Samuli Paulaharjun 'Rintakyli ja larvamaita' on Projekti Lnnrotin
julkaisu n:o 2222. E-kirja on public domainissa koko EU:n alueella,
joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen
suhteen k.o. maissa.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Tapio Riikonen ja Projekti Lnnrot.




RINTAKYLI JA LARVAMAITA

Kurikan vanhaa elm


Kirj.

SAMULI PAULAHARJU





Porvoossa,
Werner Sderstrm Osakeyhti,
1943.






SISLYS:

Alkusana
Vanhoilla kotokyIill
Pitkin rintakyli
Larvamailla
Maata asutahan
Rintapeltojeo haltijoota
Larvamairen raatajia
Vittaruomat, kotkafltti ja konehia
Tervaa ja muuta mett
Pyhn pivlt juhlahan
Pitkin kevttalvia
Suvipivist mettumaarihin
Kesantomaalta syksyn flttksillen
Hantvrkkri
Kaikenmoisia mestaria
Krrymiehi
Kurinvartahat, rukki ja sohlot
Porvaria
Symjuurta, pylsyvelli ja muuta vkev
Paikkojani porottaa
Noirat pahoo
Sijattomia sieluja
Mettnvki, haltijaasia, hjylsi
Kun tulis pyh
Nenttmn siialla tapellahan
Saiskos teill riehua
Kirja ktehen -- kinkerit tuloo
Koulus, kirjan res ja kirkos
Outoja sanoja




Alkusana.


    Asia on vanheet kun puhuja.

Joutui vanha maankiertj taas kerran Etel-Pohjanmaan lakeuksille,
Kurikkaan, entiseen kotipitjns. Neljn kesn -- 1939-42 --
neljt, viidet kerrat tuli kierrellyksi Kurikan sek rintakyli ett
larvamaita pernevoja myten, ja kerilijtoverina oli, kuten ennenkin,
vaimoni, Jenny Paulaharju.

Niden matkojen tuloksena on suuri osa seuraavien kirjoitusten asioita.
Puhuttelimme toista sataa henkil, enimmkseen mummia ja paappoja,
vhn muitakin raavahia ja ikihmisi, ja he kertoivat, kuka mitkin
edesmenneilt peritty tietmyst -- paperit tyttyivt. Mutta
huomattava osa kirjan tietoa pohjautuu kolmen-, neljnkymmenen vuoden
takaisiin merkintihin. Vuosisatain vaihteessa ja tmn vuosisadan
ensi- ja toisellakymmenell jouduin kirjoittelemaan kotikylni
vanhoilta ja nuoriltakin kaikenlaista kansantietoutta. Nihin
muistiinpanoihin perustuvat enimmkseen kirjan loitsut, taiat ja
parannustavat sek noita-, kummitus- ja haltijatarinat -- kaikki
vanhojen omaa oppimaa, kokemaa, kuulemaa ja nkem. Nilt ajoilta
ovat mys kirjan sananlaskut, arvoitukset ja kansanlaulut, samoin monet
pyhpivn viettoon liittyvt asiat.

Paljon sisltyy kirjaan mys omaa muistitietoa, itse nhty, koettua ja
kuultua larvamaitten ja rintakylienkin elm -- keviset halonhakkuut,
kesiset silakkareisut, Kainaaston heinnteot, aina markkinamatkoja,
kinkereit ja kirkkomatkoja myten. Ja pieni Kampinkyl, krrymiesten
kyl Karhuvuoren juurella eli silloin parhainta aikaansa -- ist,
serkut ja setmiehet, sept, nikkarit ja maalarit ahersivat vliin yt
piv. Nhty kaikki ja oltu samassa matkassa.

Nist ajoista on paljon muuttunut sek rinta ett larva. Toinen polvi
on jo parhaassa elossaan, kolmas, neljskin nousemassa -- vanha on
vaipunut hautaan jo aikoja sitten, toinen vanha vaipumassa.

Mutta ystvin ja vanhoina tuttuina kylnkvijt otettiin vastaan.
Ala-Jyrn ylhtuvassa oli meill aina valmiina hyv asunto, kyln
mummat ja paapat olivat valmiina muistelemaan tietojansa. Kiskopaappa
kertoili monet kerrat, Perln 85-vuotiaan Hermannin kanssa kytiin
Kristiinan matkat aitan portahilla istuen, ja vanha pieni 91-vuotias
Hirsimen Maija haasteli kesll 1940 viimeiset tietonsa vuoteella
levten -- molemmin puolin ymmrrettiin, vaikk'ei mitn sanottu, ett
nyt on tmn maailman asiat puhuttu, mit on puhuttu...

Kirkon juurella Hirsimen mumma seuraavana kesn jo lepsi, ja siell
lepvt monet muutkin kertojavanhukset. Kiitollisina heit muistamme
ja siunaamme. Yhdess on kirjaa rakennettu -- osanne olette antaneet
tekin, nurmen alla nukkujat.

Kiitokset saamme lausua mys monelle muulle, jotka ystvllisesti ovat
kerystytmme avustaneet, Ison-pappilan rovastista, Yrj Alasesta
alkaen -- kirkonarkisto oli meille aina avoinna. Samoin saamme kiitt
kirkkoherra Sakari Sarparantaa -- monet henkiltiedot hn on
etsiskellyt kirkonkirjoista -- sek opettaja J.E. Ujoista, joka mys on
paljon avustanut tytmme. On viel mainittava Eeli Oja-Kurikka,
serkunpoika, taitavana valokuvaaja-apulaisena.

Lukujen otsakirjoitukset ja alkukirjaimet on jljennetty vanhojen
hautaristien sek vanhan kirkon alttaritaulun kirjoituksista. Lukujen
alkuun sovitettujen sananlaskujen ja skeitten kirjoituksessa on
seurattu Salomon Saarpri-vainajan omistaman, ksin kirjoitetun, toista
sataa vuotta vanhan "Brobfetissa Sjibyllaen" ennustuskirjan
kirjaimistoa.

Oulussa, toukokuussa 1943.

                                         _Samuli Paulaharju_.




Vanhoilla kotokylill.


Jyristen ja kiljuen juna ajaa kautta Kurikan, pyshtyy asemalle
puhaltamaan ja kilistellen kuin kiukkuinen oris lhtee taas
laukkaamaan. Maa trhtelee Plhlnmke myten, kun rautaiset kaviot
takovat rukihista rintavainiota, kautta monien sukupolvien myritty.

Ven tyttmt autot trhtelevt, tuhahduttavat tunkkaisen hyryn ja
lhtevt puskuttamaan, kuka kohti Kauhajokea, kuka Jalasjrve, ken
taas alasksin Ilmajoelle. Ja pikku autot kirnuavat kiiliisin sinne
ja tnne.

Tehtaitten pyrt hyrrvt, hyrymyllyt ja shkmyllyt jyrisevt, ja
sahat kirskuen purevat puuta. Kahdet, kolmet pankit laskevat ja
liikuttelevat seteleit, monet porvarit laskevat ja liikuttelevat rahaa
ja tavaraa. On kauppapuoteja, viel kirjakaupat ja kukkakaupat,
atteekit ja rohtokaupat, on koulutalot, seuratalot ja seurakuntatalot
sek kaikenlaiset tuvat ja talot -- Isot-pappilat ja Pikku-pappilatkin.

Kurikan kirkonkyl on suurkyl -- ihmisenpesi nurkka nurkassa kuin
koperoita vaapsahaispesss. Kylss on suuri kansanpaljous, ja
kaikilla on kiirus. Ollaan, tullaan ja mennn.

Vain komea kivinen kirkko seisoo jokitrmll laitapuolessa ja totisena
kohottaa tervatun kupukattonsa korkealle, pyhn ristins viel
korkeammalle. Risti katselee matalan maan aherrusta taivaan sinest --
sanoo:

"Nostakaa silmnne joskus tnnekin! Vai eik ole aikaa?"

Vanha temppeli muistelee mennytt aikaa -- suurta hiljaisuutta ja
rauhan tyvent, jolloin sen vierill oli vain harmaita matalia
kirkkotalleja, pieni punainen kirkkotupa, talvihauta ja lainajyvst
sek tuonnempana, Kirkonojantehen takana, haalistunut punainen pappila,
ynn toisaalla vanhan Mampsllin asumus, kaksi Ala-Jyr ja ikivanha
Keski-Jyr, viel jokin pahainen kauppapuoti.

Eik sitten koko vainion mitalta ollut mitn.

Sit muistelee vanha vaeltajakin, muistelee kuin muinaista
pivpaisteista kes, joka on ollut ja mennyt jo kauan kauan sitten.

Muistelee ja kohta pakenee pois koko vaapsahaaspesst.

Etsimn "mennytt kes". -- -- --

Ninp ajelet taas vanhoja tuttuja teit.

Jumalan kirkas piv katselee kevtkesn taivaalta yht korjasti kuin
ennenkin, ja taivas on yht korkea ja sininen kuin entisin suurina
pivin -- jo kauan sitten.

Maan tuores multa hyry ja tuoksuu, mets tuoksuu, ja levenev lehti
huokuu kuin mettumaarin saunavihta. Kultahelpeiset keltakukat
vilkuttavat iloisina tien pyrtnlt, ja kesn ensimmiset
kissinkplt ojentelevat pieni vaaleanpunaisia pumpuloitaan. Aivan
kuin ennen muinoin ne kurottelevat pehmeit tassujaan:

"Miu mau, tl me ollahan!"

Taivas ja maa ja mets, pellot ja luhdat ja luhdanaidat -- kaikki
katsovat kuin vanhat hyvt tuttavat, katsovat ja hymhtvt:

"Jokos tulit -- tuhlaajapoika?"

Vstrkki, vhlintu; piipertaa pitkin aidanselk, pyshtyy pyrstn
keikuttaen ja ptn kallistellen. Sen pienet silmt vilkahtavat:

"Tairat olla vh niinkun tmn mettpern vki -- vai? Olet niin
mettkylsen nknen -- vai?"

Harakka, pitkhnt, tanssaa tasapkk pitkin metstien pyrtnt, jo
lennht aidanseipseen katsomaan outoa kulkijaa. Katsoo tarkkaan
oikealla silmll, katsoo viel vasemmalla, jo rvht suu auki korvia
myten, ja lintu sktt:

"Ka-ka-ka... jopas olet vanhennut, ij riepu... k-ka-k!"

Jo vain! Mutta sin, ikuinen kaiken nauraja, olet sama harakka kuin
ennenkin. Ei ole pitk perpuntarisikaan ei venynyt eik vanunut.
Naurat hyvlle ja naurat pahalle -- naurettavalta nyttnee tm
maailma, kun sit katselee seiphnnenst.

Vanhoja tuttuja on pitkin tiet ja tienviert. Tmhn on Kytrauska,
tm on Kivineva, tm Arkkurmkk, ja ja, tuossahan on Isookivi.

Tunnethan toki ja muistat Palomen mustan metsn harmaan kyryn,
Isoonkiven. Nytp sinkin, vanha harmaaselk, muistavan, kuinka ennen
monet kerrat piti kapaista hartioillesi. Etk pahastunut, vaikka siin
kahinassa turmeltui hyv sammalturkkisi. Nithn toki ja ymmrsit
ankarat asiat -- ylpi lehm asteli ohitse ja oli kiukkuisennkinen,
vaikk'ei, ruokales, ollut nkevinnkn.

Kiitoksia vain, metsn vanha harmaa! Ystv olit, samoja metslisi
oltiin -- ja ollaan.

Mutta kun Palomen metsss kummitteleva Mekkoopoika valkoisena
vilkahteli mnnikss, ei ollut turvaa ei isoista eik pienist
kivist. Silloin tytyi laukata henke haukkoen yht soittoa rinnalle
asti, ja parasta oli palata takaisin Pappilantiet.

Tuttu sekin, metsakyllisten polkema metstie. Vanhat muistot
vaeltavat sit, ajelevat mutka mutkalta ja pyshtyvt katsomaan latteaa
Sorkkakivi, Siell se on vielkin, ja sen lappeassa yh samat
merkilliset koperot: lehmn sorkanjlki ja lapsen jalanjlki kovassa
kalliossa. Toki olet kuullut, ett ne on silloin polkaistu, kun kivet
ovat olleet pehmoisia. Siit on jo pitk, pitk aika, ainakin sata
vuotta, vaikka montakin sataa.

Kyll muistat Isoonnevan Palomen takana. Suuri neva, suuri, suuri
neva, lakea luhtamaa, ainakin kaksi vanhaa virstaa kunnakin. Ja tuolta
takaa, metsn ylitse, jo siintvt komeat Karhuvuoret vuoret kaikkein
kaunehimmat, kohta yht suuret ja ylpet kuin parahat lapintunturit.

Mutta voi kumminkin, vanha rakas Isooneva!

Sadat kerrat olet sit mennen tullen laukkonut, pahimmassa pyrysskin
niska kryhss ja p vrss menn tohmertanut vasten jumalanilmaa ja
taas sateessa rhjnnyt. Olet vliin kuokkinut, vliin kyntnyt siell
pyh kontoasi, vliin kaivanut ojia kaksin kolmin lapiopistoin. Ja
sitten olet leikannut kauraa, pitk ja rytev kuin paras ruis, taikka
selk mrkn niitt huitonut pysty hiirenhnt ja hyvlle
hajahtavaa imist.

Oma neva olit, omat olivat kontoiset sarkasi -- pieni kaistale
tuoksuvaa kotiturvetta. Miehen hikipisarat ruokkivat vkev kontoasi
yht paljon kuin taivaallinen sade. Otit miehelt voiman ja ven --
kukkuraisin viljatynnyrein ne maksoit.

On taaskin paras kesinen poutapiv, aivan kuin ennen muinoin.
Jumalanilma vrj ja vrvytt, koko neva hymyilee. _Tuulenkoinaaja_,
vanha tuttu, tuolla keijailee ilmassa, ja _vitkanphttjnen_ veisaa
vanhaa nevavirttns. Ilma vrvytt, virsi vrvytt ja samaa
vrvytyst pit tumma tuulenlintu -- nevakummajainen.

Mutta sielusi aivan ilahtuu, kun yht'kki koko neva helht valtavaan
riemuun. Kaikkein kerkeimmasta taivaansinest vuodattelee pieni
_kiventiera_ ihanaa kesvirttns, on kuin itse taivas valuttaisi
suurelle nevamaalle yltkyllisen riemunsa runsautta, Yht'kki
riemuvirsi loppuu, ja laulaja tulla suhahtaa alas, pyrhytt pikku
kaarron ja istahtaa kytpellon aidalle henghtmn -- vain pikkuruinen
ruskeanharmaa hyhentukko. Lahokylkinen aidas suuren laulajan
istuimena! Kydnaitahan oli ennenkin ensimminen lepopaikkasi, kun
palasit ylhisilt laulumatkoiltasi. Etk kiitosta pyytnyt, lauloit
oman sydmesi kyllyytt ja Isoonnevan kesist ihanuutta. Sit sopi
laulaa silloin, sit kannattaa laulaa vielkin. Oma on nevasi.

Kaikki kuuntelevat kesvirttsi ja ilahtuvat -- aivan tietmttn.

Tuolla Isoonnevan laidassa, Perkin heinikossa, yh vain kimaltelee
lhteen kirkas silm. Yht kauniina se katseli jo kuusikymment vuotta
sitten. Pitkin kespivin janoinen paimenpoika polvistui monet kerrat
sen rantaruohikkoon -- sydn kaipasi maan elv vett. Ja ruohikon
silmst katseli pieni kappale sinist taivasta.

Tutkit taaskin tuttua kirkassilmsi. Muinaisina pivin sielt joka
kerta kurkisteli prrtukkainen paimenpoika, katsellen hailein silmin
kuin korkeilta taivaanovilta.

Nyt sielt katsella killistelee harmaa metsperlinen...

Lhdet astelemaan.

Kuljet kautta pienen metskyln, kiertelet karjanpolkua kautta metsn
ja nevan ja lahonneen karjansillan -- jo kaahaiset Isoon-Karhuvuoren
kaikkein jyrkimmn ja korkeimman louhikon harjalle.

Niinkuin et tietisi, mink koko metsper, mist kiipeilln kaikkein
korkeimmalle: pysty kivikkoa, sileksi kahnattua kalliota,
vuorenkoloa, ja lopuksi pieni pyrhdys ahtaan kujan kautta -- ylhll
olet.

Ja siell harmaan Isoon-Karhun hartioilla, kivennoukalla,
petjntyvell, istut taas marjapoikana kuin vuorilinnassa ja koko
metsn isntn -- allasi tuhannet mnnynlarvat, yllsi tuhannet
mnnynlarvat, ja sin, pieni resupelli, siin vlill, vieresssi
tuohiroves puolillaan punaisia puolamia, paljaat jalkasi
verinaarmuissa, housunpultut riekaleina.

Mutta tll olet ylimmisill istuimilla, tuttuinasi punakylkiset
petjt, tupsularvat, ja harmaat hongat, vuoren vanhimmat, jotka
natisevat jumalan tuulissa ja pivpaisteessa nauravat partaisin
naamoin. Ja punalakkinen palokrki -- mitp pelkisit resupelli,
vaikka Kampin Matti kapistikin hnet naurismaastaan? Kapsahdat lhelle
komohonkaan, kohta ulottuville, isket noukkasi sen kylkeen, nostat
ptsi ja puhallat huikean huudon. Itkunni kajahtaa kautta korven,
kajahtaa toinenkin. Kalliot vastaavat kaikuna.

Ja taas prisee hongankylki.

Lujassa on leipsi, punapinen puunhakkaaja. l muuta kuin itkien iske
noukkaasi kovaan keloon. Sellaista on metsperlisen elm. On puuta
nikarrellut toinenkin poik, ainakin hakorenkun ress ja
saunapinolla. Samoja hongankolistajia ollaan. Kuka pani toisen
Karhuvuoreen koputtelemaan komohonkaa, toisen saunapinolle tilsaamaan
kirveskalsulla?

Etp vain liene sinkn itse valinnut virkaasi, et hankkinut kaksia
peukaloita jalkoihisi, etk silmiesi vliin terv kirvest.

Mutta eip itket. Tule ja katso, kuinka korkealta tlt katsellaan,
yli pisimpien mnnynlarvojen. Siintvt vain metst ja rintamaat ja
parahat pellot tuolta kaukaa, alhaalta ja matalalta. Ei tlt
katseitakaan seiphnnenst, katsellaan kuin korkeimmista
kirkontornista. Herran temppelikin on tuolla kovin kaukana metsn
takana, tuskin risti nkyy.

Mutta tll on meill metsn temppeli, ksitt rakennettu pyh
korkeus, jossa pohjatuuli soittaa urkuja honkien larvoissa, sin,
mustalintu, luikkaat lukkarina, ja vuoren juurelta kantautuu pihlajien
ja tuomien tuoksu pyhn uhrisauhuna. Tll koko luonto ja luomakunta
pitvt suurta saarnaa -- taivas ja maa ja maanruohot, mets ja
metsnpuut puhuvat, linnut messuavat, orava tirskahtelee, pieni
vihalaanenkin piipert polkujaan saarnaten ahkeruutta ja tyniloa.
Sarviaan keikutellen hn vied retuuttaa hartioillaan pitk hakoneuiaa
-- suuri kalleus sekin, monen hikipisaran arvoinen.

Ja tuossa alhaalla, vuoren juurella, ahertaa metskyl -- raahaten
kukin omaa hakoneulaansa. Kampin muori Ntkorvessa kantaa riussuttaa
lehtikervoja itse rakentamaansa latortteln, Luoman Matti korventelee
Aitanevaa, ja Karhulan Jolli hallan kanssa kamppaillen repii kylm
rmkk, Hautalaanen hrii kyntpellolla, Vhnvuoren Matti on
ojamiehen, ja Heikin Santeri roikastaa Luhtanevalla, ett kaikuu
kautta kyln.

Siell he kaikki raatavat -- on monta suuta ottamassa, ja kaikki
huutavat kuin kaarneenpojat.

Miks on raataessa? Vkeviin hoitoihin on pieni metskyl laitettu,
Vh-Karhu katselee aivan aidan tauksilta, ja Isoo-Karhu on lujana
takavarana.

Mets vartioitsee omaa kylns ja pit siit hyv huolta. Se antaa
komohonkaa hakkaavalle punalakille hnen einespalansa, samoin kuin
mnnyn tyvell istuvalle paljasjalkaiselle resupellille.

Sill he ovat kuin samaa mets, samaa suurta Jumalan luomakuntaa.




Pitkin rintakyli.


    Oikias' ollahan,
    Koska Hovertti nkyy.

Isooneva on suuri iakea, mutta kun joudut Kurikan rintamaille, net
aukean, jolla ei, jos katsot pitkin alavirtaa, toista laitaa nyt
olevankaan. Taivaansini ja maansini vain jossakin kaukana kyvt
ksityksin, ja metsn kaitainen siniviiva vrhtelee vlill.

On edesssi ylpe aukea, joka alkaa jossakin Kauhajoen perill ja ajaa
peninkulmittaan miltei yhtmittaisena kautta Kurikan, lpi Ilmajoen,
sivuaa Seinjokeakin ja sitten yh levempn tyntyy halki Ylistaron
ja kahden Kyrn ruotsalaisiin merimaihin. Pitkn pitk, pian
parikymmen-peninkulmainen Kyrn joki, joka on lhtisin Kauhajoen
metsperilt, ajelee kautta aukean maan. Joki se vain on Kurikassa, ja
jokainen tiet ilmankin, ett se on _meirn joki_, Kurikanjoki, johon
muilla ei ole nill vainioilla mitn sanomista. Tulkoon vain
Kauhajoelta, menkn vain Ilmajoelle ja Kyrnmaille, omana jokena se
kumminkin kulkee Kurikassa.

Ja suuri joki hoitaa virkansa, vyryilee hiljalleen pitkin lakeutta ja
toisinaan taas kohisee koskena korkeitten nyrkkien trmien vliss.
Maassa maan tavalla. Vanhojen vttyrien vainioilla tasamaitten
hiljainen vaeltaja joutuu helposti samaan henkeen. Se paiskelehtii
kivikoissa pauhaten ja rjhdellen. Rannan raataja kuulee sen
myryvn, ett samoja vkipit ollaan. Kaivetaan hartiavoimin ja
huutamatta suurta ja vkev maakamaraa, mutta kun kova kohta sattuu
eteen, pusketaan sen kimppuun, ett paikat ryskyvt.

Nin tekee joki, nin tekee jokirannan raataja.

Siitp onkin joen rantatyrill kahta puolta levet rukihiset vainiot,
vainioitten keskell suuret kylt ja talot. Koko lakeuden mitalta.

Ken haluaa nhd, lhtekn katsomaan -- ei ole kieltoa.

Lhdet taivaltamaan vaikka Kauhajoelta pin jokivartta mytvirtaan
vanhaa tuttua tiet, vasemman rannan valtatiet, joka tulee, mist asti
tulleekaan, etelst poikki Pohjan- ja Hmehenkankahien ja kautta
suuren Kauhajoen. Tt ikivanhaa kruununsarkaa ovat entisin aikoina
kuninkaatkin ja suuret sotaherrat sek kokonaiset sotajoukot vaeltaneet
-- jopa sitten perss itse kurikkalaiset.

Kylls muistat -- samaa kuningasten ja sotaherrojen suursarkaa ajaa
prrstettiin niinkuin paremmatkin hyvkkt. Sama, ajettiinko
heinkuormalla, tervakuormalla taikka silakkakuormalla. Oma tuttu tie,
oma joki tiet ohjaamassa ja tien ohessa tuttavat talot.

Taipalus, vanha tuttu, on siin heti vastassa rajavahtina ja suuren
Mietaankyln ensimmisen. Notkahdat poikki Lohiluoman -- vieress joki
Lohikoskena veisaa ikuista elmn virtt ja tysin voimin puhaltuu
kautta Lohen myllyn. Sielt kuuluu toinen elmnvirsi: koski jauhaa
tyriens tuottamaa jumalanviljaa rantojensa raivaajille.

On tuttua taloa tien kahta puolta, Lohiluomaa, Lohikoskea, Virkaviitaa,
oikein kylksi, ja joen takarannalta katsovat Koivulat, Krekoolat,
Korkiaviita ja Matalamki. Ikkunat iloisesti tervehtien vlkhtelevt
pivpaisteessa, aina metsnvieri myten.

Samoin kuin tllkin rannalla.

Tuolta metsn reunasta, omalta meltn Torkkoolat viittoilevat
toistensa ylitse niinkuin ennenkin. Tll ollaan! Kyll muistetaan,
muistetaan viel Torkkoon kuulu puumerkkikin:

    "Mies seisoo kret levill,
    toinen polovi ylhll koukus."

Miehen merkki, jopa kuin itse Torkkoo-paappa.

Etp liene unohtanut, ett juuri Torkkoolain vierilt pit Koukkarten
kurotella kaksin savuin. Ja sitten on kohta Kreininmen pitk aharet,
jota ennen Liisan Sampan kanssa Kask-kuormalla ajaa klenuutettihin
alaha, ett edesmenneet silakat hyvilln hyppelivt syrpyskopassa
krryjen perll, ja matokrpset hyrrsivt parvena hnnill.
Samppojen pss taisi olla vhn kaupunginhyry taikka unentoheroa,
ja aisojen vliss hyssytteli hyvnpuolohoinen luontokappale. Siin
rytkss sivuutettiin Hakunit -- vilahti vain. Ei edes muistettu menn

    "Hakunista lapaluulla lihaa vaihtohon",

niinkuin ennen vanhaan oli tehty. Emkirkon hyvkskin Kainaastolle
koluutellessaan oli juossut, lapaluu kourassa, ovelta yllhn, mutta
Hakunin emnt oli vastannut:

"Kyll Hakunis lihaa piisaa. Mutta voi aina kumminkin teit Emkirkon
komeeta kyhi, kun jo menomatkall' on evslihat luina."

Siin vilahtivat takarannan Laalajatki, joita on koko kuoro. Ne ovat
tyrlln kuin ennenkin, ja yh ne vain ajaa notkuttelevat vetist
lauttasiltaa joen ylitse valtatielle. Mutta Krekoolat ovat jo
hvittneet vanhan hakkulasillan, jonka he aina joka kesksi rtistivt
Koukkarin kohtaan -- Koivulan kohdassa on vielkin, kapulasillaksi
sanovat.

Joutuu jo Kyttluoman mutka ja notkahdus, jossa aina heinkuormaa
mukavasti heilahdutti. Ja luoman rantamalla on Kyttl. Jo saapuvat
kolmet Kakkorit, ja joki kohajaa tuonnempana monisaarisena
Kakkorinkoskena. Lienet toki kuullut, ett saarien vliss oli ennen
muinoin uiskennellut isoja kirjavia lintuja, joita oli sanottu
kakkoriiksi. Ainakin olet kuullut, kuinka heist hypeltiin ja
laulettiin:

    "Kakkori, kikkori, kirijava lintu,
    viirell kuurella nell vinkuu."

Tied, vaikka Kakkorinkosken vanha vooromyllyki olisi jauhaessaan sit
kitkuttanut. Taisivat samaa natista mys sutikat, joita myten Kakkorin
kohdasta kuljettiin joen ylitse.

Aina vain riitt Mietaankyln aukeaa ja taloja. Tulee Piirtoolaa,
Tassia, Mietoja, ja Mietaan mylly, varsin Sinaatiksi koroteltu,
jyrrst joessa, jauhaa ja sahaa. Kaukaa takarannalta katsoo monta
Sntti, komea Hovertti-Sntti parhaana, sek Lukkari-Sntti, jonka
selvkurkkuinen isnt usein luikkasi lukkarina lehterin rinnasta, ja
kirkonpenkeiss pt pyrhtivt katsomaan:

"Snttiks siel taas? Mihins meirn lukkari nyt on?"

Ajat yli Paloluoman, vilkaiset vasemmalle ja vavahdat. Tuossahan juuri,
luoman rannalla, on entisin aikoina ollut kamala paikka -- p pois,
ett naksahti! Pveli, julmettu, oli mestausplassis leveterisell
piilulla sukaissut pahantekijn kaulan poikki. Veri vain oli
tirskahtanut, ja p pyrhtnyt luoman rantaan.

Mutta tienkvij pit pns, pyrht matkaan ja on kohta
Jyllintaipalehella. Muistat hyvin mustan metsn, jossa mykhset
isin peloittelivat yksinisi kulkijoita. Mutta silti vain on
taipaleen tiet vaellettu, on kulkenut kerran itse kuningas ja
kylhtnyt suuren kiven takana.

["Sacelli Curickensis eller Curicka Kyrko Historia" Kurikan
kirkonarkistossa kertoo: "V. 1752 heink, 18 p:n H. M. Kuningas Aadolf
Fredrik tullen Turusta matkusti tmn seurakunnan kautta Vaasaan."]

Tuossa onkin, metsn laidassa, tien vieress, yh sama kivi, harmaa
kallion jrkle, ruma kuin mykhinen. Sanotaan, ett sen juurella on
syv krono, johon on ktketty aarnehia -- ilmitulessa ne joskus palaa
vrvyttvt.

Kive nimitelln Kusikiveksi.

Jyllintaipaleen kapea metsnnoukka hypht yli tien ja menee rantaan
asti. Mets, joelta kauas karkoitettu, tahtoo joskus hiipi
tervehtimn vanhaa tuttuansa. Yksiss ennen elettiin, vieri vierin,
joki juosta ujutteli, kohisi ja lorisi, mets vartioitsi rantoja,
humisi ja suhisi.

Ja metsnnoukka seisoo joen tyrll, katsoo ja netnn kuuntelee
suuren Harjakosken valkoista kohinaa. Jo se itsekin hiljaa kohahtaa
vastaan ja yhtyy samaan soittoon. Tuttu virsi, ikuinen ermaan virsi.
Yhdess maanvanhimmat, koski ja mets, muistelevat menneit, vliin
hiljaa kuiskaillen ja suhahdellen, vliin taas innostuen suureen
yhteiskohuun.

Maanaukea kuuntelee virtt ja pyshtyy -- ja vistyy. Se lennht
Mallun kohdalta korkean kuusikkovierteen ja Harjakosken ylitse joen
takarannalle, Lusan puolelle. Siell on komea tyrkyl vainioitten
keskell, isot lakeat ymprill, hyv rukihinen kyl, vaikk'ei sielt
entiseen aikaan kuulunut muuta kuin

    "Ho-hoi ja kirvehen hijominen."

Kuului sielt pin sitten jo muutakin. Kovetusta Jyllinkoskesta, joka
myrysi syvss kuopanteessa Lusansaaren vierill, kuului kahden myllyn
jyryytes, Jyllinmyllyn ja Hovertin, ja ylempn Harjakoskessa
kolkutteli kolmas jauhomestari.

Vanhat lusalaiset eivt tarvinneet sutikoita eik muita rtistksi,
kahlasivat vain takarannaltaan ja kahlauttivat juhtansakin matalasta
kohdasta yli joenmutkan Kiskonniemen kaulaan, vetivt keisilarosta
krryt hevosen pern ja lhtivt ajaa koluuttelemaan.

Jyllin mykhistaipaleesta ja aarnekiven kuuluvilta alkaa maanaukea,
jolla ei pian loppua ole. Saat menn poukottaa vanhaa kuningasten tiet
halki vainioitten notkotellen ja mutkitellen kautta kumpujen ja
ojantehien. Tuttua, monikertaisesti tuttua maanpaikkaa. Kirkkokin
sielt kumottaa, ja tapuli nostaa torniaan. On kuin edesmenneet
vanhemmat sek vanhat saarnamiehet, liperikaulat, kaloppipt, sielt
viittoisivat.

Ja talot ovat yh tutumpia. Rintamaita kydesssi olet nhnyt ne varsin
ennenkin, Kiskotat, Jyllt ja monet Jyrt. Ei ole vieras Kankahan
kaupunkikaan, eik Jyrnvieru, merkillinen maantienkaarto, josta
parisataa vuotta takaperin oli jyrkk trm mntyineen kaikkineen
lasketellut jokeen.

Kirkko vain seisoo ja valvoo suurta lakeuttansa, katsoo yli metsienkin.
Ja aivan ress on vanha pappila, joki ja kivinen Kirkonsilta sek
takarannalla tyrn tysi Kurikoota. Ne katselevat sielt toistensa
korvalta ja takaa, ylitsekin kurkistelevat. Siell on Rinta-Kurikkaa ja
harva-Kurikkaa, Oja-, Mki-, Yli- ja Ala- ja viel muuta Kurikkaa, niin
ett niit on monta kirkonpenkillist. Ja he ahertavat keskell parasta
pitj, ymprill pienen Kurikanlaharen, takana kivisen Kirkonsillan.

Ilmankos Emkirkon entinen metsper, vanhojen vttyrien kotoper, on
pantu Kurikaksi, vaikka se alkuaan ristittiin Kylmn-Jyrn kappeliksi.

Taas muutamia ruisvainioita -- Reinikat jivt Kukkaasojan rantamille,
sitten kolme, nelj notkahdusta ja nousua entisten nuijamiesten
tappelukentll -- olet mainittavalla Paavoolanmell. On taloja puolin
ja toisin, Paavoolooksi sanotaan. Hyvin muistat, mutta osannetko
vastata, kun vanha Reinikan Juha tietelee:

"Tierkks, poika, mihin on maailiman keskipalkka?"

Vasta tiedt, kun Juha julistaa:

"S'oon Paavoolanmell -- mene mittaamahan, jons' et usko."

Voit menn mittomaan, jos viel haluat, kun saat kuulla, ett ainakin
Vaasaan ja Kristiinaan on melt sama matka, kahdeksan vanhaa
perinkuulemaa. Vaasa ja Kristiina olivat entisten kurikkalaisten
maailman rajoina.

Sopii katsella maailman keskimailta maailmaa, vastarannan talojakin ja
kyli. Hyvin nkyvt -- Saaret, Lipastit ja Nisulat, Piillinkiki ennen
monine ptyineen, Tuiskutat ja Hoiskalat sek Kurikan viimeiset
alapliset, Nikkoolat, joiden takaa katselee kuulu Santavuori.
Sutikoita pitkin ennen kuljettiin joen ylitse Levulasta Ala-Lipastin
akkunan ala, ja vhn alempaa ajettiin Tuiskulaan lauttasiltaa.

Kalavehen puoleksi lnsirannan pojat haukkuivat joen takarantaa ja
huutaa kilottivat joen ylitse vastarannan vttyreille:

"Kalavehen vasikat, Kalavehen vasikat hypt kanhoostaa hnt pystys ja
huutaa airanraosta, jotta kirnupiim!"

"Hoo, mit te, sen pivlokkooset, sielt hlttt?" karjuttiin
vastaan.

Samoja mlkhisi kaikin oltiin, saman aukean perillisi. Kun tultiin
isoiksi isnniksi, niiteltiin rantaluhtia korvan, kummatkin puolellaan,
eik en joen ylitse lvistelty.

Kurikan aukeaa on viel aika matka maailman keskipaikan takana. On
Plosilaa ja Levulaa suurine vainioineen, on iso Orhaasen mkikyry
monine savuineen, ja Antilan mell on Antilaan talorykelm. Vanhat
ijt ennen soittelivat ja lauloivat:

    "Menkmme Antilaan pelaamaan,
    siell me hyv syr saamm'..."

Mutta kun olet huono pelaamaan, et kehtaa menn, vaikka kuinka hyv
saisit, ajat vain kiireesti ohitse, painut notkoon, nouset yls --
siin ijlt ja Hirvelt ja taas Panttilat. Taloja on kahden puolen
tiet, aivan akkunain alatse saat lasketella. Ja viel viimeiseksi,
Nenttmnluoman rannalla on koko joukko Koivistoja -- Isooksikylksi
ennen sanottiin. Kyl oli jo siiloinkin iso, taloja kuin taloja,
aikatalojakin, ja miest sit mukaa.

Nenttmnluoman Isoohinkylhn Kurikka loppuu ja komeasti loppuukin --
ei tarvitse hvet.

Sitten tulee pitk vainio, vainiolla tien vieress on paalu, pitjehen
raja, ja vainion takana Jouppila, joka jo on Ilmajoen kyli.

Jokikin juoksee Ilmajokena, ja kohta Pukarankoskessa heittelee kovia
kuupperiskeikkoja.

Pyrhdt pitjehen rajalta takaisin omalle kirkollesi ja muistelet
vanhojen lailla Kurikan Alaasenpn taloja Koivistosta Jyrlle asti
luetellen talonnimien lopputavuja:

"-visto, -tila, -vel, -jl, -tila, -haanen, -vula, -sila, -voola,
-nikka, -pila, -r."

Koivistoon ja Nikkoolaan pttyvt Kurikan rintakylt. Mutta on isoja
rintakyli viel toisaallakin.

Ajat Kirkonsiltaa yli joen, nouset Kurikkain kyltoyrlle, ajat poikki
parivirstaisen metsmaan, Ikarintaipalehen, jo taas levittytyy eteesi
suuri lakeus -- peninkulma pituutta, pian peninkulma leveyttkin. Tm
on Luovankyln aukea. Ikarintaipaleesta se alkaa, suureen Lapionevahan,
Jalasjrven rajoille, loppuu, Meskaasvuori, Kaihlavuori ja Niileskallio
sinertvt sen laitamilla, Loukajanvuoriki komottaa jylhn ja
harmaana.

Jo siell aukean keskimailla vilkahtaa tien vierest, oikealta, leve
joki, ohjaillen kulkua. Jalasjoeksi sit mainitaan kirjoissa ja
kartoissa, Jalasjrven permetsist se on kotoisin, mutta Luovan jokena
se ajelee tll kuin parahin naapuri ja kylnmies. Jokainen tiet sen
vaelluksen ja tavat -- ikuinen matkamies, aina tulossa ja menossa.
Hiljalleen se vyryilee kautta aukean, kohahtaen joskus koskena ja
kytten vanhan myllrin kanssa jauhoja kylnmiehille. Kohta se
knnht halkomaan ison Myllykyln vainioita, jo lhtee
mutkittelemaan metsi ja metsnlaitoja, pauhaa parivirstaisena
Piikanakoskena, kierrellen Lusankylan laitoja sek Hunnakon ijn
pyrtnoit, kunnes viimein korkeitten trmien katsomana yhtyy
Kurikanjokeen Kankahankyln ylpuolella, Jokienhaaroos.

Ikarintaipaleen takainen tasamaa on luovankylsten oma valtamaa,
viljavainioitten ja luhtamaitten tasavalta -- Loukajanvuori keskell
harmaana linnana. Ja ymprill siell tll pitkin lakeutta, metsn
vieri myten, on maan raatajien asumuksia. Mutta vanhimmat jokirannan
raivaajat ovat nostaneet kotonsa jokivarsille.

Siell niit onkin pitkin virran juoksua, vliin kylittin ja kylien
vlill taloittain. Loukajanvuoren juurella, tuonnempana tiest, net
Luopia kolmet, neljt, toisia viel joen rannalla kahta puolta.
Laitilanmen seutuvilta on Laitila ja monet Hornit lytneet parhaan
paikkansa, ja Kaakoolat ovat joen vastarannalla tyttneet koko men.
Heidn naapuripelloiltaan, Kaihiavuoren vierilt, katselevat Kaihlat,
mutta Kkelt kukkuvat omalla melln aivan maantien vieress, niin
ett saat ajella akkunain alatse, aittojen ohitse, Kki-paapan vainion
halki. Omalla laajalla melln leveilevt Oppahatki, ja heit on mki
tynn sek men laita kahta puolta tiet.

Oppaat ovat Kurikan viimeiset talot. Ohoonluoman takana on iso
Lapioneva ja nevan takana viel isompi Jalasjrven ylmaan pitj.

Vahva valtatie sielt vet, aina etelst Hmehenmaasta, kohti
Kurikkaa ja Pohjanmaata, Valtaherrojen vanha tie on tmkin,
kuningaskin on sit kerran kulkenut, Jalasjrven Jokipiiss levhtnyt.
[Kustaa II Aadolf matkusti tt tiet maaliskuussa 1626.] Tie on
silloin vienyt Oppahanmen alalaitoja, rantaluhtia, Isoonkiven
vieritse. Mutta Isookivi ei ole aarnehien hoitaja, vain Kurijenkivi,
joka komottaa lhell joessa, on aarnekivi. -- -- --

Nykyaika ajelee autoilla pitkin teit huutaen ja jyryten. Nykyaika on
nostanut omalaatuisiansa taloja pitkin rintamaita -- ja muitakin maita.
Se on raastanut ja kopeltanut monet entisten paappojen rakentamat
kauniit asumukset "parempahan ja komiempahan laihin". Vanha paappa ja
hnen henkens on karkoitettu kauas koko kartanosta.

Mutta monessa paikassa viel asuu ja viihtyy vanha paappa -- vaikka hn
jo makaakin kirkon maassa.

Oikein mielesi lmpenee, ja tuntuu tutulta, kun huomaat valtatien
vieress isienaikaisen aittarivin, kolme komeaa vanhusta korvan.
Pyrhdt heti pihaan ja net paapanaikaiset tallit, liiverit sek
kahdet kauniit tupararit vinkkeliss pihan vieress, tallinoven kahta
puolta pienet neliruutuiset ikkunat, ylhoven kamanassakin pieni
ikkuna. Tytyy jossakin poiketa pihaan katselemaan harmaata luttiratia
-- tikat ja solat sielt vilkahtavat --, tytyy joskus pyshty
keskelle maantiet, kun sen vieress on kovin tuttu vanhus, pitk
olkikattoinen sammaloitunut riihirati, elossa viel. Siin riihenovet,
olkilaron ovi, luuvanovi tikkoonensa ja ruumennoksenovi maanrajassa,
lisksi olkikattoinen leve keula sek sen alla hevooskierto -- kaikki
vanhan paapan riihineuvot, viel mukana vrentmtn jumalanviljan ja
riihen tuoksu, sitten elokuussa nokisesta luukusta pullahteleva
uutisentuntuinen kostea savu. Kunhan ei vain riihess khmisi jo aikoja
edesmennyt tuttu paappa leveperisine pellilakkeineen, harmaat hiukset
lakin partahan alta kppyrss, hiuksissa oljenkorsia, partahaivenissa
hauteita.

Ja hyvill mielin katselet, kun tien vieress on kaunis pitk
vanhanpunainen tuparati, pitkin valkopielisin ikkunarivein ja valkoisin
nurkin, viel pienet rstsklasit ylhll ja katolla komea vellikello.
Taikka on tien ohessa pystyyn laudoitettu talo, ainakin paappojen
paapan aikainen, pty tielle pin, pdyss kolmet isot ikkunat,
ylhklasin kahden puolen pienet ymmyridset plakkarinklasit, viel
ylimpn harjan alla puoliymmyrinen kokinklasi.

Net metsn laidassa vanhojen punaisten talojen kauniin rivin -- on
kuin hyv vaari-vainaja sielt viittoilisi. Jopa taas luulet nkevsi,
ett oikein aika paappa, jo aikoja kirkon hoitoihin kahdeksin miehin
kannettu, hiljaa kyd kpsehtii ja sitten hymhdellen katselee
kaksifooninkisen tuparatinsa ylhtuvan ikkunasta -- molemmin ksin
nojailee aakkunalautahan ja koyryselkn, p kumarassa, silmt
sippurassa seisoo ja katsoo ja nykyttelee ptn...

Katso vain, paappa-kulta, ja nykyttele, et ole aivan yksin!
Rintamailla on sentn viel vanhoja kaksifooninkisia. Koivistossa on
ja Hirvelss on sek Antilanmell ja Yli-Reinikassa, Levufassa on
pieni piharakennus, niin mys Vhss-Kurikassa, Oppahanmellkin on
joku ja Loukajanvuoren laidassa varsin komea. Mutta Paavoolanmell
vasta oikein -- pidtp, katso ja lue klasit, jos taidat! On vain
Otto-vainaalla ollut klasia, joista katsella ja Oton emnnll lattiaa
kyskennell -- ja pest. Komeassa kaksifooninkisessa asuu Ala-Jyrkin,
katolla helj vellikello ja kuuluu kauas. Mutta korkealta joen
takatyrlt Oja-Kurikka vasta oikein kauas nkee, kun kaahaisee
ylhtupahansa.

Kelpaa kurikkalaisen katsella korkealtakin komeita vainioita, joissa
jumalanvilja lainehtii -- oma kynt ja kylv.

Mutta Kivenlieru, pieni jumalanlintu, katselee kaikkein korkeimmalta.
Hnell on armo nousta yli kaikkien ja katsella yli koko aukean maan ja
laulaa taivahan ovilta. Hn on kuin suuren viljavainion hyv haltija,
ja pieni laulajia on niin pitklti kuin lakeuttakin.

Joka vainiolla taitaa olla oma Kivenlierunsa.




Larvamailla.


    Niin mett vastaa,
    kun sinne uukutellahan.

Viljavat vainiot ja komeat talot kahta puolta suurta jokea, valtatie
halki vainioitten -- tm on rikasten rintamaata. Tm on parasta
pitj, tm el ja eltt.

Mutta molemmin puolin pitk loputonta rintamaitten aukeaa ovat ankarat
metsiset mkimaat, joihin ei kurikkalaisenkaan kuokka ole viel
pystynyt. Ja niiden takana avautuvat tavattomat larvamaat. Ne ovat
laajinta pitj, ja ne mys elvt ja elttvt.

Samaa suurta Kurikkaa ovat kaikki, sek rintamaat ett larvat, vaikka
larvat ovatkin vain mett ja mettkylien valtamaata.

Oletko kierrellyt metsi, jotka ulottuvat Teuvan, Jurvan ja Laihian
metsrajoihin asti, taikka taas toisaalla yhtyvt Kauhajoen ja
Jalasjrven permetsiin jossakin Tokerotien seutuvilla? Oletko
laukkonut ermaan satoja polkuja, jotka mutkittelevat kautta mustien
korpien ja kiertelevt aukeita nevoja? Oletko katsellut kaukaisimpia
larvamaita jonkin kallion korkeimmalta harjalta taikka pisimmn kuusen
ylimmilt oksilta?

Kaahaiset Karhuvuorelle ja katsot, kiipet Lehtivuorelle tai
Juonenvuorelle taikka Pahkavuorelle ja katsot kohti lntisi ilmoja,
kohti pohjoistakin, et juuri muuta nekn kuin mets ja nevaa ja
rmkk -- Kaihlarmkk, Lehtinevaa, Hiivanaasnevaa,
Niinistnnevaa... Net mys kangasta ja mkimaata -- notkoilevaa
Niinistnkangasta, kolkkoa Krmesmke ja ruokotonta Pirunpeltoa. Ja
suurien pernevojen keskelt, Jurvan rajoilta, pilkoittaa pieni
Niinistnjrvi.

Siin on, vanha metsien kiertj, taas edesssi suuri aukeama
kotiseutusi kauimmaista larvamaata -- Jumalan suurta luomakuntaa
jokapivisess olossaan ja elossaan, metsn ja metskylien omaa tuttua
maailmaa.

Kaikki, jotka tll asuvat ja elvt, ovat kuin kotonaan -- kotonaan
ovatkin. Palokrjet ja tikat nakuttelevat puun kylke ja kiljuvat,
mustat mettpskyset lentelevt ja kirskahtelevat jylhn vuorimaan
tummina henkin, vitkanphttjnen phist nevoilla, ja harmaa
haukka keijailee pilviin asti tyytyvisen lasketellen pitki
luikauksia.

Omassa valtakunnassaan he kaikki asustavat ja hoitelevat kukin omaa
leiviskns -- pitkkoipinen kurkeloonenki, kenokaula, joka
Niinistnnevoilla sadetta huikkailee, ja jnis, kankaan laidassa
kyykkilev arka villahousu, sek viirunaamainen mettsika, joka
killistelee Pahkavuoren komeroista, Sikalanmaan laidasta. Miks on
htn viirunaamallakaan, vaikka killisteleekin kivenraosta? Kyll
mets miehens eltt.

Niinistn takaisilla metsperill, maanharjoilla, toimitetaan suuri
vesien jako -- maat punnitaan ja vedet siivilidn, sek pannaan vedet
juoksemaan, toiset lnteen pin, toiset kohti it.

Siell, vetisill maanharjoilla, on kuin elmn alkulhteet. Siell,
kaikkein suurimmilla nevanseljill, tuutissa, myrskyiss ja
rankkasateissa synnytelln luomaa, ryvetellen porisevissa rapakoissa,
sammalissa kieritellen -- ja kurkeloiset ovat kummeina, sammakat
saarnamiehin. Kevttulvissa nevojen lasta lullataan ja kiikutellaan
punaisten kalaparomtthien vaiheilla, ja sitten lasketaan pitklle
ankaralle taipaleelle. Kaikkein synkimpien korpien lvitse se saa itse
etsi polkunsa, kierrell kivi ja kantoja, puskea puunjuurien ja
ronttojen alatse ja lpi rumien rytjen, kvist joskus maankuorenkin
alla pimess Manalassa. Mutta mustista nevoista hersyneess
vesipisarassa, joka itse luo tiens, on suuri elvinen kipin, Sen
mieli palaa rannattomaan mereen, joka suurena ja sinisen kimmelt
jossakin hyvin kaukana.

Kuka lienee hnelle siit haastellut?

Mutta sit kohden se puskee kautta korpien ja tuhansien mutkien, puskee
vsymtt yt ja pivt, yh vkevmmin, ja aina mieless sama pmr
-- suuri sininen meri, joka pivpaisteessa pilyy. Joskus vain luoma
iloisena itsekseen lorisee ja kohahtelee, ja kirkkaina pivin sen
pienet lammikot likhtelevt sinisin -- niinkuin merikin.

Mutta rintakylill larvametsien luoma liikkuu tummana ja hiljaisena
kuin oudoissaan. Se on kotoisin synkilt metsperilt, sen veress on
mets, ja se on vaeltanut ankaran nuoruutensa aikana monen mustan
korven kautta. Hnellkin, kurkeloisen kummilapsella, on oma
korpivaelluksensa.

Tunnet hyvin, metskylien elj, tumman luomasi. Sehn on parhain
ystvsi, kanssaveljesi. Luoma sinut tnne metsperille houkutteli
pitkien yksinisten piviens kuluksi. Ystvn se sinulle kertoi
korpien tummasta elmst, ja sinkin pidit metsveljestsi sek
tarvitsit hnt. Se juoksutti sinulle juomavedet ja saunavedet, se
loruili saunan sivulla ja pyykkirannassa, se pyritteli perillistesi
pient siipihkkyr, kyttip joskus jauhavaa jalkamyllysikin.

Luoma, metsien hiljainen kiertj, on korpelaisen _jokena_, luoman
_rantamaa_ on metsn raatajan rintamaana, ja metsn harmaa rantakyl
larvamaitten _rintakyln_.

Ninp onkin metsien "rintakyli" ja "rintamaita" isoina ja pienin
aukeina pitkin larvamaita joka luoman rannoilla, paikoin pernevoja
myten. Pohojaaskyl, Polovenkyl ja Perkorpi raatavat ja aukovat
Lohiluoman rantoja aina Niinistn nevoille asti. Luomaanvli,
Paskoonkyl ja Hjyluoma taas asustelevat Kyttluoman sek sen
lisvesien, Kariluoman ja Hjynluoman, varsilla tapaillen Juonenvuoren
tauksia ja Lehtivuoren lhimetsi. Paloluoman larvamaita, Karhuvuorten
juurille saakka, hoitelevat ominansa Kampinkyl ja Luomaankyl, Ison
Nenttmnluoman ja sen apulaisen, Riitaluoman, rantoja myrivt
Riitaluoman, Ekyhtinloukon ja Viitalankyln asuvaiset Kylvuoren
tauksilta Flinttaloukon ja Kalamoon synkille perille.

Samalla lailla on itisill rill, Luovanjoen tietmill. Kiipet
Loukajan vuorilinnalle -- Luovan aukea on ymprillsi, kaahaiset
Kaihlavuorelle -- etelss isoja metsi ja nevamaita, nouset
Niileskalliolle -- edesssi Myllykyln avarat takamaat Kurijennevaa ja
Housujrve myten. Pirttivuoren itisill ja etelisill ilmoilla net
silmkannot mets ja nevaa, vain pieni asuinplvi niiden
kierroksissa.

Luomienrannat ovat tllkin metskylien rintamaita, Ohoonluoma,
Nevaluhuran-, Lustilan- ja Ikarinluomat ajavat suurta luhtien ja
viljavainioiden aukeaa, samoin alajuoksullaan Kurijenluoma, joka on
kotoisin Kurijennevalta. Pitk ja mutkainen Pitkmnluoma tulee
Ponsiluomineen kaikkein suurimmilta selknevoilta, Tokerotien
tienohilta, Susinevalta, Pallo- ja Ponsinevoilta, ja on jyrkille
trmilleen saanut rukihisia metsnaukeita aina Pirttilst ja
Polovisalosta, Kontiosta ja Susivuoresta Pitkmnloukon ja Syvnojan
kautta Lusan kylille asti.

Pitkmnluoma on luomien kummimpia. Lhrespersill pernevoilla se
rhjilee alkutaipaleensa milloin piiloutuen maan alle pitkiin
pimeisiin komuuhin, milloin pilkistellen mustista mutarapakoista ja
pohjattomista lhteensilmist. Viimein se joutuu kulkemaan kautta
Pitkmn kankaitten. Suurina nuoruusvuosinaan vkipinen kotpiluoma on
villin puskenut lpi kaikkien vastusten, rohmunnut syliins ja vienyt
matkassaan valtavat tyrt pohjiaan myten. Syvll korkeitten rantojen
vliss se nyt kiertelee hiljaisena ja talttuneena.

Sanotaan, ett samat tyrmaat ovat vhkyrlisten parhaina
peltomaina.

Monet luomien rantamaitten lakeat iiittyvt pitkin metsien
vilja-aukeina rintamaitten lakeaan. Larvamaat ja rintamaat lyvt ktt
toisilleen -- samaa suurta mannunvke ollaan, laajan pitjn parasta
pohjaa.

Samoja ovat niiden raatajatkin, ja samat suuret leiviskt on uskottu
kumpaisillekin, Toiset vain ovat saaneet savipohjaisen pellon, toisilla
on hiuvesmaata, toiset saavat myri kontoista nevaa, toiset repi
rapaista ryteikk.

Mutta jokahinen hoitelee leiviskns niinkuin parhaiten osaa.




Maata asutahan.


    Mies sy ja mies saa,
    miehellen antaa Jumala.

Entisin kaukaisina aikoina ei Kurikan jokirannoilla ollut lakeita
viljavainioita, ei ylpeit rintakyli, eik liioin Kalinan Jaakkoo
kynyt "Kakkorin myllynssuuttia piikittems". Ei ollut myllyj eik
myllyjen tarvitsijoita. Oli vain mets -- mets.

Suuri tumma joki vyryili lpi metsn, ja isot mustat luomat
ujuttelivat pitkin synkki korpimaita. Metsiss laukkoi ja hiiviskeli
vain villej elukoita.

Mutta jo ammoisina aikoina, ainakin kolme-, neljtuhatta vuotta
takaperin -- Vanhan Testamentin Aaprahamin ja Mooseksen pivin --
tll kaukana Pohjan sumuisissa korpimaissa vaelteli ihmisenkaltaisia
metslisi. Leven joen rantatrmll, honkaisen men -- Salonmen,
Vierikontrmn, Saloharjun -- pivrinteell kotakmmniss he asua
tuhertelivat kuin ainakin hyvt rintalaiset, vaikka olivatkin
karvanahkoihin krittyj takkutukkaisia olioita, enemmn metsn
mykhisten kuin ihmisten nkisi. Kivisill kirveskalsuilla he
tilsasivat puuta, kivinuijilla, kivikrkisill nuolilla ja keihill
kvivt toisten metsn elvien kimppuun ja pajumerroilla sek
verkontapaisilla pyysivt kaloja, meloen yksipuisilla ruuhilla. Jumalan
luomia he toki olivat, sielullisia karvapakanoita, jotka kiertelivt
ermaita ja sivt mit saivat -- tulivat joskus itsekin sydyiksi.
Armottoman korven kirjoittamaton ikuinen laki oli ankarampi kuin
Siinain korvessa julistettu kivisten taulujen laki. Siinain laki sanoi:
"l tapa!" Mutta ermaan laki laukaisi: "Jos et tapa, niin toinen
tappaa sinut -- tappaa ainakin nlk, taikka metsn peto."

Ei metskmmnin kansalla ollut taitoa kirjoittaa historiaansa, ja
mitp siin olisi suurin ollut kirjoittamistakaan. Samanlainen oli
miltei joka ikinen piv -- nuijaa metsn elukka, sy ja pane
kyllisen nukkumaan. Ja saa pessi sikiit, joilla on samanlainen
vaellus. Siin oli heidn historiansa.

Metskrrit mykksivt tll aikansa ja sitten hvisivt. Mihin, --
ei ole tietoa. Tied, vaikka olisivat muuttuneet vuoripeikoisiksi,
jotka viel tuhansien vuosien kuluttua peloittelivat kristikansaa.

Maasta lydetyt kiviset kirveet ja monet oudot kivikalut sek ikivanhat
kotasijat heist en kertovat. Niihin on kirjoitettu entisen, jo
ammoin aikoja elneen korpikansan kova elmn vaellus.

Kivikirvesten karvaturkkinen kansa katosi. Mutta suuri joki vain
vyryili halki metsien -- lakkaamatta, ja vuosisadat vyryivt, ajoivat
yli rettmien ermaitten, jotka olivat yht ikuisia.

Kierteli ermaissa jlleen asukkaita, kierteli lappalainen, pieni
kps, tiirosilm, tuhraili kotapksiss siell ja tll, kalasteli
ja metssteli, ja porot kuljeskelivat jklisill kankailla.
Niinistnkangas, Roopakanmaa, Pttikangas, Pitkmn mnnikt -- oliko
parempia poromaita?

Mutta arka lappi paineli poroineen pin pohjoista, kun ermaihin
ilmestyi taas uutta kansaa.

Saapui etelst poikki Hmehen- ja Pohjankankaiden harmaakauhtanaisia,
oikein miehennkisi miehi, rautakirves vyn takana, rautakeihs
kainalossa, hartioilla terksinen jousi. Keihs sohaisi -- karhu
kaatui, jousi helhti -- hirvi meni kynsilleen, kirves vlkhti -- susi
sai surmansa.

Miehet olivat eteln ermiehi. He tulivat ja menivt. Pohjankankaan
tmnpuoleisissa suunnattomissa ermaissa oli viljaa, mit vain
metsiss liikkui, hirvest, peurasta ja karhusta oravaan asti -- ei
muuta kuin ottaa. Ja suuri Korpijoki kuohui kalaa, monilukuiset luomat
kuhisivat, Lehtijrvi, Niinistnjrvi ja Vuorusjrvi pulahtelivat --
sen kuin ammensit ruuheesi. Verkoilla ja merroilla miehet saalistivat
viljavia vesi.

Savuisissa metssaunoissa metsien miehet asustelivat pyytaikansa ja
taas lhtivt painelemaan kohti kotikankaita.

Pohjankankaan takainen ermaa oli eteln miesten suuri riistamaa,
seintn, sinikattoinen metsnaitta, josta polvi polvelta kytiin
korjaamassa parhaat saaliit omaan aittaan. Kun ukot uupuivat, niin
pojat jatkoivat, ja sitten taas pojanpojat lhtivt polkemaan isien
teit samoille metssaunoille.

Eik aitasta loppunut ottaminen.

Moni korpien kiertj mies mielistyi rikkaaseen ermaahan, joka
loppumattomana sinisen metsien meren avautui korkealle
vuorenharjalle. Siell tll vain harmaat kalliot kohosivat jylhin
saarina, suuri tumma joki vaelteli kautta valtavan maan, ja jostakin
kaukaa kankaan laidasta nouseskeli sininen savukiemura. Rannattomien
metsien henki veti vkevsti. Korpien kiertj mies ji ermaan
mieheksi, ji toinenkin, ji kolmas ja neljs, ji mies miehelt, niin
ett viimein oli Korpijoen rannoilla laaja asutus. Tarvittiin jo kirkko
-- eivt eljt olleet en pakanoita. Jo 1500-luvun alussa
rakennettiin kirkko parhaalle paikalle Kyrn kankahillen,
jokityrlle, oikein jttiliskivist rykytetty korpitemppeli, jylh
ja harmaa kuin vuorelaisten koto, parahiksi metsien mykkjille.
Pohojan-Kyrn kirkoksi sit sanottiin -- ermiehet taisivat
enimmkseen olla kotoisin vanhan Hmehen-Kyrn mailta.

Sattui muudan pyytmies pyshtymn Kurikan metsmaille. Hirvi-Heikki
oli, hirvenajossa oli, kaukaa Hmehest, monien kankaiden takaa,
jostakin Huittisista oli lhtenyt pyytretkelle. Mets ottikin
miehekseen. Huittisten Hirvi kohtasi metsien hirven, ja kohta kaimakset
painelivat pertoukuria, ett mets ryskyi. Pohjan hkkyrp menn
lonhi edell, Hmehen jouttiselk kanhoosti kantapill. Mentiin
hyryten ja hohuuttaen, hanki kahisi. Jo viimein helhti Hmehen Hirven
terksinen jousi, ja Pohjan Hirvi kuukahti komealle jokitrmlle.

Kotikummuilleen sortui metsien laukkoja -- ajomiehenkin kotikummuille.
Hirven kaataja katseii hetkisen ymprilleen, li kohta mnty maahan ja
kopelsi metsn saunan.

Siin oli talon alku. Heikki hiihti jlleen Hmeeseen, palasi takaisin
akkoineen ja rupesi jokityrlle asumaan taloa. Ja Hirvi-Heikin talosta
tuli Hirvel, Kurikan esikoinen.

Mets piti miehinns Heikin ja Heikin pojatkin. Vanhin meloi joen
takarannalle ja teki talon, Karjalan, Emkirkon ensimmisen, toinen
asteli ja laittoi asumuksen Nenttmnluoman taakse koivikkoon, ja
siit tuli Koivisto. Kolmas poika ji kotiin isnnimn, ja vanhalle
Heikki-ijlle koppuloitiin vaarinmkki kotitalon korvalle. Talo
siitkin vasta tuli -- ijl.

Lhti kerran Pohjan-Kyrn kivikirkolta Krekoo-ukko etsimn uutta ja
parempaa -- lastuja kun tulla kelletteli jokea pitkin, niin sinne ksin
alkoi soudella. Lastut olivat kotoisin Karjalasta -- Hirvi-Heikin
perillinen siell ryskehti. Krekoo pusketti ylspin viel pivkauden,
nki komean hongan jokitrmll, kaatoi sen nuotiopuuksi ja pani
nukkumaan.

Yll alkoi kaadettu puu puhella:

"Olit hyv, kun pstit vanhan lepohon... Allani on aarnes... Ota siit
niin palijo kun tarvittet, mutta l kumminkaa kaikkia ota!"

Aamulla Krekoo kaiveli kannon juurta -- lysi rahaktkn, tuli
rikkaaksi. Ja jokityrlle nousi metspern kaikkein suurin talo.
Lehmi oli Krekoolan navetassa puolitoista sataa. Mutta kun isnt
kerran suututti paimen pahasen, niin poika, villitty, vei karjan karhun
kitaan. Viisikymment elukkaa kontio li samaan kasaan Luirenlaksohon,
sata ji. Isnt kirosi, kun tmn kuuli:

"Ja Krekoolas ei pir ikn enmp olemankaa!"

Eik ole ollut.

Karjalaanen kun kuuli Krekoolaasen suurista rehkimisist, tuli viimein
katsomaan ja yipeilemn:

"Sin' oot tullu mun hevooshakani perllen asuulohon. Mee pois!"

Krekoolaanen vain naurahti ja sanoi:

"Mee itte!"

[Toinen muistelus kertoo, ett Krekoolan olisi aloittanut Hirvi-Heikin
poika, Krekoo, -- Toht. Aulis J. Alasen antaman tiedon mukaan
Nenttmn kylss on 1500-luvulla asunut Matti Hirvi, ja hnen
poikansa, Grels, on 1540-luvulla muuttanut Krekoolaan.]

Tuli kerran mies, misthn tuli, kulki talonpaikkaa etsiskellen ja
viimein rupesi rykyttmn mets jyrkn ojantehen partahalla,
jokimutkan rannalla. Tymaansa vieress, ojantehen paltossa,
talontekij nukkui yns ja aamulla viluissaan krvistellen sanoi:

"Tuola m kylms jyrs makasin yni."

Talo oli vasta tekeill, mutta komea nimi oli valmiina. Kylm-Jyr
nousi kylmn jyrkn ojantehen trmlle, ja se oli ensimminen Jyrin
joukossa. [Kylm-Jyr, Kylmegra, mainitaan jo kevaritalona ainakin
kolmattasataa vuotta takaperin. Siit annettiin Kauhajoen
Hmes-Havuusesta saapuneelle matkustavaiselle hyv kyyti Ilmajoen
Peltoniemeen.]

Astella koppailee taas ermies pitkin jokirantaa, kontti selss
keikkuu. Ukko on painellut Hmehest asti, Pirkkalasta pitisi
lhteneen. Sattuu konttiselk Jyllinkosken niskalle, kurkistelee
korkealta trmlt kuohuvaan virtaan, katselee rehevi rantoja, istuu
mttlle, heitt konttinsa maahan, lausahtaa:

"Tuosta ma rupian kiskomahan!"

Kohta ukko rupeaakin kiskomaan mets ja maata, tekee talon kuohuvan
kosken trmlle ja repii sen ymprille peltoa.

Kiskotan talolle oli paiskittu pohjat.

Jo kuuluu myke Jyllinkosken takarannalta, vastapt Kiskolaa. Siell
ukko hakkaa ja hr, kaataa mnty ja ly kasaan -- ihmisenpes
rupeaa rakentumaan. Kiskolan ukko katselee trmltns naapurin kovaa
touhuamista. Takarannan mies ei kuin rykytt puuta puun selkn, ja
pauke kuuluu yli kosken kohinan. Jo kesken kaiken mykkj juoksee ja
kyykht tyrlle kohti koskea. Kiskolaanen katsoo, nauraa levein
naamoin, kohta huikkaa, ett kuuluu yli kovan kohun:

"Ka ka, kun nytt lusansa!"

Hyvin huikattu. Takarannan talolle saatiin komea nimi -- sit ruvettiin
sanomaan Lusaksi.

       *       *       *       *       *

Alavesill asuvat kivikirkon kyrliset nousivat kalamiehin korpista
virtaa Kauhajoelle asti. Mietaankyln Lohikoski oli vanha kyrlsten
kalavesi. Sinne he joka kes tulla kolusivat Krekoo-ukon jokirannoille,
ammensivat kalaista vett lohiparoolla, verkoolla ja merroolla, saivat
parasta lohta ja haukea ja taas lhtivt laskettelemaan -- joku saattoi
jd asumaankin Krekoolaasen naapuriksi.

Mutta entiset emkirkkooset soutivat Luovanjokea kalastelemaan, jopa
menivt aina Luopajrvellen asti, jossa aikoinaan Lempln hmliset
olivat kulkeneet kalamiehin. Luovanjoen hoidoissa oli hyvt kalavedet,
hyvt metst ja maat -- moni alhaalta tullut ermies ji permetsien
mieheksi, ainakin Hyvllin alkumies lienee lhtenyt Ilmajoen
Hyvllist.

Mutta Luopa on kaikkein vanhin, sanotaan, ja sekin lienee ilmajokisen
alkama. Toinen vanha on Opas, kyln ylpss, Lapionevan laidassa. Sen
asukas on ollut oppahana Jalasjrvelle mentess, ja siit on talo
saanut nimens. Vanhimpia ovat mys Homi ja Kaukoola.

Oli yh uutta miest nousemassa, ja taloja nousi jokien rannoille, niin
ettei niit en tarvinnut lhte etsimn hevooshakaan perilt. Savu
nkyi miltei jo naapurista, ja asuminen kuului, paikoin nkyikin.

Jo 1500-luvun jlkipuoliskolla kohosi Kurikan jokirannoilla
kolmekymment savusuitsua. Nenttmnluoman suulle, Hirvi-Heikin
pohjille, oli saatu kymmenen taloa: Hirvel, Koivistoa, Panttilaa.
Krekoo, Mietaankyln napa-ij, oli saanut yksitoista naapuria:
Matalaamke, Laulajaa, Sntti, Kytt, Lohikoskea, Mietoa. Kurikan
trmll naapureineen -- Paavoola ja Kylm-Jyr lienevt mys olleet
naapureita -- oli viisi savua, ja Tuiskulassa nelj, ainakin Nisula.

Suurien sotien rytiniss monet tulet sammuivat, ja talot joutuivat
kylmllen savullen. Mutta Korpijoki ei tahtonut sammua -- uusia
tupatulia sytyteltiin pitkin rantoja. Ninp jo 1600-luvulla rupesi
savu nousemaan Mietaankyln Kakkorista, Torkkoolasta, Mntylst ja
Kiskolasta, viel Lusan korkealta tyrlt. Orhaasenki mkirannalta
alkoi nky savusuitsu, samoin Antilan melt sek joen takarannalta
Tuiskulasta ja Hoiskalasta, jopa Luovan jokivarrelta Luovasta ja
Oppahasta. Saman sataluvun lopulta lienevt alkuisin Isonvihan aikoina
mainitut talot: Taipalus, Koivula, Lohiluoma, Koukkari, Hakuni ja
Tassi, sitten Kohtala, Reinikka ja Saari, viel Plosila, Levula ja
ijl, Lipaskuusi ja Nikkoola, ynn lopuksi Luovanjoella Kaukoola ja
Homi. Mutta Kaihia, Kkel ja Risku ovat 1700-luvun lht [Niilo
Liakka, Ilmajoen pitj. -- Mys, Kurikan sukutilain kunniakirjoja. --
Kohtala, nyk. pappilana. Lipaskuusi, nyk. Lipasti], samoin Jyllil.
[Kurikan seurakunta lahjoitti 1769 Jylliln maat kappalaiselleen "Isak
Astrnille perillisineen niin kauvaksi aikaa kuin haluavat".]

Monet olivat ikivanhoja verotaloja, mutta toiset olivat kruununtiloja,
jotka maksoivat kuninkahan verua -- "Ruot tin kuninkahallen piti
maksaa, kun foori kayy perims".

Siin oli tarinain Hirvi-Heikist lhtien kohta koko Kurikka savuamassa
-- kaikki vanhoja tuttuja. Satoja vuosia kirkon tyvill maanneet paapat
ja mummat elivt silloin parhaita pivin, kykyttivt metsss ja
pellolla, livt puuta pesn, ja musta savu tuprahteli tornista.

Varsin monet talontekijt virittivt tulensa aivan jokityrlle.
Luovankyln talot olivat jrjestn joen rannassa. Krekoo-ij sytytti
nuotionsa ja teki tupansa korkealle rantapttrlle -- tnottaksi
sanotaan samaa pttr. Entinen Kisko-paappa katseli Jyllinkoskea
jyrklt talotrmltn ja huikahteli yli joen lusalaaselle. Sielt oli
mukava katsella, melkein kuin Emkirkon lehterilt.

Ja iso joki oli vanhojen vaeltajien parhaana valtatien. Jokea nousten
monet olivat osuneet hyville kotisijoilleen. Virta oli vanha hyv
tuttu, se toi ja vei ermaan matkamiehi ja sanomia.

Kulki tie kyll sitten mys maata myri pitkin jokivartta, kulki oikein
valtatien. Luovan jokirantoja mutkitteli vanha rattastie, jota
kesisin ajettiin hevosella rattahin ja talvella niinkuin muutakin
tiet. Mutta kevll paisunnan, vahingonvetten, aikana, ei psty
milln, kun koko Lapioneva oli jrven. Se nhtiin jo Oppahan
Kurjenkivest. Kun kivi joessa painui uppohon, ei Lupionevalle en
tarvinnut yritt.

Vasta jlkipolvien pojat rupesivat siirtelemn kotituliansa vainion
laitaan ja valtatien varrelle. Moni talo on kyll edelleenkin vanhojen
paappojen panemilla jokirannan pohjilla.

Vanhat korpirantojen raivaajat tarvitsivat paljon maata -- hevoshaan
per piti olla kaukana. Mutta kun talot tyttyivt perillisist, ja
pojat erosivat omiin savuihinsa, ei suurikaan rintamaa lopulta tahtonut
vet kaikkia yhdess asumaan.

Mutta larvassa oli laajat maat, metsi ja luomien rantoja aina
pernevoja myten. Siellkin oli maata myri, nevoja luhtamaiksi ja
lehmille laidunta.

Ja monet rintamaitten perilliset lhtivt kirves olalla painattelemaan
pitkin luomanrantoja, samoin kuin hyvt paapat olivat aikoinaan
astelleet Korpijoen rantamaita. Paapat olivat etsineet omaa kotipaikkaa
ja lytneet, pojilla oli metsiss jo jotakin katsottuna -- mntyinen
menlaita tai tervahaudan paltto, taikka koivuinen tyrm tuomisella,
pihlajaisella luomanrannalla. Paattami ja kuusan kasvoivat kauempana
ryteikss, kasvoi siell kollinmarjapuskiaki, ja viinanmarjat siell
punoittivat.

Siin oli paras kotopaikka, ja mies oli heti kototiss. Kirves rupesi
iskemn puun kylke, ja hirsikmmn alkoi nousta. Pieni metssauna
oli korven raatajan parhain koti -- siit paapatkin olivat aloittaneet
sek paappojen paapat. Korven omista hoidoista oli kaikkein mieluisinta
lhte korven tihin. Kun savuisen saunan ja tervashongan tuoksu oli
miehen matkassa, niin mets tunsi kvijns ja otti omaksi miehekseen.

Uudistaloja, torppia, nin tehtiin larvamaihin rintalaasten
mettsaroallen, tehtiin vhitellen kokonaisia mettkyli. Ja yksinisi
korpelaisen koteja nousi luomien larvoja myten kaikkein
perimmistenkin hevoshakojen perille, kontioitten ja kurkeloisten
asuinmaille.

Vanhimmat raatajat ryskehtivt metssaunojen teossa jo 1700-luvulla.
Savusuitsuja nouseskeli jo sielt ja tlt per metsimyten. Tuolla
ryhsi Rynn ukko, tuolla Pirtti-Juha ja Pitkmn ij, tuolta
tuikutti Viitalan tuli, tuolta Perkampin, tuolla pin tuherteli
Paskoon ukko, Poloven ij, Pohojaasnevan ja Perkorven rykyttjt.
Kierhteli savukiemura jo Meskaasista, Noksoonmaasta, Luovankyln
takametsist ja Syvnojan perilt.

Kovia miehi olivat larvakorpien raivaajat -- isiens poikia,
edesmenneitten paappojen jlkipolvea, niinkuin pitikin olla, kun
metslisiksi ruvettiin. Sikalan Iikkoo meni Pahkavuoren taakse
mettsikojen naapuriksi, ryski sinne oman pesn ja repi suuren rmkn
peltomaaksi, Kalamoon Taavetti menn tohmersi Vuorusjrven
takarmkkin laitaan ja laittoi metskmmnn kaikkein synkimpiin
sydnmaihin. Sata vuotta on Kalmoossa jo asusteltu, kohta sata Sikalan
maassakin, mets ainaisena naapurina. Kontioina siell mykttiin
suuressa ermaassa, itse kontio mykksi samoilla mailla. Tuli karhu
toisinaan, kun kuuli asumisen pauketta, aidan taakse katsomaan,
karjahteli kiukuissaan ja nakkeli suuria kivi.

Samoille takanevojen laitamille asteli toistasataa vuotta sitten
Niinistn Iisakki ja jysksi Niinistnkankaan taakse mkkipahasen,
kaikkein kauimmaisen, ja kuokki ryteikkn pienen peltotilkun. Ei ollut
nevanlaita ennen nhnyt jumalanviljaa, villi mets se kyli osasi
puskettaa. Iisakki kiikutti korpeensa selklaipioillaan tynnyrin
rukihia tallustellen peninkulman vastamkisi ja nevaisia metspolkuja,
nytti kuokokselleen rintapeltojen raskasta satoa, jotta tllaista
pitisi antaa.

Ja metsper ymmrsi.

Iisakin kuokkumaa sai luomisen pivien jlkeen hoitoihinsa ensimmiset
jumalanviljat. Maan elvt voimat hersivt, juoksuttivat vke
pellonsiemenille, tynsivt kortta, tekivt thk ja ter.
Permetsien taivas katsoi hymyillen, ajeli pilvi idst ja etelst ja
vihmoi vett Iisakin pellolle.

Ja kuokkumaa antoi Iisakille selvn leivn.

Maan raatajan luonto veti suuriin asumattomiin korpiin. Siskerrassa,
rintaluitten alla, jomotti sama voima, joka oli ispaappojakin polvi
polvelta ajanut raivaamaan ermaita. Se oli suomensuvun ikivanha suuri
perint ja Isonkirjan suuri ksky. Se soi aina rinnassa, vaikka monet
korvenraatajat tuskin koskaan olivat korvin kuulleet:

    "Hedelmitkt ja lisantykt ja tyttkt maata
    ja tehkt se teillenne alamaiseksi!"




Rintapeltojen haltijoota.


    Joka ruista kylyv,
    se ruista sy.

Korpien vaeltaja oli lytnyt kotonsa. Suuren joen metsrannoilla oli
mieluista asustella.

Iso Korpijoki rantoineen ja metsineen oli kalamiehen, karhumiehen ja
leipmiehen oikea ermaa. Jokitrmill paukkui, metstalon
pivpaisteinen aukko ilmestyi sinne, toinen tnne, ja sininen savu
kierrhteli ilmassa -- entisten kivikirvesten ja kotalappien rannoilla.

Mutta jokirantojen ja luomanvarsien pelloksi raivaaminen oli ankaraa
tyt. Se oli elmnikist kirves- ja kuokkatappelua korpien,
rmkitten ja nevojen kanssa sek samalla monesti verist
rinnustelemista susien ja karhujen kera.

Parahiksi jokirannan vttyrille. Menknp toinen ukko ja tehkn
samoin!

Mutta miks oli vttyrin olla -- oli kotonaan, luvatussa maassa. Ja
maa oli savipohjainen -- niinkuin pitikin.

Jokirannan mies iski kuokkansa savipohjaiseen maahan. Mttt rupesivat
lentelemn, kannot keikkumaan, ja metsisen maan tumma pellonpuoli
kntyi kohti piv ja taivaan kastetta. Maa ja mies, kaksi suurta
jumalanluomaa, olivat kohdanneet toisensa ja ruvenneet tykumppaneiksi.
Molemmat hyrysivt suurista tulevaisuuden toiveista, ja hyryt
sekaantuivat kuokoksella rtisevn tulen savuun. Maan ja tulen vet ja
vttyrin vki kierrhtelivt kolmiyhteisin jumalantuulessa kuokkumaan
yll ja viimein otollisina uhreina kohosivat korkeuksiin.

Ja alhaalla huuhteli kuokkumaan vieri suuri joki, maanvanhin, katsoi,
kuunteli ja odotteli.

Eik kuokan varresta loppunut vki. Oli kuin Knni-vainaan kuokkaij
olisi vnnetty metsrannalle kykyttmn -- se vain, ettei se menn
shlnnyt jokeen. Kaksin haaroin ij painatteli, keikkui, keikkui,
kuokka nousi ja laski lakkaamatta, ja mttit lennhteli kuokokselle.
Vain sen verran kuokka joskus pyshtyi, ett mies enntti
hurstimekkoonsa hialla pyyhkist hikist otsaansa.

Oli pian pieni kuokkamiehi ison perss, ja kaikkien ase heilui, iso
keskell harvaan, mutta kovasti, pienet sivuilla sukkelina. Toinen
polvi kykytti samalla lailla, sitten kolmas ja neljs. Metspesn
ymprille revittiin peltomaa toisensa viereen, raastettiin rantapuolet,
myllerrettiin mkipuolet aina kivikkoihin ja Kissikaltioihin,
Loukajanvuoriin ja Luirunmkiin asti, puskettiin lopulta
luomanrantojakin pitkt matkat.

Korpirannan koti oli viimein aivan vainioitten keskell, ja vainiot oli
ristitty kotoisilla nimill. Oli Kartanokly ja Kotopeltoa,
Alavainiota, Ylivainiota ja Rantavainiota. Tll oli Yliset pellot ja
Rintapellot, tuolla Mkipellot, Keskipellot, Larvajatkot ja
Larvapellot, tuolla ylimpn mnnikn reunassa Hakavainio ja
Mettvainio, metsss viel Umpiaita.

Alhaalla jokirannassa oli raivattuna Prunniluhtaa, Keskiluhtaa,
Hakuluhtaa ja Pahaarantaa, Haisuluhtaa ja Humalaper.

Revittiin kovaa korpimaata sulillen. Mutta tuli toisinaan tihin
kkipyshdys.

Kauhea sota vaelsi kautta maan.

Oli tuskin psty vhn elmisen alkuun, saatu kolmisenkymment
talonsavua nousemaan metsjoen rannoilta, kun Nuijasota raivosi pitkin
jokirantoja, ja korven kuokkatappelu muuttui klupusoraksi. Paavoolan
ojantelussa otettiin yhteen, ja Piirtoolan kankahilla vasta oikein
veriss pin tapeltiin ja tapettiin -- hanget punertuivat Etel-Pohjan
ylpeitten, vapaitten miesten verest. Jo taas yli sadan vuoden perst
paukahti surkea Isooviha -- ryss ryntsi kautta maan, ja veri punasi
hanget. Sai taas sota sata vuotta myhemmin, Ryssnviha -- jlleen
ryss riesana, ja maa kasteltiin verell.

Ei riittnyt Korpijoenkaan savipohjaisille vainioille vain miehen hiki,
ne vaativat viel verta. Ja saivat. Mutta sitten ne vasta oikein omat
olivatkin, omalla hiell ja verell ostetut ja kastetut.

Kalliit olivat verot -- sit kalliimmat isien pellot.

Sit kisemmin ruvettiin tihin, kun taas pstiin rauhassa raatamaan
-- pakolaisetkin saivat palata pakolarooltansa metsist luomien
rannoilta. Kirves iski jlleen puun kylkeen, kuokkaij poikineen
ilmestyi metsittyneille pelloille, ja lapio lhti aukomaan umpeen
menneit ojia. Maat olivat aivan ruomenes ja itkivt kurjuuttaan.
Pyrtnitten tihet pajupuskat olivat kuin maahan jneit ryssi,
vihollisen viimeisi, samoin tuhatpiikkiset karrat pitkin peltoja.
Puhtaaseen saveen asti kumpaisetkin olivat puskeneet juurensa. Irviss
ikenin ne kaikki iskettiin nurin ja poltettiin.

Savipohjainen elv maa sai taas knt piiloisen puolensa kohti
jumalanpiv. Vanhat tutut kotipellot hymyilivt hyvin ystvin.
Oltiin jlleen kaikin samaa kotivke, pellot ja pellontekijt, suuria
tykumppaneita, oikein verivelji. Kuka olisi uskonut, ett kotipelto
saattoi olla niin oma ja rakas?

Nyt vasta elm alkoikin, nyt vasta maa tuntui tutulta ja omalta, kun
oltiin veriliitossa.

Ja jumalanviljan ala rupesi levenemn yh enemmn. Mettpuskat
hvisivt aukeilta, vainio liittyi vainioon, naapurinkin vainioon, ja
naapurikylt tapasivat toisensa samoilla pelloilla. Aitoja vain oli
vlill ristiin rastiin pitkin lakeutta. Oli viimein koko rintamaa
kahta puolta jokea yhtmittaisena aukeana, jokirannat alhaalla luhtana,
pellot ylempn talojen ymprill, sikavallit sivuilla, metsss
itikkaan laituumena suuri pruta.

Ja maa, jumalanluoma, eltti toisia jumalanluomia, karjat ja kaikki --
maattomatkin. Vkev maa antoi, kun vain oli ottajaa, eik se pettnyt,
kun ei vain sit petetty. Maa kysyi kuokkaa, eik turhia puheita, ja
kuokan kolosta lytyi leip.

Jokahinen tunsi maansa, liittokumppaninsa, ja tiesi, mit se vaati  --
kohta ruumiin ja sielun, ilman petosta. Ja se sai ne. Isnt,
hurstimekkoo, asteli edell, hurstimekkoinen vki paineli perss, ja
pellolla aherrettiin kaiket pivt aivan rutajamatta, kuin olisi ollut
henki kysymyksess. Niinkuin olikin. Etunoukassa asteleva hurstimekkoo
sanoi:

    "Jos maa ei anna leip,
    niin ei sit muoltakaa saa."

Oli kyll kuultu kirkossa ja luettu kirjasta, ett ty oli pantu synnin
rangaistukseksi. Mutta ei se silt tuntunut. Pursuvat elmnvoimat
vaativat tyt ja liikkumista, ja tuorehelta tuoksuva maa odotteli
hyryten hoitajaansa, lapiota ja kuokkaa ja kylvjn kouraa. Oli suurta
jumalanpalvelusta, kun hurstimekkoinen kansa itsen surkuamatta,
hartiat hyryten kykytti pellolla tysiniset pivt, oli kymrss ja
kumarruksissa varhaisesta huomenhetkest hamaan ehtoohin asti. Se oli
kuin harrasta rukousta. Sit jumalan viljalla siunattu pelto parhaiten
kuuli.

Koko talonvki, isnnst pahaiseen paimeneen ja emnnst pieneen
lapsennammaan, eli samassa hengess. Trengit ja piiat puskivat kuin
omaa peltoaan, estjpoika, vaikka housujenpersusta repalehti, astella
haarikootti kuin itse isnt, ja tyttkersa kuokkia toksasi ojamaita --
hikinen olkap luikki rikkinisest paidan hiasta. Itse kukin tiesi,
mihin hn kelpasi, jokaisella oli jotakin virkaa. Vain kaikkein hjyin
tenava sai kuulla: "Sull' ei ole mit virkaa. Sin'et kelepaa viel
mihinkn!"

Oli toki tenavallakin hnen "virkansa" -- oli edess suuri tulevaisuus.

Kirves ja kuokka olivat pellon palvelijan ikivanhat tykalut,
virkavrkit. Hyv oli sitten jo rautanoukkainen lapio, jossa oli puinen
pes ja varsi, hyv oli leveterinen ojapiilu puunjuurien katkoja,
kontonevan viiltelij. Kovin tarpeellinen oli aarra, jonka rautainen
leip tonki maata, ja puinen sianleuka sit levitti, tarpeellinen mys
sianleuaton lieppuaarra, jonka kahtaalie knnettv puinen siipi.
_lieppu_, penkoi multaa milloin toiselle, milloin toiselle puolelle.
Varsin tarpeellinen oli rautapiikkinen jes ynn rautakourainen
krkkyjes, sek sitten viel luja, maata kntv rautasiipinen
_fltti_ ja viilletaarra, jonka julma rautainen puukkoo viilteli ketoon
syvi piirtoja. Tarvittiin mys _lata_, leve kuin ladonovi,
maakokkarehien kolistaja, tarvittiin vahva puinen taikka rautainen
sontatarikko, tarvittiin viel pieni krkky ja kovettu kolmipiikkinen
pirunkoura, jolla tunkiota revittiin. Nit kaikkia kun oli liiveris ja
liiverin orsilla, jo talo tuli toimeen. Kun tymaalle asteltaessa oli
matkassa oikea ase aina ajallansa, maa oli hyvin kuuliainen.

Oli polvesta polveen, kaukaisista nimettmist paappojen paapoista asti
aherrettu pellon palvelijoina, ja pojat olivat tehneet perss, mink
ist edell, Maantuoksu ja pellonkry olivat painuneet veriin ja
kulkeneet perintin jlkipolville. Vasta kikist vieroitettu peltomaan
perillinen oli saanut vlisrpimikseen ryypiskell rukihista
penkkivelli, aikamiehen suurusta.

Penkkivellill ruokitusta pellonpojasta saattoi viel paisua rukihisten
vainioitten ppaappa, jonka piti tiet, kuinka maata asutaan, piti
tiet ja asua, niin ettei suinkaan voitu sanoa:

    "Taloon all' on anturat
    ja hyyppteekki-velekaa."

Siin olikin tietmist.

Parasta oli puskea aina hartiavoimin, iske kuokka silm myten ja
polkea lapio pohjaan asti. Ja sen mukaan piti elkin, eik kepsutella
herrojen perss niinkuin muutamat isoiset naapurikirkon isnnt, jotka
pivkausin vain kvell paarustelivat isoontuvan laattialla taikka
pihamaalla ja ylpeilivt:

    "S' oon hjy taloo,
    jok' ei isnt laiskana elt."

Vlihin vain aikansa kuluksi kissi maksittivat.

Hurstimekkoo oli oikean pellon paapan virkapuku, ja knsinen koura,
joka vastasi herrojen kteen kaarnaiselta metsn hkkyrlt, oli komea
tynmerkki. Niist nhtiin, ett oltiin kotoisin sielt, miss tehdn
tyt ja sydn rukihista leip.

Ja jtetn perillisille velaatoon taloo.

Siin olikin vaarille kylliksi virkaa, viel enemmn, jos poikaparveen
sattui perillinen, joka ei oikein ollut taloohin pin, hajoitti vain,
mit ij haali kokoon. Mutta tavallisesti karhulla oli karhunpojat --
paappojen perilliset samoja tyn rykyttji kuin istkin. Ninp talo
saattoi lasketella islt pojalle kautta monen polven, kautta
vuosisatojen.

Kurikan jokirinnoilla on viel kymmenittin vanhankansan taloja, joiden
tupatulta sama suku on hoidellut ainakin kaksisataa vuotta. Ahkerat
paapat ja mummat sek heidn yht ahkerat jlkelisens ovat hoitaneet
suuren leiviskns, jopa niin hyvin, ett puolet sukutiloista
polveutuvat aina 1500-luvulta. Vanhimpien talojen esiijt,
harmaakauhtanat, ovat kykyttneet Nenttmnluoman rannoilla, Kurikan
kyltrmll ja Krekoolan jokityrll jo neljsataa vuotta takaperin
-- samoihin aikoihin kuin Agricola kirjoitteli aapestansa, ja Lutheerus
saarnasi Saksanmaalla. Hirvi-Heikit, Krekoo-ijt, Kisko-paapat ja muut
edesmenneet metsnukot ovat panneet lujat pohjat ja kantaneet
raskaimman kuorman.

Samojen ukkojen alustamia maita ja sytyttmi savuja monien polvien
takaiset perilliset vielkin hoitelevat. Ne ovat luvatun maan pyhi
peltoja. Ja tupatuli, joka savuaa samoilla sijoilla, mihin hyvt
isvaarit sen ensi kerran virittivt jo aikoja, aikoja sitten, on
siunaten pideltv pyh tuli.

Edesmenneitten isien hyv henki huokuu pelloista ja tupatulista. Vaikka
paapat makaavat jo multana, heidn verens virtaa elvn jlkipolvien
suonissa, heidn tyns yh jatkuu, ja heidn peltonsa tuottavat
jumalanviljaa.

Vanhat paapat ja mummat, peltojen hyvt haltijat, yh elvt -- -- --

Oli kovia miehi ennen, oli viel jlkeenkin, loittoselkisi,
isopersustaisia ukkoja, jotka keskaudet myrivt vainioilla ja
syksyll kantaa retuuttivat rukihia aitanlaarit kukkuraphn. Hyv
oli, ett oli. Isot menn rytistivt edell, pienet rehkivt perss,
mink jaksoivat. Vanhat sanoivat:

    "Kranni krannin asumahan opettaa."

Entinen Viisas-Levu, Matti isnt, joka eli toistasataa vuotta
takaperin, asui Levulaa, puolen manttaalin taloa, kuin aikamies, teki
tervaa, poltti potaskaakin, pisteli viel alamunakkahan asumisensa
ylh, ja oli hyvn oppina muillekin. Loukajan faari, Tillifaari,
mainittava Vkev-Tuisku, rysmsi metsn Loukajanvuoren laitaan oikein
aika talon ja repisi pelloksi suuret nevamaat vuoren vierilt aina
Tillihin asti. Vkev-Tuisku oli tavaton ukko, talokin oli kuin linna,
vellikello katolla. Seitsemll, kahdeksalla hevosella Loukajassa
ajettiin, yhdeksn trenki oli ajomiehin ja talon tit ryskyttmss.
Kova asumamies oli Tilli-faarin poikakin, Laitilaanen.

Mutta Kki-Jaakkoo oli koko Kkelnmen isnt -- Jykyl-Kkel sai
olla syrjss, kun Vanha-Kki rellesti. Suuria luonnonluhtia Jaakkoo
otti ylh, rvitti Lusankyrnkin ja asui maata, niin ett sai
palkinnoksi sellaisen fltin, jota piti vedtt kahdella hevosella.
Vaikka olisi annettu kymmenen hevosen kiskottava, ei Kkelst olisi
vetovoima loppunut. Olisi viel viimeiseksi pantu aisoihin kruununoris,
tavaton kolju, jonka tunsi koko kirkkokunta -- niinkuin tunsi
Kki-Jaakoonkin. Vanha Leetenius varsin tunsi ja huusi, kun Jaakkoo
tuli pappilaan: "Tuokaa puuroo -- tl olee Kki!"

Hyvin tiesi mys Yli-Snttin Mikki, kuinka maata asutaan, kuokitti
nevoja monin kymmenin tynnyrinaloin, kuokitti talon lhimailla suuren
rmkkisen alingon. Kaiket kest oli Mikin mailla kuokkureita ja
ojamiehi, eik ty loppunut ennenkuin rmkk oli repisty. Miehet
kuokkivat isnnlle nevan ja kunniakirjan -- itse saivat knsiset
kmmenet ja joukolleen leivn. Rakennutti maanraivaaja Mikki uuden
tupararin, Piillingin mestari piirteli mallit, ja mnnikn laitaan
nousi niin kovettu pytinki, ett Pitkmn patruuna jo imehteli:

"Siithn tuloo koko hovertti!"

"Hovertti-Sntti" siit tulikin.

Kaikkein kovetuin maanpruukari taisi olla Ala-Jyrn Aleksanteri, joka
rykytti rintamaita Plhlnmke myten sek otti sulille suuria
Luomaanluhtia ja asui kaikki kaikkein parhaaseen reiruhun, Santerin
pmrn olikin:

"Kun sais maat sellaasehen reiruhun, jotta tulis sata tynnyri
rukihia."

Sai Santeri sitten jo kaksikinsataa, sai mys kunniakirjan. Mutta
asumapaapan parhaana kunniakirjana olivat pellot, jotka jaksoivat
lykt viljaa joka lajista niinkuin heille oli mrtty.

Oli rintamaalla asumamiehi, Koiviston Juha oli kovettu, revitti nevaa
ja rmkk -- Viitalan Klasinevalla oli kymmenen heinlatoa samassa
linjassa. Larva-Kurikka oli tyrnni peltomies, ja Oja-Kurikka oli jo
syntyperltn tavaton tyntekij ja maanraataja -- ilmankos oli
monesti mainittua tyntekijin sukua.

Jokivarsi oli pitk, ja rintapelloilla isnni, kotopihoilla kykytti
monenlaista ukkoa -- jokainen laillansa. nkk-Paavoolaanen, iso
ijnklso, hrili kisen keskell maailmaa, si perunavoita ja
kehahteli:

"T-t-tm sitten on hyv ja halapaa!"

Mutta Plosilaanen pisteli talkkunaa pretlastalla, vnsi ptn ja
risi:

"Hyv on, mutta tyyrist!"

Aika ukko oli Reinikan Hesee, kevarin isnt, joka korventeli tervaa,
joi joskus koko viikon ja nki topuja, sitten taas kievehti tyn
kimpussa kuin kiiliinen. Ja miks oli Mansikon Jukka, Keski-Jyrn
entinen Hjy-ij, Reinikan Heseen appivaari -- toinen hyv,
hjyjalkainen kkerrs? Oli Jyrn ojantehen vierill viel muitakin
samanlaisia vaareja: iso ja paksu Polsoi-faari, paakales, sek
Ala-Jyrn Paha-faari, krnkk. Kun rantatyrien raatajat sattuivat
yhteen, ja muminan keittm kotipellon viljaa oli pydll potllis,
ijt pian alkoivat metuloida. Paapat olivat kohta maahan pantavia
homesnoukkia, mutta pellonvilja valoi heihin uutta elm ja henke.
Paha-faari priuteerasi ja rotkasteli yksinn, mutta Polsoi ja
Hjy-ij rytyyttivt toisiansa rintapielist. Polsoi yskhteli:

"Tllst faaria ei ole koko Suomenniemes... ei ole, eik tule!"

Kylmn-Jyrn Hjy-ij hypt kpsahteli ja karjui:

"Haataa vie tohorinki menn vaikka ysyrnn kirkonmaahan!"

Yli-Jyrn metsisell mell astuskeli Juha-paappa, aika paappa olikin
-- kahdeksan korttelia kainaloitten alta ympri. Tavallinen mies paapan
plsyiss oli kuin vasikka lehmn parressa. Kun Juha suutahti ja
nyppsi lakkinsa pellist ja katsoa mulkoili silmn valkoosilla, ci
kukaan tohtinut ei irahtaakaan. Yht kovettu oli entinen Lohi-Jaakkoo,
joka koppasi syliins nevaan uponneen lehmn, kantoi kuivalle maalle ja
puhisi:

    "Raskas on raavasta lehem kantaa,
    mutta hehevolehemn kantaa helepooksensa."

Oli pitkll rintamaalla sellaisiakin vaareja, joilla ei vain aitta
ollut tynn rukihia, mutta viel kaapinloota tynn rahaa ja revenssi
taikka oli niit arkun pohjalla, taikka tuohikontissa aitan jyvlaaris.
Siell silyivt varkahilta, Myllykyln ijll oli sngyn pohjalla
koltin alla iso kissinnahka pullollaan hopearahoja, ja se helhteli
hyvin korjasti ijn kourissa. Korpelaas-vainaa talletteli revenssej
ja rahoja tyhjss tynnyripuussa aitan loukossa, ja muorikin muisti
varoitella:

"Jos valakianvaara tuloo, niin tuon tynnyripuun pit tlt juuri
kiiruhusti hakata uloos."

Vain uupumattomalla tyll ja kovalla sstmisell oli rahoja saatu
kokoon, eik niit kenenkn ktkiss kovin tuhottomasti ollut. Mutta
rahatalot arkkuinensa, jyvlaareinensa ja kissinnahkoinensa olivat
kumminkin entisten ukkojen rahapankkeja, ja rahapaapat pankinjohtajia,
joilta intrssi vastahan sai laihnata, kun tarvitsi. Piti vain antaa
revenssi, jossa oli lujat takoosmiehet ja kaksi vierasta miest
toristamas, viel puumerkit nimien alla ynn intrssi kuusi prosenttia
saralta vuores. Parhaitten paappojen hallussa saattoi olla muutamat
taloonkirjakki panttina.

Taisi raha tehd joskus vlipn ja loppua -- ainakin jonkun paapan
pankosta, niin ett piti ruveta rutajamahan:

"Ei-ei ole, kuule, nyt rahoja! Kovasti on huono aika, huoono aika.
Mutta rukihia, kuule, on vh... Ota niit ja myi, niin saat rahaa.
Kolomekymment markkaa, kuule, tynnyri!"

Miks siin, tytyi ottaa, mit sai, ja revenssi tehtiin intrssin
kans. Mutta kun piti lhte aittaan mittaamaan jyvi, hyv paappa,
aitan avainta ottaessaan knnhti ja hoksasi:

"lhn nyt, kuule! Kyllhn sulla, kuule, on siin vaivaa ja men,
kuule, aikaa, kun pit lhti niit kaupoottelohon... Min, kuule,
ostan ne ja maksan rahat... taitaa juuri ja juuri niin palijo olla...
Niin pset, kuule, vhemmll vaivalla, Kakskymment markkaa, kuule,
tynnyri!"

Mutta Hyvllin ij ei mielelln aukaissut raha-arkkuansa, nahisi
vain:

"Vihamiehi niist saa, kun laihnaa rahoja."

Laihnan pyytjt taas pahkuloittivat:

    "Makaa kun koira luun pll --
    ei sy itte, eik anna toisellen."

Arkipivin olivat parhaatkin paapat kovia tyn rykyttji ja tyns
nkisi, mutta kun he pyhn mumman kanssa ajaa poukottivat kirkkoon,
niin mumman kutomat, Kakkorin frjriss klanstatut kesharmaat
likkyivt pll, vattalla kelluttelivat vanhan krnpilsen
plakkarikellon hopeakuorista Jylliln kulturilla teetetyt kieruperset
_klijyt_, ja pss keikkui llingist ostettu levipernen
verkalakki.

Mutra viikolla heilahteli hurstimekkoo vainiolla koko pivn. Vain
silloin, kun vellikello alkoi katolla pompottaa, asteltiin kotiin
symn ja levhtmn.

Aika paapan katonharjalla piti olla vellikello, jotta ohitse kulkijakin
nki, ett oli. Ja sen piti soittua, niin ett kuului yli koko kyln.
Monen vanhan paapan kellolla oli oma soittonsa, joka sanoi jotakin,
ett muutkin kuulivat. Tavallisen talon kello kalkatteli:

    "Vellillen, vellillen,
    puurollen, puurollen --
    tule jo pois!"

Mutta Koiviston kyllt kuului komeasti:

    "Silakan lakakaukalo,
    hompunpala, hompunpala,
    silakan lakakaukalo,
    hompunpala, hompunpala --
    kuinpa sitki aina sais!"

Emkirkolta pin kalahteli:

    "Kun panorahat loppuu,
    niin anturat on alla!"

Kkelnmell vasta ylpesti helistettiin, lueteltiin oikein nuotin
mukaan isnt, kahdet ruorivaivaaset, Krri ja Sifferi, sek kahdet
piiat:

    "Kki-Jaakkoo, Kki-Jaakkoo -- Krri!
    Prinsessa, Prinsessa -- Sifferi!
    Mustasri-Hessa, Mustasari-Hessa!"

Snttin paapan kellohoito hoki aina samaa sakiaa:

    "Tytynp, tytynp,
    tytynp, tytynp..."

Eik siit sen valmiimpaa tullut.

Puurolle ja vellille kellot kutsuivat, puhuivat ne mys isnnist ja
talon asioista, helhteli niiden soitossa tynnyripuitten hopeat,
revenssitkin kahisivat. Motkottivat kellot viel maista ja metsist --
ja kannattikin.

Sill entisill paapoilLa oli maata vaikka kuinka paljon. Mettsaraat
ulottuivat levein, ainakin peninkulmaa pitkin sorkoona seleklinjahan
asti, ja selklinjan takana viel oli alamnninkisarkoja. Aika talon
isnnill oli maata melkein manttaali, ainakin puoli, aika ukko oli jo
neljsosan myrij, tuli hyvin toimeen kahdeksasosalla. Siihenkin jo
mahtui joka lajia, mit talo tarvitsi: rintapeltoa, luhtaa ja mets
sek nevaa kytmaaksi.

Tllaisia paappoja rukihiset rintapellot kasvattivat, kasvattivat joka
vaarin omaan laihinsa, niin ett, mink oli eri peltoa, eri oli pellon
myrijkin. Oli paappaa niin pitklti kuin rintamaata riitti, kovia
vaareja viel vanhanakin. Nikkoolaanen kaahi jo kahdeksattakymmentn
ja vain kehahteli:

"Min pruukaan saunasta tulles potkia puohoni ja sanua: paranen min
aina vain!"

Paranivat monet mnttinahkaiset paapat, mink paranivat viel
kahdeksillakymmenilln. Mutta kun tuli loppu, niin tuli. Vaari
kuukahti kesken kpttelemistn jonnekin, joskus ruispeltonsa
pyrtnlle.

Soittuivat kohta kahdet kellot kirkonharjoilta, vuoron pern
moukuivat. Ne soittuivat tuttuina kuin kotiharjan kellot, viel
tutummin: ne kaikuivat kuin juhlakellot. Ne ilmoittivat pitkn
pivtyn pttyneen ja kutsuivat paappaa kotiin.

Ne soivat vain paapalle, eivt muille -- kutsuivat kuin juhlaan.

Ja vaari psi parhaisiin hoitoihin -- oman kirkon tyville, oman
rakkaan joen tuttuun trmn, rintapeltojen vierille.

Siell hnen oli hyv levt pitkn ja raskaan pivtyn ptteeksi...

Mansikon Jukunkin.




Larvamairen raatajia


    Kaukaa pit nlk ohojata.

Rintapeltoja asuivat taloolliset Hirvi-Heikeist ja tnettan ijist
alkaen. Jokivarret oli heille, rintalaasillen, annettu -- siin oli
heidn hyvns.

Mutta larvamaat aina alamnninkej myten olivat torpparien ja
mettkylsten osana. Miest nekin kaipasivat, sitke selk ja
knsist kouraa, Niinistn Iisakkia, Relles-Samelia, Krhys-ij,
Karhulan Jolli riepuakin, joka elmnikns repi hallaista Ntkorven
laitaa ja hengiss juuri pysyi.

Hiell ja verell on larvamaatkin lunastettu ja omiksi pyhitetty.
Torpan miehest vasta hike puristettiinkin. Kuiva uupunut ukko parka
ei paljoa painanut, kun hnt kuusin miehin kiikutettiin uukkongin
kautta kirkonmaan hoitoihin. Hn, jos kukaan, kaipasi lepoa.

Kuokka heilui aina pernevoja myten. Korpikontioitten yksinisi pesi
oli luomien rannoilla siell tll -- Karhulaa, Kontiota, Susivuorta,
Moukolaa, Ristirmkk, Riitakorpea, Kolahrosta, Kalsiaa, Pyryl,
Rouheenmaata, Pertujrve -- oli mys kokonaisia mettkyli torpparien
repimiss aukeissa.

Ei tnne larvamaille ollut kuninkaitten kulkukeinoja, vanhoja
tervateit vain koluuteltitn krryill kivien ja kantojen kautta
silloin harvoin kuin oli asiaa. Eik kaikkiin kyliin ollut edes
tervatiet, vain pahainen mettnpolku, jota menn pokkailtiin
jalakatanuusin, vetelien nevojenkin ylitse huonoja portahia pitkin. Ja
jos ukon piti metspeslleen jotakin kuljettaa, hn sai paariilla ajaa
rykytt polkua myten. Hevoskopukka oli aisoissa, aisojen notkeat
larvat laahasivat maata, larvojen varassa oli lava ja Lavalla
korpiheikin tavarat. Karhukin parhaana kuninkaana saartoi joskus samaa
metskeinoa tallustella.

Mutta kun kaitojen mettpolkujen kulkijat joutuivat jokivarren lavealle
valtatielle, he silloinkin astella pkkilivt omalla laillaan. Ainakin
rintalaaset sanoivat:

    "N' oon mettkyisi,
    koska astovat noon ylhttee."

Eik kaukaisille metsperille kuulunut kirkonkellojen moukuminen.
Lehmnkello vain mouhusi ja lampahankello kalahteli -- siin oli
korpelaiselle isoa- ja pikkukelloa. Ja siin oli larvamaitten
raatajalle kylliksi vellikelloa, kun kakarat karjuivat portahilta
taikka vainion verjlt:

"Tulukaa sy-mhn... Pylysyvelli jhtyy!"

Rintalaisilla oli tuvat, kahdet perkamarit, porstuakamarit ja kamarit
kokillaki, erustuvat ja viel pihan puolessa trenkituvat, sittec pihan
takana aittaa, puoria, luttiratia ja liiteri, tallia, navettaa,
lammasnavettaa ja sijantiijua, navettalatua, puilatua ja paskalatua,
ynn tuonnempana sauna, riihirati ja pernakuoppa. Jo oli kaikki mink
manttaaliin pantu, oikein jyvitetty maa tarvitsi.

Yht hyvin oli metskyln ukolla tupahoidot ja muut, sen kuin ukon
hoitoihin uskottu luoman rantakappale tarvitsi. Eik se tavattomia
vaatinut. Viis-, kuusseininen asumus: tupa, porstua ja porstuan
sivussa kamaripks, johon tuvasta oli ovi -- hyv oli, enemp ei
kaivattu. Vain joissakuissa torpissa saattoi olla perkamari, kaksikin.
Pienen ruohoisen pihan vierill oli puori ja puuliiveri, talli ja
navetta, karjalato ja katosalusta, tunkio ja hyv nurkantausta, riihi
metsn laidassa, perunakuoppa maen laidassa, ja luoman ranteessa
nokinaamainen sauna, pari vihtaa pelsimen noukalla, seinn vieress
korvee ja korkeakoipinen pyykkilavitta.

Harmaa, airaksenkarvaanen oli metsn asumus. Hyvin se sopi, samoin kuin
koko torppakyl korpiseen ympristns, viel paremmin, jos jklinen
kallio natisevine honkineen komotti takana, ja mets tohisi. Ei
mettkyl kysynyt koreuksia, harmaassa hiljaisuudessa vain tuhersi,
eik metskn moittinut.

Oma oli metsn koto, siin sai olla ja asua kuin isnt -- vaikka
_isnti_ oli oikeastaan rinnalla. Mettkyln raatajat olivat vain
Korpi-Heikkej, Pirtti-Mikkej, Kontion Kyssyj, Liisan Samppoja,
Mouko-Tanelia -- olisivat kyll rumasti katselleet, jos heit olisi
isnniksi nimitelty.

Jokirannan isnnn perkamarin -- pieneet perkamari oli isnnn kamari
-- kaapin Laatikossa oli kovetut taloonkirjat, joista nhtiin, ett
oikeassa paikassa ne olivat ja omassa kaapissaan, kun olivat isnnn
kaapissa. Luoman ranteen Juhan kamaripksn kaapin komerossa oli torpan
kontrahti, kovettu paperi sekin ja tarkoin pidettv tallella, ettei
vain joutuisi kersojen ksiin. Siit nhtiin, kuka tll asui ja
isnni.

Sait mustaan korpeen kopeltaa pessi, puskea pivpaisteisen aukon,
ahertaa siin elinaikasi, muorinkin elinajan ja ottaa leipsi, mink
jaksoit. Kun enntit elmsi takarantaan, oli luoman rantakin
puolestasi valmiina. Ja tapahtui pieni vaihtokauppa. Rintapeltojen
isnt sai valmiiksi raivatut larvapellot, sin pienen valmiiksi
kaivetun kappaleen kirkonmaata rintapeltojen vierilt. Tyden hinnan
olit kyll maksanut kolmikyynrisest rintamaastasi, mutta siin
olikin iankaikkinen kontrahti.

Torpan kontrahti, pienen kaapin paras paperi, oli kuin raatajakumppani.
Yhdess elettiin ja raivattiin korpea ja vanhennuttiin muori
kolmantena. Ja sitten tuli yhteinen loppu. Torpan raatajien ik loppui
-- niin mys kontrahdin.

Ei kaapin komeron paperi ollut kovin suuri, mutta paljon siihen mahtui
-- koko korvenaukon elmn vaellus. Kellastuneessa paperissa sanottiin,
mihin sait kuokkia peltosi, mihin raivata luhtamaasi, mist sait ottaa
aitavrkkisi, mist hakata polttopuusi ja huoneittesi hirret, sanottiin
viel kaikkein trkein asia -- milloin piti menn talon tihin.

Entisen Pihlaja-Jaakoon kontrahdissa sanottiin nin:

    "Tmn kautta vastaan otan min Aleksanteri ala Jyr ynn vaimoni
    suostumuksesta minulta omistettavan ala Jyrn perint taloon N:o 3
    Torppariksi Jakob Isakin pojan Ja hnen vaimonsa Serafina mikin
    tyttren heidn molempain elinajaksi seuraavaisilla eduilla ja
    ehdoilla nimittin

    1 si Saa hn rakentaa huoneensa entisehen Pihlajamen hakahan

    2 si Pelloksi saa hn yls ottaa ne vanhat pelto kedot Jotka alkaa
    Harjun rajasta Joita on 20 Ja viel peltomaata saapi hn kaikki
    sen maan kun on huoneista mkitiehen asti Ja kun se on kaikki
    peltona niin sitte saa tehd peltua Pyynpesn nevan rinnan
    puolellen mit siin on pelloksi kelvollista kun hn pit reidus
    aidan Ja ojan talon rajalla Vaan taloon on oikeus ottaa savia
    kydllens pitkin Lukkarin rajaa mist hyvksi nk ja kulkutie
    pit olla vapaa talolla niden maiden lpi

    3 si Luhtaa saa hn Isoolta luomilta per sadasta Harjun rajasta
    rintahan pin yli saraan sata viisi 105 kyynr tm tulee vasta
    sitte kun vlltorpan muori kuolee Ja sitte pit hnen siit
    tekemn Hevoos taksivrkki seittemn 7 piv vuosittain kesll
    silloin kun taloo vaati mies ja hevoonen omin roskin mutta jos ei
    hevoosta ole niin sitte pit tehd tyt yksi 1 viikko hein
    aikana yksi 1 viikko leikkoo aikana ja omin roskin talon ruas

    4 si Mett saa hn hakata tarpeelliset Huonesten rakennus aineet
    ensimmiset mutta Jos huones palaa eli lahoo huolettomuuden thden
    niin ei saa taloon mettst siihen mitn apua toisi kertaan Aidat
    saa voimas pit mettst vaan seipht pit halkomalla tekemn
    Ja kaikki mit tarvittoo mettst niin Ladvasta rintahan pin
    Polttopuiksi saa ottaa kuivia ja maas makaavia

    5 si Taksi vrkki pit hnen tekemn tyt nyt kohta aikain
    Joka neljnnen viikon vuosittain kaikki taloon ruas mutta omilla
    ty aseillansa kun edell sanotaan mit ty aseita tarvittoo
    mutta Jos taloo ei tykk taksivrkin tekist niin pit maksaa
    rahas sen jlkeen kun kulloonkin kelpaavan tymiehen palkka on

    6 si Jos ei torppari ole niinkuin kontrahti viisaa niin taloo saa
    lunastaa torpan taloohin koska hn hyvksi nkee kun maksaa
    torpparille yhden 1 markan Joka kapan maasta mit torppari on
    Uudesta tehnyt Ja huoneista 2/3 osaa kun mettn frahti on ensin
    pois rkntty Ja tt torppaa ei saa myid eli vaihtaa missn
    tapaukses silloon kadottaa se oikeutensa. Ja Jos maat tulis
    jaettavaksi Jonki pakon thden eli talosta erotetuksi osa pois
    niin sitte pit sopia Uusihin maihin niinkuin taloo vaatii

    Tm kontrahti on seisovainen heidn molempain kuolinpivn
    asti Jolloin se kohta lankee taloohin sen kaltaisena kun se
    silloin on oli laista mist hyvns ilman lunastusta.

    Thn olemme molemmin puolin tytyviset Jonka me vierasten
    miesten lsn olles puu merkkimme ala piirtmisell vahvistamme

    Kurikas sin 13 pivn marraskuuta 1873

                             Aleksanteri ala Jyr
                              torpan maan antaja
                          Jakob Isakinpoika Pihlaja
                                   torppari
                               emt Serafina
                       Todistavat trenki Janne Marian
                              poika ala jyrll
                            Matti Gabrielin poika
                              treki ala Jyrll

    Kirjoitti
      Isak Semelius"

Siin olivat torpan kontrahdin kaikki tarpeelliset asiat, koulumestari
Semeliuksen kriivaroomina, Molemmin puolin oltiin "tytyvisi", ja
Jaakkoo sai Serafiinansa kanssa toivorikkaana aloittaa maan asumisensa
Luomaan luhtien laidassa, naapurina karikka-nakkoon pss muutamia
vuosia aikaisemmin tullut Pihlajamen Juha, paksu isopersustainen ukko.
Suomen sodan sotamiehen, Kreinin Taaveen, poika, lukkarin vvy, joka
oli ottanut haltuunsa papin pojan, Kanstreenin Junneen, laittaman
mkkipahasen. Saatiin torpankirjaan sopimaan toki toisenkinlaista
taksvrkki. Korpi-Heikin piti ensi vuosinaan joka talvi tehd
"taloohin" hyv tyreki, sitten olla talon tiss kaksi viikkoa
talvella, toiset kaksi kesll, toisen heinnteossa, toisen
leikkuupellolla, kunnes alkoi tysi taksivrkki: joka kuures viikko
pitkin vuotta, "mutta jos Pyhpivi sopis sill viikolla monta olen,
pit torparin ne toisella kerta palkita." Pitkpartaisen Heikin piti
"mys tarkan varin pit", ettei rinnan puolelta Kampinkyl kukaan
saanut varastella talon mets. Mutta Larvan puolesta ei puhuttu
mitn. Siell sai menn poikki sarkoohin, eik tarvinnut pelt Heikin
partaista muotoa. Perkampin Masan piri tuoda Paavoolan aittaan
puolitoista tynnyri rukihia ja puoli ohria, neliikka silakoota ja
nelj kappaa suoloja sek ajaa omalta konnultaan isnnn latoon kaksi
krinni heini ynn rihma olkia. Piti Masan viel omin evhins paiskia
talon hyviksi kuusi sylt halkoja sek olla talon tiss ja evhiss
puolitoista viikkoa. Pian kyll, 1853, vaihdettiin Masan jyvt, heint,
silakat ja suolat rahaksi -- viideksitoista hopearuplaksi. Ison Rynn
piti vrkkins tytteeksi ottaa keskaudeksi hoitoihinsa Oja-Kurikan
joutilahat, ja Koiviston joutokarja vietiin Sikalaan keskymhn. Oli
toki joukossa yksi lypsv, jonka maitoa Kaisa sai nilkoa hyvikseen.
Hietikon Samelin piti lisvrkkin Mki-Reinikalle tehd ja kantaa
retuuttaa Isoosta-Karhuvuoresta krrytien varteen neljkymment paria
hyvi saunavihtoja.

"Joka kuures viikko" oli varsin tavallinen taksivrkki tavallisesta
torpasta, sek siihen viel joku savenajoviikko talvella miehineen ja
hevosineen talon ruokossa, toisin taloin viel jaakoonpivn aikana
kainaastoviikko ja samelin aikoina leikkooviikko. Mutta moni
luomanrantojen repij sai repi talon tit joka nelijnnen viikon,
tytyip monen larvamaan ukon, kun oli pari viikkoa ahertanut omilla
pelloillaan, astella kolmanneksi viikoksi isnnn pelloille. Hnell
oli vrkki joka kolomas viikko. Nin kovetun vrkin tekij hoiteli jo
hyvi ja isoja larvamaita, ja rintapeltoja hoiteli hyvin kiinti ij.

Kaikkein kovin vrkki taisi olla pappilan rintatorppariilla. Niit oli
nelj vahvaa raatajaa, Muurimki, Anttila, Autio ja Saarpari, jotka
elinkeinokseen mykyttivt Muurimen ja Plhlnmen laitoja pappilan
vainion aidan takana, mutta kohta puolet pivistn saivat mykytt
pappilan arkitit. Keskauden, valporista pyhinpivn, piti miehen
hevosineen olla joka viikko kaksi piv pappilan ajoissa -- Aution
Joeli sai junnata kolme piv. Talvella papintalo tuli toimeen vain
miehen pivtill. Mutta jo piti rintatorpparien _kaksin_ hevosin ja
miehin menn viikoksi kauas Kauhajoelle hieranajohon pappilan pitklle
tieosalle -- ja omin evhin. Jopa taas, kun pappilan kauroja piti
vietmn kaupunkiin, niin joka torpasta hevonen kaurakuorman eteen, ja
mies kuormalle. Tyytyvisen, napisematta ajeltiin kauramatkat,
hietaviikot ja muut tyt niinkuin oli papin kanssa puhuttu. Eik ollut
edes kontrahtia, suullisesti vain sovittiin, kun uusi pappi tuli --
pelolla hnt odotettiin, jotta lisk vrkki.

Miks oli htn pappilassa, kelpasi el, kun oli ainakin manttaalin
maa, ja torpparit, joita oli liki parikymment, Pyryl ja Niinist
myten, tekivt kaikki maatyt, riihetkin ryskyrtivt. Honkirmkll
viel koko mettkyl oli pivtis, tavallisesti leikkuupellolla.

Hieranajo talon tieosalle Kauhajoella oli monen torpparin talvisena
hevoosvrkkin. Kurikan isnnt olivat saaneet ankaraksi asiakseen
pit kunnossa Kauhajoen maantiet Teuvolle asti, kauhajokiset taas
Isoollejoelle ja Karijoelle menev osaansa, emkirkkoiset hoitivat
Kurikan tiet aina Kauhajoen rajoille, ja jalasjrvisten osana oli tie
Kurikan kirkolta Jalasjrvelle. Ja nm kaikki olivat omaa
tielahkuansa, torpparitkin kovina ajomiehin.

Monet entiset kontrahdit oli tehty rahan pllen. Kytt-Iisakki, joka
lysi aviokumppaniksensa Paskoon Juhan Pietan Juonenvuoren vierimailta,
otti 1833 hoitoihinsa Juhan tekemn torpankin -- kontrahti oli v:lta
1814 -- ja maksoi Mki-Tassin Juhalle "Niden Edest", nimittin
"torpan tilusten", joka vuosi "Pyhn Miesten Pivhn kolmekymmend
kuusi + 36 + Rix dallaria Ruotsin Rigvalts Rahas".

Toisinaan kirjoitettiin kontrahti viireksikymmeneksi vuoreksi, mutta
tavallisesti kumminkin elinaijaksi, niin ett "Torpan saaiain kuoleman
jlkeen Langee Torppa sellaisena kun se silloin lytyy Taloon
omistaiallen ilman mitn lunastusta" [Paskoon kontrahdissa v:lta
1833]. Hautaniemen muori oli niin lujaa tekoa, ett kptteli "liki
saran vuoren vanhaksi", ja muorin kontrahti oli yht lujaa tekoa. Se
pysyi pystyss niin kauan kuin muorikin.

Mutta jos torpan ukko leskeksi jtyn otti toisen tupakumppanin, ei
kontrahti tt armahtanut. Joeli-vaari korjasi mkkiins vanhan pivn
varaksi Hyryn Alppeen, matalajalan. Mutta kun vaari kuoli, Alppee sai
entist matalajalkaisempana lhte kyltiet kuuputtamaan.

Usein kyll, kun vanhat raatajat olivat kuolleet, talon isnt uuristi
kontrahrin torpan pojalle tai vvylle, kuten Mki-Tassin Juha
Kytt-Iisakille Paskoon. Mutta monesti vanhojen jlkeen perilliset
saivat painaa oven kiinni ja lhte uloos -- olivat jo osalta
lhteneet, kuka kunnekin. Reinikan Hesee antoi Hautalan mkkeineen ja
maineen vvylleen ja tyttrelleen "ikuusiksi aijoeksi", ja Juha, torpan
perillinen, sai Tarha-Kreetansa kanssa lhte haeskelemaan uutta
asumapaikkaa -- Miilumen laitaan, Soukkaan, joutuivat Men Juhan
aloittamille aherruksille. Perkampin Trillingin likkoo menetti isns
kuoleman jlkeen mkkins ja luoman rannat, kun Paavoolaanen antoi ne
tyttrelleen ja Kakkorin Hautatorpan Masalle, kilien ja kuttujen
viljelijlle.

Talon vvyt ja pojat -- varsinkin pojat -- saivat perintmaaltaan
torpantilukset vhemmll vrkill kuin ventovieraat, Levulan Tanelille
laitettiin 1823 hyv torppa larvametsn, Annanmen rintarantaan, ja
siit hn maksoi veljelleen, talon isnnlle, veroa "32 sillinki
Ruotsin pankosa vuodes". Sill

    "... nmt torpan tiluxet tulovat Danelille hnen Kjintist
    taloosta ja tmn kansa langee se kahdexan kymmend Rix dallaria
    pankosa kun Danelillen tulis Hnen Kjindi perind lunastustansa
    viel saavat Heidn lapsensa vanhempansa Kuoleman Jlkeen nmt
    torpan tiluxet sill ett He maxavat yhden pivn Tagvrkin joka
    vjiko Talon ruvalla."

Mutta kun ison talon perilliseksi otettu Iisakki vain tappeli ja
ryypiskeli, ajeli ja vihelteli, hn joutui lopulta parhaana perintnn
asumaan pikkuruista tupatn larvakylill mustan metsn laidassa. Ukon
perinttalo oli kuin viidenkapan mitta, eik ketunmultaisessa
perunapellossa ollut rintapellon tuntua. Ilmankos Iisakkia harmitti,
niin ett piti kiukkuisena lhte neliittelemn pojanmlkhisten
pern, kun ne ohi kulkiessaan hnelle viheltelivt.

Kun Iisakki kuoli, ji perintmkki pienine perunamaineen ja
ketunmultineen metsn laitaan. Sai sen taas joku hoitoihinsa, mutta ei
siit kukaan suuria kostunut. Oli se kumminkin parempi kuin koturin
nurkka. Oli oma tupa ja katto pn plk, oma takkakin, joka
mieluisesti lmmitti. Mkiss oli kyll, jos missn

    "Elm kymmenen kynnen nens."

Mutta Perkin Iikoolla oli mkens laitamalla parin, kolmen tynnyrin
pelto- ja hakamaa, navetassa lehm ja pari lammasta, ja siit jo psi
elmisen alkuun, kun aina pisti pisimmn sormen suuhun. Korpi-Heikill
oli viisi tynnyrinalaa peltomaata ja Luhtaneva heinmaana, tallissa
hevonen, navetassa pari lehm, vasikkaprutikka ja muutamia krapehia
lammaskarsinassa. Heikin tuvassa jo eleskeltiin, ja pitkst parrasta
paukahteli miehevi sanoja. Hautalaanen hoiteli viitttoista
tynnyrinmaata, Kainaaston luhtakappaletta, pient hakamaata ja kolmea
lehm -- sai leip ja muuta ja puhui levesti.

Mutta kun torpan nimiss oli parikymment, viisikolmatta,
viisikymment, seitsemnkymmentkin tynnyrinalaa tekomaata, ja tallissa
kaunootti kaksi hevosta, varsa plkki kolmantena, ja navetassa oli
nelj, viisi kytkyess, lammaskarsinassa ainakin puolitusinaa,
kymmenenkin -- jo oli suuri torppa, kohta kuin hjy taloo. Jos siin
torpan plassis tehtiin rutajamatta tyt, jo lhti omista pelloista
leip ja puuro, penkkivelli ja pylsyvelli, viel perunat ja kropsu, ja
fiililautaasella oli pitk rati fiilipunkkia, oikein kolminkertaisena
kukkurapn. Puorin laarissa oli jyvi joka lajista, tynnyripuissa
jauhoja, joskus viel kaapin piiloissa muutakin kuin torpankontrahti.

Torppa oli kohta parempikin kuin hjy taloo.

Tllaisia aikahan tulevia torppia oli larvakylill joku siell, toinen
tll. Ojalaanen, Kakkorin ja Tassin takalistoilla, oli jo tavaton
maanrykyttj, samoin kuin saman Kyttluoman rannoilla Myllyniemi,
joka hoiteli kolmenkymmenen tynnyrin pelto- ja kytmaita. Tavaton oli
Isoonkorven ijkin, Hjynluoman rantojen asuja myri parin-,
kolmenkymmenen tynnyrin korpiryt ja ajeli hyvill hevosilla, jopa
joskus oikein laulellen:

    "Niin kauvan juon ja ajelen,
    kun Isoomusta jaksaa.
    Viiren saran paikampa
    tuo Isoomusta maksaa."

Jo ennen mainittu vanha Paskoo oli tyrnni torppa, siin oli summalta
maata, peltoa ja kyt. Taula-Suutari niit perillisineen myllersi ja
asusteli kaksissa tuparadeissa. Oli siell tuonnempana muitakin isoja,
Luomaanvli, Kompsi ja Polvi. Ja miks oli Ryn -- vanha suuri paikka
Myllykyln vierill? Taisi hallita viittkymment tynnyrmmaata. Oli
samoilla perill muitakin isoja, Harjamki, Harju, Venna ja Vuollet.
Noksoon vanha Iisakki Luovan perill repisi emkirkkoisien nevaisia
takamaita pellon viljalle monet kymmenet tynnyrin maat.

Mutta Pirttineva Pitkmn permetsiss, Ponsiluoman rantamilla, taisi
olla kaikkein tyrnnein. Se oii asuttu viiden Tuiskulan ulkosaroille,
ja maata oli torpan hallussa niin tavattomasti, ett tuskin itsekn
tiesivt. Oli kotoista luoman rantaa pelloksi ja perkiksi, sek nevaa
kytmaaksi -- Rautapt, Siltaperkit, Toholokorpea -- niin paljon
kuin vain jaksettiin repi sulille. Pirtti-Antti joutui torpassa
ensin yrittelemn, sitten Juha ja kohta Karjalan Sameli, jo tuli
Pirtti-Jaakkoo, Pitkmn patruunan poika, ja rupesi rysmmn
metsiss ja nevoilla. Oli Jaakoolla kaksi hevosta ja seitsemn,
kahdeksan lehm, tunkiokin oli aikamoinen, ja porrasphn oli
kaivettu suuri tynnyri, johon saattoi portailta laskettaa -- pellolle
ajettiin, kun tuli tyteen.

Tavallisesti torpparit saivat kopsia polttopuikseen "maas makaavia ja
pystyhyn kuivanehia", mutta Pirtti-ij sai ottaa muutakin. Sattui
joskus Tuiskulan isnt tulemaan larvatorppaansa ja rupesi moittimaan,
kun takassa palaa romotti liian pitkist haloista lyty rovio. Mutta
ukko tynsi vain halkoa takkaan ja sanoi:

"Ennen min lykkn, ennenk hakkaan!"

Taisi Jaakkoo joskus vedtt permetsist mahdottomia mastopuita
Kristiinaan, taisi kun sattui korvennella tervaakin. Miks, ettei
korvennellut, kun oli mets mrttmsti? Isnt, kun sai kuulla,
kyll motaa:

"Ei se nyt, kuule, oikeen luvallista taira olla... ei kontrahris
sellaasista puhuta mitn."

Kovan tyn tuloksia isot torpat olivat -- ja hyvnlaisen maan.
Ryteikkinen luoman rantakorpi, savipohjainen kontoneva ja itsepinen
ihminen olivat ottaneet yhteen kaikkein kiukkuisimmin, ja pitktkin
jumalanpivt oli usein jatkettu ill. Oli kyty maan kimppuun kuin
pahimman vihollisen, vaikka oltiinkin parhaat ystvt, ja molemmin
annettiin toisilleen, mit suinkin voitiin.

Larvamaitten raataja rakasti luoman rytist rantaa kuin omaansa --
vaikka rantamaa olikin rintapeltojen isnnn. Kyll metskorven mies
tmn tiesi, monta kertaa se kipesti jyshti mieleen. Mutta tm oli
_maata_, Jumalan luomaa ja siunaamaa, tt tytyi oletella omakseen.
Tmn kanssa oli yhdess aherrettu kaiket pivkaudet vuodesta vuoteen.
Joka peltosarka ja oja ja pyrtn, savipaikka ja hiuvespaikka,
ketunmulta ja ruminkin ryt haastelivat tuttuina ja tekivt parhaansa,
kun niit oikeassa hengess palvelit. Tuttu kivilj tervehti
pellonnurkalta joka aamu -- monta kivikuupanota olit siihen
kanniskellut.

Ja mets katseli tuttuna aidan takaa, vuori katseli metsn takaa,
vuorelta viittoivat vanhoina ystvin kkkyrmnnyt ja kuusenkrssyt --
toisaalla pohotti suuri neva. Osasi vuori haastellakin. Menit hnelle
jotakin huutamaan -- heti kuului vastaus. Mukulain kanssa hn usein
piti pitki kanssapuheita. Kesilloin laulurastas siell piti omaa
puhettaan, isin hyrrsi kehruuhaukka.

Larvakylill oli oma mieluisa maailmansa -- ei taivaskaan tuntunut
olevan niin korkealla, eik sen ret niin kaukana kuin rintakylill.

Mutta larvamailla oli halla vanha tuttu, ainainen pernevojen khmij,
harmaa hjylinen, joka pelksi jumalanpiv, vain isin uskalsi
hiiviskell. Hnen kanssaan kytiin mettkylill ikuista taistelua,
mutta ei mahdettu mitn, hn tuli, kun tuli. Usein nhtiin aamulla,
kun jumalanvilja vuoditteli kirkkaita kyyneleit, ja perunanvarret
olivat murheellisen mustina. Pellon isnt oli yht murheellinen,
oikein rintoja karvasteli -- leip oli viety. Mutta eip saattanut
manata ist kulkijaa. Jumalan sallimana hn taisi liikkua, vaikka
vaeltelikin ahkerammin perkylill kuin rintapelloilla. Tll suurilla
selknevoilla hn piti ainaista asuinmajaansa -- melkein naapurina
pysytteli, ja oli aina vaanimassa sopivaa hetke.

Jumala steli ilmat ja antoi luvat. Mit mahtoi pieni permetsien
ukko.

Ei muuta kuin luottaa Jumalaan ja maahan sek uskoa uuteen kesn ja
aina itsepintaisesti puskea tyt. Tytyi. Perkylill piti aina pelt
hallaa ja palvella kahta maata -- larvaa ja rintaa. Kun psit
parhaaseen menoon merspellollasi, tytyi se heitt ja lhte tihin
rintapelloille. Kaapissa oli kova paperi, ja vuoluhirren almunakkaan
oli merkitty vrkkiviikko. Larvamaitten eljn, jos kenen

    "Tytyi teher tyt elksens
    ja el tyt teherksens."

Nevat olivat monen torpparin ensimmisin luhtamaina. Nevoilta ja
rmkilt ja luomien rannoilta he saivat kalvaa itikanelua talveksi,
karviviikattehella niitell harvoja nevakarvoja sek koota niit
suovihin. Pikku-Matti kpsytteli viikatteineen Lehtinevalla, ja Matin
akka toksasi Ntkorpea. Pitkmn perlaisill oli nevoja vaikka
kuinka pitklti, samoin Luovankyln metsperill. Siell oli suuri
Peuraanneva ja Lapioneva, oli mys Porrasneva ja Lautapihti, jonka
Karjalan isnt oli kaupoitellut viinakannusta, sek suuri Noksoonmaa,
joka oli saatu Korven emnnlt silkkikaadilla.

Mutta Pihlajamen Juha niitteli lisheinikseen puolikuivaksi laskettua
Lehtijrve Lehtivuoren takana. Kuusen tyvikyrist kaverretuilla
sivakoolla Juha laahusteli vetel jrvilettoa haravoiden ja kantaa
repajuttaen heintakkoja suovaansa. Kalmoon Taavetti, Lainesmen Tuomas
ja monet muut rhjsivt Vuorusjrven rantaletoissa. Siell kasvoi
miehen mittaista kortetta. Kahisi vain ja pt piippailivat, kun
heinmiehet sukeltelivat kortteikossa. Kalmoon ijkin sotki levein
kenktollukoin.

Kesll oli larvamaitten itikoolla kyll eloa. Karjanlaidunta oli niin
pitklti kuin metskin -- voi menn vaikka Jurvaan ja Teuvalle asti
taikka toisaalla Kauhajoelle ja Jalasjrvelle, et tullut aitaa eteen.
Siell itikat saivat omalla kuusallaan kulkea niinkuin tahtoivat ja
ehtoolla tulla keikutella kotia mettverjn taakse kaula pitkll
kilpaa huutamaan. Mutta lampaat, kun kerran psivt irralleen ja
saivat pemahtaa metsn, pysyivt metsn hoidoissa koko kesajan,
olivat syksyll niin mettittyj, ett heti kapaisivat karkuun, kun
nkivt ihmisen. Vkisin ja vsyttmll ne kesytettiin ja ajettiin
kotiin -- joskus viimeiset vasta lumikeleill. Jotkut taisivat jd
mettn mrehiksi.

Miks oli el isossa larvatorpassa? Hyvnpuolohoisesti siell tultihin
toimehen ja elettihin ominsa. Mutta pieniss paikoissa, joissa oman
pellon leip ei riittnyt kovin pitklle, ei asuttu varsin levesti.
Mutta kun oli jouduttu larvamaan vhvkiseksi raatajaksi, tytyi el
ja yritt. Mettkansa oli sikiv sukua, kersoja oli monesti mkin
tydelt -- totta heit mets ja maa tarvitsi, kun kerran niit
siunautui. Mutta leip, jumalanviljaa, piti olla jumalan luomille
paljon.

Tytyi hankkia elatusta muualta.

Torpan pmies ja torpan eukko kulkivat parempiosaisten tiss
pivmiehin, pivlsin sek latvassa ett rinnalla, taikka tekivt
tit akortilla, varsinkin leikkuupellolla. Ja siit lhti apua. Jouti
torpan ukko toimeen tulevan naapurinsa vrkkrin kymn talon tiss,
vaikka joka viikko, mink kontrahti vaati. Monella isolla torpalla oli
koko vuodeksi sovittu vasituunen vrkkri -- Perkin Iisakki,
Jyv-Iikkoo, Pyrylan Sameli -- kolme, nelj markkaa viikko ja talon
ruoka. Jouti joku rehkimn talossa viikkotrenkin joka toisen viikon
-- kuusikymment markkaa vuodessa, toisin viikoin taas puskemaan
pivmiehen -- puoli markkaa pivlt ja ruoka. Saartoi ukko hakata
talon isnnlle hakoja -- puoli markkaa krinnilt, pivss pari
krinni. Ja torpan akka kvi taloissa karstaamassa, kehrmss,
paikkootiss, kankaitakin kutomassa, taikka hn kutoi ja kehrsi
kotona ja vei valmiit tyt emnnille.

Ja taas penni kilahti pennin laitaan. Taikka lhti talosta
jyvpussuinen taikka joku lpileip, jopa joskus muutamia suolaisia
sylttysorkkia ja mahan nahan repalehia ynn pari lnkkimakkarakivr
-- mukuloolle muruksi.

Larvatorpan pienist jisist ikkunoista kohta paistoi piv, ja
lumitriivut kimmelsivt luoman tyrss, kun itee tuli kotiin.

Pikku torppien ja mkkien emnti olivat monet kupparit, hierojamuorit
ja paarmuskat sek suonilankojen ja syplisen voiteitten tekijt.
Heidnkin kainaloissaan oli aina jotakin hyv, kun he virkamatkoiltaan
palasivat.

Metsss kun elettiin, niin monta kertaa turvauduttiin metsn apuihin
ja mentiin metsn hoitopuorillen -- rinnallakin oli, kirkon luona
hoitopuori, _hoikotespuori_, jonka seinn moni mettkyllinen sai
usein kyd nojailemassa. Torpan akat ja vanhat ukot tekivt
koivunoksista luutia ja vispilt, joskus vihtojaki sek kuivista
kuusenhaoista pesimi, ja kulkivat niiden kanssa pitkin rintakyli --
kesll selssn kantaen, talvella raahaten kelkalla. Vanha Jrven
Tiina, joka joukkoineen ja Kaappoineen asua tuhraili kaukana
metsperill, Lehtijrven takarannalla, ilmestyi aina silloin tllin
luutatarakkoineen ihmisten ilmoille, talvella kelkka perss
tohmertaen. Pitkin rintakyli Tiina kulkea rieppasi, joskus seisahtui
tarakka selss hartaana kuuntelemaan vellikellon helkytyst. Tiina
tahtoi saada kokoon niin paljon lantteja, ett voisi ostaa talon, jonka
katolla olisi vellikello. Olisi oikein mukavaa istuskella isossa
pykningiss, katsella klasista maantielle ja aina vhn pst
juoksaista nykimn vellikellon nuorasta.

Katolla soittuisi komeasti -- ja olisi oma kello!

Monet torpan ukot kyd kppelehtivt metsi poikki sarkoihin
etsiskellen pitki notkeita pihlajia, joista sai hyvi takkavittoja,
sek suoria pihlajia, tuomia ja koivuja -- ne taas kelpasivat luokka-
ja aisapuiksi. Menn kepsutti ij metsi sinne ja tnne kokoillen
kainaloonsa kaikenlaisia hjynijn vri ja kenkuloota, mainioita
reenkepiiksi, kehenkoukuuksi, sontatarikooksi ja riihihangooksi. Jo
taas piti kuuputtaa kuusikkoon napsimaan nuoria kuusenkrssyj, joista
voi halkoa airanvittooksia. Valmiit takkavitsat, luokat, reenkepit ja
muut olivat hyv tavaraa, sivuaisakki kelpasivat, ja vittooksia
tarvittiin kevtkesin paljon aidan panoihin. Kuormittain metsien miehet
joskus raahasivat metsien tavaraa rintamaitten isnnille.

Jotkut pikku torpparit kiertelivt pitkin koivikoita, nylkivt tuohta
ja kutoivat konttia, toiset taas livt mnty mkeen, kiskoivat
preit ja kopeltelivat pretkoppia, toiset tekivt kaikenlaisia
puuastioota, jotkut kavertelivat lusikoota ja kauhoja -- ja sitten
lhtivt niit kaupittelemaan. Rahalantteja niistkin sai, taikka sai
jyvi taikka sai leip. Tyytyvisen ukko astella kykytti rinnalta
larvaan pin, ja selss oii seipseen pistettyin taikka nuoraan
sonnustettuina koko joukko kovia leipi.

Hyvin monet isotkin ijt kolistelivat permetsien vanhoja
koivunkrnkit, kaatoivat, livt kasaan ja polttivat tuhaksi,
keittivt tuhasta lipe ja lipest korvensivat potaskaa. Korpelan
vanha Juha Tassin Jarvoilla, rahamies, rahallisen tynnyripuun isnt,
punnitsi potaskan ja luki lantit kouraan.

Kulkeentui potaskaukko poikki sarkoihin toisinaan aina kauhajokisen
metsperille. Sattui joskus itse isnt paikalle, heti kiukkuisena
ylltteli kimppuun ja myrsti:

"Mit -- mit kelest sin tl' oikeen meinaat? Ekk -- ekk s,
rykles, tier, jotta tm' on mun mettni? Mit sen tuhannen pit s
nin kauvas oot tullu?"

"Kaukaa pit nlk ohojata", potaskaukko vain urahti.

Mutta kun oikein totinen nlk rupesi mahaa kipristelemn, moni
perkorpien mies ajaa kahisteli katselemaan pappilan leve
metssarkaa, onko se niin tavatonta kuin oli sanottu.

Ei ollut turhia puhuttu. Oli totisesti siell muutakin kuin hjynijn
vri, oli mnnikk kuin vuoripeikoosten hamppumaata. Ei sit kukaan
saattanut kauan toimetonna katsella. Kohta paiskittiin parhaita
kankaaseen ja raahattiin jonnekin kotonurkille, sahattiin koko kuorma
komeita lankkuja, ajettiin Kristiinan porvarille ja tulla rohistettiin
kotopihoille jauhokuormalla.

    "Kiljaasi vain, kun meilt nlk lhti."




Vittaruomat, kotkafltti ja konehia.


    Saa se joka saa,
    muttei kaikki ruikoot saa.

Larvamaitten elmn meno oli melkein kuin entiskansan vaellusta, mutta
rintalaisten elm oli toista. Rintamailla rellestivt isot isnnt,
ett paikat ryskyivt, larvamailla rhjsivt pienet torpanukot, kitin
vain kuului. Kujanpn Apsaloomi kun oli liikkeell, niin vittaruomaan
kitajutes kuului jo mutkan takaa. Vastamaahan kinnatessaan vittaruomat
valittivat: "Pitkhn... pitkhn..."

Mutta alaspin hlkteltess ruomat hyvilln hokivat:

"Piti kun pitiki.,, piti kun pitiki..."

Muut ajelivat jo mnttinahkaisilla ruomilla.

Kun larvakyln huonoinen ukko hevoskopukallaan lasketteli kolmiskkist
myllykuormaansa Jyllintrm alaha, niin henken pidtellen hn sai
kpsytt sivulla ja tarrata krryjenaisasta vastaan. Sattui perstunut
hntvy pratkhtamn poikki, koko myllykuorma oli pian samassa
kasassa ahteen alla. Rintapaapan vrkit kyll kestivt, vaikka
myllykalua oli viisi, kuusi skki, eik paapan tarvinnut aisasta
tarrata, sen kuin piti vain suitsiohjat kiintill ja truuskutteli.
Hyvin sytetty Suoti asteli kaula sangalla, per pitkll, ja nelj
jalkaa pkki vastaan kankeina kuin kryynitmpt.

Rintapeltoja jestettihin isoolla-kehell. Kaksi hevosta oli kakuloos
ja kiskoi vakaniskasta, ajomies seisoi kehell laulaa roikastellen, ja
niin mentiin ympri peltoa, ett plisi, ja hyv jlke tuli. Metsss
luoman rannalla pojanmlkki astella pkkyltti pienen kehen perss,
joka poukkoili sinne ja tnne. Hyv oli, kun oli oma es ja oma kaakki
-- kaikilla ei ollut niitkn.

Jopa kerran rintalaiset rupesivat flttmhn tavattomalla
kotkafltill. Kaksi hevosta oli kiskomassa, mies suitsissa, toinen
fltinsarvis, sitkeit peltoketoja menn rytistettiin, ja maa kntyi
kuin nahkanauhaa, nahisi vain ja rytisi. Larvakyln ukon tytyi ensin
revitt ketoa viilletaarralla ja sitten ajaa fltill toinen kerta
samoja jlki.

Viilletaarralla oli kyll raastettu rintapeltojakin -- moni vanha
paappa oli itse parhaina pivinn ollut parhaana aarran sauvan
noukassa. Mutta jo tuli kotkafltti ja ajoi viilletaarran liiverin
loukkohon. Ala-Jyrn Aleksanterilla taisi 1870-luvun alkupuolessa olla
ensimminen, Friikoolin sepp-Tuomaan tekem ja takoma -- Jalasjrvelt
lienee saanut mallin. Fltin runko oli puuta, kurki, sarvet ja puukkoo
rautaa, siipi ja leip levest raudasta moukaroitu. Kaihlan Tuomaskin,
Pitkmn patruunan poika, rupesi rakentelemaan samanlaisia kovia
ketoflttej.

Syksyn harmaina pivin, kun jo metst olivat kirjavina, ja kurkelooset
ja jouttenet luikkaillen aurasivat korkeita avaruuden vainioita,
jokivarren ukkojen kotkafltit aurasivat korkeita rantatrmi ja
rintavainioita. Ei nkynyt kurkeloosten auran jlki ilman kentill,
mutta suuri kulottunut maanvainio pohotti kotkafltin jljilt mustana.

Oli rinnan paapoilla yh uusia keinoja. He heittivt viskelmet riihen
nurkkaan ja alkoivat tuulipohtimella pyryytt hauleeta ja muuta rojua
pois jyvist. Riihilapiolla paasattiin pohtimen kitaan riihoa ja
veivist vnnettiin -- pyryn lensivt rojut toisesta pst, ja
toisesta virtasivat puhtaat jyvt, viel virnat varisivat virnaseulan
lvitse pohtimen alle.

Jo kyhn vuotten aikoina karvialaiset ja hongoonjokiset kulkivat
kaupiten tuulipohtimia, ja monen paapan luuvaan se ji. Rupesi sitten
jo Piillingin Sameli niit rakentelemaan sek mys Tunterin ukko ja
Yli-Jyrn Tuomas.

Ja tuulipohdin oli hyv kappale, pian sill puhalsit puhtaaksi isonkin
riihon. Rinnan ukko nytti naapurilleenkin ja kehuskeli erinomaista
masiinaansa, jossa on hyv tuuli itsestns. Paappa pani hauteita
kitaan ja kaski toisen menn katsomaan -- vetisi veivist ja
pyrhytti koko rojun vasten naapurin naamaa, viel nauraen tieteli.

"Eiks ookki hyv vrkki?"

Torpan ukko kyktti riihess ja vain ksin viskas viljaansa niinkuin
ennenkin, lopuksi poukutteli ksipohtimella plyt pois. Vasta
1880-luvulla enntti tuulipohdin isojen torppien luuvaan.

Kohta taas talon isnt ryskytti riihimasiinalla, ja hevooskierto oli
riihen edess katosalla.

Kaikkein ensimmisi taisi olla Kaihlan Tuomaan riihimasiina.
Sepp-Tuomas itse sen teki omiksi tarpeikseen, miesvoimalla sit
vnnettiin, ja puhdasta tuli. Luopalaiset kvivt katsomassa
ja imehtelemss sepn merkillist rekkulesta, joka toimitti
riihentappajan tyt, klupusi kaura- ja ohralyhteet, puristeli ja kohli
ja tynsi pahnoina ulos. Pojan mlkhisetkin juoksivat Tuomaan riiheen
koko joukolla, Harrin Jukku etukynness. Sepp pani pojat vntmn,
lykksi lyhdett kitahan suun tydelt ja kiukkuisena karjui:

"Ei tst tuu mitn! Jons' etta, kelehet, pyrit kovempaa, niin min
tulen ja..."

Pojanmlkit vnsivt kuin henkens hinnalla. Kyll he kohta tiesivt
toisille toimittaa, minklainen kamala vrkki on Kaihlan ijn
riihess. Sellaista ei pitisi kenenkn laittaa.

Suuruksen voimalla kyp, Vaasasta tuotu riihimasiina oii sitten
1880-luvulla jo Ala-Jyrll ja Mietaankylss Matalassamess -- toki
pian toisissakin taloissa. Hyvt kylnmiehetkin niit lainasivat,
samoin kuin ennen kotkafltti ja tuulipohdinta. Kohta pantiin
riihikone pyrimn hevosvoimalla, pojanklopit ajomiehiksi. Omien
rintakylien nikkarit ja sept kyll pystyivt koppuloimaan vaikka
minklaisia hevoskiertoja.

Mutta mettkylien riihist kuului yh sama klapujen ja varttojen
poukuttaminen sek vlppn kahina. Siell tapettihin vain vanhalla
lailla.

Ennenvanhaiset eljt tekivt syrpyksi vanhoilta perityin keinoin:
tersimell survoen -- Viisaan-Levun almunakassa on merkint tammik.
13 p:n 1819: "Pilvinen syrpyxi survota." Luuvan lattia oli salvettu
kuin sein, paksuista pelkoista kittaamalla, pelkkojen vliss
salavaarnat. Se hyvin kesti tappaa poukuttaa. Ja luuvan perpuolessa
oli muuta lattiaa korkeammalla samanlainen kiitalaattia, joskus
erillisen kopperona, matalan seinkynnyksen takana. Se oli
syrpyskoppero. Siin survoa jytkytettiin syrpykset talon karjalle, ja
se oli ankaraa tyt, kohta kuin riihen tappaminen.

Kaikkein vanhimmat paapat viel muistavat muinaista syrpyksien
survomista.

Opittiin sitten leikkaamaan olkia syrppymyllyll, jonka hiulua miehiss
pyritettiin, ja hiulun kyrt tert purivat olkia. Pienet eljt
tulivat toimeen syrppykonkalla, jota kytettiin kuin pellovaasklihtaa.

Mutta kun entinen Koht'ojan Konkka-Iikkoo kulki kelkka perss
syrppykonkkineen pitkin rintakyli, ei tarvinnut pyritt
syrppymylly. Kun Iikkoo tuli tupaan ja sanoi: "Syrpykset pakkaa
luikkimalaihin", niin piti ymmrt, ett nyt saa antaa konkan kyd.
Ei muuta kuin Iikkoo luuvaan vrkkeineen ja hyv piika -- pojanmlkki
ei kelvannut -- ruuheen panijaksi, jo katkesi olki. Iikkoo oli ankara
mestari. Ruuheen panijan piti kiskoa Iikoon varakengt jalkoihinsa ja
vet ksiins Iikoon varakintahat, vasta silloin ty kvi niinkuin
piti. Syrnalustanknappia sait syrpysmestarilta suuhusi, jos osasit
tehd niinkuin hn vaati. Olikin osaamista, kun Konkka komenteli:

"Tee pankko lavos! Lossaa jo! Ota pois! Kun min sanon: top! niin ei
yht olokia, mutta kun min sanon: jop! niin silloon pit panna niin
helevetin lailla."

Pivpalkoilla Iikkoo syrpyksi konkkasi, ja kun oli muikeaa
symjuurta srpimen, konkkamestari oli hyvin tyytyvinen. Vaikka ei
hn oikeastaan ollut mestari -- parempi toki. Iikkoo oli hyvilln, kun
mainittiin: "Herra tehtailija, Iisakki Kohtaoja!"

Perkylill tehtiin syrpyksi, jokahinen omalla laillaan --
tersimell, myllyll ja konkalla. Mylly ja konkkaa raahattiin
torpasta toiseen, vliin kelkalla kiskoen.

Mutta rintapelloilla ajettiin aina eteenpin.

Rupesi kerran Kainaastolla, Kauhajoen ison rikkaan, Sprin, luhdalta
kuulumaan kamala prptys. Teeri-Sameli juoksi katsomaan, mik siell
prtjytt, ja nki kun mies istui kuin poukkalaudalla ja ajoi, ja
kumma rekkules kulki hevosen perss, sahasi ja hoki: lp-lp-lp -- ja
hein kaatui kuin olisi huidoottu vasta tikutulia viikatteella.
Rinta-Paavoolaanen tiesi sanoa Samelille, ett se oli vissiinkin
luhtamasiina.

Sama kumma kapine se olikin. Oli rinnalla jo vhn tohistu, ett
Ostermyyran pruukin patruunalla pitisi oleman kones, jota hevonen
vet pitkin luhtaa, ja hein kaatuu aivan luokona. Ja Jalasjrven
Jokipiiss oli ollut kuin kirkkokansaa katsomassa, kun luhdalla oli
ajettu oudolla pyrvrkill. Mutta se oli jttnyt ruokotonta jlke:
pitk snke ja sekin kuin lammasten pessaamaa.

"Hyi ryklest!" jalasjrviset olivat sanoneet ja sylkisseet ja
lhteneet astelemaan.

Ajajat oiivat olleet niin pkerit, etteivt ymmrtneet laskea
terhoitoa kylliksi alas.

Nm nhtiin ja kuultiin siin 1880-luvun alussa.

Pian Rinta-Paavoolaanenkin hankki Mki-Paavoolaasen kanssa yhthsen
niittomasiinan. Ja kohta havaittiin todeksi, mit Teeri-Sameli oli
sanonut. Ajettiin pitkin hiirenhnt-heinikkoa, kaksi hevosta oli
vetmss, mies istui ja keikkui ja piti suitsiohjista, kuului vain
kova prtin, ja hein lankesi maahan. Ainakin nelj, viisi miest
olisi saanut olla ruihoomassa, jos olisi ruvettu kappia niittmn.
Olisivatko sittenkn pysyneet korvalla.

Valtio-Koivistokin oli samoihin aikoihin saanut hyvst
maanviljelyksestn palkinnoksi niittomasiinan, ja seinjokelainen
trenki oli sill osannut vhn ajella. Mutta kun trenki oli lhtenyt
pois, oli koko vrkki lyktty navetankokkihin, jotta olkohon siell.
Onko tuosta mihinkn, raskaasta rykleest?

Mutta jopa kerran, kun talon vki oli luhdalla, Ilomen Herkkoo,
paimenpoika, ja talon samankokoinen pojanmlkki rupesivat masiinan
kanssa vklstmn -- olivat noukkinensa, kynsinens olleet
apulaisina, kun trenki oli sen kanssa askaroinut. Klopit laittoivat
viimein hevosen aisoihin ja ajoivat heinpellolle, vntelivt
veiveist ja vivuista ja lhtivt laskemaan pitkin heinikkoa --
lp-lp-lp... lp-lp-lp... hein kaatui, ett rytisi. Pojat
laukkasivat huutamaan luhtavelle: "Tulukaa kattohon, tulukaa kattohon
-- hein kaatuu!" Isnt ja koko luhtavki seisoi viikate olalla
kummissaan katsoen, kun paimenpoika istui ja ajoi ja laittoi luokoa
kuin mies.

Luoman rantojen paras luhtamasiina heilui yh edelleenkin suuruksen
voimalla, viikates pani viuh-vauh, ja hein kaatui kahisten. Kaksin
haaroin mettpern luhtamasiina liikkui, kykytti ja huitoi ja teki
hyv jlke, hitaasti kyll. Mutta kun oli monta samanlaista
kotokorven konesvrkki, nevat ja luoman rantaperkit tulivat
kalvetuiksi.

Larvamailla ei pidetty kiirusta. Siell elettiin niinkuin ennenkin, ja
tultiin toimeen. Ei tarvinnut yritt edesmenneit ispaappoja
paremmiksi.

Eivt mkkyliiset luhtamaat olisi outoa rintapeltojen koneshoitoa
ymmrtneetkn. Ja mit mettkyl masiinalla -- peltosarat olivat
pienet, luhtamaat vhiset, masiina maksoi paljon. Oikeassa taisi olla
rintalaanen, kun sanoi:

    "Ei tarvita torpis tervaa,
    eik sianps sarvia!"




Tervaa ja muuta mett.


    Tervaksien jatkorauta.
    Kurjenluoma.

              Kurikan museo.

Metsn apua etsivt monet larvatorpparit, kun ei maa antanut kylliksi.
Metshn oli lhin ja parahin naapuri. Mutta vhvkiset eivt suurelta
naapuriltaan paljoa pyytneet, eivt olisi paljoon pyytmiseen
pystyneetkn. Isot rintalaiset kyll pystyivt. Heidnkin piti
turvautua metsn apuihin, ja he tarvitsivat muutakin kuin luutariskuja.
Koko mets sai tuntea, milloin itse isnt oli liikkeell. Isot ottivat
niinkuin isot ottavat, tysin mitoin. Isoilla oli isot tarpeet:
verorahat, asumarahat ja monet muut menot -- viel arkunpohjalle piti
koota jotakin.

Suuri mets sai niist kaikista vastata.

Entiset paapat saivat parhaat rahansa tervasta, samoin kuin istkin ja
vanhat vaarit olivat monipolvisesti saaneet. Korpijoen rannoilla ja
permetsiss oli kumajavia kankaita ja nevojen rantamaita, jotka
puskettivat mnty. Vanhojen lappien jklmaat olivat uusien ukkojen
parhaita tervamaita. Monet asumapaikan etsijt lysivt pian hyvn
kotosijan, kun sattuivat pohjaksumaan komeille mnnikkkankaille.

Aisapuitten ja aidanvittoosten krapsiminen oli vain pikkuista
krossottelemista, mutta kun oltiin tervatiss lytiin mnty maahan
kankaitten mitalta. Se oli ankaraa tyt, monisatavuotista miehen ja
metsn kamppailua. Kankaat lykksivt mnty mink jaksoivat -- mies
kaatoi mnnyt ja poltti tervaksi. Ehtymttmt kankaat puskivat uuden
sukupolven -- mies puski mys, ja taas paiskittiin puut pitklleen.
Kirpe hiki virtasi pitkin miehen ruhoa, petjn kylke pitkin valuivat
kirkkaat pihkavirrat. Jo viimein puu sai tulen tuskissa vuodattaa
vkevn mustan verens. Mets sortui -- jo sitten mieskin sortui. Mutta
maan ikuiset luomisen voimat tynsivt molemmin puolin uutta vesaa...

Se oli omalta osaltaan ikuista taistelua, jossa elm oli panoksena. Ja
sit kytiin kautta korpien. Kytiin kiukkuisesti satoja vuosia.

Ninp onkin vanhojen tervahautojen pohjia kaikkialla pitkin metsi ja
kyli, rintamaillakin. Yksin Paavoolan metssaralla on kymmenkunta
vanhaa hautaa -- Kampinhautaa, Uutta-, Rinta- ja Pujonevan hautaa, ja
aivan talon vieress jokitrmss on kaikkein vanhin tervan
polttopaikka. Reinikan ij korvensi mnty joskus vainion aidan
takana, Lettoha'assa, ja Kiskolan paappa paistoi jokirannan Haut'ojan
tyr ja Luirunmke. Mietaankylss on jokitrmss tnottan
kohdalla ikivanha korkea hautapttr, ja Hakuninmesskin on vanha
hautapaikka.

Larvamaat vasta oikein savusivat. Pttikankahan pitkll selkmaalla,
joka Viitalankyln rintapuolella ajaa poikki sarkoihin kautta monen
talon metsn, oli hautoja viisin, kuusin. ijlset, Antilaaset,
Orhaaset, Levulaaset ja Plosilaaset siell savustelivat Tallukashautaa,
Karvakouraa ja muuta. Reinikkalaaset rehasivat Kampinluoman Hautalan
tyrss, Jyrlset saman luoman Hautaharjus sek Kettukallion
kankaalla ja Hjynluoman tyrss ynn Lehtivuoren takalaidalla.
Jylliln paapan paras hautapaikka oli Paskoonkyln takana
Koskenkankahalla, ja Kiskolaaset korvensivat Kottikankahan kuonoa,
Kottirmkn rannalla. Mietaankyliisill oli omat hautapaikkansa
metsluomien tyriss, siell oli Hautalaa, Hautanient, Hautamke,
Hautalaksoa. Pitkmn takamailla, Saarenkyln ulkosaroilla, Krhysen
nevarannoilla, oli suuret Kaksooshaurat. Samoilla mets- ja nevaperill
oli Kaukoolaasten Hjyhauta sek Kurikan ukkojen Holmanhauta, oli viel
Ymmyrisenmen-, Loukajan-, Rautapn- ja Pettjnhautaa. Riskulaaset
polttivat tervaa Ohtohauralla, ja Oppahanmen rintalakias oli kolme
tervahautaa, Kki-Jaakoon tervahauta haikusi Lusankyrn laidassa.

Emkirkkoisetkin aikoinaan kvivt krventelemss Luovanjoen
rantametsi.

Kokonaiset kankahat paistoivat valkoisina, kun sadat, tuhannet mnnyt
oli nyljetty kuorettomiksi. Parkkarauralla raastaen oli kuljettu puulta
puulle, parkattu, niin ett puun kylki ji alastomana komottamaan.
Vkev pihkaa se hikoili keskauden, hikoili toisenkin. Ja sitten
taas pitkvartisella jatkorauralla nyljettiin lis puun kylke,
jatkettihin, sek jlleen jtettiin vuotamaan, jotta petj tuli oikeen
rasuaaseksi. Neljkin kes puut saivat puskettaa pihkaa, ett kylki
oli lopulta valkoisena kartena.

Valmis oli -- mntyjen pivt olivat luetut.

Syksyll marraskuussa oli petjisell kankaalla kova pauke ja rymin
-- puut keikahtelivat yht pt, oli metsss miehi ja kirvehi, oli
tultu tervaksia juurimahan. Kuljettiin taas mnty mnnylt, kirves iski
tyveen vesinehtua, sitten katkaisi kaatuneesta rungosta parisylisen
kappaleen, kyynrn verran kuorimatontakin puuta. Larva sai jd
sellaisenaan metsn hyviksi. "Tervaxia Juurimahan", on Viisas-Levu,
entinen Matti-paappa, jo 1819, 15 p:n marraskuuta merkinnyt
almunakkaansa.

Sitten, ainakin tammikuun pakkasilla, kun oli psty monista juhlista,
kuului tervasmetsn kutsu ja alkoi totinen arkity. Hevoset ja miehet
ajoivat metsn verttmhn parkkapuita haudalle, toiset niit
rouhimahan, pienimhn ja pilippuamahan.

Ja Viisas-Levu sai merkit almunakkansa vlilehteen tammik. 23 p:n
1823: "Tervaxia vedettiin koko vijcko", sek tammik. 7 p:n 1825:
"Tervaxia Rouhimahan", ynn helmik. 28 p:n: "Tervaxet pienim."

Jo oli tervahaudalla tysi korven meno. Ymmyriisist hirsist
lapinlastullen paiskittu harmaa hautasauna oli parhaana asumuksena,
saunanlauteet leposijana, ja oviloukon musta kiuvas puhalsi hyvn
lmpisen. Viikoittain vietettiin metsss sydtalven kovettuja
typivi. Ajettiin puuta haudalle, ett reki rohisi ja vittakyret
kitaa. Miehet rouhivat puuta ja hyrysivt, sauna savusi metsn
reunassa oven tydelt. Aina silloin tllin isnt kvisi kotona
noutamassa uusia evhi, Reentyteinen tuohikontti, joka oli niin
tavaton, ett vaikka lehmn olisi siihen tukkinut, oli tynn moonaa.
Puuro, piim ja silakat olivat parahinta miehen ruokaa -- voita vhn
puuron silmksi.

Haudan ymprille kohosi vhitellen monta komeaa jataa -- pitki, sylt
korkeita tervaspinoja. Valkoisena metslliselt tuoksuvana
valtakaartona ne kiersivt suurta hautakuopannetta. Oli vierill viel
iso pino piluja, semmoisia laikkuja, sleet ja tauruja, mithn
olivat, rahanoja, joita oli parkkapuita srjettess srhdellyt.
Kevtkuille asti ty saattoi kest. Levun paappa raapusteli
hanhenkynll paperiinsa maalisk. 24 p:n 1827:

"Haudalla Ty loppuu."

Keskuulla, kun touonpano oli toimitettu, tervahauta jo taas odotteli.
Ja miehet jlleen metsn tuttuihin tihin! "Hautaa loima ja mtthi
pytim ja meit oli 8", tiet Levun skirja kesk. 15 pm 1819. Ja
kerran taas kesk. 21 p:n 1827: "Hautaa alooma", sek 23 p:n: "Hautaa
panima 12 sylt 24 ymbri Hnd oli." Sitten jo 24 p:n:

"Hautaa virittim."

Olikin kova ty, koko talon ven ty, naapureitakin viel apuna, kun
tervaksia laroottihin hautaan. Toiset kantoivat niit, toiset latoivat,
naiset ja lapsetkin kantaa retuuttivat piluja, sleit ja rahnoja,
joilla hautaa nostettihin -- niit pantiin aina tervaksien ulkopitten
vliin. Ja halotut parkkapuut lytiin hautaan tervaisin tyvip aina
silmn ksin. Itse hautamestari, jokin Lusan Ryhy taikka Pitkn men
Sameli, vllymestari, taikka Kukkaas-Sameli, piippumestari, taikka
Lait'-Antti, mrili pisntn ja kvell kptteli latomuksella
kirves kourassa kopsien tervaksia tasaisiksi.

Oli melkein kuin juhla-aikaa, kun suurin vkijoukoin ladottiin
tervahautaa. Pitk, tavaton ty oli pttymss, monivuotiset metsn
hoidokit, vanhan karhun katsomat "mnty, honka, pihkapuu", oli koottu
hautamestarin hoitoihin. Jopa kohta, kun tervaspanos oli sytytetty, ja
paksu hyryinen savupilvi nouseskeli turpeisen kummun laesta valtavana
uhrisavuna, tervakansa seisoi netnn ymprill ja hartaana katseli
tymaataan.

Kannatti juhlahetken ptteeksi keitt ja syd hyv maitopuuro.

Hauta alkoi palaa ryhyytt. Koko korpi haisi metsn sydmelt,
omaltaan. Kuluttavainen tuli lhestyi larvasta pin, ajoi takaa ja
uhkasi petjn sydmyksi, mutta kun tuho tuntui tulevan, puunvki
muutaltihe notkeaksi tervaksi, rynnisti haudan silim kohden ja juoksi
pakoon, Hautamestari hri korpiryhyn ymprill parhaana miehen,
jotkut talon miehist apumiehin. Reinikan Hesee itse, Lait'-Antin
apulaisena, hoiteli Uuttahautaa Kampinkyln takana. Paljain jaloin ukko
tuuhasti hautapakallakin, tervasi ja paahtoi koipiansa, niin ett ne
olivat mustat kuin hjylisen sorkat -- eivt korventuneet kuumassa
porossakaan.

Palavaa hautaa piti valvoa yt, pivt -- vuorotellen miehet nukahtivat
saunanlauroolla. Hyvill ilmoilla, kun tervakumpu tasaisesti tuhisi ja
savusi, ja tulikuuma terva juosta nutkutteli tronkkelin lpitte
pystyphn, miehill oli aikaa levht ja tehd mit vain.
Rossi-Hermanni laittoi Lehtivuoren haudalla ison tanotorven ja soitteli
sill, ett trin kuului iltakajulla Emkirkolle asti. Mutta kumminkin
piti aina olla varuillaan -- turpeen alla kyrilev tuli oli kavala.
Pettjnhaudalla yksinn tuherteleva hautamestari nukahti --
tulensilm vilkaisi torkkuvaa ij, potkaisi kki peitot pois ja
riehahti villiin roihuun.

Tyhjt tynnyrit olivat haudalla valmiina. Kotona oli niit koko
joukolla pitkin kevttalvea puhdetin kopellettu, kuka oli hylnnyt
kimpi, kuka truannu saumoja, ken pannut kimpi kokoon, ken veistellyt
vit, kuka uurretsahalla karrannut pohojien sijaa, ken hrnnyt
teleso kourassa.

Viisi, kuusi piv, kymmenkuntakin, saivat ukot hautaa korvennella, ja
kun mets antoi hyvin, tuli kolmesta kolmisylisest jadasta
kuusikymment tynnyri, joskus enemmnkin. Isoosta tervapruukista
saatiin vliin kahdeksankymment, puskeutui joskus toistakin sataa.
Vkevll-Tuiskulla oli Kaksooshaudoilla niin paljon jatoja, ett piti
paahtaa kahdet panokset kummassakin haudassa. Viisas-Levu kryytteli
1819 hautaansa kymmenen vuorokautta ja 29 p:n keskuuta sai merkit:

"Haudan tuckima 72 tynnyri."

Hauta oli tukittu. Suuri mets oli antanut, mink oli voinut. Kymmeni
tynnyreit oli haudan vierill tynn petjisen kankaan parhainta
vke, kuusisilla karahkoilla vytettyin mntyisiin lautoihin, lujan
tapin taakse. Viistokattoiset sysikoppiot haudan ymprill olivat
tynn helisevi sysi.

Terva oli rahaa. Joskus kohta lmpimiltn lhdettiin ensimmisi
tynnyreit koluuttelemaan huonoja tervateit myten jokivarren
maantielle ja sitten samaa kyyti Vaasaan taikka Kristiinaan --
useimmin Kristiinaan. Heinnteon ajaksi tarvittiin yht ja toista,
nelikoittain silakoitakin. Levun Masa kun tukki hautansa heinkuun
neljnten, jo kuudentena hri tervoineen Vaasassa. Reinikan Hesee
astella floiskotteli paljahin tervatuin jaloin tervakuormansa perss
kohti kaupunkia, sai rahaa, sai hyvt ryypyt Kristiinan porvarilta ja
iloisena poikana ajaa poukotteli takaisin.

Vedtettiin tervoja sitten aina vhn pst pitkin syksy ja talvea
talon koko hevosvoimalla, joskus viel torpparit hevosineen vrkkrein
mukana -- ja kolme tynnyri oli tavallinen kuorma. Mutta jo pari
tynnyri oli huonon hevosen kuorma huonoilla teill, kun syksyn
rapakoissa ja talven umpikujissa rhjttiin Teuvan ja Myrskyn kautta
Kristiinaa kohden. Pstiin toki aina sentn perille ja saatiin
klhytt tynnyrit kaupungin Tervahovihin, joka oli kaikkein
perimmisimpn Frikaran puolella.

Ja rahat porvarilta pois! Vanha Levu sai maksut Ruotsin rahana, viisi,
kuusi, seitsemnkin riikintaalaria tynnyrist -- maalisk. 12 p:na 1823;
"Cristijnahan Tervaa 7 Rd: 4 f Tynnyri oli Hyv fri" --, mutta
Reinikan Heseen tervat maksettiin ruplina, sitten jo markkoina.

Mutta Mallun Jaakkoo, Kisko-Heikin perillisi, ei maksanut mitn,
narrasi vain kauhajokisia, jotka sanoivat vievns tervoja
"Vasassiernallen stermyyrhn", ett hn, Mallussierna, ostaa mys
tervaa ja maksaa paremman hinnan kuin Vasassierna. Ajakaa vain sinne ja
sinne, tulen kohta perss ja maksan! Kauhajokiset kolistelivat
kelvotonta tiet Jyllintaipaleelta jokirantaan pohjaksuen pahaiselle
Mallun mkille.

"Mallussierna" vain naureskellen ajeli, misshn ajeli.

Loppui viimein tervanpoltto. Ei saanut tervoja en Vasassierna -- eik
Mallussiernakaan. On jo kuusikymment vuotta, kun Lait'-Antti hri
Kampinhaudalla mestarina ja sitten vhn myhemmin saman luoman
rannalla poltteli Rintahautaa -- luultavasti viimeistn. Yli
seitsemnkymment vuotta on vierinyt, kun aivan jokirinnalla,
Koiralaharen rannalla, Harjakosken tyrss korvennettiin viimeiset
tervat. Kisko-Mattukin kepsutteli katsomaan, ja ensimmiset housut,
hurstipellit, oli juuri saanut jalkaansa. Pitknmen Sameli, joka hri
haudalta pmiehen, otti housumiest kainaloista ja kiikutteli
hyryvn pystypn yll hokien:

"Kastanko ma... kastanko ma?"

Mattu riepu sai tervahaudasta kyllikseen sill kertaa. Raavahana
miehen hn sitten kyll joutui korventelemaan Kottihautaa. Vanha
Pujonevan hauta on krynnyt viimeiset kerrat yli viisikymment vuotta
takaperin ja Hakuninmess Korkianviiran Kaappoo savusteli samoihin
aikoihin. -- -- --

Antoi mets vanhoille paapoille potaskaaki. Jo Viisas-Levu pani miehi
potaskametthn ja merkitsi kirjaansa 1824, helmik. 2 p:n: "Potaska
metts 5 miest vijkon", 10 p:n: "Potaska metts 4 miest 4 pi", ja
16 p:n: "Potaska metthn 4 miest."

Moni ukko meni potaskamettn, kaatoi kaikkein suurimpia
koivunromettoja ja niin tavattomia haavanronttoja, ettei hakattaessa
kirvesvarsi tahtonut ulettua, kynnet yrittivt jd vliin, ja oli
lastu loppua. Kaikki lytiin yhtehen roviohan, oksat ja rijot alle,
keskelle kovat puut. Monta vuorokautta piti polttaa nuoriota, ennenkuin
vanhat rometot olivat tuhkana. Suuris pnts tehtiin tuhka lipiksi,
ja isossa padassa keitettiin lipe kuivillen, niin ett se oli kuin
puurua.

Korpelaas-vainaa osti puuron, kun se oli kuivattu, ja isossa
kalasuneerausuunis hn sit kala suneeras -- pani uunin arinalle ja
piti tulta alakerrassa, ett arina oli aivan valakiankarvalla. Siin
rumanruskea potaska tuli valkoiseksi kuin lumi. Korpelaanen vei
potaskan Kristiinaan ja rikastui kovasti.

Kisko-Sameli, jouduttuaan asumaan Ekyhtin korpeen, oli kova potaskan
polttaja, Niinistn Iisakki niin ikn. Juoni-vainaa poltti ja
kalsuneerasikin, ja Luomaanvlin Hermanni korventeli sek tervaa
ett potaskaa -- saihan metsss rehata, kuka tahansa, kun vain
osasi. Mett-Kakkorin klopit kerran kapistivat koko joukolla
Koiransuolenhakahan, kaatoivat ja polttivat suuria koivunjrrikit,
laskivat lipen, keittivt potaskan, veivt ja myivt Korpelaaselle --
saivat tupakkirahoja. -- -- --

Antoi suuri mets muutakin kuin tervaa ja potaskaa. Jo ennenkuin
tervanpoltto loppui, ja Korpelaasen kalsuneerausuuni sammui, kytiin
metsn kimppuun, kaadettiin puuta ja myytiin semmoisenaan. Ainakin
entinen Tilli-faari, Loukajan Iisakki, osteli Kkeln ja Laitilan
metsist -- niill oli hyvt metst -- kaikkein suurimpia krilit ja
vedtti niit Pietarsaareen taikka Kristiinaan. Kolme hevosta oli
kiskomassa kolmeatoista sylt pitk seilinraakaa, ja mentiin, ett
rohisi, Kurikan ahteessa vain piti sonnustaa vitsasta vnnetty
aharetlnkki reen anturahan tarraamaan vastaan, jotta pstiin
kunnialla alaha. Vedtti Iisakki mys laivan laitaflankkuja,
kymmensylisi, viitt tuumaa paksuja kelleksi, niin leveit kuin
puusta lhti. Kaksi lankkua vain saatiin samasta rungosta, miesvoimalla
ja flankkusahatla ne otettiin. Sama Iisakki, Vkev-Tuisku, sahasi
lankkuja usein yksinn. Iso kivi vain oli sahan alapss
altavetjn, kun Iisakki kykytti sahoopukiilla.

Kamalana kyhn talvena lytyi suuria puurumilaita pappilankin
permetsist, kun mentiin etsimn. Joskus mentiin. Nlkinen metsper
ajoi Lehtivuoren vierille, kaatoi tukkipuita, kaatoi vaikka
mastopuitakin ja monin hevoskaakein raahasi Kristiinaan. Ukko rukat,
resuplsyt, olivat ahtaneet sisns homppurohojua, niin ett olivat
aivan tukossa, mutta kun pappilan permetsien puulla saivat vaihtaa
jumalanviljaa, jo vylt aukesivat.

Mutta kaikkein enimmin vietiin mets valmiiksi sahattuina flankkuuna.
Entisill paapoilla oli ankaran hyv mett, pivkausin sielt ajettiin
tukkeja sahoopukeille. Vain pari tukkia oli takareen pankalla,
hnnlln ne juoksivat ilman jlkireke, ja kakuloissa keikkarehti
puuanturainen tukkireki. Mutta kun oli oikein suuria metsnplkkyj, jo
yhdesskin oli raahaamista.

Ja kovetut sahurit kykyttivt kaiket pivt pimest pimen --
toisista taloista kuului sahaaminen koko talven. Toltti pivss oli
sahuriparin tinki, palkkana kuuskymment penni pivlt ja taloon
ruoka, joskus jo markka. Sama palkka oli pinnan veistjll eli
flankkaajalta. Jo siin sahoopukeilla hyryttiin sek alla ett pll,
lytiin suutetta kitahan yh syvemmlle, ja vedeltiin yls alas, ett
sahanter ktt poltti. Saatiin monesti kiskoa pukeille sellainenkin
neljtoista-jalkainen metsn rometto, josta lhti kuusi
kolomituumaasta, yhdeksn tuuman lankkua.

Kiirusta oli. Sattui vellikello poukuttamaan juuri, kun oli uusi tukki
saatu pukeille, sahata rapsahdutettiin lankun raot auki ja sanottiin:

    "Puu pllen, pt auki -- ja symhn."

Omin hevosin ja mys frahtihevoosilla vedtettiin lankkuja kaupunkiin
-- kyll torpanukot lhtivt ajamaan ja tienaamahan. Toltti oli
tavallinen kuorma, kolme, nelj, viisi markkaa maksettiin
hevosmiehelle, ja kolme piv kesti kaupunkimatka. Isnt itse oli
mukana ja peri rahat -- pari markkaa terveelt lankulta. Muutaman
kymmenkunnan kuormaa kun oli nimiins tuonut, ji markkoja isnnnkin
kukkaroon.

Nousi sitten jo joku toimellinen kyln ukko ja rupesi rajaamahan omin
pins, ostaen isnnilt mets, laittaen sit lankuiksi ja ajattaen
kaupunkiin. Yritti toinen jos toinenkin -- joskus meni niin, joskus
meni nin. Perln Hermanni, Paskoon kyllinen, pieni mieheksi, mutta
kovettu, alkoi mys kokeilla. Kymmenen markan paperiraha taisi olla
Hermannin taskussa, kun hn asteli ensimmist metskauppaansa
tekemn, mutta voi niit olla jo vhn useampiakin, kun viimeisi
li lukkoon. Mits Hermanni, kyd kperteli vain, teki kauppoja,
ett "seiphn kokoosehen asti", ja pnrkisti metsn, taikka
pantiin "kymmenehen tuumahan neljntoista jalaan korkeurelta
Isoosta-Karhuvuoresta Lehtivuoren ylitte Lehtinevan laitahan -- ja
kaksi vuotta kaatoaikaa". Ja taas lytiin mustaa mets maahan, ett
piv psi paistamaan. Milloin Perlnen paukutti Piirtoolan saraalla
taikka Mett-Kakkorin mailla, milloin taas Yli-Reinikan taikka
Koiviston larvassa, milloin oli Teuvan Norissa "mett hvittms".

Oli mykett metsn perill, kun siell Perlsen joukkokunta peuhasi.
Luminen korpi, kymmeni miehi, hevosia, reki, sahoopukkia, kirvehien
ja kankien pauketta ja sahojen kirskuntaa. Mettperlisi olivat
jrjestn kaikki mettn rykyttjt, kovan tyn karkaisemia luisevia
miehi, muutamat kuin kelohongasta kirvestettyj, muutamat repistyj
naavaisesta kuusesta. Toiset kaatoivat puita ja panivat teloollen,
toiset niit vedttivt sahoopukeille. Sahurien pukeilta putoili
lankkuja, niit taas eri miehet ajoivat kyltien vierille isoihin
flankkutapuliihin, Oli viel sellaisia huonoisia miehen kkkyrit,
jotka larvoja hakkasivat halooksi.

Ja kymmenest markasta lhteneen Paskoonkyln miehen piti joka
lauantaina laskea selvt lantit joka miehen kouraan.

Sitten pitkin kevttalvea, parahiten seisovilla ilmoilla, ajettiin
lankkuja Kristiinaan. Silloin taas saivat hevoset ja hevosmiehet tyt,
silloin oli kruunun maantiell hevosta ja miest sek lankkukuormaa.

Mutta vasta tysi meno oli, kun ruvettiin lhestymn Kristiinaa.
Tiell ajaa rohisti vaikka minklaista menij, hevoset kuurassa,
miestenkin naamapuoli ja plsyjenkarvat valkoisina. Oli kurikkalaasia,
jurvalaasia ja teuvalaasia, karijokisia, kauhajokisia ja
jalasjrvelsi, jopa lopulta miest Isooltajoelta, Hongoonjoelta ja
Parkanon perilt. Ja kaikkien kuormat oli tynn metsien tavaraa.

Siin ajettiin rullafapriikin puita, neliskulmaisiksi veistettyj
koivuriukuja, sek monenlaisia plkkyj ja pelekkoja, siin meni
lehtereit, mahdottoman pitki saikaroota, joita ulkomailla tarvittiin
savihkkelien rakennuspuiksi. Meni monet kuormat kaikenlaisia
laivanparruja, juurakkopelekkoja sek seiliraakoja. Parkanolaiset
raahasivat mahdottomia mastopuita, kaikkein pisimpi roikalehia, mit
olivat metsst lytneet, ja Tiukan hurrit rhjsivt tukkikuormien
kanssa. Viel muiden mukana menn keikutteli kaikenlaista halakokuormaa
ja tervakuormaa, mutta kaikkein enimmin flankkukuormaa.

Ajeli siin Perlsenkin lankkuja kymmenet kuormat mettperien
hevosvoimalla.

Katsoit taaksesi jonkin ahteen, vaikka Tiukanmen alta, kun kuljettiin
Vanhaatiet Teuvan kautta, et muuta nhnytkn kuin hevosia ja kuormia
ja miehi. Aina vain tuli hevosta ja kuormaa loppumattomana jonona tien
tydelt, ja mies istui joka kuormalla. Oli ainakin virstaa pitk
_nuti_, oli kuin koko mki olisi ollut liikkeell. Eik siin auttanut
kenenkn pyshty, tytyi menn klenuuttaa samassa rytkss. Kun vain
hevonen pakeni edell, kyll kuorma mytmaassa luiotti perss.

Takamaitten suuri mets oli lhtenyt laskettelemaan kohti suurta merta.

Mutta kun pstiin meren jlle, jossa oli vljemmt tilat, tuli
kovettu kilpa-ajo. Jokahinen huitoi suittiperill juhtaansa ja yritti
menn kanhoostaa edelle, jotta psisi ensimmisen purkimaplassillen.
Permetsien ukko riepukin koetti hamppuloukullaan pysytell muiden
matkassa hokien:

    "Ei ole kiirusta piretty,
    ja aina on keriitty."

Tttermanni ja Kalstrmi sek Vanha- ja Uusi-Vnteliini olivat
Kristiinan suurimmat metsporvarit. Heidn nimissn tultiin jo tielle
vastaan karjumaan, jotta "Tulukaa meeillen!" Heidn kartanoilleen ja
purkimapaikoilleen kuormat hajaantuivat, kukin tuttuun taloonsa.
Porvarin pihalle sai laskea hevosen, ja reisumiesten tuvas sai maata
yns komppeiin olkipahnoilla.

Vai viel siit maksaa! oli kylliksi maksua, kun siell koko yn
tappelit luteitten ja sonsarien kanssa. Piti ottaa kovat ryypyt, jos
halusit komppelissa rauhassa hornata.

Sellainen oli kaupungin porvarin ysija. Siin oli melkein moitteen
sijaa. Mutta metsn tavarassa sit ei saanut olla. Vajakantttnen lankku
putosi puoleen hintaan, eik lahua krsitty ollenkaan. Pienetkin
lahokronot piti kuormaa purettaessa taitavasti pyrhdytt
alapuolelle.

Antoi porvari rahaa, antoi viel mielen nouteheksi joka miehelle
tupakkitruutun ja valkoisen savipiipun sek Hermannille kaffet- ja
sokuritruutun, vielp oikein viinipoton.

Mutta kun oli saatu rahaa, tytyi menn istumaan olutpuorihin, ja
siell kului aika hyvin mukavasti -- oli paljon toisempaa kuin
Koivistonkyln Lopotis.

Ja hauskaa oli taas pstell kotia pin, kun oli karvalakin alla vhn
lmmitest. Takarmkn Masakin paikkaplsyissn myrsteli kuin
aikatalon isnt. Monella oli matkassa potollinen hyv kauraviinaa,
niin ett kaupungista palattiin hyvin rentua. Vliin laulettiin, vliin
ryypttiin, jopa joskus ypymispaikas otettiin yhteen ja rhttihin
kauhajokisten kanssa -- koivuiset korennat toisinaan heiluivat.

Oli tien vieress monta lepjytespaikkaa, joka kulmakunnalla omansa.
Karijoen kautta kun kuljettiin Isojatiet, niin tavallisesti
lepjytettihin mennen tullen Mustaasluomalla taikka Saaraluomalla. Ja
taas Teuvan kautta ajettaessa mentiin Myrkyn kylss Kssin taloohin
taikka Ruusenprihin. Ei kummassakaan pantu ovia koskaan hakahan -- sai
menn vaikka ysydnn, aina oli paikat auki, ja pian kahvipannu
lmminn. Aina vhn pst oli talon lattia tynn reisumiehi, ja kun
ne olivat lhteneet, oli piha tynn heinnrehua ja hevossontaa. Talo
lapioi sonnan tunkioon -- tunkio nousi, laski lampaat korjaamaan
heinnrehut -- lampaat voivat hyvin.

Ja talon isnt sai reisumiehilt kaupunginmuruna hyvn aamuryypyn.
-- -- --

Loppui lankkujen sahoo ja vienti. Tulivat tukkipomot, ostivat ja veivt
metsn semmoisenaan, pyrein plkkyin -- ensimmiset ehk Kkeln,
Laitilan ja Halpri-Jyrn saroista, jotakin seitsemnkymment vuotta
sitten. Kristiinan porvarien ja muittenkin ostomiehet, jotkut
ruotsinmaalaisetkin, kulkivat rahapusseineen talosta toiseen. Maksoivat
he jotakin, mutta mets sai maksaa kynnit. Kaadettiin paljon puuta,
raastettiin jonkun ukon sarka niin parkkihiksi, ett hn voi talonsa
katolta katsella vaikka selklinjaan asti. Viiteenkintoista penniin
taisi menn runko.

Ja joki, vanha Korpijoki, joka haikein mielin oli nhnyt metsn
siirtyvn yh kauemmas rannoiltaan, sai joka kevt aivan tysin sylin
kuljettaa ermaitten komeimpia puita kohti rantapuolten suuria sahoja.
Siell ne merien rannoilla odottelivat metsien parhainta puuta, ja
sitten kun saivat sen kitaansa, purivat, ett hampaat kirskuivat.

Saivat rinnan rikkaat metsistn, parhaistaan, paljon rahaa -- kuka
sai. Tukkien ajomiehet ja kaatajatkin psivt vhn osille sek sitten
uittomiehet.

Mutta suurimmat rahat taisi pist arkkuunsa metsien ostaja.




Pyhnpivst juhlahan.


    Se olis hyv tapa taloos,
    jotta nostaasihin varahin
    ja sytsihin varahin,
    jotta sais sitten ruokansa pllen
    penkill hetken selijllns klltt.

Poltettiin tervaa, sahattiin lankkuja, hakattiin mets, ja taas toisin
vuoroin tehtiin tyt maan pllen. Oli tyt maan raatajalla vuoret
ymprihins, eik loppua tullut. Tyt ajoivat toisiansa takaa niinkuin
vuodetkin ja viikot.

Tm ty kun pttyi, toinen heti alkoi. Tulivatpa tyt toisinaan
kaksin, kolmin yhtaikaa plleksyttin, vaikka vuodet ja viikot
vierivt perksyttin.

Ja viikkoja, pyhien ja juhlapivien katkomia, oli lyty vuoteen
viisinkymmenin, kaikki tyn tyteisi, viel kaksi pnpitoviikkoa
pllisiksi.

Hyvin tiedettiin, koska pnpitoviikot olivat.

Oli ensin pyhnpiv, ja silloin puhuttiin kirkossa edesmenneist
pyhist miehist. Entiset rintapeltojen ja larvamaitten raatajat,
Hirvi-Heikeist ja Krekoo-ijist alkaen taisivat olla samassa luvussa,
vaikk'ei niit nimilt mainittukaan. Ainakin heit, pyhien peltojen
perkaajia, takkatulien hoitajia, joiden nimi pitkin rivein oli
tallella pappilan isoissa kirjoissa, olisi hyvin sopinut muistella.
Edesmenneitten pohjillahan tll elettiin, maan raivaajat paapat
olivat krsineet ja kantaneet kaikkein suurimman kuorman. Sai heit
hyvin muistella, varsinkin nin syksyll, kesn viimeisin hetkin, kun
talvi oli tulossa, ja maa oli antanut, mink oli antanut.

Oli ainakin taas vuorentulo tallella. Rinnan isntien laarit ja ladot
olivat tynn, larvkylienkin ukot osapuilleen tiesivt, kuinka oli
yriteltv talven ylitse.

Ninp kaikista tuntui, ett jlleen oli psty vuoren phn. Kesn
raskaitten titten jlkeen taas hetkiseksi hiukan helpotti, oli kuin
olisi tultu tuttuun lepjyttmpaikkaan. Piijat ja trengit kaikkein
parhaiten tiesivt, ett pnpitoviikko oli varsin heidn viikkonsa ja
heidn vuotensa p.

Sopikin piikojen ja trenkien olla hyvilln ja pit rentoa elm.
Viisikymment kovaa viikkoa oli puskettu talon tit kuin omiansa -- ja
viisikymment markkaa tynsi isnt maanantaiaamuna piian kouraan nin
sanoen:

"Olen ajatellu, jotta annan sullen viiskymment markkaa."

Oh siin palkkaa -- markka viikolta! Saattoi isnt hyvlle piialle
antaa toki enemmnkin. Valtio-Koivisto kktti kuuttakymment ja
toimitti:

"On kyll tullu nerkoo vuosi... Mutta min annan sullen nyt nin
palijo, kun s' oot ollu niin hyv tyihiminen."

Mutta kaikkein parahuisin piika, rontti ja roteva tarhamaija, sai
joskus kahdeksankymment markkaa.

Paljon sai trenkikin -- seitsemn-, kahdeksankymment, sai joskus sata,
kun oli oikein kovettu tynpuskija.

Ja _parseelia_ oli piikatytt vuoden mittaan saanut kengt ja kahdet
pieksut -- joskus karvakengkki --, kapan pellovaasmaan sek kolme
naulaa villoja taikka lampaan ruokon. Hyvlle trengille oli annettu
kahdet pieksut ja karvakengt sek saappahat ja rasat ynn mahatakuusta
kudotut syylingit, viel hurstihousut, -paita ja mekkoo, jopa kaiken
lisksi kartanon takaa kessutarha, joka oli samas lnis isnnn
kessumaan kanssa. Trenki sai hoidella molemmat.

Kun isnt oli maksanut palvelijoille palkan, jo emntkin antoi
osansa. Sek piika ett trenki saivat lhtiessn mosseloonsa hyv
jumalanviljaa: psinkyrsi viisin, kuusin -- kolme lpileip, kaksi
knkkileip ja varileivn -- viel seitsemnneksi hyvn psinjuuston.
Kelpasi lhte astelemaan pns pirollen.

Kotimkille tie ohjasi.

Pienien larvatorppien ja rinnan pikkuisten mkitupien suurena asiana
oli pit talot piioissa ja trengeiss. Niit purkautui parhaista
mkeist oven tydelt. Jo toisella kymmenelln torpan perilliset
lhtivt vuoro vuoroonsa astelemaan lapsenammooksi ja ajopoijiksi.
idin kantapill he kapsuttelivat, jopa useinkin samaa metstiet,
jota idit ja ist olivat muutama vuosikymmen takaperin astelleet
samankokoisina ja samoilla asioilla. Saattoivat he menn nyykytt
yksinnkin, pikkuinen mosselo kainalossa ja pienen mekoon povessa
hiljainen kaipaus. Mosselossa oli jokunen vaateriepu ja katikismus,
pojanmlkin taskussa viel lampaannahasta kursittu pikkuruinen kiuttu
aarteineen -- ainakin tusina kaikenmoisia knappeja: tina- ja
luuknappia, viel iso elofantinluinen knappi ja kiiltv pietarinpollo.
Mutta kohta kiutussa taisi olla suurempiakin rikkauksia, tied, vaikka
viisi penni... Voi, jos saisi markan!

Lantteja voi jostakin joskus tipahtaa, mutta ruokipalakoolla
lapsenammat ja ajopojat saivat alkuvuotensa rehki, jonkin vaatepahasen
viel saivat verhoikseen ja kengt jalkoihinsa. Vasta rupesi rahoja
irtautumaan, kun pstiin raavasten ihmisten kirjoihin, ja pyhnpivn
maanantaina saatiin niinkuin muutkin vuorollaan astella isnnn
kamariin saamaan palkkaansa.

Mkist alkoi palveluskansan vaellus, ja tavallisesti se mkkiin mys
pttyi. Mets piti omansa. Monen veress jo oli mets ja mkkilist,
niin ett mihinkp heist psit.

Mutta kun oltiin nuoria, ei tulevia pivi suurin surtu. Ei oltu
kenenkn kskettvi, oltiin vain niinkuin oltiin -- pivt kveltiin
pitkin kyli, ehtoot hypeltiin ja isin kuljettiin kopistelemas. Ei
oltu kyhi eik kipeit. Oli toista jos molempia -- juustoakin oli,
jotta sai haukata vlipalaksi, oli viel makoista varileip,
kotomkille muruna tuotua.

Kovin lyhyeen vain loppui kyhn ilo.

Seuraavan viikon lauantaina vaatemosselo jlleen hiljaa menn
hipsutteli larvakylilt rintahan pin. Sen kantaja oli syyskesll,
joskus jo heinnteon aikana, ottanut pestin -- joko omasta talosta
taikka jostakin toisesta --, oli uudestaan myiny seleknahkansa ja
saanut kymmenen markkaa nahaan hintaa. Piikatytt oli saanut emnnlt
viel komian kaulahitten, ja sen kun oli sitaissut korvilleen, toiset
olivat heti hoksanneet:

"Jopas oot myiny nahkas!"

Nahka oli myyty -- mik muukaan oli neuvona? Tm taisi olla Jumalan
mrm maailman meno. Sill ilman pikku mkkej ja pikku mkkien
perillisi eivt rmtapellot eivtk larvamaat olisi olleet niin leveit
kuin olivat. Pikkuisia olivat torpat ja mkit, pieni ja kuivettuneita
niiden haltijat, mutta heille uskottu leivisk oli miltei kaikkein
painavin. Maa tarvitsi heitkin -- jo varsinkin heit.

Torpat ja mkit repivt sek rintaa ett larvaa.

Pikkuiset piiat menivt uuteen paikkaansa niinkuin menivt, ktt
jalkaa heitten. Mutta hyvi haettiin hevosella, heill kun oli
kaikenmoista tavaraa, arkkua, lavittaa, pytkaappia ja paljon vaatteen
puolta. Hyvin otettiin hnet talossa vastaan -- oikein kamarin pydlt
piika sai pistell siansyltty ja maitopuuroa kuin papit ja parahat
hantvrkkrit.

Maitopuuroa! Kamarinpydlt! Piika riepukin tunsi kerran jotakin
olevansa. Oikein piti panna ktens ristiin ja siunata, ennenkuin nousi
pydst.

Helpot pnpitoviikot olivat menneet, ja taas alkoi tysi ty. Oli jo
kylm kouristellut rapakot ja tiet routikolle, luomat, jokirannat ja
saviprunnit jhn, oli joskus jo

    "Simuna siltoja tehenyt."

Talvea jo odoteltiin, kohta saatiinkin nhd, kun

    "Kes men kenkinens,
    talavi tuloo takkinensa."

Vanha Levu sai kerran marraskuun alkupuoliskolla merkit almunakkaansa:
"nyt tuli hyv talvi cki kaunihista kesst ia on ntty aio lumi."

Talvi toi tullessaan talven tyt. Kohta kun nevat ja rmkt rupesivat
kannattamaan, pstiin metsiin tervaksia juurimaan sek hirsi ja
rankoja hakkaamaan. Kotipihoilla ajella koluuteltiin maata, nevamutaa,
karijatarhahan, tunkiohon. Mutta kun tuli lunta keliksi asti, saatiin
suuremmat ajot, ainakin jo kuun lopulla, jolloin itse

    "Antti aisoolta ajoo."

Ja Levun Masa piirsi paperiinsa: "Reki fri."

Silloin rantalaisetkin psivt vaikka permetsiin asti. Tarvittiin
polttopuita, piti vedtt rankoja riihipinua varten. Kolmin, neljin
hevosin, viisin, kuusinkin, talon miehet ajaa kahistivat mets kohden.
Loukajan Tilli-faari lasketteli seitsemll, kahdeksalla hevosella,
Hovertti-Sntti yhdeksll, Kki-Jaakkoo joskus kymmenell. Umpikulu
taikka tavallinen kulu takoi luokassa tahtia, taikka kaltru helisi
sitolkan selkmystss, taikka kuluvyhti piti helin hevosen kaulassa.
Se oli rintalaisten komeaa metsn menoa, koko mets soittui ja
helhteli. Valkoinen talvi oli lhtenyt soitellen vaeltamaan.

Viisin, kuusinkin taloin ajettiin samaa metstiet, larvakylien tiet.
Torppien tenavat katselivat ikkunoista ja pitivt lukua hevosista:
"Kattohan, siin men Pitkn-Jaakoon Plakki ja Pruuni ja viel Salavia
vlihevoosena... Siin ajetahan Yhtln Suorilla ja Sukkajalaalla, ja
Kaatipki siin kpsottel... Jo tuloo Valakoosenmen Jaakkoo
suurella Kohjullansa, ja Mkitaloon trenki-Iikkoo menn klenuuttaa
Inkkumeralla... ka, ka, kuinka se hieputtaa hntns ja inkkuu... ja
Jaskan Hiiroo hyssyttel pers..."

"Jo jo tuloo Isoo-Krpnen, eik hevoonen taharo menn mihinka... s'
oon sellaanen unkuri... Klipu-Jussiki tuloo pritakallansa... ka ka, se
krpistel vain ja pritakoottoo... Ja Karoo-Matti ajaa vanhalla
Ruskialla."

"Katto, katto, kun Kakkorin Masa tuola taas tuloo Isoolla-Liinoolla...
nekks, kun sill' on kaharet sieramet? Masa sanoo, jottei se
henkmsty, vaikka ajaas tytt nelij Vaasahan asti." Halkokuormilla
tultiin metsst takaisin, ajomies kuormalla sivuttain istumassa,
aikansa kuluksi laulaa lunutellen. Kulut ja kakrut soittuivat, kun
hevoset kpttelivt kakuloos, kiskoen puuanturaasta reke, joka
reenkepill oli jukovittasta sonnustettu kakalanlnkkihin. Pakkasilla
jukovitta piti pient porua, prtkhti joskus poikki -- mutta metsst
sai uuden. Vain taitamaton Kukkoo-Tuppu, joka ei kyennyt vitsaa
vntmn, sai nylkist pltn hurstimekoon jukovittaksi. Siit
saatiin sanoa, kun nhtiin hurstimekkoisia miehi:

"Siinps on hyv jukovittamett."

Pitkin talvea piti aina silloin tllin kyd polttopuita noutamassa,
viel suuret rykkit kuusisia riihirankoja. Kuusi oli parasta
riihipuuksi, se ei liikoja savunnut, eik liian kuumaksi korventanut
eik polttanut kiuasta.

Varahin aamulla, jo pimin phn lhdettiin tihin ja ehtoolla pimin
hmys enntettiin kotia. Syksyinen piv oli lyhyt, sit pitemmt
aamu- ja ehtoopuhtehet.

Mutta entispaappojen kansa ei niit kuluttanut jouten. Talo teki tyt
pivll -- metst ryskyivt ja tie helisi, talo teki tyt illat ja
aamut -- tupa kahisi ja paukkui. Tehtiin tuvan tydelt puhurestit,
ehtatit. Isossa talossa oli iso trenkitupa. Siell naiset
kehersivt, karstasivat ja kutoivat, miehill taas oli omat tyns,
vrkkreit myten. Ei ollut mies eik mikn, joka ei osannut edes
preet kiskoa. Niit talossa paljon tarvittiin, sill oli monet kerrat
nhty ja kuultu, kuinka

    "mmt on reet,
    kun ei ole puita eik preet."

Oikean trengin piti ehtatikseen tehd jouluun mentess korvee ja
sankoo, viel kiulu korveen korvaan, taikka niden sijasta hyv
tyreki. Ja vrkkrill oli samat asiat -- tyreki taikka reen erest
astioota.

Ja tavaton tervaksinen rovio loimotti takassa.

Myhiseen iltaan, yhdeksn asti, ylikin, aherrettiin. Pretvalakia
en vain kitisi takkapielen pihiris, toinen tantarin pihdiss, viel
kolmas lattialla valakiamatin rautaisissa hampaissa. Voi mys ajopoika
taikka talon poika olla valakian nyttjn.

Jo viimein vsyttiin ja valkiamatit sammutettiin, kun vanha vrkkri
lenntti mahorkkimllins takanpern ja laukaisi:

    "Eikhn pir menn maata,
    pit aamulla einehet nosta ylh."

Trenkituvassa tyntekijt nukkuivatkin. Vrkkrit ja torpparit
kaahaisivat oven plle komppelihin, ja siell oli niin lmmin, ettei
vllyj tarvittu. Oli siell preenkatkuakin ja savua enemmn kuin
lattian puolessa. Piiat makasivat persngyn alahasngys etehittien
takana, pojat ylhsngys, toiset pojat ovisngys alhaalla, trengit
ylhsngyss. Eik kalsonkia kaivattu, paitaasillansa maattiin.
Hurstipaidan helma vain heilahti, kun trenki menn keikahti
ylhsnkyyn.

Kuului kohta kovan tyn rykyttjin kova hornaaminen sek katon
rajasta ett lattian rajasta. Ei nukkumamiehi liikoja hirinnyt,
vaikka jokunen sonsar taikka luret liikkui virkamatkoillaan. Oli varsin
totta vanhojen sanoma:

    "Luretsnky ja levipernen lakki
    ei tule koskaan vanhaksi laiksi."

Aamulla jo ainakin viiden aikana isnt tuli kapistamaan ylh. Jos ei
tulen kiilua pian ruvennut nkymn tuvasta, isnt kppelehti
uudestaan oven taakse kautioimaan ja mkisemn:

"Kun ei ylh pst taas ollenkaa... ja tallihin hevoosia hoitohon."

Kesken kovia talvitit ja kiiruhia tuli juhula, talven suuri joulu.
Akkoja se hyppjytti etukteen jo viikoittain. Piti etsi kokilta vanha
talikirnu ja kastaa kynttylt, piti tehd maltoota, sitten hakea
aitasta kuurna ja juoksuttaa vierrett, prykt juomaa, piti tappaa
sytetty sika, viel ktist lampahiaki. Ja sitten piti leipoa
rieskoja, knkkileipi, varileipi ja vlipivleipi, niin ett koko
katto oli kuin leivist rakennettu, ja suuri tupa tuoksui suurukselta.
Jo taas tytyi pest pyykit, pest tuvat, kamarit ja kaikki, viel
laittaa lipikaloja.

Eivtk miehet muuta kuin tekivt omia titn taikka olivat akkojen
tiell ja kilivt heidn aherrustaan. Polttopuita he kumminkin
ajoivat, niin ett niit oli, sek heini ja muuta karjanrehua
vedttivt kartanoladot tyteen.

Olivat miehet jo toki rakentaneet riihi pinon. Korkeana ja kukkurapn
kuusinen pino komotti riihen pdyll -- ison talon pino kuusi-,
seitsensylisen. Riihipino piti olla pystyss jo ainakin jouluna. Oli
huono talo, jonka riihipuut joulunpyhin romottivat rankoina -- huonoa
vuotta ennustivat talolle. Mutta kun pino joulun saapuessa paistoi
valmiina ja valkoisena kuin tervehtien suurta juhlaa ja pitenev
piv, kuulutti se talon kunniaa. Vanha paappa katseli sit
tyytyvisen hymhdellen ja uskoen hyvn uuteen vuoteen.

Mutta juhul'auttuna vasta oikein kiirus oli. Miehet lhtivt metsn jo
puoliyst -- larvakylkin hersi, kun rintalaiset pimess menn
poukuttivat ohitse. Piti joutua takaisin puolipiviin, sill sauna jo
silloin puhalteli viimeisins.

Akat olivat koko aamupivn hrnneet kuin valakianhrs. Mutta
kystp oli tullut. Olivat valmiina sianlihat ja lihapernat, lipikalat
ja kryynipuurot, viel lnkkimakkaraaki lmmhytetty. Ja kaksikorvainen
juomatouppi vahtus pydll. Kohta kulmiin kihahti, kun sit kovin
kallistelit.

Mutta silakka oli pistetty piiloon. Laihaposkinen arkipivisen
nkinen nuhjus ei kumminkaan olisi ymmrtnyt suurta juhlaa --
pilannut olisi.

Oli akkavki viel kerran siivonnut kaikki huoneet. Kaulooskoippura oli
kolissut pydll, kaulooslauta sit kieritellyt. Rypyttmksi kaulattu
pyhpaita oli jokaista odottamassa. Eivt jneet tyt viimeiseen
hetkeen niinkuin entisen emnnn, jonka tytyi haikailla:

    "Juhul'auttu pitk piv.
    prykt, leipua, pyykki pest."

Sauna oli phnyt, vaikka vasta puolipiv oli vierhtnyt. Sinne koko
vki asteli, miehet ja naiset, mink mahtui, meni viel viimeiseksi
saunaton mkkivki ottamaan lopputuhahduksia.

Nokisten seinien suojasta, mustan mlkkerkivisen kiukaan kisist
henkyksist ja koivuisten vihtojen liskeest valkoinen juhla lhti
vaeltamaan. Kun punoittavin ihoin ja puhtain paidoin, pyhhousut
jalassa, istuttiin takan ress, suuren pystyvalakian loimossa, joulu
oli joutunut jo tupaankin.

Joulu istui kohta pydss, talon vki pydn ymprill. Oli
lipekalan, maitopuuron, kanelparkin tuntua -- juhlan henki liikkui
pydn yll.

Seurasi hiljainen ehtoopuoli. Jokin Suuri Nkymtn tuntui asustelevan
hmrtyvss tuvassa, tuntui liikkuvan mys ulkona himmenevss
hiljaisuudessa. Tummalla taivaalla tuikki jo thti, kohta toinen ja
kolmas, vilkutti joku muita kirkkaammin -- kunhan ei vain ollut
Itisenmaan valoja. Tuikahti sama valo tupaankin -- tuntui kuin olisi
kuulunut ikivanha sanoma:

    "Sill me nimm hnen Thtens ids,
    ja tulimma hnd kumarten rukoilemaan."

Kynttil tuikki tuvassa pyhn thten, ja vanhat paapat julistivat
juhla-auttua jouluvirsi veisaten -- pitk virsikirja peukaloitten
alla. Reinikan Hesee piti kovaa nt koko ehtoon, lasketti virren
toisensa jlkeen, kaikki samalla nuotilla, viel viimeiseksi
yksivrsyisen veisun, jossa oli yksitoista ks:

    "Tapahtui tll tain pivn pll
    Ihmellinen ihme.
    On tullut tnne Jumal' its' yhdex ihmisex tydex.
    Ihmisten ilox, ijisex elox,
    Toivotux turvax, autudex aivax;
    Kaikk' siis iloitkam, HERraa kunnioittakam;
    JEsus Christ kiitett', Ihmisex siinnyt,
    Is yiistett' Hengi kunnioitett'."

[Sanottiin virtt: "Yks' virsi, yks' vrsy, yks'toista ks."
Vanha virsik. 115.]

Mutta katkesi paappojen paraskin virsi, kun yht'kki tultiin ovelta
kysymn:

"Saisko vierahat tulla tupahan?"

Jo toki saivat tulla, oikeita jouluvierahia taisivat olla. Mutta
sielt tulla kompuroi rumia ruokalehia: karvatteja, nokinaamoja,
rohdinpartoja, plsyt pll vrin puolin. Ja heti rupesivat
hyppelemn rinki ympri lattiaa -- sitten taas sanan puhumatta menn
kolistelivat pihalle.

Juhulapukkia ne olivat -- tied, vaikka olisivat karanneet Karvakouran
mettsaunalta.

Ja taas alkoi vanhan paapan ja vanhan virsikirjan vuoro.

Aukesi ovi illan kuluessa viel muutamat kerrat, pikkuisen vain, ett
pieni kr ja outo ni juuri mahtuivat siit pirahtamaan. Kr
lennhti lattialle, ni ilmoitti asian: "Maijullen... Jaskallen...
Iisullen... Liisullen... Krn heittj kapisti pakoon, ettei talosta
kapaissut takaa-ajaja olisi saanut kiinni. Nuoret ja lapset nin
nakkelivat toisilleen juhulaklaffia, mithn heittelivt, rasaa,
sukkarihmaa, kaulahista, tuohipntt, puuhevosta.

Larvakylillkin juhlapukit liikkuivat ja juhlakiaffit rapsahtelivat
ovenraosta -- pienistkin oltiin iloisia ja odotettiin oven kahausta.

Oli suuri juhla-auttu, pimeimmn pivn ja pisimmn yn aika,
suurimpien ihmeitten aika. Taisi olla totta, mit vanha vaari sanoi:

    "Auttu juhulaa korkiee."

Korkea oli toki itse joulupivkin. Jo kirkkaat kynttilt sit
julistivat pimen aamuun, ja suuren syntymn sanoma hallitsi koko
piv. Piti menn oikein kirkkoonkin sit kuulemaan. Kaukaisinta
metsper myten ajettiin, ett helisi, ja vilkkuvat kynttilt
katselivat joka aakkunalta. Rintalaiset lennttivt isosti ja
komeasti, larvakyln pienet ajaa keikuttelivat, tyreki tynn
selekkaulahittihin, roitiihin ja fllyroukkoosihin kritty
perikuntaa, ismies itse reennoukalla ajomiehen, lammasnahkaiset
kirkkotulupit, kittarukset, pll, siperiannahkainen kikkurakaulus
pystyss. Mutta hevosettomat mkin perilliset pkkylivt kolmin,
neljin per per isn kantapill pitkin pime korpitiet.
Petleheemin kirkas thti ja kirkon kynttilt kutsuivat heitkin.

Istuttiin kirkossa penkkien tysin, seisottiin kytvill mink mahtui.
Kynttilt lepattivat, henkipilvet leijailivat, ja kengt pitivt
yhtmittaista koputusta -- jalkoja paleli. Saarnastuolista papin suusta
puhaltui jumalansanaa ja harmaata henke. Kuultiin mit kuultiin
Petleheemin tuhatvuotista sanomaa, mutta kun pappi oli painanut
sakaastin oven kiinni, kristikansan vkev virta alkoi painua kohti
kirkonovea.

Ja kohta oli kaikkilla teill tavaton meno. Helisi ja kilisi, kaviot
kopsuivat ja lumitierat lentelivt, reet keikkuivat ja siristelivt.
Larvakyln ukkokin perikuntineen kahnusteli samassa joukossa, vaikka
monet paremmaiset menn poukottivat pattti.

Oli kylm, plsyjen povessakin tahtoi oikein hytjytt. Kotona odotteh
pystyvalkea, lihakeitto ja klimppivelli.

Tuli taas hiljainen piv ja ehtoopuoli -- pitk hmyinen piv,
melkein ikvlt tuntui. Ei saanut edes menn kyln, jokaisen tuntokin
jo sanoi, ett se olisi ollut kovin synnillist. Vanhat lukivat ja
veisasivat ja olivat tyytyvisi -- nuoret kuluttivat aikaa nukkuen
taikka istuskellen.

Mutta tenavien aika kyll kului. He pistelivt lipekalan selknikamia,
munkkia, pitkn imnuoraan, ja pelasivat niill arvausta; "pari vai
vaaru?" ja yrittivt saada toisiansa valakupalliiksi.

Saattoi taas tulla pitkn nettmyyteen eloa, kun oven raosta
lennhti joku juhlaklaffi, taikka kvi uusia joulupukkeja rinki
hyppelemss. Se kuului juhlan menoon, eik ollut synti.
Karvanaamaisia vieraita olivat vanhat nhneet jo lapsina ja pelnneet.

Tapaninpivn ei tarvinnut en aivan kotona istuskella. Ajettiin
tapania, maisteltiin juhlaviinoja ja oltiin hyvll tuulella. Ehtoolla
jo hypeltiin. Eik sekn tainnut olla kovin suuri synti -- itse
Teffaanit rytkyttelivt samassa rytkss.

Samassa juhlasaatossa menivt jussinpivt, viattomaan-iasten pivt ja
vlipivt, uuretvuoret ja loppiaaset. Ei suurin tehty tit,
jussinpivn palvelijatkin saivat olla omia aikojaan, kunhan karjan
hoitivat. Auttuina kytiin kylypms pivll ja pidettiin pyh, uunna
vuonna kytiin kirkossa kuulemassa, kuinka paljon on seurakunnan vki
lisntynyt. Loppiainen oli juhlien loppu. Knuuttina viel vanhat
paapat lhtivt knuuttia ajelohon, hyvill mielin ajelivat, laulelivat
ja ryypiskelivt. Ja se oli monen paapan parasta iloa. Hyv oli, ett
oli joskus juhlien aika, vaikka lyhytkin. Kohta alkoi taas ankara tyn
aika.




Pitkin kevttalvia.


    Kyllp on viikkua koittaa.

Vanhat kylnpaapat ajelivat Knuutti-vaarin kanssa sydntalven hangilla.
Samoilla hangilla laukottelivat toisetkin ikpaapat. Lasketteli perss
kohta ikivanha Henterikki, karhun kyljen kntj, itikanelon tasaaja,
jo poukotti pyh Paavali, pakkasij, Vaasan markkinain isnt, ja
viimeisen tulla kahisteli Kyntteli, kylm mies, talvimessujen ja
Kristiinan markkinain pitj. Anturat kitisivt, kun kuurainen vaari
oli liikkeell.

Taisivat edesmenneet paapat ja muut pyht oikein mielihyvikseen ajella
valkoisilla hangilla katsellen jlkipolvien aherrusta. Kelpasi ajella
ja katsella.

Sill heti loppiaiselta alkoi maan raatajien ankara ajo, koko
kevttalven mittainen. Pakkanen ja pyry olivat parhaina ajokumppaneina,
jos toinen hellitti, niin toinen otti vallan. "Kova packanen...
packaasia vaan", Levun vanha Matti sai pistell pikku kirjaansa, sek
sitten taas; "suuret tuulet ia Lumen juoxu ia Toista vlijn tuloo...
suuri Pohia tuuli ia pyry... Pohia tuulet kylmt ia paha fri." Mutta
vlill aina silloin tllin oli soimia taikka neiti ilma antamassa
hyv anturan luistoa, "neitin Laiset ilmat ia useen lunda sateloo",
piirt kirja-Levu.

Oli kevttalven hangilla ja metsiss elm. Metsss vedtettiin ja
rouhittiin tervaksia, sielt ajettiin sahatukkeja, sielt raahattiin
rankoja, halkoja, rakennushirsi ja kattomalkoja. Oli metsss puuta ja
kotona puun tarvetta, oli hakojaki, joita vedtettiin kotiin vanhojen
vaarien ja poikakloppien hakattavaksi navettaan kuivikkeiksi ja sonnan
jatkoksi. Vliin aherrettiin tarhakartanolla ja ajettiin sontaa
vainiolle, vliin kytiin Kainaaston luhdilta noutamassa heini -- ja
se oli kokopivinen ajo. Komea ajo. Tulla rehustettiin kaksin-,
kolminkymmenin heinkuormin perkanaa kautta rintakylien, lasketeltiin
kuin levet maantien isnnt, kulusoitto joka hevosella, eik sivuhun
ajettu. Tuli vastaan kuka tahansa, hn sai suistaa hevosensa tien
vierehen, lumipurkuhun ja odottaa, kunnes pitk heinjono oli junnannut
ohitse.

Jo taas tytyi lhte Kauhajoen tielle vedttmn hietaa -- ainakin
viikko siin vierhti. Tuli talvikuilla kaupunkimatkojakin, tervaa ja
lankkuja ajettiin, milloin Vaasaan, milloin Kristiinaan.

Kaupunkimatka oli kyll mukava vaihtelu arkipivisiin sonnan
vedtyksiin ja metsajoihin. Kun oli palattu kotiin, naapurin ukot heti
haistoivat ja saivat asiaa -- kaupunginmuruullen piti tulla.
Rinta-Tassin paappa kppili Piirtoolahan tietelemn:

"Onko Piirtoo kotona? -- Tuota tuota tuokkeroosta... koskas, kuule,
onkaa se prouvaastin tihunnin makso?"

Tuli pian Piirtoo-paapan tihunnin maksu, oikein manttaalin mukaan, ja
siin oli vanha hyv maku. Piirtoo viel saatteli Rintapaapan
pihaverjlle, jo pyrhti takaisin ja sanoi: "Ei, mutta mennhn ja
maistetahan viel!" Toki maistettiin, ja sama oli maku. Tyytyvisen
Rinta-paappa asteita tassutteli kotiinsa, ja Piirtoo-paappa yksinn
hypell hipsutteli kamarissaan yhn asti.

Mutta kesken kaiken, kun ankara pyryilma ajoi pitkin maita riepoitellen
tiet tukkoon ja kujat sileiksi, ett juhta sai mahaa myten rhmi ja
reki aivan lauttas, tytyi lhte lumireen ajohon. Mink jumalanilma
oli tukkinut, sen miehet aukaisivat. Kolme, nelj taloa kerrallaan piti
aina vuoroonsa olla mrtty tieosaa ajamassa, ja se oli ylpe menoa.
Kolme, nelj hevosta kiskoi raskasta rumilusta, joka puskeutui
lumipurkuun ja levitti siipens tien pyrtnlt toiselle, miehet
ajoivat ja ohjasivat, toiset hlkttelivt perss lapioiden pahimpia
paikkoja.

Lumireen ajosta huolehti lumirekitaulu, suippokrkinen laudankappale,
johon ajovuoronsa toimittaneet isnnt piirsivt puumerkkins ja
juoksuttivat sen sitten toiseen taloryhmn. Niiden vuoro oli seuraavan
pyryn perst. Valtamaantie piti aina olla auki.

Kevttalven suuria tit oli savenajo -- elettiin kytpeltojen maassa,
vaikka rantapelloilla asuttiin.

Larvassa, isoilla nevoilla oli rintalaisilla suuria kytmaita, oli
niit vhn torppareillakin. Omasta luonnostaan ne tuottivat
ihmiseneloa ja itikaneloa, kun niit vain polttaa kryyteltiin, jotta
saatiin pellon hystksi tulimultaa -- ja tulimultaan heitettiin
siemen. Mutta viel enemmn ne puskivat, jos niille annettiin savia.
Sit mustat kytmaat kaikkein enimmin kaipasivat. Vanhat paapat olivat
oppineet:

"Rapa kun on sellaasta faaria, jotta se sy savia, ja siit kasuaa
ruokamultaa, joka kasuattaa hyvsti ruista ja kauraa."

Ja tm kaivattu maanvki makasi tavallisesti kytmaan pohjalla.

Oli sellaisiakin nevoja, joissa oli

    "Korttelia vahava rapa pll ja savi kun saipua alla."

Ja niihin sai saven nostaa lapiolla vain ojasta pistellen. Mutta oli
mys paksurapaisia rmkit, oli mys suuria kontonevoja, joiden
rytisen pinnan alle oli paiskittu tummia kontoisia laattoja kuin
ladonovia toinen toisensa selkn. Ja niiden alla oli musta
vkevtuoksuinen rapa, ravan alla sininen savi.

Kaivettiin savi nevan laitapuolesta ja vedtettiin pellolle. Kahdet,
kolmet miehet kykyttivt savikruuvas ja loivat kuormia, kolmet,
neljt hevoset niit vetivt, pojanklopit ajoivat ja kaatomiehet
keikauttelivat. Jo saatiin savea, sinist pehemoosta pikleeri,
kytmaalle kaksinkin sadoin kuormin pivss, kahdet rarit joka
saralle, melkein kuorma kuormaan kiinni.

Oli suuri kytmaa savettavana -- viikkoja kesti, viisin kuusin. Oli
isolla nevalla toisiakin savenajajia. Kuului pauke tuolta ja tlt
sek kulujen kilkatus ja rekien rohina. Ison nevan kevttalvisilla
hangilla oli suuri tynjuhla, kytkansan savipivt. Lumiset pellot
tohmerrettiin sekaisin ja peitettiin sinisenharmailla kuupanoilla.

Koko kytmaa, koko neva tuoksui maanalaiselta. Suuri mannunvki,
tuhansia vuosia pimess piileskellyt, oli ajettu pivnnkn antamaan
apua kontoiselle turpeelle jumalanviljaa varten. Elvn se hetkisen
hyrysi ja puhalteli syvyyden henke -- jo torkahti kirkkaassa
jumalanilmassa ja ji odottamaan kevtt.

Nevanalainen tuntu ajeli miesten matkassa ehtoolla kotiinkin. Savisin
pieksuin ja kintahin he tulivat, housunpultut savithryss.

Ja kumminkin taas hetkiseksi istuttiin ehtatitten reen. Nlkisimmt
vain iltakeittoa odotellessaan nieleskelivt ensi htn muutamia
silakoita ja laskivat kaljaa plle. Jyv-Iikkoo seivsti krassikin
yhdeksn suolaista silakkaa, tynsi takkaan ja sanoi:

"Taas notkollisen paistan!"

Samoille saventuoksuisille helmenkuun hangille, joita kytkansa
lasketteli, piti joutua laskiaasenki ajelemaan. Ja silloin oli
Isoolla-nevalla kuin jotakin kummempaa ilmassa -- muutakin kuin
maanalaista. Ainakin ehtoolla, kun tultiin kotiin, heti tuntui, ett
oli kropsutespiv. Jyv-Iikkoo unohti silakkanotkollisensa, kun sai
ison vinkalehen kropsua ja sitten ehtoolla mahan tydelt ruskeaa
hernehrokkaa.

Tyt kyll tehtiin. Naiset vain eivt tohtineet kehrt -- lampaat
olisivat tulleet pkksi ja ruvenneet pllin pyrimn. Rukki pois
tuvasta! Jos joku taitamaton ei tt tietnyt, toiset heti juoksuttivat
ja sitoivat rukin tallinseinn hollirenkahasehen ja panivat
hevosenloimen selkn.

Sill laskiainen ei ollut oikea tynpiv, vaikka ahneet miehet olivat
tyntouhussa. Laskiainen oli parempi kuin hjy juhla, se oli suuri
kropsujuhula. Ja siin oli akkavelle tyt, jota tohti tehd --
kropsuttaa, vaikka koko pivn. Eivtk lampaat ruvenneet
pssttelemn. Uuni lmpesi ja tohisi, perunoita keitettiin ja
sotkettiin, viel riivattihin ja puserrettihin. Tehtiin pernakropsua ja
riivinkropsua, tehtiin mys jauhokropsua ja kalijakropsua, ja ainakin
perunakropsua oli nkisll koko pivn ehtoohin asti -- ei muuta kuin
repist pala ja pist suuhunsa.

Ehtoopivll, kropsulla ruokittuina, mentiin laskettelohon, kun kerran
laskiainen oli. Luoman rannat, hautapakat ja jokityrt olivat parhaita
mki. Jtyneelt prunninkanneltakin sai kyll hyvi luikoja kolalla,
kontilla ja kopparauskalla -- mit vain saatiin puon ala. Nuoret
isnnt ja emnntkin monesti juoksivat toisten joukkoon. Lasketeltiin
tyreell jokityr, hypittiin toistensa syliin ja selkn ja mentiin
meluten alas samaan rysyyn ja sanottiin:

    "Ei se luiko mit,
    mutta se ksshrs!"

Pkerrs-Tiina vain lasketteli yksinn isolla kattotuohella
Rinta-Paavoolan tyr karjuen:

    "Pitki pellovaattia... pitki pellovaattia!"

Saunan piti laskiaisena savuta, kylpmss piti kyd -- niin olivat
entisetkin eljt tehneet. Ja sitten oli hyv menn hyppelemn, oli
viel mukava kulkea kopistelemassa tuttuja ikkunoita, jotta

    "Flikat -- kissi kaatoo tikat!"

Niin olivat edesmenneetkin paapat tehneet.

Laskiaisehtoo ja y oli taas ihmeitten aikaa. Silloin annettiin ilmi
tulevaisia asioita. Kiersit illalla pimess tuvan ympritse yhdeksn
kertaa vastapivn ja menit salaa kurkistelemaan ikkunasta sisn.
Kenen nit tuvassa ptnn, hn ensi laskiaisena makasi jo
kirkonmaassa. Riisuit ehtoolla kenksi ja heitit yli vasemman olkapn.
Jos kenk putosi lattialle noukka oveen ksin, nytti se tiet
kirkonmaahan, mutta jos noukka oli pern pin, sait el ainakin ensi
laskiaiseen.

Tyttrill oli omat menonsa. He hiipivt yn pimeydess kolomen tien
haarahan kuuhoilemaan -- tulevan ylkmiehens nkivt, he astelivat
saunapinolle, koppasivat sylillisen halkoja -- sattui parillinen luku,
pian sait miehen. Jo taas tytyi menn tulevia totuuksia tietelemn
siantiijusta. Potkaisit tiiunovea: kuului oven takaa iloinen, "nh?" --
jo oli oikea tulossa. Mutta jos sait potkaista toisen kerran ennenkuin
tiiu rhhti, sait odottaa toiseen vuoteen, jopa aina kolmanteen, jos
tiiusta vasta kolmannen potkun perst kuului kiukkuinen rhkisy.

Ehtoolla maata mennessn tyttret sivt kuin Jyv-Iikkoo yhdeksn
suolaista silakkaa, mutta leivtt, paistamatta ja hnnst pin, ja
sitten totisina, puhumatta sukelsivat takaperin vllyjen alle
odottelemaan jotakin suurta ja ihmeellist. Ja jokin tuli yll tuomaan
janoiselle nukkujalle kaljatouppia. Pienelle piika rievulle pime y
nytti aivan ihmeet:

"Se ajoo valakoosella hevoosella, ja oli isoo pntt rees... ja se oli
tynn hyv juotavaa."

Kirkon hoidoissa nukkuvat hyvt mummat olivat nuoruutensa
laskiaisehtoina askaroineet aivan samoissa asioissa.

Laskiaisena alkoi suuri paastonaika, ja se oli peloittavaa
trullitusaikaa, jota kesti seitsemn viikkoa, aina psisehen asti.
Nuoret eivt saaneet silloin edes hypell, ei pit hitkn, eik
viett synnillist remuelm. Tytyi aivan kristillisesti kaiket
pyhillat oleskella kotona ja kotokylill ja muistaa, ett on
paastonaika.

Mutta trullit kyll saivat olla liikkeell vaikka joka y laskiaisesta
alkaen. Ne khmivt navetoissa keriten lampaista villoja kolmet kohdat:
tukun selst, toisen poskesta, kolmannen kyljest. Leikkelivt ne
lehmien hntikin aina verta myten. Vanhat rumat noitamaijat taisivat
kulkea trulleina oikeilta ihmisilt onnea varastamassa. Lenten ne
liikkuivat, tornin kautta tohahtivat ulos ja sitten menn vouhottivat
ilmassa, ett kitin kuului. Nhtiinkin niit joskus pimenhmriss,
ja niiden jlki oli navetan ikkunan alla niinkuin olisi kepill
pistelty reiki. Vanhoihin myllyihin trullimmt kokoontuivat
villojansa punnitsemaan.

Mentiin trulleja joskus kuuntelemaan. Tunkion kukkurallekin saattoi
menn, mutta parempi oli kaahaista kolmannella sijalla olevan huoneen
katolle. Sinne kuului, jos kuului, kaikkein parhaiten psiisin --
kahinaa ja pauketta ja lautojen kapsetta, mit vain. Ja ne kaikki
merkitsivt jotakin.

Mutta psiisyn, lankalauantain iltamyhisen jo leimahtivat
valtavat psisvalakiat ilmoittaen, ett trullien valta on kohta
loppunut sek pimet yt ja pitkt paastot. Valkeat loimottivat kuin
suuret riemunuotiot pitkin rintaa ja larvakyli. Nuori kansa hyppi ja
ilakoitsi nuotioitten ymprill, naamat likhtelivt punaisina, Ja
sitten lhdettiin jonnekin hyppelemn sek laittamaan kespes.

Pitk paastonaika ja piinaviikot olivat pttyneet.

Mutta monet kiset paapat kurkistelivat aamulla olkilatoonsa,
kraapivat korvallistaan ja manailivat. Eivt olleet muistavinaan, ett
ennen muinoin olivat itse samasta ladosta salaa retuuttaneet
olkilyhdest.

Psiinen oli tytt kevttalvea. Vanhat vaarit tiesivt:

    "Kevtt kynttelilt,
    syyst prttylilt."

Oli siin kevttouhuissa mennyt kevt-matti, tuoden matkassaan
pivllisen, piimn, leivn ja silakan iltapuoliseksi, pitkn pivn
neljnneksi ateriaksi. Oli mennyt palamusunnantai palmuineen, oli
mennyt mys marianpiv, piikaven merkkipiv.

Sill piioilla oli omaa aikaa juhlasta marianpivn, muutamissa
taloissa kynttelist valporiin -- trenkien aika oli aina talon omaa,
paitsi isin. Omana aikanaan piiat saivat olla vhn kuin omia
kskijitn ja tehd omia titn, mit vain halusivat.

Silloin elm tuntui mukavalta. Oma rukki hyrrsi ahkerasti
aamuvarhaisesta ehtoohin asti, hyrrsi viel silloinkin, kun trengit jo
hornasivat ja tuhnailivat ylhsngyss. Piti kehrt oman pellon vhi
pellovaattia ja rohtimia, omia loukuttamia ja klihtaamia, piti sitten
taas karstata ja kehrt omasta lampaasta kerittyj villoja. Ja milloin
oli vhnkin vlipt, sai pistell sukkaa ja rasaa. Jo taas piti
joutua soholoohin kutomaan lakana- ja paitaliinaa sek hurstisia
helmoja. Piti hyvll piialla olla kaikenlaista vaatteenpuolta, omista
ksist lhtenytt: snkyvaatteita joka lajista sek plle panemista
verhoista alkaen kaulahittiin asti, ynn viel paljon muuta -- luttiin
ne antoivat nk.

Ja kun piikatytt ehtoomyhisell yksinn istui tuvassa rukkia
hyrrytten, jo sielt jostakin larvakyln takaa, Isoonnevan laidasta,
menlappiosta, nuokkuviin silmiin hmitti kirkkaana oma pikkuinen
mkki.

Trenki-Masako ylhsngyss unissaan jotakin urahteli -- vai mik se
oli?

Oli piika rievulla tyt, omana aikanaan vasta oikein oli. Silloinkin
hnen piti hoitaa talon karjaa, viel tehd askarehet ja siivota
huoneita. Ja aina vhn pst, aivan kuin varta vasiten, oli suuria
leipomuksia, kun kevttalvella leivottihin pankkohon monet kerrat
tuvankatto tyteen lpileipi. Pivt siin menivt, ja aina ehtoolla
piti huomiseksi sotkea uusi panos. Ison taikinan sotkeminen oli
raskasta tyt -- sai siit toki palkakseen hyvn sotkukyrsn, jolla
voi vaikka jurvalaiselta vaihtaa systvn.

Sitten taas pyrhd auttamaan emnt, kun kirnu ei tahdo tulla voille
-- kuka lienee pahonut. Tuntikauden saat huisuuttaa kuin mikkin
kirnumara. Tyrnni voileip, leivn neljnnekselle peukaloitu, on
palkkanasi. Jo tulevat illan suussa miehet Kainaastolta -- juokse
latoon heinien kanssa tappelemaan, kun miehet oven tydelt paasaavat
niit kuormasta.

Oh hyvss talossa tarhapiikaa ja tupapiikaa -- toinen hoiteli tuvan
puolet, toinen therteli tarhakartanolla, ja siell vasta tyt oli.
Sait hrt itikkain ja itikanelon ja sonnan kanssa -- navetan tuntu
oli aina matkassasi. Talon tyttret kyll olivat lypsmss apuna,
toisissa taloissa sontapaarienki sarvissa. Mutta kevtpuoleen, kun
tarhatrollee oli toimellisesti koko talven touhannut takapihoilla ja
kiikuttanut sontalapiota navetan ja tunkion vli, hn sai emnnlt
ison floorijuuston. Se oli hyv kappale, siit saattoi trenki-Masalle
sivaltaa suupalasen, kun hn silloin tllin sattui luttiin asioilleen.
Mutta kun karvarin muorikin mieli juustoa ja kokotteli puolta markkaa,
piika riepu joutui kohta kahden vaiheille -- Masako vai raha?

Psiiselt talvi jo rupesi kallistumaan kohti kevtt. Saattoi silti
viel olla pakkasiakin, sek selekit ett pilivipakkaasia, jopa
kiinteet pakkaasia, saattoi hyvin olla kovia pyryilmoja, kylmi ja
kalasioota pyryj, ja voi vliin lunta vain hiti, sitten taas, kun oli
suojaseka ilma, voi

    "Sataa lunta kun paikkarasoja."

Usein oli sentn kohtuullinen ja kaunihinlaanen, viel taas kauniski
ilma -- vanha Viisas-Levu niist piti tarkkaa kirjaa.

JumalaniLmat ajelivat niinkuin niiden mr oli, mutta mies ajeli
niinkuin tyt vaativat. Oli ilma minklainen tahansa, tyt tytyi tehd
aina ajallansa, jos tahdottiin pit talo kohdallansa.

Tit ja ajoja oli alituisesti metsn ja kotirinnan vaiheilla. Aamulla
kohti Larvakyli ja vastamaita, ehtoopuoleen kohti rintakyli pitkin
mytmaita. Tm oli kevn suurta laskettelua. Aherrettiin
tervahaudallakin, hakattiin mys ja vedtettiin aidaksia ja seipit
kesn tarpeiksi.

Neli-, viisisylinen saunapino oli pitnyt olla valmiina jo
marianpivn.

Silloin jo tuntui kevt ilmassa, kun huhtikuun hankikeleill jouduttiin
halakometthn. Larvakylien taakse mettsaunallen saateltiin talon
miehet neljin, viisin, suuri tuohikontti kuudenneksi, piimleili ja
symjuuri seitsemnneksi.

Nevojen takaiset vuoret jo sinersivt, ja koivunvarpu punerteli.
Pivpaisteisilla rinteill virtasi mahala koivujen sisuksissa,
mntyjen ja kuusien kyljist valui kirkas pihka. Koko mets tuoksui
tuoreelta. Oli kes tulossa, ja vkevt elmnvirrat likhtelivt
kaikkien suonissa.

Mutta tuli metsn mies ja kirves. Tarvittiin talveksi tupalmmint --
metsst se haettiin. Silloin kuin puut suuressa kevthuumassa
parhaillaan valmistautuivat suureen kesn viettoon, oli paras aika
lyd niit maahan, hakata ja halkoa sek panna pinoon. Pakkasen vihat
olivat metsst paenneet, mutta jljell oli lmpisen luonto.

Ja kirves upposi puun kylkeen melkein silm myten. Mahala vain
purskui, ja pihka rupesi pillittmn.

Syli halkoja oli pivn tinki, miehen mitta miehelt, oikea
kolmikyynrinen miehen syli, sormenpst sormenphn, eik mikn
nyrkkisyli, nyrkeill mitattu huonon hakkaajan halkolj. Joka mies
heilui omassa hakkiossaan, joka metsikk ryskyi ja paukkui. Oli oikein
kilpa, kenenk typaikasta ensiksi nkyi tysi syli, korva-astimien
vliin komeasti ladottu halakopino, joka halon syrmmen puoli ylspin,
halko kuusikorttelinen. Viidess, kuudessa tunnissa tavallinen mies
hyvst metsst iski sylen -- puolet aikaa meni puun kaatoon ja
plkkymisehen, toinen puoli halakoomisehen ja pinuamisehen. Iso talo
tarvitsi paljon talvihalkoja, kaksi-, kolmekymment sylt, enemmnkin.
Viisi miest kun viikon ryskehti mettsaunan lhimailla, jo rupesi
halkoa olemaan. Ja metsss oli paistavaa pinoa ja kantoa, kantojen
ymprill lastuja sek oksien ja larvojen risukkoa.

Kankaan rinteess, nevan laidassa, pisimmn kuusen larvakerkn nenss
istui pieni laulurastas, istui melkein aamusta iltaan ja lauloi. Omia
riemuvirsin hn viserteli luetellen loppumattomiin pienen rintansa
suuria kevttuntemuksia. Hn oli ihmeellinen larvakerkn laulaja.
Korkealta hn katseli suurta ermaataan ja haasteli sen kanssa. Mutta
kun hn huomasi halkomiehet, hn voi kesken kaiken ruveta haastelemaan
heille, nki joukossa Hulikko-Elkanan ja lasketteli kuusenlarvasta;

    "Hulikko, Hulikko, istu jo, istu jo,
    paa piippuhun, paa piippuhun!"

Sai Hulikko istumaan ja savut vetisi. Mutta pian taas kuulu
kuusenkerkst:

    "Hulikko, Hulikko, laiska mies, laiska mies --
    matala pino tuli, matala pino tuli!"

Lmpinen mettsauna antoi hyvn ysijan, tuohikontti ja leilit pitivt
huolen ruokapuolesta. Halkometsss meni aika hyvin, ja mettsaunalla,
metsn kotona oli mukava asustella. Oli huhtikuun aurinkoiset pivt.
Teeret kukertelivat koivuissa, mettot metuloitsivat joka aamu nevan
laidassa, ja mettikanat vkttivt rmkll. Koivutkin puskivat
makoista mahalaa. Sit voi vlitikseen juoksuttaa ropeeseen taikka
leiliin ja ryypiskell. Symjuuri kyll oli ruokaisempaa, hyv oli
piimkin.

Mutta kun rinnan paappa ei antanut panna piim miesten matkaan
mettsaunalle, jotta "juoksuttakohot mahalaa koivusta", hn sai kohta
syyt juosta mumman puheille:

"Maija, kyll sinne pit lhrtt piim -- ja paikalla! Siel ne
vain istua kktt koko pivn koivun juurella."




Suvipivist mettumaarihin.


    Hohoi, ja-jaa -- huomenna taas!
    Ja sitten koko viikon.

Kevt ajeli mailla. Larvametsiss hakopuun nenss haasteli
laulurastas, rintavainioilla ja Isoollanevalla lauleli kivenlieru.

Tiet rupesivat purottamahan -- "nyt vh suoiatti tiet pudottaa",
kirjoitti Viisas-Levu 5 p:na huhtikuuta ja kohta taas: "Reki fri
loppuu." Vanhat sanoivat:

    "Maaliskuu maata nytt,
    huhtikuu humahuttaa."

Hanki humahteli vainioilla, selekj nousi joessa, kohta oli joki
riurullansa, pian lykksi jt teliihin -- "jo jt telijhen srk",
Levu sai merkit. Ja sitten jt menivt, ett rannat ryskyivt, veivt
matkassaan luhtalatoja, veivt siltojakin, ajoivat suuren paisunnan ja
uhkasivat joskus rantaisntien asumuksia, puhalsivat Emkirkolla kerran
niin tavattoman vedenpaisumuksen, ett Kuhnalan uuniin ui hauki, ja
ji.

Edesmenneitten paappojen hyvt tuttavat liikkuivat parhaillaan
kevisill vainioilla ja metsiss kertoen kesn tulosta. Vasiten he
olivat lhteneet vaeltamaan, joka kevt piti tulla. Julius, Justiinus
ja Tipurttius, vanhat suvipivien ja -itten paapat, tiesivt paljon,
tiesivt mys viel vanhemmat, Yrj, Markus ja Kletus. Kovin hitaasti
tuli kes, jos vanhat merkkivaarit kppelehtivt viluissaan
krvistellen, viel hitaammin, jos heidn joukossaan kulki ypakkanen.
Mutta jos he kepsuttelivat kesisiss hurstimekoissa ja isin pitivt
suojaisia pilvisit, kes ajeli kuin Kakkorin Isoolla-Liinoolla,
tytt nelj, eik henkmstynyt.

Silloin nhtiin, ett itse Kes oli kulkemassa, ja hn kulki komeammin
kuin kuningas, kulki kukkia kylven kahta puolta kaksin ksin.

Valapori, Ikivanha vaeltaja-muori, tulla kyssytti vaarien perss. Hn
oli vanhojen karjamuorien hyvi kevttuttuja niinkuin oli ollut
edesmenneittenkin emntien. Jopa viel mukulat hnt muistivat, hypt
kanhoostaen ympri kyl, ja monet kellot kalisivat kaulassa. Soittui,
soittui kuin olisi koko kyln karja laskettu laukkaamaan. Se oli kesn
tulosoittoa. Mouhuten ja poukkuen kauan odotettu kes ajoi vanhan
Valpori-muorin kanssa rintapelloille ja larvakylille. Varsankulut,
lehmn- ja lampaan- ja vasikankellot olivat soittimina, terveet tenavat
soittomestareina.

Itikat kuulivat kovan mouhun, kiekkasivat ja myrstivt navetassa,
sonni mulkoili ja kuopi pahnatukkua, ja seinklovehet kalahtelivat. Jo
laskettiin karja pihalle vhn jaloittelemaan, jos vain maassa oli
vhnkn kesnmerkkej.

Mutta kun oli pitk kevt, tytyi karjaa pit kauan navetassa ja
sytt elikoille ladonkattoja, mnnynhakoja, kanervia ja muita metsn
roskia, tytyi jo itikat pst uloskin, vaikka maa oli viel
routikolla. Larvakylien lehmt ja lampaat kulkivat nevojen plvist
repimss ruttahien juuria, ja rintalaisten karja nuuski jokirantojen
sulia tyri. Oli tarhanpuolessa joskus niin huonot elannot, ett
lehmt oli nostettavina. Vasta kki toi hyvt kesn evht, ja vanhat
sanoivat:

    "Kki kukkuu -- pane lato lukkuhun."

Kyll vanhatmummat tiesivt, kuinka Kellarit, Kyysst ja Kiriiukeet,
Napat, Nuukoot ja Levisarvet, Vallat, Panoot, Mansoot ja Mustoot oli
laskettava keslaitumelle, ja pitikin tiet, mit olivat tietneet
viel vanhemmat mummat. Muuten elm ei olisi pysynyt kohdallansa.
Vanhat karjamuorit kvivt kraappimassa naapurien takanpielest nokia
ja panivat sit lehmnkelloon, ennenkuin sonnustivat sen Kellurin
kaulaan. Se oli hyv, viel parempi oii pyyhkist tervaa joka lehmn
noukkaan sek nakata vyltns kaati navetan kynnyksen alle. Harjan
muori viskasi viel raataasen avaamen ja sanoi:

    "Knny meirn kujalla niin monta kertaa,
    kun tm avaan pyrht!"

Niiden ylitse kun itikat astuskelivat, jo oli heill hyv kesnmeno.

Oli ainakin rintalaisten karjalla. Mettkylt kyll saivat katsoa ja
paimentaa karjaansa -- muorien navettamenot eivt aina auttaneet.
Sudet, joskus karhutkin, tahtoivat mys katsoa ja paimennella. Hyvin
usein sattui, ett susi trmsi metsst, sieppasi vasta vainiolle
lasketusta joukosta lampaan ja laukkasi takaisin korpeen. Vain surkea
mkyminen kuului viimeisin terveisin. Kesn mittaan susi surmaili
lampaita metsss, tappoi joskus hevosenkin. Kalmoosta karhu kaatoi
lehmn, ja Pitkmn ahteessa kontio kiljui kuin kiukkuinen ij, kun
yritti raahata hrk yls ja aina pyrhti takaisin.

Mutta Susi-Elli ja Susi-Herkkoa sek Liikajrven ij taas puolestaan
koettivat paimennella metsn petoja. Kevtkesin he kiertelivt ermaita
etsiskellen sudenpesi, monesti lysivt, rystivt penikat ja pistivt
pussiinsa. Ja siit loppui susien suku. Viimeinen peto pakeni
Kauhajoelle, erehtyi siell repimn _hauskaa_ ja ampui itsens. Tm
tapahtui silloin, kun vuosiluvussa oli kolme kahdeksanmerkki.

Viimeinen Kurikan kirjoihin merkitty karhu taas kierrettiin ja
kaadettiin viisi-, kuusikymment vuotta takaperin Pitkmn takana
Pallonevan saaresta. Liikajrven ukko siinkin oli parhaana miehen.
Hn oli vanhoja mettmiehi. Harjun Mikki, Hunnakon ij, Hulikko ja
Kuusiston Iisakki olivat mys mettstji, mutta he olivat vain
lintujen, oravien, jnisten, kettujen ja mettsikojen pyytmiehi.

Kylmi kevtilmoja oli viel toukokuullakin. Ennen pasiliusta ja
nikoteemusta oli entisten ukkojen kauluksen viikko, ja se tahtoi olla
kylmnlainen. Vanhat sanoivat:

    "Nyt on vissihin kantuksen viikko,
    kun on niin kylym."

    "Jos kantuksen viikolla kylym tarpoo kuusenneni,
    niin kesll halla tarpoo vilijaa."

Saattoi kylm tarpoa kuusenneni, mutta toukokuu oli kiiruhinta
kevtkylyvjen aikaa. Maa puski jo ruohoa, Levukin sai pistlt
paperiinsa 16. toukok.: "kyll ny Ruoho kasuaa". Puski maa mys
heinnkortta ja kukanvartta, tynsi ensimmiset keltakukat
seinnvierustoille ja pikkuruiset punertavat sinisilmt mrkperisille
pellonpyortnille.

Mutta syksyiset flttkset piti panna puskettamaan jumalanviljaa. Maa
jo hyryten odotteli.

Kohta kun routa oli paennut ja pelto kuivahtanut, oli vainioilla vanha
meno, sek rintamailla ett larvassa. Joka talo ja torppa tiesi
tehtvns, ei tarvinnut menn naapurilta kysymn neuvoa, viel
vhemmin pappilan nuorelta pehtorilta, joka kovin oli olevinaan
maanpruukari. Vanha akkojen kutoma hurstimekkoo, entispaappojen
perint, tiesi maanpruukit ja pellonreiroot paremmin kuin herrojen
koulun kynyt pehtori. Kotovainio ja kytpelto, sontatarikko ja
tunkionpaltto olivat parasta maanpuskijan koulua.

jestettihin kohta joka tahoila -- flttksi soorrettihin.
Larvakylien pieni torppari ajatti hevoskopukallaan est ympri
peltosarkaa kolomi-, neliilauttahan, neljkin kertaa samaa jlke,
mutta rintapelloilla menn rymistettiin neljll hevosella ja tuli
kerralla valmista. Isolla rintalaisella olikin estettvn laaja
vainio, larvakyln pienill vain pikkuinen kly. Torpan ukko viskeli
klyyns muutaman skillisen -- selssn ne kantaa riussutti pellon
phn, rinnan isnt vedtti vainiolleen siemenskkej monta kuormaa.

Kauran vuoro oli ensin joutua pellon hoitoihin, ja sit kylvettiin
suuret vainiot. Sitten annettiin ohra, ja se sai viel kovan
kattosonnan. Tunkiosta ja lammaskarsinasta revittiin rautaisella
pirunkouralla olkisekaista sontaa ja ajettiin pellolle, suonisella
ihmisenkouralla sit hajoitettiin, vkevtuoksuista elv tunkiota
multaan peitetyn siemenen katteeksi. Siin oli ohramaan vki, koko
vainio hyrysi ja tuoksui tunkiolta. Maa oli saanut, mit kaipasi, ja
kasvatti sitten kauniit pitktukkaiset, kuusiratiset thkpt --
puurojauhojen, kryynipuurojen viljan. Mutta kaura oli parhaasta pst
karjan ruokaa ja kauppatavaraa.

Jo viimein joutui pernaanpano, keskuu oli kohta ksiss. Huhtikuussa
oli perunoita nostettu isot kopalliset orsille katonrajaan iteellen.
Sielt lmpisess hmrss ne olivat jo aloittaneet luomisen tyn --
joka silmst piikitti pikkuinen punasinertv itu. Maata ne
kaipasivat, pient multaista pes, jossa saisivat el ja lisnty.
Hyv maata ne kysyivtkin, olivat jo vanhoille opettaneet:

    "Pernamaa pit olla pehemoosta kun jauhovakkaa."

Pernaan istutespiv oli mieluisa kevtpiv. Naapurien mukulat ja
nuori vki olivat apuna nakkelemas siemenperunoita vakoohin, kun
aarralla ajettiin vuoroin maa auki, vuoroin taas tukkoon. Nakkelijoota
oli koko vaon mitalta, nt ja iloa oli yht pitklti. Vliin
pudoteltiin perunoita, vliin istuttiin perunakiululla ja odotettiin.
Ja perunapelto toisensa perst tuli tarhoja tyteen.

Kevtviljat ja perunat, ja hernehekki -- ken niit viljeli -- oli
annettu maan hoitoihin ja taivaan armoille. Oikeassa opissa ja
edesmenneitten vaarien ja muorien hyviss tavoissa oli kaikki hoidettu.
Oli viel muistettu roiskata sangollinen vett jokaisen vaimoisen
ihmisen niskaan, kun hn kevll ensi kertaa tuli ulkotist. IIkelt
se tuntui, mutta hyvksi oli: kasteltu pysyi virin koko kesn, ja maa
kasvoi.

Siit maan raatajat joutuivat hetkiseksi toisiin tihin.

Airan panoa ja korjausta oli hyvss talossa joka kevt, oli vhn
torpassakin. Siin oli miehelle kova pivn ty, kun hajoitti vanhaa
aitaa sata seivsparia ja teki uutta tilalle yht pitklti. Aivan
tytt panentoaitaa, jossa oli kolme seivsparia aina airasta kohden:
kaksi paria keskell, ja aidaksen pt aina seivsparien vliss,
korkeutta kymmenen aidasta kolmella vittooksella. Se oli ikivanhaa
vanhan paapan aitaa, rakennettu kuusisin aidaksin, seiphin ja
vittooksin. Kun se oli oikein laillisesti tehty, ei pahinkaan
aiturikaroo hypnnyt sen ylitse, eik vttyreinkn sika, jos sen
kaulassa oli rnget, pssyt lvitse. Mutta vanhat puhuivat viel
lujemmasta aidasta:

    "Kun on haapaanen airas ja katajaanen seivs
    ja kuusikarahka vittooksena,
    niin aita kest miehen ijn."

Vanhojen paappojen vanhoja perintj oli mys rijoaita -- oksineen
lyty puuta maahan metsvainion ymprille, sek hakkula-aita -- komea,
vittookseton aidaksien ja seipitten ristikkorakennelma metsklyn
ymprill, seiphien noukat vihaisina pystyss. Orsiaitaaki pistettiin
kotipelloille ja kytmaille parin, kolmin aidaksin, pajuvittooksin,
joskus vain olkivtein.

Mutta kun Mietaankyln entiset ijt koppuloivat metsrajalleen
Koukkaria vastaan lairuunmairensa turvaksi lujan mettairan, niin se
oli katehenaitaa. Ja kun rintapeltojen hyvt naapurit riitelivt sek
kiukkupissn seivstivt ruman ltistksen rajaojan varteen kumpikin
omalle pyrtnlleen, se oli aina mainittavaa kiusa-aitaa.

Kevtkuilla kulki tornisyyni, valakianvarijelussyyni, ja se oli niin
trke vaellus, ett sen edell liikkui oikein oltermannin kapula,
jonka itse oltermanni oli pannut kiertmn, jotta

    "Antaa kapulan kulukia!"

Kapula kulki, ja sen sisss oli paperi, joka sanoi asian, vaikkapa:

    "Tmn kautta tiet
          annetaan
    Jotta pidetn se tavallinen torni
    syyni 26 pivn ts sisll olevas
    kuus ja pit kaikki vika paikat
    olla syynin tyttvss tilassa sen
    Jlkeen kun meidn Balo Rekla
    menti viisaa
       Kurikasta 19 pivn Huhtikuuta 1884
              Juhan H. Latvakurikka
    Kapula kulkee mytpivin Koskelta
    Rinta kurikkaan ja Ylikurikasta
    Vainiolipastiin ja Mkisaadesta kotia."

Kovin trkennkoisen tornisyyni, itse oltermanni parhaana, kulki,
katseli ja koputteli kokit ja puuloukot ja uuninpllystt, kurkisteli
ja huikkaili tornihin, uunihin ja uuninrrihin.

Kulki sama kapula ilmoitellen monenlaisia asioita, aitasyyni,
kokouksia ja muita. Kutsui se etsimn hukkunutta, joskus juoksi
htisen talosta toiseen huutaen, ett kylss on valakianht.

Mutta Kalinan mkin tulen tohinaan kapula ei ennttnyt, Liisa vain
perst pin kulkea touhotti paasaten:

"Navetta hypps kolome kertaa airan plt kattohon, kun Jaakkoo paloo.
Min sieppasin porstuan korveesta ja panin kuokan Jussia hakohon, ja
mki hypps hnt pystys, jotta lehemt km."

Kevll, kun paisunta oli laskeutunut, alkoi Hunnakon ijn ja muiden
kalamiesten paras aika. Kala yh nousi ikivanhoja teitn jokeen ja sen
moniin metsluomiin, pitkkuonoinen hauki etumiehen, jo perss komea
lohi. Hunnakko meloi ruuhella Luovanjoen lahtipaikkoja, meloi mys
Jyllinkosken alalammikkoa ja kiersi nuotalla, jossa oli per kuin suuri
sukanvarsi sek kymmensyliset havakset ynn yli- ja alapaulat, kohot ja
kivekset. Rannasta ukko lhti ja rantaan palasi, kiskoi nuotan maalle
ja sai haukia, ahaventa, srki, salakkaa, rkst, sai joskus lohenki,
harvoin meni pallit patahan.

Oli joillakuilla toisillakin ukoilla samanlainen nuotta, mutta
muutamat taas vetivt nlknuottaa, rannasta ksin kourivat jokea
pitkvartisella lipolla, muutamat yrittivt kalaa rysll.
Koskipaikoissa ja vuoltehis ynn luomissa olivat pajumerrat -- sek
isot nousumerrat ett pienet suipot laskumerrat -- parhaita
pyytmiehi. Monta lohta niihinkin sukelsi. Lohiluoma, Kariluoma ja
Pitkmnluoma olivat oikeita lohiluomia, jopa Lohiluomassa oli ennen
ollut lohipato. Entiset kalavaarit olivat tarvinneet arinaaki, ja
poikakloppien parhaita pyytneuvoja oli onki, hyv oli mys katajainen
matehenkoukku.

Mutta Myllykyl kvi kalan kimppuun kuin villi. Kun lohta nousta
jollotteli jokea yls, Myllykyl veti lohiverkkoja Pitknkoskensa
lampihin -- Vatajanlampeen taikka Niileksenlampeen -- ja sitten
suurella voimalla lhti kahlaamaan aina kaulaa myten, porkkaamaan ja
potkimaan yli lammikon. Oltiin kun surenajos ja saatiin joskus samalla
kertaa kymmenenkin lohta. Ja Myllykylss sytiin ennen lohta kuin
flski. Sit rkksi vied Emkirkon pappilaankin, virell hevosella
vied lenntettiin tuoreeltaan, eik paljon hintoja pluutaaltu.

Metsjrvikin kalasteltiin. Paskoonkylliset laskivat verkkoja
Lehtijrveen, ja oli heill siell katittojaki. Nostettiin katittasta
joskus niin suuri mares, ett kaksi oikein nlkist miest sai siit
mahansa tyteen, ja viel ji p. Pitkm ja Myllykyln puoli kvivt
Housujrvell. Se oli pieni musta jrvi suurien nevojen syliss, ja
kalatkin, ahvenet, olivat pieni ja mustia kuin keklehi -- oli vhn
mys haukia, mustia nekin. Onkimalla Housujrven outoja elvi
parhaiten pyydettiin, ja oli melkein ruma nhtv, kun niit oli joukko
ratustettu kuusenoksasta vuolaistuun krkkyhyn. Hulmuusen vaari, vanha
sotamies, tuli yll kalapusseineen oven taakse huutelemaan muorille:

    "Kreetuni, Kreetuni,
    tuu aukaasohon ovi!
    Mustia ahavenia mustas pussis --
    mahaa myri mies mrkn."

Kevtkesn suuret juhlat menivt kovia tyviikkoja katkoen,
helatorstaiki, joka oli niin kallis piv, ettei silloin maanruohokaan
saattanut kasvaa, sek heluuntai, jolloin kytiin kirkossa kaksin
pivin.

Ja tuomenkukka jo tuoksui.

Mutta vasta mettumaari oli oikea kesjuhla. Pihlajakin oli pannut
plleen parhaimman pyhpukunsa. Se vietti suurta mettumaaria
viikkokauden, oli valkoisissa verhoissa tuoksuen kaikkein syvimmlt
metslt ja keslt.

Kesnviheri mets piti saatella pihamaalle. Hakattiin nuoria koivuja,
tuotiin ja pystytettiin pieneksi lehtimajaksi oven eteen porrasphn.
Metsn pyh tuoksua ja henke tuotiin tupaankin ja kamareihin. Pihlaja
oli parasta, kukkivia pihlajanoksia pistettiin seinn rakoihin ja
istutettiin ikkunoille. Piikatytt vei niit kotiinsa hyvksi hajuksi,
trenki-Masakin taisi pist pienen oksan hittins ikkunapieleen -- vai
piikako oli sen salaa pistltnyt? Mutta pian sen keshaju hukkui
kessunsavuun. Kessun tuoksu oli melkein mieluisempaa -- maan
keskasvuja oli kessukin.

Mettumaari-autun sauna oli koko kesn mieluisimpia kylpyj. Suuren
kespyhn henki asui tuvassa ja pihalla, asui mys saunan lmpisiss.
Jo ovelta lyhhti vastaan savun ja hakometsn hiljainen tuntu sek
kuumaksi korvennetun maakiven vaisu kitku.

Ainakin mettumaarina kylpijill piti olla uuret vihirat. Vainion aidan
takaa koivunoksista koottu pehme pihkalehtinen tukku tuoksui elvlt
keslt, sen helmoissa piileskeli maan, ilman ja pivpaisteen salattua
vke. Hikisen lylyn kanssa se hyvin hoiteli tyst vsyneit jseni
-- metsn pehmoinen ksi. Uusi vihta oli vanha hyv ystv samoin kuin
kes ja mettumaari. Kes, mettumaari, sauna ja uusi vihta -- samoja
olivat.

Tysi vesikiulu kiukaalle, pamahdus ja kiukkuinen kihin, hyryn harmaa
pllhdys ja polttava havarrus hartioihin, oli maanpuskijan parhainta
saunamenoa. Silloin vihta kaikkein mieluisimmin pyyhiskeli kihelmiv
ihoa, vanhan vaarinkin jykt jsenet nuortuivat, ja muorin jalkaa
lakkasi raistamasta. Silloin mys sonsaret poukahtelivat pois orsille
levitetyist paidoista. Polttavassa lylyss pojan mlkhisten oli
oikein vaikea olla puhaltelematta toistensa selkn -- kuului vliin
paha parkaisu. Vasta kun vaari rhti perpenkilt, tytyi poikakossien
olla korjasti.

Oli vihta viel pehmoisena alastomuuden peittona, kun alhaalla
lattialla hrittiin peseskelemss saman vesikorveen ymprill. Ja kun
hyryten ja punoittavin ihoin, paitamytty edess, asteltiin ulos, niin
nuoret lennttivt uuden vihtansa saunan katolle -- samoin olivat
vanhat tehneet. Mihin pin vihdantyvi viittasi, siell asusteli hn,
joka oli tuleva. Mutta jos tyvi nytti kirkolle ksin, saattoi se yht
hyvin viittoa kohti kuolemaa.

Oli kes ja mettumaari ihmisten asunnoissa porraspst alkaen, mutta
ulkona kedoilla ja vainioilla vasta oikein oli -- rintapelloilta
permetsiin asti. Tien pyrtant alkoivat kukoistaa, pernevojen
keitahilta katseli jo valkoinen valokin kukka, ja kytpeltojen
ojanpttrilt pilkisteli punainen luhrikan kukka, nevojen ja rmkkin
vkev henki tulvahteli nevakanervaan valkoisista kukkapehkoista,
puolamet ja mustikakki metsiss rakentelivat pieni valkoisia ja
punaisia kesn koreuksiaan. Katajikkomet lyhyttelivt harmaita
savupllyj, jopa ruisvainiotkin olivat kohta herelmmisen touhussa.
Pitkien tarhojen pimen haudatut perunat rupesivat nousemaan yls.
Pienet viheriiset herkt korvat piipoittivat mullasta ja kuuntelivat
kesn suurta ylsnousemisen sanomaa.

Vkevn maan lmpisest povesta kaikki kohosivat. "Maasta olet sin
tullut", saattoi heille sanoa, ja maan mullasta nousi yh uutta elmn
tainta, ja kaikki katsoivat kohti kirkasta jumalanpiv. Kes oli
parhaassa nousussa, luomisen ty jatkui.

Ehtoolla, kun aurinko oli painunut metsien taakse, kuului vainion aidan
takaa kehruuhaukan hiljainen hyrin. Vai Vuorenmuoriko siell
kallionkolossaan kehrt hyrrytteli?

Tytrihmisetkin elivt tydess mettumaarin hengess. Pikku tyttset,
saparoniskat, istuskelivat pellon pyrtnill ja sitelivt
pnkukkuralleen heinnkorsista somia lauhalakkia sek keltakukista
koreita kranssia -- olivat kuin kirjavien pyrtnitten pikkuisia
haltijoita. Mutta raavahat palmikkoniskat noukkivat yhdeksnlaisia
kukkia, piilottivat niit tyynyns alle ja panivat nukkumaan. Ja
mettumaarin y nytti heille, kenenk takia kukat oli kertty. Nkyi
hn mys yksinisest lhteest, kun meni yll, kiersi kirkkaan
metsnsilmn, pesi siin kasvonsa ja katseli syvyyteen. Jumalanviljakin
tiesi kesn ihmeellisimpn yn elmn asioita. Hiipi tytr ruispellon
pyrtnlle, sitoi villaisen langan neljn korren kolmanteen solmeen.
Korsi, joka kolmena yn kasvoi pisimmksi, puhui totta: keltaanen
tiesi kehtoa, musta sanoi murhetta, valakoonen ilmoitti kuolemaa, mutta
punaanen -- "sit m juuri orotinki".

Muutamat tyttret taas menivt mettumaarin yn tupaan, pistivt oven
hakaan ja apposen alastomina rupesivat lakaisemaan lattiaa ovesta
pern pin. Yhdeksn kertaan kun huiskivat, joskus omalla paidallaan,
jo piti tulevan ylkmiehen ilmesty siihen omassa haamuhnansa, niin
ett hnet hyvin tunsi, jos tunsi.

Mutta Mettoomen Maija, Teeriniemen pieni piikainen, kyskenteli
mettumaarin hiljaisena yn yksinn Isoonnevan laidalla, kierten
yhdeksn luhtaladon ympritse vastapivn, ja kaahaisten yhdeksn
verjn ylitse, hiipi takaisin kotopihoilleen odotellen hnt, jonka
piti tuleman.

Ja odotettu saapui -- kannettiin vastaan ruumispaareja, peittona musta
verho...

"Herra Jumala! Kuka tl' on kuollu?" Maija kauhuissaan htkhti. Mutta
paarit samassa katosivat, ja tytt kki muisti, mill asioilla oli
kulkenut.

Kalpeana, rintojaan pidellen piikatytt hiipi hiljaa huoneeseensa.

Syksyll pnpitoviikkojen ptytty pient piikaista kannettiin
mustilla paareilla.




Kesantomaalta syksyn flttksillen.


    Ei tekvlt ty lopu.

Kesn kiiruhina pivin ei ollut aikaa pit pitki juhlia, mettumaaria
vain vhisen. Kesantomaa jo vartoi vuoroansa, sen pyrtnt
viheriitsivt, ja viimekesinen ohransnki odotteli. Maa ei saanut
viett pitki lepoja, enemp kuin maan raatajakaan -- molempien piti
miltei yht mittaa olla puskeman pll.

Talo asteli kesannolle. Alkoi tavaton ruismairen reiroo, viikkoja
kestv. Saikin kest. Sill ruisvainioissa olivat talon pohjakerrat,
sielt lhti leip.

Kesantopellot vltttiin ja estettiin, ojat luotiin ja auottiin,
pyrtnt kuokittiin ja ojamullat kuokittiin. Jokaisella oli oma
tyns.

Ja pieni vstrkki hri mys ahkerana peltomiehen, juoksenteli
vlttjien perss pitkin vakoa etsiskeilen ja nappaillen, mit vain
hyv auennut maa antoi, mutta suuria rumia toukkia hn kauhistuen
pakeni. Pieni valppaisiin puettu keslintu oli kuin kesantopellon hyv
haltiainen, joka kaiket pivt pyrhteli mukana niin kauan kuin
peltotit kesti.

Kohta alkoi kova sonnanveto. Monin hevosin ajettiin sontaa
tarhatunkiosta ja pelloille rakennetuista tunkioista, mentiin ja
tultiin, pantiin hevosta tamppihin ja pstettiin, luotiin kuormia ja
purettiin. Tummia somalji oli peltosaroilla kuin kuupanoita pitkin
rivein. Latojen ja aittojen elo oli jlleen joutunut maan hoitoihin.
Tyhjennettiin viel tallin lattian alusta ja navetan lattian alusta,
vedtettiin ja vuodatettiin pitkin peltoja. Siit vasta voimaa lhti --
ja muutakin. Suuri vainio hajahteli vkevsti, kartano viel
vkevmmin.

Ja kun tunkiomiehet tulivat tupaan kaljatouppia kallistamaan, jo
Emkirkolta tuotu emnt veti noukkaansa sikkarahan. Mutta vanha
vrkkri juoda rmisti kaljaa ja rhhti:

    "S' oon emnnn kunnia,
    kun vki haisoo.
    Haisus kasuaa,
    kun vain saattaa olla."

Taisi olla totta. Ruma maronlakki kasvoi kaikkein parhaiten
tunkionpaltossa, pahat nokkooset kukoistivat tallin seinustalla, ja
hyvin sonnitettu maa lykksi rytev laihoa.

Sitten kun viel sianleukaisella aarralla kynnettihin pellot
viteehins, jotta sonnat ja mullat menivt sekaisin, oli suuri ruismaa
saanut hnen vkens.

Kytmaitakin oli kesantomaina, osaltaan, vuorollaan, ja samat
aherrukset oli niidenkin kanssa, piti vltt, est, ojia aukoa, piti
viel tulella korventaa. Oli tuimat paikat, kun olkivtti veten tuli
oli laskettu jumalanluoman maan kimppuun. Ruohoiset mttt
krhtelivt ilmi liekiss, ja punainen kiilu puskeutui kihisten
tummaan turpeeseen. Koko neva oli savun vallassa, kydn polttajat
hrivt hikisin ja nokisina savun seassa, ja aurinko katseli
kytmaailmaa kuin karvaskist. Joka taholla larvamailla pllhteli
harmaa kytsavu, Nikkoolan ja Hoiskalan rintalakialla, Santavuoren
alla, haikusi kontoinen Paskoonneva.

Oh viikkoja vierhtnyt kesantomaan kimpussa -- oli aina vlill ollut
vhn muutakin tyt. Pietarin pivn aikoina oli kylvetty nauris --
kytpeltoihin se heitettiin, lusikallinen kapanmaahan. Vkevss tuli
mullassa nauris oli kuin kotonaan, kasvoi leveksi ja makoiseksi. Oli
mys monet pivt oltu lehtimetts lehti murtamas, koukkunoukkaisella
vesurilla oli katkottu kaikenlaisten lehtipuinen oksia ja sidottu
kervoohin. Sata kervoa oli murtajan pivn tinkin. Ja metsiin,
rmkkin laitoihin, oli noussut haasioota, joissa oli satamrin
lehtikervoja, lammasten talviruokaa. Koivua ja lepp niiss oli
enimmin, viisaat muorit tiesivt, ett lepp kasvatti parhaat villat.

Kesken kaikkia kiiruhia piti viel kyd Kaskss silakas. Hyv talo
tarvitsi talvisilakoita kymmenen, parikymment neliikkaa. Tuoreina ne
tuotiin, kotona peraattihin ja suolattiin. Silakka oli hyv suolakala,
kaikki sit kaipasivat. Jyv-Iikkoo, joka Kreetansa kanssa kahden
tuhraili koturina Kampinluoman kamaripksss, tarvitsi talven mittaan
viisi nelikkaa -- kesken yrittivt nekin loppua. Kuumina kespivin
piti tuoreella silakkakuormalla kovaa joutua hyssytell kotia pin.
Kalinan Jaakkoo tulla poukotti Kreinin ahdetta, ja Liisa-muori toimitti
naapurin akoille:

"Jaakkoo ajoo matokrpskuormalla, ja silakat lenti fyrraten pers."

Niihin aikoihin kulutetuin jo heinkuuta. Ruis oli hedelminyt, jyv
kokoili, ohra oli thll, kki oli lakannut kukkumasta, koska

    "Ohoranthk oli tarttunut kurkkuhun."

Heint hedelmitsivt ja vahtosivat, ja pellonpyortnt olivat
korjankirjavina. Maantien vkevt ojanvieret vasta oikein olivat
kirjavina -- kahdet, kolmet krryjenraiteet kiertelivt kahden
kukkatarhan vliss. Siin rehoitti vaikka minklaista maanyrtti, aina
nokkoosista ja karroosta, "Pako-Heikin pellovaattista", ruveten. Kuka
heit kaikkia liesikn? Imist ainakin oli ja lauhaa ja
vuohensilim, kuminaa, koirankuminaaki, hevoosenherua ja miespujua,
johanneksenkukkaa, kloosterinunnaa, pyrtnkukkaa ja knappikukkaa. Oli
paljon sinist kissinkellua ja keltakukkaa ja keltaista voikukkaa sek
pient kissinkpl, ynn viel hiirenhernest, pillist, murua ja
muuta niin pitklti kuin tietkin, aina kutakin omassa paikassansa ja
taas kaikkia sekaisin.

Itse kaiken Isk lienee heit istutellut, jumalantuuliko sirotellut
siemeni, vai yrtitk omin neuvoin hiljaa hiipineet pitkin maantien
pyrtnit?

Valtatiet vaeltelivat ihmiset valtaherroista kylnvaivaisehen asti,
tien pyrtnit katselivat sadattuhannet kukansilmt -- pikkuinen
kissinkellokin.

Heinnteko oli ovilla, piti joutua luhurallen. Vanhat paapat jo
kiirehtivt:

    "Kur ohoras on thk,
    on aika menn luhurallen --
    kun on kaksi, niin juosten."

Hokivat paapat viel:

    "Koska joutuu marketanpiv,
    tytyy meirn luhurallen kyr --
    jaakoonpivn jo laiskaki men."

Valmiina oli paapalla kaikki. Viikattehentert oli kallittu, niottu
kuusenkarahkalla vartehen ja kovasti suutittu sek viel laskettu. Oli
valmiina mys haravat haapaisin varsin, koivuisin lavoon, piikit
pihlajaiset, varren leve lavanpuoli ja lapa tervalla vetisty,
viisloppisella ja puumerkill varattu. Oli viel katsottu pihlajaiset
takkavittat, parisyliset, koivuisine rahkeenensa ja napuloonensa, oli
tahoot, viikattehentikut ja tikkukiulut.

Kotoluhtia niitettiin ja korjattiin kotoa ksin, tuonnempana kytiin
pivkunnas, evskontit selss ja piimleilit haravan varressa taikka
kanninpuussa hartioilla.

Mutta Kainaastolle piti menn viikkokuntahan, Monin hevosin sinne ajaa
koluuteltiin, krryt tynn heinmiehi, aseita ja evhi, aina
perunaskkej, taksivrkkreit, tahkoa ja tikkukiulua myten. Jo oli
emnt saanut koota piim isot hinkit ja suuret leililliset -- oli
joku nlkhinen muori kaatanut muutamia napollisia kirkasta kaivovett
sekahan ja sanonut:

"Jatkanko ma viel sit piim, koska tuota vett jumalanlahajaa on
kyll?"

Hein'aika oli kovinta ja kiiruhinta tynaikaa -- kaikkein enimmin
Kainaastolla. Aamulla jo ainakin neljlt alkoi viikatteen tikkaaminen
kuulua joka taholta, sumustakin se kantautui aina Kovaasenvrst ja
Piikkiln alta kuin kummajaisten aamukitkutus, eik mitn nkynyt.
Aherrettiin kahdeksaan, yhdeksn asti ehtoolla, vlill vain kytiin
einehell, puolipivll ja pivllisell. Niitettiin, niitettiin ja
haravoitiin luokoa karheellen, jo taas pireltihin karhetta, jotta
nopeammin kuivaisi, pantiin yksi kuupanollen sek jlleen toisena
pivn hajotettihin. Aina aamupuoli niitettiin, aamukastehen aikana
viikate pystyi kaikkein parhaiten, mrk hein kaatui kahisten.
Yunestaan hernneen se katseli tuhansin kirkkain silmin ja vuodatteli
kyyneleit.

Ja ehtoolla oli viikattehien laskeminen, kova olikin, sill viikatteen
piti pysty. oli vanhoilta monesti kuultu:

    "Viikattehen pit olla terv
    kun maronkieli."

Silloin se pystyi vaikka kuivankeltaiseen sikavillahan. Ei kuin
tomahteli vain, jos sit tylsll huitelit.

Mutta vasta ankara piv oli, kun heini kannettihin latoon. Naiset
tekivt takkoja, nelj lapohista panivat, huonoimmat veti per, ja
miehet kantaa koyssyttivt. Takka takan jlkeen keikahti yls ja lhti
kahdella jalalla astelemaan latoa kohden, polvet vain notkahtelivat.
Rehustaen se ahtautui ovesta sisn, toisinaan puskeutui takaperin,
vliin vkipakolla. Joskus ajettiin heini leheroolla. Kaksi hoikkaista
koivua karsimattomine larvoineen sonnustettiin hevosen aisoiksi,
larvoille lytiin heinkuorma ja laahattiin ladon eteen.

Oli hyv heinntulo -- ei tahtonut lato vet. Silloin piti panna
vkipakolla. Mentiin monet kerrat koko joukolla latoon ja trommittihin
-- vliin hevonenkin otettiin apumieheksi --, ett heint painuivat
lujaan. Jo oli tytt menoa, kun oikein rytkytettiin ja laulettiin:

    "Hei, jumpun jumpun,
    jutkun jutkun...
    Sisks kuppari silakkaa,
    vaikka se vh janottaa?
    Lopotis on olutta,
    joka janon sammuttaa.
    Hei, jumpun jumpun,
    jutkun jutkun..."

Samanlainen latopolska kaikui monesti ympri Kainaaston nevoja. Kuului
Teuvalle asti, kun kurikkalaiset laittoivat itikaneloa talven varaksi.

Ladossa asusteltiin ja ladon sivulla keitt tuherrettiin perunat,
puurot ja vellit. Pata kiikkui puukkkyrn noukassa, tuuli lenntti
toisinaan siihen luhtaroskia, mutta mit niist, sanottiin vain:

    "Puhuras on mettn roska.
    Kyllhn syp seliitt."

Maistui heinmiehille ruoka. Puuro oli kohta parasta ja hyv mys
piim, vaikka se viikon lopulla oli klkkrst ja muikeaa. Mutta se
oli sen sanoosampaa. Saattoi piim vliin olla jo vhiss, saattoi
joskus leipkin ruveta loppumaan. Mutta todettiin vain:

    "Ei ole vli perjantain piimist,
    eik lauantain leivist."

Ladon heinkasassa nukuttiin ruokalevot, nukuttiin mys yt vieri
vierin ladon leveydelt, vaatteet yll, roitia ja heini peittoina. Ei
tarvinnut ketn soutaa eik lullata, pivn ty oli parasta univiinaa
ja lepotroppia. Hiljainen tuhina vain kuului ja kova hornaaminen.

Suuri luhtaneva laskeutui yn lepoon. Yksiniset tulensilmt
pilkoittivat ja viimeiset savusuitsut nouseskelivat sielt ja tlt
hiljaiselta latojen lakeudelta. Piikkiln ijkin oli jo kmpinyt
ytiloilleen, vaikka vasta iltakajulla soitteli pukinsarvella monet
kerrat korjaa ehtoovirttns:

    "Tuituli tui tuli,
    tuli tuli tuu,
    tuituli tutut,
    tuituli tuu,
    tuituli tuttut tuu..."

Eip sentn nuorta kansaa joka ilta nukuttanut. Kuului joskus pelin
ni jostakin yli nevan, helisten kuin kaikkein ihanin soitto, kuului
pian laulukin:

    "Voi voi voi, kuinka korjasti
    tuo kultani peli soi soi soi!
    Voi voi voi, kuinka paha oli olla,
    kun se erokirjan toi!"

Kajahti jo toisaalta:

    "Vaikk' ei oo kun markka taskus,
    ompa poika nuori,
    vvyksens puhutteli
    aika taloon muori."

Kaikui kohta kolmannelta:

    "Iloonen ja irti maasta,
    vaikk' ei kannataasikkaa,
    rakastelen sellaasta mamman poikaa,
    jota ei annetaasikkaa."

Ja peli psteli mit riemullisinta polskaa:

    "Heijuni siniset silimt,
    beijuni siniset silimt,
    ne loistavat kun aurinko kirkkahasti..."

Nuoret vkevt veret vavahtivat. Ei ollut nlk eik nukuttanut, oli
heinkuun himmenpehmoinen y. Elm oli ihanaa, veret vetivt.
Tyttret muuttivat pyhvaatteet plleen -- ne oli vasiten varattu
matkaan --, pojat kelpasivat semmoisinaan, kunhan naamansa pesaisivat.
Jo piti lhte katsomaan -- jossakin rantakylss taidettiin hypell.

Kyll nuoret jaksoivat. Vht yhden yn unista, kunhan vain vatsa oli
ruokaa tynn. Kaikki oli hyvin, kun taas aamukasteen aikana oltiin
viikatteen varressa.

Isoilla taloilla oli oikein luhtamajat, pienet majatuvat, ettei
tarvinnut heinladossa kellehti. Majan oviloukossa oli takka, jossa
keitettiin ruoat, perss ikkuna, lattialla iso pyt ja pytlavittat,
seinill katon alla makuulavat kuin saunanlauteet. Majoissa oli
heinmiesten hyv asustella, varsinkin jos sattui sateita ja kylmi
ilmoja.

Niit vain sattui suurella Kainaastolla -- heinkuussakin. Ehtoolla
kurkelooset luikkaalivat Ontonnevoilla, Rahkapakan takana. Ne olivat
ilkeit lintuja, kamalasti karjuivat -- huomenna jo satoi, ja kuupanot
kastuivat. Nki tarkka heinmies sateen uhan monesta merkist. Irnsuu
oli aamulla auki -- sadetta tiesi pivll, taivas oli rastahanrinnalla
-- sade oli tulossa, aurinko laski pilveen, vastassakin, kakos, oli
ruma pilvi -- huomenna satoi, siipivihalaaset lentelivt suurin joukoin
-- sateen lintuja, mokomat, huomiseksi saivat sateen, sammakot hyppivt
kuivalla maalla -- sateeksi loikkivat. Ja kun aamulla kovin ruskotti,
vanhat tiesivt:

    "Aamurusko lakkipaskaa."

Jo pivll pudotettiinkin vett, viel kovemmin, jos tuuli oli kaakon
puolessa. Silloin kaikki touhusivat:

    "Nopiaa, nopiaa heini latohon,
    tuuli on Hunnakon loukolla -- tuloo saret!"

Muisti joku viel:

    "Ei kako kauvan turhia tuule."

Sanoivat vanhat sateen vielkin varmemmin:

    "S' oon vissi sateen merkki,
    kuu tihijho piskot teloo."

Heleena oli paha vaimo -- heint kasteli. Paapat hnt manailivat:

    "Heleena, vesihelema,
    joka luo'on kasteloo."

Samanlainen vesihnt oli vanha Markkakreetakin -- tuli ja prisahutti
pilalle kuivamaan levitetyt karheet.

Sadetta hankki viel harava, jonka heinmies heitti maahan, piikit
ylspin. Sattui vanha vaari sen nkemn, heti rhti:

"Sarettakos sen siehen nakkasit orottelohon? Pane oikeen pin se!"

Ukonpystyt, jotka mettumaarin edell ajelivat sivupuolia, menn
pohottivat pivn puhoksen jlkeen korkiaalle yli taivahan, livt
salahmaata, pitivt ankaraa jyrin ja pudottelivat kovia kuuroja. Kun
ukkoosen pilivet komottivat mustina, ukot katsoivat ja sanoivat:

    "Musta pilivi peloottaa,
    hiirenkarvaanen kastaa."

Niinkuin tekikin. Hiirenkarvainen vasta oikein valoi vett, oli rankka
saret. Ja kun tumma taivas viel vliin viphteli vaalakkana, kyll
annettiin kastetta. Satoi, satoi niinkuin vanhat sanoivat:

    "Kalakkahasta kaiken piv."

Heinmiesten tytyi vain katsoa ja todeta:

    "Antaa sataa niin kauvan,
    kun ittestns lakkaa."

Mutta sitten jo rupesi varsin kalakastohon, ja ehtoolla oli lnnensuu.
auki. Se oli hyv merkki -- huomenna oli pouta. Toisina iltoina
sontiaanen lenteli, komeasti kaksin siipiparein prrsi --
paremmaksikin linnuksi olisi luullut. Ja vanhat ihastuivat:

    "Sontiaanen lent --
    huomenna on pouta!"

Ja oli pouta, oli lmmin. Taivas kaartui korkeana sinisen kumuna yli
Kainaaston suuren nevan. Taivaan laidat olivat kaukana metsien takana,
ainakin Jurvassa, Teuvalla ja Kauhajoen perill.

Tll sinisen kupukaton alla ahertelivat sadat heinmiehet aamusta
iltaan.

Aamulla, kun aurinko nousi idst, heinmiehet nousivat heinladosta,
ja viikatteentikut alkoivat heti soitella, pivll silitteli
heinsirkka ja kiljui varnoukkainen kuikka, ehtoolla luritteli
luhtien takana Piikkiln ijn pukinsarvi.

Viikatesjuustohon pttyi heinnteko, kesn kiiruhin tyaika. Ison
talon emnt sai pusertaa maitopunkistaan ja paistaa takkavalkean
loisteessa monta isoa juustoa. Sill jokaiselle, kuka vain oli ollut
luhdalla tiss, viikatteen varressa ja haravan varressa,
vrkkreillekin ja pernvetjille, piti antaa juuston neljnnes.

Hyvin heinkesin ladot tulivat tyteen selekhirtt, viertilmi ja
ovipuita myten, ja paapat, koputellessaan viimeist ovipuuta
paikoilleen, hymhtelivt hyvilln ja sanoivat:

    "Tyrest' on hyv lukua pit."

Mutta muutamina kesin ei latoihin tullut paljon mitn. Rumat
ruskeankeltaiset luhtamarot matelivat mettumaarin edell loppumattomina
laumoina yli veheriisten luhtien, sivt jok'ikisen ruohonkorren ja
jttivt jlkeens ruskean kulon. Jo Levun Matti sai 1825 keskuun
alussa piirt almunakkaansa: "kovin nyt on matoia luhdis ia
peltokedoos olis muutoon hyv Heinn alku."

Luhtamadot oli samanlainen suuri Jumalan vitsaus kuin heinsirkat ennen
muinoin Ekyhtinmaalla. Minkthden niiden, rumaasten, pitkselkien,
pitikin tulla turmelemaan ahkerien ihmisten suuria vaivannkj? Vasta
mettumaarin jlkeen kun matojen aika oli loppunut, luhdat uudestaan
psivt kasvattamaan jotakin.

Elokuulle asti kesti heinntekoa. Takkoja viel kanniskeltiin, peri
haravoitiin, latojen ovia tukittiin, kun jo ruis rupesi kiiruhtamaan.

Hyvin oli pellonvilja menestynyt. Ei ollut Kohtojan Sameli syksyll
nhnyt kelluteskaasua ilmassa -- pahaa hallanmerkki, eik ollut halla
ahdistellut ainakaan rintapuolia, larvakylien kitumrki maita oli
vhn katsellut.

Kpyyset kuuset puolestaan lupasivat hyv ruisvuotta, samoin marjaaset
pihilajat. Hyv vuotta oli ruiskrkk koko kesn krissyt pelloissa,
hyvksi vuodeksi laiho lakoontunut pohjoiseen pin. Eip ollut thkiss
kovin paljon rumia turranjyvik -- ei ollut taivaasta suurin satanut
mtisen mett, josta turran jyvt saivat alkunsa.

Jo kevll pellonpaapat olivat katsoneet leikkuuajan. Edesmenneilt he
olivat kuulleet, ett ensimmisest kovasta tuulesta lehden puhkeamisen
jlkeen yhdeksn viikon perst astellaan leikkuupellolle. Olivat ijt
viel pyrhdyttneet sellleen ensimmisen sontiaisen, mik kevll
oli sattunut tielle, ja tarkoin tiirailleet sen mahanalustaa. Jos
keltaiset pikkuelvt kutisivat pn puolessa, tuli varhainen leikkuu,
jos tuhersivat puon puolessa, tuli myhinen.

Ja niin mys tapahtui. Jykylss viel heilutettiin haravaa, kun
Kki-Jaakoossa jo juostiin sirppi kourassa ruispellolle.

Kohta kumminkin joka pellolla kyssytettiin, pohtimenkorvasirppi koukki
ja katkoi kahisevaa laihoa, kourajokset lennhtelivt korkein kaarroin
lyhtehisihin, ja kellertvi varijalakoja kohosi pitkt rivit, hattu
komeasti jokaisen pss.

Tenavat juoksentelivat letkkuupelloilla. Vaikka terv snki pisteli
paljaisiin kinttuihin, niin kumminkin pikkuinen sorapilli soitteli joka
suunnalla. Pienet pillimiehet hieraisivat soittokapinetta kmmenissn
ja sanoivat:

    "Soi soi, sorapilli!"

Ja sitten puhallettiin hurstimekoon tydelt. Pitk piipotus, oljen
ni, oli leikkuuajan suurta alkusoittoa. Ruis vainio piipotti,
jumalanviljan pikkuinen korrenpala soittui jumalanluoman ihmisen vesan
hengess. Ja soittajan pss oli Kriikun Soffiijan npertelem
olkihattu.

Elokuun piv katseli kirkkain silmin, ja vainion yll leijaili rukihin
metinen tuntu.

Kohta oli kahta puolta jokea tyrt tynn rukihisia pellontonttuja,
heill helmat tynn raskasta leipviljaa. Oli niit mys larvakylill,
sirppi liikkui siellkin ja sorapilli soitteli. Ison talon vainioilla
saattoi lopulta olla parituhatta varijalkaa, hyv larvatorppa oli
saanut pelloilleen joskus kolme-, neljsataa.

Kun leikkuupellolta palattiin ja istuttiin ehtoopytn, oli tuvassa jo
niin hmr, ett tytyi pist kynttiln valkea. Siit paappa muisti
pydn phn kptellessan:

    "Varijalaka pellolla,
    kynttyl pyrll."

Ja pihamaan hmriss jo liikkui ykk, pimen yn kumma lintu, pieni
pehmoinen mosselo, joka lent repalehti ympri kartanoa ja helposti
tuijasi kiinni, jos kveli pihalla, valkoinen kauiahinen pss.

Monen vhvkisen larvatorpan, jonkun rintatalonkin ruislaarit jo
kopisivat tyhjin -- ja riihi odotteli virkaansa. Sai riihi
ruislyhteit lakensa tyteen -- perloitot, keskiloitot, isootloitot,
pikkuloitot -- rupesi puhaltamaan hyryist savua joka reistn, oli
mrkhyryll.

Pstiin pian uolevia tappamahan elikk kkistmhn, ja kohta
nlnhiuka loppui. Pikku-Matin muori kyll sanoi:

"Ei uolevia ole saatu meill koskaa tapetuksi -- kkistetty vain
kruuhullen kontillensa."

Oli monessa perkyln torpassa viel tallella vanhat hyvt jauhinkivet.
Niill heti jyrrttiin jyvi, keitettiin ja sytiin karkea uutispuuro.
Mukulat tuskin ennttivt lusikkaansa nuolaista, kun jo tysin vatsoin
juosta remputtivat huutelemaan toiskan tenaville: "Meillp on syty
uutispuurua!" Kannatti huudella. Puuro oli kuin parasta maitopuuroa, ja
sit oli oma pieni kly tuottanut. Ilmankos ruispelto jo mettumaarista
alkaen oli hajahdellut kovin makoiselta, ja sitten taas siin korjat
sinikukat olivat viljan seasta vilkuttaneet.

Leipjauhojakin tarvittiin, ja lhdettiin viemn viljaa myllyyn,
uolevia kyytittemhn. Oli myllyss muitakin uolevin kyytimiehi,
useimmat larvakylilt. Tytyi, kun oli kiirus, yritt toiseen myllyyn:

    "Jons' ei Hovertis saanut pllen,
    tytyy veroota Sinaattihin."

Rinnalla oli myllyj joka koskessa pitkin jokivartta. Ne olivat
myllylahkojen laittamia vanhoja vooromyllyj. Myllyjen osakkahat, talon
paapat, kytti niit vooron perhn, kyttivt muillekin, mink
ennttivt -- kappa tynnyrilt myllyn frahtia. Pmiehin oli jokin
vanha Kki-Jaakkoo, Lusan Ryhy. Karva-Mietoo, taikka muita hyvi.
Entisiss myllyiss oli viel kryynitmpp, joka tmpps ja survoi
ohria kryyniiksi, oli mys myllytmpp, jolla tmpttihin jauhoja
tynnyripuihin. Vanhat paapat kuljettivat myllykatunsa puisissa
tynnyreiss eivtk tarvinneet skkej.

Ja myllymiehet istuskelivat odotellessaan myllykamaris, sekoittivat
vasta saatuja jauhoja veteen, leipoivat ja paistoivat takan hiiloksessa
myllypllj, vuolaisivat askista voita lmpiselle kyrslleen, ja se
oli mieluista myllyevst.

Oli muutamissa metsluomissakin -- Kampinluomassa, Nenttmss,
Lohiluomassa -- jokin mylly, pieni vanha jalakamylly, joka syksyin ja
kevin kyd klaakkerootti, mutta silloin kuin uolevia kkistettiin,
oli luoma useinkin kuivillaan, ja mylly istuu. Jollakin torpan ijll
-- ja talonkin -- oli kotona porstuan loukossa oma kryynitmpp ja
kryynihuhumari, ja kun ij itse rupesi kolmanneksi, jo saatiin ntihin
puurokryynit ja kryynipuurot.

Monen ukon piti kantaa ruisskkej riihest suoraan kesantovainiolle.
Vuosi takaperin oli vilja kirvonnut kylvjn kourasta, ja nyt maa antoi
siemenen, antoi viel monin kerroin, ja jyvt olivat joskus

    "Suurevia ja vrevi
    kun Mallun Jaakoon rukihit."

Ja leipviljan viimeinen suku heitettiin taas heti verekseltn maan
hoitoihin tuottamaan uutta polvea.

Kesantosarat oli viel kerran kynnetty viteehins, ristiin ensi
kynnkseen, ja ristihin riivattuhun peltoon kylvettiin paras
jumalanvilja -- ensi vuoden leip. Samelinpiv oli parhainta kylvn
aikaa. Silloin oikeat isnnt astelivat vainiolla kylyvvakka
kainalopuolessa, ja joka askeleelta antoivat pellolle kourallisen uutta
vuotta. Mutta jo

    "Mooseksenpivn piti
    kylyvjn kouran olla kiinni."

Vain muutamat aikahan saamattomat kylvivt mooseksen ruista.
Toimelliset isnnt katselivat pihoiltaan ja naureskelivat, jo
huikkasivat:

"Mooseksen ruistakos kranni nakkeloo? Ei ne taira ainakaa juurekkahia
olla."

Juurekkahia kylvettiin tavallista varemmin, hyvn maahan ja hyvin
harvaan. Ja kun ne kasvoivat ja vesoivat ja juuresta yh lykksivt
uutta haaraa, siit vasta rukihia lhti -- tynnyri kapasta kun hyvin
sattui.

Mutta kaikkein merkillisint oli, kun ohora muuttuu rukihiksi.
Sellaistakin oli entisten paappojen pivin tapahtunut. Oli nhty, kun
leikatun ohran sngest oli seuraavana kesn itsestn ruvennut
kasvamaan ruista, aivan oikeaa ruista.

Leikkuuaikana, jolloinkin leikkuupivien vliss, piti muistaa
vihtaleheret. Jos ne olisivat unohtuneet, olisi talvella saatu kamalat
saunareisut. Vihtahan oli lheisin saunatoveri, se kylvtti hyvsti
sek peitti mys alastomuuden.

Ninp muutamana poutapivn koko joukolla, miehin ja naisin, evht
mukana, ajella kolisteltiin permetsien tiet, vaikkapa Kirunharjun
saunalle. Kaadeltiin komeita rautakoivuja, semmoisia rautalehtisi
riippukoivuja, hyvi ripsukkapuita, ja tehtiin niist vihtoja, pehmeit
riepsukoita, joilla saattoi mopsia ruhoaan, selknskin vaikka teuvan
kautta. Mutta tnvartiset, pystyoksaiset suokkookoivut, pihkalehdet,
eivt kelvanneet vihdoiksi, hyvi luutia niist vain sai.

Vihtalehtimatka oli mieluinen metsmatka. Koko piv meni savuisella
saunalla. Keitettiin ja sytiin ja tehtiin vihtoja, loikoiltiin
saunanlauteilla, kittastettiin piikojen kanssa, kytiin mustikoitakin
noukkimassa ja vasta ehtoolla ajettiin kotia.

Vihtaparia riippui liiverin orsilla kohta neljin-, viisinkymmenin.

Ja leikkuuta yh kesti. Ruisjalkoja viel kokoiltiin, kun jo ohrapelto
odotteli.

Joutui sirppi heti ohrankin juureen, ja pystykokoja rupesi nousemaan
pellonpituisin rivein kautta jokirinnan, pieni ja matalajalkaisia
lyllymuoreja. Nousi vainion tydelt. Varijalat katselivat toisilta
vainioilta levein ja korkeina kuin aika talojen emnnt.

Riitti rintalaisilla leikkuutyt miltei syksyn mitalta. Oli pitk
matka viimeisen ohrapellon phn, viel pitempi kaurapelloin
loppupyrtnlle. Ja kaura vasta viikkoja vei. Sit oli rintapelloilla,
larvakyrill oli enemmn, oli viel Kainaaston nevoilla. Kauran
tyvess sai kykytt piv pivlt aamusta ehtoohin niin pimen,
ettei tahtonut lyt sirppin pellosta. Selkromppa yritti katketa ja
luntioomet loppua, kaluumetkin menivt niin kipeiksi, ettei en
auttanut edes Apsan Liisan suonilanka.

Pystykokoja kohosi kaurapelloillekin, parhaille kytmaille melkein kuin
ruisjalkoja, komeita, sirpill leikattuja. Mutta lyhytt ja harvaa
kauraa kaadettiin karviviikattehella, koottiin ja sidottiin lyhteisiin.

Paras talo tarvitsi paljon leikkuumiehi. Oli vainioilla oma vki ja
vrkkrit, viel pivmiehi ja akortilla leikkaajia. Kymmenen,
kaksitoista varijalkaa taikka kaksikymment pystykokoa oli tavallinen
leikkuupivn tinki. Oli perki hjy, ken ei saanut sit tehdyksi -- ei
ollut kysytty piika, eik haluttu trenki, ei liioin kelvannut
vrkkriksi. Akorttari sai leikata, mink jaksoi. Vuorenmaan
Rasa-Paavali repisi pivss kuusikymment pystykokoa. Vainionpn
Maija toksasi kaksikymment varijalkaa. Kymmenen penni maksettiin
jalalta, joskus vain kahdeksan, ohrapystykoko oli viiden pennin koko,
kaura vain neljn -- kaikki tavallisesta laihosta leikattuna.

Larvakylien ei kovin kannattanut pit pivlisi eik akortilla
leikkauttaa. Siell pidettiin leikkookkki -- pidettiin joskus mys
rinnan vhvkisiss taloissa. Kskettihin ihmisi toisistakin kylist,
tultiin kskemttkin, ja koko ehtoopiv pimen asti, elikk pellon
phn asti aherrettiin vainiolla kirjavana parvena, juotiin monet
kerrat kaffetta ja kastettihin -- pellollakin. Ja oltiin hyvll
tuulella, oltiin viel paremmalla, jos kaiken lopuksi saatiin hypell.

Mkin ukko saattoi pit kkk itse talonisnnn pellolla. Oli mies
riepu pitkin talvea leikkoon pllen tehnyt talon jyvlaariin niin
suuren loven, ettei jaksanutkaan sit sirpilln tytt, vaikka koko
joukkonsa kanssa monet pivt yritti. Isnt antoi luvan, mkin ukko
antoi sanan kyllle, ett tulla avuksi. Kyl tuli sirppi kourassa,
kaatoi kauraa, teki pystykokoja vainion tyteen, ja jyvlaarin lovi
tuli tytetyksi. Mkin ukko leikkasi viljan, talon vki sen si. Vaikka
taisi ukko paha taas talven mittaan itse kanniskella leikkaamaansa.
Mkin leipivarras tahtoi olla liika ylhll, vaikka katto ei ollut
kovin korkealla.

Kylmn kanssa saatiin jo krvistell, kun Kainaaston lakealla
katkottiin viimeisi kaurantyvi. Mutta kun viimeisen pystyko'on phn
oli lyty hattu, pantiin hevoset aisoihin, tavarat krryille, hypttiin
itsekin ja lhdettiin ajaa prrstmn kohti kotipihoja. Rapa roiskui
syksyisell tiell.

Pitk elonleikkuu oli pttynyt. Emnnll cli, jottei ankarasta tyst
psseit sirppej heitettisi hnen kaulallensa, valmiina
sirppeenpuuro, oikein maitoon keitetty kryynipuuro.

    "Sit kun oikeen veti, se vasta tytti mahan."

Leikkuupivien vliss piti aina vhn pst olla riihell. Nokisessa
riihess ja tomuisessa luuvassa jyskttiin kova piv, nokisia ja rumia
oltiin itsekin, mutta aitan laareihin kannettiin valkoista
pellonviljaa. Ei vanhojen isntien riiheen ollut koreilla eik
laiskoilla asiaa. Riihiryklehis piti riihimiehen olla, kluvun piti
heilua tavallisen korkiaalle ja kovasti -- muutoin ukot pian rhtivt:

"Kokotellen korija tyt tek!"

Laiskanthklle saattoivat typaapat sanoa:

    "Tiell laiska riihell.
    Vai ookko s mu uroon vain
    kun Vahava-Jussi kks?"

Kun laattia oli tapettu pahanoollen, ja pidettiin, pahnoilla
loikoillen, pieni lepohetki ennen kuin ruvettiin koholimahan, jo taas
paapat ensi miehen kapsahtivat pystyyn ja nauraa hrhtivt:

    "Tyhn elikk varkahisihin --
    ei Jumala laiskoja elt!"

Ruisriihell oli kuka vain, ei se liikoja rasittanut. Larvat lytihin
seinhn riihess, tyvi tapettihin luuvassa, ja jyvt lhtivt irti,
ett rapisi. Kluvuilla vain muutamaan kertaan kopsittiin tyvi taikka
taas pieksettiin vartoolla, seivskepakoilla, priiran pll, ja priita
oli kuin neljlle jalalle nostettu tarhaverj, jonka orret lonksuivat
reijissn -- hyvin vanhat viel muistavat.

Mutta riihen lmmitess rumat laiskat, rasvaisennkiset elomarot
olivat lyneet lynkky lattialla, taikka pitkkoipiset hmmhkit
olivat hdissn juosta hnkkylineer sinne ja tnne. Elojen mukana he
olivat joutuneet parsille -- jumalanviljalla hekin, kurjat, elivt.
Mutta kun kiuas alkoi puhaltaa kamalaa savua, jo tuli ht ja rupesi
kymn hengen plle, piti nopeasti pudottautua alas. Riihen
lmmittj lakaisi elukat riihilapiollen, nakkasi pihalle ja sanoi:

    "Elomato -- hyv sato,
    hmmhkki -- tyhyj skki."

Ei ohrariihikn ollut kovin raskas, ohrat olivat tavallisesti
hyvnlhtsi, mutta kauroja sai mykytt kauan ja monikertaan.

Mutta hyv viljaa kaikista tuli, se eltti ihmiset ja itikat,
rintamaat ja larvakylt -- ei kuoltu nlkn. Ja kun eloa tuli hyvin,
niin sit tuli, tuli kymmenen jyv, tuli joskus enemmnkin. Tavallinen
tulo oli kolome kappaa ruisjalaasta ja kappa pystyko'osta, ohria taikka
kauroja -- elikk seittemn, kahareksan jyv. Tuli toisinaan
huonommin, meni vliin kolomehen, nelijhn jyvhn, meni joskus, kun
halla otti oikeen reiruhun, aivan tuppehensa ja tyhyjkatohon, eik
tullut juuri jyvkn. Rukihien sijasta saatiin pohtimen nurkkaan
pikkuruisen mustia kuusenhakoneuloja. Eik Kalinan muori saanut
ohrapellostaan edes puurojauhoja. Sit piti toisillekin toimittaa:

"Min kun kattoon vainion kynnykselt luuvan larvalien, niin sianhnnt
oli kun ohoranpit."

Riihen ryskyttminen kesti aina lokakuuhun asti. Oli suuret vainiot
varijalkoja sek pystykokoja -- kaikki piti kuljettaa kautta savuisen
riihen.

Tuntui varsin mukavalta, kun harmaana syysehtoona palattiin viimeiselt
kaurariihelt, ja saunanlyly odotteli. Saunasta psty pidettiin
pienet _parttenkolijaaset_. Isnt antoi vkevn ryypyn jokaiselle.
Kipparaan se veti trengin nkpuolen ja piialta otti hengen kiinni,
mutta vanha Jyv-Iikkoo nakkasi ryypyn naamaansa ja kerran vain
rhhti.

Mutta talosta ja isnnst, joka ankaran riihen tappamisen ptteeksi
ei antanut piim parempaa, puhuttiin paljon.

Jo elokuussa, susannanpivn, mentiin katsomaan pernan juurehen,
kroukittiin sielt ja tlt isoimpia ja tultiin takaisin ksipuolessa
sangoollinen uusia pernoota kuin kananmunia.

Ikloppu Susanna-muori, jolla oli nuoria ja vanhoja kaimoja rinnalla
ja larvassa, Ekyhtinloukkoa ja Raamatunmaita myten, oli oikea
perunamuori. Hn tulla kyssytti joka kes ja antoi pivnn
erinomaisen einehen. Niin hyvi perunoita oli tuskin ennen syty -- ei
koskaan! Ei tarvinnut edes kuoria. Ja viel voikastetta pahkakupissa!
Silakanlakakin olisi kelvannut.

Kytiin pitkin syksy perunan juuressa, mutta vasta syyskuun lopulla
alkoi pernaan kaivo. Toiset lopettelivat kauran leikkuuta, toiset jo
touhusivat perunamaalla. Kohta oli koko kyl, joka talo omalla
pellollaan, jokahinen tarhojensa pss, kielekkht ja krkyt aseina,
vanhat ijt torrien viel puutarikolla. Saatiin perunoita kopat,
kiulut ja sangoot tyteen, korveellisittaan niit mitattiin ja
korennoksissa kannettiin taikka krryill vedtettiin kuoppahan. Tuli
kymmeni korveellisia, hyv talo sai satoja. Ja oli kohta tallella
talveksi

    "Kuopallinen kuollusia."

Kuoppaan maan alle "kuolluset" vietiin -- maan mullasta ne oli
kaivettukin, kovalla tyll, syksyisin pivin. Toisinaan maa oli
aamulla valkoisena kuurasta, ja taas toisin vuoroin oli kylmi sateita
sek kalseita pohjatuulia. Kdet tahtoivat kohmettua ja selkaromppaa
pakotti. Taisi olla totta, mit vanhat sanoivat, kun joku talvella
moitti ilmaa kylmksi:

    "Ei nyt kylym oo,
    mutta pernaan kaivoaikana."

Mutta silloin, kun maa aamulla kahisi valkoisena, oli pivll lmmin,
aurinko paistoi perkorpiinkin. Ja riihi lmpesi. Mukulat veivt
perunoita riihen kiukaalle paistumaan, ja kun itee antoi viel pienen
voinnokarehen, lmpiset paistulaaset olivat niin hyvi, ettei parempia
ei ikin missn.

Perunamaalla oli kumminkin mukava kykytt.

Joutui viimein naurismaan vuoro.

Iso kytpelto oli tynn veheriist naattia, vaikka kesll oli
peltoon piroteltu vain muutamia lusikallisia pieni ruskeita siemeni,
pienempi kuin sonsaret. Nykisit naatista -- suuri mollisko nousi
perss. Vanhat viisaat nppsivt nauriista hyvn arvootuksen:

    "Tierkks, miks s'oon,
    kun kevll nakkaa klasihin,
    niin paukahtaa keskilaattiallen,
    mutta kun syksyll nakkaa,
    niin lent kauvas pellollen?"

Sellaisia ihmeit oli kes ja kytpellon tulimulta tuottanut.

Asteltiin kydlle ja verettihin nauris suuriin ljiin, listittihin
naatit pois, korjattiin nauriit kuoppaan ja naatit pantiin haasiolle
itikkain eloksi.

Syksyisell kytmaalla oli mukava olla. Aina vliin leikattiin
nauriista juusto ja sytiin, kraaputettihin naurista ja sytiin
kaikkein makoisinta kraappua, paistettiin nuotiossa paistulaasia, ja ne
vasta oikein makoisia olivat. Toki viel piti naurista kuoriessa
yritt leikata kuoriviilu yhtmittaisena kiertona navasta
naattipuoleen asti ja nakata se ilmaan. Jos kierukka putosi ehjn
maahan, saatiin iloisena todeta:

"Psemp hihin!"

       *       *       *       *       *

Hihinp hyvinkin.

Nauris oli kuopassa, kesn viimeiset kasvut oli korjattu. Oli jo
mikkeli, syksyn merkkipiv, hitten ja kultarinkien aika. Kristiinassa
pidettiin mikkelimarkinoota. Kauhajoen, Teuvan, Karijoen ja muiden
lhipitjien nuoret menivt markkinoille suurin joukoin. Korja sormus
kiilteli kohta tyttren nimettmss, niin korja, ett nytti koko ksi
kultana loistavan. Parhaat kurikkalaisetkin joskus ajaa krttivt
samaan iloon -- kiiltvin silmin ja sormin tyttret palasivat. Kun
jouduttiin omille rintakylille, kultaringin ostaja nykisi suittista ja
sanoi kiilusormelleen:

"Pirs nyt, Hetafiija, kiinni mun reirestni -- nyt ajetahan lujaa!"

Mutta monille rintalaisille ja mettkylille oli kylliksi mikkeli, kun
pyhehtoolla saatiin hypell. Viel mikkelimaanantai oli ikivanha
friipiv. Silloin ei tehty tit, oltiin vain ja kytiin kylss,
hypeltiinkin. Ja mys ryypttiin. Vanhat paapatkin prrsivt
hyvilln, Piirtoo-paappa hipsutteli yksinn kamarissaan.

Kun kerran kestyt oli tehty.

Oli jljell vain syksyn flttkset.




Hantvrkkri


    Suutari on suren sukua,
    Krtri karhun veljenpoika.

Rinta ja larva ahersivat vuodet ymprihins milloin vainiolla, milloin
metsss. Maa oli heille kaikki kaikessa. Oli viel monipinen
joukkokunta hantvrkkri, jotka eivt kovin paljoa ennttneet myri
maata, mutta silti he olivat varsin tarpeellisia sek rinnalla ett
larvassa.

Kyln laidassa, luoman rannalla, metsn reunassa, kktti harmaa matala
kmmn, jonka musta ikkuna kiilteli pivpaisteessa. Kmmnst kuului
vliin kova vuorottainen kalkutus ja helkytys, vliin taas ankara
tohina, ja lautakaton nokisesta aukosta syokshteli valakiaasia
steet. Harmaa huone soitteli kyln kellona ja puhalteli pimen
kirkkaita tulisoihtuja. Huone oli kuin peikoosten pes.

Paja se oli, sepp siell kalkutteli kaiket pivt.

Sepp, tohisevan pajanahajon isnt, oli enimmin kysytty hantvrkkri.
Hnen ksistn lhtivt kaikki rautakalut, mit talo tarvitsi. Sepp
takoi orat ja varat, puukot, purahat ja hylntert, telesot, piilut,
kirvehet ja parkkaraurat, sirpit, vesurit ja viikattehet, lapiot,
tarikot, kuokat ja kielekkht, krkyt ja pirunkourat. Sepp teki
hevoosenkengt ja nakutteli naulat, sepn pihdeist lhtenyt rautapihti
piteli palavaa prett, sepp raurootti krryt ja reet, arkut ja vakat,
sepn takomissa saranoos kitisi ovi, sepp pani aitanovet lukkuhun ja
tuvanoven hakahan, sepn takomilla nauloilla lytiin rumihinarkku
kokoon ja viel kansi kiinni.

Sepp ja sepn paja -- samoja olivat. Musta mies -- paja viel
mustempi, nokiset sepn noukkapielet -- nokisemmat pajan nurkkapuolet.
Tuikeana kiilui sittaasen ahjon tuli -- yht tuikeana sepp siihen
tuijotti, rauta pohotti punaisena -- sepp iski kiinni rautaisin
kourin.

Oli monet kerrat kuultu vanha totuus:

    "Ei kukaa ole sepp syntyehnns."

Oli ainakin sepn poika, pojankin poika, ja heill oli pajatulen tohina
jo veress sek kmmeniss pihrien pitimet. Sepn perillinen oli jo
hjyn kersana tuherrellut pajassa ja ollut monesti mustana kuin
syntyisin sysimiilusta.

Vanhat sept olivat kovia miehi. Kaiket pivt he tiirailivat
hehkuvaan ahjoon taikka pieksivt rautaa, joka kiukuissaan shisten
syyti valkeankarvaista vihaansa. Kyll sepp tunsi raudan luonnon ja
taisi sen taltuttaa. Hn knteli rautaa alasimella ja antoi pajamiehen
moikottaa sit moukarilla, itse vain hrnili pikku vasaralla. Loppui
shin, rauta totteli ja taipui, venyi ja vanui niin kuin sepp tahtoi
-- vasaran komeat jljet vain jivt raudan pintaan.

Pajassa rkttiin rautaa -- rautaiset olivat aseetkin. Kovettu
alaasin, paksuun palakkuhusehen istutettu, tntti keskell mustaa
tymaata. Se oli pajakalujen paras, sepn virkatoverina se soitteli
helkkyv virtt kuuluttaen, kuinka pahankurisintakin taltutettiin.
Ahjon reunalla oli pihti puolet tusinat, pikkupihtej, koukkupihirit,
ammosuiset kirvespihirit, oli viel ahajokauha. Paikkuun vieress oli
moukari vasarain pmiehen, ksivasarat pikkumiehin, mik misskin.
Hyvn apuvken oli naulaastoolia, punttia, kalapeetia sek pydll
ikkunan edess fiilaa, raspia, poraa, kruuvimasiinaa, jopa joukossa
kaikenlaista voiteen ja noen tuhrimaa pient apulaista kruuvinauloohin
ja mutterihin asti. Ja pydn laitaan oli istutettu lujaleukainen
fiilapenkki.

Mutta musta sysilj, tulenruoka, pysytteli pajan perloukossa, ja
sivuseinn vieress lojotti pitk vesiruuhi, josta nostettiin terksen
oikea luonto. Ters puhkui vihanpunaisena, kun sit tynnettiin ruuheen
ja mornotti kiukkuisesti vedess, mutta eri miehen hn sielt nousi --
aivan kalpeana. Vihainen sisu oli piiloutunut kylmn kovaan kuoreen --
mutta puri sit pahemmin, kun paikalle sattui.

Ahjon vierinurkassa puhkuivat palakehet, joita pikku pojat tuskin
uskalsivat lhesty. Totta varmasti oli, mit sepp sanoi:

"Vanhan mustalaasmmn raato siel pouhuuttaa. l mene likillen!
Kuules, kuinka se klapsuttaa!"

Oli toinenkin tulisen ahjon isnt. Kyll tiedettiin -- Hjylnen. Hn
taisi pit sepp vhn kuin virkaveljenn, koska joskus tuli pajaan
kurkkimaan. Ainakin Hakkoolan entinen sepp oli kuullut sanomat --
Viitalan loukolla lienee tapahtunut: Sepp oli terstnyt kirvest ja
manannut, kun tulinen pala ei tahtonut tarttua kiinni. Oli tullut piru
pajanovelle muina miehin ja kysynyt:

"Kuinkas monta kirvest olet tnpivn jo terstnyt?"

"Seittemn!" sepp oli kiukuissaan karjaissut, vaikka vasta ensimmist
korventeli.

"Kyllps siin sai hien pusertaa ja hietahan kastaa", piru oli
imehdellyt.

Siit oli sepp hoksannut ja kastanut kirveen hietaan -- ters oli heti
tarttunut.

Oli jollakin entisell sepll ollut oikein sopimus vanhan Hjyn kanssa
-- sielu hintana. Jo oli piru tullut noutamaan omaansa, ruvennut
puskeutumaan pajaan seinn reist, kun ei muualta pssyt. Mutta
reiss oli ollut pyssyn suu. Kun paha oli tyntynyt reikn manaten
soukkaa ovea ja pitk lpe, sepp oli ampua priskhyttnyt -- piru
oli kiljuen lentnyt metsn.

Sanotaan, ettei hnt ole sen koommin nhty koko seurakunnassa.

Tied, vaikka sama sepp olisi ollut entinen Plhlnmen Tlpri,
taitava takoja, kiukkuinen mies, sysi muoto. Ainakin hn joka kerta,
kun oli siepannut shisevn raudan alasimelle ja ruvennut sit
vasaroimaan, oli karjaissut:

"Pois pirut pajasta, kun Tlpri takoo!"

Paljon oli vanhoja pajakarhuja, melkein kaikki samanlaisia krnkit,
kovin trkeit viinaan. Hyvn ryypyn kun heille annoit, vasara jtti
hyvn jljen, mutta jos et antanut, vasara takoi miten sattui.

Niinkuin entisen Varpahaas-sepn, Aaprahaamin.

Pitiks rintapeltojen paapan aina yksinn kvist pajan takana
kallistelemassa, vaikka pitk potonkurkku piipahteli poviplakkarista?
Kyll vanha Aaprahaami sen nki ja tiesi, ett mit pitempikurkkuinen
potto, sit parempaa ainetta. Ninp sattui ters tarttumaan
viikatteeseen niin kuin sattui. Ukko meni, laski aseensa ja lhti
huitelemaan -- ei ollut terss pystymluontoa. ij tuli heti seplle
lauteeraamaan:

"Ei tll mit tee! Taisi ters tulla takapuolellen."

"Takapuolella tl kytihin ryyppmski", sepp sanoi.

Kaikkein vanhimpia raudan takojia oli kuulu Paavoolan sepp, Tikosken
Juha, saman Tikosken, joka aikoinaan oli vaihdettu toiseen tilaan ja
annettu vli uudet pieksut. Juha oli raudan ja tulen tuttu ja monen
muun tuttu, mies, joka teki vaikka mit, teki niin konstillisia aitan
lukkojakin, etteivt pahimmatkaan rosvot saaneet tirkoollansa niit
auki. Sepp itse kyll aukaisi vaikka minklaisen lukon, vaikka
kirkonlukon -- selknahalla ne kyll piti maksaa. Teki Juha mys
pyssyj, laittoi itselleen vyliivit, joiden rintapieliss riippui niin
kirkkaiksi hiottuja ampuma-aseita, ett silmi huikaisi. Jo viimein
Tikosken saunassa ruvettiin rakentamaan rahaa, ja kun sit tuli, niin
sit tuli -- kannatti ajella kaikki markkinat aina Hmeenlinnaa myten
ja levitt Tikoskella lyty rahaa.

Veti Paavoolan sepn rahanteko vielkin pitemmlle -- Siperiaan. Vanha
laulunptk muistelee, kuinka sepp ylltettiin Tikosken saunasta:

    "Se oli Paavoolan muorin Jussi,
    joka nakkas sen kruutipussin.
    Ja ht oli sangen suuri,
    kun saunasta kaatuu muuri."

Sille matkalleen sepp ji, mutta hnen takomansa lujat lukot kestvt
ja kelpaavat vielkin.

Oli sitten muitakin kovia raudan mestareita sek jokivarrella ett
larvamailla. Saa heit mainita. Vanhat muistavat viel Viitalankyln
Pahka-sepn, Friikoolin Tuomahan, joka mys takoi aitanlukkoja melkein
kuin entinen Paavoolan sepp, sek Ekyhtinloukon, Tuomiston ja Koskelan
tulikourat, jotka olivat lisksi flttiseppi. Koskelan miehill oli
Nenttrmnluomassa veren voimmalla kyp hamari, jolla lytettiin
fltinleipi, ett maa jyt, ja jytin kuului Koivistonkyln asti.
Miksei kuulunut -- moukari oli tavaton, sen varsi kuin ladonhirsi.
Koskelan Salamoni oli tuonut 70-80 vuotta takaperin fltinmallin
Laffrist. Hyvi flttej mettkylill tehtiin, laitettiin niin, ett
leivss oli oikeaa maahan menua, ja niit vietiin ympri maakuntaa,
vietiin aina Hmeenlinnaan asti. Kymmenen markkaa maksoi kruuvifltti,
kruuviton kahdeksan.

[Viisaan-Levun almunakassa on 18.10.1819: "Paavoolan sepp uutta aitan
lukkua teki 4 piv Stuuren kans 4 R:d."]

Oli toki toisiakin vasaramiehi, vanhoja, jo aikoja sitten edesmenneit
nokinoukkia. Sellaisia kuin Jyrn sepp, pahansisuinen kuin rauta, jota
hn korventeli, sek Sepp-Matti, samanlainen shisev krnkk,
Kkelnmell moikotti Korpi-sepp, Oppahanmell Helepri,
Kaihlavuoren vierill Kaihlan Tuomas, kinen ij, Mietaankyln
tauksilla kautiootti Luhtaanen ja Sepp-Jussi, papin jlkelinen, Lusan
puolelta kuului Junneen Aatun, toisen papin perillisen paukuttaminen.

Joka talossa oli oma paja, johon sepp tuotiin takomaan -- markka,
puolitoista, ynn ruoka, oli pivpalkkana. Miltei joka kylss oli
ainakin jonkinlainen porovasara, knsepp, joka kalkutteli kyllle,
mithn kalkutteli. Kyl sanoi:

    "Sepp-kn tehenykkn
    mullenkana ollenkana
    yhtkn veistkn."

Melkein yht paljon kuin sepp tarvittiin suutaria ja krtri,
ainakin kerran vuodessa niinkuin oli vanhojen tapa:

    "Talven suus suutaria
    kevll krtri."

Syksyll, kun talvi lhestyi, tarvittiin uusia kenki -- ja suutaria.
oli aikoja jo puhuttu, moni oli pyytnyt jo kesll. Kenkmestari oli
syksyll kysytty mies, joka taloon ja torppaan olisi pitnyt joutua.
Karvarissa kytetyt nahat odottivat jo valmiina, perkylien mukulut
vasta oikein odottivat, juosta presajuttaen syksyisi rapakoita ja
routikoita paljahin jaloin, taikka menneen talven kuivettunehet
kenkrauskat kempuroissa. Punaiset varpahat vain luikkivat ja kantap
irvisteli:

    "Paremmat on pahaasekki rasat
    kun aiva iliman."

Kauan saatiin odottaa. Jo viimein aamupimeiss tulla notkutteli tupaan
lestaknippu ja roska-arkku ratsastaen suutarin hartiakyryll --
polvihihina pitimen. Ja kohta oli tuvan penkkipuoli mestarin tymaana.
Penkill oli kaikkia, mit kenk kysyi: naskalia vaikka minknkist,
plikinaskalia ja neulomanaskalia, suutarinveitti, hohtimia,
npsyttimi, vasaraa, raspia, kruusoospuuta ja putsookapulaa, naulaa ja
nahkapaskaa, harjastukkua, pliki, piki, pikilankaa ja pikilappua. Oli
viel lestaknippu lattialla sek saappahan pllisen paininpuu.

Pian istui penkin ress mies matalana kyryselkn, repi sutena
suurta sonninnahkaa, pikipeukalona sujutteli pieksunpohjaa, pisteli
naskalilla ja nakutteli ja sanoi:

    "Kyll kuollusen nahkaa on niin paljo,
    kun elv polokoo."

Ja nahantuoksuinen, pielt hajahtava ilmapiiri oii ahertajan ymprill
sek aina silloin tllin talon tenavia antamassa listuntua.

Heti pistettiin paapalle pieksua, ispaappojen ruskeaa ilttikenk,
jonka pohjat oli sivallettu vuodan parhaasta selknahasta, puon
puolesta, iltti koipisuikaleesta, notkea ruojus vasikannahasta. Tuli
pieksu, nysnen, kantap irvisteli sammakansuuna, tuli toinenkin,
ja mestari nprili kenkparin ruojuhunreimist toisiinsa
suutarinsolmella, nakkasi lattialle ja sanoi:

"Siin' on yks'."

Ja alkoi toista paria.

Vlill vain piti vyhdet uutta pikilankaa. Kyynrp ja ksivarsi oli
suutarin vyhdinpuuna, polvenpllys kehruupuuna, pikilappu
loppusivalluksena.

Lhti mestarin polvilta taas pieksupareja. Saivat jo lapsetkin omansa,
kietaisivat heti koipiinsa ja kapistivat pihalle. Lopuksi tuli mustaa
saapastu, oikein vrll lestalla tehty, tuli oikoosella lestalla
laitettua akkaven kenkua. Omitekoisin koivunauloin, piikein, suutari
niit nakutteli kokoon. Eik saanut naru puuttua pohjasta. Sikavallin
mestarikin panetti narun, asteli kirkonmell ja ihasteli:

"Jopas nyt narajaa!"

Joskus piti vanhoille paapoille tehd vanhojen paappojen
pikisauma-saappahat. Ne tehtiin vain neulomalla.

Aamusta iltaan kenksepp istua kyrjytti ja oikoi ksin, pistisi
tenavaa naskalilla ja naurahti:

    "Syli sijaa suutarillen!"

Ja samalla pisteli pikilankaisia tikki, nyki narua ja laususkeli:

    "Tuuma ja tikki, sanoo Hippi,
    jons' ei pir, niin menkhn rikki.
    Ei se ennen ratkee,
    ennenk lanka katkee."

Vanha pikipeukalo teki hartaana trke tytns, pisti ja nakutteli
kuin hyvn kyntiin vedetty konesvrkki -- pitkn pivn kuluksi
tuumaillen maailman menoa. Oli siin aikaa tuumailla -- kdet vain sek
pikilanka liikkuivat tuttua tietns. Oli aikaa vaikka lauleskella.
Entinen kenkmestari pistisi naskalin aina vlill nenns alle,
ylhuulen kopruun, nyki pikilankaa ja hyv tahtia piten lunutteli
noukkaansa:

    "Sii monga, pekkai, rungen...
    effir, frsta, venttai...
    ph-hh -- h!"

Sitten nakutteli vasaralla neuletta ja yrisi:

    "Surirattai, surirattai,
    suriratta riurallaa!"

Joka kyl tarvitsi ainakin oman kenkmestarin, ja heit oli,
Suutari-Joelista ja Mooses-suutarista, Soukan, Menpn ja Anttilan
suutareista aina Hoti-Naskalihin ja Kipin-tarpehen-suutarihin asti.
Kyln tiss he nakuttelivat, saivat hantvrkkrin pivpalkan ja hyvt
symiset, pistelivt tit kotonakin ja ottivat pieksuparista
puolitoista markkaa. Mutta kotovki usein sai odotella omia kenki ja
olla ilman. Monesti

    "Suutarin akka kuluki,
    ja oli koirahat kengt jaloos."

Kevll taas kytiin krtrin kimppuun. Kesvaatekangas oli jo
valmiiksi klanstattuna, ja ainakin mettumaariksi piti saada uudet
vaatteet.

Vuolteen Iisakki oli luvannut, hevosella piti kyd hakemassa, kun
Iisakilla oli jo neulomamasiina. Krtri tuli ja masiina oli, oli
prssirauta ja suuret sakset, viel kyynnrpuu ja iso neulatyyny. Ja
mestari alkoi heti paperista leikatulla nauhalla mittailla miest. Ei
siin monta mittaa tarvittu, eik pnn. Pieni repisy nauhan reunaan
-- miehen paksuus oli otettu, toinen mittaus ja repisy -- takin pituus
oli tallella, viel hian pituus ja housujen pituus, ja nauhaan pienet
poikkioimet -- valmis oli, saat menn.

Iisakki kuusaili kangasta, piirteli kliirulla ja leikata klipsutti
milloin pitkin, milloin poikin -- sakset vain kitisivt.

Kohta koko tupa sai kuulla ja katsoa, mik mies oli tullut taloon. Tuli
toinen ja kolmaskin tupa imehtelemn Iisakin kummaa vrkki, Iikkoo
polki mennen tullen, polokuumen hyppri tanssasi ylh ja alaha, ja
neula hyppi ja pisteli kuin vimmattu.

"Voi erinomaasta kapinesta, kuinka se pritkuttaa... niin panoo kun
hjylnen! Mik raakkules siel neuloo?" kyl kummasteli. Ja siit
Iisakki lasketti oikein tytt nelj. Huitaisu vain, ja housunpulttu
oli ajettu kiinni vytrst suuhun asti, pieni nosto, knns ja kova
pritkutus -- persusta oli tukossa, ja taas pikku nprykset,
pyrhdykset ja pritkutukset -- paapan housuissa kleparehti komea
klaffi.

No, jo oli masiina, jos oli mestarikin. Ei ollut liikaa laittaa
korppumaitoa ja kryynipuuroa kamarin pydlle, sokuriakin murkentaa ja
kanelparkkia kanneksi. -- Ruokittiin toki muitakin hantvrkkreit
kamarissa, arvoihmisi he olivat. Talterikki, pytveittet ja kaffelit
kalahtelivat, ett kuului tupaan asti, kun mestari aterioitsi.

Vuolteen Iisakki taisi olla ensimminen neulomakonehen kyttj, ja
lujaa oli Iisakin ty. [Ompelukoneen muistetaan tulleen 1870-luvun
alussa.] Saivat pian toisetkin samanlaisen vrkin, mutta Reinikan
Ontu-krtri napsi vain neulalla ja yski:

"Ei sellaasen prtjyttehen neulet pir... eik pir!"

Kohta kyll Ontu-Mattikin istui oman masiinan ress.

Oli krtreit, mink kylikin, Santran Iikkoja, Palamusta, Nikoteemus
Nevasta, oli Koivusen Sameliki, joka neuloessaan pivkaudet hasaa
akkojen kanssa ja sanoskeli:

"Mull' on sellaanen luonto, jotten voi krsi heikkojen tyhmyytt."

Ja Tuomiston Juuseella, pienell pampalla, oli aina kova kiirus, kova
kiirus. Menit vaatemosseloinesi kysymn, Juusee jahkaili:

"En joura nyt... joura nyt! Palonevallenki olis pitnyt jo aikaa
menn... aikaa menn."

Lopulta kumminkin Paloneva joutui vielkin odottelemaan. Juusee otti
mitat ja mosselot. Menit sitten hakemaan pukuasi, kiskottiin takki
skeesi ja katsottiin. Juusee nosteli niskasta, nykisi hnnst,
nyppsi hioistakin ja piti puhetta:

"Kyy-yll tst hyv takki tuli... takki tuli. Mutta tuo sun vanha
takkis on vh niinkun kissahtanu... kissahtanu. Taitaa olla
Lenko-Iisun tekem... Iisun tekem."

       *       *       *       *       *

Tavallinen talonmies, vrkkri ja trenki kopsivat ehtatikseen hyvi
reki ja astioita, mutta kun rustattiin tytrt, piti menn nikkarin
puheille, ett saatiin soffaa, pyt ja piirronkia sek puolt tusinaa
vrsarijaasia lavittoota -- suorakarmiset lavittat sorvattuine
jalkoineen kelpasivat hyvin torpan tyttrelle ja piikaflikalle.
Kilijuva-nikkari kyll osasi pidell puuta ja panna kokoon, vaikka hn
vliin manaili tukka pystyss, osasi mys Viitalan nikkari sek
Jrvisen Juha, oikein kaupungin opin kynyt mestari, joka taisi panna
puun puleerihinki-- mutta se oli tyyrist tyt. Hyv nikkari oli
Aina-lhtvki, joka puserteli pappilan ovia ja klasinpuita niin
joutua, ett itse pmestarin, Piillingin, piti pidtell:

"Vaikkas olsikki, niin sin' et saa olla mua paree!"

Entiset suuret mestarit rakentelivat komeita koukerokylkisi
karmikaappia, joista parhaat paapat vielkin pitvt. Ei ollut talo
eik mikn, jonka tuvan perseinll ei ollut kamarinovien vlin
tyttv leve karmikaappia. Hyviss torpissakin se piti olla, ja
pikku mkeiss ainakin pieni kaapiton, kivrsivuinen fatikarmi
nurkkapuolessa, Oli karmissa ortta vasten kallellaan muutamia
kivivateja, joku posliinitalterikki ja levell hyllyll muuta
tarpeellista. Samojen nikkarien tekoja olivat paapankamarien isot
seinkaapit, joissa silytettiin kirjoja sek trkeit papereita,
rahaakin. Viel vanhemmat mestarit olivat rakennelleet ikivanhojen
mallien mukaan kauniita arkkuja, pytkaappeja, nurkka- ja
seinkaappeja.

Vanhat viisaat paapat ja mummat niit kovin rakastivat. Mutta viel
"viisaampi" jlkipolvi on monesti katsonut ne rumiksi ja raahannut
kokille ja hiverin loukkoon -- karmikaapitkin ja komeat snkyradit.

Sielt saat menn niit etsimn.

Nikkarit olivat puun mestareita. Kirvehet, sahat sek hylt aina
sarvihylst ja krupurista oja-, kluva-, kimpi- ja kivrhylhn
sek simpsihin asti olivat heidn tytovereitaan, viel vinkkelit ja
vintilt, riismootit ja sirkkilt, orat ja purahat apulaisina
auttamassa, kaikkein parhaimpana kumminkin iso nikkaripyt. Ja
lattialla seisoa kktti paksu matala palakus, p tynn kirveen
haavoja. Osasitko vastata, kun sit arvoitellen kysyttiin:

    "Miks s'oon kun mies seisoo laattialla,
    sata haavaa ps?"

Kaikki tykalut olivat vanhoja hyvi tuttuja, kden kiiltviksi
kuluttamia, kovan hikisen kouran hieromia ja savuntuntuisen tupahengen
ruskettamia. Vuosikausin oli yhdess aherrettu. Ksi tunsi
hylnsarven, hyl tunsi pitelijns ja sen mukaan teki tyns.

Hyln jlijellen nikkari tavallisesti jtti teoksensa, mutta maalari
vetisi niihin vrin. Maalarit askaroivatkin aina vrien ress,
krumppasivat ja paklasivat, hieroivat ja hinkkasivat, panivat
pohjamaalihin, sutisivat taas toisikertahan, raitoovat, kruusasivat ja
krimpsuuttelivat ja ootrasivat, viel viimeiseksi pyyhkisivt
lakeerin.

Leve maalikivi oli tarpeellinen kappale. Siin karkeat maaliaineet
lprill hierustettiin ja jauhettiin liin'ljyn kanssa sekaisin. Oli
hierustettavaa, oli mestarilla aineita kuin atteekissa, kymmenittin,
sinkvitist ja silivenkritist liusokkerihin, taresiinahan,
tunkoffihin, kruunkultahan ja kintrkihin asti. Ja sutia oli sutikiulu
tynn, sek oravan hntkarvoista kanan siipikynn pujotettuja
raitoomapensseli rasvattuina seinn raossa.

Vanhojen paappojen parhaita maalareita oli Myllykyln Vennan Iisakki,
joka maalauksiinsa veteli raitoja, viel koristeli niit kullalla,
Larva-Kurikan paapantuvan monet ovet hn maalasi niin komeiksi, ett
paapan hyvin kelpasi siin mumman kanssa kulutella hiljaisia
vanhanpivin. Ovien peilit oli koukeroitu ja viiruteltu siniharmain
vrein, oli viel istutettu joukkoon elmnpuita ja muita koreuksia
kuin paratiisin metsistn. Viel parempi mestari taisi olla saman
kyln Koskiniemen Juha, joka kelpasi maalaamaan kirkkojakin. Vaasan
palon pivin [Vaasa paloi 3 p:n elok. 1853] Juha maalaili
Yli-Reinikan lautamiehen kaksifooninkista, ja apulaisina olivat
Saarprin Juha ja Siltalan Jaakkoo. Koskiniemen mestari osasi melkein
puhua ruotsia, jopa ryss, ainakin: "kappusi vai -- lau koo!"
Kraanholoma oli mys vanhoja mestareita, samoin Kolokkilan maalari,
joka lienee ollut oikein ulosoppinut, koska osasi toisia ojennella
tyhmst puheentavasta: "Ei se on suti -- se on pnsseli!"

Mestareita olivat muurimestarikki, ja heit tarvittiin aika talosta
mkkipahaiseen asti. Oli Hulikko-Elekanaa, Hilakoskea, Jyrn Tuomasta,
Niemen Mattia ja muitakin. Savilasta ja tervnoukkainen vasara olivat
heidn parhaita neuvojaan. Tiilikivi he nakuttelivat, mottailivat
paksua savivelli lastallisittain ja livt kive kiven selkn lattian
alta kattoon asti, puskivat lpi kokin ja kattojen ja nousivat aina
tornin noukkahan, johon rakensivat paksun klopin. Tuli muuria,
kakluunia, kuuppelomuuria, tuli mys pes, uunia ja uunin arinaa,
kruuhua, puuloukkua, piisinottaa, muurin pllyst ja savurri.
Vanhat mestarit muurasivat, kun vain aineita oli, vaikka
kellanviheriisen likkyvn kakelimuurin ison talon perkamarin
loukkohon.

Piti olla jo aika mestari, joka osasi laittaa rrit ja kuuppelot
oikeaan jrjestykseen, ett savu nousi mutkaisesta kuuppelomuuristakin
suorana taivaalle, seka rakentaa sellaisen uunin arinan, ett se oli
hyv kypsenthn. Entinen Piru-Antti, kun rupesi muuraamaan, sanoi heti
alussa:

"Jos viinaa pannahan uunin arinahan, niin sitten siit tuloo hyv
kypsenthn, ja savu men, jotta tohajaa."

Piti panna. Antti nakkasi aineen omaan arinaansa, ja se auttoi -- tuli
hyv uuni. Trmn Hermanni olisi antanut oikein punssiryypyn, mutta
Kaisa mokisi; "Vai punssia sillen, rykllen!" Antti sattui kuulemaan
akan mokinat, ja ninp sattui nousemaan niin merkillinen uuni, ettei
savu mennyt ensinkn ulos.

Mutta menip lukkarissa, kun sanottiin Antille:

"Pit teher sellaanen muuri, jotta savu men pihallen... eik
niinkun Trmll!"

"Teherhn, teherhan!" Antti irvisteli ja roiski savea. Hyv tulikin.
Savua puhaltui tornin tydelt, eik tarvinnut edes pelli aukaista.

Talonsa menettneist miehist vanhat sanoivat:

    "Sen on mennyt torninkloppi puon lpitte."

Jotkut muurimestarit olivat sellaisia. Vanha talostaan hvinnyt
Hilakoski tiesi asiat parhaiten:

"Kun torninkloppi men puon lpitte, niin on paras ruveta
muurimestariksi."

Vaikka olikin mennyt torninkloppi jonkun lvitse, olivat kaikki
muurimestarit, Piru-Anttia myten, oikeita ihmisi -- niinkuin oli
nhty:

    "Muurimestarit on rehti miehi:
    eivt sy savia
    eik pistele tiilenpit plakkarihinsa."

Kankahankyln jokityrss, Sikavallin vierill, pikku mkiss,
nakutteli Iisakki Tassi, vanha Sikavallin mestari. Hn oii seppien
suurta joukkokuntaa, oli oikein kellosepp, jopa kuulun Knnin opin
kynyt uurmaakari, Iisakki oli Mietaankyln Rinta-Tassin poikia, ja
sepitteli kellojansa ensin Paloluomalla, mutta sitten muutti
mestaroimaan Kankahankyln laitaan.

Sikavallin korkealla trmll tehtiin ajanmittareita ja mitattiin aikaa
huoneen tydelt. Menit mkin perkamariin, jo nit, ett mestari oli.
Koko kamari eli. Joka seinll heilui ja naskui, tikitti ja nakutti, ja
ymmyriisi naamoja katseli katonrajasta. Mestari itse heilui ja
nakutti joukon parhaana. Milloin hn valoi ja rakenteli vaskirattaita,
viisareita ja kellonkuluja, milloin takeli rautaisia napoja, akseleita
ja kellontauluja. Toisin vuoroin taas piti korjailla ja panna kyntiin
vanhoja vsyneit kellovrkkej.

Sikavallin tyrit kellot lhtivt mittaamaan aikaa pitkin rintaa ja
larvamaita, ja kaikkein parhaita olivat repeteerit. Niiden
trpntikkeli heilui samalla vetmll yht mittaa koko viikon, kahdet
viisarit nyttivt aikaa, ja vasara helhdytti kulun laitaan sek
tydet ett puolet tunnit. Mutta kun oli oikein aika paapan repeteeri,
siin oli viisareita viisin, kuusin: tiimaviisari, minuuttiviisari,
kuuntaatumi ja pivntaatumi ynn viikkoviisari, ja viel
sikunttiviisariki menn nytki.

Vanha mestari ei juuri tehnyt titn silloin, kun vieras sattui
tulemaan asioille. Hn nytteli vain seinll seisovia rakkaita
lapsiaan, jotka jokainen elivt ja ntelivt omalla tavallaan. Ja
vanha ismies puheli nenns nahisten:

"Kattos nyt, kun on kelloja! Kuulesta, kun ne naskuu! Knnys tuonnekki
pin kattohon, kuinka ne naskuu! Ja tuo naskuu tuola: 'tik, tak, tik,
tak', ja tuo panoo: 'tik-tak tik-tak tik-tak'. Eiks pane mukavasti?
Eiks ole sukkelaa, kun naskuu niin monella lailla?"

Mutta yrititp vain koskea, mestari heti kielsi:

"Ei saa sattua, s'oon puleeris!"

Aikansa kuluksi Iisakki pureskeli nelikoota. Pienest tuohitoosasta hn
tarjosi niit kvijllekin, ainakin poikasille ja sanoi:

"Paa, poika, tuosta suuhus nelikka!"

Mutta miehille oli varattu piippuhun pantavaa, oikeinpa
kahdemmanlaista. Sait panostaa nyssi, kun kellomestari kehoitti:

"Tuus nyt panohon tlt piippuhus oikeen herraan tupakkia! Mutta l
aiva tytehen paa -- ne on aapelissa profeeratuuta ja hyvin tyyrihi.
Nuo tuos on kasakkaa, ne ei oo niin tyyrihi."

Marjuska-muori yksinn istuskeli ja askaroi tuvassa, kun mestari
perkamarissa rakenteli viikon kypi repeteerikelloja, valoi vaskisia
krananseleki ja reenknuppia. Vanha mestari, Knnilt repeteerin teon
oppinut, liikkui itse ja kvi kuin kaikkein parhain repeteeri -- kvi
samalla vetmll yht vaille yhdeksnkymment vuotta.

Sikavallin mestarin oppipoikia oli Mietaankyln Alangon Matti, taitava
kellosepp hnkin, repeteerien tekij, vasken valaja, kirkon
kynttiljalkojen valaja. Taisi samoja oppipoikia olla Lhresmki
Hakunin kulmilla.

Seppien joukkokuntaan kuului mys kuparus, kuparipellin mestari. Muudan
kuparisepp kalkutteli Koivistonkylill jo niihin aikoihin kuin
"kuusikymment kuus tuli Suomeen laki uus". Silloin oli kuparuksilla
tyt ja tyaineita. Kruununmiehet kulkivat pitkin rintaa moukaroiden
littiin kaikki viinapannut, niin ettei niist en lhtenyt oikeaa
ainetta. Oli paras vied ne kuparukselle ja lytt siihen laihin, ett
lhti edes kahvia.

Oli sitten kuparus jo Kankahankylss, pitkpartainen paksu Santeliini.
Koivistonkyln Mki-Juuseen poikana hn oli kulkenut Porin kautta
kuparukseksi ja Santeliiniksi. Viel vanhanakin vaari pajassaan
pompotteli puuvasaralla punaista peili ja juotti kokoon kaffetpannuja,
kattiloota ja kuparinappoja, pannujh, lootia, toupin ja kannun mittoja,
kaikenlaisia kupariastioita, lopuksi minas tinalla, niin ett ne olivat
sisst kuin hopeasta puhalletut. Valkoinen vaari naputteli peili ja
lasketti leikkipuhetta, mutta kun hn rupesi minaamahan, jo laskerti
niin myrkyllisen kaasun, ett sivullinen kki muisti, ett on tss
vhn asiaa llingin porvarihinkin.

Kupariastioita ei kannattanut kaikkien ostaa, larvakylill oli jo
tarpeeksi, kun oli kuparinen kahvipannu, hyv jos viel pari nappaa --
isooja vh.

Larvakylille kelpasi paremmin plkki ja plkkyri -- kelpasi toki
rinnallekin.

Kuparus oli kalliin kuparin sepp, mutta plkkyri takoi ja juotteli
halpaa plkkipelli, laittoi tavaraa kelkan tyteen ja kulki pitkin
kyli, larvamaita myten. Oli kelkan isossa kopassa pkkinit,
hopealta ne hohtivat ja likkyivt kuin peili. Siin oli talon tarvetta
lampputuijusta ja komeasta lyhyryst alkaen nappua, sihivil,
plkkitouppia, piimlekkeri, riivinrautaa, kropsupannua,
kynttyljalakaa, hiirenkillert, viel lopuksi fyrryj, joita tenavat
hyvin trki puhaltelivat. Reinikan plkkyri oli vanhoja plkkiseppi,
paljon nuorempia oli Kurikan puolen Salonen.

Mutta Jylliln vainiolla asusteleva Ookerplummi ei aherrellut
plkkipellin ress, vaikka se hohti hopealta, eik kuparinkaan,
vaikka se kiilteli kuin kulta. Hn oli suuri kulturi, joka nprili
vain kirkasta kultaa ja puhdasta hopeaa. Menen hyvn isnnn ja monen
aika pojan rinnalla kelluttelivat kulturin tekemt kellonklijyt,
hopeasta nperretyt kieruperset, ja monen tyttren sormessa kiiluvat
Ookerplummin kultaringit sek korvissa riepsuivat komeat makorenkahat,
Vlitikseen kulturi valeli sormuksia ja korvarenkaita piispakista,
kastoo viel kullansavuhun, ja silloin ne kiiltelivt kuin kihlakalut.

Tuli Fiikun Oskari, lateli niit laukkuunsa ja lhti kaupittelemaan.
Jonkun markkakivrn Oskari niist otti kappaleesta.

Vanhasta Kiskojasta kulturi oli kotoisin, mutta kaupungin opissa
ollessaan hnkin oli tullut herraksi ja ottanut komeamman nimen. Mallun
Jaakkoo, joka oli samoja veljeksi, oli niin huonomuistinen, ett
nimitteli velimiestn Kkerrsplummiksi.

Vrien mestareita olivat frijrit, jotka askaroivat naisten tiden,
lankojen ja kankaitten kanssa, ja olivat vhn kuin akkaven apumiehi.

Oli frjrill tyt. Menit katsomaan Kakkoriin, jossa Heliini hrili
hyyrylisen, heti nit, ett on kaupungin opissa oltu. Entiset emnnt
osasivat toki kaikenlaisilla mettn tuottehilla painaa hyv vri,
mutta kun Heliini paiskoi suuriin patoihinsa vaikka minklaista
ulkomaan rehua ja roskaa, milloin mitkin, prisiljaa, santelipuuta,
sinipuuta, kallepperi, kaalikivi, kuparrki, veherisenljy,
turkinpunaasta, jo nousi vaikka mit vri. Kannatti Kakkoria sanoa
Frijri Kakkoriksi.

Silioin taas oli paljon tyt, kun emnnt toivat kankaita
klansteellen. Niit piti panna koko klanstihin taikka puolehen
klanstihin. Sitten taas toisin vuoroin piti hoidella miesten
talvikankaita.

Kakkorin jauhomyllyss oli mys tamppimylly, jossa Heliini tamppas sek
harmaata lankaasta ett mustaa veraaksi laitettavaa villakangasta.
Kangaskrt pantiin ruuhehen, jossa vesi virtasi, ja puutmpt kovaa
jyskett piten hakkasivat krj. Se oli koko menoa. Salkreenin
karvari kun sattui paikalle, nki kummat:

"Vesi vain loolasa flotai ja masiinat prti."

Johan siin toki kankaat vanuivat. Ja sitten ne pingoitettiin kuivamaan
sek viel prssttihin. Mutta kun Heliini leikkas veraaksi, niin hn
tampattua ja nukattua kangasta pitkin lykksi ja pyritti sellaista
masiinaa, joka kuin syrppymylly keritti nukkaa lyhemmksi. Kun mestari
viel prsssi kankaan, jo se likkyi kuin paras Littoosten verka.

Hyv hantvrkkri oli mys karvari, parkkiammeitten pmies, joka
valmisteli suutareille tymaita. Edesmenneet paapat olivat kyll itse
omia karvareitaan ja hyvin taisivat kytt sek kalkki- ett
parkkitynnyrit, mutta kun kaupungin opin kynyt tuli kylille, niin
joutipa hoitaa hnen virkansa.

Kyskentelit kruunun maantiet Kankahankylill, tulit Jyrnvierun
tuohon phn, kohta tunsit harmaan asunnon kohdalla, ett tss vasta
typaikka on. Vkev parkinhaju sek kova kalkin ja nahan tuoksu ajeli
ilmassa, ja kaikenkokoisia itikannahkoja roikkui nuoralla kuivamassa.
Karvari Salakreeni siin poikineen ahkeroitsi ja lykksi kamalan lemun.

Tumma ij-kyry itse valvoi mestarina, Anttoni, Vikku ja Ekku
tampioivat parkkiammetta taikka pihalla pivpaisteessa karikalla
nuljuttivat karvoja irti nahoista, jotka vasta oli nostettu
kalkkiliemest. Iira ja Arviiti ilman vain asuilivat pihamaalla.

Nahat viipyivt viikkomrin karvarin hoidoissa, paperilapulla sait ne
sielt noutaa. Ruskeaa pieksunahkaa Salkreenin ij laittoi, valmisti
vasikan- ja lampaannahoista mustaa passeeria ja sanoi:

"Mine se mustasi ja rasva."

Kankahan tyrll oli kaksi mestaria korvan -- jo tuoksusta ne
tunnettiin. Karvarista kun psit, heti pienen ojantehen tuolla puolen
hajahteli nisu. Oli maantien vieress pitkhk matala rakennus, siin
pieni porstua ja porstuan oven pll iso nisukrinkulan kuva.
Roima-pakari, Vaasasta tullut Fltmarkki, asui talossa ja leipoi
nisukyrsi, palamikoota, korppu-kivrt, pennin korppujaki ja viel
pieni makoisia sarvileipi.

Nisun hyv tuoksu tuntui larvakylill asti. Suutarille ja krtrille
piti ainakin olla korppu maitoa, ja kun tuli hyvi vierahia, piti panna
sekahan ja kastaa. Hiss tarvittiin paljon hoijakkanisuja, ja kun
kkk pidettiin, meni nisua iso mosseto.

Hyvin jaksoi Roima sotkea isonkin nisutaikinan. Kainaloissaan hn
kanniskeli llingist kymmenen leiviskn nisujauhoskkej, skki
kummassakin ksikoukussa.

Roima-pakari sotki suurilla nyrkeilln nisutaikinaa, mutta pakarin
puuliiverin takana, vhss matkaa Juusee-krtriin pin, asusteli
pieni Laakestrmi, joka sotki ja vanutteli savitaikinaa. Hn oli
kruukmaakari, vain kruukuksi sanottu. Kiskolan tyrst, Jyllinkosken
rannalta, kruukku sai parhaan saven, Pitkmn tyrist hyvn punaisen
hiedan, Krjvuoresta valkoisen kuutelokiven. Kovia aineita mestari
sotki sekaisin ja pyrivll pydll savisin kourin sorvaili
emooksista kivifatia, kukkapurkkia, yksi- ja kaksikorvaasia kruukkuja,
viel lopuista kokoili kivikukkoja. Kun astiat oli kuivattu sek
sisst maalattu ja klaseerattu ja viimein isossa tiiliuunissa
poltettu, jo valmiina olivat. Sai tulla ostamaan.

Kytiin ostamassa, kun tarvittiin. Saapui mys Paskoon porvari
Koputes-Sussoon kanssa, kanniskeli ajopelins tyteen kruukun tavaroita
ja lhti niit kaupittelemaan.

Kankahankyl oli oikein hantvrkkrien kyl -- ilmankos sit
nimiteltiin kaupungiksi. Tien vieress, jokityrss heit oli viisin
kuusin, karvarista Sikavallin mestariin asti, oli viel viimeisen
kaupunkilaisena llingin porvari. Sopi heist vaikka runoa rakentaa:

    "llinki lanskaa haukkaa,
    mestari nelikoota kauppaa,
    kuparukses vain vasarat paukkaa,
    kraatari neuloo ja troklaa,
    kruukku se saven kans molokkaa,
    pakari fleetoolla ihimisi vetkaa,
    karvari Salakreeni nahkoja fletkaa."

Kirkossa, Isoollaristill, Herraanpenkin takana, mestareilla oli oma
penkkins, Hantvrkkrien penkki. Siin he pyhisin arvokkaina
knttivt toinen toisensa korvalla, Sikavallin mestari vanhimpana.
Istui siin pitkpartainen kuparus ja laiha tumma karvari, istui
kruukku ja kulturi, nhtiin joskus mys hiljainen Juusee-krtri ja
Niemen Marti. Piru-Anttia vain ei nkynyt.

Mutta Kraanholman maalari kepsutteli vkkrin kirkon kongilla sinne ja
tnne ja vaihteli virren merkkej sifratauluihin. Arvo ihmisen virka se
oli, hyvin sopi mestarille pyhtoimeksi -- nosti merkit tauluihin,
toiset mestarit Herrainpenkin takaa laskettivat virren. Ja taas kun
vkkrimestari kurkotteli pitkvartista lippoansa Hantvrkkrien
penkkiinkin, kurkotteli sielt vastaan ksi toisensa takaa, ja
kukkaroon kilahti toinenkin lantti, milloin kuparuksen vasaralla
pompotettu, milloin kellosepn keervrkill kehrtty taikka ansaittu
parkkiammehella.




Kaikenmoosia mestaria


    Yrits ern antaa.

Hantvrkknt olivat oikeita mestareita -- Herrainpenkin takana kirkossa
knttivt.

Oli viel iso joukko ihmisi, jotka tekivt ja npertelivt kuka
mitkin ksityt, jotkut kvivt taloissakin tytelemss, mutta ei
heit sanottu hantvrkkreiksi, eivtk he menneet Herrainpenkin taakse
istumaan. Olisi ainakin naurettu, jos vaikka fllymestari ja
karstaprttri olisivat istuneet kulturin ja kuparuksen vieress,
taikka isokourainen Kmpples-Sameli knttnyt laihan karvarin
korvalla. Eik heit taloissa kovin korppumaidolla kohdeltu.

Pikku mkkiprttelren ja mkitupaan, Mynninkien ja Kuuppeloiden,
Purttujen ja Putkahdosten, elji useimmat olivat taikka taas olivat
koturia. El heidnkin piti, kun kerran elmn oli pantu ja henki
riepu huokui rinnassa, viel mkin pihamaata kmisteli monta
jalkaparia. Puoli markkaa pivlt ja ruoka oli tavallinen palkka, kun
he talossa tekivt titn.

Oli heit, puolen markan miehi. Niinkuin entinen Kmpples-Sameli,
porstuattoman Mynningin pmies, joka kulki talosta taloon -- ja lujia
krrynpyri lhti Samelin suurista kourista, vaikk'ei varsin nopeasti,
harvakseen vain kuin sanoja Samulin suusta. Saattoi Mynningin Kmpples
vasta lauantaina tyst palatessaan matkakumppaninsa maanantaiseen
nkemykseen jniksen jljist, jorahtaa:

"Niinp... on... menny!"

Toiset taas tekivt tynnyripuita ja tervatynnyri, ja heit oli lauree
pitjn, Pitknmen Samelia, Lepolan Anttia, Kulakulan Niklasta ja
Lusan Ryhy. Pari, kolme markkaa kun maksoit tynnyrist, sait vied.

Siell tll jyrisi rukkivarvarin sorvi. Siltalan Juha vaunusepp,
joskus sorvaili rukkeja vlitikseen, samoin Piillingin mestari sek
Koskiniemen maalari. Koskiniemen paappa kun rupesi tihin, polki ja
jurrasi niin ahneesti, ettei edes ennttnyt kuunnella, kun mumma
koetti toimittaa matkansa nkemyksi.

"Paappa... kun min' ajoon Kirkonaharett' alaha, niin enkeli istuu
krrynaisalla."

Vasta varvauksen loputtua paappa murahti:

"Hh! Hjylsik s' oot nhny?"

Karjanmaan Heikki oli Koskiniemen oppipoikana ja rupesi sitten omiin
rukkitihins -- sorvasi ainakin toistatuhatta kehruuvrkki.

Rukki oli tarkka tehtv. Monet kymmenet kappaleet, pulikat ja pahkat
piti sorvata tarkoin mitoilleen sek sitten sovittaa rukinpenkkihin --
jalaat, polokuumet, hypprit, reiret, kerit, nukkahaarukat ja
keherpt sek kruuvi lpi rukinpenkin ja paskapenkin, lopuksi viel
katsoa, ett vrkki veti hyvin pllens, ei nakellut nri phns
eik luohannut.

Ja rukki hyrrsi niinkuin vanhojen arvoitus oli nhnyt:

    "Hyppii hppii, menn krppii,
    pikku rensselit selijs."

Rnkimestaria kysyttiin aina silloin tllin. Pitknmen Sameli oli
rnkienkin tekomies, samoin kuin Perln Juha ja Ylisen Matti.
Mestareita olivat. Hevosen kaulaa he vain katsoivat, mittoivat ja
kuusailivat, ja sitten juurivrist kavertelivat rnget, jotka
passasivat justihin, eivtk ajettaessa ottaneet lavallen. Entisill
mestareilla oli viel aikaa koristella titn. Katsele heidn
ksialojansa, net, etteivt he olleet aivan arkipivisi miehi.
Rnkien komeasti kaartuvat kaulapuolet on somisteltu monilukuisin
leikkauksin, ja sarvikyrt harijuksen ylpuolella vasta oikein on
kiverretty ja kaverrettu ja kauniisti kruusattu. Samassa hengess kuin
entiset kellokaappien ja karmikaappien mestarit, ahertelivat
rnkimestaritkin -- samoja koukeroita sovittelivat teoksiinsa.

Isolle hevooskolijullen, konkarillen ja romuluisellen hamppaloukullen
piti tehd kahdenkolmatta tuuman rnget, mutta tavallinen koko oli
kahdeksantoista, joskus vhn plle. Oli sellaisiakin pikkuisia
ijkpsyn heppoja, joiden kaula oli kuin lampaan. Lusikkapuista niille
sai kaulapuut.

Vanha Kisko-Jaakkoo kaverteli puisia krananseleki. Mestari oli hnkin,
komeita kappaleita teki. Hyvin sopivat koukerot ja kourupurahan
koverrukset kyriin krananselkiin ja paattihin.

Mutta Jrven Manu, Lehtijrven permetsien yksininen elj,
kyskenteli etsiskellen hyvi haapoja -- oksattoman suoran puun kun
lysi, li maahan ja otti parhaat paikat. Kaiveli Manu mettsikana
puitten juuria, kpsehri kontiona pajukoissa ja tuomistoissa ja
kanniskeli mkilleen koko rykkin metsn ryteikk.

Manu sahasi ja hylili haapansa ohuiksi laudoiksi, hautoi kuumassa
suolavedess ja painoi niist vakkojen, pohtimien, vlppien ja
seulojen laitoja. Kansiksi ja pohjiksi kelpasi muukin puu, mutta seulan
pohjan ukko kutoi puunjuurista, vlpn pohjan pujotteli pajujen ja
tuomien halaaspuoliskoosta. Puunjuurella hn sievsti nitoo laitojen
pt toisiinsa sek seulojen ja vlppien korvat paikoilleen.

Metsien Manu, Kalmoon metsperilt lhtenyt, oli mestari vakkojen
teossa.

Metsien miehen kpsehti mys Kontti-Elli, Perkorven ukko, Lahoontien
Hautasilmn isnt. Elli kuljeskeli koivuja myten ja kun lysi
valkoisen tuohipuun, kurotti ktens, alkoi kiert ja kiskoa pitk
tuohinauhaa, tanua. Monet koivut Elli riisui, iso rykki tuohirullia
oli hartioilla, kun hn palasi Hautamkilleen. Tuohista rupesi mkiss
kohta kokoontumaan konttia, vhn virsuaki, viel pyre tuohipntt
ja moikuliaasta nuuskutoosaa. Mets ja tuohikoivu olivat Ellin
kestuttuja. Mutta syksyll hn kuljeskeli pyssymiehen ammuskellen
lintuja, oravia ja jniksi, ampua paukaisi joskus harmaata kantoa
jniksen ja sanoi:

"Omani oot!"

Joka talo ja torppa oli ennen itse oma kysimestarinsa, vanhat paapat
parhaina. He kokosivat tarkasti talteen hevosten ja lehmien
bntjouhet, hevosen harijatki ja siankarvat. Sitten haettiin kokilta
kelat, ja miehet rupesivat kelaamahan karvakytt. Sit tuli tuvan
mitalta, moni kertaan seinst seinn, rohtimia ja siankarvoja
sitein. Se oli vanhojen isntien parasta kytt, oman tuvan tuotetta.
Vnsivt hyvt vaarit mys oikein metsllist kytt -- vittakytt.
Natisi vain sitke mets ukkojen kovissa kourissa, kun koivuliimikosta
koottuja, takassa haudottuja hoikkaisia vitsoja vnnettiin ja
kierrettiin pitkksi monisiseksi kydeksi. Vitsaa pantiin vitsan
jatkoksi, tervksi vuolaistu tyvi vain tynnettiin vliin ja
vnnettiin -- ja kytt tuli vaikka kuinka pitklti. Kyll
koivuliimikossa riitti vesaa.

Metsn antama kysi "oli kun parasta manillaa".

Hytyln salmakari taas rahanikootti nahkanauhoista ruoskansiimoja.
Joka miehell, kuka vain hevosella ajeli, piti olla ruoska kainalossa.
Viri, hyvnkulukuusta hevosta ei sill tarvinnut lyd, vhn hlpt
vain, se jo auttoi. Ja se oli hevoselle helpompaa kuin suitsista
repiminen. Mutta hituria piti jo krapsia sek laiskaa kaakkia, kppri
ja kompuraa huitaista, niin ett tuntui.

Saattoi salmakari, kun sattui, vuolaista lestan, knnlt nahan sen
ymprille ja pistell pikilangalla kiinni -- tuli hyv tuppi. Suutarit
niit mys tekivt, suoranoukkaisia levelapaisia puukon suojia, rehti
vanhojen vaarien tuppihoitoja, jotka joskus mukavasti mulkkerehtivat
takana paapan persustalla. Monet trengit ja muut hyvt kopelsivat itse
tuppensa ja ratustivat sen lonkalleen komeaan vaskisolkiseen
nahkavyhns.

Reinikan lhell, Kukkaasojan rannalla, asusteli Helviikins kanssa
vanha Kukkaas-Sameli, taitava piippumestari. Hn kaverteli
koivunvisasta piipunpesi, Reinikan plkkyri takeli ja juotti niihin
likkyvt pislait. Kun sitten itse laitoit paattamesta taikka kuusamen
oksasta pitkn varren, jo vetelit kessunsavuja, vetelit vaikka
kasakkaa. Sit paremmin vetelit, kun Sameli oli piipunpesn puleerannu,
ett se likkyi kuin itsens mestarin housujen takamaa, johon nppr
Helviiki oli istuttanut suuret nahkapaikat.

Koiviston larvoilla asuva Sairasmen Kaappoo oli imsepp, trke
mies. imt olivat varsin kysyttyj kapineita. Niit tarvittiin
pieksuja sek kintaita paikattaessa -- pieksut kestivt paikaten monta
vertaa kauemmin kuin ehjpohjaisina, samoin kintaat. Vanhasta
krrynpyrn pllisraudasta, joka kivikoissa oli oikein hakkaantunut,
Kaappoo nakutteli kaikkein lujimmat imt. Ne olivat kuin hapriikin
tekoja, monen paapan mielest parempiakin.

Kaikkia kyl kysyi -- hyvi tinaknappiaki. Ne olivat parhaita
hurstihousujen pitimi, ja ainakin yksi tarvittiin hurstimekoon
rinnukseen, viel pari hiansuihin. Kelpasi tinainen pyryl
tavallisiinkin housuihin, ja hyvin se piti mys kengnpaulan kiinni
ruojuhun reimess, vaikka kuparinen pietarinpollo oli siin komeampi.

Paloluoman rannalta, entisen mestausplassin paikalta, tinaknappeja
purkautui parvittain. Siell oli melkein kuin niiden hapriiki. Hkkrin
Masa valoi tinaa rautaisiin kaavoihin, ja knappeja tuli tusinoittain,
kymmenin tusinoin, pojatkin valoivat ja sitten kulkivat niit kaupalla.
Mutta ij itse vlitikseen tappoi ja nylki koiria, joskus ajeli
pitkin maita Pikiljy-Mattina.

Kysyi kyl, kysyi joka talo, torppa ja mkki kampaa -- pitkt tukat
vasta oikein kysyivt. Kampa-Teemu, Pitknmen Samelin veli, oli
kampamestari, tarpeellinen mies. Teemu keitt poruutti isossa padassa
lehmn- ja hrnsarvia, jopa karoonkin-, ett tupa haisi itikalta,
mutta sarvet pehmenivt, ja toloho muljahti ulos. Ukko halkaisi sarvet,
oikoi ja kuivasi painon alla, sitten vuoleskeli ja sahaili niist
kampoja. Kkki-Jaakkoo Sahanloukolla oli toinen kampamestari, ja
kolmas oli Koiviston kylill Kelles-Sameli. Jaakkoo, Kkki-Lotan mies,
Hnkkylksi ja Heilupalliksi nimitelty, oli taitava kampojen tekij --
itsekin saattoi kehuskella:

"Kuulekkos siitte, ei joka miehell' oo terv veitti... Kuulekkos
siitte, kun min s' oon, joka tunnen luun."

Kelles-Sameli taas, iso rhtnen ij, paskasilm, resutakki, kulkea
kpstteli pussi kainalossa kampojaan kaupitellen. Jumalanluoma toki
hnkin oli, elkseen nakerteli itikansarvia ja myyskenteli
nakerroksiaan eik kerjnnyt. Ja hyvi olivat Kelleksenkin kammat. Oli
niinkuin ainakin toisessa laidassa harvat piikit, joilla sai seliitt
takkuisen pnsn, toisessa tihi puoli, jolla saattoi suoria loput ja
naksutella. Sai poikakloppiakin porajuttaa ja uhkailla:

"Jons' et anna kammata pts, niin tit tek tukastas karvakyren ja
vi saviprunnihin... siel' on rumia rntisi ja kuppimatoja."

Pellovaattien hyvt mummat, jotka huulet truutulla tyytyvisin
kehrt hyrryttivt prhe luutaasta, tarvitsivat usein harijaa,
pellovaasharijaa. Hkilimisen jlkeen mummat toimittivat sill
viimeisen sukimisen, saivat harjan tern tyteen harijeeta, ja kouraan
jivt parhaat syrnpellovaatteet.

Harja oli vaimoisten ihmisten tykalu, vaimoiset niit tekivtkin.
Nopankyln Lehtimen muori kuuputti metsss, kynsi ja kravasi
veittikakiolla kuusien kylki ja kokosi pihkaa pussillisen. Oli
mummalla mukava lesta, sianharjaksia siin pystyss. Vanhassa
napporauskassa muori korventeli metsllistn, kaatoi lestaan ja heitti
hyytymhn. Sitten muori valmisti siihen viel varren, kierteli
nuoralla, valoi pihkaa plle, puristeli ja silitteli, ett aivan
korjana kiilsi.

Yht hyvi harjoja puserteli Mietaankylan Soiton Pieta, yht mys
Koiviston Pollan Priita, jonka mies oli kuollut kyhn vuotena.

Naiskansan tykaluja olivat mys karstat, joilla villoja karstattihin
iltakaudet, pivkaudet, joskus tuvantyteisell kkll. Vanhoilla
karstarievuilla kraaputettiin karvalankaa varten, vaikka lehmnkarvoja.

Piti olla mestari, joka osasi tehd karstoja, karstaprttriksi hnt
sanottiin, ja ainakin jonkinlaiset kolehet siin tyss tarvittiin.
Emkirkon puolella muudan karstaprttri asui ja kulki titn
kaupitellen pitkin pitji, ja toinen kulki Kauhajoelta.

Kaitehet olivat niin ikn akkaven aseita. Niist piti huolen
Kaituri-Kustee, joka asusteli mkiss Panttilanmell ja teki tyt,
vaikka oli mustalainen. Kaitehia ainakin teki, meriryriist pani
tryijyt ja pirut, lujalla pikinuoralla sitoi joka raosta ymprihins.
Kustee teki niin monipasmaasia kaitehia kuin emnnt tarvitsivat, teki
harvoja okulinkaitehiaki. Ja kun vanha kaide rupesi hajoamaan, Kustee
otti ja sitoo sen uudestansa.

"Ja kaires oli yht hyv kun ennenki."

Mestareitten ja maakareitten suurta joukkoa olivat viel fllymestarit,
peitturit, hyvin kysytyt kinnarit. Joka talo heit tarvitsi, pahaisessa
mkisskin tytyi olla edes jonkinlaiset fllyroukkooset, pienen piika
rievun piti iartaa, jotta sai kylmn luttiinsa hyvt loimivillaaset,
trenki-Masa tarvitsi skeens plsykittarukset, ja ajopoika oli
hyvilln, kun sai korvilleen kissinnahkaisen lakkimsn.

Itse kyll monesti ennen oltiin peittureina, mutta suuri oli silti
fllymestareitten tyvainio. Ja heit oli: Trmn Peitturi-Hermanni
Jylliln tyrss, viel vanha tuttu monimestari, Pitknmen Sameli ja
Tassin takainen Salon Sameli ynn Paloluoman Kinnari-Sameli kolmantena,
jopa Putkahroksen Teemu Saarten takana. Kaikki peittosit ja kinnasit
karvanahkoja.

Ty oli tuttua. Muikeata jauhovelli tuhrutettiin nahan lihapuolelle,
krittiin nahka kokoon ja nostettiin pariksi, kolmeksi pivksi uunin
plle lmpiseen. Otettiin taas ja katsottiin, pestiin ja kuivattiin
sek seinll kinnaamarauras kinnattiin, viel ksinkin hierottihin ja
hierustettihin. Se oli ankaraa aherrusta. Hiki pss Kiskolan Mattikin
sai koko pivn reuhtoa apumiehen, kun Pitknmen Sameli kirmaili
Kiskolan fllynahkoja. Pehmoisia nahkoja lhti peitturien kourista,
lammasnahkoja fllyiksi ja plsyiksi, koiran- ja kissinnahkoja
kauluksiksi ja lakinpartahiksi. Muikioolta ne kyll alussa
hajahtelivat.

Kissinnahka oli varsin tarpeellinen talvella, mutta kesll tarkeni
vaikka olokihatulla. Se oli ainakin poikamuksuille mukava lakkihoito ja
lmpisell hippoinen pidettv.

Mustassa metsnkorvessa, Karhulan takana, asui Kriikan Soffiija,
olkihattujen mestari. Soffiija valitsi hyvi rukihinolkia, kasteli ne
varissa vedess ja palamikootti seittemlt korrelta olkinauhaa pitkt
rmpsyt, tmppsi tasaisiksi ja sitten ompeli niist korjan hatun. Se
oli levirytnen kuin hattu ainakin, ja partahat koukertuivat
komeasti ylhpin.

Tm oli metsn muorin tupatyt, kespuolen aherrusta. Viisikolmatta
penni siit lhti, pieni hopeapyryl toisensa jlkeen, taikka pari,
kolme lanttia, taikka pari leip ja viisipenninen.

Ja poikaklopit saivat kevein keshatuin laukkoa metsiss ja vainioilla,
Pienimmt vain, kun sattuivat hrn kanssa samoille laitumille,
kapaisivat nopeasti aidan toiselle puolelle -- liivihousujen pyrypelli
ji vain kovissa kiiruhissa rempottamaan auki. Kersat olivat kuulleet,
ett oljet ovat hyv hrn ruokaa.




Krrymiehi


    Pllki puuta hakkaa,
    mutta asias miest tarvitahan.

Oli mestareita ja maakareita kirvessepist imseppiin asti. Oli viel
sellaisiakin, ettei muualla missn, jopa oikein kylmrin.

Pitkin larvamaita Luomaankylilt alkaen kautta Kampinkyln ja
Riitakorven, Viitalan ja Ekyhtinkorven, aina Emkirkon Koskelanloukolle
ja Rehuperlle, jopa Kalajaasjrvelle kuului krrymestarien suuri meno.
Tll oli kuulujen krrymiesten paripeninkulmainen metsper, tll
kohta joka mies oli krrymies -- talvella mys rekimies. Moni ei juuri
muuta ollutkaan, toiset leivnliskseen myrivt mkinmaata, toiset
asuivat torppaa. Krryj lhti metsperlt aina vhn pst pyrimn
ympri maakuntaa, krryin pyrivt metspern ajatuksetkin hyvin
ahkerasti -- talvella jonkin aikaa ajelivat kivrsrmisin rekin.

Krrynpyr kun lhti metsperlt pyrimn maailmalle, pyri pian
hopeamarkkoina takaisin -- ja sitten markat leipin.

Krrymiehi oltiin. Kaikkein enimmin Kampinkylss, Kampinkylst taisi
suuri pyriminen lhte matkaan.

Emkirkolla, Ujaasissa, mainitaan tehdyn krryj jo satakunta vuotta
takaperin. Knnin takana, Ujaasten Melloossa, asui Klstrmi,
kirkkomestari, mutta Melloon vvy, Juveeli, ktev mies, oli
krrymestari, samoin hnen poikansa. He tekivt sek isoja- ett
pikkupalakehia. Sanotaan niit tehdyn mys Knnill.

Emkirkon palkehiako Kampinkyln Siltalan Juha lienee katsellut,
mutta hnkin rupesi rakentelemaan krryj. Juhan is, Kisko-Sameli,
joka asusteli Ekyhtinkorven Tuohisaaren potaskametsss ja
tervasmnnikiss, kopsi vlitikseen ajoreki, lohonia, mutta Juha
teki melkein vaikka mit, teki jouttikeisi, teki pikkupalkehia, teki
isojakin, laittoi ne lujiin rautoihin ja veti maaliin, nikkaroi
lohnia, raudoitti ja maalasi, viel vlitikseen sorvaili rukkia.
Kukkoonikkarin kanssa hn rakenteli pappilaan oikein nelipyriset
kaleessit, jo viimein yksinn laittoi samanlaiset nelipyrt
Korsnsin papille. Oli Juhalla jo kolme poikaa apumiehin, ja lastua
lytiin joskus lattian tydelt. Pieni Liisa-muori, Tuomiston
Puuro-Juuseen tytr, aherteli ja tynteli lastuja suureen uuniin taikka
takkaan, joka mlkkerkivist muurattuna komotti oviloukossa.

Mutta silloin kuin Siltalaanen ei itse ennttnyt sepn tihin, Juhan
velimies, Kampinluoman Joeli, joka asui vhn tuonnempana, Hautalan
naapurina, li Juhan tekemt krryt ja reet rautoihin. Joelilla oli oma
paja, oma oli Juhallakin, saman luoman rannalla molemmat.

Nelipyriset kaleessit olivat jo aika rekkulehet ja kysyivt
taitomiest. Eik isojapalkehiakaan, kaksipyrisi kirkkokeisej,
joiden komeat koukeromuodot pohjautuivat menneelt vuosisadalta,
kopeltanut kuka vain. Niiden mahtava monikivrinen istuin,
pakuraselk, retkui rentona jouttien ja nahkahihnojen varassa. Takana
oli kyrt rautaiset fieterit kuin jouttikehen piikit, ja nahkahihnat
kuin silojen kannattimet, pikku hihnat viel edess. Istuimen kaareva
selk sek nahkatyyny oli topattu siankarvoilla. Samanlaiset olivat
pikkupalkehet, vain pienemmt, samaa vanhaa komeaa koukeromallia olivat
jouttikeisit, mutta niiden istuin keikkui vahvoilla puujouttiilla.
Mestari oli tehnyt puutyn, mestarisepp raudoittanut, ja maalari
vetnyt vrit, samat mielivrit, joita vanhat ihastelivat arkuissaan,
kello- ja karmikaapeissaan. Istuimen selkmystn ja poskien
kellanruskealla pohjalla oli koreita kukkia ja ssnvri, samoin
srmiss, mutta reunapuolet, aisat ja takalaudat oli maalattu tummiksi.
Taikka oli koko ajopeli sivelty tummanveheriiseksi sek vedelty
vaaleita raitoja reunoihin, srmi ja istuimenselk koukeroitu oikein
korjiksi.

Kaleesseilla ajelivat papit ja muut isot herrat, palkehilla ja
jouttikeiseill keikuttelivat rintakylien isot isnnt. Jouttikeisit
oli miltei joka talossa. Mietaankyln Virkaviita niill muoreineen ajaa
poukotti, samoin Ala-Reinikan Jaakkoo Maijoineen, Jaska-poika viel
istua kyrjytti takalaudalla kiverten kyntens laudan kripoohin.
Yli-Reinikan lautamies lasketteli pikkupalkehilla, mutta entinen
Kisko-Mikki ja Koivisto, Lohiluoma ynn muut ajelivat isoilla. Vanha
Rinta-Paavoolaanen ajaa rymisti mumman kanssa, ja se oli ison
isntparin komeaa menoa. Krryjen kenoselk istuin retkui ylh ja
alaha, heittelehti sivuillekin sinne ja tnne -- ajajien pt vain
piippailivat selkkaaren ylitse.

Mutta monet talot ja parhaat torpat ajaa kolistelivat mys
hkkikrryyll. Hyvt olivat nekin, hyvin nytkyttivt ja keikuttivat.
Selknojainen istuin oli notkuvilla vartailla korkeitten hkkilaitojen
vliss. Siltalaanen teki hkkikrryjkin, viel enemmn rupesi niit
valmistelemaan Siltalaasen poika, Harjun Jaakkoo, joka asui samassa
kylss, Karhuvuoren laidassa. Jaakkoo rakenteli hkkikrryt valmiiksi
asti, teki puutyn, raudoitti ja maalasi -- taikka antoi Joeli-sepn
raudoittaa. Ekyhtin Sameliki, Tuohisaari, Kisko-Samelin poika, oli
hkkikrryjen mestari.

Mutta kerran, 1870-luvulla, kun Harjun Jaakkoo hkkikrryineen oli
mettumaari-markkinoilla Vaasan torilla, muudan herra sattui Jaakoon
luo, katseli krryj -- jo vei hkkikrryjen mestarin jonkin talon
pihalle, osoitti Turun krryj ja sanoi:

"Rupia tekhn tuollaasia... ne kaupaksi men!"

Jaakkoo katseli ajopelej, mittoi ja kaavaili vhn mallia
paperillekin. Olivatpahan hiukan kuin hkkikrryt, mutta kumminkin eri
pelit.

Ja Jaakkoo rupesi koppuloimaan. Sai siin hkkikrryjen,
isojenpalkehien ja jouttikeisien rakentaja vrkkill viikon,
toisenkin, veistell ja hylill aisapuita ja laitapuita sek
juurikenkuloita, viel nperrell pyrekylkisi puupuikkoja
sek suoria ett keikkaselki. Sai sepitell pajassa toisen
mokoman, kolmannen ahertaa maalisuti kourassa taikka hyppysiss
raitoomapensseli. Mutta krryt rakentuivat, eivtk olleet hkkikrryt.
oli matala laita, pyrekulmainen per, kapea kaidespuu, ja
puupuikkoja, nippuloita, nappuloita ympriins, viel kahdet istuimet,
kenoselt, kyrkaaret, nippulain, nappulain kannattamat. Ja koko
krryhoito notkahteli kaksien terksisten linijaarien varassa, kahden
pyrn vlisess akselissa, perpuolessa kolmas linjaari koossa
pitjn. Nelj henke saattoi krryill istua ja ajaa rytkytell --
heilui vain ja keikkui.

Ja krryt menivt kaupaksi.

Oli saatu hyv krryjenmalli, turkulaaset. Jaakkoo sai tehd puita ja
maalata, mink enntti, Joeli-sepp poikineen pouhuutti pajassa ja pani
rautoihin. Ostajia oli kyll. Kolmet, neljt krryt oli kytketty per
per, kun Jaakkoo ajaa nutkutteli Vaasan markkinoille. Ja kaikki
kelpasivat -- lis vain kysyttiin, kun loppuivat.

Kysyttiin kohta kotorinnallakin. Isot rintalaaset pian ajelivat
turkulaasilla, nuoretkin ajoivat, parhaat pojat pstelivt krryjen
tysin ja lauloivat:

    "Liinukka varsa ja nappulirattahat,
    ja itte pirn ohojista kiinni.
    Kun vertaastansa rakastaa,
    ei tarvitte olla fiini."

Jo rupesivat toisetkin kylnmiehet kokastelemaan krryjen teossa --
siithn taisi lhte rahaa kuinka paljon hyvns. Viimein oli pieni
mettkyl melkein kokonaan krrymiesten kyl, Ekyhtinloukko ja Viitala
samassa matkassa. Turkulaiset hallitsivat Karhuvuoren kansaa ja
Ekyhtinkorpea koko keskauden, osan talveakin. Oli nikkareita, seppi,
maalareita, oli topparikin. Korpi-Heikki kopelteli krrynkoria pikku
tuvassaan, Perkampin Juha tehd rytisti ja Luoman Matti kautiootti.
Joeli-sepn perilliset, Juha ja Liisan Samppa poikineen iskivt
rautcihin, Teeri-Heikki kolmantena. Mutta Harjun Jaakkoo joukkoineen ei
en ennttnyt juuri muuta kuin maalata. Milloin pantiin krryihin
topit, topattihin, Salmakarin Iisakki -- sek myhemmin Hautalaanen --
rupesi repimn passeerinahkaa, neulomaan ja toppinastoja naputtelemaan
-- karvoja tukki vliin tytteiksi. Oli naapurikylill asiaa laulella:

    "Kampinkyl kun kaupunki,
    on siel yhyret urvukki,
    ja on siel kolome seppki,
    Teeri-Heikki ja Suutari."

Ja mettkyl meni mettumaari-markkinoille monin krryjonoin. Eik
turkulaasia tarvinnut tuoda takaisin. Vaasan torilla oli maakunnan
miehi, rahamiehi, joille krryt kelpasivat, oli hurrejakin, jotka
tulivat katsomaan ja mongersivat jotakin:

"Va kostare oopokrry?"

Kyll krrymies ymmrsi, ett ihmisen puhetta se taisi olla ja arvasi,
jotta hurri tiedusteli, paljonko krryt maksavat. Osasi oikea krrymies
hyvin vastata:

"Huntra viiskymment markkaa... huntra tiuku markkaa..."

Toisetkin kylt, aina Rehuper myten, rupesivat krryj rakentamaan.
Riitakorven metspern parhaina ahersivat Riitaluoman Juha, Kaihlan
Iisakki, Tuomi-Hermanni ja Ristilnen. Tuohisaaressa takoi ja nikkaroi
vanha Sameli sek Koskelasta tullut Santerisepp, Viitalassa monet
miehet, Viitalan nikkarit ja Tuomiston maalarit, ja Friikooli oli
hyvn seppn. Koskelan loukolla olivat flttiseptkin krryseppin,
Rehuperll hrittiin, ja viimein Kalajaasissakin ruvettiin
kopertelemaan krrynpuita, vaikka ennen oli vrktty vain maan ja
myllyn kanssa.

Toisaalla taas Luomaankylss Vliluoman Juha, Siltalaasen poika,
askarteli ajopelej ja maalasi, ja Hjynluoman perill Lakso-sepp,
Joeli-sepn poika, kopisteli krryj rautoihin. Palomen kylillkin
aherrettiin, sepp kalkutteli siell Alangossa, ja Honkalan Jaakkoo
puristeli krryjen puita -- Kisko-Samelin perikuntaa olivat.

Satuit mettumaarin edellisviikoilla kulkemaan pitkin perkyli, jo
huomasit joutuneesi krrymiesten valtakuntaan. Joka kylss oli pajoja,
joka pajassa paukutettiin, Kampinkylss neljin, viisin, Ekyhtiss
kaksin pajoin, Viitalassa kolmin, Koskelassa koko joukoin. Nokinen
pks puhalteli tuhansia poukkoja lpi katon, ja kolmet, neljt
nokinaamat tuhersivat. Tuolla porattiin reiki ja kieriteltiin kiskoja
kiinni, taikka taottiin aisarautoja, tuolla tehtiin linijaareja, tuolla
kourarautoja, tuolla taas ulkona luoman rannassa pantiin pyrrautoja
pllen.

Pyrrautojen panossa vasta olikin koputusta ja kaputusta, tulta ja
tulista kiirusta. Taottiin vasaroilla, pideltiin pihdeill, ja
vyhaoilla kiskottiin -- valkea soihasi miesten kourissa ja kintuissa,
ja savu kierrhteli. Lopulta lytiin vett -- kihisi ja hyrysi kuin
saunankiuas.

Jossakin pajan edess krryt olivat sepn vasaralta jo valmiina
pyrilln, vain linjaaria piti viel koetella. Sept nousivat
krryille ja rytkyttivt vuoroin toista ja toista puolta, ett krryjen
pohja kopsahteli linjaareihin. Hyvt olivat, eivt katkenneet, eivtk
lievnneet. Luoman Mattikin, kova linjaarien koettelija siihen sattui,
kaahaisi krryille rytkyttmn, puri mlli ja sanoi:

"Runnotahas viel niit!"

Vasaran pauke kuuluu nikkarinkin typaikasta, vliin taas visaisen
kluvun kopse, taikka sahan pureminen -- kirveskin joskus veist ja
puukko kavertelee. Kiirus on, markkinoille pit viel nmkin krryt
joutua, ensin sepn kouriin, sitten maalarin ksiin.

Ja taas visainen klupu kopsahtaa purahan phn, saha puree ja hyl
vihelt. Aika paukkukouria miehet ovatkin. Luoman Mikki ly
krrynpyrt pivss kokoon, Heikin Samppa kopsii kohta koko korin.
Mikki onkin oikein pyrmestari, eik juuri muuta teekn, pyrn kun
heitt menemn, toista jo kokottelee. Ja Sameli, pahannahkainen
Korpi-Heskin poika, on tyytyvinen, kun saa tysin pivin purra puuta
ja puristaa, iske reiki ja lyd tappia, hylt ja paukuttaa. Vliin
vain pit hyln vsyttm ktt heilahduttaa suoraksi, ja taas kyd
kiinni.

Maalarissa taas heiluu suti, monta sutia, vliin kohta kiulullinen.
Vanha maalari ahertelee koko huonekuntansa kanssa. Ja kirkkaana
kespivn on pieni pihamaa suurena tytupana -- krryj tynn.
Nuoremmat, yht hyvin tyttret kuin pojatkin, suttaavat pohjamaalla,
isommat sutiavat toisikertahan, vetelevt jo raitojakin. Mutta vanha
maalari tarttuu lakeerisutihin ja vetisee pllisiksi likkyvn
pinnan, sivelee kultaprompsin srminortehen ja krrynkapan
krsrautoohin. Ja krryjen nenlautaan pit painaa kultaisin
puustavin: "Juho Perkamppi Kurikka", tai "Iisak Kahila Kurikka",
taikka "Matti Luoma Kurikka", taikka jonkun muun krrymiehen nimi. Se
on siin nkyvll paikalla komea ja niinkuin vakuutuksena, jotta
tohtii poskimllin takaa puhaltaa ostajalle:

"Katto tuohon, jos eplet! Siin' on nimi ja osootes, jotta saa kysy
perhn, jos mit vikaa on. Ja saa tierustella hintoja elikk tingata
uusiaki... kyll tuloo! Kurikasta min' oon niinkus net tuostaki... ja
krryt on kurikkalaasia. Kyll tierethn, jotta ne kest!"

Kurikkalaasten nimell krryt jo kulkivat, turkulaasista ei en
puhuttu. Eivtk ajopelit aivan entisenlaisia olleetkaan. Rautaisiin
kehyksiin pingoitettu pyrekulmainen kangassrmi oli muuttunut
komeaksi neliskulmaiseksi etulaudaksi, joka pystyn, rautaisin orsin ja
pystykorvin kohosi nenlaudasta. Istuimien selkkaaret olivat
kohonneet, ja kyristyivt entist komeammin. Ne oli tehty kuusen
karahkasta painamalla, eik kuten ennen, juurikyrist, joita
etsiskellen oli saatu laukkoa pitkin metsi muorivainaan saroollen
saakka. Kaikkein suurin muutos oli tullut puikkoihin. Entiset hiukan
kyrhkt puupalikat oli vaihdettu rautaisiin. Pikkusormen paksuisesta
pyrest puikkoraurasta katkottuja kappaleita oli vasaroitu sopivan
kyriksi rautapuikoiksi -- ja ty kvi paljoa nopeammin kuin
puupulikkain nperteleminen. Kaihlan Iikkoo lienee laittanut
ensimmiset rautapuikot siin 1888-1890:n vaiheilla.

Rautapuikkoisina krryt olivat kevemmn nkiset -- olivatko
kauniimmat, oli eri asia.

Kurikkalaisia olivat mys pussikrryt, pienet yksi-istuimiset
kkttimet, joiden takaosan pllys oli tasaisena lautana -- lauta oli
saranoilla, niin ett sen voi knnlt kolmannen henkiln istuimeksi.
Hyvt torpparit niill ajaa nytkyttivt, saattoi talon paappakin mumman
kanssa niill menn keikottaa. Saivat hyvn keikutuksen, sill
pussikrryiss oli tavallisesti notkeat saksilinijaarit.

Ja mettumaari-markkinoille mentiin yh suuremmin joukoin. Vaasan
torilla oli pitkt rivit krryj ja krrymiehi, oli pyr pyrn
vieress, aisapari toisensa rinnalla, mies aina krryryhmn takana.
Kaikki olivat "kurikkalaasia", vaikka olisivat olleet Emkirkon
Rehuperlt. Suuri tori oli vke ja tavaraa tynn. Mutta suuri ja
vkev maakunta oli Vaasan ymprill, Etel-Pohjanmaan viljavainioiden
kansa ja rantaruotsalaiset. Oli joukossa krryjen kysyji -- mutta
krryj miltei enemmn, parhaana aikana joskus kolmetsadat, ylikin.
Katseltiin niit, kysyttiin ja ostettiin. Mutta entiset hyvt hinnat,
puolitoistakin sataa markkaa krryist, olivat menneen ajan saaliita.
Sadalla jo myytiin oikeita pelej, taisivat jotkut perkylien
kopellosnikkarit myyd hutkia joskus seitsemllkymmenella. Sen
mukaisia olivat tekeleetkin.

Mettumaari meni markkinoineen, mutta kes kesti, ja krryj yh
puserrettiin. Saivat mestarit valmiiksi hevosensa pern neljt, viidet
ajopelit, jo lhtivt kiertelemn ja kyselemn pitkin maakuntaa:

"Tierttk, kuka tl' olis hyvi kurikkalaasia vailla? Nyt niit sais
kohtuhinnalla."

Luoman Matti ajeli ahkerasti, Perkampin Juha viel ahkerammin,
Tuomi-Hermanni lhti usein junnaamaan, samoin Koskelan ukot. Oli
sellaisiakin krrymiehi kuin Saarelan Teffaani, Kriikku-Aukusti, Pakan
Matti, Koskelan Krry-Salu, jotka eivt itse tehneet ei pyrn
koippuraa, antoivat vain nikkarien nakertaa, seppien takoa ja maalarien
tuhrata, maksoivat ja lhtivt jlkipuolessaan vedttelemn
kurikkalaasia pitkin maantiet. Pakan Matti rymysi Vaasan markkinoilla
joskus kymmenien krryjen kauppamiehen, ja vanha Krry-Salu rehasi
maita pitkin ja poikin kaiket kest.

Kun hyvin sattui, tavattiin ostajia jo naapuripitjist ja saatiin heti
rahamiehen ajaa hyssytell takaisin. Oltiin rikkahia, vaikka oltiin
kotoisin larvakylilt. Pitihn Karhuvuorenkin vierill joskus olla
rahanpuolta. Kukkaro kyll sitten kovin kutistui, kun oli maksettava
sepp ja maalari sek porvarille raudat. [1890:n korvilla maksoi
krryjen raudoittaminen 24:--, raudat 22:--, krryjen kori 15:--,
pyrt 9:--, maalauttaminen 7:--.] Monesti kumminkin tehtiin
vaihroskauppaa ja korvattiin sek sepp ett maalari krrynpuilla.

Toisinaan tytyi ukkojen ajella viikko, parikin, ennenkuin oli
viimeiset myyty. Krry-Salu junnaili joskus kuukauden. Kulkeennuttiin
vliin Uuteenkaarlepyyhyn ja Kokkoolahan asti, Kannuksehenkin,
Vetelihin, Halsualle, Toholammille, Lestijrvelle ja Karstulahan sek
toisaalle Kuurtanehelle, Alaurelle, ttrihin, Keuruulle, Parkanohon,
Virroolle, Karvialle ja Ikaalisihin, viel Hongoonjoelle, Siikaasihin
ja Merikarvialle. Sitten taas toisin vuoroin mettkyln miehen
krrynuti menn nutkutteli ruotsalaisia rantamaita.

Perkylien krrymiehet ajelivat sivuitse monen kirkon ja tapulin ja
vaivaispojan sek saivat nhd muutakin maailmaa kuin kotorintaa,
Kampinkyl ja Ekyhtinloukkoa. Tuskin maailman keskipaikka olikaan
Paavoolanmell. Monta kummaa saatiin nhd ja kuulla, monenlaista oli
maailman puheenlaatu -- Ikaalisten ja Parkanon puolessa raavahat
ihmisetkin puhuivat paskakielell kuin hjyt mukulat, jotta "meiln ja
teiln". Ja monenlaisia oli kirkkoja, Teuvan kirkko kaikkein kummin. Se
oli rakennettu niin mukavasti, ett se oli keskelt halki, ja mit
enemmn vke puskeutui kirkkoon, sit levemmksi repesi rako. Sitten
se sit mukaa kuin kirkko tyhjeni, painui kokoon. Nrpn kirkonmell
taas oli kirkkotalleja niin ylettmsti, ett sekaisin menit, kun
rupesit niit laskemaan -- oli ainakin kolmesataa, Korpi-Heikki oli
laskenut.

Suuren kumman toi Luoman Matti matkaltaan -- harmaan kanelin. Tuvan
loukossa syrpyskopassa se pitkkorvaisena kyktti ja mukristeli
partaista noukkaansa. Koko kyl kvi sit katsomassa, ja jotkut
sanoivat:

"Ei tuo taira olla kun keskenkasuoonen kesjnis."

Vietiin krryj vielkin kauemmas kuin Kannukseen. Lehtisen Manu, joka
mys nikarteli krryjen koreja, laittoi 1890-luvun alkupuolella pienen
ilmoituksen Oulun "Kaikuun", ett kysyk hintoja ja tilatkaa.
Kysyttiin hintoja, kysyttiin krryjen muotoa ja sitten tilattiin.

Kurikkalaasilla ajettiin pian Oulun seutujen teill, ajettiin viimein
aina Tornion takana.

Kurikkalaasten kanssa rehattiin koko keskausi, ja tehtiin samalla
maatytkin, mink sit kenellkin oli. Jotkut kvivt ajopeleineen
viel Kristiinan mikkelimarkkinoilla.

Mutta sitten talven tultua krrymiehest tuli rekimies.

Jo vanha Kisko-Sameli rakenteli lohonia, samoin Siltalan Juha
poikineen. Lohna oli entisten isojenpalkehien isntien ja
jouttikeisipaappojen talvinen ajoneuvo, vanhaa laija, komea reki, jonka
kaarevien laitojen takaosa kohosi selklaudan korkuiselle, ja viisto
nenlauta pttyi anturakyrien korkeaan noukkaan. Jouttikeisien
vrimestarit olivat lohnankin maalanneet, raitoneet ja koristelleet
kukilla ja kukoonkuvilla.

Edesmenneet paapat ja ispaapat ajelivat komeasti sek kesll ett
talvella. Kukat ja kukoonkuvat vilkkuivat korjasti -- paapat ja mummat
olivat mielissn.

Mutta sitten ruvettiin tekemn reki -- sanottiin kirkkoreeksi --,
jotka olivat vhn samanmallisia kuin lohnat, mutta laidat oli laitettu
ohuesta laudasta kairespuiren ja vlipattahien varaan, ja nenlaudan
korokkeena oli kivr srmi, srmin korvissa vaskiset knupit, Iisakki
Tassin valamat -- oli viel siivet sivuilla. Isossa kirkkoreess, jota
vanhat vaarit nimittelivt mys lohnaksi, oli kutsinistuun ja viel
selklaudan, pern, takana kapskinlauta. Pienen kirkkoreen per oli
tavallisesti pyrekulmainen, eik reki kaivannut kutsinistuinta
enemp kuin kapskinlautaakaan.

Ja kirkkoreest tuli krrymiesten kauppareki. Saatiin jo taas malli
oikein herraan rekehen. Siin 1870-luvun puolivliss tuli jokin suuri
herra Harjun Jaakoon tupaan, pasteeraili lattialla niinkuin herrat
pruukaavat ja sanoi:

"Mine ole stermyyra pruuki inspektor. Taitako sine teke minulle yks
teme malli reki?"

Ja herra piirteli plyijspnnll kamarin seinpaperiin reen kuvan.
Siin oli kivr nen ja kivr per, sivulaudatkin kivrt ja
pulleat, kutsinistuin nenn edess, kapskinlaudan paikalla iso loota.
Jaakkoo katseli kuvaa, kipristeli silmin ja sanoi:

"Noo -- koitanpahan yritt."

Rekimies yritti, ja reki tuli, kivrneninen ja -perinen niinkuin
oli kamarinseinn piirretty. Pruukin herra sai hyvn reen ja oli
tyytyvinen, Jaakkoo sai hyvn reenmallin ja oli tyytyvinen.

Jaakkoo rupesi rakentelemaan kivrnensi reki, ja ne hyvin
kelpasivat markkinoilla, herrat niit ostivat, toiset tilasivat,
prouvaastit ja lsmannit, Leeteniukset, Viliam Pettersonnit, Mietaan
katteenit ja muut, ynn Emkirkon ja oman kirkon isot isnnt,
Valtio-Koivistokin. Sanottiin reke mys kasaanireeksi. Samaa
kivrmallia Jaakkoo teki pienen soukan ajoreen, pulukan, ja siihen
mahtui vain yksi henki, mutta takana anturain kantapill oli
rautakannattimien varassa lesta, jolla ajomies saattoi istua.

Pulkka oli parasten poikien mielireki. Sill oli mukava lasketella
friijoomatkoilla, vaikka aina toiseen seurakuntaan, ja sitten itse
lestalla istuen lenntt morsianta minikestihin taikka kirkkoon,
vaikka hyppyynkin.

Mutta jos iso paappa olisi mummansa kanssa pulkalla ajaa krttnyt
kirkkoon, koko maantie olisi katsonut nauraen.

Kasaanireki ja pulkkia tekivt, kutka tekivt, Vliluoman Juha teki
useita, Luoman Mikki nikarteli muutamia, Kaihlan Iikkookin taisi tehd.
Kyrine perpatsaineen ja nenkivrineen ne eivt olleet joka miehen
rakennettavia.

Mutta kirkkoreet melkein olivat, ja niit kopsi kokoon joka
krrynikkari, -- viel Teeri-Samppa ja Pikku-Mattikin -- kaikkein
ahkerimmin syystalvella, joulun edell. Tuomaan markkinoille Vaasaan
piti joutua joka miehen Rehuper myten. Kolme reke oli kuormassa,
joskus viel neljs perss juoksemassa. Vaasan torilla seisoa
krvisteltiin viluissaan rekien ress, kun ostajat kulkivat katsellen
ja kysellen. Kurrikin tuli ja tieteli:

"Va kostare lera?"

Kolme, nelj kymppi rekimies sai "lerastaan", ja kun yhdenkin oli
myynyt, jo teki mieli ryypt viluunsa kupillinen varimakiaa. Torilta
sit sai paksulta hurrimmlt, lasillisen varia vett, johon oli
sekoitettu lusikallinen siirappia -- kymmenen penni maksoi. Kannatti
ehtoolla menn toisten rekimestarien kanssa olutpuorihin ottamaan lis
lmmikett. Ja matkavakkaan piti viel saada potollinen kaupunginmurua
sek mukuloille krinkulavyhti ja joitakuita hurrinsitimi.

Muutamat rekimiehet kvivt Vaasassa taas paavalin markkinoilla, monet
viel Kristiinassa kynttelimarkkinoilla. Reki oli, ostajiakin aina
sattui, ja larvakyln mies tarvitsi rahaa.

Mutta kevttalvella, kun pivt rupesivat pitenemn, ainakin jo
marianpivlt, ruvettiin ksittelemn krryvrkkej. Niit oli
orsilla kuivamassa aisapuista alkaen. Oli krrynpyrn kappaa ja
koippuraa, oli valmiiksi veistetty ja pyklity kiekopuuta, oli mys
lautaa ja istuimen k aarikyr.

Kes oli tulossa, kyltiet kohta rupesivat humahtelemaan, krryt
psivt pian taas liikkeelle.

Korpi-Heikki liikkui jo aisapuita hoylillen, Luoman Mikki paukutti
pyri kokoon, ja Joelin poikien pajassa tohisivat palkeet. Siell oli
jo krrynkori pukkien varassa kumollaan.

Krrymestarien vuosi oli pyrhtnyt ympri, ja krrynpyrt lhtivt
taas pyrimn. Krrymiehet, jos kutka, tiesivt:

"Ei makaavan kissin suuhun hiiri juokse."




Rurinvartahat, rukki ja sohlot


    Niin pois kun poomillenki.

Miehet tekivt, mit tahtoivat, vaikka vittakysi, vaikka
kivrnensi reki, repeteerikellojakin -- eivt olleet
taitamattomia.

Eivt olleet noloja naisetkaan. Samoja kurikkalaisia hekin, samoista
nokisaunoista noukittuja, samat olivat perinnt: npprt sormet ja
tysijrkinen p sek loppumaton tyninto. Sama, olivatko isojen
rintapeltojen perillisi taikka tummien perkorpien tyttri.

Ja koto oli kaikkien kaikkein paras koulu.

Silloin kuin pojanmlkhiset, takkupt maanperilliset, kavertelivat
puuhevoosia ja pretreki, viippert ja vesimyllyj ja hiansuulla
hoitelivat varsanjalkaansa, flikkamukulat asuulivat trasutyttyjen
kanssa ja neuloa kruttasivat niille tanttuja. Hiukset vain haapsottivat
silmill, ja niskassa heilui lampahansaparo, kun pieni tytr huulet
truutullaan hoiteli ja hyssytteli mokkelootansa, laittoi niit
nukkumaan ja taputteli niiden pyreit poskia. Siloiset trasunaamat,
jotka tuhruisina mollottivat peiton alta, olivat kovin tyytyvisen
nkisi -- mit he ajattelivatkaan, pikku mokkelopt, pienet ystvt.
Tyytyvisen haapsotukkakin otti taas "neuleensa".

Siin oli hyv alku ja oikeat pohjat.

Hyv oli jatkokin.

Kohta saivat pienet sormet pidell kurinvartahia, juoksuttaa
kurinlankaa vartaalta vartaalle ja katsoa, ettei lykky puronnu. Mokkelo
toki sai ensimmiset tulokset, klumppuiset nperrykset, mutta kumminkin
kaikkein mieluisimmat ja kauneimmat. Sitten jo piti itsellekin kutoa
sukkaa ja rasaa, jopa lopulta, isona ihmisen, oikein raitavartisia
sukkia ja kuvarasoja. Niit tuli ja niit oli, oli sitten lutissa
taikka kamarissa koko orren komeana, sukkaa moniraitaa ja
kaikenkirjavaa kuvarasaa. Kelpasi niit nytell kyltiell ja
kirkkotiell. Kesll kun larvakylilt asteltiin kirkolle avojaloin,
kannettiin raitavarsia sukkia ksivarrella -- korjat olivat,
kantajaansa kiittelivt.

Kutimesta tuli tyttrien elmnikinen tuttava, kudinvartahista sormien
alituiset seuranpitjt. Tyhn mentess, tyst palattaessa sormet ja
vartahat askartelivat, ja lanka lappautui verhan kaulukseen pistetyst
kerkoukusta. Silloinkin, kun miehet tymaalla hornasivat ruokalepoaan,
tyttret saattoivat istua kktt jossakin kalvespaikassa ja
kudinvartahat pitivt ainaista piirileikkins.

Pitivt viel muorivuosinakin. Vanhat kppyriset sormet kyttelivt
vartaita, kun mumma menn kykytti naapuriin, kyttelivt yht
ahkerasti kyln muorin kahvia odoteltaessa. Joskus vain rautavarras
lennhti poikkipuolin suuhun, kun kutoja peukalotuumalla mittaili
kutimensa pituutta. Hyv oli, kohta sai ruveta soukentamahan. Paapan
hyviksi toki vanhan mumman sormet askartelivat, paapalle piti viel
ainakin syylingit pistell -- tied, koska tss kuukahtaa.

Toinen elinkautinen tytoveri oli rukki. Kaiket talvipivt se hyrrsi.
Mink pyrivt pivt, pyri rukkikin, pyri monesti it myten. Rukin
hyrin, monenkin rukin, oli talven suurta tupavirtt. Hyrrsi rukkeja
viisin, kuusin, toiset takan ress, toiset sivuseinll ja
perpuolessa. Piirtoolassa oli joskus ison takan ymprill seitsemn,
kahdeksan prin -- kolmet, neljt tyttret, pari piikaa, mini ja
pivlinen --, ja koivuinen valkea loimotti takassa koko pivn.

Rohtimista alkoi joka tyttren pitk kehruutaival. Jalkatassut tuskin
ulottuivat lavittalta polkuumelle, kun tytr jo sai ruveta rukkia
pyrittmn. Piikkinen krkky ja rohdintukko oli kuin krtyinen ij,
jota piti repi parrasta, nyht ja venytt ja laskettaa lankana
rullalle -- ruma sarvip paljastui ijn suuren pnsn alta. Vanha
paappa katsoi naureskellen ja kysyi pienelt kehrjlt:

    "Tierkks, mik s' oon,
    kun on yks leip ja kaks varrasta,
    ja mm vet ij parrasta?"

Klumppuusta tuli lanka, ei kaikiste tahtonut mahtua nukkahaarukan
nielusta, ja suu yritti aivan kuivaa, kun piti yht mittaa kastaa
sormeansa. Mutta lankaa tuli, yh parempaa tuli, kyll vain kelpasi
hurstin kuteeksi. Monta krkkypartaa tytt sai riepoittaa ja
vuosikausia polkea vanhaa luohaavaa rukkiklosaa ennenkuin kelpasi
kehrmn syrmmi ja osasi kieritell pellovaasluutaasen tortin
ymprille, niin ett se kehrttess hyvsti juoksi.

Sydmien kehrminen oli raavasten ihmisten tyt, eik kaikkien
raavastenkaan. Komea pellovaastortti oli kuin paksuihin karvaturkkeihin
kritty pikku tonttuij. Totisena se seisoa kktti torttivrn
noukassa ja hiljalleen pyrhteli, kun kehrjtytt riisui turkkia ja
lasketti hienona sikeen rullalle. Ei pyrhdellyt tortin tonttuij
halvan hurstin hyviksi. Hienot syrnlangat, liinaaset, olivat parhaita
paitalankoja sek naisten kespukujen loimilankoja. Kaikkein
taitavimpien kehruumuorien hyppysist lhti niin pienen pient
pellovaaslankaa, ett parikymmenpasmaisen vyhyrin saattoi vetist
kultaringin lvitse.

Talvikauden kun rukit hyrrsivt, jo kevtpuoleen tuvanorret notkuivat.
Oli sydnlankoja, oli mys hurstinlankoja.

Mutta oli tehty tytkin. Salamoninpivn oli pellovaanen kylvetty ja
kesll pellavaasmaa peraattu, sitten syksyll, kun kuitu oli ruvennut
ruskahtamaan, veretty, riivoottu, sidottu pijoohin ja saviprunnissa
lijotettu, ynn aidanselll kuivattu, sitten saunassa kuivattu,
loukutettu ja klihirattu, viel hkilty ja hariattu seka lopuksi
kehrtty langooksi ja vyhyrin puis kieputettu vyhtiihin, laskettu
pasmoottaan ja sidottu pasmalangalla, neljkolmatta pasmaa vyhtiin. Ja
tappurat oli kannettu saunan taakse.

Kesinen pellovaasmaa, emntien ja mummien mielipelto, joka
pivpaisteessa sinisen lainehtien oli saanut ylhlt jumalanilmaa ja
taivaankastetta, alhaalta maan vkevyytt, oli nostettu tuvanorsille
odottamaan aikaansa.

Tuvanorsilla olivat ja odottivat kevn suurta pesua. Pellovaaslankoja
piti viel pivkausi keitt poropadassa, pest ja pyykit avennalla
sek levitt viikkokaudeksi kevthangille. Hohtavilla lumikentill
maan kasvattamat langat saivat taivaanvaltojen suurpesun: sadetta,
tuulta ja pivpaistetta. Jo erkani niist siente mullanharmaa, ja
jljelle ji puhdas vaalea pellovaanen.


Oli tyt silloinkin, kun kehrttiin villoja ja karstattihin.

Isossa talossa ja hyvss torpassa oli paljon lampaita, ja villoja oli
-- syksyll saatuja loimivilloja, kevttalvella kerittyj kuretvilloja
sek mettumaarin aikaisia keskuteeta, ynn viel mahatakkuja,
reisivillojaki ja kakunlieminsi. Kaikkia tarvittiin, kun oli iso
vki, paljon piti olla sukkaa, rasaa ja villavaatetta.

Pienimmt tyttret ja piika rievut saivat kraaputella alussa
mahatakkuja sek nyppi ja hossata, ja taas nyppi hossooksia. Mutta
raavahat karstasivat parasta villaa, mit lampaat antoivat. Npprsti
karstasivatkin ja pyryttelivt polviltaan komeita hahtuoota,
kykisi kuin kessumiehen savupuhalluksia. Takan ymprill lmpisess
he levesti istua kkttivt, mutta mahatakkujen kraaputtajat saivat
kuruilla syrjpuolissa ja puristella karstapahasistaan kissanhnti.

Toiset taas kehrsivt. Nuorimmat thersivt kurinlankaa, mutta vanhat
rukin ja villan tuttavat hyrrsivt lujaa ja kier lankaasen kuretta
taikka pient klningin kuretta, joka painoi vain viisi, kuusi luoria
kymmenpasmainen vyhti. Siin jo tarvittiin vanhaa taitomuoria, muoria,
joka kerralla nykisi hahtuan ksivarren mittaiseksi ja sitten hiljaa
hyrrten juoksutti sen rukin rullaan. Silmt ummessa muori hyrrsi ja
hyrisi, ei tarvinnut katsoa, kun vanhoissa hyppysiss oli hyv tunto.
Kolmekin kymmenpasmaista vyhti hn pivn pitkn juoksutti rullalle.
Parhaissa taloissa oli oman ven apuna viel vasituiset karstaajat ja
keheruummt, Perna-Alppeet, Hakkoo-Liisat, Jyv-Iikoon Kreerat.

Oli prin ja karstojen kraaputusta. Ehtoolla kun miehet koteutuivat
ulkotistn ehtatihin, oli tupa tynn tyt, jokahittella oma
aherruksensa.

Mutta vliin pyshtyi koko tupa kuuntelemaan, kun jollakin oli jotakin
sukkelaa toimittamista. Piika-Liisa siin kesken kaiken innostui
nyttmn, kuinka vanhapiika kehr: nukkui ja kehrt pristi, ei
kuullut, vaikka mit olisi hnelle huudettu, yrisi vain itseksens ja
p kuuppaili. Mutta kun sanottiin: "poikia tuloo!" heti hyppsi yls
hsyten:

"Mihin-mihin-mihin?"

Se oli kaikista hauskaa. Toisetkin rupesivat kehrmn vanhaapiikaa,
jo viimein mys Jyv-Iikoon Kreeta. Mutta kun trenki-Masa tksytti:
"Jyv-Iikkoo tuloo!" akka huitaisi tornivrll ja rhti:

"Oos sin, rykles!"

Ja lankamyttyj yh karttui kattoon ja seinille, mit enemmn kevt
kului.


Piti lankoja mys vrjt, painaa.

Entiset emnnt tulivat toimeen hyvill perinnilln, tuhersivat
samoin keinoin kuin kirkonmaassa makaavat mummat ja mummain mummat
ennen muinoin. Mettnroskat ja maantuotteet olivat parahia paineeta.
Vainiot, luhrat ja kankahat niit kyll antoivat, kun menit pyytmn.

Muori meni, nylki koivunparkkia kaadin tyden, repi sianmarjan varpuja
kainalollisen -- siin oli harmaanpaineeta. Ei muuta kuin keitt
padassa ja panna sekaan vhn kuparrki. Taikka kantoi muori kasan
nevakanervia -- ne antoivat kuparrokin avulla samaa harmaata. Mutta
kun mummu tarvitsi ruskianpaineeta, hn kynsi airantieroja taikka
kiventieroja, kastoi langat ensin kuparrkivetehen, sitten
tieravetehen -- hyv tuli. Kestv korjaa ruskeaa mumma sai
nevakanervillakin, kun pani painetpatahan vhn kaalikivi. Jos mumma
tahtoi keltaasta, hn kvi repimss koivunlehti, keitti niit ja
antoi hiukan kaalikivekin. Samalla lailla mumma sai hyv keltaista
mys lkinleherill.

Mutta mustaa ei muori mettnneuvoilla saanut, eik tummanpruunia.
Silloin piti menn llingist ostamaan iso truutullinen ruskeita
tikkuja elikk pruuninpaineeta, keitt niit ja kastaa langat ensin
kuparrki- taikka kaalikivivedess, sitten painetpadassa. Ja
sammalveherist sai llingin sarttelinpaineella. Mutta punaasta,
puhumattakaan kippinpunaasesta, eivt osanneet painaa muut kuin
opinkyneet frijrit, eivt liioin sinistkn. Riitaluoman Hessa oli
kyll toimittanut Ekyhtin muorille, ett pitisi pissi sankoohin ja
antaa sen oikein muiota, niin jo tulisi korjaa sinisenpainetta ja niin
lujaa, ettei vieryysi ei koskaan.

Kolmannet ahkerat tytoverit kurinvartahien ja rukin jlkeen olivat
soholot. Kerran ja toisenkin niiden piti pst tupatihin --
apumiehin viel puolarukki ja kerinleheret, etuvken loinpuut ynn
rullapenkki ja rivi kehi.

Marianpivlt alkoi ankara kankahien kutominen.

Loinpuut olivat jo pyrineet tuvanlattialla mennen-tullen, ja pitk
ripa oli sitten joutunut sohloihin. Jo olivat akat saaneet ahertaa ja
asetella. Kluvat ja kluvaanorret, niiret ja niittenpyrt, pelekit
sinne, kaitehet tnne, solomuvarvat, polokuumet, harakat,
polokuumiennuorat ja kaikki rekkulehet oli pitnyt ratustaa reisipuiren
vliin lailliseen jrjestykseen, niin ett jokahinen hoiti virkansa,
kun ruvettiin yhteistyhn.

Jopa hyvin hoitikin, kun emnnt ripaa poomillen vnnettess olivat
muistaneet sanoa:

    "Niin pois kun poomillenki!"

Oli helskett, kun taitava tytr istui kangaslauralla tydess
toimessaan. Jalat hyppelivt, polkuumet hyppelivt, viel niidetkin
tanssivat, sonninsarvinen harakka hyphteli ja kluvat keikkuivat
edestakaisin tavoitellen kiinni tystv, joka sukkelana suikkelehti
sinne ja tnne hyppysist hyppysiin. Tytr pelasi, sohlot soittelivat,
kaikin hypeltiin. Iloinen helsket tytti tuvan, kun vanhat hyvt
tuttavukset yhdess ahkeroitsivat.

Jo taas, kun loimet olivat joutuneet kohta lopuilleen, kutoja sieppasi
pelkit polviensa vliin ja lhti hyvilln hyppimn ympri kartanota.
Oli trke asia -- kumman hn ensin sattui nkemn, miehen taikka
naisen, samaa sukupuolta hn vasta tuli saamaan ensimmisen
perillisens.

Hurstia kyll kutoi kuka hurstihelma hyvns. Sen kuin omilla
polkimillaan poukutti sohlojen polkimia ja nakkeli systv, sai
vnt karkeaa kangasta lukkarillen kymmenin kyynrin pivss.
Sarvipinen lukkari joutui umpikrn heti ensi pivn niinkuin
pitikin, ettei kutojan tarvinnut ruveta hnen ykumppanikseen. Kutoja
sai vain naureskella:

"Eip trenknny menn lukkarin vierehen maata."

Muutaman pivn kun sohlot paukuttivat hurstiksi, jo tuli skkikangasta
talon tarpeiksi, tuli mys koltinkuorta sek miehille kesmekkoa ja
housuvaatetta, tuli lakanaaki, tuli viel vaimoisille pairanhelemaa
niin pitklti kuin kivijalakapairat tarvitsivat. Hursti oli kovettua jo
vanhojen muorien ja paappojen neliinvartista kangasta, kymmen-,
nelijtoistapasmaasella kaitehella kudottua.

Ei varsin suuria vaatinut liinaasen liinan eik aivinaasen kutominen --
kaharenvartista ja neliinvartista kyll pian opittiin nakkelemaan,
vaikka nelijkolmattapasmaasella, ja kudottiin, kuka kulloinkin
enntti. Sydnlangoista kun pantiin sek loimet ett kuteet, taikka
kuteet harijeesta tai hkilyksist, tuli paitaa ja paidan miehustaa,
joka kesti miltei ihmisen in -- parani vain vanhuuttaan ja kirkastui.

Ja se oli oman pellon pellovaasta, kuljetettu kautta monen vaivan --
saviprunnin ja saunan, loukun ja klihdan, hkiln piikkitarhan ja rukin
rullan.

Mutta siniraitaiset, sydnlangoista parkkumiksi kudotut parijanvaarut
ja tyynynvaarut sek siniristiset tyynynliinat, sydnlangoista nekin,
jo tarvitsivat taitajaa, samoin kuin pummuliset, puolivillaaset ja
villaaset tanttu-, verha- ja klninkikankahat, ynn mys miesten kes-
ja talviverhot puolivillaisista lankaasihin ja verkoihin asti.

Tyttret, yht hyvin larvassa kuin rinnalla, olivat omia taitajiansa.
He polkivat puita ja nakkelivat systv ja kiersivt lukkarille
ristiraitaasta, poikki- ja pitkinraitaasta, kuvaasta, flammuusta,
klumppulangoostaki laitettua, neliniitist, jo kuusi- ja
kahareksaniitistki. Ja mallitilikkuja lenntettiin ympri kyli, kun
saatiin sanoma:

"Sill kuuluu olovan vh komiaa kangasta... pit menn hakohon
mallitilikkua."

Kelpasi tyttrien omissa kutomissaan menn vaikka mettumaarina
kirkonmelle. Siell kyll nhtiin -- tekij kantoi tytn, ty
kiitteli tekijns. Samoin mys hyvt emnnt liikkuivat omissaan,
jopa mummatkin kuuputtivat kurttuisten ksiens kutomissa
tummanharmaissa. Eivtk vain tyttret, emnnt ja mummat,
Kyryselkinen paappa asteli pyht ja arjet krittyn mummansa
ksialoihin, samoin isnt perillisineen emnnn aikaansaannoksissa --
mink emnt vain oli ennttnyt istua kangaslaudalla. Ylkmieskin
totisena seisoa tntti vihill seka hyvilln hyppeli hitn
vihkivaattehis, joihin morsian oli helskyttnyt kaikkein suurimman
taitonsa ja mielihyvns.

Talon naisven suurena virkana oli pit kotovki paapasta alkaen
pahaiseen kersaan oikeissa verhoissa, sek riihirkleiss ett
kirkonkemputtimissa. Muutamat ennttivt viel itse klanstata
kutomansa -- kastelivat kankaan nepsksi ja kiersivt tiukasti
klanstookoippurallen, viel vavioolla suutittivat, ja pistivt
lmpiseen uuniin yksi. Jotkut itse tamppasivat lankaasensa,
vanutellen isossa pyklpohjaisessa vesiruuhessa niin lujaksi, ett
kesti vuosikausia hierustaa ennenkuin persusta meni hiuki.

Oli naiskansalla tyt -- vaatteenpuoli oli alati huolena. Ja silti
piti joutua viel moneen muuhun asiaan -- kest raataa ulkotiss,
syksyll kautioida riihell, ja aina hoitaa karja sek katsoa, ett
ruoka oli pydss ajallansa. Heille jos keille sopi vanhojen sanoma:

    "Vie putua mennehns,
    tuo puita tullehnas,
    oo karjalla ollehnas!"

Ja ehtoolla taas, kun miehet jo etehittien takana kiskoivat vllyj
korviinsa, naisten piti hoidella hiilosta sek huolehtia, ett
takanpelli tuli kiinni.

Nukkuessaankin nuori emnt sai yll monesti toisella kdelln
keikuttaa kehtoa, jossa pieni perillinen ketturoi.

Kaikkiin piti pysty vaimosta syntyneen vaimoisen ihmisen -- vaikka
sontalapion varteen, vaikka paukuttamaan kahdeksaniitist ja
kaikenraitaasta. Perintveret vetivt ja velvoittivat -- ja elminen.

Mutta jokivarren ja mettluomien rantasaunojen savuisiin pimentoihin
oli piiloutunut paljon suurta taitoa. Lydettiin sielt ja kannettiin
kamarinpesn eteen koppakrj, joista sitten kasvoi moninaisia
kangastaitureita -- kutoa paukuttivat kukin laillansa ja purkivat
sohloista kuka mitkin, kuka mit tahansa.

Skkihurstia paiskotti kuka vain sohloihin pstettiin. Mutta kun
Piika-Samppa psi kangaslaudalle, hn lasketti hurstia, jossa ei ollut
ei pt eik puota. Samppa pujotteli loimilangat niin merkillisesti,
ett oli vliin kahdet suut, vliin vain yksi kita, polki ja kutoi, ja
tuli valmista skki, ettei muuta kuin leikata paloiksi ja pallistaa.

Pellovaattista aivinaasta ja lakanakangasta polki ja poukutti
tavallinen ihminen, mutta suurempaa taitoa jo tarvittiin, kun piti
kutoa rivanmurteesta hantuukikangasta. Pantiin loimet niisihin
erestakaasin ja poljettiin niinkuin poljettiin, ja siit tuli komeaa
koukkausta, Mutta jos viel poljettiinkin edestakaisin, tuli viel
komeampaa silimst. Ekyhtin mumma polkea hipsutti edestakaisin,
nakkeli systv ja kutoi paapan iloiksi oikein pienist
sydnlangoista sievi silmisi nstyykej.

Mutta vain harvan sohloista saatiin kaunista salaveetia.
Tiupkki-Jaakkoo, Teuvalta tullut Syvnojan poika, oli niiden mestari
-- kutoi ristisi ja kaikenkuvaisia. Pieni mustanpuhuva teuvalainen oli
oikein kankuri, joka kutoi vaikka mit, neuleettomia skkejkin ja
kaikenmoisia konstikankaita, kutoi niin tivihi kaulahittia, ett kun
pani sellaisen phns kirkkoon, niin ei kuullut mitn. Kankuri
asusteli usein Lepolassa, Jylliln myllytien varressa, paukutti lukitun
oven takana, ettei olisi oppia varastettu, ja sitten kulki skki
selss titn kaupitellen. Toisinaan Tiupkki kyll toi emnnille
mallitilkkujakin ja kievehti akkaven joukossa puhua klipottaen joskus
niin, ett sivusta katseleva isnt nousi ja nakkasi Kankuri-Kaupin
pihalle.

Pummulisia ohuita hintuja kaulahittia, jotka keslmpisell olivat
hippoisia pidettvi, kutoi moni omiksi tarpeikseen, kun sattui sopiva
kankaan loppu, ennenkuin tutkaimet tulivat ksiin. Mutta taitavat
kaulahittien kankurit kutoivat niit vaikka koko kirkkokunnalle,
koreita ristiraitaisia ja reunaraitaisia ja kaikenraitaisia, vanhoille
ihmisille tummantuntuisia, nuorille sit korjempia. Ja rinta ja larva
liikkui p peitettyn kotoisilla kaulahittilla. Pitkt paksut,
kolmelta palmikoorut piiskat riepsuivat kaksittainkin kaulahitten alta
-- jo oli komea nhtv.

Mutta selkkaulahitten kutojat olivat melkein mestareita. Entinen
Pikkulan Alappee niit kutoi, tummanharmaita suuria villahuiveja,
joiden reunapuolissa olivat vaaleat raidat, taikka isot ristiraidat
ajoivat yli koko vaatteen. Piti olla oikein vartavastiset levet
sohlot, joissa kaulahittia kaksinkin hengin kudottiin.

Selkkaulahinen oli tarpeellinen kappale. Talvella kun ajettiin
kirkkoon taikka kyln, leve huivi, kulmittain kaksin kerroin
knnettyn, oli lmpisen pn ja hartiain suojana. Reenpern ylitse
nkyi vain paapan ruskea samettiperinen hilleri, pitk tukka ja
siperiannahkainen kikkurakaulus sek selkkaulahitteen krttty mumman
p. Ja kylmss kirkossa nit, kun katsoit ovensuusta, akkain puolella
vain selkkaulahittiin krittyj tummia hartiakyryj kumaraisine
pknuppeineen vieri vierin penkki penkilt saarnastuolin juurelle
asti. Toisella puolella kytv taas oli pitkt rivit plsyjen
kauluksia ja pitktukkaisia pit, viel paljaita pkukkuroita siell
ja tll.

Npprt naiset pystyivt vielkin enempn. Hyvss talossa tarvittiin
monia roitia, peitteit, pahainen larvatorppa tarvitsi varojensa mukaan
ainakin muutaman, pienell piikasellakin piti olla peite lutin
sngyss, toinen orrella. Sukkelat sormet ja nokkela p niit
rakentelivat, toisen toistaan komeamman.

Paksut, mahatakuista, reisivilloista ja karvalangoista kudotut ruskeat
karvaroirit, olivat vain rekiroiteja, hevosenloimia ja torpparien
sngynpeirteit. Mutta ristiraitaiset tapeetit ja lautaroirit jo olivat
kauniita vaikka iutin snkyyn, kelpasivat hyvin mys talontyttrien
ylhkamariin. Pojatkin, kun asioillaan kulkivat, sellaisen heti
mielihyvikseen huomasivat, vaikka vain taitamattomat rupesivat
imehtelemn:

"Onpas siin korija roiti!"

Ja kun viel fllyjen pllinen oli vskti, valkoisiin loimiin
punaisen- ja veheriisenraitaiseksi ja -kuvaiseksi kudottua roitia,
niin se vasta korja oli. Oli vskoti korjaa muuallakin. Talon
snkyratikaan ei nyttnyt miltn, elleivt sen etehittet olleet
vskti. Pikkulan Alppee oli taitava tapeettien ja vsktien kutoja,
kutoi niit aikoinaan mys ahkera Kallion Maija.

Mutta komea _tkn_ oli niin konstillinen kudottava, ettei siihen moni
pystynyt. Siin kun oli laureehinsa kahdenkertaiset, toisistaan
irtaallaan olevat kudonnat kuin Piika-Sampan skkihurstissa, niin
otappa siit selv. Kuvien laidoissa langat juoksivat ristiin, ja kuvat
vaihtuivat eri puolille. Oli siin kaikennkist koukeroa, puuta ja
kukkapuskaa, komeaa ssnvr, viel pikkuisia kukkoja istumassa
kukannoukalla. Tkn oli tavallisesti mustapohjainen, kuvat punaiset
-- toisen puolen pohja oli punainen, kuvat mustat.

Eip juuri nhty tkn piikatyttjen lutissa, eik pienten talojen
tyttrien kamarissa.

Nukkaroitia kyll nhtiin -- moni kutoi niit itse, mutta Pikkulan
Alppee oli mestari. Mustaa pohjaa Alppee paukutti pummulilangasta ja
aina vliin nosti lakkapunaasella villalangalla pieni nukkia, kytten
apunaan hienoja rautavartaita. Ja Alppee asetteli nukat, niin ett
niist tuli kaikenmoisia thti, kuvia ja kiemuroita ja kukkaisia
puunoksia. Hyvin kudottu nukkaroiti oli komea roiti. Piikatytn,
torpparin ja pikku talon sngyn peitteeksi se kyll kelpasi, jopa usein
isommankin paikan.

Mutta komea ryijy oli komiaan ja rikkahien komeuksia. Piikatytn silmi
huikaisi sit katsoakin. Ei pystynyt tekemn, ei ollut aikaakaan, ja
viidenkymmenen markan vuosipalkka olisi uponnut yhteen ryijyyn, tuskin
olisi riittnytkn.

Ainakin sata vuotta on Kurikan rintakylill kudottu ryijyj.

Rinta-Tassin Kaisa, Laulajan tytr, mainitaan ensimmisen taitajana.
Kun hn seitsemntoista ikisen 1830-luvun lopulla tuli Tassiin
emnnksi, hn jo osasi kutoa ryijyj -- mustapohjaisia ne taisivat
olla, keskell punainen kukkapurkki puuta kasvattamassa ja ymprill
kaikenmoisia koukeroita. Jo Laulajassa ollessaan Kaisa oli kulkenut
titn kaupitellen pitkin pappiloita ja muita isoja paikkoja, oli
sattunut Emkirkon pappilaankin ja saanut siell Alceniuksen
mampslleilt erinomaisia malleja. Kaikkein korjimmat ja kirkkahimmat
orjantappuran kukat, kissinkellot ja keltakukat ja kukkien lehdet
niiss hehkuivat ja heloittivat. Kaisa rupesi niit sovittelemaan
ryijyihins, nukitti toisiin lis, toisia jtti nukittamatta, jopa
nperteli uusiakin kuvia, hnell kun oli sellainen p, ett vain

    "Soholojen alta sieppas mallin."

Sai Kaisa toki sitten lis muitakin malleja, kun kulki ryijyineen
joskus Vaasaan ja Kristiinaan asti, kyden pappiloissa ja muissa
hyviss. Ja omien metsien ja vainioitten roskilla Kaisa painoi kaikki
langat, kunkin lajinsa mukaan -- painoi mys jo porvarien roskilla.

Saatiin komeita ryijynmalteja viel toisaaltakin. Maanmittari Erlingin
rouva ja tyttret Jalasjrvell olivat oikein taitavia kutojia,
Aleksandra oikein mestari.

Saapui kerran, taisi olla 1880:n vaiheilla, Erlingin entinen palvelija,
Kurikkaojan Kaisa, Oja-Kurikkaan kutomaan ryijyj, ja matkassa oli
Aleksandran malleja. Jo tuli taloon kova touhu -- ryijynloimet
sohloihin ja tyttret auttamaan mestaria. Sanna, Soffiija, Lissu ja
Alpertiina saivat kukin oman ryijyn, saivat viel enemmnkin -- suuren
opin, Oja-Kurikka rupesi vlitikseen kutomaan ryijyj, eik en
tarvinnut mestaria.

Samoilla vanhoilla pohjilla ollaan vielkin -- Rinta-Tassin ja
Oja-Kurikan. Paloluoman Maija on vanhan Kaisa-muorin tyttrentytr,
oppitytr, sek taitojen perillinen, ja istuu alituisesti leveiss
sohloissa korjat kuvat silmien edess. Samoilla opeilla askartelee
Ryijy-Amaliija, Oja-Kurikan tytrparvi pysyy kotiperinnissn, joutaen
vain lepohetkinn ryijylankoja npertelemn. Samoja Oja-Kurikan
tyttri, samoja taitureita, mutta vanhaa polvea, on Rinta-Tassin
Alapertiina, komea mumma, hehkuvien ruusutarhojen istuttaja.

Isoisten talojen tyttrill piti olla iso ja komea snkyryijy, joka
sitten tyttren hiss levitettiin lattialle vihkimlavittan alle.
Siin kirkkailla kukkapohjilla kuunneltiin papin lukuja, pantiin
kultaringit pyhille paikoilleen ja sanottiin lujat sanat. Oikein
hyvll tyttrell saattoi olla toinenkin, snkyryijy pienempi
rekiryijy, samanlainen korjin kukkasin ja kiemuroin koristeltu.

Kamarin korjana oli rekiryijy, mutta tarvittiin sit toki muuhunkin --
nimens mukaan. Talvella kun talon haltijavki ajoi kirkkoon taikka
hyviin vieraisiin, ryijy oli vllyjen peitteen, niin ett se hyvin
uloosti. Seln takana oli nukkaroiti, jonka tupsuinen reuna riippui
reenpern sarjalla, ja alla heinien peittona oli raitainen karvaroiti.

Tm oli isojen rintalaisten menoa.

Mutta hjylle talolle ja larvakyllle kyll kelpasi, kun oli syliss
fllyroukkoisten peittona punakuvainen nukkaroiti ja alla kulunut
karvaroiti.

Olisi melkein ollut liikaa, jos mettkylnen olisi levittnyt
reenperlle jotakin korjaa. Ainakin Onton Matti olisi pian tullut
huutamaan pern:

"Mies, mies -- roitis putuaa!"

Varsin hyvin sopivat komeat kirkkaat kukkaryijyt ja kiemurakuvaiset
tknt rikkaaseen rinnan taloon. Ne olivat kamarin kaunistoksina, kun
taas ison tuvan parhaina olivat ylpet snkyrarit vskti-etehittineen
nurkkapuolissa, perseinll leve kiemurakylkinen karmikaappi ja
kruunupinen pullokylkinen kellokaappi, viel oviloukossa tavaton
takkamuuri, jonka piisinotta koukertui komeana kaarena.

Ja korkean katon alla poikittain oli valtava jumihirsi, alempana paksut
vuoluhirret tysine leipvartaineen.

Ja levell lattialla liikkui pystypinen emnt.




Porvaria


    Maa se on, joka eltt,
    mutta kauppa rikastuttaa.

Krrymiehet kiertelivt ympri maakuntaa ja toivat markkoja
larvakyliins -- hyvin tarvitsivat.

Rintalaisetkin rehasivat -- rahan perss hekin ajelivat, moni mies.

Vanhan-Kakkorin Iikkoo jo oli aikamoinen rehari. Hn osteli lintuja,
itsekin ammuskeli, ja vei niit aina Helsinkiin asti, toisin vuoroin
taas leivotti lpileipi ja kuivasi tuvan katon tysin, tytti suuren
kuorman ja ajaa nutkutteli Helsinkiin. Rahamiehen nutkutteli takaisin.

Mutta entinen Vkev-Tuisku, Loukajan ij, joka oli Vanhaa-Kakkoria
vanhempia miehi, lasketteli ohrakuormalla Pietariin asti, vaihtoi
ohransa lankakuormaan ja lhti ajelemaan kotia pin -- monet kerrat
kvi Pietarissa. Mutta sattui muutamasti, kun Tuisku ei ollut hankkinut
lupaa vaihtokauppaansa, ett hn joutui kiinni ja olisi menettnyt
henki riepunsa, ellei muudan herra olisi puhunut hnen puolestaan.
Henkens hintaa Vkev-ij sai sitten maksaa rysslle monta vuotta.
Viimein kumminkin Tuisku hoksasi ilmoittaa, ett hn on jo kuollut, ja
nin psi liioista henkirahoistaan.

Samoihin aikoihin teki Pietarin matkoja Mki-Tassin Iisakki, oikein
jymy ukko. Rahakukkaroineen Iisakki meni, tavarakuormalla tulla rymisti
takaisin -- tuli kerran melkein rahakuormalla. Mutta kovalle oli
silloin ukko otettu -- sit vaille, ettei joutunut elvlt
paistetuksi.

Iisakki sattui Pietarin kaduilla vastaksuttain kovin ystvllisen
herran kanssa. "Trastuit -- kappusivai?" herra sanoi, rupesi
puhuttelemaan ja nyttmn kaupunkia, jotta tuolla on keisarin taloo
ja tuolla on keisarin kirkko, tuolla se ja se. Viimein vieras tarttui
Iisakin ksikynkkhn ja sanoi:

"Lhrethnps kattohon synkookkaa, johona rukoollahan! Se komia on,
ja s' oon justihin tuos."

Tassi lhti, tallusteli edell huoneeseen. Herra paiskasi oven kiinni
ja vnsi lukkoon -- ukko ji sisn. Vaikka olikin synkookassa, ei
Tassilla ollut aikaa ruveta rukoilemaan, sill huoneen persein
pohotti aivan valkeankarvaisena, niin ett Iisakki oli lkhty.
Suurilla nyrkeilln hn paukutti ovea ja potki ja karjui:

"Ovi auki, perkeles vie -- ja pian!"

Seinll oli rautapuntari. Tassi sieppasi sen ja vnsi rautaisen oven
raolleen, ett tuli vhn vilpoisempaa ilmaa. Iisakki vetisi sit
rintaluihinsa ja rupesi katselemaan ymprilleen: loukossa oli suuri
rahalj. Tassi heti tukki kaikki taskunsa tyteen, pisteli viel
saappaitten varsiinkin, otti rautapuntarin ja rupesi odottelemaan. Jo
tuli synkookan pmies katsomaan paistiansa. Kurikkalainen komahutti
puntarilla phn ja lhti nopeanlaisesti harppomaan.

Suurena rahamiehen Iisakki ajaa rohisti Mki-Tassin kartanolle, kuorma
viel kukkuroillaan kaikenlaista Pietarin tavaraa. Jo kelpasi Tassin
emntienkin el. Silkeiss kahisten he astuskelivat, rusinoita
pistelivt tynnyreist suuhunsa, toisin vuoroin napsivat mtyksi ja
kivisydmi, sitten taas, kun niihin kyllntyivt, natustelivat
prenikoita.

Pietarissa ajeli monet kerrat mys Iisakki Kurikka, Mki-Tassin Iisakin
poika. Rahakukkaroineen hnkin meni ja toi palatessaan monenmoista
Pietarin tavaraa, mahorkkia ja ryssnlehti sek tktilt haisevaa
halpaa ryssnnahkaa ja mnttinahkaisia ruomia, toi kaffeetakin ja
sokuria, toi lankoja ynn kaikenlaista kangastavaraa.

Toimellinen Iisakki-pari, Kurikan ja Mki-Tassin isnnt, olivat jo
kuin porvareita, jotka hankkivat ja myivt yht ja toista tarpeellista
tavaraa. Oikea porvari sitten tuli Kurikkaan, kun Iisakki Kurikka
laittoi kauppapuorin ovineen ja tavaroineen. Tuli sitten mys Tassiin.

Mutta jo ennen Iisakkia, siin 1860-luvun alussa, oli ruvennut
porvariksi Kallee Leetenius, pappilan poika, ja laittanut kirkon
tienoille kaupan. Siell, vanhaa Kylm-Jyr vastapt, Sikasaaren
laidassa, maantien vieress oli Kalleen kauppapuoti, ja

    "Kauppa kyy kun siimaa."

Mutta kohta tuli, 1866, Kankahankylhn llingin Villee ja rupesi
kauppamieheksi. Ihmiset menn kyssyttivt Kalleen sivuitse Villeen
puorihin, ja Kalleen puori rupesi jmn tyhjksi. Levulan Iisukin
juosta hyssytteli ideen asialle llinkiin pin, kun Kallee sattui
olemaan kauppansa portailla ja kysyi:

"Mihinks Iisu on menos?"

"Porvarihin!" poika vastasi ja lhti neliittelemn.

"On mullakin myir!" Kallee huusi pern, mutta Iisu vain paransi
vauhtiansa.

Oli Iisu ennenkin hyssytellyt Kankahankylass ja hyvin osasi Villeen
puorihin. Siell oli tien vieress punainen matala rakennus --
klasioves helhti kulu, kun oven tynsi auki. Iisu oikein sikhti ja
katseli ymprilleen:

"Kuka tl kuluus ajeloo?"

Ovi soitteli, ja porvari tuli hoitelemaan pojan asioita, punnitsi
vittiskoolis kahvia ja sokuria viisi naulaa tasan, antoi muutakin, mit
ostaja halusi. Kaikkia oli, misthn oli saatukin niin paljon kraamaa.
Seint olivat tynn, katot tynn, viel lattiallakin kaikenlaista.
Oli lankapunttia, kangaspakkoja, kaulahittia, kahvikuppia,
maittilaknekkoja, sokuriastioita, oli tupakkia mit vain: parikuntaa,
profeetaria, piknellaptki ja lanskarullia. Katossa kiikkui karstoja,
kahvimyllyj, hevoosensukia, ja lattialla oli sillitynnyri,
silakkaneliikka ja suuria kysirullia, oviseinll mnttinahkaasia
ruomia ja kriimunvarsia. Laatikoissa oli ainakin sokuria ja kahvia,
kryyni, nisujauhoja, mahorkkia, ryssnlehti, nuuskua.

Jo piti olla vaikka mit. Kuka muisti kaikkien hinnatkaan?

Kyll llinki muisti ja tiesi, mit misskin oli, mittaili ja
punnitsi, mit kukin kysyi ja teki truitttuja -- vain paperin pyrhdys
hyppysiss ja pieni nprys, jo tuli luja truuttu. Ja lootahan porvari
nakkeli, mit sai rahoja, helhteli vain. Kyll siell taisi olla
paljon rahaa.

Villee-porvari oli mukava mies. Koko ajan hn puheli ostajille, laski
leikki ja naurahteli, eik pitnyt kiirusta. Muisti hn hyvin, ett
emnnille ei tahtonut kelvata sokuritopin pehmoinen pohjapuoli, mutta
piti olla kovaa noukkaa. Kyll Villee tiesi akkojen mielen: topin pohja
suli suussa heti tyhyjkatohon, mutta noukka oli nkyys. Sit kun oli
vaikka pieni kipen kielell, saattoi juoda koko kupillisen, jos kaatoi
vadille ja puhalteli. Poikasille porvari antoi kaupan pllisiksi ison
lakrissan palan ja sanoi:

"Panes tuosta suuhus lanskaa... se sitten on makoosta. Lanskaa munki
suuhnani on."

Piknellaa porvari kyll itse puri, vaikka se tahtoi korvennella
rintoja. Mutta lanska, vaikka olikin makoista, kovin syljetti.

Kun Villee psi varsin vauhtiin, ei Kalleen kauppa en oikein
kannattanut. Leetenius lopetti porvaroimisensa ja rupesi asumaan maata.
Yritti Sikasaaren rannalla sitten jokin Paklunti, joka piti
olutkauppaakin -- pois pakeni, yritti taas, mikhn oli, Kilisi -- ei
menestynyt. Ukko hoiteli vhn aikaa Ei-oo-puoria, jo heitti ja lhti
kvelemn.

Mutta Allinki sai kvell vain puorissaan tiskin takana, hoidella
vittiskoolia ja tehd truuttuja.

Aina vhn pst ovikulu helhteli. Ostajia oli puori joskus tynn.

Ja kraamaa oli yh enemmn, kaikki paikat tynn, viel makasiinissa
suolaa ja rautaa. Oli emnnille kaikenlaisia paineita sek lankarullia
ja monenvrisi lankoja turkinpunaisista oljaanisiin ja krekliinisiin
asti. Isntmiehille oli sikaareita sek hyv kasakkaa, nuorille
miehille Vinmsen punaisia paperossipuntteja. Oli mys jo lamppuja,
huulilamppuja sek klasilamppuja, viel kattolamppujaki, oli mys
lamppuljy. [Vainmis-paperossi ilmestyi kauppoihin 1880-luvun
puolivliss, kattolamppu 1880:n vaiheilla.] Kylnmiehet sanoivat:

    "Porvaris on kyll,
    ja myirhn rahan tarpehes."

Tiesivt viel asiankin:

    "Kauppaa teherhn ja voitooll' elethn."

Rupesi klasiovi helhtelemn muuallakin. Yli-Reinikan kartanolla jo
1880-luvun alkupuolella, kun Matti muuttui porvariksi, kohta Tassin
mellkin soittui Israelin ovikello, ja Koivistosta oli kauan kuulunut
kulun ni. llingin aikoina oli siell jokin Teeni yritellyt, sitten
taas Forssanteri, mutta ei Isookyl oikein voitoilla elttnyt -- pois
olivat paenneet. Viimein Levulan Iisakki, joka pikku Iisuna oli
laukkonut Villeen puorissa, laittoi 1887 kaupan Levulan kujan suuhun.

Saatiin vhitellen porvari joka kyln -- Salamoni Kruunaa, Laulajan
Elli, Paloluoman porvaria, Lohen porvaria, Kreinin porvaria, Pakan
Mattia, Loukajan Mattia... Kyll miest riitti, ja jokahinen sanoi:

"Kyll min pirn huolen, jotta mun puorihnani on kraamaa."

Olikin siin pitmist -- jokahinen kysyi jotakin, kuka mitkin.
Ilmankin oli ennen kyll eletty, mutta kun porvarin puorissa nhtiin,
jo tarvittiin sit ja sitkin -- mnttinahkaisista ruomista ja
kattolampuista syrnalustan knappeihin asti. Ja mettkylien
krrymestarit viel tarvitsivat omat tavaransa -- reki- ja krryrautoja
kokonaisin kuormin, kaupungista niit oli ennen vedtelty. Mutta nyt
porvari toi Vaasasta ja Kristiinasta vaikka mit. Kymmenellkin
hevosella yht'aikaa tuotiin Levun Iisakille tavaraa suoraan Vaasasta.

Ja sitten taas vietiin.

Porvarit ostivat pitkin syksy viljaa, enimmin kauroja, paljon mys
rukihia, monet ostivat suuret makasiinit tyteen. Oli rinnan paapoilla
viljaa, kytkauraa ja rintapeltojen rukihia, oli torppareillakin vhn,
ja torppien hyvt eukot, Pussi-Sussoot -- jotkut talojenkin muorit --
joskus pussittivat kaatinsa piiloissa pikku mosselon pienest
ruislaaristaan ja vaihtoivat sill naulan tasan -- porvari hyvin tiesi,
mit piti punnita. Toivat monet emnnt mys voita ja kantoivat
kananmunia, omaa tavaraansa. Kahvia ja sokuria kaipasi sydn.

Kevttalvella, kun kaupungin isot porvarit rupesivat varustelemaan
viljan laivausta ulkomaille, maakunnan porvarit alkoivat raahata
kaurojansa ja rukihiansa kaupunkiin. Hevosia kysyttiin, torpan ukot
lhtivt ajamaan, jopa rinnan isnntkin, jotkut parhaat paapat, joilla
oli viel aitan laareissa myytv, lhtivt viemn omia viljojaan
porvarin laskuun, ja saivat vetopalkan omiksi hyvikseen sek viljastaan
paremman hinnan kuin syksyll.

Ja maakunnan vilja vaelsi joskus pitkin kuormajonoina kohti
merenrantaa.

Kaikki saivat rahaa -- kaupungin isolla ijll oli sit kyll.
Porvarit saivat paljon, rinnan isnnt aika lailla, saivat vhn
torpparitkin. Nelj, viisi markkaa porvari maksoi neljn-,
viidenkymmenen leiviskn kuormasta.

Oli viel muitakin porvareita -- ainakin sanottiin porvareiksi.

Ei kumminkaan pient Lylly-Salu riepua, joka kulki knappikaupalla, ei
kontti-ij, eik hkilit kaupittelevaa Kalan Hottipuota, ei
myskn Pikiljy-Mattia, joka kierteli kyli, myi pikiljy ja haisi
pikiljylt, eik liioin pikkuista Kuupano-Kaappiakaan, vaikka hnell
oli kaikenlaista kaupusta. Kauppi kun tuli tupaan, heti lhti suusta
nauhana ja pian pussistakin purkautui:

"Olis myir... eik tarvita imi, neuloja, knuppia, knappia, Tanskan
kuninkahan rintatroppia, eserssi, tunssia, univiinaa, lepotroppia,
inspirityst, hokmannia, tinsalavua, pirunpaskaa, aniksia, fnkkoolia,
kanfrtti, teherassinist ja plehtevnpunaasta ja viel oikeeta
onnenlehti?"

Toisinaan sentn sanottiin toki nitkin porvareiksi, ainakin jos ei
tiedetty nime -- oli knappiporvari, oli pikiljyporvarikin.

Ninp lapualainen, joka kelkalla veteli kintrkipnttj, usein
hevosella ja heinkrinnillkin kuljetteli, jo oli kintrkiporvari,
samoin isoojokinen, joka ajeli reki tynn puuvateja, vulipunkkeja,
leilej, vakkoja, oli fatiporvari, jopa jurvalaanen, joka kulkea
junnaili klasikuormineen, oli klasiporvari -- klasinruutuja,
klasiastioota oli kuormassa, mukuloille viel ymmyrisi
klasimllert.

Ja Kauppa-Jussi, joka asusteli Viitalankyln Pahkalassa ja kuljeskeli
suuri mosselo hartioilla kaupaten vaatetta ja kaikenmoista pient
tavaraa, oli Pahka-porvari. Sama sille! Jussi oli suruton poika, asteli
pitkin kylteit, lauleli vain ja vihelteli -- ja pian oli tyhjn
Jussin pussi. Mutta kohta se taas oli tynn ja edess uusi taivallus
ja viheltely. Viimein Jussi hri isona Kauppa-Jussina, Ketomen
porvarina, Harjanmell.

Jo oli mainittava porvari Paskoon ijkin, Paskoon porvari, joka
Koputes-Sussoon kanssa ajeli valkoisella hevosella kautta kylien ja oli
koko Kurikan tuttu, Kauhajoenkin ja Emkirkon. Joku hjynelkinen
saattoi kyll sanoa:

"Paskoon porvari, pahahenki, tuola taas tuloo."

Kyll tiedettiin, kuka oli kulkemassa, kun nhtiin valkoinen juhta
aisoissa, harmaa plsyij reen noukalla ajomiehen, toppitakkeihin ja
selkkaulahitteihin krttty Sussoo takana heinskill kkttmss.
Ja nin porvarit menn junnasivat pitkin rintaa ja larvaa ja aina
asumusten kohdalla pidttivt hevosen ja kpttelivt kysymss. Hyvin
tiedettiin, ett valkoisen hevosen vetmss Paskoon porvarin
kauppapuodissa oli muutakin kuin Koputes-Sussoo.

Kvi porvari kaivelemaan kuormaansa, ja sielt nousi kaikenlaista
kruukmaakarin tavaraa: kivivatia ja kruukkua, sek yksi- ett
kaksikorvaista, kuppia ja kippoa, jopa viel viheltv kivikukkoa.
Rupesi Koputeskin kopeloimaan -- heinist lytyi vaikka mit. Sait
Sussoolta hyv hieromavoiretta, sait monenmoisia linijamntti ja
atteekin troppia lusikallisittain, sek pikilijy ja trptti
potollisittain, sait mys punaasenpainetta, ja se oli niin tyyrist,
ett Sussoo mittaili sit pienell finkerporilla, jonka varsi oli
kierretty vaskilangasta. Mutta kun Susanna oikein pengasteli ja
kallasi, nousi heinist komeita krinkulakranssia, nousi prenikootaki.

Silloin loppui kivikukkojen kiljuminen, ja mukulat rupesivat
kirrastamaan krinkuloota ja prenikoota.

Rahalla niit sai ja kaikkia muutakin, mit kuormassa oli. Sai mys
vaihtaa luntuulla sek viljalla. Kivivadin tyden kun annoit rukihia
porvarin pussiin, sait saman vadin nostaa karmisi orteen nojaamaan.

Ji karmiin kirkaspohjaisia kivivateja  -- tarpeellisia olivat ja
kauniita karmissa --, ji tupaan hieromavoiteen ja pikiljyn hajua, kun
valkoosen hevoosen kauppapuori lhti taas vaeltamaan.

Porvari istui reen noukalla, ja Koputes-Sussoon krttty p piippaili
lautakoijasta.

Tenavat syd pavensivat prenikoita ja murkentelivat krinkulakranssia.
Ja vliin kuului sielt ja tlt kuin lhtsoittona kivikukoon
kiljuminen.

Koko kyl kuuli, ett Paskoon porvari oli liikkeell.




Symjuurta, pyllyvelli ja muuta vkev


    Niin muori ruokkii,
    kun faari kuokkii.
    Niin faari kuokkii,
    kun muori ruokkii.

Nurrulaitainen juuripytty, joka tuvan perpuolessa toisinaan
pivkaudet elvn kuohui, muikosi ja mossahteli, oli rukihisen
lpileivn, muikean juurileivn lhtpaikka. Ja lpileivst lahti
pellonraatajan parahin vki. Murea leip, tuvan katossa kuivattu, aitan
laarissa talletettu, oli aterian aikana keskell ruokapyt leipkoris
korkeana kasana.

Siin oli -- ota ja murra, mink tarvitset! Mutta muista, ett leip on
siunaten siemennetty jumalanviljaa ja sen mukaan sit hoitele.

Synnin teit, jos et korjannut lattiaan pudonnutta leivn palasta, viel
suuremman, jos palankin paiskasit hukkaan. Leip oli yht kallista, oli
se saatu rintapeltojen rotevasta laihosta taikka larvarmkkin
ruturukihista. Yht hyvin olivat ihmisen eloksi annetut. Rikkainkin
rinnan paappa tiesi:

    "Ei niin hyv vuotta koskaa tule,
    jott' ei leip kelepaa."

Kelpasikin se terveelle ja nlkiselle tynpuskijalle. Neljnneksen
nperteli kuka vain, ruokamies, moni murkensi muun sytvn mukana ison
puoliskon, oikein aikamies saattoi ahtaa joka symkerralla kokonaisen
leivn. Syvnojankyln Isoo-Vihtori rouhi vuorokaudessa joskus
nelj, viisi leip -- mutta kaivoikin sitten kydnojaa kahdelle
urakkamiehelle.

Alussa, vasta leivottuna ja tuvan leipvartahis kuivattuna, leip oli
melkein liika muikeaa, mutta kun se oli muutaman viikon, kuukauden,
asustanut lauhkeassa aitanlaarissa, silloin se vasta oli oikeassa
maussaan. Aamulla kun lhdettiin savenajoon, vrkkrit ja trengit
joskus pistivt leivnpuoliskan poveensa, jotta saivat savityss
haukkoa sit vlipalakseen. Sama, vaikka olisi ollut kovaakin, kovat
olivat mys leuat. Sanottiin, sanomattakin tiedettiin:

    "Kyll hyvst kovasta
    aina elonsa saa."

Tytyikin saada. Miehen kourissa piti kovimmankin leivn murtua.
Rupesit sit poukuttamaan lavittankarmiin, sait kuulla:

    "Et saa viel" ottaa akkaa,
    kosk' et saa leip murretuksi."

Oikea leip oli sairaankin parasta. Ainakin jotkut vanhat olivat
nhneet:

    "Ei kipi mies sy kun leivn reisulla,
    jopa jos pienen palan pllen."

Mutta kaikkein mieluisinta oli itsestn irtautuva leivn syrij. Se
oli kuin nisukrinkulaa -- jokahinen sit puokootteli.

Ja suuren juhlan parhaita olivat vasiten imellyksest leivotut,
kuohuvalla juomalla voidellut makeat varileivt sek knktyt
ohrasekaiset rieskat leivt, knkkileivt, joita kaksittain kuivattiin
vartaissa vanhoihin niisiin silimustettujen napulaan varassa.

Mutta lpileip, rukihin juuresta lhtenyt, oli oikeaa pitkn
katikismuksen _jokapivst leip_, mik ruumiin ravinnoksi ja
tarpeeksi tuli. Sen voimalla puskettiin arkiset tyt ja pehmitettiin
pellot, eik suinkaan varimakoisilla. Oli vanhojen sana:

    "Leip saa muuttua, mutt' ei puuttua."

Kova leip, kovat tyviikot -- hyvin sopivat yhteen. Joskus lismauksi
ja suolaisen puoleksi viel silakkapaistikka.

Jokapivist leip varten talon naiskansa sai viikot ahertaa
juuripyttyjen, leipuumien, taikinapytien ja uunien vaiheilla.
Jauhoisina, paljain ksivarsin naiset hrivt, sotkien ja vanuttaen,
vanutellen emooksia ja leipoen.

Uuni tohisi tulisena ja htyi, sai kuumaan kitaansa uuninluuran, joka
veti hiilet ja tuhat pois, sai leven arinansa tyteen, huokui
suurukselta ja viimein puhalsi suustaan hyryv lpileip. Uunin
edess hriv emnt sai liikuttaa pitkvartista kerhtns niin
nopeasti kuin kerkesi.

Kun syksyin ja kevin tuvan katto oli muutamat kerrat tynn tysi
leipvartahia, jo vieraskin nki, ett talo seisoi lujilla rukihisilla
pohjilla. Parasta tynvoimaa oli, ett orret notkuivat.

Ja leivnkry pysyi tuvassa seka elmn tuntu.

Tynnyrin rukihia, jopa enemmnkin, tavallinen suu murkensi leipn
vuoden mittaan.

Leip sytiin leipn suolaisen puolen sek piimn ja maidon kanssa.
Mutta toisinaan keitettiin ja sytiin leipressua. Se oli voimallista
miehen ruokaa, siin oli vahva tuoreen leivn ja elopellon tuoksu.

Sama vkev pellon tuoksu ja maku oli puuroski. Elvn jumalanviljana
puuropata hyrysi ja pussahteli takanperss, kun emnt mnnll sit
hierusteli ja tampootti. Mnnynlarvasta katkaistulla hkkyrpll,
joka oli viisipiikkinen niinkuin keittjn kourakin, vanhat mummat
hiersivt parahan puuron. He olivat jo mummiltaan kuulleet:

    "Nelipiikki nlijn mnt,
    viispiikki vilijan mnt,
    kuuspiikki kurijan mnt."

Paksu sakia puuro oli keittjn mrn:

    "Niin sakiaa puuron pit olla,
    jotta mnt pystys pysyy."

Pienen permkinkin akka keitti nlkisilleen paksun padallisen ja
sanoi:

    "Sakia on kyhn makiaa!"

Jauhoja kyll meni enemmn, mutta sakiasta paremmin tyttyi mako, eik
saattanut syommies moittia:

    "Tuuli on vienyt jauhot,
    kun on niin vetel puurua."

Voisilm keskell puurovatia, vieress iso pahkakuppi tynn paksua
piim, suuri lusikka ja nlkinen mies -- jo oli puurolla oikea meno.
Maha tynn parasta ohrapellon viljaa symmies paneutui penkille
pitklleen ja murahti:

    "Syor jonkin pit,
    ei palakoolla hamahan mee."

Paneutui toinenkin ja todisti:

    "Syminen ja makoo
    tuloo parahite omahan etehen."

Ruskea ruispuuro jo kelpasi, valkoinen, ohran krrijauhoosta -- ohrat
oli ensin kytetty myllyn kaunahaukan, kryynikiven, kautta, sitten
tavallisten kivien -- keitetty kelpasi paremmin, ksikivill
jauhetuista rouheista laitettu rukihinen hlpuuro oli hyv, mutta
kryyni- ja maitopuurot olivat vain juhlia ja pyhi varten sek
kamarissa ruokittavia suutareita ja krtreit ynn muita herroja
varten -- eivtk suinkaan tymiehen arkipivisi sytvi.

Marja-aikana vain oli joskus arkisena makuruokana marijapuuro, metsn-
ja pellon viljan yhteiskeitto -- jumalanhyvi molemmat. Rukihiseen
puuroon tuoreet mustikat taikka puolamet antoivat mieluisen metsllisen
tunnun.

Mutta kotoisalla oleskeleva talonvki taikka pieni torpanvki rupesi
joskus puokoottelohon jopa kkinst eli tikkuhyry. Perkin muori
sit usein laittoi perillisilleen, sytiin sit Paavoolassakin ja
Reinikassa -- ja miss vain. kki sit tuli -- kkinisthn se oli.
Vett vain pataan sek hysty ja suolaa, ja kun vesi kiehui, jauhot
tomahutettiin kerralla sekaan, sitten nopeasti mnnll hierrettiin
oikein paksuksi puuroksi. Hetkisen se sai hyryt ja puhista, jo
nostettiin pata lattialle oljista vnnetylle patakranssillen,
tkttiin keskelle iso voisilm ja sanottiin:

    "Kyh malttaa keitt,
    mutt' ei jahrytt."

Oikopt, prelastat ja tikut kourassa hykttiin padan ymprille ja
nokittiin kuin kanaparvi kaukalolla. Reinikan Helviikin pojat
kravasivat viel padankin ja nuolivat ja kehuskelivat:

    "Kyll' on mosnaa!"

Mutta Helviiki ajoi viimein pojat pois ja sanoi:

"Olokohon mosnaa... mutta menk jo riihipinollen siit! Ei nuolu
vattaa tyt."

Mosnaa taisi olla talakkunaki, jota kotovki pisteli vlipalakseen
pyhisin, kun muut olivat kirkossa. Otettiin keittopadasta kuumaa
maitolient vatiin ja sekoitettiin siihen jauhoja paksuksi puuroksi.
Viel silmksi samaa keittolient ja voita -- jo tuntui oikein
pyhpivlt, kun prelastoineen hrittiin talkkunavadin ymprill.
Jaksoit hyvin odottaa, vaikka kirkkovki olisi viipynyt kauankin.

Mutta vanhojen luovankyllisten talkkuna oli varta vasiten
valmistetuista tahalasjauhoosta piimn sekoitettua tahalasta.

Ja taas kun metsn marjoihin siltn seattihin ja sotkettiin jauhoja
puuroksi, saatiin hillua, metsllist vlipalaa, hyv puokkojen
ruokaa.

Vanhat olivat kuulleet viel vanhemmiltaan, mit sanoivat:

    "Puuro miehen tiell pit,
    velli aina ojahan vet."

    "Ei vellill jaksa kun verjn taa."

Kokemuksiaan puhuivat. Sakealla puurolla ruokittu mies puski paremmin
tit kuin veteln vellin synyt. Mutta silti kumminkin aina vliin
vaihteeksi piti olla velli. Vanhat muorit sanoivat:

    "Elli keitti vellin,
    Maija maistoo suolan,
    Liisa sen lippas."

Ainakin ehtookeitoksi kelpasi piimvelli. Maata kyll jaksettiin, jopa
Kainaaston heinladossa, vaikka oli saatu vain muikealla piimll
hystetty kakkaraasta velli. Sytiin mink sytiin, ja vanhat
vrkkrit korjasivat loput -- joivat ison vadillisen vasta tytettyyn
hurstimekkoohinsa ja sanoivat:

    "Min syn kuus farillisia velli,
    vlist vattan tyren."

Mutta pylysyvelli elikk pylysyks, pylysy, oli pivruokia, oikein
leivn kanssa sytv. Ruskeassa pylsyss oli paljon suolaa ja hyvsti
rasuan puolta -- hysty taikka sianlihan kipent taikka palasiksi
leikottuja siannahaan riekalehia, joita oli revitty puorin orresta
riippuvasta sianreidest, kun flskit oli jo syty. Jo oli ruokaasaa
ruokaa, oikein syneelt tuntui, kun oli rasvaisensuolaista pylsyvelli
vaskisolkisen tuppivyn kierroksessa, niin ett piti pst muutamia
reikvlej.

Miehen ruokaa oli mys maitopylysyks eli maitoon keitetty pylsyvelli.

Samoja veteli vellej oli mys ruskea rokka, kotopellosta kotoisin.
Pieni veheriisi hernehi -- kakarat olivat niit tahtoneet aivan
ikisoki syd pellosta jo lautikoona ja palakoona -- oli rokkapadan
parhaina, ohrajauhoja suuruksena ja sytess viel piim taikka
maitoa makuna. Rokka oli hyv ehtookeitto, vaikka vki tahtoi vliin
moittia herneitten vhyytt. Trenki, huuritoon, oli joskus krinyt
hiansa, jotta lhte kourin melomaan, kun ei lusikalla tavoittanut.

Osattiin toki keitt parempaakin, jopa oikein kryyni- ja maitovelli,
viel klimppivelli. Mutta ne olivat valkoisia ja pyhpivn tuntuisia
-- pyhpivien omia olivatkin.

Mutta kruppanat olivat tyviikkojen klimppivelli ja sopivat hyvin
hurstimekoon hoitoihin. Ohrajauhoista vain veteen paksu taikina,
taputeltiin se ohueksi nauhaksi, ett oli kuin mnttinahkaa, leikeltiin
siit pikku palasia kiehuvaan vesipataan, viel vhn voita hystksi
-- hyv oli. Taikka kmmenien vliss hierreltiin taikinasta
suikaleita, hiertisi, ja heiteltiin pataan kiehumaan --
pannuvasikooksiki sanottiin. Samoja kruppanoita kaikki olivat, tytt
pellonviljaa. Eivt ne kysyneet leip kumppanikseen -- olivat samaa
jumalanviljaa. Piim, karjanviljaa, kun saivat perns, pannuvasikat
olivat tyytyvisi, ja symmies oli tyytyvinen.

Lehmllinen oli pellonviljan perst parasta ihmisen ruokaa. Niiden
voimalla kyll elettiin ja puskettiin tit. Paksuna venyvn piimn
srvettiin lehmllist kaikkein enimmin. Piim oli lpileipien ja
tyviikkojen parahin toveri. Ison talon ruokapydss oli
kaksikorvainen isomahainen pahkakuppi, jonka toinen korva kurkotteli
linnun pn, toinen pyrstn piipotti, ja pullea maha oli tynn
piim. Vuoron pern ympri pyt tartuttiin linnun phn ja
pyrstn ja tyhjennettiin mahaa -- oma tyttyi. Taikka oli piim
kaksikorvaisessa toupis. Sakea piim maistui hyvin, sen tukevuus tuntui
kurkussakin, mutta maittilootu maitoklusu ei ollut miehen mieliruokaa
-- se menn hlhti alaha, eik tuntunut paljon miltn. Suolamaitona
eli maitosuolaasena sit paremman suolaasen puutteessa sytiin leivn
kanssa.

Mutta fiilipunkki, joka pyhaamuna kannettiin pytn, kelpasi vaikka
kellenk. Entinen Niemeln ij ja Jyrn sepp ja muutkin vanhat paapat
pirottelivat viilipunkin toiseen laitapuoleen suolaa ja sivt sen
ensin suolaisen puolena alle, sitten pistelivt suolattoman puolen
jlkiruokana.

Ja hkkyl kelpasi. Silloin kuin lehm oli kantanut, tehtiin uuresta
mairosta juustoja, ja laitettiin viel maidosta juuston herahan
hkkyl -- puolipivksi sytiin. Mutta piti olla hkkylt, niin
ett niit oli. Muuten symkansa pian lenntti lusikkansa nuolematta
koriin ja mokisi:

    "Herre-ie, aiva heraa,
    eik yht hkkyl!"

Hkkyl, piim ja fiili olivat parasta lehmllist, vasta oikein hyvi,
kun sattui huono viljavuosi.

Mutta taas, kun talvella lehmt olivat ummes, ja piimst oli puute,
otettiin piim pellosta. Tehtiin symjuurta. Rukihisia jauhoja
imellytettihin pytyss kuumassa vedess ja seattihin lavantehella,
pantiin muikea leivnpala pyttyyn, jotta imellys pian rupesi oikein
vahtups kymhn, listtiin viel varia vett ja saatiin ruskeaa
velli. Penkin alla oli pytyn paras paikka, ja penkkivelli oli
pytyss. Se oli hyv pellonpiim, sit saattoi srp leivttkin.

Penkkivelli oli varsinkin perkylien talvista piim, joskus jo
syyssrvint, jopa kesistkin, oli mys monen vhvaraisen talon. Sit
oli vliin monta pytty penkin alla, toiset valmiiksi muionneita,
toiset vasta elvin kyd puhisivat. Sit vietiin kevll
hautasaunalle, vietiin kesll luhdallekin. Se oli vahvaa ruokaa, ei
paljon muuta tehnyt mieli, kun veti symjuurta mahansa tyteen. Ja kun
ohrapuuron kasteena oli rukihista penkkivelli, jo tiesi istuneensa
ruoan ress. Oli siin vkevyyttkin. Mettsaunan lmpisiss juuri
leili saattoi ampua tappinsa kattoon ja ryst ruskean sisustansa
ympri seini.

Silloin penkkivelli oli kaikkein parhaimmillaan, kun se oli oikein
kynytt ja muionnutta. Huulet tarttuivat yhteen, kun sit ryyppsit --
ja jo se pani mahan laulamaan. Kakkorin sahurit kvivt aina vhn
pst juomassa vahtupt symjuurta, keikkuivat sahoopukeilla ja
olivat hyvll sahootuulella -- laukoivat koko pivn, ett kuului
maantielle asti. Meni muikea penkkivelli helposti phnkin. Vanha
Pyryln Sameli Kirun mettsaunalla, Paskoonkyln takana, joi ehtoolla
toupillisen -- kihahti kulmihin, joi pian toisenkin -- makasi pkkern
ja myrsti koko yn.

Ja varsin tervehellist pellonpiim oli. Parhaat symjuuripaapat
kehuskelivat:

    "Sauna, terva ja symjuuri
    on parasta lkitsta."

Samat hyvt paapat olivat jo mukulana karjuneet kehdosta:

"Tymjuurta tarvehen -- ja pian!"

Hyv symjuuri oli monen vanhan vaarin mielijuoma, piim parempi.
Siin kun oli oikea pellon maku ja jumalanviljan tuntu. Harjun Mikki,
vanha mettmies, joka vanha sotapyssy kainalossa oli miltei koko ikns
kuljeskellut metsi, makaili viimeisin ja aina silloin tllin otti
suun tyden suuresta pahkakupista, joka oli lavittalla sngyn vieress.

Joi vaari kerran ehtoomyhll koko kupillisen -- aamulla nukkui
autuaassa levossa.

Samaa suuruksen voimaa, samalla lailla laitettua kuin symjuuri, vain
vetisemp, oli kalija, janoisen juotava, vanhastaan tunnettu kotoinen
juoma. Leveperisess pyress kalijapuolikas, tapin takana se
loukossa puhkui ja hisi. Jo vanhat olivat sen hinn kuulleet ja
saaneet siit hyvn arvoituksen:

    "Miks se on,
    kun mm loukos rj,
    ja tappi puos prj?"

Pellonviljasta sai lhtns mys kropsu. Laskiainen oli varta vasiten,
jotta kropsuttaa, mutta muulloinkin, kun leivottiin ja uunia
lmmitettiin, lykttiin uunin lmpisiin lopuksi kropsupannuja. Siit
talo oli hyvilln, Kiveln Jaakkookin, niin ett koko kyl tiesi:

    "Palijo hyv ainetta,
    kun Kiveln Jaakoon kropsus."

Vanha vaarikin syd mykytti isoa vinkalesta ja kisi:

    "Kropsu on hyv, vaikka se olis tuohesta."

Eiphn kropsua varsin tuohesta sentn valmistettu, mutta ainakin
ennen vanhaan sit korvennettiin tuohiropehis, jopa paksua
perunakropsua paistettiin vain kaalinleherill. Tuohiropehista kropsu
kaivettiin ja sytiin, mutta kaalinlehdet, leherekkht, sytiin
kaikkineen, tuhka vain pyyhllettiin jniksenkplll lehden alta
pois.

Olivat ennenvanhaiset muorit tehneet mmmi, rukihisista jauhoista
imellyttneet kuin varitaikinan ja tuohiropeessa paistaneet. Laskiaisen
taikka psiisen hyviksi oli mmmi askaroitu.

Mutta silloin kuin lahtipivt olivat, paistettiin kiskua -- ennen
ropehelliset ja lehdekkht. Niit laitettiin oikein pankkohon puorin
lautaaselle ja sitten pitkin talvea keitettiin pyhruokina
kiskokastetta.

Syksyiset lahtipivt olivat ruokaisia pivi -- keitettiin ja
paistettiin aamusta iltaan. Ei elettykn karjanviljalla, eik paljon
pellonkaan -- sytiin itse karjaa. Makkaroota prutkutettihin puolen
piv, sitten huuhutettihin keittopadassa, lopulta lykttiin uuniin
paistumaan. Tehtiin oikoosia- ja lnkkimakkaroota ja sianmakkaroota, ja
lampaastakin saatiin seitsemn kivr. Keitettiin mys syrmmyksi
padan tydelt, teuhoosia ja maksaa, syrnkarsinanaitaa ynn muita
syrnkaluja -- vain hurtankorvat ja perna nakattiin kissille.

Sytiin sydmmyksi mahan tydelt, maistui mys hyryv makkara.
Vanhat puokoot puskettivat makkaranpr poskeensa ja mkisivt:

    "Joka keitetyn paistaa,
    se makian maistaa."

Oli elvn veren, keitetyn ja paistetun lihan ja makkaran tuoksua tupa
tynn. Nousi tornista makea kry taivaan tuuliin ja painui pihalle --
ohitse kulkijakin tunsi vkevn tuoksun. Mkin muorin noukka
nouseskeli, kun hn maantiet pitkin menn kykytti ja mutisi:

    "Appa se suus, mik nens!"

Hyv kun nensskin. Muori menn kykytti vain ja sanoi vanhojen
sanalla:

    "Antaa nenn liikkua,
    ei sit suuhun anneta."

Makkaroita talletettiin puorin orrella, ja talvella pyhpivin saatiin
niist hyv mustaa makkarakastetta. Verileivist taas tuli vkev
leipressua. Mutta mink sydmmykst ji symtt, ne hakkaris
hakattiin pikku murusiksi ja suolattiin -- saatiin hyv hakkukastetta
pitkin talvea. Mahannahaat, satakertut, kuninkahanlakit pestiin,
keitettiin ja suolattiin syltyyksi, samoin sorkat ja pt.

Sorkkia keitettess saatiin sorkkarasuaa, joka oli parasta
rukinvoiretta, Muuriklasin vieress riippui pieni pahkakuppi sit
varten, ja kehrjill oli aina silloin tllin sen luokse asiaa.
Sianmahasta raastettu ihirakyrs kelpasi vain kenkien ja krryjen
voiteeksi -- vanhana ja hrskiintyneen se haisi kuin rykle.

Tarpeellinen oli mys sian rakko -- kuppari hieroi siit mainioita
kuppisarven kalavoja. Ja entiset paapat saivat karoon pallinahaasta
erinomaisen pussin, jossa silytettiin tuluksia: tulirautaa, flinttaa
ja taulaa. Pimesskin lysi tuluspussin, kun meni kopeloimaan
takanorren pt, joka oli sen kotopaikka.

Naiset kyll aivan omin pins pystyivt lampaalta, vaikka
sarvipiselt karoolta laskemaan veren ja hengen. Toinen vain piteli
pt, toinen kokosi jalat kouriinsa, ja kolmas nirhasi kurkkuja, viel
joku tenava sekoitteli verikiulua.

Mutta kun lahtinauta, hrk taikka lehm, aamupimeiss talutettiin
tupaan ja kytettiin ja romahutettiin reelle, naiset saivat olla
syrjpuolissa. Melkein itkien he katsoivat, kun miehet ahersivat vanhan
Punoon kimpussa. itee vesitteli takan ress, mukulat kurkistelivat
poraaten ylhsngyst. Punookin katseli oudoissaan, silmt mrkin,
kun jalkoja sidottiin.

Mutta sinen kyll taas, kun Punoo oli raamastettu paloiksi, ja
sydmmykset kiehuivat padassa, tuoreelta hyryv keitto hertti
ruokahalun.

Ja liha maistui lihalta.

Rikas rintalainen saattoi joka syksy kaataa reelle montakin lehm ja
ktist lampaita koko joukon, mutta larvatorppari sai tyyty muutamaan
lampaaseen ja pieneen hrkmullikkaan. Vain harvoin hn psi lehmn
lihoille, kovin vanhan silloinkin. Eivt nekn tuvan tyteisess
parvessa pitklle riittneet. Jo kevtpuoleen eukko sai ukolle
selitell:

    "Kaula -- kauvankos se kesti?
    Selek -- pitkks se on?
    Kylijet -- kylls ne tiert!
    Reiret -- reisuus ne meni!
    Lavat -- lapset ne si!"

Eli sentn larvakylkin, eik kuollut nlkn, vaikka rinnan rikas
emnt, taitamaton, joskus imehteli:

"Mithn nuo kyht oikeen sy, kun ei ole kun yksi lehem tappaa?"

Sivt mit saivat. Ei kyhkn paljahalla hengellns elnyt. Maa
eltti heitkin sek surkuamaton tynteko. Oli perkyli myten kuultu
vanhojen kovat totuudet:

    "Ei ruoka syren lopu,
    mutta saamattomuuren."




Paikkojani porottaa.


    Oih, nuota luntioomia!

Luonnostansa rintalaiset ja larvakylien eljt, jotka suuruksen
voimalla heiluttelivat kirvest ja kuokkaa ja muutakin asetta, olivat
tervehi ja komeaa sek hyvss hangassa pnkukkuralta linkkoohin,
kehersluihin ja kantapihin asti. Miks oli htn, kun oli sitke
selekromppa ja lujat luntioomet; vahva reisikontti heilui kuppiluus,
ja polovikyrs piti pryhtins, ksivarsi knnhteli rnkiluun ja
olokahatun alla, sek rintalastan alla, syrnkarsinas, pouhuuttivat
tervehet keuhkot ja jyskytti luja syrn, viel syrnkarsinanairan alla
maha otti vastaan ja kunnialla hoiteli, mit sille annettiin --
penkkivellist pylsyvelliin asti.

Ja tavallinen p, joka hoiteli kaikki tarpeelliset asiat sek
rintapelloilla ett mettluomien rannoilla, pyrhteli kilijaluun
pll.

Varsinkin nuorena ihminen oli hyvnnkinen. Jo piti tyttren oikein
peilin edess imehdell:

    "Kyll ihiminen on senth nuorna komia!"

Jopa vanha paappa, snkinaama, katsahtaen mummaansa, keussuleukaan,
jonka suusta uukutteli pari hammastelsoa, muisteli:

    "Kyll min ja mumma
    olimma nuorna surkian koreeta!"

Muutamien muotoa kyll kevisin kirjavoittivat ruskeat krpsenpaskat
elikk korttehenpriskt, mutta ne eivt hyv komeaa kovin haitanneet.
Eik paljon pivn parkkikaa, vaikka korjempi olisi ollut valkoinen
talveniho niinkuin pappilan mampslleill, jotka katselivat fluurien
takaa. Senkin sait, valkoisen ihon, jos tiesit jotakin. Kun kevll
pesit naamasi sammakankurulta, ei kesll parkittu, ja viel paremmin
vaikutti, jos huuhdoit muotosi vesitiinussa, kun mettumaarin edell,
ennen keritsemist, pestiin lampaita. Pieni luomikaa ei suuria
haitannut, olipahan vain rikkaudeksi, jos ei sit itse nhnyt.
Savipuolet, joita kevisin tahtoi tulla poskiin ja nennronttohon,
katosivat, kun niihin knuppineulan knupilla piirrettiin viisloppinen.
Huunpurema oli vain musteloon, joka tuli itsestns, misthn tuli,
eik se ollut kipe, oli kun oli ja taas omia aikojansa lhti pois --
mutta pahaa se ennusti.

Elmn monimutkaisilla poluilla ihmisen syntist kroppaa rykytettiin
monella lailla. Tyt ja taudit, tarttumukset ja kaikenlaiset tapahtumat
vaikuttivat kukin tavallaan. Tuli kipeksi ja porotti.

Jo pienen lapsen, joka viel kitisi keheros taikka vnkkyritsi renkus,
piti monesti kitist kipujen kourissa. Oli pienell pahoja.

Mutta oli mys pahojen parantajia.

Korvia porotti -- tytyi tirauttaa kikkimaitoa korvaan taikka sulattaa
nokare jniksen ruskeaksi vetistm lunta. Suu vaahtosi valkoisena
sampahalla -- parani, kun pistettiin maitotilkka, jossa oli uitettu
elv sammakkaa, ja annettiin viel sammakan hohuuttaa suuhun. Oli
kielen alla jnnet -- tuli paskakielinen, ellei sit lapsena leikattu
poikki. Pieni mako riepu oli kntynyt ylsalaisin, sit kipristeli,
lapsi kitisi ja oksenteli. Piti nostaa kiperist koivista ja rvist,
ett vatsa kntyi oikein pin, ja kitin lakkasi. Selk kutisi,
harijakset vaivasivat, lapsi kovin itki. Miksiks itee oli vahavana
ollessaan potkinut sikaa? Selk tytyi voidella nisujauhopuurolla,
sitoa silkkikaulahittella, ja sitten kylvtell saunan lylyss --
harjakset irtautuivat ja tarttuivat kaulahitteen. Napa nousi, jos lapsi
sai kovin paljon parkua. Painui se takaisin, jos sidottiin navalle
kymmenen pennin lantti, viel paremmin, jos voideltiin napaa
kirkonkellon aksilasta otetulla piell. Isot mukulat kyll saivat itke
ja raakua, mink jaksoivat, sanottiin vain:

    "Antaa poraata, ei sen napa paisu!
    Ei se poruhunsa kuole,
    kosk' ei oo pienn pikipaskahansa kuollu."

Kamalaa oli, kun ruma syplnen vaivasi vhist ihmisen alkua. Se
lymyili pieness ruhossa, misshn lymyili, pullisti vatsan isoksi
rempaksi taikka phisti rinnat taikka paisutti pn rumaksi
molliskoksi, taikka vnsi jalat luokallen, ett lapsi kvell
haarikootti kuin Hnkkyl-Jaakkoo. Emkirkon Paulasaaren mm
kylvetteli syplist, teki syplsen voiretta ja pani siihen
yhyreks laija. Kampin Kaisaki teki -- keitti rmpimruohoja, mnnyn
kerkki ja muuta maan vkev ja sai veherist velli.

Paha oli lapsen olla painees -- nukkuessaan aina vhn pst pelstyi
ja rupesi parkumaan. Taisi olla jonkun katehen panemissa pahoissa.
Mutta pahat pakenivat, kun lapsi kierrtettiin kolmen kovan kautta --
rnkien lvitse ja luokan alatse sek rautaisen takan tantarin
ympritse. Pakenivat ne viel nopeammin tulen voimaa, kun Kyrn mm
pujotteli lapsen kolme kertaa preisen kolmikulman lvitse, ja
kolmikulman nurkat paloivat. Pertun Liisa kytti jumalansanan voimaa --
luki Is-meir ja kuljetteli Kuulan Sankerin kitisev kr
pytlavittan istuimen ympritse. Mutta kaikkein lujinta oli pyh
saunanlyly ja koivuinen vihta yhdistettyin jumalansanaan. Pienell
pehmoisella vihdalla kylvteltiin untuvaista pt ja luettiin
Is-meir, hssteltiin pikkuista vatsaa ja peppua ja muisteltiin
Valavo-Herraa, viel viimeiseksi vihdottiin pieni jalkakppyrit
sanellen Herran-siunausta. Ja sitten kannettiin lapsi kolmen kynnyksen
ylitse kehtoonsa nukkumaan sek heitettiin isn housut peitteelle
poikki puolin.

Ja pahojen painama ihmisen taimi nukkui Herran siunauksessa ja
valvonnassa, oma is housujensa hengess viel viimeisen valvojana.

Oli ennen muinoin itse Herra ihmisen vaeltanut ihmisten joukossa ja
sanan voimalla sek vhill neuvoilla toimitellut suuria tekoja,
parantanut sairaita, sokeita ja kuuroja. Siit hyvt ihmisetkin olivat
oppineet kyttmn sanaa ja vlikappaleita, ja ruvenneet tekemn
hyvi tekoja, parantamaan lapsia paineesta ja muusta pahasta,
parantamaan raavaitakin ihmisi.

Oli vain pikkuinen vika, kun oli laki puronnu -- kitalaki kipen.
Niemen muori nosteli, taikka nosteli Niileskyln muori, ja pian oli
taas laki kohdallaan. Eik ollut suuri vika, kun oli korvamantilat
puronnu. Salamakarin muori hiereli kurttuisilla sormillaan kipeit
leukaperi, sanoi: "Korvamantilat on puronnu... pit nostaa!" Ja pani
mantilat paikoilleen. Oli taas ni langehroksis, krisi kuin
prteskaroon kurkku -- parani kun joi pakkulakaffetta. Toisinaan
nikkaautti. Sanaa se parhaiten pakeni ja heitti heti, kun henke
vetmtt hoki yhdeksn kertaa:

    "Nikkaa nakkaa yhyreksn kertaa
    yhyren hengen vetmll."

Oli silmn luomi taituksis, ja oli kipe. Tuomiston Maija nosti
sormella ja pyyhki peukalolla -- napsahti vain, kun luomi oikeni. Meni
raiska silmn, sama Maija otti knuppineulan, tarttui rpsykarvoohin,
knsi silimnlauran nurin ja nuolaisi raiskan pois. Muutamat pistivt
silmn siskulmasta pienen pienen krapukiven -- atteekista taisivat
sen saada. Kivi kiersi ympri silmn, tuli ulkokulmasta pois ja toi
raiskan tullessaan. Paskoo oli paha tauti, silmrppnt verestivt ja
valuttivat rpp -- vaativat vkev kotoista voidetta. Kun oli
luonnostaan hjyt silmt, oli metsss niille hyv lkitys. Menit
kevll ennen ken kukkumaa krtmhn vihalaaspes, panit naamasi
hyvin lhelle ja annoit vihalaasten ruiskia silmiisi, ett aivan sti.

Mutta kun leikkuupellolla sirpin varressa kaluun tuli niin kipeksi,
ett naraa, taikka linkka niukahtuu, silloin tarvittiin seka apuneuvoja
ett sanoja. Luoman muori sitaisi peukalossaan kolmenmoiseen
villalankaan yhdell vetmll yhyreksn solomia ja luki hyvt Herran
luvut:

    "Iesus kirkkohon menpi
    hevoosella hiirikolla,
    lohen mustan muotoosella,
    kalan hauvin karvaisella.
    Hevoosen jalaka hiveltyy --
    Maria maahan rattahalta
    suonia hivelemhn:
    'Jos tm on luilta luikahtanu,
    jsenilt jrkhtny,
    alta tuntumattomaksi,
    plt nuuvaamattomaksi."

Niinkuin teki pyh Maria muori, niin mys teki hyv Luoman muori --
hiveli kipe paikkaa, joka oli jsenilt jrkhtnyt, ja kri sen
ymprille yhdekssolmuisen suonilangan, luki viel samat Herran sanat.
Sanat semmoiset, joita ei saanut turhaan lausua enemp kuin muitakaan
vanhoilta opittuja lujia lukuja.

Siunattu lanka sai olla paikoillaan, kunnes itse irtaantui ja putosi.

Usein sattui terv rauta repisemn -- joko puukko puraisi ktt,
taikka kirves iski jalkaan pahan rmn. Joskus veri soihasi aivan
virtana, laittoi oikein lammikoita. Katsojankin huonoa pt alkoi
viemist ja sydnt kuoletella. Tarvittiin kovat sanat. Hunnakon ij
katsoi ja manaili:

    "Kyll, perkeles, pirtt!
    Seiso, veri,
    seiso niinkun seittemn lautamiest
    seisoo tuomion eres!"

Vihaisena ij sieppasi kirveen, iski irviss hampain sen tern, puri
ja hisi:

    "Rauta puri mua,
    min purin rautaa.
    Epps silloonkaa suuri ollut,
    kun suosta sotkettibin
    ja vetelst vellottihin!"

Kirveen terll Hunnakko viel pyyhiskeli haavaa ja otti siit pois
rauran vihat.

Maan ja metsn terveelliset aineet, pihka ja pikiljy, koivun urpiviina
ja luhtakaalin punaisen sutitupsun ruskea neste sek aakkunalta
punakukkaisen palasamin rontosta saatu vesineste olivat hyvi haavojen
lkityksi.

Tulessa korvennettu, vedess vihoitettu rauta oli kamala, mutta valakia
itse oli viel kamalampi, kun se otti pahat pllens. Valkea oli kyll
korkeaa lht. Sit Hunnakon ij heti muistutteli, kun katsoi tulen
rumia jlki:

    "Neittyt tuli taivahalta
    tulikattila kres.
    Tuli tulta tuiskuttaa,
    valakiaasta hehkuttaa."

ja taas:

    "Virmel, vrmel vlkytteli
    keskell merikivi.
    Kirjavasta krmehest,
    soortavasta valakiasta
    vahinko tuloo."

Tuli poltti, vesi sammutti. Ja Luoman muori sammutti -- pani
kuparinappoon kylm vett ja tulista poroa, joilla peseskeli pois
valakian vihat. Edesmenneitten vanhojen suurilla lausehilla muori
jaati, kutsui vanhat hyiset vaimot avukseen, kutsui viel Taivahan
suuren Pojan, puhellen:

    "Vaimo tuolta kaukaa tuli
    helistellen helemojansa.
    Jinen sill' oli hytty,
    jinen sill' oli hattu.
    Tuos' on kultasulukaanen sisll,
    jolla hn hytt hyyrytteli
    ja lmmint jhrytteli.
    Iesus Kristus siunattu olokohon.
    Valakia, ota omas pois!"

Pahoin teki rauta, pahoin teki tuli, pahoin saattoivat tehd monet
muutkin luontokappalehet. Ainakin krmes, kiven alla kiiluvaanen. Se
vasta panikin pahat: pist svhytti ja lykksi hirven myrkyn. Koko
jsen mustui ja paisui. Krmehen khyt ja myrkylliset jljet
tarvitsivat suuria parantajia. Sianihra ei yksinn auttanut, eik
Hunnakon ij. Ninp Hunnakko heti saneli:

    "Pietari sanoo: 'Orma puri!'
    Maria kysyy: 'Tuliko veri?'
    Iesus sanoo: 'Se jo parani'!"

Oli kyll viisainta sanoa krmest vain isooksi-maroksi, silloin se ei
niinkn helposti pistnyt. Eik se tohtinut tulla lhellekn, kun
tiesi krmehen sanat -- paikalla pyshtyi, jos enntti sille karjaista:

    "Mato musta maan alaanen,
    kiekura kiven alaanen.
    Pirt, piru, hevooses,
    jotta ma saan suittet suuhun
    ja pittet phn!"

Saattoi krmes joskus, kun ihminen nukkui ulkona, loikerrella vaikka
vatsaan. Oli kyll kuultu -- nukkuva oli luullut vain juovansa kylm
piim. Yht hyvin sislisko, joka vikkeln juosta vilisteli kannon
juurella, voi livahtaa nukkuvan suuhun. Hyv oli heti, kun nki, sanoa
sisliskolle lujat totuudet:

    "Sislisko, silimakisko,
    sin' oot niin raskas kun rautakanki,
    min' oon niin kijyc kun lepnlehti."

Sammakkaki, joka vedest joi myrkyn, saattoi joskus, vaikka
kloppisammakkana joutua ihmisen vatsaan ja ruveta siell kasvamaan.
Usko taikka l, mutta ainakin entisen Piippu-Jaakoon mahassa sen
kuultiin kurnuttavan.

Mutta vaapsahaanen lent hyrrsi vain ja vliin, kun vihastui,
kiukkuisesti tuiskahti silmkulmaan ja ampua pritkahutti -- vasta
oikein, jos sit yllytti:

    "Pure iss hampahilla
    ja itees suulla!"

Kovaa oli kun paikkoja oikeen porotti. Korpi-Heikki voihki usein
luntioomiansa. Ylltsest tyst taikka kovasta vilustumisesta taisi
porottaminen saada alkunsa samoinkuin paikkojen raistaminen, joka
ennusti pahoja ilmoja. Usein kuultiin vanhojen valittavan:

"Taitaa tulla hjyt ilimat, kun taas niin jalakaani raistaa."

Hunnakon ij keitteli rmpimruohoja, nevakanervia ja mnnynkerkki
sek vihalaaspes, sitten kuumalla keitoksellaan hauteli porottavia
jseni. Rintojen porotusta Hunnakko katsoi viinasta ja saattoi joskus
nhd: "Koira on sun pelijttny." Sianihrasta ij luki siihen lujan
voiteen.

Hampahan porotes oli kaikkein kamalinta -- ei antanut yn ei pivn
rauhaa. Mutta oli toki siihenkin apu. Pitkmn patruuna pisti hampaan
koloon krmehen lihaa, jota oli hankittu ennen ken kukkumaa, Laksin
Tuomas krassasi hammasta kolmella koivuisella tikulla, niin ett tuli
veri, Korven ij kaiveli pihlajaisella tikulla ja li sen leppn.
Mutta Sikalan Kaisalla oli kovimmat menot: jumalansanat ja sammakat.
Kaisa knsi kasvonsa itn pin, puhallutti sammakalla suuhunsa ja
samalla laususkeli Is-meir "lhestulkohon" asti.

Kova pistos oli yht paha kuin porottaminen. Itsestns, aivan
kskemtt se taisi tulla ja pisti kuin puukolla mihin milloinkin.
Mutta vanha muori tiesi parahat keinot: vertti pistoksen pois
vesiklasilla. Muori pani klasin kumoon paljaalle iholle, pistoksen
kohdalle ja pisti pienen rohdintukon klasiin palamaan. Kun muori sitten
kiskaisi klasin irti, paukahti vain, ja pistos oli mennyt tiehens.

Joskus sattui jokin jsen nuljahtamaan pois tilooltansa -- kova paikka
oli. Emkirkon Hattu-Amaliija kyll korjasi pahatkin jsenten viat,
sitoi ja paranteli poikki menneet luut, sellaisetkin, joihin tohtorit
eivt kyenneet. Helmannin ijn molemmat jalat olivat vntyneet aivan
vrin pin, Amaliija kiskoi ja knsi ne oikein pin. Tuomi-Hermanni
kaatui krrykuormineen ojaan ja meni kuudesta kohden tiloiltansa, viel
rnkiluu ja kylkiluita ruskahti poikki, sek lapaluun noukka kntyi
keuhkoihin. Amaliija kokoili ja sijoitteli kaikki jsenet ja luut
jlleen oikeihin paikkoihinsa ja kuudessa viikossa teki Hermannista
tervehen miehen.

Pahoin kvi, kun ihminen kaatua paukahti takaraivollensa -- kiljaluu
meni suuhun, ja kaatunut tukehtui. Mutta jos heti kovasti revittiin
takaraivan tukkaa ja niskatakkuja, kiljaluu painui paikoillensa, ja
pkertynyt ihminen virkosi.

Ajokset, mkmt ja kmt ajelivat sek rinnalla ett larvassa. Ne
tulivat, misthn tulivat ja asettuivat mihin sattui -- kipeit olivat
ja kiusasivat.

    "km, pukama, putkenpolttama",

niit noiduttiin ja lytiin elv kuusenpihkaa ja sianihraa noukkahan
ja sanottiin:

    "Pir koiras kotona!"

Ajoksia oli mys paha veripahka, ja sille oli parasta lkityst
krmehen nahka. Mutta kaikkein pahin ajoksista oli _vaarnehros_, ruma
km. Hunnakon ijn mkille tytyi lhte taikka itse Pitkmn
patruunan tyrlle Per-Pitkmhin, taikka Jylliln tyrlle Trmn
Kaisaa luettamaan sianihran nahkaan, taikka puhuttelemaan Apsan Liisaa,
ihranpala valmiina plakkarissa. Ihrasta kun otettiin vaarnehdokseen
parhain vuoto. Liisa huiskutteli ihranpalaa noukkansa alla ja hptti
siihen, mithn hptti, ja hyv tuli. Luoman muorikin puhalsi lujat
luvut, melkein raamatulliset manaukset:

    "Onko mantu maasta tullu?
    Menkhn mantu maahan.
    Onko mantu puusta tullu?
    Menkhn mantu puuhun.
    Onko mantu pahaan ihimisten kiroosta tullu?
    Menkhn mantu pahaan ihimisten kiroohin.
    Ja Jumala sun upottakohon,
    kun faraoonin Punaasehen merehen."

Ajoksia kamalampi oli koi, ruma Koisen poika, joka -- Hunnakon ij
lienee nhnyt, kun Lusan puolella

    "Koi menn koiskotteli,
    pitkin tiet roiskotteli",

ja sitten aivan itsestns iski ihmis-raukan sormeen, puri ja porotti
yt pivt kuin itse paha. Eik hnt saatu ajetuksi pois muuten kuin
Jumalan avulla ja sianihralla. Kovat manaukset ja tuomiot Koisen
poika sai. Mutta kuka kski lhte hjyylemhn -- kuka jo? Vanha
Kmpples-Sameli jorisi ihraan koin sanat, samoin Trmn Kaisa, Luoman
muori otti palan siannahkaa ja saneli sille Koisi-raukan kovat
kohtaukset:

    "Iesus tuli Koisi-raukan vastahan
    ja kysyy Koisi-raukalta:
    'Mihinks meet?
    Tnne menen ihimisen ihua symhn
    ja luita eroottamahan
    ja suonia katkoomahan.'
    Mutta siunattu Iesus sanoo:
    'Ei sun pir ihimisen ihua symn,
    eik suonia katkooman!
    Min manaan sun Manalahan,
    pivttmhn Pohojaasehen,
    yhyreksn valaskalan vattahan,
    johona ei kulije karijan kynnet,
    eik vajella hevoosen varsa!"

Koskelanloukon muori muisteli samaa kohtausta, kuinka

    "Jumala kirkkohon ajaa
    punaasella pukilla
    ja sinisell uuhella",

ja kohtaa kamalan Koisen pojan tuhotihin menossa sek antaa hnelle
ankaran tuomion:

    "Mene kiven rakohon
    ja ole siel niin kauvan,
    kun Jumala on taivahas
    ja perkeles helevetis!"

Sinne, kolkkoon paikkaan Koskelan muori ajoi Koisen pojan -- tied,
mihin lienee joutunut karkeloon, joka tavallisesti oli Koisen pojan
matkassa. Se oli kummallinen kulkuri, pieni hjylnen, jonka piti aina
klekkarehtaa parempainsa joukossa, kun yksinn se, kelvoton, ei
kyennyt mihinkn. Mutta kun tuli ajos, koi taikka muu kipu kteen,
karkeloon ajoi heti kainalokuoppahan, taikka ilmestyi kipu jalkoihin,
karkeloon kapsahti paikalla reiren juurehen. Ja kipe se koetti olla,
kova mukura, ei kohta liikkua antanut. Mutta heti kun pkipu katosi,
karkeloonkin luikki tiehens suun sanan pyhkimtt.

Ei ollut tarttumuskaa mielivieras. Kysymtt se puhaltui, misthn
puhaltui, saviprunnista, vesiojasta, rmkst, takanperst, sit
pahemmin, jos satuit pelstymn. Eik pois lhdst ollut puhettakaan.
Se nosti vain, mink enntti, ihoon punaista nppy ja krhy, ett
aivan kuhisi ja kynsitti.

Mutta Hunnakon kinen ij tuli kovana ja ajoi tarttumuksen pois,
Tarha-Maijaki koetti olla tylyn ja noitua. Apsan Liisa teki
tarttumuksen vett, pani siihen kolme koivuista hiilt ja sipaa ja
mutaa, sylki ja siunasi. Verj-Kreeta krassasi veteen lattian raosta
mustaa moskaa -- kun oli tuvassa pesty rumihia.

Oikein tehty tarttumuksen vesi oli voimallista ainetta. Siunaten piti
sill pest ja valella kipe ihoa ja sitten vied veden loppu
kirkonmaahan taikka nakata vasemman olkapn ylitse pohojaasta kohori.

Syytt taisi olla samoja tarttumuksia, ja se oli viheliinen vastus. Ei
muuta kuin kynsi ja kraaputa milloin mitkin paikkaa ja saunan
kuumimmassa lylyss hakkaa irviss hampain vihdalla ruhoasi kuin Lusan
Ryhy -- eik ole apua. Mutta jos teit vihdan kuusen oksista ja sill
hosuit ihoasi, jo taisi syyttminen loppua. Puskan Jaakkoo voiteli
tervalla, li kuuman lylyn ja rupesi huitelemaan. Kuului lylyst
kohta kova kin:

"Voi, herre-ie, kun mun ryhsini krvstel!"

Hyv oli lkitys, ja hyv oli, ett oli sellaisia, jotka tiesivt
jotakin, Hunnakoita ja muita, sek sellaisia mkkien ja pikku torppien
emnti, saunassa kupsehtijoita, hierojia, kupparia, paarmuskoota --
Tarha-Maijaa, Salmakarin muoria, Pihlajamen Loviisaa, kkinsen
Soffiijaa, Lappion Leenaa, Pikkulan Alppeeta, Kirruus-Maijaa, Perkin
muoria. Trmn Kaisaa --, jotka suuren virkansa ohessa olivat muutenkin
parannusmuoreja. Milloin he hieroa nuljuttivat, milloin kupparina
laskivat verta, milloin paarmuskana noutivat kitisevi krj saunan
lmpisist, ja toisin vuoroin taas tarpeen tullen tekivt vaikka
syplsen voidetta ja tarttumuksen vett.

Mutta ei aina auttanut Hunnakon eik kylnmuorien parhainkaan taito, ei
saunanlylyt, ei tarttumuksen vedet, eivtk krmehen lihat.

Liikkui usein oikeita tautia, kovia jumalantauteja, jotka kulkivat
pitkin rintaa, kulkivat kautta larvakylien ja heittivt viikoiksi aivan
sngyn omaksi -- heittivt hautaankin. Jotkut viisaat ja kirjanoppineet
olivat tietvinn, ett ne tarttuivat. Mutta todeksi oli nhty, mit
oli vanhoille sanottu:

    "Ei tauti tartu, eik rutto rupia
    iliman Jumalan sallimata."

Kun tauti tarttui, niin se tarttui niinkuin oli sallittu, mutta kun ei,
niin ei -- vaikka olisi maannut rupulitautisen kanssa samassa sngyss.
oli se kyll nhty.

Rupuli olikin kamalimpia tauteja, mit ikin oli nit maita vaeltanut.
Se ajeli rinnan taloissa ja osasi kaukaisimpaankin perkorven mkkiin,
pani joskus koko perillisparven pitklleen, otti toisia matkaansa ja
toisiin puri pahat elmnikiset merkkins. Naapurien pojat, kun
moniviikkoisen rievuissa pehtaroimisen perst rupulinarpisina
sattuivat yhteen, katselivat kummissaan ja melkein hpeillen toistensa
outoa, laihaa ja krplist nk, joka oli entisen punaposkisen,
pyren muodon paikalla.

Taisi olla vieras poika -- ei tahtonut olla sille sanomista. Aivan itku
kurkussa pojat erkanivat ja juoksivat kotiinsa.

Ajeli tuhkuri kautta kylien, tuli taloon, tuli mkkiin ja riepoitti
koko perikuntaa vuoronsa pern, puhaltaen punaista krihamaa ruhon
tydelt, mutta ei kumminkaan kynyt hengen plle eik pilannut
muotoa.

Jo kerran -- taisi olla kyhn vuonna -- sai punatauti luvat, jotta
kyd kyli ja vhn kiusata syntist sukukuntaa. Punatauti otti koko
kesn -- punatauti-kesksi sanottiin -- ja riehui, niin ett
kirkossakin piti kuulutettaman:

"Ei pir syr mustikoota -- niist tuloo punatauti."

Pantiin taas kulkeelle keltatauti, Se ajoi ihmisen ihon aivan
keltaiseksi, ja hengest oli kysymys. Mutta tauti pelstyi ja pakeni,
kun keltainen sairas kannettiin kuumaan saunaan ja heitettiin tuima
lyly -- millhn heitettiin, omilla vesill, jotta tauti sai omansa.

Annettiin valta sikataurillen. Jo nhtiin pian joka talossa ja mkiss
komeita muotoja, leveit leukaperi kuin aikatalon haltijavell.
Komeat kyll, mutta kipet ne olivat ja paranivat kumminkin, kun niit
haudottiin palanusilla sianpahanoolla.

Oh tauteja, kuka tiesikn kaikkia kulkureita, kuumaatautia,
poltetautia, vattatautia ja mit he olivat. Ne tulivat ja menivt --
poltetauti pakeni, kun sai noukkaansa kirpeit nasianmarijoja, ja
vattataudin parasta lkityst oli karvas turkinpippuriviina.

Omaa lajiansa oli suluku, kova tauti, hautaa kohden aina vetmss. Ei
se tarttunut, eik kulkenut, oli vain keness oli, yskitti ja khitti
koko elmn in. Ja kun oli oikein sulukuhinen, yskitti yht pt,
piti sellaista kuivaa khin, mutta ei mitn lhtenyt, kun suluku
oli eres. Se oli monella ihmisell, oli nuorella ja vanhallakin.
Ptkku-Matti khi koko elmns -- oli saanut taudin kylmst pajasta.
Kloves-Juhan poika oli talvella tukkimetsss hikisen juonut jist
maitoklusua -- suluun sai. Harjun Mikin Antti tyss ollessaan joi
kuumina pivin Perkin lhteen kylm vett, sai suluun ja kuoli.
Samasta kylmst lhtehest Soukan Jaska jo nuorena joi kuoleman vian.
Kauan Jaakkoo kyll eli, teki tyt ja yski kiuskutti, ja ihmiset
sanoivat:

"Kohta se men aiva maan ala."

Keuhkot kyll kasvoivat toisesta pst, mink toisesta mtnivt.
Krmehen rasuaa kun olisi ottanut, niin olisivat kasvaneet nopeammin.
Mutta kun ei ottanut, niin keuhkot lopultakin loppuivat, ja Jaska
kuoli.

Sulkuhisen sydnkarsinassa lymyili kuolemantauti.

Kuolema oli mys rumihinmaron matkassa. Ei ollut siihen lkityst,
eik ollut sen parantajaa. Kamala mato si, si ja jyti ihoa yh
pahemmaksi -- vei viimein sinne, mist hn oli kotoisin, kirkonmaahan.
Hautalaasen se otti jo nuorena. Mokkap-Alppee sai rumihinmaron, kun
kantoi kuollutta riiheen, ja tuuli heilahutti lakanaa, niin ett se
sipaisi poskea. Alppee sikhti -- kuolema, rumisko sipaisi? Sipaisikin
ja rupesi kalvamaan poskea. Mdttmll se otti vanhan Mokkapn.

Ei ollut kuolovaasen taurinkaa parantajaa. Kuolema asui jo sen nimess,
kuolema kulki sen korvalla ja aina vhn pst kouristi hengettmksi,
kouristi viimein tysin kourin.

Ankarasta pelstymisest sanottiin taudin saaneen alkunsa.

Eip silti, ett kuolemantauti. Jokaisen elvn matkassa, oli hn
ihminen taikka luontokappales, maan kurja mato, saviprunnin iso
rntianen tai pieni kiuriaanen, taikka suuri korpikuusi,
kollinmarjapuska tai matala krmehenkukka, oli elamnsiemenen korvalla
kuoleman itu, salaa jytv rumihinmato. Loppu tuli ennemmin taikka
myhemmin. Toisien kohdalla pivt riensivt nopeammin -- olikohan
armoa vai rankomista? Muutamat koukistuivat jo kuusissa-,
seitsemisskymmeniss ja rupesivat kulkea kykyttmn selk vrn,
keppi kourassa kolmantena jalkana. Eivtk luntioomet en kestneet
tyn tekoa. Kumminkin he menn kpttelivt pivst toiseen ja
sanoivat:

    "Pareet on pivki eletty."

Jotkut viel tuhauttivat:

"Viel vain henki kulukoo lpi rumihin" -- vaikka taisi jo kylm maa
huokua. Ainakin kyl sanoi:

    "Kuolema jo koukkii."

Mutta toiset taas elivt niin vanhoiksi, ett kopisivat pelkkin luina.
Nytti, ettei heihin, luukasoiksi kuivettuneisiin maankimpaleisiin,
vaikka leuka jo vktti, ja silmt haraastivat, pystynyt kuolemankaan
kirves. Kysyit heidn ikns, sait kuulla nahinan:

    "Saran selijlt,
    kuurenkymmenen kummaltaki kylijelt."

Kyl sanoi:

    "Luusta on vanhan peukalo."

Vaati maa viimein omansa, ja vanha keikahti kerralla.
Kukkaas-Heleviiki, taikka joku muu tuttu rumihin pesij, tulla
kptteli, pesi vanhan vaeltajan ja laittoi laurallen -- liiverin
orsilla sit talletettiin --, tuli taas ja pujetti arkkuhun, pani viel
vanhan virsikirjan rinnalle. Kyln lapsia oli katsomassa, naapurin
naisia apuna. Hiljaisina kaikki hrivt, lapsetkaan eivt liikoja
metuloineet. Pienimmist tuntui oudolta, ett vaari saattoi aivan
liikkumatta maata. Olisi vaikka vhn silmin raoittanut!

Ja lopuksi Helviiki-muori toisten muorien kanssa veisasi lhtvirren.
Vanhat net vapisivat, lapset katsoivat oudoissaan -- vaari arkussa
nukkui. Valkoisten verhojen alla, virsikirja leuan alla.

Riiheen tuli kohta lht, levolle toki, eik raskaaseen elojen
puintiin.

Elot oli puitu, mit oli puitaviksi annettu.

    "Phnyt kuollut voorostansa",

sanottiin. Oli loppunut pistokset ja porottamiset ja muut maailman
vaivat.

Oli alkanut suuri lepo.




Noirat pahoo


    Niin s'on kun noiruttu.

Vanha Tlpri, vai kuka Lienee ollut, edesmennyt suursepp, oli antanut
pajastaan vanhalle Hjylselle niin tulisen lhdn, ettei hnt sen
koommin en nhty koko seurakunnassa. Tottako lienee, ettei ole nhty
-- ainakin sanotaan. Hjyn kry kumminkin, rumaasesta, ji jlkeen
sek rinnalle ett larvaan.

Mit olivat katehelliset ihmiset, sellaiset kamalat kuvatukset, jotka
kattoot niin pahoon, jotta tuli pahat. Heill oli paha silim, pahempaa
silmn takana. Vanha Hjylnen siell sittenkin taisi lymyill --
akkavess viel ahkerammin luun miehiss.

Oikein pahan silmn, noitumasilimn, lhestyminen tuntui jo kauas.
Kuteilla oleva kangaskin sen tunsi -- pit tuli yhta pt. Sohloissa
istuva kutoja heti arvasi:

"Kukahan nyt tuloo, paha mm ruokales, kun nuo loimet niin katkeeloo?"

Kirnuunkin paha silm saattoi kurkistella. Emnnn ksiss se
parhaillaan hyvss reirussa tytt pt oikealla voinnell
iloisesti tohisi:

    "Kaikki on ruuuurhuus,
    turhuus turhuus turhuus,
    kaikki on tuuuurhuus,
    turhuus turhuus turhuus..."

    "Meeeeirn vanha Juuha Juha Juha,
    noooouse ylh ylh ylh,
    pset kylhn kylhn kylhn..."

Mutta yht'kki voilaulu loppui, ja kirnu rupesi tohajamaan kovin
oudosti ja aivan eri nuotilla. Joku katehellinen oli katsonut. Eik
emnnll, aikansa tuskailtuaan ja mikttyn -- suolankirppukaan ei
auttanut --, ollut muuta keinoa kuin tehd edesmenneen itimuorin
lailla: kova paukaus kirnuun, kirnu pyrien pitkin lattiaa, sitten
aidan seipseen kumoon kolmeksi vuorokaudeksi.

Siell vasta, jumalantuulissa, pahat panot pakenivat.

Viel pahempaa oli, jos lapsi nukkui kehdossa, ja paha silm kiepsahti
tupaan. kki peite silmille! Mistp tiesit, mik kukin oli? Sattui
tulija nkemn pienen perillisesi, tuhunoukan. Hyvin tiesit, kun
katselit kehdossa potkivaa kippurakoipeasi, ettei koko maailmassa ollut
ainakaan korjempaa. Mutta jos vieras tuli ja katsoi ja kehuskeli:

"Voi voi, kun on korija lapsi... juuri justihin isns nknen!"

Silloin jo pahat olivat tulemassa, ellet heti tokaissut:

"Pist noukkas p...!"

Jo heit oli kaikenlaisia kateensilmi. Jos toinen oli paha, niin
toinen oli viel paheet -- samoja pahoja molemmat.

    "Yht sutten silimn vli."

Oli sellaisiakin kuin ennenvanhainen Kalinan muori. Mnnikn mkiss
el tuhraili kinen mm, ja kisell mmll oli kinen silm, ja
mnnikn laidassa men alla tuijotti lhtehen silm. Kun muori menn
kykytti metspolkua, taikka miss vain kuuhki katajikossa, ja tuima
silm enntti nhd vastaan tulijan, ennenkuin tm huomasi muorin, jo
tarttuivat pahat. Ajoksia ilmestyi pian ihoon. Syljeskellen koettivat
ne, jotka tunsivat muorin, pst ajoksien pahoista.

Itikat olivat emnnn parahia. Paha silm katseli niit aina
syrjpuolin. Emnnn tytyi alituisesti olla varpaillansa.

Varsinkin metsss -- vaikka vainioillakin -- itikat olivat
kaikenlaisten katehien katsottavina ja kohdeltavina. Sek hnet tiesi,
mit he kukin siell tekivt, mutta lehm saattoi palata metsst
pahaan panoos, niin ettei synyt mitn, eik mrehtinytkn.
Katsottiin ja sanottiin:

    "Niin s' on kun noiruttu!"

Viel pahemmin voivat pahat noirat ja pohakat tehd: itikat eivt
tulleet kotiin ensinkn, eik niit lydetty hakemallakaan. Tottahan
muistetaan Kytln vasikat -- hiiren ktkhn oli pantu. Koko joukolla
niit haettiin ympri Juonenvuorta, eik lydetty, vaikka kaiketi juuri
sivuitse menn tmpttiin ja kepeill hutkittiin kivi ja kantoja,
jotta eivtk ne vasikkana ynhtisi.

Vasta omia aikojaan vasikat tulla nulkuttelivat verjn taakse
mkjmn. Helviiki kptteli katsomaan ja sanoi Pullerin Seikulleen:

"Johan m sanoon, jotta n' oon hiiren ktks! Kuka raakkules oli pannu
ja pahoonu?"

Eik tarvinnut vierasta mm pst navettaan, ei ovellekaan. Hn voi
katsoa katehena niinkuin Oppahassa, kun emnt oli ehtoolla lypsmss.
Mitenks kvi -- aamulla ei lehmst tullut mitn, vaikka kuinka olisi
nilkonut. Viel pahempi oli, jos paha psi navettaan imehtelemn:

"Voi voi, kyll kelepaa, kun tuloo nuon palijo maitua! Ja kyllp sill'
on komiat sarvet!"

Oli parasta, kun vieras tuli navetan ovelle, heti varalta sanoa:

    "Noki noiran nuolehen,
    karsta katehen silimhn!"

Sek sarvien kehujalle:

    "Suustansa lehem lyps,
    eik suurista sarvistansa."

Terveellist oli viel viskata, niinkuin Ojaanvlin mm, suoloja
vieraan pern, kintuille.

Ja kuka kski uskoa kaikkia tuttujakaan. Permkin muori ei muistanut,
ja pian sai syyt motkottaa:

"Kyll m' olin aika pss! Kun tuo toiskan Priita, sen tuhannen
kuvaanen, kyy navetas, niin kohta lehem ehtyy."

"Trenkps kaikkia ruikkoja vier navettahansa", vaarikin mokisi, kun
ei vasta kantaneesta lehmst tullut edes juustomaitoa.

Vanhat hyvt muorit antoivat juottoovasikailen tydet srpimet ja
sanoivat:

    "Se vasikka el, joka juoo!
    Kiulus on vasikan onni."

Mutta kun pahat muorit saivat vaikka kerran vain rumasti katsahtaa,
vasikka ei en juottaenkaan kostunut.

Lampahankin onni piti toiselta ottaa. Paaston aikana, jopa juuri
psiisin, kun oikeat ihmiset viettivt suurta ylsnousemuksen
juhlaa, ja nuoret rakentelivat kespes, pahimmat pohakka mmt
kpsehtivt navetassa villoja keritsemss. Laksoharjun lampaista oli
nirhattu oikein isoja plttej ympri naamaa. Melkein arvattiin, kuka
oli kulkenut.

Ja mettumaariyn, kun nuoret etsivt omaansa, vanhat muorikppnt
myskin etsivt omaansa -- hiiviskelivt lakanaa perssn laahaten
pitkin luhtia ja vnsivt lakanasta ykasteen omille heinmailleen
taikka omille elukoilleen. Oli luhtanevoilla merkillinen mettumaariy.
Kesyn hiljainen hmryys, nukkuva luhta, ladon varjossa lakanaa
vntv muori, arkana sivuilleen vilkuillen.

Sattuivat omilla asioillaan kulkevat kylnpojat nkemn, vnsivt
vrsynpt:

    "Noita-Maija nevatiet
    pari virstaa tromppas."

Oli jo kylliksi pahojen kiusaa, kun kankahan loimet katkeilivat, eik
kirnu tullut voille, lapsi parkui pahan katsomana, ja itikat olivat
hiiden ktkss. Eip joutanut emnt paljon hoinoostelemaan eik
istumaan sorossa sormin. Ei tahtonut pst ei kurista marihin.

Mutta viel kovempaa oli, kun itse jouduit noitien panemiin kiroohin.
Sattui kamala kohtajos, tuli aivan ihroon ehroon kki kuin ammuttuna
-- kuka vihollinen oli pannutkin. Tied hnt, vaikka olisi yll
kuuhkaillut kirkonmaassa pyytmss apua kuollehilta. Sait kitua
noitien kovissa kiroissa, vuoroin hky ja puhkua kuin vehkataikina,
vuoroin oksentaa aivan henkesi haukkoen. Oli niin kova paikka, ett
siit psit vain jumalansanalla ja rumihin voimalla. Tytyi menn ja
sylisin mittailla kolme kertaa ristiin nurkasta nurkkaan riihen ovea
taikka muuta ovea, josta oli rumihia kuljetettu, ja samalla lueskella
Is-meir.

Mutta ellei tmkn auttanut, oli parasta, ett menit makaamaan ja
vetisit peitteeksesi rumihin lakanan.

Kohtajos oli kovimpia noitien kiroja. Pienempiin pahoihin tuli apu, kun
kirojen kiusaama kuljetettiin kolme kertaa vastapivn hurstin
lankavyhdin lvitse. Auttoi mys, kun pantiin kolme koivuista hiilt ja
kolme kovaa puukkoa puuvatiin veteen, juotettiin vett sairaalle ja
loppu kaadettiin kartanolle istuntakivellen. Mutta jos tiesit, kuka oli
kirot lhettnyt, teit viisaimmin, kun pyyhit ihoasi suoloilla ja
sitten veit ne salaa pahojen panijan kaljatouppiin taikka
vesikorveehin.

Siit he joivat ja saivat itse omat kironsa -- jotta ikkis!

Kaikkein kamalimmin kvi, jos ilke kuppari sai vetist sarvellisen
vertasi ja antaa jollekin pahalle mmlle. Jo huomenna olit niin
hulluna, ettei joukaan kurikkalaanen voinut tulla hullummaksi. Hunnakon
ijnkin ja Pitkmn patruunan taidot loppuivat.

Oli kumminkin hyv keino jo etukteen syd sammalia kolmannella
sijalla olevan huoneen seinn raosta. Silloin eivt voineet tarttua
pahimmankaan noidan kirot.

Mutta tm oli sanottu vain muutamille vanhoille.

Tt ei tietnyt entinen Yli-Jyrn lautamies, joka joutui pahojen
panoihin. Lautamies ylimielisen istui Kakolasta palaavan vangin
puuhevosskille, niin ett hevoset ruskahtivat rikki. Vanki kirosi:
"Viel sinkin niit teet!" Ja lautamiehen tytyi vanhana ruveta
nakertelemaan puuhevosia, omia aikojaan vain istua ja nakerrella koko
lopun ikns kokille suuret kopalliset. Eik tietnyt Kylmn-Jyrn
Mansikon Jukkukaan, joka naureskeli ontuvaa miehen kkerrst. Mies
manasi:

"Kyll saat sellaasen taurin, jotta klnkytt samoon!"

Jukku rupesi pian klnkyttamn. Ja vhitellen kulkea kkersi moni
Jukun perillinenkin. "Ykskolomatta... ykskolomatta..." oli niden
kymtahtina kolmanteen ja neljnteen polveen.

Mutta Sokia-Matti, joka vanhana eleli Santtin ja Lusan ruorivaivaasena,
oli pantu oikein piruuhin. Olipahan vain jokin emkirkkoonen itse
perikuntansa panemissa piruissa ja Lusan myllyss antoi, muka hyvn
hyvyyttn. Matin poskeen mllin mahorkkia, ison kuin kyhn vuoden
murokuupanon.

Mahorkissa piileskelivt emkirkkoosen pirut.

Matti sai ne -- viheliset pidettvt, oikein emkirkkooset. Eivt ne
antaneet Matille toisinaan nukkumarauhaa, eik taas symrauhaa. Joskus
ne kvivt hengen plle, joskus aukoivat hehkuvaa helvetin ahjoa --
jotta tuonne! Mutta Matti, Raamatun mies, karjui niille elv
jumalansanaa ja paukutti ksins yhteen. Pirujen piti heti ruveta
sammuttamaan tulista ahjoa.

Tuhannen pikku pirua tuli ja meni ja vaskikattilalla tuhatta kierua
kiikutti vett.

Ne olivat huonoja hupulaasia, ja niit oli paljon, tuhansia topuja,
pmiehen Isoo-Topu -- tuttuja nimeltn koko ruorille. Matin kimpussa
ne aina kievehtivt, mutta kirkon pyhn kuoriin ne eivt uskaltaneet
seurata, eivt myskn saunaan, joka oli toinen pyh paikka. Niiss
Matti sai olla rauhassa, saunassakin, vaikka pikku ijt irvistelivt
ikkunasta ja hipsuttelivat katolla.

Lopulta kumminkin pahat vhitellen erkaantuivat ja painuivat takaisin
kotokirkolleen, pmiehetkin, Pikku-Topu, Tp-Kriisi, Hynnes ja
Lollon-Tntmi. Vain Isoo-Topu ji, ja hnen kanssaan vanha Masa
preit kiskoessaan usein kaikessa rauhassa hiljaa sipaa, mutta pian
taas suuttui ja huitaisi pretsaleella, kahahtaen:

"Mene jo tiehes siit!"

Saattoi joskus kyd niinkin, ett ihminen joutui omihin kiroohinsa.
Kuinkas kvi Kalanterin Sopun, kun hn Sussu-siskoon kanssa oli menossa
kirkkoon. Ristirmkll Sussu meni edell porrasta myten pahan
rapakon ylitse ja heitti sitten kepin Sopuile, heitti niin
taitamattomasti, ett se kalahti sreen. Soppu konkotti ja piteli
koipeansa, itki, hyppi ja sadatteli:

"Voi-voi-voi, tanan keles, kun tuli kipi!"

Ja oli juuri pitkperjantai.

Heinkuussa rupesi srt porottamaan niin armottomasti, ett piti
lhte Lapuan noitiin. Lapuan ij katsoi srt ja sanoi:

"Siin' on sun omat kiros!"

Kaikenlaisia heit pitikin olla, pohakoota ja pooskaria, kristillisess
seurakunnassa, jossa aina joka pyh pappi saarnasi ja kirkonkellot
moukuivat.

Samoja seurakuntalaisia he olivat, rintalaasia taikka mettkylsi --
totta heit tarvittiin. Tarha-Maijasta alkaen, hierojamuorista, joka
sai jukuripisen sonninkin liikkeelle vain vasempaan korvaan
karjaisten: "Marseeraa, ky!" Ja Apsan Liisasta, Maijan tyttrest,
joka paranteli tarttumuksia, Pohjaasen Fiikusta, permkin taikurista,
Laksin Tuomaaseen, Pertun Liisaan ja Trmn Kaisaan asti. Pikkuisia
parantajia ja poppamuoreja he olivat, tuskin tohtivat psiispimeiss
lammasrautoineen yritt naapurien navettaan taikka mustana syysyn
menn kppelehtman kirkon kiviaidan kierrokseen.

Mutta Tippa-Kaisa tohti. Hn oli pelkmtn muori, pieni
kiersilminen tumma krupelo, elvinen ja kielev jumalanluoma
nostettu kaksin jaloin teutumaan. Muori kpsehti pimet kirkonmaat --
palavat silmt vain kiiluivat, krossotteli paastonaikaiset navetat --
lammasraudat klapsuttivat, katsoi ja nuuski kaikki hyvn- ja
pahantiedon paikat. Ja teki niinkuin teki, teki joskus hyv, mutta
teki mys pahaa, antoi mit hnt kutakin milloinkin antoi nielaista,
jotta tuli sairaaksi ihminen taikka elukka. Sokeaksi taisi joku itsens
ryypt, Lait'-Antin Maijakin, komea tytr, jota Soukan suutari
katsahteli.

Kirkonmaa oli kova paikka, vanha talavihauta kohta kovempi. Sielt sai
kaikkein lujimmat ja armottomimmat noituusvlinehet, varsinkin
talvihaudasta, kun aukaisi rumihinarkun ja sielt otti jotakin, vaikka
nirhasi pikku palasen vainajasta taikka otti muuta kuolleelle kuuluvaa.
Niill voi tehd vaikka mit hyv ja pahaa, kun vain oli luontoa sek
tietoa ja taitoa.

Eik sikkynyt, vaikka olisi nhnyt minklaisia ryoklehi.

Vanha Hunnakon ij taisi usein kulkea kirkon isill nurkilla,
keikarootti noituma-asioissaan kerran tapulissakin isoonkellon kanssa,
huomenkelloa soitettaessa yritti lent ympritse, mutta kksikin
kki, ja kello antoi ijlle pahat paukahdokset. Silti Hunnakko kyll
pooskarootti kuin ennenkin. Pitkmn patruuna, kumarahartiainen,
ryhke-ninen krils, oli sellainen noita sek pooskaroottija, ett
joskus piti kyd kuolleitten kanssa tietelemss. Hiaton takkiloiroo
kuin suurilla herroilla, oli ij relleksen hartioilla, kun hn hri
hautojen vaiheilla. Suurella suotikoljulla hn ajeli istua kenottaen
vanhassa lohnassa, ja hevoselle heini heittessn ij rhti:

    "Sy suren suulla
    ja srijen vattalla!"

Oli toki muillakin yllist asiaa kirkonmaan kansalle. Santtin Matti,
vanha sotamies, pelkmtn koljatti, kaahi joskus tapuliin isi
kummia kuulemaan, kpsehti vliin kirkon tauksillakin, miss harmaat
hautaristit kismittelivt ja levittelivt ksivarsiaan kuin iset
sokkoosilla olijat. Masa vain ei pelnnyt. Ei sikkynyt hn
silloinkaan, kun talvihaudasta niinkuin valkea kullasi kirkonmaahan --
meni vain. Jo trmsi sielt kaksi mustaa mykhist, ja Santti sai
kovan kolahduksen kalloonsa, mutta ei lhtenyt laukkomaan. Saunalaanen
ja Mutilaanen, mainittavat Jalasjrven noidat, siell liikkuivat
asioillaan. Samoilla asioilla olivat -- noituuskappalehia kaikki
kaipasivat.

Vaikka katikismus puhui ja papit saarnasivat noitia ja noituutta
vastaan, niin vanhat papit kumminkin taisivat olla mestareita
noitumisen taidossakin. Emkirkon Essi-pappi osasi ainakin nostaa
tuulen. Essi pyysi mylly kyttkseen, sanottiin, ettei nyt mylly
pyri, kun ei tuule. "Kyll tuuli tuloo, kun min vain myllyn saan",
Essi sanoi. Ja kohta, kun pappi oli paiskanut jyvns tuuttiin,
myllynsiivet rupesivat viuhtomaan.

Lukkaritkin kyll koettivat hieroa ja vnnell jseni, kun ne olivat
nuljahtaneet tilooltansa, ja tuhruttaa kaikenmoisia troppeja, mutta
papeille oli annettu eri voima. Muutamat saivat puoskaroiduksi mkin
lehmt tulemaan kotiin, kun toinen pohakka oli ne noitunut metsn,
muutamat saivat veren seisotetuksi, jopa valkean. Entinen
Moliini-pastori, kun Oja-Kurikan aitta paloi tytt tohinaa, asteli
vain aitan ympritse, ja tuli alkoi kohta soihata ylhpin kuin
kynttil, eik ruvennut toisiin huoneisiin. Tied, mit Moliini
askaroitsi, tekik niinkuin Korven ij, joka Alajoella kolme kertaa
kiersi vastapivn valkeanvaaran ja kolmeen kertaan luki Herran
siunauksen? Ja siihen tuli tyrehtyi.

Korven ij luki parhainta, mit oli mukulana oppinut, ja se auttoi.
Mutta papeilla taisi olla mustakirja, merkillinen noitakirja, jonka
paperit olivat mustat, mutta puustavet valkoiset. Siit sielunpaimenet
ottivat voimansa. Kaikkien pappien piti taitaa se ulkoa, jotta jos
oikein kova ht sattuu, niin he saattavat auttaa. Ainakin
Kanstreeni-vainaalla oli joskus nhty mustakirja.

Oli mustakirja ollut mys Latti-Esalla, joka asui Emkirkolla,
Vstiln takana ja kulki ympri kirkkokuntia hevoosia salavaan ja
huusaten. Mutta tuskin sit oli Tuomiston huuslaarilla, tuskin
Mett-Kakkorillakaan, joka mys hevosia huusaili. Eik taida olla
Ventln Samelillakaan, hevosten ja itikkain parantelijalla.

Papit ja parhaat pohakat vain tarvitsivat mustaakirjaa, ja kaikki,
jotka sit viljelivt, olivat muita voimallisempia.

Mutta kaikkein voimallisimmat noidat olivat Leivttms-Lapis. Siell
kannatti kyd vaikka opissa.

Entinen Isoonkyln mies, kuka lienee ollut, kvi Leivttmss-Lapissa
oppimassa noitumista, ja oli siell suuren noidan koulussa. Pivt
opeteltiin noitakonsteja, yt nukuttiin noitaven kanssa samassa
nahkaskiss, jonka suu vedettiin kuretnuoralla tukkoon -- oikein
tukehtua tahtoi, kun skiss kaikin tuhistiin. Ja kovalla kyydill mies
psi takaisin kotiinsa Koivistonkyln. Lapinnoita kysyi:

"Kuinka nopiaa s menisit -- niink kun ajatus, vai niinkun
koirasteeri?"

"Niinkun koirasteeri", mies sanoi -- ei tohtinut lhte sen kovempaan
kyytiin.

Noita talutti koivistolaisen rekiroidille ja sanoi:

"Matkalla tyttj sua yksi tervaskanto, mutta l piittaa mit."

Rekiroiti tohahti ilmaan ja lensi kuin koirasteeri yli metsien ja
maitten, johonkin kirkontorniin kerran vhn hlppsi. Ja niin tuli
Koiviston mies kotopihalle.

Mutta navetan oviparresta piti taluttaa musta hrk rekiroidille noidan
palkaksi. Ja kohta lhti lentv roiti riepoittamaan Koiviston suurta
sonnia kohti Leivtnt-Lappia.

Mlin vain kuului ja kova tohina, kun musta hrk lensi kuin
koirasteeri.




Sijattomia sieluja


    Kuu paistaa heli,
    Kuolleet ajaa kevi --
    Ekks, elv, pelek?

Toimelliset muorit ja vaarit, jotka koko elmns olivat raataneet
rintamaata ja larvamaata, kyd kuuputtaneet kirkossa ja kirkon
perll, lhtivt haudan lepoon, oikeaan omaan maahansa, tyytyvisin
kuin ainakin pitkn taipaleen kulkijat pstessn matkansa phn.
Pappi vain kvi antamassa viimeiset lohdutukset. Haasteli vanha hnelle
elmns erheit, vuosien takaisia, mutta nyt kuin eilisi, kertoi
nettmn tuskansa, uskoi hiljaisen toivonsakin.

Ja melkein huomaamatta vsynyt vaeltaja huokaisi viimeisen
henkyksens. Kirkkain silmin hn hetkisen katseli ylsksin, pns
taakse suuriin korkeuksiin, sitten silmt sammuivat, leuka nytkhti, ja
kurttuisiin kasvoihin ji vaisu hymy. oli tapahtunut, mit sanoi paapan
vanha Raamattu, ja katkismuksestakin oli luettu:

"Ja jotka toimellisesti vaeltanet ovat, tulevat rauhaan, ja lepvt
kammioisansa."

Oli toki toisenkinlaista lhtij. Kun vanha vaari parka, paljon
puhuttu ja peltty, teki yll loppua, ilmestyi oudonnkist vke
sngyn reen huutaen:

"Nyt tullahan, nyt tullahan!"

Taikka taas, kun toinen surkean suruton, Iikkoo riepu, kimpuroi
kuoleman kieliss, sykshti musta koira tupaan, hyppi ympri seini,
nousi kahdelle jalalle sngyn laidalle, katseli kieli pitkll,
haisteli sairasta ja sitten laukkoi tiehens.

Siunaten ja kauhistuen kaikki katsoivat. Melkein arvattiin, mihin
miesparka oli lhdss ja kuka oli koirana. Kreeta-muorinkin tytyi
poraata:

"Kyll se taisi olla hjylnen, kun Iikkoo oli niin paha sarattohon,
Samalla suulla si ja saratti... ja joi."

Eik oltu eptietoisia silloinkaan, kun hjyij iski pirunkouransa
talonijn, joka paitamytylln alastomuuttaan peitten juuri asteli
juhla-autun saunasta, ja paiskasi hnet takassa loimottavaan
pystyvalkeaan.

Kirkonmaa kokosi kaikki, ja samanlaisia olivat kaikkien viimeiset
maanplliset menot, olivat he rikkaita rintalaisia taikka larvakyln
pieni torppareita, olivat he leven tien taikka kaidan polun
kulkijoita. Vainaja pestiin ja laitettiin laudalle, veisattiin ja
vietiin riiheen, puettiin ja veisattiin arkkuun, veisattiin
kotopihoilta matkaan, veisattiin ja kannettiin paareilla kautta
uukkongin, pappi ja lukkari parhaina edell, saattajat perss, ja
kirkonkellot mouhusivat ylhll. Kirkonmaassa viel luettiin viimeiset
luvut ja siunaukset sek heitettiin arkulle kolme lapiollista multaa.

"Multa pit jllen maahan tuleman, niinkuin se ollut on, ja Henki pit
jllen tuleman Jumalan tyk, joka sen antanut on", sanottiin paapan
Raamatussa. Ja pappi sanoi multia heittessn:

    "Maasta olet sin tullut,
    maaksi olet jlleen tuleva..."

Siit vainaja hautaan, maan syliin, ja syli maata peitoksi. Siell
vsynyt vanha sai levt, kunnes tuomiopasuuna oli trhtv.

Mutta kaikki eivt saaneet levt. Jo jonkun piti tulla kovin sureville
sukulaisilleen sanomaan:

"Ei pir surra! Ei tl niin paha ole olla -- jos ei hyvk."

Kaupunkimatkalla surmansa saaneen miehen tytyi lhte kotivelle
kertomaan, ett hnet oli tapettu, ja entinen Kurikan paappa tuli kohta
kolisten kotiin, vaikka vainajan lhtiess oli lavittat nakattu arkun
alta nurin. Paappa tahtoi parempaa paitaa -- miksi oli annettu
rikkininen? Uusi paita vietiin riihen orrelle -- heti yll katosi. Jo
vanhan pappi vainajankin piti lhte kirja kainalossa vaeltamaan.
Torppari hnet nki, mutta miehen leuat olivat niin tankissa, ettei hn
saanut kysytyksi, mit varten pappi oli liikkeell. Ja Koiviston ison
isnnn, joka kaikella kunnialla kultakelloineen oli kannettu
kirkonmaahan, tytyi yll haamuta kello kourassa sanomaan emnnlle:
"Tm' ei en ky... on veto loppunu. Se pit vet."

Jumalattomat kuolijat eivt saaneet lepoa ensinkn. Jo hautaan
vietess he unkasivat vastaan. Ruumis oli niin raskas, ett hevonen
sit vet kinnatessaan aivan vaahtosi. Kun mentiin katsomaan hevosen
kaulan ja rnkien vlitse, nhtiin pient pirua istumassa arkun kannen
tydelt.

Ja jumalattomat kuolleet liikkuivat yh entisill kotisijoillaan. Kun
Perkin Iikkoo ja Tarha-Jussi ajelivat isill friijoomatkoillansa,
tulee vanha, vasta haudattu lautamies, laskettelee isolla Pruunillaan
maantiet edestakaisin, vliin psten tytt nelj sivuitse, ett
valkea soihaa hevosen kavioista ja sieraimista, vliin taas tulla
kanhoostaen vastaan. Nelj kertaa pappilan ja Kukkaasojan vlill
lautamies laukottaa edelle ja tulee vastaan.

Ja Pruunin mako moukuu.

Tippa-Kaisakin, hautaan viety noitamuori, nhtiin monet kerrat isill
retkilln. Muorin linkat oli laudalle laitettaessa sidottu yhteen,
mutta mits muori -- meni hyppien pitkin talvista tiet, pitkin
jokeakin, ett j roskui. Oli totta, mit vanhat sanoivat:

    "Ei sovi ket uskua, ei kuollut takaa,
    jons' ei siro ksi ja jalakoja."

Vanha vkev noita ei vlittnyt sitomisistakaan, kun oli meno
mieless. Oli asiaa kotiin, oli muuallekin. Vasta muori katosi, eik
en tullut, kun ammuttiin hnt hopeaisella luodilla.

Ei saanut vanha paappakaan lepoa, kun talvihaudassa makasi arkussaan --
kotona piti aina isin kyd kolistelemassa. Kanneltiin papille, pappi
lhti talvihautaan katsomaan -- paapan arkku oli tyhj. Pappi ji
talvihautaan, pani oven kiinni ja siunasi.

Jo kuuluu oven takaa hiljainen khmiminen ja valitus. Khmij kiert
ympri rakennusta, voihkii ja huokailee, kun ei pse siunatusta ovesta
sisn. Pappi viimein avaa oven, valkoinen vainaja humahtaa huoneeseen
ja keikahtaa arkkuun. Mutta pappi menee, knt ruumiin suulleen ja
painaa arkun kannen kiinni.

Jo paappa rievun tytyi pysy paikoillaan.

Mutta kaikkein kamalinta oli, kun vanhan vaarin -- saman, jonka piru
pisti juhla-auttuna pystyvalkeaan -- pkallo aina tuli tuvankokkiin
kolisemaan, vaikka se joka kerta kaksin hevosin vedtettiin
kirkonmaahan -- yksi ei saanut sit liikkeellekn.

Sijatoon sielu, joka ei saanut lepoa missn, nin liikkui omassa
haamuhnansa -- saattoi kulkea irvistelevn pkallonakin.

Toisinaan kuultiin vain jotakin nt, itkua taikka kolinaa, mutta ei
mitn nhty. Se oli kuulo. Toisinaan taas nhtiin ihmisen nkinen
haamu, joka kummitteli, ei puhunut mitn, aivan netnn vain
liikkui, liukui pitkin maata, viimein lyshti kokoon ja katosi. Se oli
nk. Samoja sijattomia sieluja olivat kaikki. Niit olivat mys
mnnikset, semmoiset pyrt, joita nhtiin kirkonmaassa ja
muuallakin, miss joku ihminen oli menettnyt henkens. Samoja oli
piristin, joka useasti oli nhty Ilmajoen vanhassa kirkonmaassa.

Monessa paikassa heit liikkui, edesmenneitten ihmisparkojen sijattomia
sieluja, nkj, pyrj, mnniksi. Ikarin taipaleella oli matkamies
menettnyt henkens -- jo joutui rauhattomaksi sieluksi. Palomen
metsikss kummitteli Mekkoopoika. Kaperon pikku mkin poika hoippuroi
kyhn vuonna nlissn nylkemn mnnynkylke, sattui isntkin
metsn, tuli avuksi ja armahti. Paljonkos nlkiintynyt petunnylkij
tarvitsi? Kerran koppasit kirvespohjalla phn, jo nlk loppui.
Kannettiin ja siunattiin poika kirkonmaahan odottamaan lopputuomiota,
mutta ei saanut raukka rauhaa siellkn. Hurstimekkoisena haamuna
hnen tytyi harhailla monet vuodet petun nylkemsijoilla ja peloitella
ohitse kulkijoita. Nhtiin hnet joskus iltahmriss laskettelevan
isnnn rankakuorman hnnill Palomen ahdetta...

Se oli hurjaa menoa. Sijaton sielu ratsasti rankojen larvoilla
hurstimekoissaan, kauhu istui isntn tyvill huitoen hevosta. Ja
pimen iltana valkoinen hurstimekkoo viel viphteli talon ikkunain
takana.

Mutta silti isnt sai kirkonmaan levon, kun kuoleman jo oven takana
kolkutellessa riisui papin eteen tuntonsa raskaan taakan, ja
sielunpaimen todisti Jumalan rettmst armosta.

Vanhoilla Nuijasodan tappelukentill, Paavoolan tienoilla liikkuivat
viel entisten nuijamiesten henget. Kuopiojassa oli tapeltu ja tapettu,
samoin Paavoolan paikoilla, ja Paavoolan jokityrn oli kaivettu
kaatuneet. Ihmisen sriluita sitten aikojen kuluessa yh nouseskeli,
kun ojaa kaivettiin. Ja pitkt ajat nuijamiesten sijattomat sielut
elivt rauhattomina. Kuopiojassa nhtiin nkj, Paavoolan mell
kuultiin kuuloja -- kokilla jokin nkymtn kollasteli, toinen
nkymtn kulkea natajutti lutintikkoja.

Mutta kaikkein enimmin mnniksi ja pyrj oli kirkonmaassa ja
kirkon lhimailla -- kirkonveksi ja kirkonmaan veksi heit sanottiin.
Ei ollut hyv menn yll kirkonmaahan. Jos menit, sait helposti vke
kintereillesi, ettet ollut pst poiskaan. Vasta psit heist eroon,
kun nakkasit vaikka rasasi ja huusit:

"Nyppik nuo!"

Moni sai laukata kirkon tienohilta paljahm ksin taikka lakitonna,
takitonnakin. Kokkoo-ij sai heitt kirkonvelle nuuskutoosansa.
Miksi rupesi ylpeillen yll kirkon ohitse ajaessaan panemaan nuuskua
noukkaansa ja viel huutelemaan kirkonmaahan pin:

"Tulukaa nyt teki, pulikkapt, panohon nuuskua noukkahanna!"

Ei tarvinnut toista kertaa sanoa. Vke oli ijn perss heti tien
tydelt.

Oikeat ihmiset sanoivat aina, oli y taikka piv, kirkon ohitse
mennessn niinkuin olivat vanhoilta oppineet:

    "Terve Herran temppelillen,
    Herran rauha kuollehillen!"

Noidat kyll tohtivat yllkin menn kuolleitten maahan noutamaan
noitumisneuvoja, jopa nostamaan kirkonvke avukseen. Santtin Matti
meni yll kellotapuliin ja kski:

"Noskohon ylh se suku, jok' on viimmeeseksi haurattu!"

Viimeiseksi haudattu suku nousi, nosti mukaansa muitakin sukuja, niin
ett vke oli oli joukossa niinkin pitki hontteloita, ett maassa
seisoen katselivat tapulin luukusta kellolattialle.

Kun Santtin ij oli aikansa heit katsellut ja puhutellut, hn li
kolme kertaa kellon laitaan, ja kellon moukumisen aikana piu enntt
juosta alas tapulin viereen, Ala-Jyrn ristihin riivatulle pellolle.
Sinne ei kirkonvki pssyt. Ojiin se kyll tuli kurkottelemaan, mutta
ei ulettunut ottamaan kiinni.

Itse vainajakin saattoi joskus nostaa kirkonven apumiehikseen, ja
siin vasta paikat oli. Juuri hautaan viety kyh mm tuli koko
kirkonmaan kansan kanssa naapurinsa kimppuun Kurikan puolen
jokityrlle. Mits kun naapuri oli jttnyt mmlt ostamansa
plakkarikellon maksamatta. Jo oli miehell ht -- piha tynn
kirkonvke, ett kuhisi. Juoksutettiin tieto Vierun muorille. Muori
tulla touhotti ja sai sanan voimalla ajetuksi kaikki tiehens.
Kirkonmaahan ne menn tohistivat, mist olivat tulleetkin.

Siellp he, siunatussa maassa, kaikki sijattomatkin sielut, mink
saivat rauhaa, makasivat, ja saivat kuulla aina viikko viikolta
pyhkellojen moukumisen. Kuulivat he silloin tllin sanomakellojenki
nen ja siit tiesivt, ett taas on uutta vieruskumppania tulossa
sek maanalainen seurakunta yh lisntymss.

Mutta joskus pimein in kirkonmaan kansan piti nousta koko joukolla
Herran temppeliin pitmn omaa kirkonmenoansa. Perkin Iikkoo
pappilassa trenkin ollessaan tuli yll, misthn tuli, ja nki
kirkosta loistavan kirkkaat tulet. Iikkoo meni sanomaan papille:

"Kattokaa, kattokaa, kun kirkosta nkyy valakia! Ket siel on?"

Pappi asteli akkunan reen, katseli kirkkoon pin, nki tulet ja
sanoi:

"Kuolluvet siel valakiaa pit."




Mettnvki, haltijaasia hjylsi


    Tunturista tullahan,
    Santavuorehen mennhn.

Entisin suurina aikoina, jolloin tervahaudat haikusivat joka
kankaalla, ja huuhkajat huutelivat rmkkin takana, jolloin porotuksia
ja muita pahoja parannettiin jumalansanalla ja vanhojen pyhill
luvuilla, edesmenneitten isien henki viel liikkui mailla ja vrjyi
metsien sek vainioitten yll. Silloin suuri luonto ja kaikki
jumalanluomat olivat paljon tutumpia -- oltiin melkein kuin samaa
joukkokuntaa. Jylht metst tohisivat silloin toisella lailla, kosket
ja korpiluomat kohisivat komeammin, vanhat vooromyllyt kalkuttivat eri
nell, saunankiukaasta kihahteli uusien sukupolvien huohotus, ja
riihen mustasta akkunasta viphtelivt ja tiirailivat kirkonmaahan
kannetut vainajat.

Silloin viel asusteli ermaissa suurta nkymtnt kansaa,
kaikenlaisia pyrj, peikoosia ja mykhsi. Omissa hoidoissaan ja
piiloissaan he oleskelivat. Jumalan luomia hekin toki olivat, samoja
kurikkalaisia, jopa kaikkein vanhimpia, oikeita mettperlisi,
vaikk'ei heidn nimin tainnut olla vanhan Emkirkonkaan kirjoissa. He
kuuluivat metsn ja olivat vain metsnkirjoissa.

Vaikka olivatkin nkymtnt mettnvki, saatiin heit,
mettperlisi, kumminkin toisinaan nhd, viel useammin kuulla. Oli
monia vieskoollisia paikkoja, joissa nkymtn kansa elmi, sellaisia
kuin Huhuranmki, jossa varsinkin pyhisin marjamatkoilla kuultiin kovaa
jymin. Vieskoollinen oli Rajakallioki sek Jyllintaival. Joskus
metsnelj nhtiin, milloin pitkn puitten larvojen ylitse
kurkistelevana kuvatuksena, milloin taas ijn kriln, joka istui
krryjennenll ja ajaa poukotti pitkin Lehtivuoren kivikkorintaa --
eik hevosta nkynyt aisoissa.

Moolin Jaakkoo, vanha mettmies, nki viel kummemmat, kun nukkui polun
vieress nuotiolla. Tuli mettnmies ja sanoi:

"Siirt pois valakia poluulta, jotta psthn kulukemahan!"

Jaakkoo siirsi. Kohta tuhahti tuulenhenki, ja inen mets rupesi
tohisemaan. Pian alkoi lappaa polun tydelt vke, ihmisennkist
joukkiota, yh vain tuli ja meni pitkn nutina ja tohuna. Jaakkoo
oikein oudoissaan katsoi polun vierest nuotioltaan, jo uskalsi
viimeisilt kppnilt kysist:

"Mihinks siin nyt niin mennhn?"

Mettlinen vastasi:

    "Tunturista tullahan
    ja Santavuorehen mennhn
    pienen lapsen ristisihin."

Oli suuressa metsss kummia. Siltarmkn suutari ja Sanna saivat
nhd metsn tyttren, kun Rouheenmaan luhdan laidassa istuivat
iltanuotiolla. Mits Sanna, taitamaton, teki tulen polulle, jotta
ruveta keittmn piimvelli. Mutta valkealle ilmestyi kki pienuunen
korja tytt. Suutari sikhti ja muisti, ettei metspolulle saa tehd
nuotiota.

Outo tytt oli mettnpiika.

Mutta Mansikon Jukku nki itse vuoripeikoosen.

Jukku meni Koskuenperlle Mutilan noidalta tietelemn metsn
kadonnutta hevostaan. Noita kski Jukun astella naapuriin yksi, ett
kyll hn aamulla sanoo. Jukku kkersi vain tarhalatoon. Puoliiss
Mutilaanen kppelehti portaille ja rupesi huikkailemaan vuoreen pin.
Vuoresta tuli ruma krri, vuoripeikoonen, kysy hrhti, mit on asiaa,
ja sitten puhua rhisi:

"Hevoonen on siel ja siel. Mutta tierkks, mihin se mies on?"

"No, mihin?" noita kysyy.

"S' oon tuola laros."

"Mene ja vnn sen niskat nurin!" Mutilaanen shhti.

"En min pse sinne, kun se makaa kolomen lukun takana."

Mansikon Jukku oli siunannut itsens Isn, Pojan ja Pyhn Hengen
nimeen.

Metsnvki oli toimessa silloinkin, kun noidat panivat itikoita hiiren
ktkhon. Mit lienevt metsn kummia olleet, mutta niin ottivat ja
peittivt elukat, ettei niit omin avuin lydetty hakemallakaan. Ne
olivat menneet kuin mettn mrehiksi. Vasta lytyivt, kun joku noita
tuli ja otti tulen avukseen -- korventeli palavassa uunissa lehmien
kytkyet ruskeiksi ja vei ne takaisin navetan parsiin.

Kohta rupesi lehmnkello kuulumaan.

Melkein kaikki mettsaunat olivat vieskoollisia. Vaikka niiss oli
ihmisenhajua ja savuntuntua -- taikka ehk juuri sen takia --,
mettkansan kulku kvi useasti vanhan mettsaunan kautta.
Tallukashauralla aina yll mossahuteltiin tallukkaalla saunan seinn,
ja Kalasian hautasaunan sivuitse menn pouhotti keskell kesyt
yksininen mies. Jo kaukaa nevalta kuului kova hohuuttaminen, ja kohta
iso ij paineli paitti, ettei paljoa enntetty nhdkn. Karvakouran
saunan akkunasta puskeutui isin sisn suuri karvainen kpl, ja
rme ni kysyi:

"Joko tst' on mun joukkoni menny sivuu?"

"Jo aikaa! Mihinks sin' oot yksin jny?" saunamiehet sanoivat.

Vanhassa mettsaunassa asui aina omakin haltijaasensa. Miks oli siell
oleskella nokisten seinien suojassa, metsn rauhassa? Kristitty
ihminen, konttiselk, kirveskoura, oli kmmnn kopeltanut itsen
varten, mutta mits menlnen siit -- otti ja oleskeli kuin omassaan,
laudoilla makasi ja nuhisi nurkissa, harvoin tultiin hiritsemn. Sopi
sinne kyll viel ihminenkin ja sai rauhan, kun vain muisti pyyt
lupaa. Haltiaanen oli kuin isnt. Lontomin Santeri aina muisti ovelta
kysy, ja sauna vastasi roskahtaen. Lahden ij meni metspksn ja
kysyi lupaa -- suuri musta koira hyppsi laudoilta kiukaan eteen,
kismitteli ja katosi. "Ohhoh!" ij sanoi, kmpi lavalle, siunasi ja
pani maata. Kriikun Hermanni li kolme kertaa oviseinn kysyen:

"Saako olla yt ts saunas?"

"Anna m ensin otan housurauskani!" kuului oven takaa huuto, ja kun
Hermanni astui yli kynnyksen, haltiaanen viphti nurkkaan.

Mutta kun Laatokan metsmkiss, Lehtijrven pss jotkut nuoret
miehet, ymmrtmttmt, viikkokunnassa kun olivat, isin lauloivat ja
metuloitsivat, saunanhaltija ei siit pitnyt. Vihoissaan hn kiukaan
takana rhteli kuin olisi preit risattu.

Vanhat paapat parhaiten ymmrsivt vanhan mettsaunan olemuksen ja
elivt, niin ett haltiaanen sai olla rauhassa. Oltiin kuin hyvi
metskumppaneita, ei kaunaa kummaltakaan puolen.

Sill vanhat paapat, harmaapt, hyvin tiesivt -- olivat nhneetkin,
sait epilemtt uskoa --, ett haltiaanen oli kaikissa huoneissa,
luhtaladoissa vain ei. Monet harmaat kotosaunakki olivat vieskoollisia,
haltiaasen niiss joskus kuultiin jyskehtivn. Samoin riihiss.
Pappilan vanhassa riihess oli kova isnt. Anttilan Santeri vainaa oli
monta kertaa kuullut sen elmivn, kun oli riiht lmmittessn
yrittnyt nukkua pesn edess.

Ihmisten asuinhuoneissakin piti haltiaasen saada asuntonsa -- jopa
juuri niiss.

Saman katon atla, samoissa lmpisiss vietettiin silloin pivst
pivn, vuosi vuodelta yhteist elm ja tunnettiin toisensa molemmin
puolin. Miksei tunnettu? Haltiaanen oli samanlainen ja samanluontoinen
kuin ensiksi kuollut talonelj -- aivan samaa menoa piti. Toisissa
paikoissa oli niin hiljainen elj, ettei hnest tiedetty juuri
mitn, mutta toisissa taas vanha pahankurinen ij jyskytti ja
priuteerasi, ettei vliin saatu nukkumarauhaa.

Vanhoissa vooromyllyiss asui kova ij. Tytyikin asua, kun myllyn
piti vliin yt piv jauhaa jyrrst jumalanviljaa. Kovan nki
Myllykyln ukko Koskiniemen myllyss, kun oli yll kallista pyh
vastaan kyttmss -- antoi vain myllyn jyrist, vaikka suuri pyh oli
nousemassa. Yht'kki jyrin lakkasi ja kivet seisahtuivat, Myllymies
meni katsomaan alakertaan.

Suuri kuvatus piti myllynrattahista kiinni kaksin ksin.

Kovemman kohtasi Isookoura-Antti Mietaan myllyss yll, kun oli
kyttmss ja parhaillaan keitti puuroa. Tuli pimest ruma
mykhnen myllynovelle, repisi kitansa oven kokoiseksi ja honotti:

"Ookkos nhnyt suuta suurempaa?"

Tuskinpa oli nhnyt, mutta ei Antti ainakaan sikhtnyt. Isookoura
iski kiinni pannun varteen, lenntti tulisen keittohoidon puuroineen
kamalaan kitaan ja kysyi:

"Ookkos sin saanut puurua kuumempaa?"

Vanhat vaarit ja muorit muistavat viel merkillisen lehtikelikon, joka
ennen metsiss elmi -- mihin lienee hvinnyt?

Lehtikelikko oli tysi mettperlnen. Se oleskeli kaikkein
mieluisimmin kaukana synkss metsnkorvessa, johon ei kuulunut
jumalansana eik kirkonkello. Niit se pelksi, vaikkahan olikin
jumalanluoma. Mutta se oli vhlt kuin hjylnen, ja nimiteltiin sit
mys pirunlinnuksi, Sit oli sen menokin. Hietahaudan mettsaunalle
oli yll kuultu kamalaa rkymist, oli kuin olisi korvessa iso
kakarajoukko poraata rhttnyt suurella ja pienell nell. Oikein
oli peloittanut saunalla olijoita, niin oli ollut turmaa kuulla. Oli
arvattu, ett lehtikelikko siell piti elm, eivtk suinkaan oikeat
ihmisten lapset.

Mutta jos lehtikelikkoa rupesit osoottelohon ja montimahan, se heti
rupesi seuraamaan mukana, ja silloin vasta sait pelt, viel pahemmin,
jos oli pime y. Rantalaas-vainaata se, onneton, Karhulan kydll
pimen yn hyppjytti, ja Kiskolan Masan perss Rajakallion tiell
pysytteli pitkt matkat, vliin rykytten kuin rakkikoira, vliin
hyrrten kuin rukki -- ja taas rpkden korvalla. Mutta ei mitn
nkynyt, pimest vain kuului ilke meno.

Viel kamalamman piti Kampin muorin Lehtivuoren korvessa oikein nhd
-- sellaisen ruman retalehen, joka pelehti monessa hahmossa. Se menn
repalehti ulisten edell kuin kelvoton rakkikoira, etujaloillaan juosta
rpikiden pitkin polkua, hntpuoltaan laahaten maassa. Muori yritti
ryklett potkaista -- se ulisi jo tuolla metsss, muori ajatteli
sit potkaista -- se jo kaukana vinkui. Jo repale muuttui mustaksi
linnuksi ja lent leuhotti kuin palokrki, jo kohta taas oli koirana
kintuissa liekarehtamassa, vliin hampain yritti purra nljt
linkkoja.

"Lehtikelikko tuo rykles on!" muori arvasi. Mutta kki se katosi,
kun muori viimein hdissn muisti karjaista: "Mene ristihin
riivatullen pellollen!"

Kummaa menoa kuulivat entiset Kurikan tyttret Jniskallion rotkosta,
kun olivat pyhn kirkonaikana Pihamess mustikassa. Rotkosta kuului
ilke huuto ja koiran rykyttminen ja kivien nakkeleminen ja
pikkulapsen rkyminen ja vaikka mik meno, vliin sielt, vliin
tlt, vliin tuolta -- ja aina eri nell. Lehtikelikko siell
kumminkin oli, pelstyttiin ja kysyttiin niinkuin oli entisilt
vanhoilta satuttu kuulemaan:

"Ookkos Kristuksen hautaa nhny?"

Heti loppui elmiminen. Lehtikelikko riepu, metsien kurja repale, ei
krsinyt tllaista kysymyst.

Lehtikelikon piti metuloida metsiss, mutta kylmaille oli pantu mara.
Kyll hyvt mummat hnet viel muistavat. Hjylst hn taisi olla
lhtisin, ainakin hjylsen oli virka -- piti isin kulkea navetassa
ratsastamassa lehmll. Kovasti pitikin ratsastaa. Mrkn lehm
hohuutti aamulla, ja kartanomaalla ajelehti ratsastajan keltaista
rapaa.

Mutta sikhti vanha mara, eik en tullut, kun Snttin muori piiskasi
lehm koivuisilla raipoilla, sikhti viel kovemmin, kun Hunnakon
Jaakkoo naulasi navetan perseinn vanhan almunakan ja upotti
kynnykseen elvhopeaa. Ei pitnyt itikkain kiusaaja siitkn, ett
sen htrapaa piiskattiin ja poltettiin, ja kun yll ampua
pamahutettiin lpi navetan, mara kauhistuen pakeni tiehens.

Mutta silloin kuin vasta syntynyt ihmisen siki vaihrettihin, oli itse
pahahenki toimessa. Oli surkea paikka -- paha oli liikkeell, ja pahan
oli valta, vaikk'ei hnell aina ollut onnea. Tuiskulan puolella
hjylnen pisti kouransa saunan akkunasta ja aikoi ryst pienen
kitinn aivan tuoreeltaan, mutta itee enntti siepata kiinni ja
siunata.

Joskus paha onnistui ja varasti yksikseen jtetyn kastamattoman lapsen
sek heitti oman sikins sijaan. Pian nhtiin, kuka oli vaihrokas.
Lapsi krisi kehdossa monet vuodet, si kuin susi, mutta silti
nivettyi, p vain kasvoi. Kyln mmt tulla kyssyttelivt, katsoivat
ja kauhistuivat ja sanoivat:

"S' oon vaihrettu!"

Peloissaan itee riepukin piteli, katseli ja katseli isoopist
hoidokkiaan. Tuntui se tutulta ja omalta, mutta oli kumminkin kovin
oudon nkinen.

Vanha noita kyll otti selvn, kenenk perikuntaa isoopinen oli. ij
pani kananmunan kuoreen takanpern maitoa kiehumaan, ja sitten mentiin
salaa katsomaan akkunasta tupaan. Kehdosta kompurootti yls iso kuvatus
-- luntioomet ulottuivat kattohirteen, kun se kumartui katsomaan
takanpern sadattaen: "Mit kelest lapsi tuosta sy!"

Hypttiin tupaan, raipat kdess -- isoopinen kitisi kehdossa kuin
ennenkin. Piiskattiin sikit, joka ulvoi ja parkui kuin itse paha. Jo
tuli hajylnen lapsi kainalossa huutamaan:

"Ei saa tappaa mun lastani! Tuos' on teirn kakaranna."

Parasta oli vied vastasyntynyt ristillen, vaikka jo huomispivn.
Silloin pieni ihmisenalku tuli sellaisiin hoitoihin, ettei pahalla
ollut valtaa. Oli kolmen lujan lukon takana, viel nimi papin isossa
kirjassa ja kummit takausmiehin.

Oli hyv idinkin, pelonalaisen pirttikeen, pian kyd kirkon kynnyksen
takana. Kivi-Lirkku, Kkki-Lotan sisar, yksininen silmpuoli
rupulinarpinen naisriepu, ei vain kynyt kirkkohan otattamas.
Ensimmisen saatuaan Lirkku kyll koetti, mutta suutahti, kun pappi
ihmetteli, ett kukahan hntkin oli katsellut. Eik tainnut menn
en, eleli vain syntisen vaimona ja sai perillisi neljin viisin.

Mutta eip annettu syntiselle rauhaa. Kun Lirkku hri leikkuupellolla,
mets nakkeli hnt kivill, klihtoosaunassa kiukaan kivet
poukahtelivat hnt kohden, ja pihamailla ksitt temmatut elokarikat
koippuroivat hnen kintereilln.

Lehtikelikkokin, kurja, viskeli metsss Lirkku riepua kvyill.

Joka paikkaan vanhan pahan piti puuttua. Ruman mustan kouransa
hjylnen tynsi maan poveen itse valkoisen Iesuksen kmmenen viereen.
Sielt lysit korjan sinilarvaisen kukan juuresta kauniin valkoisen
kden ja silittelit sit, mutta peloissasi heitit pois ruman kouran --
hyi, pirunkpl! Metsn puihin paha ilkeyksissn vnteli hjynijn
vri, ja vuorien vierille hn rakenteli ruokotonta pirunpeltua.
Peltoa toki piti olla hnellkin, vaikk'ei ijpaha tainnut pellon
reiroosta ymmrt mitn, koska estkin imehteli, niinkuin vanhat
olivat kuulleet:

    "Kumma reki -- sanoo piru kun kehen nki --
    ei kulije kumos, ja kun on kohorallansa,
    niin ei voi istua."

Mik lienee ollut syyn, mutta siit hjy oli hyvilln, kun samalla
silimiverell toinen ja useampikin pesaisi naamansa. Ja kun mm oli
pyykilt tulossa, hjylnen oli jo vastassa kavalana kysymss:

"Saanko m sen, joka ji pesemtt?"

"Saat kyll", mm vastasi, kun tiesi kaikki pyykinneens. Mutta mm
oli unohtanut pest silmns, ja piru kroukkasi naaman. Ninp
pyykkrien piti muistaa aina viimeiseksi pesaista nkpuolensa.

Yritti paholainen joskus kroukata koko ihmisen. Kauhistuen kuultiin
aina perkyli myten, kuinka jossakin Jalasjrvell outo herra oli
klasivaunuilla helisten ajanut ottamaan talon emnt. Mutta isnt oli
arvannut, ett itse piru on, ja oli ennttnyt panna Raamatun emnnn
rinnoille. Pahan oli tytynyt paeta -- kiljuen oli lhtenyt.

Pitiks emnnn aina viett ja vannua, ett vaikka pirut viekhon,
niin...

Muutamille hyvkkille hjylnen toi rahaa ja tavaraa, niin ett sit
oli. Mutta saattoi hn taas viedkin. Totta puhuivat paapat
ispaapoilta kuultua:

    "Kyll sen piru vi,
    joonka perkeles tuoo."

Ihmisten tavaroihin paha usein puuttui. Pient kiusaa piti tehd,
saattaa kristityt sielut suuttumaan ja sadattelemaan. Oli jotakin
kadonnut, eik lytynyt, vaikka koko joukolla haettiin. Arvattiin, ett
piru oli piilottanut. Tytyi ottaa piilottaja koville. Isvaareilla oli
siihen parhaat keinot, vanhoilta perityt -- panivat pirun pallit
pihtikin. Pian tm oli tehty. Pantiin kaksi prett ristihin lattialle
taikka maahan, kivi viel ristille painoksi. Ja sitten uhattiin, ett
jos ei lydy, niin...

Heti lytyi.

Koetitpa vihelt. Vanha vaari katseli rumasti, jo rhti ja kisesti
kielsi. Tienhaaran Iikkoo oli niin kiukuissaan, ett lhti keppi
kourassa laukkaamaan viheltjn pern.

Viheltminen oli pirun kuttumista.

Mutta kun saratit, kutsuit hjylst viel kiivaammin. Eik tarvinnut
hnt kahta kertaa houkutella -- ij oli aina valmiina korvat hrll
odottamassa.

Oli silloinkin, kun entinen trenki niitteli, misshn niitteli,
Hjynluoman luhdilla, hioi ja tikkusi viikatettaan koko pivn -- ei
pystynyt. Viimein trenki nakkasi aseensa puskikkoon ja manasi:

"Hijokohot nyt jo perkelehet tuota!"

Ja lhti symn.

Tuli vastaan kaikennkist kkerrst, kell kovaasin, kell harsti,
kell tikku kourassa. Viimeisen tulla kppyrtti ijnknkkyr
tahoonpuoliska kainalossa ja sanoi trengille:

"Min menen kans hivomahan!"

Kun trenki taas meni ottamaan viikatettaan, oli se tahoottu, hiottu ja
tikuttu, niin ett vain pinsi oli jljell.

Vanhat tiesivt jotakin hjylsen kotielmstkin. Huonoa menoa
pidettiin Hjylss -- mitp siell muutakaan. Ainakin mm sai
silloin tllin selkns, ett roiskui. Paapat olivat panneet
merkille, milloin se tapahtui. Katsellessaan ikkunasta ulos he
saattoivat naurahtaa ja sanoa:

"Piru piiskaa taas mmns."

Ulkona kovasti sataa tmisti, vaikka piv paistoi.




Kun tulis pyh


    Moiset moisiansa,
    toiset toisiansa.

Pyhpiv oli suuri piv. Kutsumatta se tuli kuin valtaherra, riipaisi
rinnukset auki ja psti aseista sek juhdat ett ihmiset, vei kirvehet
vinkkaan, kuokat ja lapiot liiverin loukkoon, viikattehetkin tikkojen
puolapuihin.

Pyh oli kaikkien odottama jokaviikkoinen vaeltaja. Vain joku tinki
nlkhinen ij, joka joskus yritteli tinkoivista kintahia, saattoi
mielessn harmitella, kun ei voinut silloin ajaa tyvken vainiolle.

Ei voinut, kun oli almunakka vuoluhirress, ja almunakkaan oli
merkitty, ett oli pyh. Sama, oliko se niin ja niin mones sunnuntai
_alavntist_, psisest, kolominaasuuresta taikka itse pyhn
kolominaasuuren piv. Pyh kuin pyh -- ei sinun pid silloin tyt
tekemn, eik sinun juhtasikaan. Jo aapeksesta oli opittu: "Muista
lepopiv, etts sen pyhittisit."

Talvella kyll, kun pakkanen paukutteli kartanolla, taikka pyry reuhusi
pitkin rintaa ja larvamaita, taikka harmaa taivas lepsi lumisen metsn
larvakerkkien nenss, maailma tuntui melkein ahtaalta, ja pyhisess
pivsskin oli jotakin outoa olemusta. Jokin raskas, nkymtn
haltiaanen painoi koko luomakuntaa. Suuri harmaus asui rintaluitten
alla, kaikki huokuivat harmaata huurua, taivaskin ja nevojen sulat
letot. Ihmiset kyd kntystelivt plsyiss, karvalakki korvilla,
olokivtit kenkien pohjilla -- vanhat ijt kpttelivt yskien ja
khien.

Ei edes harakka rkttnyt.

Mutta kumminkin kirkkaina talvipyhin, kun piv katseli taivaalta, ja
umpikulujen ja kakrujen helkytys ajeli yli valkoisten, tuhansin silmin
katselevien hankien, ihminenkin oli melkein oikeassa luonnossaan.

Mutta kevll, kun koivut olivat hiirenkorvalla, ja leppien urvut
riippuivat kesn kihloina kuin korvarenkahien kultaiset puikulat, kun
ruoho nousi maasta, ja katajat puhalsivat harmaata sauhua -- silloin
taivas oli niin korkealla, ettei koskaan. Taivas oli auennut
vuodattamaan armoansa, maa aukaissut sylins sit ottamaan. Maa aivan
vrisi ja huokui kuin siunattuna, ja taivaan hyvyys lepsi leveill
rintapelloilla sinisi metsi myten, Karhuvuoren tauksille sek yli
Santavuoren harmaan kukkulan ynn Loukajanvuoren ja Niileskallion.

Nyt vasta pyh oli pyh ja Herran sapatti. Oli pivpaistetta,
linnunlaulua ja kukan koreutta sek nousevan kesn riemua. Ei vanha
en kptellyt khien -- jalka nousi kepesti ja silm vilkkui
kirkkaana, selkkyrykin oli oiennut.

Ja harakka oli kuin eri lintu. Se hyppi ja hri, rakenteli
asuinmajaansa mnnyn larvaan ja aina vhn pst kiepsahti toiseen
puuhun, katsoi kamalannkist rtistystn ja prhti leven nauruun.

Lauantaina ehtoopuolella soitti kirkonkello Herran sapattia suurille
rintavainioille. Iltakajeella kuului pyhkellojen kajahtelu kauas, aina
perkylille asti. Pyhn henki kiiri kellojen nen mukana. Mets ja
metsn sielu vrhteli, metskansa kallisti pns.

Suuri pyh lhestyi.

Sauna puhalsi viimeiset haikunsa. Rintakylien kansa kvi saunassa,
permkkienkin vki kvisi pieness nokipirtissn. Arkisina
tynraatajina mentiin saunaan, puhtaina hyryten, savulta tuoksuen
sielt palattiin. Vanhat paapat muistivat teroittaa nousevalle
polvelle:

"Sauna on kun kirkko."

Olikin. Kirkonkellojen ni kuulutti pyh. Saunasta se haettiin.

Vanhat viettivt Herran sapattia niinkuin Sanassa sanottiin. He kvivt
kirkossa -- kvivt toki usein nuoretkin -- taikka lukivat Postillaa
taikka lepilivt. Hyv sapatin viettoa ja Taivaan Herran palvelusta
oli mys, kun parhaat paapat iltapuoleen kyskentelivt vainioilla
hartaina katsellen ruohon nousua ja jumalanviljan kasvamista. Selk
kyryss, kdet seln takana he hiljalleen painattelivat pyrtnn
sinne, toisen tnne -- saattoivat saman tien astella naapuriinkin.
Penkill siell sitten istuttiin, ksivarret polvien varassa, savuja
vedellen, pelloista ja jumalanilmoista haastellen. Lopuksi
kaiverrettiin vkevt pert kouran syrmmehen ja nakattiin suuhun,
lapioitiin kielell ne poskeen ja sanottiin:

"Hoh! Olipas hyvt pert."

Ja kpteltiin ovelle. Mitp siin turhia jhyvissanoja.

Kaikkivaltiaan suurta ksky noudattivat mys nuoret. Oma luonto heille
kuulutti, kuinka lepopiv on vietettv, elvt veret virkkoivat, mit
sisltyi suureen sunnuntaihin. Pieni ylhkamari, piiloisa lutti ja
rytkyv hyppytupa -- siin oli nuorille kylliksi pyhpiv. Niit
odotellen kannatti kyll vaikka koko viikon rpi rapaista kydnojaa.
Nuorille, jos keille, lauantaiehtoon kirkonkello soitti pyh, ja
lauantaisaunasta alkoi Herran sapatti.

Heti pyhvaatteet skeen, narajavat saappaat jalkoihin, letkuvarsi
leukoihin -- hyvin kelpasi lhte astelemaan isien polkuja. Oli viel
hyv saunantuntu matkassa. Mutta hurstimekkoo, paulapieksut,
savipiippu! Jo olisi ollut pahempi kuin synti lhte sellaisissa
vrkeiss ykulukuhun, friijoohin. Tyyny olisi annettu arvelematta.

Rintapeltojen rikkaat perilliset ajelivat hevosella, vaikka se
toisinaan piti varkahin siepata vainiolta. Kysymtt pistettiin
is-ijn Isooharmaa aisoihin, taikka otettiin naapurin lautamiehen
komea Ruskia, sidottiin nstyykist sen otsaan plsi, ja sitten ajaa
poukotettiin, niin ett itse lautamieskin imehteli:

"Kenenkhn plsipll ne, ryklehet, taas siin prisktt?"

Jo ryklehet priskttivtkin. Ja miksiks eivt? Samalla lailla
olivat lautamiehet ja muut parhaina pivinn laukoittaneet, viel
sanoneet:

    "Kun on toisen hevoonen ja oma ruoska,
    kyll siiloon matka joutuu."

Oli matkassa menoa ja lentoa, soittoa ja laulua. Linjaarit soutuivat
alla, vai soutuiko maa? Raikui ja prisi maantie ja kylnraitti. Oli
totta, mit krryist kuului:

    "Suru ei vaivaa, vaikka vivehet sis!"

Totta oli laulukin:

    "Hellit, poika, ne varsan suittet,
    jotta se juoksis lujaa,
    jottei se juosta hlokttsi
    joka portin kujaan."

Parhailla pojilla oli toki omat nimikkohevoset ja ajopelit, ettei
tarvinnut varkahin liikkua. Eik pannut is vastaan, vaikka poika olisi
ottanut aisoihin Silkkimustan, jos tiesi perillisens kulkevan aika
paikoos.

Mutta trengit ja mettkylien ykulkurit astella tankuttivat
jalkatanuisin. Vanhat jurrit painattelivat etumiehin, viime kesn
rippikoulusta psseet jullikat nulkuttelivat oppipoikina hntpss.

Metsperienkin pyhinen y soitti ja lauloi, Paljespeli psttteli
iloista polskaa:

    "Kopinan kopinan kuulin,
    kultani tulovan luulin,
    lenntin min leukani aakkunallen..."

Joku hyvks viel, katsellessaan isoisten ajelua, lasketti komean
laulun:

    "Min menen markinoollen
    ja ostan mustan pukin,
    lhren sitten ajelemahan
    ja ajelen kun muukki."

Tiesi metsper asiansa ja sanoi:

    "Saat' eips olla kerijuulla,
    vaikk' ollahan kulukeella."

Oli pivll kissi monet kerrat pihalla pessyt silmins,
ylhkamareissa ja luteissa oli koko illan syyttnyt ylhhuulta ja
kennyt, ett kohta on hyvi tulossa. Oli kamareissa ja luteissa
valvovia silmi ja korvia...

    "Yhyren yn min orotin hukkaan,
    eik minun kultaani kuulunukkaa..."

Kohta kuului ja hyvin kuuluikin, vaikka vain hiljaa koputettiin ja
sopotettiin:

    "Kolis kolis, poikiaki olis.
    Joko flikat nukkuu,
    vai muutoonko ovat pannuvet
    ovensa lukkuhun?

    Meit on tl pari kolome noukkaa,
    kyll ne pian koukkaa.
    Tulukaa ottohon ovi lujasta
    ja psthn meit pimist kujasta!
    Tl' on hyttyysi ja paleloo hyppyysi.

    Flikkoja, hei!
    Onko niit, vai ei?
    Tl' olis komeeta poikia.
    Huolittako vai ei?

    Kntk nyt varpahat ovehen pin
    ja kantapt perhn pin!
    Ei ole kun laattian mitta matkaa,
    ei sit sovi lyhent eik jatkaa.

    Auvaaskaa nyt ovi,
    kun tlt puolen ei sovi!
    Keskeltki kerki, seinltki enntt,
    seki, joka rell makaa.

    Naskuu naskuu, mutta hilijaa."

Se oli hmrtyvn kesyn hiljaista veren hyrin. Ja kartanon takaa,
metsn laidasta kuului kehruuhaukan yht hiljainen hyrrytys.

Korjasti kyll oltiin ja koputettiin, mutta mits kun lutinsolan
lattiapalkit parahtivat, taikka tuli toisen kyln poikien kanssa niin
kova ottelu, ett muutamat laskettelivat tikkoja heikinreell. Siit
koko kartano sai kuulla, miss asioissa pihamaalla askaroitiin.

Kannatti lutinsolassa kyll rinnustella ja nakella naapurikyln
klaffihousuja alaha. Kyll pojat tiesivt, mit oli oven takana.

Lutti oli komea kuin hhuone. Valkoiset lakanat kattona, monenkirjavat
verhat, mekoot ja kaarit, hurstit, roirit ja selkkaulahittet seinin,
viel orsilla kuvarasoja sek korjaraitaisia kaulahittia, koreita
rahejakin. Ja loukossa vsktietehittten piiloissa, raitavartisten
sukkien ja kirjavien sukkarihmojen suojissa oli siev seinsnky
nukkaroiteineen ja tkkeineen.

Sielt siniraitaisilta tyynynliinoilta, punatkin alta, tumman tukan
vierilt, katseli pyre muoto ja punaiset posket -- pieni piikanen,
joka ei ollutkaan hoinoostellut Hunnialasta Pennialahan, eik
Pennialasta Hunnialahan, vaan oli aina ollut alvarina toimissaan. Oli
rakentanut puorin plle itselleen soman kespesn. Kevttalvella, kun
perunnansiemen oli pantu tuvan snkyihin iteellen, tytt oli muuttanut
olentonsa luttiin ja syksyll pnpito-viikkojen loputtua aikoi taas
palata tupaan. -- Monet kyll makasivat talvellakin pyhyt lutissa.
Siell nuoret veret lieskasivat lmpisin loimivillaisten alla, vaikka
henki huokui valkoista huurua villoihin.

Sopi poikien kulkea komeassa hitiss. Huonot kolipoijat tulivat sielt
pian tyynyytettyyn takaisin, vaikka taas jotkut hyvkkt yrittivt ja
paremmuuttaan muka housuuttivat. Mutta jotka olivat, niin olivat ja
taas lhtivt. Sikavallin mestarikin asteli Emkirkolta pin, pyyhki
otsaansa ja kehuskeli:

"Siel kun oli loimivillaaset fllyt... Koitasta ku vielki on pni
mrkn!"

Kakkorin Sameli oli niin kurillinen, ett lhti astella pkttelemn
takaperin yll satanutta lunta pitkin, jotta talonvki aamulla sai
katsella jlki ja pivitell:

"Kukahan phjn siel' on, kun ei ymmrr lhti poiskaa?"

Mutta kun Alangon Matti akkametts kulkiessaan kopisteli Mkelin
Sannan, katteenin komean piian, oven takana, eik lutista kuulunut ei
inahdusta, vaikka mies puhalteli parahat lukunsa, Masa viimein potkaisi
oveen ja mkisi:

    "Saat' ei kerijelnen siit hvi,
    jos yhyren taloon sivuuttaa --
    On viel yhyreksn jlijell!"

Yht mieluisia olivat ylhkamarit. Niisskin nhtiin loimivillaiset ja
kaikki korjat ksialat, viel tknt ja ryijyt, ynn komeat kamarin
kalut -- vrsarjaisia lavittoita myten.

Hyv oli ylhkamari, hyv oli lutti, molemmat korkean katon alaiset,
hyv oli mys alakerran puori taikka pieni porstuakamari, jotka olivat
monen mettkyln tyttren mieluisena pesn.

Lauantain iltamyhisin kaikkien ikkunat ja ovet kopisivat. Pojat
olivat hakeman pll, tyttret orottaman pll. Oli tyttri rinnalla
ja larvassa, kaikki valkoisissa verhoissa ja mekoissa -- kohta kuin
keshmyisen yn pyhi haltiaasia.

Oli suuri etsikkoaika.

Mutta hyppeleminen oli pyhpivn ehtoopuolen parasta etsikkoa.
Jok'ikisen nuoren mieless liikkui, mit joku joukosta laukaisi:

"Hypell kun saataasihin, niin voi-ie!"

Totta saatiinkin, kun kytiin pyytms hyppytupaa. Tyttret tmn asian
parhaiten hoitivat. Ainakin Vainionpn Maija osasi Koiviston
Samelille, joka juuri kirkosta palattuaan pisteli klimppivelli,
muljahuttaa silmins ja knt kielt ruoholle:

"Min' oon vain ts toisten asialla... ei mun itteni niin mieleni tee...
Mutta saataasko teirn trenkituvas vh hypell?"

"Soo soo, vai niin! Noo -- joos' ett rmpt palijespelill...
fiulilla kun pelaatta, niin hypelk sitte", isnt sanoi, nuolaisi
lusikkansa ja nakkasi koriin.

Mki-Tassikin, vaikka oli vanha krnkk, antoi erustupansa
hyppytuvaksi, samoin Isoo-Kakkori, joskus mys Koiviston Juha, ja
larvakylill saatiin usein hypell Torpalla, jos ei Palon Samelilla
sopinut. Oli pitkin rintaa ja larvaa aina joitakin niin rentonaasia,
ett sallivat lattiallaan nuorten notkutella. Ukot muistivat entisi
ilojaan.

Mutta jos ei saatu tupaa, kelpasi vaikka luuva, taikka mentiin tyhjn
latoon kauteeraamahan.

Kohta tiesi koko kyl, toinen ja kolmaskin, mihink pin varpahat on
knnettv.

Paljespeli, peliloota, parkuva tulokas, yritti hypyiss pit parasta
nt, vaikka vanha fiuli oli parempi. Paljespeli repi ja rmptti
melkein kuka hyvns, mutta komeanhenkinen fiuli ei antanut ntns
muille kuin oikeille pelimanniillen, kitisi vain ja voihki tuskissaan
taitamattoman kourissa. Eihn taitamaton osannut edes laittaa sen
herkki kieli oikeaan tmmikin, Aikansa kun yritti, nakkasi koko
vrkin pois ja sanoi:

"Ehtoolla min pelaan -- siin fiulis on niin palijo tmmmist."

Mutta jo fiuli ilostui ja laski vaikka mit, kun joutui Mooses-suutarin
ksikynkkn taikka Pikku-Kaapoon olkahattuun, elikk vanhan
Kullu-Santerin sormet saivat hypell sen kaulalla, taikka
Myllri-Juusee kihnutteli sen kieli. Vanha pelimanni ja hnen vanha
pelivrkkins olivat samaa olentoa. Tumma fiuli ja truka, keikkuva
ksivarsi ja kapsuva jalka, snkinen leuka, nukkuvat silmt, vipattavat
sormet ja vrisevt kielet -- pernurkassa pydn vieress kyktti
kumma olio, joka tytti koko hyppytuvan soitolla. Se oli merkillist
soittoa -- nuorten veret vavahtivat ja vastasivat samaan tahtiin.
Pydn pst lhti vliin hiljaista falassia, vliin taas vinki
poloskaa, mit milloinkin hyppytupa kaipasi.

Oli jo hyv valssin alku, kun pelist lhti rummakkaa ja pani nuoret
heti pyrimn. Polvet notkuivat tahdin mukaan, ja ksivarret
viipahtelivat sievsti sivuille. Melkein pt viemisti, kun soitto sai
viel sanan voimaa:

    "Haalituli rummakkaa, rummakkaa taas,
    pelatahan flikoollen rummakkaa taas.
    Flikat on lutis ja ovi on haas,
    kissit on katolla ja hiiret on maas,
    Pelatahan flikoollen rummakkaa taas."

Pyrryttvn lattiankiertoon veti mys Korven Esan falassit,
Pihlaja-Jaakoon falassi ja Ristiln Jaskan falassi -- kyll niit oli
-- peukalo-falassia myten, jossa poika piteli tyttn
peukalohankurasta.

Mutta vasta rymy alkoi, kun peli soitti ja lattian tyteinen rinki
rytkytti polskaa. Ksi havartui kteen, soitto pani jalan painattamaan
lattiapuita, puhalsi viel sanatkin suuhun:

    "Ensin kaappas Kaijan,
    sitten sieppas Maijan,
    Priita-Liisan, Tiinan lopulla..."

Piiri pyri ympri lattiaa kuin vkev myllynratas, tupamylly. Sit
kytti elvn veren voima sek pernurkan peli, joka soitti samaa veren
nuottia. Lattia jyskyi, kdet kiertyivt toisiinsa, kirkkaat silmt
liekehtivt, ja kirjavat kaulahittet hulmusivat palmikoilla. Saattoi
puhaltua laulukin:

    "Ostin lammasraurat,
    sitten mallaslaurat,
    kurinvartahat ja rukinrullat.
    Ei saa meillen tulla,
    sanoo Harjun Ulla,
    vaikkas olit kyll ennen mulla."

Rinki pyshtyi, rupesi pyrimn toisin pin, saattoi soitto ja
laulukin muuttua:

    "Kissi-Kaappoo,
    Knapinan Sorvari-Jaakkoo,
    tulukaa ottohon Kampin Jussia
    toiselle puolen!"

Mutta aina vliin piti saada pieneksi vaihteeksi muitakin hyppyj.
Tanssattiin kakkoria-kikkoria, vanhaa-loikkaa ja korkiaa-nousua,
hypittiin sivuittain tanttaa, konkaroitiin joskus iipuli-konkkaa sek
pyrittiin, pyshdeltiin ja pyrittiin pirts-polokkaa ja laulettiin:

    "Halaa hiljaa, halaa hiljaa,
    jottei pappani kuulla saa..."

Keikuteltiin joskus isojavarvasta vuoroin varpailla ja kantapill
laulun tahtiin:

    "Isoovarvas ja kantap
    ja sitten koko jalaka..."

Joutui joukkoon viel kolomuusta, mellun-maijaa, martin-vappua, jo
mustalaastaki:

    "Hai leeku, hai leeku, hai leeku lelle,
    joko tst' on meirn joukko aikaa sivu menneet?"

Pelimanni osasi ja pelist lhti, lhti jo polokkaaki -- Toolisuutari
taisi tuoda sen kaartista palatessaan 1870-luvun alussa --, ja siit
tuli kohta valtahyppy, hyppy, jota nuori jalka jaksoi kaikkein
ahkerimmin rynkytt, vaikka koko ehtoopuolen. Oli vaikka minklaisia
polkkia: napsautes-polokkaa, mettkylsten-polokkaa, Hakuninmaalaasten
lammastenhaku-polokkaa, Nisu-Tiinan-Antin polokkaa... Jaksoi pelimanni
niit soittaa. Pernurkassa hn istui ja ummessa silmin lasketti pitkt
nutkutukset -- lattia kyll kesti, mink nuoretkin. Vaikka pelist
puhaltui soittoa tuvan tydelt, laskettiin joskus ja mahtui katon alle
viel lauluakin. Kuului hyppyjoukosta:

    "Yksikolomatta ntti poikaa
    polokan pllen painattaa..."

    "Muistakkos sin sit sinist soffaa,
    sinist soffaa, sinist soffaa...?
    -- En min muista mit sinist soffaa,
    sinist soffaa...
    -- Muistakkos sin sit liiton sanaa,
    joonkas s vannoot minullen?
    -- En min muista mit liiton sanaa,
    enk' ole vannonu sinullen."

    "Sosimen Kaupin pitkt pieksut,
    pitkt pieksut, pitkt pieksut,
    Sosimen Kaupin pitkt pieksut
    ne men vh natevaa."

    "Tuli tuli tuli tuli Kytln Heleviiki
    Paloluoman puorilta,
    saipa se siel kaffekkupin
    tuolta Hokkarin muorilta."

    "Iisakki, Iivari, Koreili ja Hemmenki,
    Illalla menen, jos vain jaksan,
    samalla lailla kun ennenki,
    illalla menen, jos vain jaksan,    Kirruus-Maijaa kattomahan."

Hyv oli hypell mys polokkamarsuskaa, jota peli vliin lasketteli.
Nisu-krtrin marsuskaa vahvistettiin sanoilla:

    "Taijai itajuta Soukan Juha, Soukan Juha,
    taijai itajuta Soukan Juha taas --"

Tuli sitten oolannin polokka ja pani rytkyttmn ja pyrhtelemn
vhn erilailla. "Jeerusen Tiltua" ja mithn piti silloin asioikseen
laulella.

Oli maailmalla hyppyj ja tuli, tuli aina larvakyli myten. Mik
soittui maailman rannoilla, soittui sitten vaikka Perkorvessa ja
Kurjenluoman rannoilla. Ympri lattiaa ne heti rupesivat ylpein
pyrimn -- iipulikonkat, martin-vaput ja muut vanhat loikat saivat
siirty loukoista katselemaan.

Ja kovettuja hyppyihmisi oli, naisia liiatenkin, viel miehikin.
Purtun Mikki hitns hypellessn poukahteli valssin kierrossa
takanlaudan tasalle, ja kintut siputtivat hyv tahtia. Trmn Liinun
jalat olivat aivan kuin hyppelemist varten, ja kun Tuomi-Soffiia
sivuittain sievsti hyphdellen tanssasi polkkamarsuskaa, niin sit
viitsi katsoa vaikka kuka. Hyv oli Rumihinlauta-Liisakin hyppelemn,
komeasti tapahtui mys Mooseksen Maijan pkkimpolokka, kun hn isns
kanssa tanssaten sit opetti hyppytuvalle. Mutta koko htupa sai
imehdellen katsoa, kun Koskelan loukolla Vainionpn Kaisa, ylkmiehen
itee, ja Sorvarin Kaisa pstellen helapnauruja kilvan hyppi
krenkkuloottivat kyykkyryss.

Nuoret hyppelivt, veri oli vkev, jalka kykinen, ja ksivarressa
kuin vartavastinen kyynrpn koukku, joka vei ja viipoitti. Voi polkan
pyrteess poika pusertaa lmmint ktt, noin niinkuin vain... Lmmin
ksi pusersi vastaan -- ylhkamarin taikka hitin ovi oli avoinna.

Mutta oli mukava viel viimeiseksi pelimannin ringis astella ksikkin
lattialla kahareksanmerkki, kun pelimanni soitti komeaa marsia, sitten
viel rytkytt loppupolska. Viisi penni hengelt maksoit -- se oli
pelimannin palkkaa. Komeat pojat maksoivat ja veivt rinkihin koko
flikkajoukon. Tyttret olivat hyvilln ja mainitsivat.

Laulaen asteltiin kesist yt myten, kylteit ja metsteit myten,
avopinen tyttlauma edell, kaulahittet niskalla, onnellinen odotus
mieless, parvi poikia perss, hyv mieli rintaluitten alla. Oli
vrsyj, mink matkaakin. Eivt laulut laulaen loppuneet. Maailmalta
niit virtasi niinkuin hyppyjkin, ja itse tehtiin lis.

Maanantaiaamuna piti taas olla pellolla tiss. Oli imehellist, ett
lapio puski ja kuokka nakkeli ojamtthi vkisinkin kuin eilist
polkantahtia noudattaen:

    "Maanantaina koko pivn,
    koko pivn, koko pivn,
    maanantaina koko pivn
    luulin mun onneni kukkuvan."

Sama meno oli joka sunnuntaina. Arkiset viikot aherrettiin elmisen
thden, pyhpivt liikuttiin mys -- elmisen thden. Pyhpivill oli
ollut sama oma elmnmenonsa niin pitklti kuin oli Korpijoen rinnalla
ja larvassa asuttu. Sama kesll, sama mys talvella, vaikka
liikkuminen talvella oli vaivalloisempaa, ja pakkanen painoi mieli.
Mutta ei kyennyt kylminkn ilma, vaikka se joskus riiteli korvia,
hyydyttmn elvi veri. Luonto veti ja tytyi menn, mink suinkin
jaksettiin. Parhaat pojat ajelivat hevosella, pulkassa kenottivat.
Eivt he kumminkaan kovin kauas pstelleet, sill

    "Ennen ei lennetty levi,
    pysyttihin vain omilla kylill."

Kyll tiedettiin, mihin hyppytupien, luttien ja ylhkamarien kautta
kuljettiin kiiltviin kultarinkiihin ja silkkikaulahittiin,
kirkonkattoon ja htupaan, sitten leven lattian emnnksi taikka
pieneen permkkiin tuhertamaan. Yht suuri palo kumpaankin, kuka vain
ensiksi ennttisi.

Tt piti joskus jo etukteen tunnustella. Tyttret ja piiat leipoivat
kiiltvn sormuksen kyrsn, paistoivat kyrsn ja jakoivat keskenn.
Ken sai sormuspalan, hnet ensiksi tultiin korjaamaan. Nauraen ja
hoikotellen tyttret pivittelivt:

    "Hohoi ja jaa! Kukahan mimki saa?
    Vaivaasen vastuksen mustaki saa."

Mutta jotakin jrke piti olla pyhpivn asioissakin, eik vain
paljasta veren vetoa. Oli jo vanhoille sanottu

    "Lai laibinsa."

Niin mys

    "Moiset moisiansa,
    toiset toisiansa."

Olipa kaupunkimatkoilla kuultu Kristiinan vanhan kirkon kellojen
soittavan ikivanhaa totuutta:

    "Kuka kyhi naii? Kuka kyhi naii?
    Toiset kyht toisia naii."

Samoissa hyppytuvissa rytkyttivt sek rinta ett larva, viel piiat ja
trengit samassa rytkss. Jopa ison talon poika saattoi hyppeltt
hyvn torpan tytrt taikka komeaa piikaa, vied joskus pelimannin
rinkiinkin. Ja tm lmmitti tyttren mielt viel viiden-,
kuudenkymmenen vuoden kuluttua. Tohti joskus hyv torpanpoika sek
rohkea trenki vied traksia talontytrt tanssaamaan.

Mutta ei kumminkaan ollut soveliasta ison talon perillisen kulkea
koputtelemassa piika rievun lutinovea. Ylpe is ja iteemuori, kohta
koko rinta, kaikki konttimmt parahina, livt heti ronttoa
poikkipuolin pojan eteen.

Kyln silmt ja korvat olivat aina auki, kyl nki kaikki ja kuuli
hiljaisetkin yn koputukset, ja surkuamatta sanoi asiat halki.
Koputtelijaa on vissiinkin pienen liiaksi kovaa kiikutettu, niin ettei
sen lakissa ole kaikkia kairoja, ainakin on hnen kainalossaan
pretpuuta, kunhan ei vain olisi maannousua napahan asti ja siit ylh
pin kollonvikaa. Elikk on syntymviinat viel pss. Pss se on!

Ja piikatussu! Mik hn sitten luulee olevansa? Komiaksi sit kuuluvat
sanovan. Kunhan olisikin. Mutta kun ei ole, ei ole edes minkn
nkinen -- kun on p kun pskyysell ja suu kun variksella.
Sellaanen kituunen ihminen, tyhj kouran tydelt. Nkeehn sen kuka
vain. Samppa-Maijakin sanoi, kun nki:

"Miksei tuot' ole pienn annettu kissillen?"

Piti olla jo koko vttyri, joka sittenkin vain meni ja koputti.

"Tier, vaikka piika olisi syttny perhns", kyl sanoi.

Mutta kun oli rahaa ja tavaraa ja maata ja mets, viel laarit tynn
rukihia, niin oli sellaiset takausmiehet, ett tohti menn jyskyttmn
vaikka kuinka komean talon ylhkamarin ikkunaa. Jopa nyt lutteihin!
Piti toki olla jotakin suhtaa.

Tm piti olla jo isoisen pojan veriss, yht hyvin komean tyttrenkin,
niin ett hn erotti trenkimiehen ja larvakyln rintaperillisen
leveitten rintapeltojen perillisest.

Vaikka he jumalanluomalta olivat samoja jumalanluomia, ihmisen nkisi
kaikki -- suunnilleen. Sama olivatko isolta rinnalta vai Moukolasta.
Mutta raha ja rukihit antoivat hyv nk. Jo vanhoilta viisailta oli
kuultu vanha totuus:

    "Ei siit naamaplsist
    monta velli syr."

Ainakin kahdet kultaringit ja isot makorenkahat sek silkkien kahinaa
korvissa ja tiipetin likett vartalolla -- jo olivat parhaimmankin
tyttren toivehet tyttymss. Toisinaan kyll annettiin taikka saatiin
nahaat, ja pitkst kopistelemisesta tuli loppu. "Ero tuli meist",
sanottiin. Ja saamattomat trenki rievut joskus pistivt piika pahasensa
nimettmn hottisormuksen. Tydest se meni ja korja oli, kultana
kiilteli -- ei ollut kissinkultaa.

Mutta kun ylykmies, friijari, oli jonakin perjantaina kosianmiehen
kanssa kvissyt pappilassa, niin heti pyhn saarnastuolista pamahti.
Ja koko kirkko kuunteli.

Oli kyll monesti ollut pappilan kvijill kovat paikat. Ankara pappi
saattoi ruveta tutkimaan naimamiehen kirjantaitoa, vielp ottaa
koville kosianmiehenkin, jos ylkmiehen luku kangerteli. Sit vaille,
etteivt molemmat saaneet painua parannuksen tekoon.

His viimein ajettiin lujaan ptkseen monestikin monivuotiset
pyhiset vaellukset, valvomiset ja koputukset -- jopa oikein hypellen.
Istumahis kyll vain istua kktettiin ja otettiin, mit annettiin
sek pisteltiin markkoja nuorellen parillen, mutta oikees his,
kruunuhis, hypeltiin ja remuttiin pivkausin.

Nin pitikin. Se oli oikeaa hmenoa. Sit jo hihin kuttujat kvivt
pitkin kyli joka tutun ja sukulaisen luona sanomassa:

"Tervehyysi Hautakorven haltijoolta ja nuorelta parilta, jotta tekisi
hyvin ja tulisia vihkijsihin ensi pyhn" -- mys usein perjantaina
-- "ryyppyj ottohon ja hyppy orottamahan... Ja ruokaaki sais."

Tehtiin hyvin ja tultiin, mink lattialle mahtui miest ja naista, niin
ett "ensi pyhn" vasta oikeaa pyhpiv vietettiin. Suuri htupa
oli kuin taivahansali, kruunupinen morsian salin komeimpana.
Ylhkamarin taikka lutin lytj hn vain oli, mutta kun Vkkrin
Kaisa, vanha hopiafrouva, oli vhn aikaa askaroinut, jo tuli lutin
tyttrestkin kuin kuninkahan tytr -- korkeissa kruunuissa keikkui,
kultaa ja hopeaa oli pnkukkuralla ett helisi, ja musta
tiipettitanttu kahisi.

Ja kun pappi oli vihkimss, niin juuri silloin kuin hn sanoi:

"O Abrahamin Jumala! Isakin Jumala! ja Jakobin Jumala! vuodata Pyh
Henkesi niden palveliais sydmihin..."

Niin silloin tellapoijat ja tellaflikat kohottivat valkoisen tellan
kuin taivahan nuoren parin ylpuolelle suureksi suojaksi.

Ja sitten alkoi suuri hhyppy.

Vanhalla valssilla oli paras aloittaa, ja ensi valssi piti pelata
seinillen. Hvki vain seisoi ja kuunteli, seintkin seisoivat ja
kuuntelivat, ja valkoinen lattia odotteli hiljaisin mielin. Mutta ei
ainoakaan pari saanut menn pyrhtelemn. Vasta kun pelimanni aloitti
uuden valssin, oli lattian tyteinen hyppy kynniss. Vain jurvalaaset
olivat niin taitamattomia, ett heti ensi soitolla trmsivt lattialle
-- muun hkansan imehiksi.

Jo alkoi taati, joka oli trkeint hyppy, ja sekin oli ensin pelattava
seimllen. Siit vasta alkoi oikea hitten meno. Hyv pelimanni
psttteli pydn pss elv polskaa, joskus viel kuluseulamies
pompotti vrkkins pohjaa, ja vmpelhn kiinnitetyt pienet kulut
soittuivat, ett koko htupa helisi.

Ksihinlaittajat asettelivat tyttri ja poikia, miehi ja naisia
parittain sulhasen ja morsiamen kanssa tanssamaan taatia. Markka siin
meni kummaltakin, eik paljoa ollutkaan, kun sai kruunupt
pyritell. Rahapilikkumi, joskus iso hopiapokaali, odotteli pydll,
ja kosianmies istui vieress penkill. Pari parin perst
hyppeltettihin, nuoret ja vanhat, ryttyrttyysekkin ja kaikki, jotka
vain kutsutut olivat, Hytty-Jussit ja Kirruus-Maijat, Prrikk-Masat
ynn muut, maankasvuja toki hekin -- isoisten hihin ei vain joka
kluutuhnt kskettyk. Kaikki vietiin taatihypyn jlkeen
perkamariin, jossa kaffarit hrivt. He antoivat hyppelijille hyvt
korppukahvit, antoivat viel viinaryypyn -- raharikkahille, jotka
olivat maksaneet morsiamelle markkoja, oikein tasa pn.

Ja aina vliin vaihteeksi pyrittiin valssia taikka jyskytettiin
polkkaa -- lattian tydelt. Lakanasta kattoon ratustettu himmeliki
hyvilln pyrhteli sek himmelin lankatupsujen siniset ja punaiset
helmat heiluivat, viel valkoiset hantuukit seinill liikahtelivat, ja
joka seinpeiliss hypeltiin ja iloittiin. Oli ht.

Ei joka pyh hit annettu. Mutta kun kerran annettiin, niin silloin
piti oikein tanssata ja iloita. Parhaat ht hypeltiin mikkelin,
pyhinpivn ja psiisen.

Ei tarvinnut hyvss htalossa hypell nlkisin eik tyhjin vatsoin.
Parhaat kokit laittoivat mit parasta osasivat, sinsallatista,
lipikaloosta, lihapaistista ja pernaloorasta, kryynipuurohon,
klimppivellihin ja krmihin asti. Ryyppy viel plle painoksi.

Hyvin jaksettiin sitten ehtoopuolella hoijakoora. Tuli viel
kutsumattomia vierahia, nurkkuria, ovensuu ja porstua tyteen --
Kello-Tupunkin piti hrill joukossa kellonkauppoja tekemss, rinta
tynn kellonkljyj, taskut plakkarikelloja.

Ja htupa hoijakootti, sek nurkkurit ett kuttuvierahat. Leven
lattian tyteinen rinki toisensa perst ryskytti polskaa, ja
kruunupn taikka ylkmiehen piti aina olla mukana. Rikkahimmat rinnan
pojat veivt parhaita tyttri hoijakkaan koko ringin, joskus joukon
rumia koliflikkojaki, raukkoja, joista ei kukaan suuria vlittnyt,
survoten veivt, sill.

    "Ruinaa s'oon nurkista kattella,
    kun toisia vierhn yht mittaa."

Viisikolmatta penni tyttrelt maksoit, nisukahvit kamarissa kaikille
-- hyv oli. Rahaa siin meni, ja tyttret saivat hoijakkanisuja
mosselohonsa.

Mutta parhaat pojat saivat tasapit. Mitp kun oli rahaa. Ja viinan
puokkoja oli. Tasap nousi pian miehen phn ja rupes nakkelemaan.
Kantonevan Kaappoo kveli kuin kissi pistoksissa mutta jo kohta heilui
ja karjahteli:

"Kattokaa mun perhni, jotten m srije kehuani!"

Loukon Masa puhalteli tasapit jo takaisin ja kauhuissaan parkui:

"Tulooko verta?"

Mutta tasapit piti oikeissa hiss olla. Kymmenell kannulla ei
psty kuin alkuun, viisikolmatta loppui kesken, viidellkymmenell jo
vietettiin vaikka minklaiset hmenot. Silloin jotkut vttyrit
saattoivat ruveta jo kirrastamaan ja repimn toisia rintapielist,
mutta ei tullut kumminkaan tappelua eik ketn tapettu, kun oli
hankittu kovetut perhnkattojat. Entinen Kakkorin Iikkoo nakkeli pian
pahimmat priutikkamikit niskasta pihalle, ja Mki-Tassi, Pietarin
kvij, oli jymymiehi -- hiljaa oltiin, kun Tassi oli talossa. Mutta
vasta oikein siivosti pysyttiin, kun Yli-Snttin Mikki perhnkattojana
hyppsi lattialla tasapkk ja karjaisi:

"Min' oon meltto Mietaankylst -- tulukaa koittohon! Elikk pian
hilijaa!"

Ulkona kriinastettaessa Yli-Sntti saattoi siepata elolavan aisoista ja
ruveta ruihoomaan ympri pihamaata. Sippuloottaan ja kuuppeluijaa
menivt metuloitsijat, elleivt ennttneet pinkaista pakoon.

Hyvt ht eivt heti loppuneet, tytyi hypell viel toinenkin piv.
Oli sytv kyll ja juotavaa, oli mys hvell ja nurkkureilla
rahaa. Ja vanhojen mr oli:

    "Niin kauvan his pit olla,
    kun puuro velliksi muuttuu."

Vkkrin Kaisa oli jlleen askaroinut. Tumma kruunup oli kadonnut, ja
lattialla liikkui valkoinen olento kuin kesinen pivpaiste, viel
korja kukkakranssi pnlaella. Morsianta kattomahan tulleet kyln
tenavat killistelivt vkijoukosta ja luulivat nkevns ainakin
enkelin ja odottivat, koska tuo levitt siipens ja lhtee lentmn.

Melkein lhtikin. Keijui ja hyppeli taatit ja hoijakat, viel
kiepsahteli vinki valssia, ett valkoiset helmat hulmusivat.

"Enkeli kumminki taitaa olla, koska siivet viphtel", tenavat
arvasivat.

Ehtoopuoleen tanssattiin viel poikaan- ja flikkaanringit sek
ijnrinki ja mmnrinki. Ja kun oikeat ijmiehet jyskyttivt,
vanhat paapatkin, partanaamat, jo jyskehti parhain ja painavin maan
voima. Ylkmies, vasta ijmiesten suureen joukkoon koroitettu,
kpshteli kuin maitopartainen poikakloppi -- tuskin oli leukaperi
viel tarvinnut raakata.

Kun mmnrinki vuorostaan rupesi lattialla lainehtimaan, eip en
nhty valkoista kespiv eik kukkakranssia -- Vkkrin Kaisan oli jo
taas pitnyt pst npertelemn. Oli mmien ja mummien tohisevassa
parvessa vain tavallinen nuori ihminen aivan tavallisessa pyhpuvussa.
Ja mummat ja mmt vied touhottivat hnt mukanaan ympri lattiaa,
ett verhojen hnnt oikoisina siirottivat sinne ja tnne.

Valkoiset tytrpivt olivat pttyneet sek akkunain koputukset ja
kesitten hiljaiset onnentyteiset valvomiset ja odotukset. Kesn
kukkakranssit oli karistettu pois pnkukkuralta.

Yritettiin huomenna viel -- saattoi olla sunnuntaipiv -- vhn
tanssata himmelihit. Ja sitten maanantaina, kun oli runtupiv,
riistettiin valkoinen himmeli alas.

Ei ollut tupa en htupa, eik korjatupsuinen himmeli en hilnnyt
hit. Oli vain tavallinen arkitupa. Hvieraat olivat hvinneet, oma
vki vain oli ja nuori pari ja nuoria lhisukulaisia -- vshtneen
nkisi kaikki, silmt solkerolla.

Oli saatu kyllikseen hypell.

Levess lattiassa kiilteli suuri pyr, kymmenien hoijakkarinkien
hivuttama. Kuului siit melkein vielkin kenkien ja saappaitten kopse
sek Mooseksen peli:

    "Kopinan kopinan kuulin..."

Mutta sammui kiilto ja hipyi pelinni, kun lattiaa pyyhkistiin
mrll vaatteella.

Alkoi arkinen elm.




Nenttmn sillalla tapellahan.


    Mies miest vastahan,
    Krosoon poika pirua vastahan.

Nuoret taisivat luulla, ett juhlia ja pyhpivi oli pistelty
almunakkaan vain sit varten, jotta vanhat saisivat kyd kirkossa ja
levt sek nuoret kuljeskella kopistelemassa ylhkamarien klasin
takana ja luttien ovilla, sitten taas toisin vuoroin hypell.

Ja mys tapella.

Sill monet miehiset miehet olivat pahannahkaisia krnkit. Hyvn
ryypyn kun olivat ottaneet, joskus ilmankin, heidn tytyi aina silloin
tllin hyppi tasapkk, kirrastaa toisten rintapieliss ja karjua:

"Tohorikkos koittaa naamasta? Ts' onki poika, joonk'ei rintoja polta
eik sret klapaja!"

Jumalanluomalta he sellaisia olivat, syntymperinnt heiss myrysivt.
Entisten vttyrien veret, tiesi hnt, kuinka monipolviset,
likhtelivt nahan alla ja panivat poukkimaan. Lapio, kuokka,
pirunkoura -- hyvi toki nekin miehen kourassa, mutta niill tongittiin
vain maata ja tunkiota. Piti poukahdella joskus irti tunkkaisesta
turpeesta ja iankaikkisen harmaasta arkipivst, piti kerrankin
hyppi, repi ja riepoitella kuin itse hjylnen.

Ja kun sattui muitakin samanlaisia villipit samaan joukkoon, niin
meteli siit nousi. Rhistiin ja karjuttiin suuressa rytkss ja
pyrittiin kuin Kakkorin entinen mylly, niin ett

    "Pikku pirut luuraali orsilta,
    ja itte is katteli karahkamettst."

Veriss pin lopulta reuhattiin.

Toiset hyvkkt, siivot sivusta katsojat, saivat syyt melkein kuin
ikistellen sanoa;

    "Ylypi koira saa aina revityn nahaan."

Ja vanhat muorit siunailivat kdet ristiss:

    "... sus siunakkohon,
    N' ei pelek Jumalaa
    eik hpee ihimisi."

Vht vttyri heist vlitti, rkisi vain verisin naamoin:

"l iraja! Ei se porusta parane, vaikka papillen valittaas. Itte koira
haavansa nuoloo. Heleposti vain heiluu, vaikk'on torpasta!"

Oli heit vanhan polven vttyreit, mustanpuhuvia miehi -- Tammen
Juhaa, Vartion Freskaa, Plosilan poikia, Krtri-Mattia, Hurstipakkaa,
Kartano-Samppaa, Hakalan veljeksi, Tunterin Nikoa, Karvarin tummia
kyryj, Prn-Masoja ynn muita -- rauhassa jo kaikki lepvt.
Tavallisia miehi he toki olivat arkitiss, mutta kivenmuljakka taikka
nahkoihin neulottu pannunjalka mollotti pahimpien plakkarissa, kun he
pyhpivin kievehtivt hiss ja hyppypaikoilla luohaillen, luohaillen
sinne ja tnne, krkyen ja kavalasti katsellen.

Omissa hypyiss, omilla hpaikoilla nin kirmuseerattihin. Mutta kun
satuttiin samoille kartanomaille emkirkkoisten kanssa, silloin oltiin
kaikin yht poikaa ja moikotettiin naapurikirkon vttyreit. Oli
heit, varsinkin Havuusen larvassa, mit heit oli, Pippuri-Hermannia
ja Prislinki-Iiskaa sek muita sellaisia mettityyt, joitten kanssa
usein tytyi tapella. Yrittivt viel, sen kuvaaset, tulla
kopistelemaan Kurikan kylille. Vaikk'ei heidn katsomistaan
tytrihmisist kovin vlitetty, annettiin heille kumminkin hyv kyyti
takaisin. Pysykt omalla puolellaan ja tulkoot toimeen omillaan!

Mutta kuusi-, seitsemnkymment vuotta, jo satakin vuotta takaperin oli
tapahtunut emkirkkoisten kanssa suuria joukkotappelulta. Oli toisinaan
rhjtty Nikkoolan takana Lepnojalla, mutta parhaat metelit, oikein
pitjehien koitokset, oli pidetty Nenttmnluoman sillalla, itse
kruunun maantiell.

Ja suuri heluuntai taisi olla juuri sit varten.

Kesn lhestyess, kun kaikkein vkevimmt pihkat ja mahalat pursusivat
puissa, ja maan hedelmllisyys jo alkoi puhkua hyryten ja tuoksuen,
tytyi elvien verienkin iske yhteen oikein miesvoimalla. Mitp aina
omilla nurkilla nahista ja yksinn kriinastella, kun ei kaikiste
tahtonut saada miehen vastusta. Toista oli koittaa koko pitjehen
voimalla. Silloin sai oikein olan takaa antaa tullen mennen, vielp
itse Emkirkon komioollen. Sit he tarvitsivatkin, hyvkkt. Kovin
rehev he aina kulkivat lpi Kurikan. Kun he tulivat Kaskst
silakasta ja olivat vhn maistelleet evitn, niin jo piti liikkua
lvistellen ja haukkuen oikeita ihmisi puulaukkuusiksi, irvistell
kahdesta vaivaaspoijasta, jopa lopuksi rky, ett he ajelevat
silakkakuormalla Paskavasaran kirkonporstuassa.

Kurikan kirkonovien edess kun ei ollut eteishuonetta.

Mokomatkin puukirkkooset, haisevien silakkain kyytirttrit, jotka
vanhassa kirkossaan vuoluhirsien alla kuuluivat messuavan:

    "Urvuut on juooootu!"
    "Niin oon... niiiin oon!"

Olisivat saman tien luiluttaneet, kuinka ennen:

    "Piru meni Piirtoolahan,
    kautta Ratinan Karjalahan,
    yli joen Jouppilahan;
    pussi putos Pukarahan,
    per puhkes Penttilhn,
    rasat jivt Rahkoolahan,
    ilon piti Itikkalassa,
    vsyi viimein Vstilhn,
    talutettihin Talooselahan."

Oli vanha mr, vanhoilta paapoilta peritty, ett heluuntaipyhien
vlisen yn piti kokoontua Isoohinkylhn, Nenttmn sillalle
koittamaan, kummatko jotakin ovat, puulaukkuusetko vai puukirkkooset.
Piti nytt naapurikirkon miehille:

    "Sellaasta se on mtisilakka leivt."

Silloin kansa nousi lauree seurakunnan, pitjehien pahimmat krnkt ja
vttyrit olivat matkalla kohti Koiviston isoa kyl. Joskus ajaa
poukotettiin kolminkymmenin miehin kummaltakin puolelta, jalkavkekin,
kyplsi, menn kkerteli kuin kirkkotiell.

Oli tappelutiell Kurikan kaikkein ylpeimpi klaffihousuja --
ijlst, Plosilaasta ja Mki-Paavoolan pahankurista Iisakkia. Siin
menn kykytti kovettu Suutari-Joeli sek Isoo-Liinoo, oikea hjypari,
jopa nhtiin joukossa pahanelkinen Paavoolan sepp taluttelevan
Rinta-Paavoolan Sokiaa-Tanelia. Nhtiin mys notkea Noivelo, Saaren
Iisakki, Sokean Tanelin tappelutoveri, puikkelehti isompainsa joukossa
Kukkaas-Samelin Joppi, pieni mies kuin murokuupano, kuivanklpp ja
nerkoonen kyll, mutta musta, pahankurinen ja riivattu kuin pikkuinen
pirun penikka.

Ja Emkirkolta tulla kanhoosti toista joukkoa. Nenttmn takarannalla
liikkui monenlaista tappelijaa, joukossa miehi

    "Suuria ja rumia kun vuoripeikoosia."

Kuka heit kaikkia tiesi ja tunsikaan. Mutta ainakin Puukkoo-Matti ja
Juveelin Jussi, vanhat vttyrit, jotka joskus paremman puutteessa
shivt ja kupittivat toisiansa kolminkymmenin puukonpistoin, olivat
johtomiehin. Oli joukossa pahansisuinen Rollikka-Iikkoo, Juveelin
naapuri Ujaisista, oli mys iso mies, Karvakorvaksi haukuttu.

Mutta kurikkalaisten parhaina, oikein johtoona, olivat Isoo-Liinoo ja
Suutari-Joeli.

Paljon oli paikalla muutakin vke, naisia ja mukuloota, jopa
vanhoja iji ja mmikin kahta puolta luomantyrill katsomassa --
Karva-Liisa, pappilan kehruuakka, oli kaahaissut isoon koivuun.

Seisottiin kanki kourassa kummallakin rannalla ja lenntettiin kivi,
hypittiin ja karjuttiin kahden puolen. Naiset, pojanklopit ja nuoret
miehet, Louvoon Iisakit ja muut, kanniskelivat kivi kasaan. Tappelijat
niit liskottelivat takarannalle huudellen:

    "Ei soras silimi kattota!"

Ja luontoa nostatettiin lvistellen, ylllen ja haukkuen toisiansa.
Kirkot ja kirkonporstuat, vaivaispojat ja vellikellojen soitot,
velkahittet, kyht ja komiat, kaikki lenntettiin puolin ja toisin yli
Nenttmn luoman. Ja aina vliin lentelivt nyrkkikivet.

Jo krkistiin takarannalta:

"Tulukaa koittohon, jos tohoritta!"

"Sika tohorii ja ihiminen uskaltaa!" parkaistiin vastaan.

Sokia-Taneli oli kaikkein pahin krnkk koko joukossa, iso ja vkev
miehenkrils. Kun hn kuunteli suupaukkaa, kivien suhinaa ja
ilmajokisten irvistelemist, rupesi hn viimein hyppimn ja huutamaan:

"Ei haukku haavaa tee! Taluttakaa mua parahan pnsohn!"

Paavoolan sepp, toinen hjy, lhti taluttamahan, ja kun Taneli psi
sillalle, jo rkisi:

"Onko siel sellaasta, joka tohtii tulla miehen rinnuksihin?"

Emkirkkoiset panivat parahansa, ja miehet tarttuivat toistensa
haturuksihin. Kuului kohta vain kova moiske ja hohuuttaminen -- kaksi
pahinta krri oli toistensa kimpussa. Siin revittiin pitkst tukasta
ja niskatakuista, riepoiteltiin rintapist ja kauluksista ja vliin
moksittiin nyrkeill. Pian oli emkirkkoinen Tanelin alla, sokea antoi
nkevlle ympri korvia ja pitkin raatoa, mink enntti. Psi viimein
naapurikirkon parahalta kova mkin, mutta Paavoolan umpisilm vain
hosui ja hisi:

"l mkj -- nyt se vasta alakaaki!"

Jo lhti emkirkkoisten joukko htn, juoksivat kurikkalaisetkin
sillalle. Karjuen ja kanget pystyss miehet trmsivt toistensa
kimppuun:

    "Jo nyt otti olokileip valakian!"

Kanget ja koippurat alkoivat heilua ja kalahdella vastakkain,
kalahdella miesten kalloihinkin ja kopsahdella hartioihin. Luoman silta
oli tynn hkymist ja rhellyst, miehi ja heiluvia koippuroita.
Molemmilta tyrilt kuului naisten, mmien ja ijien kova yllytyshuuto:

"Lyk kun vierasta sikaa!"

"Lyk kun sutta selekhn!"

"... kun sutta selekhn", kuului aina Santavuoreen asti, joka harmaana
komotti joen takana, nuijamiesten hautamaan, Kapalan mnnikn, tuolla
puolen. Totisena vuori katseli ja kuunteli -- siell tapeltiin eik
vkstetty.

Joko taas on klupusota jokirannoilla? Joko Ilkan miehet jlleen ovat
joutuneet tappelemaan Suitian herran huovien kanssa? Samanlaiset
sarkatakit siell taas riehuvat kanki kourassa.

Samojen sarkatakkien jlkipolvi siin rytistelee vanhalla Nenttmn
sillalla. Suurten nuijamiesten kiset perilliset ovat nostaneet sodan
omista nyrkeistn, kohta entisaikaisen kluputappelun. Nyt on
kysymyksess kyll vain pitjehen kunnia -- isot Emkirkon komiatko,
vai mettpern kappelin miehet.

Kyll vanha nuijamiesten vuori muistaa muinaiset metelit ja melkein
kuin oudoissaan katselee Nenttmn heluuntaiyn metakkaa.

Ei ole pojasta polvi muuttunut. Tappelijat ovat yht kpisi
vttyreit kuin entisetkin ijt. Kanget kalahtelevat kalloihin, mutta
miehet eivt ole ollakseenkaan. "Sen tana!" he vain kirahtavat,
pyyhkisevt ptns ja maksavat heti samalla mitalla.

"Tairat olla iss poika", jylh Santavuori kahahtaa. Hymhdellen se
kurkistelee mntyjen ja nevojen takaa, kun Sokia-Taneli repii tukasta
ja riepoittelee miest tuulimyllyn sek sitten heitt roikaisee hnet
sillalta alas. Surmakukkulan ryhyiset kalliotkin hymhtelevt
katsellessaan Kukkaas-Jopin reuhaamista. Pieni kppyr hyppii ja
kieppuu ja huitoo koippurallaan joka taholle. Mutta joutuu Joppi
emakirkkoisten keskelle ja saa paukkuja joka puolelta, antaa
takaisinkin, mink enntt. Tulee Noivelo avuksi, sieppaa mustan
murokuupanon kainaloonsa, lenntt hnet ulommaksi ja sanoo: "Ei saa
lyr Joppia -- s' oon mun velijeni!" Mies on Puukkoo-Masakin, ja mies
on mys Juveelin Jussi, Mutta ei ole heidn matkassaan nyt puukkoa,
vaikka kummankin nahka on vanhastaan viillosarpia tynn. Nyrkki ja
kanki parhaina aseina reuhaavat mys Isoo-Liinoo ja Suutari-Joeli,
Kanki on pitjehien tappelun paras sota-ase. Nyt ei pistell eik
viileskell salakavalalla terksell, nyt rynntn rehellisesti pin
miest ja annetaan nyrkki ja koippuraa.

Mies miest vastaan tappelu alkoi, mutta pian paiskittiin ket tahansa
vastarannan miest. Oikeaan meni joka paukku, mik sattui naapurikirkon
puolelle. Ja sillalla tapeltiin niin kauan, ett toisen taikka toisen
puolen miehet lopulta lhtivt kaijakkaan, kun ei en mikn auttanut,
eik ollut halua mnttytt itsen raadoksi. Isoo-Liinoo ja
Suutari-Joeli reuhasivat aina etupn miehin ja antoivat pakoon
laukkoville emkirkkoisille lujia loppupaukkuja, taikka taas, tappion
tullen, viimeisin vastapuolta hrnillen ja pidtellen harppoivat
omalle rannalleen.

Mutta Sokia-Taneli tytyi vkisin raahata pois tappelupaikalta. Hn ei
omin ehtoinsa ruvennut kntmn selkns puukirkkoisille.

Orhaasen Hermannin sanotaan Lepnojan kahinoissa saaneen surmansa --
puskan juurelta lydettiin p msksi pieksettyn. Mutta Nenttmn
sillan tappeluissa ei tainnut hengen menoa sattua, vaikka siell kanget
kourissa paukattiin. Moni kyll kannettiin pois pkerrksiin lytyn,
toiset tulla knttyrivt veriss pin, koko raato kupuloissa ja
musteloomissa, viel muoto nyrkeill moksittuna. Jotkut oli riepoiteltu
niin rumannkisiksi, etteivt tyttretkn tahtoneet tuntea, vaikka
eilisiltana oli samoissa luteissa ja ylhkamareissa kolistettu. Vasta
kauan tunnusteltuaan miehen repaletta, tyttret haikaisivat:

"Herra jukeli, kun oot kamalannknen! Niinhn s'oot kun ukkoosen
tappama hjylsen raato."

Kovaa kierua naiset juoksuttivat sangoolla vett luomasta, pesivt ja
paikkasivat, tuhruttivat reikpaikkoihin sulattua suolaista voita ja
sokuria, vuodattivat viel vkev viinaa ja pikiljykin, niin ett
oikein karvasteli. Revitty mies irvisteli, puri hammasta ja murisi:

"Mit sen tuhatta sin siehen panit?"

Silloin luomantyr vasta oikein tysin kurkuin parkaisi, kun
vastarannan miehet hvinnein lhtivt otattamaan kohti kotokyli.
Joko emkirkkoiset ajettiin, kivi lenntellen, Mikinpaloon,
Luukas-Jouppilan vainiolle, taikka taas kappelin miehet saivat pylkki
Hirveln ja ijln taakse, Piriinmkehen.

Ja kova karjunta kuului aina Santavuoreen asti. Vuori nousi oikein
varpailleen kurkottelemaan ja katsomaan, kumpiko ranta siell
voittajana huutaa.

"Mies s'oon hvinnykki", tiesi Nuijasodan vanha ylivalvoja. Jylh vuori
oli nhnyt miestens suuremmankin sortumisen, nhnyt, kuinka vapautensa
ja oikeutensa puolesta tapelleet sarkatakit lytyinkin olivat kohta
taas entisi pystypit.

Mitp Nenttmn metakoitsijat, jotka rinnustelivat vain oman
pitjns kunnian ja maineen takia. Asia toki sekin. Oman
mettkappelinsa puolesta kurikkalaisetkin tappelivat, yht hyvin trenki
kuin talon perillinen, yht kiukkuisesti talon isnt kuin mkin mies.

Jotta mainittaisiin.

Edesmenneitten vttyrien veri temmelsi Nenttmn sillalla. Eik sit
lymll lyty -- elv jumalanluomaa verta. Ensi heluuntaina piti
yritt taas uudemman kerran.




Saiskos teill riehua


    Kukin omansa ottaa,
    toisen oman jtt.

Hyppeleminen oli nuorista mieluisinta pyhillan viettoa. Viel hnt
menit kysymn.

Mukavaa oli riehuminenkin, edesmenneilt polvilta peritty ikivanha
lepopivien ja joutoaikojen viettmistapa. Oli ainakin entiseen aikaan.

Silloin kuin ei paljespeli viel rmpttnyt kylnraitilla, eik
tiedetty kymmenist polkista eik polkkamarsuskoista, raavahatkin
saivat ilonsa riehumisista, jopa talven pimen juhlanaikana joskus
riehui koko kyl. Mutta kun parkuva peliloota psi perkyliin asd, ja
pelimanniksi kelpasi melkein kuka hyvns, hyppeleminen tarttui nuorten
veriin. Raavahat tyttret ja pojat rupesivat riehumaan en vain
silloin, kun eivt saaneet hyppy aikaan -- pelimanni puuttui, taikka
ei saatu hyppytupaa.

Mutta rippikoulun kymttmille, toista kymmentn nouseville,
tenavasekaisille nuorille riehuminen hyvin kelpasi. Pantiin vain
joukosta paras kysymn tutulta kylnmuorilta:

"Saiskos teill vh riehua?"

Toki tiedettiin, kenelt kytiin kysymss. "Vh" vain pyydettiin,
mutta kohta oli tuvassa koko meteli -- toistakymment, joskus parikin,
parhaassa nousussa olevaa surutonta sielua ja kykist jalkaparia
touhottamassa. Isoimpien tyttjen silmt kyll vilkuilivat ja mieli
paloi hyppytupaan, mutta ei ollut luontoa menn, kun lusikka oli viel
pappilan sianruuhessa. Nuorimpien flikkamukulain tukka taas haapsotti
silmill, ja poikakloppien pns oli kovin prrinen, mutta mit
sellaisista. Elviset veret virtasivat kaikissa ja kaipasivat yhteist
ilonpitoa. Pyhpiv oli toki heitkin varten.

Ja riehumista riitti, vanhojen perint, moneen kymmenkertaan kytyj
leikkej, mutta silti aina yht mieluisia. Jopa viel samat
saparoniskat ja takkuiset pnspt aina vastassa.

Taisivat olla mieluisia juuri sen takia.

Kohta joka noukka osasi riehumisen menot, sanat ja laulut. Mutta jos
jokin asia oli unohtunut, kysyttiin vain muorilta, ja heti oltiin
oikealla tolalla.

Oli jo iso ilo, kun kiviktksill istuttiin korvan penkkien
mitalta ja kuultiin: "Kivi ktken, savia sotken", taikka oltiin
liinanmyijsill, jolloin joukon parhain kulki jotakin kaulahista
mittaillen ja kysellen:

"Ostakkos liinaa?... Kuinka palijo?... Vain niin... Tuos' on viis
kyynnr ja nuon palijo pllen. Ja kun min tuun liinan hintaa
hakohon, niin ei saa sanua juu eik jaa, eik nauraakkaa saa."

Mutta ostajan korvaan liinanmyyj sipaa jotakin hassua, mit hnen piti
liinan hintaa perittess sanoa niin kovalla nell, ett kaikki
kuulivat. Pantti meni, jos vhnkin nauroit, vaikka koko penkki
hohotti, viel muorikin hihitti takan ress.

Saatiin pantteja koko kasa. Lopuksi panttien ottaja kuulutti:

"Mit sen pit tekemn, joonka pantti oma on?"

Ja tuomari paukutteli toisensa pern kovia tuomioita:

"Sen pit huutaa henttuansa tornista puurollen... Sen pit vertt
pllns seittemn seinhirtt... Sen pit hakia pihalta kolome totta
ja kolome valesta... Sen pit takkakivell jauhaa puollansa
pippuria... Sen pit..."

Ja kaikilla oli hauskaa. Kuka karjui piisinottan alta: "Jykyln Maija,
tule puurollen ja tuo lusikka tullehnas!" Kuka puski plln
seinhirsi, ett jyrisi, kuka haki hassuja tosia ja valehia, kuka
hierusti takasillaan takkakive.

Tuli jo koko rymy, kun ruvettiin ysijan pyytjsillen. Istuttiin
ympri tupaa lavittoilla, penkeill, kuka millkin phkll, ja joku
asteli lattialla laulaa lonottaen:

    "Min pyytsin ysijaa,
    min pyytsin ysijaa..."

Kun istujat vaihtoivat toistensa kanssa paikkoja, ysijan pyytj
yritti sukkelana tormata tyhjlle istuimelle, ja paikkansa menettnyt
joutui vuorostaan lattian kiertjksi.

Kohta kovempi myke kuului, kun pstiin patukkaasillen. Seisottiin
isossa ringiss kdet seln takana, ja muuan kiikutellen kaulahittesta
punottua patukkaa kiersi ympri ja lonisi:

"Min kannan viltti vtti, vanhan mmn ruikkuusta rtti..."

Viltin-vtti joutui salaa jonkun kouraan, ja kohta alkoi kova mokse ja
pertoukuri ympri rinki. Luiskahti jalka, mentiin kolin kolia
lattialle, mutta patukka vain heilui -- ehk vhn vaitoisemmin, jos
edell hanttalehti mukavannkinen haapsotukka. Mutta hyvkin pnsp
kyll tarvitsi selkns, mink saparoniska jaksoi antaa.

Patukka sai heilua silloinkin, kun istuttiin kumppanisilla. Oli
jollakulla asiana kulkea kysellen vuoroin toiselta ja toiselta:

"Onkos hyv kumppani? -- Eik? -- Kukas paree?"

"Niinistn Anska."

Anska hyvilln poukahti paremmuuttaan paikalle, mutta mustapinen
Heikin Jaska sai patukkaa niskakryhns astellessaan Anskan
istuimelle.

Kesti sitkin solkkaamista, eik lopultakaan tullut sen selvemp.
Mustapt ja pikisilmt saivat patukkaa aina vhn pst, sievt ja
vaaleanveriset taisivat olla kaikkien katsottuja.

Mutta kun ruvettiin kenkrajaasillen, oli sama, oliko mustap vai
valkoinen. Istuttiin rinkiin lattialle, aivan vieri vierin, polvet
koukussa piirin sisn pin. Sngyn alta koluttua kuivettunutta
kenkrauskaa lenntettiin polven murtumain alatse kdest kteen sinne
ja tnne. Ringin sisss kievehti joku ajaen sit takaa juosten ja
kaivellen piirin pime kytv. Kenen ksist kenk joutui kiinni,
hnen tytyi ruveta etsijksi.

Jo taas muisti joukosta joku:

"Ruvetahas puonkntjsillen."

Kaikki kuopsahtivat jaloilleen -- ovileikkisill olikin mukava olla,
siin kun vuoro vuoroonsa tytt ja poikaklopit olivat oven takana
porstuassa ja tulivat tupaan toisillensa pukkaamahan. Jos osuit
oikeaan, oli hyv ja sait jd sisn, mutta jos kuuppasit vrn,
nousi toinen yls, kntyi selin ja kumarsi. Nolona sait luikkia
porstuaan.

Muistettiin viimein, jotta sokkoosillen. Siin meno, joka oli oikein
laillisesti alettava. Katsottiin vartavasten luvuilla, kenen on ensin
ruvettava sokooksi. Luettiin vaikkapa:

    "Kauppi kiuppi, kilijatasku,
    teki tuohesta venehen,
    souti sill portin ala,
    nki siel kissin veriset poijat.
    Kauppi rupes porajamahan,
    kissi rupes naukumahan
    niin surkiasti."

Taikka:

    "Meirn herran pienet kanat
    menit toiskan heinlatohon,
    teit siel palijo pahaa:
    sit piparruurit, paparruurit,
    kaikki parahat syrmmen kryynit.
    Tuli harmaa hevoonen, mies selijs --
    koira loukkohon loppis."

Kenelle sattui viimeinen sana, se joutui sokoksi. Sidottiin kaulahinen
hnen silmilleen, talutettiin, ja sokko kysyi:

    "Saako sokkoo sotahan tulla?"
    "Saa kyll!" sanottiin.
    "Kuinka monta miest tappaa saa?"
    "Niin monta kun kiinni saa."
    "Mihinks veri pannahan?"
    "Katollen kaukalohon."
    "Mihinks lihat pannahan?"
    "Laattian ala tynnyrihin."
    "Miks tuos on?"
    "Rokkapata."
    "Haje mullen lusikka!"
    "Haje itte!"

Heti remahti tuvan tyteinen rymin. Muorikin takkaloukossa oli
lavittoineen menn kuupperiskeikkaa, kun sokko tarrasi kiinni, taputti
phn ja hoki:

    "P p penkkihin,
    kissinmakkara kaulahan --
    istu tuohon paikkahan!"

"Kissinmakkara omahan kaulahas, mutta min vain istua kktn ts",
muori koetti tolkuttaa.

Ja tm oli kaikista kaikkein hauskinta. Vasta vsyttiin, kun monet
kerrat oli penkinpituiset rivit istutettu "kissinmakkara kaulas".

Eivt vanhojen leikkimenot kesken loppuneet, eik samana ehtoopuolena
suinkaan enntetty joka touhuun. Riehuttiin, mit milloinkin sattui
mieleen ja oli mieluisinta. Istumasokkoosillaki piti joskus olla ja
toisen syliss istuen tunnustella sek taas rhkimsokkoosilla pukata
ringiss ohjaa vatsaan ja rhkist ja tuntea nest, kuka rhkisi
vastaan.

Oli taas aika iloa, kun joku kulki kysellen: "Mits musta imest net?"
taikka taas: "Tuukkos mun hihini? -- Mills tuut? -- Kenenks kans
tuut? -- Mits muruksi tuot?" Ja jokainen antoi joka kysymykseen hyvn
vastauksen.

Ja sitten jokainen vuoroonsa sai kysyjn kanssa hypell hit.

"Mits nyt?" kysyttiin. Muistutti muori takkakivelt:

"Eip tl viel' oo nkyny pappilan pahaa sutta."

Ei ollut, mutta kohta nkyi, Kaikki kokoontuivat keskelle lattiaa,
muuan pojanmlkhnen meni loukkoon pappilan pahaksi sureksi, ja
toinen kulki paimenena keppi kdess joukon ympritse laulellen:

        "Min pistn aitaa, raitaa,
        rautaasilla seiphill,
        kultaasilla airaksilla,
        vaskisilla vittooksilla...

    Panen nuooon korkian airan lammasten ympri,
    jottei tuo pappilan paha susi tulisi
    ja sisi mun lampahiani."

Mutta kun aidanpanija paimen meni kotiin nukkumaan, susi tuli, hyppsi
yli aidan ja vei lampaan. Paimen palasi, nki lampaan kadonneen ja
haikaisi:

"Pappilan paha susi on kyny mun lampahihnani."

Ja taas alkoi aidan pano. Mutta heti kun paimen oli mennyt nukkumaan,
susi tuli ja vei toisen lampaan. Vei kerta kerralta, vaikka paimen
kuinka olisi aitaa koroittanut, ja lopetti koko lauman.

Tuli jlleen vlip, tytyi kysy muorilta:

"Mits nyt, mumma?"

"No, mihinks ne yrisfoorit on joutunut?"

Mihin lienevt joutuneet, mutta pian heit oli koko rinki lattialla, ja
iso poika kulkea kkerteli keppi kdess ringin ympritse laulaen:

    "Isntmm tappanu,
    emntamm nylykeny,
    taloomma juonu,
    torppamma hvittny,
    tytyy lhti kerijmhn,
    joka porttia kolokuttohon,
    joka koiraa haukuttohon,
    joka kissi naukuttohon.
    Nin nyt kulukia tytyy,
    keppini pki naukuu."

Kulkuri pyshtyi, ja rinki rupesi pyrimn laulaen:

    "Mep oomma rikkahia fooria,
    yrisfooria,
    meill' on rahaa, tavarata,
    yltkyllin molempia.
    Syk poijat, juokaa poijat,
    kyll tonttu toista tuoo!"

Mutta kun rikasten rinki pyshtyi, kyh kulkuri otti joukosta jonkun
rikkaan ja lhti hnen kanssaan laulaen kiertmn.

Tuli taas rikasten vuoro ja "miehen" menetys. Lopuksi oli heit vain
yksi ainoa jljell, ja hnest tuli vuorostaan kyh kerjlinen.

Muistutti muori taas:

"Kuinkas hanhen ruokkijaasilla ollahan, ja nuuskuplakkarisilla? Ett
taira en muistaakkaa."

Jo toki muistettiin. Pian oli joka poikaklopilla oma hanhensa, ja pojan
piti kysyjlle sanoa, mit oli sille syttnyt. Hyvin ruokittu hanhi
hyppsi helposti kysyjn kepin ylitse, mutta huonoilla hoidoilla ollut
kompuroi ja kaatui ruokkijansa hpeksi, vaikka keppi oli vain
alhaalla. Nuuskuplakkariksi pantiin joku tietmtn, nypittiin hnt ja
nuuskittiin, niin ett nuuskuplakkari viimein vihoissaan yski:

"Mit te siin plllett? Menk haistelohon sit ja sit!"

Oli tmkin kumma nhty ja naurettu -- mits nyt? Jo muistivat parahat
tytt, jotta hevoosen vaihtajaasillen. Kohta taas lattia kapsui, kun
hypttiin kahda kahda seinlt toiselle, vaihdettiin "hevoosta" ja
laulettiin:

    "Vaihretahan nyt hevoosta,
    s anna tamma minullen,
    niin min annan suotikkavarsan
    kulu kaulas sinullen."

Jo olikin aika touhotusta -- saatiin hyppi ja laulaa luiluttaa ja aina
vaihtaa ja valita uutta ja parempaa.

Eik tarvinnut muorin muistuttaa tytille piirileikki, rinkihyppy. Se
oli mieluista menoa -- astella hiljaista rinki, ksi toisessa kiinni,
ja laulaa killitt sievi sanoja, sitten vuoroin olla ringin keskell
katsomassa ja ottamassa. Kyll tytt osasivat laulaa, taisi muorikin
muistaa:

    "Tm maa on niin veherinen
    tuo poik' on niin kaunis,
    Susta min palijo tykkn,
    tule kanssani tanssiin!
    -- Nyt en en huoli susta,
    kun oot niin musta ja laiska.
    -- Taas en en erkanisi,
    vaikka kivetki kilijuus,
    puut puhkees, maat halakees,
    meri mustaksi muuttuus."

Pian helhti tyttjen toinen laulu:

    "Maija keskell er
    etti kultansa per,
    etti ihanaasten, kaunokaasten,
    nuorten poikaasten keskell'.
    Ktt antoo Jussill',
    lupas lujasti Jussill',
    jotta olla Jussin kulta,
    Jussin kulta ja ruusu."

"Jussin kulta ja ruusu" hypell hipsutteli kepein kengin, piiskat
piipottivat niskassa, ja silmt loistivat hyv mielt -- tietmttn.
Koetti Jussikin kpstell, vaikka nytti olevan vhn kuin tankissa.
Helhti jo kolmas laulu oikein komeasti:

    "Leikakkaamme kauraa.
    Kuka tmn sitoman sitoo?
    Kukas muu kun oma armas.
    Kustas sen lyrt?
    Huomenna se tuorahan
    iloosella mielell,
    suloosella sanomalla.
    Ehtoo kaunis kirkas thti.
    Antaa tanssin kyr
    keskell rinki.
    Katto yht, katto toista --
    kukin omansa ottaa,
    toisen oman jtt."

Tuskin enntti laulu loppua, kun rinki tohahti hajalle, ja tuli kovettu
omansa ottaminen. Jokahinen yritti siepata mieluisensa, sylikkin
kytiin kiinni. Takkupisimmt pojanmlkhiset vain saivat tyyty
kainaloimaan toisiaan -- hyvilln olivat, ett jotakin.

Mutta kun ehtoo joutui ja kohta piti joutua kotia, tyttmukulat
muistivat, menivt muorin luo ja totisina toimittivat:

"Mumma, mumma -- saammako taas kattella kultarinki?"

Muori meni kopeloimaan arkkuansa. Sielt nousi pieni kultarinki kuin
rihmasta kierretty, ja sen kyljess oli pikku-pikkuruinen loota, oikein
kannellinen pienoinen arkku. Kuhmuiset kurttuiset sormet pitelivt
pikkuista rengasta ja tutisten kntelivt sit puolin ja toisin. Tytt
seisoivat ymprill, katsoivat silmt kiiluen ja haikailivat:

"Voi, herra jutina, kun s' oon korija! Saanko ma vh koittaa sit?
Voi, voi, kattokaa nyt jutinan thre, kun justihin sopii mun
sormeheni. Eiks ole ntti?"

Mutta pojanklopit ei kuin kerran kurkistivat, siirtyivt sivuseinlle
ja rupesivat katselemaan omia kalleuksiaan, Kopeloi muutama Masa
housujensa plakkarista koko knipun nauhaan sonnustettuja knappeja,
sylkisi ja sanoi:

"Mit nuosta sormuksista! Mutta kattokaas, kun mull' on hyvi knappia,
pietarinpollojaki vaikka kuinka palijo."

Toinen takkujussi nosteli takkinsa nurkkia, pullisteli vatsaansa ja
ylpeili:

"Hh! Paskasilimknappia tuollaaset! Mutta sopii kattua komeeta
vynnaamoja, kuinka kiilt. Oottakos tllsi ennen nhny?"




Kirja ktehen -- kinkerit tuloo


    Oppi sun psts
    mun phni.

Huolettomina rippikoulun kymttmt nuoret pyhien ehtoopuolina
riehuivat ja remusivat, viel laulaa luiluttivat, ettei erota vaikka
kivet kiljuisivat, vaikka tapahtuisi vielkin kummempaa.

Mutta jo muutamana sydntalven sunnuntaina is ja itee tulivat
kirkosta ja ensi sanoikseen laukaisivat:

"Kirija ktehen! Kinkerit kuulutettihin."

Siin oli jo kylliksi kiven kiljumista. Laula viel ja luule lumista
maata veheriiseksi sek kehu saparoniskaa ja prrpt kauniiksi.

Oli toki jo pitkin vuotta pyhpivin kirkonaikana koetettu istua
katikismus kdess. Maitovellipata oli porissut takanperss luvaten
hyv talkkunan lient, ja katikismuksen sanat olivat porisseet
ympri tupaa. Sisarusten vanhin, sekoitellen toisella kdell
vellipataa, toisella pidellen avonaista kirjaa, oli ollut samassa
sananviljelyksess.

Jumalanvilja oli kiehunut padassa, jumalansana puhaltunut keittjn
suusta.

Tm oli miltei jokapyhist kotoista kirkonmenoa. Saattoi kamarista
viel kuulua paapan harvakseltainen neks postillan lukeminen taikka
virren veisuu. Lattialla pivpaisteessa istuva kissikin hyrisi
hiljaista pyhvirtt.

Nuorten "kirkonmeno" pttyi yhteiseen ateriaan talkkunakupin ress.
Jotkut lopettivat lukunsa kopsauttaen katikismuksella toista sek
itsen phn sanoen:

"Oppi sun psts mun phni!"

Kissikin lopetti virtens, kvi helmoja plln silitellen
hyvstelemss ja sanoi lhtevns "Keuruullen, Keuruullen". Sai hn
suupalan lhtpalakseen ja siit tyytyvisen kismitellen kellahtikin
pivpaisteeseen kyljelleen. Kissist oli mieluista, kun jumalan suuri
piv laskeutui lattialle aivan kuin hnt varten.

Mutta nyt talvisena sunnuntaina, kun en oli vain muutamia viikkoja
parannuksen aikaa, alkoi totinen aapesten ja katkismusten katselmus.
Tenavasekaisilla oli pahimmat paikat -- ankara rippikoulu viel edess.
Riehumatuvassa oli pistetty aitaa, kun pappilan paha susi oli
ahdistellut lampahia, kinkerituvassa itse pappi aikoi ahdistella aidan
panijoita, viel lukkari, vkkri ja koulumestari apumiehtn. Kyll
piti olla jumalansana silmin edess, mutta kenkrajaaset,
rhkimsokkooset ja muut sellaiset menot kaukana sydmest.

Eivt olleet turvassa raavahatkaan, puhumattakaan viime vuosina
rippikoulusta psseist. Jokaisen nimi ja taito oli pappilan isoissa
kirjoissa, kaikkia kinkereill kaivattiin.

Oli kirjan viljelijit joka nurkassa, ja tupa tynn jumalansanaa.
Purkautui koko pitk katikismus -- joka oli "Minun rakkaimpain
maanmiesteni tarpeeksi ja ylsrakennukseksi... Ruotzin kielest
ktty... Skarasa, Lntisell Gothein maalla Marras-kuusa, Wuonna 1745.
Daniel Juslenius. Skaran Hiippakunnan Pispa." -- kysymysten ja
vastausten kanssa Jumalan kymmenest kskysanasta huoneen taulun ja
kuuden pkappateen kautta Taavetin pesalmiihin saakka. Toiset
laskettelivat kuin mytmaata sivulta sivulle tytt vauhtia sek
suuret ett pienet, mutta toiset saivat paukuttaa samaa palakkia kerta
kerralta, ja aina tarttui kiinni. Trenki-Masa tukka prrlln tieteli
ylhsngyn laidalta yh uudestaan: "Kuinka se vanha Aarami meis
upotetahan ja kuoletetahan?" Ja vanha piika-Tiina istui ovisngyss
ahkeroiden seitsemn pesalmin kanssa. Jo sielt nousi aivan kuin hnen
omia tuntemuksiaan:

"Min olen niinkuin ruovonpristj korvessa: min olen niinkuin hyypi
hvitetyis kaupungeisa. Min valvon, ja olen niinkuin yksininen lintu
katon pll..."

Mutta takan vierest lavittalta, toisella kdell nappokoukusta kiinni
pidellen, laukoi Jaska-poika kovin tosia ja totisia asioita:

"Ihminen syntyy onnettomuuteen: niinkuin kuumain hiilten kipint
sinkoilevat ylsksin... Eik ihmisen pid aina oleman sodasa maan
pll, ja hnen pivns ovat niinkuin orjan pivt... Yhdelle ky
niinkuin toisellekkin..."

Jo tmkin oli joillekuille, ellei juuri sotaa, kumminkin kovaa
kamppailua. Joka ehtoo, kun tyst oli tultu, tytyi lukea ainakin
muutamia palkkeja, muutamia plarejaki, ja ilman harkkoomata. Ja
pyhpivt olivat aivan lukupivi. Mutta mik lienee ollut, ett
joskus pyhn ehtoopuolena jostakin seinn takaa kuului kuin hiljainen
hyrin:

    "Leikakkaamme kauraa.
    Kuka tmn sitoman sitoo..."

Korvatko valehtelivat, vai hjylnenk siell sipaa?

Kinkeripivn aamuna eivt toki korvatkaan tohtineet kuuluttaa
kummempaa kuin kulujen soittoa. Helisten ajettiin, reet tynn
kinkerivke, poikahaarukka viel takana anturoilla seisomassa piten
kiinni pernsarjasta. Ja lukulaukut oli tynn katikismusta. Ehk olisi
"laukkuihin" viel jokin palkki mahtunut, mutta menitp kinkeriaamuna
avaamaan kirjasi, oli niin ja nin, osasitko pivll papin pydn
ress mitn.

Kinkeritalon iso tupa oli oviloukkoa myten tynn totista kansaa,
jonka mieli askaroitsi enimmkseen punakantisen aapeksen ja pitkn
katikismuksen vaiheilla. Silloinkin, kun pappi piti pitk
alkurukousta, ja koko kansa lattian tydelt kyktti kontillaan
kymrss ja kumarruksissa kuin maahan lyty syntinen lauma, silloinkin
saattoi moni harhailla omilla poluillaan, kirjan palkeilla. Vaimoisten
ihmisten viel piti murehtien kokoilla korjan pyhverhansa helmoja.

Mutta vasta pstiin asiaan, kun jouduttiin pitkn pydn vierille.
Sinne toki kaikki huurettihin per per, talonvki edell, torpparit
perss, Kalmoon loukkoa, Susivuorta ja Kainaastonmaata myten. Sama,
olitko rinnalta vai larvasta, Isoosta-Tuiskusta vai Moukolasta, kunhan
vain olit kirjantaitaja. Iso isnt saattoi joskus kangertaen vnt
sanoja kokoon:

"Ja ss-suuri sota ta-tapa-pahtui tai-vuu-aasa. Mi-mieha-el ja
h-hnen een-ke-lins soote-teit loo-lohi-koo lohikosken kanssa..."

Eik paljoa paremmin osannut talon vkikn. Samanlaista nkytest ja
tlmist tahtoi olla ulkolukukin. Mutta mettkyln pienen torpan Masa
ajoi aivan rentonansa -- mik lienee tullut, mutta prikkujen kohras hn
aina vhn pirtteli. Eivt olleet huonompia Masan tyttretkn --
olisivat vaikka koko katikismuksen laskettaneet ulkoa lairasta
laitahan, min-vaivaiset, Athanasiukset ja kaikki, kun vain vkkri
olisi silloin tllin sanonut palkin pn. Tysi ristej pappi
piirteli tyttrien nimen pern, antoi viel pikkuisia kirjojakin,
sellaisia kuin "Fikku Kalle", "Kyssyselk", "Kulmalan Santeri ja jalo
koira". Jo toki olivat saajat hyvilln, viel vanhoinakin muistivat,
mit kirjoissa kerrottiin.

Hyvi kirjamiehi ja pikkuisten kirjojen saajia oli yht hyvin larvassa
kuin rinnalla, oli mys hjyj. Trenki rievut ja piika parat, jotka jo
nuorina olivat joutuneet rintakylien kierrokselle, ajautuivat usein
kirjan taitamattomien joukkoon. Hyv, jos he saivat nimiins sorkkia,
monelle annettiin vain joitakin piirtoja taikka prippuja taikka
hrijnpit. Ja tm oli paha vika, ei ollut edes manaamisen oikeutta.
Jos satuit manaamaan, sait pian kuulla:

    "l sarata, kosk' on niin huonot lukumerkit!"

Hjyj lukijoita jo kotona peloiteltiin, kaikkein enimmin papilla ja
papin pydll. Sanottiin:

"Pappi panoo pyrn ala, jons' et taira lukia."

Saikin peloitella -- ja pelt. Kun trenkijullikka taikka iso
pojanmlkki kovin taitamattomasti sohlasi jumalansanaa, pappi helposti
uhkaili heit pydn alustalla, elleivt he ensi kerraksi tee
parannusta.

Entiset papit eivt vain uhanneet, vaan panivatkin, kun oikein pker
ja parantumaton lukumies joutui kirjaa selvittelemn. Sai pydn alle
kkert joskus aikuinenkin mies. Vaikk'ei ukko saanut kirjan
puustavia kiinni, voi hn osata ainakin ulukua veisata. Ninp saattoi
ruveta pydn alta kuulumaan kova veisuu:

    "Tll' hpin ja kunnian vlill'
    mun tytyy oleskel.'..."

Mutta moneen kertaan rykytetty, pydn alle joutunut trenki ei
perustanut hpest enemp kuin kunniastakaan, istua kyrjytti vain
kirkonmiesten jalkain juuressa ja aikansa kuluksi jyrsiskeli juustoa --
emnnt kun toivat papille juustoa niinkuin uhmiksi, ja pappi pisteli
ne pydn alle koppaan. Eik liioin Kosken Taavee varsin moittinut
pydn alustaa, koska ei tahtonut tulla sielt poiskaan, sanoi vain:

"Kyll min tl vielki viittin olla, kun min' oon kerran tnne
pantu."

Helpotuksen huokauksen moni puhalsi, kun psi kirkonmiehist erilleen
-- jotkut ponkaisivat oikopt kotiin.

Oli jo ehtoopuoli ennen kuin kaikki oli luetettu. Ja kansa oli saanut
seisoa kinkerituvan lattialla koko pivn, vuoroansa odotellen -- tulla
ja menn.

Mutta viel luettamisen loputtuakin kinkeritupa sai seisoa jumalansanan
kuulossa. Pidettiin jlkikolut. Pappi astuskeli kansan edess kysellen
vastauksia katikismuksesta ja Raamatusta, Samaa suurta asiaa, mik koko
pivn oli ollut puheena, pappi tieteli, vaikka vhn eri tavalla,
jotta kuinka tss nyt kinkeritupa on selvill kristillisest elmn
menosta ja autuuden asiasta. Ei ollut pakko, mutta vastata sai, kuka
vain tahtoi ja osasi. Toiset osasivat, toiset eivt osanneet, jotkut
luulivat osaavansa. Soukan Salukin, kun pappi kysyi: "Mill Jumala lyo
ihmist?" vastasi, mit joku kelvoton takaa sipaa korvaan, vastasi,
ett kaikki kuulivat:

"Kluvulla ly!"

Ja lopuksi ehtoolla oli suuret pitopydt, talo ruokki sek
kirkonmiehet ett parahat vieraat. Entiseen aikaan oli annettu ruokaa
koko kinkerivelle. Kirkonmiehet sivt kamarissa, raavahat istuivat
isossa tuvassa pitkien pytien ress, mukulat rhjsivtt
renkituvassa. Viikkokausi oli pitoja valmisteltu kuin hit, ja aitassa
oli pitnyt olla ottamista. Paavoolan Sokia-Taneli oli aikoinaan
laulellut, kuinka ennen muinoin:

    "Reinikas tuli kova kinkerikosti,
    tuomari ploorulia haukia osti.
    Markeetta teki kinkerikalijaa,
    pani siehen pari kolome katajanmarjaa."

Mutta kun kirkonmiesten aisakello oli lakannut kuulumasta, teki mieli
oikein ruveta -- hyppelemn. Nuorten ainakin -- pojat olisivat menneet
vaikka luttien ja ylhkamarien ovia kopistelemaan, ellei olisi ollut
paras paastonaika. Ihmiset olivat sellaisia kuin olivat -- jokahittella
oli omat trket asiansa. Toisinaan piti nuoren ven ankaran ja peltyn
kinkeripivn perst saada hyv kinkerihyppy. Silloin pian kuului
naapuritalon trenkituvasta:

    "Maksan Kassun raikas rinta,
    se soi niin helisti.
    Perna-Alappeen polokan tahti,
    se ky niin kevisti."

Eip kumminkaan aina kuulunut eik soinut. Koiviston kinkeripivn
piika-Maija menn touhotti illanhmyss naapuriin sanaa viemn. Tuli
tiell nuori mies vastaan, ja Maija heti hnelle supatti asiansa:

"Kuuleppas -- muista tulla ehtoolla meillen hyppyhyn!"

"Ett mith?" nuori mies tohahti -- pappi oli. Jo hn menn poukotti
kinkeritupaan ja piti uudet ankarat jlkikolut.

Eik sin ehtoona Koiviston trenkituvassa hypelty.




Koulus, kirjan res ja kirkos


    Herra! Kuka sinun majassas',
    saa alat asuu ja pysyy?

Jo hetkeksi hellitti, kun oli psty kovasta kinkeripivst. Saatiin
taas katsella maailmaa sellaisena kuin se oli -- nuoret saivat juosta
kapistaa vaikka riehumatupaan.

Oli ollut monien vuosikausien aherrus, ennen kuin aapeksen Ismeirst
oli enntetty pitkn katikismuksen loppuun ja saatu viimeisen pesalmin
viimeisen vrsyn kanssa huokaista ankara ja totinen toivomus:

"Ja teloita minun viholliseni sinun laupiutes thden: ja kadota kaikki
jotka minun sieluani ahdistavat; sill min olen palvelias."

Aapeksesta ja monesti jo kuudesta, seitsemst ikvuodesta suuri
luvunteko alkoi. itee ja llntikku olivat tavallisesti ensimmisin
lukumestareina, kun aapeksen alkulehdelt ruvettiin tunnustelemaan aan
puustavia, kamalannkisi mustia sarvipit. llntikku menn nokitti
kuin Sikavallin mestarin repeteerikellon sikunttiviisari sarvipst
toiseen, ja pienen lukumiehen piti laukoa perss, mit iso sanoskeli
edell:

"Aa pee see ree ee ff kee..."

Kun oli pss isot silmt ja kohtuullinen muisti ja loukossa tyhjksi
knapsittu lehtikervo, kirjan oudot krenkulat viimein tulivat oikein
tuttaviksi. Jokaisella oii oma kummallinen ulkomuotonsa, ja jokaisella
taisi olla jotakin sanomista. Jumalansanaa ne toki olivat, vaikka
olivatkin kuin hjynijn vri. Menit omin nokkisi jcskus
poukuttelemaan:

"Aakku peekku seekku reekku eekku ffku keekku..."

Silloin pian lammasten rijokervo loukossa liikahti, sit vaille, ettei
pieni paikattu persustasikin rapissut. Ainakin itee rhti:

"Mit s siin konstaalet? Luje reiruhun!"

Luettiin ja jo tavattiinkin, mutta koulumestarien hoidoissa vasta
pantiin luvut oikealle tolalle. Hyvin viel muistetaan vanhat jo
aikoja maan syliss levnneet, jumalansanan ja llntikun ress
harmaantuneet ja kyristyneet sananpalvelijat. Eivt he itsekn suuria
kirjanoppineita olleet, niin vain, ett osasivat johdatella kirjan
ymmrrykseen pient hurstimekkoista kansaa. Neljin viikoin -- sitten jo
kuusin seitsemin -- he kirjoineen kiersivt perkyli myten, ja Sana
sek kirjantaito vaelsivat samassa matkassa.

Toki muistetaan Men Juha, pieni harmaap, hyv ij, lasten ystv,
joka vlitikseen ahkeroitsi puuppinnarina -- kouluhuoneessakin
iltakaudet sidoskeli kirjoja, "Suomen Kuvalehti" ja muita Kirkkotuvan
lainakirjastolle. Muistetaan pitk Hornin Juha, kumaraselk, joka
hyville tyttlukijoille salaa pisteli syrnalustanknappeja sek
iltatikseen kriivarootti vrteerinki- ja ausiooni- ynn muita
papereita -- kiiltv sikillasormus silloin aina piti olla
kirjoituskden nuolusormessa ja pydll pieni santaloota, jossa oli
Nummijrven hienoa ruskahtavaa rantahietaa. Muistetaan mys Saarprin
Salamani, joka lukutyon loputtua kessuja poltellen istuskeli krtrin
tiss, ynn Vesterlunti, kinen vkkri, joka hyvin helposti
vaskilangasta kierretyll patukalla knapsi kden rysthn, jos et
osannut lukea taikka et katsonut kirjaasi, nappasi joskus, ellet
ennttnyt vetist hurstimekoon hiaa suojaksi, niin ett veri
pillahti. Mutta kun vanha vkkri istahti snkyyn ja nukahti,
Piirtoolan Jussi juoksi istumaan ijn viereen ja rupesi hnen kanssaan
kilpaa hornaamaan. Muistavat vanhat viel Hopsin Iikoon, Semeliuksen,
ison ukon, joka nppsi vain pitkll llntikulla phn, jos et
pysynyt rarilla. Mutta kaikkein vanhin kouluvaari, Juurakko-lukkari,
jonka opetuslapset ovat jo neljin, viisin vuosikymmenin levnneet
kirkon juurella, on itse levnnyt viel kauemmin -- pieni ij riepu,
joka oli mukuloita tavauttanut:

"Aa sitir aa." [Tarkoittanee: "a sger a" (suom. a sano a).]

Tavaaminen oli voimallisinta koulutuvan lukutyt. Kymmenen,
parikymment prrtukkaa lasketti tysin kurkuin, koulumestari usein
viel llntikkuineen samassa ness. Piti olla oikea tavauksen meno,
piti olla oikea nuottikin, muuten ei jumalansana saanut kaikkia
lukumiehi samaan henkeen eik samaan matkan tuntuun. Yksiniset
nelliset puustavit tarvitsivat viel apumiehekseen "sano'n", jotta
pysyttiin oikeassa vauhdissa. Pitkn virsikirjan evankeliumit taikka
Piplianhistoria olivat parasta sanaa koulutuvan llntikun tunnustella.
Oli oikein komeaa kuulla, kun hurstimekkojen tydelt tynneltiin, ja
koko tupa oli tynn maailman luomisen suurta virtt.

Yritettiin lopulta lukea tavuuttaan, jopa sitten yhtehens, sana
sanalta. Kovapisimmt poikamlmt vain kyrilivt sivusta
vieruskumppaninsa kirjaan ja lltikkuun ja lukivat hekin -- sama,
kunhan joukkoon jotakin mkisivt.

Ja lksy, aapekseksesta taikka katkismuksesta, piti joka aamu osata
ulkoa.

Hyvt olivat kaikki koulun taidot, kinkereill niit kysyttiin,
rippikoulussa viel enemmn.

Rippikoulu oli monelle kamala paikka, vaikka sen kautta vasta tie
aukesi raavasten ihmisten elmn. Juuri sen takia se olikin kamala --
siell voitiin lyd tie tukkoon, varsinkin poikamlleilt.

Oli toki oikeita lukuihmisi, sek poikia ett tyttri, sellaisia
nrvoppisia, jotka osasivat kirjansa kannesta kanteen, oli mys
sellaisia, jotka osasivat, niin ett kelpasivat, mutta oli aina
muutamia juuttahia, jotka saivat junnata koulua monet vuodet. Lukkarin
kouluaki saivat kkert -- eik se ollut lukkarille iloksi, ei mys
kvijille kunniaksi. Laiskaan koululaasiksi heit nimiteltiin. Saattoi
heit, vanhoja jutikoita, olla rippikoulussa samalla kertaa koko
joukko, Viitalan kylsi, Kampinkyln, Luovan ja Perkorven poikia ja
mit heit oli, isoja miehi, jotka joskus vlitikseen isin kulkivat
kopistelemassa, pivin istua knnsivt kuin hyvtkin lautamiehet
kirkonpenkiss. Viitalan Tuomas nukahti kesken koulun menoa ja
herttyn sanoi olkapt koputtelevalle Moliini pastorille:

"Min' olin yll tervahautaa virittms."

Taisi Tuomas viritell tervahautaakin, mutta piti hnen sek koko
koulun joka aamu viritell ntn virren nuottiin, kun lukkari tuli
veisaatuttamahan. Kristillist kirkonmenoa tytyi raavasten kirjoihin
yrittvien seurakunnan jsenten oppia. Vanha lukkari-vaari, Vyrilt
tullut Halapri sek sitten Laakervisti veisautti:

    "Uurini mine annan.
    Laajani etees kannan..."

Mutta kun Anttoni Nieminen, Hmeest lhtenyt urpunisti, oli vuorollaan
veisuutoimessa, hn kili ja opetti:

"lk sen rrn kans prrkk! Pit veisata nin:

    "Sytmmest' muistaa mahtan,
    Ain' Herran hyvyytt,
    Kiitt kuin parhain taitan
    Hnt' armons' etest..."

Hyv niin, hyv nin, ja vasta oikein hyv, kun koulu loppui
mettumaariksi, ja pstiin kunnialla lvitse. Parhaat kirjan taitajat
astelivat iloisina kotiin, lahjaksi saatu Uusi Testamentti kainalossa,
ja hyvilln olivat toisetkin, kun olivat phnehet, vaikk'ei ollutkaan
matkatoverina Uutta Testamenttia. Kampin Masa astella kepsutteli
laulellen:

    "mmt ne kantaa kontilla santaa,
    ja alahappin on kieli."

Ja mettumaarina tapahtui suuri asia -- lastenmessu, jolloin nuoret
nostettiin raavasten ihmisten joukkoon. Hartaina ja tynn pyhi
ptksi he koko kirkon kuullen tekivt lupauksensa ja polvistuivat
kaikkein pyhimmn eteen -- oli seinll vastapt Golgatan
ristiinnaulittu sek sen alla ensimminen ehtoollinen...
pettj-Juudaksineen. Herkin sydmin, totisin mielin olivat kaikki ja
vesiss silmin penkkiins pstyn kumartuivat kirjalautaan.

Mutta monivuotiset koulunkvijt tavallisesti saivat astella kirkon
perlle vasta mikkelin vanhan ven kanssa.

Mettumaarin nuori joukko ei kumminkaan viel saanut olla kovin
raavahiksi. Oli hyv ja varsin kaunis asia, ett vasta ensi ripill
olleet nuoret kvivt vaikka joka pyh kirkossa ja istuivat omana
seurakuntanaan Sakaastin ristill kahta puolta konkia. Totisina ja
hartaina he istua kykttivt, vhn veisasivatkin ja kuuntelivat
saarnaa, ja taas vaaleat pt, poikienkin kammatut pnkukkurat
painuivat alas. Vliin vain, sattumalta, arat ja kysyvt silmn luonnit
lennhtivt kytvn ylitse puolin ja toisin. Rippilapsia he kaikki
olivat siihen saakka, kun syksyll alkoi uuden parven rippikoulu, ja
nm saivat vuorostaan sakaastin ristin haltuunsa.

Eivtk tyttret menneet viel kesyn kanssa lutteihin nukkumaan,
kissin kanssa makasivat tuvassa, ja pojatkin saunasta pstyn
kaahaisivat ylhsnkyhyn.

Rippikouluvuosi oli nuorten suurta ja ihmeellist aikaa,
rippikoulutoverit melkein kuin muita lheisempi. Heit muistettiin
viel vanhanakin. Vieryneisiin verkoihin pukeutunut harmaapinen paappa
saattoi puhella:

"Pit menn saattelohon sit hautahan! S' oon mun viimmeenen
rippikoulu-kampraattini, jok' oli elos."

Vanhaa Malkoon Joonasta, kyh kylnkiertj, jota "snnt"
kuljettivat joskus Parkanoa myten, hyvt emnnt kohtelivat aina
ystvllisesti ja sanoivat:

"M' oomma Joonahan kans ollu yht haavaa rippikoulus."

Nuori mieli herkkn, sydn sulana oli alttarin edess tehty lujat
lupaukset, oli monet sunnuntait pitkin syyskes istuttu kirkossa
omalla pyhll ristill, ja sitten syksyn saapuessa jouduttu raavasten
joukkoon, tyttret mmn puolellen, Isoolta-ristilt aina
Pohojaasristi myten, pojat miesten puolellen, Isoolta-ristilt alkaen
Etelristillen eli Luovankylsten ristillen.

Sakaastin ristin kanssa katosi oma mieluinen kirkkoseura. mmien
puolella mmset ihmiset istua knttivt kaulahisps, eivtk
tyttretkn en olleet kaulahispt niinkuin ennen Sakaastin
ristill. Ja miesten puolella purtiin mlli, joskus viel nukuttiin ja
hornattiin.

Tuntui kuin olisi jotakin kallista kadotettu.

Tuli sitten kylm talvi -- oli kylm kirkko ja palelevien jalkojen kova
kopina.

Mutta hyppytuvasta kuului pelin ni, akkunan takana lauantaiisin
koputettiin ja supatettiin. Maailma ja suuri elm kutsuivat vkevsti
kohisten, nuoret veret kohisivat vastaan -- ja vetivt, mihin vetivt.

Mettumaarina, kesn kirkkaana juhlana annetut sanat hipyivt
vhitellen yh kaukaisemmiksi. Kytiin toki kirkossa, useinkin, kytiin
kinkereill, ja ainakin kerran vuodessa kytiin alttarin edess,
samassa pyhss paikassa, johon lapsuuden ihana ja huoleton aika oli
annettu kuin uhriksi. Mutta nyt oltiin jo raavahia raavasten joukossa
-- ei ollut en suuri mettumaari, eik entisen mettumaarin suuri
tuntu.

Mettumaarin lastenmessu oli jo kovin kaukana. Hiljaisen kaipauksen se
vain painoi poveen ja joskus kiersi siiman kosteaksi.

Elm kuljetti ihmist niinkuin hn kuljetti, nosti nuorista uusia
isnti ja emnti, torppareita ja torpan eukkoja, oikeassa
jrjestyksess niinkuin ainakin -- rintalaisista rintalaisia,
mettkylisist mettkylisi. Mutta saattoi se joskus tehd trengist
isnnn, saattoi ajaa ison isnnn permkkiin kaivelemaan ketunmultia.
Voi tapahtua muutakin kummaa. Kuokit takarmkll leipmaata --
kuolema kuokki kantapillsi, askartelit terveen aamulla -- ehtoolla
makasit kylmn laudalla, astelit mettumaarin yn tulevaisia
tiedustellen -- kannettiin vastaasi ruumispaareja.

Maailman meno oli merkillist. Vasta kun oli vanhennuttu ja saatu
korvallisille, ohvaasten vierille, harmaita kuusenluppoja, ruvettiin
katselemaan elm toiseltakin laidalta, enemmn kuin ennen. Ja nhtiin
enemmn kuin ennen. Oli siin hatuvan iloa ja pelin nt, oli mys
suurta surua ja sanomakellojen soittoa, oli ankaraa tyntekoa ei vain
elmisen thden, vaan mys maallisen hyvyyden kokoamisen thden.
Muutamat raatoivat melkein hengen menoikseen saadakseen rahoja pankkoon
ja revenssi kaapin lootaan, muutamat taas elivt aivan taitamattomasti
tuhlaten, mit kovalla vaivalla olivat saaneet kokoon -- jotkut isnnt
saattoivat istua Isoossakylss olutkorin ress pivkausin ja kotiin
palattuaan viel juoda emntns pirttiviinat.

Tmn maailman vaellukseen mahtui paljon sellaista, jota vasta elm
opetti oikein nkemn ja ymmrtmn. Mukulana luetut aapeksen sanat
sek katikismuksen suuret ja pienet, Taavetin pesalmeja myten,
rupesivat vasta elmn, samoin muu nuorena opittu jumalansana,
virsikirjankin virret, evankeliumit ja rukoukset. Vanhat koulumestarit
nousivat kuin uusin aamuvirsin:

    "Christe! valo valkeudest',
    Isst' ijankaikkinen.
    Katso, armos aurink' edes
    Kypi, tuo meill' paistehen.
    Pimeyden hajoittaa,
    Salas' olleet ilmoittaa.
    Luodut kaikki levoltansa
    Kutsuu tihins' askareinsa."

Oli kuin jumalansanaa peittv verho olisi vetisty pois.

Joka mkisskin oli ainakin aapes, katikismus ja virsikirja, oli viel
jokin muu hyv kirja. Mutta isommissa paikoissa oli useita jumalisia
kirjoja. Raamattu ja Postilla saattoivat olla yht hyvin toimeen
tulevassa mettkyln torpassa kuin rinnan rikkaassa talossa, vaikk'ei
pyh Pipliaa suinkaan ollut joka talossakaan, eik myskn torpassa.

Ei ny Raamattua olleen viel Levulan Antilla, Viisaan-Levun isll,
vaikka hnen peruissaan 1822 oli "kirioja" koko joukko. Oli: "Iso virsi
kiria, Kiria siionin juhla virret, K. Uskon peili, Rippi ja Herran E
kiria, Achreniuksen virret, Lasten opetus kiria, E: pan: vastaus kiria,
Armon jriestys kiria, Rippiskoulu ja king. luku, Aamu ja ehto R:
kiria, Uskon silmminen k, Tutkistelemus kiria", sek viel "viroon
suominen kiria" ja "Ruotsin valtakunnan laki" ynn "Tieto sanomat
kiria". Lutheruksen Kirkko-Postilla oli usealla, muutamilla Hengellinen
aarre-aitta ja Arndtin Yrttitarha, viel "Ainoa tie ijankaikkiseen
Elmn", "Cuulusteleminen Rippiven Cansa", jollakulla oli Nohrborgin
Langenneen ihmisen autuuden jrjestys ja Tuomas Kempilisen Kristuksen
seuraamisesta. Ala-Kurikan Iisakki-paapan peruissa oli 1826 "kerhartin
Tutkistelemus, yrtti Tarhan seura ja elinden Tauti kiria", Topias
Topiaksen poika Ala-Saari omisti "se 24 pi Huhtikuus 1840" A.H.
Franken Postillan. Oli toki monella muullakin kirjoja, Ala-Jyrn Taneli
Juhanpojalla oli parhaana 1776 v:n Raamattu ja Siltalan Susannalla
Lusankylss Raamattu, joka oli painettu 1758. Entisell Reinikan
Heseell, kevarin isnnll, oli koko joukko kirjoja, Kuva-Raamatusta
ja Turun Viikkosanomista aina Pyhn Eustakiuksen merkillisiin elmn
vaiheisiin ja Keisari Nikolain viimeisiin elmn hetkiin saakka.

[Edell mainittuja kirjoja: Abr. Achrenius, Sionin Juhla-virret, I
painos Turussa 1769. -- E. Pontoppidan, Kaunis Uskon-Speili, I p.
Tukholmassa 1776. -- J. Ph. Fresenius, Rippi- Ja Herran Ehtollisen
Kirja, I p. Turussa 1763. -- O. Grberg, Lasten Oppi (?), Turussa 1764.
-- D. Hollaz, Armon Jrjestys Aututehen, I p. Turussa 1745. -- I.
Lithovius, Rippi-Skoulu Ja Kingeri-Lugu, I p. Turussa 1765. -- Uskon Ja
Rakkauden Silmminen Herran Jesuksen Puoleen Ristin Pll, I p.
Tukholmassa 1778. -- J. Gerhard, Pyht tutkistelemukset (?), I p.
Turussa 1688. -- Ruotsin valdakunnan laki, I p, Turussa 1759. --
Suomenkieliset Tieto-Sanomat, ensimminen suomalainen sanomalehti,
toim. Antti Lizelius 1776 Turussa.

J. Arndt, Paratiisin Yrttitarha, I p, Tukholmassa 1670. -- P.L.
Sellergren, Ainoa tie ijankaikkiseen elmn, I p. Turussa 1842. -- A.
Nohrborg, Langenneen ihmisen autuuden jrjestys, Vaasa 1848. Tuomas
Kempilinen, Kristuksen seuraamisesta, Helsinki 1853. -- Chr. Ganander,
Elinden Tauti-Kirja, I p. Turussa 1788. -- Kuva-Raamattu, Porvoo 1853.
-- Turun Viikkosanomat ilmestyivt 1820-27, 1829-31. -- J. Kr. Schmid,
Pyhn Eustakiuksen merkilliset elmn vaiheet, Helsinki 1848. --
Keisari Nikolain viimeiset elmn hetket, seurasi Suometarta 1855.]

Ainakin jumalansanaa sisltvn kirjan kannessa oli tavallisesti
omistajannimi. Torkin Juha kirjoitti ison Rukouskirjansa, Paratiisin
yrttitarhan, laitaan: "Tmn kirian oikia omistaia on Johan JaKonpoiKa
StorKi joKa on syntynyt Vuona 1818." Koht'ojan Sameli tuhersi
Lutheruksen Kirkko-Postillaan: "Tmn Pyhn ja kallihin Kirian omista
Samuel Samuelin poika ja hnen Vaimonsa Susanna Jacopin Tytr Larva
Laulajan Torpari Kohtaoja Kurikas se 12 piv Hein Kuus 1855 Samuel
Kohtaoja."

Mutta Petjyksen Helviiki prnttytti "Totisen Kndymisen Harjoitus
eli Tien" [A. Dent, Totisen Kndymisen Harjoitus eli Tie, I p.
Tukholmassa 1732] kanteen ankarat omistuksen sanat:

    "Hedvig Jacobin Tytr Petys on oikia omistaja tallen kirjailen ja

    Joka Tmn Kirjan varaastaa sit piru rakastaa ilman Suolata ja
    Leivt

    Tmn kirjan olen ostanut Petyksell olles ja maksanut 1 R
    Dalarin Vuonna 1832."

Pyhinen kirkonaika oli parasta jumalansanan tutkistelemisen aikaa.
Silloin Petjyksen Helviiki istui Kndymisen Harjoituksen eli Tien
vieress, ja Koht'ojan Sameli luki Susannalleen Kirkko-Postillasta
pivn saarnan. Lutheruksen Postillaa luki Vhnvuoren Mattikin
joukolleen, toisin vuoroin taas Hengellist aarreaittaa. Harvasanainen
Soukan Juha istui ison Raamatun takana, joka oli pydll aukaistuna
raamatunjalaalla. Juha luki, samoin kuin Vhvuorikin, selvll nell
ilman kttmtt. Vhnvuoren tyttret, jos sattuivat silloin
tulemaan tupaan, saivat istua takkakivell ja olla vaiti niin kauan
kuin Juha viljeli pyh sanaa.

Sitten vasta Maija-emntkin tohti ruveta toimittamaan tyttrille
Rasanenst ja muista Paavoolan mykhsist.

Oli hyvi kirjoja, joista nousi monta lohduttavaa sanaa sek vanhoille
ett nuorille. Harmaa Torkin Juha tutki Rukouskirjaansa varsin
ahkerasti, jopa hartain mielin koukeroi kirjan viimeiselle sivulle ja
takalaitaan muutamia parhaita kirjan sanoja:

"O Jumala Pyh HEnKi sin KaikiEn murhElistEn ainua Lohutaia Vahvista
ia Lohuta minua. HEiKo mielinEn ia murhElinEn SyrmEn VariEle minun
usKoni Jonkas minus VaiKutat ia l ana Tmn suitsEVaisEn Kytiln
samua VariElE minua sEn Hiyn HEnKEn Kiusauxista".

"min VEisan HEran armoia IanKaisEsti ia HnEn Totuutansa Ilmotan
sulani suvusta suKun ia san Ian KaiKisEn armoni."

"l anna suitsevaisen kynttiln sammua", vanha Torkin Juha pyyteli.
Sama sisltyi monen paapan taikka mumman hartauteen, koska he pieness
kammiossaan istuivat Sanan ress. Usein he yksinn kykttivt selk
kumarassa, ja pyht sanat saapuivat huoneeseen hiljaa ja harvakseen --
tied hnt, kuinka monennen kerran. Mutta aina oli niiden matkassa
sama harras henki, ja pieness kammiossa asui pyh hiljaisuus.

Mutta muutamat jumaliset ihmiset, miehet ja naiset, kokoontuivat
yhteiseen hartaushetken viettoon -- rukuuksia pitivt. Kerran pari
kuukaudessa, joskus joka viikko, he ehtoosin menn kuuputtivat
toistensa luokse, kenenk kulloinkin. Kampinkyln mettkunta asteli
milloin Siltalaan taikka Harjulle, milloin Pihlajamkeen, joskus
rintamaan laitaan, Men Juhan tupaan. Virtt veisaten pyh palvelus
aloitettiin, ja sitten tupakunta lankesi lattialle polvilleen, p
kumarruksissa kmmeni vasten. Mutta pieni Pihlajamen Loviisa oli
kaikkein jumalisin koko joukossa. Kontillaan ollen niinkuin muutkin,
hn rukoili kovalla nell kaikkien puolesta. Raamatun ja virsikirjan
asioita muori saarnasi ja laususkeli rukouksissaan, mutta tuli hn
joskus oikein henkehen, heilutteli ksin ja hoki:

"Herra Iesus olokohon kiitetty ijankaikkisesti... Hetra Iesus olokohon
kiitetty ijankaikkisesti..."

Toisinaan oli rukoilijana Men Tiina, koulumestarin emnt. Joskus
Vetelin Elli, Vetelist kulkeutunut iso sokea mies, jota poikanen
kepill talutteli, sattui joukkoon ja piti rukoukset. Mutta
Pihlaja-muori oli paras. Hnt oli kerran kytetty Tuonellaki ja
nytetty sek taivaan ihanuus ett helvetin piina. Nist muori sai
paljon sanomista silloin kuin oltiin rukouksissa.

Tuoni oli jokin haudan takainen outo paikka, mutta ei se helvetti
ollut. Sai siell Miian Maijakin jo rippikouluvuotenaan kvist.
Unissaan hn saarnasi, nki tulevaisia asioita ja niist unissaan
puhui, saattoi joskus nhd ja sanoa: "Iski on tuola helevetis."

Isoonnevan takainen kyh mettper koetti kontillaan rymien lhesty
Taivaan Herraa -- Siltalan tuvassakin, jonka oviloukossa komotti
mlkkerkivist koppuloitu takka.

Mutta kirkko oli kumminkin kaikkein parahin paikka, ja kirkonaika
kaikkein kallehin aika.

Jo lauantaiehtoolla kirkko muistutteli -- vhkello soitti pyhn
sisllen. Ja sunnuntaina isoonkellon ni aamukajeessa ajeli yli
metsien. Yhdeksn kertaa kuului ensin yksininen herttv kumahdus,
klppminen, sitten alkoi tasainen kajahtelu. Oma tuttu kello siell
nteli, mutta tuntui kuin itse Herran ni olisi liikkunut kautta
ilmojen huudellen: "Kussas olet?" Kirkkomatkalla oleva larvakylkin
kiirehti kulkuaan ja sanoi:

"Huomenkellua jo soitetahan!"

Kaikkia kello kutsui, ja joka taholla se kuultiin. Rintalaiset
laskettelivat jouttikeisit keikkuen, linjaarirattahat notkuen, ja
panivat hevosensa kirkkotallihin -- oli toistakymment harmaata
huonetta kirkon vierimailla. Mettkylsten kirkkotalleina oli pappilan
ja Ala-Jyrn riihenkeulan alustat.

Jalkaisinkin jaksettiin, talvellakin, viel paremmin kesll,
jaksettiin aina larvakylilt asti, eik tielle jty. Harjun Fiikee
menn kyssytti melkein joka pyh, nstyykiin kristy iso virsikirja
kainalossa. Hautalaanen katsoi akkunasta ja naurahteli levesti:

"Harijun muori taas men kirkkohon nukkumahan."

Kirkonkelloilla oli pyhpivn paljon sanomista, milloin
jommallakummalla yksinn, milloin molemmilla vuoron pern. Soittajat
polkivat kahta puolta, kumahdellen kellot keikahtelivat pystyyn puolin
ja toisin. Vhkello alkoi nnhdell heti, kun pappi pihaverjstn
pyrhti kirkkotielle -- papinkellua soitettiin. Mutta kun vainajaa
kannettiin hautaan lpi uukkongin, ja pappi lukkarin kanssa asteli
edell veisaten, ja saattovki seurasi perss, molemmat kellot
ylhll yhtyivt suureen saattovirteen -- soitettiin rumihillen.
Sitten taas, kun kuolleet oli siunattu kirkonmultiin, Herran eteen
suureen ylsnousemukseen, isookello kumahteli mullan pllen viimeiset
siunaukset. Ja taas heti molempien kellojen piti soittua yhtehen,
kutsua ja saatella elv kansa kirkkoon Herran kasvojen eteen.

Kirkon korkean oven avauksesta jo tuulahti vastaan hiljainen henki,
jossa oli jotakin pyh ja peloittavaa. Niiata piti vaimoisen ihmisen,
vanhan muorinkin lyykht, ja miehenpuolisen piti sivaltaa lakki
pstn.

Suuri temppeli oli tynn valtavaa urkujen pauhua, taikka kuului
hiljainen messu, taikka papin sanat harvakseen putoilivat
saarnastuolista. Kirkon korkea kumukatto kultaisen auringon ymprill
kajahteli samaan menoon -- oli kuin itse Taivaan Herran ni olisi
korkeuksista vastaten kajahdellut. Ja pieni valkoinen enkelipiltti
saarnastuolin laidalla seisoi saarnamiehen pyhn palvelijana
kannatellen ksissn kultaista tiimaklasia.

Istuivat isot isnnt ja emnnt sanankuulijoina, istuivat larvakylien
torpparit ja torpaneukot, niin mys monet nuoret ja vanhat. Sekaisin
olivat kaikki sek kyht ett rikkaat -- ei ollut Herran kasvojen
edess ihmisen muodon katsomista. Vain herroolla ja hantvrkkriill
oli oma penkkins. Hantvrkkrien penkki voi toisinaan kyll olla
tynn, mutta herrainpenkiss saattoi joskus yksinn istua kktt
vain mettkyln pahainen Heikin Santeri kurkistellen isns isosta
takkiloijatista. Totisena pieni kirkkomies istua kyrjytti, taisi
nukahtaakin. Mutta kun ruvettiin veisaamaan, jo takkiloijatti liikahti,
kavahti valveille, oikaisi kurkkunsa ja lasketti virtt kuin
Lukkari-Sntti.

Nolpahteli pitkn saarnan aikana aikuistenkin p. Harjun muori istui
p kallellaan takakenossa ja silmt ummessa -- jumalansana ja kirkon
kajahtelu keinuttivat suurena kauniina humuna.

Kirkonkatto kaikui ja jylisi toisinaan kuin Siinain vuori, mutta
silloin kuin syntien raskauttama katuvainen kansa hiljaisena polvistui
alttarin reen liinallen, silloin urut soivat temppelintyteist
sanomatonta tuskaa, itse orjantappuroilla kruunattu pkin
alttaritaulussa nytti krsien kallistuvan. Korkeasta kumusta humisi
kuin anteeksi antamuksen lempe ni, ja alhaalla alttaritaulussa
ensimmisen ehtoollispydn asettaja nykkili ptn surumielisesti
hymyillen. Kurja Iskariot riepu vain istui syrjpuolessa synkkn
hoidellen rahakukkaroaan.

Oli pyhkelloilla vielkin sanomista. Silloin kuin sanankuulijain
joukko ovien tydelt tyntyi kirkosta ja hajaantui kotimatkalle,
kajahteli korkealta jlkisoitto kuin suurena loppusiunauksena.
Isoonkellon soittaja veti kielt laitahan kolme nelj kertaa. Siin
helhtivt pyhn palveluksen lujat ptssanat, lyden kuin kolmeen
lujaan lukkoon:

"Isn, Pojan ja Pyhn Hengen nimeen! Amen!"

Kirkkovke saatellen ne kiirivt pitkin rintamaita, ennttivt pyhn
viestin edellekin kohti larvamaita.

       *       *       *       *       *

Mettkappelin seurakunta piti uudesta kivikirkostaan. Se oli omia
tekoja, rakennettu yhteisin voimin, ja tavaton oli ollut ty.
Pehmeisiin jokirannan perustuksiin oli tytynyt upottaa permetsien
hirtt niin mahdottomasti, ett niist jo olisi saanut hyvn temppelin.
Kivijalan kivet oli vedtetty Krjvuoresta, Kiveln Masakin oli ollut
niit vedttmss. Kurikan ahteen pll oli kivireki pstetty
kakuloosta ja lasketeltu vain kantapill ohjaillen. Kurikanlahdella
oli tehty tiili ja poltettu tavattomia hautoja, ja niin kova kiirus
oli ollut, ett muurimestarien kdet olivat yrittneet korventua, kun
hyryvist tiilist oli pitnyt paiskia sein.

Mutta komea kirkko siit kohosi, iso ristikirkko, joka nosti tervatun
kattokumunsa korkealle. Mestarina oli kuulu Kuorikoski, ja kun kirkko
oli valmis, mestari prnttytti kattokumun alareunaan komein kirjaimin:

"KEISARI NIKOLAI Isen AIKANA ON TM HERRAN HUONES RAKETTU W 1847 ERIK
KUORIKOSKELTA."

Vanha pieni korkeaptyinen puukirkko jaotettiin maahan, kun uusi tuli
valmiiksi, ja sen parhaista hirsist rakennettiin kirkon entiselle
sijalle Talavihauta sek Kirkonojantehen ranteelle pieni Kirkkotupa.

Isossa kivikirkossa oli kyll tilaa, ja sen seint kajahtelivat
komeasti, Talvihautaan saatiin sijoitella talven vainajat arkkuineen
odottamaan sulaa kesmaata, ja Kirkkotuvassa toimitettiin monenlaisia
asioita -- laiskain koululaisetkin siell lukkarin kanssa lukea
paukuttivat, oli siell jo laihnakirijaastoki, ja seinn vieress
seisoa kojotti vkkri Vesterlunnin tekem vaivaaspoika kerjten rahaa
"Lhetys toimelle". Mutta oikea vaivaispoika, edellist vanhempi,
nojasi uukkongin seinn maantien vieress ja ksi kokolla pyyteli:

"Anna mielells, niin sinullenkin annetaan, ja Pyhit sinun sielus."

Vanha kiviaitakin kirkon ja kirkkomaan ymprille tehtiin uudestaan.
Jokahinen lauree seurakunnan vedtti kivi omilta saroiltansa ja mist
vain parhaita lysi, ja Kkki-Jaakkoo taisi olla mestarina. Hn istua
kktti isolla kivell, katsoi ja mrili, mihink paikkahan aidassa
mikin jrkle ja paasi parahiten passasi.

Saatiin suuri ja komea harmaitten kivien kierros komean kivikirkon ja
vanhan kellotapulin ymprille. Edesmenneet vainajatkin saivat saman
siunatun kierroksen mullissa parhaan levon.

Mutta monet vanhat paapat ja mummat kaipasivat entist pient
puukirkkoa. Se oli kaunis vanha temppeli, se oli rakennettu jo niin
aikoja sitten -- 1672 --, etteivt sit edes kaikkein vanhimmatkaan
muistaneet. Ja sitten sit oli -- kaikkein vanhimmat viel muistelivat
kuin kaukaista unta -- korjattu ja laajennettu, tehty uusi sakaastikin.
Oli saatu uudet saarnastuolit, alttarit ja alttaritaulut -- oikein
korjat. Saarnastuolikin monine koristeineen paistoi vaikka
minkvrisen -- ruskeasta, sinisest ja vaaleanvihetiisest
ruusunpunaiseen, keltaiseen ja kultaiseen asti. Sen yll oli korjasti
kruusattu ja maalattu katto -- siin kultainen aurinko sinisell
taivaalla, valkoisten pilvien vaiheilla ja vierill pienet
ruusunpunaiset siivekkt enkelinpt kultaknuppisten kruunujen alla.
Alttarilla, ristiinnaulitun edess seisoi kultainen karitsa, ja
alttarin yll siniveheriisess taulussa oli ristiinnaulitun suuri
kehoitus:

    "Ottacat, sykt; tm on minun Ruumini.
    Juocat, tst caicki: sill tm on minun vereni."

Oli vanhassa kirkossa aikoinaan ollut ei vain herrain ja hantvrkkrien
penkit, vaan mys kaikilla taloilla omat penkkins, kahdella, kolmella
talolla yhteinen, ja piioilla ja trengeill oli omat paikkansa, samoin
lukkarin ja vkkrin emnnill. Oli siell mys, oikein kirkon
sispuolella edesmenneitten hautoja -- vanhat papit nukkuivat kuorin
pyhiss hoidoissa, isoimmat isnnt sek joku lukkari joukkoineen
pkytvn alla. Mutta enin osa mettkappelia toki oli haudattu kirkon
ulkopuolelle -- kyhimmt kurjat saivat sijansa temppelin pivttmll
pohjoispuolella.

Muistivat vanhimmat vaarit kellotapulinkin vaiheet, Vanha -- jo 1695
rakennettu -- lytiin maahan, ja uusi Tapuli uukkonkeineen ja
kellotorneineen nostettiin sijaan -- tapulin viiriss on vuosiluku
1794. Samat kellot, jotka Isonvihan aikana oli pitnyt upottaa
Luovanjokeen, soittuivat uudessa kellotapulissakin, ja ni kaikui
entist kauniimmin.

Yht tuttuina kuin soivat vanhat tapulin kellot, yht tuttu ja
mieluinen oli ollut entinen pieni kirkko alttareineen ja
saarnastuoleineen, penkkeineen ja valkoisine seinineen, kaikkineen. Se
oli ollut melkein kuin oma rakas koti -- vaikka olikin Herran huone.

Uusi kirkko taas tuntui vanhojen mielest kovin suurelta ja vieraalta.
Oli kylmt kiviseint ja isot ikkunat, katto oli peloittavan korkealla,
ja temppeli kajahteli miltei kisesti. Oli kuin siell korkeuksissa
olisi asustellut Siinain vuoren Jumala.

Mutta vanhan rakkaan kirkon Jumala oli aina lempe ja lhestyi kuin
hiljainen tuulen humina. Vanhaan pyhn temppeliin liittyivt
kauneimmat lapsuuden muistot. Siell oli ensi kerran nhty kirkkaat
joulukynttilt, sen alttarin eteen oli mettumaarina viety lapsuuden
pivt. Vanhassa kirkossa tuntuivat papin lukemat pitkn virsikirjan
epistolat ja evankeliumit paljon tutummilta ja lheisemmilt kuin
uudessa. Vanha kirkko ja vanha puhdas jumalansana olivat saman hengen
rakentamat. Vanhaa rakasta kirkkoaan muistelivat paappa ja mumma
silloinkin kuin kostein silmin uudessa kirkossa veisasivat:

    "O kuinka ihanat
    Asuinsias ovat,
    S Herrain Herra suuri.
    Siell sielun ruokit juuri,
    Sun pyhn sanas makeull',
    Josta kiitn sinua riemull'.
    Yks' piv parempi
    Huoneessa Herrani,
    Kuin kaikk' maailman ilo.
    Kuin nopiast' poijes kimmoo;
    M oves vartiana
    Tahtoisin olla aina."




Outoja sanoja.


aidantiera -- vanhoissa aidaksissa kasvava kellertv jkl.
antura -- jalas.

Elli -- miehen nimi, Elias.

hakkulasilta -- pukeille, hakkuloille, rakennettu hatarahko puusilta
   joen ylitse. Talveksi puretaan. Sanotaan mys kapulasillaksi.
harkkoa -- kirjaa lukiessa jtt joitakin kohtia lukematta.
hiuska -- haaska.
hehvo -- hieho.
heikinreki, heikinreell -- luistaa, luikua takamuksillaan.
hevosenhero -- hierakka (Rumex domesticus).
hiiretihernes -- hiirenvirna.
hiirenhnt -- nurmithki, puntarp.
hiiren ktk -- hiiden ktk,
hinkki -- kaljapuolikan kaltainen kimmist tehty astia, jolla piim
   vietiin tymaille. Kannessa aukko, pruntti.
hiuki -- ohueksi, lpinkyvksi kulunut vaate on jo aivan hiuki.
hoikotespuori -- lainajyvst.
hoitopuori -- sama kuin edell.
hoinoostella -- liikkua velttona ja saamattomana milloin sinne, milloin
   tnne (vars. naisen kotitoimista sanottuna).
homppuleip -- olki- ja thksekainen leip.
hornata -- kuorsata.
housuuttaa -- pyrki tytn luokse ja luvan saatua astella tiehens.
hottisormus -- onttosisuksinen sormus.
hupulainen -- toveri, kumppani, josta on hupia ja ajankulua.
hurrinsilm -- pyre, pinnalta punainen sokerileivos.
hyssytell -- juosta hiljalleen.

Iesuksen kmmen -- Maarian kmmekk (Orchis).
imiinen -- apila,
istuntakivi -- kiintonainen maakivi.
itikka -- nautaelin.

johanneksenkukka -- angervo (Uimaria).
jonkaan, joukin -- ainakaan, ainakin.

kaati -- esiliina.
kaloppi -- kalotti.
kanhoostaa -- ajaa, menn touhottaa kovasti.
kappa, krrynkappa -- krrynpyrn rumpu.
karra -- ohdake (Cirsium), takiainen (Lappa).
Kauppi -- Jaakko.
keervrkki -- koje, jolla kellosepp teki valamiinsa kellonrattaisiin
    hampaat.
kehruuhaukka -- ykehrj.
keidas -- pehmen aukean nevan isompi t. pienempi kiinte saareke.
keltakukka -- voikukka (Taraxacum).
keltaho (Hieracium).
kieko -- krrynpyrn kehyspuu t. sen osa.
kieruperiset kljyt -- nuorapunontaa muistuttavat, pyreist t.
   soikeista hopearenkaista kootut kellonvitjat.
kiuriainen -- vesirapakoissa uiskenteleva hyttysen toukka.
kivenlieru -- leivonen.
kiventiera -- kiven pinnassa kasvava kellertv jkl.
kivisydn -- luumu.
kloosterinunna -- sinilatva (Polemonium coeruleum).
knappikukka -- pietaryrtti (Tanacetum vulgare).
koirankumina -- koiranputki (Anthriscus silvestris).
koivuliimikko -- nuori tihe hoikkarunkoinen koivikko.
kokki -- ullakko.
kollinmarja -- musta viinimarja.
koitti -- oljilla tytetty hurstinen patja.
krananselk, kranat -- hevosen kesvaljaat mys silat.
kuikka -- kuovi.
kullansavuhun kastettu sormus -- halvasta metallista tehdyss
   sormuksessa hienon hieno pintakultaus, joka pian kuluu pois.
kuupano -- pieni heinkasa. Sateen uhatessa niityll kuivamassa olevat
   heint haravoidaan ja pyrytetn kuupanolle.
krmehenkukka -- metsthti (Trientalis europaea).
kly -- pieni vainio.
krnpilinen l. norkpilinen -- norrkpinkilinen (taskukello).

lankaanen -- sarka.
lanska -- Kokkolan mllatupakka.
lauree, laureehinsa -- ylt'yleens, aivan peittonaan.
lavitta -- tuoli.
lievt -- taipua, antaa myten. Kruuvi liev, kun sen kierteet
   eivt kest.
linkka -- nilkka.
lopotti -- olutkauppa.
luhdikka --- mesimarja (Rubus arcticus).
luhukaali -- huopaohdakkeen (C. heterophyllum) aluslehdist.
luohata -- nojata, olla kallellaan jotakuta t. jotakin vasten.
luoti -- vanha painomitta, 13,2 g.

maksia, maksittaa -- hyppytt kssi yhteen asetettujen ksiens
   ylitse.
metspskynen -- tervapskyncn.
miespujo -- maruna (Artemisia vulgaria).
montia -- matkia jonkun puhetta.
muorivainaan saroille -- luvattomiin metsiin, vaikka kuinka kauas.
muro -- thtim (Stellaria media).
mtys -- viikuna.

neiti ilma -- leuto, lauhkea talvinen ilma.
neliikka -- vanha vetomitta, 1/4 tynnyri l. 7 1/2 kappaa, tav.
   silakkamitta.
nelikka -- ryytineilikka.
neps -- hiukan kostea, esim. vaate.
nerko -- heikko, vhvkinen.
nevakanerva -- suopursu (Ledum).
nuolusormi -- etusormi. Emnnt ennen, kun "pstivt" fiilipunkkeja
   ja kaatoivat piimn pois, pyhkisivt etusormellaan punkinlaidan
   ja nuolaisivat sormensa. Saattoi nuolusormella mys vaikka padan
   pohjan sipaista.
nurru -- pieni kouru l. kuurna esim. juuripytyn ylreunassa. Sit
   myten kuohuva juuri saattaa painua ja tippua alla olevaan
   leipuumehen.
nyrkk -- jyrkk.
nlkhinen -- itara, saita.

oljaaninen --- punakeltainen.
orma -- krme (ruots. orm).
osoitella -- matkia jonkun liikkeit, esim. ontumista.

paarmuska -- ktil.
paitsi, paitti -- ohitse, sivutse.
pankko -- sst, talletuspaikka.
parikunta -- piipputupakka-pakkaus, jonka paperipllyksessa oli kahden
   tupakoivan miehen kuva.
paskasilmknappi -- tasainen (ei kupera) isohko vaskiknappi, tav.
   piintynyt likaisen nkiseksi.
Paskoonkyl -- nyk. Juonenkyl.
pelsin -- saunanlauteiden t. riihenparsien kannatinhirsi. Saunanpelsin
   p ulottuu toisinaan pitklti lpi oviseinn.
pienet ja suuret -- vanhassa katikismuksessa raamatunlauseet oli
   painettu pienill kirjaimilla, vars. opinkappaleet, palkit,
   isommilla.
pietarinpollo -- isohko, kupera vaskiknappi.
ryssnknappi. piknella -- pikanella, purutupakka, nauhamaiseksi
   punottu ja keritty pieneen krn.
pilliinen -- pillike (Galeopsis).
potlli -- isomahainen pyre pullo, jossa ennen silytettiin
   kotikeittoista viinaa.
profeetari -- piipputupakka-pakkaus, jonka paperipllyksess oli
   iso ukon rintakuva ja sana: "Proberaren."
puo -- takapuoli.
puokkoo, puokoitella -- perso, persoa.
puulaukku -- kurikkalaisten haukkumanimi, he kun ennen kyttivt
   ahkerammin kuin naapurit tuohikonttia, "puulaukkua".
pyrtnkukka -- krsm (Achillea millefolium).
pretsale -- prepuuplkyst halkomalla saatu ohuehko preen levyinen
   liistake, josta preit kiskotaan.

rasa -- vantus.
revenssi -- velkakirja.
rihma -- vanha olkimitta, 20 olkilyhdett. Tm mahtui kolmea sylt
   pitkn nuoran kierrokseen.
ruomenes -- heitteill, huonossa hoidossa maa t. jokin tavara.
rutas -- niittyvilla (Eriophorum).
ryst -- kden selkpuoli.
rmpimruoho -- lieko (Lycopodium annotinum).
rnkiluu -- solisluu.
rks -- kiiski.
rntiinen -- savikaivoissa ja vesiltkiss elvt hynteiset ja
   niiden toukat, isoja rumia sukeltajia myten, ovat rntisi.

salmakari -- satulamaakari.
sanoosta -- tehoisaa, ruokaisaa.
santaloota -- pieni lakkipeltinen rasia, josta hienojen reikien lvitse
   piristettiin tuoreelle kirjoitukselle santaa. Liika muste tarttui
   santaan, joka kaadettiin takaisin rasiaan.
sarvileip -- pieni pyre lovireunainen piparkakku.
seinklovehet -- itikkain seinn kiinnittimet. Kolme nelj
   vitsalnkki kytkyest reikpiseen pyren palikkaan, joka ulottuu
   lpi navetan seinn.
sianmarja -- sianpuola.
sikillasormus -- sinettisormus.
silakkapaistikka -- silakoita ladottu kahden ohuen leivn vliin ja
   paistettu uunissa.
sitta -- pajankuona.
sohlot -- kangaspuut.
soimia -- liente, lauhkea (talvisesta ilmasta).
sonsar -- kirppu.
sorossa sormin, istua s. s. -- istua kdet ristiss toimetonna.
sukkela -- mukava, hupaisa.
sutikat -- pukeille rakennettu jalkaisin kuljettava kapea silta
   joen ylitse. Talveksi puretaan.
syrpykset, syrpyskoppa -- silput, silppukoppa.
sydnalustanknappi -- valkoinen kirpenmakuinen pastilli.

tantari -- takanotsaa kannattava vahva rautatanko.
tanttu -- hame, tav. pikku tytn.
tasap -- juomalasi.
teuhooset -- elimen keuhkot.
teuvan kautta, kylpe teuvan kautta -- ruopsia vihdalla selkns
   haarojen vlitse.
tingata, t:a jotaku tavaraa -- tilata.
topu -- pikku-ukko, nhd topuja -- nhd pikku-ukkoja.
turran jyv -- torajyv.
tuulenkoinaaja -- tornihaukka (Falco tinnunculus).
tyrnni -- hyvin iso, tavattoman suuri.
tytty -- nukke.
tyynyytt -- tytt t:tt, kun tynt pois luokseen pyrkivn pojan.

uloostaa -- nytt komealta jo kauas.
urvut -- urut.

vaapsahaanen -- ampiainen.
vaaru -- pariton luku.
valokki -- suomuurain, hilla.
vesiklasi -- juomalasi.
vesinehto -- kirveell kaadetun puun kiilamainen tyvip, hakkuujlki.
   Kun kaadettu puu katkaistaan kirveell, hakataan niin ett vesinehto
   tulee rungon tyviphn.
viertiln -- vesikaton kannatinhirsi.
viery -- haalistua (vreist sanottuna).
vihalaanen -- muurahainen.
virna -- virnoja ovat enimmkseen pilliisen siemenet, jotka varisevat
   tuulipohtimen virnaseulan alle.
vitkanphttjnen -- taivaanvuohi.
vuohensilm -- pivnkakkara (Chrysanthemum).
vive -- itikkain, lehmien saivar.
vkkri -- suntio.
vttyri -- sisukas ja itsepinen tynteossa ja tappelussakin.

ylpi -- vihainen, kiukkuinen.



