Edward Bellamyn 'Vuonna 2000' on Projekti Lnnrotin julkaisu n:o 2023.
E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella, joten
emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Matti Jrvinen, Tuija Lindholm ja Projekti Lnnrot.




VUONNA 2000

Katsaus vuoteen 1887


Kirj.

Edvard Bellamy


Saksasta suomentanut

J. K. Kari.





Helsingiss,
Tyven sanomalehti,
1902.






Suomentajan alkulause.


Edvard Bellamy, amerikalainen sanomalehtimies ja kirjailija, syntyi
Massachusettin valtiossa Yhdysvalloissa 1850. Hnen teostaan "Vuonna
2000" pidetn parhaana tulevaisuuden yhteiskuntaa kuvailevana
romaanina, kuten nkyy sen suunnattomasta menekistkin. Sit myytiin
Yhdysvalloissa parin ensimisen vuoden kuluessa jo yli 300,000 kpl.
Samaan aikaan meni Englannissa sen lisksi kaupaksi kolmattakymment
painosta. Ja yht suosittuja ovat olleet siit ilmestyneet lukuisat
knnksetkin, joita on muutamilla kielill julkaistu kaksittain.

Tekij kuvailee kirjassaan yhteiskuntaa vuonna 2000, johon hn kertoo
omituisten tapahtumain kautta siirtyneens ihka elvn, keskelle uutta
sukupolvea uusine katsantokantoineen ja tapoineen. Verratessaan
silloista edistyst nykyisiin oloihin, jotka luovat toisille
kansankerroksille loisteliasta ylellisyytt, toisille pohjatonta
kurjuutta, joutuu hn ankarasti arvostelemaan nykyist yhteiskuntaa ja
paljastamaan sen puutteita sek epkohtia. Tt tehdessn tytyy hnen
kosketella nykyjn vallitsevan yhteiskuntamuodon sek tuotanto- ja
tavaranjakojrjestelmn arkoja elinkysymyksi. Senpthden onkin kirja
saanut osakseen sek innokasta ihailua ett kiivaita moitteita sek
sosialistiselta ett vastustajain taholta, aina sen mukaan, miss
mrss se kulloinkin on vastannut arvostelijan ksityst tulevan
kehityksen kulusta.

Mutta vaikka mielipiteet tten ovatkin joutuneet jyrksti vastakkain,
kun kirjaa on arvosteltu, eri puolueissa tai puolueryhmiss vallitsevain
ksityskantain tulkkina, ollaan kuitenkin yksimielisi siit, ett se
sislt helppotajuisessa ja huvittavassa kertomuksen muodossa syvi
siveellisi opetuksia sek avaa iknkuin itsestn lukijain silmt
nkemn useita nykyisi luonnollisiksi ja oikeudenmukaisiksi
luuloteltuja oloja toisessakin valossa. Kirjan luonnetta kuvaavana
esimerkkin mainittakoon, ett se synnytti kaikkialla Yhdysvalloissa
porvarikunnan vapaamielisiss piireiss joukon seuroja sek sittemmin
laajan liiton toteuttamaan tekijn esittmi aatteita. Sikliseen
sosialistiseen tyvestn on sen vaikutus tietysti ollut viel
suurempi, kehittvmpi ja opettavampi. Olkoon siit sama hyty meidnkin
tyvestllemme.

Turku 4/III 1902.

_J. K. Kari_.




ALKULAUSE.


Shawmut-yliopiston historiallinen tiedekunta Bostonissa. 26 p.
joulukuuta 2000.

Meidn, jotka nyt elmme kahdennenkymmenennen vuosisadan viimeist
vuotta niin yksinkertaisen, johdonmukaisen ja siunauksista rikkaan
yhteiskuntajrjestelmn alaisina, ett se nytt muodostavan terveen
ihmislyn riemusaaton, on varmaankin vaikea, ellemme nimittin ole
harjoittaneet laajempia historiallisia opinnoita, ksitt, ett
nykyinen tydellinen yhteiskuntajrjestelm ei ole viel vuosisadankaan
vanha. On kuitenkin perti helppo todistaa, ett aina yhdeksnnentoista
vuosisadan loppuun saakka uskottiin yleens, ett vanha
teollisuusjrjestelm kaikkine kauheine yhteiskunnallisine seurauksineen
oli kestv kautta aikojen, kunhan sit vhn paikkailee. On ihmeellist
ja melkein mahdotonta uskoa, ett se summaton siveellinen ja aineellinen
kehitys, joka sen jlkeen on tapahtunut, on voinut tapahtua niin
lyhyess ajassa! Tuskinpa lytyisi toista selvemp todistusta siit,
kuinka helposti ihmiset tottuvat parempiin oloihin ja alkavat pit
niit aivan luonnollisina, vaikka entisetkin olot nyttivt heist
sellaisilta, etteivt monet osanneet toivoa parempia. Tm havaanto on
omiaan jhdyttmn niiden maailmanparantajain intoa, jotka toivovat
puuhainsa palkaksi tulevien sukupolvien syv kiitollisuutta.

Tm kirja koettaa auttaa niit, jotka tahtovat saada selvn ksityksen
yhdeksnnentoista ja kahdennenkymmenennen vuosisadan vlisist
yhteiskunnallisista eroavaisuuksista, mutta pelkvt nit asioita
valaisevia kuivia historiallisen tutkimuksen tuloksia. Kun tekij
opettajana saavuttamansa kokemuksen nojalla tuntee, ett oppimista
pidetn sangen vsyttvn, on hn koettanut lievent kirjan opettavaa
luonnetta kyttmll siin kertomuksen muotoa, joka jo itsessnkin
toivottavasti kiinnitt jonkun verran mielt.

Lukijasta, jolle nykyiset yhteiskunnalliset laitoksemme ja niiden
pohjana olevat periaatteet ovat tuttuja, tuntunevat tohtori Leeten
selitykset jotenkin jokapivisilt. Mutta meidn on muistettava,
etteivt ne olleet tuttuja tohtori Leeten vieraalle, ja ett tm kirja
on kirjoitettu nimenomaan siin tarkoituksessa, ett lukijat lukiessaan
unhottavat tuntevansa nit asioita.

Viel yksi asia. Puhujat ja kirjailijat, jotka ovat ksitelleet tt
kahden vuosituhannen vlist knnekohtaa, ovat melkein poikkeuksetta
pitneet silmll tulevaisuutta. He eivt ole kiinnittneet samaa
huomiota menneisyyteen ja jo saavutettuihin edistysaskeleihin, kuin
tulevaisuuteen, viel saavutettavaan kehitykseen, joka on yh jatkuva
eteen- ja ylspin, kunnes ihmiskunta on saavuttanut tuntemattoman
pmrns. Tm on tosin hyv, varsin hyv; mutta toiselta puolelta
emme luullakseni voi mistn lyt suotuisampaa maaper suloisille
toiveille ihmiskunnan jatkuvasta kehityksest tulevan vuosituhannen
kuluessa kuin luomalla "katsauksen" viime vuosisataan.

Toivoen, ett tm kirja on kyllin onnellinen lytmn lukijoita, jotka
harrastuksesta sisltn jttvt esityksen puutteellisuudet
huomioonottamatta, astuu tekij nyt syrjn ja jtt puhevuoron herra
Julian Westille.




ENSIMINEN LUKU.


Min nin pivnvalon Bostonissa v. 1857. "Mit!" sanonee lukija,
"_kahdeksantoista_sataa viisikymment seitsemn! Se on erehdys! Hn
tarkoittaa tietysti _yhdeksntoista_sataa viisikymment seitsemn."
Pyydn anteeksi, se ei ole erehdys. Hengitin ensikerran Bostonin
ittuulta toisena joulupivn, joulukuun 26 pivn vuonna 1857, ei
1957, noin kello neljn tienoissa iltapivll. Ja voin vakuuttaa, ett
tuuli oli jo silloin yht purevan kylm kuin nykyisen armon vuonna
2000.

Nm syntymistni koskevat ilmoitukset nyttvt tietysti jokaisesta
perti mielettmilt, varsinkin jos mainitaan, ett olen nkjni
kolmenkymmenen ikinen. Siksip ei olisikaan kummaa eik moitittavaa,
vaikka lukija heittisi syrjn kirjan, joka uhkaa panna hnen
herkkuskoisuutensa niin kovalle koetukselle. Mutta siit huolimatta
vakuutan lukijalle tydell todella, ett en aio kertoa hnelle satuja,
ja koetan saada hnet tydellisesti vakuutetuksi tst, jos hn malttaa
viel hetken tarkata sanojani. Sallittakoon minun siis -- sill
nimenomaisella ehdolla, ett tulen todistamaan skeisen vitteeni --
lausua, ett tiedn paremmin kuin lukija, milloin olen syntynyt. Ja nyt
jatkan kertomustani.

Jokainen koulupoika tiet, ettei yhdeksnnentoista vuosisadan lopulla
tunnettu meidn aikamme sivistyst, eip edes sen tapaistakaan, vaikka
ne ainekset, joista nykyinen sivistys on syntynyt, olivat jo silloin
kiehumistilassa. Ei ollut tapahtunut mitn, joka olisi voinut muuttaa
tuon ylimuistoisista ajoista vallinneen yhteiskuntien jaon neljn
luokkaan tai kansakuntaan, kuten niit voisi kutsua, koska niiden
vlinen ero, ero kyhien ja rikasten, sivistyneiden ja tietmttmin
vlill todella oli paljoa suurempi kuin nykyjn ero eri kansojen
vlill. Min puolestani olin rikas ja sivistynytkin; omistin siis
kaikki onnen-ehdot, mit parempiosaiset siihen aikaan nauttivat. Vietin
loisteliasta elm. Tynni oli huvitukset ja elmn nauttiminen.
Yllpitooni tarvittavat varat sain toisten tyst, tarvitsematta osottaa
heille minknlaista vastapalvelusta. Vanhempani ja heidn vanhempansa
olivat elneet samalla tavalla, ja toivoinpa, ett perilliseni, jos
sellaisia ilmestyisi, saisivat el yht mukavaa elm.

Lukija kysynee, miten voin el ihan hyty tuottamattomana jsenen
maailmassa. Miksi maailman tytyi eltt tyhjntoimittajaa, joka olisi
kyennyt itsekin tekemn tyt? Vastaus on, ett isni iso-is oli
koonnut rahasumman, jonka nojalla hnen jlkelisens siit saakka
olivat elneet. Pttte luonnollisesti, ett summa lienee ollut perti
suuri, kun ei kolme joutilaisuudessa elv miespolvea ollut voinut
kuluttaa sit loppuun. Niin ei kuitenkaan ollut asian laita. Summa ei
suinkaan ollut alkujaan erittin iso. Se oli pinvastoin paljon kasvanut
alkuperisest sill ajalla, kun kolme sukupolvea oli joutilaana elnyt
sen varassa. Tllainen mahdollisuus nytt loitsimiselta. Miten voi
kytt rahoja ilman ett ne vhenevt, miten synnytt lmp ilman
palamista? Salaisuus oli siin, ett silloiset ihmiset osasivat
taitavasti kytt erst keinoa, joka nyt jo on onneksi unohtunut,
mutta joka esi-isimme ksiss oli kehittynyt erittin laajaperiseksi
ja tydelliseksi: he osasivat vieritt oman yllpitonsa taakan toisten
hartioille. Sen, joka thn pmrn oli pssyt -- ja siihen kaikki
pyrkivt -- sanottiin elvn pomansa koroilla. Kvisi liian pitkksi
ruveta tss selittelemn, miten entinen yhteiskuntajrjestelm teki
tmn mahdolliseksi. Huomautan vain, ett poman korot muodostivat
jonkunlaisen vakituisen veron, jota poman-omistajat nostivat
ammattialoilla palvelevilta tyntekijilt. Olisi vrin luulla, ettei
tm meidn mielestmme perti vr ja mahdoton jrjestelm koskaan
joutunut esi-isimme arvostelujen alaiseksi. Pinvastoin oli
lainstjin ja profeetain pyrintpern kautta aikojen ollut koron
poistaminen tai ainakin korkokannan alentaminen. Mutta nm pyrinnt
eivt koskaan onnistuneet, kuten oli luonnollistakin vanhan
yhteiskuntajrjestelmn vallitessa. Siihen aikaan, josta nyt on kysymys,
s. t. s. yhdeksnnentoista vuosisadan lopulla, eivt hallitukset yleens
en koettaneetkaan jrjest nit seikkoja.

Kuvatakseni lukijalle yleisin piirtein puheenaolevan ajan ihmisten
yhteiselm ja kyhien sek rikasten suhdetta toisiinsa on mielestni
parasta verrata silloista yhteiskuntaa jttilisvaunuihin, joiden eteen
oli valjastettu summattomia ihmisjoukkoja vetmn niit pitkin mkist
ja hiekkaista tiet. Ajurin nimi oli nlk, eik hn sallinut kenenkn
levt, mutta siit huolimatta oli kulku hidasta. Vaikka vaunujen
vetminen niin huonoa tiet myten oli perti raskasta, olivat vaunujen
kaikki paikat tynn matkustajia, jotka eivt astuneet koskaan alas, ei
edes jyrkimmiss ahteissa. Katolla olevat paikat olivat erittin
viileit ja mukavia. Sinne ei ylettynyt ply, ja niiden omistajat voivat
mukavasti ihailla nkaloja tai arvostella vetjin ponnistelevain
ansioita. Nm paikat olivat tietysti hyvin haluttuja, ja niist
kilpailtiin kovasti, sill jokainen piti trkeimpn elmns tehtvn
hankkia itsellens sijaa vaunuissa ja jtt sen perintn lapsilleen.
Vaunulain mukaan voi kukin luovuttaa sijansa, kenelle tahtoi, mutta
toisaalta oli myskin monta onnettomuustapausta, joiden kautta sija
menetettiin ikuisiksi ajoiksi. Sill vaikka istuimet olivat sangen
mukavat, olivat ne kuitenkin hyvin horjuvat, ja joka kerta kun vaunut
kki jyshtivt, vierhti joku istuimeltaan ja putosi maahan, jossa hn
heti pakoitettiin tarttumaan kysiin ja kiskomaan eteenpin vaunuja,
miss hn itse sken viel matkusti sangen mukavasti. Paikkansa
menettmist pidettiin luonnollisesti suurena onnettomuutena, ja pelko,
ett tm voisi tapahtua joko jollekin itselleen tai hnen omaisilleen,
oli alituisesti uhkaavana pilven ajajain onnentaivaalla.

Lukija kysynee: eivtk nuo ihmiset ajatelleetkaan muita, kuin
yksinomaan itsen? Eik heidn asemansa kynyt heille sietmttmksi,
kun he vertasivat sit vaunujen eteen valjastettujen veljiens tai
sisartensa asemaan, tai nkivt, ett heidn painonsa lis niden
kuormaa? Eivtk he tunteneet sli kanssaihmisins kohtaan, joista
heit erotti vain onnen sattuma?

Kyll vaunuissa olevat lausuivat usein slivns niiden eteen
valjastettuja, varsinkin kun vaunut joutuivat huonoon kohtaan tiell,
kuten alituiseen tapahtui, tai perti jyrkn men alle. Silloin oli
sangen tuskallista nhd vetjien eptoivoisia ponnistuksia, heidn
tuskallisia vavahduksiaan nlkruoskan armottomista iskuista, ja noita
monia, jotka vaipuivat voimattomina vetohihnojen viereen ja poljettiin
lokaan. Tm nky sai katollaolevat usein puhkeamaan sangen kiitettviin
tunteenpurkauksiin. Sellaisina aikoina oli matkustajilla tapana huudella
kehoituksia kysiss ponnisteleville, kehoittaa heit krsivllisyyteen
ja kuvitella heille korvausta krsimyksistn ja kovasta kohtalostaan
tulevassa maailmassa. Toiset taasen kokosivat rahoja ostaakseen voiteita
ja laastaria haavoitetuille ja raajarikkoisiksi joutuneille. Oltiin
yksimielisi siit, ett vaunujen raskaus oli perti surkuteltava
asianhaara, ja yleinen helpotuksen tunne tytti mielet, kun pstiin
jonkun sangen huonon tieosan ohitse matkan varrella. Tm helpottava
tunne ei kuitenkaan johtunut yksinomaan slist vetji kohtaan, vaan
siit, ett sellaisissa paikoissa olivat koko vaunut ilmeisen
kaatumisvaaran alaisina, jolloin kaikki olisivat pudonneet maahan ja
menettneet paikkansa.

Totuuden mukaisesti tytyy tunnustaa, ett pasiallisena seurauksena
vaunujen eteen valjastettujen kurjuuden nkemisest oli se, ett
matkustajat tunsivat viel selvemmin paikkojensa arvon vaunuissa ja
koettivat kynsin hampain silytt niit. Jos he olisivat tunteneet
olevansa itse turvassa, ja tietneet varmasti, etteivt he eivtk
heidn omaisensa koskaan putoa alas katolta, olisivat he vhn
vlittneet vetjist, vaikka ehk olisivatkin toisinaan heittneet
roponsa siteiden ja voiteiden ostamiseksi.

Tiedn kyll, ett moinen menettely tuntuu kahdennenkymmenennen
vuosisadan miehist ja naisista uskomattomalta, elimelliselt
julmuudelta, mutta kaksi sangen merkillist seikkaa selittvt tmn
tylyyden, ainakin osaksi. Ensiksikin uskottiin jrkhtmttmsti, ettei
ihmiskunta voinut pysy pystyss eik pst eteenpin muutoin kuin
siten, ett joukko veti vaunuja, joissa muutamat harvat ajoivat.
Uskottiinpa viel lisksi, ettei valjaita, vaunuja, teit eik tyjakoa
voi tuntuvammin korjatakkaan. Aina ne olivat olleet samanlaisia kuin
nyt, ja sellaisina ne tulevat aina pysymnkin. Oli surkeaa, ett niin
oli, mutta sit ei voinut auttaa, ja filosoofinen maailmankatsomus
kielsi tuhlaamasta slivisyytt asioihin, joita ei voitu muuttaa.

Toinen seikka oli viel omituisempi. Vaunujen katolla istuvat
luulottelivat nimittin, etteivt he olleet aivan samanlaisia, kuin
vetohihnoissa ponnistelevat sisarensa ja veljens, vaan ett he olivat
hienommasta aineesta ja kuuluivat korkeampiin olentoihin, jotka
oikeudenmukaisesti voivat vaatia, ett heit vedetn. Tm nytt
ksittmttmlt, mutta kun min itsekin olen aikoinani ajanut juuri
samoissa vaunuissa ja ollut saman harhaluulon vallassa, niin on sanojani
uskottava. Omituisinta tss kuvittelussa oli, ett nekin, jotka
vast'ikn olivat maasta psseet kiipemn jollekin istuimelle,
joutuivat sen alaisiksi jo ennenkuin hihnojen synnyttmt rakot ja
knst olivat ehtineet kadota heidn ksistn. Ne taasen, joiden
vanhemmat ja esivanhemmat olivat olleet kyllin onnellisia silyttmn
paikkansa vaunuissa, uskoivat jrkhtmtt, ett heidn kaltaistensa ja
tavallisten ihmisten vlill oli suuri ero. On selv, ett tllainen
kuvittelu muutti ihmiskunnan krsimyksien luoman slintunteen
pintapuoliseksi filosoofiseksi surkuttelemiseksi. Tm on ainoa syy,
jonka voin lausua pyytkseni sen nojalla anteeksi sit
vlinpitmttmyytt, joka oli omiaan kuvaamaan minunkin suhdettani
veljieni kurjuuteen sin aikana, mist kirjoitan.

Vuonna 1887 aloin kolmannenkymmenennen ikvuoteni. En ollut viel
naimisissa, mutta olin kihloissa Edit Bartlettin kanssa. Hn matkusti
kuten minkin vaunuissa, tai toisin sanoen oli rikas -- pstksemme jo
kyttmst skeist vertausta, jonka toivon tehneen tehtvns ja
antaneen lukijalle yleisen kuvan senaikaisesta elmstmme. Kun rahalla
silloin voitiin hankkia kaikki elmn sulot, jopa sivistyksenkin
siunaukset, saivat tytt kyll kosijoita, kunhan olivat rikkaita, mutta
Edit Bartlett oli sen lisksi myskin kaunis ja miellyttv.

Tiedn, ett lukijattareni vastustavat tss suhteessa vitettni.
"Kaunis hn ehk lienee ollut", kuulen heidn sanovan, "mutta
miellyttv hn ei voinut olla missn suhteessa kyttessn pukuja,
jotka olivat siihen aikaan muodissa. Phineenhn oli jalan korkuinen
kummallinen rakenne, ja hameen takapuolelle oli keinotekoisesti
muodostettu tavaton liske, joka rumensi ihmisruumista enemmn kuin
mikn aikaisempi neulojattarien keksint. Miten voi kuvitellakaan, ett
kukaan olisi miellyttv sellaisessa puvussa!" Vits pit kyll
paikkansa, enk voi vastata siihen muuta, kuin huomauttaa, ett
kahdennenkymmenennen vuosisadan naiset kyll ovat todistuksena siit,
kuinka sopiva puku korottaa naisen miellyttvisyytt, mutta sen
nojalla, mit muistan heidn itiens iteist, voin min puolestani
vitt, ettei minknlainen puku, kuinka muodoton ja rumentava se
lieneekin, voi tykknn riist heidn viehttvisyyttn.

Meidn vihkiisemme oli mrtty tapahtuvaksi heti, kun uusi taloni,
jota parhaallaan rakennutin erseen hienoimpaan kaupunginosaan, oli
valmistunut. Hienolla kaupunginosalla tarkoitan rikasten asumia
kortteleita, sill meidn on muistettava, ettei Bostonin kaupunginosien
miellyttvyys riippunut siihen aikaan luonnonsuhteista, vaan siit,
minklaista vke niiss asui. Jokainen luokka asui erikseen omissa
kortteleissaan. Rikas, joka asui kyhien keskell, tai sivistynyt, jonka
ympristss oli ainoastaan sivistymttmi henkilit, tunsi itsens
erakoksi oudon ja kateellisen kansan joukossa. Kun aloin rakennuttaa
taloani, toivoin sen valmistuvan talvella 1886; mutta se oli viel
seuraavan vuoden kevllkin keskenerisen, ja vihkiisteni viettminen
oli siis yh tulevaisuuden kysymys. Tmn viivytyksen syyn, joka
tietysti oli omiaan suututtamaan hurmautunutta rakastajaa, oli joukko
tylakkoja, s. t. s. muurarit, kirvesmiehet, maalarit, levysept ja muut
rakennustyss tarvittavat ammattilaiset kieltytyivt tekemst tyt.
En voi en muistaa, mik niden lakkojen erityisen syyn oli. Ne
olivat siihen aikaan niin yleisi, etteivt ihmiset en vlittneet
kysell, mist ne kulloinkin johtuivat. Lakkoja oli jatkunut melkein
katkeamatta milloin yhdell, milloin toisella teollisuusalalla aina
sitte suuren taloudellisen ahdinkoajan vuonna 1873. Oltiinpa jouduttu jo
niin kauas, ett pidettiin poikkeuksena, jos joku tyvenryhm harjoitti
ammattiaan muutamia kuukausia yhtmittaa.

Lukija, joka kiinnitt huomionsa mainittuihin vuosilukuihin, ksitt
tietysti, ett nm teollisuusaloilla sattuneet hirit olivat
ensimisi itsetiedottomia ja yhtenisyytt puuttuvia yrityksi siin
valtavassa liikkeess, joka loi nykyisen teollisuusjrjestelmn kaikkine
johdonmukaisine yhteiskunnallisine seurauksineen. Luodessamme katsauksen
taaksepin, tuntuu tm kaikki niin selvlt, ett lapsikin voi sen
ksitt. Mutta me emme olleet profeetoita emmek siis voineet silloin
selvsti tajuta, mit ymprillmme tapahtui. Huomasimme kuitenkin, ett
maan teollisuus oli sangen kierossa asemassa. Tynantajain ja
tyntekijn, poman ja tyn vlinen suhde oli jollakin
ksittmttmll tavalla joutunut vinoon. Tyntekijihin oli kki ja
melkein kaikkialla tarttunut taudin tavoin syv tyytymttmyys
asemaansa, ja heidt valtasi luulo, ett oloja voitaisiin tuntuvasti
parantaa, kunhan tiedettisiin, mist alkaa. Yksimielisesti vaadittiin
joka taholla korkeampia palkkoja, lyhemp tyaikaa, parempia asunnoita,
syvllisemp opetusta sek osallisuutta elmn mukavuuksiin ja
nautinnoihin: kaikki vaatimuksia, jota ei luultu voitavan tytt, jos
ei maailma tulisi tuntuvasti rikkaammaksi. Vaikka tyvest osaksi
tunsikin, mit se tahtoi, ei se kuitenkaan tiennyt, miten tm
voitaisiin saavuttaa, ja se innostus, joka kokosi tyvest jokaisen
ymprille, ken edes nytti voivan antaa jonkunlaista selityst asiaan,
teki kki kuuluisaksi monen, joka halusi puolueenjohtajan mainetta,
vaikka usea heist kykeni hyvin vhn asiaa valaisemaan. Kuinka
epvarmalta tyvestn pyrinnt nyttivtkin, ei ole epilemistkn,
etteivt he tarkoittaneet tytt totta. Sit todistaa se altis innostus,
mill he tukivat toisiaan lakoissa, jotka olivat heidn trkeimmt
aseensa, ja se uhrautuvaisuus, jota he osottivat pstkseen niss
voitolle.

Oltiin perti erimielisi ylemmiss kerroksissa siit, mihin nm
tyvenlevottomuudet -- sill nimell kutsuttiin yleisimmin tt
kuvaamaani liikett -- lopullisesti johtavat. Kiivasluonteisimmat,
pintapuolisimmat vakuuttivat kiven kovaan, ett tyven vaatimusten
tyttminen on mahdotonta ja asiain luonnolle vastaista, siit
yksinkertaisesta syyst, ettei maailmassa ole kylliksi siihen
vaadittavia varoja. Ihmiskunta pelastuu yleisest nlkkuolemasta
ainoastaan siten, ett rahvas tekee kovaa tyt ja el puutteessa, eik
heidn asemaansa voida parantaa niin kauan kuin maailma on yht kyh
kuin silloin. Tyntekijt eivt taistele kapitalisteja vastaan, sanoivat
he, vaan he ponnistelevat vlttmttmyyden rautaista tutkainta vastaan,
jonka alaisena koko ihmiskunta on. Heidn rauhoittumisensa riippuu
siit, kuinka kauan heidn kovapisyytens est heit huomaamasta
asiain todellista tilaa, ja vakuuttamasta itsin siit, ett
vlttmttmyytt ei voida muuttaa, vaan sit on krsittv.

Vhemmn kiivaat ja syvllisemmt mynsivt tmn kaiken todeksi.
Tyntekijin vaatimuksia ei luonnollisesti voida koskaan toteuttaa, se
on itsestn selv. Mutta on pelttv, etteivt he huomaa tt
seikkaa, ennenkuin ovat saaneet yhteiskunnan tydellisen sekasorron
valtaan. Heillhn on nioikeus ja siis valta tehd, mit tahtovat, ja
heidn johtajansa juuri pyrkivt synnyttmn hirit ja sekasortoa.
Muutamat nist synkkmielisist ennustajista vittivt, ett koko
yhteiskunnan tydellinen perikato on odotettavissa jo aivan lheisess
tulevaisuudessa. He vittivt, ett ihmiskunta on jo ehtinyt sivistyksen
tikapuiden ylimmlle askeleelle ja on nyt syksemisilln pistikkaa
alas, jonka jlkeen se taas uudelleen virkoo ja alkaa uudelleen kiivet
ylspin. Tllaiset uudistuvat tapahtumat sek historiallisina ett
esihistoriallisina aikoina ovatkin ehk olleet syyn niihin omituisiin,
thn saakka selittmtt jneisiin kuhmuihin, joita huomataan ihmisten
pkalloissa. Ihmiskunnan historia liikkuu, kuten kaikki suuret
liikkeet, kehss ja tulee yh uudelleen lhtkohtaansa takaisin. Ksite
loppumattomasta kehityksest suoraviivaiseen suuntaan on mielikuvituksen
tuote, jolla ei ole mitn vastinetta todellisessa luonnossa.
Pyrstthden soikea rata ehk parhaite sopisi kuvaamaan ihmiskunnan
historiaa. Yls, lhemms aurinkoa pyrkien nousee ihmiskunta raakuuden
yst sivistyksen pivpaisteeseen, laskeutuaksensa taas kaukaista
alkukohtaansa kohden avaruuden etisimpiin seutuihin.

Tm oli tietysti rimmisyyksi tavotteleva katsantokanta, mutta
muistan vakavia miehi tuttavieni joukosta, jotka lausuivat jotenkin
samanlaisia mietteit puhuessaan ajan merkeist. Kaikkien ajattelevien
ihmisten yleisen mielipiteen oli epilemtt, ett yhteiskunta
lhestyy ratkaisevaa knnekohtaa, joka voi johtaa syvllisiin
muutoksiin. Tyvenlevottomuudet, niiden syyt, suunta ja parannuskeinot
olivat alituisena puheenaineena sek sanomalehdiss ett vakavissa
keskusteluissa, tunkien kaikki muut syrjn.

Yleisn hermostunut mielipiteiden jnnitys pukeutui selvimpn muotoonsa
siin levottomuudessa mik syntyi, kun ers pieni, anarkisteiksi
kutsuttu joukko alkoi kiihoituksensa. Heidn mielestn oli Amerikan
kansa saatava hirmutill sikytetyksi omistamaan anarkistiset opit --
juuri kuin mahtavaa kansaa, joka sken oli masentanut toisen puolen
asukaslukunsa nostaman kapinan, silyttksens
yhteiskuntajrjestyksens, voitaisiin yksistn pelottamalla saada
muuttamaan tt jrjestyst.

Kun kuuluin rikkaisiin, joille oli suurta etua vallitsevasta
jrjestelmst, oli minussa tietysti samat tunteet vallalla kuin
muissakin luokkani jseniss. Tyvest kohtaan tuntemaani
vastenmielisyytt olivat sitpaitse omiaan lismn ne persoonalliset
syyt, joiden johdosta olin suuttunut heihin, heidn tylakkonsa kun
myhstyttivt avio-onneani.




TOINEN LUKU.


Toukokuun 30 piv sattui vuonna 1887 maanantaipivksi. Tt piv oli
Yhdysvaltojen kansa viettnyt juhlana yhdeksnnentoista vuosisadan
viimeiset kolmisenkymment vuotta. Se oli niin sanottu
"seppelimispiv", niiden pohjoisvaltioitten sotilasten muistoksi,
jotka olivat ottaneet osaa sotaan estksens etelvaltioita luopumasta
unionista. Ne, jotka olivat sodasta hengiss psseet, kulkivat tllin
sotilas- ja siviilihenkiliden saattamina, soittokunta etunenss,
hautuumaille laskeaksensa kukkaseppeleit kaatuneitten toveriensa
haudoille, -- toimenpide, joka muodostui sangen juhlalliseksi ja
liikuttavaksi. Edit Bartlettin vanhin veli oli myskin kaatunut sodassa,
ja perheell oli tapana kyd seppelitsemispivn hnen haudallaan
Mount Auburnin hautuumaalla.

Min olin pyytnyt saada seurata heit ja palattuamme illalla kaupunkiin
menin morsiameni kotiin. Kun istuimme illallisen jlkeen
seurusteluhuoneessa, otin ern iltalehden kteeni ja nin siit, ett
sken oli taas puhennut uusi lakko rakennusalalla, jonka thden
kovaonnisen taloni valmistuminen siirtyi yh tuonnemmaksi. Muistan
tarkkaan, kuinka syvsti tm suututti minua. Sadattelin niin vahvoilla
sanoilla kuin naisten lsnollessa suinkin voin sek tymiehi yleens
ett erittinkin nit lakkolaisia.

Lsnolevat olivat aivan samaa mielt kuin min, ja ne huomautukset,
joita asiasta syntyneess keskustelussa lausuttiin kansanvillitsijin
kurjasta ja tunnottomasta menettelyst, olivat sellaisia, ett
asianomaiset herrat olisivat varmaan hristneet korviaan niit
kuullessaan. Oltiin yksimielisi siit, ett olot muuttuvat piv
pivlt yh kurjemmiksi, eik kukaan en voi sanoa, mit lopuksi
tulee. "Pahinta kaikista on", sanoi rouva Bartlett, "ett koko maailman
tyvki nytt yht'aikaa tulleen mielettmksi. Europassa ovat olot
viel kurjemmat kuin meill. Siell en tosiaankaan uskaltaisi asua.
Kysyin sken mieheltni, mihink muuttaisimme, jos kaikki kauheat asiat
toteutuisivat, joilla sosialistit meit uhkaavat. Hn vastasi, ettei hn
en tied ainoatakaan muuta paikkaa, miss yhteiskunta viel on
varmoilla perusteilla, kuin Grnlannin, Patagonian ja Kiinan".

"Kiinalaiset ksittivt vallan hyvin, mit tekivt, estessn
lnsimaista sivistyst psemst maahansa", huomautti joku. "He
ymmrsivt paremmin kuin me, mihin se viepi. He nkivt, ett se on vain
valepukuun verhottua dynamiittia".

Muistan, ett kutsuin Editin syrjn ja koetin saada hnet vakuutetuksi
siit, ett meidn olisi viisainta menn naimisiin heti, odottamatta
talon valmistumista. Voisimmehan matkustella jonkun aikaa, kunnes
kotimme olisi kunnossa. Hn oli sin iltana sanomattoman kaunis. Musta
surupuku, joka hnell oli ylln pivn merkityksen johdosta, oli
omiansa erinomaisen vaikuttavasti kohottamaan hnen ihonsa puhtautta.
Nytkin viel voin sieluni silmill nhd hnet edessni sellaisena, kuin
hn oli sin iltana. Hyvstit sanottuani seurasi hn minua eteiseen, ja
min suutelin hnt kuten tavallisesti lhtiessni. Tm hyvstijtt ei
eronnut rahtuakaan muista, jolloin olimme sanoneet toisillemme
jhyviset lyhyeksi ajaksi. En voinut yht vhn kuin hnkn edes
hmrsti aavistaa, ett tm oli erinomaisempi kuin ennen.

Mutta niin kuitenkin oli!

Oli viel jotenkin aikaista nuoren sulhasmiehen lhte pois morsiamensa
luota. Mutta se ei suinkaan riippunut rakkaudestani. Min olin nimittin
jo kauan krsinyt unettomuutta, ja vaikka muuten olinkin aivan terve,
olin sin pivn ihan uupumukseen saakka vsynyt, koska olin melkein
kokonaan valvonut kaksi edellist yt. Edit tiesi tmn ja hn oli
senthden vaatinut, ett minun oli mentv kotiin kello yhdeksn ja
pantava heti maata.

Asuntonani oleva talo oli kolme sukupolvea ollut sen perheen omaisuutta,
jonka nuorin ja ainoa edustaja suoraan alenevassa polvessa min olin.
Rakennus oli suuri, vanha ja hirsist tehty sek sisustettu
vanhanaikaisella ylellisyydell, mutta se sijaitsi korttelissa, joka jo
aikoja sitte oli menettnyt viehtysvoimansa, sinne kun oli alettu
rakentaa vuokrakasarmeja ja tehtaita. Ei johtunut mieleenikn tuoda
sellaiseen taloon morsiantani, kaikkein vhimmn niin viehttv
olentoa, kuin Edit Bartlett oli. Olin ilmoittanut sen myytvksi ja
kytin sit ainoastaan nukkuakseni siell yt, sill sin klupissani.
Palvelijani, uskollinen neekeri nimelt Sawyer asui kanssani talossa ja
piti huolen vhisist tarpeistani.

Talossa oli ers laitos, jonka kadottaminen minua huolestutti ja jota
pelksin joutuvani suuresti kaipaamaan vastaisuudessa. Se oli
makuukammioni, jonka olin teettnyt perustuksen alle. Jos minun olisi
tytynyt kytt maan pinnalla olevaa makuuhuonetta, en olisi laisinkaan
voinut nukkua kaupungissa, jonka yllinen melu ei koskaan lakkaa. Mutta
thn maanalaiseen kammioon ei tunkeutunut heikointakaan nt
ulkomaailmasta. Kun olin astunut sinne sisn ja sulkenut oven,
ympritsi minut haudan hiljaisuus. Jotta ei maapern kosteus psisi
tunkeutumaan sinne sislle, olivat paksut seint ja lattia hydraulisesti
puserretusta sementist. Kun kytin huonetta myskin arvoesineitten
silytyspaikkana, olin antanut rakentaa katon ilmanpitvsti toisiinsa
liittyvist kivilevyist ja ulompi rautainen ovi oli peitetty vahvalla
asbestikerroksella. Tten varustettuna kesti huoneeni sek varkaiden
mahdolliset yritykset ett sattuvan tulipalon vaaran. Ohkanen putki,
joka oli yhteydess katolle asetetun imurin kanssa, vlitti
ilmanvaihtoa.

Luulisi, ett sellaisen makuusuojan omistaja voi nauttia rauhallista,
virkistv lepoa, mutta aniharvoin voin siellkn nukkua kunnollisesti
kahta yt perkkin. Olin niin tottunut valvomaan, etten vlittnyt
isosti, vaikka yhden yn uni menikin hukkaan. Mutta jos sain istua kaksi
yt pytni ress lukemassa voimatta nukkua vuoteessani, uuvuin niin,
ett pelksin sairastuvani johonkin hermotautiin. Viimeisen keinona
turvauduin silloin keinotekoiseen uneen. Huomatessani kahden valvotun
yn perst, ett kolmas samanlainen oli tulossa, lhetin kutsumaan
tohtori Pillsburya.

Hnt kutsuttiin tohtoriksi ainoastaan kohteliaisuudesta, sill hn oli,
kuten siihen aikaan sanottiin, "luonnonlkri" tai puoskaroitsija. Hn
itse kutsui itsens "animaalisen magnetismin professoriksi". Olin
tutustunut hneen sattumalta tutkiessani kerran huvin vuoksi
elimellisen magnetismin ilmiit. Hn ei luullakseni ymmrtnyt
lkinttaidosta hlyn ply, mutta varmaa oli, ett hn oli erinomaisen
taitava magnetiseeraaja. Kolmatta unetonta yt odottaessani lhetinkin
senthden tavallisesti hakemaan hnt, jotta hn rauhoittavilla
sivellyksilln uuvuttaisi minut uneen. Olipa hermostoni kuinka
kiihtyneess tilassa tahansa, voi tohtori Pillsbury tavallisesti lyhyen
ajan kuluttua lhte luotani, jtten minut mit sikeimmn unen
helmoihin, jota kesti siksi, kunnes minut hertettiin vastaisen
hypnoottisen ksittelyn avulla. Herttminen oli paljoa yksinkertaisempi
kuin nukuttaminen, ja mukavuuden vuoksi olin antanut tohtori Pillsburyn
opettaa Savyerille tmn menettelyn.

Ei kukaan muu paitse uskollinen palvelijani tiennyt tohtori Pillsburyn
kyntien tarkoitusta, eip edes sit, ett hn kvi luonani.
Luonnollisesti aioin ilmoittaa salaisuuteni Editille heti vihkimisemme
jlkeen. Thn saakka en ollut kertonut hnelle siit viel sanaakaan,
sill epilemtt yhdistyi magneettiseen uneen jonkunlainen vaara, ja
min tiesin, ett hn vastustaisi menettelyni mit jyrkimmin. Vaara oli
luonnollisesti siin, ett uni voisi tulla liian sikeksi, joten ei
nukuttajan voima en voisi sit katkaista, ja silloin seuraisi
puutumustilaa kuolema. Useista kokeista olin tullut huomaamaan, ett
tm vaara oli perti pieni, jos vain otettiin huomioon muutamia
tarpeellisia varovaisuuskeinoja, ja toivoin voivani saada Editinkin
vakuutetuksi siit, vaikka en sit itse asiassa voinut oikein uskoa.
Lhdettyni kysymyksenalaisena iltana Editin luota menin suoraan kotiini
ja lhetin Savyerin heti hakemaan tohtori Pillsburya. Sillvlin menin
maanalaiseen kammiooni, vaihdoin pukuni mukavaan aamunuttuun ja aloin
lukea iltapostissa tulleita kirjeit, jotka Savyer oli asettanut
kirjoituspydlleni.

Ers niist oli uuden taloni rakennusmestarilta. Se vakuutti aivan
oikeiksi ne johtoptkset, joita olin tehnyt sanomalehtikertomuksen
nojalla. Uusi lakko, kirjoitti hn, lykk hnen sitoumuksensa
tyttmisen epmriseksi ajaksi, kun eivt tynantajat eivtk
tyntekijt aio mynty ilman sitke taistelua. Keisari Caligulan
kerrotaan toivoneen, ett koko Rooman kansalla olisi vain yksi ainoa
p, jotta hn olisi voinut lyd sen kerralla poikki, ja pelknp,
ett min tmn kirjeen luettuani hetken olin valmis toivomaan samaa
Amerikan tyvenluokan suhteen. Synkt mietteeni keskeytyivt, kun
Savyer palasi tohtorin kanssa.

Hnen oli ollut vaikea saada tohtoria mukaansa, kun tm aikoi viel
samana iltana matkustaa pois kaupungista. Pillsbury kertoi minulle, ett
hn oli sitte viime nkemisemme saanut tietoonsa edullisen paikan
erss etisess kaupungissa ja pttnyt kytt tilaisuutta hyvkseen
heti.

Kun sikhtyneen kysyin hnelt, miten minun ky hnen poissaollessaan,
antoi hn minulle muutamain Bostonissa asuvain magnetiseeraajain
osotteita, vakuuttaen, ett kysymyksenalaiset henkilt omistivat saman
voiman kuin hnkin.

Jonkun verran tyyntyneen tmn kysymyksen suhteen kskin Savyerin
herttmn minut seuraavana aamuna kello yhdeksn. Sitte laskeuduin
mukavaan asentoon vuoteelleni aamunuttu yllni ja antausin tohtori
Pillsburyn ksittelyn alaiseksi. Tavattoman hermostunut tilani lienee
ehk vaikuttanut sen, ett tajuntani katosi hitaammin kuin ennen, mutta
vihdoin vaivuin suloiseen uneen.




KOLMAS LUKU.


"Hn avaa kohta silmns. Lienee parasta, ett hn aluksi nkee
ainoastaan yhden meist".

"Lupaa siis, ettet kerro siit mitn".

Edellinen oli miehen, jlkiminen naisen ni. Kumpikin puhui kuiskaten.

"Minun tytyy katsoa, miten hnen laitansa on".

"Ei, lupaa minulle ensin tytt pyyntni".

"Mynny siihen", kuiskasi kolmas myskin naisen ni.

"Hyv, min lupaan", vastasi mies. "Menk nopeasti pois, nyt hn
her".

Kuulin vaatetten kahinaa ja avasin silmni. Komea, noin kuudenkymmenen
vuotias mies oli kumartuneena ylitseni. Hnen kasvoillaan kuvastui
sydmellinen hyvntahtoisuus ja samalla uteliaisuus. Hn oli minulle
aivan outo henkil. Nousin kyynrpni nojaan ja katselin ymprilleni.
Huoneessa ei ollut muita henkilit, kuin me kahden. En ollut koskaan
ennen kynyt siin, enp edes missn muussakaan samantapaisesti
kalustetussa huoneessa. Katsoin uudelleen seuralaisenani olevaa
henkil. Hn hymyili.

"Kuinka voitte?" kysyi hn.

"Miss min olen?" kysyin min.

"Olette minun talossani", kuului vastaus.

"Miten min olen tnne tullut?"

"Puhumme siit myhemmin, kun olette hiukan vahvistunut. lk olko
missn suhteessa levoton. Olette ystvien keskuudessa ja hyviss
ksiss. Kuinka voitte nyt?"

"Tuntuu hieman omituiselta", vastasin, "mutta luulen olevani aivan
terve. Olkaa hyv ja kertokaa, miten olen joutunut nauttimaan
vierasvaraisuuttanne? Mit minulle on tapahtunut? Kuinka olen tullut
tnne? Olinhan maatapannessani omassa talossani".

"Selityksiin meill on kyllin aikaa myhemmin", vastasi tuntematon
isntni rauhoittavasti hymyillen. "On parasta vltt jnnittv
keskustelua, kunnes olette hiukan virkistynyt. Olkaa hyv ja maistakaa
muutamia kulauksia tt lkett, se on teille hyv. Min olen
lkri".

Min tynsin lasin pois ja nousin istumaan vuoteelleni, vaikka vaivoin,
sill ptni tuntui pyrryttvn.

"Pyydn saada heti tiet, miss olen, ja mit olette tehnyt minulle",
sanoin.

"Hyv herra", vastasi seuralaiseni, "sallikaa minun pyyt teit
pysymn levollisena. Mielestni olisi parempi, ett te ette pyytisi
selityksi nin kki, vaan jos vlttmttmsti tahdotte, niin koetan
tytt pyyntnne. Mutta ensin teidn tytyy maistaa tt juomaa, se
vahvistaa teit hiukan".

Join, mit hn tarjosi minulle. Sitte hn sanoi:

"Ei ole niinkn helppoa, kuin nytte luulevan, sanoa teille, miten
olette joutunut tnne. Te voitte kertoa siit minulle yht paljon kuin
min teille. Te olette sken hernnyt syvst unesta, tai oikeammin
tiedottomuuden tilasta. Sen voin sanoa teille. Sanotte vaipuneenne thn
uneen kotonanne. Saanko kysy, milloin se tapahtui?"

"Milloin?!" vastasin, "milloinka se tapahtui! Eilen illalla
luonnollisesti, kello kymmenen. Kskin palvelijani Savyerin hertt
minut kello yhdeksn. Mihin Savyer on joutunut?"

"Sit en voi teille varmasti sanoa", vastasi seuralaiseni katsoen minua
sangen omituisesti, "mutta olen vakuutettu siit, ett hnell on
ptevt syyt poissaoloonsa. Voitteko nyt sanoa minulle hiukan tarkemmin,
milloin vaivuitte uneen, tarkoitan min pivn?"

"Luonnollisesti eilen illalla, kuten jo sanoin -- ellen nimittin ole
nukkunut kokonaista vuorokautta. Mutta hyv jumala, eihn se voi olla
mahdollista; ja kuitenkin minusta tuntuu, kuin olisin nukkunut hyvin
kauan! Panin maata seppelitsemispivn".

"Seppelitsemispivnk!"

"Niin, maanantaina, kolmaskymmenes piv".

"Suokaa anteeksi, miss kuussa?"

"Tss kuussa luonnollisesti, ellen ole nukkunut keskuuhun saakka,
mutta sehn ei voi olla mahdollista!"

"Nyt on syyskuu".

"Syyskuu! Ette kai aikone vitt, ett olen nukkunut toukokuusta asti.
Sehn on uskomatonta".

"Saadaan nhd", vastasi hn. "Sanotte panneenne nukkumaan toukokuun
kolmantenakymmenenten pivn?"

"Niin kyll".

"Saanko kysy, min vuonna?"

Katsoin hnt sanattomana silmiin hetken.

"Min vuonnako?" kerroin vihdoin hiljaa.

"Niin, min vuonna, sallikaa kysykseni. Kun sanotte sen, voin sanoa
teille, kuinka kauan olette nukkunut".

"Vuonna 1887", vastasin. Isntni pakotti minut juomaan lasista ja
koetteli valtimoani.

"Hyv herra", sanoi hn, "kytksenne osottaa, ett olette sivistynyt
mies, joka ei suinkaan ollut, kuten tiedn, teidn aikananne yht
luonnollista ja yleist, kuin nyt. Olette siis jo epilemtt tullut
huomaamaan, ettei tss maailmassa oikeastaan voida sanoa mitn seikkaa
ihmeellisemmksi, kuin jotakin toistakaan. Kaikilla ilmiill on yht
trket syyns ja yht luonnolliset seurauksensa. On luonnollista, ett
se, mit nyt aion sanoa teille, hmmstytt teit, mutta luotan siihen,
ett ette anna sen liian suuressa mrss hirit mielenne tasapainoa.
Ulkomuodostanne ptten olette tuskin kolmikymmenvuotias, ja
ruumiillinen tilanne on jotenkin samanlainen, kuin liian pitkst ja
syvst unesta hernneen henkiln. Mutta siit huolimatta on tnn
syyskuun kymmenes piv vuonna 2000, joten olette nukkunut
satakolmetoista vuotta, kolme kuukautta ja yksitoista piv".

Tunsin joutuvani tajuttomaksi, jonka thden join lkrin kehotuksesta
kupillisen jotakin lient. Sen jlkeen minua alkoi kovasti nukuttaa ja
min vaivuin uudestaan siken uneen.

Kun hersin, virtasi tysi pivnvalo huoneeseen, joka ensi kerralla oli
ollut keinotekoisesti valaistu. Salaperinen isntni istui lhell
vuodettani. Hnen katseensa oli poispin kntyneen, kun avasin
silmni. Minulla oli siis hyv tilaisuus tarkastella hnt ja mietti
omituista asemaani, ennenkuin hn huomasi, ett olin hereill. Pyrrytys
oli kokonaan kadonnut, ja ajatukseni olivat aivan selvt. Juttu, ett
olisin nukkunut satakolmetoista vuotta, jonka olin sken heikkona ja
hiritilassa ollessani uskonut vastavitteitt, palasi uudelleen
mieleeni, mutta en uskonut sit ensinkn, vaan hylksin sen heti
naurettavana pettmisyrityksen, vaikka en voinut edes hmrsti
aavistaa, mit syit siihen olisi voinut olla.

Jotakin kummallista oli kuitenkin tapahtunut, sill olinhan hernnyt
oudossa talossa outojen ihmisten keskuudessa. Mutta mielikuvitukseni ei
kyennyt muihin selityksiin, kuin mit hurjimpiin arveluihin tst
ihmeellisest tapahtumasta. Olinkohan joutunut jonkinlaisen salaliiton
uhriksi? Nytti tosiaan vhn silt, mutta toiselta puolelta oli
huomattavissa, ett jos ihmisen kasvojenilmeeseen laisinkaan voi
luottaa, voi pit varmana, ettei tuo lheisyydessni istuva
jalopiirteinen mies sielukkaine kasvoineen voinut olla osallisena
rikollisessa tai pahansuovassa hankkeessa. Sitte aloin mietti, enkhn
liene joutunut ystvini typern pilan esineeksi. Ehkp he ovat
jollakin tavalla urkkineet selville maanalaisen makuusuojani salaisuuden
ja ryhtyneet thn puuhaan saadakseen minut huomaamaan magneettisten
kokeiden vaarallisuuden. Mutta tmkn otaksuminen ei nyttnyt
todenmukaiselta. Savyer ei olisi milln hinnalla ilmaissut
salaisuuttani, eik minulla myskn ollut sellaisia ystvi, jotka
olisivat voineet ryhty thn juoneen. Mutta kaikesta huolimatta tuntui
minusta todenmukaisimmalta, ett olen pilan esineen. Katselin huonetta
puoleksi odottaen nkevni jotkut tutut kasvot pilkistvn esiin jonkun
verhon poimuista tai tuolin takaa. Kun loin silmni seuralaiseeni,
katseli hn jo minua.

"Olette nukkunut erittin sikesti kokonaista kaksitoista tuntia",
virkkoi hn iloisesti, "ja huomaan, ett se on tehnyt hyv. Nyttte
paljoa terveemmlt. Kasvoillanne on terve vri, ja silmnne ovat
kirkkaat. Kuinka voitte nyt?"

"En ole milloinkaan ollut paremmissa voimissa", vastasin, nousten
istumaan.

"Muistanette kai ensimisen hermisenne", jatkoi hn, "ja
hmmstyksenne, kun sanoin teille, kuinka kauan olette nukkunut?"

"Luulen teidn sanoneen, ett olen nukkunut satakolmetoista vuotta".

"Aivan niin".

"Myntnette kai, ett vitteenne tuntuu jotenkin mahdottomalta", sanoin
ivallisesti hymyillen.

"Mynnn kyll, ett tapahtuma on hyvin merkillinen", vastasi hn.
"Mutta jos siihen on tarpeelliset edellytykset, ei se ole
eptodenmukainen eik mahdoton, sen verran tunnemme jo magneettista
unitilaa. Jos tm on tydellinen, kuten tss tapauksessa oli laita, on
koko elontoiminta ehdottomasti lakannut, eik minknlaista kudosten
kulumista tapahdu. Ei ole myskn minknlaista rajaa tllaisen
unitilan pituudelle, jos ulkonaiset ehdot suojelevat ruumista
fyysillisilt vahingoilta. Tm valekuolemantapaus on tosin pisin, mit
tunnetaan, mutta ei myskn tiedet mitn syyt, minkthden ette
olisi voinut pysy samassa tilassa lpi monien vuosisatojen, kunnes maan
yleinen jhtyminen olisi hvittnyt ruumiinne ja laskenut sielun
vapauteen, ellei teit olisi ennen lydetty, ja jos huone, josta teidt
lysimme, olisi silynyt loukkaamatta".

Minun tytyi tunnustaa, ett jos todellakin olin joutunut pilan
esineeksi, oli sen keksij lytnyt erinomaisen miehen toteuttamaan
tuumaa. Hnen vaikuttava ja vakuuttava esiintymisens olisi voinut saada
todennkiseksi vaikkapa vitteen, ett kuu on tehty viherist
juustosta. Kasvoilleni ilmestyi epilev hymy, katsoessani hnt, kun
hn selitteli teoriiaansa magneettisesta unesta, mutta se ei nyttnyt
laisinkaan hiritsevn hnt.

"Ehk olette hyv ja kerrotte minulle lhemmin, miten lysitte kammion,
josta mainitsitte, ja sen sislln", pyysin hnt. "Kuuntelen mielellni
hyvi satuja".

"Tss tapauksessa ei paraskaan satu voi vet vertoja todellisuudelle",
vastasi hn vakavasti, alkaen sitte kertomuksensa. "Min olin jo monta
vuotta aikonut rakentaa taloni vieress olevaan suureen puutarhaan
laboratorion kemiallisia kokeita varten, joita harjoitan hyvin
mielellni. Viime torstaina aloimme vihdoinkin kaivaa rakennuksen
kellarin paikkaa. Illalla oli ty valmis, ja perjantaina piti muurarien
ryhty toimeensa. Mutta yll oli tavattoman kova sade, ja aamulla oli
kellarini kuraltkkn, seint sisn vierinein. Tyttreni, joka oli
lhtenyt mukaani katselemaan hvityst, huomasi ern muurin kulman,
mink sade oli paljastanut vierittessn yhden kellarinsivun pois. Hn
huomautti minulle siit. Vieritin maata pois laajemmalta, ja kun muuri
nytti jatkuvan etemmksi, ptin tutkia sit lhemmin. Tymiehet, joita
lhetin hakemaan, kaivoivat esiin suorakulmaisen holvin, joka oli noin
kahdeksan jalkaa alempana maanpintaa, ja nytti aikoinaan olleen
rakennettu vanhan rakennuksen perustuksen kulmaukseen. Holvin katolla
oleva tuhka- ja hiilikerros osotti, ett tuli oli hvittnyt
rakennuksen. Itse holvi oli silynyt vahingoittumatta, ja seinien
sementti oli aivan kuin uutta. Holvissa oli ovi, jota me emme kuitenkaan
voineet murtaa. Senthden menimme sisn katon kautta, irroitettuamme
muutamia kivilohkareita. Ulos tulvaava ilma oli tosin ummehtunutta,
mutta puhdasta, kuivaa eik erittin kylmkn. Astuttuani lyhty
kdess alas huomasin olevani yhdeksnnentoista vuosisadan tavan mukaan
sisustetussa makuukammiossa. Vuoteella makasi nuori mies. Luonnollisesti
otaksuimme, ett hn oli kuollut, kuollut jo sata vuotta sitte, mutta
hnen erinomaisen hyvin silynyt ruumiinsa hertti sek minun ett
paikalle kutsumaini ammattitoverien ihmettely. Emme olleet uskoneet,
ett palsameeraustaito oli ollut noin korkealle kehittynyt, mutta
tsshn oli edessmme selv todistus siit, ett esi-ismme olivat sen
tarkoin tunteneet. Toverini, joiden tiedonhalu oli hernnyt, aikoivat
heti ryhty kokeisiin, saadakseen selville palsamoitsemisessa kytetyn
menettelyn, mutta min estin heit. Ainoana syyn thn, ainakin ainoana
syyn, joka nyt tytyy mainitakseni, oli se, ett muistin joskus
lukeneeni, kuinka korkealle teidn aikalaisenne olivat kehittneet
elimellisen magnetismin kyttmisen. Mieleeni johtui, ett ehkp ei
palsamoimistaito olekkaan ollut sin salaisena voimana, joka on voinut
silytt ruumistanne noin kauan, ehkp silyttjn on
yksinkertaisesti elm, ja te olette magneettisessa unessa. Tm aate
nytti minusta itsestnikin niin naurettavalta, ett en lausunut sit
julki, vlttkseni toverieni ivaa, vaan esitin muita syit, saadakseni
heidt siirtmn kokeensa tuonnemmaksi. Tuskin olivat he poistuneet,
kun min jo alotin tarkoituksenmukaiset hertyskokeet, joiden tuloksen
te tunnette."

Vaikka kertomus olisi ollut vielkin mahdottomampi, olisi esityksen
perusteellisuus sek kertojan vakuuttava esiintymistapa saanut kuulijan
hmmstymn. Mielialani alkoi jo muuttua sangen kummalliseksi, kun
samalla huomasin kuvani erss seinll riippuvassa kuvastimessa, hnen
lopettaessaan kertomuksensa. Nousin kvelemn ja menin kuvastimen
luokse. Kasvot, jotka siin nin, olivat tsmlleen samat eivtk
pivkn vanhemmat, kuin ne, jotka olivat katselleet minua
seppelitsemispivn, kun olin sitonut kaulaliinani, mennkseni Editin
luokse -- ja siit oli muka kulunut satakolmetoista vuotta, kuten tuo
herra luuli voivansa uskotella minulle! Tunsin selvsti ja valtavasti,
ett olin petoksen uhri. Suuttumus tytti mieleni ajatellessani, kuinka
ryhken vapaasti minua oli veijattu.

"Hmmstytte varmaan", alkoi isntni puhella, "kun nette, ett vaikka
olette toistasataa vuotta vanhempi, kuin sin iltana, jolloin menitte
maanalaiseen makuukammioonne levolle, ei ulkomuotonne kumminkaan ole
muuttunut. Mutta ei siin ole mitn kummastelemista. Juuri sen kautta,
ett elontoiminta on ollut kokonaan poissa, olette voinut el nin
kauan aikaa. Jos vhinenkin aineenvaihto olisi tmn tilan kestess
tapahtunut ruumiissanne, olisi se jo aikoja sitte kokonaan hajonnut".

"Hyv herra", vastasin min kntyen hneen, "en tosin voi ensinkn
ksitt, minkthden koetatte vakavan nkisen uskotella minulle tt
omituista satua todeksi, mutta olette tietysti itsekin kyllin viisas
huomaamaan, etteivt muut kuin tylsmieliset usko sit. Sallikaa siis
minun jo pst kuulemasta jrjestelmllisi mielettmyyksi ja
vastatkaa minulle suoraan, tahdotteko jrkevsti selitt, miss olen ja
miten olen tnne tullut. Jos ette sit tee, otan itse selon asiasta enk
anna kenenkn est itseni."

"Ettek siis usko, ett nyt on vuosiluku 2000?"

"Pidttek vielkin tarpeellisena kysy sit", vastasin.

"No hyv", vastasi kummallinen isntni. "Vaikka ette uskokkaan minua,
niin kai uskotte omia silminne. Oletteko kyllin vahva tulemaan kanssani
muutamaa kerrosta korkeammalle?"

"Olen yht vahva kuin milloin muulloin tahansa", vastasin vihaisesti,
"sen saatte ehk pian huomata, jos jatkatte tt pilaa viel vhn
aikaa".

"Pyydn teit, hyv herra", kuului seuralaiseni vastaus, "ett ette
liian jyrksti usko olevanne pilan esineen, jotta ei vastavaikutus tule
liian suureksi ja vahingolliseksi, kun huomaatte, ett olen puhunut
totta".

Hnen osanottava, jopa slinsekainen nens sek jrkhtmtn ja
hyvntahtoinen, vihaisista sanoistani loukkautumaton levollisuutensa
vaikutti minuun sangen omituisesti, ja min seurasin hnt ulos
huoneesta perti sekavassa mielentilassa. Hn vei minut rakennuksen
ylimpn kerrokseen, ja kun olimme viel nousseet lyhyet portaat,
tulimme tasaiselle, aitauksen ympritsemlle katolle.

"Olkaa hyv ja katsokaa ymprillenne", sanoi hn pstymme yls, "ja
sanokaa, onko tm yhdeksnnentoista vuosisadan Boston".

Jalkojeni juuressa oli suuri kaupunki. Kaikkialla nkyi kilometrien
pituisia, leveit, puiden varjostamia ja upeiden rakennuksien
reunustamia katuja. Rakennukset eivt olleet katkeamattomissa riveiss
kylki kyljess kiinni, vaan yksistn, suurempain tai pienempin
istutusalojen ympritsemin. Jokaisessa korttelissa oli suuria,
avonaisia aloja puistoina. Lehvien vlitse nkyi kuvapatsaita ja
suihkukaivoja ilta-auringon valossa. Joka taholta kohosi summattomia,
tavattoman kauniisti ja juhlallisesti vaikuttavia yleisi rakennuksia
uljaine pylvsriveineen.

En tosiaankaan ollut koskaan nhnyt tt kaupunkia, enp edes sen
vertaistakaan. Vihdoin knsin katseeni lntiselle taivaanrannalle.
Olihan tuo sininen, auringon laskua kohden polveileva nauha vesirikas
Charlesjoki. Katsoin itn pin. Bostonin satama levisi edessni
ympritsevine niemineen, eik ainoakaan sen viheriist saarista ollut
kadonnut.

Nyt tiesin, ett isntni oli puhunut totta. Olin joutunut ihmeellisen
kohtalon alaiseksi.




NELJS LUKU.


En tosin vaipunut tainnoksiin, mutta koettaessani kuvitella mieleeni
asemaani, rupesi ptni pyrryttmn, ja muistan, ett seuralaiseni
tytyi voimakkaasti tukea minua, saattaessaan minut katolta erseen
ylimmn kerroksen tilavaan saliin. Siell hn pakotti minut juomaan pari
lasia hyv viini ja hiukan aterioitsemaan.

"Toivon, ett tulette pian taas voimiinne", sanoi hn kehottavasti. "En
olisi kyttnyt niin jyrkk keinoa, saadakseni teidt vakuutetuksi
asian todellisuudesta, ellei teidn kytksenne, joka tllaisissa
oloissa oli tysin anteeksiannettava, olisi pakottanut minut siihen.
Pelksin hetken, sen tunnustan", lissi hn nauraen, "ett lytte minut
maahan -- kuten yhdeksnnelltoista vuosisadalla lienee ollut tapana
sanoa -- jos en heti saa teit vakuutetuksi siit, ett puhun totta.
Tiedn, ett Bostonin asukkaat olivat teidn pivinnne kuuluisia
nyrkkitaistelijoita ja pidin viisaimpana toimia niin joutuin kuin
suinkin. Luulenpa teidn jo peruuttavan syytksenne, ett olisin
tahtonut pett teit".

"Jos olisitte sanonut minulle", vastasin liikutettuna, "ett on kulunut
tuhat vuotta sadan asemesta siit, kun viimeksi nin tmn kaupungin,
uskoisin teit".

"Yksi vuosisata siit tosin vain on kulunut", vastasi hn, "mutta monen
edellisen vuosituhannen kuluessa on maailmanhistoria saanut tyyty
pienempiin muutoksiin".

"Ja nyt", jatkoi hn tarttuen kteeni vastustamattoman sydmmellisesti,
"lausun teidt sydmellisesti tervetulleeksi kahdennenkymmenennen
vuosisadan Bostoniin ja thn taloon. Nimeni on Leete; tohtori Leeteksi
minua kutsutaan".

"Minun nimeni on Julian West", vastasin, puristaen hnen kttns.

"On hauska tutustua teihin, herra West", vastasi hn. "Kuten nette, on
tm rakennus entisen talonne paikalla, ja min toivon, ett kotiudutte
tll ennen pitk".

Kun olin synyt, suostuin kiitollisuudella tohtori Leeten ehdottamaan
kylpyyn ja puvun muuttamiseen.

Nytti silt, etteivt nuo perusteelliset muutokset, joista isntni oli
puhunut, olleet suurestikaan kajonneet miesten pukuihin, sill muutamia
pieni poikkeuksia lukuunottamatta ei pukeutuminen tuottanut erikoisia
vaikeuksia.

Ruumiillisessa suhteessa tunsin nyt olevani entisellni. Mutta
epilemtt lukijani haluavat kuulla, milt minusta tuntui henkisess
suhteessa. Mit tunsin mielessni, kun huomasin kki olevani aivan
uudessa maailmassa? Vastauksen asemasta kysyn, milt teist tuntuisi,
jos teidt kki, silmnrpyksess muutettaisiin maan pinnalta
esimerkiksi paratiisiin tai tuonelaan. Liitisivtkhn ajatuksenne heti
takaisin maan pinnalle, josta sken lhditte, vai saisiko ensi
hmmstyksen ohimenty syntyv uuden ympristn herttm mielenkiinto
teidt hetkeksi unohtamaan entisen elmn, vaikka se myhemmin
palaisikin mieleenne? Voin sanoa vain sen, ett jos muutoksen luoma
mielentilanne olisi sama kuin se, mit min tunsin kuvaamassani
siirtymisess, on viimeksimainitsemani otaksuminen oikea. Uuden
ympristn herttm hmmstyksen ja uteliaisuuden tunne tyttivt
tykknn mieleni heti, kun ensiminen mielenliikutus oli ohitse, ja
karkoittivat kaikki muut ajatukset. Entisen elmni muisto katosi
tykknn joksikin aikaa.

Tuskin olin ruumiillisessa suhteessa tullut entiselleni isntni
ystvllisen huolenpidon kautta, kun jo tunsin palavaa halua pst
uudelleen katolle. Pian istuimmekin siell sangen mukavilla tuoleilla.
Kaupunki levisi ymprillmme ja allamme. Kun tohtori Leete oli vastannut
moniin, vanhoja, kadonneita ja niiden sijalle ilmestyneit uusia
rakennuksia ja paikkoja koskeviin kysymyksiini, kysyi hn, mik erotus
vanhan ja uuden Bostonin vlill enin hertti huomiotani.

"Puhuakseni ensin pienist asioista", vastasin hnelle, "luulen, ett
savupiippujen ja savun katoaminen ensimisen pisti silmiini".

"Vai niin", huudahti seuralaiseni vilkkaasti, "olin unohtanut
savupiiput, on jo niin kauan siit, kun ne joutuivat pois kytnnst.
Jo lhes sata vuotta sitte tuli tuo alkuperinen polttotapa, jota te
kytitte synnyttksenne lmp, vanhentuneeksi".

"Kaupunkia katsellessani ihmetytt minua myskin asukasten varallisuus,
jota tuollainen upeus vlttmttmsti edellytt".

"Maksaisin mit tahansa, jos saisin luoda katsauksen teidn aikakautenne
Bostoniin", vastasi tohtori Leete. "Epilemtt olivat senaikuiset
kaupungit jotenkin kurjia, kuten huomautuksestannekin jo voi ptt.
Vaikka teill olisikin ollut kylliksi kauneuden aistia, laittaaksenne ne
siisteiksi, jota en tahdo epill, niin olisi silloisen kummallisen
talousjrjestelmn luoma yleinen kyhyys estnyt teidt siit.
Sitpaitsi ei silloin vallitseva ylenmrin kehittynyt individualismi
ollut omiansa edistmn yleist hyv tarkoittavaa yhteistyt. Kaikki
rikkaudet, mit teill oli, lienee kytetty melkein yksinomaan
yksityisten mukavuudeksi. Nykyjn sitvastoin kytetn ylijmt
kaikkein mieluummin yleisten paikkojen koristelemiseen, josta jokainen
voi nauttia".

Aurinko oli jo laskullaan, kun tulimme toisen kerran katolle, ja
jutellessamme kietoi y kaupungin vhitellen vaippaansa.

"Tulee pime", sanoi tohtori. "Menkmme alas, niin esittelen teidt
vaimolleni ja tyttrelleni".

Hnen sanojensa johdosta muistui mieleeni naisten net, joiden olin
kuullut kuiskuttelevan, kun hersin tajuntaani. Suostuin ilolla hnen
ehdotukseensa, sill olin sangen utelias nkemn, milt naiset
nyttvt vuonna 2000. Huone, jossa tapasimme isntni puolison ja
tyttren, oli kuten koko rakennuksen sisusta miellyttvsti valaistu.
Tiesin, ett valon tytyy olla keinotekoista, mutta en voinut huomata
lhdett, mist se levisi. Rouva Leete oli sangen hienon nkinen ja
hyvin silynyt nainen, arviolta yht vanha kuin miehenskin. Heidn
tyttrens taas oli kevns ensi kukoistuksessa oleva kaunein nainen,
mit koskaan olin nhnyt. Hnen kasvonsa olivat niin lumoavat, kuin
tummansinisist silmist, helakasta ihosta ja tysin snnllisist
piirteist suinkin voi muodostua, mutta vaikkapa hnen kasvonsa eivt
olisikaan olleet niin hurmaavat, kuin ne todella olivat, olisi jo yksin
hnen vartalonsa virheetn sulous riittnyt takaamaan hnelle paikan
yhdeksnnentoista vuosisadan kaunotarten joukossa. Tuossa
rakastettavassa olennossa yhtyi toisaalta naisen hentous ja hienous,
toisaalta terveys ja kuohuva elinvoima, jota niin usein olin kaivannut
oman aikakauteni naisissa, sopusointuisaksi, lumoavaksi kokonaisuudeksi.
Ers sattuma, niin vhptinen kuin se olikin verrattuna kaikkeen
siihen, mit minulle jo oli tapahtunut, hertti myskin huomiotani kun
meidt esiteltiin toisillemme: hnenkin nimens oli Edit.

Tmn iltainen seurustelu oli varmaankin ensiminen laatuaan seurustelun
historiassa, mutta perti erehdyttv olisi luulla, ett keskustelumme
olisi ollut luonnotonta tai jykk. Luulenpa tosiaan, ett ihmiset
kyttytyvt sit luonnollisemmin, kuta luonnottomammat tai
tavattomammat ovat ne olot, joissa he esiintyvt, epilemtt siit
syyst, ett tllaiset olot tekevt kaiken teeskentelemisen
mahdottomaksi. Ainakin oli minun seurustellessani niden toisen
aikakauden ja toisen maailman edustajain kanssa keskustelumme niin
luottavaa ja avomielist, ett sellaista tapaa ainoastaan harvoin
vanhainkaan tuttavain piiriss. Epilemtt riippui tm pasiallisesti
isntvkeni erinomaisen hienotunteisesta kytstavasta. Emme
luonnollisesti voineet puhella mistn muusta, kun niist omituisista
tapahtumista, joiden johdosta olin heidn keskuudessansa, mutta he
juttelivat niist niin luonnollisen ja avomielisen osanottavasti, ett
tapahtumat suurimmaksi osaksi kadottivat kammottavan salaperisyytens,
joka niin helposti olisi voinut pst vallalle keskustelussa. Olisi
voinut luulla, ett he olivat tottuneet seurustelemaan edellisilt
vuosisadoilta heidn keskuuteensa eksyneitten henkilitten kanssa, niin
hienotunteisesti he kyttytyivt.

Mit itseeni tulee, eivt henkiset voimani ole koskaan olleet
vilkkaammat ja tervmmt eik ksityskykyni valppaampi kuin sin
iltana. En luonnollisesti tarkoita, ett olisin hetkeksikn unohtanut
kummallisen asemani, mutta juuri se synnytti minussa kuumeentapaisen
vilkkauden, jonkunlaisen henkisen huumauksen.[1]

[1] Tt mielentilaa selitettess on muistettava, ett ympristssni
oli keskusteluainetta lukuunottamatta tuskin mitn, joka olisi
muistuttanut minua siit, mit oli tapahtunut. Aivan taloni lhelt
olisin vanhasta Bostonista lytnyt seurustelupiirej, jotka olisivat
olleet minulle paljoa vieraampia. Kahdennenkymmenennen vuosisadan
Bostonilaisten kieli erosi edellisen vuosisadan sivistyneitten kielest
paljon vhemmn, kuin tm viimeksimainittu esim. Washingtonin tai
Franklinin kielest. Samoin ei molempain vuosisatojen vlinen ero
puvuissa ja huoneitten kalustuksessa ollut suurempi, kuin muodin
vaihtelut yhdeksnnelltoista vuosisadalla yhden ainoan sukupolven
eless.

Edit Leete ei ottanut sanottavasti osaa keskusteluun, mutta kun hnen
kauneutensa vetovoima tuon tuostakin sai minut luomaan katseeni hneen,
huomasin, ett hn tarkasteli minua hartain, melkein viehttynein
katsein. Oli selv, ett min olin herttnyt hnen huomiotansa
tavattoman suuressa mrss, jota ei suinkaan tarvinnut ihmetell, jos
hnell vain oli jossakin mrin vilkas mielikuvitus. Vaikka
otaksuinkin, ett uteliaisuus oli pasiallisena vaikuttimena hnen
mielenkiintoonsa, vaikutti hnen katseensa minuun tavalla, jota se ei
olisi tehnyt, ellei hn olisi ollut niin kaunis.

Tohtori Leete nkyi samoin kuin naisetkin sangen halukkaasti kuuntelevan
kertomustani niist suhteista, joiden alaisena olin paneutunut levolle
maanalaiseen kammiooni. Jokainen koetti arvailla, miten oli mahdollista,
ett min olin unohdettu herttmtt. Lopuksi pttelimme seuraavan
otaksuman todenmukaisimmaksi, vaikka ei kukaan tietysti voi olla varma
sen yksityiskohdista: Holvin katolla tavattu tuhkakerros osotti, ett
talo oli palanut. Otaksuttavaa on, ett tulipalo oli sattunut samana
yn, jolloin min nukuin. On siis myskin otaksuttavaa, ett Sawyer oli
menettnyt henkens joko tulipalon tai jonkun sen kanssa yhteydess
olevan tapahtuman kautta. Silloin on loppu aivan luonnollista. Ei kukaan
muu kuin hn ja tohtori Pillsbury tienneet kammion olemassa olostakaan,
viel vhemmn, ett min olin siell, eik tohtori Pillsbury, joka
samana iltana oli matkustanut New-Orleansiin, luultavasti ollut kuullut
mitn koko tulipalosta. Ystvni ja yleis luulivat tietysti, ett min
olin joutunut liekkien saaliiksi. Vaikka raunioita olisi kaivettukin, ei
olisi voitu lyt perustuksessa olevaa kammiotani, ellei kaivamista
olisi toimitettu hyvin perusteellisesti. Jos paikalle olisi heti
rakennettu, olisi tllainen kaivaminen ollut vlttmtnt, mutta
epvakaiset ajat ja paikan epedullinen asema olivat estneet uudestaan
rakentamista. Niiden puiden suuruus, jotka olivat kasvaneet taloni
paikalle, osotti tohtori Leeten sanojen mukaan, ett tontti oli ollut
rakentamatta ainakin puoli vuosisataa.




VIIDES LUKU.


Kun naiset myhemmin illalla olivat menneet pois, ja me olimme jneet
tohtori Leeten kanssa kahden, kysyi hn, nukuttiko minua. Siin
tapauksessa voisin menn levolle vuoteeseeni. Mutta jos haluaisin valvoa
myhisempn, olisi hn suurimmalla mielihyvll valmis valvomaan
kanssani.

"Min menen tavallisesti myhn levolle", sanoi hn, "ja imartelematta
teit voin sanoa, ett tuskin voi ajatella hauskempaa seuraa, kuin
teidn. Emme totta tosiaan saa usein tilaisuutta puhutella
yhdeksnnentoista vuosisadan miest".

Olin koko illan jonkinlaisen pelon painostamana ajatellut hetke,
jolloin minun pitisi jd yksin mennkseni nukkumaan. Niden sangen
ystvllisten vierasten ymprimn, heidn myttuntoisen
osanottavaisuutensa tukemana ja vahvistamana olin voinut silytt
mieleni tasapainon. Mutta silloinkin oli keskustelun vliaikoina salaman
nopeudella vlhtnyt mielessni se tuskan esimaku, joka minut oli
valtaava, kun ei mikn en kiinnittnyt puoleensa ajatuksiani. Tiesin,
etten voisi nukkua sin yn, ja olen varma, ettei kukaan ksit sit
pelkuruudeksi, vaikka tunnustankin, ett kauhistuin valveilla makaamista
ja miettimist. Kun sanoin tmn suoraan isnnlleni vastaukseksi hnen
kysymykseens, arveli hn, ett olisi kummallista, ellei mielialani
olisi juuri sellainen. Mutta unen suhteen voisin olla huoleti. Heti kun
haluan menn nukkumaan, antaa hn minulle lkett, joka varmaan hankkii
minulle levollisen unen. Seuraavana aamuna tunnen hnen vakuutuksensa
mukaan itseni yht levolliseksi, kuin olisin ollut jo kauan aikaa tmn
uuden maailman kansalaisena.

"Ennenkuin nin voi kyd", vastasin, "tytyy minun tutustua hieman
tarkemmin thn Bostoniin, johon olen uudelleen ilmestynyt. Sanoitte
sken katolla istuessamme, ett kulunut vuosisata on saanut aikaan
suurempia muutoksia ihmiskunnan oloissa, kuin ennen vuosituhannet.
Nhdessni kaupungin, voin sen kyll uskoa, mutta olen sangen utelias
lhemmin tietmn, minklaisia nm muutokset ovat. Alkaakseni jostakin
-- sill alahan on epilemtt sangen laaja -- kysyn, miten olette
voineet ratkaista tyvenkysymyksen tai oletteko voineet laisinkaan
ratkaista sit? Se oli yhdeksnnentoista vuosisadan ratkaisematon
arvoitus, ja kun panin levolle Bostonissa, uhkasi tm arvoitus hvitt
koko yhteiskunnan, kun ei se voinut keksi sille vastausta. Maksanee kai
vaivan nukkua sata vuotta, saadaksensa tiet, miten vastaus kuuluu, --
jos todella olette sen keksineet".

"Luulen olevani oikeutettu vittmn, ett olemme ratkaisseet
arvoituksen, koska nykyjn ei tunneta tyvenkysymyst, eik sellaista
voi en syntykkn", vastasi tohtori Leete. "Yhteiskunta, joka ei
voinut ratkaista niin yksinkertaista tehtv, ei ansainnutkaan
parempaa, kuin perikadon. Itse asiassa ei yhteiskunnan, tarkkaan
katsoen, tarvinnut ratkaista kysymyst laisinkaan, sill se selveni
itsestn. Ratkaisuna oli taloudellisen kehityksen vlttmtn tulos,
joka ei olisi voinut muodostua toisenlaiseksi. Yhteiskunnan tehtvn
oli vain tunnustaa tm kehitys ja tukea sit, kun sen suunta tuli
tarkoin selville".

"Ainoa, mit min voin tmn johdosta sanoa", vastasin, "on, ettei
kukaan tuntenut tllaista kehityst viel siihen aikaan, jolloin min
nukuin."

"Sanoitte muistaakseni nukkuneenne vuonna 1887".

"Aivan niin, toukokuun 30 p. 1887".

Toverini katsoi minua hetken miettivn nkisen. Sitte hn huomautti:

"Tahdotte siis vitt, ettei yhteiskunta viel silloinkaan yleens
tuntenut sit knnekohtaa, joka silloin oli tulossa. Luonnollisesti
uskon selitystnne tydellisesti. Monet meidn historioitsijamme ovatkin
jo huomanneet tuon teidn aikalaistenne omituisen sokeuden ajan
merkkeihin nhden; mutta meidn on vaikeampi ksitt muutamia muita
historiallisia tosiasioita -- niin selvilt ja yksinkertaisilta kuin ne
nyttvtkin nin taaksepin katsoen. Tarkoitan niit lhestyv
muutosta ennustavia ilmiit, joita jo teidnkin aikananne oli
huomattavissa. Olisi sangen hauskaa, herra West, saada hiukan tarkempi
selvitys siit katsantokannasta, milt te ja vertaisenne arvostelitte
yhteiskunnallista tilaa ja sen tulevaisuutta vuonna 1887. Huomasitte kai
ainakin sen, ett jonkun suuren muutoksen tytyy olla seurauksena
laajalle levinneist taloudellisista ja yhteiskunnallisista
levottomuuksista, niiden perustana olevasta kaikkien kansankerrosten
tuntemasta luokkaerosta ja ihmiskunnan yleisest kurjuudesta".

"Sen kyll huomasimmekin", vastasin min. "Tunsimme, ett yhteiskunta
oli menettnyt ankkurinsa ja joutunut tuuliajolle. Ei kukaan voinut
sanoa, mihin se kulkeutuu, mutta kaikki pelksivt kallioita".

"Mutta olihan virran suunta aivan selv", sanoi tohtori Leete. "Jos vain
olisitte viitsineet ottaa siit selon, olisitte huomanneet, ett se ei
vie matalikolle, vaan syvlle kulkuvedelle".

"Meill oli siihen aikaan sananlaskuna: Herrat ovat aina viisaammat
raatihuoneelta tullessaan, kuin sinne mennessn", vastasin min.
"Ainoa, mit voin sanoa, on ett nukkumaan mennessni olivat olot
sellaiset, ett en olisi hmmstynyt, jos olisin sken katolta nhnyt
joukon hiiltyneit, sammaltuneita raunioita tmn ihanan kaupungin
paikalla".

Tohtori Leete kuunteli tarkasti ja nykytti miettien ptns, kun
lopetin.

"Sananne todistavat", huomautti hn, "ett Storios on ollut aivan
oikeassa kuvatessaan teidn aikakauttanne, vaikka thn saakka on
yleens luultu, ett hn on liioitellut kuvaillessaan olojen synkkyytt
ja ihmisten sekasortoisia ajatuksia. On luonnollista, ett sellaisena
murrosaikana kuin silloin syntyy aina levottomuutta ja kiihtymyst.
Mutta kun nkee, kuinka selvsti kehittymn pyrkivin voimain suunta
oli viitotettu, olisi valmis otaksumaan, ett kansojen mielet tytti
toivo eik pelko".

"Ette ole sanonut viel, mink vastauksen olette lytneet
arvoitukseen", sanoin hnelle. "Olen utelias tietmn, minklaisen
kehityskulun knteen kautta voi sellainen aikakausi, kuin minun oli,
luoda nykyisen rauhan ja hyvinvoinnin, jota nytte saavan nauttia".

"Suokaa anteeksi", lausui isntni, "tupakoitsetteko?"

Sytytettymme sikarrit jatkoi hn: "Koska nytte samoin kuin minkin
mieluummin juttelevan kuin nukkuvan, niin on ehk parasta, ett koetan
teille selitt nykyist taloudellista jrjestelmmme ainakin
senverran, ett tulette huomaamaan, ettei sen kehityksess ole ollut
mitn salaperist tai ksittmtnt. Teidn aikuistenne
Bostonilaisten sanotaan olleen halukkaita kyselemn, ja min todistan
sukulaisuuteni heidn kanssansa siten, ett kysyn teilt aluksi, mik
oli teidn mielestnne aikoinaan trkein piirre
tyvenlevottomuuksissa?"

"Luonnollisesti tylakot", vastasin.

"Aivan oikein, mutta mik teki tylakot niin pelottaviksi?"

"Lujat tyvenjrjestt".

"Mik oli niden lujien jrjestjen tarkoituksena?"

"Tyntekijt vittivt, ett heidn tytyy jrjesty, voidakseen
toteuttaa vaatimuksiansa ja puolustaa oikeuksiansa".

"Niin onkin", sanoi tohtori Leete. "Tyvenjrjestt ja lakot johtuivat
kapitaalin, poman kasaantumisesta suurempiin ryhmiin, kuin koskaan
ennen. Ennenkuin tm kokoontuminen alkoi, kun kaupan ja teollisuuden
johtajana viel oli lukemattomat pienet, vhisell pomalla varustetut
liikkeet vhlukuisten mutta summattomalla pomalla varustettujen
suurliiketten asemasta, oli tyntekijn asema tynantajaan nhden
jotenkin vapaa ja riippumaton. Ja kun silloin pienikin poma tai uusi
aate riitti luomaan jokaiselle oman liikkeen, tuli tyntekijist
yhtmittaa tynantajia, eik niden luokkain vlill oikeastaan ollut
mrtty tai ylipsemtnt rajaa. Silloin ei tarvittu
tyvenjrjestj eik myskn voinut synty yleisi lakkoja. Mutta kun
pienen poman omistajat olivat suorittaneet tehtvns, ja suurten
pomain kasaantuminen alkoi, muuttuivat olot toisiksi. Yksityinen
tyntekij oli ollut vhvkisille tynantajille suhteellisesti trke,
vaan nyt hn kadotti kaiken merkityksens ja voimansa suurkapitalistia
vastaan, samalla kuin hnelt riistettiin mahdollisuus kohota
tynantajaksi. Itsenspuolustamisvaisto pakotti hnet liittymn yhteen
toveriensa kanssa.

Sen ajan historia osottaa, ett tyytymttmyys pomain kasaantumista
vastaan oli pelottava. Luultiin, ett yhteiskunta joutuisi siten
kauheamman hirmuvallan alaiseksi, kuin koskaan ennen. Uskottiin, ett
kasaantunut poma laskee tyntekijin hartioille niin hpellisen
orjuuden ikeen, ettei sellaista oltu viel koskaan ennen kannettu:
orjuuden, jonka herroina eivt olleet en ihmiset, vaan sieluttomat
koneet, ja tyydyttmtn voitonhimo ainoana tarkoituspern. Luodessamme
katsauksen taaksepin emme voi kummastella tyntekijin eptoivoa, sill
tuskinpa on ihmiskunta koskaan sit ennen katsonut silmst silmn
kurjempaa ja kauheampaa kohtaloa, kuin se, mink alaiseksi se olisi
joutunut, jos odotettu hirmuvallan muoto olisi toteutunut.

Sillvlin kehittyi teollisuuselm kaikista valituksista huolimatta yh
suuremmiksi etuoikeutetuiksi yhtiiksi. Yhdysvalloissa, jossa tm
kehitys oli ehtinyt etemmksi kuin Europassa, ei yhdeksnnentoista
vuosisadan viime neljnneksell en onnistunut ainoakaan yksilllinen
yritys trkeimmill teollisuusaloilla, ellei sill ollut kytettvnn
suuria pomia. Ne pienet liikkeet, joita viel yhdeksnnentoista
vuosisadan viimeisell vuosikymmenell oli, kvivt nopeasti
perikatoansa kohti jnnksin menneist ajoista tai elivt ne suurten
liikeyritysten loiskasveina, ellei niiden liikealana ollut pienet
piirit, jotka olivat viel liian vhptisi vetmn puoleensa
suurkapitalistien huomiota. Silloisia pikkuliikkeit voi verrata rottiin
ja hiiriin, jotka elivt koloissa ja pimeiss nurkissa, turvataksensa
olemassaolonsa siten, ett koettivat olla herttmtt huomiota.
Rautatiet olivat laajenneet yh laajemmiksi verkoiksi, kunnes jokainen
rata maassa oli parin ison yhtin hallussa. Kaikki trkeimmt tehdasalat
olivat liittojen ksiss. Nm liitot, renkaat, trustit, tai mit nime
ne lienevt kantaneetkin, mrsivt hinnat ja lakkauttivat kaiken
kilpailun, mikli ei vastustajana ollut yht mahtava rengas. Siin
tapauksessa seurasi taistelu, jonka lopputuloksena tavallisesti oli
viel laajempi rengas. Suuret, kaupunkeihin perustetut kauppaliikkeet
kukistivat haaraosastojensa kautta kaikki kilpailijansa maaseuduilla ja
sulattivat itseens kaupunkienkin pienemmt kauppiaat, kunnes kokonaisen
kaupunginosan liike oli _saman_ katon alla, miss satoja entisi
kauppiaita palveli kauppa-apulaisina. Kun pienten pomain omistajat
eivt voineet sijoittaa rahojansa omiin liikkeisiin, ei heill ollut
muuta keinoa, kuin ostaa niill sen suurliikkeen osakkeita, jonka
palveluksessa he olivat, ja nin he tulivat kaksinkertaisesti riippumaan
suurliikkeist.

Se tosiasia, etteivt kansan eptoivoiset ponnistukset voineet est
liike-elm luisumasta yksien ksien ohjattavaksi, osottaa selvsti,
ett thn yhdistymiseen oli ptevi syit. Pienten kapitalistien
lukemattomine liikkeineen oli tytynyt jtt taistelutanner
suurkapitalistien haltuun yksinkertaisesti senthden, ett he olivat
toisen aikakauden lapsia, ja siis kykenemttmi tyttmn niit
vaatimuksia, joita hyryn ja shkn sek summattomain jttilisliiketten
kehitys asetti heidn suoritettavikseen. Entisaikojen jrjestelmn
palauttaminen, vaikka se olisi ollut mahdollistakin, olisi ollut
hollikyytien aikakauteen palaamista, kun kerran on totuttu rautateihin.
Niin rasittava ja sietmtn kuin suurpoman valta olikin, tytyi sen
uhrienkin kirouksistaan huolimatta mynt, ett kansan eri
teollisuushaarojen tuotantokyky oli kasvanut suuressa mrss, ja ett
liiketten yhdistymisen kautta syntyneen yhteisen hallinnon menot olivat
supistuneet paljoa pienemmiksi kuin ennen, jonka ohessa yleinen
varallisuus oli kasvanut ennen aavistamattomassa mrss sen jlkeen
kuin uusi jrjestelm oli voittanut vanhan. Tm edistys oli tosin
tehnyt rikkaat yh rikkaammiksi ja siten suurentanut heidn ja
kyhlistn vlill olevaa juopaa, mutta siit huolimatta oli
kieltmtnt, ett poma katsottuna ainoastaan varallisuuden
synnyttjn oli tullut yh hedelmllisemmksi samassa mrss kuin se
oli kasaantunut yhteen. Jos vanha jrjestelm pienine pomineen
olisikin voitu saattaa kytntn, olisi se tosin synnyttnyt suuremman
yhdenkaltaisuuden elmntavoissa sek enemmn persoonallista arvoa ja
vapautta, mutta tmn seurauksena olisi ollut yleinen kyhyys ja
aineellisen edistyksen keskeytyminen.

Eik siis voitu milln tavalla silytt tuota valtavaa, pomain
keskittymisest syntyv ja suurempaa varallisuutta synnyttv voimaa,
joutumatta Kartagon tapaisen rahavallan kahleisiin? Vastaus oli valmiina
jo heti, kun tm kysymys lausuttiin. Huomattiin, ett yh suuremmissa
piirteiss esiintyv poman keskittyminen ja kasaantuminen
yksinoikeutetuksi liike-elmn johtajaksi, jota niin toivottomasti ja
turhaan oli koetettu vastustaa, olikin itse asiassa kehityksen tulos,
jota vain tarvitsi johdonmukaisesti kehitt ja luoda siten kultainen
tulevaisuus ihmiskunnalle.

Viime vuosisadan alussa oli kehitys jo ehtinyt huippuunsa lopulliseen
yksityisten kansojen piiriss tapahtuvaan pomain kasaantumiseen
nhden. Maan teollisuutta ja kauppaa eivt en johtaneet
vastuunalaisuudesta vapaat yksityiset henkilt, jotka voivat menetell
phnpistojensa mukaan, omat edut ainoana tarkoituspernn, vaan
johtamisvalta oli siirtynyt yhdelle ainoalle koko kansaa edustavalle
liitolle, joka toimi kaikkien puolesta yhteiseksi hydyksi. Kokonainen
kansa jrjestyi yhdeksi ainoaksi suureksi liikepiiriksi, joka sulatti
itseens kaikki pienemmt ryhmt. Siit tuli yksi ainoa kapitalisti
entisten monien sijaan, yksi ainoa etuoikeutettu tynantaja, joka
hvitti kaikki entiset pienemmt etuoikeudet, ja jonka voitot tulivat
kaikkien hyvksi. Renkaitten aikakauden lopputuloksena oli yksi ainoa
suuri rengas. Sanalla sanoen: Yhdysvaltojen kansa ptti ottaa koko
liike-elmns johdon omiin ksiins aivan samoin kuin se oli sata
vuotta sitte ottanut ksiins maansa hallinnon. Se jrjesti nyt
liike-elmns samojen perusteiden mukaan, kuin se oli ennen jrjestnyt
valtiollisen elmns. Ja vihdoinkin, vaikka omituisen myhn,
huomattiin tuo ilmeinen tosiasia, ettei mikn ala ole niin omiaan
valtion hoidettavaksi, kuin kauppa ja teollisuus, joista koko kansan
olemassaolo riippuu. Huomattiin, ett niden jttminen yksityisten,
ainoastaan omia etujansa valvovien kansalaisten ksiin on yht
mieletnt, kuin valtiollisten asiain johdon jttminen yksityisten
henkilitten tai luokkien ksiin, jotka kyttvt sit omaksi edukseen".

"Tuollainen sanomaton mullistus, josta kerrotte, ei tietysti voinut
tapahtua ilman suuria vkivaltaisuuksia ja verenvuodatusta?" huomautin.

"Pinvastoin", vastasi tohtori Leete, "se tapahtui tykknn ilman
vkivaltaa. Muutoksen tarpeellisuus oli huomattu jo aikoja ennen.
Yleinen mielipide oli kypsynyt ottamaan sit vastaan, ja sen
puolustajana oli kansan suuri enemmist. Oli yht mahdotonta vastustaa
sit asevoimalla kuin todisteluillakin. Toiselta puolelta ei kansa en
tuntenut katkeruutta suuria renkaita eik niiden johtajia kohtaan,
huomattuaan ne vlttmttmiksi vliasteiksi taloudellisessa
kehityksess. Suurten, etuoikeuksilla varustettujen yhtiitten
kiivaimpain vastustajain tytyi mynt, ett niill oli ollut
vlttmtn ja perti trke tehtv suoritettavanaan, kasvattaessansa
kansaa kykenevksi ottamaan liike-elmn johdon omiin ksiins.
Viisikymment vuotta ennen olisi maan teollisuuden siirtminen valtion
ksiin ollut rohkeimmankin mielest uhkarohkea yritys. Mutta suuret
yhtit ja renkaat olivat kytnnllisesti opettaneet kansalle uusia
katsantotapoja tss suhteessa. Vuosien kuluessa oli rengasten nhty
ksittelevn tuloja, jotka olivat paljoa suuremmat, kuin valtion tulot,
sek johtavan satoja tuhansia tyntekijit sellaisella menestyksell ja
taloudellisella sstvisyydell, joka olisi ollut mahdotonta pieniss
oloissa. Huomattiin, ett kuta suurempi liike on, sit
yksinkertaisempain periaatetten mukaan sit on johdettava. Samoin kuin
kone tyskentelee varmemmin kuin ksi, samoin tuottaa suuren yhtin
johdossa kytettv jrjestelm paremmat tulokset, kuin isnnn silm
pieniss liikkeiss. Tten vaikutti kehitys sen, ett kun ehdotettiin
liike-elm otettavaksi valtion huostaan, ei kukaan en pitnyt
ehdotuksen toteuttamista mahdottomana. Se oli tietysti pitempi
edistysaskel kuin mikn entisist, mutta tiedettiin, ett kun koko
kansa on ainoa liikkeen omistaja, poistuu monta vaikeutta, joita vastaan
yksityisten liiketten on tytynyt taistella".




KUUDES LUKU.


Tohtori Leete herkesi puhumasta ja minkin olin vaiti koettaessani luoda
yleist ksityst niist suunnattomista yhteiskunnallista jrjestelm
kohdanneista muutoksista, joita noin valtavan mullistuksen tytyi tuoda
mukanaan.

Vihdoin lausuin: "Hallinnon toiminta-alan laajentaminen noin suuressa
mrss on lievimmin sanoen valtava yritys".

"Laajentaminenko? Mik laajentaminen?"

"Minun aikakaudellani pidettiin turvallisuuden silyttmist ja kansan
puolustamista ulkonaisia vihollisia vastaan, siis sotilas- ja
poliisivallan kyttmist hallitusten varsinaisena tehtvn".

"Mitk herran nimess ovat sitte kansan viholliset?" huudahti tohtori
Leete. "Ranska, Englanti ja Saksako, vaiko nlk, vilu ja alastomuus?
Teidn aikakaudellanne oli hallitusten tapana pientenkin kansainvlisten
selkkausten sattuessa ottaa haltuunsa kansalaiset ja laittaa
satojatuhansia heist surmatuiksi tai raajarikoiksi sek tuhlata kansan
varallisuutta kuin vett, ilman ett uhreille oli tst vhintkn
ajateltavaa hyty. Nykyjn ei ole sotia eik hallituksellamme
sotavke, mutta sen sijaan se ottaa muutamiksi vuosiksi johtaakseen
jokaisen kansalaisen tyt, suojellaksensa heidt kylm, nlk sek
alastomuutta vastaan ja voidaksensa pit huolta kaikista heidn
henkisist sek ruumiillisista tarpeistaan. Olen vakuutettu, herra West,
ett jos tarkemmin ajattelette asiaa, mynntte varmaan, ett teidn
aikuistenne hallitusten toimialaa oli luonnottomasti laajennettu, vaan
ei meidn. Vaikka olisi kysymyksess mit parhaimmat tarkoituspert,
eivt nykyiset ihmiset antaisi hallituksillensa sit valtaa, joka niille
ennen mynnettiin mit huonoimpiin tarkoituksiin".

Min vastasin: "Tahtomatta ryhty vertailuihin, huomautan vain, ett
meidn aikakauden valtiomiesten vallanhimo ja lahjojen otto olisi tehnyt
teollisuuden hoitamisen valtion kautta aivan mahdottomaksi. Meidn
mielestmme olisi tuskin voinut tehd huonompaa tekoa, kuin luovuttaa
rikkauden luojana olevain tuotannon vlikappalten johto politiikkojen
ksiin. Aineelliset edut olivat silloisissa oloissa jo muutenkin liian
usein puolueitten leikkikaluna".

"Epilemtt olette oikeassa", vastasi tohtori Leete, "mutta nykyjn
elmme aivan toisissa oloissa. Meill ei ole puolueita eik
politikoitsijoita, ja vallanhimo sek lahjojen otto ovat sanoja, joilla
on nykyjn vain historiallinen merkitys".

"Siin tapauksessa on ihmisluonteen tytynyt suuresti muuttua", sanoin.

"Ei laisinkaan", vitti tohtori Leete, "vaan ihmisten elantosuhteet ovat
muuttuneet, ja niiden mukana heidn toimintansa vaikuttimet. Teidn
aikananne oli yhteiskunta jrjestetty siten, ett viranomaiset joutuivat
alituisesti kiusaukseen kytt valtaansa vrin joko omaksi tai jonkun
toisen eduksi. Kun olot olivat sellaiset, nytt ihmeelliselt, ett
voitte ensinkn uskoa asioittenne johtoa heidn ksiins. Nyt
sitvastoin on valtio jrjestetty siten, ettei virkamies voi, vaikka
haluaisikin, hankkia itselleen eik muille etua kyttmll
virkavaltaansa vrin. Olkoonpa hn vaikka kuinka huono, ei hnt voi
lahjoa, sill hnelle ei ole siit mitn hyty. Meidn yhteiskuntamme
ei tunne palkintoja eprehellisyydest. Nm seikat voitte ksitt,
tydellisesti vasta sitte, kun opitte vhitellen lhemmin tuntemaan
olojamme".

"Mutta ettehn ole viel vastannut minulle, miten olette ratkaisseet
tyvenkysymyksen", huomautin min. "Thn saakka on ollut puhetta vain
pomasta. Kun kansa oli ottanut ksiins tehdasten, konevoiman,
rautateiden, maanviljelyksen ja vuorityn johdon, siis yleens koko maan
kapitaalin, ji tyvenkysymys viel ratkaisematta. Ottaessaan
kapitaalin tehtvt huoleksensa, sai se samalla tietysti myskin
kapitalistien vaikeudet kannettavikseen".

"Nm vaikeudet katosivat samalla, kuin kansa otti pomat haltuunsa",
vastasi tohtori Leete. "Kun ty jrjestettiin yhden ainoan johdon alle,
ratkesi tyvenkysymys itsestn, vaikka se teidn aikakaudellanne ja
silloisen jrjestelmn vallitessa todellakin nytti mahdottomalta
ratkaista. Kun kansa oli ainoa tynantaja, muuttuivat kaikki kansalaiset
kansalaisoikeuksiensa perusteella tyntekijiksi, jotka jaettiin eri
toimiin teollisuuden tarpeen mukaan".

"Olette siis yksinkertaisesti kyttneet yleisen asevelvollisuuden
periaatetta sellaisena kuin se meidn aikakaudellamme oli,
ratkaistaksenne tyvenkysymyksen".

"Niinp kyll", vastasi tohtori Leete, "se seurasi itsestn, kun kansa
tuli ainoaksi kapitalistiksi. Kansaan oli jo juurtunut se ksitys, ett
maan puolustamista tarkoittavaan asevelvollisuuteen on jokaisen terveen
kansalaisen otettava ehdottomasti ja samalla tavalla osaa. Helppoa oli
silloin huomata, ett samoin oli jokaisen kansalaisen velvollisuus
suorittaa osansa kansan yllpidoksi tarvittavaa ruumiillista tai
henkist tyt, vaikka kansalaiset voivat suorittaa tmn tehtvn
jossakin mrin tasan jaettuna kunkin osalle vasta sitte, kun valtio oli
tullut ainoaksi tynantajaksi. Tyn jrjestminen oli perti mahdotonta
niin kauan kuin tynantajina oli satoja tai tuhansia yksilit sek
yhtiit, joiden vlill ei minknlaista yhteisvaikutusta koetettu eik
olisi voitukaan saada aikaan. Senthden sattuikin usein, ett suuret
joukot henkilit, jotka olisivat mielelln halunneet tehd tyt,
eivt sit lytneet, kun taas toisaalta ne, jotka tahtoivat joko
kokonaan tai osaksi laiminlyd tmn velvollisuutensa, voivat sen
helposti tehd".

"Tuleeko nyt siis jokaisen pakollisesti ottaa osaa valtion jrjestmn
tyhn?" kysyin.

"Osanotto tyhn on niin selv ja luonnollinen asia, ettei siihen
tarvitse ketn pakottaa", vastasi tohtori Leete. "Sit pidetn niin
luonnollisena, etteivt ihmiset en osaa ajatellakkaan sit pakoksi.
Henkil, jota tss tapauksessa pitisi pakottaa, joutuisi tavattoman
halveksimisen alaiseksi. Mutta toisaalta on tm ty niin ehdottomasti
vlttmtnt, ett siin suhteessa on liian liev sanoa sit
pakolliseksi. Koko yhteiskuntamme nojautuu niin tydellisesti sille
perustukselle, ett jos voisi otaksua jonkun henkiln vetytyvn pois
tmn velvollisuutensa tyttmisest, niin hnell ei olisi vhintkn
mahdollisuutta pit huolta toimeentulostaan. Hn sulkisi itsens siten
ulos maailmasta, pois kansalaistensa joukosta, sanalla sanoen: surmaisi
itsens".

"Onko palvelusaika tss teollisuusarmeijassa elinkautinen?"

"Ei suinkaan! Se alkaa myhemmin ja loppuu varemmin kuin keskimrin
teidn aikakaudellanne. Teidn tehtaanne olivat tynn lapsia ja
vanhuksia, mutta meill on nuoruuden aika omistettu kasvatukselle, ja
tyden kypsyyden aika, josta lhtien ruumiinvoimat alkavat vhet,
kytetn lepoon ja virkistviin huvitteluihin. Tyaika alkaa
kasvatuksen ptytty yhdennestkolmatta ikvuodesta ja kest
kaksikymmentnelj vuotta, loppuen siis 45 ikvuoteen. Vaikka yleinen
tyvelvollisuus loppuu 45 vanhana, voidaan sit vanhemmatkin kansalaiset
httilassa, kuin on puute tyntekijist, kutsua palvelukseen, kunnes
he ovat tyttneet 55 vuotta. Tm tapahtuu perti harvoin, oikeastaan
tuskin koskaan. Joka vuosi lokakuun 15 pivn on tarkastuspiv,
jolloin yhdenkolmatta vuoden vanhat kutsutaan tyhn ja kaikki
neljkolmatta vuotta palvelleet 45 vuotiaat lasketaan juhlallisesti
vapaiksi. Tm on meill juhlapiv, josta laskemme kaikki tapahtumat.
Se on meidn olympiaadi, vaikka se uudistuu joka vuosi.




SEITSEMS LUKU.


"Minun luullakseni", huomautin, "alkavat menettelytapanne pahimmat
vaikeudet vasta sitte, kun olette kutsuneet kansalaiset suorittamaan
tyvelvollisuuttansa, sill siihen loppuu yhdenkaltaisuus sotajoukon
kanssa. Sotilailla on kaikilla sama, vielp sangen yksinkertainen
tehtv suoritettavana. Heidn tulee vain oppia kyttmn aseita,
marssimaan ja tekemn vahtipalvelusta. Mutta tyn armeijan tytyy oppia
pari kolmesataa eri ammattia ja kyet ne suorittamaan. Mik johtajanero
hallinnossa kykenisikn viisaasti ratkaisemaan, mille alalle suuren
kansan kunkin yksityisen jsenen tulee antautua, mit ammattia ruveta
harjoittamaan?"

"Hallinnolla ei ole sen ratkaisun kanssa mitn tekemist".

"Kuka sen sitte ratkaisee?"

"Jokainen omasta puolestaan, seuraten luonteensa taipumuksia. Ei kammota
mitn vaivoja, kun koetetaan saada kukin yksil kykenevksi huomaamaan
luonnollisia taipumuksiansa. Meidn teollisuusarmeijamme on jrjestetty
sen periaatteen nojalle, ett ihmisen luonnolliset taipumukset, sek
henkiset ett ruumiilliset, mrvt varmimmin, mill alalla hnen
tyns tuottaa suurimman hydyn yhteiskunnalle ja enimmn tyydytyst
hnelle itsellens. Vaikka kukaan ei voi vetyty suorittamasta yleist
tyvelvollisuuttaan muodossa tai toisessa, saa jokainen yksityinen
vapaaehtoisesti valita -- muutamia tarpeellisia mryksi noudattaen --
mill alalla hn tahtoo suorittaa tyvelvollisuutensa. Kun yksiln
tyytyvisyys ja onnellisuudentunne palvelusajan kuluessa riippuu siit,
ett hn saa tehd tyt, johon hnell on taipumusta, tarkastelevat
vanhemmat ja opettajat jo aikaisimmista ikvuosista alkaen ilmestyvi
merkkej lasten taipumuksista. Kasvatuksessamme on annettu trke sija
kansallisen teollisuusjrjestelmn ja sen kehityshistorian tutkimiselle
samoin kuin kaikkien trkeimpien ammattien alkuperusteille. Vaikka ei
tm kytnnllinen opetus saakkaan supistaa koulujemme pmrn
olevan yleisen hengenviljelyksen opetusaikaa, ehditn siell kuitenkin
opettaa nuorisoamme sek tarkkaan tuntemaan kansallisen teollisuutemme
jrjestelm ett myskin harjoittamaan heit jossakin mrss
tutustumaan tykaluihin ja niiden kyttmiseen. Koulumme oppilaat kyvt
opettajiensa johdolla usein typajoissa, ja usein tehdn pitempikin
retkeilyj, jotta he oppisivat tuntemaan eri teollisuusaloja. Teidn
aikakaudellanne ei kenenkn tarvinnut hvet sit, ettei hn laisinkaan
tuntenut oman alansa ulkopuolella olevia ammatteja, mutta nykyjn olisi
tllainen tietmttmyys voittamattomana esteen sen meill vallitsevan
aatteen toteuttamisessa, ett jokaisen tulee kyet avoimin silmin
valitsemaan itsellens toimialan, joka parhaiten vastaa hnen kykyns
ja taipumuksiansa. Tavallisesti on nuorukainen jo paljoa ennen tyhn
astumistaan tullut selville, mille alalle hn antautuu, jopa hankkinut
jonkun verran ammattitaitoakin, ja odottaa vain krsimttmsti aikaa,
jolloin hn saa astua riveihin".

Min huomautin: "Tuskinpa voinee sattua niin, ett niiden lukumr,
jotka haluavat ryhty harjoittamaan jotakin ammattia, vastaisi sill
alalla tarvittavain tyntekijin lukua. Tavallisesti lienee
ilmoittautujia joko enemmn tai vhemmn".

"Vapaaehtoisten lukumr vastaa jokseenkin tarvetta", vastasi tohtori
Leete. "Hallinnon tulee valvoa, ett nin ky. Pidetn tarkkaa lukua
siit, kuinka monta vapaaehtoista kullekin alalle tarjoutuu. Jos heidn
lukumrns jollakin alalla on tuntuvasti suurempi tarvetta, ptetn
sen johdosta, ett kysymyksenalainen ammatti on muita miellyttvmpi.
Jos taas toiselta puolelta tarjoutuvain vapaaehtoisten joukko alkaa
vhet tarvittavaa mr alemmaksi, todistaa se, ett ammattia pidetn
liian rasittavana. Hallituksen huolena on valvoa, ett kaikkien
ammattien viehtysvoima, mikli se riippuu tyehdoista, pysyy
yhtsuurena, toimet yht rasittavina henkilille, joiden taipumuksia ne
vastaavat. Tm tapahtuu siten, ett tyaika jrjestetn eri aloilla
eri pitkksi tyn vaikeuden mukaan. Huokeammissa, miellyttviss
olosuhteissa suoritettavassa tyss on pitempi tyaika, mutta vaikeissa
ammateissa, kuten kaivostiss, on tyaika lyhin. Ei ole minknlaista
edeltpin mrtty teoreettista snt, jonka mukaan tyn
rasittavaisuus ptettisiin. Kun hallinto vhent tytaakkaa joiltakin
tyvenryhmilt ja lis sit toisille, noudattaa se tyvestn omaa
mielipidett, joka ilmestyy vapaaehtoisten lukumrss. Periaatteena
on, ettei kenenkn ty saa yleens olla suorittajalleen vaikeampaa kuin
jonkun toisen ty. Tss tulee tyntekijin itsens olla ratkaisijana.
Ei mikn rajoita tmn periaatteen sovittamista kytntn. Jos joku
erityinen toimi on niin vaikeaa tai vastenmielist, ettei siihen
ilmoittaudu kylliksi vapaaehtoisia, ellei tyaikaa lyhennet kymmeneen
minuuttiin, niin tm tehdn. Jos ei silloinkaan ketn ilmoittaudu,
jtetn koko ammatti. Mutta todellisuudessa riitt jo pienempikin
tyajan lyhennys tai jotkut muut siihen yhdistetyt edut takaamaan
tarpeellisen mrn halukkaita tyntekijit jokaiselle yhteiskuntaa
hydyttvlle tyalalle. Mutta jos todellakin tllaiseen yhteiskunnalle
hydylliseen tyhn vlttmttmsti liittyvt vaikeudet ja vaarat
olisivat niin suuria, etteivt mynnetyt edut riittisi voittamaan
ihmisten vastenmielisyytt kysymyksenalaista tyt kohtaan, tarvitsisi
hallinnon vain siirt se tavallisten toimialojen ulkopuolelle,
selittmll, ett sen suorittamiseen tarvitaan "erityist rohkeutta",
ja ett ne, jotka tyhn ryhtyvt, ansaitsevat kansan erityist
kiitollisuutta. Silloin tarjoutuu vapaaehtoisia kylliksi. Meidn nuoret
miehemme ovat sangen kunnianhimoisia eivtk he jt sellaista
tilaisuutta kyttmtt. Ksittte tietysti, ett kun teollisuuden
suorittaminen riippuu vapaaehtoisista, on kaikilta aloilta koetettu
tydellisesti poistaa epterveelliset tai hengenvaaralliset tyehdot.
Terveys ja turvallisuus on joka ammatissa taattu. Kansa ei raatele eik
teurasta satojatuhansia tyntekijitn, kuten yksityiset kapitalistit
ja yhtit tekivt teidn aikakaudellanne".

"Mutta miten menettelette", kysyin min, "jos nin ollen johonkin
ammattiin ilmoittautuu useampia vapaaehtoisia kuin tarvitaan?"

"Silloin on niill etuoikeus, jotka ovat hankkineet laajimmat tiedot
haluamastaan ammatista. Mutta ei kenenkn, joka pitemmn aikaa haluaa
pst jollekin ammattialalle, tarvitse jd siit pois. Jos joku ei
voi pst haluamaansa toimeen, on hnell tavallisesti pari muuta,
edellisen kaltaista ammattia, jotka jossakin mrss viehttvt hnt.
Jokaisen tulee kehitt taipumuksiansa niin, ett hnell on halua
toiseen tai kolmanteen tyhn, ellei hn ensiksi haluamaansa saa,
tapahtukoonpa tm sitte joko tyhn ryhdyttess tai myhemmin, kun
joku uusi keksint tai muuttuneet vaatimukset tekevt hnet ensimiseen
toimeensa kykenemttmksi. Silloin hn voi aina lyt uuden,
suhteellisesti miellyttvn toiminta-alan. Tm paikan vaihtoa koskeva
periaate on sangen trke jrjestelmssmme. On viel lisksi
huomattava, ett jos jossakin ammatissa yhtkki syntyisi tyntekijiden
puutetta ti tuotantoa pitisi kki korottaa, koetetaan asia tosin
ennen muuta jrjest vapaaehtoisuuden tiet. Mutta hallitus voi
httilassa myskin ilmoittaa tarvittavan ylimrisi tai ottaa
tarvittavat tyvoimat joltakin toiselta alalta. Nm voidaan kuitenkin
ottaa ainoastaan ammattitaidottomain tai tavallisten tyntekijin
luokasta".

"Miten siihen luokkaan saadaan tyntekijit?" tiedustelin hnelt.
"Siihen kai ei kukaan ruvenne vapaaehtoisesti?"

"Ammattitaidottomain luokkaan luetaan kaikki kolmen ensimisen vuoden
tyntekijt. Vasta tmn ajan kuluttua saa nuorukainen, jota siihen
saakka voidaan kytt mihin tyhn tahansa johtajain mryksen mukaan,
valita erityisen toimialan. Ei kukaan pse vapaaksi nist kolmesta
ensimisest tyvuodesta, joiden kuluessa kaikkien tytyy tottua
tarkkaan jrjestykseen. Nuoret miehemme ovatkin hyvin iloissaan,
saadessaan vaihtaa tmn ankaran koulun ammattialoilla vallitsevaan
suhteellisesti suurempaan vapauteen. Jos joku on niin kykenemtn, ettei
hn ole voinut huomata itsessn taipumusta mihinkn erityiseen
ammattiin eik siis kykene valitsemaan omaa toimialaa, saa hn jd
tavalliseksi tyntekijksi. Mutta sellaiset tapaukset ovat
luonnollisesti, kuten ymmrtnette, hyvin harvinaisia".

"Kun joku on valinnut ammatin itsellens", huomautin, "niin tytyy hnen
luonnollisesti pysy siin koko tyaikansa".

"Ei se ole vlttmtnt", vastasi tohtori Leete. "Vaikka tiheit ja
oikusta johtuvia muutoksia koetetaan est, jopa kielletnkin, voi
kuitenkin jokainen tyntekij mrtyill ehdoilla ja ottaen huomioon
ammattien tarpeet, hakea vapaaehtoisena siirtoa toiselle alalle, jos hn
luulee, ett se sopii hnelle paremmin kuin ensiksi valitsemansa. Tss
tapauksessa hn on samojen ehtojen ja mrysten alainen, kuin ensi
kertaa tyhn astuva, vapaaehtoinen. Samoin voi tyntekij, myskin
erityisi ehtoja noudattaen, muuttaa toiselle paikkakunnalle, kun se ei
tapahdu liian usein. Teidn jrjestelmnne vallitessa voi oloihin
tyytymtn tyntekij tosin jtt tyns milloin tahansa, mutta samalla
hn mys pani vaaranalaiseksi koko toimeentulonsa, vielp
tulevaisuutensakin. Me olemme huomanneet, ett ainoastaan hyvin harvat
tahtovat luopua vanhasta opitusta toimestaan ryhtyksens uuteen sek
vaihtaa vanhat ystvns ja tytoverinsa uusiin. Ainoastaan huonoimmat
tyntekijt muuttelevat tll tavalla, niin usein kuin mryksemme
sallivat. Terveydellisist syist johtuvat muutokset hyvksytn
tietysti aina".

"Teollisuusaloilla voi jrjestelmnne kyll olla erittin hyv ja johtaa
erinomaisiin tuloksiin", mynsin min, "mutta en usko, ett sit voidaan
sovittaa korkeammilla henkisill aloilla niihin ihmisiin, jotka eivt
palvele kansaansa kttens, vaan henkens tyll. Luonnollisesti
tarvitsette tekin tmnlaatuisen tyntekijit. Miten voitte valita ne
maanviljelys- tai teollisuustyvestn joukosta? Tm kai vaatii
luullakseni sangen tarkkaa seulomista".

"Vaatii kyll", vastasi tohtori Leete. "Siin tarvitaan mit
huolellisinta tutkimista, ja senthden annammekin jokaisen yksiln
itsens ptt, tahtooko hn ryhty henkiseen vai ruumiilliseen tyhn.
Kolmivuotisen palveluskauden kuluttua, joka on jokaisen suoritettava
tavallisena tyntekijn, ptt kukin luonnollisia taipumuksiansa
seuraten, tahtooko hn kehitty taiteen tai tieteen palvelukseen tai
tulla maanviljelijksi tai teollisuustymieheksi. Jos joku luulee
paremmin pystyvns henkiseen kuin ruumiilliseen tyhn, on hnell
kaikki keinot kytettvinn ja tiet avoinna tutkiaksensa luuloteltujen
taipumustensa ptevyytt ja harjoittaaksensa sek kehittksens niit,
voidaksensa sitte antautua seuraamaan kutsumustansa, jos hn siihen
kykenee. Teknilliset, lkinttaidon, kuvanveiston, maalaus-, musiikki-
ja nytelmtaiteen sek korkeimmat tieteelliset oppilaitokset ovat
halullisille ehdottomasti avoinna".

"Eivtk ne ole tynn nuorisoa, jonka ainoana tarkoituspern on pst
tekemst tyt?"

Tohtori Leete nauroi hieman ivallisesti, virkkoen:

"Voin teille aivan varmasti vakuuttaa, ettei ainoakaan pyri nihin
oppilaitoksiin siin tarkoituksessa, ett hn siten vlttisi tyt. Ne
ovat sellaisia varten, joilla on erinomaiset taipumukset valitsemallaan
oppialalla, ja jokainen, jolla ei nit taipumuksia ole, tekee
mieluummin vaikka kaksinkertaisia typivi ammatissaan, kuin koettaa
seurata sellaista luokkaa. Luonnollisesti on monta sellaista, jotka ovat
erehtyneet kutsumuksessansa ja palaavat teollisuuden palvelukseen,
huomattuansa, etteivt he voi tytt oppilaitoksien vaatimuksia. Tt
ei pidet hpen, sill yhteinen hyv kehottaa jokaista kehittmn
niit kykyj ja luonnonlahjoja, joita hn luulee huomanneensa
itsessns, mutta joiden olemassaolo voidaan todistaa vasta kokeiden
kautta. Korkeimmat koulut olivat teidn aikakaudellanne melkein
tykknn riippuvia oppilasten yllpidosta, ja nytt silt, ett ne
antoivat todistuksia kykenemttmillekin henkilille, jotka siten saivat
paikkoja henkisen tyn aloilla. Meidn koulumme ovat kansallisia
laitoksia, ja se, joka on suorittanut niiden kurssit, ei tarvitse muita
todistuksia kyvystns".

"Jokaisella on tilaisuus astua opin teille, kunnes hn on tyttnyt 30
vuotta", jatkoi tohtori. "Sen jlkeen ei ketn en oteta oppilaaksi,
koska siin tapauksessa aika, jolloin hn voi alallaan palvella
kansaansa ennen eroamisikn joutumistansa, tulisi liian lyhyeksi.
Teidn aikakautenne nuorukaisten tytyi jo aivan nuorina valita alansa,
ja senthden he sangen usein tykknn erehtyivt kutsumuksestaan,
joutuivat vrlle uralle. Nykyn tiedetn, ett muutamain henkiliden
luonnonlahjat kehittyvt paljoa myhemmin kuin toisten, ja senthden on
opin tie meill auki kuusi vuotta, neljnkolmatta vanhasta 30 ikvuoteen
saakka".

Huulillani oli jo kymmenkunnan kertaa ollut ers kysymys, joka minun
aikanani oli pahimpana esteen teollisuuskysymyksen lopullista ratkaisua
pohdittaissa. Nyt sen lausuin:

"On omituista", sanoin, "ett ette ole viel maininnut sanaakaan
palkanmaksujrjestelmstnne. Kun kansa on ainoa tynantaja, tytyy
hallituksen tietysti jrjest palkat ja mrt, kuinka paljon kukin
saa, lkrist alkaen pivtyliseen saakka. Voin sanoa, ettei
tllaista jrjestelm olisi meidn aikanamme missn tapauksessa
hyvksytty, enk ymmrr, miten se nytkn voi kyd laatuun, ellei
ihmisluonne ole tykknn muuttunut. Meidn aikakaudellamme ei kukaan
ollut tyytyvinen palkkaansa. Sekin, joka itse sai kylliksi, oli varma
siit, ett hnen naapurinsa sai liiaksi, ja paheksui sit. Jos tst
johtuva yleinen tyytymttmyys, joka puhkesi esiin kirouksina ja
lakkoina lukemattomia tynantajoita vastaan, olisi voitu kohdistaa yht
ainoaa, esim. hallitusta vastaan, ei se olisi pysynyt pystyss kahta
palkanmaksupiv, vaikka olisi ollut kuinka luja".

Tohtori Leete nauroi sydmellisesti.

"Aivan niin, aivan niin", sanoi hn. "Yleinen tylakko olisi syntynyt jo
ensimisen palkanmaksupivn, ja hallitusta vastaan suunnattu lakkohan
on vallankumous".

"Kuinka te siis voitte est vallankumousta syntymst joka
palkanmaksupivn?" kysyin. "Onko joku suuri filosoofi keksinyt uuden
laskutavan, jonka nojalla voidaan tarkkaan ja kaikkien mieliksi mrt
kaiken tyn suhteellinen ja todellinen arvo, olkoonpa se sitte
ruumiillista tai henkist, kden tai nen, korvan tai silmn tyt? Tai
onko ihmisluonne muuttunut niin tydellisesti, ettei kukaan en katso
omaa etuansa, vaan jokainen harrastaa toisten parasta? Muuten en voi
asiaa selitt".

"Ei ole tapahtunut kumpaakaan", vastasi isntni nauraen. "Mutta nyt
teidn tytyy muistaa, herra West, ett te olette sek potilaani ett
vieraani, ja sallia minun saattaa teidt levolle. Huomenna puhelemme
enemmn. Kello on jo yli kolmen".

"Se on epilemtt viisas mrys", vastasin, "jos vain voitte sen
toteuttaa".

"Siit kyll pidn huolen", vastasi tohtori, ja sen hn tekikin. Hn
antoi minulle pikarillisen jotakin juomaa, joka uuvutti minut uneen
heti, kun kallistin pni tyynylle.




KAHDEKSAS LUKU.


Kun hersin, tunsin olevani sangen virke. Makasin viel pitkn ajan
nauttien ruumiillista hyvn tunnetta; Edellisen pivn kokemukset,
hermiseni vuonna 2000, uuden Bostonin nkeminen, isntni ja hnen
perheens sek kaikki kuulemani kummalliset seikat olivat tykknn
kadonneet muistostani. Luulin olevani kotonani makuukammiossani, ja
mielessni liitelevt puolihmrt kuvat olivat entisess elmssni
sattuneita tapahtumia tai saavuttamiani kokemuksia. Puolinukuksissa
muistelin seppelitsemispivn vaiheita, matkaa Editin ja hnen
vanhempainsa seurassa Mount Auburnin hautuumaalle sek yhteist
illallistamme kaupunkiin palattuamme. Muistelin, kuinka kauniilta Edit
oli nyttnyt, ja johduin sitte ajattelemaan avioliittoamme, mutta
tuskin oli mielikuvitukseni alkanut kehitell tt suloista ainetta, kun
haaveiluni katkasi mieleeni johtunut kirje, jonka olin edellisen iltana
saanut rakennusmestarilta sen johdosta, ett syntynyt tylakko oli
siirtnyt taloni valmistumisen epmriseen tulevaisuuteen. Tmn
muiston synnyttm mieliharmi sai minut kokonaan hereille. Johtui
mieleeni, ett olin pttnyt kello yksitoista tavata
rakennusmestariani, keskustellakseni hnen kanssansa tylakosta, ja
avattuani silmni loin katseeni vuoteeni jalkapss olevaan kellooni,
nhdkseni kuinka myhinen nyt oli. Mutta katseeni ei lytnytkn
kelloa, pinvastoin huomasin heti, etten ollutkaan omassa
makuusuojassani. Ponnahtaen istualleni sngyss katselin llistyneen
outoa huonetta, jossa olin.

Luulenpa istuneeni tten hetken aikaa vuoteessa tuijottaen ymprilleni,
kykenemtt ksittmn mitn. En voinut tmn ajan kuluessa erottaa
itseni ymprillni olevista persoonattomista esineist, yht vhn kuin
kehittymtn sielu, joka ei ole viel ottanut vastaan niit vaikutuksia,
mitk tekevt sen persoonaksi. On kummallista, kuinka tuskallinen tm
kykenemttmyydentunne on. Mutta sellaisia me olemme. Sanat eivt riit
kuvaamaan sit henkist tuskaa, jota krsin sen aikaa, kun sokeana,
avuttomana etsin itseni rajattomasta tyhjyydest. Ei mikn muu sielun
tila voi synnytt samanlaista tuskallista, ehdotonta henkisen elmn
pyshtymisen tunnetta, joka on seurauksena ern sielun tukipisteen,
ajatuksen lhtkohdan katoamisesta, kuten silloin ky, kun henkil
hetkeksi menett tietoisuuden omasta itsestns. Toivon, ettei minun
koskaan en tarvitsisi kokea samaa.

En tied, kuinka kauan tt tilaa oli kestnyt -- ijankaikkisuudelta se
aika minusta tuntui -- kun muisto kaikista entisist tapahtumista
yht'kki vlhti salaman tavoin esille. Muistin, kuka ja miss olin,
miten olin tnne tullut, ja ksitin, ett ne kuvat, jotka sken olivat
liikkuneet sielussani eilen tapahtuneina, olivatkin kotoisin
aikakaudelta, jonka sukupolvi jo kauan, kauan sitte oli muuttunut
tomuksi. Hyphten vuoteestani seisoin keskell lattiaa, puristaen
molemmin ksin ohimoitani, jotka tuntuivat halkeavan. Sitte kaaduin
takaisin vuoteelle ja makasin siin liikahtamatta, painaen kasvojani
tyynyyn. Vastavaikutus, joka oli vlttmttmn seurauksena siit
sielun kiihtymisest ja henkisest kuumeesta, mink kauhistuttava
havaantoni oli ensimisen synnyttnyt, oli nyt tullut. Tunteiden
myrsky, joka oli varttonut vain sit, ett tulisin tysin selville
nykyisest asemastani ja siit johtuneista seikoista, valtasi minut nyt.
Makasin vuoteella, piten siit suonenvedontapaisesti kiinni, ja
taistelin kiristynein hampain ja vaikeasti huohottaen ankaraa taistelua,
silyttkseni jrkeni. Sielussani oli kaikki mennyt pirstaleiksi,
kadottanut pohjan. Entiset tuntemistapani, aateyhtymt, ksitykseni
ihmisist ja asioista, kaikki oli hajonnut, kadottanut yhteytens ja
kiehui nyt, kuten nytti, hurjassa sekasorrossa. Ei ollut jlell en
minknlaista tukikohtaa, ei mitn ehytt. Ainoastaan tahto oli viel
jlell, mutta mikp ihmistahto olisi ollut kyllin luja huutamaan
sellaiselle kuohuvalle merelle: "asetu, tyynny!" En uskaltanut ajatella.
Kun koetinkin kuvitella mieleeni tapahtuneista seikoista johtuvia
seurauksia, tunsin aivoissani sietmtnt pyrrytyst. Minut alkoi
vallata luulo, ett olin kaksi henkil, kaksoisolento, ja tm nytti
yksinkertaisimmin selittvn kummalliset kokemukseni.

Tiesin, ett olin tulemaisillani hulluksi. Jos makaan tll tavalla
miettimss, olen mennytt kalua. Minun tytyy keksi jotakin, mik
karkottaa mietteeni, vaikkapa vain ruumiin liikuntoa. Hyppsin
vuoteeltani, pukeuduin nopeasti, avasin oven ja kiiruhdin alas portaita.
Oli viel varhainen aamu, tuskin valoisaa, jonka thden en tavannutkaan
ketn rakennuksen alemmissa kerroksissa. Eteisess riippui hattu, jonka
pistin phni. Avatessani ovea huomasin sen niin huolimattomasti
suletuksi, etteivt murtovarkaudet siit ptten nyttneet kuuluvan
nykyisen Bostonin vaaroihin. Astuin ulos. Kaksi tuntia kvelin tai
juoksin pitkin kaupungin katuja, kierten useimmat niemekkeen korttelit.
Ainoastaan muinaistutkija, joka tuntee erotuksen nykyisen Bostonin ja
yhdeksnnentoista vuosisadan Bostonin vlill, voi jossakin mrin
ksitt, kuinka usein minut valtasi syv hmmstys tmn ajan kuluessa.
Katsellessani eilen rakennuksen katolta kaupunkia, oli se kyllkin
nyttnyt minusta oudolta, mutta silloin nin sen vain ppiirteissn.
Vasta nyt katuja kierrellessni huomasin, kuinka suuri ja tydellinen
muutos oli. Muutamat minun aikakaudeltani silyneet jtteet olivat
omiaan tuomaan tmn muutoksen yh selvemmin nkyviin, sill jos niit
ei olisi ollut, olisin luullut vaeltavani ihan oudossa kaupungissa.
Henkil, joka on jttnyt syntymkaupunkinsa lapsena ja palaa sinne
viidenkymmenen vuoden kuluttua, huomaa sen tosin muuttuneen suuresti.
Hn hmmstyy, vaan ei joudu pstns pyrlle. Hn tiet, ett pitk
aika on kulunut, ja ett se on vaikuttanut muutoksia myskin hness
itsessn. Hn muistaa ainoastaan hmrsti tuon lapsuutensa ajan
kaupungin. Mutta minulla ei ollut minknlaista ksityst vlill
olleesta ajasta. Tietoisuuteni sanoi, ett olin eilen, muutamia tunteja
sitten vaeltanut nit katuja, joissa tuskin pieninkn kohta oli
silynyt entiselln. Vanhan kaupungin kuva oli muistossani niin
tuoreena ja selvpiirteisen, ettei todellinen kaupunki voinut sit
syrjytt, vaan taisteli sen kanssa, joten milloin toinen milloin
toinen niist tuntui unelmalta. Kaikki, mit nin, sekottui
mielikuvituksessani yhdeksi kuten kaksi samalle levylle pllekkin
otettua valokuvaa.

Vihdoin jouduin takaisin samalle ovelle, josta olin tullut ulos.
Askeleeni lienevt vaistomaisesti tuoneet minut entisen kotini paikalle,
sill itse en ollut kulkiessani ksittnyt, ett palaan sinne takaisin.
Tm talo tuntui minusta kodilta yht vhn, kuin mik muu paikka tahaan
tss oudon sukupolven asumassa kaupungissa, jonka asukkaat tuntuivat
minusta yht tydellisesti vierailta, kuin kaikki muutkin nykyjn maan
pll elvt miehet ja naiset. Jos kytvn ovi olisi ollut lukossa,
olisi se luultavasti muistuttanut minulle, ettei minulla ole talossa
mitn tekemist, ja min olisin jatkanut matkaani. Mutta se avautui,
kun tynsin sit. Epvarmoin askelin kulin eteisen lpi ja astuin
erseen sen vieress olevaan huoneeseen.

Heittydyin tuolille ja painoin ksillni polttavia silmini, jotta
psisin nkemst ympristni ja tuntemasta sen synnyttm kamalaa
yksinisyyden tunnetta. Mieleni vallannut sekasorto oli niin suuri, ett
se synnytti ruumiillistakin kivun tunnetta. Mitenkp voisinkaan kuvata
silloin krsimni tuskaa, kun aivoni tuntuivat sulavan, tai sanomatonta
avuttomuuden tunnetta, joka minut oli vallannut. Tuskissani vaikeroitsin
neeni. Aloin tuntea, ett kadotan jrkeni, jollen nyt saa tukea. Mutta
silloin apu saapuikin. Kuulin kki vaatetten kahinaa ja katsahdin yls.
Edit Leete seisoi edessni. Hnen kauniit kasvonsa kuvastivat syvint
osanottoa.

"Mit on tapahtunut, herra West?" kysyi hn. "Olin tll, kun tulitte
sisn. Huomasin, ett olitte perti onnettoman nkinen, enk voinut
olla tulematta esiin, kuullessani teidn valittavan. Miten teidn on
kynyt? Miss olette ollut? Enk voisi tehd jotakin hyvksenne?"

Ehkp hn lienee puhuessaan sattumalta tai slist ojentanut molemmat
ktens minua kohti. Tartuin niihin ja pusersin niit yht
vaistomaisesti, kuin hukkunut tarttuu kiinni ja puristaa kytt, joka
hnelle heitetn viime hetkess. Nhdessni hnen surulliset kasvonsa
ja slin kostuttamat silmns, poistui pyrryttv tunne aivoistani.
Toisen henkiln hell myttuntoisuus, joka vreili hnen sormiensa
hiljaisesta puserruksesta, antoi minulle tarvitsemani tuen. Hnen
tyynnyttv ja lohduttava lsnolonsa vaikutti kuten ihmeit tekev
taikajuoma.

"Jumala siunatkoon teit", sanoin hetken kuluttua. "Hn teidt lienee
lhettnytkin luokseni juuri nyt. Luulenpa, ett olisin tullut
mielipuoleksi, jos ette te olisi saapunut tnne".

Kyyneleet tyttivt hnen silmns.

"Herra West", sanoi hn, "me nyttnemme teidn mielestnne perti
sydmettmilt. Kuinka voimmekin jtt teidt yksin niin pitkksi
ajaksi. Mutta kai kohtaus jo on ohi? Voittehan jo paremmin?"

"Kyll", vastasin, "kiitn siit teit. Jos viel viivytte hetkisen
luonani, tulen pian entiselleni".

"Min en aiokkaan menn pois", sanoi hn, ja hnen kasvoillaan vreili
mielenilme, joka osotti hnen myttuntoisuutensa selvemmin, kuin
tuhannet sanat, "Ette saa pit meit niin sydmettmin, kuin olemme
ehk nyttneet jttessmme teidt yksin. Olen tuskin voinut nukkua
rahtuakaan viime yn, sill mieleeni johtui alinomaa, kuinka
omituiselta teist mahtanee tuntua, kun hertte aamulla. Mutta isni
sanoi, ett te nukutte myhiseen. Hn sanoi myskin, ett ei ole hyv
osottaa teille aluksi kovin paljon sli. Olisi vain koetettava johtaa
ajatuksianne pois siit, mit oli tapahtunut, ja saada teidt tuntemaan,
ett olette "ystvien joukossa".

"Te olette jo sen selvsti osottanut", vastasin. "Mutta ksittte
tietysti, ett siirtyminen vuosisadan sivuitse on tavaton harppaus, joka
ei voi olla jrkyttvsti vaikuttamatta, ja vaikka en ehk eilen sit
nyttnyt aivan selvsti ksittvnikn, olen tn aamuna kuitenkin
ollut hyvin tuskallisten tunteiden vallassa". Pitessni hnen ksins
ksissni ja katsellessani hnen kasvojansa voin jo hiukan laskea
leikkikin tilastani.

"Ei johtunut kenenkn mieleenkn, ett menisitte ulos kaupungille
yksin niin varhain aamulla", puheli hn. "Miss olitte, herra West?

Kerroin hnelle kokemukseni hermisestni alkaen siihen hetkeen saakka,
jolloin katsahdin yls ja nin hnet edessni, -- kuten olen kertonut ne
jo lukijalle. Puhuessani valtasi hnet syv sli, ja vaikka pstin
hnen toisen ktens irti, ei hn koettanut vet pois toista,
epilemtt senthden, ett hn huomasi, kuinka rauhoittavalta minusta
tuntui pidell sit kdessni.

"Voin jossakin mrin ksitt tunteenne", sanoi hn. "Tilanne lienee
ollut kauhea. Ja lisksi jtimme teidt yksin kamppailemaan kauheaa
taisteluanne. Voitteko antaa sen anteeksi?"

"Onhan kaikki jo ohitse. Olette tll kertaa kokonaan haihduttanut
eptoivoni", vastasin hnelle.

"Ettehn anna sen en palatakkaan", lausui hn levottomana.

"Sit en voi luvata", sanoin. "Liian varhaista on viel arvella sinne
tai tnne, mutta silt minusta tuntuu, ajatellessani, kuinka outoa ja
kummallista kaikki on ymprillni".

"Mutta ette ainakaan saa en koettaa yksin taistella sit vastaan",
pyysi hn. "Luvatkaa tulla meidn luoksemme, sallikaa meidn ottaa osaa
taisteluunne ja koettaa auttaa teit. Vaikka emme paljoa voisikaan, on
kuitenkin parempi olla yhdess, kuin koettaa yksin krsi sellaisia
tunteita".

"Tulen kyll luoksenne, jos sallitte sen", lupasin hnelle.

"Tietysti, tietysti, minhn sit pyysinkin", huudahti hn innokkaasti.
"Min teen kaikki voitavani auttaakseni teit".

"Teidn ei tarvitse tehd mitn muuta, kuin tuntea osanottavaisuutta
minua kohtaan, kuten nyt nyttte tekevn", sanoin.

"On siis ptetty", virkkoi hn hymyillen kyyneleet silmiss, "ett ensi
kerralla tulette minun luokseni ja avaatte sydmenne minulle, ettek
lhde en juoksemaan ympri Bostonia outojen ihmisten joukkoon".

Edellytys, ett me muka emme olisi outoja toisillemme, ei tuntunut
minusta en sanottavasti omituiselta. Minun krsimykseni ja hnen
osanottavat kyyneleens olivat saaneet meidt niin lhelle toisiamme
muutaman minuutin kuluessa.

"Lupaan teille", lissi hn kasvoillaan ihastuttavan veitikkamainen
ilme, joka myhemmin muuttui innostukseksi, "ett kun tulette luokseni,
koetan osottaa surkuttelevani teit mit syvimmin, mutta lk
hetkekn luulko, ett todella surkuttelisin teit, tai edes uskoisin,
ett te itse kauan surkuttelette asemaanne. Yht varmasti, kun tiedn,
ett nykyinen maailma on taivas teidn aikuiseenne verraten, yht
varmasti tiedn myskin, ett ennen pitk tunnette ainoastaan
kiitollisuutta Jumalaa kohtaan siit, ett hn on sallinut teidn jatkaa
tll elmnne, joka katkesi niin omituisella tavalla teidn
aikakaudellanne".




YHDEKSS LUKU.


Tohtori ja rouva Leete astuivat sisn. Heidn kasvoillaan kuvastui syv
hmmstys, kun he kuulivat, ett olin aamulla yksin kierrellyt
kaupungilla, sek ilmeinen tyytyvisyys, nhdessn minut niin
levollisena tapahtuman jlkeen.

"Kvelymatkanne lienee huvittanut teit", sanoi rouva Leete hetkist
myhemmin sydessmme aamiaista. "Nitte varmaan sangen paljon uutta".

"Nin sangen vhn sellaista, mik ei ollut uutta", vastasin hnelle.
"Enin kummastelin, kun ei Washingtonkadun varrella ollut kauppapuoteja
eik Statekadulla pankkeja. Mihin ovat kauppamiehenne ja pankkiirinne
joutuneet? Ehkp olette toimittaneet heidt kaikki hirteen, kuten
anarkistit minun aikakaudellani lupasivat tehd".

"Niin huonosti ei ole kynyt", vastasi tohtori Leete. "Me olemme aivan
yksinkertaisesti lakkauttaneet heidn toimensa. Nykyinen yhteiskunta ei
tarvitse heidn apuansa".

"Kuka sitte myy teille tavaroita, joita haluatte ostaa?" kysyin
ihmetellen.

"Nykyjn ei en osteta eik myyd. Tavaroiden jako on jrjestetty
aivan toisella tavalla. Emme myskn tarvitse pankkiireja siit
yksinkertaisesta syyst, ett meill ei ole rahoja".

"Neiti Leete", sanoin min kntyen Editiin, "pelkn, ett isnne nyt
sytt minulle pajukytt. En moiti hnt, sill minun
tietmttmyyteni houkuttelee hnt hyvinkin viettelevsti siihen. Mutta
minunkin herkkuskoisuudellani on rajansa enk usko mahdottomia
muutoksia yhteiskunnallisessa elmss".

"Isni ei laske leikki, sen voin todistaa teille", vastasi hn
vakuuttavasti hymyillen.

Keskustelu kntyi toisaalle -- muistaakseni sen johdosta, ett rouva
Leete alkoi kysell yhdeksnnentoista vuosisadan naisten pukuja koskevia
seikkoja. Vasta aamiaisen jlkeen, kun tohtori oli pyytnyt minut
kerallansa rakennuksen katolle, joka nkyi olevan hnen mieluisin
oleskelupaikkansa, jatkoi hn sken keskeytynytt puheluamme.

"Hmmstyitte, kun sken sanoin, ett tulemme toimeen tarvitsematta
rahoja tai kauppaa", huomautti hn. "Mutta vhll vaivalla voitte
ksitt, ett teidn aikalaisenne tarvitsivat rahaa ja kauppiaita
ainoastaan senthden, ett tuotanto oli yksityisten ksiss; joten
molemmat nyt luonnollisesti ovat tarpeettomia".

"Sitp en voikkaan ksitt, ainakaan nin ptpahkaa", vastasin.

"Asia on aivan selv", vastasi tohtori Leete. "Kun sek vlttmttmi
elintarpeita ett elmn mukavuutta tarkoittava tuotanto oli
lukemattomien eri henkiliden ksiss, joiden vlill ei ollut
minknlaista yhdyssidett eik riippuvaisuutta, tytyi yksityisten
henkiliden vlille synty loppumaton tavarain vaihtamisen, jos mieli
heidn saada kaikki tarpeensa tyydytetyiksi. Tm vaihto oli kauppaa, ja
rahoja tarvittiin vlittjksi. Mutta heti kun kansa tuli kaikkien
tavaroiden ainoaksi tuottajaksi, ei yksiliden en tarvinnut ryhty
vaihtamaan saadaksensa tavarat, joita kukin tarvitsi. Kaikki saatiin
_yhdest_ paikasta eik mistn muualta. Kaupan sijalle syntyi uusi
jrjestelm. Tavarat jaetaan nyt suoraan kansan varastopaikoista,
jolloin raha on aivan tarpeetonta".

"Miten jakaminen toimitetaan?" kysyin.

"Mahdollisimman yksinkertaisesti", vastasi tohtori Leete. "Joka vuoden
alussa merkitn jokaisen henkiln hyvksi valtion kirjoihin yht suuri
saamisvaatimus, kuin hnelle lankeava osa maan vuotuisesta tuotannosta
on. Hn saa samalla myskin luottokortin, jolla hn voi milloin tahansa
nostaa joka kylss olevista yleisist varastoista mit haluaa. Tm
jrjestelm poistaa, kuten huomaatte, kaiken kaupan yksityisten vlilt.
Haluatteko nhd, minklaisia luottokortit ovat?"

"Huomaatte", jatkoi hn, kun min uteliaana tutkiskelin hnen antamaansa
korttia, "ett se on asetettu mrtylle dollarisummalle. Olemme
silyttneet tuon vanhan sanan, mutta emme itse asiaa. Se ei meill en
merkitse todellista esinett, vaan on ainoastaan laskuopillinen termi,
jota tarvitsemme, voidaksemme verrata eri tuotteiden arvoa toisiinsa.
Tt varten mrtn kaikkien tavarain hinta dollareissa ja senteiss
aivan kuin teidn aikakaudellannekin. Kun otan tavaroita varastosta
tmn kortin nojalla, merkitsee virkamies sen korttiini siten, ett hn
leikkaa siit pieni neliit vastaavasta arvosta".

"Jos haluaisitte ostaa jotakin naapuriltanne, niin voitteko siirt osan
luottoanne hnelle korvaukseksi kysymyksenalaisesta tavarasta?" kysyin
hnelt.

Tohtori Leete vastasi: "Ensiksikn ei naapureillamme ole mitn
myytv, eik luottoamme voisikaan missn tapauksessa siirt
toiselle, se on tydellisesti persoonallinen. Ennenkuin kansa voisi edes
ajatellakkaan hyvksy esittmnne menettely, tytyisi sen tarkkaan
tutkia kaikki sen yhteydess olevat seikat, tullaksensa vakuutetuksi
niiden tydellisest oikeudesta. Rahan omistaminen ei suinkaan todista,
ett niiden omistaja todellakin on oikeutettu omistamaan ne. Vaikka ei
muita syit olisi ollutkaan, olisi tm jo ollut riittv rahan
poistamiseen. Rahathan olivat ennen yht arvokkaita sen ksiss, joka
oli ne hankkinut murhan tai varkauden kautta, kuin senkin, joka oli
ahkeruudellaan kernnyt ne. Nykyjn ihmiset kyllkin vaihtavat
ystvyyden lahjoja keskenn, mutta ostamisen ja myymisen katsotaan
olevan ristiriidassa sen keskinisen hyvntahtoisuuden ja
epitsekkisyyden kanssa, jonka tulee vallita kansalaisten kesken.
Sitpaitse se loukkaa etujen yhtlisyytt, joka on
yhteiskuntajrjestyksemme kulmakiven. Ksityksemme mukaan on kauppa
kaikkine seurauksineen vahingollinen yhteiskunnalle. Se kasvattaa
yksiln etsimn omaa etuansa toisten kustannuksella, ja yhteiskunta,
jonka jsenet ovat kasvatetut tllaisessa koulussa, j aina jokseenkin
alhaiselle sivistysasteelle".

"Mutta miten ky, jos menonne nousisivat jonakin vuonna suuremmiksi,
kuin korttinne mynt?" kysyin.

"Luottosumma on niin suuri, ett usein ky pinvastoin, se ei kulu
lheskn loppuun", vastasi tohtori Leete. "Mutta jos sattuisi joitakin
suuria menoja, jotka sen lopettaisivat, voimme saada etukteen jonkun
osan seuraavan vuoden summasta, vaikka tt menettely ei yleens
kannateta, vaan koetetaan pinvastoin est siten, ett etukteen
otetuista tarpeista lyhennetn tuntuva prosentti. Jos joku osottaa
olevansa auttamaton tuhlari, voidaan hnen osansa suorittaa
kuukausittain tai viikottain, eik vuosittain, kuten muille, tai jos on
vlttmtnt, voidaan hn asettaa holhouksen alaiseksi".

"Jos ette voi koko osaanne kuluttaa, niin voitteko sst jnnksen ja
siten koota omaisuutta?" kysyin hnelt.

"Voimme jossakin mrss, jos odotamme menojemme lisntyvn. Mutta jos
tt ei erikseen ilmoiteta, otaksutaan, ett kansalainen, joka ei ole
kyttnyt koko osaansa, ei ole voinut sit tehd, ja jnns j silloin
yhteiseen varastoon".

"Sellainen menettely ei ole suinkaan omiaan kehottamaan kansalaisia
sstvisyyteen", huomautin min.

"Sit ei ole tarkoitettukaan", kuului vastaus. "Kansa on rikas eik se
vaadi ketn kieltytymn tarpeistaan. Teidn aikakaudellanne tytyi
ihmisten kert rahoja ja tavaroita tulevien pivien varalle sek
itselleen ett lapsilleen. Vlttmttmyys teki sstvisyyden
hyveeksi. Mutta nyt sill ei ole en sellaista jaloa tarkoitusper, ja
kun sstvisyydest ei en ole hyty, ei sit myskn en pidet
hyveen. Ei kenenkn tarvitse nyt surra huomista piv itsens eik
lastensa thden, sill kansa takaa jokaiselle jsenelleen ravinnon,
kasvatuksen ja elmn mukavuudet kehdosta hautaan saakka".

"Onpa se laaja takaus!" sanoin min. "Mit takeita on siit, ett
jokaisen henkiln ty riitt korvaamaan kansalle hnen yllpitonsa
synnyttmt menot? Yhteiskunta kokonaisuudessaan voinee kyll kyet
hankkimaan toimeentulon kaikille jsenillens, mutta toiset ansaitsevat
tylln luonnollisesti enemmn, kuin he yllpidoksensa tarvitsevat,
toiset taas vhemmn, ja nin on taas edessmme ratkaisematta
palkkakysymys, josta ette ole viel thn saakka sanoneet mitn. Kuten
muistatte, keskeytyi keskustelumme eilen illalla juuri thn
kysymykseen. Sanoin silloin ja sanon nytkin mielipiteenni, ett tmn
kysymyksen tyydyttv ratkaiseminen on kansallistuotantojrjestelmn
vaikein tehtv. Kysyn vielkin, miten voitte mrt yhteiskunnassa
tarvittavain lukemattomain eri tointen arvon ja korvauksen edes
lhimainkaan oikein, varsinkin kun tyt ovat sellaisia, ettei niiden
vlill ole ainoatakaan vertailukohtaa. Meidn aikanamme mrsi
kauppamarkkinoilla vallitseva kilpailu sek tyn ett tavarain hinnat.
Tynantajat maksoivat mahdollisimman vhn ja tyntekijt koettivat
saada niin paljon kuin suinkin. Siveellisess suhteessa ei tm
jrjestelm tosin ollut kaunis, sen mynnn, mutta sen avulla voimme
nopeasti ja edes suunnilleen ratkaista kysymyksen, joka vaatii vastausta
kymmeni tuhansia kertoja pivss, jos mieli maailman edisty
laisinkaan. Meill ei ollut mitn muuta ratkaisutapaa kytettvnmme".

Tohtori Leete vastasi: "Se olikin ainoa kytnnllinen keino teidn
jrjestelmnne vallitessa, joka sai jokaisen yksiln edut ristiriitaan
toisten etujen kanssa. Mutta surkuteltavaa olisi ollut, jos ei
ihmiskunta olisi koskaan voinut keksi parempaa menettelytapaa, sill
teidn jrjestelmnne sovitti ihmisten keskuudessa kytntn paholaisen
periaatteen: "sinun htsi minun hytyni". Tyst tuleva palkka ei
riippunut tyn vaikeudesta, vastenmielisyydest tai sen tuottamista
vaaroista, sill kovimman ja epmiellyttvimmn tyn tekijille
maksettiin kaikkein huonoimmin, vaan se riippui yksinomaan siit kuinka
paljon niiden, jotka tyntekijit tarvitsivat, tytyi maksaa".

"Mynnn kyll todeksi kaiken, mit sanotte", vastasin min, "mutta
palkkojen mrminen kysynnn ja tarjonnan perusteella oli kuitenkin
kaikista puutteistaan huolimatta perti kytnnllinen menettelytapa,
enk voi ksitt, mink tyydyttvn ratkaisun te olette voineet keksi
sen sijaan. Kun valtio on ainoa tynantaja, ei en luonnollisesti voi
olla minknlaista kilpailua eik kauppamarkkinoitakaan. Hallituksen
tytyy siis mrt mielivaltaisesti kaikki palkat. Mutta min
puolestani en voi kuvitellakkaan toista mutkallisempaa ja
arkaluontoisempaa tehtv, joka olisi omiaan yht suuressa mrss
synnyttmn tyytymttmyytt, ratkaistakoonpa se miten tahansa".

"Suokaa anteeksi", vastasi tohtori Leete, "luulenpa, ett pidtte
vaikeudet liian suurina. Otaksukaamme, ett ajattelevista miehist
muodostetun komitean tehtvn olisi kaikkien palkkojen mrminen, ja
ett vallitseva jrjestelm sallisi jokaisen vapaasti valita
toimialansa, kuten nyt on laita. Huomannette kai, ett vaikka ensiminen
arvioiminen olisikin virheellinen, niin virheet korjautuisivat ennen
pitk itsestns. Suotuisille aloille tunkeutuisi liian paljo
vapaaehtoisia ja epsuotuisille liian vhn, kunnes virhe oikaistaisiin.
Tmn sanon kuitenkin ainoastaan ohimennen, sill vaikka menettely onkin
mielestni kytnnllinen, ei sit ole toteutettu meidn
jrjestelmssmme".

"Mitenk siis jrjesttte palkat?" kysyin hnelt viel kerran.

Tohtori Leete vaipui hetkeksi mietteisiins ja vastasi sitte:

"Min tunnen tarpeeksi teidn aikakautenne oloja, voidakseni ksitt,
mit kysymyksenne tarkoittaa, mutta nykyiset olot eroavat tss
suhteessa siin mrss entisist, ett en tied, miten voisin
parhaiten vastata kysymykseenne. Kysytte, miten jrjestmme palkat. Voin
vastata teille ainoastaan, ettei meidn yhteiskuntaoppimme tunne mitn
ksitett, joka edes jossakin mrss vastaisi teidn aikanne sanaa
_palkka_".

"Tarkoitatte tietysti, ett ette tunne rahaa, jolla palkka maksetaan",
sanoin min. "Mutta se luotto, joka jokaiselle mynnetn yhteisiin
tavaroihin nhden, vastaa meidn aikamme palkkaa. Miten mrtn summan
suuruus, jonka arvosta kukin eri aloilla tyskentelev tyntekij voi
ottaa tavaroita varastoista? Mit perustuksia kullakin on vaatia
erityist osaansa? Mik on tavarainjaon perustuksena?"

"Perustuksena on ihmisyys", vastasi tohtori Leete. "Kukin saa osansa sen
thden, ett hn on ihminen".

"Senk thden, ett hn on ihminen?" utelin epluuloisena. "Ette kai
tarkoittane, ett jokaisen kyttosa on yht suuri?"

"Juuri sit tarkoitan".

Lukijan, joka ei ole kytnnllisesti tutustunut muuhun
yhteiskuntajrjestelmn kuin nykyiseen, vaan tiet ainoastaan
historiasta, ett edellisill aikakausilla vallitsi aivan toinen
jrjestelm, on mahdoton ksitt, kuinka rajattomasti llistyin tohtori
Leeten yksinkertaisen selityksen johdosta.

"Nette siis", sanoi hn nauraen, "ettemme ole maksamatta palkkoja
yksistn senthden, ettemme kyt rahoja, vaan senthden, ettemme tunne
emmek tarvitse mitn teidn _palkkojanne_ vastaavaa".

Olin toipunut hmmstyksestni jo sen verran, ett voin ryhty
esittmn niit epilyksi ja vastavitteit, joita tm perti
hmmstyttv jrjestelm heti hertti minussa, yhdeksnnentoista
vuosisadan miehess.

"On varma, ett muutamat tekevt tyt kaksi sen vertaa, kun toiset",
huudahdin min. "Tyytyvtk siis hyvt tyntekijt jrjestelmn, joka
alentaa heidt keskinkertaisten arvoisiksi?"

"Kenellkn ei ole pienintkn syyt valittaa krsivns vryytt",
vastasi tohtori Leete, "sill jokaiselta vaaditaan sama mr tyt".

"Haluaisinpa tiet, miten voitte sen tehd, sill eihn ole kahta
ihmist, joiden voimat ja kyky olisivat ihan yhtsuuret".

"Ei mikn ole yksinkertaisempaa", kuului tohtori Leeten vastaus.
"Jokaiselta vaaditaan yht suuria ponnistuksia, toisin sanoen jokaisen
tytyy tehd parhaansa".

"Olkoonpa niin", vastasin min, "mutta vaikka kaikki tekevtkin
voitavansa, on toisen tyn tulos siit huolimatta kahta kertaa suurempi
kuin toisen".

"Totta kyll", vastasi tohtori Leete, "mutta tyn tuloksen suuruus ei
ole missn yhteydess ansion kanssa, josta nyt on kysymys. Ansio on
moraalinen ksite, tyn tulos taas aineellinen tuotemr. Olisi
kummallista logiikkaa, jos siveellist kysymyst koetettaisiin ratkaista
aineellisen mittakaavan mukaan. Ansiosta puhuttaessa voidaan ottaa
kysymykseen ainoastaan tyhn pantu vaiva. Kaikki, jotka tekevt
voitavansa, tekevt yht paljon. Ihmisen kyky, olkoonpa kuinka valtava
tahansa, voi mrt ainoastaan hnen velvollisuuksiensa suuruuden.
Lahjakas henkil, joka ei tee kaikkea, mit voisi, on huonompi
tyntekij, kuin vhemmn lahjakas, joka tekee parhaansa, vaikkapa
edellinen valmistaisikin enemmn kuin jlkiminen. Hn on kuollessaan
velkaa kanssaihmisillens. Luoja mr ihmisen tehtvt sen kyvyn
kautta, jonka hn on hnelle antanut, ja me vaadimme vain, ett tm
mrys tytetn".

"Tuo on kieltmtt sangen ylev filosofiaa", sanoin min", mutta siit
huolimatta on mielestni vrin, ett henkil, joka valmistaa jotakin
tuotetta kaksi sen vertaa kuin toinen, saa saman palkan kuin hnkin,
eik tm vryys vhene siit, ett kumpikin on koettanut parhaansa".

"Luuletteko todellakin niin?" kysyi tohtori Leete. "Minusta taas tuntuu
teidn ajatustapanne perti kummalliselta. Nykyajan katsantokannan
mukaan ei ketn palkita senthden, ett hn voi tehd kaksi kertaa niin
paljon kuin joku toinen, vaan hnt pinvastoin rangaistaan, ellei hn
sit tee. Palkitsivatko yhdeksnnentoista vuosisadan ihmiset hevosta
siit, ett se voi vet raskaamman kuorman kuin vuohi? Me lisimme
hevosta, jos ei se nin tekisi, sill se on vuohta vahvempi, joten sen
siis pit jaksaakkin enemmn. Ihmeellisesti ne siveelliset ksitteet
nkyvtkin muuttuvan". Tt sanoessaan oli tohtorin kasvoilla sellainen
ilme, ett minun tytyi vkisinkin nauraa.

"Meidn aikalaisemme tosin palkitsivat ihmisi heidn lahjojensa mukaan,
vaikka he antoivatkin vuohiin ja hevosiin nhden voiman mrt
suoritettavan palveluksen suuruuden. Mutta luulen tmn menettelytavan
varsinaisena syyn olleen sen havaannon, ett elimet, jotka eivt
kykene ajattelemaan, tekevt jo luonteensa vaatimuksesta parhaansa, kun
taas ihmisi voidaan houkutella siihen ainoastaan siten, ett heidt
palkitaan suoritetun tyn paljouden mukaan. Tmn johdosta kysyn
vielkin, mitenk te olette voineet karttaa tmn vlttmttmyyden,
elleivt nimittin ihmisluonteet ole tuntuvasti muuttuneet viimeisten
sadan vuoden kuluessa?"

"Saman vlttmttmyyden alaisia me olemme vielkin", vastasi tohtori
Leete. "En usko ihmisluonnon tss suhteessa rahtuakaan muuttuneen sitte
teidn aikakautenne. Se on vielkin sellainen, ett keskinkertaiset
ihmiset tarvitsevat erityisi palkinnoita tai etuja, jos mieli heit
saada kyttmn kaiken kykyns jossakin suhteessa".

"Mutta miten voidaan kiihottaa ihmisi suurempiin ponnistuksiin, kun
kaikkien tulot ovat yhtsuuret, tehktp he sitte vhn tai paljon?"
kysyin min. "Yhteishyvn harrastus voi tllaisenkin
yhteiskuntajrjestelmn vallitessa kiihottaa ylevi luonteita
tarmokkaaseen toimintaan, mutta eivtk tavalliset ihmiset ly
tehtvins laimin ja, huomatessaan etteivt suurimmatkaan ponnistukset
voi list eik laiskutteleminen vhent heidn tulojansa, ajattele:
"hullu paljon tyt tekee, viisas el vhemmllkin"?

"Luuletteko todellakin", vastasi isntni, "ett ihmisiin ei pysty
mitkn muut vaikuttimet, kuin uhkaava puute tai ylellisyyden toivo,
koska nytte otaksuvan ett turvattu ja kaikille samanlainen toimeentulo
poistaisi kaiken toimintahalun? Eivt teidn aikalaisennekaan toden
perst uskoneet sit, vaikka he ehk luulivat uskovansa. Sill kun
kaikkein suurinta ponnistusta vaativa oman itsens uhraaminen oli
kysymyksess, niin he vetosivat aivan toisenlaisiin kiihottumin.
Sotilaille, joiden esim. tuli kuolla kansansa puolesta, eivt he
esittneet motiivina korkeata palkkaa, vaan saavutetun kunnian, ihmisten
kiitollisuuden, isnmaanrakkauden ja velvollisuuden tunnon, eik lydy
ihmiskunnan historiassa aikakautta, jolloin nm vaikuttimet eivt olisi
loitsineet esiin parasta ja jalointa, mit ihmisiss on. Eik siin
kyllin. Sill jos lhemmin tarkastelette rahan himoa, joka teidn
aikananne oli tavallisin kiihotin ponnistuksiin, huomaatte, ettei rahan
hankkimisen vaikuttimena ollut yksistn kurjuuden pelko tai
ylellisyyden halu. Useilla henkilill oli pinvastoin aivan toiset syyt
rahojen kokoilemiseen. He himoitsivat valtaa, halusivat saavuttaa
jonkinlaisen yhteiskunnallisen aseman tai olivat kunnianhimoisia ja
tahtoivat hankkia kyvykkn ja yrityksissn menestyvn miehen maineen.
Huomaatte siis, ett vaikka olemmekin poistaneet kurjuuden ja sen
synnyttmn pelon sek liiallisen ylellisyyden ja halun siihen, on
meill viel jlellkin sangen useita vaikuttimia, jotka ennen olivat
rahan kerilemisen perusteena, ja samoin on jlell kaikki ne
vaikuttimet, jotka ovat omiaan kiihottamaan suurimpiin ponnistuksiin.
Alhaisempain kiihottimien sijaan, jotka eivt en voi vaikuttaa meihin,
on tullut ylevmpi, teidn aikakaudellanne aivan tuntemattomia. Kun ei
mitn tyt en tehd yksityisten, vaan koko kansan hydyksi,
kiihottaa patriotismi ja ihmisrakkaus tyntekijit ponnistelemaan aivan
samoin kuin teidn aikananne sotamiehi. Teollisuusarmeija on sotajoukko
yhthyvin tydellisen jrjestyksens kuin sen uhrautuvaisuudenkin
kautta, joka innostuttaa sen jseni.

Samoin kuin te koetitte isnmaanrakkauden ohella hertt myskin
kunnianhimoa kiihottaaksenne sotilastenne urhoollisuutta, samoin teemme
mekin. Kun teollisuusjrjestelmmme perustuu siihen, ett jokaisen tulee
tehd yht paljon, toisin sanoen kaikki, mit hn voi, niin ovat
tyntekijin kehottamista tarkoittavat keinot luonnollisesti sangen
trken osana jrjestelmssmme. Tll on kansan palveluksessa
osotettu ahkeruus ja into ainoana varmana tien maineeseen, arvoon ja
vaikutusvaltaan. Se palvelus, jonka yksityinen on tehnyt yhteiskunnalle,
mr hnen arvonsa siin. Verrattuna niihin keinoihin, joita nykyjn
kytmme saadaksemme ihmiset uutteraan toimintaan, on pureva puute ja
turha loisto, joihin te luotitte, yht huonoja ja epvarmoja kuin
raakojakin. Teidnkin alhaisella aikakaudellanne jo ajoi kunnianhimo
ihmisi paljoa hurjempiin ponnistuksiin, kuin rahanhimo milloinkaan
olisi voinut".

"Olisi hyvin hauskaa saada lhemmin tutustua teidn
yhteiskuntajrjestelmnne", sanoin min.

"Jrjestelmmme on tietysti yksityiskohtiinsa nhden sangen
laajaperinen", vastasi tohtori Leete, "sill se on koko ty-armeijamme
jrjestn perustuksena. Mutta lyhyestkin selityksest voitte saada
ainakin jonkunlaisen yleisksityksen".

Keskustelumme keskeytyi, sill miellyttv Edit astui yls luoksemme.
Hn oli kvelypuvussa ja tuli keskustelemaan isns kanssa jostakin
asiasta, jonka tm oli jttnyt hnen toimitettavakseen.

"Kuule, Edit", huusi tohtori poistuvan tytn jlkeen, "herra West
varmaankin seuraa sangen mielelln sinua varastoihin. Olen kertonut
hnelle hiukan tavarainjako-jrjestelmstmme, ja ehkp hn nyt haluaa
tutustua siihen kytnnsskin".

"Tyttreni kulkee sangen mielelln tavaravarastoissa", virkkoi hn
minuun kntyen. "Hn voi kertoa niist teille enemmn kuin min".

Ehdotus oli tietysti hyvin mieleeni, ja kun Edit oli kyllin ystvllinen
sanomaan, ett minun seurani miellytti hnt, lhdimme yhdess ulos.




KYMMENES LUKU.


"Jos tahdotte, ett selitn teille, miten menettelemme tavaroita
ottaessamme", sanoi Edit kvellessmme katua, "niin tulee teidn ensin
kertoa minulle, miten te menettelitte tss suhteessa. En ole koskaan
ksittnyt sit, vaikka olen siit paljon lukenut. Teillhn oli esim.
paljon puoteja, jokaisessa oma varastonsa. Kuinka siis voivat teidn
aikakautenne naiset ptt, mit he ottavat, ennenkuin olivat kyneet
jokaisessa puodissa? Sill eivthn he muuten tietneet, mit oli
valittavissa".

"Aivan niin oli asian laita", vastasin min. "Se olikin ainoa keino
tutustua saatavissa oleviin tavaroihin".

"Isni kutsuu minua vsymttmksi varastoissa kulkijaksi, mutta
kyllstyisinp tosiaan ennen pitk, jos minun tytyisi tehd kuten he",
huomautti Edit leikillisesti.

"Toimeliaat rouvat valittivatkin katkerasti puodeissa kynnist johtuvaa
ajan hukkaa", sanoin, "mutta toimettomiin naisiin vaikutti tm
jrjestelm heidn valituksistaan huolimatta sangen terveellisesti,
sill se antoi heille tilaisuuden tappaa aikaa".

"Mutta otaksukaammepa, ett kaupungissa oli tuhatkunta puotia, mist
sata samaa laatua. Miten ehtivt joutilaimmatkaan kyd niiss
kaikissa?"

"Luonnollisesti he eivt ehtineetkn tehd sit", vastasin min. "Ne,
jotka ostivat paljon, oppivat ajan oloon tietmn, mist he voivat
toivoa lytvns, mit etsivt. Tm luokka kehitti puotien
tavaralaatujen tuntemisen melkein erityiseksi tieteeksi ja teki sangen
edullisia kauppoja, ostaen parasta tavaraa halvimmalla. Pitkllist
kokemusta tarvittiin, ennenkuin tm taito opittiin. Ne, joilla ei ollut
aikaa taikka kyllin paljon ostettavaa, voidakseen saavuttaa tmn
kokemuksen, ostivat mist sattui, ja saivat tavallisesti vhn ja
huonointa tavaraa korkeimmalla hinnalla. Riippui tykknn sattumasta,
tekik kokematon henkil edullisia kauppoja".

"Miksi krsitte noin kiusallista ja epmukavaa jrjestelm, kun kerran
huomasitte niin selvsti sen varjopuolet?"

"Sen laita oli samoin kuin koko yhteiskunnallisen jrjestelmmmekin",
vastasin. "Me nimme sen puutteet ainakin yht selvsti kuin te, mutta
me emme voineet niit poistaa."

"Tss on meidn piirimme tavaravarasto", sanoi Edit, tultuamme ern
suuren komean rakennuksen eteen, joita jo aamulla olin katsellut.
Rakennuksen ulkopuolella ei mikn muistuttanut yhdeksnnentoista
vuosisadan ihmiselle kauppapuotia. Suurissa ikkunoissa ei ollut
tavaranytteit eik kilpi tavaraluetteloineen houkuttelemassa ostajia.
Rakennuksen seinll ei myskn ollut mitn merkki tai kirjoitusta
osottamassa sisll harjoitettavan liikkeen laatua. Sen sijaan oli
sisnkytvn pll majesteetillinen veistokuvaryhm, jonka
phenkiln oli kaunis, rikkauden jumalatarta kuvaava nainen
runsaudensarvi ksissn. Ulos ja sisn virtailevasta ihmistulvasta
ptten nyttivt molemmat sukupuolet kulkevan kaupoissa jotenkin
samassa suhteessa, kuin yhdeksnnelltoista vuosisadallakin.

Astuessamme sisn kertoi Edit, ett jokaisessa kaupunginosassa on
tllainen suuri jakopaikka, joten ei kenenkn tarvitse sinne
pstkseen kulkea pitemp kuin viiden tai korkeintaan kymmenen
minuutin matka. Ensi kerran sain nyt tilaisuuden nhd
kahdennenkymmenennen vuosisadan yleisen rakennuksen sisustaa. Nk
vaikutti minuun valtaavasti. Olin suuressa hallissa, johon tuli
runsaasti valoa sek kaikilla puolilla olevista suurista ikkunoista ett
katon suuresta kupoolista, joka kaareutui sata jalkaa korkealla pmme
pll. Sen alla hallin keskell oli upea suihkulhde, joka teki ilman
miellyttvn vilpoisaksi ja raittiiksi.

Seini ja kattoa peittivt pehmytvriset freskomaalaukset, jotka
lievensivt sisn virtaavaa valoa, imemtt sit itseens.
Suihkulhteen ymprill olevilla tuoleilla ja sohvilla istui useita
henkilit keskustelemassa. Salin seinill olevat kirjoitukset
osottivat, mit tavaroita kunkin pydn luona oli saatavissa. Edit
suuntasi kulkunsa ern pydn luokse, jossa oli hmmstyttv joukko
musliininytteit, ja alkoi valikoida niit.

"Miss on kauppapalvelija?" kysyin, sill pydn takana ei ollut ketn
eik sinne nyttnyt ketn tulevankaan palvelemaan yleis.

"En tarvitse viel hnt", vastasi Edit. "En ole viel pttnyt, mit
otan".

"Meidn aikanamme oli kauppa-apulaisen pasiallisena tehtvn auttaa
yleis tavarain valinnassa", vastasin min.

"Mit! Mrsivtk he, mit ostaja tarvitsee?" ihmetteli Edit.

"Kyll usein, ja viel useammin he houkuttelivat ihmisi ostamaan
sellaistakin, mit he eivt olisi tarvinneetkaan", sanoin.

"Eik heidn menettelyns ollut naisten mielest epkohteliasta?" kysyi
Edit kummastellen. "Mit kauppa-apulaisen tarvitsi vlitt siit,
huoliko yleis tavaroista vai ei?"

"Juuri siit heidn piti etupss vlittkkin", vastasin min. "He
olivat palkatut mymn tavaroita mahdollisimman paljon ja pian. Ja
heidn tuli tehd kaikki voitavansa, -- paitse ei kytt vkivaltaa --
saavuttaaksensa tmn pmrn".

"Aivan niin", vastasi Edit. "Kuinka tuhma olinkaan unhottaessani, ett
kauppiaan ja hnen apulaistensa toimeentulo riippui siihen aikaan
tavarain myynnist. Nyt on luonnollisesti aivan toisin. Tavarat ovat
kansan. Ne ovat tll tarvitsevain saatavissa, ja apulaisten tehtvn
on palvella yleis sek ottaa vastaan heidn tilauksensa. Mutta ei
kansalle eik apulaisille koituisi pienintkn hyty siit, ett joku
saataisiin ottamaan tavaraa jonkun kilon tai metrin enemmn, kuin hn
tarvitsee". Hn lissi nauraen: "Lienee tuntunut hullunkuriselta, kun
puotipalvelijat koettivat houkutella ottamaan jotakin, jota ostaja ei
tarvinnut, tai jonka ottamisesta hn ei ollut varma".

"Mutta olisihan hydyksi, ett nykyisetkin puotipalvelijat antaisivat
teille tietoja tavaroista, houkuttelematta teit silti ottamaan niit",
arvelin.

"Se ei ole palvelijan tehtvi", vastasi Edit. "Nm painetut kortit,
joiden oikeuden hallitus takaa, antavat meille kaikki haluamamme
tiedot".

Nyt vasta huomasin, ett jokaiseen nytteeseen oli kiinnitetty kortti,
sisltv ilmoituksen tavaran valmistuksesta, aineesta ja laadusta sek
sen arvon, joten kyseleminen oli tarpeetonta.

"Palvelijan ei siis tarvitse sanoa sit eik tt tavaroista, joita hn
my, vai kuinka?" kysyin.

"Ei, hnen ei tarvitse tiet tai olla tietvinn niist mitn.
Hnelt vaaditaan ainoastaan kohteliaisuutta ja tarkkuutta ottaessaan
tilauksia vastaan, siin kaikki".

"Tm yksinkertainen keino est summattoman joukon valheita",
huudahdin.

"Tarkoitatteko, ett teidn aikakautenne kauppa-apulaiset antoivat
vri tietoja tavaroista?" kysyi Edit.

"Jumala varjelkoon minua sit sanomasta", vastasin. "Olihan useita,
jotka eivt niin tehneet, ja he ansaitsevat erityisen tunnustuksen.
Sill kun otamme lukuun, ett sek kauppapalvelijan oma ett hnen
vaimonsa ja lastensa toimeentulo riippui siit, kuinka paljon hn voi
myd, ksitmme, ett hn oli alituisessa kiusauksessa pett
liiketuttavaansa tai joutua itse petetyksi. -- Mutta hiritseehn
lrpttelyni valintaanne, neiti Leete!"

"Ei ensinkn, olen jo valinnut". Nin sanoen hn painoi erst nappia,
ja tuokion kuluttua saapui palvelija. Hn kirjoitti tilauksen pienelle
taululle kynll, joka teki kaksi jljennst. Toisen taulun hn antoi
Editille ja pani toisen pieneen silin, jonka hn sitte pisti
kuletusputkeen.

"Tm on tilauksen jljenns", sanoi Edit poistuessamme pydn luota
sitte kun palvelija oli merkinnyt hnen ottamansa tavaran arvon
luottokorttiin. "Jokainen tavaranottaja saa jljennksen, jotta
lhetettess mahdollisesti tapahtuneet erehdykset helpommin
huomattaisiin ja voitaisiin korjata".

"Valintanne kvi hyvin nopeasti", sanoin. "Mist tiedtte, ettei
jossakin toisessa varastossa olisi ollut soveliaampaa tavaraa
kytettvksenne? Vai tytyyk jokaisen ottaa tarpeensa omasta
piiristn?"

"Ei suinkaan" vastasi hn. "Me saamme ottaa, mist tahdomme, vaikka
kukin luonnollisesti useimmiten kytt lhinn kotoansa olevaa
varastoa. Eik toisiin varastoihin menosta sitpaitse ole mitn hyty.
Tavarat ovat kaikissa aivan samat, ja jokaisessa on esill nytteit
kaikista tuotteista, mit Yhdysvalloissa valmistetaan tai tuodaan maahan
muualta. Senthden on valitseminen helppoa, eik koskaan tarvitse kyd
kahdessa varastossa".

"Tss lieneekin vain nytevarasto? Eihn tll ole ketn jakamassa
tavaroita ja krimss niit krihin".

"Kaikissa jakopaikoissamme on esill ainoastaan nytteit. Ainoastaan
aniharvoja lajeja voi niist saada suoraan. Kaikki muut tavarat ovat
kaupungin suuressa keskusvarastossa, johon ne viedn suoraan tehtaista.
Me tilaamme tarpeemme nytteiden ja niihin liitettyjen ilmoitusten
mukaan. Tilaus lhetetn keskusvarastoon, josta tavara toimitetaan
tilaajalle".

"Sill tavoin kai sstynee paljon tyt", arvelin min. "Meidn
jrjestelmmme vallitessa mi tehtailija tavaransa tukkukauppiaalle ja
tukkukauppias vhittinmyyjlle, joka vasta mi kuluttajalle. Joka
kerralla tytyi tavaroita siirt toiseen paikkaan. Teidn
jrjestelmnne tekee tarpeettomaksi tmn tavarain kuljetuksen samoin
kuin vhittiskauppiaatkin summattomine apulaisjoukkoineen. Tm
myymlhn on itse asiassa tukkukauppaliikkeen tilaus-ja malliosasto,
eik tarvitse suurempaa henkilkuntaa kuin sekn. Meidn aikanamme
olisi tuskin kymmenkunta ostajia houkuttelevaa, tavaroita nyttelev,
niit palottelevaa ja krihin asettavaa kauppa-apulaista ehtinyt tehd
saman tyn, kuin tll yksi ainoa. Voimain ssti on summaton".

"Sen kyll uskon", sanoi Edit, "vaikka meill ei ole luonnollisesti
ollutkaan kytnnss muuta kuin nykyinen jrjestelm. Teidn pitisi
pyyt isni joskus viemn teidt keskusvarastoon, jossa otetaan
vastaan tilaukset kaikista koko kaupungin mallivarastoista, pannaan
tavarat krihin ja lhetetn ne mrpaikkaansa. Olin kerran hnen
kanssansa siell ja kyll se katsomista ansaitsikin. Jrjestelm on
tosiaankin tydellinen. Katsokaas tuolla esimerkiksi istuu pytns
ress virkamies, joka ker ja lhett tmn mallivaraston tilaukset
perille. Mallivaraston eri osastoista saapuvat tilausliput johtoputkeja
myten hnelle. Hnen apulaisensa lajittelevat ne ja asettavat joka
ryhmn eri koteloonsa. Virkamiehen edess on toistakymment putken
pt, joista kukin johtaa keskusvaraston eri osastoihin. Hn asettaa
kotelon tilauksineen asianomaiseen putkeen, jossa rutisteltu ilma
kuljettaa sit eteenpin. Muutaman silmnrpyksen kuluttua putoaa
kotelo keskusvarastossa erityiselle pydlle, johonka kokoontuvat kaikki
muutkin saman ryhmn tilaukset eri nytevarastoista. Tilaukset luetaan,
merkitn ja suoritetaan uskomattoman nopeasti. Varsinkin on niiden
suorittaminen hauskaa nhd. Kangaspakat esimerkiksi ovat asetetut
koneellisesti liikkuville pyrille, ja leikkaaja, joka myskin suorittaa
tehtvns koneella, katkoo yht mittaa pakan toisensa perst
kappaleiksi kunnes hnen tyaikansa on lopussa ja toinen astuu tilalle.
Yht nopeasti ky kaikki muukin tilausten suoritus. Valmiit krt
lhetetn sitte avarampia putkia myten eri kaupunginosiin ja kannetaan
siell koteihin. Voitte ksitt, kuinka nopeasti kaikki ky, kun sanon,
ett tilaamani tavarat tavallisesti joutuvat pikemmin kotiin kuin ne
joutuisivat siin tapauksessa, ett ottaisin itse ne mukaani".

"Mutta miten menetelln harvemmin asutuissa maaseutupiireiss?" kysyin
min.

"Jrjestelm on siellkin aivan sama", vastasi Edit. "Putkijohdot
yhdistvt kylien nytevarastot piirikunnan keskusvarastoon, joka voi
olla useiden penikulmain pss. Mutta kuletus ky niin nopeasti ett
tst johtuva ajan hukka on perti vhinen. Muutamin paikoin on
sstvisyyden vuoksi asetettu ainoastaan yksi yhteinen putkijohto
yhdistmn useita kyli tavaravarastoon, ja silloin syntyy viivytyst,
kun toisten kylien tytyy varttoa toisia. Vliin kest kaksi tai
kolmekin tuntia, ennenkuin saa tilaamansa tavarat. Nin kvi ainakin
sill paikkakunnalla miss olin viime kesn, ja se oli minusta sangen
epmukavaa".[1]

[1] Sen jlkeen kuin olin kirjoittanut yllolevan, on minulle
ilmoitettu, ett mainittu tavarain lhetyst haittaava epkohta on jo
poistettu muutamissa piirikunnissa, ja jokainen kylkunta saa ennen
pitk oman putkijohtonsa.

"Maalla olevat mallivarastot eivt varmaankaan liene muissakaan
suhteissa kaupunkien mallivarastojen veroiset", arvelin min.

"Pinvastoin", vastasi Edit, "ne ovat ihan yht hyvt. Pienimmnkin
kyln mallivarastossa on valittavana kaikki maan tavarat aivan samoin
kuin tllkin, sill ne saavat tavaransa samoista lhteist, kuin
kaupunkienkin varastot".

Palatessamme kotiin hertti rakennusten erilainen koko ja muhkeus
huomiotani.

"Miten voivat asunnot olla noin erilaisia, vaikka kaikkien kansalaisten
tulot ovat yht suuret?" kysyin kummastellen.

Edit vastasi: "Senthden, ett vaikka tulot ovatkin yhtsuuret, on
asukasten maku erilainen, joten kaikki eivt kyt tulojansa samoin.
Muutamat rakastavat kauniita hevosia, toiset kuten min, hienoja pukuja,
toiset taasen haluavat syd hienosti. Vuokra, jonka kansa saa nist
asunnoista, vaihtelee niiden suuruuden, aseman ja upeuden mukaan, joten
jokainen voi lyt mieleisens. Suurimmissa asunnoissa asuu
tavallisesti suurimmat perheet, joiden eri jsenet voivat yhteisesti
maksaa vuokran, kun taasen pienet perheet, kuten meidn, pitvt
pienempi ja halvempia asuntoja mukavampina. Sehn on tykknn
makuasia. Olen lukenut, ett ihmiset entisaikaan usein pitivt suuria
asuntoja ja elivt muutenkin ylellisesti -- vaikkei heill olisi ollut
siihen varojakaan -- ainoastaan uskotellakseen toisille, ett he ovat
rikkaampia, kuin todella olivatkaan. Oliko asia todella niin, herra
West?"

"Tytyy mynt, ett niin on laita", vastasin min.

"Mutta ksittte tietysti, ettei nykyjn en voi sellaista tapahtua,
sill jokaisen tulot tunnetaan, ja samalla tiedetn, ett mit
toisaalla tuhlataan, se toisaalla sstetn".




YHDESTOISTA LUKU.


Kun tulimme kotiin, ei tohtori Leete ollut viel palannut ulkoa eik
rouva Leetekn nkynyt.

"Pidttek musiikista, herra West?" kysyi Edit.

Vakuutin, ett elm ilman sit oli mielestni arvoton.

"Minun tulisi oikeastaan pyyt anteeksi kysymystni", lausui Edit. "Ei
ole tapana en meidn pivinmme tiedustella sellaista asiaa
toisiltansa. Mutta olen lukenut, ett teidn aikanne sivistyneisskin
luokissa oli henkilit, jotka eivt soitosta vlittneet".

"Mutta teidn on otettava huomioon lieventvn asianhaarana, ett
meidn musiikkimme oli toisinaan jotenkin vastenmielist laatua", sanoin
min.

"Niinp kyll", arveli hn. "Min tiedn sen, ja pelknp, ettei se
olisi minuakaan miellyttnyt. Haluatteko siis nyt tutustua hiukan meidn
sveltaiteeseemme, herra West?"

"Ei mikn olisi minusta mieluisempaa, kuin saada kuunnella teidn
soittoanne tai lauluanne", sanoin min.

"Minunko!" huudahti hn nauraen. "Luuletteko, ett min rupeaisin
soittamaan tai laulamaan teille".

"Niin todellakin toivoin", vastasin min.

Kun hn huomasi neuvottomuuteni, hillitsi hn naurunsa ja virkkoi:

"Luonnollisesti laulamme nykyjn kaikki harjoittaaksemme ntmme, ja
muutamat opettelevat omaksi huvikseen soittamaankin jotakin
soittokonetta, mutta se, mit varsinaiset harjaantuneet sveltaiteilijat
meille tarjoavat, on niin tydellist ja ihanaa sek niin vhll
vaivalla jokaisen nautittavissa, ettei meidn johdu mieleenkn kutsua
omaa lauluamme tai soittoamme musiikiksi. Kaikki todella etevt laulajat
ja soittajat palvelevat kansaa musiikkialalla, ja me muut olemme
enimmkseen vaiti. Mutta haluatteko todella kuunnella musiikkia?"

Vakuutin viel kerran haluavani.

"Tulkaa sitte musiikkihuoneeseen", sanoi hn.

Min seurasin hnt erseen huoneeseen, jossa oli paneeliseint ilman
seinpapereita. Lattiakin oli kiillotettua puuta. Valmistauduin nkemn
uusia keksintj soittokoneiden alalla, mutta en huomannut huoneessa
mitn, jota edes vilkkain mielikuvitus olisi voinut otaksua
soittokoneeksi. llistynyt ulkomuotoni nytti suuresti huvittavan
Editi.

"Olkaa hyv ja katsokaa pivn ohjelmaa", sanoi hn ojentaen minulle
kortin. "Sanokaa, mit haluatte kuulla, ja ottakaa huomioon, ett kello
on nyt viisi."

Korttiin oli painettu pivmr syyskuun 12 p. 2000 sek pisin
musiikkiohjelma, mit koskaan olin nhnyt. Se oli yht vaihteleva kuin
pitkkin, sislten erinomaisen valikoiman sooloja, duetteja ja
kvartetteja sek vokaali ett instrumenttaalimusiikin alalta ynn useita
orkesterikappaleita. Jouduin ihan pyrlle katsellessani tuota
kummallista ohjelmaa, mutta Editin rusottava sormenp saattoi minut
jljille, viitaten erityist osastoa, jonka edell oli "kello 5
iltapivll". Nyt huomasin, ett koko tuo summaton ohjelma riitti koko
pivksi ja oli jaettu kahteenkymmeneen neljn kutakin vuorokauden
tuntia vastaavaan osastoon. Ryhmss "kello 5 iltapivll" oli vain
muutamia kappaleita, ja min viittasin haluavani kuulla erst
urkusvellyst.

"Hauskaa, ett tekin pidtte uruista", sanoi Edit. "Luulenpa, ettei
mikn muu musiikkilaji sovellu mielialaani yht usein kuin se".

Hn osotti minulle mukavan paikan sek astui sitte toiselle puolelle
huonetta. Siell hn kosketti, mikli nin, ainoastaan paria nappia.
Samassa tyttivt mahtavat urkujen svelet huoneen. Soiton voima oli
jollakin tavalla sovitettu tarkasti huoneen koon mukaan, joten se ei
kuulunut liian kovalta. Kuuntelin kappaleen loppuun, tuskin uskaltamatta
hengitt. Sellaista musiikkia yht mestarillisesti esitettyn en
koskaan ollut kuvitellutkaan kuulevani.

"Ihanaa!" huudahdin, kun viimeinen suuri svellaine vhitellen hipyi.
"Itse Bach lienee varmaan istunut urkujen ress. Mutta miss urut
ovat?"

"Varttokaahan viel hetkinen", sanoi Edit. "Soisin teidn kernaasti
kuulevan ern valssin, ennenkuin jatkatte kyselynne. Minusta se on
aivan hurmaava".

Samalla tyttivt viulun sveleet huoneen viehttvin ja lumoavina kuin
kesy. Kun soitto oli lopussa, jatkoi hn:

"Soitossa ei ole mitn salaperist, kuten nytte luulevan. Sen
synnyttjin eivt ole tarujen tenhottaret, vaan hyvt ja rehelliset
sek sangen taitavat ihmiskdet. Olemme vain sovittaneet musiikinkin
alalle saman tyt sstvn yhteistoimintaperiaatteen kuin muillekin
aloille. Kaupungissa on joukko musiikkisaleja, joiden kuulosuhteet ovat
tarkasti sovitetut eri musiikkilajeille. Nm salit ovat telefoonin
kautta yhteydess kaupungin kaikkien huoneistojen kanssa, joiden
asukkaat suorittavat vhisen maksun -- ja varma on, ettei kukaan jt
sit suorittamatta. Jokaiseen saliin kuuluva soitto- ja laulukunta on
niin suuri, ett ohjelma riitt neljkolmatta tuntia, vaikka kullakin
yksityisell tai ryhmll on vain pieni osa pivittin suoritettavana.
Tmnpivisest kortista nette tarkemmin katsoen, ett joka ohjelmassa
on rinnakkain nelj ryhm, edustaen erilaatuista musiikkia. Nm
ohjelmat suoritetaan yht'aikaa eri saleissa. Kun vain kyttte tt
nappia, johon liittyv lanka yhdist soitantosalit thn rakennukseen,
voitte kuulla kaikki nyt esitettvn olevat nelj ohjelmaa. Ohjelmat
ovat sitpaitse jrjestetyt siten, ett eri saleissa samaan aikaan
suoritettavat kappaleet edustavat ei ainoastaan instrumenttaalimusiikkia
eri soittokoneille sek laulua, vaan myskin sek iloisia ett
surullisia aiheita, joten jokaisen maku ja mieliala aina voi tulla
tyydytetyksi".

"Luulenpa, neiti Leete", sanoin min, ett jos olisimme keksineet
keinon, jonka avulla kukin olisi voinut kotonansa kuunnella tydellist,
mestarillista ja jokaisen mielialaan soveltuvaa musiikkia kuinka kauan
ja mihin aikaan tahansa, olisimme jo uskoneet saavuttaneemme
ihmisellisen onnen huipun emmek en olisi koettaneetkaan pyrki sen
etemmksi."

"Totta tosiaan en minkn voi ksitt", vastasi Edit, "miten ne
teikliset, jotka todella kaipasivat musiikkia, voivat siet silloin
vallinneita tapoja. Todella kuulemista ansaitsevaa soittoa eivt kansan
suuret joukot luullakseni saaneet koskaan kuulla, ja parempiosaisetkin
ainoastaan sattumalta hmmstyttvn korkeasta maksusta ja epmukavissa
oloissa, silloinkin ainoastaan lyhyen hetken, jonka joku toinen
mielivaltaisesti mrsi, puhumattakaan kaikenlaisista muista haitoista.
Ajatelkaamme esim. teidn konserttejanne ja oopperoitanne! Mahtoi tuntua
kauhealta istua yhden tai parin musiikkikappaleen thden, jotka
miellyttivt, tuntikausia kuulemassa sellaista, mist ei vlittnyt!
Pivllisill ollessa voi jtt symtt sen ruokalajin, josta ei pid.
Kukapa ryhtyisikn ateriaan, jos hnen tytyisi syd kaikkea, mit
tuodaan esiin? Ja kuitenkin on ihmisen kuulo yht herkk kuin makukin,
siit olen varma. Luulen, ett te suvaitsitte kehittymttmin
henkiliden laulua ja soittoa kotonanne niin paljon ainoastaan siit
syyst, ett hyv musiikkia oli perti vaikea saada kuulla".

"Aivan niin", vastasin min. "Meidn oli joko kuultava sellaista
musiikkia tai oltava ilman, muuta valitsemismahdollisuutta ei ollut".

"Niinp niin!" huokasi Edit. "Lhemmin ajatellen ei ole ensinkn
kummallista, ett teidn aikakaudellanne niin useat ihmiset eivt
vlittneet rahtuakaan musiikista. Luulenpa, ett minkin olisin sit
karttanut".

"Tarkoititteko sken", kysyin min, "ett musiikkiaika kest yli
vuorokauden? Ohjelmasta ptten tosin nytt silt, mutta kukapa
kuuntelisi soittoa esimerkiksi sydnyn ja aamun vlill?"

"Niit on paljon", vastasi Edit. "Ihmisi on valveilla ja toimessa joka
hetki. Ja vaikka eivt muut vlittisikn musiikista aamupuolella yt,
virkist ja viihdytt se unettomia, sairaita ja kuolevia. Kaikissa
makuuhuoneissamme on vuoteen ppuolessa telefoonilaitos, jonka avulla
jokainen, ken ei voi nukkua, voi kuunnella jokaiseen mielentilaan
soveltuvaa musiikkia mielens mukaan".

"Onko minullekin luovutetussa huoneessa sellainen laitos?"

"Tietysti! Kuinka perti ajattelematon olin, kun en huomannut sanoa sit
teille eilen! Isni kyll osottaa teille tn iltana ennen maata
menoanne, miten laitosta hoidetaan. Ja olenpa varma, ett musiikki
karkottaa kaikki epmiellyttvt tunteet, jos ne viel alkaisivat teit
ahdistaa".

Kun myhemmin illalla olimme koolla, kyseli tohtori Leete varastossa
kyntimme. Keskustelussa jouduimme vertailemaan yhdeksnnentoista
vuosisadan oloja kahdennenkymmenennen vuosisadan oloihin. Silloin johtui
puhe perintkysymykseen.

"Luultavasti ei omaisuuden periminen en ole sallittu", arvelin min.

"Pinvastoin", vastasi tohtori Leete, "sit ei vastusta kukaan. Kun
tutustutte meihin lhemmin, hra West, tulette todella huomaamaan, ett
nykyaikana rajoitetaan ihmisten persoonallista vapautta paljoa vhemmn
kuin teidn aikakaudellanne. Me tosin vaadimme lain mukaan, ett
jokaisen tulee palvella mrtty aika kansaa, sen sijaan kuin te
sallitte heidn valita joko tynteon, varkauden tai nlkkuoleman. Mutta
tm perustuslakimme on itse asiassa vain luonnon stmn mryksen --
Eedeniss annetun kskyn -- toisinto, mik jakaa kuorman tasan kaikille.
Tt ainoaa poikkeusta lukuunottamatta ei meidn yhteiskuntamme
perustuksena ole minknlaista lain stm pakkoa. Me olemme
silyttneet tahdon vapauden tydellisesti, sill
yhteiskuntajrjestelmmmehn on terveiss elinehdoissa elvn
ihmisluonteen johdonmukainen kehittymistulos. Perintkysymys on omiaan
selvittmn tt seikkaa. Kun kansa on ainoa kapitalisti ja
maanomistaja, rajoittuu yksiln omistusoikeus luonnollisesti hnen
vuotuiseen elkkeeseens ja sen avulla hankittuihin talous- ynn
kyttkaluihin. Kun hn kuolee, lakkaa hnen elkkeens samoin kuin
elkkeet teidnkin aikakaudellanne. Hautajaisia varten mynnetn
erityinen summa. Jlkeenjneen omaisuutensa saa hn mrt, kenelle
tahtoo".

"Mutta miten voidaan est arvokkaita esineit aikojen kuluessa
kasautumasta yksityisten ksiin siin mrss, ett kansalaisten aseman
yhdenarvoisuus todella joutuu vaaranalaiseksi?" kysyin min.

"Se seikka tulee jrjestetyksi ihan itsestns ja aivan helposti",
kuului vastaus. "Nykyisen yhteiskuntajrjestelmn vallitessa on
yksityisomaisuudesta vain vastusta, kun se nousee yli sen mrn, mit
todellinen mukavuus vaatii. Henkil, jolla teidn aikakaudellanne oli
talo tynn kulta- ja hopeatavaroita, hienoja porsliineja, kalliita
huonekaluja ja muuta sentapaista, pidettiin rikkaana, sill nill
esineill oli rahallinen arvonsa ja ne voitiin milloin tahansa muuttaa
rahaksi. Mutta jos joku henkil nyt joutuisi sadan sukulaisensa yht
aikaa sattuvan kuoleman kautta perimn kaiken heidn omaisuutensa,
pidettisiin hnt perti onnettomana. Kun tavaroita ei voida myd, on
niill arvoa ainoastaan sikli, mikli omistaja niit todella tarvitsee
tai mikli hn voi nauttia niiden kauneudesta. Kun hnen tulonsa
edelleenkin ovat yhtsuuret, tytyisi hnen tuhlata niit sek
vuokratessaan huoneet, joissa hn tavaransa silytt, ett
palkitaksensa hoitokustannukset. On aivan varmaa, ett asianomainen
henkil koettaa mahdollisimman pian jaella ystvilleen tavarat, joiden
silyttminen hnt vain kyhdytt, ja yht varmaa on, ettei paraskaan
ystv huoli enemmst, kuin hn mukavasti voi silytt ja hoitaa
asunnossansa. Ksittte siis, ett on aivan tarpeetonta varovaisuutta
kansan ryhty torjumaan persoonallista perintoikeutta estksens siten
yksityisomaisuuden kerntymist. Huoleti voidaan jtt kunkin yksiln
asiaksi valvoa, ettei hn saa liian suurta tavarataakkaa kantaakseen.
Tss suhteessa ollaan niin varovaisia, ett sukulaiset tavallisesti
kieltytyvt vastaanottamasta perint, pidtten siit ainoastaan
jonkun pienen esineen muistoksi. Kansa ottaa haltuunsa luovutetun
perinnn ja siirt sen, mill on arvoa, yhteisomaisuudeksi
tavaravarastoihin".

"Puhuitte hoitokustannusten palkitsemisesta", sanoin min. "Siitp
johtuu mieleeni kysymys, jonka jo usein olen aikonut tehd. Miten olette
ratkaisseet palvelijakysymyksen? Kuka rupeaa en palvelijaksi
yhteiskunnassa, jossa kaikki ovat saman arvoisia? Meidnkin naistemme
oli jo vaikea saada palvelijattaria, vaikka silloin ei viel voinut
puhuakaan yhteiskunnallisesta tasa-arvoisuudesta".

"Meidn olisi perti helppoa hankkia sellainen palvelijakunta, jommoista
te ette osanneet uneksiakaan, juuri sen kautta, ett kaikki olemme
yhteiskunnallisessa suhteessa tasa-arvoisia, eik mikn voi tt
tasa-arvoisuutta jrkytt. Sill onhan palveleminen kunniakasta
yhteiskunnassa, jonka periaatteena on, ett kaikkien tytyy vuorostaan
palvella toisiaan. Nin voisimme menetell, jos palvelijoita
tarvitsisimme", vastasi tohtori Leete. "Mutta me emme niit tarvitse".

"Kuka sitte tekee kotona tarvittavat tyt?" kysyin.

"Niit ei en olekkaan", vastasi rouva Leete, jonka puoleen olin
kntynyt. "Vaatteemme pestn sangen halvalla yleisiss laitoksissa ja
ruokamme keitetn yhteisiss keittiiss. Kaikki tarpeemme valmistetaan
ja korjataan yleisiss typajoissa. Shk valaisee ja lmmitt kotimme.
Asunnoksemme emme valitse suurempaa huoneistoa kuin tarvitsemme, ja me
kalustamme sen siten, ett siivoamisesta ja jrjestmisest on
mahdollisimman vhn tyt. Emme siis todellakaan tarvitse en
palvelijoita".

"Teidn aikalaisenne eivt vlittneet keksinnist, joiden avulla
palvelijain ty olisi saatu tehdyksi", jatkoi tohtori Leete. "Heillhn
oli kyhemmiss kansankerroksissa loppumaton varasto orjia, joiden
tehtvksi voi jtt kaikki raskaat ja vastenmieliset tyt. Mutta nyt,
kun meidn jokaisen tytyy vuorostamme tehd kaikkea yhteiskunnassa
tarvittavaa tyt, on tyn helppoudesta jokaiselle yksityiselle
kansalaiselle persoonallista etua ja jokainen koettaa parhaansa
saadakseen yhteisen taakan kevemmksi. Tm onkin aiheuttanut suuren
joukon tyt sstvi keksintj kaikilla aloilla. Ensimisen
tuloksena oli taloudenpidon jrjestminen mahdollisimman mukavaksi
vhimmll tyll".

"Jos taloudessa sattuu erityisi suurempaa tyt vaativia tapahtumia",
jatkoi tohtori Leete, "kuten esimerkiksi yleinen siivous tai
sairaudentapauksia, voimme aina saada tarpeellista apua ulkopuolelta".

"Mutta miten maksatte tmn avun, kun teill ei ole rahoja?"

"Emme luonnollisesti maksakkaan apulaisille, vaan kansalle. Auttajia
saadaan, kun knnytn asianomaisen konttoorin puoleen, ja heidn
palkkansa merkitn pyytjn luottokorttiin".

"Maailma mahtaa nykyjn olla naisten paratiisi", huudahdin. "Minun
aikakaudellani ei edes rikkaus eivtk lukuisat palvelijajoukot voineet
kokonaan rapauttaa perheen emnti taloushuolista. Kyhien ja
kohtuullisesti toimeentulevain luokkien naiset taasen elivt ja kuolivat
niden huolien marttyyrein".

"Aivan niin", virkkoi rouva Leete. "Olen lukenut silloisista oloista
kylliksi tietkseni, ett kuinka huono miesten asema lienee silloin
ollutkin, olivat he kuitenkin onnellisempia, kuin heidn itins ja
vaimonsa".

Tohtori Leete sanoi: "Kuorma, joka mursi teidn aikanne naiset, on
kykinen kuin hyhen kansan leveill hartioilla. Naisten kurjuus johtui
samoin kuin kaikki muukin sen aikuinen kurjuus siit, ett te ette
kyenneet yhteistoimintaan. Tm taas oli seurauksena aikanne
individualismista, jolle yhteiskuntanne oli rakennettu,
kykenemttmyydestnne huomaamaan, ett kanssaihmisistnne olisi ollut
kymmenkertainen hyty, jos olisitte toimineet heidn kanssansa yhdess,
ettek taistelleet heit vastaan. Minua ei kummastuta se, ett ette
osanneet el mukavammin, vaan se, ett voitte laisinkaan el yhdess,
sill koetittehan vointinne mukaan saada toisianne orjiksenne ja anastaa
heidn omaisuutensa".

"Lakkaahan toki, is!" keskeytti Edit nauraen. "Jos noin kiivaasti
jatkat, luulee herra West, ett syytt yksityisesti hnt".

"Kun tarvitsette lkri, niin ilmoitatteko ensin asianomaiseen
konttoriin ja otatte vastaan sen, ken lhetetn?" kysyin min.

"Yleist snt ei voida sovittaa lkreihin", vastasi tohtori Leete.
"Jos mieli lkrin menesty tyssn tytyy hnen tuntea sairaan
ruumiinrakenne. Sairaan tulee siis voida kutsua erityinen lkri, ja
hn menettelee aivan kuin teidn aikalaisennekin. Ainoana erotuksena on,
ett lkri ei ota maksua omaksi hydykseen, vaan kansan hydyksi,
siten ett hn poistaa erityisen taksan vahvistaman summan sairaan
luottokortista".

"Mutta jos maksu aina on sama eik lkri voi, kuten luulen, kieltyty
noudattamasta ksky, niin eivtk hyvt lkrit joudu aina olemaan
tyss ja huonot j joutilaiksi?" kysyin epillen.

"lk luulko, ett min, vanha lkri, olen itserakas ja turhamainen,
vaikka sanonkin, ett meill ei olekkaan huonoja lkreit", vastasi
tohtori Leete. "Teidn aikananne voi kuka tahansa sangen pintapuoliset
tutkinnot suoritettuaan ryhty kokeiluihin, joiden esineen oli
kanssaihmisten ruumiin terveys, jopa elmkin. Nyt ei ole niin.
Lkriksi ei hyvksyt ketn, ellei hn ole suorittanut sangen
perusteellisia tutkinnoita ja kokeita sek osottanut ilmeisi
taipumuksia lkrin ammattiin. Sitpaitse on teidn muistettava, ettei
kukaan lkri nykyjn koetakkaan laajentaa toimialaansa toisten
lkrien kustannuksella, sill siihen ei ole mitn syyt. Ja vihdoin
tytyy jokaisen mraikoina jtt lkinthallitukselle kertomus
toiminnastaan. Jos huomataan, ettei jollakin ole kylliksi tyt,
hankitaan sit hnelle".




KAHDESTOISTA LUKU.


Kun minun tytyi kysell loppumattomiin, oppiakseni edes pintapuolisesti
tuntemaan kahdennenkymmenennen vuosisadan oloja, ja kun tohtori Leeten
krsivllisyys nytti olevan yht loppumaton, istuimme valveilla viel
useita tunteja sen jlkeen, kun naiset olivat poistuneet. Muistutin
isnnlleni, mihin aamullinen keskustelumme oli katkennut, ja sanoin
haluavani sangen mielellni kuulla, mink jrjestelmn avulla
teollisuusalojen tyntekijit voitiin kiihottaa ahkeruuteen, kun heidn
ei tarvinnut pelt toimeentulonsa menettmist.

"Ennen kaikkea tulee teidn muistaa", vastasi tohtori Leete. "ett
tyhalun kehittminen korkeimmilleen ei ole ainoa pmr, johon
jrjestelmmme tht. Toinen ja yht trke on hankkia sek alempiin
ett ylempiin pllikkjen ja johtajain paikkoihin samoin kuin
korkeimpiin kansan virkoihinkin varmasti kyvykkit henkilit, joiden
oma rata takaa, ett heidn alaisensa tekevt parhaansa, joten ei
minknlainen laiminlynti saa tulla kysymykseenkn. Tyn armeijamme on
jrjestetty piten silmll kumpaakin mainittua pmr. Ensimisen
ryhmn muodostavat luokkiin kuulumattomat tyntekijt, jotka tekevt
mit tahansa. Siihen ryhmn tulee jokaisen rekryytin kuulua ensimiset
kolme vuotta. Tm ensiminen aste on jonkinlainen koulu, vielp
ankarakin, jossa nuoriso totutetaan tottelemaan ja tuntemaan sek
tyttmn velvollisuutensa. Vaikka ne monenlaatuiset tyt, joita tmn
luokan tulee tehd, estvt tyntekijit siirtymst askel askeleelta
ylemmksi, kuten myhemmill asteilla tapahtuu, merkitn kuitenkin
jokaisen henkiln tyt kirjaan, ja ne, jotka ovat osottaneet erityist
kuntoa, saavat palkinnoita, kun taas laiminlyntej rangaistaan.
Kuitenkin on mielestmme tarpeetonta asettaa nuorten koko tulevaa elm
riippumaan nuoruuden tavallisesta kevytmielisyydest, ellei suurempia
vikoja ilmesty sen ohessa. Senpthden voivatkin kaikki, jotka ovat
ilman erityisi vikoja suorittaneet ensimisen asteen, valita itsellens
alan, joka parhaite vastaa kunkin taipumuksia. Kun tm on tehty,
siirtyy kukin oppilaaksi valitsemallensa alalle. Oppiaika on tietysti
eri pitk eri aloilla. Sen kuluttua tulee oppilas tysin oikeutetuksi
tymieheksi ja ammattinsa itseniseksi jseneksi. Oppiaikana pidetn
jokaisen kyky ja ahkeruutta erittin tarkasti silmll, ja tulokset
merkitn erityisiin arvostelukirjoihin. Niden mukaan osotettu
erityinen kunto palkitaan sopivalla tavalla, ja kirjojen nyttm
keskiarvo mr, mink arvoasteen kukin saa tysinoikeutettujen
tyntekijin keskuudessa.

Vaikka teollisuuden ja maanviljelyksen eri haarat vaativatkin tss
suhteessa erilaista sisllist jrjestyst aina luonteensa mukaan, on
kuitenkin kaikkialla tapana jakaa tyntekijt kykyns perusteella
kolmeen luokkaan, ja useilla aloilla on nm viel jaettu kahteen
osastoon. Oppiaikanaan osottamansa kyvyn mukaan saa nuorukainen
ensimisen, toisen tai kolmannen luokan tyntekijn arvon.
Luonnollisesti voivat ainoastaan tavattoman etevt ja kyvykkt
nuorukaiset pst suoraan oppilaasta ensimisen luokan tyntekijiksi.
Useimmat siirtyvt kolmannen luokan jseniksi kohoten ylempiin luokkiin
vasta sit mukaa, kuin saavuttavat kokemusta ammatissaan. Senthden
toimitetaan uusi luokkiin jako aina mraikojen kuluttua, jotka ovat
kussakin ammatissa yht pitkt, kuin saman ammatin oppiaika. Siten ei
todellisen ansion tarvitse jd pitkksi aikaa odottamaan
tunnustustansa, eik veltto voi luottaa entisiin ansioihinsa, ellei hn
tahdo laskeutua alempiin luokkiin. Ers trkeimpi ylimmn luokan
jsenyydest johtuvia etuja on tyntekijn oikeus saada valita joku
ammattinsa haara erikoisalakseen. Luonnollisesti ei ole tarkoituksena,
ett nm erikoisalat olisivat sanottavasti helpommat tai vaikeammat
kuin toiset, mutta siit huolimatta on niiden vlill usein muita
tuntuvia erotuksia, jonka thden valintavapautta pidetnkin
suuriarvoisena. On kyll totta, ett huonoimmankin tyntekijn
toivomukset otetaan hnen tyalaansa mrttess mahdollisuuden mukaan
huomioon, sill siit ei riipu ainoastaan hnen tuleva onnensa, vaan
myskin se hyty, jonka hn tten tuottaa yhteiskunnalle. Mutta nm
alempain tyluokkain toivomukset, mikli ne ovat sopusoinnussa toimialan
yhteisten etujen kanssa, toteutetaan vasta sitte, kun ylempiin luokkiin
kuuluvain vaatimukset on tytetty, joten he usein saavat tyyty
valintaan, mik vastaa heidn vaatimuksiansa vasta toisessa tai
kolmannessa sijassa, voidaanpa heidt, jos niin tarvitaan, muuttaa
toiseen tyhnkin. Tm vapaa valitsemisoikeus astuu voimaan jokaisessa
korotuksessa, ja jos joku menett entisen arvoasteensa, on hn samalla
myskin vaarassa joutua vaihtamaan toimensa, josta hn pit, toiseen
vhemmn mieluisaan. Uuden luokkiin jakamisen tulokset julkaistaan, ja
niille, jotka sitte viime jaon ovat saavuttaneet korkeamman asteen,
lausutaan kansan kiitos, jota paitse heille jaetaan julkisesti uuden
luokkansa merkit".

"Minklaisia ne ovat?" kysyin.

"Jokaisella alalla on oma merkkins", vastasi tohtori Leete. "Se on
rahan muotoinen, mutta niin pieni, ett se helposti voi jd
huomaamatta, ellei tied, mist sit etsii. Se on ainoa tyarmeijan
merkki, paitse miss yhteinen etu vaatii erityisen virkapuvun
kyttmist. Luokkamerkki on kaikilla eri aloilla saman muotoinen, mutta
kolmannessa luokassa se on rautaa, toisessa hopeaa ja ensimisess
kultaa.

Tehokkaimpana keinona saada kukin koettamaan parhaansa on mrys, ett
yhteiskunnan trkeimpiin toimiin psevt ainoastaan ensimisen luokan
jsenet. Sitpaitse ovat nm luokat ainoana arvonmittaajana lukuisille
joukoille, jotka eivt ole antautuneet taiteen, kirjallisuuden tai
tieteen palvelukseen. Mutta sen lisksi on viel muita vhisempi,
vaikka ehk yht tehokkaita keinoja, jotka saavat jokaisen koettamaan
parhaansa. Sellaisia ovat muutamat ylempiin luokkiin kuuluville
mynnetyt erityiset pienemmt edut ja oikeudet. Vaikka nm edut ovatkin
sellaisia, ett ne eivt voi hertt vihaa alemmissa luokissa, ovat ne
kuitenkin omiaan alituisesti pitmn jokaisessa vireill halua kohota
lhinn seuraavaan luokkaan.

On sanomattoman trke, etteivt ainoastaan hyvt, vaan myskin
keskinkertaiset ja huonotkin tyntekijt voivat tuntea ylenemishalua. Ja
kun viimeksimainitut ovat enemmistn, on sit trkemp, ettei
arvoasteikkomme riist heilt toivoa eik saa heit alakuloisiksi,
samalla kun se kiihottaa toisia yh eteenpin. Senthden ovatkin luokat
jaetut eri osastoihin. Osastojakin on kussakin luokassa kolme, ja
siirtminen niihin tapahtuu samaan aikaan kuin luokkiin jakaminenkin.
Jos siis ei oteta lukuun johtajia, luokittamattomia tyntekijit eik
upseereja, ei alimpaan luokkaan koskaan voi kuulua enemp kuin yhdekss
osa tyarmeijan jsenist, nistkin useimmat henkilit, jotka ovat
sken pttneet oppiaikansa ja toivovat kohoavansa ylemmksi.
Ainoastaan perti pieni osa tyarmeijasta pysyy koko palvelusaikansa
alimmassa luokassa. He ovat henkilit, jotka vlittvt asemastaan yht
vhn, kuin kykenevt sit korjaamaan.

Tyntekijn ei edes tarvitse tulla siirretyksi ylempn luokkaan,
pstksens aavistamaan, mit kunnia ja maine ovat. Siirtmiseen
vaaditaan hyv todistus tyntekijn kyvyst yleens. Mutta sen ohessa
voivat henkilt, joiden todistukset, vaikka hyvikin, eivt ole olleet
riittvn hyvi siirtmiseen, samoin kuin nekin, jotka ovat innolla
toimineet jossakin ammatissa tai suorittaneet jonkun erikoisen tehtvn,
tulla julkisesti mainituiksi kunnialuetteloissa sek saada erilaisia
palkintoja. Ansiot, ilmestyktp ne miss muodossa tahaan, eivt
koskaan j tunnustusta vaille.

Jos henkilt, jotka eivt tunne jalompia vaikuttimia, alkaisivat todella
lyd laimin tehtvns, tekisivt huonoa tyt tai osottaisivat
ilmeist laiskuutta, on tyarmeijan jrjestys siksi hyv, ett heit ei
luonnollisesti krsittisi. Ihminen, joka kykenee suorittamaan
palveluksensa, mutta itsepintaisesti kieltytyy sit tekemst, voidaan
asettaa toisista erilleen ja ruokkia ainoastaan vedell ja leivll,
kunnes hn taipuu.

Teollisuusarmeijamme alimmat virkamiehet ovat henkilit, jotka ovat
kaksi vuotta pysyneet ensimisen luokan ensimisell osastolla. Jos
heit on liian paljon, otetaan ainoastaan ensi osaston ensi ryhm. Siten
ei kukaan joudu ohjaamaan toista ennen kolmenkymmenen vuoden ik.
Johtajaksi joutuneen korotus ei luonnollisesti riipu en hnen omasta
tystns, vaan hnen johdettavinaan olevista tyntekijist. Korkeammat
esimiehet valitaan johtajien joukosta, jotka viisaan valikoimisen kautta
ryhmitetn eri luokkiin. Viel ylempi viranomaisia valittaessa
noudatetaan toisia periaatteita, joiden selitteleminen veisi liian kauan
aikaa.

Teidn aikakautenne pieniss liikkeiss ei kuvailemaani
luokittelujrjestelm olisi luonnollisesti voitu toteuttaa, sill eihn
useissa niist ollut edes niin monta tyntekij, ett olisi riittnyt
yksi joka luokkaan. Teidn on otettava huomioon, ett kun kansa
kokonaisuudessaan jrjest tyn, toimii joka alalla suuret jrjestt.
Tt teollisuusaloilla toteutettua laajaa mittakaavaa sek hajallaan yli
koko maan olevia eri teollisuuslaitoksia saammekin kiitt siit, ett
voimme paikkoja vaihtamalla hankkia jokaiselle tyt, johon hn parhaite
kykenee.

Kun olen esittnyt jrjestelmmme ppiirteet, saatte te, herra West,
vastata kysymykseen, ovatko henkilt, jotka tarvitsevat erityisi
kiihottimia tehdkseen parhaansa, kehotuksen puutteessa? Eivtk
ihmiset, joiden ennen tytyi tehd tyt tahtoivatpa tai ei, tllaisen
jrjestelmn vallitessa koeta kaikissa tapauksissa parastansa?"

Vastasin myntvsti, huomauttaen ett pinvastoin voisi moittia
kiihoituskeinoja liian tehokkaiksi; varsinkin nuoret voivat joutua
ponnistelemaan liiaksi. Ja luulenpa totta puhuen samaa vielkin, vaikka
olen nin kauan ollut uudessa maailmassa ja tutustunut lhemmin sen
oloihin.

Tohtori Leete kehotti minua ottamaan huomioon, ett tyntekijin
toimeentulo ei suinkaan riipu hnen arvostaan, joten eivt elantohuolet
ole lismss pettymisen katkeruutta. Sitpaitse on typiv lyhyt,
vapaa-ajat uudistuvat snnllisesti, ja pakollinen ty loppuu parhaassa
ijss, neljnkymmenenviiden vuoden vanhana. Olen taipuvainen
myntmn, ett nm syyt ehk riittvtkin torjumaan pelkoni.

"Minun tytyy viel huomauttaa teille paria seikkaa, jotta ette
ksittisi minua vrin", jatkoi tohtori Leete. "Meidn
yhteiskuntajrjestmme periaatteena on, ett kaikki, jotka tekevt
tyns niin hyvin kuin voivat, ovat yht ansiokkaita, olkoonpa tyn
tulos suuri tai pieni. Kun mynnmme etevimmille tyntekijille
suurempia etuja kuin vhemmn kykeneville, ei menettelymme suinkaan ole
ristiriidassa edellmainitun periaatteen kanssa. Olen jo osottanut, ett
jrjestelmmme mukainen ylenemisen toivo on omiaan kehottamaan heikompia
yht hyvin kuin voimakkaitakin pyrkimn eteenpin. Heikommat eivt
suinkaan paheksu sit, ett todella kykenev asetetaan johtajaksi. Sehn
edist yhteist hyv.

Vaikka me kytmmekin kilpailun kiihottavaisuutta jrjestelmssmme
hyvksemme, ei teidn silti tarvitse luulla, ett jalotkin luonteet
tarvitsevat sit. Pinvastoin he eivt pid sellaista toimintaperustetta
edes kyllin arvokkaana seurataksensa sit. Heill on toimintaohje omassa
sielussaan eik heidn tarvitse etsi sit itsens ulkopuolelta. He
eivt mittaa velvollisuuksiansa toisten henkiliden tekojen, vaan oman
kykyns mukaan. Niin kauan kuin heidn tyns on heidn voimainsa
mukainen, on heidn mielestn luonnotonta odottaa kiitosta tai
moitetta, jos tyn tulos sattuu olemaan suuri tai pieni. Kilpailu on
sellaisten henkilitten mielest filosoofisesti jrjetn ja
siveellisesti hyljttv, koska se synnytt meiss ihailun sijasta
kateutta, ja osanottavan surkuttelun sijasta itsekkisyytt, kun nemme
toisen menestyvn tai eponnistuvan.

Mutta kaikki ihmiset eivt ole viel kahdennenkymmenennen vuosisadan
viimeisen vuotenakaan ehtineet tlle kehityskannalle. Senthden meidn
tytyy kytt kiihotuskeinoja, jotka sopivat kehittymttmille
luonteille. Nit varten on kiivas kilpailu erinomainen kannus. Ne,
jotka sit tarvitsevat, tuntevat sen. Ne taas, jotka ovat kohonneet sen
vaikutusalaa ylemmksi, eivt sit tarvitsekkaan".

"Huomautan viel", jatkoi tohtori Leete, "ett ne, jotka ovat joko
henkisess tai ruumiillisessa suhteessa niin heikkoja, ett olisi
kohtuutonta vaatia heit pysymn tynarmeijan muassa, muodostavat
erityisen, toisista tykknn riippumattoman luokan, jonkunlaisen
invaliidiryhmn, jonka jsenet tekevt helpompia, heidn voimainsa
mukaan sovitettuja tit. Kaikki henkisesti tai ruumiillisesti
kykenemttmt, kuuromykt, rammat, sokeat, jopa mielisairaatkin
kuuluvat thn luokkaan ja kyttvt sen merkki. Vahvemmat tekevt
usein miehen tyn, heikommat luonnollisesti eivt tee mitn, mutta ei
kukaan, joka voi jotakin tehd, tahdo tykknn luopua tyst.
Mielisairaatkin koettavat valoisina hetkinn tehd, mit voivat".

"Invaliidiryhmn muodostaminen on todella hyv aate", sanoin min. "Sen
huomaa yhdeksnnentoista vuosisadan raakalainenkin. Se on erinomainen
armeliaisuuden harjoittamiskeino eik loukkaa vastaanottajan tunteita".

"Armeliaisuudenko?" kummasteli tohtori Leete. "Luuletteko, ett pidmme
mainitsemiani kykenemttmi armeliaisuuden nauttijoina?"

"Tietysti", vastasin min, "sill eivthn he itse kykene hankkimaan
toimeentuloansa".

Tohtori keskeytti minut vilkkaasti:

"Kukapa sen voinee tehd!" sanoi hn. "Sivistyneess yhteiskunnassa ei
voida puhuakkaan oman toimeentulonsa hankkimisesta. Yhteiskunnassa, joka
on niin alhaisella kehitysasteella, ett perheenkin yhteistoiminta on
tuntematon, voi kukin yksityinen mahdollisesti itse pit huolen
itsestn, vaikka silloinkin ainoastaan jonkun osan elinajastaan. Mutta
siit hetkest kuin ihmiset alkavat el yhdess, perustaen vaikkapa
alhaisimman yhteiskuntamuodon, on itsens yllpitminen yksinomaan omin
voimin mahdotonta. Kohoava sivistys ja yh laajemmalle ulotettu tynjako
tekevt tmn toisistaan riippuvaisuuden aivan yleiseksi. Kuinka
eristetty yksityisen henkiln toimiala nkjn lieneekin, on hn
kaikissa tapauksissa jsenen rettmn laajassa ammatti-osuuskunnassa,
joka ksitt koko kansan, jopa koko ihmiskunnan. Molemminpuolisen
riippuvaisuuden vlttmttmyys on takeena keskinisen
avustamisvelvollisuuden tyttmisest. Teidn jrjestelmnne suurin
julmuus ja jrjettmyys oli tmn tukemisvelvollisuuden puute".

"Olkoonpa niinkin", vastasin min. "Mutta tt ei voida sovittaa
henkilihin, jotka yleens eivt kykene ottamaan osaa tuotantoon".

"Sanoinhan jo aamulla luullakseni", lausui tohtori Leete, -- "tai
ainakin aijoin sanoa -- ett ihmiset ovat oikeutetut saamaan ravintonsa
kansan pydlt senthden, ett he ovat ihmisi, -- eik senthden, ett
he ovat terveit ja voimakkaita -- kunhan he vain ottavat osaa tyhn
voimainsa ja kykyns mukaan".

"Sanoitte kyll", vastasin min, "mutta otaksuin, ett tm koskee
ainoastaan sellaisia tyntekijit, joiden taito ja kyky ovat erilaiset.
Ksittk tuo mrys myskin ne henkilt, jotka eivt tee mitn?

"Eivtk hekin ole ihmisi?"

"Onko minun siis ksitettv sananne siten, ett rammat, sokeat, sairaat
ja kykenemttmt ovat samassa asemassa, kuin paras tyntekij, saaden
samat tulot?"

"Tietysti", kuului vastaus.

"Niin laajalle ulottuva hyvntekevisyys olisi saanut meidn aikamme
innostuneimmankin ihmisystvn llistymn", lausuin hnelle.

"Jos teill olisi kotonanne sairas, tyhn kykenemtn veli", jatkoi
tohtori Leete, "niin antaisitteko hnelle huonompaa ruokaa, huonommat
vaatteet ja asunnon, kuin itsellnne on? Pikemmin tekisitte pinvastoin,
eik johtuisi mieleennekn kutsua sellaista hyvntekevisyydeksi tai
armeliaisuudeksi. Tuon sanan kyttminen siin yhteydess tuntuisi
teist hyvin vastenmieliselt".

"Luonnollisesti", vastasin, "mutta suhde ei olekkaan sama. Kaikki
ihmiset ovat epilemtt tavallaan velji, mutta tt yleist veljeytt
ei voi missn suhteessa verrata veren veljeyteen, sill edellisen
perustuksena eivt ole samat tunteet eivtk samat suhteet kuin
jlkimisen".

"Siten puhuu yhdeksstoista vuosisata!" huudahti tohtori Leete. "Ei
tarvitse laisinkaan epill, ett ette ole nukkunut sangen kauan. Jos
lyhyesti koettaisin selitt teille sen salaisuuden, mik nytt
kohoavan eteenne tarkastellessanne nykyist sivistystmme, olisi minun
sanottava: Salaisuus on siin, ett suvun kaikkiyhteys ja ihmiskunnan
veljeys olivat teidn aikakaudellanne vain kauniita puheenparsia, mutta
meidn keskuudessamme, meidn ajatus- ja tunne-elmssmme ne ovat yht
todellisia ja vahvoja siteit, kuin veriheimolaisuuskin.

Mutta vaikka emme ottaisikaan lukuun tt, en sittenkn voi ksitt,
miksi ihmettelette sit, ett niillkin, jotka eivt voi tehd tyt, on
yht tysi oikeus kuin kaikilla muillakin saada osansa tyntekijin tyn
tuloksista. Eihn teidn aikakaudellannekaan liene riistetty
kansalaisoikeuksia niilt henkililt, jotka eivt kyenneet suorittamaan
asevelvollisuuttansa, vaikka sen suorittaminen oli pakollinen kaikille,
jotka kykenivt siihen. Kykenemttmt jivt kotiin niiden
suojeltaviksi, jotka pystyivt taisteluun, eik johtunut kenenkn
mieleenkn kielt heilt tt oikeutta tai halveksia heit senthden.
Meidn palvelusvelvollisuutemme tiss vastaa teidn
asevelvollisuuttanne. Tykykyisen miehistn tulee suorittaa tm
velvollisuus, mutta siit ei suinkaan seuraa, ett niilt, jotka eivt
kykene velvollisuuttaan tyttmn, olisi riistettv kansalaisoikeudet,
joihin me luemme myskin kansalaisten yllpidon. Tyntekij ei ole
kansalainen senthden, ett hn tekee tyt; vaan hn tekee tyt
senthden, ett hn on kansalainen. Samoin kuin te piditte heikomman
suojelemisen vahvemman velvollisuutena, samoin me, jotka emme en ky
sotia, pidmme heikomman puolesta tyskentelemist vahvemman
velvollisuutena.

Ratkaisua, joka jtt suuren osan esill olevasta tehtvst
suorittamatta, ei voida hyvksy oikeaksi. Ja huonosti olisi onnistunut
meidnkin yrityksemme ratkaista yhteiskunnallista kysymyst, jos ei
olisi otettu huomioon rampoja, sairaita ja sokeita, vaan jtetty heidt
elukkain tavoin ulkopuolelle pitmn itse huolta itsestn niin hyvin
kuin voivat. Paljoa parempihan olisi ollut jtt vahvat ja terveet oman
onnensa nojaan kuin heikot ja onnettomat, joita kohtaan jokaisen pitisi
tuntea myttuntoisuutta ja koettaa pit huolta sek heidn henkisest
ett ruumiillisesta hyvinvoinnistaan. Kuten aamulla jo sanoin, on
jokaisella miehell, jokaisella vaimolla ja lapsella oikeus saada
toimeentulonsa vlikappaleet. Tmn oikeuden perustuksena on se selv,
varma ja yksinkertainen tosiasia, ett kaikki ovat saman ja ainoan
ihmisperheen jseni Jumalan kuva on tss suhteessa ainoa kyp raha:
ken sen omistaa, hnen kanssansa ja'amme kaikki, mit meill on.

Teidn aikakautenne sivistyksess lienee tuskin ollut toista ilmit,
joka loukkaisi nykyisi tunteita yht suuressa mrss, kuin se kohtelu
ja laiminlynti, jota osotitte riippuvassa asemassa oleville luokille.
Vaikka ette olisikaan tunteneet sli, vaikka veljeyden tunne olisikin
ollut teille vieras, niin miten voitte jtt huomaamatta, ett
rystitte heikkojen luokalta heidn ilmeiset oikeutensa, kun ette
pitneet heist huolta?"

"En voi oikein ksitt, mit tarkoitatte", vastasin min. "Mynnn
kyll, ett nill kansankerroksilla oli oikeus vaatia slimme, mutta
mill perusteella olisivat sellaiset henkilt, jotka eivt ottaneet osaa
tavarain tuotantoon, voineet oikeudenmukaisesti vaatia osaansa toisten
tyn tuloksista?"

"Minkthden kykenivt teidn tyntekijnne tuottamaan enemmn, kuin
yht suuri joukko villej?" vastasi tohtori Leete. "Eik tm johtunut
yksinomaan siit, ett te olitte saaneet perinnksi edellisten
sukupolvien taidot ja keksinnt? Eik se johtunut siit, ett te olitte
ottaneet valmiina vastaan koko yhteiskuntajrjestelmn koneiston, jonka
rakentaminen oli vaatinut vuosituhansia? Miten saitte huostaanne nm
taidot ja jrjestelmt, jotka loivat yhdeksn kymmenesosaa tuotteittenne
arvosta? Perittehn ne, eik niin? Mutta eivtk nuo onnettomat, rammat
ja kykenemttmt veljenne, jotka te tynsitte ulkopuolelle, olleet yht
oikeutettuja perillisi kuin tekin? Mit teitte heille? Ettek
rystneet heilt heidn osaansa, antaessanne heille thteit pydlt,
jonka reen he perillisin olivat oikeutetut asettumaan, ja ettek
viel lisksi solvaisseet rystettyj, kutsuessanne nit jtteit
almuiksi ja niiden jakamista hyvntekevisyydeksi?"

"Niin, herra West", jatkoi tohtori Leete, kun en vastannut mitn, "yht
vhn kuin voin ymmrt heikkoja ja kykenemttmi kohtaan osottamaanne
oikeudentunnon ja veljellisen rakkauden puutetta, yht mahdotonta on
minun ksitt, kuinka teidn aikakautenne ihmiset voivat ilomielin
suorittaa tehtvns, vaikka he tiesivt, ett heidn lapsiltaan tai
lastensa lapsilta voidaan kovan onnen kohdatessa riist kaikki elmn
mukavuudet, jopa sen vlttmttmt tarpeetkin. En myskn ksit,
kuinka henkilt, joilla oli lapsia, voivat kannattaa
yhteiskuntajrjestelm, joka suosi ruumiillisesti ja henkisesti
voimakkaita enemmn kuin heikkoja. Sill juuri saman jrjestelmn
kautta, josta islle oli ollut hyty, voi hnen poikansa, jonka edest
is oli valmis uhraamaan elmns, joutua kerjliseksi ainoastaan siit
syyst, ett hn ehk on heikompi kuin muut. En ole koskaan voinut
ksitt, kuinka teidn aikakautenne miehet uskalsivat jtt jlkeens
lapsia".

       *       *       *       *       *

_Huomautus_. Tohtori Leete oli kyll edellisen iltana keskustellessamme
nimenomaan kertonut, kuinka huolekkaasti jokaista koetettiin johdattaa
huomaamaan taipumuksiansa ja seuraamaan niit, kun tyala oli
valittavana. Mutta vasta kun sain kuulla, ett tyntekijin tulot ovat
kaikilla aloilla yht suuret, huomasin selvsti, kuinka varmoja tmn
jrjestelmn vallitessa voitiin olla siit, ett jokainen valitsee
itsellens valjaat, mitk hnelle mukavimmin sopivat ja sallivat hnen
koettaa parhaansa yhteisen kuorman vetmisess. Minun aikakauteni ei
kyennyt jrjestelmnmukaisesti ja tehokkaasti kehittmn ja kyttmn
hyvksens ihmisten taipumuksia teollisuuden eik ajatustoiminnan
aloilla. Siitp johtuikin sen ajan yleinen voimien tuhlaus- ja
onnettomuudentunne. Aikalaiseni voivat tosin vapaasti valita
toimialansa, mutta tm vapaus oli vain nennist. Itse asiassa voi
tuskin kukaan itse mrt alaansa. Olosuhteet pakottivat pinvastoin
heit toimiin, miss heist oli suhteellisesti vhn hyty, koska
heill ei ollut taipumusta tyhns. Rikkaat eivt olleet tss
suhteessa sanottavasti parempiosaisia kuin kyhtkn. Jlkimiset,
joilta sivistyksen tie oli yleens suljettu, eivt tavallisesti olleet
tilaisuudessa edes huomaamaankaan varsinaisia luonnonlahjojaan, ja
vaikka he olisivat tunteneetkin itsens siin suhteessa, eivt he
varojen puutteessa voineet taipumuksiaan kehitt. Lukuunottamatta
erityisi onnellisen sattuman aiheuttamia poikkeustapauksia, oli
kyhlistn kuuluvan mahdotonta pst korkeampaa sivistyst vaativille
aloille -- suureksi vahingoksi ei ainoastaan hnelle itselleen, vaan
myskin koko kansalle. Toisaalta esti varakkaita, jotka voivat hankkia
sivistyst ja kehitt taipumuksiaan, yhteiskunnalliset ennakkoluulot
melkein yht suuressa mrss noudattamasta kutsumustaan. Eivthn he
voineet missn tapauksessa ryhty ruumiilliseen tyhn, vaan heidn
tytyi antautua opin teille, olipa siihen taipumusta tai ei. Tten meni
yhteiskunnalta hukkaan paljon hyvi ammattilaisia. Moni koetti
rahallisten etujen vuoksi tunkeutua taipumuksistaan huolimatta aloille,
miss oli hyvt tulot, karttaen huonosti palkittuja tehtvi, joihin
olisi ollut kyky. Tten tuhlattiin tavaton mr voimia. Mutta nyt on
kaikki toisin. Samanlainen kasvatus ja yhtlinen kehittymistilaisuus
saattavat jokaisen huomaamaan taipumuksensa, eivtk yhteiskunnalliset
ennakkoluulot tai varallisuuskysymys voi en est ketn valitsemasta
toimialaansa.




KOLMASTOISTA LUKU.


Kun aioin menn nukkumaan, seurasi tohtori Leete Editin lupauksen mukaan
minua makuuhuoneeseeni osottaaksensa, miten musiikkitelefoonia
hoidetaan. Hn nytti, kuinka erst ruuvia kiertmll voi saada
sveleet joko tulvaamaan koko voimallaan huoneeseen tai kaikumaan niin
heikkoina ja kaukaisina, ett tuskin tiesi, kuuliko niit todella, vaiko
vain kuvitteli kuulevansa. Jos samassa huoneessa makasi kaksi henkil,
joista toinen tahtoi kuulla musiikkia, toinen nukkua, voi laitoksen
jrjest siten, ett sveleet kuuluivat toisen vuoteelle, mutta eivt
toisen.

"Sen neuvon annan teille, herra West", lausui tohtori Leete, "ett jos
suinkin voitte, on teidn ensi yn viisaampaa nukkua, kuin kuunnella
maailman kauneintakaan musiikkia. Niiden jnnittvien tapahtumain
jlkeen, joita olette saanut kokea, on uni kerrassaan korvaamaton
vahvistuskeino".

Mieleeni johtui aamulliset kokemukseni, ja min lupasin seurata hnen
neuvoansa.

"Hyv", sanoi hn. "Asetan siis telefoonin soittamaan kello kahdeksan".

"Mit tarkoitatte?" kysyin.

Hn kertoi, ett ernlaisen kellolaitoksen vlityksell voitiin
musiikkia kytt herttmn huoneessa nukkujan mill kellon lynnill
tahansa.

Nyt jo aloin huomata ja olen myhemmin tullut tysin vakuutetuksi siit,
ett unettomuuteni samoin kuin muutkin elmn vastenmieliset seikat
olivat jneet minulta yhdeksnnelletoista vuosisadalle. Vaivuin nyt
samoin kuin edellisenkin iltana, ilman minknlaisia nukuttamiskeinoja
syvn uneen heti, kun laskin pni tyynylle.

Uneksuin istuvani Abencerragien valtaistuimella Alhambran salissa, miss
olin pannut toimeen juhlan kenraaleilleni ja ritareilleni, joiden tuli
seuraavana pivn seurata puolikuuta Espanjan kristittyj koiria
vastaan. Suihkulhteiden vilvoittama ilma oli tynn kukkien tuoksua.
Joukko pyrejsenisi ja purppurahuulisia neitosia tanssi viehttv,
sulavaa tanssia torvien ja kielisoittimien svelten mukaan. Kun katselin
yls siroille parvekkeille, huomasin silloin tllin jonkun
kuninkaallisen haaremin kaunottaren sihkyvin silmien ihaillen
katselevan salissa olevia maurilaisen ritariston parhaita helmi. Yh
kovemmin kaikui soitto, yh kiihkemmksi kvi tanssi, kunnes ei ermaan
poikain kuohahteleva veri en voinut hillit sotaista innostustansa.
Tummat ritarit hyphtivt istuimiltaan, tuhannet miekat vlkhtivt
esille huotristaan, ja innokas huuto "Allah il Allah!" kajahti kautta
salin ja pylvistjen, hertten minut. Oli kirkas piv ja
"Turkkilaisen reveljen" kiihket sveleet tyttivt huoneeni.

Aamiaista sydessmme kerroin isnnlleni aamullisen unelmani. Sain
silloin kuulla, ett yksinomaan sattuma ei ollut asettanut
kysymyksenalaista kiihke svellyst herttjkseni. Kappaleet, joita
aamuisin soitettiin erss musiikkisalissa, olivat kaikki innostuttavia
ja elhdyttvi.

"Espaniasta puhuessamme johtuu mieleeni", huomautin min ohimennen,
"etten ole viel ensinkn kysellyt, minklaisiksi olot ovat
muodostuneet Europassa. Ovatko vanhan maailmankin yhteiskunnat
muuttuneet yht perinpohjaisesti, kuin tll?"

"Tietysti", vastasi tohtori Leete. "Europan samoin kuin Australian,
Meksikon ja osaksi Etel-Amerikan suuret kansat ovat nyt
teollisuustasavaltoina, kuten Yhdysvallatkin, jotka ovat olleet
kehityksen tienraivaajana. Kansojen keskinisen rauhan turvaamiseksi on
muodostettu vapaa, yhteinen liittohallinto, joka ksitt koko
maapallon. Kansainvlinen neuvosto jrjest liittovaltioiden vliset
kauppa- ja liikesuhteet sek ptt, mihin yhteisiin toimiin kulloinkin
on ryhdyttv, jotta alemmalla asteella olevat kansakunnat saataisiin
kohotetuiksi yh korkeamman sivistyksen osallisuuteen. Omien rajojensa
sispuolella on kullakin kansalla tydellinen itsehallinto".

"Miten voitte harjoittaa kauppaa, kun teill ei ole rahaa?" kysyin min.
"Omassa maassanne ja oman kansanne kesken toimitettavissa asioissa
voitte jollakin tavalla selvit rahoittakin, mutta kun harjoitatte
kauppaa ulkomaiden kanssa, tytynee teidn kytt jonkunlaista rahaa".

"Ei suinkaan", vastasi tohtori. "Raha on silloinkin aivan tarpeetonta.
Niin kauan kuin ulkomainen kauppa oli yksityisten liiketten ksiss, oli
raha vlttmtnt, koska ilman sit olisi ollut mahdoton selvitt
monimutkaisia suhteita. Mutta nykyjn on kauppa kansainvlinen asia.
Kansat ovat kauppiaina, joten niit on vain tusinan verran maailmassa.
Ja kun liike on kansainvlisen neuvoston valvonnan alaisena, voidaan
kansojen keskiset kauppasuhteet pit selvill yksinkertaisen tilitys-
ja kirjanpitojrjestelmn avulla. Tullimaksuja luonnollisesti ei ole.
Kansa tuottaa muista maista ainoastaan sellaisia tavaroita, jotka
yleisesti tunnustetaan tarpeellisiksi. Jokaisella kansalla on erityinen
toimistonsa, joka vlitt tavaranvaihdon vierasten kansojen kanssa.
Amerikalainen toimisto esim. on laskenut, kuinka paljon maassa tarvitaan
jonakin vuonna Ranskan tuotteita. Se lhett tilauksen Ranskan
toimistolle, joka samoin tilaa tarvitsemansa Amerikalaiset tuotteet
meidn toimistoltamme. Samoin ky tavarain vaihto kaikkien muiden
kansojen vlill".

"Miten mrtn ulkomaisten tavarain hinnat, kun ei ole en
minknlaista kilpailua?" kysyin min.

"Hinta, jonka kansa pyyt toiselta tavaroistaan, on luonnollisesti
sama, kuin omien kansalaistenkin maksama hinta", vastasi tohtori Leete.
"Siten vltetn kaikki vrinksitykset ja selkkaukset. Itse asiassa ei
tietysti kansoja voida velvoittaa valmistamaan tuotteitansa muille
kansoille. Mutta tavarain vaihdosta on kytnnllist hyty kaikille.
Jos joku kansa snnllisesti toimittaa toiselle joitakin tavaroita,
tytyy kummaltakin puolelta ajoissa ilmoittaa, jos halutaan saada aikaan
muutoksia tavaramrn tai muihin tuotantoon vaikuttaviin seikkoihin
nhden".

"Mutta ents jos joku kansa, joka yksin voi hankkia joitakin
luonnontuotteita, kieltytyisi luovuttamasta niit joko kaikille muille
tai jollekin erityiselle kansalle?"

"Sellaista ei ole koskaan tapahtunut", vastasi tohtori Leete.
"Sitpaitse olisi siit suurempi vahinko kieltytyjlle, kuin muille.
Laki kielt suosimasta toista kansaa enemmn kuin toistakaan. Se
mr, ett kaikkia on kohdeltava aivan samalla tavalla. Mainitsemanne
menettelytavan thden suljettaisiin sit harjoittanut kansa tykknn
pois kaikkien muiden maailman kansojen yhteydest. Meidn ei siis
tarvitse olla huolissamme viittaamanne mahdollisuuden vuoksi".

"Mutta miten menettelette", kysyin min, "jos joku kansa, jolla on
luonnon mrm yksinoikeus joihinkin tavaroihin ja luovuttaa nit
muihin maihin enemmn, kuin se itse kytt, korottaisi hinnat
hytyksens naapurinsa kustannuksella? Omat kansalaiset joutuisivat
luonnollisesti myskin maksamaan samoista tuotteista korotetun hinnan,
mutta siit huolimatta tuottaisi menettely kansalle siksi suurta hyty,
ett se palkitsisi moninkertaisesti tmn tappion".

"Kunhan lhemmin opitte tuntemaan, miten kaikkien tavarain hinnat
mrtn, niin huomaatte helposti, kuinka mahdotonta niit on muuttaa
muulloin kuin niiden valmistamiseen tarvittavan ajan tai tyn vaikeuden
muuttuessa", vastasi tohtori Leete. "Jo tm periaate, joka on
kytnnss sek kansainvlisess ett kansallisessa liike-elmss,
est mainitsemanne menettelyn. Ja sitpaitse ksitmme aivan selvsti,
ett niinhyvin kansalliset kuin kansainvlisetkin edut ovat yhteiset,
sek olemme syvsti vakuutettuja siit, ett itsekkisyys on suurinta
hulluutta. Tm tieto ja vakuutus on nykyjn jo juurtunut siksi syvlle
ajatus- ja toimintatapaan, ettei pelkmnne eprehellisyytt voi
sattua. Me odotamme kaikki aikaa, jolloin kaikki maailman valtiot
voidaan lopullisesti yhdist yhdeksi ainoaksi kokonaisuudeksi. Se on
epilemtt yhteiskunnan lopullinen muoto. Siit johtuu uusia etuja,
joita ei nykyinen yhdenarvoisten valtioitten liitto voi viel luoda.
Nykyinenkin jrjestelm jo on kuitenkin siksi hyv, ett jtmme
mielellmme sen aatteen toteuttamisen tulevien sukupolvien tehtvksi.
Onpa muutamia sellaisiakin henkilit, jotka vittvt, ettei tuo
yhdistymisaate koskaan toteudu, koska nykyinen liittojrjestelm ei ole
ainoastaan yhteiskuntakysymyksen vliaikainen, vaan sen lopullinen ja
paras ratkaisu".

"Miten menettelette", kysyin, "jos ei kahden kansakunnan vlinen tili
pttyisikn tasan? Otaksukaammepa esimerkiksi, ett olemme lhettneet
Ranskaan enemmn tavaroita, kuin Ranska meille".

Tohtori sanoi: "Joka vuoden lopussa tarkastetaan jokaisen kansan kirjat.
Jos Ranska on meille velkaa, voimme me vuorostamme olla velkaa ehk
jollekin toiselle kansalle, joka taas on velkaa Ranskalle, j. n. e.
Erotukset, jotka jvt tasaamatta, kun kansainvlinen neuvosto on
pttnyt tilit ja hyvittnyt saatavat kansojen kesken, eivt missn
tapauksessa ole suuria. Mutta olkootpa ne minklaisia tahansa, vaatii
liittoneuvosto, ett ne tasoitetaan vuoden tai parin kuluessa. Se voi
myskin vaatia tasoitusta milloin tahansa, jos se huomaa, ett erotus
tulee kovin suureksi, sill kansojen ei anneta joutua kovin suureen
velkaan toisillensa, koska niiden vlinen ystvyydentunne voisi siit
krsi. Samasta syyst valvoo liittoneuvosto huolellisesti myskin sit,
ett kansojen vliset vaihtotavarat ovat parasta laatua".

"Mutta miten tasoitatte lopulliset erotukset, kun teill ei ole rahoja?"
kysyin.

"Kunkin maan trkeimmill tuotteilla. Aikoinaan on sovittu siit, mit
tuotteita ja kuinka paljon jokaisen maan on tllaisissa tapauksissa
suoritettava".

"Haluaisinpa viel saada tiet, miten on siirtolaisuuden laita", kysyin
min. "Kun jokainen kansa muodostaa suljetun tuotanto-osuuskunnan, ja
kaikki tuotannon vlikappaleet ovat kansan omaisuutta, tytyy
siirtolaisten, jos heidn ensinkn sallitaan astua maihin, kuolla
nlkn. Luullakseni ei siis nykyjn en voi olla puhettakaan
siirtolaisuudesta".

"Pinvastoin on siirtolaisuus vielkin yleist, jos nimittin
tarkoitatte siirtolaisilla henkilit, jotka muuttavat maasta toiseen,
asettuaksensa sinne asumaan", vastasi tohtori Leete. "Asia on
jrjestetty yksinkertaisen kansainvlisen sopimuksen kautta siten, ettei
kukaan joudu krsimn siit vahinkoa. Jos esim. joku yhdenkolmatta
ikinen mies muuttaa Englannista Amerikaan, menee Englannin kansalta
hukkaan hnen yllpitoonsa ja kasvatukseensa kytetyt varat, mutta
Amerika saa tyntekijn ilmaiseksi. Amerikan siis tulee luonnollisesti
korvata tm Englannille. Sama periaate on kaikkialla kytnnss. Jos
henkil muuttaa pois maasta palveluskautensa lopulla, maksetaan korvaus
sille maalle, johon hn muuttaa. Tyhn kykenemttmist henkilist
pit oma kansa huolen. He saavat muuttaa ainoastaan silloin, kun kansa
takaa heidn toimeentulonsa. Niden ehtojen mukaan on jokaisella oikeus
muuttaa, milloin haluaa".

"Mutta miten menetelln, jos joku tahtoo matkustella huvikseen tai
lhte tutkimusretkille? Miten voi muukalainen matkustaa maissa, joiden
asukkaat eivt ota maksuksi rahaa, vaan saavat toimeentulonsa tavalla,
josta matkustaja ei voi pst osalliseksi. Hnen luottokorttinsa ei
tietysti voi silytt voimaansa vieraassa maassa. Miten hn voi maksaa
matkansa?"

"Amerikalainen luottokortti on Europassa nykyjn yht hyv, kuin ennen
amerikalainen kulta", vastasi tohtori Leete. "Ja ehdotkin ovat samat: se
tulee vain vaihtaa sen maan maksuvlikappaleihin, miss kulloinkin
matkustetaan. Amerikalainen, joka saapuu Berliniin, vie luottokorttinsa
liittoneuvoston paikallistoimistoon ja saa saksalaisen luottokortin,
joka vastaa joko tytt amerikalaisen kortin arvoa tai ainoastaan osaa
siit, kuinka omistaja kulloinkin haluaa. Liittoneuvoston kirjoihin
merkitn kysymyksenalainen summa Amerikan maksettavaksi Saksalle".

       *       *       *       *       *

"Ehk herra West haluaa tnn syd pivllisen "Elefantissa?" sanoi
Edit lopettaessamme aamiaisen.

"Se on meidn piirimme ravintola", selitti is. "Kaikki ruokamme
keitetn yleisiss keittiiss, kuten jo eilen kerroin teille.
Ravintolassa sydess on ruoka vaihtelevampaa ja palveleminen
huolellisempaa kuin kotona. Aamiainen ja illallinen sydn tavallisesti
kotona, koska ei katsota maksavan vaivaa lhte niit varten ulos. Mutta
pivllinen sydn snnllisesti muualla. Sill aikaa kuin olette
ollut meill, emme ole menetelleet nin, koska arvelimme, ett on
parasta odottaa, kunnes ehditte hiukan tutustua vallitseviin oloihin ja
tapoihin. Mit arvelette nyt? Symmek tnn pivllisen ravintolassa?"

Vastasin suostuvani ehdotukseen mielellni.

Hetken kuluttua tuli Edit nauraen luokseni ja sanoi:

"Keksin eilen erinomaisen tuuman miettiessni, miten voisin saada teidt
koteutumaan tnne, kunnes olette ehtinyt tutustua tapoihimme. Mit
sanotte, jos saatan teidt omien aikalaistenne seuraan, vielp
sellaisten, jotka varmaankin ovat aikoinaan olleet teille hyvinkin
tuttuja?"

Vastasin jotenkin epmrisesti, ett se luonnollisesti olisi minusta
hauskaa, mutta mahdotonta oli minun ksitt, miten tuuman voisi
toteuttaa.

"Tulkaa kanssani!" vastasi hn nauraen. "Saatte nhd, ett min voin
pit sanani".

Monet kummalliset tapaukset, joita olin kokenut, olivat luonnollisesti
vaikuttaneet, etten ollut aivan herkk hmmstymn, mutta siit
huolimatta tunsin jonkinlaista jnnitetty uteliaisuutta seuratessani
Editi erseen huoneeseen, jossa en ollut viel kynyt. Se oli
pienoinen, kodikas kammio, seint kirjakaappien peitossa.

"Tll ovat ystvnne", sanoi Edit osottaen erst kaappia. Ymmrsin
hnen tarkoituksensa luotuani pikaisen silmyksen kirjojen selkmyksiin.
Siinhn oli Shakespeare, Milton, Wordsworth, Shelley, Tennyson, Defoe,
Dickens, Thackeray, Hugo, Hawthorne, Irwing ja joukko muita sek minun
aikuisiani ett vanhempia kirjailijoita. Edit oli tosiaankin tyttnyt
lupauksensa, vielp paljoa tydellisemmin, kuin toteuttaessaan sen
puustavillisesti. Hn oli saattanut minut ystvien joukkoon, jotka
olivat pysyneet yht nuorina kuin minkin, huolimatta vuosisadasta, mik
oli kulunut siit, kun olin viimeksi ollut tekemisiss heidn kanssansa.
Heidn henkev innostuksensa oli vielkin yht ylev, heidn
pilapuheensa yht sattuvat, heidn naurunsa ja kyyneleens yht
tarttuvat kuin silloinkin, kun heidn teoksensa lyhensivt kuluneen
vuosisadan ihmisten aikaa. En ollut en yksin enk voinutkaan tuntea
itseni yksiniseksi sellaisessa seurassa, huolimatta siit suuresta
katkelmasta, mik erotti entisen elmni nykyisest.

"Olette hyvillnne, kun toin teidt tnne", huudahti Edit riemastuneena
huomatessaan kasvoistani, miten hnen yrityksens oli onnistunut. "Tuuma
oli mainio, eik niin, herra West? Oli tuhmaa, etten tullut sit ennen
ajatelleeksi. Jtn teidt nyt niden vanhojen ystvinne seuraan, sill
tiedn, ett ne ovat nyt mielestnne mieluisimmat, mutta muistakaa, ett
ette unhota uusia ystvinne vanhojen thden".

Siten hn hymyillen varoitteli minua ja poistui.

Vanhoista ystvist oli Dickens mielestni lheisin ja viehttvin. Otin
ern hnen teoksensa ja aloin lukea. Hn oli ollut lempikirjailijani
edellisell, yhdeksnnelltoista vuosisadalla. Harvoin ehti kulua
viikkoa, jolloin en olisi etsinyt jotakin hnen teostansa ksiini
kuluttaakseni joutoaikaani. Mik ennen lukemani kirja tahansa olisi
nykyisiss oloissa vaikuttanut syvsti mieleeni. Sit enemmn Dickens,
jonka tunsin niin tarkkaan, ett hnen kertomuksensa palauttivat
tavattoman voimakkaasti ja elvsti mieleeni muistoja entisest
elmstni. Niinp vaikuttivatkin hnen kirjoituksensa minuun enemmn
kuin kenenkn muun runoilijan olisivat voineet. Nykyisyyden ja
entisyyden vastakkaisuus sai minut selvsti ksittmn omituisen
asemani. Kuinka uusi ja outo jonkun henkiln ymprist lieneekin, taipuu
hn sangen pian pitmn itsens osana siit, joten hn melkein heti
kadottaa kykyns katsella sit objektiivisesti ja tysin ksitt sen
uutuutta. Tm kyky oli minussakin jo jonkun verran heikontunut. Mutta
se hersi jlleen, kun lueskelin Dickensi, sill hnen kuvaelmainsa
herttmt ajatukset saivat minut omistamaan entisess elmssni
vallinneet katsantokantani. Selvemmin kuin koskaan ennen nin nyt
entisyyden ja nykyisyyden toistensa jyrkkin vastakohtina.

Yhdeksnnentoista vuosisadan suurimman kaunokirjailijan nero voi
todellakin samoin kuin Homeronkin uhoitella aikaa, vaikka hnen
jnnittvin kertomustensa aiheet, kyhien kurjuus, vallanpitjien
vryydet ja yhteiskuntajrjestelmn tyly julmuus olivat kadonneet
maailmasta yht jljettmiin, kuin Circe-noita, laulavat sireenit, julma
Charybdis ja yksisilmiset kykloopit.

Niiden parin tunnin kuluessa, jotka istuin kirjastossa avoin kirja
edessni, ehdin lukea ainoastaan pari kolme sivua. Jokainen lause,
jokainen rivi toi esiin uuden puolen tapahtuneesta muutoksesta ja johti
ajatukseni kauas laajoille ja mutkikkaille syrjpoluille. Istuessani
siten syviin mietteisiin vaipuneena tohtori Leeten kirjastossa, aloin
yleens yh selvemmin ja yhtjaksoisemmin ksitt omituista nytelm,
jota katselemaan olin niin kummallisella tavalla joutunut. Syvsti
jouduin kummastelemaan kohtalon oikkua, joka oli sallinut aikalaisistani
yhden ainoan, vielp sellaisen, joka sit vhimmn ansaitsi tai oli
siihen huonoimmin valmistunut, jd elmn maanplle tmn uuden
aikakauden elm. En ollut edes aavistanut, ett tllainen uusi maailma
on muodostumassa, viel vhemmn olin tyskennellyt sen eduksi, kuten
niin moni muu aikalaiseni oli tehnyt, vlittmtt narrien pilkasta tai
ihmisten vrinksityksist. Olisihan ollut paljoa sopivampaa, ett joku
noista kauas nkevist, rohkeista henkilist olisi saanut nhd
aatteensa toteutuneena ja nauttia vaivojensa hedelmi.

Kun tohtori Leete etsi minua muutamia tunteja myhemmin, olin viel
kirjastossa.

"Edit kertoi keksintns minulle", sanoi hn, "ja se oli mielestni
erinomainen. Olin utelias nkemn, kenen teoksiin ensimiseksi
ryhdytte. Ahaa, Dickensin! Tekin siis ihailette hnt. Siin suhteessa
olemme me nykyajan ihmiset samaa mielt kuin tekin. Meidn mittakaavamme
mukaan on hn etevmpi kaikkia teidn aikakautenne kirjailijoita, ei
senthden, ett hn olisi ollut loistava nero, vaan senthden, ett
hnen jalo sydmens sykki kyhien puolesta, ett hn otti
yhteiskuntajrjestelmn uhrien asian omaksensa ja kytti kynns
paljastaaksensa sen julmuuksia ja teeskentely. Ei kukaan hnen
aikalaisensa ole kyennyt samassa mrss kuin hn kntmn ihmisten
huomiota vanhan jrjestelmn synnyttmn vryyteen ja kurjuuteen, eik
samassa mrss voinut avata heidn silmins huomaamaan lhestyvien
suurten mullistusten vlttmttmyytt, vaikka hn ei itsekn selvsti
tajunnut, minklaisia odotettavissa olevat muutokset ovat".




NELJSTOISTA LUKU.


Aamupivll alkoi ankarasti sataa. Arvelin katujen olevan siin
kunnossa, ett isntvkeni tytyisi luopua tuumastaan syd pivllinen
ulkona, vaikka olinkin kuullut, ett ravintola oli jotenkin lhell.
Senpthden hmmstyinkin suuresti, huomatessani naisten pivllisaikaan
olevan valmiina lhtemn, vielp ilman kalosseja ja sateenvarjoja.

Kun tulimme kadulle, selveni tm salaisuus. Pitkin koko katukytv
oli laskettu alas yhtjaksoinen, vedenpitvst kankaasta tehty katos,
joka muutti katuvieruksen valoisaksi ja aivan kuivaksi kytvksi.
Siell kulki joukottain seurustelupuvussa olevia naisia ja miehi.
Katujen risteyksiss olevat avoimet paikat olivat myskin ylt'yleens
katetut. Edit Leete kveli rinnallani. Hnt huvitti ja kummastutti
suuresti, kun kerroin, ett minun aikakaudellani oli mahdoton kulkea
sateella, Bostonin katuja, ellei ollut sateenvarjoa ja kummikenki tai
vedenpitv sadetakkia.

"Eik silloin siis laisinkaan kytetty kattoja katuvieruksilla?" kysyi
hn.

"Sellaisia tosin oli, mutta kun ne olivat yksityisten laittamia, oli
niit hyvin harvassa ja nekin puutteellisia", vastasin.

Hn kertoi, ett nyt ovat kaikki Bostonin kadut sateisella sll
suojatut samoin kuin sekin katu, jota pitkin kuljimme. Katot kritn
yls, kun niit ei en tarvita. "Olisihan typer", arveli hn, "antaa
ilman vaikuttaa ihmisten tapoihin ja jtt heidn toimensa siit
riippuviksi".

Tohtori Leete, joka kveli edellmme ja oli osaksi kuullut
keskustelumme, kntyi meihin ja sanoi:

"Individualismin ja yhteistoiminnan aikakausien vlist eroa kuvaa
sangen sattuvasti se tosiasia, ett kun yhdeksnnelltoista vuosisadalla
satoi, pingoittivat Bostonin asukkaat kolmesataatuhatta sateenvarjoa
yht monen pn suojaksi, mutta kahdennellakymmenennell vuosisadalla
pingoitetaan vain yksi ainoa sateenvarjo suojaamaan kaikkia".

Kvellessmme eteenpin sanoi Edit:

"Isni kytt sangen mielelln yksityis-sateenvarjoa esimerkkin,
kuvatessaan vanhoja aikoja, jolloin jokainen eli ainoastaan itsen ja
perhettn varten. Meidn taidekokoelmassamme on ers kuva
yhdeksnnelttoista vuosisadalta. Se esitt sateessa olevaa
ihmisjoukkoa. Kukin suojelee sateenvarjollaan itsen ja vaimoaan,
tiputtaen vett naapuriensa plle. Is sanoo, ett taiteilija on
maalannut taulun ivakuvaksi aikakaudestaan".

Astuimme samalla suureen rakennukseen, johon virtana riensi ihmisi.
Suojeluskatos esti nkemst rakennuksen etusivua, mutta jos ulkopuoli
oli sopusoinnussa sisustan kanssa, joka oli paljoa upeampi, kuin
edellisen pivn nkemssni tavaravarastossa, niin oli rakennus
varmaankin erinomaisen muhkea. Edit mainitsi, ett sisnkytvn
ylpuolella olevaa veistosryhm ihailtiin erityisesti.

Nousimme suurenmoisia portaita yls ja astelimme pitkin levet
kytv, jossa oli paljon ovia molemmin puolin. Erss oli isntni
nimi. Astuimme sisn ja olimme muhkeasti sisustetussa ruokasalissa,
jossa oli nelj henkil varten katettu pyt. Ikkunoista nkyi piha
komeine suihkukaivoineen. Soiton sveleet tyttivt ilman.

"Nytte olevan tll kuin kotonanne", sanoin kun olimme istuneet pydn
reen ja tohtori Leete oli soittanut erst kelloa.

"Itse asiassa olemmekin tll kotonamme", vastasi hn, "vaikka tm
kotimme osa on vhn erilln muista. Jokainen thn piiriin kuuluva
perhekunta saa vhisest vuotuisesta maksusta kytettvkseen erityisen
huoneen tss suuressa rakennuksessa. Toiseen kerrokseen on jrjestetty
tilaa matkustaville ja yksityisille henkilille. Jos haluamme syd
tll, tilaamme ruuan edellisen iltana, valiten silloin haluamamme
lajit joka piv sanomalehdiss julkaistavain luettelojen nojalla,
joista nkyy, mit on saatavissa. Aterian saa kukin niin ylellisen tai
yksinkertaisen kuin haluaa, mutta kaikki on luonnollisesti paljoa
halvempaa ja parempaa, kuin kotona valmistaen voidaan saada. Tuskinpa on
toista alaa, joka saa osakseen kansalaisten harrastuksen samassa
mrss, kuin ruuanlaittotaidon kehittminen, ja sanonpa suoraan, ett
voimme olla ylpet tll palvelusalalla saavuttamistamme tuloksista.
Vaikka teidn sivistyksessnne ilmestyikin monta surettavaa puolta,
luulen kuitenkin, herra West, ettei mikn ollut masentavampaa, kuin ne
kurjat ateriat, joihin tytyi tyyty jokaisen, ken ei ollut hyvin
rikas".

"Tuskinpa olisitte meidnkn aikalaistemme joukosta lytnyt
ainoatakaan, joka ei olisi tss asiassa ollut samaa mielt kuin tekin",
vastasin min.

Samassa astui palvelija sisn. Hn oli komea nuori mies, ylln
virkapuku, joka erosi ainoastaan hiukan muiden kyttmist puvuista.
Katselin hnt tarkasti, sill ninhn vasta ensi kerran
teollisuusarmeijan palveluksessa olevan jsenen esiintymist. Ptten
siit, mit olin kuullut, oli edessni oleva nuori mies tysin
sivistynyt henkil, kaikissa suhteissa niiden arvoinen, joita hn
parhaallaan palveli. Mutta heti voi aivan selvsti havaita, ettei tm
suhde synnyttnyt pienintkn arkailua kummallakaan puolella. Tohtori
Leete puhutteli nuorta miest sivistyneiden ihmisten tavoin ilman
alentuvaisuutta, mutta myskin ilman kopeutta. Nuori mies taas
kyttytyi henkiln tavoin, joka koettaa tsmlleen suorittaa toimekseen
saamansa tyn ilman tunkeilevaisuutta tai alamaisuutta. Hnen
kytksens oli kuin palveluksessa olevan sotilaan, kuitenkin ilman
sotilasmaista jykkyytt ja kaavamaisuutta.

Kun nuorukainen poistui, sanoin:

"En voi lakata ihmettelemst, ett hnen kaltaisensa nuorukainen noin
tyytyvisen toimittaa palkollisen tehtvi".

"Palkollisen!" kummasteli Edit. "Mit sellainen sana merkitsee? En ole
kuullut sit koskaan ennen".

"Se on nyt jo vanhentunut ja kytnnst syrjytynyt sana", selitti
hnen isns. "Mikli min ksitn, merkitsi se aikoinaan henkil, joka
teki toisten edest erittin ikvt ja vastenmieliset tyt, ja oli
senthden halveksitussa asemassa. Eik niin, herra West?"

"Jotenkin", vastasin min. "Henkilkohtaiset palvelukset, kuten esim.
aterioitsevien palveleminen, olivat palkollisten tehtvi ja niit
pidettiin minun aikakaudellani niin alentavina, ett sivistyneet
henkilt mieluummin olivat ilman palvelusta, jopa krsivt puutettakin,
kuin alentuivat sellaiseen".

"Sep oli tosiaan omituinen ja luonnoton katsantokanta!" huudahti rouva
Leete kummastellen.

"Mutta tottapa jonkun tytyi tehd sellaisetkin tyt", sanoi Edit.

"Luonnollisesti", vastasin min. "Mutta me jtimme ne sellaisten
henkilitten tehtviksi, joilla ei ollut muuta keinoa kuin joko tehd ne
tai nhd nlk".

"Ja heidn hartioillensa tyntmnne taakan teitte yh raskaammaksi
siten, ett osotitte halveksivanne heit", huomautti tohtori Leete.

"En ymmrr, mit oikeastaan tarkoitatte", sanoi Edit. "Ette suinkaan
tarkoittane, ett panitte toiset ihmiset tekemn puolestanne tit,
joiden thden heit halveksitte, tai otitte heilt vastaan palveluksia,
joita ette olisi itse suostuneet korvaamaan samanlaisilla teoilla? Sit
ette luonnollisesti voi tarkoittaa, herra West?"

Minun tytyi tunnustaa hnelle, ett asianlaita oli todellakin ollut
siten. Tohtori Leete tuli avukseni.

"Ksittksenne Editin kummastusta", sanoi hn, "tulee teidn ottaa
huomioon nykyinen katsantokanta. Meidn siveelliset periaatteemme
kieltvt meit ottamasta toiselta henkillt vastaan palvelusta, jota
emme olisi valmiit samalla tavalla korvaamaan, jos niin tarvittaisiin.
Tmn periaatteen rikkominen on mielestmme samaa kuin lainaaminen, kun
ei aio velkaansa milloinkaan maksaa, Ja jos jotakin koetettaisiin
pakottaa tllaiseen palvelukseen kyttmll hnen kyhyyttn tai
puutteenalaista asemaansa vlikappaleena, pitisimme sit samanlaisena
rikoksena kuin ryvyst. Pahinna vikana sellaisissa
yhteiskuntajrjestelmiss, jotka jakavat ihmiset eri luokkiin tai
sallivat sellaisen jaon, on juuri se seikka, ett ihmisten
kaikkiykseydentunne heikkonee. Omaisuuden eptasainen jako sek
erilainen oppimis- ja sivistymistilaisuus jakoivat teidn aikanne
yhteiskunnan luokkiin, jotka pitivt toisiansa monessa suhteessa eri
rotuina. Mit tulee nykyiseen molemminpuoliseen toistensa palvelemiseen,
ei teidn aikakautenne olojen ja nykyisyyden vlill itse asiassa ole
lheskn niin suurta eroa, kuin ensi katsahduksella nytt.
Yhdeksnnentoista vuosisadan sivistyneet miehet tai naiset olisivat yht
vhn kuin mekn sallineet vertaistensa tehd heidn puolestaan tit,
joiden toimittajia he halveksivat. Kyhi ja sivistymttmi he taas
pitivt paljoa halpa-arvoisempina, iknkuin alhaisempaan rotuun
kuuluvina olentoina. Tasaisesti jakautuva varallisuus ja yhtlinen
sivistyskanta, joiden hedelmi nyt kaikki nauttivat, on tehnyt meidt
kaikki samaan luokkaan kuuluviksi, ja tm luokka vastaa yleens teidn
aikakautenne parempiosaisten luokkia. Tm elmnehtojen yhtlisyys oli
vlttmtnt, jos mieli ihmisten kaikkiykseysksitteen ja
veljeydentunteen tulla todelliseksi vakaumukseksi ja kytnnllisen
toiminnan pohjaksi, kuten nyt on laita. Nit sanoja kytettiin kyll jo
teidnkin aikakaudellanne, mutta ne olivat vain sisllyksettmi
puheenparsia".

"Valitsevatko ravintolapalvelijatkin itse ammattinsa?" kysyin.

"Eivt", vastasi tohtori Leete. "He ovat nuorta vke ja kuuluvat siihen
tyarmeijan osastoon, jota ei viel ole jaettu eri aloille. Thn
osastoon kuuluvat suorittavat kaikki sellaiset tyt, jotka eivt vaadi
erityist ammattitaitoa. Ravintoloissa palveleminen on tllainen toimi,
ja jokainen rekryytti palvelee jonkun aikaa tarjoilijana. Siinkin olen
noin nelisenkymment vuotta sitte palvellut muutamia kuukausia tss
samassa ravintolassa. Teidn on pidettv mieless, ett niiss tiss,
joita suoritetaan kansan palveluksessa, ei ole minknlaista
arvoasteikkoa. Henkil, joka palvelee toista, ei pid itsen hnen
yksityisen palvelijanaan, eivtk muutkaan pid hnt sellaisena. Hn
ei myskn riipu vhintkn palveltavastaan. Hn palvelee aina vain
kansaa. Ei ole minknlaista erotusta tarjoilijan tyn ja mink muun
toimen vlill tahaan. Tarjoilijan toimi tosin on henkilkohtaista,
mutta se ei merkitse mitn meidn katsantokantamme mukaan. Lkrin
ammatti on yhtlist. Yht vhn kuin pelkn, ett tarjoilija
halveksuu minua senthden, ett olen lkrin palvellut hnt, yht
vhn johtuisi mieleeni halveksia hnt senthden, ett hn palvelee
minua tarjoilijana".

Pivllisen jlkeen kuljetti isntvkeni minua kaikkialla
rakennuksessa, jonka laajuus ja muhkea rakenne herttivt ihmettelyni.
Rakennus ei ollut ainoastaan ravintola, vaan samalla mys suuri
huvittelulaitos ja piirikuntansa seuraelmn keskus. Siell oli
kytettviss kaikki virkistys- ja huvittelukeinot.

Kun ihmettelin nkemini, virkkoi tohtori Leete:

"Tll nette toteutuneena sen, mit sanoin teille, kun ensi kertaa
keskustelimme katsellessamme kaupunkia. Huomautin silloin, ett
menettelemme pinvastoin kuin yhdeksnnentoista vuosisadan ihmiset:
koristamme kaikin keinoin julkiset, koko yleisn kytettviss olevat
paikat, vaikka yksityisess perhe-elmssmme rakastammekin
yksinkertaisuutta. Vlttksemme tarpeetonta vaivaa pidmme kotonamme
koru- ja taideteoksia ainoastaan sen verran, mink kodikkaisuus vaatii.
Mutta yhteiselmmme on kehittynyt niin loistavaksi ja upeaksi, ettei
maailma ole koskaan viel sen veroista nhnyt. Jokaisella ammatti-ja
teollisuusryhmll on omat klupihuoneustonsa, yht suuremmoiset kuin
tm. Samoin on sellaisia rakennuksia maaseuduilla, vuorilla ja
rannikoilla urheilun harjoittamista ja vapaa-aikojen viettoa varten".

       *       *       *       *       *

Huom.!

Yhdeksnnentoista vuosisadan lopulla oli usein tapana, ett muutamain
Yhdysvaltojen yliopistojen kyht oppilaat koettivat pitkien keslupien
aikana ansaita lukukauden tarpeita varten varoja siten, ett asettuivat
ravintoloihin palvelemaan tarjoilijoina. Muutamat koettivat ajan
ennakkoluulojen mukaisesti vitt, ett henkilt, jotka vapaaehtoisesti
antautuvat sellaiseen toimeen, eivt voineet olla todellisesti
sivistyneit maailmanmiehi. Mutta tllainen arvostelu kumottiin ja
osotettiin, ett he ansaitsivat pinvastoin tunnustusta, koska he
esimerkilln puolustivat kaiken kunniallisen ja tarpeellisen tyn
arvoa. Tllaisen todistuskappaleen kyttminen on omiaan kuvaamaan minun
aikakaudellani vallinnutta yleist ksitteiden sekaannusta. Tarjoilijan
ammatti ei olisi tarvinnut erityist puolustusta paremmin kuin moni
muukaan senaikuinen elinkeino, mutta siihen aikaan oli mahdotonta puhua
tyn arvosta. Tyns myminen mahdollisimman korkeaan hintaan ei ollut
yhtn parempaa, kuin mahdollisimman korkean hinnan kiskominen
tavaroista. Kumpikin oli kauppaa, jota voitiin arvostella ainoastaan
afrin kannalta. Vaatiessaan maksun tystns rahassa hyvksyi
tyntekij rahan mittapuuksi ja luopui siten vaatimuksesta tulla
arvostelluksi jonkun toisen perusteen mukaan. Se tahrapilkku, jolla tm
vlttmtn menettely saastutti jaloimmankin palvelusmuodon, pahoitti
jalojen ja tunteellisten henkiliden mieli syvsti, mutta sit ei voitu
poistaa. Eik siit ollut ainoatakaan poikkeusta. Kuinka ylev palvelus
lienee ollutkin, mrsi markkinoilla vallitseva kilpailu sen hinnan
rahassa. Lkrin tytyi myyd taitonsa, apostolin saarnansa aivan
samoin kuin kaikkien muidenkin. Profeetan, joka oli aavistanut Jumalan
tahdon, tytyi tinki ilmestyksens hintaa ja runoilijan kaupata
aatteitaan kirjamarkkinoilla. Jos minulta kysyttisiin, mik on tmn
aikakauden suurin onni verrattuna siihen aikaan, jolloin min ensi
kerran nin pivnvalon, niin vastaisin: se on tyn arvossapitminen,
joka on saavutettu siten, ett sille ei mrt hintaa rahassa, ja ett
olemassaolon kilpailu on poistettu. Kun jokaista vaaditaan tekemn
parhaansa, asetetaan Jumala hnen mestarikseen, ja kun kunnia on ainoa
kelpo tyn palkinto, on meidn aikamme sotalaitoksen paras ominaisuus
siirtynyt kaikille palvelusaloille.




VIIDESTOISTA LUKU.


Katsellessamme rakennusta jouduimme kirjastohuoneeseenkin emmek voineet
vastustaa kiusausta heittyty lepmn siell oleville muhkeille
nahkapllyksisille nojatuoleille. Istuimme hetkeksi juttelemaan
erseen sivukammioon, jonka seint olivat katosta lattiaan saakka
kirjojen peitossa.[1]

[1] En voi kyllin ylist sit suloista vapautta, mik vallitsee
kahdennenkymmenennen vuosisadan yleisiss kirjastoissa vastakohtana
yhdeksnnelltoista vuosisadalla vallinneille ohjeille, jotka saiturin
tavoin ktkivt kirjat yleislt, joten niit voi saada kytettvkseen
ainoastaan suurella ajan hukalla sek monen puuhan kautta, jotka olivat
omiaan karkottamaan tavalliset kirjallisuuden ystvt loitolle
kirjastoista.

"Edit sanoi minulle", virkkoi rouva Leete, "ett olette ollut koko aamun
kirjastossa. Tiedttek, ett olette mielestni kadehdittavin
kuolevaisista?"

"Olisipa hauskaa kuulla minkthden", vastasin.

"Koska viime vuosisadan kirjat ovat teille kaikki uusia", vastasi hn.
"Saatte lukeaksenne niin paljon hauskoja kirjoja, ett tuskin ehditte
ensimisten viiden vuoden kuluessa symnkn. Olisinpa tosiaan valmis
mihin uhrauksiin tahansa, kun saisin viel kerran lukea uusina Berrianin
novellit".

"Tai Nesmythin", lissi Edit.

"Niin, tai Oaten runot tai "Menneisyys ja nykyisyys" tai "Alussa" tai --
voisinpa luetella tusinan kirjoja, joista jokainen on yht arvokas kuin
vuosi elmst", huudahti rouva Leete innostuneena.

"Kulunut vuosisata lienee siis ollut erittin runsastuotteinen
kirjallisuuteen nhden".

"Niin on", vastasi tohtori Leete. "Se oli tavattoman voimakkaan henkisen
kehityksen aikakausi. Tuskinpa lienee ihmiskunta koskaan ennen kokenut
niin nopeasti toteutuvaa, mutta samalla niin laajaperisesti vaikuttavaa
aineellista ja henkist kehityst, kuin vanhan jrjestelmn muuttuessa
uudeksi. Ihmiset alkoivat ksitt, kuinka suuri onni heille oli
tapahtunut, ja huomasivat, ett tapahtuneet muutokset eivt olleet
ainoastaan yksityiskohtaisia parannuksia, vaan olivat omiaan kohottamaan
koko ihmissuvun korkeammalle kehityskannalle rajattomine
kehitysmahdollisuuksineen. Silloin tytti uusi voima ja uusi elm koko
ihmishengen siin mrss, ett ainoastaan keskiajan renssansi-aika
voi antaa siit edes heikon ksityksen. Seurasi kehityskausi, jolla ei
ole koskaan ollut vertaistansa. Koneelliset ja tieteelliset keksinnt,
taidetten luomiskyky, musiikki ja kirjallisuus kohosivat huippuunsa".

"Koska sattui puheeksi kirjallisuus", lausuin, "niin sallinette minun
kysy, miten kirjoja nykyjn julkaistaan? Tekeek senkin kansa?"

"Tietysti".

"Mitenks se on mahdollista? Julkaiseeko hallitus kaikki, mit
kirjoitetaan, yhteisell kustannuksella, vai pidttk se itsellens
sensuroimisoikeuden ja laskee painosta ainoastaan sen, mink hyvksi
nkee?

"Se ei tee kumpaakaan", vastasi tohtori Leete. "Painoasiain
viranomaisilla ei ole minknlaista sensuroimisvaltaa. Heidn
velvollisuutensa on painattaa kaikki, mit heille esitetn, mutta he
tekevt sen ainoastaan sill ehdolla, ett kirjoittaja ottaa
suorittaakseen ensimiset kustannukset. Hn saa maksaa siit
etuoikeudesta, ett hnt julkisesti kuunnellaan, ja jos hnen
sanottavansa on yleisen kuulemisen arvoista, tekeekin hn sen
mielelln. Jos tulot olisivat eri suuret, kuten entisaikoina oli laita,
voisivat asiain nin ollen ainoastaan rikkaat esiinty kirjailijoina,
mutta nyt, kun kaikkien tulot ovat yhtsuuret, on tm mrys
ainoastaan kirjoittajan vaikuttimien vakavuuden mittana. Tavallisen
kokoisen kirjan julkaisukustannukset voidaan suorittaa yhden vuoden
luotosta, jos hiukan sstetn ja kieltydytn. Kun kirja on
julkaistu, asetetaan se kansan myytvksi".

"Tekij saa luonnollisesti silloin jonkinlaisen prosentin
myyntisummasta, kuten meidnkin aikakaudellamme oli tapana", arvelin.

"Ei juuri niin", vastasi tohtori Leete, "mutta jotenkin sinnepin.
Kirjan hinta mrtn julkaisukustannusten ja kirjoittajalle
suoritettavan prosentin mukaan. Tekij mr prosentin suuruuden. Jos
se on liian korkea, koituu vahinko hnelle itselleen, sill kirjasta ei
kukaan huoli. Summa, jonka tekijpalkkio tuottaa, merkitn hnen
hyvksens, ja hn vapautetaan suorittamasta kansalle jotakin toista
hnen velvollisuutenaan olevaa palvelusta niin kauaksi aikaa, kuin summa
riitt hnen yllpitoonsa.

Jos kirjalla on edes jonkunlainen menekki, saa tekij tten vapautta
useimmiksi kuukausiksi, jopa pariksi kolmeksi vuodeksikin, ja jos hn
tll ajalla luo uusia teoksia, joilla on menestyst, jatkuu hnen
virkavapautensa edelleenkin niin kauan kuin hnen kirjojensa menekki
oikeuttaa hnet siihen. Kirjailija, jonka teoksia luetaan, voi siten
hankkia kautta koko palvelusaikansa toimeentulonsa kynlln. Jokaisen
kirjailijan kyky, jonka yleinen mielipide arvostelee, mr siis sen
tilaisuuden, mink hn voi kirjalliselle toiminnalle omistaa. Tss
suhteessa ei siis meidn jrjestelmmme lopputulos eroa sanottavasti
teidn kyttmstnne, mutta siin on kaksi muuta sangen trke
eroavaisuutta. Ensiksikin on nykyinen sivistys siksi korkea, ett kansan
arvostelu kykenee nykyjn tarkasti ratkaisemaan kirjan todellisen
arvon, jota ei teidn aikakaudellanne voinut toivoakkaan. Toiseksi ei
nykyjn ole minknlaista etuoikeus- tai suosikkijrjestelm, joka
voisi olla todellisen ansion tunnustamisen esteen. Jokaisen kirjailijan
on yht helppo saada teoksensa julkisuuteen. Mikli voi ptt teidn
aikakautenne kirjailijain valituksista, olisivat he varmaan pitneet
tllaista ehdotonta yhdenmukaisuutta hyvinkin suuressa arvossa".

"Samoja periaatteita noudattaen tunnustatte varmaan ansiot muillakin
aloilla, miss syntyperisell kyvyll on ratkaiseva merkitys, kuten
soitannossa, maalauksessa, kuvanveistossa ja teknillisiss
keksinniss", tiedustelin hnelt.

"Kyll pasiassa", vastasi tohtori Leete, "vaikka menettely onkin
yksityiskohdissaan erilainen eri aloilla. Taiteen alalla on kansa
ainoana tuomarina, kuten kirjallisuudessakin. Se mr, mitk
veistokuvat tai maalaukset asetetaan yleisiin rakennuksiin, ja tten
saavutettu menestys vapauttaa taiteilijan muista tist, joten hn voi
tykknn antautua harjoittamaan taidettaan. Teostensa jljennsten
kautta, joita myydn, saavuttaa hn samat edut, kuin kirjailija
kirjojensa menekin kautta. Kaikilla aloilla, miss syntyperinen kyky
tulee kysymykseen, seurataan samanlaista menettely: kaikille koetetaan
avata vapaa toiminta-ala ja heti kun erityinen kyky ilmestyy, poistetaan
kaikki sit estvt kahleet ja annetaan sen vapaasti kehitty.
Vapautusta muista toimista ei tss tapauksessa pidet lahjana tai
palkintona. Se on ainoastaan keino, jonka avulla suuremmat ja
arvokkaammat palvelukset kyvt mahdollisiksi. Meill on luonnollisesti
eri laitoksia tiedett, kirjallisuutta ja taidetta varten. Ainoastaan
etevimmt henkilt psevt niiden jseniksi, ja sit pidetn suurena
kunniana. Kansan korkein kunnianosotus, korkeampi kuin edes presidentin
arvo, jonka saavuttamiseen vaaditaankin vain tervett jrke ja
uskollista velvollisuuksien tyttmist, on punainen nauha, jonka kansa
nestyksen kautta antaa aikakauden eteville kirjailijoille,
taiteilijoille, insinreille ja keksijille. Sen omistajana voi olla
ainoastaan sata henkil yht'aikaa, vaikka jokainen kyvyks mies maassa
viett lukemattomia unettomia it haaveksien tt kunniaa. Samoinpa
kvi minullekin".

"Juuri kuin iti ja min olisimme sinusta enemmn pitneet jos olisit
sen saanut!" huudahti Edit, listen: "vaikka en suinkaan tahdo kielt,
ettei sen kantaminen olisi hyvinkin hauskaa".

"Sinulla, lapseni, ei ollut valitsemisen tilaisuuttakaan, vastasi
tohtori Leete. "Sinun tytyi ottaa issi sellaisena kuin se oli, ja
koettaa kuvitella hnt niin hyvksi kuin voit. Mutta itisi sitvastoin
ei suinkaan olisi huolinut minusta, ellen olisi hnelle vakuuttanut,
ett varmaan voitan punaisen tai ainakin sinisen nauhan".

Rouva Leete vain hymyili miehens leikkipuheelle.

"Mitenks on sanomalehtien ja aikakauskirjojen laita?" kysyin. "En voi
vitt, ettei kirjankustantamisjrjestelmnne ole monessakin suhteessa
parempi kuin meidn. Ensiksikin se tarmokkaasti auttaa todellisia
kykyj, mutta yht trke on mielestni, ett se riist rohkeuden
sellaisilta henkililt, joista voi kehitty ainoastaan huonoja
kynniekkoja. Tt jrjestelm ei kuitenkaan liene helppo sovittaa
sanomalehtijulkaisuihin. Yksityinen henkil voidaan kyll pakottaa
maksamaan kirjan julkaisusta, sill se menoer esiintyy ainoastaan yhden
kerran, mutta kukapa jaksaisi maksaa joka piv ilmestyvn sanomalehden
kustannukset. Siihenhn tarvittaisiin meidn aikamme
yksityiskapitalistien syvt taskut, ja nekin tyhjentyivt vliin,
ennenkuin yritys alkoi kannattaa. Jos teill siis laisinkaan lienee
sanomalehti, tytynee luullakseni hallituksen julkaista ne yhteisill
varoilla ja asettaa niihin toimittajat, jotka esittvt hallituksen
mielipiteit. Tm menettelytapa lienee kyllkin paikallaan, jos
jrjestelmnne on kaikilla aloilla niin tydellinen, ettei yleisten
asiain johdossa ole vhkn moitteen sijaa, mutta ellei nin ole laita
niin on virallisesta mryksest vapaan, riippumattoman sanomalehdistn
puutteesta luullakseni sangen huonoja seurauksia. Tunnustanette kai,
tohtori, ett vapaasta sanomalehdistst on kaikista puutteellisuuksista
huolimatta ollut paljon hytykin vanhan jrjestelmn aikana, jolloin
poma oli yksityisten ksiss. Tm hyty teilt on mennyt hukkaan,
vaikka olettekin voittaneet toisella taholla".

"Surukseni tytyy minun riist tmkin lohdutus teilt, herra West",
vastasi tohtori Leete nauraen. "Ensiksikn ei sanomalehdist ole
mielestmme ainoa eik paraskaan keino yleisten asiain vakavassa
arvostelussa. Meist nyttvt teidn nit asioita koskevat
sanomalehtikirjoituksenne yleens kypsymttmilt ja pintapuolisilta
sek useimmiten ennakkoluulojen ja katkeruuden vrittmilt. Jos ne
otaksutaan olleen yleisen mielipiteen tulkkeja, saadaan hyvin huono
ksitys kansan silloisesta sivistyskannasta. Jos ne taasen itse loivat
yleisen mielipiteen, ei kansa silloin ollut kadehdittavassa asemassa.
Jos nykyn joku kansalainen haluaa todenpern vaikuttaa yleiseen
mielipiteeseen jossakin yhteisess asiassa, julkaisee hn kirjan tai
lentokirjasen aivan samoin kuin muutkin kirjat toimitetaan. Nin hnen
ei kuitenkaan tarvitse menetell siit syyst, ettei meill olisi
sanomalehti ja aikakauskirjoja, eik senkn thden, ett niilt
puuttuisi ehdotonta vapautta. Sanomalehdistmme on nimittin jrjestetty
siten, ett se kuvastaa yleisen mielipiteen paljoa tarkemmin, kuin
teidn aikakaudellanne, jolloin poma oli niiden valvojana vaatien,
ett ne ovat ensi sijassa rahalhteit ja vasta toisessa sijassa kansan
nenkannattajia".

"Mutta jos hallitus painattaa lehdet yleisill varoilla", huomautin
min, "niin kai sen myskin tytyy valvoa niiden suuntaa. Eik hallitus
aseta lehtien toimittajia?"

"Hallitus ei maksa lehden kustannuksia, ei valitse toimittajia eik
vaikuta vhintkn niiden suuntaan", vastasi tohtori Leete. "Ne
henkilt, jotka lukevat lehte, suorittavat myskin sen kustannukset,
valitsevat toimittajat ja erottavat heidt, elleivt he ole heihin
tyytyvisi. Tuskinpa voitte vitt, ettei sellainen sanomalehdist ole
yleisen mielipiteen avomielinen tulkki".

"En suinkaan", vastasin, "mutta miten on mainitsemanne menettely
mahdollista".

"Ei mikn ole sen yksinkertaisempaa. Otaksukaamme, ett muutamat
naapurini ja min haluamme saada aikaan lehden, joka julkaisee ja valvoo
paikkakuntamme, ammattimme tai toimialamme etuja ja harrastuksia.
Silloin kermme allekirjoituksia kunnes saamme niin monta, ett
vuosimaksut riittvt kustannuksiin. Maksut tulevat luonnollisesti
suuremmiksi tai pienemmiksi osanottajain lukumrn mukaan. Jokaisen
vuosimaksu leimataan luottokortista, joten ei kansa voi koskaan joutua
krsimn tappiota sanomalehdest. Kansa on vain kustantaja, joka ei voi
kieltyty suorittamasta pyydetty tyt. Lehden tilaajat valitsevat
sitte jonkun toimittajaksi. Jos valittu suostuu toimeen, psee hn
vapaaksi muista tistns niin kauaksi aikaa, kun hn on toimittajana.
Hnelle ei makseta palkkaa, kuten teidn aikananne, mutta sen sijaan
maksavat tilaajat kansalle hnen yllpitonsa suuruisen summan
korvaukseksi siit, ett hn on riistetty muista yleisist toimista. Hn
johtaa lehden aivan samoin kuin teidn aikakautenne toimittajat, mutta
hnen ei tarvitse ottaa huomioon rahallisia nkkohtia eik puolustaa
yksityispoman etuja vastoin yleist hyv. Ensi vuoden kuluttua
valitsevat tilaajat uudelleen joko entisen toimittajan seuraavaksikin
vuodeksi, tai kutsuvat toimittajaksi toisen henkiln. Kunnollinen
toimittaja pysyy luonnollisesti edelleenkin toimessaan. Jos lukijamr
lisytyy ja sanomalehden tulot siis kohoavat, parannetaan lehtekin
siten, ett hankitaan lis toimitusvoimia, siis aivan samoin kuin
teidn aikanannekin".

"Kuinka suoritatte korvauksen avustajille, kun ei teill ole rahoja?"
kysyin.

"Toimittaja sopii heidn kanssansa kirjoitusten hinnasta", vastasi
tohtori Leete. "Tm summa siirretn sanomalehden tuloista heidn
yksityiselle luottokortilleen, ja avustajille mynnetn tt summaa
vastaava vapaa-aika aivan samoin kuin muillekin kirjailijoille.
Aikakauskirjoja toimitettaessa noudatetaan samaa menettely. Ne
henkilt, jotka haluavat suunniteltua julkaisua, merkitsevt yhteens
niin suuren summan, ett sanomalehte voidaan julkaista yksi vuosi,
valitsevat toimittajan, joka mr korvauksen avustajille aivan samoin
kuin sanomalehdisskin, ja valtion kirjapainojen tulee luonnollisesti
pit huoli julkaisusta siihen tarvittavine tineen ja aineineen. Jos ei
toimittajaa en tahdota pit palveluksessa eik hn ole voinut muilla
kirjallisilla till hankkia itsellens oikeutta kytt aikaansa
vapaasti, palaa hn yksinkertaisesti takaisin teollisuusarmeijaan.
Tahdon viel list, ett vaikka toimittaja tavallisesti valitaan
vuodeksi ja pysyy virassaan useita vuosia perkkin, on kuitenkin
pidetty huoli siitkin, ett lukijat voivat nestyksen kautta erottaa
hnet toimestaan milloin tahansa, jos hn muuttaa sanomalehden suuntaa
tai ei johdata toimitusta tilaajain mielen mukaan".

"Jos olen ksittnyt asian oikein", huomautin min, "ei innokkainkaan
lukemis- tai tutkimisvapauden halu voi vapauttaa ketn tyttmst
velvollisuuksiansa teollisuusarmeijassa, ellei hn noudata sken
kuvailemaanne menettely. Jokaisen tytyy kirjallisuuden, taiteen tai
keksintjen alalla suorittamansa hedelmllisen tyn kautta korvata
kansalle palveluksensa teollisuusarmeijassa tai hankkia kyllin suuri
luku henkilit, jotka sitoutuvat suorittamaan hnen yllpitonsa".

"On varma", vastasi tohtori Leete, "ettei kukaan tykykyinen mies voi
nykyaikana en vetyty suorittamasta tyosaansa eik el toisten
kustannuksella, kutsukoonpa hn sitte itsen oppineeksi tai
tunnustakoon suoraan, ett hn on laiska. Mutta sen ohella on
yhteiskuntajrjestelmmme kyllin joustava antaaksensa jokaisen
inhimillisen kyvyn vapaasti kehitty, kunhan ei vain pyrit riistmn
toisia tai elmn toisten tyn kustannuksella. Paitse sken mainitulla
tavalla pstn teollisuusarmeijasta vapaaksi myskin siten, ett
noudatetaan hiukan itsekieltymyst. Kuka tahansa voi kolmenkymmenen
kahden vuoden vanhana, kun puolet palvelusajasta on kulunut, saada eron
teollisuusarmeijasta sill ehdolla, ett hn tyytyy loppuikns puoleen
siit yllpidosta, mink muut kansalaiset saavat. Tm riitt aivan
hyvin elmiseen, vaikka silloin tytyykin luopua loistosta ja
ylellisyydest, ehkp hiukan mukavuuksistakin".

Kun naiset illalla poistuivat mennksens levolle, toi Edit minulle
ern kirjan lausuen:

"Jos ette maata mentynne voi heti nukkua, herra West, huvittanee teit
ehk silmill tt Berrianin kertomusta. Sit pidetn hnen parhaana
teoksenaan ja siit saanette jonkunlaisen ksityksen siit, minklaisia
nykyaikaiset kertomukset ovat".

Istuin valveilla huoneessani, kunnes aamu alkoi sarastaa ja luin
"Penthesileaa", voimatta laskea kirjaa kdestni ennenkuin se oli
lopussa. lkn kukaan kahdennenkymmenennen vuosisadan suurten
kaunokirjailijain ihailija panko pahaksensa, kun sanon, ett kirjaa ensi
kertaa lukiessani vaikutti minuun syvemmin kaikki se, mik oli jtetty
pois, kuin se, mit kirjassa oli mainittu. Minun aikuiseni kirjailijat
olisivat mieluummin ryhtyneet polttamaan tiili ilman polttoaineita kuin
suostuneet kirjoittamaan romaania, josta on karsittu pois kaikki ne
kiihotuskeinot, jotka johtuvat rikkauden ja kyhyyden, sivistyksen ja
tietmttmyyden, raakuuden ja hienouden, ylhisen ja alhaisen sukupern
vlisist vastakohdista, sek kaikki yhteiskunnallisesta ylpeydest tai
kunnianhimosta, rikastumisen halusta tai kyhtymisen pelosta ja omaa
sek muiden elm koskevasta huolenpidosta johtuvat vaikuttimet --
kirjoittamaan romaania, jossa tosin olisi rakkautta yllin kyllin, mutta
ei luonnottomain esteitten tai sty- ja omaisuussuhteitten kahlehtimaa,
vaan ainoastaan sydmen nt noudattavaa. Lukiessani "Penthesileaa" sai
paremman yleisksityksen kahdennenkymmenennen vuosisadan
yhteiskunnallisista oloista, kuin olisin voinut saada pisimmistkn
selityksist. Tohtori Leeten kertomukset tosin olivat, mit itse
tosiasioihin tulee, sangen syvllisi ja valaisevia, mutta ne olivat
tyttneet mieleni vain hajallisilla vaikutelmilla, joiden
kokoonliittminen oli minulle onnistunut sangen huonosti. Berrian liitti
kuvat havaannolliseksi kokonaisuudeksi.




KUUDESTOISTA LUKU.


Seuraavana aamuna nousin yls vh ennen aamiaista. Astuessani alas
portaita tuli Editkin eteiseen samasta huoneesta, miss olimme
kohdanneet toisemme ern edellisen aamuna, kuten olen kertonut.

"Kas vain!" huudahti hn, silmissn lumoavan veitikkamainen ilme.
"Aiottehan taas hiipi salaa samanlaiselle yksiniselle aamukvelylle,
joka vaikuttaa teihin niin erinomaisesti. Mutta tnnp min olinkin
teit valppaampi! Nyt olette joutunut kiinni!"

"Osotatte epilevnne oman lkitystapanne tehokkaisuutta, jos luulette,
ett kvelyretkest nyt olisi samat ikvt seuraukset kuin silloin",
sanoin min.

"Sitp puhetta on hauska kuulla", sanoi hn. "Olin tuolla sisll
sitomassa kukkakimppua aamiaispydlle, kun kuulin askeleenne ja luulin
huomaavani, ett hiivitte salaa alas".

"Olette aivan erehtynyt", vastasin. "En edes aikonutkaan menn ulos".

Vaikka hn koettikin uskotella minulle, ett kohtauksemme oli
satunnainen, aloin kuitenkin epill -- ja huomasin myhemmin olleeni
aivan oikeassa -- ett tuo lempe olento oli noussut parina kolmena
viime pivn tavattoman varhain tyttksens itse omistamansa
hoitajavelvollisuuden ja estksens minut psemst yksin ulos, jos
nimittin sattuisin joutumaan samaan mielentilaan, kuin kerta ennen. Kun
hn hyvksyi minut apulaisekseen kukkakimpun teossa, menimme huoneeseen,
mist hn oli tullut.

"Tiedttek aivan varmaan", kysyi hn, "ett olette nyt pssyt
tykknn vapaaksi niist kauheista tunteista, joiden alaisena olitte
ern aamuna?"

"En voi kielt, ett minusta vielkin vliin tuntuu hyvin
kummalliselta", vastasin. "Joskus tytyy minun vielkin kummastellen
kysy itseltni, kuka oikeastaan olen. Olisi kai liikaa odottaakin,
ettei kaiken sen jlkeen, mit on tapahtunut asianlaita olisi nin.
Mutta luullakseni on varmaa, etteivt tuollaiset tunteet en saa minua
pois suunniltani, kuten silloin melkein oli kyd".

"En koskaan unhoita, kuin onnettomalta silloin nytitte", sanoi hn.

"Jos olisitte pelastanut ainoastaan elmni", jatkoin min, "voisin ehk
lyt sanoja, joihin pukisin kiitollisuuteni, mutta kun pelastitte
jrkeni, eivt sanat en riit kyllin selvsti ilmaisemaan, miss
kiitollisuudenvelassa olen".

Puhuin liikutuksen valtaamana, ja hnenkin silmiins kohosi kyyneleit.

"Olisi liikaa uskoa kaikkea tuota", virkkoi hn. "Mutta sangen hauskaa
on kuulla teidn puhuvan noin. Minhn tein itse asiassa sangen vhn.
Olin sangen huolissani teidn thtenne, sen tiedn. Isni kyll sanoo,
ettei meidn pid hmmsty mitn, mink voi tieteellisesti selitt,
ja luullakseni on teidnkin pitkn unenne laita siten. Mutta kun vain
ajattelenkin, milt tuntuisi olla teidn asemassanne, alkaa minua
pyrrytt. Tiedn varmaan, ett en voisi kest sit".

"Kyll sitte", vastasin, "jos enkeli tulisi ratkaisevalla hetkell
tukemaan ja lohduttamaan teit myttuntoisuudellaan, kuten minun
luokseni saapui".

Jos kasvoni koskaan lienevt kuvastaneet, mit luonnollisesti tunsin
tt lempet, nuorta, rakastettavaa tytt kohtaan, joka oli
suorittanut sellaisen enkelin tehtvn elmssni, kuvastivat ne sill
hetkell varmaan ylev ihailuani ja kunnioitustani. Tm kasvojenilme
tai sanat tai molemmat yhdess vaikuttivat, ett hn loi silmns alas
lumoavasti punehtuen.

"Pysyksemme asiassa", jatkoin, "tytyy minun sanoa, ett vaikka eivt
teidn tunteenne olisikaan olleet yht trisyttvi kuin minun, mahtoi
kuitenkin tuntua hyvin kummalliselta, ett mies, joka kuuluu toiseen
vuosisataan ja on jo satasen vuotta ollut nkjn kuollut, virvotetaan
jlleen elmn".

"Se tuntui tosiaankin ksittmttmn kummalliselta alussa", sanoi hn.
"Mutta kun aloimme kuvitella itsemme teidn asemassanne oleviksi ja
ajattelimme, kuinka paljoa kummallisemmalta teist mahtoi kaikki tuntua,
unhotimme luullakseni jokainen omat tunteemme. Niin ainakin minulle
kvi. Asia nyttikin sitten pikemmin ksittmttmn jnnittvlt ja
liikuttavalta, kuin kummalliselta, nytti sellaiselta, mink vertaista
ei koskaan ennen oltu kuultu eik nhty".

"Mutta eik teist tunnu kummalliselta istua minun kanssani saman pydn
ress, kun tiedtte, kuka olen?"

"Teidn on muistettava", vastasi hn, "ett te ette nyt meist yht
vieraalta, kuin me teist. Me kuulumme tulevaisuuteen, josta teill ei
ole voinut olla aavistustakaan, sukupolveen, josta ette tiennyt mitn,
ennenkuin nitte meidt. Te taas olette saman sukupolven jsen, kuin
esivanhempammekin. Me tunnemme heidt, mainitsemme alituisesti useiden
teidn aikalaistenne nimi. Olemme tutkineet teidn ajatus- ja
elantotapojanne. Se, mit te sanotte ja teette, ei oikeastaan kummastuta
meit, kun taas me emme voi sanoa emmek tehd mitn, mik ei teist
ole vierasta. Nette siis, herra West, ett jos te luulette voivanne
ajanoloon tottua meihin, ei teidn tarvitse ihmetell, ett te ette
tuntunut meille aivan oudolta ensi hetkenkn".

"Silt kannalta en ole viel katsellutkaan asiaa", vastasin.
"Puheessanne on tosiaankin paljon huomioonotettavaa. Onhan paljoa
helpompi nhd tuhat vuotta taaksepin, kuin viisikymment vuotta
eteenpin. Taaksepin katsoen ei vuosisata olekkaan pitk aika. Olisin
voinut aivan hyvin tuntea teidn esivanhempanne. Ehkp todellakin
tunsin heidt. Asuivatko he Bostonissa?"

"Luulen, ett he asuivat".

"Ettek siis tied sit varmaan?"

"Kyll", vastasi hn. "He lienevt asuneet tll".

"Minulla oli suuri tuttavapiiri kaupungissa", sanoin. "On hyvin
luultavaa, ett tunsin heidt tai ett olen ainakin kuullut jotakin
heist. Ehkp olen ollut hyvkin tuttava heidn kanssansa. Eik teist
olisi hauskaa, jos sattumalta voisin ilmoittaa teille kaikkein tarkimmat
tiedot esivanhemmistanne?"

"Olisihan se hyvin hauskaa".

"Ettek tunne perheenne historiaa niin paljon, ett voisitte sanoa
minulle, kutka esi-isistnne elivt Bostonissa minun aikakaudellani?"

"Kyll tunnen!"

"No mainitkaapa jonkun nimi?"

Hn oli parhaallaan pistmss itsepist oksaa kukkakimppuun eik
vastannut heti. Portailta kuuluvat askeleet ilmaisivat, ett muut
perheen jsenet saapuivat luoksemme.

"Ehk joskus toiste", sanoi hn.

Aamiaisen jlkeen ehdotteli tohtori Leete, ett tulisin hnen kanssansa
katsomaan tavara-keskusvarastoa ja jakamislaitoksia, joista Edit oli
minulle kertonut. Matkalla sanoin:

"Olen jo monta vuorokautta ollut teidn perheessnne sangen omituisessa
asemassa, tai oikeastaan minulla ei ole siell mitn asemaa. En ole
ennen kajonnut thn seikkaan tlt kannalta, koska olen ollut niin
useiden erilaisten vaikutusten alaisena. Mutta nyt alan jo tuntea hiukan
kiintemp pohjaa jalkojeni alla ja minulle alkaa selvet, ett mitenk
keskuuteenne lienen joutunutkin, olen nyt kaikissa tapauksissa tll,
ja minun on siis koeteltava mukautua oloihin niin hyvin kuin voin.
Senthden haluaisin nyt puhua kanssanne hiukan asemastani".

"lk suinkaan olko huolissanne siit, ett olette vieraanani
perheessni", vastasi tohtori Leete. "Min aion pit teidt luonani
viel kauan. Teidn kaltaistanne vierasta ei tavatakkaan joka piv, ja
kainoudestanne huolimatta ymmrrtte, ettei sellaista harvinaista
olentoa hevill lasketa pois".

"Kiitos, tohtori", sanoin. "Olisi naurettavaa, jos koettaisin osotella
rimmist kainoutta ja kieltytyisin vierasvaraisuudestanne, kun minun
kuitenkin on yksistn teit kiittminen siit, ett en en makaa
elvn haudattuna odottamassa maailmanloppua. Mutta en voi missn
tapauksessa kauan kytt hyvkseni ystvllist tarjoustanne, sill jos
aion tulla tmn vuosisadan kansalaiseksi, tytyy minulla olla mrtty
tehtv tytettvnni. Minun aikanani ei olisi tosin suuressa,
sekasortoisessa ihmismeress laisinkaan huomannut yht henkil,
olkoonpa hn tullut maailmaan mill tavalla tahansa. Hn olisi voinut
raivata itsellens alan, miss olisi halunnut edellytten, ett hn
olisi ollut kyllin voimakas. Mutta nykyjn on toisin. Jokainen on
jrjestetyn kokonaisuuden osa, jolla on mrtty paikka tytettvn,
mrtty tehtv suoritettavana. Min yksin olen jrjestelmn
ulkopuolella enk ksit, miten voin pstkkn siit osalliseksi.
Nykyisess yhteiskunnassa ei nyt olevan paikkaa muille kuin niille
henkilille, jotka ovat siin syntyneet tai siihen muuttaneet toisesta
samanlaisesta yhteiskunnasta".

Tohtori Leete nauroi sydmellisesti.

"Mynnn", sanoi hn, "ett yhteiskuntajrjestelmmme on siin suhteessa
puutteellinen, ettei meill ole mitn sdst sellaisten tapausten
varalle, kuin teidn kohtalonne on. Mutta ksitttehn, ettei kukaan ole
tullut ajatelleeksi, ett vest voisi lisyty muullakin kuin
luonnollisella tavalla. Teidn ei kuitenkaan tarvitse luulla ett emme
voi hankkia teillekin paikkaa ja sopivaa tointa. Olette thn saakka
joutunut yhteyteen ainoastaan minun perheeni kanssa, mutta lk silti
luulko, ett olen pitnyt salassa teidn olemassa-oloanne. Pinvastoin
hertti kohtalonne jo ennen hermistnne yleist mielenkiintoa, joka
sittemmin on yh kasvanut. Sen johdosta, ett tarvitsette lepoa, pidimme
parhaana ett min otan teidt aluksi yksinomaisesti huostaani ja ett
min ja perheeni koetamme tutustuttaa teit sen maailman ppiirteisiin,
mihin nyt olette joutunut, ennenkuin ryhdytte tekemn tuttavuutta
muiden kansalaisten kanssa. Toimialanne nykyisess yhteiskunnassa on
ollut meille selvill ensi hetkest saakka. Ainoastaan harvat meist
kykenevtkn tekemn kansalle niin suuria palveluksia kuin te, jahka
kerran jttte taloni, jota ette kuitenkaan saa viel pitkiin aikoihin
ajatella".

"Mitp min voisin tehd!" huudahdin. "Luuletteko ehk, ett osaisin
jotakin ammattia tai taidetta, tai olisin yleens kykenev johonkin!
Vakuutan, ett niin ei ole laita. En ole elissni ansainnut
dollariakaan, en ole tehnyt tuntiakaan tyt. Olen vahva, ja minusta
voisi ehk tulla tavallinen tymies, mutta muuta ei!"

"Vaikka se olisikin suurin palvelus, mit voisitte kansalle tehd,
huomaisitte ennen pitk, ett sit toimialaa pidetn yht
kunniakkaana, kuin mit muuta tahansa", vastasi tohtori Leete. "Mutta te
kykenette viel paremmin erseen toiseen toimeen. Tunnette paljoa
paremmin kuin paraskaan historiantutkijamme kaikki yhteiskunnalliset
olot yhdeksnnentoista vuosisadan lopulla, siis aikakaudelta, joka on
mielestmme historiallisesti huvittavin. Kun olette kyllin tutustunut
oloihimme ja haluatte ryhty selittmn meille aikakautenne elm, on
teille professorin toimi avoinna jossakin yliopistossamme".

"Mainiota, todella erinomaista!" sanoin ja helpotuksen huokaus kohosi
rinnastani, sill tm nin kytnnllisesti jrjestynyt seikka oli jo
alkanut huolettaa minua.

"Jos todellakin erityisesti haluatte tutustua yhdeksnnentoista
vuosisadan oloihin", jatkoin, "sopii toimi ihan erinomaisesti minulle,
on aivan kuin minua varten luotu. En usko, ett voisitte keksikkn
toista alaa, miss voisin ansaita leipni, mutta tst voin itseni
kehumatta sanoa, ett olen toimeen erityisesti kykenev".




SEITSEMSTOISTA LUKU.


Ty keskusvarastossa oli niin huvittavaa kuin Editin kertomuksen nojalla
olin odottanutkin. Jouduin ihan innostuksen valtaan nhdessni niin
monta ja erinomaista esimerkki siit, kuinka monikertaiset tulokset
jrjestetty ty tuottaa. -- Tavaravarasto oli mielestni kuin
jttilismylly, jonka tuuttiin heitettiin alituisesti kokonaisia juna-ja
laivalasteja tavaroita. Ne purkautuivat toisesta pst ulos muutamia
kiloja tai grammoja, muutamia metrej, senttimetrej tai litroja
sisltvin krin, vastaten puolen miljoonan ihmisen tarpeita.
Kerroin tohtori Leetelle, miten kauppa kvi minun aikakaudellani, ja hn
laski ilmoitusteni perusteella, kuinka summattomasti uusi jrjestelm
ssti tyvoimia.

Kotimatkalla sanoin hnelle:

"Kun yhdistn teidn aikaisempiin kertomuksiinne ja neiti Leeten
mallivarastossa antamiin selityksiin kaiken sen, mit tll matkalla
nin, luulen olevani jotenkin selvill siit, miten tavarain jakaminen
tll tapahtuu, ja ksitn hyvin, ett kaikki vlittjt samoin kuin
rahatkin kyvt jrjestelmnne kautta tarpeettomiksi. Mutta haluaisin
mielellni saada myskin lhemmin selkoa siit, miten tavarain tuotanto
on jrjestetty. Olette jo ppiirteissn kertonut minulle, miten
tyarmeija on koottu ja jrjestetty, mutta kuka varsinaisesti jrjest
tuotannon? Kuka mr lopullisesti, mit misskin osastossa on tehtv,
jotta kaikkialla valmistuu tarpeeksi paljon tuotteita, eik tyt
tuhlata. Tm nytt minusta perti monimutkaiselta ja vaikealta
tehtvlt, jota ratkaisemaan tarvitaan aivan erityist kyky".

"Luuletteko todellakin niin?" kummasteli tohtori Leete. "Vakuutan, ett
niin ei ole laita. Jrjestelm on pinvastoin niin yksinkertainen ja
nojautuu niin selviin sek johdonmukaisiin periaatteisiin, ett sen
hoitajiksi Washingtonissa tarvitaan keskinkertaisia kykyj, ja he voivat
suorittaa tyn yleiseksi tyytyvisyydeksi. Koneisto, jota he hoitavat,
on tosin summattoman suuri, mutta se on niin johdonmukainen, selv ja
yksinkertaisesti tyskentelev, ett se ky melkein itsestns.
Ainoastaan mielipuolen menettely voisi synnytt sen toiminnassa
hiriit. Te mynntte asian todeksi, jahka selitn hiukan. Alkakaamme
tavarain jaosta, koska tunnette sen jo jotenkin hyvin. Jo teidn
aikakaudellanne voitiin tilaston avulla laskea, kuinka monta metri
samettia, puuvilla- tai villakangasta, kuinka monta hehtoa jauhoja tai
perunoita, kuinka monta kiloa voita, kuinka monta kenkparia, hattua tai
pivnvarjoa kansa kulutti vuodessa. Kun tuotanto oli yksityisten
ksiss eik mitenkn voitu saada tilastoa todellisesta kulutuksesta,
eivt luvut tosin olleet aivan tarkkoja, mutta kaikissa tapauksissa
jotenkin oikeita. Mutta nyt, jolloin jokainen kansan varastoista ulos
annettava nuppineula merkitn kirjoihin, ovat ne luvut, jotka
osottavat, kuinka paljon kutakin tavaraa kytetn viikossa, kuukaudessa
tai vuodessa, aivan tarkat. Niden nojalla lasketaan seuraavan vuoden
tarpeet, tietysti ottaen lukuun kaikki kysyntn mahdollisesti
vaikuttavat seikat, jotka lisvt tai vhentvt kulutusta. Kun
hallitus on hyvksynyt tmn ehdotuksen, joka varmuuden vuoksi asetetaan
hiukan korkeammaksi, kuin numerot osottavat, lakkaa jakamisviraston
vastuunalaisuus siksi kunnes tavarat taas tuodaan sen jaettaviksi.
Mainitsin sken, ett kulutusarvio tehdn aina seuraavaksi vuodeksi.
Todellisuudessa menetelln tten kuitenkin ainoastaan niiden
vlttmttmien tavarain suhteen, joiden kysynt on tasainen ja varma.
Useiden pienempin tuotteiden kysynt on hyvin vaihteleva, milloin
halutaan yht laatua, milloin taas toista. Nit tavaroita valmistetaan
ainoastaan kulloinkin vallitsevan tarpeen ja muodin mukaan.
Jakamisvirasto valmistaa sellaisessa tapauksessa aina uudet tilaukset
edellisen viikon numeroiden perusteella.

Koko teollisuusala jakautuu kymmeneen hallintopiiriin, joista jokainen
ksitt lheisi ammatteja. Kutakin yksityist ammattia edustaa
erityinen toimisto, joka pit tarkan huolen alastaan, sill
tyskentelevist henkilist, tuotannosta ja keinoista, joiden avulla
sit voidaan kohottaa. Jakamisvirasto lhett hallinnon hyvksymt
luettelot valmistettavista tavaroista noille kymmenelle teollisuusalojen
hallintopiirille, jotka jakavat ne vuorostaan eri ammattien
toimistoille. Nm antavat tilaukset vestns suoritettaviksi. Jokainen
toimisto on vastuunalainen sen osaksi tulleesta tyst, jota
asianomainen piirihallinto ja hallitus valvovat. Sit paitse eivt
jakotoimistot ota vastaan tavaraa, ennenkuin ovat sen koetelleet. Ja
vaikkapa tuotteen virheellisyys tai huonous huomattaisiinkin vasta
kuluttajan ksiss, voidaan syyllist nykyisen tuotantojrjestelmn
vallitessa etsi aina siihen tyntekijn saakka, joka on valmistanut
tuotteen erikoisosia. Kansan kyttmien teollisuustuotteiden valmistus
ei kuitenkaan vaadi lheskn koko tyvoimaa. Kun eri teollisuusalat
ovat saaneet tarpeellisen vestns, kytetn jlelle jneet tyvoimat
uuden poman luomiseen, kuten rakennusten, uusien teollisuuslaitosten
ja koneiden valmistukseen".

"Yksi seikka tss jrjestelmssnne voi luullakseni olla
tyytymttmyyden aiheena", huomautin. "Kun ei yksityisi liikeyrityksi
en ole, niin kuinka voidaan olla varmat siit, ett tuotannon alalla
tulee otetuksi huomioon pienet vhemmisttkin, jotka ovat tottuneet
yhteen tai toiseen tuotteeseen, mit eivt muut en kysy? Virallinen
mrys voi milloin tahansa riist heilt mahdollisuuden tyydytt
tllaista yksilllist tarvettansa, ja he joutuvat krsimn yksistn
senthden, ett enemmistn maku on toisenlainen kuin heidn".

"Se olisi todellakin sangen julmaa", vastasi tohtori Leete, "mutta voin
varmasti vakuuttaa teille, ettei sellaista satu meidn keskuudessamme,
sill pidmme vapautta yht suuressa arvossa, kuin veljeytt ja
vertaisuutta. Kunhan opitte paremmin tuntemaan meidn
yhteiskuntajrjestelmmme, tulette huomaamaan, ett viranomaiset ovat
tll kansan palvelijoita todella, eik vain nimeksi. Hallinnolla ei
ole oikeutta est minkn tuotteen valmistamista, jos sit viel
kysytn. Jos kysynt vhenee niin paljon, ett tavaran valmistaminen
tulee kalliiksi, tytyy sen hintaa tietysti korottaa vastaavassa
mrss, mutta niin kauan kuin kuluttaja on valmis maksamaan tuotteesta
vastaavan hinnan, ei sen valmistamista lakkauteta. Jos taasen kysytn
tavaraa, jota ei viel ole valmistettu, ja jos viranomaiset ovat
eptietoisia kysynnn todellisesta suuruudesta, ryhdytn tavaraa
valmistamaan, jos kyttjt pyytvt sit ja samalla takaavat mrtyn
menekin. Jos hallitus tai enemmist tahtoisi mrt kansalle tai
vhemmistlle, mit se saa syd, mit juoda, miten itsens vaatettaa,
kuten teidn aikananne luullakseni oli laita Amerikassa, pidettisiin
sit kummallisena taantumuksena. Teill oli ehk syyt krsi nit
persoonallisen vapauden rajoituksia, mutta meist olisi sellainen
menettely sietmtnt. On hauskaa ett otitte tmn kysymyksen
puheeksi, joten sain tilaisuuden osottaa teille, kuinka paljoa
suoranaisemmin ja tehokkaammin yksityinen kansalainen nykyjn voi
vaikuttaa tuotantoon, kuin teidn aikakaudellanne, jolloin niinkutsuttu
yksityisyrittelijisyys oli vallalla. Sit olisikin oikeammin kutsuttava
kapitalisti-yrittelijisyydeksi, sill yksityisell kansalaisella oli
siin yleens sangen vhn sananvaltaa".

"Mainitsitte sken, ett kalliiksi tulevien tavarain hintaa voidaan
korottaa", huomautin hnelle. "Mutta miten voitte yleens mrt
hintoja maassa, miss ei ole laisinkaan kilpailua ostajain ja myyjin
kesken?"

"Se tapahtuu aivan samoin kuin teidn aikanannekin", vastasi tohtori
Leete. "Haluatte luonnollisesti tarkempaa selvityst", jatkoi hn, kun
katsoin hnt hiukan epillen. "Mutta selitys on aivan helppo. Teidn
aikanannekin jo pidettiin jonkun esineen hinnan perusteena niit
tykustannuksia, mit sen valmistamiseen tarvittiin. Nyt menettelemme
aivan samalla tavalla. Silloin vaikuttivat erilaiset palkat myskin eroa
hinnoissa. Nyt, jolloin kaikkien palkka on sama, vaikuttaa hintaan
ainoastaan se tuntimr, mik kullakin alalla tyskennelln pivss.
Ammateissa, jotka ovat niin vaikeita, ett pivss ollaan tyss
ainoastaan nelj tuntia, jotta saataisiin kylliksi vapaaehtoisia, on
luonnollisesti pivtyn kustannukset kaksi kertaa suuremmat kuin
ammateissa, miss tyskennelln kahdeksan tuntia. Tulos on, kuten
huomaatte, tykustannuksiin nhden sama, kuin jos nelj tuntia
tyskentelev olisi teidn aikakaudellanne saanut kaksi kertaa suuremman
palkan kuin muut. Kun tm lasku sovitetaan kaikkeen tyhn, mink
jonkun tuotteen valmistaminen vaatii, saadaan tuotteen suhteellinen
hinta, s. t. s. sen hinta muihin tuotteisiin verrattuna. Valmistus- ja
kuljetuskustannusten lisksi tytyy muutamien tavaralajien hintoja
mrttess ottaa myskin lukuun valmistukseen kytetyn raaka-aineen
harvinaisuus. Tm ei kuitenkaan tule kysymykseen vlttmttmiss
elintarpeissa eik tuotteissa, mit valmistetaan joukkokulutusta varten,
koska niihin tarvittavia raaka-aineita on yllin kyllin saatavissa.
Tllaisia tavaroita pidetn sitpaitse aina runsaasti varastossa, jotta
ollaan aina valmiit ottamaan vastaan vaihteluja, mitk syntyvt
lisytyneest kysynnst tai pienemmst valmistuksesta, jopa vliin
kadostakin. Niden tuotteiden hinnat alenevat vuosi vuodelta, mutta
kohoavat ainoastaan aniharvoin, tuskinpa koskaan. Sen sijaan on
sellaisiakin tuotteita joita ei koskaan voida saada tarpeeksi, ja toisia
taas, joita on mrttyin aikoina vhemmn kuin kysytn. Sellaisia
ovat esim. tuoreet kalat ja maitotalouden tuotteet, kun taas edellisen
ryhmn muodostavat sellaiset tavarat, joiden valmistamiseen tarvitaan
harvinaista taitoa tai harvoin tavattavaa raaka-ainetta. Ainoa, mink
tss tapauksessa voimme tehd, on koettaa tasoittaa tavarain
satunnaisesta vhyydest johtuvia epkohtia. Tm ky siten, ett
korotetaan hintaa toistaiseksi, jos puute on ohimenev laatua, tai
pysyvisesti, jos se tulee kestmn pitemmn aikaa. Korkea hinta
merkitsi teidn aikananne, ett ainoastaan rikkaat voivat saada
kysymyksenalaista tavaraa, mutta nyt, kun kaikilla on samat tulot,
vaikuttaa kallis hinta ainoastaan sen, ett tuotetta ostavat vain ne,
joita se aivan erityisesti miellytt.

Kuten kaikille liikemiehille j luonnollisesti kansallekin toisinaan
varastoon sellaisia tavaroita, joista ei en huolita, koska ne ovat
joko muodin vaihtelun, ilman muutosten tai muiden syiden thden
menettneet arvonsa. Sellaisia tuotteita luovutetaan kuluttajille
toisinaan alle valmistuskustannustenkin, kuten liikemiehet teidnkin
aikananne tekivt. Tappio lasketaan liikekustannuksiin. Kun
kuluttajajoukko, jolle nit jtteit voidaan tarjota, on perti suuri,
ei yleens olekkaan vaikeata saada niit menemn ainoastaan vhisell
tappiolla. -- Tllainen on ppiirteissn meidn tuotanto- ja
jakamisjrjestelmmme. Onko se itse asiassa niin monimutkainen, kuin
sken arvelitte?"

Sanoin, ett jrjestelm oli mielestni mit yksinkertaisin.

Tohtori Leete virkkoi:

"Enp luule liioittelevani vittessni, ett jonkun lukemattomain
yksityisliiketten pllikn ty oli teidn aikananne paljoa vaikeampaa,
kuin nykyjn niiden Washingtonissa toimivain miesten, jotka johtavat
koko kansan tuotantoa, sill tytyihn edellisten sanomattoman tarkasti
valvoa markkinain vaihtelua, kilpailijain juonia ja velallistensa
maksukyky. Tm kaikki osottaa, paras ystvni, kuinka paljoa helpompaa
on hoitaa oikeasta kohdasta alettua kuin vrin alulle pantua asiaa.
Kenraalin, joka voi ylhlt ilmapallosta nhd koko taistelutantereen
yli, on helpompi ohjata miljoona sotamiest voittoon, kuin alaupseerin
menestyksell johdattaa plutoonaansa tiheikss".

"Mahtava lienee mies, joka johdattaa tt koko kansan parhaiden voimain
muodostamaa tyarmeijaa", huomautin. "Hn lienee maansa ensiminen,
arvokkaampi kuin Yhdysvaltojen presidentti?"

"Hn on Yhdysvaltojen presidentti", vastasi tohtori Leete, "tai
oikeammin sanoen teollisuusarmeijan johto on presidentin trkeimpi
tehtvi".

"Miten presidentin vaali toimitetaan?" kysyin.

"Kertoessani teille, kuinka trke vaikutin kilpailuhalu on kaikilla
teollisuusarmeijan asteilla", sanoi tohtori Leete, "mainitsin jo, ett
erityisen ansiokkaat henkilt kohoavat kolmen alemman asteen kautta
upseerin arvoon ja tss piiriss taas luutnantista pllikksi tai
"esimieheksi" sek vihdoin everstiksi. Sitte seuraa -- suuremmilla
teollisuusaloilla vasta yhden vliasteen kautta -- jonkun yksityisalan
kenraalin arvo. Hnen vlittmn johtonsa alaisena on koko
teollisuushaaran ty. Hn on sen toimiston pllikk, jonka alaisena
hnen ammattitoverinsa tyskentelevt, ja hn on myskin vastuunalainen
sen toiminnasta. Ammattialan pllikkn olevan kenraalin asemaa
pidetn loistavana, ja se tyydyttkin jo useimpain kunnianhimon. Mutta
hnt, osaston kenraalia -- jatkaakseni vertausta sotilasjrjestelmn
kanssa -- ylempn on noiden kymmenen teollisuusryhmn pllikt, kukin
hoitaen useampia toisilleen sukua olevia tuotannon haaroja. Nm
tylisarmeijan kymmenen pryhmn pllikt vastaavat jotenkin teidn
aikanne armeijaa komentavia kenraaleja, sill jokaisen heidn alaisinaan
on kymmenkunta jopa parikymmentkin yksityisten teollisuusalojen
pllikkn olevaa kenraalia. Nm kymmenen upseeria muodostavat
ministeristn, jonka esimiehen on armeijan korkein pllikk,
Yhdysvaltojen presidentti.

Teollisuusarmeijan ylipllikn tulee kyd kaikkien arvoastetten
lvitse tymiehest alkaen. Katsokaamme, kuinka se tapahtuu. Kuten olen
jo sanonut, voi tyntekij ainoastaan osottamansa kyvyn kautta kohota
upseerinkokelaaksi. Luutnantista hn kohoaa everstiksi tai pllikksi
sken mainitsemassani jrjestyksess. Kokelaiksi psevt ainoastaan ne,
joilla on parhaat todistukset. Ammattialan pllikk nimitt kaikki
alaisensa toimimiehet, hnt itsen ei nimitet, vaan hn valitaan
nestyksell".

"nestyksellk!" huudahdin kummastellen. "Eik se ole omiaan
heikontamaan jrjestyksenpitoa ammattialalla, sill kokelaat tietysti
koettavat hankkia niiden tyntekijin kannatusta, jotka ovat heidn
johdettavinaan?"

"Niin epilemtt kvisi", vastasi tohtori Leete, "jos tyntekijill
olisi ni-oikeutta tai vaikutusvaltaa niss vaaleissa. Mutta niin ei
ole laita. Juuri siin on ers jrjestelmmme omituisuus. Ammattialan
pllikksi valitaan joku eversti, ja vaalin toimittavat kunkin alan
kunniajsenet, siis ne, jotka ovat aikansa sill alalla palvelleet ja
saaneet eron. Kuten tiedtte, psemme me vapaiksi teollisuusarmeijasta
neljnkymmenenviiden vuoden vanhoina ja voimme kytt lopun elmmme
joko kehittksemme itsemme tai kaikenlaisiin virkistyksiin. Siit
huolimatta on jokainen yh edelleen lujilla siteill yhdistetty
ammattialaan, johon hn aikoinaan kuului, ja seuraa sit harrastuksella.
Ystvyyssuhteet, joita siell olemme solmineet, kestvt kuolemaan
saakka. Jmme edelleen ammattialallamme kunniajseniksi ja valvomme
tarkasti sek innokkaasti, ett se menestyisi ja pysyisi maineessa
nuoremman sukupolvenkin ksiss. Klupeissa, joihin samaan ammattiin
kuuluvat "vanhat herrat" kokoontuvat seurustelemaan keskenn, on
yleisimpn keskusteluaineena ammattialaa koskevat asiat, ja nuorten
plliknkokelaitten tytyy olla sangen kyvykkit, jos mieli kest
tmn "vanhan kaartin" arvostelua. Thn seikkaan on kansa luottanut
jttissn kunkin ammattialan pllikn valitsemisen sen kunniajsenten
huoleksi. Ja luulenpa olevani oikeassa vittessni, ettei mikn
aikaisempi yhteiskunnallinen jrjest ole voinut muodostaa
ihanteellisempaa valitsijajoukkoa, kuin tm on. Se on tykknn
puolueeton, tuntee aivan tarkkaan ehdokasten kyvyn ja kunnon, harrastaa
asiaa ja koettaa parhaansa mukaan ottaa sen edut huomioon vaalia
toimittaessansa. Kun se ei sen lisksi ole minknlaisten itseksten
vaikuttimien alainen, on se kaikin puolin tysin sopiva toimeensa.

Kaikki kymmenen komentavaa kenraalia, toisin sanoen kymmenen
ammattiryhmn pllikk valitaan niiden eri alojen kenraalien
keskuudesta, jotka muodostavat ryhmn. Vaalin toimittavat kaikkien
ryhmn kuuluvain ammattialojen kunniajsenet. Kukin erikoisala koettaa
saada oman pllikkns valituksi, mutta ei yhdellkn ole niin paljon
ni kytettvinn, ett se voisi saada kokelaan yksinn lvitse,
ellei hn saavuta muiden erikoisalojen enemmistn kannatusta. Voin
vakuuttaa, ett nm vaalit ovat perti vilkkaita".

"Presidentiksi valitaan luonnollisesti joku noista kymmenest eri
ammattiryhmien pllikst", huomautin.

"Niin tehdn", vastasi tohtori Leete, "mutta he voivat pst
ehdokkaiksi vasta sitte, kun ovat olleet jonkun ajan poissa tst
toimesta. Harvoin ehtii kukaan suorittaa kaikki asteet aina
ammattiryhmn pllikn toimeen saakka ennenkuin hn on tyttnyt
neljkymment vuotta. Ja suoritettuaan tss toimessa vaadittavan
viisivuotisen palveluskauden, on hn jo neljnkymmenenviiden vuotias.
Jos hn on vanhempi, pysyy hn kuitenkin toimessaan, kunnes
palveluskausi on lopussa. Jos hn taasen on nuorempi, psee hn siit
huolimatta vapaaksi tmn viisivuotisen palvelusajan suoritettuaan. Ei
olisi asialle hydyksi, ett hnet lhetettisiin uudelleen entiseen
paikkaansa riveiss. Tarkoituksena on saada hnet tottumaan siihen
ajatukseen, ett hn taas kuuluu kansan suureen joukkoon ja on sen jsen
samalla kuin teollisuusarmeijankin. Sitpaitse tulee hnen koettaa tll
vliajalla perehty muidenkin ammattiryhmien yleisiin
tuotantosuhteisiin, eik ainoastaan sen, jonka johtajana hn on ollut.
Presidentti valitaan ammattiryhmien entisten vaalikelpoisten johtajain
joukosta. Vaaliin ottavat osaa kaikki ne kansalaiset, jotka eivt kuulu
ty-armeijaan".

"Eivtk tyarmeijan jsenet saa nest presidentin vaalissa?" kysyin.

"Eivt", vastasi tohtori Leete. "Se vaikeuttaisi jrjestyksenpitoa
armeijassa, joka on presidentin toimia koko kansan edustajana. Tss
hnt auttaa tehokkaasti tarkastusvaliokunta, jolla on sangen trke
tehtv jrjestelmssmme. Sen ratkaistaviksi jtetn kaikki valitukset
tai muistutukset, jotka koskevat tavarain laatua, pllysmiesten
sopimatonta kytst tai kunnottomuutta sek kaikenlaisia toimessa
sattuneita epkohtia. Tarkastusvaliokunta ei kuitenkaan ryhdy toimiin
yksinomaan vasta sitte, kun sille on jtetty valitus. Se panee toimeen
tutkimuksia myskin kuulemiensa virkavirheit koskevain huhujen
johdosta, sek ennen kaikkea koettaa jrjestelyn ja alituisen, kaikkia
aloja ksittvn valvonnan kautta huomata ja poistaa epkohtia, joita ei
viel ole keksitty.

Presidentti on toimeensa astuessaan tavallisesti lhes viidenkymmenen
vuoden ikinen, ja hnen toimikautensa kest viisi vuotta, joten hn on
kunniakas poikkeus snnst, ett neljnkymmenenviiden vuoden ik
oikeuttaa asettumaan lepoon. Kun hnen toimiaikansa on lopussa,
kutsutaan kokoon kansankongressi, joka ottaa vastaan presidentin
toimintakertomuksen ja joko hyvksyy tai hylk sen. Edellisess
tapauksessa valitaan presidentti tavallisesti edustamaan maatansa
viideksi vuodeksi kansainvlisess liittoneuvostossa. Kongressi
tarkastaa myskin toimestaan eroavain ammattiryhmin johtajain
toimintakertomukset, ja sen lausuma moite tai paheksuminen riist
asianomaiselta oikeuden pst ehdokkaaksi presidentin vaalissa. Mutta
aniharvoin on kongressilla syyt muuhun kuin kiitollisuuteen nit
korkeimpia toimimiehin kohtaan. Jo se seikka, ett he ovat kohonneet
syvist riveist ja kyneet niin monien ja vaikeiden kokeitten lvitse,
todistaa kyllin selvsti heidn erinomaista kykyn ja kuntoaan. Mit
taas heidn rehellisyyteens tulee, on yhteiskuntajrjestelmmme jo
takeena siit, ett heidn ainoana toimintaohjeenaan on ainoastaan
kansalaistensa kunnioituksen saavuttaminen. Lahjominen on mahdotonta
yhteiskunnassa, jossa ei ole kyhi lahjottaviksi eik rikkaita
lahjojiksi, jota paitse korkeampain virkojen tyttmistapa jo tekee
vaalikiihotuksen ja kannatuksen hankkimista tarkoittavan keinottelun
mahdottomaksi".

"Yht seikkaa minun tytyy viel kysy", sanoin. "Ovatko taiteen tai
tieteen palvelukseen antautuneet oikeutetut ehdokkaiksi presidentin
vaalissa? Ja jos nin on laita, niin mihin ryhmn he kuuluvat siin
arvoasteikossa, joka on vallalla teollisuusarmeijassa?"

"He eivt kuulu siihen ensinkn", vastasi tohtori Leete. "Insinrit,
arkkitehdit ja muut kytnnllisten alojen oppineet kuuluvat
teollisuusarmeijaan, mutta muut taiteen ja tieteen edustajat, kuten
opettajat ja lkrit sek palveluksestaan teollisuusalalla vapautetut
taiteilijat ja kirjailijat eivt kuulu teollisuusarmeijaan. Senthden he
ovatkin oikeutetut ottamaan osaa presidentinvaaliin, mutta eivt voi
itse tulla valituiksi toimeen. Kun presidentin trkeimpn tehtvn on
valvoa teollisuusarmeijan tyt ja yllpit jrjestyst, on
vlttmtnt, ett presidentti itse on suorittanut kaikki asteet siin,
kyetksens tydellisesti toimeensa".

"Se on aivan paikallaan", vastasin. "Mutta jos eivt lkrit eivtk
opettajat ole kyllin perehtyneet teollisuuteen pstksens
presidentiksi, ei presidenttikn luullakseni ole kyllin selvill
lketieteest tai kasvatuksesta, voidakseen asettua johtamaan nit
aloja".

"Sit hn ei teekkn", sanoi tohtori Leete. "Hn on vain vastuunalainen
yleens siit, ett lakeja noudatetaan kaikilla aloilla. Muuta tehtv
hnell ei ole lketieteen eik kasvatuksen alalla. Niit johtavat
erityiset, alan omien jsenten keskuudesta valitut vanhimpain neuvostot,
joissa presidentti on puheenjohtajana ja kytt ratkaisevaa nivaltaa.
Jsenten valitsemisen nihin neuvostoihin, jotka myskin tekevt tilin
toimestaan kongressille, toimittavat opettaja- tai lkrikuntien
kunniajsenet, siis kaikki maassa olevat palveluskautensa suorittaneet
lkrit tai opettajat".

"Kun jttte kunkin alan johtokuntain jsenten vaalin sen entisten
jsenten toimitettavaksi", huomautin, "olette itse asiassa vain
sovittaneet koko kansaan saman menettelyn, jota meidn aikakaudellamme
vliin kytettiin pienemmss mittakaavassa eriss yliopistoissa.
Niidenkin hallinnon vaalin toimittivat laitoksen entiset oppilaat".

"Vai niin, oliko teill todellakin sellainen tapa jo kytnnss?"
kummasteli tohtori Leete. "Sit en ole tiennyt, eivtk luullakseni
muutkaan meikliset. Tuo tieto huvittaa meit, sill kysymyksenalaisen
menettelytavan synnyst on paljon keskusteltu. Olemmepa jo luulleet,
ett siin kerrankin on ilmi, joka on "uutta auringon alla". Vai
yliopistoissanne? Sep on hauskaa! Kerrotte kai siit joskus toiste
lhemmin?"

"Siit on sangen vhn kerrottavaa", vastasin. "Olen jo sanonut kaikki,
mit siit voi sanoa. Aate on tosin sielt kotoisin mutta silloin se oli
viel kehdossaan, tll se on vasta kehittynyt tyteen
kukoistukseensa".




KAHDEKSASTOISTA LUKU.


Samana iltana istuimme tohtori Leeten kanssa viel hetken yhdess, sitte
kun naiset olivat menneet levolle. Keskustelimme, mit seurauksia on
siit, ett kansalaiset vapautetaan tyst neljnkymmenenviiden vuoden
iss. Keskustelun aiheutti tohtori Leeten skeinen kertomus siit,
miss mrss nm lepoon asettuneet kansalaiset ottavat osaa maan
asiain hoitoon.

"Neljnkymmenenviiden vuoden ikinen", sanoin min, "on viel kymmenen
vuotta tysiss ruumiillisissa voimissa ja parikymment vuotta tysin
voimakas henkiseen tyhn. Eivtk voimakkaat luonteet pid pikemmin
rangaistuksena kuin palkintona sit, ett heille jo tss iss annetaan
ero, heidt tynnetn syrjn".

"Hyv herra West!" huudahti tohtori Leete nauraen, "ette aavista, kuinka
omituisilta esittmnne yhdeksnnentoista vuosisadan aatteet vliin
tuntuvat meist, kuinka ne meit huvittavat! Tietk siis, te toisen ja
kuitenkin saman suvun lapsi, ett ty, jota jokaisen on osaltaan
suorittaminen, jotta kansa voisi viett aineellisessa suhteessa
turvattua ja mukavaa elm, ei ole suinkaan trkeint, huvittavinta
eik arvokkainta, mihin voimme kytt voimiamme. Me pidmme sit
velvollisuutena, jota ei voida vltt. Vasta kun se on suoritettu,
voimme tykknn kytt voimamme korkeampia tarkoitusperi varten,
jalostaviin toimiin ja henkisiin nautinnoihin, jotka vasta muodostavat
elmn. Me tosin teemme kaikki, saadaksemme taakan tasaisesti jaetuksi
sek tyn yksityiskohdissaan mahdollisimman viehttvksi ja vhn
rasittavaksi. Ja olemmehan onnistuneetkin siin mrss, ett ty ei
ole raskasta muuten kuin suhteellisesti, onpa se usein suorastaan
huvittavaakin. Mutta me emme pid elmn ptarkoituksena tyt, vaan
korkeampaa ja jalompaa toimintaa, johon voimme antautua tykauden
suoritettuamme.

Luonnollisesti eivt kaikki, eivtp edes useimmatkaan harrasta
tieteellisi tai kirjallisia kysymyksi ja opintoja, jotka tekevt
vapaa-ajan suurimmaksi elmn nautinnoksi sen mielest, ken niihin on
ihastunut. Useat pitvt elmn loppupuolta huvien aikana, jolloin
matkustetaan, seurustellaan vanhojen ystvien ja tytoverien kanssa tai
puuhataan toimissa, mihin on persoonallista halua. Toiset taasen
rientvt huvista huviin -- sanalla sanoen elmn loppupuolella
nautitaan kaikessa rauhassa kaikkea sit hyv, mit nauttija on itse
ollut luomassa. Mutta huolimatta erilaisista persoonallisista
taipumuksista, jotka mrvt, miten kukin yksil kytt elmns
vapaa-ajan, olemme kaikki yksimielisi siit, ett palveluksesta
vapautuminen vasta alkaa sen ikkauden, jolloin psemme tydellisesti
nauttimaan perinnllisi oikeuksiamme, -- jolloin vasta tulemme todella
tysi-ikisiksi ja psemme vapaiksi kaikesta pakonalaisuudesta sek
valvonnasta. Silloin vasta nautimme palkkaa tystmme. Samoin kuin
teidn aikakautenne krsimttmt nuorukaiset tuskin malttoivat odottaa,
kunnes tyttivt yksikolmatta vuotta, samoin odotamme me piv, jolloin
tulemme neljnkymmenenviiden vanhoiksi. Yhdenkolmatta iss tulemme
miehiksi, neljnkymmenenviiden vanhoina uudelleen nuoriksi. Se ikkausi,
mit te kutsuitte kypsyneeksi miehuudeksi ja vanhuudeksi, on nykyjn
kadehdittavampi osa elm, kuin nuoruus. Nykyajan varallisuus ja
tydellisesti huoleton elm, joka tulee jokaisen osaksi, siirtvt
varsinaisen vanhuudenijn paljoa kauemmaksi ja tekevt sen paljoa
hauskemmaksi, kuin teidn aikakaudellanne. Tavallisen lujarakenteiset
henkilt elvt keskimrin kahdeksankymmenenviiden tai yhdeksnkymmenen
vuoden vanhoiksi ja me olemme luullakseni neljnkymmenenviiden vuoden
vanhoina nuorempia, kuin te kolmenkymmenenviiden vuoden iss. Meist
tuntuu omituiselta, ett te jo neljnkymmenenviiden vuotiaina, jolloin
meill alkaa elmn nautintorikkain osa, aloitte tuntea olevanne vanhoja
ja katsella taaksepin elettyyn ikn. Teill oli aamupiv, meill taas
on iltapiv elmn valoisin osa".

Keskustelumme johtui sitte muistaakseni kahdennenkymmenennen vuosisadan
leikkeihin ja kansanhuveihin, joita vertailimme yhdeksnnentoista
vuosisadan vastaaviin ilmiihin.

"Yhdess suhteessa niiss on huomattavan suuri ero", sanoi tohtori
Leete. "Meill ei ole en ammattiurheilijoita, noita teidn
aikakautenne omituisia olentoja, eivtk meidn aikamme atleetit
taistele en hankkiakseen rahaa, kuten teidn. Nykyjn kilpaillaan
yksinomaan maineen thden. Jalo kilpailu eri ammattialojen vlill sek
tyntekijn kaikkiykseydentunto ammattitovereitansa kohtaan aiheuttavat
alituisesti kaikenlaisia kilpaleikkej sek maalla ett vesill.
Palveluskautensa suorittaneet kunniajsenet ovat yht innostuneita, kuin
nuori polvikin. Ensi viikolla on Marbleheadin luona kilpapurjehdus
ammattikuntien kesken. Silloin voitte vertailla tllaisen kilpailun
synnyttm yleist innostusta siihen, mit samanlainen tapaus synnytti
teidn aikakaudellanne. Nykyjn tunnustetaan Rooman kansan huuto:
"leip ja huvituksia!" tysin jrkevksi sek oikeutetuksi. Leip on
elmn ensi ehto, huvitukset toinen aivan yht trke, ja kansa pit
huolen siit, ett molempia on saatavissa. Yhdeksnnentoista vuosisadan
amerikalaisten oli yht vaikea tyydytt toista kuin toistakin nit
tarpeita. Vaikka kansa olisi silloin saanutkin enemmn joutoaikaa, olisi
se luullakseni joutunut ymmlle siin, miten sit kytt. Me emme joudu
koskaan sellaiseen pulaan".




YHDEKSSTOISTA LUKU.


Tavallisilla kvelymatkoillani pistysin ern aamuna Charlestownissa.
Muutokset, joita vuosisata oli saanut aikaan tss kaupunginosassa,
olivat liian monilukuiset ja suuret kerrottaviksi. Erityisesti hertti
huomiotani, ett vanha valtion vankila oli kadonnut.

"Se on hvitetty jo ennen minua, mutta olen kuullut siit kerrottavan",
sanoi tohtori Leete, kun mainitsin asiasta aamiaista sydessmme.
"Meill ei ole en vankiloita. Kaikki atavismin tapaukset hoidetaan
sairaalassa".

"Atavisminko tapaukset!" huudahdin ihmeissni.

"Niin", vastasi tohtori Leete. "Ainakin puoli vuosisataa sitte ja
luullakseni jo aikaisemminkin lakattiin nit onnettomia rankaisemasta".

"En ymmrr, mit tarkoitatte", sanoin. "Atavismiksi kutsuttiin meidn
aikakaudellamme sit, kun jossakin elvss henkilss esiintyi erittin
selvsti joku hnen esivanhemmissansa tavattu erityinen piirre.
Tarkoitatteko, ett rikoksia pidetn nykyjn tllaisina esi-isien
aikaisemmasta menettelyst johtuvina ilmiin?"

"Pyydn anteeksi", vastasi tohtori Leete hymyillen puoleksi
leikillisesti puoleksi hyvittelevsti, "mutta kun kysytte noin suoraan,
tytyy minun tunnustaa, ett niin teemme".

Olin kuullut jo niin paljon seikkoja, jotka osottivat jyrkk eroa
yhdeksnnentoista- ja kahdennenkymmenennen vuosisadan siveysksitteiden
vlill, ett olisi ollut mieletnt loukkautua tohtori Leeten sanoista.
Ja jos ei tohtori olisi puhunut niin anteeksipyytvll nell eik
rouva Leete ja Edit nyttneet niin kiusallisesti hmmstyneilt, en
varmaankaan olisi punastunutkaan, kuten nyt kvi, kun vastasin:

"Minulla ei tosiaankaan ole ollut syyt ylpeill aikalaisistani, mutta
totta puhuen -- --"

"Mehn teidn aikalaisianne olemme, herra West", kiirehti Edit
keskeyttmn. "Aikalaisia ovat ne, joiden joukossa eletn, ja koska
eltte meidn keskuudessamme, olette te aikalaisemme".

"Kiitos, neiti! Koetan ajatella samalla tavalla kuin te", vastasin, ja
mieliharmini katosi heti, kun nin hnen katseensa. "Olenhan sitpaitse
kasvatettu Kalvinin uskoon", jatkoin nauraen, "joten minun ei tarvitsisi
laisinkaan ihmetell vitst, ett rikokset ovat isien perint".

Tohtori Leete jatkoi:

"Itse asiassa emme suinkaan kyt sanaa atavismi viitataksemme sill
teidn aikalaisiinne -- Edit suokoon anteeksi, ett kytn sit sanaa --
emmek suinkaan tahdo vitt, ett pidmme, aineellista edistyst
lukuunottamatta, itsimme parempina, kuin silloiset ihmiset olivat.
Teidn aikakaudellanne johtui ainakin yhdeksntoista kahdeskymmenesosaa
rikoksista -- jos ksitmme sanan laajimmassa merkityksessn ja otamme
lukuun kaikki hyljttvt teot -- yksityisten erilaisista
varallisuussuhteista. Kyhi ajoi puute rikoksiin, rikkaita taas
suuremman voiton toivo sek halu pit ennen voittamansa omaisuuden.
Kaiken rikoksellisuuden aiheuttajana oli joko suoraan tai vlillisesti
rahan himo. Rahan omistaminen merkitsi silloin kaiken hyvn omistamista.
Se oli sen myrkyllisen rikkaruohon juuri, jota lainsdnt-,
tuomioistuin-ja poliisikoneistonne tuskin voi est tukahduttamasta
sivistystnne tykknn. Kun asetimme kansan kaiken omaisuuden
yksinoikeutetuksi isnnksi ja takasimme jokaiselle yksillle riittvn
toimeentulon, poistimme samalla toisaalta kaiken kurjuuden ja estimme
toisaalta varallisuuden kasaantumisen. Siten revimme juuret silt
myrkylliselt kasvilta, joka loi varjoaan koko teidn yhteiskuntanne
ylitse, ja se kuivui kuten Joonaan kurpitsa yhdess ainoassa pivss.
Se suhteellisesti pieni mr rikoksia, mik ilmestyi henkilkohtaisina
vkivaltaisuuksina ilman ett voitonhimo oli vaikuttimena, rajoittui jo
teidn aikakaudellanne ainoastaan valistumattomiin ja elimellisiss
oloissa elviin ihmisluokkiin. Nykyjn, jolloin kasvatus ja hyvt tavat
eivt en ole muutamien harvojen etuoikeuksia, vaan kaikkien
yhteisomaisuutta, kuullaan tuskin puhuttavankaan moisista hirmutist.
Ksittnette siis, minkthden kytmme sanaa atavismi, kun puhumme
rikoksista. Teemme niin, koska melkein kaikilta niilt eri rikoksilta,
mit te tunsitte, nyt puuttuu varsinaisia syit. Jos niit siit
huolimatta sattuu, voidaan ne selitt ainoastaan esi-isilt perittyjen
luonteenominaisuuksien sairaloisina ilmauksina. Te kutsuitte henkilit,
jotka varastivat ilman varsinaista syyt, kleptomaaneiksi ja piditte
vrn rangaista heit samoin kuin muita varkaita. Menettelitte
todellisten kleptomaanien suhteen aivan samoin, kuin me menettelemme
atavismin uhrien kanssa. Me surkuttelemme ja slimme heit sek
asetamme heidt tarkan, mutta lempen valvonnan alaisiksi".

"Teidn oikeuslaitoksillanne lienee helppo ty", huomautin. "Kun ei
teill ole varsinaista yksityisomaisuutta, ei liikeriitoja kansalaisten
kesken, ei kiinteimistj jaettavina eik velkoja perittvin, ei teill
myskn voi olla nist johtuvia krjjuttuja, ja kun ei tll
myskn ole toisen omaisuuden anastamisesta johtuvia rettelit sek
ainoastaan aniharvoja rikoksia, ette luullakseni ensinkn tarvitse
tuomareita ettek asianajajia".

"Asianajajia meill ei ole ainoatakaan", vastasi tohtori Leete. "Kun
kansan ainoana tarkoituspern riita-asioissa on saada totuus selville,
olisi perti typer laskea asiaan osallisiksi henkilit, joiden
ainoana tehtvn on saada se sotketuksi ja peitetyksi".

"Kuka sitte puolustaa syytettyj?"

"Jos hn on syyllinen, ei hn tarvitse puolustajaa, sill hn tunnustaa
useimmiten syyllisyytens itse", vastasi tohtori Leete. "Syytetyn
vastaus syytkseen ei ole meill en pelkk muotoseikka, kuten teill,
vaan se vaikuttaa ratkaisevasti asian ptkseen".

"Ette kai tarkoittane, ett syytetty julistetaan vapaaksi, jos hn
vitt olevansa syytn?"

"Sit en tarkoita. Ketn ei syytet yksinomaan epluulojen perusteella,
ja vaikka hn kieltkin, jatketaan tutkintoa siit huolimatta. Mutta
nin ky ainoastaan aniharvoin. Useimmiten syytetty tunnustaa. Jos hn
valhettelee ja todistetaan sittemmin selvsti syylliseksi, tuomitaan
hnelle kaksinkertainen rangaistus. Valhetta kuitenkin kammotaan niin
syvsti, ett ani harvat rikolliset koettavat sen avulla pelastua".

"Sep on kummallisinta, mit olen thn asti kuullut!" huudahdin. "Jos
valhe on joutunut pois kytnnst, on tll tosiaankin "uusi taivas ja
uusi maa, jossa vanhurskaus asuu", kuten profeetta on ennustanut".

"Samoin uskovat monet muutkin nykyjn", vastasi tohtori. "He vittvt,
ett elmme tuhatvuotisessa valtakunnassa, ja paljon onkin seikkoja,
jotka nyttvt puolustavan tt vitst. Mutta suotta te sit
ihmettelette, ett valhetteleminen on kadonnut maailmasta. Ei siin ole
mitn ihmeteltv. Olihan valhe jo teidnkin aikakaudellanne
harvinaista samaan yhteiskuntaluokkaan kuuluvain henkiliden kesken.
Pelosta johtuva valhetteleminen oli arkuuden merkki ja petosta
tarkoittava valhe keinottelun vlikappale. Ihmisten erilainen
taloudellinen asema ja voiton himo jakoivat lakkaamatta palkintoja
valhettelijalle. Mutta siit huolimatta kammoivat jo silloin valhetta
kaikki ne, joiden ei tarvinnut pelt eik koettaa pett toisiaan. Kun
nykyjn olemme kaikki samanlaisessa taloudellisessa asemassa, kun ei
kenenkn tarvitse en pelt toistansa eik kukaan voi vhintkn
hyty toisen pettmisest, on valheen kammominen kynyt niin yleiseksi,
ett nekin, jotka jossakin suhteessa ovat rikoksentekijit, alentuvat,
kuten sanottu, ainoastaan aniharvoin valhettelemaan. Jos syytetty
kuitenkin turvautuu valheeseen, mr tuomari kaksi toveriaan
selittmn asiaa. Toinen nist puolustaa syytetty, toinen koettaa
saada selville todisteita hnen syyllisyydestn. Kuinka vhn nill
miehill on yhtlisyytt teidn aikanne palkattujen syyttjin ja
puolustajain kanssa, jotka jo ennakolta ottivat tehtvkseen joko
syytetyn vapauttamisen tai langettamisen, huomaatte siit, ett tutkinto
on alettava alusta, elleivt molemmat tule aivan yksimieliseen
ptkseen syytksen suhteen. Jos jomman kumman menettely edes hiukan
vivahtaisi puolueelliselta, pidettisiin sit tavattomana hpen".

"Ovatko siis sek syyttj ett puolustaja myskin tuomareita?" kysyin.

"Ovat. He vuorottelevat niss toimissa. Toisinaan he ovat tuomareina,
toisinaan syyttjn tai puolustajana. Mutta olkootpa he miss niss
toimissa tahansa, tulee teidn aina pysy puolueettomina. Menettelemme
itse asiassa samoin, kuin oikeusistuin, jossa on kolme tuomaria, kukin
koettaen valaista asiaa omalta nkkannaltaan. Jos he kaikki ovat
asiasta yht mielt, voimme tydell syyll otaksua, ett pts on niin
lhell totuutta, kuin ihmiset yleens voivat pst".

"Oletteko siis poistaneet valamiehet?"

"Ne olivat tosin paikoillaan teidn aikakaudellanne, jolloin oli
palkattuja asianajajia, lahjoja ottavia tuomioistuimenjseni sek
tuomareita, jotka usein olivat riippuvassa asemassa. Mutta nyt ovat
valamiehet tarpeettomia. Ei ole en mitn syyt, joka saisi tuomarin
toimimaan muussa tarkoituksessa, kuin saadakseen selville totuuden".

"Miten tuomarit valitaan nykyjn?" kysyin.

"Hekin ovat kunniakkaana poikkeuksena snnst, ett kaikki henkilt
saavat vapauden toimestaan neljnkymmenenviiden vuoden vanhoina.
Presidentti nimitt joka vuosi tuomareiksi tarpeellisen mrn tmn
ikrajan saavuttaneita henkilit. Nimitettyjen lukumr on tietysti
aivan vhinen ja toimesta johtuva kunnia siksi suuri, ett sen
katsotaan tysin korvaavan tten syntyvn palvelusajan pitennyksen.
Tuomarintoimesta voidaan tosin kieltyty, mutta niin ky ainoastaan
aniharvoin. Valitun toimintakausi on viisi vuotta, eik hnt voida
valita sen jlkeen uudelleen. Korkeimman tuomioistuimen jsenet, joiden
on valvottava lakien noudattamista, valitaan tuomarien keskuudesta. Jos
tss virastossa tulee joku paikka avonaiseksi, valitsevat sin vuonna
eroamisvuorossa olevat tuomarit siihen jonkun toverinsa, jonka
palveluskausi ei viel ole lopussa. Se on heidn viimeinen tehtvns,
ja he nestvt toimeen henkil, jonka luulevat siihen parhaiten
kykenevn".

"Kun ei kertomuksestanne ptten ole en mitn sellaisia toimia,
joissa tuomari voisi kytnnllisesti valmistua virkaansa, niin
ryhtynevt he harjoittamaan ammattiansa suoraan lainopillisesta
tiedekunnasta pstyn", sanoin.

"Ei ole en lainopillisia tiedekuntia", vastasi tohtori hymyillen.
"Erityist lakitiedett ei myskn ole. Vanha yhteiskuntajrjestelm
monimutkaisine sotkuisine suhteineen tarvitsi mutkallisia ja venyvi
lakeja, jotka vuorostaan vaativat selityksi. Mutta nykyisen
johdonmukaisen jrjestelmn vallitessa tarvitsemme ainoastaan muutamia
tysin selvi ja yksinkertaisia lakimryksi. Kaikki ihmisten vliset
keskiniset suhteet ovat paljoa yksinkertaisempia, kuin teidn
aikakaudellanne. Senpthden emme tarvitsekkaan en hiuksia halkovia
lakimiehi, jotka pitivt hallussaan teidn krjsalejanne, vnten
asioita puoleen ja toiseen. Mutta lk luulko, ett halveksisimme noita
vanhoja kunnianarvoisia herroja, vaikka emme voi heit en kytt.
Pinvastoin me kunnioitamme heit syvsti, melkeinp pelkmme heit,
sill he yksin kykenivt selittmn sit sekavuutta, mihin
omistusoikeus, kauppasuhteet ja persoonallinen riippuvaisuus olivat
saattaneet yhteiskuntanne. Mikp voisikaan painavammasti ja
rikemmsti todistaa jrjestelmnne monimutkaisuutta ja sotkuisuutta,
kuin juuri se seikka, ett oli vlttmtnt polvi polvelta riist
kyvykkimmt henkilt muilta aloilta ja muodostaa heist erityinen
opetettu ammattikunta, joka hdin tuskin kykeni edes hiukan
ymmrrettvsti selittmn voimassa olevaa lakia niille, joiden kohtalo
siit riippui. Teidn suurten juristienne julkaisut, Blackstonen,
Chittyn, Storyn ja Parsonin teokset ovat kirjastoissamme, vierekkin
Duns Scotus'en ja muiden skolastikoitten kirjojen kanssa todistamassa
inhimillist kyky, mit on tuhlattu asioihin, joilla ei ole vhintkn
yhteytt nykyisten harrastustemme kanssa. Meidn tuomarimme ovat aivan
yksinkertaisesti paljon kokeneita, tervnkisi ja varovaisia
parhaassa iss olevia henkilit.

Mainitsen viel teille hiukan alempaan tuomariemme trkeimmist
tehtvist", jatkoi tohtori Leete. "He ratkaisevat kaikki sellaiset
riitakysymykset, miss tyntekij syytt pllysmiest vrst tai
sopimattomasta kohtelusta. Nit kysymyksi tutkii ja ratkaisee
ainoastaan yksi tuomari, eik tuomiosta voida valittaa. Kolme tuomaria
ksittelee ainoastaan raskaampia syytksi. Teollisuusarmeijassa tulee
pit tarkkaa jrjestyst, jos mieli sen menesty, mutta tyntekij on
oikeutettu vaatimaan oikeudenmukaista ja sdyllist kohtelua, ja tt
vaatimusta kannattaa koko kansan yleinen mielipide. Pllysmies kskee
ja tyntekij tottelee, mutta ei ainoakaan pllikk ole niin korkealla,
ett hn uskaltaisi osottaa ryhkeytt alhaisintakaan tyntekij
kohtaan. Ers nopeimmin ja varmimmin rangaistavia rikoksia onkin
viranomaisen osottama trke tai raaka kyts alaisiaan tai yleis
kohtaan. Tuomarimme eivt vaadi viranomaisiltamme ainoastaan
oikeudenmukaista, vaan myskin kohteliasta kytst kaikkia kohtaan.
Eivt suurimmatkaan kansalle osotetut palvelukset voi puolustaa
syytetty, jos hn on kyttytynyt raa'asti tai loukkaavasti".

Tohtori Leeten puhuessa kiintyi huomioni siihen, ett hn aina vain
kytti sanaa "kansa" eik koskaan puhunut Yhdysvaltojen yksityisten
valtioitten hallituksista. Sen johdosta kysyin, ovatko yksityiset
valtiot hvinneet, kun maasta on muodostettu yksi tuotantopiiri.

"Se oli vlttmtnt", vastasi hn. "Yksityisten valtioitten
hallitukset vaikuttivat hiritsevsti teollisuusarmeijan valvontaan ja
jrjestyksenpitoon, jonka tulee olla yhtenisen ja yhdenmukaisen. Ja
vaikka eivt yksityisten valtioitten hallitukset olisikaan kyneet
sopimattomiksi muista syist, ovat ne aivan tarpeettomia nykyjn,
jolloin valtion hallinto on niin perti yksinkertaista teidn
aikakauteenne verraten. Nykyjn on hallituksen melkeinp ainoana
tehtvn tuotannon johtaminen. Melkein kaikki ne toimet, jotka olivat
teidn aikakautenne hallitusten huolena, ovat nyt lakanneet. Meill ei
ole armeijaa, ei laivastoa eik minknlaista sotilaslaitosta. Meill ei
ole ulkoasiain ministerej, ei valtion rahastoa, ei tullia, veroja eik
veron kantajia. Ainoat hallituksen toimenpiteet, mit teidn
aikakaudeltanne on silynyt, on oikeuslaitos ja jrjestyksen yllpito.
Olen jo kertonut teille, kuinka yksinkertainen meidn oikeuslaitoksemme
on verrattuna teidn monimutkaiseen koneistoonne. Tuomariemme tehtv
on, kuten sanottu, niin yksinkertainen senthden, ettei meill ole
rikoksentekijit, ja niit taas ei ole, kun ei ole rikokseen
houkuttelevia syit. Samasta syyst emme tarvitse jrjestyksen
valvojiakaan, siis teidn poliisilaitostanne, kuin nimeksi".

"Kun teill ei ole mitn lakiastv virastoa eik
yksityisvaltioitten kongresseja ja kun yleinen kongressi kokoontuu
ainoastaan joka viides vuosi, niin mitenk yleens voitte st
lakeja?"

"Meill ei ole lainsdnt laisinkaan, tai oikeammin on ainoastaan
nimeksi", vastasi tohtori Leete. "Vaikka kongressi on koollakin, sattuu
harvoin, ett siell esitetn mitn trkemp lakiehdotusta. Jos niin
ky, jtetn ehdotus seuraavan kongressin hyvksyttvksi, jotta
vltettisiin kypsymttmt ptkset. Ne periaatteet, joiden nojalle
yhteiskuntajrjestyksemme on rakennettu, estvt kaikki riidat ja
vrinksitykset, mitk tekivt lainsdnnn teidn aikakaudellanne
vlttmttmn tarpeelliseksi.

Ainakin yhdeksnkymmentyhdeksn prosenttia teidn laeistanne oli
sdetty suojelemaan yksityisomaisuutta sek jrjestmn ostajain ja
myyjin vlisi suhteita. Ellemme ota lukuun persoonallista omaisuutta,
kuten vaatteita ja muita kytttarpeita, ei meill ole
yksityisomaisuutta, ei liioin ostajia eik myyji. Senthden onkin
melkein kaikki entinen lainsdnt kynyt tarpeettomaksi. Teidn
aikakautenne yhteiskuntaa voidaan verrata krjelln seisovaan
pyramiidiin: ihmisluonteen painolaki uhkasi alituisesti kaataa sen, ja
se pysyi oikein- tai paremmin nurinpin ainoastaan lukemattomien tukien,
kannattimien ja kysien, s. t. s. teidn monien lakienne avulla.
Yhdysvaltojen yksi yhteinen kongressi ja neljkymment
yksityisvaltioitten lainstjkuntaa, jotka voivat leipoa vuodessa
yhteens parikymmenttuhatta lakia, eivt siit huolimatta jaksaneet
asetella riittv mr uusia tukia niiden sijaan, joita alituisesti
kaatui ja kvi tehottomaksi, jos niihin nojautuva kuorma hiukankin
muutti asemaa. Nyt sitvastoin on yhteiskunta oikealla pohjallaan eik
tarvitse keinotekoisia kannattimia enemmn kuin ikivuoretkaan".

"Kai teill ainakin on kunnallishallinnot toimessa yhteisen hallinnon
ohella?" kysyin.

"Kyll ja niill onkin sek trke ett laaja ala hoidettavanaan.
Kunnallishallinnot pitvt huolta yleisn mukavuudesta ja sen
huvittelutilaisuuksista sek kaupunkien laajentamisesta ja
kaunistamisesta".

"Miten ne voivat toimia nill aloilla, kun ne eivt voi vaatia
asukkaitansa tyhn eik ole rahoja, mill palkata tyntekijit
muualta?"

"Jokaisella kaupungilla tai kunnalla on oikeus kytt omiin yleisiin
tarpeisiinsa mrtty osa siit tyst, mink sen asukkaat suorittavat
kansan hyvksi. Tt tyt, josta kunta saa vastaavan luoton, voi
kunnallishallinto kytt mielens mukaan".




KAHDESKYMMENES LUKU.


Saman pivn iltapuolella kysyi Edit ohimennen, olinko kynyt katsomassa
puutarhassa olevaa maanalaista makuukammiotani, josta minut oli
lydetty.

"En ole viel kynyt", vastasin. "Suoraan sanoen en ole viel uskaltanut
tehd sit siit syyst, ett vanhan makuukammioni nkeminen voisi
hertt liian vilkkaita vanhoja muistoja ja jrkytt mieleni
tasapainoa".

"Aivan niin", sanoi hn. "Luullakseni onkin ollut parasta, ett olette
pysynyt sielt poissa. Minun olisi pitnyt ajatella sit, eik puhua
asiasta mitn".

"Pinvastoin oli hyv, ett otitte sen puheeksi", vastasin. "Vaara, jos
sit laisinkaan olikaan, kesti ainoastaan pari kolme ensi piv. Teit
on minun etupss kiittminen siit, ett tunnen olevani niin varma ja
kotiutunut tss uudessa maailmassa. Menisin aivan mielellni nyt
iltapivll kammiooni, jos tulette mukaani ja karkoitatte loitolle
kaikki kummitukset".

Edit vastusteli ensin hiukan, mutta huomattuaan, ett aioin todella
menn, suostui hn seuraamaan minua. Multavalli, joka oli luotu yls
perustusta kaivettaessa, nkyi puiden vlist taloon, ja muutamia
askeleita kveltymme olimme paikalla. Kaikki oli viel samassa kunnossa
kuin silloin, kun ty keskeytyi senthden, ett kammion asukas
lydettiin. Ovi vain oli avattu ja kivilaatta asetettu paikoilleen
katolle. Me laskeusimme alas kaivokseen, kvimme ovelle ja astuimme
heikosti valaistuun huoneeseen.

Kaikki oli viel aivan samoin kuin sin iltana satakolmetoista vuotta
sitte, jolloin olin vaipunut pitklliseen uneeni. Seisoin hetken
puhumatta paikoillani ja katselin huonetta. Seuralaiseni katseli salaa
minua pelon ja slin sekaisella uteliaisuudella. Ojensin kteni ja hn
tarttui siihen -- hnen hennot sormensa vastasivat hiljaa puserrukseeni.
Vihdoin hn kuiskasi:

"Eik olisi parasta, ett lhtisimme pois tlt? lk luottako liiaksi
itseenne! Teist mahtaa tuntua kummalliselta".

"Pinvastoin", vastasin, "omituisinta on, ettei minusta ensinkn tunnu
kummalliselta".

"Eik todellakaan!" ihmetteli Edit.

"Ei vhintkn", sanoin. "Mielenliikutusta, jota te nhtvsti odotatte
ja jota minkin luulin tuntevani tll kydessni, ei ny
ilmestyvnkn. Min tunnen kyllkin, mink vaikutuksen kaikki nm
ymprillni olevat esineet tekevt mieleeni, mutta ne eivt vaikuta
trisyttvsti. Tm ihmetytt minua enemmn kuin teit. Aina tuosta
kauheasta aamusta saakka, jolloin te tulitte avukseni, olen koettanut
karkoittaa mielestni jokaisen entist elmni koskevan ajatuksen
samoin kuin olen vlttnyt tt huonetta yksinomaan senthden, ett olen
pelnnyt mielenliikutusta. Olen tss suhteessa henkiln kaltainen, joka
on pitnyt jotakin jsent aivan liikuttamatta yhdess kohden, koska hn
on pelnnyt siit koituvaa kovaa kipua, mutta koettaessaan vihdoin sit
liikuttaa, huomaakin ett se on lamautunut, aivan tunnoton".

"Tarkoitatteko, ett olette kadottaneet muistinne?"

"En suinkaan. Muistan kaikki entisen elmni yhteydess olevat seikat,
mutta ne eivt vaikuta minuun sanottavasti. Entinen elmni on yht
selvn edessni kuin eilinen piv, mutta niden muistojen herttmt
tunteet ovat yht heikkoja ja himmeit, kuin tietisin, kuten itse
asiassa onkin laita, ett ne ovat jo vuosisadan vanhoja. Tmn seikan
voi luullakseni helposti selittkkin. Ympristn muutos vaikuttaa aivan
samoin kuin pitempi ajanjakso: kummassakin tapauksessa nyttvt sken
eletyt tapaukset siirtyvn kauas entisyyteen. Kun hersin syvst
unestani, tuntui entinen elmni olevan yht lhell kuin eilinen piv,
mutta nyt kun olen tutustunut uuteen ympristni ja nhnyt ne
merkilliset muutokset, joiden alaisena maailma on ollut, ei minun ole
en vaikea vaan pinvastoin pikemmin helppo uskoa, ett olen nukkunut
kokonaisen vuosisadan. Ksitttek, milt tuntuu, kun on elnyt
vuosisadan neljss pivss? Tunnen, ett minulle on kynyt juuri niin,
ja tm tunne vaikuttaa, ett entinen elmni nytt niin etiselt ja
himmelt. Ksitttek, miten sellainen on mahdollista?"

"Voin ksitt sen aivan hyvin", vastasi Edit mietteissn, "ja meidn
kaikkien tulisi olla kiitollisia tllaisesta asiain tilasta, sill siten
on teilt luullakseni sstynyt paljon krsimyksi".

Koettaen selitt omituista mielentilaani sek hnelle ett myskin
itselleni, sanoin:

"Kuvitelkaapa mieleenne, ett joku henkil on krsinyt jonkun vahingon
tai esim. kadottanut jonkun rakkaan ystvn, ja saa tiet surullisen
tapahtuman vasta monta, monta vuotta, ehkp puoli miespolvea myhemmin.
Hn tuntee silloin jokseenkin samaa kuin min nyt. Ajatellessani
lhimpi ystvini, joita minulla oli kauan, kauan sitte, ja sit
tuskaa, mit he ovat thteni krsineet, tunnen pikemmin vienoa sli
kuin polttavaa surua. Ajattelen heit samoin kuin aikoja sitte
sattunutta surullista tapahtumaa".

"Ette ole maininnut mitn omaisistanne", sanoi Edit. "Joutuiko teit
moni suremaan".

"Minulla oli, Jumalan kiitos, sangen vhn sukulaisia eik ketn
lheisempi, kuin pari serkkua", vastasin. "Mutta oli ers henkil, joka
ei tosin ollut sukulaiseni, vaan kuitenkin minulle kalliimpi kuin
ainoakaan sukulainen. Hnenkin nimens oli Edit kuten teidnkin. Hn
olisi lheisess tulevaisuudessa tullut vaimokseni".

"Voi. kuinka hn mahtoi surra katoamistanne!" huokasi Edit.

Lempen tytn osottama syv tunteellisuus kosketti herkk kielt thn
asti iknkuin puutumuksen tilassa olleessa sydmessni. Silmni, jotka
olivat niin kauan pysyneet kuivina, tyttyivt kyynelill. Kun olin
voittanut mielenliikutukseni, huomasin Editinkin olevan kyynelten
vallassa.

"Jumala siunatkoon teidn slivist sydntnne", sanoin. "Haluatteko
nhd hnen kuvansa?"

Kaulassani oli kultaketjuun kiinnitettyn pieni kotelo, sislten Edit
Bartlettin kuvan. Se oli ollut rinnallani koko pitkn uneni ajan.
Irroitin ketjun, avasin kotelon ja annoin sen seuralaiselleni. Hn otti
sen kteens syvsti liikutettuna, katseli kauan noita suloisia kasvoja
ja painoi ne vihdoin huulilleen.

"Tiedn, ett hn oli kyllin lempe ja hyv ansaitakseen kyyneleenne",
sanoi hn, "mutta muistakaa, ett hn on jo kauan sitte lakannut
suremasta. Hn on jo puolen vuosisataa ollut autuaitten majoissa".

Niinhn todella olikin. Kuinka polttavaa surua hn lienee tuntenutkin,
oli hn jo aikoja sitte lakannut itkemst, ja minunkin liikutukseni
katosi, kyyneleeni kuivuivat. Olin rakastanut hnt rajattomasti
entisess elmssni, mutta siithn oli jo kulunut toistasataa vuotta!
Ehkp joku syytt minua niden sanojen johdosta tunteettomuudesta,
mutta eihn ole kelln sellaisia kokemuksia kuin minulla, ja ainoastaan
niiden nojalla voidaan minua tuomita.

Kun aioimme lhte huoneesta, sattui katseeni erss nurkassa olevaan
suureen rautaiseen kassakaappiin. Osotin sit seuralaiselleni ja sanoin:

"Tm huone oli sek makuukammioni ett kassaholvini. Tuossa kaapissa on
useampia tuhansia dollareita kullassa ja suuri mr arvopapereita. Jos
olisin nukkumaan mennessni aavistanut, kuinka kauan uneni kest,
olisin lohduttanut itseni sill, ett tuolla oleva kulta riitt
tyydyttmn tarpeeni, hersinp sitte kuinka kaukaisessa maassa tai
mill aikakaudella tahaan. Jos joku olisi sanonut minulle, ett tulee
aika, jolloin se menett ostokykyns, olisin pitnyt tllaista vitst
mahdottomimpana unihaaveena. Nyt olen kuitenkin hernnyt kansan
keskuudessa, jolta en voi ostaa edes leivn palasta, vaikka antaisin
siit maksuksi vaununlastin kultaa".

Luonnollisesti en saanut Editi ksittmn, mit kummallista siin oli.

"Mink ihmeen thden teidn sitte pitisi voida ostaa kullalla leip?"
kysyi hn vain.




YHDESKOLMATTA LUKU.


Tohtori Leete oli ehdotellut, ett menisimme seuraavana aamuna
katselemaan kaupungin kouluja ja korkeampia oppilaitoksia. Hn lupasi
silloin parhaansa mukaan selitt minulle kahdennenkymmenennen
vuosisadan opetusjrjestelm.

"Saatte nhd", sanoi hn, kun lhdimme matkaan aamiaisen sytymme,
"ett opetusjrjestelmmme on monessa trkess suhteessa erilainen kuin
teidn. Pasiallinen ero on kuitenkin siin, ett nykyjn kaikki
poikkeuksetta voivat saada samanlaisen perusteellisen opetuksen, kuin
teidn aikakaudellanne tuli ainoastaan pienen vhemmistn osaksi.
Kaikki, mit olemme tehneet ihmiskunnan aineellisen hyvinvoinnin
edistmiseksi, ei olisi mielestmme edes mainitsemisen arvoista, jos
emme sen lisksi olisi voineet hankkia kaikille samanlaista
sivistymismahdollisuutta".

"Mutta se kai maksaa tavattomasti", huomautin.

"Vaikka siihen kuluisi puolet maan tuloista, ei kukaan nurisisi",
vastasi tohtori Leete, "eip viel sittenkn, vaikka se veisi kaikki ja
jttisi meille vain niukan ruuan. Mutta itse asiassa ei
kymmenentuhannen nuorukaisen kasvattaminen maksakkaan kymment, eip
edes viitt kertaa niin paljon kuin tuhannen. Kasvatuksenkin alalla
toteutuu snt, ett kaikki suuressa kaavassa harjoitetut tyt tulevat
suhteellisesti paljoa halvemmiksi, kuin pienet yritykset".

"Korkeampi opetus oli minun aikakaudellani perti kallista", sanoin.

"Jos saa luottaa historioitsijoihimme", vastasi tohtori Leete, "ei
opetus yliopistoissa ollut erittin kallista, vaan varoja nieli
pasiallisesti siell vietetty elm ja nautinnot! Varsinaisesta
opetuksesta suoritettavat maksut olivat yliopistoissanne sangen huokeat,
ja olisivat olleet vielkin huokeammat, jos tieteit olisi yleisemmin
harjoitettu. Nykyjn ei korkeampi opetus ole kallimpaa kuin
alhaisempikaan, sill opettajat saavat samoin kuin muutkin tyntekijt
saman yllpidon kaikilla asteilla. Olemme aivan yksinkertaisesti
liittneet sata vuotta sitte Massachusettissa kytntn otettuun
pakolliseen kansakouluun kuusi ylemp luokkaa, joissa nuorukaisiamme
opetetaan, kunnes ovat tyttneet yksikolmatta vuotta. Tll he
saavuttavat niinkutsutun "korkeamman sivistyksen" kuten teill oli
tapana sanoa. Me emme sys en lapsia ulos maailmaan omiin hoteisiinsa
neljn- tai viidentoistavuotiaina, jolloin he vasta ovat oppineet
ainoastaan jonkun verran lukemaan, kirjoittamaan ja laskemaan".

"Vaikka ei otettaisikaan lukuun nist ylimrisist kouluvuosista
syntyvi kustannuksia", huomautin, "emme me olleet kyllin varakkaita
pitmn lapsia nin kauan erilln varsinaisesta tyst. Vhvaraisten
luokkain lapset menivt tyhn jo kuudentoista vuotiaina, jopa
aikaisemminkin, ja olivat kahdenkymmenen iss jo oppineet ammattinsa".

"Meidn katsantokantamme mukaan ei tm menettelynne ensinkn lisnnyt
tuotantoa", vastasi tohtori Leete. "Huolellisen kasvatuksen synnyttm
suurempi kykenevisyys korvaa ennen pitk kasvatukseen uhratun ajan
kaikilla muilla aloilla, paitse ehk kaikkein yksinkertaisimmissa
tiss".

"Sitpaitse me pelksimme, ett korkeampi opetus tekee ihmiset
haluttomiksi varsinaiseen ruumiilliseen tyhn, vaikka siit onkin
hyty henkisille harrastuksille".

"Teidn aikakaudellanne lieneekin asianlaita ollut siten, niinhn olen
lukenut", vastasi tohtori Leete. "Eik se olekkaan ihmeellist, sill
teidn aikakaudellannehan kuului jokainen ruumiillisen tyn tekij
raakaan ja sivistymttmn kansanluokkaan. Mutta nyt ei en ole
tllaista luokkaa. Mainitsemanne pelko oli siihen aikaan aivan
oikeutettua, sill pidettiinhn silloin aivan luonnollisena ja asiaan
kuuluvana, ett korkeamman sivistyksen saaneet voivat antautua
ainoastaan virkamiesalalle tai el joutilaina. Jos henkil, joka ei
ollut rikas eik kuulunut etuoikeutettuihin luokkiin, oli saanut
sellaisen kasvatuksen, mutta ei voinut hankkia vastaavaa toimialaa,
pidettiin hnen elmns hukkaan menneen, hnt itsen
haaksirikkoisena, ja hnen sivistystn pikemmin kykenemttmyyden ja
tunnottomuuden, kuin kyvyn merkkin. Nykyjn taasen, jolloin korkeaa
sivistyst pidetn vlttmttmn jokaiselle ammattialasta huolimatta,
yksinkertaisesti senthden, ett hn kykenisi ksittmn ja nauttimaan
elm, ei sivistys tuo mukanaan mainitsemianne seurauksia".

"Mutta paraskaan kasvatus ei voi poistaa syntyperist tylsyytt eik
henkisten lahjojen puutetta", huomautin. "Jos ei ihmisten henkinen
kykenevisyys ole yleens paljoa suurempi, kuin minun aikanani, on
korkeampia tarkoitusperi tavotteleva kasvatus useimpiin ihmisiin nhden
turhaan mennytt vaivaa. Meidn mielestmme tytyi ihmisess olla jonkun
verran vastaanottavaisuutta, ennenkuin maksoi vaivaa ruveta hnt
opettamaan, aivan samoin kuin maassa tytyy olla jonkun verran
luontoperist hedelmllisyytt, ennenkuin sit kannattaa ryhty
viljelemn".

"Onpa hauskaa", sanoi tohtori Leete, "ett kytitte juuri tuota
vertausta. Sill juuri sen minkin olisin valinnut, voidakseni teille
selvsti esitt, milt kannalta nykyinen sukupolvi katselee kasvatusta.
Sanoitte, ettei ryhdyt viljelemn maata, joka on niin hedelmtnt,
ettei se maksa viljelyskustannuksia. Mutta niinhn kuitenkin tehdn.
Sek teidn aikananne ett nykyjn muokataan paljon sellaisia palstoja,
joiden tuotteet eivt maksa kustannuksia. Tarkoitan puistoja ja muita
sellaisia yleisi paikkoja, jotka loukkaisivat kauneudenaistia, jos ne
saisivat hoitamatta kasvaa rikkaruohoja ja ohdakkeita. Senthden niit
hoidetaan, ja vaikka niiden tuotteet eivt riitkkn korvaamaan
hoitokustannuksia, on tuskin maata, jonka viljeleminen syvemmss
merkityksess puhuen kannattaisi paremmin, kuin niiden. Samoin on
miesten ja naisten laita, joiden kanssa joudumme tekemisiin, joiden
nt me alituisesti kuulemme ja joiden kyts vaikuttaa lukemattomilla
tavoilla elmmme, -- ovathan he itse asiassa yht lheisess
yhteydess sen kanssa, kuin ilma, jota hengitmme, tai ne ainekset,
joista valmistamme ruumiillisten tarpeittemme tyydyttji. Jos emme
kykenisi hankkimaan kaikille tydellist kasvatusta, valitsisimme
kasvateiksemme raaimmat ja tylsimmt mieluummin kuin kyvykkt, ja
koettaisimme opettaa heit mahdollisimman hyvin. Se, jolla on hyvt
luonnonlahjat ja syntyperist hienotunteisuutta, voi paljoa paremmin
tulla toimeen ilman kasvatusta, kuin tss suhteessa vhemmn lahjakas.

Kyttkseni erst teidn aikalaistenne puheenpartta, emme pitisi
elm elmisen arvoisena, jos meidn tytyisi el tietmttmn, raan
ja sivistymttmn kansan keskuudessa, kuten teidn aikakautenne
harvojen sivistyneiden tytyi tehd. Kukapa tahtoisikaan antautua
pahalta haisevaan joukkoon kunhan hn itse on valeltu hajuvedell? Voiko
viihty palatsissakaan, jos sen joka puolella on haisevat takapihat?
Tllainenhan oli teidn aikakaudellanne niiden asema, joita pidettiin
sivistyneimpin ja hienoimpina. Tiedn, ett kyht ja tietmttmt
kansankerrokset kadehtivat siihen aikaan rikkaita ja sivistyneit, mutta
minusta nytt, ett jlkimisten asema ei ollut paljoa parempi kuin
edellistenkn, heidn kun tytyi asua kaikenlaisen saastan ja
elimellisen kurjuuden keskell. Teidn aikanne sivistyneet olivat
samassa asemassa kuin henkil, joka on kaulaa myten haisevassa suossa,
mutta koettaa lohduttaa itsen hajuvesipullolla. -- Nyt ksittnette,
milt kannalta me arvostelemme korkeampaa sivistyst. Ei mikn ole
ihmiselle niin trke, kuin el sivistyneitten, kunnon ihmisten
keskuudessa. Ei mikn ty, mit kansa tekee meidn hyvksemme, voi
edist onnellisuuttamme samassa mrss kuin se, ett se kasvattaa
ympristmme sivistyneiksi kansalaisiksi. Jos tm lydn laimin,
kadottaa oma sivistyksemmekin puolet arvostaan, ja moni erityinen
tunneala, jota olemme koettaneet kehitt, muuttuu alituiseksi kiusan
lhteeksi.

Jos ainoastaan muutamat psevt korkeimman sivistyksen osallisuuteen,
ja kansan syvt rivit jvt siit kokonaan osattomiksi, kuten teidn
aikananne oli laita, laajenee niden kerrosten vlinen kuilu niin
suureksi, ett he ovat kuin eri elinluokkiin kuuluvia olentoja, jotka
eivt milln tavalla voi ksitt toisiaan. Mikp on julmempaa ja
epihmisellisemp, kuin sivistyksen kohtuuton ja vr jako ainoastaan
muutamille? Yleinen ja kaikille samanlainen sivistys ei tosin poista
luonnonkirjojen synnyttm eroa, mutta se kohottaa suuresti
alhaisimmalla kannalla olevia. Raakuus on nykyjn kadonnut. Kaikki
ksittvt jonkun verran tieteit, ymmrtvt henkisi kysymyksi ja
kunnioittavat viel korkeampaa sivistyst, jota he eivt ole voineet
saavuttaa. He kykenevt itse nauttimaan sek myskin jokainen, vaikka
kukin eri tavalla, avustamaan hienostuneen seuraelmn huveja ja
nautinnoita. Puhutaan yhdeksnnentoista vuosisadan sivistyneest
seuraelmst, mutta senhn muodostivat vain muutamat perti pienet,
hajallaan olevat kosteikot rettmss ermaassa. Yksilit jotka
todella kykenivt henkiseen toimintaan ja hienostuneeseen seuraelmn,
oli niin vhn aikalaistensa kokonaissummaan verraten, ett heit tuskin
kannattaa mainita, kun on yleens puhetta silloisen ihmiskunnan
sivistyksest. Yksi ainoa nykyisen maailman sukupolvi edustaa enemmn
henkist elm, kuin ennen viisi vuosisataa".

"Viel on minun mainittava ers seikka", jatkoi tohtori Leete, "joka
myskin suuresti vaikuttaa siihen, ett nykyjn vaaditaan tydellist
yleissivistyst kaikille. Se on tulevan sukupolven oikeus vaatia
sivistyneit vanhempia. Lyhyesti sanoen: on kolme seikkaa, joihin
kasvatuksemme perustuu. Ensiksikin on jokaisella yksilll oikeus vaatia
paras kasvatus, mit kansa voi jsenillens antaa, ja tm oikeus on
jokaisella yksinomaan hnen itsens thden, koska sivistys on hnen
onnellisuutensa ja elmnnautintonsa ehto. Toiseksi on ympristll
oikeus vaatia, ett jokainen on tysin sivistynyt, koska se on
vlttmtn yhteisen seuraelmn ehto. Kolmanneksi on syntymttmill
oikeus vaatia, ett kansa takaa jokaiselle sivistyneet vanhemmat".

En tahdo kuvata yksityiskohdissaan, mit kaikkea havaitsin sin pivn
kouluissa. Kun en ollut aikaisemmassa elmssni sanottavasti
harrastanut kasvatusopillisia asioita, voin vertailla nykyisi
kouluoloja entisiin ainoastaan muutamissa suhteissa. Lukuunottamatta
tohtorilta kuulemaani tosiasiaa, ett ylempi opetus oli samoin kuin
alempikin yhteinen kaikille, hertti etupss huomiotani, ett
oppilasten ruumiinkin kehityksest pidettiin erinomaista huolta, ja ett
oppilasta arvosteltaessa otettiin lukuun myskin voimistelu ja leikit
samoin kuin tietopuolinen edistyskin.

"Kasvatushallinnon on vastattava sen haltuun uskottujen oppilaiden
ruumiin kehityksest yht hyvin kuin heidn henkisestkin
jalostumisesta", selitti tohtori Leete. "Meidn kasvatuksemme, joka
alkaa kuuden ja pttyy yhdenkolmatta vuoden iss, saavuttaa kaksi
pmr: sen tulee kehitt kasvatti mahdollisimman tydelliseksi sek
ruumiillisessa ett henkisess suhteessa".

Koulunuorison erinomainen terveys minua todellakin kummastutti.
Katsellessani jo ennen ei ainoastaan isntvkeni erinomaisen
suhteellista ja kaunista ulkomuotoa ja ruumiinrakennetta, vaan myskin
kvelymatkoillani tapaamiani ihmisi olin tullut siihen johtoptkseen,
ett koko ihmiskunta on sitte minun aikakauteni suuresti edistynyt
ruumiillisessa suhteessa. Ja kun nyt katselin noita voimakkaita
nuorukaisia ja reippaita, terveit tyttj sek vertasin heit
yhdeksnnentoista vuosisadan kouluissa nkemiini oppilaihin, en voinut
olla mainitsematta asiasta tohtori Leetelle. Hn kuunteli minua sangen
tarkkaavaisena.

"Todistuksenne tss suhteessa on erinomaisen arvokas", sanoi hn. "Me
olemme kyll uskoneet, ett mainitsemaanne kehityst on tapahtunut,
mutta uskomme on tietysti perustunut ainoastaan teoreettisiin
otaksumisiin. Omituinen kohtalonne on aiheuttanut sen, ett ainoastaan
te yksin voitte puhua tss asiassa kokemuksesta. Arvostelunne, sen voin
vakuuttaa, hertt sangen suurta huomiota, jos esittte sen julkisesti.
Mutta itse asiassa olisi perti kummallista, jos ei ihmiskunta olisi
ruumiillisessakin suhteessa kehittynyt. Teidn aikananne turmelivat
rikkaudesta johtuvat hurjastelut sek henkinen ja ruumiillinen laiskuus
osan ihmisi, kun taas suurten kansakerrosten elinvoimaa kalvoi kyhyys
ja siit johtuva kohtuuton ty, huono ravinto ja epterveelliset
asunnot. Ty, jota vaadittiin lapsilta, ja taakat, joita slytettiin
naisten hartioille, jytivt itse elmn juuria. Niden kurjien olojen
asemasta vallitsee nyt kaikkialla mit suotuisimmat elmn ehdot. Lapset
hoidetaan ja kasvatetaan mahdollisimman huolellisesti, ja ty, jota
kaikilta vaaditaan, kest ainoastaan parhaan ikkauden eik ole koskaan
kohtuutonta. Elantohuolia ja alituisesti jnnittvn olemassaolon
taistelua ei en tunneta yht vhn kuin monia muitakaan vaikuttimia,
jotka olivat omiaan tukahduttamaan ja hvittmn ihmisten sek ruumiin
ett hengen kehityksen. Rodun tytyy tietysti parantua, siksi
perusteellisesti ovat olosuhteet muuttuneet. Itse asiassa tiedmmekin
varmasti, ett parannusta on tapahtunut muutamissa suhteissa. Niinp on
esim. mielisairaus, joka oli yhdeksnnelltoista vuosisadalla pelottavan
yleinen mielettmst elantotavasta johtuva ilmi, kadonnut melkein
kokonaan ja samoin sen toinen vaihtopuoli, itsemurhat".




KAHDESKOLMATTA LUKU.


Olimme luvanneet kohdata naiset ravintolassa pivllisill. Pivllisten
jlkeen he poistuivat, koska heill oli jotakin toimitettavaa. Me jimme
istumaan viinilasien ja sikarien reen jutellen kaikenlaisista
asioista.

"Herra tohtori", sanoin keskustelun kestess, "siveelliselt kannalta
katsoen on teidn yhteiskuntajrjestelmnne sellainen, ett olisin
mieletn, jos en ihailisi sit ja pitisi sit parempana, kuin kaikki
muut thn asti maailmassa tavatut yhteiskuntamuodot ja ennen kaikkea
minun oman onnettoman vuosisatani jrjestelm. Jos tnn jlleen
vaipuisin hypnoottiseen uneen, joka kestisi yht kauan kuin
edellinenkin, ja jos aika kuluisi taaksepin eik eteenpin, joten
herisin unestani yhdeksnnelltoista vuosisadalla, myntisi varmaan
jokainen ystvni, jolle kertoisin nkemini, ett teidn maailmanne on
jrjestyksen, oikeuden ja onnen paratiisi. Mutta minun aikalaiseni
olivat sangen kytnnllist vke, ja ihailtuansa aikansa
jrjestelmnne siveellist kauneutta ja aineellista loistoa, alkaisivat
he laskea ja kysell, mist olette saaneet rahoja tehdksenne jokaisen
noin onnelliseksi. Sill todellakin tarvitaan paljoa suurempaa
varallisuutta, kuin kansa minun aikanani voi luoda, jos mieli hankkia
jokaiselle kansalaiselle niin mukava, jopa ylellinenkin toimeentulo,
mit kaikkialla nkee. Voisin tosin nyt jo kertoa ystvilleni jotenkin
tarkkaan kaikki muut jrjestelmnne puolet, mutta en kykenisi vastaamaan
tt kysymyst. Silloin he sanoisivat, ett olen nhnyt unta, eivtk
en uskoisi minua, sill he olivat erinomaisia laskijoita. Tiedn, ett
jos Yhdysvaltojen koko vuositulot olisi minun aikanani jaettu tasan
kaikkien sen asukasten kesken, olisi kukin saanut ainoastaan kolmen tai
neljnsadan dollarin vaiheille, siis juuri sen verran, ett se olisi
riittnyt vlttmttmiin elmntarpeisiin, mutta ainoastaan
aniharvoihin tai tuskin mihinkn mukavuuksiin. Miten on mahdollista,
ett teill on niin paljoa suurempi varallisuus kytettvn?"

"Kysymys on sangen trke ja oikeutettu, herra West", vastasi tohtori
Leete, "enk moittisi ystvinne, vaikka he pitisivtkin kertomustanne
haaveiluna, ellette voisi kysymyksenalaisessa tapauksessa tyydyttvsti
vastata heidn tiedusteluihinsa. Kysymys on kuitenkin niin laaja ja
monipuolinen, etten minkn voi siihen tydellisesti vastata ilman
pitki selityksi, jotka veisivt paljon aikaa. Muutamista kirjastossani
olevista tilastollisista julkaisuista, jotka teille nytn, saatte
tarkat tiedot tmn yhteydess olevista seikoista. Mutta olisihan
todella vahinko, jos teidn tytyisi mainitsemassanne tapauksessa jd
sanattomaksi vanhojen ystvienne edess, kun min voin lyhyidenkin
yleisten selitysten avulla johtaa teidt oikeille jljille tss
asiassa.

Aluksi mainitsen muutamia pienempi teidn aikakautenne menoeri, jotka
me voimme sst. Meill ei ole valtion, kunnan eik kaupunkien
velkoja, joiden korkoja tytyisi maksaa. Meill ei ole, kuten jo olen
sanonut, armeijaa eik laivastoa, siis ei niist johtuvia menojakaan.
Meill ei ole veroja eik siis myskn koko sit suurta
virkamiesjoukkoa, joka tarvittiin niit mrmn ja kokoamaan.
Tuomareita, poliiseja ja vanginvartioita oli teidn aikakaudellanne
yksin Massachusettin valtiossa paljoa enemmn, kuin nyt koko
Yhdysvalloissa. Meill ei ole en kuten teill kokonaista
rikoksentekijin luokkaa kuluttamassa yhteiskunnan varallisuutta. Niiden
henkiliden luku, jotka ovat ruumiillisten vammojen thden enemmn tai
vhemmn kykenemttmt toimimaan tuotannon palveluksessa, kuten
sairaat, heikot ja vaivaiset, oli teidn aikakaudellanne niin suuri,
ett he olivat raskaana taakkana tykykyisten hartioilla, mutta nyt, kun
kaikki elvt terveellisiss ja mukavissa oloissa, on heit ainoastaan
perti pieni prosentti, joka supistuu supistumistaan polvi polvelta.

Paljon olemme sstneet myskin sen kautta, ett olemme poistaneet
rahat ja siis myskin tuhannet raha-asiain yhteydess olevat toimet,
jotka riistivt summattoman joukon ihmisi hydyllisest tyst. On
myskin otettava huomioon, ett teidn aikakautenne rikasten
persoonallinen ylellisyys ja loisto on kadonnut -- seikka, jonka
merkityst tosin voidaan liiotellakkin. Edelleen on muistettava, ettei
en ole rikkaita eik kyhi laiskureita -- ei ainoatakaan kuhnuria.

Entisaikojen kyhyyteen vaikutti sen lisksi sangen tuntuvasti summaton
tyn ja aineiden tuhlaus, joka johtui siit, ett kukin laittoi ruuan ja
toimitti pesemisen sek lukemattomat muut pienet tehtvt kotonansa. Nyt
ne ovat yhteistit.

Mutta enemmn kuin missn nist, vielp enemmn kuin kaikissa
yhteens, sstmme tavarain jaossa. Kaikenlaiset kauppiaat, tukku- ja
vhittinmyyjt, vlittjt, asioitsijat, kauppamatkustajat ja
lukemattomat muut sellaiset henkilt tuhlasivat teidn aikakaudellanne
tavattomasti tyvoimaa tavarain tarpeettomaan kyttelemiseen ja
ksittelemiseen. Jakamiseen tarvitaan nyt tuskin kymmenes osa entisest
vestst. Tyvoimaa ei mene hukkaan vhintkn, ei ainoakaan pyr
liiku turhaan. Tunnette jo ppiirteissn, miten tavarain jako
toimitetaan. Tilastotieteilijmme ovat osottaneet, ett jakamistoimeen
tarvitaan nyt kahdeksaskymmenes osa tyvoimasta. Teidn aikakaudellanne
se vaati palvelukseensa kansan kahdeksannen osan, joka siis riistettiin
pois varsinaisen tuotannon aloilta".

"Alanpa jo ksitt, mist varallisuutenne johtuu", sanoin min.

"Suokaa anteeksi", vastasi tohtori Leete, "ette te viel tied sit.
Sstt, joista olen maininnut, voisivat ehk tehd sken mainitsemanne
kolmen tai neljnsadan dollarin suuruisen jokaiselle lankeavan
vuosivoiton osan puolta suuremmaksi, jos otetaan lukuun kaikki niiden
kautta saavutettu tyn ja aineiden sst. Mutta nm menoert
ansaitsevat tuskin mainitsemista sen rajattoman tuhlauksen rinnalla,
mik vlttmttmsti johtui siit, ett koko kansan tuotanto oli teidn
aikananne yksityisten ksiss. Niin kauan kuin tm jrjestelm oli
vallalla, eivt aikalaisenne voineet vapautua kyhyydest ja
kurjuudesta, vaikka olisivat kuinka koettaneet sst kulutuksen
alalla, ja vaikka olisi keksitty kuinka tehokkaita tuotantoa lisvi
koneita.

Tuskinpa voitaisiin laatia toista jrjestelm, joka tuhlaisi tyvoimia
yht suuressa mrss, kuin teidn aikananne tuhlattiin. Ihmishengen
kunniaksi on kuitenkin mainittava, ett teidn jrjestelmnne ei ole
koskaan keksitty, se on vain perint raakalaisuuden ajoilta, jolloin
yhteiskuntajrjestelmn puute teki kaiken yhteistoiminnan
mahdottomaksi".

"Mynnn kyll, ett tuotantojrjestelmmme oli siveellisess suhteessa
sangen huono", sanoin min, "mutta ellemme ota lukuun sen siveellist
puolta, oli se mielestmme erinomainen kone synnyttmn varallisuutta".

"Kuten jo sanoin", vastasi tohtori Leete, "on kysymys niin laaja, ett
emme voi sit nyt perusteellisesti ksitell, mutta jos haluatte kuulla
muutamia trkeimpi vitksi, mit meill nykyajan miehill on teidn
teollisuusjrjestelmnne vastaan, kun vertaamme sit meidn
jrjestelmmme, niin mainitsen lyhyesti erit niist.

Tappiot, mitk johtuvat siit, ett teollisuuden johto on jtetty
yksilitten ksiin, jotka eivt ole missn suhteessa vastuunalaisia ja
toimivat ilman vhintkn yhtenisyytt, ovat pasiassa nelj laatua.
Ensiksikin onnistumattomain liikeyritysten synnyttm tuhlaus, toiseksi
kilpailusta ja samalla alalla toimivain keskinisest vihamielisyydest
joutuvat vahingot, kolmanneksi aina uudistuvan liikatuotannon,
taloudellisten ahdinkoaikojen ja niist aiheutuvain tuotannonhiriiden
synnyttmt tappiot, ja neljnneksi kyttmtt jneen poman ja
tyvoimain kautta syntyv tuhlaus. Jokainen nist neljst epkohdasta
voisi yksinnkin tehd kansan kyhksi, vaikka kolme niist olisikin
poistettu.

Tarkastakaamme ensiksikin onnistumattomain liikeyritysten synnyttmi
tappioita. Kun tuotanto ja kulutus oli teidn aikananne aivan
jrjestmtn ja summittainen, ei voitu mitenkn pit silmll, kuinka
paljon jotakin tuotetta tarvittiin ja kuinka paljon sit valmistettiin.
Senthden oli jokaisen yksityiskapitalistin liikeyritys aina jossakin
mrss epvarmaa, uskallettua kokeilua. Kun ei hn mitenkn voinut
saada tarkkoja tietoja alaansa kuuluvain tavarain tuotannosta ja
kulutuksesta, kuten meidn hallituksellamme on kytettvin, ei hn
koskaan tarkkaan tuntenut yleisn tarpeita eik myskn niit
toimenpiteit, mihin muut kapitalistit jo olivat ryhtyneet
tyydyttksens niit. Kun otamme tmn huomioon, ei meit kummastuta
kuullessamme, ett jokaisessa liikeyrityksess oli paljoa suurempi
mahdollisuus joutua hvin kuin voittaa. Tavallistahan olikin, ett
henkilt, jotka vihdoin onnistuivat, olivat monta kertaa yrittneet
turhaan. Suutari, joka turmelee neljn tai viiden jalkineparin tarpeet
ennenkuin saa yhdet valmiiksi, on jokseenkin samassa asemassa kuin
teidn aikalaisenne olivat yksityisliiketten vallitessa ellemme ota
lukuun hukkaan mennytt tyaikaa. Yht ainoaa onnistunutta liikeyrityst
vastasi tavallisesti nelj tai viisi eponnistunutta.

Kilpailu oli toinen suuri tuhlauksen ja tappion lhde. Teollisuusala oli
kuin taistelutanner, mik ksitti koko maailman. Toistensa kanssa
kamppaillessa tuhlattiin tyvoimia niin paljon, ett ne olisivat
riittneet luomaan rikkautta kaikille, jos ne olisi kytetty yhteiseksi
hydyksi, kuten nykyjn. Tss sodassa ei tullut kysymykseenkn
armahtaminen eik sstminen. Kun joku tunkeutui jollekin
tuotantoalalle ja ryhtyi tydell tarkoituksella hvittmn niiden
liikkeit, jotka olivat sill alalla ennen toimineet, perustaaksensa
sitte oman yrityksens niiden raunioille, oli tm teko vain urosty,
jota kaikki ihailivat. Yksin siihen sieluntuskaan ja ruumiillisiin
krsimyksiin sek kurjuuteen nhden, mit teollisuustaistelu tuotti
voitetuille ja heist riippuville henkilille, oli se yht kauheaa, kuin
varsinainen sota. Kun nykyajan ihminen luo katseen teidn aikakauteenne,
kummastuttaa hnt ensi nkemll kaikkein enin se tosiasia, ett
samalla alalla tyskentelevt kansalaiset pitivt toisiansa vihollisina,
joita piti polkea ja hvitt, sen sijaan kuin heidn olisi tullut
samaan pmrn pyrkivin tytovereina olla veljellisess ystvyydess
keskenn. Tm nytt todellakin hulluudelta, ihan mielipuolten
menettelylt. Mutta kun lhemmin tarkastaa asiaa, ky tuo menettely
aivan selvksi. Hengen kaupalla toistensa kanssa kilpailevat
aikalaisenne tiesivt aivan hyvin, mit tekivt. Yhdeksnnentoista
vuosisadan tavaranvalmistajat eivt tyskennelleet yllpitksens
yhteisvoimin yhteiskuntaa, kuten nyt on laita, vaan jokainen koetti
pit huolta ainoastaan omasta toimeentulostaan yleishyvn
kustannuksella. Jos tehtailijanne tt tehdessn samalla kartuttivat
kansallisvarallisuutta, tapahtui se aivan tarkoituksetta, sattumalta.
Yht usein ja helposti sattui, ett he kartuttivat ainoastaan
yksityisomaisuuttaan yhteisten etujen kustannuksella. Samalla alalla
toimivat kilpailijat olivat toistensa pahimpia vihollisia, sill teidn
jrjestelmnne vallitessa, joka asetti yksityisedut tuotannon ainoaksi
vaikuttimeksi, toivoi tietysti jokainen tehtailija, ett hnen
valmistamat tuotteensa olisivat hyvin harvinaisia. Hnen etujensa
mukaista oli, ettei niit valmistanut kukaan muu kuin hn. Ja hn pyrki
thn ylevn pmrn, mikli olosuhteet sallivat, siten ett hn
koetti mahdollisimman tarkkaan hvitt kaikki samalla alalla
tyskentelevt. Kun hn oli saattanut perikatoon niin monta
kilpailijaansa kuin mahdollista, koetti hn liitty yhteen niiden
kanssa, jotka olivat taistelun kestneet, alkaaksensa heidn kanssansa
yhteisen sodan yleis vastaan. Tllaiset liitot, joita te luullakseni
kutsuitte renkaiksi, trusteiksi ja syndikaateiksi, koettivat kohottaa
hinnat niin korkeiksi kuin yleis suinkin suostui maksamaan, ennenkuin
se lakkasi tuotetta kyttmst. Yhdeksnnentoista vuosisadan
tehtailijan hartaimpana haluna oli saada jonkun vlttmttmn tuotteen
valmistaminen yksinomaan huostaansa, voidaksensa sitte kiskoa
summattomia hintoja kansalta, joka ei voinut tulla toimeen ilman
kysymyksenalaista tavaraa. Tt menettely kutsuttiin
yhdeksnnelltoista vuosisadalla tuotantojrjestelmksi! Jtn teidn
ptettvksenne, herra West, eik sit voitaisi muutamissa suhteissa
paljoa paremmalla syyll kutsua tuotannon-estmisjrjestelmksi. Joskus,
kun meill on tarpeeksi aikaa, pyydn teit tarkasti selittmn minulle
ern kysymyksen, jota en koskaan ole saanut selville, vaikka olen
jotenkin paljon tutkinut sit. Se kuuluu: kuinka voivat niin
tervnkiset henkilt, kuin teidn aikalaisenne monessa suhteessa
todella olivat, antaa koko yhteiskunnan elantotarpeitten ja muiden
tuotteiden valmistuksen sellaisen kansaluokan ksiin, jonka ainoana
harrastuksena oli saada koko yhteiskunta krsimn puutetta? Vakuutan
teille, ett emme ihmettele sit, ettei maailma moisten olojen
vallitessa voinut rikastua, vaan paljoa enemmn sit, ettei se tykknn
kuollut puutteeseen ja kurjuuteen. Sit paremmalla syyll voimme tt
ihmetell, jos katselemme viel lisksi muutamia muita jrjestelmnne
synnyttmi tuhlausmuotoja.

Lukuunottamatta onnistumattomien liikeyritysten aiheuttamaa tyn ja
poman tuhlausta sek alituista uuvuttavaa kilpailutaistelua, oli
teidn tuotantojrjestelmnne alituisesti alttiina keikahduksille, jotka
tuottivat yht suurta tuhoa viisaalle kuin typerllekin, yht suurta
vahinkoa onnelliselle kilpailijalle kuin hnen uhreilleenkin. Tarkoitan
noita viiden tai kymmenen vuoden kuluttua uudistuvia liikepulia,
kriisej, jotka hvittivt kansan teollisuuden, livt kumoon kaikki
heikot liikkeet ja saattoivat vahvatkin lamaustilaan. Kriisej seurasi
pitkllinen, usein vuosikausia kestv "huono aika", jolloin
kapitalistit vhitellen toipuivat iskusta ja kersivt voimia,
tyntekijt taasen nkivt nlk ja kapinoitsivat. Sitte taas seurasi
lyhyt kukoistuskausi, kunnes puhkesi uusi kriisi pitkllisine
ahdinkoaikoineen. Samassa mrss kuin kauppa kehittyi ja saattoi
kansat yh enemmn toisistaan riippuviksi, kvivt kriisitkin yh
laajemmiksi, kunnes ne ksittivt koko maapallon. Ja kun kriisien ala
laajeni, jatkui niit seuraava lamausaika yh pitemmksi, kun ei ollut
en koskematonta alaa, mist ime uusia voimia. Kuta enemmn teollisuus
kehittyi ja tuotteiden mr kasvoi sek teollisuuteen kytetty poma
lisntyi, sit tihemmin sattui ahdinkoaikoja, kunnes vihdoin kaksi
huonoa vuotta vastasi yht hyv, ja koko tuo suuri ja valtava
teollisuusjrjestelm oli sortumaisillaan oman painonsa alle. Teidn
aikakautenne taloustieteilijt puhuivat asiasta pitklt ja puoleen jos
toiseenkin, mutta tulivat vihdoin siihen toivottomaan ptkseen, ett
kriisej on yht mahdoton est tai edes rajoittaa, kuin kuivuutta tai
myrskyj. Ei ollut muuta keinoa, kuin krsi tm vlttmtn paha, ja
myrskyn ohimenty luoda uudelleen hvitetty teollisuus, samoin kuin
asukkaat seuduilla, miss maanjristykset ovat yleisi, yh uudelleen
rakentavat hvitetyt kaupunkinsa entisten raunioille.

Aikalaisenne, jotka vittivt, ett hiriitten syyt ovat etsittvt
itse teollisuusjrjestelmst, olivat aivan oikeassa. Hirit olivat
mit lheisimmss yhteydess itse jrjestelmn kanssa ja tulivat sit
tuhoavammiksi, kuta enemmn liike-elm laajeni ja kehittyi. Trkeimpn
syyn oli eri aloja yhdistvn yhteisen johdon puute, joten tuotanto ei
voinut kehitty snnllisesti eik yhtenisesti. Tuotanto ei kasvanut
rinnakkain kaikilla aloilla eik yhtrintaa kysynnn kanssa.

Kysynnn laajuutta ei voitu tuntea, kuten me tunnemme sen jakopaikkojen
vlityksell. Ensiminen huomattava merkki siit, ett jollakin
teollisuusalalla oli valmistettu tuotteita enemmn kuin tarvitaan, oli
hintojen laskeutuminen, tehtaitten vararikot, tuotannon lakkauttaminen
ja tyntekijin erottaminen. Nin kvi monella tuotantoalalla hyvinkin
aikoina, vaikka pula syntyi vasta, jos ala oli tavattoman laaja tai
ksitti monta tuotannonhaaraa. Tuotteita oli silloin markkinoilla niin
paljon, etteivt kuluttajat voineet ostaa niit alennetuillakaan
hinnoilla. Kun niden tavarain valmistajain palkka tai voitto pieneni,
jopa lakkasi kokonaankin, eivt he en voineet ostaa eik kuluttaa
niitkn tuotteita, mit ei viel ollut markkinoilla liiaksi. Nidenkin
menekki siis vheni tai lakkasi kokonaan. Siten syntyi menekin seisahdus
sellaisillakin aloilla, miss ei ollut ylituotantoa. Niidenkin
tuotteitten hinnat laskeutuivat ja valmistajat joutuivat tyttmiksi
sek leivttmiksi. Silloin oli kriisi tydellisesti kehittynyt eik
mikn voinut sit est, ennenkuin koko kansan varallisuus oli
rappiolla.

Ers oloihinne perustuva yh uudistuvain ja laajenevain ahdinkoaikojen
syy oli myskin raha- ja luottojrjestelmnne. Niin kauan kuin tuotanto
oli yksityisten ksiss ja myyminen sek ostaminen vlttmtnt, jos
mieli saada tarpeensa tyydytetyiksi, olivat rahat tarpeen vaatimia.
Mutta ne olivat luonnollisesti vain ravinnon, vaatetten ja muiden
tarpeellisten tuotteitten sovittuja edustajia. Kun tm unhotettiin,
sekautuivat ksitteet tavaroista ja niit edustavista rahoista, ja tm
synnytti luottojrjestelmn hmmstyttvine petoksineen. Kun ihmiset
olivat tottuneet hyvksymn rahan tavaran asemasta, astuivat he viel
askeleen kauemmaksi ja hyvksyivt lupauksen rahan asemasta, kunnes
tykknn unohtivat katsoa, onko edustajan takana laisinkaan
edustettavaa esinett. Raha oli todellisten tavarain merkki, mutta
luotto oli vain merkin merkki. Kullalla ja hopealla, siis todellisella
rahalla, oli mrtyt rajansa, mutta luotolla ei. Seurauksena oli, ett
luotto, s. t. s. maksun lupaus ei ollut en missn suhteessa rahoihin,
puhumattakaan tavaroihin, joita olisi pitnyt olla luottoa vastaamassa.
Tllaisen jrjestelmn vallitessa olivat alituiset ja snnllisesti
uudistuvat kriisit yht vlttmttmi, kuin rakennuksen sortuminen,
jonka painopiste on aseman ulkopuolella. Te luulottelitte sek
itsellenne ett muille, ett rahoja saa laskea liikkeelle ainoastaan
hallitus tai sen valtuuttamat pankkilaitokset. Mutta itse asiassa laski
jokainen, ken antoi markan luoton, liikkeeseen saman verran rahoja,
jotka paisuttivat vastaavassa mrss liikett, kunnes seuraava kriisi
puhkesi. Yhdeksnnentoista vuosisadan viimeisten vuosikymmenien
omituisena tunnusmerkkin onkin luottojrjestelmn tavaton laajeneminen,
joka vuorostaan selitt suurimmaksi osaksi sen aikuiset alituiset
liikepulat. Mutta vaikka luotto oli nin vaarallinen, ette te kuitenkaan
voineet tulla toimeen ilman sit, sill kun maan poma ei ollut valtion
tai muun yleisen jrjestn hallussa, oli luotto ainoa keino, jonka
avulla voitte koota rahoja ja suunnata niit teollisuusyritysten
palvelukseen. Tten tuli teollisuusalalla vallitseva
yksityisyrittelijisyysjrjestelm viel vaarallisemmaksi, koska
erityiset liikealat voivat siten anastaa haltuunsa suhteettomasti suuren
osan maan kytettviss olevaa pomaa ja siten valmistaa kriisi.
Liikeyritykset toimivat luottonsa nojalla aina suureksi osaksi vierailla
rahoilla, joita he saivat osaksi toisiltaan, osaksi pankeilta ja
kapitalisteilta. Ja kun luotto heti kriisin ensi oireiden ilmestyess
lakkasi, oli se omiansa jouduttamaan kriisin puhkeamista.

Aikalaistenne onnettomuus oli, ett heidn tytyi rakentaa
teollisuusyrityksens aineista, jotka paljas sattuma voi mill hetkell
tahansa muuttaa rjhdysaineiksi. He olivat samassa asemassa kun mies,
joka taloa rakentaessaan kytt muuraussaven asemasta dynamiittia.
Luottoa ei voi verrata muuhun.

Jos tahdotte selvsti havaita, kuinka tarpeettomia liikehirit, joista
olen puhunut, itse asiassa ovat, ja kuinka ne johtuivat yksinomaan
siit, ett tuotanto oli jtetty jrjestmttmin yksityisyritysten
varaan, niin katselkaa meidn jrjestelmmme toimintaa. Ylituotanto
yksityisill teollisuusaloilla, joka oli teidn aikakautenne pelottavin
kummitus, on nykyjn aivan mahdotonta, sill kun tuotanto ja tavarain
jakaminen ovat niin lheisess yhteydess keskenn, mr kysynt
tarjonnan aivan yht tarkasti, kuin hyryn pstminen koneeseen mr
silinterin tyn. Mutta otaksukaammepa siit huolimatta, ett jonkun
tuotteen valmistuksessa on virheellisten ilmoitusten thden syntynyt
ylituotantoa. Silloin valmistaminen luonnollisesti vhenee tai lakkaa
kysymyksenalaisella alalla. Vaan se ei tee ketn tyttmksi. Jouten
jneet tyntekijt saavat heti tointa summattoman suurien tyhuoneiden
jossakin toisessa osastossa, ja ainoastaan muuttoon tarvittava aika
kuluu hukkaan. Kansan varallisuus taas voi kest kuinka suuren
ylituotannon tahansa ja silytt liialliset tuotteet varastoissa,
kunnes ne on kulutettu. Ylituotannon sattuessa ei nykyjn en ky
kuten teidn aikakaudellanne, jolloin tavattoman monimutkainen
tuotantokoneisto joutui kokonaisuudessaan epkuntoon ja suurenti
alkuperisen erehdyksen tuhatkertaiseksi. Kun meill ei ole rahoja, ei
meill myskn ole minknlaista luottojrjestelm. Kaikki laskumme
koskevat todellista tavaraa -- jauhoja, rautaa, puita, villoja ja tyt
-- joiden petollisena edustajana teill oli raha ja luotto. Meidn
arviolaskuissamme ei voi sattua erehdyst. Vuoden tuotteista kytetn
se, mink kansa tarvitsee, ja samalla jrjestetn tarpeelliset tyt,
jotta saadaan seuraavana vuonna tarvittavat tuotteet. Tyn ja aineiden
ylijm voidaan ilman vaaraa kytt kaikenlaisiin parannuksiin. Jos
pellot antavat tavallista huonomman sadon, on seuraavalle vuodelle
siirtyv ylijm tavallista pienempi -- siin kaikki. Lukuunottamatta
tllaisia vhptisi, luonnollisista syist johtuvia vaihteluja
tuotannossa ei meidn liike-elmssmme voi sattua minknlaisia
hiriit. Kansan varallisuus kasvaa lakkaamatta polvi polvelta, kuten
virtaava joki, joka alituisesti levenee sek syvenee".

"Teidn liikepulanne, herra West", jatkoi tohtori Leete edelleen,
"olisivat jo mainitsemaini parin muun suurenmoisen tuhlausmenettelyn
kanssa voineet yksinnkin pit teidt alituisessa kyhyydess kautta
aikojen. Mutta on viel ers kyhyytenne syy, josta tahdon mainita,
nimittin se, ett jtitte suuren osan tyvoimaa ja pomaa kyttmtt.
Meill tulee hallinnon pit huolta siit, ett jokainen hiukkanen maan
pomaa ja tyvoimaa on alituisesti toimessa. Teidn aikananne ei poma
eik ty ollut yhtenisen johdon ja valvonnan alaisena, joten suuri osa
niit aina oli joutilaana. "Poma", oli teill tapana sanoa, "on
luonnostaan arka, se vetytyy piiloon", ja olisipa todella ollutkin
kevytmielist, jos se ei olisi "vetynyt piiloon" aikakaudella, jolloin
oli melkein varmaa, ett ei mikn liikeyritys vastaa laskuja. Ei ole
ollut aikakautta, jolloin ei teollisuuteen kytetty poma olisi voinut
tuntuvasti lisyty, jos yritysten varmuus olisi voitu mrt.
Teollisuusyrityksiin kytetty poma vaihteli alituisesti tavattoman
suuressa mrss aina sen mukaan, kuinka varmalla pohjalla liike-elm
kulloinkin oli. Tten vaihteli maan tuotanto tavattomasti eri vuosina.
Epvarmoina aikoina kiinnitettiin teollisuuteen paljoa vhemmn pomaa
kuin varmoina aikoina, ja samasta syyst ji suuri osa pomaa
parhainakin aikoina kyttmtt, "vetytyi piiloon", koska hvimisen
vaara oli silloinkin kyllin suuri.

Viel on meidn otettava huomioon, ett se suuri mr pomaa, joka
aina pyrki kytntn, kunhan liikeyritys oli edes jotenkin varma,
kiihoitti tavattomasti kilpailua kapitalistein vlill heti kun ilmestyi
edullinen poman kyttmistilaisuus.

Kun poma oli joutilaana, joutui tietysti tyvoimiakin joutilaaksi
vastaavassa mrss. Jokainen hiri liike-elmss, pieninkin vaihtelu
kaupan tai tuotannon alalla, puhumattakaan lukemattomista konkursseista,
joita hyvinkin aikoina sattui joka vuosi, tekivt alituisesti ihmisi
tyttmiksi ja leivttmiksi milloin viikoiksi, milloin taas
kuukausiksi, jopa vuosikausiksikin. Suuret joukot tyttmi kierteli
alituisesti ympri maata tyn haussa, joutuen ensin kuljeskeleviksi
jutkuttajiksi, sitte rikoksentekijiksi. "Antakaa meille tyt!" kuului
melkein lakkaamaton huuto tuosta tyttmin armeijasta, joka paisui
huonoina aikoina niin valtavaksi ja toivottomaksi joukoksi, ett
hallitustenkin asema nytti vliin kyvn vaaran alaiseksi. Voiko olla
selvemp ja painavampaa todistusta siit, kuinka kykenemtn teidn
yksityisyrityksiin perustuva tuotantojrjestelmnne oli rikastuttamaan
kansaa, kuin tosiasia, ett kapitalistien tytyi tllaisinakin kyhyyden
ja kurjuuden aikoina taistella keskenn varmoista poman
sijoittamistilaisuuksista, ja tyntekijin kapinoida ja polttaa, kun
eivt saaneet tyt?"

"Ja nyt, herra West", jatkoi tohtori Leete yh, "pyydn teit pitmn
mielessnne, ett olen thn saakka vain epsuorasti esittnyt muutamia
kansallisen tuotantojrjestelmn etuja siten ett olen paljastanut
yksityistuotannon vallitessa ilmestyvi vaarallisia puutteellisuuksia ja
heikkouksia, joita ei en ole. Teidn tytynee mynt, ett
mainitsemani seikat riittisivt yksinn jo selittmn, minkthden
kansa on nyt niin paljon rikkaampi kuin teidn aikakaudellanne.
Kuitenkaan en ole viel maininnut laisinkaan monia muita etuja, mit
jrjestelmllmme on teidn jrjestelmnne rinnalla.

Otaksukaammepa, ettei yksityistuotantojrjestelmssnne olisi laisinkaan
ollut mainitsemiani puutteita, ei onnistumattomain liikeyritysten
synnyttmi tappioita, jotka johtuivat kysynnn ja tarjonnan vrst
arvostelemisesta ja kykenemttmyydest luoda yleiskatsaus koko
tuotantoon. Otaksukaamme edelleen, ettei olisi ollut lamauttavaa ja
voimia tuhlaavaa kilpailua eik kriisien, vararikkojen tai pitkllisten
huonojen aikojen kautta syntyvi vahingoita, samoin ei myskn
joutilasta pomaa eik tyvoimaa. Otaksukaamme viel, ett kaikki nm
yksityiskapitalistista tuotantojrjestelm vlttmttmsti seuraavat
epkohdat olisivat poistuneet jonkun ihmeen kautta, ilman ett
jrjestelm olisi silt ollut tarvis hyljt. Vaikka ninkin olisi
ollut, olisi nykyisen, koko kansan valvoman tuotantojrjestelmn luomat
tulokset paljon suuremmat, kuin teidn jrjestelmnne olisi voinut
saavuttaa otaksumassamme parannetussakaan muodossa.

Teidn aikakaudellannekin oli jo jotenkin suuria kutomoja ja
kehruulaitoksia, vaikka ei niit voidakkaan verrata meidn laitoksiimme.
Epilemtt olette kynyt joskus jossakin niss yhdeksnnentoista
vuosisadan suurissa tehtaissa, jotka peittivt laajoja maa-aloja,
kyttivt palveluksessaan tuhansia tyntekijit ja yhdistivt yhden
katon alle, yhden johdon ohjattaviksi sadottain eri toimia, mitk
muuttivat esimerkiksi pumpulipaalun karttuunipakoiksi. Olette ihmetellyt
sit sek ihmis- ett konevoiman sstmist, joka saavutetaan sen
kautta, ett jokainen pyr, jokainen ksi toimii sopusuhteisesti saman
pmrn saavuttamiseksi. Olette ehk myskin ajatellut, kuinka vhn
sama tyvoima voisi saada aikaan, jos se tyskentelisi hajallaan, kukin
henkil yksikseen, vlittmtt toisista. Pitisittek liioitteluna, jos
teille sanottaisiin, ett suurinkin tulos, mink yksityiset erikseen
tyskentelevt tyntekijt voivat saada aikaan, vaikkapa he
toimisivatkin tydellisess ystvyydess toistensa kanssa, ei ainoastaan
lisnny prosenteissa, vaan tulee moninkertaiseksi, jos heidn tyns
jrjestetn saman yhtenisen johdon alaiseksi? No niin, herra West:
siit saakka kuin koko kansan tuotanto jrjestettiin saman johdon alle,
yhdeksi kokonaisuudeksi, miss jokainen pyr tarttuu toiseen, siit
saakka on tuotanto kohonnut yht paljon teidn aikakautenne tuotantoa
korkeammalle -- vaikka emme ottaisikaan lukuun silloista, sken
mainitsemaani suunnatonta tuhlausta -- kuin teidn aikanne tehdasty
kohotti sen yksikseen tyskentelevin tyntekijin tuotantoa
korkeammalle. Niin kauan kuin kansan tuotannon johto on tuhatpisen
kapitalistiluokan ksiss, on sen valmistuskyky, vaikkapa yksityiset
liikkeet eivt olisikaan toistensa vihollisia, yhdeksi tuotantoalaksi
jrjestetyn kansan tuotantokykyyn verraten yht suuri kuin tuhansien
itsenisten pllikkjen komennettavana olevan kansajoukon tai
villilauman sotakyky on hyvin harjoitetun ja yhden kenraalin komennossa
olevan armeijan sotakykyyn verraten -- esim. sellaisen sotakoneen, kuin
Saksan sotajoukko oli Moltken aikana --".

"Kuultuani selityksenne", sanoin min, "en en ihmettele, ett kansa on
nykyjn rikkaampi kuin minun aikakaudellani. Pikemmin minua alkaa
kummastuttaa, etteivt kaikki teidn kansalaisenne ole rikkaita kuin
Kroisus".

"No onhan meill jotenkin hyvt olot", vastasi tohtori Leete. "Elmmme
on niin mukavaa ja hyv, kuin voimme toivoa. Tll, jossa jokaisen
kansalaisen tulot ovat yhtsuuret, ei luonnollisesti voi tulla
kysymykseenkn ulkonaisesti pyhkeilev, mielettmyyteen saakka
kilpaileva loisto, joka itse asiassa edist todellista hyvinvoinnin
tunnetta joko sangen vhn tai ei ollenkaan. Me haluamme ainoastaan
sellaista, mik todella edist elmn mukavuutta. Meidn kaikkien
vuosiosinkomme voisi olla paljoa suurempi, jos jakaisimme tuotannon
synnyttmn ylijmnkin. Mutta meidn mielestmme on parempi kytt se
yleisiin laitoksiin ja huvituksiin, joihin kaikki ovat osalliset, kuten
esim. yleisiin huoneistoihin ja rakennuksiin, taidekokoelmiin,
siltoihin, kuvapatsaisiin, kulkuneuvoihin, kaupunkien kaunistukseen sek
suuriin soitannollisiin- ja nytelmesityksiin samoin kuin kaikenlaisiin
huvittelu- ja virkistyslaitoksiin. Te, herra West, ette ole viel
ensinkn nhnyt, miten me oikeastaan elmme. Kodeissammekin tosin on
mukavuutensa, mutta elmmme esiintyy koko loistossaan vasta sen
ulkopuolella seuraelmss. Kun tutustutte siihen lhemmin, ksittte
kyll, "mihin rahat menevt", kuten teidn aikakaudellanne sanottiin, ja
luulenpa teidn myntvn, ett menettelemme oikein, kyttessmme niit
siten".

Kun hetkist myhemmin kvelimme hiljalleen kotiin ravintolasta, sanoi
tohtori Leete:

"Luullakseni ei rikkautta palvelevia aikalaisianne olisi voinut mikn
loukata syvemmin, kuin syyts, ett he eivt osanneet hankkia rahaa.
Siit huolimatta lausuu historia heist tmn tuomion. Teidn
jrjestmtn, sisllisten riitojen raatelema teollisuutenne oli
taloudelliselta kannalta katsoen yht mieletn, kuin se oli
siveellisesti hyljttv. Itsekkisyys oli sen ainoa laki, ja
itsekkisyys tuotannon alalla on itsemurha. Kilpailu, joka on
itsekkisyyden ulkonainen muoto, on toisin sanoen voiman hvittmist,
kun taas yhteistoiminta on hedelmllisen tuotannon ainoa salaisuus.
Mutta vasta sitte kun yksityisvarallisuuden kokoomishalu on vistynyt
yhteisen varallisuuden kermishalun tielt, voi todellinen
yhteistoiminta tuotannon alalla synty ja varsinainen rikkauden luominen
alkaa. Vaikkapa ei periaate, ett kaikkein tytyy samalla tavalla ottaa
osaa sek tyhn ett nautinnoihin, olisikaan ainoa inhimillinen ja
jrkev yhteiskunnan perustus, toteuttaisimme sen kuitenkin ainoana
kansallistaloudelliselta kannalta katsoen oikeana periaatteena, sill
todellista yhteistoimintaa ei voi tuotannon alalle synty, ennenkuin
itsekkisyyden ja omanvoitonpyynnin hajottava vaikutus on lakannut".




KOLMASKOLMATTA LUKU.


Illalla istuin Editin kanssa musiikkihuoneessa kuunnellen muutamia
kappaleita, jotka olivat herttneet huomiotani pivn ohjelmassa. Ern
vliajan kestess sanoin:

"Kysyisin mielellni erst asiaa teilt, neiti Leete, mutta pelkn,
ett pidtte minua tungettelevana, jos sen teen".

"En suinkaan", vastasi hn. "Kysyk vain".

"Min olen samassa asemassa kuin syrjinen urkkija", jatkoin min, "joka
on sattunut kuulemaan pari kolme nhtvsti hnt itsen koskevaa
sanaa, vaikka ne eivt olleet aiotut hnen kuultavikseen, ja joka on
kylliksi ryhke kysymn loppua silt, ket hn on kuunnellut".

"Oletteko kuunnellut salaa?" kysyi Edit ihmeissn.

"Olen kyll", sanoin, "mutta sellaisessa tilaisuudessa, ett tekoni on
anteeksi annettava, kuten tekin luullakseni mynntte".

"Sehn kuuluu hyvin salaperiselt", sanoi Edit.

"Asia onkin niin salaperinen", vastasin, "ett itsekkin olen toisinaan
epillyt, olenko todellakin kuullut sen, mit aion kysy teilt, vai
onko kaikki ainoastaan unta. Pyydn teit selittmn minulle, miten sen
laita oikeastaan on. Asia on seuraava:

Kun hersin satavuotisesta unestani, tunkeutui ensimisen tajuntaani
muutamia ymprillni keskustelevia ni. Sittemmin olen huomannut, ett
net olivat teidn ja teidn vanhempainne. Ensin kuulin, ellen erehdy,
isnne sanovan: "hn avaa kohta silmns. Lienee parasta, ett hn
aluksi nkee ainoastaan yhden meist". Ellei kaikki ole paljasta unta,
vastasitte te: "Lupaa siis, ett et kerro siit mitn". Isnne tuntui
viivyttelevn lupauksen antamista, mutta kun uudistitte vaatimuksenne ja
itinne ryhtyi puolustamaan teit, lupasi hn vihdoin. Ja kun avasin
silmni, nin ainoastaan isnne".

Olin puhunut totta sanoessani, ett en ollut varma, oliko keskustelu,
jonka luulin kuulleeni, ollutkin ainoastaan unta, niin uskomattomalta
minusta tuntui, ett nm ihmiset voisivat tiet minusta -- heidn
esi-isins aikalaisesta -- mitn sellaista, jota en itse tietisi.
Mutta kun nin, mit sanani vaikuttivat Editiin, ksitin heti, ett
tapahtuma ei ollut unta, vaan uusi salaisuus -- viel hmrmpi, kuin
kaikki entiset. Sill heti kun Edit huomasi, mit kysymykseni tarkoitti,
joutui hn perti hmilleen. Hn, joka aina ennen oli niin vapaasti ja
avonaisesti katsellut minua suoraan silmiin, loi katseensa alas ja
punastui otsaa myten.

"Suokaa anteeksi", sanoin heti, kun selvisin hmmstyksest, mihin
sanojeni omituinen vaikutus oli minut saattanut. "Kuulemani keskustelu
ei siis ollutkaan unta. Te tiedtte jonkun minua koskevan asian, jota
salaatte minulta. Eik ole mielestnne hiukan kovaa, kun ei minun
asemassani oleva henkil saa tiet kaikkea, mik koskee hnt itsen".

"Se ei koske teit -- tarkoitan ei suorastaan teit. Ei todellakaan",
vastasi hn niin hiljaa, ett sit tuskin voi kuulla.

"Mutta koskeehan se minua ainakin jollakin tavalla", vitin. "Asia
varmaankin huvittaisi minua".

"Enp usko edes sit", vastasi hn punastuen ja luoden htisen katseen
minuun. Lumoava hymy leikki hnen huulillaan, osottaen ett hn
kiusallisesta hmmstyksestn huolimatta huomasi asemassamme jonkun
naurettavan puolen. "En tied varmaan, voiko asia edes huvittaakkaan
teit".

"Isnnehn olisi sanonut sen minulle", sanoin houkutellen. "Te hnet
siit estitte. Isnne mielest minun siis olisi tullut saada tiet se".

Hn ei vastannut. Hn oli niin hurmaava hmmstyksessn, ett halusin
yht paljon jatkaa tt tilaa, kuin saada selville asiaa. Senthden
kysyin viel:

"Enk saa sit koskaan tiet? Ettek aio koskaan sanoa sit minulle?"

"Se riippuu erst asiasta", vastasi hn pitkn vaitiolon perst.

"Mist sitte?" utelin.

"Kysytte liian paljon", vastasi hn.

Sitte hn kntyi minuun ja hnen selittmtn katseensa, punastuvat
poskensa ja hymyilevt huulensa vaikuttivat aivan hurmaavasti, kun hn
jatkoi:

"Mit arvelette, jos sanon, ett asia riippuu -- teist itsestnne?"

"Minustako?" kysyin ihmeissni. "Kuinka se on mahdollista?"

"Herra West, nyt menee kaunis kappale hukkaan". Se oli hnen ainoa
vastauksensa. Hn astui telefoonin reen koskettaen sit, ja kauniin
adagion sveleet tyttivt huoneen. Sitte hn varoi, ettei vliaikaa
pssyt syntymn. Hn ei katsonut minuun, vaan nytti tarkasti
kuuntelevan soittoa. Hnen poskillansa vaihteleva syv puna osotti
kuitenkin, ett hnen ajatuksensa liitelivt muualla.

Vihdoin hn virkkoi, ett olin luultavasti kuullut kylliksi musiikkia
siksi kerraksi. Kun nousimme yls lhteksemme pois, astui hn luokseni
ja sanoi yh katsoen laattiaan:

"Herra West, te sanotte, ett olen osottanut teille hyvyytt. Sit en
tied erityisesti tehneeni, mutta jos te todella luulette niin, niin
pyydn, luvatkaa minulle, ett ette en koskaan kysy minulta asiaa,
josta tnn puhuitte, ettek koeta kysell sit keneltkn muiltakaan
-- esimerkiksi isltni tai idiltni".

Tllaiseen pyyntn voi tietysti vastata ainoastaan yhdell tavalla.

"Suokaa anteeksi, ett olen pahoittanut mielenne", sanoin.
"Luonnollisesti lupaan tytt pyyntnne. Jos olisin tiennyt, ett
kysymykseni on teille kiusallinen, en olisi puhunut koko asiasta mitn.
Pahastuitteko todellakin, kun olin utelias?"

"En ensinkn".

"Ja kun en kysele teilt tt asiaa", jatkoin, "niin sanotte sen minulle
joskus vapaaehtoisesti. Rohkenenko toivoa sit?"

"Ehk", kuiskasi hn.

"Eik sen varmempaa?"

Hn loi syvn, tutkivan katseen minuun.

"Luultavasti sanon sen teille -- joskus".

Siihen loppui keskustelumme, sill hn ei antanut minun jatkaa en.

Sin iltana ei luullakseni itse tohtori Pillsburykn olisi saanut minua
nukkumaan, ei ainakaan ennen kuin aamupuolella. Arvoituksia oli tosin
sattunut ratkaistavakseni joka piv, mutta ei mikn ollut niin
salaperinen ja samalla viehttv, kuin tm, jonka selityst Edit
Leete oli kieltnyt minut kyselemst. Se oli kaksinkertainen arvoitus.
Mitenk hn ensiksikin voi tiet jotakin minusta, tykknn toisen
aikakauden muukalaisesta? Ja jos hn tiesikin jotakin, niin miten tm
tieto voi niin syvsti liikuttaa hnt? On arvoituksia, jotka ovat niin
vaikeita, ett ei selityst voi aavistaakkaan, ja tm nytti olevan
sellainen. Olen liian kytnnllinen luonteeltani tuhlatakseni
arvoitusten tapaisiin hullutuksiin aikaani, mutta kun arvoitus pukeutuu
elvn ja kauniin tytn muotoon, on sen selville saaminen sit
jnnittvmp, kuta vaikeammalta se nytt. Yleens voidaan tosin
jotenkin varmasti vitt, ett nuoren tytn punastuminen kertoo
kaikkina aikoina ja joka kansan keskuudessa nuorelle miehelle saman
tarun, mutta perti mahdottomalta tuntui selitt Editin punastuvat
posket tten. Olinhan min sellaisessa asemassa ja tuttavuutemme vasta
niin lyhyt, ett tuollainen otaksuminen olisi ollut sulaa
mielettmyytt. Salaisuus oli sitpaitse vanhempi, kuin tuttavuutemme.
Mutta Edit oli kaikissa tapauksissa enkeli, ja min liian nuori, joten
ei ymmrrys eivtk jrkisyyt voineet sin yn tykknn karkoittaa
ruusunhohtavia unelmia vuoteeltani.




NELJSKOLMATTA LUKU.


Aamulla menin varhain alas toivoen tapaavani Editin yksinn. Nin ei
kuitenkaan kynyt. Kun en lytnyt hnt sislt, menin puutarhaan,
mutta ei hn ollut siellkn. Tll matkalla pistysin maanalaisessa
kammiossani ja istahdin sinne hetkeksi lepmn. Kirjoituspydllni
oli useita sanomalehti ja aikakauskirjoja. Arvelin, ett tohtori Leete
ehk huvittaisi nhd Bostonin lehti vuodelta 1887, ja otin senthden
sen mukaani, kun menin sislle.

Aamiaisella kohtasin Editin. Hn punastui tervehtiessn minua, mutta
oli muuten aivan levollinen. Aamiaista sydessmme silmili tohtori
Leete sanomalehte, jonka olin hnelle antanut. Samoin kuin kaikissa
muissakin sen aikuisissa lehdiss oli siinkin joukko uutisia
tyvenliikkeest, tylakoista ja -suluista, tyvenpuolueiden
ohjelmista ja anarkistien hurjista uhkauksista.

Kun tohtori Leete luki meille muutamia nit uutisia, kysyin:

"Mink verran ovat anarkistit ottaneet osaa uusien olojen luomiseen? He
pitivt aikoinaan tavatonta melua, ainoastaan sen tiedn heist".

"He eivt ole luonnollisesti ottaneet siihen laisinkaan osaa, vaan
pinvastoin estneet sit", vastasi tohtori Leete. "Sen he tekivtkin
sangen tarmokkaasti, niin kauan kuin heit oli, sill heidn jyrkt
vaatimuksensa vaikuttivat, ettei tahdottu kuulla maltillisiakaan
yhteiskunnallisia parannusehdotuksia. Niden hurjapiden kannattaminen
olikin parannusten vastustajain viekkaimpia keinoja".

"Kannattivatko he anarkisteja?" kysyin kummastuneena.

"Kyll", vastasi tohtori Leete. "Ei ainoakaan historiantutkija epile
en, ett kapitalistit maksoivat anarkisteille, jotta he liehuttaisivat
kapinan verist lippua ja saarnaisivat murhaa, ryst ja murhapolttoa
sek pelottaisivat siten heikkoja, jotta kaikki todelliset
parannusyritykset tukahdutettaisiin. Onpa ihmeellist, ett te annoitte
niin tydellisesti pett itsenne!"

"Mit syyt teill on luulla, ett anarkistit saivat kapitalisteilta
kannatusta?" kysyin.

"Syyt ovat aivan selvt", vastasi tohtori Leete. "Tytyyhn kaikkien
huomata, ett anarkistien menettely oli omiaan hankkimaan heidn
ajamalleen asialle tuhat vihollista samalla kuin yhden ystvn. Jos ei
otaksuta, ett he olivat palkatuita, tytyisi heit pit
rutihulluina.[1] Ei kai ainakaan Yhdysvalloissa voinut mikn puolue
jrkisyiden nojalla otaksua psevns pmrns, ellei se saanut
kansan enemmist aatteittensa puolustajaksi, kuten sittemmin
kansanpuolue".

[1] Mynnn, ett anarkistien menettely on vaikea selitt muuten, kuin
otaksumalla heidn olleen kapitalistien palkkaamia, mutta siit
huolimatta on tm otaksuminen aivan vr. Eik sit minun
aikakaudellani uskottukaan, vaikka se nyt loitolta katsoen nytt niin
luonnolliselta.

"Kansanpuolue, mik se on?" kysyin. "Se lienee syntynyt vasta myhemmin.
Oliko se joku tyvenpuolue?"

"Ei", vastasi tohtori. "Tyvenpuolueet eivt olisi yksinn voineet
saada laajempia ja pysyvisi muutoksia aikaan. Ne olivat
luokkajrjestj, ja siis liian ahtaalle pohjalle rakennettuja
voidaksensa saavuttaa koko kansaa tarkoittavan pmrn. Vasta sitte
kun tunnustettiin, ett talous- ja yhteiskuntajrjestelmn uudestaan
rakentaminen jalommille siveellisille periaatteille ja yhteishyv,
yleinen varallisuus pmrn; ei ollut ainoastaan yhden, vaan kaikkien
luokkien, sek rikasten ett kyhien, sivistyneitten ja
sivistymttmin, vanhojen ja nuorien, heikkojen ja vahvojen, miesten
sek naisten parasta tarkoittava yritys, vasta sitte voitiin
menestyksell ryhty aatetta toteuttamaan. Syntyi kansanpuolue, joka
toteutti sen valtiollista tiet. Puolue omisti tmn nimen luultavasti
siit syyst, ett sen tarkoituksena oli saada sek tuotannon eri haarat
ett tavarain jakaminen kansan ksiin. Itse asiassa se ei olisi voinut
lytkkn kuvaavampaa nime, sill koettihan se saada kansan aatteen
toteutumaan laajemmassa ja tydellisemmss merkityksess, kuin sit
koskaan ennen oli ksitetty. Kansaa ei en katsottu vain ihmisjoukoksi,
joka on liittynyt yhteen ainoastaan mrttyj valtiollisia tarkoituksia
varten, mitk vaikuttavat yksiln onneen ainoastaan sangen kaukaa ja
pintapuolisesti. Kansan tuli olla yksi perhe, yksi sisllinen
kokonaisuus, sen tuli olla kuten korkealle taivasta kohti kohoava
mahtava puu, jonka lehdet ovat kansalaisia ja saavat ravintonsa puun
nesteist, mutta samalla ravitsevat vuorostaan puuta. Kansanpuolue oli
isnmaallisin kaikista puolueista, sill se koetti jalostaa
isnmaanrakkautta, kohottaa sen vaiston kannalta todelliseksi,
itsetietoiseksi tunteeksi, siten ett se teki isnmaan todelliseksi
isnmaaksi, isksi, joka antaa lapsilleen kaikki, mit he tarvitsevat
elmn yllpitoon ja mukavuuteen, eik ole ainoastaan epjumala, joka
vaatii, ett hnen puolestaan on vastustelematta kytv kuolemaan".




VIIDESKOLMATTA LUKU.


Edit Leete oli luonnollisesti tehnyt minuun syvn vaikutuksen aina siit
hetkest saakka, jolloin olin niin omituisella tavalla joutunut
vieraaksi hnen vanhempiensa kotiin. Oli selv, ett eilis-illan
tapahtumat kiinnittivt ajatuksiani yh enemmn hneen. Alusta alkaen
oli minua miellyttnyt hnen iloinen avomielisyytens ja
teeskentelemtn suoruutensa, joka enemmn muistutti jaloa viatonta
poikaa kuin ainoatakaan tuntemaani tytt. Halusin saada selville, oliko
tm miellyttv piirre hnelle omituinen, vai johtuiko se mahdollisesti
niist naisten asemaa koskevista yhteiskunnallisista muutoksista, mit
epilemtt oli tapahtunut sitte minun aikakauteni. Kun satuin samana
pivn olemaan kahden tohtori Leeten kanssa, kytin tilaisuutta
hyvkseni ja johdin keskustelun thn asiaan.

"Kun naisilla ei en ole taloudenhoidosta johtuvaa taakkaa
kannettavanaan", sanoin, "ei heill liene nykyjn muuta tointa, kuin
hoidella kauneuttaan ja kehitt luonnonlahjojaan".

"Meidn miesten mielest", vastasi tohtori Leete, "ansaitsivat he
tydellisesti toimeentulonsa, kyttkseni teidn aikakautenne
puheenpartta, vaikka eivt tekisikn mitn muuta. Mutta olkaa
vakuutettu, ett he ovat liian ylpeit suostuaksensa ottamaan almuja
yhteiskunnalta, vaikkapa ne annettaisiinkin maksuksi siit, ett he ovat
yhteiskunnan koristuksena. Taloustoimista vapautuminen oli heille tosin
mieluista, koska ne eivt ainoastaan olleet tavattoman raskaita, vaan
myskin summatonta voimien tuhlausta yhteistoimintaan verraten. Mutta he
halusivatkin vapautua taloudenpidosta ainoastaan voidakseen sit
tehokkaammin edist yhteist hyv toisella, mukavammalla ja
tarkoituksenmukaisemmalla tavalla. Naiset ovat samoin kuin miehetkin
tyarmeijan jseni ja luopuvat siit ainoastaan silloin, kuin idin
velvollisuudet vaativat. Useimmat naiset ovatkin joko nuorempina tai
vanhempina olleet tuotannon palveluksessa mik viisi, mik kymmenen tai
viisitoista vuotta, ja lapsettomat naiset koko palveluskauden".

"Naisen, joka joutuu naimisiin, ei siis tarvitse luopua tuotannon,
palveluksesta"? kysyin min.

"Ei paremmin kuin miehenkn", vastasi tohtori. "Minkthden he siit
luopuisivat? Naimisissa olevalla naisella ei ole en nykyaikana
taloustoimia, kuten jo kuulitte, eik suinkaan aviomies liene pieni
lapsi, joka tarvitsee hoitoa".

"Meidn aikanamme pidettiin surkuteltavana epkohtana sit, ett naisten
tytyi tehd niin paljon tyt, mutta minusta nytt, ett he tekevt
tll enemmn tyt kuin meill", huomautin min.

Tohtori Leete nauroi.

"Aivan niin onkin asia", sanoi hn. "Naiset tyskentelevt nykyjn
samoin kuin miehetkin. Mutta siit huolimatta ovat he paljoa
onnellisempia, kuin yhdeksnnentoista vuosisadan naiset, jotka olivat,
jos voi luottaa aikalaistenne kirjoituksiin, sangen onnettomia. Naisemme
voivat nykyjn paljoa tehokkaammin kuin teidn aikananne auttaa miehi
ja ovat siit huolimatta paljoa onnellisempia siit syyst, ett me
seuraamme heidn samoin kuin miestenkin tyn suhteen periaatetta, ett
jokaisen tulee pst alalle, mihin hnell on paras taipumus. Koska
naiset ovat heikkovoimaisempia kuin miehet ja muistakin syist
sopimattomia erille tuotannonaloille, ovat heidn tyalansa ja ne
ehdot, joita on noudatettava tyt tehdess, jrjestetyt nit
tosiasioita silmll piten. Kaikkialla ovat raskaimmat tyt miesten ja
ainoastaan kevyemmt naisten suoritettavina. Naisten ei sallita missn
tapauksessa antautua toimeen, joka ei niinhyvin tyn kovuuteen kuin sen
laatuunkin nhden ole tysin sopivaa hnen sukupuolelleen. Sitpaitse on
naisten typiv tuntuvasti lyhempi kuin miesten, he saavat useammin
lomaa ja sen lisksi on pidetty huolta siit, ett he voivat levt, jos
he lepoa tarvitsevat. Nykyajan miehet ksittvt aivan hyvin, ett
naisten kauneus ja sulous on elmn suurin nautinto ja tehokkain
kiihotin voimain ponnistukseen. Ksitten tmn ja tietessmme, ett
kohtuullinen ja snnllinen, kyvyn mukaan sovitettu ty on
ruumiinvoimain parhaallaan ollessa erittin terveellist sek ruumiille
ett sielulle, sallimme naisten ottaa osaa tuotantoon. Olemme
vakuutettuja, ett naistemme kukoistava terveys, joka on tydellisen
vastakohtana teidn aikanne yleiselle kivuloisuudelle naisten
keskuudessa, johtuu suurimmaksi osaksi siit, ett kaikilla on
samanlaista terveellist ja virkistv tyt".

"Sanoitte naistenkin kuuluvan "tyarmeijaan", sanoin. "Kuinka he voivat
olla saman johdon ja jrjestelmn alaisia kuin miehet, kun heidn
tyehtonsa ovat aivan erilaiset?"

"Heill onkin oma johtonsa", vastasi tohtori Leete. "He ovat pikemmin
tyarmeijan apujoukkona kuin sen varsinaisena osana. Heidn
ylipllikknn on nainen ja muutenkin on johto heidn keskuudessaan
yksinomaan naisten ksiss. Pllikn samoin kuin ylemmt
viranomaisetkin valitsevat ne naiset, jotka ovat suorittaneet
palveluskautensa. Tss menetelln siis aivan samoin, kuin miesten
pllikk tai johtajia valittaessa. Naisten jrjestn johtaja on
jsenen presidentin neuvostossa ja hnell on kielto-oikeus naisten
tyt koskevien mryksien suhteen, kunnes kongressi ratkaisee
kysymyksen. Oikeuslaitoksistamme puhuessani en muistanut sanoa ett
meill on sek miehi ett myskin naisia tuomareina. Naisten johtaja
nimitt naispuoliset tuomarit toimeensa. Jutuissa, joissa molemmat
riitapuolet ovat naisia, on nainen tuomarina. Jos riitapuolina on mies
ja nainen, tuomitsee silloin sek mies- ett naistuomari, joiden
ptksen tulee olla yksimielinen".

"Naiset nkyvt siis tll muodostavan niin sanoakseni valtion
valtiossa", huomautin.

"Niinp kyll, ainakin jossakin mrss", vastasi tohtori Leete. "Mutta
tm "valtio" ei ky vaaralliseksi kansan kokonaisuudelle, kuten tulette
huomaamaan. Ers teidn yhteiskuntajrjestelmnne lukemattomia virheit
oli juuri se, ett te ette tunnustaneet eri sukupuolten erilaista
yksilllist luonnetta. Miesten ja naisten vlinen kiihkoisa taipumus
toisiinsa on liian usein estnyt ihmisi ksittmst ja huomaamasta
sit syv eroavaisuutta, joka monessa suhteessa tekee eri sukupuolet
vieraiksi toisilleen ja kykenemttmiksi ksittmn toisiansa yht
hyvin, kuin samaan sukupuoleen kuuluvat henkilt. Sen sijaan kuin ert
teidn aikakautenne parannustenharrastajat nhtvsti koettivat
tukahduttaa eri sukupuolien vliset eroavaisuudet, olemme me antaneet
niiden vapaasti kehitty, ja siten on sek kummankin sukupuolen
erityistunteet ett myskin eri sukupuolten vlinen tunne-elm vain
syventynyt ja vahvistunut. Teidn aikananne ei naisilla ollut
ainoatakaan sellaista toimialaa, miss he eivt olisi joutuneet
luonnottomaan kilpailuun miesten kanssa. Me olemme avanneet heille oman
maailmansa omine elmntehtvineen, pyrintineen ja kunnianhimoineen,
ja, vakuutan teille, ett naisemme ovat nihin oloihin sangen
tyytyviset ja tuntevat olevansa onnelliset. Meist tuntuu, ett naiset
joutuivat teidn aikakaudellanne sivistyksenne uhreiksi suuremmassa
mrss, kuin mikn muu kansanluokka. Huolimatta pitkst ajasta, joka
siit saakka on jo kulunut, tuntuu viel nytkin mieltliikuttavalta
ajatella heidn yksitoikkoista, kehittymtnt elmns, joka supistui
avioliitossa yh ahtaammalle, heidn ahdasta nkpiirins, joka
useimmiten ei ulottunut kodin nelj sein sek pienten persoonallisten
harrastusten piiri ulommaksi. Min en puhu nyt ainoastaan varattomain
kansankerrosten naisista, joiden tavallisesti tytyi tyss raataa
itsens kuoliaiksi, vaan varakkaista ja rikkaista. Naiset eivt voineet
astua elmn suurten surujen tai pienten vastuksien piirist ulos
ihmiskunnan yleisten asiain raittiiseen ilmakehn, he eivt voineet
harrastaa muita asioita, kuin perheellisi. Sellainen elm olisi tehnyt
miehen tylsjrkiseksi tai mielipuoleksi. Nyt on kaikki toisin tsskin
suhteessa. Ei kuule en kenenkn naisen toivovan, ett hn olisi mies,
eik myskn kenenkn vanhemman haluavan lapsistaan mieluummin poikia
kuin tyttj. Tyttremme ovat elmnuransa suhteen yht kunnianhimoisia
kuin pojatkin. Avioliitto ei ole en heille kahle eik se vieroita
heit vhimmsskn mrss suurista yhteiskunnallisista
harrastuksista tai kuohuvasta ulkomaailman elmst. Ainoastaan silloin,
kuin itiys tytt naisen sielun uusilla tunteilla ja harrastuksilla,
vetytyy hn joksikin aikaa pois ulkomaailmasta. Myhemmin hn voi
milloin tahansa astua entiselle paikalleen toveriensa keskuuteen eik
hnen tarvitse koskaan katkaista yhteytt heidn kanssansa. Naiset ovat
nykyjn sangen onnellisia olentoja, jos vertaamme heidn asemaansa
mink tahansa entisen aikakauden naisten asemaan. Ja samassa mrss
ovat he kehittyneet yh kykenevmmiksi luomaan myskin miehen onnen.

"Mutta eivtk tyttjen monet harrastukset", kysyin, "ole omiaan
vierottamaan heit avioliitosta? Nythn he tyskentelevt innolla
tyarmeijassa ja pyrkivt ehdokkaina siell saavutettaviin
luottamustoimiin, joka kiinnittnee kokonaan heidn mielens".

Tohtori Leete nauroi.

"Sit teidn ei tarvitse pelt, herra West", vastasi hn. "Luoja on
pitnyt tst asiasta niin hyv huolta, ett mit muutoksia naisten ja
miesten vlisiss suhteissa tapahtuneekin, pysyy se vetovoima, mik
heill on toisiinsa, aina muuttumatta. Sit todistaa jo sekin, ett
avioliittoja solmittiin yksin teidn aikakaudellannekin, jolloin
olemassaolon taistelu ihmisten kesken syrjytti melkein kaikki muut
ajatukset, paitse elantohuolia, ja jolloin tulevaisuus oli niin
epvarmaa, ett nytti melkein rikokselliselta uhkarohkeudelta ottaa
kantaakseen vanhempain edesvastuuta. Mit nykyiseen rakkauteen tulee,
sanoo siit ers kirjailijamme, ett tm tunne nyt tytt miesten sek
naisten sieluissa koko sen tyhjn tilan, mik syntyi, kun elantohuolet
loppuivat. Tm on kuitenkin liiottelua, kuten ksittte. Mutta yleens
ei avioliitto laisinkaan hiritse naisen elmn tehtv. Pinvastoin
asetetaan naispuolisen tyarmeijan trkeimpiin toimiin ainoastaan
sellaisia naisia, jotka ovat olleet sek aviopuolisoina ett itein,
koska he vasta silloin kykenevt tydellisesti edustamaan
sukupuoltansa".

"Annetaanko naisille samanlaiset luottokortit kuin miehillekin?" kysyin.

"Tietysti".

"Mutta naisille kai mynnetn kytettvksi pienempi summa kuin
miehille, koska perheenidin velvollisuudet usein keskeyttvt heidn
tyns".

"Pienempi summako!" huudahti tohtori Leete. "Ei suinkaan! Kaikki
kansalaisemme saavat samanlaisen yllpidon. Tst snnst ei ole
ainoatakaan poikkeusta, ja jos niin olisikin, vaikuttaisivat
mainitsemanne keskeytykset luonnollisesti, ett naisille mynnetty summa
kasvaisi eik pienenisi, kuten nytte otaksuvan. Voiko olla mitn
palvelusta, josta kansa olisi suuremmassa kiitollisuudenvelassa sen
suorittajalle, kuin lasten synnyttminen ja kasvattaminen kansalle?
Meidn mielestmme ei kukaan maailmassa ole ansiokkaampi kuin hyvt
vanhemmat. Ei lydy toista yht itsekkisyydest vapaata, yht vhn
korvausta itsellens vaativaa tointa -- vaikka sydn sit tehdess
saakin tyden palkinnon -- kuin lasten kasvatus ja hoito, sill
lapsethan muodostavat maailman, kun meit ei en ole".

"Puheestanne ptten eivt naiset siis toimeentuloonsa nhden riipu
vhintkn miehistn".

"Eivt tietysti!" vastasi tohtori Leete. "Ja yht vhn riippuvat lapset
vanhemmistaan, kun heidn yllpidostansa on kysymys, vaan kyll lempen
hoitoon nhden. Kun lapsi on kasvanut, lis hnen tyns
yhteisomaisuutta eik hnen vanhempainsa varallisuutta, jotka ehk
silloin jo ovat kuolleet. Senthden on luonnollista, ett myskin lapset
yllpidetn kansan varoilla. Jokainen kansalainen, olkoonpa hn mies,
vaimo tai lapsi, saa aina yllpidon suoraan kansalta, ilman vliksi,
vaikka vanhemmat luonnollisesti toimivat jossakin mrss lastensa
holhojina. Yksiln suhde kansaan, hnen jsenyytens siin oikeuttaa
hnet myskin saamaan yllpitonsa kansalta, eik tm oikeus riipu
milln tavalla hnen suhteestansa muihin yksilihin, jotka ovat samoin
kuin hnkin kansan jseni. Jos jonkun henkiln aineellinen toimeentulo
riippuisi jostakin toisesta henkilst, loukkaisi se meidn siveellisi
tunteitamme, eik sellaista menettely sitpaitse voisi puolustaa
minkn jrkevn yhteiskuntateoriian kannalta. Mitenk kvisi
persoonallisen vapauden ja arvon sellaisten olojen vallitessa? Tiedn
kyll, ett te kutsuitte itsenne vapaiksi jo yhdeksnnelltoista
vuosisadalla. Mutta tm sana ei voinut silloin merkit samaa kuin se
nyt merkitsee. Sill silloin ette varmaankaan olisi kyttneet sit
yhteiskunnasta, jonka melkeinp jokaisen jsenen aineellinen toimeentulo
tykknn riippui toisista henkilist: kyht rikkaista, tyntekijt
tynantajista, vaimot miehist ja lapset vanhemmista. Sen sijaan ett
kansa olisi jakanut tuotantonsa tulokset suoraan jsenillens, joka
olisi ollut suorin ja yksinkertaisin menettelytapa, nytt silt, ett
te pinnistitte ajatuskykynne keksiksenne mahdollisimman monimutkaisen
kdest kteen jakamisjrjestelmn, joka toi mukanaan mahdollisimman
syv persoonallista nyryytyst kaikille vastaanottaville luokille.

Mit taas siihen tulee, ett naisten aineellinen toimeentulo riippui
miehist, kuten teidn aikananne oli tavallista, lienee rakkaus tehnyt
tmn riippuvaisuuden edes jotenkin siedettvksi niiss avioliitoissa,
mitk olivat tlle pohjalle rakennetut, vaikka tuo tunne lienee aina
tuntunut nyryyttvlt ajattelevista naisista. Mutta ents niiss
lukemattomissa tapauksissa, jolloin naisten tytyi joko avioliiton
muotoa noudattaen tai ilman sit myyd itsens miehelle, voidaksensa
el? Yksin teidn aikalaisennekin, niin tunteettomia kuin he olivatkin
liikuttavimmillekin yhteiskunnallisille epkohdille, nkyvt
aavistaneen, ettei tss suhteessa ole kaikki siten, kuin olla pitisi.
He surkuttelivat naisten asemaa ainoastaan slivisyydest eik heidn
mieleenskn johtunut ajatella, kuinka suurta julmuutta ja ryst
miehet harjoittivat riistessn itselleen kaikki maailman omaisuuden ja
pakottaessaan siten naiset pyytelemn ja kerjmn osaansa heilt. --
Mutta suokaa anteeksi, herra West, puhunhan asiasta niin kiihkesti,
kuin kaikki se riistminen, kaikki krsimykset ja nyryytykset, mit
naisparkojen osaksi tuli, olisi aivan skeinen tapahtuma eik vuosisadan
vanha ilmi. Nytthn jo melkein kuin tahtoisin syytt teit,
epkohdista, joita te epilemtt paheksuitte jo silloin yht paljon
kuin min nyt".

"Luonnollisesti lankeaa minullekin osa edesvastausta silloisen maailman
kurjuudesta", vastasin min. "Ainoastaan yhden seikan voin tuoda esiin
itseni ja kaikkien aikalaisteni puolustukseksi, sen nimittin, ett
naisten asemaa oli mahdoton perusteellisesti ja pysyvisesti parantaa,
ennenkuin yhteiskunta oli kehittynyt nykyisen tuotanto-ja
jakojrjestelmn kannalle. Heidn asemansa huonous johtui, kuten
mainitsittekin, pasiassa siit, ett koko heiden aineellinen
toimeentulonsa riippui miehist, enk voi kuvitella mitn muuta
yhteiskuntajrjestelmn muotoa kuin teidn toteuttamanne, mik olisi
voinut vapauttaa naiset miesten holhuunalaisuudesta samoin kuin
miehetkin toisten miesten ylivallan alta. Luulen, ett naisen asemaa
koskevat syvlle ulottuvat muutokset eivt ole voineet olla jttmtt
huomattavia jlki eri sukupuolten vlisiin suhteisiin ja seurusteluun.
Sen asian tutkiminen tulee huvittamaan minua".

"Luulenpa, ett trkein muutos, mink huomaatte, on tydellinen vapaus
ja suoruus, joka nyt on tss suhteessa omituisena tunnusmerkkin
pinvastoin kuin teidn aikakaudellanne, jolloin eri sukupuolten vlinen
seuraelm oli mit mutkallisinta teeskentelemist. Eri sukupuolet
seurustelevat nyt tysin tasa-arvoisina tovereina toistensa kanssa eik
heidn suhteita toisiinsa mr mikn muu kuin rakkaus. Kun naisen
aineellinen toimeentulo riippui teidn aikakaudellanne miehest, oli
nainen tavallisesti voitolle joutuvana puolena avioliittoa solmittaessa.
Mikli voi ptt teidn aikalaistenne kertomuksista, nkyvt alemmat
luokat myntneenkin tmn seikan jotenkin avomielisesti ja suoraan.
Mutta hienommat seurapiirit sitvastoin koettivat salata sit
kaikenmoisten mutkallisten sopivaisuussntjen avulla, joiden
tarkoituksena oli esitt asia aivan pinvastaisessa valossa, siis
siten, ett avioliiton solmimisesta hytyy pasiallisesti mies. Jotta
tt sovinnaista itsepetoksen varjoa olisi voitu silytt, oli
vlttmtnt, ett mies aina nytteli kosijan osaa. Senpthden
pidettiinkin mit trkeimpn soveliaisuussntjen loukkaamisena, jos
nainen osotti rakastavansa jotakin miest, ennenkuin tm oli
ilmoittanut haluavansa saada hnet puolisokseen. Meill on tosiaankin
kirjastoissamme teidn aikakautenne kirjailijain teoksia, joiden ainoana
tarkoituksena on pohtia kysymyst, tokko ja miss mahdollisissa
tapauksissa nainen voi avomielisesti tunnustaa rakkautensa ennen
kosimista, tuottamatta menettelylln hpet sukupuolelleen. Tm
nytt meist perti hassunkuriselta, vaikka tiedmmekin, ett
kysymyksell oli teidn oloissanne vakavatkin puolensa. Sill jos nainen
tunnustaessaan rakastavansa jotakin miest, itse asiassa vaati tt
kantamaan hnen yllpitonsa taakkaa, on selv ett ylpeys ja
hienotunteisuus pakottivat sydmen nen vaikenemaan. Kun astutte meidn
seuraelmn, herra West, saatte olla valmis vastaamaan joukottain tt
asiaa koskevia kysymyksi, sill nuorisoamme tietysti suuresti huvittaa
tutustua entisaikojen tapoihin tss suhteessa"[1].

[1] Minun on mynnettv, ett kokemukseni on osottanut todeksi tmn
tohtori Leeten ennustuksen. Nuorisoa ja varsinkin nuoria tyttj
huvittaa ja naurattaa nykyjn tavattomasti yhdeksnnentoista vuosisadan
"kosimisen kummalliset vaivat", kuten he niit kutsuvat.

"Tunnustavatko tyttkin siis rakkautensa kahdennellakymmenennell
vuosisadalla?" kysyin.

"Tietysti, jos se huvittaa heit", vastasi tohtori Leete. "Heill ei ole
suurempaa syyt kuin rakastuneilla miehillkn salata tunteitansa.
Teeskenteleminen on tytiss yht halveksittavaa kuin miehisskin. Jos
joku haluaisi nytell kylmyytt ja vlinpitmttmyytt, joka teidn
aikakaudellanne harvoin petti rakastunutta, pettyisi kosija nyt
tydellisesti, sill ei kukaan en menettele siten".

"Naisten riippumattomasta asemasta seuraa luonnollisesti, kuten oloihin
perehtymtnkin voi huomata", sanoin min, "ett nykyjn ei en
solmita avioliittoja muista syist, kuin rakkaudesta".

"Sehn on itsestns selv", vastasi tohtori Leete.

"Kuinka omituiselta tuntuu ajatella maailmaa, jossa kaikki avioliitot
ovat solmitut rakkaudesta! Aivan mahdotonta on teidn, tohtori Leete,
ksitt, kuinka oudolta ilmilt sellainen maailma tuntuu
yhdeksnnentoista vuosisadan miehest!"

"Kyll min jossakin mrss ksitnkin sen", vastasi tohtori. "Mutta
siit ylistmstnne tosiasiasta, ett kaikki avioliitot nykyjn ovat
rakkausavioliittoja, on trkempikin seurauksia, kuin ehk ensi
silmyksell voitte huomata. Se merkitsee, ett sukupuolivalinta, joka
pyrkii silyttmn ja lismn parhaita yksilit ja jtt huonot
kuolemaan sukupuuttoon, voi vasta ensimisen kerran ihmiskunnan
historiassa astua voimaan ilman rajoituksia ja esteit. Kyhyys ja kodin
tarve eivt en houkuttele naista hyvksymn lastensa isksi sellaista
miest, jota hn ei voi rakastaa eik kunnioittaa. Rikkaus ja
yhteiskunnallinen asema eivt en voi est naista huomaamasta miehen
yksilllisi ominaisuuksia. Raha ei en "kultaa narrin ahdasta otsaa".

Sek ruumiillinen ett hengen ja luonteen etevmmyys, kuten kauneus,
sukkeluus, miellyttvisyys, ystvllisyys, jalomielisyys, nero ja
miehuullisuus ovat ominaisuuksia, jotka varmasti tulevat silymn
jlkimaailmalle. Jokainen sukupolvi seulotaan hiukan tihemmll
seulalla kuin edellinen. Ominaisuudet, joita ihmisluonne ihailee,
silyvt, kun taas sille vastenmieliset taipumukset katoavat vhitellen.
On tietysti koko joukko naisia, joiden tytyy saada rakastetuksensa
henkil, mit he ihailevat, ja he koettavatkin senthden pst
"ylhisiin naimisiin", kuten teidn aikananne sanottiin. Mutta tsskin
tapauksessa toteutuu sken mainitsemani luonnonlaki, sill tllainen
naiminen ei nykyjn merkitse avioliittoa rahaskin tai arvonimien, vaan
sellaisten miesten kanssa, jotka ovat kuntonsa tai ihmiskunnalle
suorittamainsa suurten palvelusten kautta kohonneet kansalaisiansa
ylemmksi. Tllaiset henkilt muodostavat nykyjn ainoan ylimyskunnan,
ainoan ylhisn, ja heidn kanssansa solmittu avioliitto tuottaa
kunniaa.

Mainitsitte tuonnottain, ett kansamme on ruumiillisessa suhteessa
suuresti kehittynyt sitte teidn aikakautenne. Silloin mainitsin
muutamia seikkoja, jotka ovat vaikuttaneet ihmissuvun parantumiseen.
Mutta trkempi kuin yksikn niist on pari kolme sukupolvea jatkunut
vapaa sukupuolivalinta. Luulen teidn huomaavan, jahka olette ehtinyt
lhemmin tutustua kansaamme, ett tm etevmmyys ei rajoitu ainoastaan
ruumiillisiin ominaisuuksiin, vaan ilmestyy myskin henkisell ja
siveellisell alalla. Olisi hyvin kummallista, jos ei niin olisi laita,
sill nykyjn ei sukupolven jalostumista edist yksistn tuo
mainitsemani, aivan vapaasti vaikuttava valtava luonnonlaki, vaan
myskin syv siveellinen vastuunalaisuudentunne. Teidn aikanne
yhteiskunnassa vallinnut individualismi, oman edun etsiminen, ei
ainoastaan tukahduttanut tykknn todellista veljeyden tunnetta ja
yhteishyvn harrastusta silloisten ihmisten keskuudesta, vaan myskin
ksityksen nykyisen sukupolven edesvastauksenalaisuudesta tulevaa
kohtaan. Nykyjn on tm vastuunalaisuudentunne, jota ei ole koskaan
ennen otettu laisinkaan huomioon, kehittynyt aikakauden suureksi
siveelliseksi aatteeksi. Se tukee velvollisuudentunteen koko
vakaumuksella ja voimalla ihmisten luonnollista taipumusta valita
aviopuolisoksensa paras ja jaloin toisen sukupuolen jsen. Tst seuraa,
ett kaikki ne kiihoituskeinot, joiden avulla me koetamme edist
ahkeruutta, kyky, neroa ja kaikkia muita hyvi ominaisuuksia, eivt
vaikuta nuoriin miehiimme lheskn yht tehokkaasti, kuin se tosiasia,
ett naiset ovat heidn kykyns ja kuntonsa tuomareina ja lupaavat oman
itsens palkinnoksi voittajalle. Ei mikn kiihoitus, houkuttelu tai
palkinto vaikuta yht tehokkaasti, kuin tieto, etteivt ainoatkaan
steilevt tytn kasvot hymyile veltolle ja kunnottomalle
velvollisuuksiensa laiminlyjlle.

Nykyajan naimattomat "vanhat pojat" ovatkin melkein kaikki poikkeuksetta
henkilit, jotka eivt ole kunniakkaasti voineet suorittaa
elmntehtvns. Rohkeutta, vielp erityisesti huonoa rohkeutta
vaaditaan naiselta, joka antaisi nit onnettomia kohtaan tuntemallensa
slivisyydelle niin suuren vallan, ett se saisi hnet uhoittelemaan
yleist mielipidett -- sill mitn muuta estett ei ole -- ja ottamaan
jonkun heist miehekseen. On huomattava, ett hnen oman sukupolvensa
arvostelu on tss tapauksessa ankarampi ja vaativampi sek vaikeampi
voittaa, kuin miesten. Naisemme ksittvt tydellisesti, ett he ovat
tulevan sukupolven vastuunalaiset valvojat, joiden huostaan
tulevaisuuden avaimet on uskottu. Heidn velvollisuudentunteensa tss
suhteessa muistuttaa melkein uskonnollista innostusta, ja he
juurruttavat tyttriins jo lapsuudesta alkaen saman
vastuunalaisuudentunteen".

Kun illalla menin huoneeseeni, valvoin viel kauan ja luin erst
Berrianin romaania, jonka tohtori Leete oli minulle antanut. Se
ksitteli samaa asiaa, mihin hn oli selityksens lopulla viitannut,
nimittin vallitsevaa ksityst vanhempain vastuunalaisuudesta.
Yhdeksnnentoista vuosisadan romaaninkirjoittajat olisivat poikkeuksetta
ksitelleet aihetta siten, ett lukija olisi tuntenut sairaloista
myttuntoisuutta rakastavia kohtaan ja vihannut niit kirjoittamattomia
lakeja, joita he rikkoivat. Minun ei tarvitse lhemmin kertoa -- sill
kukapa ei liene lukenut "Ruut Eltonia" -- kuinka tykknn toiselta
kannalta Berrian ksittelee kysymyst ja kuinka valtavan voimakkaasti
hn terottaa lukijan mieleen periaatteen: "meidn valtamme
syntymttmin ylitse on kuin Jumalan valta, sek meidn
vastuunalaisuutemme heit kohtaan yht suuri. Samoin kuin me tytmme
velvollisuutemme syntymttmi kohtaan, samoin menetelkn hnkin meit
kohtaan".




KUUDESKOLMATTA LUKU.


Luulenpa, ett jos koskaan on syyt antaa anteeksi ihmiselle, joka on
joutunut "viikkopllksi" eik tied, mik piv on ksill, niin oli
minulla niiden omituisten olojen alaisena, joihin olin joutunut, tysi
oikeus vaatia anteeksi-antavaisuutta tss suhteessa.

Kaiken sen jlkeen, mit olin sek kuullut ett nhnyt
kahdennenkymmenennen vuosisadan elmst, ei minua olisi todellakaan
ensinkn kummastuttanut, jos minulle olisi sanottu, ett ajanlaskukin
on tykknn muuttunut ja ett nykyjn lasketaan aikaa viisi-, kymmen-
tai viisitoistapivisiss eik en seitsenpivisiss ryhmiss, kuten
ennen. Edellisess luvussa kertomani keskustelun jlkeisen aamuna
johtui vasta ensi kerran mieleeni ottaa selkoa mik viikonpiv oli
ksiss. Tohtori Leete kysyi nimittin aamiaista sydessmme, halusinko
kuulla saarnaa.

"Onko nyt siis sunnuntai?" huudahdin.

"On", vastasi hn. "Viime viikon perjantaina lysimme teidn maanalaisen
kammionne, jota lyt saamme kiitt nykyisest seurastanne. Lauantaina
heti puoliyn jlkeen hersitte ensi kerran ja sunnuntaina iltapivll
toisen kerran, silloin aivan tysiss voimissa".

"Onko teill siis viel jlell sunnuntait ja saarnat?" kysyin. "Meidn
aikanamme jo oli profeetoita, jotka ennustivat, ett maailma on
vapautunut molemmista jo paljoa ennen tt aikaa. Olen sangen utelias
kuulemaan, kuinka kirkkolaitos soveltuu nykyiseen
yhteiskuntajrjestelmnne. Kai teill on jonkunlainen kansankirkko
kansan asettamine pappeineen?"

Tohtori Leete nauroi ja kysymys nytti suuresti huvittavan myskin rouva
Leete sek Editi.

"Te mahdatte todellakin pit meit sangen omituisina ihmisin, herra
West", sanoi Edit. "Valtiokirkko oli jo yhdeksnnelltoista vuosisadalla
tss maassa voitettu kanta, ja te luulette, ett olemme taantuneet
uudelleen omistamaan sen".

"Mutta mitenk voivat vapaat kirkkokunnat ja yksityiset pappismiehet
olla mahdollisia maassa, miss kaikki rakennukset ovat kansan omaisuutta
ja miss jokaisen velvollisuus on palvella teollisuusarmeijassa?" kysyin
min.

"Kansan uskonnonharjoittamis-muodot ovat luonnollisesti muuttuneet
jotenkin paljon vuosisadan kuluessa", vastasi tohtori Leete, "mutta
vaikkapa otaksuisimmekin, ett ne ovat pysyneet aivan entiselln,
soveltuisivat ne kuitenkin aivan hyvin nykyiseen
yhteiskuntajrjestelmmme. Kansa antaa jokaisen yksityisen tai
henkilryhmn kytettvksi rakennuksen, kunhan siit taataan vuokra, ja
he saavat kytt sit niin kauan kuin vuokra maksetaan. Mit taas
pappeihin tulee, on menettely yksinkertaisesti seuraava: Jos joukko
henkilit haluaa jonkun yksiln palvelusta erityisiin persoonallisiin
tarkoituksiin, joilla ei ole yhteytt yleisen kansanpalveluksen kanssa,
voivat he, tietysti edellytten, ett kysymyksenalainen henkil suostuu
toimeen, pst aina tarkoituksensa perille aivan samoin kuin
sanomalehdentoimittajan tarvitsijatkin, nimittin siten, ett he
maksavat luottokortistaan kansalle korvauksen kysymyksenalaisen henkiln
tyvoiman menettmisest. Tm kansalle jostakin yksilst suoritettava
korvaus vastaa palkkaa, joka teidn aikakaudellanne suoritettiin
yksillle itselleen. Mainittua periaatetta voidaan sovittaa kaikkiin
yksityiskohtiin ja tapauksiin, miss ei valtion johto voi tulla
kysymykseen, ja siten on yksityisyrityksill nill aloilla ihan tysi
toimintavapaus. -- Jos haluatte tnn kuulla saarnaa, voitte joko menn
kirkkoon sit varten tai kuunnella sit tll kotona".

"Kuinka min voin tll kuunnella saarnaa?"

"Teidn tulee vain yksinkertaisesti siirty mrttyn aikana meidn
kanssamme musiikkihuoneeseen ja etsi mukava tuoli. On kyll viel
nytkin henkilit, jotka haluavat kuunnella saarnaa kirkossa, mutta
useimmiten suoritetaan saarnat samoin kuin musiikkiesityksetkin
erityisiss huoneissa, joita rakennettaessa on otettu huomioon kaikki
nen kuulumiseen vaikuttavat seikat. Nm huoneet ovat
telefooniyhteydess tilaajain kotien kanssa. Jos haluatte mieluummin
menn kirkkoon, tulen kernaasti mukaanne, mutta en tosiaankaan usko,
ett voitte missn kuulla parempaa puhetta, kuin tll kotona.
Sanomalehdest nkyy, ett tnn aamupivll saarnaa herra Barton. Hn
puhuu ainoastaan telefoonin vlityksell, vliin
sadanviidenkymmenentuhannen suuruiselle kuulijakunnalle".

"Vaikka ei muita syit olisikaan, saisi jo kokeen uutuus ja saarnan
kuunteleminen noin oudoissa oloissa minut kuuntelemaan herra Bartonia",
sanoin min.

Kun pari tuntia myhemmin istuin kirjastossa lukemassa, tuli Edit
hakemaan minua musiikkihuoneeseen, jossa tohtori ja rouva Leete jo
odottivat meit. Tuskin olimme asettuneet mukavaan asemaan kun kello soi
ja hetken perst alkoi kuulua miehen ni, joka puhui meille tavallisen
keskustelun tapaan, kuten olisi itse puhuja ollut samassa huoneessa
piilossa jossakin.



Herra Bartonin saarna.


ni puhui:

"Viime viikosta saakka on meidn keskuudessamme ollut ers arvostelija
yhdeksnnelttoista vuosisadalta, elv edustaja esivanhempaimme
aikakaudelta. Kummaa olisi, jos tuollainen harvinainen tapaus ei saisi
mielikuvitustamme tyteen lentoon. Ehkp olemmekin useimmat jo
koettaneet kuvitella mieliimme yhteiskuntaa sellaisena, kuin se oli sata
vuotta sitte, ja asettua mielikuvituksessamme elmn sen aikakauden
elm. Kehoittaessani teit luomaan kanssani katsauksen muutamiin tmn
aikakauden oloihin, joita tm sattunut tapahtuma on saanut minut
miettimn, luulen pikemmin seuraavani teidn omia ajatuksianne, kuin
johdattavani niit uusiin asioihin".

       *       *       *       *       *

Silloin kuiskasi Edit jotakin islleen, joka nykytti ptn ja
kntyi minuun.

"Herra West", sanoi hn, "Edit arvelee, ett teist ehk on tuskallista
kuulla sen suuntaista esitelm, kuin herra Bartonin puheen alku nytt
viittaavan. Vaikka niinkin olisi laita, niin ei teidn silti tarvitse
jtt saarnaa kuulematta. Jos haluatte, niin Edit yhdist langan herra
Sweetserin puhehuoneen kanssa. Siinkin tapauksessa voin vakuuttaa, ett
saatte kuulla hyvn puheen".

"lk milln muotoa!" vastasin. "Paljoa mieluummin haluan kuunnella,
mit herra Bartonilla on sanottavaa".

"Kuten tahdotte", vastasi isntni.

Kun tohtori kntyi minuun, kosketti Edit erst seinss olevaa nappia,
jolloin herra Bartonin ni kki vaikeni. Nyt painoi Edit taas nappia
ja samassa alkoi uudelleen kuulua vakava, myttuntoinen ni, joka oli
vaikuttanut minuun suosiollisesti ensi hetkest saakka.

       *       *       *       *       *

ni jatkoi:

"Rohkenen otaksua, ett tm katsaus on vaikuttanut meihin kaikkiin
samalla tavalla, olemme nimittin kaikki hmmstyneet joutuessamme
ajattelemaan niit valtavia muutoksia, mit yksi ainoa lyhyt vuosisata
on saanut aikaan ihmiskunnan sek henkisess ett aineellisessa
elmss.

Kuitenkaan ei ole yhdeksnnentoista vuosisadan kansan ja maailman
kyhyyden sek sen nykyisen rikkauden vlinen ero suurempi, kuin mit
ennenkin on huomattu maailman historiassa -- tuskinpa se on suurempi,
kuin esimerkiksi ero Amerikassa seitsemnnelltoista vuosisadalla tai
toisin sanoen siirtolaisuuden ensi aikoina vallinneen varattomuuden ja
sen hyvinvoinnin vlill, mihin maa oli kohonnut yhdeksnnentoista
vuosisadan lopulla; tuskin suurempi, kuin ero Wilhelm Valloittajan ja
kuningatar Viktorian aikuisen Englannin vlill. Vaikka ei valtion
varallisuus kelvannutkaan silloin kuten nykyjn mittakaavaksi, kun
kansan asema on kysymyksess, voi se kuitenkin tarjota joitakin
vertauskohtia, kun haluamme arvostella yhdeksnnentoista ja
kahdennenkymmenennen vuosisadan vlist eroa yksinomaan aineelliselta
kannalta, katsoen. Mutta kun ryhdymme vertaamaan toisiinsa niden
kummankin vuosisadan siveellisi oloja, on edessmme ilmi, jota
vastaavaa ei ole toista historiassa, etsittknp sit kuinka etisilt
aikakausilta tahansa. Olisi anteeksi annettavaa sanoa: "tss on
varmaankin tapahtunut ihmety". Mutta kun hmmstyksestmme selvittymme
alamme arvostellen tutkia luuloteltua ihmett, huomaamme, ettei siin
olekkaan mitn erinomaista, viel vhemmn varsinaista ihmett.
Voidaksemme ksitt tmn ihmeelliselt nyttvn tosiasian ei meidn
ole laisinkaan tarvis otaksua, ett ihmiskunta on siveellisesti
uudestasyntynyt, tai ett kaikki pahat on hvitetty ja jtetty
ainoastaan hyvt jlelle. Asia saa aivan luonnollisen ja yksinkertaisen
selityksen, kun otamme huomioon, mit ympristn muuttuneet olot
vaikuttavat ihmisten luonteeseen. Ihme johtuu yksinkertaisesti siit,
ett entisen yhteiskuntajrjestelmn sijaan, joka oli rakennettu
itsekkisyyden ja vrinksitetyn oman edun pohjalle, ja joka vetosi
valitettavasti ainoastaan yhteishyty vihaaviin ja elimellisiin
ihmisluonteen puoliin, on tullut uusi jrjestelm, jonka perustuksena on
jrkevn epitsekkisyyden synnyttm todellinen oma etu, ja joka vetoaa
ainoastaan jaloihin ja yhteispyrintj edistviin taipumuksiin
ihmisluonteessa.

Ystvni, jos tahdotte taas nhd ihmiset villien elinten kaltaisina,
jommoisia he nyttvt olleen yhdeksnnelltoista vuosisadalla, ei
teidn tarvitse tehd muuta, kuin asettaa jlleen voimaan vanha
yhteiskunta- ja teollisuusjrjestelm, joka opetti heidt pitmn
kanssaihmisin luonnollisina saaliinaan ja etsimn voittoansa toisten
hvist. Epilemtt arvelette, ett ei kovinkaan ht tai puute voisi
pakottaa teit elmn sill, mink voisitte suuremmalla taidollanne tai
voimallanne riist toisilta, jotka tarvitsevat osansa yht hyvin kuin
tekin. Mutta otaksutaanpa, ettei teidn ole pidettv huolta ainoastaan
omasta elmstnne. Tiedn aivan hyvin, ett esi-isimme joukossa on
tytynyt olla paljon sellaisiakin henkilit, jotka olisivat mieluummin
uhranneet oman elmns, jos siit yksistn olisi ollut kysymys, kuin
pitneet sit yll toisten ksist riistetyll leivll. Mutta tt he
eivt voineet tehd. Oli rakkaita olentoja, joiden elm riippui heist.
Mies rakasti vaimoansa silloin kuten nytkin. Jumala yksin tietnee,
kuinka he uskalsivat tulla isiksi, mutta heill oli kaikissa tapauksissa
lapsia, joita he epilemtt rakastivat samoin kuin mekin omiamme --
joita heidn tytyi eltt, vaatettaa, kasvattaa. Lempeimmtkin olennot
tulevat hikilemttmiksi, kun heidn on huolehdittava sikiistn, ja
siin petoelinten yhteiskunnassa, josta puhun, tekivt juuri hellimmt
tunteet leiptaistelun niin hurjaksi ja julmaksi, kuin se oli. Niiden
thden, jotka hnest riippuivat, ei miehell ollut mitn
valitsemismahdollisuutta, hnen tytyi syksy tuohon alentavaan
kamppailuun -- tytyi pett, kehua, tunkea toisia syrjn, vrent,
ostaa liian halvalla ja myyd liian kalliilla hinnalla, hvitt
kilpaileva liike, jonka avulla hnen naapurinsa eltti pienokaisiansa,
houkutella ihmisi ostamaan, mit heidn ei olisi pitnyt ostaa, ja
myymn, mit heidn ei olisi pitnyt myyd, riist tyntekijitn,
kirist velallisiaan ja pett velkojiaan. Vaikka olisi kauhusta itkien
koettanut etsi, olisi tuskin voinut lyt alaa, jolla olisi voinut
ansaita elantotarpeensa ja pit huolta perheestns tarvitsematta
polkea heikompaa kilpailijaansa ja riist leip hnen suustansa. Yksin
uskonnon palvelijatkin olivat saman julman vlttmttmyyden alaiset. He
varottivat seurakuntaansa rahanhimosta, mutta huolenpito perheest
pakotti heit aina pitmn silmll ammatista johtuvia rahatuloja.
Noilla ihmisparoilla ei todellakaan ollut helppo asema: heidn tuli
saarnata ihmisille jalomielisyytt ja epitsekkyytt, vaikka he itse
samoin kuin kaikki muutkin tiesivt aivan hyvin, ett nm hyveet
saattoivat silloisissa oloissa kerjlissauvan kteen jokaiselle, ken
niit todella koetti harjoittaa. He saarnasivat siveyslakeja, joita
ihmisten tytyi alituisesti rikkoa itsenssuojelemisvaiston pakosta.
Katsellessaan kurjaa, epinhimillist yhteiskunnallista nytelm
ymprilln valittivat nm arvoisat miehet ihmisluonnon turmelusta --
juuri kuin ei itse enkelikin turmeltuisi mokomassa paholaisen koulussa.
Uskokaa minua, hyvt ystvni, kun vakuutan teille, ett ihmisluonteen
jumalallinen alkuper ei tule nkyviin nykyisen onnen aikakautena
lheskn yht selvsti, kuin noina pahoina pivin, jolloin ei edes
kovinkaan olemassaolon taistelu, miss armeliaisuus oli sulaa hulluutta,
voinut tykknn hvitt maailmasta jalomielisyytt ja hyvyytt.

Ei ole vaikea ksitt, kuinka eptoivoisesti miehet ja naiset, jotka
toisissa oloissa olisivat olleet lempeyden ja rakkauden perikuvia,
iskivt ja raatelivat toisiansa haaliessaan rahoja. Meidn on vain
muistettava, mit merkitsi siihen aikaan olla ilman rahaa, mit merkitsi
kyhyys. Se merkitsi ruumiillisessa suhteessa nlk ja janoa, vilun ja
kuumuuden tuskia, sairauden sattuessa hoidon puutetta, terveyden pivin
lakkaamatonta kovaa tyt. Se merkitsi siveellisess suhteessa sortoa ja
halveksimista sek alentavan kohtelun krsimist, raakaa kytst
nuoruudesta alkaen, lapsellisen viattomuuden, naisellisen sulouden ja
miehen arvon menettmist. Henkisess suhteessa se merkitsi
tietmttmyyden kuolettavaa vaikutusta, kaikkien niiden ominaisuuksien
kuihtumista, jotka erottavat ihmisen elimest, merkitsi elmn
alentumista ainoastaan ruumiillisten toimintain kiertokuluksi.

Ystvni, jos teidn tytyisi valita joko tllainen kohtalo itsellenne
ja lapsillenne tai alkaa tavoitella kultaa sken kuvailemallani tavalla,
niin kuinkahan kauan luulette kestvn, ennenkuin olisitte vaipuneet
samalle siveellisyyden asteelle, kuin esi-isnne olivat?

Pari kolme vuosisataa sitte tehtiin Intiassa ers hirmuty niin
inhoittavassa ja kauheassa muodossa, ett se nytt aina pysyvn
ihmiskunnan muistissa, vaikka ei siin surmansa saaneiden lukumr
ollutkaan suuri. Joukko englantilaisia vankeja suljettiin vankikoppiin,
jossa ei riittnyt ilmaa kymmenennellekn osalle heist. Nuo onnettomat
olivat urhoollisia miehi ja hyvi tovereita, mutta kun kuoleman tuskat
alkoivat kouristella heit ja he olivat tukehtumaisillaan, unhottivat he
kaiken muun ja joutuivat kauheaan taisteluun kukin yksikseen kaikkia
muita vastaan, raivataksensa itsellens tien erss seinss olevan
pienen rein luo, josta voi saada henkyksen ilmaa. Se oli taistelua,
joka muutti ihmiset metsn pedoiksi. Kun elmn jneet kertoivat sen
kauhuja, trisytti se esivanhempiamme niin syvsti, ett viel sata
vuotta myhemmin nemme tapahtumaa alituisesti mainittavan
kirjallisuudessa kuvaavana esimerkkin rimmisest inhimillisest
kurjuudesta, joka on yht inhoittavaa ruumiillisessa kuin henkisesskin
suhteessa. Esi-ismme lienevt tuskin voineet aavistaa, ett Kalkuttan
"musta luola" sisn suljettuine, hulluuden rajoille joutuneine
miehineen, jotka raatelivat ja polkivat toisiansa maahan anastaaksensa
itsellens paikan ilma-aukon vieress, on meidn mielestmme erinomaisen
sattuva kuva heidn aikakautensa yhteiskunnasta. Kuitenkaan ei kuva
viel sellaisenaan ole tysin vastaava, siit puuttuu ers puoli.
Kalkuttan mustassa luolassa ei ollut hentoja naisia, ei pieni lapsia,
voimattomia vanhuksia eik vaivaisia taistelussa osallisina. Siell
joutuivat krsimn ainoastaan vahvat miehet.

Kun ajattelemme, ett vanha yhteiskuntajrjestelm, josta olen puhunut,
vallitsi koko yhdeksnnentoista vuosisadan, kun taas uusi sen sijalle
astunut jrjestelm jo nytt meist vanhalta, koska eivt ismmekn
ole nhneet muuta kuin sen, tytyy meidn ihmetell sit nopeutta, mill
tm perusteellinen muutos on tapahtunut, joka ulottui laveammalle kuin
ihmiskunnan kokemukset milln edellisell aikakaudella. Mutta jos
katselemme ihmishengen kehityskantaa yhdeksnnentoista vuosisadan viime
neljnneksell, katoaa kummastuksemme. Vaikka emme voikaan sanoa, ett
yksikn senaikuinen yhteiskunta olisi ollut yleisesti sivistynyt siin
merkityksess, miss tt sanaa nyt kytmme, voitiin kuitenkin
silloinkin elv sukupolvea jo kutsua sivistyneeksi edellisiin
verraten. Tmn suhteellisesti alhaisenkin sivistyskannan
vlttmttmn seurauksena oli, ett yhteiskuntajrjestelmn puutteita
ja heikkouksia alettiin huomata yleisemmin kuin koskaan ennen. On kyll
totta, ett nm puutteellisuudet olivat aikaisemmin olleet suuremmat,
paljoakin suuremmat. Mutta kohoava kansanvalistus vasta toi ne selvsti
nkyviin, aivan samoin kuin aamun sarastus valaisee kaikki ympristss
vallitsevan saastan, joka pimess ehk viel nytti siedettvlt. Sen
ajan kirjallisuudessa ilmenee pysyvn sivusveleen slivisyys kyhi
ja onnettomia kohtaan ja suuttumuksen purkaukset, kun
yhteiskuntakoneisto oli niin perti kykenemtn poistamaan ihmiskunnassa
vallitsevaa kurjuutta. Nm myttuntoisuuden ilmaukset osottavat
selvsti, ett aikakauden jaloimmat henkilt jo ainakin silloin tllin
tysin ksittivt heit ympritsevin olojen inhottavan mdnnisyyden,
ja ett elm kvi tunteellisimmille ja jaloimmille ihmisille tmn
myttuntoisuuden thden melkeinp sietmttmksi.

Vaikka aate ihmiskuntaperheen elvst yhteydest ja veljeysaatteen
toteuttamisesta ei ollutkaan viel kehittynyt lheskn siin mrss,
ett yhdeksnnentoista vuosisadan ihmiset olisivat tunnustaneet sen
jrkhtmttmksi siveelliseksi periaatteeksi, kuten nyt on laita,
erehtyisimme kuitenkin, jos otaksuisimme, ettei heill ollut laisinkaan
tt vastaavia tunteita. Voisin luetella muutamain sen aikuisten
kirjailijain teoksista useita sangen kauniita kohtia, jotka osottavat,
ett jotkut harvat jo ksittivt tmn aatteen aivan selvsti ja
epilemtt sangen monet sit hmrsti aavistivat. Sen lisksi on
meidn muistettava, ett yhdeksstoista vuosisata oli ainakin
nimellisesti kristillinen, ja se tosiasia, ett yhteiskunnan koko
teollisuus- ja kauppajrjestelm oli tysin anttikristillisell
pohjalla, lienee myskin osaltaan vaikuttanut asiaan, vaikka mynnn,
ett tm vaikutus olikin sangen pieni ainakin niihin, jotka
nimellisesti tunnustivat olevansa Jesuksen Kristuksen seuraajia.

Sangen omituisen ilmin huomaamme, jos ryhdymme tutkimaan, minkthden
mainitsemani uskonnollinen puoli vaikutti niin vhn, minkthden
yhteiskunnallisia epkohtia yleens krsittiin viel sittenkin, kun
kansan suuri enemmist oli tullut huomaamaan niiden kohtuuttoman
vryyden, ja miksi tyydyttiin miettimn ainoastaan pieni parannuksia
kurjiin oloihin. Senthden, ett parhaimmatkin sen aikakauden henkilt
uskoivat vahvasti, ett pysyvn yhteiskuntajrjestelmn perusteiksi
voidaan asettaa ainoastaan huonoimmat ihmisluonteen taipumukset. Heille
oli opetettu ja he uskoivat, ett ihmiskuntaa piti koossa ainoastaan
voitonhimo ja itsekkisyys, ja ett kaikki ihmisten keskiniset siteet
hltyisivt, jos niden vaikuttimien krke koetettaisiin katkaista tai
niiden alaa rajoittaa. Sanalla sanoen: ihmiset uskoivat aivan
pinvastoin kuin me -- yksinp nekin, jotka olisivat halunneet uskoa
toisin -- he luulivat, ett yhteiskunnan koossapitvn voimana olivat
yhteiskuntaelm hajoittavat eik sit edistvt ihmisten taipumukset.
Heidn mielestn oli aivan selv ja luonnollista, ett ihmiset elivt
yhteiskunnissa ainoastaan voidakseen pett ja sortaa toisiaan sek
tullakseen vuorostaan itse petetyiksi ja sorretuiksi, ja ett
yhteiskunta, jossa nm pyrinnt psivt esteettmsti vaikuttamaan,
voi menesty, kun taas kaikkien etua tarkoittavalle
yhteistoiminta-aatteelle perustetulla yhteiskuntajrjestelmll oli
heidn mielestn sangen pieni menestymismahdollisuus. Nytt tykknn
mielettmlt vaatia ihmisi nykyjn uskomaan, ett ihmiskunta on
todellakin joskus pitnyt tuollaisia jrjettmi otaksumisia tosina.
Mutta varma historiallinen tosiasia on, ett esivanhempamme uskoivat
niit, ja yht selvsti on todistettu, ett juuri tm nurinkurinen
luulo viivytti niin kauan vanhan yhteiskuntajrjestelmn poistamista
viel sittenkin, vaikka jo yleens huomattiin ja tunnustettiin sen
sietmttmt epkohdat. Tst myskin johtuu yhdeksnnentoista
vuosisadan viime neljnneksell kirjallisuudessa ilmestyv syv
toivottomuus, runoissa kuvastuva synkkmielisyyden vre ja humorin
kyynillisyys.

Tunnettiin, ett ihmiskunnan asema oli sietmtn, mutta ei laisinkaan
ksitetty, miten sit voisi parantaa. Luultiin, ett kehitys oli vienyt
ihmiskunnan umpisokkeloon, josta se ei en pssyt ulos. Tmn
aikakauden ihmisten mielialaa valaisevat rikesti muutamat meille
silyneet kirjoitukset, joita tiedonhaluiset voivat vielkin tutkia
kirjastoissamme. Niiss koetetaan pitkien ja vaikeiden todistelujen
kautta osottaa, ett huolimatta ihmisten kurjasta asemasta, on eriden
vhptisten syitten thden kuitenkin parempi el huonoakin elm,
kuin lopettaa se! Kun ihmiset halveksivat itsins, halveksivat he
myskin luojaansa. Uskonto rappeutui rappeutumistaan. Eptoivon ja pelon
pilviselt taivaalta tunki ainoastaan heikkoja ja kalpeita steit
valaisemaan maassa vallitsevaa toivotonta sekasortoa. Surkuteltavalta
mielettmyydelt nytt meist todellakin, ett ihmiset epilivt
hntkin, jonka henki eli heidn rinnassaan, tai pelksivt senkin
ktt, joka heit talutti. Mutta meidn on muistettava, ett lapset,
jotka ovat pivll rohkeita, ovat vliin yll ksittmttmn
pelkureita. Sen jlkeen on jo tullut aamu. Kahdennellakymmenennell
vuosisadalla on sangen helppo uskoa, ett Jumala on ihmisten is.

Esitelmn ahtaissa kehyksiss olen luonnollisesti voinut ainoastaan
lyhyesti viitata muutamiin seikkoihin, jotka valmistivat ihmisten mieli
ottamaan vastaan vanhan jrjestelmn muutosta uudeksi. Samoin olen
voinut ainoastaan ppiirteissn esitt muutamia vanhoillisuuden ja
toivottomuuden ilmiit, jotka hetkisen estivt edistyksen kulkua,
vaikka sen aika jo oli tullut. Ne, jotka ihmettelevt muutoksen
killist nopeutta sitte kun sen toimeenpano oli huomattu mahdolliseksi,
unhottavat sen hurmaavan vaikutuksen, mink toivo tekee ihmismieleen,
joka jo kauan sitten on lakannut toivomasta, vaipunut synkn eptoivon
helmaan. Kun aurinko nousee niin pitkn ja synkn yn perst, tytyy
sen vaikuttaa huikaisevasti. Siit hetkest alkaen, kun ihmiset
uskalsivat uskoa, ett ihmiskunta ei ollutkaan mrtty jmn
kpiksi, joka jo oli kehittynyt tyteen kokoonsa, vaan ett sill oli
edessn retn kehittymismahdollisuus, lienee vastavaikutuksen
puhkeaminen ollut valtava. Ei mikn voinut vastustaa tt uuden uskon
synnyttm innostusta.

Silloin ihmiskunta varmaankin tunsi taistelevansa asian puolesta, johon
verrattuna historian suurimmatkin liikkeet olivat mitttmi.
Ihmiskunnalla olisi ollut kytettvn miljoonia marttyyrej, mutta
juuri senthden niit ei tarvittu tll kertaa ensinkn. Vanhan
maailman pienten valtioitten palatsivallankumoukset olivat useinkin
maksaneet enemmn verta, kuin koko se suunnaton olojen muutos, mik
vihdoinkin saattoi ihmiskunnan oikealle tielle.

Sen henkiln, kenen on sallittu el nykyisell loistavalla
aikakaudella, ei sovi toivoa toisenlaista kohtaloa osakseen. Mutta siit
huolimatta olen min ajatellut, ett mielellni luopuisin tst
valoisasta, kultaisesta nykyisyydestkin, jos voisin sen vaihtaa tuohon
myrskyiseen, levottomaan murrosaikaan, jolloin sankarit mursivat
tulevaisuuden teljetyt portit ja toivottoman joukon silmien eteen
avautui synkn muurin asemasta, mik ennen oli sulkenut heilt tien,
retn, lumoava kehittymismahdollisuus, jonka pmr emme vielkn
voi nhd huikaisevan valonpaljouden thden. Kukapa voinee vitt,
ystvni, ettei nykyist onnen ja nautinnon aikakauttakin kannattaisi
vaihtaa elmn, jossa pienikin vaikutin on vipu, mink painosta
vuosisadat vapisevat ja nousevat perustuksiltaan?

Tunnemme kaikki tuon viimeisen suurimman ja vhimmn verta vaatineen
vallankumouksen historian. Yhden ainoan miespolven ajalla luopuivat
ihmiset kaikista raakalaisaikakauden tottumuksista ja tavoista sek
omistivat yhteiskuntamuodon, joka oli kyllin arvokas jrkeville,
vapaille ihmisille. He luopuivat rystjrjestelmstn, alkoivat
tyskennell yksimielisesti. He oppivat kki sen viisauden, ett
yhteistoiminta ja veljeys on sek rikkauden ett onnen lhde. Niin kauan
kuin kysymykset: "mit min syn, mit min juon, mit min puen
ylleni", koskivat ainoastaan yksiln omaa persoonaa, synnyttivt ne
alituista pelkoa ja huolta. Mutta kun asiaa ei en katsottu
yksillliselt vaan veljelliselt, yhteiskunnalliselta kannalta -- kun
kysyttiin: "mit _me_ symme, mit _me_ juomme, mit _me_ puemme
yllemme", raukesivat kaikki vaikeudet itsestn.

Kun ihmiskunta oli koettanut ratkaista elantokysymyst individualismin
kannalta, oli yrityksen seurauksena orjuutta ja kurjuutta ihmisten
suurelle enemmistlle. Mutta tuskin oli kansa tullut ainoaksi poman
omistajaksi ja tynantajaksi, kun puutteen sijaan tuli ylellisyys ja
viimeisetkin toistensa nyryytyksen jljet katosivat maan plt.
Orjuus, jota vastaan oli suunnattu niin monta turhaa iskua, kyty niin
monta turhaa taistelua, oli vihdoinkin kuollut.

Naisten ei tarvinnut en ottaa vastaan elantotarpeitaan armopaloina
miehilt, ei tyntekijin tynantajilta eik kyhien rikkailta, vaan
kaikki saivat osansa yhteisest varastosta kuten lapset isns pydlt.
Ei kukaan en voinut kytt kanssaihmistn vlikappaleena
hankkiakseen voittoa itselleen. Ainoa persoonallinen voitto, jonka
muilta ihmisilt voi hankkia, oli heidn kunnioituksensa. Kansalaisten
keskinisiss suhteissa ei ollut en tilaa ryhkeydelle eik
matelevaisuudelle. Ensi kerran sitte luomisen seisoi jokainen ihminen
suorana, pystypisen Jumalansa edess. Puutteen pelko ja voitonhimo
lakkasivat vaikuttamasta ja katosivat, kun jokaiselle taattiin runsas
toimeentulo eik kukaan voinut haalia itselleen kohtuuttomia
omaisuuksia. Ei ollut en kerjlisi eik armopalojen jakajia. Oikeus
riisti armeliaisuudelta kaiken toiminta-alan. Kymmenen ksky kvivt
melkein tarpeettomiksi ja vanheutuneiksi maailmassa, jossa ei ollut
mitn syyt varastaa, ei mitn aihetta valehdella joko sitte pelosta
tai oman edun thden, ei mitn kadehtimisen syyt, kun kaikki olivat
samanlaisessa asemassa, ja aniharvoja vkivaltaisuuden tit, kun
ihmiset eivt en voineet vahingoittaa toisiansa. Vanha, niin monen
aikakauden pilkkaama unelma ihmisten vapaudesta, veljeydest ja
vertaisuudesta oli vihdoinkin toteutunut.

Samoin kuin jalomielisyys, oikeudentunto ja slivisyys olivat entisen
yhteiskuntajrjestelmn vallitessa vain haitaksi sille henkillle, jolla
nit ominaisuuksia oli, samoin joutui kovasydmisyys, voitonhimo ja
itsekkisyys uudessa yhteiskunnassa ristiriitaan ympristns kanssa.
Kun ei elmnehtojen hankkiminen en -- ensi kerran koko ihmiskunnan
elmss -- kehittnyt ihmisluonteen elimellisi ominaisuuksia, ja kun
kaikki se hyty, mik ennen oli ollut itsekkisyydest, oli niin
tydellisesti kadonnut, ett nyt pinvastoin oli etua epitsekkyydest,
voitiin vasta ensi kerran selvsti huomata, minklainen turmeltumaton
ihmisluonne oikeastaan oli. Kaikki alhaiset, huonot taipumukset, jotka
thn saakka olivat rehevsti rehottaneet ja tyntneet hyvt puolet
kokonaan varjoon, kuivuivat nyt kuten kellarissa kasvaneet sienet
pivnvalossa, ja ihmisluonteen jalot ominaisuudet puhkesivat sellaiseen
kukoistukseen, ett entiset pilkkaajat alkoivat pit ylistyspuheita, ja
ihmiskunta joutui ensi kerran elissn kiusaukseen rakastaa itsen.
Ennen pitk huomattiin todeksi -- mit eivt entisaikain papit ja
filosoofit ikin olisi uskoneet -- ett ihmisluonne itse asiassa on
pohjaltaan hyv eik paha, ett ihmiset ovat luonteeltaan ja
mielenlaadultaan jaloja eivtk itsekkit, slivisi eivtk julmia,
lempeit eivtk ryhkeit, jumalallisia pyrinnissn ja pyhn
uhrautuvaisuuden sek hellyydentunteitten innostuttamina todellisia
jumaluuden kuvia eivtk sen irvikuvia, kuten he ennen nyttivt olevan.
Alituiset, kautta lukemattomain sukupolvien jatkuneet kurjat olot ja
elantosuhteet, jotka olisivat voineet turmella kuten sanoin itse
enkelinkin, eivt olleet voineet sanottavasti muuttaa ihmisen
luonnollista aateliutta, ja heti kun nm turmiolliset kahleet
katkaistiin, ponnahti ihmiskunta kuten vkivaltaisesti taivutettu puu
alkuperiseen ylevn asemaansa.

Pukeakseni koko asian vertauksen ahtaasen muotoon, voin verrata entist
ihmiskuntaa suohon istutettuun ruusupensaaseen, jonka tytyi juoda sen
mustaa rmevett, hengitt pivll sen myrkyllist, sumuista ilmaa ja
krsi yll sen kylmi, kosteita henkyksi. Lukuisat puutarhurit
olivat polvi polvelta koettaneet parhaansa, saadaksensa sen kukkimaan,
mutta jos siihen joskus ilmestyikin puoleksi avautunut nuppu, kalvoi
mato jo senkin sisustaa, ja kaikki puuhat raukesivat tyhjn. Useat
vittivtkin aivan todella, ett pensas ei ollutkaan ruusu, vaan
vahingollinen kasvi, joka oikeastaan pitisi repi irti ja polttaa.
Puutarhurit arvelivat kuitenkin yleisesti, ett kasvi kyll kuuluu
ruusujen sukuun, mutta sit vaivaa joku salainen, parantumaton tauti,
joka est kukkaset puhkeamasta ja muutenkin tekee koko kasvin niin
kurjan ja huonon nkiseksi. Oli kyll muutamia sellaisiakin henkilit,
jotka vittivt, ett pensas on hyv, mutta vika on sopimattomassa
maassa, ja jos kasvi istutetaan uuteen sopivaan paikkaan, menestyy se
paremmin. Mutta nm henkilt eivt olleet ammattipuutarhureita, ja kun
viimeksimainitut alkoivat soimata heit haaveksijoiksi ja
tuulenpieksjiksi, alkoi kansakin enimmkseen pit heit sellaisina.
Alkoivatpa muutamat kuuluisat siveyssaarnaajat viel vitt, ett
vaikkapa tytyykin selvien todisteiden pakosta mynt, ett pensas
mahdollisesti menestyisi paremmin toisessa paikassa, on paljoa
arvokkaampaa ja kasvattavampaa sille itselleen, ett se koettaa kukkia
suossa, kuin suotuisemmissa olosuhteissa saavutettu menestys. Nuput,
jotka psevt aukeamaan, voivat kyll olla hyvin harvinaisia ja niist
puhenneet kukat vrittmi sek tuoksuttomia, mutta nep edustavatkin
siveelliselt kannalta katsoen paljoa suurempaa voimaa, kuin puutarhassa
vaivatta kehittyneet kukkaset.

Ammattipuutarhurien ja siveyssaarnaajain tahto psi voitolle.
Ruusupensas sai olla suossa, ja vanhaa menettely jatkettiin. Yht
mittaa kaadettiin sen juurille uusia lantaseoksia. Matoja koetettiin
tappaa ja kaikkialle ilmestyv hometta sek loiskasvia poistaa
lukemattomilla keinoilla, joita jokaista kehuttiin parhaaksi ja
ainoaksi. Siten jatkui sangen kauan. Vliin luuli joku huomaavansa
pensaassa heikkoja ulkonaisia parantumisen oireita, mutta toiset
vittivt pinvastoin, ett pensas nytti entist kurjemmalta. Yleens
oli mahdotonta sanoa, oliko mitn huomattavaa muutosta tapahtunut.
Vihdoin sitte, kun yleens epiltiin, tuleeko pensaasta entisell
paikalla mitn, otettiin kysymys pensaan muuttamisesta toiseen paikkaan
uudelleen harkittavaksi, ja tll kertaa siihen suostuttiin.
"Koettakaamme", sanottiin yleens, "ehkp se menestyy muualla paremmin.
Tuossa sit ei kannata en hoitaa". Ja niin muutettiin ihmiskunnan
ruusupensas ja istutettiin hyvn, lmpiseen, kuivaan maahan, jossa
sit aurinko kylvetti pivll, thdet vartioitsivat yll, ja lauhkea
eteltuuli hyvili sen lehti. Silloin huomattiin, ett se todellakin
oli ruusupensas. Madot ja loiskasvit katosivat siit itsestn, ja sen
oksia peittivt mit ihanimmat punaiset kukat, joiden tuoksu tytti koko
maailman.

Takuuna meille mrtyst korkeasta tarkoitusperst on se, ett Luoja
on asettanut sydmiimme rajattoman tydellisyyden mittakaavan, jota
kytten saavuttamamme voitot aina nyttvt vhptisilt, eik
pmrmme nyt koskaan tulevan sen lhemmksi. Jos esi-ismme
olisivat voineet aavistaa, ett syntyy yhteiskunta, jossa ihmiset elvt
veljesten tavoin sovussa keskenn ilman riitoja, kateutta,
vkivaltaisuuksia ja sortoa, jossa he saavat itse valitsemallaan
ammattialalla suorittamansa kohtuullisen, ei koskaan terveytt
rasittavan tyn palkkioksi yllpidon, mik vapauttaa heidt kokonaan
huomispivn huolista, joten heidn on yht vhn tarvis murehtia
toimeentulostaan, kuin puun, mink juuria vesirikas, kuivumaton puro
kastelee -- jos he olisivat voineet kuvitella tllaisen tilan
mahdolliseksi, olisi se nyttnyt heidn mielestn paratiisilta. He
olisivat sekoittaneet sen yhteen taivasksitteens kanssa eivtk olisi
voineet uneksiakkaan, ett tuon tilan saavuttaneilla olisi en mitn,
mit toivoa tai mihin pyrki.

Mutta kuinkas on meidn laitamme jotka seisomme sill huipulla, mik
heille kaukaa hmtti? Olemmehan jo melkein unhottaneet, ettei
ihmiskunnan asema aina ole ollut samanlainen kuin nyt. Muistamme sen
vasta sitte kun joku erityinen tapahtuma sit meille erityisesti
muistuttaa, kuten sken on kynyt. Ja mielikuvituksemme on vaikea en
luoda silmiemme eteen lheistenkn esivanhempaimme
yhteiskuntajrjestelm. Se tuntuu meist omituiselta ja naurettavalta.
Eik aineellista toimeentuloa koskevan kysymyksen ratkaisu, joka on
poistanut surut ja rikokset maailmasta, kelpaa mielestmme en
lopulliseksi pyrintjen pmrksi. Me pidmme sit pinvastoin
ainoastaan ihmiskunnan yh jatkuvan, todellisen kehityksen ensi
askeleena. Olemme vain heittneet pois hartioiltamme tarpeettoman ja
kiusallisen taakan, joka esti esi-isimme todenpern pyrkimst
olemisen lopullista pmr kohti. Me olemme yksinkertaisesti
riisuneet vain yltmme liiat vaatteet alkaaksemme kilpajuoksun -- siin
kaikki. Me olemme kuten lapsi, joka juuri on oppinut seisomaan ja
opettelee kvelemn. Lapsen kannalta katsoen on ensiminen askel suuri
tapahtuma. Voimme ajatella hnen kuvittelevan mielessn, ettei tmn
voiton jlkeen ole en paljoa saavutettavissakaan, mutta vuoden
kuluttua hn ei en muistakkaan, ettei hn ole osannut aina kyd.
Hnen nkpiirins vain laajeni, kun hn nousi seisomaan, ja kvi yh
avarammaksi, kun hn alkoi liikkua. Hnen ensi askeleensa olikin todella
erss suhteessa sangen trke: se oli radan alkukohta, ei pmr.
Silloin vasta todellinen kehitys alkoi. Kun ihmiskunta vapautui viime
vuosisadalla aineellisen toimeentulon tuottamista huolista, jotka
vaativat palvelukseensa sen kaikki sek henkiset ett ruumiilliset
voimat, voidaan tt tapausta pit iknkuin jonkunlaisena
uudestasyntymisen. Jos ei sit olisi tapahtunut, olisi sen ensiminen
syntyminen elmn, joka oli yhtmittainen, raskas taakka, ollut suuri
vryys. Mutta tm uudestasyntyminen korjasi ensimisen vryyden. Sen
jlkeen on ihmiskunta astunut uuteen henkisen edistyksen aikakauteen.
Kehitys on tuonut esiin uusia, korkeampia luonteen ominaisuuksia, joiden
olemassaoloa esi-ismme voivat tuskin aavistaa. Yhdeksnnentoista
vuosisadan syvn synkkmielisyyden ja ihmiskunnan tulevaisuutta koskevan
pimen toivottomuuden sijaan on nyt astunut meidn aikakautemme
elhdyttvn aatteena valtava, mahtava ksitys siit, ett meidn
maallinen elmmme tarjoaa ihmisluonteelle tilaisuuden rajattomaan
kehitykseen. Me tunnustamme ihmiskunnan ruumiillisen, henkisen ja
siveellisen, polvi polvelta yh korkeammalle ja syvemmlle ulottuvan
kehittymisen ja jalostamisen ainoaksi suureksi pmrksi, joka on mit
suurimpain ponnistusten ja uhrausten arvoinen. Uskomme, ett ihmiskunta
on vasta nyt astunut sille tielle, miss ne aikeet, joita Jumalalla sen
suhteen on, voivat toteutua, ja miss jokainen sukupolvi merkitsee
ylspin astuttua askelta.

Jos kysytte, mit on odotettavissa sitte, kun lukemattomat sukupolvet
ovat syntyneet ja kuolleet, vastaan min, ett pitk ja avara kehityksen
tie on edessmme avoinna, mutta sen p katoaa huikaisevaan valoon.
Sill ihminen voi palata Jumalansa luo, "miss oikea kotimme on", kahta
tiet myten. Yksil palaa sinne kuoleman tiet, ihmiskunta
kokonaisuudessaan kehityksens tydellisentymisen kautta, jolloin
siemeneen ktketty jumalallinen salaisuus paljastuu tydess
kirkkaudessaan. Kyynelsilmin knnymme synkst menneisyydest loistavaa
tulevaisuutta kohti ja silmimme varjoten kiirehdimme eteenpin.
Ihmiskunnan pitk, kolkko talvi on ohi. Sen kes on tullut. Se on
murtanut kotelonsa. Taivas on sen tarkoituspern".




SEITSEMSKOLMATTA LUKU.


Sunnuntain iltapuoli oli minusta aina entisess elmssni sangen ikv,
en tied sanoa minkthden. Silloin olin aina erinomaisen herkk
vaipumaan synkkmielisyyteen, ja koko elm tuntui ksittmttmn
vrittmlt, kolkolta sek yhdentekevlt. Hetket, jotka tavallisesti
kantoivat minua kevesti siivilln, kadottivat lentokykyns ja
vaipuivat sit lhemmksi maata, kuta enemmn ilta kului, kunnes ne
vihdoin liikkuivat eteenpin ainoastaan suurella vaivalla matelemalla.
Vanhan tottumuksen synnyttm aateyhtym lienee ehk osaksi ollut syyn
siihen, ett ympristllni tapahtuneista tavattoman suurista
muutoksista huolimatta vaivuin tnkin kahdennenkymmenennen vuosisadan
ensimisen sunnuntai-iltanani syvn alakuloisuuden valtaan.

Tll kertaa oli alakuloisuuteeni jotakin syytkin. Se ei ollut
epmrist surumielisyytt, kuten aina ennen, vaan omituisen asemani
synnyttm ja siis sangen oikeutettua mielen synkkyytt. Herra Barton
oli saarnassaan alituisesti huomauttanut, mik tavattoman syv
siveellinen juopa on sen vuosisadan vlill johon oikeastaan kuulun, ja
sen vuosisadan vlill, miss nyt eln. Nm huomautukset vaikuttivat
luonnollisesti sen, ett tunsin itseni yh yksinisemmksi minua
ympritsevn maailman keskuudessa. Hnen maltillisesta ja
filosoofisesta esityksestn huolimatta eivt sanansa voineet olla
herttmtt mielessni sit vakaumusta, ett min, inhotun aikakauden
edustaja, synnytin ympristssni ainoastaan slin, uteliaisuuden ja
vastenmielisyyden sekavia tunteita.

Se erinomainen ystvllisyys, jota tohtori Leete ja hnen perheens
olivat minulle osottaneet, ja ennen kaikkea Editin hyvyys oli thn
saakka estnyt minua selvsti ksittmst, ett heidn todelliset
tunteensa minua kohtaan olivat luonnollisesti samat, kuin koko sen
sukupolven, jonka jseni he olivat. Niin tuskalliselta kuin tm
havaanto tuntuikin, olisin sen viel voinut kest tohtoriin ja hnen
rakastettavaan rouvaansa nhden. Mutta sit ajatusta en voinut siet,
ett Editkin tunsi samaa kuin hnen aikalaisensa.

Se musertava vaikutus, mink tm aivan yksinkertaisen ja luonnollisen
tosiasiain myhinen huomaaminen teki minuun, paljasti silmieni eteen
ern seikan, jonka lukija ehk on jo arvannut -- min rakastin Editi.

Olikos tss sitte mitn kummaa? Tuo trisyttv tapaus, jolloin
varsinainen lheisempi tuttavuutemme alkoi, kun hnen ktens veti minut
takaisin mielipuolisuuden kuilusta, johon olin vaipumaisillani, se
tosiasia, ett hnen slivisyytens oli se elinvoima, joka piti minua
yll tss uudessa ympristss ja teki sen siedettvksi, tottumukseni,
kun olin aina pitnyt hnt vlittjnni itseni ja ulkomaailman vlill
aivan toisessa merkityksess, kuin hnen isns -- kaikki nm seikat
olivat tietysti omiaan johtamaan samaan tulokseen, johon Editin lempe
rakastettavaisuus ja ulkonainen kauneus olisivat yksinnkin riittneet.
Oli aivan luonnollista, ett Edit oli minusta ainoa nainen maailmassa,
vielp ihan toisessa merkityksess, kuin muille rakastuneille
rakastettunsa. Kun nyt kki tulin huomaamaan, kuinka turhia sken
hernneet toiveeni olivat, krsin kaikki halveksitun rakastajan tuskat
sek tunsin sen lisksi olevani niin toivottoman yksininen, niin
tydellisesti hyljtty, ettei kukaan rakastaja, kuinka onneton lienee
ollutkin, ole koskaan voinut sellaista tuntea. Isntvkeni huomasivat
nhtvsti alakuloisuuteni ja koettivat parhaansa mukaan huvittaa minua.
Varsinkin oli Edit minun thteni suruissaan, sen havaitsin selvsti.
Mutta min olin yht mieletn, kuin kaikki muutkin rakastuneet. Kun olin
kerran, typersti kyll uneksinut voittavani hnen rakkautensa, ei hnen
ystvyytens, joka sitpaitse oli, kuten varmaan tiesin, ainoastaan
sli, ollut mielestni minkn arvoinen.

Vetysin yksin huoneeseeni ja olin siell melkein koko iltapivn. Illan
hmrss menin puutarhaan kvelemn. Piv oli ollut pilvinen. Lmmin,
tyven ilma haiskahti syksylle. Jouduttuani lhelle maanalaista
kammiotani poikkesin sinne sislle ja istuin.

"Tss on", sanoin min itsekseni, "ainoa kotini, mit minulla on. Tnne
tahdon jd, enk poistu tlt en koskaan".

Tuon tutun ympristni avulla etsin jonkunlaista surumielist lohdutusta
siit, ett koetin palauttaa mieleeni entisaikojen elm ja manata
esiin tuttuja olentoja sek kasvoja, joita olin aikaisemmassa elmssni
nhnyt ymprillni. Mutta yritykseni olivat turhia. Nuo olennot eivt
elneet enn. Taivaan thdet olivat jo lhes vuosisadan tuikkineet Edit
Bartlettin, jopa koko minun aikuiseni sukupolven haudoille.

Entisyys oli kuollut, kokonaisen vuosisadan paino oli murskannut sen
pirstaleiksi, ja nykyisyys oli minulta sulettu. Minulle ei ollut tilaa
missn. En ollut kuollut enk oikeastaan elvkn.

"Suokaa anteeksi, ett seurasin teit!"

Katsahdin yls. Edit seisoi maanalaisen suojani ovella ja katseli minua
hymyillen, mutta hnen silmissn kuvastui osanottava suru.

"Kskek minut pois jos hiritsen teit", sanoi hn. "Nimme, ett
olette alakuloinen, ja kuten muistatte, olette luvannut sanoa aina
minulle, jos sellaista sattuu. Ette ole pitnytkn sanaanne".

Nousin ja lhestyin ovea. Koetin hymyill, mutta se onnistui sangen
huonosti, sill nhdessni tuon suloisen olennon edessni, tunsin
asemani kurjuuden viel selvemmin kuin ennen.

"Tuntui mielestni vain hiukan yksiniselt, siin kaikki", sanoin.
"Ettek ole tullut koskaan ajatelleeksi, ett olen yksinisempi olento,
kuin ainoakaan ihminen koskaan on ollut. Tarvittaisiinpa tosiaan aivan
uusi sana jos mieli kuvata minun asemaani".

"Noin te ette saa puhua! -- Ette saa antautua sellaisten tunteitten
valtaan! -- Sit ette saa tehd!" huudahti hn kostein silmin. "Emmek
me ole ystvinne? Oma on syynne, jos ette pid meit sellaisina. Teidn
ei tarvitse tuntea itsenne yksiniseksi".

"Te olette olleet niin ystvllisi minulle, etten oikeastaan ksit,
kuinka se on mahdollista", sanoin. "Mutta luuletteko siis, ett
ystvyytenne on vain sli, suloista sli tosin, mutta kaikissa
tapauksissa kuitenkin ainoastaan sli? Olisinhan narri, jos en
tietisi, ett en ole teidn silmissnne samanlainen, kuin oman
sukupolvenne miehet, vaan omituinen, salaperinen olento, tuntemattoman
meren rannalle viskaama, otus, jonka avuttomuus hertt teiss sli
eriskummallisesta ulkomuodosta huolimatta. Olin niin mieletn ja te niin
hyvntahtoisia, ett olin melkein unhottaa tmn vlttmttmyyden ja
aloin jo uskotella itselleni, ett voisin joskus koteutua, kuten meill
oli tapana sanoa, thn aikakauteen, tuntea olevani teiklinen ja
nytt teidn silmissnne samanlaiselta, kuin muutkin seurapiirinne
miehet. Mutta herra Bartonin saarna on osottanut minulle, kuinka turha
tuollainen toivo on ja kuinka suurelta minun ja teiklisten vlinen
juopa nytt teidn silmissnne".

"Voi, tuo onneton saarna!" huudahti hn myttuntoisuuden kyyneleet
silmiss. "Minhn koetin est teit kuuntelemasta sit! Mit hn
tiet teist? Hn on lukenut vanhoja, plyisi kirjoja teidn
aikakaudestanne, siin kaikki. Minkthden vlittte hnest ja tulette
levottomaksi siit, mit hn sanoo? Eik teidn mielestnne merkitse
mitn, ett me, jotka tunnemme teidt, ksitmme asian toisin? Eik
teist ole trkemp se, mit me teist ajattelemme, kuin mit hn
ajattelee, joka ei ole koskaan edes nhnyt teit? Voi, herra West, te
ette tied, ette voi aavistaa, kuinka apeaksi mieleni ky, kun nen
teidt noin surullisena! En voi siet sit. Mit minun tulee sanoa
teille, miten voin saada teidt vakuutetuksi siit, ett tunteemme teit
kohtaan ovat aivan toisenlaiset, kuin te luulottelette?"

Samoin kuin ensimisellkin kerralla jolloin hn tuli luokseni kohtaloni
ratkaisukohdassa, ojensi hn apua tarjoavalla liikkeell ktens minua
kohti. Min tartuin niihin samoin kuin silloinkin ja pidin niit
ksissni. Hnen kohoileva rintansa ja vapisevat sormensa ilmaisivat,
kuinka syvsti liikutettu hn oli. Hnen kasvoillaan taisteli sli ja
jonkunlainen jumalallinen uhka niit esteit vastaan, jotka uhkasivat
tehd sen vaikutuksen tyhjksi. Naisen lempeys ei voi koskaan ilmesty
kauniimmassa muodossa.

Sellaista suloutta ja hyvyytt en voinut vastustaa, ja ainoa vastaus,
jonka hnelle voin antaa, oli mielestni totuuden suora tunnustaminen.
Luonnollisesti ei minulla ollut toivon kipinkn, mutta toisaalta en
myskn pelnnyt, ett hn suuttuu, sill siihen hn oli liian hyv.
Sanoin siis hnelle:

"Olen sangen kiittmtn, kun en tyydy siihen hyvyyteen, mit olette
osottanut, ja nytkin osotatte minulle. Mutta oletteko niin sokea, ett
ette ne, miksi se ei riit saamaan minua onnelliseksi? Ettek huomaa,
ett en tyydy siihen senthden, koska olen niin mieletn, ett rakastan
teit?"

Viime sanani kuullessaan punastui hn ja loi katseensa maahan, kun
katsoin hnt silmiin. Mutta hn ei koettanut vet ksins pois minun
ksistni. Siten hn seisoi hetken hengitten syvn. Sitte hn punastui
viel enemmn kuin ennen ja katsoi minuun lumoavasti hymyillen.

"Oletteko varma, ett ette ole itse ollut sokea?" kysyi hn.

Muuta hn ei sanonutkaan, mutta siinkin oli kylliksi. Sill min
ksitin, vaikka se tuntuikin aivan mahdottomalta ja uskomattomalta, ett
tuo kultaisen aikakauden loistava tytr ei lahjoittanut minulle
ainoastaan slins, vaan rakkautensakin. Luulin kuitenkin vielkin
puolittain, ett nin hurmaavaa unta, vielp sittenkin, kun olin
sulkenut hnet syliini.

"Jos en ole tajullani", huudahdin, "niin en tahdo koskaan tullakaan".

"Min kai lienen teidn mielestnne mieletn", sanoi hn vavisten ja
luisti pois sylistni, kun olin tuskin koskettanut hnen suloisia
huuliaan. "Mithn ajattelette minusta, kun melkein heittyn miehen
syliin, jota olen tuskin viikkoa tuntenut! En tahtonut, ett nin kki
saisitte huomata sen, mutta olin niin suruissani teidn vuoksenne, ett
en ajatellut, mit sanoin. Ei, ei, ette saa koskea minuun, ennenkuin
tiedtte kuka olen. Ja silloin, herraseni, pyydtte kauniisti anteeksi
sit, ett luulette minun ptpahkaa rakastuneen, sill niin te
kaikissa tapauksissa uskotte nyt. Kunhan saatte tiet, kuka olen,
tytyy teidn mynt, ett minun suora velvollisuuteni oli rakastua
teihin heti ensi hetkest, kun teidt nin, eik kukaan muukaan tytt,
jolla on sydn oikealla paikalla, olisi menetellyt minun asemassani
toisin, kuin min nyt".

Kuten jokainen voi helposti ksitt, olisin mieluummin lyknnyt
selitysten kuulemisen tuonnemmaksi, mutta kun Edit jyrksti selitti,
ettei hn anna minulle ainoatakaan suukkoa, ennenkuin hn on torjunut
sen epluulon, ett hn on liian nopeasti lahjoittanut lempens minulle,
ei minulla ollut muuta neuvoa, kuin seurata tuota rakastettavaa,
arvoituksen kaltaista olentoa sislle. Kun tapasimme hnen itins,
kuiskasi Edit hnen korvaansa jotakin ja kiirehti punastuen pois,
jtten meidt kahden.

Oli selv, ett vaikka kohtaloni oli jo thnkin saakka ollut perti
kummallinen, saisin nyt tiet ehk kaikkein ihmeellisimmn puolen
siit. Rouva Leete kertoi, ett Edit oli -- kadotetun morsiameni Edit
Bartlettin pojantyttren tytr. Kun Edit Bartlett oli surrut minua
neljtoista vuotta, oli hn mennyt naimisiin ern miehen kanssa, jota
hn kunnioitti, ja jttnyt jlkeens pojan, joka oli ollut rouva Leeten
is. Rouva Leete ei ollut koskaan nhnyt isoitin, mutta sen sijaan
kuullut hnest paljon, ja kun hnelle syntyi tytr, antoi hn sille
nimeksi Edit. Tm seikka lienee myskin osaltaan herttnyt kasvavassa
tytss syv harrastusta kaikkeen, mik koski hnen itins isoiti.
Varsinkin kiinnitti tytn mielt surullinen kertomus isoitins
rakastetusta, jonka vaimoksi tm oli ollut tulemaisillaan, kun sulhanen
paloi talonsa kanssa. Kertomushan oli omiaan herttmn haaveilevassa
tytss syv sli sit enemmn, kuin hnen omissakin suonissaan
virtasi tuon onnettoman sankarittaren verta. Perheperujen joukossa oli
ers Edit Bartlettin kuva ja hnen papereitaan, muiden muassa minun
kirjeeni. Kuva esitti sangen kaunista nuorta naista, jota katsellessa
voi helposti kuvitella mieleens kaikenlaisia hmrit rakkaushaaveita.
Kirjeistni sai Edit paljon aineksia, joiden nojalla hn muodosteli
mielessn sangen selvn kuvan luonteestani. Seurauksena oli, ett tuo
surullinen vanha kertomus juurtui aivan elvn tytn mieleen. Hnell
olikin ollut tapana sanoa puoliksi piloillaan vanhemmilleen, ettei hn
mene naimisiin, ennenkuin saa Julian Westin kaltaisen rakastetun, eik
sellaisia ole en nykymaailmassa.

Kaikki nm olivat tietysti nuoren tytn haaveita, jonka sydn ei ollut
viel koskaan tuntenut omaa lemmentaruaan. Ja ne olivat tietysti
hipyneet itsestn. Mutta sitte lytyi isn puutarhasta ern aamuna
maanalainen kammio ja saatiin selville kuka sen asukas oli. Sill kun
tuo nkjn hengetn olento oli kannettu sisn, lydettiin rinnaltani
kotelo, jossa oleva kuva huomattiin Edit Bartlettin kuvaksi. Tm sek
muut sen yhteydess olevat seikat osottivat selvsti, ett min en
voinut olla kukaan muu, kuin Julian West. Ja vaikkapa ei minun henkiin
herttmisestni olisikaan tullut totta, kuten alussa oli arveltu, olisi
tapaus rouva Leeten mielest kaikissa tapauksissa vaikuttanut
ratkaisevasti tytn koko tulevaan elmn. Tunto, ett joku salaperinen
sallimuksen oikku oli sitonut hnen kohtalonsa minun kohtalooni, olisi
kysymyksenalaisissa olosuhteissa vaikuttanut vastustamattoman lumoavasti
melkeinp keneen naiseen tahansa.

Kun min sitte myhemmin olin vironnut, kertoi rouva Leete edelleen,
olin ensi hetkest saakka ollut Editiin hyvin kiintynyt ja nytin
lytvni jonkinlaista lohdutusta hnen seurastaan. Nyt voin itse
ptt idin arvelun mukaan, onko Edit liian htisesti lahjoittanut
rakkautensa minulle, huomattuaan merkinkn sinnepin, ett min
rakastin hnt. Jos asianlaita oli vielkin mielestni siten, tulisi
minun ottaa huomioon, ett emme el en yhdeksnnelltoista vaan
kahdennellakymmenennell vuosisadalla, jolloin rakkaus epilemtt sek
syttyy nopeammin ett ilmoittaa itsens vapaammin, kuin ennen.

Rouva Leeten luota lhdettyni menin etsimn Editi. Kun tapasin hnet,
otin kiinni hnen molemmista ksistn ja seisoin kauan aikaa katsellen
hurmautuneena hnen kasvojansa. Vaipuessani katselemaan hnt vilkastui
mielessni toisenkin Editin kuva ja muisto, joka oli krsinyt iknkuin
huumaavan iskun tuon kauhean tapahtuman johdosta, mik meidt oli
erottanut. Sydntni vrisytti vieno surumielisyyden ja samalla myskin
onnen tunne. Sill hn, joka oli saanut minut niin syvsti ksittmn,
mit olin menettnyt, oli minulle myskin korvaava tmn tappion. Tuntui
kuin Edit Bartlett olisi katsellut minua hnen silmilln ja hymyillyt
minulle lohduttavasti. Kohtaloni ei ollut ainoastaan omituisin vaan
myskin onnellisin, mit kenenkn miehen osaksi on tullut. Minun
thteni oli tapahtunut kaksinkertainen ihme. Minua ei oltu viskattu
tlle oudolle rannalle yksin, ilman seuralaista. Rakastettuni, jonka
olin luullut kadottaneeni, oli ilmestynyt uudessa ruumiissa lohduttamaan
minua. Kun vihdoin hellyyden ja kiitollisuuden valtaamana suljin syliini
tuon rakastettavan tytn, sulivat molemmat Editit mielikuvituksessani
yhdeksi, enk ole koskaan sen jlkeen voinut heit en selvsti erottaa
toisistaan. Ennen pitk huomasin, ett Editkin puolestaan oli joutunut
samanlaisen henkilvaihdon alaiseksi. Varmaankaan ei ole koskaan ollut
rakastavain kesken, jotka aivan sken ovat lytneet toisensa,
kummallisempaa keskustelua, kuin meidn vlillmme sin iltana. Hn
nkyi mieluummin haluavan, ett puhuin Edit Bartlettista, kuin hnest
itsestn, ja hn tahtoi, ett kerroin hnelle, kuinka olin rakastanut
ensimist Editi, mutta ei sit, kuinka rakastin hnt. Ja hn palkitsi
hellt sanani, jotka koskivat toista naista, kyynelill, suloisella
hymyll ja kdenpuristuksilla.

"Sin et saa rakastaa minua liian paljon minun itseni thden", sanoi
hn. "Min tulen hyvin mustasukkaiseksi hnen puolestaan, enk salli
sinun unhoittaa hnt. Kerron sinulle jotakin, joka tuntuu ehk sinusta
kummalliselta. Etk usko, ett henget vliin voivat ilmesty uudelleen
maailmaan tyttmn jotakin tyt, joka on ollut heidn sydmelln?
Min en sit varmaan tied, sill emmehn me tietysti voi kukaan varmaan
tiet, _ket_ oikeastaan olemme, mutta min tunnen sen. Voitko en
kummastella, ett minusta tuntuu sellaiselta, kun tiedt kuinka syvsti
hn ja sin olette vaikuttaneet elmni jo ennen kuin sin tulit? Net
siis, ettei sinun oikeastaan tarvitse rakastaa minua laisinkaan, se on
turhaa, kunhan vain olet uskollinen hnelle. Min en suinkaan tule
mustasukkaiseksi".

Tohtori Leete oli sin iltana ulkona, joten voin vasta myhemmll
puhutella hnt. Ilmoittamani asia ei nyttnyt olevan hnelle aivan
odottamaton, ja hn puristi sydmellisesti kttni.

"Tavallisissa oloissa sanoisin, herra West, ett tm askel on otettu
liian lyhytaikaisen tuttavuuden perusteella, mutta tss onkin aivan
erityisi seikkoja vaikuttamassa. Puhuakseni suoraan", lissi hn
nauraen, "voin sanoa, ett vaikka suostunkin ilomielin tuumaanne, ei
teidn oikeastaan tarvitsisi ensinkn vlitt minun suostumuksestani,
sill se on vain muotoseikka. Siit hetkest saakka, jolloin kaulassanne
oleva kotelo avattiin, oli selv, ett asiat kehittyvt thn suuntaan.
Ja pelknp todellakin, ett jos ei Edit olisi kyennyt tyttmn
itins isoidin lupausta, olisi vaimoni uskollisuus joutunut kovan
koetuksen alaiseksi".

Myhemmin illalla valaisi mit kirkkain kuutamo puutarhan. Kvelimme
siell Editin kanssa puoliyhn saakka edestakaisin ja koetimme tottua
onneemme.

"Mithn min olisin tehnyt, jos et sin olisi vlittnyt minusta!"
huudahti hn. "Pelksin, ett niin ky. Mit olisin silloin tehnyt, kun
tunsin, ett kuulun sinulle? Heti kun virkosit elmn, tunsin aivan
yht varmaan kuin jos Edit Bartlett olisi sanonut sen minulle, ett
minun tytyy korvata sinulle se, mit hn ei voinut tehd; mutta sehn
voi tapahtua ainoastaan sinun suostumuksellasi. Voi, kuinka mielellni
olisin sanonut sinulle sin aamuna, jolloin tunsit olevasi niin onneton
ja yksininen meidn keskellmme, kuka oikeastaan olen. Mutta en
uskaltanut tehd sit, enk myskn uskaltanut antaa isni tai itini
ilmoittaa sinulle salaisuutta -- --".

"Sek se siis olikin, mit kielsit issi ilmoittamasta minulle!"
huudahdin, kun muistin keskustelun, jonka olin kuullut hertessni
pitkst unestani.

"Luonnollisesti", sanoi Edit nauraen. "Vastako sin nyt arvaat sen?
Isni, joka katselee asioita ainoastaan miesten kannalta, arveli, ett
sinusta tuntuisi paljoa kodikkaammalta, jos tietisit, ket me olemme.
Minua hn ei ajatellut ensinkn. Mutta itini ksitti, mit min
tarkoitin, ja sai isni luopumaan aikeestaan. En olisi ikin kehdannut
katsoa sinua silmiin, jos olisit tiennyt, kuka min olen. Silloinhan
minut olisi iknkuin suoraan tungettu sinulle. Pelknp, ett luulet
sit nytkin viel. Mutta vakuutan sinulle, ett se ei ollut
tarkoitukseni tnn. Min tiedn, ett tyttjen tytyi sinun
aikakaudellasi salata tunteensa, ja pelksin tavattomasti, ett sin
paheksut kytstni tai pidt sen loukkaavana ja sopimattomana. Mahtoi
olla vaikea teidn aikanne tytille aina salata rakkauttaan kuten
rikosta! Miksi he pitivt niin suurena hpen rakastaa jotakin,
ennenkuin olivat saaneet luvan tehd niin? On kummallista ajatella, ett
ei saanut rakastuakkaan ilman lupaa! Pitivtk miehet siis siihen aikaan
pahana sit, ett tytt rakastivat heit? Niin eivt naiset tekisi,
eivtk miehetkn en nykyaikana luullakseni. En laisinkaan ymmrr,
minkthden meneteltiin siten. Siinkin on ers sen ajan naisia koskeva
kummallinen seikka, jonka saat joskus selitt minulle. Mutta enp usko,
ett Edit Bartlett oli yht narrimainen kuin muut".

Jo monta kertaa olimme aikoneet lhte, mutta siit ei tullut mitn.
Vihdoin Edit vakavasti vaati, ett meidn on jo sanottava hyv yt
toisillemme. Olin juuri painamaisillani todella viimeisen suudelman
hnen huulilleen, kun hn sanoi tavattoman veitikkamaisesti:

"Yksi seikka minua viel huolettaa. Oletko tydellisesti antanut
anteeksi Edit Bartlettille, ett hn meni naimisiin toisen kanssa?
Niist teidn aikanne kirjoista ptten, mitk ovat silyneet tnne
saakka, huomataan teidn aikakautenne rakastuneissa mustasukkaisuutta
suuremmassa mrss kuin hellyytt, ja senthden kysyn tt. Minusta
tuntuisi olo paljoa helpommalta, jos tietisin varmaan, ett et ole
vhintkn mustasukkainen itini idinislle, vaikka hn naikin
lemmittysi. Saanko sanoa kammioni seinll riippuvalle Edit Bartlettin
kuvalle, ett sin olet tydellisesti antanut hnelle anteeksi
uskottomuutensa?"

Uskotko, lukija, ett tuo viaton, veitikkamainen huomautus, lieneek
puhuja sitte lausunut sen tarkoituksella vai sattumalta, todellakin
kosketti jonkinlaista narrimaista mustasukkaisuuden vivahdusta, jota
olin tuntenut aina siit saakka, kuin rouva Leete kertoi minulle, ett
Edit Bartlett oli mennyt naimisiin. Vaikka olin pitnyt Edit Bartlettin
jlkelist sylissni, en ollut thn hetkeen saakka -- niin
epjohdonmukaisia ovat tunteemme -- voinut selvsti ksitt, ett ilman
tuota aikaisempaa avioliittoa en olisi voinut sit tehd. Tm jrjetn
tunne katosi samassa silmnrpyksess, kun Editin veitikkamainen
kysymys hajoitti sit ympritsevn hmryyden ja johti minut
ajattelemaan asiaa. Min nauroin ja suutelin hnt.

"Voit vakuuttaa hnelle", sanoin, "ett antaisin hnelle tydellisesti
anteeksi, vaikka asia olisi kynyt toisinkin, kuin nyt, ja hn joutunut
jonkun muun kuin sinun itisi idinisn vaimoksi".

Kun tulin huoneeseeni en avannut musiikkitelefoonia tuudittelemaan
itseni unen helmoihin, kuten olin tavallisesti tehnyt. Nyt olivat
ajatukseni kauniimpaa musiikkia, kuin paraskaan kahdennenkymmenennen
vuosisadan orkesteri olisi voinut tarjota, ja ne kiinnittivt mieltni
aamupuolelle yt, jolloin vihdoin nukuin.




KAHDEKSASKOLMATTA LUKU.


"Herra West, nyt on jo myhisempi, kuin mrmnne herrttmisaika.
Ette hernnytkn yht helposti kuin ennen".

Sehn oli palvelijani Sawyerin ni! Hyphdin istumaan vuoteellani ja
katselin ymprilleni. Olin maanalaisessa kammiossani. Himme lamppu,
joka paloi aina minun tll ollessani, valaisi tuttuja seini sek
huonekaluja. Sawyer seisoi vuoteeni vieress kdessn lasi sherry,
joka minun tuli tohtori Pillsburyn mryksen mukaan juoda heti
hypnoottisesta unesta herttyni saadakseni jykistyneen elontoiminnan
uudelleen vireille.

"Ottakaa nyt nopeasti tm, herra West", sanoi hn, kun tylssti
tuijotin hneen. "Se tekee teille hyv, herra West, sill te olette
hyvin uupuneen ja huonon nkinen".

Tyhjensin nopeasti lasin ja aloin mietti, mit oli tapahtunut. Asiahan
oli luonnollisesti aivan yksinkertainen! Koko kahdeskymmenes vuosisata
oli ollut vain unelma. Unissanihan min vain olin nhnytkin tuon
suruttoman ihmiskunnan ja sen nerokkaasti yksinkertaisen
yhteiskuntajrjestelmn, ihanan uuden Bostonin torneineen ja
huippuineen, puistoineen ja suihkukaivoineen sek kaikkialla esiintyvine
varallisuuksineen. Koko tuo rakastettava perhe, jonka tunsin niin hyvin
ja jota pidin niin suuressa arvossa, ystvllinen isntni ja opettajani
tohtori Leete, hnen puolisonsa ja tyttrens, toinen ja kauniimpi Edit,
minun morsiameni -- kaikki olivat olleetkin vain unikuvia,
mielikuvituksen tuotteita!

Istuin kauan aikaa samassa asemassa, miss olin ollut, huomatessani
tmn tosiasian: istuin vuoteellani selk suorana ja tuijotin eteeni
koettaen muistella ihmeellisen uneni eri tapahtumia ja kohtauksia.
Sawyer kvi tmn nhdessn levottomaksi ja kysyi huolissaan, mik
minua vaivaa. Hnen surullinen kysymyksens sai minut vihdoin tyteen
tajuntaani. Pakotin, vaikkakin vaivaloisesti, ajatukseni tottelemaan
tahtoani, koetin mukautua todellisiin oloihin ja vakuutin tuolle
uskolliselle nuorukaiselle, ett minua ei vaivaa mikn.

"Olen vain nhnyt kummallista unta, Sawyer, siin kaikki", sanoin,
"perti kum-mal-lista unta".

Puin koneellisesti vaatteet ylleni. Pni tuntui olevan sekaisin, kaikki
oli niin epvarmaa, ett en tahtonut tuntea itseni. Istuin kahvi- ja
voileiptarjoimen reen, jonka Sawyer toi minulle joka aamu, ennenkuin
menin ulos. Aamulehti oli vieressni, otin sen ja katseeni sattui
pivmrn: toukokuun 31 pivn 1887.

Siit hetkest saakka, kun olin avannut silmni, olin tietysti
ksittnyt, ett pitk ja monipuolinen elmni kahdennellakymmenennell
vuosisadalla olikin ollut vain unta. Mutta siit huolimatta spshdin
huomatessani niin ratkaisevan todistuksen siit, ett maailma oli
ainoastaan muutamia tunteja vanhempi kuin maata mennessni.

Loin katseeni lehden etusivulla olevaan sisltluetteloon, jossa
mainittiin trkeimmt pivn uutiset. Se kuului:

_Ulkomailta_. -- Uhkaava sota Saksan ja Ranskan vlill. Ranskan
hallitus vaatii uusia varoja sotajoukkoja varten voidakseen ryhty
Saksan armeijan lismist vastaaviin toimenpiteisiin. On todennkist,
ett koko Europa kietoutuu sotaan, jos se puhkeaa. -- Suurta kurjuutta
tyttmien keskuudessa Lontoossa. He vaativat tyt. Joukkomielenosoitus
aijotaan panna toimeen. Virkamiehet levottomia. -- Suuria tylakkoja
Belgiassa. Hallitus varustautuu tukahduttamaan vkivaltaisuuksia. --
Kauheita paljastuksia tyttjen kyttmisest Belgian hiilikaivoksissa.
-- Maanvuokraajain joukkohtj Englannissa.

_Kotimaasta_. -- Hikilemttmi petoksia jatkuu. Kaksi ja puoli
miljoonaa kavallettu New-Yorkissa. -- Testamenttimrysten
toimeenpanijat pettneet. Orvoilta riistetty joka penni. --
Pankinkasri taitava varas. 250,000 poissa. -- Hiiliparoonit korottavat
kivihiilten hintaa ja vhentvt tuotantoa. -- Keinottelijat kohottavat
vehnn hintaa Chicagossa. -- Kahvin hinta nousee. -- Ers lnnen rengas
valtaa tavattomia maa-aloja. -- Chicagon virkamiehi hpellisesti
lahjottu. Varsinainen lahjomisjrjestelm kytnnss. -- Krjjuttu
Newyorkin valtuusmiehi vastaan jatkuu. -- Monta suurta vararikkoa.
Peljtn pulaa. -- Suuri joukko varkauksia ja sisnmurtoja. -- Nainen
murhattu rahojen thden New-Hawenissa. -- Murtovarkaat ampuneet viime
yn ern tklisen talonomistajan. -- Worcesteriss mies ampunut
itsens, kun ei saanut tyt. Suuri perhe joutuu kurjuuteen. -- Vanha
aviopari New-Yorkissa murhannut itsens, kun ei tahtonut joutua
vaivaishuoneeseen. -- Suurkaupunkien tylisnaisten surkea asema. --
Tietmttmyys lisytyy pelottavasti Massachusettsissa. -- Lis
hulluinhuoneita tarvitaan. -- Puhe seppelitsemispivn. Professori
Brownin esitelm yhdeksnnentoista vuosisadan sivistyksen siveellisest
suuruudesta".

       *       *       *       *       *

Todellakin olin siis hernnyt yhdeksnnelltoista vuosisadalla, siit ei
epilystkn en. Tuo pivn uutisten luettelohan oli selv kuva
vuosisadastaan, jopa niin selv, ett siit ei edes puuttunut
huomattavaa luulotellun itsetyytyvisyyden piirrett. Tuossa yht
ainoata piv koskevassa lehdess se ilmestyi sellaisen koko maailmassa
vallitsevaa yhteiskunnallista mdnnisyytt todistavan syntiluettelon
yhteydess, ett tuo itsetyytyvisyyden ilmaus tuntui ivalta, joka olisi
sopinut itse Mefistofelelle. Mutta siit huolimatta olin min sin
aamuna ehk ainoa sanomalehdenlukija, joka huomasin tuon ivan, enk
olisi minkn huomannut sit viel eilen enemmn kuin muutkaan.
Ainoastaan merkillist untani saan kiitt siit, ett nen asian nyt
toisessa valossa.

Taaskin unhotin ympristni pitkksi aikaa ja kuljeskelin unieni
maailmassa, tuossa ihanassa kaupungissa yksinkertaisine ja kuitenkin
niin mukavine asuinrakennuksineen ja uljaine yleisine laitoksineen.
Ymprillni nin taas kasvoja, joita ei rumentanut ryhkeys eik
matelevaisuus, ei kateus eik voitonhalu, ei tuskallinen suru, eik
kiihke kunnianhimo. Nin komeita miehi ja naisia, jotka eivt olleet
koskaan tunteneet pelkoa toista ihmist kohtaan eivtk koskaan
riippuvaisuutta jonkun toisen suosiosta, vaan olivat aina "seisoneet
suorina, p pystyss, Jumalansa edess", kyttkseni kuulemani
saarnaajan sanoja, jotka vielkin kaikuivat korvissani.

Syvsti huoaten ja tuntien krsineeni suunnattoman vahingon, joka ei
vhentynyt siit, ett kadottamaani onnea ei ollut koskaan
todellisuudessa ollutkaan, riistydyin vihdoin irti unelmieni maailmasta
ja lhdin kohta senjlkeen ulos.

Matkalla kotoani Washingtonkadulle tytyi minun ainakin kymmenkunnan
kertaa seisahtua kokoamaan ajatuksiani. Uneksumani tulevaisuuden Bostoni
oli niin elvn mielikuvituksessani, ett nykyinen Bostoni tuntui
minusta aivan oudolta. Heti kun astuin kadulle, hertti kaupungin
likaisuus ja sen ilke haju huomiotani aivan kuin en olisi koskaan ennen
sit nhnyt enk tuntenut. Eilen viel oli mielestni aivan
luonnollista, ett muutamat kansalaiseni kvivt silkiss, toiset
ryysyiss, ett muutamat olivat hyvinvoivan, toiset taas nlkisen
nkisi. Nyt minua sitvastoin kiusasi joka askeleella havaitsemani
jyrkk erilaisuus katukytvll toistensa ohitse rientvin miesten ja
vaimojen sek puvuissa ett ulkomuodossa, ja ennen kaikkea se
tydellinen vlinpitmttmyys, jota parempiosaiset osottivat onnettomia
kohtaan. Olivatko nuo olennot, jotka voivat katsella kanssaihmistens
kurjuutta kasvojen vrettkn muuttamatta, olivatko he ihmisi? Koko
ajan ksitin kuitenkin aivan hyvin, ett min se olin muuttunut, eivtk
aikalaiseni. Min olin nhnyt unta kaupungista, jonka kaikki asukkaat
olivat aivan samanlaisessa asemassa, ja pitivt kaikissa suhteissa
huolta toisistaan, kuten saman perheen lapset.

Toinen todellisen Bostonin omituisuus, joka nytti minusta perti
oudolta ja kummalliselta, kun katselin sit nyt uudessa valossa, oli
kaikenlaisten ilmoitusten ja reklaamien tavaton paljous.
Kahdennenkymmenennen vuosisadan Bostonissa ei ollut minknlaisia
persoonallisia liikeilmoituksia, sill niit ei tarvittu. Mutta tll
olivat kaikki rakennusten seint, ikkunat, jokaisen ksiss nkyv
sanomalehti, yksinp katukin niit tynn. Kaikkialla muualla, mihin
silmni sattuivat, paitse taivaan laelle, oli lukemattomia ilmoituksia,
joiden avulla yksityiset henkilt koettivat kaikenlaisia keinoja
kytten saada toisilta riistetyksi yllpitonsa. Sanat kyll
vaihtelivat, mutta sislt oli aina sama, melkein thn tapaan:

"Auttakaa John Jonesta! lk huoliko muista! He ovat pettureita. Min,
John Jones, olen ainoa oikea. Ostakaa minulta! Antakaa minulle tyt!
Tulkaa minun luokseni! Kuulkaa minua, John Jonesta! Katsokaa minua!
lk vain erehtyk! John Jones yksinn on mies, eik kukaan muu.
Antakaa muiden kuolla nlkn, mutta muistakaa Jumalan thden John
Jonesta!"

En tied, kumpiko surunytelmn puoli, liikuttavako vai inhottava lie
syvimmin vaikuttanut minuun, joka niin kki olin joutunut oudoksi
muukalaiseksi kotikaupungissani. Voi teit, onnettomat ihmiset, niin
olin huutamaisillani, te ette tahdo oppia auttamaan toisianne ja
senthden te, alimmasta ylimpn saakka, olette tuomitut kerjmn
armopaloja toisiltanne! Tm julkean itsekiitoksen ja toisten
parjaamisen kauhea Babeli, tm toisiansa vastaan taistelevain
kehumishuutojen, rukousten ja vannomisen sek kirousten huumaava melu,
koko tm hmmstyttvn julkea kerjmisjrjestelm -- mitp se on
muuta, kuin luonnollinen ja vlttmtn seuraus yhteiskuntaoloista,
jotka pakottavat kansalaisia tappelulla hankkimaan itsellens
tilaisuuden palvella yhteiskuntaa, jonka tulisi hankkia tm etu
jokaiselle jsenelleen ensimisen kansalaisoikeutena!

Tultuani Washingtonkadun vilkkaimpaan liikeristeykseen seisahduin ja
minun tytyi neeni nauraa, ohikulkijain suureksi kiusaksi. Vaikka
henkeni olisi ollut kysymyksess, en olisi voinut tehd muuta, niin
hullunkuriselta minusta tuntui nhdessni loppumattoman puotirivin
molemmin puolin katua niin kauas kuin silm kantoi. Ja jotta
jrjettmyys esiintyisi viel selvemmin, oli kivenheiton pituisella
matkalla kymmenkunta myyml, joissa jokaisessa kaupattiin samoja
tavaroita. Puoteja, puoteja, puoteja! Puoteja kymmenin tuhansin
jakamassa tavaroita, mit yksi ainoa kaupunki tarvitsi! Ja unikuvassani
oli tmn tehtvn tydellisesti suorittanut yksi ainoa tavaravarasto,
joka sai mrykset kussakin kaupunginosassa olevista suurista
mallivarastoista. Aikaa tai vaivaa tuhlaamatta voi ostaja yhdess
ainoassa rakennuksessa nhd malleja kaiken maailman tuotteista, mit
hn suinkin halusi. Tavarain jaosta johtuva ty oli niin vhinen, ett
se tuskin laisinkaan kohotti niiden hintaa kuluttajalle. Hnen tarvitsi
oikeastaan vain maksaa valmistuskustannukset. Mutta tll kohotti yksin
tavarain jako ja kuljettaminen edes takaisin niiden hintaa jo
neljnnenosan, kolmannenosan, puolet, jopa enemmnkin kuin puolet.
Kaikki nuo kymmenettuhannet myymlt maksoivat, niiden vuokrat,
hoitajat, summattomat myyjjoukot, kymmenet tuhannet kirjanpitjt,
palvelijat ja muut toimimiehet sek ilmoituksista ja
kilpailutaisteluista johtuvat summattomat menot nielivt tavattomia
summia -- ja kuluttajat saivat maksaa kaikki! Mik erinomaisen nerokas
menettely saada kansa kyhksi!

Olivatko nuo ymprillni hyrivt ihmiset jrkevi miehi vai lapsia,
jotka hoitavat liikettn moisen jrjestelmn mukaan? Voivatko he olla
ajattelevia olentoja, kun he eivt huomaa, kuinka mieletnt on tuhlata
niin paljon aikaa ja varoja saattaakseen valmiin tuotteen kuluttajan
kytettvksi? Eik heidn mieleens johdu, ett jos sydn lusikalla,
joka vuotaa puolet sisllstn lautasen ja suun vlisell matkalla, on
hyvin todennkist, ett saadaan nousta nlkisin pydst?

Olinhan ennenkin kulkenut tuhansia kertoja Washingtonkatua ja huomannut
kauppiasten menettelyn, mutta siit huolimatta katselin sit nyt yht
uteliaana, kuin en olisi sit koskaan ennen nhnyt. Ihmeissni katselin
myymliden nyttelyikkunoita monine tavaroineen, joiden
jrjestelemiseen oli uhrattu paljon vaivaa ja taiteellista
kekseliisyytt yksistn sit varten, ett ne vetisivt puoleensa
ohikulkijain huomion. Nin naisten tunkeilevan niiden ymprill ja
myymln omistajain jnnitettyn seuraavan sytin vaikutusta. Astuin
sisn ja nin liikkeen johtajan tervine haukansilmineen seuraavan
liikett, vaanivan myyji ja kiihoittavan heit tekemn
velvollisuutensa: myymn, myymn, myymn, rahalla niille, joilla
rahaa oli, velaksi niille, joilla sit ei ollut, myymn sellaista, mit
ostaja ei tarvinnut, myymn enemmn, kuin hn tarvitsi, myymn
enemmn, kuin hnen varansa olisivat riittneet ostaa. Vliin hipyi
johtolanka silmnrpykseksi pois mielestni, ja silloin nytti koko
nytelm aivan ksittmttmlt.

Mit varten kaikki tuo puuha? Miksi koetetaan saada ihmisi ostamaan?
Eihn sill luonnollisesti voinut olla mitn tekemist sen luvallisen
toimenpiteen kanssa, ett tavaroita jaetaan niille, jotka niit
tarvitsevat. Olihan ilmeist tuhlausta, kun ihmisille tungettiin
tavaroita, joita he eivt tarvinneet, mutta jotka olisivat olleet
jollekin toiselle vlttmttmi. Kansahan tuli tietysti sit
kyhemmksi, mit useammin tuollainen yritys onnistui. Mithn nuo
puotipalvelijat oikeastaan ajattelivat?

Mutta sitte johtui mieleeni, ett eivthn kauppiaat olekkaan ainoastaan
tavarain jakajia, kuten unikuvani Bostonin mallivarastojen vest. He
eivt olleetkaan yhteishyvn palveluksessa, vaan valvoivat omia
yksityisi etujaan. Heille oli aivan yhdentekev, mit heidn
menettelyns lopullisesti vaikuttaa yleiseen hyvinvointiin, kunhan vain
heidn oma varallisuutensa lisytyy. Sill tavarat ovat heidn
omaisuuttansa, ja kuta enemmn he niit myyvt tai kuta suuremman hinnan
he niist saavat, sit suurempi on heidn voittonsa. Kuta tuhlaavampia
ihmiset ovat, kuta enemmn heille voi tunkea tuotteita, joita he eivt
tarvitse, sit parempi kauppiaalle. Bostonin kymmenientuhansien
myymliden varsinaisena tarkoituksena olikin vain tuhlauksen
edistminen.

Eivtk kauppiaat tai heidn apulaisensa olleet rahtuistakaan huonommat,
kuin kuka muu Bostonin asukas tahaan. Heidn tytyi hankkia yllpitonsa
sek pit huolta perheistn -- ja mistp he olisivat voineet lyt
sellaisen tuottavan ammatin, joka ei olisi pakottanut heit asettamaan
oman etunsa ensi sijaan, sek yhteist ett kaikkien muiden yksityisi
etuja ylemmksi? Eihn heit voinut vaatia kuolemaan nlkn
odottaessaan sellaisia oloja, kuin min olin unissani nhnyt, jolloin
yhteinen etu oli sopusoinnussa yksiln etujen kanssa. Eik ollut liioin
laisinkaan ihmeellist tuollaisen jrjestelmn vallitessa, ett kaupunki
nytti niin huonolta ja likaiselta, ett sen asukkaat olivat useimmiten
huonoissa vaatteissa, monet heist ryysyiss ja nlissn.

Hetke myhemmin olin joutunut eteliseen kaupunginosaan
tehdasrakennusten keskelle. Olin ollut tll samoin kuin
Washingtonkadullakin jo satoja kertoja ennen, mutta tllkin nin vasta
nyt oikeassa valossaan ymprillni esiintyvt ilmit. Ennen olin
ylpeillyt siit, ett Bostonissa oli virallisen tilaston mukaan
nelisentuhatta toisistaan riippumatonta tehdasta. Mutta nyt ksitin,
ett kokonaistuotanto oli verrattain vhptinen juuri sen thden, ett
tehtaita oli paljon ja ne olivat toisistaan riippumattomia.

Washingtonkatu oli jo nyttnyt minusta hulluinhuoneelta, mutta viel
surkeammalta tuntui minusta menettely tll, sill olihan tuotteiden
valmistaminen paljoa trkempi yhteiskunnallisen elimistn toiminta,
kuin niiden jakaminen. Sill nuo neljtuhatta tehdasta eivt ainoastaan
tyskennelleet kukin erikseen ilman yhtenist johtoa, kuten sanottu,
vaan kyttivt sen lisksi kaiken kykyns tehdksens tyhjksi toistensa
pyrinnt, juuri kuin ei jo yhtenisyyden puutteestakin johtuva summaton
voimain tuhlaus olisi ollut kylliksi. Tehdasten omistajat miettivt
pivll ja rukoilivat yll keinoja, joiden avulla he voisivat hvitt
toistensa liikkeet.

Kaikilta tahoilta kuuluva vasarain jyske ja pyrin jytin ei ollut
rauhallisen teollisuuden humua, vaan vihaisesti toisiansa vastaan
iskettyjen miekkojen kalsketta. Tehtaat ja typajat olivat samalla
linnoituksia, jokainen oman lippunsa alla, jotka suuntasivat tykkins
ympristn tehtaita sek typajoja vastaan ja joiden kunkin sapprit
olivat lakkaamatta maanalaisessa tyss rjyttkseen toistensa
laitokset ilmaan.

Jokaisen niden linnoituksen sispuolella vallitsi mit tarkin
tyjrjestys. Eri liikkeenhaarat toimivat saman yhtenisen johdon
alaisina, joten ei syntynyt minknlaista hirit eik kahteen kertaan
tehty tyt. Jokaisella oli oma toimensa eik kukaan ollut joutilaana.
Mik aukko, mik katkennut lenkki ajatusjohdossa vaikutti sitte sen,
ett ei huomattu, kuinka trke oli toteuttaa sama periaate koko kansan
tuotannossa. Minkthden ei ksitetty, ett samoin kuin yhtenisen
johdon puute vahingoittaa yksinist tehdasta, samoin se vahingoittaa
koko kansan tuotantoa, vielp paljoa suuremmassakin mrss, koska sen
ala on niin paljoa laajempi ja sen eri osien vliset suhteet paljoa
monimutkaisemmat?

Ihmiset olisivat sangen krkkt ivaamaan sotajoukkoa, jossa ei olisi
komppanioja, pataljoonia, rykmenttej, prikaateja, divisiooneja eik
armeijaosastoja -- sanalla sanoen ei suurempia ryhmi, kuin korpraalien
komennettavia joukkoja, ei myskn ainoatakaan muuta upseeria, kuin
korpraaleja, eik liioin korpraalia, jolla olisi enemmn sanavaltaa kuin
kenell muulla toverillaan tahansa. Juuri tllainen sotajoukkohan oli
yhdeksnnentoista vuosisadan Bostonin tehdasliike: se oli neljn
tuhannen itsenisen korpraalikunnan suuruinen armeija, jonka eri ryhmi
johti neljtuhatta korpraalia, kullakin oma erityinen
sotasuunnitelmansa.

Kaikkialla nkyi joukottain tyttmi ihmisi. Toiset olivat jouten
senthden, ett he eivt saaneet mistn tyt, toiset taasen senthden,
etteivt saaneet kohtuullista palkkaa.

Puhuttelin muutamia viimeksimainittuja, ja he kertoivat minulle
vastauksensa. Mutta sangen vh min voin heit lohduttaa.

"Asemanne on surkuteltava", sanoin heille. "Palkkanne on tosiaankin
aivan liian pieni, se on selv. Mutta minua ei ihmetyt se, etteivt
liikkeet, joita tuolla tavalla johdetaan, voi maksaa teille suurempia
palkkoja, vaan pikemmin se, ett ne voivat maksaa teille palkkaa
laisinkaan".

Palasin takaisin niemell olevaan kaupungin sydmeen ja jouduin kello
kolmen tienoissa Statekadulle. Katselin kadun varrella olevia pankkeja
ja vlityskonttoreita sek muita rahalaitoksia aivan kuin en olisi
niitkn koskaan ennen nhnyt. Unessa nkemssni Bostonissa ei niist
huomannut jlkekn. Nyt kulki niiden ovissa liikemiehi, prokuristeja
ja juoksupoikia edes takaisin, sill viel oli muutamia minuutteja
sulkemisaikaan. Minua vastapt oli pankki, jossa min olin toimittanut
asiani. Menin kadun poikki, astuin ihmisvirtaan ja annoin sen kulettaa
itseni sisn. Asetuin erseen muurin syvennykseen katsomaan, kuinka
pankin virkamiesjoukko ksitteli rahoja ja kuinka yleis odotti pitkiss
riveiss rahastonhoitajain paikkojen luona. Muudan vanha herra, jonka
tunsin, ers pankintirehtri, kulki ohitseni ja huomattuaan miettivn
katseeni, seisahtui silmnrpykseksi juttelemaan.

"Huvittava nky, herra West, vai kuinka?" sanoi hn. "Ihmeellinen
koneisto, minkn en voi olla ihmettelemtt sit. Seison vliin
katselemaan sit aivan kuin te nyt. Se on kuin runoa, herra West, runoa
juuri, niin minun tytyy sanoa. Oletteko koskaan ajatellut, herra West,
ett pankki on liike-elmn sydn. Tlt ulos ja tnne sisn virtaa
elm yllpitv veri. Nyt se virtaa sisn, aamulla se taasen virtaa
ulos".

Hymyillen ihastuksissaan sukkelalle vertaukselleen asteli vanhus
edelleen.

Eilen viel olisi tuo vertaus ollut minunkin mielestni sattuva. Mutta
sen jlkeen olin nhnyt maailman, joka oli paljoa rikkaampi kuin
nykyinen, vaikka siell ei ollut eik tarvittu rahaa. Olin oppinut, ett
sit tarvittiin minua ympritsevss maailmassa ainoastaan senthden,
ett kansan elintarpeitten tuotanto oli jtetty yksityisten epvarman
summittaisen yritteliisyyden varaan, vaikka sen jos minkn olisi
tullut olla kansan huostassa, sill se on luonteeltaan mit yleisin ja
yhteisin asia. Tm erehdys teki loppumattoman vlikaupan
vlttmttmksi, jos mieli saada jonkunkaanlaista yleist tuotteiden
jakoa toimeen. Vlikaupan toimitti raha -- kuinka oikeudenmukaisesti
huomasi parhaite, kun kveli kyhien kaupunginosista sen keskustaan. --
Rahaliike taasen vaati palvelukseensa kokonaisen armeijan ihmisi, jotka
riistettiin pois tuotannon aloilta. Mutta siit huolimatta joutui
koneisto usein epkuntoon, syntyi alituisia hiriit ja liikkeit
kaatui joukottain. Raha vaikutti hllentvsti koko ihmiskunnan
siveellisiin ksitteisiin, jonka thden sit jo ikivanhoista ajoista
saakka onkin kutsuttu "kaiken pahan juureksi".

Voi vanhaa pankinjohtaja parkaa runoineen! Hn otaksui mtpaiseen
tykytyksen sydmen sykinnksi. Se, mit hn kutsui "ihmeelliseksi
koneistoksi", olikin vain onnistumaton yritys korjata tarpeettomia
virheit, kmpel sauva ramman kdess, joka oli itse laittanut itsens
rammaksi.

Kun pankit olivat suljetut, kuljeskelin tunnin tai pari kaupungin
liikekeskustassa ilman varsinaista pmr, istahdin sitte hetkeksi
erlle puiston penkille. Minusta oli hauska katsella lukuisia ohitseni
rientvi ihmisi. Tarkastelin heit aivan samoin, kuin vieraan maan
asukkaita tarkastellaan, niin oudoiksi olivat kansalaiseni ja heidn
tapansa muuttuneet mielestni sitte eilispivn. Kolmekymment vuotta
olin tosin elnyt heidn keskuudessaan, mutta en ollut siit huolimatta
koskaan ennen huomannut, kuinka surujen uurtamat ja huolestuneet heidn
kasvonsa olivat. Sama ilme nkyi mielestni yht hyvin rikkaissa kuin
kyhisskin, yht hyvin sivistyneitten hienoissa, mielenilmeisiss
piirteiss, kuin oppimattomain veltoilla, tunteettomilla kasvoilla. Ja
niin lienee todella ollutkin, sill nyt huomasin paljoa tarkemmin kuin
koskaan ennen, kuinka jokaisen tytyi kuunnella takanansa kulkevan
kummituksen, epvarmuuden peikon nt. "Tee sin tyt kuinka paljon
tahaan", kuiskaili kummitus, "nouse anivarhain yls ja raada myhiseen
iltaan saakka, ole viekas ryvri tai rehellinen palvelija -- et
sittenkn voi koskaan olla varma asemastasi. Nyt voit olla rikas, mutta
kuitenkin voit viel tulla kyhksi. Jt lapsillesi perinnksi kuinka
suuria rikkauksia tahansa -- et kuitenkaan voi koskaan ostaa varmuutta
siit, ettei poikasi joudu joskus palvelemaan nykyist palvelijaasi, tai
ettei tyttresi tydy joskus myd itsens leivn thden".

Ers ohitseni kulkeva mies pisti kteeni ilmoituskortin. Siin
ylistettiin uusille perusteille jrjestetyn henkivakuutusyrityksen
etuja. Tapahtuma johdatti mieleeni ainoan keinon, jonka avulla nuo
vsyneet, uupumukseen saakka kiihtyneet, onnettomat miehet ja naiset
voivat ainakin osaksi turvata itsin epvarmuutta vastaan. Keino oli
tosiaankin ainoa -- siinkin siis liikuttava todistus yleisest hdst,
jota voitiin huojentaa ainoastaan perti vailinaisesti. Muistin, ett
ainakin varakkaat voivat tt keinoa kytten ostaa edes jonkunlaisen
varmuuden siit, etteivt toiset ihmiset voi ainakaan heti perheen isn
kuoleman jlkeen polkea hnen rakkaimpiansa jalkoihinsa. Mutta siin
olikin kaikki ja siitkin edusta psivt osallisiksi ainoastaan ne,
jotka voivat maksaa runsaasti. Kuinka olisivat asukkaat tss
onnettomassa Ismaelin maassa, miss jokaisen ksi nousee kaikkia muita
vastaan, voineet ajatellakkaan sellaista todellista henkivakuutusta,
jommoisen olin nhnyt unelmieni maan asukasten keskuudessa. Siell
annettiin jokaiselle kansalaiselle sadan miljoonan kansalaisensa takaama
vapaa henkivakuutus, joka suojeli hnet kaikesta hdst ja puutteista
yksinomaan senthden, ett hn oli kansan perheen jsen.

Hetkist myhemmin seisoin muistaakseni ern rakennuksen portailla
Tremontkadulla ja katselin sotilasparaatia. Ers rykmentti kulki
ohitseni. Se oli koko tuona synkkn, surullisena pivn vasta
ensiminen nky, jota katsellessani tunsin muutakin, kuin ihmettelev
sli ja hmmstyst. Siin ainakin oli jrjestyst ja selvyytt
todistuksena siit, mit voimakas, jatkuva yhteistoiminta voi saada
aikaan. Oliko mahdollista, etteivt nuo ihmiset, jotka loistavin katsein
seurasivat miesten liikkeit, huomanneet asiasta mitn muuta puolta,
kuin ainoastaan kauniin sotilasnytelmn? Eik heidn mieleens
ensinkn johtunut, ett ainoastaan tydellisesti yhdenmukainen toiminta
ja luja, saman johdon alle alistettu jrjestys teki nuo ihmiset
pelottavaksi koneistoksi, joka kykeni voittamaan ja pitmn kurissa
kymment kertaa suuremman jrjestymttmn miesjoukon? Ja jos he
huomasivat tmn, niin kuinka he voivat olla vertailematta toisiinsa
sit tieteellist tapaa, mill kansa kvi sotaa, ja sit eptieteellist
jrjestelm, jonka avulla se teki titn? Eik heidn mieleens
johtunut kysy, mist ajasta saakka on ihmisten teurastaminen kynyt
niin paljoa trkemmksi tehtvksi kuin niiden ruokkiminen ja
vaatettaminen, ett ensiksimainittuun toimeen katsottiin tarvittavan
tydellisesti jrjestetty ja opetettu armeija, kun taasen aivan
jrjestymtn kansajoukko kelpasi suorittamaan viimeksimainittuja
tehtvi?

Alkoi hmrt ja kaduilla vilisi myymlist, typajoista ja tehtaista
palaavia tyntekijit. Kuljin vahvimman ihmisvirran mukana. Pimen
tullessa huomasin, ett olin joutunut keskelle sit siivottomuutta ja
inhimillist alennusta, jota voi tavata ainoastaan etelisess
kaupunginosassa, South Covessa olevissa tyven kortteleissa. Olin jo
nhnyt tavatonta inhimillisen tyvoiman tuhlausta, nyt nin kauneimmassa
muodossaan sen kurjuuden, mit tm tuhlaus synnytti.

Kurjien, ylen tyteen ahdettujen asuntojen mustista ovista ja ikkunoista
kummaltakin puolelta katua virtasi ilke haju. Kadut ja kujat olivat
tynn samanlaista haisevaa saastaa, kuin orjalaivojen vlikannet.
Ohitse kulkiessani nin ikkunoista vilahdukselta kalpeita pienokaisia,
jotka kituivat turmeltuneessa ilmassa ja haisevissa ryysyiss, sek
naisia, joiden kasvoilta viimeinenkin toivon sde oli kadonnut.
Alituinen raataminen oli rumentanut heidn ruumiinsa siin mrss,
ettei heiss ollut naisesta jlell muuta kuin heikkous. Muutamista
ikkunoista kurkisteli ryhkekatseisia tyttj, joiden kasvoille
siveettmyys oli lynyt leimansa. Pihoja peittvn lian ja tryn
keskell rypi ja temmelsi elimellisiksi muuttuneita lapsilaumoja,
jotka kirkuivat, kiroilivat ja pitivt sellaista elm, ett muistui
mieleen turkkilaisten kaupunkien kodittomat koirajoukot, jotka
ahdistavat kaduilla kulkevaa vaeltajaa.

Kaiken tmn tunsin jo vanhastaan, olin tuntenut aikoja sitte. Usein
olin kulkenut tmn kaupunginosan lvitse ja katsellut siell esiintyvi
ilmiit vastenmielisyydentunteella, johon sekottui jonkunlaista
filosoofista ihmettely siit rimmisest kurjuudesta, mit
kuolevaiset voivat krsi, etsimtt vapaaehtoisesti kuolemaa. Mutta
nhtyni tuon tulevaa vuosisataa koskevan unikuvan olivat suomukset
pudonneet silmistni, joten nin nyt sek tmn aikakauden taloudellisen
mielettmyyden ett myskin sen siveellisen kurjuuden. Nyt en en
katsellut tunteettoman uteliaasti nit maan pll olevan helvetin
asukkaita, joita ennen olin tuskin pitnyt ihmisin. Nin heiss omia
veljini ja sisariani, omia vanhempiani ja lapsiani, lihaa lihastani,
verta verestni. Tll havaitsemani inhimillisen kurjuuden mt ei
loukannut en ainoastaan tunteitani, vaan synnytti minussa sellaisen
sieluntuskan, ett minun tytyi huokailla ja valittaa. En ainoastaan
katsellut, vaan tunsin ruumiillistakin tuskaa kaikesta, mit nin.

Kun lhemmin tarkastelin noita ymprillni liikkuvia onnettomia
olentoja, huomasin kki, ett he olivatkin kaikki kuolleita. Heidn
ruumiinsa olivat elvi hautoja. Joka ainoan elimelliselle otsalle oli
selvsti kirjoitettu: tss lep kuollut sielu.

Kun katselin kauhun valtaamana noiden elvien vainajien kasvoja, jouduin
omituisen harhanyn valtaan. Nin heidn elimellisten kasvojensa edess
hlyvt, lpinkyvt henkiset kasvot, ihanteen, mahdollisen ulkomuodon,
jonka nkisiksi he olisivat voineet tulla, jos henki olisi elnyt, jos
sielu ei olisi sortunut taakan painosta. Vasta sitte, kun huomasin nm
kummituksen kaltaiset henkiset kasvot ja nin niiden silmiss nuhtelevan
ilmeen, johon en voinut mitn vastata, vasta sitte huomasin, kuinka
sydnt vihlovaa tapahtunut hvitys oli. Jouduin syvimmn tuskan ja
masennuksen valtaan, sill olinhan minkin ollut yksi niit, jotka
olivat vaieten katselleet hvityst. Olin ollut yksi niit, jotka kyll
hyvin tiesivt, ett hvitys tapahtui, mutta eivt viitsineet ajatella
sit eivtk tahtoneet kuulla siit puhuttavankaan, vaan riensivt
ohitse kuten ei olisi mitn tapahtunutkaan, ja etsivt vain omia
etujaan, omia nautintojaan ja onneaan. Senthden tuntui minusta nyt,
ett minunkin vaatteissani oli niden suurissa joukoissa murhattujen
sielujen veritpli. Heidn verens ni huusi maasta syytksi minua
vastaan. Jokainen likaisen katukytvn kivi, jokainen noiden
ruttopesien seinss oleva tiili huusi minulle, kun kiirehdin niit
pakoon: "Mit olet tehnyt veljellesi Abelille?"

En muista en, mit sitte tapahtui, ennenkuin huomasin joutuneeni
morsiameni upean kodin komeille, leikkauksilla kaunistetuille
kivirappusille Commonwealth-Avenuen varrella. Tuskin oli muistanutkaan
hnt koko tn pivn, jolloin mieleni oli alituisessa kiihoituksessa.
Mutta nyt olivat jalkani sisllist vaistoa seuraten kuljettaneet minut
hnen asuntonsa ovelle. Minulle ilmoitettiin, ett perhe oli aterialla,
mutta minuakin oli pyydetty symn sen seurassa. Astuttuani sisn
huomasin, ett siell oli paljon vieraita, jotka kaikki tunsin. Pydll
vlkkyi hopea-astioita ja kallisarvoista porsliinia. Naiset olivat
komeissa puvuissa, ylln jalokivi kuten kuningattarilla. Edessni
oleva kuva osotti kaikkein hienointa loistoa ja tuhlaavinta
ylellisyytt. Seurue oli mit parhaimmalla tuulella. Sukkeloita,
sattuvia kokkapuheita seurasi sydmelliset naurunpuuskaukset.

Minusta tuntui kuin olisin tullut teloituspaikalta, jonka kauhut olivat
muuttaneet kyyneleeni vereksi, tyttneet mieleni synkll surulla,
slill ja eptoivolla, ja olisin kki erss lheisess metsn
aukeamassa tavannut joukon iloisia ryhjit. Istuin netnn
paikoillani, kunnes Edit alkoi laskea leikki synkst ulkomuodostani.
Mik minua oikeastaan vaivasi? -- Toiset yhtyivt heti nihin
vallattomiin hykkyksiin, ja min jouduin heidn leikkins sek
pistopuheittensa esineeksi. Miss olin ollut ja mit olin nhnyt, kun
minusta oli tullut niin ikv seuratoveri?

"Olen ollut Golgatalla", vastasin vihdoin, "ja nhnyt ihmiskunnan
ristiinnaulittuna. Eik ainoakaan teist tied, minklaista nytelm
aurinko ja thdet valaisevat tss kaupungissa, koska voitte viel puhua
muusta, ajatella muita asioita? Ettek tied, ett summattomat joukot
miehi sek naisia, samaa lihaa ja verta kuin tekin, viettvt ihan
ovienne edess elm, joka on kehdosta hautaan saakka yht ainoata
lakkaamatonta _kuolintaistelua_? Kuunnelkaa! Heidn asuntonsa ovat niin
lhell, ett jos maltatte olla nauramatta, kuulette heidn nens, --
kuulette pienokaisten sydntsrkev valitusta, joiden tytyy ime
kurjuuden kuihtunutta rintaa, kuulette puutteen ksiss elimiksi
muuttuneiden miesten kheit kirouksia, kuulette naisjoukon rhin,
jonka tytyy myyd itsens leivn thden. Mit olette tukkineet
korviinne, kun ette kuule nit valitushuutoja? Min en en kuulekkaan
mitn muuta".

Sanojani seurasi syv nettmyys. Puhuessani oli lmmin myttuntoisuus
vallannut minut. Mutta kun katselin ymprillni olevaa seuraa, huomasin,
ett heidn kasvojensa ilmeet eivt suinkaan osottaneet liikutusta, joka
minut oli vallannut, vaan kylm, ylpet kummastelemista. Edit nytti
sen lisksi loukkaantuneelta, hnen isns suuttuneelta. Naiset
vaihtoivat loukattua viattomuutta osottavia silmyksi, ja ers
herroista asetti silmlasit paremmin nenlleen, katsellen minua
jonkinlaisella tieteellisell uteliaisuudella. Kun huomasin, ett olot,
jotka minusta tuntuivat aivan sietmttmilt, eivt nyttneet
laisinkaan vaikuttavan heihin, ja ett sanani, jotka liikuttivat
sydntni siin mrss, ett en tahtonut voida niit lausua,
kiihottivat heit vain nousemaan minua vastaan, jouduin ensin hmilleni
ja sitten minut valtasi syv eptoivon ja voimattomuuden tunne. Mitp
voivat nuo onnettomat, kurjuuteen vaipuneet ihmiset toivoa, kun heidn
onnettomuutensa ei rahtuistakaan liikuttanut nit ajattelevia miehi ja
hellsydmisi naisia! Silloin johtui mieleeni, ett vika on varmaankin
minussa. En ole osannut puhua oikealla tavalla. Epilemtt olen
esittnyt asian huonosti. He suuttuivat ehk senthden, ett he luulivat
minun tahtovan syytt heit, vaikka olin vain, sen Jumala tiet,
ajatellut yksinomaan tosiolojen kauheutta, koettamatta milln tavalla
etsi ketn syyllist.

Hillitsin kiihken liikutukseni ja koetin puhua maltillisesti sek
johdonmukaisesti, poistaakseni skeisten sanojeni vaikutusta. Sanoin
heille, ett en suinkaan ollut aikonut syytt heit enk vet heit
yht vhn kuin rikkaita yleens edesvastaukseen maailman kurjuudesta,
vaikka kyll olikin totta, ett se, mit he tuhlasivat ylellisyyteen,
olisi toisin kytettyn voinut poistaa paljon katkeroita krsimyksi.
Nuo harvinaiset herkut, nuo kalliit viinit, hienot kankaat ja sihkyvt
jalokivet riittisivt jo monen ihmiselmn lunastushinnaksi. Hekin ovat
siis tosin tavallaan syypit, samoin kuin henkilt, jotka elvt
tuhlaavaa, ylellist elm maassa, mink asukkaat krsivt nlk.
Mutta vaikka sstettisiinkin kaikki se omaisuus, mit rikkaat
tuhlaavat, ei se suinkaan voisi lheskn poistaa kyhyytt maailmasta.
Varallisuutemme on niin vhinen, ett vaikka rikkaat suostuisivatkin
jakamaan kaiken omaisuutensa kyhien kanssa, saisi jokainen ainoastaan
niukan toimeentulon, jota kuitenkin maustaisi veljellinen rakkaus.

Maailman kyhyyden varsinaisena syyn ei ole ihmisten sydmmettmyys,
vaan heidn mielettmyytens. Ihmiskunnan kurjuus ei johdu yksityisen
henkiln eik kokonaisen luokankaan rikoksellisista tist, vaan
kauheasta, julmasta erehdyksest, summattomasta, koko maailmaa
pimentvst sokeudesta.

Sitte osotin heille, kuinka nykyjn tuhlataan nelj viidesosaa ihmisten
tyvoimasta keskiniseen kilpailuun, kun ei tuottajain vlill ole samaa
pmr tavottelevaa keskinist yhteistoimintaa. Valaistakseni asiaa
paremmin, mainitsin esimerkkin kuivuutta krsivn maan, joka voi
tuottaa asukasten elintarpeet ainoastaan siin tapauksessa, ett
saatavissa oleva vesi kytetn mahdollisimman tarkkaan. Huomautin,
kuinka sellaisen maan hallituksen trkeimpn tehtvn on pit huolta
siit, ett eivt yksityiset saa joko itsekkisyydessn tai
taitamattomuudessaan tuhlata vett turhaan, koska siit olisi
seurauksena nlnht. Siit syyst tytyy veden kyttminen jrjest
aivan tarkasti, joten ei yksityisten sallita mielens mukaan ohjata sit
pois tai sulkea sen juoksua, tai muulla tavalla kytt sit vrin.

Ihmisty on, selitin min, hedelmllisyytt synnyttv virta. Se yksin
tekee maapallon asuttavaksi. Mutta parhaassakin tapauksessa on tuossa
virrassa vhn vett, jonka thden tytyy sen kyttmist varten luoda
erityinen jrjestelm, mink avulla joka ainoa pisara voidaan tarkkaan
kytt. Siin tapauksessa saavat koko maailman asukkaat runsaan
toimeentulon.

Mutta kuinka tykknn toisella tavalla menetelln kytnnss!
Jokainen kytt tuota kallisarvoista tavaraa aivan mielens mukaan.
Hnen toimiansa ohjaa ainoastaan kaksi yht voimakasta vaikutinta. Hn
koettaa pelastaa oman satonsa ja turmella naapurinsa kylvn, saadakseen
omasta viljastaan korkeamman hinnan. Tmn itsekkisyyden ja
vihamielisyyden seurauksena on, ett toiset vainiot ovat tykknn veden
vallassa, kun taas toiset krsivt kuivuutta, ja puolet vedest menee
tykknn hukkaan. Sellaisessa maassa voivat kyll jotkut yksityiset
hankkia vkivallalla tai viekkaudella itselleen varoja ylelliseenkin
elmn, mutta kansan suuren enemmistn tytyy pakostakin jd
kurjuuteen. Heikoimpia ja vhtietoisempia yhteiskunnan jseni kalvaa
katkera puute, alituinen nlnht.

Mutta jos tuo nlnhdn ahdistama kansa ottaisi tyttkseen sen, mit
ennen on lyty laimin, ja ryhtyisi jrjestmn elm synnyttvn
virran juoksun, pmrnn ainoastaan yhteinen hyty, niin maa
kukoistaisi kuin puutarha eik ainoankaan sen lapsen tarvitsisi krsi
minknlaista puutetta.

Kuvailin sitte heille lhemmin tst johtuvaa yleist aineellista
hyvinvointia, henkist valistusta ja siveellisyyden kohoamista, joka
ilmestyisi kaikkien ihmisten elmss. Puhuin innostuneena uudesta
maailmasta, jossa oli jokaiselle kyllin kaikkia tarpeita, sen
siunauksesta, puhtaudesta ja oikeudenmukaisuudesta, sen onnea
synnyttvst veljellisest rakkaudesta -- sanalla sanoen maailmasta,
jonka tosin olin nhnyt ainoastaan unessa, mutta jonka olisi voinut niin
helposti toteuttaa.

Olin varmasti odottanut, ett nyt luonnollisesti kaikkien ymprillni
olevain kasvot kirkastuvat ja kuvastavat samoja tunteita, kuin minunkin
sielussani liikkui. Mutta ne kvivt pin vastoin yh synkemmiksi,
suuttuneemmiksi ja ivallisemmiksi. Innostuksen asemasta osottivat naiset
inhoa sek pelkoa, ja miehet puhkesivat vastenmielisyytt sek
halveksimista osottaviin huutoihin. "Mieletn!" "Narri!" "Haaveilija!"
"Yhteiskunnan vihollinen!" kirkuivat he. Ja se, joka oli tarkasti
katsellut minua silmlasiensa lvitse, huusi:

"Hn sanoo, ettei meill en saisi olla ketn kyhi -- -- ha ha ha!"

"Heittk ulos se mies!" rjsi morsiameni is, ja silloin hykksivt
herrat tuoleiltaan ja karkasivat minua kohti.

Luulin sydmeni pakahtuvan tuskasta, kun huomasin kuinka mielettmlt
ja vhptiselt heist tuntui kaikki, mik minusta oli niin selv ja
trke. Ksitin, ett en voi muuttaa heidn mieltns. Sydmeni oli
tuntunut sken niin lmpimlt, ett olin luullut voivani sulattaa sen
hehkulla vaikka jvuoria, mutta nyt tunsin, ett ympriststni huokuva
jtv kylmyys alkoi levet minuunkin. En tuntenut pienintkn vihaa
noita miehi kohtaan, jotka olivat valmiit hykkmn kimppuuni. Slin
vain heit ja koko maailmaa.

Vaikka olinkin eptoivon partaalla, en tahtonut viel luopua asiastani.
Koetin heit yh saada vakuutetuiksi. Liikutukselta en voinut en puhua
selvsti. Rintani huokui, nyyhkytykset ja huokaukset katkasivat neni.
-- Silmnrpyst myhemmin huomasin istuvani vuoteellani tohtori Leeten
asunnossa olevassa huoneessani. Kirkas aamuaurinko paistoi ikkunasta
sislle. Vedin syvn henkeni. Kyyneleet virtasivat pitkin poskiani ja
jokainen hermoni vapisi.

       *       *       *       *       *

Kuten on pakenevan rangaistusvangin mieli, joka on nhnyt unta, ett hn
on uudelleen saatu kiinni ja suljettu pimen, kosteaan koppiinsa, mutta
herkin ja nkee silmns avattuaan yllns avaran, kirkkaan taivaan,
siten oli minunkin mieleni huomatessani, ett palaamiseni
yhdeksnnelletoista vuosisadalle olikin vain unta ja elmni
kahdennellakymmenennell vuosisadalla todellisuutta.

Nuo kauheat, trisyttvt kohtaukset, joita olin nhnyt unissani ja
jotka niin hyvin sopivat yhteen aikaisemman kokemukseni kanssa,
olivatkin Jumalan kiitos, nyt jo ohitse, vaikka ne kerran olivat olleet
todellisia, ja voivat kautta aikojen, kun vain katselemme oloja
taaksepin, nostaa silmiimme slin kyyneleit. Jo aikoja sitte olivat
sortajat ja sorretut, profeetat ja pilkkaajat olleet tomuna. "Rikas" ja
"kyh" ovat jo monta miespolvea olleet unhotuksiin joutuneita,
merkityksens menettneit sanoja.

Mutta kun viel sanomattoman kiitollisuuden valtaamana ihailin
suuremmoista maailman vapauttamista ja ylistelin onnea, joka oli
sallinut minun nhd se, valtasi minut kki, kuten puukonpisto hpen,
omantunnon vaivojen ja tuskallisten itsesyytsten tunne, joka painoi
pni alas ja sai minut toivomaan, ett hauta olisi ktkenyt helmaansa
minut samoin kuin muutkin aikalaiseni. Sill olinhan minkin ollut tuon
kurjan aikakauden jsen. Mit olin tehnyt, jouduttaakseni sit
vapautusta, josta nyt rohkenin iloita? Mit olin min, joka olin elnyt
noina julmuuden ja mielettmyyden aikoina, tehnyt saadakseni kurjat olot
hvitetyksi? Olin katsellut yht vlinpitmttmsti veljieni kurjuutta,
epillyt yht kyynillisesti parempain olojen mahdollisuutta, ihaillut
vallitsevaa sekasortoa ja pimeytt yht innokkaasti, kuin kuka muu
aikalaiseni tahansa. Persoonallista vaikutusvaltaani kytten olin
pikemmin koettanut est kuin edist sit ihmiskunnan vapauttamista,
jota silloin jo valmisteltiin. Mit oikeutta oli minulla riemuita
pelastuksesta, joka oli minun syyttjnni, mit oikeutta oli minulla
nauttia pivn onnea, jonka sarastusta olin pilkannut?

"Parempi olisi ollut sinulle, paljoa parempi olisi ollut", kaikui ni
sielussani, "jos tuo ilke uni olisi todellisuutta ja tm kaunis
todellisuus unta! Kauniimpaa olisi ollut puolustaa ristiinnaulitun
ihmiskunnan asiaa pilkallista sukupolvea vastaan, kuin juoda tll
lhteist, joita et ole ollut avaamassa, ja syd hedelmi puista,
joiden hoitajia olet muinoin ollut kivittmss!"

Ja sieluni vastasi: "Parempi tosiaankin!"

Kun vihdoin kohotin pni ja loin katseeni ulos ikkunasta, astui Edit
raittiina kuin aamu puutarhaan ja alkoi poimia kukkia. Nopeasti riensin
hnen luoksensa. Polvistuin hnen eteens ja tunnustin kyynelten
vuotaessa, kuinka arvoton olin hengittmn tmn kultaisen aikakauden
ilmaa ja viel arvottomampi sulkemaan syliini sen ihaninta kukkaa.

Onnellinen se, joka tllaisen eptoivon hetkell lyt yht lempen
tuomarin, kuin min!



