E. W. Pakkalan  'Herran sana vuoden jokaiselle pivlle' on Projekti
Lnnrotin julkaisu n:o 1941. E-kirja on public domainissa koko EU:n
alueella, joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja
levityksen suhteen k.o. maissa.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Juhani Krkkinen ja Projekti Lnnrot.




HERRAN SANA VUODEN JOKAISELLE PIVLLE

Kirj.

E. W. Pakkala





Helsingiss,
Kuva ja sana,
1948.






Rovasti E. W. Pakkala antoi vhn ennen kuolemaansa allekirjoittaneelle
kustantajalle joukon eri lehdiss julkaisemiaan kirjoitelmia. Hn
ajatteli, ett niit voitaisiin ehk saattaa julkisuuteen jonkinlaisena
kokoomateoksena.

Sen jlkeen kun nyt on ilmestynyt arkkipiispa Aleksi Lehtosen
julkaisema erittin ansiokas rovasti E. W. Pakkalan elmkerta
nimeltn "Armoitettu sielunpaimen", olemme saaneet ajatuksen jrjest
edellmainitun aineiston joka piv, luettavaksi taskukokoiseksi
hartauskirjaksi.

Nin on syntynyt tm teos, joka on varmaankin tervetullut lahja "Is
Pakkalan" lukuisille sanankuulijoille ja ystville.

Sanomalehtikirjoitelmien lisksi olemme thn kirjaan joidenkin pivien
kohdalle sijoittaneet kappaleita rovasti Pakkalan loppuunmyydyst
teoksesta "Herran kansa", hnen synodaalikirjoituksestaan "Jumala ja
hnen valtakuntansa tuleminen" ja muutamista muista hnen vhemmn
tunnetuista kirjasistaan.

Rovasti Pakkalan julistuksella on kauttaaltaan persoonallinen,
puhutteleva svy. Melkein jokaisella hnen kirjoittamallaan rivill,
jopa sanallakin on nenpaino, jossa kuvastuu ht kalliisti
lunastetuista sieluista, rakkaus katuvaa syntist kohtaan ja usko, joka
siirt vuoria. Niinp on tllkin kirjalla, jossa hn puhuu meille,
ajankohtainen sanoma.

_Kustantaja_.




TAMMIKUU


Tammikuun 1 piv.

_Aika on tyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lhelle; tehk
parannus ja uskokaa evankeliumi. Mark. 1: 15_.

Eip liene arvokkaampaa uuden vuoden toivotusta kuin tm: "Olkoon
meille uusi vuosi sisllisen ja ulkonaisen parannuksen vuosi!"

Jos tm toivomus todella saa toteutua ja parannukseen lhdetn sek
ulkonaisen ett sisllisen elmn linjalla, niin voivat monet vuoden
lopulla omalta kohdaltaan yhty apostolin, ristiinnaulittu Kristus
silmins edess, tunnustukseen omasta ja ystviens puolesta: "Nyt
olemme irti laista ja kuolleet pois siit, mik meidt piti vankeina,
niin ett me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa, emmek
kirjaimen vanhassa."

Joka ktens auraan laskee ja katsoo taaksensa, ei ole Herralle
otollinen. Lootin emnt lksi enkelien johdolla pakoon tuhon omaksi
tuomitusta ja hukkuvasta Sodomasta, mutta kun hn seisahtui ja katsoi
taaksensa, laavavirta saavutti hnet, ja hn muuttui suolapatsaaksi.

Herra on sanonut meillekin: "l pyshdy koko tll lakeudella!" koko
tmn kirotun maan kamaralla suoritettavan pakomatkan aikana, vaan
samoa aina vain eteenpin.


Tammikuun 2 piv.

_Herran, meidn Jumalamme, on armo ja anteeksiantamus. Dan. 9: 9_.

Uutta syntyy ainoastaan synnytystuskien kautta. Oli kriitillinen aika,
jolloin profeetta Daniel rukouksensa rukoili. Hn oli nhnyt maailman
valtakuntien nousevan ja jlleen katoavan. Oman kansansa kanssa hn oli
ollut suurimman osan ikns pakkosiirtolaisuudessa.

Danielin sielu kyseli hdss: "Miss, viipyy Herra, miksi ei hn jo
tule pelastamaan? Eik hnen lupauksensa olekaan tosi?" Vanhan miehen
ht yltyi yltymistn. Ja niin hn ryhtyy erikoiseen rukoustaisteluun.
Hnen rukouksensa ovat oikeita hykkyksi taivasta vastaan. Hn
rukoilee hellittmttmsti ja samalla hn paastoaa. "Herra kuule,
Herra auta. Meidn tytyy hvet, Jumala. Emme rukoile Sinua omassa
vanhurskaudessamme, vaan Sinun suuren laupeutesi thden, -- itsesi
thden pelasta meidt."

Mutta sitten tulikin vastaus: "Daniel, sin otollinen mies! l pelk.
Jo ensimmisest hetkest asti, kun aloit vaivata itsesi Jumalan
edess, on sinun rukouksesi kuultu, mutta nyt olen min vasta lhetetty
sinun tyksi".

Ja niinp Israelin kansa palasikin juuri Jumalan mrmn ajan
pttyess ruhtinas Nehemian johdolla rakentamaan Jerusalemin
srkyneit muureja ja raunioituneita taloja. Jumalan apu ei tullut
liian myhn, mutta ei liian aikaisinkaan.

    "Me uskomme viel sun nostavan
    tn kansamme kuoleman yst...
    Niin saapuvat hertyspivmme
    ja taivaasta maan yli tuulee."

                        S.V. 190: 4.


Tammikuun 3 piv.

_Kansa, jonka min olen itselleni valmistanut, on julistava minun
kiitostani. Jes. 43: 21_.

Herralla on keskuudessamme tll Baabelin virtain varsilla valittu
kansansa. Se on kutsumuksen kautta tullut valituksi. Herra on sen
tehnyt valituksi murheen ptsiss.

Sellaisia Herran valittuja on sek kaupungeissamme ett
maalaisseurakunnissamme. Heidn takiansa Jumala tt maata on viel
sstnyt tuomionsa iskuilta.

Tm valittu suku Suomen kansaa valittaa vaivojansa joka piv Herralle
ja pysyy sen kautta sisllisesti elvss yhteydess elvn, armon ja
tuomion Jumalan kanssa.

Se tuntee heikkoudestansakin huolimatta olevansa kaikkivaltiaan Luojan
ja Kristuksessa sovitetun taivaallisen Isn tosi lapsi.

Se tuntee uuden luomisen voiman orastavan -- ei enemp viel --
lapseuden olotilassansa.

"Autuas se kansa, joll' on Herra kokonansa."


Tammikuun 4 piv.

_Katso, uudeksi min teen kaikki. Ilm. 21: 5_.

Kaikki, jotka ovat Jumalan tahdosta hnen lapsikseen syntyneet
kutsumuksen ja krsimyksen valinkauhassa, ovat saaneet olentoonsa
jonkun vamman tai vian. Kaikissa Jumalan todellisissa lapsissa on joku
puute, samoinkuin sr on astiassa.

Mutta ulkonaisista puutteista huolimatta heiss kaikissa orastavat
uloskinpin nhtvll tavalla uuden luomisen voimat ja merkit. Alkua
vain on kaikki, ei mitn tydellist eik synnitnt.

Vkevin uuden luomisen merkki on se, ett he joka piv tss uudessa
liitossa saavat uskossa nauttia sen ihmeellisi lahjoja: syntien
anteeksiantamusta ja kirkkauden toivoa.

Etk sinkin huomaa, ett, vaivojesi ja surujesi keskell todella
jotakin uutta jo puhkeaa elmsssi? l halveksi pienten alkujen
piv!

Sinuakin varten, jota Herra parasta aikaa murheen ptsiss valituksensa
valmistaa, hn tekee tiet korpeen ja virtoja ermaahan, ett saisit
juodaksesi elmn vett janoosi jaksaaksesi kilvoitella perille asti
Herran seurassa sinne, miss kaikki entinen on kadonnut ja kaikki on
tullut kokonaan uudeksi.

    "Mua, Pyh Henki, pyhit
    uudesti mua synnyt
    ja pst synnin vallasta,
    se sydmessn' kuoleta!
    Pois vrt tuet kukista,
    mua Kristuksehen istuta!"

                     S.V. 129: 1.


Tammikuun 5 piv.

_Ett te voisitte kaikkien pyhien kanssa ksitt, mik leveys ja
pituus ja syvyys ja korkeus on. Ef. 3: 18_.

Kristillisyytemme ei aina ole sisllisesti elv. Meill voi kyllkin
olla syvi tunteita ja toisaalta korkealle thtvi, koko maailman
uudistukseen suuntautuvia toimintamuotoja. Mutta kaiken tmn uhallakin
puuttuu kristillisyydestmme jotakin.

Syvin puute on siin, ett, ollaan menty Jumalan Kristuksen ohitse. Hn
ei ole pssyt meille ainoaksi tieksi, totuudeksi ja elmksi.

Tunnettu on Lutherin lause: "Miss syntien anteeksiantamus on, siin
on elm ja autuus." Syntien anteeksiantamus taas sisltyy ja perustuu
siihen lunastukseen, jonka Kristus on Jumalan Poikana "lytnyt" ja
jonka hn yhden kerran tydellisesti suoritti Golgatalla.


Tammikuun 6 piv.

_Olemme tulleet hnt kumartamaan. Matt. 2: 2_.

Itmailla kaukana Babyloniassa asuivat tietjt. Taivaan thtien
ihmeit tutkiessaan poltti heidn poveansa kumma ikv: joulun odotus.
Jumala oli sen sinne pannut.

Ja kun he ern iltana ensi kerran nkivt "uuden" thden -- Jupiterin
ja Saturnuksen niin lhell toisiaan, ett ne heist nyttivt vain
yhdelt thdelt, -- sykhdytti heidn sydntn outo aavistus.

Se kasvoi uskoksi. Usko taas ajoi heidt liikkeelle yli loppumattomien
hiekka-arojen.

Vihdoin he tulivat Jerusalemiin kysellen: "Miss on se sken syntynyt
juutalaisten kuningas? Sill itisill mailla me nimme hnen thtens
ja olemme tulleet hnt kumartamaan."

Babylonian tietjille oli Jeesus joulunruhtinas, kuningas, maallinen
hallitsija, joka thn sotien ja veljesvihan raatelemaan maailmaan
pystytt oman, rauhan ja vanhurskauden valtakunnan.

Joulun odotus vei heidt heidn elmns suurimpaan tekoon:
Jeesus-lapsen etsimiseen, lytmiseen ja kumartamiseen.

"Ja he lankesivat maahan ja kumarsivat hnt, avasivat aarteensa ja
antoivat hnelle lahjoja."


Tammikuun 7 piv.

_Jumalan valtakunta on sisllisesti teiss. Luuk. 17:21_.

Yhdeksntoista vuosisataa on Jumalan valtakunta jo ollut todellisuutena
maan pll kaikissa niiss, joissa Pyh Henki pysyy, kun nm ovat
Jeesuksen Kristuksen omina, Jumalan sanan ja sakramenttien oikean
kytnnn kautta.

Mutta joskin Jumalan valtakunnalla on Kristuksen seurakunnassa
ajallinen ilmenemismuotonsa, on se yht kaikki nykyajassa salattu
valtakunta.

Se on nkymtn valtakunta. Se ei ole tst maailmasta.

Milln inhimillisill tai maallisilla keinoilla ei siihen valtakuntaan
voida sislle pst.

Tss kohden ei auta vki eik voima, vaan yksin Herran Henki.

Voimme niin ollen sanoa, ett Jumalan valtakunta ulottuu tll ajassa
niin lavealle kuin on olemassa uudesti syntyneit ihmisi, jotka
_antavat_ Jumalan sisllisesti hallita itsen armolla ja totuudella
ilman ulkonaista pakkoa.


Tammikuun 8 piv.

_Sin, meidn Herramme ja meidn Jumalamme, olet armollinen saamaan
ylistyksen ja kunnian ja voiman, sill sin olet luonut kaikki. Ilm. 4:
11_.

Perill taivaassa kirkastettu ihmiskunta ja kirkastettu luomakunta ovat
yhdess kunnioittamassa ristin Herraa. Siell perill kirkkaudessa
taivaallisen valtaistuimen ymprill pelastetut veisaavat istuimella
istuvan teurastetun Karitsan kiitosta, ilmituoden, ett "hn yksin on
arvollinen saamaan voiman, rikkauden, viisauden, vkevyyden, kunnian,
kirkkauden ja ylistyksen".

Krsiv, Kristus ja hnen ristins merkitys ovat keskeisin
uhkuvan kiitoksen aihe viel tuonpuoleisessakin maailmassa, siis
iankaikkisuudessa. Siell perill ei yksikn liha en kerskaa. Kaikki
ihmiskerskaus ja kiitos on siell tydellisesti lakannut. Jumalan
valtakunta on silloin lsn oleva tydellinen todellisuus eik en
mikn rukouksen aihe: "Tulkoon valtakuntasi!", sill se on jo silloin
tullut ja Ismeidn toinen rukous on lopullisesti kuultu.


Tammikuun 9 piv.

_Min teen tien korpeen, virrat ermaahan. Jes. 43: 19_.

Vanhan liiton vankeuden kansaa Herra virvoitti profeettansa
vlityksell ja kehoitti samalla heit katsomaan, mit luonnossa
tapahtuu.

Herra johdatti metsn elimille vedet korpeen ja virrat ermaahan.
Mutta kuinka paljon enemmn hn pit huolta valitusta kansastansa
antaaksensa sen juoda elmn vett korpimatkan helteess.

Baabelin vankeudesta lytyikin osa kansaa, joka otti tmn Herran
lupauksen tydest, uskoi sen todeksi eik en muistellut entisi,
vaan alkoi katsoa, kuinka Herra luo uutta.

Herran hetken tullen tm osa kansaa saikin palata takaisin kotimaahan
ja silyi Jumalan jnnksen ja pyhn siemenen tulevaisia aikoja
varten.

Mutta toinen osa kansaa, joka ei vlittnyt Herran lupauksista, ji
uskottomuuteensa, sekaantui vieraalla maalla pakanalliseen ympristn
ja hukkui sen kanssa.

"Kansa, jonka min, olen itselleni valmistanut, on julistava minun
kiitostani." Jes. 43: 21.


Tammikuun 10 piv.

_Jotka sinusta erivt, ne hukkuvat. Mutta minun onneni on olla Jumalaa
lhell. Ps. 73: 27-28_.

Kokemuksemme ja tuntemuksemme sanovat, ett olemme hukassa eik
ole ketn, joka voi meit auttaa, ei maan pll eik taivaassa.
Mutta Jeesuksen krsimyst katsellessamme nemmekin, ettemme
hyljttyinkn ole hukassa, vaan ett se, mit parhaillaan Jumalan
peloittavasta etisyydest koemme, onkin Korkeimman kden aiheuttamaa
pelastukseksemme.

Toisaalta tunnemme itsemme psalminlaulajan osaveljeksi, joka nki vain
Herran hylkystuomion, hnen armonsa menetyksen, hnen lupaustensa
loppumisen ja hnen vihansa toimenpiteet laupeutensa pois sulkemiseksi.

Mutta toisaalta me samalla hnen kanssansa psemme ihailemaan Jumalan
ihmeellisi pelastustekoja: kuinka hn, jonka tiet ovat pyht,
ksivarrellansa lunasti kansansa.

Tss toteutuu se, mit nykyaikana on puettu sanoihin, ett elv
Jumala on samalla kertaa peloittava salaisuus ja samalla mys puoleensa
vetv, ihastuttava salaisuus.

    "Salattu Herra, valoss' asuvainen,
    johon ei tule kukaan kuolevainen...
    Ja vaikka tuntemistas kyll tarjoot,
    oot salattu."

                            S.V. 94: 1.


Tammikuun 11 piv.

_Jos joku on Kristuksessa, niin hn on uusi luomus. 2 Kor. 5: 17_.

Paavalille elminen oli Kristus. Usein hnen kirjeissn tavataan
sanonta "olla Kristuksessa". Joka on Kristuksessa, se on uusi luomus.
Hn ei en el itse, vaan Kristus el hness. Hnt Henki kuljettaa
ja hallitsee. Hnelle Henki todistaa, ett hn on Jumalan lapsi. Hengen
kautta hn on kansalainen taivaassa, salatussa Jumalan valtakunnassa.

Niss kaikissa Paavalin kirjeiden kohdissa on kysymys asioista, jotka
selvittvt ja kirkastavat jumalasuhdetta. Jeesus Kristus on Herra,
ei en historiallinen Kristus, "vaan Herra taivaasta" (1 Kor. 15:
47). Herra on henki (2 Kor. 3: 17). Tmn korotetun Herran seurassa
kristittykin ehdottomasti on Jumalan valtakunnassa sisll.

Se henki, joka on Herra, on samalla Jumalan Henki, ja ne, joita tm
henki kuljettaa, ovat Jumalan lapsia. Elm Kristuksessa ja Jumalan
Hengen kuljetettavana oleminen ovat vain eri ilmaisumuotoja yhdest
ja samasta hengellisest todellisuudesta, sisllisest armontilasta,
Jumalan lapseudesta.


Tammikuun 12 piv.

_Joka lihaansa kylv, on lihasta niittv turmeltumusta; mutta joka
Henkeen kylv, on Hengest niittv iankaikkisen elmn. Gal. 6: 8_.

Nuori ihminen ei aina ajattele niden sanojen totuutta. Vasta
myhemmll ill hn huomaa niden sanojen peloittavan ja syyttvn
vakavuuden.

Synti net ottaa aina kiinni ihmisen. Se ottaa kiinni hnet hnen
ruumiissansa.

Joka synti tekee, hnen nens, hnen katseensa, hnen ryhtins,
hnen kytksens ilmiantavat hnet.

Synti ottaa harjoittajansa kiinni mys hnen sielussansa.

Synnin tekijn jrki pimenee, hnen tahtonsa taipuu pahaan ja tulee
heikoksi vastustamaan kiusauksia.

Hnen tunteensa turtuvat ja hn tulee sisllisesti rikkiniseksi,
raadelluksi ja onnettomaksi.

"Mutta joka Henkeen kylv, se Hengest iankaikkisen elmn niitt."


Tammikuun 13 piv,.

_Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen. Room. 5: 15_.

Vanhojen kreikkalaisten viisasten ajatusten mukaan oli kohtalo
sellainen vkev voima, joka vallitsi kaiken ylpuolella, jopa mrsi
jumalienkin asioista.

Tmn uskomuksen mukaan ajatellaan, ett joka on syntynyt esimerkiksi
varkaaksi, ei koskaan pse tst harhastansa irti, vaan hnen on pakko
varastaa. Ja siithn todellisuus todella usein nyttkin, Samoin
juomari, joka on juomarin poikana syntynyt, tiet kokemuksesta, ett
jos hn lasillisenkin ottaa alkoholia, on hnen pakko jatkaa siihen
asti, kunnes hnen rahansa ovat lopussa ja hn itse kurjista kurjin
olento. Samoin muidenkin rikosten.

Jos nyt tm monasti totuudelta nyttv usko kohtaloon ja
perinnllisyyden voimaan olisi oikea elmnksitys, niin silloin
katoaisi oikeastaan kaikki vastuu yksiln elmst. Ja niinhn monet
meidn pivinmme elvtkin elmns.

Tt tllaista katsomusta vastaan nousee evankeliumi, joka on hyv
sanoma Kristuksesta.

    "Sun yksi sanas asettaa
    voi myrskyn julmimmankin
    ja kuolon vallan kukistaa
    ja voittaa saatanankin.
    Hert sill minutkin,
    niin ett sinut tuntisin
    mun pelastajakseni!"

                   S.V. 45: 5.


Tammikuun 14 piv.

_Kansa, joka siell asuu, on saanut syntins anteeksi. Jes. 33: 24_.

Me voimme katsoa valoisasti Suomen kansan tulevaisuuteen. Siell
orastaa helluntai ja hengellinen kevt.

Jumala, joka yh useammissa nuorissa on hyvn tyns aloittanut,
on mys syvkyntns jatkava siihen asti, ettei vain osa elmn
osakkeista, vaan kaikki osakkeet on hnelle lopulta luovutettu.

Silloin voi sellainen matkamies yhty virsilaulajaan, jonka Jumala
oli pelastanut linnustajan, saatanan, kaikista pauloista ja joka
sydmestns huudahtaa: "Sin Herra yksin, olet minun kallioni, minun
turvani, minun linnani, minun Jumalani, johon min turvaan."

Tllainen Jeesuksen silmin edess Jumalan ksiin vajonnut syntinen,
jolla ei ole muuta turvana kuin ainoastaan armo ja jonka on pakko
el syntien pivittisest anteeksiantamuksesta, uskoo sydmellns
Jumalaan.


Tammikuun 15 piv.

_Teidn tytyy synty uudesti. Joh. 3: 7_.

Uudestisyntymisest kerrotaan Johanneksen evankeliumin kolmannessa
luvussa. Siin on tuttu kertomus Jeesuksen ja hallitusmies
Nikodeemuksen yllisest keskustelusta. Tmn keskustelun aikana Jeesus
sanoi nm kuuluisat sanansa: "Tuuli puhaltaa, miss tahtoo, ja sin
kuulet sen huminan, mutta et tied, mist se tulee ja minne se menee;
niin on jokaisen, joka on Hengest syntynyt."

Nhtvsti sin yn tuuli heilutteli sen huoneen ikkunaluukkuja,
jossa nm kaksi miest elmn ydinkysymyksest keskustelivat.
Ikkunaluukkujen kolahtelu johdatti Herran liittmn opetuksensa
uudestisyntymisest tuulen vaikutukseen ja voimaan. Ja sin yn
Nikodeemus ensi kerran oikein totuudessa kuuli hengen kevn
kolkutuksen omassatunnossaan. Herra johdatti hnet sisllisesti sille
paikalle, miss yksin uudestisyntyminen voi kyd mahdolliseksi. Ja
se paikka on oman mahdottomuuden kirkas nkeminen ja omien voimien
vararikkojulistus.

Tllaiselle oman mahdottomuutensa tuntevalle miehelle Herra sai
kirkastaa tulevan ristinkuolemansa ihmeellisen, uudistavan voiman.


Tammikuun 16 piv.

_Sydmen uskolla tullaan vanhurskaiksi ja suun tunnustuksella
pelastutaan. Room 10: 10_.

Nuorilla voi olla lyllisi vaikeuksia, joihin he pyytvt vanhemmilta
ja kokeneemmilta neuvoa kirvoittuaksensa nist pauloista. Mutta kun he
ovat vapauttavan sanan saaneet eik heill jrjen vaikeuksia en ole
olemassa, eivt he silti kuitenkaan viel voi uskoa ja el, tydest
armosta.

Tm kokemus todistaa meille, ettei usko ole jrjen eik pn asia,
vaan sydmen asia. Ja kokemus viel opettaa, ett kun sydn tulee
kuntoon, niin kyll pkin tulee kuntoon. Ja kun vanhemmat kuoleman
edess, eletty elm jo takanaan, ovat sammumaisillaan, niin heidn
kokemuksensa todistavat, ett silloinkin kun jrjen valo himmenee
kuoleman kouristaessa jseni, ollaan yhtkaikki selvill vesill, kun
sydmen tytt hiljainen varmuus siit, ett "Jeesus kuoli minunkin
thteni" ja ett se, mit Hn ristillns sanoi kuollessansa: "Se on
tytetty", koskee juuri minuakin.


Tammikuun 17 piv.

_Ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja. Room. 8:28_.

Paavo Ruotsalaisella oli tapana neuvoa ystvins ja muitakin, jotka
hnelt opastusta tiedustelivat:

"lk kulkeko rosvojen teill lkk itse itsellenne uskoa rystk
ulkopuolella laillista jrjestyst."

Tll vhn karkealla sanonnalla on uskonnollisesti syvllisempi
sisllys kuin mit ensi nkemlt tai kuulemalta ymmrrmmekn. Sen
taustana on se erheellinen, omassa vanhurskaudessaan kulkevan kristityn
menettely, ett hn itse yritt sovittaa armoa omaan kohtaansa,
joutuen siten tietmttns armon varkaaksi ja tekemn "lain tit"
omatekoisen uskon pohjalla.

Tt vaaraa hernneet pelkvt. He ksittvt ja ymmrtvt, ett
itse otettu armo "rystettyn" ei ketn todella uudista eik perille
taivaaseen vie. He uskovat, ett sill tiell uskonnollinen ihminen
pett itsens ja menee Kristuksen ohi kadotukseen. He veisaavatkin sen
takia usein seuroissansa, kuinka

    "Ratki tyhj ihminen on
    ja ettei voimallist' lydy
    eik' viatont'.
    Kaikk' perti kevet ovat."

Samalla he pyytvt alati Kristusta avukseen ja tielle taluttajakseen.


Tammikuun 18 piv.

_Kiitos olkoon Jumalan, joka aina kuljettaa meit voittosaatossa
Kristuksessa. 2 Kor. 2: 14_.

Saatana on kyll heitetty ulos taivaasta Jumalan valituita syyttmst.
Mutta Raamattu jatkaa, ett hn on heitetty alas tnne maan
plle. Tll hnell on ollut jo kaksituhatta vuotta ja on viel
parhaillaankin, vaikka vain toistaiseksi -- hn on "tmn maailman
Jumala" (2 Kor. 4: 4) -- suuri, hirvittv _valta_ vietell ja kiusata
syntiin ja tuhota ihmiselm.

Siit syyst, sek Herra Jeesus itse ett hnen apostolinsa kehoittavat
meit ainaiseen sotaan tt pahaa henkivaltaa vastaan.

Sit sotaa saa jokainen uskovainen yh viel kyd yht mittaa
aamusta iltaan, jopa yll unissansakin. Hn saa huomata, ett hnen
omasta povestansa kumpuavat esiin saatanalliset kiusat, milloin
saastaisuuteen, milloin ylpeyteen, milloin ahneuteen -- saa huomata,
ett hness vaikuttavat sisllisesti viel moninaiset riivaajahenget.

Mutta nille kiusoille ei ole kilvoittelevan opetuslapsen sydntns ja
sen suostumusta en annettava.

"Kiitos olkoon Jumalan, joka on antanut meille voiton meidn Herramme
Jeesuksen Kristuksen kautta." 1 Kor. 15: 57.


Tammikuun 19 piv.

_Kykmme sen thden uskalluksella armon istuimen eteen. Hebr. 4: 16_.

Tm harjoitus, tm armoistuimen tyk kyminen ei saa koskaan lakata
meidn puoleltamme. Syyllisyyskysymyst sill tosin ei hoideta,
vaan kyllkin Kristuksen sotilaan velvollisuudet kilvoituksessa ja
taistelussa pahaa vastaan...

Tss ainaisessa kilvoituksessa ja jatkuvassa ojentautumisessa
nkymttmin mukaan on elvn uskon toinen puoli, uskon jnnityksen
inhimillinen asennoituminen.

Elvss uskossa on siis aina jnnitys syyllisyyskysymyksen ja
synnin aiheuttaman valtakysymyksen vlill, jnnitys jumalallisen ja
inhimillisen puolen vlill.

Jos toinen tai toinen meilt katoaa, voittaa epusko. Silloin ei
uskomme olekaan en "se voitto, joka maailman voittaa".

Kuolleelle uskolle ei armoistuinta lydy mistn.

    "Ah rienn, Jeesus, avuksemme,
    rakkaus muuten kylmenee.
    Tee halulliseks sydmemme,
    niin uskon voima selkenee
    loistamaan rakkaudessa,
    uudessa palavuudessa."

                   Virsi 80: 6.


Tammikuun 20 piv.

_Kirjain kuolettaa, mutta Henki tekee elvksi. 2 Kor. 3: 6_.

Opetuksellansa ja teoillansa Jeesus vapautti jumalankuvan
myhisjuutalaisuuden omahyvisist kansallisista ynn muista
rajoituksista sek kansallisliikkeen aiheuttamista yksipuolisuuksista.
Hnen opetuslapsillensa ei uskonto en ollut lakikirjan omistamista
eik osaamista tai "kuolleitten tiden" tekemist, vaan kuuliaisuutta
vanhurskaan Jumalan tahdolle, joka elvsti ilmeni profeettojen
kirjoituksissa ja heidn omassa hernneess omassatunnossansa.

Tt Jeesuksen tuomaa uutta nkemyst Suomen kansakin kaipaa
ulkokohtaiseen jumalisuuteensa. Jumalakuvamme on miedonnettu.
Hurskautemme on ollut minkeskeist. Mutta sellainen jumalisuus
sammuttaa Pyhn Hengen. Ja ilman Pyh Henke on uskonnollisuutemme
vain sanoissa eik teoissa, kuten muinoin fariseuksilla.

Ne taas, jotka sisllisesti elvt tuomion Jumalan yhteydess,
panevat jo nytkin harjoitukseen sen, mit muut vain saarnaavat sek
opillisesti, tietopuolisesti ja historiallisesti puhuvat.

Tarvitsemme uudestisyntyneit yksilit, joilla on todistajanrohkeutta
ja voimaa ei ainoastaan sanoissa, vaan mys teoissa.


Tammikuun 21 piv.

_Jos te lihan mukaan eltte, pit teidn kuoleman; mutta jos te
Hengell kuoletatte ruumiin teot, niin saatte el. Room. 8: 13_.

Kunpa muistaisimme silmtessmme todellisuutta omassa elmssmme
ja ympristssmme, ett olemme kaikki vain pelkki ymprivaeltavia
tottumuskimppuja, silloin tuntisimme kenties paremmin vastuumme elmn
kevtkylvhetkist.

Varmaa on, ett suhteellinenkin valintavapautemme kerran tyyten loppuu.
Se, mit ollaan elmn ratkaisuhetkin valittu, olipa se sitten
lihallista tai hengellist, on vhin erin muuttunut meiss toiseksi
luonnoksi, jota ei mrtyn kehitysajan jlkeen en voida mitenkn
muuttaa.

Sen takia, kun kylvn aika viel on ksiss, kun Jumala armossaan viel
tarjoaa uusia valinnan mahdollisuuksia, lkn kukaan, joka toivoo
sadonkorjuun aikana iankaikkisen elmn niittmist, kylvk lihaansa,
siis elk lihan mukaan. Jos hn niin tekee, pett hn itsens ja
hukuttaa sielunsa. Kristuksen seurassa se net yksin pelastuu.


Tammikuun 22 piv.

_Syvyydest min huudan sinua Herra, Herra, kuule minun neni! Ps.
130: 1_.

Nuortenkin sydmest kuuluu tn aikana huutoa syvyydest. Tt huutoa
on saatu kuulla jopa ylioppilaiksi psseitten nuorukaistenkin samoin
kuin taannoisina vuosina kotiseudulle palanneiden todistajanuorukaisten
sydmest. Syyn thn huutoon on Jumalan suuri armo.

Armossansa Jumala on alkanut kynt sanansa totuuden auralla syvlle
nuorten sydmen maapern niin, ett omattunnot ovat auenneet, ja synti
on tullut heille synniksi.

Syyllisyyden tunnossa he veisaavat: "Jokainen helmasynti, jot'
hyljtyks' en saa, se uuden piikin, Herra, sun kruunuus' kasvattaa."

Tllaisten Jumalan tekojen keskell saa mys kuulla nuorten ylistvn
kiitollisin mielin Jumalaa tst hnen syvlle kyntvst armostansa.
Sekin kiitos on huutoa syvyydest.


Tammikuun 23 piv.

_Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin. Joh. 1: 29_.

Jumalan suurta pelastustekoa tytyy meidn uskaltaa kuolleellakin
uskolla lhesty ja Kristusta ristiinnaulittuna katsella ja jaetulla
sydmellkin siin odotuksessa ja toivossa, ett Hn, elv, lsnoleva
Vapahtaja itse srkisi ja muuttaisi pahanilkisen, kovan sydmemme Pyhn
Hengen asuinsijaksi ja kntisi jalkamme rauhan tielle.

Kukaan meist ei osaa tarpeeksi korkealle arvioida Golgatan ristin
tapahtumaa.

On ihmeellist, ett tm meidn maapallomme, joka on avaruudessa
vain pieni kiertothti syrjisess, aurinkokunnassamme, on saanut sen
etuoikeuden ja kunnian, ett sen pll ja erss mrtyss paikassa
ja ern mrttyn aikana on koko maailman sovitus suoritettu.

Golgatan sovintoveren voimasta on saatu aikaan sellaiset ihmeelliset
tulokset, ett niihin eivt ainoastaan nkymttmn maailman olennot,
enkelit, vaan mys "kaikki kirkkaat thdet" haluavat tutustua.


Tammikuun 24 piv.

_Jumalan virta on vett tynn. Ps. 65: 10_.

Nin kirjoitti jo vuosituhansia sitten virsilaulaja tehdessn
havaintoja luonnon piiriss.

Hn nki, ett luonnossa kuohuvien virtojen vesi ja niist saadut janoa
sammuttavat juomat ovat Jumalan ihmeellinen lahja.

Mutta hn sovitti tmn havaintonsa siihenkin, ett Jumalan virta on
vett tynn mys hengellisen elmn alalla.

Silloin kun luonto on kauneimmillaan meidn ymprillmme, jolloin sen
helmassa elminen ja viipyminen virvoittaa mieltmme, tarkastelemme
mielellmme Jumalan ihmeellisi voimavaikutuksia hengellisen elmn
alalla.

Keskeisin tllaisista voimavaikutuksista on syntisen ihmisen
uudestisyntyminen. Jeesus sanoi Nikodeemukselle:

"Totisesti, totisesti min sanon sinulle: jos ihminen ei uudesti synny,
ei hn voi nhd Jumalan valtakuntaa." Joh. 3: 3.


Tammikuun 25 piv.

_Min katson sen puoleen, joka on nyr, jolla on srjetty henki ja
arka tunto minun sanani edess. Jes. 66: 2_.

Juuri tt nyky, kun kristikuntaa alkaa kovasti unettaa, on Jumalan
kallis lahja, srjetty sydn, rukouksen arvoinen. Kun Jumala sitten
rukoukseen vastaa, tekee hn sen tavallisesti niin, ett hn panee
meidt ulkonaisiin vaivoihin ja vastoinkymisiin. Hn antaa meille
ahdistuksen.

Niss vaivoissa ja ahdistuksissa on jokainen taivaantien matkamies
saanut vhin erin olla pitkin matkaa vuosien vieriess ja on
edelleenkin. Mutta Jumalan pelastustarkoitus, silloin kun hn uudistaa
meit, ei ole elmn ulkokohtaisuudessa. Hn tahtoo tehd meidt
krsimysten ahjossa "valituiksi". Ulkonaisten vaivojen tarkoitus
on vied meidt sisllisiin vaivoihin. Jos ulkonaiset vaivat vain
paaduttavat ja kovettavat sydntmme, ei meit pelasta mikn.

Elleivt sydmet nyrry ja sry ulkonaisten vaivojen aikana syntien
tuntoon ja tunnustukseen sek jatkuvaan parannukseen, kaikuu saarna
sovinnosta kuuroille korville. Tllin ei vanhurskauttamisen
perustuksen ikuisesta ptevyydest huolimatta vanhurskauttaminen
psekn toteutumaan yksilss uskon kautta.

"Sydmille srkyneille uusi toivo tarjotaan."


Tammikuun 26 piv.

_Mutta toivon Jumala tyttkn teidt kaikella ilolla ja rauhalla
uskossa, jotta teill olisi runsas toivo Pyhn Hengen voiman kautta.
Room. 15: 13_.

Luther sanoo kolmannen uskonkappaleen selityksess: "Min uskon
ja tunnustan, etten min omasta jrjestni enk voimastani voi
Herran Jeesuksen Kristuksen tyk tulla enk hneen uskoa (niinkuin
toinen uskonkappale opettaa), vaan _Pyh Henki_ on minut kutsunut,
lahjoillansa valistanut ja ainoassa oikeassa uskossa pitnyt,
pyhittnyt ja vahvistanut."

Isien uskonkokemuksesta ja oppi-ismme Lutherin tunnetusta lauseesta
meidn on tehtv tytt totta. Ne molemmat sanovat meille, ett oppi
uskonvanhurskaudesta on meilt hukassa, ellei sit tehd elvksi Pyhn
Hengen kautta. Se on muussa tapauksessa vain ulkolksy.

Jeesus sanoi opetuslapsilleen: "Ottakaa Pyh Henki."


Tammikuun 27 piv.

_Min olen pttnyt olla teidn tyknnne tuntematta mitn muuta
paitsi Jeesuksen Kristuksen, ja hnet ristiinnaulittuna. 1 Kor. 2: 2_.

Risti hallitsee Paavalin uskonnollista ajattelua ja julistusta. Hn
ei tahdo kutsumustehtvssn tiet mistn muusta kuin Jeesuksesta
Kristuksesta ja hnestkin ristiinnaulittuna.

Juuri tm saarna ristist oli uskottomille kreikkalaisille jrjen
hullutus ja juutalaisille omantunnon loukkaus, mutta itse asiassa
Jumalan voima itsekullekin uskovaiselle pelastukseksi (1 Kor. 1: 18).

Sen voiman vaikutuksesta entiset juomarit, varkaat, murhaajat,
huorintekijt ja epjumalanpalvelijat muuttuivat uusiksi ihmisiksi,
psten vapaiksi syyttvn omantunnon tuomiosta ja himojen vallasta
elv Jumalaa palvelemaan.

Nin apostoli Paavali juuri risti korottamalla tekee havainnolliseksi
ja saa lhetystyss pakanain keskuudessa vaikuttavaksi Jumalan
pelastavan rakkauden.

Jumalan rakkaus on itsens antava ja itsens uhraava rakkaus. Tm
nkyy apostolin hengen silmille, ei vain siin, ett Jumala _lhetti_
Poikansa maailmaan, vaan erikoisesti juuri ja ennen kaikkea siin,
ettei tm Poika vistnyt risti eik vetytynyt krsimyst pakoon,
vaan _uhrasi itse itsens_ syntisten edest.

    "Kirkasta, oi Kristus, meille
    ristinuhri Golgatan,
    josta meille langenneille
    loistaa sydn Jumalan."

                   Virsi 301: 1.


Tammikuun 28 piv.

_Hn kastaa teidt Pyhll Hengell ja tulella. Matt. 3: 11_.

Sislle siihen maailmaan, jossa Jumala todella jumalattoman
vanhurskauttaa sulasta armostaan ilman lain tekoja, ei pst muuten
kuin Pyhn Hengen ihmeen kautta.

Yksin Pyhll Hengell on avain thn jumalalliseen pyhkkn.

Sill, ei siin ole kyllin, ett jrkemme jotakin tst ymmrt, vaan
vaaditaan, ett ennen kaikkea sydmemme psee siit osalliseksi.

Usko, elv usko, on aina sydmen asia.

Inhimillinen viisaus antaa meille vain ohimenevi, lyllisi
todistuskappaleita, mutta Pyh Henki luo meihin iankaikkisen
hiljaisuuden ja levon.

Siin se on tuo "sisllinen Kristuksen tunteminen".

"Jumalan rakkaus on vuodatettu sydmiimme Pyhn Hengen kautta, joka on
meille annettu." Room. 5: 5.


Tammikuun 29 piv.

_Min panen Siioniin valitun, kalliin kulmakiven, ja joka hneen uskoo,
ei ole hpen joutuva. 1 Piet. 2: 6_.

Meidn keskellmme on Hn, josta Raamattu sanoo, ett Hn on elv
kulmakivi. Kulmakivi ei ole pyre ja loukkaamaton, vaan srmiks ja
terv ja juuri siit syyst sen kanssa tekemisiin joutuvaa syntist
ihmist haavoittava ja loukkaava.

Ket elv kulmakivi raapaisee, se alkaa valittaa oman sydmens
kovuutta ja suruttomuutta, eik sille silloin en kelpaa eik riit
vaatteeksi ja verhoksi oma hurskaus, vaan se hukkuu tuomarin ksiin,
mist paikasta edesmenneille matkamiehille on kuin ihmeen kautta tullut
eteen armoistuin.

Armoistuimen luona riisutaan syntinen sitten joka piv alastomaksi
omista ryysyistns, mutta samalla hn mys joka piv tulee
osalliseksi Kristuksen tydellisyydest, niin kauan kuin hn armon
kerjlisen pysyy.

Jeesus Kristus, ainoa, iankaikkisesti kelpaava vanhurskautemme on sama
eilen, tnn ja iankaikkisesti.


Tammikuun 30 piv.

_Antanut meille sovituksen viran. 2 Kor. 5: 18_.

Apostoli Paavali nimitt Korinttolaiskirjeissn virkaansa sovituksen
viraksi. Hnen puheensa Ateenan Areiopagilla kosketti vain ohimennen
Kristusta ja esitti hnet silloinkin vain maailman tuomariksi.
Mutta Ateenassa ei tapahtunutkaan mitn hertyst. Tultuaan sielt
Korinttoon apostoli muutti saarnansa Kristus-keskeiseksi.

Hn kertoo itse, "ettei hn heidn tyknn tuntenut ketn muuta
paitsi Jeesuksen Kristuksen, ja hnet ristiinnaulittuna." Tllaista
sovituksen virkaa hoitaessaan hn sai kokea, ett "Jumalalla oli paljon
kansaa siin kaupungissa". Korinttoon syntyi armolahjoista ja uusista
ihmisist rikas seurakuntaelm.

Jos tt silmll piten kysymme, ket tuosta suuren kauppakaupungin
asujaimistosta oli seurakuntaan runsaslukuisesti liittynyt, saamme
siihen vastauksen apostolin omista sanoista: "Ei monta jalosukuista, ei
monta inhimillisesti viisasta, eik monta mahtavaa, jotka jotakin tss
maailmassa ovat."

Ja Paavali julistaa: "Sill Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman
itsens kanssa eik lukenut heille heidn rikkomuksiaan, ja hn uskoi
meille sovituksen sanan. Kristuksen puolesta siis olemme lhettilin,
kun net Jumala kehoittaa meidn kauttamme. Me pyydmme Kristuksen
puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa. Sen, joka ei
synnist tiennyt, hn meidn edestmme teki synniksi, jotta me hness
tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi."


Tammikuun 31 piv.

_Hnet Jumala on korottanut oikealla kdelln Pmieheksi
ja Vapahtajaksi, antamaan Israelille parannusta ja syntien
anteeksiantamusta. Ja me olemme kaiken tmn todistajat, niin mys Pyh
Henki, jonka Jumala on antanut niille, jotka hnt tottelevat. Ap.t. 5:
31-32_.

lkmme peljtk joutua sisllisiin vaivoihin ja omantunnon
ahdistuksiin. Kun ne ajavat meit katumukseen ja parannukseen, syntyy
varsinkin ristin juurella Jumalan sanan vaikutuksesta uusi ihminen,
hernneen omantunnon ihminen. Tm uusi ihminen se vasta antaa todella
sovittaa itsens Jumalan ja ihmisten kanssa. Se se tekee elvksi, kun
nkee hinnan samalla kertaa kuin velan.

lkmme tn. etsikon aikana, jolloin Herran tulemus lhestyy,
turhentako Pyhn Hengen aikaansaamaa katumusta ja parannusta, muuten
j tahtomme veltoksi, sielumme hengellisesti kuolleeksi ja uskoon
kykenemttmksi. Uskaltakaamme olla "pienell paikalla", vaivaisena
syntisen jatkuvasti elvn Herran, tuomarin ja armahtajan edess, kun
saamme armon sinne pst.

Sinne alas ja vain sinne ulottuu sovinnon salaisuuden puhdistava ja
uudistava, Golgatan mell vuotanut Jumalan Pojan viaton veri.




HELMIKUU


Helmikuun 1 piv.

_Jeesus sanoi: "Minun sanani ovat henke, ja ovat elm." Joh. 6: 63_.

Kirkon ensimminen veritodistaja Stefanus mainitsee viimeisess
puheessaan, ett Moosekselle annettiin elvi sanoja. Mutta Herra
Kristus, joka alinomaa kuuli Isn puhetta, puhui koko sen ajan, jonka
puhui, elvi sanoja. Itse hn vakuutti: "Minun sanani ovat henki ja
ovat elm."

Juuri tss kohden Jeesus Kristus, ihmiskunnan keskushenkil, eroaa
kaikista muista opettajista. Hn ei tarjoa sit tai tt hyv oppia,
niit tai nit uskon- tai opinkappaleita, joita kuunnellessamme voimme
hetkellisesti joutua mielenliikutuksen valtaan tai tunnelmalliseen
kristillisyyteen ja siten tehd hyvi ptksi, joista ei monesti
kuitenkaan yritetkn tehd tytt totta kytnnllisess elmss.

Me puhumme opista, hn antaa elm. Meidn sanamme ovat ajatussanoja,
useasti tuskin sitkn. Ne ovat tyhji sanoja, mutta Jeesuksen sanat
ovat elmn sanoja, luovia sanoja -- sellaisia sanoja, joista syntinen
saa uuden elmn, ja voiman voittamaan syntins.

    "Siihen tyytyy sydmeni,
    ett sanaas luottaa saan,
    siin' on lepo hengelleni."

                     S.V. 23: 3.


Helmikuun 2 piv.

_Jumala osoittaa rakkautensa meit kohtaan siin, ett Kristus, kun me
viel olimme syntisi, kuoli edestmme. Room. 5: 8_.

Kristuksen kuolemaan liittyy erottamattomasti risti.

Kristuksen risti kohoaa ihmeellisen voimatekijn keskell historiaa.

Kaikki, mit ihmiskunnan vaiheissa tapahtuu, liikkuu tmn ristin
ymprill, joko sit kohti tai siit poispin.

Kuta pitemmlle kehitys historiassa ehtii, sit jyrkemmiksi kyvt nm
vastakohdat: Kristusta kohti tai pois Kristuksesta.

Toisille on sielun ahtaudessa ja kuoleman hdss ainoa tosi viisaus ja
ainoa tosi lohdutus siin, ett "Kristus, kun me viel olimme syntisi,
kuoli edestmme".

Toisille taas ovat Kristuksen kuolema ja risti merkkej, joita he
vastustavat ja vihaavat.

    "Ainoa anteeksiantamus,
    ainoa synnin sovitus
    ja ainoa tie armohon
    Jeesuksen risti yksin on."

                Virsi 299: 5.


Helmikuun 3 piv.

_Anna tiesi Herran haltuun ja turvaa hneen, kyll Hn sen tekee. Ps.
37: 5_.

Synnin takia kirotun maan pll ei yksikn ihminen ssty
krsimyksilt ja kovilta kohtaloilta. Jokaisen ihmisen kohdalle sattuu
aikanansa murheita, jopa suuriakin suruja.

Ers laji suruja, joista krsimme, johtuu siit, ettei tymme ota
menestyksens, ja ett hyvtkin suunnitelmamme srkyvt pirstaleiksi.
Tuntuu silloin ja nytt silt, ettei ihminen voikaan vied perille,
mit hn on aikonut ja suunnitellut. Tm kokemus on yleisinhimillinen.
Jokaisen tmn synnin maan yli kulkevan vaeltajan elm osoittautuu
hnelle itselleen aikanansa kappaletyksi ja pettymyksist ja
laiminlymisist rikkaaksi.

Mutta jumalaapelkv ihminen eroaa muista surevista ihmisist siin
kohden, ett hn on saanut vastaanottaa ern merkillisen taidon. Se
on uskon ihmevoima. Sen avulla hn ei ainoastaan tied, minne hnen
on kuorimansa purettava ja kenen kannettavaksi murheensa jtettv.
Hn osaa mys totuudessa antaa ja uskoa tiens sek ajallisuuden ett
iankaikkisuuden nkkulmilta katsottuna Herran haltuun ja hoitoon siin
iloisessa varmuudessa, ett "Hn pit murheen teist" ja ett Hn vie
vaikeatkin tehtvt ptkseen, hoitaen ne perille saakka.


Helmikuun 4 piv.

_Jumala valitsi sen, joka ei mitn ole. 1 Kor. 1: 28_.

Korinton seurakunnan kokonaisuus silmiens edess oli apostolin pakko
todeta, ett "sen, mik on heikkoa maailmassa, sen Jumala valitsi
saattaaksensa sen, mik vkev on, hpen, ja sen, mik maailmassa on
halpasukuista ja halveksittua, sen Jumala valitsi, sen, joka ei mitn
ole, tehdksens, mitttmksi sen, joka jotakin on."

Tllaiselta nyttivt "sovituksen viran" tulokset suuressa
kulttuurikaupungissa lhes kaksituhatta vuotta sitten. Jos kysymme
syyt thn sivistyneistn harvalukuisuuteen, ky sekin ilmi
apostolin kirjeest. Syyn oli ristin pahennus. Siihen jalosukuiset,
viisaat, vkevt ja mahtavat loukkaantuivat. Paavali saarnasi heille
ristiinnaulitun Kristuksen hullutukseksi.

On sanottu, ett Suomessa on havaittavissa liikehtimist Kristusta
kohti sivistyneistn keskuudessa. Kun ers pkaupunkilainen tt
seikkaa silmll piten sanoi: "Kunpa he vain lytisivt tien",
vastasi siihen ers maalaiskristitty heti: "Kristus on tie". Ja me
voimme list: "Hn on ainoa tie."


Helmikuun 5 piv.

_Hn on meidn syntiemme sovitus; eik ainoastaan meidn, vaan mys
koko maailman syntien. 1 Joh. 2: 2_.

Uuden Testamentin mukaan usko tulee kuulosta ja kuulo Jumalan sanasta.
Sek kaikki evankeliumit ett apostolien kirjeet todistavat, ett Herra
Kristus on saanut aikaan ristill tyden sovituksen meidn synneistmme.

Syyllisyyden tunnetta, jonka olemme hertyksess saaneet, mutta jota
sielunvihollinenkin sittemmin ky suurentamaan ja harhaan johtamaan,
jotta eptoivoon joutuisimme, ei todella poisteta uudesti kastamisella,
ei itsens ripittmisell toiselle ihmiselle, ei katumuksen
pitkaikaisilla kyyneleillkn, ei rupeamalla lauantaita pyhpivn
pitmn eik itsens tietouskolia autuaaksi uskomalla. Toisin sanoen:
syyllisyytt ei hernneelt omaltatunnolta voi poistaa mikn ihmisteko.

Tm olisi mahdollista, jos syntimme olisi vain synti itsemme ja
toisia ihmisi kohtaan. Mutta niin ei ole asian laita, vaan synti
on aina syyllisyytt pyhn, elvn Jumalan edess ja rikos Hnen
Majesteettiansa vastaan.

"Niin tulkaa, kykmme oikeutta keskenmme, sanoo Herra. Vaikka teidn
syntinne ovat veriruskeat, tulevat ne lumivalkeiksi; vaikka ne ovat
purppuranpunaiset, tulevat ne villanvalkoisiksi." Jes. 1: 18.


Helmikuun 6 piv.

_Jotka kyynelin kylvvt, ne riemuiten leikkaavat. Ps. 126: 5_.

Joka lihaansa kylv, niitt siit turmeltumista. Se sana pit
paikkansa siinkin kohden, ett synti ottaa harjoittajansa kiinni
viel hnen lapsissansakin, jopa kolmanteen ja neljnteen polveen
asti. Jos synnin tekij saisi himon sokaiseman arvostelukykyns
armon kosketuksesta uudelleen terstetyksi ja kohoutuisi katselemaan
elmns pitklt thtimelt, herisi hn nkemn Raamatun sanan
ehdottoman totuuden, ett lihaansa kylvmist aina ja varmasti
seuraa turmeluksen niittminen, eik ainoastansa ajassa, vaan mys
iankaikkisuudessa.

Mutta apostoli nkee tss kylvmisen asiassa toisenkin puolen. Ja
se taas on valoisa. "Joka Henkeen kylv, se Hengest iankaikkisen
elmn niitt." Jokainen meist menee kuolemassa tilinteolle siit,
mit ruumiissa ollessamme olemme tehneet. Joka armonajassa on antanut
"elvksi tekevn Hengen" s.o. Ihmisen Pojan kylv henkeens
iankaikkisen elmn sanoja ja on niiden luovasta voimasta hernnyt
synnin unesta ja pssyt syntien anteeksisaamisen kokemuksessa
sovintoon elvn Jumalan kanssa, on pitnyt huolta elmns kevtkylvn
ajasta. Se on Henkeen kylvmist, jota vastaa iankaikkisen elmn
niittminen.


Helmikuun 7 piv.

_Eik ihmisen olo maan pll ole sotapalvelusta. Job. 7: 1_.

Sen, joka Kristuksen veren turvissa pyyt el, on oltava ainaisessa
sodassa kiusaajaa vastaan ja voitettava himonsa.

Hnen ei tarvitse en antautua kiusaajalle ja himojen palvontaan
vasten tahtoaan, sill hnell on voima kytettvn Kristuksessa.

Jos min tai sin yht kaikki kallistamme korvamme nille kiusauksille,
niin ett viihdymme niiss ja jtmme Kristuksen voiman kyttmtt,
ylltt ennen pitk, lankeemus ja meilt menee sielun rauha.

Silloin ei j muu tyksi kuin paeta _heti_, suoraan ja uskalluksella
armoistuimelle, miss synti ei lueta, vaan se Kristuksen sovintoveren
thden anteeksi annetaan.

    "Sotinut olen kyll,
    kuitenkin langennut.
    Ei kuuliaiseks sill
    sydmen' muuttunut.
    Ah, kuule rukoukseni,
    vaikk' onkin parannuksen'
    kurjaa ja huonoa!"

                   S.V. 19: 2.


Helmikuun 8 piv.

_Abram lhti, niinkuin Herra oli hnelle puhunut. 1 Moos. 12: 4_.

Abramille tapahtui Jumalan ilmestys Haaranissa. Tt ilmestyst
Abramin oli toteltava ja lhdettv matkalle sisllisen sanan varassa
tuntemattomaan Kanaanin maahan.

Thomas Carlyle on sanonut uusimman maailmanhistorian suurimmaksi
pivksi sit Wormsin piv v. 1521, jolloin Luther totteli yksin
Jumalan valaisemaa omaatuntoansa enemmn kuin ympristn, paavia,
keisaria ja kaikkia perimtietoja.

Mutta suuri oli kieltmtt sekin piv, jolloin "uskovaisten is"
totteli Jumalaa enemmn kuin ympristns, heimonsa kulttivaatimuksia
ja isns ja lhti matkalle tietmtt, minne oli saapuva (Hebr.
11:8). Abramin uskon jnnityksess on uskon molemmat puolet: luottamus
ja ojentautuminen.

"Usko on luja luottamus siihen, mit toivotaan, ojentautuminen sen
mukaan, mik ei ny." (Hebr. 11: 1).


Helmikuun 9 piv.

_Miss on synti suureksi tullut, siin armo on tullut ylenpalttiseksi.
Room. 5: 20_.

Vanha liitto tunsi kiivaan ja kostavan Jumalan, joka rankaisi isin
pahat teot lapsille aina kolmanteen ja neljnteen polveen niille, jotka
hnt vihaavat. Mutta samalla se nki mys toisen, valoisamman puolen
todellisuudesta. Kiivas Jumala tekee laupeuden tuhansille, jotka hnt
rakastavat ja pitvt hnen kskyns.

Roomalaiskirjeen viidennen luvun sanoissa on esilletuotu viel
valoisampi, yli veren perintjen kiron ja yli kohtalon kovan
armottomuudenkin kyv tulvaileva ja runsas armon voima, mutta vain
yhden, Jeesuksen Kristuksen kautta. Isn oikealla puolella istuva
Kristus on ainoalaatuinen Auttaja, mutta kuitenkin varma ja ihmeit
tekev, niiden ja vain niiden syntisten elmss, jotka ovat totuudesta
eivtk en kerskaa ihmisavusta ja voimasta.

Kristus sanoi itse: "Eivt terveet, siis vkevt ja vahvat, tarvitse
hnen parannustansa, vaan sairaat." Juoppouteenkin sortunut syntinen
voi olla perin ylpe ja kurjuudessaankin kerskata itsestns. Sellaista
ihmist ei Kristus koskaan voi auttaa. Kristus on vain todella katuvien
ja srkyneitten syntisten kaikkivaltias armahtaja ja uudistaja, jonka
armon voima on kaikkia lankeemuksia ja verien perintj vkevmpi.


Helmikuun 10 piv.

_He sanovat, mutta eivt tee. Matt. 23: 3._

Jumalakuva on Herran kansalla ollut eri aikoina erilainen. Kun
profeettain net olivat vankeusajan jlkeen vaienneet Israelissa
ja synti tuomitseva ja katuvaa syntist armahtava Jumala oli
kansan elmnksityksess siirtynyt muistojen joukkoon, syntyi uusi
omavoimainen uskonnollisuus, kaikkea varsinaista yhteiskunnallista
rakkaudenpalvelua kuolettava itsevanhurskaus eli farisealaisuus.

Taivaalliseen Isn kohdistetun sisllisen sydmensuhteen tilalle
tuli juriidillinen ja kultillinen jumalasuhde. Nykyaikaisella
kielell sanottuna: siirryttiin matalakirkolliselta tasolta
korkeakirkollisuuteen ja katolisuuteen ja hertysuskonnollisuuden
linjalta ulkokohtaisen kuolleen uskon kannalle.

Elvn Jumalan lsnoloa ja tinkimtnt vanhurskautta uskon
jnnityksess ja jokapivisess kilvoituksessa ei en arkielmss
koettu.

Tss oli myhisjuutalaisuuden ydinharha. Tst harhasta Jeesus tahtoi
nostaa juutalaiset ja totuudessa pelastaa heidt. Hn tahtoi srke
sek samalla hvitt kaikki laskelmia koskevat palkka-ajatukset, jotka
olivat kutoutuneet tekovanhurskauden ymprille. Hn tahtoi vapauttaa
kuulijansa maanpllisen Jumalan valtakunnan odotuksesta. Tm
pelastusyritys maksoi Jeesuksen hengen.


Helmikuun 11 piv.

_Min tulen pian, pid mit sinulla on, ettei kukaan ottaisi sinun
kruunuasi. Ilm. 3: 11_.

Ei riit meille luulousko eik ulkokohtainen jumalisuus, vaan meidn
tytyy henkilkohtaisesti saada kuulla Vapahtajan puhuvan meille
elvn sanansa, joka synnytt meidt uudesti sisllisesti. Tss
on tinkimtn _ehto_ edessmme. Se paljastui Herran sanasta Pontius
Pilatukselle, joka vsyneen, kuolemaan tuomitun roomalaisen kulttuurin
edustajana pilkallisesti kysyi: "Mik on totuus?": "Sit varten olen
_min_ tullut, ett min todistaisin totuuden puolesta. Jokainen, joka
on totuudesta, kuulee minun neni."

On kauhea tosiasia, ett me Jerusalemin juutalaisten kanssa Raamattu
kourassa ja Raamatun tiedot pssmme emme tunne Kristusta Kristukseksi.

Tm ehto kuuluu meille kaikille; vain se, joka _tekee_ totuuden ja
kuulee Jumalan Pojan nen, saa lahjaksi; pelastavan uskon: "Jolla
Jumalan poika on, hnell on elm." Se ihminen ei kysy en: Mik on
totuus? vaan _Kuka_ on totuus? Ja thn Jeesus vastaa: _Min_ olen
totuus. Kysymyksess ei en ole oppi, vaan elv henkil, jonka kanssa
voidaan seurustella pivst pivn ja jonka johdatusta hakiessamme
elmlle lytyy sisllys ja tarkoitus, eli Raamatun sanontaa kytten,
"tulevaisuus ja toivo".


Helmikuun 12 piv.

_Elm on minulle Kristus. Fil. 1: 21_.

Paavalilla oli kyky arvostella henki ja voima kyd henkien taistelua,
jolla on ollut maailmanhistoriallinen vaikutus. Suuntaa nyttvn
tm taistelu viitoittaa kirkolle tilanteen henkien taistelussa
antikristillisi voimia vastaan viel nytkin.

Niit voimia ei nyt enemp kuin aikaisemminkaan voita mikn maallinen
valtiomahti, vaan elvn Jumalan siihen tarkoitukseen perustama
Kristuksen seurakunta, jolle annetaan, kun sekin aika ennustusten
mukaan kerran koittaa, marttyyrikirkon kirkas kruunu.

Niin -- kuinka sanoikaan kirkastettu Herra Jeesus: "Katso, min tulen
pian." Ja apostoli lis thn: "Tmn nykyisen ajan krsimykset eivt
ole verrattavat siihen kirkkauteen, joka on ilmestyv meihin."


Helmikuun 13 piv.

_Te olette kuolleet, ja teidn elmnne on ktkettyn Kristuksen kanssa
Jumalassa. Kol. 3: 3_.

Ei ainoastaan Jumala itse ole ktkeytynyt meilt salatuksi Jumalaksi,
vaan se elmkin, jonka hn uskovaiseen lapseensa on synnyttnyt
kuljettaessaan hnet Kristuksen yhteyteen, on ktketty, salattu elm.
Ulospin se kyll loistaa kynttiln maailmassa, mutta sisnpin,
uskovan omalle silmlle, ei sit sanottavasti nytet.

Pinvastoin se, mit Herran oma itsessn viel joka piv nkee, on
omiansa pitmn hnt Herransa edess siin elvss tunnossa, ett
hn yh edelleen on kaukana Jumalasta. Hnelle itselleen nkyy hnen
rukouksensa huonoksi rukoukseksi, hnen uskonsa heikoksi uskoksi,
joka on kuin murtuva korsi vain. Hnelle itselleen nkyy hnen
rakkautensa yh edelleen itsekkyyden tahraamaksi ja hnen jokapivinen
parannuksensa ja semminkin hnen sisllinen parannuksensa tuskin olevan
alussakaan.

Mutta niss puutteissahan juuri kilvoittelevan ihmisen elm on
ktketty Kristuksen yhteydess Jumalaan. Jumala yksin on hnelle
kallio, kilpi, valo, voima ja perustus. Pkohtana hnen elmssn on
nkymttmn Armahtajan nkymtn armo, joka kilvoittelevalle uskolle
yksin on tuttu ja lheinen.


Helmikuun 14 piv.

_Vanhurskauden hedelm kylvetn rauhassa rauhan tekijille. Jaak. 3:
18_.

Rauhantekijt, joitten viisaus on ylhlt, ovat joutuneet kulkemaan
ahtaan portin lpi.

Sen jlkeen he edelleen ovat turhuuden kaupungista matkalle lhteneen
"kristityn" lailla saaneet kohota Golgatan kummulle, miss heille
ristin katselemisesta on se suuri armo tapahtunut, ett heidn
syntitaakkansa on vierhtnyt heidn hartioiltansa alas avattuun
hautaan ja jnyt sinne. Kristus on tullut heille vanhurskaudeksi.

Mutta Kristusta ei Jumala ole antanut meille ainoastaan
vanhurskaudeksi, vaan mys viisaudeksi.

Jotka tlle kohdalle elmss ovat psseet, he neuvovat toisiansa
sanomalla toinen toisellensa: "l tee itsellesi tiet oman viisautesi
mukaan. Anna Kristuksen hoitaa kaikki asiasi, sill hn korjaa meit
joka piv."

Tllaista elm elettess, aletaan vhin erin kokea apostoli Paavalin
sanan totuus Kristuksesta: "Hness ovat kaikki viisauden ja tiedon
aarteet ktkettyin."


Helmikuun 15 piv.

_Eivt terveet tarvitse parantajaa, vaan sairaat. Matt. 9: 12_.

On suuri loukkaus inhimilliselle jrjelle siin, ett tmn maailman
viisaalle ja ulkonaisesti arvovaltaiselle hyvlle ihmiselle on
sanottava: "Teidn on ensin tultava syntiseksi omissa silmissnne,
ennenkuin todella voitte pelastua Kristuksen sovitukseen uskomalla.
Eik teidn tarvitse ensin menn synti tekemn tullaksenne
syntiseksi, vaan koko teidn oma siveellisyytenne ja oman viisautenne
mukaan jrjestetty elmnne on jo sellaisenaan itsekkyyden tahraamaa ja
Pyhn Jumalan edess 'niinkuin saastainen vaate'."

Tnne, nin alas, tnne omista luuloistaan ja hyveistn tyhjiksi,
vianalaisiksi riisutuiksi syntisiksi taipuvat vielkin vain harvat
niin sanotuista hyvist ihmisist ja sivistyneist. Sen takia heit
meidnkin pivinmme nkee suhteellisen vhn sovituksen saarnaa
kuulemassa ja sovituksen virkaa tositeossa rakkaudellaan kannattamassa.

    "Siis Kristukselle suuta antakaatte
    ja hnen jalkoihinsa langetkaatte!
    Ken kyyneleilln niit kostuttaapi
    sen rakkaimmakseen Herra tunnustaapi."

                                S.V. 7:12.


Helmikuun 16 piv.

_Niinkuin Mooses ylensi krmeen ermaassa, min Ihmisen Poika pit
ylennettmn, ett jokaisella, joka hneen uskoo, olisi iankaikkinen
elm. Joh. 3: 14_.

Ei viel nykynkn kukaan synny uudestaan muutoin kuin ristin edess,
mutta ei siinkn ilman, ett Jumalan sanan tuomio on kynyt hnen
ylitsens ja hn on nhnyt itsens tuhlaajapojan kanssa ansiottomaksi
ja mahdottomaksi tullaksensa edes kutsutuksi Taivaallisen Isn
lapseksi. "En ansaitse, ett minua sinun lapseksesi kutsutaan."

Korkeallako, omavoimaisen jumalisuuden tiell, vai alhaallako
armonvirtojen partaalla kulkee elmsi? Todellista riemua kokee
vain se, jonka kohdalla elv Jumala on saanut tehd uuden ihmeen,
kolkuttamalla hereille hnen omantuntonsa ja johdattamalla hnet
katselemaan sit Jumalan Karitsaa, joka oli rangaistu meidn syntiemme
thden. Eik tm Jumalan Karitsan katseleminen saa milloinkaan lakata,
sill, uuden syntymisen salaisuus on _jatkuvaa_ Jeesuksen tyk kymist.

Moni tllkin hetkell itkee srjetyn sydmen terveellisi kyyneleit
Herran ja Karitsan edess. Elmmehn jo monista merkeist ptten
keskell alkavaa hengellist hertyst ja kerran mekin saamme tll
Suomessa havaita, ett Jumalan virta on todella vett tynn.


Helmikuun 17 piv.

_Synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja on iankaikkinen,
elm Kristuksessa Jeesuksessa, meidn Herrassamme. Room. 6: 23_.

Evankeliumin hyvll sanomalla Jeesuksen opetuslapset muuttivat
parituhatta vuotta sitten silloisen pakanakunnan vrt ja toivottomat
uskomukset.

Heille niinkuin meillekin on Kristus kuoleman voittanut ja
ylsnousemuksensa kautta valtaistuimelle noussut Herra.

Nyt hn "el ja hallitsee" ja toimii samalla lailla ja samojen
periaatteiden mukaan kuin kaksituhatta vuotta sitten Palestiinassa
syntisten, publikaanien ja langenneitten keskuudessa, uudistaen heidt
uusiksi ihmisiksi, kovasta kohtalosta ja verien perinnst huolimatta.
Silloin _hn_ oli aikaan ja paikkaan sidottu Nyt hn on taivaaseen
astumisen kautta asettunut samalle etisyydelle meist kaikista.

    "Jospa me tll sen tietisimme,
    mik' ilo ja autuus on taivaassa,
    totta halulla sinne rientisimme
    katuen tomuss' ja tuhassa!
    Kilvoitus tarpeen on autuuden tiell
    ja nyr ja ahkera rukous."

                            S.V. 158 a: 1.


Helmikuun 18 piv.

_Antakaa itsenne, kuolleista elviksi tulleina, Jumalalle. Room. 6: 13_.

Kilvoittelevaa kristitty ei maailma ymmrr enemp kuin hnen
uskoansakaan eli hnen ktketty, elmns Jumalassa.

Paavali sanoi Kolossan seurakuntalaisille: "Te olette kuolleet".
Maailma piti heit kuin itsellens, nautinnoillensa ja ilonpidollensa
kuolleina.

Sama on asianlaita kaikkina aikoina. Sama tnkin aikana.

Jokainen, joka Kristuksen yhteyteen saatettuna el ktketty elm
Jumalassa, on tlle maailmalle kuollut.

Ja tulee jatkuvasti yh enemmn kuolleeksi, niin ett hnest lopuksi
voidaan sanoa niinkuin alkuaikojen kristityist, ett "heille maailma
oli mahdoton" tai ett, "heit pitmn tm maailma ei ollut
arvollinen."

    "Kristuksen thden menkn vain
    maailma tykknn.
    Kaunihimpana aarteenain
    m pidn ristin."

                     Virsi 326: 1.


Helmikuun 19 piv.

_Kristuksessa ovat kaikki viisauden ja tiedon aarteet ktkettyin. Kol.
2: 3_.

Kun kuningas Salomo oli astumassa korkeaan virkaansa Jumalan kansan
hallitsijana, ilmestyi Herra hnelle sanoen: "Ano, mit, min sinulle
antaisin." Silloin Salomo anoi kuuliaista sydnt voidaksensa erottaa
hyvn pahasta.

Apostoli Jaakob puhuu kirjeessn kahdenlaisesta viisaudesta. Hn
sanoo, ett "se viisaus, joka ylhlt tulee, on ensiksikin puhdas,
sitten rauhaisa, lempe, taipuisa, tynn laupeutta ja hyvi hedelmi,
ei epile eik teeskentele". Senp, takia hn kehoittaa: "Joka on
viisas ja ymmrtvinen teidn joukossanne, hn tuokoon nkyviin
tekonsa hyvll vaelluksellaan viisauden svyisyydess."

Tmn ylhlt tulevan viisauden vastakohdaksi apostoli esitt
maallisen, sielullisen, riivaajien viisauden. Siit hn sanoo, ett "se
ilmestyy kristittyjenkin kesken siell, miss on katkeraa kiivautta ja
riitaisuutta sydmess. Sellaiset ihmiset kerskaavat ja valehtelevat
totuutta vastaan."

Tm viimeksimainittu sielullinen viisaus ei auta, kun elmss tie
nousee pystyyn. Samalla net katoaa elmn pmr nkpiiristmme.

Vain Kristuksessa ovat kaikki viisauden ja tiedon aarteet ktkettyin.


Helmikuun 20 piv.

_Me pyydmme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan
kanssa. 2 Kor. 5: 20_.

Yleisesti on mynnetty, ett apostoli Paavali on saanut armon lausua
sovinnon suuren salaisuuden kirkkaimmin ilmi nill sanoilla: "Jumala
oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsens kanssa."

Raja-aita pyhn Jumalan ja syntisen ihmissuvun vlilt on ainiaaksi
revitty rikki. Maailman sovinto on valmis. Vanhurskauttamisemme
perustus ei horju.

Kaikki riippuu nyt sinusta ja minusta -- riippuu siit, annammeko
sovittaa itsemme Jumalan kanssa. Nyt kuuluu meille Jumalan kutsu:
"Kaikki on valmistettu -- tulkaa." Mutta peloittavana liittyy thn
Jeesuksen valitus sovintoon taipumattomista: "Mutta te ette tahtoneet."

Ainoa pelastumisemme este on en kivikova sydmemme. Ja sit emme itse
saa sretyksi. Sen saa aikaan yksin Pyhn Hengen voima. Emme me saa
katumuksen halua itseemme, ellei sit meille anneta ylhlt.

    "Luo minuhun, rakas Jeesus,
    uusi sydn ja mieli uus'
    ja opeta ristin tiell
    mulle uusi kuuliaisuus,
    ota pois oma voima ja kunto,
    anna elv itseni tunto,
    ett voisin valvoa!"

                    S.V. 49 a: 1.


Helmikuun 21 piv.

_l pelk, usko ainoastaan! Mark. 5: 36_.

Jeesus lohdutti eptoivoon painunutta synagoogan esimiest, jolle
tuotiin sana: "l turhaan en mestaria vaivaa, tyttresi on kuollut"
-- kaikki toivo on siis mennyt, mitn apua ei en ole. Tllaisenkin
mahdottomuuden edess Herra sanoi heti jo matkan varrella murtuneelle
islle: "l pelk, usko ainoastaan, tyttresi kyll paranee." Ja
mainitun miehen kotiin ehdittyns hn sanoi kuolleeksi jo luullulle
tyttrelle elvn sanansa: "Tyttreni, nouse!" Ja kuollut nousi
istumaan.

Nit elvi sanoja on kirkkauteen astunut Herra puhunut ei ainoastaan
omillensa, vaan mys vihamiehillens.

Elv sana on hnen meit kaikkia kastetuita koskeva julistuksensa:
"Katso, min olen teidn kanssanne joka piv maailman loppuun asti."

Kuullessamme ja saadessamme vastaan ottaa tllaisia sanoja, joissa on
henke ja elm, koemme kukin kohdallamme Hyvn Paimenen todistuksen
itsestns ja tulonsa tarkoituksesta maailmaan: "Min olen tullut, ett
heill olisi elm ja olisi yltkyllisyys."


Helmikuun 22 piv.

_lkn siis kukaan kerskatko ihmisist; sill kaikki on teidn, teidn
on Paavali ja Apollos ja Keefas, teidn on maailma ja elm ja kuolema,
nykyiset ja tulevaiset, kaikki on teidn. Mutta te olette Kristuksen,
ja Kristus on Jumalan. 1 Kor. 3: 21-23_.

Ers onnellinen nuori ylioppilas todisti ihastuksissansa, ett Herra
oli vkevsti tarttunut hneen ja lopulta saanut osake-enemmistn hnen
elmns osakeyhtiss.

On todella ilahduttava asia, ett samalla kertaa kun monet nuoret
viel, pitvt elmns kaikki osakkeet hallussansa ja kyvt niin
ollen kohti sisllist tyhjyytt ja toivottomuutta, on olemassa
toisia, jotka jo ovat psseet niin pitklle, ett ovat luovuttaneet
osake-enemmistn elvlle Jumalalle.

Kerran tulee sitten se aika, ett _kaikki_ osakkeet luovutetaan -- koko
osakekanta.

Silloin eletn yksin armosta.


Helmikuun 23 piv.

_Armosta te olette pelastetut, uskon kautta, ette itsenne kautta -- se
on Jumalan lahja -- ette tekojen kautta, jottei kukaan kerskaisi. Ef.
2: 8-9_.

Joka jumalisuuden salaisuuteen loukkaantuu ja pit Golgatan
risti ja sill aikaan saatua kertakaikkista tydellist sovintoa
yksinkertaisena, ihmisneuvoin ja voimin omistettavana tosiasiana,
kulkee rosvojen teill ja joutuu sen takia armon varkaaksi ja
sellaisena Kristuksen pilkkaajaksi.

Tss on vaara, josta hertysliikkeissmme melko yleisesti, mutta
varsinkin hernnisyyden piiriss erikoisesti on psty selville.

Sit paetaan niinkuin ainakin sit uhkaa, joka voi tuottaa sielulle
iankaikkisen ja korvaamattoman vahingon.

    "Herra Jeesus, eteen kasvojes
    kyn tss toivossa,
    kyynelin m knnyn puolehes
    ja pyydn armoa.
    En mene pois ennenkuin saan
    haavoissas kalliissa
    levon ja ilon autuaan.
    Niin, amen uskossa."

                  Virsi 380: 5.


Helmikuun 24 piv.

_Emme ole vaeltaneet lihallisessa viisaudessa, vaan Jumalan armossa. 2
Kor. 1: 12_.

Jos joku on kokenut oman viisautensa pettvisyyden ja nhnyt sen
maalliseksi ja sielulliseksi, jopa riivaajien viisaudeksi, hn on
varmaan alkanut ikvid ja kaivata sit viisautta, jota apostoli
nimitt "ylhlt tulevaksi", joka juuri on Kristus.

Tllaista alatielle sortunutta kilvoittelijaa lohduttaen kirjoitti
Jaakob: "Jos joltakin teist puuttuu viisautta, anokoon sit Jumalalta,
joka antaa kaikille alttiisti ja soimaamatta, niin se hnelle annetaan."

Ja hn lis: "Mutta anokoon uskossa ollenkaan epilemtt; sill joka
epilee, on meren aallon kaltainen, jota tuuli ajaa ja heittelee.
lkn sellainen ihminen luulko Herralta mitn saavansa, tuommoinen
kaksimielinen ja epvakainen kaikilla teilln."

Eip suotta Lutherkaan sano, tosin toisessa yhteydess, Kristuksesta:
"Nm sanat _'teidn edestnne'_ vaativat erittin uskovaista sydnt."

    "O armon lhde ainoa,
    sun sanas minuun paina,
    niin ett voisin uskoa
    ja olla omas aina
    ja mielellni krsi,
    sun kanssas pilkkaa, risti
    ja vihdoin kirkastua!"

                         S.V. 45: 6.


Helmikuun 25 piv.

_Herra, kenen luo me menisimme? Sinulla on iankaikkisen elmn sanat.
Joh. 6: 68_.

Jeesuksen sanat ovat elmn sanoja, joista hdssn oleva,
omassatunnossaan tuomittu ihminen saa voiman uskomaan hyv Jumalasta
silloinkin, kun oma kokemus sanoo, ett Jumala on ankara ja vihainen,
silloinkin kun nytt silt, ettei Jumala kuule rukouksia eik anna
apuaan, vaikka kuinka hartaasti pyydmme.

Nit elvi sanoja on jokainen Jeesuksen oma saanut elmns
ratkaisuhetken kuulla. Niist hn on sitten edelleen ammentanut voimaa
ja rohkeutta myt- ja vastoinkymisiins.

Sellaisia elvi sanoja olivat Jeesuksen sanat kalastaja Pietarille:
"Sin olet Keefas, kallio. Tlle kalliolle min rakennan seurakuntani,
eivtk tuonelan portit sit voita." Sellainen oli hnen sanansa
syntiselle naiselle, jonka syyttjt olivat hpeissn paenneet
tiehens: "En min sinua tuomitse; mene, lk tstedes en synti
tee!"

    "Jeesus, sana elmn,
    tule meidn keskellemme!"


Helmikuun 26 piv.

_Min odotin sli, mutta en saanut, ja lohduttajia, mutta en
lytnyt. Ps. 69: 21_.

Paaston aikana ja muulloinkin tulee Jumalan Poika tiellemme ja
katseltavaksemme krsimystens valaistuksessa. Hnen krsimystiens
syvin kohta on siin, ett hnen ja hnen taivaallisen Isns vlill
aukenee niin kammottava etisyys, ett hnen tytyy ristill huutaa:
"Jumalani, Jumalani, miksi minut hylksit?"

Meidn, kiusauksissa langenneitten syntisten on mys koettava sielumme
sisimmss Jumalan peloittavaa etisyytt. Me etsimme apua, mutta apua
ei tule mistn. Korvissamme soi ni: "Jumala ei kuule syntisi." Hn
ei voi vastata tllaiselle kuin min olen.

Niss syvyyksiss, joissa ei tunnu mitn pohjaa olevan, on hyv
ajatella ja viipy lhemmin uskossa katselemassa Herraa Kristusta hnen
krsimystens tiell. Hnen sek Vanhassa Testamentissa ennustettua
ett evankeliumeissa todettua Jumalan etisyytt tutkiessamme
huomaammekin ihmeeksemme, kun Jumalan hylkystuomio meit painaa, ett
vaellammekin _viel_ Jeesuksen askeleissa.

Tm tllainen katseleminen vie meidt salatun Jumalan eteen siit
huolimatta, ett Hn tuntuu kntneen kasvonsa kokonaan meist pois.


Helmikuun 27 piv.

_Yksi on teidn opettajanne, ja te olette kaikki velji... yksi on
teidn mestarinne, Kristus. Matt. 23: 8, 10_.

On taitamatonta kehoittaa sydmeltn muuttumattomia ja parannuksen
voimaa vailla olevia, hermttmi ihmisi sanomalla heille: "Antakaa
nyt itsenne Jumalalle; tulkaa nyt Kristuksen luo; uskokaa nyt, ett
olette autuaita."

Silloin voi kuulijoiden joukossa aina olla joku, joka todella on
sisllisesti htntynyt ja vaivattu ja kaikesta sydmestns
rehellisesti etsii Jumalaansa, joku, joka sellaista puhetta
kuunnellessansa ajattelee: voi, kuinka mielellni minkin uskoisin, jos
osaisin, voi kuinka mielellni minkin kuormineni menisin Kristuksen
tyk, jos tien hnen tykns todella lytisin.

Nin on moni voimattomana oman itsens varassa ajatellut kuunnellessaan
ulkokohtaisia kehoitussanoja sisllisesti jrkkymttmn puhujan
suusta. Tllin on puhuja sitonut kuormia kuulijan kannettavaksi ja
vaatinut heilt, sellaista, mit ei itsekn ole osannut eik jaksanut
omin voimin toteuttaa. Sill totena pysyy, ettei syntinen ihminen osaa
omin neuvoin eik voimin eik oman jrkens varassa Jumalan Kristuksen
tyk tulla.

Totena pysyy, ettei lammas hae paimenta, vaan paimen hakee talteen
eksyneen lampaan.


Helmikuun 28 piv.

_Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan veri puhdistaa meidt kaikesta
synnist. 1 Joh. 1: 7_.

Jumalan pyhien silmien edess ei synti voi pyyhki pois eik siis
syyttv, hernnytt omaatuntoa mikn muu rauhoittaa kuin ainoastaan
hnen oman, ainosyntyisen Poikansa, Jeesuksen Kristuksen, viaton
sovintoveri.

Pitknperjantaina Jeesuksen veri vuoti haavoista tmn synnin takia
kirotun maan plle ja riitt kaikkiin synteihin.

Syyllisyyskysymyst ei siis voi kukaan muu hoitaa kuin Herra
Kristus yksin. Ja hn on sen jo elmlln ja kuolemallaan sek
ylsnousemisellaan tydellisesti hoitanut.

Syyttjll ei ole en, _oikeutta_ syytt meit Jumalan edess
taivaassa. Hn kyll peloittelee meit esimerkiksi ajatuksella:
"Saatana sun synneistsi tekee kanteen taivaassa."

Mutta tm ei ole totta. Thn Jeesus pin vastoin itse sanoo, ett
"tmn maailman pmies on tuomittu". Ja Raamattu lis, ett syyttj
on heitetty ulos taivaasta meit syyttmst.

Thn pelastustekoon elv usko tarttuu ja thn se turvaa ja saa
turvata.


Helmikuun 29 piv.

_Niin ei nyt siis ole mitn kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa
Jeesuksessa ovat. Room. 8: 1_.

Apostoli Paavali toteaa, ett armon vaikutus on vkevmpi kuin
lankeemukset ja verien perint.

Hn jatkaa: "Joskin tuon yhden ihmisen lankeemuksen, siis
alkulankeemuksen kautta kuolema on tullut kaikkien osaksi, niin paljoa
enemmn Jumalan armo ja lahja tuon yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen,
armon kautta on tulvaillut noiden kovaosaisten osaksi. Sill ei lahjan
laita ole niinkuin kadotustuomion laita."

Ja viel. "Jos yhden ihmisen lankeemuksen thden kuolema on hallinnut
tuon yhden kautta, niin paljon enemmn ne, jotka saavat armon ja
vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elmss hallitsemaan yhden,
Jeesuksen Kristuksen, kautta."

    "Armon lapset veisatkaa,
    Hengen haluss' soittakaa!
    Kyk kiitos tuomahan
    Kuninkaalle kunnian!"

                     S.V. 93: 1.




MAALISKUU


Maaliskuun 1 piv.

_Sill kaikki tapahtuu teidn thtenne, jotta aina enenev armo
yh useampien kautta saisi aikaan yh runsaampaa kiitosta Jumalan
kunniaksi. Senthden me emme lannistu; vaan vaikka ulkonainen ihmisemme
menehtyykin, niin sisllinen kuitenkin piv pivlt uudistuu. 2 Kor.
4: 15-16_.

Me voimme Golgatan tapahtuman tosin ottaa vastaan ja omistaa
jrjellmme.

Mutta tietousko ei ketn pelasta. Se jtt sydmen kylmksi ja
kuolleeksi.

Tietopuolinen kntyminen Jumalan puoleen ei viel sellaisenaan ole
koko sydmen, tunteen ja tahdonkin, kntymist Jumalan puoleen
omantunnon hertyksess.

Vasta omantunnon hertyksess syntyy Uudessa Testamentissa mainittu
"sydmen sisllinen ihminen".

Tm sydmen ihminen on samalla aina omantunnon ihminen.

Ja hyv omatunto saadaan vain ristill tytetyn lunastustyn
perustuksella.


Maaliskuun 2 piv.

_Tnn minun pit oleman huoneessasi. Luuk. 19: 5_.

Sakkeus oli Jeesuksen tullessa Jerikoon hernnyt mies. Hn net koetti
kaikin tavoin saada nhd Jeesusta, kuka hn oli. Sellaista nkemist
ei siihen aikaan halunnut kukaan hermtn enemp kuin nytkn
Sakkeus oli siis ottanut vastaan salatun Jumalan kutsun. Mutta nyt
sanoo Raamattu Jumalasta: "Ne, jotka hn on kutsunut, ne hn on mys
vanhurskauttanut." Kutsumista seuraa vanhurskauttaminen Jumalan tekona.

Kun olet ottanut vastaan taivaallisen kutsun Jumalalta ja totuudessa
alkanut etsi nhdksesi, kuka Jeesus on, ei sellaisena, millaiseksi
ihmiset ovat hnet kuvanneet, vaan sellaisena kuin hn todellisuudessa
on syntisten ja srkyneitten Vapahtajana silloin tytyy koittaa
sen pivn, tytyy tulla tilaisuuden jolloin sin, joka hertyksen
tuskissa olit vhll menett kaiken toivosi pelastuksestasi --
tytyy tulla pivn ja hetken, jolloin saat masentuneen toivosi
uudistetuksi, syyttvn omantuntosi puhdistetuksi ja uuden rohkean ja
valoisan nkemyksen ei vain tulevaisuuteen ajassa, vaan aina sislle
iankaikkisuuteen asti.

Ja kaikki tm toteutuu sen takia, ett sinulle tapahtuu laupeus, sen
takia, ett sin saat varmuuden omien syntiesi anteeksisaamisesta
suoraan elvlt, lsnolevalta Jeesukselta.


Maaliskuun 3 piv.

_Pysyk minussa, niin min pysyn teiss. Joh. 15: 4_.

Kristus on viinipuu, uskova ihminen on oksa hness. Kristus on hyv
paimen, uskova on hnen laumansa lammas. Kristus on ylk, uskova on
morsian.

Sellaisena hn on lakannut murehtimasta tulevaisuudestansa. Toinen
hoitaa nyt hnen asiansa, jopa hnen parannuksentekonsakin. Hnen
elmns on nyt kokonaan Herran ksiss. Hn uskoo, ett Kristus vastaa
hnest ja hnen perille tulemisestaan.

Tss Kristuksen yhteydess on vanhurskautettu syntinen osallinen
siihen Jumalan olotilaan ja valtakuntaan, joka ei ole kotoisin tst
maailmasta ja jossa mahdotonkin ky mahdolliseksi.

Toisin sanoen: tm kaikki merkitsee sit, ett kun ihminen todella
alistuu syntien anteeksisaamisen kautta, luopuen kaikista, sovintoon
Kristuksessa jo sovitetun Jumalan kanssa, hvi kuilu hnen ja
lhimmisten vlilt. Kuin ihmeekseen hn psee sovintoon heidnkin
kanssansa.


Maaliskuun 4 piv.

_Niin on Jumalan kansalle sapatinlepo varmasti tuleva. Hebr. 4: 9_.

Kysymys: "Mit arvelette Kristuksesta, kenen poika hn on?" on
kristinuskon ydinkysymys.

Se kysymys askarruttaa parhaillaan ei ainoastaan jumalaapelkvi, vaan
jumalankieltji kaikkialla maailmassa.

Kristus on ihmiskunnan keskushenkil, josta ei kukaan koskaan pse
irti. Niin, viel enemmnkin.

Hn on koko ihmiskunnan lunastaja ja kaiken uudistaja.

Hneen nhden on jokaisen aikanansa mrttv kantansa ja hnen
edessns tehtv elmns ratkaisevin valinta. Joka hnet hylk,
hylk elmn.

Joka hnen seuraansa taipuu, joutuu yhteyteen elvn Jumalan kanssa,
-- yhteyteen, jota pakanat kaipaavat, jota profeetat lupasivat ja jota
vanhan liiton hurskaat odottivat.

    "Mua, Herra, tll auta
    ja luokses armos kautta
    vie jlkeen vaivan tn."

                  Virsi 432: 8.


Maaliskuun 5 piv.

_Kiitetty olkoon Herra, Israelin Jumala,, sill hn on katsonut
kansansa puoleen, ja valmistanut sille lunastuksen. Luuk. 1: 68_.

Kiitosvirsi kumpusi esiin pappi Sakariaan sydmest, kun hn
parannuttuansa mykkyydestns oli tullut tyteen Pyh Henke.
Hengessn hn nkee Jumalan lunastuksen jo valmiina. Ja tm nky
viritt hnen sydmens kiitokseen ja ylistykseen.

On useita meidnkin kansamme keskuudessa, joiden sielut ovat pimess
eivtk jaksa kiitt ja ylist Jumalaa hnen sanomattomasta
lahjastansa. Tllaisten on tarpeellista muistaa, ett he juuri Jumalan
johdatuksesta ovat pappi Sakariaan kanssa ensin joutuneet kymn
suruhuoneessa ja vaeltamaan sielunsa ahtaissa.

Tllaisiin matkamiehiin soveltuu mys erinomaisesti viisas
vanhatestamentillinen sana: "On parempi menn suruhuoneeseen kuin
ilohuoneeseen, sill murheitten alla sydn paranee."


Maaliskuun 6 piv.

_Hness meill on lunastus, syntien anteeksisaaminen. Kol. 1: 14_.

On elmn lujin perustus se Jumalan teko, johon Jeesus viittasi
kuollessaan ristill ja huudahtaessaan: "Se on tytetty!"

Niss menneeseen aikaan viittaavissa sanoissa on sanottu meille kerta
kaikkiaan, ettei Kristusta tarvitse taivaasta en koskaan kenenkn
tuoda tnne alas ristille krsimn. _Yhdell ainoalla_ uhrilla hn on
kertakaikkiaan tehnyt tydelliseksi kaikki ne, jotka pyhitetn. Uutta
uhria ei en tarvita. Syntivelka on tss maksettu. "Kristuksessa
meill on nyt lunastus, s.o. rikkomusten anteeksisaaminen hnen armonsa
rikkauden mukaan."

Juuri tm elv kokemus syntiemme anteeksisaamisesta ja siihen
perustuva varmuus, ettemme en ole omiamme, vaan Kristuksen omia,
antaa meille voimaa uuteen elmn ja kannustaa meit palvelustyhn
Kristuksen seurakunnassa niin, ettemme pyri en elmn itsellemme,
vaan hnelle, joka on meit rakastanut ja antanut itsens alttiiksi
kaikkien meidn edestmme.


Maaliskuun 7 piv.

_Min olen vajonnut syvn, pohjattomaan liejuun, olen joutunut vetten
syvyyksiin, ja virta tulvii minun ylitseni. Ps. 69: 3_.

Puheet Jumalan kaitselmuksesta, Kristuksen sovintokuolemasta ja
lopullisesta pelastuksesta voivat knty pelkiksi opinkappaleiksi ja
tavanmukaisiksi iskulauseiksi, jotka eivt sisllisesti uudista enemmn
puhujaa kuin kuulijaakaan.

Velttoihin tahtoihin ei synny pontta siveelliseen kilvoitukseen, eik
uskon kuuliaisuuteen. Kaikki on vain kaunista sanahelin ja hetken
tunnehymistyst.

Vasta sellaisen ihmisen sanasta, joka voi jotakin henkilkohtaisesti
todistaa Jumalan rakkaudesta ja kaitselmuksesta omassa elmssn
ja Kristuksen sovintokuoleman merkityksest omien syntiens
poispyyhkimiseksi, -- vasta sellaisen todistajan sanasta kirpoaa
elv, uskoa sytyttv kipin toisten syntisten sydmeen taikka her
sellaisesta todistuksesta pilkka ja viha toisten kuulijain ja lukijain
mieliss.

Joko -- tai. Muuten ei voi kyd. Elv todistus tuo mukanansa aina
jommankumman.


Maaliskuun 8 piv.

_lk tuomitko nn mukaan, vaan tuomitkaa oikea tuomio. Joh. 7: 24_.

Vielkin on Kristuksen sanalla persoonallinen svy. Se koskettaa aina
sielumme pelastustarvetta ja Jumala-suhteemme aitoutta. Se tunkee
omaantuntoon asti.

Kristus ei tingi totuudesta niinkuin me teemme. Senp vuoksi juuri
hnell lunastajanamme on tysi valtuus vielkin nuhdella eri
puolueisiin ja ajatusryhmiin lukeutuvia ja keskenn riitelevi ja
toisiaan syyttelevi kansalaisia meidnkin maassamme: "Teist _ei
kukaan_ itse lakia tyt."

On kuin hn kysyisi: mink takia siis asetutte umpimhkn toistenne
tuomariksi? Tuomionne ei ole oikea, vaan nn mukaan tuomittu. Sit
ei ole sanellut rakkaus krsiviin lhimmisiin, vaan oma ahdas
ksityksenne kirjoitetun lain pyklst: eltte kaksoiselm,
olette epjohdonmukaisia, olette farisealaisia menettelyssnne ja
toiminnassanne keskell ajan kirjavaa ihmisvilin.

"Ei Jumala lhettnyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan
sit varten, ett maailma hnen kauttansa pelastuisi." Joh. 3: 17.


Maaliskuun 9 piv.

_Herj sin, joka nukut, ja nouse kuolleista, niin Kristus sinua
valaisee. Ef. 5: 14._

Sielunvihollinen on alituisesti tyss Jumalan johdatusta turhentamassa
ja Pyhn Hengen tulta sammuttamassa.

Pian saatat nukkua takaisin kuoleman uneen, ellei sinua koetellulla
keinoilla ja pmrst tietoisella sielunhoidolla pidet edelleen
valveilla ja syvennet armossa ja Jeesuksen Kristuksen tuntemisessa.

Toiselta puolen sin olet itsekin viel niin heikko lihassasi asuvan
turmeluksen takia, ett vlttmtt tarvitset ystvien hell ja
ymmrtvist hoitoa.

Miten sinua voidaan hoitaa, syvent ja kasvattaa? Siin eivt auta
mitkn oppikirjat eivtk ennakolta valmistetut ohjeet.

Elvn elmn on itse annettava lopullisesti muodostaa tytavat
syventmistsi varten Kristuksen tuntemisessa.


Maaliskuun 10 piv.

_Jumalan sana on elv ja voimallinen ja tervmpi kuin mikn
kaksiterinen miekka. Hebr. 4: 12_.

Yksiterinen miekka on lymmiekka. Sill lydn kappaleiksi niin,
ettei en voi el eik parantua.

Kaksiterinen miekka tunkee lpi ja erottaa nivelet sek ytimet, mutta
siit viel kuitenkin voi parantua.

Jumalan sana on tllainen. Siin on kaksi ter. Onhan, lukijat,
Raamattu kulunut teidn jokaisen kdessnne? Kai teill nuoretkin on
oma Raamattunne? Eik totta?

Kun luemme Raamattua, tulee sielt vastaan tllainen sana: "Jumala on
rakkaus ja rakkauden Jumalana hn tahtoo kaikkia autuaiksi". Luette
sielt tmnkin sanan: "Jumalan armo on ilmestynyt kaikille ihmisille
pelastukseksi." Ja viel. Tm on Johanneksen todistus Jeesuksesta:
"Hn on sovinto meidn synneistmme, eik ainoastaan meidn, vaan koko
maailman syntien edest." Jeesus on sovittanut koko maailman synnit.
Jumalan pelastus kuuluu kaikille ilman erotusta.


Maaliskuun 11 piv.

_Minun rauhani min annan teille. Joh. 14: 27_.

Jeesuksen testamenttipuhe opetuslapsille sislsi ainoastaan lupauksen
rauhasta: "Minun rauhani min annan teille."

Tiedmme, kuinka heidn viel samana yn kvi. Heidn joukkonsa
hajoitettiin. He jivt maailmaan iknkuin lampaat ilman paimenta,
iknkuin rykmentti ilman pllikk.

Miss oli silloin heidn rauhansa? Heilt se puuttui viel silloin
kokonaan heidn arkaillessaan sisllisesti ja pakoillessaan
ulkonaisesti.

Mutta sitten tuli psiisaamu. Kuolleista nousseena ilmestyy Jeesus
opetuslapsillensa, tytten lupauksensa: "Vhn aikaa, ja te ette ne
minua, ja taas vhn aikaa, ja te nette minut."

Kuoleman voittaneena Vapahtajana Jeesus pystyy vakuuttamaan meille
kaikille: "Min menen nyt _minun_ Jumalani tyk ja _teidn_ Jumalanne
tyk, _minun_ Isni tyk ja _teidn_ Isnne tyk."


Maaliskuun 12 piv.

_Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut.
Joh. 20: 23_.

Ei kaikilla ole valtaa sitoa ja pst htntynytt syntist ihmist.

Kuolleista nousseena Vapahtajana Jeesus sanoi niille opetuslapsille,
jotka silloin viel olivat jlell ja hersivt hnt Jumalana
kumartamaan: "Ottakaa Pyh Henki. Joiden synnit te anteeksi annatte,
niille ne ovat anteeksi annetut, joiden synnit te pidttte, niille ne
ovat pidtetyt."

Ainoastaan vanhurskautetulla, s.o. syntins anteeksi saaneella ja Pyhn
Hengen omistajaksi uudestisyntyneell ihmisell, on valta, on voima,
on taito toista syntist sill tavalla lohduttaa ja uskossa rakentaa,
ett hn todella psee kuormastansa ja joutuu Jumalan herruusvallan
alaiseksi kytnnllisess elmss.

Tm Pyhn Hengen valtuutus ja siihen perustuva rippi, s.o.
synnin tunnustaminen ja synninpst, ovat kaikkein trkeimmt ja
perustavimmat vlineet ja keinot yksiliden ja samalla mys kotien
sek, yhteiskunnan uudistamiseksi.


Maaliskuun 13 piv.

_Miss kaksi tai kolme on kokoontunut minun nimeeni, siin min olen
heidn keskellns. Matt. 18: 20_.

Muodostakaa yhdess pieni ystvpiiri. Silloin saat sin itse hoitoa
ja siunausta, ja Jumalan rakkaus ja hallitus tss pieness piiriss
on johtava vapaan kristillisen toiminnan kautta, rinnan lakimrisen
kirkollisen tyn kanssa, Jumalan valtakuntaa yh laajemmalle alalle.

Tt tiet saadaan se Jumalan hallitus ja rakkauselm, mik siell ja
tll Suomen hernnisyyden mailla on siunaukseksi koko pitjlle,
hedelmittmn kerran koko Suomen kansaa.

Nin sinkin saat sit hoitoa, jota kipesti tarvitset ottaessasi
ensimmisi askeleita Herran tiell.

Ja nin Jumalan valtakunta levi sinunkin kauttasi yhdess muitten
kanssa yh laajemmalle rakkaan kansamme keskuuteen.

    "Suo, Herra, valtakuntas
    jo tulla riin maan,
    sun liekkis kaikkialla
    sytyt palamaan."

                 Virsi 188: 1.


Maaliskuun 14 piv.

_Olkaa turvallisella mielell, min se olen; lk peljtk. Matt. 18:
20_.

Jumalan silmien edess ei ole ihmislasten joukossa yhtn vanhurskasta,
ei yhtn, jonka asiat olisivat kunnossa ja jrjestyksess ja hyvll
kohdalla.

Jumalan silmien edess ovat kaikki pois poikenneet, kaikki vianalaisia,
kaikki ovat vrss.

Mutta vaikka nin on Jumalan silmien edess ja nin on sanan mukaan,
niin ei ole sanottu, ett nin on aina kaikkien kuulijoitten
omassatunnossa, ei ole sanottu, ett Jumalan sana on viel pssyt
siirtmn tmn totuuden oikein elvsti omaantuntoon.

Niinkuin Jumalan valtakunta on salattu tss maailmassa, niin on mys
se lohdutus, mink Jeesus antaa omillensa, monta kertaa hyvin salattu.
Me tunnemme vain, ett me olemme vaivattuja, ett elm on monta kertaa
niin kovin vastahakoista, on niinkuin olisi purjehdittava vastatuuleen.

Silloin kun usko on heikkoa, tytyy huutaa: "Herra, auta meit, me
hukumme!"

Silloin tulee Herra ja sanoo arkamielisille: "Te heikkouskoiset, mink
thden olette pelkureita? Miss on teidn uskonne? Olenhan min mukana,
vaikka min nukun, vaikka min olen salattu Herra, olenhan min tll
teit auttamassa. Turha on teidn pelkonne."


Maaliskuun 15 piv.

_Hnell on viskimens kdessn, ja hn puhdistaa puimatanterensa.
Matt. 3: 12_.

Akanoihin eli ruumeniin verrattavat, sisllisesti elvst, Jumalasta
vieraantuneet, kntymttmt ihmiset joutuvat armon ajassa Jeesuksen
viskimess omasta mielestn lhelle Jumalaa ja lhimmistn. He eivt
ne mitn vaaraa, ei rakkauden eik vanhurskauden puutetta.

Mutta koska he ovat kaikesta huolimatta akanoita, niin heidt, kun
tuomion aika tulee, poltetaan sammumattomassa tulessa. Tuomari sanoo:
"En tunne teit."

On syyt nykyisess maailmantilanteessa tarkata parhaillaan viel
tuntemattomana pysyttelev Jeesusta viskin kdess.

Maailman historia on maailman tuomio, vaikka lopullinen erottaminen
tapahtuukin kuitenkin vasta viimeisell tuomiolla. Siell kevyet
ruumenet ihmettelevt sit, ettei Herra heit hyvksy eik tunnusta
omikseen, jota vastoin oikealla puolella olevat kypst, raskaat nisun
jyvt ihmettelevt vuorostaan sit, ett hekin ovat joskus hyv
tehneet ja kelpaavat tuomarille ja koottaviksi taivaallisiin aittoihin.

Se viskimell, viskaaminen on lopullinen.


Maaliskuun 16 piv.

_Valvokaa ja rukoilkaa, ettette joutuisi kiusaukseen. Matt. 26: 41_.

Kiusaukset ovat yleisi. Jokainen ihminen joutuu aikanaan ja paikassaan
kiusausten voimaa henkilkohtaisesti kokemaan.

Herra Jeesus, katsellessaan lapsilauman huoletonta leikki kaupungin
torilla, lausui tst samasta asiasta, nimittin kiusausten
yleisyydest: "Voi maailmaa kiusausten thden ja kuitenkin kiusaukset
tulevat!" Hn tiesi, ettei noista huolettomista, leikkivist lapsista
ainoakaan pse menemn elmns lpi niin, ettei joutuisi olemaan
aikanaan kahden kesken kiusaajan kanssa.

Raamattu opettaa, ett kiusaukset tulevat pimeyden henkimaailmasta.

Herra oli itse persoonallisen pahan kiusattavana. Tehtisiin vkivaltaa
Raamatun sanalle, jos tm tosiasia siit pois pyyhkistisiin. Itse
elmst ei demoonivoimien olemassaoloa ja turmelevaa vaikutusta
ole milloinkaan voitu poistaa -- ei tieteen aikaan ja paikkaan
rajoitetuilla menetelmill enemp kuin epuskon pintapuolisella
ivallakaan.

Ne, nuo riivaajahenget, toimivat sittenkin, ne riehuvat, ne murskaavat,
ne kiusaavat ja srkevt elm ymprillmme.

Ja toisaalta! Tietoisuus siit, ett siveellisess kilvoituksessa on
seistv persoonallista vastustajaa vastaan, antaa syv vakavuutta ja
karaisee tahtoa taistelussa, jota kydn persoonallisuudeksi tulemisen
puolesta.


Maaliskuun 17 piv.

_Jumalan hyvyys vet sinua parannukseen. Room. 2: 4_.

Roomalaiskirjeen toisessa luvussa on sanoma farisealaisuudesta
onnettomuuden tuojana sek yksityisess ett julkisessa elmss puettu
seuraaviin sanoihin:

"Senthden sin, oi ihminen, et voi milln itsesi puolustaa, olitpa
kuka hyvns, joka tuomitset. Sill mist toista tuomitset, siihen
tuomitset itsesi syypksi, koska sin, joka tuomitset, teet samoja
tekoja. Ja me tiedmme, ett Jumalan tuomio on totuuden mukainen
niille, jotka senkaltaisia tekevt. Vai luuletko, ihminen, sin, joka
tuomitset niit, jotka senkaltaisia tekevt, ja itse samoin teet, ett
sin vltt Jumalan tuomion?"

Jos se henki, joka niss sanoissa puhuu, saisi ohjata meidnkin
arvosteluja ja tuomioita toinen toisistamme, nkisimme kaikki pian
itsemme vianalaisiksi suuren rakkauden ja vanhurskauden edess.

Seuraus taas tst nyrtymisest ja itseens menemisest olisi vilpitn
sovinnon kden ojentaminen toisissa ajatus- ja eturyhmiss oleville.

Siit taas kostuisi maan ja kansan kokonaisuus tn monin tavoin
raskaana aikana.


Maaliskuun 18 piv.

_Huutavan ni kuuluu ermaassa: "Valmistakaa Herralle tie, tehk
polut hnelle tasaisiksi." Luuk. 3: 4_.

Mikn muu tie ei vielkn ole kirkastunut Jumalan valtakunnan
tulemisen tieksi kuin mielenmuutoksen ja uuden syntymisen tie --
"pelastuksen tunteminen syntien anteeksisaamisessa". Tm tie vie
meidt tn aikana, jolloin yksiliden tahdot pyrkivt irti Jumalasta,
takaisin siihen totuuteen, ett yksilst on aloitettava.

Jumalan valtakunta tulee ensin siselmn mielenmuutoksena ja sitten
vasta yhteiskuntaelmn uudistuksena sisllist omaatuntoa myten
uudestisyntyneitten persoonallisuuksien kautta.

Viel on niit, jotka koettavat parantaa maailmaa ilman Jumalaa. Toiset
taas koettavat parantaa maailmaa ottamalla Jumalankin jossain mrin
mukaan omiin parannussuunnitelmiinsa.

Raamatun mukaan Jumala, historian kaitsija, uudistaa olevat olot
huutavan nen kautta, rehellisten todistajien ja julistajien kautta,
jotka itsessn eivt mitn ole, mutta joita Jumala psee aseinaan ja
vlikappaleinaan kyttmn, jotta kunnia kaikesta olisi yksin Hnen.


Maaliskuun 19 piv.

_Kristus on ruumiin, se on: seurakunnan, p. Kol. 1: 18_.

Kristuksen evankeliumi, kun sen sana vastustuksetta psee
koskettamaan omaatuntoa, tuo sairassieluisille, htntyneille ja oman
mitttmyytens tunnon alla nntyville yksilille uuden hengen ja
uuden tahdon.

Nin sisstpin uudistuva ihminen alkaa itsekin osata erottaa henki.

Hn ei en vit, ett synti ja itsekkyytt nuhtelevalla Herralla on
riivaajahenki, vaan hn tunnustaa, ett Jeesuksella on iankaikkisen
elmn sanat, ja ett hn todella kastaa uudensyntymisen hengell, joka
luo uudeksi koko yksiln, eik vain yksiln, vaan koko seurakunnankin.

Tt kokonaisnkemyst, nkemyst kokonaisuuden tervehtymisest, kaipaa
kipesti parhaillaan monin tavoin krsiv kansamme.

Mutta sen voi sille antaa vain elv Kristuksen evankeliumi, joka
pystyy uudistamaan yksiliden itsekkt tahdot omaatuntoa myten.

    "Hn armosta soi sanansa
    jo yhn valoksemme,
    on siin autuutemme."

                Virsi 181: 1.


Maaliskuun 20 piv.

_Hness luotiin kaikki, mik on taivaissa ja mik maan pll,
nkyviset ja nkymttmt, olivatpa ne valtaistuimia tai herrauksia,
hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hnen kauttaan ja hneen. Kol.
1: 16_.

Kansojen elmss on aikoja, ratkaisuaikoja, jolloin uusille
kehitysmahdollisuuksille perustus lasketaan epmriseen
tulevaisuuteen asti.

Mutta onpa koko ihmiskunnan kehityksesskin huomattavana sellaisia
ratkaisuaikoja, jolloin perustus on laskettu tulevaisuuden
vuosisataiselle kehitykselle, jopa vielkin pitemmiksi ajoiksi.

Sellainen, kauas vaikuttavin ja trkein ratkaisuaika oli se, jolloin
Jeesus Kristus, ihmiskunnan toinen kantais, eli ja vaikutti tll
maan pll.

Hnen elmns pivt muodostuivat niiden sanojen kautta, joita hn
ihmisille puhui, ja niiden tekojen kautta, joita hn tll teki,
sellaiseksi ratkaisukohdaksi koko ihmiskunnan kehityksess, ett
se perustus uuden luomiselle, joka silloin laskettiin, ei kest
vankkumattomana ainoastaan historiallisen kehityksen loppuun asti, vaan
viel sislle iankaikkisuuteenkin asti.


Maaliskuun 21 piv.

_Koetelkaa itsenne, oletteko uskossa. 2 Kor. 13: 5_.

Kristuksen veren voima, joka on edellytyksettmn armon perustuksena,
murtaa sitkeimmtkin ja sukupolvien kautta perityt kahleet, synnin
kahleet, kun se psee vaikuttamaan.

l syyt Jumalaa, lk syyt issi ja itisi, vaan syyt itsesi ja
tee parannus.

Me sanomme niin helposti: "Min olen kaidan tien vaeltaja." Sit sopii
tutkia.

Jos kerran sit olemme, jos jumalisuutemme on oikeaa, eihn siit
mitn vahinkoa ole, vaikka se joutuu itsetutkistelun esineeksi ja
kohteeksi.

Mutta saattaa olla, ett me kaiken jumalisuuden ohella nemme vain unta
Jumalan Kristuksesta. Me luulemme, ett meill on Kristus, mutta me
petmme itsemme, elmme itsepetoksessa.

Ja on parempi, ett se paljastuu tll armonaikana, kun Herra on
tulossa, mutta ei ole viel tullut.


Maaliskuun 22 piv.

_Olkaa toivossa iloiset, ahdistuksessa krsivlliset, rukouksessa
kestvt. Room. 12: 12_.

Omalta kohdaltansa uskova ihminen on valmis tekemn kaiken, mit
hnen tehtviins kuuluu, ja krsimn sen, mik hnen krsittvkseen
annetaan.

Murheet ja huolet asioiden ja tehtvien onnellisesta pttymisest ja
toteutumisesta hn rukouksessa jtt Jumalan kannettavaksi varmana
siit, ettei hn milloinkaan voi niin paljoa Hnen pllens heitt
ja kuormiansa Hnelle uskoa, etteivt Jumalan vahvat hartiat viel
enemmnkin niit jaksaisi kantaa.

Hn tunnustaa nyrsti, ettei hn milloinkaan ole osannut eik osaa
uskoa tarpeeksi paljon hyv Jumalasta, kaikkivaltiaasta rakkauden
Isst.


Maaliskuun 23 piv.

_Herra tuntee vanhurskasten tien, mutta jumalattomien tie hukkuu. Ps.
1: 6_.

Tiens antaminen ja uskominen Herran haltuun ja luottaminen Jumalan,
taivaallisen Isn sulasta armosta antamaan ansiottomaan apuun erottaa
jumalaapelkvn ihmisen suruttomasta maailman lapsesta.

Tm net murheittensa keskell oman voimansa varaan jtettyn
kpristyy yh enemmn itseens ja joutuu joko eptoivoon tai sydn
tuskaa tynn teeskentelee ulospin iloa ja onnea, joiden onttous
ennemmin tai myhemmin kuitenkin rikesti astuu esiin pettvn
naamarin takaa, kun osa on nytelty loppuun.

Tsskin kohden toteutuu profeetta Malakian sana: "Ja te nette
jlleen, mik ero on vanhurskaan ja jumalattoman vlill, sen vlill,
joka palvelee Jumalaa, ja sen, joka ei hnt palvele." (Mal. 3: 18.)


Maaliskuun 24 piv.

_Tmn jlkeen min nin, ja katso, oli suuri joukko, jota ei kukaan
voinut lukea, kaikista kansanheimoista ja sukukunnista ja kansoista
ja kielist, ja ne seisoivat valtaistuimen edess ja Karitsan edess
puettuina pitkiin valkoisiin vaatteihin, ja heill oli palmuja
ksissn. Ilm. 7: 9_.

Apostoli Paavalin nkemyksess ei ollut ainoastaan kirkastettu
yksil Jumalan pelastussuunnitelman pmrn, vaan mys nitten
kirkastettujen yksilitten muodostama kokonaisuus: "kirkastettu Kristus
esikoisena monen veljen keskell" (Room. 8: 30).

Tm suuri, rakkaudessa tydelliseksi tulleitten ihmisten veljespiiri,
rakkauden lpitunkema yhteiselm, Jumalan valtakunta, on Jumalan
suunnitelman mukainen pmr kokonaisuuden kannalta katsoen.

Tm kirkastettujen yksilitten yhteys moninaisuudessa, jossa viel
kansallisuusnkkohdat ovat varteenotetut, mutta jonka harmoniaa ei
mikn sorani ja riita en sre, on Jumalan iankaikkisuudessa
asettama pmr, mutta sekin on perustettu, samoinkuin yksilitten
lopullinen kirkastuminenkin, Kristuksessa.


Maaliskuun 25 piv.

_Kun aika oli tytetty lhetti Jumala Poikansa. Gal. 4: 4_.

Enkeli ilmestyi Marialle, kun Jumalan hetki historiassa oli tullut.
Mutta tm hetki oli yhtlt sidottu ihmisen odotukseen. Kun neitsyt
Marialle ajan tyttyess sanottiin: "l pelk, sill sin olet saanut
armon Jumalan edess", oli siin ilmestyssanassa samassa sisll
tunnustus hnelle: "Joka etsii, se lyt."

Mutta tllaiseen etsimiseen ja odotukseen sisltyy vilpitn, jatkuva,
jokapivinen parannus ja rukous. Joka taas tll tiell uskollisesti
kulkee, hnen kohdalleen kyvt toteen molemmat Jumalan valtakunnan
perustuslait eli sinetit: "Herra tuntee omansa", ja: "Luopukoon
vryydestns jokainen, joka Herran nime avuksensa huutaa." Siin
tehdn tytt totta synnist luopumisen kysymyksess.

Tllaista oli Marian odotus ja armon etsiminen. Ja sellaisena se ei
voinut ptty muuhun kuin lytmiseen. Jumala, joka on salattu, on
net sitonut ilmestyksens hetket meidn ihmisten odotukseen. Mutta on
otettava huomioon, ettemme me kuitenkaan voi viel, etsimisellmme ja
odotuksellamme pakottaa Jumalan hetke esiin. Jumalan hetki koittaa
keskell jumalaapelkvien ihmisten uskon odotusta kki, odottamatta,
vasta silloin, kun Jumalan oma aika on tytetty. Raamatun sanan valossa
ky kyllin selvsti ilmi, ett Jumalan hetki ja aika on toinen kuin
meidn aikamme.

Tt viisautta sai Maria viel myhemmin uudelleen opetella. Kun hn
sydmens tunteita noudattaen olisi suonut, ett Kaanaan hiss se
piinallinen pula, mik uhkasi srke kaiken juhlatunnelman, olisi heti
poistettu, vastasi Jeesus tiukasti hnelle: _"Minun aikani_ ei ole
viel tullut."


Maaliskuun 26 piv.

_Toinen saa taas terveeksitekemisen lahjat siin yhdess Hengess. 1
Kor. 12: 9_.

Ihmeitten aika ei ole viel mennyt ohi. Monet kyll ajattelevat,
ettei sellaisia parannusihmeit kuin Jeesuksen ja apostolien aikana
en tapahdu. Mutta viime aikoina on tt vitett kyty uudelleen
tarkistamaan ja havaittu se paikkansa pitmttmksi.

On olemassa erilaisia henkisi parannusmenetelmi, joiden piiriss ei
ainoastaan hermostoa koskevat, vaan suoranaisesti elimistllisetkin
parannustapahtumat on kokemusperisesti todettu tosiksi. On erinisi
uskolla parantamisen paikkoja Saksassa, Sveitsiss ynn muualla,
miss kaikkialla on havaittu uskon saavan aikaan suuria muutoksia
ruumiillisissa sairaustiloissa ilman lkkeit ja leikkauksia.

Nobel-palkinnon saaja, professori Alexis Carrell toteaa, ett
Lourdesissa, Etel-Ranskassa Pyreneitten juurella, on uskon avulla
parantunut muunmuassa syp-, keuhkotauti- ja reumatismi-potilaita.
Vaikka tiede ei voi nit parannuksia selitt, on niit kuitenkin
uskon ihmein pidettv todellisuuteen kuuluvina tosiasioina.

Ihmeitten aika ei siis viel ole ohi.


Maaliskuun 27 piv.

_Israelia on osaksi kohdannut paatumus, joka on kestv, kunnes
pakanat tysilukuisina ovat tulleet sisarin, ja niin koko Israel on
pelastuva, niinkuin on kirjoitettu: "Pelastaja on tuleva Siionista, hn
on poistava kaiken jumalattomuuden Jaakobista; ja tm on oleva minun
liittoni heidn kanssaan, kun min otan pois heidn syntins." Room.
11: 25-27_.

Nyt ei voida muuta tehd, kuin koota kansoista, Suomenkin kansasta,
morsiusseurakuntaa Kristukselle, s.o. pakanain "tysilukuisuuden"
tulemista sislle Jumalan valtakuntaan.

Nyt meneilln oleva Jumalan valtakunnan ty ei Jumalan
pelastussuunnitelman mukaan ole viel tarkoitettukaan ihmissuvun
kansojen johtamiseksi _kokonaisina_ kansoina Jumalan elvn yhteyteen.
Se siirtyy vasta tulevaan lhetyskauteen, uuteen armotalouskauteen,
jolloin tm ty saatetaan tytntn vasta tuhatvuotisessa
valtakunnassa, jolloin "juutalaisten (ei siis 'jnnksen') armoihin
ottaminen on oleva elm kuolleista", s.o. nykyinen aika on
hengellisen "kuoleman" tila verrattuna siihen, mik silloin tulee
hengellisen "elmn" tilaksi (Room. 11: 15).

Tllainen on Raamatun mukaan Jumalan suunnitelma ja hnen valtakuntansa
tulemisen tystrategia.

Hn kokoaa parhaillaan, ottaa parhaillaan kansoista kansan omalle
nimelleen.


Maaliskuun 28 piv.

_Niin pysyvt nyt usko, toivo, rakkaus, nm kolme; mutta suurin niist
on rakkaus. Kor. 13: 13_.

"Rakkaus on vkev kuin kuolema." Sellainen on sen kiivaus.

Kiitos, Herra Jeesus, ett sin olet lunastanut meidt kaikki pyhll
ja kalliilla verellsi synneistmme ja tehnyt tmn suuren uhrin
rakkaudesta meihin, vaikka olemme olleet sinulle viholliset ja
kovakorvaiset.

Me rukoilemme sinua, vuodata meihin pyh Henkesi, ett me nkisimme,
miss meidn uhripaikkamme on nyt tll elmss, jotta voisimme
kuuliaisuudesta sinua kohtaan palvella lhimmisimme rakkaudessa.

Sano, Herra, meille tn pivn sinun kskysi henkilkohtaisesti,
itsekullekin niinkuin net, ett hartiamme ja voimamme kestvt!

    "Sua sydn kaipaa vieraakseen,
    halajaa lohdutuksekseen,
    ky sydmeeni voimassas,
    se tyt rakkaudellas."

                      Virsi 318: 1.


Maaliskuun 29 piv.

_Sill jos me silloin, kun viel olimme Jumalan vihollisia, tulimme
sovitetuiksi hnen kanssaan hnen Poikansa kuoleman kautta, paljoa
ennemmin me nyt, kun olemme sovitetut, pelastumme hnen elmns
kautta. Room. 5: 10_.

Nuorena ylioppilaana kehoitettiin minua kymn ern hurskaan
kansanmiehen luona Valkealassa. Tm mies oli ammatiltaan lautturi. Hn
kuului vanhoihin Valkealan hernneisiin.

Kerran hn kysyi minulta:

"Nuori mies, ymmrrttek te, mit Jeesus tarkoittaa, kun hn sanoo
vuorisaarnassansa: 'Olkaa tydelliset niinkuin teidn taivaallinen
Isnnekin on tydellinen'?"

Hmmstyin vhn ja sanoin epriden: "En oikein ymmrr, sill tunnen,
ett olen viel synneiss ja kaukana tydellisyydest."

Mutta se vanha, kokenut kristitty sanoi: "Ei ollenkaan, ei tss ole
kysymys synnittmyydest eik syntisen olemisesta, vaan tss on
kysymys rakkaudesta, kun on kysymys tydellisyydest, sill sanoohan
Jeesus samassa yhteydess: 'Teidn taivaallinen isnne antaa aurinkonsa
nousta niin pahoille kuin hyvillekin ja hn antaa sataa niin vrille
kuin vanhurskaillekin'."

Jumala rakastaa pahojakin, vrikin, huonojakin. Ja siin on
tydellinen rakkaus, ett hekin psevt tst osallisiksi.


Maaliskuun 30 piv.

_Ne teot, jotka Is on antanut minun tytettvikseni, ne teot, joita
min teen, todistavat minusta, ett Is on minut lhettnyt. Joh. 5:
36_.

Jeesuksen teoista kytetn Uudessa Testamentissa kolmenlaisia
nimityksi. Ne ovat alkuperltns voimatekoja, laadultansa ne
ovat ihmisten silmiss ihmeit ja tarkoitusperltns ovat ne
tunnusmerkkej, jotta ihmiset uskoisivat hneen.

Jumala tekee mys meidn keskellmme nykyajassa erilaisia voimatekoja,
parannusihmeit ja tunnusmerkkej. Ihmeiden aika ei ole viel ohitse.
Tapahtuu sellaista, jota ei voida selitt meidn jrjellmme ja
kokemuksillamme, sellaista, jonka alkusyy on ulkopuolella ajallisuuden
voimanlhteiden, sellaista, joka vlittmsti hertt uskon kyvyt
eloon ihmisten sydmess siell, miss on hertty hengellisen kuoleman
unesta.

Tavallisimmat ihmeteot koskevat sielujen pelastusta. Toisin sanoen,
ne ovat hengellisi ihmeit. Niit tapahtuu, kun hengellisesti
sokeat alkavat nhd, kun kyht alkavat kiitollisin mielin riemuita
ylhlt lahjaksi saadusta rikkaudestansa, kun synnin orjat vapautuvat
kahleistansa.


Maaliskuun 31 piv.

_Suitsevaista kynttilnsydnt hn ei sammuta. Matt. 12: 20_.

Lhell loppuansa on kynttiln liekki, joka en vain suitsee. Hetki
vain, niin pimeys on tydellinen. Mutta niin onnettomasti ei kykn.
Ihme tapahtuu. Suitseva kynttilnsydn ei sammukaan.

Toivottomuuden kuiluun vaipuva ihmissielu saakin lahjaksi uuden toivon
ja tulevaisuuden.

Lhell menehtymistn oleva ihmislapsi virkoaa uudelleen
elinvoimaiseen toimintaan. Se ei ole pelkk salaista yhteytt Herran
kanssa sisllisesti, ei pelkk Herran jalkain juuressa olemista
kammiossa, vaan se on sellaisten voimainkokoamishetkien jlkeen tyt,
toimintaa ja uhritekoa Jumalan kunniaksi ja lhimmisten onneksi.

Nin knt Herra uhkaavalta nyttvn suitsevan kynttiln sammumisen
parhainpin.

Kuinka moni, hermostunut, jo eptoivon partaalle ajautunut ihmislapsi
onkaan jlkeen pin siunannut unettomien ittens ja elmss
raskaitten kohtalojen musertavia hetki.

Herran seurassa on vastoinkyminen mytkymist.




HUHTIKUU


Huhtikuun 1 piv.

_Kuinka min olenkaan ahdistettu, kunnes se on tytetty. Luuk. 12: 50_.

Ensiksi, _synnin mitta on tytetty_. Jumala itse tuli alas taivaasta
luoksemme sinne asti, miss me olemme synneissmme. Mutta silloiset
ihmiset eivt hnt tunteneet kunnian herraksi, vaan tappoivat hnet
kapinannostajana ja Jumalan pilkkaajana. Siin tytettiin synnin mitta
Jerusalemissa ja "ulkona leirist". Ja saman tekisimme mekin viel
nyt hnelle, jos hn tysin pyhn ja vanhurskaana tulisi nkyvss
muodossa kvelemn kaduillemme, opettamaan kouluissamme ja saarnaamaan
saarnatuoleistamme. Me olemme edustajissamme juutalaisissa tyttneet
synnin mitan. Olemme heidn kaltaisiaan.

Mutta edelleen. _Jumalan rakkauden mitta on tytetty_. Siit Jeesus
jo itse puhui tunnetussa Raamatun kohdassa: Joh. 3: 16. Ja apostoli
Paavali osaltaan todistaa, ett Jumala teki rakkaudessaan oikein
vkivaltaa itsellens, kun antoi ainosyntyisen Poikansa tnne syntisen
maan plle kuolemaan meidn syntisten sovinnoksi. Sijaiskrsimys on
viimeist piirtoa myten tytetty ja ihmiskunnalle tydellinen lunastus
valmistettu.


Huhtikuun 2 piv.

_Jeesus sanoi Simon Pietarille: "Simon, Johanneksen poika, rakastatko
minua enemmn kuin nm?" Hn vastasi hnelle: "Rakastan, Herra; sin
tiedt, ett olet minulle rakas." Hn sanoi hnelle: "Ruoki minun
karitsojani." Joh. 21: 15_.

Vain se, jolle Kristus on Herra, jota hn yht mittaa rukouksessa
lhestyy lsnolevana Herrana, jolla on kaikki valta taivaassa ja maan
pll, vain se voi rakastaa sen kskyn mukaan, jonka hn saa joka
piv uudestansa lahjaksi, joka tunti ehk uudestansa Jumalalta, joka
on aina lsn.

Hnelle on Kristus elv todellisuus, lsnoleva, kaikkivaltias Herra,
joka puhuttelee hnt ja jota hn puhuttelee.

Ja silloin tapahtuu se, mit Jeesus sanoi lainoppineelle esikuvaksi
kertoessaan laupiaasta samarialaisesta. "Tuli pappi, nki ja meni
ohitse." Hn nki sen ryvrin ksiin joutuneen, mutta kohta astui
esiin oman minn vaara, ja hn menikin ohitse. Mutta sanotaan: "Tuli
samarialainen, ja nki -- hnkin nki -- mutta hnp armahti hnt."
Tt viimeksimainittua tarkoittaen Jeesus sanoi lainoppineelle: "Mene
ja tee sin samoin."

    "Liit ruumiis jseneksi!
    Ole pni, Isni,
    ystvni, veljeni!
    Saata minut palavaksi
    sinun rakkaudestas!
    Kiitos, Herra, armostas."

                   S.V. 121: 4.


Huhtikuun 3 piv.

_Mink Jumala on luvannut, sen hn voi mys tytt. Room. 4: 21_.

Kun joku aika sitten makasin kauan sairaana ja toivuttuani jouduin
suuriin epilyksiin armotilastani, niin ett tunsin olevani
kokonaan Jumalan hylkm, tuli tm Herran sana "se on tytetty"
pelastuksekseni. Kvellessni alakuloisena Helsingin katuja pitkin toi
Jumala vastaani hurskaan, vanhan pyhkoulunopettajan, jolle kerroin
tilastani ja avasin sydntni. Samoin hnkin kertoi vaikeuksistansa
elmns matkan varrelta, mutta todisti samalla, ett hn oli saanut
lohdutuksen ja uutta voimaa siit, ett oli paennut Golgatan ristin
turviin ja yh uudelleen vaikeuksiensa keskell toistanut itselleen
nit Herran sanoja "se on tytetty".

Tm merkillinen keskustelu, joka ei ollut mikn sattuma, vaan
pelastuksen Jumalan johdatus, auttoi minuakin viemn htni sek
aineelliset ett henkiset, ristill edestni kuolleen, mutta nyt
ylsnousseen, aina elvn ja lsnolevan Vapahtajani eteen. Psin
uudelleen harjoittelemaan hengellisten isiemme neuvomaa "tykkymist",
josta pllekantaja, syyttj, saatana, ei voinut est minua, kun Pyh
Henki kirkasti taas sen merkityksen, mik oli Jeesuksen sanoilla "se on
tytetty". Katkenneet vlit olivat tulleet uudelleen solmituksi ehjiksi
Herran kanssa.


Huhtikuun 4 piv.

_Min rukoilen heidn edestns, en min maailman edest rukoile. Joh.
17: 9_.

Kyll Jeesus on rukoillut koko maailmankin edest. Kyll Hn riippui
ristillkin koko maailman puolesta, mutta ylimmispapillista
rukoustansa Hn ei rukoillut koko maailman edest, vaan niiden edest,
jotka olivat maailmassa, ja jotka Jumala oli saanut siirt saatanan
valtakunnasta Poikansa luo.

Tss oli raja opetuslasten piiriss. Hn nki sen etukteen. "Sin
joudut saatanan seulaan, mutta min rukoilen sinun puolestasi, ett
uskosi ei loppuisi." Se virkosi jlleen Pietarin kohdalla. Mutta hnp
tahtoikin kuitenkin olla rehellinen opetuslapsi jlkeen ja ennen
lankeemustansa.

Jeesuksen esirukous nosti ja teki taasen hnet langenneestakin
kyttkelpoiseksi Jumalan valtakuntaan, mutta Juudas Iskariot ei
ollut rehellinen ennen eik jlkeen lankeemuksensa. Hn vilpisteli.
Hnt ei kannattanut Jeesuksen esirukous, ja hn joutui eptoivoon ja
itsesyytksiin ja sitten meni ulos sinne, mist Raamattu sanoo, ett
siell on itku ja hammasten kiristys.

"En min rukoile maailman edest, vaan niiden edest, jotka sin olet
antanut minulle", vakuuttaa Jeesus.


Huhtikuun 5 piv.

_Kaikki se peitt, kaikki se uskoo, kaikki se toivoo, kaikki se
krsii. 1 Kor. 13: 7_.

Kun olen sanonut, ett me syntiset, itsekkt, rakkauteen mahdottomat
ihmiset voimme rakastaa niin, ett tm on Jumalalle mieluista, niin
se tapahtuu vain sill tavalla, ettemme lain mukaan rakasta, vaan
tottelemme Jumalan ksky, henkilkohtaista rakkauden vaatimusta meille.

Nyt voi joku sanoa: "Onhan tll diakonissoja ja muita, joiden
kutsumustehtv on aamusta iltaan palvella."

Ket palvella? Kaikkia tietysti. Mutta kaikki eivt ole Jumalan lahjoja
sinulle. Olkaa siit varmoja, etteivt kaikki ihmiset, jotka tulevat
meidn luoksemme, ole Jumalan lhettmi.

Tll hetkell ei saatana viel ole sidottu. Hnkin lhett luoksemme
ja tiellemme palvelijoitansa.

Niist ihmisist voi tulla meille tuhoisa kohtalo. Tarvitaan henkien
erottamisen lahjaa, ettei tss menn harhaan.

Mutta olkoon niin, ett me erehdymme, niin ei rakkaus siit krsi,
toiset siit krsivt.

    "Rakkaus, m itseni
    sulle annan iksi."


Huhtikuun 6 piv.

_Minun kansani rikkomuksen thden kohtasi rangaistus hnt. Jes. 53: 8_.

Profeetta puhuu krsivst Jumalan palvelijasta. Hnelle, profeetoista
suurimmalle, oli nkijn kirkastunut, ett Jumalan aivoitus eli
maailman pelastussuunnitelma toteutuu yksinomaan krsivn Jumalan
palvelijan kautta.

Mutta viel enemmnkin hnelle oli kirkastunut. Sekin _mill tavoin_
Herran aivoitus eli suunnitelma tmn palvelijan kautta menestyy,
sekin _vline_, sekin _keino_, mill hn kaikki uudistaa ja Jumalan
valtakunta-aatteen, s.o. Jumalan herruusvallan ihmisten keskuudessa,
toteuttaa, kaikki tuokin oli hnelle nkijn selvinnyt.

Oikeana Herran profeettana hn nki, ett Herran krsiv palvelija
"monta vanhurskauttaa", s.o. ett hn kantaa, poisottaa heidn syntins.

Syntien anteeksi antamus ja mit siihen kuuluu, on se vline, se keino,
jonka kautta Jumalan valtakunta ihmismaailmassa toteutetaan.


Huhtikuun 7 piv.

_Hn kantoi monien synnit, ja hn rukoili pahantekijin puolesta. Jes.
53:12_.

Useat ajattelevat kurjuuden lhteiksi ajallisia olosuhteita, sellaisia
kuin ahtaat asunto-olot, pienet palkat, tyttmyys, kyhyys j.n.e.
Heidn mielestn Jumalan valtakunta tulee ja kultainen onnen aikakausi
koittaa krsivlle ihmiskunnalle, jos kierot ja raskaat ulkonaiset
olosuhteet korjaantuisivat.

Toisten mielest taas on tietmttmyys ja sivistyksen puute kaiken
pahan alkusyyn. Jotkut taas ovat saaneet nkpiiriins tieteen avulla
perinnllisyyden tosiasian ja sen tuhoisat seuraukset ihmiselmss.
He taas nkevt pelastuksen tulevan rodunparannuksesta ja ryhtyvt
terveydenhoidolliseen tyhn ja ruumiinkulttuuria kannattamaan uuden
onnellisemman ihmiskunnan tulemiseksi.

Mutta keskell nit monenlaisia parannuspuuhia ja ohjelmia seisoo
ihmiskunnan historian keskustassa, "kun aika oli tyttynyt": krsiv
Jumalan palvelija, joka kaikkivaltiaan Jumalan mryksest oli pantu
todella uudistamaan ihmiset ja olosuhteet.

Hnen uudistuskeinonaan oli pitkperjantain ja psiisen suurten
pelastustapahtumien vaikuttama mielenmuutos syntien anteeksisaamiseksi.


Huhtikuun 8 piv.

_Minun vanhurskas palvelijani vanhurskauttaa monet. Jes. 53: 11_.

Jeesus nki samoin kuin profeettakin kaiken inhimillisen kurjuuden
_perimmiseksi syyksi_, ei olosuhteita, ei tietmttmyytt, _ei
perinnllisyytt, vaan synnin, s.o. kapinamielen_ Jumalaa vastaan --
mielialan, joka lopulta repii rikki jokaisen ihmisen sisllisesti,
ellei hness tosi mielenmuutosta tapahdu, s.o. ellei hn ala katua
syntin ja knny Jumalan puoleen.

Kun Jeesus Ihmisen Poikana maan pll vaeltaessaan nki edessn
halvatun, kurjan miehen, joka antoi esteist huolimatta kantaa
itsens, niin kurjana kuin oli, Jeesuksen autettavaksi, sanoi hn
tlle htntyneelle kaikkein ensimmiseksi: _"Sinun syntisi_ annetaan
sinulle anteeksi."

Ja olosuhteita uudistavalla voimateolla ja parannusihmeell Jeesus
vasta jlkeenpin todisti, ett hnell todella oli tm valta maan
pll syntej anteeksi antaa ja vapauttaa syntiset heidn omiatuntoaan
raskauttavista syytksist ja kuormista.

Tmn valtansa Jeesus on jttnyt perinnksi seurakunnallensa.


Huhtikuun 9 piv.

_Hn on rikki polkeva krmeen pn. 1 Moos. 3: 15_.

Synti, kaiken inhimillisen kurjuuden perimminen syy, on pohjimmiltaan
henkist alkuper. Synti on Jumalan henke vastustava paha henkimahti.
Ei ole suotta puhuttu Raamatussa ja historiassa demoonien vaivaamista,
raivotarten viskelemist ja riivaajahenkien vaikutuksen alaisista
ihmisist.

Tt pahaa, yksil ja yhteiskuntaa hvittv henkivaltaa vastaan
voidaan asettaa vain viel vkevmpi henkivalta. Se taas on
kukistumattomana ainoastaan niiden kytettviss, joilla on syntien
anteeksiantamuksen kautta hyv omatunto ja jotka tss hyvn omantunnon
liitossa jatkuvasti pysyvt elvn Jumalan kanssa.

Mutta se on mahdollista yksinomaan pitkperjantain pelastusteon
perustuksella, joka perustus laskettiin silloin kun ristiinnaulittu
Herra huusi ristilt: "Se on tytetty", kallisti pns ja antoi
henkens.


Huhtikuun 10 piv.

_Te ette ole milln katoavaisella, ette hopealla ettek kullalla,
lunastetut turhasta isilt perityst vaelluksestanne, vaan Kristuksen
kalliilla verell. 1 Piet. 1: 18-19_.

Meidn syntisten sijasta rangaistuksen krsinyt Jumalan palvelija
sek jumalallisen anteeksiantavan rakkauden edustaja Kristus, ja
meidn osallisuutemme uhrautuvassa rakkaudessa Hnen seurassaan
sijaiskrsimyksiin onnettomien lhimmistemme hyvksi -- ovat historian
Jumalan ja pelastuksen Jumalan ja omantunnon Jumalan ihmeellisen
huolenpidon kautta paraillaan kirkastumassa yh useammille kristikunnan
jsenille ainoiksi, todella tehoaviksi vlineiksi Jumalan valtakunnan
tulemiseksi meidn tykmme valoksi ja suolaksi keskell uhkaavaa
perikatoa ja suurta ahdistuksen aikaa.

Sijaiskrsimisuskolla on tt nyky suurempia levenemismahdollisuuksia
kuin ennen skeisi maailmansotia.

    "Kirkasta, oi Kristus, meille
    ristinuhri Golgatan,
    josta meille langenneille
    loistaa sydn Jumalan.
    Uskon silm kiinnit
    aina kohti risti."

                   Virsi 301: 1.


Huhtikuun 11 piv.

_Kun Jumalan, meidn vapahtajamme, hyvyys ja ihmisrakkaus ilmaantui,
pelasti hn meidt, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen johdosta,
vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhn Hengen
uudistuksen kautta. Tiit. 3: 4-5._

Vaikka kuinka tarkkaan katuisit ja tunnustaisit syntisi ja niit
luettelisit, niin siit ei viel mitn turvaa lhde vaivatulle
sielulle, sill tunnustuksesi on aina puutteellista ja sill sin et
saa lunastusta toimeksi. Vaan lunastus on jo toimitettu. Kristus sanoo
ristill: "Se on tytetty."

Jos sanan lipe ei leikkaa meit, niin Herra kytt krsimysten
lipe, sill, Herran lipen tytyy saada leikata niin tervsti, niin
kovasti, niin kirvelevsti, ett me synnist erkanemme. Ja ellei viel
krsimysten lipekn auta, niin Herra kytt ristin lipe.

Herra on sanonut: "Voi teit, te rikkaat!" ja "Kuinka tylst onkaan
rikkaan tulla Jumalan valtakuntaan". Mutta hn on mys lausunut, ettei
kukaan tule Jumalan valtakuntaan, ellei hn synny hengest, ylhlt
uudestansa. Ei tule kyh, ei tymies, ei kerjlinen. Hnenkin tytyy
synty uudestaan.


Huhtikuun 12 piv.

_Min olen avannut sinun eteesi oven. Ilm. 3: 8_.

Armonaika, jolloin sovitettu Jumala ei lue synti meille, on nyt
parhaillaan sen kohdalla, joka etsikkoaikansa on tuntenut ja tuntee
ja sisllisesti parannuksessa on htynyt pyytmn Herraa Kristusta
alinomaa auttajaksensa.

Nyt on taivaan ovi auki. Nyt pit paikkansa Herran sana: "Kun min
avaan, ei kukaan sulje."

Nyt ei ole vihollisuutta Jumalan puolella meit vastaan. Nyt hn ei
katuvalle lue synti. Nyt hn ei heit tykns tulevaa ulos. Nyt hn ei
kosta meille tekojemme mukaan.

Nyt on pelastuksen piv, mutta se loppuu kerran, ja siit,
loppumisesta pit paikkansa toinen Herran sana: "Kun min suljen, ei
kukaan avaa."

    "Valmisti kuuliaisuuden
    ja aukas oven autuuden
    Jumala meille Pojassaan,
    kun antoi hnet kuolemaan.

    Ainoa tosi viisaus
    ja ainoa vanhurskaus,
    ainoa puhdas pyhitys
    on Vapahtajan yhteys."

              Virsi 299: 4, 8.


Huhtikuun 13 piv.

_Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsens kanssa. 2 Kor. 5:
19_.

Kristinuskossa on kaksi paatetta: jumalanvaltakunnanaate ja
sovinnonaate. Toisinaan ne Raamatussa esiintyvt erikseen, toisinaan
taas ihan rinnan. Eik itse asiassa toista nist kahdesta aatteesta
voida ajatella ilman toistakaan. Jumalan hallitus ja elm sovinnossa
ovat toisistaan erottamattomat.

Kun puhumme hertyksest kirkossa, tarkoitamme sit Jumalan
hallitustointa, jonka kautta toiselta puolen ne seurakuntalaiset, jotka
jo ovat Jeesuksen Kristuksen ja hnen seurakuntansa jseni, vedetn
syvemmlti kuin ennen sovinnosta osallisiksi ja toiselta puolen
taas hengellisest elmst vieraantuneet seurakuntalaiset sovinnon
suloisella evankeliumilla saatetaan sanoin ja tin alistamaan tahtonsa
ja sitten koko elmns Jumalan hallittaviksi.

    "Katsella saan ja kuulla,
    mitenk rakkaasti
    S ksket tyks tulla
    ja tahdot hartaasti
    Sun helmaas koota meit
    pimeydestmme
    ja auttaa eksyneit.
    Armahda, Herramme!"

                 S.V. 60: 5.


Huhtikuun 14 piv.

    "Ah mun vlimieheni,
    ole suurest' ylistetty!
    Otit pois mun murheeni,
    siis nyt olen tyydytetty.
    Henki Sinuss' iloitsevi,
    Sinust' ei mua kukaan revi."

                      S.V. 42:1, 8.

Joka nin kerj ja kiitt ja ylist, nkee uskon silmill, ett
Kristus on tullut kiroukseksi, synniksi, meidn thtemme, sill kirottu
on jokainen, joka puussa riippuu. Hn nkee: "Totisesti Kristus kantoi
meidn sairautemme ja otti pllens meidn kipumme. Rangaistus oli
hnen pllns, ett meill rauha olisi."

Vlimiehenmme, ylimmisen pappinamme Kristus on tarjonnut oman
puhtaan sielunsa Jumalan syntiin kohdistuvan sammumattoman vihan
esineeksi, tuon vihan, joka iankaikkisesti asettuu kaikkea eppyh
ja saastaista vastaan. Niden Jumalan vihan salamoiden Kristus
vlimiehenmme on antanut kuluttaa ja raastaa viatonta sieluansa, siksi
kunnes hnen huuliltaan, joissa ei koskaan vilppi ollut, purkautui
esiin hukkuvan syntisen hthuuto: "Minun Jumalani, miksi minut
hylksit?"

Voi meit, jos hylkmme tllaisen rakkauden ja sijaiskrsimisen --
tllaisen vlimiehen!


Huhtikuun 15 piv.

_Ja kun he olivat hnet ristiinnaulinneet. Matt. 27: 35_.

Golgata on ollut maantieteellisesti tuntematon vuori. Mys maapallomme
on varsin pieni taivaankappale suuressa avaruudessa. Mutta siit
huolimatta maapallollamme on pelastushistoriassa ja taistelussa
pimeyden valtoja ja niiden hallitsijaa, saatanaa, vastaan paikallisesti
ainoalaatuinen merkitys, joka pohjautuu pitknperjantain samoin
ainoalaatuiseen tapahtumaan jo lhes kaksituhatta vuotta sitten.

Silloisella veriuhrilla yhdistettiin yhteen katkenneet siteet taivaan
ja maan vlille. Sill uhrilla avattiin elv tie pyhn Jumalan
armoistuimelle.

Muutamia tunteja kestv sijaissovituskrsimys Golgatan mell
pitknperjantaina riitti ja riitt edelleen silyttmn rintaman
murtumattomana taistelussa pahuuden henkiolentoja vastaan.


Huhtikuun 16 piv.

_Se on tytetty! Joh. 19: 30_.

"Se on tytetty" on liittynyt elmni sen monissa eri vaiheissa.

Kun olin koulupoika, kuulin uskonnonopettajalta seuraavan kertomuksen
filosofi Kantista. Hnen tapansa oli joka aamu klo 8 menn
kvelylleen ulos Knigsbergin kaupungin portista. Tm tapahtui niin
snnllisesti, ett ihmiset saattoivat asettaa kellonsa sen hetken
mukaan, jolloin tm kuuluisa tiedemies astui ulos kaupungin portista.
Mutta ern aamuna hnt ei kuulunutkaan. Ihmiset pttelivt: nyt on
Kant sairastunut.

Hn ei kuitenkaan ollut sairastunut, vaan hn oli Uudesta Testamentista
lukenut Jeesuksen sanat ristill "se on tytetty" ja jnyt niiden
sisllyst miettimn.

Tm kertomus tehosi koulupoikaan. Se pani ajattelemaan, ett, eritten
sanojen takana saattaa olla enemmn kuin mit ensi lukemalta ja
kuulemalta voi ymmrt.

    "Tyn, Jeesus, tytit raskahan,
    sovitit synnit maailman.
    Nyt veres kautta yksinn
    on psy kaikkein pyhimpn,
    ja lhesty lapsina
    me saamme Is taivaassa."

                       Virsi 62: 1.


Huhtikuun 17 piv.

_Katso, min teen uutta: nyt se puhkeaa taimelle, ettek sit huomaa?
Jes. 43: 19_.

Pitknperjantain ristin juhla ja psiisen ylsnousemusjuhla kertovat
meille, ett ristin Herra on voittanut kuoleman ja el nyt parhaillaan
ylsnousemusruumiissa kunniansa valtaistuimella.

Tt tosiasiaa emme kuitenkaan tosiasiallisesti viel ne, vaan se on
toistaiseksi uskon asia.

Mutta koska tahansa voi Jeesus ylsnousemusruumiissansa kki ilmesty
koko tlle sukukunnalle ulkonaisestikin. Silloin alkaa uusi aikakausi
ja uusi vanhurskauden ja rakkauden olotila.

Tn odotuksen aikana, joka on jonkinmoinen vlitila, niinkuin tauko
musiikissa, pit kuitenkin paikkansa profeetan sana Herrasta: "Min
teen uutta, nyt se jo puhkeaa taimelle, ettek sit huomaa?"

Tm tauon ja odotuksen aika on sekin jo uuden luomisen aikaa, jolloin
ylsnoussut Kristus parhaillaan tekee tytns "elvien sanojensa"
kautta keskuudessamme.


Huhtikuun 18 piv.

_Meidn viel ollessamme heikot kuoli Kristus oikeaan aikaan
jumalattomien edest. Room. 5: 6_.

Yksin tst Jumalan, Kristuksen ristinkuolemassa ilmi tulleesta
rakkaudesta saa kiusattu sielu, jolta kaikki pelastuksen toivo on
mennyt, uuden toivon ja kestvn ankkuripaikan, niin ettei hn elon
myrskyihin eik eptoivon kuiluihin huku. Ristilt lhtev voima
knt hnen elmns uudelle tolalle -- sama voima, joka toisille
kntyy tuomioksi.

Mutta viel laajemmalle ulottuu ristin merkitys kuin ihmismaailman
sisiseen ja ulkonaiseen historiaan. Raamatun viimeisess kirjassa
puhutaan "Karitsasta, joka maailman perustamisesta asti on
teurastettu". Tm ilmestystotuuden kohta avaa meille nkemyksen
siihen, ett Kristuksen risti on mys luomakunnan keskus.

Luomakuntakin synnin takia orjuutettuna ikviden huokaa odottaen
lunastusta. Ett tm tajuton huokaus ja ikv kerran toteutuvat, kun
uusi maa luodaan, siit on takeena Kristuksen ratkaiseva voitto pahan
vallasta ristinpuulla.

Risti on kerran kntv koko luomakunnan kirouksen alaiset olot
uudelle tolalle.


Huhtikuun 19 piv.

_Viek sana minun veljilleni. Matt. 28: 10_.

Jotakin ihmeellist oli Golgatan ristill tapahtunut. Pyhst Jumalasta
oli tullut syntisten ihmisten sovitettu Is. Jeesus ei ollut ainoastaan
julistuksessaan opettanut, ett Jumala on syntisten Is, vaan hn oli
sovintokuolemallaan tehnyt Jumalan syntisten Isksi. Vasta nyt hn
saattoi nimitt heit -- noita syntisi miehi, jotka epuskonsa
ja raukkamaisuutensa takia olisivat ansainneet vain syyttelyit ja
tuomioita, -- nimell "veljeni".

Tt nimityst hn ei ollut heist kyttnyt ennemmin kuin vasta
ristinkuolemansa ja ylsnousemisensa jlkeen. Ja juuri niden Jumalan
suurien pelastustekojen jlkeen Jeesus tytti myskin aikaisemmin
testamenttipuheessaan tekemns juhlallisen lupauksensa rauhan
antamisesta opetuslapsilleen.

Psiisen jlkeen Jeesus tuli ovien ollessa lukittuina heidn
luoksensa, kun he olivat arkoina koolla juutalaisten pelon thden,
ja lausui heille: "Rauha olkoon teille!" Nyt hn todella toi heille
rauhan, oman rauhansa. Se ei en ollut mikn lupaus rauhasta,
vaan todellinen rauhan antaminen ja vuodattaminen rauhattomiin,
arkamielisiin sydmiin.

Tm elmys oli niist miehist niin suurta ja uutta, "etteivt he ilon
thden jaksaneet alussa uskoa" ksill olevaa todellisuutta todella
todeksi ja mahdolliseksi.

Huhtikuun 20 piv.

_Meidn Jumalamme on kuluttavainen tuli. Hebr. 12: 29_.

Hebrealaiskirjeess todetaan, ett niiden kohdalla, jotka Kristuksen
ovat armonajassa hyljnneet, on Jumala kuluttavainen tuli. He
saavat kokea, ett on hirmuista langeta elvn Jumalan ksiin
sovittamattomille synteineen, juuri sen takia, ett Jumala oli
Kristuksessa sovittanut maailman itsens kanssa, mutta ettei sovintoa
tehty hnen kanssaan.

Nitten sanojen ja ajatusten kautta, jotka viime kesn sairaana
ollessani Jumalan Henki palautti mieleeni, tuli armonajan trkeys ja
sen piiriss olevan etsikkoajan ainutlaatuisen ratkaisun merkitys
mieleeni ja hersi ajatus, ett siit piti tn uneliaisuutemme
aikana kirjoittaa joku sana ystville varoitukseksi, ettei tulisi
Jeesuksen kuuliaisuuden hedelm, sovinto, laiminlydyksi ja taivaan ovi
suljetuksi, sill armonajalle tulee loppu.

Jos sinun tai minun kohdalla nin ky, alkaa meille "Karitsan vihan"
piv, jolloin syntimme meille peruuttamattomasti luetaan eik mitn
uhria syntiemme edest en ole. (Hebr. 10: 26-31.)

    "Kuuliaisuuden kskyilleen,
    ainoan oven autuuteen
    valmisti Herra Pojassaan,
    kun antoi Hnet kuolemaan."

                    S.V. 165: 4.


Huhtikuun 21 piv.

_Sit varten Kristus kuoli ja hersi eloon, ett hn olisi sek
kuolleitten ett elvien Herra. Room. 14: 9_.

Meidn vlimiehemme Jeesus Kristus ei ole kuollut. Hn el. Hn on nyt
Isn oikealla kdell, kirkkaudessa, minne hn nousi helatorstaina.
Mutta hn on mys tll maan pll Henkens kautta ajamassa meidn
asioitamme, hengellisi ja maallisia asioitamme. Hn on tll
seurakuntansa keskell ja lsn jokaista yksil. Jossakin laulussa on
sanottu, ett "hn kantoi synnit ihmisten".

Se on viel yleisesti sanottu. Mutta kysymys on siit, ett hn kantoi
minun syntini. Silloin vasta ollaan sovituksen paikalla, kun asia
on meille nin henkilkohtainen. Jeesus sanoi Maria Magdaleenalle
henkilkohtaisesti: "Sinun monet syntisi ovat anteeksiannetut. Mene
rauhaan!"

Tm sama Herra, jolla jo silloin oli maan pll valta syntej
anteeksi antaa -- hn on nyt kirkkauden Herra. Ja kirkkauden Herrana,
ristill saamansa haavain arvet ruumiissaan hnell on nyt viel paljon
enemmn elm annettavana kuin konsanaan maan pll olleella Herralla
oli.


Huhtikuun 22 piv.

_Hn on meidn rauhamme. Ef. 2: 14_.

Israel teki suuren synnin. Herra uhkasi hvitt sen ja tehd
Mooseksesta uuden suuren kansan itsellens. Silloin Mooses pani elmns
ja henkens alttiiksi. Hn rukoili: "Hukuta minut, pelasta kansa!"
Herra lupasi silloin sst uppiniskaisen kansan, mutta sanoi, ettei
hn voi sen syntej anteeksiantaa, hn voi niiden rangaistuksen
vain siirt toistaiseksi. Hn sanoi: "Etsikkopivnni min tahdon
rangaista heidn syntins".

Ei Jumala voi jtt synti milloinkaan rankaisematta. Hn on ankara
vanhurskaudessaan ja pyhyydessn. Koko Vanha testamentti on vain
synnin rangaistuksen siirtmist, aina vain siirtmist tuonnemmaksi.

Mutta sitten tuli, kun aika oli tyttynyt, pitkperjantai, Jumalan
suuri koston piv. "Rangaistus oli silloin hnen pllns." Oli vain
yksi syntinen koko maailmassa sin pivn. Se oli Jeesus Kristus
Golgatan ristill, johon Jumalan vanhurskas viha purki koko kostonsa
ja vihansa salamat. Senthden huusi Kristus sisllisess pimeydess
kahlatessaan kaikissa helvetin tuskissa: "Jumalani, Jumalani, miksi
hylksit minut?" "Rangaistus oli hnen pllns, ett meill rauha
olisi."

Nyt Hn on meidn rauhamme.


Huhtikuun 23 piv.

_Omassa lihassaan hn teki tehottomaksi snnksin olevan kskyjen
lain, luodakseen itsessns nuo kaksi yhdeksi uudeksi ihmiseksi, rauhan
tehden, ja yhdess ruumiissa sovittaakseen molemmat Jumalan kanssa
ristin kautta, kuolettaen itsens kautta vihollisuuden. Ef. 2: 15-16_.

Ellei Jumalan sovitusteko saa meit muuttumaan sisllisesti sovinnon
mieleen, s.o. Kristuksen mieleen niin, ett Jumala voi panna
isnktens henkilkohtaisesti ja suosiollisesti meidn pllemme
ja ottaa meidt pytyhteyteen kanssansa niinkuin is otti kotiin
vieraalla maalla palaavan tuhlaajapojan, niin ett meill on elv
kosketus hneen, ett me kohtaamme hnet, ellei tm tapahdu, niin
silloin Jumalalla on meit varten viel ers toinen suuri etsikon
piv, koston piv tallennettuna, piv, jolloin hn kostaa meidn
syntimme, mutta ei en Kristuksen plle, mutta juuri meihin itseemme,
sinuun ja minuun.

Se on Jumalan viimeisen tuomion piv, joka varmasti tulee, jolloin
ne, jotka eivt ole Kristusta ottaneet vastaan, huutavat vuorille ja
kukkuloille: "Peittk meidt Karitsan vihalta!"

Ei Jumalan viha ole lakannut olemasta. Se on ja toimii vielkin synti
vastaan, mutta se viha ei toimi Kristuksessa. Se viha ei ole niitten
pll, jotka ovat Kristuksessa sovitetut, joilla on Kristuksen mieli
ja Kristuksen usko. Ne ovat vanhurskaita Jumalan silmien edess.


Huhtikuun 24 piv.

_Te saatte hnet nhd. Matt. 28: 7_.

lkmme olko Jumalan sanan kuulossa kuullaksemme vain kauniita,
viisaita ja tervi ajatuksia kristinuskosta, ristist ja sen
merkityksest, vaan hankkikaamme itsellemme pmr: tahdon palvella
Herraa Jeesusta. Silloin me kohtaisimme itse tmn elvn, ylsnousseen
Kristuksen. Hn julisti nin enkelsuulla: "Menk Galileaan, siell te
saatte minut nhd. Sanokaa se mys Pietarille", ettei hn vain j
huonommuuden tunteen takia tulematta.

Ehk sinulla on ollut skettin Galileasi. Olet nhnyt, kuinka olet
pssyt pois esteitten takaa. Suuri kivi on otettu pois. Tie on auki.
Ja viel, Jumala on tehnyt sinun omat pmrsi aivan mitttmiksi.

Ja sellaisena tyhjn, osaamattomana, pelonalaisena sin oletkin
saanut uuden tehtvn. Olet silloin kohdannut Herran Kristuksen.
Mik on tulos? -- Uusi elm omassa itsesssi, omassa kodissasi ja
kutsumustehtvsssi, olkoon se mik tahansa.


Huhtikuun 25 piv.

_Peratkaa pois vanha hapatus. 1 Kor. 5: 7_.

Kun Paavali kohtasi Damaskon porttien luona elvn, ylsnousseen
Jeesuksen, alkoi uusi elm siin miehess ja hnen kauttaan.

Kun Paavali tuli Euroopan puolelle toisella matkallansa, saapui hn
Korinttoon, suureen kauppakaupunkiin. Siell syntyi uusia ihmisi
rantajtkist, merimiehist, juomareista, huorintekijist, portoista,
murhamiehist, epjumalanpalvelijoista, -- uusia ihmisi, kun hn
saarnasi ristiinnaulittua, ylsnoussutta Kristusta.

Ja hn kirjoitti juuri heille: "Tuollaisia te ennen olitte. Mutta
nyt..." ja toisessa paikassa: "Niin kauan kuin Moosesta luetaan, niin
peite pysyy ihmisten silmill, mutta kun he sydmestns kntyvt
Jumalan puoleen -- nyrtyvt sovinnon paikalle -- niin otetaan peite
pois ja Kristus kirkastuu syntien sovinnoksi."

Ja viel Paavali kirjoitti Korinttoon: "Peratkaa pois vanha hapatus".
Ei saa jtt yhtn synti sieluun himmentmn Jumalan ja meidn
vlejmme.

Silloin kirkastuu Kristus. Pyh Henki hnet kirkastaa.


Huhtikuun 26 piv.

_Meidn puoleemme katsoo aamun koitto korkeudesta. Luuk. 1: 78_.

Varmaankin hernneet idit puhuvat lapsistansa enemmn Herralle kuin
lapsillensa Herrasta.

Meill on se elv tunto, etteivt he itse pysty kasvattamaan
lapsiansa, eivt parhaimmilla puheillansakaan, Herralle eivtk
isnmaalle, vaan sen tekee Herra yksin ja tekee sen tavallisesti
ystvien vlityksell siten, ett Herran ystvi ky omassa kodissa, ja
siten, ett pstn toisten ystvien koteihin siell seurustelemaan
virsin, huokauksin ja puhein lsnolevan Herran kanssa.

Tllaisissa seuroissa sstytn, lapset, nuoret ja vanhat, huonojen,
kevytmielisten seurojen viettelyksilt, jotka turmelevat hyvt tavat ja
irroittavat sydmen jumalanpelosta.

Tllaisessa seurustelussa ja niitten yhteydess veisatuissa virsiss
ja pidetyiss puheissa ja keskusteluissa ovat kaiken ytimen Marian
kiitosvirren sanat: "Minun Herrani."


Huhtikuun 27 piv.

_Mutta nyt, kun olette synnist vapautetut ja Jumalan palvelijoiksi
tulleet, on teill hedelmnne, joka vie pyhitykseen, ja lopputulos on
iankaikkinen elm. Room. 6: 22_.

Jos kysymme, mit parannuksen teko on, niin merkitseehn se ainakin
sit, ett parannuksen tekijn on todella tultava paremmaksi. Mutta
mit sanoo thn kokemus? Me kuulemme usein sanottavan: "Tehk
parannusta, sek ulkonaista ett sisllist, ja aloittakaa itsestnne".
Mutta kun kokous on pttynyt, lyt parannuksentekij itsens pian
taas entisest tilastansa. Paremmaksi tuleminen ei olekaan viel
kytnnllisesti katsoen tullut todellisuudeksi. Tllaista se on huonon
parannuksentekijn kokemus. Se ei totisesti ole menoa eteenpin, vaan
tarpomista yksill ja samoilla jalkojen sijoilla. Mutta kokemus voi
pett; siihen ei voi luottaa.

Mit sanoo thn asiaan Raamattu? Paavali kirjoittaa nin: "Kiitos
olkoon Jumalalle, ett te, jotka ennen olitte synnin palvelijoita,
nyt olette tulleet sydmestnne kuuliaisiksi sille opin muodolle,
jonka johtoon te olette annetut, ja ett te synnist vapautettuina
olette tulleet vanhurskauden palvelijoiksi." Tst sanasta ky ilmi,
ett roomalaiskristittyjen tilassa oli "ennen" ollut jotakin toista,
mutta "nyt", kun he kirjeen saivat, oli tilalle tullut jotakin uutta,
sellaista, jota ei en tarvittu hvet, niinkuin oli hvettv sit,
mik ennen oli ollut.

"Sill synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja on
iankaikkinen elm Kristuksessa Jeesuksessa, meidn Herrassamme."


Huhtikuun 28 piv.

_Joka minua rakastaa, hnt minun Isni rakastaa, ja min, rakastan
hnt. Joh. 14: 21_.

Jumalan lsnolo ja hnen valtakuntansa henkivaikutus on yht
olennainen kuin molempien etisyyskin ja ylimaailmallisuus.

Meill ihmislapsilla ei ole tss kohden valinnan mahdollisuutta
enemp kuin sit, on omistamisen ja toivomisen vlill.

Usko net ei ole jompaakumpaa nist, vaan molempia yht aikaa.
Uskon suhde on tmn maallisen elmn ehtojen vallitessa alinomaista
jnnityst sen vlill, mik jo on, ja mit ei viel ole.

Tllaiselle jnnitetylle, elmss taistelevalle ja tyttekevlle
uskolle ilmestyy elv Jumala. Ei muille.

"Ei kukaan tunne Is, vaan ainoastaan Poika ja se, kenelle hn tahtoo
hnet ilmoittaa." (Matt. 11: 27.)

Tt jnnityst kuvaa mys toinen Jeesuksen sana: "Joka pit minun
kskyni, hnelle min ilmaisen itseni -- ja me, min ja is, tulemme
hnen tykns ja jmme hnen tykns asumaan." (Joh. 14: 21-23).

    "Ky kyhn sydmeeni
    S, Henki totuuden."


Huhtikuun 29 piv.

_Vanhurskaus kansan korottaa, mutta synti on kansakuntien hpe. San.
14: 34_.

Synti erottaa meidt Jumalasta. Mutta se on vr suhde ei vain
Jumalaan, vaan mys meihin itseemme nhden, ja vr suhde
lhimmiseenkin nhden.

Me synnintekijt tunnemme itsemme jo tss ajassa sisllisesti
rikkinisiksi ja onnettomiksi. Lisksi mys tunnemme, milloin
selvemmin, milloin hmrmmin, ett syntisin meit tmn ajan takana
odottaa kadotus ja helvetti.

Tt kyll, eivt maallistuneen aikamme lapset hengellisess
sokeudessaan ollenkaan usko, mutta eip heidn epuskonsa mitenkn
muuta toiseksi jumalallisen jrjestyksen tosiasiaa. Mehn nemme
silmimme edess, ett kun usko persoonalliseen Jumalaan heikkenee,
samassa mrss katoaa mys synnintunto ja siveellinen vastuunalaisuus
kansasta.

Ei tunneta omassatunnossa synnin syyllisyytt eik vakavaa vastuuta
siit, mit kukin tekee. Jumalan ni on loitonnut kauas ihmisist.
Tylsistyneiss omissatunnoissa ei Jumalan henki en tee nuhtelevaa
tytns.

    "Autuas se kansa, joll' on Jeesus kokonansa,
    heidn seurassansa hauska olla on.
    Taivaan isnmaahan toivossa
    kaitaa tiet kuljetahan,
    kaikki esteet lydn maahan
    Herran voimassa."

                                 S.V. 89: 1.


Huhtikuun 30 piv.

_Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydmestsi ja koko sielustasi ja koko
mielestsi. Matt. 22: 37_.

Helsingiss kvi kerran muuan kuulu jumaluusoppinut. Hn puhui
yleislle yliopistolla. Hn puhui erityisesti mys meille papeille.
Hn asetti meidt taas tmn Jumalan kokonaisen vaatimuksen eteen,
Jumalan, suuren Luojamme, rakkauden kokonaisen vaatimuksen eteen: koko
sydmest, koko sielusta, koko mielest on Jumalaa rakastettava.

Jumala vaatii meidt kokonansa.

Sit varten me olemme luodut ja lunastetut.

Ja tss rakkauden elmss on meidn todellinen onnemme ja autuutemme.

Kun tt kuuntelin, tulivat mieleeni vanhan ystvn sanat
vuosikymmenien takaa: "Nuori mies, ymmrrttek, mit Jeesus tarkoittaa
sanoessaan vuorisaarnassa olkaa tydelliset, niinkuin teidn
taivaallinen isnnekin on tydellinen. Ymmrrttek rakkauden kskyn?"

    "Niin ompi Jeesuksen rakkaus suuri,
    ettei hn hylk huonointakaan.
    Ilolla rient hn peljstynytt,
    viheliisint armahtamaan,
    joka sen soisi,
    ett hn voisi
    Jeesusta oppia rakastamaan."

                           S.V. 57: 1.




TOUKOKUU


Toukokuun 1 piv.

_Vaeltakaa valkeuden lapsina. Ef. 5: 8_.

Kirjoittaessaan Rooman vankilasta kiertokirjeens Efeson seurakunnalle,
jonka keskuudessa Paavali oli vaikuttanut kaksi vuotta ja kolme
kuukautta, hn puhuessaan siit, ett "Jumalan viha kohtaa
uppiniskaisuuden lapsia", kirjoittaa ystvillens: "Ennen te olitte
pimeys, mutta nyt te olette valkeus Herrassa".

Ja tmn jlkeen hn lis: "lkn teill olko mitn osallisuutta
pimeyden hedelmttmiin tekoihin, vaan pinvastoin nuhdelkaakin niist."

Efesossakin oli "ennen" eletty pimeydess, mutta "nyt" oli valkeus
Herrassa vallannut heidt.

Uutta oli siis tullut tilalle, eteenpin oli todella menty, ja
juuri tss yhteydess apostoli toteaa, ett "kaikkinainen hyvyys,
vanhurskaus ja totuus on valkeuden hedelm" -- ei omien hyvien
ptsten eik ihmisvoimaisen ponnistuksen ja kilvoituksen hedelm,
vaan valkeuden hedelm Herrassa.

    "Anna, Jeesus, valos loistaa
    sieluhumme pimen,
    epusko sielt poistaa,
    vied uuteen elmn.
    Kirkkaan armos valolla
    synnin y s karkoita,
    ett' ois elomme maan pll
    sulle otollinen tll."

                    Virsi 530: 3.


Toukokuun 2 piv.

_Ihminen on kuin tuulen henkys, hnen pivns niinkuin pakeneva
varjo. Ps. 144: 4_.

Meidn maailmankuvamme on toisenlainen kuin Vanhan liiton
virsilaulajan. Ovathan meidn ajatuksemme nykyisen thtitieteen avulla
kohonneet yli maapallomme ja sen pinnalla asuvan ihmiskunnan piirin
kauas rannattomiin avaruuksiin, jossa aurinkokuntamme on vain pieni osa
maailmankaikkeudesta ja maapallomme vain pienoinen aurinkoa kiertv
kiertothti. Tmn tosiasian edess on ers luonnontutkija lausunut:
"Nkyvst maailmasta on linnunrata mitttmn pieni alue. Tll pikku
alueella on meidn aurinkokuntamme rettmn pieni lisk ja tll
liskll on meidn planeettamme, maapallo, mikroskooppinen piste".

Tmn maailmankuvan edess me nykyajan uskovaiset ihmiset kysymme
viel suuremmalla syyll tomuun nyryytettyin samoinkuin
vanhatestamentillinen virsilaulaja: "Mik on ihminen, ett sin hnt
muistat, ja ihmislapsi, ett pidt hnest huolta?"

Mutta samalla me voimme virsilaulajan kanssa tlt samalta oman
mitttmyytemme pohjalta kohoten huudahtaa suuren Luojamme edess:
"Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti, sinun
valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka."


Toukokuun 3 piv.

_Min olen hnen tyknns, kun hnell on ahdistus. Ps. 91: 15_.

Murheellinen sielu nkee pitemmlle kuin kaikkein tietoviisaimmankaan
kotkansilmt.

Murheitten alla ihmisen on pakko heitt menemn kaikki monimutkaiset
oppirakennelmat ja langeta lopulta voitettuna, tuomittuna Jeesuksen
jalkain juureen.

Tllainen suruhuoneessa "valituksi" tehty syntinen lyt Kristuksessa
kaikki, mit hn tarvitsee.

Ja kun hn murheitten alla nin on kypsynyt synnintunnossa ja
uskossa vastaanottamaan Jumalan ilmoituksen syntisten Vapahtajan
tulosta maailmaan ja Jumalan hness valmistamasta lunastuksesta ja
uudesta luomisesta, silloin hn on saanutkin jo ikuisen terveyden ja
osallisuuden tosi iloon.

Ja tst osallisuudesta todistaa epuskon niisist kirvoitetun
ihmislapsen sydmest alinomaa kumpuava kiitos ja ylistysvirsi elvlle
Jumalalle, olkoonpa ett se kiitos on ulkopuoliselle tarkkaajalle
nhtviss vain kyynelten lpi.

    "Kiitos olkoon Jumalalle, Karitsalle,
    olen armoliitossa!
    Minut kalliisti hn osti,
    minut nosti
    kadotuksen kuopasta."

                            Virsi 456: 1.


Toukokuun 4 piv.

_Puhalletaanko pasuunaan kaupungissa, min ettei kansa peljsty? Tahi
tapahtuuko kaupungissa onnettomuutta, jota ei Herra ole tuottanut. Aam.
3: 6_,

Profeettojenkin aikana on ensin ollut kysymys yksilst ja sitten
vasta Jumalan valtakunnan tulemisesta heidn ympristns. Tsskin
ovat uskon molemmat puolet, luottamus ja liikkeelle lhteminen eli
totteleminen, kytnnllisesti harjoituksessa.

Ensin Herra puhuu yksityisille, jotka hn on valinnut. He eivt
lhde Herran asioille, elleivt ole ensin kuulleet Herran puhetta.
"Sill ei Herra, Herra tee mitn, ellei ole ilmoittanut neuvoansa
palvelijoilleen, profeetoille". Kuvaavaa tss yhteydess on profeetta
Aamoksen saama kutsu.

Ensin tuli Herra ja puhutteli Aamosta henkilkohtaisesti omaantuntoon
kohti kyvll tavalla. Ensin Herra kosketti yksil ja sitten tm,
nin kutsumuksensa saanut ja kutsumukseensa vihitty Jumalan mies pystyy
saarnaamaan Jumalan valtakunnan vanhurskautta ja rohkeasti esiintymn
kuningasta sek koko valtakuntaa vastaan, vlittmtt vastustuksesta
ja vihasta.

Kutsumustehtvns varustettuna Jumalan antamilla voimilla saattoi
Aamos paljastaa aikansa yhteiskunnalliset rikokset ja valtiolliset
vrinkytkset tavalla, joka vielkin on esikuvaksi kelpaava meidnkin
aikamme yhteiskunnallista ongelmaa ratkaistaessa.

Toukokuun 5 piv.

_Ne, jotka Jumala on kutsunut, ne hn on mys vanhurskauttanut. Room.
8: 30_.

Synnin ja hengellisen kuoleman unesta sielunsa pelastuksesta
huolehtimaan hertetyll on jo tahto, vaan ei voimaa hyvn tekemiseen.

Mutta juuri niss voimattomuuden kokemuksissa ja velvollisuuksien
ristiriidoissa ja syyttvn omantunnon hdss joutuu Jumalan
kutsumuksesta osallistunut ihminen todella publikaanin kanssa "pienelle
paikalle" armon kerjjksi. Tuhlaajapojan lailla hn ymmrt, ettei
hn ole syyllinen ainoastaan ihmisten edess, vaan ett hn on ennen
kaikkea tehnyt synti "taivasta vastaan".

Havainto omasta tilasta pakottaa tekemn parannusta, lhtemn
liikkeelle sanan kuuloon, rukoilemaan, Raamattua viljelemn ja
kristilliseen toimintaan. Mutta kuta uskollisemmin hernnyt ihminen
tt kaikkea yritt tehd, sit rauhattomammaksi hn sisisesti j,
hn alkaa ymmrt, ett "hirmuista on langeta elvn Jumalan ksiin".

Nin kaatuvat kaikki omat tuet. Siin nhdn, ettei voida rakastaa
Jumalaa, vaikka niin pitisi tehd. Kaikista omista hyvist parannuksen
ptksist tulee loppu. On pakko tunnustaa:

    "Sun armohos, o Jumala,
    en ole mahdollinen."

Ja on pakko mynt todeksi pelastumisen mahdollisuutta koskeva
Jeesuksen sana: "Ihmiselle se on mahdotonta, vaan ei Jumalalle; sill
Jumalalle on kaikki mahdollista." (Mark. 10: 27.)

    "Jeesus, uskon alkaja,
    katuvaisten auttaja,
    auta mua uskomaan,
    rakastamaan, toivomaan!"

                    S.V. 35: 5.


Toukokuun 6 piv.

_Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidn keskellmme. Joh. 1: 14_.

Ihmisten aika on toinen kuin Herran aika. Meidn aikamme ja hetkemme
ovat riippuvaisia meidn tunteistamme ja erehtyvn arvostelukykymme ja
tahtomme ratkaisuista. Mutta toisin on Herran hetken laita.

Jumala on iankaikkisena ajasta kokonaan riippumaton. Hnell
itselln ei ole alkua eik loppua niinkuin hnen luomallaan ajalla,
Iankaikkisena hn on ajan ulkopuolella. Hnelle ovat meidn ajan lasten
menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus yht lsnolevia tai yht etisi.

Herran edess hipyvt vuosituhannet pian ohikiitviksi ajan pisteiksi:
tuhannen vuotta on kuin yksi piv. Ilman hnt ja hnen ilmestystn
on aika arvoton ja vailla todellista sisllyst. Emmek me ihmiset voi
tt sisllyst ajan ohikiitviin hetkiin asti panna, ellei sit meille
otollisena aikana ylhlt anneta.

Tt apostoli tarkoittaa, kun hn Jumalan suurimmasta
ilmestymistapahtumasta ajallisuuden piiriss sanoo: "Kun aika oli
tytetty, lhetti Jumala oman Poikansa."

Tm Raamatun sana antaa meidn aavistaa, ett salattu Jumala on
sittenkin rakkaudessaan sitonut itsens mrttyihin ajan hetkiin.

Ja tm Herran hetki ei tule, ennenkuin aika on tytetty.


Toukokuun 7 piv.

_Niin on Jumalan kansalle sapatinlepo varmasti tuleva. Hebr. 4: 9_.

Jeesus Kristus yhdist nkyviset ja nkymttmt, maan ja taivaan,
ihmisen ja Jumalan. Thn yhteyteen voi kurjinkin syntinen pst,
sill Kristus Jeesus on sovitus meidn syntiemme edest, niin ett
hnen kauttansa saamme kaikki samassa hengess Is lhesty.

Tt persoonallista ja autuasta jumalasuhdetta nimitetn Uudessa
Testamentissa iankaikkiseksi elmksi ja koko sit piiri, jossa tm
jumalasuhde vallitsee, Jumalan valtakunnaksi.

Hebrealaiskirje nimitt tt olotilaa "lepoon psemiseksi" tai
"Jumalan kansan sapatinlevoksi".

Se on kaikille tm iankaikkinen elm tm osallisuus valtakuntaan,
tm sapatin lepo tarjona, odotettavana, mutta sen todelliseen
omistamiseen psevt ainoastaan ne jotka ovat hengellisesti kyhi,
vanhurskautta isoavia ja janoavia ja jotka sen thden yhtmittaa
anovat, etsivt ja kolkuttavat.


Toukokuun 8 piv.

_Kristus teiss, kirkkauden toivo. Kol. 1: 27_.

Uudestisyntyneen ihmisen valta ajallisuuden yli on hnen elmns uusi
sisllys: Kristus.

Mutta se vaatii ainaiseen kilvoitukseen, sill aika luovuttaa
valtakunnan lapsellekin ainoastaan niin paljon ja sen verran itsens
muodoksi iisyyselm varten kuin sen on pakko.

Heti sill hetkell ja siin paikassa, miss Pyhn Hengen antama uusi
sisllys lakkaa vaikuttamasta, alkaa ajan valta Jumalan lapsenkin
yli. Ja aika on armoton tuomari elmisen ja olemisen, kehityksen ja
tapahtumain olemukseen ja arvoon nhden, sikli kun ne astuvat aikaan
sislle.

Ellei tm aikaan sislle pyrkiv elm, eli ajan sisllys ole pyhst
Jumalasta kotoisin, paljastaa aika elmn mitttmyyden ja turhuuden
meille. Slimttmsti aika leimaa hernneelle tunnolle tajuttavalla
tavalla ajallisuuden ja katoavaisuuden poltinraudalla kaiken pyhityksen
eli Kristuksen seuraamisen ulkopuolelle lankeavan elmn sisllyksen.

Uskovaisille nimittin on elminen Kristus (Fil. 1: 21).


Toukokuun 9 piv.

_Joka ei rakasta, se ei tunne Jumalaa, sill Jumala on rakkaus. 1 Joh.
4: 8_.

Jumalan ehdottoman vaatimuksen, rakkauden vaatimuksen edess romahtaa
kaikki meidn uskonnollisuutemme, ja kaikki meidn siveellisyytemme.
Kaikki, mik on meist kotoisin, on kaikki kappaletyt, puolinaista,
saastaista, itsekst, tahrattua.

Mutta meidn tilamme kehnous ei ole vain tss. Se on viel paljon
kurjempi ja viheliisempi.

Sen sijaan, ett me, jotka olemme pilalla itsekkyytemme takia emmek
osaa rakastaa Jumalaa oikein, emmek lhimmistmme oikein, sen
sijaan, ett me tmn tunnustaisimme senkin uhalla, ett meidn tytyy
sanoa: minun tytyy hukkua pyhn rakkauden Jumalan edess, min en voi
hnen piiriins, hnen valtakuntaansa kuulua, -- sen sijaan me teemme
tst rakkauden kskyst lain -- rakkauden kskyst lain! -- rupeamme
piiskaamaan itsemme: rakasta, rakasta, vaikka sydmess ei pala,
vaikka ei ole rakkautta, vaikka ollaan tyhji rakkaudesta.

"Siin on rakkaus -- ei siin, ett me rakastimme Jumalaa, vaan siin,
ett hn rakasti meit ja lhetti Poikansa meidn sovitukseksi" (1 Joh.
4: 10).


Toukokuun 10 piv.

_Jumala ensi kerran katsoi pakanain puoleen ottaakseen heist kansan
omalle nimellens. Ap. t. 15: 14_.

"Suuri lhetysvuosisata" on jlkisatoineen pyshtynyt tmn jrkyttvn
tosiasian eteen, ett pakanain lukumr kaikesta valtakunnan tyst
huolimatta selvsti kasvaa huimaavasti varsinkin Aasian maissa.

Jos knnmme katseemme "kristittyyn" Eurooppaan ja Pohjois-Amerikkaan,
olemme saman tosiasian edess. Niiss molemmissa on vallalla n.s.
"kulttuuripakanuus". Ei Euroopassa enemp kuin Amerikassakaan asu
kristittyj kansoja.

Kristinuskon saavuttamien vhisten ja pinnallisen voittojen edess
todettiin Intiassa pidetyss lhetysjohtajien kokouksessa, ett
Jumala ensin _ottaa pakanoista kansan omalle nimelleen_ (Ap. t. 15:
14), s.o. nimikkokansan. Tm vastaa mys historian ja Raamatun
toteamusta, ett Israelistakin on jnyt vain "jnns", kun sen
sijaan tm Juudan kansa kokonaisuudeksi katsottuna on vieraantunut
maailmanhistoriallisesta tehtvstns hyljttyn historiallisessa
Jeesuksessa oman Vapahtajansa.

Ja juuri hnen sanojensa mukaan on valtakunnan evankeliumia tmn
aikakauden viimeisen lopun merkkin julistettava _kaikille_ kansoille,
vain _todistukseksi_ (Matt. 24:14). Kansat _kntyvt_ vasta sitten,
kun uskoon tulleet juutalaiset ryhtyvt pakanalhetystyt suorittamaan.


Toukokuun 11 piv.

_Ne, jotka hn on vanhurskauttanut, ne hn on mys kirkastanut. Room.
8: 30_.

Kun ihminen tulee osalliseksi Jumalan kutsumuksesta, "taivaallisesta
kutsumuksesta", her hn synnin unesta. Kun Jumala hernneen
vanhurskauttaa, syntyy tm uudestaan Pyhst Hengest, psten elmn
Kristuksen yhteyteen jatkuvassa uskon harjoituksessa.

Tst huolimatta on uskovaisessa, uudestisyntyneess valtakunnan
lapsessa viel jljell synti, heikkoutta ja monenlaista
raihnaisuutta, vanhan ihmisen elmn merkkej. Hn tarvitsee joka piv
jatkuvaa Pyhn Hengen pyhittmist.

Mutta pyhittminen ei olekaan kasvamista ylspin, vaan pikemmin
jatkuvaa kasvamista alaspin pyhitettvn omassa sisisess
maailmassa. Pyhityksess Jumalan Pyh Henki suurentaen sisllisesti
synnin sairauden tuntemista uudistaa sisltpin tahdon, erottaa sen
maailmasta ja sen katoavaisista himoista ja nostaa pyhitettvn piv
pivlt yh korkeammalle elvn, pyhn Jumalan piiriin.

Pyhitys on toisaalta ja ennen kaikkea seurustelua, kanssakymist
ylimaailmallisten, nkymttmien, mutta samalla lsnolevien
todellisuuksien kanssa.


Toukokuun 12 piv.

_Henki nosti minut ja otti minut, ja min kuljin murheellisena henkeni
kiivaudessa, ja Herran ksi oli vkevn minun pllni. Hes. 3:14_.

Profeettain joukossa oli sellaisiakin miehi, jotka nkivt, ettei
Jumalan hallitusvalta tule maan plle ihmisten kautta, vaan ett
siihen tarvitaan "Herran palvelija". Hn on valtakunnan toteuttava.

Mutta samalla kuin tm kirkastui, alkoi mys hmtt profeetan
silmlle, ett tmn Jumalan palvelijan tie _tss_ maailmassa on oleva
ristin uhritie (Jes. 53).

Kaikki nm eri aikakausien Jumalan miehet eivt olleet
eppersoonallisella tavalla sidotut Jumalan ja hnen valtakuntansa
tyhn. Se oli pinvastoin tapahtunut siten, ett heiss ensin
yksillinjalla sytytettiin Herran hengen tuli. Se sitten psi
jatkuvasti palamaan, kirkastumaan ja lmmittmn muitakin.

Nin tuli luottamuksen ja tottelemisen tiet nist itsenisist,
voimakkaista, omalaatuisista miehist, jotka monessa suhteessa hyvin
suuresti erosivat toinen toisistansa, Jumalan tytovereita ja hnen
valtakuntansa tyhn _sydmestns_ antautuneita tyntekijit, joiden
vaikutus jatkuu viel meidnkin aikanamme.


Toukokuun 13 piv.

_Autuaat ovat laupiaat, sill he saavat laupeuden. Matt. 5: 7_.

Jumala on niin rettmn suuri, ett hn on lukenut jokaisen
hiuksenkin meidn pssmme. Jokainen varpunen tuolla ulkona on hnen
kirjassansa. Jumala pit siit huolen. Me olemme enemmn kuin monta
varpusta.

Jumala tuo sinun eteesi ja panee sinun omalletunnollesi jonkun
ihmisen -- et sin kaikkia voi rakastaa -- mutta hn tuo sinun eteesi
jonkun mrtyn ihmisen, mrtyn tehtvn ja kuiskaa hengelln
omassatunnossasi: "Tss on sinun velvollisuutesi, rakasta nyt!"

Se voi olla -- niinkuin Jeesus kertoi vertauksen laupiaasta
samarialaisesta -- vihollinen, toiseen puolueeseen ja rotuun kuuluva
ihminen; rakasta sit, juuri sit, tee sille laupeuden teko.

Voi olla, ett moni teist tn pivn tiet tunnossansa, kuka on se
sukulainen, naapuri tai kansalainen, jonka Jumala on pannut juuri sinun
hoitoosi, jonka takia hn odottaa, ett sin uhraisit vaivojasi ja
rahojasi.

Niinkuin hn sanoi fariseuksellekin: "Mene ja tee sin samoin!"


Toukokuun 14 piv.

_Mutta joka totuuden tekee, se tulee valkeuteen. Joh. 3: 21_.

Uudestisyntyneen elm kulkee joka piv kaitaa tiet. Toisaalta
valo, toisaalta pimeys, toisaalla henki, toisaalla liha, toisaalla
Jumala ja Jumalan valtakunta, toisaalla saatana ja maailmanvaltakunta,
vaativat ratkaisuun. Ja ratkaisun hetkest voi tulla joko ajallisen
turhuuden tai iankaikkisen elmn muoto. Teimmep vaalimme tai jtimme
sen tekemtt, tulee ratkaisun hetkest joka tapauksessa tuomio,
erottaminen.

Kun sana sanoo: "Vanhurskas el uskosta", niin se lis: "Mutta jos
hn vetytyy pois, pelk ratkaisua iankaikkisuuden puolelle, s.o.
pyhityst, ei minun sieluni mielisty hneen."

Jos vanhurskauttaminen uskosta on ahdas portti, on pyhitys, s.o.
vaellus hengess, kaita tie, jota ajatellen Pietari sanoo, ett
vanhurskas "tin tuskin pelastuu" (1 Piet. 4: 18). Mutta tm
kilvoituksen jnnitys on sittenkin Uuden liiton piiriss elvn
uskovaisen tila. Siin ei omilla voimilla voittoja saavuteta (Joh. 15:
6).


Toukokuun 15 piv.

_Kiitetty olkoon Herra joka piv. Meit kantaa Jumala, meidn apumme.
Ps. 68: 20_.

Raamatun mukaan Jumala on luonut maailman, mutta ei ole jttnyt sit
kulkemaan irrallaan itsestn, vaan on edelleenkin tll mukana
jatkuvasti luonnossa ja historiassa, edelleen kantamassa voimallaan
tt maailmaa ja elm tll. Virrentekij kirjoittaa, ett se on
Herra, joka panee kuorman pllemme joka piv, mutta mys auttaa
meit. Tm sana "joka piv" voi net kuulua yht hyvin kiitokseen
kuin kuorman kantamiseen. Herra on mukana tll elmmme vaikeuksissa.

Tss on virsilaulaja samalla kohdalla kuin kreikkalainen runoilija,
johon apostoli Paavali viittaa puhuessaan Jumalan suhteesta maailmaan:
"Hness me elmme, liikumme ja olemme. Ei Hn ole kaukana yhdestkn
meist."

Hn on suuri Luoja, rettmn kaukainen, mutta Hn on samalla mys
lsn tll.


Toukokuun 16 piv.

_Rauhan min jtn teille, minun rauhani min annan teille; en min
anna teille, niinkuin maailma antaa. lkn teidn sydmenne olko
murheellinen, lknk peljtk. Joh. 14: 27_.

Pelastuksen kolme suurta lahjaa ovat Jumalan armo, Jumalan rakkaus ja
Jumalan rauha. Niiden kaikkien osallistumiseen johdattaa meit pyh
Henki -- helluntain Henki.

Herra Jeesus teki opetuslapsilleen testamenttinsa iltaa ennen
kuolemaansa. Yhten tmn testamentin trkeimmist mryksist on
kysymys maailman rauhaa paljon korkeamman rauhan saavuttamisesta.

Tuonpuoleinen maailma: taivaallisen Isn koti, sen kirkkaus ja sen
loppumaton rauha ovat elvin hnen sielunsa silmin edess. Tss
uskon nkemyksessn hn itse on sisllisesti rauhallinen siit
huolimatta, ett hn selvsti on tietoinen siit, ett muutaman
tunnin kuluttua ihmisten pahuus, tmn maailman ruhtinaan henkiset
vihollisvoimat ja kuoleman kammottavaisuus tekevt hirmuisen
yhteisrynnkn hnt ja hnen uskoaan vastaan.

Keskell nousevaa myrsky samoin kuin sittemmin itse hirmuilman
riehuessakin Jeesus silytti sisllisen rauhansa. Tst sielun
rauhasta, _sydmen_ rauhasta, keskell ajan rauhattomuutta hn puhuu
jhyvispuheessansa. Hn nimittkin tt tuonpuoleista, tt Jumalan
rauhaa nimell "minun rauhani".


Toukokuun 17 piv.

_Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi! Matt. 22: 37_.

Fariseusten lahkoon kuuluva lainoppinut tuli urkkien Jeesuksen luo.
Jeesus oli tukkinut saddukeusten suut. Nyt lhtevt fariseukset hnen
kanssansa kilpasille ja krkeen pannaan tuo viisas lainoppinut.

Hn tuli "urkkien". Hnen sydmens, ei ollut rehellinen ja vilpitn,
vaan vilpillinen, ei kokonainen, vaan jaettu. Hnen omatuntonsa syytti
hnt: sin olet urkkija, ja kuitenkin hn esiintyi ystvmielisesti
Herran edess. Hnen mielens ei ollut puhdas eik sielu ehe. Herra
nki tuon urkkijan lvitse.

Tlle miehelle hn sanoi: "Kuule, rakasta sin jaettusydminen mies,
sin urkkija, rakasta sin Herraa sinun Jumalaasi koko sydmestsi,
koko sielustasi, koko mielestsi, sin, joka tss teeskentelet."

Se oli sanottu hnelle henkilkohtaisesti. Se oli Jumalan parannushuuto
siin paikassa ja sill hetkell sille miehelle, sille fariseukselle.
Se ei ollut mikn laki, vaan se oli rakkauden sana ja lahja hnelle.


Toukokuun 18 piv.

_Tutki minua, Herra, ja pane minut koetukselle. Ps. 26: 2_.

Kristinuskosta vieraantuneilla ihmisill on viel jonkinlainen, joskin
hmr aavistus siit, ett kristillisyys, jos se vain on todellista,
on voimaa ja vkev elmnliikett. Mutta kun nuo uskonnolle syyst
tai toisesta kylmentyneet ihmiset nkevt kristinuskon edustajissa
julkisia vikoja, puolinaisuutta, ulkokultaisuutta, raha-asioissa
vilpillisyytt, avioelmss riitaisuutta ym., eivt he jaksa
antaa arvoa sellaiselle jumalisuudelle, vaan juuri siit he saavat
puolustusta omalle suruttomuudelleen.

Tt usein ankaraakin arvostelua ei meidn kristittyjen sovi
yliolkaisesti torjua luotamme sill tekosyyll, ett selitmme sen
tulevan "suruttoman maailman" taholta, joten siihen ei muka tarvitse
sen suurempaa huomiota kiinnitt. On vaarallista tllaisesta
tekosyyst valmistaa itselleen pnalunen ja ruveta sen turvin
vaipumaan yh syvemmlle hengellisen kuoleman uneen.

Pinvastoin olisi meille viisaampaa tehd asia henkilkohtaiseksi ja
Jumalan pyhien kasvojen edess alkaa kysell itseltn: "Kuinka tulisin
elvn uskoon?" ja "Kuinka minusta todella tulisi kyttkelpoinen ase
Jumalan valtakunnan tyss siunaukseksi lhimmisilleni?"


Toukokuun 19 piv.

_Jos joku on Kristuksessa, niin hn on uusi luomus. 2 Kor. 5: 17_.

Meist ajan ja paikan rajoihin sidotuista, kuolevaisista ihmislapsista
ei kukaan voi itse lyt Jumalaa eik el sisllisess, vlittmss
yhteydess hnen kanssansa. Meidn kaikkien kohtalomme on kalvava
Jumalan etisyys.

Tn aikana, jolloin Jumala on piilossa meilt ihmislapsilta, on
olemassa vain yksi ainoa henkil, joka aina on vlittmss, jatkuvassa
elmnyhteydess kaikkivaltiaan Luojan, historian Jumalan ja perheiden
uudistajan kanssa. Se henkil on Jumalan valtaistuimella istuva Herra
Kristus. Hn on kuoleman ja saatanan jo omassa elmssns voittanut --
meidnkin hyvksemme.

Mutta tm voitto ei hydyt meit, ennenkuin olemme Jumalan armon
kautta Pyhn Hengen vaikutuksesta psseet jatkuvasti siihen olotilaan,
jota apostoli Paavali nimitt "olemiseksi Kristuksessa". Tm on
ymmrrettv paikallisesti. Niinkuin kala on vedess, niinkuin lintu
on ilmassa, niinkuin matkustaja laivassa, niin Kristuksen veress
omantuntonsa puhtaaksi saanut, hernnyt syntinen el paikallisesti
ylsnousseen Kristuksen persoonassa.


Toukokuun 20 piv.

_Min olen asettanut sinut Israelin heimolle vartijaksi. Kun kuulet
sanan minun suustani, on sinun varoitettava heit minun puolestani.
Hes. 33: 7_.

On sanottu, ett elm on kuin jalkapallopeli. Siin on kaksi
joukkuetta. Ne ovat molemmat jrjestytyneet. Osanottajat ovat kaikki
vastuussa toisistansa. Joku seisoo kentn laidalla pitkn aikaa, eik
hnell ole mitn tehtv; muut ovat tyss.

Mutta sitten kki tulee pallo hnt kohti. Silloin on oltava
silmnrpyksess valmis potkaisemaan. Jos ei ole valmis, tilaisuus
menee ohitse. Voi kyd niin, ett koko joukkue hvi sen johdosta,
ett tilaisuus meni yhdelt ainoalta kyttmtt, ohitse.

Tllaista on meidn elmmme mys rakkauden piiriss. Meit ei saa
rakastamaan, kun pannaan laki niskaan.

Mutta Jumala itse opettaa meit rakastamaan, kun hn tuo henkiln,
tehtvn -- niinkuin pallon meit kohti --, ihmisen meit kohti,
tehtvn meit kohti sanoen sisllisesti: "Tss on sinun tehtvsi,
tee tm! Thn sin pystyt, tss paikassa, tn pivn."

Siin on kutsumuksesi.


Toukokuun 21 piv.

_Tn pivn... Luuk.23: 43_.

Jeesus sanoi juutalaisille: "Aabraham nki _minun pivni_ ja
riemuitsi siit." Tm piv oli sen pivn vastine, jonka Aabraham
vietti Moorian vuorella uhratessansa oinaan poikansa Iisakin asemesta
Herralle. Sin pivn hn antoi _sille paikalle_ nimen: "Herra on edes
katsova." Sin pivn ja siin paikassa hn ksitti kuin vilaukselta
sijaiskrsimyksen merkityksen.

Tt piv Herra tarkoitti, kun hn puhui omasta pivstns
suorittaessaan Jumalan karitsana samalla Golgatan kummulla
pitknperjantaina sijaiskrsimyksens uhriteon koko ihmiskunnan
hyvksi. Sin pivn hn lausui yhdelle ihmiskunnan kurjimmista
nm merkilliset sanat: "Totisesti _tn pivn_ sin olet oleva
minun kanssani paratiisissa." Se mies ei pelastunut omalla uskollansa
Jeesukseen. Rangaistustansa tekojensa valossa katsellessaan hn
pyysi Herralta ainoastaan: _"Muista_ minua -- ei muuta -- kun tulet
valtakuntaasi." Hnen uskonsa ei riittnyt pitemmlle kuin anomaan
Herran muistamista, joka ulottuisi hneen ulkopuolella olevanakin.
Mutta sijaiskrsijmme Jeesuksen usko riitti siihen, ett katuva
ryvri psi perille asti Jumalan kirkkauteen. Hn tuli sinne
lainauskolla.

Hnell itselln ei ollut sinne psy varten yhtn mitn ansiota
eik etuoikeutta, vaan hnet otettiin sinne yksinomaan armosta
Jeesuksen sinne viemn sin pivn, josta Raamattu sanoo: "Herra otti
pois kansansa synnit yhten pivn."


Toukokuun 22 piv.

_Teidn tulee uudistila mielenne hengelt ja pukea pllenne uusi
ihminen. Ef. 4: 23-34._

Kun Johannes Kastaja Korkeimman profeettana muotoon katsomatta saarnaa
parannusta, hn on tietoinen omasta rajoituksestaan. Hn viittaa
toiseen, jolla on viel korkeampi Jumalan ilmoitus kuin hnell
itselln.

Jumalan valtakunta ei ole ermaahan pakenemisessa pois pahasta
maailmasta. Se ei ole yksinkertaisessa kameelinkarvaisessa puvussa eik
pidttymisess mrtyist ruoista ja juomista.

Toisen pelastuksen tuojan on tultava tuomaan uskon voimia ja
sovituksen ja rauhan henke ihmissydmiin, koteihin, yhteiskuntaan
ja kansainvlisiin suhteisiin. Toisen on tultava, joka srkee synnin
asettamat valheaidat ihmisten ja ihmisten vlilt sek vihollisuuden
Jumalan ja ihmisten vlilt. Hnen on tultava, joka "kastaa teidt
pyhll Hengell ja tulella".

Sydmeltn muuttumattomat, synti suosivat ihmiset koettavat tehd
Jumalan valtakunnalle vkivaltaa ja repi sen itselleen pystyttmll
oman ajatuksensa mukaan onnelaa tnne maan plle. Mutta kaikki
ulkonaiset keinot ulkopuolella mielenmuutoksen eivt onnistu,
pysyvist parannusta aikaansaamaan ihmisten oloissa.


Toukokuun 23 piv.

_Maa on tynn Herran tuntemusta, niinkuin vedet peittvt meren. Jes.
11: 9_.

Profeetat, joiden omattunnot Jumala oli valaissut, osasivat olevista
oloista ja historian tapahtumista lukea ja ottaa selville ne lait ja
vanhurskauden snnt, joiden mukaan historian sisimmss typajassa
toimitaan.

Omassa vkevss oikeustajunnassansa Aamos tunsi elvn Jumalan
vanhurskauden heijastusta. Anteeksi antavassa rakkaudessaan uskotonta
vaimoansa kohtaan Hoosea tunsi Jumalan oman rakkauden steily
tottelematonta luopiokansaa kohtaan -- rakkauden, joka asettaa
rangaistuksenkin pelastuksen palvelukseen. Krsimyksen mies Jeremia
kohoaa hengessn kotkan siivill yli arkisen tuskantyden nykyhetken
arvostelemaan suurena poliittisena nerona maailman suurvaltainkin
tulevia kohtaloita.

Profeetoille on yksiln historia erimttmsti kudottu sislle
toisten yksiljen ja koko kansan historiaan, vielp yleiseen
maailmanhistoriaankin. Kaikkien niden kolmen historian alueella on
Jumala ainaisesti toiminnassa.

Vasta Israelin profeetat nkivt oikein Jumalan valtasuuruuden kaikkien
kansojen, koko maailman, niin _kaiken_ aineellisen kuin henkisenkin
todellisuuden yli.


Toukokuun 24 piv.

_lk rakastako maailmaa lkk sit, mik maailmassa on. Jos joku
maailmaa rakastaa, niin Isn rakkaus ei ole hness. 1 Joh. 2: 15_.

Jumala on rakkaus. Hn on luonut meidt kokonaiseen elmnyhteyteen
kanssansa. Se on se ilmapiiri, johon h,n on tarkoittanut sinut
niinkuin minutkin, meidt kaikki, olemaan, elmn ja toimimaan,
niinkuin linnun lentmn ilmassa, niinkuin kalan uimaan vedess.

Mutta miss me olemme tn pivn? Kun meidn pitisi rakastaa Jumalaa
kokonaisella sydmell, niin mit me teemme: Meidn sydmemme riippuu
kiinni epjumalissa ja erittinkin omassa itsessmme. Me olemme
liikkeell jaetulla sydmell. Kun meidn pitisi olla Jumalan edess
koko sielullamme, niin voi olla, ett hn on tullut tunteen portin
kautta sydmeemme, tai jonkun sieluun tiedon portin kautta, mutta
tahdon portti on hnelt suljettu.

Ajatellaan: "En tahdo tunnustaa syntejni, en tulla valoon, en laskea
Jumalaa ihan perille asti sieluuni."

Kokonaista mielt ei ole, sill omatunto ei ole puhdistettu. Tllainen
ihminen ei voi liioin rakastaa lhimmistns, vaan kun rakastaa
lhimmistns, niin hn etsii omaa sieluansa, omaa minns, sen
menestyst ja sen nautintoa. Ja tss on meidn kirouksenalainen
tilamme: sen sijaan, ett me rakastaisimme Jumalaa, me rakastamme
epjumalia ja itsemme; sen sijaan, ett rakastaisimme lhimmistmme,
on oma min aina tiell esteen.


Toukokuun 25 piv.

_Joka uskoo Poikaan, sill on iankaikkinen elm, mutta joka ei ole
kuuliainen Pojalle, se ei ole nkev elm, vaan Jumalan viha pysyy
hnen plln. Joh. 3: 36_.

Kun tllaisiin kytnnllisiin johtoptksiin on tultu, alkaa usko
yliluonnolliseen, usko Jumalan ilmestykseen historiassa, luonnossa ja
omassatunnossa, usko Raamatun kirjoittajan jumalalliseen innoitukseen
-- se alkaa olla vaivanalaiselle ihmiselle mit luonnollisin asia
maailmassa.

Tll siirtymisell epuskosta uskoon on yht suuri merkitys kuin
siirtymisell kuolleista elmn.

Koko elmn painopiste on siin samalla siirtynyt pois rakkaan
_oman minn_ ymprilt ja suuntautunut ja keskittyykin vhitellen
yksin Jumalaan ja hnen rakkautensa ilmestyksen korkeimpaan
ilmenemiskohteeseen, _Kristuksen persoonaan_, joka elvksi tekevn
henken on lsn seurakunnassansa.


Toukokuun 26 piv.

_Herra, luo minuun puhdas sydn ja anna minulle uusi, vahva henki Ps
51: 12_.

Syntiin langenneen ihmisen sielun sisimmiss pohjakerroksissa asustaa
luonnostaan murhe ja voimattomuus.

Sellaisina kuin me nyt kerta kaikkiaan olemme luonnostamme, me
laahaamme mukanamme sisssmme kokonaisen maailman tynn turmelusta.

Minne ikin menemmekin, kaikkialle seuraa mukanamme itseks sydn,
josta ei lhde yhtn ainoata tysin puhdasta ajatusta, eik
ainuttakaan tysin kirkasta mielikuvaa pyhn Jumalan edess. "Minussa,
se on minun ruumiissani ja sielussani, ei asu mitn hyv" -- on totta
itsenstuntemiseen kehittyneen ihmisen mielest viel tnkin pivn.

Sellainen on tosiasiallisesti tilamme senkin uhalla, etteivt useimmat
meist sit viel sellaiseksi tunne.

    "Nyt tunnustan m nyrsti,
    ett' outo olen aivan,
    jos et s neuvo, Herrani,
    en osaa tiet taivaan.
    Jos et s itse paimenna,
    m eksyn kohta laumasta
    kuin lammas eksyy korpeen."

                  Virsi 437: 6.


Toukokuun 27 piv.

_Min, annan teille uuden sydmen, ja uuden hengen min annan teidn
sisimpnne. Hes. 36: 26_.

Viime aikoina on ihmistuntemus huomattavassa mrss entisestn
lisntynyt. On syntynyt ihan ennen olemattomia uusia
tieteenhaarojakin, joissa ksitelln ihmisen sielun erittely,
yksilllisyytt, tyyppej, luonteita aivan uudella tavalla.

Miten erilaisia nm eri tieteet ovatkin menettelytavoiltaan, on
niiden tutkijain yhtpitvn tuloksena kuitenkin se, ett ihmissielun
pohjalla asuu yleisesti ja snnllisesti kummallinen surun ja
voimattomuuden tunne.

On iknkuin joku nkymtn todistaja olisi tullut tmn nykyisen
sukupolven sielujen sisiseen maailmaan huutamaan ikivanhaa totuutta:
"Ei ihminen voi mitn ottaa, ellei hnelle anneta taivaasta. Joka on
syntyisin maasta, se on maasta ja puhuu maan kannalta ja Jumalan viha
pysyy hnen plln, eik hn ole nkev elm."

Vain Jeesus voi sanoa: "Min olen ylsnousemus ja elm; joka uskoo
minuun, se el, vaikka olisi kuollut" (Joh. 11: 25).


Toukokuun 28 piv.

_Totuus on tekev teidt vapaiksi. Joh. 8: 32_.

Totuus tekee aina vapaaksi. Ja miss totuuteen pohjautuvan vapauden
tuulet puhaltavat, siell liikkuu aina Jumalan Henki uutta luovana
voimana.

Eip niin ollen ole syyt viel puhua lnsimaiden hvist. Nyt kun
vanhaa kaatuu ja sielut ovat tulleet kodittomiksi, yksinisiksi,
levottomiksi, sairaiksi ja paleleviksi rakkautta vailla olevassa
itsekkss maailmassa, -- nyt nousevat paremmin kuin pitkn aikaan
nkpiiriin vanhat kysymykset ja vastaukset Ihmisen Pojan edess.

Samalla tavoin kuin tinkimtn totuuden mies muinoin yksiniseksi ja
kodittomaksi jtettyn nyrsti lausui: "Hnen tulee kasvaa, mutta
minun vhet", samoin vielkin tehdn siell, miss omaa lihaa ei
slit.

Mutta tulos tst itseens menemisest ja rehellisest, armottoman
ankarasta itsens ripittmisest on Kristuksen todellisen arvon
aukeneminen sielun sisiselle silmlle. Silloin tunnustetaan nyt
niinkuin ennenkin Kristuksesta: "Joka ylhlt tulee, se on yli kaiken.
Ja mink hn on kuullut ja nhnyt, sit hn todistaa. Hn puhuu Jumalan
sanoja. Kaikki on hnen ksiins annettu. Hn on yli kaikkien."


Toukokuun 29 piv.

_Maa, maa, maa! Kuule Herran sana. Jer. 22: 29_.

"Jumalan hallitus sielujen yli" -- siinhn se juuri onkin Jumalan
valtakunta toteutuneena.

Ja miss Jumalan valtakunta on todellisuutena olemassa, siell ihmiset
elvt sovinnossa Jumalan kanssa ja rakkaudessa keskenn.

Vasta silloin on hertys todellinen, kun jumalallinen henkielm eli
rakkauselm on ihmisten sydmiin pyhn Hengen kautta vuodatettu (Room.
5: 2-4).

    "Me uskomme viel sun nostavan
    tn kansan kuoleman yst,
    sen nuorison kiitosta laulavan
    sun Poikasi lunastustyst.
    Oi, Kristus, nyt rukoile eestmme
    sun Issi, hn sua kuulee,
    niin saapuvat hertyspivmme
    ja taivaasta maan yli tuulee!"

                            S.V. 190: 4.


Toukokuun 30 piv.

_Tehk parannuksen soveliaita hedelmi. Matt. 3: 8_.

Mikn muu tie ei vielkn ole kirkastunut Jumalan valtakunnan
tulemisen tieksi kuin mielenmuutoksen ja uudensyntymisen tie.

Tm tie vie meidt takaisin siihen Johannes Kastajan julistuksen
kohtaan, ett yksilst on aloitettava. Jumalan valtakunta tulee
ensin yksiliden siselmn mielenmuutoksena ja sitten vasta
yhteiskuntaelmn sisllisesti uudestisyntyneitten persoonallisuuksien
kautta.

Olevien olojen parannuspuuhat, jotka sivuuttavat synnin tosiasian ja
mielenmuutoksen ynn uudensyntymisen vlttmttmyyden, ovat liian
hyvuskoista vanhan ihmisen ja tmn maailman parantamista.

Sit vastaan sinkoaa ermaan profeetta tuliset tuomion sanat: "Te
kyykrmeiden sikit, kuka on neuvonut teit pakenemaan tulevaista
vihaa? Tehk senthden parannuksen soveliaita hedelmi. Jo on kirves
pantu puiden juurelle; jokainen puu, joka ei tee hyv hedelm, siis
hakataan pois ja heitetn tuleen."


Toukokuun 31 piv.

_Mit ihminen kylv, sit hn mys niitt. Gal. 6: 7_.

Kevt on kylvn aikaa Joka kevll syyst tai toisesta laiminly
kylvmisens hnen ei kannata syksyll sadonkorjuuseen lhte. Hn on
otollisen kevthetkens laiminlynyt.

Niinp senkin, joka kevll harvakseen kylv, saa syksyll vhn vain
satoa korjata.

Joka niinikn huonolla, itmttmll tai riihess palaneella
siemenell peltonsa siement, hn pettyy, kun sadonkorjuun aika tulee.

Tm sama pettymys voi kohdata ihmist mys hengellisen elmn alalla.
Sama apostoli, joka on kirjoittanut sanat: "Mit ihminen kylv,
sit hn mys niitt" on samassa yhteydess edelleen jatkosanoiksi
kirjoittanut: "Joka lihaansa kylv, se lihasta turmeluksen niitt,
mutta joka Henkeen kylv, se Hengest iankaikkisen elmn niitt."




KESKUU


Keskuun 1 piv.

_Totinen valkeus, joka valistaa jokaisen ihmisen, oli tulossa
maailmaan. Joh. 1: 9_.

Vanhatestamentillisen uskon jnnitys eri asteissaan ei kuitenkaan
viel, ollut kristinuskoa, eik Jumalan valtakunnan tulemista voimassa
ja Pyhss Hengess, vaan ainoastaan valmistusta sille. Suuret
profeetalliset huippuhenkilt olivat yksinn ilmestysvalon korkealla
vuorella kansanjoukkojen eless viel alhaalla laakson hmrss.

Alas laaksoon heitti valoansa Jeesuksen maailmalle kirkastama Is,
joka kotiin palaavan tuhlaajapojan rakkaasti syliins sulkee ja joka
publikaanit ja syntiset sek pakanat armoihinsa vastaanottaa.

Tm eksyneit etsiv, aina tyss oleva, Golgatan ristin kautta
sovintosaarnan stnyt, synnit katuvalle anteeksiantava, "pyh" ja
"vanhurskas" Is on vkevin motiivi Jumalan valtakunnan tulemiselle.

Uuden Testamentin ilosanomalla, ett Jeesuksen, Jumalan Pojan
sovintoveri riitt kaikkein suurimmalle ja kurjimmalle syntiselle
hyvn omantunnon saamiseksi, on mys yhteiskunnallisesti katsoen mit
suurin ja perustavin merkitys.

    "Sanallasi vahvista
    paha luonton' voittamahan,
    sydmeni uudista
    Sua aina kuulemahan,
    Sinua mys kiivahasti
    palvelemaan loppuun asti."

                        S.V. 40: 9.


Keskuun 2 piv.

_lk olko kenellekn mitn velkaa, muuta kuin ett toisianne
rakastatte. Room. 13: 8_.

Parannus on siin, niinkuin hernneet sanovat, ett, joka aika,
joka hetki hernneen ihmisen on pakko huutaa sydmens sisimmst
Jeesukselle:

"Jeesus, Daavidin Poika, armahda minua! En ole osannut rakastaa sinua,
totella sinua, auta taas! Auta ensi kerralla paremmin, kun tehtv
aukenee, olemaan tarkka huomioimaan ja nopea toimimaan!"

Tss alinomaisessa huutamisen harjoituksessa eivt vlit
laiminlyjltkn katkea elvn Herran kanssa.

Ja niin toteutuu elmss se, mik on thn iskulauseeseen kiteytetty:
"Rakkaus on aina velassa!" Amen.


Keskuun 3 piv.

_Virta lhteinens ilahuttaa Jumalan kaupungin, Korkeimman pyht
asunnot. Jumala on sen keskell, ei se horju. Jumala auttaa sit jo
aamun koittaessa. Ps. 46: 5-6_.

Kun matkamies tulee pkaupunkiin, tapaa hn tll ensiksi
huvittelevan Helsingin. Kvellessn pitkin kaupungin pkatuja
ja katsellessaan eri liikkeiden mainosvaloja hn tulee vkisinkin
ajatelleeksi maailmankaupunkia suruttomuuksinensa. Jumalaa ei nyt
kukaan tarvitsevan.

Liikkuessaan kaupungilla edelleen ja pistytyessn kauppoihin
matkamies nkee tyttekevn Helsingin, joka ahertaa aamusta iltaan
toimeentulonsa takia. Ei sekn ny ennttvn Jumalan puoleen knty.
Viipyessn paikkakunnalla kauemmin vieras nkee edelleen krsivn
kaupungin. Tuhansia on sairaaloissa, kyhintaloissa, samoin niit
harhailee puutteessa pitkin katuja ja tynvlitystoimistoissa. Krsimys
riisuu ihmisilt luulot pois ja moni nyrtyy ahdistuksessa Jumalan
eteen ja tulee valetuksi krsimyksen valinkauhassa.

Nist viimeksimainituista muodostuu rukoileva kaupunki: se joukko
pkaupunkilaisia, joka el jatkuvasti joka piv sisllisess
yhteydess elvn Jumalan kanssa.

Niden ihmisten sydmen silmt ovat auenneet nkemn Herran tekoja ja
kokemaan Raamatun sanan totuuden: "Jotka ottavat vaarin Herran teoista,
niill on sula riemu niist."


Keskuun 4 piv.

_Mutta te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin
siement, perillisi lupauksen mukaan. Gal. 3: 29_.

Jumalan sanasta ja historiasta, varsinkin nykyaikaisesta, on saatu
nkemys Jumalan valtakunnan tyn saavutuksista ja sen mahdollisuuksista
nykyisen armontalouskautena s.o. Aabrahamin siemenen,
morsiusseurakunnan, nimikkoseurakunnan, pyhin yhteyden kokoamisen
ajankohtaisuudesta yh lisntyv barbaari- ja kulttuuripakanuuden
taustaa vasten. Se sislt toisaalta evankeliumin tyntekijille
_varoittavan_ sanan omille turhille teille lhtemisest, mutta mys
toisaalta, tyn pienten tulosten mieli murehuttaessa, taivaallisen
_lohdutuksen_.

Jos tm morsiusseurakunta- eli nimikkoseurakunta-, pyhin
yhteys-nkkohta, joka on ollut kytnnss osittain laiminlytyn,
jopa unohdettuna meillkin, taas huomataan, niin ei menn Jumalan
edelle hnen valtakuntansa tyss eik viel havitella ennen aikoja
koko "Suomen kansaa Jumalan kansaksi", vaan jdn siihen vakavaan
toteamukseen, mik tehdn Ap. t. 13: 48:ssa Paavalin tysipainoisen
julistuksen tehosta: "Ne _kaikki_ uskoivat, jotka olivat sdetyt
iankaikkiseen elmn."

Sanat koskevat _ajallista_ ennakoltamrmist, Herran kansan
kokoamista.


Keskuun 5 piv.

_Ja seitsems enkeli vuodatti maljansa ilmaan, ja temppelist,
valtaistuimelta, lhti suuri ni, joka sanoi: "Se on tapahtunut". Ja
tuli salamoita ja ni ja ukkosenjyrin; ja tuli suuri maanjristys,
maanjristys niin suuri, ettei sen vertaista ole ollut siit asti, kuin
ihmisi on maan pll ollut. Ja se suuri kaupunki meni kolmeen osaan,
ja kansojen kaupungit kukistuivat. Ilm. 16: 17-19_.

Nykyisten parannustuomioitten loppuaikoina ei ole tehostettava ainakaan
etukdess uusia tymuotoja, vaan uutta, lisntyv Pyhn Hengen
osallisuutta.

Nyt on tehostettava pikkuseurakuntaa seurakunnassa (kirkossa),
kotiseuroja, raamattupiirej, nuorten kerhoja, sotavammaisten ja
sotaleskien hartauskokouksia jne.

Sill tiell, saadaan ljy astioihin ja oikea morsiuspuku, Kristuksen
vanhurskaus (Ilm. 19: 8) uskossa omistetuksi.

Tt on juuri nyt tehostettava, ettei jtisi tyhmien kanssa
hhuoneen ulkopuolelle, kun viimeinen pasuna soi ja huuto kuuluu:
"Katso ylk tulee!"


Keskuun 6 piv.

_Srjetty ruokoa hn ei muserra, ja suitsevaista kynttiln sydnt hn
ei sammuta. Jes. 42: 3_.

Ihmissielut ovat hauraita olioita. Ne srkyvt helposti surujen ja
vastoinkymisten painon alla. Ja silloin tulee sairaita sieluja.
Tuloksena on huonommuudentunteen valtaan joutuminen: sairassieluisuus.
Mutta Jumalalla, taivaallisella lkrill, on kaikkiin vaivoihin
lkityksens valmiina.

Hn ei muserra srjetty ruokoa. Syksyisin olemme nhneet jrviemme
rannoilla vesien jtyess katkenneita kaisloja. Kuinka helposti ne
murtuvatkaan vhimmstkin kosketuksesta.

Kun ihmissielu vrjtt yksinns vailla ympristn ymmrtmyst ja
elmnrohkeutta, on hn tuollaisen helposti srjettviss olevan ruo'on
kaltainen. Sill ei ole sisllyksenns muuta kuin elmn pelko.

Mutta tyhjyyteen hukkumista ei tapahdu, vaan tulee jatkuva uudistuminen
armon kevtauringon sulattaessa roudat rinnasta, jt sielusta ja
syyllisyyden omaltatunnolta.

Tukena on salatun Herran hellvarainen hoito, armahtava kohtelu ja
Kristuksen, Vapahtajan tyk vetminen. Olemme kaikki tuon ihmeellisen
hoidon kohteita.


Keskuun 7 piv.

_Me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa, emmek kirjaimen
vanhassa. Room. 7: 6_.

Kun seurakunnassa aletaan puhua hertyksest, merkitsee se sit,
ett siin on aiemmin nukuttu hengellisen kuoleman unta. Hertys
on siis olennaisesti seurakunnan siirtymist hengellisen kuoleman
tilasta hengellisen elmn kannalle ja yksityisen syntisen kntymist
synneistn elv Jumalaa palvelemaan.

Nm asiat ovat ylen trkeit nykyaikana. Onhan net itsestn selv,
etteivt olomme todella parane, ellei kansa itse siveellisesti
parane. Ja kansa taas ei parane, ellei sen yksilit saada tekemn
parannusta heidn synneistn. Vapaus, tuo nykyajan lempilapsi, ei
syvimmltn ole valtiollista eik yhteiskunnallista, eip edes
uskonnonvapauttakaan, vaan persoonallista vapautta himojen ja halujen
ylivallasta.

Vastakohtana vrlle vapauden palvomiselle on havaittavana ilahduttava
ajan ilmi: vapaaehtoinen antautuminen tyhn toisten hyvksi.

    "Palvella Herraa tahdon,
    kun psti siteist,
    Hn mulle lahjoittakoon
    armons' ja Henkens."

        Vanha virsik. 282: 12.


Keskuun 8 piv.

_Me olemme pyhitetyt Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerta
kaikkiaan. Kristuksen ruumiin uhrilla. Hebr. 10: 10_.

Pakanuuden eksymyksest ei meit pelasta Jumalan ilmoituksen
ihaileminen Suomen kauniin luonnon piiriss -- luomakuntakin on synnin
kirouksen alla -- eik liioin Jumalan ilmoituksen havaitseminen
kansamme ihmeellisiss historiallisissa vaiheissa ja oman elmmme
merkillisiss kohtaloissa; Siit pelastaa yksin elv persoonallinen
Jumala, Kristuksen Is. Ja sen hn tekee, kun hn hertt omantunnon
synnin htn ja aukaisee armon ajassa helvetin eteemme, sanoen meille
itsekullekin: tunnusta syntisi, ripit itsesi, knny Kristusta,
vlimiest ja hnen pelastusneuvojaan avuksi pyytmn, muuten hukut.

Ei luonto, ei historia, ei tiede, eivtk elmnkohtalot riit
jumaluussuhteen syntymiseen. Siihen tarvitaan hernnyt omatunto, jonka
kourissa ihminen valittaa: "Olen suuri syntinen, viheliisempi muita".
Tunnon ahdistuksissa opitaan totuudessa tarvitsemaan Ylimmist pappia,
Kristusta vlimieheksi ja veisaamaan kiitollisina armon kerjlisin:

    "Jeesus, joka thteni,
    vaivaa paljon krsit tll,
    suuren syntivelkani
    maksoit kuollen ristin pll,
    kuolon voitit kuolollasi,
    rauhoita mua armostasi!"

                       S.V. 42: 1.


Keskuun 9 piv.

_En min jt teit orvoiksi, min tulen teidn tyknne. Joh. 14: 18_.

Moni elmn murjoma matkamies toivoo, ett Herra Jeesus vielkin olisi
nkyvll tavalla lsn tll maan pll. Ja usein me muutkin,
joilla vain tilapisesti on joku ht tai vaiva kannettavanamme,
toivomme samaa. Tuntuu kuin olisi helpompi el ja vaikeuksissa
kest lannistumatta, jos varmasti voisi jossakin mrtyss paikassa
vied itsens ja htns Herralle. Siit syyst usein toivotaan,
ett, olosuhteet olisivat vielkin samanlaiset kuin Jeesuksen "lihan
pivin", jolloin hn ihmisten keskuudessa nkyvss muodossa vaelsi.

Kun on vaivattuna, tulee aivan luonnollisesti mieleen tuollainen
lmmittv ajatus: "Kunpa olisivat olosuhteet viel nytkin sellaiset,
kuin silloin, menisin minkin suoraan Jeesuksen luokse ja saisin
hnelt avun htn, vaikkeivt muut olekaan voineet minua auttaa."

Mutta tllaisessa toiveajattelussa on suuri virhe, jopa elmn harha.
Ei ole sellainen menettely ollenkaan Jumalan sanan mukaista eik sit
tue elv uskonnollinen kokemuskaan.

Jeesus sanoo: "Teille on hydyksi, ett min menen pois. Sill ellen
min mene pois, ei Puolustaja tule teidn luoksenne, mutta jos menen,
lhetn hnet luoksenne." Joh. 16: 7.


Keskuun 10 piv.

_Puhdistukaamme kaikesta lihan ja hengen saastutuksesta, saattaen
pyhityksemme tydelliseksi Jumalan pelossa. 2 Kor. 7: 1_.

Luther ei pyshdy yksinomaan jatkuvan jokapivisen parannuksen
tehostamiseen opetuksessansa.

Hn puhuu mys "todellisesta sisllisest parannuksesta" ja sen
vlttmttmyydest. Se perustuu siihen, ett "ihminen harjoittaa
itsens tuomitsemista aina perille taivaan valtakuntaan psemiseen
asti".

Luther on kokenut, ett se on kirottu kansa, joka lhestyy Jumalaa
huulillansa, mutta jonka sydn on kaukana hnest.

Hn on useasti syntiens anteeksisaamista etsiessn pyshtynyt sen
virsilaulajan toteamuksen eteen, joka ymmrt sanoa: "Autuas on se
ihminen, jonka hengess ei vilppi ole, jolle Herra ei lue hnen pahoja
tekojansa". (Ps. 32: 2).

    "Paranna mua sairasta,
    tautiini muuten kuolen,
    ja verellsi puhdista,
    kun pitaalinen olen!
    O paimen, sinun lampaasi,
    kuin korpeen eksyi, helmaasi
    pstkseen ikvipi!"

                       S.V. 12: 4.


Keskuun 11 piv.

_Hness tekin yhdess muiden kanssa rakennutte Jumalan asumukseksi
Hengess. Ef. 2: 22_.

Hernneitten keskuudessa on koeteltu keino se, ett vastahernneet
jvt vanhempien kristittyjen yhteyteen ja nin elvt veljellisess
yhteydess toistensa kanssa.

Yksin et sinkn saa jd.

Yksininen palava puu sammuu pian. Mutta yhdess muitten kanssa sinkin
rakennut Jumalan asumukseksi Hengess.

Hyv keino on mys se, ett sin saat sopivaa, snnllist tyt
Herran seurakunnassa.

Tyss pset parhaiten harhaluuloistasi, ett nimittin nyt olisit
itsesssi jotakin.

Tynteko Jumalan valtakunnan hyvksi saattaa sinut yh
riippuvaisemmaksi itsestns seurakunnan Herrasta.

    "Te, heikot vasta-alkajat,
    te lapset, Herran seuraajat,
    rukoilkaa, ett armosta
    saisitte voimaa taivaasta."

                      S.V. 101: 8.


Keskuun 12 piv.

_Jeesus rupesi saarnaamaan ja sanomaan: Tehk parannus, sill
taivasten valtakunta on tullut lhelle. Matt. 4: 17_.

Keski-Euroopassa katolisuuden puristuksessa elvt luterilaiset
viettvt mielelln uskonpuhdistuksen muistojuhlaa.

Meidnkin tll Suomessa on hyv muistella uskonpuhdistuksen jaloja
muistoja.

Viidettsataa vuotta sitten Luther naulasi teesins Wittenbergin linnan
ulko-ovelle.

Nist lauselmistaan ensimmisess hn sanoo Uuteen Testamenttiin
vedoten: "Herramme ja Mestarimme Jeesus kskee: Tehk parannus, sill
taivasten valtakunta on tullut lhelle."

Luther on tarkoittanut, ett "uskovan ihmisen koko elmn tulee olla
parannuksen tekemist."

Pietari sanoi helluntaina kuulijakunnalleen: "Tehk parannus ja
ottakoon kukin teist kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne
anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhn Hengen lahjan" (Ap. t. 2: 38.)

    "On tekemtt viel
    mun parannukseni
    ja aivan alussansa
    on vasta matkani."

             S.V. 170: 1.


Keskuun 13 piv.

_Heidn tuli aina rukoilla, eik vsy. Luuk. 18: 1_.

Rukous on ehdottomasti ensimminen tarpeellinen keino uskonnollisen
hertyksen aikaansaamiseksi. Onpa sanottu, ett kaikkialla on oikeus
odottaa hengellist hertyst, miss, uskovat ihmiset hengess ja
totuudessa hertyst rukoilevat, tapahtukoonpa se sitten salakammiossa
tai yhteisiss rukouskokouksissa.

Jos taas eponnistumme hertykseen nhden tai se kuolee, on varsinainen
syy thn etsittv niinhyvin yksityisen kuin yhteisenkin rukouksemme
pintapuolisuudesta ja nurinkurisuudesta tai laiskuudesta ja
velttoudesta rukouselmss.

Millaisen tulee sitten rukouksemme olla?

Pmrstn tietoisen, hellittmttmn ja todellisen.

Todellinen se on silloin, kun htmme on tosi. Tm edellytt sit,
ett olemme tysin selvill siit, ett olevat olot ovat korjauksen
tarpeessa ja ett me ilman uutta hertyst olemme auttamattomasti
hukassa.

    "Eteesi, Herra armiain
    nyt tuskani m toisin,
    vaan enhn tied, kuinka vain
    sua rakoillakaan voisin.
    Siis itse neuvo, opeta,
    mun sydmeeni vuodata
    s rukouksen Henki."

                       Virsi 390: 1.


Keskuun 14 piv.

_Mit se hydytt ihmist, vaikka hn voittaisi omaksensa koko
maailman, mutta saisi sielullensa vahingon. Matt. 16: 26_.

Yksityisen sielun peruuttamaton ikuinen vahinko vaakakupissa toisella
puolen painaa enemmn kuin koko maailman omistaminen nykyajassa
toisessa vaakakupissa. Tlt kannalta katsoen ymmrt hyvin Jeesuksen
kyttytymisen ajallisuuden piiriss sellaisia ihmisyksilltkin
kohtaan, joita muut halveksivat ja joita he tuskin olisivat
pihdeillkn pidelleet.

Ajattelemme esim. pitaalista miest, syntist naista, Sakkeusta, Juudas
Iskariotia ("ystv"), Markusta, ryvri ristill ja luonnollisesti
ennen kaikkea opetuslasten yksilkasvatusta ja yksilhoitoa Pietarista
lhtien Tuomakseen asti.

Syvlle langenneen, mutta viel parannukseen mahdollisen ihmisyksiln
sielun rettmn arvon on tytynyt alati olla Jeesuksen silmin edess
ihmisrakkauden voimanlhteen, kannustamassa hnt mit erilaisimmissa
tilanteissa sliin ja toivorikkaaseen kohteluun kaikkein kurjimpiakin
kohtaan.

Onkin sanottu, ett "yksityisen ihmissielun retn arvo on johtavana
aatteena vuorisaarnassa ja Jeesuksen koko julistuksessa".


Keskuun 15 piv.

_Tulkaa minun tykni kaikki! Matt. 11: 28_.

Olemme kaikki lukeneet evankeliumeista, miten se ja sekin sairas
parani ja sai htns avun, kun tuli Jeesuksen luokse siin ja siin
tilaisuudessa.

Sokean silmt hn avasi, kun tm tiepuolesta avuttomana huuteli:
"Jeesus, Daavidin Poika, armahda minua!"

Kuurot saivat kuulonsa takaisin, parantumattomat pitaliset puhdistuivat
laillisesti tunnustettuun puhtauteen, niin -- jopa itkevt ist ja
idit, siskot ja omaiset saivat rakkaansa Jeesuksen avulla takaisin
kuoleman kylmst syleilystkin, vielp haudastakin.

Ja edelleen. Jeesuksen luokse eri tilaisuuksissa tulleet syntiset
miehet ja naiset, joiden omiatuntoja painoi raskaat kuormat, saivat
sielunsa lkityiksi syntienanteeksiantamuksella, johon siihenkin
Jeesuksen valta maan pll riitti.

Jeesus sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan
pll". (Matt. 28: 18).


Keskuun 16 piv.

_Sana ristist on meille, jotka pelastumme, Jumalan voima. 1 Kor. 1:
18_.

Ers Jumalan valtakunnan tytekijist on kuvannut ristin merkityst
sanoilla: "Jeesus on tarttunut maailmanhistorian pyrn puolapuihin,
mutta tm pyr onkin pyrinyt hnen ylitsens ja hnen ruumiinsa
riekaleet ovat yh viel riippumassa niss pyrn puolapuissa."

Golgata ei suinkaan ole Jeesuksen elmn ptepiste, vaan, koska
hnen ruumiinsa riekaleet viel riippuvat historian pyrss, hnen
krsimyksens ei vain ole jatkuvasti unohtumaton, vaan on edelleenkin
vaikuttamassa, niin kauan kuin maailmanhistorian pyr pyrii.

Tm sanonta Jeesuksen ristin voimasta on saanut toisenkinlaisen
ilmaisun ern kasvatustieteilijn kirjassa: Crux stat, volvitur orbis
-- maailma myllert, risti seisoo.

Nit kahta lausuntoa ristist on hyv muistella tll ajankohdalla,
jolloin saarna ristiinnaulitusta Jumalasta ky toisille omantunnon
loukkaukseksi, toisille jrjen pahennukseksi. Mutta kun me apostolin
kanssa julistamme ristiinnaulittua emmek hnt hpe tmn syntisen ja
huorintekevn sukukunnan keskell, ky meihin edelleen elv vaikutus
ja voima siit Jumalan teosta, ett "hn oli Kristuksessa ja sovitti
maailman itsens kanssa".


Keskuun 17 piv.

_Kaikkien ihmisten kaikkialla on tehtv parannus. Apt. t. 17: 30_.

Se, mit nykyisin kipeimmin tarvitaan sota-ajan rasitusten kurittamalle
kansallemme, on parannus ja syntien anteeksisaaminen, toisin sanoen
jatkuvaa, syvenev yksimielisyytt ja sovintoa eri ryhmiin ja
joukkokuntiin lukeutuvien kansalaisten kesken.

Ihmisille tm aikaansaannos on tosin mahdotonta, mutta ei Jumalalle,
joka heitti kaikki meidn vryytemme viattoman Poikansa Kristuksen
kannettavaksi maailmanhistorian suurena sovintopivn,.

Eip siis suotta ers historiankirjoittaja ole Kristuksen ristin
merkityst ajatellessaan todistanut hnest: "Ristiinnaulituin ksin
knsi Kristus maailman historian kulun uudelle uralle."

    "Vaadit parannusta,
    uskon kilvoitusta,
    Jeesus, multakin,
    mutta huono thn
    olen tehtvhn,
    puuttuu voimakin.
    Paranen
    vain vaivainen,
    jos saan sulta parannuksen,
    uskon uskalluksen."

                    S.V. 177: 2.


Keskuun 18 piv.

_Ei ihminen voi ottaa mitn, ellei hnelle anneta. Joh. 3: 27_.

Ihminen luulee usein voivansa ottaa, vaikkei ylhlt anneta.

Saarnastuolistakin tulee helposti Mooseksen istuin, jolla istujista
Herra sanoo: "Voi, teit te ulkokullatut, kun suljette taivasten
valtakunnan ihmisilt, sill itse te ette mene sislle, ettek salli
menevisten sislle menn."

Tst vaarasta Herra pelastaa ne, jotka murtuvat kuuliaisiksi hnen
sanoillensa.

Ers tllainen on: "Yksi on teidn mestarinne ja te olette kaikki
velji."

Kun Jumala panee kytnnss vaivojen alla rukoilemaan ja todella
hukkuvana pelastusta etsimn, oppii pappikin, ettei hn itse osaa
rukoilla, niinkuin tulisi, ettei osaakaan Kristuksen luokse menn, niin
ett sydn uudistuisi ja saisi syd sit ruokaa, josta sielun nlk
sammuu.

    "S pue heikot kulkijat
    sun matkavaattehellas.
    Voitelet silmt sokeat
    sun silmvoitehellas.
    Tuo sanas lyhty kteemme,
    krsimysmuotos eteemme
    aseta, Herra, aina."

                  Virsi 430: 8.


Keskuun 19 piv.

_Hn voi tydellisesti pelastaa ne, jotka hnen kauttaan Jumalan
tyk tulevat, koskapa hn aina el rukoillakseen heidn edestn...
Sellainen ylimminen pappi meille sopiikin. Hebr. 7: 25-26_.

Sopiiko hn mys meille? Sopiiko hn mys sinulle? -- "hn, joka
yhdell ainoalla uhrilla on ainiaaksi tehnyt tydelliseksi ne, jotka
pyhitetn".

On keskuudessamme ihmisi, jotka eivt tarvitse vlimiest Kristusta
eivtk hnen ylimmispapillista uhriansa. Saastutetun menneisyytens
muistoja miettiessn he vaipuvat omaan itseens, oman sielunsa
syvyyksiin ja sielt he ovat lytvinn pohjan, jolla seisten voivat
itse itsellens antaa syntins anteeksi.

Tll epraamatullisella lunastustiell on aina ollut, mutta
on varsinkin tt nyky hyvin suuri viehtysvoimansa. Ollaan
uskonnollisia, ollaan jumalisia, puhutaan Jumalasta ja taivaasta, mutta
ilman Kristusta, ilman sovintoverta, ilman vlimiest, ilman ylimmist
pappia. Ei tss tunneta pyhn Jumalan lheisyytt eik profeetan
synnin ht, kun hn valitti: "Voi minua, min hukun; sill minulla
on saastaiset huulet ja min asun kansan seassa, jolla on saastaiset
huulet".

    "Ainoa anteeks'antamus,
    ainoa synnin sovitus
    ja ainoa tie armohon
    Jeesuksen risti yksin on."

                    Virsi 299: 5.


Keskuun 20 piv.

_Yksi on teidn opettajanne ja te olette kaikki velji. Matt. 23: 8_.

Kristus yksin on Pelastaja, hn yksin on tie taivaaseen, hn yksin on
vanhurskas ja yksin elm.

Ilman hnt ei voi mitn tehd, ei pelastuksensa asiassa enemp kuin
muussakaan.

Siin sortuu pappikin huonona ja syntiseksi tulleena neuvottoman
ja osaamattoman, usein kyynelsilmin puhuttelemaan tulleen
seurakuntalaisensa osaveljeksi.

Ja niin toteutuu Herran sana: "Yksi on teidn, opettajanne ja te olette
kaikki velji."

Kaiken kristillisen harjoituksen lopputulos on aina se, ett Kristus
tulee suureksi ja me tulemme pieniksi, -- papit ja opettajat ja
sanankuulijat, lasten vanhemmat, kasvatustyn tekijt, isnnt ja
emnnt.

"Kun meill Kristus on, meill, _kaikki_ on aikain vaihetteluissa."


Keskuun 21 piv.

_Nki hnet ja meni ohitse. Luuk. 10: 31_.

Meill on silmt, me nemme jotakin, mutta me teemme, niinkuin pappi ja
leviitta, jotka menivt tiepuolessa lepvn miespoloisen ohitse.

Mutta nyt Herra on keskellmme ja sanoo: "l sst itsesi, l
rahojasi, l aikaasi, l vaivojasi, vaan tee niinkuin samarialainen,
vaikka se, joka apuasi tarvitsee, olisikin juutalainen, sinun
vihollisesi! Silloin sinkin kokoat kuumia hiili hnen pns plle
ja taivaan enkelit iloitsevat!"

Ja kun on tmn tehnyt ja on Jeesuksen edess, on aina tllainen
tunne: "Olen kelvoton palvelija, sill niin monta hyv tilaisuutta
on kuitenkin mennyt turhaan ohitse. Olen sstnyt itseni, enk ole
toiminut."

    "Jos sallit el pivhn uuteen,
    suo armos Henki avukseni
    nyttmn salaiset siteheni,
    joill' olen kytetty uskottomuuteen!
    Valmista minua astiaksi,
    joka on sinulle kunniaksi!"

                            S.V. 150: 4.


Keskuun 22 piv.

_Oli mies, Jumalan lhettm, hnen nimens oli Johannes. Joh. 1: 6_.

Johannes Kastaja ei etsinyt uutta syntysanaa sairaalle ajallensa
enemp kirjanoppineitten ja fariseusten oppituolien juurelta kuin
roomalaisten hallitusmiesten tai kreikkalaisten viisasten ystvyyden
kyllstyttmst seurapiirist. Voimansa ja uuden ajan syntysanansa
Kastaja ammensi Jumalan ilmoitetusta sanasta, liittyen kiintesti
Vanhan Testamentin profeettoihin. Kansaa eivt lopullisesti pelasta
aseet eivtk voitot vihollisista, vaan yksin mielenmuutos, yksin uusi
Henki. Huutavan nen hn kutsuu kansaansa sislliseen uudistukseen.

Mutta samalla kun hn parannusta saarnaa, hn on tietoinen
rajoituksestansa. Hn viittaa toiseen, jolla on korkeampi Jumalan
ilmoitus kuin hnell itsellns. Hn ksitt, ett hnen tyns on
vain heikkoa alkua. Jumalanvaltakunta ei ole ermaahan pakenemisessa
pois pahasta maailmasta. Se ei ole kamelinkarvaisessa puvussa eik
pidttymisess snnllisest puvusta ja juomasta. Jumalan valtakunnan
henki ei ole askeesin, ei lihan kidutuksen henki. Toisen on tultava,
joka tuo iankaikkisen elmn leip ja uskon voimia ja sovituksen
ja rauhan hengen ihmissydmiin, koteihin, yhteiskuntaan ja kansojen
vlisiin suhteisiin. Toisen on tultava, joka srkee synnin asettamat
valheaidat ja vihollisuuden Jumalan ja ihmisten vlilt.

Hnen on tultava, joka "kastaa teidt pyhll Hengell ja tulella".


Keskuun 23 piv.

_Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin! Joh. 1: 29_.

Johannes Kastajan usko, joka samalla on kaikkien aikojen rehellisten
parannuksentekijin usko, on toista, kuin eilispivn pintapuolinen
usko kehitykseen ja oman minn valtaan maailmassa. Sanomme tahallamme
_eilispivinen_, sill usko kehityksen kaikki onnelliseksi tekevn
voimaan on kytnnllisesti jo srkynyt sirpaleiksi. Nykyinen
historiankausi hornanhenkineen ja tekniikan huimaavan suurine
saavutuksineen, ilman ett me ihmiset olemme rahtuakaan niiden kautta
tulleet siveellisesti paremmiksi -- on tst todistuksena.

Nykyaikaisen tekniikan hengen ja sosiaalisten vaikeuksien edess
ei kest, mikn niin jrkkymttmn kuin kristillinen usko
tuonpuoleiseen maailmaan ja apuun sek pelastukseen, joka tulee
taivaasta. Samoin aletaan jo nhd, ett aikamme kyhtymisen,
hermostuneisuuden ja rikollisuuden perimmisen syyn on syntien synti,
on se, ett ihmismin on ollut kaiken kulttuurin, kaiken tieteilemisen
ja politiikan keskuksena.

Kun thn nkemykseen liittyy tuo toinen, tuo uusi, ett materiassakin
on henke, ett katekismuksen ensimmisen uskonkappaleen tunnustus
Jumalasta luojana ja jatkuvana maailman yllpitjn on ainoa jrkev
kaikkeuden selitys, on koko elmmme saanut uuden keskipisteen: elvn,
lsnolevan persoonallisen Jumalan, jonka edess miljoonat ihmiset
nykyn iknkuin pahasta unesta herten polvillansa rukoillen anovat:
"En pst sinua, ellet siunaa minua!"


Keskuun 24 piv.

_Hnen tulee kasvaa, mutta minun vhet. Joh. 3: 30_.

Vkevn ky kaikilla aloilla ajassamme Kastajan, Jumalan tienraivaajan
huuto: "Oma min alas!" ja toinen huuto: "Jumala ja Kristus yls
kunniaan ja arvoonsa!" Nm Kastajan parannussaarnan molemmat
ydintotuudet kaikuvat korvissamme nyt sit ihmeellisempin kun viel
joku aika sitten suurinta nt pitivt ne, jotka ympri maailmaa
huusivat: "Alas Jumala ja alttarit!" ja "yls ihminen ja oma itseks
min sek kansa kaikkivaltias!"

On mieltylentv saada el tllaisena kulttuurikriisin aikana,
jolloin Jumala tuomioissaan tulee tunnetuksi ja luo uusia alkuja
eksyneitten sielujen sisllisiin syvyyksiin sek myskin ulkopuolisesti
kansallisen ja yleisen historian kieroon, hornaa kohti johtaneeseen
kehitykseen. Eik ole vhintkn epilyst siit, kumpi joukko lopulta
voittaa, sek, jonka lipussa on Kristuksen ristinmerkki, vai sek,
jonka ohjelmassa on Jumalan ja uskonnon hvittminen pois maailmasta.

Yh ilmeisemmksi ky Kastajan vakuuttavan tunnustuksen totuus: "Ei
ihminen voi ottaa mitn, ellei hnelle anneta taivaasta."


Keskuun 25 piv.

_Teidn keskellnne seisoo hn, jota te ette tunne. Hn kastaa teidt
Pyhll Hengell ja tulella. Joh. 1: 26; Matt. 3: 11_.

Nin todisti Johannes Kastaja, kansansa suuri herttj, Jeesuksesta
kansallensa suuren hertyksen ajankohdalla. Ja hn jatkaa: "Hnell on
viskimens kdessn ja hn puhdistaa puimatanterensa ja kokoaa nisunsa
aittaan, mutta ruumenet hn polttaa sammumattomassa tulessa." (Matt. 3:
12.)

Tss kuvassa on syv ja lohduttava opetus. Kun Herra Jeesus
puimatanterensa puhdistajana erottaa jyvt akanoista, oikeat kristityt
vrist -- me olemme kaikki hnen viskimessn -- ky vielkin
meille samoinkuin tapahtui itmaan alkukantaisilla puimatanterilla.
Raskaat jyvt joutuvat viskatessa eroon viskaajasta Jeesuksesta.
Syntins vaivaamat ja niist parannusta tekevt ihmiset saavat Herran
viskatessa kokea tuskaa tuottavaa Jumalan etisyytt ja etisyytt mys
lhimmisistns. Raskaasta jyvst tuntuu, ettei kukaan lhimmisist
hnt ymmrr, ja tuntuu, ett Jumalakin on hnet hyljnnyt. Hn on
sisllisesti erossa molemmista. Mutta raskaana nisunjyvn hn on
sisllisesti samalla paikalla, miss publikaani temppelin nurkassa.
Hnen oli pakko itse lyd rintoihinsa ja sanoa: "Jumala, armahda minua
syntist!"

Muistamme, mit Jeesus todisti hnest, kun puimamiehen viskasi
hntkin: Tm meni kotiinsa vanhurskaampana kuin fariseus.


Keskuun 26 piv.

_Jos te pidtte minun kskyni, niin te pysytte minun rakkaudessani.
Joh. 15: 10_.

On tehtv ero lain ja kskyn vlill. Ksky on lahja, ksky on Jumalan
rakkauden puhuttelu meille.

Ja kun me sen tytmme lhimmistmme kohtaan, niin silloin me
Jumalaakin palvelemme.

Ja me olemme tydellisi rakkaudessa, jos sittenkin palvelemme, vaikka
henkil, jonka Herra tuo eteemme, on vihollinen, entinen parjaaja ja
panettelija.

Sill keinoin hnest voi tulla paras ystv.

Sill keinoin kokoat kuumia hiili vihamiehesikin pn plle.

    "Rakkaus, s kuvaksesi
    minut kerran tnne loit.
    Rakkaus, s autuutesi
    mulle langenneelle soit.
    Rakkaus, m itseni
    sulle annan iksi."

                  Virsi 354: 1.


Keskuun 27 piv.

_Mene, kunne ikin min sinut lhetn. Jer. 1: 7_.

Maassa raivoaa pilkkukuume. Tieto kertoo: siell kuoli se ja se
sairaanhoitajatar saaden tartunnan keskell palvelustytns. Kuka
lhtee jatkamaan kentlle?

Vaikea on viranomaistenkin ketn siihen pakottamalla pakottaa.

Silloin syntyy kipin ern nuoren sairaanhoitajattaren sydmess.
Sisll alkaa palaa.

Hn on valmis sanomaan: "Tss olen, lhettk minut." Siin on uskoa.
"Vaikka kuolema tulee, vaikka Jumala tappaisi minut siihen paikkaan."
Siin on kutsumustietoisuutta. Mutta siin on viel enemmn.

Siin on elv Jumala antanut lapsellensa henkilkohtaisen kskyn.
Sellainen ihminen menee ilolla vaikeuksiin. Hn tiet: "Min olen
saanut kskyn Jumalalta." Hnell on sydmess Jumalan kehoitus,
Jumalan huuto, Jumalan kutsu.

    "Siis ota, Jeesus, sydmen',
    vaikk' on se kylm, saastainen,
    sun Henkes asuimeksi!
    Veresi sinne vuotakoon
    ja puhdistuksen tuottakoon
    mun sielun autuudeksi!"

                      S.V. 64 a: 3.


Keskuun 28 piv.

_Pelto on maailma; hyv siemen, se on valtakunnan lapset, mutta
valhevehn on paholaisen lapset. Matt. 13: 38_.

Jeesus on selvsti esittnyt, mink perinjuurisen tuhon synti on
ihmisen siveellisille voimille tuottanut, sek samalla thdentnyt,
ett Jumalan tahdon tekeminen on mahdollista ainoastaan siin piiriss,
jonka hn itse lsnolollaan pyhitt ja johon Jumalan henkivoimat
psevt vaikuttamaan.

Sama ihmisten kahtiajako on havaittavana apostoli Paavalillakin,
vaikkakin hn pakanain apostolina voimallisesti thdensi pelastusarmon
yleismaailmallisuutta, rotuun, kansallisuuteen, yhteiskunnalliseen
asemaan ja sukupuoleen katsomatta. Tm meille ihmisille toistaiseksi
salattu kahtiajako "valtakunnan lapsiin" ja "paholaisen lapsiin",
Pyhst Hengest syntyneisiin ja uudestisyntymttmiin, "hengellisiin"
ja "lihallisiin" ihmisiin tulee kestmn -- samoin kuin vehnn ja
valhevehnn yhdessolo pellolla elonleikkuuseen asti -- maailman
loppuun asti.

Niinkuin valhevehn kootaan ja tulessa poltetaan, samoin on tapahtuva
maailman lopulla. Ihmisen Poika lhett enkelins ja he kokoavat hnen
armonvaltakunnastansa kaikki, jotka ovat pahennukseksi ja tekevt
laittomuutta, ja heittvt heidt tuliseen ptsiin.

"Silloin vanhurskaat loistavat niinkuin aurinko heidn Isns
valtakunnassa, joka heille on ollut valmistettuna maailman
perustamisesta asti."


Keskuun 29 piv.

_Ja Sakarias tuli tyteen Pyh Henke ja ennusti sanoen: "Kiitetty
olkoon Herra, Israelin Jumala, sill hn on tullut katsomaan kansaansa
ja valmistanut sille lunastuksen." Luuk. 1: 67-68_.

Kyll ilohuoneessakin on viihtyis olla, jos ilo siell on puhdasta
eik tahallisten syntien saastuttamaa iloa.

Mutta tt puhdasta iloa ei voidakaan omistaa ilman, ett ensin ollaan
oltu suruhuoneessa, niinkuin pappi Sakarias oli ollut.

Suruhuoneen paremmuuden ilohuoneen rinnalla selitt Raamattu lyhyin
yksinkertaisin sanoin:

"Sill murheitten alla sydn paranee."

Me tiedmme, ett vasta sydmest lhtee tosi elm.

Tm tosiasia avaa valoisia, auki hakattuja nkaloja sodan
aiheuttamien kyynelten lpi Suomen tulevaisuuteen.

    "Siis kaikki, te ystvt Jeesuksen,
    lujass' toivossa vaeltakaatte,
    ei uskallustanne heitten,
    vaikka kiusaa ja vaivoja saatte!
    Ne eivt saa
    teit vaarantaa
    teill Herran kulkiessanne
    ja senthden
    te iloiten
    aina pysyk Jeesuksessanne!"

                          S.V. 52: 6.


Keskuun 30 piv.

_Uskovaisten suuressa joukossa oli yksi sydn ja yksi sielu. Ap. t. 4:
32_.

On kuin olisi eri tahoilla kristittyjen rintamassa selvimss se
totuus, ettei eri suuntien, seurojen ja yhdistysten hengellisen elmn
elpyminen viel ole se lopullinen pmr, johon persoonallisen ja
joukkohertyksen kautta on pyrittv.

Hertyksen kautta on saatava ennen kaikkea liikkeelle ja toimintaan
se elin, jolle Herra varsinaisesti on uskonut valtakuntatehtvns
suorittamisen maailmassa. Se elin on Herran seurakunta.

Hengellisen kuoleman tilassa me yksilt olemme kadoksissa itseltmme.
Persoonallisessa hertyksess me uudelleen lydmme itsemme.

Samoin on nukkuva seurakunta kadoksissa itseltns. Se ei tunne
arvoansa maailmassa eik pmrns taivaissa. Vasta tyhn
hertessn seurakunta lyt itsens. Vasta hertystyss seurakunta
tulee tietoiseksi suuresta arvostansa ihmiselmn uudistajana ja
tietoiseksi pmrstns: "pit oleman yksi lammashuone ja yksi
paimen".

    "Her, Herran seurakunta,
    lhell ja kaukana."




HEINKUU

Heinkuun 1 piv.


_Tn pivn, jos te kuulette hnen nens, lk paaduttako
sydminne, niinkuin teitte katkeroituksessa. Hebr. 3: 15_.

Ern kesyn joku aika sitten haettiin minut maaseudulla sairaan
luo. Hakijana oli tll kertaa pitjn laitakyln jalkinetyntekij,
joka oli sill kulmalla yleisesti tunnettu julkiseksi
jumalankieltjksi ja kirkon vihaajaksi.

Kun matkalle lhdettess tiedustelin miehelt, mitenk hn nyt oli
nin kiireell lhtenyt noutamaan kotiinsa pappia, hn vastasi vain
vltellen: "Kyllhn sitten perill kuulette."

Ja kuulinhan sen. Suutarin sairaana ollut vaimo oli iltayll valveilla
ollessaan yht'kki nhnyt, miten vuoteen vastapisen uunitakan
valkoiselle rappaukselle ilmestyivt sanat: "Haeta pappi, ja ripit
itsesi!"

Nist sanoista sairas sai piston sydmeens. Hnet valtasi suuri
sielunahdistus. Synnit tulivat entisyydest syyttvin esiin
omassatunnossa.

Sin yn siin Jumalalle vieraassa kodissa elvll tavalla koettiin,
ett "Jumala on ylpeit vastaan, mutta nyrille hn antaa armonsa."
Siin koettiin yhdess samaa, mit Jaakob aikoinaan odottamattansa koki
ermaassa yksinisyydess: "Totisesti, Herra on tss paikassa, enk
min sit tietnyt. Tss on taivaan ovi."


Heinkuun 2 piv.

_Monen ahdistuksen kautta meidn pit menemn sislle Jumalan
valtakuntaan. Ap. t. 14: 22_.

Nit kahta asiaa, jokapivist parannusta ja sisllist
parannusta, sopii Siionin vartioitten thdent kansalle, taustana
uskonpuhdistuksen ajan historialliset tosiasiat. Sill niit molempia
tarvitaan. Perint velvoittaa.

Kun uskonpuhdistuksen perint alkaa hvit Wittenbergist, kntyvt
apua anovat katseet tnne Pohjolaan pin ikviden, ett tll
oltaisiin ja uskallettaisiin olla todellisia protestantteja ja oikeita
luterilaisia, joille parannus ja usko ovat erottamattomia elmnarvoja,
ja jotka Lutherin viimeisen vitslauseen mukaan ennemmin panevat
luottamuksensa siihen, ett meidn on monen ahdistuksen kautta
meneminen sislle Jumalanvaltakuntaan, kuin ett lohduttautuvat
sanomalla: ei ole mitn ht.

"Vaarallisin ahdistus on se, kun ei ole mitn ahdistusta."

    "Syvyydest mun neni
    korotan synnin suosta.
    Ah, vaiva painuu plleni,
    kuhunka mahdan juosta?
    Nyt jouduin aivan ahtaalle,
    helvetin ratki partaalle.
    O Jeesus, apuun rienn!"

                         S.V. 12: 1.


Heinkuun 3 piv.

_Kaikkia niit, joita min pidn rakkaina, min nuhtelen ja kuritan;
ahkeroitse siis ja tee parannus. Ilm. 3: 19_.

Lutherin sana, ett koko elmn tulee olla parannusta, edustaa
ratkaistua kristillisyytt, todellista protestantismia, vastalauseen,
protestin, panemista surutonta tekopyh ymprist vastaan --
kristillisyytt josta kaikki velttous ja onnahteleminen kahdelle
puolelle on pois tuomittu ja irti kitketty.

Se on sit samaa harjoitusta, jota hn kuvaa selittessn kasteen
sakramenttia, joka on hyvn omantunnon liitto Jumalan kanssa,
opettaessaan Vhss Katekismuksessaan: "Kaste merkitsee sit, ett
vanha ihminen, joka meiss viel on, on jokapivisen katumuksen ja
parannuksen kautta upotettava ja kaikkien syntien ja pahojen himojen
kanssa kuoletettava ja ett sensijaan tulee joka piv nousta uusi
ihminen, joka el Jumalan edess vanhurskaudessa ja puhtaudessa
iankaikkisesti."

    "Niin anteeks' anna, Jeesus, nyt
    ett' olen sinut hvissyt,
    uskoton ollut juuri!
    Kun krseit, kuolit thteni
    niin pese puhtaaks' sieluni,
    rauhoita sydmeni!"

                       S.V. 11: 4.


Heinkuun 4 piv.

_Nin sanoi Herra, kun hnen ktens valtasi minut. Jes. 8: 11_.

Profeetat eivt olleet Jumalalle omasta aloitteestaan lupautuneita
ja vihkiytyneit miehi, vaan elv Jumala oli heidt vallannut
tarkoituksiinsa soveltuvina, valittuina aseina.

Jumala puhui heille sisllisesti ja heidn oli pakko kertoa siit
toisille. He olivat Israelin ruumiillistuneita ja ympri vaeltavia
omiatuntoja.

He olivat selvill siit, mill tavalla kansan elm oli Jumalalle
vastenmielist. Olevista kotoisista oloista ja maailman historian
tapahtumista he lukivat Jumalan tahdon kansaan nhden, mit sen
kulloinkin olisi ollut tehtv ollakseen Jumalalle otollinen.

On ihmetelty tt Israelin kansan sielun erikoisen herkk laatua, jota
ei ole ollut tavattavissa muitten kansojen keskuudessa.

Kerran kysyi Melanchton Lutherilta, kuinka profeetat voivat kirjoittaa:
"Nin sanoo Jumala, puhuiko Jumala heille mieskohtaisesti?"

Luther vastasi: "He olivat hyvi ja pyhi hengen miehi, jotka
vakavasti miettivt pyhi ja jumalallisia asioita. Sen takia Jumala
puhui heille heidn omassatunnossansa. Tt pitivt profeetat lujana ja
varmana Jumalan ilmoituksena."


Heinkuun 5 piv.

_Siit kaikki tuntevat teidt minun opetuslapsikseni, jos teill on
keskininen rakkaus. Joh. 13: 35_.

Jumala opettaa meit syntisi rakastamaan, kun me tottelemme hnen
meille henkilkohtaisesti antamaansa ksky,. Ja silloin tulee
suoritetuksi jotakin arvokasta ikuisuuden kannalta katsoen.

Mutta jos me emme tottele, jos laiminlymme Jumalan vetoomuksen, me
teemme viel suuremman synnin kuin tekosynnin teemme laiminlynnin
synnin.

En ole sit oikein ymmrtnyt ennenkuin vasta myhemmll ill.

Olen tavannut kristittyj, jotka valittavat: "Olen ihan pimeydess". Ei
ole voinut mitn en uskoa. Voi olla pimeydess kuukausimri.

Minkthden? On lyty laimin rakkauden ksky. Rakkauden Jumala tuli
luokse, mutta tilaisuus jtettiin kyttmtt.

Silloin tulee pimeys elmn. Silloin katkeaa vliltmme syntien
anteeksisaamisen yhteys rakkauden Jumalan kanssa, pyhn rakkauden
Jumalan kanssa.


Heinkuun 6 piv.

_Hanna rukoili ja sanoi: "Minun sydmeni riemuitsee Herrassa." 1 Sam.
2: 1_.

Suuriarvoinen ja vaikutusrikas on hernneiden itien keskininen
seurustelu tulevalle sukupolvelle.

Niinp hernneet idit ovat tietoisesti oppineet viemn lapsensa
"seuroihin" Herran siunattaviksi jo ennen heidn syntymistns.

Ja siell on tnkin pivn viel heillekin heidn tulevaisia
nkaloja hengess katsellessansa ja lastensa tulevaisuutta rakkaudella
kaavaillessansa sanottu niinkuin Marialle: "Autuas sin, joka uskoit,
sill se on kyv tytntn, mit Herran kskyst on sinulle sanottu."

Eip nin ollen ilman syyt ole ers hurskas mies kirjoittaessaan
kirjasen lastenkasvatuksesta lausunut: "Lapset on vietv Herralle jo
sata vuotta ennen heidn syntymistns."

Sukupolvesta sukupolveen ky Herran siunaus niille, jotka hnt
pelkvt.


Heinkuun 7 piv.

_Herra ei tee mitn ilmoittamatta salaisuuttaan palvelijoilleen
profeetoille. Leijona rjyy: kuka ei pelkisi? Herra puhuu, kuka ei
ennustaisi. Aam. 3: 7-8_.

Jumalan ilmoitus valtasi profeetat sellaisella voimalla, etteivt he
voineet sit vastustaa. Heidn oli sisisesti pakko, omantunnon pakko,
jopa fyysillinen pakko puhua sellaista, mik peloitti ja hirvitti heit
itsenkin.

Profeetat olivat nkymttmi Jumalan Hengen valtaamia miehi,
joiden oli pakko Jumalan tyaseina luopua omilta teiltn ja omasta
viisaudestaan.

Kaikki nykyaikaisten ihmisten uskonnolliset kokemukset ja nkemykset
ovat niden profeettain sanojen kautta tuomitut. Heidn profeetalliset
nkemyksens eivt olleet inhimillisen tunne-elmn ja tahtoelmn
itseponnistusta ja kiihottamista hengellisiss kokouksissa ja
uskonnollisissa tehtviss, vaan suoranaista elvn Jumalan, Hnen,
jonka tekoja ovat luominen, lunastus ja pelastus, tarttumista historian
kulkuun. Ne eivt ole ihmisten sanoja, vaan Jumalan sanoja.

Ne olivat saadut elmn sanoiksi kaikkia aikoja varten keskell ankaraa
toimintaa ja tyt, keskell krsimyst ja uhrautumista rakkaan
isnmaan ja synteihins hukkuvan kansan hyvksi.


Heinkuun 8 piv.

_Jumala on uskollinen, hn, jonka kautta te olette kutsutut hnen
Poikansa Jeesuksen Kristuksen, meidn Herramme, yhteyteen. 1 Kor. 1: 9_.

Olen oppinut yh selvemmin nkemn, ett luomisen ja lunastuksen
tarkoitus omalla kohdallani on elmnyhteys elvn, lsnolevan
Jeesuksen kanssa.

Nen, ett minun Herrani "antoi lukea itsens pahantekijin joukkoon",
ett juuri "siin teossa oli hnen kohtansa pmrns ehtinyt",
ett "kirjoitukset hnest olivat kyneet tytntn", lyhyesti: ett
pmr oli saavutettu.

Se on tytetty!

Vasta Herran oma toteamus kuoleman edess: "Se on tytetty" antaa
ei vain hnen elmlleen, vaan minunkin elmlleni sisllyksen ja
tarkoituksen.

    "Miss synti tuttu on,
    siin' on psy armohon,
    julistamaan Kristusta,
    Lunastajaa kallista."

                   S.V. 74 a: 1.


Heinkuun 9 piv.

_Ja kun minut ylennetn maasta, niin min vedn kaikki tykni. Joh.
12: 32_.

Vaikka ihmiset koettaisivatkin Kristusta paeta ja Hnen ristins
siunausta vastustaa, eivt he kumminkaan pse pakoon Jumalan Pojan
ristin varjoa.

Se seuraa heit ja meit kaikkia alati, veten sovintoon Jumalan ja
ihmisten kanssa.

Mutta -- ellei se saa sit tehd, muuttuu se jatkuvasti pilkkaavan ja
vastustavan ihmisen kohdalla kirouksen puuksi, jonka varjo ulottuu
helvettiin asti.

Syyt on meidn kaikkien ristin edess ja maailman myllertess
ymprillmme muistaa, ett viel taivaassakin on kaiken ylistyksen ja
kiitoksen keskustana "tapettu Jumalan Karitsa", joka "meidt on" --
niinkuin lunastetut tunnustavat -- "verellns Jumalalle lunastanut".

Uuden Jerusalemin kultaporteista ei kukaan muu mene sislle kuin vain
se, joka on pestyn Karitsan verell.

    "Rakas Jeesus, auta mua
    uskollisna sotimaan,
    sinuss' aina riippumaan,
    ett saisin kiitt sua
    autuasten seurassa,
    taivaan kirkkaudessa."

                  S.V. 87: 10.


Heinkuun 10 piv.

_Uuden kskyn min annan teille, ett rakastatte toisianne, Joh. 13:
34_.

Yksinisin eivt hertetyt sielut psisi eteenpin elmn kaidalla
tiell, miss synti on pantava pois kokonaan ja elettv yksin armosta.
Mutta kokeneemmat opastavat heit ja kasvattavat rakkaudella.

On tullut oikein puheenparreksi, ett jos joku on oikein hijy ja
vaikea luonnostansa, niin "hn on rakastettava valmiiksi". Ja se on
onnistunutkin sikli kuin vain on silytty opillisiin eroavaisuuksiin
tarrautuvalta arvostelulta ja ystvi vikoilevalta mielelt.

Miss taas riitaa synnyttv arvostelu ja itseks toisen vikoileminen
psee valtaan, siell kuolee ehdottomasti hertys. Vastahernneitten
ympristn tulee olla tietoinen velvollisuuksistaan ja tytt ne
vastasyntyneisiin nhden.

Sinkin, vastasyntynyt ystv, olet hoidon tarpeessa aivan kuin pieni
lapsi.

    "Ne kaikki, jotka kulkevat
    autuuden tiet kaitaa,
    esteitten lpi tunkevat,
    kun Herra heit hoitaa,
    vie asuntoihin ihaniin,
    Karitsan hihin iisiin.
    Mys meit hoida sinne."

                     Virsi 430: 12.


Heinkuun 11 piv.

_Ja he rukoilivat. Apt. 1: 24_.

Rukouksen voima psee oikeuksiinsa, jos uskovat seurakuntalaiset
lyttytyvt yhteen pstkseen yhteisesti selville siit hengellisest
kuolemasta, mik seurakunnassa ja sen yksityisiss jseniss vallitsee.

Ennenkuin voimme rukoilla ja toimia menestyksellisesti, tytyy
meill olla se luja vakaumus, ett rukouksemme ja toimintamme
todella ovat tarpeelliset Ja tullaksemme taas tst rukouksen ja
toiminnan tarpeellisuudesta vakuuttuneiksi, tytyy meidn tutustua
asiain todelliseen tilaan uskonnollisessa ja siveellisess elmss
seurakunnissamme.

Tm ky parhaiten pins siten, ett Herran omat hiljaisuudessa
kokoontuvat yhteen punnitsemaan tosiasioita niiden alastomuudessa.
Mutta onnistuakseen tllaiset kokoukset vaativat erityist valmistusta
ja harjaantunutta johtoa. Tm taas kysyy aikaa. Mutta se aika ei ole
hukkaan kytetty.

Kirkko on syntynyt maailmaan uskovaisten yhteisen rukouksen kuulluksi
tulemisen kautta Pyhn Hengen laskeutuessa opetuslasten plle
helluntaina. Se tapahtui kymmenen pivn yksimielisen ja kestvn
rukoukseni jlkeen.

Olisiko nyt toisin.

Ei suinkaan.


Heinkuun 12 piv.

_Min puhuin profeetoille ja lissin heille nkyj ja profeettain
kautta min puhuin vertauksia. Profeetan min olen herttv heille
heidn veljiens keskuudesta ja min panen sanani hnen suuhunsa, ja
hn puhuu heille kaikki, mit min ksken hnen puhua. Hoos. 12: 11; 5
Moos. 18: 18_.

Silloin kun profeetat seisoivat vaikean historiallisen tilanteen edess
omistamatta muuta tukea kuin selvn ajatuksensa ja kytnnllisen
elmnkokemuksensa, olivat he epvarmoja ja horjuvia, odottaen
sanaa Herralta. Mutta kun tuo ilmestyssana tuli, astuivat he esiin
horjumattomalla varmuudella.

Ilman tt sisllist pakkoa, ilman tt Jumalan vlitnt
"tarttumista" heidn sieluihinsa olisivat luonto, historia ja heidn
oma maailma olleet heille suljettu kirja ja Jumalan ilmoitus niiss
tuntematon.

Mutta sama Jumala, joka on Luoja ja luomakunnan yllpitj sek
historian kaitsija, kirkasti profeettojen sislliselle ihmiselle,
joka oli parannuksessa syntynyt ja jatkuvan parannuksen tiell
pysyi valveilla, luonnossa ja historiassa tapahtuvan ilmoituksensa
tarkoituksen, jotta he sen oikein ksittisivt ja osaisivat siit
muillekin parannukseksi puhua ja saarnata.


Heinkuun 13 piv.

_Meidn Herramme ja Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen tuntemisen kautta
ovat psseet maailman saastutuksia pakoon. 2 Piet. 2: 20_.

Se ei yksin riit, ett olet hernnyt synnin unesta. Sinua on nyt
jatkuvasti sopivalla sielunhoidolla vahvistettava alistumaan Jumalan
hallittavaksi ja kasvamaan sovinnon omistamisessa ja rakkauselmss.
Ellet nin pse kasvamaan Kristuksen tuntemisessa, uudistuu armottoman
palvelijan kohtalo: sait kaikki armosta anteeksi, mutta jit sovinnon
mielest osattomaksi ja kylmksi hdss olevaa lhimmistsi kohtaan.

Tilasto nytt, ett pienten lasten keskuudessa on
kuolevaisuusprosentti suurin. Syy on selv. Ymprist, jonka
keskuudessa he ovat ensi kerran pivn valon nhneet, ei voi tai osaa
heit tarkoituksenmukaisesti ruokkia eik hoitaa.

Sama surullinen kuolemisen ilmi, luopioksi tuleminen, kohtaa meit
hengellisen hertyksen alalla, vaikka mitn varmaa tilastoa ei olekaan
sit todistamassa.

Tarkastaessamme Suomen hernnisyyden historiaa, kohtaa meit
pinvastainen ilmi. Ihmiset hervt, toisaalla kylkunnittain, synnin
unesta. Mutta siihen ei asia j. He jvt edelleenkin Herran ksiin
hnen kasvatettavikseen. Ja vhin erin heist tulee kristillisi
luonteita.

"Armo taivasta varten kasvattaa."


Heinkuun 14 piv.

_Mit olette tehneet ... Matt. 25: 40_.

Eik ole merkillist, ettei taivaallinen tuomari tulisilmillns
katsottuaan Jumalan valtakuntaa, Jumalan rakkautta ja Jumalan
vanhurskautta ja iankaikkista tulta ja kadotettujen kohtaloa, puhu
mitn murhista, huorintekijist, varkauksista ja juopotteluista --
ei puhu? Ei mitn nist mustista asioista, joilla ihmisten elmn
tilikirjain lehdet on tytetty.

Nm mustat lehdet voidaan pest puhtaiksi Jeesuksen Kristuksen verell
siell, miss syntinen tulee valkeuteen ja jatkaa valossa vaeltamista.

Mutta ne, jotka menevt iankaikkiseen kadotukseen, tuomitaan elmn
tilikirjan tyhjien lehtien perustuksella, koska ei nihin lehtiin ollut
merkitty yhtn rakkauden tekoa. Ei ole usko ollut tyss rakkauden
kautta. Oli nimi, ett oli kristitty, oli kynyt kirkossa, ollut
kerhossa, ollut raamattupiiriss, ollut seuroissa, mutta kun piti antaa
itsens, uhrata aikansa ja rahansa ja voimansa, ei ollut tullut mitn.
Lhimmt krsivt, mutta hn ei nhnyt edes lhimmn sydmen tuskaa,
oli sille sokea.

Nitten tyhjien lehtien perustuksella ky viimeisen pivn tuomio:
"Te ette rakastaneet, ette juottaneet, ette syttneet, ette
vaatettaneet, ette kyneet katsomassa." Tilaisuus oli, tilaisuuksia oli
yht mittaa, mutta te jtitte tilaisuudet kyttmtt.

    "Mit oot s Herrassa toiminut?
    Sua onko sanansa valaissut?
    Ja rauhan saitko s Kristuksen,
    s turva olitko veljien?"

                        Virsi 449: 4.


Heinkuun 15 piv.

_Muista siis, mist olet langennut, ja te parannus, ja tee niit
ensimmisi tekoja Ilm. 2: 5_.

Hengellinen hertys ei ole ensi sijassa muuta kuin uskovaisten
asettumista uudelleen vasta-alkajan lailla kuuliaisuuteen Jumalaa
kohtaan.

Tmn totuuden thdentminen on tavattoman trke nykyaikana.
Kristillisyytemme on hirvittvss mrin maallistunut Maailman henki
tunkeutuu voimalla ja vell seurakuntiin ja hapattaa itsekkyydelln
melkein kaikki elmnmuodot. Maalliset riennot tukahduttavat Jumalan
lasten salakammioelmn. Eriseurat, kateus, jopa suoranainen
vihakin kristittyjen kesken estvt rukouselmn (Mark. 11: 25).
Kntymttmien ihmisten liike-elmn periaatteita uskovaiset eivt
jaksa vastustaa.

Seurustelu kristillisyydelle kylmenneitten ja avioliitot
maailmallismielisten kanssa vieroittavat kristittyjen siselmn
irti Jumalasta. Omantunnontarkkuuden puute kaupassa, lupausten ja
velkasitoumusten tyttmisess, tulonsa ilmoittamisessa veronmaksua
varten ja jumalanvaltakunnan tyn avustamisessa herpaisee monelta uskon
voiman.

Sill vain hyv omatunto voi sopeutua yhteen elvn uskon kanssa.


Heinkuun 16 piv.

_Ei Jumala ole ihminen, niin ett hn valhettelisi, eik ihmislapsi,
ett hn katuisi. Sanoisiko hn jotakin eik sit tekisi? Puhuisiko
jotakin eik sit tyttisi? k Moos. 23: 19_.

Profeetallinen nkemys Jumalan lupauksien peruuttamattomuudesta ja
hnen ptstens purkamattomuudesta astuu ratkaisevana eteemme, kun
kymme katselemaan hnen armoptksens toteutumista ajallisuuden
piiriss.

Vaikka synti on tosiasiana ihmiskunnassa, niin ett, luonnostaan kaikki
ovat poikenneet pois Jumalasta ja kelvottomiksi tulleet ja ett kaikki
meidn vanhurskautemmekin on niinkuin saastainen vaate, joten kirkkaus
on meilt mennyt pois, -- joskin viel pilkahdus viattoman lapsen
silmss siit muistuttaa, -- niin pysyy Jumalan iankaikkisuudessa
asettama pmr yksillle yh edelleen, synnin tosiasiasta huolimatta
voimassa.

Kirkastuminen, Kristuksen kaltaisuus, on yh edelleenkin pmrmme
yksilin.

Apostoli Paavali, joka tmn nkemyksen pohjalta on pakanain apostolina
tehnyt tyt enemmn kuin muut (1 Kor. 11: 23-31) Jumalan valtakunnan
tulemiseksi, kirjoittaa: "Ne, jotka Jumala on edelt tuntenut, hn
on mys edelt mrnnyt, mutta, jotka hn on edelt mrnnyt,
ne hn on mys kutsunut ja jotka hn on kutsunut, ne hn on mys
vanhurskauttanut, mutta jotka hn on vanhurskauttanut, ne hn on mys
kirkastanut." (Room. 8: 30).


Heinkuun 17 piv.

_Joka on pssyt hnen lepoonsa, on saanut levon teoistaan. Hebr. 4:
10_.

Kokemuksen kannalta on otettava huomioon, ettei Herran kansan
sapatinlepo enemp kuin iankkaikkisen elmn omistuskaan ole tss
maailmanajassa, jossa parhaillaan elmme, meidn tuntemisissamme. Jos
se olisi vain tuntemisissamme, niin kyll meill perin harvoin olisi
lepoa Jumalassa ja iankaikkisen elmn osallisuutta, vaikka Jeesus
onkin todistanut lampaistansa, s.o. seuraajistansa:

"Min olen tullut, ett heill olisi elm ja olisi yltkyllisyys."

Jos me osaisimme aina perustaa elmmme Herran sanaan, tuohon: "Nin
sanoo Herra", eik pettviin tunteisiimme, niin me vaeltaisimme
horjumattomasti sanan varassa riippumatta siit, milt elm meist
kulloinkin tuntuu tai milt se nytt.

"Tulkaa minun tykni, kaikki tyttekeviset ja raskautetut, niin min
annan teille levon."


Heinkuun 18 piv.

_Hn tuli todistamaan valkeudesta. Joh. 1: 7_.

Voimansa ja uuden ajan syntysanansa: "tehk parannus!" Johannes
Kastaja ammensi Jumalan ilmoitetusta sanasta, liittyen kiintesti
Vanhan Testamentin profeettoihin.

Kansaa eivt lopullisesti pelasta perikadosta aseet eivtk voitot
ulkonaisista ja sisllisist valtiollisista vihollisista, vaan yksin
mielenmuutos, uusi Henki.

Huutavan nen Johannes Kastaja keskell ajan erheit kutsuu kansaansa
sislliseen uudistukseen. Hn saarnaa parannusta eli mielenmuutosta
kaikille ilman erotusta, niin hyvin suruttomille kuin aikansa
jumalisillekin.

Hn viittaa uuden syntymisen vlttmttmyyteen kaikkiin puolueisiin
lukeutuvien yksiliden elmss. Hn thdent, ett ajan kipein tarve
on se, ett jokainen yksil, siviilimies niinkuin sotamieskin, omasta
kohdastaan alistuu parannuksen tiet kulkemaan tunnustaen syntins ja
luopuen niist tinkimttmsti.

    "Nyt tunnustan m nyrsti,
    ett' olen outo aivan,
    jos et s neuvo. Herrani,
    en osaa tiet taivaan."

                    Virsi 437: 6.


Heinkuun 19 piv.

_Niin Jeesus sanoi hnelle: "Totisesti min sanon sinulle: tn pivn
pit sinun oleman minun kanssani paratiisissa." Luuk. 23: 43_.

Tss on esikuva sieluntilojen arvostelemisen lahjan oikeasta
kyttmisest.

Tmn lahjan avulla jaksetaan nhd Jumalan tyt pahantekijnkin ja
paheiden tielle sortuneenkin sydmess.

Kuinka toisenlaisiksi muodostuivatkaan saarnat, hertyspuheet,
kouluopetus, kotikasvatus ja kristillinen nuorisoty, jos vain
valtakunnantyntekijill olisi lahja erottaa ei ainoastaan se, mik on
pahasta, vaan sekin, mik on Jumalasta.

Silloin ei vain toiminnanhaluisina pahaa vastaan annettaisi iskuja
oikealle ja vasemmalle, vaan iloittaisiin, kun nhtisiin Herran
ihmeellisi tekoja heikoissa, jopa huonoissakin veljiss ja sisarissa,
ja ksi ojentautuisi heit auttamaan.

    "Kurjimmankaan kuolemata
    milloinkaan ei tahdo hn,
    kymn tiet oikeata
    soisi kaikkein kntyvn.
    Herra nkee iloiten,
    kuinka kntyy syntinen,
    luopuu tll vryydestn,
    etsii Herraa sydmestn."

                     Virsi 307: 2.


Heinkuun 20 piv.

_lk eksyk... 1 Kor. 6: 9_.

Paavali kirjoittaa korinttolaisille: "lk eksyk. Eivt
huorintekijt, ei epjumalanpalvelijat, ei avionrikkojat, ei
hekumoitsijat, eik miehimykset, eivt varkaat, ei ahneet, ei juomarit,
ei pilkkaajat, eivtk anastajat saa peri Jumalan valtakuntaa."

Ja sitten hn lis,: "Ja tuommoisia te olitte, jotkut teist; mutta
nyt te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette
vanhurskautetut Herramme Jeesuksen Kristuksen nimess ja meidn
Jumalamme Hengess."

Kun nit sanoja Korintossa luettiin, istui niit kuulemassa moni mies
ja nainen, johon ne kirjaimellisesti sopivat.

He olivat ennen olleet suuren satamakaupungin paheitten harjoittajia,
mutta nyt, kun he olivat seurakuntakokouksessa Paavalin kirjeen sanojen
lukemista kuulemassa, oli tuo entinen takanapin, ja uutta oli tullut
tilalle Herran Jeesuksen Kristuksen nimen ja Pyhn Hengen uudistuksen
kautta.

    "O valvokaa, ett' uskon lamppu palais
    ja sydmenne Herraa uskoss' halais
    ja Hnen kunniassa tuloaan!
    O kuulkaa, mit Jeesus meilt anoo,
    kun minulle ja kaikille hn sanoo:
    Siis valvokaa!"

                               S.V. 8: 7.


Heinkuun 21 piv.

_Eik tm ole kekle, joka on tulesta temmattu. Sak. 3: 2_.

Me olemme taipuvaisia pitmn turhana, jopa olemattomana pimeyden
henkivaltojen vaikutusta ja voimaa omassa kohdassamme. Monet pitvt
puheita pimeyden ruhtinaasta ja pimeyden henkivalloista vanhanaikuisina
uskomuksina.

Tm tllainen ksitys on varsin pintapuolinen ja epraamatullinen
katsomus. Jokainen sielunhoitaja, joka on ollut vuosikausien ajan
tekemisiss juomarien, epsiveellisyyteen langenneitten, itsemurhan
tekoa aikovien ynn muitten elmns onnea vastoin omaa tahtoaan
ja omia ptksin turmelevien ja srkevien lhimmistens kanssa
siellkin, miss tavalliset ihmiset eivt edes aavista mitn ht
saatikka eptoivoa olevan, tiet, etteivt kyseess ole vain verien
vaistot ja perinnt, vaan "tuli, joka on syttynyt helvetist".

Tt vkev voimaa vastaan ei riit mikn ihmisviisaus ja kyky, vaan
yksin voima "ylhlt", hnen voimansa, joka vkevt vkevmpn
pystyy ja voi ottaa pois pahalta, tahtoa orjuuttavalta henkivallalta
kaikki aseet ja riist hnen saaliinsa, s.o. pelastaa vapauteen
syntiin sidotun ihmislapsen.

Nm pelastetut laulavat kiitosvirtt: "Oi Jeesus, kiitos nimellesi
sun!"


Heinkuun 22 piv.

_Sin et ole kaukana Jumalan valtakunnasta. Mark. 12: 34_.

Mit Jumalan valtakunta itse olossaan on, sit emme tied, emmek
tunne. Meidn tytyy sen edess vain syvn kumartua ja ihastella,
kokiessamme ja huomatessamme, ett se, niinkuin siit evankeliumissa
sanotaan, on "keskellmme" lsnolevana (Luuk. 17: 21).

Ja viel suurempi aihe thn kumartamiseen on meill nykyajan ihmisill
kuin vanhan maailmankuvan kannalla elneill hurskailla.

Taivaan avaruutta katsellessansa vanhanajan virsilaulaja puhkesi
ihmettelyn huudahdukseen: "Mik on ihminen, ett sin hnt muistat,
tai ihmislapsi ett pidt hnest huolen?" (Ps. 8: 4).

Tss huudahduksessa on pohjimmaisena usko, ett ylimaailmallinen Luoja
on samalla sismaailmallisesti yksityisen ihmisen etsij ja vaalija.

    "Herran tyt on ihanimmat, valtavimmat,
    tynn Luojan kunniaa.
    Ilman riin lavealle, avaralle
    niiden kiitos kajahtaa.
    Kiitos olkoon Jumalalle, antajalle
    rauhan, riemun suotuisan.
    Hn on meidn pstjmme synneistmme,
    kahlehista kiusaajan."

                                Virsi 396: 3, 8.


Heinkuun 23 piv.

_Jumala on tehnyt meidt kykeneviksi olemaan uuden Hiton palvelijoita.
2 Kor. 3: 6_.

Jumala luo uutta evankeliumia sanalla, uutta Korintossa, uutta Efesossa
ja mys uutta tll Helsingiss. Tll juomari psee kahleistansa.

Eivt kaikki pse. Ylpet eivt pse. Mutta joiden sydn srkyy
sovintoon, ne psevt.

Tll on sairaita, jotka paranevat esirukousten kautta. Eivt kaikki
parane.

Ne paranevat, joissa Kristuksen henki saa synnytt uuden ihmisen
sovintoon Jeesuksen veren perustuksella. Raamattu sanoo: "Herra nostaa
sairaat". Eivt sit rukoukset nosta, emme me niit uskolla nosta,
mutta Herra nostaa.

Uuden liiton puolella "kun sabatti on ohi" ei puhuta mitn
ihmisest, eik ihmisten tist. Siell tytyy vanhan ihmisen olla
ristiinnaulittuna.

Siell puhutaan vain siit, mit Herra tekee uudestisyntyneess, ja
hnen kauttaan, Herran tist; niit katsellaan ja ihaillaan, niist
todistetaan. Niist kiitetn.

    "Kiitos, kun sun lysimme!
    Kiitos, ett ruokit meit!
    Tue heikko toivomme,
    muista muita eksyneit!
    Kiitos, ett kiitt saamme
    niinkuin voimme
    Jumalaamme!"

                       S.V. 136: 6.


Heinkuun 24 piv.

_Tm on iankaikkinen elm, ett he tuntevat sinut, joka yksin olet
tosi Jumala, ja sen, jonka olet lhettnyt, Jeesuksen Kristuksen. Joh.
17: 3_.

Eivt kaikki ihmiset tule perille taivaan kirkkauteen ja elmn.
Sanotaan, ett toiset tulevat iankaikkiseen elmn, toiset menevt
iankaikkiseen kadotukseen, joka on "valmistettu perkeleelle ja hnen
enkeleilleen", eik siis ihmisille.

Ja kuitenkin ihmiset sinne joutuvat.

Jeesus sanoo vuorisaarnassaan: "Moni sanoo minulle viimeisen
pivn: Emmek me sinun nimesi kautta ennustaneet ja sinun nimesi
kautta ajaneet ulos riivaajia, ja sinun nimesi kautta tehneet monta
voimallista tekoa. Mutta silloin min lausun heille julki: Min en ole
koskaan teit tuntenut. Menk pois minun tykni, te laittomuuden
tekijt."

Ihminen on saattanut siis el maan pll siin uskossa, ett hn on
kristitty ja ett hn on tehnyt kristityn ihmisen tekoja, mutta onkin
elnyt itsepetoksessa ja herkin siit vasta viimeisell tuomiolla, ei
edes kuoleman hetkell.

Koskettaako tm sana sinun sydntsi?

    "Kun kristityn on nimi mulla,
    tee siksi minut todella,
    suo tahtos tekijks mun tulla,
    sun nuhteitasi totella,
    ja kyd tiells taivaaseen,
    elmn, iloon iiseen."

                       Virsi 212: 3.


Heinkuun 25 piv.

_Vanhurskas Is, maailma ei ole sinua tuntenut, mutta min tunnen
sinut, ja nm ovat tulleet tuntemaan, ett sin olet minut lhettnyt.
Joh. 17: 25_.

Jeesus on sovittanut maailman. Mutta mist johtuu, ett niin moni
yhtkaikki menee kadotukseen. Jeesus on kuollut kaikkien edest,
mutta kuitenkin moni pett itsens, niin ettei her viel kuoleman
hetkellkn, vaan vasta viimeisell tuomiolla.

Eik sovi kysy: Pelastunko min?

Sanoisin: l tynn pois tt kysymyst luotasi ylpen tn pivn.

Tm kysymys tulee nyt sinun eteesi, ei opillisena kysymyksen, vaan
koko elmsi trkeimpn kysymyksen, josta riippuu iankaikkinen
elmsi ja onnesi.

Se tulee eteesi sairasvuoteella, kuolinvuoteella tai viimeisell
tuomiolla.

Senthden alistu kuulemaan, mit Jeesus kuolemaan mennessn sanoo
pelastuksen asiasta opetuslapsilleen. Hn ratkaisee tmn kysymyksen:
mink thden niin monet hukkuvat, vaikka Jumalan armo on ilmestynyt
_kaikille_ pelastukseksi.

Toiset eivt ole ottaneet vaarin hnen sanastaan eivtk tunne hnt
(Joh. 15: 20), toiset ovat tulleet tuntemaan, ett Is on lhettnyt
Poikansa heidn syntiens, sovitukseksi (Joh. 17: 25).


Heinkuun 26 piv.

_Olen ilmoittanut sinun nimesi ihmisille, jotka sin annoit minulle
maailmasta. Joh. 17: 6_.

Puhutaan ihmisist, jotka taivaan is on antanut Pojallensa. On siis
kysymys Jumalan, taivaan Isn, ainosyntyiselle Pojallensa antamista
ihmisist.

Tehdn nyt tm henkilkohtaiseksi asiaksi ja kysytn: "Olenko min
taivaallisen Isn lahja Kristukselle?"

Min saan olla Isn lahja Pojalle. "Olen ilmoittanut Sinun nimesi
ihmisille, jotka sin annoit minulle maailmasta. He olivat Sinun."

Jumala ei anna Pojallensa lahjoja synagogasta, s.o. hyvien ihmisten
joukosta, ei kirkosta, ei seurakunnasta, vaan "maailmasta", siit
piirist, joka oli luopunut Jumalasta. "Sin annoit ne minulle
maailmasta." Siellkin ovat sielut Jumalan omia.

Niin ovatkin kaikki sielut Jumalan omia, jokainen sielu on Jumalan
erikoisen rakkauden kohteena. Jokaista ihmist varten on Jumalalla joku
erikoinen suunnitelma, vaikka me kuljemmekin tmn maailman lpi niin
monenlaisissa erilaisissa puvuissa.

Jokainen sielu on Jumalan edess rettmn kallis.


Heinkuun 27 piv.

_Sin annoit heidt minulle, ja he ovat ottaneet sinun sanastasi
vaarin. Joh. 17: 6_.

Jumala pit kiinni jokaisesta kulkurista, pakanasta, kaukana Kiinassa,
Intiassa ja Tyynen meren saarilla. Kaikki sielut ovat Jumalan omia.

Tm pit paikkansa jokaisesta vangistakin, joka on kalterien takana.
Tm koskee jokaista sairasta, yksinist ja kunnalliskodissa olevaa
kyh, jotka yhteiskunta on hyljnnyt ja tyntnyt sinne syrjn pois
keskuudestaan.

Kaikki ihmiset ovat Jumalan omia. Kaikki maailmassa olevat ihmiset ovat
Sinun, sanoo Jeesus Isllens. Luomisen perusteella saatan min sanoa:
min saan olla Isn lahja Pojalle.

Mutta viel enemmn. Jumala ei ole luonut kaikkia, vaan myskin
lunastanut kaikki.

"Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsens kanssa, eik
lukenut heille heidn syntejns."

Jumala on sovittanut tmn hnest luopuneen maailman itsens kanssa.
Se tapahtui Raamatun mukaan yhten pivn, kun Jumala otti pois maan
synnit.

Senthden min saan mys lunastuksen perustuksella olla Isn lahja
Pojalle.


Heinkuun 28 piv.

_Kaikki minun omani ovat sinun, ja sinun omasi ovat minun -- ja min
olen kirkastettu heiss. Joh. 17: 10_.

Ei Kristuksen tarvitse toista kertaa tulla sovitustytns
suorittamaan. Yhdell ainoalla uhrilla on kaikki tehty tydelliseksi.
Se tapahtui Golgatalla.

Min ja sin saamme olla, ei ainoastaan luomisen, vaan mys lunastuksen
perusteella taivaallisen Isn lahjoja hnen Pojallensa.

Kun ajattelen niit monia, jotka lukevat sairasvuoteilla,
yksinisyydess ja vankisiirtoloissa tt sanaa, on kuin soisi
korvissani kaunis soitto: "He olivat minun, he olivat Sinun."

Siell kaukana maailmassa, Jumalasta luopuneessa maailmassa ovat kaikki
sielut hnen luomansa ja hnen lunastamansa.

Ei ole mitn erotusta, "me olemme kaikki poikenneet pois ja kyneet
aivan kelvottomiksi, kaikki vailla kirkkautta".

Tm on armon sana: min saan olla Isn lahja. Etk yhtyisi sydmestsi
thn: "Min saan sek luomisen ett lunastuksen perusteella olla Isn
lahja Pojalle."


Heinkuun 29 piv.

_Aika on tuomion alkaa Jumalan huoneesta. 1 Piet. 4: 17_.

Jumalan jrjestyksen mukaan tulee tuomion aikaa "Herran huoneesta",
siis uskovaisista.

Kun heidn piireissn alkaa uusi hertys eli toisin sanoen Jumalan
hallitus ja valta, he kohta saavat nhd uudistetun rakkautensa
hedelmin yhden ja toisen suruttomankin hervn synninunesta ja
pyrkivn mukaan Herran pariin ja tyhn hnen asiansa hyvksi.

Tss hernneitten uudelleen hermisess, jota Paavo Ruotsalainen
ja hnen jlkeens hernnisyys thdent, on syv uskonnollinen ja
sielutieteellinen totuus.

Ilman sit jdn hernneinkin pintapuolisiksi ja vaikutus ulospin
elmn ky heikoksi.

    "Herra Jeesus, jonka sydn
    aina palaa puoleeni,
    etsi mua, niin sun lydn!
    Murra, muuta mieleni!
    Tartu minuun kiinni niin,
    ett tyks kntyisin!"

                       S.V. 6: 8.


Heinkuun 30 piv.

_Sittenkuin Jumala muinoin monesti ja monella tapaa oli puhunut isille
profeettain kautta, on hn nin viimeisin pivin puhunut meille
Pojan kautta, joka on hnen kirkkautensa steily. Hebr. 1: 1-2_.

Raamatun profeetat ja Kristus ovat samassa linjassa ja Jumalan
lhettmi, varustamia ja herttmi Jumalan pelastussuunnitelman
tyvlineiksi ei ainoastaan juutalaisia, vaan koko ihmiskuntaa varten.

"Ei kukaan tunne Is muu kuin Poika, ja ne, kenelle Poika tahtoo
hnet ilmaista" (Matt. 11: 27). Raamatun profeetat ja Uuden Testamentin
apostolit, joissa Kristuksen henki erityisesti vaikutti, ovat
historiassa ainutlaatuiset Jumalan ilmoituksen vlittjt.

Tt ilmoitusta ei voi mikn tydent. Erityisesti ilmoituksessa on
ihmisille annettu kaikki, mit ihmiskunta pelastuaksensa tarvitsee
tiet.

"Jokainen kirjoitus, Jumalan henkivaikutuksesta syntynyt, on mys
hydyllinen opetukseksi, nuhteeksi, ojennukseksi, kasvatukseksi
vanhurskaudessa, jotta Jumalan ihminen olisi tydellinen, kaikkiin
hyviin tekoihin valmistunut." (2 Tim. 3: 16-17.)


Heinkuun 31 piv.

_Ettek tied, ett ruumiinne on sen Pyhn Hengen temppeli, joka
teiss, on ja jonka olette saaneet Jumalalta, ja ettette ole itsenne
omat? Sill te olette kalliisti ostetut. Kirkastakaa siis Jumala
ruumiissanne. 1 Kor. 6: 19-20_.

Korintossa oli menty eteenpin parannuksen teossa. Ei siell ollut
jty entiseen tilaan.

Mutta Paavali ei tyytynyt vain _ulkonaisen_ parannuksen alalla
aikaansaatuihin muutoksiin, vaan hn puhuu edelleen _sisllisest_
parannuksesta ja neuvoo:

"Pankaa pois ei vain kaikki lihan saastaisuus, vaan hengenkin
saastaisuus ja kirkastakaa siis Jumala ei vain ruumiissanne, vaan
myskin hengessnne, jotka Jumalan ovat!"

Vaikka siis ulkonaisessa parannuksessa olikin menty eteenpin, oli
viel jnyt jljelle uusia tehtvi ja uusia kilvoitusmahdollisuuksia
sisllisen parannuksen alalla.

Itsestns kerskaamaan ei siellkn kukaan seurakuntalainen pssyt.
Vaan jos kenen teki mieli kerskata, hnen oli kerskattava yksin
Herrasta.

Thn vie varsinkin sisllisen parannuksen harjoitus.

    "Pyh Henki, taukoomatta
    rinnassani kolkuta,
    sanan alle nuhtees kautta
    sydntni taivuta,
    Herran tielle taluta,
    Jeesuksessa lohduta!
    Totta hlt tulta saanen
    kylmn sydmeeni. Amen."

                     S.V. 6: 9.




ELOKUU


Elokuun 1 piv.

_Mene, lk tstedes en synti tee. Joh. 5: 11_.

Jeesusta vastustaessaan fariseukset joutuivat yh enemmn valheen
ja vihan valtaan. Samoin on kynyt lukemattomille omahyvisille,
itserakkaille ihmisille ratkaisuhetken edess. Herra kolkutti sydmen
ovelle, mutta he eivt avanneet sen lukkoa, s.o. tuntoansa, synnin
tunnustukseen ja anteeksipyyntn.

Mutta thn lukon avaamiseen alistuvat ne, jotka ratkaisuhetkestns
ottavat vaarin. Heidn on Jeesuksen kanssa annettava olla oikeassa ja
jtv itse tuomitun syntisen paikalle Herran edess.

Sille paikalle ji tuo syntinen nainen, jota fariseukset olivat
syyttneet Jeesuksen edess. Hn ei hiipinyt pois, kun hnen
syyttjns raukkamaisesti pakenivat. Hn ji seisomaan Herran eteen.
Nimenomaan hn puhuttelee Jeesusta Herraksi. Sit ei kukaan tee
muutoin kuin Pyhn Hengen kautta. Ja siin hn, tuo sisllisesti ja
ulkonaisesti tuomittu syntinen, jota "hyvt ihmiset" olivat valmiit
kivell heittmn, sai kuulla uuden elmn syntysanat Herran omasta
suusta: "En minkn sinua tuomitse; mene, lk tstedes en synti
tee!"

Nill armon ja anteeksiannon sanoilla laskettiin tuon tunnossansa
tuomitun ja Herran edess, nyryytetyn ihmissielun uumeniin luottamus
ja usko parempaan tulevaisuuteen. En ole viel hukassa. Herrakin uskoo
minusta, ett min voin viel nousta lankeemuksestani. Ja hn nousi.


Elokuun 2 piv.

_Minun ruokani on se, ett min teen lhettjni tahdon. Joh. 4: 34_.

Kristityn ihmisen vapaus on Jeesuksessa tullut lihaksi ja vereksi,
tarkastipa tm elm milt puolelta tahansa.

Ei Kristus kysellyt ihmisilt, ei ajan uskovaisiltakaan heidn
mielipidettn hurskaaseen elmntapaan nhden. Hnen kytstn eivt
milloinkaan mrnneet ulkonaiset, vaan sislliset nkkohdat. Hnen
ruokansa oli Jumalan tahdon tekeminen.

Mutta juuri tst, ett Jeesus otti Jumalan rakkauden korkeimmaksi
laikseen, vlittmtt siit, mit ihmiset pitivt oikeana tai vrn,
hn sai osaksensa kierossa hurskaudessa elvilt aikalaisilta ankaran
tuomion.

"Katso, mik symri ja viininjuoja hn on, mik publikaanien ja
syntisten ystv!" he sanoivat.

Heille ei kelvannut Jeesuksen sisllisesti vapaa kyts, eivtk
he sit ksittneet, kun hn kytti maailmaa niinkuin ei olisi
kyttnytkn.

Vapauteen, thn oikeaan, sislliseen vapauteen Jeesus on meidtkin
vapauttanut.


Elokuun 3 piv.

_Teidn tulee pukea pllenne uusi ihminen, joka Jumalan mukaan on
luotu totuuden vanhurskauteen ja pyhyyteen. Ef. 4: 24_.

Jumalan valtakunnan jsenten on kytv jatkuvan erotustapahtuman,
jatkuvan tuomion, s.o. jatkuvan jokapivisen pyhityksen tiet maisen
matkansa lpi sen loppuun asti.

Uudestisyntyneen yksiln pyhitys ei ole ajan rajoissa milloinkaan
tydellinen. Viimeinen erotus, viimeinen tuomio on vasta ajan rajojen
tuolla puolen. Pyhityksess tll ajassa ilmennyt "iankaikkisuuden
nyt" on silloin vasta tullut kokonaan iankaikkisuudeksi.

Niinp siirretnkin Uudessa Testamentissa kirkastus lopullisesti
Kristuksen toiseen tulemiseen. Yksin Jeesus, jonka omatunto ei
milloinkaan hnt syyttnyt oman tahdon vrinkyttmisest, saattoi
tulla tydellisest kirkastumisesta osalliseksi jo tss ajallisuuden
piiriss.

Uudestisyntyneen yksiln kirkastuminen on olotila, johon ei yksikn
syntinen voi tydellisesti pst tss elmss. Kirkastukseen net
kuuluu uusi, alennustilasta Kristuksen kirkastetun ruumiin kaltaiseksi
muutettu ruumis. Mutta se saadaan vasta ylsnousemuksessa, kun Jumala
lopullisesti toteuttaa iankaikkisen armoptksens.


Elokuun 4 piv.

_Niinkuin kaikki kuolevat Aadamissa, niin mys kaikki tehdn elviksi
Kristuksessa. 1 Kor. 15: 22_.

Synnin ja iankaikkisen perikadon kannalta asioita katsellen me
ymmrrmme toisin kuin nykyajan viisaat Jumalan Pojan lihaksi tulemisen
pelastushistorialliseksi vlttmttmyydeksi. Me ymmrrmme toisen
Aadamin, ihmiskunnan toisen kantaisn vaimosta sikimisen ja syntymisen
tosiasian, jotta ensimmisen Aadamin lankeemus ja sen mytns tuoma
kirous saataisiin korjatuksi ja poisraivatuksi.

Jumalan kuvaksi luotuna olentona Jeesus saattoi langeta syntiin,
mutta olla mys siihen lankeamatta. Sit mahdollisuutta ei nyt ole
en sinulla eik minulla, enemp kuin kenellkn muulla langenneen
Aadamin jlkelisell.

Meill on synti veressmme. Jokainen verisolumme on synnill
vaistotettu. Mik lihasta on syntynyt, on lihaa eik sellaisenaan voi
Jumalan valtakuntaan sislle tulla. Meidn takanamme on esivanhempiemme
lankeemus, joka heitt, mustat varjonsa koko elmmme yli jokaisen
kohdalla, ilman poikkeusta. "Ei ole yhtn tydellist eik
vanhurskasta meidn joukossamme, ei yhden yhtkn."

Vain Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan veri voi puhdistaa meidt
kaikesta synnist. (1 Joh. 1: 7.)


Elokuun 5 piv.

_Kuka ei pelkisi, Herra, ja ylistisi sinun nimesi. Ilm. 15: 4_.

Tn aikana, armon etsikkoaikana, on trket, ett Jumalan teot
kirkastuvat meille. Sill ellemme ota niist vaaria, voi meillekin
kyd niin, ett tullaan jo historiallisesti tuomionalaiseen tilaan.

Me saamme viel tulla vapaasti kirkkoon. Pappi mr taululle
kiitosvirren, kuoro laulaa kiitosvirren, alttaripappi laulaa
kiitosvirren, seurakunta saa yhty kiitosvirteen. Mutta voi tulla aika,
jolloin ei saa edes virsikirjaa kteens, vaikka kuinka pyytisi.

Mik vastuu meill on, ett saamme yhty kiitosvirteen nyt ja kuulla
sanomaa, ett sovinto, maailman sovinto on valmis, ett Jeesus el,
ett Pyh Henki sanan ja sakramenttien kautta meidt tmn sovinnon
osallisuuteen seurakunnan keskell vie.

Nyt on meill otollinen hetki, nyt on pelastuksen piv.

    "Kiittk Herraa! Hn on ratki hyv.
    Elmn lhde on hn sangen syv.
    Hnest vuotaa lahja enentyv.
    Kiittk Herraa!"

                              Virsi 407: 5.


Elokuun 6 piv.

_Nyt on otollinen aika, nyt on pelastuksen piv. 2 Kor. 6: 2_.

Armonaika on juuri se aika, jolloin Jumala ei lue syntej. Nyt siis
on parhaillaan otollinen aika, nyt on pelastuksen piv. Nyt Is
kutsuu ja vet syntisi katumukseen ja Poikansa luo, jonka yhteydess
kutsutuista tulee valittuja, eivtk he tule tuomioon, sill he ovat jo
kyneet kuolemasta elmn tn armonaikana.

Mutta ellei tm syntien katuminen ja Isn vetminen Pojan luo saa
tapahtua, niin vihollisuus, jota nyt armonaikana ei ole Jumalan
puolella, koska hn on Kristuksessa sovitettu Is, lakkaakin ja muuttuu
kuluttavaiseksi tuleksi kaikkien niiden kohdalla, jotka armonaikana
eivt ole sopineet hnen kanssansa.

Jos armonaika on vrin kytetty ja tuhlattu hukkaan eik Jumala ole
saanut meit Kristuksen yhteyteen vedetyksi, jonka kuolemassa Jumala
rankaisi "ennen tehdyt synnit -- osoittaaksensa vanhurskauttaan
nykyajassa", muuttuu Jumalan suhde meihin "nykyajan" ptytty
kostavan vihan suhteeksi, jossa ei ole muotoon katsomista, s.o. synnin
tydelliseksi lukemiseksi meille.

Kun tm nky avautuu sielumme silmien eteen, ksitmme Vanhan
liiton sanan paremmin kuin ennen: "Tnn, jos te kuulette hnen
nens, lk paaduttako sydntnne!" Ksitmme mys syvemmin kuin
ennen Jeesuksen mielialan, kun hn itki paatuneitten juutalaisten
kohtaloa ja ennusti heille tuomiontuloa sanoen syyksi sen, etteivt he
etsikkoaikaansa tunteneet: "Kuinka usein min olenkaan tahtonut koota
sinun lapsesi, niinkuin kana kokoaa poikansa siipiens alle, mutta ette
ole tahtoneet."


Elokuun 7 piv.

_Armahtakaa niit, jotka epilevt, pelastakaa heidt, tulesta
temmaten. Juud. 20-22._

On ihmisi, jotka voivat sanoa itsestn: "Min olen tulesta temmattu
kekle." Tllaiselle ihmiselle on niin hyvin sosiaalisen kuin
yksilllisenkin hdn auttajana ja ratkaisijana yksin Jumala.

Nit tulesta temmattuja kekleit on rakkaassa isiemme maassa viel
jokaisessa yhteiskunnallisessa asemassa ja jokaisessa ryhmkunnassa.

Niiden olemassaolo varmentaa meit uskossamme, ettei Jumalan
valtakuntaa viel oteta pois Suomen kansalta, vaan ett se pinvastoin
tekee tuloansa keskuuteemme hengen ja voiman osoituksin.

On kyll, mahdollista, ett ky toisinkin ja ett sekin tila voi viel
tulla, joka on pahempi kuin tm nykyinen.

Mutta silloinkin on Jumala ohjaksissa.

    "Se kansa avun saava on,
    ken Herraan tll luottaa,
    vaan ilman Herraa turmion
    se itsellens tuottaa.
    Kun Herra kansan vahvistaa,
    sen porttein salvat lujittaa,
    on turvattuna maamme."

                       Virsi 460: 3.


Elokuun 8 piv.

_Tnn minun pit oleman sinun huoneessasi. Luuk. 19: 5_.

Jeesus sanoi nm sanat Sakkeukselle. Sill tavalla Herra auttoi hnt
sovintoon Jumalan kanssa. Sakkeus sanoi: "Puolet omaisuudestani min
annan kyhille."

Sellaista tapahtuu, kun Kristuksesta ky meihin vaikutus. Ky vaikutus
syntisiin, olkoot ne mill kohdalla tahansa. Tullaan sovintoon Jumalan
kanssa, mihin itse ei pst, kun ei saada sretyksi kovaa sydnt.
Kristus saa sen sretyksi.

Ei ole vihollisuutta Jumalan puolella meit vastaan.

Aurinko, joka nyt paistaa, on parempi saarnaaja kuin me kaikki. Jumala
antaa auringon paistaa niin hyville kuin huonoillekin. Ei ole niin
huonoa ihmist, ettei Jumala hnt rakastaisi. Sen takia Jumala antaa
teille ulkonaista ht, ett hn kntisi sen sislliseksi hdksi,
jotta te sortuisitte Armahtajan ksiin ja sortuisimme sinne kaikki,
sill vihollisuutta ei ole Jumalan puolella meit vastaan, vaan se on
meiss itsessmme Jumalaa vastaan.

Tee sovinto Jumalan kanssa, muuten hukut, vaikka Jumala oli
Kristuksessa ja sovitti itsens maailman kanssa.


Elokuun 9 piv.

_Viisaus on kaikkien lastensa puolelta oikeaksi nytetty. Luuk. 7: 35_.

Johannes Kastaja oli sisllisesti vapaa persoonallisuus mys itsens
kieltmisess. Siit johtui hnen valtava hertysvoimansa. Mutta
aikansa hurskasten mielest hness oli riivaaja.

Jeesus oli seurustellessaan syntisten kanssa heidn kodissaan mys
vapaa. Hn ei alentunut syntisten kannalle, vaan nosti heit ylspin
siihen vapauteen, jonka Pyh Henki antaa.

Rakkauden kautta he molemmat olivat toisten palvelijoita, Kastaja
ihmisen, Jeesus Jumalan poikana. Siin on vapauden ihanne, ett sama
henkil, joka uskon kautta on kaikkien herra, on rakkauden kautta
kaikkien palvelija. Siin on oikea vapaus. Ja siihen vie Jeesus
vielkin. "Jonka Poika tekee vapaaksi, on totisesti vapaa."

Tm oikea vapaus asetettiin fariseusten eteen elviss
persoonallisuuksissa. Mutta he eivt sit, ksittneet, vaan siihen
pahenivat.

Senthden Jeesus sanoo heist ja heidn kaltaisistaan, ett elmn
viisaus saa tunnustuksen ainoastaan lapsiltansa -- ei muilta -- ja ett
se on oikeaksi osoitettu yksin teoistansa.


Elokuun 10 piv.

_Pitk tekin itsenne synnille kuolleina, mutta Jumalalle elvin
Kristuksessa Jeesuksessa. Room. 6: 11_.

Ei ole ketn niin kauas eksynytt, niin suurta syntist, ettei hnkin
voisi kokea, ett hn on sovitettu Jumalan lapsi, ei sit vain yleisen
vanhurskauden perustuksella, vaan sen perustuksella, ett hn on itse
saanut kokea, ett Pyh, Henki on sovittanut Jumalan vanhurskaan
tuomion ja antanut mys vapauttavan pelastuksen sanan hnen sydmeens:
Jeesus el.

On ennustettu, ett maassamme nin aikoina syttyvt Herran tulet
palamaan. Mutta se merkitsee sit, ett syntien pit tulla ilmi, ett
vanhurskas mieli, Kristuksen mieli, synti inhoava ja vihaava mieli
syttyy meidn omiintuntoihimme pyhn Jumalan edess.

Silloin koetaan, kuinka vihaisen Isn lepytetty mieli hellytt hnet
panemaan ktens meidn pllemme henkilkohtaisesti.

    "Anteeks' niille rukoilit,
    jotka sinut ristiin livt.
    Voi, jos mua niin kantaisit!
    Hyvks' silloin kaikki kyvt.
    Kivuistas ja kuolostas
    anna apu autuas!"

                      S.V. 124: 6.


Elokuun 11 piv.

_Sin astuit yls korkeuteen, otit vankeja saaliiksesi, sait ihmisi
lahjaksesi. Ps. 68: 19_.

Usein joutuu kohtaamaan sellaisia ihmisi, jotka haluavat tynt pois
Jumalan armon.

Eivt ihmiset huku senthden, ett synnit ovat suuret, vaan senthden,
ett tyntvt luotansa sovintoarmon. Ei se, nimittin sovintoarmo,
synny vasta sitten, kun me olemme kntyneet, vaan se on ollut olemassa
jo ennen sit. Nyt on kuultava ja otettava vastaan.

Olette ehk kyneet jollain korkealla paikalla josta nkee yli
Helsingin kaupungin. Siell tulee mieleen: tuossa on Suomen
pkaupunki. Ja viel: kuinka paljon onkaan siell synti ja
vryytt ja hekumaa, ja kuitenkin kaikkien noiden synnit on Jeesus
sovittanut, niitten takia hn on tullut tnne. Mink takia he sitten
syntiin hukkuvat? Ei pse Jumala antamaan heit Pojalle lahjaksi. He
vastustavat Jumalan rakkautta.

    "Maailman viettelyksist,
    kiusauksista, synneist
    ainoa ompi pelastus
    Jeesuksen suuri rakkaus."

                   Virsi 299: 7.


Elokuun 12 piv.

_Opettaja on tll ja kutsuu sinua. Joh. 11: 28_.

Jeesus Kristus on historiallinen henkil. Jos joku jumalankieltj
tahtoisikin varttaa, ettei Jeesusta ole koskaan ollut olemassakaan maan
pll, niin hn sellaisilla vitteill vain paljastaa ja ilmaisee oman
tietmttmyytens.

Tllaiset vitteet eivt tule kysymykseen eik niit uskota siell,
miss henkilkohtaisesti on eletty omantunnon uskonnollinen hertys tai
lpikyty ratkaisukohta, jonka seuraus on kntyminen Jumalan yhteyteen
elvss uskossa.

Tmn ratkaisukohdan eteen joutuu aikanaan jokainen ihminen ilman
poikkeusta, jumalankieltjkin. Jumala kutsuu kaikkia ihmisi
elmnyhteyteen kanssansa. Taivaallinen kutsumus lhestyy aikanaan
jokaista ihmist. Mutta kun se saavuttaa meidt, ja me joudumme
ominetuntoinemme Jumalan tinkimttmn totuuden eteen, voimme menetell
kahdella eri tavalla. Voimme joko riidell itsemme pois Jumalan sanan
tuomion alta olemalla tottelematta omantuntomme nt, taikka alistua
totuuden sanan tuomittaviksi ja menn itseemme ja tehd parannuksen.

    "Ah, auta parantuakseni
    jo tll armon aikana,
    ett' synnit kadun, Jeesukseni,
    kun armo ompi tarjona."

                         S.V. 48: 7.


Elokuun 18 piv.

_Hn rakasti meit ja lhetti Poikansa meidn syntiemme sovitukseksi. 1
Joh. 4: 10_.

Jumalan sanassa sanotaan: "Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman
itsens kanssa", ja edelleen: "Antakaa tekin sovittaa itsenne Jumalan
kanssa!"

Toisaalta ky siis Jumalan sanasta ilmi, ett sovinto on jo ptetty
tosiasia ja kertakaikkinen, mutta toisaalta se on viel jatkuvaa
toimintaa meidn ihmisten puolelta. Vihollisuutta ei ole Jumalan
puolella meit vastaan, vaan kyll meidn puolellamme, meidn
itsekkst sydmestmme Jumalaa vastaan. Ers vanki kertoi nhneens
unen. Siin hnelle sanottiin: "Tee parannus, Jeesus tulee pian!"
Thn hn vlittmsti nuorena miehen lissi: "Mutta enhn min viel
tahtoisi tehd parannusta." Tm sana "Jeesus tulee pian" ja miehen
itsetunnustus toivat mieleen Ilmestyskirjan sanat Karitsan vihan
suuresta pivst, jolloin suruttomat ihmiset kuninkaita ja ylimyksi
myten huutavat vuorille ja kukkuloille: "Langetkaa meidn pllemme ja
ktkek meidt Karitsan vihalta!" Roomalaiskirjeen viidenness luvussa
on lohdullinen sana: "Kun nyt olemme vanhurskautetut hnen veressn,
pelastumme hnen kauttaan vihasta". Ja edelleen: "Jos me silloin, kun
viel olimme Jumalan vihollisia, tulimme sovitetuiksi hnen kanssaan
hnen Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me nyt, kun olemme
sovitetut, pelastumme hnen elmns kautta, nimittin tulevasta
vihasta."


Elokuun 14 piv.

_Tunteakseni hnet ja hnen ylsnousemisensa voiman. Fil. 3: 10_.

Mik vet meit kirkkoon, pyh pyhlt? Kirkot tyttyvt tn aikana
pitkin vuotta.

Ers vanha helsinkilinen vuosisadan vaihteessa kertoi, ett oli
sellainen aika, ett kirkot olivat tynn kansaa.

Vanha julistus Kristuksesta veti silloin kirkot tyteen. Se oli
hertyksen aikaa. Syntyi uutta silloin. Juuri se vanha sukupolvi,
joka viel nyt on keskellmme ja jonka merkitys esirukoilijoina on
suuri nykyajan nuorisolle, el Kristuksen ristin ja ylsnousemuksen
voimasta, mink koki jo nuoruudessaan.

Herra nytkin tekee tyt keskellmme. Entp jos hn tekee sit koko
Suomen kansan keskell!

    "Suo maahamme kaivattu huomen!
    Me pyydmme Henkesi kastetta
    ja parannusarmoa uutta."

                        S.V. 190: 1.


Elokuun 15 piv.

_Tehk itsellenne ystvi vrll mammonalla. Luuk. 16: 9_.

Opetuslapsilleen on Herra antanut todellisen uhrimielen. Hn tiesi,
ett maailmassa ihmiset tarvitsevat apua ja rakkautta. "Teill pit
aina kyht oleman", hn on ennustanut. Ja neuvoessaan omaisuuden
oikeaa kyttmist hn aukaisee eteemme suuret nkalat.

Mutta palveluksen tyhn tarvitaan suuria henkisi voimia, joita
ei kenellkn ihmisell luonnostansa ole. Niit on meidn saatava
ulkopuolelta itsemme. Ja ainoa tie niiden todelliseen hankkimiseen on
vilpitn uhrimieli, joka tekoihin taipuu.

Ja mik on sitten uhrialttarille pantava? Oma omaisuus, ei toisten.
Omilla rahavaroillaan ja tavaroillaan, joita muut kyttvt itsekksti
ja petollisesti ja vrin s.o. vryyden mammonana, on kristittyjen
tehtv itselleen ystvi.

Oikeita ystvi ei voida rahalla tehd kaikista ihmisist, vaan
ainoastaan sellaisista, jotta jo ovat iankaikkisuusihmisi, kahdesti
syntyneit, ja siis matkalla iisiin majoihin.

Oikea omaisuuden kyttminen Jeesuksen opin mukaan on yksinkertaista
ja samalla jumalallista. Mutta edelleenkin hnen arvostelunsa elmst
ja ihmisist pit paikkansa: "Tmn mailman lapset -- jotka vain
maallisia tuloja ajattelevat -- ovat omaa sukukuntaansa kohtaan
ovelampia kuin valkeuden lapset, joiden ystville on asunto ja sija
valmistettu iisiss majoissa."


Elokuun 16 piv.

_Joka minun tykni tulee, sit min en heit ulos. Joh. 5: 37_.

Millainen on se ihminen, jota Is vet Poikansa tyk? Jeesus net
sanoo: "Ei kukaan voi tulla minun tykni, ellei Is ved hnt."

Se on ihminen, joka tulee valoon. Hn rukoilee Herraa: "Voi Pyh Henki,
sin tyhmien opettaja!"

Hn on saattanut olla tss yhteiskunnassa arvovaltainen ihminen, mutta
kun Is antaa hnet Pojalle, silloin tulee hnelle sisinen ht. Se
puhuu silloin thn tapaan: "Ei minulla ole rakkautta, ei uskoa, ei
pyh vaellusta ei mielt taipuisata, ei voimaa, valoa." Se ihminen
valittaa, ett koko hnen elmns on ollut itsekkyyden tahraama. Hnen
on saatava Herralta Kristukselta kaikki vanhurskaus, kaikki puhtaus,
pyhyys ja rakkaus, kun itsell ei ole mitn.

Tunnetko tss itsesi? Nink sin olet riippuvainen Jumalasta joka
piv? Kun viimeinen tuomiopiv tulee, niin meill on se varmuus
Jumalan sanasta, ett hn ei aja pois silloin avuttomia, vaan tunnustaa
ne omaksensa senthden, ettei tunnusta mitn muuta kelvolliseksi
kirkkauteen, kuin oman tyns, jonka Hnen tuomiokatseensa niiss
nkee, jotka Hn on pssyt Pojallensa lahjoina antamaan.


Elokuun 17 piv.

_Eik kaupunki tarvitse valoksensa aurinkoa eik kuuta, sill Jumalan
kirkkaus valaisee sen, ja sen lamppu on Kristus. Ilm. 21: 23_.

Kun syntinen lyt anteeksiantamuksessa uuden pohjan
tulevaisuudelleen, on hn elnyt ratkaisuhetkens sielunsa pelastuksen
asiassa.

Nyrtyminen totuudessa tekojensa kaltaiseksi ja totuus Herran suusta
tekevt vapaiksi. Jonka net Jumalan Poika tekee, se tulee todella
vapaaksi.

Yksiln ratkaisusta omantunnon edess riippuu hnen ympristns ja
perheens tulevaisuus. Perheiden siveellisest tilasta riippuu taas
koko kansakunnan onni ja menestys.

Ja yhden ainoan kansan hyvinvointi tai rappiolle joutuminen vaikuttaa
vuorostaan koko ihmiskunnan menestykseen ja siveelliseen uudistukseen.

Mutta kun ihmiskunnan ratkaisuhetki Herran edess kerran ly, silloin
koko luomakuntakin uudistuu, kirkastuu.

Silloin ei en aurinkoa eik kuuta tarvita pimeyden torjumiseksi, vaan
kaiken valona on Jumalan Karitsa.


Elokuun 18 piv.

_Kaikki tm on synnytystuskien alkua. Matt. 24: 8_.

Johannes Kastaja, nyr, rajoituksensa tunteva, mutta samalla luja
mies, jonka tahdon Jumala itse oli terksen lujaksi vahvistanut, oli
Jumalan valtakunnan oikea sanansaattaja, joka oli pantu valmistamaan
tiet Herran tulemiselle.

Tm Jumalan valtakunnan tulemisen valmistaminen, joka Johannes
Kastajan tehtvss alkoi, ei ole vielkn pttynyt. Kuinka
krsiikn Jumalan valtakunta meidnkin pivinmme vkivaltaa, kun
sisllisesti sydmeltn muuttumattomat miehet ja naiset koettavat
vkisin repi sen itsellens ja vrll tiell pystytt onnelaa ja
kultalaa ihmiskunnalle. Johannes Kastajan parannushuuto koskee viel
edelleen meitkin luokkavihan, jrkeisuskon, muotojumalisuuden ja
maallistuneen kristikunnan elmn keskell.

Uskottomuus, paheet, tapojen turmelus sek niit seuraava kirous sek
luonnon piiriss ett ihmiselmss niin hyvin pakanamaailmassa kuin
kristillisiss maissa puhuvat meille synnytyskipujen olemassaolosta,
jotka ennustavat uuden ajan lhestymist keskuuteemme nykyisi
turmeltuneita oloja korjaavana voimana, siellkin, miss sivistys,
valtiomahti ja kansojen liittoutumat eivt pysty parannusta
aikaansaamaan.


Elokuun 19 piv.

_Ylistivt Herran sanaa ja uskoivat. Ap. t. 13: 48_.

Herra seisoo edessmme kysyen: sallitko Isn antaa itsesi Pojalle,
tahdotko olla Isn lahjana Pojalle? Sill vaikka Jumala on
kaikkivaltias Jumala, niin ett hn voi yhdess silmnrpyksess
tuhota kaikki kaupungit ja sukupolvet, niin Herra alistuu alas
syntisen luo kysymn, sallitko, tahdotko, eik Hn pakolla vie ketn
taivaaseen.

Hn kysyy nytkin: "Sallitko annattaa itsesi Pojalle Isn lahjana?"
Apostolien teoissa sanotaan: "Ylistivt Herran sanaa ja uskoivat,
kaikki, jotka olivat sdetyt iankaikkiseen elmn."

Se ei merkitse sit, etteivt kuulijat olisi saaneet tehd
henkilkohtaista valintaa sanan kuulossa ollessaan. Jeesuskin sanoo:
"Min olen ilmoittanut sinun nimesi ihmisille, jotka olivat maailmassa,
ja he ovat ottaneet sanastasi vaarin. Ja ne sanat, jotka sin annoit
minulle, min olen antanut heille, ja he ovat ottaneet ne vastaan ja
tietvt totisesti, ett sin olet minun lhettnyt." Netk tll
hetkell, mit sinun rauhaasi sopii? Netk, mik ehto on Jumalan
armotaloudessa siihen, ettei hukuta, vaan tullaan todella perille?
Nist, jotka olivat maailmassa, Jeesus sanoo, niist, jotka olivat
siirretyt Jumalan armolahjana Pojalle: "He olivat ottaneet Sinun
sanastasi vaarin, he ovat ottaneet ne sanat vastaan, jotka min heille
annoin."


Elokuun 20 piv.

_Elmn hengen laki Kristuksessa Jeesuksessa on vapauttanut sinut
synnin ja kuoleman laista. Room. 8: 2_.

On suuri armo, kun Herra itse srkee kivikovat sydmemme ja auttaa
meidt sovintoon itsens kautta, joka Kristuksessa on sovittanut meidt
kanssansa. Jos nyt pttelet: ei minulla ole viel, ht, ja kuitenkin
kysyt, miten min tt ht saisin, niin se ky kyll ilmi useiden
Raamatun henkiliden elmst.

Pietarille tuli sydn ahtaalle ja mieli srkyi, kun Kristus katsoi
hneen, kun hn oli hnet kieltnyt. Ajattelen, ett siin katseessa ei
ollut mitn tuomiota. Se oli perin hell ja laupias se Herran katse,
sill hn katsoi langenneeseen opetuslapseensa, ja siit kvi sellainen
merkillinen vaikutus, ett Pietari meni ulos ja itki katkerasti samassa
yss, jossa Juudas meni pimen ilman toivoa. Mutta Pietarin itkulla
oli se vaikutus, ett hn psi takaisin sovintoon Jumalan kanssa.

Kun syntinen vaimo itki Jeesuksen jalkojen juuressa ja muut toivoivat,
ett Herra ajaisi hnet pois, hn ei ajanut hnt pois, vaan sanoi
isnnlle: "Katso tuota naista." Hnell oli jo salainen syntien
anteeksi antamus, vaikkei hn sit itse tiennyt.

Ja kun Sakkeus oli puussa tavoittaakseen Herran, niin Herra sanoi:
"Sakkeus, tule nopeasti alas. Tnn minun pit olemaan sinun
huoneessasi." Sill tavalla Herra auttoi hnt sovintoon, ja
tapahtui niin merkillisesti, ett Sakkeus sanoi: "Min annan puolet
omaisuudestani kyhille ja, kenelle olen tehnyt vryytt, maksan
nelinkertaisesti takaisin."

Tllaista tapahtuu, kun Kristuksesta ky meihin vaikutus.


Elokuun 21 piv.

_Me kiitmme Jumalaa siit, ett te, kun saitte meilt kuulemanne
Jumalan sanan, otitte sen vastaan, ette ihmisten sanana, vaan, niinkuin
se totisesti on, Jumalan sanana. 1 Tess. 2: 13_.

Kun Jumala julistaa sanaa ja se koskee meihin, niin Jumala silloin
todella puhuu meille, vaikka kyll ihmisen suun kautta Se on sanan
kuulijalle iankaikkisuushetki, joka sislt tehtvn.

Tn pivn on tst sanasta sinunkin otettava vaari, ett juuri sin
olet sovitettu olitpa kuka tahansa. Tahdotko ottaa vastaan tmn sanan?

Anna sin tn pivn kunnia Jumalan sanalle, sille, ett Kristus on
sinun syntisi sovittanut. Kyll min tiedn ja Herrakin sen ymmrt,
ettei tt ole sanottu siten, ett totuus tn pivn vaikuttaa
kertakaikkisen uudistuksen sydmesssi, sill siell voi olla joku este.

Sanan tytyy saada tunkea lpi omaantuntoon asti. Jos se koskee, pyyd
viel oikein lisksi, ett Jumala antaisi Pyhn Henkens tynt tmn
tervn sanansa armotta lpi sydmesi.

l pelk sit!


Elokuun 22 piv.

_He tulevat kaikki Jumalan olettamiksi. Joh. 5: 45_.

Tm maailma, jossa on silmin pyynt, lihan himo ja elmn korska, se
hukkuu, ja todella pelastuvat vain ne, jotka Jumala on saanut siirt
rakkaan Poikansa valtakuntaan. Heidn kohdallansa se siis tapahtuu.

Jeesus on sanonut: "Kaikki, mit Is on antanut minulle, tulee minun
tykni." Tulemisen edell ky Isn antaminen. "Ei kukaan voi tulla
minun tykni, ellei Is hnt ved." Jeesuksen tyk tulemisen edell
ky Isn vetminen. Antaminen ja vetminen on sama asia, ja tulos on
sama. Mit sitten on tm antaminen?

Jeesus sanoo: "Profeetoissa on kirjoitettuna, ett he kaikki tulevat
Jumalan opettamiksi." Tm koskee kaikkia ihmisi, niitkin, joista
me luulemme, ettei Jumala heit opeta. "Ja jokainen, joka on Islt
kuullut ja oppinut, tulee minun tykni." Ei riit se, ett olemme
sanankuulossa hetken, vaan hn tahtoo, ett kuuntelemme sill tavalla,
ett opimme, mit Jumala tahtoo sanoa elvksitekevn ja tottelemisen
sanana itse kullekin.

    "Suo, Jeesus, paras opettaja,
    mun itseni tuntea,
    ja sulle, rakas Vapahtaja,
    mun sydmeni avata,
    ett' tilani m tuntisin
    ja sulta avun lytisin."

                      Virsi 212: 1.


Elokuun 23 piv.

_Min tein koko ihmisen terveeksi. Joh. 7: 23_.

Jeesus sanoi ankaran sanan lehtimajanjuhlille kokoontuneille
juutalaisille, jotka tavoittelivat hnt tappaaksensa: "Kukaan teist
ei lakia tyt."

Nin hn paljasti sen valheen, miss he kaikki elivt. He kiivailivat
kaikki kirjoitetun lain kirjaimen puolesta, mutta itse asiassa
he itsekukin rikkoivat Mooseksen lakia. Yksinkertaisella, mutta
suoralla syytkselln Jeesus paljasti kaksoiselmn ja teeskentelyn
kuulijainsa toiminnassa. He olivat asettaneet sapatinkskyn ylpuolelle
rakkauden ksky ja moittivat Jeesusta siit, ett hn sapattina vhn
aikaisemmin oli tehnyt terveeksi miehen, joka oli ollut vuosikymmeni
sairaana. Se tuomio, mink he itse lain rikkojina sinkauttivat Jeesusta
vastaan, oli vr ja epoikeutettu. Se ei kestnyt rakkauden ja
vanhurskauden kirjoittamattomien lakien vaakalaudalla punnittuna
todellista puolueetonta arvostelua.

    "Siis synnin orja, joudu nyt,
    jos autuaaks' tahdot tulla!
    Ei ketn Jeesus hyljnnyt,
    ken tahtoi hnt kuulla.
    Ah, miksi sin viipyisit,
    surmilles suotta rientisit,
    kun Jeesus tahtoo auttaa?"

                       S.V. 26: 7.


Elokuun 24 piv.

_Senthden, ett hn itse on krsinyt ja ollut kiusattu, voi hn
kiusattuja auttaa. Hebr. 2: 18_.

Virress sanotaan, ett Jeesus on vaivattujen auttaja. Ne hnt
tarvitsevat kokonansa.

Senthden ei sana pysty useammin, kun me puhujat emme itsekn ole aina
sanan alla, vaan paremminkin sen pll, mestareita ja opettajia. Mutta
miss on saatu sanan alla, sen pyhyyden ja tuomion alla vaivattuina
Jumalalta elv sanaa sanottavaksi, niin se tuo Jumalan voimat
kuulijain sieluun, kuulija saa kohdata elvn Jumalan.

Kun elv Jumala kohdataan, silloin syntyy jotakin uutta, silloin
kyvt mahdottomatkin asiat mahdollisiksi ja vuosikausien syntikahleet
kirpoavat, joita ei vahvankaan miehen voimat ole voineet murtaa.

Jumala luo uutta meidn keskellmme. Ja kun nin tapahtuu kaikkialla
maassamme, niin sietisi meidnkin ruveta ikn kuin unesta nousten
katsomaan ja tarkkaamaan, mit Jumala aikoo minun kohdallani uutta
tehd.

    "Siis te, Jeesuksen ystvt armoitetut,
    kaikki uskossa vaeltakaatte.
    Luja toivonne olkoon, te ahdistetut,
    vaikka kiusoja, vaivoja saatte.
    Teill auttaja on, apu ahdinkohon
    tt tietnne kulkiessanne.
    Hn on armollinen, Hn on uskollinen,
    pysyk yh Jeesuksessanne."

                             Virsi 171: 5.


Elokuun 25 piv.

_Pysyk minussa, niin min pysyn teiss. Joh. 15: 4_.

Vanhurskaaksi julistamista eli syntien anteeksi antamista Jumalan
puolella vastaa usko ihmisen puolella.

Samalla kun usko syntyy sydmess, tapahtuu siell mys uusisyntyminen.
Sydmess syntyy uusi min. Tm uusi min on Kristus syntyneen
ihmisess.

Vanhurskauttava usko on kristusyhteytt, yhteytt ristill kuolleen,
mutta ylsnousseen, elvn Kristuksen kanssa; siihen psi ryvri
ristill (julkinen vanhurskauttaminen) ja syntinen vaimo (salainen
vanhurskauttaminen).

Se on siirtymist tilaan, jota apostoli nimitt olemiseksi
Kristuksessa (2 Kor. 5: 17). Sikli kun usko on tt raitista
paavalilaista kristusmystiikkaa, on uskova todella vanhurskas -- ei
lain tekojen kautta, vaan sisisen yhteyden kautta, kun uskova on
oksastettu todelliseen viinipuuhun.

    "Kuule, Herra, min uskon,
    auta epuskoan'!
    Nen niinkuin aamuruskon
    uuden pivn koittavan.
    Suo sen sde sydmeeni
    syvempn vain tunkemaan,
    auta mua Jeesukseeni
    niinkuin oksa juurtumaan!"

                     S.V. 37: 9.


Elokuun 26 piv.

_Antakaa pelastaa itsenne tst nurjasta sukupolvesta. Ap. t. 2: 40_.

Kerran pyysi ers nuori mies kahdenkeskist keskustelua pastorinsa
kanssa. Kun olimme kahden pastorinkansliassa, hn sanoi: "Min
olen nhnyt merkillisen unen. Isni, joka on kymmenen vuotta ollut
kuolleena, ilmestyi minulle unessa ja sanoi: 'Vilho, tee sovinto
Jumalan kanssa'."

Kun nm sanat kuulin, niin iknkuin vlhdyksen tulivat mieleeni
apostoli Paavalin sanat: "Min Jumalan puolesta Kristuksen
lhettiln, kehoitan teit, antakaa sovittaa itsenne Jumalan
kanssa." Kvi siin taas vanha asia kirkkaasti ilmi papin sielussa. Ei
vihollisuutta ole Jumalan puolella meit syntisi ihmisi vastaan, vaan
vihollisuutta on meidn puolellamme Jumalaa vastaan.

Kysyin tuolta miehelt edelleen: "No, onko Vilho nyt totellut
kehoitusta sopia Jumalan kanssa?"

Mies sanoi: "Ei minulla viel ole mitn ht."

Se oli srkymttmn ja kovasydmisen, paatuneen miehen sana, jota
Jumala oli puhutellut isvainajan suun kautta unessa. "Ei minulla viel
ole mitn ht."

Ent onko meill ht, onko Jumala saanut antaa meille ht
sielujemme pelastamisesta ja siit, ett meiss on vihollisuutta
Jumalaa vastaan?

    "l kiell Poikas thden
    vaivaiselta armoa!
    Sinun laupeutees nhden
    anna mulle uskoa!
    Rukoile mun edestni,
    Jeesus Kristus, Issi,
    ved minun sydntni
    likemm, sun tietsi!"

                 S. V. 37: 6.


Elokuun 27 piv.

_Te olette Jumalalta oppineet rakastamaan toisianne. 1 Tess. 4: 9_.

Jos sanoisin teille: "Rakastakaa nyt toisianne!" tai Suomen kansalle:
"Puolueet, rakastakaa toisianne", kaikuisi tm kehoitus vain kuuroille
korville. Ihmiset vain paatuisivat.

Paavali sanoi niille, jotka olivat Tessalonikassa: "Ei minun tarvitse
teille kirjoittaa rakkaudesta, te ilmankin rakastatte toisianne." Mill
tavoin? "Sill rakkaudella, jonka Jumala on teille opettanut, -- jonka
Jumala on opettanut."

Minun tulee todistaa hyvst Jumalasta teille, ett Jumala itse opettaa
rakastamaan. Olkaamme siis nyri Jumalan lain vaatimusten edess. Me
emme osaa itse rakastaa. Sanokaamme, ettemme tiedkn, ket meidn
tulee rakastaa, emmek me voi sanoa, kuinka meidn tulee rakastaa,
mutta Jumala opettaa.


Elokuun 28 piv.

_Voimallinen on tehnyt minulle suuria. Luuk. 1: 49_.

Hernneiden itien sarja on kulkenut pitkn saattueena kautta koko
kirkkohistorian.

Siell on Monika, Anthusa, Perpetua ynn lukemattomat monet muut eri
aikoina elneet idit.

Mutta kaikkien heidn syvllisimpi keskustelunaiheitaan, heidn
seurustellessaan henkiystviens kanssa, on ollut tm: "Minun
Herrani!" Mist se johtuu, ett minun Herrani tulee minun luokseni,
tmmisen huonon ja kurjan ja hyljtyn luokse kuin min olen?

Siit, mit tapahtui, kun Marian tervehdyksen ni kuului Elisabetin
korviin, ymmrrmme, ett lapsen kasvatus Jumalalle ja vieminen hnen
yhteyteens voi tapahtua jo ennen heidn syntymistns.

    "Minulle Herra voimallaan
    on tehnyt ihmetekojaan.
    Mua alhaista hn armahti
    nimelleen ylistykseksi."

                    Virsi 409: 2.


Elokuun 29 piv.

_Niin herran kvi sliksi sit palvelijaa, ja hn psti hnet ja
antoi hnelle velan anteeksi. Matt. 18: 27_.

Hengellinen hertys ei ole mahdollinen ilman Jumalan vaikuttamaa
synnintuntoa. Se synnintunto, jota Herra tarkoittaa ja jonka hn itse
vaikuttaa, ei ole hetkellist tunteitten kiihotusta, joka on saatu
aikaan erityisill menetelmill tai joillakin inhimillisill keinoilla
hermoja rsyttviss, vsyttviss uskonnollisissa kokouksissa.

Eik kelpaa tss sekn synnintunto, joka jokapyhisen kirkollisen
alttaritoimituksen kautta monella on vain tiedossa, aivoissa tai
tavan mukaan kielen krjess, suuntunnustuksessa, olematta silti
omassatunnossa.

Toisenlainen on Herran itsens vaikuttama synnintunto. Se ky ilmi
osaltaan siit tuloksesta, johon velkaantunut palvelija, Herrasta
vieraantunut kristitty, joutuu, ollessaan Jumalan hallituksen alaisena
todella omantuntonsa kautta tilill elmstn sen tuomarin edess,
jonka "silmt ovat kuin tulenliekit". Tulos oli tllainen: "Mutta tll
ei ollut, mill maksaa".

    "Jeesus, joka thteni
    vaivaa paljon krsit tll,
    suuren syntivelkani
    maksoit kuollen ristin pll,
    kuolon voitit kuolollasi,
    rauhoita mua armostasi!"

                      S.V. 42 a: 1.


Elokuun 30 piv.

_Autuaita ovat murheelliset, sill he saavat lohdutuksen. Matt. 5: 4_.

Olen varma siit, ett keskellmme on moni sellainen, joka itkee
syntejns.

Tll on moni Pietarin kaltainen opetuslapsi, joka on kieltnyt
Herransa ja nyt itkee, ett on ollut raukka Herran kieltj.

Tll on toisia, jotka ovat Maria Magdaleenan kohdalla ja itkevt,
ett, ovat saastuttaneet ruumiinsa synniss. Itkevt Jeesuksen
jaloissa. Teill on ht.

Tai on joku sellainen, ehk useampi, jolla on taloudellisesti hyvt
olot. Ei ole itse asiassa mitn ulkonaista ht. On kuin olisi onnen
keskell, mutta sydn ikvi ja kaipaa. Huomaa, ett koko tila, jossa
el, on syntitila.

Sakkeus nousi puuhun; hnen teki mieli nhd, Kristus, kun hn kulki
Jerikon ohi. Jumala oli antanut hnelle ht.

Jumala katsoo sen puoleen, jolla on ahdistettu sydn. Jumala itse on
ruvennut auttamaan teit tekemn sovintoa itsens kanssa.

Herran omat sanat soveltuvat thn. Ne ovat autuaat, jotka nyt itkevt,
ne saavat kerran iloita. Olette autuaat, jotka nyt isoatte ja janoatte.
Olette autuaat murheelliset, te saatte lohdutuksen.

    "Paranna mua sairasta,
    murheellista vaivaista
    lohduta ja virvoita
    epuskost' kirvoita!"

                 S.V. 35: 4.


Elokuun 31 piv.

_Tulkaa minun tykni; kuulkaa, niin teidn sielunne saa el. Jes. 55:
3_.

Jesajan kirjassa on lohduttava sana: Kaikki janoavaiset, tulkaa veden
reen, tulkaa tekin, joilla ei ole rahaa, tulkaa tekin, ottakaa ja
juokaa viini, ja maitoa, parhaita, jaloimpia ravintoaineita, ilman
rahatta ja hinnatta.

259

Jos me menisimme myymln ilman rahaa ja ilman hintaa ostamaan
ravintoaineita, niin ei niit meille annettaisi, vaan meidt
ajettaisiin pois, taikka jos annettaisiin, niin annettaisiin armosta
niinkuin kerjliselle.

Ilman rahaa ja hintaa voi vain kerjlinen jotakin saada.

Tm on Jumalan jrjestys tnkin pivn.

Joka hpe kerjlisen paikkaa elvn ja pyhn Jumalan edess,
olkoonpa puhuja tai sanankuulija, hn ei pse juomaan elv vett,
sill sit annetaan vain lahjaksi ja vain janoavaisille.

l pelk kerjlisen paikkaa.

    "Koska valaissee kointhtnen
    mua kyh, kerjj?
    Koska pttyy matka yllinen,
    on yh hmr?
    Luon taivahalle yhtenn
    m katseen kaipaavan.
    Valoa vaikk' en nekn,
    sen tiedn loistavan."

                    Virsi 380: 1.




SYYSKUU


Syyskuun 1 piv.

_Herra antoi ja Herra otti, kiitetty olkoon Herran nimi. Job 1: 21_.

Job sanoi murheissansa, ett Jumala on se, joka antaa meille rikkauden
ja mys ottaa sen pois, Jumala antaa meille lapset ja ottaa ne pois,
Jumala antaa terveyden ja ottaa sen pois, Jumala antaa ystvt ja ottaa
ne pois.

Job oli menettnyt rikkauden, lapset olivat kuolleet tapaturmaisesti,
ystvt jttivt, terveys murtui ja oman vaimon rakkaus petti.

Mit hn silloin sanoi? Hn sanoi nin: "Herra antoi, Herra otti,
kiitetty olkoon Herran nimi!"

Ja kun tm mies joutui oikein ahtaalle, kun ystvt eivt hnt
ymmrtneet, niin hn kntyi ystvien hylkmn taivaallisen ystvn
puoleen ja juuri silloin hn lausui thn tapaan ihmisest: "Ihminen,
vaimosta syntynyt, el vain vhn aikaa, hn kasvaa niinkuin kukkanen
ja lakastuu, pakenee niinkuin varjo eik pysy. Hnen pivns ovat
mrtyt ja hnen kuukausiensa luku on Sinun hallussasi. Sin panit
hnen eteens mrn, jonka yli hn ei voi kyd."

Jumala on mrnnyt sinun pivsi ja minun pivni! On pantu mr,
jonka yli ei kukaan meist taida kyd. Tm on Raamatun sanan ja Pyhn
Hengen mukainen ksitys Jumalan suhteesta maailmaan.


Syyskuun 2 piv.

_Hn ei ole kaukana yhdestkn meist. Ap. t. 17: 27_.

Ei mikn ole sattuman varassa tss elmss. Me kyll puhumme
sattumasta, mutta se on pakanallinen ajatus. Jumala on tll
alhaalla toimessa, on kaikessa mukana. Ei maailma ole olemassa ja
liiku irti Hnest, vaan maailma on Jumalasta kokonaan riippuvainen.
Persoonallinen Jumala on tll alati toimessa meidn keskellmme.
Kun profeetta katselee kansojen hyrin, puhkeaa hn sanoiksi thn
tapaan: "Herra panee hiekan rajaksi merelle, ikuiseksi mrksi, jonka
yli se ei pse. Ja vaikka se kuohuu, ei se mitn voi, ja vaikka sen
aallot pauhaavat, eivt ne sen ylitse pse."

Jumala panee rajat luonnossa, rajat kansojen elmss; thn asti,
mutta ei yhtn pitemmlle, Jumala on tll mukana, ei Hn ole
kaukana, vaan kaikki on Hnen kaikkivaltiaassa Isn-kdessn.

Tt juuri Hn kirkastaa kansalleen kskyjens alkusanoissa: "Min
olen _Herra -- sinun Jumalasi_." Tm on sit uskoa, jota Jeesus mys
thdent, evankeliumissa, kun hn sanoo opetuslapsillensa: "Minun
Isni tekee yhti tyt ja min mys teen tyt."


Syyskuun 3 piv.

_On tuleva vapautetuksi turmeluksen orjuudesta Jumalan lasten
kirkkauden vapauteen. Room. 8: 21_.

Uskossa elv kytt tt maailmaa, niinkuin ei kyttisikn, hn
ei riipu siin kiinni sydmelln. Mutta tst seuraa, ett kristitty
Jumalan vapaana lapsena saa pelkmtt nauttia kaikkia Isns lahjoja.

Tm kristillinen vapaus johtuu siit, ett Jumalan laki asettuu
uudestisyntyneen ihmisen sydmeen uutena sisstpin vaikuttavana
henkivoimana. Sill vasta siin on oikea vapaus, miss ei ole
ristiriitaa taipumuksen ja lain vlill, velvollisuuden ja tahdon
vlill.

Tll vapaudella on tosin vaaransa. Sit voidaan kytt "pahuuden
peitteeksi eli verhoksi". Siit voidaan uudelleen luiskahtaa "orjuuden
ikeen alle". Mutta vrin ovat menetelleet ne, jotka kristikunnassa
ovat evankelista vapautta epilyksell katselleet, piten olennaisena
tunnusmerkkin oikealle kristillisyydelle ulkonaista lainnoudattamista.
Vrin ovat nekin menetelleet, jotka ovat tehneet ehdonvallan asioita,
joihin nhden niist kerran selville psty, on kerta kaikkiaan
yleisell snnll suhde ratkaistu.

Uskovaisella ihmisell ei vapaana Jumalan lapsena ole mitn
ehdonvallan asioita. Hnen puheensa ja kytksens on "niin", kun on
"niin", ja "ei", kun on "ei". "Mit siit yli on, se on pahasta."


Syyskuun 4 piv.

_Min olen Herra, ja he saavat olla minun kansani. Jer. 24: 7_.

Veljiens kehoituksesta huolimatta ei Jeesus ollut ensin lhtenyt
lehtimajanjuhlille, hn oli heille vain vastannut: "Minun aikani ei
ole viel tullut", nimittin "itsens ilmaisemiseen maailmalle". Mutta
"kun jo puoli juhlaa oli kulunut, niin Jeesus meni yls ja opetti
siell." Hn oli siis saanut Isltns perstpin viittauksen ja
kehoituksen lhte juhlille ja esiinty siell kansalle ja opettaa sit
taivaallisen Isn Poikana.

Herra on ollut meidn mukanamme ja meidn kansamme vaiheissa. Ja Herra
on tullut mukaan meidn kansamme vaiheisiin edelleenkin. Ei olla viel
tll Suomessa sill kohdalla, miss juutalaiset olivat profeetta
Jeremian elmn loppupuolella. Herra sanoi silloin hnelle: "l
rukoile tmn kansan puolesta, en min tahdo sinua en kuulla; min
tahdon hvitt tmn kansan." Emme ole sill kohdalla viel tll
Suomessa.

Jumalan kunniaksi meidn tytyy todeta, ett meill on viel rukouksia
kuuleva Jumala. Hn on nimens veroinen, kun Raamattu nimitt hnt:
"Ihmeellinen Neuvonantaja, Vkev Jumala, Iankaikkinen Is, Rauhan
Pmies."


Syyskuun 5 piv.

_Usko on luja luottamus siihen, mit toivotaan, ojentautuminen sen
mukaan, mik ei ny. Hebr. 11: 1_.

Uskon kautta saattaa kristitty ihminen asettua maailman kiusausten ja
vastusten, vielp itse kuolemankin ylpuolelle. Riippuessaan uskossa
sitkesti kiinni niiss, joita hn toivoo, ja alistuessaan nkymttmn
kurinalaisuuteen, ojentautuen niiden mukaan, vapautuu uskovainen
ajallisten ja nkyvisten valtaherruudesta.

Mooseksesta on kirjoitettu Hebrealaiskirjeess, ett "hn otti
mieluummin krsiksens vaivaa yhdess Jumalan kansan kanssa kuin
saadakseen synnist lyhytaikaista nautintoa, katsoen 'Kristuksen
hvistyksen' suuremmaksi rikkaudeksi kuin Egyptin aarteet." Uskon
kautta Mooses oli maailman kunnian, nautinnon ja rikkauden herra, eik
niiden alamainen, "sill hn knsi niist katseensa palkintoa kohti",
ojentautui nkymttmien mukaan ja riippui sitkesti kiinni niist,
joita hn toivoi Jumalalta. Usko teki Mooseksen sisllisesti vapaaksi
persoonallisuudeksi, joka suoraan kulki tietn eteenpin kutsumuksensa
asettamien tehtvien suorittamisessa.

Usko tekee kristityn sisllisesti vapaaksi maailmassa.


Syyskuun 6 piv.

_Jokaisella, joka hneen uskoo, on iankaikkinen elm. Joh. 3: 15_.

Juuri kun pohja nytt pettvn jalkojen alla, ja helvetti tuntuu
aukaisevan kitansa, tapahtuu ihme.

Jumalan Pyh Henki kirkastaa sanassa omasta mielestn hukkuvan
hernneen hengensilmlle ja omalletunnolle Kristuksen siksi
vikauhriksi, jonka plle Herra itse heitti kaikki meidn syntimme.

Mit ihminen on tiedoillaan ja viisaudellaan ja omilla ptksilln
ja ponnistuksillaan saanut aikaan, kun ei uskollaan osannut siirt
syntejn ristiinnaulitun Jeesuksen plle -- kaiken sen nkeekin hn
nyt _valmiiksi Herran omaksi tyksi_. Tuo nkemys ei ole en oppia
ristist ja syntien sovinnosta, vaan todellista pelastusvoimaa Se on
se hyppys tyhjyyteen, josta usein puhutaan ja joka on aina hurskaasti
hernneen ihminen elmss vienytkin uskon yhteyteen elvn Jumalan
kanssa. Lutherin kokemus on vanhurskauttavan uskon sisllys, tuo vanha
kokemus: olen musta, mutta sangen otollinen, kirottu, mutta samalla
lunastettu.


Syyskuun 7 piv.

_Levhtk vhn. Mark. 6: 31_.

Jo vanhan kirkon aikana pyshtyi hurskas Justinus marttyyri siihen,
ett kristinusko on tietoa. Pari vuosisataa hnen jlkeens kirkkois
Augustinus mritteli kristinuskon ja iankaikkisen elmn uudeksi
tahdoksi. Uskonpuhdistajamme Luther taas piti kristinuskossa
pasiana hyv omaatuntoa jonka Jeesuksen Kristuksen sovintoveri oli
ahdistusten syvyyksiss syyllisyyden tunnosta puhdistanut. Mutta nist
erilaisuuksista huolimatta jokainen nist kolmesta hurskaasta miehest
eli Jumalan sanasta ja seurusteli sanan vlityksell lsnolevan
Jeesuksen Kristuksen kanssa. Heill oli kaikilla jo tss elmss
osallisuus valtakuntaan ja iankaikkiseen elmn. He lepsivt jo tss
elmss Jumalan sapatin levossa.

Meill ei ole toivoa pst thn riemulliseen Jumalan kansan
sapatinlepoon, joka on odotettavana taivaassa, jos me thn lepoon
psemisen tss ajassa laiminlymme emmek opettele lepmn sanan
vlityksell Jumalassa keskell kiusoja, ajallisia krsimyksi ja
elmn hvittvi myrskyj.


Syyskuun 8 piv.

_Usko Herraan Jeesukseen, niin sin pelastut, niin mys sinun
perhekuntasi. Ap. t. 16: 81_.

Nm Paavalin kehoitussanat ovat yh viel voimantyteisi elmnsanoja
perheriidoissa.

Kotioloissaan ahtaalle joutunut suomalainen mies pyyt
perhevaikeuksien vuoksi neuvoa. Hnen perheessn on useita lapsia.
Alkoholin kytst ei ole puhettakaan. Ulospin nytt kaikki hyvlt.
Siit huolimatta vaivaa perheenis se, ettei hn kotipiirissn
suututtuansa voi hillit itsens eik harkita sanojansa eip edes
tekojansa. Niss vaivoissansa is nimitt itsens "syvyydest
huutavaksi", eptoivon partaalla kamppailevaksi rukoilijaksi, joka
pivittin anoo Jumalalta apua, mutta sit ei vain kuulu. Vaivatulla
mielell hn kysyy: "Miksi Jumala ei anna minulle voimaa elmn
evankeliumin arvon mukaisesti?"

Kaiken jumalisuutensa ja uskonnollisen harrastuksensa uhallakin tm
is on mennyt Herran Kristuksen ohitse. Kertaakaan ei hnen laajassa
kirjeessns Herran Kristuksen nime mainita. Hnen siveellinen
kamppailunsa sopusoinnun ja rauhan saamiseksi perheeseens itsens
hillitsemisens tiet on kaikesta ptten thn pivn saakka ollut
ihmiskeskeist ponnistelua. Hn ei ole huomannut pyyt Kristusta
kotiinsa, sydmeens ja elmns. Avainsana on tm: "Usko Herraan
Jeesukseen!"


Syyskuun 9 piv.

_Totisesti, totisesti min sanon teille: joka uskoo minuun, mys hn on
tekev niit tekoja, joita min teen, ja suurempiakin, kuin ne ovat,
hn on tekev; sill min menen Isn tyk. Joh. 14: 12_.

Kun Jeesus maan pll vaelsi, katseli hn maailmaa toisenlaisin silmin
kuin me nykyajan ihmiset. Meidn maailmankuvamme on mekaaninen. Meist
on selvi, ett syyn ja seurauksen laki on niin raudanluja, ettei sit
rukouksella voi mitenkn murtaa.

Meidn on saatava toinen maailmankuva. Tarkoitan sit kuvaa, joka
Herralla Jeesuksella oli.

Hn nki elmn krsimysten ja sen sairaustapausten takana Jumalaa
vastustavan persoonallisen pahan tahdon. Mutta toisaalta hn vaipumatta
Ihmisen Poikanakaan alakuloiseen pessimismiin pahan vallan edess nki
elmn todellisuuden ja krsimyksen takana perimmisen taivaallisen
Isns tahdon. Jeesus katseli todellisuutta siis sill silmll, ett
hn nki elmss sen karehtivan pinnan alla kaksi toisiansa vastaan
alituisesti kamppailevaa tahtoa: taivaallisen Isn tahdon ja saatanan
tahdon. Jokainen hnen parannusihmeens, jota hn ei koskaan tehnyt
itsestns, vaan sen mukaan kuin Is hnelle nytti, oli voitokas
taistelu perimmltn pahan valtaa vastaan ja voitto siit.


Syyskuun 10 piv.

_Jumalan valtakunta on vanhurskautta ja rauhaa ja iloa Pyhss
Hengess. Room. 14: 17_.

Jumalan valtakunta on yhteytt Jumalan sanan kanssa. Jumalan sanassa
taas asuu Jumalan henki. Ihmiset ksittvt usein Jumalan valtakunnan
ajalliseksi hyvksi. Mutta Jeesus esitt sen ennen kaikkea
hengelliseksi hyvksi. Tt ksityst edustaa myskin apostoli Paavalin
nimenomainen mritelm Jumalan valtakunnasta.

Hn kirjoittaa: "Jumalan valtakunta ei ole ruokaa eik juomaa", se ei
ole ajallisissa eduissa taikka lahjoissa, "vaan se on vanhurskautta,
iloa ja rauhaa Pyhss Hengess."

Jumalan valtakunta on todellisuutena maan pll kaikissa niiss
ihmisiss, joissa Pyh Henki pysyy Jeesuksen Kristuksen evankeliumin
sanan ja hnen asettamiensa sakramenttien oikean kytnnn kautta.

Nit Jumalan valtakunnan kansalaisia ovat, sen kielt, "valtakunnan
sanaa", ymmrtvt ja sen perustuslakeja tottelevat ne "ylhlt",
hengest, syntyneet ihmiset, jotka elvsti omassa elmssn ja
toiminnassaan kokevat Jeesuksen kuninkaallisen lupauksen voimaa:
"Katso, min olen teidn kanssanne joka piv maailman loppuun asti."


Syyskuun 11 piv.

_Jumalan mielen mukainen murhe saa aikaan parannuksen. 2 Kor. 7: 10_.

Useihin koteihin on kuolema tullut vieraaksi. Se on armottomasti
katkaissut, rukouksista ja kyyneleist huolimatta, hellt ja
monivuotiset rakkauden siteet. Puolison on tytynyt erota puolisostansa
ja vanhempien lapsistansa. Mikn ei ole auttanut.

Toisia ajaa suruhuoneeseen heidn terveytens murtuminen. He tuntevat
suuresti jrkyttynein, ett kuoleman mato tekee tytns heidn
jsenissns ja ettei sit mikn maallinen mahti en voi karkoittaa.

On toisia, jotka elvt keskell suurta kyhyytt. Heidn taloudellinen
asemansa on kki muuttunut voittamattomien vaikeuksien takia niin
raskaaksi, ett heidn on tytynyt tehd vararikko.

Mutta syvin lienee suru kuitenkin siell, miss omatunto
lahjomattomasti syytt hukkaan tuhlatusta entisyydest, josta uusi
synnin muisto toinen toisensa jlkeen kohoaa syyttvn tajuntaan. Ja
kun ei Jumalan yhteydess eik Kristuksen sovituksesta ole tietoa eik
apua, tllaiset omantunnon syytsten kourissa elvt ihmiset vaeltavat
mit suurimmassa eptoivossa. Heidn elmns on sanan syvimmss
merkityksess suruhuoneessa asumista. Kaikki nytt hukkaan menneelt.

Mutta nytp kntkin Jumalan sana asiat ihan plaelleen, kun se
sanoo, ett "parempi on menn suruhuoneeseen kuin ilohuoneeseen."

    "Parempi on, kun saa
    murhetta tiell taivaan,
    kuin jos kiiruhtaa
    ilomielin vaivaan."

                  S.V. 92: 3.


Syyskuun 12 piv.

_Tmn sanottuaan hn puhalsi heidn pllens ja sanoi heille:
"Ottakaa Pyh Henki!" Joh. 20: 22_.

Uskonnollinen hertys, Jumalan valtakunnan tuleminen Pyhn Hengen
kautta keskuuteemme perustuu viel tnnkin Herran lupaukseen, ett
"taivaan is antaa Pyhn Hengen niille, jotka hnelt sit anovat"
(Luuk. 11: 13).

Siihen me uskonpuhdistajamme Lutherin kanssa edelleen uskomme, ett
"Jumalan valtakunta tulee, kun Jumala antaa meille Pyhn Hengen".

Ilman Pyh Henke ei voi synty uutta elm enemp yksityisiss kuin
seurakunnissakaan.

Inhimillinen tyskentely ja suuret lahjat, enemp kuin valtavat
persoonallisuudetkaan eivt voi korvata Pyhn Hengen vaikutusta. Pyh
Henki yksin voi kirkastaa Jeesuksen Kristuksen sielulle Jumalaksi ja
Vapahtajaksi.

    "Sin olet Henki Herran,
    paras lahja Jeesuksen."

                 Virsi 104: 2.


Syyskuun 13 piv.

_Jumala vanhurskauttaa sen, jolla on usko Jeesukseen. Room. 3: 26_.

Tm on vanhurskauttamisen elmys ja kokemus, ett tietoisesti
rauhattomana, toivottomana ja jumalattomana, siis Jumalan hylkmll,
saa kaikki syntins Jeesuksen thden anteeksi, kaikki entisen pois
pyyhkistyksi, ja voi ilman pelkoa turvata elvn Jumalaan, jonka
pyhyyden edess on aikaisemmin vavissut.

Se on hernneen sielun suuri inspiratiohetki.

Ja tm tapahtuu, kun Jumalan armon avulla olet pssyt niin pitklle,
ettet en odota etk vaadi yhtn mitn itseltsi, vaan annat kaiken
vallan ristiinnaulitulle Vapahtajallesi.

Jttydy ilman ehtoja sellaisena kuin olet Jumalan armon varaan
luottaen siihen lunastukseen, joka on Jeesuksessa Kristuksessa ja hnen
ristinkuolemassansa.


Syyskuun 14 piv.

_Se portti on ahdas ja tie kaita, joka vie elmn. Matt. 7: 14_.

Ahtaan portin kautta Sakkeus kulki sin pivn, kun Jeesus viimeist
kertaa vaeltaessaan Jerikon kautta tuli hnen kotiinsa.

On kyll, totta, ettei Sakkeus viel sin pivn ymmrtnyt ristin
salaisuutta, sill Jeesus ei ollut silloin viel kuollut eik
ylsnoussut.

Meille asia on auennut. Hn on ollut ristill. Hn ei koskaan en tule
ristille. Parhaillaan hn el ja hallitsee. Elvksi tekevn henken
hn joka hetki pyrkii sislle sieluusi omaatuntoa myten viedkseen
sinutkin ahtaan portin lvitse sek siirtkseen sinut kuolemasta
elmn.

Tm elmn uusi henkivoima vaikutti vkevsti Sakkeuksen sydmess,
kun hn uutena ihmisen keskell juhlanpitoa tunnusti monen
lsnollessa ja sanoi Jeesukselle: "Katso, Herra, puolet omaisuudestani
min annan kyhille, ja jos joltakulta olen jotakin petoksella ottanut,
niin annan nelinkertaisesti takaisin".

Tllaisen, ahtaan portin lpi kulkeneen miehen kodissa tunnetaan oikeaa
autuuden riemua, sill Jumalan pelastus, joka on kadonneita varten
valmistettu, on tullut hnen kotiinsa Jeesuksen mukana.


Syyskuun 15 piv.

_Autuaita ovat rauhantekijt, sill heidt pit Jumalan lapsiksi
kutsuttaman. Matt. 5: 9_.

Miss hertyksi alkaa tulla, siell lapset ja nuoret menevt elv
sanaa kuulemaan vanhempien kielloista huolimatta, esteist huolimatta.
Siell polttaa jokin nuorten sydmiss silloin. Silloin on Kristuksen
herruusvalta ja kuninkuus tullut heidn elmns. Se ei ole neljnnen
kskyn rikkomista, sill tulee kuulla Jumalaa ja Kristusta enemmn kuin
ihmisi. Siin on kyll ristiriita, mutta se tuo suolaa ja voimaa.

l ole vastaan, jos lapsesi etsii Herraa! Iloitse siit!

Se, jonka pohjana on hengen kyhyys, joka on ollut tilill Herran
edess ja joka on jatkuvasti murheellinen syntins thden, on
rauhantekij siin piiriss, miss hn el ja vaikuttaa. Se ei
sanallansa srje eik loukkaa yhtn ja jos loukkaa, niin heti katuu ja
pyyt anteeksi. Se on rauhantekij, Jumalan lapsi. Niit on meidnkin
keskellmme. Ja Kristuksen valtaherruus lisntyy tll meidn
keskellmme perheiss, seurakuntatyss ja yhteiskunnassa. Niit nyt
tarvitaan.

Rauha ei tule ohjelmajulistusten kautta, vaan siten, ett Pyh Henki
saa synnytt ihmisi, jotka ovat rauhantekijit.


Syyskuun 16 piv.

_Kristus on nkymttmn Jumalan kuva, esikoinen ennen kaikkea
luomakuntaa. Sill hness luotiin kaikki. Kaikki on luotu hnen
kauttansa ja hneen. Kol. 1: 15-16_.

Ennenkuin ihminen ryhtyy rakentamaan rakennusta, on hnell
suunnitelma valmiina. Jrkiolentona ihminen ei voi toimia umpimhkn.
Jumala, joka on kaiken rakentaja ja samalla ikuinen jrki, on mys
luomistekonsa suunnitellut jo iankaikkisuudessa, ennenkuin hn siihen
kytnnllisesti aikojen alussa ryhtyi.

Tst Jumalan "itsessn" tekemst maailmansuunnitelmasta on
Raamatussa meille sen verran ilmoitettu, ett psemme selville siit,
mik on ollut Jumalan tarkoitus sek yksityiseen ihmiseen nhden ett
mys yksiliden muodostamaan kokonaisuuteen nhden. Raamatussa on mys
viitattu tmn maailmansuunnitelman toteuttajaan ja edelleen mys
siihen varustukseen, jonka avulla ihmisyksil voi tmn toteuttajan
pelastavan vaikutuksen alaiseksi antautua.

Nin on Raamatussamme ilmoitettu Jumalan maailmansuunnitelma itse
asiassa pelastussuunnitelma, johon sisltyy koko ihmiskunnan pelastus
ja johtaminen perille iankaikkiseen pmrn.


Syyskuun 17 piv.

_Rahan himo on kaiken pahan juuri; sit haluten monet ovat eksyneet
pois uskosta. 1 Tim. 6: 10_.

Ahneus on ers pahuuden kaikkein sitkeimpi ja yleisempi juuria.
Ajatelkaamme, ett lahjakas mies Jeesuksen opetuslapsipiiriss oli
langettavasti kiinni juuri ahneuden ansassa. Siin on kiinni jokainen
kristitty vielkin, jolle raha ja maallinen tavara on muuttunut
pmrksi, menetten sille kuuluvan vlikappaleen arvon, jolla
voidaan hankkia ystvi hyv tekemll. Raamattu opettaa: "Joka
rikkauteensa luottaa, se kukistuu." "Jotka rikastua tahtovat, lankeavat
kiusaukseen ja moniin vahingollisiin himoihin".

Jeesus vastasi torjuvasti ahneelle miehelle: "Ihminen, kuka on minut
asettanut tuomariksi tai teille jakomieheksi?" Herra ei tahdo lhte
pois hengellisen elmn kysymysten piirist alalle, joka ei hnelle
kuulunut.

Jeesus ei tullut ratkaisemaan taloudellisen elmn vaikeuksia ja
korjaamaan inhimillisen yhteiselmn ajallisia vikoja ja puutteita
ulkoapin, vaan sisstpin.

Miss Jeesuksen henki on vallalla sieluissa, siell ratkaistaan mys
ulkonaiset ristiriidat sovussa, yhteisymmrryksess ja rakkaudessa.


Syyskuun 18 piv.

_Kuka voi antaa syntej anteeksi paitsi Jumala yksin? Mark. 2: 7_.

Kaikki ihmislohdutus ja oma parannus nkyvt, Jumalan pstess sielua
hallitsemaan ja kasvattamaan syntist syntiseksi, vallan turhiksi ja
asialle vain esteeksi.

Jumalan rakkaus on niin rajaton, ett se yksin riitt antamaan
anteeksi kymmenentuhannenkin leiviskn, s.o. mahdottomankin suuren
velan.

Emme suotta ole kirkoissamme synnintunnustuksessa isiemme kanssa
vedonneet Jumalan "ksittmttmn laupeuteen".

Siihen mahtuvat kaikennimiset ja kaikenkarvaiset synnit.

    "Oi Herra, suothan s minulle
    sun armos voimaksi matkalle.
    Anteeksi anna,
    mua nosta, kanna,
    vie perille!"

                       Virsi 600: 5.


Syyskuun 19 piv.

_Herj sin, joka nukut, ja nouse kuolleista, niin Kristus sinua
valaisee. Ef. 5: 14_.

Ei faraokaan hukkunut sen thden, ettei Jumala olisi hnelle
autuutta suonut tai siksi ett Jumala olisi iknkuin iloinnut hnen
tuomitsemisestaan ja perikadostaan. Syy oli hnen omansa. Hn paadutti
itsens.

Samoin oli Juudas Iskariotin laita.

Syy hylkmykseen on aina ihmisen oma syy. Se on siin, ett ihminen
loukkaantuu hnen omaantuntoonsa henkilkohtaisesti kohtikyvn
Jumalan totuuteen ja riitelee itsens pois sen nuhteen alta, ryhtyen
sanan mestariksi, vikoilijaksi, vastustajaksi, jden lyhyesti sanoen
"sanan ylpuolelle". Siin tapauksessa kutsuminen ei vie hermiseen.

Toinen mahdollisuus on kutsumuksen edess juuri se, ett yhdymme
tahtomme kanssa Jumalan tervn ja elvn sanan tuomioihin tuomitsemaan
itsemme tekojemme kaltaisiksi, mys syntimme synniksi ja oman
jumalisuutemmekin itsekkyyden tahraamaksi yhtn peittelemtt
vikojamme ja kaunistelematta ja slimtt itsemme. Lyhyesti sanoen,
ett jmme "sanan alle". Miss nin ky, siell hertn luonnollisen
ihmisen tilasta, s.o. hengellisest kuolemasta.

Kutsumista Jumalan puolelta vastaa hertys, hurskaasti herminen,
ihmisen puolelta.


Syyskuun 20 piv.

_Rauhan Jumala on pian musertava saatanan teidn jalkojenne alle. Room.
16: 20_.

Jeesuksen messiastietoisuutta todistavat hnen sanansa: "Jos min
Jumalan sormella ajan ulos riivaajia" -- vihamiehetkn eivt voineet,
elv todistus silmins edess kielt, ett Jeesus todella oli
riivatun parantanut -- "niin onhan Jumalan valtakunta tullut teidn
tyknne."

Hn ei sano, ett se on tullut fariseuksiin sisllisesti, vaan ett se
on tullut heidn tykns.

Miss Jeesuksen sanan ja hengen voimavaikutuksista pahat henkivallat
vistyvt ja jttvt ihmiset rauhaan alkamaan uutta parempaa elm,
siin on Jumalan herruusvalta jo kouraantuntuvasti tullut ihmisten
keskelle.


Syyskuun 21 piv.

_Jos suola ky mauttomaksi, mill se saadaan suolaiseksi? Matt. 5: 13_.

Nykypivien kristityt katsovat sormiensa lomitse kevytmielisyytt,
mukavuudenrakkautta, jopa suoranaista nautinnonhimoakin, ellei omassa
niin kuitenkin toisten elmss. Hekuman hurma on mys monen hengen
miehen turmioon syssyt, jos ei julkisesti, niin ainakin sisllisesti.
Raha ja rikastuminen on kynyt toisille kallisarvoisemmaksi kuin
jokapivinen syntien anteeksiantamus.

Onko ihme, ett suola on menettnyt makunsa, ett tllainen sukupolvi
on huono lastenkasvattaja ja veltto kotihartauden pitj, puhumattakaan
kristinuskon hengen mukaisesta esiintymisest julkisessa elmss
sanomalehtien palstoilla, eduskunnassa ynn muualla. Ajatelkaa edelleen
-- kuinka monta uskovaista te tunnette, joille sielujen pelastus
todella on kaikkein kallein asia?

Nit uskovaisten tilaa kuvaavia ajan piirteit vastaan voidaan
vitt: ne ovat liioittelua. Mutta olemassa oleva hengellinen kuolema
ei silti siit yhtn parane. Se paranee yksin sill, ett Jumala
psee todella hallitsemaan meit ja me joudumme tilille synneistmme
"uskovaisen" ja "kristityn" nimestmme huolimatta.

    "Miks' nukut s vaan?
    Miks' sielusi Herralta suljet?
    Ky taistelemaan,
    ah, kuoloa kohti s kuljet."

                       Virsi 447: 1.


Syyskuun 22 piv.

_Kun ers samarialainen, joka matkusti sit tiet, tuli hnen
kohdalleen ja nki hnet, niin hn armahti hnt. Luuk. 10: 33_.

Ehk sinulla on joku, jonka tunnet, jonka on saatava apua, joku,
jonka on nlk, jonka on saatava, ruokaa, joku, joka on alaston, joka
tarvitsee vaatteita, joku, jonka olisi pstv sairaalaan. Et ehk
tied, kuinka hnt on autettava. Jumala nytt senkin.

Jumala on lsnoleva Jumala. Hn opettaa meit rakastamaan. Hn opettaa
meit rakastamaan eik mikn lakikirja, eip edes kukaan apostoli.

Koko rakkauden elm, kristillisyys, ei ole meist Jumalaan pin,
vaan Jumalasta meihin pin. Ja Jumala itse opettaa. Kysymys on vain,
tottelemmeko me sin hetken, siin paikassa, miss tm parannuksen
sana ja huuto tulee meille henkilkohtaisesti.

Silloin voi todella alkaa palaa jotakin meiss: Kas, tss on Jumala!
Taivaan Jumala osoittaa, ett min, tllainen raukka, saan hnt
palvella, olla hnen vlikappaleenansa, hnen kytettvnns.

Kuule, tottele, niin siit tulee suuri virkistys ja voima!


Syyskuun 23 piv.

_Min eln, en en, min, vaan Kristus el minussa. Gal. 2: 20_.

Vanhurskauttamisessa uskoton syntinen ihmisyksil on pssyt eksyksist
takaisin Jumalan itsessns tekemn iankaikkisen armoptksen piiriin
sisn, jossa Kristuselm yksin on avautuneena. Sill Kristuksessa on
"valinta" iankaikkisuudessa tehty, "hness" on luominen tapahtunut ja
hness on lunastus yksin mahdollinen. Nin on yksin uskovan elmss
todellisuutena apostolin sana: "Jossa (Kristuksessa) meill on lunastus
hnen verens kautta, syntien anteeksisaaminen".

Ken todella on uskosta vanhurskaaksi tullut, hnell on rauha,
kiitollisuus, krsivllisyys, rakkaus Pyhn Hengen kautta sydmeen
annettu, toisin sanoen Jumalan valtakunta, josta Jeesus sanoi, ettei
sit voi edes nhd, saati sitten sinne sislle tulla, ellei ole
Pyhst Hengest syntynyt.

Uskoon tulemisen sisllys on Kristus-hengen asumaan asettuminen ihmisen
sydmeen.


Syyskuun 24 piv.

_Teidn on annettu tuntea Jumalan valtakunnan salaisuudet. Luuk. 8: 10_.

Jeesuksella on ollut ja on edelleenkin monenlaisia kuulijoita. Hn
on itse puhunut tst kuulijainsa erilaisuudesta vertauksessaan
kylvjst. Siemen, valtakunnan sana, lankeaa milloin kovaan, milloin
pintapuoliseen, milloin eppuhtaaseen sydmen maapern. Lheskn aina
se ei tapaa altista, vastaanottavaista mielt.

Jeesus saarnasi usein Jumalan valtakuntaa koskevista asioista. Hn
puhui siit, miten lyhyet ovat valheen jljet. "Ei ole mitn salattua,
mik ei tule ilmi, eik ktketty, mik ei tule tunnetuksi". Hn puhui
edelleen siit, ett sama Jumala, joka pit huolta varpusista, pit
viel enemmn huolta ihmisist, jotka ovat alkaneet hneen turvautua.
Edelleen hn puhui siit, miten Jumalan yhteys yksin voi tyydytt
ihmishengen syvimmt tarpeet ja kaipaukset.

    "Salattu tiell uuden syntymisen
    elm ompi armost' elvisen,
    salattu sisllinen kristitty."

                          S.V. 94: 4.


Syyskuun 2 5 piv.

_Anon, ett meidn Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala, kirkkauden
Is, antaisi teille viisauden ja ilmestyksen Hengen hnen
tuntemisessaan. Ef. 1: 17_.

Paavali kertoo anovansa Efeson seurakuntalaisille viisauden ja
ilmestyksen henke, jotta he saisivat _sydmens silmt_ auki nkemn
kolme seikkaa: sit toivoa, mihin he ovat kutsutut, sit perintns
kirkkautta taivaassa, joka on heille varattu, ja Jumalan voiman
ylenpalttista suuruutta, joka vaikuttaa uskovaisissa.

Se on sama voima, joka Kristuksen hertti kuolleista ja asetti Hnet
korkeammalle kaikkea hallitusta, valtaa ja voimaa ja herrautta ja
jokaista nime, -- kaikkia nimi, -- mit kytetn ja taidetaan
mainita ei vain tss, mutta tulevassakin maailmanajassa, ei vain maan
pll, mutta mys taivaassa.

Jumala on pannut voimassansa ainoan Poikansa Kristuksen kaiken yli,
mit nimet taidetaan, kaikkia nimi korkeammalle. Hn on kaiken Herra.


Syyskuun 26 piv.

_Jokaisen kielen pit tunnustaman Isn Jumalan kunniaksi, ett Jeesus
Kristus on Herra. Fil. 2: 11_.

Ottakaamme esille sairashuoneet ja sairasvuoteet, vankilat, heikot
keuhkot, huonot hermot. Kaiken yli Jumala on koroittanut Jeesuksen
Kristuksen Herraksi. Kaikkien nimien yli, mit nimet taidetaan, tss
ja toisessa maailmassa.

Jatka, ystv, itse tt luetteloa omien vaikeuksiesi kohdalla,
mys siveellisten! Anna Pyhn Hengen avata silmsi nkemn, ett
Jeesus Kristus on Herra kaikkien vaikeuksiesi yli. Hn on Herrain
Herra ja Kuningasten Kuningas. Hn on ainoa Kristus, tm, Jumalan
Kristus. Kaikki muut messiaat, joista sanomalehdiss on kerrottu, ovat
petollisia. He vievt ihmisi harhaan, pois uskosta.

Ollaksemme oikein nykyaikaisia, sanokaamme, ett Jeesus Kristus on
Herra jokaisen atomin ja jokaisen planeetan ja pyrstthden yli, joka
kiert avaruutta meist maan asukkaista miljoonien valovuosien pss.

"Herran on maa ja kaikki, mit siin on, maanpiiri ja ne, jotka siin
asuvat." Ps. 24: 1.


Syyskuun 27 piv.

_Te saavutatte uskon pmrn, sielujen pelastuksen. 1 Piet. 1: 19_.

Samoin kuin kutsumusta Jumalan puolelta vastaa herminen ihmisen
puolelta, vastaa vanhurskauttamista Jumalan nkymttmn tekona
sismaailmallisesti mielenlaadun uudistus, uudestisyntyminen Pyhst
Hengest.

Niinp jo profeetta ennusti ristiinnaulitusta Kristuksesta:
"Tuntemisensa kautta hn, minun vanhurskas palvelijani, monta
vanhurskauttaa". Jeesus itse sanoo sovintoverestns ehtoollista
asettaessaan: "Tm on minun vereni, uuden liiton veri, joka monen
edest vuodatetaan, syntien anteeksi antamiseksi."

Hebrealaiskirjeess toteaa kirjoittaja, ett Jumala saattaessaan paljon
lapsia kirkkauteen, teki krsimystens kautta heidn pelastuksensa
pmiehen tydelliseksi, hnet, joka ei huomaansa ota enkeleit, vaan
Aabrahamin (Jumalan ystvn) siemenen, s.o. vain uskovaisten joukon.

Jumalallista pelastusarmoa ei ole erillisen olemassa, vaan sit on
juuri niin paljon kuin sit uskossa vastaanotetaan.


Syyskuun 28 piv.

_Tm on hnen kskyns, ett meidn tulee uskoa hnen Poikansa
Jeesuksen Kristuksen nimeen ja rakastaa toinen toistamme. 1 Joh. 3: 23_.

Kuinka me tmn rakkauden kskyn edess ollessamme psemme eteenpin?

Ymmrrmmek me tt sanaa: "Olkaa tydelliset rakkaudessa niinkuin
taivaallinen Isnnekin on tydellinen, joka antaa aurinkonsa nousta
niin hyville kuin pahoillekin ja antaa sataa niin vrille kuin
vanhurskaillekin."

Meidn tytyy oppia tekemn ero lain ja kskyn vlill. Laki on
yleinen kaikille, se on Jumalan tahto, se on tinkimtn, vaikka tytyy
tunnustaa, ett se on ylivoimainen meidn tytt. Mutta ksky on
jotakin toista.

Ksky on Jumalan lahja. Ksky on Jumalan ilmestys henkilkohtaisesti
juuri minulle siin tilassa kuin min olen, niine edellytyksineni kuin
minulla on. Se on Jumalan armohuudahdus minulle: "Poikani, tyttreni,
anna minulle sydmesi, tee parannus, seuraa minua!"

Ja Jeesus vakuuttaa uudestisyntyneelle parannuksentekijlle: "Minun
kskyni eivt ole raskaat!"


Syyskuun 29 piv.

_Totiset rukoilijat rukoilevat Is hengess ja totuudessa. Joh: 4: 23_.

Todellinen on rukouksemme silloin, kun todella uskomme, ett saamme
sit, mit Jumalalta rukoilemme.

Jos tmn uskomme, on meill mys tahtoa hellittmtt jatkaa, vaikkapa
Jumala antaisi meidn kauankin odottaa.

Tm Jumalan varman avun odottamisen taito on samaa kuin
hellittmttmyyden taito rukouksessa. Siit meill on valaiseva
esikuva kyhss leskess, joka vrltkin tuomarilta sai, mit halusi.

Selv on, ettei voi nin hellittmtt samaa asiaa ajan pitkn
anoa, ellei ole tysin varma ja tietoinen sen oikeutuksesta ja
tarpeellisuudesta.

Mutta onko Jumalan tahdon mukaisempaa asiaa kuin sielujen pelastus?
Rukoillessamme hertyst me saatamme jos koskaan olla pmrstmme
tietoisia ja varmoja.


Syyskuun 30 piv.

_Pankaa tysi toivonne siihen armoon, joka teille tarjotaan Jeesuksen
Kristuksen ilmestymisess. 1 Piet. 1: 13_.

Suuri on Kristuksen armon voima.

Kerrotaan Paavo Ruotsalaisen kuolemasta thn tapaan: Ers hnen
ystvns oli kuulevinansa Paavon viimeisilln ollessaan pahojen
henkien kuiskuttelevan: "Nyt mennn kiusaamaan hnt hnen
kuolemassaan!"

Mutta jonkun ajan kuluttua sama mies kuuli pahojen henkien palaavan ja
sanovan toisilleen hyvin pettynein: "Se vanha veitikka turvasi armoon."

"Turvasi armoon."

Ei ollut Paavolla ollut leikintekoa hnen elmns aika, mutta elmn
koulussa hnelle oli kirkastunut Jumalan pelastava armo Kristuksessa,
ja se kesti kuolemassa kiusaustenkin keskell.

On ihmeellinen asia, ett kun meilt kaikki riisutaan, ruumis viedn
ja henki viedn, eik, j mitn jlelle, niin avautuu Isn syli ja
taivaan ovi.




LOKAKUU


Lokakuun 1 piv.

_Herran silmt tarkkaavat vanhurskaita. 1 Piet. 3: 12_.

Taivaallisen tuomarin silmt thyvt luomisen alkua ja hn nkee
Jumalan vanhurskauden ja pyhyyden. Jumala loi kaikki hyvksi. Oli
alussa vain hyvi enkeleit.

Mutta sitten tuomarin silm nkee, kuinka arkkienkeli nousee Jumalaa
vastaan ylpeydessns ja vie mukanansa paljon toisia enkeleit ja niin
syntyy pimeyden valtakunta, jonka pn, on perkele.

Ja hn nkee, kuinka tlle langenneelle enkelijoukolle valmistetaan
iankaikkinen tuli, sill huomatkaa: langennut enkeli ei voi koskaan
knty, ei koskaan en pelastua.

Tmn tuomari nkee tulisilmillns sielt kirkkautensa
valtaistuimelta. Hn nkee Jumalan rankaisevan vanhurskauden.

Ja mit hn sitten nkee? Hn nkee taas pitkn jonon nlkisi,
janoisia ja kodittomia. Mutta hn nkee tulisilmillns, ett ihmiset
menevt nitten ohitse sydn paatuneena, kylmn, kovana ja ilman
rakkautta, ja ett ihmiset ilman rakkauden tekoja ovat kuin helisev
vaski ja kilisev kulkunen.

Ja Herra sanoo: "Nm menevt pois iankaikkiseen rangaistukseen, mutta
vanhurskaat iankaikkiseen elmn."


Lokakuun 2 piv.

_Min luon uudet taivaat ja uuden maan. Entisi ei en muisteta. Te
saatte iloita siit, mit min luon. Jes. 65: 18_.

Eik ole ihmeellist, ett saastaisuuteen kytetyist astioista,
jotka ovat tllaisen kytnnn kautta tulleet romukoppaan heittmisen
arvoisiksi, Jumala tekee viel astioita kunniallista kytnt varten.
On armoa, ett me itse saamme olla tllaisten Jumalan ihmetekojen
todistajina.

Joku aika sitten tuli kirkkoon vahva mies, mutta mies, jonka hnen
vahvuudestaan huolimatta oli vkevmpi sitonut ja pitnyt kiinni
vryyden solmuilla vuosikausia. Nyt hn oli kilvoitellut irti
pstksens ja tuli kirkkoon. Sin pivn Jumala oli pannut papin
suuhun ern sanan, joka poikkesi saarnan tavallisesta jrjestyksest.
Se oli valvotun yn aikana, vaivan alla saatu sana: Jeesus Kristus
on Herra. Ja kun mies kuuli sen sanan, niin hn meni pois kirkosta
ja aloitti kotona asioiden jrjestelyn sit varten, ett vuosikausia
rempallaan olleet asiat saataisiin jrjestykseen, ja ne ovat tnkin
pivn jrjestyksess.

On ihmeellist, ettei Jumala kohtaa useampia.


Lokakuun 3 piv.

_Minulla ei ole ketn... Joh. 5: 7_.

Me sielunhoitajat voimme kokemuksemme perustuksella todeta, ett
meidn keskellmme on paljon sellaisia ihmisi, joiden sisllist
ja ulkonaista tilaa voi verrata siihen mieheen, jonka Jeesus tapasi
Betesdan lammikolla ja joka oli pitkn aikaa ollut sairaana. Kun
hnelt Herra kysyi: "Tahdotko tulla terveeksi?" hn vastasi
toivottomana: "Ei ole minulla sit ihmist, joka auttaisi."

Helpottaisi paljon, jos olisi joku, jolle voisi tmn edes sanoa, mutta
meidn keskellmme on niit, jotka eivt voi kenellekn edes ttkn
sanoa, ettei ihmisapu nyt auta, ja senthden on sisllinen tila perin
raskas.

Se on raskas siellkin, jossa ei luulisikaan niin olevan. Se on raskas
ylioppilasmaailmassa, se on raskas sivistyneiden parissa. Tiedosta ja
sivistyksest huolimatta luisutaan alaspin. Ja me kuljemme tll
nitten ihmisten keskell lakipyklinemme nuhdellen, opettaen, rikkoen
ja tuomiten sek parantaen yht mrtty pahetta, yht erhett, yht
synti voimatta kuitenkaan todella auttaa, kun meilt puuttuu rakkautta
-- ja rakkautta juuri koko ihmiseen.

Me emme voi mitn, mutta Jeesus voi meidt _tydellisesti_ pelastaa.


Lokakuun 4 piv.

_lk olko kenellekn mitn velkaa, muuta kuin ett toisianne
rakastatte. Room. 13: 8_.

Jumalan "ksittmttmn laupeuteen" ja rajattomaan anteeksiantoon
ovat psseet turvaamaan kaikki tilille hnen kanssaan syntisiksi
joutuneet sielut.

Mutta monelle on kynyt niinkuin vertauksessa mainitulle palvelijalle,
joka sai kymmenentuhannen leiviskn velan kaikki armosta anteeksi:
hnest tuli "armoton palvelija". Jumalan hallitus ei pssytkn
kasvattamaan hnt sovinnon mieleen sisllisesti eik rakkauteen
lhimmist kohtaan ulkonaisesti.

Ja koska sovintoa ei voida erottaa Jumalan hallituksesta, joutuu
sellainen sovinnon mielt vailla elv ja rakkauselmn taipumaton,
hernnyt ihminen uudelleen kristinuskon etujen ulkopuolelle --
useimmiten sit itse uskomattaan tai tietmttn.

Tst harhasta ja tietmttmyydest, tst itsepetoksesta, on pstv
pois ja knnyttv takaisin elvn kristillisyyteen, miss Jumalan
valtakunta ja sovinto erimttmsti kuuluvat yhteen, miss hurskaus
ei en ole paikoillaan pysyttelemist oman uskonsa katselemisessa,
vaan jatkuvaa kuuliaisuutta Jumalan kskyille ja todellista kasvamista
armossa ja Jeesuksen Kristuksen tuntemisessa sek rakkauselmss
lhimmisten kanssa.


Lokakuun 5 piv.

_Niin pivin Jumalan salaisuus ky tytntn sen hyvn sanoman
mukaan, jonka hn on ilmoittanut palvelijoillensa profeetoille. Ilm.
10: 7_.

Jos Herra on sinun henkesi silmille nyttnyt valtasuuruutensa ja
lsnolonsa tll maailmassa, etk sin viel ksit sit, niin jt,
ystv, oma jrkesi, se on synnin turmelema, ja rienn alistumaan
Raamatun sanan ja Jumalan sanan opetuksen alle, niin kauan kun viel
armonaika kest.

Jos olet rauhaton sielu, niin jt, oma hurskautesi ja alistu
Kristuksen vanhurskauden alle. Se yksin kest elmss, omantunnon
vaivoissa ja kuolemassa. Nyt on otollinen hetki, nyt on pelastuksen
piv.

Anna kunnia Hnelle nyt hyvll ja suosiolla, ettei sinun tarvitsisi
hvet ja hukkua, kun kaikki ihmiset saavat hnet nhd ja Hnen
valtasuuruutensa tulee ilmi hnen ilmestyessns kirkkaudessa ja
kunniassa.


Lokakuun 6 piv.

_Herra, kuule, anna anteeksi, tee tekosi itsesi thden, sill sinun
kaupunkisi ja kansasi ovat sinun nimiisi otetut. Dan. 9: 19_.

Uutta syntyy vielkin vain synnytystuskien kautta. Vielkin rukous
muuttaa olosuhteita. Kristityn tie on vielkin polvitie, mutta sill
tiell -- nyrn synnintunnustuksen ja totisen rukouksen ja parannuksen
tiell liikutetaan edelleenkin taivaan nkymttmi henkivoimia.
Historian viimeiset ratkaisut eivt tapahdu maan pll, vaan
nkymttmss maailmassa.

Kun me maan pll Herran seurakuntana rukoilemme, niin nkymttmss
maailmassa Jumalan palvelijat toimivat meidn kanssamme meidn
hyvksemme, ett meidn kansamme voi tytt sille mrtyn
omalaatuisen tehtvns ja saavuttaa oman pmrns.

Eik nyt pitisi jo Jumalaa pelkvien, Raamatun sanaan uskovien ja
Kristusta Vapahtajakseen tunnustavien kansalaisten mys tuntea enemmn
kuin ennen yksimielisyyden tunnetta, eik vain el rukousyhteydess,
mutta myskin tyyhteydess keskenn Jumalan kunniaksi. Eik
Kristuksen sovintoveren pitisi yhdist kristityit? Onhan Herramme
Jeesus Kristus sanonut pmrstmme kristittyin, ett "pit olla
yksi lammashuone ja yksi paimen".


Lokakuun 7 piv.

_He antoivat itsenskin Herralle. 2 Kor. 8: 5_.

Vaikutuksiltaan heikko, nauttiva kristillisyys ei nykyaikana en
kelpaa. Nyt kysytn toimivaa, tunnustavaa, jopa taistelevaa
kristillisyytt.

Elmmehn parhaillaan keskell aikaa, jolloin kaikki vanha, mik on
lahoa, kaatuu. Mutta samalla varmasti luodaan uuttakin.

Monet kokeneemmat, seurakuntaelmst tietoisesti vieraantuneet
kansalaiset tarkistavat nin aikoina maailmanksitystn. Ne taas,
joilla thn asti ei ole ollut mitn yhtenist elmnkatsomusta,
pyrkivt parhaillaan sellaista muodostamaan itselleen. Ja he
muodostavatkin sen varmasti. Mutta millaiseksi se lopulta muodostuu.
Suomen yhteiskunnallisesti ja kansallisesti valveutuneitten, mutta
kristillisyydelle kylmenneitten kerrosten keskuudessa, riippuu suureksi
osaksi meist kristityist. Tytmmek me nyt velvollisuutemme
ihmisin, kansalaisina ja Jeesuksen Kristuksen todistajina, vaiko emme?
Mik vastuu onkaan nyt meill kristityill! Rakastammeko Jumalaa yli
kaiken ja lhimmisimme niinkuin itsemme?


Lokakuun 8 piv.

_Min asun korkeudessa ja pyhyydess ja niitten tykn, joilla on
srjetty ja nyr henki, ett min virvoittaisin nyrien hengen ja
saattaisin srjettyjen sydmet elviksi. Jes. 57: 15_.

Kun tuijotetaan johonkin mrttyyn asiaan, johonkin mrttyyn
puheeseen, psee oikein verinen viha syttymn sydmess niit
vastaan, jotka uskaltavat ajatella toisin ja toimia katsomalla asioita
kokonaisuuden kannalta, toimia koko ihmisen parannusta silmll piten.

Nin ollen voi olla niin, ett yhden hyveen, esimerkiksi siveellisen
puhtauden ja raittiuden omistaja voi olla arvosteluissaan ja
kytksessn paljon lhempn farisealaisuutta kuin sellainen
langennut syntiraukka, joka kaikkiin synteihin vikapn hpe kurjaa
tilaansa ja katumuksessa rukoilee niinkuin publikaani kirkon nurkassa:
"Jumala, ole minulle syntiselle armollinen."

Sill asian laita on niin, ett, miss Jumala synnit katuvalle anteeksi
antaa, siell tulee sydmeen mys uusi henki ja uusi tahto ja sellainen
ihminen j koko elmkseen kaikkivaltiaan Jumalan uskollisuuden
varaan, joka takaa, ett hnet kerran havaitaan koko olennoltaan
nuhteettomaksi ruumiin, sielun ja hengen puolesta Kristuksen toisessa
tulemisessa.


Lokakuun 9 piv.

_Herj valvomaan ja vahvista niit, jotka ovat olleet kuolemaisillaan.
Ilm. 3: 2_.

Hertys alkaa, jos vakavasti ja rukouksessa alamme uskovaisten ihmisten
ontuvaa kristillisyytt punnita ja sit katua. Meihin, hengellisi
asioita harrastaviin, pappeihin ja maallikoihin, tytyy tulla se tunto:
"Kyll on aika, ett Herra todella jotakin tekee meidn keskuudessamme."

Hengellinen hertys ei ala siten, ett valveutuneet kristityt koettavat
havahduttaa ainoastaan seurakuntaelmst vieraantuneita jseni.

Snnllisesti alkaa uusi hertys juuri noista parhaista,
syvllisemmist seurakuntalaisista itsestns. Senhn nytt meille
Suomen hernnisyyden historia. Ensin joutuvat johtajat, kristityn
nime tunnustavat, lahjakkaat miehet ja papit tysin tietoisiksi sek
omasta avuttomuudestaan syntisin ett Jumalan voimasta, ennenkuin
pystyvt toisia todella herttmn.

    "On aika nyt jo tehd parannusta,
    toivossa jatkaa uskon kilvoitusta.
    On aika varmaan kohta pttynyt.
    Oi, Kristus, auta meit viel nyt!"

                              S.V. 169: 5.


Lokakuun 10 piv.

_lk tuomitko, ettei teit tuomittaisi. Matt. 7:1_.

Jeesus sanoi lehtimajanjuhlilla juutalaisille, jotka syyttivt hnt
sapatin rikkomisesta: "Ei teist kukaan itsekn lakia tyt." Teidn
tuomionne minua kohtaan on vr, epoikeudenmukainen ja ulkokullattu,
vailla rakkautta ja vanhurskautta. Tmn perusteellisen opetuksen
jlkeen hn viel iknkuin kokoaa koko totuuden, kun hn lausuu:
"lk tuomitko nn mukaan, vaan tuomitkaa oikea tuomio."

Tm sama sanoma Herralla nytkin on lausuttavana, sama opetus oikeasta
tuomiosta meille, jotka vittelemme keskenmme lain pyklist ja
jakautuneina eri puolueihin ja eri katsantokantoihin syyttelemme
toinen toisiamme ilman tosisyyt. Jeesus ei kyllkn kiell
tmn sanansa kautta ketn oikeasta tuomitsemisesta ja oikeasta
arvostelusta, kaikkein vhimmin hn kielt rikosten ja pahojen tekojen
rankaisemisesta, mutta hn kielt pintapuolisesta tuomitsemisesta,
tuomiosta, jossa rakkauden ja vanhurskauden hengell ei ole mitn
sanomista ja miss rakkauden suurta ksky ei aseteta ylpuolelle
ihmisten kirjoitettuja lakeja.

Hn on tullut keskellemme, hn nuhtelee meit epjohdonmukaisuudesta,
pintapuolisuudesta ja kysyy: "Miksi olette minua vastaan kukin nurjassa
mielessnne ja vihamielisyydessnne, jos min sapattina, jolloin ei
sovi tehd mitn, niinkuin kylm lainpykl sanoo, kuitenkin teen
terveeksi koko ihmisen?"


Lokakuun 11 piv.

_Jumala on ylpeit vastaan, mutta nyrille hn antaa armon. 1 Piet. 5:
5_.

Jokaista, joka elvn, vanhurskaan Jumalan edess on joutunut tilille
elmstn, ahdistaa synti vereksen, tuoreena ja ylivoimaisena.

Siin itketn, vaikeroidaan, rukoillaan tuomittuina ilman tietoista
pelastusta.

Siin puhutaan usein kuukausia, jopa vuosiakin synnin hdst vaivatun
tunnon kannalta eik minkn hetkellisen liikutuksen, tavan tai opin
mukaan.

Siin tilassa ei j mitn muuta pelastusmahdollisuutta kuin
heittyty tuomittuna ja itsens ollenkaan puolustelematta,
miljoonavelkaansa maksamaan kykenemttmn palvelijan lailla, mutta
sisllisesti viel hntkin srkyneempn.

    "Kun m kerran psen tuntemaan
    voimaa sun veresi,
    en m en jouda tuhlaamaan
    kallista lahjaasi.
    Tee minut isoovaiseksi
    ja tyhjks kokonaan,
    armoa kerjviseksi,
    ett' armon suita saan."

                      Virsi 380: 4.


Lokakuun 12 piv.

_Ellei teidn vanhurskautenne ole paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden
ja fariseusten, niin te ette pse taivasten valtakuntaan. Matt. 5: 20_.

"Puhdista ensin maljan ja vadin sispuoli, jotta niitten ulkopuolikin
tulisi puhtaaksi", sanoi Jeesus fariseuksille.

Jumalan valtakunnan tuominen maailmaan eli ihmiskunnan uudistus oli
tapahtuva sisltpin ulospin siten, ett yksityisten ihmisten sydmet
luotiin uusiksi Pyhn Hengen kautta.

Jeesus on jttnyt perhe-, valtio- ja elinkeinoelmn snnstelemtt.
Mutta toisaalta hn ei niit liioin kumonnutkaan, vaan nki niiss
ajallisen yhteiselmn muodot. Niiden piiriin hn lhetti omansa
uudestisyntynein, Jumalan hallitsemina, nkymttmi tavoittelevina
ihmisin, sidottuaan heidt omantunnon kautta Jumalan valtakunnan
"parempaan vanhurskauteen" (Matt. 5: 20).

    "Liikuta sydmet sanasi kautta,
    hert armoas halajamaan!
    Synti ja sydmen turmelus auta
    tuntemahan sek tunnustamaan!
    Herttymme
    sydmestmme
    taivuta sanaasi rakastamaan!"

                        S.V. 57 a: 5.


Lokakuun 13 piv.

_Rakkaus ei etsi omaansa. 1 Kor. 13: 5_.

Jos katsomme vain omaa etuamme, perheemme etua, virkakuntamme etua,
puolueemme etua emmek tunne tuskaa, yhteist vastuuta, kun koko kansa
krsii, emmek halua palvella kokonaisuutta, silloin me puhuessamme
kansamme httilasta joudumme fariseuksen penkille, emmek osaa pit
rakkauden ksky ylpuolella kaiken.

Herra on tahtonut nuhdella meit vrist, epjohdonmukaisista
tuomioista: "Ette itsekn lakia tyt, menk omaan poveenne!" Hn on
tahtonut nostaa korkealle rakkauden ja uhrautuvaisuuden vaatimukset,
jolloin ei kysyt muotoja, ei pykli eik, teeskennelty uskonnon
harjoitusta. Hn on tahtonut kohottaa mielemme siihen, mist Paavali
puhuu: "Rakkaus ei etsi omaansa... Kaikki se peitt, kaikki se uskoo,
kaikki se toivoo, kaikki se krsii, kaikki se kest ja kaikki se
voittaa."


Lokakuun 14 piv.

_Jumalan valtakunta annetaan kansalle, joka tekee sen hedelmi. Matt.
21: 43_.

On kuin meille olisi annettu lupaus, ett Suomen kansa voi viel lyt
itsens kaikesta huolimatta yhten, kokonaisena kansana.

Herra on ollut meidn mukanamme, hn on tullut edelleen mukaamme ja
Jumala on Suomen kansan keskell, rukouksia kuuleva Jumala. Se perustuu
siihen, ett Herra askartelee, ei vain hyvien kanssa, mutta huonojenkin
kanssa, ei vain tottelevien kanssa, mutta mys riitelevien ja toisiaan
syyttelevien kanssa, ett hn askartelee sellaisten kanssa, jotka eivt
viel tunne Jumalaa Kristuksen Isksi eik meidn Isksemme.

Meidn tulevaisuutemme ja meidn toivomme perustuu Jumalan suureen
uskollisuuteen eik meihin itseemme. Hn on sen tekev. Niinkuin
Kristus teki koko ihmisen terveeksi, hn on sen tekev vielkin
htntyneiden yksiliden kohdalla ja koko kansamme kohdalla.

Hn on sen tekev. Kiitos olkoon Jumalan! Amen.


Lokakuun 15 piv.

_Rakastakaa vihollisianne ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teit
vainoavat. Matt. 5: 44_.

Tll tiell on moni juomarin vaimo saanut voiton miehestns. Ei ole
voinut lkri mitn, eik pappi mitn, mutta uskova vaimo, joka on
vuosia rukoillut eik vsynyt, ei torunut, vaan krsinyt, saa nhd,
ett mies jonakin pivn sanoo: "Kuule, min olen raukka, olen kurja.
Voitko sin antaa minulle anteeksi?"

Se on suuri hetki. Silloin saadaan voitto saatanan tist rakkauden
kautta.

Kuulkaa tt, te perheenidit! Te ette voita miehinne torumalla,
moittimalla, vaan yksin tll tiell, ett Jumala antaa teille kskyn,
vaatimuksen, rakkauden voiman olemaan kristittyj.

Nyr, itsens kieltv ja uhrautuva kyts on vkevmpi kuin helvetti
ja sen kiivaus. Sen takana on Jumala, rakkauden Jumala.


Lokakuun 16 piv.

_Jumala tahtoo, ett kaikki ihmiset pelastuisivat ja tulisivat
tuntemaan totuuden. 1 Tim. 2: 4_.

Jumala tahtoo todella kaikkia ihmisi autuaiksi ja kaikkien syntisten
kntymist ja pelastusta.

Pelastuksemme ja autuutemme lep siis niin lujalla, jo
iankaikkisuudessa lasketulla perustuksella, ettei sit helvetin
portitkaan pysty kukistamaan.

Aloite on ollut Jumalan puolella jo iankaikkisuudessa ja aloite on
hnen puolellaan ajassa.

Ja tm aloite ilmenee siin, ett Jumalan Henki kutsuu kaikkia ihmisi.

Mutta kutsumus tulee yksillle kutsumukseksi vasta kun ihminen huomaa
sen tarkoittavan juuri hnt itsen henkilkohtaisesti. Silloin
ihminen saa Jumalan sanasta piston omaantuntoonsa (Ap. t. 2: 32).


Lokakuun 17 piv.

_Rukoilkaa Pyhss Hengess ja pysyttk niin itsenne Jumalan
rakkaudessa. Juud. 21_.

Elm on itse asiassa hyvin yksinkertaista. Me itse teemme sen
sekasortoiseksi ja tympeksi ja leikimme sitten sokkosilla toinen
toistemme kanssa.

Ensin jonkun verran tll rhjttymme alamme suurennella itsemme ja
luulla jotakin olevamme, piten itsemme muita parempina.

Tm rhentelev itsekkisyys pilaa ja srkee vlit perheven,
naapurien, kansalaisten ja mys kristittyjen kesken.

Mutta jos me katselisimme elm -- omaa ja muitten -- viimeisen
tuomion ja ikuisuuden valossa, antaisimme totisesti enemmn arvoa
sille, mik elmss todella pysyy ja on pasia: rakkaudelle.


Lokakuun 18 piv.

_Sin saat nhd suurempia kuin nm ovat. Joh. 1: 50_.

Hengellisest elmst vieraantuneitten herttmiseksi tarvitaan ennen
kaikkea sieluntilojen, henkien, arvostelemisen lahja.

Tmn armolahjan kielteinen puoli on taito erottaa, mik henki on
pahasta. Mutta sen varsinaisena, mynteisen sisllyksen on kyky
tuntea, mik on Jumalasta, kyky nhd Jumalan tyt lhimmisess
silloinkin, kun se on pient ja ktketty, kyky huomata elmn merkki
sellaisessakin, jota yleens ollaan taipuvaiset pitmn jo aivan
hengellisesti kuolleenakin.

Tm ihana kyky esiintyy oikeassa valossaan Herrassamme Jeesuksessa
Kristuksessa.

Natanael tuli Jeesuksen luokse tynn epuskoa ja kysyi: "Voiko
Nasaretista tulla mitn hyv?" Meill olisi tietysti ollut
hnelle nuhteet ja neuvot valmiina. Mit teki Herra? "Katso, oikea
israelilainen, jossa ei vilppi ole!" -- oli Jeesuksen tunnustus tlle
epilijlle. Ja hn jatkoi: "Sin saat nhd suurempia kuin nm ovat!"


Lokakuun 19 piv.

_Ne, jotka tt maailmaa hydykseen kyttvt, niinkuin eivt
kyttisi; sill tmn maailman muoto on katoamassa. 1 Kor. 7: 31_.

Maallinen rikkaus ei sitonut ensimmisi kristittyj. Toimeentulon
huoli ei voinut pidtt heit Herran tielt. He olivat herroja omien
himojensa yli. He olivat kokonaan Herralle antautuneita, rakkauden
Jumalan kytettviksi.

Perhe, yhteiskunta ja valtio eivt olleet Jeesukselle Jumalan
valtakunnan muotoja, vaan jotain ajallista ja katoavaa, vaikkakin
luonnollista ja oikeutettua. Hn ei sekoittanut toisiinsa Jumalan
valtakuntaa ja yhteisjrjestj. Mutta nm jrjestt eivt silti
hnen mielestn olleet tarkoitetut esteiksi Jumalan valtakunnan
tulemiselle eivtk sit viivyttmn.

Kun Jumalan salatun neuvon mukaan Jeesuksen tuleminen kirkkaudessa
uudistamaan kaikkia viipyy, tuottavat velvollisuudet perheess,
yhteiskunnassa, valtiossa ja seurakunnassa hnen omilleen mrttyj
tehtvi, joissa kristityt psevt osoittamaan uskoaan ja rakkauttaan.


Lokakuun 20 piv.

_Mink olette jttneet tekemtt ... Matt. 25: 45_.

Maassamme on hienoja sairaaloita, mutta niiss ei ole yhtn
virsikirjaa eik Uutta Testamenttia eik Pyhn Ehtoollisen vlineit.
Kun niihin tulee maalta uskovainen ihminen, saa hn odottaa kauan,
ennenkuin jostakin lytyy Pyh Kirja ja sekin en vanhanaikuinen, kun se
jostakin jonkun sairaanhoitajan ktkist lytyy.

Ja maassamme on vankeja, jotka -- olen sen omin silmin nhnyt -- kun
joulu tulee ja kirjeet jaetaan, ovat eptoivoisia, kun he eivt saaneet
yhtn joulukirjett omaisiltaan. Olen nhnyt, kuinka sellainen vanki
menett mielenmalttinsa ja riehaantuu vankilan viranomaisia vastaan:
"Miksi ette minulle mitn kirjett anna?"

Ei voi antaa, kun ei ole. Ja kuitenkin sellaisella vangilla on lheisi
omaisia, mutta miss on nitten omaisten rakkaus?

Taivaallinen tuomari nkee vanhurskautensa silmill kirkkautensa
istuimelta krsivien pitkn jonon ja miten heit on kohdeltu ilman
rakkautta: "Te ette auttaneet, te ette vaatettaneet, te ette
juottaneet, te ette kyneet katsomassa." Ja hn sanoo: "Mink olette
jttneet tekemtt yhdelle nist vhimmist, sen te olette jttneet
tekemtt minulle, minulle."

Kristus on edustettuna kerjlisess, sairaassa, vangissa, alastomassa
ja kyhss olennossa.


Lokakuun 21 piv.

_Minun silmni ovat nhneet sinun autuutesi. Luuk. 2: 30_.

Me tapaamme usein tiellmme ihmisi, joiden ulkonainen ja sisllinen
tila muistuttavat Betesdan lammikon sairasta, joka miespolven ajan oli
ollut sairaana ja joka Herran kysymykseen: "Tahdotko tulla terveeksi?"
ei voinut muuta kuin toivottomana vastata: "Ei ole minulla ketn, joka
auttaisi." Tllainen on tilanne siellkin, miss ei luulisikaan. Ja
ht on juuri siksi niin toivoton, ettei monellakaan ole ketn, johon
kiintyisi kunnioituksen tuntein ja jolle voisi luottamuksessa sanoa
tmn: "Ei ole minulla ketn."

Nille tllaisille meill on kyll, parannuskeinomme, neuvomme,
pyklmme, nuhteemme ja tuomiomme. Mutta ne koskevat vain tavallisesti
osaa ihmisest, snnllisesti jotakin mrtty pahetta, erhett,
synti.

Ja kun tuijotetaan silmt sokeiksi johonkin mrttyyn osaan tai
tapaan tai paheeseen, laiminlydn tosirakkaus ja vanhurskaus, joiden
elhyttmin ajatellaan ja toimitaan koko ihmist, koko yksiln, niin
-- koko kansan parasta silmllpiten.


Lokakuun 22 piv.

_Joihin tekin, Jeesuksen Kristuksen kutsumat, kuulutte. Room. 1: 6_.

Jumalan kutsu tarkoittaa kaikkia ihmisi, mutta se on samalla aina
vakaasti aiottu vastaanotettavaksi yksiln puolelta. Thn Jumalan
kutsumuksen vakavuuteen pannaan _Sovinnonohjeessa_ paljon painoa. Siin
sanotaan:

"lkmme luulko tt Jumalan kutsumusta, joka meille evankeliumin
kautta sanassa tarjotaan, teeskennellyksi ja ulkokullatuksi, vaan
pttkmme varmaan, ett Jumala sill, kutsumuksella ilmoittaa meille
tahtonsa, ett hn nimittin niiss, jotka hn tll tapaa kutsuu,
tahtoo sen kautta vaikuttaa valistuksen, kntymyksen ja pelastuksen."

Jumalan vakava tahto on siis kutsua kaikki ihmiset valtakuntansa
lapsiksi. Mutta vain niiss "monissa" (Jes. 53: 11. Matt. 26: 28),
jotka _antavat_ pyhn Hengen itsens thn kutsua, alkaa Jumalan
valtakunnan tuleminen yksillinjalla toteutua.


Lokakuun 2 3 piv.

_Olkoon teidn rakkautenne toisianne kohtaan harras. 1 Piet. 4: 8_.
Kun viisikymment tai korkeintaan kuusikymment vuotta on ohitse
rientnyt, tyskentelee ja ahertaa kokonaan toinen sukupolvi tll
Suomenniemell. Tuskin kukaan meist, jotka nyt parhaillaan elmme ja
toimimme nykyisess historiallisessa ristiaallokossa, on en silloin
elvien joukossa. Me olemme jossakin muualla.

Kysymykset ja huolet, jotka nyt painollaan ajatuksiamme askarruttavat,
ovat menettneet silloin kaiken vaikutustehonsa. Vain yhteen suuntaan
kntyy huomiomme, kun katseemme siell toisella puolen thy
nykyisyyden olosuhteisiin, vain yhdell ainoalla kysymyksell on
silloin koko ikuisuuden ankara vakavuus elmssmme. Vain yksi asia
ratkaisee kaiken muun. Ja se on sanottu yhdell, ainoalla sanalla:
Rakkaus.

Vain siit on kysymys: surkastuuko rakkauteni maisella taipaleella ja
tulinko katkeraksi, vai jaksoinko voittaa itseni, krsi, rakastaa ja
palvella lhimmisini, varsinkin krsivi, yksinisi, unohdettuja ja
kovaosaisia kohtalotovereitani elmn suuressa ikuisuussaatossa.


Lokakuun 24 piv.

_Hnet Jumala hertti. Ap. t. 2: 24_.

Runoilija on haltioituneena tulevaisuuden nkyj nhdessn erss
runossaan huudahtanut: "Her, Suomi, niin loppuu y!"

Siihen mekin yhdymme. Tm toivo ei sammu suomalaisen rinnasta
pimeimpnkn aikana. Sekasorron yst tulee kerran loppu.

Mutta siihen emme pse yksin sivistyksen ja taloudellisten olojen
parantumisen tiet, vaan hengellisen hertyksen kautta synnin unesta
ja itsekkst kristillisyydest, niin ett kaikkialla koko Suomen
kirkossa hertn tyhn Jumalan hallituksen toteuttamiseksi tmn
rakkaan kansan keskuudessa.

Niinp mekin tahdomme, Jumalan valtakunnan varma voitto silmiemme
edess, kohottaa nemme Jeesuksen nimess, hnen, joka on se Juudan
jalopeura, jota jo taivaissa kaiken pahan voittajaksi ylistetn hnen
Jumalan Karitsana uhraamansa uhrin thden (Ilm. 5: 5), ja huutaa:
"Her, Suomen kansa, niin loppuu y."


Lokakuun 25 piv.

_Me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa olotilassa emmek, kirjaimen
vanhassa. Room. 7: 6_.

Uskovaisen elmss on selv erotus olemassa Herran kskyjen ja
ihmissntjen vlill. Edelliset velvoittavat ehdottomasti omantunnon
ja Jumalan edess, jlkimmiset ovat tarpeen ulkonaisen jrjestyksen
takia ja niill on vain inhimillinen arvo.

Aviopuolisoiden rakkauden esikuvana ja voimanlhteen on se rakkaus,
jolla Kristus rakasti seurakuntaa. Jopa ovat perhe ja lapset pyhitetyt,
kun vain toinen aviopuolisoista on tosikristitty. Vankeuskirjeiden
lopulla tapaamme apostolin ohjeita ja neuvoja isille, ideille,
lapsille, palvelijoille, isnnille ja emnnille. Mutta merkille
pantava on, etteivt nm hyvt neuvot enemp kuin Herran kskytkn
auta sydmeltn muuttumattomia maailmanlapsia. Heill ei ole niit
uudesti syntymisess saatuja voimia, joilla nm uskovaisille
seurakuntalaisille, s.o. "hengellisille" annetut kskyt ja neuvot
kytnnss, toteutetaan.

Elv Jumalaa ja hnen pelastustarkoituksiaan voi kristitty, jolla
on Jeesuksen Kristuksen voima (1 Kor. 5: 4) ja joka el Jumalan
Hengen synnyttmss _uudessa_ olotilassa, palvella kaikenlaisissa
yhteiskunnallisissa oloissa orjan asemaa myten. Vlttmtnt ei ole
orjallekaan ulkonainen vapaus, vaan sisinen vapaus Kristuksessa.


Lokakuun 26 piv.

_Pukeutukaa rakkauteen, joka on tydellisyyden side. Kol. 3: 14_.

Korkealta istuimeltaan Kuningas katselee viimeisen pivn ensimmist
piv, luomisen piv. Ja hn nkee Jumalan suuren rakkauden ja
ett tm rakkaus on valmistanut ihmisille valtakunnan jo maailman
perustamisesta asti. Ja hnen silmns alkavat seurata, mit tm
Jumalan rakkaus on pssyt vaikuttamaan, miten Jumalan rakkauden
valtakunta on tullut thn ihmismaailmaan.

Hn nkee pitkn jonon nlkisi ihmisi, joilla ei ole ravintoa. Hn
nkee, ett lytyy niit, jotka ovat taittaneet nlkiselle leipns,
jotka ovat pienistkin varoistaan olleet valmiit ruokkimaan niit,
joilla ei mitn ole. Hn on nhnyt senkin, mit Suomen maaseudulla
vielkin tehdn: kun talonpoika pui viljansa syksyll, niin kyht
tulevat siihen ja saavat "riihikappansa". Hn on nhnyt tmn ja hn on
nhnyt paljon muuta. Hn on nhnyt suuren janoisten joukon vaeltavan
ermaassa, makaavan sairasvuoteilla kuumeessa ja taistelutantereilla
kuolemankamppailussa. Hn on nhnyt idin valvovan kuumetautisen
poikansa vuoteen ress yst yhn kostuttamassa poikansa kuivia
huulia.

Ja hn sanoo: "Sen olette tehneet minulle!"


Lokakuun 27 piv.

_Jumalan vanhurskaus, joka tulee uskon kautta Jeesukseen Kristukseen.
Room. 3: 22_

Uusi voima, uusi pmr, uusi elmn tarkoitus ja lannistumaton
rohkeus ovat uskon portin takana.

Mutta uskon portti on todella lydettviss yksinomaan sielt, miss
Jeesus saa etsikonpivn, totuutensa sanalla vied ihmissielun
vapauteen varjon ja valheen, saastan ja petoksen lpi.

Jeesus liitt puhdistamansa sielun kiitollisuuden ja rakkauden tuntein
suureen sielujen saattoon, jonka paimen ja piispa hn itse on.

    "Mua auta teilt turhuuden,
    ojenna tielle autuuden
    ja saata viimein taivaaseen,
    ilohon iankaikkiseen."

                      Virsi 318: 5.


Lokakuun 28 piv.

_Koska me saamme valtakunnan, joka ei jrky, olkaamme kiitolliset.
Hebr. 12: 28_.

Jos yritetn saada rauhaa ja yhteytt Jumalan kanssa, eik kuitenkaan
sisimmss tahdota, mit Jumala tahtoo, on siin kestmtn ja
sietmtn vastakohta ja jnnitys, joka srkee sielun. Sill se, joka
seisoo Jumalan edess, ei tosiaankaan ksit Jumalan ilmoitettua tahtoa
ihanteena, ulkokohtaisena tosiasiana, vaan _vlttmttmyyten_,
jota heti, ilman vhintkn viivytyst, on toteutettava. Sill
sen olemassaolo toteuttamattomana vaatimuksena erottaa pois elmn
yhteydest Jumalan kanssa ja on sen takia sietmtn sille, joka ei voi
el ilman Jumalan ystvyytt.

Vain ne, jotka Jumala on saanut kutsumuksensa kautta hermn
parannukseen, mielenmuutokseen, hn vanhurskauttaa, s.o. tekee syntien
anteeksisaamisesta Kristuksessa osallisiksi. Vain ne, jotka Hn nin
julistaa itsellens Kristuksessa otollisiksi ja syyttmiksi edessns
ja synnytt uudestaan, vain ne ovat valtakunnan lapsia, ei muut.
Vain niiden elmn on Jumalan valtakunta tullut todellisuudeksi, ei
muitten. Sill Jumalan valtakunta on juuri Pyhn Hengen hallitusta
uudestisyntyneitten ihmisten sydmess ja elmss.


Lokakuun 29 piv.

_Sinun uskosi on sinut pelastanut. Luuk. 17: 19_.

Turhaan ei viel kukaan ole hdssns Jeesukselta apua todella
kerjnnyt. Sanallansa, jossa asui luova voima, hn kski kymment
pitalista miest: "Menk ja nyttk itsenne papeille!"

"Ja tapahtui heidn mennessn, ett he puhdistuivat." Siit pivst
tuli ihmeellinen merkkipiv heidn elmns. Ihme oli tapahtunut, kun
oli Herra kohdattu ja hnen sanaansa uskossa toteltu.

Mutta sitten tuli takaisku. Kymmenen miest puhdistettiin, "mutta
_yksi_ heist, kun nki olevansa parannettu, palasi takaisin ja ylisti
suurella nell Jumalaa ja lankesi kasvoilleen Jeesuksen jalkojen
juureen ja kiitti hnt". Se mies ei lahjan takia ollut unohtanut
lahjan antajaa. Yhdeksn oli sen tehnyt ja unohtanut. He jivt
osattomiksi pelastuksesta. Sen sai osaksensa vain se kiitollinen
samarialainen, jolle Herra sanoi hnen maatessaan hnen jalkojensa
juuressa: "Nouse ja mene; uskosi on sinut pelastanut."

Hn tuli kotioloihin syntins anteeksi saaneena. Hnell oli
ruumiillisen terveyden ohella nyt mys omantunnon rauha. Se puuttui
kiittmttmilt.


Lokakuun 30 piv.

_Oi ihminen, etk tied, ett Jumalan hyvyys vet, sinua parannukseen?
Room. 2: 4_.

Hengellisesti vieraantuneitten hertyksess voi olla vlikappaleena
vain se, joka on pssyt nkemn Jumalan armon salattua tyt omassa
elmssn ja omassa itsessn ja jonka silmt tm rakkaus on
aukaissut nkemn Herran tyt ei ainoastaan niiss, jotka jo ovat
kristillisyydess vakiintuneet, vaan sellaisissakin, joista ei yleens
ole voitu aavistaakaan, ett he olisivat Herran hallituksen alaisina.
Vain sellainen kristitty osaa sanoa suloisen sanan, joka elvksi
tekee, ja kyttyty tavalla, joka ei luotansa tynn pois.

Joskin siis hertyksen aikaansaamiseen on pidettv sntn: ensin
uskovaiset ja sitten vasta suruttomat, niin on todettava sekin tosiasia
ilolla, ett monesti virkistyy vanhan, vshtneen matkamiehen
mieli suuresti, kun psee nuorten hernneitten seuraan, jotka
ensiaskeleitaan ottavat elmn tiell. Moni vanhempi hernnyt, joka
uudelleen on nukahtanut matkan varrella, on nuorten vastahernneitten
parissa saanut asiansa taas uudistetuksi vanhurskaan Jumalan kanssa ja
pssyt uuteen alkuun.


Lokakuun 31 piv.

_lkn vasen ktesi tietk, mit oikea ktesi tekee. Matt. 6: 3_.

Ei tied esimerkiksi naapurin emnt erinomaisempaa tehneens, kun hn
idin kirjeess, mink tm tuhlaajapojalleen vankilaan kirjoittaa,
lhett anteeksiantamuksen sovittavat terveiset nuorelle miehelle.
Kirjeen saatuaan vanki kirjoittaa takaisin rakastavalle idilleen: "Voi
kuinka olen siit iloinen, ett naapuritalonkin emnt antoi minulle
kaikki anteeksi, mit hnt vastaan olen pahaa tehnyt!"

Ei tied kauan sairaalan vuoteessa maannutta ty- ja opiskelutoveria
katsomaan tullut terve ihminen, mik ilon ja lohdutuksen laine
tulvahtaa tllaisen vaatimattoman, mutta aikaa kysyvn kynnin ja sen
aikana paiskatun kdenpuristuksen kautta sairaan sieluun, vaikkapa hn
ei sit vieraallensa julki sanokaan.

Eik tied liioin kodittoman huoneeseensa ottaja, ei nlkiselle
ruokaa antava, ei alastonta vaatettava, mik annos oikeata ihmisyytt
pelastetaan niden vaatimattomien tekojen kautta sortumasta ja hukkaan
joutumasta itsekkn ihmiselmn hyiseen, tappavaan syleilyyn.

Ikuisuus sen vasta kerran on ilmisaattava sill puolella, "miss
rakkaus vain vallitsee".




MARRASKUU


Marraskuun 1 piv.

_Ei jokainen, joka sanoo minulle: "Herra, Herra", pse taivasten
valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isni tahdon.
Matt. 7: 21_.

Tuomio on aina siin, miss kahden mahdollisuuden vlille aukenee
valitsemisen tie. Joko elm tai kuolema, valo tai pimeys, henki
tai liha, oikeus tai vryys, totuus tai valhe, ovat tllaisia
mahdollisuuksia, joiden keskitse aukenee tie yksillle, kansoille ja
koko ihmiskunnalle: valintavapauden tie.

Mutta me turmeltuneet ihmiset laiminlymme trket ratkaisuhetket tll
tiell kulkiessamme. Me tingimme ja olemme taipuvaiset tasoittamaan
ristiriitaa eteemme aukenevien vastakohtien vlill, vaikka sellaisen
menettelyn kielt elv Jumala. Hnen valtakuntansa piiriin kuuluvat
nimittin vain ne, hnen poikiansa ja tyttrins ovat ainoastaan ne,
jotka sydmestns tekevt Hnen tahtonsa, ne, jotka tien auetessa
valon ja pimeyden, totuuden ja valheen, hengen ja lihan, Jumalan ja
epjumalan vlille, antavat tuomion kyd ylitsens, s.o. valitsevat
Jumalan ja hnen valtakuntansa vanhurskauden.

Tmn kanssa pitvt yht Jeesuksen sanat: "Joka tekee Jumalan tahdon,
hn on minun veljeni ja sisareni ja itini" (Mark. 3: 35).


Marraskuun 2 piv.

_Valvokaa ja rukoilkaa, ettette joutuisi kiusaukseen. Matt. 26: 41_.

Kiusauksen olemus on siin, ett ihminen tulee houkutelluksi pois uskon
ja tottelemisen, s.o. persoonallisuudeksi pyrkimisen tielt. Tm
tie on Jumalan mryksest pantu itsekunkin meidn kuljettavaksemme
nimenomaan kutsumustehtvssmme. Jumalan sana ja sanaan sidottu
omatunto viitoittaa tt tiet jokaiselle, mutta kiusaukset hykkvt
katkaisemaan kilvoittelijan eteenpin psyn -- usein hyvinkin
ylivoimaisesti.

Raamattu tuntee kolme kiusaustyyppi: lihan himon, silmin pyynnn ja
elmn korskan. Jokainen nist, raivaa tiet toiselle kiusaukselle.

Mutta kiusauksiin langenneelle on hyv tiet, ett paha on
periaatteessa jo voitettu Kristuksessa. Hness on vielkin pelastus
toivottomimmallekin. Hn on sellainen vkev, joka ei huonoa tuomitse
eik luotansa torju.

Langenneittenkin kannattaa yritt uudelleen. Vaikka hyvt ptkset
ovat pettneet, on niit sittenkin taas tehtv. Vsy ei saa tll
kiusausten maassa. Kilvoituksessa tahdonvoimat vhin erin kasvavat ja
sisinen ilo tekee lopulta vapaaksi.


Marraskuun 3 piv.

_Autuas se mies, joka kiusauksen kest. Jaak. 1: 12_.

Renessanssin aikoina oli pkiusauksena elmn korska, ylpeys -- halu
pst irti uskonnosta ja uhma kohota omaksi jumalakseen.

Tuo vanha ni ihmisten korvissa: "Te tulette niinkuin jumala" ei ole
vielkn lakannut seireenilaulujaan laulamasta matkamiehen pnmenoksi.

Tm kiusaus korskaan, uhmaan on erikoisesti tehonnut nuorison elmn
-- varsinkin n.s. "myrsky- ja kiihkokautena".

Monella eri taholla on viel nytkin iskusanoina: "Me uudistamme
maailman. Me luomme uuden Euroopan. Me luomme onnellisen yhteiskunnan."

Tm on renessanssiajan hurmaa, joka kyll luo uutta, muta pttyy aina
lopulta yksiln mielivaltaan, anarkiaan ja tapojen villiintymiseen.
Siihen ollaan menossa nytkin aika vauhtia. Mutta siihen ei sortunut
Kristus parituhatta vuotta sitten eik sorru nytkn.


Marraskuun 4 piv.

_Taas on kirjoitettu: "l kiusaa Herraa, sinun Jumalaasi!" Matt. 4: 7_.

Vaarallinen kiusaus on silmin pyynt -- valtakunnan saavuttaminen noin
vain ilman tyt ja vaivaa iknkuin taian avulla.

Kristus ei siihenkn kiusaajan verkonsilmn sallinut kietoa
itsens. Mutta suuri osa meidn aikamme ihmisi, varsinkin nuorten ja
kokemattomien parissa, antaa houkutella itsens thn kiusaukseen.

Elm otetaan leikin kannalta. Vsyttv raskasta tyt ja ankaraa
itsekuria kartetaan iknkuin kukaan tositiedemies, tositaiteilija,
tositalousmies, tosimaanviljelij, tosiammattitymies olisi saanut
kykyns, lahjansa, taitonsa ilmaiseksi noin vain lekottelemalla
joutilaana pivnpaisteessa tai lentmll Ikaaroksen siivill onnen
maahan, iknkuin ei mitn vastuksia olisi voitettavana. Ei totisesti.
Elmn ankara todellisuus on aina polttanut sellaiset siivet poroksi.

Turhaa on laiskan uskoa Jumalaan. Turhaa on hnen luottaa
Jumalan lupauksiin. Siihen harhaan kiusaaja koetti myskin saada
Kristuksen, kun temppelin harjalla kuiskasi: hypp tst alas,
sill on kirjoitettu... Mutta Kristus voitti vastatessaan: "Taas on
kirjoitettu..."


Marraskuun 5 piv.

_Jeesus on ollut kaikessa kiusattu, samalla lailla kuin mekin,
kuitenkin ilman synti. Hebr. 4: 15_.

Lihanhimo, aistillisuus, on kautta vuosisatojen ollut ihmisten,
varsinkin miespuolisen nuorison vitsauksena. Tokko meidn aikamme lie
tss suhteessa huonompi kuin aikaisempienkaan sukupolvien ajat?

Raamatun totuus on, ett, muut synnit, mit ihminen tehneekin,
ovat ulkona ruumiista, mutta, joka hekumassa el, tekee synti
omaan ruumiiseensa, turmelee hermonsa ja ky ennemmin tai myhemmin
ihmishylyksi. Elvi raunioita liikkuu ymprillmme. Luomisen ilo ja
luomisen voima on nilt haaskalinnuilta mennyt tipotiehens. He ovat
elvlt kuolleita, joiden jrki ei leimua, tunne ei leimahda, tahto ei
jaksa ponnistaa.

On iloista todeta, ett terve nuoriso meill Suomessa alkaa omasta
aloitteestaan yh pttvisemmin nousta juuri tt kiusauksen lajia
vastaan.

Sillkin alalla on Kristus voittajana edessmme, tuomiten jo himokkaan
katseenkin ja vaatien puhdasta sydnt. Ja siihen hn on oikeutettu,
koska hn oli itse kaikessa kiusattu niinkuin mekin, mutta kuitenkin
ilman synti. Paha on jo periaatteellisesti voitettu Kristuksessa.


Marraskuun 6 piv.

_Suurin ja ensimminen ksky. Matt. 22: 38_.

Herra asettaa meidt tn pivn rakkauden kskyn, suuren kskyn,
kaksoiskskyn eteen, kskyn eteen, jossa ei ole mitn tinkimist, vaan
jossa kysytn koko sydnt, koko ihmist, koko sielua ja koko voimaa
ja koko ruumista.

Kun fariseukset kysyivt, mik on suurin ksky laissa, Jeesus sanoi
empimtt: "'Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydmestsi
ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestsi.' Tm on suurin ja
ensimminen ksky. Toinen, tmn vertainen on: 'Rakasta lhimmistsi
niinkuin itsesi.' Niss kahdessa kskyss riippuu kaikki laki ja
profeetat."

Mit te thn sanotte tn pivn.

Kaikesta sydmest, kaikesta sielusta, kaikesta mielest ja -- niinkuin
Markus lis: kaikesta voimasta.


Marraskuun 7 piv.

_Hn on pelastanut meidt pimeyden vallasta ja siirtnyt meidt rakkaan
Poikansa valtakuntaan. Kol. 1: 13_.

Olkaamme kerrankin rehellisi ja kuunnelkaamme nit sanoja:
"Iankaikkiseen kadotukseen, iankaikkiseen elmn". Siin on sana
"iankaikkinen" liitetty Herran puheessa sek elmn ett kadotukseen.
Langenneilla enkeleill on iankaikkinen tuli ja iankaikkinen rangaistus
osanansa, mutta se voi tavata mys sinua ja minua.

Meidn vapaamielinen aikamme, joka on veltto ja hengellisesti kyh,
sanoo, ettei ole iankaikkisia rangaistuksia.

Kumpiako me enemmn uskomme, ihmisik, joitten jrki on pimentynyt,
vaiko Kristuksen omia sanoja, joka tunsi nm asiat? lkmme
panko jrkemme ja turmeltunutta moraalivaistoamme mittaamaan
Jumalan totuuksia ja vrentmn pois ja kiertmn iankaikkisia
rangaistuksia. Ne ovat olemassa. Se on saatanallinen valhe, kun ne
yritetn kielt. Tuloksena siit on veltto kristillisyys ja veltto
kilvoitus ja hertyksen puute.

Pimeyden valtakunnasta Herra tahtoo pelastaa meidt.


Marraskuun 8 piv.

_Kiittk joka tilassa. 1 Tess. 5: 8_.

Kiittmttmyys on hyvin yleist tss itsekkyyden maailmassa, jonka
kurjiin oloihin historian ja pelastuksen Jumala ylltyksins tavan
takaa tuopi. Antaja helposti unohdetaan lahjojen takia. Omaatuntoa
ei totella ja niin kiittmttmyys on syyn siihen, ett yksityiset
ihmiset keskell terveytt ynn muita hyvi, lahjoja ovat mieleltn
tyytymttmi, velttoja, nurisevia ja kaikin tavoin itsekkit.

Samoin tekee kiittmttmyys koditkin epmiellyttviksi olinpaikoiksi
niiden asukkaille. Kiittmtn puoliso ei osaa eik jaksa toista
rakkaudessa palvella. Kiittmttmt lapset ovat vanhempiansa kohtaan
uppiniskaisia ja tottelemattomia sek siten naulaavat nauloja heidn
ruumisarkkuunsa. Kiittmttmt palvelijat tekevt tyns toisten
kodeissa katkeralla mielell ja huolimattomasti, tyskennellen vain
silmnpalvelijoina pakosta, mutta ei sydmen antaumuksella ja vapaasti
niinkuin kiitolliset.

Kiitollisuuden puute synnytt kotioloissa kylmt vlit kaikkien sen
jsenten keskuuteen.

    "Kiitosvirren sveleitten tielt
    pahat enkelitkin pakenee.
    Krsi ei voi ne Kaanaan kielt,
    armo heilt voimat herpaisee.
    Kuullen uskon sydnsveleit
    hyvt henget luokse ky ja j."

                          H. l. 555: 2-3.


Marraskuun 9 piv.

_Teidn thtenne Jumalan nimi tulee pilkatuksi pakanain seassa. Room.
2: 24_.

Turmiollisia ovat kiittmttmyyden vaikutukset yhteiskunnan elmss.
Kiittmttmt naapurit ja tytoverit ovat epluuloisia ja kateellisia
toinen toisilleen. Kiittmttmt puolueihmiset elvt vihan
katkeroittamaa elm mustaten mink kerkivt toisen puolueen jseni.

Kiittmttmt kansalaiset, jotka nauttivat esi-isien tyn ja uhrausten
tuloksia, ovat vaipuneet kiittmttmyydessn ja velvollisuutensa
unohtamisessa itsekkyyteen, nautinnonhimoon ja mammonan palvelukseen
vaivaksi itselleen ja onnettomuudeksi isnmaalle.

Kiittmttmyys vie kokonaisen kansankin onnettomuuteen.
Kiittmttmyys, joka pohjautuu rauhattomaan omaantuntoon yksiliss,
on samaa kuin uskonnosta ja Jumalasta luopuminen kansakunnan elmss.

Ja historia todistaa, ett uskonnollista rappeutumista seuraa
ehdottomasti aina siveellinen rappeutuminen jokaisen kansan elmss.
Siell sit mekin aletaan olla jo hyvin syvll.


Marraskuun 10 piv.

_He, vaikka ovat tunteneet Jumalan, eivt ole hnt Jumalana
kunnioittaneet, eivtk kiittneet. Room. 1: 21_.

Riittmttmyyden turmiollisia vaikutuksia tarkatessaan Paavali
kirjoitti laajakatseisena Roomalaiskirjeen alussa seuraavat huomiota
ansaitsevat sanat siveellist rappiotaan kohti kulttuuristaan
ja politiikastaan huolimatta kulkevista klassillisen maailman
pakanakansoista, joilla heillkin oli luonnollinen ilmoitus Jumalasta
luonnossa, historiassa ja omassatunnossaan:

"Senthden, ett he, vaikka ovat tunteneet Jumalan, eivt ole hnt
Jumalana kunnioittaneet _eivtk kiittneet_, Jumala on heidt
hyljnnyt heidn sydmens himoissa saastaisuuteen, hpisemn
itse omat ruumiinsa. Sellaisina he ovat vaihtaneet Jumalan totuuden
valheeseen ja kunnioittaneet ja palvelleet luotua enemmn kuin luojaa,
joka on ylistetty iankaikkisesti."

Kiittmttmyyden seuraukset ovat todella peloittavat.


Marraskuun 11 piv.

_Tulkaa katsomaan... Joh. 4: 29_.

Uskon ovi avautui Samarian naiselle. Hn jtti vesiastiansa ja meni
kaupunkiin ja sanoi ihmisille: "Tulkaa katsomaan miest, joka on
sanonut minulle _kaikki, mit olen tehnyt_. Eihn se vain liene
Kristus?" Avonaista, nyr puhetta.

Mit merkitsi hnelle nyt en pikkukaupungin juorut ja ihmisten ilket
puheet ja parjaukset. Totuus oli tehnyt hnet vapaaksi. Uusi voima,
todistajavoima valtasi hnet.

Hnen tilansa todistajat, kun hn syntins kaupunkiin nyt palasi,
ymmrsivt heti, ett nyt oli hness tosimuutos tapahtunut. Ei hn
en mennyt jatkamaan luvatonta yhdyselm entisen syntitoverinsa
kanssa. Se ja muut oli nyt saatava Jeesuksen luo.

"Tulkaa, tulkaa!" Uskonportti oli hnelle auennut. Usko oli tullut
hness uuden elmn voimaksi, joka johdatti toisetkin oikeaan paikkaan
uskon portin eteen.


Marraskuun 12 piv.

_Ihmisen Poika on tuleva Isns kirkkaudessa enkeliens kanssa, ja
silloin hn maksaa kullekin hnen tekojensa mukaan. Matt. 16: 27_.

Ihmisen Pojan valtaistuimen edess olen mukana min ja siell olet
mukana sin. Mutta se paikka, miss siell ollaan, on kahdenlainen.

Niinkuin Palestiinan paimen, kun ilta tulee, erottaa laumastansa vuohet
eri joukkoon ja lampaat eri joukkoon, niin Kuningas, Ihmisen Poika,
suurella kirkkautensa istuimella istuen, erottaa kaikki ihmiset kahteen
joukkoon, toiset vasemmalle, toiset oikealle puolelle.

Ja siin erotuksessa voi joutua poika erilleen idistns, vaimo eroon
miehestns, sanankuulija eroon papistansa, naapuri eroon naapuristansa.

Mutta jrjestys siell ei silti jrky, sill Ihmisen Pojalla on
palvelijoita. Kaikki pyht enkelit ovat hnen mukanansa, kun hn istuu
kerran kirkkautensa suurella valtaistuimella. Ja muuta mahdollisuutta
ei silloin sinulla ja minulla ja ihmisill yleens ole kuin nm kaksi:
olla joko vasemmalla tai Ihmisen Pojan oikealla puolella.


Marraskuun 13 piv.

_En min ole tullut kutsumaan vanhurskaita, vaan syntisi. Matt. 9: 13_.

Mik oli Jeesuksen suhde huonomaineisiin ihmisiin ja pahantekijihin?
Johanneksen evankeliumissa kerrotaan, mit Jeesus sanoi langenneelle
naiselle, joka oltiin aikeissa kivitt kuoliaaksi hnen rikoksensa
takia. Muille nkyi vain tmn naisen suuri syntisyys; senthden heill
ei ollut muuta kuin kivi heitettvn hnen plleen.

Mutta Jeesus erotti hness sellaistakin, joka teki mahdolliseksi
lausua nuo pelastavat sanat: "En minkn sinua tuomitse!"

Eik sumentunut tm Jeesuksen rakkauden teroittama silm
kuolemantuskissakaan. Ristillkin se tunkeutui pahantekijn sydmeen,
joka kaipasi Jumalan valtakuntaa. Ja niinp hn saattoi lausua erlle
ihmiskunnan kurjimmista: "Tn pivn pit sinun oleman minun
kanssani paratiisissa."


Marraskuun 14 piv.

_Kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hnen
kanssaan, silloin hn istuu kirkkautensa valtaistuimelle. Ja hnen
eteens kootaan kaikki kansat. Matt. 25: 31-32_.

Silloin majesteetti puhuu, ei en mikn kiertv rabbi Palestiinan
maankamaralla. Ja kenelle siell tm lain saarna ja tm evankeliumin
saarna pidetn? Siell on koottuna kaikki kansat, kaikki rodut, kaikki
kansanheimot ja kaikki kieliryhmt. Jumala on jrjestyksen Jumala.

Siell on kullakin kansalla oma paikkansa, Suomenkin kansalla,
meidnkin kansallamme on siell oma paikkansa.

Ja siihen tuodaan mukaan nekin, jotka eivt milloinkaan ky kirkossa
jumalanpalveluksessa, eivt milloinkaan lue Raamattua, eivtk
harjoita kotihartautta ja rukousta. Siihen tuodaan nekin, jotka jo
tuomiosunnuntaiaamuna hoipertelevat pihtynein kaduilla ja jotka ovat
tuomiosunnuntain edellisen iltana huvitelleet huvittelupaikoissa,
ajattelematta tmn elmn vakavuutta.

Siihen tuodaan mys kaikki ne korkeat ja mahtavat herrat, joilla on
paljon sanomista tss ajassa ja tmn elmn kysymyksiss, jotka
kokoavat suuria pomia itsellens, mutta ovat armottomia omalle
kyhlle sielullensa, ajattelematta sen pelastusta.

Sinne kootaan kaikki.


Marraskuun 15 piv.

_Maa on tynnns Herran armoa. Herran sanalla ovat taivaat tehdyt. Ps.
33: 5-6_.

Meidn jrkemme pyshtyy Jeesuksen Kristuksen ja Jumalan valtasuuruuden
edess. Tss ei j sille, joka katselee asioita uskon ja Hengen
kannalta, mitn muuta viisautta ja taitoa kuin hiljaisuudessa painua
tomuna ja tuhkana polvillensa ja sanoa: "Suuri ja ihmeellinen olet
Sin, Herra, maa ja avaruus on tynn Sinun kunniaasi ja valtaasi.
Kiitetty ja ylistetty olet Sin, ei vain joka piv, vaan joka hetki,
joka silmnrpys."

Samoinhan Jeesuskin rukoili: "Is, min kiitn Sinua, min tiedn, ett
Sin aina minua kuulet!"

Aina, joka hetki on Jumalan suhde maailmaan elv, vaikuttava. Ei
Hn ole kaukana, Hn on lsn, niin totta kuin Raamattu on totta ja
miljoonien, lpi ajan kulkeneitten ihmisten usko on ollut se voitto,
joka maailman voittaa.

Herra on lsn.


Marraskuun 16 piv.

_Hn opetti heit niinkuin se, jolla valta on. Matt. 7: 29_.

Jeesus opetti, ett Jumalan valtakunta on sisllisesti ihmisiss oleva,
vaikuttava, pakottava Jumalan Hengen herruusvalta sielun yli.

Ja tt tietoisuutta hn koetti siirt opetuslapsiinsa. Mutta hnell
oli itselln mys messiastietoisuus, s.o. suuri varmuus itsestns,
ett Jumalan valtakunta Pyhn Hengen valta kaiken lihan yli, on juuri
hnen kauttansa ihmismaailmaan sislle tullut.

Kun hn ajoi henkivoimallaan ulos riivaajahenget ihmisist ja paransi
sairaat, mykt ja vaivatut, joiden tahdot saatana piti orjuutettuina,
oli hn tietoinen siit, ett hn teki kaiken tmn Jumalan
ainutlaatuisena lhettin, jolla oli sek valta syntej anteeksi antaa
ett ruumiillisesti parantaa yksin luovan sanan voimalla.


Marraskuun 17 piv.

_Katso me elmme kyhin, mutta, kuitenkin monia rikkaiksi tekevin,
mitn omistamatta, mutta kuitenkin omistaen kaiken. 2 Kor. 6: 10_.

Jeesuksen henki, Jumalan valtakunnan liikkeelle paneva voima, on surma
itsekkyyden hengelle, eik ainoastaan silloin kun viimeksimainittu
ilmenee ahneudessa, vaan mys silloin kun se ilmenee itsekkyyden
toisissa muodoissa: lihan himossa ja elmn korskassa, s.o. nautinnon
himossa ja ylpeydess.

Perehdys, miss me luonnostamme kaikki elmme, on se, ett me vedmme
yhtlisyysviivan onnen ja rikkauden vlille.

On hyvin yleinen ajatus: "Kunpa olisin rikas, olisin myskin
onnellinen!"

Tst harhasta lausui jo Job: "Rikkaana ihminen menee levolle, mutta
kun hn avaa silmns, on kaikki mennytt. Kauhut yllttvt hnet kuin
tulvavedet; yll tempaa hnet mukaansa rajuilma. Ittuuli vie hnet,
niin ett hn menee menojaan ja puhaltaa hnet pois paikaltansa" (27:
19-21).

    "Herralle huokeaa on aivan
    tomusta kyh koroittaa,
    ja rikas painaa alle vaivan,
    sen korska mieli masentaa.
    Jumala ihmeet aikaan saa,
    hn ylent ja alentaa."

                     Virsi 376: 6.


Marraskuun 18 piv.

_Kiittk Herraa kaikki te Herran palvelijat. Ps. 134: 1_.

Psalminkirjoittaja sanoo: "Kiitetty olkoon Herra joka piv." Hn ei
sano: "Min kiitn Sinua, Herra, joka piv." Ei hn ollut aina tss
vireess henkilkohtaisesti.

Hn on tuntenut monta kertaa elmssn sydmens hdn niin suureksi,
ett hnen on tytynyt valittaen kysell: "Herra, kuinka kauan, kuinka
kauan viipyy Sinun apusi? Miksi Sin salaat minulta kasvosi?"

Mutta siit huolimatta, ettei hn sydmessn omalle kohdalleen
kiitosta tuntenut, hn ulkopuolella oman sydmens, tilan, ulkopuolella
sen tilapisi tuntemuksia kuitenkin sanoo: "Kiitetty olkoon Herra joka
piv, joka piv!"

Tm on psalminkirjoittajan uskontunnustus: vaikka tuntuu minusta
silt, ettei Jumala kuule minua, ett Hn nkee hyvksi salata kasvonsa
minulta, niin Jumala on sittenkin sen arvoinen, ett Hn ansaitsee
kiitoksen joka aika ja joka paikassa. Hn on niin suuri ja niin
ihmeellinen, armossansa ja vanhurskaudessansa ja pyhyydessns, ett
Hn ansaitsee kiitoksen aina ja kaikkialla.

Se oli hnen uskontunnustuksensa. Onko se mys meidn
uskontunnustuksemme?


Marraskuun 19 piv.

_He panevat ktens sairasten plle, ja ne tulevat terveiksi. Mark.
16: 17_.

Yh vielkin on uskovaisen ihmisen rukouselmss sisltpin
katsottuna ja nimenomaan juuri silloin, kun hn oman tai toisen
sairaustapauksen puolesta rukoilee, kysymys kamppailusta jumalallisen
ja demoonisen tahdon vlill. Ja ihme on juuri siin, ett Jumala saa
jo nyt voiton tss taistelussa riivaajavalloista.

Jokainen tosirukoilija on tst taistelusta henkilkohtaisesti
varmistunut, kun hn on jnnitystilassa, saadaanko voitetuksi Jumalaa
vastustava tahto, vaiko ei. Hn tiet mys, ettei se onnistu
ihmiselle, ei edes Jumalaa pelkvlle hnen omasta voimastansa. Hn
tiet, ett se onnistuu vain silloin, jos tietoinen synti ei samenna
tai srkevsti vaikuta hnen suhteeseensa siihen Jumalaan, joka tekee,
mit hn tahtoo. Sen takia neuvoo apostoli Jaakob nimenomaan sairasten
parantamisen yhteydess syntien tunnustamiseen. Silloin "Herra antaa
hnen nousta jlleen; ja jos hn on syntej tehnyt, niin ne annetaan
hnelle anteeksi."

Nin parantava usko syntyy ja joutuu harjoitukseen Pyhn Hengen
ilmapiiriss. Paavali mainitsee terveeksitekemisen lahjat yhten
niist yhdeksst armolahjasta, "joita Pyh Henki jakaa kullekin
seurakuntalaiselle erikseen, niinkuin tahtoo". Ja Herra Jeesus kuoleman
voittaneena kskiessn saarnata evankeliumia kaikille luoduille
lissi: "Ja nm merkit seuraavat niit, jotka uskovat: minun nimessni
he ajavat ulos riivaajia... he panevat ktens sairasten plle, ja ne
tulevat terveiksi."

Nin on Jeesus itse sanonut.


Marraskuun 20 piv.

_Sitten hn sanoo vasemmalla puolellaan oleville: "Menk pois minun
tykni!" Matt. 25: 41_.

Tm lakisaarna sanotaan meille armonajassa, ett me herisimme
ymmrtmn, mit meidn rauhaamme sopii.

Sill, vasemmalla puolella oleville kuuluu lain saarna, ankarampi ja
lujempi kuin mikn pappi on milloinkaan suurimmassakaan hertyksen
tuskassa voinut kuulijoillensa saarnata, ja se on tm lain saarna:
"Menk pois minun tykni, te kirotut, siihen iankaikkiseen tuleen,
joka on valmistettu perkeleelle ja hnen enkeleilleen."

Ei kenellekn ihmiselle ole sit tulta tarkoitettu. Se iankaikkinen
tuli oli vain perkeleelle ja hnen enkeleillens valmistettu, mutta
sinne joutuu sittenkin osa ihmisi.

Ja Herra viel tss puheessansa, -- suurenmoisessa puheessansa,
-- sanoo lopuksi nin: "Ja nm, nm vasemmalla puolella olevat,
ne menevt pois iankaikkiseen rangaistukseen, ja nuo vanhurskaat
iankaikkiseen elmn."

    "Ei parannuksen toivoa
    kadotetuille anneta.
    On armonaika loppunut,
    iinen vaiva alkanut.
    Oi Herra, meit armahda
    ja parannukseen johdata!"

                  Virsi 604: 5.


Marraskuun 21 piv.

_Katsokaa, ettei kukaan teit eksyt. Matt. 24: 4_.

Tuomio ky ylitsemme ei yksin tuomiosunnuntaina, kirkkovuoden
loppuessa, vaan mys adventtina, kirkkovuoden alkaessa. Se merkitsee
sit, ettei joulusta tule Jeesuksen Kristuksen syntymjuhlaa, elleivt
sielun kaikki alhaiset himot ja halut tule tuomituiksi, ellei kaikki
viehttyminen ja kiintyminen syntiin ja maailman valhe-elmn tule
sydmestmme irti kitketyksi.

Valhe-elmn vaarat ovat sit suurempia, kun nykyn ihmisten suuri
innostus erilaisten maailmankatsomusten palvonnassa eri maissa est
nkemst valheen merkkej menneilln olevassa historiassa.

Suurissa valtiollisissa liikkeiss eli uusissa uskomuksissa, joilla
tmn maailman ruhtinas on uskottomien taidot sokaissut, on tm
joukkojen silmi sokaiseva innostus selvsti havaittavissa. Kun nyt
ihmisille huudetaan: "Tll on kristus", tll on pelastus tai
"tuolla on kristus", tuolla on pelastus, niin ei tm huuto tosiasiassa
ollenkaan tarkoita Jumalan Kristusta, jolla yksin historiassa on kaikki
valta ja jonka vallan alle lopuksi kaikki alistetaan, kuolemakin.

    "Auta, oi Jeesus, ja suo valos loistaa
    juonia saatanan paljastaen,
    kun sanas multa se tahtovi poistaa
    kulkien vaatteissa hurskauden.
    Suo, ett henget m ain erottaisin,
    valheesta voiton sun kauttasi saisin."

                                Virsi 434: 6.


Marraskuun 22 piv.

_Heidn on tehtv tili hnelle, joka on valmis tuomitsemaan elvi ja
kuolleita. 1 Piet. 4: 5_.

Jumalan kanssa pysyvn yhteyteen tulemisen ehtona on, ett
parannuksessa uudestisyntynytt tahtoa seuraa myskin teko. Ellei se
seuraa, ellei omakohtainen anteeksisaaminen vie vianalaisen lhimmisen
armahtamiseen, ellei Jumalan iisyyselmn tullessa aikaan meidn
kohdallamme tuomio, vaali, tapahdu, jmme pimen osaksi jo ajassa ja,
jos jatketaan, viimeisen tuomion jlkeen tydellisesti.

Ei net ainaisesti voi kest tm suhteellisuuden tila. Tytyy
tulla kerran ehdoton selvyys ja kirkkaus asioihin ja henkilihin
nhden. Jeesus ja apostolit ovat siit selvsti puhuneet. Se on mys
seurakunnan usko ollut halki aikojen: "Viimeisen pivn Kristus tulee
tuomitsemaan elvi ja kuolleita."

On olemassa "iankaikkinen" elm ja "iankaikkinen" rangaistus.
Viimeinen erottaminen tapahtuu varmasti. Kuinka ja milloin, sit emme
osaa sanoa. Sen vain varmuudella tiedmme, ett se tulee.


Marraskuun 23 piv.

_lkmme rakastako sanalla tai kielell, vaan teossa ja totuudessa. 1
Joh. 3: 18_.

Kuinka kuuluukaan suurella valkoisella valtaistuimella kirkkaudessaan
istuvan Ihmisen Pojan sana viimeisen tuomion pivn valtaistuimen
oikealla puolella oleville? Heille kansojen tuomari puhuu:

"Tulkaa Isni siunatut, ja omistakaa se valtakunta, joka on ollut
teille valmistettuna maailman perustamisesta asti... Totisesti min
sanon teille: kaikki, mit olette tehneet yhdelle nist pienimmist
veljistni, sen olette tehneet minulle."

Kaikki muut hyvt teot ovat "sill toisella puolella" hipyneet
pois tuomarin nkpiirist. Jljelle ovat jneet ikuisesti olemaan
vain itsens uhraavan rakkauden vilpittmt teot. Milln muulla ei
ikuisuudessa en ole arvoa kuin yksin rakkaudella, joka ei pyshtynyt
rakastamaan vain sanalla tai kielell, vaan teossa ja totuudessa.

Ja kuinka tosi-inhimillist ja kaunista! Silloin vanhurskaat kysyvt
ihmeissn Herralta: "Milloin, milloin, milloin me olemme tt
kaikkea sinulle tehneet?" Oikea rakkaus ei tied mitn erinomaista
jumalisuutta harjoittaneensa; sehn on tehnyt vain velvollisuutensa
krsiv lhimmistns kohtaan.


Marraskuun 24 piv.

_Jos Jumala on meit rakastanut, niin mekin olemme velvolliset
rakastamaan toinen toistamme. 1 Joh. 4: 11_.

Kaikki muut rikokset ja suuretkin synnit ovat "sill toisella puolella"
hipyneet pois tuomarin nkpiirist, mutta jljelle ovat jneet
ikuisesti rakkauden laiminlynnit ja syytkset kyttmttmist
tilaisuuksista, jolloin olisi sopinut tyt tehd, uhrautua, palvella,
krsi ja rakastaa, mutta oltiinkin itsekkit ja myrkytettiin toisten
elm.

Vankiloista kuuluu vangin valitus: "Joka piv tll on syyttj
lsn, vaan ei ole ketn puolustajaa; iskn ei minulle en mitn
kirjoita."

Sairashuoneitten monilta vuoteilta kuuluu tuskanparahdus: "Minulla oli
ennen paljon ystvi, mutta nyt ei minua kukaan ky en katsomassa.
Olen kaikkien hylkim. Jumalakin on tainnut minut jtt."

Kodittomien, alastomien, nlkisten ja tyttmien lukumr on nyt
suuri. Niisskin jokaisessa Kristus, Ihmisen Poika, normaali-ihminen,
krsii samoin kuin unohdetussa vangissa ja sairaassakin.

Olemmeko kohdanneet Hnet?


Marraskuun 25 piv.

_Ett meill olisi turva tuomiopivn. 1 Joh. 4:17_.

Itsekkyyden sokaisemat ihmiset kysyvt ihmetellen, mist min
Kristuksen lydn, kuinka min voin nkymtnt Jumalaa palvella? Ei
hnt ole olemassakaan.

Oma min, sen hoito ja sen himojen ja viettien tyydyttminen taikka
toisten kanssa riiteleminen ja mielens katkeroittaminen turhista
asioista nielee kaiken heidn aikansa ja tarmonsa -- kaikki sellaista,
mik kerran pakostakin j tyyten "tlle puolelle", kelpaamatta
kenellekn ikuisuudessa pysyvsti elmnsisllykseksi. Sellaiseksi
kelpaa yksin rakkaus, joka ei omaansa etsi.

Apostoli Johannes, joka Jeesuksen julistuksen sislln parhaiten
ymmrsi, kirjoittaa: "Joka ei rakasta veljens, jonka hn on nhnyt,
se ei voi rakastaa Jumalaa, jota hn ei ole nhnyt. Mutta me olemme
oppineet tuntemaan sen rakkauden, mik Jumalalla on meihin, uskomaan
siihen ja rakastamaan toinen toistamme. Jumala on rakkaus, ja joka
pysyy rakkaudessa, hn pysyy Jumalassa, ja Jumala pysyy hness.
Nin rakkaus on tullut tydelliseksi meiss, ett meill olisi turva
tuomiopivn."


Marraskuun 26 piv.

_Jeesus vastasi: "Minun kuninkuuteni ei ole tst maailmasta." Joh. 18:
36_.

Samoinkuin Jumalan valtakunta vain uutena luomuksena astuu sisn
thn maailmaan uudestisyntymisen kautta yksityisen ihmisen elmn,
se mys Herramme Jeesuksen Kristuksen kaikkia uudistavan toisen
tulemisen kautta tulee iankaikkisuuden olotilassa tydelliseksi
kirkastetuissa yksiliss. Nykyinen seurakunta lkn unohtako, ett
koko ilmestystodistuksen kokonaisuus loppuu sanoilla, jotka kirkastettu
Herra itse on lausunut: "Katso, min tulen pian", eli ehk oikeammin
"kkiarvaamatta". Silloin on historia loppunut.

Kristuksen toinen tuleminen ja saatanan lopullinen kukistuminen eivt
ole en historiaan kuuluvia tapahtumia. Antikristillisist voimista
kokonaan puhdistettu kirkko, s.o. Kristuksen tydellinen, riemuitseva
seurakunta, on todellisuus vasta "tuolla puolen". Vasta historian
loputtua paljastuu kaikki valhe ja petos. "Viimeinen tuomio" on aivan
toista kuin ristin alla kulkevan seurakunnan lopullinen taistelu pahan
valtaa vastaan.


Marraskuun 27 piv.

_Toinen korjataan talteen, ja toinen jtetn. Matt. 24: 40_. Jos
"jokapivisen tykkymisen" armoistuimelle laiminlymme, eivt sen
seuraukset heti ny ulospin. Raja oikean kristityn ja nimikristityn
vlill ky nyt Kristuksen "toisen tulemisen" tapahtuessa eli kolmannen
uskonkappaleen aikana sydnten lpi. Eik se raja ny ulkonaiselle
silmlle.

Ollaan yhdess ja samassa tyss, eletn yhdess ja samassa perheess:
vrennys ja aito yhdess. Mutta sitten tulee Herran Jeesuksen
kolmas tuleminen. Silloin vasta nuo sislliset rajat paljastuvat
peruuttamattomasti.

Siit ilmitulemisesta on Jeesus itse juhlallisesti ennustanut: "Min
sanon teille: sin yn on kaksi miest yhdell vuoteella; toinen
korjataan talteen, ja toinen jtetn. Kaksi naista jauhaa yhdess:
toinen korjataan talteen, mutta toinen jtetn. Kaksi miest on
pellolla; toinen otetaan yls ja toinen jtetn."

Kun tm on tapahtunut, silloin ei en tule mitn adventtia eik
uutta kirkkovuotta, puhumattakaan kalenterivuodesta.

"Autuas kansa, kaupunki, kuhunka Jeesus tuleepi."


Marraskuun 28 piv.

_Vartija, mik hetki yst on? Jes. 21: 11_.

Kirkkovuosi on jaettu pyhiin aikoihin silmll piten mrttyj
kirkollisia juhlia. Kullakin kirkkovuoden juhlalla on net oma
erikoinen lisns tarjottavana seurakuntaven rakennukseksi uskossa ja
rakkaudessa.

Adventti puhuu Herran tulemisesta, ei yksin ensimmisest, vaan mys
toisesta. Vanha Testamentti kysyi: "Vartija, mik hetki yst on?"
Vasta Johannes Kastaja seisoessaan Uuden Testamentin kynnyksell
saattoi sormellaan osoittaa Jeesusta ja todistaa oppilailleen hnest:
"Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin."

Mutta yh uudelleen meidnkin pivinmme kointhden koittoa
thystelevien silmien katseet sykhdyttvt sydmi murheissa ja
painojen alla kysymn: "Vartija, mik hetki yst on?" Pitklle se
on jo nyt varmasti kulunut. Eik aamua tarvita odottaakaan? Sill jo
keskiyn aikana alkaa huuto kuulua: "Katso, ylk tulee, menk hnt
vastaan!"

    "Jo kohta Herra saapuukin,
    Niin, amen, Jeesus rakkahin."


Marraskuun 29 piv.

_Tehk siis parannus ja kntyk, ett teidn syntinne pyyhittisiin
pois, jotta Herran kasvoilta koittaisivat virvoituksen ajat ja hn
lhettisi Kristuksen Jeesuksen, joka on teille edeltmrtty. Hnet
on taivaan otettava vastaan ja pidettv niihin aikoihin asti, jolloin
kaikki asetetaan kohdalleen, josta Jumala on ammoisista ajoista asti
puhunut pyhin profeettainsa suun kautta. Ap. t. 3: 19-21_.

Lutherin aikana siirryttiin totuutta, Kristusta, etsittess
paaviudesta hurmahenkisyyteen, anarkiasta tyrannivaltaan. Nyt
siirrytn yksiln ihannoimisesta kollektiiviseen nkemykseen,
kansainvlisyydest rodun ja veren ja maapohjan palvontaan, ja nin
loppumattomiin suuressa kiertokulussa.

Koko tss liikehtimisess katoava luonto nousee iankaikkista
Luojaansa vastaan. Eik tm vr itsens koroittaminen, tm vr
messianismi, jonka keskus- ja typisteit alkaa olla eri puolilla
Eurooppaa ja Amerikkaa, lopu, ennenkuin se on pmrns pssyt:
"Kaiken jrjestetyn yhteiselmn hvittmiseen ja suureen kammottavaan
kaaokseen."

Silloin vasta tulee Jumalan Kristus ja hnen mukanaan suuri Adventti,
jolloin kaikki asetetaan oikealle paikallensa ja ajan tyttymys
toteutuu.


Marraskuun 30 piv.

_Min sanon teille: jos nm olisivat vaiti, niin kivet huutaisivat.
Luuk. 19: 40_.

Nm ovat Herramme Jeesuksen omia sanoja. Niill hn puolusti
opetuslastensa kytst fariseusten nuhteita vastaan. Hnen
ratsastaessaan net ljymen rinnett Jerusalemiin tapahtui, ett
"koko opetuslasten joukko rupesi iloiten kiittmn Jumalaa suurella
nell", kun nkivt ne teot, joita Jumala oli tehnyt Jeesuksen
vlityksell. He lauloivat: "Siunattu olkoon hn, joka tulee, Messias
Kuningas." Tt opetuslasten harjoittamaa iloista Herran ylistmist ja
korkealle korottamista fariseukset pitivt pahana. Mutta Jeesus sanoi:
"Jos nm olisivat vaiti, niin kivet huutaisivat."

Nykyaikana meill. Suomessa pyrkii Kristuksen ainutlaatuisuuden
tunnustaminen ja hnen ylistmisens Messias-kuninkaana ja Jumalan
poikana, joka yksin on tie, totuus ja elm, jos ei kohta viel
sammumaan, niin kuitenkin heikentymn latteaksi.

Kun nin on asian laita, ei ole ihme, ett Herran Jeesuksen ilmi
tuoma Jumalan valtakunnan laki kivien puheesta alkaa toteutua meidn
silmimme nhden ympristssmme lhell ja kaukana.




JOULUKUU


Joulukuun 1 piv.

_He eivt jt sinuun kive kiven plle, senthden ettet
etsikkoaikaasi tuntenut. Luuk. 19: 44_.

Jerusalem sai kokea Tiituksen hvittess kaupungin ja sen temppelin
raunioituessa ja kansan, mikli se ei kuollut hvityksess, joutuessa
pakkotihin ja areenalle petojen eteen, ett elv Herra puhui kivien
vlityksell kiivasta tuomion kieltn kansalle, joka ei ollut osannut
ottaa vaarin etsikkoajastansa, vaan oli paaduttanut sydmens Herran
Kristuksen evankeliumin julistukselle.

Jos tllainen Herran sanan halveksiminen kouluoloissa,
henkilkehityksess ja yhteiselmn oloissa tulisi yleiseksi meillkin
niin, ett kaikki pannaan menemn ilman Kristusta, ja jos papit
ja kristityt vaikenevat eivtk kiit hnt Herrana ja syntisten
Vapahtajana, vaan opetuslapsia siit estvt, tytyy elvn ja Poikansa
kunniasta huolehtivan taivaan ja maan Luojan sek historian ett
pelastuksen Jumalan yh pontevammin ja valtavammin puhua Poikansa
toteaman pelastushistorian lain mukaan: jos nm (opetuslasten joukko)
ovat vaiti, niin kivien pit puhuman, jopa lopulta oikein huutaman.
Tm puhe ei ole viel lopputuomiota, vaan parannustuomiota. Mutta
sellaiseksi se muuttuu, jos sydmet paatuvat omientuntojen pstess
turtumaan synnin himoissa.

Mutta nyt liikkuu kivien puheen keskell parissamme viel armon ja
pelastuksen Herra, Messias-kuningas nkymttmn.


Joulukuun 2 piv.

_Tn, pivn, jos te kuulette Herran nen, lk paaduttako
sydminne, niinkuin teitte kiusauksen pivn ermaassa! Hebr. 3:
7-8_.

Kun hebrealaiskirjeen kirjoittaja sanoi nm varoituksen sanat
seurakunnalle, niin hn lissi, ett ne ovat Pyhn Hengen sanoja: "Nin
sanoo Pyh Henki."

Johonkin pivn Jumala voi panna erikoisen sisllyksen ja
tarkoituksen, joka vaikuttaa ratkaisevasti koko yksiln elmn ja
toistenkin elmn.

Vuosikausia odottaneille paimenille sanottiin kerran: "Tn pivn on
teille syntynyt Vapahtaja, Herra Kristus." Ja kun tm Vapahtaja tuli,
kytyn jo ehk vuosikymmeni tapansa mukaan Nasaretin synagogassa,
sinne ern pivn, niin hn sanoi: "Tn pivn on tm kirjoitus
kynyt toteen teidn korvienne kuullen", -- kirjoitus, jonka hn luki
profeettojen kirjasta.

Kun Jeesus kulki viimeist kertaa Jerusalemiin Jerikon kautta, halusi
ers publikaani nhd hnt, mutta se oli kansanjoukon takia vaikeata.
Juuri sille publikaanille Jeesus sanoi viimeisell matkallansa
Jerusalemiin: "Sakkeus, astu nopeasti alas! Tn pivn minun pit
olla sinun huoneessasi."

Ja kun Jeesus riippui ristill kaikkien hylkmn, sanoi hn yhdelle
ihmiskunnan kurjimmista, ryvrille: "Tn pivn sin olet oleva
minun kanssani paratiisissa."


Joulukuun 3 piv.

_Hn antoi minun suuhuni uuden virren, kiitoslaulun Jumalallemme. Ps.
40: 4_.

Vanhan liiton uskovaiset, Uuden liiton uskovaiset ja kaikki
Raamatun sanan alle alistuvaiset ihmiset painuvat kumartuen alas
Jumalan valtasuuruuden edess ja kiittvt Herraa. He voivat yhty
raskaimpienkin kohtaloitten alaisina psalminkirjoittajan tunnustukseen:
"Kiitetty olkoon Herra joka piv."

Herra on samalla kertaa kaukana ja lsn.

On kaksi ksityst Jumalan suhteesta maailmaan. Toinen on ihmisjrjen
mukainen turmeltuneen ihmisjrjen, ja seurauksiltansa sen kaltainen,
ett lopulta ollaan ilman Jumalaa ja ilman toivoa maailmassa. Ja toinen
on Pyhn Hengen ilmoituksen mukainen, Raamatun sanan mukainen ksitys.

Kummasta nist sin haet lohdutusta elmsi vaikeuksissa? Netk
sin mitn Jumalan valtasuuruudesta ja armosta, niin ett polvesi
itsestns notkistuvat ja painuvat rukousasentoon kotonasi
kaikkivaltiaan eteen ja ett sinun sydmesi riemusta sykhtelee
kirkossa kiitosvirtt veisattaessa?


Joulukuun 4 piv.

_Miss sinun aarteesi on, siell on mys sinun sydmesi. Matt. 6: 21_.

Ihminen, joka samoin kuin Jeesuksen vertauksessa rikas, uusia aittoja
viljalleen rakentava mies kokoaa aarteita itsellens maan pll eik
samalla omista rikkautta Jumalan tykn, on Jeesuksen sanojen mukaan
mieletn, tyhm (Luuk. 12: 20).

Sielunsa pelastuksesta vlinpitmttmt lisvt nitten mielettmien
lukumr. Joka sit ei tahdo tehd, hn yhdistkn onnellisena
olemisen hyvn olemiseen s.o. Jumalan tahdon tekijn olemiseen.

Ken nin on rikas Jumalassa, hn omistaa aarteen, jota ei koi sy
ei ruoste raiskaa eivtk varkaat kaiva eivtk varasta, se on
vanhentumaton ja ehtymtn aarre taivaissa, miss jumalaapelkvll
ihmisell on kansalaismeno ja jatkuva seurusteluyhteys jo tll
kuoleman laaksossa vaeltaessansakin.


Joulukuun 5 piv.

_Ole minulle kallio, jolla saan asua ja jonne aina saan menn, sin,
joka olet stnyt minulle pelastuksen. Ps. 71: 3_.

Etk ole huomannut, ett olet ollut suurten tehtvien edess. Kun
niihin ryhdyit, tunsit: en jaksa; mutta kuitenkin sin jaksoit.

Mist se apu tuli ja se voima tuli? Sin erehdyit pahasti. Kuka se oli,
joka korjasi sinun erehdyksesi seuraukset?

Sin teit synti ja rikoit omaatuntoa ja Jumalan pyhi kskyj vastaan.
Mist sin sait taas rauhan tunnollesi?

Mist se suuri anteeksiantamus tuli, joka pyyhki pois sinun veriruskeat
syntisi?

Eivtk silmsi aukene? Etk huomaa, kuinka tll meidn keskellmme
on lsn meidn hdssmme ja vaivassamme elv, suuri Armahtaja?


Joulukuun 6 piv.

_Henki nosti minut ja otti minut, ja min kuljin murheellisena henkeni
kiivaudessa, ja Herran ksi oli vkevn minun pllni. Hes. 3: 14_.

Hertyssaarnan tulee olla totuuden todistajan puhetta. Siin tytyy
olla miehen sanojensa takana. Puhujan mieskohtainen elm ei saa olla
ristiriidassa hnen saarnansa sislln kanssa. Hertyssaarnaaja lkn
yrittk puhua "yli uskonsa". Yksin tt tiet hn oppii niitten
sanojen salaisuuden, joista ihmiset tulevat paremmiksi. Ja tm taas on
pmr, josta hnen tytyy olla selvsti tietoinen.

Hnen on saatava kukistetuksi vrt tuet niin uskovaisten kuin
uskottomienkin luulouskolta ja luottamukselta omaan itseens. Lihaa hn
ei saa sli eik sst, mutta pysykn koko ajan tinkimttmsti
totuudessa, niin ett kuulijat suuttuessaankin hnen puheestaan ovat
pakotetut omassatunnossaan myntmn: tuo mies on sittenkin oikeassa.

Miss yksinkertaisiakin sanoja tukee puhujan elm, siell ne
tunkeutuvat polttavan tulen lailla ihmisten sydmiin. Tulos on silloin
se, ett nykyajan todellisuusvaistoinen ihminen, kuulija, menee
tuhlaajapojan lailla itseens, mit hn ei tee, jos hnelle esitetn
kristinusko pelkstn opillisesti ja historiallisesti.

Ratkaisuun vie vain se julistus, jonka perustana on usko, ett on
olemassa ainoastaan kaksi kantaa: Kristuksen kanssa tai hnt vastaan.


Joulukuun 7 piv.

_Min tiedn, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitn hyv.
Room. 7: 18_.

Niinkuin fariseukset, me rupeamme tekemn pykli, joilla Jumala
kuitataan. Niill oli paljon pykli, ja niit mekin teemme.

Meill on meidn tekomme, joilla me kuittaamme Jumalan. Me annamme
Jumalalle, mik ohjelmasuorituksen, mik viisauttaan, mik rahojansa,
mik toimiansa, mutta itsemme me emme anna.

Ja laki vsytt ihmist. Se tekee ihmisen orjaksi. Me tunnemme
Paavalin tuskaisen onnettomuuden lain alla, kun hn sanoo: "Sit hyv,
mit min tahdon, min en tee, vaan sit pahaa, mit en tahdo, min
harjoitan. Voi minua viheliist ihmist!"

Tss on meidn onnettomuutemme, ett me, jotka emme osaa rakastaa,
joitten tytyisi tunnustaa tm kurjuutemme, koetamme pelastautua
tst omin voimin tekemll rakkaudesta lain ja moraalivaatimukset
itsellemme, joita me kaavailemme itsellemme ja koetamme tytt ne.

    "On turha oma voimamme
    vryyden valtaa vastaan,
    me turman vallat voitamme
    Herrassa ainoastaan."

                   Virsi 170: 2.


Joulukuun 8 piv.

_Min uskon teidt Jumalan ja hnen armonsa sanan haltuun. Ap. t. 20:
32_.

Jumalan hallitus psee meit koskettamaan mieskohtaisen, rakentavan
Raamatun tutkistelun kautta. On totta, ettei Suomen seurakunnissa
niinkn kki saada kansaa opastetuksi snnlliseen, mieskohtaiseen
raamatunlukemiseen. Yleens eletn puhutusta sanasta.

Mutta ainakin niiden, jotka jo ovat Jumalan kanssa elvll tavalla
tekemisiin joutuneet omassatunnossaan, pitisi joka piv olla luetun
sanan kautta Jumalan kanssa kosketuksissa jatkuvasti.

Sana vahvistaa rukouselmmme. Sana antaa meille aseet kteen
tyssmme Kristuksen kunniaksi. Sanassa nytetn meille, ei
ainoastaan, mit Herra tahtoo meidt tekemn, vaan mys, kuinka meidn
on tymme suoritettava.

Sana lupaa meille menestyst tyssmme. Sanan kautta me voimme
tallentaa hertyksen hedelmt ja valmistaa hertyksest pohjan
todelliselle rakkauselmlle.


Joulukuun 9 piv.

_Valkeus, joka lhtee Kristuksen kirkkauden evankeliumista. 2 Kor. 4:
4_.

Kuninkaan sydn syttyy palamaan siell kirkkauden istuimella. Ja
silloin hn rupeaa saarnaamaan evankeliumia. Silloin hn sanoo oikealla
puolella oleville, joilla ei ole mitn ajatusta omasta arvostansa,
sill he ovat koko ikns taistelleet itsekkyytt vastaan, ja
tarvinneet armoa armon lisksi joka piv ja joka hetki, hn saarnaa
heille iankaikkisen evankeliumin: "Tulkaa, minun Isni siunatut, ja
omistakaa se valtakunta, joka on ollut teille valmistettuna maailman
perustamisesta asti."

Tuomarin silmien edess on ensimminen piv ja viimeinen piv
ja kaikki, mit siin vlill on, ja Jumalan rakkaus ja rakkauden
valtakunta, joka on ollut valmiina maailman perustamisesta asti.

On ollut kirkkohistoriassa suuria evankeliumin saarnaajia ja uskon
sankareita. On ollut Paavali, on ollut Luther, on ollut Suomessa Fr.
G. Hedberg ja Jonas Lagus ja monia muita, mutta mit ovat nitten
miesten saarnat, parhaimmatkaan evankeliuminsaarnat, mit ne ovat tmn
Ihmisen Pojan ja kuningasten Kuninkaan ja herrojen Herran evankeliumin
saarnan rinnalla siell suuren istuimen oikealla puolella oleville,
kun nm psevt sen saarnan jlkeen kirkkauteen, miss ei ole mitn
lankeemusta, ei mitn synti, ei kuolemaa, ei mitn, joka sumentaa
elm, -- jossa laki on tullut tydellisesti tarpeettomaksi.


Joulukuun 10 piv.

_Te olette kyneet uuden liiton vlimiehen, Jeesuksen, tyk, ja
vihmontaveren tyk, joka puhuu parempaa kuin Aabelin veri. Hebr. 12:
24_.

Me tarvitsemme kaikkivaltiasta rakkauden Herraa vlimieheksi Jumalaa
lhestyessmme.

Ja tm Herra on niin suuri ja korkea, ettemme osaa hnen luoksensa
menn, vaan hnen on tultava meidn tykmme aina sinne asti, miss me
olemme lankeemuksessamme ja kurjuudessamme, jos mieli meidn autuaaksi
tulla.

Tmn me tunnustamme katkismuksessamme sanoilla: "En voi omasta
jrjestni enk omasta voimastani Herraani Jeesukseen uskoa enk hnen
tykns tulla."

Usko vlimieheenkin on lahja ylhlt, on Pyhn Hengen ty.

Joulukuun 11 piv.

_Nyrtyk Jumalan vkevn kden alle ja vastustakaa perkelett lujina
uskossa. 1 Piet. 5: 6, 9_.

Vain jokapivisest kilvoituksesta pahaa vastaan Jumalan sanan
ja rukouksen avulla Herramme Jeesuksen yhteydess me saamme niit
siveellisi voimia, jotka auttavat meit sek nuorina ett vanhoina
todella tuntemaan vastuuta kodista.

Sill ellei Kristus henkens kautta pse meit henkilkohtaisesti
uudistamaan, eivt kristilliset muotomenotkaan enemp kuin puheet
"kristillisest kodista" est meihin kohdistumasta Raamatun
tinkimtnt tuomiota kodin vastuusta: "Ellei Herra huonetta rakenne,
_turhaan_ ne tekevt tyt, jotka sit rakentavat."

Voi, kuinka moni pettynyt sielu nytkin parhaillaan huokaa kotinsa onnen
raunioilla: "Turhaan, turhaan, turhaan." Ei ollut aikanaan vastuuta
kodista pantu harjoitukseen, eik ole en uskoa uudestaan alkamiseen.

Jeesus, kodin siunaaja, sanoo: "Min olen alku ja loppu, min annan
janoavalle elmn vett lahjaksi."


Joulukuun 12 piv.

_Se on tapahtunut. Ilm. 16: 17_.

Elv Jumala on tapahtumien johdossa valmistellen seitsemtt,
viimeist vihan maljaa, jolloin suuri ni kuuluu taivaan
valtaistuimelta: "Se on tapahtunut."

Tm on kolmas Kristuksen voiton sana. Ensimminen oli
pitknperjantaina Golgatalla: "Se on tytetty!" Toinen oli helluntaina
Pietarin suun kautta: "Tm on se, mik Jooel profeetan kautta on
ennustettu: 'Pyh Henki on vuodatettu kaiken lihan plle'." Kun tuo
kolmas "Se on tapahtunut" on toteutunut, loppuu parhaillaan menneilln
oleva Pyhn Hengen aikakausi, kirkon aikakausi, ja alkaa Kristuksen
hallituskausi maan pll.

Parannustuomioitten aika historiassa alkaa jo olla ohi. Se nkyy
kaikesta: ihmiset eivt tee parannusta, vaikka kuinka krsivt sodasta
ja sen seurauksista. Mutta sitten tulevatkin lopputuomiot niin nopeassa
tahdissa, ettei en ole parannuksen tekemiseen aikaakaan. "Ajan
lykkyst" ei en ole.

    "Ah, joutukaa sielut!
    On aikamme kallis,
    on pivmme lyhyt
    ja kiirehtii pois."


Joulukuun 13 piv.

_Jeesus el aina ja rukoilee alati. Hebr. 7: 25_.

Luther on sanonut: Suurin kiusaajan valhe on tm: "Jumala vihaa
syntisi. Sin olet syntinen, siis Jumala vihaa sinua." On olemassa
olotiloja, joissa kilvoitteleva ihminen tuntee itsens Jumalan vihan
alaiseksi. Sellaisessa tilassa sek ruumiin ett sielun voimat
nntyvt. Ei silloin uni tule silmn, ei ruoka maistu, ei auringon
valo virkist eik ihmisten seura rakenna ja rohkaise.

Niss tiloissa me pttelemme itse oman jrkemme varaan jtettyn,
ett Jumala on meihin ainiaaksi vihastunut ja nyt vihassansa hukuttaa
meidt, koska hnen armonsa meit kohtaan on tyyten loppunut. Mutta
tm meidn oman jrkemme pts on suuri erehdys.

Tm erehdys, joka on kaikille kiusatuille sieluille omasta
kokemuksesta tuttu tosiasia ja jonka epuskon henki on meille
syttnyt, paljastuu oikeaan valoonsa, kun meille kirkastuu ylsnoussut
ja taivaaseen astunut Kristus, kun meille aukenee taivaallinen siunaus.
Tm siunaus oli auennut hebrealaiskirjeen kirjoittajalle, kun hn
uskoo, ett "Jeesus Kristus voi tydellisesti pelastaa ne, jotka hnen
kauttansa Jumalan tyk tulevat, koska hn el, aina ja rukoilee alati
heidn puolestansa."


Joulukuun 14 piv.

_Kristus el minussa. Gal. 2: 20_.

Kun Jumalan vihan alla ollaan ja hnen pyhyytens peloittaa meit
syntiemme takia, ei silloin osata rukoilla niinkuin tulisi. Mutta
silloinpa siihen jo joutuu avuksi esirukoilijaksemme Jeesus Kristus,
joka Isn oikealle puolelle koroitettuna el aina ja rukoilee alati
puolestamme vsymtt, milloinkaan nukkumatta tai edes torkkumatta --
hn, joka nyt el ja hallitsee iankaikkisesti.

Pyhn Hengen aukaistessa tmn taivaallisen siunauksen sielumme silmin
eteen, me nemmekin uskon silmll, ett vihollisuutta ei en olekaan
Jumalan puolella meit, "hnen tykns tulevia" vastaan, vaan ett tm
tuntemamme vihollisuus onkin vain meidn omassa pahassa epuskoisessa
sydmessmme, jossa Kristus ei viel ole pssyt sisllisesti uudeksi
minksi, asumaan siell, jatkuvasti.

Ett tm sisllinen Kristuksen asuminen on mahdollista syntiselle,
Jumalan vihan alaiselle ihmiselle, siit on todistuksena entisen
fariseuksen ja Kristuksen vainoojan, apostoli Paavalin itsetunnustus:
"En en el min, vaan Kristus el minussa; ja mink nyt eln
lihassa, sen min eln Jumalan Pojan uskossa, joka on rakastanut minua
ja antanut itsens minun edestni."


Joulukuun 15 piv.

_Min nin tulevan taivaasta alas enkelin. Ilm. 20: 1_.

lkmme tyytyk ulkokohtaiseen kristillisyyteemme, vaan pyrkikmme
kaikkien edesmenneitten pyhien ja kilvoittelijoiden kanssa
harjoittelemaan sisllist kristillisyytt. Siin harjoituksessa me
joudumme alinomaa htmn kiusaajan pois luotamme sanomalla tlle
valheen ja miesmurhaajan hengelle: "Mene pois, saatana, sill sin
olet jo tuomittu. Sinulla ei ole en yhtn oikeutta syytt minua
syntist, sill velkakirjani on Golgatalla rikkirevitty ja ristille
lyty. Jumala ei kahta kertaa vaadi samaa velkaa maksettavaksi. Vaikka
sinulla, kiusaaja, siis viel on valta, mutta ei en oikeutta minua
kiusata ja sovitetun Jumalan vihallakin minua peljtt, niin min
toivon ja uskon, ett taivaan Isn oikealla kdell istuva Herrani
ja vanhurskauteni ja sovintoni on sinut pian jalkoihinsa tallaava ja
lhettv enkelins sitomaan sinut niin, ettet en voi maan piirin
asukkaita valheillasi vietell."

Kun taivaallinen siunaus valaa tllaisen voitollisen varmuuden meihin
ainaisessa sodassamme valheen henke vastaan, tulee meist vkisinkin
niit rukoilijoita, joita nykyn tarvitsee Suomenkin kansa samoin kuin
muutkin kansat, rukoilijoita, jotka epilyksett rukouksen kuulemiseen
nhden anovat pelastuksen Jumalalta: "Lhet pian enkelisi sitomaan
saatana!" (Ilm. 20: 1-2).


Joulukuun 16 piv.

_Sittep tai joitte tai teittep mit hyvns, tehk kaikki Jumalan
kunniaksi. 1 Kor. 10: 31_.

Alkuseurakunnan kristityt elivt jokahetkisesti Jeesuksen
sisllisess tuttavuudessa ja yhteydess hnen kanssaan, he
kokivat lankeemuksistansa yh uudelleen nousten Herransa sanan
paikkansapitvisyyden: "Joka synti tekee, on synnin orja, mutta
jos Poika teidt vapaiksi tekee, niin te tulette todella vapaiksi."
Luottamus rahaan ja mammonaan, maailman kunnia, ihmispelko,
nautinnonhimo olivat jttneet heidt.

He olivat jatkuvan rukouksen ja elvn Jumalan sanan ihmisin aina
ja kaikkialla alttiita rakkaudessa palvelemaan ei vain ystvi, vaan
vielp vihollisiaankin. Heist oli pakanainkin pakko totuuden nimess
todistaa: "Katsokaa, kuinka he rakastavat!" Heist kvi ja puhalsi
itsekkseen maailmaan rakkauden Jumalasta hyv tuoksu. Heist valui
ympristns rakkauden virta arkenakin. He kiittivt Jumalaa ruoasta,
juomasta ja vaatteista. He tekivt jokapiviset velvollisuutensa
uskollisesti, surematta huomisesta pivst.

Heidn sielunsa riippui kiinni elvss Jumalassa, siksi hn pelasti
heidt (Ps. 91: 14). He pysyivt hyvn tahdon ja rakkauden ihmisin
veritodistajinakin. Sellaisen uskon voiman omistajina he pystyivt
uudistamaan rappiolle joutuneen, kulttuurin turmeleman antiikin
maailman.


Joulukuun 17 piv.

_Minun henkeni riemuitsee. Luuk. 1: 47_.

Elisabet tytettiin Pyhll Hengell ja hn puhkesi puhumaan: "Nyt
minun Herrani iti tulee minun tykni". Hn ymmrsi, ett juuri silloin
oli jotakin suurta tapahtunut nimenomaan hnelle henkilkohtaisesti,
mutta ett mys samalla oli suurta tapahtumassa koko syntiselle suvulle.

Ja hnen sanastaan kehoitettuna nki Mariakin itsellns olevan
ainoalaatuisen suuren tehtvn, mik nkemys viritti hnen suuhunsa
ihmeellisen kiitosvirren.

Siin, virress hn puhkeaa ylistmn Jumalaa siit, ett Hn
oli tullut katsomaan kansaansa, ett nyt oli sek pakanoille ett
juutalaisille pelastuksen piv koittava, ett nyt oli autuuden sarvi,
autuuden runsaus, korotettu Daavidin huonekunnalle.

Nyt oli se terve vesa, se srkymtn yhdysside ilmestynyt, joka
yhdist maalliset taivaallisiin, se, joka pystyi parantamaan Aadamin
vamman.


Joulukuun 18 piv.

_Eik sydmemme ollut meiss palava, kun hn puhui meille tiell ja
selitti meille kirjoitukset. Luuk. 24: 32_.

Puhutulla sanalla on meidn kansankirkossamme trkein asema hertyksen
keinona rukouksen rinnalla.

Hernneitten seuroissa ja muissakin uskovaisten piireiss on profetian,
s.o. vlittmsti sill koossaolon hetkell rakennukseksi saadun sanan
eli puheen vaikutuksella ratkaisevin merkitys.

Profetian lahjaa tss mieless olisi pyrittv herttmn ja
kehittmn laajemmaltikin kirkon piiriss.

Tllaisen elvn, vlittmn seurapuheen maaperst kirkkosaarnatkin
sitten imisivt uutta tuoreutta ja eletyn elmn tuntua.

Jo Luther sanoo aikoinaan: "Profetian suurin lahja on Raamatun
selittminen. Tulevaisuuden ennusteleminen on vhempiarvoista."


Joulukuun 19 piv.

_Meill on Jumala,, Jumala, joka auttaa, ja Herra, Herra, joka
kuolemasta vapauttaa. Ps. 68: 21_.

Herra, suuri ja pyh, on lsn, mukana kaikessa kuormassa, hdss,
jopa kuolemassa mukana. Kiitetty olkoon Herran nimi!

Niin, Hn on lsn mys kuolemassakin. Kuinka sanoikaan Jeesus
juhlallisesti tst asiasta: "Totisesti, totisesti, jos joku pit
minun sanani, ei hn ikin ne kuolemaa." Herra sanoi: _"ei ne
kuolemaa ikin"_.

Kyll monta kertaa ht ja tuska ja murhe ja kuoleman pelkokin on
uskovalla ihmisell, mutta kuoleman hirmuisia kauhuja ei hnelle
nytet. Ne salataan hnelt.

Hnkin psee osille siit uskosta, mik kansojen apostolilla oli, kun
hn kirjoittaa nm perin vkevt sanansa: "Min olen varma siit,
ettei kuolema eik elm, ei enkelit eik henkivallat, ei nykyiset
eik tulevaiset, ei voimat, ei korkeus eik syvyys, eik mikn muu
luotu voi meit erottaa Jumalan rakkaudesta, joka on Kristuksessa
Jeesuksessa, meidn Herrassamme."


Joulukuun 20 piv.

_Kiittk Herraa, sill hn on hyv, sill hnen armonsa pysyy
iankaikkisesti. Ps. 107: 1_.

Onkohan Jumalan enkeleill iloa meist -- ja monestako meist -- tn
pivn.

Olen varma siit, ett heill on iloa meist siell nkymttmn
Jumalan maailmassa, henkien maailmassa jos me voimme yhty sydmestmme
virsilaulajan kanssa nihin sanoihin: "Kiitetty olkoon Herra joka
piv".

Mik teki virsilaulajan kiitoksen todelliseksi, sydmest lhtevksi?

Hnelle oli tapahtunut jotakin Herran tarttumisesta hneen. Hn oli
kokenut ja tehnyt sen huomion, ett Jumala on tll mukana elmss.

Hn panee kuormat meidn pllemme, mutta Hn mys auttaa niit
kantamaan. Jumala on mukana hdss, mihin joudumme, ja Hn vie siit
taas ulos. Jumala on mukana kuolemankin hetkell, on mukana tuskissa ja
vie niist voitollisesti lvitse.

Virsilaulaja oli nit huomioita tehnyt, ja senthden hnen kiitoksensa
oli todellista ja sydmest lhtev.

"Kiit Herraa, minun sieluni, lk unhota, mit hyv hn on minulle
tehnyt!"


Joulukuun 21 piv.

_Me haluamme nhd. Jeesuksen. Joh. 12: 21_.

Kreikkalaiset, jotka nin sanoivat, etsivt viisautta. Diogenes oli
lyhty kdess keskell piv etsinyt Ateenan kadulla ihmist. Sokrates
oli puhunut itsens tuntemisesta ja uskonut totuuden tietmisen vievn
tosi-ihmisyyteen.

Mutta ksitteihin valettu tieto asiasta ja elmst ei ollut voinut
sammuttaa kreikkalaisten poveen istutettua iankaikkisen elmn janoa.
Hekin ikvivt joulua, Jeesusta, suurta kansojen opettajaa.

Mutta kreikkalaisten ikvim Jeesus, joskin tuska sydmessn, ptti
ensin antautua hpelliseen ristin kuolemaan. Sitten vasta, ristin
tuolla puolen, hn todella voi kreikkalaisia viisaitakin auttaa, mikli
nm ristiin loukkaantumatta tahtovat hnet vastaan ottaa, kun hn
tarjoaa heille maailmanvoittavan uskon.

    "Oi mink onnen, autuuden,
    se usko mytn tuo,
    kun itse Herran Jeesuksen
    se omaksemme suo."

                 Heng. l. 325: 1.


Joulukuun 22 piv.

_Tm on se voitto, joka on maailman voittanut, meidn uskomme. 1 Joh.
5: 4_.

Maailmanvoittava usko syntyi roomalaisen soturin kodissa Kesareassa.
Tm upseeri oli hyv ja siveellinen persoonallisuus, ankara kurin ja
velvollisuuksien mies.

Mutta syntienanteeksiantamuksen rauhaa hn ei tuntenut.

Joulun odotus eli hness elvn. Sovinnon rauhaa hn
omalletunnollensa ikvi.

Kun sitten Jumalan aika oli tytetty ja apostoli Pietari Pyhn Hengen
johdatuksesta saapui Korneliuksen kotiin ja julisti siell Herran
edess koossaoleville, ett "jokainen, joka uskoo Jeesukseen, saa
synnit anteeksi hnen nimens kautta", laskeutui Pyh Henki kaikkiin,
jotka puheen kuulivat.

Se oli pakanain helluntai. Se oli lhetystyn alku.

    "Rukoilen, Herra, yh:
    ky sydmeheni.
    Sytyt valo pyh
    mun synkkn mieleeni.
    Yn usvat aamu voittaa.
    Uus' armon piv koittaa
    niin kirkkain stehin."

                   Virsi 106: 4.


Joulukuun 23 piv.

_Meidn puoleemme katsoo aamun koitto korkeudesta. Luuk. 1: 78_.

Elmme joulun odotuksessa. Joulu ei ole viel tullut, mutta pian se
tulee. On kuin olisi ilmakin tynn joulun odotusta.

Ajatukset liitvt oloihin ja ihmisiin semmoisina kuin tapaamme ne
historiassa ennen Jeesuksen syntymist varsinaisena jouluna ja ennen
hnen tunnustamistaan maailman Vapahtajaksi.

Mit siell kohtaamme? Raakuutta, epjumalanpalvelusta,
tapainturmelusta ja perikatoon tuomitun sivistyksen kuolinkorahduksia.
Mutta kaiken tmn takana kuuluu korviimme sielujen salattu hthuuto:
miss on pelastus? Olemme orpoja, kuka meist vlitt.

Yhdell sanalla voisi sanoa sen, mik oli ominaista ihmisille
ensimmisen joulun edell. He odottivat. He ikvivt pelastusta.
Heidn sielunsa janosi sisllist vapautta, s.o. elv Jumalaa.

    "Kun sydn haluinen
    Herraansa odottaapi,
    se tiet valmistaapi
    tulolle Jeesuksen."

                Virsi 7: 3.


Joulukuun 24 piv.

_Kiitetty olkoon Herra, Israelin Jumala, sill hn on katsonut kansansa
puoleen ja valmistanut sille lunastuksen. Luuk. 1: 68_.

Kun ihmisen odottava usko otollisella ajalla kohtaa luottavaisesti
ja tottelevaisesti Jumalan ilmoituksen, purkautuu aikaan sislle
ylimaailmallisia voimia, jotka uudistavat yksilit ja kokonaisia
yhteiskuntia uskonnollisesti ja siveellisesti.

Saakoon joulunviettomme tn pimen aikana valaista varmuus siit,
ett Jumala, joka on ajasta riippumaton, on sitonut itsens ja
ilmestyksens ei ainoastaan meist ihmisist riippumattomiin ajan
ja historian hetkiin, vaan mys meidn heikkojen ihmislasten uskon
odotukseen.

Vielkin pit paikkansa sana: "Joka etsii, se lyt,"

Niin monta kuin Jumalan silm nkee Suomenkin kansassa niit, jotka
hnt kaikesta sydmest etsivt, yht monta on mys niit,, joille
hn, kun aika on tytetty, sanoo: "l pelk, sin lysit armon minun
edessni, sin hyv ja uskollinen palvelija, min panen sinut paljon
haltijaksi; mene Herrasi iloon"!

Ei oikeata jouluriemua ole maan pll, vaan vasta taivaassa.

    "Nyt Jumalalle kunnia,
    kun antoi ainoon Poikansa,
    siit' enkelitkin riemuiten
    veisaavat hlle kiitoksen."

                     Virsi 21: 10.


Joulukuun 25 piv.

_Hn on oleva kuningas iankaikkisesti: ja hnen valtakunnallansa ei
pid loppua oleman. Luuk. 1: 33_.

Jumala ei toimi milloinkaan sattuman varassa tai hetkellisten
tunteitten tai puutteellisen arvostelukyvyn vaikutuksesta, vaan aina
ikuisesti ptevien pelastussuunnitelmiensa mukaan erehtymttmn
varmasti. Sentakia Herran hetki, kun se tulee, ei tule milloinkaan
liian aikaisin tai liian myhn, vaan aina juuri oikealla ajalla. Kun
Jeesus jouluna syntyi maailman Vapahtajaksi neitsyt Mariasta, oli aika
tytetty ja Jumalan hetki tullut ei yksin Marian elmss, vaan koko
ihmiskunnan kehityksess.

Saamme olla varmat siit, ettei suuri Jumala ja Luoja vhemmn
suinkaan rakastanut esimerkiksi Nooan pivien ihmiskuntaa kuin keisari
Augustuksen hallitsemaa maailmaa. Eik Jumala liioin pienemmll
armomrll tahtonut pelastaa Mooseksen aikuista ihmiskuntaa, kuin
se armomr oli, mik saattoi Hnet lhettmn enkeli Gabrielin
Nasaretin neitsyt Marian luo sanomaan: "l pelk, Maria, sili sin
olet saanut armon Jumalan edess. Katso se, joka sinusta syntyy,
on oleva suuri ja hnet pit kutsuttaman Korkeimman Pojaksi, ja
Herra Jumala antaa hnelle Daavidin, hnen isns, valtaistuimen,
ja hn on oleva Jaakobin huoneen kuningas iankaikkisesti, ja hnen
valtakunnallansa ei pid loppua oleman."

Ja kuitenkin Jumala ei lhettnyt Poikaansa Nooan enemp kuin
Mooseksenkaan aikana, vaan vasta "kun aika oli tytetty".

    "Synkk y maan peitti aivan,
    vaan meit sli Herra taivaan,
    ja meille koitti valkeus.
    Saapui Kristus, ymme haihtui,
    ja pivks' iset varjot vaihtui,
    uus' koitti pivn kirkkaus."

                          Virsi 16: 1.


Joulukuun 26 piv.

_Autuaat ovat ne, jotka kuulevat Jumalan sanan ja sit noudattavat.
Luuk. 11: 28_.

Puhein ja vertauksin Jeesus koetti kirkastaa opetuslapsilleen, mit
Jumalan valtakunta on ja kuinka se tulee ihmiselmn sek vihdoin,
kuinka se lopulta voittaa kaikki muut valtakunnat ja kaikki vastustavat
voimat, esiintyen kerran ulkonaisessakin loistossa ja tydellisyydess.

Kerran, kun Jeesus nist Jumalan valtakunnan salaisuuksista puhui,
ers nainen haltioituneena hnen opetuksistaan ylisti autuaaksi
Jeesuksen iti. Eik Jeesus tuota itins tarkoittavaa ylistyst
torjunutkaan. Mutta hn tahtoi osoittaa, ett Jumalan valtakuntaan
kuuluminen ja sen kansalaisetuihin osallistuminen on jotakin enemp
kuin suurten elmntotuuksien hetkellinen ihastelu ja ihanteellinen
haltioituminen suuripiirteist julistusta kuunneltaessa.

Ja mit se on, se ky ilmi Jeesuksen vastauksen jatkosanoista: "Autuaat
ovat ne, jotka kuulevat Jumalan sanan ja sit noudattavat."

Niss Jeesuksen sanoissa on julkilausuttu kaikessa
yksinkertaisuudessa, mit Jumalan valtakunta on ja kuinka se
ihmiselmn oloihin psee vaikuttamaan.


Joulukuun 27 piv.

_Ellei teidn vanhurskautenne ole paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden
ja fariseusten, ette pse taivasten valtakuntaan. Matt. 5: 20_.

Hengellisen hertyksen vlttmtn ehto on se, ett uskovaiset ihmiset
tydell todella alkavat kaivata parempaa, syvemp tydellisemp ja
pyhemp elm kuin mit thn asti on eletty.

Hengellisi asioita harrastavat kristityt eivt mitenkn voi
saada voimakasta otetta elmn, eivtk he voi suurestikaan
vaikuttaa oleviin oloihin uudistavasti ja puhdistavasti, elleivt he
vilpittmsti tunnusta ja sisllisesti tuomitse kaikkia syntej, niin
yksityisi kuin yhteiskunnallisia ja asetu uudessa kuuliaisuudessa
Jumalan kytettvksi.

Hengellisen hertyksen syntymiseen ei riit yksin se, ett ulkonaisesti
on tehty pesero kaikesta vryydest ja helmasynneist. Se ero on
saatava sisllisestikin todellisuudeksi ajatusten ja halujen piiriss.
Jumalahan katsoo sydmeen ja nkee kaikki.

Avainsana hertyksen kysymyksess uskovaisiin nhden on tm Herran
neuvo: "Joita min rakastan, niit min mys nuhtelen ja kuritan,
ahkeroitse siis ja tee parannus" (Ilm. 3: 19).


Joulukuun 28 piv.

_Katso, hn tulee pilviss, ja kaikki silmt saavat nhd hnet. Ilm.
1: 7_.

Jokainen ajatteleva ihminen, joka lukee Herran sanaa ja tarkkaa mit
lukee, olkoon pappi, opettaja, maanviljelij, kauppias, liikemies,
kansanedustaja, valtiomies, is tai iti kodissa, huomaa sisllisen
nen sanovan: "Tuo kuuluu sinulle, tuossa sin olet laiminlynyt
velvollisuutesi, tuossa sin olet pannut oman tahtosi Jumalan tahdon
tilalle, tuohon itsepetokseen olet sinkin syyp, tuossa ja tuossa
olet itseesi suuttuneena hermostuneesti toisia syntipukeiksi sttinyt."

Hnet, joka itsellens antaa aikaa tllaiseen sanan tutkisteluun ja
laskee sen tervn totuuden krjen aina omaantuntoonsa asti, totuus
tekee sisllisesti vapaaksi ja hn pelastuu. Sit varten Jeesus juuri
tulikin keskellemme ja juuri siin tarkoituksessa hn on sanansa
sanonut, ett me uskoisimme Jeesuksen Jumalan Pojaksi, jota on
toteltava, ja saisimme elmn uskon kautta hnen nimeens, ollaksemme
valmiit seurakunnan isnnn ja kansojen kuninkaan vastaanottamaan, kun
hn taivaiselta matkaltaan kki ilmestyy ihmiskunnan keskelle ja vet
jokaisen meistkin tilille elmstmme.


Joulukuun 29 piv.

_Meidn on jokaisen tehtv Jumalalle tili itsestmme. Room. 14: 12_.

Vuoden vaihteessa suoritetaan kaikissa liikkeiss tilinpts. Jos
tilit sattuisivat olemaan sotkuiset, eik, asianomainen niit itse
voi selvitt, on hnen pakko ottaa valantehnyt ammattimies avuksi
saattamaan ne kuntoon.

Kerran tuli ers hernnyt suomalainen talonpoika luokseni ja kertoi
nyrsti: "Olin viime yn monesta asiasta tunnossani vaivattuna. Kun
hengessni hapuilin Herraa enk saanut rauhatonta sieluani tasapainoon,
alkoi sydmessni kaikua Siionin rukousvirren sanat: 'Ah pt laskuni,
Pois pyyhi velkani, Jonk' olen tehnyt min. Ah' maksa Jeesus sin Mun
syntin' suuret, pienet, Kuin minun tehneen tiennet.' (151: 7.) Tunsin:
Herra on lsn."

Jos tm hernneell omallatunnolla vaeltava matkamies hiljaisen
tilinteon hetkell ei lytnyt mistn muusta rauhaa sielullensa kuin
Herran Jeesuksen armollisesta avusta syntikirjan selvittjn, kuinka
tarpeellinen onkaan silloin Kristus niille, jotka eivt ole ainoastaan
viikkoja, vaan koko vuoden tuhlanneet hukkaan joko julkisynneiss ja
himoelmss tai itsekkss kristillisyydess.


Joulukuun 30 piv.

_Herra on lhell. Fil. 4: 5_.

Jos meille matkamiehin ky armonajassa toteen kokemuksen kannalta:
"Herra on lsn", niin totisesti joudumme mekin, elmmme
tarkastaessamme ja sit tilittessmme Kaikkinkevn silmin edess,
mahdottomuuden eteen. Emme saakaan itse tilimme ptetyksi, vaan
velkapuolella onkin kymmenentuhannen talentin velka, jonka maksamisesta
Raamattu sanoo: "Herran eteen tuodulla ihmisell ei ole, mill maksaa."

Mik armo onkaan tllaisen huonon tilintekijn kohdalla silloin
se, ettei sittenkn tarvitse toivoansa jtt -- ei itsens eik
perhevkens suhteen ilmi tulevissa huonoissa tiliasioissa. Kyll
maailman tuomari viel nytkin armon aikana tuntee syntisten heikkoudet.
Ja hnen ilonsa on, jos hnet, jolla on kaikki valta taivaassa ja maan
pll, pyydetn selvittmn huonoja tiliasioita. Ja mit ahtaammalla
ihmislapset ovat omine huonoine asioinensa, sit lhempn on Kristus
heille apuansa tilintekijn tarjoamassa.

Jos olemme joutuneet ahtaalle oman parannuksemme asiassa ja huomanneet,
ettei siit, tulekaan mitn, niin muistakaamme, ett Kristus on lsn,
"Herra on lsn", auttamassa. Hnhn sanoi itse: "Min olen teidn
kanssanne joka piv."


Joulukuun 31 piv.

_Usko Herraan Jeesukseen, niin sin pelastut, niin mys sinun
perhekuntasi. Ap. t. 16: 31_.

Tuntuivatpa meist asiamme kuinka mahdottomilta tahansa, sopii
meidn hdssmme katsoa siihen Kristukseen, joka on luvannut tehd
mahdottoman aivan mahdolliseksi, -- katsoa, vaikkapa tytyisikin
kohottaa katseensa hneen lpinkymttmn pimeydenkin lvitse.

Tm Herran apu tilintekijnmme oman henkilkohtaisen parannuksemme
asiassa voidaan mys sovelluttaa siihen mahdottomuuteen, johon
olemme joutuneet kotimme ja perhevkemme suhteen. Nisskin
viimeksimainituissa asioissa tuntuu meist itsestmme kotimme
saattaminen kristilliseksi kodiksi ja lastemme ja perhevkemme perille
tuleminen kirkkauteen ja kunniaan mahdottomalta asialta. Syyn thn
nemme itsessmme. Tiliaukeamamme ovat tllkin alalla sekavat ja
huonot. Mutta nisskn vaikeuksissamme ei meidn tarvitse joutua
eptoivoon, sill lsnoleva Herra aukaisee meille tien niidenkin
lvitse. Onhan hn itse apostolin suulla todistanut htntyneelle
perheenislle: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sin pelastut, niin mys
sinun perhekuntasi."

Jos nyrrymme ottamaan Herran tilintekijksemme, ovat asiamme,
tuntukoot ne sitten meist itsestmme kuinka huonoilta tahansa,
kaikkivaltiaan Herran Kristuksen hyvss armohoidossa. Siihen ei
pllekantajallamme ja syyttjllmme ole mitn sanottavaa ei ajassa
eik iankaikkisuudessa.



