Elias Simojoen 'Palava pensas' on Projekti Lnnrotin julkaisu n:o 1851.
E-kirja on public domainissa koko EU:n alueella, joten emme aseta mitn
rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen suhteen k.o. maissa.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Juhani Krkkinen ja Projekti Lnnrot.




PALAVA PENSAS

Elias Simojoen puheita


Koonnut ja johdannolla varustanut

Vilho Helanen





Porvoo * Helsinki,
Werner Sderstrm Osakeyhti,
1942.






SISLLYS:

Esipuhe.
Elias Simojoki.
Muistatko?
Suomen huomen.
Uskon Suomen tulevaan suuruuteen.
Me tahdomme.
Vallankumous kansamme sydmess.
"Maassa rauha".
Suomi ei ole viel ollut -- Suomi on tuleva.
Muistojen juhlana.
Kirkkain otsin.
Herran viinitarha Pohjolassa.
Kristityn rakkaus heimoveljiin.
Kohti myrskyj.
Me emme saa unohtaa!
Karjalan ja Inkerin orjantappurakruunu.
"Sun voittos pivn huomenessa suo ett suureks' Suomi sais!"
Me uskomme tulevaisuuteen.
Tuulimaa.
Karjala on kerran oleva vapaa!
Suomalaisen yliopiston puolesta.
Isnmaan kasvojen edess.
Uuden nuorison kasvot.
Nuorison tie.
"Ei kukaan, joka laskee ktens auraan ja katsoo taaksensa,
   ole sovelias".
Kansallisen kunniamme vaatimus.
Itsens kieltmisen tie.
Ilmasta uhkaa vaara.
Taistelu bolshevismia vastaan.
Suomen ulkopolitiikka.
Artur Sirkin muisto.
Tulevan sodan siipien havina kuuluu jo.
Suomen suojamuurin heikkous.
Tulevaisuuden lupaus.
Uuden elmnuskon nuoriso.
Vapaussodan miehet.
Vaikeuksien lpi.




ESIPUHE


Elias Simojoki oli kansallinen taistelija ja hnen osansa tavallinen
taistelijan osa: elessn hn oli kiistanalainen, vasta pttyneen
hnen elmntytn voidaan arvostaa oikein.

Laajin vaikutusala Elias Simojoella oli nuorisonjohtajana.
Kiistattomasti hn oli kaikkein merkittvimpi johtajia, mit Suomen
nuorisolla on milloinkaan ollut. Lhinn siihen sivistyneeseen
nuorisoon, joka maassamme on kahden viimeksikuluneen vuosikymmenen
aikana noussut, hnen vaikutuksensa on ollut laadultaan ratkaiseva.

Mennein vuosina tuota nuorisoa ja nimenomaan sen aktiivisinta ainesta
on arvosteltu ankarasti. Vliin se leimattiin hukkaanmenneeksi, mutta
vielkin useammin sit sanottiin harhaanjohdetuksi. Huomattavasta
osasta vanhempaa sukupolvea tuo uusi polvi tuntui net ajatustavaltaan,
ihanteiltaan ja elmnotteeltaan tysin vieraalta.

Syksyst 1939 alkaen arviointi on muuttunut aivan toiseksi.
Rintamaupseereina sivistyneen nuoren polvemme miehet saavuttivat
talvisodan pivin koko kansan kunnioituksen, ja nyt kynniss
oleva taistelumme on sit edelleen lujittanut. Kukaan ei en halua
nimitt heit hukkaanmenneiksi, kaukana siit. Ja tulokset osoittavat
sen johdon, jonka vaikutuspiiriss he ovat muovautuneet, olleen
psuunnaltaan oikeaa.

Mutta mist he ovat saaneet ajatustapansa, ihanteensa ja
elmnotteensa, jotka kansakunnan suuressa tulikokeessa ovat
osoittaneet oikean arvonsa? Ja mit kaikkea niihin syvemmlti katsoen
sisltyy?

Nm kysymykset kohdistavat huomion ennen muita Elias Simojokeen --
hneen, joka oli koko suomalaisen heimon ylsnousemususkon tulisin
julistaja ja joka sineti elmntyns kaatuessaan sankarina Laatokan
jll tammikuun 25 pivn 1940.

Suuresta Suomesta luodaan nyt koko kansamme voimalla todellisuutta.
Olemme joutuneet siihen ratkaisevaan taisteluun elmst ja kuolemasta,
jonka vistmtnt tuloa Elias Simojoki alati ennusti. Moni on
katsonut maallemme suureksi tappioksi, ettei hn en ole mukana.
Mutta hnen sanansahan elvt. Hnen puheensa ovat nimenomaan tn
ajankohtana vkev vetoomus Suomen kansaan. Lisksi ne sisltvt monia
kansallisen nousumme ainoaa kestv pohjaa selvittvi ajatuksia,
joilla on kauas vastaisuuteenkin kantava arvonsa.

Esill oleva kokoelma, joka tss mieless julkaistaan, ei ksit
hetikn kaikkia Elias Simojoen puheita. Valtaosan laajasta
puhujatoiminnastaan hn suoritti pappina, sill ensi sijassa hn
sittenkin oli pappi. Hnen elvi, kohti omaatuntoa kyvi saarnojaan
ja seurapuheitaan ei hevin unohda se kuulijakunta, johon hn sanansa
kohdisti. Kokoelmaan on kuitenkin otettu vain pari, aiheeltaan muuhun
sisltn liittyv saarnaa. Tt seikkaa lukija kenties pit
tuntuvana puutteena. Mutta kokoelma on tahdottu rajoittaa ksittmn
vain valikoiman hnen isnmaallisaiheisia ja poliittisia puheitaan.
Sit paitsi hn aniharvoin kirjoitti saarnoistaan muuta kuin lyhyet
muistiinpanot.

Elias Simojoen kirjoituksia ei kokoelmaan ole otettu. Ainoan
poikkeuksen muodostaa ensimmisen julkaistu kirjoitus "Muistatko --?",
joka kaunopuheisesti, miltei jrkyttvsti kuvastaa sit pohjaa, milt
hnen hertystyns nousi.

Viel ei ole tullut aika kirjoittaa Elias Simojoen elmkertaa. Olen
kuitenkin katsonut olevan paikallaan lyhyesti ja vlhdyksittin
luonnehtia hnen toimintaansa. Toivon noiden sivujen voivan jossakin
mrin selvent hnen puheittensa taustaa.

Tyssni olen saanut arvokasta tukea ja apua ystvvainajani leskelt
rouva Liisa Simojoelta, sisarelta rouva Rakel Terlt ja veljelt
kirkkoherra Arvi Simojoelta, joille esitn siit tss kiitokseni.

AKS:n perustamisen 20-vuotispivn 22.2.1942.

Vilho Helanen.




ELIAS SIMOJOKI


Elias Simojoki syntyi Simeliusten tunnetun pappissuvun jsenen Raution
kappalaispappilassa tammikuun 28 pivn 1899. Hn oli harvinaisen
kaunis ja vilkas lapsi. Kotipappilassa ja sen ympristss hn
voitti kaikkien sydmet puolelleen. Jo tllin ilmenivt hness ne
perusominaisuudet, jotka myhemminkin avasivat hnelle tien ihmisten
sydmiin: hn oli luonteeltaan avonainen ja sielultaan kristallinkirkas.

Lapsuudesta asti hnell oli erikoisen lheinen persoonallinen suhde
Jumalaan. Hnelle ei riittnyt se, ett hn iltaisin ennen nukkumaan
menoa tunnusti kepposensa vanhemmilleen ja sai anteeksiannon, vaan
snnllisesti hn mys selvitti pivn toimensa iltarukouksessa
Taivaalliselle Islle. Snnllinen kirkossa kvij hn oli jo
pienen, ja ahkerasti hn kulki isns mukana seuroissa. Kouluvuosina
vakiintuivat sitten lapsuuden kodista saadut uskonnolliset vaikutteet
herkss mieless ratkaisuksi, joka johti hnet syvn uskonnollisen
hertyksen tielle.

Hyvsydminen ja avulias hn oli pienest piten. Aivan erikoisessa
mrin hnen huolenpitonsa kohdistui elimiin. Kotipappilan talli
ja navetta olivat hnelle maailma, jossa hn viihtyi hyvin. Elimen
krsimys koski hneen kipen syvsti. Tm herkkyys silyi hness lpi
elmn. Haavoittuneen hevosen surkea tuskanhuutohan se loppujen lopuksi
oli, mik johti hnet Laatokan jll kuolemaan.

Oulussa, jonka suomalaisessa lyseossa hn suoritti koulunkyntins,
hnen neuvokkuutensa ja rohkeutensa hankkivat hnelle pian varman
aseman ikistens parissa. Hn oli ensimminen, olivatpa sitten
kysymyksess poikien rajut leikit tai kilpailut. Hnest tuli
nopeasti toveripiirin johtaja, joka oli mukana kaikkialla, mutta
jonka toiminnalle antoivat hohtoa aikaisin hernneet aatteelliset
harrastukset. Sek koulunsa raittiusseuran ett toverikunnan
pyrinniss hn oli kokoava ja suuntaa antava voima. Niinp hn toimi
niden molempien seurojen puheenjohtajana ja toverikunnan lehtien
toimittajana.

Jo kotipiiriss hn oli toimittanut omaa pient lehten, jonka
kirjoituksissa ilmeni hnelle sittemmin niin ominainen huumorintaju.
Kansakouluaikana hnen aineensa herttivt eloisuudellaan tarkastajan
huomiota. Lyseossa hnen kirjalliset harrastuksensa veivt useina
vuosina huomattavan osan hnen ajastaan. Tn aikana hn oli viel
selvsti suuremmassa mrin kirjoitetun kuin puhutun sanan mies. Vasta
seitsemnnell luokalla hn esiintyi ensimmisen kerran puhujana
pitessn toverikunnan vuosijuhlassa esitelmn aiheesta Tagore ja
hnen runoutensa. Hnen kouluaikaiset kirjalliset harrastuksensa
kruunautuivat ylioppilaskirjoitusaineessa "Autuaat ovat rauhantekijt".
Se oli ksittelyltn jo ominta Elias Simojokea. Punaisena lankana
aineessa oli ajatus, ett rauhaa voidaan rakentaa mys aseilla.
Ihmeellist kyll, niin kaukana silloin yleisest ajattelutavasta kuin
tm aiheen ksittely olikin, hn sai aineestaan laudaturin.

Lapsuudesta perisin oli mys hnen syv harrastuksensa historiaa,
nimenomaan suomalaista sotahistoriaa kohtaan. Sit koskevaa
kirjallisuutta hn luki poikavuosista alkaen suurella innostuksella,
ja hnen monet kouluaikaiset kirjoitelmansa ksittelivt mys sit.
Perheen asuessa Rantsilassa hn mieli hehkuvana hiihti ja ratsasti
tutkimassa taloissa ja muistorikkaassa maastossa Suomen armeijan
vaiheita vuosien 1808-09 sodassa. Juhlahetki olivat hnelle, kun
hn koulupoikana sai seurata isns Siikajoelle, nhd sen vanhan
taistelukentn ja tutkia taloissa silytettyj vanhoja, ruostuneita
aseita. Harrastus vanhoja aseita kohtaan silyi hness myhemminkin,
ja vuosien mittaan hn kersi itselleen melkoisen asekokoelman.

       *       *       *       *       *

Elias Simojoki oli seitsemnnell luokalla silloin, kun vapaussota
syttyi. Oli luonnollista, ett hn liittyi ensimmisten mukana
vapausarmeijaan. Oulun Ensimmisen Rintamakomennuskunnan riveiss hn
otti osaa sen kaikkiin taisteluihin. Hnen monissa puheissaan kuvastuu
selvsti, miten syvt jljet noiden kuukausien kokemukset jttivt
hnen herkkn mieleens.

Ylioppilaaksi hn psi kevll 1919. Tuskin hn malttoi odottaa
ylioppilaskirjoitusten pttymist -- tentit jivtkin kesken --,
kun hnen mielens alkoi jlleen palaa sotapolulle. Tll kertaa oli
kysymys rajantakaisten heimolaistemme vapauspyrkimysten tukemisesta.
Itkarjalaiset olivat Aunuksessa jo kesll 1918 nousseet taisteluun
tyntkseen kotiseudultaan takaisin bolshevistisen slaavilaisuuden
hykyaallon. Kevttalvella 1919 taistelut kiihtyivt. Virallinen Suomi
suhtautui kamppailuun kylmsti, mutta suomalaisia vapaaehtoisia riensi
suurin joukoin auttamaan Aunuksen nousua. Empimtt Elias Simojoki
liittyi monien muiden oululaisten koulupoikien kera vapaajoukkoihin.
Tmn taistelun vaiheet ovat tutut: nopea eteneminen eteln Syvri
kohden ja itn Petroskoita kohden katkesi vihollisen saatua kootuksi
suuret voimat vastaiskuun. Aunuksen vestn kanssa koetut yhteiset
voiton hetket, monet jnnittvt partioretket, jotka asettivat
ruumiillisen ja henkisen kunnon rimmiselle koetukselle, ja yhteisten
toiveiden romahdus merkitsivt Elias Simojoelle elmyst, mist hn ei
milloinkaan pssyt en irti.

Hn kirjoittautui Helsingin yliopiston jumaluusopilliseen tiedekuntaan
syksyll 1919. Mutta ehe ja yhtenist hnen opiskeluajastaan
ei tullut. Lopulla vuotta 1921 vapaustaistelun soihtu syttyi
jlleen It-Karjalassa. Elias Simojoki ei tllkn kerralla
eprinyt hetkekn, vaan jtti opintonsa ja liittyi suomalaisiin
vapaaehtoisjoukkoihin. Hn oli mukana kaukopartiossa, joka
Suomen puolella muodostettuna sai tehtvkseen tunkeutua syvlle
vihollisen selustaan ja rjytt Syvrin ylitse johtavan suuren
rautatiesillan. Nytkin itkarjalais-suomalaisilla joukoilla oli
aluksi nimenomaan Vienassa erinomainen menestys. Paikkakunta toisensa
jlkeen vapautettiin. Mutta sitten bolshevikit heittivt heikosti
aseistettua ja koulutettua vapausarmeijaa vastaan yli kymmenkertaiset,
teknillisesti hyvin varustetut joukot. Suomesta ei saatu lisapua.
Ja niin sinetitiin tammi-helmikuussa 1922 It-Karjalan viimeisen
oma-aloitteisen aseellisen nousun kohtalo. Monien seikkailujen jlkeen
oli mys sen kaukopartion, johon Elias Simojoki kuului, pakko palata
saamatta tehtvns suoritetuksi. Niit ajatuksia, mitk tappion
jlkeen tyttivt Elias Simojoen mielen, muuan taistelutoveri on
kuvannut seuraavasti:

"On suoritettu raskas vetytyminen Aunuksesta rajan yli. Uhrit ovat
raskaat. Silmiss hmrt.

Onko Karjalan vapauden tie tukossa? Onko Suur-Suomi kuollut? Nit
kyselee Elias Simojoki suuressa ahdistuksessa.

Ei ikin. Suur-Suomi ei kuole. Karjalan tytyy saada el ja voittaa.
Mutta miten?

Nuorison sydmess. Unelma kirkastuu, unelma taistelevasta nuorisosta,
joka kerran astuu uhrien tielle ja voittaa.

Kohti pivnnousua, kohti Suur-Suomen aamunsarastusta aukee tie. Se on
vaihteleva polku. ni kutsuu: tm on ainoa pelastus.

Nuorukainen havahtuu. Taistelujen ja uhrien tielle astuu mies: Elias
Simojoki."

Nuorukaisena, melkein poikasena hn oli lhtenyt taistelujen tielle,
mutta hn palasi silt miehen, joka kaikkien vaikeuksien uhalla ptti
jatkaa kamppailua.

Aunuksen taistelukentill oli syntynyt hnen kuningasajatuksensa
Suur-Suomesta, jonka uusi nuoriso oli Jumalan avulla luova. Se
ase, mink hn tmn ajatuksen toteuttajaksi loi, tuntui aluksi
varsin vaatimattomalta. Kahden kerallaan It-Karjalasta palanneen
ylioppilastoverinsa kanssa hn perusti helmikuun 22 pivn 1922
Akateemisen Karjala-Seuran. Viisitoista vuotta myhemmin hn itse
kuvasi tmn taistelujrjestn perustamisen taustaa seuraavasti:

"Ne Karjalassa taistelleet suomalaiset ylioppilaat, jotka perustivat
AKS:n, palasivat -- niinkuin on monesti sanottu -- Karjalan
vapaustaistelusta jrkyttynein mielin. He eivt voineet kevytmielisen
elmn pyrteiss elvn pkaupungin keskellkn unohtaa niit
heimomme krsimyksi, joiden todistajiksi he olivat Karjalassa
joutuneet. Se taistelu, jossa he olivat olleet mukana, oli ollut
tavallaan _pyh_ sotaa heimomme elmst ja kuolemasta. Tmn
kirjoittaja muistaa viel tllkin hetkell, kuinka luimme rakovalkean
ress raamatunlauseita 'Pivn tunnussanoista' ja sopersimme
hiljaisia rukouksiamme Hnelle, jonka kdess ovat elmn ja kuoleman
avaimet. -- Kuoleman porteilla, ermaiden hiljaisuudessa, Karjalan
hvitettyjen kylien keskell lausuttiin AKS:n syntysanat. -- Niiden
rettmien vaikeuksien edess, jotka sulkivat Karjalan vapaudelta
tien, tytyi ihmisen tuntea oma heikkoutensa ja voimattomuutensa ja
ksitt, ett Jumalan armossa on yksiln ja kansakunnan ainoa apu."

Akateemisen Karjala-Seuran ensimmiset snnt vaikenivat tyyten
niist valtavista pmrist, jotka kangastelivat sen nuorten
perustajien mieliss. Niiss luonnehdittiin seuran tarkoitukseksi vain
It-Karjalasta maahamme saapuneiden pakolaislaumojen aineellista ja
henkist auttamista. Voisi ajatella, ett siinkin oli pienoiselle
ylioppilas yhdistykselle jo enemmn kuin kylliksi tehtv. Mutta Elias
Simojoki thtsi paljon pitemmlle. Hn ei milloinkaan ajatellut AKS:n
jvn ylioppilasyhdistykseksi monien samanveroisten joukossa. Hn
loi sen veljesjrjestksi, jonka jsenet lpi elmn taistelisivat ja
tekisivt tyt suuren pmrn hyvksi. Tm kuvastuu selkesti AKS:n
lippuvalassa, joka on suurelta osalta hnen ksialaansa: _"Lippumme
alla ja lipullemme min vannon kaiken sen nimess, mik minulle on
pyh ja kallista, uhraavani tyni ja elmni Isnmaalleni, sen
kansallisen herttmisen, Karjalan ja Inkerin, Suuren Suomen puolesta.
Sill niin totta kuin min uskon yhteen suureen Jumalaan, niin min
uskon yhteen suureen Suomeen ja sen suureen tulevaisuuteen."_

Elias Simojoki oli ehdoton taistelija, joka ei halunnut tiet mistn
kompromisseista oikean ja vrn, voimakkaan ja heikon vlill. Mutta
samalla hness oli oikean kristityn sisinen nyryys. Nm molemmat
piirteet hn halusi painaa mys Akateemiseen Karjala-Seuraan.

On selv, ettei kukaan yksityinen -- ei edes Elias Simojoki -- ole
yksin luonut AKS:n henke sellaiseksi, min se nyt tunnetaan. Mutta
seuran perustajana hn antoi sille sittenkin psuunnan: rakkauden
It-Karjalan ja Inkerin krsiv suomalaisvest kohtaan ja
tinkimttmn Suur-Suomi-tahdon. Hn sai ilokseen nhd sinkoamansa
ajatuksen kansallisen hertystaistelun vlttmttmyydest lytvn
voimakasta vastakaikua akateemisen nuoren polven parhaimmiston
keskuudessa. Esikuvaukseen tm taisteleva nuoriso asetti Karjalan
sankarin Bobi Sivnin, "joka ennemmin kaatui oman ktens kautta
kuin perytyi silt paikalta, mille hn oli itse itsens asettanut".
Kaikille AKS:n lipun alle liittyneille on lausuttu hnen elmns
ja kuolemaansa viitaten: "Olkaa, niin kuin hn, uskolliset kuolemaan
asti." Vuoden toimittuaan AKS:ll oli onni saada johtoonsa tunnettu
aktivisti tri E. E. Kaila. Hn valoi nuoreen joukkoon tulisen
maanpuolustushengen ja ehdottoman valmiuden uhrautua kokonaisuuden
hyvksi. Syvn jljen AKS:lisyyteen jtti mys maist. Niilo Krki,
joka edusti selke ja rohkeaa kansamme sisisen sovinnon vaatimusta
pukien sen AKS:n nimiss v. 1923 lausutuiksi sanoiksi: "Me olemme
pesseet silmistmme pois pahan unen punaisista ja valkoisista."
Toiset -- viel elvt AKS:liset -- toivat seuran taisteluohjelmaan
suomalaisuustunnukset lhtien siit vakaumuksesta, ett vasta
syvn suomalais-kansallisen hertyksen tiet Suomen kansassa oli
nostatettavissa todellinen, voittoonviev suuruustahto. Toiset
taas laajensivat seuran tunnukset ksittmn kaikki valtiollisten
rajojemme taakse jneet heimomme sirpaleet sek pyrkimyksen lheiseen
yhteistyhn itsenisten sukulaiskansojemme kanssa. Nm eri ainekset
ja ohjelmakohdat sulautuivat kokonaisuudeksi, josta vuosien mittaan
takoutui yhteninen ja ehe taistelevan nuoren polven maailmankatsomus.
Samanaikaisesti AKS:n jsenmr kasvoi sadoista tuhansiksi, ja
ennenpitk se saavutti ehdottoman ylivallan kaikissa osakunnissa ja
ylioppilaskunnissa voittaen vhitellen aatteittensa puolelle nekin
nuoren sivistyneistn piirit, jotka eivt syyst tai toisesta ottaneet
kantaakseen sit "elmnmittaista asevelvollisuutta", mit AKS:n
jsenyys merkitsee.

Tt perustamansa seuran kehityst Elias Simojoki seurasi mit
suurimmalla lmmll. AKS:n pllikn paikalle hn ei milloinkaan
astunut, sill hn siirtyi pian maaseudulle. Mutta palattuaan
1930-luvulla Helsinkiin hn toimi kauan seuran hallituksen jsenen.
Ja olipa hnen paikkansa mik tahansa, niin alusta elmns loppuun
asti hn pysyi AKS:n jsenen numero 1, ja sellaisena hnen asemansa
oli ainutlaatuinen. Monet ovat ne puheet, mitk hn AKS:n eri
tilaisuuksissa piti ja mitk jatkuvasti muokkasivat ja terstivt
seuran henke.

       *       *       *       *       *

Elias Simojoen luonteelle olisi ollut tysin vierasta sulkeutua
ylioppilasvuosina pelkstn lukukammioon. Mutta toisaalta hn hoiti
hyvin mys opintonsa. Kevll 1923 hn suoritti jumaluusopillisen
erotutkinnon ja vihittiin papiksi seuraavassa keskuussa. Syksyll 1923
hn palasi kuitenkin Helsinkiin aikoen jatkaa viel opintojaan, mutta
suunnitellut opinnot keskeytyivt jo seuraavan vuoden alkupuolella,
ja huhtikuussa hn astui sotavkeen suorittamaan asevelvollisuuttaan.
Tuona lyhyen pkaupungissa olonsa aikana hn sentn ehti ottaa
erittin aktiivisesti osaa ylioppilaspolitiikkaan toimien AKS:n
sihteerin.

Pappistoimintansa hn aloitti isns apulaisena Kiuruvedell.
Lahjakkaana pappina hnell olisi ollut mahdollisuus hakeutua
ennenpitk nkyvmmillekin paikoille, mutta elmns loppuun
asti hn pysyi maalaispappina. Kirkkoherran apulaisena hn toimi
aluksi Kiuruvedell vajaa kaksi vuotta ja sen jlkeen Iisalmen
maaseurakunnassa kaksi vuotta ja Kemin maaseurakunnassa vuoden. V. 1929
hnet valittiin Kiuruveden pitjnapulaiseksi, ja siin virassa hn
pysyi kuolemaansa asti. Syyskuusta 1929 lhtien hn oli samanaikaisesti
mys Kiuruveden yhteiskoulun uskonnon opettajana. Tt tointa hn hoiti
vakinaisen virkansa sivussa. Mutta hn rakasti sit aivan erityisesti
sen vuoksi, ett hn siin sai jatkuvasti olla lhell nuorisoa, joka
puolestaan oli liikuttavalla tavalla kiintynyt sytyttvn opettajaansa.

Niiss seurakunnissa, joissa hn sielunpaimenena vaikutti, hnen
vaikutuksensa ei hevin unohtune. Saarnamiehen hn kuului epilemtt
ikpolvensa parhaisiin. Hnen sananjulistuksessaan oli sydmeenkyv
tinkimttmyytt. Sille oli ominaista ihmeellinen selkeys ja hengen
voima, jonka painolla sanat murtivat tien auki kuulijain tuntoihin.
Kun hn seisoi saarnastuolissa, seurakuntalaiset tiesivt, ett
sielunpaimenella oli jotakin juuri heille sanottavana. Ehen ja
ehdottoman luonteensa mukaisesti Elias Simojoki pappina tahtoi
olla ja mys oli todella Jumalan ja seurakuntansa _palvelija_.
Hnen phns ei plkhtnytkn ajatus rajoittua hoitamaan vain
vlttmttmi virkatehtvi, vaan hn oli alinomaa liikkeell
seurakuntalaistensa parissa. Vsymtt hn kulki ristiin rastiin
pitjss seuroja pitmss. Erikoisen mielelln hn jrjesti seuroja
syrjkylien pieniin mkkeihin. Hn tapasi sanoa, ett Jumalan henki
on lhempn pieni pirttej kuin komeita seuratupia. Eik hnell
milloinkaan ollut kiirett seuraven keskuudesta pois, yht vhn
kuin silloin, kun hnet oli kutsuttu jonkun sairaan luo. On sanottu,
ett hness oli jotakin, joka aina vaikutti ihmisen parempaan minn
elvittvsti ja parannukseen kehoittavasti. Ja kuitenkin hnt oli
helppo lhesty, sill hness ei ollut mitn korskeaa ja tuomitsevaa,
vaan kaikessa tinkimttmyydessn hn oli sydmellisen avulias eik
suinkaan peitellyt sit, ettei hn pitnyt itsen minn. Kukaan
seurakuntalainen ei turhaan turvautunut hneen. Eik hn auttanut vain
sanoin, neuvoin ja lohdutuksin, vaan mys teoin. Hnen anteliaisuutensa
oli suuri. Sit maallista hyv, mit hnell oli, hn oli aina valmis
auliisti jakamaan puutteessa oleville.

Hn oli esimerkillinen seurakunnan paimen. Sellaisena hn loppujen
lopuksi voitti puolelleen niidenkin seurakuntalaistansa sydmet, jotka
1930-luvun sispoliittisina kiihkovuosina puoluesyist suhtautuivat
hneen aluksi karsaasti. Kun hnen ruumiinsa laskettiin kotipitjn
sankarihautaan, sai koko seurakunnan yhteinen kaipaus ja kiitollisuus
monella tavalla kauniin ilmaisunsa, ja hnen entiset vastustajansa
tahtoivat erityisesti olla mukana osoittamassa kunnioitustaan miehelle,
jota he tunnustivat arvostelleensa vrin. Kiuruveteliset tunsivat
hness menettneens ei ainoastaan kunnioitetun sielunpaimenen, vaan
mys rakkaan ystvn.

       *       *       *       *       *

Elias Simojoki tiesi olevansa omalla paikallaan seurakuntatyss.
Toisenlaisena aikana hn olisi epilemtt jnytkin rakastamansa
maalaisvestn keskuuteen. Mutta sitten tulivat sispoliittisen kriisin
vuodet, jotka johtivat hnet keskelle valtiollista taistelua.

Kaiken aikaa hn oli tarkkaavasti seurannut valtiollisen elmmme
kehityst. Vuodet eivt olleet vhimmsskn mrss loitontaneet
hnt ylioppilasvuosien suurista unelmista. Entist varmemmaksi hness
oli lujittunut usko siihen, ett vain syvn kansallisen hertyksen
lpikyneen ja Suur-Suomen ulkonaiset puitteet saavuttaneena
kansamme voi taata itselleen pysyvn paikan vapaiden kansakuntien
joukossa. Mutta maamme valtiollisessa elmss ei nkynyt merkkikn
kehityksest suuria kansallisia pmri kohden. Niille jyrkn
vihamieliset ja yhteiskunnan perusteita jytvt voimat saivat
pinvastoin yh suuremman jalansijan kansakunnan elmss. Sit mukaa
kuin 1920-luku kallistui kohti loppuaan, kvi ilmeiseksi, ett oli
jouduttu mit vakavimpaan kriisiin. Niss oloissa oli itsestn
selv, ettei Elias Simojoki voinut jttyty taistelusta syrjn. Hn
osallistui siihen sill palavuudella ja ehdottomuudella, mik kaikessa
muussakin oli hnelle ominaista.

Tm vaihe johti hnet eduskuntaan, johon hn Isnmaallisen
Kansanliikkeen miehen kuului vv. 1933-39. Nuo vuodet olivat taaskin
tynn taistelua. Pelottomasti hn heittytyi eduskuntavittelyihin,
ja monta tulista, mieliinpainuvaa puhetta hn eduskunnan puhujalavalta
piti. Vlittmtt siit myrskyst, mink hn sanoillaan hertti, hn
ruoski kaikkea heikkoa, vr ja alhaista. Kun myhemmin tarkastetaan
hnen kansanedustajakauttaan, tullaan myntmn hnen tllinkin aina
taistelleen vilpittmin mielin ja puhtain asein sek iskeneen oikean
asian puolesta. Mutta noiden vuosien valtiollisen elmmme yleisen
luonteen huomioonottaen oli selv, ett vastustajiensa taholla hn
teki itsens vihatuksi.

Hn tunsi itse, ettei hn ollut eduskuntatyss oikealla paikallaan.
Ilmeisesti niin olikin. Hn oli suuri kansallinen herttj eik
mikn puoluepoliittisen pelin taitaja. Mutta juuri sellaisena hness
vastustajien taholla nhtiin mainio maalitaulu, johon sopi ampua
pilkan myrkyllisimmt nuolet. Hnen nimens vedettiin monesti lokaan,
ja tahallisesti vristeltiin hnen parhaatkin pyrkimyksens. Se
sattui hnen herkkn mieleens kipesti. Eik siin kuitenkaan ollut
kaikki. Erss v. 1937 sinimustanuorisolle pitmssn puheessa hn
lausui: "Niin kauan kun saamme osaksemme vastustusta ja vihaa, on
kurssimme oikea. Kulkekaa aina vastatuuleen, niin psette perille.
Niin teki nuori sotilas Salmijrven taistelun jlkeen Petsamon retken
aikana. Hn tuli lumisokeaksi eksyen joukostansa, mutta hn tiesi,
ett omat joukot ovat pohjoisessa ja ett pohjoisesta tuulee. Sokeana
hn rymi tunturien poikki pohjoista kohden tuntien aina kasvoillaan
pohjatuulen hyisen viiman, ja niin hn psi perille. Nuoret, kulkekaa
tekin vasten tuulta, kulkekaa vaikka rymien, jos ette muuten jaksa,
mutta muistakaa: _Aina vasten tuulta_!" Kansallisena herttjn hn
oli kuitenkin tysin tietoinen siit, ett nin yksinkertainen ei
ratkaisu hnen omalla kohdallaan voinut olla. Siit hn lausuikin
samassa puheessa: "Kansallisen nuorison johtajilla on raskas taakka
kannettavanaan. Eivt he joudu taistelemaan ainoastaan sit maailmaa
vastaan, joka tmn nuorison ymprill riehuu, vaan he joutuvat mys
sisimmssn kymn usein raskaita ratkaisutaisteluja etsiessn
itselleen ja tlle nuorisolle tiet." Ja kaikkein katkerinta niss
vuosissa hnelle oli se mielt polttava kysymys, oliko hnell ollut
oikeus johtaa iktovereitaan ja nuorempiaan siihen umpikujaan ja
saarroksiin, mihin yhteiskunta vallassaolijain voimalla nytti heidt
hnen kerallaan peruuttamattomasti tuominneen. Tst kaikesta johtui
se katkeruus, mik oli hnen viimeisiss poliittisissa puheissaan niin
selvsti tuntuvissa.

Ne vuodet, mitk Elias Simojoki eduskuntatyn vuoksi joutui
pasiallisesti viettmn Helsingiss, olisivat olleet hnelle
sietmttmt, ellei hn olisi joutunut jlleen nuorison kanssa
kosketuksiin. Akateemisen Karjala-Seuran veljespiiriss hn tapasi
entisestn selkiintyneen ja osakseen saamansa vastustuksen vain
lujittamana sen hengen ja taistelutahdon, joka ajan kaikkien
kielteisten ilmiiden uhallakin oli valkenevan tulevaisuuden lupaus.
Sitpaitsi hn joutui syksyst 1933 alkaen Sinimustat-jrjestn ja
sittemmin Mustapaidat-jrjestn johtoon. Niden nuorisojrjestjen
riveihin oli liittynyt poikia ja tyttj kaikista yhteiskuntaluokista.
Tmn varhaisnuorison keskuudessa Elias Simojoki saavutti ehdottoman
johtaja-aseman. Monilla kirjoituksillaan jrjestn nenkannattajan
palstoilla sek puheillaan juhlissa ja kokouksissa hn valoi
varhaisnuorisoon suursuomalaisen taistelutahdon.

Se, mihin hn johtamallaan nuorisojrjestll, niin kuin aikaisemmin
AKS:n perustamisella, pyrki, ilmeni mm. hnen marraskuussa
1934 eduskunnan puhujalavalta lausumissaan sanoissa: "Meidn
taistelukenttmme on Suomen nuorison sielu. Me emme hellit
taisteluamme, ennenkuin me tll taistelukentll olemme saavuttaneet
ratkaisevan voiton. Me emme tule hellittmn, ennenkuin thn maahan
luodaan nuoriso, jolla on voimakas kansallinen ja isnmaallinen henki
ja joka antaa kunnioituksen meidn kalliille uskonnollemme. Tst
tyst, sen menestymisest riippuu Suomen tulevaisuus. -- -- -- Jos
meidn nuorisomme keskuudessa ei tehtisi kansallista ja isnmaallista
hertystyt, niin minklainen nuoriso meill olisi sitten vaaran
hetkell heitettvn Venjn nuorisoa vastaan, jota todella elhdytt
maailmaa valloittava henki?"

Nuorisojrjestn johtajana hn alati alleviivasi sit, ett kaikki on
rakennettava tinkimttmlle uskonnollis-siveelliselle perustalle.
"Kuitenkin on" -- hn lausui kerran erss nuorisokokouksessa --
"nyrsti tunnustettava, ett tydellinen valtio ei ole tll
alhaalla, vaan se on saavutettavissa vain siell, jossa kaikki vajaa
lakkaa. Se on muistettava aina sen nuorison, joka kulkee tll
isnmaanrakkauden viitoittamaa tiet."

Aikoinaan hertti melkoista myrsky hnen vaatimuksensa: Suomen nuoriso
on militarisoitava. Hnen nuoriso-ohjelmansa ytimen oli: "Samalla kuin
on huolehdittava armeijan aseiden perushankinnoista, on huolehdittava
sen ihmisaineksen perushankinnasta, joka nit aseita kytt." Hn
nki, ettei hehkuvinkaan maanpuolustushenki ja Suur-Suomi-tahto
yksin riit kansallisen tulevaisuutemme turvaamiseen, vaan ett mys
fyysillisen kunnon kehittmiseen on kiinnitettv aivan erikoista
huomiota. Hn oli itse hyv hiihtj, uimari ja ampuja. Ja johtamalleen
nuorisolle hn asetti vaatimuksen: "On opittava marssimaan, uimaan ja
ampumaan, sill lopullisessa ratkaisussa ei tarvita vain sielua, vaan
myskin ruumista."

Seurakunnan paimenena hn oli vhvkisten ystv ja auttaja. Samaan
henkeen hn halusi kasvattaa mys nuorison. Lukemattomat kerrat hn
korosti sit, ett nuorison oli tutustuttava suomalaisen tyvestn
elmn, opittava ajattelemaan ja tuntemaan sosiaalisesti ja oltava
valmis taistelemaan yhteiskunnallisen oikeudenmukaisuuden toteuttamisen
puolesta.

Tm oli ohjelma, jonka nyt mynnettneen posaltaan muodostavan
sen perustan, mille tulevaisuudessa on rakennettava Suomen uusi,
mrtietoinen nuorisokasvatus.

Elias Simojoki oli AKS:n perustaja ja kahden nuorisojrjestn
johtaja. Mutta silti hn ei oikeastaan ollut organisaattori. Hn oli
herttj ja innoittaja, joka tulevaisuuden nkemyksens rohkeudella
ja kirkkaudella sek persoonallisuutensa eheydell ja puhtaudella
lumosi ennenkaikkea nuoret. Kukaan ei osannut heille puhua niin kuin
Elias Simojoki. Puhujana hn olikin suurten mittojen mies. Ers
vanhemman polven mies on kuvannut hnen vaikutustaan seuraavasti:
"Hnen julistuksessaan oli jotain Jumalan synnyttm suurta ja rajua
myrsky, maanjristyst ja tulta, mm. hnen kertoessaan inkerilisten
itien marttyyrikuolemasta Siperian aroilla, mutta jljelle ji lopuksi
hiljainen tuulen hymin, Jumalan Hengen ty ennen kylmss sydmess,
jonka Herra oli saanut palamaan. Vainaja oli monessa suhteessa outo
ilmestys Pohjolassa. Hness oli... Ranskan hugenottien rajua voimaa,
kirkkautta ja pyh innostusta."

Hn oli aivan erikoisessa mrin _elvn_ sanan mies. Useimmiten
hn nousi puhujalavalle mukanaan vain muutamasanainen puheen runko.
Ja vaikkapa hn olisi etukteen kirjoittanut koko puheen, niin hn
ei paljon vilkaissutkaan muistiinpanoihinsa. Hn puhui sydmest,
ja useimmiten hnen sanansa mys lysivt tien kuulijain sydmiin.
Hnen silmns vangitsivat sihkylln kuulijakunnan, ja koko hnen
olemuksensa steili sellaista syv vakaumusta, joka ei voinut olla
vaikuttamatta kuulijakuntaan. Hnen nens ei ollut erikoisen
tytelinen, ja hnen nenmuodostuksessaan olisi kaunoluvunopettajalla
saattanut olla paljonkin muistuttamisen varaa. Mutta siit huolimatta
hnell oli ainutlaatuinen kyky temmata kuulijansa mukaan. Hn
sai heidt herksti nauramaan ja herksti itkemn. Ahdistavan ja
hengeltn pienen ajan keskell hn loihti kuulijainsa nkyviin
valtavia tulevaisuuden perspektiivej ja sai tuhannet ja taas tuhannet
uskomaan niiden saavuttamisen mahdollisuuteen. Palavan rakkautensa
kovia kokeneeseen Karjalaan ja itkevn Inkeriin hn kykeni siirtmn
laajoihin kansanjoukkoihin. Harva silm pysyi kuivana silloin, kun hn
-- ni sisisest jrkytyksest vavisten -- kuvasi kotikonnuiltaan
karkoitettujen heimolaistemme kohtaloita. Hn ei sstnyt sanoja
eik vrej kuvatessaan sit ainoata tiet, mink hn nki johtavan
kansalliseen pelastukseen. "Suomen on seisottava ja kaaduttava
Karjalan kanssa. Suomalaisen kansakunnan on jaettava kunnia ja hpe
Karjalan kansan kanssa." -- "Ellemme opi taistelemaan suuruutemme
puolesta, me hukumme." -- "Meille on pasia, ett aurinko kerran
nousee _ryssttmn_ Karjalan vaarojen takaa." -- "Suomen kansa: Sin
olet sen tekev, ja siksi on Sinun luotettava lhinn Jumalaa vain
itseesi." -- "Meidn pmrnmme ei sittenkn saa olla enempi eik
vhempi, kuin ett juuri me jtmme tmn maan ja kansan suurempana ja
vielkin ihanampana tuleville sukupolville kuin olemme sen menneilt
sukupolvilta vastaan ottaneet." -- "Se hetki -- 'kohtalon kolmas hetki'
-- voi koittaa mill hetkell hyvns. Venjn luhistumisen hetki
lhestyy kiireisin askelin, on kuin kuulisimme lhestyvn sodan huminan
korvissamme."

Hn oli ehdottoman vakuuttunut siit, ett kansallamme oli edess
vaali vain kahden vaihtoehdon vlill: joko valtiollinen suuruus tai
tydellinen kansallinen tuho. Hn nki ratkaisun olevan ovella. Sen
vuoksi hn syvll tuskalla ja katkeruudella totesi sen huolettomuuden
ja vlinpitmttmyyden, mill mrviss piireiss suhtauduttiin
edess olevaan myrskyyn ja sen asettamiin valmentumisvaatimuksiin. Tm
vritti hnen sanansa esim. silloin, kun hn eduskunnan puhujalavalta
sinkosi sanansa: "Mill vastaa tm kansa oman nuorisonsa edess, jos
se joutuu lhettmn sen kuoleman kentille puutteellisin varustein?
Miksi te, kansamme varovaiset ist, olette huolissanne nuorisomme
politikoimisesta sen sijaan, ett olisitte huolissanne siit, ettei
sill ole kytettvissn tarpeeksi hyvi konekivrej sodan
syttyess?"

"Mill vastaa tm kansa...?" Tuo kysymys ei antanut hnelle
rauhaa. Silt pohjalta syntyi hnen suuri aloitteensa Kannaksen
linnoittamiseksi vapaaehtoisin voimin. Ajatus siit leijaili ilmassa.
Kesll 1938 AKS oli jrjestnyt kautta maan suurisuuntaisen
propagandahykkyksen, jolloin sen jsenet puolessatuhannessa juhlassa
selvittivt maanpuolustuksemme kysymyksi sadalletuhannelle kuulijalle.
Tmn propagandan tuloksia syksyll tarkastettaessa heitettiin
AKS:ss esiin ajatus, ett seuraavan kesn tykohteeksi otettaisiin
Kannas, joka linnoittamattomana oli puolustuksemme todellinen
"Akilleen kantap". Mutta selvn muodon nille suunnitelmille antoi
vasta Elias Simojoki. AKS:n neuvottelukokouksessa helmikuun 22
pivn 1939 hn teki ehdotuksen, ett seura vaatisi maan hallitusta
ryhtymn kiireellisiin toimenpiteisiin Kannaksen linnoittamiseksi
ja tarjoutuisi hankkimaan vapaaehtoista tyvoimaa sit varten
kesksi. Tsskin asiassa hn nki suuresti piten 100 000 miehen
liikkeellesaantia mahdollisena. Kuten tunnettua, paisui hnen tten
hahmottelemastaan lapiojkriliikkeest kesll 1939 todellinen
kansannousu. Sen aikaansaannokset eivt ehk sotilaallisesti olleet
loppujen lopuksi kovinkaan huomattavat, mutta moraalisesti niill oli
suorastaan suunnaton merkitys. Muuan linnoitustit johtava upseeri
lausui miehilleen elokuussa: "Nilt kansan itsens rakentamilta
puolustuslinjoilta Suomen armeija ei tule milloinkaan vhll
perytymn." Sitten kun myrsky rajoillamme muutamaa kuukautta
myhemmin puhkesi, koko maailma sai nhd, ett juuri nin oli.

Kun seuraavana syksyn "ylimriset kertausharjoitukset" alkoivat,
Elias Simojoki olisi voinut jd kotiin, mutta empimtt hn lhti
mukaan. Ero kotoa oli hnelle yht raskas kuin kenelle muulle hyvns.
Hn jtti sinne nuoren vaimonsa ja edellisen kevn syntyneen
esikoisensa. Heidn kohtalonsa painoi hnen mieltn, sill hnell oli
ennakkoaavistus, ettei hn tll kertaa palaisi elvn.

Juuri sodan aattona hn ilokseen sai siirron sen rykmentin pastoriksi,
johon muutkin Kiuruveden miehet kuuluivat. Hn oli tss toimessaan
sek sielunhoitaja ett sotilas, molempia sanan vaativimmassa mieless.
Kotipitjns poikien rinnalla hn kesti kaikki sodan rasitukset.
Hn otti osaa jokaiseen taisteluun, ja monesti hn pani henkens
alttiiksi pelastaakseen haavoittuneen toverinsa. Ja milloin lepohetki
tuli, miehistteltat muuttuivat hnen toimestaan seurapirteiksi,
joissa viljeltiin Jumalan sanaa. Kauniisti on kuvattu tt hnen
viimeist elmns vaihetta: "Se piv, jolloin hn pitjns miesten
rinnalla kohtasi vihollisen... ensi kerran, tuli hnelle sodan
raskaimmaksi. Vihollisen avaama tuli oli yllttvn kova. Miehi
kaatui ja haavoittui. Simojoki kulki pitkin ketjua, rohkaisi, kehoitti
jlkeenjttytyvi -- oli kysymyksess meidn hykkyksemme -- ottamaan
asemat toisten tasolta ja hoiti haavoittuneita. Ankarassa tulessa hn
raahasi lpiammutun komppanianpllikn sidontapaikalle. Koko ajan hn
liikkui taistelukentll niin kuin kaikki muut olisivat vaarassa, hn
yksin turvassa. Hn unohti itsens ja huolehti taistelutovereistaan.
Kun miehet ankaran tulikasteen saatuaan palasivat illalla teltoilleen,
nhtiin siell entist selvemmin, minklainen mies Elias Simojoki
oli. Taistelussa hn oli ollut rohkeaakin rohkeampi, nyt illalla, kun
selvisi, ett Kiuruveden miehist oli kaatuneina ja kadonneina jnyt
vihollisen jalkoihin neljttkymment, hn itki, itki neens. Hnen
sydmens oli pakahtua sin iltana. Kappale rakasta Karjalaa oli
menetetty hnen omien seurakuntalaistensa verest punoittavana."

Elias Simojoki ei saanut nhd ennustamansa ratkaisutaistelun
onnellista knnett. Vihollisluoti lvisti hnen pns tammikuun 25
pivn 1940. Hn kaatui Laatokan jll aikana, jolloin talvisotamme
synkk lopputulos alkoi jo nky. Kukaan ei tied, mit hn viimeisin
pivinn sisimmssn tunsi. Varmaan hnelle tuotti tuskaa tietoisuus
siit, ettei hn olisi mukana silloin, kun Suomen armeija hnen
suurimman haaveensa toteuttajana marssisi Aunukseen ja Vienaan. Mutta
epilemtt hn tllin nki tappion katkeruuden takaa kerran nousevaan
voitonpivn. Syvsti riemuiten hn oli todennut sen kansallisen
eheytymisen ihmeen, mink syksy 1939 Suomelle lahjoitti ja mik oli
kansallemme yli kaikkien vaikeuksien valkenevaan tulevaisuuteen kantava
voima. Tmn tietoisuuden varassa oli hnenlaisensa miehen, joka
synkimpin hajaannuksen ja katkerien keskinisten riitojen vuosinakin
oli jaksanut pit kiinni uskostaan suureen Suomeen, helppo luottaa
kansassamme vihdoinkin hernneen suuruustahdon voitollisuuteen.

Elias Simojoella ei elessn ollut kansamme keskuudessa mitn
yleisesti tunnustettua asemaa. Mutta hn oli tiennyttj, jolla
oli valtava tulevaisuuden nkemys. Hnen sanansa olivat oikeaan
suuntaan johtavia tienviittoja kansamme monivaiheisella taipaleella
1920-luvun heikkoudesta ja pmrttmyydest "luvattuun maahan".
V. 1922 pitmssn puheessa hn lausui: "Suuri, kaikki tyttv ja
kaikki voittava isnmaanrakkaus on se palava pensas, josta kansojen
Jumala kansoja lhestyy ja puhuttelee." Tss mieless hn itse oli
meidn kansallemme "palava pensas". Ja kerran on tuleva aika, jolloin
hnet elmns ja sanojensa thden koroitetaan kansallissankariksi
siin Suomessa, jota hn niin palavasti rakasti ja jonka hyvksi hn
kaikkensa antoi.




MUISTATKO?


Sin kysyit minulta, Veli, kuinka viitsin viel puuhata ja ahertaa
tll Karjalan hyvksi. Sin ivaat minua ja henkist taisteluamme.
Sin et pid sotana sotaa aivoilla ja sydmell, mutta vain sotaa
ruudilla ja raudalla... Ja Sin kysyt viel, milt tuntuu taistella
kynll ja sanalla sellaisen miehen, jolla takavuosina oli onni
puristaa kivri poskea vasten Karjalan rettmiss metsiss... Ja
Sin kysyt: Muistatko?

Veli edesmenneilt vuosilta! Min _muistan_, ja juuri siksi min
edelleen taistelen. Sin halveksit henkist sotaa. Sanon Sinulle:
niin halveksin ennen minkin, mutta nyt en, sill tiedn nyt, mit
henkinen sota saattaa merkit sielulle ja ruumiille. Min tiedn, ett
tarvittiin Suomen ja Karjalan sodissa ennen urhoollisuutta -- enemmn
tarvitaan tss sodassa, jota nyt kymme. Tiedn, ett tarvittiin
ennen uskollisuutta -- enemmn nyt. Tarvittiin ennen sitkeytt ja
altista mielt -- enemmn, paljon enemmn nyt. Tss sodassa et ne
miehen kaatuvan luodin tielt, mutta Sinun tytyy _uskoa_. Tss
sodassa ei kourista ktesi voitetun lipputankoa, ja kuitenkin jaksat
Sin _toivoa_. Tss sodassa ei jaa nlkinen toverisi viimeist
leipkannikkaansa kanssasi eik suojaa viluasi viittansa liepeell,
ja kuitenkin on Sinulla voimaa _rakastaa_. Tss sodassa ei ole vain
vierasheimolainen vihollisenasi, vaan oma veli ja sisar. Tss sodassa
ei huppelehdi hurmeesi raudan lymst, vaan polttelee ja karvastelee
silti, niin kauan kuin sydmesi el.

En tied, ymmrrtk minua. En tied, ksittk minua, kun sanon,
ett siksi taistelen edelleen, koska _muistan_. Ja tahdon kysy
Sinulta samaa, mit Sin minulta: "Muistatko?" -- "Muistatko Sin?"
Muistatko, kuinka nuori veri kolmena sotavuotena vuoti Vienan ja
Aunuksen ermaissa -- hukkaan, kuten nytti, ja kuinka kuitenkin
oltiin valmiit vuodattamaan omat sydnveret kuiviin? Muistatko, kuinka
turhaan koettivat sormesi tukkia vuonna 1918 Vuokkiniemell toverimme
haavasta syksyv verta ja kuinka hn kski jttmn itsens
omiin hoiviinsa, koska taistelu oli viel kesken? Muistatko, kuinka
sieraimemme ahmivat ruudin tuoksua ja sydn sykki taistelun riemua,
kun syksyimme Tuuloksessa vuonna --19 ryssien piikkilankojen lpi?
Muistatko voiton huumaa heidn vallinsa harjalla, konsa oli lyty
vihollinen kymmenkertainen? Muistatko, kuinka ji silloin riippumaan
lankojen piikkeihin Pohjanmaalta poika -- kolmetoistavuotias?
Muistatko, kuinka olimme pakotetut astumaan Suomeen menevn laivaan
Viteless? Muistatko, mit von Hertzen puhui silloin ryysyjoukolle,
joka kerran "jrjestyksessn ol' hirmuinen"? Muistatko, kuinka silloin
syrjn menimme ja salaa itkimme? -- Muistatko, kuinka toissa talvena
jtimme verell ostetun maan kyl kyllt ryssn ksiin? Muistatko,
kuinka silloin polo karjalaiset syleilivt polviamme ja rukoilivat
meit jmn? -- Muistatko, kuinka nln nnnyttmi, vilun vikomia,
repaleisia sankareita ja puolialastomia naisia ja lapsia sortui
Karjalan kinoksiin, konsa murskattu armeija ja kansa taivalsi via
dolorosaansa Suomea kohti?

Sin muistat, min tiedn, ett muistat, molemmat muistamme paljon,
paljon enemmn, vaikka tekisi mieli unohtaakin joskus. Tiedn, ett
ymmrrt nyt, miksi edelleenkin taistelen. Etk ainoastaan ymmrr,
vaan yhdyt samaan rintamaan ja samaan taisteluun.

(Kirjoitus Suomen Heimon n:ossa 8/1923.)




SUOMEN HUOMEN


Onneton, veriin asti rystetty, raastettu ja raiskattu, kahleisiinsa
taottu Karjalan kansa ja maa! Onneton koko sirpaleiksi pirstottu Suomen
heimo, jonka onnellisin osa el vapaassa, mutta aina uhatussa maassa!
Onneton heimo, jonka historia on tuominnut taistelemaan jttilissuuren
slaavilaisheimon kansojen meress. Siihen on hukkunut jo heimostamme
suurin osa. Miss ovat muinoin niin uljaat bjarmien miehet? -- Ei kuulu
en vogulin valitus, ei vatjan vaikeroiva ni. Nyt nytt olevan
heimomme herkimmn ja lahjakkaimman osan, Karjalan kansan, Kalevalan
luojan, vuoro tuhoutua. Nyt viel kuuluu sen vaikerrus ja ht, kohta
vaikenee sekin, kuten bjarmin tai vatjan muinoin. Olemme kuulevinamme
tuon kansan kuolinkorahduksia korvissamme. Maanpakolaisena mieron
tiell on suurin osa Kalevan heimoa, ja maahansa jneet nyttvt
joutuneen kohtalon alaiseksi, joka on omiaan liikuttamaan kovintakin
sydnt.

Kun taistelu heimokansan olemassaolosta on niin kriitillisess
vaiheessa kuin se nyt on ja kun vihamies kytt taistelussaan
niin voimakasta kielt kuin se nyt kytt, niin tuntuu enemmn
kuin heikolta lyd sanan miekalla siin, miss pitisi lyd
terksell. Kun ryss puhuu kyllin voimakasta kielt asiansa puolesta
rankaisuretkikunnilla -- joista pivlehdet tietvt kertoa --, tuntuu
kuin vastaisi siihen toivottoman heikosti se kieli, mik kaikuu
juhlan puhujalavalta. Me suomalaiset, jotka olemme jo pitemmn aikaa
saaneet tehd vhemmn miellyttv tuttavuutta ryssn kansan kanssa,
me tiedmme, mit sen rankaisuretkikunnat merkitsevt. Me tiedmme,
ett niiden tie on vereen hakattu, sit viittovat savuavat rauniot,
ja meidn sydmemme vapisee -- kell sitten kauhusta, kell slist,
kell vihasta.

Nyt on taasen hetki, jolloin Isnmaahansa ja heimoonsa onnettomasti
rakastunut suomalainen ja karjalainen, jos mahdollista, entist
katkerammalla tuskalla tuntee olojen painon ja katsoo ymprilleen,
ett milthn suunnalta apu voisi tulla, jotta saisi siihen kiinni
tarttua. Hn katsoo, kuten monesti ennenkin, ja katsoo yht turhalla
toivolla kuin ennenkin, sill etsip apua mist tahansa, suurten
kansojen neuvossaleista tai omista rikkinisist riveistmme, niin yht
toivottomalta ja pimelt nytt. Apu viipyy ja vilkastuu, ja kiire
jo olisi, sill jos sit ei pian tule, niin Karjalan kansa hukkuu,
taasen yksi entisen tuuhean heimopuun vihreimmist oksista hakataan
pois. -- Kirves ei ole en asetettu Karjalassa vain puun juurelle, se
kirves on jo monesti iskenyt ja parhaillaan iskee heimopuun kylkeen ja
uhkaa nyt sen sydnt. Mutta mik kaksinkertaistuttaa tuskan heimoaan
rakastavassa mieless, on se katkera havainto, joka tytyy piv
pivlt ja vuosi vuodelta yh selvemmin panna merkille, se, ett
Suomen kansa ei ole _valveilla_.

Mik on nukuttanut Suomen kansan? Mik on luonut sille orjan mielen?
-- Eik Suomen leijona valveutunut, kun se loi orjan ikeen omilta
niskoiltaan, vai eik se tajunnut, ett ty ji pahasti kesken? Eivtk
vapauden veriuhrit huuhtoneet orjan mielt silt pois luoden sijalle
uuden hengen ja mielen, hengen ja mielen, joka kuuluu olennaisesti
jokaiselle vapaalle, suuruutta kohti pyrkivlle kansalle? -- Tytyy
sanoa, ettei silt nyt. Se tuhatvuotinen orjuus, jonka painon
kansamme on saanut kantaa milloin germaanin, milloin slaavin ikeen
alla, ei ole voinut noin vain hetkess menn ohi jlki jttmtt.
Se ei ollut pois pyyhkistviss kdenknteess, ei edes vapautemme
riemuisalla kevthetkell -- pisara orjan verta kiert viel suonissa.

Jos ei niin olisi, jos Suomen kansa tuntisi vapautensa, niinkuin sen
vapaa tuntee, riemuitsevana, rintaa laajentavana, kaikki voittavana ja
kaikki alttiiksi antavana voimana, sallisimmeko vainolaisen raiskata
Karjalan maata, joka koko leveydelln syleilee omaa maatamme ja on
olennaisesti osa siit? Nyrtyisik kansamme ruikuttamaan ja kerjmn
muruja rikkaiden pydilt tavalla, johon ei kukaan vapaa alistu? Ent,
jos se pstisi omat voimansa oikeuksiinsa? Eik se tempaise ohjia
_omiin_ ksiins ksist vieraiden, olivatpa nm rajojen sis- tai
ulkopuolella? Eik se lakkaisi tuhlaamasta niit valtavia voimia, jotka
sill sittenkin on, omien riviens pirstomiseen, kuten se nyt tekee? --
Eik se uskaltaisi edes uneksia suuruudestaan?

Spshtik joku? Vainusiko tss pannaan tuomittua Suur-Suomi-ajatusta?
Siihen ajatukseen tahdoin juuri pstkin, vaikka sit on pidetty
voitettuna kantana, illusionina, kuumeisten fanaatikko-aivojen
tuotteena, vailla mitn reaalista todellisuuspohjaa ja
toteutumismahdollisuuksia. -- Mit muuta kuin orjan mielt todistaa
se, ettei kansa edes osaa uneksia suuruudestaan, johon se kuitenkin on
oikeutettu? Mist muualta kuin pitklt historialliselta taipaleelta,
joka oli tynn vieraiden kansojen hegemoniaa ja oman kansallisuuden
orjuutusta, voi juontaa juurensa se ajatus, ett kansamme sydmest
on kitkettv pois kaikki suuruudenunelmat? Elleivt kansamme suuret
miehet sitkesti vuosisata vuosisadalta olisi jaksaneet toivoen uskoa
kansansa vapauteen, niin misshn vapautemme olisi? Tuo hullutukselta,
illusionilta nyttv ajatus, tuo monen pilkkaama ja monen lokaan
raastama usko ja toivo oli sittenkin se, joka kantoi hedelmnn
vapautemme hetkell, jolloin sen toivo nytti olevan pimeimmss
pilvess.

Kansamme ei ole viel kokonaisuutena hernnyt. Vieraan siteiss se
viel ky. Vieras on painanut ktens sen silmille, niin ettei se
ne eik tajua, mist sen on lupa uneksia ja puhua ja mink puolesta
taistella. Sokeana huitoo se oikeaan ja vasempaan, taistellen niitkin
vastaan, jotka ovat sen omaa verta ja lihaa ja jotka usein muodostavat
juuri sen aineksen, mik on saanut aikaan onnellisia knteit sen
historiassa. Se taistelee sokeudessaan usein niit vastaan, joilla
on viel kipin kaikki kestv, kaikki krsiv ja lopulta kaikki
voittavaa rakkautta ja joiden silmmrn on se, ett oma kansallisuus
psisi oikeuksiinsa, oma maa tulisi kohoamaan kunniaan ja suuruuteen
ja ksittmn oman heimon sek saavuttamaan omat kansalliset ja
maantieteelliset rajansa.

Suomen kansan _on_ herttv siihen tietoisuuteen, ett sill on
oikeus, eik vain oikeus, vaan mys velvollisuus sisllytt itseens
se heimo ja maahansa se maa, joka sille eittmttmsti kuuluu. Sen
maailmanhistoriallinen tehtv suojamuurina it vastaan on niin suuri,
ett se laiminly velvollisuutensa lnsimaailmaa kohtaan, ellei se ota
Karjalan kansan asiaa omakseen viedkseen sen onnelliseen ratkaisuun.
Tm tehtv kuuluu sille jo yksin humaanisista ja kansallisista
syist. Sitpaitsi: ellemme opi taistelemaan suuruutemme puolesta, me
hukumme, kuten lukemattomat kansat ennen meit, vaivumme unhoon ja
pyyhitn pois historian lehdelt, jolle kansojen Kaitsija on meille
suonut tilaisuuden piirt nimemme lhtemttmin kirjaimin. Ja meidn
nukkuessamme voi hukkua moni muu lnsimainen kansa.

Jokainen kansa ja valtakunta, josta on tullut suuri ja mahtava, on
kerran alkanut siit, ett se ylpess itsetunnossaan ylpuolella
muiden on rohjennut unelmoida suuruudestaan. Tuollainen kansa on
historian lempilapsi. Se vie sit eteenpin lpi mahdottomiltakin
nyttvien esteiden ja vaikeuksien. Sellaista kansaa eivt sido
tavalliset elollisen luonnon rajoitukset, eivt mr mahdollisuuksien
ja mahdottomuuksien lait, sill se luo ihmeit niiden sijalle ja uhmaa
vaikka koko maailmaa ihmeitten varassa.

Kuitenkin kaikitenkin. Meidn kansassamme, jos miss, on itu
suuruuteen. Sen se on osoittanut till, joita vain suuri voi
tehd. Historia on antanut sille tehtvn, josta sken jo puhuimme,
tehtvn niin suuren ja korkean, ett sen pelkk ajatteleminen
huimaa pt valtavuudellaan: tehtvn suojella koko sivistynytt
maailmaa raakalaisuuden valloitus yrityksilt. Kelle historia
suurtit tehtvksi antaa, sille se antaa mys edellytyksi niiden
suorittamiseen. Eik Suomen kansalta ainakaan noita edellytyksi puutu.

En tahdo puhua kansamme suurtist nykyaikaisen sivistyselmn,
urheilun yms. aloilla. Puhun mieluummin niist ihmeist, joita se
on tehnyt toisilla aloilla. -- Mik retn poma henkist ja
fyysillist voimaa, sitkeytt, tarmoa ja kaikki edestn musertamaan
luotua uljuutta onkaan pieneen kansaamme sisllytetty? -- Eik
tm pettuleivn ja hallan tuttu Saarijrven Paavon kansa ole jo
nyttnyt sitkeytens ja sisunsa ihmeittekevn voiman raivatessaan
thn vilunarkaan Pohjolan maahan kukoistavat pellot ja niityt,
joilla kultaista thk tekev vilja heilimoi! Eik tm ole samaa
kuolemaahalveksivaa, uhkauljasta hakkapeliittojen kansaa, jonka
peitsiin taittuivat aikoinaan rautakylkien hykkykset Breitenfeldin ja
Ltzenin kentill! Eik kansamme viimeaikaisin historia tied kertoa,
ett sen pojissa viel el isin henki, jonka hehku Pohjan jillkn
ei sammunut! Miss ennen Breitenfeld, Ltzen ja hakkapeliitat,
siell nyt Eckau-Keckau, Misse ja Aa jkreineen. Narvan ja Kaarle
XII:n miehet on tehnyt meille elviksi vuoden 1919 Narva Eestin
vapaussodan muiden taistelukenttien kera viel elvine tai vasta
muutama vuosi sitten multaan peitettyine suomalaisine sankareineen.
Monet sankaritaulut kultaisine nimikirjoituksineen tekevt elviksi
Runebergin laulamat Vnrikki Stoolin urhot, ja eivtk heist puhu
kyllin elv kielt melkein jokaista kirkkomaatamme kaunistavat
sankaripatsaat! Eivtk hiljaiset hautakummut Kuolan lahdelta Syvrin
rannoille saakka kerro kaunopuheisesti uusista Vesaisen ja Lfvingin
partiomiehist ja sisseist, jotka eivt osanneet silloin eivtk
nytkn kalveta muuten kuin kuolemassa! -- Jos nkns voisivat kertoa
vanhat puut niill monilla taistelukentill, miss taas viime vuosina
on niin runsain mrin suomalainen hurme vuotanut ja suomalainen uljuus
ihmeit tehnyt, mit ne puhuisivatkaan! Paljon siit kaikesta on tullut
kansamme tietoon, mutta paljon on siit unhoonkin jnyt, sill miehet,
jotka ovat niit krsimyksi krsineet, niit ponnistuksia ja tuskia
kestneet, ovat usein niit maan hiljaisia, jotka eivt tahdo niill
loistaa; eik tll sankaruudella ole useinkaan ollut muita todistajia
kuin kaukaiset ermaat ja koskemattomat korvet!

Kun me tiedmme, ett kansallamme on vielkin noita suuria salatuita
voimia, on vielkin tuo omaisuus uljuutta, uskallusta, sitkeytt ja
todellista suuruutta, niin emmek me silloin uskalla uskoa, ett
kun kansa kerran her tietoisuuteen omasta itsestn, niin Suomen
suuruuden hetki koittaa! Ja se koittaa viel kerran, se odottaa vain
sit psykologista hetke, jolloin se purkautuu esille, sit hermisen
suurta aamua, jolloin se on kaiken uudeksi luova. -- Sakari Topelius
sanoo, etteivt suuretkaan miesvoimat talvista jrve sulaksi saata,
vaikka kuinkakin sit kangillaan jystisivt, mutta kun aurinko
oikealla hetkell lmmitt sen pintaa, niin talviset jt sulavat
ja vapaina loiskuvat suviset aallot. Tuota oikeaa hetke, vailla
kaikkea keinotekoisuutta, odottaa oikeutettujen unelmiensa tyttymist
toivova kansakunta, ja tm hetki tulee, jos se jaksaa uskoa, toivoa
ja rakastaa. Silloin laukeavat sen siteet kuin itsestn, silloin
sulaa sen j ja sydn kuin taikavoiman vaikutuksesta, silloin on
kevtihmeiden aika.

Tuohon hetkeen uskoessaan jaksaa masentunut mieli nytkin palaa ja
hehkua. Tulkoon tuo usko suureksi ja voimakkaaksi, majesteetiksi, jonka
edess kansan polvet notkistuvat! Tyttkn kansalaisten sydmet
isnmaanrakkaus niin palava ja voimallinen, ett se sytytt hiipuneet
hiilet sammuneessakin rinnassa, tyttkn rakkaus niin hehkuva, ettei
sen polte anna rauhaa unessakaan, vaan vaatii tyhn ja taisteluun niin
kauan, kun ty kesken on! Tuo suuri, kaikki tyttv ja kaikki voittava
isnmaanrakkaus on se palava pensas, josta kansojen Jumala kansoja
lhestyy ja puhuttelee, ja sen Jumalan avulla kansa tekee ne ihmeet,
joita hernnyt kansakunta ensi rakkautensa kevss tekee.

Kolmena sotavuotena Karjalan ermaissa vuodatettu veri ei ole vuotanut
hukkaan. Sen edest krsityt krsimykset eivt ole krsityt suotta.
Kansojen suuri Jumala katsoo suopeasti oikean asian edest tehdyn uhrin
puoleen. Kun Karjalan vapaus toteutuu kerran, huomataan, ett tuo veri
on sittenkin ollut ers niit tekijit, jotka ovat runsaalta osalta
valmistaneet sen vapausunelman tyttymist.

Kun kansamme joutuu tuon suuren historiallisen hetken kohdalle, on sen
suuruuden historiassa Karjalan vapautus vain detalji. Silloin syttyvt
vartiotulet Karjalan mailla kuin itsestn ja kansamme nousee kuin
maasta polkaisten, ky heimoveljen kanssa kylki kyljess vainolaista
vastaan nytten, ett se vielkin osaa taistella ja kaatuakin, jos
niin tarvitaan, mutta myskin -- _voittaa_. Viel likkyvt vapaina
niin Tshirkka-Kemi kuin Syvrikin, nisen ja Laatokan rannat, ja
Karjalan kansa on oleva vapaa. -- Ja silloin, silloin on Suomessa
huomen.

(Puhe Akateemisen Karjala-Seuran itsenisyysjuhlassa
Kansallisteatterissa 6.12.1922.)




USKON SUOMEN TULEVAAN SUURUUTEEN


Suotakoon anteeksi ja koetettakoon sit ymmrt, ett Isnmaataan
rakastava kansalainen puhuessaan Isnmaalleen, tahtoo puhua
Suur-Suomelle, puhuessaan kansalleen, tahtoo puhua suurelle Suomen
kansalle. Voidaan ehk kysy, onko hnell siihen oikeus, sill onhan
Suomen kansa ollut aina pieni ja on sit edelleenkin. Mutta katsomus on
Isnmaata rakastavissa piireiss nykyn sellainen, ett se sulattaa
Isnmaa- ja Suur-isnmaa-ksitteet yhdeksi ksitteeksi, ja senthden
kansalainen puhuessaan maalleen, omistaa sanansa sille suurena maana
-- puhuessaan kansalleen, puhuu sille suurena kansana. Ja sitpaitsi:
eihn kansakunnan suuruutta aina mr sen pelkk lukumr, vaan
ennenkaikkea sen tyt ja sisiset arvot.

Voidaan toki sanoa, ett tm kansa on pienuudestaan huolimatta
ollut suuri, kun se on jaksanut lpi vuosituhannen seisoa mahtavaa
Novgorodia, Moskovaa ja vihdoin Pietaria vastaan. Suuri oli Suomi,
kun se kvi suuria sotia Ruotsin lippujen alla Tanskassa, Puolassa,
Venjll ja Saksassa -- suuri, vaikka sen suuruudesta eivt
maailmanhistorian lehdet kerro. Suuruutensa merkit se li omaan
maahansa ja Ruotsin ylpeihin vreihin. Kahdesti kaatui suomalaisten
kuulu Musta Rykmentti viimeiseen mieheen, Venjn sodassa kerran,
Tanskan sodassa toisen kerran. Novgorodin ja Varsovan muurit murti
suomalainen sotakirves. Narvan valleilla vlhtelivt ensimmisin
suomalaisten silt. Wienin muurit vapisivat aikoinaan suomalaistenkin
rakuunajoukkojen ratsujen kavioiden tminss, ja kuolemattomien
kroatien rivit murtuivat "hakkaa plle!" huutojen kaikuessa.

Suuri oli Suomen kansa Euroopan sotakentill, suurempi viel rauhan
tiss. Historia asetti kansamme hallaiseen, rautapohjaiseen maahan,
istutti jttilissuuren verivihollisen viereen, antoi pettuleivn
kteen, kivivnkrin toiseen ja sanoi: "Lisnny ja tyt maa!"
Ja korpi vistyi uutisviljelijn edest, suomaat hallan kiroista
kirpoutuivat. Suuri oli Euroopan sotakentill Suomen mies, suurempi
omalla maallaan, suurin oman onnensa nojaan jtettyn. Kun maan
valamiehet Ruotsin vreille niittivt kunniaa vierailla mailla, saivat
sotarujot, vanhukset ja maitoparrat uroot kotikontujensa edest
taistella. Monesti ryss maan raiskasi ja poltti, nlk, rutto ja
miekka olivat usein sortaa kansan sukupuuttoon, mutta siemen toki
piilopirteiss silyi, ja siit kasvoi aina uusi kansa, kansa entist
ehompi. Se nousi aina uudestaan ja uudestaan verest ja tuhasta, salvoi
kotiensa raunioille uudet pirtit, veistinkirves toisessa kdess,
toisessa tappara, kasvatti kaskimaille uuden viljan, petjist
suuruksen sekaan jatkoksi survoi.

Suomen kansa ei ole koskaan ollut niin suuri kuin isonvihan
hirmumyrskyn jlkeen, jolloin se oli kolmisatatuhantinen. Eik se ole
koskaan ollut niin pieni kuin nyt, jolloin sit on kolme ja puoli
miljoonaa. Nin pieni se on ollut ehk vain heimotaistelujen aikana,
jolloin Hme sotia Savoa vastaan kvi, pohjalainen Vienan mailla
vainovalkeita viritteli, molemmin puolin kostohiihdossa kytiin. Nyt on
luokkasota kynniss heimosotia katkerampi, kostohiihto Vienan hiihtoja
raatelevampi.

Mutta sittenkin: kansallisen hermisen oireita ja enteit on
nkyviss, hervn kevn tuntua on ilmassa. Sen kevn enteit
olivat suomalaisten jkrien retket Saksassa ja Liivinmaalla, sen
kevn oireita valkoisten sankarien maailmanhistoriallinen luomus,
Suomen vapaus, sen kevn tuntua Eestin kunniakkaat taistelukentt ja
heimojemme yhtymisen merkit.

Karjalan ja Inkerin vapaustaistelut ovat mys, siit huolimatta ett
ne pttyivt tappioihin, kansallisen hermisen merkkej. Karjalan ja
Inkerin kansat ovat ojentaneet veljenkden Suomen kansalle. Kolmena
sotavuotena ovat kansallisen hertyksen innoittamat suomalaiset
heimoveljien kanssa yksill sotatulilla maanneet, rinnakkain
kostohiihdossa kyneet, yhdess voitonpivt kokeneet ja tappion kalkin
juoneet.

Sammon sirpaleet alkavat hakeutua yhteen, ensimmisist tappioista ei
ole totuttu sikhtmn. Tappioissa karkenee hammas, ja niiden yli on
kynyt ennenkin tie ratkaiseviin voittoihin. -- Heimot yhtyvt, se on
suuria tapahtumia ennustava merkki jokaisen kansakunnan historiassa.
Senthden voimme puhua kansamme ja Isnmaamme suuruudelle heimojen
yhtymisen merkeiss.

Kansalaiset! Ers Suomen havahtumisen ilahduttavimpia ja varmimpia
merkkej on nykyisen ylioppilasnuorison keskuudessa ihmeellisesti
hernnyt isnmaallinen into ja rakkaus. Ihmeellisesti on siin
Isnmaanrakkaus yhtynyt rakkauteen heimokansoja kohtaan, rakkaus herkk
ja uskollinen. Se on vaistonnut, ett heimokansojemme kohtalossa
ratkaistaan isnmaamme kohtalo ja suuruus. Me tiedmme kaikki, ett se
suuruus, josta tm aines nuorisoamme uneksii ja jonka eteen se tyt
tekee muita hertten, on aineellista suuruutta. On kysymys Isnmaamme
nostamisesta suurvallaksi. Me tiedmme, ett meill on siihen
oikeus. Me tiedmme, ett meill on oikeus maahan, jota asuu meidn
heimomme. Tiedmme, ett maallamme on velvollisuus tulla suurvallaksi,
sill muuten se ei voi pitempi aikoja tytt tehtvns -- olla
lnsimaiden kilpen it vastaan. Nykyisiss rajoissa emme voi
itsenisyyttmme edes silytt; jos niihin jmme, niin vapautemme
hautakummun yli ky ennen pitk ryssn tie lnsimaille. Koko
sivistyneen maailman etuvartija on Suomen kansa, ja voi sit, jos sen
vartiotulet sammuvat!

Tmn vaistoten tekee Suur-Isnmaan eteen tyt kansamme hernnyt
aines. Mutta ulkonaiseen suuruuteen on kasvettava sislt pin,
ulkonaiseen suuruuteen voimme pst vain kasvamalla ensin
sisiseen suuruuteen. Suuruuteen pyrkivn kansan ensimminen
onnistumisen edellytys on sisinen, siveellinen voima ja suuruus.
Se tarvitsee kansallista itsetuntoa historian valittuna kansana,
kutsumustietoisuutta, mutta ennenkaikkea rakkautta. Isnmaanrakkaus
on se loistava pilvi, jonka varjossa katajainen kansamme on kynyt
lpi vuosituhantisen korpitaipaleensa. Isnmaanrakkaus yhtyneen
siveelliseen itsekuriin on ollut se elvksi tekev henki, joka on
kannattanut sit niin sodan kuin rauhankin tiss, ja sen hengen
voimalla se on tehnyt suuren tit. Isnmaanrakkaus noudattaa samoja
lakeja kuin kaikki rakkaus, vuotaa samasta lhteest kuin muukin
rakkaus: _Jumalasta_. Se rakkaus ei katso omaansa, kaikki se uskoo
ja toivoo. Se rakkaus opettaa kansakunnan elmn ja kuolemaan
Isnmaalleen. Sen alttius on vailla rajoja, sen epitsekkyys
liikuttava. Tyn ja krsimyksen maan edest se voi tehd kunniaksi ja
iloksi, kuoleman maan edest _kruunuksi_.

Suomalainen nuoriso osaa vielkin maansa puolesta kaatua, siit
ovat todistuksena tmnkin salin marmoritaulut. Mutta nyt kysytn
nuorisoltamme enemp kuin kuolema, vaikeampaa kuin se, kysytn,
osaako se _el_ Isnmaalle. -- Se nytt sit pyrkivnkin tekemn.
Tm pyrkimys on kuitenkin juuria vailla ja nuorison parhaidenkin ty
irrallista, elleivt he palaa esi-isien Jumalan tyk ja sit tiet
siveellisiin arvoihin. Jumalassa on se esi-isien koettelema perustus,
joka ei horju. Hn voi johtaa kansamme sisisen suuruuden tiet
ulkonaiseenkin suuruuteen ja mahtavuuteen. Sielt on vuotava kansamme
tuhlaajapoikien sydmiin se isnmaanrakkaus, joka heillekin synnyinmaan
armaat idinkasvot paljastaa.

Silloin on Suomen kansa jo itsessn suuri, ja jos se on Klingsporin
kanssa perntynyt, niin se on jlleen kerran pyshtyv Hertzenin
kanssa Siikajoen jlle ja luova omillekin vreilleen uljaita
traditioita. Varmaa on, ett Suomi on viel kyv suuria sotia. Jos
kansamme tllin taisteluun esi-isiens hengess lhtee, on se maan
suurvallaksi luova, ryssin tulet Kalevan kankailla ja Nevan rannoilla
sammuttava ja Isnmaan loukatun kunnian tahroista puhdistava.

Kansalaiset! Suomalaisen heimon pmr lkn olko vhempi eik
enempi kuin _suuruus_.

Veljemme aavoilla pustan mailla, jalo magyarien kansa, lausuu
jokapivisen tunnustuksena: "Uskon Unkarin tulevaan suuruuteen". --
Olkoon jokaisen Isnmaataan rakastavan suomalaisen tunnustus, vapaalle
Suomelle ainoa mahdollinen tunnus: "Uskon Suomeni tulevaan suuruuteen".

(Puhe isnmaalle Pohjois-Pohjalaisen Osakunnan vuosijuhlassa 5.2.1923.)




ME TAHDOMME


Me tahdomme kantaa sydmemme rukousuhrin Sinulle, Herra, ja
anomme siunaustasi uudelle lipullemme. Siunaa Sin se, sill
oikeuden ja rakkauden palvelukseen sen tahdomme pyhitt. Jos Sin
olet puolellamme, ei kukaan voi olla meit vastaan. Siunaa sit
nuorukaisjoukkoa, joka nyt ja aikojen kuluessa polvi polvelta vannoutuu
tmn lipun varjossa tytns tekemn Isnmaansa suuruudeksi ja
onneksi, sorretun heimonsa kohottamiseksi ja auttamiseksi sek
sortajakansan sortumiseksi. Emme etsi omaa kunniaamme, vaan Isnmaamme
ja kansamme menetetty kunniaa. Emme etsi omia etujamme, vaan tahdomme
kaikki uhrata, kaikki krsi ja vaikka sydnveremme alttiiksi antaa
pirstotun suomalaisen heimon herttmiseksi ja kokoamiseksi ja suuren
suomalaisen Isnmaan saamiseksi sek vanhurskauden vaatimuksen
tyttmiseksi.

Kansalaiset ja veljet! Kaikkivaltiaan kasvojen edess olemme mustan
lippumme vihkineet ja kohta vannomme sille uskollisuutta. Olkoon se
uskollisuus niin kestv kuin vain suomalainen uskollisuus voi olla.
Pysykn lippumme tahrattomana, sen traditiot ylevin ja olkoon sen
mainesana jo alusta alkaen kunniakas. Nhtkn se aina siell, miss
miehinen kunto ja kunnia ihmeit tekee. Lippumme on musta kuin y,
mutta ysshn heimomme pirstaleet harhailevatkin, yss on viel
suuren isnmaallisen unelmamme tyttymisen hetki. Mutta siin yss
iskee uskomme ja vihamme kalpa kirkkaita skenins ja ennustaa
hervn pivn huomenkoittoa. Musta on vihamme sit kansaa kohtaan,
jonka nimen mainitseminen lkn hiritk hartautemme hetke. Meidn
vihamme on musta kuin tm lippu, mutta vihallamme on oikeus voittoon,
sill sit hallitsevat rakkautemme sinivalkoiset vrit. -- Tulkoon
lipustamme ei ainoastaan meidn, vaan koko kansamme ja heimomme uskon
lippu. Tulkoon siit lippu, johon katsoessa kirkastuu sammuva silm,
jonka puoleen vsynyt nostaa katseensa ja saa uutta voimaa ja toivoton
uutta toivoa.

Ollos tervehditty Sin, rakkautemme, vihamme ja uhrimielemme lippu,
Akateemisen Karjala-Seuran musta lippu. Me uskomme, ett Sin olet
kansallisen hermisen ja heimomme ylsnousemuksen varmimpia merkkej,
ja olemme vakuuttuneet siit, ett Sinut nhdn kunniakkaana ja
tahrattomana aina liehumassa edell muiden siell, miss Suomen kansa
suuria tit tekee, johdossa siell, miss Isnmaatamme viedn suurta
tulevaisuutta kohti, joka on oleva yht valoisa kuin tm lippu on
musta.

(Puhe AKS:n lipun vihkimistilaisuudessa 12.5.1923.)




VALLANKUMOUS KANSAMME SYDMESS


Se suuntataistelu, jonka merkkej nyt on suomalaisessa
ylioppilasnuorisossa havaittavissa, on ers etuvartiokahakka. Se
viittoo tiet kansalliseen hertykseen, johon sen on temmaistava
koko Suomen kansa. Sen suunnan mielest, jota me edustamme,
olemme saavuttaneet suuren voiton jo sill, ett olemme saaneet
taistelun syntymn. Sen taistelun toivomme levivn kulovalkean
lailla kautta koko Suomen kansan. Siihen taisteluun oli haasteena
"kapinanjulistuksemme" Suomen kansalle: Suur-Suomi on Suomen valtakunta!

Taistelun sai syttymn syyts, jonka viskasimme kansallemme pin
kasvoja: Sin et ole hernnyt, sin olet vailla kansallistuntoa, olet
vailla todellista itsenisyytt, olet orjamielinen, ja ellet her,
niin hukut! Ja taistelu syttyi. Nyt isketn puolesta ja vastaan. Nyt
syntyy uusia ryhmityksi. Nyt selvitelln ksitteit. Kansalaiset
vedetn omalla suulla vastaamaan kysymykseen -- Isnmaan asettamaan
--: "Mik on totuus?"

Tt taistelun aikaansaamista me pidmme viittana lopulliseen voittoon.
Me iloitsemme siit, ett taistelu on syntynyt, sill tiedmme,
ett vain taistelua seuraa voitto. Me riemuitsemme siit, ett sota
on syttynyt, sill tiedmme, ett vain sodan jlkeen sanellaan
rauhanehtoja. Taistelu on merkki siit, ett jotakin suuriarvoista on
tapahtunut. Taistelussa rapisee ruoste vanhoista aseista. Taistelun
tuoksinassa tehdn ratkaisuja. Siin karisee kuona ja kirkastuu kulta.
Taistelussa koetellaan, mik on kestv ja todella pysyvist, mik
taas joutaa roskana pois heitettvksi.

Tuota taistelua olemme itse omassa sydmessmme saaneet kyd
unettomina in ja pivn hlinss. Ja me olemme saaneet maistaa
voiton riemua ja omakohtaisen ratkaisun tyydytyst. Siksi me tunnemme
taistelun arvon. Senthden iloitsemme, kun olemme saaneet temmatuksi
muitakin kriisin pyrteeseen sille samalle kilvoituksen tielle, jota
olemme itse kulkeneet ja yhti kuljemme. Meille se on merkinnyt
sortuneita vanhoja katsantokantoja, murtuneita entisten ksitysten
ja kansallisten ennakkoluulojen kahleita. Meille taistelun tulos
merkitsi omaatuntoa, jota voisi sanoa uudestisyntyneeksi, opittujen
arvojen uudesti arvioimista, tuntemattomien tulevaisuusksitteiden
sijalle astuneita uusia, hikisevi perspektiivej. Ja meill on se
toivo, ett jokaisen kansalaisemme eteen nousisi sisisen taistelun
ja ratkaisun vaatimus. Mik ja minklainen itsekunkin ratkaisu tulee
olemaan, on jokaisen oma asia. Mutta mielestmme kansalainen ei ole
kansalainen, ellei hn kilvoitellen tee omakohtaista selvittely
ksitteist Isnmaa ja kansakunta -- ellei hn ratkaise itsenisesti
kysymyst: "Mik on totuus?"

Mit me suomalaiset ylioppilaat sitten tahdomme saada aikaan ja mit
me tahdomme olla? Me tahdomme kartuttaa -- eik vain silytt --
sit leivisk, jonka nurmen alla nukkuvat esi-ismme, sitket kasken
kaatajat ja kuulut miekkamiehet, ovat meille kartutettavaksi jttneet.
Ja siihen tyhn tahdomme mukaan koko suomalaisen kansakunnan. Viel
enemmn! Elmme nykyisyydess. Me tahdomme olla kansamme pahana
omanatuntona. Silloin kun silt ovat unohtumassa ne murhenytelmt,
mitk kolmena sotavuotena ovat tapahtuneet rajan tuolla puolen
Karjalan ja Inkerin kansojen keskuudessa, me tahdomme verest sen
muistia, vet auki sen kansallisen omantunnon arpeutuneita haavoja,
ahdistaa sen syytetyn asemaan. Suomen kansa ei saa unohtaa, ett se on
hpellisesti syyp erseen heimonsa jrkyttvimpi murhenytelmi.
Sen tytyy nhd olleensa toimeton silloin, kun sen poikien veri vuoti
ermaiden hiekkaan kuin uhriteuraan veri. Sen tytyy nhd olleensa
sokea ja kuuro niiden rukousten edess, joita sen puoleen kohosi kauas
vihollisten keskelle yksikseen unohdettujen nuorukaisten sydmist.
Se ei pse en unohtamaan sit, ett kokonainen vapautta rakastava
heimo kerran luotti siihen, odotti sit ja ett tm heimo uskossaan ja
odotuksessaan sortui pstmtt huuliltaan ainuttakaan kirouksen sanaa
miehuuttoman Suomen kansan pn menoksi. Silloin kun kansamme nytt
olevan halukkain pesemn veren viat ksistn, me tahdomme sille olla
huutavan nen korvessa: "Veljesi veren ni huutaa sinulle maasta!"

Me tiedmme, ett se vaikerrus, joka lytyjen Karjalan ja Inkerin
kansojen kelmenevilt huulilta kuuluu, on vain heikko kaiku siit
hdst ja niist murhenytelmist, mist vuosituhantinen Suomen
ja Venjn kansojen vlinen taisteluhistoria tiet kertoa. Mutta
toissatalvinen Karjalan kamppailu _ei saa_ olla viimeinen nyts tss
sarjassa, vaan toinen, viel hirmuisempi nytelm lopettakoon sarjan:
Venjn kansan murhenytelm -- toisen asianosallisen. Tm ei ole
imperialismia, vaan sotaa imperialismia vastaan eik tm ole kostoa,
se on vanhurskautta.

Suomen muinoin suuren ja mahtavan heimon vuosituhantinen korpivaellus
on ollut verinen ja synkk, tappioista ja menetyksist rikas. Tllaista
historiallista taustaa vasten voi tuntua mielettmlt puhua Suomen
kansan suuresta tehtvst ja tulevaisuudesta, niin kuin me puhumme.
Me puhumme kuitenkin, sill meill on se vakaumus, ettei historia
noudata matemaattisia lakeja, vaan tottelee tahtoa, joka on korkeampi
kuin nuo lait. Se tahto on esi-isiemme vanhurskas Jumala, jonka edess
jokaisen kansakunnan tytyy kerran notkistaa polvensa. Kansamme
tarvitsee ennenkaikkea uskoa tuohon Jumalaan ja sitten uskoa itseens.
Sen tytyy uskoa niin rettmsti itseenskin, ett se kadottaa
uskon kansojenliiton forumiin ja vlirauhoihin. Kansamme tarvitsee
kutsumustietoisuutta inhimillisen kehityksen historiassa ja rakkautta,
jolle ty Isnmaan edest on ilo ja krsimys sen edest kruunu.
Jokaisen kansalaisen tytyy ksitt, ett hnen vastuunalaisuutensa
koko kansakunnan kohtalosta on hirmuinen ja ett jokaisen on omilla
hartioillaan kannettava sit risti, joka kansakunnan hartioita painaa.
Tt tiet kasvaa yksil ja kasvaa kansakunta sisiseen siveelliseen
suuruuteen, johon pyrkiminen on velvollisuutemme. Tt kaikkea me
sanomme _kansalliseksi hertykseksi_.

Me tahdomme riist kansamme sydmest rauhan, niin kuin se on
kerran omista sydmistmme riistetty. Me tahdomme vuodattaa sinne
sellaisen poltteen, ettei se anna rauhaa yll eik pivll, vaan
pakottaa tyhn ja taisteluun, niin kauan kuin ty on viel kesken ja
taistelu vasta alussa. Meill on se toivo, ett saamme nhd kansamme
kansallistunnon hertyksen. Toivomme saavamme nhd, ett se hypht
kerran yls, riisuu yltn kerjlisen ryysyt, joiden lainalangat ovat
tyystin kuluneet, vytt kupeensa itsetunnon vyll ja pukee yllens
kansallisen ylpeyden purppuramanttelin. Silloin varisee sen vanha
virsi: "Me pienuuteemme tyydymme." Silloin raukenee sen vanha rakkaus,
joka on vain helisev vaski ja kilisev kulkunen. Silloin se huomaa,
ettei sill ole ollut aavistustakaan oikeasta uskosta eik sen sydmeen
ole koskaan tt ennen astunut oikea toivo. Silloin vasta kirkastuu
sille, ett se Isnmaa, jota se on Isnmaanaan pitnyt, onkin ollut
vain osa siit ja kansa, jota se on kansakuntana pitnyt, onkin ollut
vain sen varjo.

Vallankumous kansamme sydmess -- sit me valmistelemme ja siihen
uskomme. Se on huikean suuri pmr, jonka rinnalla voivat
sellaisetkin tavoitteet kuin Suur-Suomi, vapaa Karjala ja vapaa Inkeri
olla sekundrisi asioita. Meill on se usko, ett vasta kansallisessa
hermyksess on reaalinen pohja voiton toivolle suuressa maratonissa,
jota kohti minuutti minuutilta kymme, ja ett tuon hermyksen hetken
unelmat Suur-Suomesta ja vapaasta Suomen heimosta toteutuvat kuin
itsestn, kuin luonnon pakosta. Tt pmr kohti me rynnistmme
eteenpin, emmek jouda varomaan niit, jotka sotkeutuvat jalkoihimme.
Edess olevassa taistelussa emme vaadi itsellemme mitn. Tahdomme
tulla pieniksi, kunhan vain Isnmaa ja kansamme tulisivat suuriksi.
Tyydymme olemaan kyhi, jos Isnmaa sen kautta voi tulla rikkaaksi.
Iloitsemme tullessamme hvistyiksi, jos vain meidn hpemme
kautta ky Isnmaan ja kansakunnan kulku kunniaan. Lankeamme tomuun
kansakuntamme astinlaudaksi, jos se sit tiet kykenee psemn
ylspin. Meille on kylliksi siin aarteessa, joka palkitsee uhrimme
raskauden ja rikastuttaa sydmemme kyhyyden muille nkymttmll
tavalla. Sen aarteen on Isnmaa meille antanut, ja siksi tarjoamme
sille vastalahjaksi omaa itsemme. Siit aarteesta sanoo Pyh Kirja,
ett se on suurin kaikesta: Rakkaus. -- Olkoon vaikka niinkin, ett
meit tullaan pitmn mielettmin ja ett meit vastaan soi tuomion
kyr torvi. Me emme hyvksy nykyhetken tuomioita, vaan jatkamme
tytmme ja taisteluamme tunnustaen vain tulevien sukupolvien tuomion.
Me haastamme nykypolvet ainoastaan todistajiksi; tulevat sukupolvet
saakoot oikeuden asettaa meidt syytetyn tai syyttjn paikalle.

(Puhe pidetty v. 1923.)




"MAASSA RAUHA"


Se juhla -- joulujuhla -- johon valmistaudumme, antaa sotilaallekin
tilaisuuden henght asepalveluksen ja kasarmielmn arkipivisest
ja vsyttvst yksitoikkoisuudesta. Hn pyshtyy ajattelemaan
juhlaa, joka on edess. Hn muistaa kotonaan suuren juhlan kuumeisen
valmistuksen, muistaa itins kiireisen hyrinn leivintuvassa, muistaa
pienten veikkojen ja sisarien loistavat silmt heidn jnnittynein
arvaillessaan edess olevan juhlan suuria ylltyksi. Mieleen muistuu
mys thtikirkas jouluy, kulkusten kilin isell taipaleella kohti
sadoin kynttilin valaistua kirkkoa. -- Suomen kansa valmistautuu
joulun viettoon, juhlimaan rauhan juhlaa mieless enkelten laulu
ensimmisen jouluyn: "Maassa rauha, ihmisill hyv tahto."

Mutta Suomen kansalainen -- ja kaikkein vhiten sotilas -- ei
saa unohtaa, ett samalla aikaa kuin rauhan juhlaa vietetn,
uhkaa rauhattomuus rajan takaa. Suomalainen, joka nauttii joulun
rauhallisesta tunnelmasta, tietkn, ett kansallamme on naapurina
sen omaa verta ja lihaa olevia heimokansoja, joilla joulu ei ole
kynyt vierailemassa moneen, moneen vuoteen. Tarkoitan ennenkaikkea
Karjalan ja Inkerin kansoja. Ei kuulu Karjalan mailta tll
hetkell jouluvirren lempe svel, kuuluvat vain kuolevan kansan
kuolinkorahdukset. Tulenlieska ly heimoveljen tuvan salvoksesta, ja
orjuutetun kansan kanteleesta kajaa yhtmittainen itkuvirren svel.
Parhaillaan siirretn voimakkaasti sikiv slaavilaista rotua Kalevan
maille, sill aikaa kuin Karjalan kansan paras aines maassamme mieron
tiet vaeltaen thy psinpivns. Inkerin peltoja taas kaivetaan
Rajajoelta Pietarin porteille saakka juoksuhaudoiksi ryssille, joiden
rajavartijat lmmittelevt inkerilisten kotien hiilloksella. Kaamea
on joulu Karjalan mailla, kaamea ja iloton rauhan juhla inkerilisten
ihanilla asumasijoilla.

Nytt silt, ett ryss on nyt pttnyt koota kaikki voimansa
Suomen heimon vuosituhantisen murhenytelmn loppunytksen ptkseen
saattamiseksi. Ryssn surman iskut soivat nyt Suomen heimon jaloimman
osan Karjalan yll. Ja sen kautta uhkaa se kootuilla voimillaan Suomea.
Sotilaat! Katsokaa: Joulu on meill ovella, mutta punainen on jlleen
kaakon kulma, ja uhkaavat ukkospilvet riippuvat taivaamme yll.

Puhuin Suomen heimon murhenytelmst, enk tarkoituksetta. Mit
kaikkea on tytynytkn sisllytt itseens sen historian, joka on
pirstonut tmn maan ja kansan niin pieneksi kuin se nyt on. Kerran
tm samainen Suomen heimo ksitti lukunaan kymmenimiljoonia.
Siit katastroofien sarjasta, joka on suomalaista heimoa kohdannut
sen vuosituhantisen korpivaelluksen aikana, todellisesta
maailmanhistoriallisesta murhenytelmst, kertovat polttavin kirjaimin
merjalaisten maahan juuttunut Moskova, bjarmien Vienansuuhun asettunut
Arkangel ja inkerilisten Isnmaahan istutettu kivinen Pietari.
Ei kuulu en vogulin valitus, ei vatjan vaikeroiva ni, ryssien
jttimiseen syleilyyn ne ovat tukehtuneet. Jrkyttvi tosiasioita on
tytynyt sislty niihin eptoivoisiin kamppailuihin, joita suomalaisen
heimon sirpaleet ovat laajoilla asumassoillaan kyneet, ennen kuin
ovat tuhatvirstaisen Venjn uumeniin veriins sortuneet. Mutta
historia on niden tosiasiain edess vaiti, sill Venjn rettmt
arot ovat mykki ja suomalaista asutusta oli kerran Ljenn varsille ja
Baikaljrvelle saakka.

Nin jttilisminen on ollut taistelu vuosituhansien kuluessa
suomalaisen heimon ja ryssn vlill, nin suuret ne tappiot, jotka
suomalainen heimo on tuossa taistelussa saanut krsi. Viime vuosiin
asti nuo taistelut ovat kestneet, ja ainoastaan pari suurempaa voittoa
heimomme on saanut osakseen lukea: Suomen ja Eestin vapautumisen.
Sensijaan olivat raskaita ne tappiot, joita olemme Karjalassa saaneet
kolmena sotavuonna 1918, 1919 ja 1921 krsi. Hiljaiset hautakummut
Vienanlahdelta Syvrin rannoille saakka kertovat kaunopuheisesti niist
suomalaisista sankareista, jotka eivt ole eprineet vuodattaa vertaan
rinnan karjalaisten kanssa ihanan Karjalan puolesta. Noissa Karjalan
rettmiss ermaissa on vuotanut poikiemme veri kuin uhriteurasveri.

Miksi puhun nit raskaita muistoja joulujuhlana? -- Min tahdon
erikoisesti nyt painostaa sit tehtv, mik erikoisesti meill
suomalaisilla sotilailla on. Me emme saa joulujuhlanakaan tuudittautua
siihen ajatukseen, ett kaikki on niinkuin olla pitisi. Meill
on kallis perint siin maassa, jossa esi-isiemme vaalenneet luut
lepvt. Meidn tytyy oppia tekemn maamme eteen tyt ja olla
valmiit uhraamaan henkemme sen edest. Mutta meidn tytyy oppia
mys tuntemaan ja tunnustamaan tehtvksemme Karjalan kansan
vapauttaminen idn orjuudesta. Meidn tehtvmme on vapaan Isnmaan
luominen heimokansoillemme, suuren ja mahtavan Isnmaan luominen
jlkelisillemme. Tm ty on meidn tehtv, vaikka se vaatisi
piviemme levon ja ittemme rauhan. Tmn tehtvn suorittamisen pit
tulla meille intohimoksi, joka tytt kaikki ajatuksemme, joka vaatii
meilt jokaisen hetkemme, joka antaa meille palavan halun uhrata
henkemmekin sen edest. Sill ellemme me sit tehtv suorita, ellemme
iske ryss maahan meidn heimomme suuressa Isnmaassa, ei tss maassa
koskaan tule oikeaa joulua, jonka tunnus on rauha ja ihmisill hyv
tahto.

Tm tehtv on rettmn suuri, ja me tunnemme vastuunalaisuutemme
sen edess hirmuiseksi. Mutta miksi emme kykenisi sit suorittamaan?
Onhan tm kansa hakkapeliittojen kansaa, noiden sankarien, joiden
peitsien krkiin murtuivat rautakyIkien hykkykset. Onhan tm kansa
vilun ja nln tuttu katajainen kansa, joka vuosisatojen kuluessa
on saanut kest aina uudistuvat ryssien hykkykset, mutta ei ole
taittunut. Onhan tm Suomen kansa vainovuosina, Suomen sodan ja
vapaustaistelun pivin tottunut tarttumaan miekkaan. Ja kun ht
Isnmaan ja kansan kohtalosta on ollut suuri, se on nostanut katseensa
uskossa ja toivossa ylspin.

Suomalaiset sotilaat! Oppikaamme lhinn Jumalaa luottamaan vain
itseemme! Tahdomme tai ei, me kuitenkin joka tapauksessa minuutti
minuutilta kymme kohti sit suurta taistelua, jossa ratkaistaan,
pyyhitnk kansakuntamme nimi aikakirjoista pois vai kirjoitetaanko
historiamme ylpein lehti. Tuon hetken tullen nhdn, olemmeko kyllin
ansiokkaita kantamaan suomalaisen sotilaan ylpe nime. Kunpa voisimme
tuolla hetkell kest ja saisimme niin jtt tuleville sukupolville
tmn maan ja kansakunnan suurempana, ehen ja vielkin ihanampana
kuin sen olemme menneilt sukupolvilta vastaanottaneet! Jos nuo ajat
tulevat olemaan raskaita, niin olkoon ajatuksenamme Saarijrven Paavon
mieli: "Vaikka koettaa, eip hylk Herra."

Ja niin tapahtukoon, ett kerran -- ehkp ei viel meidn elessmme,
mutta kuitenkin kerran -- nousee aurinko ryssttmn Karjalankin
vaarojen takaa. -- Ja silloin vasta on "maassa rauha ja ihmisill hyv
tahto".

(Puhe pidetty sotilasjuhlissa syystalvella 1924.)




SUOMI EI OLE VIEL OLLUT -- SUOMI ON TULEVA


Me vietmme tt heimojuhlaa ajankohtana, jolloin Karjalassa on aivan
hiljaista, jolloin koko kysymys nytt olevan kuolleessa pisteess
omassa maassamme ja kansojen areiopagilla. Nytt silt kuin Karjalan
kysymyksen myrskykausi olisi jo ohitse ja kaikki palautunut vanhoihin
rauhallisiin uomiinsa. Mutta me tiedmme, ett tuo hiljaisuus on
kuolemaa tekevn kansakunnan hiljaisuutta ja rauha rannattoman
tuskan rauhaa. Ja siksi on tuo hiljaisuus kaameampaa kuin taivaisiin
asti huutava ht. -- Kansalainen! Jos sinulla on hitunen sisist
intuitiota nkemn ja kuulemaan sit, mit nyt tapahtuu rajan takana,
niin net satapenikulmaisten salojen ja ermaitten halki tulenlieskan
lyvn heimoveljen tuvan salvoksesta Vosnesenjasta Muurmanniin asti ja
kuulet Kalevan kansan kuolinkorahduksia korvissasi. Katso ymprillesi
ja ne! Maanpakolaisia kuolevan laulun mailta on maassasi tuhansia, ja
kuulethan: heidn huuliltaan kuuluu itkuvirren svel. Ei ole heill
tll petjinen leip sytvn, kuten on kotona, mutta silti ikvi
mieli yll ja pivll kurjaan Karjalan maahan siksi, ett se on
heidn isins maa. Kuule: he virittvt samaa virtt kuin muinoin
luvattu kansa muukalaisen maalla: "Baabelin virtain vierill, siell
me istuimme sek itkimme muistellessamme Siionia. Pajuihin siell
ripustimme kanteleemme. -- -- -- Jos unohdan sinut, Jerusalem, niin
rauetkoon oikea ktenikin."

Sydmen suurimmalla tuskalla kysyy tllaisella hetkell kansalainen,
jolle suomalaisen heimon kohtalo on tullut rakkaaksi: Turhaanko
ovat tehneet tyt ne suomalaiset ja karjalaiset sukupolvet, jotka
ovat elneet ja kuolleet Isnmaalleen ja kansakunnalle vuosisatojen
kuluessa? Harhankyjk ovat nhneet ne nkijt, joille on
tulevaisuuden perspektiiviss kangastanut pirstottu Suomen heimo kerran
viel yhten ja kokonaisena ja maan rajat kansallisia rajaviivoja
kulkevina?

Pirstottu on jo vuosisatoja sitten se suuri kantasuomalainen
kansakunta, joka Altain vuorilta levittytyi yli koko pohjoisen ja
keskisen Venjn ja jonka asuma-alueen etelraja piirsi kulkunsa Riian
lahdelta Moskovan etelrajaitse Samaran suuren mutkan tienoille.
Venjn rettmien arojen uumeniin ovat jo sammuneet pirstottujen
heimokansojen huokaukset, mutta siit jttiliskamppailusta, jonka ne
ovat saaneet kest vuosituhantisen korpitaipaleensa kestess kertovat
pirstat Volgan, Okan ja Kaman, Obin ja Petshoran, Vytshegdan, Irtyshin
ja Tonavan varsilla, Kasanin, Tverin, Novgorodin ja Pietarin seuduilla.
Kukin niist kantaa omaa nimen, mik on mordva, mik veps, vatja ja
magyari, suuresta suomalaisesta heimosta juontavat juurensa kaikki.
Sittenkin on ollut aina niit, jotka ovat jaksaneet suuresta ja
jakamattomasta heimosta uneksia eivtk ole eprineet uhratakin niille
unelmille. Nyt kun nytt, ett Karjalan kohtalo tulee lopullisestikin
muodostamaan uuden nytksen suomalaisen heimon murhenytelmien
sarjassa, joutuu kysymn, ovatko unelmat olleet harhankyj ja uhrit
suotta annettuja.

Ja kuitenkin ne vuodet ovat viel lhell, jolloin nytti silt,
kyttksemme kalevalaista kuvakielt, ett vuoreen vangittu
aurinko viel kerran paistaa suomalaisenkin heimon maille. Hersi
Suomi, hersi Eestikin, ja katkesivat vuosisataiset kahleet. Yritti
Inkeri, mutta miekkaansa sortui Kullervon heimo. Tarttuivat kalpaan
Karjalankin miehet, mutta veriin sammui Karjalan vapauden sarastus.
Pirstoiksi lytiin suuressa sodassa pustain magyarit Petfi Sandorin
maassa; Trianonin rauhansopimuksessa lytiin arpaa Unkarista
Rumanian, Jugoslavian ja Tshekko-Slovakian kesken, ja jaettu on nyt
ennen jakamaton Tisza ja Tonava. _Niin Trianon tuli merkitsemn
Suur-Unkarille samaa, mit Tartto Suomelle ja Karjalalle._

Paljon nkivt tietjt inikuiset, kalevalaiset mahtajat, oman
kansamme kasvattamat nkijt, nkivtk tmn? Paljon krsivt
suomalaiset miekkamiehet takavuosien taisteluissa, pitik heidn viel
krsi tmkin?

Suomen kansasta on luonnollista, ett Karjalassa on ht.
Siihen ajatukseen on jo totuttu. Se kuuluu kuin Karjalan kansan
olemukseen. Siksi ei suomalaisia en liikuta, kuuluipa Karjalasta
viestej mit tahansa. On sydntsrkev nhd sit yhtkaikkista
vlinpitmttmyytt, jota Suomen kansa osoittaa nuoremman veljen
ht kohtaan sek niit kysymyksi kohtaan, mitk ovat sille
itselleen elinehtoisia. Ja juuri tss suomalaisen _kansallistunnon
masennustilassa ja isnmaallisen hertyksen puutteessa onkin perusvika_
siihen, ett asiat ovat ajautuneet niin toivottomalle asteelle kuin
ne nyt ovat. On syytetty niit monia hallituksia, jotka nin vuosina
ovat kelvottomasti hoitaneet Karjalan asiaa tai jttneet sen kokonaan
hoitamatta. Syytkset on tehty aivan tydell syyll. Mutta tytyy
toiselta puolen sanoa, ettei viel koskaan ole kansakunnan mielialassa
ilmennyt riittv perustetta hallituksen aktiivisemmille toiminnoille
tss suhteessa. Ei voi vaatia minknlaista mrtietoista
ja voimakasotteista politiikkaa hallituksilta, joiden suurin
voimanponnistus on ollut oma kokoonpanonsa ja lhimpi hallitustoimia
eroaminen. Puoluetaktiikka ja puoluejohto sitoo jo alussa kdet
jokaiselta hallitukselta kaiken itsenisen ja valtakunnallisen
politiikan ajamiseen. Siksi hallitus horjui Karjalan taisteluiden
aikana virallisen ja epvirallisen puolueettomuuden vlill, ja poikien
veri vuoti Karjalan ermaissa hukkaan. Siksi ei ole valvottu Tarton
rauhansopimuksen artiklojen noudattamista niihin sitoumuksiin nhden,
joihin rysst menivt Karjalan ja Inkerin autonomiaan nhden, ja siksi
solmittiin yleens koko Tarton rauha. Siksi on annettu itisen naapurin
kostamatta hvist suomalaisen kansakunnan kunniaa valtakunnan omilla
rajoilla. Ja nyt loppujen lopuksi on poistettu koko Karjalan kysymys
ulkopolitiikkamme ohjelmasta, mikli sellaista voi sanoa yleens
olevan olemassakaan. Hallitus on pessyt ktens Karjalan kysymyksess
jttmll koko asian Kansainliiton varaan.

Mit on Kansainliitto tehnyt? Vuonna 1923 hyvksyi se lausunnon
Karjalan kysymyksen kansainvlisest luonteesta, joka kannanotto onkin
merkityksellinen sikli kuin asian tunnetuksitekeminen ja sympatioiden
hankkiminen on trke tmnlaatuisille asioille. Mutta kukaan ei
voi sanoa, etteik koko kysymys silti voi hukkua Kansainliiton
asiapapereiden valtamereen. Mitn suurempaa kantavuutta ei Suomen
hallituksen vetoamisilla Kansainliittoon tule koskaan olemaan,
ennenkuin se vaatimustensa tueksi voi esitt "fait accompli'n" s.o.
ilmoituksen, ett teko on tehty, olkaa hyv ja antakaa hyvksyminen.
Jotta siihen tilanteeseen kerran pstisiin, on pelastus asiain tilaan
etsittv Suomen kansasta _itsestn_, ja ennenkaikkea kntyy silloin
toivomme sen _nuorisoon_.

Ne nuorukaiset, jotka saksalaisissa juoksuhaudoissa valvoivat vartiossa
ryss vastaan puutetta, vilua ja koti-ikv krsien, mutta uneksien
vapaasta isnmaastaan, uneksivat siit varmaan erilaisena kuin mit se
nyt on. Ne nuorukaiset, jotka taistelivat maansa vapaaksi sotavuonna
1918, eivt aavistaneet, ett vapaudenkoittoa seuraisi tllainen
takatalvi, tllainen pirstoutuminen puoluepyyteisiin sek suuren
yhtenisyyden ja sen vaatimusten unohtaminen, joitten keskell nyt
kansakunnallinen ja valtiollinen elmmme kituu. Ne nuoret miehet,
jotka vaikkakin ryysyjoukkona, kuitenkin suomalaisina, kykenivt
levittmn hirmua ryssien keskuuteen Eestin taistelukentill Narvan,
Pajun kartanon, Marienburgin ja Petserin verisill aukeilla sek
Pietarin porteilla ja kolmena sotavuotena karjalaisten kanssa rinnan
It-Karjalan rettmiss ermaissa, eivt kuvitelleet heimoyhteyden
pirstoutuvan sellaiseksi kuin se nyt on.

Silloin he uneksivat toista ja olivat toiset pmrt itsellens
asettaneet. Siksi raatelee heidn sydntns tyytymttmyys, joka
jo sellaisenaan on tll hetkell korkea lahja. Ja sen vuoksi, ett
Suomen kansan totisesti on kerran herttv, on maamme nuorison tll
hetkell sulku murrettava. Suomalaisten nuorten miesten tytyy viel
kerran tuntuvalla tavalla huomauttaa Suomen kansalle, ett ainakin
heidn riveissn tuntuvat yh mainingit niist hertyksist, jotka
avarsivat heidn sydntn Saksan, Suomen, Eestin, Inkerin ja Karjalan
taistelukentill. Kansallista ja isnmaallista hertyst Suomen kansa
tarvitsee, ja ketkp sen pystyisivt sille antamaan, elleivt ne
nuoret miehet, joiden toverit makaavat usein jo lahonneitten ristien
alla.

Suomen on seisottava ja kaaduttava Karjalan kanssa. Suomalaisen
kansakunnan on jaettava kunnia ja hpe Karjalan kansan kanssa.
Sen vuoksi sanomme, _ettei Suomea ole viel ollut_, niinkuin ei
suomalaista kansakuntaakaan ole viel ollut, mutta meidn on tehtv
tyt, jotta se kerran tulisi. Siksi tarvitaan paljon rakkautta,
sellaista rakkautta, joka ilmenee isnmaallisena intohimona, sill
rakkaus ilman intohimoa ei ole rakkautta. Siksi tarvitaan paljon
tyt, sellaista tyt, joka ei kysy palkkaa eik kunniaa ja jota
ollaan valmiit tekemn muurilaasta oikeassa kdess ja vasemmassa
miekka elmn aamuvartiosta sen iltahetkeen saakka, vaikka menisi
yn lepo ja pivn rauha. Sen vuoksi tarvitaan paljon uskollisuutta,
sellaista uskollisuutta kuin vain suomalaisen uskollisuus voi olla,
niin ett jokainen seisoo ja kaatuu sill vartiopaikalla, mik hnell
on isnmaan palveluksessa, olipa se kuinka vaatimaton tahansa, sill
pmr on kaikilla yht suuri. Thn tyhn me tarvitsemme koko
kansamme. Siksi on meidn "pestv silmistmme paha uni punaisista ja
valkoisista", eik tss maassa saa olla herroja eik tymiehi, ei
vapaita eik orjia, vaan vain niit, joilla on Isnmaa ja joilla ei
sit ole.

Thn tyhn me tarvitsemme Karjalan kansaa itsen. Karjalan
maanpakolaiset nuoret miehet! Ei ole viel mykistynyt Karjalan
vapaudenlaulu. Shemeikan ja Onoilan kannel on jo vaiti, mutta Kintism
ja Usma laulavat sit viel koskien kahlehtimattomalla vapaudella ja
laulavat sit teille. Kuulkaa sit kutsua ja tulkaa, me suomalaiset
miehet aukaisemme teille rivimme ja teist on tuleva Karjalalle
_jkripataljoona 27_, jonka viha on voittamaton ja isku syv ja joka
kykenee hiihtmn auki sen ladun, mink Karjalan kova kohtalo on
umpeen ajanut.

Sill loppujen lopuksi on totta suuren valtiomiehen sana: "Verell ja
raudalla rakennetaan maailmaa". Voima on se tekij, joka ratkaisee
kysymykset kansojen suurella kilpakentll. Ryss ei ole koskaan
ymmrtnyt eik tule ymmrtmn muuta kaunopuheisuutta _kuin sit,
mit puhutaan pistimill_. Me tiedmme sen, ett minuutti minuutilta
kymme kohti sit maratonia, jossa ratkaistaan Karjalan kohtalon kanssa
rinnan meidn oma jatkuva olemassaolomme. Siksi on sit hetke varten
jo nyt valmistauduttava ja opittava katsomaan sit silmst silmn,
sill se hetki tulee, tahdoimmepa me sit tai ei.

Mutta sekin mahdollisuus on otettava huomioon, ett me emme kest siin
taistelussa, vaan saamme voiton sijasta tappion. Jos niin ky, on
tappio -- josta Jumala meit kuitenkin varjelkoon -- otettava vastaan
Saarijrven Paavon mielell: "Vaikka koettaa eip hylk Herra." Jos
meiss ja meidn jlkeemme tulevissa sukupolvissa silyy jrkkymtn
luottamus esi-isien Jumalaan, niin jaksaa tm kansa viel kerran
nousta verest, jos niin vaaditaan, ja tuhastakin ja kyd uudestaan
ksiksi kutsumukseensa taistelussa karua maakamaraa ja ryss vastaan.
Sill jos Jumala on puolellamme, kuka voi olla meit vastaan?

_Suomi ei ole viel ollut. Suomi on tuleva._ Tyt sen edest on
tyydyttv tekemn, vaikkei meidn silmmme suurta Isnmaata koskaan
saisi nhdkn. Jhn meille ainakin se toivo, ett tulevat
sukupolvet sen kerran nkevt. Mutta meidn pmrmme ei sittenkn
saa olla enempi eik vhempi, kuin ett juuri me jtmme tmn maan
ja kansan suurempana ja vielkin ihanampana tuleville sukupolville
kuin olemme sen menneilt sukupolvilta vastaan ottaneet. Ja silloin on
Karjalan kansa ja maa vapaa.

Suomen kansa: Sin olet sen tekev, ja siksi on sinun luotettava
lhinn Jumalaa vain itseesi. Sit hetke valmistaaksesi tyydy nyt
panemaan leipn puolet petjist, naapurisi touon on vienyt halla.
Kohota katseesi kukkuloille, kokoa voimasi, taajenna rivisi, kuule
hervn nuorisosi kutsu! Se on sittenkin sinun oman veresi kutsu.

(Puhe Kuopion heimojuhlassa 4.7.1925.)




MUISTOJEN JUHLANA


Ajan tiimalasi nytt, ett _siit_ ajasta on nyt kulunut 10 vuotta.
Nill tunneilla kymmenen vuotta sitten kajahtelivat tss kaupungissa
viimeiset laukaukset merkiksi siit, ett Pohjois-Pohjanmaan
pkaupungissa oli ryssien valta lyty.

Ja silloin rupesivat vyrymn etel kohti junat vieden nuoria miehi
niille paikoille, miss vihamiehen kynnet oli kiskottava irti Isnmaan
povesta.

Vkevin ovat palautuneet tn pivn mieleen niihin piviin
kutoutuneet, osaksi jo vuosien himmentmt muistot. Aika ei ole
kuitenkaan voinut viel lakaista niit mielestmme pois. Siksi ne ovat
nousseet nyt tuoreina esille katsellessa arpipit tuttuja, niit,
joiden kanssa kerran seistiin rinta rinnan saman lipun alla.

Me emme voi liikutuksetta tavata toisiamme tll. Vaikka paikallisesti
olemmekin olleet kaukana toisistamme, niin hengess me olemme olleet
yhdess ehk joka piv nin kymmenen pitkn vuotena. Ei tietysti
kyllkn niin yhdess kuin silloin, kun "murehet, ilot jaettiin ja
yksin vaapenatkin".

On ollut monta talvea sen talven perst. Mutta jokainen talvi
on vuoden 1918 jlkeen ollut erilainen kuin talvet sit ennen.
Kun pakkanen on paukkunut, on mieleen astunut aina muisto niist
viluista, jotka krsittiin Satakunnan ja Hmeen hangissa. Kun on
kuljettu kuunvaloisella kentll, ovat muistuneet mieleen valvotut
yt thtikimalteisen taivaan alla taikka valkoviittaiset hiihtjt,
kun lumi pyrysi heidn sauvojensa tiest ja olkapll keikkui tuikea
kivri. Monta kevtt on tullut sen suuren kevn perst. Mutta aina
kun ilmassa vrisee lhestyvn kevn tuntu, tuo se mieleen erikoisesti
sen kevn, jolloin runoilijan sanoin "tehtiin vapauden veritouko,
Suomen vapauden suuri kylv".

Meidn joukkomme on hajaantunut yli koko Suomen. Mutta nekin meist,
joiden kotipaikka ei tt nyky ole Pohjanmaalla, eivt ole voineet
unhottaa nit Pohjanmaan lakeuksia, joilla olemme syntyneet ja
kasvaneet. Emme ole voineet unhottaa tt kansaa, joka on vapauden
rakkautensa tll sieluumme istuttanut. Emmek ole voineet unhottaa
lakeuden keskell seisovaa vanhaa Oulua, Merikosken ikuista pauhua,
ylvst kirkkoa ja kaikkein vhiten sankarivainajiemme hautakumpuja sen
juurella.

Senthden, ett meill on nin paljon yhteist, olemme voineet yhdess
el ninkin vuosina. Mutta ennenkaikkea olemme voineet niin tehd
yhdess krsittyjen vaivojen thden ja niiden thden, jotka lepvt
sankarikumpujen alla, sill siell on _osa itsekustakin meist_.

Kuinka elvsti muistuvatkaan mieleemme taistelut tll Oulussa ja
lht tlt eteln!

Meist oli osa silloin niin nuoria viel, ettemme tysin tajunneet
tehtvmme ankaraa vakavuutta. Se ilmeni, kun junan vyryess etel
kohti pelttiin sodan loppuvan kesken, ennenkuin ehdimme itse olemaan
leikiss mukana. Se ilmeni siin pttmss uhkarohkeudessa, joka
taistelun kuumuudessa nostatti poikia kivien plle uhmaamaan vaaraa ja
kuolemaa. Se ilmeni siin kateudessa, jolla eri rintamakomennuskunnat
keskenn sotilaskunniasta kiistelivt. Eik niit joukkoja ollut
sotaan opetettu. Siin oli koululaisia, jotka olivat opin saaneet
vain koulupoikatappeluissa Oulun kaduilla. Siin oli virkamiehi,
talonpoikia ja tymiehi, jotka vaistosivat tehtvns taistelussa vain
esi-isilt perityn verens vaatimuksia noudatellen.

Lhdettess ei suuri tehtvmme ollut monille meist nuorista viel
niin kirkastunut kuin se kirkastui silloin, kun sydn Itki kuunnellessa
kuolevan toverin viimeisi hengenvetoja, kuin se kirkastui nhdess
raadellun Isnmaan retnt ht, palavien kylien valaistessa ist
taivalta, tai hyktessmme vihollista vastaan kuoleman kiitess
kantapill. Siell vasta Isnmaa oikeat kasvonsa meille paljasti.
Siell syttyi siihen palava rakkaus, maatessamme sen kylmll povella
ja jakaessamme krsimyksi krsivn Isnmaamme kanssa.

Tll on miehi Oulun kolmesta rintamakomennuskunnasta ja tykistst,
on vyrilisi, krenatrej ja sanitrej, joiden sielussa
vrhtvt vanhat muistot kuullessa nimet Vilppula, Vaskivesi, Kuru,
Suodenniemi, Kyrskoski, Mouhijrvi, Tampere, Karkku, Vesilahti,
Lempl ja Viipuri, monia muita mainitsematta. Siin on nimi,
joihin liittyvi muistojamme meidn ei tarvitse hvet, muuttukootpa
ksitteet kunniasta tss maassa miksi tahansa. Siirtykt nm muistot
tuleville sukupolville perinnksi muistuttamaan niist historiamme
kunniakkaimmista pivist, joiden mainetta ovat omiaan kertomaan
runoilijan sanat: "Kiitokset saa tuo alttius rajaton, min hehku pohjan
jillkn ei laannut, kiitokset kallis verikin, mi on turvaksi
vastaisuuden vuotaa saanut."

Jos nuo muistot ovat omiaan kantamaan miesten mainetta historian
lehdill, niin kantakoot ne ennenkaikkea jkriemme nime, niiden,
joiden johto teki hykkmisen surmantulia vastaan riemuisaksi. Kun
jkri ei pelnnyt, emme mekn saaneet pelt. Kun jkri jaksoi,
tytyi meidnkin jaksaa. Muistammehan, milt tuntui, jos taistelusta
palatessa sai jkrin suusta kiittvn maininnan. Muistammehan:
kun vsymys, nlk ja vilu masensivat mielt, niin jkrin karmea
sana valoi uutta intoa nntyvn sieluun. Muistavathan pohjalaiset
hiihtjt Anttooran verisen yn: kun valkean hiihtopaidan alta vilahti
jkrin vihre verka, silloin virkistyi sammuva toivo ja tappiokin
tuntui voitolta. Muistavathan ne, jotka kevll Mntyharjulta
marssivat etel kohti: kun ply pureutui ihoon someroisella tiell,
jalat tihkuivat verta ja raskaat kantamukset painoivat heltyneit
olkapit, me pysyimme tiell vain sen vuoksi, ett etunenss vilkkui
jkrin vihre takki.

Mutta meill ei ole lupa kerskata, iknkuin kaikki tm olisi
toimitettu omin voimin. Esi-isien Jumala kannatti ja johti meit
kaikessa, Hn, jonka puoleen puhuttiin maatessa rintamassa lumisissa
metsiss, puhuttiin painaen kohmettuneet sormet ristiin. Kunniakas oli
taistelu, jonka me rintamalla suoritimme; kunniakkaampi se taistelu,
mit suorittivat hurskaat ist ja idit jokaisessa Pohjanmaan kylss
kantaen rukouksin ja kyynelin sydmens pakottavaa huolta elvlle
Jumalalle. Ja sen vuoksi on sanottava, ett kaikki se hyv, mik tlle
maalle ja kansalle on tapahtunut, on tapahtunut sulasta armosta ja ett
me olemme olleet sen toteuttamisessa vain heikkoja vlikappaleita.

Eik Suomen kansa saa kerskata senkn vuoksi, ett se jtti
vapaussodan tosiasiallisesti kesken. Meidn kansallistuntomme oli tosin
hermss, mutta ei viel niin elv, ett se olisi avannut meille
ne huikaisevat perspektiivit, jotka vain elv kansallistunto voi
itsenisyyteen astuvalle kansalle osoittaa. Siksi me emme tunteneet
edellytyksimme, emme osanneet korjata vapaussotamme hedelmi, emme
olleet viel silloin kypsi siihen. Me emme lyneet ryss niin kuin
nuijamiesmarssin sanat oikeaksi julistavat: "Kenen kerran nuijamme
maahan ly, _se maassa on_." Siksi Suur-Suomi ji toteutumatta sill
hetkell, jolloin se olisi toteutunut, jos me olisimme niin tahtoneet.
Siksi jivt avutta ne harvat joukot, jotka monena sotavuotena
kostuttivat verelln It-Karjalan multaa ja jotka levittivt kauhua
ryssien keskuuteen. Heidt lytiin hajalle. He toivat kuitenkin sielt
tullessaan suuren aatteen kipinn povessaan vannoen, ett niin kuin he
uskovat yhteen suureen Jumalaan, he uskovat yhteen suureen Suomeen ja
sen suureen tulevaisuuteen.

"Hme, Karjala, Vienan rannat ja maa, yks', suuri on Suomen valta",
kuuluivat sen marssin sanat, joka eli huulillamme vapaussodan pivin.
Siksi tmkn piv ei saa olla vain suurien muistojen piv, vaan
myskin suurten tulevaisuusnkemysten piv. Me emme saa unohtaa nyt
emmek vast'edes kansamme suurta kuningasajatusta, Suur-Suomea.

(Puhe Oulun vapaaehtoisten rintamakomennuskuntien jrjestmss Oulun
vapauttamisen 10-vuotisjuhlassa 3.2.1928.)




KIRKKAIN OTSIN


"Niin totta kuin min uskon yhteen suureen Jumalaan, niin min uskon
yhteen suureen Suomeen ja sen suureen tulevaisuuteen." Nit sanoja
ovat toistaneet vuosi vuoden perst ne nuoret miehet, jotka ovat
kyneet vannomaan pyh valaa Jumalansa, Isnmaansa ja AKS:n lipun
edess. Nm sanat ovat piirtyneet ikuisiksi ajoiksi niiden miesten
mieliin, jotka ovat tmn lipun alla astuneet vartiopaikallensa kautta
Suomen niemen ja seisovat nyt siell monen mielest vaatimatonta
tyt tehden, mutta kuitenkin uhraten tytns ja elmns valansa
velvoitusta noudatellen ja lippumme kunnian kunnianansa piten.

Tt valaa, vaikka nettmin sanoin, ovat sielussansa toistaneet
sukupolvi sukupolven perst ne miehet, jotka ovat pitneet huolta
siit, ettei suomalaisen kourasta ole kirvonnut kuokka eik miekka.

Tm kansa on kahlannut historiansa ajan syviss vesiss, mutta Herran
pelko on kannattanut sit niin, ettei se ole ratki hukkunut.

Sen Herran voimalla on kansamme noussut kerta toisensa perst
verest ja tuhasta lytyn, mutta ei taitettuna, muserrettuna, mutta
ei murtuneena, jtten perinnksi lapsillensa kotiensa rauniot ja
sukupolvien rakkauden ja vihan.

Savupirteiss on tm kansa Herran koulua kynyt. Kun thk on jtynyt
pellolla, se on iskenyt hampaansa petjn kuoreen ja sanonut: "Vaikka
kokee, eip hylk Herra."

Tmn Herran puoleen puhuivat ne nuoret miehet, jotka kohmettuneita
sormiansa ristiin painoivat hangessa maaten sin talvena, jolloin
tehtiin vapauden veritouko, Suomen vapauden suuri kylv.

Herra on vkevll kdellns johtanut tmn kansan ulos Egyptin maalta
orjuuden huoneesta.

Mutta varoittavina kuuluvat meillekin ne sanat, jotka Herra sanoi
aikanaan Israelille: "lkn sinulla olko muita jumalia minun
edessni." Min tiedn, ett tll juhlasalissa on tll hetkell
miehi, jotka eivt soisi, ett meit muistutetaan synnist, mutta
luterilaisen papin takkia kantavana kuuluu minullekin se sana, jonka
Herra sanoo:

"Sinun muurillesi, Jerusalem, min asetan vartijat; lk milloinkaan
pivll lkk yll vaietko! Te, jotka Herraa muistatte, lk
vaietko!

Huuda tytt kurkkua, l sst, korota nesi niinkuin sotatorvi ja
ilmoita kansallesi heidn luopumuksensa ja Jaakobin huoneelle heidn
syntins."

Tm kansa palvelee epjumalia, ja ellei se niist parannusta tee,
hukkuu viimeinen pirstale Suomen suuresta suvusta Pohjolan rell
syntiens ja jumalattomuutensa suohon.

Osalla kansastamme on jumalana kansa kaikkivaltias. Petturuus
luikertelee kommunismin kyyn Suomen kansan povella. Isien usko on
hyltty, rakkaus Isnmaahan raunioiksi kynyt, kunnioitus esivaltaa
kohtaan hvinnyt ja laittomuus sijalle tullut.

Mutta suurin osa sitkin kansaa, jonka sydnt liikuttavat Isnmaan ja
kansakunnan kohtalot, palvelee vierasta jumalaa.

Joidenkin jumalana on keltainen kilisev kulta. Toiset notkistavat
polviansa lohikrmeen myrkky sisltvn kiiltvn kanisterin edess.
Monien alttareilta kohoavat uhrisavut yll ja pivll siveettmyyden
ja irstailun jumalille.

Siksi horjuu maa jalkojemme alla. Siksi elmmme voi tn
huvittelukiihkon ja kevytmielisyyden aikana olla tanssia Suomen kansan
haudan partaalla.

Tst tuntee murhetta todellinen Isnmaansa ja kansakuntansa rakastaja
eik lakkaa huokaamasta Herran puoleen yll eik pivll, ett Hn
tt kansaa viel armahtaisi.

Todellinen, elv Jumala-suhde synnytt syvllisemmn rakkauden
kansakuntaa kohtaan kuin mikn, sili se huolehtii kansansa
kuolemattomista sieluista.

Sellainen oli Mooses, joka johdatti kansaansa korven lvitse luvattuun
maahan. Kun Jumalan viha syttyi Israelin plle, niin hn sanoi:
"anna heidn rikoksensa anteeksi; mutta jos et, niin pyyhi minut pois
kirjastasi".

Sellainen oli profeetta, joka itki Jerusalemin savuavilla raunioilla
kansansa hvit ja sanoi: "Vuorilla korotan min itkua ja valitusta ja
ermaan laitumilla suruvirtt.

Oi jospa pssni olisi kyllin vett ja silmni kyynelten lhde, niin
itkisin pivt ja yt kansani tyttren surmatuita!

Minun sydmeni on sairas. Kansani tyttren hvin thden olen min
runneltu."

Sellainen oli Paavali, joka sanoi: "min soisin itse olevani kirottu
pois Kristuksesta veljieni hyvksi, jotka ovat heimolaisiani lihan
puolesta", ja kuitenkaan hn ei silt kansalta palkaksi saanut muuta
kuin kahleet ja veriseksi ruoskitun seln.

Tllaista mielt kysyy teilt, jotka seisotte tmn lipun juurella,
Jumala ja kansakunta.

Ennenkaikkea on sen nuorison, joka Suomen, Karjalan ja Inkerin
ylsnousemukseen uskoo, kytv vkevin ksin kaatamaan epjumalien
alttareita omissa povissaan, kodissa ja Isnmaassa.

Jokainen kmmenenleveys tt maata on totisesti liian kallista
joutuakseen koskaan vihamiehen poljettavaksi.

Unelmamme vapaasta Karjalan ja Inkerin kansasta ja suuresta Isnmaasta
on liian kaunis sortuakseen synnin syleilyss.

Lausuin sanan Karjala, jonka sanan pelkk lausuminen synnytti joitakin
vuosia sitten nuorten miesten suonissa ihmeellisen vrinn. Nyt
tuntuu kuin tuota sanaa mainittaessa murheen tumma hengetr liikkuisi
kuuluvin askelin juhlasalin keskitse. Maanpakolaisena vieraalla maalla
vaeltaa Karjalan kansa viritten itkuvirtt kuin muinoin Israelin
kansa: "Baabelin virtain vierill, siell me istuimme sek itkimme
muistellessamme Siionia."

Karjalan asian on sanottu olevan nyt kuolleessa pisteess. Mutta minun
tekee mieli sanoa, ettei se ole kuolleessa pisteess, niin kauan kuin
Suomella on nuoria miehi, jotka vannovat uhraavansa tyns ja elmns
Isnmaalle, Karjalan ja Inkerin, suuren Suomen puolesta.

AKS:n jsenet! Katsokaamme, ett kykenemme kerran seisomaan kirkkain
otsin tulevaisten sukupolvien tuomion edess.

(Valasaarna Akateemisen Karjala-Seuran valatilaisuudessa 12.5.1929.)




HERRAN VIINITARHA POHJOLASSA


    Veisaanpa ystvlleni, ystvni virren, hnen viinimestns.

    Viinimki oli ystvllni vehmaalla rinnemaalla.

    Ja hn muokkasi sen ja perkasi kivet siit pois ja istutti siihen
    viinipuun vesoja ja rakensi tornin sen keskelle ja hakkasi
    viinikuurnankin siihen ja odotti sen kasvavan hyvi viinimarjoja,
    mutta se kasvoi pahoja.

    Ja nyt, Jerusalemin asukkaat ja Juudan miehet, tuomitkaa minun ja
    viinimkeni vlill.

    Mit voi viel tehd viinimelleni muuta, kuin mit olen tehnyt?
    Miksi se kasvoi pahoja viinimarjoja, vaikka odotin sen kasvavan
    hyvi?

    Tahdonpa nyt ilmoittaa teille, mit min teen viinimelleni: min
    poistan sen aitauksen, ja se annetaan hvitettvksi; min srjen
    sen muurin, ja se tulee tallattavaksi.

    Min teen sen autioksi, eik sit leikata eik kuokita;
    ohdakkeita ja orjantappuroita on se kasvava, ja min kielln
    pilvi satamasta vett sen plle.

    Sill Herran Sebaotin viinimki on Israelin huone, ja Juudan
    kansa hnen ihanne-istutuksensa. Hn odotti lainkuuliaisuutta,
    mutta katso, laittomuus tuli; hn odotti vanhurskautta, mutta
    katso, valitus tuli. Jes. 5:1-7.

Jumalalla oli kallis istutus Israelin kansassa. Hn oli pannut aidan
sen ymprille antaessaan kansalleen pyhn lakinsa. Hn puhui tst
istutuksestansa suloisesti: "Veisaanpa ystvlleni, ystvni virren,
hnen viinimestns -- -- --"

Jumalan sana kertoo siit, miten Herra lhetti palvelijansa, profeetat,
etsimn hedelm viinitarhastaan. Mutta he lysivt vain viinitarhurin
synnin verisen hedelmn. Senjlkeen Jumala lhetti oman poikansa
hedelm etsimn -- hnetkin he surmasivat. Silloin Jumalan rangaistus
kohtasi ihanaa istutusta, ja toteutui tm ennustus: "Min teen sen
autioksi, eik sit leikata eik kuokita; ohdakkeita ja orjantappuroita
on se kasvava, ja min kielln pilvi satamasta vett sen plle."
Hajalle lytyn harhailee nyt luvattu kansa kautta koko maailman.
Jerusalemin temppeliaukion rell on vanha muuri, itkumuuri, jonka
ress Israelin jnns kokoontuu itkemn kohtaloaan, suutelee
sammaloituneita kivi ja valittaa: "Miksi, Jumala, hylksit ainiaaksi,
miksi suitsuaa vihasi laitumesi lampaita vastaan?"

Herra on sulattanut tnne Pohjolaan paikan viinitarhallensa. Hn on
pitnyt sit kalliina, antanut sille hernneit vanhempia ja opettajia
ja vuodattanut heidn kauttaan kastetta maan plle. Tm kansa on
kahlannut historiansa aikana usein syviss vesiss, mutta Herra on
pitnyt huolta, ettei se ole ratki hukkunut. Ja kun vihollisen miekka
tai halla on lynyt maan ermaaksi, on Herra siirtnyt kdellns
kastetta vuotavat pilvet sen ylle ja antanut vesien virvoittaa kuolleen
maan. Savupirteiss tm kansa on Herran koulua kynyt, ja kun thk
on jtynyt pellolle, on se nyrn pannut ktens ristiin ja sanonut:
"Vaikka kokee, eip hylk Herra."

Min haluan tll hetkell puhua siit istutuksesta, joka Herralla
on Inkerin maalla. Narvajoen varsilta Pietarin porteille saakka tuo
muutamasatatuhantinen suomalainen kansa on matalissa olkikattoisissa
majoissaan elnyt historian lehdille piirtmtnt sankaritarinaansa
silytten suomalaisen mielen ja Lutherin puhtaan opin keskell
slaavilaista verta. Herran voimalla se on noussut satojen vuosien
vieriess kerta toisensa jlkeen verest ja tuhasta -- lytyn, mutta
ei taitettuna; murennettuna, mutta ei murrettuna -- jtten perinnksi
lapsillensa sukupolvienmittaisen rakkauden ja toivon.

Kuolintuskassa kamppailee nyt onneton Inkerin kansa. Se tahtoisi
kertoa, kuinka se on liittnyt palavimmat toiveensa Suomen apuun
silloin, kun sekin uneksi vapaasta isiens maasta. Mutta se ei en
jaksa puhua mitn, sen rinnasta pusertuu nyt viimeinen korahdus,
hthuuto kylmlle, itsekklle, omia rivejns repivlle Suomelle. Se
ojentaisi nyt ktens piikkilangan takaa Suomelle heimoavun pyynnll,
mutta ei voi -- se ksi on rento, sit kylm kuin kuolevan ktt. Se
pyytisi, ett sen lasten puolesta itkisivt ne, joiden kyynellhteet
eivt ole viel loppuunvuotaneet, niin kuin on heidn. Se astuisi
temppeleihins, niihin, joihin ist ja isien ist ovat astuneet,
rukoilemaan, ett ylsnousemuksen aamu viel nousisi yli hautuumaiden
ja raunioiden. Mutta eivt avaudu kirkkojen ovet, vaan ist ja idit
ja Herraa pelkvt nuorukaiset ovat saaneet maata viime joulunakin
polvillaan pimeiden kirkkojensa kynnyksill ja seinvierill. Ei
paistanut jouluthti jouluna Inkerinmaalle, vaan Sovjet-Venjn verinen
thti.

Olen oleskellut heidn keskuudessaan Eestin Inkeriss, mihin suuren
sodan laineet livt heist pirstaleen. Olen nhnyt heidn katselevan
sammuvin silmin piikkilanka-aidan taakse, sinne, miss loistavat
synnyinmaan yll heidn kotikirkkonsa Kosemkinan kupolit. Olen nhnyt,
miten sinne thyilevt idit, joiden poikia saartavat Krestyn ja
Solovetskin muurit, thyilevt nuorukaiset, joiden toverit makaavat
sorretun maan mullassa Kapriossa, Oranienbaumissa tahi Hatsinassa saatu
haava rinnassansa.

Nyt haluaisivat he rakentaa kirkon, mutta kirves on lyty salvokseen
odottamaan Suomesta apua. Olen kuullut heidn Kallivieren
rukoushuoneessa veisaavan virtt: "Milloin minun taivaalleni aamuthti
syttynee -- -- --?" Voi, kun olisi armo, jos Herra saisi heidn iselle
taivaalleen sytytt aamuthden ystvien kden kautta!

Minklaista hedelm kantaa Suomen kansa, Herran viinitarha, jota
se armo on kohdannut, ett se on Suomen hajalle lydyn heimon ainoa
perinnnkantaja tll Pohjolan rill? Tytyy sanoa, ett vaikka
Herra odotti sen kasvavan hyvi viinimarjoja, se kasvoikin pahoja.
Tm kansa on hukkumassa syntiens ja jumalattomuutensa suohon, mutta
sen elm on kuin huoletonta tanssia oman hautansa partaalla. Suomen
kansan sivistyneist puhalsi sen viinitarhan yli jumalankielteisyyden
polttavan myrkyn, joka lakastutti laajoilta aloilta isien ja itien
kyynelkylvn. Kommunismi liikkuu nyt viinitarhassa kaataen Herran
alttareita tylisten kodeissa, ja nit jlki astelee uusi jumala,
"kansa kaikkivaltias". Tmn hvityksen keskell tanssii tunnoton
nuoriso, vaikka synnyinmaa kuolintuskassansa vavahtelee sen jalkojen
alla. Sen korviin ei kuulu itkuvirsi rajankaan takaa. Sen korvat on
lynyt lukkoon tanssirumpujen rmin.

Jos Herra ei olisi puhunut uskollisena viinitarhurina nittenkin
hedelmttmien viinipuitten puolesta, olisimme me jo hukkuneet!
Tll kirkossakin on varmasti sellaisia, joista viinitarhan isnnn
on tytynyt sanoa: "Hakkaa se pois, niin ja niin monena vuotena
olen etsinyt siit hedelm, enk ole lytnyt!" Hakkaa se pois, se
laihduttaa viel maatakin! Tuo is, tuo iti laihduttaa suruttomuutensa
kautta Herran viinimaata omassa kodissaan, siksi kaikki kuivaa sen
ymprill. -- Tuo nuori laihduttaa minun maatani toveripiirissn; se
pitisi hakata pois kuivettamasta niitkin, jotka ehk koettavat etsi
uutta elm.

On kuulunut ryskett viime vuonnakin Herran viinitarhasta; siell ja
tll on kaatunut nuori ja vanha kirveen tern vlhtess viinitarhan
keskell. Miksi on sstetty sinua, miksi minua? Vain sen thden, ett
taivaallisen viinitarhurin lvistetty ksi on noussut kerta toisensa
jlkeen estmn kirveen iskua ja hnen huuliltaan on kuulunut rukous:
"Anna sen olla viel tm vuosi, jospa se tekisi viel hedelm!" Se
armo on tapahtunut koko synnyinmaallemmekin. Ja senthden, eik totta,
"on ainut neuvo minulle, ainoa tuki heikolle, ainoa armonperustus,
Jeesuksen esirukous".

Mutta voi, kuinka suuri armo se on tlle kansalle, ett Herralla
on omansa tmn kansan keskell, jotka sen synti omana syntinns
povessaan kantavat. Herran pilvi sataa viel tsskin seurakunnassa,
Hnen istutuksensa puolesta itkevien isien ja itien kyynelten kautta
sataa polttavan ermaan yli. He tyntvt lapsiaan rukoustensa
ksivarsilla Herran eteen ja pyytvt: "Puolesta puhu kuivan puun,
niin sekin hedelmitsee!" On myskin hedelmttmyyttns murehtivia
nuoria, jotka ovat hernneet siell ja tll kyynelill kostuttamaan
laihduttamaansa maata.

Siksi tahdon sanoa profeetan sanoilla: "lk muinaisia muistelko,
lk menneit tutkiko! Katso, min teen uutta, nyt se jo orastaa,
ettek tuota tunne? Min teen tien korpeen ja virrat ermaihin."
Herra tekee uutta. Se jo orastaa, se orastaa niden Hnen henkens
herttmien rukouskylvss. Se orastaa niiden tyss, jotka ovat
vannoneet uhraavansa tyns ja elmns Isnmaan, Karjalan ja Inkerin
puolesta.

Lausuin sanan Karjala, jonka pelkk lausuminenkin synnytt ihmeellisen
vrinn niiden miesten suonissa, jotka kerran kantoivat Karjalan tuskaa
povessansa omana tuskanaan nukkuvan kansansa keskelle. Nyt sen maan
kansa on, samoin kuin Inkerin kansa, vailla armoa ja kotimaata. Niden
kansojen puolesta puhunevat viel Herrasta elvt ihmiset, ett Herra
srkisi kerran heidn kuormansa ikeen, olkainsa vitsan ja vaatijansa
sauvan! Unelmamme vapaista Karjalan ja Inkerin kansoista ja suuresta
Isnmaasta on liian kaunis saastuakseen synnin syleilyss. Voi, kun
tm totuus laskeutuisi polttavana painona omilletunnoillemme, niin
emme jaksaisi suruttomia olla!

Todellisia Herraa rakastavia, Isnmaalleen ja kansalleen palavia
sydmi tarvitsee maamme ja kansamme nyt kipemmin kuin mitn muuta.
Ja niit kaipaavat sorrossa ja petoksessa huokaavat Karjala ja Inkeri,
joiden ht on huutavampi kuin osaa kertoa se, joka tahtoisi olla suuna
puhumassa heimonsa puolesta. Jospa Herra saisi armossaan kansamme
hertt!

Silloin tapahtuisi hnen viinitarhassansa se ihme, josta profeetta
kertoo: "Te ette saa nhd tuulta ettek sadetta, ja kuitenkin tm
laakso tytetn vedell."

"Korpi ja kuiva maa iloitsevat, ermaa riemuitsee ja kukoistaa kuin
kaunokukka. -- -- -- Libanonin kaunistus on sille annettu, Karmelin ja
Saaronin ihanuus."

(Puhe kirkkojuhlassa Kuopion tuomiokirkossa Inkerin kirkkokansan
hyvksi 26.1.1930.)




KRISTITYN RAKKAUS HEIMOVELJIIN


Kristityn Isnmaa on ylhll, ja hn on tll maan pll vieras
ja muukalainen, jolla ei ole pysyv asuinsijaa. Siksi Herran omat
vaivaisina matoina ja matkamiehin etsivt Isnmaatansa ja odottavat
ehtoonsa hetke.

Mutta vaikka he tm ikv rinnassansa kyvt tll armon ajassa, on
heille sanomattoman kallis sekin Isnmaa, jossa heidn isns ovat
muukalaisuutensa ajan viipyneet. He tuntevat, ett heidt on tst
maasta otettu ja ett he tksi maaksi jlleen muuttuvat. Siksi on
heidn mielestns jokainen kmmenen leveys tt maata liian kallis
joutuakseen vihamiehen jalan poljettavaksi. Ja ennenkaikkea on tm maa
heille kallis sen vuoksi, ett sit asuu kansakunta, joka on luu heidn
luustaan ja liha heidn lihastansa.

Todellinen elv Jumala-suhde onkin aina synnyttnyt syvllisemmn
rakkauden kansakuntaa kohtaan kuin mikn muu, sill se huolehtii
sen heimon kuolemattomista sieluista, jonka veren kohinan tuntee
omissa suonissaan. Sellainen palava kansansa ystv oli Mooses, joka
johdatti Israelin korven lvitse luvattuun isnmaahan. Kun Jumalan
viha syttyi epjumalia kumartavan kansan ylitse, niin hn pyysi Herraa
pyyhkimn hnetkin kirjoistaan, ellei voisi antaa anteeksi hnen
kansalleen. Sellaisia olivat profeetat, jotka itkivt kansansa hvit
ja onnettomuutta. Ja sellainen oli Herran apostoli Paavali, joka sanoi
lhimmisilleen: "Kuka on heikko, etten minkin olisi heikko? Kuka
lankeaa, ettei se minua polttaisi?"

Hyvt kuulijani! Minua on pyydetty puhumaan tss ylioppilaskokouksessa
rakkaudesta heimoveljiimme. Voi, jos niden heimoveljiemme onneton
kohta laskeutuisi polttavana tunnoillemme, niin emme jaksaisi
suruttomia olla! Voi, jos joutuisimme todella Herran edess vaivaisen
syntisen lksy lukemaan, emme jaksaisi olla niit armahtamatta, joiden
vaiva on suurempi kuin he kantaa jaksavat!

Min en tahdo nyt puhua Vermlannin metsiin hakatuista suomalaisista
-- heit ei en ole. En puhu siit henkisest pimeydest, johon on
systy Ruijan ja Lnsi-Pohjan suomalaiset, vaikka Vytsegdan ja Vymin
komeilla on paljon valoisampi elm kuin heill. Min en puhu niist
heimokansojemme rippeist, joiden kuolinlaulu soi Volgan varsilla ja
Uralin kahden puolen, sill ne laahautuvat hautaa kohti eik niit
rakkautemme en pelasta. Mutta min toivoisin, ett tm valkolakkinen
nuorisojoukko juhlailonsa keskell kallistaisi korvansa hetkeksi
kuulemaan sit vaikerrusta, joka Karjalan ja Inkerin kylmenevilt
huulilta kuuluu.

Verissns makaa vuosituhantisen krsimystaipaleensa taivaltanut
Karjalan kansa tll hetkell. Haavainsa alla se tuskin jaksaa en
kohottaa ptn, mutta mink jaksaa, niin se suuntaa katseensa
Suomea kohden viel viime hetkillns odottaen. Onko meill kristityn
rakkautta tt heimokansaamme kohtaan? Onko niit pakolaisia kohtaan,
jotka niukkaa leipns syden koettavat viel eltt povessansa
toivon kipin? Onko tll yhtn sellaista, jonka sielua olisi
polttanut niden pakolaisten sielunht -- heidn, joilla ei ole armoa
eik kotimaata?

Joka kerran kun saan tilaisuuden puhua heimokysymyksest, tuntuu
minusta kuin pitisi olla niiden nettmien soturien tulkkina, joiden
suuta peitt multa alkaen Nevalta ja Syvrilt sinne saakka, miss
rantoja huuhtelevat Jmeren aallot. On sanottu, ett heidn verens
vuoti hukkaan, mutta veri ei koskaan vuoda hukkaan. Sen ni huutaa
maasta armoistuimen eteen, huutaa armahdusta sille maalle, jonka
edest se on vuotanut. Oi, jospa sen veren ni herttisi sen kansan
omantunnon, joka saattoi istua kodeissansa kuurona, kuulematta niit
huokauksia, mit sen puoleen kohosi poloisten heimoveljiemme huulilta
Karjalan vapaustaistelujen synkkin vuosina!

Oliko niill miehill kristityn rakkautta, jotka noina vuosina
Karjalan ja Inkerin kansojen kanssa rinnan taistelivat, sen tiet
yksin Jumala. Me emme sit tied, voimme vain aavistaa. Olemme nhneet
monien heist painavan kohmettuneita sormiaan ristiin kivrin piipun
ymprille Karjalan metsiss ja rukoillen kaatuvan sen hankiin. Ja
joka tapauksessa he ovat olleet esimerkillns herttmss uneliaita
kristittyj thn pyyntn: "Mulla kristityn on nimi tosin, tee siksi
minut todella!" Eivtk ne, jotka ovat saaneet olla heidn kanssansa
jakamassa voiton hurmion ja tappion murheen, voi olla heit siunaamatta.

Meidn rakkauttamme on sanottu onnettomaksi rakkaudeksi. Mutta miksi
unohtaisimme Karjalan? Miksi me unohtaisimme sen miehet niilt ajoilta,
jolloin meill oli juotavana sama krsimysten kalkki heidn kanssaan?
Emmek muistaisi niit nuorukaisia, joita raahasimme ermaiden halki
Suomenlahtea kohden ja joiden veri tihkui sormiemme lvitse? Miksi
me unohtaisimme ne toverit, joiden viimeiset huokaukset leikkasivat
sydntmme, mutta joiden huulilta emme kuulleet yhtn kirouksen sanaa
miehuuttoman Suomen kansan pn menoksi?

Viimeisi nkyj Karjalasta poistuessamme oli, kun nuori pohjalainen
poika makasi piikkilankaan takertuneena verissn, mutta kivrin
pistin viittaamassa kohti juoksuhaudoissa piilevi vihollisia. Tuo
13-vuotiaan pojan kdest kirvonnut pistin j odottamaan, ett sen
nostaa kteens kerran kristityn rakkaus, kun se her! --

Narvajoen varsilta Pietarin porteille saakka taistelee
muutamasatatuhantinen Inkerin kansa, kuten nytt, viimeist
taisteluaan olemassaolonsa kamppailussa tuhatvuotisen korpitaipaleensa
aikana. Orjuudessa ja kauhussa huokaa kallis Inkerin maa eik jaksa
en kertoa, miten se on uneksinut vapaudestaan ja pettynyt. Sen mykk
ja netn ht on suurempi kuin kukaan kertoa osaa.

Jokin aika sitten lhti ers inkerilinen, pakolaisena Helsingiss
elnyt runoilija, viimeiselle matkalleen Suomenlahden jlle, eik
koskaan en palannut. Lhtiessn hn oli kirjoittanut: "Min uskon,
ett Inkerille koittaa viel aamu, ja siihen asti olisi kestettv.
Pitisi jaksaa rukoilla, ett se kohta koittaisi, pitisi jaksaa
uskoa, ett se sittenkin koittaa --." Runoilija ei jaksanut odottaa
sit aamua, hnen sydmens pakahtui, niinkuin Bobi Sivnin sydn
aikaisemmin Repolassa.

Huomenensa sarastusta odottaa viel se kansa, jonka olen Eestin
Inkeriss kuullut veisaavan piikkilangan taakse thyten: "Milloin
minun taivaalleni aamuthti syttynee -- -- --?" Kuulkaa: kristityn
rakkaus kerran herttyns sytytt viel aamuthden krsivn
Inkerinkin iselle taivaalle. Ja jotta niin psisi tapahtumaan, on
vastuunalaisuutemme hirmuinen.

Jumala on armossaan herttnyt Suomenmaahan piskuisen lauman ja antanut
sille perns haluisen mielen. Jumalan kansa tarvitsee Hnelt viel
uutta hertyst voidakseen olla Hnen aseenaan luomassa sit aikaa,
jolloin se saa palvella Herraansa suuressa Isnmaassa.

Tt aikaa me emme ehk viel ne muuten kuin aavistellen, kuin
kyynelsumun lvitse. Kuitenkin taivaalle kiinnitmme kaipaavan
katseemme, ja vaikkei valo nykn, sen tiedmme loistavan.

Me tarvitsemme elv kristityn rakkautta, ei lihaa ja verta sliv,
ei hempe, vaan sellaista, joka kelpaa aseeksi kostavankin Jumalan
ksiin, jos Hn sellaista tarvitsee.

Herttkn Hn meisskin, jotka olemme ulkonaisesti hernneet
heimokysymykselle, kristityn rakkauden, sill vaikka me antaisimme
ruumiimme polttaa heimomme thden eik meill olisi rakkautta, ei se
meit eik kallista heimoamme mitn hydyttisi.

(Puhe Suomen Kristillisen Ylioppilasliiton keskokouksessa Kuopiossa
10.8.1930.)




KOHTI MYRSKYJ


Samalla kun AKS:n lipun vrej kantava nuorisojoukko juhlii Suomen
kansan korkeata saavutusta, se muistaa niit heimokansoja, joiden
itsenisyys on viel vain unelma. Tmn unelman tyttymykseen se uskoo,
niinkuin on tytynyt kerran uskoa niiden, jotka tekivt tyt Suomen
itsenisyyden aamunkoittoa odotellen.

Kymmenen vuotta sitten viettivt ert suomalaiset nuoret miehet
isnmaansa itsenisyysjuhlaa kaukana Karjalan ermaissa, mihin he
olivat rientneet verens vaatimusta noudatellen. Nykyisen raskaana
aikana, jolloin maata vapisuttavat raskaan ajan ja poliittisen kiihkon
synnyttmt jrkytykset, harvat jaksavat muistaa Karjalan ja Inkerin
ht. Mutta sen muistavat ainakin ne, joiden sielussa vikkyvt
heimokansojemme sotavuosiin kutoutuneet, tosin jo osaksi vuosien
himmentmt muistot. -- Karjalan viimeinen eptoivoinen vapaustaistelu
oli leimahtanut ilmiliekkiin alkaen Aunuksen rajoilta ja kautta koko
Vienan lnin. Karjalan korpien ktkist ilmestyivt eptoivon
vimmaamat Karjalan miehet hvitettyjen kotikyliens tanterille kyden
ylivoimaisen vihollisen kimppuun. Sen, joka on nhnyt noiden ryysyisten
metssissien, krsimysten vaot kasvoillansa, hiihtvn sammumattoman
vihan jnnittmin ksivarsin surman tulia vastaan, tytyy sovittaa
heihin runoilijan sanat: "Sankarit vaan nin ky kuolemaan."

Karjalan viimeinen vapaustaistelu oli tuhottunakin vkev lupaus
Karjalan kansan kansallisesta hermisest. Tm taistelu nimittin
syttyi karjalaisten miesten omasta vapaudentahdosta, vaikka
silloinkin karjalaisen veren kanssa vuoti yhteen suomalainen veri.
Tmnedellisess vapaustaistelussa Aunuksessa taistelivat melkein
yksinomaan suomalaiset vapaaehtoiset joukot. Ne olivat kolmatta
vuotta aikaisemmin sykshtneet ensi voimassansa Syvrin rannoille
ja Petroskoin edustalle saakka, vetytyneet suuren ylivoiman
pakottamina vhitellen takaisin, ja viimein sen nuorukaispataljoonat
olivat murtuneet Vitelen ja Tuulosjoen shrapnellitulessa. Pohjoisen
rintaman joukot taas olivat voittamattomina, mutta kuitenkin
yksikseen jtettyin, perytyneet Matrossan, Polovinan ja Suollusmen
voittoisilta tanterilta takaisin kotimaahansa.

Me tiedmme, kuinka Karjalan viimeinen vapaustaistelu pttyi.
Nlk, vilu ja ammusten puute uuvuttivat lumisiin ermaihin nuo
pienet sissijoukot, jotka kaatuessaankin punasivat Karjalan hanget
vihollistensa verell. Metssissirykmenttien viimeiset thteet
pakenivat Suomeen, jossa niiden ainoana toivona on, ett merkkitulet
viel kerran syttyvt Karjalan vaaroilla. Mit Karjalan mies noina
aikoina krsi, tiet yksin Jumala, jota tuo ermaan armeija rukoili
taistelupiviens aattoina sanoilla: "Varjele, Jumala, Karjalan
Kristusta rakastavaa sotajoukkoa." Mit krsi Karjalan nainen, jonka
elmn kohtaloa on luonnehtinut metssissien silloinen pllikk
sanoilla: "Kaikki, mik on raskasta ja lohdutonta, sisltyy Karjalan
naisen kohtaloon. Suru on ollut hnen ainainen seuralaisensa ja
itkuvirsi hnen ajatustensa tulkki."

Karjalan kysymyksen yhteydess on voinut hyvin todeta suomalaisen
kansallishengen puutteen, kyttkseni tuota J. V. Snellmanin sanaa.
Tmn kansan mielialassa ei ole koskaan viel esiintynyt riittv
pohjaa hallituksen aktiivisemmille otteille Karjalan kysymykseen nhden
eik tule esiintymn niin kauan kuin se kulkee muukalaisen ajatustavan
kahleissa. Karjalan vapausliike on karjalaisten oma liike, mutta
Suomen hallituksen on sit tuettava ja valvottava Karjalan oikeuksia.
Siihen sill ei kuitenkaan ole moraalista tukea niin kauan, kun osalla
kansaamme on johtothten Neuvosto-Venjn verinen thti ja kun johtava
suomalainenkin sivistyneistmme lmmittelee skandinaavisen kulttuurin
paisteessa piittaamatta siit, ett oman kulttuurimme emmailla kulkee
halla ja ett ne tukahtuvat kyyneleihin ja vereen.

Tmn vuoksi Suomen valtio on ollut pakotettu poistamaan Karjalan
kysymyksen Venjn politiikkansa kytnnllisten kysymysten joukosta
eik ole voinut torjua niit loukkauksia, joita Venj on tehnyt Tarton
rauhansopimuksen Karjalaa koskevia mryksi vastaan. Me ksitmme
myskin, ett Karjalan kysymyksen tytyi aikoinaan Kansainliitossa
raueta, koska meill ei ollut esitettvn vaatimustemme tueksi
valtiotekoa, jossa kysymys olisi jo ratkaistu, ei sanoin, vaan teoin.
Senvuoksi Karjalan kysymys on kuolleessa pisteess, mit Suomen
politiikkaan tulee. Sensijaan se ei ole kuolleessa pisteess Venjn
politiikassa, joka tht Karjalan kansan tydelliseen tuhoon.

Nin aikoina on Inkerin kysymys ollut viel ajankohtaisempi kuin
Karjalan. Sen tuskan huudot ovat taajenemistaan taajenneet Tartossa
tehdyn rauhansopimuksen pivst lhtien. Suomen kansakin jo spshti,
kun viime talvena ja aikaisin kevll alkoivat Inkerinmaalta vyry
tydet junat vieden tuota uuvuksiin krsinytt kansansirpaletta
kohti kuolemaa ja unohdusta Muurmannin apatiittikaivoksille ja kohti
Arkangelin ja Siperian vankileirej. Valitushuutoja kuului niin
kevisin in useimmista Inkerin kylist, ja ers karkoitettu
kirjoittaa: "Nin pivin on moni inkerilisnainen kadottanut jrkens
valon."

Inkerin kansa on nyt vailla armoa ja kotimaata. "Se tahtoisi
ojentaa ktens Suomea kohti heimo-avun pyynnll" -- sanoo ers
inkerilisrunoilija -- "mutta ei jaksa, sen ksi on rento, sit kylm
kuin kuolevan ktt". Se pyytisi, ett sen puolesta itkisivt ne,
joiden kyynellhteet eivt ole niin loppuun kuivuneet kuin Inkerin.
Nin kirjoittaa ers inkerilinen iti Siperian vankileirilt: "Nm
lapset, jotka tll joukoittain kuolevat, ne vain rauhassa nukkuvat,
kenelle j ksi poskelle, kenelle viereen, kenelle mihinkin paikkaan.
Nm kuolevat lapset ovat pikkumarttyyreja, jotka viattomina sortuvat
petojen eteen. Tyttrenikin nukkui hiljalleen ksi poskelle. Hn
saavutti marttyyrikruunun, jota hnelt ei oteta pois. Vaikka emme
mekn psisi ikin pois, niin kohtaamme toisemme taivaallisessa
kodissa. Sinne psy ei meilt voi kukaan est."

Suomen ja Eestin rajojen sislle on nit pakolaisia pelastautunut
osa. Olemme nhneet heit Eestin-Inkeriss pieniss matalissa mkeiss
piikkilanka-aidan vieress -- itej, joiden poikia sulkevat Krestyn
ja Solovetskin muurit -- miehi, joiden tovereita makaa Inkerin
mullassa Kapriossa, Oranienbaumissa tai Hatsinassa saatu haava
rinnassansa. Jaloin heist oli Leander Reijo, jota kutsuttiin Inkerin
kuninkaaksi. Hnen kuolemansa vuoksi AKS:n lippu on nyt surupuvussa.
Murheviesti on saapunut Suomenlahden takaa kertoen, ett hn on
kaatunut salamurhaajien uhrina sen rajan rell, jota hn aina niin
sydmestn vihasi. Leander Reijon jalo sydn ei syki en, mutta hnen
henkens palo ji polttamaan niiden inkerilisten sydmi, joihin
hnen sytyttv sanansa on sattunut tai joiden silmt ovat nhneet
hnen sankaritekojansa. Tuo yksiniselle vartiopaikallensa kaatunut
Inkerin mies on myskin AKS:n jsenille velvoittava esimerkki varsinkin
sellaisina aikoina, jolloin heidn rivins horjuvat ja jolloin he
ovat vaarassa unohtaa sen, mink vuoksi ovat vannoneet elvns ja
kuolevansa.

Suomen kansa on jo tottunut kuulemaan Inkerin hdst. Kun karkoitukset
alkoivat, Suomen hallitus lhetti tmn johdosta nootteja Venjlle,
ja karkoitukset lakkasivatkin ajaksi. Mutta kun huomio Suomen puolelta
heikentyi, karkoitukset uudistuivat viime heinkuulla ja jatkuvat
edelleen. Kansainliitolle ei Inkerin kysymyst ole jtetty. Suomen
ylioppilasnuorisoa on varoitettu liiallisesta kiihkeydest thn
kysymykseen nhden. Suomen kansaa ei ole ollut syyt varoittaa liiasta
kansallistunnon hehkumisesta, tt kansaa, joka lienee maailman
vlinpitmttmin kansa heimolaisistaan. Tahi olisiko se jossakin
suhteessa osoittanut huomattavampaa sympatiaa heimokansaansa kohtaan?
Ainakin se on selvsti osoittanut enemmn suuttumusta niit kohtaan,
jotka toissa kesn pakottivat muutamia kommunisteja siirtymn
maasta pois, kuin Inkerin raiskaajia kohtaan. Ja samaan aikaan kuin
kauhunviestit kuuluivat Inkerist, eduskunta ptti kielt avustuksen
Eestin vapaussodassa haavoittuneilta suomalaisilta sotilailta. Samalla
se kielsi sen mys Inkerin vapaajoukkojen suomalaisilta invaliideilta,
sill on totta, niinkuin on sanottu: "Tllkin puolella Suomenlahtea
el viel muutamia raajarikkoja, joilta ammuttiin ksi tai jalka
silloin kuin Inkerin vapaajoukot rynnistivt kohti Krasnaja Gorkaa."

Mutta tm kansa her sittenkin. Tm sana on toistettu vuosi vuodelta
niiss puheissa, joita AKS:n miekkalipun juurelta on kuultu. Ja sit
on toistettava siksi, kunnes niin tapahtuu. Tmn kansan puolesta on
niin paljon rukoiltu, sen edest on vuotanut niin usein kyynel ja veri,
sille on uskottu niin trke etuvartiotehtv, ett sille on myskin
mrtty tuleviksi kansallisen hertyksen ajat. "Se suomalaisuuden
liike, jota te ist ette nyt tajua" -- sanoo J. V. Snellman -- "on
psev voitolle kerran." Ja hn jatkaa: "Hernneen kansan itsetajunta
on vkev, eik mikn voi olla sit vastaan."

Heimokansojemme vapaudentahto el viel. Se el Karjalan ja Inkerin
sydnmaiden ktkiss kaiken sorronkin uhalla. Se el niiden
pakolaisten sydmiss, jotka odottavat psinpivns polttavan
koti-ikvn kalvaessa rintaa. Se el niiden sydmiss, jotka kerran
jakoivat krsimyksi Karjalan kanssa. Kuinka he unohtaisivat niit
tovereita, joita kantoivat Suomen rajaa kohti ja joiden veri pisarteli
heidn sormiensa lvitse! Niiden nuorukaisten ruumiit olivat tlle
nukkuvalle Suomen kansalle osoitettuja kirjeit, joiden kuolleilta
lehdilt sin aikana moni spshten luki, kuinka rakkaus kaikki
uskoo, kaikki toivoo ja kaikki krsii. Suomalaisten vapaaehtoisten ty
ei mennyt sekn siis hukkaan, he olivat, kuten on sanottu, "suuren
aatteen, suomalaisen rodun yhteenkuuluvaisuuden aatteen, pioneereja".

AKS on vannonut uhraavansa tyns ja elmns Karjalan ja Inkerin,
suuren Suomen puolesta. Tulevaisuus on nyttv, kykeneek se itseens
kiinnitetyt toiveet tyttmn. Jotta niin kvisi, sen miesten on
taisteltava ensin taistelunsa omassa povessaan, tllkin tanssivan
Helsingin keskell, muuten se ei voi osoittautua suurten ihanteittensa
mittaiseksi. Karjalan ja Inkerin vapauden aate on liian pyh,
jotta sit voisivat menestyksell ajaa yksilt, jotka ovat omassa
siveellisess taistelussaan sortuneet. AKS:n on oltava huutavan nen
puoluemielen kiroja veressns yh kantavalle kansallensa, jotta se
olisi yksi, kun historia osoittaa suotuisan tilanteen Karjalan ja
Inkerin vapauden luomiseksi. Vaikka itse emme tt hetke nkisi,
on tyt tehtv siin toivossa, ett tulevat sukupolvet sen kerran
nkevt. "Ett ty menee hitaasti eteenpin" -- sanoo J. V. Snellman
-- "on ihmisen malttamattomuudelle usein raskasta", mutta hn jatkaa:
"Useimpien tytyy ja tulee tehd tyt tulevaisuuden hyvksi, jota
heidn silmns eivt koskaan ne, tyynesti jtten tyn toisiin
ksiin, kun laskevat matkasauvansa maahan."

Nyt taasen olemme kuulevinamme idn myrskyn vinkuvan korvissamme. Omien
ristiriitojensa ja raskaan taloudellisen ajan puristuksessa elv
Suomen kansa on kymss sit myrsky kohti, tahtoi tahi ei. Voroshilov
kokoaa joukkojansa, joiden kavioiden jljiss ei ruoho kasva, ja koko
punaisen hmrn maa ponnistautuu syksymn rauhaa rakastavan Suomen
kansan kimppuun sen kautta syksykseen lnsimaille. Mutta jos tm
kansa her Jumalan pelkoon ja elvn kansallistuntoon, niin se voi
luottamuksella kyd nit myrskyj kohti. Suomen kansa ja heimo on
silloin saava sijansa auringossa. Karjalan ja Inkerin kansat palaavat
viel Isnmaahansa asumaan sen autioituneita maita. Silloin toteutuu
niiden kivekkiden unelma, jotka kerran voimattomassa vihassaan nkivt
idn muurien nousevan Nevajoen varsille. Silloin toteutuu Karjalan ja
Inkerin haudoissa makaavien nuorukaisten unelma, jotka nkivt unta
kevst, mit ei heille koskaan tullut. Silloin nhdn, ett on
kuultu sen inkerilisidin rukous, joka nyt ruokkii kuihtuvan ruumiinsa
maidolla lastaan Krasnojarskin vuorten takana. Ylsnousemuksen
aamu koittaa silloin yli Karjalan ja Inkerin hautuumaiden ja
raunioiden. Siihen ylsnousemuksen aamuun olisi kestettv, sanoi
inkerilisrunoilija Antti Tiittanen, jonka oma sydn pakahtui sit
odotellessa, ja hn jatkaa: "Pitisi jaksaa rukoilla, ett se kohta
koittaisi, pitisi jaksaa uskoa, ett se sittenkin kerran koittaa."

(Puhe Akateemisen Karjala-Seuran itsenisyysjuhlassa 6.12.1931.)




ME EMME SAA UNOHTAA!


Nin pivin juhliessaan vapaussodan kunniakkaita muistoja Suomen
kansan on muistettava niit heimokansojansa, joiden vapauspyrkimykset
liittyivt niin lheisesti omaan vapaustaisteluumme, mutta tukahtuivat
tuleen ja vereen. Suomen vapauden koitossa Karjalan ja Inkerin
tuskanhuudot taajenemistaan taajenivat, ja sen vuoksi riensivt sinne
monet suomalaiset miehet verens vaatimusta noudattaen.

Suomalaiset nuorukaispataljoonat sykshtivt vapaussotavuottamme
seuranneena kevn ensi voimassansa Syvrin rannoille saakka.
Toisaalla ne etenivt Petroskoin liepeille, jonka kirkkojen kupolit
jo loistivat nkpiiriss. Mutta ryssien divisioonain painostamina
niiden oli pakko vetyty takaisin Matrossan, Polovinan ja Suollusmen
voittoisilta tanterilta tai ne murtuivat Vitelen ja Tuulosjoen
shrapnellitulessa.

Viel kerran syttyivt merkkitulet Karjalan vaaroilla. Jlleen kerran
pohjalaiset lhtivt kostohiihtoon rajan taakse. Nlk, vilu ja
ammusten puute uuvutti lumisiin ermaihin nuo pienet sissijoukot, jotka
krsimysten vaot kasvoillaan, ryysyisin joukkoina palasivat takaisin.

Mutta tuhottunakin Karjalan vapaustaistelu on lupaus Karjalan
kansallisesta hermisest, ja suomalaiset nuorukaiset pelastivat
Suomen sotilaskunnian tulevien pivien varalle. He olivat suuren
aatteen -- suursuomalaisen aatteen -- pioneereja sellaisella hetkell,
jolloin Suomen oma hallitus vedtti Tarton hperauhan artikloja
noudatellen alas Suomen lipun Repolassa ja Porajrvell. Nyt kuuluu
Karjalan ja Inkerin kuolinlaulu piikkilanka-aidan takaa itiselt ja
kaakkoiselta kulmalta, ja tm itseks, omia rivejns rikkirepiv
Suomen kansa saa kauan painaa hpest ptn alas historian tuomion
edess, koska se ei uskaltanut ottaa vapaussodan koko perint
haltuunsa.

Suomen kansan ja hallituksen ynse suhtautuminen heimokansojemme
vapauspyrkimyksiin oli ensimminen katkera pettymys vapaussodan
rintamamiehille. -- Mutta pian koko isnmaallinen kansa sai kokea
raskaan perytymisretken hpen, ja punainen nauru kaikui sen korvissa
maan rajojen sek sis- ett ulkopuolelta. Tm kansa unohti punaisen
vaaran ja rupesi ehdoin tahdoin elttelemn kommunismin kyyt omalla
povellansa. -- Mutta kki tapahtui sama ihme kuin vapaussodan kevn.
Punainen hykkysaalto pyshtyi. Etelpohjalaiset miehet, joiden
veri virtaa kuumempana kuin muiden, Lapuan lakeuksilta karjaisivat
sotahuutonsa jokaiseen ilmansuuntaan: _"Nill lakeuksilla ei saa
pilkata Jumalaa eik Isnmaata!"_ Se huuto kuului yli Suomen, ja joka
maakunnassa kytiin pesemn pois hpe Isnmaan kasvoilta. Jos
kommunismi olisi saanut vapaasti kehitty tss maassa liberaalisen
parlamentarismin siipien suojassa, olisi pian toteutunut se, mit
ers kommunistinen kansanedustaja sanoi julkisessa puheessaan, se
ett Suomen vaakunakilven sijalla olisi loistanut sirppi ja vasara.
Murskaamalla kommunismin maan tasalle Suomen kansa jaksoi viel
osoittaa maailmalle, ett se ainakin viel toistaiseksi kykenee
tyttmn maailmanhistoriallista tehtvns lnnen rimmisen
etu vartijana helvetillist it vastaan. Ja meist rintamamiehist
tuntui, ett meidn on taasen pitkst aikaa helpompi kyd toveriemme
haudoilla.

Levottomin mielin thy Isnmaataan rakastava kansalainen tll
hetkell tulevaisuuteen. Suomen tulevaisuuden yll riippuvat jlleen
raskaat pilvet. Olemme jlleen kuulevinamme idn myrskyn vinkuvan
korvissamme. Suomen kansa ky kohti sit myrsky, tahtoipa se tai
ei. Voroshilov kokoaa joukkojansa, ja koko punaisen hmrn maa
ponnistautuu viimeiseen iskuunsa lnsimaiden porttien edess.
Sisltpin vapisuttavat maata raskaan ajan ja poliittisen kiihkon
synnyttmt jrkytykset: Suomen kansan mustat verenviat, joita se
on kantanut historiantakaisesta hmrst lhtien. Keskininen
kateellisuus ja eripuraisuus uhkaavat taasen pirstoa tmn kansan sill
hetkell, jolloin sen pitisi olla iskuvalmis it vastaan. Mutta niin
ei saa tapahtua! Suomen kansan on muistettava se hirvittv vastuu,
mik sill on tulevaisuuden edess.

Osalla meidn kansastamme on johtothten Neuvosto-Venjn verinen
thti; sinnepin ei mikn sovittelu eik kompromissi saa olla
mahdollinen. Ennenkaikkea: rintamamiesten on seisottava samalla puolen
barrikaadin niin rauhan kuin sodankin aikana. Heidn tulee nykyisess
henkien taistelussa muistaa sken toistettu Napoleonin sana vanhalle
kaartilleen: "Kaarti kaatuu, mutta ei antaudu." Rintamamiesten joukko
muodostaa vanhan kaartin, jolla on ylpet traditiot hoidettavinaan.
Se kaarti ei saa antautua puoluemielen kiroihin. Se ei voi seisoa
"ei kenenkn maalla", se ei leppy voi, se ei visty saa. Tmn
kaartin tulee olla huutavan nen kansallensa, jotta kansamme olisi
yht silloin, kun sen kohtalon hetki ly. Sen tytyy opettaa nuorelle
polvelle, joka uneksii psevns urotihin, ett yht suurta kuin on
kuolla Isnmaan puolesta, on el sen puolesta puhdasta, epitsekst
elm. Tm nuoriso on kasvatettava elvn kansallistuntoon ja
annettava sille johtajia, joilla on suuria, historiaa luovia nkemyksi
ja joiden lippujen alle se voisi kernty.

On aina viisaita ja varovaisia, jotka varoittavat nuorisoa liiallisesta
kiihkeydest, niinkuin Suomen ulkoministeri teki silloin, kun nuoriso
kuohui Inkerin suurimman hdn aikana. Suomen kansaa voi syytt
melkein mist muusta tahansa, mutta ei liiallisesta kansallistunnon
hehkumisesta, sen on historia tuhannesti osoittanut. Eivtk
heimokansojemme vapaustaisteluvuodet osoittaneet, ett tm kansa on
maailman vlinpitmttmin heimolaisistaan? Eik johtava suomalainen
sivistyneistmmekin lmmittele skandinaavisen kulttuurin paisteessa
silloin, kun oman kulttuurimme emmailla kulkee halla ja elm hukkuu
kyyneleihin ja vereen.

Isnmaataan rakastavan kansalaisen taival on aina ollut raskas tss
maassa, raskain silloin, kun Suomi virui vieraan vallan alla. Sen
ajan aktivistit saivat paljon vrinymmrryst ja hpe osakseen
omien kansalaistensakin puolelta, jotka eivt tajunneet tahi eivt
uskaltaneet tajuta heidn sielulleen kirkastuneita nkaloja.
Niiden aikojen isnmaallisuuden on tytynyt olla vapaa kaikista
itsekkist etupyrkimyksist. Heidn osanaanhan oli kunnian sijasta
hpe ja maanpakolaisuus, vapauden sijasta kahleet ja vankeus. Tss
isnmaallisuudessa on meidn sukupolvellemme paljon opittavaa. Siin
on samaa jaloutta, itsenskieltmist ja uhrautuvaisuutta, joka on
ominaista kaikkien aikojen suurten aatteiden soihdunkantajille.
Tlle mielenlaadulle on vastakkainen se asenne, mik on ominainen
joukkosieluille, se, ett taistelun kuumuudessa pysytn
syrjstkatsojina ja arvostelijoina huolehtien vain siit, ett
saataisiin taistelun ptytty omat henkilkohtaiset edut turvatuiksi.

Ennenkaikkea tm kansa tarvitsee uskonnollista hertyst.
Isnmaan asia on niin korkea ja pyh, ett sen edest eivt voi
menestyksellisesti taistella sellaiset yksilt, joiden tahdonvoiman
ovat murtaneet omat siveelliset lankeemukset. Unelmamme suuresta
Suomesta on liian kaunis sortuakseen synnin syleilyss. Sen edest
taistelevat yksilt tarvitsevat puhtaat ihanteet ja siveellisen ryhdin.
Karjalan ja Inkerin itkuvirtt ei voi kuulla se, jonka korvat on
lynyt lukkoon jazzrumpujen rmin. Voi Suomen kansan nuorisoa, jos se
kuluttaa nuoruutensa kalliita vuosia kevytmielisen elmn kiihkossa,
kun synnyinmaa tulevia jrkytyksi aavistellen vapisee sen jalkojen
alla! Tss maassa tarvitaan nuorisoa, joka pelk Jumalaa, mutta ei
sitten mitn muuta.

Uskonnollisen ja isnmaallisen hertyksen merkkej on tt nyky kaiken
uhallakin huomattavissa Suomen kansan nuorisossa, ja nuoruudelle
kuuluu tulevaisuus. Nuoruudelle ominaisella optimismilla me uskomme,
ett Suomi ei sorru niiss myrskyiss, joita kohti se ky. Budjennin
ratsuvkidivisioonain kavioiden alle ei tallaudu tm maa, kuten rysst
ovat ennustaneet sille kyvn. Ylsnousemuksen aamu koittaa viel mys
yli Karjalan ja Inkerin hautuumaiden ja raunioiden, ja Suomen rajat
asettuvat sinne, minne on luotu ulottumaan suomalainen mahti. Nkeek
sen tm polvi, tiet yksin Jumala. Mutta jotta kerran niin kvisi,
on tllkin, Pohjois-Pohjanmaan lakeuksilla, vaalittava maakuntamme
vanhoja sotilastraditioita ja isien ja itien jtettv perinnksi
lapsillensa se rakkaus ja viha, joka on nill main kulkenut perintn
polvesta polveen.

(Puhe Oulun suojeluskunnan ja Oulunseudun rintamamiesyhdistyksen
jrjestmss Oulun vapauttamisen 15-vuotisjuhlassa 3.2.1933.)




KARJALAN JA INKERIN ORJANTAPPURAKRUUNU


Kydessni tnn AKS:n toimistossa nin Inkerin kartan plle
ripustetun piikkikruunun. [Puhujan mainitsema "piikkikruunu" on se
kappale Eestin-Venjn rajan piikkilankaa, jota "Inkerin kuninkaan"
- AKS:n kasvatin, inkerilisen talonpojan Leander Reijon -- veri
ji punaamaan, silloin kun hnet joulukuun alussa 1931 ylltettiin
ja ylivoiman masentamana raahattiin Eestin Inkerist Venjlle.
(Julkaisijan huomautus.)] Tuo kruunu on punottu siit rautaisesta
orjantappurasta, joka Suomen ja Venjn rajat erottaa tll hetkell
toisistaan. Se rautainen orjantappura puristaa nyt Karjalan ja Inkerin
kansat Sovjet-Venjn valtioruumiiseen niin lujasti, ett veri tihkuu
heimokansojemme ruumiista.

Tuota kruunua katsellessani ajattelin, kuinka kauan Jumala viel
antaa Inkerin sit kantaa. Sit se on kantanut historianmittaisen
krsimystaipaleensa, mutta lujemmin se on painanut Inkerin ohimoita
siit lhtien, kun se joutui Tarton rauhansopimuksen artiklojen
armoille.

Yksitoista vuotta on kulunut tn pivn siit, kun Karjalaiseen
Osakuntaan kokoontui kolme miest. He olivat palanneet taisteluista
Karjalan lumisissa metsiss, nhneet heimokansamme nousun ja lyhyen
vapaudenunelman murtuvan ryssien konekivritulessa. He olivat
luulleet, ett Karjala saa painaa voitonseppeleen kulmilleen, mutta
nhneet sen kruunattuna rautaisella orjantappuralla.

Sen vuoksi poltti heidn tuntojansa tulisina hiilin Karjalan ja
Inkerin ht tll huvittelevan Helsingin keskell, ja he perustivat
AKS:n. He eivt jaksaneet viel silloin uskoa, ett tm seura tulisi
suureksi, mutta yksitoista vuotta on kulunut, ja yh taajenevat
nuorukaisjoukot vannovat mustan lipun alla uhraavansa elmns Karjalan
ja Inkerin hyvksi ja uskovansa Suomen suvun suureen tulevaisuuteen.
Sen vuoksi tm seura onkin tulevaisuuden suurin lupaus, joka
kerran maksaa sen, mit Suomi on velkaa tuskissaan vntelehtiville
heimokansoillemme.

Akateeminen Karjala-Seura on merkillisell johdonmukaisuudella
ponnistautunut niiden poliittisten myrskyjen lpi, jotka ovat
jrkyttneet kansaamme sitten vapaussodan syttymisen. Vapaussodan
tulisen innostuksen pivi seurasi voimakas henkinen reaktio. Suomen
kansa sai kokea raskaan perytymisretken hpen jtten AKS:n melkein
yksin kymn torjuntataistelua sen kantapill ilkkuvaa vihollista
vastaan. Viimein tapahtui ihme. Tll kertaa ei pyshdytty Siikajoen
jll, vaan Lapuan lakeuksilta nousten kommunismi lytiin jrjestn
maan tasalle.

Isnmaallisen Kansanliikkeen nousu jatkuu kansamme syviss riveiss. Se
raivoisa taistelu, joka riehuu sen ymprill, todistaa, ett jotakin
suurta on sen kautta tapahtumassa. Jos tm liike ei olisi saanut niin
paljon raivoisaa vastustusta osakseen kuin se on saanut, olisi se ollut
kuolleena syntynyt. AKS:n syntymprosessissa tapahtuneet ilmit ovat
uudistuneet kansanliikkeess, ja jos sen voima kasvaa Suomen kansan
keskuudessa siin suhteessa kuin AKS:n, niin kuuluu sille tulevaisuus.

Seuramme on jo toista vuosikymment odottanut turhaan, ett jokin
puolue tukisi sit taistelussa Karjalan ja Inkerin puolesta.
Nyt on kansanliike sille ominaisella rohkeudella asettanut
Suur-Suomi-vaatimuksen ohjelmansa ensimmiseksi kohdaksi. Isnmaallisen
Kansanliikkeen hengess puhaltaa Suomen nuorisoa vastaan lakeuksien
vapauden ja suuruuden kaipuu. Sen miehi elhdytt sama epitseks
ja uhrautuva mieli kuin aikoinaan miehi Suomen, Karjalan ja Inkerin
rintamilla, ja sen vuoksi kansanliike on AKS:n rinnalla lupaus
tulevaisuuden suursuomalaisesta renesanssiajasta. AKS:n on taisteltava
rinnan kansanliikkeen kanssa sen aloittamassa taistelussa, mutta se
ei kuitenkaan saa menett omaa ja erikoista kutsumustaan vapaana
akateemisena iskujoukkona niin rauhan kuin sodan pivin.

Ajan merkit osoittavat selvkin selvemmsti, ett on alkanut
suuri ja ratkaiseva taistelu kahden taistelurintaman, yhteiskuntaa
silyttvn ja sit hvittvn vlill. Kun niden taistelurintamien
viimeinen kosketus tapahtuu, ne tulevat trmmn niin tiukasti
toisiaan vastaan, ettei vliin voi jd mitn "ei kenenkn maata".
Sit teroittavat meille kautta maamme kohoavat sankaripatsaat.
Niden vainajien toverien ja omaisten silmist ei ole viel pesty
kyyneleit, vaan ne polttavat kuolemaamme asti ja muistuttavat meit
velvollisuuksistamme heidn muistoaan kohtaan. Me emme epile, ett
jos Verdunin ihme tapahtuisi, he seisoisivat kanssamme samalla puolen
barrikaadin.

lkn ihmeteltk, jos taistelu ihanteittemme puolesta on jyrkk ja
rajua, sill meidn diplomatiamme on syntynyt rintama-elmn kauhuissa.
AKS:n miesten on alati muistettava, ett he ovat Karjalan ja Inkerin
ermaissa taistelleiden miesten ainoa perinnnkantaja, ja heidn on
tehtv kunniaa siell luoduille karuille traditioille. Seuramme
lipun alla seisovat ylioppilaat lkt unohtako ylioppilaselmn
huolettomina pivin, ett Karjala ja Inkeri itkevt tll hetkell
raunioiksi sortuvien kotiensa rell odottaen tlt nuorisolta enemmn
kuin se ehk aavistaakaan. Ja me, jotka muistamme niit, jotka kerran
taistelivat Karjalan ermaissa, mutta joita nyt ktkee jo Tuonen viita,
odotamme myskin. Me odotamme heidn tyns jatkajia siit, mihin
heidn tyns ji, ja ellemme heit saa AKS:n kasvattamasta nuorisosta,
emme saa heit mistn.

Malttamattomin mielin odottaa kohtalon kolmatta hetke heimoansa
rakastava kansalainen, kuullen piv pivlt yh tyrmistyttvmpi
tietoja rajan takaa. Mutta AKS:ll on se erikoinen ominaisuus, ett se
on ikuisesti nuori uuden ja yh uuden polven liittyess sen riveihin.
Nuoruudelle ominaisella optimismilla se uskoo, ett maailmanhistoria
voi luoda piankin Suomelle edulliset konjunktuurit Karjalan ja
Inkerin liittmiseksi suureen Isnmaahan. Nytkin se on kuulevinansa
Karjalan ja Inkerin lhestyvn vapauden fanfaareja Mandshuriasta ja
Jeholista saakka. Ja me uskomme, ett koittaa pian se aika, jolloin
kansojen Herra nostaa tmn nuorison omilla ksivarsilla rautaisen
orjantappurakruunun Karjalan ja Inkerin vertavuotavalta otsalta.

(Puhe Akateemisen Karjala-Seuran vuosipivn veljesillassa 22.2.1933.)




"SUN VOITTOS PIVN HUOMENESSA SUO ETT SUUREKS' SUOMI SAIS!"


Hahmotellakseni nykyist ylioppilaspolitiikkaa, jonka vaikutukset
tuntuvat koko Suomen kansassa, sopii mielestni soveltaa siihen J.
V. Snellmanin sanoja oman aikansa ilmiist ylioppilasmaailmassa:
"Min tiedn varsin hyvin, on kaksi virtausta yliopiston nuorison
keskuudessa. Toinen on positiivinen, mynteinen, se tahtoo luoda uutta,
toinen on ainoastaan negatiivinen, kielteinen, puolustautuva." Ja
Snellman jatkaa: "Sellainen kielteisyys on kansan onnettomuus ja vie
sen turmioon. Ainoastaan voimakas, miehev toiminta uuden puolesta
pelastaa kansan ja vie sit eteenpin."

Arvoisat kansalaiset! Rohkenen sanoa, ett tllaista positiivista,
uutta luovaa suuntaa on ylioppilasmaailmassa edustanut aina
Akateeminen Karjala-Seura siit lhtien, kun sen musta lippu nhtiin
ensimmisen kerran ylioppilaiden lippusaatossa. Voipa sanoa, ett
mit olisikaan ylioppilasnuoriso ilman niit ihanteita, jotka sille
ovat kirkastuneet AKS:n kautta. Vapaussodan jlkivuosina seurasi
ylioppilaselmss se sama merkillinen reaktio, se ihanteettomuus ja
henkinen vsymys, johon oli vaipumassa koko Suomen kansa. Kansakunnan
johtoon astuivat ainekset, joita ei ollut nhty siell, miss lytiin
elmn ja kuoleman arpaa tmn maan kohtalosta -- ellei toisella
puolen barrikaadin. Silloin kun vapaussodan soturit viel nuolivat
haavojansa, kansamme lhti astumaan perytymistaivaltansa kuullen
ryssn ivanaurun takanansa. Ylioppilasnuorison turtunut omatunto tuskin
huomasi, minklainen rauha tehtiin Tartossa. Se ei kuullut, kuinka
Inon patterit iksi vaikenivat. Se ei nhnyt, ett Suomenlahti muuttui
ryssliseksi sismereksi. Bobi Sivnin pistoolinlaukaus kajahti
Repolasta, kun Suomen lippu vedettiin viime kerran siell alas. Inkerin
lippu laskeutui Kirjasalossa. -- Karjalasta palasi nuorukaisia. He
kertoivat, ett Karjalan kylt palavat Valkeanmeren rannoilta niselle
saakka. He kertoivat verisist taisteluista kaukana Karjalan ermaissa.
He kertoivat, kuinka suomalaisugrilainen kulttuuri nyt tuhoutuu
kyyneleihin ja vereen.

Silloin rupesivat uuden kansallisen hertyksen tulet syttymn
ylioppilasnuorison keskuudessa, ja se alkoi tajuta, ett vapaussodan
perint oli viel haltuunottamatta, niin kauan kuin Karjala ja Inkeri
itkivt orjan ikeen alla.

Jo v:n 1919 taistelujen aikana huomasi, kuinka Suomen kansan
kansallistunto ei ollut viel hernnyt. Ne nuoret miehet, jotka
ryysyisin ja nlkisin monen kuukauden ajan ryntilivt kohti
nist ja Syvrin jokea, tajusivat nuoruutensa herkll vaistolla
sen tehtvn, mik ji huomaamatta niilt, jotka Suomen politiikkaa
silloin ohjasivat. AKS:n taistelukauden alkaessa ylioppilasnuorison
keskuudessa ksityksemme tmn kansan kansallistunnon puutteesta yh
vain vahvistui. Suomalainen vanhempi sivistyneistmme osoitti muutamia
poikkeuksia lukuunottamatta pelkk kylmkiskoisuutta ja ylenkatsetta
sille kansalliselle ja suurisnmaalliselle innostukselle, joka loimusi
ylioppilaiden keskuudessa. Se ei ole kyennyt osoittamaan keskuudestaan
tlle nuorisolle niit johtajia, joita olemme 15 vuotta kaivanneet.

Samaan aikaan kuin Ruotsissa erotettiin vapaussotaamme osaaottaneita
upseereja ja virkamiehi viroistaan, suomalainen sivistyneistmme
suunnitteli jo tll ensimmisi Norden-juhlapivllisi
ruotsinmaalaisten kanssa. Niille, joiden piti olla meidn opettajiamme,
nytti olevan trkeint osoittaa kiitollisuutta Ruotsille kulttuurin
kauttakulkumaana. Me olimme taas huomanneet sodassa, ett siell
tarvitaan enemmn aseita kuin kulttuuria, ja kun niit emme olleet
Ruotsin kautta saaneet, niin me uskoimme muitta mutkitta Snellmanin
sanat: "Sellaiselle kansalle kuin Suomen kansa on, on ellei juuri
alentavaa, niin kehnoa katsoa olevansa Ruotsille velassa."

Uusi, suomalainen valtioaate, Suur-Suomi, ei ole mikn hegelilisen
filosofian tuote, vaan se on syntynyt vapaussodan ja It-Karjalan
taistelukentill. Mutta sekin on kynyt oman kehitysprosessinsa lpi
jouduttuaan ylioppilaspolitiikan trkeimmksi kohteeksi. Huomattiin,
ett oli ensi kdess vlttmtnt ryhty taisteluun Suomen kansan
kansallistunnon herttmiseksi, jotta se tajuaisi J. V. Snellmanin
ikuisesti elvt ajatukset kansallistunnosta, johon hnen mukaansa
kuuluu kansallinen suuruuspyrkimyskin.

Jos kansakunnalla ei ole ekspansiivista pyrkimyst suuruuteen, ei
sen kansallistunto ole hernnyt. Passiivisuuteen vaipunut kansa on
tuomittu hvimn historian lehdilt. Snellmanin mielest -- hn
painostaa tt seikkaa monta kertaa -- on valtakuntien rajojen kytv
kansallisia rajoja myten. Snellman menee kansallistunnon aktiviteetin
tehostamisessa niin pitklle, ett moittii Runebergin Maamme-laulua,
koska silt puuttuu suuruuteen thtv henki, joka on esim. Englannin
kansallislaulussa: "Hallitse, Britannia, meren ulapoita, sun poikias ei
koskaan orjuus voita."

Ei tarvita monta sanaa meidn kansamme kansallistunnon aktiviteetin
punnitsemiseksi. Sit ei ole -- ei viel -- sen todistaa vlinpitmtn
tyyneys, mill tll suhtaudutaan itisen ja kaakkoisen rajamme
takaiseen murhenytelmn. Jos koskaan on krsimysten orjantappura
painanut heimokansojemme otsaa, niin nyt! Jos ei ensi syksyyn apua
tule, tullaan kymmenituhansia inkerilisi karkoittamaan jlleen
Muurmannin ja Siperian kaivoksille, joissa valkenevat jo nyt tuhansien
inkerilisten ja karjalaisten luut.

Tll on naisia. Oletteko ajatelleet, mit Karjalan ja Inkerin nainen
nyt krsii? Karjalan nainen, josta on sanottu: "Tuska on hnen ainainen
kumppaninsa ja itkuvirsi hnen tunteittensa tulkki." Inkerilisnainen,
jonka krsimyksi kuvaa ers inkerilinen kirjoittaessaan Siperiaan
karkoitettujen kohtalosta: "Nin pivin on moni inkerilisnainen
kadottanut jrkens valon."

Ei ole ihme, ett heimoystvn mielen valtaa masennus huomatessaan,
kuinka syvlle idn suuri petolintu on kyntens vajottanut
heimokansojemme sydmeen. Neuvosto-Venj on kehittynyt
militaristiseksi suurvallaksi, joka ensimmist kertaa historiansa
aikana seisoo sotateknillisesti tysin omilla jaloillaan.
Liikennemahdollisuuksien parantuminen Neuvosto-Karjalassa on luonut
uudet operatiiviset edellytykset ryssn hykkykselle Suomeen. --
Mutta sittenkin idn suuri jttilinen vapisee liitoksissaan. Sen
suuret vhemmistkansallisuudet ravistelevat kahleitansa. Georgia,
Turkestan ja Kaukaasia kuohuvat jlleen. Azerbeidzanissa toimivat
kymmenet sissijoukot. Kasakat, tataarit sek suomensukuiset kansat
Uralista itrajaamme ja Eestin rajoille asti odottavat suotuisaa hetke
repikseen itsens irti Venjn valtioruumiista.

Maailmanpoliittinen tilanne, jonka myrskynmerkit ovat nyt idss
nkyviss, voi yht'kki muodostua sellaiseksi, ett se luo Suomelle
edulliset konjunktuurit Karjalan asian aktiiviselle ajamiselle.
Lhitulevaisuus on nyttv, mill tavalla Suomen kansa tulee
selviytymn niiss myrskyiss, joita kohti se on kymss.

Tmn kansan keskell ovat nkymss uuden kansallisen hertyksen
merkit. AKS ei taistele en yksin, IKL rynt eteenpin ja kantaa
tulevaisuuden lupausta. Lytk tm liike Suomen kansan sielun, siit
riippuu paljon. IKL on joka tapauksessa ensimminen, joka on uskaltanut
ottaa ohjelmaansa AKS:n rohkean valtioajatuksen. Tss liikkeess
on paljon vapaussotien aikaista henke, joka takaa sille nuorison
kannatuksen ja sen mukana tulevaisuuden. Kansanliikkeen tytyy omaksua
niin vapaamielinen talouspolitiikka, ett se kykenee saamaan laajat
talonpoikais- ja tylispiirit taaksensa. Silloin ei sen lopullista
voittoa voi mikn inhimillinen mahti uhata. Ja silloin koittaa se
aika, ett aurinko nousee viel ryssttmn Karjalan vaarojen ja
Inkerin lakeuksien takaa.

Nin kevisin pivin ovat muistuneet mieleen ajat 14 vuotta
takaperin, jolloin ensimmiset nuorukaiskomppaniat painuivat kohti
Prz. Ne syksyivt lpi upottavien soiden ja kevttulvaisten jokien
taistellen Palalahdessa, Vieljrvell ja Mangassa. Yhdeksnten pivn
olivat nuo nuorukaisjoukot 22-vuotiaan komentajansa johdolla Przss,
toistasataa kilometri Suomen rajasta, teitten solmukohdassa, ja sielt
tie vei Matrossan ja Polovinan kautta Petroskoihin ja niselle.

Aseveljet! Monta vuotta on nist pivist kulunut. Monta toveria
ktkee jo tuonen hiljainen viita. Me olemme hajalla yli Suomen, meit
on rajojen ulkopuolellakin. Me olemme eri yhteiskunnallisissa asemissa.
Meit erottavat eri harrastukset. Mutta yksi meill on yhteist:
aseveljeys. Meihin nhden ovat toteutuneet v. Dbelnin sanat: "Te
tulette itse huomaamaan, ett taisteluissa ja vaaroissa, verell ja
kuolemalla solmittu soturiliitto ei koskaan hajoa. Niinp te olette ja
me olemme vakuuttuneet toistemme rakkaudesta, sill soturiveljeys pysyy
halki elmn."

Muistuu mieleen mys talvi kolmea vuotta myhemmin ja metssissit
valvomassa rakovalkean ress lhell Muurmannin rataa. Sinne ji
molempina vuosina moni aseveli riippumaan ryssn piikkilankoihin tai
makaamaan ktkettyn Karjalan multaan. Muistan, kuinka vedettess
sidett toverin haavan ymprille tai hieroessa hnen paleltunutta
jalkaansa tai kttns lumella ei puhuttu mitn puolueista. Oli vain
yksi -- sanoisinko -- isnmaallinen kansanliike tai nuorisoliike, josta
meille ei ollut kukaan puhunut, mutta jonka kutsun olimme kuulleet
sydmissmme. Siin liikkeess uhrattiin paljon, josta Suomen kansa ei
silloin tiennyt eik tied vielkn. Niihin nuorukaisiin kiinnitettiin
varmasti enemmn huomiota Moskovassa kuin Helsingiss.

Nyt nkyy niiss pilviss, jotka riippuvat itisell taivaalla,
jlleen tulen kajastusta. Lhitulevaisuus on osoittava, onko se
Suomen painuvan pivn rusotusta tai nousevan pivn aamunsarastusta.
Jumala armahtakoon tt kansaa, ett se olisi yht silloin, kun sodan
pilvi purkautuu sen yll, ja kykenisi viemn vapauden sanoman sinne
rimmiselle rajalle asti, jossa nukkuu Karjalan viime sodassa uupunut
nuori vahti. Silloin olisi toteutunut kansallisrunoilijamme rukous
Suomen vapauden aamunkoitossa: "Sun voittos pivn huomenessa suo ett
Suomi suureks' sais!"

(Puhe Akateemisen Karjala-Seuran puhetilaisuudessa 29.5.1933.)




ME USKOMME TULEVAISUUTEEN


Kymmenen ja puoli vuotta on kulunut siit, kun AKS:n musta lippu
vihittiin tarkoitukseensa. Silloin lausuttiin mm. seuraavat sanat:
"Lippumme on musta kuin y, mutta ysshn heimomme pirstaleet
harhailevatkin... Mutta siin yss iskee uskomme ja vihamme kalpa
kirkkaita skenins ja ennustaa hervn pivn huomenkoittoa."

Me, jotka silloin seisoimme vasta vihityn lippumme juurella, olimme
nkevinmme varhaisen nuoruuden tulisessa innossa Suomen heimon
huomenkoiton jo sarastavan taivaan rannalla. Monta raskasta ja
katkeraa pettymyst olemme saaneet kuluneiden vuosien aikana kokea.
Neuvosto-Venjn verisen terrorin rautarengas on yh tukahduttavammin
puristunut Karjalan ja Inkerin kansojen ymprille. Kymmenintuhansin
on heimoveljimme hakattu maahan ja kuljetettu nntymn kaukaisiin
ermaihin. -- Kaukaa Siperian tundroilta kirjoittaa inkerilisiti:
"Loput tll joukoittain kuolevat. Niit kuolee vhn vli -- ja
milloin mihinkin asentoon. Minun pikku tyttni nukkui hiljalleen ksi
poskella. Marttyyrikruunua ei hnelt voi kukaan riist..."

Mutta sittenkin me uskomme tulevaisuuteen. -- Me uskomme Jumalaan,
jonka vkev ksivarsi rankaisee kerran vryyden ja saattaa oikeuden
voittoon. -- Me olemme viel nuoria ja pysymme nuorina niin kauan kuin
meill on nuoruudenusko. Ja nuoruudenusko on voimallinen ja voi siirt
vuoria. Nuoruuden tulevaisuudenusko on valoisa, ja se tajuaa kansansa
etsikkoaikoina intuitiivisesti sen, mit on tehtv, silloinkin kun ns.
realipoliitikkojen laskelmat puhuvat toista kuin nuoruus.

Senvuoksi me uskomme Karjalan ja Inkerin ylsnousemukseen ja rukoilemme
sen puolesta. -- Me uskomme Suomen kansan kansalliseen hermiseen,
tmn kansan, jonka suonissa virtaa niin jykk ja sakea veri. --
Me teemme tyt, jotta kerran viel kirkastaisi Karjalan ja Inkerin
idin kyyneleist kasvoja hymy ja jotta vapaan Karjalan huomenkoitto
valaisisi viel niit hautoja, joissa toverimme siell lepvt.

NYKS on rinnan AKS:n kanssa tt uskoa herttnyt ja vaalinut
kuluneiden vuosien aikana Suomen kansan ja ylioppilasnuorison
keskuudessa. -- Naisellisuudelle ominaisella krsivllisyydell ja
vaatimattomuudella se on monesti tyytynyt tekemn sellaista ulospin
nkymtntkin tyt, josta se ei ole saanut eik ole pyytnytkn
mitn kiitosta. Sen ty on ollut korvaamatonta AKS:n rinnalla, ja
senvuoksi AKS vastaanottaa ilolla sisarseuransa lipun oman lippunsa
rinnalle akateemisten lippujen saatossa.

_NYKS:n jsenet! Vihin tmn lipun tarkoitukseensa. Olkoon se NYKS:n
palavan isnmaanrakkauden, rohkean tulevaisuudenuskon ja uhrimielen
korkea symbooli. Nhtkn se aina liehumassa siell, miss kansaamme
johdatetaan kohti tulevan Suur-Suomen rantaa. Jumala itse antakoon
armossansa siunauksensa tlle lipulle, niille ihanteille, mit se
edustaa, ja sille nuorisolle, joka tt lippuansa seuraten vaeltaa
hernneen omantuntonsa viitoittamaa tiet._

(Puhe Naisylioppilaiden Karjala-Seuran lipun vihkimistilaisuudessa
20.10.1933.)




TUULIMAA


Nin pivin on kulunut 15 vuotta siit, kun suomalaiset vapaaehtoiset
joukot taistelivat viimeiset taistelunsa Eestin vapaussodassa Petserin
rintamalla. Petserin rintaman krsimyksiin pttyi suomalaisten
sotilaiden loistava voittojen sarja Eestiss. Tammikuun alussa
1919 heist ensimmiset saapuivat rintamalle. He taistelivat ja
he voittivat. Ensimmisen suomalaispataljoonan voittojen sarjassa
loistavat kirkkaimmin nimet Lagena ja Narva. Suomalaiskomppaniat
valloittivat Narvan uhkarohkealla hykkyksell. Ne yllttivt rysst,
niin ett nm tuskin voivat uskoa silmin nhdessn suomalaisten
pistimien vlkkyvn keskell Narvaa. Tst Ensimmisen Suomalaisen
Vapaajoukon loistavimmasta urotyst kirjoittikin "Krasnaja Gaseta":
"200 valkokaartilaista karkoitti monituhatlukuisen puna-armeijan
Narvasta."

Tammikuun lopussa saapui Pohjan Poikain rykmentti Eestin
sotanyttmlle joutuen verisiin taisteluihin Valkin rintamalla.
Me saimme nhd Pohjan Poikain rinnan Kuperjanovin sissien kanssa
vuodattavan vertaan Pajun kartanon aukeilla. Me saimme nhd heidn
kahlaavan syvss lumessa vihollisjoukkojen lpi yli Latvian rajojen
ja valloittavan Marienburgin. Niden suurten taistelujen lomassa
he tekivt uhkarohkeita partioretki tunkeutuen syvlle vihollisen
rintaman taakse. Petserin rintaman loistottomiin krsimyksiin, mutta
samalla sitken uljaisiin taisteluihin pttyi sitten suomalaisten
joukkojen loistava voitonkaari Suomenlahden tuolla puolen ja Suomen
panos siin taistelussa, jonka tuloksena oli etelisen veljeskansan
vapaus.

Tn aikana huudetaan niin paljon siit, ettei nuoriso saa ottaa osaa
politiikkaan. Mutta olisi syyt muistaa, kuinka tehokkaasti Suomen
nuoriso -- omasta vapaussodastamme puhumattakaan -- vaikutti v. 1919
Eestin politiikkaan. Se vaikutti siihen suorastaan knteentekevsti
Narvassa, Pajun kartanon aukeilla, Marienburgissa ym. verisiss
taisteluissa, joissa satoja suomalaisia nuorukaisia uhrasi henkens tai
joutui elinikseen raajarikoksi siit kunniaa itselleen pyytmtt.
Kuinka paljon sisltyykn noihin kuukausiin krsimyksi, vilua,
nlk, verta ja kyyneleit, sen voi tysin ksitt vain se, joka
itse on ollut sodassa. Ja kuitenkin heist nuorimmat olivat vain
13-14-vuotiaita. Vhn suomalaiset vapaaehtoiset pyysivt itselleen,
mutta viel vhemmn saivat. Suomen valtiolla ei ole ollut nille
sankareille mitn sanottavana, saati sitten annettavana.

Noiden tmn ajan melussa unohdettujen suomalaisten sankarien
thden AKS ja muut akateemiset heimojrjestt suunnittelivat Eestin
vapaustaistelun 15-vuotisjuhlansa vhiseksi kunnianteoksi heille.
Mutta ulkopuolisista syist tm juhla onkin saanut suurelta osalta
toiset vrit ja toisen tunnelman. Tyrmistyttvn on tnne saapunut
tietoja siit, kuinka vkivaltaisesti valtiomahti on siell ryhtynyt
tukahduttamaan sit rintamamiesten johtamaa voimakasta kansallista
hertysliikett, joka on kyennyt tempaamaan mukaansa Eestin kansan
suuren enemmistn. Me olemme joutuneet kuulemaan jo kuukausien ajan,
ett Eestin vapaussotureita vastaan on suunnattu ennenkuulumaton
hvistysten lokatulva. Mutta nyt on tapahtunut sellaista, mik
jrkytt syvsti mielimme -- niin paljoon kuin olemmekin nin
vuosina saaneet tottua. Eestin vapaussoturien jaloimmat johtajat
on katalasti kaapattu ja suljettu vankityrmiin, heidn jrjestns
lakkautettu ja maan lakeja loukaten riistetty rintamamiesten
alkeellisimmatkin kansalaisoikeudet. Tuskaisin mielin joutuu kaiken
tmn edess kysymn, eik Eesti viel ollutkaan kyps siihen
vapauteen, jonka sille eestiliset ja suomalaiset nuorukaiset omalla
verelln 15 vuotta sitten ostivat.

Suomen akateeminen nuoriso ja koko kansallisesti hernnyt kansamme
eivt voi olla panematta vastalausettaan Eestin vallananastajien
menettely vastaan. Eestin Vapaussoturien Liitto on ehk liian
naivisti uskonut maansa valtiomahdin vakuutteluihin kansanvallasta,
parlamentarismista ja vaalirauhasta. Mutta se onkin sitten sen ainoa
"rikos", ja sen se saa nyt katkerasti maksaa. Meidn vastustajamme
tll Suomessa pyrkivt tietenkin kieltmn meit sekaantumasta
vieraan maan politiikkaan. Mutta Eestiss on vuotanut siksi paljon
suomalaista verta, ett meill tytyy olla oikeus kysy, miten siell
hoidetaan sit, mik merkittvlt osalta on mys suomalaisten
sankarinuorukaisten perint. Meit Eestiss kaatuneiden suomalaisten
poikien tovereita ja heidn vanhempiaan ja sukulaisiaan, joiden
rakkaimpien sydnveri oli veljeskansamme vapauden lunnaina, ei voi
syytt siit, ett me tiedustelemme Eestin hallitukselta, mihin
perustuvat syytkset eestilisten aseveljien maanpetoksellisuudesta.
Me emme ole oikeutettuja lausumaan arvostelua vieraan valtion
pmiehest -- olkoon niin. Mutta meill on oikeus kysy, mill Eestin
vallananastajat luulevat voivansa todistaa, ett suomalaisten aseveljet
Sirk, Ruk, Dunkel, Kook, Jalakas, Mhar ja muut, jotka nyt viruvat
vankityrmiss, ovat syypit petokseen Isnmaataan vastaan, jota he
ovat olleet omalla verelln vapauttamassa idn raakalaislaumoilta?
Meill on oikeus kysy kenraali Laidonerilta, aikooko hn, niinkuin
on uhannut, antaa eriden eestilisten rintamamiesten kuolla nlkn
heidn ryhdyttyn nlklakkoon viimeisen puolustuskeinonaan
alkeellisimpien kansalaisoikeuksiensa puolustamiseksi vkivaltaa
vastaan. Tt kaikkea on meill oikeus tiedustaa heimoveljeyden,
ihmisyyden ja Eestiss v. 1919 verell solmitun asetoveruuden nimess.

Suomen akateeminen nuoriso on hoitanut menestyksell suhteita
eteliseen veljesmaahamme koko itsenisyyden ajan. Se tulee tekemn
vastakin niin, mutta ellei se saa vastausta nihin sen sielua
ahdistaviin kysymyksiin, se ei ikin tule katsomaan Eestin nykyisi
vallanpitji Eestin kansan todellisiksi edustajiksi. Valitettavasti
saamme olla etukteen varmat, ett noita vastauksia ei anneta.

Me seuraamme myttunnolla Eestin rintamamiesten taistelua vapautensa
ja kansansa tulevaisuuden puolesta. Vasta sitten, kun heidn
edustamansa ihanteet ovat voittaneet, on hpetahra poistettu Eestin
uusimmasta historiasta. Vasta sitten me voimme olla vakuuttuneet siit,
ett veljeskansamme kykenee puolustautumaan sit uhkaa vastaan, joka
seisoo sen itisten tasankojen takana alati valmiina hvittmn Eestin
nuoren vapauden verell ja tulella.

Me uskomme kaikesta huolimatta Eestin kansan tulevaisuuteen. Ers
eestilinen runoilija sanoo Eesti _tuulimaaksi_, koska kovan kohtalon
tuulet ovat puhaltaneet lakkaamatta sen lakeuksien yli. Monesti Eesti
on ollut raunioina ja kansa lytyn miekan terll melkein viimeiseen
mieheen asti. Kun Kaarle XII:n aikana kasakkain, kalmukkien ja
bashkiirien ratsujoukot kiitivt halki Eestin, kirjoitti venlisten
joukkojen pllikk tsaarille mm.: "Koko Liivinmaa ja suuri osa Eesti
on niin tyhj, ett nuo seudut ovat olemassa en vain kartalla." Mutta
sittenkin Eestin kansa on aina noussut verest ja tuhasta. Jumala on
sille uskonut tehtvn, jonka vuoksi se ei ole ratki hukkunut. Ei
Eestin vapaudensatu voi nyt eik vast'edes katketa. Sankarillisten
eestilisten vapaussotureiden ja Kuperjanovin sissien henki el, se ei
voi sammua mahtikskyjen voimasta eik vankikoppien hmrn. Kantakoon
tmkin juhla yli Suomenlahden toivon sanoman: "_Me_ uskomme oikeuden
voittoon, me uskomme Eestin tulevaisuuteen."

(Puhe Eestin vapaussodan 15-vuotismuistolle omistetussa juhlassa
Helsingiss 22.3.1934.)




KARJALA ON KERRAN OLEVA VAPAA!


Thn juhlaan puhujiksi ilmoitetut upseerit eivt ole voineet --
kyttkseni kiihoituslain puitteissa sopivaa sanontaa -- sattuneesta
syyst tilaisuuteen saapua. Myskin jkrimajuri v. Hertzenille,
joka toimii kunnanlkrin, on tullut este, lkinthallituksen
pjohtaja "sattui" net juuri nin pivin tulemaan tarkastukselle
hnen virkapaikkaansa. Olen nyt hnen sijastaan tll paikalla, vaikka
mieluummin kuin sanoilla min itn pin puhuisin pistimill.

Vkevin ovat nin pivin palautuneet mieleen muistot 15 vuoden
takaa. Tll Sortavalassa oli silloin joukko nuoria miehi lhdss
yli rajan kohti tuntemattomia kohtaloita. Joukossa oli vapaussodassa
ja Eestiss olleita, mutta mys nuoria poikia, jotka olivat matkassa
ensimmist kertaa. He katselivat ihmettelevin silmin soturijoukkoa,
joka oli lhdss matkalle, miss ei armoa pyydettisi eik annettaisi.
Sama ihmetys kuvastui sitten viel kuoltuakin monen silmkalvosta:
Miksi piti kuolla? He olivat niit suursuomalaisen aatteen pioneereja,
jotka omalla sydnverelln raivasivat tiet "pin nousevan Suomen
rantaa". Sitoumus retkelle lhtiess oli 2 kuukautta, mutta moni
nuorukainen tuotiin jo sit ennen pois kylmentyneen. He antoivat
henkens sill pyyteettmll alttiudella, mik on nuoruudelle
ominaista.

Asetoverit! Me olemme nyt hajalla ympri laajan isnmaan. Mutta
sittenkin me olemme yht, sill eik totta: soturiveljeys kest halki
elmn! Se kest meidn kesken, jotka yhdess saimme kokea voiton
hurman ja tappion tuottaman masennuksen, mutta palasimme viel takaisin
tekemn rauhan tyt. Ja se kest viel niidenkin kanssa, jotka
siirtyivt joukostamme nkymttmien armeijaan.

Ennenkaikkea muistamme teidt upseerimme, joita tnnekin on saapunut
useita. Me luotimme teihin. Olen yksi sotilaistanne. Tahdon kiitt
teit tss tilaisuudessa kaikkien meidn puolestamme. Teit ei ole
arvossa ylennetty, te ette ole saaneet olla thtisateessa. Mutta
tietk, ett me, teidn entiset sotilaanne, emme ole teit unohtaneet
emmek koskaan unohda.

On kysytty: miksi niin piti kyd kuin kvi? Miksi valui veri
hukkaan? Venj oli silloin hajoamistilassa. Ei olisi tarvittu suuria
lisvoimia, jotta Suomen raja olisi siirtynyt sinne, miss sen pitisi
olla, Syvrille. On syytetty hallituksia. Miksi Suomi ei kyttnyt
tilaisuutta hyvkseen? Miksi ei Polovinan taistelua, joka aukaisi tien
Petroskoihin, seurannut isku, mik olisi murskannut vihollisen? Miksi
hallitus ei estnyt Vitelen katastroofia?

Mielestni ei voida hallitusta syytt, sill itsekukin kansa saa
sellaisen hallituksen kuin se ansaitsee. Syy on etsittv siit, ett
kansamme mielialassa ei ilmennyt riittv tukea aktiivisemmalle
toiminnalle. Suomen kansa ei ole vielkn hernnyt tietoisuuteen
kutsumuksestaan ainoana elvn hajallelydyn heimonsa perinnn
vaalijana Pohjolan rill. Se ei ole hernnyt tahtomaan sit, mik on
sen oikeus: vapaata, Suomeen liitetty Karjalaa! Ja Karjalan asia on
hukassa, ellei tt hertyst saada aikaan.

Me olemme menettneet uskon puolueisiin, sill olemme nhneet niiden
kyvn kauppaa Isnmaan asialla. Ainoastaan voimakas kansallinen
hertysliike voi synnytt kansakunnassa sellaisen tahtomuksen,
joka johtaa kerran Karjalan vapauttamiseen. Karjalan asia on kyll
ensikdess karjalaisten oma liike, mutta se on samalla ekspansiivisen
suomalaisuuden liike, jonka on mr kerran luoda Pohjolaan suuri
suomalainen valtakunta. Ja jotta tm tajuttaisiin, tarvitaan kokonaan
uutta hertyst. Thn hertystyhn on kytv niin, ett se tempaa
mukaansa koko Suomen kansan. Vasta silloin on Karjalan asia joutunut
siihen pisteeseen, miss sen toteutumista ei voi en mikn est.

Tavatessa teit vanhoja arpipit tovereita tuntuu silt, ett me
olemme tss asiassa samaa mielt. "Kaarti kaatuu, mutta ei antaudu!"
Me emme ole antautuneet sodan aikana -- emme saa antautua nytkn!
Me emme saa antautua, riehukootpa puoluetaistelut ymprillmme
miten kiivaina tahansa. Sill meidn tymme on kesken. Se lupaus on
lunastamatta, jonka kuiskasimme kaivaessamme kaatuneelle toverille
hautaa kaukana Karjalan ermaassa. Meidn on muistettava -- ja
muistettava aina --, ett siell makaa nuori vahti. Meidn on
taisteltava Karjalan asiassa jatkuvasti, vaikka toisenlaisilla aseilla
kuin silloin kerran ja toisenlaisella rintamalla kuin v. 1919. Se
taistelu voi olla monesti raskaampaa meille, jotka olemme tottuneet
puhumaan kivrill ja pistimell. Mutta tahdommehan toki silti
taistella!

Tm ratkaisu on tehtv jokaisen. Eik sit ratkaisua saa tehd
sanomalehtien edess, ei agitaattorien puheiden edess, vaan omantunnon
edess. Ja jos lydmme ratkaisun, on siit pidettv kiinni, vaikka
jisi aivan yksin. Vaikka kaikki auktoriteetit puhuisivat vastaan, on
siit pidettv kiinni. Ja siihen, ett niin jaksaisi tehd, antaa
voimaa vain horjumaton usko Suomen kansalle viel kerran koittavaan
ylsnousemukseen, joka on samalla Karjalan ja Inkerin ylsnousemus.

Eilen kuului tuolta juhlasalista itkuvirsi. Karjalasta ei kuulu en
itkua -- siell ovat kyyneleet jo lopussa. Siell on liian kauan
odotettu aamun koittoa ja liian usein petytty. Mutta maailmanhistoria
voi kerran saada edullisen knteen. Jnnittynyt tilanne voi laueta, ja
lentokoneiden surina voi ruveta kuulumaan lhemp rajojamme. Silloin
on A.V.A:n miesten katsottava, ett Suomen kansa on hereill kyttmn
sille annettua etsikkoaikaa vihdoinkin oikein.

Siihen luottaen tahtoisin huutaa yli piikkilankain nuoruusunelmiemme
maahan, Aunukseen: Odottakaa, meidn rivimme kasvavat! Tahtoisin huutaa
niin, ett se kuuluisi mullan alla lepville tovereille: Me psemme
pian uudestaan matkalle! Te ette kuolleet turhaan! Karjala on kerran
oleva vapaa!

Ja rukoilkaamme: "Sois Herra jo huomenna sen --"!

(Puhe Aunuksen Vapaaehtoisen Armeijan 15-vuotisjuhlassa Sortavalassa
4.8.1934.)




SUOMALAISEN YLIOPISTON PUOLESTA

(Eduskuntalausunto.)


Yliopistokysymys on suomalainen, _yksinomaan_ suomalainen kysymys. Se
on suomalais-kansalliseksi valtioksi muodostuvan valtakunnan kysymys.
Suomalainen kansakunta hankkii -- huolimatta kotiruotsalaistemme
vristelevst propagandasta -- itselleen sijan auringossa, sen
aseman, mik jokaiselle itseniselle, eteenpinpyrkivlle kansakunnalle
historiassa kuuluu.

Tysin suomalainen valtionyliopisto on ehdottomasti vlttmtn
korkeimman henkisen sivistyksen vaalijaksi Suomessa. On vrin sanoa,
niinkuin vasemmistomme taholta on huomautettu, ett on samantekev,
onko yliopistossamme yksi tai kaksi ruotsalaista professuuria tai
dosenttuuria enemmn tai vhemmn. Kysymys on loppujen lopuksi siit,
saadaanko Suomeen luoduksi puhtaasti suomalainen yliopisto, joka on
suomalainen ei vain kieleltn, vaan mys hengeltn. Jos suomalaisessa
yliopistossa on ruotsalaishenkisi opettajia, jotka eivt tunne tt
kansaa omakseen, eivt tunne sen sielua ja sen menttaliteettia ja
joilla ei ole suomalaiskansallista tuntoa ja suomalaista nkemyst
kansamme tehtvst historiassa, niin miten he voisivat valaa
oppilaihinsa sen kansallisen hengen, mit ilman ylioppilasnuoriso ei
voi olla Isnmaan toivo? Niin kauan kuin suomalaisten professorien
ja dosenttien rinnalla meidn yliopistossamme on ruotsinkielisi,
niin kauan vallitsee korkeimmassa opinahjossamme kansallisesti
ristiriitainen henki ja tm kysymys pysyy jatkuvien riitojen ja
keskinisen taistelun aiheena.

On oikeutettuakin kansallisylpeytt. Sit on Suomen kansalla ollut
liian vhn. Mutta kun se her, kansamme vaatii itsellens maailman
ainoan suomalaisen yliopiston. Se ei tunne itsens tasavertaiseksi
kansakunnaksi muiden kansojen rinnalla, niin kauan kuin silt
tllainen korkeimman henkisen sivistyksen vaalija puuttuu. Varsinkin
itsenisyysvuosinamme on ruvettu kipesti kaipaamaan kansallista
yliopistoa vaalimaan sit pyh tulta, joka -- ihmeellist kyll
-- palaa nykyisen suomalaisen ylioppilasnuorison povessa. Se on
ihmeellist siksi, ett tm nuoriso on kasvatettu ruotsalaishenkisess
yliopistossa, joka on kylmsti ja torjuvasti, jopa vihamielisestikin
suhtautunut sen kansallisiin pyrkimyksiin ja ihanteisiin.

Min olen vakuuttunut siit, ett sitten Snellmanin aikojen ei
ylioppilasnuorison keskuudessa ole ollut niin palavaa kansallista
innostusta kuin tt nyky. Ei ole ihmeteltv, ett tuo innostus
saa toisinaan rajuja ilmenemismuotoja. Se on sitpaitsi varmasti
hillitymp ja vakavampaa kuin voisi vastaavanlaisissa tapauksissa
tulla kysymykseen minkn muun maan ylioppilasnuorison keskuudessa.

Helsingin Yliopisto tytt kohta 300 vuotta. On jo aika tytty sen
kansallisen unelman, ett Suomen kansa saa omakielisen yliopiston.
Vakavaksi tahtomukseksi on nyt kypsymss toive yliopistosta, joka
vaalii suomalaisen kulttuurin suurta perint, vaalii ja kehitt
sit yh edelleen suomalaisessa kansallisvaltiossa. Vallassaolevan
poliittisen rintaman rike menettely, josta tll on paljon puhuttu,
on herttnyt tarpeellisen ja vlttmttmn reaktion. -- -- -- Ei
ainoastaan suomalaisen ylioppilasnuorison, vaan mys koko Suomen kansan
keskuudessa on nin pivin tapahtumassa valtava kansallinen hermys.
Se on oleva niin valtava, ettei sen laajuutta ja suuruutta voida
viel nykyhetkell ksitt. Vasta myhemmin voidaan niden pivien
historiallinen merkitys tysin tajuta.

Jo monta vuotta luulin suomalaisen kansallistunnon niin turtuneeksi
ruotsalaistemme jokapivisen vheksynnn johdosta, ettei se en
reagoi, tapahtuipa silt taholta minklaisia loukkauksia tahansa.
Nyt on kuitenkin se psykologinen hetki koittanut, joita on kansojen
historiassa vain harvoin ja joista on pidettv kiinni, hetki, jolloin
suomalainen kansallistunto on noussut vastarintaan. Tt ne piirit
tuskin arvasivat ottaa huomioon, jotka ryhtyivt -- jopa uhmaten
valtiosnnn ja lain henke -- tukahduttamaan suomalaisen kansan
oikeutettuja kansallisia pyrkimyksi. Suomalais-kansallisen hengen
voittoa ei voida kysymyksess olevassa yliopistoasiassakaan pitempn
est. Olisi hyv, ett ruotsalaisemme ja heit kannattavat piirit
luopuisivat tst taistelusta jo nin alussa. Suomalais-kansallisen
valtion nousun ja suomalaisen kulttuurin heiliminnin tytyy jo
kangastaa heidnkin silmiins. Jatkuva jarrutus synnytt vain
katkeruutta puolin ja toisin ja heikent meidn kansakokonaisuuttamme.
Suomalainen yliopisto luodaan joka tapauksessa nykyhetken valtavan
kansallishengen ilmauksena!

(Lausunto ylimristen valtiopivien istunnossa 24.1.1935.)




ISNMAAN KASVOJEN EDESS

(Eduskuntalausunto.)


Perustslakivaliokunnan enemmist ei ole ainoastaan hyvksynyt
ns. osakuntapakon poistamista, vaan on lisksi ehdottanut, ett
ylioppilaskuntaankin kuuluminen tehtisiin vapaaehtoiseksi.
Luulisi, ett niit, joilla on vhnkn tuntemusta ulkomaisista
vastaavanlaisista tapauksista, peloittaisi astua tlle vaaralliselle
tielle. -- -- --

Ylioppilaskuntaan ja osakuntaan kuuluminen merkitsee sit, ett
akateemisia kansalaisia kasvatetaan niiss lainalaisen yhteiskunnan
kansalaisiksi, kasvatetaan noudattamaan niit velvollisuuksia, joita
yhteiskunnan jsenen oleminen edellytt. Yht vhn kuin yhteiskunnan
jsen saa olla suorittamatta hnelle kuuluvia veroja, yht vhn
voidaan ylioppilas vapauttaa niist maksuista, joilla hn kannattaa
sit akateemista yhdyskuntaa, mihin hn kuuluu ja mill on oikeus
vaatia hnelt mrttyjen velvollisuuksien tyttmist. Yht vhn
kuin yhteiskunnan jsen voi kieltyty noudattamasta sen stmi
lakeja, yht vaarallista on, jos rikotaan tm periaate ylioppilaiden
muodostamissa pienoisyhteiskunnissa. Muodostuu siveellisesti
vaaralliseksi monituhantiselle ylioppilaskunnalle, jos sen keskuudesta
poistetaan osakuntalaitoksen yllpitm kuri. Tllaisena aikana,
jolloin nuorisoa uhkaavat monenlaiset siveelliset kiusaukset, luulisi
valtion koettavan lujittaa -- eik murskata -- sit siveellist kuria,
jota osakuntalaitos on kohta 300 vuoden aikana menestyksellisesti
Suomen ylioppilaiden keskuudessa valvonut. -- -- --

Ruotsalaisten kannan voi ymmrt, sill he tietvt liiankin
hyvin, ett juuri suomalaisissa osakunnissa on hertetty eloon se
suomalais-kansallinen henki, joka on ryhtynyt taisteluun suomalaisen
kulttuurin puolesta, suomalaisen kansallisvaltion luomiseksi
ja ruotsalaistemme etuoikeuksien murtamiseksi tss maassa.
Juuri osakunnat ovat olleet kansallisen hertyksen tyyssijoja,
ja suomalaisten osakuntien kunniavartiossa seisovat sellaiset
suuret suomalaisen kulttuurin esitaistelijat kuin Juhana Vilhelm
Snellman, Arwidsson, Elias Lnnrot, Yrj Koskinen, Agathon Meurman,
Danielson-Kalmari, monia muita mainitsematta. -- -- --

Nuoren ylioppilaan avoin mieli ja voimakas elmntahto ohjaavat
hnet ratkaisemaan aktiivisesti kantansa niihin kysymyksiin, jotka
hn vaistoaa ja tuntee Isnmaan kohtaloita mrviksi. Ellei nin
olisi ja ellei ylioppilasnuoriso valppaasti ja kantansa mrten
tai sit pyyteettmsti etsien suhtautuisi siihen Isnmaan asiain
ksittelyyn, joka neuvospytien ress, julkisen sanan palstoilla ja
eri kansalaisryhmien toiminnassa tapahtuu, niin se olisi lamaantumisen
tai ehkp kuoleman merkki tlle kansalle. Sill mit Isnmaa tekisi
nuorisolla, joka ei etsisi totuutta, ei nkisi suuria, sydnt
vavahduttavia kansallisia ja valtiollisia nkyj ja pmri,
puhumattakaan siit, ett se uskaltaisi saavuttamaansa vakaumusta
julistaa vheksymisen ja pilkan uhallakin? Mit tekisi Isnmaa
nuorisolla, joka antaisi vaakakupin painua oman itsekkn minns
hyvksi ennen sen kokonaisuuden etua, mink ensiarvoisuus ei sille ole
kirkastunut?

Kysymys ns. osakuntapakon poistamisesta on tullut esille niiden
voimien taholta, jotka eivt voi ymmrt nykyisen akateemisen
nuorison aktiivisuutta, aktiivista kansallista elmnasennetta
ja taisteluotetta. Hykkys osakuntalaitosta vastaan on ilmi,
jonka aiheuttajien motiiveille tytyy antaa arvosanat negatiivinen
ja alasrepiv ja jonka krki on suunnattu akateemisen nuorison
parhaimpia ajatuksia vastaan. Lievemp mainintaa eivt tosiaankaan
ansaitse ne hykkykset, joiden kohteeksi vanha osakuntalaitos on
joutunut. On saatettu pivnvaloon ihmeellisi keksintj. Koska
ylioppilaat politikoivat, on osakuntalaitos hvitettv. Ja tmn
keksinnn tuloksena on: ylioppilaan ei tarvitse kuulua osakuntaan
eik ylioppilaskuntaan Helsingin yliopistossa. Osakunnilta tahdotaan
riist niiden voima, kun luullaan sen kautta voitavan riist
ylioppilasnuorisolta sen isnmaallisen innostuksen voima. Tmn thden
tahdotaan poistaa osakunnilta se taloudellinen tuki, jonka niille
itseverotus on antanut, ja -- hykkyksentekijin toivon mukaan --
poistaa osakuntien jsenist mahdollisimman suuri osa. Tahdotaan
tehd osakunnat voimattomiksi tai tuomita ne kuolemaan, koska niiss
ovat enemmistn ns. osakuntapakon hvittjille kansallisen kantansa
vuoksi vastenmieliset ylioppilaspiirit. Tahdotaan hvitt tai ainakin
vet alas epkansallisen vlinpitmttmyyden erheisiin se uuden
elmnkatsomuksen suomalais-kansallinen voima, joka suursuomalaisuuden
ja kansakokonaisuuden pmrineen on vuodesta toiseen voittavan
totuuden vastustamattomuudella yh lujemmin juurtunut akateemiseen
nuorisoon. Tahdotaan ylioppilaiden yhdyskuntien elmst poistaa
ers kaikissa yhteiskuntatoiminnoissa vlttmtn ja mm. meidn
kansanvaltaiseksi sanottuun valtioelmmme oleellisena kuuluva piirre,
nim. se, ett vhemmistn on tyydyttv enemmistn ptksiin. Olisi
vrin, ellei tss tilaisuudessa suoraan ja peittelemtt tuotaisi
esiin juuri nit todellisia tarkoitusperi, joihin osakuntalaitoksen
hvittjt pyrkivt ja jotka ovat saaneet heidt liikkeelle. -- -- --

Katsotaanko osakuntien viaksi toimintaa, jota vrittvt vahva
maakunnallinen kotiseuturakkaus, voimakas isnmaallinen mieli ja
uhrautuva heimoharrastus? Jos sivistysty tss hengess tehtyn on
politikoimista, niin silloin osakunnat on todellakin niin sisn- kuin
uloskinpin kohdistuvassa tyssn katsottava raskaasti syyllisiksi.
Sill osakuntien illanvietoille ja juhlille antaa psvyn rakkaus
kotiseutuun, Isnmaahan ja koko Suomen heimoon. Samoin nm kolme
vaikutinta kannustavat osakuntia ulospin kohdistuvassa toiminnassa.
Jos nm henkiset tekijt, joiden voimakkuus nykyn niin suuresti
huolestuttaa osakuntalaitoksen hvittji, eliminoitaisiin pois
tai laimennettaisiin sille isnmaanrakkauden asteelle, mink
kansainvlisyyden ihannoija hyvksyy, mutta mik ei tunne tekoja
eik alistu uhrauksiin Isnmaan hyvksi, niin menettisi osakuntien
monipuolinen sivistystoiminta mehunsa ja juurensa.

Ylioppilasretkikunnat matkustavat joka kes osakuntien lhettmin ja
kustantamina kotimaakuntiinsa, hiljaisten metsien ktkihin pitmn
valistusesitelmin tietoa janoavalle kansalle. Viikosta toiseen
ne tutkivat siell tieteellisess tarkoituksessa ja tieteellisen
ohjauksen alaisina kansamme elm kartuttaakseen kansantietouden
varastoa jlleen uusilla, arvokkailla lisill. Sen hartauden, mik
tllaisessa tyss on vlttmtn, antaa retkikuntien jsenille se
isnmaanrakkauden liekki, jonka osakunta on heihin istuttanut ja heiss
vireill pitnyt. Jos luullaan, ett osakunnat lhettessn jsenin
thn tyhn ovat antaneet heille matkasauvaksi vihan ja epluulon
tai halveksunnan osattomia ja vhvkisi kansalaisia kohtaan, niin
erehdytn tysin. Varmasti jokainen ylioppilas tuntee sit sosiaalista
myttuntoa, joka avaa hnelle tien ermaan asukkaan luottamuksen
saavuttamiseen. Min voin vakuuttaa, ett niin osakuntien kuin koko
isnmaallisen ylioppilasnuorison keskuudessa sosiaalinen ajatustapa
on tll hetkell voimakkaampi kuin ehk koskaan ennen. Se on tulosta
siit isnmaallisesta "kiihoitustyst", joka on neuvospytien ress
istuville kauhistus ja joka nyt tahdotaan suinpin, keinolla mill
tahansa ja seurauksista vlittmtt, hvitt. -- -- --

Suomalainen ylioppilasnuoriso on hengeltn suursuomalainen, ja
sen jokainen uusi ikluokka on sit yh tinkimttmmmin. Se,
mik vanhemmalle polvelle on ehk korkeintaan kaunis unelma,
jonka toteutumiseen ei uskota, on nykyhetkell nuorelle polvelle
elmnkatsomusta. Se on nille nuorille vlttmttmyys, joka on
iknkuin lihaa heidn lihastaan ja verta heidn verestn. Heimotyhn
ylioppilasnuorisoa ajaa jrkkymtn vakaumus siin mieless, ett
se on uurastusta suuremman, voimakkaan ja kokonaisen Suomen
luomisiksi. -- -- --

Olisiko passiivisen ja aktiivisen vastarinnan ajatus routavuosina
niin voimakkaana elnyt ja olisiko ajatus Suomen itsenisyydest
kypsynyt, ellei politikoiva ylioppilasnuoriso kasvatteineen olisi
ollut niit kannattamassa? Jkriliikkeenkin syntysanat voidaan
katsoa lausutuiksi osakunnissa. Suomi ei olisi pystynyt ratkaisevalla
hetkell riuhtaisemaan itsens idn jttilisest erilleen, ellei
nuoriso vastoin varovaisten ja viisasten neuvoa olisi politikoinut ja
lhettnyt Saksaan parhaita miehin kotimaan vapautta valmistamaan.
Jkriliike onkin osakuntalaitoksen kunniaseppele, jota eivt
mitkn vkivaltaiset kdet voi silt riist, vaikka itse osakunnat
hvitettisiinkin.

Meidn kansamme on niin nuori kansana ja sivistysvaltiona, ettei sill
ole varaa hvist niit harvoja historiallisia muistoja, joita sill
on; sen tytyy tehd nille traditioille kunniaa. Nuorisolla on ollut
ja sill tytyy nyt ja aina olla oikeus luoda politiikkaa, kun se
tapahtuu Isnmaan kasvojen edess, ainoana ohjeena Isnmaan etu. Tt
oikeutta silt eivt mitkn pakkotoimenpiteet voi riist. Tuo oikeus
perustuu nuorison puhtaaseen ja pyyteettmn isnmaallisuuteen, sen
vilpittmn totuudenetsintn ja nuoruuden selvnkisyyteen. Se
perustuu mys historian todistukseen, sill kuka voi vitt nuorison
milloinkaan erehtyneen, kun se on parhaimmat ajatuksensa Isnmaan
onnellisemman tulevaisuuden puolesta teoiksi luonut? --

Osakuntapakon poistaminen voi vied ehk jonkin osakunnan
taloudelliseen umpikujaan. Mutta sit isnmaallista ja kansallista
henke, jonka kirkkaus hikisee luokkapyyteiden tai kansainvlisten
oppien sumentamia silmi, ei voida ylioppilailta riist. Se on
sit omaisuutta, jota eduskuntakaan ei voi pakkokeinoin ulosmitata.
Tllaisena Isnmaan suojamuurina seisoen -- vaikkapa uhmaavanakin ja
vakaumuksessaan jrkkymttmn sek lujasti luottaen suomalaisen
sivistyksen tulevaan, omintakeiseen suuruuteen ja heilimintiin --
ylioppilasnuorisomme uskoo, ett suomalainen kansa tyvest myten
kerran toteuttaa suomalaisen kansallisvaltion.

(Lausunto ylimristen valtiopivien istunnossa 24.1.1935.)




UUDEN NUORISON KASVOT


Muutamia pivi sitten oli erss lehdess kirjoitus varustettuna
nimimerkill "Vanha mies". Siin kirjoituksessa kertoi "Vanha mies"
kokemuksiaan laitakaupungin nuorisosta, kuinka se on turmeltunutta ja
kuinka sen huulilta valuvat rivot puheet ja kirosanat. Jokin piv
myhemmin vastasi samassa lehdess "Sinimustan iti" ja kehoitti
"Vanhaa miest" saapumaan thn juhlaan Heimolaan, jossa hn on
tilaisuudessa nkemn "Suomen nuorison toiset kasvot".

Toivon, ett "Vanha mies" olisi tss juhlassa. Tll hn voisi nhd
ne nuorison kasvot, joihin katsoessa saattaa tnkin raskaana aikana
uskoa Suomen kansan tulevaisuuteen.

Nm kasvot olivat vapaussotaa seuranneen reaktion aikana pitkn aikaa
kadoksissa. Suomen nuorison kasvoja sumensivat erikoisesti sin aikana
alhaisten intohimojen tulehtuneet piirteet ja vristi luokkaviha. Ne,
joille tmn kansan tulevaisuus oli kallis, olivat jo eptoivoissaan
kansamme nuorison thden. Mutta vhitellen uusi hertys alkoi saada
sijaa nuorison sielussa. Vhitellen alkoivat kirkastua jlleen ne
nuorison kasvot, jotka me olimme nhneet vapaussodan ja heimosotien
pivin. Ne kasvot, joiden me olimme nhneet painuvan kyyneltynein
idin olkapt vasten sotaan lhdn hetken. Ne kasvot, joiden olimme
nhneet innostuksesta hehkuvan hykttess tulta ja kuolemaa vastaan.
Ne kasvot, jotka olimme nhneet kauneimmillaan silloin kun ne lepsivt
tyynin ja kalpeina valkoisen arkun pielusten vliss. -- Sama puhtaus
alkoi levit nuorison kasvoille nyt kansallisen hertyksen kirkastamana
ja antoi uuden uskon Suomen nuorisoon ja Suomen kansaan. Niin pian
kuin tm kirkkaus heijastuu Suomen _koko_ nuorison kasvoilta, niin
pian tyttyy unelmamme suuresta Isnmaasta. Nm ovat Suomen nuorison
"toiset kasvot", ne kasvot, joihin katsoessa ei eptoivo voisi ahdistaa
"Vanhan miehenkn" sydnt.

On ihmetelty, minkvuoksi nuorisoa liittyy niin suuressa mrin
IKL:n tunnusten ymprille. Se johtuu siit, ett tll kansallisella
hertysliikkeell on tarjottavana sellaisia _ihanteita_ nuorisolle,
joita ilman nuoriso nntyy. Erittinkin murrosin nuoriso kaipaa
aatteellista innostusta, korkeita ihanteita, joiden puolesta se voi
innostua ja taistella. Tss suhteessa pitvt puolueet tyhj maljaa
janoisen huulilla. Niill ei ole tarjottavana nykyhetken nuorisolle
mitn korkeaa ihannetta, vaikkakin esim. porvarilliset puolueet
toimivat isnmaallisella pohjalla.

_Vapauden aate_ on se korkea aate, jonka puolesta kaikkien aikojen
nuoriso on innostunut ja taistellut. Se on aina taistellut sortoa ja
vkivaltaa vastaan, ilmenip se mill alalla tahansa. Aina siell,
miss on taisteltu ajatuksen vapauden, uskonnollisen, kansallisen ja
valtiollisen vapauden puolesta, nuoriso on taistellut eturiviss.
Tuollainen vapaustaistelu on voitu tukahduttaa miespolvien ajaksi,
nuoriso on voitu tuhota melkein viimeiseen mieheen asti, sen kantama
lippu on voitu polkea lokaan. Mutta vapauden ajatusta ei ole voitu
tuhota, se on jnyt elmn seuraavan polven perinnksi. Uusi
nuorisopolvi on astunut tuhotun polven askelilla, temmannut lipun
maasta ja vienyt voittoon sen tehtvn, mik edelliselt polvelta ji
kesken.

Se nuoriso, jonka on temmannut mukaan uusi kansallinen elmnkatsomus,
tuntee taistelevansa _kansallisen vapaudenajatuksen_ puolesta. Tm
kansallinen vapausliike tahtoo vapauttaa Suomen kansan vieraasta
rodusta, vieraasta kulttuurista, puolueista, puoluejohtajista ja
poliittisista "Streber"-tyypeist. Se tahtoo vapauttaa suomalaisen
tyvestn marxilaisuudesta, marxilaisherrojen orjuudesta, ja se
vaatii toteutettavaksi mys tyvestn ja kyhlistn nhden
yhteiskunnallista vanhurskautta. Se tahtoo taistella vapaaksi Karjalan
ja Inkerin kansat tll hirvittvn orjuutuksen ja pakkorauhojen
vuosisadalla. Tss on Suomen uuden nuorison vapausliike, tm on
sen liberalismia, todella vanhurskasta ja jaloa, nuorisolle sopivaa
liberalismia.

Meit on syytetty tahallisesta liioittelusta ja tunteiden
paisuttelusta. Sama syyts on singottu myskin lukemattomia kertoja
mm. Saksan nykyist nuorisoa vastaan. Ers ruotsinmaalainen
kulttuuriliberaalinen lehti kirjoitti sken huomionaan Saksan
nykyisest nuorisosta: "Saksan nuorisolla on peloittava ja
sairaalloinen intohimo, halu tuhoutua Saksan suuruuden puolesta."
Tm intohimo, jota ruotsalainen liberaali pit peloittavana, jopa
sairaalloisena, on ollut kaikkien vapausliikkeiden nuorison intohimo.
Se on puhdas ja jalo intohimo, ja jos se intohimo saa vallata nuorison
sydmet, se voi kukistaa ne monet alhaiset intohimot, jotka riehuvat
suurelta osalta meidnkin nuorisomme sydmiss. Sen intohimon voimalla
Saksan kansa on vapauttanut maansa marxilaisuuden kirouksesta, repinyt
rikki Versaillesin pakkorauhan kahleet, ja nyt kulkee Saksa, nuoriso
eturintamassa, uutta suuruuden aikaansa kohti. Tmn intohimon
tytyisi tytt mys Suomen nuorison sydmet: halu uhrautua, antaa
kaikki Isnmaan thden. Suomen nuorisolla on niin korkea pmr,
ett se tarvitsee taistelussa sen puolesta palavan, fanaattisen
uskon, nuoruuden koko voiman ja tahdon. -- Meit, jotka johdamme tt
nuorisoa, on syytetty siit, ett me sallimme tllaista kiihoitusta
nuorison keskuudessa. -- Me emme sit ainoastaan salli, me harjoitamme
sit systemaattisesti, jotta tm kansa lopultakin herisi.

Viel on tst nuorisosta sanottu, ett se muodostaa vain kokoelman
johtajiensa tahdosta riippuvia "numerolaattoja". Nin voidaan sanoa
liikkeest, joka ensi kertaa kansamme historiassa on todella ryhtynyt
tehostamaan persoonallisuuden arvoa. Kansanvalta -- sellaisena kuin
se on meill esiintynyt -- suorastaan pelk, ett massasta nousee
esille joku yksil, joka on voimakkaampi persoonallisuus kuin muut.
Sen vuoksi tm ns. kansanvalta panee voimansa liikkeelle painaakseen
tuollaiset yksilt nkymttmiin. Me tehostamme persoonallisuuden
arvoa, me tahdomme hertt sit jokaisessa yksilss, me tahdomme
hness viljell omantunnon ihmist. Mutta me vaadimme mys, ett jos
jollakin yksilll on johtajan ominaisuuksia, on hnelle annettava
tilaisuus niit kytt kansakunnan hyvksi. Sill eivt koskaan
massaenemmistt ole vieneet minkn kansan historiaa eteenpin,
vaan armoitetut persoonallisuudet ja niiden ymprille uskollisuuden
sitein tiivistyneet joukot. Tm ei kuitenkaan merkitse sit,
ett nuo johtajan alaiset yksilt olisivat siin tapauksessa vain
numerolaattoja. Eivt vapaussodassa ja heimosodissa taistelleet
nuorukaiset olleet numerolaattoja, vaikka heill oli johtajia. Ei
ollut numerolaatta marttyyrinuorukainen Marjoniemi, joka polttorovion
edess Kiimasjrven salolla tunnusti tulleensa Karjalaa vapauttamaan.
Ei ollut numerolaatta nuori Pesonen, joka Eestin vapaustaistelussa
lausui marttyyrikuolemansa hetkell viimeisen sananansa: "Isnmaa."
Mist astuu se mies, joka kehtaa vitt nit ja monia heidn
sankaritovereitaan numerolaatoiksi! Mutta nykyinen nuoriso astuu juuri
heidn jlkins.

Kun ern marttyyrinuorukaisen muistoseuroja pidettiin ja koko
seuravki kylpi kyyneliss, nuorukaisen iti aloitti virren: "Herraa
hyv kiittk..." Hn kiitti Herraa siit, ettei ollut tarvinnut
synnytt "numerolaattaa", vaan oli saanut kantaa sydmens alla lasta,
joka sai niin paljon uhrata kokonaisen kansan vapauden puolesta.
Niin kauan kuin tmn kansan keskuudessa on tllaisia itej, ei
lopu sankarien polvi, emmek me saa olla toivottomia tmn kansan
tulevaisuudesta. Niin kauan kuin Marjoniemen, Pesosen ja niin monien
muiden sankarinuorukaisten jlki astuu uusi polvi, me uskomme Karjalan
ja Inkerin vapautukseen. Niin kauan kuin Sinimusta-nuorison rivit
kasvavat, saamme uskolla katsoa tulevaisuutta kohti.

Uusi kansallinen ja sen rinnalla uskonnollinen hertys on lymss lpi
Suomen nuorison rivien. Uusi nuoriso nousee kuin kaste kansallisen
hertyksen aamuruskon helmasta. Me kuulemme sen nuorison laulun, me
nemme sen nuorison kasvot ja uskomme Isnmaan suureen tulevaisuuteen.

(Puhe Sinimusta-jrjestn juhlassa Heimolan salissa 8.4.1935.)




NUORISON TIE


Sen nuorison tiet, jota elhdytt uusi elmnksityksemme, on sanottu
vaaralliseksi tieksi. On vitetty, ett sill tiell riistetn
nuorisolta se, mik sille on kalleinta, _vapaus_.

Me emme voi ksitt, mill tavoin olisimme pyrkineet riistmn
nuorisolta vapauden. Me emme ole pakottaneet nuorisoa riveihimme. Ne,
jotka ovat tulleet, ovat tulleet omantuntonsa vaatimuksesta. Emme
ole saarnanneet muuta vapautta vastaan kuin hillittmn elmn ja
nautinnonhimon vapautta vastaan. Jos nykyajan liberalismi katsoo sen
vapauden nuorisolle hyvksyttvksi, niin me tahdomme sen vapauden
Suomen nuorisolta riist. Sill niin kauan kuin tlle "vapaudelle"
ovet ovat auki, uhkaa nuorisoamme syvin orjuutus, mik voi ihmist
kohdata, synnin orjuus. -- Vitmme, ett nykyinen nuorisoliike on
tst huolimatta ja juuri tmn vuoksi vapausliike. Sinimusta-nuorisoa
elhdytt vapaudenajatus yht hyvin kuin mit nuorisopolvea tahansa
ennen sit. Tm nuoriso tahtoo taistella suomalaisen kansallisuuden
vapauden puolesta siksi, kunnes sill on sille kuuluvat oikeudet
alkaen yliopistosta pienimpn salomkkiin asti. Se tahtoo taistella
suomalaisen tyvestn puolesta vapauttaakseen sen marxilaisuuden
orjuudesta. Se tahtoo toimia Karjalan ja Inkerin vapauden puolesta.
Eik tss ole vapausliikett yhden nuorisopolven osalle?

Sinimusta-nuoriso on ryhtynyt suorittamaan sek sanoin ett teoin
_"toiminnan propagandaa"_. Se on sit samaa, mit nykyinen pministeri
kerran nuoruutensa pivin suositteli kytntn otettavaksi
jouduttuaan miltei eptoivoon yliopiston suomalaistamisyritysten
tuhoutuessa. Hn kirjoitti "Raatajassa" v. 1907: "Eduskuntakin tehnee
mit voi, mihin se ei kykene ja mihin se ei heti ryhdy, se on meidn
tehtv, ei teorioilla eik arkailuilla, vaan voimakkaalla toiminnan
propagandalla."

Mainitsin, ett nykyinen nuoriso ajaa Karjalan ja Inkerin asiaa. Kytn
tilaisuutta hyvkseni lausuakseni niden heimokansojen kohtalosta
muutaman sanan. -- Meit on syytetty siit, ett me synnytmme
sotapsykoosia nuorisossa ja suunnittelemme hykkyssotaa Venj
vastaan valloittaaksemme silt Karjalan ja Inkerin. Ne, jotka nin
vittvt, eivt joko julistustamme tunne tahi vristelevt totuutta.
Me kyll ksitmme, ett niin heikosti varustetun armeijan kuin Suomen
armeijan on mahdotonta ajatella mitn aseellista esiintymist maailman
voimakkainta sotilasvaltiota vastaan. Me tiedmme, ett toistaiseksi
meidn liikekannallepanoarmeijamme eroaa Abessinian armeijasta vain
siin, ett Abessinian armeijassa on joka miehell toki keiht. Silti
tll on varaa antaa "Rauhaa kohti"-lehden ilmesty. Silti tll
on varaa sallia puolustusnihilistist propagandaa. Tnne kuljetetaan
Norjasta asti Nobel-palkinnolla palkittuja "rauhan apostoleita",
iknkuin niit ei tll olisi jo ennestn tarpeeksi!

Se nuoriso, joka voi mill hetkell tahansa joutua puolustamaan
maatamme, syytt puolueita ja puoluejohtajia siit, ett ne ovat yli
17 vuotta riidelleet keskenn vallasta, mutta jttneet armeijan
aseettomaksi tll kriitillisell hetkell. Ja sen thden otan vapauden
tuon nuorison nimess kohdistaa muutaman sanan maamme puoluejohtajille.
Jos katastroofi tapahtuu, niin nm nuoret miehet tulevat viel
haudoistaankin huutamaan mykistyneell suullaan tunnoillenne sen
vuoksi, ett te lhetitte heidt aseettomina maailman parhaiten
aseistettua armeijaa vastaan. Mit vastaatte thn hetkell, jolloin
maailmanpalon liekit kajastavat taivaalla?

Mutta vaikkei voida puhuakaan aseellisesta esiintymisest
heimokansojemme asiassa, on meill siin suhteessa tyyten kyttmtt
kansainvlisesti hyvksytyt rauhan keinot. Suomen valtiovalta oli
ensimmisten joukossa hyvksymss Neuvosto-Venjn Kansainliiton
jseneksi. Kun heimokansojemme kohtalosta huolestuneet ylioppilaat
tiedustelivat silloiselta pministerilt, minklaisia takeita on
siit, ett Kansainliitossa tulee Karjalan ja Inkerin asia esille,
pministeri vastasi sen asian olevan hallitukselle yht kalliin kuin
ylioppilaille. Me olemme odottaneet tmn vakuutuksen tyttymist
myskin teoissa. Suomen ulkoministeri on viimeisten tietojen mukaan
pitnyt suuren puheen Kansainliitossa Abessinian asiassa. Mutta meill
on aseeton Abessinia lhempn kuin Afrikassa, meill on Karjala ja
Inkeri, joiden puolesta ulkoministeri ei ole kertaakaan suutansa
avannut. Turhaan olemme odottaneet myskin eduskunnan toimenpiteit.
Kuvaavaa on, ett samaan aikaan kuin maailmanpoliittinen lehti _Journal
de Geneve_ kirjoitti viime kevttalvella hlyttvn artikkelinsa
Karjalan ja Inkerin hvityksest, ei meill ollut eduskunnassa aikaa
kiinnitt siihen huomiota, koska meill oli siihen aikaan kymss
taistelu siit, onko ruotsalaiselle eduskuntaryhmlle annettava
kolmas tulkki vai ei. Kun viime kevn tiedot Inkerin viimeisist
karkoituksista julkaistiin sanomalehdissmme suurin otsakkein, olimme
eduskunnan viimeist edellisess istunnossa. Eduskunta ptti siin
istunnossa mynt miljoonat lhetysttalon rakentamiseksi Moskovaan,
jossa ei milln porvarillisella maalla omaa lhetysttaloa ole. Nyt
on kuitenkin kynyt niin nolosti, ettei Venj ole hyvksynyt mainitun
talon piirustuksia, koska ne ovat "funkistyyli".

Voidaan kysy, onko tarpeellista kaivella tllaisia asioita
esille. Se on tarpeellista, jotteivt Suomen kansan ja nuorison
ksitteet hmntyisi tll hetkell, jolloin, kuten kirkossa tnn
sanottiin, "Euroopan politiikkaa johtaa mies, joka on kirjoittanut
kirjan: Antikristus". Sivistyneen Euroopan silmien edess vaeltavat
karjalaisten ja inkerilisten veriset haamut hautaa kohti, Afganistanin
ja Turkestanin ermaita kohti, mutta Kansainliiton johtavimmilla
paikoilla istuu mies, juutalaiselta nimeltn Wallack-Meer. Ja ainoat
maat maailmassa, joissa ei saa loukata nykyisen Venjn valtiaita, ovat
Neuvosto-Venj ja Suomi.

Tll hetkell peltn suunnattomasti nuorison fascistisoitumista. Jos
fascismilla tarkoitetaan sit kansallista hertyst, joka on ruvennut
taistelemaan kansallisen valtion puolesta, onkin syyt pelt nuorison
fascistisoitumista. Ponnistelivatpa vastustajamme kuinka tahansa,
niin tss mieless nuoriso fascistisoituu, lhtee taistelemaan uuden
valtion ja uuden yhteiskunnan puolesta, josta on hvitetty luokkaviha.
Tmn nuorison niinkuin koko kansallisen liikkeemme trkein tehtv on
voittaa Suomen tyvestn sielu takaisin Isnmaalle. Tmn tehtvn
saavuttamiseksi ei saa mikn uhraus olla liian suuri eik mikn
ohjelma saa tuntua liian radikaaliselta. Sill tmn kysymyksen kanssa
seisoo tahi kaatuu Suomen kansa.

Palaan siihen, mist lhdin, pministerin puheeseen. Hnhn lausui
mm.: "Nykyajan nuoriso kuvittelee tydellisen valtion mahdolliseksi
ja sellaisen tilan onnelliseksi, jossa valtio on kaikki ja yksil ei
mitn." Sellaisen tilan me kyll kuvittelemme ja uskomme onnelliseksi,
jossa yksil ei ole mitn, vaan valtio, Isnmaa on kaikki. Thn asti
on yksil merkinnyt liian paljon ja Isnmaa liian vhn. Minun puheeni
aiheeksi on pantu: Uuden nuorison tie. Mik on uuden nuorison tie?
Se on tie, jolla yksil ei merkitse mitn, vaan Isnmaa on kaikki.
Mik on tmn nuorison puolue? Se ei tunnusta kuin yhden puolueen, ja
sen nimi on: Isnmaa. Me olemme nhneet kerran nuorison, jolla oli
tm tunto, ja senvuoksi me uskomme sen vielkin mahdolliseksi. Mit
merkitsi yksil Isnmaan edess jkreille, jotka menivt Saksaan? Ja
eik sek vapaussotamme ett Eestin ja Karjalan taistelukentill kerran
taistellut nuoriso, jolle yksil ei ollut mitn, vaan Isnmaa kaikki?
Senaikaisen nuorison tie on myskin sen uuden nuorison tie, joka seuraa
sinimustia vrejmme.

Kuitenkin on nyrsti tunnustettava, ett tydellinen valtio ei
ole tll alhaalla, vaan se on saavutettavissa vain siell, jossa
kaikki vajaa lakkaa. Siit valtakunnasta on sen Herra sanonut: "Minun
valtakuntani ei ole tst maailmasta." Se on muistettava aina sen
nuorison, joka kulkee tll isnmaanrakkauden viitoittamaa tiet. Tm
Isnmaa on vain sit varten, ett siin kasvatettaisiin Suomen nuorisoa
ylhist Isnmaata varten, eik se senvuoksi saa olla meille kaikki
kaikessa muuhun kuin thn ajalliseen nhden. Kunpa kirkastuisi tm
sille jrjestlle, jonka riveiss "rinta rinnan kulkee nyt mustapaidat
tahtiin vakavaan".

(Puhe IKL:n juhlassa Messuhallissa 15.9.1935.)




"EI KUKAAN, JOKA LASKEE KTENS AURAAN JA KATSOO TAAKSENSA, OLE
SOVELIAS."


Nm sanat sanoi Herra sille opetuslapsien joukolle, joka oli saanut
hertysarmon ja lhtenyt seuraamaan Herraa sit kaupunkia kohti, joka
on ylhll. AKS-veli! Oletko sin matkalla sit kaupunkia kohti, joka
on ylhll? Me jokainen olemme matkalla iisyytt kohti. Kun vanhan
testamentin profeetta kysyi Herralta: "Mit min saarnannen?" niin Hn
sanoi: "Kaikki liha on ruoho ja kaikki sen kauneus kuin kedon kukkanen.
Ruoho kuivuu, kukkanen kuihtuu, kun Herran henkys puhaltaa siihen;
kansa tosin on ruoho." Me kaikki olemme matkalla iisyytt kohti, mutta
kuinka moni meist muistaa sen jokapivisess elmss, ja kuinka moni
meist kilvoittelee tietoisesti sielunsa autuuden puolesta pyrkiessn
iankaikkista elm kohti?

Jos me olemme matkalla johonkin, niin meidn kasvojemme tytyy olla
knnettyin matkan pmr kohti, ja seln knnettyn sinne, mist
on lhdetty. Jos me olemme matkalla iankaikkista elm kohti, niin
tytyy kasvojen olla lakkaamatta knnettyin sinnepin, ja tytyy
knt selk kaikelle sille, mik tulee tunnolle kuormaksi, synnille
ja sellaiselle elmlle, miss kadottaa sielunsa.

Kun Herra puhui nit sanoja, tuli ers Hnen tykns ja sanoi
tahtovansa lhte seuraamaan Herraa, mutta hn pyysi ensin, ett hn
saisi sanoa jhyviset kotonansa oleville. Siihen ei Herra antanut
lupaa. Sen, joka lhti, oli lhdettv heti ja lhdettv ehdottomasti.
Hn sanoi: "Ei kukaan, joka laskee ktens auraan ja katsoo taaksensa,
ole sovelias." Ei kukaan, joka lhtee sille tielle, joka on kaita
ja vie elmn sislle, saa jd sanomaan hyvsti. Hn tarkoittaa
puhuessansa tlle nuorelle miehelle sit, ett jos sin menet
entiseen toveriseuraasi, entisten syntitoveriesi joukkoon, he saavat
houkutelluksi sinut jlleen siihen elmn, josta sin olet nyt pssyt
nousemaan, ja hyvstelless heit sinulta jpi lht tekemtt. Sin
et saa katsoa taaksesi, sinun on lhdettv heti.

Tm sana kuuluu meille jokaiselle, sill kukin meist on
iisyysolento. Me kaikki olemme saaneet kutsun Herralta lhte
seuraamaan Hnt. Se kutsu on voinut tulla monessa muodossa,
yn hiljaisina hetkin, oman sairasvuoteen tuskissa tai omaisen
kuolinpaarien rell. Mutta se on lhestynyt meit jokaista, ja nyt
meidn tytyy kysy itseltmme Jumalan sanan edess: Olemmeko me
lhteneet kutsua seuraamaan?

Niinkuin hengellisess suhteessa tytyy lhte kutsun saatuansa
ehdottomasti, niin on mys ajallisessa suhteessa. Se, joka kuulee
Isnmaan kutsun, joutuu seisomaan Isnmaansa kyyneltyneiden
kasvojen edess, nkee Isnmaansa hdn ja saa pisaran siit
hdst omaantuntoonsa. Se on taivaallinen kutsu. Ja sen saajan on
lhdettv sit kutsua seuraamaan taaksensa katsomatta, kenenkn
mielt kysymtt, omista eduistansa huolimatta, omat mahdollisuutensa
unohtaen, oman tulevaisuutensa uhraten ja kaiken jtten. Sill mys
Isnmaan kutsu, tmn Isnmaan, joka on alhaalla, on niin suuri, ett
se vaatii ehdotonta tottelemista ja ehdotonta seuraamista.

Kun jkrit kuulivat kerran tmn kutsun, niin he tarttuivat auran
kurkeen ja lhtivt matkaan taaksensa katsomatta. Heille kvi
sananmukaisesti samoin kuin sille nuorelle miehelle, jolle Jeesus tmn
vaatimuksen asetti. He eivt saaneet kyd sanomassa hyvsti kotonansa
oleville. Heidn tytyi jtt kotinsa, tulevaisuutensa ja kaikki,
he eivt saaneet katsoa taaksensa. Ne nuoret miehet, jotka kerran
taistelivat Suomen, Eestin ja Karjalan vapaussodissa, heidn tytyi
mys lhte samalla tavalla. Heidn tytyi lhte usein ilman lupaa,
heidn tytyi kuunnella enemmn Jumalaa kuin ihmisi. He eivt saaneet
hetkekn eprid. Heidn tytyi polttaa kaikki sillat takanansa.
Heidn tytyi heittyty tuolle matkalle niin kuin sen, joka ei mitn
itsellens tahdo, mutta jolta on lupa kaikki vaatia.

Tnn ky joukko AKS-velji vannomaan mustan lippumme ress valan.
AKS:n lippu on taistelulippu, AKS taistelujrjest. Taistelujrjest
ei saa hetkekn olla yhdess paikassa. Sen tytyy olla aina
liikkeell, ja jokaisen siihen taistelujrjestn kuuluvan tytyy
suorittaa empimtt velvollisuutensa. Se taistelu, jota nyt AKS ja
Suomen kansallisesti hernnyt nuoriso ky, on ankara taistelu. Me
taistelemme Karjalan ja Inkerin puolesta hetkell, jolloin tahdotaan
sulkea _suu niilt_, jotka sit ht huutavat. Me taistelemme uuden
yhteiskunnan, uuden valtion puolesta. Me taistelemme yhteiskunnallisen
_vanhurskauden_ puolesta. Me taistelemme sellaisen jrjestelmn
puolesta, joka voi luoda voimakkaan kansallisen valtion. Tm taistelu
on usein hermoja kuluttavampi ja vaativampi kuin todellinen sota, sill
tss taistelussa tytyy yksiln jtt jokapivinen, rauhallinen
elmns. Hn voi kadottaa tss taistelussa mielenrauhansa. Hnen
hermonsa voivat kulua. Hnen elmns kynttil voi palaa liian nopeasti
loppuun. Tm taistelu ei ole mitn leikkisotaa.

Pyshdy siis, AKS-veli, omantuntosi edess katsomaan, mill tavalla
thn taisteluun lhdet ja mill tavalla olet thn taisteluun jo
lhtenyt! Sin voit olla innostunut. Sin voit olla lahjakas. Sinulla
voi olla kaikki ne ulkonaiset ja sisiset ominaisuudet, joita AKS:n
taistelijalta vaaditaan. Mutta puuttuuko sinulta huoli oman sielusi
kohdasta ja toisten sielujen kohdasta? Netk sin ymprillsi sielujen
ht? Polttaako sinun omaatuntoasi se syntielm, jonka sin net
ymprillsi kuohuvan, se paheellisuus, johon uppoaa Suomen nousevaa
nuorisoa? Polttavatko sinun sieluasi AKS:listen lankeemukset, kun
sin net nuoren, innostuneen AKS:lisen lhtevn ylioppilaselmn
suurin toivein, tynn voimakasta uskoa ja net, ett toivo tuosta
nuoresta taistelijasta loppuu? Sin net hnt jytvn jonkin sisisen
taudin, joka kuluttaa hnen ruumiinsa ja sielunsa, joka samentaa hnen
kirkkaan katseensa ja joka hivytt hnen kasvoiltansa nuoruuden
puhtauden ja nuoruuden uskon hnen omasta persoonallisesta elmstns.
Sin tiedt silloin, ett Helsingin elm on ryhtynyt turmelemaan
nuorta, innokasta miest. Sin tiedt, ett sisllinen viettielm,
sislliset synninvoimat purevat poikki niit elmn juuria, joihin
nuori elm on perustettu. Tiedt, ett tll kuohuvan elmn keskell
lapsuuden usko katoaa ja hurskaan isn ja idin kyyneleet unohtuvat
mielest keskell sellaista elm, jota tytyy yksinisin hetkinns
itsenskin hvet ja johon vuotaa elmn voimakkain energia ja katoavat
elmn mahdollisuudet. Jos me olemme oikeita AKS:lisi, niin meit
tytyy painaa tmn todellisuuden, meille tytyy muodostua samanlainen
mieli kuin apostoli Paavalille, joka sanoo: "Kuka lankeaa, ettei
se minua polttaisi?" Sen vuoksi AKS-veli, sin, joka olet jo valan
tehnyt, ja sin, joka nyt kyt valasi tekemn, muista se, mit sanoi
hernnisyyden islle, nuorelle taistelevalle nuorukaiselle, hurskas
mies: "Yksi sinulta puuttuu ja sen mukana kaikki: Kristuksen sisllinen
tunto."

Min, hyvt AKS-veljet, olen tuntenut velvollisuudekseni puhua teille
tst, sill minun mieltni ovat liian kipesti polttaneet nm
lankeemukset, ylioppilaitten lankeemukset ja koko meidn nykyisen
nuorisomme siveellinen ht. Kenell on tst nuorisosta ja sen
tulevaisuudesta ht, hn ei voi olla rukoilematta, ett kansallisen
ja isnmaallisen hertyksen rinnalla tulisi tmn nuorison osaksi
hengellinen hertys. Todellinen kansallinen hertys ja hengellinen
hertys ovat kulkeneet Suomen historiassa usein rinnan. Isonvihan
aikana, kun kansamme rippeet alkoivat uudestansa asua tt maata
kestettyjen kauhujen jlkeen, hengellinen hertys kulki voimakkaana
tuon nousevan kansan keskuudessa, ja Juhana Vilhelm Snellmanin
kansallisen hertyksen rinnalla kulki voimakas uskonnollinen
hertysliike. Min olen vakuuttunut siit, ett ellei tllainen
uskonnollinen hertys pse uudistamaan nykyist nuorisoa, nykyist
kansallista nuorisoa sisltpin, niin me emme koskaan saavuta sit
suurta pmr, jonka puolesta me olemme lhteneet taistelemaan.
Me tarvitsemme, ei ainoastaan komeita puheita, loistavia kykyj,
tarmokkaita organisaattoreita, poliittisia taistelijoita, vaan me
tarvitsemme sisllisesti uudistuneita ihmisi, jotka alkavat uudistaa
tt kansaa ja sen elm sisltpin. Mutta niin kauan kuin tm ei
tapahdu, joutuu valittamaan niin kuin profeetta Jeremias kansansa
hvist: "Oi jospa pssni olisi kyllin vett ja silmni kyynelten
lhde, niin itkisin pivt ja yt kansani tyttren surmatulta!"

AKS-veljet! Olen varma siit, ett te ksittte sen, mit tarkoitan.
Olen vakuuttunut siit, ett jos meill on avoin omatunto nyt
astuessamme lippumme reen ja seisoessamme lippumme juurella, niin
kaikki me joudumme murehtimaan omaa heikkouttamme, hengellist
sairauttamme ja laiminlyntejmme. Mekin vanhemmat AKS:liset,
sill me olemme niin paljon rikkoneet Jumalaa ja Isnmaata vastaan
ja toisiamme vastaan, ett jos me emme saa sit anteeksi, niin me
hukumme. Jospa Jumala saisi armossansa painaa meidn tunnoillemme tuon
kysymyksen tmn huvitteluvimmaisen, alhaisten viettien orjuudessa
vaikeroivan kansan keskell, niin tst nuorisosta kasvaisi sitten
se uusi Suomen kansa, joka kykenisi tyttmn sankarivainajiemme
unelman. Se oli ennenkaikkea Bobi Sivnin unelma, hnen, jonka muiston
ress me seisomme pyhitetyin mielin aina silloin, kun lippumme nousee
joukkojemme edelle kunniavartionaan ne nuorukaiset, jotka kerran
tarttuivat auran kurkeen eivtk katsoneet taaksensa. AKS:n lipun
lhimpn vartiojoukkona ovat nm sankarien haamut. AKS:n tytyy
pysy voimakkaana, kiinten taistelujoukkona nitten nuorukaisten
jljess, astuen heidn askeliinsa taaksensa katsomatta, sill AKS ja
Sinimusta-jrjest ovat tll hetkell suuri lupaus tmn Isnmaan
ja tmn kansan tulevaisuudesta. Sen vuoksi tuon nuorison edest
kannattaa notkistaa polvensa Jumalan kasvojen edess. Sen vuoksi on
sille joukolle sanottava totuus, vaikka se kuinka kirvelisi tuntoa.
Sen thden sen nuorison nuorille hartioille on laskettava niin raskas
paino, ett se tuon painon alla lhtee todella taistelevana jrjestn
tulevaisuutta kohti. Sill ilman tt painoa ja tt murhetta ei
meidn puheellamme ole mitn merkityst, vaan se on "helisev vaski
ja kilisev kulkunen". Ilman tt painoa eivt nm taistelujrjestt
murtaudu niiden esteiden lpi, jotka ovat tielle patoutuneet.
AKS-veljet, te, jotka nyt kytte valalle, ja me, jotka olemme kerran
lippumme juurella valamme tehneet! Muistakaamme siis: "Ei kukaan, joka
laskee ktens auraan ja katsoo taaksensa, ole sovelias."

(Valasaarna Akateemisen Karjala-Seuran valatilaisuudessa 6.12.1935.)




KANSALLISEN KUNNIAMME VAATIMUS

(Eduskuntalausunto.)


Tahdon kiinnitt huomiota niihin karkoituksiin, joita Neuvostoliitto
harjoittaa laajassa mittakaavassa Karjalan ja Inkerin kansojen
keskuudessa. Nin tehdessn Neuvostoliitto trkesti rikkoo niit
sitoumuksia ja deklaratioita vastaan, joihin se meni Karjalaan ja
Inkeriin nhden Tarton rauhansopimuksessa ja joiden sisltmt
velvoitukset toinen sopimuspuoli on tunnontarkasti tyttnyt. Tarton
rauhassa luvattiin karjalaisille kansallinen itsemrmisoikeus ja
itsehallinto, inkerilisille kulttuuriautonomia. On ilman muuta selv,
ett Venj tllaisilla toimenpiteill on rikkonut ja rikkoo nit
sopimuksia vastaan.

Vuonna 1929 karkoitukset alkoivat It-Karjalassa. Silloin vietiin
karkoitettuja useita junallisia Kuolan niemimaan tai Siperian
kaivoksiin ja metsiin. Karkoitukset olivat laajimmillaan v. 1931,
mutta lakkasivat vuoden 1931 jlkeen ja alkoivat jlleen huhti-
ja toukokuussa 1935. Silloin vietiin inkerilisi suuret mrt
Turkestaniin, Tashkentin ja Alma-Atan seuduille. Tn vuonna on
heit karkoitettu etupss Leningradin alueen itosiin, ennen
kaikkea Vologdan seuduille. Karkoitetut elvt mit slittvimmiss
olosuhteissa vailla vlttmttmi elmntarpeita, ja sen vuoksi
kuolevaisuus on heidn keskuudessaan, erittinkin lasten keskuudessa,
tavattoman suuri, niin ett ellei heit voida auttaa, niin he
kytnnllisesti katsoen tuhoutuvat pian sukupuuttoon. Inkerilisi on
thn menness karkoitettu kaikkiaan noin 50 000, karjalaisia jonkin
verran vhemmn.

Suomen ulkoministerin olisi kiinnitettv thn asiantilaan suurempaa
huomiota. Maamme hallituksella tytyy olla tllaisella ajankohdalla
velvollisuuksia heimokansojamme kohtaan ja keinoja niiden tyttmiseen.
Erittinkin on siihen nyt tilaisuus, kun Neuvosto-Venj on liittynyt
Kansainliiton jseneksi, Kansainliiton, jolle ja jonka merkitykselle
varsinkin nykyinen ulkoministeri panee suuren arvon. Kansainliiton
peruskirjassa nimenomaan sanotaan, ett sen valtion, joka tahtoo tulla
Kansainliiton jseneksi, on annettava varmat takeet vilpittmst
aikomuksesta noudattaa kansainvlisi sitoumuksiaan. Neuvostoliitto
tosin etukteen, siis ennenkuin Kansainliitossa oli ratkaistu kysymys
sen ottamisesta jseneksi, ilmoitti, ettei tuomioistuinmenetelmi
saisi sovelluttaa riitaisuuksiin, jotka perustuvat ennen sen
Kansainliittoon tuloa tapahtuneisiin tosiseikkoihin. Tt Venjn
selityst eivt kuitenkaan Ranska ja Englanti voineet hyvksy
valmistavassa poliittisessa valiokunnassa, ja Suomi, nestessn
Neuvostoliiton Kansainliittoon ottamisen puolesta, ilmoitti lhtevns
siit tosiasiasta, ett Neuvostoliitto sitoutuu noudattamaan kaikkia
kansainvlisi velvollisuuksia ja ptksi Kansainliiton peruskirjan
mukaisesti. Tst kysymyksest piti entinen ulkoministeri Hackzell
Kansainliitossa huomattavan puheenkin.

Sitpaitsi Neuvostoliitto on rikkonut kansainvlisi sopimuksiaan
Kansainliittoon liittymisen jlkeenkin ja rikkoo parhaillaan niit.
Tytyy kysy hallitukselta, aikooko se Kansainliitossa kokonaan vaieta
tst kysymyksest hetkell, jolloin tm maailmanhistoriallinen
murhenytelm on herttnyt yleist huomiota. Ainakaan edellinen
hallitus ei asiassa mitn mainittavaa tehnyt. Kun ylioppilaiden
lhetyst muutamia vuosia sitten kvi silloisen pministerin puheilla
valittamassa sit, ett sen ksityksen mukaan Karjalan ja Inkerin
asia siin ratkaisevassa vaiheessa, jolloin Suomi mytvaikutti
Neuvostoliiton Kansainliittoon ottamisen puolesta, on jtetty
tuuliajolle, ilmoitti pministeri hallituksen hnen mielestn tehneen
velvollisuutensa ja olevansa iloinen siit, ett hnell on puhdas
omatunto It-Karjalan asiassa. Lisksi pministeri ilmoitti, ettei
hn osaa lainkaan sanoa, milloin kysymys otetaan Kansainliitossa
esille. Meill ei ole tilaisuutta en knty sen hallituksen
puoleen, jonka pministeri nin voimakkain sanoin ilmoitti tuntevansa
velvoitukseksensa Karjalan asiassa, mutta silt uudelta hallitukselta,
joka meill nyt on, on jo aika kysy, onko se suunnitellut tss
suhteessa mitn tai aikooko se mitn tehd. Edellisen hallituksen
ainoaksi nkyvksi toimenpiteeksi ji -- mikli minulla on asiasta
oikeat tiedot -- se, ett hallitus vuonna 1935 karkoitusten ollessa
laajimmillaan, teki protestinmuotoisen kyselyn Neuvostoliitolle
karkoitusten johdosta. Neuvostoliitto vastasi thn lyhyesti, ett tm
asia on sen oma sisinen asia, johon ei ole aihetta muilla puuttua,
ja siihen vastaukseen Suomi sai tyyty. Se, ettei tm kysymys ole
Neuvostoliiton sisinen asia yksinomaan, on riidaton tosiasia. Tss
suhteessa olisi syyt palauttaa mieliin, mit kansainvlisen oikeuden
parhaat asiantuntijat vuonna 1923 lausuivat Karjalan kysymyksest.
Minulla ei ole tss tilaisuudessa aikaa eik mahdollisuutta ryhty
lhemmin nit kansainvlisen oikeuden asiantuntijain lausuntoja
selostamaan. Nykyinen herra ulkoministeri tuntee ne kyll parhaiten.
Mutta joka tapauksessa nm oikeusoppineet olivat sit mielt, ettei
kysymys ole vain Neuvostoliiton sisinen asia, vaan Suomella on oikeus
valvoa omalta puoleltaan niit sopimuksia, joihin Neuvostoliitto meni
Tarton rauhansopimuksen 10 ja 11 artiklassa ja niihin liittyviss
deklaratioissa.

Osoituksena siit kansainvlisest huomiosta, jota kyseess olevat
karkoitukset ovat herttneet, mainittakoon, ett useat huomattavat
lehdet yli maailman ovat niist kirjoittaneet, sellaiset kuin
esim. Journal de Geneve ja Times. Kansallissosialistisen puolueen
puoluepivill Nrnbergiss kiinnitettiin asiaan erikoista huomiota.
Erikoisesti on Suomen hallitusta velvoittava se arvovaltaisen
ruotsalaisen lehden Nya Dagligt Allehandan artikkeli, jonka otsakkeena
on "Ruotsi ei saa vaieta". Tss artikkelissa on mm. seuraavat sanat,
jotka on kohdistettu suoraan Suomen hallitukseen: "Asia koskee
luonnollisesti lhinn Suomea. Suomen hallituksen ratkaistavaksi
on jtettv, miss mrin se nyt, kun Neuvostoliitto on tullut
Kansainliiton jseneksi voi uudistaa sen toiminnan Genevess, johon
vuonna 1921 ja 1922 tuloksetta ryhdyttiin venlisten vakuutusten
perusteella Tarton rauhansopimuksen yhteydess. Useat etevt
oikeusoppineet ulkomailla lausuivat silloin, ett nill vakuutuksilla
on kansainvlisesti sitova voima. Mit me tahdomme tss painostaa,
on, ett jokaisella Kansainliiton jsenell ei ole vain oikeudellinen,
vaan mys siveellinen velvollisuus tytettvnn." Nin Nya Dagligt
Allehanda. Sveitsin varapresidentti Giuseppe Motta alleviivasi
Genevess pitmssn puheessa juuri nit siveellisi velvollisuuksia
sanoessaan: "Ennenkaikkea kun neuvosto valtuutetut ovat Genevess,
toivomme me, ett ni koroitetaan inhimillisen omantunnon nimess
vaatimaan selityksi heidn hallitukseltaan, tullaan ottamaan puheeksi
se uskonnolle vihamielinen propaganda, jolla ei ole vertaistaan
ihmiskunnan asiakirjoissa ja joka saa surunkyyneleet kristikansan
silmiin, kaikkien niiden silmiin, jotka uskovat Jumalaan ja rukoilevat
hnen vanhurskauttaan." Tm on sen valtion edustajan lausunto
Kansainliitossa, joka ei nestnyt Neuvostoliiton Kansainliittoon
ottamisen puolesta niinkuin Suomi.

Herra ulkoministeri! Kun ed. S. teki eilen tss kamarissa teille
kysymyksi siit, mit hallitus aikoo tehd heimokansojemme hdn
lievittmiseksi, te ette vastannut hnelle thn kysymykseen yhtn
sanaa. Kuitenkin te niin aikoina, jolloin Karjalan ja Inkerin kysymys
kuului Suomen kytnnlliseen ulkopolitiikkaan, viimeksi vuonna 1921
ja 1922 koetitte tehd voitavanne asian hyvksi Genevess, ja tiedn,
ett teilt on oikeus odottaa viel nytkin tss kysymyksess enempi
kuin esim. edeltjltnne. Teille ja sille hallitukselle, jonka jsen
te olette, on tss suhteessa laskettu raskas edesvastuu, jonka painon
tuntiessanne te ette voi kieltyty jotakin tekemst tmn kysymyksen
hyvksi, jos ette joistakin diplomaattisista syist asemanne tuntien
katso voivanne tll asiassa mitn deklaratiota antaa.

Niit piirej, joille Karjalan ja Inkerin asia on kallis, on
syytetty, paitsi Neuvostoliiton taholta, myskin omassa maassamme
lhinn vasemmiston taholla Venjlle vihamielisist aikeista.
Nm syytkset agressiivisesta politiikasta Venj vastaan ovat
aiheettomia, sill meille on tysin selv, ett olisi mieletnt
aiheuttaa sotaisia selkkauksia Venjn kanssa, varsinkin ottaen
huomioon oman armeijamme nykyisen tilan. Olenkin vakuuttunut siit,
ett meidn vasemmistolehtemme, mutta valitettavasti mys osaksi
keskustalehdistmme on provosoinut Neuvostoliiton poliittisissa
piireiss mielialaa Suomea vastaan.

Nuo lehdet ovat esittneet valheellisia vitteit meidn aikeistamme ja
paisuttaneet kauhukuvauksia joistakin poliittisesti merkityksettmist
ylisanoista, joita on ehk tahollamme tullut lausutuksi. Onhan
mainitsemassani lehdistss vitetty meidn puhuneen rajan
siirtmisest Uralille asti, josta koskaan ei ole mitn puhuttu eik
kirjoitettu.

Varmaan on mainitun lehdistn provosoima myskin se lausunto, jonka
It-Karjalan presidentti Bushujeff noin vuosi sitten antoi Petroskoissa
vitten, ett suomalaiset haaveilevat rajan siirtmist Jeniseille
asti. Mutta kaikkein trkein provokatoorinen teko, mihink maamme
lehdist on tehnyt itsens syypksi itsenisyytemme aikana, oli
Svenska Pressenin ja Sosialidemokraatin menettely niiden viime
toukokuussa julkaistessa ern vuonna 1923 ilmestyneen lentolehtisen
"Her Suomi!" iknkuin se olisi sken ilmestynyt AKS:n julkaisuna.
Tst yli 13 vuotta sitten eriden Karjalan vapaustaisteluissa
taistelleiden sotilaiden julkaisusta tekivt mainitut lehdet
hikilemtt omaa Isnmaatamme vahingoittavan, kompromettoivan
asiakirjan, josta rikeimpi kohtia Isvestija mielihyvin julkaisi
toukokuun 14 pivn 1936. Onko tm korrektia menettely omaa
valtakuntaa ja maata kohtaan sill taholla? Paitsi Isvestijaa mys
muu Venjn lehdist kytti tt aineistona pitkn aikaa hyvkseen
tehden mit silmittmimpi hykkyksi Suomea vastaan. Tytyy kysy
hallitukselta, onko se riittvsti kiinnittnyt huomiota tllaiseen
menettelyyn, joka on muodostunut maatamme mit suurimmassa mrss
vahingoittavaksi.

On tysin varmaa, ett sek punainen ett keltainen lehdistmme
on ainakin osaltaan syyp mys nyt pivn puheenaiheena olevaan
kommunistipuolueen Pietarin piirin johtajan Shdanovin ryhken
hykkykseen Suomea vastaan. Tll on puhuttu niin paljon muka
sisisest fascistivaarasta, ett se on antanut Shdanoville aiheen
ksitt, ett Suomi on todella valmis asettamaan maansa fascististen
suurvaltojen kytettvksi tukikohtana Neuvosto-Venj vastaan.
Meill on oikeus odottaa, ett Suomen hallitus antaa tllaisiin
Venjnkin taholta tuleviin loukkauksiin suoran vastauksen. Meidn
viimeaikaisten hallitustemme nyrselkinen menettely on saattanut koko
kansamme merkillisen alemmuuskompleksin valtaan, niin ett on monta
kertaa joutunut kysymn, rohkeneeko tm kansa en pit maataan
suvereenisena valtiona.

Tm ei koske ainoastaan suhtautumistamme Neuvostoliittoon, vaan
mys Skandinavian maihin. On totta, ett se ryhm, johon kuulun, oli
valmis hyvksymn Suomen ulkopoliittisen suuntautumisen Skandinaviaan
pin, mutta sellaisilla edellytyksill, ettei loukata meidn
suvereenisuuttamme ja meidn kansallista kunniaamme.

Min voisin lukea ruotsalaisesta lehdistst paljon sellaisia
lausuntoja, joissa sanotaan, ett suomalaisella kansalla ei ole
oikeutta tmn tehdyn sopimuksen jlkeen ajaa suomalais-kansallisia
pmri, ei ajaa suomalaisen yliopiston ja suomalaisen kulttuurin
asiaa, sill se voi vahingoittaa suhteitamme Skandinaviaan.
Tm kansallistunnon heikkous ilmenee mm. siin, ett meidn
vasemmistolehtemme -- sen sijaan, ett syyttisivt Venj sen
tekemien rikkomusten vuoksi It-Karjalassa ja Inkeriss -- syyttvt
niden johdosta niit suomalais-kansallisia piirej, joille
heimokysymys on kallis ja jotka eivt vaadi muuta kuin Neuvosto-Venjn
pitmn pyhin ne sitoumukset, joihin se on Karjalaan ja Inkeriin
nhden mennyt.

Tllkin hetkell, jolloin maailmanpoliittinen kriisi on
jnnityspisteessn ja jolloin Suomi on mit vaarallisimmassa
tilanteessa ekspansiivisen mahtavan Venjn naapurina ja Skandinavian
maiden naapurina, jotka sodan syttyess tulevat tosiasiallisesti
muodostamaan sotilaallisen tyhjin meidn selkmme takana, on Suomen
hallitukselta odotettava sellaista politiikkaa, ett se ottaa
huomioon mys kansallisen kunnian vaatimukset. Sill sellaisella
valtiolla, mik ne unohtaa, ei voi olla kunnioitusta eik hdn tullen
sympatioja niiden valtioiden edess, joista tll hetkell riippuvat
maailman kohtalot. Senvuoksi on odotettava Suomen hallitukselta mys
toimenpiteit heimokansojemme suurimman, rimmisen hdn hetkell,
eik sellaisia vaatimuksia meille aseta vain kansallinen itsetunto,
vaan mys inhimillinen ja jumalallinen vanhurskaus.

(Lausunto eduskunnan istunnossa 4.12.1936.)




ITSENS KIELTMISEN TIE


Tm piv, itsenisyyspiv, jota vietmme, on suurien muistojen
piv, mutta samalla sen pitisi olla suurien tulevaisuusnkemyksien
piv. Teille, jotka kytte vannomaan uskollisuudenvalaa Seuramme
pyhimmlle symboolille, Akateemisen Karjala-Seuran mustalle lipulle,
ja niille aatteille, mit se edustaa, on tm piv suurten lupausten
piv.

Nm lupaukset, mit teette, ovat vakavat ja raskaat, jos niit
vilpittmll mielell tekemn kytte ja teette ne ei ainoastaan
suullanne, vaan ennenkaikkea sydmellnne. Te teette uhrilupauksen, te
lupaatte uhrata elmnne ja tynne, s.o. oman itsenne Isnmaallemme.
Jos te tmn lupauksen teette suomalaisen rehellisell mielell, niin
ovat teidn ktenne monessa suhteessa sidotut eik teidn elmnne en
saa olla yksin teidn itsenne mrttviss. Jos te olette oikeita
suomalaisia -- niinkuin me uskomme teidn olevan -- niin olette
uskollisia valallenne, niin uskollisia, ett olette valmiit sen kanssa
seisomaan ja kaatumaan.

Kun lupaudutte antamaan oman itsenne Isnmaallenne, merkitsee se sit,
ett tahdotte omilla hartioillanne osaltanne kantaa sit risti, joka
kansakunnan hartioita painaa. Se merkitsee iloitsemista ja itkemist
kansakunnan kanssa. Se merkitsee itsens kieltmist, astumista
polulle, jolla voi odottaa kilvoituksia, murheita ja pahimmassa
tapauksessa viel -- hpekin.

Meill on se toivo, ett nm asiat ovat teille rakkaat, koska olette
tnne tulleet. Olettehan nhneet ja kokeneet, ett vailla ulkonaista
kunniaa, vailla omia etuja on se tie, jota Isnmaalle uhrautuneen
kansalaisen tytyy kulkea. Olettehan nhneet ja kuulleet, kuinka
Seuraamme on hvisty. Miksi olisitte siis tnne tulleet, ellette
tullaksenne osallisiksi meidn hpestmme? Nin on meill se usko,
joka yksin kykenee antamaan sit mielt, mik voi kaikki uskoa, toivoa
ja krsi Isnmaan suuruudeksi ja onneksi.

Kuitenkin: turha on meidn tymme ja taistelumme, jos Hn on meit
vastaan, jonka huulten henkyksest kansakunnat katoavat kuin tomuun
ja jonka edess tytyy jokaisen ihmislapsen polvien notkistua -- Herra
Jumala. Tn pivn on meill erikoinen syy painaa pmme alas Hnen
edessn nyrss rukouksessa, ett Hn edelleen olisi meidn kanssamme
niinkuin Hn ei meit eik esi-isimme thnkn pivn menness
ole jttnyt. Jumalan ylenpalttisesta armosta on saavutettu se, mit
thn asti on saavutettu. Hnen avullaan tm kansa on jaksanut
nousta verest ja tuhasta silloin, kun sen kulku on siihen nyttnyt
tyrehtyvn, jaksanut kest vilun vihoissa ja nln ahdistuksissa.
Hneen, esi-isiemme vanhurskaaseen Jumalaan, tytyy meidn tnkin
pivn turvata ja rukoilla, ett Hn, kaiken sen nimess, mit Hn
on esi-isiemme hyvksi tehnyt, pitisi meidn rakkautemme palavana
ja uskomme kestvn. Jumala itse, meidn linnamme ja turvamme,
kannattakoon meit niiss myrskyiss, jonka merkkej taivaan rannalla
nkyy, Herra itse pitkn meit nyrin.

(Valasaarna Akateemisen Karjala-Seuran valatilaisuudessa 6.12.1936.)




ILMASTA UHKAA VAARA

(Kaksi eduskuntalausuntoa.)


I.

Isnmaallisen kansanliikkeen eduskuntaryhm on ehdottanut listtvksi
90.000.000 markkaa kytettvksi puolustuslaitoksen ilmatorjunnan
vahvistamiseen. Tmn ehdotuksen on kuitenkin valtiovarainvaliokunta
hylnnyt, kuten se perusteluissaan sanoo, rahallisista syist. Ryhmmme
tekem aloite merkitsisi puolustuslaitoksen perushankintaohjelman
toteuttamista nopeammin kuin tehty suunnitelma edellytt. Tmn
ohjelman kiirehtimisen puolesta on esitetty viime aikoina lausumia
julkisessa sanassa monelta taholta mm. keskustasta pin, josta on
ehdotettu suuren kotimaisen obligatiolainan liikkeelle laskemista
perushankintojen rahoittamista varten.

Maailmanpoliittinen tilanne onkin tll hetkell mit jnnittynein.
Maailmanpalo, jonka pyrteisiin joutuu meidnkin pieni maamme jo
geopoliittisista syist, voi sytty mill hetkell tahansa. Erityisesti
on meidn maamme syyt ottaa huomioon se varustelu, jota tehdn
itisen rajan takana. Julkisuudessa esitettyjen tietojen mukaan on
Moskovan neuvostokongressi pttnyt luoda suurimman sotakoneiston,
mit maailma on thn asti nhnyt. Tehdyn suunnitelman mukaan mm.
koroitetaan puna-armeijan rauhanaikainen miesluku kaksinkertaiseksi,
nimittin 3 miljoonaan mieheen. Ilmavoimat kolminkertaistutetaan
kahden vuoden kuluessa ja vuodessa koulutetaan 50000 uutta lentj.
Tm peloittava perspektiivi silmien edess olisi meidn pienen
maamme ponnistettava kaikki voimansa ennenkaikkea puolustuslaitoksen
teknillisen kunnon lismiseksi.

Meidn on joka tapauksessa lhdettv siit, ett pienikin maa voi niin
varustautua, ettei suurvalta katso kannattavan sen kimppuun hykt.
Toiselta puolelta on viimeaikaisessakin historiassa esimerkkej siit,
kuinka maa, joka muodostaa sotilaallisen tyhjin, on omiaan vetmn
suurvaltojen huomiota puoleensa ja synnyttmn niiss valloitushalua.

Maailmanpoliittisen tilanteen ja siit johtuvan kilpavarustelun
huomioonottaen on mielestmme perushankintaohjelman toteuttamisaika,
kuusi vuotta, liian pitk. Se on jo yksin siit syyst liian
pitk, ett sen ajan kuluessa vanhentuu, ainakin osaksi,
hankittu taistelumateriaali puhumattakaan siit vaarasta, ett
puolustuslaitoksemme voi tulla taistelukuntoiseksi liian myhn.

Isnmaallisen kansanliikkeen eduskuntaryhm on katsonut
velvollisuudekseen tehd aloitteen nimenomaan ilmatorjunnan
kehittmist varten hyvin tieten, ett se on maassamme niin
alkeellisella tasolla, ett me olemme kytnnllisesti katsoen siin
suhteessa melkein suojattomia. Me olemme ottaneet lisksi huomioon sen
tosiasian, ett hyvksytty perushankintaohjelma on vain minimiohjelma,
joten vaikka se toteutettaisiin vaikkapa 100-prosenttisesti, niin
maamme jisi sittenkin viel riittv ilmatorjuntaa vaille. Tm
tekemmme aloite ei ole mikn sotakiihkoilun ilmaus, vaan se tht
yksinomaan kansakunnan alkeellisimpaan velvollisuuteen, itsesuojeluun.

Nyt on kysymys todellisesta rauhantyst, joka pyrkii suojaamaan
ennenkaikkea maamme aseetonta vest hetkell, jolloin vieraan
valtakunnan lentokoneet -- olkoonkin, ett kummituslentokoneet --
surisevat jo pittemme pll. Tytyy ihmetell, minklaisella
kevytmielisyydell eduskunta on thn kysymykseen voinut suhtautua
silloin, kun oli menoarviossa kysymys virkamiehen asettamisesta
sisasiainministerin ohjaamaan vestsuojelutyn jrjestmist
maassamme, jotta se edes osapuoleenkaan vastaisi nykyajan
maanpuolustuksen vaatimuksia. Tmn mrrahan hylkmist perusteltiin
mm. sill, ett maamme puolustus vestsuojelunkin kohdalta kuuluu
puolustuslaitokselle. Kuitenkin on otettava huomioon, ettei
puolustuslaitoksella ole tyvoimaa suunnitelmien toteuttamiseksi,
joten oli mit kevytmielisint ehkist sit tyt, joka tytyy
ulottaa koko kansamme keskuuteen ja jota tm virkamies olisi
sisasiainministerist ksin suunnitellut ja johtanut.

Esimerkkin siit, mill tavalla sellaiset kansat, joilla on voimakas
puolustustahto, suhtautuvat ilmatorjuntaan ja vestsuojelukysymykseen,
mainitsen muutamia tosiasioita Neuvosto-Venjn vapaaehtoisen
ilmapuolustusyhdistyksen Osoviahimin tyst. Tm ilmapuolustus
yhdistys perustettiin v. 1927, jolloin siihen liittyi 3 miljoonaa
jsent. Ja tm jsenmr on kasvanut vuoteen 1935 menness 14
miljoonaksi. Tmn yhdistyksen tarkoitus on organisoida sodan
syttyess koko kansa torjumaan ilmasta ksin uhkaavaa vaaraa. Tt
tarkoitusta varten on lapsiakin opetettu kyttmn kaasunaamareita
ja jaettu heille niit. Huomattakoon se innostus, jolla naisetkin
ottavat osaa thn tyhn. Niinp thn menness on 1.300.000 naista
saanut ansiomerkin harrastuksesta ilmatorjunnan hyvksi. Osoviahimin
tarmokkaasta tyst mainittakoon kuvaavana esimerkkin, ett sen
suunnitelmiin kuuluu 1 miljoonan tylisen kouluttaminen yksin
Leningradissa ilmatorjuntatyhn vuoden 1936 loppuun menness. Thn
tyhn koulutetaan ei ainoastaan insinriteknillist ja hallinnollista
henkilkuntaa tehtaissa ja virastoissa, vaan myskin talojen
isnnitsijt, elintarvikkeiden ja varastojen johtajat ja opettajat,
jopa lastentarhain johtajatkin.

Tt taustaa vasten esiintyy riken se vlinpitmttmyys, mill
meidn kansamme suhtautuu thn kysymykseen, josta riippuu kuitenkin
sen elm ja kuolema. Ennenkaikkea lankeaa vastuu tst asiasta
Suomen eduskunnalle, jonka toimesta on, niinkuin jo edell kerroin,
vaatimattomatkin esitykset asiain tilan korjaamiseksi torjuttu
keveill perusteilla. Mit sosialidemokraatteihin tulee, niin tulisi
heidn ottaa esimerkki siit, kuinka marxilaisittain hallittu maa
puolustautuu ja tekee propagandaa puolustustahdon herttmiseksi kansan
keskuudessa. Itinen naapurimme on sotavarustelussaan kiinnittnyt
huomiota ennenkaikkea lentoaseen kehittmiseen ja tehnyt siin
suhteessa peloittavia keksintj. Sen ilmavoimien pommituslentokoneilla
on tavaton lentonopeus, ja ne voivat kuljettaa tuhansia kiloja
rjhdys-, palo- ja kaasupommeja. Kuitenkaan ei maamme puolustus ole
toivotonta tt vaaraa vastaan, jos armeijamme ja ennenkaikkea sen
ilmatorjunta tehdn teknillisesti mahdollisimman tehokkaaksi. Meidn
on muistettava, ett nykyajan sota on hvityssotaa, joka kohdistuu
suurelta osalta turvattomaan siviilivestn, myskin naisiin ja
lapsiin. Kun puhutaan ilmatorjunnasta, on kysymys ennenkaikkea tmn
aseettoman siviilivestn turvaamisesta sit uhkaavalta tuholta. Sen
vuoksi tss tyss tytyisi uhatun kansamme olla yksimielinen ja
ponnistaa sen hyvksi kaikki voimansa, sill muuten se ei voi vastata
tulevien sukupolvien edess, jos niit yleens j elmn thn
maahan. Valtiovallan tytyy lyt keinoja rahoittaakseen tt tyt
riittvsti ja rohkeutta sanoa tlle kansalle asiat todellisina, jottei
se tuudittaudu nukkumaan ja her siit unesta liian myhn nhdessn
kotiensa ja kyliens tuhoutuvan savuun ja tuleen.

Isnmaallisen kansanliikkeen aloite tarkoittaa ilmatorjunnan
vahvistamista kaikissa sen eri muodoissa. Ehdottamamme mrraha olisi
siis kytettv lentokoneiden, ilmatorjuntatykistn ja -konekivrien
hankkimiseen sek vestnsuojelutyhn, joka on myskin oleellinen
ja mit trkein osa ilmapuolustustyst. Jos ilmatorjuntamme saadaan
tehokkaaksi, niin meidnkin pieni maamme kykenee torjumaan sit
uhkaavan vaaran ilma-aseen suurista mahdollisuuksista huolimatta.
Meill ei ole mitn muuta mahdollisuutta kuin puolustautua -- hyvin
tai huonosti.

(Lausunto eduskunnan istunnossa 17.12.1936.)


II.

Isnmaallisen kansaliikkeen eduskuntaryhm on ehdottanut listtvksi
90 000 000 markkaa ilmatorjunnan vahvistamiseksi. Tmn aloitteen on
kuitenkin valtiovarainvaliokunta hylnnyt, "koska puolustuslaitoksen
perushankintaohjelman toteuttaminen on erityisen komitean tutkittavana
ja kun esityksen tekeminen tmnlaatuisessa asiassa kuuluu
hallitukselle", kuten valiokunta perusteluissaan lausuu.

Kun eduskuntaryhmmme samaa tarkoittava aloite oli viime vuoden
budjettiksittelyss esill, hylksi valtiovarainvaliokunta
aloitteen, kuten se perusteluissaan lausuu, rahallisista syist. Jos
tuo peruste tmn trken, koko maamme siviilivestn suojelemista
tarkoittavan aloitteen hylkmiseksi taloudellista nousukauttaan
elvss maassa on aiheeton, ovat sit myskin ne perusteet, joilla
valtiovarainvaliokunta tll kertaa ehdottaa aloitteen hylttvksi.
Onhan sanomalehdiss nkynyt tietoja, ett tm komitea on jo tullut
siihen tulokseen, ett perushankintamrrahaa olisi koroitettava.
Ovathan puolustustarvikkeiden hinnat nousseet niin huimasti, ettei
thn tarkoitukseen vuosittain mynnetyll mrrahalla voida niit
hankkia kuin ehk siit, mit alunperin oli suunniteltu hankittavaksi.
Nin ollen ei nykyisten mrrahain turvin voida puolustuslaitoksemme
minimiohjelmaakaan toteuttaa, ellei mrrahaa tuntuvasti koroiteta.
Sitpaitsi ei sellaisena maailmanpoliittisesti jnnittyneen aikana
kuin nykyinen on, ole varaa odottaa monia vuosia tmn ohjelman
toteuttamista. On suorastaan peloittavaa seurata, minklaisella
parlamentaarisella hitaudella hallituksen jo toukokuussa asettama
komitea toimii perushankintakysymyksen selvittmiseksi. Ja eduskunnassa
hyltn kaikkein trkeimmtkin puolustuslaitoksemme kehittmist
tarkoittavat aloitteet sill tekosyyll, ett tt kysymyst ei voida
ratkaista, koska perushankintaohjelman toteuttaminen on erityisen
komitean harkittavana ja tutkittavana.

Ei voida myskn puolustaa ilma-aseemme kehittmisen hyvksi
tehtyjen aloitteiden hylkmist sill perusteella, ett hallitus on
esityksessn vuoden 1938 tulo- ja menoarvioksi ehdottanut melkoisia
lismrrahoja ilmailuvlineiden uusimista varten. Tm hallituksen
toimenpide ei nimittin merkitse ilma-aseen kehittmist, vaan sen
ennallaan silyttmist johtuen lisykset hintojen noususta.

On totta, kuten herra puolustusministeri tnn lausui toisen
puolustuslaitostamme koskevan esityksen yhteydess, ett meidn on
pyrittv tydelliseen puolueettomuuteen. On myskin totta, ett
maassamme on edesvastuuttomia aineksia, kuten hn lausui, jotka
tahtovat tmn puolueettomuuden rikkoa. Noilla edesvastuuttomilla
aineksilla hn lienee tarkoittanut niit, jotka Moskovan VII
kommunistisessa kongressissa v. 1935 annetun ptksen mukaan ovat
ryhtyneet ns. kansanrintamia meidnkin maassamme muodostamaan.
Mutta vaikka maamme pyrkisikin mit johdonmukaisimmin tydelliseen
puolueettomuuteen, on se todennkisesti mahdotonta maamme
geopoliittisesti vaarallisen aseman vuoksi. Neuvostoliitto on,
joutuessaan sotilaallisiin selkkauksiin jonkin suurvallan kanssa,
pakotettu suojaamaan kauppatiens Pietariin, kun taas vastapuoli
koettaa katkaista nm yhteydet. Suuret operatiot merell voivat
tuskin tapahtua Suomen puolueettomuutta loukkaamatta. Neuvostoliitolle
ovat sotatapauksessa mys Suomen satamat sopivammat tukikohdiksi kuin
Itmerenmaiden satamat. Ennenkaikkea on muistettava, ett Ahvenanmaa
sellaisen suurvallan ksiss, joka kykenee sen linnoittamaan, merkitsee
ehdottomasti Itmeren herruutta omistajalleen. Siin on ers kaikkein
vaarallisimpia sotilaallisia tyhjiit valtakuntamme alueella, ja se
vet Neuvostoliiton intressit puoleensa.

Tss muutamia nkkohtia, jotka osoittavat, kuinka helposti voimme
menett puolueettomuutemme eurooppalaisen sotatapauksen syttyess.

Tahdon erikoisesti painostaa sit seikkaa, ett eduskuntaryhmmme
tekem aloite tht lhinn maamme aseettoman vestn turvaamiseen
sodan aikana. On otettava huomioon, ett nykyaikainen sota ei ole vain
armeijain keskinist sotaa, vaan kansojen sotaa kansoja vastaan. Se
on tuhoamissotaa, jossa kumpikin taisteleva puoli pyrkii kohdistamaan
piskunsa vastapuolen elinhermoihin, lhinn suuriin asutuskeskuksiin.
Tss tuhoamissodassa joutuu sodan uhriksi aseeton siviilivest, ja
tllaisilla ilmahykkyksill koetetaan murtaa kansan hermovoima. Tmn
ovat selvsti osoittaneet viimeaikaiset sodat, esim. Italian-Abessinian
sota, Espanjan nykyinen sisllissota ja erittinkin Kiinan ja Japanin
sota, jossa viimeksimainitussa sodassa on siviilivest surmattu ehk
enemmnkin kuin sotilaita.

On selvkin selvempi, kuinka vaaranalainen meidn maamme asema on
tss suhteessa. Tss maassa ei ole ainoatakaan kaupunkia, jota
Neuvostoliiton ilmavoimat eivt voisi lentotukikohdistaan lhtien
pommittaa kahden tunnin sisll sodan syttymisest. Ilmavoimiaan
Neuvostoliitto on sijoittanut Pietarin sotilaspiiriin enemmn kuin
Suomi voi edes sodan aikana asettaa puolustuksensa kytettvksi.
Pietarin sotilaspiirin kahdeksastatoista lentoasemasta on kahdeksan
sijoitettu pohjoisemmaksi kuin Kuopion korkeudelle ja vain nelj Viron
rajaa vastaan. Meit vastassa on kaikkiaan 14 lentoasemaa. Kaikilta
nilt asemilta voidaan toimia yli Suomen ulottuvalla toimintasteell.
Unohdettava ei ole lukuisia todettuja ns. kummituslentoja, joita on
havaittu Pohjois-Suomessa. Ne voivat olla vain koelentoja, mutta niiden
yhteyteen voi sislty sellaisia vlittmikin hykkysvalmisteluja,
joita me emme viel tied. Kummituslentoja ei tee olemattomaksi se,
ett ne viralliselta taholta on kielletty Suomessa. Ruotsissahan
yleisesikuntakin on niiden todellisuuden tunnustanut. On muistettava
mys venlisten lentokoneiden Kannaksen rajan ylitykset. On
muistettava, ett nykyaikaisilla teknillisill vlineill voidaan
ilmavalokuvauksia suorittaa monenkin, jopa kolmenkin kilometrin
korkeudesta. Neuvostoliitto on erikoisesti harrastanut suurten
pommikoneiden rakentamista. Nill pommikoneilla ei ole mitn
muuta tehtv kuin ilmapommituksella hvitt teollisuuslaitoksia,
liikennelaitteita, varastoja ja asutuskeskuksia kaukana vihollisen
kotialueella. Ne ovat puhtaasti hykkyksellisi aseita. Samoin on
Venjll kokeiltu laajassakin mittakaavassa desanttijoukkojen,
maihinlaskujoukkojen, kuljetusta suurilla lentokoneilla. Pohjois-Suomen
harvaan asutuissa seuduissa -- varsinkin, jos kotikommunistien
avulla saadaan syntymn epjrjestyksi ja kapinayrityksi sek
sabotaashitekoja -- voi tllaisilla desanttijoukoilla, joiden huolto
jrjestetn ilmateitse, olla suuretkin toimintamahdollisuudet.
On luonnollista, ett me emme koskaan kykene kilpailemaan tll
alalla Neuvostoliiton kanssa, mutta siit ei olekaan nyt kysymys.
On kysymys vain jokaisen yksiln ja kansakunnan luonnollisimmasta
velvollisuudesta, itsesuojeluksesta. Meidn on kehitettv
armeijamme sellaiselle tasolle, ettei Neuvostoliiton kannata ryhty
puolueettomuuttamme rikkomaan.

Niinkuin sanoin, ilmavoimiin nhden on selv, ett me emme koskaan
kykene hankkimaan niin suurta mr lentokoneita, ett me voisimme
ajatella pitvmme niiden avulla kurissa Neuvostoliiton meit
vastaan toimimaan asettamat lentovoimat. Mutta meidn on pstv
siihen, ett meill on sen verran koneita, ett me voimme jrjest
trkeimpien asutus- ja teollisuuskeskusten aktiivisen ilmatorjunnan
ja ett kenttarmeijallamme on kytettvnn kylliksi ilmavoimia
operatioihin liittyvien ilmatiedustelu- ja taistelutehtvien
suorittamiseen. Nykyiselln eivt ilmavoimamme riit, mutta
suunnitelman mukaisesti muodostettuina ja tydennettyin kyll. Olen
kuullut, ett valtiovarainvaliokunnassa asiantuntijat ovat lausuneet,
ett ilmatorjuntatykist on vaikeasti nykyn rahallakaan saatavissa,
mutta vaikka niin olisikin, niin perushankintaohjelmaa on nimenomaan
ilmavoimien kohdalta nopeasti listtv, sill lentoase on sittenkin
aktiivisessa ilmatorjunnassa kaikkein trkein aselaji.

On vitetty, ett puolustusmenomme olisivat nyt jo tllkin hetkell
liian suuret. Kun vertaa niit geopoliittisesti monin verroin
vaarattomammassa asemassa olevien valtioiden puolustusmenoihin, niin
joutuu hmmstyttviin tuloksiin. Saksalaisen virallisen julkaisun
"Rstung der Welt" mukaan -- tm kirja on julkaistu vuonna 1935
-- olivat Suomen sotilasmenot asukasta kohden pienemmt kuin esim.
Tanskan, jota on pidetty aivan puolustusnihilistisen maana. Tmn
tilaston mukaan ainoastaan Norjan sotilasmenot asukasta kohden
olivat Euroopassa pienemmt kuin Suomen. Vuoden 1936 tilaston mukaan
Suomen kaikki sotilasmenot, perushankintamrt mukaan luettuina
tekivt asukasta kohden 209 markkaa 80 penni. Sosialidemokraattien
hallitsemassa Ruotsissa nm menot tekevt asukasta kohden 286
markkaa 14 penni, siis sentn huomattavasti enemmn, puhumattakaan
Neuvostoliitosta, jossa sotilasmenot tekevt asukasta kohden 3 523
markkaa 81 penni. Nin katsotaan Suomella, joka kuitenkin on ainoa maa
maailmassa, mik maksaa valtiovelkojaan tll hetkell, olevan varaa
laiminlyd puolustuslaitoksensa.

Paitsi lentovoimien heikkoutta olisi syyt laajalti puhua muistakin
suurista puutteista meidn puolustuslaitoksessamme, jalkaven
tuliaseisiin nhden, tykistn nhden, tankintorjuntatykistn ja
tankkeihin ja moniin muihin aseihin nhden. Mutta ne sivuavat siksi
lhelt sotilassalaisuuksia, etten katso oikeaksi niit tss selostaa.

Me asumme maailman militaristisimman valtion vlittmss yhteydess,
valtion, jonka koko valtiorakennelma ja talous on pantu palvelemaan
yht pmr: sotaa. Neuvostoliitolla onkin tll hetkell maailman
suurin ilma-ase ja kaasuase, ja sken ovat sotilasasiantuntijat
tehneet sen koko maailmaa hmmstyttvn havainnon, ett sill on
myskin maailman suurin sukellusvenelaivasto. Suomenlahdellakin
on sukellusvenelaivasto tavattoman suuri, Suomenlahdella, jossa
meidn strategisesti trket saaremme on kaikki neutralisoitu Tarton
rauhansopimuksen perusteella.

Ajan merkit ovat sellaiset, ett me emme saa en viivytt
perushankintaohjelmamme nopeampaa toteuttamista ja nimenomaan
ilmatorjuntamme vahvistamista. Ilma-aseesta on sanottu, ett se
on kyhn kansan tehokkain puolustusase. Jos mikn meit thn
kehoittaa, niin luulisi siihen kehoittavan vihollislentokoneiden
siipien havinan rajojemme sispuolella -- se on kysymys, jota ei
edes ulkopoliittisesti ole kyetty viel ratkaisemaan. Valtiomme
rahataloudellinen tilanne on siksi hyv, ettemme voi yrittkn asian
ratkaisua viivytt verukkeella, ett valtiotaloutemme ei tllaista
ratkaisua kestisi. Varmaa on, ett kotimainen obligatiolaina, joka
otettaisiin thn tarkoitukseen, tulisi mys pian merkityksi, vaikkakin
uskon, ett senkin ottaminen on tarpeetonta. Tll hetkell voitaisiin
rahoittaa meidn aloitteemme edellyttm ilmatorjunta-aseemme
vahvistus suorastaan valtion vlittmill tuloilla. Kuinka voivat
nyt taloudellisessa nousukaudessa elv sukupolvi ja maan korkeimman
vallan edustajat vastata historian tuomion edess, jos he laiminlyvt
maanpuolustuksen ja jttvt maan ja kansan sen vuoksi hvitykselle
alttiiksi?

(Lausunto eduskunnan istunnossa 29.11.1937.)




TAISTELU BOLSHEVISMIA VASTAAN

(Kaksi eduskuntalausuntoa.)


I.

Nykyinen hallitus on osoittanut erikoista innostusta Espanjan
puuttumattomuuden suojelemiseen. Nyt on meill ksiteltvn
hallituksen esitys laiksi, mink mukaan henkilt, jotka pestaavat
vapaaehtoisia Espanjaan, voivat saada vankeutta vuoteen asti ja
vrvtyt puoleen vuoteen asti. Mielestmme olisi kuitenkin Suomella
lhempnkin kuin Espanjassa tehtvi puuttumattomuuskysymyksiss.
Hetkell, jolloin Suomi ei voi varjella edes omia rajojaan
suvereniteettinsa loukkaajia vastaan, on naurettavaa mynt miljoonia
Espanjan rajojen vartioimiseen. On surkeata, ett Suomi, joka ei
omilla merirajoillaan voi est sit, ett Neuvostoliiton alaiset
virkamiehet rystvt suomalaisia kalastajia usein Suomen aluevesien
sispuoleltakin, lhett suomalaisia amiraaleja ja kapteeneja
valvomaan Espanjan aluevesien koskemattomuutta. Eik nit miljoonia
tarvittaisi kipesti meidn omien rajojemme suojelemiseen? Eik nit
Espanjaan lhetettyj amiraaleja ja kapteeneja tarvittaisi sangen
kipesti Suomen aluevesien suojelemiseen niit raskaita loukkauksia
vastaan, joiden alaiseksi Suomi nill rajoilla on joutunut? Mutta
tllaisiin tarkoituksiin on Suomen eduskunnalta hyvin vaikea saada
mitn lismrrahoja. Espanjan rajat ja niit koskevat intressit
nyttvt monesti olevan lhempn eduskunnan sydnt kuin Suomen omat
rajat. Suomen koko ulkopolitiikka kulkee Neuvostoliitolle ystvllisen
blokin vanavedess.

Saamme olla varmat siit, ett Neuvostoliitto pit kyll huolen
siit, ettei sen aseiden ja taistelumateriaalin vienti Espanjaan
hiriydy tmn puuttumattomuuskomitean sekaantumisen johdosta. Kun nyt
Neuvostoliitto sai Kansainliiton valtiot hyvksymn pakotepolitiikan
Italiaa vastaan, ei se estnyt Neuvostoliittoa suorittamasta suuria
bensiini- ja voiteluljyhankintoja Italian armeijalle, joilla
Neuvostoliitto ansaitsi huimaavia summia. Suomen tytyi yhdess muiden
Kansainliiton valtioiden kanssa luopua pakotteista. Olen vakuuttunut
siit, ett Suomi, joka nyt tahtoo ennenkaikkea est vapaaehtoisten
psyn Francon armeijaan ja jonka eduskunnassa singotaan mit
hpemttmimpi solvauksia Francon johtamaa vapausliikett vastaan, on
lhettv ennenpitk virallisen edustajansa juuri Francon hallituksen
luo. Sill mikn ei voi est sit, ett Neuvostoliiton hikilemtn
yritys muodostaa Vlimerelle bolshevistinen valtio tulee tuhotuksi.
Jos ei niin kvisi, olisimme taas pitkn askeleen lhempn kuuluisan
filosofin Spenglerin ennustamaa lnsimaailman perikatoa, jonka
toistaiseksi on saanut estetyksi vain fascistisesti hallittujen maiden
rautainen vastarinta.

Puuttumattomuuskomitea sen sijaan tyskentelylln voi viivytt ainoan
jrjellisen ja oikeudenmukaisen ratkaisun tapahtumista Espanjassa.
Sen vuoksi sanoikin puuttumattomuuskomitean kokouksessa Lontoossa
maaliskuun 24 pivn 1937 Saksan suurlhettils von Ribbentrop
vastalauseessaan: "Puuttumattomuuskomiteaa on vrinkytetty
kommunistien propagandan harjoittamiseen." Sellaista propagandaa
harjoitti Espanjan punaisen hallituksen puolesta eduskunnan istunnossa
maaliskuun 23 pivn edustaja Cay Sundstrm. Hnen puheeseensa olisi
syyt pitemmltikin puuttua, ellei tietisi, ettei hnt oteta tydest
edes oman ryhmns keskuudessa. Edustaja Cay Sundstrmin on mahdotonta
vitt, ettei Neuvostoliitto tukisi mit voimakkaimmin Espanjan
punaista hallitusta. Ilman Neuvostoliiton tukea nykyisen hallituksen
olisi ollut mahdotonta kest niin kauan, kun se on kestnyt. Mutta
tilastojen mukaan Neuvostoliitto onkin vienyt Espanjaan suunnattomia
mri taistelumateriaalia. Eriss tiedoissa vitetn Neuvostoliiton
vieneen sinne yli 200 taistelulentokonetta, yli 200 tankkia,
konekivrej, kivrej, ammustarpeita ja muita niihin verrattavia
aivan suunnattomia mri. Erikoisten joukko-osastojen teknillinen
henkilkunta on suurimmalta osalta neuvostovenlisi. Sen lisksi
on siell monia puhtaasti neuvostovenlisi rykmenttej jalkavke.
On verist ivaa tt taustaa vasten sanoa jotakin sellaista kuin Cay
Sundstrm sanoi mainitussa istunnossa. Hn sanoi nin: "Ei kyd
siis, kuten tss eduskunnassa on vitetty, mitn taistelua uskontoa
vastaan, sill laillisen hallituksen kannattajien valtava enemmist
on uskovaista." Tmn "uskovaisen" armeijan toimesta on hvitetty
Espanjassa satoja kirkkoja ja luostareita, tapettu ja kuoliaaksi
kidutettu satoja pappeja, nunnia ja munkkeja. Kyll tytyy sanoa, ett
tm armeijan "uskovainen" aines on merkillist laadultaan. Ainakaan
se ei voi olla sen uskovaisempaa kuin itse Cay Sundstrm. Sundstrmin
lausunto osoittaa, ett thn eduskuntaan on pesiytynyt puhtaasti
kommunistisen maailmankatsomuksen edustajia ja propagandantekijit.

Italian taholta on ilmoitettu, ettei se tule sallimaan bolshevistisen
valtion muodostumista Vlimeren suulle. Koko Euroopan intressien
mukaista luulisi olevan taistelun tt vaaraa vastaan. Sen vuoksi
on vastustettava kaikkia yrityksi, jotka vain vlillisestikin
voivat heikent Espanjassa kytv taistelua bolshevismia vastaan.
Kansallinen armeija Espanjassa taistelee sit vastaan samalla
tavalla kuin Suomi vuonna 1918. Me kaikki tiedmme, minklaista
katkeruutta vapaussodan armeijassa hertti Ruotsin hallituksen
aseiden kuljetuskielto Suomen valkoisen armeijan taistellessa ei
ainoastaan Isnmaamme, vaan mys koko Skandinavian ja Euroopan puolesta
bolshevismia vastaan. Silloin Ruotsin punainen hallitus koetti ehkist
mys vapaaehtoisten saapumisen Suomen avuksi, ja ne harvat, jotka tnne
tulivat, joutuivat Ruotsiin palattuaan usein raakamaisen kohtelun
alaisiksi. Vaikka Espanjan tapaus on meist kauempana kuin Suomen
tapaus oli Ruotsista vuonna 1918, niin sittenkin on niden tapausten
vlill erit vertauskohtia olemassa. Hallituksen esitys laiksi, jonka
mukaan Espanjaan lhtevt vapaaehtoiset joutuivat vankeusrangaistusten
alaisiksi, kohdistuu ei ainoastaan juriidisesti, vaan myskin
kytnnllisesti katsoen lhinn Francon armeijaan meneviin
vapaaehtoisiin. Tiettvsti tlt ei Espanjan punaiseen armeijaan
ole kukaan pyrkinytkn, ja jos sinne joitakuita pyrkisikin, niin
sit tuskin voisi pit vahinkona, sill silloinhan maamme vapautuisi
tuollaisesta kuona-aineksesta.

Mit vrvykseen tulee, ei sit ole Suomessa harjoitettu eik voida
pit mahdollisena, ett sit vastaisuudessakaan harjoitettaisiin.
Sen vuoksi laki tsskin suhteessa on tarpeeton. Olen sit mielt,
ett meidn on silytettv nihin kysymyksiin nhden virallisesti
puolueettomuutemme. Ja olen sit mielt, ett meill on punainen vaara
uhkaamassa omilla rajoillamme ja oman maamme sisllkin ja ett nuori
suomalainen veri on sstettv niden pivien varalle. Mutta vaikka
olenkin tt mielt, en katso olevan kunnian vaatimusten mukaista, ett
suomalaisia nuorukaisia, joita elhdytt tahto taistella bolshevismia
vastaan, miss vain siihen tarjoutuu tilaisuus, pakkokeinoin estetn
lhtemst sinne, miss taistelun polttopiste kullakin hetkell riehuu.
Meidn on muistettava, ett tss maassa on ollut aikoinaan miehi
sellaisia kuin esim. Myhrberg, jotka ovat taistelleet aikoinaan yht
kaukaisten maiden vapauden puolesta kuin Espanja, ja tll hetkell
Suomen kansa kunnioittaa niden vapaaehtoisten sankarien muistoa.
Niille miehille, jotka ovat valmiit uhraamaan henkens vapaan Espanjan
ja Euroopan puolesta Aasian hykkysyrityksi vastaan, on tehtv
kunniaa eik kalisteltava heille vangin kahleita.

(Lausunto eduskunnan istunnossa 13.4.1937.)


II.

Kun tarkastelee hallituksen esityst lisykseksi vuoden 1938 tulo-
ja menoarvioon, kiintyy huomio siihen omituiseen seikkaan, ett
hallitus ehdottaa mynnettvksi 1.630.000 markkaa Espanjan rajoilla
suoritettavaa puuttumattomuusvalvontaa varten, samalla kertaa kuin se
ehdottaa mynnettvksi 1.586.000 markkaa Suomen itrajan valvonnan
tehostamiseksi. Tytyy kysy, onko tilanne todella sellainen, ett
pienell Suomella jlleen riitt miljoonia kaukaisen Espanjan
rajojen vartioimiseen, samalla kuin oman itrajamme vartioimisessa
on esiintynyt mit suurimpia puutteita, joita ei varmaankaan saada
poistetuiksi ehdotetulla puolentoista miljoonan markan mrrahalla.
Vai onko hallitus varma siit, ett tm mynnetty lismrraha Suomen
itrajan vartioimiseen kytettyn takaa meille sen, ett venlisten
it- ja kaakkoisrajallamme yh tavallisemmiksi kyneet ryhket
rajanloukkaukset saadaan vastaisuudessa estetyiksi? Eik esimerkiksi
ilmatorjuntapattereitamme olisi rajalla listtv, niin ett nuo ns.
kummituslennot, jotka itse asiassa suoritetaan lentovalokuvausta ja
maasto-orientoitumisharjoituksia varten, saadaan loppumaan? Mutta
thn tarkoitukseen tarvitaan aivan toisenlaisia mrrahoja kuin nyt
hallituksen ehdottama, sill se 812 000 markkaa, joka on tulo- ja
menoarviossa ehdotettu aseistuksen hankintaan, ei paljon merkitse,
sill tuskin voidaan hankkia yksi kunnollinen ilmatorjuntatykki.
Samoin olisi hallituksen ehdottomasti tytynyt ehdottaa mrraha
rajavartiomiehistn varsinaisen palkkauksen lismiseksi.

Mit ns. puuttumattomuusmiljooniin tulee, niin siithn ei ole kuin
vuosi tai vhn toista, kun eduskunta mynsi thn tarkoitukseen
1.700.000 markkaa. Nyt ehdotetaan mynnettvksi 1.630.000 markkaa,
siis 44.000 markkaa enemmn kuin oman itrajamme vartioinnin
tehostamiseksi. Kun oman itrajamme vartioimisessa esiintyy suuria
puutteita, kun emme voi rajoillamme taata oman suvereniteettimme
loukkaamattomuutta, mit syyt on meill paiskata rahoja kaukaisen
Espanjan rajojen puuttumattomuuden valvomiseen? Thn voidaan sanoa,
ett Suomea Kansainliiton jsenvaltiona velvoittavat tss suhteessa
ert kansainvliset sopimukset. Tm on kyll totta. Mutta mielestni
olisi Suomen jo korkea aika sanoutua irti tllaisista sopimuksista ja
itse Kansainliitosta, joka on yh osoittautunut eriden suurvaltojen
etupyrkimysten ajajaksi. Periaatteessa voidaan kyll hyvksy laki
puuttumattomuudesta, mutta ei missn tapauksessa pienen Suomen olisi
tt varten erikoisia mrrahoja uhrattava. Mit itse puuttumattomuus
valvontaan tulee, niin se on osoittautunut, varsinkin mit Espanjan
ja Ranskan vlisen rajan valvontaan tulee, ilveilyksi. Ranskalaista
sotamateriaalia virtaa punaiseen Espanjaan, samoin joukkoja "brigada
internationaleen", joka on kominternin tunnuksilla varustettu
maailmanvallankumouksen kansainvlinen iskujoukko. Onko katsottava
sitkn puuttumattomuudeksi Ranskan rajoilla, joilla on suomalaisiakin
valvojia, ett nyt Puna-Espanjan joukkojen krsiess katastroofimaisia
tappioita jrjestetn Ranskan alueella sinne paenneita punaisia
joukkoja uudelleen ja palautetaan takaisin Kataloniaan?

Minklaista on sitten ollut Neuvostoliiton puuttumattomuuden
noudattaminen, sen tiet jokainen. Onhan Neuvostoliitto lhettnyt
suunnattomia mri sotatarpeita Espanjaan, joita ilman punaisen
Espanjan joukot olisivatkin jo aikoja sitten tulleet murskatuiksi.
Taisteleehan punaisen Espanjan riveiss kymmenituhansia
neuvostovenlisi sotilaita. Toiselta puolelta ovat Saksa ja
erittinkin Italia huomattavalla tavalla puuttuneet Espanjan
sisllissotaan. Italiaa ja Saksaa Eurooppa saakin lhinn kiitt
siit, ettei Pyreneitten niemimaalle muodostu bolshevistista
raakalaisvaltiota, jonka yhteistoiminta Neuvostoliiton kanssa voisi
muodostua koko Euroopan ja lnsimaisen sivistyksen tuhoksi.

Suomella, joka Kaitselmuksen johdatuksesta on itse vapautunut siit
vaarasta, joka nyt on uhannut Espanjaa, ei ole oikeutta tll hetkell
nit mrrahoja myntmll vaikeuttaa kansallisen Espanjan
lopullista voittoa.

(Lausunto eduskunnan istunnossa 5.4.1938.)




SUOMEN ULKOPOLITIIKKA

(Eduskuntalausunto.)


Nykyisen maailmanpoliittisesti jnnittyneen aikana hallituksen
ulkopolitiikka on omiaan herttmn erikoista mielenkiintoa niin
hallituspuolueissa kuin oppositiopiireisskin. Meidn ulkopolitiikkamme
on nykyisen ulkoministerin aikana, kuten edellisenkin, pyrkinyt
silyttmn hyvi suhteita kaikkiin naapurivaltoihin. Tst ei
sinns, yht vhn kuin pyrkimyksest pysy syrjss suurista
suurvaltaryhmityksist, ole mitn pahaa sanottavana, mutta tt
ohjelmaa toteutetaan nykyisen ulkoministerin aikana tavalla, joka
ei anna vakuutusta ehdottomasta puolueettomuuden pyrkimyksest.
Nimenomaan on herra ulkoministeri hoitanut Venjn politiikkaa
sellaisella tavalla, ett meidn maamme arvonanto sek Neuvostoliitossa
ett suurvaltojen silmiss on arveluttavasti laskenut. Erikoisesti
huomioitiin se seikka varsinkin Saksassa ja Italiassa, ett
ulkoministeri teki virassaoloaikanaan ensimmisen vierailumatkansa
Moskovaan. Yleenskin on herra ulkoministeri kaikissa otteissaan
tehostanut Neuvosto-Venjlle ystvllist politiikkaa, niin ett
varsinkin Saksassa on epvirallista tietkin tytynyt torjua
sellaisia ksityksi, ett me kuulumme ulkopoliittisesti johonkin
Neuvostoliitolle ystvlliseen blokkiin.

-- -- --

Mit hallituksemme ajamaan Venjn politiikkaan tulee, ei voi olla
panematta merkille, ett kuta suuremmalla notkeudella hallituksemme
suhtautuu sielt ksin tuleviin loukkauksiin, sit suuremmalla
ryhkeydell Neuvostoliitto meit rajoillamme kohtelee. Onpa
ers tunnettu henkil, kuten tll jo sanottiin, lausunut, ett
Neuvostoliitto pyrkii suorastaan holhoamaan Suomen hallitusta. Ei
suinkaan voitane vitt, ett nykyisen hallituksemme harjoittaman
politiikan aikana suhteet Neuvostoliittoon olisivat parantuneet.
Hallituksellamme on tosin tss suhteessa sangen suuria vaikeuksia,
mutta ennenkaikkea silt olisi odotettava mrtietoista ja lujaa
politiikkaa. Ainoastaan sellainen politiikka hertt kunnioitusta
suurvaltojenkin silmiss.

En voi uskoa, ett esim. Moskovan lhetysttalon
vihkiisjuhlallisuuksilla, joihin eduskunta sken mynsi 100 000
markkaa, voidaan parantaa suhteitamme, kun samaan aikaan venlisten
ryhket rajanloukkaukset ja inkerilisten heimolaistemme karkoitukset
jatkuvat.

Mit tulee rajan ylilentoihin, jotka ovat laajalti ulkomaillakin
herttneet huomiota, on jo syyt saada hallitukselta suora vastaus,
onko Neuvostoliitto vastannut niit koskevaan hallituksemme noottiin.
Jo melko yleisesti vitetn, ett niin olisi tapahtunut. Mutta
hallitus antaa asiassa vain vlttelevi vastauksia. Edelleen: mit
hallitus aikoo muuta tehd niden rajanloukkausten estmiseksi? Onko
totta, ettei Kannaksen linnoitusalueella ole ilmatorjuntatykist,
tai ett niit ainakin on kielletty kyttmst? Kyll ksittkseni
Suomi todellakin menett viimeisenkin kunnioituksensa ulkomailla,
ellei se voi rajojansa tllaisilta loukkauksilta suojella.
Ulkoministeri Holstin kymiss neuvotteluissa Moskovassa lienee
ollut puheena mys Suomenlahden kalastajain aseman helpottaminen
rajavyhykkeell. Mit tss suhteessa on saatu aikaan, on ilman muuta
selv. Onhan kalastajiamme rystetty joku jo Suomen aluevesiltkin,
puhumattakaan siit, ett heidn pyydyksin venliset laivat tavan
takaa hvittvt. Samoin lienee herra ulkoministeri neuvotellut
ulkoasiainkomissaari Litvinovin kanssa inkerilisten joukkokarkotusten
lopettamisesta. Kuitenkin on hnen Moskovassa kyntins jlkeen pantu
jlleen toimeen joukkokarkoituksia melkein kaikissa Inkerin kyliss
Pohjois-, Lnsi- ja Keski-Inkeriss. Arviolta on jo tmn kynnin
jlkeen 3 000 inkerilist karkoitettu ja lhetetty Siperiaan ja
muualle Venjlle. Yksin Kelton seurakunnasta on GPU raastanut eri
karkoituspaikkoihin 500 miest. Vuoleen, Miikkulaisten, Lempln
ja Valkeasaaren seurakunnissa ovat jo useat kylt tydellisesti
autioituneet. Keltosta, Rpyvlt ja Toksovasta tullaan
lhitulevaisuudessa tyhjentmn mys useita kyli kokonaan. Ei todella
kannattaisi niss olosuhteissa tehostaa ystvllist mielialaamme
Neuvostoliittoa kohtaan moniatuhansia markkoja maksavilla kemuilla
Moskovan lhetystpalatsimme kunniaksi.

Tll on puhuttu laajaltikin Kansainliitosta. Mielestni olisi
aika ottaa vakavasti harkittavaksi, onko Suomella en syyt
kuulua Kansainliittoon. Kansainliittopolitiikan tytyisi olla
puolueettomuuspolitiikkaa, mutta se ei ole suinkaan ollut sit sen
jlkeen, kun Neuvostoliitto otettiin Kansainliiton jseneksi. Sen
jlkeen on Neuvostoliitolla ollut Kansainliitossa siksi huomattava
asema, ett ne valtiot, jotka ovat omaksuneet Kansainliiton kannan
ulkopoliittisissa kysymyksiss, ovat vkistenkin ajautuneet enemmn
tai vhemmn vakavaan ristiriitaan niitten valtioiden kanssa, jotka
muodostavat Neuvostoliiton vastaisen rintaman. skettin on otettu
vakavasti puheeksi kansainliittokysymys mys sellaisissa maissa,
jotka ovat olleet uskollisimpia Kansainliiton kannattajia. Niinp
on Ruotsin lehdistss ilmennyt viime aikoina huoli ja levottomuus
sen johdosta, ett puolueettomuus, joka on pohjoismaiden ja useiden
toistenkin pienten valtioiden kulmakivi, on ristiriidassa esim.
Kansainliiton pakotesnnsten kanssa. Kuvaavaa on Dagens Nyheterin
kirjoittajan vite, ett jos Ruotsia olisi pyydetty v. 1920
liittymn Kansainliittoon, joka olisi ollut sellainen, miksi se nyt
on muodostunut, ja jos silloin olisi vallinnut nykyisen kaltainen
katastroofimainen mieliala, niin ei ainoakaan ni olisi ryhtynyt
puolustamaan liittymist, ja edelleen lehti jatkaa: "Tt olisi
pidetty hurjapisen seikkailuna, soveltumattomana alkeellisimpaankin
vastuuntuntoon valtakunnan rauhasta ja turvallisuudesta."

Samanlaisia ni on kuulunut mys oman maamme lehdistss,
keskustalehdistsskin, oikeistolehdistst puhumattakaan, jopa
sosialidemokraattienkin piireiss. Helsingin Sanomat kirjoittaa mm.:
"Kansainliitto ei sotaa ja rauhaa koskevien kysymysten ksittelyss
loppujen lopuksi nyt voivan olla muuta kuin ulkopoliittinen
keskusteluklubi." Kaikille on tunnettu Ruotsin ulkoministeri Sandlerin
skeinen puhe, jossa hn kosketteli niit turvallisuustakeita, mitk
Kansainliitto voi tarvittaessa antaa pienille valtioille, ja hnen
puheestaan kvi ilmi se pyrkimys, ett Ruotsin on tarvittaessa
uskallettava ajaa omaa itsenist politiikkaansa Kansainliitostakin
riippumatta.

Olisi jo aika Suomessakin ottaa vakavasti harkittavaksi eroaminen
Kansainliitosta. Mutta siit ei ny olevan puhettakaan varsinkaan
nykyisen ulkoministerin aikana, joka on Kansainliiton varma ihailija.
Ja onhan hn nytkin tietkseni sen aseistariisumiskomitean
puheenjohtaja. Jos koskaan voidaan budjetin yhteydess puhua hukkaan
heitetyist miljoonista, niin niit ovat ne miljoonat, jotka siin
taaskin on ehdotettu pantaviksi kansainliittoedustuksemme hyvksi.
Suorastaan naurettavan vaikutuksen kaikessa pienuudessaan tekee
sellainenkin hallituksemme toimenpide, ett Suomen hallitus lahjoittaa
juhlallisesti Kansainliiton neuvoston istuntosaliin uutimet, jotka
sitten ulkoministerimme juhlallisesti luovutti tarkoitukseensa.

Jos mitn ulkoministerimme tekoa on ankarasti arvosteltava, niin
sit, ett hn Kansainliitossa nesti sen puolesta, ett punainen
Espanja otettaisiin Kansainliiton neuvoston jseneksi. Tm teko oli
suorastaan sen aatteen halventamista, jonka avulla Suomi pelastui
siit anarkiasta, mink hykyaalto nyt ns. Valencian hallituksen
toimesta vyryy punaisen Espanjan yli. Neuvostovenlinen propaganda
on tosin toiminut loistavasti yli maailman punaisen Espanjan puolesta.
Mutta kukaan ei voi kielt todellisuuspohjaa silt vitteelt, jonka
ministeri Goebbels esitti kansallissosialistisen puolueen suuressa
kokouksessa: "Espanjan sota on kominternin voimain koekatselmus
yleist maailmanvallankumousta varten." Tm tosiasia on todettu mys
anglosaksilaisissa maissa. Ja kun tarkastelee tietoja siit, mill
raivolla punainen Espanja taistelee mm. kirkkoa vastaan, niin sille
ei lydykn vertoja muualta kuin Neuvostoliiton marttyyrikirkon
historiasta. Viime helmikuun 2 pivn menness on siell tietojen
mukaan murhattu noin 16 000 pappia tai munkkia sek 11 piispaa.
Muutamissa punaisten alueen hiippakunnissa on murhattujen luku
koko hengellisest sdyst 40, jopa 80 %. Espanjassa, oli ennen
kansalaissotaa yli 71.000 kirkkoa, kappelia tai luostaria, joista yli
20.000 on hvitetty, joukossa korvaamattomia taiteen muistomerkkej.
Madridin 2.200 kirkollisesta rakennuksesta ei ole yksikn en
avoinna. Useimmat on tuhottu. Barcelonan 1.778 temppelist on
vain tuomiokirkko silynyt jotakuinkin koskemattomana. Espanjan
kommunistipuolueen psihteeri Jose Diaz vahvisti puheessaan viime
toukokuun 5 pivn: "Niiss maakunnissa, joissa me hallitsemme, ei
ole en olemassa yhtn kirkkoa." Kun lukee vaikkapa nit numeroita,
ei voi muuta kuin yhty englantilaisen Arthur Bryantin Observerissa
lausumiin sanoihin: "Punainen Espanja ei ole perustuslaillinen
tasavalta, se on kadotus." Tllaisen hirmuhallituksen puolesta
nesti Kansainliitossa meidn ulkoministerimme, hirmuhallituksen,
jonka tarkoituksena on hvitt uskonto ja koko lnsimainen kulttuuri
Pyreneitten niemimaalta ja luoda sinne aasialainen raakalaisvaltio.
Tydell syyll Daily Mail kirjoitti Puna-Espanjan eponnistumisesta
Kansainliitossa seuraavaa: "Bolshevistisen Espanjan sulkeminen
Kansainliiton neuvostosta on parasta, mit Kansainliitto on tll
istuntokaudella saanut aikaan. Neuvosto-Espanja edustaa vain
kolmannesta Espanjan vestst. Valencian hallituskomitealla, jolla
on omallatunnollaan lukematon mr rikoksia ja murhia, ei en ole
oikeutta istua saman pydn ress sivistyneitten kansojen kanssa.
Kansainliitto, jota bolshevikit niin usein ovat vrinkyttneet
pahinta laatua olevan propagandan harjoittamiseen, on vihdoinkin
kerran osoittanut viisautta sulkemalla espanjalaiset ryvrit pois
Kansainliiton neuvostosta."

Ainakin kahdesti aikaisemmin on eduskunnassa ollut ksiteltvn
Espanjan kysymys. Ensimmisen kerran sit ksiteltiin ns.
puuttumattomuusmiljoonien myntmisen yhteydess. Toisen kerran
eduskunnan stess lain, jonka mukaan Espanjaan menevt vapaaehtoiset
joutuvat eriden rangaistusseuraamusten alaisiksi. Asian ollessa viime
kerralla esill eduskunnassa tuli meidn taholtamme sanotuksi, ett
hallituksemme Espanjan politiikasta tulee fiasko, sill ennenpitk
on hallituksemme pakko tunnustaa Francon hallitus. Se aika ei voikaan
olla en kaukana. Yksin sellainen punaisen Espanjan tukija kuin Leon
Blum on menettnyt viimeisetkin toiveensa Espanjan kansanrintaman
voittoon nhden, niinkuin hnen sken Ranskan edustajakamarin
sosialistiryhmn kokouksessa pitmstn puheesta ky ilmi. Englannin
joustava politiikka on tmn ensimmisen tajunnut. Englannin
ulkoministeri on sken pitnyt Francolle mit mytmielisimmn
puheen ja hallitus solminut diplomaattiset suhteet kenraali Francon
hallitukseen lhettmll sinne asiainhoitajan, ja pidetn jo varmana,
ett Englanti kutsuu pois lhettilns punaisesta Espanjasta.
Varmuudella voidaan sanoa, ett Suomenkin on ennenpitk tunnustettava
Francon hallitus. Valitettavaa on vain se, ett ulkoministerimme
on ehtinyt tehd asiassa Kansainliitossa teon, jota on sanottava
skandaaliksi. Min tiedn, ett herra ulkoministeri on aikoinaan
tehnyt Kansainliitossa, mink on voinut mm. Karjalan kysymyksen
hyvksi. Sen thden min en mielellni sanoisi lopuksi niin ankaria
sanoja kuin minun on sanottava. Mutta min katson olevani pakotettu
sanomaan: Suomen ulkopolitiikassa on tehty paljon virheit meidn
itsenisyytemme aikana. Mutta tuskin niin suuria virheit kuin nykyisen
ulkoministerimme aikana on tehty aikaisemmin muulloin kuin silloin, kun
herra Holsti oli viime kerran Suomen ulkoministerin.

(Lausunto eduskunnan istunnossa 23.11.1937.)




ARTUR SIRKIN MUISTO

(Ruumissaarna.)


[Tuomari Artur Sirk, Eestin Vapaussoturiliikkeen nuori ja nerokas
johtaja, joutui viettmn elmns viimeiset vuodet ulkomailla,
Englannissa, Hollannissa ja Luxemburgissa maansa vallanpitjien
asiamiesten vainoamana. Vaino pttyi tuomari Sirkin vkivaltaiseen
kuolemaan Echternachin kaupungissa Luxemburgissa. Suomalaiset ystvt
haetuttivat hnen ruumiinsa Suomeen, ja hnen hautasijansa on Helsingin
Hietaniemen hautausmaalla.]

_Armo ja rauha lisntykn teille Jumalan ja meidn Herramme Jeesuksen
Kristuksen tuntemisen kautta. Amen._

_Jeesus sanoo: "Min olen ylsnousemus ja elm; joka uskoo minuun, hn
el, vaikka olisikin kuollut."_

Kalliit ystvt! Me olemme kokoontuneet tll hetkell suuren
taistelijan paarien reen. Artur Sirk, jonka muistoa olemme saapuneet
kunnioittamaan ja jota olemme saapuneet saattamaan haudan lepoon,
oli, jos kukaan, taistelija nuoruudestansa asti. Hn oli taistelija
silloin, kun hn nuorukaisena taisteli Eestin vapauden puolesta. Hn
oli taistelija ollessaan Eestin vapaussoturiliikkeen johtaja. Mutta
raskaimmat taistelunsa hn sai kyd viime vuosien aikana vankilan
pimeydess ja harhaillessaan maanpakolaisena maasta toiseen kuin ajettu
elin.

Papin, joka seisoo paarien ress siunaukseen valmis multauslapio
kdessns tai joka seisoo tll pyhll paikalla, tehtvn ei kuulu
jonkun ihmisen elmntyn poliittinen arviointi, olkoonpa sitten
kysymys niinkin poliittisesta henkilst kuin Sirk oli. Mutta min
katson velvollisuudekseni tlt paikalta Herran palvelijana sanoa, ett
Artur Sirkin motiivit olivat puhtaat ja epitsekkt, ja se pmr,
jonka puolesta hn taisteli, oli oikea ja jalo. Tm totuuden sana
tytyy uskaltaa sanoa silloin, kun saatetaan taistelijaa haudan lepoon.

Artur Sirkin traagillista elmnkohtaloa ajatellessa pyshtyy kysymn:
"Miksi hnen elmns tytyi ptty tll tavalla?" Tss me joudumme
krsimyksen ikuisen probleemin eteen, jossa tytyy rellisen olennon
kunnioituksesta mykisty rettmn edess ja sanoa, niinkuin psalmin
veisaa ja Daavid sanoo: "Min vaikenen enk avaa suutani, sill Sin
sen teit."

Mutta yhdest me olemme varmat: Jumalalla oli ensinnkin persoonalliset
tarkoituksensa thn vainajaan nhden. Ahdistuksen helteess Herra
painoi hnet eteens niin, ett tm yksininen taistelija joutui
syvyydest huutamaan Herraa. Minulla on kdessni tll paikalla Artur
Sirkin oma Raamattu. Siin hn on merkinnyt 140. psalmin. Nytt
silt, ett hn on viime aikoinansa rukoillut tmn psalmin sanoilla
Herraa. Luen siit hnen omalla idinkielellns:

_2. Herra, pelasta minut pahoista ihmisist, suojele minua
vkivaltaisilta miehilt,

3. jotka pahaa aikovat sydmessns ja sytyttvt joka piv riitoja!

4. He terottavat kielens kuin krme, kyykrmeen myrkky on heidn
huultensa alla. Sela.

5. Varjele minua, Herra, jumalattomien ksilt, suojele minua
vkivaltaisilta miehilt, jotka aikovat kaataa minut maahan!

6. Ylpet panevat salaa ansoja ja pauloja eteeni ja virittvt verkkoja
tien varteen; he asettavat sotimia eteeni. Sela.

7. Mutta min sanon Herralle: Sin olet minun Jumalani; Herra, ota
korviisi armopyyntni ni.

8. Herra, Herra, vkev apuni, Sin varjelet pni taistelupivn.

9. Herra, l anna, mit jumalaton haluaa; l anna hnen pahan
aikeensa menesty, ettei hn ylpeilisi! Sela. (Ps. 140: 2-9.)_

Joutuu kysymn: "Mink thden nytt inhimillisesti arvostellen
silt, ett se Herra, jonka puoleen tm vainaja koroitti syvyydest
nens, ei nyttnyt kuulevan hnen huutoansa?" Meidn on kuitenkin
aina muistettava, ett paitsi persoonallisia tarkoituksia yksityiseen
ihmiseen nhden, on Jumalalla kokonaisiin kansoihin nhden omat
ajatuksensa. Ei mikn kansallinen hertysliike ole mennyt eteenpin
ilman uhreja. Usean yksiln on kansakunta tuntenut johtajaksensa vasta
silloin, kun tmn ohimoita on painanut marttyyriseppele. Meidn
tytyy uskoa, ett taistelu oikeuden ja totuuden puolesta ei ole
voinut murskaantua Echternachin katukiviin. Meidn tytyy uskoa, ett
yksiliden uhrien kautta Jumala vie asiaansa eteenpin ja voittoon.

Mutta vaikka kansallinen ylsnousemus ja ty sen eteen on suurta, niin
sittenkin meidn on muistettava, ett kansalliset ylsnousemusliikkeet
elvt vain aikansa. Ne sittenkin ennemmin tai myhemmin sammuvat
aikojen yhn. Mutta on oleva ylsnousemus, jonka pakottamana jokaisen
yksiln ja kansakunnan tytyy nousta Jumalan tuomioistuimen eteen.
Se on se ylsnousemus, josta luin tekstin: "Jeesus sanoo: 'Min olen
ylsnousemus ja elm'." Siin ylsnousemuksessa kaatuvat hautakivet
paikoiltansa, ja kaikkien on astuttava ikuisen oikeuden eteen. Ne,
jotka ovat hyv tehneet, astuvat elmn ylsnousemukseen, ne, jotka
ovat pahaa tehneet, tuomion ylsnousemukseen. Silloin tuomitaan
tmkin vainaja yht hyvin kuin hnen vastustajansa ja jokainen meist
lahjomattomalla tuomiolla. Sit tuomiota ei langeta mikn inhimillinen
systeemi, vaan sen langettaa ikuinen vanhurskaus. Meill on se toivo,
ett tm vainaja, joka joutui niin ahtaasta huutamaan itsellens
Jumalan armoa kaukaisessa maassa, kaukana lhimmistns, omasta
kansastansa ja ystvistns, on lytnyt Jumalan, ja ett taistelija on
pssyt lepoon. Sen vuoksi tll murheen raskaalla hetkell, keskell
kuolemaa ja katoavaisuutta, avautuvat meit kohti ihanina Jeesuksen
sanat, ja ne ovat tll hetkell ainoa kestv lohdutus teille,
tmn vainajan raskaasti sureva puoliso ja tytr, ja meille, hnen
ystvilleen kahden puolen Suomenlahden. -- _"Jeesus sanoo: Min olen
ylsnousemus ja elm; joka uskoo minuun, hn el, vaikka olisikin
kuollut." Amen._

(Saarna pidetty Helsingin Vanhassa kirkossa tuomari Artur Sirkin
ruumiinsiunaustilaisuudessa 9.10.1937.)




TULEVAN SODAN SIIPIEN HAVINA KUULUU JO


Tn kevttalvena vietetn Suomen armeijan 20-vuotisjuhlia kautta
maan. Kun AKS:n pllikk mrsi minut puhumaan tn iltana
Suomen armeijalle, tuli mieleeni heti se merkillinen sattuma, ett
tn pivn tulee kuluneeksi tsmlleen 20 vuotta siit, kun ne
vapaaehtoiset joukot, joihin min kuuluin, lhtivt Pohjanmaan
kaupunkien valloituksen jlkeen rintamalle ja minkin jouduin
mikroskooppisen pienelt osaltani osallistumaan Isnmaan vapautukseen.

Nin nykyisin masennuksen aikoina ajatus usein mielelln viivht
noissa ajoissa. -- Ei kukaan, joka ei itse ole ollut mukana, voi
aavistaa, minklainen henki vapaussodan armeijassa vallitsi. Kuka
voi unohtaa ne nuorukaisia tyteen sullotut junat, jotka kulkivat
etel kohti! Ne kuljettivat mukanaan nuoruutta ja innostusta, eik
edess kuitenkaan nkynyt muuta kuin taistelua ja kuolemaa. Kuinka
kouluttamattomana, huonosti aseistettuna ja nlk nkevn se armeija
suorittikaan Suomen historian suurimman tyn! Ja osa siit armeijasta
vuodatti vertansa viel Eestin, Karjalan ja Inkerin taistelukentill.

Kun on puhuttava nykyhetken Suomen armeijalle, joutuu kysymn,
elhdyttk sit viel se henki, jonka voimalla vapaussodan
aikainen armeija ihmeit teki? Ainakaan ei sit henke ole niill
vapaussoturijrjestjen johtajilla, jotka antoivat tunnetun
julkilausuman siit, ett poliittiset jrjestt eivt saa kyd
kunniakynneill sankarihaudoilla. Heillkin on joskus ollut
innostuksen aika, mutta nin raskaina vuosina henki on heiss
sammunut. He eivt ole jaksaneet lpi pimeyden nhd, ett on vielkin
olemassa nuorisoa, joka -- kyttkseni pilkattua sanaa -- nkee
suuria nkyj. Kunpa ei tm nuoriso koskaan vanhentuisi hengeltn
sellaiseksi, ett se ksitt ainoaksi tehtvkseen olla systeemin
nyr palvelija!

Vaikka rauhan pivin ei voi armeijalta odottaa sellaista innostusta
kuin vaaran ja taistelun pivin, tytyy ihmetell, minklaisella
tarmolla Suomen armeijan upseeri- ja aliupseerikunta on tyns
suorittanut luodessaan melkein tyhjst tlle maalle armeijan nin
vuosina. Alipalkattuina, vrinymmrrettyin, osaksi halveksittuinakin
nm miehet ovat tehneet vaikeaa tytn raskaina itsenisyytemme
vuosina. Nurkumatta he ovat tasavaltaa palvelleet ja hallitusta, olipa
se minkvrinen tahansa. Syytettkn heit sitten vaikka mist, ei
heit ainakaan voi syytt lojaalisuuden puutteesta esivaltaa kohtaan,
kun he tnkin kevn vakavin askelin marssivat hallituksen editse!

Mutta hekn eivt ole voineet tehd enemp kuin velvollisuutensa.
Vasta viime vuosina onkin hertty huomaamaan hallituksen taholla, ett
armeijalta puuttuu hmmstyttvn suuressa mrss vlttmttmin
taistelumateriaali, niin kevyt kuin raskaskin. Nyt vasta on eduskunnan
tietoon tuotu, ett jos sota syttyy, me joudumme heittmn parhaan
nuorisomme aseistamattomana sodan kitaan. Luulisi tmn tosiasian
tulena polttavan jokaisen sotilaallisen johtajan sydnt, joka tekee
tyt asevelvollisen nuorison keskuudessa tm tosiasia silmiens
edess! Raskaana luulisi painavan mielt sen parlamentaarisen hitauden
ja saamattomuuden, jolla armeijan perushankintoihin on viimeinkin
ryhdytty! Miksi komitea ehdottaa perushankintojen toteuttamista monen
vuoden ajalla, silloin kun tulevan sodan siipien havina jo kuuluu
pmme plt ja sen ensimminen uhri heitt henkens Raasulin
rajalla? Vielk suurempia kauhuja tytyy tapahtua, ennenkuin
parlamentarismi saa vauhtia jalkojensa alle? Suomessa ovat sotilasmenot
pienemmt kuin missn Euroopan maassa Tanskaa lukuunottamatta, ja
kuitenkin tmn maan geopoliittinen asema on vaarallisimpia maailmassa.
Sensijaan Sveitsi toteutti perushankintansa yhdess vuodessa ottaen
3 miljaardin lainan. Saksa taas loi armeijansa kolmessa kuukaudessa,
joten Saksan kansan johtaja Hitler voi tydell syyll sanoa, ett
jokainen maa, joka uhkaa Saksan koskemattomuutta, tulee kohtaamaan
"rauta- ja tersmyrskyn".

Sosialistinen ministeri R. on sanonut, ett "porvari on totutettava
siihen, ett sit marxilaiset hallitsevat". Sen nuorison, jonka
aktiivisimman osan muodostaa AKS, on mahdoton siihen tottua, vaikka
suurin osa porvaristoa nkyy siihen ihmeteltvn hyvin tottuneen. Me
emme totu siihen ennenkaikkea sen vuoksi, ettei marxilainen puolue
siihen liittyvine porvarillisine aineksineen halua luoda armeijaa,
joka takaisi maan itsenisyyden. Kansallisten voimien on luotava
valtio, joka kykenee luomaan sotilasmahdin tnne Pohjolan rille.
-- Nyt riidelln siit, onko koroitettava tulo- ja omaisuusvero
25 tahi 15 prosentilla perushankintojen toteuttamiseksi. Ert
porvarilliset piirit taistelevat kaikin voimin kaikkia veronkoroituksia
vastaan armeijan hyvksi. Voi olla, ett jos tulo- ja omaisuusveroa
koroitetaan, siit joutuu ennenkaikkea krsimn virkamiesluokka, joka
tt veroa maksaa tllkin hetkell enemmn kuin koko muu Suomen kansa
yhteens siihen luettuina maanviljelijt ja kaikki ne, jotka elvt
teollisuudesta ja kaupasta. -- Mutta vaikka rasituksia ei voidakaan
jakaa tasaisesti, on ne kannettava nurkumatta sen, jonka kannettaviksi
ne joutuvat. Vaikka meille ei jisi muuta kuin kerjuusauva, on meidn
tyydyttv siihen, kun vain armeija tulee voimakkaaksi. -- Kaikki
voimat on koottava ja jnnitettv rimmilleen niinkuin Venjll
armeijan hyvksi. Mit merkityst on esim. kulttuurilla ja uhrauksilla
sen hyvksi, jos meill ei ole aseita, joilla sit kulttuuria
suojataan? Kaikki ty ja uhraukset tmn maan hyvksi voivat raueta
hetkess hukkaan, ellemme kykene luomaan suojamuuria, jonka takana
voimme puolustaa saavutuksiamme. Kansalla, joka riitelee verojen
koroituksesta puolustuslaitoksensa hyvksi, ei ole pysyv sijaa
kansakuntien joukossa.

Melkein jokaisella AKS:n jsenell on upseerin valtakirja taskussaan.
Tmn taistelujrjestn ensimminen ja trkein tehtv on Suomen
nuorison militarisoiminen. Sen hyvksi ei mikn uhri saa olla liian
suuri. -- Muuten me emme voi vastata tulevaisuuden edess hetkell,
jolloin idn suurvallan lehtokoneet peittvt meilt auringon valon.

(Puhe armeijalle Akateemisen Karjala-Seuran vuosipivn veljesillassa
22.2.1938.)




SUOMEN SUOJAMUURINHEIKKOUS

(Eduskuntalausunto.)


Koska valtiovarainvaliokunnan mietinnss perushankintaohjelmaksi on
kokonaan syrjytetty laivastorakennusohjelma, tahdon thn kysymykseen
lyhyesti kajota.

Tytyy ihmetell sit, ett perushankintakomitea ei ehdota tmn mit
trkeimmn aseen, laivaston, kehittmiseksi mitn mrrahoja, vaan
kuittaa koko kysymyksen lausumalla: "Laivaston kehittmissuunnitelma
ei viel ollut komitean ksittelyn aikana tysin selvinnyt, jonka
vuoksi komitea ehdottaakin mietinnssn, ett hallitus antaisi
laivaston kehittmiskysymyksen kiireellisesti selvitettvksi." Nin
lausuu komitea siit huolimatta, ett sill on ollut kytettvissn
mm. hallituksen esitykseen toukokuun 1 pivlt 1924 sisltyvt
selvitykset. Thn hallituksen esitykseen sisltyvst laivaston
minimiohjelmasta on thn menness toteutettu vain osa, vaikka
tt ohjelmaa vastaan ei asiantuntijoillakaan ole ollut mitn
muistuttamista. Kaikkein valitettavinta on, ett tst minimiohjelmasta
ovat viel tnkin pivn rakentamatta siin mrtyt hvittjt.
Nin ollen ei meill, sen jlkeen kun venlisilt sotasaaliina saadut
hvittjt poistettiin kytnnst, ole hvittji. Asiantuntijain
lausunnon mukaan niit kuitenkin tarvittaisiin vhintn kaksi jokaista
rannikkopanssarilaivaa kohti, jotta niill voitaisiin suorittaa niille
kuuluvia taistelutehtvi. Perushankintakomitean olisi pitnyt ainakin
tm tiet ja ehdottaa mrrahoja laivastomme kipeimmn tarpeen,
hvittjien, rakentamiseksi, vaikka olisi jttnytkin laivasto-ohjelman
muuten hallituksen selvitettvksi.

On totta, ett laivasto on kallis aselaji, mutta se on vlttmtn
pitkien rannikkojemme ja meriyhteyksiemme suojana. Onkin sanottu,
ett ellei thn tarkoitukseen mrrahoja mynnet, menevt muutkin
puolustuslaitoksemme hyvksi uhratut mrrahat hukkaan. Sitpaitsi
olen skettin kuullut, ett sellaiset hvittjt, joita meidn
laivastomme tarvitsisi, eivt tulisi maksamaan kuin noin 75 miljoonaa
markkaa kappale. Kun tm asia oli viime kerralla eduskunnassa esill,
ehdotti edustaja F., ett merivoimiemme pllikksi korotettaisiin
joku kykenevimmist meriupseereista ja hnelle annettaisiin amiraalin
arvo. Hnelle naurettiin, mutta asia ei ole naurun asia, sill todella
laivastoltamme puuttuu tll hetkell kyllin arvovaltaisessa asemassa
oleva johtaja. Koko laivastomme on asetettu puolustuslaitoksemme
jrjestelyss vain rykmentin asemaan, ja laivaston pllikk on vain
komentaja arvoltaan vastaten siis armeijan everstiluutnanttia. Tm
osoittaa, kuinka syrjytettyyn asemaan on tm mit trkein aselaji
jtetty.

Itsenisen Suomen laivaston uusien alusten rakentamisessa ei olisi
psty alkuunkaan, ellei vanha torpeedovene S 2 olisi tuhoutunut
ja vienyt mukanaan 53 nuorta laivastomiest syvyyteen. Mit
tytyneekn tapahtua, ennenkuin hallituspiireiss hertn huomaamaan
laivastokysymyksemme trkeys ja muistetaan, ett me asumme sen maan
naapurina, jonka vesill liikkuu maailman suurin sukellusvenelaivasto!
On vlttmtnt, ett hallitus ryhtyy perushankintakomitean
toivomuksen mukaan kiireellisesti selvittmn laivaston
kehittmiskysymyst.

Toinen trke kysymys, mihin tll on viitattu, on Ahvenanmaan
linnoituskysymys. Perushankintakomitean ohjelmaan olisi pitnyt jo
sisllytt mrrahat mys Ahvenanmaan linnoittamiseksi. Onkin
sanottu, ett suurin heikkous Suomen suojamuurissa on Ahvenanmaa
linnoittamattomana. Ahvenanmaa on meidn meriteittemme avain.
Kenen hallussa on Ahvenanmaa, sen ksiss ovat meidn meritiemme.
Linnoittamattomana Ahvenanmaa muodostaa Itmerell sellaisen
magneetin, ett heti sodan syttyess alkaa suurvaltojen kilpajuoksu
Ahvenanmaalle. Me voimme aavistaa, mit merkitsisi Ahvenanmaa jonkin
meille vihamielisen suurvallan laivasto- ja lentotukikohtana. On
myskin otettava huomioon, ett nykyaikana ei Ahvenanmaan miehitys
jonkin suurvallan taholta kest monta tuntia, kun vihollisella on
kytettvnn lentoteitse kuljetettavia ilmadesanttijoukkoja.
Nyt on todella yhdestoista hetki meidn diplomatiallamme ryhty
toimenpiteisiin Ahvenanmaan linnoittamattomuussopimuksen purkamiseksi.
Puolivirallisesti onkin ilmoitettu, ett tllaisiin toimenpiteisiin
on jo ryhdytty. Mutta ehdoton vaatimus on, ett Ahvenanmaa yhten
Suomen valtakunnan osana jtetn Suomen yksinns linnoitettavaksi.
Parempi on, ettei sit vastakkaisessa tapauksessa linnoiteta ollenkaan.
On pidettv silmt auki niihin Ruotsin lehdistn viittailemiin
ehtoihin nhden, jotka, kyttkseni silt taholta annettua lausetta,
"ruotsalaiselta ja pohjoismaiselta kannalta voidaan hyvksy", ja on
muistettava, ett juuri tmn lntisen naapurimaamme vaatimuksesta
Ahvenanmaan linnoituslaitteet on hvitetty.

On ollut tuskallista todeta, kuinka keskustelu
perushankintamrrahoista on suurelta osalta liikkunut yksinomaan
rahoituskysymyksen piiriss, vaikka asia ennenkaikkea on maamme
puolustuskysymys. Meidn taholtamme on tullut jo sanotuksi, ett me
tulemme hyvksymn hallituksen ehdotuksen niden perushankintojen
rahoittamiseksi. On totta, ett tm lisvero tulee suhteettoman
raskaana painamaan niin sanottua sivistynytt keskiluokkaa,
mutta psyy thn asiantilaan on itse verotussysteemiss eik
tss ksiteltvn olevassa laissa. Mutta hetkell, jolloin
maailmanpoliittinen tilanne on mit kriitillisin ja jolloin
kansakunnat jnnittvt kaikki voimansa valmistautuakseen tulevan
sodan jttiliskamppailuun, on meidnkin jnnitettv kaikki
voimamme, eik silloin aina voida rasitusta jakaa niin tasaisesti
eri yhteiskuntaluokkien kesken kuin olisi tarpeellista. Hallituksen
esityksess on mielestni pyritty jakamaan mahdollisimman
tasapuolisesti rasitus ssten tll kertaa niit varattomimpia
luokkia, jotka taannoisina pulavuosina saivat kantaa liian raskaan
taakan. On senvuoksi ollut surullista seurata, kuinka tt kansamme
elintrket kysymyst on kytetty halpa-arvoisen agitation
vlikappaleena, toiselta puolelta ilkkuen niille, jotka joutuvat
ylimrisen veron vuoksi kukkaronsa nauhoja hellittmn, toiselta
puolelta voivotellen niiden puolesta, joihin vero nyt kohdistuu.
Verotus ei nytkn ole liian raskas, jos pitvt paikkansa tiedot,
ett Neuvostoliitossa sotilasrasitukset tekevt yht henkil kohti
yli 3 000 markkaa sen sijaan, kun ne tll tekevt vain noin
300 markkaa. Valtiovarainvaliokunnan ehdottama 2 710 miljoonan
perushankintamrraha ei meit kyllkn tyydyt, vaan me olemme
sit mielt, ett mrraha olisi hyvksyttv lyhentmttmn
perushankintakomitean ehdottamassa muodossa. Mutta voimme olla
tyytyvisi sen vuoksi, ett sosialidemokraattimmekin ovat mukana
tt mrrahaa myntmss, vaikkakin se tapahtuu, niinkuin he
ovat monesti sanoneet, fascismin pelosta. Fascismi on tten maamme
puolustukselle tehnyt vlillisesti arvaamattoman suuren palveluksen
sikyttelemll sosialistimme pois puolustusnihilistisilt linjoilta.
Meill on syyt toivoa, ett sen jlkeen kun nm mrrahat on
mahdollisimman tarkoituksenmukaisesti kytetty ja maanpuolustuksemme
tarpeet toivomallamme tavalla mys laivastoomme ja linnoituksiimme
nhden tyydytetty, toteutuu sekin, mist herra puolustusministeri
erss puheenvuorossaan lausui: puolustuslaitoksemme saatetaan siihen
kuntoon, ettei vihollisen hykkys maahamme tule muodostumaan miksikn
paraatimarssiksi.

(Lausunto eduskunnan istunnossa 29.4.1938.)




TULEVAISUUDEN LUPAUS


Tnne juhlaan tullessani seurasin kurssin kaasusuojeluharjoituksia
urheilukentll. Huomioni kiintyi fosforipommiin, joka rtisten
paloi kentn hiekassa. Kuta enemmn sen tulta koetti sammuttaa, sen
kirkkaammin se paloi. Sen yli heitettiin vett, se peitettiin hiekalla,
mutta aina kun tuulenhenki sit kosketti, se leimahti uuteen liekkiin
hiekkakerrostenkin alta.

Tt seuratessani tuli mieleeni se isnmaallisen hertyksen tuli,
joka palaa mustapaitaisen nuorison povessa. Se palaa myskin sit
kirkkaammin, kuta enemmn sit koetetaan tukahduttaa. Tm nuoriso on
silyttnyt sit tulta, vaikka vallitseva jrjestelm on kyttnyt
kaikki keinonsa sen sammuttamiseksi. Se on koetettu tukahduttaa
hiekalla ja vedell, mutta se on palanut kaikesta huolimatta. Tuuli ky
tmn nuorison ylitse, kansallisen hertyksen tuuli, siksi on turha
sammuttaa sit fosforitulta, joka palaa sen sydmiss.

Tlt nuorisolta koetettiin est mahdollisuus saapua tlle
paikkakunnalle. Mutta miten on kynyt? Jlleen ovat nill kankailla
kumahdelleet askeleemme ja kuulunut mustapaitaisen nuorison laulu. Me
olemme tll jlleen, ja sade on valunut virtanaan ylitsemme. Jotkut
ovat luulleet senkin sammuttavan tmn leirin hengen. Mutta te, jotka
olette tll, voitte todistaa, ettei niin ole kynyt. Lpimrknkin,
myrskyss ja sateessa tm nuoriso on marssinut silmiss innostuksen
loiste. Ja se marssii tnne Kuortaneelle vastaisinakin kesin -- kaiken
uhallakin, vaikka sen tytyisi leiriyty suolle.

Onnistuiko jrjestelm hajoittamaan kansallisen nuorison, vaikka
ers sen jrjestist, Sinimusta-jrjest, hajoitettiin? Koskaan
aikaisemmin ei tm nuoriso ole leiriytynyt maassamme niin taajaan
kuin sen jlkeen. Koskaan ei sen omatunto voi pit nit asioita,
joiden nojalla tuo jrjest sai kuoliniskun, rikollisina. Jos tmn
nuorison on tunnustettava Suur-Suomi-harrastuksensa rikokseksi, on sen
leimattava rikollisiksi ne nuoret, jotka kolmena sotavuotena antoivat
henkens Karjalassa. Mutta thn ei ikin kansallinen nuoriso alistu.
Se pit Karjalassa kaatuneita tovereitaan suurimpina esikuvinaan ja
vannoo astuvansa heidn sankarihahmojensa askelissa, kunnes Karjala ja
Inkeri ovat vapaat.

Edelleen katsottiin Sinimusta-jrjestn toimineen vastoin
hyvi tapoja sen kautta, ett se on ollut mytmielinen Eestin
"vallankaappausyritykselle". Mutta jos tmn perusteella jokin
jrjest lakkautetaan, olisi lakkautettava koko Suomen terveesti
ajatteleva nuoriso, sill se oli kokonaisuudessaan mytmielinen sille
vastaiskulle, joka oli suunnattu julkeinta vkivaltaa, vryytt ja
petosta vastaan, mit ajatella saattaa. Voi Suomen nuorisoa, jos sen
sielusta katoaa oikeamielisyyden taju ja viha vryytt ja vkivaltaa
vastaan!

Teit kuortanelaisia on jlleen kokoontunut thn majaan, jossa olemme
kuin piilopirtiss, suuri joukko. Miksi te olette tnne tulleet?
Senvuoksi varmaankin, ett saisitte sydmiinne tekin polttavampaa
tulta kuin on fosfori tai mikn muu. Tm nuoriso sit sytytt
meihin entisiin vapaus- ja heimosotureihinkin, joiden aika nytt
jo menneelt. Tm nuoriso jaksaa palaa nykyisen masennuksen ja
aineellisen edun tavoittelun aikana, ja senvuoksi se on tll hetkell
ainoa lupaus kansamme tulevaisuudesta. Tm nuoriso on kallis lahja
Suomen kansalle, jota sen ei kannattaisi vihata, vaan polvillaan siit
Jumalaa kiitt. Tt ei nykyhetki tunnusta todeksi, mutta historia
varmasti kerran tulee sen todeksi tunnustamaan.

(Puhe mustapaitojen Kuortaneen kurssin leirijuhlassa 28.6.1938.)




UUDEN ELMNUSKON NUORISO


Tt nuorisoa, joka on tnne kokoontunut, on sanottu villiintyneeksi
nuorisoksi ja meit sen johtajia nuorison villitsijiksi. Tmn
syytksen kannamme pystyss pin, sill sellaiseksi on aina sanottu
kansallisesti hernnytt nuorisoa tss maassa. Kuitenkin se ainakin
kest vertailun sen nuorison kanssa, joka ilman mitn ihanteita,
pmr vailla, kuluttaa ihmiselmn kalleinta aikaa.

Takavuosina nuoriso eli miltei kokonaisuudessaan ilman korkeampia
ihanteita. Se oli hukkumassa niihin laineisiin, jotka eurooppalaisessa
ylikulttuurissa vyryivt yli meidnkin maamme. Sen nuorison elm
jyti eptoivo. Se ei uskonut muuhun kuin ohi kiitvn hetkeen, ja
siit se tahtoi irti ottaa sen, mink sai. Mit Suomen kansa olisi
tehnyt sellaisella nuorisolla?

Tm nuoriso, joka kutsuu itsen _mustapaidoiksi_, on saanut aivan
toisen ja kestvmmn otteen elmn kuin tuo toinen. Se on saanut
uuden elmnuskon, uudet ihanteet, sen elmn johtothdeksi on astunut
_Isnmaa_. Sen hyvksi se on valmis uhraamaan nuoruutensa ja elmns.
Ei voi muuta kuin toivoa, ett sen riveiss alkaisi puhaltaa mys
_hengellisen hertyksen_ lounatuuli. -- Merkkej siitkin on nkymss.
Silloin ei mikn voisi est tt nuorisoa sen taistelussa Isnmaan
tulevaisuuden puolesta. Silloin tytyisi koittaa mys Karjalan ja
Inkerin vapautuminen, suomalaisen heimon "Anschluss".

Tt hetke varten taistelee mustapaitanuoriso. Senvuoksi se kokoontuu
aina Suomen, Karjalan ja Eestin lippujen alla. En voinut liikutuksetta
katsella tnkn pivn, kuinka sen kdet kohosivat yls
heimolippujemme noustessa salkoihin. Muistin, kuinka nuorukaisten rivit
harvenivat niiden lippujen alla silloin, kun taistelimme Karjalassa.
Muistin, kuinka ne liput laskettiin viime kerran alas Repolassa,
Porajrvell ja Kirjasalossa. Nyt ovat rivistt niden lippujen alla
jlleen tyttyneet, uusi nuoriso on astunut kaatuneiden tovereiden
tilalle, ja sen huulilta kuuluu Espanjan falangistien tapaan:

    "Marssien kyn kanssa veljein noiden,
    jotka thtein yll vartioiden
    jrkkymtt meit seuraavat
    ja tuskamme tuntevat.
    Mys m kaatuessa eest maan
    siin' joukossa paikan saan."

(Katkelma puheesta, joka pidettiin mustapaitojen neuvottelupivill
Urjalassa 4.9.1938.)




VAPAUSSODAN MIEHET


Aseveljet! Meidn rintamamiesten olisi oltava kiitollisia
rintamamiesten naisliitolle siit, ett se jrjest sellaisia
tilaisuuksia kuin tmkin pikkujoulujuhla on, jossa meill on
tilaisuus kokoontua yhteen yhteisten muistojen ymprille. Tllaisella
kokoontumisella on meille arvaamattoman suuri merkitys. Se muistuttaa
meit aina uudestaan siit, mik meille on _yhteist_, ja silloin j
vharvoiseksi se, mik meit erottaa toisistamme. -- Me kuulumme
eri yhteiskuntaluokkiin, me kuulumme eri poliittisiin piireihin, me
edustamme eri maailmankatsomuksia, mutta meill on jotakin, joka
yhdist meit yli kuilujen, ja se on _aseveljeys_.

Vain se, joka on ollut mukana kuoleman kentill v. 1918, voi ymmrt
tysin, mik kaikki meit rintamamiehi on yhdistnyt. Meit yhdistvt
yhteiset krsimykset kaksikymment vuotta sitten, yhteiset ilot ja
surut, voitot ja tappiot. Me makasimme kaikki samassa hangessa,
rikkaat ja kyht, ylhiset ja alhaiset samanlaisissa harmaissa
vaateriekaleissa. Siell jouduimme erll tavalla toteuttamaan
keskenmme Herran sanaa: "Jolla on kaksi ihokasta, antakoon sille,
joka on ilman." Vilussa vrisevlle toverille olimme valmiit antamaan
vaatekappaleen, jota itsekin olisi kipesti tarvinnut. Jos repun
pohjalta lytyi viel jokin jtynyt leipkannikka, sit jrsittiin
yhdess valvoen yss ankarien thtien alla. "Sen suurempaa rakkautta
ei ole kenellkn, kuin ett panee henkens ystvins edest." Tst
saarnasi kerran suuren taistelun edell komppaniamme kenttpappi. Kohta
sen jlkeen alkaneessa taistelussa ert nuorukaiset joutuivat antamaan
itsens alttiiksi pelastaessaan haavoittuneita tovereitaan vihollisen
tulen alta. Heidn oma henkens ei saanut merkit mitn silloin,
kun toveri oli pelastettava kuiviin vuotamasta. Moni antoi henkens
toverinsa edest kaksikymment vuotta sitten.

Meit on tss tilaisuudessa miehi, jotka ovat taistelleet kaikilla
vapaussodan rintamilla: Satakunnassa, Hmeess, Tampereen edustalla,
Karjalassa ja Savossa, vielp niit, jotka ovat taistelleet mys
Vienan-Karjalassa, Aunuksessa ja Eestiss. Mutta nm kokemukset ovat
meille yhteisi, taistelimmepa silloin mill maan rell tahansa.

Hyvin suuri osa sin aikana taistelleista miehist el tll hetkell
aineellisessa hdss ja puutteessa. Tsskin seurakunnassa valtavasti
suurin osa rintamamiehist kuuluu kyhlistluokkaan. Nm miehet ovat
suorittaneet kuluneen 20 vuoden aikana jatkuvasti rintamapalvelusta
muodostaen suuria perheit ja vieden siten kansakunnan elm
eteenpin. Moni rintamamies on perheens hyvksi uhrannut parhaat
sielunsa ja ruumiinsa voimat, ja siit huolimatta puute asuu kodissa
ja lapset kyynelill kastavat niukkaa leipns. Naapuripitjss
el sydnmaan kolkassa rintamamiesperhe, jossa on 8 lasta, pieness
turvemajassa, ja muutamat nist lapsista ovat viel sokeita. Erss
Iisalmen syrjkylss rintamamies eltt suurta perhettn saunassa.
Kun tss saunassa kvi muudan pappi, hn kysyi, miksi ei perheenis
ky pyytmss parempiosaisilta apua; tm sanoi: "Kun olin viime
kevn Helsingiss Vapaussodan 20-vuotisjuhlissa, sanoi entinen
pllikkmme _Mannerheim_: 'Teidn rintamamiesten ei tarvitse kulkea
p kumarassa, vaan teidn on pidettv se pystyss.' Min nen
mieluummin nlk kuin kuljen kerjmss, sill minun tytyy totella
pllikkni ja kulkea p pystyss, mutta kerjlisen tytyy kulkea
p kumarassa." --

Rintamamiehet eivt ole taistelleet isnmaan puolesta saadakseen
palkkaa tai pstkseen etuoikeutettuihin asemiin yhteiskunnassa. He
ovat tehneet yksinkertaisesti velvollisuutensa palkkaa ja kunniaa
pyytmtt. Kuitenkin on kansakunnalla oma kunniavelkansa heille
maksettavana. Sen on pidettv huoli siit, ettei isnmaan vapauttajien
tarvitse kulkea p kumarassa. Kansakunta, joka ei pid kunniassa
historiansa ylpeimpi muistoja, pyyhitn pois historian lehdilt.
Viime aikoina on thn ruvettu kiinnittmn suurempaa huomiota,
mutta paljon on viel tekemtt. Teemme kunniaa niille jrjestille,
jotka ovat ryhtyneet uhrautuvaan tyhn rintamamiesten hyvksi.
Rintamamiesten on taas omasta puolestaan suoritettava velvollisuutensa
siten, etteivt sy laiskan leip. Sellainen rintamamies, joka ei tee
kaikkeansa itsens ja perheens elttmiseksi, on niden vuosien aikana
kadottanut sen hengen, mik v. 1918 hnen rinnassansa paloi.

Rintamamiesten rivit harvenemistaan harvenevat. Yh useammin ja
useammin saamme paljastaa pmme aseveljen paarien ress. Ei ole
kaukana aika, jolloin meit on jljell vain pieni joukko. Yh
suuremmaksi kasvaa se joukko, joka on pssyt vapaussodassa kaatuneiden
toverien luokse. Yh pienemmksi sulaa meidn joukkomme, jotka viel
viivymme tll. -- Mutta me katsomme toivorikkaina tulevaisuuteen.
Meidn jljissmme astuu uusi nuoriso, joka moninkertaisesti tytt
harvenneet rivimme. Se nuoriso on tss joulujuhlassa palavin
rinnoin lausunut runojansa, laulanut laulujansa rohkaistakseen ja
ilahduttaakseen rintamamiesten monesti niin painunutta mielt. Se
nuoriso on valmis astumaan vuorostaan kuoleman ja kunnian kentille
silloin, kun Isnmaan kohtalon hetki taas ly. Toivokaamme, ett se
hetki olisi kaukana, mutta jos se on lhell, astuu vanha rintamamies
nuorten rinnalle lippujen alle antaakseen viel kerran kaikki alttiiksi
Isnmaan edest.

(Puhe rintamamiesten pikkujoulussa Kiuruvedell 18.12.1938.)




VAIKEUKSIEN LPI


Maailmanpoliittinen tilanne on viime aikoina ollut rimmisen
jnnittynyt. Yhteen aikaan poliittisen atmosfrin korkeapaine liikkui
jo uhkaavasti Suomenlahtea kohti. Neuvostoliitto tarjoutui Eestin
tasavallan "suojelijaksi", ja Eesti vastasi siihen ryhtymll luomaan
ulkosaariinsa betoni- ja tersmuureja. Suomea vastaan lisntyi mys
uhka itisen naapurin taholta, ja se ryhtyi tmn uhkan alla laatimaan
-- tasavallan suojelulakia. Uhanalaisia saaria se ei nimittin
ole oikeutettu linnoittamaan Tarton rauhansopimuksen perusteella,
jota olivat laatimassa mm. ert nykyisen hallituksen ministerit.
Ahvenanmaata se ei voi linnoittaa tunnetuista syist, ja kriisiaikana
matkustikin ahvenanmaalainen lhetyst myymn visakoivua Kansainliiton
psihteerille.

Kun tarkastelee, minklaista kansallisen heikkouden leimaa Suomen
politiikka on noudattanut erittinkin historiallisten vaihekausiensa
aikoina, ei voi olla tuntematta mit syvint masennusta. Oikeastaan
Suomen kansan historia kokonaisuudessaan kantaa kansallisen heikkouden
leimaa. Se ei ole kyennyt koskaan esiintymn suurena muulloin kuin
syvimmiss krsimyksiss ollessaan. Nin pivin on tyttynyt 20
vuotta Aunuksen vapaustaistelun alkamisesta. Silloin historian hengetr
ojentamalla ojensi Suomen kansalle kaikki mahdollisuudet kansalliseen
suuruuteen. Mutta kansamme antoi vapaaehtoisten nuorukaisjoukkojen
pirstoutua ryssien kranaattitulessa ojentamatta niille auttavaa
kttn. Ja kuitenkin olivat kysymyksess nuorukaiset, joiden taistelua
seuratessaan kpenhaminalaisen lehden kirjeenvaihtajalle tulivat
mieleen Garibaldin vapaaehtoiset Italian vapaustaistelussa.

Me olemme tll kansallista nivetystautia sairastaessamme melkein
kateudella seuranneet, kuinka voimakkaana veljeskansamme Unkarin
kansallinen elm on liekehtinyt nin viime vuosina. Se ei ole
hetkeksikn hellittnyt kansallisessa taistelussaan, ja sen vuoksi
murtuvat tll hetkell Trianonin kahleet sen yll. Kaikesta on nhnyt,
ett siin taistelee kansa, jolla on takanaan loistava historia,
mit puuttuu meidn kansaltamme. Se on takonut kansansa sieluun
Petfin runoileman kansallisen tahdon ja uskon. Jokaisen unkarilaisen
sieluun on iskeytynyt lause "Nem, nem, soha!" Se on odottanut
vain historiallista hetke, jolloin se panee kaikki vaakalautaan
Unkarin suuruuden puolesta, ja senvuoksi on kaikunut viime aikojen
historiallisessa suurnytelmss: "Nouse magyari, jo kutsuu maasi"
Karpaattien ikuisilta rinteilt.

Samoihin aikoihin lakkautetaan Suomessa nuorisojrjest ja
raastuvanoikeuden pytkirjassa sanotaan syyksi jrjestn
lakkauttamiseen: "Mytmielinen suhtautuminen Suur-Suomi-kysymykseen
ja jrjestn keskuudessa vallinnut melkein sotilaallinen kuri." --
Mutta Lapuan sankarihaudalla puhuu nuori pappi ylioppilaille nin:
"Nin aikoina on lakkautettu Suomen paras nuorisojrjest." Hn on
niit kiihkomielisi fascistipappeja, huomauttaa joku. -- Olkoon, mutta
antakaa hnen puhua, hnen kaksi veljen makaa sen sankarihaudan
mullan alla.

Helsingiss liikkuu toinen toistaan kiihoittavampia huhuja. Milloin
vitetn yhden, milloin toisen suurvallan hykkysaikeista
Suomeen. Mutta hetkell, jolloin arvaillaan vain, mink suurvallan
panssarilaivojen tykinpiiput ensimmisin ilmestyvt Suomenlahden
horisonttiin, tekee hallitus ratkaisevan ptksens: antaa
eduskunnalle esityksen tasavallan suojelulaiksi.

Tmn suojelulain tarkoitusta on hallituksen ja hallituspuolueiden
taholta puolustettu mit isnmaallisimmilla motiiveilla. Erikoisesti on
hallituksen taholla valitettu sit, ett hallituksen, joka ei suinkaan
rakasta poikkeuslakien stmist eik ihmisten kansalaisvapauksien
rajoittamista, on siihen nyt ulkopoliittisista syist pakko. Jokainen
kuitenkin tiet, ett kysymyksess on ernlainen diktatuuripyrkimys
ja IKL:n hvittminen. Marraskuun otteisiin antaa aiheen eriden
koulupoikien toimittama sinkkimprin rjyttminen Kuopion
tyventalon pihamaalla. Thn viimeiseen otteeseen, jonka kautta
voidaan mrtyilt kansalaisryhmilt kielt puhe-, kokoontumis- ja
painovapaus, hvitt kotirauha ja panna vankilaan ilman rikoksen
epilyst, on antanut aiheen ulkopolitiikka.

"Soihtu"-lehti ei arkaile totuuden sanomista tss suhteessa. Sen
kirjoituksesta ky ilmi totuus koko rikeydessn. Oikeuslaitoksen
sijalle, jota ei ole ehditty viel "tuulettaa", tulee oikeuden
kultavaakaa kyttmn eduskunta. Lehti kirjoittaa: "Huomattava on
myskin se, ett tmn lain avulla on mahdollisuus kehitt oloja
demokraattiseen suuntaan, koska se monissa ratkaisevissa kysymyksiss
siirt ptsvallan oikeiston ksiss olevilta oikeusistuimilta
eduskunnalle." Min nen hengess eduskunnan tt tuomiovaltaansa
kyttmss. Siell vasemmalla, jossa tuon oikeusistuimen painopiste
on, on kyll tuomareita, joiden teoreettiset tiedot ovat alkeelliset,
mutta joilta ei tysin puutu kytnnllist kokemusta.

Voidaan sanoa, ett tm on purevaa ivaa. Voi ollakin, mutta sen
pitisi olla viel purevampaa, sen pitisi olla niin purevaa, ett se
purisi Suomen kansan tunnot auki. Ja kuitenkin me olemme nyt vasta
siin taisteluvaiheessa, jota monet meist ovat kauan ikvineet. Sill
jokaisen kansallisen taisteluliikkeen on tytynyt murtautua voittoon
lakkautusten, vangitsemisten ja krsimysten kautta. Kunnian mies ei voi
koskaan taipua vkivallan edess. Vkivalta on ennenkin leimattu lain
sinetill, mutta se ei ole silti lakannut olemasta vkivaltaa. Suomen
kansan kansallinen herttj J. V. Snellman sanoi aikoinaan sanat,
joiden toivoisin piirtyvn lhtemttmin kirjaimin sydmiimme: _"Jos
julkinen mies taipuu kskyjen ja viittausten alle, jotka eivt ole
lakia, vaan ovat ilmeisess ristiriidassa lain kanssa, niin hn kielt
vakaumuksensa oikeasta. Saattaapa sattua niinkin, ett mielivalta
lainaa lain sinetin ja julkisen miehen tulee kunnian miehen ottaa
sekin riittvsti huomioon."_

Meidn tulee muistaa, ett kaiken inhimillisen vryyden ja
oikeudenmukaisuuden ylpuolella on ikuinen, horjumaton oikeus,
joka jakaa lahjomattomia tuomioita. Siihen uskoen ja sen puolesta
taistellen me kestmme vaikeuksien lpi. Voi olla, ett Isnmaallinen
kansanliike ei tule voitonseppeleell kruunatuksi. Mutta me emme
olekaan lhteneet taistelemaan sen puolesta, vaan sit verrattomasti
korkeamman: Isnmaan puolesta. Meidn tulisi kyet itsekunkin antamaan
edes pisara sit, mik on ikuisinta meiss, Jumalan ja Isnmaan
hyvksi, sill muuten kuluu ihmiselm hukkaan, ja "aika on lyhyt". Kun
Luther lhti Wormsiin, varoittivat hnt hnen ystvns ja sanoivat,
ett hn voi siell menett henkens eik hn kykene evankeliumin
asiaa pelastamaan. Silloin Luther vastasi: "Pasia ei ole, miten
Martti-tohtorille ky, ja voi olla, etten min kykene evankeliumin
asiaa pelastamaan, mutta pasia on, ett totuus tulee sanotuksi."
Pasia ei saisi olla meillekn, miten meille persoonallisesti ky.
Pasia ei myskn ole, miten IKL:n ky, pasia on, ett totuus tulee
tnkin aikana sanotuksi.

(Puhe mustapaitojen juhlassa Helsingiss 26.4.1939.)



