J. W. Calamniuksen 'Muinais-tiedostuksia Pohjanperilt' on Projekti
Lnnrotin julkaisu n:o 1824. E-kirja on public domainissa sek EU:ssa
ett sen ulkopuolella, joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan
vapaan kytn ja levityksen suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Jari Koivisto ja Projekti Lnnrot.




MUINAIS-TIEDUSTUKSIA POHJANPERILT

Kirj.

J. W. Calamnius








Helsingiss,
Aikakauskirja Suomi, 7 Osa,
Suomalaisen Kirjall. Seuran kirjapainossa,
1868.






Muinais-tiedustuksia Pohjanperilt[1]




Ala-Tornion pitj ynn Karungin kappeli.


Tornio on nhtvsti saanut nimens ruotsalaisista sanoista _torn_,
torni, ja __, saari, jonka johdosta onkin nimi ennen ollut _Torne_,
niinkuin se kirjoitetaankin vanhoissa kirjoissa, ja niinkuin ers
"Suuri-valtaisimman kuninkaan, itse kuningas Karl XI:nen" tekem
kirjoitus Tornion kirkossa sen myskin kirjoittaa. Asema on vanha
kalastuspaikka, jonka asukasten ja kvijin johdoksi ja tuntomerkiksi
torni oli rakennettu Sventsar-saarelle. Tm saari oli ennen aikaan
eroitettu sen etelpuolella olevasta karista, joka, muutoin veden
alainen, ainoastaan kovalla pohjastuulella oli nkyviss. Taru kertoo
sitten, ett, kun Hollantilaiset ja etel-Ruotsalaiset tnne purjehtivat
kalan pyyntn ja heidn laivansa kerran joutui tlle karille, he
tnne ensin panivat meriviitan, ja sittemmin rakentivat oikean tornin,
josta kari sai nimen "Torn", jonka Suomalaiset knsivt Tornioksi.
Vhitellen muuttui tm kari saareksi ja yhdistyi viimein Sventsarn
kanssa.[2]

Meren alinomaa tapahtuva laskeminen ja maan nouseminen on kaikissa
ranta-pitjiss vaikuttanut suuria muutoksia. Ehk'eivt nm
lyhyemmss ajassa niin pse nkyviin, joutuvat ne kuitenkin ajan
pitkn niin suuriksi, ett tuleva vuosisata edellistns tuskin
tunteekaan. Nin on Torniossakin kynyt. Viel 16 vuosisadan
keskipalkoilla mainitaan Torniolaisilla olleen hytys kalastuspaikka
"Sventzar-niemell", vaan maan nousu on tt jo aikaa sitten
muuttanut. Niinp oli mys n.k. Kaupunginlahti muinoin niin syv,
ett laivat siell uivat ja ett sen rannoilla laivoja rakennettiin,
vaan nyt se jo on niin matala, ett ainoastaan veneet siell psevt
kulkemaan. Nihin asioihin viittaavat myskin, nimet _Laivanjrvi_ ja
_Laivanniemi_, joista en kuitenkaan ole mitn likemp kuullut.

Arkeologiallisista muistoista on Tornio kyh, niinkuin sit voipikin
arvata maan mataluudesta. Muualla kaikkialla ainakin tunnetaan Jttej,
Jttilisi, ja osoitetaan heidn jttmi merkkej, mutta tllp
nist ei saa juuri mitn nhd eik kuulla, ja tm olikin ainoa
paikka, miss min, nist Jtteist kysellessni, itse sain vastata
siihen vasta-kysymykseen, mit ne Jtit sitten olivat, "onko ne niit
munkkilaisia?"

Lappalaisista tll ei myskn ole juuri mitn muistoa jlell.
Ainoat heist muistuttavaiset nimet tss seudussa ovat _Lapinmki_,
kunnas, miss Haaparannan kirkko nyt seisoo -- mik siis ei enn
kuulukaan meillen -- ja _Lappikari_, mik Tornion raastuvanoikeuden
pytkirjoissa mainitaan vuonna 1643 olleen kalastuskarina "aivan
kaupungin vieress." Kari on Laivanniemen ja tuon kohta mainittavan
Pirkin saaren vlill. Kirjoituksessaan "Bidrag till Finlands knnedom
i ethnografiskt hnseende", Suomi 1847, mainitsee A. Warelius erst
_Torniovaara_-nimisest vuoresta "pohjoisimmassa Pohjanmaassa",
mill vuorella mys olisi raunioita. Nimest ehk luulisi tmn
vuoren kuuluvan thn pitjn. Niin ei kuitenkaan ole laita, ja
tm Torniovaara on luultavasti Kemin Tornivaara, josta edempn.
"Etevimmt vuoret tll ovat _Huitaperi_ ja _Kiimavaara_, mutta
uskottavain herrasmiesten ja talonpoikain sanomain mukaan", --
kirjoittaa erss kirjeess mulle rehtori Thauvon, joka tt on asian
thden tutkinut ja hyvntahtoisesti mulle ilmoittanut -- "lytyy
nill yht vhn kuin muillakaan vuoriloilla tll pin selvi
Lapinraunioita tahi kivikumpuja. Kansantarun mukaan olisi kuitenkin
Lappalaisia asunut Yli-Tornion vuorikko-asemoilla, ja Huitaperill
taidetaan viel muutamista epselvist merkeist nhd, miss heill
on ollut tulisijansa."

Kaksi muuta nime tll sen sijaan lytyy, mitk ovat paikkakunnan
historioitsijain muistoon pantavat. Saari, johon Ala-Tornion maankirkko
on rakennettu, on nimeltns _Pirkki_ (Birki, Bjrk), ja _Helsinki_
on ers kylnnimi. Edellinen silytt historialle Pirkkalaisten,
jlkiminen Helsinkilisten nime -- kaksi kansaa, jotka mainitaan
tll harjoittaneen kauppaliikett.[3] -- Myskin lytyy tll nimi
Danskinsaari, saari Torniojoessa Svensar-saaren ylipuolella, ja Rauma,
kyl vhn matkaa itpuolella Tornion kaupunkia. Tm nimi juteltiin
tulleen Rauman kaupungin siirtolaisista, mutta hyvinkin mahdolliselta
nytt, ett nimi on paikalle alkuperinen, merkiten rmeist,
suoperist asemaa -- jota se nimi tll merkitsee. Muuallakin
maassamme lytyy tm nimi, niin esm. Lohtajassakin.

Pirkkin saarella kerrotaan ensimiset tnne tulleet Suomalaiset
asuneen, ja tst sen nimikin olisi tullut, koska nmt Suomalaiset
olivat Pirkkalaisia, mitk ensin tulivat tnne kalan pyyntn, mutta
sitten jivt tnne asumaan. Ne sanotaan omistaneen itsillens nimen
"Lapin kuninkaat", sill ne kvivt kolme kertaa vuodessa kuninkaan
nimess laittomia veroja rystmss Lappalaisilta, jota pahaa
menettelemist kesti satoja vuosia, siihen asti kuin Ruotsin hallitus
vihdoin laski nmt seudut allensa. Kun Pirkkalaiset ajan pitkn
rupesivat liian ahneiksi, niin sanotaanpa vlist kovia kahakoitakin
syttyneen Pirkkalaisten ja Lappalaisten vlill. Heidn pukunsa, jolla
he koettivat peltt ja voittaa itsillens kunnioitusta Lappalaisilta,
sanotaan olleen merkillinen. Heill mainitaan olleen korkeat, punasilla
nauhoilla ja kulta- sek hopeareunuksilla varustetut lakit. Samaten oli
mys heidn takkinsa punasilla nauhoilla ja palteilla, niinkuin mys
kullalla ja hopealla, hyvin koristettu (J.F. Thauvon.).

Kirkkojen ympri yhdistyy usein pitjin historia. Tornion
kaupunginkirkko on rakennettu vuonna 1683 ja nytt hkityksillns
maalauksellansa vhn katoliselta. Kummallakin puolen alttaria on
seinkoristuksena historiallinen muistomerkki, toinen se jo mainittu:
kuningas Karl XI:nen tekem ja sittemmin tauluun maalattu kirjoitus
hnen korkeasta kynnistns Tornion kirkontapulissa, keskuulla
v. 1694, katsomassa kes-yn aurinkoa, toinen ers vaakuna, jonka
kirjoitus jo on kulunut. Edellinen lytyy jo julkaistuna Murman'in
kertomuksessa s. 7, jonka thden se tst jkn. Jlkimisen
mainitsee Brunnius kuuluneen nin: "Kongl. Maij:ts Troman och Major
under Westerbotns infanteri, Wlborne Herr Alexander Fredrich Sack
genannt von Oster, r fd i Liefland p Oesel d. 10 Novemb. 1655 och
blef dd i Torne d. 23 Jan. 1694." Vanha kirkko, joka 1682 paloi, on
seisonut vhn etelisempn, miss nyt joukko aittoja on.

Muinaistaruja tll ei lydy sanottaviksi. Yksi on taru kuitenkin
erst pispasta, joka nill seuduin olisi kastanut joukon
Suomalaisia. Jos on tss tarussa per, niin se nhtvsti oli pispa
Hemming, jonka Geijer mainii kastaneen vuonna 1350 "kaksikymment
Kemin ja Simon Lappalaista ja Karjalaista suuressa ammeessa Tornion
vieress".[4] Mutta miss paikassa tm on tapahtunut, siit ei ole
tietoa; ers hime taru viittasi Karunkiin. -- Mys Iso viha ei
ny jttneen varsinaisia muistoja. Thn aikaan oli itse kaupunki
melkeen kokonansa palanut v. 1714, jonka jlkeen viholliset hvittivt
ja rystivt mit tuli oli sstnyt, jopa 9 kertaa "ottivat
kaupungin valtaansakin", niinkuin raastuvanoikeuden protokollat
oikein todenteolla vakuuttavat. Jos saapi Brunnius'een luottaa, niin
olisivat "meikliset viel vuosina 1715 ja 1716 yksimielisesti yhteen
liittyneet, varustettuina pyssyill, keihill ja miekoilla, ilman
kenenkn kehottamatta. Suuresta isnmaan-rakkaudesta kiihotetuilla
olivat he muka nimens suureksi kunniaksi puolustaneet isnmaatansa,
lyden viholliset pakoon sek ilmitappelussa ett myskin kyttmll
monenlaisia sukkelasti ajateltuja sota-keinoja. Vihdoin oli kuitenkin
vihollinen, nit tmmisi tappioita pahaksi pannen, vuonna 1717 tnne
tullut niin suuressa joukossa, ett hn ei ainoastaan karkoittanut
meiklisi, mitk eivt enn voineetkaan tehd vastarintaa, vaan
myskin hvitten kuleksi nit seutuja aina Paajalan kyln saakka,
puolen penikulmaa Kengisten tehtaan toisella puolella. Rikkaan saaliin
kanssa olivat he viimein tlt sitten paenneet".[5]




Kemin pitj ynn Tervolan ja Simon kappelit.


Salosten pitjn ohessa Kemi lienee vanhin asuttu maakunta pohjoisessa
Pohjanmaassa, sit todistavat sen vanhat muistot. Nimens, joka
merkitsee jokea, p-jokea, joen uraa eli ojannesta, on pitj saanut
siit veden-juovasta, joka tll mahtavana virtana mereen kulkee.
Ennen vanhaan sen nimi myskin kuului Kymi, Kimi, Kiemi tahi vaan
Kym, Kim. Ers taru tahtoi johtaa nimen venlisest Kem'ist, josta
tnne muka olisi siirtolaisia muuttanut rikkaan kalansaaliin thden.
Toinen taru taas tiesi kertoa erst saman-nimisest joesta "Hmeen
ja Venjn vlill", mist tnne olisi asukkaita tullut. Mutta
verrattomana nimen johdatuksena seisoo kuitenkin ijti Ol. Rudbeck'in
(vanhemman) selitys, ett Kemi tulee sanasta "Cimmeria", josta Kemi
siis on yht kuin "Cimmerialaisten maa."

Merest aina korkeanlaiseen Kivalo-selnteesen saakka on Kemi jokseen
lakeata tasankomaata, joka helposti johtaa mieleen sit aikaa,
jolloin kalat ihmisten sijassa tll alalla liikkuivat ja aallot
lainehtivat Kivalovuoren juurilla. Thn esi-historialliseen aikaan
kuuluu _Jatulinletto_, se on: Jttilisten saari, joka nykyn on
Kivalo-seln korkeimpia kukkuloita, 3 penikulmaa meren rannasta. Nist
ajoista muistuttaa mys _Vammanvuori_, joka on korkein vuorenhuippu
Tervolassa, noin 3 penikulman pss Tervolan kirkosta, ja jonka plt
on lydetty laivan runko. Tmn ik on satu niin korottanut, ett jte
viedn aina mailman luomiseen asti ja myskin mainitaan itse "Noakin
arkiksikin." Esimerkkin tapahtuvasta maatumisesta on mys _Merikoski_
Simojoessa, mik koski nyt on neljnneksen matkan paikoilla merest.
Ja kun Walmarin niemell Kemijoen rannalla, noin neljnneksen matkaa
merest, kaivo kerran kaivettiin, niin lydettiin maasta kahdeksan
kyynrn syvyydelt hiiltynytt puuta ja katajata. Myskn ei ole
joen laskuhaara sama kuin ennen. Entinen on net kuivennut ja on nyt
lampena.

Ehk'ei kyll nyt enn Kemiss lydy niin paljon muinaismerkkej
kuin muissa tietvsti nuoremmissa pitjiss, niin on hyvinkin
todennkist, ett'ei asian laita ole nin aina ollut. Sill jos
missn niin on tll nuorempi aikakausi hvittnyt vanhemman jlki.
Tt todistaapi paraiten satuisa Kivalo, johon vanhimmat muistotarut
viittaavat. Muinoin sanotaan tll olleen paljonkin muinaisjtteit,
vaan nytp niit harvassa vaan siell on.

Jatulinletosta, joka on Jttilisten viimeinen asuntopaikka nill
tienoin, on jo mainittu. Huomattava on, ett Jttiliset tll
Kemiss ja Tervolassa, niinkuin haja-paikoin Simossakin, vaan ei
muissa pitjiss, kutsutaan _Jatuleiksi_ ja _Jotuneiksi_. Tlle
pitjlle erinomaiseksi omituisuudeksi luettavana on mys sen rikkaus
senkaltaisista kivirakennuksista, joita yleisesti kutsutaan "Pietarin
leikeiksi", vaan tll saavat nimen _Jatulin-taraat_, se on:
Jttilisten aitauksia (= tarhoja). Nit havaitaan hyvin tihess, ja
suuruutensa puolesta ne vaihtelevat kahden ja neljn jopa useammankin
sylln vlill. Ne ovat rakennetut pnkokoisista kivist, jotka ovat
yksi-kertaisesti maan plle laaditut. Mutta vlist on niit laitettu
suuremmalla huolella hyvin matalain muurien tapaisiksi, enemmin tai
vhemmin kiertelevisiksi sokkeloiksi eli labyrinteiksi. Kun nit,
meidn tietksemme, ainoastaan on huvin ja leikin vuoksi rakennettu,
niin on heidn paljoutensa milt'ei merkillinenkin. Jatulinletolla
on tmminen ollut, samaten _Ajos_ saarella, _Hannuksenvaaralla_
Tervolassa mys y.m. Tst Hannuksenvaaran aitauksesta mainitsee
Warelius'kin -- kirjoituksensa 62 s. -- sanoen tmn olevan kirkonsijan
mukaisen. Halu teki siis tt nhd, mutta kun ei aika sit myntnyt,
toimitin itselleni siit omin silmin nkijlt seuraavan kuvaelluksen.
Kertoja on Tervolan silloinen kappalainen M.A. Kolstrm, joka jo
ennenkin oli sen nhnyt, mutta sitten viel aivan asian thden
sinne matkusti, ja hyvntahtoisesti siit mulle nin kirjoitti:
"Hannuksenvaaralla, joka on noin 3/4 penikulman pss kirkonkylst,
olen kynyt jnnst katsomassa. Se kutsutaan Jatulin eli Jotunin
tarhaksi ja on ymmyrkinen aitaus suuremmista ja pienemmist kivist,
noin 10 kyynr poikki-mitaten, melkeen kokonaan jo hajallansa.
Pesosen isnt kertoi mulle tst Jatulin tarhasta, ett se viel
hnen nuorra ollessansa oli ollut korkeampi sek toisenlaiselta
nyttnyt sispuoleltansa, ehk kyll se jo silloin, hnen isns
sanoman mukaan, olisi ollut suureksi osaksensa hajonnut. Hn kertoi,
ett tarhassa oli ollut ovi ja useata ympyr ja kierrosta, niin ett
tottumaton nihin pian eksyi eik enn ovelle osannutkaan, vaan
tytyi astua yli aitauksen. Kertoja sanoi mys, ett tarhan keskell
oli suurempi kivi, jonka alta he, nuoruudessansa siell kaivaen, olivat
luupalasia lytneet." Erst toisesta, _Wiianvaaralla_ olevasta,
"Jatulin haudasta" kerrottiin mulle myskin Tervolassa. Mutta perille
tultuani havaitsin sen olevan, ei ihmisen, vaan luonnon tekem. Se oli
sammal-pohjainen soikea hauta eli kuoppa, noin 15 sylln pituinen, ja 5
sylln levyinen -- ilmetty entinen lampi.

Lappalaiset ovat useitakin muistoja pitjlle jttneet. Joen
itisell puolella, vhn matkaa lauttaus-paikasta, _Jakun-ojan_
varrella, sanotaan heidn asuneen, mutta ainoastaan muutamia kuoppia
on siell enn nhtvin. Nimen ovat he taas antaneet _Lapin-ojalle_,
Wahtolan alapuolella. Kivalo-harjanteella on ers _Tornivaara_ niminen
vuorenkumpu, joka nhtvsti on se Tornionvaara, jota Warelius
mainitsee, sanoen siell lytyvn muinaisjtteit "eri laatuisia kuin
ennen kuvatut Lapin-rauniot, mutta sittenkin kansan jutun mukaan
Lappalaisten jttmi." Sen kuvauksen mukaan, mink min nist sain
omin silmin nkijlt -- sopimattoman ajan thden en itse pssyt
kymn Kivalolla -- ovat ne niin kutsutuita "Lapinhautoja", pieni
ympyrkisi kivikumpuja. Ne ovat luvultansa kolme, ovat ennen
olleet korkeammat, mutta nyt on niit hajoitettu, jott'ei ne enn
ole kuin kyynrn korkeisia. Ne kutsutaan mys torniksi, ja sanotaan
antaneen kummulle nimen. Tll on myskin kivist maahan laadituita
syvennyksi, nmkin hajoitettuina, joita kutsutaan Jotulin hautoiksi.
_Penikat_ nimisill vuoren-kukkuloilla lytyy myskin siell tll
enemmin tai vhemmin selvi Lapinraunioita. _Kokomaalla_kin on nit
n.k. Jttilisten hautoja ja syvennyksi.

Simossa lytyy Lapinraunioita lukuisasti. Melkeen joka harjulla niit
nkyy. Niin esm. kaikilla seuraavilla: _Marostenmki, Kiimavaara_
(selvimpi), _Kirkkovaara, Waresharju, Ntmaa, Isoharju,
Perharju, Ervastin_ talon taustalla ja _Kirnuvaaralla_. Mit
nihin Kirnuvaaran raunioihin tulee, niin ovat niist ne, mitk ovat
enemmin mereen pin, tt nyky jo liian epselvi. Mutta niist, mitk
harjun toisessa pss nkyvt, ovat ainakin kaksi ulommaista varsin
selvi. Ne ovat kivi-ympyrit, ulottuen 6-9 jalkaa poikkimittauksessa,
joiden seint, 2-3 jalan korkeiset, ovat kukistuneet, muodostaen
sisssns kuopakkeen. Heidn pyrmuotonsa on johtanut kansan mielt
nkemn niiss kirnuja, josta nimi Kirnuvaara. Seinien ulkopuolella
nkyy syvyyksi, mitk kenties ovat siit tulleet, ett sein-kivet
ovat siit otetut. Mereen pin vhenevt kuopakkeet yh enemmin sek
suuruutensa ett selvyytens puolesta, eivtk nouse maanpintaa
ylemmksi.

Mutta vaikka nit "Lapin-raunioita" ninkin lukuisasti Simossa
lytyy, niin astuu sittenkin Tervola esiimme Lappalais-muistojen
oikeana pesn. Tll on _Trmvuori_ Lappalais-kehinens, tll
on _Wiianvaara_ Lappalais-jtteinens, tll on jo mainittu
_Hannuksenvaara_, jossa on samanlaisia muistomerkkej, ja _Joonin_
vieress mys nytetn Lappalaisten vanhoja asuntopaikkoja. Vanhoissa
kirjoissa kutsutaan koko Tervolan kappeli _Lapinniemeksi_, pappila
kutsutaan _Lapinniemeksi_, ja lavea suo, joka alkaa puolentoista
virstan pss joesta ja siit ulottuu Kivalovuoren seutuihin saakka,
kantaa nimen _Lapinjnk_. Tss suossa on sammalen alta lydetty
lautta, josta arvellaan, ett Lappalaiset muinoin olisivat sit
kyttneet pstksens entisen jrven toisesta rannasta toiseen.
Tll jngll on laskunsa _Lapinojan_ kautta, joka Jurvan edustalla
jokeen purkauu, ja tm Lapinoja tekee yhdess joen kanssa varsinaisen
luonnollisen _Lapinniemen_. Vihdoinpa lytyy viel joessa, ihan
vastapt Lapinniemen pappilata, ers _Seitasaari_ niminen luoto, mik
luoto ennen on niemukkeena ollut, niinkuin sit viel voipikin maan
laadusta nhd, ja on _Seitaniemeksi_ kutsuttu. Tll saarella, kuten
taru tiet mainita, ovat Lappalaiset muinoin pitneet krjins, ja
siksi tarpeeksi oli thn laadittu kivi ympyrn, joidenka kivien
pll Lappalaisten pmiehet ja vanhemmat istuivat tss tilassa.
Keskell ympyr oli suurempi kivi, jonka pll jumalan-kuva eli seita
seisoi. Nit kivi on viel meidnkin aikana nhty, mutta nyt ovat
jo tulvat ne korjanneet ja ihmiset vieneet tarpeisinsa, esm. kirkon
alustukseen ja portaisin.

Kirkollisia muistoja on Kemill paljon. Nykyinen kirkko on varmaan
neljs, vaan luultavasti ainakin viides. Muuanna aikana tmn
vuosisadan alkupuolella seisoi tll kolme kirkkoa yht haavaa,
ainoastaan kivenheiton matkaa toisistansa. Vanhin nist, Kemin
kivinen kirkko, jota kansantarussa mainitaan Jttilis-tekemksi, on
rakennettu vuosina 1519-21 katoliseen rakennustapaan, ja nytt vallan
muinaiselta.[6] Lattian alla silytetn joukko ruumiita, joiden seassa
myskin ers Rungius nimisen miehen, joka tll oli pastorina 1610-29,
ja jonka ruumis vielkin on niin hyvsti silynyt, ett se luullaan
balsameeratuksi.[7] Kirkossa, joka ei enn ole kytettvn, lytyy
seuraavat muinaiskalut: 1. "Ristiin naulitun Kristuksen veisto-kuva,
ljyvreill maalattu ja kullattu, Kemin nimismiehen Juhana Matinpoika
Wilm'in lahjoittama." Tst ei ole jlill muuta kuin rungon ylpuoli
ja osa jalkoja; 2. Kristuksen veistokuva, jolla vasemmassa kdess
on maan-pallo, oikea ksi poissa, pss kruunu. Kuva seisoo elimen
pll, josta on vaikea ratkaista, onko se leijona, karhu vai
elefantti. Kanto-pylvn on paholaisen kuva; 3. Puolentoista kyynrn
korkeinen kuva, luultavasti pyhst Henrikist; 4. Neitsy Maarian
kuva, jokseenkin silynyt pait vrej; 5. Lutherus'en kuva, kmpel;
6. Vaimo-ihmisen kuva (arvattavasti Maarian) lapsensa kanssa, vallan
kmpeln-nkyinen.

Ennen tt kirkkoa seisoi toinen, puusta tehty, Walmarin niemell,
miss sija viel nytetn ja miss muutamat kuopat muistuttavat
entisest hautausmaasta. Messenius'en mukaan olisi tm kirkko ollut
rakennettu v. 1431. Mutta jos niin on, niin se ei suinkaan olekaan
ollut ensiminen, koska arvellaan, ett tll kirkkoherra-kunta jo
vuonna 1248 pantiin toimeen. Kirkon mainitaan Venliset polttaneen,
min vuonna, siit ei tietoa. Luultavasti tapahtui se "suuren
venlis-sodan" aikana 1473-1510? Samassa tilaisuudessa sanotaan
myskin kirkonkellojen tulleen upotetuiksi siihen paikkaa jokea, miss
nyt, kun tm haara on kiini mennyt, pikkuinen lampi on.

E. Frosterus ksikirjoituksessaan "Breves Observationes ad antiquitates
Ostrobotniae" sanoo Kemiss olevan messinkisen suitsutus-astian, jota
Paavin-aikakautena kytettiin pyh savua poltettaessa. Tm savu-astia
on kadonnut, ja kenties samaa tiet mennyt kuin muutkin vanhat hopeat.
Nist net kerrotaan, ett niit kerran sodan aikana kirkkovrti
kaivoi vihollisilta piiloon maahan, johonkuhun Wahtolan viereen, vaan
ett kirkkovrti kuoli, eik lytnytkn kukaan niit enn. Vanhimmat
kalut ovat nykyn ers kalkki[8] ja yltti-lautanen, varustettu
munkkikirjaimilla ja koristuksilla ja vuosiluvulla: 1250. Prhln
pappilassa silytetn myskin ers kupari-kalkki, jota ei enn
kytet; tmn ik ei kuitenkaan ole korkea, eik sen muotokaan muutoin
tavaton.

Merkillinen on tll niinkuin Iisskin kulkeva taru erst
luostarista, joka muka nill pohjoisilla seuduilla olisi muinoin
ollut. Paikkaa mrtess, miss tm luostari olisi seisonut,
eivt sadut kuitenkaan ved yht. Mutta kun viimein saapi luostarin
asetetuksi Walmarin niemelle, niin joutuu asia selvksi: katolinen
kirkko ja luostari sekaantuvat helposti toisiinsa. _Montaja_ on ers
saari Simon ulkopuolella. Tm kuuluu sekin paikkakunnan katolisiin
muistoihin. Thnkin tahtoo net taru asettaa luostarin. Mutta asian
laita on se, ett Montaja vaan on ollut, johonkuhun luostariin kuuluva,
kalastuspaikka. Siihen luuloon, ett luostari olisi Montajalla ollut,
on vaikuttimena myskin ollut Munkkihiedan lheisyys, joka on maalla
aivan vastapt saarta. Tm Munkkihieta on kummallinen luonnon teos.
Tasaiselle meren rannalle on veden ja tuulten tuoma hieta pystyttynyt
monimutkaiseksi muuriksi, jonka korkeus veden pinnan yli on noin
36 jalkaa. Merenpuolinen sein on mereen pin kallattava, mutta
maanpuolinen kkijyrkk, 26 jalan korkeinen. Koko hietarakennus on
jonkunmoisen epmukaisen hevosenkengn muotoinen, jonka leveys toisesta
pst toiseen on 120 jalkaa. Sivut eli kengn santamuurit ovat 20-25
jalan levyisi. Kummallinen on muodostuminen, kummallista myskin miten
nin korkea hiekkamuuri on kestnyt meren tuulia, ennenkuin siihen on
puita kasvanut, niinkuin nyt on. Tmn oudon hietamuodostelman nimest
tiet taru kertoa, ett se olisi siit tullut, ett munkkilaislaiva
kerran tll olisi myrskyn valtaan joutunut, krsinyt haaksirikkoa ja
sitten trmnnyt hiekkaan, mihin se munkkinensa aarteinensa haudattiin,
ja haudan plle sitten tm hieta-pylvs noussut. Vlist nkyy
viel muka sydn-yn aikana sininen liekki palavan aarteiden yli
santa-pylvn kukkulalla.[9]

Nist vanhemmista ajoista on paikkakunnalla toinenkin muisto. Se
on ruotsalainen siirtokunta. Kemijoen lnsi-puolella on koko kyl,
jonka nimen on Liedakkala eli Sihtuna, ja joka on Ruotsin Sigtunasta
asujamensa saanut. Tst tietkin viel kansan muisto mainita, ett
tnne on asukkaita siirtynyt "Liedakkalan eli Sihtunan kaupungista
Ruotsin puolelta." Moniaat ruotsalaiset nimet viel muistuttavatkin
tst alkuperstns, esm. Gunnari. Myskin suomalaisia siirtoja on
paikkakuntaan tehty, niinkuin sen kielimurteista voikin ptt.
Savo-karjalaisia alkuaineita havaitaan tll yht selvsti kuin
hmlisi Torniossa. Varsinkin on ison vihan jlkeen asutuksia nihin
paikkoihin tapahtunut.

Isoon vihaan kuuluvat seuraavat muistot ja tarut: Venliset tulivat
kerran tapaansa myten veneill alas jokea kuljettaen niss
rystmns rahat ja kalliit tavarat, joiden seassa mys kaksi
kirkonkelloa, mitk he olivat Rovaniemest ottaneet. He tulivat
Taivalkoskelle, joka on 6 neljnnest Kemin kirkosta. Kun tm mahtavan
suuri koski heist nytti kovin hirvelt heidn laskeaksensa sit
alas omin neuvoin ilman laskijatta, menivt he maalle hankkiaksensa
itsilleen tmmisen. Mutta kun oli kaikki mies-puolinen suku lhtenyt
pakoon, onnistuivat Venliset vaan saamaan kiini ern mmn, joka
kerskaili laskemis-taidostansa. Hn otettiin laskijaksi, vene systtiin
vedelle, akka pern. Mutta mm oli viekas ja uskalias. Laskiessa
viilltti mm kallion sivutse, hyppsi itse kalliolle ja jtti Rysst
menemn itsiksens yht vauhtia vaan. Mits muuta, kaikki Rysst
hukkuivat, kaikki tavara painui kosken pohjaan. Tlt kuuluu viel
joskus kirkonkellot soivan. Mutta kallio, mihin mm itsens pelasti,
kantaa siit saakka nimen mmnp. -- Itse tapauksen kertomisessa
olivat tarut yksimieliset, vaikka eri tarinoitsija siihen asetti eri
seurakunnan kelloja. Niin arveli muuan, ett'ei kellot olleetkaan
Rovaniemen, sill nm kuuluvat olevan Ounasjokeen uponneet, vaan
Kemijrven. Toinen taas, ett ne oli Tervolan. Tm tiesi list,
ett ainoastaan Tervolan suurempi kirkonkello olisi Taivalkoskeen
painunut, sill pienemmn, joka oli niin halpa-arvoinen, ett'eivt
Rysst huolineet sit kuljettaa, olivat he Tervolassa upottaneet
mutaiseen lhteesen, kosk'eivt saaneet tahtonsa mukaan sit rikki,
ja tst onkin lhde saanut nimen _Kellonlhde_. -- _Mikkolan_ taloon,
lhell Tulkkilaa, liittyy myskin nist ajoista muisto. Venliset
olivat paikan ottaneet ja thn asettuneet. Mutta Suomalaiset,
ruotsalaisen pllikn johdon alla, piirittivt paikan, sytyttivt
talon ja tappoivat viholliset. Yksi ainoa psi jlle pakoon,
mutta saavutettiin sitten ja surmattiin hnkin. Kun sittemmin kiuas
hajoitettiin, oli sielt lydetty rahoja, joita Rysst olivat sinne
ktkeneet.[10] -- Kostaaksensa Ryssin julmaa kytst olivat
Suomalaiset kerran piirittneet pirtin, miss Ryssi nukkui, ja
tuleen kaikki polttaneet. -- _Sotisaari_, johon Kemin uusi kaupunki
on mrtty rakennettavaksi, sanotaan saaneen nimens siit, ett
Suomalaiset tll -- ison vihan aikana, sanoo juttu, vaan luultavasti
vuosien 1580-90 meteleiss -- olivat odottaneet ja sotineet niit
Venlisi vastaan, mitk tulivat jokea alas. -- _Vallittu-saari_,
josta en ole sen tarkempaa tietoa saanut, kantaa nimens luultavasti
jonkun samankaltaisen tapauksen nojassa. -- Kemist rystettiin
muutoin kaksi kirkonkelloa, niin ett seurakunta sittemmin torvella
kutsuttiin jumalanpalvelukseen.

_Kuopasjrven_ vieress Simossa, 10 penikulmaa jokea ylspin,
mainitaan lytyvn Ryssn hautoja;[11] nm niinkuin muutkin
tnlaiset kuuluvat luultavasti 1808-9 vuosien sotaan. -- Maassamme
jokseenkin yleinen taru _Laurukaisesta_ sovellutettiin tll samaan
Kuopasjrveen. -- Laurukais-jutun mukaan kerrottiin tll myskin
erst vaimo-ihmisest, jonka Rysst olivat ottaneet ja vieneet
saareen. Tlt olisi hn kuitenkin pelastettu miehens kautta,
joka tietysti ei Ryssille suonut kaunista ja nuorta vaimoansa. --
Kulkiessansa pitkin joen rantaa olivat Venliset myskin tulleet
Yli-Krppln, mist asukkaat heti lhtivt pakoon, antaen Ryssin,
ilman estmtt, ryst kaikki tavarat. Mutta kun olivat Venliset
lhteneet tiehens, pisti asukkaita heidn oma pelkoisuutensa vihaksi,
ja he pttivt ajaa vihollisia takaa, saadaksensa, jos mahdollista,
omaisuutensa takasin. Nyt tarjouupi sokea ukkokin seuraan. Hnt ei
tahdottu ensin ottaa mukaan, koska mietittiin, ett'ei sokea juuri
mitn hyty voi tehd, pikemmin vaan on esteeksi. Mutta ukko ei
luopunut tarjoumisestaan, ja vihdoinpa hn otettiinkin. Lhdettiin
nyt vihollisia ajamaan, ja tavattiinkin heit yn aikana. Nuoriso
tahtoi heti tehd plle-rynnkn. Mutta vanha sokea kysyi, milt
se vihollisen makuupaikka nytti. Vastattiin, ett lukuisia, suuria
tulia paloi, ja tulten ress ihmisi liikkui. Vanhus silloin kielsi
rynnkst. Ajan perst hn uudisti kysymyksens ja sai vastaukseksi,
ett tulet olivat pienenneet, liike samaten. Vielkin esti hn
ryntmst. Sitten kysyi hn taas kolmannen kerran, ja kun hlle nyt
vastattiin, ett tulet olivat ihan sammumaisillaan eik ihmisi enn
nkynytkn liikkuvan, sanoi hn oikean ajan tulleeksi, sill nyt
nukkuivat viholliset tuhon unta. Suomalaiset karkasivat nyt vihollisten
plle, tappoivat ne ja ottivat omaisuutensa takaisin.[12]

Tervolassa ei lydy, pait mainittua juttua Kellonlhteest, ison
vihan aikuisia muistoja. Luultavasti oli paikkakunta niin harvassa
asuttu, ett'ei vihollisilla ollut juuri erinomaista tll saatavana.
Tllkin, niinkuin Kemiss ja Simossa, lytyy kuitenkin, varsinkin
Kivaloon pin, "pakopirttej" ermaissa; ja nist ajoista on lydetty
hopearaha, joka on silytetty.[13]

Todistukseksi kirkkojen harvinaisuudesta vanhaan aikaan tiesi ers
juttu kertoa, ett ennen muinoin "oli Kemist lhdetty Salosten
kirkkoon ripille". -- Vanhinna kauppapaikkana Kemiss mainitaan
_Brauilan santa_, Walmaria vastapt. Mutta kun Walmarin kirkko
poltettiin, muutettiin markkinat siihen saareen, joka on vastapt
nykyist pappilaa. Tm saari oli tynnns aittoja ja kauppa-puoteja,
mitk siin seisoivat siksi asti, kuin nuotta-nuotiosta irti pssyt
tulipalo niit tuhkaksi poltti, mik tapahtui noin 40 vuotta sitten.
Nykyn pidetn markkinat lauttaus-paikassa, joen itisell puolella.
-- _Kallinkangas_, kivi-harjus kirkon luoteisella puolella, josta on
kaunis nky-ala yli saaristoa, Torniota, kirkonkyl ja jokea, on
historiassa tuttu rajana Ruotsia vastaan ennen 1809. Sen nimest tiesi
ers juttu Tervolassa kertoa, ett kun Kemin vanhan kirkon kelloja
ensi kerta soitettiin, niin oli tm outo ni pahasti viiltnyt niit
Jttilisi korviin, mitk silloin viel asuivat Kivalo-vuorella,
he kun olivat pakanoita eivtk siis saattaneet krsi pyh nt.
Viha-pissn oli niist yksi, jonka nimi oli Kalli, revissyt vuoresta
suuren kallion ja paiskannut sen vasten kirkkoa, aikoen tt tll
tavalla musertaa. Vaan kallio-mhkle lensi liiallisesta vauhdista
kirkon toiselle puolelle, jossa se meni pirstoiksi, eik sattunutkaan.
Jttiliset lhtivt nyt pakoon ja katosivat kokonaan, mutta kivilj,
joka pirstoista tuli, kutsuttiin siit asti Kallinkankaaksi.

Gananderin jumalais-tarulliset kertomukset "Kipumest", miss muka
olisi kivi yhdeksll reill varustettu, joiden keskimiseen "kaikki
kivut kiistethn, turmiot tungetahan", ovat kansan muistolle tt
nyky perti tuntemattomat. Nhtvsti on nimi Kipumki johdatettava
sanasta _Kivalo_. Sananjuuri on niss nimiss yht. -- Kaleva-saduista
muistuttaa nimi _Kalevan vyl_ Kemijoessa Tervolassa. Satu tiet
kertoa, ett Kalevalaiset olisivat sauvoneet tt muinoin vkevt,
vaan nyt kuivennutta, koskea yls.

Lytmi: _Paakkolan_ maalla Taivalkosken vierelt on kesll 1862
erst suosta, virstan pss joesta, lydetty nelj kappaletta
kupari-lootuja, joidenka kaikissa neljss nurkassa oli Karl XII:nen
nimimerkki ja vuosiluku 1711. Ne tekivt kappaleeltansa 2 talaria
hopeata. Ne oli suon reen kaikki yhteen paikkaan pistetyt laidallensa
seisomaan. Luultavasti oli joku ne sinne ktkenyt sodan aikana, ja
kuollut tahi niit ei enn lytnyt.[14] -- Ers kiviase on muinoin
Kivalo-harjulta lydetty, mutta mihin se on joutunut, ei tiedet. --
Rautainen "Jttilis-kirves" _Ruikan_ maalta; varren-reik sanotaan
olleen kolmi-nurkkainen, ter tapparan muotoinen; kadonnut. --
_Rajasen_ maalta Simossa mynttty kupari-lootu. -- _Hepolan_ maalta,
10 vuotta sitten, joukko saman kaltaisia kupari-lootuja, vanhoja. --
_Plhn_ maalta viis virstaa joen suusta, lydettiin kesll 1861,
kaivoa kaivettaissa joen rantaan, rautakeihs, josta kuitenkaan ei
muuta kuin krki enn ollut jlell, sekin taittunut. Keihs, joka
lydettiin 1:n sylln syvyydest, oli lydettiss ollut noin kolmen
tuuman levyinen, multa srkynyt laidoistansa kun multa ja ruoste
kaapittiin pois.[15]




Iin pitj ynn Kuivaniemen, Haukiputaan, Yli- ja Ala-Kiimingin
kappelit.


Paikkakuntain nimien seassa on Ii tosiaan vaikeimpia selityksen
puolesta. Huviksemme mainin tsskin vanhemman Ol. Rudbeck'in
selityksen asiassa. Hnp arvelee Iin saaneen nimens muka Isiin
jlkeen, joka oli Cimmerialaisten kuningas Inakhon tytr. Tm Isis
kutsuttiin net mys Rhea, Freja ja Jo, josta Ijo, paikkakunnan
ruotsalainen nimitys. Epiltv, jos kyll verrattoman todenmukaisempi,
on mys Mathesius'en antama selitys. Tm net sanoo,[16] ett
"kansan-taru johtaa nimityksen erst Lappalaisesta, nimelt Hijo,
joka veljinens Oulas ja Limas, olisi ensimisen nit paikkoja
anastanut, antaen itse nimens Iille, samaten kuin Oulas Oululle, Limas
Limingalle". Tt nyky on tm taru jo kokonaan hvinnyt pitjst.
Mutta jos elikin se tll Mathesius'en aikana, se on: toista sataa
vuotta sitten, niin on sittenkin tarun todenperisyys varsin epiltv,
sill jokseenkin varmaan voipi ptt, ett tll ennen Lappalaisia
on asunut muuta kansaa. Jtten Iin nimen johdatuksen sikseen arvelen
nimen olevan tmn entisen kansan jttmn vaan.[17]

Mathesius pit kuitenkin hnkin mainitun tarun Lappalainen Hijosta
epiltvn. "Sed vix credi potest -- lausuu hn -- haec loca,
capiendis piscibus maxime idonea, ad adventum usque Lapponum fuisse
ignota". Olkoonpa nyi kalan-rikkaus tai mik tahansa thn syyn, niin
se ainakin lienee varmaa, ett paikkakunta jo varhain sai asukkaita,
jopa ennen Lappalaisten tuloakin. Tt todistanevat todeksi sek
muutamat muistomerkit, joista alempana kerrotaan, ett myskin viel
elv kansantaru. Ennen muinoin -- niin tiet tm taru mainita --
oli tll asunut isokasvuinen kansa, joka oli asuntonsa rakentanut
vuorille. Maata he eivt viljelleet, oleskelivat vaan kivikankaillansa
ja vaaroillansa, josta ovatkin tmmiset kivikankaat saaneet nimen
_Hiiden pellot_, sill Hiiden kansaa tm oli. Nist nimens saaneita
paikkoja lytyy viel paikkakunnassa, esm. _Hiidenpato, Hiidenkoski,
Hiidenvaara_, ja heidn viimeisen asuntopaikkana osoitetaan viel
_Hiidenkangas_. Tm Hiidenkangas on korkeanlainen hiekka-kangas,
jonka ylimminen harju on laveata kivi-tannerta. Kiviharjun keskell
kasvaa pikku lehdikko, jota kutsutaan "Jttilisten puutarhaksi",
samaten kuin koko kiviharju myskin kutsutaan "Jttilisten kirkoksi".
Sill Jttiliset ja Hiiden kansa ovat kansan mieless yht, ja nm
nimitykset vaihdellaan eroittamatta toisiinsa.[18] _Hiidenpato_ on
poikki jokea kulkeva kivipato eli muuri, joka tekee laskeville veneille
vaarallisen, lyhyen mutta jyrkn, vedenpudotuksen. Tmkin mainitaan
"Jttilisten tekemksi". Mahdollista on, ett tm pato on luonnon
rakentama; mahdollista myskin, ett se on ihmisten. Tunnettu net on,
ett Suomalaiset varustimena Venlisi vastaan sodissa 15 vuosisadan
loppupuolella myskin kyttivt sit keinoa, ett rakensivat
kivisalpauksia jokien poikki, mill he estivt vihollisia psemst
jokia myten kulkemaan ja saattoivat heille surman. Tmminen salpaus
voisi Hiidenpatokin olla.

Ett tm Hiiden kansa olisi Lappalaisia, sit kieltvt kansan sanomat
vakaasti, sill "eri kansaa ne oli". Lappalaisista puhuukin kansantaru
usein jonkunmoisella ylenkatseella, jota vastaan se aina pelolla
mainitsee Jttilisi eli Hiiden kansaa. Ja niinkuin Jttilisten
viimeist asuntopaikkaa nytetn, niin nytetn myskin Lappalaisten.
Ne ei ensinkn sovi yhteen.

Hiiden kansa on nyt paennut kauas pois Siperian taakse, kertoo taru.
Kuitenkin he viel silloin tllin ilmestyvt aaveina. Niin oli esm.
muuan mies kerran, iltapuolella puuta hakatessaan Hiidenvaaralla,
kki kuullut kaikuvan nen huutavan: "Mits sin siell kesken yt
puuta hakkaat, tuossahan talo, mene, pane maata!" Hmmstyneen loi
puun hakkaaja silmns yls, ja todellakin, siin talo seisoi hnen
edessns. Ei muuta, tottelihan se puun hakkaaja, meni, pani maata ja
nukkui siin hyvin. Nousi taas aamulla ja meni tylle, niin katsoi
hn taaksensa -- talo oli kadonnut. Toinen mies taas oli kerran
vsyksissn pannut maata ersen saunaan sydnmaassa. Hiidet toivat
oven kautta hlle silloin kauniin tytn. Mutta kun mies ojensi ktens
halataksensa tt tytt, niin jo veivt Hiidet irvistellen tytn pois.

Erst "Jttilis-linnasta" saapi joskus Iisskin kuulla haastettavan.
Se ei kuitenkaan ole mikn linna, vaan luonnon tekem jyrkk kallio
nimelt Herukkavaara, joka outoutensa thden nill alamailla
on saanut kunnia-nimen: linna. Se on Olhavan kylss, ja tarjoo
jotensakin lavean katsanto-alan. Yksininen pietarin-leikki eli
"Jatulin-taras", niinkuin nit Kemiss kutsuttiin, kuuluu lytyneen
Olhavan lasi-tehtaan tienoilla.

Lappalaisten jttmi muistoja on pitjss useita. Olhavassa on pieni
lampi, jolla on nimen _Lapinjrvi_. Toinen _Lapinjrvi_ niminen
lampi on Oulun ja Iin rajalla, jossa myskin lytyy _Lapinneva_.
Yli-Kiimingiss on _Lapinlampi_. Tannilan kylss on _Lapinsaari_,
jonka ohessa siell myskin lytyy _Hirsipuun niemi_ niminen niemeke,
jossa Lappalaiset kerrotaan pitneen krji, tuominneen rikoksia ja
hirttneen syylliset, josta sen nimi. Mitn merkki siin ei nyt enn
ny. -- Oijrvell mainitsi ers nykyisen miespolven mies nhneens
tll lappalais-kodan, jonka seiptkin viel oli seisoneet siten,
ett ne ylhll yhdistyivt. Takkakin oli viel selvsti nkynyt.
Kertojan vanhempain aikana oli tll viel muutamia Lappalaisia
asunut, mitk olivat heille poroja kesyttneet ja taivuttaneet. Niden
Lappalaisten seassa olisi muka myskin ers Niilman ollut, jota kesn
ei milloin nhty, hn kun oli kulkenut miss lienee kulkenutkin, vaan
talvena aina taas tuli nkyviin, ja jolla silloin, kun ihmeteltiin
hnen viel elvn, oli tapa vastata, "no, miks tappoi?" Vanhempain
Lappalaisten kuoltua oli muka heidn lapsensa yhdistyneet suomalaiseen
vestn, mik naimisella, mik palvelemalla j.n.e., mutta enin osa oli
muuttanut pois paikkakunnasta.

Lappalais-rauniot ovat tll, niinkuin useimmissa muissakin
paikkakunnissa, enimmltn ympyriisi. Useimmat suuremmat
vaarat silyttvt nit. Niin esm. _Puutikkanen, Matkavaara_ ja
_Poutuaselk_ Tannilan kylss, _Mntyharju_ Pirttitrmn kylss,
_Makkaraharju, Hrkvaara ja Metelinvaara_ Yli-Kiimingiss samaten
kuin _Wepsn_ kylsskin, ja _Huttulan_ kylss Ala-Kiimingiss.
Matkavaaralla on suurin Lapin-raunio, mit nhnyt olen. Se on
poikkimitaten kaksi sylt leve, ehk'eivt tavalliset juuri yli yhden
sylln ole. Puhumatta nist ylimaissa olevista paikoista, niin on
alhaisempiakin, joissa tnkaltaisia raunioita lytyy. Niinp niit
korkeammilla saarillakin saapi nhd, esm. _Satakarilla, Rytll eli
Papinkarilla ja Krunneilla_.

Mutta paitsi nit ympyriisi kiviraunioita, niin tavataan
nelinurkkaisiakin. Niin ovat esm. _Matkavaaralla_ enimmt melkeen aivan
nelillisi eli kvadratin muotoisia. Ne ovat samaten kuin ympyrtkin
tehdyt kokoon-laadituista kivist, yhden kerroksen korkeisiksi, mutta
ovat tavallisesti suuremmat kuin ympyrt. Niden sisll tavataan
vlist toinen pienempi nelikulma, joka luultavasti on takkana
ollut. Samalla Matkavaaralla nytettiin mys yksityinen kivist
laadittu nelikulmainen pyykki, kahden kyynrn korkeinen, jota muka
suuri-arvoiseksi arveltiin. Vaan uuden ajan vre vivahti rakennuksesta,
ja nhtvsti se ei ole tt vuosisataa vanhempi. Melkeen yhdenlaisen,
ehk pienemmn, sanottiin Portinkankaallakin lytyvn, mik kivikumpu
siis ei sekn vanha ole.

Erikaltaisia taas ovat ne kivi-ympyrt, joita Hiidenkankaalla Putahilla
tavataan, ja joita kansa kutsuu "Jttilisten luoliksi". Ne eivt kohoa
maanpinnasta ylspin, vaan painuvat pin vastoin suppilon muotoon maan
pinnasta alas, ja ovat laaditut suuremmista kivist, kuin edelliset.
Tmmisi tll voipi havaita kymmenittin. Lappalaisten jttmiksi
kansa nit ei katso, arvelee vaan niit Jttilisten tekemiksi. Mik
niiden merkillisyyttns koroittaa, on se, ett kiviharjun toisella
puolella eli miss kivirakka muuttuu tavalliseksi kivikko-trmksi
havaitaan kivi-laadelmia, mitk kaikista muista eroavat. Kivi on net
laadittu yhteen kerrokseen niin, ett ne muodostavat suora-nurkan
eli rektangelin, melkeen yht suuren kuin meidn tavalliset haudat.
Keskell havaitaan vlist mys yksi litte kivikin. Muutamat nit
nyttivt pitkist sivuistansa sisn pin laskeuneilta, niin ett ne
kesken olivat syvemmt. Miksi tarpeeksi nit on rakennettu, on vaikea
arvata. Kivet kulkivat ainoastaan yhdell kerroksella, eik niiden alla
nkynyt juuri mitn, mik olisi niiden tarkempaan tutkintoon tahi
kaivamiseen kiihoittanut.

Merkillisimpi tmn paikkakunnan muistomerkkej ovat kivikummut
Konttikankaalla Tannilan kylss, seitsemn neljnneksen pss soiden
ja rmeiden takana Siurua-joesta, ja melkeen saman verran pss meren
rannasta. Avaroista rmeist kohoaapi tll vhitellen korkeneva
kangas, kantaen niskoillansa korkeanlaisen, puoli-pyrn muotoisen
kivirakan, josta rakasta sitten kummut kohoavat. Nit kumpuja,
joita kansa kutsuu "Jttilisten haudoiksi", on tll neljtt
kymment. Ne ovat hyvin selvi, ehk'eivt kaikki ole yhden kokoiset,
vaan vaihtelevaiset sek laajuutensa ett korkeutensa puolesta.
Hauta-rakennusta ei vaivaa hiekka, niinkuin useimmiten muualla asian
laita on, vaan kivien vlit ovat tyhjt ja puhtaat, niin ett vallan
selvn nkee, ett kivet ovat ihmisten kokoonlaatimat.

Yhden nit kumpuja olen sylln avaraan poikkimittaukseen avauttanut.
Kun oli purettu itse kumpu, joka oli suuremmista kivist, -- ei mikn
kuitenkaan sen suurempi, kuin ett yksi mies sen helposti liikutti
-- ja psty kivirakan pinnan tasalle, niin alkoi kerros pienemp
kivilajia. Nm pikku-kivet suurenivat kuitenkin suurenemistaan mit
syvemmlle pstiin, ja muuttuivat viimein sen kokoisiksi, ett meidn
tytyi kolmen miehen yhdistyneill voimilla niit haudasta nostaa. Me
olimme jo sylln syvyydelle psseet, emmek viel olleet haudan pohjaa
saavuttaneet. Arvataankin tmmisten hautain pitvn 3:n, 5:n jopa
7:nkin sylln syvyyden. Kivien vastus kasvoi vhitellen yli voimiamme.
Mutta kun hankalan matkan thden emme voineet mukaamme vet tmn,
milt'ei arvaamattomankin, esteen poistamiseksi riittvi rauta-aseita,
niin tytyi meidn, pohjaa saavuttamatta, pyrinnstmme luopua.
Haudassa lytyi tihen homelnttej, ja hmhkit nkyi siell hyvin
menestyvn. Alimmalta lytyi kerros punamultaa, melkeen kuin poltetusta
tiilist, mist mullasta vhn otettiin ja pantiin tallelle. Muutoin
on nill haudoilla heille hyvin sopiva tila tss ermaassa. Mailman
metelisyys ei ainakaan kuolleita tll vaivaa. Kivirakan kukkulalta
seutua katsellen, nkee selvsti, ett tm kadonneen suvun hautausmaa
on ennen muinoin meren saarena ollut.

Jos jo nill muinaisen ajan haudoilla on historiallinen
merkillisyytens ja mielenkiintonsa, niin sama on viel suuremmassakin
mrss sen muinais-jnnksen laita, joka nyt on kuvaeltavana ja joka
onkin paikkakunnan erinomaisin muinaisjte. Se on ers soikean-pyr
raunio, jota kansa sanoo _Metelin linnaksi_, mutta viel useammin
_Metelin kirkoksi_. Tm sadun rakastama muinais-rakennus, kolmen
neljn virstan pss Kakon talosta Karjalan kylss, on sekin
ylngll. Puut kasvavat jo syvss rauhassa tmn raunion pll, ja
sammal peitt ikivanhat muurit. Pari kolme kymment vuotta sitten
olivat nm muurit viel neljn jalan korkeisia, kuten todistavat
miehet, mitk tt siihen aikaan nkivt, vaan nytp niist ei enn
ole juuri miksikn.

Ensiminen kohta, joka silmn astuu, on raunion monikertainen
rakennus. Ensin on net soikea-pyr valli eli muuri rakennettu, joka
pisimmlt suunnaltansa kulkee idst lnteen. Thn muuriin on tehty
nelj porttia, toisiansa vastakkain, antaen koilliseen ja luoteiseen,
kaakkoon ja lounaan pin. Sitten on tmn muurin sispuolelle viel
toinenkin muuri laitettu, joka kulkee yht-suuntaisena ja rinnakkain
ulkomuurin kanssa, 8  10 jalan kaukaisena tst. Sismuurissa ei
havaita portin merkkej. Mutta mainittujen ulkomuurin porttien edess
nkyy hajonneita kivilajia, jotka ensi silmyksess nyttvt tehdyilt
ja rinkilihin vhn vivahtavilta. Tarkempi tutkinto nytt kuitenkin,
ett'ei niin ole laita, tehden todennkiseksi, ett ne vaan hajoomisen
kautta ovat sinne tulleet. Mahdollista on, ett nm kiviljt ovat
jonkummoisia hajonneita porrastuksia, koska ne ovat juuri porttien alla.
Tten saapi tm, muihin verrattuna monikertainen, kehmuuri semmoisen
ulkomuodon kuin kuva I kuvalehdell osoittaa. [Kuvia ei ole tss
mukana.]

Kun olin sen ulkomuodosta selvlle pssyt, ptin tarkemmin
tutkia rakennuksen ainetta ja rakennustapaa, koska se tm minusta
trkeksi nytti pstkseni oikeaan ymmrrykseen muinaisjnnksen
mahdollisesta tarkoituksesta. Knnyin siis ensin ulkomuurin
tutkimiseen ja kaivatin sen kahdesta eri paikasta halki, miss muuri
selvimmlt ja korkeimmalta nytti.

Ensimisess kaivannossa (a) havaitsin muurin tehdyksi
kokoonlaadituista pn-kokoisista kivist, joiden seasta kuitenkin
lydettiin sek suurempia ett pienempikin. Hiekkaa ei tss paikassa
juuri sanottavaksi nhty. Sen verta, mit siell nkyi, oli aika sinne
voinut myhemmin saattaa. Sammalta oli muurin pll. Toinen taas
kaivanto (b) ei tuonutkaan paljaita kivi esiin, sill tss oli muuri
tehty enimmiten someromaasta, jossa kuitenkin tuon tuostakin sek
suurempia ett pienempi kivi yh ilmestyi. Lujaa rakennuslajia tm
ei ollut. Muutkin keh-muurin osat nkyivt samaten olevan eri laatua.
Tst nyttkin, iknkuin rakennettaissa ei olisikaan suuresti lukua
pidetty muurin lujuudesta ja vastustus-voimasta, ellei muutoin sen
hvinnyt tila arvosteluamme pet. Siitp nytt kuin jos itsekuhunkin
paikkaan olisi pantu sit rakennus-ainetta mit siin vaan lytyi.
Tst kenties ne vhiset syvyydet, joita muurin alla, ulkopuolella,
viel voipi eroittaa.

Mit enemmin ulkomuurin arvo tten tuli katoomaan sit enemmin olisi
minusta sismuurin pitnyt itselleen arvo voittaman, jos nimittin tm
muinaisjnns olisi linnoitukseksi aiottu. Tmn muurin tutkimiseen
kntyen, kaivatin senkin halki kahdella kaivannolla (c ja d) siin
paikoin, miss se paraiten oli nkyviss. Kumpasenkin kaivannon
te'etin sylln leveksi. Molemmissa paikoissa oli tllkin, samaten
kuin ulkomuurissakin, jret someromaata ja sen seassa kivi, mitk
tll kuitenkin olivat pieni kuin tavalliset ksikivet. Tnkaltainen
maa-kerros kesti lakkaamatta sylln syvyydelle saakka, jonka perst
maahan kiintyneit ja vuorenperisi kivi alkoi ilmi tulla, jotka
olivat sit laatua, ett'ei niit ole saatettu sinne vnt. Muutoin
lytyi haudasta muutamia savikivettymi, joiden seassa yksi puukannon
muotoinenkin.

Tten nkyy sismuurinkin laatu osoittavan, ett'ei ole keh-muuria
aiottu varustus-palkaksi. Piten viel lattiankin tutkimisen
tarpeellisena, kaivatin siskehn keskelle nelikulmaisen kaivannon
(e) 8 jalan pitkn, 6 jalan leven ja 6 jalan syvn. Tllkn ei
mitn erinomaista astunut silmiin, maa oli vaan erst kovaa ja lujaa
rautahiekan lajia, joka teki lapiolle vastusta. Vuori-periset kivet
estivt viimein tllkin syvemmlle psemst. Kun nhtv oli,
ett'ei nit oltu sinne pantu, olimme me siis pohjaa saavuttaneet.

Kaikesta tst nkyy seuraavan, ettei kehmuuri olekaan
varustus-linnaksi aiottu. Tt vakuuttavat seuraavaisetkin kohdat.
Ulkomuuri, jonka lujuudesta ja ptevyydest tmmisen linnoituksen
vastustus-voima ainakin rippuu, on sismuuria alhaisempi, jopa
alhaisempikin kuin siskehn pohjan pinta. Korkoviiva a-b on, net,
g-kohtaa alhaisempi, niin ett ulkomuuri ei niin vhkn suojele
siskehn sisll seisovata. Suojelusta eip myskn muurien vlinen
loma tarjoo, sill nm, kohdat d ja c, ovat ulkomuurin tasalla
olevia. Sismuurinkin vhptisyyteen katsoen, tulee asia yh
todennkisemmksi. Tt todistaa viel lisksi vertaaminen muihin
kehmuureihin, joita olen ollut tilaisuudessa omin silmin nhd, ja
jotka alempana tulevat paikoillansa kuvatuiksi.

Nihin katsoen astuu net heti silmiin se kohta, ett niiden paikka jo
itsessn ilman linnoituksettakin tarjoo suojaa ja varustusta, mik ei
ole "Metelin kirkon" laita. Niin ovat esm. vhptisemmlt nist,
nim. Linnankankaan linnoituksella Paavolassa, muurit kyll melkein yht
kehnot ja alhaisemmatkin kuin Metelinkirkolla,[19] mutta sen sijaan
itse luonto tlle tarjoo varustusta jyrkkin trmins kautta. Mit
taas Pesuankankaan linnalta puuttuu luonnon antaman varustus-voiman
puolesta, sit on koettu korvata lujilla ja vakavilla muurilla.
Salosten linnalle vihdoin on sek luonto ett ihmisten ty antanut
niin lujan varustuksen, ett jos vertaa Metelinkirkkoa thn ainoaan
linnaan, niin ei pse ensinkn Metelinkirkko linnoituksen arvoiseksi.
Ulkomuodoltansa ovat nm kolme kehmuuria ihan toistensa kaltaiset;
Metelinkirkko se tmnkin suhteen eroopi. Nill on net vaan yksi
muuri, vaan Metelinkirkolla kaksi. Edellisill on heidn porttinsa yksi
joka puolella vastapt toisiansa, mutta Metelinkirkolla on ne vaan
pitkill puolillansa, vaan ei pss. Eroavaisuudeksi saattaa viel
mainita hajassa olevia porrasraunioita, joita semmoisia ei ny muissa
linnoituksissa.

Jos thn nyt viel senkin todistuksen liitt, mink kansantaru
tarjoo, kun se ei ainoastaan kutsu paikkaa useimmin kirkoksi, kuin
linnaksi, vaan myskin paikasta kertoo sen laatuisia satuja ja juttuja,
mitk paremmin soveltuvat uskonnollisiin kuin sotaisiin kytntihin ja
menoihin, niin syit ei puuttune siihen arveluun, ett Metelinkirkko on
vanha pakanuuden uhripaikka.

Tarkan mittaamisen mukaan on sen laajuus kaikista puolin seuraava:
Pituus lnnest itn 126 jalkaa; leveys pohjasesta eteln 90
jalkaa; muurin korkeus on vaihteleva 2:n ja 4:n jalan vlill, sen
leveys, suuremman tai vhemmn hajoomisen jlkeen, 6:n, 10:n 12:n
jalkain vlill. Poikkimitattuna on sis-keh 83 jalkaa pitk ja 53
jalkaa leve; muurien vlinen loma on 8-10 jalkaa. Ylnne, mink
pll jnns seisoo, on pitk-kallahtava ja vhptinen; itse
paikka eriksens oleva ja rauhallinen. Ylnteen juuressa on suo, joka
nhtvsti ennen muinoin on ollut jrven. Se laskeuupi nyt Klkjoen
kautta Iijokeen.

Kansa katselee nit raunioita taikauskolla, ja vaeltaja poikkeepi
mielelln pimess syrjlle, pstksens menemst raunion ohitse.
Tiedetnp muka kertoa useista tapaturmista, mitk tll olisivat
kohdanneet. Niin oli esm. ers keinoilija, joka tlt oli kultaa
etsinyt, tullut sokeaksi. Toinen oli pudonnut ja loukannut jalkaansa.
Kolmas oli rammaksi joutunut, j.n.e. Senp thden olivatkin mys ne
tymiehet, joilla min teetin mainitut kaivannot, hyvin halukkaat
noudattamaan minun tahtoani, kun ma kskin heit jlleen tytt
kaikki kaivannot, niin ett kuului melkeen itsens lohduttamiselta,
kun heist ers, tyn tehtyns, vakuutti "kirkon ei pahenneen meidn
ksissmme". Mutta merkillisimpn kaikesta, mit taru tiesi tst
paikasta kertoa, on minusta se, ett paikan haltia on -- ei ukko-vanhus
harmaahiuksinen, pitkpartainen, sata vuotia hartioilla kantava, vaan
-- nainen, neitsy. Tt hentoa haltiata ei kuitenkaan enn saada
nkyviin, sill hn vaikuttaa ja toimii nkymttmn. Kerta vaan
on vanhalle noita-akalle onnistunut saada neitsy esiin, akka kun
tiesi loihtu-sanat. Ers poika oli net raunioilla "pitnyt ilvett",
josta haltia hnen rankaisi niin pahalla silmn taudilla, ett silmt
olivat kuopistansa vuotaa. Kysyttiin thn noita-akalta neuvoa, niin
sanoi akka, ett'ei kukaan muu kuin haltia itse voinut tt parantaa.
Akka otti koettaaksensa lepytt haltiata, ja lksi sairaan kanssa
raunion sisn iltahmrss -- sill sen arvannee, ett haltia-neitsy
rakastaapi illan hmr ja aamun sumua. Rukoiltuansa ja loihdittuansa
onnistuikin akalle vihdoin saada haltia esiin, joka armahti poikaa ja
teki hnen terveeksi. Muutoin ei tarvitse hurskaan pelt haltiata,
sill se on hurskaille laupias, mutta ephurskaille kova.

Ylnteen rinteell, joka suohon antaa, on ympyriisi ja nelinurkkaisia
raunioita. Ne ovat kaikki vallan epselvi ja vanhoja. Yhden niist,
joka vhn vertaa yleni maasta, kaivatin ma, mutta annoin tyn taas
heret, kun ei nkynytkn mitn merkki siit, ett kivet olisivat
tahalla kokoon laaditut.

Muinaisista kivilaitoksista puhuttaissa mainittakoon myskin, ett
viimeisiin aikoihin saakka on ulkosaarilla -- esm. _Krunneilla ja
Tukkikarilla_ -- nhty kivi-roukkioita kokoon-laadituita ihmisen
kokoisiksi ja ihmisen muotoisiksikin, mihin roukkioihin on uhrattu
rahaa, jotta saataisiin runsas kalansaalis, tyven ilma j.n.e.

Meren ja lhimmisen ylnteen vlinen ala kantaa sekin kivirakennuksia,
joita myskin, ehk ovatkin vhptisi, otettakoon mainittaviksi.
Ne ovat nelikulmaisia kiviperustuksia, mitk eivt nouse maanpintaa
ylemmksi, ja joita siis paraiten havaitsee siit, ett ne ovat
puista paljaat. Tnkaltaisia saapi nhd muutamia liki toisiansa, ja
usein niist kulkee kivinen polkukin mereen pin. Jos tt perustusta
otetaan yls, niin havaitaan sen olevan pient kivilajia, sitten
someroa, viimein santaa, s.t.s tavallista merenpohjan kerrosta. Tm
asia, samaten kuin niiden asemakin, osoittaa, ett ne ovat entisten
kalasaunain perustuksia, niinkuin niit tmmisi saunoja viel nytkin
saaristossa pidetn. Erinomattain vanhoja ne siis ei saata olla,
kosk'ei puutkaan ole niihin viel oikeen psseet kasvamaan. Olhavassa
nit paraiten havaitaan.

Merkkin veden laskemisesta ja maan nousemisesta ovat esm. ne valkamat,
mitk siell tll havaitaan paikoissa, jotka nyt ovat vedest
kaukana. Niin esm. _Illinsaaren_ korkeimmalla paidalla, metsss,
_Merikosken_ trmll y.m. Tm Merikoski oli muinoin viimeinen koski,
niinkuin sen nimikin ilmoittaa, mutta nyt on se jnyt 7 virstan phn
merest, ja sill on nyt nelj koskea allansa. Sittemmin oli joen
lasku-paikka Kirkkosaaren vieress, josta nyt on pari kolme virstaa
merelle. -- Pitjn pohjoisessa osassa on _Herukka-hieta_ niminen, nyt
jokseenkin mataloitunut, lahdelma, joka muinoin pidettiin Pohjanlahden
uloimmaisena perukkana. -- Ne Jttilisten haudat eli kivikattilat,
joita Hirvesvaaralla ja uuden tien varrella Tannilassa nytetn, ei
ole muuta kuin luonnon tekemi syvyyksi, joista vesi on kuivennut.

       *       *       *       *       *

Noista rajuista sodista XVI vuosisadan loppupuolella silytt
kansan taru viel muutamia muistoja, joiden keskuutena on
talonpoika _Wesaisen_ urotyt. Wesainen oli kotosin _Wesan_
talosta Yli-Kiimingist, ja sanotaan olleen erinomattain neuvokas,
urhea ja voimakas mies. Ei ainoastaan kotiseudussa vaan myskin
naapuri-pitjiss oli hn itselleen voittanut semmoisen arvon ja
luottamuksen, ett nm aina panivat hnen pllikksi, kun heidn
oli puolustaminen itsens Ryssi vastaan tai kosto- ja ryst-retki
tekeminen vihollisten omaan maahan. Tll kerran rystll kydessn
olivat viholliset myskin sytyttneet Iin emkirkkoakin. Se tapahtui
itse pyh-pivn. Wesainen kuitenkin rohkeudellansa tiesi pelastaa
kirkkoon kokoontuneen aseettoman ven sek itse kirkonkin, vielp
ajoi viholliset pakoon. Tt rystretke kostaaksensa retkeilivt nyt
Suomalaiset syvlle pohjois-Venjn ja aina Kantalahden kaupunkiin
saakka, miss taru mainii heidn polttaneen kaksi kirkkoa, jopa olleen
aikeissa polttaa kolmaskin. Tmn he kuitenkin mainitaan sstneen,
muka sen pyhyyteen nhden, ja se siis viel nytkin muka seisoo. He
palasivat sitten kotimaahansa suuren saaliin kanssa. Mutta sill aikaa,
kuin nm nin rystivt Venjss pitkin Wienan meren rantoja, olivat
Venliset niiden sivutse tunkeuneet Suomen maahan, jonka pohjoisia
pitji he hirmuisesti hvittivt ja rystivt, pitjt kun nyt
olivat paljastetut sotaisasta nuorisostansa ja etenkin johdattajasta.
Varsinkin oli heill syyt knt vihansa Iit vastaan, tm kun oli
vihatun ja peljtyn Wesaisen kotipaikka. Tlle ne senthden ankaralla
hvityksell kostivat Wesaisen tekoja. Kerrotaanpa myskin, ett ers
vihollinen olisi pahoin menetellyt Wesaisen vaimonkin kanssa, joka
sanotaan olleen nuori ja kaunis nainen, ja miehellens uskollinen.
Miehens kanssa oli hll kaksi lastakin, mitk Venliset viime
retkellns tappoivat. Wesainen tulee nyt kotiin juuri parahiksi
nhdksens, kuinka viholliset hvittvt, kuinka kirkko palaa
ilmitulessa, ja kuinka hnen nuori vaimonsa on ern Ryssn vallassa.
Tstk nyt meteli nousi! Viholliset karkoitettiin, ja Wesainen teki
uuden hvittvn kosto-retken. Riistettyns raastettuansa monta kyl
ja kaupunkia palasi hn sitten vihollisen maasta taas kotiin, mutta
tll paluumatkalla surmasi hnen ers sotavanki, nimelt Ahma.

Ison vihan ajoista tllkin lytyy tavalliset kertomukset
rosvoomisesta ja ihmis-kiduttamisesta. Yli-Kiimingiil sanotaan
vihollisten kuitenkin kerran olleen niin hentoina, etteivt krsineet
nhd verta, jonka thden he, havaittuansa joukon naisia ja lapsia,
mitk olivat ersen maan-alaiseen kellariin ktkeyneet, ainoastaan
salpasivat oven ulkopuolelta kiini, jotta lapset ja naiset nin
siivosti siihen kuolivat. -- Viholliset sanotaan olleen erinomattain
taitavat vainumaan ktketyit kaluja ja ihmisi, niin ett kansan
taru on heit kuvaillut _Koirankuontolaisiksi_ s.t.s. ihmisiksi,
joilla on koiran naama, niin ett he paljaalla vainulla aina lysivt
kaikkea salattua. -- Ern akan olivat tllkin viholliset polttaneet
olki-tulella. -- Miss niin voitiin, tehtiin vasta-rynnkk.
Kuitenkin on monessa paikoin pssyt kansan mieleen se luulo, ett
kaikki tm rajaton viheliisyys vaan oli Jumalan lhettm rangaistus
ihmisille heidn syntiens thden, joka luulo jo oli muka senkin
aikuisissa ihmisiss elnyt ja vaikuttanut. Senp thden muka olikin
semmoinen kauhu ja hirmu turmellut niden mielt, ett he usein eivt
uskaltaneet yrittkn vastusta, vaan joutuivat kokonaan pelkuriuden
alaisiksi. Niinp esm. kerrotaan, ett kaksi ainoata kasakkaa kerran
tappoi koko joukon miehi ja naisia ilman kenenkn vastustamatta.
Ja Haukiputahilla, Murhasaari nimisess paikassa, oli samaten suuri
joukko tapettu ja kauheasti kidutettu saunassa, ehk aseita lytyi
mill itsens puolustaa, ja ehk vihollisten lukumr oli vhinen.
-- Nist ajoista on lukuisia pakopirttien jnnksi ermaissa. Mys
ulkosaariin lhdettiin pakoon. Niin esm. tuli pakolaisia Hailuodosta,
mitk pelastivat itsens Iin Krunneihin.

Kellon kyln lpitse virtaava _Kalimnoja_ on sekin nist ajoista
tuttu. Tss net tapahtui se kahakka ruotsalaisen ratsuven ja
kasakkain vlill vuoden 1719 alussa, jossa kasakkain pllikk,
majuori Antamon Antonevitsch, hevosen selst pudottuansa, piilosi
pensaisin, ja sittemin paljain pin vaelsi jn yli Hailuotoon, kun
oli hnen vkens kaikki pakoon lhtenyt, syyst ett he luulivat
pllikkns kuolleeksi, koska nkivt hnen hevosensa laukkaavan
irtonaisena sinne tnne (ks. bo Tidn. 1791 N:o 24).

_Taimenen kivi_ on suuri litte kivi Iijoessa Karjalan kylss, mik
kivi, kun vesi on alhaisella, seisoo veden pintaa ylempn. Thn
olivat Venliset kerran sodan aikana panneet veneill, luullen
itsens tll olevan paremmassa turvassa, kuin metsisill rannoilla.
Heill oli muassa ollut vangiksi otettu nainen, jota muka pelksivt
heilt rystettvn. Nimi taimenen-kivi olisi siit tullut, ett
Venliset tll taimenia itsilleen keittivt, kun talonpojat, jotka
olivat vijyksiss, heit ampuivat. -- _Venjnkari_, lohen-pyynti
paikka joessa, kirkonkylss, on nimens saanut siit, ett joukko
venlis-ruumiita, jotka olivat ylikyliss tapetut, ja jotka nyt kulkea
kelluttivat alas virtaa, tarttuivat tlle karille.

Paljon Venlisi kerrotaan hukkuneen, kun he omin tuumin jokea
laskivat. Kerran olivat he pakolla saaneet ern talonpojan heit
laskemaan. Mutta tm hyppsi sivulla olevalle kalliolle, ja kaikki
Venliset hukkuivat. -- Toisen kerran taas olivat Venliset saaneet
ern talonpojan kiinni ja pakoittivat hnt heit laskemaan. Myskin
vannoittivat hnt rehellisesti sen tekemn. Mies piti valansa ja
laskikin koskia taitavasti. Mutta kun tulivat Raasakkaan, joka on joen
uljain ja vaarallisin koski; ja mies tll viilltti veneen suoraan
kallioita kohden, niin eivt Rysst muuta uskoneet, kuin ett mies
tahtoi heit surmata, ja paiskausivat joka mies koskeen vaan, unhottaen
kostoa ja kaikkea. Tll ne musertuivat kallioita ja kivi vastaan, ja
hukkuivat kaikki, sen arvaa. Mutta mies laski vakaana samaa suuntaa
vaan, sill kallion juuressa se vyl kulki, eik hnell mitn ht:
valansa oli hn pitnyt, tuli terveen alas.

Erst _Jokinen_ nimisest miehest, kotoisin Ala-Kiimingin Jokelasta,
kerrotaan, ett hn kerran karhunkeihllns pisti kaksi Ryss yht
haavaa kuoliaiksi. Toisten oli hn toisen toverin kanssa suksissa
ajanut Venlislaumaa takaa, siksi ett nist ers jttilisen
kokoinen mies seisahtui ja uhkasi Jokista pampullansa. Vaan Jokinen
otti keihns ja syksi sen Ryssn, niin ett tm kaatui, ajoi
sitten toverinsa kanssa toiset pakoon. Muutoin rosvoi vihollinen kirkot
hyvin tarkkaan, eik halveksinut vhimmn arvoistakaan.

1742 vuoden sodan aikana lksi _Lfving_ Kellon kylst Hailuotoon ja
hykksi siell olevaisten Ryssin plle. Mutta kun hnen toimensa ei
satu thn pitjn, niin ei ole kummaakaan, ett'ei hnest tll sen
enempt muisteta. Eip niit muitakaan tmn sodan tapauksia muisteta.

Muiden nimien ja muistojen johdosta mainittakoon myskin, ett
_Kirkkosaari_ tietysti on nimens saanut siit, ett kirkko ennen
oli siihen rakennettu. Se oli sen ohessa sek hautaus- ett
mestauspaikka. Kuinka monta kirkkoa tss on seisonut, ja onko
muuallakin pitjss kirkkoa ollut, siit ei enn tietoa. Hmr
muisto viittaa Illinsaareen, ett muka tll ennen olisi kirkko
seisonut. Jopa mainiikin sen muiston mukaan taru, ett muinaisessa
sodassa kerran kirkonkelloja olisi upoteltu tll saarella olevaan
mutalampeen, mik lampi muka pohjatonna on, niin ettei kelloja
enn saatukaan yls. Ainakin XV vuosisadan loppupuolella oli
pitjll oma kirkko, mik sittemmin, XVI vuosisadan loppupuolella,
joutui vihollisten polttamaksi. Nykyinen kirkko seisoo vastapt
Kirkkosaarta, ja sill on seuraavat vanhat kalut: Vanha hopeakalkki,
pllekirjoituksella "Scvande Banr 1625", jalassa Kristus-kuva; Vanha
kummanlainen alttari-peite, kaikenlaisilla elimill ja koristuksilla
koristettu;[20] Muutamia kuolleiden virkamiesten miekkoja, yksi
vuodesta 1721; Vanha mestaus-kirves y.m. Pappila oli ennen muinoin
Karhusaarella, jossa sen raunioita viel nhdn Kirkkosaarta
vastapt. Tm poltettiin samassa tilassa kuin kirkkokin, nim.
vuonna 1582. Kellari ynn kivi-perustukset ja tako-alustin ovat viel
nhtvin. Luultavasti on se tm _kellari_, joka on bo Tidningar'iin
vuodelta 1772, nro 8, tuottanut sen ilmoituksen, ett Iiss muka ennen
olisi ollut luostari, josta vielkin kellari nkyy. Koko luostari-taru
supistuu muutoin muutamiin niittyihin, jotka kuuluivat Rauman
luostariin.[21]

Muutamia erinomaisempia tapauksia, jotka ovat pitjss tapahtuneet,
on E.J. Frosterus kirjoittanut muistoon. Ne ovat luettavina Iin
emkirkon Inventario-kirjassa ksikirjoituksessa. Nist on Murman
Suomi-kirjassa vuodelta 1865, Toinen Jakso, 3 osa, siv. 30 ss., jo
enimmt julkaissut -- esm. _Mathias_ nimisest kappalaisesta, jonka
Venliset v. 1588 elvlt polttivat, lohiverkkoihin krittyn;
_Jacobus Olai_ nimisest pastorista, joka 9 vuorokautta makasi jn
alla _Kintaskoskessa_, ja sittenkin viel otettiin elvn yls;
kuningas _Adolf Fredrikin_ kynnist Iiss, pappilassa, 1752, y.m. --
jonkathden niit ei tarvitse tll uudestan julkaista. Yksi taru
on kuitenkin hnell jnyt julkaisematta, jonka thden se tll
kerrottakoon mainitun Frosterus'en ksikirjoituksen mukaan. Se kuuluu
suomennettuna nin: "Jacobus Olai Fellman[22] 1584, ennen kappalainen
Isossa Kyrss, on allekirjoittanut 'Decretum Upsaliense'. Hnest on
muistoon piirretty, ett Venliset (vuosilukua ei ole mainittu) hnen
vangittivat, ja ett hnen tytyi rahalla lunastaa sek oma henkens,
ett vaimonsakin jopa sikinkin emkohdussa. Mainitun pastorin ovat
he vangittuna vieneet kanssansa Pudasjrvelle, 14 penikulmaa Iist,
ersen paikkaan nimelt _Invi_(?) _vt_,[23] josta he sitten pstivt
hnen irti, kun ensin olivat hnelt ottaneet valan sen plle, ettei
hn meiklisille ilmoittaisi, kuinka suuri vihollinen oli luvultansa.
Mutta kun viholliset sitten, mainitussa paikassa, laittoivat itsens
saaliista ilopihin, niin joutuivat meikliset heidn pllens ja
livt heidt kokonaan".

Muista pitjn nimist olen saanut seuraavat tiedot: _Kellon_ kyl
on saanut nimens siten, ett ers alus, jolla oli kirkonkello tnne
tuotavana, joutui nykyisen Himottu nimisen sillan paikoilla pahasti
kivelle, niin ett koko alus meni pirstoiksi ja kello painui veden
pohjaan, johon se katosi. Tm paikka oli net ennen muinoin jrven,
ehk se nyt on kuivehtunut. Himottu-silta on Lopakan kestikiivarin
vieress, ja se puro, jonka yli silta viepi, on nyt aivan vhptinen,
ehk tll ennen jahdilla kuljettiin. Lampi, josta puro laskeuupi,
kantaa tst tapauksesta saakka nimen: _Kellonlampi_.[24]

Ett paikkakunta on saanut vastaanottaa siirtolaisia muistakin
maaseuduista, Savosta, Karjalasta ja Hmeest, se varmaa. Tst
asutuksesta muistuttavat esm. Oijrvet, Karjalat, Hmeenjrvet. Kerran
oli net "Sauvon maasta" siirtokunta muuttanut nille seuduille.
Kauvan kuljettuansa ermaita sinne tnne, lytmtt itsilleen sijaa,
oli yht'kki muuanna pivn heidn silmins edess ilmestynyt
viheriinen tienoo ja sen keskell jrvi. "Oi! jrvi!" huusivat he
hmmstynein. He asettuivat tnne, ja siit asti kantaakin paikka
nimen _Oijrvi_. -- "Karjalasta Venjn puolelta" oli samaten muutamia
perhekuntia tnnepin muuttanut, ja kun he seutuun mielistyivt, niin
he tnne asettuivat ja kutsuivat uuden paikan _Karjalaksi_, entisen
asuntopaikkansa jlkeen. -- Niinp oli myskin, kerrotaan, tnne
siirtynyt Hmlisi, mitk kutsuivat jrven, jonka ympri asettuivat,
_Hmeenjrveksi_, joka on jrvi Ala-Kiimingiss.

Muiden nimien seasta muistuttaa _Helsinginkoski_, nykyn pari kolme
virstaa merest, Helsingeist, joidenka vallassa luultavasti tll
muinoin rikas kalastustila oli; _Kyrnlahti_ ja _Kyrnsaari_,
Putahilla, useassa tavattavasta Kyr-nimest: ja _Finninkari_ siit
ajasta, jolloin eri vestt eivt viel olleet yhteensulaneet, vaan
katsoivat toisiansa vieraiksi.

Lytj ei ole tietkseni muita lydetty kuin _Makkarankankaalla_
etel-Iin kylss ers tappara-keihs eli hillebardi. Se oli maannut
vanhan mnty-kannon juurien alla ern pienen puron rannalla.[25]




Oulun pitj ynn Oulunsalon kappeli.


Oulu-nimen alkuperlle lienee vaikea pst. Muistamme Mathesius'en
antaman tiedon, ett kolme Lappalaisia olisi naapuri-pitjille Ii, Oulu
ja Liminka, antanut nimens. Oulas olisi siten Oulu-nimen synnyttj.
Merkillist on, ett ers kertoja Limingassa viel tiesi tst kertoa,
ehkp kyll hn ei tuntenut kuin kaksi Lappalaista, joista toinen
oli asettunut Liminkaan, toinen Ouluun. Oulun Lappalaisen nimi kuului
hnen suustansa Olli eli Ulle. Vaikealle kuitenkin tuntuu pttminen,
ettei kalainen Oulujoki olisi tykns vetnyt asukkaita jo ennen
Lappalaisten tuloa. Senpthden ei Mathesius'kaan tyydy saamaansa
tietoon, vaan antauupi ennemmin nuoremman Rudbeck'in eriskummalliseen
selitystapaan, jonka mukaan Oulu on hebrealaista alkuper.[26]

Kaupungin rientv, toimelias elm on haihduttanut enimmt
muinaismuistot tst, laveudeltansa vhisest, pitjst. Taru ei
rakasta kaupunkielmn ulos pin knnetty mielt eik kauppa-liikkeen
kiiru-rientoa. Senthden ei ole ensinkn odottaminen tlt paljon,
paikkakunnan muinaisuutta koskevia tietoja. Muistetaanpa tll
kuitenkin puhua maan mainioista Jttilisist, ehk niden jttmi
muistomerkkej ei enn ole tiedossa.

Lappalais-muistoja tll kumminkin lytyy vhn runsaammin. Niinp
niit viel nkyy niill vuoriloilla, mitk ovat Oulujoen rannoilla,
esm. _Korkiavaaralla_ ja _Matokankaalla_, niinkuin myskin jrvein
rannoilla. Ers talo joen pohjaspuolella kantaa viel heist nimens
Lappala. Ja Turkka nimisen saaren kohdalla nytetn viel joessa
paikka, miss Lappalaisten pato olisi ollut lytyn.

Vitskirjassansa "Beskrifning fver Cajaneborgs Ln" mainii E. Castrn
_Metelin-vest_, mitk muka piti oleman kapinoitsijoita, jotka tll
Suomessa puolustivat Sigismundia Karl IX:t vastaan, ja joista, hnen
saamainsa tietojen mukaan, viel kuoppia ja luolia nyteltisiin, miss
nm kapinoitsijat olivat ktkeyneet, mainiten sen ohessa hnelle
kerrotuksi, ett "etelss pin Muhoksen kirkosta, Oulun ja Limingan
rajalla", viel nkyisi raunioita erst harmaa-kivest muuratusta
vallista, joka olisi ollut linnan-pihan nkinen, ja jossa tm
Metelinvki olisi majaellut. Kumpua, miss tm linna on seisonut,
kutsuttaisiin _Metelinvaaraksi_. Nin Castrn. Myskin Mathesius mainii
tst Metelin-vaarasta, mik hnen mryksens mukaan pitisi oleman
Oulun pitjn "etelisimmss osassa" ja niin korkeana, ett "sille
sopi nimitys tmn maakunnan vuorien Foenix, koska sen kukkulasta
selvn voi havaita seitsemn kirkkoa".

Kehoitettuna nin hupaisista tiedoista ko'in saada selv ensinkin
metelinvest. Havaitsin kuitenkin piankin, ett niin taru kuin itse
metelinvkikin oli nykyiselle miespolvelle kokonaan tuntemattomia.
Vaan eip sit mainiota metelinvaaraakaan tunnettu, eik sen paremmin
muurattua valliakaan. Limingassa viittasi hmr tieto Muhokseen,
Oulunjrven seutuihin, mutta Muhoksessa viitattiin taas Liminkaan.
Vihdoin onnistuin Oulun pitjn rajalla saamaan sen tiedon, ett vuori,
jonka kukkulalta voi nhd seitsemn kirkkoa, todellakin lytyy,
mutta ei Oulussa, vaan Kempeleesen pin, eik nimell Metelinvaara,
-- mik kertojasta pitisi oleman Oulunjrven seuduilla -- vaan
Moukkulanvaara eli Viilaselk. Mutta linnaa tahi muuta muinaismerkki
eli rauniota ei ollut kertoilijani nhnyt, vaikka hn siell oli
paljon kuljeskellut ja tnkin kesn usein siell _hevosissa_
kynyt.[27] Ainoa metelinimi, joka Oulussa lytyy, on Metelinmki, se
mki, jonka plle pappila nyt on rakennettu. Ennen oli se ollut
metstyry kaupungin ulkopuolella, mutta on nykyn jo kaupungin
keskell.[28]

_Linnansaari_ kantaa nimens Oulunlinnan jlkeen, mink Pehr Bagge 1590
rakenti, sittenkuin 1570 vuoden linnoitus nkyy hvinneen. Saarella
nkyy viel vallit ja kesken saarta kruutikellari. Saaren rannalla
samaten kuin mannermaankin vastaavalla rannalla nkyy kivityksi.[29]
Saaren pohjaspuolella oleva koski kutsutaan _Linnankoskeksi_. Itse
linnasta ja sen kohtaloista ei silyt kansan muisti enn mitn
kerrottavaa. Sama on laita myskin kaupungin. Niden muistoja ja
kohtaloita ovat historiakirjat ottaneet silyttksens, niinkuin
luonnollista onkin.[30] Kaupungin kirkko, rakennettu 1763 (entinen
kirkko rakennettiin 1613) tallittaa muinaisista mainion Johannes
Messenius'en muotokuvan niinkuin ruumiinkin.[31]

Oulunsalon vanha kirkko on nill seuduin miltei kuuluisakin. Se
rakennettiin vuonna 1665, on puusta tehty, pikkuinen ja vhptinen.
Katto niinkuin seint ovat tynn kmpelit hengellisi maalauksia,
joiden seassa myskin on olennoituita kuvauksia kuolonsynneist, esm.
vihasta, kateudesta y.m., kaikki latinaisilla allekirjoituksilla
("Ira", "Invidia" y.m.) varustetuilla. Sakaristo on niin pikkuinen,
ett kaksi henke siell tuskin toimeen tulee. Tm vhinen,
nykyn ihan kyttmtn, kirkko voitti ajan pitkn itsellens
suurenkin maineen paikkakunnassa. Tll tiesi net hengellinen into
harjoittaa kaikenlaista taika-uskoisuutta ja menoa. Paikkakunnan
kauppiaat ja merenkulkijat, joilla oli vaarallinen kulku tehtv,
niinkuin kalastajatkin, mitk merelle lksivt, samaten kuin muutkin
matkustajat, mill oli matka tehtv, olipa se sitten minne tahansa,
kaikki ne tavan mukaan tlle kirkolle ensin uhrasivat, jotta ne tten
itsillens suosittaisivat korkeammat voimat, ja jotta matka heille
nin joutuisi onnelliseksi. Tapana oli mys uhrata palatessa, jos
net matka oli onnella pttynyt. Tavalliset uhrit olivat rahat.
Tksi oli sstlaatikko asetettu kirkon seinlle, mihin laatikkoon
itsekukin pani roponsa. Nin kootut rahat kytettiin paikkakunnan
kyhin hyvksi, ja kun kerrotaan tmn kassan usein olleen runsaankin,
niin eivt tainneet kyht nhd ht. Jokiseuduiltakin, niinkuin
esm. Braahen kaupungista, mainitaan tnne rahaa tulleen. Se, jok'ei
matkalle mennessns uhrannut, se teki lupauksen antaaksensa sen
eli sen verran rahaa, jos matka onnistuisi. Varsinkin kuuluu pyhn
Tapanin piv olleen uhrauspiv, jolloin vke kokoontui kirkolle
paljon. Jos saapi maineesen luottaa, niin olisi tll ennen aikaa
muutakin taika-uskoisuutta harjoitettu, niinkuin esm. kirkossa ja
kirkkomaalla valvomista, n.k. Jumalan tuomioita, nkyj, ilmestyksi ja
senkaltaista. Uhraaminen kuuluu olleen harjoitettuna meidn aikoihin
saakka, ehk eri muodossa ja kenties salaisuudessa.

Syyksi tmn kirkon nin suureen pyhyyteen saapi kuulla seuraavan
jutun: Kerran oli ers pispa seuroinensa miehinens matkustanut meritse
pohjaseen pin. Matkalla joutui laiva pahan myrskyn valtaan. Myrsky
ajeli laivan merelt rannemmalle ja vei sen niin siihen salmeen,
joka ennen muinoin teki Oulunsalon saareksi, vaan nyt on kuivehtunut
alhaiseksi niityksi. Tll sattui laiva semmoisella vauhdilla kariin,
ett srkyi. Saadun avun kautta oli pispa kuitenkin pelastanut
henkens, ja rakennutti sitten, kiitollisuudesta Jumalata kohtaan, joka
oli sallinut hnen tulla pelastetuksi, thn paikkakuntaan kirkon,
ja pyhitti itse ensimisen paikkaa uhrilla. Nin kertoo taru kirkon
pyhyyden alkua.

Tm kirkko sanotaan olleen rikas muinaiskaluista ja kalliista
tavaroista. Niden joukosta mainii Mathesius maljan ja hopeakannun,
molemmat kauniisti tehdyt, jotka silloinen maaherra Paroni Conrad
Ribbing oli vuonna 1666 tnne lahjoittanut, niinkuin nkyy nimest ja
vaakunasta ja vuosiluvusta, mitk ovat niihin piirretyt.[32] Nmt
ovat ynn vanhain hopeakaluin kanssa kadonneet, ja tst katoomisesta
tiet taru mainita nin: Kirkon vierisess Lkk eli Kuivala
nimisess talossa asui kaksi veljest, nimiltns Erkki ja Perttu. Kun
oli jo hopeat ja muut kalliit tavarat kirkossa nousseet niin suureen
arvoon, ett niiden varastaminen kannatti vaivaa ja vaaraa, niin
miettivt mainitut veitikat koettaa, onnistuisiko heille asia. Pimen
syksy-yn he panivat ptksens toimeen. Akkunan kautta menivt he
kirkkoon ja ottivat sielt mit otettavaa oli. Kaikki vietiin kotiin
paitsi ainoastaan kalkkia, joka oli niin kallis, ettei uskallettu sit
ottaa, jonka thden se ktkettiin ern sillan alle. Kohta sen perst,
ennenkuin varkaus viel oli huomattu, lksivt molemmat veljet pakoon,
niinkuin sanotaan Norjaan, mivt siell kaikki varastetut tavarat, ja
palasivat sitten, 40 vuotta siell elettyns, taas kotipaikkaansa,
miss ei kukaan heit enn htyyttnytkn, vaikka kyll kaikki
tiesivt, ett he ne tavarat ottaneet olivat. Toinen veli kutsuttiin
tst lhin "Norjan Erkiksi", toinen "Pallas Pertuksi". Nin tst
asiasta kerrottiin.

Kun mainittu pispa kulki Oulunsalon saarella katsoaksensa ptetylle
kirkolle sijaa, istui hn levhtksens erlle tien vieress olevalle
kivelle, mik kivi tst syyst kutsutaan Pispankiveksi. Kivi on
nykyisen tien varrella, neljnneksen pss Oulunsalon pappilasta.
Paitsi nm pispanmuistot on niit viel yksi. Oulun sataman suun
pohjaspuolella on net Pispanletto niminen saari, josta taru tiet
mainita, ett ers pispa siin olisi maalla kynyt pohjaseen pin
matkustellessaan.

Oulunsalon entinen saari on liiaksi nuori ja alankoinen, niin ettei
siell tarvitse odottaa lytvns muinaisjnnksi. Isolla vihalla
ymmrretn tll yht kuin rosvomista ja ihmis-kiduttamista.
Pahajrven vieress on suuri kuoppa, jota "pakohaudaksi" kutsutaan,
ja johon ison vihan aikana oli ktketty paljon kallista tavaraa.
Viholliset ne kuitenkin nitkin lysivt ja veivt. Tll kerrottiin
mys erst "Pait-syntinen" nimisest miehest, jota nin kutsuttiin
hnen tavallisista vannomissanoistansa "paitti mun syntini". Tm, joka
olisi ollut kotona Junttilasta (Limingalla?), sai viekkaudellansa
Venliset usein petetyiksi. Monta kertaa joutui hn heidn ksiins,
mutta yht monta kertaa psi hn taas pakoon. Kerran oli hn, vangiksi
jouduttua, saanut juosta laukata kosakki-hevosen jless, ansa kaulansa
ympri ja ansan toisessa pss kosakki, joka hnt nin juoksutti
Oulusta Liminkaan asti.

Ennen aikaan seisoi jo mainitulla Turkkasaarella rukoushuone, miss
tapana oli pit Jumalanpalvelusta kun thn saareen vlist kokoutui
sangen paljon vke. Paikka on net vanha lohenpyyntipaikka, jossa
ennen mailmassa runsaasti saatiin kalaa. Tmn rukoushuoneen polttivat,
senkin, Venliset v. 1715. Sen rauniot nhdn viel saaressa. Perus
on pituudeltansa 30 jalkaa, leveydeltns 28. Jumalanpalvelus ei
kuitenkaan sill tauonnut. Uutta huonetta ei kyll enn rakennettu,
mutta palvelus pidettiin sittemmin joko ulkona tahi likitaloissa, ja on
tapana pysynyt meidn aikoihin saakka.[33]

Poikana ollessani kuulin Oulussa kerrottavan, ett Pokkitrmst,
niinkuin Linnansaarestakin, oli lytj ennen lydetty, kannuksia,
miekan krki, jalustimia ja senkaltaista. Liek siin per, ja, jos
niin on, mihin ne ovat joutuneet, siit ei mulla tietoa.




Muhoksen pitj ynn Utajrven kappeli.


Arkeologialliselta kannalta on Oulun pitj likeisess yhteydess
Muhoksen kanssa, molemmat saman yhdistjn, nimittin Oulujoen, ympri,
toinen vaan toista vhn ylempn. Muhos, muho, merkitsee hll,
kuohkeata maata, niin ikn mys hete- eli noromaata, ja on luultavasti
alkunsa saanut joko Muhojoen hltyvist rannoista tahi jostakusta
rmeest, josta se sitten on koko paikkakunnan nimeksi levinnyt.
Jttilistarut eleskelevt tll jokseen vilkkaassa muistossa ja
todistavat korkeata ik. Myskn Lappalais-muistoja ei tll aivan
harvassa ole; useammat korkeammanlaiset ylnteet Oulunjoen kummallakin
rannalla kantavat niist joitakuita merkkej.[34]

Mutta ei ainoastaan rannoilla vaan myskin sisempn jrvien tienoilla
lytyy Lappalais-raunioita ja "Jttilisten hautoja". Niinp nit
on esm. Juorkunan kylss Utajrven kappelissa _Wesalankankaalla_ ja
_Korkeamaanharjulla_, pohjaspuolella Oulunjokea. Noin kahden penikulman
pss Kosulan kestikiivarista itn pin, pohjaspuolella jokea,
kerrottiin Pirttijrvi nimisess jrvess lytyvn ers saari, nimelt
Jttlis-saari, jossa saaressa lytyisi kivikehi -- Lappalaisraunioita
-- ja pait nit mys ers n.k. "Jttiliskirkko". Tmn vhptisest
laajuudesta ptin kuitenkin sen olevan tavallisen suuremman
Lapinraunion, enk huolinutkaan lhte asian thden sit tarkastamaan.
Sangin kylss Utajrvell on pohjaspuolella jokea _Maanselk_ niminen
selnne, jossa min myskin havaitsin muutamia kiviraunioita, ehk
nm olivat nelikulmaisia. Se erinomaisuus niss kuitenkin oli, ett
tulensija, joka tavan mukaan aina lydetn keskelt rauniota, niss
havaittiin olevan nurkassa.[35] Tm tekisi epiltvksi, ovatko
nm Lappalais-raunioita, ellei taas heidn ikns ja pienuutensa,
joka on tavallinen lappalais-mukainen, tt todistaisi. Seint olivat
net ainoastaan sylln pituisia ja itse perus vallan vhptinen. --
Mkeln talon vieress samassa Sangin kylss sanottiin mys lytyvn
erinomaisia Jttilisten hautoja. Mutta perille tultuani havaitsin
niiden olevan ainoastaan tavallisia luonnon tekemi syvyyksi, joista
vesi oli kuivennut. Sit vastaan havaitsin vhn etmmll kaksi
selv ympyriist rauniota, kahden sylln levyisi poikkimitattuina,
ja muutamia kyheit samanlaisiin, ehk jo niin epselvi, ettei niit
minkn muotoisiksi enn juuri saanut. Nm olivat men rinteell
jrven rannalla. -- Lapinraunioita havaitaan mys _Hirvenravikolla_,
joka soista, entisist jrvist, kohoaapi, niinkuin _Mntyvaarallakin_,
kolmen neljnneksen pss itpuolella Laitilaa, miss ne kutsutaan
Jttilisten luoliksi. Samaten mys niit on _Pitkselll_,
_Pilpajrvell_ Pikkaralan kylss y.m.p.

Hiltulan talon kohdalla Utajrvell on erilainen muisto Lappalaisten
tll olosta. Se on ers kivi-aita, joka kulkee joen poikki, ja
kutsutaan _Lappalaisten padoksi_. Itse talokin mainitaan Lappalaisten
entiseksi asunnoksi.[36]

Jttilisist pitisi tarun mukaan _Jkisalmi_-nimen muistuttaman.
Tm, joka on entinen salmi taikka suo neljnneksen matkan pss
Oulunjoesta Engeslevn pin, sanottiin muka merkitsevn yht kuin
Jttisalmi. Tst on lydetty vanha ruuhi suosta. Tll sanotaan mys
olevan "Jttilis-raunioita", mitk kuitenkin lienevt vaan tavallisia
ympyriisi Lapinraunioita, osoittaen tten miten Jttilis- ja
Lappalaismuistot sekoitetaan toisiinsa.

Kertoessansa Muhoksen pitjst sanoo Mathesius: "Likell Sotkajrve,
puoli kuudelta penikulmaa Oulusta joen etel-rannalla, kuuluu Pyhkoski
kuohuvan vanhan linnoituksen raunioin vieress". Mutta vaikka nm
sanat kyll kuvaavat romanttisen nky-alan, niin tytyy niit kuitenkin
tyhjiksi tehd, sill sen mukaan mit min olen asiasta saanut selv
sek likell ett loitolla asuvaisilta, ei lydy mitn linnoituksen
rauniota tss paikassa, eik ole miesmuistissa ollutkaan. Mathesius'en
sanoma on kuitenkin helppo selitt. Hn on kuullut puhuttavan erst
"hiien-linnasta" Pyhkosken rannalla. Tmminen Hiienlinna tss
tosiaan lytyy, vaan se ei ole muuta, kuin korkea ja jyrkk trm.
Linnoitusta siihen ei tarvitse ajatellakaan, sill kansa kutsuu usein
tmmisi luonnon tekemi varustuksia "linnoiksi".[37] Vastapt tt
Hiidenlinnan trm, pohjoisella rannalla, lytyy ers luolan-muodostus
veden ress. Nytt ihan kuin jos pyh koski raivoissansa kerran
olisi kaikilla voimillansa syssyt niden kallioin plle, jotka
tahtovat hnen kulkuansa st, purrut itsens kallioihin kiini
ja niist naukaissut suuren lohkareen. Se ontelo, joka nin syntyi
kallioon, muodostaa luolan. Luola on siin paikassa, miss veneet,
koskea laskeissa, kulkevat ihan likell kallioitten sivutse. Tmn
luolan vieress on muutamia kivi-istuimia kalliossa, joita sanotaan
"Jttilisten istuimiksi".

Puhuessamme pyhst koskesta emme saa jtt mainitsematta sen pyhyyden
alkua. Taru kertoo tst thn tapaan: Oli aika, jolloin ei kukaan
viel ollut uskaltanut laskea Oulujoen kuohuvia koskia. Tuli silloin
"Karjalan Venlinen" jokea myten matkustaen ja laski kosket. Mutta
kun Pyhkosken ylpuolelle joutui ja nki sen raivoilevia aaltoja,
niin kauhistui hn kovin ja teki kosken haltialle sen lupauksen: "jos
pstt mun elvn, niin ollos pyh, olkoon sulle mys uhri vuodessa!"
Sitten otti hn karahkan, joka hnell oli veneess, nakkasi sen
menemn koskeen ja viilltti veneitns tmn uivan karahkan jlkeen
-- ja tuli terveen alas. Tst asti ottaa Pyhkoski joka vuosi
uhrinsa, ja jos yhdeksi vuodeksi "jpikin velaksi", niin ottaa se
toisena kertana kaksin. Kansa net katsoo sen varmaksi, ett joka vuosi
ainakin yksi, jos ei useampi, on koskeen hukkuva.[38]

Maantien varrella kaksi virstaa Syvyksen kestikiivarista Muhoksessa
lytyy kivi, joka on saanut jonkunmoisen merkillisyyden. Se on niin
kutsuttu _Ruskonkivi_. Ksikirjoituksessaan "Breves Observationes"
etc. puhuu Frosterus tst kivest nill sanoilla: "thn kiveen ovat
hakattuina ruotsalainen kruunu, Venlisten risti ja Lappalaisten
vasara, mitk merkit eivt nyt enn niin tarkkaan ole havaittavat,
vaan muutamia aikoja sitten ovat olleet aivan selvi". Se olisi
nin muka ollut jonakuna rajakiven niden kansain vlill. Myskin
Mathesius mainii tst kivest yhdell lailla, listen hn puolestansa,
"ettei nit merkki nyt en voida ollenkaan taikka ainakin ainoastaan
hyvin epselvsti nhd". Koska tm kivi tten mainitaan vanhoissa
kirjoituksissa, ja se omassa paikkakunnassakin on saanut jonkunmoisen
kuuluisuuden, niin otettakoon se likemmin tarkastettavaksi.

Perille tultuani ha'in min ensinkin mainitut merkit. Nit
havaitsinkin ja nin vanhain kirjoittajain siin totta puhuneen,
ett nm merkit olivat epselvi. Nenliinalla kostuteltuani nit,
jotta selvemmin niit nkisin, ja tarkkaan nyt nit tarkasteltuani
tulin min siihen vakuutukseen, ett asiata oltiin jokseenkin
romanttiseerattu. Risti siin kyll nkyi, sekin vhptinen, vaan ei
oikeata vasarata, eik kruunua. Oli siin kyll semmoinen kolo, jonka
sopi vasaran pksi saada, mutta kun se ensiksikin oli hyvin syv ja
aivan hyvss silyksess, niin ett se vallan selvsti nkyi ilman
kostuttamattakin, kun sen sijassa muut merkit olivat vallan kuluneet
ja epselvt, niin ettei niit kostuttamallakaan tahtonut selvn
saada ja toiseksi tll kololla ei ollut vhintkn varrenkyhett,
jota ilman se ei vasaraksi pse, niin se minusta nytt sangen
epiltvlt 1:ksi onko tm kolo sinne ollenkaan ihmisen kden kautta
tullutkaan, koska se minun mielestni helpommin sopisi yhdenlaiseksi
luonnon tekemksi reiksi kuin ne, joita useasti muuallakin tavataan
kiviss, ja joita esm. Sangin kylss tt pitjt usein nhdn --
ja 2:ksi onko tm kolo, jos sen nyt ihmisen tekemksi pttisikin,
aiottu merkitsemn vasarata.[39] Mit taas kruunuun tulee, niin se
on yht vaikea saada. Vaan jos se nyt ainakin vkisellkin on sinne
saatava, niin tytyy mynt, ett se taideniekka, joka sen kruunun
sinne piirtnyt on, oli pahanpivinen nurkkamestari. Mutta minusta
tm "kruunu" yht vhn psee kruunuksi, kuin "vasara" vasaraksi.
Minun nhden se ei ole muuta, kuin yli-puoli kuluneesta A kirjaimesta,
semminkin koska se, niinkuin kuvasta nkyy [ei tss mukana], on
yhdess riviss toistenkin siihen piirretyin kirjainten H:n ja M:n
kanssa. Jos se kruunumerkiksi olisi aiottu, niin se luultavasti olisi
pantu yhteen riviin toisten, valta-merkeiksi muka aiottuin, piirrosten
kanssa. Ja sijaa ei ole muussa paikassa ollut, eik olekaan tll
koskaan muita merkki nhty, kuin nyt mainitut, sit vakuuttivat ne
uteliaat ihmiset, jotka kokoontuivat kiven ymprille katsomaan minun
menetystni. Vhn syrjlle on piirretty vuosiluku 1681. Kivi on 9
jalkaa pitk ja 4 jalkaa korkea. Luultavasti on se ennen muinoin
nyttnyt paljoa arvoisammalta, kun koko se kangas, jossa se seisoo,
ja jonka nimi on _Ruskonkangas_, oli tasainen ja metstn.

Ruskonkiven nimen arvelen siten tulleen, ett kangas se ensinn
Ruskon-nimen kantoi, kenties siit ruskeasta sammalesta joka sill
kasvaa, ja kivi sitten saanut Ruskon-nimen, se kun Ruskonkankaalla
oli. Niinkuin melkeen kaikkia muitakin merkillisempi kivi ja
kappaleita varustaa kansa mielessns ttkin kive suurilla
aarteilla ja salaisuuksilla. Myskin tiet se mainita, ett ers
onnenhaeskelija tll olisi kaivanutkin kultaa, vaan ett hnen
on tytynyt yrityksestns heret, kun alkoi nkymn ja kuulumaan
kaikenlaisia varottavaisia ilmiit. Kiveen piirretyn ristin nent
viittaavat jokseenkin tarkkaan pohjaseen, eteln, itn ja lnteen.
Itinen ristihaara viittaa mys Pyhkosken ensimiseen pudotukseen
Sotkajrvest.

Vanhojen muistojen joukkoon otettakoon mys _Khksen_ talo, jossa
ennen muinoin on ollut lato, miss on uhrattu, ja _Trattila_
Pyhkoskessa, jossa on lohta uhrattu. Nit molempia mainii Ganander
Mythologiassaan, mutta nyt ovat ne muistosta kadonneet, Trattila
kokonaan nimeksiki. Myskin antaa sama kirjoittaja tmn tiedon:
"_Nykyri_, ers talonpoika, jonka jlkeen talokin viel Muhoksessa
lytyy nimitettyn, kuuluu naapurinensa sukulaisinensa niin kohdelleen
kuleskelevia Venlis-joukkoja suurena sota-aikana, ett veri oli
jll juossut ja kirkko pelastettiin vihollisilta, mik olisi
tapahtunut samana vuotena, milloin Limingan kirkko joutui Venlisten
poltettavaksi v. 1591".

Gananderin antaman tiedon mukaan ko'in tiedustella likempi tietoja
tst miehest ja onnistuin saamaan seuraavat sanomat kirjoitetuiksi:
Nykyri oli huudossa oleva ja mahtava noitamies, mustaverinen ja
nltns kolkko, jonka thden hn sanottiinkin "Musta-Nykyriksi".
Ruumiinsa puolesta oli hn hyvin pitk ja laihakas, mutta suurilla
voimilla ja notkeudella varustettu. Ruumiin-voimiansa hn kuitenkin
harvoin vaan ja vasten tahtoansa kytti, sill loihtu ja noituus oli
hlle rakkaampi. Kun nyt Rysst suurissa laumoissa tulivat idst
pin ja Nykyrin vhinen vkijoukko pelksi vihollisen paljoutta,
rohkaisi Nykyri heit sill sanomalla, ett, jos he pitivt itsins
liian vhlukuisina vihollisten rinnalla, hn kyll esiin loihtisi jos
kuin suuren joukon ihmisi, siihen kait ei paljon tarvittu, suurempia
kummia oli hn toimittanut, hn ei tarvinnut muuta kuin kourallisen
hyheni vaan, ja niit kun hn ilmaan puhaltaisi, niin ne muuttuisivat
sota-miehiksi. Rysst tulivat, Suomalaisten tytyi vetyty
Nykyrin talosta Walkolaan, ja silloin tytyi Nykyrinkin tarttua
loihtutemppuihinsa. Vaan hn puhalsi nyt ei ainoastaan kourallisen
vaan skillisen hyheni ilmaan, ja heti muuttuivat nm sotamiehiksi.
Tst kvivt Suomalaiset urhoollisiksi ja tappelu luja nousi nyt
jll Nykyrin talon ja Walkolan vlill. Vihdoin ajettiin Venliset
pakoon. Nykyri ajoi niit takaa aina Nenkankaalle saakka Limingassa.
Tm tapahtui "uuden vuoden pivn". kki oli Nykyri sitten
ilmestynyt Limingan kirkossa, miss kansa paraikaa oli kokoontuneena
jumalanpalvelusta pitmn, ilmoittanut kansalle vihollisten tuloa, ja,
kun kansa ei tahtonut hnen sanojansa uskoa, revissyt auki vaatteensa
ja nyttnyt verist paitaansa. -- Kaiken sen pahan edest, mink hn
tiesi Ryssille tehd, vihasivat nm hnt kovasti ja koettivat kaikin
voimin hnt vainota ja hnen perhekuntaansa rkt. Itse tytyi hnen
viimein lhte pakoon ja hn katosi sitten tietmttmiin. Ainoastaan
pojallensa oli hn sanonut "tuonne jivt hopeani" ja samalla viitannut
suohon, joka on Muhos- ja Oulujokien vlill. Poika oli koettanut
hopeat siit saada ja sen vuoksi suota kaivanut, mutta hopeat olivat
kiini lunastussanoissa, jotka is oli unhottanut antaa, ja sen thden
ne sinne ikuisiksi piviksi ovat jneet.

Tm viidennentoista vuosisadan sodista. Ison vihan jlkin on
ermaissa paljon pakopirttej, niinkuin esm. Tunturinkankaalla y.m.
_Tunturinkankaan_ pirttiin kuuluu paljon vke piiloon lhteneen,
mutta kun Venliset koirankuonolaisten avulla ne sielt lysivt,
niin ne kaikki surmattiin. Ja niin pelkurimainen sanotaan tm
vkijoukko olleen, ett ainoastaan 5 Venlist tarvittiin koko joukon
tappamiseksi.[40] _Markuksenvaaralla_ sanotaan olevan nelj kappaletta
pirtti.[41] _Rokuanvaarasta_ tiettiin kertoa yhdenlainen historia kuin
Tunturinkankaastakin. Tll kertaa olivat Venliset yhdeksn ja ne
surmasivat paraillaan, ilman kenenkn vastustamatta, vke pirtiss,
kun kki talonpoika _Risnen_ ilmautui, joka yksin ajoi kaikki
Venliset pakoon.

Isosta vihasta mainitaan mys, ett Venliset Korholassa, talon ensin
poltettuansa, olivat elvlt polttaneet talon isnnnkin kiven pll.
Niskakosken seudusta kerrotaan seuraavaa: Kaikki vki lksi pakoon
_Raappana_ nimiseen saareen. Ainoastaan vanha akka ji taloon ja
ktkeyi lattian alle. Kun Venliset tulivat taloon ja nkivt sen
tyhjn, niin oli ers niist kummastellen lausunut: "kas, tssp asui
ennen puhelias akka", johon akka, unhottaen tilansa, lattian alta
vastasi: "eip niinkn puhelias!" -- josta hn saatiin ilmi. Hn
pakoitettiin nyt ilmoittamaan toistenkin piilopaikka, ja tapettiin
sitten hnkin niinkuin ne.

Lytj: _Kosulan_ talossa, puoli kolmatta penikulmaa Oulusta, on
peltoa kuokittaessa lydetty kivikirves maasta kyynrn syvyydelt.
Se on lujaa kivenlaatua ja ulkomuodoltaan semmoinen kuin kuva III
osoittaa [kuva ei tss mukana]. Sen pituus on 7 3/4 tuumaa, leveys
terst kohden 2 3/4 ja kannasta 1 1/2. Kiven muoto osoittaa, ett se
on ollut kirves, melkeen samanvertainen kuin se; jonka Nilsson on
kuvauttanut, lehti A, kuva IX 2 ja lehti 2, kuvat 11 ja 12. Mitn
vartta ei ole nhty.[42]

Kersen talossa on mys lydetty kiviase, jota en kuitenkaan onnistunut
saamaan sill oli liian myhn, ase kun oli rikki lyty, eivtk
palasetkaan enn tallella olleet. Tarkan kuvauksen mukaan oli sen
muoto ollut semmoinen kuin kuva IV osoittaa ja nytt siis olleen
jonkunmoinen muodostus niist aseista, jotka lytyvt kuvattuina
Nilssonin tykn I. X, kuvat 124 ja 127, s.t.s. jonkunmoinen vasara.
Kansa sanoi sit "nuijaksi" eli "kirveeksi". Sit oli kytetty suolan
survoimeksi. Se oli sekin kuokkamaasta lydetty. -- Srkijrvell on
myskin lydetty kiviase, jolla oli reik ollut keskell, ja jota
sanottiin "nuija-kurikaksi".[43]




Limingan pitj ynn Kempeleen, Lumijoen, Temmeksen ja Trnvn
kappelit.


Ers kertoja selitti Limingan nimen synty Mathesius'en hylkmll
tavalla. Tnne olisi net tullut _Limmi_ niminen Lappalainen, joka
anteliaan kalastuksen thden olisi tnne asettunut ja nimens jttnyt
paikkakunnalle. Ja tm asutus ei olisi tapahtunut yksinn, vaan
joukossa. Niin olisi esm. ers _Hirvi_ (Hirvas) mys tullut ja nimen
antanut Hirvasniemelle, samaten kuin Ranto Rantakyllle, _Wirkki_
eli _Wirkku_ Wirkkulalle j.n.e. Nist kolmesta mainitusta miehest
tiesi sama kertoja mainita, ett he kerran kalansaalista jakaessansa
joutuivat toraan, jolloin Hirvi ja Ranto yhtyivt ja surmasivat
Wirkun.[44]

Vaikka Liminka lienee Salon, Kemin ja Iin rinnalla myhemmin
asujansa saanut, niinkuin sen kyhyydestkin muinaismuistoista
sopii arvata, niin tllkin on muutamia muistoja, joita kansantaru
viepi Lappalaisten edelliseen aikakauteen s.t.s. Jttilis-aikaan.
Thn aikaan viittaa nimellns esm. _Jttilisten kangas_ elikk
Linnankangas Koskelan taustalla Temmeksess. Tll nhdn
viel n.k. "jttilisten raunioita" s.t.s. hajonneita kivikehi,
Lappalaisrinkilit. Temmeksess on pait tt Linnankangasta mys
_Linnanmaa_, jossa mys on nhty kiviaitaus, mutta vhptinen ja
pieni. Sekin sanottiin olevan "Jttilis-rakennus". Lytyyp sittenkin
viel yksi _Linnankangas_ eli _Linnanmaa_ Temmeksell Matilan takana.
Huomattava on, ett nyt ollaan semmoisilla maaseuduilla, jotka ovat
niin alhaiset ja tasaiset, ett melkeen joka vaara, jolla vaan on
vhnkin linnoituksen luontoa, saapi linnan, linnoituksen nimen.[45]
Tll Linnankankaalla on sen laatuisia raunioita, mitk maanpinnasta
kulkevat ratinmuotoisina alaspin. Kivet ovat pnkokoisia.
Mustosenkankaalla eli -mell, kolme neljnnest Wirkkulan talon
ylipuolella Limingassa, sanottiin myskin olevan "Jttiliskirkko,"
mutta kun muutamat siell kyneet miehet taas sanoivat siell ei
lytyvn mitn senkaltaista, niin en katsonut vaivaa maksavaksi sinne
lhte. Viimeinen paikka, miss Jttiliset olisivat asuneet, sanottiin
olevan Tornion puustelli.

Lapinraunioita lytyy muutoin esm. _Pukamaalla_, pikku ylnne
Trnvss Linnanmaan vieress, samaten kuin _Mutstikkakankaalla_
y.m.p. Muutoin on _Lapinniemi_ Lumijoella pienemmss mrss samaa
Limingalle, kuin Tervola Kemille: Lappalaismuistojen keskuspaikka.

Limmi, Lappalainen, joka olisi nimens antanut paikkakunnalle,
sanotaan rakentaneen asuntonsa merta likeisemmn selnteen plle,
mik selnne tst oli saanut nimens Lapinkangas. Tm kangas eli
selnne, joka puoliympyrn juoksee Lumijoelle pin, on niden
alankomaiden ensiminen rintasuoja merta vasten. Kankaalle
noustuamme,[46] havaitsimme vanhojen Lappalaiskotain jlkej, joiden
hvinnyt ja hajonnut tila viittasi hyvin ammoisiin aikoihin. Mitn
mahdotonta se ei ollut, ett, kuten kansa arvelee, nmt jljet ovat
jnnksi Limmin ikivanhasta majasta. Tavallista laatua nmt rauniot
eivt ole, vaan nelikulmaisia. Myskin oli niiss havaittavana se
erilaisuus, ett keskell rauniota oli pienempi nelikulma, sekin
kivest, luultavasti tulen sijaksi aiottuna. Nmt rauniot olivat siis
samaa lajia, kuin ne, mitk lydettiin maansellt Utajrven kappelin
Sangin kylss, eivtk siis oikeata Lappalais-laatua, ehk kyll
heidn asemansa hyvin sopii Lappalaisten asuntopaikalle. Sill kun
harjulla seisoo ja katselee sit tasankomaata, joka harjusta levenee
merelle saakka, niin juontuu helposti mieleen se aika, jolloin meren
aallot livt leikkins Lapinkankaan juuressa. Ja silloinpa kangas
olikin vallan sovelias kalastaville. Mit raunioihin tulee, niin ne
olivat tavallista suuruutta 8 jalan pitkill seinill ja luvultansa
kolme. Yhdess niist, joka muutoin oli kaikista selvin, ei havaittu
mitn tulensijaa eli takkaa.

Meteli-nimi kohtaa meit Limingallakin ainakin yksi: _Metelinkangas_,
joka on kivikangas 2:den neljnneksen pss Lumijoen kirkosta,
Sallisen vieress. Tll kankaalla ei kuitenkaan ole muuta
merkillisyytt, kuin ett siin sanottiin ennen lytyneen muutamia
raunioita.

Myhemmist ajoista on Limingalla mys muutamia muistoja, mutta nmt
eivt sentn ole noita muinaisia paljoa selvemmt. Virstan pss
nykyisest kirkosta menee valtatie pohjaseen pin pienen kummun ylitse,
josta kummusta taru tiet kertoa, ett se on entisi, jalompia aikoja
ja tapauksia nhnyt, vaikka kyll nykyinen polvi huolimatonna sen yli
kulkee, tietmtt siit, ett se polkee vanhoja muistoja. Tss on
net seisonut kaksi kirkkoa, kumpikin muistossa surullinen, kumpikin
muistuttava verisist naapurisodista XVI vuosisadan loppupuolella,
kumpikin vihollisen polttama, tulen saaliiksi joutunut. Niden
tapausten vuosiluvut ovat 1589 ja 1591. Kuitenkin mainitsee Mathesius,
ett Limingan kirkko on kolmekin kertaa poltettu, ja J. Snellman, ett
se poltettiin mys vuonna 1582, jolloin Venliset myskin kvivt
Pohjanmaalla.[47] Olisiko se tm kirkon kolmas palo? Silloinpa olisi
tm kumpu ollut ihan kuin tulisoittona niss rauhattomissa ajoissa.
Vaan eip thn kyll. Kumpu kantaa lisksi nimen _Linnukka_ s.t.s.
pikku linna. Tmminen nimi ei olisi suotta sille annettu, koska sen
luonto itsessn ei ole semmoinen, joka jotain suojellusta tarjoisi,
niinkuin laita on muiden paikkain, mitk nill seuduilla ovat "linnan"
nimi saaneet kannettaviksi. Luultavaa on senthden, ett tss joku
linna on ennen ollut. Ers kertoja tahtoikin muistaa kuulleensa, ett
tss ennen mailmassa "ennen isoa vihaa" oli ollut linnoitus. Mutta
mitn tarkempaa tietoa ei ollut tst asiasta saatavana.[48]

Paljon selvemp tietoa ei tiedetty antaa toisestakaan muistosta,
ehk tm on jo kirjoitettuun historiaan kuuluva. Sill paikalla,
miss nyt kirkko ja -- likimmiten -- kirkontapuli seisoo, on net ennen
ollut linnoitus, varustettuna maavalleilla ja puumuureilla. Tstkin
linnoituksesta mainittiin vaan, ett se kuului ison vihan edellisiin
aikoihin. Mutta nhtvsti on tm linnoitus sama, miss asukkaat
urhollisesti tekivt Venlisille vastarintaa vuonna 1591, ja mist
ammuttiin nahalla pllystetyll puutykillkin vasten vihollisia,
jotka ammuntaa niin oudoksuivat, etteivt voineet mitn tehd
linnoitukselle, ennenkuin ephuomion kautta, tykki ladattaissa, koko
tykki herkesi laukeilemasta, Jolloin Venliset psivtkin
voitolle.[49] Tm linnoitus kuuluu olleen nhtvn viel meidnkin
pivin, siksi ett kirkko sinne rakennettiin linnoituksen plle.[50]

Isosta vihasta kerrotaan tavallisia murhaamisen kohtauksia ja
hirmutit, ja thn rauhattomaan aikaan viedn kaikki muistot, miss
vaan surma ja kuolema ovat aineina. Isoon vihaan viedn nin esm. ers
n.k. "kalmisto", joka on Trnvn pappilan vieress. Tm Limingan
pitj se onkin, jolla on kerrottavana hirmuisin tapaus kaikista tmn
ajan hirmuisista tapauksista: kertomus itist ja hnen seitsemst
lapsesta, hevosen ruumiista ja seitsemst ihmisruumiista, mitk kaikki
pertysten kytettiin ruvaksi, kunnes viimein tuli lasten vuoro,
joista viel kaksi kerrotaan ruumiillansa ravinneen jlkeenjneit
omaisiansa. Tapaus tapahtui Haaran talolla emseurakunnassa.

Suuria vaiheita Pohjanmaan asutuksessa matkaansaatti mys iso viha.
Muistoja tst on Limingalla esm. nimiss _Kyr, Wisl, Karjala_ --
kaikki Lumijoen Lapinniemell. Kyrn ensimiset asukkaat sanottiin
olevan Hmeenmaasta, Karjalan Karjalasta, ja Wisln asukkaista sanoi
kertojani itsens olevan viidennelt polvea siit suvusta, joka ison
vihan jlkeen muutti Wislnmelt Savossa tnne thn paikkaan, ja
nimitti uutta asuntopaikkaa vanhan jlkeen.[51]

Muita merkittvmpi nimi on: _Soini_, talo Lapinniemell, josta
Ganander Mythologiassaan mainii, ett se olisi ern Kalevan pojan
rakentama, joka oli muka yhdess pivss tnne soutanut Paltamolta
asti. Tarua ei enn tunneta. -- _Pappisaari_, entinen saari, nyt
niitty Trnvn joen rannalla, jossa kerran oli ers pappi surmattu
-- milloin ja miten, on tietmtnt. -- _Pispanmki_ ja _Pispanper_,
molemmat Temmeksell, mitk taas kuuluvat lukuisiin pispa-taruihin.
Edellinen kerrottiin saaneensa nimen siit, ett ers pispa kerran
oli pahan ruton aikana tll haudannut joukon ihmisi -- luita onkin
tlt lydetty. Jlkiminen taas siit, ett se oli perimminen
paikka, jossa pispa kulkiessaan tll pin oli kynyt; pellosta
sanottiin ennen lytyneen suuri rautakuula.




Siikajoen pitj ynn Revolahden, Paavolan ja Frantsilan kappelit.


Jo enemmn kun 80 vuotta sitten, nim. vuonna 1783, tutki Ganander
tmn pitjn muinaismuistoja ja julkaisi havaintonsa saman vuoden bo
Tidningarin 24:ss numerossa. Tst syyst en katsonut tarpeelliseksi
uudestaan kyd nit paikkoja tutkimassa. Liitn thn siis
ainoastaan muutamia vanhempia nimi ynn tarkempia tietoja
_Linnan- ja Pesuankankaan_ linnoituksista, joista Ganander antaa liian
vaillinaisen kertomuksen.

Vuorenkankaan kohdalla kulkee Siikajoen poikki vedenalainen kivisilta,
joka veden matalalla ollessa nkyy noin kahden kyynrn syvyydelt,
ja nimitetn _Jttilisten sillaksi_. Puhuessani Iin pitjn
muinaismuistoista mainitsin siellkin lytyvn samanlaisen kivisillan,
nimelt Hiidenpato, jonka ohessa tein sen muistutuksen, ett se on
mahdollista, ett silta olisi ihmisten rakentama esteeksi muka niit
vihollisia vastaan, mitk entisin sodanaikoina tulivat jokea alas.
Luultavasti on tm Jttilisten silta aiottu samaan tarpeesen, sill
muutoin ei ymmrr sen tarkoitusta.

Lappalais-muisto el tll ainakin kahdessa nimess: _Lapinniemi_
Siikajoella, etelisell rannalla, ja _Lappi_, kyl Paavolassa.

Tapahtuneista asutuksista puhuvat muiden joukossa talon nimi _Hmet_,
Siikajoen rannalla, siirtokunta Hmeenmaasta, ja _Matilanper_
Paavolassa, joka paikalla elvn muiston jlkeen, on siirtokunta
Maaningalta Savossa.

Paavolassa, niinkuin Salonkin pitjss, kerrottiin niin ahkerasti
erst tll olevasta ristinmuotoisesta kirkonrauniosta, ett
vanhanaikuinen ristihauta jo alkoi muodostua toivovassa mielessni,
kunnes ma vihdoin onnistuin tulemaan raunion perille, Hemmin talon
vieress, ja havaitsin sen, raunion, olevan ainoastaan kirkonperuksen,
ristinmuotoisen, mutta tmnaikuisen, kristillisen. Thn oli net
ptetty rakentaa kirkko, mutta syyst tai toisesta sit ei sitten
sinne rakennettukaan. -- Kokon kestikiivarin vieress nytettiin mulle
_Hautapakka_ niminen paikka, johon mainittiin ruumiita haudatuiksi ison
vihan aikana. Paikan omistaja oli siihen aikonut kuokkia itselleen
pottumaan, vaan lakannut kuokkimasta, kun oli luita ja pkalloja
alkanut nky. Se oli vhn tervahaudan nkinen.

Revolahdella lytyy siellkin taas _Metelinkangas_ niminen kangas,
mutta ilman muuta merkillisyydett; se oli kivinen santakangas
vaan. Toinen _Metelikangas_ sanottiin olevan Pehkolan kylss
Paavolassa etel-puolella jokea, ja sen pll samanlainen linna kuin
Linnankankaallakin (alemmalla). Kertoja oli kertomuksessaan kuitenkin
yksin, enk ollutkaan min tilaisuudessa tutkimaan hnen kertomuksensa
todenperisyytt.

Mit nyt tulee jo mainittuihin linnoituksiin, niin on ensinkin
huomattavana se seikka, ett ne ovat toisiansa niin likell. Kun ei
mistn pitjst pohjaspuolella Siikajokea tnkaltaisia linnoituksia
ole lydetty -- Metelinkirkko Iiss ei tule kysymykseen, koska sen
tarkoitus nhtvsti on ollut erilainen -- niin kohtaa meit tll
kki kaksikin kappaletta ainoastaan neljnneksen vlill toisistansa.
Molemmat ovat net Paavolassa, toinen Linnankankaalla, toinen
Pesuankankaalla.

_Linnankankaan_ linnoitus, Mkeln vieress Pehkolan kylss, on
soikea, pikkukivist tehty muuri, nyt jo hvinnyt ja vallan huonossa
tilassa, maata ja puuta pll. Muurin korkeus on parahimmassa
paikassaan ainoastaan 2 jalkaa, sen leveys taas -- joka on vaikea
tarkoin mrt syyst ett muuri, hajonneena kuin se on, ei selvn
nouse maasta -- on pantava noin 4  6 jalaksi. Viel vaikeampi on
havaita portteja. Muutamista maahan painuneista paikoista voi
kuitenkin nhd, ett muurilla on ollut nelj semmoista, jokseenkin
snnllisesti toisiansa vastapt. Muurin ulkomuotoa osoittaa [tst
puuttuvalla] kuvalehdell kuva V.

Psuunnaltansa kypi se pohjasesta eteln, on pituudeltansa muurien
kanssa 93 jalkaa, ja leveydeltns 62. Nykyisess tilassaan ei tarjoa
muuri mitn suojelusta. Vaan nyttp kuin se ei ennenkn olisi
minkn turvana itsessn ollut, koska ei ny merkkej sen vieremst.
Kuitenkin on luultava, ett muuri on varustukseksi eli linnoitukseksi
aiottu; sen asema todeksi nytt, sill sen puolesta on sen turva
hyv. Etelpuolella Siikajokea kulkee net tss paikassa selnne
vasten jokea ja loppuu tss vuorenniemekkeesen. Thn niemekkeesen
on linnoitus asetettu. Niemekkeen ja joen vlill on alhainen tasamaa
-- joka kenties oli linnoituksen aikoina vedenalainen -- mutta itse
niemeke loppuu niin jyrkill seinill, ett muutamissa paikoissa olisi
melkeen mahdotonta pst yls, elleivt nyt jo siihen juurtuneet
puut ja pensaat ylskiipeemist auttaisi. Niden avulla sinne nyt
hyvinkin psee, mutta kun nit ei ollut, niin on luonnollista, ett
jyrkt seinrinteet olivat parhaat puolustajat rynnkk vastaan. Joki
on muutoin kiviheiton matkaa niemekkeest, jonka ympri se kiert.
Paikasta ei tiedetty antaa selityst eik taruakaan. Sama oli laita
mys Pesuankankaan sek Salostenkin linnan, joista ei myskn mitn
muistoa enn ollut jlill.

Mit _Pesuankankaan_ linnoitukseen tulee, niin kutsuu sit vest
_Jttilisten linnaksi_ (jopa _haudaksikin_). Se on sama kivimuuri,
josta Ganander Mythologiassaan nin puhuu: "Pesuankangas, kiviylnne,
jossa ma syyskuun 16 p. 1783 hajotin nelj kivikumpua; se on suuri
kiviympyr, vanhan vallituksen elikk linnoituksen nkinen (Linnat)
kahdella portilla, ja seisoo vallan jyrkll mell; sisltns on se
matala ja sile ilman kivitt, mutta ulkoa harmaasta kivest muurattu.
Kenties on se samanlainen 'kalmisto' kuin esm. Kalmasaari Mangilan
jrvess".

Nin Ganander. Mit ensin hnen kuvaelmaansa tulee, niin on merkittv,
ett mki, jonka pll linnoitus seisoo, ei ole niin vallan jyrkk,
ei ainakaan nyt enn, eik lheskn niin jyrkk kuin Linnankangas.
Muurattu ei tm linna ole enemmn kuin muutkaan samankaltaiset
linnamme, vaan irtanaisista kivist kokoon laadittu. Myskin havaitaan
siin yht selvsti nelj kuin kaksi porttia, joten se tuleekin muiden
linnain laatuiseksi (kts. kuvalehden kuvaa VI).

Linnankankaan linnoitukseen verrattuna on tmn linnan omituisuus
sen muurin vahva leveys. Linnankankaan muurin suurin leveys oli
vaan 6 jalkaa, mutta Pesuankankaan on kahteentoista saakka. Korkeus
ei tllkn ole suuri, suurempi kuitenkin kuin edellisen. Se oli
korkeudeltaan 2 jalkaa, tm on 2:sta aina 6:teen saakka. Mitat ovat
muuten muurien mukaan: pituus 106 jalkaa, leveys 74. Ylnne, jonka
kukkulalla linnoitus seisoo, on luultavasti ennen muinoin ollut
saarena.

Ett se olisi ollut "kalmisto", niinkuin Ganander miettii, on tuskin
luultavaa. Tmmisi olisi silloin pitnyt oleman tihemmss ja
semmoisissa seuduissa, miss ihmisi ennen on tietysti ollut. Mutta
niin ei ole laita, kosk'ei Salolla, eik Kemill, eik Iillkn,
mitk nhtvsti ovat tmn maanpuolen vanhimmat asutuspaikat, ole
tmmisi. Ja jos Pesuankangas olisi kalmisto, niin pitisip samalla
syyll Linnankangaskin niin oleman. Mutta mahdoton ymmrt olisi
tss tapauksessa, minthden juuri tm paikkakunta tarvitsisi kaksi
kalmistoa nin likell toisiansa, koska ei ole syyt luulla, ett
tss paikkakunnassa vest, eik kuolevaisuuskaan, olisi ollut
suurempi, kuin muualla. Pikemmin voisi tehd sen arvelun, ett nm
muurit olisivat kahden, keskenns riitelevn, suvun taikka heimon
varustuksina ja linnoituksina, joista he toisiansa valvoivat ja joissa
hakivat suojaa rynnkk vastaan.

Miss ne hautakummut ovat olleet, joita Ganander mainii hajottaneensa,
ei enn havaita, elleivt ne kenties olleet siin paikassa muuria,
miss nkyy muutamia syvyyksi -- kuvassa merkityt ympyrt -- mik
kuitenkin olisi jokseenkin kummallisia. Luultavasti ne seisoivat men
rinteell.

Limingan linnan-nimien johdosta tein sen muistutuksen, ett ylnteet
ja met, jotka kki ja jyrksti nousevat maapinnasta, niin ett ne
tarjoavat luonnollista varustusta, ja joilla on jokseenkin snnllinen
ulkomuoto, saavat nill tasankomailla linnain nimen, varsinki jos ne
seisovat yksinns. Uuden todistuksen siihen antaa taas tmkin pitj,
jonka Mangilan kylss tnkaltainen ylnne seisoo, josta nimitetnkin
se talo, joka sen plle on rakennettu, _Linnalaksi_, vaikkei siin
koskaan ole mitn linnaa ollut.[52]




Salosten pitj ynn Wihannin kappeli.


Salosten eli Salon pitj on pohjoisen Pohjanmaan vanhin asutuspaikka,
niinkuin sen lukuisat rauniotkin osoittavat. Se on myskin ainoa tll
kysymyksess olevista pitjist, jonka nimen perst ei tarvitse
epillkn. Salo on salo, mets, metsstynyt paikka, varsinkin saari.
Nimen alku on sill selitettyn. Wihannin nimest kerrotaan nin:
Muinaisina aikoina tuli tnne kolme miest Hmeenmaasta, ja asettuivat
sen jrven ymprille, mik on nykyisen kirkon vieress. Joka asettui
nykyisen kirkonrannan vastapuolelle, kuitenkin pian huomasi tulleensa
metsn puolesta petetyksi, jonka thden hn, katsoen vastaisella
rannalla olevata mets, huudahti: "ei -- tuollapa vihanta mets, sinne
min lhden!" Tst sitten paikan nimi "vihanta", josta ruotsin kieli
on tehnyt Wihandi.

Tmnkin pitjn maatumishistoriasta tuotakoon muutamia muistoja:
_Piehenginvaaralta_ on muinoin lydetty laivan empuu (kli) sek
osa rungostakin. _Poikainvaavalla_ nkyy viel veneen valkamia, ja
tlt on myskin lydetty veneen palasia, joissa on nauloja istunut.
_Kastelin_ vieress on harjulta lydetty aluksen kappaleita, ja samasta
syyst on _Laivanvaara_ saanut nimenskin. Kaikki nmt ovat nyt
kaukana merest.

Myhempi nimi ovat: _Kirkonluoto_, thn aikaan jo mannermaata,
miss kirkko, ennen vuotta 1622, on seisonut, siksi ett se siit
muutettiin, kun suuri kirkkovene tynn ihmisi joutui haaksirikkoon ja
ihmiset hukkuivat; ja Annansaari, sekin jo mannermaata. Kirkonluodolla
nkyy viel epselvi merkkej vanhasta kirkonsijasta: nelikulmainen
kiviperus, vastapt nykyist kirkkoa, entisen lahdelman
sispuolella.[53] Maatumishistoriaan kuuluvia nimi ovat myskin
"puolen neljnneksen matkan pss merenrannasta Salonkyln takana
niityn vieress olevaiset _Siian apaja_ ja _Silahkan apaja_, mitk
nimillns osoittavat, ett siin ennen on nuottaa vedetty".
Kirjoitukset mainivat mys, ett "15 sataluvun loppupuolella on
nuottaa vedetty nykyisen pappilan kohdalla".

Jttilistarut elvt tll ja ovat samaa laatua kuin muuallakin.[54]
Jttilis-kansasta muistuttavia nimi ovat viel "Jttilishaudat" ja
"Jttilisten linna" Pattijoen kylss -- joista alempana laveammin.

Lappalaisista kantaa melkeen jok'ikinen korkeampi kumpu merkkej, ja
niiden raunioita lytyy tss pitjss niin tihen, ett oikeen
kummastuttaa. Niden joukosta mainittakoon seuraavat: Kopsan kylss
_Mntyselk_ nimisell harjulla on Lapinrykkiit, hajouneitten
ympyrmuurien nkisi, jotka poikkipin koko rauniota ovat 16
jalkaa, ja sispuoleltansa -- sen mukaan kuin voipi alkukeh nyt
enn mrt -- noin 8  10 jalkaa, siis suurenlaisia kyll. Viisi
kappaletta tmmisi havaitsin selvn, mutta pait nit oli harjulla
useita muitakin epselvempi merkkej tmmisist. _Kolakankaalla_
Kangasniemen vieress nin mys muutamia hmri raunioita, joista
kuitenkin yksi oli selvempi. _Hummastenvaara_, Jttilisten muinainen
asuntopaikka, kantaa sekin rinteillns lapinraunioita. Sama on laita
_Mustikkavaaran, Piehenginvaaran, Poikainvaaran_ ja _Rullanmen_.[55]
Vihannissa on niit _Lehmikankaalla_ epselvi, _Wiiankankaalla_,
ratinmuotoisia kivikehi, jotka kulkevat alaspin, maahan, ja joita
kansa, kumma kyll, kutsui "linnoiksi", ja Mustakankaalla sek Whn
metsn-osassa.[56] Nmt ovat kaikki ulkomuodoltansa ympyriisi,
mutta nelikulmaisiakin kiviraunioita havaitaan tll, esm.
Jylhvaaralla, jossa niit on koko joukko melkeen nelinmuotoisia.
Ne ovat huoneen perustuksen muotoon kokoonladotuita kivi, joka
sein noin 12  14 jalkaa. Tmn perustuksen sisll on viel toinen
pienempi samanlainen, joka luultavasti on tulensijaksi rakennettu, ja
jonka seint ovat noin 4 jalkaa pitkt. Nmt nelikulmaiset rauniot
ovat tll, niinkuin muuallakin, jossa niit nin, epselvempi kuin
ympyriiset.[57]

Mutta hupaisemmat kaikkia nit ovat ne muinaisjtteet, jotka lytyvt
Kastellin talon vieress Pattijoen kylss, vhn enemmn kuin kaksi
peninkulmaa meren rannasta.[58] Virstan pss Kastellista kohoaa
kangasylnne, nimelt _Linnankangas_, ja tll ylnteell on muinainen
kivimuuri, joka nimitetn _Jttilisten linnaksi_ elikk, pitjn
jlkeen, "Salosten linnaksi". Muodoltansa on tm muuri samanlainen,
kuin Siikajoen vasta kuvatut muurit ja kuin Metelinkirkko Iiss s.t.s.
se on soikea. Mutta nist eroaa se silmin nhtvll tavalla kaikin
puolin suuremmalla tukevuudellansa. Jo ensiminen silmys vakuuttaa
varmaan, ett muuri on varustukseksi rakennettu. Sen todistavat muurin
korkeus ja leveys, niinkuin sen luonto ja asema. Sen todistaapi mys
_linna'n_ nimitys, joka sille aina annetaan.

Linnoitus, joka psuunnaltansa kulkee pohjasta eteln, on asetettu
ylnteen plle sill tapaa, ett yksi sen pitkseinistns on
knnetty merta vasten. Tll puolen on ylnne aivan jyrkk, joten
linnoitus silt puolen on vakava pllekarkausta vastaan. Niinkuin
muillakin linnoituksilla on tllkin nelj porttia, snnllisesti
toinen toistansa vastapt. Mutta maanpuolisella pitkseinll
nkyy paitsi snnllist porttia viel kaksi muutakin, kummallakin
puolella tt. Jos nmt aukot ovat varsinaisia portteja vai sittemmin
-- kaivamisen taikka elinten tallaamisen taikka muun kautta --
sinne tulleita satunnaisia aukkoja vaan, ei voi tarkoin mrt,
koska ne ovat jokseenkin epselvi. Mutta edellinen tapaus -- s.o.
jos ne olisivat varsinaisia portteja -- osoittaisi, ett linnoitus
merenpuolelta odotti vihollisiansa, ei maanpuolelta, koska maanpuoleen
pin oli kolme porttia, mutta mereen pin ainoastaan yksi (ks.
kuvalehden kuvaa VII). Jos muuritkin otetaan lukuun on linnoitus
pituudeltansa = 175 jalkaa ja leveydeltns = 112. Muurin leveys on
noin 20 jalkaa, sen korkeus 6  8 jalkaa. Kuitenkin on korkeus ennen
ollut suurempi, sill muurin sivut osoittavat selvsti, ett muuri on
ajan kuluessa vierinyt alas ja tmn kautta tarpeettomasti itsens
levittnyt.[59]

Nin leveill ja korkeilla muureilla tarjoaa linnoitus, joka lisksi on
ylnteen kukkulalla, varmaa suojaa, milt'ei viel nytkin. Maanpuolella
eivt kuitenkaan men rinteet ole niin jyrkt kuin mereen pin.
Ylnteelt nkee merenrantaa ja Braahen kaupunkia. Tnnepin on maa
lakeana, niin ett helpoin havaitsee, ett Pohjanlahti ennen mailmassa
ulottui ylnteen juuriin asti. Ja tst ajasta linnoitus lieneekin. Se
olisi siis ollut joku merilinna. Sen sivukuvaa osoittaa kuvalehdell
kuva VII .

Muurin sulkema sija, elikk linnoituksen lattia, on tasainen. Mutta
sek tm lattia ett itse muurikin kantaa merkkej kaivamuksista.
Minun tietkseni ovat viimeiseksi sotavuosina 1854-1855 tohtori
Ehrstrm ja postimestari Wallenius tll tehneet kaivamisia,
vaan eivt mitn lytneet. Mutta ulkopuolella muuria oli tss
tilaisuudessa saatu lyt, josta tll annettakoon kuvaelma sen
mukaan kuin postimestari Wallenius siit on suullisesti kertonut. Se
oli luupala, 4 tuumaa leve, 2  3 tuumaa korkea, l/2 tuumaa paksu ja
muodoltansa semmoinen kuin kuva VIII osoittaa.

Luupala oli kaareva eli kupea, onsipuoleltansa (konkav) valkea,
kuperapuolelta (konvex) ruskea. Laitoja myten oli laitettu ympyriisi
koristuksia, niinkuin kuva osoittaa. Ylilaidan puolessa oli paitsi
tt reik, jonka rein ylikanta nytti kuluneelta. Luupala oli kesken
poikki. Tm luulevy, joka kenties oli joku palanen luupantsarista, on,
paha kyll, kadonnut, eik viel lydetty.[60]

Pait tt linnoitusta silytt Linnankangas muitakin muinaisjtteit.
Ylnteen selll on net joukko kiviroukkioita, joita kansa kutsuu
"Jttilisten haudoiksi". Vaihtelevalla korkeudella kohoavat ne maasta,
kulkevat yhdess riviss linnoituksen pohjoisella ja etelisell
puolella, ja nyttvt sangen vanhoilta, laskeuneilta ja hvinneilt.
Nmtkin nyttvt jlki edellisist tutkimuksista, sill useammat
kummut nyttivt hajoitetuilta ja muuan avoinkin hauta ammoitti meit
vastaan.[61] Koska meidn tietksemme ei ole julkisesti annettu
mitn tietoa nist vanhoista tutkimuksista, katsoimme tarpeelliseksi
kaivattaa pari hautaa, saattaaksemme tten antaa jotakuta tietoa
hautojen rakennustavasta ja sisllisest tilasta.

Tss tarkoituksessa kaivatimme kaksi hautaa. Ensimisell, joka
oli pohjoisin elikk koillisin linnoituksesta, oli 3  4 sylln
poikkimittainen ja puolen sylln korkeuinen kumpu. Ylinn kummulla
makasi nelikulmainen litte kivi, 2 kyynr pitk, yhden kyynrn
leve, yhden mys paksu. Tmn ympri oli laadittu suurempia kivi. Kun
oli kummun pllys, jonka ymprys oli suuremmista kivist, kuorittu,
alkoi kerros santamaata, pienempi kivi seassa, silloin tllin joku
suurempi kivi joukossa. Tnlainen kerros piisasi lakkaamatta aina
muutamain kyynrin syvyydelle saakka, jossa ylen suuri kivi kohtasi,
esten kaikkia yrityksi pst syvemmlle. Kun kaivamisella koetimme
kiert tt kive, satuimme savikerrokseen, jota katsoimme haudan
pohjaksi, syyst ett kerros ihan kki alkoi, eik nkynyt mitn
jlke sekaantumisesta tahi koskemisesta. -- Aika lienee muutoin
painanut kovasti kummun plle ja litistnyt hautaa, sill lomia ja
ontevuuksia nhtiin vallan vhn kivien vliss. Home, joka siell
tll nkyi, osoitti kuitenkin, ett maata oli muinoin koskettu.

Toisessa haudassa, jonka kumpu poikkimitattuna oli 4 sylt leve
ja 2 kyynr korkea, olivat kivet suurempia kuin edellisess. Maa
oli jokseenkin samaa laatua kuin siinkin, mutta tm oli nhtvsti
reikisempi ja ontervampi. Tt hautaa kaivatimme me 3 sylln leven
aukkoon, poikkimitaten, ja tunkeilimme sylln syvyydelle maahan.
Kyynrn syvyydelt lydettiin kiven alta litistetyit haavan lehti,
ja toisen verran syvyydelt palanen koivun kuorta, torven mukaiseksi
kierrettyn, jota kaivajat hmmstynein viskasivat menemn, arvellen
sen olevan "Jttilisten kurkkutorven". Alempana nkyi hiilt.
Maakerros oli muutoin muuttumatta samanlainen, siell tll vaan
muutama suurempi kivi. Vihdoin vheni ontevuus selvsti ja tihe
santakerros alkoi, josta ptimme olevamme haudan pohjalla, kosk'ei maa
enn nyttnyt kosketulta. Muuta merkittv emme lytneet, ei luuta
eik metallipalasia. -- Luultavasti ovat nmt "Jttilisten haudat"
vietvt "Jttilisten linnan" kanssa yhteen.[62]

Linnoja kysellessni tulin ma mys viedyksi _Linnastenkankaalle_
Wihannissa. Tm Linnastenkangas osoittaa selvsti, minlaiset ne vuoret
ja harjut pit oleman, joille kansa antaa kunnioitusnimen "linna".
Ja missn paikassa ei ole tm nimi harjulle annettu suuremmalla
syyll, kuin tss, jossa nimi on melkeen luonnollinen. Kankaan
rinteill kohoo santa-aaltoja muurien nkisiksi, jotka kulkevat
kankaan ympri. Koska nit santamuureja on monta, niin on luultavasti
tst annettu nimelle monikon ptekin, Linnastenkangas s.t.s.
useain linnain kangas, sill ne nyttvt tosiaan linnoilta elikk
valleilta. Nytt ihan juuri kuin jos kerran muinaiseen aikaan meren
aallot, ylnteen ympri lainehtien, yht'kki olisivat jhmettyneet
ja muuttuneet mullaksi ja sannaksi, niin selvn seisovat he viel
aaltojen-muotoisina. Ja ylnteen kukkulalla on sitten viel jokseen
snnllinen soikea santamuuri eli aalto, joka kokonaisena kulkee
koko kukkulan ympri, sulkien sisllns koveran lakean 156 jalan
pituudelta. Tm aaltovalli, joka sekin on sannasta ja pikkukivist,
on erittin se, joka tekee ylnteen niin linnoituksen kaltaiseksi.
Ettei se kuitenkaan ole ihmisten tekoa, se varmaa. Mutta se kyll
mahdollista, ett lappalainen vest ennen muinoin on kyttnyt tt
"linnaa" poronpelloksi s.t.s. semmoiseksi paikaksi, johon porot
kaikki ajetaan yhteen, kun niit eroitetaan ja vasikat merkitn.
Ajatteleminen on tss tapauksessa, ett santavallin pll viel oli
joku korkeampi puu-aitaus. Mik minun thn luuloon sai, oli etenkin
muurin ulkopuolella oleva yksininen lappalaiskodan raunio, joka oli
muurin toisessa pss juuri sill paikkaa, miss muuririvit lhenevt
toisiansa ja muodostavat kujankaltaisen suun. Tavallisesti ei ne yhden
raunion seisovan yksinisen, vaan aina on niit koolta. Tll ei
kuitenkaan ne mitn jlke muista. Kun otin raunion sisn vierineit
kivi pois, nkyi yhdess paikassa hiili, ja kivet osoittivat tulen
vaikuttamia merkkej. Luultavasti on tm raunio joku vahtikodan sija.

       *       *       *       *       *

Salolla on mys vanhoja pappis-muistoja, ja sen kirkkokin on
muistokas. Kirkolla on seuraavat vanhat kalut: 1. Kuva Maariasta
lapsen kanssa. Kuva seisoo kauniissa kaapissa, jolla on kahdenkertaiset
ovet, joita saatetaan sulkea. Maarialla on kultainen mantteli, ja
muutoinkin on kuva vallan kaunis, ja kunniataivas on laitettu sen yli.
Ovien sispuolella on kauniita ljymaalauksia, ja varmaan mahtoi se
tehd oikeen lumoavaisen vaikutuksen, kun ovet lytiin selllens ja
kullat ja kauniimmat vrit loisti silmiin; 2. Brigittan kuva, sekin
kunniataivaalla ja kaksinovilla varustettu, joidenka sispuolet nekin
ovat kauniilla maalauksilla koristetut, niinkuin kuvakin on kaunis; 3.
Pyhn Yrjn kuva; 4. Pietarin ja Paavalin kuvat; 5. Kolme pienemp
kuvaa; 6. Ristiinnaulittu Kristus ja 7. Muutamia vanhoja kirjoja.[63]

Neljnneksen pss Braahen kaupungin etelpuolella on _Sataman_ vanha
kauppapaikka _Satamalahden_ rannalla. Tmn se oli paikan vilkas
kaupanliike, joka saattoi kreivi Brahe'a tnne rakentamaan kaupungin.
Thn satamaan tuli muinoin kauppiaita Inkerinmaalta, Liivinmaalta,
Lybekist, Norrkpingista, Tukholmasta ja Turusta, kenties joskus
Hollannistakin.[64] Satama ja lahti ovat nyt mataloituneet ja
maatuneet, mutta entisest vilkkaasta liikkeest tiet tarukin
kertoa. Tst muistuttaa mys _Markkinaniemi_, vuoriniemi Satamalahden
etel-puolella. Tmn niemen rannalla nhdn viel valkamia, joista
pohjoisimmat kutsutaan "Kemin valkamoiksi", mik todistaa, ett
tnne tuli kauppiaita muistakin paikoista. Ylempn niemell on
hvitettyj kivirivej, jotka luultavasti ovat olleet perustuksia
niille kauppapuodille ja vajoille, mitk tss ennen ovat seisoneet.
Niiden ksikirjoitusten mukaan, joita ylempn (kts. muist. 64)
mainin, olisi tll myskin ollut "suuri kirkonhuone, jota
kaupungin ensiminen porimestari Corte muutatti Satamasta, jossa
jumalanpalvelus ennen oli markkinaven thden pidetty, uuteen
ksity- ja markkinapaikkaan (nim. kaupunkiin), jossa jumalanpalvelus
sitten pidettiin siihen asti kuin uusi kirkko joutui valmiiksi. Tm
huone on viel tmn vuosisadan alussa seisonut torin vieress
rannalla, ollut 8  9 sylt pitk, 5 sylt leve, ja siihen aikaankin
jo kyttmttmn". Markkinaniemen kaupungin-puolisella rinteell
on paitsi tt kiviharju, joka nytt rajoitetulta suoralla
kiviperuksella, joka kenties on ollut joku kaji eli rantasilta.

Pait kirkonhuonetta, joka on rannalla seisonut, on kaupungilla ollut
toinenkin huone, joka kuuluu paikkakunnan sotahistoriaan ja nyt on
kokonaan kadonnut. Se on seisonut "miss tie kulkee sek eteln ett
pohjaseen" s.t.s. melkein keskell nykyist kaupungintoria. Se on ollut
kahdeksankulmainen puuhuone, rakennettu varustukseksi. Se sanotaan
rakennetuksi suojelemaan kaupunkia kulkevia vihollis-joukkoja vastaan
ja tksi tarpeeksi olleen varustettuna 8 tykill. Viel "edellisen
venlis-sodan aikana" -- luultavasti ison vihan aikana -- mainitaan
sen olleen hyvss kunnossa, mutta kun ne 8 tykki vietiin pois
(Kajaaniin?), niin oli linnoituksen voimakin poissa. Linnoituksen sek
varhaimmat ett myhemmt kohtalot ovat tuntemattomat.

Tll, niinkuin muuallakin, on iso viha kovasti raivonnut, ja thn
sotaan ovat muistot entisistkin metelisist ajoista kadonneet, niin
ett kaikki nyt johdetaan vaan "isoon vihaan". Tss sodassa menivt
kaikki kaupungin vanhemmat asiakirjat hukkaan, "kaupunki poltettiin
suurimmalta osaltansa, kirkko ja jlkeenjneet huoneet joutuivat
rappiolle ja muuttuivat lintujen ja krmeiden asunnoiksi", maakuntaa
rosvottiin ja hvitettiin, kansa hajotettiin ja surmattiin, ja niin,
ett esm. Wihannin kappeli oli 7 vuotta ihan autiona.

Salostenlahden suussa on niemi, nimelt _Venjnniemi_. Sill on
nimens isosta vihasta. Tlle niemelle oli joukko vihollisia asettunut.
Mutta asukkaat vijyivt heit, ja kun yn kuluessa nuotiot sammuivat
ja vihollinen oli uneen vaipunut, karkasivat meikliset vihollisten
plle ja livt heidt kaikki kuoliaksi.

Toinen joukko oli kerran veneill lhtenyt ersen meren-puoliseen
saareen, ja kanssansa vienyt kaksi pikku poikaa. Saarelle asettuivat
nyt Venliset ja jivt sinne yt. Mutta pojat valvoivat tilaa
pstksens pois. Kun huomasivat kaikkien vihollisten nukkuvan,
lksivt he hiljaan rantaan, lykksivt kaikki veneet vedelle ja
hyppsivt itse viimeiseen veneesen. Mutta samassa sattui yksi
vihollisista hermn, joka heti juoksi rantaan ja alkoi uida poikia
kiini. Vanhempi poika souti voimiansa myten ja kski nuorempata lyd
vihollista phn, jota tm tekikin, ja tmn kautta pelastivat pojat
henkens.[65]

Kun oli ison vihan hirmut menettneet vest, sai paikkakunta uusia
asukkaita maamme sispuolista, enimmiten, kuten tll nkyy, Savosta.
Tlt ajalta on kylnnimi Savolahti Salossa. Wihantiinkin tuli
siirtolaisia kuten kerrotaan "Sauvonmaasta", jota todistaakin tmn
kappelin vestn ulkomuoto ja luonne, jotka ovat kokonaan Savonmaisia.

Asutukset ennen isoa vihaa taas nyttvt enemmiten tapahtuneen
Hmeenmaasta, niinkuin tarutkin tietvt kertoa, esm. taru Wihannin
nimen saamisesta. Ksikirjoitukset vakuuttavat tt, sanoen erss
paikassa: "vanhat ihmiset sanovat kuulleensa esi-isiltns, ett
_Hmeen Suomalaisia_ ennen muinoin oli tnne muuttanut ja nmt
alkaneet maata viljell, josta kuuluukin se tulleen, ett viel
tnnkin ers pelto Jusolan maalla kutsutaan _Hmliseksi_".

Lytj, muita kuin jo mainittu luupala ja Wihannissa, Korpi nimisess
kylss, muutamia "ukon kynsi", ei ole tlt tietysti lydetty.
Yleisesti odottanevat maassa ktketyt kalut ja aseet tll niinkuin
muuallakin viel laveampata ja ahkerampaa rmeiden ja soiden viljely,
joka kenties saattaa niit ilmi antamaan todistuksensa edesmenneist
ajoista.




Viitteet:


[1] Nmt tiedustukset ovat tehdyt moniaita vuosia sitten, parhaasta
pst vuonna 1862. Tekij.

[2], Rehtori maisteri J.F. Thauvon, jota minun tulee kiitt useista
tt pitjt koskevista tiedoista. -- Mit nimeen _Sventsar_
tulee, niin on se nhtvsti suomesta johdatettava -- joko sitten
sanoista _suun_ ja _saari_, niinkuin Yrj Koskinen sen arvelee, tahi
sanoista _suvanto_ ja _saari_, niinkuin Murman sen tahtoo (Kertomus
Tiedustusmatkasta Pohjanperll s. 6). Brunnius johtaa nimen ruotsin
sanasta "Sven" (lis "Kjp", se on: kpsven, mercator) ja suomen
sanasta "sar", "sari", insula. Se olisi siis yht kuin "mercatorum
insula", "quod nomen" -- lis hn -- "ei optime convenit ob negotiones
ibidem jamdudum a Bircarlis habitas" (Ks. Brunnius Disp. De urbe
Torna, Ups. 1731, praes. Alstrin, s. 4 muist. f). Itse Tornion nimen
johtaa Brunnius "a vocabulo Sveogothis antiquitus usitato _torna_ vel
_trna_ h.e. reverti, finire; quia heic sinus Botnicus finitur"!! --
Suvanto-saari, nykyn Selksaari, on kaupungin saaren ylipuolella,
Ruotsinpuolisen Mattilan kyln edustalla.

[3] Ks. Y.K. "Pohjanmaan asuttamisesta", Suomi 1857 s. 122: "Tm
Per-Pohja tuli tst lhin" -- nim. 1300 vuoden paikoilta --
"Pirkkalais-seuran oikeaksi ppesksi". -- Helsingeist taas
todistaapi Ol. Magnus, Hist. Septentr. I. 20 cap. 1: "Ad hanc
enim -- nim. Tornioon -- confluunt Russi Albi, Lappones, Biarmi,
Botnienses, Finni, Sveci, Tavasti, Helsingi et complures alii ex
partibus Norvegi". -- Nin nkyy paikka saavan jokseen korkean in.
Eriskummallisuuden thden mainittakoon myskin mainion Rudbeck'in
tuumat Atlantica nimisess kirjassaan: -- "primum illud mortalium agmen
cum duce suo septentrionalia loca pelens, post Babylonicam dispersionem
haec loca primum occupasse, ibidemque consedisse", ja ett "Orpheus
apellaverit Tornenses _Taurous_" j.n.e. -- ks. Brunnius.

[4] Ks. Geijer "Sv. F. Hist." I. 98 "en svensk rkebiskop." -- Vrt.
Y.K. Pohjanmaan asuttamisesta s. 124.

[5] Ks. Brunnius Cap. II. s. 48. -- Puheena olevista sotakeinoista
mainitsee Brunnius trkeimpn sen, jota Kaakamalla kytettiin. Tll
olivat asukkaat, talvella 1715, kaadetuista puista tehneet murroksen
kummallekin puolelle tiet, ja niden suojasta risti-ammunnalla pahasti
menetelleet vihollisten kanssa, mitk syvss lumessa hyvin vaikeasti
psivt hevosillansa liikkumaan, kun sen sijaan Suomalaiset murrosten
suojassa olivat melkeen vaaratta.

[6] Tmnkin kirkon rakentamisesta kerrottiin tavallinen taru, ett,
kun oltiin riidassa mihin kirkko olisi rakennettava, niin ptettiin
sit rakentaa "mihin hrk seisahtaa."

[7] Ett niin on laita, ei ole niinkn varmaa. Mahdollista on net
myskin, ett silyminen on siten tapahtunut, ett ruumis, talven
pakkasessa haudattuna, olisi jtynyt ja iho kuivennut umpinaisessa
siliss ja tten tullut varjelluksi ilman vaikutuksesta. Nin
arvelevat useat sek Rungius'esta ett toisistakin ruumiista.

[8] Samako kalkki, jonka Mathesius sanoo Sten Sturen lahjoittamaksi?

[9] Katolisiin ja munkki-muistoihin kuuluu mys nimi Tulkkila, tulkin
talo, joka on talo it-puolella jokea, rannalla. Tll asui net
tulkki, joka Joulunpivn saarnassa suomensi papin sanat "ett Jesus
oli Jessen suvusta syntyisin" lauseella hanhen jalasta (Jesse, gss,
gs), jota hn, siit huomautettuna, paransi nin: "no, jos hn ei ole
jalasta, niin olkohon varpahasta." Ganander, Mythologia Fennica.

[10] Tm taru kenties viittaa siihen tapaukseen, joka lytyy
kuvailtuna bo Tidn:ss v. 1789 N:o 49. Pllikkn olisi siis ollut
kapteeni Bjrkesten, ja vuosiluku 1716.

[11] Forstmestari U. Forsman.

[12] Saman jutun olen kuullut Hailuodossakin, jossa sen kirjoitin
muistoon kesll 1861. Se sovellutettiin tll Pudasjrven pitjn,
joten se siis jokseenkin sopii yhteen tmn kanssa, sill Simo ja
Pudasjrvi ovat naapuri-paikkakuntia.

[13] Jtetty minun kautta Yli-opiston kokoilemiin.

[14] Yhden nist olen min lunastanut ja jttnyt Yli-opiston
kokoilemiin.

[15] Tmn keihs-krjen on maan-omistaja Plh minun kauttani
jttnyt Yli-opiston kansa-tieteelliseen museoon Helsingiss.

[16] Ks. Geogr. beskrifning fver sterb. -- Suomi 1843.

[17] Nimen alkuper haettaessa on muistaminen, ett Ii-nimi muuallakin
ilmestyy maassamme, esm. nimiss Ii-salmi, Iitti, puhumatta Iijoen
seutuihin kuuluvista Ii-nimist (Iinatti y.m.). Mutta merkillisemp
sittenkin lienee, ett pohjois-Asiassakin tm nimi lytyy nimityksen
erlle Obi-joen syrjjoelle (Ija), jonka vieress myskin lytyy nimi
Kem. Kielentutkija Europaeus miettii, ett nimi on johdettava Syrjnin
kielest, miss lytyy sana ij (Votjakin kieless ij), joka on sama
kuin suomen j. Iijoki olisi siis yht kuin Jjoki.

[18] Kerran kun min tst asiasta huomautin kertojaa, antoi tm sen
selvityksen, ett Jttiliset kyll olivat itsenist kansaa, vaan ett
he olivat Hiiden sukua.

[19] Ks. sit vertailevata taulua, joka lytyy Slisten linnan
kuvaelluksen alla.

[20] Edellisen, nim. kalkin, on nykyn yliopiston konsistorio
lunastanut kansa-tieteelliselle museollensa. Alttari-peitteest
on palanen jtetty samaan museoon, toinen puoli silytetn kirkon
sakaristossa. Kuivaniemen kirkossa kytetn viel ers Venlisen
lahjoittama alttari-peite, mik todella ei enn ole juuri uuden muodin
mukainen sekn.

[21] Ks. Murman'in julkaisemaa Iin kirkko-arkiston kirjaa, Kertomus
Tiedustusmatkasta Pohjanperll Suomi 1865, s. 54.

[22] Sama mies, mik Kintaskoskessa makasi. Suomentajan muist.

[23] Nimi on ksikirjoituksessa siten kirjoitettuna, ett edellinen
osa sanaa on toisella rivill, jlkiminen toisella. Kun sittemmin
on paperia suoraksi leikattu, niin on edellisen osan lopusta yksi
tahi kaksi kirjainta mennyt hukkaan, niin ettei nimest enn
saada tysinist sanaa. Turhaan olen min ahkerasti kuulustanut
Pudasjrvelt tnkaltaista nime. Senmoista ei siell nykyn ole, eik
muisteta olleen. Kenties onnistuu kuitenkin viel yritys saada nimest
selv.

[24] Tmn kansantarun on v. pastori K.A. Calamnius kernnyt ja
kirjoittanut muistoon. Hnt on minun kiittminen useista muistakin
hnen kermistns tiedoista ja suuresta avusta tmn pitjn
muinais-jnnsten tutkimisessa.

[25] Tmn hillebardin on v. pastori K.A. Calamnius lunastanut ja
lahjoittanut Yliopiston kansatieteelliselle museolle.

[26] Tmn oppineen herran mielest on nimen juurena sana alah = "hn
nousi", josta sitten saataisiin Oulu yht merkitsevksi kuin sana olah
s.t.s. "nouseva eli itinen paikka, syyst luultavasti ett se on
etevimpi paikkoja Pohjanlahden itpuolella".

[27] Ylnne on itsessn vhinen, mutta seudun tasaisuuden pitisi
muka mahdolliseksi tekemn ett, ilman kirkkaana ollessa, ylnteen
kukkulasta nkisi mainittua mr kirkkoja. Nm olisivat: Oulun,
Oulunsalon, Kempeleen, Limingan, Tyrnvn, Muhoksen ja joko Temmeksen
tai Lumijoen tai jonkun Iin kappelin -- si fama vera.

[28] Meteli-sanan eri merkityksist tehtkn tss nytnt,
semminkin koska tm sana kohtaa meit jo Iin merkillisimmn
muinais-jnnksen nimess; Metelin-kirkko, ja vastakin tulee meit
kohtaamaan seuraavissa pitjiss. Metelin tavallinen merkitys on
sota, kapina, melu, melske. Limingalla, Siikajoella, Slisiss y.m.
kutsutaan Metelinkankaaksi semmoinen kangas eli kivirakka, jossa on
tavallista vierre-kive, varsinkin jos se on paljaana niin ettei sen
pll kasva puita. Thn merkitykseen tulee viel sekin ymmrre,
ett kivirakka pit oleman yksinisen seisova taikka ainakin
itseninen, sill kokonainen selnne ei mielelln ny ottavan tt
nime kantaaksensa. Tyrnvn kappelissa Limingan pitjt kuulin uuden,
omituisen merkityksen (herastuomari Eskolalta). Tmn mukaan olisi
meteli-kivi sen laatuista kive, joka olisi niinkuin tulenkestvmp,
kovaa ja sinist. Tt sanan merkityst kuulin toisessakin paikassa
sill erityislisyksell, ett kiven piti oleman litten saadaksensa
tmn nimen. Tmmisi mulle nytettiinkin. Ne olivat littet,
sinertvt, kovat. Jos niit oli ympyriisi seassa, niin nit ei
muka metelikiviksi sanottu. Muhoksessa taas, Utajrven kappelissa,
annettiin sanalle eri ksite, nim. kaukaisuuden, etisyyden ksite.
Tll sanottiin hevosista, jotka olivat sydnmaissa laitumella, ett
"he olivat meteliss".

[29] Tekeill oleva silta yli Oulunjokea tulee kulkemaan Linnansaaren
poikki. Kenties tuovat siihen tarpeelliset kaivamiset, jos kyll
ne vhn hvittvtkin, jotain ilmi. Oulussa koulua kydessni
kuulin kerrottavan, ett Linnansaaren ja Pokkitrmn vlill olisi
maansisinen kytv, Merikosken alitse, mik kytv, ehk hvinnyt,
viel olisi nhtv.

[30] Linnasta, josta saapi lukea Joh. Snellmanin vitskirjassa "De
urbe Uloa"  VI, on Murman julkaisnut kartan, ks. Suomi, Toinen Jakso,
3 osa.

[31] Uljas hautakirjoitus kuuluu: Hr Hvila Doctor Johannes Messenii
Been. Sjlen i Gudz Rike, Rychtet Kring Hela Verlden. 1636.

[32] Vrt. Gananderin Mythologia Fennica alla nimen: Uhripaikat.

[33] Viime kertaa pidettiin tmminen rukous viidenkymmenen luvun
keskipalkoilla (1854). Pastori Bckvall.

[34] Melkeen kummallisen tihess lytyy Oulujoen korkeilla rannoilla
vanhoja maatuneita tervahaudan-syvyyksi, joita aika on sattunut
vlist niin muodostelemaan, ett ne pettvt asujainkin silm,
niin ett nm niit "Jttilishautoina" jopa linnoinakin nyttvt
vieraille.

[35] Sama oli mys laita niiden raunioiden, joita nin Lapinkankaalla
Limingassa.

[36] Ehkei kyll muinaismuistoihin kuuluvia, mainittakoon tss ne
santakuopat, jotka lytyvt Utosjoen rannalla noin 6 neljnneksen
pss Laitilan kestikiivarista, koska nm kuopat puhuvat vastoin sit
luuloa, joka arvelee, ett ne tavalliset ympyriiset kivirauniot, joita
kiviharjuilla tapaa -- esm. Hiidenkankaalla Iiss -- olisi kuoppia,
joissa poroja pyydettiin. Nist Utosjoen kuopista, jotka luvullansa
ovat 6  10, tiedetn net varmaan, ett ne ovat aiotut juuri
tmmiseen poronpyyntiin. Mutta ne ovatkin erilaatuisia. Ensinkin
ovat ne tasasella santakankaalla hiekkaan kaivetut, eik kivist
tehdyt, ja sitten paljon suuremmat niit, mitk tavataan kivirakoissa.
Nit santakuoppia kytettiin nin: pohjaan pantiin tervi seipit
seisomaan krjet ylspin, kuoppa peitettiin ohueilla preill ja
niden plle pantiin santaa. Kun nyt poroja ajettiin niden plle,
putosivat he kuoppaan ja haavoitettiin tervill seipill.

[37] Esimerkki tst nemme vastakin. -- Tm Hiienlinna on yksi niit
trmi, jolla Pyhkangas laskeepi Pyhkoskeen. -- Warelius puhuu hnkin
Muhoksessa lytyvst "Jttilis-kirkosta". Se ei voi olla muu kuin
joko se Pirttijrven "jttilis-kirkko" tahi tm sama "Hiienlinna".

[38] Tm taru ei suinkaan ole tydyttv, ja onkin luultavasti
myhemmn sukupolven tekem, sukupolven, joka ei ole ymmrtnyt
syit, miksi esi-ist pyhittivt semmoiset paikat. Syy, minthden
koskenlaskija tehtiin Venliseksi, lienee se, ettei oman maan miehest
ole uskottu niin kovaa ja julmaa uhrauksen-lupausta.

[39] Kansa pit tmn kolon kyynilisen merkkin ern Venlisen
mahalla-makaamisesta.

[40] Tmmist olemme jo ennenkin kuulleet. Tt kerrottaessa
listtiin "niin silloin olivat miehet, Jumala tiesi mimmoiset nykyiset
lienevt".

[41] Niss raunioissa luullaan mys olevan rahaa, ja tst
kerrottiin seuraava juttu: Ers "Noki-Matti" niminen mies oli kerran
ottanut kaivaaksensa tlt rahaa. Kun rahaa kaivetaan, niin pit
oleman neti, sen arvaa. Mutta kun Noki-Matti, kauan kaiveltuansa
ahkeroittuansa, viimein lysi raha-arkun ja juuri oli sit haudasta
nostamaisillansa, niin rjsi hn kovan vaivansa vimmassa: "aha,
perkele, jopa ma sun sain!" -- ja samassa painui arkku iki piviksi
maahan.

[42] Tmn kivikirveen olen jttnyt Yliopiston kokoilemiin.

[43] Ylioppilas Carlenius, joka minua ennen oli tll matkustellut, on
kenties onnistunut saamaan tmn.

[44] Limingan nime selitettess on taas huomaaminen Mathesius'en
kummalliset arvelut. Liminka tulee, miettii hn, Lami eli Lima
nimisest kansasta, mik taas on nimens saanut hebrealaisesta sanasta
lamah = kansa, suku, samasta juuresta lhtev, josta sitten on tullut
sana lauma = joukko, paljous. "Sill -- sanoo hn -- niinkuin kaikki
tietvt, ett meidn Pohjanmaamme ihmisen-siittmisest on Etelmaita
paljoa runsaampi, niin on kansa tll kenties sikivisyydestns
saanut nimens, mik on tullut merkitsemn kansaa, joka harvoista
valta-iteist polveutuu. Eip voikaan kukaan kielt, saman
sikivisyyden lytyvn muissakin Pohjanmaan osissa, joten tm
nimijohdatus ei milln tavalla nyt uskomattomalta."

[45] Vrt. "Linnastenkangas" Wihannissa, "Linnala" Paavolassa y.m.

[46] V. pastori K.I. Hllfors, joka mua muuallekin suosiollisesti
seurasi, kvi kanssani Lapinkangastakin tarkastamassa.

[47] Disp. De Urbe Uloa.

[48] Kenties kuuluu linnoitus "suuren venlissodan" aikaan,
jolloin Venliset Kemisskin kvivt. Mahdollistapa olisi mys,
ett se kuuluisi 1580-95 vuosien sotavehkeisin. Mutta kenties tss
ei tarvinnekaan ajatella varsinaista linnoitusta, vaan ainoastaan
esm. jonkunmoista varustusta vaan, joka olisi sotavuosina rakennettu
kirkon ympri, kun uusi kirkko rakennettiin vanhan palaneen sijaan. --
Kaikella tll on kuitenkin paikka joutunut salaluuloon ja on, samaten
kuin muutkin senkaltaiset paikat, sekin saanut haltiansa, niinkuin
seuraava juttu osoittaa: Kummulla on viimeisin aikoina seisonut mylly,
joka on ollut Nikulan. Kerran kun oli niin kiire aika, ett jauhaminen
pitkitettiin yn pitkn, oli myllrille kki ilmestynyt valkeaan
paitaan puettu olento, joka myllrille oli virkkanut: "Anna minun luuni
rauhassa tll levt, lk untani est!" Hmmstyneen oli omistaja
silloin seisottanut myllyn, ja kiitollisuudesta tst oli ilmi hlle
ilmoittanut aarteen, joka olisi lydettv samasta paikasta miss linna
oli seisonut. Myllri kaivoi ja lysi aarteen, tuli rikkaaksi ja muutti
myllyn. -- Hautoja ja luita on lydetty kummun ymprisest entisest
hautausmaasta, joka nyt on pelloksi raivattu.

[49] Y. Koskinen Nuija Sota II s. 15. -- Vrt. Solovetin kronikaa, Suomi
1843. Limingan ostrogista.

[50] Minthden kirkko juuri tmn vanhan historiallisen muiston
plle rakennettiin, on vaikea ymmrt. Jos edes kuvakaan tst
linnoituksesta otettiin, ennenkuin se kirkonsijaksi hajotettiin, siit
ei tietoa. Kerrotaan kuitenkin, ett linnoitus olisi silloin viel
ollut selvsti nkyviss.

[51] Muistoonpanoistani, tehdyt vaellusmatkalla 1855, olen havainnut,
ett todellakin Wislnmki niminen vuori on Onkiveden rannalla, miss
se on seudun korkeinna kumpuna.

[52] Syist, jotka alussa jo mainitsin, en katsonut tarvitsevani
kauemmin aikaa tss pitjss viipy, jonkathden paikkakunnan
tarutkin jivt kokoilematta. Sit myten kuin sivumenness kerkesin
nit kysy, nytt minusta kuin jos olisi paikkakunta nist
tmmisist melkeen kyh. Puhumatta 1808-9 vuoden suurista muistoista,
muistaa kansa viel isoa vihaa. Tllkin kvivt Venliset XVI
vuosisadan loppupuolen meteleiss ja polttivat tll kirkonkin 1591.

[53] "Jos itse vanha kirkonhuone on muutettu Kirkonluodosta nykyiseen
kirkonpaikkaan, sit ei varmaan tiedet. Nykyisell kirkkomell
muistetaan kuitenkin vanhan huoneen seisoneen, mill huoneella,
joka oli pituudeltansa ja leveydeltns yhtmittainen vanhan
kirkonperustuksen kanssa Kirkonluodolla, olisi kumpasessa sivuseinss
ollut pylvs. Sisltns oli huone varustetta alttaripydll,
penkeill, kuvilla ja lauluilla; mutta sakaristoa ei ollut. Kuitenkaan
ei muista kukaan muuta, kuin ett tm huone olisi ollut pitjntupa,
jossa pitjnkokouksia on pidetty, ja ett papisto siell toimitti
jumalanpalveluksia, kun oli kova pakkanen. Sanottuihin asioihin katsoen
on kuitenkin todennkist, ett huonetta on, vanhan kirkon muuttamisen
jlkeen, kytetty kirkkona ennenkuin uusi kirkko oli rakennettu. Thn
kirkkoon on sitten pantu kuvia, joiden joukossa kuva neitsy Maariasta
lapsensa kanssa on kaunis ja kaunistettu kalliilla kultauksella.
Muutoin lytyy tll vanhoja paavillisia kirjoja munkkistyylill
prnttyit, niinkuin mys pari maalattua keppi, joita epilemtt on
kytetty soittoina paavikunnan aikana".

Nin kertovat ert Salon kirkonkirjastoon kuuluvat kirjoitukset.
Nmt, jotka ovat osa niit kirjoituksia, jotka tst kirjastosta ovat
kadonneet, ovat tuntemattomien tapausten jlkeen tulleet pelastetuiksi
kauppias Sovelius'en kautta ja hnelt aiotut annettaviksi arkistoon
takasin. Suosiollisen avun kautta olin min tilaisuudessa saada
nit kirjoituksia lukea ja niist kirjoittaa, mit minun aineelleni
sopivaksi nytti.

[54] Yksi nit kerrottakoon tss nytteeksi, kuinka vapaasti
kansankuvitus kohtelee kaikkia ajanmryksi ja kuinka luontevasti se
kytt anakronismeja. Hummastenvaaralla oli net Jttilisi asunut
ammoisista ajoista. Sattuipa nin ajan kuluessa, ett Braahen kaupunki
rakennettiin. Jttiliset eivt tt pahastuneet, vaan lksivt
Hummastenvaaralta veneillns kaupunkia katsomaan ja poikkesivat
niinkuin suuret herrat ainakin sisn kaupungin rikkahimman porvarin
Sovion taloon. (Sovio -- nykyn Sovellus -- on kaupungin vanhimpia
sukuja). Tll tahtoivat he porvarilta tervetulijaisiksi "halstoopin
ryypyn", jonka he kerrassaan itsekukin joivat pohjaan, ja kun he sitten
taas palasivat kotiin, ottivat he vaivatta kaksi suolaskki kainaloon.
Tst sanottiinkin: "aika miehet lksivt aika taloon". Anakronismi
on siin, kun tehdn Jttiliset yhdenaikuisiksi Braahen kaupungin
kanssa, ja Braahen kaupungin kuvaillaan olleen rakennettuna siihen
aikaan, kun Hummastenvaara viel oli saarena -- koska Jtit soudellen
kulkivat -- s.t.s. aikaan, jolloin se paikka, miss kaupunki nyt
seisoo, tuskin viel oli vedest kohonnut.

[55] V. maanmittari Juvelius, joka ammattinsa kautta on ollut
tilaisuudessa hankkimaan useita tietoja muinaisista muistomerkeist
niss paikoin, ja on muinaistutkintoon hyvin mielistynyt,
suosiollisesti on antanut havainnoistansa mulle osaa.

[56] Mustakangas ja Vh, maanmitt. Juvelius.

[57] Sivumennen mainittakoon tss erst, neljnneksen matkaa
Kastellista ermaissa olevata, luolaa, koska vallan luultavaa on, ett
se ennen muinoin on ollut jonkun kyhn Lappalaisen yksinkertainen
koti. Luola on erss kivikkomess Kastellin etelpuolella.
Sen ulkomuodosta saapi parhaan ymmrteen, jos ajattelee niit
Druidi-alttareita ("Ds, Dyss"), joista Nilson, Skand. Nord. Urinnev.
Kap. VI, puhuu, ja joista hn, kuvalehdell XVII kuva 204, antaa
kuvauksen. Nmt Druidi-alttarit olivat rakennetut siten, ett litte
kivi oli pantu kahden muun litten kiven plle, mitk jlkimiset
olivat kannallensa pystytetyt. Sama rakennustapa on tll luolalla.
Eroitus on kuitenkin aivan silmin-nhtv. Sill ensinkin ovat ne
kivet, jotka pllns kantavat katon, maaperisi ja kiintonaisia, ja
toiseksi on kattokivikin niin summattoman suuri, ettei ihmisten voima
ole sit sinne voinut asettaa, puhumatta siit, ett se ylipuoleltansa
ei ole litte, vaan tyryks. Kaikki osoittaa luonnon luomaa. Suu
elikk ovi on niin ahdas ja matala, ett ainoastaan kontaten psee
sislle, mutta sispuolelta lavenee luola ja muodostaa niinkuin
kaksi kammiota. Katto nytti savusta mustenneelta ja kivet tulen
polttamilta. Siin paikoin, miss kattokivi ei tihen sopinut yhteen
alustansa kanssa, vaan jtti lomia vlillens, olivat nmt lomat
tukitut pienill kivill -- selvi merkkej ihmistyst. Kun luolan
lattia on suuta alempana ja kallahtava, on vesi vienyt luolaan multaa,
santaa, lehti ja muuta roskaa, niin ett luola nyt on matalampi kuin
se nhtvsti ennen on ollut.

[58] Kastelli (Castellum) ja Linnala ovat nhtvsti saaneet nimens
siit, ett ne ovat Salosien linnan naapuri-taloja. Silveri siit, ett
sen pelloista on lydetty hopeaa (silfver).

[59] Vertaeleva taulu, josta nkee tll kuvattujen linnain mitat,
jalka-mitassa mrtyt:

            Nimet                Koko linnoitus     Itse muuri
                                 poikkimitaten
                                 Pituus. Leveys.    Korkeus. Leveys.

    Linnankangas (Siikajoella)     93      62       noin 2   noin 6
    Pesuankangas      "           106      74       2-4 (5)  12
    Metelinkirkko (Iiss)         126      90       2-4      10-12
    Jttilisten linna (Salossa)  175     112       6        20

[60] Jos se vastedes viel lydettisiin, on postimestari Wallenius
suosiollisesti luvannut sen tnne lhett.

[61] Minun seurassani oli tss tilassa Fredrik Alfr. Saxbck vainaja,
jonka kanssa jo kesn 1861 kvin nit muinaisjtteit tutkimassa.

[62] Nist n.k. Jttilisten haudoista muutama sananen. Yleisesti
johdetaan niit Lappalaisiin, ja tm lieneekin oikeen. Mutta kumma on,
ettei nit tmmisi lydy joka paikassa muuallakin, miss Lappalaisia
nhtvsti on asunut. Niinp niit ei lydy esm. Siikajoella,
Limingalla, Torniossa y.m. Ainoastaan Iiss nin samanlaisia,
nimittin Konttikankaalla. Ja kuitenkin ovat Lappalaiset asuneet
mainituissakin pitjiss. Miksi ei siis tllkin tmmisi?
(Vrt. Arvids. Rhs, Bih. s. 127 muist.).

[63] Maarian kuva sanottiin olevan jonkun paavin lahjoittama, mutta
mink? milloin? -- Niiden pyhin miesten joukossa, mitk ovat Maarian
kuvan kaapin-ovilla kuvatut, on mys pispa Henrik, seisoen Lallin (?)
pll; muut ovat epselvt. Brigittan kaapin-ovilla on muiden joukossa
mys "Ericus Rex".

[64] Ks. silloisen porimestari Konst. Hildnin kirjoitusta Braahen
kaupungista, painettu Oulun Viikko-Sanomissa 1860.

[65] Ks. Stenbck: Beskrifning fver Brahestad 1769.



