M. Tullius Ciceron 'Scipion unennk' on Projekti Lnnrotin julkaisu
n:o 1787. E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella,
joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen
suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Tapio Riikonen ja Projekti Lnnrot.




SCIPION UNENNK

Kirj.

M. Tullius Cicero


Suomentanut

T:ri K.J. Hidn, roomalaisen filologian dosentti





Helsingiss,
Oy Weilin & Gs Ab,
1905.






      Von des Lebens Gtern allen
      Ist der Ruhm das hchste doch;
      Wenn der Leib in Staub zerfallen,
      Lebt der grosse Name noch.
          Tapfrer, deines Ruhmes Schimmer
          Wird unsterblich sein im Lied;
          Denn das ird'sche Leben flieht,
          Und die Todten dauern immer.

                    _Schiller_ Das Siegesfest.

      Vaan tytymyst' ei minun kielt sovi,
      Ja se, se Karthagonkin hautaan vei;
      Niin st jumalat, ja tuonen ovi
      Se viel kerran aukee Roomallei.
      Niin, Rooma, kerran vahvat muuris murtuu,
      Maan tasalle sun kuulu kansas sortuu,
      Se Iliaan on kohtaloa vaan!
      Mut kykn niinkin, tulkoon kuolo vainen,
      Kun kansassa vaan henk' on roomalainen,
      Meit' alentamaan voimaa tarvitaan.

                _P. Cajander_ Scipio Africanus.



SISLLYS:

Alkulause.
M. Tullius Ciceron elm ja teokset.
Scipion unennk.


Lyhennyksi

 C. = Gaius
 L. = Lucius
 M. = Marcus
 P. = Publius
 Q. = Quintus
 Tib. = Tiberius.




Alkulause.


Ciceron kyhm katkelmana silynyt Scipion unennk (Somnium
Scipionis) ilmestyy tten suomeksi siin muodossa, kuin olen knnksen
aiemmin yliopistollisilla luennoilla esittnyt.

Suomennokseni perustuu kaikkialla G. Meissnerin julkaisemaan tekstiin
(M. Tullii Ciceronis Somnium Scipionis erklrt von Dr. Carl Meissner.
4 verb. Aufl.. Leipzig 1897).

Helsingiss, keskuulla 1905.

_K.J. Hidn_.




M. Tullius Ciceron elm ja teokset,


M. Tullius Cicero syntyi tammikuun 3 p. v. 106 e.Kr. lhell Arpinumin
pikkukaupunkia (nyk. Arpino kaakkoon pin Koomasta). Saatuansa Roomassa
yhdess nuoremman veljens Quintuksen kanssa huolellisen kasvatuksen
hn esiintyi jo v. 81 julkisesti puhujana ja saavutti vhitellen yh
suuremman maineen varsinkin sen jlkeen, kuin hn oli harjoitellut
opintoja Kreikassa vv. 79-77. Hn otti nyt enemmn kuin ennen osaa
valtiolliseen elmn, tuli v. 75 quaestoriksi sek kohosi nopeasti
lpi kaikkien virka-asteitten, jotta hn huolimatta siit ett oli
nousukas (_homo novus_) psi konsulin virkaan vuodeksi 63
varhaisimpana lain myntmn ikvuotena. Konsulina Cicero paljasti
Catilinan vallankumoukselliset aikeet sek kukisti valtiolle perin
vaarallisen salaliiton. Tllin Cicero oli kohonnut valtiollisen
toimensa kukkuloille, mutta tmn jlkeen elm hnelle tarjosi vain
pettymyksi ja vastoinkymisi.

Ciceron tytyikin jo v. 58 lhte maanpakoon Roomasta. Kuitenkin hn
seuraavana syksyn kutsuttiin takaisin, jolloin Rooman kansa suurella
riemulla otti hnet vastaan. Seuraavat vuodet hn toimi etenkin
puhujana sek Forumilla ett senaatissa saavuttamatta kumminkaan
aikaisempaa vaikutustaan. V. 51 hn joutui prokonsulina hoitamaan
Cilician maakuntaa vuoden ajan. Kun Cicero Ciliciasta palasi Roomaan,
oli kansalaissota Caesarin ja Pompeiuksen vlill alkanut. Kauan
eprityn hn lhti Pompeiuksen luo Kreikkaan. Pharsaluksen
ratkaisevan taistelun jlkeen v. 48 hn jlleen palasi Italiaan sek
sai helposti Caesarilta armahduksen. Muuttuneet olot vaikuttivat nyt
sen ett Cicero toistaiseksi pysyi aivan erilln valtiollisesta
elmst omistaen kaiken aikansa vain kirjallisille ja tieteellisille
harrastuksilleen. Vasta Caesarin murhan jlkeen Cicero taasen astui
valtiolliselle taistelutanterelle asettuen kaikella voimallaan mahtavaa
Antoniusta vastaan. Mutta sen johdosta hnenkin nimens myhemmin
joutui valtiopannaan julistettujen joukkoon ja murhamiehet yllttivt
hnet Caietan luona (nyk. Gata) joulukuun 7 p. v. 43 e.Kr.

Joskin Cicero valtiollisen toimintansa johdosta useinkin on joutunut
ankaran arvostelun alaiseksi, on hn puhujana ja kirjailijana
saavuttanut yleisen tunnustuksen sek katoamattoman maineen. Hnen
merkityksens omalle ajalleen sek jlkimaailmalle on etenkin siin,
ett hn helposti tajuttavassa, miellyttvss muodossa Rooman kielell
on esittnyt eetillisesti ja esteettisesti etevmmn kreikkalaisen
sivistyksen tuotteita ja tuloksia sek johdonmukaisella, puhtaalla ja
sointuvalla kielenkytlln kohottanut latinan kielen tydellisyyteen,
josta tuli esikuva pitkiksi ajoiksi.

Ciceron kirjallisten tuotteiden lukumr on melkoisen suuri.
Tavallisesti hnen jlkeenjttmns kirjoitukset jaetaan seuraaviin
ryhmiin: _puheet; retoriset kirjoitukset; filosofiset teokset;
kirjeet_.


Muutama sana Scipion unennk nimisest kyhelmst.

Se kyhelm, jolle vanhastaan on annettu nimi Somnium Scipionis, kuului
alkujaan loppuosana Ciceron valtiollis-filosofiseen teokseen Valtiosta
(De republica). Samoin kuin monessa muussa suurelle yleislle aiotussa
teoksessa Cicero puki esityksens vuoropuhelun muotoon saadakseen
aikaan enemmn eloa ja havainnollisuutta. Koko teoksen phenkil sek
esityksen varsinainen kannattaja on kuuluisa P. Cornelius Scipio
Aemilianus Africanus Minor. Hnen maatilalleen muka kokoontuvat v. 129
e.Kr. useat lheiset ystvt niink. C. Laelius Sapiens, Q. Aelius
Tubero, L. Eurius Philus y.m., jotka hnen johdollaan ryhtyvt
keskustelemaan parhaimmasta valtiomuodosta, sen perusteista ja sen
edellytyksist. Valitettavasti kyll tm 6 kirjaa ksittv teos jo
muinaisuudessa joutui kadoksiin. [Vasta v. 1820 Vatikanin kirjaston
hoitaja kardinaali Angelo Mai lysi suuren osan tt teosta erst
pergamenttiksikirjoituksesta, johon oli kirjoitettu uutta teksti
poisraavitun alkuperisen tekstin plle.]

Ainoastaan osa kuudennesta kirjasta n.k. Somnium Scipionis on silynyt
sen kautta, ett ers oppinut tutkija Macrobius 5:nnen vuosisadan
alkupuolella varusti tekstin pitkill selityksill. Macrobius mys
mainitsee, mist unennn kertominen oli aiheutunut. Ern Laeliuksen
tekemn huomautuksen johdosta oli Scipio lausunut ett ansiokkailla
miehill kuoltuaan on suuremmat palkinnot tulevassa elmss tarjona,
kuin maallinen olo koskaan saattaa heille antaa, sek vitettn
perustellut kertomalla ern aikoja sitten nkemns unen. Samoin kuin
Cicero koko teoksensa esikuvana on pitnyt Platonin samannimist
teosta, hn mys tt kohtaa varten on saanut mallin kreikkalaisen
kirjan loppuosasta. Aihettaan on Cicero hyvin onnistuneesti ksitellyt,
joten tm pieni kirjanen runollisen kauniilla kielelln,
miellyttvll esitykselln sek ihanteellisilla ajatuksillaan
kaikkina aikoina on herttnyt huomiota.




SCIPION UNENNK


1. Kun olin saapunut Afrikaan ollakseni, kuten tiedtte, sotatribunina
neljnness legionassa konsuli Manius Maniliuksen johdolla [_M.
Manilius_ konsuli v. 149 e.Kr.], ei minulle mikn ollut mieleisemp
kuin kohdata kuningas Masinissa, joka ptevist syist oli perheemme
likeinen ystv. Tultuani hnen luokseen, syleili tuo vanhus minua
purskahtaen itkuun ilosta, katsahti heti sitten taivasta kohti sek
huudahti: "Kiitn sinua, Aurinko ylev, sek teit, muut taivaalliset,
siit ett min, ennenkuin tst elmst erkanen, saan nhd
valtakunnassani ja kattoni alla P. Cornelius Scipion, jonka pelkst
nimest uudestaan elvyn; niinp ei koskaan mielestni hivy tuon
mainion ja voittamattoman sankarin muisto." Sittemmin kysyin hnelt
valtakunnastaan ja hn taasen minulta valtiollisista oloistamme, ja
paljon puhellessamme molemmin puolin kului tm piv meilt loppuun.

Jlkeenpin taasen nauttiessamme kuninkaan komeasta ateriasta jatkoimme
keskusteluamme myhn yhn saakka, kun, nette, ukko ei puhunut
muusta kuin Africanuksesta sek johdatti muistiin kaikki hnen sek
tekonsa ett sanansa. Kun sitten erosimme mennksemme levolle,
tavallista sikempi uni valtasi minut, koska olin matkastani vsynyt
sek olin valvonut myhn yhn. Tllin Africanus -- luullakseni sen
johdosta, mink olimme puhuneet; sattuuhan ylipten ett ajatuksemme
ja keskustelumme unessa aikaansaavat jotain semmoista, niinkuin Ennius
kertoo Homerukseen nhden [_Q. Ennius_, synt. v. 239, kuol. v. 169
e.Kr.], josta hnen tiettvsti hyvin usein valveillaan oli tapana
ajatella ja puhua -- tllin Africanus ilmestyi eteeni siin muodossa,
mik oli minulle tuttu enemmn hnen kuvastaan kuin hnen itsens
kautta. [_P. Cornelius Scipic Africanus Maior_, Hannibalin voittaja,
kuol. v. 185 e.Kr.] Kun hnet tunsin, sikhdyin, mutta hn lausui:
"Rohkaise mieltsi, Scipio, ja jt pelkosi, kerro jlkimaailmalle,
mit sinulle sanon!"

2. "Netk tuon kaupungin, joka minun kauttani pakoitettu tottelemaan
Rooman kansaa uudistaa edelliset sotansa eik saata olla rauhallisena?
-- hn nytti, nette, minulle Karthagon korkealta, thtirikkaalta,
loistavalta ja ylen kirkkaalta paikalta -- tmn piiritykseen sin nyt
saavut melkein tavallisena, alhaisarvoisena sotamiehen. Tmn olet
kukistava, kahden vuoden sisss konsuliksi valittuna, ja olet itse
kauttasi sen nimen itsellesi hankkiva, mik sinulla edelleen on minulta
perittyn. Mutta kun olet Karthagon hvittnyt, olet triumfiretken
viettnyt, olet ollut censorina sek lhettiln kynyt Egyptiss,
Syyriassa, Vhss-Aasiassa ja Kreikassa, valitaan sinut toistamiseen
poissa olevana konsuliksi ja ptt mahtavan sodan: hvitt, net,
Numantian. Mutta kun triumfivaunuilla Capitoliumille ajat, tapaat
valtion tyttreni pojan aikeiden hmmentmn. [_Tib. Sempronius
Graochus_.]

"Tllin sinun, Africanus, tulee isnmaallesi osoittaa henkesi, nerosi
ynn neuvokkaisuutesi loistavat edut. Mutta siihen aikaan nhden
huomaan kohtalonvoimain tien epmriseksi. Sill kun elinaikasi on
ennttnyt seitsemn kertaa kahdeksan tydellist auringon kiertokulkua
ja nm molemmat luvut, joista kumpaakin eri syist pidetn
tydellisen, luonnollisessa ajankulussa ovat aikaansaaneet kohtalon
sinulle mrmn summan vuosia [s.o. 56 vuotta], niin koko valtio
kntyy yksin sinun ja sinun nimesi puoleen, sinuun senaatti, sinuun
kaikki kunnon kansalaiset, kaikki liittolaiset ja Latinalaiset
katselevat, sin olet oleva ainoa, josta kansalaisten onni riippuu, ja,
lyhyesti sanottuna, diktaattorina tulisi sinun jrjest valtion oloja,
jos vlttisit sukulaistesi murhaksi." Kun tllin Laelius huudahti
ja muutkin kiivaasti vaikeroivat, lausui Scipio hieman hymhten: "St!
pyydn teit, lk herttk minua unestani, vaan kuulkaa hetkinen
viel seuraavaa."

3. "Mutta jotta sin, Africanus, olisit innokkaampi valtion parasta
turvaamaan, niin tied: kaikille, jotka isnmaansa ovat pelastaneet,
sit auttaneet ja edistneet, on taivaassa mrtty varma paikka, miss
autuaallisina voivat nauttia ikuista elm. Sill kaikesta, mik
maailmassa tapahtuu, ei mitn ole mieleisemp sille korkeimmalle
jumalalle, mik koko maailmaa hallitsee, kuin ne ihmisten oikeuden
pohjalle perustamat yhteydet ja yhdistykset, joita yhteiskunniksi
kutsutaan. Nitten johtajat ja yllpitjt ovat tlt lhteneet ja
palaavat tnne jlleen."

Tllin min, vaikka olin pelstynyt enemmn omaisteni salajuonista
kuin kuolemanpelosta, kuitenkin kysyin, elik hn itse ja isni Paulus
[_L. Aemilius Paulus Macedonicus_] sek kaikki muut, joita luulemme
kuolleiksi. "Niin tosiaan", vastasi hn, "nm elvt, jotka ovat
lentneet ruumiinsa kahleista iknkuin vankilasta, mutta teidn niin
sanottu elmnne on kuolema. Etk ne issi Pauluksen tulevan
kohdallesi?" Kun hnet nin, vuodatin kyynelvirran, hn taasen
syleillen ja suudellen esti minut itkemst.

Ja heti kuin tukahuttaen itkuni jlleen saatoin ryhty puhumaan,
lausuin: "Pyydn, jalo, paras isni, koska tm on todellinen elm,
kuten kuulen Africanuksen sanovan, miksi viivyn maan pll? enk
kiiruhda tullakseni tnne luoksenne?" "Ei niin", vastasi hn. "Sill
joll'ei se jumala, jolle koko tm nkemsi avaruus kuuluu, ole
vapauttanut sinua noista ruumiisi kahleista, niin tie tnne ei saata
sinulle avautua. Ihmiset, net, ovat luodut sill tarkoituksella, ett
katselisivat tuota palloa, mink net keskell tt avaruutta, tuota
niin sanottua maata, ja niille on annettu sielu muodostettu niist
ikuisista tulista, joita nimittte thtisykeriksi ja thdiksi ja jotka
pallonmuotoisina ja pyrein jumalallisten sielujen elvyttmin
ihmeellisell nopeudella tyttvt piirins ja kiertokulkunsa.
Senthden tulee sinun, Publius, ja kaikkien hurskaitten pysytell
sielua ruumiin vankeudessa eik hnen kskemttn, joka sen on teille
antanut, muuttaa ihmiselmst, jott'ette nyttisi paenneen jumalan
mrm inhimillist tarkoitusta. Mutta, Scipio, noudata niinkuin
tm isoissi ja min, issi, oikeutta ja hurskautta, mik vanhempien
ja sukulaisten suhteen on trke ja isnmaahan nhden varsin
suurenarvoinen. Tm elm on tie taivaaseen ynn niitten seuraan,
jotka jo ovat elneet ja ruumiillisuudesta irtaantuneina asuvat sit
paikkaa, jonka net -- siell oli, nette, liekeist heijastuva ylen
kirkkaasti hohtava piiri -- ja jota te, kuten Kreikkalaisilta olette
oppineet, maitoradaksi [s.o. linnunrata] nimittte." Sielt
katsellessani nytti minusta kaikki muu kirkkaalta ja ihmeelliselt.
Siellp oli semmoisia thti, jommoisia emme koskaan ole tlt
nhneet, ja semmoinen oli kaikkien suuruus, ett'emme sen vertaista
koskaan ole aavistaneet, ja niist oli se pienin, mik etisimpn
taivaasta lhinn maata loisti vieraalla valolla. Mutta thtipallot
voittivat helposti maapallon suuruudessa. Ja nytp itse maa nytti
minusta niin pienelt, ett minua paheksutti valtakuntamme, mik sill
muodosti iknkuin pisteen.

4. Kun kauemmin maata silmilin, lausui Africanus: "Pyydn sinua,
kuinka kauan mielesi on maahan kiintynyt? Etk toki katsele,
minklaisiin avaruuksiin olet saapunut? Kaikki on yhdistetty yhdeksll
piirill tai oikeammin pallolla, joista yksi, taivas, on riminen.
Tm ympri kaikkia muita ja on itse korkein jumala, joka ksitt ja
koossa pit muita; siihen ovat kiinnitetyt nuo thdet, jotka kiertvt
ikuisilla radoillaan. Sen alle ovat jrjestetyt nuo seitsemn
taivaankappaletta, mitk liikkuvat pinvastaiseen suuntaan kuin taivas;
yhden pallon niist muodostaa se thti, jota maan pll nimitetn
Saturnuksen thdeksi. Sen jlkeen on tuo niin kutsuttu Jupiterin thti
ihmissuvulle onnekas ja siunausta tuova; sitten tuo punertava ja maalle
peloittava, jota Marsin thdeksi nimittte; alapuolella sen jlkeen
Aurinko ksitt melkein keskikohdan, kaikkien muiden valojen johtaja,
hallitsija ja ohjaaja, koko maailman sielu ja johtava perus, joka on
niin suuri, ett se valaisee ja tytt kaikki valollaan. Tt
seuraavat tovereina toiselta puolen Venuksen rata, toiselta
Mercuriuksen, ja alimmassa piiriss kiertyy Kuu auringon steiden
valaisemana. Alla taasen ei ole mitn muuta kuin kuolevaista ja
katoavaista paitsi jumalan armosta ihmissuvulle annettuja sieluja.
Sill se mik on keskiminen ja yhdekss, Maa, ei liiku ja on alin, ja
sit kohti pyrkivt kaikki kappaleet painovoimansa johdosta."

5. Kun hmmstyksessni tt silmilin, huudahdin toinnuttuani: "Mit,
mik mahtava ja kuitenkin suloinen svel se on, mik korviani tytt?"
"Tm on", virkkoi hn, "se svel, mik aikaansaadaan juuri noitten
piirien kierrolla ja liikkeell; se on muodostettu erilaisista,
kuitenkin mrtyss suhteessa erotetuista intervalleista sek kehitt
sopusuhtaisesti monenlaisia svelyhtymi yhdistmll korkeita ni
mataliin. Sill eihn niin mahtavia liikkeit voida aikaansaada
hiljaisuudessa ja luonto vaikuttaa sen, ett riminen toiselta
puolelta soi matalasti, toiselta puolelta taasen korkeasti. Sen
johdosta tuon korkean, thdikkn taivaan kulku tapahtuu kimell ja
korotetulla soinnulla, koska sen liikunto on kiihkempi, erittin
kumealla sit vastoin tapahtuu kuun kulku, se kun on alin. Mutta maa,
yhdekss thti, pysyy aina liikkumatonna yhdell ja samalla paikalla,
tytten maailman keskikohdan. Nuo kahdeksan rataa taasen, joista
kahdella on sama luonto, aiheuttavat seitsemn nivlien erottamaa
sointua, luku mik on melkein kaikkien seikkain yhdysside. Tt ovat
oppineet ihmiset jljitelleet kielisoittimilla ja laulelmilla sek
siten avanneet itselleen paluumatkan thn paikkaan, niinkuin kaikki
muut, jotka oivallisilla hengenkyvyill varustettuina ihmiselmss
ovat viljelleet jaloja harrastuksia. Tmn soinnun vaikutuksesta
ihmisten korvat kyvt kuuroiksi. Eihn mikn aisti teiss ole
vhemmn tarkka; niinp se heimo, mik asuu sill paikalla, miss Niili
varsin korkeilta vuorilta syksyy Catadupa nimisiin putouksiin, on
kuuloaistia vailla mahtavan pauhinan johdosta. Mutta koko
maailmanrakennuksen ylen nopsan liikunnon takia kehke tll sointu
niin mahtava, ett ihmiskorvat eivt saata sit ksitt, samoin kuin
ette osaa katsella aurinkoa vastaan, vaan nknne tarkkuus ky
tehottomaksi sen steist." Tt min kummastelin, mutta knsin
kuitenkin silmni yh uudestaan maata kohti.

6. Silloin lausui Africanus: "Huomaan sinun yhti viel tarkastelevan
ihmisten asuinsijaa ja kotipaikkaa. Jos tm nyt nytt sinusta
pienelt, niinkuin se todellakin on, niin knn aina mielesi thn
taivaalliseen ja ylnkatso kaikkea maallista. Sill mithn ylistyst
ihmiskielin tai mit tavoitettavaa mainetta saatat saavuttaa? Net ett
maan pll asutaan harvoilla, kapeilla paikoilla ja ett noittenkin
asuttujen pilkkujen vliss on autioita ermaita sek ett maan
asukkaat eivt ainoastaan ole niin hajallaan, ett'ei mikn tieto saata
levit heidn kesken toisten luota toisille, vaan mys osaksi elvt
vastakkain, osaksi vierekkin, osaksi viel viistoon teist; niilt
ette varmaan voi mitn mainetta odottaa.

"Mutta huomaat ett tuo sama maa on iknkuin muutamien vyhykkeiden
rajoittama ja ymprim ja net ett nist kaksi on keskenn perti
erisuuntaista sek kumpaiseltakin puolelta aivan taivaannapoihin
rajoittuen jn vallassa ja ett taas keskiminen, tuo laajin, on
auringonvalon polttama. Kaksi on asuttavaa, joista tuo etelinen, jonka
asukkaat ovat teidn vastajalkaisenne [antipodit], ei ensinkn ole
rotunne yhteydess ja tm taas toinen pohjoiseen suuntautuva, miss
asutte, huomaappas, kuinka vhinen osa siit kuuluu teille. Sill koko
asumanne maa, joka kapenee napoihin pin ja levenee sivuille, on
tavallaan pieni saari sen meren keskell, jota maan pll nimittte
Atlantin mereksi tahi Isoksi mereksi tai Valtamereksi, ja net
kumminkin, kuinka vhptinen se on huolimatta mahtavasta nimestn.
Saattoiko sinun nimesi taikka jonkun toisen meiklisen nimi juuri
nist asutuista ja tunnetuista maista kulkea Kaukasuksen yli, jonka
tuolla net, taikka Gangeksen poikki? Kukapa nimesi kuulee muissa
nousevan tai laskevan auringon etisiss maissa tahi pohjolan ja eteln
seuduilla? Jos tmn kaiken jtt lukuunottamatta, huomaat totta
tosiaan, kuinka ahtaissa rajoissa maineenne saattaa levit. Ja ne
taasen, jotka teist puhuvat, kuinka kauan heill on puhelahja?"

7. "Vielp, jos vastaisten ihmisten jlkisuku mielisi herkemtt
jtt jlkelisilleen jokaisen meiklisen maineen, jonka se on
perintn saanut isiltn, niin emme kuitenkaan vedenpaisumusten ja
maailmanpalojen takia, joitten vlttmttmsti pit tapahtua
mraikana, voisi saavuttaa pysyvist kunniata, saatikka sitten
ikuista. Vaan mit hyty sinulla on siit, ett ne, jotka myhemmin
syntyvt, sinusta puhuvat, kun eivt ne sit tee, jotka ennen sinua
ovat syntyneet? -- nm eivt olleet harvemmat luvultaan ja olivat
varmaan paremmat ihmiset -- varsinkin kun juuri niist, joille nimemme
saattaa kuulua, ei yksikn kykene muistissaan ksittmn edes yht
maailmanvuotta. Ihmiset tosin tavallisen ksityksen mukaan mrvt
vuodenajan yksinomaan auringon, se on yhden ainoan thden kiertokulun
perusteolla, mutta kun kerrassaan kaikki thdet ovat palautuneet siihen
kohtaan, mist kerran ovat lhteneet, sek pitkien vlimatkain perst
aikaansaaneet saman koko taivaan aseman, niin silloin voidaan tt
todellakin nimitt vuoden kiertokuluksi; tuskin uskallan sanoa,
montako ihmissukua siihen sisltyykn. Sill vasta silloin kuin
aurinko, niinkuin se kerran muinoin ihmisille nytti pimenevn ja
sammuvan, kun, nette, Romuluksen sielu kohosi juuri nihin
avaruuksiin, vasta silloin kuin aurinko samalta puolelta ja samaan
aikaan toistamiseen on pimennyt, saatat pit maailmanvuotta
tydellisen kaikkien taivaankappalten ja thtien palattua
lhtkohtaansa. Tied, ett'ei kahdeskymmenes osakaan tuommoisesta
vuodesta viel ole suoritettu. [Maailmanvuosi n. 12000 vuotta.]

"Siksip, joll'et toivo mitn paluuta thn paikkaan, johon suurten,
etevin miesten koko pyrkimys kohdistuu, kuinka vhinen onkaan sitten
tuo maine ihmisten keskuudessa, mik saattaa ulottua tuskin yhden
vuoden pikkuosan yli? Niin ollen, jos tahdot kohottaa katseesi ylspin
sek pit tt asuinsijaamme ja ikuista kotipaikkaamme silmmrnsi,
et saa turvautua yleisn puheisiin etk panna elmntoivoasi maallisiin
palkintoihin. Omilla viehtyksilln vetkn nimenomaan hyve sinut
todelliseen kunniaan, kaikki tuommoinen puhe taasen rajoittuu nkemiesi
seutujen ahtaisiin aloihin eik koskaan kenestkn ole ollut ikuinen:
se hvi ihmisten kuoltua ja katoaa jlkelisten unohdettua."

8. Kun hn tmn oli lausunut, vastasin: "Tosiaan Africanus, jos nyt
isnmaataan hyvin palvelleilla on iknkuin ura avoinna pstkseen
taivaaseen, tahdon nyt viel paljoa virkemmin ponnistaa niin suuren
palkinnon toivossa, vaikka lapsuudesta asti olen astunut isni ja sinun
jlkisi enk mainettanne pilannut." Ja hn jatkoi: "Ponnista sin sek
ole vakuutettu siit, ett'et sin ole kuolevainen, vaan tm ruumiisi:
sill ethn ole se, mink tuo muotosi osoittaa, vaan kunkin ihmisen
sielu sep on ihminen eik se muoto, mik sormella saatetaan nytt.
Tied siis ett olet jumala, jos muuten se on jumala, joka meiss el,
tuntee, muistaa, joka niin johtaa, ohjaa ja liikuttaa sit ruumista,
jonka johtoon se on asetettu, kuin tuo korkein jumala tt maailmaa; ja
niinkuin se on iankaikkinen jumala, joka liikuttaa osaltaan katoavaista
maailmaa, niin ikuinen sielu liikuttaa heikkoa ruumista.

"Sill se, mik aina liikkuu, on ikuinen; mik taasen liikuttaa jotakin
toista ja mik itse joutuu liikkeelle toisen vaikutuksesta, lakkaa
vlttmttmsti elmst, kun liikunto lakkaa. Ainoastaan se, mik
itsestn liikkuu, ei konsanaan myskn lakkaa liikkumasta, koska se
ei konsanaan jt itsen. Vielp on se muille liikkuville olioille
liikunnon lhde ja alkusyy. Alkusyy taasen on alkuper vailla, sill
alkusyyst ovat perisin kaikki, itse alkusyy taas ei saata mistn
muusta synty; eihn se olisi mikn alkusyy, mik toisaalta
aiheutuisi. Mutta jos se ei milloinkaan ala, ei se mys milloinkaan
lopu. Sill jos alkusyy hvi, se ei uudelleen synny toisesta eik
itsestn luo jotain toista, jos vlttmttmyyden pakosta alkusyyst
kaikki alkaa. Siit seuraa ett liikunnon alkusyy johtuu siit, mik
juuri itse itsens liikuttaa; se taas ei saata synty eik liioin
kuolla, tahi muuten tytyisi koko taivaan sortua kokoon ja koko
luomiston pysy paikallaan eik saavuttaa mitn voimaakaan, jonka
vaikutuksesta se uudelleen joutuisi liikkeelle."

9. "Kun siis on ilmeist ett se on ikuinen, mik itsestn liikkuu,
kukapa kielt ett tnlainen luonto on annettu sieluille? Eloton on,
nette, kaikkinainen olio, mik joutuu liikuntoon ulkonaisesta
vaikutuksesta; mik taas on elv olento, se kulkee sisisest ja
omasta liikutuksestaan. Tmhn on sielun omituinen luonnonlaatu ja
olemus; jos se on ainoa kaikista olioista, mik itsens liikuttaa, niin
se varmaan toiselta puolen ei ole syntynyt ja toiselta puolen on
ikuinen.

"Kyt sin tt sielua mit jaloimpiin toimiin! jaloimmat taasen ovat
ponnistukset isnmaan hyvksi, ja sielu, mik niihin on kytetty ja
rasitettu, liitelee nopeammin thn asuinpaikkaamme, omaan
kotisijaansa. Ja se tekee tmn pikemmin, jos se silloin, kuin se on
ruumiiseen suljettu, kohottautuu ylspin sek sen ulkopuolella olevaa
tarkkaillen mikli mahdollista erottautuu ruumiillisuudesta. Sill
niiden sielut, jotka ovat antautuneet ruumiin nautintoihin sek
iknkuin tekeytyneet sen palvelijoiksi ja aistillisten, nautintoja
noudattavien himojen vaikutuksesta loukanneet jumalain ja ihmisten
oikeuksia, ajetaan ruumiista pstyn maan ympri eivtk palaja thn
paikkaan, ennenkuin ovat kuljeskelleet htyytettyin useita
vuosisatoja."

Hn poistui luotani, min taasen hersin unestani.



