O. A. Kallion 'Elias Lnnrot' on Projekti Lnnrotin julkaisu n:o 1695.
E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella, joten
emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Jari Koivisto ja Projekti Lnnrot.




ELIAS LNNROT

Kirj.

O. A. Kallio





Helsingiss,
Kansanvalistusseura,
1909.





SISLLYS:

      Alkusananen.
   I. Nuoruus ja oppivuodet.
  II. Miehuus ja vaellusvuodet.
 III. Professorina ja vanhuksena.







Alkusananen.


Tm Lnnrotin elmkerta perustuu pasiallisesti seuraaviin
lhteihin: _A.R. Niemi_, Elias Lnnrotin lapsuus (Valvoja 1895), Elias
Lnnrot Kajaanissa (Virittj 1897), Kalevalan kokoonpano I (1898);
_E. Nervander_, Elias Lnnrotin nuoruuden ajoilta Laukon kartanossa
(1893); _Aug. Ahlqvist_, Elias Lnnrot, elmkerrallisia piirteit
(1884); _J. Krohn_, Suomalaisen kirjallisuuden vaiheet (1897);
_K. Krohn_, Kalevalan esityt (Valvoja 1896), Zur Kalevalafrage
(Finnisch-Ugrische Forschungen I, 3. 1901); _E. N. Setl_, Elias
Lnnrot ja suomenmielisyys (Valvoja 1897); Kalevala II, Selityksi
(1895); Suomal. kirj. seuran Lnnrotin elmkertaa varten keryttmt
tiedot; arkkipiispa _G. Johanssonin_ muistelmat "Kansan Ystvss"
vv. 1896-99; _Lnnrotin_ omat matkakertomukset, kirjeet ja
kirjalliset julkaisut; lisksi monet juhlajulkaisut, sanomalehdet y.m.
Lnnrotia ja hnen tyns eri puolia esittvt puheet, muistelmat
ja kirjoitukset.

Professori K. Krohnille ja tohtori A.R. Niemelle, jotka neuvoillaan
ja tiedonannoillaan ovat tytni edistneet, lausun tten sulimmat
kiitokseni.

Helsingiss, maaliskuussa 1902.

_O. A. K._

Thn toiseen painokseen on tehty melkoisesti vhisi korjauksia,
tasoituksia, poistoja ja lisyksi, ja samalla otettu huomioon ne
pienet muistutukset, joita ensi painoksen suhteen ovat tehneet
Lnnrotin ja hnen elmntyns varsinaiset erikoistutkijat
ja -tuntijat, prof. K. Krohn ja toht. A.R. Niemi.

Savonlinnassa, huhtikuussa 1909.

_O. A. K._




I.

Nuoruus ja oppivuodet.


Lntisell Uudellamaalla on kaunis Karjalohjan pitj, jota Suomen
luonto on suosinut runsailla antimilla. Mairehet maisemat, viljavat
vainiot, kukoistavat kylt viehttvt siell kulkijan silm. Noin
peninkulman verran Karjalohjan kirkolta pohjoiseen pin sijaitsee
pieni ja syrjinen Sammatin kappeli. Tll on seutu jo paljoa
jylhemp: jynkt vuoret, sankat salot, mahtavat havumetst ja
piilossa pilkistelevt metsjrvet ymprivt karuja viljamaita ja
harvoja kyli. Sittenkin vhptisen Sammatin nimi on jokaiselle
suomalaiselle tuttu ja rakas. Miksi niin? Siksi, ett tll,
syrjss maailman valtateist ja elmn pauhinasta, syntyi ja kasvoi,
tll vietti vanhuutensa rauhalliset pivt Suomen kansan suuri
oppi-is _Elias Lnnrot_.

Kun kansojen vaiheissa joku trke knnekohta on tapahtuva, silloin
huolenpitv kaitselmus hertt niiden henkisiksi johtajiksi miehi,
jotka luovat kansansa elmlle uudet muodot. Suomea kansa varsinkin
on saanut siin suhteessa nauttia kaitselmuksen hell huolenpitoa,
kun hetki li, jona Suomen kansa piilostaan oli nouseva kansakuntain
joukkoon, ilmestyi sen henkisiksi johtajiksi yht'aikaa miehi, jotka
kukin alallaan saivat ikimuistettavia aikaan. Kaikki tunnemme, mik
merkitys Lnnrotin, Snellmanin ja Runebergin elmntyll on ollut
ja vielkin on Suomen kansan kansallisessa uudestisyntymisess.
Sellaista henkist voimaa, mink nm kolme miest saman hengen
pakoittamina samalla kertaa kyttivt kansansa hydyksi, tuskin monen
muun maan historia voi osoittaa. Lnnrot uupumattomalla ahkeruudella
kokosi korpien ktkist pivn valoon Suomen kansan runsaat henkiset
aarteet; Snellman vkevin sanoin selvitti kansalleen, ett tm
kansa ansaitsi ja sen tuli el omaa kansallista elmns; ja
Runeberg runouden tenhovoimalla lietsoi kansansa rintaan voimakasta
isnmaan-rakkautta. Niden kolmen suurmiehen elmnty kuuluu
erottamattomasti yhteen, vaikkapa kulkikin niin erilaisia ratoja.

Kaitselmuksen johto nkyy siinkin, ett nuo henkiset suurmiehemme
olivat perisin kyhist kodeista ja vailla ylhisen suvun tai
mainehikkaan nimen loistoa omin voimin, synnynnisen henkisen
aateluutensa avulla, raivasivat itselleen kunniakkaan sijan maansa
aikakirjoihin. Korkeat eivt olleet ne kodit, joista Runeberg ja
Snellman lhtivt elmntaisteluun; matalin kaikista oli se halpa
maja, josta Elias Lnnrot astui vaivalloisille vaelluksilleen
pelastamaan talteen kansansa suurta henkist perint.

Kukapa suomalainen ei tuntisi Paikkarin torpan nime? Sammatin
vhisest kirkonaukeamasta pistytyy kaita kyltie syvemmlle
sydnmaahan. Noin puolen peninkulman pss kirkolta luoteesen on
tll pieni Haarjrven kyl ja kyln lhell, vhisen, vuorien
ymprimn Valkjrven rannalla, on matala Paikkarin torppa, Elias
Lnnrotin ikimuistettava syntymkoti.

Tss halvassa majassa syntyi Kalevalan kokoonpanija, Kantelettaren,
Sananlaskujen, Arvoitusten ja Loitsurunojen jrjestj, Suomen
kirjakielen uudistaja, Virsikirjan sepittj, Sanakirjan luoja, koko
kansansa henkinen esikuva ja opettaja 9 p. huhtikuuta 1802 -- samana
pivn, jona 245 vuotta aikaisemmin suomalaisen kirjallisuuden is,
piispa Mikael Agricola, nukkui kuolon uneen. Omituinen kaitselmuksen
viittaus oli siinkin huomattavissa, sill mit itisen Uudenmaan
matalasta majasta kotoisin oleva Agricola vsymttmn alotti, sen
tyn vasta Lnnrotin uutteruus saattoi perille.

Lnnrotin suku on Karjalohjalta kotoisin. Sen vanhin tunnettu
esi-is oli sotamies _Eerik Losteen_, syntynyt v. 1717 ja muun
muassa kynyt Pommerin sodassa. Hnen pojillansa oli luontainen
taipumus ksitihin, ja heist tulikin eri ammattien harjoittajia.
Matti-niminen poika valitsi rtlin ammatin. Hn oli Elias
Lnnrotin iso-is, syntynyt v. 1740. Jo 1760-luvulla hn rupesi
kyttmn liikanime "_Lnnrot_", joka kuuluu olevan ruotsiksi
muodostettu Sammatissa olevan Vahter-ojan mukaan, mink varrelle
Matti 1780-luvulla asettui torppariksi. Matti Lnnrot eli "mustap
Matti", kuten seurakuntalaiset hnt hnen sysimustan tukkansa vuoksi
nimittivt, oli monitaitoinen mies: rtli, sorvari, viulunsoittaja,
vrsynsepittj, ja muuten sangen leikkis luonteeltaan.
Avioliitossaan Pohjan pitjst kotoisin olevan Anna Leena Tolpon
kanssa hnell oli useita lapsia, joihin isn leikillisyys ja
ktevyys nkyvt menneen perinnksi.

Erskin heist, Kustaa Henrik, joka mys oli ammatiltaan rtli,
harrasteli muun muassa lentotaitoakin, jossa psi niin pitklle,
ett kerran, pttessn lent navetan katolta lheiseen torppaan,
putosi siipineen lantakasaan. Matin vanhin poika, Fredrik Juhana
Lnnrot, rupesi mys rtliksi. Hn se on Elias Lnnrotin is.
Hn oli syntynyt v. 1765 ja oli paitsi taitava rtli sangen
nppr muissakin pikkuaskareissa: teki mertoja, tupakkakukkaroita,
puukonpit, silmlasinsankoja y.m.s. Luonteeltaan hn oli
leikkis, mutta samalla rohkea ja tulinen. Hnell oli hyv
lauluni, ja tarpeen vaatiessa hn pystyi sepittmn tilapisi,
sukkelia runojakin. Jopa hnen leikillisyytens monesti muuttui
vallattomuudeksi ja koirankujeiksi; varsinkin nuorempana, jolloin
hn oli hyvin altis vkeville juomille, hn usein meni kujeissaan
liiallisuuksiin ja hurjuuksiin. Silloin hn pani koko kyln
pelkmn, sill hn oli voimakas mies, joka "yhdeksn miest
loukkoon lykksi", kuten hn itse vanhana kehuskeli.

Tm monipuolinen mies oli naimisissa sammattilaisen ratsutilallisen
tyttren Ulrika Vahlbergin kanssa, joka oli syntynyt v. 1773 ja jo
nuorena jnyt isst orvoksi. Hn kuuluu olleen siisti, taitava,
hyvpinen ja avulias nainen, mutta samalla umpimielinen. Nuori
pariskunta asui aluksi vaimon varattomassa kodissa, mutta muutti jo
v. 1797 asumaan vuokralle Luskalan kyln. Kun perhe lisntyi, alkoi
mieli tehd "omaa tupaa, omaa lupaa". Valkjrven rannalta lytyi
sovelias paikka, ja sinne rakensi rtli Fredrik Juhana Lnnrot
itselleen noin vuoden 1800 paikoilla pienen uutistorpan, Paikkarin
torpan. Ensiminen lapsi, joka rtliperheelle syntyi tss omassa
kodissa, oli juuri Elias, jrjestyksess neljs siskosarjassa. Hnt
vanhempia oli jo kolme poikaa, ja kolme lasta seurasi viel hnen
jlkeens.

Kyh oli Elias Lnnrotin syntymkoti. Torpan rakennuksia oli
aluksi vain tupa, miss oli kolme pient ikkunaa, kolme seiniin
kiinnitetty snky, iso uuni, pyt, penkki ja muutamia tuoleja.
Talousrakennuksia ei ollut monta; talli, riihi, jopa saunakin
puuttuivat. Kyh rtliperhe ei voinut hankkia itselleen muuta
kuin vlttmttmimmt huoneet ja huonekalut. Vasta paljoa myhemmin
rakennettiin torppaan eteinen ja kammari.

Neljnnelle pojalleen vanhemmat tahtoivat antaa pari yht helhtv
nime kuin edellisillkin veljeksill oli. Kun Sammatilla ei
ollut omaa pappia, tytyi nuori miehenalku lhett Karjalohjalle
ristittvksi. Kahden pivn vanhana, huhtikuun 11 p:n, hn suoriusi
tlle trkelle matkalleen naapuritorpan muorin hoteissa. Muori koki
kyll pit mielessn lapselle annettavia komeita nimi, mutta
matkan pituus, pyryilma ja ristittvn alituinen itku hmmensivt
eukon siihen mrn, ettei hn perille pstyns muistanutkaan
kotoa annettuja nimi. Pastori Procopaeus sai siis almanakasta etsi
pojalle soveliaan nimen, ja hengellisen miehen hn kai katsoi
lhell olevan Elias-nimen paraimmaksi. Pojasta tehtiin siis Elias,
mutta vanhemmat eivt ensinkn kuulu olleen tyytyvisi tuohon
profeetalliseen nimeen. iti kuuluu tiuskaisseen: "Olisi hnet sitten
pannut vaikka Tuisku-Jaakoksi", johon is oli piloillaan lisnnyt,
ett pojasta oli tehty "Hulikka" (Sammatissa Elias = Eikka). Ei
kukaan silloin osannut aavistaa, ett juuri tuo nimi oli kerran
kohoava Suomen kunnioitetuimmaksi nimeksi.

Nuoren Lnnrotin lapsuus oli tynn kieltymyst, krsimyst ja
puutetta. Torppa oli kyh; pieni peltotilkku ja yksi lehm eivt
kyenneet antamaan perheelle tarpeellista elatusta, varsinkin kun
isn epsnnllinen elm monesti haittasi hnen rtlintytns.
Nlk oli mkiss sangen tuttu vieras ja pettu ynn jkl tavallisia
ravinnon lisi. Mieron tyly tie oli joskus lapsilla edess, ja Suomen
sodan aikana tytyi pienen Eliaankin lhte kerjuulle. Hn kvi
aina Tammelassa ja Turun puolella asti ja joutui kerran matkallaan
venlisten sotamiesten ksiin, jotka kujeillen kastoivat hnt
kaivossa.

Kodin kyhyytt korvasi tavallaan torppaa ympriv ihana luonto,
joka kauneuksilleen syvlle juurtui nuoren poikasen sydmeen.
Kodista perisin on Lnnrotin herkk luonnontaju ja halu viihty
rauhaisan luonnon vapaassa helmassa. Hnen oman luonteensa
sopusuhtaiseen kehitykseen on kotiseudun kauneus epilemtt paljon
vaikuttanut. Itse torppa sijaitsi vuorien ymprimn soman Valkjrven
rantatyrll, ja torpan edustalla kohosi jrvest pienoinen saari.
Lhell oli Isomen vuori, jolle nkyi eri haaroilta 6 jrve, jylhi
kukkuloita, hymyilevi laaksoja ja sankkoja saloja. Torpan vieress
oli iso mnty, jonka oksille pojat kilpaa kiipeilivt, ja tupaa
varjosivat korkeat koivut, joiden ystvllinen humina viihdytteli
kyhien lapsien mielt. Kaikki oli tll niin rauhallista ja
suloista, ja nuori Elias viihtyi erinomaisesti koskemattoman luonnon
siimeksess.

Mutta lapsuuden iloisia leikkej hiritsi usein nlk. Kesisin
Elias istui ongella ja paistoi saaliinsa suolaamatta. Lhitaloista
hn joskus rohkeni kyd pyytmss itselleen "vhn piim"
ruoan jatkoksi. Pyytessn hn ujoisesti katseli kattoon.
Kahdeksanvuotiaana hn ensi kerran erlt sukulaiseltaan sai
marjatuokkosensa vastikkeeksi kahvia, mutta ei aluksi tohtinut sit
juoda, kun pelksi kahvin kyvn phn. Uuninpatsaasen nojaten hn
sukulaispaikoissaan saattoi neti seisoa tuntikausia nlkns
valittamatta, niin ett ihmiset arvelivat hnt hieman hperksi.
Samaa muka todisti sekin, ett Elias hajamielisyydessn usein yritti
avata ovea saranapuolelta ja lukusijoilla penkill istuen itsekseen
neen lukea hptti ulkoa katkismusta.

Hnell oli net aivan tavaton lukuhalu, joka ei tietnyt mistn
esteist. Omin pins hn, tarkaten lhinn vanhemman veljens lukua,
oppi kirjaimet ja tavaamisen taidon jo viiden vuoden vanhana. Sen
huomattuaan vanhemmat panivat pojan oppimaan ruotsia ern toisella
puolen Valkjrve asuvan rakuunaneukon luo, mutta sielt Elias kohta
karkasi, kosk'ei tahtonut maata eukon kanssa samassa sngyss.
Kinkerill hn oli pian ensiminen, ja noin seitsemn vuoden iss
hn jo osasi koko Svebiliuksen katkismuksen ulkoa. Leikit jivt
nyt syrjseikaksi, ja poika kytti enimmn aikansa lukemiseen,
harjoitellen kuitenkin sen ohessa terveellist urheilua, varsinkin
uintia ja menlaskua. Ollaksensa rauhassa toisilta pojilta Elias
usein kiipesi kirjoineen puiden oksille. Naapuritorpan vaimo kuuluu
aamuisin herttneen lapsiansa sanomalla: "Nouskaa jo yls! Lnnrotin
Elias on jo aikaa istunut puun oksalla lukemassa." Lukua Elias
lienee kyttnyt nlnkin rohtona. Kerran hn net, nhdessn talon
piikojen jauhavan jyv, kuuluu sanoneen idillens: "iti, minun on
nlk." Kun iti vastasi ettei hnell ollut ruokaa antaa, arveli
poika tyynesti: "Jaahah, min luen sitten." -- Kerran Elias kiipesi
isolle kivelle ja sielt keppi kdess saarnasi muille lapsille.
Ihmiset silloin arvelivat, ett "kyll tuosta pojasta kerran pappi
tulee."

Mutta sellainen ei ollut ollenkaan isn mielipide, hn kun tahtoi
pojasta kunnollista rtli, kuten oli koko suku. Ei siis muuta kuin
neula kteen ja islle apuriksi. "Kun et kelpaa rtliksi, niin
ei sinusta tule mitn miest", oli ankaran isn ajatus. Ainoasti
lomahetkiksi Elias rohkeni vetyty johonkin piilopaikkaan lukua
harjoittamaan. Kirjoja tosin ei ollut monta: aapinen, katkismus,
virsikirja ynn joku muu hengellinen kirja, mutta Elias luki ne sit
tarkempaan. Salassa hn hartaasti hautoi mielessn kouluun ps,
ja vihdoin is ja vanhin veli Henrik Juhana, joka oli etev rtli
hnkin, tajusivat, minne luonto vastustamattomasti veti Eliasta. "Ei
sen tynteosta jlke tule, sen tytyy antaa lukea", arveli veli,
ja lopulta iskin suostui lhettmn pojan kouluun edes ruotsia
oppimaan. Perhe oli net supisuomalaista kuten muutkin paikkakunnan
asukkaat, mutta ruotsin taito ei ny perheen jsenille olleen aivan
tuntematon. Ers herrasstyyn naitu tti lienee mys vaikuttanut
nuoren Lnnrotin kouluun psn hyvksi.

Niinp sitten v. 1812 vanhin veli, joka tst'edes oli hnelle
hyvn tukena, lhti viemn iloista veikkoansa Tammisaaren
pedagogiaan. Sisnpstutkinto sujui mainiosti, mutta ruotsalainen
opetuskieli se teki tulokkaalle kovaa ten. Sama on ollut niin
monen muun rahvaanlapsen kokemus yrittess opintielle. Huolimatta
kielitaitoisten toveriensa pilkasta Elias ahkeruudella koki parantaa
niukkaa ruotsin taitoaan, joskin vieras kieli tuntui hnest alussa
kovin vaikealta.

Ensin hn asui ern Karjalohjalta kotoisin olevan kirjansitojan
ttmanin luona ja sai tll mielin mrin lukea sidottavina
olevia kirjoja -- omia hnen tietysti ei kannattanut pit.
Kevtlukukaudeksi hn sai asunnon ern vanhan aatelisneidin
Greeta Kostjernan luona, jonka veli, kornetti arvoltaan, hallitsi
Paikkarin virkataloa Sammatissa. Asunto tosin ei ollut kehuttava,
sill ikkunat olivat kovin lhell maaper, mutta siit poika vht
huoli. Pahemmin oli ravinnon laita. Hnell oli net omat evns,
jotka eivt olleet liioin runsaita. Hyvp kun leipkin olisi
riittnyt, mutta sen pahempi sekin sattui joskus loppumaan. Elias ei
ujoudeltaan saanut valitetuksi kenellekn htns, vaan mieluummin
paastosi. Kerran sitten talon piika huomasi, ett koulupojan
viimeinen leip pysyi ehen ylen kauan. Hn ilmoitti sen ihmeen
emnnllekin, ja tmn tiedustellessa syyt asiaan Elias tyynesti
vastasi: "Jos min alotan sen, niin se loppuu." -- Vhn ruoan
jatkoa hn sai kokoon laulamalla muiden poikain kera ihmisten ovilla
latinalaisia joululauluja. Armeliaat ihmiset antoivat laulajille
rahaa, kynttilit, ruokaa y.m. Myskin edell mainittu vanhin veli
Henrik Juhana antoi hnelle koulunkynnin avuksi rahaa ja ruokaa niin
paljon kuin itseltn liikeni. Henrik Juhana oli Eliasta yhdeksn
vuotta vanhempi ja oli perinyt sukunsa kaikki hyvt avut. Hn oli ei
ainoasti erinomaisen taitava ja paljon kytetty rtli, vaan mys
sangen nppr muissakin ksitiss. Suvun leikillinen luonnekin oli
hneen periytynyt, ja seurakuntalaisten kesken hn nautti suurta arvoa.
Ilman hnt Elias tuskin olisi koskaan joutunut opinteille, ja
myhemminkin hn oli nuoremman veljens tukena ja turvana, piten tt
luonansa asumassa, milloin ikvt kotiolot karkoittivat pojan
kotoa pois.

Mutta kouluilo loppui hyvin lyhyeen. Oltuaan yhden lukuvuoden
Tammisaaressa koululaisen tytyi varojen puutteessa palata
kotiin auttamaan is ja velje neulatyss. Lukemista hn ei
silti jttnyt, vaan kytti siihen edelleen joutohetket, hakien
rauhallisia piilopaikkoja mielityns harjoittamiseksi. Kerrotaan
hnen jolloinkulloin Hosjan niityn ladossa lueskelleen pari
viikkoa paljaalla leivll. Mutta samalla hn edistyi nopeasti
rtlinammatissakin ja pystyi kyttmn neulaa ja saksia kilpaa
mestarinsa kanssa.

Kaksi vuotta rtlinoppilaana oltuaan Elias onneksi uudelleen
psi kouluun. Tll kertaa aina avulias vanhin veli Henrik Juhana
vei opinhaluisen veikkonsa Turun katedraalikouluun. Mutta vanha
Auran kaupunki oli vhll palauttaa kotiin tuon suomalaisen
sammattilaispojan. Elias oli net jo ennttnyt isosti unhottaa
Tammisaaresta saamansa niukan ruotsin taidon, ja koulun ankara
rehtori uhkaili ensi alussa lhett ujon kouluun pyrkijn samaa
tiet takaisin, jollei tm vastaisi ruotsiksi. Pojan avonainen
katse ja harras halu taivutti rehtorin vihdoin ottamaan halvan
suomalaistulokkaan kouluun, ja Elias oli ylen iloinen. Majan hn sai
tuttavan kisllin vlityksell erss nahkurinverstaassa, josta
kisllit ja oppipojat hnelle luovuttivat yhden nurkan. Asunto oli
kehno, mutta Elias ei nurissut. Ja koululaisten kesken hn pian alkoi
kyd miehest, kun kunnialla kesti koululaisen miehuuden koetuksen:
piti irvistelemtt vanhaa tupakkamlli mrtyn ajan poskessaan.
Tllainen koe kuului sen ajan kouluelmn hyviin tapoihin ja
suoritettiin vanhempien toverien valvonnan alla jossakin piilopaikassa.
Muutenkin Elias pian perehtyi koulun komentoon ja osoitti itsenist,
miehuullista luonnetta. Kerrankin hn valitsi selksaunan pydn alle
hpemn menemisen asemesta, mutta sstyi onneksi kummastakin.
Lukujansa hn hoiti miehen tavoin, joskin omien kirjain puute oli
suurena vastuksena. Lukemalla avuliasten toverien kirjoja niden
lomahetkin ja ruoka-aikoina -- useinkin toverien portailla istuen --
hn hyvn muistinsa avulla pysyi lksyiss mukana, vielp kohosi
luokan ensimisten joukkoon. Varsinkin latinan kieless hn sivuutti
toverinsa.

Todella tarvittiin suurta tahdonlujuutta, jos mieli edisty
nuoren Lnnrotin olosuhteissa. Asunto oli kehno, koulukirjat
puuttuivat, mutta pahinta oli ravinnon laita. Sen muodosti nytkin
pasiallisesti vain leip, sill kodin antimet olivat niukat.
Tekemll pieni palveluksia hn armeliailta ihmisilt sai joskus
herkukseen soppaa ja lmmint ruokaa. Mutta hn oli tyytyvinen,
kun sai nyt esteettmsti jatkaa koulunkyntins lhes kolme
vuotta. Loma-ajoilla hn tietysti oli kotona, rtlitsi ja
harrasti nuoruuden raikkaita huvituksia. Turun ja Sammatin vlisen,
lhes kymmenpeninkulmaisen matkan hn suoritti jalkapatikassa,
harjautuen siten sangen kestvksi kvelijksi. Joskus set, Kustaa
Henrik, kyyditsi hnet hevosellaan Turkuun, ja joskus hn psi
kulkemaan jonkun sammattilaisen isnnn tai koulutoverinsa seurassa.
Nopeasti Elias kuuluu siten suorittaneen matkansa: lhdettyn
varhain aamulla Turusta hn illaksi kerkesi kylpemn Sammattiin.
Tuollaisen taipaleen patikoiminen varsinkin tyhjin vatsoin on sangen
epmieluinen tehtv. Niinp Eliaskin kerran, lhdettyn Turusta
rahatonna, evtnn, saapui aivan nnnyksiss Sammattiin. Viel
vanhanakin hn liikutuksella muisteli erst kotikylns emnt,
joka kirnutessaan silloin suurella voileivll virvoitti nlkist ja
uupunutta matkalaista.

Nahkurinverstaasta Lnnrot kouluaikansa loppupuolella muutti
asumaan ern vahtimestari Engblomin luo, jonka poika oli hnen
koulutoverinsa. Tll oli pojilla yhteinen kammari. Asunto oli siis
tavallaan parantunut, mutta elanto oli yht tukalaa kuin ennenkin.
Hankkiakseen leivn jatkoa hn lienee jonkun aikaa kouluaikansa
lopulla ollut ern ylioppilasosakunnan vahtimestarina eli n.s.
"kansakuntapoikana", mik toimi ei suinkaan ollut kadehdittavaa
laatua, katsoen sen ajan vallattomiin ylioppilastapoihin. Vihdoin
kaikki keinot tekivt tenn, ja lhes kolmen vuoden koulunkynnin
jlkeen Lnnrotin tytyi palata neulan ja saksien reen. Vanhin
veli oli tll vlin pssyt omintakeiseksi mieheksi, ja nuorempi
rupesi hnelle nyt apulaiseksi. Rtlintyn lomassa hn toimitteli
monia muitakin talousaskareita ja saavutti siten sen rakkauden
maalaiselmn, joka hness pysyi vireill koko elinajan.

Mutta samalla hn harrasti opintojansakin ja onnistui
saamaan itselleen hyvn ja avuliaan opettajan Sammatin
kappalaisenapulaisesta, Juhana Lnnqvistist, joka, kuultuaan
nuoren rtlin lukuhalusta, otti ohjatakseen tmn opinnoita.
Lnnqvist oli varsinkin etev matemaatikko ja opetti Lnnrotille
muun muassa algebraa. Hnp se mys keksi keinon saada hyvpisen
oppilaansa viel kolmannen kerran opintielle, joka jo kahdesti oli
puutteen thden keskeytynyt. Hn net kehoitti Eliasta koettamaan
vanhaa teinien keinoa: laulamaan itselleen kokoon varoja. Tosin
Lnnrot ei ollut mikn loistava laulaja, mutta kannattihan ainakin
koettaa. Opittuaan virsi taitavalta isltn laulamaan muutamia
tuttuja virsi, hn otti pussin selkns, sauvan kteens, tervasi
varmuuden vuoksi jalkapohjansa ja alotti teinivaelluksensa. Kyllhn
toimi tuntui vastahakoiselta ujosta ja arasta nuorukaisesta, mutta
into antoi rohkeutta. Matka alkoikin hyvill enteill, sill jo
ensimisest laulupaikasta lohkesi muonaa yli odotuksen: nelj vakkaa
jyvi, lihaa, juusto ja leip. Hyvin kvi edelleenkin, vaikkapa Elias
laulaessaan kainosti katselikin seiniin eik ihmisiin. Joku kumppani
hnell mys lienee ollut kerallaan, niin ettei vaellus aivan
ikvlt tuntunut. Muuten supistuivat Lnnrotin kiertomatkat vain
Sammattiin ja sen lhimpiin suomenkielisiin naapuripitjiin. Niiden
tuloksena oli 6 tynnyri viljaa -- poma, jolla jo saattoi ajatella
kouluun lht.

Niinp Lnnrot, vietettyn syksyn 1819 valmistuksissa, talvella
1820 Lnnqvistin kehoituksesta ja laulamalla kootuista jyvist
tehdyt leivt evn lhti Porvoon lukioon. Lnnqvist itse omalla
hevosellaan kyyditsi oppilaansa perille ja hankki tlle asunnon
ersen ksitylisperheesen. Lukioon pstkseen Lnnrotin tytyi
lukea lis yksi kirja Euklideen geometriaa, mutta siit hn suoriusi
muutamassa pivss, ja 20 p. maalisk. 1820 toivorikas "Elias
Lnroth" kirjoitettiin lukiolaiseksi Porvoon kymnaasin alemmalle
luokalle.

Mutta lukiolaisena olo ei kestnyt kauan. Lnnrot nki evidens
hupenevan piv pivlt; hnen tytyi keksi jokin muu eteenpin
psemisen keino. Tll kertaa onni olikin suopeampi. Hmeenlinnan
apteekkari L.J. Bjugg net tarvitsi oppilasta apteekkiinsa ja
tiedusteli kymnaasin rehtorilta, eik lukiolaisten joukossa olisi
halukasta tulijaa. Vhvarainen Lnnrot olikin heti valmis luopumaan
lukion penkilt, ja jo 9 p. huhtik. 1820 hn lhti kymnaasista uuteen
toimeensa.

Hmeenlinnan apteekissa nuorella Lnnrotilla oli aluksi paljon
tyt, sill ala oli hnelle aivan outo, ja musikaalinen proviisori
antoi enimmt tehtvt uuden oppilaan huostaan. Kuitenkin tm kohta
perehtyi uuteenkin ammattiinsa ja jatkoi sen ohella opinnoitansakin.
isin ja lomahetkin hn opiskeli latinaa, kreikkaa, algebraa ja
kasvioppia, lukipa koko Sjgrenin paksun latinalais-ruotsalaisen
sanakirjankin ulkomuistiin. Tehden tuttavuutta Hmeenlinnan
koulupoikien kanssa hn luki yhdess heidn rinnallaan ja m.m.
kirjoitti Dahlin kreikkalaiseen lukemistoon knnksen, joka kauan
aikaa pysyi koululaisten hyvn apuneuvona. Pysykseen isin
valveilla hn kuuluu sitoneen nuoralla jalkansa siten, ett jalkaa
rupesi puristamaan, jos sen omistaja sattui nukahtamaan. Mys jalkaan
kiinnitetyll tiukukellolla hn lienee pitnyt itsen hereill.
Lnnrot ei lukenut ainoasti koulukirjoja, vaan mys aikansa niukkaa
suomalaista kirjallisuutta, Reinhold v. Beckerin etevsti toimittamia
"Turun Viikko-Sanomia" ja J. Juteinin herttvi lauluja ja
kirjoituksia, jotka jo tllin virittivt hness harrastusta Suomen
kansan muinaisuuden ja kielen tutkimiseen ja tuntemiseen.

Sanoma nin monipuolisesta rohtojen tekijst ehti koulurehtori
Henrik Lngstrmin kuuluville, joka itsekkin oli Karjalohjalta
kotoisin. Hn huomasi Lnnrotin lahjat ja ryhtyi hnt opettamaan
yksityisesti tunnin viikossa. Siten Lnnrotin opinnot saivat varman
johdon, jota vailla ne, hajanaisina ja omavaraisina ollen, tuskin
olisivat vieneet toivotuille perille. Nin kului Lnnrotin aika
rohtojen teossa ja opinnoissa, kunnes sattuma tuli hnelle avuksi.
Ern pivn net piirilkri Eerik Juhana Sabelli, apteekkarin
lanko ja talon ylkerran asuja, piloillaan alkoi puhutella apteekin
oppilaita latinaksi. Muiden oppilasten vastaukset olivat kehnoja,
mutta Lnnrot puhui latinaa niin sulavasti, ett ystvllisen
piirilkrin huomio heti kiintyi thn kyvykksen nuorukaiseen.
Yhdess Lngstrmin kanssa hn ryhtyi pitmn huolta Lnnrotin
opinnoista, jotka nyt vihdoin rohkenivat thdt yliopistoa kohti.
Lnnrot oli sitoutunut olemaan Bjuggilla kuusi vuotta, mutta
Sabelli ja Lngstrm vlittivt hnet vapaaksi apteekista, ja kesn
v. 1822 Lnnrot vietti kotonaan lukemalla etupss Homerosta ja
Virgiliusta ylioppilastutkintoon valmistuaksensa. Rehtori Lngstrm
antoi hnelle sitten syksyll psttodistuksen yliopistoon. Sabelli
auttoi rahalainalla, ja ers tuttava kauppapalvelija Juhana Vilhelm
Lucander antoi hnelle matkarahoiksi 40 riksi sanoen: "Ei sinun
tarvitse pelt ett niin karhuan, maksa milloin voit." Ja tietysti
Lnnrot myhemmin tunnollisesti suorittikin nm lukuvelat. -- Nin
evstettyn Lnnrot vihdoin lhti toivojensa pmaalia yliopistoa
kohti, suoritti Turussa ylioppilastutkinnon ja lokakuun 10 p.
1822 piirsi nimens yliopiston nimikirjaan, mihin Runeberg oli
kirjoittanut nimens saman kuun 3:tena ja Snellman 5:ten pivn.
-- Kolme kyh nuorukaista siin yht'aikaa pyrki tieteen kotiin,
ja nm kolme ne sitten kohosivat kansansa henkisiksi pylviksi.
Kaitselmuksen ohjaus siinkin oli nkyviss.

       *       *       *       *       *

Elias Lnnrot oli siis vihdoin, terstettyn tarmoansa puutteen,
kokemuksen ja ahkeran tyn kovassa koulussa, pssyt tiedon
lhteille, jonne hnen janoova henkens oli jo lapsesta saakka
hartaasti halannut. Hn oli nyt ylioppilas, mit hn joku vuosi
sitten tuskin oli uskaltanut unelmoidakaan. Tieteen avara maailma
oli hnelle avoinna. Mutta yhti sattui esteit hnen tielleen.
Kun Lnnrot hyvn uusmaalaisena pyrki jseneksi uusmaalaiseen
ylioppilasosakuntaan -- siihen osakuntaan, joka nykyn viett
vuosijuhlansa hnen syntympivnn ja Agricolan kuolinpivn --
niin ers vanhempi pikkusieluinen uusmaalainen, plle ptteeksi
teologi, vastusteli Lnnrotin jseneksi ottamista, koska muka
"kansakunnalle" -- kuten osakuntia siihen aikaan kutsuttiin --
olisi alentavaa ottaa jseneksi henkil, joka aikoinaan oli
ollut toisen kansakunnan juoksupoikana. Silloin osakunnan arvoisa
inspehtori, professori Trngren, huomautti osakunnalle, kuinka
halpoja nekin toimet olivat olleet, joita pyht apostolit aikoinaan
olivat harjoittaneet. Vastustelija sai pitkn nenn, ja Lnnrot
otettiin muitta mutkitta osakunnan yhteyteen.

Mutta pahempiakin vastuksia oli nuorella ylioppilaalla edess.
Varattomana hnen tytyi kohta ajatella jotakin toimeentulon
keinoa, joka samalla sallisi opintojen jatkamisen. Tavallisin keino
siihen aikaan oli kotiopettajan tyls toimi, ja siihen Lnnrotkin
pyrki turvautumaan. Sama oli Runebergin ja Snellmaninkin laita.
Osakunnan inspehtori oli tllaisessa asiassa paras vlittj,
ja niinp Lnnrot, huolehtien toimeentulostansa, kntyi vasta
mainitun professori Trngrenin puoleen. Juhana Agapetus Trngren
oli etev kirurgi, lketieteen professori, hienosti sivistynyt ja
suuressa arvossa pidetty mies. Hn aluksi joutui hieman ymmlle
nuoren ylioppilaan pyynnst, sill Lnnrotin ylioppilastutkinnossa
saavuttamat arvosanat eivt olleet juuri loistavia, mik tietysti
oli ollut luonnollinen seuraus usein keskeytyneist ja hajanaisista
luvuista. Siihen aikaan net pantiin korkeihin arvolauseihin suuri
arvo, eik inspehtori itsekkn ollut aivan etuluuloton siin
suhteessa. Senthden Lnnrotin pyynt saada inspehtorin vlityksell
kotiopettajan paikka aluksi tuntui Trngrenist vaikealta tytt.
Mutta nuoren ylioppilaan suora ja avonainen olemus sek rehellinen
pyrkimys kohta voitti inspehtorin epilykset; hn toimitti Lnnrotin
kesll 1823 kotiopettajaksi Euraan ja myhemmin samana vuonna otti
hnet omaan kotiinsa samanlaiseen toimeen.

Se oli nuorelle ylioppilaalle vihdoin onnen piv-paistetta
pitkllisten kieltymysten jlkeen. Hn joutui nyt koko
ylioppilasajaksensa varakkaan, sivistyneen ja kunnioitetun perheen
yhteyteen, mik seikka tietysti oli erittin suuriarvoinen hnen
vastaiselle kehitykselleen. Siihen saakka hnt kohtaan oikullinen
onnetar hymyili vihdoin suloisesti kovia kokeneelle nuorukaisparalle.
Ainakin leiphuolet olivat vihdoin lopussa.

Professori Trngren oli v. 1817 ostanut kuuluisan Kurki-suvun vanhan
sukukartanon, Vesilahden Laukon, ja perhe vietti keslomat, ehkp
joulutkin rauhallisessa Laukossa. Trngrenin rouva Eeva Agata,
Laitilan kirkkoherran Helsingbergin tytr, oli toimelias ja kelpo
nainen, joka piti taloudessaan hyv komentoa. Sivistynyt ja kaikkea
hyv harrastava hn oli kuten miehenskin, joskin toisinaan kuuluu
olleen hieman kiivas ja oikullinen, mihin alituisesta pnkivusta
johtunut hermostuminen lienee ollut syyn. Perheen muut jsenet
olivat 11-vuotias poika Juhana, 9-vuotias tytr Eeva ja holhokki,
rouvan sukulainen orpopoika Kaarle Vilhelm.

Se oli juuri tm 6-vuotias orpo Kaarle Vilhelm, joka tuli Trngrenin
perheess nuoren Lnnrotin ainoaksi oppilaaksi. Myhemmin hn Kaarle
Vilhelm Trnegrenin nimell tuli tunnetuksi kyvykkn yliopiston
opettajana ja kirjallisesti sivistyneen miehen.

Hnen kasvatuksensa oli kokonaan laiminlyty, niin ettei hn viel
edes osannut selvsti lukea sislt -- seikka, joka siihen aikaan oli
jotenkin tavatonta herrassdyn lapsiin nhden. Professori Trngreni
rupesi pojan kasvatus huolettamaan, ja niinp hn otti Lnnrotin
pienen Kaarle Vilhelmin opettajaksi.

Alussa Lnnrotin ujo ja kmpel olemus ei liene oikein miellyttnyt
Trngrenin perhett, mutta kohtapa hn tyynell, avomielisell
kytkselln voitti puolelleen kaikkien suosion ja tuli aivan
kuin perheen jseneksi. Talvet vietettiin Turussa, kest kauniissa
Laukossa, ja Lnnrot sai mielin mrin ohjailla kasvattinsa
kehityst. Aluksi nuori oppilas ei nyttnyt juuri opinhaluiselta
eik lahjakkaalta, sill hn oli hidas ja umpimielinen. Opettajan
ensi tehtv oli siis harrastuksen ja toiminta-halun herttminen.
Kun hn itse oli luonteeltaan iloisa sek samalla kokemuksestaan
hyvin tunsi lasten luonteen ja taipumukset, niin hn ensin koetti
knt oppilaansa harrastusta leikkeihin ja lasten askareihin.
Mutta siin hn ei onnistunut. Silloin hn, opittuaan tarkemmin
tuntemaan pojan luonteen, rupesi elhyttmn tmn mielikuvitusta,
ja se koe onnistui paremmin. Niinp hn kerran juhlallisesti nimitti
seitsenvuotiaan oppilaansa lhell Laukkoa olevan Sammassaaren
itsevaltiaaksi kuninkaaksi. Mutta nuoren kuninkaan mieli teki
niin kovasti Lnnrotin taidokkaasti valmistamaa jousta, ett
hn ilomielin vaihtoi osan kuningaskuntaansa jouseen. Asiasta
laadittiin virallisesti oikein kirjallinen kontrahti, joka vielkin
on tallella. Siin "Kaarle Vilhelm, Sammassaaren kuningas", 15 p.
syysk. 1824 luovuttaa osan valtakuntaansa, Kertunsaaren, ylioppilas
Elias Lnnrotille ja tmn jlkelisille liipasimella varustettua
jousta ynn siihen kuuluvaa 2 nuolta vastaan. Lnnrot sai tuttavilta
tovereilta tmn kuninkaallisen teon johdosta nimen "Kertunsaaren
herttua", mutta arvonimi ei ollut sen kantajalle mieleen ja pianpa se
unohtuikin.

Alkuun psty pieni kuningas nopeasti kehittyi taidoissa ja
tiedoissa ja kiintyi lujasti opettajaansa, jolle pojan edistys
tietysti oli suurena ilon ja tyytyvisyyden aiheena. Noin viisi
vuotta Lnnrot opetti "Sammassaaren kuningasta" aina Turun paloon
ja yliopiston Helsinkiin muuttoon saakka. Silloin Kaarle Vilhelm
sai toisen opettajan, kun Lnnrot, tultuaan filos. kandidaatiksi,
lhti runonkeruumatkoilleen ja ryhtyi harjoittamaan ahkeria
lketieteellisi opinnoita. Jo parin vuoden pst, v. 1830,
Lnnrotin entinen oppilas suoritti ylioppilastutkinnon ainoasti
13 1/2 vuoden iss.

Kotiopettajan toimensa ohella Lnnrot itse opiskeli filosofian
kandidaattitutkintoa varten. Jo koulupoikana ollessaan hn oli
sanonut erlle sammattilaiselle isnnlle, joka Turkuun menness
otti hnet rattaillensa ja kski messuamaan, ettei hnest pappia
tulisi. Eik hn yliopistossa kntynytkn hengelliselle alalle,
kuten rahvaan lapset siihen aikaan tavallisesti tekivt. Muuten
tiedot Lnnrotin yliopistollisista luvuista ja suhteista ovat
varsin niukat. Pieni yliopistollinen stipendi hnell nkyy olleen
vv. 1823-26, ja tietysti hn snnllisesti hoiti lukujaan ja
tutkintojaan. Ett se vkev kansallinen hertyshuuto, jonka A.I.
Arvidsson y.m. 1820-vuoden tienoilla kohottivat suomalaisen
kansallisuuden puolesta, lysi herkk vastakaikua Lnnrotin
supisuomalaisessa sydmess, on varmaa. Yliopistossa opiskeli thn
aikaan suuri joukko etevi nuorukaisia, joista sitten tuli maansa
merkkimiehi, ja epilemtt Lnnrotkin intomielin seurasi mukana
niiss ihanteellisissa pyrinniss, joita tuo valiojoukko unelmoi.
Tosin ankara ja taantumusmielinen virkavalta pian tukahutti Arvidssonin
herttmt kansallissuomalaiset harrastukset, mutta aate ji
sittenkin kytemn nuoriin mieliin, leimahtaaksensa soveliaan ajan
tultua uuteen liekkiin. Ja tieteellisess muodossa Suomen kansan
ja kielen tutkimus pysyi yh vireill perintn Henrik Gabriel
Porthanin ajoilta. Porthanin kuoltua v. 1804 oman maan ja kansan
muinaisuuden harrastus kyll hetkeksi laimeni, mutta jo seuraavalla
vuosikymmenell, kun muutenkin enntettiin hieman tottua Suomen
uuteen valtiolliseen asemaan, se jlleen sai uutta vauhtia. Varsinkin
Suomen runsas kansanrunous alkoi vet yh useamman nuoren ja
innokkaan asianharrastajan huomion puoleensa. Sehn oli rauhoitettu
ala, jolla ei ollut mitn tekemist valtiollisten asiain kanssa.

Suomen kansanrunouden olemassaolo oli aavistettu jo Mikael Agricolan
ajoista saakka, ja joskus seuraavina aikoina joku oppinut sattumalta
siihen viittasi tai julkaisi siit pieni sipaleita. Mutta runojen
runsautta ei kukaan arvannut eik aika kohtakaan ollut kypsynyt
varsinaiselle kansanrunouden harrastukselle. Tosin jo innokas
suomalaisuuden ystv Daniel Juslenius 18:nnen vuosisadan alussa loi
yleisemp huomiota Suomen kansan henkisiin aarteihin. Mutta vasta
monipuolinen Porthan se sitten, Jusleniuksen esimerkki seuraten, otti
kansanrunouden tutkimuksen yhdeksi ptykseen ja saattoi sen arvoon.
Muualla maailmassa oli net mainitun vuosisadan jlkipuoliskolla
yleisn huomio kntynyt varsinaiseen kansanrunouteen, sittenkun
Englannin ja Skotlannin rikasta kansanrunoutta oli saatettu
julkisuuteen, ja jonkinmoinen yhteishengen vaikutus tunkeutui
syrjiseen Pohjolaankin. Jo v. 1766 Porthan alkoi julkaista
suurta teostansa "Suomalaisesta runoudesta" (De poesi fennica),
ja siin hn ensi kerran otti Suomen kansan- ja taiderunouden
perinpohjaisen tarkastelun alaiseksi. Hn itse hankki ja kerili
ahkerasti kansanrunoja, pasiassa loitsuja, ja hnen harrastuksensa
vaikutti muihinkin. Niinp hnen oppilaansa Kr. E. Lencqvist,
isns ja Porthanin aineksia hyvkseen kytten, julkaisi v. 1782
latinaksi kirjansa "Vanhain suomalaisten taikauskosta", ja hnen
harras ystvns Kr. Ganander v. 1789 painatti ruotsiksi tunnetun
"Suomalaisen jumalaistarustonsa" (Mythologia fennica). Kaikilla
nill teoksilla oli suuri merkitys myhemmn ajan kansanrunouden
harrastuksiin nhden. Kukaan "Porthanin ajan" miehist ei kuitenkaan
viel aavistanut runojen runsautta, sill he eivt tienneet lhte
etsimn niit noilta it-Suomen ja Venjn Karjalan runsailta
runo-alueilta. Porthanin mukana meni hnen aikansakin hautaan, mutta
siemen oli jo kylvetty seuraavia aikoja varten.

Niinp sitten 19:nnen vuosisadan toisella vuosikymmenell
hersikin, kuten jo mainittiin, kansanrunouden harrastus jlleen
virkempn eloon yhdess suomalaisuuden harrastuksien kanssa.
Jlleen alettiin kert kansanrunoja. Tutustuessaan saksalaisen
kansanrunouden harrastajan J.G. Herderin kirjoituksiin ja
ulkomaisiin kansanrunouden julkaisuihin nuori Antti Juhana Sjgren
jo ylioppilaskokelaana innostui koko sydmelln asiaan ja sai
tmn nuoruudenintonsa tarttumaan tovereihinsa, juvalaisiin Abraham
Poppiukseen ja Kaarle Aksel Gottlundiin, jotka sitten ahkerasti
kersivt kansanrunoutta kotipaikoiltaan 1815-vuoden vaiheilla.
Samoin nuori maisteri A.I. Arvidssonkin ruotsalaisten kansanlaulujen
herttmn alkoi harrastella runonkeryst, kvip itse kesll 1819
Pohjois-Savossa varsinaisella runonkerysmatkalla. Samana vuonna
apulaisprof. Reinh. v. Becker kielentutkimusmatkallaan kerili
Pohjois-Suomesta kansanrunoja; jopa muutamat muutkin styhenkilt
huvikseen kotipaikoillaan uurastelivat runonkeryst. Ja intomielinen
Gottlund, joka Keski-Savosta ja sitten Vermlannin savolaisilta kokosi
itselleen runsaamman mrn runoja kuin kukaan muu ennen Lnnrotia,
lausui jo v. 1817 aavistavat sanansa Suomen vanhain kansanrunojen
yhteenkutomisesta. Opiskellessaan Poppiuksen, Arvidssonin y.m.
suomalaisten kera Upsalan yliopistossa hn net muka asiantuntijana
sai arvosteltavakseen saksalaisen Fr. Rhsin teoksen "Finnland und
seine Bewohner" (Suomi ja sen asukkaat). Pitkss arvostelussaan hn
muun muassa lausui: "Arvostelija menee niin pitklle vitteessn,
ett jos tahdottaisiin koota vanhat kansanlaulut ja niist muodostaa
jrjestelmllinen kokonaisuus, syntykn siit sitten eepos, draama
tahi mik muu hyvns, siit voisi tulla uusi Homeros, Ossian tai
Niebelungenlied; ja ylistettyn voisi suomalainen kansallisuus oman
omituisuutensa loistossa ja kunniassa, itsenisyytens tunnossa
ja oman kehityksens kunnian koristamana hertt nykyajan ja
tulevaisuuden ihmettely."

Jopa virisi muukalaisissakin harrastus Suomen kansanrunoihin.
Niinp saksalainen, Upsalassa oleskeleva lakitiet. tohtori H.R.
v. Schrter julkaisi v. 1819 Poppiuksen y.m. Upsalassa opiskelevain
suomalaisten avulla kokoelman suomalaisia kansanrunoja saksaksi
knnettyin ("Finnische Runen") ja teki niit siten ensinn
tutuiksi suurelle maailmalle. Ja kuuluisa tanskalainen kielentutkija
Rasmus Rask v. 1818 Turussa kydessn innokkaasti kehoitteli
suomalaisia suomenkielen tutkimiseen ja suomalaisen kirjallisuuden
kohottamiseen. Tst sai kotimainenkin kansanrunouden harrastus
yh suurempaa vauhtia. Yh useampi mies kerilee huvikseen runoja
eri osissa Suomea, ja nuori uuttera Sjgren joutui tieteellisill
tutkimusmatkoillaan v. 1825 jo Vienan lnin parhaille runoalueille
saakka. Mutta kansanrunouden kerys oli hnelle kuten muillekin
ainoasti sivutyn, ja hn kaivoi kootun leiviskns maahan --
jtti runonsa hautumaan arkkunsa pohjalle. Niin olivat useimmat
muutkin tehneet; ainoasti Gottlund oli v. 1818 Ruotsissa julaissut
painosta muutamia Suomen kansanrunouden nytteit. Tm ensiminen
runonkerjin polvi ei viel tysin ksittnyt tuota kansallista
tehtv, jonka vasta Elias Lnnrot otti varsinaiseksi elmntykseen.

Olipa kuitenkin yksi mies, joka kaukana ja erilln muista ei
kaivanut leiviskns maahan. Se oli Uuden Kaarlepyyn piirilkri
Sakari Topelius vankempi, suuren runoilijan is. Hn oli isltns,
tunnetulta kirkkomaalaajalta Mikael Toppeliukselta, perinyt rakkauden
suomenkieleen ja harrasti huviksensa virkamatkoillaan runojen
keryst. Kun hn v. 1820 sattuneen tapaturman vuoksi ei en pssyt
kotoansa liikkumaan, hankki hn runoja sukulaisten ja tuttavien
vlityksell. Onnellinen sattuma johdatti hnen luokseen pari
vienankarjalaista tukkukauppiasta, jotka levittivt hnen eteens
ennen aavistamattoman komeain kertomarunojen maailman. Siit lhtien
hn tuotatti noita rajantakaisia laukunkantajia luokseen runoja
laulamaan, ja pianpa nm runontaitajat itsekkin osasivat Topeliuksen
vuoteen reen. Hness syntyi mys ajatus julaista kokoomiansa
runoja, ja v. 1822 hn alkoikin toimittaa painosta vihkosia "Suomen
Kansan Vanhoja Runoja ynn mys Nykyisempi lauluja". Tt aikanaan
arvokasta julkaisua ilmestyi seuraavien vuosien kuluessa yhteens
viisi vihkoa, viimeinen vasta v. 1831, jolloin Topelius jo oli
muuttanut manan majoille.

Hiukan aikaisemmin jo etev ja innokas suomenkielen tutkija
ja tuntija, edell mainittu v. Becker, toimittamissaan "Turun
Viikko-Sanomissa" julkaisi tuntemiensa kansanrunojen perustuksella
esityksen Vinmisest, koettaen laatia hnen elmnvaiheistaan
yhtjaksoisen kuvauksen. Tm tapahtui v. 1820. Harrastuksen voikin
sanoa tllin jo yleisesti levinneeksi. Mutta viel ei kukaan ottanut
kerystyt varsinaiseksi elintehtvkseen. Niinp jikin tm toimi
vihdoin Lnnrotille, joka juuri samoihin aikoihin tuli ylioppilaaksi
ja joutui noihin kansanrunoutta ja muinaistutkimusta harrastaviin
piireihin. Hnen herkk mielens pian lmpeni tlle kansalliselle
asialle, ja ulkonaiset seikat erityisesti kiinnittivt hnen
huomiotansa kansanrunoihin ja suomalaisuuden harrastuksiin.

Trngrenin perheess hn net tutustui lhelt aikansa oppineihin
ja kansallisten rientojen ystviin. Olihan v. Becker perheen
sukulainen, ja hnelt Lnnrot etusijassa sai vaikutelmia, jotka
kvivt hedelmi kantaviksi. Jo apteekissa ollessaan hn, kuten
muistamme, oli mielihyvll lukenut Beckerin etev lehte "Turun
Viikko-Sanomia", jossa suomenkieli savolaisen Beckerin kynst
pulppusi ennen tuntemattomassa tuoreudessaan ja epilemtt suuresti
viehtti Uudenmaan kielikyhss seudussa syntynytt nuorukaista.
Nyt hn ylioppilaana Beckerin johdolla uudelleen syventyi tutkimaan
suomenkielt ja kansanrunoutta koskevia julkaisuja ja kirjoitelmia,
jotka herttvsti vaikuttivat hnen alttiisen mieleens. Porthanin
ja hnen aikalaistensa alkama kansallinen ty alkoi vhitellen
selvit nuorelle Lnnrotille ja kiihoittaa hnen tiedonhaluansa.
Lisksi tulivat Topeliuksen arvokkaat kansanrunojulkaisut, jotka
tietysti yh enemmn virittivt Lnnrotin harrastusta. Ne todistivat
mahtavia runoaarteita viel olevan salassa maailmalta kaukana Venjn
Karjalassa ja osoittivat runojen suuren kansallisen merkityksen.
Topeliuksen ty siin suhteessa tulikin Lnnrotin elintehtvn
lhimmksi edeltjksi ja esikuvaksi, joskin Porthan, Ganander ja
Becker olivat hnelle trkeit tienviittojia.

Vielp Lnnrotin oleskelu Laukon kartanossa muutenkin viehtti hnt
kansansa muinaisuuden tutkimiseen. Laukko oli vanha tarurikas paikka,
ja Vesilahden rahvaan huulilla eli tllin viel ihana kansanruno
"Elinan surmasta", jonka surkeat tapahtumat on sijoitettu juuri
Laukkoon ja sen ympristn. Lnnrotiin vaikutti tuo muhkea ballaadi
niin tehoisasti, ett hn rupesi kermn Vesilahdelta rahvaan
muitakin vanhoja muistoja ja runoja. Kerrotaanpa ett rouva Trngren,
jolla oli avoin ja harras mieli kaikkia hyvin pyrintj kohtaan,
muka kiihoitti Lnnrotin kerysintoa palkitsemalla hnet jokaisesta
uudesta runosta ylimrisell aamupivkahvilla. Lnnrotin
mielijuomia oli net vkev ja hyv kahvi, jota hn voi juoda koska
tahansa ja monta kuppia perkkin.

Siten Lnnrot eri tahoilta sai herttvi vaikutelmia, jotka
vhitellen valmistelivat hnt hnen vastaiseen elmntyhns.
Samalla hn, asuen hienosti sivistyneess ja arvokkaassa perheess,
laajensi elmns nkpiiri ja ihmistuntemustaan. Trngrenin kodissa
seurustelivat maansa ja aikansa etevimmt miehet, viipyen kesisin
ajoin usein viikkokausia vierasvaraisessa Laukossa, ja Lnnrot oli
siten tilaisuudessa tekemn hyvi tuttavuuksia sek lismn
elmnkokemustaan. Perheen nuorten jsenten ymprille taasen
kerytyi, varsinkin vanhimman pojan psty ylioppilaaksi, iloinen
piiri nuoria tovereita, ja Lnnrot, vaikkapa ei ollutkaan erittin
notkea seuramies, sill hnen kytksens pysyi lpi in ujona ja
vaatimattomana, mielelln viihtyi nuorten vilkkaassa joukossa.
Hnkin tunsi Trngrenin perheess alati olevansa kuin kotonaan, ja
hnt kohdeltiin kuin perheenjsent ainakin. Huolimatta hieman
karheasta ja kmpelst ulkokuorestaan -- "kumartamaan min en opi
koskaan", hn sanoi viel vanhoilla pivilln, -- hn oli mieluinen
vieras talon nuoren tyttren ymprille kokoontuvien iloisten
neitostenkin piiriss, jotka kuitenkin arvelivat, ettei Lnnrot ollut
lemmennuolien ammuttavissa.

Nin kuluivat Lnnrotin pivt kotiopettajana opetuksen, omien
lukujen, suomenkielen ja muinaisuuden harrastusten, sivistvn
seurustelun ja nuoruuden huvitusten vlill. Kotimkist saatu
luonnonrakkaus veti hnt Laukossakin vastustamattomasti luonnon
helmaan. Kesll hn samosi metsiss, souteli Laukkoa ymprivill
vesill ja tutustui rahvaan tapoihin ja elmn. Uinti oli hnen
mieliurheilujaan. Talvisin hn hiihteli ja laski mke, tekip itse
itselleen suksiakin. Tuo terveellinen urheilu ja ajan snnllinen
jakaminen henkisen ja ruumiillisen tyn vlill karkaisi hnen
ruumistansa ja laski pohjan sille rautaiselle terveydelle,
joka seurasi hnt kuolinvuoteelle saakka. Huilua puhaltamalla
ja kanteletta soittamalla hn viihdytteli mieltns pivtyn
ptettyns, vaikkapa ei ollutkaan erityisesti musiikkimies.
Lieneep hn ennttnyt ulottaa harrastustansa ympristn rahvaankin
henkiselle kohottamiselle. Ainakin kerrotaan hnen opettaneen,
mahdollisesti kumminkin vasta myhempien Laukossa oleskelujensa
aikana, Laukon alustalaisten lapsille kirjoitustaitoa. Samalla
hn opetti niille hiihtoakin. Kansanomaisella ja kaikille yht
ystvllisell kytkselln hn tydellisesti voitti seudun rahvaan
suosion. -- Laukossa olo oli suloisimpia aikoja Lnnrotin elmss,
ja lapsellisella kunnioituksella hn kiintyi sen hyviin asujamiin.
"Hyv talo", "hyv Laukko" olivat ne nimitykset, joita hn myhemmin
kytti Laukosta puhuessaan. Ja ahkera kirjeenvaihto Laukon herrasven
kanssa sek jatkuva vierailu Trngrenin kodissa viel kauan
jlkeenpinkin kiinnittivt Lnnrotia tuohon "hyvn taloon". Itse
hn erss kirjeessn v:lta 1836 sanoo Laukossa olostaan, ett se
"aika mielestni aina tuntuu kalleimmalta kaikista menneist". Eik
ihmett, sill Laukossa hn oli tavannut herttaisen kodin ja saanut
niiden monipuolisten hertysten siemenet, jotka sitten versoivat
Suomen kansalle rehevksi viljaksi.

Hnen opetustoimensa Trngrenin perheess lheni loppuansa, samalla
kun hn valmistui suorittamaan filosofian kandidaattitutkintoa,
johon siihen aikaan kuului kokonaista 12 ainetta. Trkein opinnyte
tutkintoa varten oli n.s. "maisterivitksen" kirjoittaminen ja
puolustaminen. Tss tuli Laukon sukulainen, usein mainittu historian
apulaisprofessori v. Becker, Lnnrotille ohjaajaksi. Hnen edell
kosketeltu esityksens Vinmisest Turun Viikko-Sanomissa v.
1820 oli jnyt kesken syyst, ett kaikki lukijat eivt olleet
ymmrtneet runoja. Nyt Becker, huomatessaan Lnnrotin taipumukset,
kehoitti nuorta kokelasta kirjoittamaan maisterivitksens
samasta aineesta ja jtti muistiinpanonsa ja kerelmns Lnnrotin
kytettviksi. Tm kvikin aineesen ksiksi nhtvsti syksyll
1826, sill 14 p. helmik. 1827 tarkastettiin Beckerin esimiehyydell
ensi osa Lnnrotin vitst De Vinmine, priscorum fennorum numine
(Vinmisest, muinaisten suomalaisten jumalasta). Kirjanen oli vain
pieni, 16 nelitaitteista sivua sisltv tutkimuskoe, jonka toinen,
jo valmiiksi painettu osa hukkui Turun palossa seuraavana syksyn.
Beckerin esimerkki noudattaen Lnnrot vitksessn pykl pykllt
kuvasi Vinmisen vaiheita tuntemiensa tarujen ja kansanrunojen
perustuksella ja lausui asiassa omia mietteitn. Tietysti kuvaus oli
viel hyvin vaillinainen, kun Lnnrotin tytyi nojautua yksistn
silloin tunnettuihin taruihin ja runoihin, mutta tm seikkapa se
lienee kiihoittanut hnen haluansa itse ottamaan lhemp selkoa
tuosta kansanrunojen suuresta psankarista. Joka tapauksessa hnen
pienell vitskirjallaan on varsin trke merkitys hnen vastaiselle
tylleen. Se on ensiminen rengas siin suunnitelmien sarjassa,
joka vihdoin vei Kalevalan suurenmoiseen kokoonpanoon. Vitskirjaa
laatiessaan Lnnrot net perinpohjin tutustui silloin tiettyihin
runovaroihin ja entisiin kansanrunouden tutkimuksiin. Samalla
hn jo tllin pani alulle sen menettelytavan, jota hn sitten
Kalevalan kokoonpanossa kytti, s.o. kokosi yhdest psankarista
kaikki saatavilla olevat tiedot ja sovitteli ne yhteniseksi
kuvaukseksi. Mys rupesi hn Beckerin tavoin katsomaan vanhoja runoja
historiallis-kansatieteellisiksi todistuskappaleiksi, joilla oli
suurin arvonsa Suomen kansan muinaisuuden valaisijana.

Vitksen julaistuansa Lnnrot valmistautui lopulliseen tutkintoonsa,
vaikkapa hn koskaan ei ollutkaan mikn loistava tutkintomies.
Samana kevn hn mitenkuten lpisi nuo 12 ainetta, toiset
paremmin, toiset huonommin, ja vihdoin 11 p. kesk. 1827 suoritti
julkisen filosofian kandidaattitutkinnon. Varattomuutensa
vuoksi hn ei ottanut osaa samaan aikaan vietettyihin kalleihin
maisterinvihkiisiin, joissa m.m. Runeberg saavutti akateemisen
laakerin. Lnnrot ei koskaan vlittnyt hienoista arvonimist, ja
tll kertaa hnell kai jo oli mielessn trkempikin asia, mihin
voisi kytt vhiset, kotiopettajan toimesta karttuneet sstns.

Thn oikeastaan voimme lopettaa Lnnrotin elmn ensimisen jakson.
Se oli ollut kovaa taistelua tiedonhalun ja puutteen vlill, kunnes
onnetar vihdoin ohjasi hnen askeleensa Trngrenin ystvlliseen
perheesen, ja varsinainen puute siten poistui kauaksi. Sama on ollut
monen muunkin matalasta majasta opin teille pyrkineen nuorukaisen
elmntarina, mutta ani harvan niin liikuttava kuin Lnnrotin.
Koko ajanjakso oli ollut hnelle juurikuin kovia oppivuosia, jotka
monipuolisesti valmistivat tehtvns Suomen suurta kansanrunojen
kerj ja jrjestj sek suomalaisen kirjallisuuden ja
kielen mahtavaa edistj. Nyt alkavat hnen vaellustensa ja
suurtittens vuodet, jolloin hn uupumattomana risteili lpi
itisen ja pohjoisen Suomen ja kaukana sen rajojen ulkopuolellakin,
veten esiin vuosisatojen ktkist kansansa kunniaksi ja koko
maailman ihailtaviksi ennen aavistamattomia runoaarteita. Tosin
hn kandidaattitutkinnon suoritettuansa ryhtyi erikoisalanaan
harjoittamaan lketieteellisi lukuja, mutta lkrintoimi on
kuitenkin ainoasti sivuasiana hnen elmssn, joka etusijassa
omistihe ja keskittihe vallan toisenlaisille harrastuksille.

Mik Lnnrotin sai kntymn lkriksi, ei ole oikein selvill.
Mutta epilemtt hnen olonsa apteekissa, ystvllisen auttajansa
Sabellin kehoitus ja esimerkki sek oleskelu Trngrenin perheess,
jonka isnt ja parhaat tuttavat olivat etevi lkreit, saivat
Lnnrotin valitsemaan tuon hnen luontaisille harrastuksillensa niin
vieraan uran. Ja onneksipa se olikin hnen ptehtvlleen, kuten
kohta tulemme nkemn. Lkrin virka syrjisess seudussa net
tuotti hnelle murheettoman leivn, mutta samalla jtti riittvsti
aikaa mieliharrastusten harjoittamiseen ja vei hnet lhelle parhaita
runopaikkoja. Kaikki Lnnrotin elmss on juurikuin kaitselmuksen
edeltksin valmiiksi miettim johdatusta.




II.

Miehuus ja vaellusvuodet.


Lnnrotin lketieteelliset opinnot keskeytti kohta Turun kamala
tulipalo, joka syyskuussa 1827 tuhosi Auran vanhan kaupungin.
Yliopisto suljettiin talveksi ja siirrettiin seuraavana vuonna
maan uuteen pkaupunkiin Helsinkiin. Tten syntynytt vliaikaa
nuori maisteri ptti kytt hydykseen tutustumalla maahansa ja
kansaansa sek kokoamalla kansanrunoutta. Into ei sallinut hnen
istua toimetonna ja odotella yliopiston avausta. Topelius oli jo
viitannut selvn tien Vienan lnin runsaille runomaille, joilta
hn oli parhaat laulunsa saanut, ja siitp Lnnrotinkin mieli
hehkui tunkeutua itse tuonne runojen pespaikoille. Suunnitelmansa
oli vaeltaa Hmeen, Savon ja Suomen Karjalan kautta Vienan
Karjalaan ja sielt Pohjanmaan kautta takaisin. Matkaa varten hn
oli vhist varoistansa sstnyt 100 seteliruplaa ja pttnyt
suorittaa matkansa jalan. -- Huhtikuussa 1828 Lnnrot vietti
pari viikkoa kotonansa Sammatissa vanhempainsa ja sukulaistensa
parissa. Ylioppilasaikanansakin Lnnrot tietysti oli usein kynyt
tervehtimss kotolaisiansa. Niden oloissa oli tapahtunut se
muutos, ett hnen auttajansa ja vanhin veljens, usein mainittu
Henrik Juhana, oli v. 1825 isltn ostanut Paikkarin torpan ja
rakentanut siihen tuvan lisksi kammarin. Hn oli v. 1819 nainut
Tenholasta kotoisin olevan Stiina Liisa Bjrklundin, joka miehens
kanssa oli kokenut pit huolta nuoremman veljen tarpeista tmn
pyrkiess eteenpin lukutiell. Kuuluupa hn kerran panttauttaneen
vihkisormuksensakin saadakseen irti lukurahoja. Lnnrot puolestaan
muisti sittemmin kyllkin palkita veljens perheen hyvnteot, kuten
myhemmin saamme nhd.

Tll Paikkarissa, kotoistensa rakkaassa piiriss, nuori maisteri
valmistihe ensimiselle vaellusretkelleen. Kotiseudun kauneus ja
lapsuuden muistot tyttivt hnen mielens kultaisilla kuvilla.
Tll hn oli metsiss ollut paimenessa, marjassa ja ansoja
virittmss; tll hn oli ruuhessaan istunut ongella pivkaudet;
tll laskenut jyrkki mki kilpaa hilpein toverien kanssa.
Matkalle lhdettyns hn kirjoittaakin noiden suloisten muistojen
vallassa: "Kuinka tyhj on toki maailma, verrattuna siihen ahtaasen
piiriin, miss lapsuutemme pivt ovat kuluneet! Ja kuitenkin ihminen
niin kevytmielisesti rient pois tst rauhan templist, ja mit
hn etsii? Tavoitteleeko hn nime ja kunniaa? Kenties. Mutta onko
aikaansaamamme hyv silloin parempi, kun tuhannet sen tuntevat,
kuin silloin, kun yksi ainoa sen tuntee tai milloin ei ainoakaan
siit tied? Ehkp hn havittelee rikkautta ja kultaa? Miten
lyhytnkist! Jokainen kotiseudun kivi on tyhjentymtn kultakaivos,
kun sitvastoin Perun kuuluisat kultaktkt nyttvt alastomilta
kaihoilta. -- Suo anteeksi ett nin kauan sinua viivyttelen, mutta
en saata toisin tehd. Ethn vaatine, ett minun pitisi kiiten
kulkea kautta seutujen, miss jokainen puu, pensas, jokainen kivi,
jokainen mki, miss lammet, jrvet, vuoret ja notkot puhuvat minulle
kielt, jota niin hyvin ymmrrn." -- Siin soi vkevin svelin
Lnnrotin rakkaus kotiseutuansa ja luontoa kohtaan, rakkaus, joka
hnt ei koskaan jttnyt.

Huhtikuun 29 p:n Lnnrot lhti Paikkarista liikkeelle Hmeenlinnaa
kohti. Saadakseen lhemmin tutustua kansaan ja sen oloihin Lnnrot
pukeutui hyvin yksinkertaisesti ja oli olevinaan talollisen poika,
joka meni Karjalaan sukulaisiinsa. Outo ei osannut erottaa nuorta
maisteria tavallisesta talonpojasta tai kuljeksivasta kisllist,
niin koruton oli hnen ulkonainen asunsa. Lnnrot oli thn aikaan
pitk, hoikka ja luiseva nuorimies, jonka karheita ja pivn
paahtamia kasvoja suuret eloisat silmt kaunistivat. Talonpoikaiset
vaatteet yll, laukku ja pyssy selss, sauva kdess, huilu
rinnalla napinreist riippumassa, kevet matkakengt jalassa ja
lyhyt uskollinen piipunnys hampaissa -- sellainen oli sen miehen
vaatimaton ulkoasu, joka nyt intomielin lhti pelastamaan kansansa
hengenaarteita. Jo aivan alkumatkalla hn halvan ulkoasunsa vuoksi
joutui hupaisiin seikkailuihin, joista hnen vaellusretkens ovat
niin rikkaat. Ern majatalon vki piti tuvan rahilla nukkuvaa
Lnnrotia jonakin maankiertjn kisllin; ja kun hn erss
toisessa kievarissa lhell Hmeenlinnaa pyysi hevosta kyytiin,
"saapuakseen Hmeenlinnaan matkustajana eik kisllin", sek
hidastelevalle isnnlle pyyntns tueksi juhlallisesti luetteli
kaikki akateemiset arvonimens, arveli isnt vain: "Sanokaa tuolle
meidn Kransille (koiralle) sellaisia." Hevosetta Lnnrotin tytyi
lhte tallustelemaan eteenpin, ja renkipoika viel ivallisesti
kysyi ett "kydenks se magisteri lhtee?" Maisteria kyll pojan
hvytn kysymys harmitti, mutta pian hnen lmmin mielens luonnon
helmassa ilostui. Ja kun hn ei en sin iltana luullut ennttvns
oikeaan aikaan Hmeenlinnaan, poikkesi hn tielt havumetsn ja
nukahti jonkun tunnin raikkaalla kuusenhavuvuoteella. Aamuyst
hn kuitenkin jatkoi matkaa kaupunkiin, meni vanhaan tuttuun
apteekkiin ja laskeusi maata herttmtt ketn oppilasten huoneesen
sohvankannelle, jonka asetti vuoteekseen tuolien varaan. Siin on jo
muutamia kuvaavia piirteit Lnnrotin retkist.

Hmeenlinnasta Lnnrot jalkaisin, ystvien rattailla ja venekyydiss
vaelsi Hollolan ja Heinolan kautta Mikkeliin, tutustuen etupss
kansan kieleen, tapoihin ja elinkeinoihin, sill nuo seudut olivat
runokyhi. Tultuaan Savon puolelle hn ihastui suuresti Savon
murteesen, arvellen sen muita sulavammaksi. Mikkelist itnpin
alkoi jo runojakin ilmesty, ja ystvllinen rahvas tll miellytti
Lnnrotia paljoa enemmn kuin Hmeess. Kerimelt Karjalaan pin
kasvoi vhitellen runosaalis, joskin Lnnrotin kerystyt osaltaan
haittasivat hnen vierailunsa pappiloissa y.m. herraspaikoissa.
Sitpaitsi hn piti liikaa kiirett poikkeamatta juuri ollenkaan
syrjn valtateilt. Keslahdella hn tapasi matkansa parhaan
runonlaulajan, kuudennusmies Juhana Kainulaisen, jolta hn
kolmatta piv sai kirjoittaa runoja, m.m. ern Lemminkisen
kosintaa ja kuolemaa esittvn eepillisen runon. Huilunsoitollaan
Lnnrot kokosi rahvasta ymprilleen kuin ennen Vinminen, luki
kuulijoille ennen painettuja tai kerttyj runoja ja sai siten nm
itsekkin laulamaan julki salatut tietonsa. Karjalaiset olivat hyvin
avosydmist ja vieraanvaraista vke, ja vaatimaton Lnnrot viihtyi
erinomaisesti heidn seurassaan. Olo Kainulaisen rehdiss talossa
jtti hnelle hauskat muistot; emnt m.m. Lnnrotin tietmtt
pesetti hnen liinavaatteensa, jotka hn saunasta tultuaan oli
heittnyt kangaspuille kuivamaan. Kiteell Lnnrot joutui ern
talonpoikaispohatan hihin ja tutustui siten karjalaisten vanhoihin
ja mutkallisiin htapoihin, joista antoi kertomuksen. Tohmajrvelt
hn aikoi knty Vienan lniin, mutta viehttyi ensin poikkeamaan
Sortavalassa ja Valamossa. Luostari kaikkine kullasta kimaltelevine
kirkkoineen teki Lnnrotiin ikvn vaikutuksen, ja hengenvaaralla hn
tihess sumussa rantalaisten veneess palasi sielt Sortavalaan.
Plkjrvell hn taas nukkui yhden yn laukku pnalusena metsss
havuvuoteella, josta lehmt aamusella pyhivt hnet hereille.
Aikomuksensa oli yh samota Venjn Karjalaan, mutta saavuttuaan
Pielisjrven itpuolitse Nurmekseen hn kai kesn ja rahojen vhyyden
vuoksi kntyi kotimatkalle eik osunut ohjaamaan askeleitansa edes
runorikkaasen Salmin kihlakuntaan, kun oli huomaavinaan runojen
Sortavalan puolella vhenevn. Kotimatkan hn suoritti nopeasti
Kuopion, Rautalammin ja Laukaan kautta, saapuen tuttuun Laukkoon
syyskuun alussa. Rautalammilla hn kvi tunnettujen kansanrunoilijain
Paavo Korhosen eli Vihta-Paavon ja Pentti Lyytisen pakeilla.

Joskin Lnnrotin matkan alkuperinen pmaali, Vienan Karjala, ji
saavuttamatta, voi hn silti olla tyytyvinen retkens tuloksiin.
Matkalla hnen nkpiirins oli laventunut, henkens virkistynyt;
hn oli oppinut tuntemaan itsuomalaisen kansan rikasta kielt
ja alkuperisi oloja ja paras kaikesta -- runoja oli karttunut
runsaasti, yhteens noin 300 numeroa loitsuja, hvirsi,
lyyrillisi runoja ja uudempia lauluja. Vanhoja eepillisi runoja
oli sen sijaan niukalti. -- Helsinkiin saavuttuansa Lnnrot ryhtyi
runojensa julkaisupuuhiin listkseen arvokkaalla tavalla kyh
suomalaista kirjallisuutta. Jo matkalla ollessaan hn lepopaikoissa
oli jrjestellyt keryksin painoa varten, ja Helsingiss hn
jatkoi tt tyt. Tss oli lhinn Topeliuksen esimerkki hnell
silmin edess. Mutta Lnnrot menetteli koko joukon vapaammin:
hn tasoitteli runojen kielt ja oikeinkirjoitusta sek yhdisteli
eri toisintoja pitemmiksi runoiksi. Hnen tarkoituksensa net oli
toimittaa runot mahdollisimman yleistajuisina ja lukukelpoisina
julkisuuteen. Tten hn vhitellen johtui sille tielle, joka
vihdoin vei Kalevalan kokoonpanoon. Marraskuun lopulla hn julkaisi
tilausilmoituksen, jossa hn sanoo runot arvokkaiksi senthden, ett
ne antoivat tietoja vanhan kansan oloista, olivat puhdasta kielt
ja muuten somia laadultaan. Painatusty kuitenkin viipyi, ja vasta
kesll 1829 ilmestyi ensi vihko nimell "Kantele taikka Suomen
Kansan sek Vanhoja ett Nykysempi Runoja ja Lauluja". Toinen vihko
ilmestyi viel samana vuonna. Ensi vihon esipuheessa hn ilmoittaa
julkaisullaan tarkoittavansa sit, ett kansa oppisi antamaan arvoa
vanhoille runoillensa ja ett runoista olisi etua suomenkielelle ja
kansan muinaisuuden tuntemiselle. Samoin hn toisen vihon esipuheessa
lausuu runoista: "Net ehk parahiten selittvt, minklainen elmn
muoto ja minlaiset tavat vanhana aikana Karjalan ja Savon mailla
olivat." -- Lnnrot ei siis pannut ppainoa julkaisun tieteelliselle
puolelle, vaan ensi sijassa tahtoi toimittaa arvokkaita ja herttvi
kansankirjoja, joiden pohjalle sitten voitaisiin rakentaa uutta
kansallista sivistyst.

"Kanteleen" kolmas vihko ilmestyi painosta v. 1830 ja neljs v. 1831.
Mutta yleisn harrastus oli viel perin laimea, ja kyh Lnnrot,
joka kesken kiireellisi lukujaan oli itse kustantanut julkaisunsa,
krsi tappiota. Hnen tytyi keskeytt tyns ja jtt viides jo
valmiiksi toimitettu osa painamatta. Mutta se oli suureksi onneksi
suomalaiselle kirjallisuudelle. Jotkut innokkaat suomenkielen ystvt
johtuivat net silloin miettimn keinoa, jonka avulla kansallista
kirjallisuutta voitaisiin edist. Ja keino keksittiinkin.
Helmikuun 16 p. 1831 kokoontui 12 nuorta yliopiston jsent
yliopiston suomenkielen lehtorin Kaarle Niklas Keckmanin luo, ja he
pttivt perustaa seuran, joka ottaisi tehtvkseen suomenkielisen
kirjallisuuden viljelemisen, koska asia muka oli "ainakin kevempi
toimitettaa monelta kuin viidelt", kuten Lnnrotin laatima
suomenkielinen pytkirja lausuu. Se oli Suomalaisen Kirjallisuuden
Seuran vaatimaton synty -- seuran, joka sitten mit mahtavimmin on
tyskennellyt suomalaisen kirjallisuuden hyvksi. Lnnrotista tuli
seuran ensiminen sihteeri ja pian sen uutterin tyntekij. Hnen ja
kirjallisuuden seuran ty liittyivt siit lhtien toisiinsa. Hn
kokosi ja jrjesti arvokkaat kansalliskirjallisuutemme kulmakivet --
seura kustansi ne julkisuuteen.

Jo Kanteletta toimittaessaan Lnnrot yh oli halunnut Venjn
Karjalaan, jonne hn ensi matkallansa ei ollut ehtinyt. Siell
hnelle yh kajasti eepillisten runojen oikea kultamaa. Ja vaikka
lketieteelliset luvut vaativat aikaa, ei into antanut hnen
kauemmin pysy alallaan. Runonkeruu oli tullut hnelle toiseksi
luonnoksi. Kanteleen viidennen osan valmiiksi kirjoitetussa
esipuheessa (20 p:lt huhtik. 1831) hn ilmoittaa lujan aikomuksensa
olevan seuraavana kesn samota tuonne Topeliuksen viittomille
runomaille ja lis: "Moni ehk ptt minun sopimattomasti
kyttivn ja muistamata omaa parastani, kuin sill lailla kulutan
aikani ja vht varani turhiin runoin etsinnss ja niiden
prntttmisess; muutamat ovat sit edessnikin soimanneet.
Saattaa niin olla muka; toisinansa olen itekkin miettinyt luopua
tyst, josta ei ole muuta kuin vaiva ja kulutus. Niin se kyll on
kuin onkin, mutta vaikea on luopua luonnostansa ja luovuttuammekin
palajamme usein, mihen luonto vaatii."

Lnnrot otti siis taas laukun selkns, matkasauvan kteens ja
lhti liikkeelle Helsingist lopulla toukokuuta 1831. Samalla hn
erosi Suomalaisen kirjallisuuden seuran sihteerin toimesta, johon
astui Lnnrotin harras ystv, lehtori Keckman. Seura puolestaan
ptti antaa Lnnrotille matkarahoiksi 100 seteliruplaa, jotka
Lnnrotin matkan keskeytymisen vuoksi jivt sill kertaa antamatta.
Lnnrot samosi nyt pohjois-Hmeen ja pohjois-Savon kautta Kajaanin
kihlakuntaan, miss vallitsi ankara katovuosi, niin ett Lnnrotin
tytyi kerran el kolme piv pelkll maidolla ja pettuleivll.
Mys vaikea vilutauti jo alkumatkasta haittasi hnen runonkerystn.
Runojen saalis olikin niukka, sill matka kvi runokyhien seutujen
kautta nopeasti suoraan Vienan lni kohti. Kuitenkin hn tutustui
tllkin matkallaan eri seutujen rahvaan kieleen ja tapoihin,
kulkiessaan heidn kyydissn ja maatessaan heidn pirteissn.
Jo oli hn Kuhmon ja Kiannan sydnmaiden lpi samonnut kaukaiseen
Kuusamoon, aikoen juuri astua rajan ylitse, kun hnet tll saavutti
lkinthallituksen ksky viipymtt palata Helsinkiin taistelemaan
Suomeen saapunutta aasialaista koleraa vastaan, joka juuri teki
tuhoisaa surmaretkens lpi Europan. Lnnrot totteli ksky ja
palasi nopeasti Iisalmen ja Kuopion kautta Helsinkiin, jonne saapui
jo 22 p. elokuuta. Vienan Karjalan runomaat jivt siis nytkin
kymtt, niin katkeralta kuin se lie innokkaasta runonkerjst
tuntunutkin.

Lnnrot mrttiin heti koleralkriksi Helsingin sairashuoneesen
ja kolerantarkastajaksi Porvoon, Sipoon, Nurmijrven, Hmeenlinnan
ja Sksmen alueille. Hn ryhtyi pelottomasti taisteluun ruttoa
vastaan, joka vihdoin tarttui hneenkin ja piti hnt pari piv
elmn ja kuoleman vaiheilla. Hauskana kaskuna kerrotaan, kuinka
kerran, Lnnrotin ollessa avojaloin ja paitahihasillaan toimessaan,
itse Suomen ankara kenraalikuvernri, kreivi Zakrevski, tuli
tarkastamaan sairashuonetta. Salatakseen pukunsa vajanaisuutta
Lnnrot silloin kiireesti pistihe tyhjn sairassnkyyn ja veti
peiton leukaa myten yllens. Zakrevski kulkee ohi, luulee Lnnrotia
joksikin potilaaksi ja sanoo seuralaiselleen: "Katsos, kuinka tuo
tuossa on musta; se kai jo kohta kuolee." Lnnrotia, joka todella oli
hyvin tummahko iholtaan -- olihan hn mustapn Matin jlkelinen --
mahtoi Zakrevskin johtopts varmaan makeasti naurattaa.

Koleralkrin ollessaan Lnnrot siin sivussa harrasti
runonkerystkin ja m.m. marraskuussa samana vuonna kirjoitti
muistoon Sksmell merkilliset Ritvalan Helkavirret, jotka
Gottlundkin jo 7 vuotta aikaisemmin oli kirjaan pannut.
Samalla hn lukujensa ohella Runebergin lehdess "Helsingfors
Morgonbladissa" julkaisi yht ja toista kansanrunoutta koskevaa,
antaen m.m. kuvauksen sen ajan talonpoikaisista runoniekoista,
Ritvalan helkajuhlista ja runonkeruumatkoistaan. Ahkerat opinnot
veivt kuitenkin niin tarkoin Lnnrotin ajan, ettei hn joutanut
toimittamaan uusia runojulkaisuja. Jo v. 1830 hn oli tullut
lketieteen kandidaatiksi, toukokuussa 1832 hn suoritti
lketieteen lisensiaattitutkinnon, ja seuraavassa keskuussa hn
saavutti lketieteen ja kirurgian tohtorinarvon, puolustettuansa
suosijansa prof. Trngrenin esimiehyydell vitskirjan Om
Finnarnes magiska medicin (Suomalaisten loitsulkityksest).
Nemme kuinka Lnnrot vitskirjassaankin koetti sovittaa yhteen
lketieteellisi opinnoitaan ja kansanrunouden harrastuksiaan.

Nin oli Lnnrot pttnyt yliopistolliset opintonsa. Hn oli
Helsingiss ollessaan ahkerasti seurustellut Trngrenin perheess
ja viettnyt joutoaikojaan rakkaassa Laukossa, joka oli muuttunut
hnen toiseksi kodikseen. Laukossa elettiin entiseen tapaan, ja
varsinkin isnnn syntym- ja nimipiv, Agapetuksen piv 18 p.
elokuuta, muodostui juhlahetkeksi, jolloin tuttavat lukuisasti
saapuivat Laukkoon. Lnnrot oli tietysti ensiminen mies vieraiden
parvessa, jotka enimmlti olivat lkreit, eik suinkaan sstnyt
iloansa iloisten joukossa. Kuuluupa hn sukkelan professori Ilmonin
kanssa yhten juhlanumerona esittneen tanssi-ilveilyjkin, niin
kehno tanssija kuin hn olikin. -- Lnnrot tavallisesti kauimmin
viipyi vieraana ja eli kuin kotonansa. Hyvn rtlin hn kerran
leikkasi itselleen pllystakin, jonka pitjn rtli sitten
ompeli. Takin kuosi miellytti niin kartanon renkej, ett he yksi
toisensa jlkeen alkoivat sarkapakka kainalossa vaeltaa Lnnrotin
kammariin pyytmn, ett tohtori leikkaisi heillekin yht somia
pllystakkeja. Ystvllinen tohtori tyttikin renkien pyynnn, mutta
kun hn piloillaan kysyi, pitik hnen mys ommella takit, arvelivat
rengit, ett "kyll rtli ne sentn ompelee paremmin kuin
tohtori". -- Kerran Trngrenin perhe oli heinniityll, ja professori
ehdotteli ett seurue ruumiinsa terveydeksi kuokkisi niityn
runsasta palkintoa vastaan. Muut kuokkijat, ollen nuoria ja tyhn
tottumattomia, ansaitsivat vain mitttmn summan, mutta vahva ja
kestv Lnnrot ansaitsi koko 200 taaleria, jotka isnt, huolimatta
pehtorin nurisemisesta, empimtt maksoi tuolle tohtorin arvoiselle
kuokkijalle. "Hyv Laukko" pysyi yh Lnnrotin mieluisimpana
olinpaikkana.

Helsingiss ollessaan Lnnrotkin osaltaan lienee kai kuulunut siihen
pieneen piiriin, joka 1830-luvun alussa "lauantaiseuran" nimell
tuli tunnetuksi, tai ainakin hn oli sit lhell, sill olihan hn
useiden seuran varsinaisten jsenten tuttava. Seuran kokouksiin hn
tuskin lienee ennttnyt ottaa osaa. Valtiolliset olot olivat entist
kiremmt, ankara virkavalta rasitti painajaisen tavoin, ja nuoret,
innokkaat isnmaan ystvt huolekkaasti keskustelivat kansallisesta
tulevaisuudesta. Lauantaiseuran sieluna oli Runeberg, ja sen muista
jsenist olivat huomattavimmat voimakas Snellman, sukkela ja
nerokas Nervander ja itsetietoinen Cygnaeus. Suomen parhaat nuoret
kyvyt olivat tss piiriss edustettuina, ja usein sen intomieliset
jsenet lpi yn istuivat yhdess pohtimassa kansallisia ja
kirjallisia kysymyksi. Siin oli koossa intoisaa nuoruutta, rikkaita
toiveita, hehkuvaa halua ja henkist pyrkimyst. Siin kypsyivt
Suomen vastaiset suurmiehet elintehtviins. -- Muuten Lnnrotin
lkriksi lukemisen ajoilta ei ole paljon tietoja. Hn ei ollut
mikn julkisuuden mies, vaan pysyi vaatimattomasti syrjss, sill
hnen aikansa kyll kului tyyten ahkerissa opinnoissa ja mieli tyn
harrastuksissa. Pian hn jttikin Helsingin pariksi vuosikymmeneksi.

Runot ne yh edelleen paloivat Lnnrotin mieless, ja Vienan lni
kajasti hnelle tarujen ihmemaana. Outo olisi luullut nuoren tohtorin
nyt hetimmiten pyrkivn vakavan leivn reen, mutta toisaalle kvi
Lnnrotin ajatus. Jo 13 p. heink. 1832 hn sonnustihe kolmannelle
runonkeruumatkalleen, joka Laukosta kvi Tampereen, Jyvskyln,
Kuopion ja Nurmeksen kautta suoraan Venjn puolelle. Matkalla
Lnnrotille sattui useita hupaisia seikkailuja. Niinp hnen kerran
oppaansa kanssa tytyi omatekoisella lauttapahasella kulkea ern
Venjn rajalla olevan jrvien salmen yli, toisen kerran kirveen
puutteessa uida ern joen poikki, viskattuaan ensin vaatteensa ja
tavaransa yli. Rmpiessn ern suon poikki hn joka askeleella
vajosi polvia myten veteln. Repolan kirkonkylss mahtava
talonpoika Trhinen piti hnt tiukalla passista, kun koleran
pelosta epili Lnnrotia kaivojen myrkyttjksi y.m. seikkailuja.
Repolasta Lnnrot suuntasi matkansa varsinaiseen Vienan lniin
ja saapui Akonlahteen saakka, mik on Repolan ja Vuokkiniemen
rajakyli. Mutta tlt runolan kynnykselt nhtvsti ajan vhyys
taaskin pakoitti hnet palausmatkalle, joka kvi nopeasti Sotkamon,
Kajaanin, Kuopion ja Porvoon kautta Helsinkiin, minne Lnnrot saapui
syyskuun 17 p:n. Valtainen kierros oli taaskin tehty, runoja oli
karttunut runsaasti, joukossa kertovaisiakin, ja samalla Lnnrot
oli perinpohjin tutustunut Karjalan rahvaan yhteiskunnallisiin,
uskonnollisiin, kansa- ja kielitieteellisiin oloihin, joista hn
vuoden 1833 Helsingfors Morgonbladissa julkaisi huvittavia kuvauksia.

Vienan lni oli jnyt nytkin kymtt, ja hmrlt nytti, tokko
Lnnrot, jota lkrin toimi tstlhin oli velvoittava toisaalle,
en koskaan saisi tilaisuutta mielituumansa toteuttamiseen. Mutta
suopea onnetar oli jo ottanut ohjatakseen Lnnrotin askelia Suomen
kansanrunouden ja kirjallisuuden hyvksi. Kohta Helsinkiin tultuansa
Lnnrot mrttiin virkaatekevksi piirilkriksi Ouluun, sill
kolera ja ankara kato oli tehnyt suuria hvityksi pohjois-Suomessa
ja lkreit tarvittiin paljon. Lnnrotin aika kului tarkoin
virkatehtviin, mutta matkoillaan hn silti enntti tutustua Oulun
puolen kansaan ja kieleen, hankkipa haltuunsa muiden kokoomia
kansanrunojakin. Tukala lkrin toimi Oulussa olisi ehk ajan
pitkn laimentanut hnen kansanrunous-harrastuksiaan, mutta sattuma
avasi hnelle siin suhteessa edullisemman toimialan. Jo edellisen
vuonna hn oli halunnut pyrki piirilkriksi Kajaaniin, voidaksensa
siell rauhassa harjoitella suomenkielen tutkimuksia ja ollaksensa
lhell runorunsasta Venjn Karjalaa. Nyt tulikin Kajaanin
piirilkrin virka tohtori Samuel Roosin poissiirtymisen kautta
avoimeksi, ja Lnnrot heti mielissn haki sit. Jo saman vuoden
lopulla hn mrttiin ensin virkaatekevksi ja sitten seuraavana
vuonna 1833 vakinaiseksi piirilkriksi Kajaanin laajaan ja harvasti
asuttuun piiriin. Hn oli nyt pssyt omintakeiselle pohjalle.

On todella ihmeteltv nuoren lkrin intoa pyrkimn tuonne Suomen
syrjisimpn sopukkaan, kun parempiakin lkrinpaikkoja olisi kai
ollut saatavissa. Mutta kunnon Lnnrot ei koskaan ajatellut omaa
etuaan ja mukavuuttaan -- hnelle oli hyv asia kaikki kaikessa.
Iloisin mielin ja rinta tynn kauniita toiveita hn alussa vuotta
1833 muutti rnstyneesen ja vhptiseen Kajaaniin, joka pariksi
vuosikymmeneksi, hnen miehuutensa kukoistusajaksi, oli tuleva hnen
vakinaiseksi olinpaikakseen.

Kajaani oli thn aikaan oikeastaan kurja kylnrhj, joka kulki
kaupungin nimell. Sananlaskuna olikin: "Kajaanissa on kaksi katua;
toista kulkevat siat sateella, toista porvarit poudalla." Nm
olivat valtakatuja; lisksi oli nelj poikkikatua, kaikki samoinkuin
pihamaatkin sateella kukkuroillaan lokaa ja saviliejua, niin ettei
tahtonut yli pst. Tori oli kivien, kantojen ja pensaiden peitossa,
yht liejuinen kuin kadutkin. Talot taas olivat kehnoja matalia
pirtinrhji; mist puoli tuohi- tai turvekattoa kateessa, miss
sein uhkasi pelottavasti joka hetki kaatua ohikulkijan plle,
miss ikkuna srkynyt tai preill ja rievuilla tukittu, miss viel
sisnlmpiv kiuas ja lasien sijassa alkuperiset luukkuikkunat.
Kesisin tepastelivat lampaat, vuohet ja siat ruohoisilla kaduilla,
ja lehmien kellot kilkattivat iltaisin lehmisavulla itse raatihuoneen
lhettyvill. Harvalukuinen vest -- v. 1835 vain 394 henke -- eli
maanviljelyksell, karjanhoidolla ja kalastuksella. Hyv tulolhde
oli lpikulkevasta tervasta, jota korven kultaa siihen aikaan
runsaasti valmistettiin Kajaanin vesistjen varsilla. Talvisin
suuret markkinat antoivat moneksi pivksi eloa kaupungille, johon
silloin kokoontui kansaa laajalti Suomesta ja Venjn puolelta. --
Elintavat olivat yksinkertaisia. Mainittakoon niiden kuvaukseksi ers
hupainen tarina. Kun ers arvoisa Kajaanin kauppias toi kotiinsa
oululaista nuorikkoansa, tapasivat he lhell Kajaania kovin halpaan
ulkoasuun puetun miehen lantakuormaa ajamassa. Nuorikko tiedusteli
kuorman kuljettajaa mieheltn ja, saatuaan kuulla sen olevan
kaupungin hyvinarvoisan raatimiehen, oli pelosta vhll pyrht
takaisin Ouluun, arvellen ett jos raatimies jo oli tuon nkinen,
niin mit sitten muut asukkaat. -- Kajaanin rouvat itse leipoivat,
kehrsivt, kutoivat, parsivat ja pesivt, ja neidit seurasivat
itiens esimerkki. Tll "luonnon helmassa" saattoi kajaanilainen,
kylvettyn naapurinsa saunassa, arastelematta kulkea roikkia alasti
kotiinsa kadunkin poikki ja torin laitaa pitkin.

Tllaiseen vhptiseen maakyln Lnnrot nyt joutui ja koteutui
sinne pian erinomaisen hyvin. Yksinkertaiset rauhalliset olot
miellyttivtkin hnt paljoa enemmn kuin suuren maailman melu
ja hienostuneet seurapiirit. Kajaanissa oli olo vapaata ja
vaatimatonta. Herrasperheit oli vhn: pappeja, kaupungin ja
kruunun virkailijoita, yhteens noin puolikymment perhett.
Hajallaan ympristss asui mys muutamia stylisi. Tll
ermaan yksinisyydess ja elmn arkipivisyydess olivat
virka- ja herrasmiehetkin siihen mrin tympeytyneet ja tylsistyneet,
ett'eivt vhkn vlittneet henkisist harrastuksista.
Ryypiskely ja korttipeli oli heidn parhaita ajanvietteitn
elmn yksitoikkoisuudessa. Varsinkin pitkn pimein talvi-iltoina
saattoi varmasti tavata tutun peliseuran koossa totilasien
ress. Seuraelmn yllpitmiseksi muodostettiin Lnnrotin
Kajaaniin tultua oikein erityinen seuraklubi, jonka jsenten luona
vuorotellen iltaa vietettiin. Joskus pidettiin Kajaanissa tai
ympristn herraspaikoissa vaatimattomia kemuja ja tanssiaisia,
joissa kieleltn sukkela, joskin kytkseltn kankea Lnnrotkin
pyrytteli Kajaanin ujoja kaunottaria. Myhemmin (1839) Lnnrot
kuvaa Kajaanin seuraelm nin: "Tosiaan on tllkin seurapiiri,
jonka olemassaolon huomaa paraiten niiss tanssi-assembleoissa,
joita thn asti on pantu toimeen tavallisesti pari kertaa
vuodessa. Kaukaisemmat vieraat tulevat 10 peninkulman ja usein
pitemmnkin matkan pst. Mutta silloin tanssitaankin niin
kauan, kunnes seuraava piv vaikenee -- seikka, joka muutamille
hyvstikin korvannee pitkn matkan. Ylimrist tanssia on vlist
nimipivill, joita ei koskaan unhoteta, vaan joihin usein tulee yht
kaukaisia vieraita onnea toivottamaan.

"Joulunaika on sitpaitsi tll niinkuin muuallakin tanssien aika.
Muuten ei liian ahkerasti kyd kylss, mutta kuitenkin usein kyll,
niin ett maallakin voi odottaa vieraita parin kolmen viikon perst,
kaupungissa vhn useammin. Virvokkeita tarjotaan kahvia ja teet ja
herroille joku lasi totia. Naiset saavat sit paitsi usein pienen
lasin viini. Illalliseksi ei kukaan mielelln j, vaan eroaa seura
klo 9 tai 10, jolloin jokainen menee kotiinsa. Pseikka, joka tekee
nmt pienet vierailut ja pidot hauskoiksi, on se, ett kaikkialla
saattaa olla kuin kotonaan, ja tieto siit, ettei sen, jonka luo on
kokoonnuttu, tarvitse suuria kustannuksia surra." --

Lnnrot asuskeli alussa hyyryll eri paikoissa ja eli niin
yksinkertaisesti ja kajaanilaisittain, ett kaikki ihmettelivt. Pian
hn sai hauskoja ja hartaita tuttavia paikkakunnan vhlukuisista
herrasmiehist, joille Lnnrotin rehti, avoin, leikillinen
ja mukautuva olemus oli sangen tervetullut lisys ermaan
yksitoikkoisuudessa. Tosin Lnnrot ei ollut harras lasinkallistaja
eik peluri; vaan hyvss seurassa hn kyll otti pari lasia totia,
lasketteli kokkapuheita ja pssytteli uskollista piippunysns, joka
harvoin jouti pois hnen hampaistaan. Hn oli net yht kiihkoisa
tupakan polttaja kuin kahvin juojakin, ja poltti aina hyv tupakkaa.
Muuten kerrotaan hauskana muistelona, kuinka Lnnrot Kajaaniin
muuttaessaan jonakin iltana tuli ersen kestikievariin ja vilua
karkoittaakseen otti pari kovaa "knorria". Majatalon vki silloin
Lnnrotin suureksi hauskuudeksi arveli, ett entinen piirilkri oli
ollut jo tavallinen juoppo, mutta uusi taisi tulla viel veikempi.
-- "Kohtuus kaikessa" oli Lnnrotin kultainen snt, ja niinp hn,
nhtyn juoppouden rehoittavan kukkuroillaan Kajaanissa, kohta
ryhtyi tll raittiusharrastuksiin, ollen tienraivaajia siinkin
suhteessa. Hn net puuhasi Kajaaniin jonkinlaisen raittius- tai
pikemmin kohtuusseuran, jolle hn valmisti pitkn sntehdotuksen
maaliskuussa 1834. Seuraan yhtyikin aluksi puolitusinaa jseni,
joukossa sangen innokkaitakin viininjumalan palvelijoita, joiden
vuoksi kai Lnnrot varovaisesti muodosti seuransa juuri kohtuuden
seuraksi. Lnnrot nkyy olleen seuran johtomies, mutta jsenten
vhyyden ja Lnnrotin tiden sek matkojen thden seura kohta
hiljaisesti lienee nukkunut rauhaan. Vasta professoriksi tultuaan
Lnnrot jlleen hartaasti ajoi raittiusasiaa, asettuen yleens
kohtuuden kannalle, joskaan ei vastustanut ehdotonta raittiuttakaan.

Lnnrotin toiveet saada Kajaanin rauhassa mielin mrin tutkia
suomenkielt ja koota kansanrunoutta aluksi pahasti pettivt.
Maakunnassa oli net monta kes perkkin vallinnut ankara kato ja
nlnht, joiden synnyttmt taudit, varsinkin puna- ja lavantauti,
syksyll 1832 ja talvella 1833 kaatoivat kansaa kuin niittomies
hein. Monesta talosta kuoli vki milt'ei sukupuuttoon. Kajaaniin
laitettiin tilapisi sairashuoneita, joissa vastatulleella
piirilkrill oli ankara ty edess. Hn teki mink voi, mutta
kulkutauti raivosi aikansa. Helsingiss olevat ystvt lhettivt
nlk krsiville htapua -- muun muassa Runeberg mrsi uudesta
runokokoelmasta saamansa tulot thn tarkoitukseen -- ja Lnnrot
muodosti komitean, joka jakoi apua hdnalaisille. Liialliset
ponnistukset kvivt yli Lnnrotinkin rautaisten voimien, taudin kova
koura tarttui hneenkin ja piti hnt viisi viikkoa sairas-vuoteella.
Joskus hn makasi milt'ei tunnotonna. Etel-Suomeen levisi jo
huhu Lnnrotin poismenosta, synnytten ystvien piiriss katkeria
kaipauksen tunteita. Ers naisrunoilija m.m. sepitti surulaulunkin
Lnnrotin, "Suomen runojoutsenen", varhaisesta kuolemasta, pannen
laulussaan erityist painoa Lnnrotin runolahjoihin. Hn vertaa
Lnnrotia pohjolan vaahteraan (lnn = vaahtera) ja jatkaa (O.
Mannisen suomennos):

    Soittons' itse Vin vihannille
    Ojens' oksilles,
    Suloks Suomen maille mairehille
    Ssi sveles.

    Eip maassa matalassa tll
    Virtes viihtynyt --
    Laulun iki-is ilman pll
    Kuuntelee sua nyt.

Onneksi ystvien murhe oli ennenaikainen; Lnnrotin terstynyt ruumis
voitti taudin vallan. Jo maaliskuun lopulla hn oli entiselln, ja
samalla kulkutauditkin vhitellen herkesivt raivoamasta. Kesll
1833 hyv vuosi paranteli tautien ja kadon iskemi haavoja. Nuorelle
lkrille ji nyt riittvsti joutoaikaa, sill seudun rahvas
oli vanhaa tervaskantosukua, joka ei vhi vaivoja lkrille
valitellut. Loitsut, sauna, tupakka ja viina olivat heill viel
tehokkaita parannuskeinoja. Lnnrot puolestaan ei tungetellut
liioin parannuksille, osaksi siit syyst, ettei tahtonut hertt
vanhoillisen rahvaan vastarintaa, osaksi senthden, ett piti itsen
huononpuoleisena lkrin. Mutta sit hn ei suinkaan ollut;
pinvastoin kaikki yksimielisesti kiittivt hnen lkrintaitoaan.
Tosin hn ei liene ryhtynyt lkriksi minkn sisllisen kutsumuksen
vetmn, mutta tunnollisena kaikessa hn kyll koetti hartaasti
perehty tieteesens ja seurasi vilkkaasti aikansa lkeopillista
kirjallisuutta, kuten hnen kirjevaihtonsa hnen hartaan ystvns
ja helsinkilisen asiamiehens, lkinthallituksen kamreerin
F.J. Rabben kanssa selvsti osoittaa. Hn oli saanut nauttia
suurisuuntaisen Israel Hvasserin innostavaa opetusta ja Laukossa
liikkunut etevien lkrien piiriss. Toimensa hn hoiti virkamiehen
tunnollisella sntillisyydell, joskaan ei ammattialallaan saanut
aikaan mitn loistavia ja tiedett mullistavia tuloksia. -- Yhteinen
kansa piti paljon Lnnrotista lkrin, sill hn oli kansanomainen
ja ystvllinen kytkseltn sek hellsti ja huolellisesti hoiti
sairaitansa. Toinen syy rahvaan suosioon oli "Lentruutin", kuten
hnt rahvaan kielell kutsuttiin, ylen halpa taksa. Kyhille hn
kirjoitti reseptej tavallisesti ilmaiseksi ja otti varakkaammiltakin
vain 5 tai 10 kopekkaa. Vuosittain karttui reseptej noin 700:n tai
1000:n paikoille, ja tuottivat ne, kuten Lnnrot piloillaan arveli,
ankarimmallekin polttajalle tupakka-rahat, riittivtp parhaassa
tapauksessa nuuskaankin. Seudun rahvas oli viel hyvin taikauskoista
ja luotti enemmn tietjiins kuin lkriin, mutta maltillisella ja
soveliaalla kytkselln Lnnrot hiljakseen koki poistaa rahvaan
etuluuloja ja saada sen rohtoja kyttmn. Lnnrot menetteli
luonnonlkrin tapaan ja opasti rahvasta omin neuvoin valmistamaan
rohtoja kasveista ja ksittelemn helpompia parannustoimia. Kun
ihmiset kysyivt, olivatko hnen mrmns voiteet jo "katsotut",
vastasi Lnnrot sukkelasti "katsovansa" niit isomman joukon yhdell
kertaa. Hnen mryksens olivat yksinkertaisia ja helppoja
rahvaan noudattaa. "Kajaanin tohtori" tuli pian huutoon, ja koko
pohjois-Suomesta sek Venjn Karjalasta vaelsi vke parannuksille
hnen luokseen. Varsinkin haavalkrin hn saavutti tunnustusta.
Virka- ja runonkeruumatkoillaan hnell aina oli muassaan pieni
lkrikirja, mist haki neuvoja ja varmuuden vuoksi osoitti
epilevlle rahvaalle, ett kirjassa oli aivan sama resepti, jonka
hnkin mrsi.

       *       *       *       *       *

Olemme hiukan viivhtneet kuvatessamme Lnnrotia lkrin;
knnymme nyt seuraamaan hnt Kalevalan kokoonpanossa.

Suomen kielen ja runouden harrastus paloi nuoren lkrin mieless
keskell kiireimpi lkrintehtvikin. Jo helmikuussa 1833 hn
kirjoitti siit hyvlle ystvlleen, usein mainitulle lehtori
Keckmanille: "Ja valitettava asia oli se, etten saata ja ennt
ollenkaan harjoitella itseni Suomen kieless, vaikka kyll mieleni
tekisi. Tll kvelee yh Archangelin miehi ka'ulla, jotka jo ovat
tll markkinoja oottamassa, vaikka niihin viel on tst pivst
plle kahen viikon. Epilemtt saisi niilt moniaita runojaki ja
muita selvityksi Archangelin puheen murteesta, vaan en ole thn
asti ennttnyt kysykkn." Maaliskuun lopulla taudista toivuttuansa
hn taas kirjoittaa Keckmanille m.m. seuraavaa: "Muutoin oli tll
paljon Archangelin miehi markkinoilla, ja muutamien runoniekkain
nimet olin jo ennen saanut tiet heidn tll kulkevilta
maanmiehiltns... Kuin vaan olisi aikaa, kyll tll Suomen kielen
puolesta olisi paljon tehtvt. Venlisi, jolla nimell tll
kuttumme Suomalaisia rajan takaa, kulkee yh lakkaamata. Niilt
saisi hyvsti selityksi oudoista suomalaisista sanoista, joita
runoissa lydmme; jota tyt usein on ollut mielessni koettaa."
-- Nin hehkui Lnnrotissa yh harras halu omistautua suomen
kielen ja kansanrunouden palvelukseen, ja pianpa hn sai ulkoakin
kehoitusta. Suomalaisen kirjallisuuden seura net pyysi hnt seuran
kustannuksella julkaisemaan kaikki hnen kokoomansa, painamista
ansaitsevat runot. Kevll 1833 Lnnrot lupasikin pyyntn suostua
ja, jos mahdollista, itse saapua syksyll Helsinkiin niit painosta
toimittamaan, listen samalla, ett hnelle oli Kajaanissa karttunut
"kaunis vihko runoja Vinmisest, Lemminkisest ja muista
aineista". Kun lkrinty tautien lakattua vheni, rupesi Lnnrot
kohta keskuussa Kajaanissa jrjestmn runokokoelmiansa ja pyysi
Keckmanin lhettmn Helsingist hnen siell olevat runovaransa.
Vaatimattomasti hn samalla lausui, ett hn oikeastaan olisi
pitnyt parempana pinvastoin toimittaa uudet kokoelmansa Helsinkiin
Keckmanin korjattaviksi ja jrjestettviksi, joll'ei olisi pelnnyt
muille vaikeaksi ottaa selv hnen sekavista ksikirjoituksistaan.
Nytkin oli aikomus julaista runot erinisiss "Kanteleen" tapaisissa
vihoissa, joita Lnnrot arveli karttuvan noin kolmisen vihkoa,
mutta Keckman matkustikin kesksi Ruotsiin, ennenkuin enntti
kehoittaa Lnnrotia julkaisutyhn. Myntyvisyydestn tunnettu
Lnnrot olisi epilemtt julaissut runot ystvns neuvon mukaan,
mutta nyt hn kesn joutilaana aikana rupesi itse tuumimaan aivan
uutta julkaisutapaa, joka sitten vhitellen askel askeleelta johti
Kalevalan kokoonpanoon.

Jo Kanteletta toimittaessaan Lnnrot oli menetellyt jotenkin vapaasti
runojen painokuntoon saattamisessa, muovannut lopullisen runon kokoon
useasta toisinnosta.

Nyt hnelle oli karttunut joukko eepillisi runoja, ja niit
tarkastellessaan hn kohta johtui ajattelemaan samansuuntaista
menettely. Kaikki samaa henkil tai tapausta koskevat toisinnot
oli koottava yhteen ja niist muodostettava pitk, yhteninen
kokonaisruno. Siten ei net menisi toisintoja hukkaan. Tss
hnell nhtvsti oli Beckerin ennen mainittu esitys Vinmisest
ensimisen esikuvana; siinhn net oli ensi kerran yritetty laatia
yhtjaksoinen kertomus yhdest kansan-runoston psankarista. Hnen
oma vitskirjansa Vinmisest oli ollut toinen yritys samaan
suuntaan. Ja koska hnell jo Topeliuksen julkaisusta sek sitten
omista keryksistn oli hallussa laajahkoja Lemminkisrunoja,
sovitteli hn kesn kuluessa ne ensin yhteniseksi runoelmaksi.
Heinkuun lopulla hn jo kirjoittaa tst uudesta merkillisest
tuumastaan Keckmanille seuraavasti: "Mitenk kvisi tuo, jos
Seura prnttyttsi uudestansa kaikki Suomen Runot, jotka sen
arvon ovat ansainneet, ja niit koottaisi jrjestykseen, niin
ett, mit Vinmisest, Ilmarisesta, Lemminkisest j.m. on
eripaikoissa lyttv, lytisi taikka jatkettaisi yhteen ja
lectiones variantes (toisinnot) pantaisi ala kuhunkin paikkaan
taikka loppulehtilihin. Sihenki tyhn olisin mielellni rupiava,
vaikka se kyll tarvitsisi parempatakin auctoria (tekij), vaan
luulisin tuon kyvn joksiki, jos sin sitte ennen prnttmist
niit vh korjaisit ja parantaisit niiss paikoissa, joissa olisin
erehtynyt. Lemminkisen runot koin sill tavalla yhteen lyd ja
siit tuli noin kaksi tysinist arkkia, jotka (E.A.) Ingman tll
ollessansa kirjotti ittelleen, niin ett hnelt saat nhd, mink
mukaan toisiaki runoja samalla lailla luulisin tarvihtavan yhdist.
Jos tm ty ei ky laatuun, niin heitetn se sitte ja prnttn
mit viel on prnttmtt, erittin." -- "Lymll yhteen" kaikki
hallussaan olevat Lemminkisrunot hn oli saanut kokoon 825 skeen
pituisen runoelman tst kansanrunoston kolmannesta psankarista,
"ilman sanaakaan omia panematta". -- Se oli ensi askel eepillisten
kansanrunojen kokoonpanoa kohti. Tm ensiminen pikkueepoksen koe,
jonka seuraajiksi Lnnrot ajatteli Vinmisest ja Ilmarisesta
sommitella toisia samanlaisia, ji painamatta, kun Lnnrotin
runolliset nkalat kohta sen jlkeen suuresti laajenivat.

Syksyn kuluessa Lnnrot aikoi edelleen jrjestell kokoelmiaan
painokuntoisiksi, mutta ensin hn laajan virkamatkansa yhteydess
toimitti neljnnen runonkerysmatkansa, kyden vihdoinkin Vienan
lnin runorunsailla mailla, joiden kynnykselle hn omin ehdoin
oli asettunut. Tm matka muodostuikin ehk trkeimmksi kaikista
Kalevalan syntyyn katsoen. Lnnrot lhti matkalle Kajaanista 9 p.
syysk. 1833 ja kulki vesiteit, koskia ja jrvi yls Ristijrven
ja Hyrynsalmen kautta Suomussalmelle. Sielt hn painui it kohti
Kiannan kylien kautta rajalle, kooten kinkeripaikoissa rahvaalta
runoja ja sananlaskuja. Hnen ypyessn ersen rajataloon oli
pirtti vke niin tynn, ett Lnnrotin tytyi paneutua, laukku
pnalusena, penkille maata. Yll tuli hnelle ankara jano, mutta
ei voinut sit sammuttaa, kun penkin ja pydn vlill makasi
ihmisi lattialla niin tihess, ettei ollut yrittmistkn
ylitse maitokiulun luo. Matka kvi yh edelleen etupss vesitse
ja jalkaisin Venjn puolelle Vuokkiniemen laulurikkaasen,
partasuiden urhojen pitjn, johon Lnnrotin mieli Topeliuksen
runojen ja ilmoitusten johdosta jo niin kauan oli halunnut. Tmn
pitjn Lnnrot vaelsi halki etelst pohjoiseen ja pinvastoin,
etupss lukuisia jrvi myten. Vuonnisen kylss, Vuokkiniemen
pohjoisosassa, hn tapasi kaksi varsin etev ja kuuluisaa
runonlaulajaa. Toinen oli Ontrei Malinen, joka Lnnrotille lauloi
sangen tydellisi eepillisi runoja, toinen vanha Vaassila
Kielevinen, joka hnelle "osaksi lauloi ja osaksi muuten
kertoi Vinmisest" ja siten suuresti vakaannutti Lnnrotin
ksityst Vinmis-runojen yhtenisyydest. Molemmilla nill
runonlaulajilla on siten arvokas sijansa Kalevalan syntymistyss.
Tll Vuonnisessa Lnnrot m.m. yhdytti ern isnnn, joka 5 tai
6 vuotta aikaisemmin laukkumatkalla ollessaan oli hnelle Laukossa
laulanut koko yn runoja. Se oli molemmille mieluinen yhtymys.
Matkallaan Lnnrot httilassa paranteli sairaitakin, joskin yleens
kulki tuntemattomana, pelten akkain muuten tuppaavan laumoittain
parannuksille. Vienan Karjalan vierasvaraisen rahvaan suosion hn
saavutti tydellisesti vaatimattomuudellaan ja rahvaanomaisella
olennollaan. Vuokkiniemen kylss hn pani muistiin useita kauniita
hrunoja ja palasi etelist tiet Akonlahden, Kuhmoniemen ja
Sotkamon kautta Kajaaniin, jonne saapui 28 p. syyskuuta.

Matkan tulokset olivat erinomaisen runsaat ja trket. Lnnrot oli
tll kertaa vihdoin saanut komeita ja eheit eepillisi runoja,
jollaisia hnell ei ennestn ollut. Tosin paras laulaja, Arhippa
Perttunen, oli jnyt laulattamatta, kun ei sattunut kotosalle,
mutta Ontrein ja Vaassilan runot ja selvitykset olivat nekin jo
oivana tienviittana. Tm rehev runorunsaus vaikutti niin Lnnrotin
herkkn mieleen ett hn katui, ettei jo ennen ylioppilasaikanaan
ollut asettunut asumaan kesiksi noille seuduille, joissa pienet
lapsetkin runoja osasivat.

Kotiuduttuansa Lnnrot ryhtyi jrjestmn kerelmin lhettkseen
ne Kirjallisuuden seuralle painettaviksi. Tll kertaa hn Vaassilan
esityksen pohjalle ensin sovitteli ja jrjesti yhteen jaksoon
kaikki Vinmist koskevat runot, joihin viime matkallaan oli
saanut niin runsaita lisi, ja sai siten kokoon Vinmisest 1,721
skeen pituisen runoelman, jossa jo esiintyivt useimmat Kalevalan
ptaruista, tosin viel hyvin lyhyess muodossa.

Toisen kokoelman Lnnrot sommitteli matkalla saamistaan hvirsist,
saaden niist 499 skeen pituisen runoelman "Naimakansan virsi".
Siihen hn kokosi nuo vanhankansan hiss lauletut virret, jotka
nyt tapaamme paljoa tydellisempin Kalevalassa Pohjolan hiden
kuvauksessa.

Suoritettuaan nm valmistavat tyt Lnnrot ryhtyi valamaan kaikkia
tuntemiaan eepillisi runoja yhdeksi kokonaisuudeksi, muodostamaan
todellista kansalliseeposta. Tm yhteenkutomisen ajatus, joka
jo Beckerin Vinmisen johdosta oli hmrsti kajastellut hnen
mielessn, oli hness lopullisesti vakaantunut vasta viimeisen
runonkerysmatkan jlkeen, jolla hn oli saanut useita yhtenisyytt
kohti viittaavia runoja ja selvityksi. Hness hersi nyt halu
koettaa suomalaisista kansanrunoista muodostaa yhteninen kokous,
"joka vastaisi puolta Homerosta" tai islantilaisten Edda-runoelmaa,
kuten hn itse asiasta kirjoittaa. Vieraatkin esikuvat siis
osaltaan nkyvt kiihottaneen Lnnrotia hnen muodostamis- ja
jrjestmistyssn. Hn tahtoi Suomen kansalle saada aikaan
jotakin samanarvoista kuin kreikkalaisilla ja islantilaisilla oli,
antaa Suomen kansan muinaisuuden astua elvn esiin mahtavassa
kansallisrunoelmassa, jonka kokoonpano kansan omien runojen
perustuksella oli kiitollinen, joskin vastuunalainen tehtv.

Loppuvuoden 1833 hn kokonaan kytti thn jrjestely- ja
sovittelutyhn, jonka tuloksena oli 16-lauluinen "Runokokous
Vinmisest", sisltv 5,052 sett, siis melkoisen suuri
eepos. Tyss Lnnrot ilmoittaa noudattaneensa sek kansanrunojen
ja osittain mys saduntapaisten suorasanaisten selvitysten johtoa
ett mys tapausten ajallista jrjestyst, mikli sit voi runoista
huomata. Kuitenkin hn tll kertaa jo menetteli jotenkin suurella
vapaudella sovitellessaan yhteen eri runoja ja niiden lukuisia
toisintoja. Hnen silmmrnn oli kokonaisuuden puitteissa antaa
tydellinen kansanomainen runokuvaus Suomen kansan muinaisista
oloista nykykansan katseltavaksi. Mutta samalla hn luontaisen
kauneudenaistinsa ja herkn runollisen vaistonsa ohjaamana koetti
laatia kuvauksensa niin eheksi ja "juoksevaksi" kuin mahdollista,
sovitella kunkin erikoispiirteen siihen kohtaan, mihin se hnen
mielestn parhaiten soveltui. Tten hnen tyns samalla sai
jossakin mrin taiteellisuuden ja itsenisen luomisen leiman,
vaikkapa hn ei juuri tuntenutkaan kaunotieteen sntj. Jo
"Kanteletta" toimittaessaan hn oli noudattanut samantapaista
menettely, kutomalla runoja useista toisinnoista yhteen. Nyt
hn otti tyden askeleen ja koetti kutoa kaikki eepilliset runot
yhteniseksi kokoelmaksi. Samalla hn jo varovasti sopiviin kohtiin
punoi lisi loitsuista ja lyyrillisist runoista. -- Kirjeissn
Keckmanille hn monesti pyyt tt pistymn Kajaanissa
neuvottelemassa runoista, kosk'ei luullut ominpin osaavansa niist
kelvollista saada. Ja Kirj. seuran esimiehelle prof. Linsnille hn
kirjoittaa: "En kuitenkaan tied, onko runokatkelmien jrjestminen
yhteniseksi kokonaisuudeksi yhden vai eik pikemmin useiden tehtv.
Senpvuoksi olenkin aikonut Kirj. seuralle jtt ksikirjoitukseni
pelkkn ehdotuksena, siell tarkastettavaksi." -- Lnnrot aina
vaatimattomasti arvosteli vhksi oman kykyns. Muuten hn runojen
jrjestmisen ohella harrasti suomen tutkimista, esitteli Keckmanille
oikeinkirjoitusseikkoja ja runojen outojen sanain selityksi ja
koetti taivuttaa suomenkielt runoknnksiin (Hauta Perhossa,
Odysseia VI) y.m. Hn oli kokonaan antautunut mielityhns.

"Runokokous Vinmisest" on Kalevala pienoiskoossa, sill runojen
jrjestys ja tapausten keskininen yhteys silyi seuraavissa
kokoonpanoissa pasiassa juuri "Runokokouksen" pohjalla. Kaikki
Kalevalan sankarit esiintyvt jo tineen, toimineen ja kosiopuuhineen
tss kokoonpanossa; sittemmin lisksi tulleet piirteet ovat vain
edellisen tydennyst. Lukuisat kosimisrunot tarjosivat Lnnrotille
oivan keskustan, jonka ymprille hnen oli helppo sovitella eri
uroita koskevia seikkoja. Pohjola ja sen ihana impi tulevat jo
tllin psankarien toimien keskukseksi; Vienan lnin eepilliset
runot olivat Lnnrotille siin suhteessa hyvn osviittana.

Tmn ensimisen yhteniseepoksen Lnnrot alussa vuotta 1834 lhetti
Suomalaisen kirjallisuuden seuralle Helsinkiin tarkastamista ja
painoon toimittamista varten. Kuitenkin hn pyysi pidttmn
painatusta viel seuraavaan kevsen, koska hn aikoi kevmmll
pistyty uudella ruuonkerysmatkalla Vuokkiniemen puolella ja
laulattaa siell syksyll laulattamatta jneit runontaitajia.
Huhtikuun keskipaikoilla (13 p.) uupumaton runonkerj taas lhti
Kajaanista taivaltamaan Suomussalmen kautta Vuokkiniemelle, miss
hn nyt kierteli tarkemmin kuin ensi kerralla. Kulkien talosta
taloon, jalan, hiihten tai hevosella, hn kersi runoja, auttoi
sairaita, suorittipa kerran vaikean leikkauksenkin, ottamalla erlt
kasvavalta tytlt pois pilautuneen silmn, Leikkaus onnistui
huolimatta huonoista apuneuvoista, ja tytn iti kiitti polvillaan
Lnnrotia kuin jumalaa. Sellainen jumaloiminen ei suinkaan ollut
vaatimattoman lkrin ja runonkerjn mieleen. -- Tll matkalla
hn kvi entist idempn, Uhtuen suuressa ja vauraassa kylkunnassa
asti. Vuokkiniemen Tsenaniemess hn yhdytti etevn runonlaulajan
_Jyrki Kettusen_, joka jo Topeliukselle aikoinaan oli laulanut 3
piv, m.m. muhkean Lemminkisaiheisen runon. Latvajrven kylss
hn vihdoin tapasi kuuluisimman kaikista runonlaulajista, vanhan
patriarkaalisen _Arhippa Perttusen_, joka kolmatta piv lauloi
Lnnrotille ehesti ja tydellisesti "noita syntyj syvi, joit'ei
laula kaikki lapset, ymmrr yhet urohot". Arhippan mahtavasta
laulannasta Lnnrot antaa seuraavan mieltkiinnittvn kuvauksen:
"Ukko oli silloin 80-vuotias, mutta oli ihmeteltvss mrss
silyttnyt muistinsa. Kaksi piv umpeensa, vhn kolmattakin,
hn askarrutti minua runojen kirjoittamisella. Runot hn lauloi
hyvss jrjestyksess, jttmtt vliin huomattavia aukkoja, ja
useimmat semmoisia, joita en ollut saanut muilta; epilenp, tokko
niit en muualta kvisikn saaminen. Suuresti olin senvuoksi
mielissni, kun olin pttnyt kyd hnen luonansa. Kuka tiet,
olisinko toiste en tavannut ukkoa hengiss; ja jos hn olisi
ehtinyt muuttaa tuonen tuville, olisi hnen kanssansa melkoinen osa
ikivanhoja runojamme vaipunut hautaan. Ukko oikein innostui, kun
vlist sattui haastelemaan lapsuutensa ajasta ja jo aikoja sitten
kuolleesta isstns, jolta hn oli runonsa perinyt. 'Kun silloin --
hn sanoi -- Lapukan rannalla nuotalla ollessamme lepsimme nuotion
ress, kas siin teidn olisi pitnyt olla! Meill oli apumiehen
ers lapukkalainen, kelpo laulaja hnkin, ei kuitenkaan isvainajani
vertainen. Ykaudet he usein lauloivat ksitysten valkean vieress,
eik koskaan kahdesti samaa runoa. Pienen poikana min vaan siin
istuin ja kuuntelin ja opin siten parhaat lauluni. Mutta paljon olen
niist jo unhottanut. Pojistani ei yksikn tule laulajaksi minun
kuoltuani, niinkuin min isni jlkeen. Vanhoja lauluja ei rakasteta
en niinkuin minun lapsuudessani, jolloin nill oli etusija,
joko sitten tehtiin tyt tai vietettiin joutohetki kylss. Sen
sijaan nuoriso nyt laskettelee omia rivoja laulujaan, joilla en
tahtoisi huulianikaan tahrata. Jospa silloin joku, kuten te nyt,
olisi runoja etsinyt, ei hn kahdessa viikossakaan olisi kerinnyt
kirjoittamaan muistiin edes sit, mit isni yksinns osasi.' --
Nit haastellessaan ukko mielenliikutuksesta oli puhjeta kyyneliin;
minunkin oli vaikea heltymtt kuunnella hnen kertomuksiaan noista
vanhoista hyvist ajoista, vaikka kyll, kuten tuommoisissa tiloissa
on tavallista, suuri osa ukon jakamasta kiitoksesta perustui
yksinomaan hnen mielikuvitukseensa." -- Siin on eloisa kuvaus
tuosta hvivien kansanrunojen vanhasta, harmaaparrasta patriarkasta,
jolla oli "suussa suuri tieto, mahti ponneton povessa", ja joka
itse osasi korkealle arvata kansanrunojen merkityksen. Tuntuupa
kuin nkisimme edessmme vanhan runonlaulajan haltioissaan laulavan
nuorelle, intomieliselle lkrille mahtavia tietojaan, nen
liikutuksesta vavistessa.

Tlt viidennelt matkalta Lnnrot palasi Kajaaniin Suomussalmen
kautta 28 p. huhtikuuta ja lhti kevn lopulla Helsinkiin
tydentmn retkens runsailla tuloksilla "Runokokousta
Vinmisest". Runosaalis tytti 2 kirjaa paperia. Aluksi hn
luuli voivansa suorittaa tydennystyn parissa viikossa ja arveli
ainakin juhannukseksi valmistuvansa. Mutta runsasten runovarojen
sijoittaminen oikeille paikoillensa vei aikaa arvaamattomasti.
Koko alkukesn hn aherteli runojen kimpussa, ja palattuansa
loppukesll virkaansa Kajaaniin hn viel koko syksyn muovaili
ja valoi yhteen vastaan hangoittelevia runoja, ennenkuin niist
sukeusi uuden runo-kokouksen ksikirjoitus. Virkamatkoillaankin
hn lkrintoimensa lomassa valmisteli kokoonpanoansa, pistysip
syksyll viel rajan takana Repolassa "lisnnyksi saamassa".
Vihdoin hn sai tyns valmiiksi Kuhmoniemell 11 p. marraskuuta.
Viimeistelyyn ja puhtaaksikirjoitukseen kului viel useita viikkoja,
sill Lnnrot oli sangen huolellinen ksialassaan ja silittelyssn.
Vasta 28 p. helmik. 1835 hn Kajaanissa allekirjoitti uuden
runokokouslaitoksensa esipuheen, ja silloin oli "Kalevala" koossa.

Tm laajennettu laitos ei en kantanut nime "Runokokous
Vinmisest", sill Lnnrot oli kyll huomannut sen kertovan paljon
muistakin sankareista. Soveliaan nimen antaminen oli pulmallinen
juttu, joka monesti lienee pannut Lnnrotin aprikoimaan, miksi
ihmelapsi oli ristittv. Hnell olikin varalla monta nimiehdotusta,
joista lopullisesti hyvksyttiin "_Kalevala taikka Vanhoja Karjalan
Runoja Suomen kansan muinosista ajoista_".

Tm laitos oli tuo n.s. "Vanha Kalevala". Sen 32 runoa sisltvt
12,078 sett -- siis kaksin verroin sen runkona olleen
"Runokokouksen Vinmisest". Runokokouksen runoihin tss on tehty
runsaita lisyksi, kutomalla joukkoon uusia seikkoja ja piirteit
sek kyttmll paljon loitsurunojen apua. Monen kehitysasteen lpi
oli siis eepillisten kansanrunojen yhteenvalaminen Lnnrotin ksiss
kulkenut: vitskirja Vinmisest -- Lemminkinen -- Vinminen
-- Naimakansan virsi -- Runokokous Vinmisest -- Vanha Kalevala,
ennenkuin Suomen kansalliseepos ensimisess painetussa muodossaan
oli koossa. Se ajatus, joka oli vlhtnyt Lnnrotin pss hnen
ylioppilaana lukiessaan Gananderin Mythologiaa, Beckerin kirjoitusta
Vinmisest ja Topeliuksen runojulkaisuja, oli sitten eepillisten
runojen karttuessa hness lopullisesti vakaantunut ja nyt vihdoin
toteutettu: Suomen vanhat eepilliset kansanrunot oli sulatettu
yhteniseksi runosarjaksi antamaan selvn kuvan esivanhempien
elosta ja olosta -- kuvauksen, joka Lnnrotin luontaisen ja herkn
kauneudenaistin vaikutuksesta samalla sai taiteellisen muodon,
Lnnrotin sit varsinaisesti tarkoittamattakaan. -- Vanhan Kalevalan
laaja esipuhe kyllin osoittaa, kuinka vhksi ja puutteelliseksi
Lnnrot arvosteli oman tyns. Runoja jrjestessn hn sanoo
noudattaneensa parhaimpien laulajain antamaa osviittaa ja itse
runojen keskinist yhteenkuuluvaisuutta ja lis: "Ei niist
suinkaan ole Greekalaisten ja Roomalaisten rinnalle, vaan hyv jos
ees nyttvt, etteivt esivanhempamme mielellisisskn yrityksiss
olleet lyttmt -- ja sen he kuitenkin nyttnevt." Omasta
hartaasta sisllisest halustaan hn "kenenkn toisen vaatimatta"
sanoo runoja kernneens ja jrjestneens. Mutta jrjestmistyns
onnistumista hn oli joskus epillyt siihen mrin, ett toisinaan
oli aikonut "kaikki tukkunaan tuleen nakata". -- Me puolestamme emme
voi kyllin ihmetell "itse runotyss kehnon" Lnnrotin taitoa valaa
kansanrunojen hajanaisista pirstoista kokoon ehe ja niin perti
kansanomainen sankarirunoelma kuin Kalevala on.

Kalevala, suomalaisen kirjallisuuden mahtavin kulmakivi, oli siis
valmis. Kansa, joka siihen saakka oli elnyt unhotettuna piilossaan,
sai yht'kki sellaisen kansallisaarteen, jollaista vain harvoilla
kansoilla on. Oikein ymmrtksemme asian suuren merkityksen tulee
meidn muistaa sit alhaista tilaa, jossa suomalainen kirjallisuus
silloin oli. Raamattu, katkismus, virsikirja, pari postillaa ynn
muutamat muut hengelliset kirjat, kaikki kankeaa, ruotsinvoittoista
kielt, muodostivat kirjallisuuden posan. Kaunokirjallisuus oli
viel aivan kapalossaan, sen harvat harjoittajat keskinkertaisia
tai keskinkertaista alempia kykyj. Suomalaisia sanomalehti oli
tuskin olemassa, suomen kirjakieli surkean kyh, virheellist
ja vhn viljelty; kaikkialla ammotti pimeys, josta tuskin
rohjettiin toivoa aamun koskaan koittavan. Silloin vlhti kuin
vkev salama yhn Kalevala ja ennusti kaunista piv. Suomen
halveksittu kieli ja kirjallisuus olivat Lnnrotin pajasta saaneet
mahtavan kulmakiven, jonka perustalle omavarainen kansallinen
sivistys voitiin luoda. Kalevalassa kumpusi sointuisa suomenkieli
alkuperisess rehevyydessn, ja kansallisteoksena Kalevala oli
maailmankirjallisuuden korkeimpia tuotteita. Suomelle oli uusi sampo
syntynyt.

Ilolla otti Suomal. kirj. seura vastaan Lnnrotin kalliin lahjan ja
julkaisi sen syksyll samana vuonna 1835 painosta kahdessa osassa.
Seuran puheenjohtaja prof. J.G. Linsn lausui tst merkkitapauksesta
seuraavassa vuosikokouksessa kauas kantavin sanoin: "Niden
eepillisten runojen omistajana on Suomi kohoavalla itsetunnolla
oppiva ymmrtmn muinaisuutensa ja samalla myskin tulevaisen
hengenkehityksens, ja voi itsellens sanoa: minullakin on historia!
-- Tulevaisuus, eik toivoakseni kovin kaukainen, on ratkaiseva, mik
huomio on annettava nille runoille, ja mink oikeuden kuolemattomaan
nimeen on saavuttanut se mies, jonka vaivaa ja tietoa meidn on
kiittminen niiden kokoamisesta ja jrjestmisest." Ja samaan aikaan
Runeberg, tutustuttuaan muutamaan Kalevalan runon ruotsinnokseen,
sen runollisten kauneuksien hurmaamana ihastuksissaan ennusti, ett
Kalevala oli menestyksell kilpaileva Homeroksen kuolemattomien
laulujen kanssa. -- Tosin Kalevalan ilmestyminen ei heti vaikuttanut
niin valtavasti kuin olisi odottanut: varsinainen kansa piti sit
joutavana ja pakanallisena kirjana, ja sivistynyt sty ei yleens
osannut lukea suomea eik siis voinut nauttia Kalevalan kauneuksista.
Vasta sitten kun _M.A. Castrn_ v. 1841 oli ruotsintanut Kalevalan,
alkoi oman maan yleisn huomio knty thn merkkiteokseen, ja
kansallinen innostus yleni. Samalla Kalevala arvostelujen ja
knnsten kautta alkoi ulkomaillakin hertt huomiota ja kantaa
Suomen ja Lnnrotin nime kunnioituksella kauas suureen maailmaan.

       *       *       *       *       *

Olisipa luullut Lnnrotin hieman levhtvn saatuaan samponsa
valmiiksi. Silt ainakin nytti, sill samaan aikaan hn oli
ajatellut omaakin tilaansa.

Alussa vuotta 1835 hn net oli pois muuttavalta postimestari
Montgomerylta ostanut itselleen kaupunkitalon 1,000 ruplalla ja
hankkinut samalla neljnneksen matkan pss kaupungista itn
pienen maatilan, Polvilan, myytyns entisen liian etll
kaupungista olleen maatalonsa. Lnnrot net mieluummin halusi
asua maalla kuin puolimdntyneess likaisessa kaupungissa. Hn
kutsui kyht vanhempansa Sammatista Polvilaan ja asetti oman
talouden. Kuvaavaa epkytnnlliselle Lnnrotille ovat hnen
muuttohommansa. "Jumala varjelkoon ketn ihmist muuttamasta, paljo
siit on huolta, erittin tllaisessa kaupungissa", hn kirjoittaa
Keckmanille. Polvilaan hn hankki Sammatista palvelijat, kutsui
luokseen sukulaisiansa ja koetti asettua oikein mukavasti. Polvila
on kauniilla paikalla vesien varrella, ja Lnnrot vietti osan
pivns lkrintehtviss kaupungissa, osan Polvilassa. Ensiminen
lisrakennus, jonka hn laittoi rappeutuneesen Polvilaan, oli sauna,
Lnnrot kun oli innokas kylpij ja ankara lylyn ottaja.

Mutta nm kaikki olivat vain arkihuolia. Uusille runoretkille
paloi uutteran kerjn mieli. Kaikki kansan henkiset aarteet
oli tarkoin koottava talteen pahojen pivien varaksi. Suuri
kansallinen tehtv yh enemmn selvisi Lnnrotille. Lhettessn
Kalevalan ksikirjoituksen Helsinkiin hnell jo oli mieless
monta uutta tyt: Paavo Korhosen runojen painoon toimittaminen,
kansan ballaadien, lyyrillisten laulujen, sananlaskujen ja
loitsurunojen jrjestminen, suomalaisen lkrikirjan ja suomen
kieliopin tekeminen. Samalla hn suunnitteli suurta kieli- ja
kansatieteellist tutkimusretke, joka ksittisi koko suomenkielen
alueen. Maaliskuun alussa hn kysyi asiassa Keckmanin mielipidett,
arvellen ett yliopisto saattaisi kyll hnellekin antaa pienen
matkarahan suomenkielen tutkimisen hyvksi, olihan "se ennen
kaikenlaisiinkin rahoja tynnellyt, kun e.m. Taurian matkallenki
niillen, jotka sielt 15 eli 10 tuhat Ruplan verolta heini ja
krpsi kersivt". Pian Lnnrot luopui koko matkarahahommasta, kun
pelksi joutuvansa liian suureen edesvastuusen. Suotuaan itselleen
nelisen viikkoa lepoa, kun alipuoli ruumista pelkst istumisesta
oli kipeytynyt, hn omin varoin huhtikuun alussa 1835 lhti uudelle
runonmatkalle Venjn Karjalaan. Viisi viikkoa hn nyt yht painoa
huonossa kevtkeliss kierteli Repolan, Rukajrven, Jyskyjrven,
Uhtuen ja Vuokkiniemen lpi, tehden noin 80 peninkulmaa pitkn
vaelluksen ja saaden runoja "kokonaisen paperikirjan tyteen". Paras
laulaja tll matkalla oli Uhtuessa ers Jamala-niminen mies, joka 5
ruplasta lauloi Lnnrotille 20 pitk ja muutamia lyhyit runoja. --
Juhannuksen tienoissa hn Tornion ja Aavasaksan kautta teki pienen
virkistysmatkan Lapin rajoille ja elokuussa virkamatkallaan viel
pistysi runojen thden Vuokkiniemen Lapukassa. Saamiaan runoja hn
ei en tahtonut sijoittaa painovalmiisen Kalevalaan, vaan katsoi
parhaaksi vasta vuosien pst sovittaa samalla kertaa paikoilleen
kaikki lisksi tulleet runot.

Yht'aikaa kansanrunojen kermisen ja jrjestmisen kanssa
Lnnrot suoranaisestikin uurasti suomenkielisen rahvaan henkist
kohottamista. Jo v. 1834 hn kesken kiireitn toimitti suomeksi
rahvasta varten vastaisten katovuosien varalle _Gustava Schartaun
Hyvntahtoisia neuvoja katovuosina_, ja saatuaan Kalevalan valmiiksi
hn ptti ruveta toimittamaan kansalle helppotajuista, herttv
kuukauslehte. Suomeksi oli siihen aikaan olemassa, vain pari kituvaa
sanomalehte, "Oulun Viikko-sanomat" ja "Sanansaattaja Viipurista",
mutta Lnnrot ei arkaillut edeltjien huonoa kohtaloa. Huolimatta
paljoista tistn -- lkrikirja hnell oli paruillaan tekeill
-- Lnnrot rohkeasti ryhtyi Oulussa vuoden alusta julkaisemaan
Mehilinen nimist kuukaus-lehte, ollen siten uranaukaisija
suomalaisen aikakaus-kirjallisuudenkin alalla. Paljon tarvittiin
uhrautuvaisuutta tsskin tyss, kun toimittaja asui Kajaanissa
ja posti vain kerran viikossa kulki Oulun ja Kajaanin vli.
Mutta ty ei Lnnrotia pelottanut. Hn koki tehd lehtens niin
helppotajuiseksi ja monipuoliseksi kuin suinkin, ksitellen siin
etusijassa Suomen kansanrunoutta, kansatiedett ja kielt koskevia
kysymyksi. Rahvas oli Mehilisen avulla hertettv tuntemaan
itsens ja maansa. Ja niin vilkkaasti on Mehilinen toimitettu,
ett sit vielkin huvikseen lukee. Lnnrotin hell huolenpitoa
lehdestn todistaa sekin seikka, ett hn jo Oulussa leikkautti
auki Mehilisen arkit, koska muka talonpojilla oli tylst sakset
ja veitset. Lehti ilmestyi kuukausittain 2-arkkisena, ja toinen
arkki sislsi pelkstn historiallista lukemista, joksi Lnnrot
suomensi ensi osan K.F. Beckerin saksalaista yleishistoriaa,
antaen siten ensimisen yleishistorian esityksen suomenkielell.
Mehilisessn Lnnrot samalla alkoi laskea perustusta uudelle
yhteiselle kirjakielelle, kytten eri murteista oppimaansa rikasta
kielivarastoaan kirjoitustensa apuna. Tmn uuden kirjoitustavan
Lnnrot tiesi kyll aluksi nostavan riitoja, mutta arveli rohkeana,
ett "riidastahan se sopukin syntyy".

Kauan hn ei joutanut Mehilistn toimittamaan, sill mieli hehkui
yh uusille, entisi laajemmille retkille. Kirjallisuuden seura,
joka Lnnrotilta oli saanut Kalevalan, ptti antaa ahkeralle
tymiehelleen 1,000 seteli-ruplaa matkarahoiksi, ja Lnnrot, joka
aluksi ei tahtonut kuluttaa seuran vhi varoja, vihdoin suostui
ottamaan tarjouksen vastaan. Lkinthallituksen ystvllisell
vlityksell hn sai kokonaisen vuoden virkavapautta, alkaen 1
p:st syyskuuta 1836. Nin hn oli vapaa mies uusille vaelluksille.
Matkansa hn suunnitteli kahteen osaan, pohjoiseen ja eteliseen.

Jtettyn lhimmn huolenpidon Mehilisest toisiin ksiin
Lnnrot syyskuun keskivaiheilla 1836 Kajaanista lhti pohjoiselle
retkellens. Matka kvi tuttuja latuja Suomussalmen ja Vuokkiniemen
kautta Uhtueen, jossa Lnnrot matkatoverinsa, ylioppilas J.F. Cajanin
kanssa viipyi lhes kolme viikkoa kooten runoja, sananlaskuja,
arvoituksia ja satuja. Cajan, jonka asiana oli koota sanaselityksi
Kalevalaan, kntyi Uhtuesta kotia, mutta Lnnrot jatkoi marraskuun
lopulla matkaansa pohjoista kohti Pistojrven, Tuoppajrven ja
Pjrven seuduille. Hn oli luullut saavansa runoja sit runsaammin
kuta pohjoisemmaksi kulkisi, mutta nuo pohjoiset seudut olivatkin
sangen runokyhi. Jouluksi Lnnrot palasi Kuusamon kirkolle ja lhti
joulujen jlkeen uudelleen rajan taakse, kulkien jlleen Pjrvelle
ja sielt Vienanmeren rannalla olevain Kieretin ja Kannanlahden
kauppalain kautta yls Kuolaan Jmeren rannalle. Tytyy todella
ihmetell Lnnrotin tarmoa vaeltaa noissa melkein tiettmiss ja
asujamettomissa ermaissa jalkaisin, suksilla, hevosilla ja poroilla.
Keli oli kurja, asutus harva, kyhyys suuri, runoja vhn, vaarojakin
tarjona, mutta retkeilijn mieli ei lannistunut. Kuolassa Lnnrot
viipyi kolmatta viikkoa ja oli omien sanojensa mukaan milt'ei
puolikuollut pelkst ikvst. Kaupungissa ei ollut suomalaisia,
sill suomalainen asutus loppui paljoa alempana kuin Lnnrot oli
luullut, jo Pjrven pohjoispuolella. Hnen tytyi solkata siell
ventt, saksaa ja latinaa. -- Kuolasta Lnnrot maaliskuun alussa
pyrsi paluumatkalle pitkin Jmeren rannikkoa lappalaiskylien
kautta ja saapui ern suomalaisen nimismiehen Ekdahlin kanssa tmn
virkataloon Suomen Lappiin. Nimismiehen luona hn vietti viikon
verran. Talossa oli maa lattiana, laatikko kirjoitus- ja ruokapytn
ja kyhyys sellainen, ett pari piv tytyi olla suolatta. "Mutta
-- kirjoittaa Lnnrot -- monesta paremmin varustetusta talosta olen
vhemmll kaipauksella eronnut kuin tst. Heidn tyytyvisyytens
oli todella kadehdittava, ja jonkunlaisen tarttumisen kautta siirtyi
sama tyytyvisyys minuunkin." Vasta toukokuussa Lnnrot palasi
Sodankyln, Kuolajrven ja Kuusamon kautta kotiinsa Kajaaniin,
oltuaan retkillns 8 kuukautta ja kierrettyn satoja peninkulmia
harvaan asutuissa seuduissa. Yksin poromatkaa oli ollut 130
peninkulmaa.

Mutta pitk lepoa tm vsymtn vaeltaja ei suonut itselleen. Jo
keskuun alussa 1837 hn lhti eteliselle matkalleen, suunnaten
kulkunsa Vuokkiniemen ja Repolan kautta Pielisjrvelle ja sielt
Joensuun lhipitjin kautta Sortavalaan, jonne saapui elokuun
lopulla. Parikkalan kautta, jossa viipyi tunnetun nytelminkyhjn
ja suomalaisuuden harrastajan, majuri J. Fr. Lagervallin luona viikon
pivt ja teetti itselleen uudet saappaat, hn sitten samosi Saimaan
etelisiin rantapitjiin ja kntyi vihdoin Lappeenrannan seuduilta
Savonlinnan ja Nurmeksen kautta kotimatkalle, saapuen Kajaaniin lhes
6 kuukautta kestneelt retkeltn marraskuun loppupuolella. Toista
vuotta hn siten oli samoillut lpi Suomen ja Vienan Karjalat, Kuolat
ja Lapit, osan Savoakin, ja runoja oli karttunut runsaasti, varsinkin
lyyrillisi. Lisksi oli kertynyt tuhansittain sananlaskuja,
toista tuhatta arvoitusta, noin 80 satua, lauluja, sanavaroja y.m.
Runorikkaat itinen ja etelinen Suomen Karjala jivt hnelt
tllinkin kymtt ja kokematta, kun ei aavistanut siell olevan
runoja ja aikakin lienee tehnyt tiukkaa.

"Mehilinen" oli sill vlin hyvin hoitanut itsens, mutta lehden
tulevaisuus nytti synklt. Lnnrotilla oli suuret runojen
jrjestmistyt edess, jotka pariksi vuodeksi tarkoin veisivt hnen
aikansa. Pitkin vuotta hn oli tiedustellut lehdelleen toimittajaa,
lytmtt ketn halukasta. Tilaajia oli jo alusta alkaen ollut
niukalti, mutta Lnnrot olikin jo alkaessaan pttnyt panna 200
ruplaa omistaan painokustannuksiin, vaikkapa hnell itselln
viel oli velkoja noin 3,500 ruplaa, jotka laskettuaan hn sanoo
viettneens sangen unettoman yn. V. 1837 oli tilaajia noin 150,
tuloja tilausmaksuista 450 ruplaa, menoja, toimittajan vaivoista
puhumattakaan, 800 ruplaa. Lnnrot ptti sittenkin tappiostaan
masentumatta omin voimin jatkaa lehte ja pyysi helsinkilisi
tuttaviaan hankkimaan tilaajia. Kirjallisuuden seura lupasi ottaa 100
kappaletta Mehilist. Mutta silloin Mehilisen siivet paloivat. Oulun
maaherra torui lehden painajaa Barckia siit, ettei vapaakappaleita
ollut lhetetty korkeille viranomaisille, ja tuskaantunut Barck
kieltytyi en painamasta mitn lehte. Hyvntahtoinen Lnnrotkin
harmistui ja lopetti koko Mehilisen, niin ett Suomeen vuodeksi
1838 ji vain yksi suomenkielinen lehti, sekin hengellinen. Mutta jo
vuoden pst Lnnrot hertti Mehilisen henkiin, painattaen sit nyt
Helsingiss vv. 1839-40. Historiallisena lukemisena seurasi tllin
yllmainitun J.F. Kajaanin (Cajan) kirjoittama Suomen historia ja
Lnnrotin yhdess Vesilahden kappalaisen Kustaa Ticklnin kanssa
toimittama Venjn historia. Kannatuksen puutteessa -- 1840 mainitaan
lehdell olleen 119 tilaajaa -- Mehilinen nytkin pysyi hengiss vain
puolitoista vuotta, mutta sen herttv vaikutus ei jnyt hedelmitt.

Rauhallisessa Polvilassaan Lnnrot alussa vuotta 1838 ryhtyi
jrjestmn Suomen kansan lyyrillisi runoja. Hn istui tyss
aamusta iltaan, mink suinkin lkrintehtvilt jouti, ja
harjoitti samalla ruumiinsa terveydeksi mieliurheilujaan. Runoissa
hnell oli paljon tyt, niit kun oli niin runsaasti. Kevll
1838 hn kirjoittaa puuhastaan: "Puolen vuotta olen nyt melkein
joka piv jrjestnyt ja muovaillut niit, koettanut usein
kyll monesta toisinnosta valita paraan prunoksi, uudestaan
kirjoittanut puhtaaksi, mit jo kolme, nelj kertaa ennen on
puhtaaksikirjoitettu. Viel kulunee pari kuukautta samaan tyhn
eli niin pitk aika, ett vihdoin vsyn siihen, mit ei viel
ole tapahtunut, kun joka piv olen luullut keksivni niiss
uusia kauneuksia ja siit iloinnut." -- Mutta tyhn kului viel
pari vuottakin, ja sen kestess hn v. 1839 painatti jo alussa
vuotta 1836 valmistuneen Suomalaisen talonpojan koti-lkrin,
joka sitten saavutti rahvaan kesken niin suuren suosion, ett
siit myhemmin tuli ulos uusia painoksia. Lketieteellisten
oppisanojen sepittmisess oli Lnnrotilla ollut "tuskin arvattava
ty", eik ihmekkn, sill ensi kertaa siin suomea kytettiin
lketieteen alalla. Samalla Mehilisen uudistettu toimitus y.m.
huolet viivyttivt laulurunojen jrjestmist. Lkrintoimi vei
mys aikaa, sill lkri oli ruvettu kysymn yh enemmn,
varsinkin kun herrasperheiden luku oli vuosikymmenen kuluessa
paljon kasvanut. Lnnrot puolestaan vastahakoisesti uhrasi aikansa
lkrintoimeen, johon hnell ei ollut sisllist kutsumusta, ja
toivoi usein olevansa siit vapaa. Perhesurutkin samensivat hnen
mieltns. Vanhemmat net eivt hyvin sopineet yhteen, is kun oli
riitaisa luonteeltaan, ja pari Lnnrotin velje, joita hn koetti
pit taloudessaan Polvilassa, elivt epsnnllisesti. Pahin suru
kohtasi hnt helluntaina v. 1839. Hnen palatessaan veljenpoikansa
Kallen, ylioppilas Krankin ja parin palvelijansa kanssa Kajaanista
kirkosta Polvilaan, kallistui Sipisen virtaa noustessa Lnnrotin
ohjaama vene, sai vett sislle ja meni kumoon, niin ett vki joutui
veteen. Veljenpoika ja palvelustytt hukkuivat virran pyrteihin,
ja ainoasti oivallisen uimataitonsa avulla Lnnrot itse pelastui
samoinkuin mainittu ylioppilas ja renki, jotka olivat pysytelleet
veneen varassa. Kerrotaan Lnnrotin uidessaan nakanneen suuhun
unehtuneen piippunsa virtaan sanoen: "Mene sinkin sinne, meni sinne
paljon kalliimpaakin." Onneksi Kantelettaren runot, joita Lnnrot
tavallisesti kuljetti mukanaan kaupungissa, niit siellkin virkatyn
lomassa jrjestellen, olivat jneet kotiin ja siten pelastuneet. --
Hukkunut veljenpoika oli tuon usein mainitun auttajaveljen Henrik
Juhanan toivorikas vanhin poika, jota Lnnrot oli kouluttanut, ja
joka oli juuri ylioppilaaksi psemss. Tapaus koski Lnnrotiin
kovasti; jopa hn ern eptoivon hetken lausui pelkvns, ett
itse paholainen se viekoitteli hnt tutkimaan suomea voidakseen
iloita huonosta virkamiehest. Jollei hnell olisi ollut vanhempansa
hoidettavinaan, hn muka jo monasti olisi eronnut virastaan tyytyen
pieneen elkkeesen, saadaksensa paholaiselta rauhassa harjoittaa
mielititn. Hukkuneen sijaan hn otti kouluttaakseen veljens
nuoremman pojan ja kustansikin tmn papiksi saakka. Muistakin
lheisist sukulaisistaan hn koki pit hyv huolta, toimittaen
heille oppi- ja typaikkoja.

Nm moninaiset puuhat ja huolet viivyttivt laulu-runokokoelman
valmistumista, mutta hiljakseen se kuitenkin jrjestyi. Sit varten
Lnnrot teki syksyill 1838 ja 1839 pari lyhytt matkaakin Suomen
Karjalaan, kooten runoja Ilomantsin ja Pielisjrven seuduilta. Tyns
lopettamista varten hn saapui Laukkoon jouluksi 1839 ja vietti
kevttalven 1840 Helsingiss. Seuraavana kesn yliopisto vietti
200-vuotisen olemassaolonsa suurta muistojuhlaa, ja sen kunniaksi
ilmestyi vihdoin painosta Suomal. kirj. seuran kustannuksella
"_Kanteletar_, elikk Suomen Kansan Vanhoja Lauluja ja Virsi", tuo
Suomen kansan vanhain lyyrillisten laulujen, ballaadien ja legendain
suuriarvoinen ja runsassisllyksinen kokoelma. Muistojuhlaan
valmistui painosta vain Kantelettaren ensiminen kirja, mutta toinen
ja kolmas seurasivat kohta perst. Kansalliskirjallisuutemme oli
Lnnrotin kdest saanut toisen mahtavan kulmakiven, aarteen, jossa
Suomen kansan rikas ja syvllinen henkinen elm, sen ilot ja surut,
sen toiveet ja pettymykset, kuvastuivat niin yksinkertaisen kauneissa
ja tunteellisissa lauluissa. -- Kanteletar sislt puoliseitsemtt
sataa eri runoa, joista suurin osa on lyyrillisi kansanlauluja ja
loput (60) "virsilauluja", s.o. historiallisia runoja, ballaadeja
ja legendoja. Esipuheesen hn on sen lisksi nyttein sovittanut
yli parikymment uudemman ajan kansanlaulua. Vielp hn on
liittnyt kokoelmaan viidettkymment laulujen ja runojen svelm
l. "laulantoa", joita hn runoja kertessn huilunsa avulla oli
mitenkuten pannut muistoon. Syystp hn antoikin kokoelmalle
Kantelettaren, kanteleen impyen nimen.

Kantelettaren laveassa esipuheessa, joka on pivtty Helsingiss
9 p. huhtik. 1840 -- siis jrjestjn syntympivn -- Lnnrot
laajalti selittelee Suomen kansan laulurunojen omituista luonnetta
ja monia kauneuksia, sanoen niist m.m. sattuvasti: "Kansanrunoja
ei tehd, vaan ne tekeytyvt itsestns, syntyvt, kasvavat ja
muodostuvat semmoisiksi ilman erityisett tekijn huoletta. Se maa,
joka niit kasvattaa, on itse mieli ja ajatus; ne siemenet, joista
sikivt, kaikkinaiset mielenvaikutukset. -- Ei yksikn kukka ole
arempi vierasta koskemista suhteen kun kansanlaulut." Senthden hn
olikin visusti varonut niihin mitn lisksi panemasta. Laulut hn
oli saanut vanhoilta vaimoihmisilt etupss Suomen Karjalasta.
Vaatimattomasti hn puhuu omasta tystn seuraavasti: "Sitte silt
matkalta (1836-37) kotiuttua olemma pian heittmttmll tyll
nit yksi lauluja ja virsi prntin alle korjailleet, sovitelleet
ja suunnitelleet, enimmn osan sill ajalla vhintki nelj kertaa
uudestaan puhtaaksi kirjotelleet, vaikkemme sittekn mielemme mukaan
ole kaikkia paikkoja oikein suunnallensa saaneet." Sovitelkoot toiset
vast'edes paremmin. -- Se mies ei koskaan kehunut tytns, vaan piti
rehellisesti itsens puutteellisena. Meille Kanteletar Kalevalan
rinnalla tarjoo loppumatonta hengennautintoa, ja runoudellemme siin
on iti ehtymtn lhde.

Yliopiston loistavassa riemujuhlassa Lnnrotkin oli lsn ja hertti
suuresti ulkomaalaisten vierasten huomiota. Etev ja suomalaisille
ystvllinen venlinen oppinut Jaakko Grot, joka thn aikaan
siirtyi Helsingin yliopistoon venjnkielen professoriksi, tutustui
tllin Lnnrotiin. Kirjeissn Pietarin yliopiston rehtorille
Pletneville hn antaa elvn kuvan yksinkertaisesta runonkerjst.
Koska hnen puolueeton kuvauksensa esitt meille Lnnrotin
paraassa miehuuden iss ja toimessa, otamme siit thn otteita.
Grot kirjoittaa Fr. Cygnaeuksen vieneen hnet Lnnrotin luo ja
jatkaa: "Ystvllisesti hn otti minut vastaan. Min huomasin hnet
keski-ikiseksi, vilkassilmiseksi mieheksi, jolla oli ystvllinen
hymy huulillaan, kasvot pivnpaisteesta ruskettuneet ja liikkeet
kmpelt. Hn oli puettu yksinkertaiseen pitkn tummansiniseen
verkatakkiin, mutta hnen kytksens ja puheensa olivat niin
suorat ja yksinkertaiset, ett heti sydmestni miellyin hneen.
Hn nhtvsti ei aavistanutkaan itselln olevan mitn ansiota,
vaan pit jokaista muuta itsen etevmpn... Meidn tullessamme
hn istui pydn ress, joka oli tynn tihen kirjoitettuja
vihkoja; yhteen hn kirjoitteli paraikaa puhtaaksi kansan keskuudesta
kermin lyyrillisi lauluja, joita hn on jo painattanut yhden
osan, joka on melkoinen kirja... Yht'kki huomasin seinll
pienen harpun, tai kuten sit suomalaiset nimittvt, kanteleen,
tavallisesta maalaamattomasta puusta. Kun aloin puhua siit, niin
Lnnrot heti otti sen seinlt alas, laski sen polvilleen ja rupesi
sen vaskikielill soittamaan kaikenlaisia suomalaisia sveleit.
Sitten hn toi viereisest huoneesta suuria vihkokimppuja, jotka
sislsivt kansanlauluja... Vai semmoinen se teidn Lnnrotinne
on, sanoin Cygnaeukselle astuessamme portaita alas. -- Niin, hn on
oikea suomalainen, tm vastasi, sek ruumiiltaan ett sielultaan.
Onpa hauska nhd kuinka hn kokonaan on antautunut lempitoimeensa
eik missn suhteessa ole luonnettaan muuttanut. -- Ja todella --
lis Grot -- sek kytkseltn ett liikkeiltn hn on oikea
suomalainen: puhuessaan hn usein nykyttelee ptn ja ojentelee
kttn, niinkuin olette nhnyt niiden kunnon suomalaisten tekevn,
joita kenties olette tavannut Viipurin lnin majataloissa." --
Niin lmpimsti vaikutti Lnnrotin myttuntoinen olemus heti ensi
kohtauksessa aivan ventovieraasenkin henkiln.

Koko kesn 1840 Lnnrot nautti Laukon vieraanvaraisuutta, mutta
syksyn tullen hnen tytyi palata Kajaaniin virkansa toimiin.
Helsingist hn oli saanut mukaansa uuden lavean tyn entisten
keskeneristen lisksi. Kirjallisuuden seura hommasi net suurta
suomalaista sanakirjaa, koska uusia sanavaroja oli kansanrunojen
mukana karttunut viljalti. Ty oli ollut lehtori Keckmanin huolena,
ja hnelle oli Lnnrot tuon tuostakin Kajaanista ja matkoiltaan
lhettnyt lukuisia sanaselityksi ja kielellisi huomautuksia. Mutta
uutteran Keckmanin aikaiseen kuoltua v. 1838 ty oli jnyt kesken.
Kukapa ottaisi sit jatkaakseen? Kukas muu kuin vsymtn Lnnrot,
joka tietysti parhaiten hallitsi suomenkielen sanavaroja. Hnhn oli
Suomea ja Venjn Karjalaa risteillessn tutustunut suomen kaikkiin
murteihin. Sananlaskut ja arvoitukset ensin jrjestettyn hn ptti
sitten ottaa sanakirjatynkin niskoilleen. Ja kohta kotiin pstyns
hn pani alkuun uuden merkillisen yrityksen. Syyskuun 11 p. 1840
yhtyivt net virkamatkoillaan piiriens rajalla Iisalmessa Kajaanin,
Oulun ja Raahen piirilkrit, Lnnrot, Asp ja Tickln, ja pttivt
kansallisen viljelyksen edistmiseksi perustaa aikakauskirjan nimelt
Suomi. Tm arvokas julkaisu alkoi ilmesty v. 1841 ja, jouduttuansa
kolmen vuoden kuluttua Suomal. kirj. seuran omaksi, on jatkunut
nykyaikaan saakka. Sen monet kymmenet nidokset sisltvt trkeit
kirjoituksia etupss Suomen historian, kansatieteen, kansanrunouden
ja kielitieteen alalta. Aluksi kirjoitukset enimmkseen olivat
ruotsinkielisi, mutta v:sta 1863 alkaen yksistn suomeksi. Lnnrot
se tsskin oli innokkain asianharrastaja, ja julkaisun ensimisiss
vuosikerroissa hn painatti useita ansiokkaita kirjoituksia Suomen
kansanrunouden ja kielentutkimuksen alalta, selvitellen varsinkin
suomen kieliopin sntj.

Kielentutkimus se net nyt, varsinaisten runonkerysmatkojen
ptytty ja sanakirjatyn johdosta, yh voimakkaammin alkoi vaatia
monipuolisen Lnnrotin huomiota. Tammikuussa 1841 hn lhtikin
suurelle kielitieteelliselle tutkimusmatkalle ja vaelti Kajaanista
ensin Suomen Karjalaan ja sielt Laatokan koillispuolitse rajan yli
Aunukseen, tutkiakseen siell Aunuksen Karjalan kielt. Maaliskuussa
hn saapui suuren nisjrven lnsirannalla olevaan Petroskoin
kaupunkiin, mutta tlt hnen oli passiretteljen vuoksi saman kuun
lopulla knnyttv takaisin rajalle tarkastuttamaan passiansa,
joka menomatkalla rajavartioissa oli jtetty tarkastamatta.
Petroskoin poliisimestari ja kuvernri eivt passia hyvksyneet.
Kuvernrinrouva puolestaan tekeytyi kipeksi, kai koetellakseen
Lnnrotin lkrintaloa, ja Lnnrot, joka kyll hoksasi juonen,
kirjoitti hnelle rohdoksi hiostavaa teet. Palattuaan 9 peninkulman
matkan rajalle Lnnrot sai tll kuulla, ett passi muka olikin
ensin tarkastutettava joko Pietarissa tai mahdollisesti Rajajoella.
Silloin hn harmistui koko matkaan ja sen rettelihin ja palasi
Sortavalan, Kkisalmen ja Viipurin seutujen kautta, murteita
tutkien, Helsinkiin. Aunuksen murteesen hn oli rajan ja Petroskoin
vli edestakaisin kulkiessaan ehtinyt melkoisesti tutustua.
-- Matkatoverina hnell alussa oli ollut tunnettu norjalainen
kielentutkija ja lappalaisten pappi Nils Stockfleth, joka edellisen
joulukuun alusta saakka oli ollut Lnnrotin vieraana Polvilassa
suomea oppimassa. Kun Lnnrot viipyi Ilomantsissa hoitamassa erst
sairasta, kntyi Stockfleth jo helmikuussa takaisin seuraamatta
Lnnrotia Aunukseen. Pivkirjassaan Stockfleth kuvailee matkaa ja
Lnnrotia, lausuen muun muassa: "Rakkaus ihmisiin, kielitieteesen ja
-- teehen, kas siin ne kolme osaa, joista Lnnrot on kokoonpantu."

Loppukesll Lnnrot jlleen oleskeli muutamia viikkoja Laukossa
ja lhti syksyll uudelleen liikkeelle. Matkatoverikseen hn tll
kertaa oli hankkinut nuoren suomenkielen tutkijan M.A. Castrnin.
Matka kvi lokakuun lopulla Kajaanista Oulun kautta Kemiin, jossa
Castrn odotti. Tlt ystvykset marraskuun keskipalkoilla
samosivat Kuolajrvelle, josta kulku knnettiin Inariin. Retki
oli kauhean tyls huonon kelin vuoksi; majaa pidettiin milloin
kurjissa korpituvissa, milloin metsiss nuotiolla. Itse jouluaatto
vietettiin kehnossa salokodassa Sompion tunturin juurella. Inariin
saavuttiin kolmantena joulupivn, ja Karasjoelle Norjan Lappiin
pastori Stockflethin luo retkeilijt saapuivat tammikuun alussa
1842. Tll he viipyivt pari viikkoa opiskellen lapinkielt.
Pohjolan pitk y oli parhaillaan, ja vasta 18 p. tammik. pilkisti
aurinko ensi kerran nkyviin, "ja se oli meist niin ihmeellisen
komea, ettemme pitkn aikaan voineet knt silmimme siit",
kirjoittaa Lnnrot. Helmikuun lopulla tutkijat painuivat Venjn
Lappiin, saapuen vihdoin Kuolan kautta Kemin kaupunkiin Vienanmeren
rannalle. Tll tytyi heidn odottaa meren aukeamista, ja vasta
19 p. toukok. he psivt lhtemn meren yli Arkangeliin. Matkalla
poikettiin viikkokaudeksi kuuluisaan Vienanmeren saarella olevaan
Solovetskoin luostariin, miss m.m. tapasivat Tverin-karjalaisen
munkin, joka heille antoi tietoja tuosta kauas sis-Venjlle
singonneesta karjalaisryhmst. Toukokuun lopulla matkatoverit
saapuivat Arkangeliin, viipyen siell useita viikkoja. Castrn
kertoo, kuinka heidn ern aamuna piti lhte kunniatervehdykselle
kuvernrin luo. Mennessn he torilla nkivt kirjavasun, jota
iso koira vartioi. Kirjat olivat vanhoja ja mytvi, ja kirjoille
krks Lnnrot ei malttanut olla niihin kurkistamatta. Silloinpa
koira tarrasi kiinni hnen pohkeesensa ja repisi Lnnrotin mustiin
juhlahousuihin suuren rein. Vierailu ji sill kertaa tekemtt,
kun Lnnrotin tytyi lhte asuntoonsa housujaan korjaamaan.
Rtlintaito hnell viel oli tallella, ja housuista tulikin
ylen ehet. Lnnrot itse ei virka tst mitn; pinvastoin hn
mainitsee, ettei hn ollut yrittnytkn kunniaterveisille, vaikkapa
hnt siihen kehoitettiin. Muuten Arkangel ei ollenkaan miellyttnyt
Lnnrotia, sill venlisten kalliit taksat, muodot ja mutkallisuudet
olivat hnest ikvystyttvi. Poliisivirastokin kerran pidtti hnen
passiaan ja papereitaan 5 piv, kunnes uusi Vienan Kemist tullut
poliisimestari, jonka pienen, kuumalla vedell itsens polttaneen
tytn Lnnrot siell oli parantanut, kohteliaasti toimitti hnelle
paperit takaisin. Samalla Lnnrot -- juuri vh ennen lhtns --
oikeutettiin harjoittamaan Arkangelissa lkrintointa, mist oli
seuraus, ett hnen isntns heti korotti hintansa.

Matkatoverien aikomus oli Arkangelissa akateemikko A.J. Sjgrenin
kehoituksesta oppia samojeedien kielt, mutta kun opettaja,
arkkimandritta Venjamin, teki vaikeuksia ja Lnnrot huomasi siit
kielest olevan perin vhn hyty suomen tutkimiselle, jtti
hn koko samojeedien kielen Castrnin huoleksi, joka sit varten
juuri tll ollessaan sai Suomen valtiolta 1,000 hopearuplaa
matkarahoiksi. Castrn lhti aluksi Venjn lappalaisten
maahan, ja Lnnrot taas suoriusi heinkuun alussa Arkangelista
seikkailurikkaalle matkalleen nisjrven etel- ja lounaispuolella
asuvien tshuudien eli vepslisten luo, joiden kielt tutkimaan
Sjgren oli hnt kehoitellut. Kvisi pitkksi seurata Lnnrotia tll
retkell, milloin juopon laivurin aluksessa pyhiinvaeltajien parissa,
milloin kyytihevosilla juhannusjuhlista humaltuneiden kylien lpi,
milloin jalkapatikassa, pari sotamiest kantajina. Onegan, Kargopolin
ja Vyitegran kaupunkien kautta Lnnrot vihdoin, koettuansa monta
hupia ja vastusta, saapui Lotinapeltoon ja sielt vepslisten
kyliin, joissa viipyi muutamia viikkoja kielt tutkien. Suomeen
Lnnrot, kun ei saanut pyytmns virkaloman pitennyst, palasi
Karjalan kautta syksyll 1842 ja saapui suoraan Kajaaniin lokakuun
keskivaiheilla, oltuaan vaivalloisilla matkoilla yhtmittaa vuoden
ajan.

Matkoistaan hn julkaisi huvittavia kuvauksia sek "Helsingfors
Morgonbladissa" v. 1842 ett Snellmanin "Saimassa" v. 1845-46.
Johdannoksi Lnnrotin matkakirjoihin Snellman "Saimassa" lausuu
seuraavat huomattavat sanat: "Niden kertomusten yksinkertainen ja
suopean iloinen henki tekee niiden lukemisen huvittavaksi. Mutta
oli viel toinenkin syy niiden julkaisemiseen. Tulevaisuus, jos
nimittin Suomen kielell ja kansalla on tulevaisuutta, on viel
halukkaammin kuin nykyaika hakeva jokaista muistoa siit miehest,
joka aina on pidettv Suomen kirjallisuuden perustajana, ja niist
matkoista, joilla hn on koettanut perikadosta pelastaa tmn
kirjallisuuden esikoiset, Suomen kirjakielen vastaisen plhteen.
Nm muistelmatkin kootaan silloin ja julaistaan muodossa, jota
Lnnrotin oma vaatimattomuus ei katsonut niiden ansaitsevan, mutta
jonka soveliaisuudesta jlkimaailman kiitollisuus pttkn." --
Oikein ennusti Snellman tss asiassa, sill Lnnrotin hupaisat
matkakertomukset ja -kirjeet -- nimell "Elias Lnnrotin matkat" --
ilmestyivt v. 1902 kahtena vankkana nidoksena Suomal. kirj. seuran
toimesta hnen syntymns satavuotismuistoksi.

Kotiuduttuaan Lnnrot ryhtyi toimittamaan painoon arvoituksia.
Sananlaskujen kokoelma hnell oli painovalmis jo ennen viimeist
matkaa, sill sen alkulause on allekirjoitettu Kajaanissa 23 p.
lokak. 1841. Paitsi omia kermin oli Lnnrotilla kytettvnn
muidenkin antamia pieni sananlasku- ja arvoitus-kokoelmia. V.
1842 ilmestyi sitten Suomal. kirj. seuran toimesta _Suomen Kansan
Sananlaskuja_, paksu, 7,077 aakkoselliseen jrjestykseen pantua
sananlaskua sisltv nidos, joka tutustuttaa meidt esivanhempiemme
sattuviin, elmnkokemuksesta opittuihin mietelmiin ja neuvoihin.
Arvoitukset Lnnrot sai jrjestykseen joulukuussa 1843, ja seuraavana
vuonna 1844 ilmestyi Suomen Kansan Arvoituksia, sislten 1,679
arvoitusta toisintoineen ynn 135 virolaista arvoitusta. Sananlaskut
ja Arvoitukset osaltaan tydensivt Kalevalan ja Kantelettaren
kirjallisuudellemme laskemaa vankkaa pohjaa.

Niden tiden ohella hn teki paljon muutakin, kuten hnen
kirjeestn alkuvuodelta 1843 ky ilmi: "Paitsi sanakirjatyt,
joka ei tahdo edisty, on minulla puolivalmiina 1:o Suomen
kielioppi; 2:o suomalainen lukukirja, joka sislt tarinoita,
satuja, kappaleita Suomen historiasta, maantiedosta, mytologiasta,
valittuja sananlaskuja, arvoituksia ja lyyrillisi lauluja y.m.;
3:o suomalainen laskuoppi." Nille paljoille hommille lkrin
lisntyneet tehtvt ja lketieteess ajan tasalla pysyminen olivat
ylen suurena kiusana. Jo v. 1839 hn oli mynyt kaupunkitalonsa, ja
kohtapa hn mi Polvilankin, pidtten siihen vanhemmilleen pienen
asunnon y.m. elkett. Lnnrot ei ollenkaan joutanut puuttumaan
talouden hoitoon, joka muiden ksiss meni miten sattui. Virkansa
vuoksi hnen tytyi muuttaa vakinaisesti asumaan hyyrylle kaupunkiin,
mutta osan pivst hn edelleenkin vietti Polvilassa kirjallisissa
tissn. Tuon tuostakin hn aikoi ottaa eronsa lkrinvirasta
ja antautua kokonaan suomenkielen harrastuksiin. Alussa vuotta
1843 hn jo thtili lehtorinvirkaa Kuopion uudessa lukiossa tai
Utsjoen kirkkoherran paikkaa, pstksens vapaaksi "Aesculapiuksen
(lkejumalan) sauvan alta"; jokainen uusi potilas muka oli
hnelle vastenmielinen vieras. Mys Viipurin lukion matematiikan
lehtorinvirka oli hnell mieless. Lkinthallitus tosin oli
hnelle usein auliisti myntnyt virkavapautta tit ja matkoja
varten, mutta ujosta Lnnrotista tuntui vaikealta sitkin alituisesti
anoa, koska hn itsekkin kyll pystyi virkaansa hoitamaan. Silloin
hnen hyv ystvns, ennen mainittu lkinthallituksen kamreeri
Rabbe, keksi sukkelan keinon. Nimettmll sanomalehtikirjoituksella
hn knsi kansakunnan ja hallituksen huomion Lnnrotin suureen
tyhn: Lnnrot sai 1843-vuoden lopussa pyytmttn virkavapautta
koko viideksi vuodeksi, ja valtio kustansi hnelle sijaisenkin. Se oli
suurenmoinen suosionosoitus.

Pstyn siten virkahuolista vapaaksi Lnnrot sanakirjan ja
kielitutkimuksien vuoksi keskuun lopulla 1844 matkusti meren yli
Viron ja Liivinmaalle vironkielt oppimaan. Ennen matkaansa hn
ilokseen tapasi Porvoossa Castrnin, josta oli eronnut Arkangelissa
v. 1842, hnt sen koommin nkemtt. Runebergin vieraina ystvykset
nyt viettivt yhden iloisen pivn. Vironmatkallaan Lnnrot enimmn
osan aikaansa oleskeli Tartossa vironkielt oppimassa ja kopioimassa
uutterasti Oppineen Virolaisen Seuran virolaisia sanakokoelmia,
joilla toivoi rikastuttavansa suomenkin sanavaroja. Noin 7 viikkoa
hn kierteli maaseudullakin viron murteita tutkimassa. Rahvaan
sorronalaisen tilan nkeminen tll koski hneen niin kovasti, ettei
hn voinut vierailla yhdesskn aateliskartanossa, ja Tartossa oli
olo samasta syyst sangen tylst. Itse hn sanoo ett, jollei
hnell olisi ollut niin paljon tyt, hn pelkst mielipahasta
olisi sairastunut. Joulukuussa hn, aluksi jalkapatikassa, lhti
kotimatkalle Rvelin, Narvan ja Pietarin kautta, viipyen jonkun
aikaa Kattilan pitjn vieraanvaraisessa pappilassa lnsi-Inkeriss.
Tll hn kirjoitti muistoon vatjalaisia hrunoja. Viivyttyn
pari viikkoa Pietarissa hn vuoden 1845 alussa matkusti rantatiet
Helsinkiin ja sielt helmikuussa Kajaaniin.

Tm oli viimeinen Lnnrotin monista runonkeruu- ja
kielentutkimus-matkoista; nuoremmat miehet tst'edes lhtivt
astumaan hnen viittomiansa taipaleita. Lnnrot jos kukaan oli
luonnon puolesta ollut varustettu vaivalloisia runoretki varten.
Hnen karaistunut ruumiinsa kesti helposti matkan vaivat. Kvelijn
hnell tuskin lienee vertaistaan, niin helposti hn jalan katkaisi
pitki taipaleita. Hiihtjn hn oli yht etev. Ahkera uimari,
ankara kylpij, joka Polvilan saunasta paiskausi suoraan jrveen
tai piehtaroi lumessa, vahva soutaja, oivallinen menlaskija --
kas siin "taiteen" haaroja, joissa kaikissa hn oli mestari.
Lisksi hnen kansanomainen ja vaatimaton olemuksensa avasi hnelle
helposti rahvaan sydmet. Hn tyytyi kaikkeen, eli maassa maan
tavalla. Halpa ja koruton ulkoasu johti hnet usein, kuten olemme
nhneet, hupaisiin seikkailuihin, joista kaikkialla tiedetn
kertoa. Milloin joku virkaintoinen nimismies tapaa kisllimisen
kulkijan maantien ohessa laukkuaan katselemassa tai vaatteitaan
paikkaamassa tai pesemss, vaatii hnet kirjattomana rattailleen ja
kuljettaa pappilaan, jossa rovasti syleilee kislli Lnnrotina, ja
nimismies luikkii nolona tiehens. Milloin Lnnrot nyrsti kantaa
pappilan rouvalle puita kykkiin ja saa ruokaa palkakseen, kunnes
rovasti tulee paikalle ja tuntee Lnnrotin, joka herttaisesti nauraa
erehdykselle. Milloin Lnnrot yht'kki katoaa kemuista ja lydetn
vihdoin laulattamassa talon kana- tai saunamuoria. Kerran hn tulee
asioissaan Oulun lninkansliaan ja pyyt saada tavata kuvernri.
Kanslistit katsoa murjottavat kisesti tuohon halvan nkiseen
ukkoon, kunnes kuvernri tulee ja syleilee lmpimsti Lnnrotia.
Kerran Venjn puolen talonpojat, luullen hnt noidaksi, eivt anna
hnelle ruokaa; Lnnrot silloin uhkaa heit auringon pimennyksell,
joka kohta alkaakin, ja talonpojat htpissn koettavat parhaansa
Lnnrotia palvellessaan. Nm moninaiset jutut ne elvsti kuvailevat
Lnnrotin leikillist ja korutonta olemusta. Runoja saadakseen hn
tavallisesti lukemalla entisi runoja innostutti kuulijat laulamaan
julki tietonsa tai rahalla palkitsi laulajoita, kyttip vaikeimmissa
tapauksissa apuna ryyppykin. Hnen lkrintaitonsa mys lhensi
hnt rahvaasen, joka pian laajalti Suomessa ja rajan takana tunsi
"Kajaanin tohtorin" ja hnen runorakkautensa.

Mutta kauas ulkomaillekin oli Kalevala jo kantanut Lnnrotin nimen.
Niinp kuuluisa saksalainen tiedemies J. Grimm v. 1845 kehoitti
Lnnrotia tulemaan Saksaan tekemn siell tutuksi suomalaista
tiedett, mutta vaatimattomasti hn ptti pysy kotona, koska katsoi
velvollisuudekseen kytt aikansa ja voimansa tehtviin, joista
olisi isnmaalle suoranaisempaa hyty.

Virosta palattuaan Lnnrot ryhtyi uutterasti sanakirjatyhn ja
pistysi kevttalvella Laukossa neuvottelemassa idillisen ystvns
rouva Trngrenin kanssa siit, pitisik hnen hakea pois Kajaanista
Kuopioon, mihin silloin olisi ollut tilaisuutta. Kotimatkallaan
hn viipyi Kuopiossa viikon pivt vakaasti harkiten muuttoansa.
Kuitenkin hn vanhempiensa illisyyden vuoksi ja pelten Kuopion
seuraelm sek kallista elantoa ptti jd Kajaaniin. Kuopiosta
hn vei mukanaan Kajaaniin nuoren ylioppilaan _Taneli Europaeuksen_
auttajakseen sanakirjan teossa. Mutta Europaeuksen apu saikin aivan
toisen merkityksen.

Lnnrot net huomasi tarpeelliseksi sanakirjaa varten viel
tyystemmin kerytt runoseutujen sanavarat ja lhetti nyt omalla
kustannuksellaan Europaeuksen keskuussa 1845 sanoja kermn. Nuori
kerj oli mestarinsa vertainen innossa ja kestvyydess. Koko
kesn ja myhn syksyyn hn -- joskus paljain jaloin -- ristiin
rastiin samoili Suomen Karjalassa ja Aunuksessa, miss aivan uusi ja
rikas runoalue, jota Lnnrot itse ei ollut huomannut, avautui hnen
eteens. Sanojen etsint ji sivuseikaksi; hn viehtyi kokonaan
runoja kermn. Ilomantsissa hn laulatti Arhippan vertaista
runontaitajaa, vanhaa Simana Sissosta, joka yksinn lauloi noin 60
runoa. Marraskuussa hn lhti uudestaan liikkeelle, kierteli talven
pohjoisessa Venjn Karjalassa, kesn 1846 jlleen Suomen Karjalassa
ja Aunuksessa ja toi matkoiltaan noin 1,000 runoa ksittvn saaliin.
Suomalaisen kirjallisuuden seura, joka oli kustantanut Europaeuksen
matkat, lhetti liikkeelle muitakin nuoria runonkerji, jotka
kokosivat runsaasti kansan tietovaroja it-Suomesta, Karjalan
kannakselta ja varsinkin Inkerist, mist Europaeus v. 1847 muun
muassa korjasi talteen ihanat Kullervorunot.

Lnnrot sill vlin istui rauhassa sanakirjansa ress, joskin kohta
huomasi, ett entiset kyttmttmt ja varsinkin uusien kerjien
perin runsaat runosaaliit, joiden lisksi tulivat Seuran haltuun
joutuneet Arvidssonin, Sjgrenin ja Castrnin paljoa aikaisemmat
runonkerykset, aiheuttaisivat tekemn Kalevalasta aivan uuden
laitoksen. Loitsurunot, joita hn mys oli jrjestellyt, hn nyt
ajan puutteen vuoksi jtti Kirjallisuuden seuran huostaan odottamaan
vastaista painoon valmistamista. Runsaat kieliopilliset kerelmns
hn samasta syyst auliisti antoi Kuopion lukion rehtorin Fabian
Collanin kytettvksi tmn ruotsiksi kirjoittamaan suomenkielen
muoto-oppiin, joka ilmestyi v. 1847.

Kesll 1846 Lnnrot hyvn ystvns, ennen mainitun venjnkielen
professorin Jaakko Grotin kanssa teki kauan aiotun virkistysmatkan
Aavasaksalle. Ystvykset yhtyivt Kuopiossa, miss viettivt
muutamia hauskoja pivi Snellmanin y.m. seurassa. Matka kvi sitten
Iisalmen, Kajaanin, Oulun ja Tornion kautta Aavasaksalle sydnyn
aurinkoa katsomaan. Paluumatkalla Grot viipyi Kajaanissa Lnnrotin
vieraana 10 piv, ja kohtelias Lnnrot saattoi vierastansa
Iisalmelle saakka, antaen hnelle muistoksi tuppiveitsen. Matka jtti
Grotille erittin hauskat muistot, ja kirjeissn ennen mainitulle
Pletneville hn mielihyvll kuvailee Lnnrotia seuraavasti: "Koska
sin niin vhn tunnet Lnnrotia, et voi arvata, minklainen
ihminen hn oikeastaan on: hness on sellainen herttainen
hyvntahtoisuus, suoruus ja teeskentelemttmyys, ett kaikki, jotka
hnet tuntevat, rakastavat hnt sydmestn... Muistatkohan sin
oikein hnen omituista muotoansa, rumaa, mutta miellyttv, kun
siihen tottuu? Min oikein ihailen hnt, etenkin kun hn puhuu ja
ojentelee ksin ja nyykytt ptn edestakaisin. Kertoessaan
jotain naurettavaa hn itse usein purskahtaa nauruun. Hnen pukunsa
on yht omituinen kuin koko hnen olentonsakin. Pss hnell
on viheliinen topattu verkalakki, jossa on lippu ja samettinen
reunus. Palttoo, harmaanruskea vriltn, on tehty kotitekoisesta
villakankaasta; siin on musta samettikaulus ja samanlaiset knteet;
uutena se on maksanut 16 rpl. 50 kop. paperirahaa ja tehty se on
Kajaanissa. Hn ei pukeudu nin ainoastaan matkaa varten, vaan
senthden, ettei ole tottunut hienoihin vaatteihin ja koska hnen
tytyy olla sstvinen." -- Ja Aavasaksalta palattuaan Grot
kirjoittaa Lnnrotista m.m.: "Hnelt voin oppia olemaan ilman
mukavuuksia ja nautintoja. Jos niit tarjotaan, ei hn niit hylk,
vaan jollei niit ole, on se hnelle yhdentekev. Ei hn pelk
kuumuutta eik kylm, ei tule krsimttmksi eik harmistu,
vaikka tapahtuukin pieni vastoinkymisi matkalla, vaan hn on
kaikkeen ja kaikkiin tyytyvinen. Kuitenkin hnen terveytens ei
ole niin vahva kuin voisi luulla. Totta on ett hn on siit liian
vlinpitmtn; vlinpitmttmyys omasta itsestn on huomattava
kaikissa hnen toimissaan. Nit hyveit ei voi olla olemassa ilman
syv uskonnollista perustusta, ja minulla onkin ollut tilaisuutta
tulla vakuutetuksi siit, ett tmminen perustus on hness suuresti
kehittynyt." -- "Ilja Ivanovitshia (Lnnrotia) naiset kaikkialla
suuresti rakastavat ja hn osaakin heit huvittaa", lis Grot
kertomuksensa lopuksi; he net Iisalmen pappilassa viettivt pari
hauskaa piv nuorten neitojen seurassa.

Ulkonaiset syyt viimein pakoittivat Lnnrotin jttmn sikseen
sanakirjan tyln teon ja ryhtymn todenteolla Kalevalaan. Sen
vanha painos -- 500 kappaletta -- oli vihdoin loppuun myty. Ankarat
vallanpitjt koettivat paraillaan kaikin keinoin kahlehtia
Snellmanin vkevsti virittv uutta kansallista suomalaisuuden
liikett. "Saima" lehti oli lakkautettu ja Snellmanin suu siten
tukittu. Silloin tuli Lnnrot avuksi. Hn tosin aina kammosi kaikkea
valtiollista esiintymist, mutta tss asiassa hn ei tahtonut
pysy toimetonna. Hn oli Snellmanin hartaimpia ystvi ja usein
lpimatkoillaan viipynyt tmn vieraana Kuopiossa. Niinp hn
Snellmanin pyynnst anoi itselleen oikeuden vuoden 1847 alusta
julaista Kuopiossa "Litteraturblad" nimist kirjallista lehte.
Valtiollisesti viattomalta Lnnrotilta sellaista oikeutta ei
tietysti voitu kielt, vaikkapa tiedettiinkin, ett varsinaiseksi
toimittajaksi tulisi Snellman. Hyv Lnnrot otti kolmanneksella
vastatakseen mahdollisesta tappiostakin. Lehti tuli Snellmanin
uudeksi puhetorveksi, jossa ulosantajakin julkaisi useita
kirjoituksia suomen kielen ja runouden alalta. Kun Rabbe varoitti
Lnnrotia sekautumasta Snellmanin asiaan, vastasi Lnnrot alussa
vuotta 1847: "Varoitukseesi voi kyll olla syyt, mutta toiselta
puolen pit mys paikkansa, ett se ystvyys, jonka thden
ei uskalleta mitn uhrata, on vhn tai tyhjn arvoinen. Jos
viel Litteraturbladin tytyy lakata ja minultakin kielletn
kirjoittaminen, niin saatanhan lohdutella itseni sill, ett
semmoinen on ollut kohtalon kulku, ja sit ahkerammin lukea toisten
kirjoituksia, niin kauan kuin sekn on luvallista. Vaan tehdkseni
tyt, niin kauan kuin on piv, ettei y tulisi, jolloin ei kukaan
voi tyt tehd, olen pttnyt ruveta toimittamaan uutta Kalevalan
laitosta."

Uusin runsain runovaroin Lnnrot innolla kvi tyhn ksiksi ja
arveli aluksi voivansa suorittaa sen puolessa vuodessa. Mutta runoja
karttui yh lis varsinkin vsymttmn Europaeuksen toimesta, ja
pian huomasi Lnnrot tyn vievn kosolti aikaa. Hn alotti tehtvns
Laukossa talvella 1847 ja siirtyi kesksi Kajaaniin, koska hnen
sijaisensa tohtori Lindh halusi hieman virkalomaa. Kuitenkaan hn
nytkn ei saanut kytt Kalevalaan kaikkea aikaansa, sill samalla
hn toimitti painoon ern pienen ruotsalais-suomalais-saksalaisen
tulkkikirjan ja Paavo Korhosen runot sek otti pitkseen huolta O.
Meurmanin venlis-ruotsalais-suomalaisen sanakirjan suomalaisesta
osastosta. -- August Ahlqvist kvi tllin nuorena ylioppilaana
Kajaanissa, ja hnelt on silynyt kuvaus, joka valaisee Lnnrotia
ja hnen tytns. Ahlqvist kertoo Lnnrotin asuvan kaupungin
kappalaisen luona pieness huoneessa, jonka kalustona oli pari
pyt, kaksi kirjakaappia ja jokunen tuoli. "Hnen huoneensa ei
suinkaan nyttnyt, ett Suomen isoin mies siin asusi." Huoneen
koristeena oli kaksi suurta ja siroa, Lnnrotin omatekoista
kanteletta, toinen 32-, toinen 36-kielinen. Mymstns Polvilasta
hn oli vanhemmilleen varannut asunnoksi yhden tupahuoneen, joka
paperiseinill oli jaettu 3:een osaan: yksi osa vanhempien asuntona,
toinen "salin asemesta" ja kolmas Lnnrotin tyhuoneena. Hn net
joka piv kvi Polvilassa, oli ilma millainen hyvns. Edell
puolisen hn kaupungissa valmisteli sanakirjaa ja jlkeen puolisen
Polvilassa Kalevalaa. "Kalevalan teent kypi nin: hnell on taulu
edess, jossa on Kalevalan runot ja niiden sisllyst jlekkin
jrjestettyn. Lukiessansa kerjn kirjasta niin ison palasen kuin
nkee yhteen kuuluvan, ja jos ei muista, mihin kohtaan se kuuluu,
katsahtaa tauluunsa, etsii siit runojen aineistosta ja lyt sen
aineen, johon edessns olevat sanat kyvt. Taulussa on sivujenkin
numero ylhll, ja tmn numeron jlkeen aukaisee nyt paperilla
vlistetyn Kalevalan, lyt etsittvn paikan ja kirjoittaa sen
vastapt paperille kysymyksess olevat skeet. Kuta pitempi ja
selvempi runo on, sen paremmin juoksee tm ty, kuta lyhyempi, sit
usiammin tulee taulusta ja kirjasta hakemaan. Itse sanoi kerkivns
noin kuusi lehte pivss. Vaan toiselle olisi paljon vaikeampi tm
ty, sill L. muistaa melkein joka sanan Kalevalasta ulkoa, eik
niin muodoin tarvitse niin yh katsoa tauluunsa, menee vaan suoraan
Kalevalaan. -- Hnen ahkeruutensa on niin suuri, ett matkoillensakin
ei koskaan lhde erinisett tytt, ja ystviens seuraankin ottaa
tyn mukaansa, kirjoittaa ja puhuu kuitenkin seuran kanssa ja on
iloinen. -- Hnen luonnossansa on hyvntahtoinen nauru persein."
-- Lopussa vuotta 1847 Lnnrot oli jo sijoittanut kaikki uudet
toisinnot Vanhan Kalevalan vlilehtiin ja voi ryhty uuden tekstin
kirjoittamiseen. Vallankumous alkoi riehua Keski-Europassa, mutta
tyynen istui Lnnrot Kajaanissa Kalevalan ress ja kirjoitti:
"Luulenpa melkein, ett vaikka koko maailma sortuisi ja menisi
nurin, se ei kuuluisi tnne... Tll elmme kuin linnun pojat
rauhassa vhn maailman melskeist huolimatta jopa tietmttkin."
-- Lnnrotilla oli runoissa tarpeeksi tyt joutaakseen sellaisia
ajattelemaan. Vanhaa Kalevalaa toimittaessa hn sanoo olleen vaikeaa
saada runot edes 200 skeen pituisiksi; nyt oli muka pin vastoin
varottava, ett'eivt paisuisi ylen laveiksi.

Lopulla vuotta 1848 Lnnrot jlleen siirtyi Kajaanista Laukkoon
tytns viimeistelemn. Tammikuussa 1849 hn tll sai sen
ptkseen ja allekirjoitti esipuheen nimipivnn, 17 p.
huhtikuuta. Samana vuonna ilmestyi painosta Kalevalan uusi laitos
tytelisen ja kauniina. Kirjallisuutemme mahtava kantakivi oli
Lnnrotin taitavissa ksiss saanut entist ehomman muodon.

Tm Uusi Kalevala sislt 50 runoa, yhteens 22,795 sett. Nin
laajaksi ja mahtavaksi runosarjaksi oli Vanha Kalevala paisunut
niiden runsasten kerysten kautta, joita varsinkin uupumaton
Europaeus oli toimittanut. Itse kokoonpanossa Lnnrot piti Vanhaa
Kalevalaa runkona, kutoen vain sen runoihin runsaita lisi ja
muuttaen runojen ja tapausten jrjestyst luonnollisemmaksi ja
taiteellisemmaksi. Trkeimmt lisykset liittyivt Lemminkis- ja
Kullervotaruihin. Varsinkin jlkiminen ihana episodi, koko
vuosisadan kansanrunouden kirkkain helmi, josta vanhassa laitoksessa
oli ollut vain yksi runo, suuresti korotti Uuden Kalevalan
kirjallista arvoa. Muuten Lnnrot nyt menetteli viel vapaammin ja
itsetietoisemmin kuin edellisill kerroilla. Hn kytti nyt apunaan
sangen viljalti lyyrillisi runoja ja loitsuja, ammentaen niist
mielin mrin ihania mietelmi, sananlaskuja ja tunnelmakuvia sek
mahtavia tenhosanoja sopivien kohtien kaunistukseksi. Samalla hn
paransi runomitan snnlliseksi, opittuaan tarkoin sen lait, ja
korjasi kaikki alkusoinnun, kerron ja kielen puolesta virheelliset
skeet. Tmn ulkonaisen silittelyn johdosta nykyinen Kalevala tosin
muodollisesti poikkeaa paljoa kauemmas alkuperisest kansanrunosta
kuin edelliset laitokset. Mutta Lnnrotin tarkoitus ei koskaan
ollutkaan laatia mitn tieteellisen tarkkaa kansanrunojen kokoelmaa,
vaan _todellinen kansalliskirja_, jota kaikki voisivat mielihyvll
lukea.

Uuden Kalevalan laajassa esipuheessa Lnnrot perin pohjin tekee
selkoa runoista ja menettelystn. Historiallis-kansatieteellinen
tarkoitusper hnell nytkin oli mieless, sill hn m.m. sanoo:
"Hyvin muistaen, ett ne (runot) tulevat olemaan vanhimpana
omituisena jlkimuistona Suomen kansalle ja kielelle, kunnes
niit maailmassa lytyy, on niit kaikella mahdollisella huolella
ja ahkeruudella pyydetty sovitella ja liitt toinen toisiinsa
niin hyvsti kuin vaan on osattu, ja koota niihin kaikki, mit
runot senaikuisesta elmst, tavoista ja vaiheista ovat tiedoksi
silyttneet." Runojen yhteen valamisessa hn sanoo menetelleens
jotenkin mielivaltaisesti, koska paraimmistakin laulajoista siin
suhteessa oli ollut vhn apua. Aineen sisllinen laatu ja paraimpien
laulupaikkojen runot ne etusijassa olivat olleet hnelle mrvi.
Kalevalan yhteniseksi koossa-pitjksi eli eepilliseksi siteeksi
hn katsoi runojen kertomusta siit, "kuinka Kalevala vhitellen
vauristui Pohjolan vertaiseksi ja viimein psi voitolle".

Tss on meidn nyt lyhyesti kajottava ersen seikkaan, jota
Lnnrotin elmkerrassa ei ky sivuuttaminen. Se on kansanrunon ja
Lnnrotin tyn keskininen suhde. Onko Kalevala Suomen kansan vai
Lnnrotin tekoa, on kysymys, josta on paljon vitelty. Tavallaan
on Lnnrot itse rehellisesti siihen vastannut, jttmll kaikki
Kalevalaa koskevat kirjalliset perunsa jlkimaailman ksiin. Niiden
avulla voimme aivan sana sanalta seurata hnen menettelyn Kalevalan
kokoonpanossa. Ei mikn muu kansalliseepos tarjoa sellaisia
todistuskappaleita. -- Lukija kyll lienee jo edellisest tarpeeksi
selvsti huomannut, ettei kansa koskaan ole laulanut Kalevalaa
juuri sellaisena, kuin sen nyt painettuna tapaamme. Moisen lavean
kokonaisrunoelman tekoon ei mikn kansa itsessn ole pystynyt.
Kalevala nykyisess muodossaan on Lnnrotin itsetietoisen tyn
tulos, mutta tulos, jota kansanruno oli jo suuresti valmistellut.
Aivan samoin kuin kansanrunot Lnnrotin ksiss kvivt niin monen
kehitysasteen lpi, ennenkuin niist sukeusi Suuri Kalevala,
aivan samoin oli kansanruno jo itsessn, vuosisatoja kestneen
vaelluksensa aikana, yh kehittynyt ja tydellistynyt. Kalevala
oli jo syntymss varsinaisessa kansanrunossa. Me voimme nykyisen
tutkimuksen apuneuvoilla saada selville, kuinka vhiset, alkuaan
virolais-inkeriliset runot, kulkiessaan kansan suussa eteenpin
it-Suomen lpi Venjn Karjalaan, matkalla saamistaan lispiirteist
yh muuntuivat ja lavenivat. Samantapainen on ollut lnsi-Suomesta
it kohti vaeltaneiden runojen ja loitsujen kehityskulku. Sek
Suomen ett varsinkin Venjn Karjalassa nuo molemmat runovirrat
yhtyivt ja alkoivat kansan suussa ryhmitty jonkun niiss mainitun
mahtavan henkiln tai merkillisen tapauksen ymprille. Kalevalan
psankarit, samporetki ja Pohjola muodostuvat keskuksiksi, joihin
yh useampi, alkujaan aivan vierasperinenkin runo tai piirre
liittyy. Voisimme ehk sanoa, ett kansa tavallansa jo itse, joskin
sangen itsetiedottomasti, parhaillaan juurikuin sommitteli Kalevalaa,
kun Lnnrot saapui, kersi oikealla hetkell nuo tarjona olevat
rakennusainekset ja ptti luomistyn paljoa nopeammin ja paremmin
kuin kansa koskaan olisi kyennyt tekemn. Lnnrot on tss vain
jatkanut ja tydentnyt noiden monien kansanlaulajain tyt, ollut
heist kaikista viimeinen, oppinein ja mahtavin runonlaulaja. Ja
sellaisena hn itse pitikin itsen. Erss kirjoituksessaan hn
huomauttaa, ett juuri varsinaisten kansanlaulajain oma esimerkki
aiheutti hnen menettelytapansa: "Vihdoin, kun ei kukaan yksityinen
runonlaulaja runotiedossa en vetnyt minulle vertoja, arvelin
min itsellni olevan saman oikeuden, jonka luullakseni useimmat
runonlaulajat ottavat itselleen, nimittin saada jrjest runot
sen mukaan kuin ne parhaiten sopivat toistensa kanssa yhteen, tai
kyttkseni kansanrunon sanoja:

    Itse loime loitsijaksi
    Laikahtime laulajaksi,

s.o. min pidin itseni yht hyvn runonlaulajana kuin hekin."

Tt oikeuttaan kytten Lnnrot muodosti kansanrunot Kalevalaksi,
tasoitteli niiden murteellista kielt lhemmksi kirjakielt,
yhdisti ja erotti, hioi ja silitteli kaikkea, valliten mielin
mrin hallussaan olevia runo-varoja. Niin tekivt varsinaiset
kansanlaulajatkin, joskin tietysti satunnaisemmin ja vhemmss
mrss. "Milt'ei kaikista runoista, joita Suomen kansa on laulanut,
tapaamme skeit Kalevalassa; mutta tuskin ainoatakaan runoa lydmme
semmoisena, kuin se kansan suusta on lhtenyt, vaikka ottaisimmekin
lukuun kaikki sen toisinnot. Lisi muista runoista tapaamme joka
paikassa, milloin pitempi, milloin lyhyempi sejaksoja. Mys
samassa skeess huomaamme toisinaan kahden eri runon vaikutusta"
(K. Krohn). -- Kalevala on siis pohjaltaan ja yksityiskohdiltaan
kansanrunoa, joskin niin sanoaksemme Lnnrotin kokonaisuudeksi
jalostamassa muodossa. Jokainen lukija itse tuntee, kuinka perti
kansanomainen on se ksitys ja henki, joka Kalevalassa vallitsee. Se
epilemtt johtuu siit, ett Lnnrot todellakin koko olemukseltaan
seisoi kansaa ja runonlaulajia niin lhell. Onneksi hn ei
ollut luova taide-runoilija eik edes varsinainen tiedemies tai
kaunotieteen tuntija, sill silloin Kalevalan kokoonpano tuskin olisi
tullut yht luonteva ja kansanomainen. Rahvaan keskuudesta nousseena
hn oli mahdollisimman lhell varsinaisia kansanlaulajia, jotka
nekn eivt suinkaan olleet mitn runoilijoita. Heidn taitonsa
supistui etupss runojen ja skeitten kokoonpanemiseen. Mutta juuri
tss tyss Lnnrotin luontainen kauneudentaju ja terve runollinen
vaisto ohjasivat hnt niin hyvin, ettei Kalevalassa juuri missn
tunnu vasaran jlki eik pihtien pitmt. Seppo Ilmarisen tavoin hn
sammon aineksista takoi Suomelle iti ihmeteltvn sammon.

Uusi Kalevala saavutti paljoa suuremman merkityksen kuin vanha, joka
kohta kokonaan unohtui. Kotimaiset oppineet kilvan kiittelivt Uuden
Kalevalan suuria ansioita, ja useat ulkomaiden tiedemiehet pelkkien
knnstenkin perustuksella asettivat sen maailman parhainten
kansalliseeposten rinnalle, jopa muutamissa suhteissa ylikin. Monet
heist ovat Kalevalan vuoksi vartavasten oppineet kalevalaisten
kielenkin. Vieraskielisten knnsten ja ulkomaisten ihailijain luku
on lisntynyt vuosi vuodelta, ja onpa Kalevala todistettavasti
vaikuttanut ulkomaiseen runouteenkin (esim. virolaisten
"Kalevipoegiin" ja Yhdysvaltain kansallisrunoilijan Longfellowin
"Hiawatha"-eepokseen). Vasta Kalevalan avulla on Suomen kansa tullut
kautta maailman tunnetuksi ja kunnioitetuksi.

Ja meille suomalaisille on Kalevalassa mit mahtavin henkisyyden
lhde, josta nuori kansallissivistyksemme imee yh uusia voimia.
Kalevalasta ovat taiteilijamme ammentaneet innostusta ja aiheita
taideluomiinsa; Kalevalasta ovat kirjailijamme saaneet valmiita
aiheita, muotoja ja esikuvia; Kalevala on synnyttnyt vallan
erityisen trken tieteenhaarankin, kansanrunouden tutkimuksen,
jolla yliopistossamme on jo vakinainen edustuksensa; -- Kalevala on
tavallaan tullut siksi kantakiveksi, jolle koko omaperinen henkinen
viljelyksemme nojautuu. Vaikka Suomen suku joskus katoaisikin
kansojen joukosta, jisi Kalevala jlelle todistamaan kansansa nime
ja henkist kuntoa.

       *       *       *       *       *

Vaatimattomana kuten tavallista Lnnrot taas vetytyi syrjiseen
Kajaaniin. Hnell oli alkuvuodesta 1849 ollut pitennetty
virkavapautta, ja samalla hn monia keskenerisi titns varten
oli anonut joko uutta virkavapautta tai mys virkaeroa ja elkett.
Huolimatta sek lkinthallituksen ett senaatin suosituksista
evttiin korkeimmassa paikassa Lnnrotin anomus, nhtvsti
virkavaltaisen kenraalikuvernri Menshikovin vaikutuksesta. Lnnrot
siis ryhtyi jlleen tylsen virkaansa, katsahti hieman omaakin
yksinist elmns ja meni ystvien aavistamatta yhtkki naimisiin.

Kalevalan kokoonpanija oli thn aikaan jo 47-vuotias vakava
vanhapoika, joka paljoilta tiltn ei kai ollut ennen joutanut
lemmenasioita ajattelemaan. Tosinhan kerrotaan ett Lnnrot jo
nuorempanakin olisi muka joskus ollut lemmentuumissa, mutta
lienevt tllaiset tarinat kovin hataraa alkuper. Huvittavia sen
sijaan ovat ne tiedot, jotka perustuvat hnen omiin runomittaisiin
kirjeihins pastori Kaarle Heickellille Tornioon v. 1835 ja
samanaikaisiin runopukuisiin pivkirjamuistiinpanoihin. Niinp hn
kirjoittaa pivkirjaansa 31 p. tammik. 1835 m.m. ett "jopa taisin
rakastua" ja jatkaa 1 p. helmikuuta leikillisesti: "Mull' on kolme
morsianta, Nelj neitt tieossani, Viel viieski varalla, Joita alan
ahkerasti, Kosjotuumilla kohata, Toista toisensa perhn." Pitkist
runokirjeist ky selville, ett se neiti, joka oli saanut Lnnrotin
noin lemmentuumiin, oli Torniosta pastori Heickellin serkku. Hn oli
viettnyt joulut sukulaisissaan Kajaanissa ja silloin kai saanut
Lnnrotin sydmen tavallista lmpimmmin sykkimn. Asia kumminkin
pyshtyi alkuunsa, vaikkapa Heickell kyll antoi hyvi toiveita.
Runonkerykset ja monet muut harrastukset kai valtasivat kokonaan
Lnnrotin mielen.

Mutta 14 vuotta myhemmin, kun Lnnrot jo oli ptyns suorittanut,
hnen tielleen osui neiti Maria Piponius, oululaisen vrjrimestarin
tytr, ja tll kertaa tuli asiasta tosi. Neiti Piponius oli
syntynyt v. 1823, saanut varsin yksinkertaisen kasvatuksen, ollut
nuorena ern sukulaisensa laivassa merillkin ja vihdoin joutunut
taloudenhoitajattareksi kauppias Snellmanin sahalle Kajaaniin. Hn
oli koruton, toimelias ja hyv tytt ja kuului hernneihin, joita
siihen aikaan oli paljon Kajaanin maassa. Lnnrotin tutustuminen
neiti Piponiukseen ja kosinta on muuten verhottu tarinain hmrn,
mik sekin kuvaa Lnnrotin omituista ja leikillisen hiljaista
luonnetta. Kerrotaan ett neiti Piponius paljosta leipomisesta oli
saanut silmns kipeiksi; Lnnrot kvi hnell lkrin ja rakastui
potilaasensa. Kajaanilaiset alkoivat ihmetell Lnnrotin tiheit
sahalla kyntej, joiden tekosyyn oli uimahuoneen avaimen hakeminen,
vaan itse asiassa kosimishommat. Nhtvsti idillisen ystvn,
Laukon rouvan, samanaikuinen kuolema lienee jouduttanut Lnnrotin
ptst perustaa oma koti. Itse kosinnasta on monta juttua. Mik
kertoo Lnnrotin jttneen sormuksensa -- hallitsijan lahjoittaman
jalokivisormuksen -- johonkin piilopaikkaan ja kirjeellisesti
kehoittaneen neiti Piponiusta ottamaan sen; mik taas juttelee
Lnnrotin panneen sormuksensa lautasen alle, josta tytt sen lysi;
mik sanoo, ett Lnnrot, ihastuneena neiti Piponiuksen keittmn
ja tarjoamaan hyvn kahviin, laski sormuksensa kahvitarjottimelle.
Oli miten oli, mutta hyv siit kohta tuli, vaikkapa tytt aluksi
lieneekin tiedustellut luotettavilta rouvilta, sopisiko hnen menn
Lnnrotille vaimoksi. Juhannuksena 1849 Lnnrotia kuulutettiin
Oulussa, minne morsian jo edeltksin lhti hit valmistamaan.
Sulhasmieskin kohta sonnusti itsens hmatkalle, mutta niin
salaperisesti, ett hnen matkatoverinsa vasta Oulussa, hihin
kutsun saatuaan, tuli tietmn, mill asioilla Lnnrot liikkui. --
Viel yksi hullunkurinen ja Lnnrotia kuvaava juttu. Kun sulhanen
perin yksinkertaisessa asussa ilmestyi hhuoneesen, luulivat
morsiamen sisaret -- morsian itse tahallaan ei net ollut kotona
eik ollut kotivelleen tarkemmin kuvaillut sulhastansa -- vanhahkoa
ylkmiest postiljooniksi ja tiedustelivat hnen asiaansa. "Olisi
minulla vhn asiaa", tuumi Lnnrot. -- "Mit sitten?" -- "Minulla
pitisi olla morsian tss talossa." -- "Teill? Kuka te sitten
olette?" -- "Nimeni on Lnnrot." -- Nyt valkeni asia, ja sulhasmies
kskettiin kohteliaasti sisn. Toinen epluotettava tarina juttelee,
ett sulhasmies avojaloin astui hhuoneen kykkiin ja rupesi siell
panemaan lapikkaita jalkaansa. "Mik mies sin olet, joka tulet tnne
kenkimn?" tiuskaisi piika ja lissi: "Odota ukko parka, tll
tulee ht ja sinkin saat silloin osasi." Ja osansa ukko saikin,
sill jo 13 p. heinkuuta pidettiin yksinkertaiset ht. Kun kansa
vaati sulhasta nyttytymn hpuvussa, naurahti Lnnrot ja sanoi:
"He nhnevt, ett minulla on valkoiset hansikkaatkin." Sellaisia hn
net ei muulloin pitnyt. Hvieraiden pyynnst hn otti kanteleen
ja sen sestyksell lauloi morsiamelleen pienen kansanlaulun ("Raita
se kasvoi rannalla") niin tunteellisesti, ett morsian ja vieraat
suuresti ihastuivat.

Heti hiden jlkeen Lnnrot nuorikkoineen palasi Kajaaniin, miss
ihmiset aluksi pudistelivat ptn kuuluisan tohtorinsa muka
liian ala-arvoiselle naimiselle. Lnnrotista ihmisten arvostelu
oli yhdentekev. Asuttuaan aluksi sahalla hn syksyll 1849 osti
takaisin vanhan rnsistyneen kaupunkitalonsa ja ptti rakentaa sen
kokonaan uudestaan. Hn oli jo v. 1843 pssyt velattomaksi mieheksi,
olipa karttunut hiukan sstjkin. Ystvns neuvosta hn ennen
joulua piti suuret "hirsi-talkoot" rakennuspuita saadakseen. Hirsi
karttuikin tarpeeksi, ja seuraavana talvena hn rakennutti talonsa
hyvn kuntoon, muuttaen oman katon alle syksyll 1850. Oli hnell
sit paitsi pieni maapalanenkin, Hauhola, josta Lnnrotin kerrotaan
rouvineen omin ksin vetneen koivuja istutettaviksi kaupunkitalon
puutarhaan. Rouva oli olemukseltaan yht koruton ja ujoinen kuin
itse Lnnrot: teki ahkerasti ksitit, kulki kotikutoisissa
vaatteissa huivi pss ja puuhaili taloustoimissa. Lnnrotkin piti
rouvansa kutomia ja omia leikkaamiaan vaatteita. Kerrotaanpa hnen
joskus leikelleen housuja ja liivej tuttavilleenkin. Alati kytev
piippunys hampaissa, kotikutoiset ylln, lapikkaat jalassa tai
joskus avojaloinkin Lnnrot kesisin kveli Kajaanin vaatimattomia
katuja, puhutteli ystvllisesti talonpoikia ja oli kuin is
kyhimmllekin. Talvella hn hiihteli, hiihdttip rouvaansakin.
Seuramiehen hn oli hupaisa sek kylss ett kotona, mutta
tllinkin hn aina ajatteli tytns ja usein poistui hetkeksi
sen reen. Jo aikaisemmin hn lhelle Kajaania oli pannut kuntoon
terveysvesilhteen, josta seudun styliset yhteen aikaan
lukuisasti kvivt "brunnia" juomassa.

Lnnrotin rouva oli "hernneit", kun sen sijaan Lnnrot, joka
virkamatkoillaan oli paljon joutunut tekemisiin niden kanssa
ja vapaalla arvostelullaan herttnyt heiss katkeruuttakin, ei
pitnyt pietistien yksipuolisesta uskonintoilusta. Lnnrotin oma
uskonnollisuus oli pohjaltaan tervett ja raikasta, niinkuin koko
hnen luonteensa. Kovien perhesurujen johdosta se sitten vhitellen
syventyi ja kehittyi siksi lapselliseksi luottamukseksi Korkeimman
islliseen huolenpitoon, joka ei hnt jttnyt koettelemustenkaan
hetkin.

Ensiminen suuri perhesuru oli hnen esikoisensa, v. 1850 Eliaan
pivn syntyneen poikansa Eliaan varhainen kuolema, ainoasti
toisella ikvuodella ollessa.

Jo 1840-luvulla oli yleisn puolesta monasti lausuttu neks
toivomus, ett Lnnrotin samoinkuin Snellmaninkin oikea paikka
olisi yliopiston nuorison opettajana. Ne toivomukset olivat
silloin kaikuneet kuuroille korville. Mutta v. 1850 perustettiin
vihdoin yliopistoon suomenkielen professorinvirka, ja ystvt
kehoittivat Lnnrotia, suomenkielen parasta tuntijaa, hakemaan
virkaa. Lnnrot pinvastoin kohta kehoitti etev tiedemiest
M.A. Castrnia pyrkimn virkaan, johon tm ja moni muukin muka
oli paljoa ptevmpi kuin hn itse. Castrn saikin viran suureksi
iloksi Lnnrotille, joka sai jd Kajaanin rauhaan tyskentelemn
suomenkielen hyvksi. Hnell oli paitsi sanakirjaa ollut mielessn
muitakin puuhia: suomalaisen mytologian tekeminen, suomen sukukielten
vertaileva kielioppi y.m. Siin sivussa hn enntti toimittaa
"Arvoituksista" uuden laitoksen v. 1851 ja suomennoksen erst
saksalaisesta lastenkertomuksesta Merenvirta. Niden kirjallisten
tidens ja rasittavien virkatehtviens lisksi hn otti
hartioilleen uuden tyln taakan.

V. 1850 -- siis samaan aikaan suomenkielen professorinviran
perustamisen kanssa -- oli net annettu tuo surkea asetus, joka
kielsi suomeksi painamasta muuta kuin uskonnollista mielenylennyst
tai taloudellista hyty koskevaa kirjallisuutta. Suomalaisuuden
ystvt hetkeksi vallan herposivat tuon virkavaltaisen ja valonaran
kiellon johdosta. Lnnrot se nytkin silytti malttinsa. Sana
"talous" oli hnen mielestn niin laaja ksite, ett sen piiriss
kyll saattoi kirjoittaa kansalle monista opettavista asioista.
Ja niinp hn keskell ankarinta sensuuripakkoa v. 1852 otti
Oulussa toimittaakseen pient suomenkielist sanomalehte, Oulun
Viikko-Sanomia, jolle lehden kustantaja ei koko Oulusta lytnyt
halukasta toimittajaa. "Oulun Viikko-Sanomain tarkoitus on ollut
yhteisen kansan parannus", kirjoittaa lehti itse, ja niinp siin
olikin monipuolisia kirjoituksia kaikilta talouden ja hydyllisen
tiedon aloilta, kaikki sujuvassa ja helppotajuisessa muodossa.
Vaikka aineet olivat vallan luvallista laatua, oli sensuuri
sittenkin ankara ja mielivaltainen, lehdess ei saanut puhua mitn
sellaista, joka tarkoitti mrtty henkil tai paikkakuntaa. Olipa
oltava vaiti maakunnan vuoden-tulostakin, koska kuvernrin asia
oli antaa siit kertomus. Sana "lautamies", joka muka tarkoitti
vissi virkasty, oli vaihdettava sanaan "rikas mies" y.m.s.
Leikillisesti Lnnrot myhemmin nuoremmalle sanoma-lehtimiespolvelle
kertoikin saaneensa 100 ruplaa kirjoittamisestaan, kun sensori
sai 200 ruplaa pyyhkimisestn. Mutta tyynin mielin hn kirjoitti
ensimisen vuoden lopussa lukijoilleen: "Kaukana meist olkoon
nitten sanomain suhteen syytt ulkonaisia esteit, joitten thden
niit muka ei olisi taidettu paremmin kirjoittaa. Semmoisia esteit
Oulun Viikko-Sanomilla tn vuonna ei ole ollut eik peljt
vastakaan tulevan, niin kauan kuin niit toimitetaan luvallisella
tarkoituksellaan yhteisen, semminkin talonpoikaisen kansan
tietoin, taitoin ja tapain paranemiseksi, ja mikp pakko olisi
muihin aineisiin sekaantua, koska siin on ainetta yltkyllin jos
sadaksikin vuodeksi, johon ikn nm sanomat tuskin tulevat, eivtk
tuskinkaan."

Lehti ennttikin Lnnrotin hoidossa vain parin vuoden vanhaksi, sill
sen uuttera ja svyis toimittaja vaadittiin vihdoin arvokkaammalle
sijalle. Castrn, jonka terveyden vaivalloiset vaellukset Siperian
ermaissa olivat murtaneet, kuoli kansansa suruksi jo v. 1852,
ja kaikkien silmt kntyivt taas Lnnrotin puoleen. Mutta yh
epili Lnnrot ja arveli olevan ptevmpikin miehi Castrnin
jlkeliseksi. "Min voin liian hyvin tll -- hn kirjoittaa
Rabbelle -- toivoakseni mitn parempaa toisessa paikassa. Crede
mihi, bene qvi latuit, bene vixit etc. (usko minua: ken on hyvin
pysynyt syrjss, on hyvin elnyt) on paras elmnohje, jonka
tunnen ja jota suuremmalla tai vhemmll menestyksell olen
koettanut noudattaa." Silloin koko maa miehiss vaatii Lnnrotia
professoriksi; ylioppilaat lhettivt hnelle yhteisen adressin,
ja tuttavat koettivat hnt taivuttaa muuttamaan mielens. Ers
heist kirjoitti sukkelasti: "Luovu sin vaan lkrin virasta;
sinun vertaisiasi tohtoreita kyll saa tusinoittain, mutta ei sinun
vertaistasi suomenkielen tuntijaa." Mutta vasta kun Lnnrot sai
tiedon, ett R. v. Becker ei hakenut, hn vihdoin haki virkaa ja
vitteli sit varten ruotsiksi Vepsn kielest kirjoittamallaan
vitskirjalla toukokuussa 1853. Seuraavassa lokakuussa hn sitten
nimitettiin suomen kielen ja kirjallisuuden professoriksi ja muutti
Helsinkiin alussa vuotta 1854. Hnen isns oli kuollut Polvilassa
jo 1851, mutta iti seurasi poikaansa ja psi taas asumaan
tuttuun Sammattiin, jossa hnkin jo jonkun vuoden pst erosi
elvien ilmoilta. -- Kajaanilaiset ystvt antoivat Lnnrotille
muistolahjaksi muhkean turkin; ja kaihomielin hn jtti tuon pienen,
rakkaaksi kyneen kaupungin, jossa oli viettnyt ikns parhaat
vuodet ja suorittanut elmns muistettavimmat suurtyt.

Seuraava aika, professorina ja vanhuksena, on Kajaanin aikaan ja
silloin tehtyihin tihin verrattuna oikeastaan vain jlkikajastusta,
mutta senkin kestess Lnnrot viel entisell uutteruudella suoritti
tehtvi, jotka riittisivt useankin tavallisen ihmisen osalle ja jo
yksinn takaisivat Lnnrotille mainehikkaan nimen ja jlkipolvien
kunnioituksen.




III.

Professorina ja vanhuksena.


Lnnrot oli siis vihdoin joutunut itse nuorisolle opettamaan sit
ainetta, jolle hn elmns parhaat vuodet oli omistanut. Ylioppilaat
ottivat hnet riemulla vastaan ja panivat toimeen erityisen juhlan
uuden, kunnioitetun opettajansa tervetuliaisiksi. Kun vaatimaton
juhlavieras astui saliin ja nki edessn hnt hurraahuudoilla
tervehtivn ylioppilasjoukon, tahtoi hn ujosti pujahtaa
sivukammariin. Silloin kymmeni vankkoja ksivarsia kvi ukkoon
ksiksi, ja korkealla laulavan sek hurraavan joukon olkapill sai
Lnnrot vastustelemisistaan huolimatta vaeltaa salin ympri. --
Kohta sen jlkeen talvella ylioppilaat kvivt laulutervehdyksell
Lnnrotin luona. Professori oli juuri hiihtmn lhdss, kuunteli
tarkkaavasti laulua, kiitti ylioppilaita muka ansaitsemattomasta
kunnioituksesta, nousi suksilleen ja sanoi, ett jos joku halusi
nhd hiihdettvn, niin nyt sen nki. Samassa hn alkoi suksineen
liukua alas Vladimirinkadun mke, jonka varrella hn asui.

Professorinvirkansa Lnnrot otti pasiassa kytnnlliselt
kannalta, ja siihen hnell olikin tysi oikeus. Juuri kytnnllinen
tarve se etupss olikin pakottanut hallituksen perustamaan
yliopistoon opettajanpaikan kansan omassa kieless, kun virkamiehet,
vielp papitkin, perin vaillinaisesti osasivat suomea -- tosinhan
sit siihen aikaan ei paljoa vaadittukaan. Ja kielemme kaipasikin
kipesti kytnnllist muokkaajaa ja viljelij. Suomen kirjakieli
ennen Lnnrotia oli net ollut perin kyh, virheellist ja
ruotsinvoittoista; murteiden harrastajat taas 1800-luvun alkupuolella
olivat jo silpomaisillaan sen moneksi eri kirjakieleksi. Silloin
tuli Lnnrot oikealla hetkell, yhdisti itseens suomen kaikkien
kielimurteiden tarkan tuntemisen ja toi esiin kansanrunoista ennen
aavistamattomat runsaat kielelliset aarteet. Hn ryhtyi luomaan
Suomelle _uutta yleist kirjakielt_, sulattaen siihen suomen
eri murteiden parhaat ominaisuudet. Kansanrunojen kerminen ja
julkaiseminen ja varsinkin Kalevalan kokoonpano tosin ovat hnen
elmns trkeimmt tyt, mutta melkein yht korkealle on arvattava
hnen kytnnllinen tyns suomen kirjakielen uudistajana ja
viljelijn. Hn valoi yhteen lnsi- ja itsuomen murteet, liitten
taitavin ksin vanhan kirjakielen jo kieliopillisesti vakaantuneesen
ja snnlliseen lnsisuomalaiseen asuun itsuomen runsaita ja
mehevi sanavaroja, taivutusmuotoja ja puheenparsia. Siten muodostui
meille, eri murteista yhtyen, uusi yleinen kirjakieli, jolla monen
muun kansan kirjakielen rinnalla on se verraton etu, ett kaikki
suomalaiset sit yht helposti ja yleisesti ymmrtvt.

Tt suurta kielellist puhdistus- ja uudistustytns hn,
kuten olemme nhneet, oli ahkerasti harjoittanut jo Kajaanissa
ollessaan. Hnen monet kirjalliset julkaisunsa ja suomenkielt
koskevat tutkielmansa ja kirjoituksensa osoittavat, kuinka
hnen omakin kantansa vasta vhitellen vakaantui. Aluksi hnen
kirjoitustapansa oli net sangen hapuilevaa ja tavoitteli latinan
sek kreikan kielen lauserakennusta. Lukija on kyll huomannut
niist Lnnrotin suomenkielisten kirjoitusten otteista, joita
edellisess on esiintynyt, kuinka kankealta ja vanhanaikuiselta hnen
kirjoitustapansa tuntuu meiklisist. Mutta se ei ole ollenkaan
ihmeellist ajan oloihin katsoen. Hiljakseen Lnnrotin kirjoitustapa
tuli luonnollisemmaksi ja suomalaisemmaksi ja vakaantui vihdoin siksi
yksinkertaiseksi, joskin hieman kankeahkoksi proosaksi, jota hn
lopummalla ikns kirjoitti. Hnen muodostelemansa uusi kirjakieli
kehittyi net nopeasti mestarinsa ohitse, joka ei koskaan ollut
mikn kielellinen tyylinero, yht vhn kuin hn oli omintakeisesti
luova runoilija. Nuoremmat, notkeampikyniset miehet veivt Lnnrotin
rakentamaa kirjakielt nopein askelin muodollista tydellisyytt
kohti, ja mestari itse vaatimattomana vanhoilla pivilln ei
mielelln tahtonut kirjoittaakaan suomea, koska hn oli muka jnyt
kielen kehityksess jlelle.

Kajaanissa alottamaansa kielellist uudistusta Lnnrot professorina
jatkoi. Hn koetti ylioppilaissa etusijassa viritt harrastusta
suomenkieleen ja sen oppimiseen. Kieltmme alettiin thn aikaan yh
enemmn viljell varsinaisen sivistyselmn eri aloilla, ja retn
joukko uusia sanoja tarvittiin eri sivistysksitteit ilmaisemaan.
Jo Kajaanissa Lnnrot oli ahkeroinut uusien sanojen sepityst,
karsinut kielest pois rumia muukalaisuuksia ja esimerkilln
innostanut muitakin samaan tyhn. Lke- ja kielitieteellisi,
lasku- ja runo-opillisia sek historiallisia oppisanoja oli hnen
pajastaan jo silloin lhtenyt ensiminen joukko. Professorina
ollessaan hn taivutteli nyt kielt mit monipuolisinten ksitteiden
ilmaisijaksi, veti kansanrunoista esiin runsaasti somia ja sattuvia
sanoja sek sepitti joukoittain yht osuvia uusia sanoja noiden
uusien ksitteiden tulkiksi. Suomen eri murteiden rikasten sanavarain
tydellinen tunteminen ja taipuisa, luonnostaan herkk kieli-aisti
ohjasivat hnt tss trkess toimessa niin hyvin, ett hnen
sepittmns uudet sanat yleens kytnnss vakaantuivat paljoa
nopeammin ja paremmin kuin muiden samanaikuisten sanaseppin
tekeleet, jotka nekin puolestaan suuresti edistivt yhteist
tulosta. Me, jotka nykypivin niin helposti sujuttelemme suomea
kaikilla sivistyselmn aloilla, kytten valmista ja vakaantunutta
sanavarastoa, joka tosin piv pivlt yh karttuu ja tarkistuu,
emme kyllin osaa ymmrt niit vastuksia, joita kirjakielen
uudestiluominen luojillensa tuotti.

Tmn vaikean tehtvn Lnnrot toimitti yleens luennoillaan.
Koko virka-aikansa hn ylioppilaille esitti 2 tuntia viikossa
Kalevalaa, knsi tekstin ruotsiksi ja antoi niin laveita sana- ja
asiaselityksi, ettei ennttnyt lukea kuin 10 runoa lukuvuodessa.
Toisena kahtena viikkotuntina hn esitti suomen kielioppia tai
suomalaista mytologiaa. Ensi vuotenaan hn luennoilla suomensi
muutamia epistoliakin alkukielest. Mutta trkein tehtv noina
kahtena tuntina oli juuri uusien oppi- ja sivistyssanojen sepittminen
tieteen eri aloilla. Niinp hn syksyll 1857 kirjoittaa
lukeneensa kasvioppia ja syksyll 1858 itse suomentaneensa erst
ruotsinkielist luonnonopillista kirjaa, antaen ylioppilaiden
kolmena tuntina suomentaa erst toista luonnonopillista teosta ja
kotityn harjoittaa suomen kirjoittamista. Ers luennoilla ollut
(J. Krohn) kuvaa niit nin: "Ihmeteltv oli kuulla, kuinka selviksi
ja sujuviksi vaikeimmatkin kohdat kntyivt mestarin ksiss, ja
varsinkin kuinka hn suomenkielen omista varoista keksi tuhansia
sanoja, jotka useimpain muitten nykyisien sivistyskielten on tytynyt
lainata." -- Varsinkin oivallinen kasviopillinen sanastomme on
Lnnrotin luoma. Luonnonihailijana hn koko ikns oli harrastellut
kasvioppia, ja nyt professorina hn, kntessn luennoillaan
suomeksi Hartmanin Floraa, sepitti sille tydellisen suomalaisen
sanaston, joka _Suomen kasvistossa_ v. 1860 tuli julkisuuteen.
Ruotsinvoittoista lakikielt hn notkeasti taivutti suomalaiseksi
kntmll suomeksi 1734-vuoden laista _Kauppakaaren ja Maakaaren_
(1857) ja suomentamalla J. Ph. Palmnin _Lainopillisen ksikirjan_
(1863). Kieliopillisia oppisanoja hn oli julaissut kirjoituksissaan
jo Kajaanissa ollessaan, ja 1857-vuoden "Suomi" kirjassa hn
antoi niit uuden kokoelman. Tieteellisen tutkimuksena hnen
professoriajaltaan mainittakoon hnen saksankielinen esityksens
_Inarin lapin murteesta_ (1854).

Tutkintovaatimuksissaan Lnnrot oli ehkp liiaksikin lempe ja vhn
vaativainen. Monta hauskaa muisteloa on silynyt hnen helposta
arvosanojen annostaan. Mutta on huomattava, etteivt silloiset
suomenkielen opintojen apuneuvotkaan olleet suuria, eik sen ajan
vaatimuksia siis ky mittaaminen meidn aikamme mitalla. Asian
harrastuskin oli silloin jo ansio.

Varsinaisen virkatoimensa ohella hn, kuten tavallista, enntti
harrastaa paljon muutakin hyv. Jatkona kajaanilaisille
raittiusharrastuksilleen hn v. 1853 perustetun Raittiuden Ystvin
Seuran toimituksissa julkaisi knnksin ja mukaelmina pari
kansankirjasta: _Kolme piv Sairion kylss_ (1854) ja _Vilhelmi
Linterin historia_ (1856). Nill knnksillkin hn rikastutti
kirjakielt. Ja v. 1857, kun ankara kato kohtasi pohjois-Suomea,
hallitus lhetti hnet varta vasten hdnalaisille seuduille kauas
Sotkamoon saakka neuvomaan rahvaalle jklleivn tekoa. Sellaiseksi
lhettilksi hn olikin aivan kuin luotu kansanomaisuutensa ja
entisen laajan kokemuksensa vuoksi. Jklleipien paistuessa uunissa
Lnnrot istui uunin edess ja valmisteli kasvistoaan; julkaisipa
hn pienen kirjasenkin jklin ruoaksi kyttmisest. Vanha
lkrinharrastuskin hness yh pysyi vireill, ja sen tuloksena on
mainittava hnen kirjoituksensa _Minkthden kuolee Suomessa niin
paljon lapsia ensimisell ikvuodellansa_ (v. 1859). Siin hn
neuvoi lapsien terveydenhoitoa.

Professoriaikanansa virinneihin valtiollisiin pyrintihin ja
suomalaisuuden vaatimuksiin Lnnrot ei personallisesti puuttunut.
Hn oli lpeens rauhan mies, joka kammosi kaikkea valtiollista
taistelua ja puoluepolitiikkaa. Hn tyskenteli hiljaisuudessa omalla
alallaan, mutta ei silti suinkaan ollut vlinpitmtn valtiollisille
ja kansallisille uudistusharrastuksille. Mielihyvll hn nki
uuden Suomen nousevan niillkin aloilla, samoinkuin hn oli sit
valmistanut kirjallisuuden vainiolla. Valtiollinen ja julkinen
toiminta ei kuulunut hnelle; olihan hnen harras ystvns Snellman
ja joukko nuorempia voimia tarmokkaasti taistelemassa sill alalla.

Kuitenkin Lnnrotin asema suomenkielen professorina ja Suomal. kirj.
seuran esimiehen, joksi hnet oli valittu v. 1854, velvoitti
hnet joskus astumaan esille yhteiskunnallisissa asioissa ja
kansallisuus- sek kielikysymyksess. Vire kenraalikuvernri kreivi
Berg nkyy joskus tiedustelleen Lnnrotinkin mielipidett suomenkielen
kytnt koskevissa asioissa; hnet kutsuttiin v. 1861 jseneksi
kansakoululaitoksen suunnittelu-ehdotusta tarkastavaan komiteaan ja
1862-vuoden kieli-komiteaan. Kun Suomi v. 1860 sai oman rahan ja
rahayksikille tarvittiin sopivat suomalaiset nimitykset, sepitti
Lnnrot nuo sattuvat nimitykset "markka" ja "penni".

Kieli- ja kansallisuuskysymyksess ky Lnnrotin kanta paraiten ilmi
niist jonkinlaisista ohjelmapuheista, joita hn Suomal. kirj. seuran
esimiehen piti seuran vuosikokouksissa vv. 1855-62. Ennen Lnnrotin
esimiehyytt oli seuran virallinen kieli ollut ruotsi, jsenet kun
viel huonosti taisivat suomea, mutta Lnnrot alkoi seurassa esitt
asiat suomeksi, joskin keskustelu edelleen useimmiten kvi ruotsiksi,
ja ruotsi pysyi seuran pytkirjakielen vuoteen 1861 saakka. Pari
ensimist vuosikokouspuhettansa Lnnrotkin piti ruotsiksi, saipa
siit "Suomettarelta" moitelauseenkin, varsinkin kun hmlisi
talonpoikia kerran oli ollut kokouksessa lsn. Mutta v:sta 1857
alkaen hn puhui yksinomaan suomeksi. Hnen ensiminen kielellinen
vaatimuksensa oli koulujen opetuskielen suomalaistuttaminen,
koska opetuskieli tavallisesti mrsi yksiln koko kirjallisen
ja puhekielen. Itse hn ruotsinkielisi kouluja kyneen sen muka
kipesti tunsi. Kun v. 1858 avattu Jyvskyln alkeisopisto vastoin
toivoa aluksi muodostuikin posalta ruotsinkieliseksi, niin Lnnrot,
joka ei suinkaan tahtonut ryhty "morkkimaan" isllisen esivallan
toimia, vuosipuheessaan v. 1859 lausui jo julki ajatuksen yksityisen
suomenkielisen opiston perustamisesta -- ajatuksen, joka vasta
1870-luvulla toteutui. Lnnrot ei luullut siihen suuria tarvittavan:
"Pasiana olisi perustajan taito, halu ja hartaus tahtoaksensa
jotain Suomen kansan, kielen, kirjallisuuden ja sivistyksen
eteen voimainsa mukaan tehd ja toimittaa. Hn kyll semmoisessa
yrityksess ei tulisi _ansiovuosia_ kokoamaan, mutta epilemtt
olisi hnelle siit sen enemmin _ansioa_ karttuva." Samassa puheessa
Lnnrot iloitsi siit, ett hallitus oli kuntien pytkirjakieleksi
suomenkielisiss kunnissa vihdoin mrnnyt suomen, ja ett
yliopistossakin vast'edes saatiin suomeksi suorittaa opinnytteit.
Siten suomenkieli voitti sijaa tieteen piiriss ja oikeuslaitoksenkin
alalla, mihin viittasi sekin seikka, ett esivalta jo huolellisesti
suomennutti kaikki kskyns ja asetuksensa. -- Seuraavana vuonna
Lnnrot torjuu suomenmielisten plt syytksen maan ruotsalaisten
sortamisesta ja suomalaistuttamishankkeista ja vakavasti kehoittaa
"urheaan tyhn" eik "nenpitoon" kansan suomenkielisen
enemmistn kohottamiseksi oikeudenmukaiseen asemaan. Seuraavassa
puheessaan v. 1861 Lnnrot teroitti mieliin, ett suomenkielen tuli
Suomessa kaikilla yhteiskunta- ja sivistyselmn aloilla vhitellen
pst kytntn ruotsin rinnalla siin suhteessa, joka oli
kummankin kielen puhujain lukumrn vlill. Lnnrot tss tht
nhtvsti jotakin kunnallisen pkielen periaatetta. Viimeisess
vuosipuheessaan v. 1869 Lnnrot lausui kantansa kielikysymyksess
yh varmemmin ja selvemmin, vaatien suomea vlttmtt koulujen ja
virkakuntain kieleksi. Kuitenkin Lnnrot aina pysyi kohtuuden ja
maltin rajoissa, tahtomatta vkivaltaisia ja katkeruutta synnyttvi
toimenpiteit. Luonnollinen ja asiallinen sovinnollisuus tsskin
kysymyksess johtaisi parhaiten perille. Tuomioistuinten pytkirjat
oli vlttmtt saatava suomeksi, koska "tuomari oli yhteisen kansan
eik yhteinen kansa tuomarin thden."

Samana vuonna hnen kunniakseen pidetyss erojaisjuhlassa --
hnen erotessaan professorinvirasta -- Lnnrot vakuutti, ettei
suomalaiselta puolelta suinkaan ajateltu mitn ruotsinkielen sortoa;
Suomessa oli kyll sopuista sijaa molemmille kielille, kun vain
suomenkielen annettaisiin astua luonnollisiin oikeuksiinsa ruotsin
rinnalle. Samassa puheessa hn vaatimattomasti kosketteli omiakin
toimiaan, sanoen ei ansaitsevansa niiden thden mitn kiitosta. Hn
oli muka vain omiksi huviksensa ruvennut runoja kokoamaan, niiden
arvoa ajattelematta. "Olipa kun olisi joku nkymtn haltia mieleni
niiden suloisuuteen ja kauneuteen niin kiinnittnyt, etten oikein
voinut ilman niitt el, ja sillenp, joka niin veti ja johdatti,
melkeinp pakotti, minua tyhn, tahtoisin kaiken ansion siit antaa;
itse en ollut muuta kuin kskylinen toisen tyss."

Edell kerrottu osoittaa kyllin Lnnrotin kannan kieli- ja
kansallisuuskysymyksess ja todistaa perttmiksi ne ruotsinmielisten
vitteet, ett Lnnrot muka ei ollut suomenmielinen. Se hn kyll
aivan varmasti oli, mutta hn tahtoi suomalaisuuden asiaa ajettavan
rauhan ja sovinnon tiet vastapuolueen itsens oman ymmrtmyksen
ja edun avulla. Kielellist sortoa hn kaikkialla vieroi; niinp
hn sek yksityisesti ett julkisesti lausui painavia sanoja Suomen
lappalaistenkin kansallisten ja kielellisten oikeuksien puolesta,
nhtyn Lapin-matkoillaan heidn aineellisesti ja henkisesti
alhaisen tilansa. Eik hn siinkn ny pyshtyneen pelkkiin
sanoihin, vaan suoranaisestikin hn vhin toimi lappalaisten
omakielisen uskonnonopetuksen ja kirjatiedon hyvksi. -- Jouduttuaan
jseneksi edell mainittuun, hallituksen v. 1862 asettamaan
kielikomiteaan, jonka tuli pohtia suomenkielen kelpoisuutta virka- ja
oikeuskieleksi, Lnnrot tehokkaasti vaati suomenkielen kytntn
ottamista. Silloin ers komitean ruotsinmielinen jsen kuuluu
kummissaan sanoneen Lnnrotille: "Me luulimme, ettet edes sin, veli
kulta, vaatisi ett suomenkieli niin kki pstettisiin valtaan."
Lnnrot kuuluu siihen vastanneen: "En sit kki vaadikkaan, vaan
en mys salli ettei pse ikin." Komitean enemmist virallisessa
lausunnossaan tosin mynsi suomenkielen oikeutetuksi psemn
tasa-arvoon ruotsin kanssa, mutta lykksi tmn tasa-arvoon psn
epmriseen tulevaisuuteen. Silloin Lnnrot parin muun jsenen
kanssa pani siihen vastalauseensa ja vaati kielten tasa-arvon
tapahtuvaksi viiden vuoden kuluessa, Omasta puolestaan hn nkyy
tahtoneen, ett vasta nimitettvt tuomarit velvoitettaisiin heti
antamaan suomenkielisi toimituskirjoja. Komitean ty oli tyhj
kuten oli arvattukin, ja ympri maata pidettiin pitjnkokouksia,
joissa vaadittiin suomenkielelle sille kuuluvia oikeuksia.
Sellaista pitjnkokousta varten Rantasalmen kirkkoherra,
tohtori J.F. Bergh, tiedusteli Lnnrotin mielt suomalaisessa
kansallisuuskysymyksess. Kirjeessn Berghille Lnnrot vastaa,
"ett suomi, mit pikemmin sit parempi, on asetettava tasa-arvoiseksi
ruotsin kanssa", koska ruotsi ei en yksinn ollut vlttmtn
kansallisen olemuksen silyttmiselle, vaan pinvastoin, suomalaisuuden
hertty itsetajuntaan, ehkisi sovinnollista yhteistyt.

Ehk kaikista pontevimmin Lnnrot lausui painavan sanansa
kansallisuuskysymyksess Porthanin kuvapatsaan paljastajaisissa
v. 1864. Silloin hn puhuikin asiassa julkisesti viimeisen kerran.
Sivistys on kansallisuuden vahvin tuki, mutta vieraskielinen sivistys
on sille turmioksi, arvelee Lnnrot. "Kansallisuuden ja kielen
keskinisest suhteesta on nin aikoina mit milloinki kirjoteltu
ja vitelty, mutta luulispa sen asian ilmanki kyll selvksi, ettei
nykyist Suomen kansallisuutta voi ajatella ilman suomenkielett...
Tyhji ainaki nytt minusta kaikki puheet Suomen yhteisest
kansanhengest olevan niinkauvan, kuin monin kerroin suuremmalla
osalla maamme asukkaista kielens suhteen ei ole samoja etuja
ja oikeuksia, kun sill toisella paljoa pienemmll osalla, ja
niinkauvan, kun se pienempi osa viel hpeeki Suomen nime, jota
senthden monin paikoin kyttki haukkumanimeksi, sill itseki
todistaen, ei tahtovansa Suomalaisten lukuun kuulua." -- Nm
voimakkaat sanat kyllin selvsti todistavat, mit mielt Lnnrot oli
aikansa polttavimmassa pkysymyksess.

Yksityisesti hn ei ny mielelln puuttuneen kieliasiaan.
Kotioloissaan hn esim. rouvansa kanssa kyll puhui suomea,
mutta lastensa kanssa tavallisesti ruotsia, joskin antoi heille
suomenkielisen kasvatuksen. Lnnrotin ruotsi tosin ei ollut mitn
erinomaista -- hn net puhui sit jotenkin kankeasti ja levesti --
mutta ruotsiksi saatu koulukasvatus ja seurustelu oli niin juurtunut
hneenkin, ett hnen oli vaikea luopua totutusta tavasta, varsinkin
kun vanhoillaan ei en luullut osaavansa sujuvasti kytt suomea.
Ystviens parissa hn nkyy harvoin kosketelleen kielikysymyst.
Kuitenkin hn kuuluu toivoneen, ett syntyisi suomalaisia kouluja,
"sill eivt suomalaiset ole niin tyhmi kuin heit pidetn;
saakoot he kouluja." Ja toisen kerran hn kuuluu arvelleen: "Suomi
suomalaisille. Suomalaisuuden asia edistyy, tehkt mit tekevt."
Ruotsinmielisten jyrkk ohjelma hnt vanhoilla pivill miellytti
yht vhn kuin liberaalien keinotekoinen kohtuus ja vapaamielisyys.
Pitki valtiollisia ja kielipoliitillisia riitakirjoituksia hn ei
viitsinyt lukea; korkeintaan lueskeli Agathon Meurmanin purevia ja
nasevia kirjoituksia.

       *       *       *       *       *

Olemme edell hiukan kosketelleet Lnnrotin julkista kantaa
kieli- ja kansallisuuskysymyksess. Siin hn ei esiinny minn
johtajana; hnen oikea alansa oli hiljainen tykammio. Uuttera
ty pysyi edelleen hnen elmns psisllyksen. "Tuli hnen
luoksensa milloin hyvns, niin hn aina oli tydess tyss, ja
tuskin oli vieras lhtenyt, niin hnen kynns jlleen juoksutteli
paperia myten", kirjoittaa ers hnen hartaista oppilaistaan
(J. Krohn). Ja Aug. Schauman, joka thn aikaan oli Kirjallisuuden
seuran rahastonhoitajana ja siis usein tuli tekemisiin Lnnrotin
kanssa, kirjoittaa muistelmissaan; "Minun ei tarvitse sanoa,
kuinka aina tuntui niin hyvlt ja virkistvlt, kun tuolla hnen
pieness, aistikkaasti sisustetussa tyhuoneessaan Rautianin
talossa Fabianinkadun varrella sai leikki laskien tai vakavasti
puhellen viett jonkun tunnin tmn hiljaisen, itsens uhraavaisen,
levollisen ja tyytyvisen isnmaallisen tyn suurmiehen seurassa,
hnen, jossa suomalainen kansallisluonne korkeimmassa puhtaudessaan
ja hyveessn ihannekuvana ilmestyi."

Harvoin Lnnrot tykammiostaan lhti pitoihin tai juhlaseuroihin,
ja jos niihin joutuikin, hn ujosti vetytyi johonkin soppeen ja
hiipi kohta tiehens. Itse hn ei koskaan pitnyt mitn virallisia
kemuja, mutta tuttavat olivat kyll aina tervetulleet hnen
yksinkertaiseen kotiinsa, kun tyytyivt siihen mit talossa sattui
olemaan saatavilla hyv tupakkaa ja kahvia, pari lasia totia ja
yksinkertainen illallinen. Varsinkin Snellmanin oli tapana usein
myhll tulla Lnnrotin luo juttelemaan ja jd illalliselle.
Teatterissa y.m. huvituksissa Lnnrotin perhe tuskin lienee kynyt
kertaakaan. Kajaanin yksinkertaiset elmntavat siirtyivt perheen
mukana Helsinkiin: rouva kutoi ja hri taloustoimissa, palvelijat
joutohetkinn kehrsivt keittiss, ja professori itse kuuluu
usein parsineen ja pesseen sukkansa sstksens piikojen vaivaa.
Lnnrot ei suvainnut trkkipaitaa vaan piti levekauluksista
talonpoikaispaitaa, iso musta silkkihuivi kaulan ympri krittyn.
Juhlatilaisuuksissa pantiin "simsetti" kaulaan. Puheita hn
niiss ei ollut krks pitmn, sill kainoutensa vuoksi hn oli
huono puhuja, joka vaivoin sai sanansa esiin, jollei puhe ollut
kirjoitettu. Ylioppilaita hn suosi lmpimsti ja puolusti hartaasti
oman ylioppilastalon rakentamista. Mielelln hn mys lainasi
ylioppilaille rahoja, mutta kyll nm puolestaan koettivatkin
olla sntillisi maksussaan. Urheilua hn edelleen harrasti niin
rivakasti, ett viel 60 vuoden vanhana kuuluu kepesti kiivenneen
tankoa myten yliopiston voimistelusalin lakeen saakka.

Kesns Lnnrot perheineen vietti rakkaassa Sammatissa, mihin hnen
sydmens lapsuudesta saakka niin lujasti oli kiintynyt. Perhe oli
vhitellen lisntynyt pienill tyttrill, joiden iloinen nauru
ja leikittely hauskutti isn harvoja joutohetki. Aluksi asuttiin
Paikkarissa ja sittemmin useita kesi Leikkiln kyln Mikolassa.
Tll Lnnrot eli kuin todellinen kansan mies konsanaankin, eik
outo osannut hnt professoriksi aavistaa. Hupaisin erehdyksin hnen
ulkoasunsa tuotti hnelle vielkin ja antoi aiheita kaskuihin.
Milloin pari ylioppilasta on matkailulla Sammatissa, nkevt jrvell
ukon ja pyytvt soutamaan ylitse. Ukko svyissti soutaakin, vielp
kantaa nuorten herrain matkalaukutkin taloon, jossa hn sitten
professorina makeasti hymyillen ilmestyy nolostuneiden ylioppilaiden
pakeille. Milloin joukko hienoja herroja, vanha talonpoikainen ukko
mukanaan, saapuu johonkin Lohjan jrven rantataloon aterialle.
Mahtava emnt tiedustelee silloin herroilta, annetaanko mys niden
soutuijlle ruokaa, ja on saada halvauksen nhdessn herrojen
asettavan ukkonsa kunniapaikalle pydn phn j.n.e. Tuttavilleen
hn Sammatissakin professorina ollessaan ja myhemminkin leikkeli
joskus housuja, teki karhunputkesta sikarinloppeja, lahjoittipa
jollekulle omatekoisen kanteleenkin. Ottipa hn vastaan sairaitakin,
joskin vastahakoisesti.

Lhestyessn tysinpalvelleen ik Lnnrot alkoi haluta kokonaan
Sammattiin, saadaksensa siell rauhassa hyvn terveytens avulla
suorittaa loppuun ne trket keskeneriset tyt, joita hn
yliopistollisen opetustoimensa vuoksi ei ollut ennttnyt ptt.
Varsinkin sanakirjatyn lopettaminen oli pysynyt hnen mielessn.
Sen tuloksia hn oli jo auliisti antanut lehtori K.E. Eurnin
kytettvksi, joka v. 1860 julkaisi suomalais-ruotsalaisen
sanakirjansa. Lnnrot tosin voimiensa puolesta olisi viel kauankin
kyennyt virkaansa hoitamaan, mutta hn poistui mielelln,
valmistaaksensa sijaa nuoremmalle ja tieteellisemmlle kyvylle.
Kerrotaan ett yliopiston varakansleri parikin kertaa tiedusteli
Lnnrotilta, milloin tm aikoi ottaa eronsa. Kun Lnnrot arveli,
ettei hn sit niin varmaan osannut sanoa, oli varakansleri
ohimennen huomauttanut, ett Aug. Ahlqvist jo alkoi vanheta hnkin.
Lnnrot hakikin tysinpalvelleena heti virkaeron ja sai sen, tyden
elkkeen ynn kanslianeuvoksen arvon kevll 1862, jtten sijansa
Ahlqvistille. Ja kaihoisten erojaisjuhlien jlkeen Lnnrot heti
siirtyi asumaan rauhalliseen Sammattiin, mieli yh tynn tyt ja
tarmoa.

       *       *       *       *       *

Mutta eip edes Sammatissa Lnnrot saanut rauhassa lopettaa
laveaa sanakirjatytns, sill pian hn kutsuttiin uuteen
trken toimeen, joka sitten sangen suuressa mrin anasti hnen
aikansa ja huomionsa. Jo v. 1817, uskonpuhdistuksen 300-vuotisen
muistojuhlan johdosta, oli asetettu erityinen komitea korjailemaan
ajanmukaisempaan asuun vanhaa suomalaista virsikirjaa. Komitean
ty ji keskeneriseksi, mutta talvella 1863 asetettiin silloisen
arkkipiispan Bergenheimin alkuunpanosta uusi virsikirjakomitea, jonka
jseneksi ja puheenjohtajaksi Lnnrot kutsuttiin. Bergenheim itse
kvi varta vasten Sammatissa pyytmss Lnnrotia thn toimeen,
johon Lnnrot jos kukaan oli erittin sopiva. Hnhn net perin
pohjin tunsi kansanrunouden kaikki ominaisuudet, oli itse paljon
tutkinut ja selvitellyt suomalaisen runousopin sntj, jopa
harjoitellut varsinaista runotytkin, julaisten m.m. jo "Mehilisen"
historiallisessa liitteess suomennossipaleita "Iliadista",
1845-vuoden "Suomi" kirjassa _Kokeita suomalaisessa laulannossa_,
etupss Runebergin laulujen knnksi, ja 1855-vuoden "Suomessa"
_"Odysseian" VI:nnen laulun suomennoksen_. Kajaanissa ollessaan hn
kuuluu tuttavilleen kirjoitelleen ruotsinkielisi tilaprunojakin.
Pitki suomenkielisi, vanhalla runomitalla sepitettyj runokirjeit
tuttaville hnelt mys on silynyt. Kalevalan ja Kantelettaren
runojen muovailuty oli mys tietysti kehittnyt hnen runollista
aistiaan, ja vaikka luova runolahja hnelt puuttuikin, oli hnell
sittenkin parhaat edellytykset korjailemaan parempaan asuun vanhoja
arkkiveisun tapaisia virsi. Lisksi hnen vilpitn, yksinkertainen
uskonsa, joka vuosien vieriess yh syventyi nyrksi luottamukseksi
Jumalaan ja Kristuksen sovituslunastukseen, oli hnelle suureksi
avuksi virsi laitellessa.

Lnnrot viehttyikin kohta koko sydmelln komitean tehtvn ja
tuli sen ahkerimmaksi tyntekijksi. Kun komitea, oltuaan kesll
1863 kuukauden ajan Turussa koolla, hajosi, ja jsenet ottivat kukin
osallensa joukon virsi, korjaillaksensa ja kntksens niit,
otti Lnnrot yksin omalle osuudelleen neljnnen osan. Kotonaan
Sammatissa hn sitten innokkaasti paranteli ja suomenteli virsi,
luki tekeleens jumaliselle vaimolleen tai kvi kylss lukemassa
niit hurskaille ihmisille. Niden muistutukset hn mielelln otti
varteen. Kanteleen sestyksell hn itse lauloi uusia virsins
perheelleen.

Kun komitea kokoontui Turussa toisen kerran syksyll 1866,
tarkastettiin miehiss parannukset ja knnkset, ja Lnnrot
se silloin teki useimmat muistutukset. Komitean tyn tuloksena
ilmestyi v. 1867 "Uuden suomalaisen virsikirjan" ehdotus, mihin tuli
"lisysvirsi" v. 1868, tuloksena komitean kolmannesta koossaolosta.
Neljnnen kerran kokoontui komitea Turussa talvella 1871 ja painatti
toisen ehdotuksen uudeksi virsikirjaksi. Tll ajalla kiihtyi
Lnnrotin virrentuottamisinto niin suureksi, ett hn itse julkaisi
lukuisia omia virsiehdotuksiaan, painattipa v. 1872 aivan oman
laitoksen nimell _Suomalainen virsikirja vliaikaiseksi tarpeeksi_,
miss oli 413 mukailtua ja suomennettua virtt. Ttkin hn yh
paranteli, kunnes G.V. Edlund kustansi siit v. 1883 uuden, komean
ja nuoteilla varustetun painoksen nimell _Vliaikainen Suomalainen
Virsikirja_, mihin oli koottu 500 virtt, joista 136 Lnnrotin omaa
ksialaa. Virrenteko oli tullut hnen toiseksi luonnokseen; viel
kuolinvuoteellaan hn korjaili rakkaita virsin. Omintakeisia virsi
hnelt ei ole monta, mutta hnen korjailemiaan ja mukailemiaan
lienee noin 300. Tosin hnen virtens runolliselta arvoltaan ovat
vaatimattomia, jopa arkipivisikin, mutta sen sijaan ne muodoltaan
ovat sujuvia ja virheettmi sek hengeltn yksinkertaisen
harrasmielisi ja kansantajuisia. Virsikirjan laatijanakin Lnnrot on
tehnyt kansalleen muistettavan palveluksen, vaikkapa nykyinen uusi
virsikirja onkin lopullinen tulos vasta toisen myhemmn komitean
tyst.

Ollen virsien teossa tavallansa hengellisell alalla Lnnrot
muutenkin toimitteli papillisia tehtvi. Sammatissa ei net
vielkn ollut omaa pappia, vaan kvi empitjn, Karjalohjan,
papisto kerran tai pari kertaa kuukaudessa toimittamassa
kappelikirkossa jumalanpalvelusta. Tt epkohtaa auttaakseen Lnnrot
haki tuomiokapitulilta saarnaluvan ja toimitti Sammatissa papittomina
pyhin jumalanpalveluksen. Pari lukenutta rusthollaria, Verlander
ja Malmgren, saarnasi toisin vuoroin. Lnnrot luki saarnansa
tavallisesti jostakin postillasta ja esiintyi yksinkertaisessa
puvussa, joka ei suinkaan papille vivahtanut. Myhemmin Sammatti
etupss Lnnrotin toimesta sai oman papin.

Asuttuaan aluksi hyyryll ennen mainitussa Mikolassa Lnnrot osti
itselleen Haarjrven kylst Nikun talon, jonka taloudenhoidosta hn
tosin huoli yht vhn kuin ennen Polvilassa, sill taloudellisesti
epkytnnllisen miehen hn aina kammosi kaikkia sellaisia puuhia.
Toimellinen rouva ja vouti saivat niist huolehtia. Onneksi Lnnrotin
hyv ystv, lehtori K.G. Borg, otti hoitaakseen hnen raha-asioitaan
ja kytnnllisen miehen pian saattoi ne kukoistavaan tilaan.
Borg olikin Lnnrotille kuin oikea ksi varsinkin sen jlkeen
kuin Lnnrotin vaimo v. 1868 kuoli ja jtti miehens neljn
nuoren tyttsen kera katkerasti suremaan. Vanhimman veljen Henrik
Juhanan tytr Vilhelmiina Lnnrot oli Lnnrotin tunnollisena
taloudenhoitajattarena ja toisena kten. Ollen taloudellisesti siten
hyvss hoivassa Lnnrot itse sai rauhassa toimitella kirjallisia
titn.

Kuvauksena Lnnrotin epkytnnllisyydest ja samalla luontaisesta
tyyneydest ja leikillisest hyvntahtoisuudesta olkoon ers hnen
joulumatkansa v. 1865, josta arkkipiispa G. Johansson "Kansan
Ystvss" on antanut hauskan kertomuksen.

Lnnrot oli ennen joulua saapunut Helsinkiin elkkeens nostolle
ja jouluostoksille, ja Johanssonin, joka silloin oli ylioppilas,
oli mr Lnnrotin seurassa matkustaa jouluksi kotiinsa.
Herra kanslianeuvos puuhasi kaiken piv kaupungilla, ja
vasta iltahmrss saapuivat hnen ostoksensa, kahteen isoon
laatikkoon ja moneen paperikrn pakattuina, hnen tavalliseen
majapaikkaansa lehtori Borgin luo. Kytnnllinen Borg sijoitti
nuo paljot tavarat mitenkuten rattaille, ja hmyss lhtivt
sitten Lnnrot ja Johansson ajaa jytyyttmn koleista maantiet
Sammattia kohti. Tultiin ensimiseen majataloon ja pstiin
parhaiksi saliin, kun kyytipoika saapui kysymn, mit hnen tuli
tehd krryjen korissa oleville tavaroille. "Saat pit ne", tuumi
Lnnrot rauhallisesti. "Mutta niit on paljon", sanoi kyyditsij.
"Pid vain kaikki", arveli Lnnrot. Mentiin kuitenkin lhemmin
tutkimaan asiaa ja huomattiin, ett nuo monet pussit ja tttert
olivat rykkyisell tiell trisseet rikki; krryjen pohja oli
tynn sekaisin rusinoita, kahvia, sokeria, ryynej y.m. Enimmt
koottiin mitenkuten takaisin pusseihin, mutta loput Lnnrot
jalomielisesti luovutti kyytipojalle. Sitten lhdettiin sisn
tutkimaan laatikoita. Sama hvityksen kauhistus niisskin: kaikki
tavarat mullin mallin. Lnnrot vain naureskeli, arvellen rouvan
kotona hyvisesti hmmstyvn jouluostokset nhtyn. Matkamiesten
selvitelless pahinta sekamelskaa ers Tammisaaren kauppias astui
kammarista saliin katsomaan, mik siell oli htn. Luullen Lnnrotia
ylioppilaan kyytimieheksi hn alkoi puhutella ukkoa kuin kyytimiest
ainakin. Lnnrot puolestaan ei pyrkinyt korjaamaan kauppiaan
erehdyst. Kauppiaan matkatoveri, ers raatimies, kurkisti silloin
kammarista saliin, tunsi heti Lnnrotin ja sai tintuskin toverinsa
vaikenemaan. Kun kauppias seuralaiseltaan sai tiet, ett luultu
kyytiukko olikin itse kanslianeuvos Lnnrot, hn tuli kohta pyytmn
anteeksi ja toimitti pytn lmmint juotavaa. Lnnrot naureskeli
vain koko asialle ja lasketteli sukkeluuksia. -- Matkaa jatkettiin
reell, sill lunta oli jo tullut tarpeeksi. Reess kulku tuntui
Lnnrotista niin turvalliselta, ett hn muitta mutkitta pimess
osti kyytimiehen reen kalliista hinnasta. Kun sitten seuraavasta
majatalosta pstiin jonkun matkaa, alkoi reki ilkesti natista
ja keikkua, kunnes yhtkki toinen jalas katkesi ja reen laidat
pahasti irvistyivt. Johanssonia nauratti, Lnnrot vain lauleskeli,
ja varovalla kululla pstiin seuraavaan majataloon. Sinne Lnnrot
hylksi koko rekens korjattavaksi. Reki oli net ik-kulu ja huono,
ja Lnnrot oli suuresti pettynyt sikaa skiss ostaessaan. Kotona
oli talon naisvell sitten aika puuha selvitelless sekaantuneita
ostoksia, ja rouva oli todella nyreissn. Lnnrotista oli kaikki
hupaista ja hullunkurista, mutta reen kohtalosta hn ei hiiskunut
mitn.

Lnnrotilla oli nelj tytrt, hiljainen Maria, vilkas Ida,
avomielinen Elina ja kaunis Thekla. Joutohetkinn hn mielelln
otti osaa lastensa leikkeihin, hankki heille leikkikaluja ja teetti
heill sorapillej, myllyj, olkisormuksia y.m. Lapset olivatkin
isns suvun tapaan ktevi ja askareihin mieltyneit, rakensivatpa
omin ktsin lhelle Nikua pienen majan nimelt "Kotkanlinna", jossa
pitivt talouttaan. Samantapainen, Lnnrotin tyttrien riu'uista
rakentama pieni huvimaja, "Alhola", kohosi myhemmin Lammin
talon lhelle. -- Muuten Lnnrot yleens sangen vhn seurusteli
perheens kanssa; siihen hnell ei ollut aikaa. "Antaa lasten olla
vapaudessaan ja tehd mit tahtovat", arveli hn, kun hnelle asiasta
huomautettiin. Kuitenkin hn luonteeltaan oli varsin lapsirakas,
ja kyln lapset olivat hnen lemmikkejn; niille hn taskuistaan
jakeli kaikenlaisia tuomisia ja osteli niilt paljon marjoja.
Hajamielisyydessn hn harvoin tarkalleen muisti tyttriens ik,
erehtyip kerran viikon pivistkin. Erlle professorinrouvalle,
joka Lnnrotilta kysyi neuvoa lasten kasvatuksen suhteen, hn kuuluu
vastanneen, ett oman maalaiskodin rakastaminen synnytt lapsissa
mys isnmaan rakkautta.

Maalaiselm se net oli Lnnrotista kaikkein suloisinta. Metsn
tuore tuoksu hnt suuresti veti puoleensa, ja usein hn tuntimri
kuljeskeli luonnon helmassa, poimi kukkia ja kuunteli lintujen
liverryst. Pll hnell tllin monesti kuuluu olleen rouvan
hameesta tehty ytakki. Huviksensa hn jalkaisin asteli pitki
taipaleita vierailemaan tuttavien luo ja arveli viel v. 1869
voivansa hyvin pari kertaa kvell Suomen ympri. Hnen omituisia
huvituksiaan oli puujaloilla kveleminen, mit hn harjoitteli viel
vanhoilla pivilln. Hiihto, uinti ja kylpy kuuluivat edelleen hnen
terveydenhoitoonsa. Viel 70-vuotiaana hn ui myhn syksyll.

Hnen terveytens pysyikin ylipns erinomaisena, muutamia
satunnaisia poikkeuksia lukuunottamatta. Professorina ollessaan hn
sai jalkaansa ruusun, joka uhkasi kyd hengenvaaralliseksi, kun
koko ruumis turposi. Pahemmin sattui hnelle tammikuussa 1870, kun
hn matkalla ystviins ja sanakirjatyapulaisensa, rovasti Antero
Vareliuksen luo Loimaalle Nokkalan kestikievarissa reest portaille
noustessaan lankesi ja taittoi toisen srens. Jalka oli net reess
istumisesta "kuollut". Hnen tytyi ensin neljtt viikkoa veny
vuoteen omana mainitussa majatalossa, jossa Perttulan lukkari sitoi
aluksi jalan, kunnes toht. Friman sen sitten pani kipsikreesen.
Majatalo ei ollut parhaimpia, ja Lnnrot tahtoi vaatimattomasti maata
ovisngyss, koska persnky muka tarvittiin matkustavaisia varten.
Kun sanomalehdet moittivat majataloa huonoksi olinpaikaksi, niin
Lnnrot kirjoitti ystvlleen, kirjanpainaja J. Fr. Granlundille
Turkuun: "Parempaa paikkaa ja hoitoa en kyll olisi missn voinut
saada. Talonvki oli erinomaisen siivoa ja hyvntahtoista, ja
vaikka tss ei ole kuin yksi vierasten tupa, niin reisaavaisista
ei kuitenkaan ole mitn rauhattomuutta ollut." Emnnn hyv kahvi
se etupss kuuluu tehneen olon ukolle siedettvksi. Vuoteessaan
hn ahkerasti korjaili rakkaita virsin ja piti hyv tuulta yll.
Myhemmin hn lausui asiasta: "Kerran vain elm rupesi kuitenkin
tuntumaan minusta kovin ikvlt. Se oli silloin kun olin taittanut
jalkani, enk ollut tilaisuudessa pitkn aikaan tyt tekemn." Ty
se net oli Lnnrotin paras lke. Kun ers virsikirjakomitean jsen,
rovasti v. Essen, joka usein tyskenteli Lnnrotin kanssa Sammatissa,
kerran v. 1865 kehoitti Lnnrotia muiden lailla pitmn kes-lepoa,
vastasi verraton ukko: "Kyllhn olen koettanut sitkin, mutta ei se
maista, sill _ty on lepoa_."

Kun jalka hieman parani, siirsi Varelius helmikuun puolivliss
Lnnrotin luokseen Loimaan pappilaan, jossa hn sai maata viel
kolmatta kuukautta virsi korjaillen. Tytr Maria tuli Loimaalle
isns vaalimaan yhdess pappilan herttaisen ven kanssa. Jalasta
tulikin sitten niin terve, ett Lnnrot piloillaan vitti sen
taittumisesta tulleen entist ehommaksi. Granlundille hn kirjoitti
sairasvuoteeltaan: "Min thn jalkani taittumisen tapaukseen olen
hyvin tyytyvinen ja katson sit niin kuin muunaki Jumalan hyvn
tyn kohtaani; kykn kuinka tahansa, niin on aina parasta tyyty
siihen ja kiitt Hnt." Syystp sanoikin Varelius: "Suomen kansa
ei ollut turhaan kynyt Lnnrotin sairasvuoteella hnt katsomassa ja
oppimassa, miten vastoinkymisess krsitn ja tehdn tyt kuten
miehelle sopii."

Lnnrotin varsinainen pty, jota varten hn juuri oli siirtynyt
Sammattiin, oli monesti mainitun sanakirjan valmistaminen. Osan
pivst hn aina varasi thn tarkoitukseen. Monet apulaiset
edistivt tyt poimimalla sanoja ja lhettmll sanakokoelmia.
Mutta Lnnrot itse suoritti lopullisen jrjestmisen ja kokoonpanon.
Lnnrotin suuri Suomalais-Ruotsalainen Sanakirja alkoi ilmesty
vihottani Suomal. kirj. seuran kustannuksella v. 1866. Sen ensiminen
osa, kirjaimet A-M, valmistui painosta v. 1874, jolloin ksikirjoitus
oli valmis jo T:hen saakka, "niin ett tulevana syksyn toivon
selvivni siit pitkllisest tyst", kuten Lnnrot kirjeessn
Granlundille arveli. Mutta viel kului kuusi vuotta, ennenkuin toinen
osa, kirjaimet N-, oli tysin valmis. Vaan silloin, v. 1880, olikin
tehty oikea jttilisty. Lnnrotin sanakirja on net suurimpia
lajissaan, sislten 2,203 kaksipalstaista, tihen painettua
sivua suurta kokoa ja noin 160,000 sanaa. Ainesten kriitillisen
ksittelyn kannalta sanakirja ei sied arvostelua, mutta Lnnrotin
tarkoitus olikin etusijassa antaa tydellinen kokoelma suomenkielen
sanavaroista. Itse hn lausuu ensi osan esipuheessa: "Minulla oli
edessni kaksi ehtoa: joko panna suurempaa huolta kritiikkiin, mutta
samalla luopua toivosta nhd tyn pttyvn jlell olevan, jospa
pitemmnkin elmni ja tykykyni aikana, tai mys jrjest ksill
olevat kokoelmat sill tavoin kuin nyt on tapahtunut, jolloin ehk
voin el tyn valmistumiseen saakka. Min valitsin jlkimisen
keinon pasiallisesti pelosta, ett nuo kallisarvoiset kokoelmat,
ollessaan kauemman aikaa tyn alla, voisivat joutua kaikenlaisten
onnettomuuksien vaaraan." Ja tavallisella vaatimattomuudellaan hn
lis: "Suurin syy (puutteihin) on minussa itsessni tai minun
kyvyttmyydessni saada aikaan mitn parempaa." Hn muka olisi
mielelln nhnyt, ett kyvykkmmt olisivat tehneet tmnkin
suurtyn, mutta kun nill ei ollut aikaa, jota hnell sensijaan oli
runsaasti, niin oli hn tyhn ryhtynyt. Ja teoksen loppulauseessa
hn sanoo jttvns sanakirjansa, ei kriitillisesti toimitettuna
suomenkielen sanakirjana, vaan aakkosellisesti jrjestettyn
sanakokoelmana nuorempien ja tieteellisempien kykyjen seulottavaksi.
"Sekavalla mielihyvll -- hn kirjoittaa -- nen nyt tmn
pitkllisen tyn pttyneen. Toiselta puolen en voi muuta kuin
kaikesta sielusta ja sydmest kiitt Jumalaa, joka minulle tyssni
on suonut ik ja terveytt, mit 17 vuotta sitten tyt alkaessani
jo silloin pitkn ikni thden tuskin saatoin toivoakaan. Vhemmn
tyytyvinen olen sitvastoin tyn suoritukseen, jonka moninaiset
puutteet ja vaillinaisuudet min liioin hyvin tunnen ja tunnustan."

Puutteistaan huolimatta Lnnrotin suuri sanakirja on alati
tyhjentymtn aarreaitta ja sanalhde suomenkielen tutkijoille
ja kyttjille. Se on tavallaan kielemme mahtavin ulkonainen
muistomerkki.

Sanakirjatyn ohella Lnnrot vihdoin ryhtyi jrjestmn Kajaanissa
kesken jneit loitsurunoja ja saikin ne valmiiksi v. 1880 yht'aikaa
sanakirjan kanssa. _Suomen Kansan muinaisia Loitsurunoja_ on paksu,
Kalevalan kokoinen kirja, johon on koottu ne synkt ja mahtavat
tenhosanat, ne lujat luottehet, joilla esivanhempamme koettivat
vallita luontoa ja varasivat itsens tauteja, onnettomuuksia
y.m. vastaan tai rukoilivat haltioilta menestyst toimillensa.
Loitsurunojenkin jrjestmisess Lnnrot noudatti Kalevalassa
seuraamaansa menettely, sovitellen pitki loitsulukuja yhteen
monista eri toisinnoista. Mutta siten nuo painetut loitsurunot,
joilla ei sellaisinaan ole kirjallista arvoa, vaan jotka ovat
oikeastaan puhtaasti tieteellist tavaraa, menettivt kokonaan
tieteellisen merkityksens.

Viime vuosinaan hn mys toimitteli uutta lavennettua Kantelettaren
laitosta, josta enntti suorittaa valmiiksi vain kolmannen kirjan
eli "virsilaulut". Nekin hn lisili ja sovitteli uusilla aineksilla
entist pitemmiksi, huolimatta ollenkaan siit, ett runoihin siten
joutui vallan vieraita aineksia. Yhteen kutominen oli tullut hnelle
aivan toiseksi luonnoksi.

Lnnrotin tytarmo viel vanhoilla pivill on sit ihmeteltvmp,
kun hnelle sattui useita katkeria perhesuruja. Hnen hurskas
vaimonsa kuoli, kuten mainittiin, jo v. 1868, sairastettuaan kauan
aikaa vilustumisesta saatua kurkkutautia, ja kolme tytrt seurasi
itin nuorina hautaan: Maria 1874, Elina 1876 ja Thekla 1879.
Rinta- ja kurkkutauti heidt riisti pois surevalta islt. Ainoastaan
lhinn vanhin tytr Ida ji vanhuksen viime pivien tueksi ja
sulostuttajaksi. Lnnrot kantoi kohtalonsa miehekkll tyyneydell
ja alistuvaisuudella ja sanoi olevan turvallista tiet, ett he
olivat menneet pois ennen hnt. Erlle ystvlleen, joka yht'aikaa
oli kadottanut kaksi poikaansa, hn v. 1869 kirjoitti: "Olen kokenut
itseki sit surua, kun vanhin lapseni, ainoa poikani, kuoli, mutta
ei auttaneet ei omat eik syrjisten lohdutukset. Mutta mit ne ei
voineet, sen teki aika, ja nyt taidan jo Jumalaa kiitt siit,
ett hn korjasi lapsen luoksensa ja pelasti minun kaikesta siit
surusta, kun minulle hnest ehk olisi tullut. Parasta kyll olisi
semmoisissa tapauksissa, kohta voida tyyty Jumalan kaikkiviisaasen
hallintoon, mutta koskapa me sen kylliksi opimme?" -- Ty oli
Lnnrotin paras lohdutus.

Vainajain muisto tuli runsaasti Sammatin hyvksi. Vaimonsa kuoltua
Lnnrot net lahjoitti rahasumman kansakoulun perustamiseksi
Sammattiin, Marian muistoksi hn antoi varoja kansakoulurakennuksen
laajentamiseksi, Elinan kuoltua rahalahjalla muisti kunnan vaivaisia
ja kirkkoa, ja Theklan muistoksi hn lahjoitti Sammatin kirkkoon
prof. v. Beckerin maalaaman alttaritaulun. Hnen hyvnteoistaan
mainittakoon viel, ett hn kustansi monta Sammatin neitoa
seminaariin, oli kuntalaistensa auliina neuvonantajana, sovitti
riitoja, puuhasi lainakirjastoa ja lukutupaa valistusta levittmn,
neuvoi katovuosina 1867-68 Sammatin emnnille jklleivn tekoa,
paranteli sairaita, auttoi tarvitsevia j.n.e. Hn oli tavallaan
koko Sammatin is ja patriarkka, jonka puoleen kuka tahansa rohkeni
luottamuksella knty.

Vuoden 1874 vaiheilla Lnnrot mi Nikun kansakoulujen
ylitarkastajalle Uno Cygnaeukselle, koska lheiset talolliset
metsiens hvityksell olivat pilanneet nkalan. Hn vetytyi nyt
viel syvemmlle sydnmaahan ostamaansa yksiniseen Lammin taloon,
kolmisen kilometrin phn Nikusta. Lammi on mell jylhien vaarojen
ja metsien keskell, jrvi siell tll ympristss. Lhin jrvi
ei oikein nkynyt kartanoon, ennenkuin Lnnrot viime vuosinaan
hakkautti metsn lpi nkaukon. Talonsa hn korjautti kuntoon,
perusti siihen pienen puutarhan ja asettui oikein mukavasti. Nikun
yksinkertainen patriarkaalinen elm ja talouskomento siirtyi
nyt Lammille. Punaiseksi maalatussa prakennuksessa Lnnrot
asui itse perheineen ja palvelijoineen, ja pihalla oli toinen
pienempi rakennus vieraita varten. -- Prakennuksen eteisest
oikealle oli suuri tupa, jossa palvelijat hrivt askareissaan.
Sinne Lnnrot usein itsekkin tuli juttelemaan vkens kanssa
kuin isntmies konsanaan. Sunnuntaisin hn luki tuvassa velle
saarnan ja soitteli kanteleella virsi. Palvelijoille tilattiin oma
sanomalehti ja kansantajuisia kirjoja. Tuvan suuren seinkellon
tuli kyd puolituntia edell, sill "illan virkku, aamun torkku,
se tapa talon hvitt" arveli Lnnrot. -- Vasemmalle eteisest
oli perheen ruokasali ja sen takana avara ja valoisa sali, jota
kasvit, maalaukset, rintakuvat, piano, kirjahyllyt, sohvat ja tuolit
kaunistivat. Uunin reunuksella istui tavallisesti Lnnrotin suuri,
valkea ja arvonsa tunteva lemmikkikissa. Salin taakse rakennettiin
myhemmin lisksi pari pient kammaria. Eteisest suoraan olivat
Lnnrotin omat huoneet, joissa vallitsi yksinkertaisuus ja hyv
jrjestys. Seini koristivat suuret kirjahyllyt ja kartat; Runebergin
kuva, Porthanin kuvapatsaan jljenns ja Kajaanista tuotu kantele
olivat arvokkaita kaunistuksia. Makuuhuone oli yksinkertainen,
sill Lnnrot makasi tavallisesti sohvalla ja vasta viime vuosinaan
hankki itselleen rautasngyn. Usein hn itse sek teki ett korjasi
vuoteensa, parsi sukkansa ja pesi nenliinansa. Kirjoituspulpettinsa
hn laittoi mahdollisimman mukavaksi, sill hn etsi aina itselleen
mukavinta tyasentoa. Niinp hn keksi erityisen kirjoituslaudankin,
jonka avulla voi kirjoittaa pitklln. Usein hn kirjoitti
seisoalta, kun ei sietnyt istua. Pydll oli aina valmiiksi
teroitettuna kymmenittin lyijykyni. Toisen soman laitoksen avulla
hn voi yll tulta ottamatta ksin tunnustella, paljonko seinkello
oli. Ankarana tupakkamiehen hn lisksi laati erityisen kojeen, joka
kannatti kirjoittaessa hnen piippuansa, ja toisen kojeen, jonka
avulla sai mukavasti tupakkamassin vastakkaiselta seinlt kulkemaan
luokseen snkyyn, tarvitsematta siit nousta. Sukunsa ktevyys oli
hness kynyt perintn. Lompakkonsa hn valmisti itse paksusta
paperista, sitoi kirjoja, joskus suutaroikin j.n.e., puhumattakaan
vanhasta rtlintaidosta.

Nikulla ja Lammilla valmistuivat verkalleen Sanakirja ja Loitsurunot
ahkeran tyn tuloksena. Kuitenkaan Lnnrot ei viettnyt kaikkea
aikaansa Sammatissa, vaan asui talvet 1870-luvulla tavallisesti
Helsingiss, miss nuorimmat tyttret kvivt suomalaista
tyttkoulua. Vanhemmat tyttret kvivt Jyvskyln seminaaria.
Helsingisskin ukko istui kuin kontio pesssn kymtt huvituksissa
ja puuttumatta ajan kiivaihin puolueriitoihin. Hn rakasti kaikessa
malttia ja svyisyytt. Kun Ahlqvist "Kielettressn" ylen ankarasti
ja jyrksti arvosteli suomalaisia kirjailijoita, kehoitti Lnnrot
v. 1871 hnt olemaan hellvaraisempi vast'alkavia kynniekkoja
kohtaan, koska "lisksi on rikkaki rokassa ja hmhkki taikinassa".
Ja juurikuin kaukaisena maininkina kuuluivat ukon tykammioon
puolueriitojeu laineet. Esim. Granlundille hn kirjoittaa joulukuussa
1874 Helsingist: "Tll ollaan ja eletn tavallisessa melussa,
ruotsin- ja suomikiihkoset harkkailevat toisiansa, eik kaikki
suomikiihkosetkaan ved yht kytt, sittenkun Ahlqvist on erottanut
ne kahteen eri leiriin: altfennomanien ja jungfennomanien." Miss
sovittajaa ja vlittj tarvittiin, siell Lnnrot rauhan miehen
oli valmis astumaan vliin. Suomalaisuuden edistys kuitenkin oli
hnelle aina kallis, ja viel v. 1880 hn kirjoituksillaan pakoitti
metshallituksen kyttmn suomea suomalaisia asianosaisia
koskevissa virkatalo-asioissa. Ja v. 1882 hn kirjeessn lehtori
Borgille lausuu ilmi ilonsa siit, ett suomalainen puolue yliopiston
konsistorissa oli vahvasti kasvamassa.

Vaikka hn itse omasta puolestaan ei koskaan astunut julkisuuteen,
tytyi hnen tuon tuostakin tulla esille piilostaan. Niinp hn
yhdess Snellmanin kanssa oli juhlavieras, kun ylioppilaat syksyll
1872 panivat toimeen ylioppilasjuhlan muistoksi siit, ett kolme
suurmiestmme 50 vuotta aikaisemmin oli tullut ylioppilaiksi. Juhla
oli innostuttava, mutta Lnnrot lienee arvellut, ett koko kunnia
kuului Snellmanille, joka oli saanut niin paljon vainoa krsi,
kun hn itse sit vastoin aina oli saanut tehd tyt rauhassa.
Mainittakoon ohimennen, ett Lnnrot sepitti suomenkielisen
juhlarunon ylioppilastalon vihkiisiin syksyll 1870. Vuoden 1876
kirkolliskokouksessa Lnnrot oli maallikkojsenen. -- Harvinainen
juhlallisuus oli hnelle, kun hnet 1877-vuoden promotsionissa
vihittiin maisteriksi ja riemumaisteriksi samalla kertaa, saatuaan
jo 1860 kunniatohtorin arvon, mik hnelt 1840-luvulla oli
pidtetty. Hauskuutena mainittakoon, ett vanhus niin vhn huoli
koko maisterinvihkiisist, ett hnen tytyi Vareliukselta lainata
valkoinen kaulaliina, ja lehtori Borg sai pukea hnen ylleen
ritari- y.m. arvomerkit. Kunnon Lnnrot vhn vlitti ulkonaisista
arvomerkeist. Niit hnell oli paljon -- olipa m.m. preussilaisen
"Pour-le-merite" ritarikunnan korkea ritariarvo, jonka vain harvat
saavat. Koko ritarimerkkiens komeutta hn kuuluu silyttneen
sohvan alla tyhjss sikarilaatikossa. Kun Borg 1882-vuoden juhlaa
varten lhetti hnelle valkoisen kaulaliinan, nytteli Lnnrot
sit tuttavilleen ja sanoi: "Sellaiseksi narriksi Borg tahtoi
minut saada." Ja saamastaan komeasta hopeaseppeleest hn silloin
arveli: "Mithn ihmett min nyt tllkn teen." Yleens hn
varsin vastahakoisesti antoi valokuvata tai maalata itsen ja sanoi
rintakuvaansa epjumalaksi. Helsingin kemut eivt ollenkaan hnt
miellyttneet. Hupaisena muistelona sellaisista jutellaan, kuinka
Lnnrot kerran, yrittessn ruokapydn reen, joutui pyt
piirittvien naisten laahusten keskeen uskaltamatta edes tai taas.
Vihdoin hn tuskastuneena arveli neens, ett jopa hn johonkin oli
joutunut, yritit minneppin hyvns, niin joka taholla oli vaarassa
astua naisten pitkille laahuksille. Arvaa sen ett ukko heti sai
tilaa.

Lammilla Lnnrot vasta tunsi olevansa omassa vapaudessaan. Hn nousi
varhain yls, joi kahvinsa ja oli ennen tyhn rupeamista jonkun
aikaa ulkona kvelemss, koska piti silmille vahingollisena heti
ylsnoustua ryhty kirjoittamaan. Sitten hn istui tai seisoi koko
pivn ahkerasti tyns ress, joi iltasella lasin laihaa totia,
varsinkin jos joku vieras sattui taloon, ja kvi aikaisin levolle.
Kahvinjuontia ja tupakanpolttoa hn koetti vanhoilla pivilln
vhent ja teki pahvista erityisen tupakkamitan, johon sopi yhden
pivn tupakat. Saadakseen joskus polttaa enemmn yht'aikaa ptstn
rikkomatta, hn ensin paastosi ja ssti mittatupakoita sellaisen
hetken varalle. Joskus tahtoi uni ylltt vanhuksen keskell tyt,
ja silloin ukko lhti ulos, sanoen menevns unen kanssa tappelemaan.
isin hn nukkui erittin hyvin. Kvely kesll ja hiihto talvella
pysyivt hnen mieliurheilunaan elmn loppuun saakka. Viel v. 1879
hn kirjoitti veljenpoikansa, pastori Fr. Lnnrotin lhettmist
saappaista, ett "kyll niill nyt kelpaa talvikaudet hiihdell."
Sitvastoin Lnnrot ei koskaan rakastanut metsstyst eik onkimista,
joita hn piti elinrkkyksen. Hn helli niin suuresti elimi,
ett kantoi krpsetkin huoneestaan elvin ulos, koska nekin muka
tarvitsivat nauttia elmst. "Elm on niin hyv, kun sit vain
voisi oikein kytt", hn usein lausui. Omasta elmstn ja
kokemuksistaan hn kertoi niukalti, arvellen ett'eivt ne ansainneet
muistelemista. Vieraille hn kyll oli erittin kohtelias isnt ja
puhui, jos tarvittiin, jokaisen kanssa tmn kotimurretta. Vieraita,
jopa kaukaisia ulkomaalaisiakin, kvi varsinkin kesisin Sammatissa.

Taloustoimista hn ei vlittnyt Lammillakaan, vaan jtti ne pehtorin
huostaan. Pehtori oli liiaksi viinaan menev, mutta Lnnrot ei
suostunut panemaan hnt pois palveluksesta, ennenkuin pehtori kerran
"liikutettuna" ollessaan kaatoi isntns krryineen tiepuoleen, niin
ett Lnnrot oli vhll joutua puroon. Muuten Lammilla elettiin
vaatimattomasti kuin ainakin pieness maatalossa. Lnnrot net oli
koko ikns hyvin kohtuullinen ruoassa ja juomassa. Mieliruokia
olivat: tuhassa tai uunissa paistetut perunat suolaisen voin
kanssa, hiilill paistettu kala, happamet ruiskorput, ruispuuro,
lihapullat ja olutjuusto. Mielijuomiin kuuluivat: vkev kahvi, hyv
tee, kirnupiim ja katajanmarjoilla hystetty kalja, jota viel
kuolinvuoteellaan halusi. Puku oli omituinen: kesisin vanhat housut,
pitkt valkeat liivit, ruskea italialainen olkihattu, tuohipohjaiset
lapikkaat tai virsut jalassa, piippunys hampaissa. Tavallisesti hn
kveli takitta, puhutteli ystvllisesti kaikkia vastaantulijoita
eik sallinut kenenkn olla hnelle hattu kourassa. Yksi samoja
vaatteita hn piti vuosikausia. Kerran tyttret teettivt hnelle
uuden hyvn takin ja kehoittivat vanhusta antamaan iklopun takkinsa
ruotiukolle. Mutta Lnnrot katsoi kovin alentavaksi antaa ruotiukolle
kulunutta takkiaan, jota hn itse kyll voi hyvin pit, ja ruotiukko
sai tuon uuden takin. Ei hn sallinut tyttrienskn koreilla. Kun
Ida pyysi itselleen uutta leninki esiintykseen morsiusneitin
Cygnaeuksen hopeahiss v. 1879, arveli isukko sen tarpeettomaksi,
koska Idalla muka oli kaksi vasta tehty kotikutoista leninki. Itse
hist hn kuuluu arvelleen: "Luulisipa tuota jo yksillkin hill
yhdess pysyvn."

Ja kun saapuivat komeaksi koristettuun Nikuun, ihmetteli Lnnrot
suuresti maailman turhuutta. Hist hn pujahti aivan salaa jo
ajoissa tiehens, ettei muka tuhlaisi kallista aikaansa.

Nin kuluivat suuren vanhuksen pivt Lammin rauhassa elmn
ehtoota kohti. Harvoin hn vanhoillaan teki pitki matkustuksia.
Mutta v. 1881 hn sai mukavan aiheen lhte katsomaan vanhoja
rakkaita Kajaanin seutuja, jonne hn jo usein oli mielinyt entisi
muistoja virkistmn. Silloin net Suomal. kirj. seura vietti
50-vuotista juhlaansa, ja Lnnrot, joka pelksi ett hnt juhlassa
muka tllisteltisiin kuin apinaa, ptti lhte juhlia pakoon
kauas Ristijrvelle, miss veljenpoika oli pappina. Vasta toisen
viisikymmenikn kuluttua hn lupasi saapua seuran 100-vuotisjuhlaan.
Tyttrens Idan kanssa hn lhti matkalle ja saapui aluksi laivalla
Kuopioon. Mutta turhaan hn oli lhtenyt juhlimisia pakoon. Sanoma
hnen matkastaan oli kulkenut edell. Kun laiva lhestyi Kuopion
satamaa, huomasi Lnnrot rannan olevan tynn ihmisi ja lippuja.
Hn heti aavisti pahaa ja alkoi levottomana kvell kannella
edestakaisin. Laiva saapui rantaan, ja Kuopio juhli Lnnrotille,
joka melkein suuttuneena kiitti onneaan, kun psi eteenpin.
Ristijrvell hn sitten vietti 3 rauhallista viikkoa, kylpi
ahkerasti, lekotteli kelteisilln pivnpaisteessa, kveli avojaloin
ja jutteli rahvaan kanssa. Ottipa hn viel ern sairaankin vastaan.
Paluumatkalla hn joutui tahtomattaan juhlittavaksi Kajaanissa, miss
oli parhaillaan maanviljelysnyttely. Mutta moneen kertaan saatiin
ukkoa pyyt juhlakentlle, ennenkuin hn saapui sinne pieksulipposet
jalassa. Kuinka vaatimattomasti hn arvosteli elmntytns,
osoittaa hnen vastauksensa juhlapuheesen: "Kun tulin piirilkriksi
tnne laulujen lievemaille -- hn lausui -- sill ei nmkn
oikeita laulumaita ole, ja tll oli hyv aikaa, koska taisin olla
huononlainen lkrikin ja lkrin toimessa yleens oli vhn tyt,
aloin ensin enemmn huvikseni kirjoitella yls lauluja ja runoja
laulajain suusta. Ja kuta enemmn sit tein, sen enemmn se rupesi
minua miellyttmn, ja vhitellen kehittyi minussa yh enemmn se
vakaumus, ett joutaisivat tulla talteen. Kun sitte sain yh enemmn
kannatusta ja apurahojakin, laajensin nit kokousmatkojani Venjn
Karjalaan ja muuanne. Ja niilt retkilthn se on tullut Kalevala ja
Kanteletar, eik minulla niiden suhteen ole sen kummempia ansioita,
sill olisihan tuon saattanut tehd kuka hyvns. Koska nyt olette
minua nill entisill olinpaikoillani pyytneet tnne seuraanne ja
omistaneet minulle nm sanat, niin kiitoksia! Hyvin luultavasti
olen viime kertaa nill tienoin, sill ik on eletty ja vanhuus
on tavannut." -- Kun ihmiset juhlan jlkeen tahtoivat riemukulussa
kantaa vanhuksen laivaan, epsi hn jyrksti sellaisen kunnioituksen.

Kajaanista Lnnrot matkusti Ouluun ja sai viel kerran kokea
hupaisen seikkailun, mik muistutti hnen runomatkojensa aikoja.
Erss majatalossa vanhus net pyysi parempia rattaita, mutta
sellaisia hnelle ei annettu, koska ne oli varattu odotettavaa
suurta herraa varten. Lnnrot lhti siis koluuttamaan eteenpin
huonoilla rattailla. Hetken kuluttua saapui Oulusta pin kievariin
ers sotaherra ja pyysi hnkin parempia rattaita. "Ne ovat tarpeen
kanslianeuvos Lnnrotia varten", vastattiin kievarissa. Upseeri
selitti, ett Lnnrot juuri sken tuolla tuli hnen vastaansa, ja
kievarin ven naamat venhtivt tavallista pitemmiksi. He eivt
net olleet tunteneet yksinkertaista ukkoa. -- Oulussa vanhukselle
taas juhlittiin, vaikkapa Lnnrot myhemmin kiven kovaan vitti
oululaisten juhlineen kuvernrille ja samalla kutsuneen hnetkin
juhlaan. Tll hn sanomalehdist sai tiedon suuren ystvns J.V.
Snellmanin kuolemasta. -- Oulusta jatkettiin matkaa meritse eteln
pin, ja laivan pyshtyess Vaasassa ja Turussa oli vki soitolla ja
laululla tervehtimss kunniavanhusta. Tm juhliminen kyllstytti
ukon koko matkaan, ja hn toivoi pikimmittin psevns kotiinsa
lepoon.

Mutta kevll 1882 hnen, kuten hn Vareliukselle kirjoittaa,
"tytyi vkisinkin menn nyttelemn itsens" Helsinkiin,
jossa viipyi kuukauden pivt. Tll net vietettiin silloin
suuret kansalaisjuhlat hnen tyttessn 80 vuotta. Lukuisia
lhetystj kvi hnt onnittelemassa tuoden seppeleit, albumeja
y.m. kunnianosoituksia. Kun kenraalikuvernrin ajutantti toi
perille hnen ylhisyytens kunniaterveiset ja vakuutti, ett
kenraalikuvernri olisi kernaasti tullut itse, jollei killinen
pahoinvointi olisi estnyt, tuli Lnnrot sellaisesta kunnioituksesta
niin ymmlle, ett vain vaivoin saatiin uskomaan korkean valtaherran
totta tarkoittaneen. Ruotsalaisessa teatterissa vietetyss juhlassa
Z. Topelius puhui kunniavieraalle ylevi, runollisia sanoja, lausuen
m.m.: "Niin kuka kysyi 50 vuotta sitten nuorta tuntematonta tohtoria,
joka silloin kuljeksi salomailla kyhiss pirteiss kirjoittamassa
muistiin, katoovia lauluja. Nyt ymmrrmme hnen matkojensa
tarkoituksen, nyt ei ole sit koulupoikaa, tuskinpa paimentyttkn,
joka ei tavailisi hnen nimen; ei ole mitn niin rakastettua nime
koko maassamme." -- Pjuhla pidettiin ylioppilastalolla Eliaan
pivn. Siell Ahlqvist piti Lnnrotille loistavan juhlapuheensa,
miss hn vertasi Lnnrotia suureen Homerokseen ja kuvasi hnet
ihmisenkin, ilman suuria titns, maansa suurimmaksi, hengeltn
aatelisimmaksi mieheksi. Lnnrot, jota kova ysk ahdisti, kiitti
lyhyesti ylioppilaita ja juhlapuhujaa, joka hnelle oli pitki
elonpivi toivottanut, ja lausui todella haluavansa viel el
muutamia vuosia, ei suinkaan saadakseen keskentekoisia titns
ptkseen, sill niit pttmn oli muka monta kykenevmp kuin
hn, vaan voidakseen nhd ylioppilaat keskenn samanlaisessa
sovussa kuin he olivat olleet 60 vuotta sitten hnen ylioppilaaksi
tullessaan. Sellainen oli hnen testamenttinsa ylioppilaille.
-- Kaikkialla Suomessa tllin juhlittiin Lnnrotin kunniaksi;
juhla-albumeja ja juhlalehti ilmestyi monta. Mutta juhlien esine
itse oli kovin vsynyt juhliin, lhetystihin, shksanomiin,
puheihin ja maljoihin ja kiitti onneaan, kun psi takaisin Lammille.

Suuren vanhuksen siunauksellinen elmnpiv lheni maillensa
menoa. Parisen vuotta hn viel rauhallisessa talossaan tyskenteli
entisell innolla, joskaan voimien heiketess ei en jaksanut aivan
monta tuntia pivss istua tyns -- Kantelettaren uuden laitoksen
ja virsien -- ress. Lopulla vuotta 1883 hn erll matkalla
vilustui kylmss huoneessa makaamisesta ja sai vatsaansa vian, joka
vihdoin maaliskuussa 1884 laski hnet tautivuoteelle, mist hn ei
en noussut. Mutta siinkin hn viel korjaili rakkaita virsin.
Tuntiessaan loppunsa lhenevn hn kski tyttrens toimittaa hnet
hiljaisuudessa hautaan ja sitten vasta ilmoittaa hnen kuolemastaan
Helsinkiin. "Itse olen lkri; tahtovat minulle lkreit, mutta
en min en parane", hn virkkoi. Hartaalla ja lapsellisella
luottamuksella Jumalan armoon vanhus levollisesti valmistautui
poislhtn. Hnen viimeisi sanojaan olivat: "En luule, ett minulla
tss maailmassa on yhtkn vihamiest; ja toivonpa Vapahtajani
kautta olevani sovinnossa mys Jumalan kanssa." Maaliskuun 19 p.
1884 Lnnrot rauhallisesti nukkui kuoleman uneen, juuri kun hnelle
aiottiin antaa jotakin rohtoa. "Pids tuota ktt", hn sanoi pari
minuttia ennen lhtn -- ktt, joka lpi pitkn elmn oli
vsymtnn tyskennellyt kansansa hyvksi.

Testamentissaan Lnnrot runsaasti muisti rakasta kotikappeliaan,
lahjoittamalla suurehkon poman emntkoulun perustamiseksi
ja yllpitmiseksi Sammatissa. Hn oli net huomannut rahvaan
lastenkasvatuksen huonoksi ja tahtoi auttaa asiaa emntkoululla,
jossa nuoret naiset oppisivat huolellisiksi ideiksi ja
perheen-emnniksi. Mys kunnan lainakirjastoa hn muisti rahalahjalla.

Lnnrotin toivo hiljaisista hautajaisista ei toteutunut. Yli koko
Suomen saapui lhetystj ja seppeleit Sammattiin, jonka pieneen
kirkkomaahan suuren vainajan ruumis mieltylentvill juhlallisuuksilla
ktkettiin 3 p. huhtikuuta. Koko Suomi silloin tunsi kadottaneensa
parhaan poikansa; kaukana Kajaanin maan ja Venjn Karjalan pirteiss
oli suru yht syv ja vilpitn kuin ylhisten korusaleissa. Hnen
haudallaan unhottui styerotus ja vaikenivat puolueriidat.

Mik sitten oli se tenhovoima, joka Lnnrotille tuotti kansansa
jakamattoman rakkauden ja kunnioituksen? Se oli ei ainoasti hnen
ikimuistettavat kansalliset suurtyns, vaan mys yht paljon hnen
jalo ja esikuvallinen elmns ja vaelluksensa. Ilman titnskin
Lnnrot olisi ollut suuri mies. Hn oli, kuten Ahlqvist sattuvasti
sanoo, henkist aatelissty. Hness Suomen kansa aina nkee
henkilityneen oman itsens, parhaat ominaisuutensa; hn oli
tosisuomalaisuuden puhdas perikuva, kansansa suuri patriarkka. Hn on
meille kaikille opettanut, kuinka kohtuullisillakin hengenlahjoilla
voi suorittaa suuria, siunauksellisia tekoja, kun vain hnen
laillaan osaa uskollisesti keskitt kykyns ja harrastuksensa
ylevn, epitsekksen pmrn. Suomen kansa on v. 1902
pystyttnyt hnelle pkaupunkiinsa muhkean muistomerkin; hnen
haudallaan Sammatin rauhaisessa kirkkotarhassa kohoaa valtainen
graniittipatsas; hnen synnyinmajansa, matala Paikkarin torppa,
silytetn kaikkine muistoineen Suomen kansallisomaisuutena; mutta
patsaan, vaskisia ja kivisi vakavamman, hn itse on esikuvallisella
elmlln ja suurilla tilln pystyttnyt itselleen kiitollisen
kansansa sydmess.



