Johannes Hyhn 'Kuvaelmia it-suomalaisten vanhoista tavoista 5:
Kesaskareet' on Projekti Lnnrotin julkaisu n:o 1672. E-kirja on public
domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella, joten emme aseta mitn
rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Tapio Riikonen ja Projekti Lnnrot.




KUVAELMIA IT-SUOMALAISTEN VANHOISTA TAVOISTA 5: KESASKAREET

Kirj.

Johannes Hyh





Helsingiss,
Suomalaisen Kirjallisuuden Seura,
1897.






SISLLYS:

Touonalkajaiset
Kevthommat
Juhannuksen vietto
Arkiset askareet
Kokouspyh
Heinaika
Talkoot
Paimenelm
Karhunjahti
Syksytoimia




Touonalkajaiset


    Sislt: Touonalkajaisten mrys. Paimenten taianteko. Karhun
    luvut. Juhlamurkina. Kauran kylv. Kylvjn luvut. Lehmin
    uloslaskeminen. Karjan luvut. Rukous karjan puolesta. Lammasten
    uloslaskeminen ja loitsiminen. Rukous karjan varjeluksesta.
    Karjan kulku ja loitsut maidon annin puolesta. Loitsu karjan
    kaitsemisesta. Loitsu paimentamisesta. Ensimminen piv
    paimenessa. Paimenten ja kyntjin kasteleminen.

Ern sunnuntaina kevll, kun maat olivat jo sulat, kokoontuivat
Niemeln kyln isnnt lautamiehen taloon tuumimaan, milloin
touonteko oli aloitettava. Muutamat tahtoivat sen jo aloittaa tll
viikolla, mutta lautamies sanoi:

-- Ei, hyvt naapurit, nyt sovi alkaa touontekoa kuun pohjalla.
Lauantaina kun syntyy uusi kuu, niin sopii ensi viikolla pit
touonalkajaiset min pivn tahansa. Ja muuten ei ny tn vuonna
olevan kiirutta kyntmisell; sill vanhasta Pietarista vanhaan
Jyrkiin on vasta nousevalla viikolla ensimminen mrpiv, niin
kuin vanha runo siit sanoo:

    Kyntmiehen kylvajat
    ovat tiedossa totiset:
    kymmenes on kydn kylv,
    yhdekss on kasken kylv,
    kahdeksas on pellon pano,
    seitsems on pavun teko.
    kuudes viikko, kuituviikko,
    viides viikko, ohraviikko,
    neljs on tattarin teko,
    kolmas kaalin, lantun aika:
    toinen viikko touon pts,
    kun nauris on napattu maahan.

Vhn aikaa neuvoteltua ptettiin touonalkajaiset pit ensi
viikolla maanantaina ja vuoro oli tn vuonna syd juhlamurkina
lautamiehen talossa.

Seuraavana sunnuntai-iltana varustivat paimenet vuoteensa viereen
virsunsa ja hattaransa. Touonalkajaisaamuna herttivt emnnt jo
auringon nousuaikana paimenet, jotka vuoteella kenkivt, so. krivt
hattarat jalkainsa ymprille ja panivat uudet virsut jalkaansa.
Nin tehtiin siit syyst ett muka jalat pysyisivt terveen koko
kesajan.

Vaatteet yllens saatuaan menivt paimenet lehmlvn (navettaan)
ja ottivat kellon vanhimman lehmn kaulasta. Sitten he nyhtivt
jokaisen lehmn vasemmasta kupeesta kolme karvaa, jotka he panivat
kelloon. Kodan tiinusta pantiin vett kello puolilleen ja jauhoja
hmmennettiin sekaan niin paljon, ett seos tuli sakeaksi. Sitten
otettiin taikina kellosta ja ppellettiin saunan penkill kaakuksi.
Sill aikaa kun toiset paimenet puhdistivat lehmnkelloa ja veivt
sen takaisin lehmn kaulaan, toi vanhin paimen leivotun kaakun
tupaan, nousi uunille, jossa hn kiersi kaakun kolme kertaa ympri
uunin patsaan ja lausui joka kerran:

-- Noin seuratkaa lehmt toisianne koko tm kes, niin kuin tm
tahdas seuraa tt uunin patsasta.

Sitten hn litisti taikinan kakkaraksi ja paistoi sen tuvan
lmmitess uunin leukakivell, vei sen porstuaan jauhinkivelle
jhtymn ja sen jlkeen lvn. Kakkarasta hn antoi vanhimmasta
alkain kullekin lehmlle pienen palan ja kierrettyn ensin palasen
lehmn pn ympri mytpivn sanoi palaa antaessaan:

-- Pysy sunnuntaina Pietolassa Rasimell, maanantaina Kuotmess
Lyhdyn aholla jne., nimittin jokaiselle lehmlle erikseen sen
karjamaan ja paikan karjamaalla, miss minkin viikonpivn oli
vuoro kyd.

Lammaspaimenet tekivt lampaankellossa taikinan samoin tempuin ja
antoivat sen lampaille. Nm temput piti tehtmn ennen perheen
ylsnousua, ani varhain.

Emnt nousi jo aamuhmriss, pisti tuvan lmmit ja hertti
paimenet. Sill aikaa kun paimenet pukeusivat, otti emnt karhun
hampaan, meni lvn, kiersi jokaisen lehmn ympri kolme kertaa
karhun hampaalla mytpivn ja kiertessn hn loitsi:

    Metsn kultainen kuningas,
    salon herra, maan isnt!
    anna rauha raavahille,
    sorkkasrille sovinto
    tn suurena suvena,
    Luojan lmminn kesn.
    Korjaele koiriasi,
    raivaele rakkiasi
    jottei piiloa pitisi
    eik tuottaisi tuhoa.
    Kotihisi koirat kutsu,
    viekottele villahnnt:
    sudet laita suitset suuhun,
    karhut rautakahlehisin.
    Teetts tinainen neula,
    naula vaskinen valata,
    jonka pstt plakehen,
    lpi luisten leukaluitten.
    Jos ei tuotana totelle:
    suden suuhun lukko laita,
    haitta karhun hampahisen
    takalukko leukaluihin.

    Kun ei tuosta kyllin liene:
    ktke koirasi kolohon,
    karvaturvat kalliohon,
    ettei koskis konnanpoika,
    metsn rakki raateleisi;
    tahi saata nilt mailta,
    kauas karjan kytvilt
    ylitse salon yheksn,
    salon puolikymmenett
    maille tuntemattomille,
    nimen tietmttmille,
    johon ei kuulu karjan kellot
    eik paimenten pakinat.

    Oi Ukko ylinen Luoja,
    taatto taivon valtiainen,
    jok olet onnella olija,
    helell hemmoaja!
    Tehks kest kaunihiksi
    lehtovieret leppehiksi,
    ahovieret armahiksi!
    Laita metst mieleviksi,
    sinikorpi siivosaksi!
    Vierit vihanta pilvi
    karjalleni katteheksi,
    ettei surma suin pitisi,
    kaihi viljalta vitoisi.
    Rakentele rauta-aita,
    ters seivoin seisattele
    ympri minun eloni,
    kahden puolen karjaseni:
    maasta asti aita pannos,
    maasta asti taivosehen,
    ettei karhu kavahtaisi
    eik susi yli kisi.
    Vhnp minulla oisi
    surman suin pieltvi,
    aholle ajettavia,
    plle plven pantavia.

Perheen noustua menivt naiset lvn elimi ruokkimaan ja
kyntmiehet laittoivat auransa ynn muut kapineensa reilaan.
Lvst tultua naiset joko ompelivat tahi muuta korjailivat.
Ukkomiehet korjailivat kalanpyydyksi ja muita kapineita reilaan.
Niss toimissa kului piv murkinoihin. Kun murkinan aika lhestyi,
otti isnt aitan siemensalvosta ne kolme rukiista leip, jotka
olivat koko joulupyht olleet tuvan pydll, ja toi ne emnnlle,
joka lmpimll vedell pesi leivist lian ja mahdollisesti
joulukyntteleist tarttuneen talin. Sitten emnt leikkasi leivt,
joita hn toisten naisten kanssa piippusi suupalan suuruisiksi
mllyiksi (paloiksi) sit varten varustettuihin vateihin. Emnt
keitti suurella padalla vastalypsetty maitoa, jonka hn sitten
kapustalla mtti mllyjen plle vateihin.

Murkinan aikana kokoontuivat kyln isnnt ja emnnt lautamiehen
taloon. Kun ruoka oli kannettu pytn, kskettiin vieraat symn.
Emnnt istahtivat pydn ylphn ja isnnt sarvenille; talon
miehet istuivat pydn alapss. Talon isnt luki juhlallisella
nell ruokaluvut ja Pertalon sepp toisten kanssa veisasi:

    Ann maan tll kasvons kantaa,
    vakons mys lioita;
    meill tarpeet tahtoisit antaa,
    maan, meren siunata.
    Ann askelees tiukkuu rasvast,
    meit ruoki sanallas,
    suo maistam sit ain makiast,
    niin sielu on autuas.

                     (Vvk. 318:6)

Sitten isnt jakeli juhlallisesti ruokaryyppyj, ensin naisille ja
sen jlkeen miehille. Sydess puheltiin sek hyvist ett huonoista
vuosista. Kun kaikki olivat ravitut, pani jokainen ktens ristiin ja
Lahtelan isnt luki:

    Muistakaam sit aina,
    kuin ruokaa nautitsem
    ett Herra eineen lainaa,
    ja kaikk kuin tarvitsem,
    sull Jesu, kiitos olkoon,
    ja kunnia kaikilt tulkoon,
    kuin runsaast ruokit meit.

                    (Vvk. 345:2)

Ruokasiunauksen perst veisasi Mkeln isnt toisten kanssa:

    Vuos hyvyydells kaunist kanss,
    niin kynt, kylv kasta maass,
    ja laiho kauniist kasvata,
    meit armiaast jllens iloita.

                     (Vvk. 316:11)

Pydst noustua kiittivt kaikki vieraat talon emnt ja isnt,
ja toivottaen toisilleen runsasta vuodentuloa erkani kukin kotiinsa.

Touontekoa alkamaan lksivt kotoa kyntjt ensiksi. Isnt mittasi
kauroja kapalla aitan salvosta skkeihin, jotka nostettiin hevosten
selkn. Sitten isnt istausi siemenskin plle hevosen selkn
ja lksi ajamaan eellimmisen. Toiset kyntjt tekivt samaten ja
ottivat atran olkapillens hevosten selkn. Kartanolta lhteiss
kohottivat miehet lakkiansa ja sanoivat:

    Lhde Jumala avuksi!

Metshalmeelle psty laskettiin atrat ja siemenskit hevosten
selst halmeen verjlle ja valjastettiin hevoset atrain eteen.
Toiset miehet istahtivat tupakoimaan sill aikaa, kun isnt meni
kylvmn. Isnt pani siemenskist kauroja kylvskkiin, otti skin
olallensa, nosti hattunsa seipn nenn ja ripsi ensin siemeni
itnpin, sitten eteln, lnteen ja vihdoin pohjoiseen sanoen
viskatessaan:

    Ittuuli kesn tuopi,
    kes siemenen sirottaa,
    etel elohon saattaa,
    kaiken kasvun kasvattaapi.
    Lnsi lmpimn lhett,
    lmpim tern tekeepi,
    pohjoinen pahurin poika!
    pysy kylmss kylss
    kekriin asti keikkumatta.

Sitten isnt alkoi kylv ja nuorin kyntj sai kyd hnen
rinnallansa ja pistell sikkeloa. Kylvissn lausui isnt:

    Min kylvn kyyhttelen
    Luojan sormien lomitse,
    kden kautta kaikkivallan
    tlle maalle kasvavalle,
    aholle ylenevlle.

    Akka mantereen alainen,
    manun eukko, maan emnt!
    Pane nyt turve tunkemahan,
    maa vkev vntmhn;
    eip on maa vke puutu,
    eik nurmi einehi
    sin ilmoisna ikn,
    kuuna kullan valkeana,
    kun lie armon antajista
    lupa eineitten emist.

    Nouse maa makoamasta,
    Luojan nurmi nukkumasta!
    Pane korret korttumahan
    sek varret varttumahan:
    tuhansin neni nosta,
    saoin haaroja hajota
    kynnstni, kylvstni,
    varsin vaivani nst!

    Oi Ukko ylijumala,
    tahi taatto taivahinen,
    vallan pilviss pitj,
    hattarojen hallitsija!
    Pid pilviss krjt,
    stehiss neuvot selvt:
    laadipa utuinen ilma,
    sumuilma suunnittele;
    idt idst pilvi,
    lnk lnnest lhet,
    nosta lonka luotehesta,
    etelst ennttele:
    vihmo vett taivosesta,
    mett pilvist pirota
    teoksille tehtville,
    panoksille pantaville,
    orahille nouseville,
    touoille tohiseville!

Kun isnt oli halmeen yli pssyt ja kylven tullut takaisin, niin
alkoivat kyntjt ajaa perkkin: ensimminen aidan vierusta myten,
toinen sen perst, sitten kolmas jne. Kun kolme kertaa oli ympri
kyty ja tultu samaan paikkaan, josta lhdettiin, niin istahdettiin
tupakoimaan ja viinaa maistelemaan. Sitten jatkettiin tyt
keski-iltoihin asti, jolloin mentiin kotiin.

Kyntjin lhdetty kotoa otti emnt tuuran, taltan ja kirveen,
jotka hn ktki lvn kynnyksen viereen lantaan. Sitten hn otti
viikatteen, sirpin ja kassaran, sitoi ne yhteen ja ripusti lvn
oven kamanaan.

Kun paimenet ja emnnt olivat pukeutuneet, vei emnt rahin,
asetti sen lvn kynnykselle sill tavoin ett rahin jalat tulivat
lvn sis- ja toiset ulkopuolelle pihtipuolista vasten. Sitten
emnt nousi rahille seisomaan, asetti selkns pihtipielt vasten
ja nosti toisen jalkansa niin liki ylkamanaa ett siit alaitse
lehmt mahtuivat. Emnnn kly psti lehmt kytkyest yhden toisensa
persti ja loitsi:

    Kun Luoja kesn tekevi,
    Jumalan suven sukeepi,
    suot sulavi, maat sulavi,
    ltktkin lmpevi
    keskell kessydnt
    Jumalan suvea suurta;
    niin m lehmni lhetn,
    laitan karjan laitumelle,
    tynnn lehmni leholle,
    maidon antajat aholle,
    hatasarvet haavikolle,
    kourusarvet koivikolle,
    vasikkani varvikolle,
    kaiken karjani kedolle,
    havulinnan liepehille,
    kultaisille kunnahille,
    ahomaille aukehille,
    leheville lehtomaille,
    korkehille koivikoille,
    mataloille haavikoille,
    kosteoille korpimaille,
    hopeaisille saloille!
    Tynnn kuuta ottamahan,
    talia tavoittamahan
    ahomailta aukehilta,
    levehilt lehtomailta,
    kumeoilta kuusikoilta,
    haleoilta haavikoilta,
    kultaisilta kunnahilta,
    koreoilta koivikoilta,
    hopeaisilta saloilta.

Sikli kuin lehmt psivt kytkyest, ne tulivat ulos lvst
emnnn jalan alaitse. -- Vuonna 1878 tapahtui Hynnilss, ett ers
nuori lehm sattui leiskahtamaan mennessn emnnn jalkain alaitse,
ja emnt putosi lehmn selkn. Lehm toi emnnn kartanolle ja
pudotti hnet vesiltkkn. -- Heti ensimmisen lehmn tultua emnt
alkoi rukoilla:

    Itse ilmoinen Jumala,
    taatto taivahan takainen!
    kun m lvst lhetn,
    tynnn lehmni lehoille,
    ajan karjan kankahalle,
    saatan suurehen salohon
    nilt pienilt pihoilta,
    kapehilta kartanoilta
    Jumalan pihoa myten,
    kaikkivallan maata myten
    Luojan laveille pihoille,
    kaikkivallan kartanoille,
    lvihin lvettmihin,
    ilman ikkunattomihin:
    kaitse karja kaunihisti,
    varjele vahingon tielt
    tn suurena suvena,
    Herran helln kesn,
    ettei tuskihin tulisi,
    hpeihin hmmentyisi!
    Kun katsoit katollisessa,
    varoit alla varjolaudan,
    niin katso katottomassa,
    varo varjomattomassa!
    Syttele metisin symin,
    mesiheinin herkuttele,
    jotta karja kaunistuisi,
    eistyisi emnnn vilja
    hyvnsuovan mielt myten
    pahansuovan paitsi mielt!

Kun lehmt oli laskettu, lammaspaimen otti virpovitsat lvn laesta
ja ajoi lampaat Mari-tdin jalkain vlitse, joka seisoi lvn
kynnyksell hajasrin. Lammasten ohi kulkeissa loitsi Mari-tti:

    Lasken laumani kedolle,
    karitsani kunnahalle,
    emlampaat lakealle,
    vuonat aukeelle aholle
    Suomehen sukeutumahan,
    Karjalahan kasvamahan,
    Viron maalle villomahan,
    kotihin keritsemhn.
    Ota villoa vlill,
    raksi rasvaa hampahilla
    tuorehista turpehista,
    metisest mtthst,
    helest heinnpast,
    kultaisen kulon nenst!

Kun kaikki karja oli kartanolla ja paimenet sek naiset olivat karjan
ymprill, emnt kvi ympri karjan kolme kertaa mytpivn ja
rukoili:

    Varjele vakainen Luoja,
    kaitse kaunoinen Jumala!
    Kaitse karjani pahoista,
    varjele vahingon tielt,
    noista soista soiluvista,
    lhtehist likkyvist,
    heiluvista hettehist,
    pyrehist pyrtehist,
    ettei sorkka sorkahtaisi,
    hettehesen herkhtisi
    ylitse Jumalan tunnin,
    pitse aivon autuahan!

    Tuo'os torvi tuonnempata
    tuolta taivahan navalta,
    mesitorvi taivosesta,
    simatorvi maaemst!
    Puhu tuohon torvehesi,
    kumahuta kuuluhuksi:
    puhu kummat kukkahaksi,
    kangasvieret kaunihiksi,
    ahovieret armahaksi,
    lehtovieret leppeksi
    suovieret sulaksi meeksi
    hetevieret vierteheksi!
    Siit syt karjoani,
    raavahiani ravitse.
    Syttele simaisin symin,
    juottele metisin juomin,
    syt kultaista kuloa,
    hopeaista heinnpt
    heraisista hettehist,
    likkyvist lhtehist,
    koskilta kohisevilta,
    jokiloilta juoksevilta,
    kultaisilta kunnahilta,
    hopeaisilta ahoilta.

    Kaivo kultainen kuvoa
    kahden puolen karjamaata,
    josta karja vett joisi,
    simoa sirottelisi
    utarihin uhkuvihin,
    nnnihin pakottavihin.
    Saattele salosta karja,
    aukeoilta ahomailta
    heraisille hettehille,
    likkyville lhtehille,
    koskille kohiseville,
    Jokiloille juokseville,
    joist ei juomat juoden puutu,
    vedet veten vhene!

Sen tehtyns emnt meni paimenten kanssa tupaseen, josta paimenet
ottivat evsskit ja emnt otti loitsitun suolapussin ja pani sen
helmaansa. Sitten emnt alkoi astua solasia (kujasia) myten metsn
pin. Lehmpaimenet ajoivat karjan emnnn perst ja kvelivt itse
karjansa jljest. Mari-tti kveli lehmpaimenten keralla lammasten
edell helma kppyrss ja luki kateen sanat. Lammaspaimenet
kvelivt lammasten perst, ja heit seurasivat talon koirat.

Kulkiessaan kujasia ripisteli emnt vliin suolahiukkoja tielle ja
loitsi:

    Suvetar valio vaimo,
    Eteltr luonnon eukko!
    Auo maat alaisin puolin,
    puhko pellon penkereit,
    juoksuta joki metinen,
    simavirta vierettele
    utarihin uhkuvihin,
    vetimihin veettvihin:
    saisi suonet soutamahan,
    maitojoet juoksemahan,
    joka aika antamahan,
    joka vuoro vuotamahan,
    juosta jokena kotihin,
    tulla tuoreena tuville
    vihansuovan sormen pitse,
    hyvnsuovan suun etehen.

    Paljo on niit pahoja
    ku maidon manalle vievt,
    katehesen karjan annin;
    vhn on niit hyvi,
    ku maidon manalta saavat,
    piimns kyln pidolta,
    tuorehensa toisialta.

    Ei minun emoni ennen
    kysynyt kylst mielt,
    tointa toisesta talosta;
    sai se maitonsa manalta
    piimns pitelijlt
    tuorehensa toisialta:
    samaten minkin saanen
    maidon mieron malkkiloilta,
    katehien kainalosta.
    Ei maito manalle jouda,
    lehmn vilja vierahalle
    eik puihin puuttumahan,
    metsihin menehtymhn:
    maito koissa tarvitahan,
    ajan kaiken kaivatahan,
    koissa vuottavi emnt
    katajainen rainta kess.

    Nousepas nyt viljan eukko,
    viljan haltia havaja
    ennen noidan nousemista,
    katehen kavahtamista!
    Nouse voisen vuoren plle,
    maitosen men nenlle!
    Muuta kaikki ruohot voiksi,
    maidoksi makeat ruuat!
    Kovennuta maidon kuori,
    sakennuta piimn pinta:
    maito rasvaksi rapaise,
    rasva voiksi ruskeaksi,
    pieks pieninkin pisara
    voi hyvksi hyytymhn,
    ettei tarvitsis emnnn
    kauan voita valmistella,
    kinaella kirnun kanssa,
    piest piim pivkaudet.

Kujasten suuhun psty pysytettiin karja ja paimenet kvivt karjan
ymprille. Emnt kvi kolme kertaa ympri karjan mytpiv,
ripisteli loitsusuoloja karjan plle ja loitsi:

    Nyyrikki Tapion poika,
    siniviitta viidan poika!
    Tyvin pist pitkt kuuset,
    latvoin lakkapt petjt
    sillaksi likasijoille,
    paikoiksi pahoille maille,
    suosulihin, maasulihin,
    ltkkihin likkyvihin!
    Anna kyd kyrsarven,
    haarasorkan sorkutella,
    saapua joka savulle,
    joutua joka kylylle
    viatonna, vilpitnn,
    virhitnn, vammatonna,
    ilman suohon sortumatta,
    likahan litistymtt.

    Suvetar valio vaimo,
    Eteltr luonnon eukko!
    Ky nyt syt sytikkini
    sek juota juotikkini
    helehist heinnpist,
    kaunihista kastikoista,
    mairehista maaemist,
    metisist mtthist,
    nurmelta mesinukalta,
    maalta marjavartiselta,
    kanervan kukattarilta,
    heinn helpehetterilt.
    Heit hienot helmuksesi,
    esiliinasi levit
    karjalleni katteheksi,
    pienilleni peitteheksi,
    vihoin tuulen tuulematta,
    vihoin saamatta satehen.

    Nouse neitonen norosta,
    hienohelma hettehest!
    Ota vett lhtehest,
    jolla kastat karjoani,
    jotta karja kaunistuisi,
    edistyis emnnn vilja,
    ennen kymist emnnn,
    katsomista karjapiian.

Kedolle psty nhtiin siell jo olevan Mkitalon emnnn karjoineen
ja paimenineen. Emnt kvi karjansa ympri. Niemeln emnt kski
pysytt karjansa ja sen jlkeen hn kvi karjan ympri kolme kertaa
ja loitsi:

    Jos lie kurjat paimeneni,
    ylen kainut karjapiiat:
    pajun panen paimeneksi,
    lepn lehmin katsojaksi,
    pihlajan pitelijksi,
    tuomen tuojaksi kotihin,
    emnnisen etsimtt,
    muun pereheen murehtimatta.

    Kun ei paju paimentane,
    pihlaja hyvin pitne,
    lepp lehmi ajane,
    tuomi ei kotihin tuone,
    niin panen parempiani,
    tynnn luonnon tyttri,
    minun viljan viitsijksi,
    katsojaksi karjan kaiken.

    Mielikki metsn emnt,
    Suvetar valio vaimo,
    Eteltr luonnon eukko,
    Hongatar hyv emnt,
    Katajatar kaunis vaimo,
    Tuometar tytr Tapion,
    Pihlajatar pieni piika
    metsn tytt tyllerinen!
    katsokaatte karjoani,
    viitsiktte viljoani
    kes kaikki kaunihisti,
    lehenaika leppesti,
    lehen puussa liehuessa,
    ruohon maassa roikatessa.

    Tellervo Tapion neiti,
    utupaita, hienohelma!
    Kaitse karja kaunihisti,
    viitsi vilja virkesti,
    kaitse kaunoisin ktisin,
    somin sormin suorittele,
    suin kultaisin sukios,
    hopeaisin harjaellos;
    sui ilveksen iholle,
    metsn viljan viertehelle,
    kampoa kalan eville,
    karvalle meren kapehen,
    metsn uuhen untualle,
    vihren nurmen nukalle!
    Saata karjani kotihin,
    hyvn emnnn etehen,
    het heilua selll,
    maitolampi lautasella.

    Pivn menness majoille,
    iltalinnun laulellessa
    itse virka viljalleni,
    sano sarvikarjalleni:
    kotihinne kourusarvet,
    maidon antajat majoille!
    Koissa on hyv ollaksenne,
    maa imara maataksenne;
    korpi on kolkko kydksenne,
    ranta raikutellaksenne.
    Kotihinne tullessanne,
    vaimot valkean tekevt
    nurmelle mesinukalle,
    maalle marjavartiselle.

    Kun ei karja tuosta huoli,
    eik kulkene kotihin:
    leikkoa lehosta koivu,
    ota vitsa viidakosta,
    pitk piiska pihlajainen,
    katajainen karjaruoska,
    joilla lehmi letitt,
    piekst pitkhntisi,
    ajat karjan kartanolle,
    saunan lmmint panolle:
    kotihin kotoinen karja,
    metsn karja metsolahan.
    Kun ei muista paimeniksi
    eik karjan kaitsijoiksi,
    pyydn Luojan paimeneksi,
    kaikkivallan kaitsijaksi:
    paras on Luoja paimenista,
    kaikkivalta kaitsijoista;
    se tuopi joka tulelle,
    saattavi joka savulle
    viel pivn paistaessa,
    keski-illan kellertaissa;
    tuo jonossa Jumalan karjan,
    Herran karjan helkytellen.

Nyt vihdoinkin oli kaikki luvut luettu ja kaikki temput tehty ja
karja pstettiin symn aholle. Vhitellen kokoontuivat sinne
kaikki, koko kyln elukat, ja jokainen teki samat temput. Sitten
emnnt istausivat kummulle katselemaan toistensa karjaa. Siin
puheltiin karjasta ja miten kukin oli karjaansa vaalinut ja milloin
mikin lehm oli poikinut. Puhellessaan he tarjoilivat toisilleen
punaista viinaa taskulasista ja evksi otettua tuoresta ohraista
leip.

Lehmpaimenilla oli tysi ty estelless lehmi puskemasta. Kun
lehmt kaiken talvea erilln oltuansa psivt yhteen karjaan,
niin ne olivat outoja toisilleen, vetivt kieroa, ensin edempn ja
sittemmin vh kerrallaan likennellen, vihdoin ne jmhtivt pt
vastakkain alkaen tynt toisiaan mink jaksoivat. Varsinkin suuret
hrt mrnivt, kuopivat ja sitten puskivat toisiaan. Siin saivat
paimenet olla pirteit erotellessaan ja katsoessaan, ettei vkevmpi
saanut heikompaa pahasti puskea. Mys joku huonosti hoidettu lehm
nntyi pehmen letkuun tahi noroon, ja se oli siit autettava.
Semmoisessa tapauksessa saivat emnnt heitt makeat puheensa
ja rient avuksi. Hyvin nololta nytti se emnt, jonka lehm
liejuun vntyi (nntyi). Hn tavallisesti syytti toisia naisia
huolimattomiksi karjan hoitajiksi jne.

Lammaspaimenilla oli vielkin suurempi puuha kuin lehmpaimenilla;
sill vuonat kun eksyivt emistns ja rupesivat htisesti
juoksentelemaan ja mkymn, niin paimenet koettelivat niit
johdattaa emiens luokse. Tiettvsti emlampaat, joilta vuonat
olivat haihtuneet, koettivat kaihoansa mkimisell ilmoittaa, ja
sill tavoin syntyi semmoinen musiikki, jota sen kuullut ei voi
koskaan unhottaa. Se viel lissi paimenille puuhaa, kun oli paljon
yhdennkisi ja yhdenkokoisia vuonia, joita oli vaikea, jopa
mahdotonkin toisistaan erottaa. Muutamat olivat varmuuden vuoksi
ripustaneet erinkisi nauhoja vuonien kaulaan, joten he helposti
tunsivat omansa.

Iltapuolella kun karja ajettiin kotiin, lammaspaimenilla oli taasen
suuri puuha saadessaan erilleen kukin omat lampaansa. Kun oli psty
kotiin ja korjattu elimet navettaan, emnt otti vett kappaan,
kutsui paimenet luokseen, pani kolme kertaa ensin lehmpaimenille
vett phn ja lausui:

    Lehm alas lypsmn,
    paimen yls kasvamaan,

ja sitten samaten lammaspaimenille vett phn pannessaan hn lausui:

    Villa alas virumaan,
    paimen yls kasvamaan.

Kyntmiehet tultuaan pihalle ajoivat hevosensa tuvan rappusten eteen.
Emnt meni vastaan kapallinen vett kdess, ripsi vedell ensin
isnnn hevosineen ja sitten toiset miehet ja hevoset vuoronsa pern
kunkin kolme kertaa ja lausui:

    Kasvakoon kaura,
    onnistukoon ohra,
    menestykt miehet,
    ja vauristukoot varsat!

Kun miehet olivat hevosensa korjanneet talliin ja lksivt tupaan
tulemaan, niin nuori vki -- pitmtt lukua siit, ett emnt oli
jo kyntjt kastellut -- meni kyntmiehi vastaan vesikapat kdess
ja viskata roikkasi vett kyntjin korville, niin ett he usein
lpimrkin psivt tupaan. Niit kyntji, jotka eivt mieltuten
(mielelln) antaneet itsen kastella, ajettiin perst siksi,
kunnes heidt saatiin kastelluksi. Siin oli juoksua, naurua ja
leikki kauaksi aikaa. Sittemmin sydess pivllist, joka usein
toimitti iltasen veron, samaten kuin myhempn saunaa kylpiess,
puheltiin pivn tapauksista. Usein viel perstkin pin muisteltiin
touonalkajaisia.




Kevthommat


    Sislt: Tavalliset kevttyt. Sammakko onnen ennustajana. Ken
    kukunta nainta- ja ikvuosien ennustajana. Rippikoulu. Rukous
    hyvn sulhasen saamiseksi. Kasken teko.

Jo talvella vedettiin kotiin kaskiaitapuut (aitarikot), jotka
kevtkorvassa hakattiin keshaloiksi sek tuvan ett saunan luokse
ja pantiin pinoon. Mys aita- ja seivspuut vedettiin kevttalvella,
srjettiin ja teroitettiin. Lvst vedettiin pellolle liika
lanta, joka kesn tultua hajoitettiin kesannolle. Uusia rakennuksia
rakennettiin kevill. Naiset taasen ompelivat kevill kutomansa
kankaat. Helluntailauantaina nuohdottiin ja pestiin tupa.

Kevill ennen kuin jt jrvest sulivat kuti norssi ja sit
pyydettiin nuotalla. Ahvenia ja srki pyydettiin kutuaikana
merroilla. Jos kuka kuuli konnan (sammakon) kurnutuksen, ennen kuin
oli saanut tuoresta kalaa syd, niin sit pidettiin huonona enteen.
Siksi koetteli jokainen saada kalaa maistaa tavalla tahi toisella
ennen sammakon kutua.

Samaten pidettiin ken kukuntaa huonona enteen, jos sen kuuli
aamusella, ennen kuin oli suuruksia maistanut. Siksip herkkuskoiset
ja varsinkin tytt varustivat jo iltasilla leippalan pns pohjiin,
josta sitten aamusilla heti havahdettuansa maistoivat jonkin suupalan
ennen ulos menemistns. Ken ensimmisest kukunnasta lukivat
vanhukset ikvuosiansa: kuinka monta kertaa kki kukahti, niin monta
ikvuotta sai muka viel el. Samaten neitoset lukivat ensimmisest
ken kukunnasta, kuinka monen vuoden perst he joutuivat naimisiin.
Niinp Niemelnkin tytt varustivat iltasilla leippalan pns
pohjiin, josta sitten aamusilla haukkasivat heti noustuansa.

Ern aamuna meni Anni ulos haukattuansa ensin leip ja nki ken
istuvan kartanolla kasvavassa koivussa. Hn alkoi heti vanhalla,
ennen oppimallansa runolla houkutella kke kukkumaan lausuen:

    Kuku kultainen kknen,
    helkyttele hopeainen,
    kuku mulle kultavuosi,
    helkyt hopeavuosi!
    Kuku kultani omaksi,
    armahaksi ainoiseksi!
    Ikv on yksin olla,
    kolkko yksin klltell:
    kahden oli kaunosempi,
    kahden kaiketi parempi,
    loppuis ikv ijksi,
    miel apea ainaiseksi.
    Oi jos mie omani saisin,
    hyvin mie hnet pitisin:
    sylissni sytteleisin,
    polvillani pyrittisin,
    vlin kaulahan kapuisin,
    sek suuta suikkajaisin.
    Kuku, kuku kultalintu,
    helkyt hopealintu:
    kuku kerran, ei kahesti,
    kuku kerran kuullakseni!
    Jos teet mieliksi minulle,
    saattelet ilosanoman,
    niin m sun hyvin pitelen,
    linnukseni lausuelen,
    sytn sinut suuruksella
    tahi voilla, vehnsell.

Iknkuin kki olisi ymmrtnyt Annin pyynnn, alkoi se kukkua ja
kukkui lukemattomia kertoja, josta Anni tuli pahoille mielin. Siin
hn muisti, ettei Kaisa ollut viel kuullutkaan ken kukuntaa. Hn
meni siis nopeasti Kaisaa herttmn. Kaisa joka ei muistanutkaan
iltasella varustaa leip pns pohjiin, meni tupaseen, josta
haukkasi leip suuhunsa, ja sitten vasta meni ulos. Kki oli jo
ehtinyt lopettaa kukuntansa, niin ettei Kaisa ennttnyt kuulla kuin
yhden ainoan kukahduksen.

-- Ethn sin en kuullutkaan mitn, sanoi Anni.

-- Kuulin aivan selvn viimeisen kukahduksen, vastasi Kaisa.

-- Vai niin, sin miekkonen pset siis jo naimisiin tn vuonna,
virkkoi Anni huoaten. Minulle raukalle se kukkui lukemattomia kertoja.

-- Eihn sen kukunta taida mitn merkit, vaikka sit vain niin
luullaan, vastasi Kaisa lohdutellen surevaa serkkuansa.

Ukko-Lauri, joka ei viel sin kevn ollut kuullut ken kukkumista,
nki ken kotimen rinteell koivussa. Hn rupesi puhuttelemaan kke
ja lausui:

    Kkseni, kultaseni,
    vanha tuttu, ennen nhty!
    Kuku mulle, kullan kerttu,
    ilmoittele mun ikni,
    laula vuoteni visusti:
    elnenk, enntnk
    tll viel monta vuotta,
    vai jo kuinka kohta kuolen,
    katoon katala Manalle,
    menen Tuonelan tuville,
    maan matojen sytvksi,
    tuonen toukkain purtavaksi?

"Vk kk" virkkoi kki ja lensi pois eik kukkunutkaan. Tm
harmitti ukko-Lauria.

Toukokuussa pidettiin rippikoulu ja Niemeln Kaisa meni kouluun.
Sin pyhn, kun rippikoulu kuulutettiin, kvi lautamies rovastilta
kysymss kortteeria tyttrellens pappilaan. Rovasti puhui ensin
rouvansa kanssa ja lupasi sitten kortteerin pappilan kykiss.
Lautamies kiitti ja vei seuraavana sunnuntaina pappilan rouvalle
kontillisen tuoreita kaloja. Tyttrens evt hn vei myskin
samalla. Ne rouva kski piian korjata ruokahuoneeseen.

Seuraavana maanantaina kokoontuivat rippikoululapset. Kappalainen,
jonka vuoro oli koulua pit, kutsui lapset kirkkoon, jossa hn
rukoukset pidettyn luetti jokaisen sislt ja sen jlkeen
jrjesti heidt ja mrsi paikat, miss kohden kunkin tuli istua
kirkonpenkiss. Niemeln Kaisa, koska hn oli kuuluisan miehen tytr
ja selvlukuinen, psi ensimmiseksi, sitten Vhikkln kompromin,
maanjako-oikeuden lautamiehen, tytr toiseksi, Vertasen kirkonmiehen
tytr kolmanneksi jne. Ne tytt, jotka eivt osanneet lukea sislt,
tulivat laiskainkouluun sakastiin koulumestarin opetettavaksi.

Ensimmisen pivn, kun rippikoululapset laskettiin pivlliselle
ja Niemeln Kaisa Vhikkln ja Vertasen tyttjen kanssa, jotka
mys olivat kortteeria pappilan kykiss, tuli kortteeriinsa, niin
tuli pappilan rouva kysymn tytilt, kuka oli jrjestyksess
ensimminen, kuka toinen ja kolmas. Vhikkln tytn ilmoitettua,
ett Niemeln Kaisa oli ensimmisen, sanoi rouva:

-- Niinhn meidn herra rovasti arvelikin, ett Niemeln Kaisa se
epilemtt tulee ensimmiseksi.

Kaisa punastui kuullessaan rouvan puheen eik virkkanut mitn.

Kun Kaisa seuraavana lauantaina tuli kotiin, oli kotovell
monenlaisia kysymyksi rippikoulun menosta ja siit miten lapset
osasivat vastailla ymmrryksen perst, ja Kaisalla taas oli kyllin
selittelemist. Muun muassa hn kertoi, ett kun kirkkoherra -- niin
kutsuttiin kappalaista -- selitti ett valat ovat kolmenlaiset:
virkavala, todistusvala ja puhdistusvala, niin ers tytt, joka ei
malttanut kuunnella kirkkoherran selityst, vastasi:

-- Valat ovat kolmenlaiset: Sortavala, Sulkavala ja Kirjavala.

Tm tietysti hertti naurua sek rippikoulussa kuin myskin Niemeln
perheess.

Kaksi viikkoa rippikoulua jlkeen laskettiin lapset kotiin ja
ilmoitettiin kutka tulevat psemn ripille. Ne lapset, jotka eivt
ripille psseet, itkivt ja porasivat. Heidn vanhempansa syyttivt
joko lapsiansa laiskuudesta tahi kirkkoherraa vryyden teosta, kun
hn toisia laskee ripille ja toisia jtt; mutta itsen ei kukaan
syyttnyt, ettei ole lapsiaan opettanut lukemaan.

Seuraavana sunnuntaina ilmoitettiin saarnastuolissa ett
rippikoululapset otetaan Herran ehtoolliselle pyhn kolminaisuuden
sunnuntaina ja jokaisen asianomaisen pit saapua kirkkoon
lauantai-iltapuolella.

Perjantain iltana ennen kolminaisuuden sunnuntaita lmmitettiin
Niemelss sauna. Muun perheen kylvetty ji Kaisa itins kskyst
Helka-mmn kanssa saunaan kahden kesken. Helka-mm kutsui Kaisan
saunan lautasille, otti vastan, ripsi sille vett, alkoi kylvett
Kaisaa ympri ruumiin ja rukoili:

    Luopas Luoja luotuhuni,
    l mielisuotuhuni;
    luotu luoksensa vetvi,
    mielisuotu surmoavi.

    Tuo Jumala tuota miest
    jonka sormukset sopisi,
    jonka kihlat kelpoaisi;
    joka naida nappajaisi,
    kotihinsa koppajaisi,
    jok ei veisi viertmhn,
    panisi palon tekohon.

    lls tuhma tulkokana,
    kvynkanta kykkn;
    kun ei tulle tuuhiammat,
    koreammat kohti kyne.
    En min sin ikn,
    kuuna kullan valkeana
    nuku nurjuksen nutulle,
    vsy vrkin turjukselle,
    painu paikkakukkarolle,
    rajakenglle rakastu!

    Varjele vakainen Luoja,
    kaitse kaunoinen Jumala
    tt neitt joutumasta,
    saamasta tt tytrt
    viinavillin vuotehelle,
    hurstille humalahurjan,
    olutjuojan olkiloille,
    piippusankarin savuille!

    Varjele vakainen Luoja,
    kaitse kaunoinen Jumala
    joutumasta juomarille,
    saamasta kylratille!
    Kvis tuo joka kapakan,
    joka kannun kallistaisi,
    ostaisi joka oluen,
    joka viinan viilettisi,
    viinan pantiksi panisi
    vaimoltansa vaattehetki;
    itse vaimonsa vetisi,
    puolisonsa puotteleisi,
    kylmisi kylvlille,
    joka tielle juohattaisi,
    heittelisi heintielle,
    salotielle saatteleisi.

    Tuo Jumala toinen miesi,
    toinen miesi ja parempi,
    jok ei virsi viinan kanssa,
    ei tuiski tupakan kanssa,
    huiski ei humalapss,
    piippuu suussa ei pitele,
    joka ei heit heintielle
    eik saattele salolle,
    jokitielle juohattele,
    kylmt kylvlille;
    riko ei rintasolkiani,
    katko kaulaketjujani.

Jo ajoissa lauantaina saapuivat rippilapset kirkkoon, jossa rovasti
tutkisteli heit ja otti heidt sunnuntaina ripille.

Keskuun alussa poltettiin kaski. Mik kohta ji palamatta, se
vierrettiin; so. pantiin puita ja risuja palamattomalle paikalle,
sytytettiin puut tuleen, ja kun ne olivat yhdess kohden maan
pinnan polttaneet mustaksi, niin sitten tynnettiin palavat puut
pitkill kangilla toiseen kohtaan. Nin jatkettiin kaskenviertoa
siksi, kunnes joka paikka kaskessa oli palanut. Tm oli sangen
vaivalloista ja raskasta tyt, kun se oli tehtv kuumalla ilmalla.
Kyll siin viertjilt hiki lksi otsasta ja muustakin ruumiista.
Sit toimitettiinkin riihikko pll. Kun noki tarttui hikiseen
pintaan, niin olivat viertjt enemmn pirun kuin ihmisen nkiset,
josta syyst heit kutsuttiinkin kaskipiruiksi. Kaskentekoaikana
lmmitettiin sauna joka ilta.

Kun kaski oli saatu mustaksi, pantiin aita ymprille. Sitten
poltettiin kalikot ja niin oli kaski valmis kynnettvksi. Kasken
tekoon ottivat osaa kaikki tyll kyvt henkilt, niin miehet kuin
naisetkin; ainoastaan kyntjt olivat omissa toimissaan.




Juhannuksen vietto


Kokon teko. Karjan kotiintulo. Tarhapussu. Kokon poltto ja
uhraaminen. Nuorukaisten leikit: pitk piikaa ym. tansseja. Taian
teot. Aarre. Kirkossa kynti. Iltapuolen vietto.

Korkealle kohosi juhannusaurinko taivaslaelle ja loisti siell
tydell valollaan ikn kuin ylpeillen siit, ett hn oli
voiton saanut pakkasesta puhurin pojasta, joka kaiken luonnon oli
kahleisiinsa kytkenyt koko talven. Helesti laulelivat linnut
luonnon suuressa salissa ja ilomielell niit ihmiset kuuntelivat
kinastelematta ylimmisist istuimista ja eturiveist. Koko luonto
oli pukeutunut juhlapukuun ja juhlallinen oli ihmistenkin mieli;
sill nyt oli tulossa kesn suurin juhla, Ukon juhla, jota esi-ismme
olivat jo ammoisista, ylimuistoisista ajoista Ukon kunniaksi
viettneet.

Mutta kuta suurempi juhla sit suuremmat valmistukset, joten
ihmisill tavallisesti suurten juhlain edell on paljon puuhaa, tyt
ja kiirett, varsinkin aattopivin, jotta

    saisi juhlan jouten syd,
    jouten syd, jouten juoda,
    huoletonna huiskaella.

Mys Niemelss, samaten kuin muissakin taloissa, oli juhannusaattona
puuhaa ja hrimist, kun

    pirtti oli pestvn,
    penkit puhdistettavana,
    sillanalus siivottava,
    hulikoiset huuhdottavat,
    pyhleivt leivottavat,
    piirakkaiset paistettavat.

Jo varhain aamusella kvivt Niemeln naiset pyhsiivoa tekemn
jtten ulkotyt toiseen aikaan. Mauno-set aukaisi tuvan lattiasta
pari palkkia ja pari nuorempaa naista pistysi sillan alle palavat
preet kdess viskattuaan korit edellens. Pretulen he pistivt
multiaishirsien vliin palamaan ja itse alkoivat ajaa koreihin rojua
ja upoa, joka oli pitkin talvea joulusta asti sinne kerytynyt ja
sstynyt. Korit tyteen saatuaan he nostivat ne lattialle, josta
toiset naiset veivt ne karjapihalle ja toivat taas tyhjt korit
sillan alle tytettviksi. Nin tehden he saivat sillanalusen
siivotuksi, jolloin palkit pantiin paikoilleen.

Sitten alkoi tuvan nuohtominen: naiset nousivat pienille pydille,
penkille, pytrahille tahi muille korkopaikoille ja alkoivat laesta
karistaa nokea ja karstaa pitkvartisilla luudilla alas, niin ett
lattia ja muut alhaalla olevat esineet tulivat vallan nokisiksi. Noki
lakaistiin kokoon, pantiin koreihin ja kannettiin pihalle.

Kun tupa oli saatu nuohotuksi, sytiin suuruspala. Sen jlkeen alkoi
varsinainen peseminen. Kodassa varistettiin vett suuressa padassa,
josta sit saavilla kannettiin tupaan. Naiset ottivat tuohivihkot
kteens, ripistelivt ne hiekalla, mttivt varia vett seinille ja
alkoivat vihkojen kanssa hangata. Pitemmt naiset nousivat penkille
seisomaan ja pesivt niin ylhlt kuin suinkin ylettivt. Lyhemmt
naiset pesivt alhaalta. Sitten huuhdottiin hiekka seinist.

Emnt, Mari-tti ja Helka-mm kantoivat suuren joukon puuastioita
niin kuin kappoja, mpreit, pyttyj, saaveja, kirnuja, tyllej,
maitotiinuja ym. tupaan pestvksi. Puhtaiksi saatuina ne vietiin
ulos kuivamaan. Sitten pestiin tuvassa olevat huonekalut niin kuin
pydt, penkit, tuolit, rahit, jakut ja lavitsat sek viimeiseksi
tuvan ja porstuan lattia. Mauno-set varusti suuren joukon
nreenhavuja, joista osan ripisteli tuvan ja porstuan lattialle, osan
pani oksina tuvan ja porstuan kynnyksien alle, sitten kun lattiat
olivat kuivaneet. Mrkn tupaan ei pstetty ketn sislle. Murkina
sytiin ulkona.

Murkinan jlkeen ja levtty menivt nuoremmat naiset jrven rannalle
pesemn pyhn tarvittavia hienoja vaatteitaan niin kuin paitoja,
ylisi, huntuja, liinaviittoja, esiliinoja, rihmasukkia, kalsuja
ynn muita hetaleita, jotka he sitten asettivat nurmelle ja varpujen
plle kuivamaan. Tyskennellessn tytt lauloivat:

    Kaks on kaunista kesll,
    kaksi ilman kannen alla:
    lehti puussa, ruoho maassa,
    min kohta kolmantena:
    min lehti liehumassa,
    min kukka kuulumassa,
    min hein heilumassa.
    Omenina me olemme
    ja kulemme kukkasina,
    matkustamme mansikoina
    vaellamme vaapukoina:
    kymme parvessa parasna,
    piikajoukossa pisinn,
    valkehinna vaimoloissa.
    Miks meidn neitosien,
    miks meidn tyttsien:
    kun me suureksi sukeemme
    ja kasvamme kaunihiksi,
    kulkevi sana kyllle,
    tieto toisehen talohon,
    naivat sulhot naapurihin,
    ottavat omille maille,
    oman pellon pientarille,
    isn ikkunan nylle.

    Jos ei naida naapurihin
    tahi taammaksi tahota,
    olen ilmankin ikni
    tyttn isn tykn.
    Tiivi on tyttn ele,
    ntti on olla neitosena:
    ei toruta torkunnasta,
    makoamasta ei manata,
    ei oo huolta huhmarelle,
    kiirett ksikivelle.
    Appi ei hauku ahkioksi,
    anoppi vesihaoksi,
    kyty kynnysportahaksi,
    nato naisten rynttriksi.

Sill aikaa kun nuoremmat naiset olivat vaatteiden pesussa,
auttelivat vanhemmat naiset emnti pyhleivoksien valmistamisessa ja
paistamisessa. Yrjn vaimo kvi jo murkinalta hameita poimuilemaan.
Hn ratkoili sepaluksesta auki tiuhakkohelmahameensa, kasteli
sen varissa vedess, toi klsn oven huoneensa lattialle ja sen
plle levitti hameensa. Alkoi sitten hulpilosta poimuilla lhtien
kauluksesta suoraan alas helmaan saakka. Kymmenkunta poimua valmiiksi
saatuaan hn pani laudan poimujen plle ja kiven laudalle, joka
painoi poimut tasaisiksi. Nin hn poimuili koko hameensa pisty
pistylt listen toisia lautoja ja kivi siksi, kunnes sai hameensa
poimuilluksi. Sitten poimuili hn tyttrens siniset verkahelmahameet
samalla lailla. Yksi jtettiin hameet painumaan ja seuraavana arkena
ne kuivattiin ja ommeltiin hulpilot taas kiinni ja puettiin ylle
kirkkoon lhteiss.

Vh ennen pivllist kokousivat kyln poikamiehet Kotimen
kalliolle kokon tekoon. He toivat pitkn riu'un, pystyttivt sen
ja panivat vanhan tervasaavin riu'un nenn. Sitten he latoivat
pitki tervaisia puita riu'un ymprille ja pllimmiseksi ladottiin
tuoreita havuja, ja niin saatiin vihdoin kartion muotoinen kokko
valmiiksi. Vhn edemm kokosta silen kallion ymprille pystytettiin
valkeita koivuja, joita kyln paimenet kotiin tultuaan yhdistelivt
pitkill, ruskeilla ihokiskoisilla tuohilla ja joita tytt
koristelivat tuohislill, painetun langan pill ja kirjavain
vaatteiden tilkuilla, jotka he asettivat terttuina riippumaan. Mys
koivujen oksille ripusteltiin tuohen slj, slpeit ja hilpeit,
joten tanssilava sai juhlallisen muodon. Kokon puolelle jtettiin
portti, jonka pihtipielisen olevain koivujen latvat taivuteltiin
yhteen niin, ett portin ylpuoli muodostui kaarevaksi.

Pivllisen perst lakaisivat naiset huoneidenpuolisen tanhuan
ja pojat toivat tuoreita koivuja, jotka pystyttivt rappusten
eteen, porstuan ja tuvan nurkkiin. Illansuussa naiset joko poimivat
hameitaan tahi kaulailivat pyhvaatteitaan tuvan pitkll pydll.
Miehet taasen korjailivat sek omiaan ett naisten kenki saunan
kylpy odotellessaan.

Paimenilla metsss oli pitk aika iltaa odotellessa. Jo pivn
alhaisissa puolipivisiss ollessa ajoivat he lehmt ja lampaat
Sirkan pohjukkaan. Toiset paimenet vartioitsivat elukoita ja toiset
leikkelivt vastaksia ja latoivat vastoja. Ikvissn he laulelivat:

    Kule piv, viere viikko,
    alene Jumalan aika!
    Kule piv kuusikolle,
    mene piv mnniklle,
    viere piv vitsiklle,
    lenn lehmnlypsykselle!
    Pst paimenta kotihin
    Ukon juhlalle jalolle,
    taivon taaton tanhuville,
    piirakoita piirtmhn,
    voivatia vuolemahan,
    lmmin kyly kylpemhn,
    puhdas paita panemahan.
    Sitten kehtaa keikutella,
    leikkii lyd lepetell
    kokolla kotimell,
    Ukon tarhan tanhualla.

Kun lehmt syplisten kynsiss eivt tahtoneet kest Sirkan
aukeassa pohjukassa, vaan pyrkivt lehtoon, niin paimenet ajoivat
ne Kalmasen ja Siltoin vliseen sopukkaan, jossa oli varvikkoa,
ja odottivat siin pivn alenemista. Jokainen paimen laittoi
odotellessaan tuohista seppeleen, jonka sitoi vanhimman lehmn
sarviin. Keski-iltojen aikana ajettiin karja kotiin ja hoputtiin:

    Prtu kirjo, prtu karjo
    Ukon juhlalle jalolle!

Kotiin tultua ei lehmi ajettu pihaan, vaan kesantopellolle tarhaan.
Tarhassa olivat kakot patsaiden tahi seipiden sijassa ja riu'ut,
pt pistettyin kakkojen reikiin, toimittivat aidaksien virkaa.

Kun lehmt olivat tarhassa, tulivat naiset heti lypsmn. He tekivt
aidaksenpist ja risuista pussun tarhaan. Kun puut alkoivat hyvsti
palaa, niin nostettiin kuivunutta lehmn sontaa tahi ruohoa ja
multaa valkeaan, ett se paremmin laskisi savua, pusuuttasi, ja savu
karkottaisi hyttyset, krpset, paarmat ja muut sypliset lehmist,
jotteivt ne teiskuisi lypsiss. Jos joku lehm ei tahtonut tulla
liki pussua, niin lapset otelivat (ajoivat pois) hynteiset varvuilla
tahi vastalla. Tt tehtess pysyivt lehmt alallansa ja naiset
saivat ne rauhassa lypsetyksi. Lypsetty maito kaadettiin saaviin ja
kannettiin maitohuoneeseen, jossa emnt siivihti maidon eli laski
sen puusta tehdyn ratin lvitse, jonka pohjalla oli jouhinen talla,
lepst tehtyihin pyttyihin.

Kohta lypsyn perst tuli talon vvy Korjuksen Risto nuorikkonsa
kanssa kulkusissa ajaen Niemeln. Vvyn tultua taloon otettiin kohta
esille pata, johon pantiin vastalypsetty maitoa ja puhkaistiin
muutamia kananmunia, ja vietiin se kotaan, jossa se keitettiin
munamaidoksi, niin kuin runo kertoo:

    Vvy vlhti tupahan,
    muna muljahti patahan,
    pata kolahti kotahan.

Illalliseksi si talon perhe muuta ruokaa, vaan vieraille annettiin
munamaitoa. Illallisen perst kylvettiin sauna, jossa tytt pesivt
selvitetyll lipell ja saippualla vanhain ihmisten pt.

Saunan jlkeen puettiin pyhvaatteet ylle. Paimenet ja kotilapset
laittoivat itselleen kotimelle pienen kokon, jota he polttivat
erikseen. Sikli kuin kunkin talon nuoriso joutui, he kerytyivt
kokolle. Nuoret miehet hankkivat kuivia havuja kokon ymprille ja
istuivat sitten odottamaan vke lis. Kaikkein paikalle saavuttua
sytytti ukko-Lauri, joka oli vanhin mies kylss, kokon, joka kohta
palaa roihmusi tydess liekiss. Kytt-Jussi oli tuonut sinne suuren
karhupyssyns, jolla ampui muutamia laukauksia. Kun pyssy ei hnen
mielestn kylliksi kovasti pamahtanut, niin hn nouti kartanosta
vanhan kirnun, jonka pohjaan hn kaivoi sellaisen rein, johon pyssyn
piippu mahtui. Thn reikn hn asetti pyssynpiipun suun ja ampua
kajahutti. Se antoi niin kovan pamauksen, ett lapset ja muu heikompi
vki pelstyi, ja maa jrisi jalkain alla. Met ja mets raikuivat
vastaan ja kartano kaikui samaten. Kokon palaa roihmutessa ja pyssyn
paukkuessa viskasi Mauno-set kokkovalkeaan pienen erilaisista
langoista neulotun pussin, jossa oli kaikkia siemenlajeja, mit
vuodessa kylvettiin, ja rukoili viskatessaan:

    Oi Ukko ylinen luoja,
    taatto taivahan jumala,
    vallan pilviss pitj,
    hattarojen hallitsija!
    Pid pilviss krjt,
    stehiss neuvot selvt:
    idt idst pilvi,
    lnk lnnest lhet,
    nosta lonka luotehesta,
    etelst ennttele,
    vihmo vett taivosesta,
    mett pilvist pirota
    kynnlleni, kylvlleni,
    varsin vaivani nlle.
    Nosta korret korttumahan
    sek varret varttumahan:
    yhdest sataset saata,
    sadasta tuhannet tuota.
    Ssts vihanta vilja
    rakehilta, rajuslt,
    kuivuudelta, mrkyydelt,
    kovan ilman koskennalta.
    Tuo tnne utuinen pilvi,
    kanna kaari karvallinen,
    utu soille, utu maille,
    utu peltojen perille,
    utu kauas kankahille,
    metshalmeille hajoita,
    jottei halla harmaaparta,
    pohjoisen pahanen poika
    veisi viljoja pilalle,
    turmiolle tuotteleisi.
    Anna vuosi, viljavuosi
    nille raukoille rajoille,
    poloisille Pohjan maille.
    Vilja pitkksi viruta,
    sato saata runsahaksi,
    iloksi imeisten lasten,
    miesten, naisten mielhyvksi.

(Tt taikaa ei minun muistaessani ole harjoitettu, mutta isoisni
kertoi ennen sit tehdyksi. Loitsija Matti Hinkkanen Parikkalasta
uhrasi juhannuskokolla viel vuonna 1886.)

Kun paimenilla ei ollut pyssyj, mill he olisivat ampuneet,
niin he ottivat omasta kokostaan kovia joko koivun tahi katajan
hiili, panivat yhden kerrallaan maaperkivelle ja iskivt hiileen
niin suurella pyrell kivell, mink vain nostaa jaksoivat. Se
antoi kajauksen, jos ei juuri niin kovan kuin pyssy, niin ainakin
sellaisen, ett se heille vltti.

Kokon palaessa istuivat vanhemmat ihmiset kokon ymprill
keskustellen vuodentulotoiveista, ilmoista ym. Nuori kansa katseli
seisoallaan sek oman ett naapurikyln kokonpaloa. Aina kun joltakin
kokolta ampuminen kuului, vastattiin Niemeln kokolta ampumalla.
Vihdoin sanoi kytt-Jussi:

-- Nyt min olen jo osakseni ruutia polttanut. Jos kuka tahtoo viel
ampua, niin maksakoon minulle ruutirahan ja ampukoon sitten vaikka
koko yn.

Pian ilmestyi halukkaita ampujia ja maksajia, jotka vuoron pern
ampua kajahuttelivat.

Niin kauan kuin kokon paloa kesti, viipyivt vanhat ja nuoret kokon
ymprill. Kokko palaa roihmusi ensin ala- ja sitten ylpuolelta.
Vihdoin kahahti tuli riu'un pss olevaan tervasaaviin, joka
yksinn palaa lekotti, ja nytti edemp katsojalta niin kuin
suuri tulipallo olisi loistanut vaaleassa kesyilmassa. Vhitellen
heikkeni tulen liekki: saavin vanteet paloivat poikki ja hiiltyneet
laudat tipahtelivat yksi toisensa perst riu'un juurelle, jossa ne
viel vhn aikaa palaa tuikuttivat ja vihdoin sammuivat. Viimeiseksi
kaatua rojahti kokkoriukukin, joka tuoreena oli kestnyt kovan
kuumuuden.

Viel hetkisen aikaa ihailivat vanhemmat ihmiset kesn ihanuutta ja
katselivat nuorten aloittamaa leikinpitoa tanssilavalla. Sen jlkeen
he lksivt kotiinsa.

Nuoret aloittivat leikkins vastakkaistanssilla. Sitten he tanssivat
pitk piikaa. Tytt kvivt rintamaan toiselle ja pojat tyttjen
vastapt toiselle puolelle tanssilavaa. Tyttjen puolelle
ylimmiseksi kvi Korjuksen Mari ja poikien puolelle Korjuksen Risto.
Toisten laulaessa:

    Mists piisaa, mists piisaa
    pitki piikoja aina?
    Httilass, kyhss varass
    pienemmtkin naidaan,

otti Korjuksen Mari Mattilan Simon, joka seisoi hnt vastapt, ja
tanssia pyrytti kerran hnen kanssaan ympriins; samaten tanssi
Korjuksen Risto vastakkaisensa tytn Niemeln Annin kanssa. Sitten
tanssi Risto Marinsa kanssa toisten laulaessa:

    Hostis tostis toitima ralla,
    siivo likka likistelee siivon pojan kanssa.

Samalla tavalla tanssitti Mari seuraavan pojan ja Risto seuraavan
tytn, aina vliin keskenns tanssien, kunnes koko rivit tulivat
tanssitetuiksi. Sitten kvivt Mari ja Risto paikoilleen. Niemeln
Anni ja Mattilan Simo kvivt sitten tanssittajiksi ja tanssittivat
taas Anni pojat ja Simo tytt tanssien vlill keskenn. Heidn
kytyn paikalleen rupesivat heidn viereisens poika ja tytt
tanssittajiksi. Sill tavalla sai jokainen tytt ja poika olla
sek tanssittajana ett tanssijana. Sen perst leikkivt he viel
muitakin leikkej ja vasta puolen yn aikana he menivt kukin
kotiinsa.

-- Emmeks mene tuonne Luorikon puoleiselle jrven kivelle istumaan
pivn nousuun asti, niin saamme nhd vedest nousevat sulhastemme
hahmot? ehdotteli Niemeln Anni toisille tytille.

-- Min en voi menn mihinkn itini luvatta, vastasi Niemeln Kaisa.

-- Heittk hyvt tytt koko konstit pois, eivt ne kumminkaan
toimita mitn, pyysi Korjuksen Mari.

-- Hyvhn sinun on muita neuvoa, kun itse olet saanut sulhasen.
Kunhan olisit meidn asemessamme, et suinkaan niin puhuisi, vastasi
Sohvi.

Sen pitempn sit juttua ei en jatkettu, vaan tultiin kotiin.
Marin ja Kaisan maata menty tuumailivat Anni ja Sohvi, mit pitisi
tehd, jotta saataisiin tiet tuleva sulho. Vihdoin sanoi Anni:

-- Muistatkos sin Sohvi, kun viime talvena meill kvi tuo
kulkulaismuija, jota sanottiin Hynnisen Kertuksi. Hn neuvoi tyttj
juhannusyn panemaan yhden astian alle viinaa, toisen suoloja ja
kolmannen hietaa. Jos yn aikana on viinaan kosketettu, niin saadaan
rikas sulho, jos suoloihin, niin toimeen on tuleva, ja hietaan, niin
on kyh sulho.

Tytt tekivt niin ja veivt saunan penkille jo mainitut tavarat,
jotka laittoivat erikseen puuvatien alle kumpikin. Siell juohtui
tytille mieleen, ett jo mainittu Kerttu oli neuvonut tyttj
menemn juhannusyn makaamaan sellaiseen huoneeseen, jossa ei
ollut kukaan ennen maannut. Huoneen lattia oli lakaistava puhtaalla
vastalla rikat keskelle lattiaa ja niiden rikkojen plle tuli
tyttjen kyd makaamaan, niin unissaan nkivt tulevan sulhonsa.
Tmn neuvon johdosta pttivt tytt kyd makaamaan uuteen aittaan,
joka ei viel ollut kokonaan valmis. Ja sen he tekivtkin.

Kokolta tultua keskustelivat Niemeln emnt ja Mari-tti jotain
keskenn. Sitten emnt otti kirnusta kolmannen vanteen, meni
kesannolle lehmtarhaan, jossa kiersi kolme kertaa mytpivn
jokaisen lehmn ympri kirnunvanteella lausuen:

    Juoskohon jokena maito,
    tnne vilja virratkohon,
    makeainen matkatkohon,
    maitokosket kuohukohon,
    joka kukkasen kuvusta,
    joka heinn helpehest,
    metisist mtthist,
    vihannoista vierukoista,
    tuorehista turpehista,
    kastekorren kainalosta.
    Kosken kuohua pitpi,
    maitorein retkahella,
    kultaisehen kuppisehen,
    vaskilaitaiseen vatihin.

Kun emnt oli pssyt kartanoon, tuli Mari-ttikin kotiin vesilasku
olalla. Hn kertoi tavanneensa kotirannasta kaksi nuottavenett,
joihin hn pani yskrill vett, ja kun vesi oli virrannut veneen
kaarien lvitse, niin hn mtti sen yskrill laskuun. Mutta
kolmannen verokunnan venett kun puuttui, niin hnen tytyi menn
aina Luorikon phn saakka ja tehd siell sama temppu.

-- Nyt jos kuka lehm tahtoo pidtt maitonsa, niin sin Riitta anna
tst laskusta vett niin kyll se auttaa, neuvoi Mari-tti.

Emnt kertoi puolestansa miten hn oli tarhassa tehtvns
toimittanut.

-- Nyt saat olla huoletta, ett kirnusi tulee voihin, jos et vaan
laske maidonpllisi liiaksi lmpenemn etk kovin kylmlt kirnua,
vakuutti Mari-tti.

Mari-tdin pakinoidessa vilkaisi emnt silmilln pellolle ja sanoi:

-- Katsos Mari-tti, minusta nytt tuolla Sskiniemen kainalossa
jotain palavan.

-- Se on raha-aarre, joka siell juhannusyn palaa, se palaa
likuttaa niin kuin viina. Tm y on niin trke, ettei kenenkn nyt
pitisi maata. Min menen herttmn Mauno-sedn sit katsomaan,
virkkoi Mari-tti ja lksi sill puheen Mauno-sedn huoneen ovea
kolkuttamaan.

Kun Mauno-set tuli katsomaan, niin ei siell en mitn valkeaa
nkynyt.

-- Se suittaa olla se raha-aarre, jonka meidn entiset ukot
sota-aikana Sskiniemeen hautasivat. Se kuuluu olevan viinapannu
hopearahoja tynn. Tm aika olisi juuri soveliain aarteen
hakuun, mutta enps min poloinen poika muistanut illalla, jotta
olisin valvonut puoleen yhn asti, ja saanut nhd miss kohti se
aarre paloi. Nyt se on myhn. Tytyy odottaa tulevaan vuoteen
juhannukseen asti ja sitten hakea se yls, sanoi Mauno-set.

-- Mutta jos aarre on pantu uhrin kanssa, niin mitp sin sille
mahdat, vaikka kuinka hyvin tietisit miss paikassa se on, virkkoi
Mari-tti.

-- Tiettvsti se uhrin kanssa on sinne pantu, mutta minun ukko
vainajani neuvoi minulle uhrinkin. Hn sanoi, ett pit ottaa
valkean kolmiisen vasikan sydnmuna ja polttaa se aarteen pll,
niin kyll sen sitten helposti sielt saa, selitti Mauno-set.

Juhannusaamuna, kun vanhat ihmiset nousivat, niin he menivt tyttj
herttmn, mutta nit ei ollutkaan huoneessa. Vihdoin havahtuivat
tytt itsestn ja menivt heti saunaan katsomaan miten siell
asiat olivat. Kaikki oli siell aivan paikallaan niin kuin he ne
illalla sinne olivat laittaneet. Siell panoksia korjaellessaan he
koettelivat muistella mit unta kumpikin oli nhnyt. Mutta kun ei
kumpikaan muistanut untansa, niin he pttivt olla hiiskumatta koko
asiasta kenellekn.

Kun kaikki vki oli peseytynyt, kokoontuivat kaikki miehet suuren
pydn ymprille rukousten pitoon. Naiset seisoivat ympri tupaa
penkkien vieress. Mauno-sedn esimerkki seuraten nousivat miehet
seisoalleen ja Mauno-set alkoi veisata, johon koko perhe yhdisti
nens:

    Jo joutui armias aika (Vvk. 318)

Laulun loputtua istausivat miehet penkille, panivat ktens ristiin
pydlle ja kumarsivat pns ksiens plle. Naiset taasen
laskeusivat polvilleen penkkien viereen, panivat ktens ristiin
penkille ja kumarsivat pns.

Sitten luki isnt "Rukouksen jolla me itsimme sabbathille eli
juhlalle valmistamme", "Rukouksen maanhedelmst", "Is meidn" ja
"Herran siunauksen". Lopuksi veisasivat kaikki seisoallaan Korjuksen
Riston aloittaman vrssyn:

    Sinua mys kanssa kiitt mahtaa,
    ja ylist sangen suurest,
    ett kukin aina nhd saa,
    maan hedelmn kantavan tuoreest:
    siunatkoon meit Is ja Poika,
    siunatkoon Pyh Henki mys!
    Peljtkn kukin maan paikka
    Herraa suurta ja vkev tyss;
    sen plle sanomme: Amen.

                        (Vvk. 61:3)

Murkinan jlkeen lksi rahvas kirkkoon: poikamiehet ratsain
nuoremmilla hevosilla, joiden korvallisille suitsiin sidottiin
kulkusia, ja vanhemmat miehet vaimoineen krrill. Nuoremmat naiset
panivat kenkns, sukkansa ja virsikirjansa nyyttiin. Mari-tti sitoi
uudet ihokiskoiset kirkkovirsunsa vyns alle. Paimenet ottivat
kengt olallensa ja niin lksi koko nuori vki avojaloin astumaan
kirkolle. Paimenten idit menivt lapsiansa pstmn eli kaitsemaan
elukoita metsn.

Lepikossa kirkkotarhan ulkopuolella naiset kenkivt, silittivt
tukkansa, asettivat korva- ja otsahiuksensa snnlliseen
jrjestykseen ja panivat silkit phns. Pojat olivat jo kenkineet
maantielle pstyns. Pappilan kaivon ymprille oli joukko
janoavaisia kokoontunut janoansa sammuttamaan raikkaalla vedell.
Pitjntuvan rannassa venematkalaiset kanivat (kaunistelivat)
itsin. Pojan vekarat uivat tyyness kirkkojrvess. Uimasta
pstyn ja saatuaan vaatteen yllens he ottivat voileipi, so.
he valitsivat rannalta silet latuskaiset kivet, joita heittelivt
jrven pintaa myten sill tavoin, ett kivi kaapsahti vlist
veteen kiitissn tyynell pinnalla. Se vasta oli koko mestari,
joka pitemmt voileivt osasi ottaa, siis kenen kivi kauemmas kulki.
Sitten koettiin heitt korkealle viskaamalla kivi kilvan, ja mies
se joka kauemmas jaksoi kiven viskata jrven sellle.

Kirkonmell, kun vanhemmat tuttavat miehet kohtasivat toisensa, he
tarjosivat toisilleen taskumatista viinaa, jota he olivat Ukon juhlan
kunniaksi kerallensa ottaneet. Vanhemmat naiset taasen antoivat
tuttavilleen tuomisiksi joko lehikkaita, ohra- tai ruisleip, mutta
useammin piirakoita.

Aamukellon soitua alkoi kansaa virrata kirkkoon, joka oli muutamilla
koivuilla koristettu. Kirkonvaivaiset, jotka juhannusaattona
olivat olleet kirkkoa puhdistamassa, varustausivat jo aikaiseen
kirkonporstuan penkille istumaan ja anomaan almua hattu kourassa. Ohi
kulkevat armeliaat ihmiset heittivt jonkin vaskirahan vaivaisten
hattuun, josta saajat kiittivt lahjain antajaa.

Kirkosta psty riisuivat naiset kenkns ja virsunsa lepikossa ja
astuivat paljain jaloin kotiinsa. Miehet astuivat kengt jalassa niin
kauan kuin maantiet piisasi, mutta kyltiell hekin heittivt kengt
jalastaan ja kvelivt loppumatkan avojaloin.

Ne harvat henkilt, jotka juhannuksena olivat kotiin jneet, kvivt
talosta taloon Juhaneja nostamassa. Nostopalkaksi annettiin joko
kahvia tai sen puutteessa viinaa.

Keski-iltoin aikana kokoontui kyln nuoriso Kotimelle
leikitteleimn. Pienemmt pojat kokoilivat havuja ja risuja kokon
sijalle ja polttaa rtisyttivt niit sek ampuivat hiilill.
Vhitellen kokoontui vanhempiakin ihmisi nuorten leikkej katsomaan.
Kotona olijat joko lukivat tahi veisailivat suvivirsi. Nuorukaiset
erkanivat myhn kotiinsa, jossa illallisen jlkeen kvivt
makaamaan ptten juhannuksen vieton.




Arkiset askareet


    Sislt: Kasken kaataminen. Vastojen teko. Lehden riipiminen.
    Krmeenpurema. Krmeen vihojen loitsiminen. Tukkujen teko.
    Papumaan kitkeminen. Nippujen teko. Pietarin piv. Lammasten
    pesu. Tyttjen laulu.

Juhannuksesta psty aloitettiin Niemelss kasken hakkaus. Isnt
kvi merkitsemss lehdon Piesossa, mikli sit oli hakattava.
Naisille ja ensi kes tyll kyville pojille teroitettiin kassarat
(vesaimet), joilla he karsivat oksat puista ja hakkasivat vesat ja
vitsakset poikki. Vesoessaan he kiskoivat tuohia. Niist tehtiin
hiplummista (hienommista) pesuvihkoja, jotka punottiin heti ja
krittiin vihkoiksi. Jykemmt tuohet krittiin khkrlle ja
niist tehtiin virsuja. Kaikkein jykimmt kerittiin kerlle ja ne
tehtiin tohveleiksi. Mit eivt vesojat ylettneet maastajaloin
kiskoa, sen he kiskoivat sitten kun koivut oli kaadettu.

Kun miehet arvelivat naisten saaneen jonkun verran vesosta, he
menivt tervill kirveill kaskea kaatamaan. Kasken hakkuu
toimitettiin tavallisesti ylkuulla, jotta maa paremmin vesoittuisi
eivtk aitapuut niin pian mtnisi. Ainoastaan jos oli tehtv
raivinkia -- notkomaata raivattava heinmaaksi tahi muuta maata
uudispelloksi -- niin silloin hakattiin puut alakuulla, jottei maa
vesoittuisi. Kaskea alettiin hakata tuulen alta, joten kaikki puut
kaatuivat yhtnnepin. Paksuimmista puista kolottiin (kuorittiin)
tyvet, jotta ne paremmin kuivuisivat ja pihkettyisivt.

Kaskea kaataessaan katsoivat miehet tarkoin mit tarvekalua mistkin
puusta saadaan. He ottivat kaskesta lusikka-, kapusta- (leivi-),
karttu-, vartta-, kaplas- ja ketrpuita sek telikon (takareen)
jalas- ja krrinpaltsta- (palsta-)koivuja, resla- ja saahka- (ajo-)reen
reunapuita, vemmeltuomia, aisakoivuja, saarapuita, sonta- ja
levityshankopuita ym. tarvekalua. Nuoret pojat ottivat emnnlle
hrkkimi ja hierimi. Muutamia lehti- ja havupuita jtettiin
kaatamatta siemenpuiksi. Ukkomiehet kiskoivat virsu- ja tohvelituohia
sek kattolevyj. Kotiin tullessa iltasilla oli jokaisella, niin
hyvin vesojilla kuin hakkaajilla, jotain kantamista, muutamilla
olikin tysi kannalmus. Ukko-Laurikin toi kern ja pari khkr
tuohia, jonka nhtyn Helka-mm sanoi:

    Hyv on ukko huononenkin:
    tuopi tuulellakin,
    saapi sateellakin,
    tuopi tuohta virsukseen,
    pajun niint paulakseen.

Kun kaski oli vesottu ja hakattu, alkoivat miehet ajaa lantaa
pellolle ja naiset kvivt leikkelemss metsst vastaksia, jotka
he kantoivat kuormalla kotiin ja latoivat. Ladotut vastat pantiin
kammitsalle, kaksi vastaa kullekin kammitsalle. Kolmesataa kammitsaa
vastoja arveltiin riittvn vuoden tarpeiksi. Vastat laitettiin
tallin luhtiin seinvierille, raavilo-orsien (ptorsien) vliin
ja vartaille kuivamaan. Kuivaneina ladottiin vastat tallinluhdin
nurkkaan.

Vastojen teon perst alkoivat naiset lehden riipimisen. He ottivat
riihikkoja tahi muita ruohtimisia paitoja, joihin riipivt haavan,
pajun ja lepn lehti, jotka sitten kantoivat kotiin ja hajoittelivat
tuvan lattialle kuivamaan. Tm oli lapsista hauska, kun he saivat
lehtien pll ketturoida (piehtaroida) ja tehd lehdist rnikit.
He knsivt haavan lehden nelin kerroin, pureksivat hampaillaan
kolme tai nelj viivaa vinoon lehte ja niin oli rnikk valmis.
Nit he sitten toisilleen kaupittelivat ja ottivat maksuksi puusta
tehtyj ympyrisi rahoja. Kun lehdet olivat kuivaneet, ne kannettiin
elohursteilla klsn karsinaan ja sytettiin talvella lampaille.
Uusia lehti tuotiin tupaan kuivamaan. Nin pitkitettiin lehden
kantoa siksi, kunnes alettiin papua kitke ja pellonpientareita
niitell. Aamurupeamalla, kun mets oli kostea, levittelivt naiset
lantaa pellolla tahi tekivt muita kotiaskareita.

Ern pivn, kun Niemeln naiset olivat lehti riipimss Vaitin
kivikkomaalla, tunsi Sohvi jotain pistosta varpaassansa. Hn katsahti
jalkoihinsa, jossa suuri mustankirjava krme mateli. Hn pelstyi ja
huusi toisille naisille:

-- Tulkaa tappamaan, tll on krme!

Pian leikkasivat toiset naiset itselleen leppiset kepit ja tulivat
tappamaan krmett, joka jo oli ennttnyt mataa vhn edemmksi.
Krmeen luo pstyn sanelivat naiset:

    Maa pid varasi, vihollinen on pllsi.

Tm sanottiin sit varten, ettei krme psisi maan sisn. Sitten
he tappoivat krmeen. Sohvi valitti, ett mato taisi panna (krme
purra) hnen jalkansa, koska sit tuntuu kirvelevn. Toiset naiset
tutkivat asiaa tarkemmin ja lysivt Sohvin varpaasta pienen rein,
josta tuli verta. He pyyhkivt heti veren pois lehdill, pesivt
haavan vedell ja voitelivat sen tapetun krmeen verell, krivt
pajun niinell haavan kiinni ja laittoivat Sohvin kotiin, jonne Anni
ja Kaisa myt seurasivat hnt saattamaan.

Kotiin psty oli jo Sohvin koko jalkater ajettunut. Emnt otti
viipulavyn, jolla sitoi kipen jalan ketroksesta kiinni. Isnt
kski Eerikan menn Riha-Heikki pern ratsashevosella lukemaan
(loitsimaan) krmeen vihoja. Parin tunnin kuluttua tulikin
Riha-Heikki ratsastaen samalla hevosella. Eerikka oli nimittin
kskenyt Heikki joutumaan pian ja itse hn tuli perst jalkaisin.
Tultuaan Niemeln Heikki pyysi ja sai viinaa, meni kolme kertaa
muutetun huoneen kynnykselle istumaan, kaasi viinan kuppiin, johon
hn loitsi:

    Mato musta maanalainen,
    toukka Tuonen karvallinen,
    hivusletti Hiiden immen,
    paholaisen partakarva,
    pirun piiska, Hiiden ruoska,
    ruman hengen ruokosauva,
    haamu haltian nkinen,
    raippa raunionalainen,
    lpi mtthn mnij,
    puunjuuren pujottelija!
    Kuka sun kulosta nosti
    heinn juuresta hertti?
    Ken kski pahalle tylle,
    tylle kehnolle kehotti?
    Isosiko vai emosi
    vaiko muu sukusi suuri?
    Kuka kski, ken kehotti
    pt pystyss pite,
    kaulan vartta kauheata?
    Ken se kieltsi kehotti,
    kuka haiku hammastasi
    puremahan, jyytmhn,
    symhn, kaluamahan?

    Tiesitks puuta purrehesi,
    pajun juurta pannehesi,
    nrett npistneesi,
    kokeneesi koivun juurta,
    haukanneesi haavan juurta,
    pihlajaista pistneesi?
    Et s puuta purrutkana,
    pajun juurta pannutkana,
    nrett npistnynn,
    kokenunna koivun juurta,
    haukannunna haavan juurta,
    pihlajaista pistnynn,
    kun purit ihon imeisen,
    turmelit emosen tuoman.

    Mato musta myrkyllinen
    tahi harmaa haikuhammas!
    Jos olet pannut, niin paranna
    jos s koskit, niin kohenna!
    Lienet hampahin hakannut
    tahi iskenyt ikenin
    eli kielin koskettanut
    eli purstoin puikkaellut
    tahi hengin huokonunna,
    niin tule tysi tuntemahan,
    pahasi parantamahan!
    Ota pois omat kipusi,
    alle haiku hammastesi.
    Ved myrkkysi veten,
    maitona pahat panosi.
    Vie poies vihasi tst,
    keltaisin keuhkoihisi,
    muikeoihin maksoihisi,
    saata sappesi sislle,
    vaskisehen vatsahasi,
    muuta viinaksi vihasi,
    vedeksi pahat makusi!

    Jos et pahaasi paranna
    etk vie vihojas tst,
    niin min sanon emolles,
    valittelen vanhemmalles;
    enemp on emolla tyt,
    vaiva suuri vanhemmalla
    pahoja parantaessa
    takiota tauottaissa.

    Turvotkohon tuomen juuret,
    kohotkohon koivun juuret,
    levetkhn lepn juuret,
    pajun juuret paisukohon,
    kuusen juuret kohotkohon,
    kasvakohon kannon juuret,
    kiven juuret kiintykhn,
    vaan ei iho inehmoisen,
    emon kantaman katalan.
    Itse turvu tuskihisi,
    paisu pakkopivihisi,
    hkyhysi rtyele!
    Katkea hijy kaheksi,
    konna kolmeksi muruksi,
    niin kuin pakkula pahanen
    tahi lepppkkylinen!

    Tuonen toukka, maan matonen,
    kyy vihainen viirukkainen!
    Viskoa vihasi tst
    hiiden hiililiedoksehen,
    paholaisen pankon phn,
    tuonne helvetin tulehen,
    pahan vallan valkiahan!
    Tahi saattele salolle,
    Kipuvuoren kukkulalle.
    Siell keitts kipuja
    pikkuisessa kattilassa,
    yhden sormen mntvss,
    peukalon mahuttavassa.
    Tee nyt yll terveheksi,
    pivll imanteheksi,
    alta aivan raittihiksi,
    keske kivuttomaksi,
    plt tuntumattomaksi,
    ehommaksi entistns,
    paremmaksi muinaistansa!

Loitsittuaan Heikki kaasi viinan puteliin takaisin, meni tupaan
Sohvin luo, kaasi viinaa pulliin ja kski hnen ryyppmn, jonka
Sohvi tekikin. Sitten hn voiteli viinalla krmeen pureman haavan,
kri tupakanlehden plle ja sitoi sen pajun niinell kiinni
loitsien kriessn:

    Siteheksi Luojan silkki,
    Luojan kaapu katteheksi
    tlle jalalle jalolle,
    vakaiselle varpahalle!
    Katso nyt kaunoinen Jumala,
    varjele vakainen Luoja
    jottei vioille vetisi
    eik tuskihin tulisi,
    htpiv plle kisi,
    pakko saattais parkumahan!

Sitten Heikki kaivoi kuopan tanhualle. Sohvi kannettiin sinne,
asetettiin kuopan laidalle istumaan ja kipe jalka pantiin kuoppaan,
jossa hn piti sit koko sen pivn. Yksi kannettiin hnet
huoneeseen makaamaan. Seuraavan pivn viel hn piti jalkaansa
kuopassa. Sen jlkeen alkoi jalka parata.

Kun Riha-Heikki oli saanut tyns tehdyksi, hnt sytettiin ja
juotettiin, maksettiin palkka ja kyydittiin hnet hevosella kotiinsa.

Lehden riivinnn perst naiset katkoivat lehtitukkuja (vihkoja),
jotka he asettivat aidan seipisiin ja puiden oksiin kuivumaan.
Kuivuneina ladottiin tukut lehtikoppeleihin, jotka katettiin nreen
koskosilla tahi tuohilevyill. Syystalvella vhn lumen aikana
vedettiin tukut kotiin ja sytettiin lampaille.

Sitten tuli papumaan kitkeminen. Kitkentheint hajoiteltiin
korkealla olevain huoneiden alle puille kuivumaan. Emnnt korjasivat
kitkentheint kuivuneina rouheklsn. Niist keitettiin talvella
lehmille rouhevett.

Ennen kuin varsinainen heinnteko alkoi, niittelivt naiset
pellonpientareet. Niitetyt heint sidottiin nipuille, jotka
asetettiin pellon seipisiin kuivamaan. Kuivina koottiin niput ja
kannettiin vitsakuormalla rouheklsn talven varaksi.

Pietarin piv oli jonkinlainen puolipyh, jolloin ei tavallisesti
mitn raskaampia tit toimiteltu. Miehet tekivt mink mitkin:
korjailivat tykaluja, paikkailivat kyntkenki ynn muuta sellaista.
Naiset taasen ompelivat uusia ja laittelivat vanhoja vaatteitaan
aamurupeamalla. Murkinan aikana ajoivat koko kylliset lampaansa
Aitjrven rantaan pestvksi. Nuoret naiset tulivat perst lampaita
pesemn. He riisuivat vaatteensa rannalle, pukivat jonkun vanhan
paidan yllens, ottivat aidan kolkkaseen ajetusta lammaslaumasta
kiinni joko emlampaan tahi vuonan, jota taluttivat piten sen pt
ja etujalkoja kainalossaan, joten lammas kveli hyvin vastahakoisesti
jrveen. Siell se pestiin ylt ympriins, jonka jlkeen lammas
laskettiin toisten joukkoon. Siin oli hly, kiirett ja lin, kun
lampaat mkivt etsien vuoniaan ja vuonat samaten etsien emns.
Paimenet huusivat akkiloidessaan lampaita, jotka eivt tahtoneet
kest aidan kolkassa. Akat toruivat paimenia, jotka eivt olleet
kylliksi valppaita lampaita jrjestyksess pitmn. Tytt nauraa
kikattivat, kun joku lammasta jrveen taluttaessaan kaatua kellahti
joko rannalle tahi jrveen.

Kun kaikki lampaat oli pesty, kvivt lammasten pesijt uimaan paidat
yll. Ilma kun ei pssyt paidan vlist pois, niin se nosti suuren
kuppilon naisten selkn, jolle paimenet nauroivat ja ilkamoisivat.
Uimasta pstyn naiset pukivat tavalliset vaatteet yllens,
hajoittivat mrt paidat pehkojen plle kuivamaan ja kvivt
nurmikolle istumaan. Tytt ottivat nuorempia ja vanhempia homeheini
ja asettivat niiden kannat sormiensa vliin niin, ett kannat vhn
nkyivt sormien vlist kden selkpuolella. Sitten he kskivt
toistensa ottaa jonkun kannan, josta arvattiin, saako tytt vanhan
tahi nuoren sulhon, sen jlkeen, miten otettava homehein oli, vanha
tahi nuori. Se antoi taas uutta naurun aihetta koko seuruelle.

Murkinalta naiset menivt metsn tuohia kiskomaan. Vanhemmat naiset
kvivt eri joukkoihin ja tytt erikseen. Tytt menivt kauemmas,
aina karjamaan perille, jossa kasvoi suuria puita, kiskomaan tuohia,
vaan vanhemmat naiset kiskoivat likimetsist. Kun tavattiin joku hyv
koivu, jossa oli jykk tuohi, eik se ollut rupinen, niin siit
kiskottiin, mikli vain yletettiin. Jos tuohi oli erinomaisen hyv
ja koivu sile, niin he tekivt hankurat, joita myten kiipesivt
koivuun ja kiskoivat ylpuolelta. Kiskoessaan tytt lauloivat:

       Min olen Suomen neito, Suomen koria kukka,
    moni poika minua jo houkutteli hukkaan.
       Ruusu ei oo kauniimpi kuin tytt Karjalassa,
    eik toista tarvita, kun olen maailmassa.
       Min tytt, kaunis tytt, kun mun pojat nkee,
    lempi syttyy sydmeen ja mieli naida tekee.
       Min olen siivo tytt, siivon nimen kannan,
    enk min joka pojan halatakaan anna.
       Pian on se tytt raukka tullut kunnialta,
    joka kerran heittypi noiden poikain valtaan.
       Pojilla ja susilla on yhtlinen mieli,
    susi kulkee neti, vaan pojill on liukas kieli.
       Poika puhuu kaunihisti tytn sngyn eess:
    mesi, maito kielell, vaan myrkky sydmess.
       El neito ilolla ja kulje kunnialla,
    kunniaton tytt on kuin halmehessa halla.

Keski-iltoin aikana tulivat naiset tuohesta, sivt pivllisen
ja alkoivat kri tuohia. Tanakammat tuohet pantiin kerlle
tohvelituohiksi, vaan hiplummat (hienommat) tuohet krittiin
khkrlle, yhden virsun tuohet kullekin khkrlle. Hipluimmat
punottiin pesuvihkoiksi ja korjattiin huoneeseen. Tiell kvellessn
ja ruoka-aikoina tekivt naiset tohveleita ja virsuja.




Kokouspyh


    Sislt: Kirkolle meno. Kaupanteko. Ryyppymiehet. Tyttjen
    kannattaminen. Tuomisten antaminen. Vkijoukon tulva. Kirkkojen
    suojeluspyht: Kirkkopyht. Tuppijuhla. Tamppaaminen.
    Kokoussunnuntai. Kihupyh. Atrioitseminen. Paluumatka.

Kokouspyhn edellisen sunnuntai-iltana kokoontui Niemeln kyln,
jossa oli paljon tyttj, iso joukko vieraan kyln poikia kskemn
Niemeln tyttj menemn kokouspyhn kirkkoon luvaten kannattaa
heit hevosensa selss. Nuoriso olisi tainnut mielelln pist
tanssiksikin, jos olisi heidn valtansa ollut, mutta kun he tiesivt
ettei kesll ollut tapana tanssia muulloin kuin juhannuskokolla,
niin ei auttanut muuta kuin tytyi tyyty olemaan tanssitta ja
mukaantua esi-isien tapoihin.

Kokouspyhn lauantaina pivllisen jlkeen ei nuori vki Niemelss
en mennyt ulkotille, vaan varusteleisi juhlalle lhtemn. Tytt

    panivat pllens parasta,
    valkehinta varrellensa,

lksivt matkaan jo keski-iltoin aikana ja pojat saunan kylvettyn
olivat jo matkahommassa, vaikka eivt saaneet lhteneeksi ennenkuin
vhn jlkeen puolenyn. He satuloitsivat hevosensa, panivat kalkalot
(kulkuset) suitsiin hevosten korvallisten kohdalle ja niin lksivt
matkaan.

Tyttjen matkueeseen yhdistyi tiell muitakin matkalaisia. Vanhemmat
ihmiset ja ne, joilla oli jotain kaupattavaa, ajoivat hevosilla
ja krryill, vaan nuorempi vki ja tytt varsinkin astuivat
jalkaisin. Kymmenen virstan phn kirkolta hvisivt tytt yksi
maantienlaidassa olevaan taloon. Siin he illan kuluessa katselivat
etmatkaisten kulkua kirkolle, kuinka naiset astuivat selss
palttinaiset hurstit, joissa he pienokaisiaan kantoivat. Hurstin yli
oli hurstut levitetty, jottei piv pssyt paahtamaan pienokaisten
hienoa ihoa. Hurstuesta oli mys jonkinlaista suojaa sateella. Se
toimitti siis sek nykyajan pivn- ett sateenvarjon ammattia.
Sydnmaalaiset, joilla ei ollut krriteit kotiin, kulkivat ratsain
ja kuljettivat evns ynn muut rihkamansa satulan koljossa.
Suurempia kapineita veti hevonen perssn ristiin asetetuilla
seipill, jotka toimittivat krrin ammattia. Nm kaikki riensivt
kirkolle yksi ja ottivat ysijansa joko pitjntuvassa, pappilan
perheentuvassa tahi kirkon lheisiss naapuritaloissa.

Jo lauantai-iltana tehtiin kirkolla kaikenlaisia kauppoja:
vaihdettiin, ostettiin ja myytiin hevosia, ostettiin kaikenlaisia
ksitit niin kuin satuloita, piiskoja, viikatteita, sirppej,
keritsimi, vylisi, kulkusia, lehmin ja lammasten kelloja,
vehnspullia, piittin, katajaolutta ym. tavaraa. Kirkkotarhan
ulkopuolella oli kaupan paloviinaa, joka myskin kulki kaupaksi.

Ne jotka kirkolla olivat yt, jrjestelivt jo varhain
sunnuntaiaamuna tavaroitaan ja sijoittelivat niit enin huomattaville
paikoille. Oluttynnyreit (puolikoita) asetettiin kirkkotarhan aidan
viereen. Rinkeli-, rnikk- (renikka-), kauruska- ja vehnskorit
asetettiin niin taroisalle paikalle, ett yleis ne pian huomasi.
Kellotapulin viereen varustausivat piittinn kauppiaat ja vhn
ulompana oli muita rihkamakauppiaita. Ulompana lepikossa olivat
viinan kauppiaat. idit ripustivat pienokaistensa hurstit kirkon
ymprill kasvavain puiden oksiin, jttivt lapsosensa suurempain
veljien, sisarten tahi mummojen tuuditettavaksi ja menivt itse joko
kaupuksiansa tekemn tahi tuttaviansa ja sukulaisiansa tapaamaan.

Mys ne, jotka sunnuntaiaamuna kirkolle saapuivat, tulivat
tavallisesti niin varhain, ett ennttivt kauppoja tehd ennen
jumalanpalveluksen alkamista, sill jumalanpalveluksen aikana ei
saanut mitn kauppaa tehd.

Miehet tavattuansa sukulaisensa tahi tuttavansa tarjoilivat
toisilleen taskumateistaan, puhelivat ilmasta, vuodentulosta,
kestist ynn muista asioistaan sek tekivt kaupuksensa. Ne, jotka
olivat viinaanmenevt, hakivat viinankauppiaat, ostivat, ryyppivt
ja viipyivt viinankauppiaan lekkerin tienoilla eivtk muusta
vlittneet. Vhitellen kokoontui samaan tapaan taipuvia kosolta
yhteen, ja siin ryyppimisen ohessa tupakoitiin ja puheltiin niit,
nit ajan ratoksi. Nm olivat tavallisesti vanhempaa miesvke,
jotka viinan tykn viipyivt, mutta nuoria ei niiss koskaan ollut;
sill silloin oli tapana olla

    nuoret miehet naimattomat
    viel viinan juomattomat.

Ei silloin nhty nuoria viinan villiss eivtk vanhemmatkaan
ryyptessn toraa ja tappelua nostaneet, vaan keskustelivat
lystillisist tapahtumista, joka tavallisesti hertti naurua. Suitti
vliin niinkin tapahtua, ett joku krkkmpi luikkasi niin ahneesti
ett tytyi levt, ennen kuin liikkeelle psi, mutta useimmat
pitivt "suussa siemenen mrn". Vaan jos joku harppasi niin ololta,
ettei kirkkoon kyennyt tahi etteivt tolpat kannattaneet toisten
kanssa kotia lhte, sit kerrottiin sitten suurena ihmeen monet
ajat perst pin.

Kohta sen jlkeen, kun Niemeln tytt olivat sunnuntaiaamuna
lhteneet ypaikastaan ja alkaneet astua maantiet, tuli joukko
poikia ajaen uljailla ratsuillaan. Nhtyn tytt pojat pysyttivt
hevosensa vhksi aikaa ja tuumivat kuka poika minkin tytn ottaa,
ettei tulisi mitn hirit. Sitten he ajoivat tyttjen luo, jolloin
Lippolan Juhana pidtti hevosensa maantien puolessa olevan kiven
kohdalle ja sanoi Niemeln Kaisalle:

    Kiepsahas Kaisa kivelle,
    ky taakseni tarakkaan,
    sitte kulemme yhdess
    niin kuin pari harakkaa!

Pian Kaisa nousi kivelle. Juhana piten toisella kdelln hevostansa
suitsen rimist kiinni ojensi toisen ktens Kaisalle, johon Kaisa
tarttui, astaisi jalkansa Juhanan jalalle ja niin nousta heilahti
Juhanan taakse hevosen selkn, johon kvi yksipuolesti istumaan,
kieraisi ksivartensa Juhanan vytisten ympri, ja sitten alettiin
ajaa. Samalla tavalla ottivat toiset pojat kukin sen tytn, jonka oli
yhteisess neuvottelussa pttnyt ottaa. Tolja, joka erinisest
syyst oli jnyt jljelle toisten arttelista (joukosta), tuli
myhempn ja luuli erst vieraan kyln tytt, jota hn ei
takaapin tuntenut, Mkeln Liisaksi, ja kski hnen nousta kivelle.
Tytt seurasi ksky ja nousi kivelle. Mutta Tolja nhtyn ettei se
Liisa ollutkaan, vaan oli musta ja ruma kuni herneen hirvitys, sanoi:

-- J tyttparka kivelle, ehk siin valkenisit tulevan vuoden
kokouspyhksi, ja ajoi sill pois jtten tytn kivelle. Tytlle
tietysti kvi hpeksi moinen pilkanteko, ja nolona ajoi Toljakin
toisten poikain luo, jossa nm nauraa viiristelivt Toljan
pettymykselle.

Heti kun Kaisa oli istautunut Juhanan tarakkaan, kysisi Juhana
kuulumiset, johon Kaisa vastasi:

-- Hyvinhn minulle kuuluu, vaikka eivt sentn kaikki asiat ole
niin hyvin, kuin min ne soisin olevan. Kuulehan rakas Juhana!
Hamasta siit ajasta alkain, kun min kvin rippikoulussa, on
meill joka pyhilta kynyt vieraan kyln poikia, joita min en
tunne puoliakaan. No niist ei sen enemp, vaan viime sunnuntaina
kertoi Mari-tti kirkosta tultuaan, ett rikkaan Junnolan emnt oli
haastanut hnelle, jotta hnen poikansa aikoo tn syksyn kosioida
minua.

-- No se ei haittaa mitn, jos hn ja vaikka viel kaikkikin pojat
sinua kosioisivat; onhan se sinulle sit suurempi kunnia, mit
enemmn sulhasia kypi. Minunhan sin kumminkin olet, vastasi Juhana.

-- Niin kyll, sinun min olen, se on ollut aina minun ajatukseni
ja siksi min en soisi kenenkn muiden minua kosioivan, vastasi
Kaisa. Mutta minua pelottaa, ett jos se Junnolan rahjus tulee minua
kosioimaan, ajaa isni minut menemn vkisenkin hnelle. Isstni
net on Junnolan tila paras koko seurakunnassa ja talo on rikkain
koko paikkakunnalle.

-- Ei rahalla rakkautta osteta, Kaisa kulta, lohdutti Juhana. Jos
vain meill on rakkautta, niin kyll Jumalalla on rikkautta. Ja jotka
Hn on yhteen sovittanut, niit eivt saa ihmiset erottaa. Sin olet
minun ja min olen sinun, eik meit erota muu kuin kuolema. Jos
Jumala on meidn puolellamme, kuka voipi silloin meit vastustaa?
Tiettvsti ei kukaan. Ja paitsi sit, niin enhn minkn mikn
kyh enk naukumaijan poika ole.

-- Et kyll olekaan, vaan et niin rikaskaan kuin Junnola on. Min
luotan Jumalaan ja sinuun, vastasi Kaisa surullisena.

-- Saat luottaa huoletta, min en sinua heit, vakuutti Juhana.

-- Kuulehan hyv Juhana! Tnn se Junnolan Martti, joka ei minua
tunne, kuuluu varustaivan minua katsoman, vaan min aion menn
kirkkoon perlle parvea, ettei hn minua ne, ja niin teen hnelle
kiusaa, sanoi Kaisa.

-- Nyt et sin Kaisa kulta ly oikein, vastasi Juhana. Jos Martti ei
ne sinua, niin hn ei voi kuvitella mielessn, kummoinen sin olet.
Mutta jos hn nkee sinun ihanat kasvosi, hn syttyy kuin tuleen ja
sitten kun ei hn sinua saa, niin se on vasta kiusaus. Kvele vain
kultaseni reippaasti muiden tyttjen kanssa, ja katso suoraan Marttia
silmiin, niin se vaikuttaa tehokkaammasti hneen.

-- Olkoon niin, min teen sinun neuvosi mukaan, virkkoi Kaisa. Oli se
nyt sentn hyv, ett saimme yhdess puhua. Minun sydmestni putosi
niin kuin kylm kivi, kun sain vakuutuksen sinun rakkaudestasi.
Min puolestani en voi sinua unhottaa milloinkaan. On niin hauskaa
kun taas saimme puhella keskenmme. Sitten perin kun viime talvena
kylnluvuissa emme ole saaneet puhua keskenmme. -- Hyvsti nyt armas
kultaseni! Toiset tytt nkyvt jo laskeutuvan hevosten selst ja
minun tytyy joutua heidn parveensa.

-- Hyvsti rakas Kaisa! sanoi Juhana, pidtti hevosensa ja laski
hempukkansa varovasti alas maantielle. Viel lempe silmys, ja Kaisa
katosi toisten tyttjen joukkoon.

Pojat alkoivat ajaa eteenpin tytt ravia ja tavattuaan tuttavia
tyttj he pyysivt edell kerrotulla tavalla heit tarakkaansa.
Virstan tahi pari ajettuansa tytn kanssa he laskivat tytn astumaan.
Tytt puolestaan olivat valmiit nousemaan toisten poikain tarakkaan.
Sit suurempi kunnia oli tytlle, mit useamman pojan tarakassa sai
ratsastaa. Siit sitten ajan pitkn puheltiin ja tehtiin toisilleen
selkoa, kuka ja kenen poika oli kutakin tytt kannattanut, pitmtt
ollenkaan lukua, oliko kannattaja mieluinen tahi ei. Mutta varsin
ylpeydell mainitsivat tytt niiden poikain nimet, joista he enin
pitivt. Halpa-arvoisten poikain kannattamisesta virkkoi pnkk
tytt tavallisesti:

-- Olinhan min laus (muka) hnen tarakassaan, tahi:

-- Kannattihan sekin poika puittos minua.

Kirkonmell tytt, varsinkin tuttavat ja saman kyln tytt, kvell
hersuivat yhdess joukossa, ja tavallisesti oli heill joku nuorikko
johtajana. Heill ei nyttnyt olevan juuri muuta tekemist kuin
katsella rahvaan ja varsinkin poikain liikkeit. Samalla tavalla
kvelivt tuttavat ja saman kyln pojatkin. Kun pojat ja tytt
sattuivat yhteen, niin he ensin tehtyn hyvn pivn alkoivat pyyt
toisiltaan tuomisia. Siin sitten tehtiin selkoa ja tingittiin,
kumpaistenko vuoro nyt on olla antajana, joko poikain tahi tyttjen,
ja muisteltiin tarkoin, kumpaisetko viime vuonna olivat anojina ja
kumpaiset antajina. Vihdoin, kun asiasta pstiin perille, antoivat
ne, joiden vuoro oli antaa. Mutta tavallisesti kvi niin, ett vaikka
tytt panivat alkuun namusten antamisen, niin pojat ne kumminkin
enemmn antoivat.

-- Jos te nyttte nppinne, niin me keikautamme keppimme, oli
pojilla tapana sanoa ja niin se enemmiten tapahtuikin. Tyttjen
vhisiin antamiin vastasivat pojat runsaalla mitalla. Tll tavoin
useat, varsinkin komeimmat ja varakkaampain tyttret, saivat tuomisia
niin paljon, ett kotiin tultuaan tekivt niist vehnsmlly
(mureketta) varistetun maidon sekaan, jota sitten suurena herkkuna
nautittiin, vielp annettiin toisillekin naisille ja lapsille syd.

Junnolan Martti tuli toisten Junnolan poikain kanssa Niemeln
tyttjen luo ja alkoi pyyt tytilt tuomisia. Toiset tytt
antoivat, mutta Kaisa ei antanut Martille, vaikka toisille pojille
antoi. Se harmitti Marttia. Kun Martti toisten poikain keralla
jakeli toisille tytille, niin Kaisa otti muilta pojilta, vaan kun
hn huomasi, ett Martti aikoo hnelle tarjota, hn kntyi selin
Marttiin. Martti seisoi siin vhn aikaa nolona. Vihdoin hn nykisi
Kaisaa ja tarjoten tuomisia sanoi:

-- Maksaako teiklisen ottaa meikliselt tuomisia?

-- Enhn min ole velkap teilt tuomisia ottamaan, kun en
antanutkaan, vastasi Kaisa pnksti.

-- Ei tss nyt ole kysymyst velan maksamisesta eik velaksi
antamisesta, vaan jos lahjana tahtoisit ottaa, kun Martti niin
halukkaasti tarjoaa, sanoi Riikosen Olli.

Niemeln Sohvi, joka seisoi Kaisan vieress, nykisi Kaisaa, joka
vihdoin otti Martin tuomiset, mutta ei pistnyt sit nyyttiins,
niin kuin toisten poikain antimia, mutta piti ne kdessn. Junnolan
poikain poistuttua antoi Kaisa Martin tuomiset sivu kulkevalle
koiralle.

-- Voi sinua kunnotonta tytt, kun koiralle annoit Martin tuomiset.
Olisit ne ennen antanut minulle, sanoi Sohvi nuhdellen Kaisaa.

-- Sit vajaa viel tss olet, ett Junnolan Marttiin rakastuisit.
Etks tied, ett Junnolaiset ovat suuria noitia, ja kuka tiet
mit konstia Martti on tehnyt; ei hn turhan vuoksi minulle niin
tuomisiansa tyrkyttnyt, vaikka aivan selvsti nki, etten min hnen
tuomisistaan vlit, vastasi Kaisa.

-- Etps sin pelnnyt Lippolan Juhanan noitumista, kun hnen
antamansa tuomiset sit paikalla, kun vain sait nppiisi, sanoi
Mkeln Vappu.

-- Eivthn Lippolaiset olekaan noitia ja sen vhemmin Juhana; kyll
sen tietvt kaikki ihmiset, vastasi Kaisa.

-- Eihn Kaisan tarvitse pelt Lippolan Juhanan rakastuttamista;
onhan hn ilmankin jo Juhanaan rakastunut silmittmsti. Eihn koko
maailmassa ole Kaisan mielest kukaan niin hyv kuin Lippolan Juhana,
sanoi Lahtelan Liisa vhn nrkstyneen.

-- Eik olekaan, vastasi Kaisa sellaisella nenpainolla, josta
leikki oli kaukana.

Kirkkomell kihajivat ihmiset niinkuin muuraiset pesssn. Muutamat
miehet, jotka tahtoivat loitompaa silmill ven kihin, menivt
laina-aitan kummulle katselemaan, kuinka ihmisi juhlapuvuissa
riensi kirkolle ja ennen tulleet joko kvelivt, tekivt kauppoja
tahi muuten puhelivat, sill aikaa kun uutta vke ajoi maantiet
myten kelloissa ja kulkusissa kirkolle. Niiden joukossa,
jotka aittakummulta vkijoukkoa katselivat, oli pitjn vanha
koulumestarikin, joka tarinoitsi vanhain miesten kanssa.

-- Eik koulumestari tietisi kertoa, mist kokouspyht ovat saaneet
alkunsa ja mink thden niit vietetn? kysyi Mustakulkkulan Jermo.

-- Totta kaiketi minun tulee sen verran entisyytt tiet, kun olen
seurakunnan opettaja. Jos vain haluttaa teidn kuulla, niin min
kerron asian aivan alusta, vastasi koulumestari:

Ukot siirtyivt lhemm ja koulumestari alkoi kertoa:

-- Niin kuin tiedetn, ovat useimmat meidn vanhat kirkkomme
rakennetut katolilaisen uskon aikana, jolloin oli tapana uusi kirkko
pyhitt jollekin entiselle pyhimykselle, jota siten pidettiin kirkon
suojeluspyhimyksen eli haltiana. Niinp esim. Jsken kirkko oli
pyhitetty Pyhlle Pietarille, josta syyst tuonnoiseen aikaan ja
ehkp viel ninkin aikoina jotkut vanhat kutsuivatkin Jsken
kirkkoa Pietarin kirkoksi. Antrean kirkko oli pyhitetty Pyhlle
Andreakselle, josta syyst ruotsalaiset viel nytkin sanovat Sanct
Andrae socken. Ruokolahden ja Johanneksen kirkot oli pyhitetty
Pyhlle Johannekselle, joista edellinen P. Johannes Kastajalle,
vaan jlkimmist en varmaan tied, oliko se nimitetty Kastaja vai
Apostoli Johannekselle, sen vain tiedn ett sen nimi oli yhteen
aikaan Kakki. Rautjrven kirkko oli pyhitetty Neitsyt Marialle,
Sakkolan P. Mikaelille ja Muolaa Pyhlle ristille.

Kun senaikuisen kansan uskon mukaan oli oma haltiansa metsll,
vedell, karjalla, maalla, kartanolla ym., niin kansa uskoi, ett
kirkollakin oli oma haltiansa. Siis se pyhimys, jolle kirkko oli
pyhitetty, oli kirkon haltia. Niin muodoin olivat kirkonhaltiat joko
mies- tahi naispuolisia, sen mukaan aina, kumpainenko sukupuoli
oli sen suojeluspyhimyksen. -- Varmuudella en tied, kuka Ilmein
kirkolla lienee ollut suojeluspyhimyksen, mutta sen haltiana kuuluu
olleen vanha piika. Sen on muka moni poppamies nhnyt! --

Kaikkien niiden monien pyhien joukossa, joita katolinen kirkko
vuosittain viett, on kirkkopyh myskin suuressa arvossa. Sit
vietetn aina sin pivn, milloin kunkin kirkon suojeluspyhn
nimipiv sattuu olemaan almakkaan (almanakkaan) tahi kirkkoisien
kirjoihin merkittyn, pitmtt lukua, sattuuko vietettv kirkkopyh
sunnuntaiksi tahi arkioksi. Niin kuin jo mainitsin, ovat useimmat
meidn vanhat kirkkomme rakennetut katolisen uskonnon aikana ja
siit syyst niiss vietettiin kirkkopyhikin. Niinp esim. Jsken
kirkkopyh oli Pietarin pivn 29. p. keskuuta, Ruokolahden
juhannuksena 24. p. samaa kuuta, Rautjrven Maarian etsikkopivn
2. p. heinkuuta ja Antrean P. Andreaksen pivn 30. p. marraskuuta
jne. Niiss seurakunnissa, joissa kirkkopyh vietettiin
kesiseen aikaan, oli kirkko koristettu koivuilla, lehdeksill ja
kynnksill. Papit toimittivat jumalanpalveluksen juhlapuvussa.
Kirkkopyh pidettiin niin suurena juhlana, ett sinne kokoontui
omasta seurakunnasta ken vain kynnelle kykeni sek vieraistakin
seurakunnista paljon kansaa.

Siihen aikaan, kun kansaa oli vhemmn, maa harvempaan asuttu ja
tiet ja kulkuneuvot olivat huonommat, joten kansalla oli harvemmin
tilaisuutta yhteen kokoontua, niin ne harvat tilaisuudet, jotka
antoivat aihetta kansan kokoutumiselle, kytettiin hyvksi ja
kirkollisen hartauden edess toimitettiin mys maallisia asioita.
Niinp kirkkopyhinkin, jos ne eivt vain sattuneet sunnuntaiksi,
toimitettiin yht ja toista kaupantekoa, vaihdettiin hevosia,
ostettiin ja myytiin maantuotteita, ksiteoksia, makeisia ym.

Ettei tllaisissa tilaisuuksissa lemmen seikkojakaan unehutettu, oli
aivan luonnollista; sill niin hyvin meno- kuin tulomatkoilla sek
itse juhla-aikanakin yhtyivt pojat ja tytt yhteen seuraan, jossa
usein lempi nousi liehumaan, kunnia kukoistamaan.

Entiseen aikaan kuuluivat kirkkopyht olleen kosioimispyhien aika.
-- Tarkempien tietojen mukaan on Prttylin piv ollut tamppaamisen
piv eli tuppijuhla, sill silloin aloitettiin naimiskaupat.
-- Silloin tytt kveli jonkun nuorikon, kaason, kanssa ympri
kirkkomke. Tytll oli vy vyll, ja siin oli seln takana tuppi.
Kvelless hyrili kaaso kuuluvalla nell:

    Tytt on tupelle tullut,
    neito varrelle valunut:
    ken tahtoo, niin tampatkoon.

Muutamat kaasot hyrilivt:

    Ken tahtoo tampata,
    tll tytll on tyhj tuppi.

Poikamies, joka tytt mieli morsiamekseen, pisti uuden tammipisen
veitsen tytn tyhjn tuppeen. Kaaso oli varoillaan ja katsoi kuka
tamppaaja oli. Jos sulhanen oli mielen mukainen, niin annettiin
veitsen olla tupessa, jos ei ollut mieleinen, niin kaaso korjasi
veitsen, joten tuppi ji uudelleen tyhjksi, tampattavaksi, ja
toinen sulho sai tampata. Kotiin psty pisti kaaso veitsen tuvan
oven sispuoliseen kamanaan. Viikon varrella jonakin yn kvi
tamppaajapoika tytn oven kamaan tarkastamassa. Jos hn huomasi
siin veitsens, hn otti sen sukkelaan pois ja meni kotiinsa. Jos
taasen ei veitsi ollut oven kamanassa, niin poika tiesi asiansa
onnistuvan ja meni siis rohkealla mielell lemmittyns huoneeseen,
jossa tuumittiin asiaan kuuluvista seikoista. Tst tamppaamisesta
on kirkkopyh saanut nimen tuppijuhla. Tm suitti olla kytnnss
kaukaisessa muinaisuudessa; sill eivt nykyisist ihmisist
vanhimmatkaan en muista tuppijuhlaa, vaan se on ainoastaan
historiallisena kertomuksena kulkenut polvesta polveen. Sit siis ei
ole tll yhdeksnnelltoista vuosisadalla vietetty.

Vihdoin Lutherin opin kansaan juurruttua jtettiin kirkkopyhien
vietto kokonaan pois. Mutta mitk tavat kerran kansaan perehtyvt
ja saavat niin sanotun kansallisleiman, eivt ne hevill kansan
muistista katoa, eik kansa ota niist kohta luopuakseen. Niin
on niden kirkkopyhienkin laita. Kun kansa ei en arkena saanut
juhlilla kyd, niin se alkoi kulkea kirkkopyhn jlkeisen
sunnuntaina, niin kuin se tn pivnkin tekee. Ja kun kirkkopyh
ei en vietet, nit pyhi kutsutaan nyt kokouspyhiksi tahi
kokoussunnuntaiksi, jolloin kansaa kokoontuu ei ainoastaan omasta
mutta mys naapuriseurakunnista. Ja kun he sitten yhdess joukossa
kihisevt, niin sanotaan mys paikoin tt pyh kihupyhksi.

Kun koulumestari oli tmn kertonut, alettiin lpt. Ensimmisen
lppyksen kuultuaan nostivat miehet lakkiaan, naiset lyykistivt
(notkistivat polviaan) ja siunasivat. Maalliset touhut ja toimet
pysytettiin ja ostokset pantiin kasaan. Sitten kansa riensi Herran
huoneeseen, jossa pidettiin jumalanpalvelus.

Kirkosta psty tehtiin viel loput kaupoista. Ennen kuin
pitkmatkaiset lhtivt vaivalloiselle kotimatkalle, he sivt
pivllisaterian yhdess sukulaistensa ja ystvins kanssa.
Kirkkoaidan viereen levitettiin hurstut tai useampikin, aina sen
mukaan miten paljon atrioitsevia oli. Hurstuen plle asetettiin
ruoka, jona tavallisesti oli ruis- ja ohraleip, piirakkaita,
lehtikakkaroita (lehekkit), suolaa, kalaa ja voita. Kostukkeeksi
ostettiin kirkkomelt joko katajamarja- taikka mallasolutta, jota
tuohisista ropeista nautittiin. Pytn samoin kuin istuimenakin oli
viheri nurmi. Aterialle kydessn heittivt miehet lakit pstn.
Kun kaikki olivat istautuneet ruuan reen ja hiljaisuudessa
toimittaneet ruokasiunauksensa, jakeli isntmies tahi hnen
sijaisensa vanhemmille miehille suurusta (ruokaryyppyj) ja emnt
tarjoeli vanhemmille naisille punaista eli siirapilla sekoitettua
viinaa. Poikamiehille ja nuoremmille naisille ei tarjottu ollenkaan
ruokaryyppyj. Aterian ptytty lhetti kukin hiljaisuudessa kdet
ristiss kiitoksensa kaikkein lahjain antajalle. Ruualta noustua
kiitettiin isnt ja emnt.

Sitten jtettiin jhyviset sukulaisille ja tuttaville, koottiin
kampsut ja lhdettiin taivaltamaan kotiin, ken hevosella, ken
jalkaisin, ken veneell, jokainen sill tavalla kuin oli tullutkin
tahi miten vain paraiten soveltui. Paluumatkalla pojat kannattivat
tyttj tarakassaan samoin kuin kirkolle mennesskin. Tievarsilla
olevien kylien kotovki varustausi katsomaan kirkkomiehi. Heit
halutti nhd kuka poika ketkin tytt kannatti. Kun jahtivoudin
emnt nki poikansa tarakassa koulumestarin piian, hn sanoi:

-- Kyll on kaunis, mutta on halpa.

Sunnuntai-iltapuoli kului kertomalla pivn tapauksia, ja mit
kaikkea kirkkomiehet olivat joko nhneet tahi kuulleet, sen he
kertoivat kotovelle.




Heinaika


    Sislt: Heinaseiden korjaus. Heinnteko. Atrioiminen. Pieleksen
    teko. Paimenten pstjt. Lippolan Juhanan ja Niemeln Kaisan
    keskustelu. Mehilispes. Mehilisten lumoaminen.

-- Koska ensi torstaina on apostolien jakopiv, silloin on
aloitettava heinnteko, niin kuin vanhuudestaan on tapana ollut,
siksi saatte varustella siihen tarvittavat tyaseet reilaan;
ukko-Lauri kykn kysymss seplt milloin hn joutaa meille
viikatteita takomaan, sanoi Niemeln isnt pereelleen ern
maanantaiaamuna murkinaa sydess.

Heti murkinan perst kvi ukko-Lauri sepn puheille ja sielt
palattuaan hn kertoi sepn luvanneen pajavuoron huomenna.

Rekikatoksen orsilta ottivat pojat haravat esille ja katselivat,
olivatko ne reilassa. Katkenneiden piitten sijaan pantiin uudet piit
kuivatusta pihlajasta. Uusien haravain selkimet tehtiin tuoreesta
koivusta, johon poltinoralla kaivettiin piitten reit. Piitten pihin
tehtiin pienet nuput, jotka pistettiin tervassa ja sitten iskettiin
reikn paikoilleen. Haapapuusta valmistettiin haravain varret.
Punamulta- ja tervasekoituksella voideltiin haravain selkimet.

Seuraavana pivn kski Mauno-set poikia noutamaan romuhuoneen
ylisilt viikatteet tupaan, jossa niit vanhemmat miehet
tarkastelivat, mit oli pajaan vietv ja mit kotona korjattava.
Pajaan vietvt purettiin niteistn ja sidottiin tuohella yhteen.
Paksuimmat viikatteet kallittiin (taottiin hienommaksi) ja karaistiin
uudestaan; hienompia viikatteita joko karaistiin tahi tahkottiin.
Uusia viikatteita tehtiin tarpeen mukaan. Jokaisessa viikatteessa
piti olla sppi. Mauno-set vei viikatteet pajaan ja Yrj kantoi
sinne sysiskin perst. Ruoka-aikana tuli sepp Niemeln symn ja
juomaan.

Mauno-set ja ukko-Lauri olivat varustaneet koko joukon uusia
viikatteen varsia, sek yksi- ett kaksipolvisia. Niit
nuoremmat miehet valmistelivat ja silittelivt lasipalasilla ja
kangaskortteilla. Tuomisilla niveill nidottiin viikatteen ter
varteen. Vanhemmat miehet muistuttivat nuoremmille, jotta viikatteen
krjen pit oleman varren polven ja ponnen kanssa yht suuntaa
ja etn pit oleman kolmasosa tern pituudesta. -- Ett-nimell
kutsuttiin sit pituutta joka on viikatteen kammin ja krjen vlill,
kun varren ponnesta mitataan korkeutta. -- Jos ett on enempi tahi
vhempi, niin se ei ole kunnollisesti varressa. Jos ett tulee
enempi, niin viikate haukkaa liian paljon, jos taas ett on liian
vhn, niin se haukkaa liian vhn.

Seuraavana aamuna lksi Niemeln tykuntoinen perhe heinntekoon
Kuunjoen niitylle, ainoastaan emnnt, paimenet ja lapset jtettiin
kotiin. Emnnt laskivat maitoa laskut tyteen, panivat leivt,
silakat (suolakalat) ja voiaskin skkiin, sierat ja kovasimet pani
Mauno-set tuohikonttiin ja otti sen olallensa. Miehet ottivat
maitolaskut ja naiset kantoivat evspussia. Tytt panivat ksityns
nyytille, jotka he kantoivat ksivarressaan, ja ksissn heill
oli neulominen, jota he kvellessn tekivt. Toiset naiset tekivt
joko virsua tahi tohvelia tiell kvellessn. Ne vaimot, joilla oli
imevi lapsia, kantoivat niit selssn palttinaisessa hurstissa,
jonka yli hurstut oli levitetty. Ne miehet, joilla ei ollut eviden
kantamista, kantoivat tyaseita.

Tymaalle pstyn naiset sitoivat lastensa hurstit aidakseen,
jonka toinen p pistettiin heinladon seinn rakoon ja toinen p
haarukkaiseen puuhun, joka kiinnitettiin maahan. Maitolaskut ja
evsskit laskettiin ladon pohjoispuolelle seinn viereen. Likoiksi
tuodut lapset tuudittivat pienokaisten hursteja.

Sitten istausi tyvki heinladon eteen. Mauno-set otti hihialtaan
ladon seinn alta ja kski Kaisan noutaa sill vett joesta. Sen
saatuaan alkoivat miehet hioa viikatteita ensin sieralla ja sitten
kovasimella. Naiset tekivt sill aikaa ksitit. Oman viikatteensa
tervksi saatuaan kokosi Mauno-set vasemmalla kdelln hiuksensa
plaellensa ja otti oikeaan kteens viikatteen, jolla hn leikkasi
hiuksensa poikki. Se oli merkki, ett nyt oli heinn niitto
aloitettava.

Yrj niitti eellimmisen halki koko suuren niityn. Kahden puolen
hnen jlkins seurasivat toiset. Mari-tti piti niittessn
jalkansa niin hajallaan, ett hnen ylispaitansa oli pingoituksessa
niin kuin purje. Tlle toiset nauroivat ja ilkamoivat.

Ensimminen piv tytyi kokonaan niitt, kun ei ollut luokoa
vedettvn. Iltarupeamalla vedettiin aamullinen luoko karheille ja
tehtiin ruoille. Nuorempi vki reki rakoja, joita vanhemmat kantoivat
ladon lheisyyteen. Kun luoko oli rukoloilla sanoi Mauno-set:

-- Mik on raolla, se on reell, vaan karheella on kahden jako.

Ensimmisen heinntekopivn, kun alettiin murkinalle kyd,
kvi Mauno-set lehdossa kiskomassa tuohilevyj ja teki suuresta
levyst ruokaropeen ja pienemmist levyist teki jokainen itselleen
lipin. Naiset tekivt ropeeseen leipmurekkeita, mlly, jonka
plle kaadettiin laskusta maitoa ja jota lipill sytiin. Sitten
sytiin silakka maidon kanssa ja vihdoin voileip suilliseksi
(pllysruuaksi). Muutamat miehist sivt hatut pss, ja muutamat
paljain pin. Hatun asemesta oli toisilla tuohinauha sidottuna
pn ympri, jottei tuuli saanut prhtell hiuksia silmille.
Ladon ovi oli sydess pytn, jonka ymprill heinvki istui
nurmella. Aterian ptytty korjattiin evt skkiin ja tuohiset
astiat korjattiin siimekkeeseen, jottei auringon paiste saanut
tuohia kpristell. Pivnpaisteella kun sytiin maitoa ja leip,
viskattiin pieni leippala maitoastiaan, jottei "piv laula maitoa".
Kun symn ruvetessa maitoa laskusta kaadettiin joko ropeeseen
tahi kappaan, niin kierrettiin veitsell kolme kertaa mytpivn
maitoastian ympri ja loitsittiin:

    Teen, teen taikaa,
    panen kempill aitaa,
    ilman kempin keksimtt,
    kampiaisen katsomatta.
    l kemppi kiepsahtele,
    hytykinen hyppele
    tmn aitasen ylitse,
    tmn aitasen alatse,
    lenn leino lehtomaille,
    rpkite rahkasoille,
    l ropehen romahda,
    l kappaseen kavahda.

Sitten pistettiin veitsi joko kapan vanteeseen tahi ropeen lutaan.

Ne heint, jotka eivt latoon mahtuneet, pantiin pielekseen, jonka
pohjalle alusvaajain vliin levitettiin lehdeksi. Jokaiseen korvaan
(puuvliin) pantiin tavallisesti kaksikymment rukoa (saattoa). Tuet
laitettiin pieleksen kupeisiin kaatumisen varalle ja tuuliaiset
vitsakset pieleksen plle.

Ern kauniina pivn, kun heinkuun aurinko tydell loistollaan
paistoi viheriitsevlle maanpinnalle, istui Niemeln heinvki
Kuunjoen niityll ladon kupeella siimeksess murkinalla. Sytyn
he turvistuivat yksi toisensa perst makaamaan, ken latoon, ken
ulkopuolelle. Pojat koettelivat hiukan aikaa hauskoja juttuja
haastella, vaan pianpa hekin vaipuivat unen suloiseen helmaan. Tytt
ruuan korjattuaan istausivat ladon taakse ompelemaan.

-- Kaisa, kehtaatko sin kasapaidoiksesi laittaa tekokaulukset, juuri
kuin makkarakaulukset eivt vlttisi? kysyi Anni istuessaan.

-- Min teen kaikki aivan sntiileen; en viitsi huonoa tyt
katsella, vastasi Kaisa.

-- Tee sitten niin kuin tahdot, mutta min kyn klllleni, eik
minulla mitn kiirua ole, kun en viel tn syksyn toivikiksi tule,
sanoi Anni ja kvi makaamaan.

Kun Kaisa oli vhn aikaa siin istunut, hiipi latoa lhell olevasta
varvikosta Lippolan Juhana esille, tuli Kaisan luoksen ja teki hyv
piv kuiskaamalla. Kuiskaamalla vastasi Kaisa tervehdykseen ja
kysisi:

-- Mist ihmeelt sin thn sirahdit?

-- Min istuin tuossa lehdikossa koko sen ajan kun te syd letusitte
ja odottelin siksi, kunnes teidn vki vaipui unen valtaan, ja sitten
hiivin esille, vastasi Juhana. Kuulehan Kaisa kulta! min kvin tll
viikolla Viipurissa ja toin tuomisia sinulle, vaan en tied miss ja
milloin min saisin tilaisuuden ne sinulle antaa.

-- Anna nyt, pyysi Kaisa.

-- En osannut ottaa niit kerralleni, kun en varmaan tiennyt teidn
tll olevan, vaan tulin kumminkin ikvissni tnne tarkastamaan,
oletteko viel tll vai ette, vastasi Juhana.

Saatuaan neuvon ensi sunnuntaina, kun Kaisa ja Anni aikoivat paimenia
pst, toinen lammas- ja toinen lehmipaimenia, tulla Hepoharjulle
mielitiettyns tapaamaan Juhana poistui samalle ilmansuunnalle,
josta oli tullutkin.

Seuraavana sunnuntaiaamuna ani varhain menivt Niemeln tytt
paimeneen, niin kuin olivat viikon varrella luvanneet. Kaisa seurasi
lehmkarjaa mkilill, vaan Anni oleskeli lampainensa nuorilla
alavilla ahoilla. Kaisa poimi mkien rinteilt kypsi mansikoita ison
ropeellisen, jotka hn vei Hepoharjulle ja ktki sinne tuuhean mnnyn
juurelle. Viel hn kerkesi poimia sipullisen kotiin viedkseen. Anni
sai myskin pienen supullisen suurella ahkeruudella kootuksi. Yhdess
sitten tultiin kotiin.

-- Tuossakos sinun marjasi ovatkin kaikki, kysisi Anni, nhdessn
Kaisan sipun.

-- Onhan nit tsskin, vastasi Kaisa eik tehnyt sen enemp selkoa.

-- Et usko, Kaisa hyv, miten ikv on lammasten paimentaminen,
valitteli Anni. Kun kuulin lehmpaimenien mkilill huhuilevan, niin
oikein minua tuskautti niden lkkisilmin orjallinen silmllpito,
jota vastoin hevos- ja lehmpaimenet ovat niin kuin vapaat.
Ikvissni juohtui mieleeni vanha runo ja min lauloin:

    Hihoh, hohoh, hevospaimen,
    liilon, loilon, lehmpaimen,
    lippo lappo lammaspaimen,
    vaivainen vasikanpaimen,
    lapsenlikka vaivaisempi.

Murkinalta, kun elimet menivt metsn, seurasivat paimenet perst.
Lammaspaimenet syttelivt lampaitansa nuorilla ahoilla, vaan
lehmpaimenet oleskelivat mill lehmin kellon kuuluvilla.

Kaisa erkani toisista paimenista ja meni Hepoharjulle, niin kuin
oli Lippolan Juhanalle luvannut. Siell hn istui mttlle, otti
virsikirjan evspussistaan ja alkoi neens lukea pivn epistolaa
ja evankeliumia.

Juhana, joka jo aikaa ennen oli saapunut mrpaikalle, katseli salaa
tuuhean puunjuurelta ihanaa neitoa siksi, kunnes tm oli lopettanut
lukunsa. Sitten hn astui esille ja teki hyv piv.

Hauskan hetken rakastuneet tss saivat viett, mutta se loppui,
kuten tllaiset tilaisuudet tavallisestikin, ennen aikojaan; he
ennttivt kuitenkin lausua toisilleen huoliaan, kun pelksivt ett
Kaisan suku panisi heidn liittoansa vastaan. Mutta kun toisten
paimenten ni alkoi kuulua ensin edempn ja sitten likempn, Kaisa
sanoi htisesti:

-- Ai, ai, ne ovat toiset paimenet, jotka etsivt minua. Pakene hyv
Juhana sukkelaan, ne ovat jo kohtsilln tll. Muista nyt minua ja
l unhota, mit olet luvannut.

Juhana puristi armaansa ktt jhyvisiksi ja lausui:

    En m sua, Kaisa kulta,
    taida koskaan unhottaa,
    enk toisten tyttin plle
    taida koskaan katsahtaa.
    Sinussa mun sydmeni
    kiinni riippuu ainiaan,
    sinuapa ainoata
    min aina rakastan.

Sill puhein otti Juhana marjaropeensa, jonka Kaisa oli hnelle
varustanut, ja kiiruhti kotiinsa. Pian olivat toiset paimenet Kaisan
luona ja sanoivat:

-- Me olemme sinua etsineet niinkuin tinaa tuhkasta; ja sin oletkin
tll aivan yksinsi.

-- Niin, tnnehn sit minun piti tulla, kun lehmni tulivat tnne.
Olisihan tuo vhn hpet, jos ei nin iso paimen saisi iltasella
lehmi kotiin, vastasi Kaisa.

-- Kotiinhan mekin aiomme saada lehmmme, vaikka emme niiden hnnn
juuressa koko piv kyki, vastasivat toiset paimenet.

Siihen loppui nuhteleminen. Sitten pakinoitiin mink mitkin ja
vlist huhuiltiin ja kuunneltiin lehmien kelloja.

Illansuussa ajettiin karja kotiin. Kotimen rinteell tulivat kyln
pojat vastaan katsomaan oliko paimenilla marjoja. Muutamilla oli
vhn ja niist he antoivat pojille.

Ern pivn, kun Niemeln heinvki oli kotiniityll hein
lymss (niittmss), sattui Sohvi lytmn mehilispesn erst
mttst. Hn ilmoitti heti lytns toisille heinn tekijille. Kun
Mari-tti sai sen kuulla, hn sanoi:

-- lk pyhttk mehilispes, ennen kuin min joudun lumoamaan
mehiliset, muuten ne purevat teidt.

Sen sanottuaan hn tuli ja kiersi viikatteella yhdeksn kertaa
mehilispesn ympri ja loitsi:

    Mehilinen mesilintu,
    simasiipi, suu hunaja,
    joka kukissa kuherrat,
    heinn piss heiluelet:
    anna mulle antimesi
    pesstsi pienoisesta.
    l nyt nouse korkealle,
    l polvia ylemm.
    Tunge turpehen nensi,
    paina psi mtthsen.
    Pure puuta, pure maata,
    pist pieni kivi,
    l ihmisen ihoa,
    hipet hievahuta!
    Heit viitahan vihasi,
    haon alle haikeasi,
    kanervahan katkerasi,
    korpehen kovat panosi,
    suomutahan muut mujusi,
    kaskeksehen kannuksesi.
    Jos on tahtoa tapella,
    aikomusta ammuskella:
    tokkiloikaa toisianne,
    kihlajakaa keskennne;
    vaan ei vaivaista minua,
    emon kantamaa kavetta,
    idin tuomoa tytrt.

Sitten Mari-tti kohotti viikatteella mtst ja veti sielt esille
mehilispesn. Mehilisist joku lensi pois, vaan useimmat jivt
pespaikalleen surajamaan. Saaliinsa Mari-tti vei ladon luokse,
jonne koko heinvki kokoontui. Mari-tti jakeli naisille ja pojille
hunajaleip ja mesikannusia sikli kuin niit ylettyi. Suurella
halulla niit nautittiin ja ihmeteltiin Mari-tdin taitoa, joka osasi
niin lumota mehiliset, etteivt ne purreet, vaikka heilt pes pois
otettiin.




Talkoot


    Sislt: Niemelisten lht talkooseen. Talkooven tulo
    Lippolaan. Juhanan huone. Kuhilaan teko ja sen loitsiminen.
    Metshalmeen leikkuu. Pivllinen. Nln karkoittaminen.
    Talkoonjuonti. Voimain koetus. Talkoosta lht. Keskustelua.

Ern perjantaina rukiinleikkuun aikana sanoi Niemeln lautamies
murkinaa sydessn perheellens:

-- Kun Lippolassa on vhn tyvke, niin sanoi kirkonmies pitvns
leikkuutalkoot huomenna ja kutsui minua talkooseen niin monen
hengen kanssa, kuin vain suinkin meilt joutaa. Olen ajatellut
kuulla kutsumusta ja ottaa mukaani Annin ja Kaisan. Nuoret saavat
leikata, vaan min, jolla on jykk selk, en viitsi vied sirppi
kerallenikaan; teenhn kuhilaita, jos niin tarvitaan. Kirkkomurkinain
aikana olkaa valmiit. Muistatteko?

-- Muistamme kyll, vastasi Anni.

Kaisa punastui eik puhunut mitn kenellekn.

-- Ai kuin hauskaa, kun psemme talkooseen, sanoi Anni Kaisalle, kun
he olivat kahden kesken. Sin pset omintaiten katsomaan itsellesi
kehrpuun sijaa, vai mits tuumaat?

-- Joshan sin katsonet itsellesi, vastasi Kaisa. Etk muista,
ett Junnolan pohatta on uhannut tulla minua kosioimaan; siell
siis lienee minun kehrpuun sijani, ja sin saat katsoa Lippolasta
kehrpuun sijaa itsellesi.

-- Jos min totta puhuen valita saisin, niin en min menisi mihinkn
niin mielellni kuin Lippolaan. Siell kuuluu olevan Juhanalla niin
kaunis huonekin, ettei koko niss paikoin ole sellaista. Ja ents
sulhanen itse: eihn koko Junnolan talo Martteineen ja kaikkine
aarteineen maksa sellaista miest kuin Juhana on, sanoi Anni
vilkkaasti.

-- Vai niin, huokasi Kaisa. Mits meidn tyttriepujen auttaa
aatteleminen niin eli nin, tytyy vain tehd mit ksketn; sill
kyd ksketyn pit.

Tt sanoessaan koetteli Kaisa hymyill, vaikka hnen silmns vett
kiersivt, ja hn kiiruhti huoneeseensa. Pelko ett hnen pitisi
ikseen luopua Juhanasta saavutti hnet niin, ett hnen tytyi itke
kylliksens. Sitten hn rauhoittui taas ja oli iloinen niin kuin
ennenkin.

Lauantaiaamuna kokoontui koko Niemeln kyln nuoriso lautamiehen
taloon pyhpivisiss vaatteissa ja sirpit olalla. He olivat kaikki
talkooseen menossa Lippolaan. Lautamies itse kveli ulos ja sisn
hyrillen. Vihdoin hn sanoi:

-- Ja nyt sit lhdetn. Ja niin lhdettiinkin.

Tultuansa talkootaloon annettiin Niemelisille, samaten kuin
muillekin vieraille, ensin kahvia ja sitten ruokaa suuruspalaksi.
Vanhemmille tarjosi talon isnt ruokaryypyt, vaan ei nuorille.
Suuruksen perst meni talkoorahvas ruispellolle leikkaamaan sikli,
kuinka kukin joutui ja kerkesi. Tll tavoin karttui suuri joukko
leikkaajia. Ylinn eli oikealla puolella leikkasivat tytt, heidn
vieressn pojat, sitten vaimovki ja vihdoin miehet alinna. Vliin
sattuivat pojat ja tytt kilvan leikkaamaan ja sitten vasta ty
joutui. Pojat koettelivat tehd tytille saarta ja samoin tytt
pojille. Joskus se onnistui, joskus ei. Niemeln lautamieskin teki
pellolle lht, vaan talon isnt sanoi:

-- Kas sinun, hyv heimoseni, ei tarvitse tn pivn kttsi
tyhn koukistaa. Ollaanhan me vanhukset, lktelln miten tahansa;
nytthn noita olevan nuorempiakin tyvoimia tnne kokoontunut.
Tule, veikkonen, katsomaan poikani uutta huonetta, niin saamme
lojaksennella siell uudessa sngyss.

-- Eihn, hyv ystv, ty herkkua ole, ja siksi en min moneen
vuoteen ole sit paljon tavoitellutkaan. Jos ty olisi herkkua,
niin herrathan sen tekisivt, eihn se talonpoikain tehtvksi
joutaisikaan, vastasi lautamies mennessn isnnn perst Juhanan
huoneeseen.

-- Kah, niinhn tm on kuin kirkko, sanoi lautamies ihmetellen.
Enps min ennen ole mokomaa huonetta nhnyt, vaikka olen jo montakin
huonetta saanut katsella manaamassa kydessni.

-- Otetaas, ystviseni, pikku naukut ja kydn sitten loikomaan,
sanoi kirkonmies kaataessaan viinaa pulliin.

-- No olkoonpas heimoseni onneksi saada uuteen komeaan huoneeseen
mieluinen mini, toivotti lautamies ja sitten ryyppsi.

-- Sen Jumala suokoon, vastasi kirkonmies. Niin, minit min olen
jo kehottanut poikaani aikoja sitten kotia tuomaan, vaan hn on
vastannut morsiamensa olevan liian nuoren. Nyt tn syksyn sanoi hn
naivansa.

-- Ei suinkaan, hyv ystv, sinun poikasi tarvitse pelt rukkasia
saavansa, kosikoon ket tahansa. Tllaiseen taloon ja sellaiselle
miehelle on tulijoita helma hampaissa, vaikka kokkapit kosioisis,
sanoi lautamies katsellen huonetta joka puolelta aivan tarkkaan.

-- Mithn sinulla, hyv heimo, olisi sanomista, jos min laittaisin
poikani sinun tytrtsi kosioimaan? kysyi isnt hymyillen. Tten
uudistuisi meidn sukulaisuutemme, joka nyt on jo niin vanhettunut,
etten min ainakaan tied, miten me oikeastaan sukua olemme.
itivainajani vain sanoi ett me olemme vanhuudesta sukua ja ollaan
ikimuistoisista ajoista kyty kesti Niemelss ja he meill.

-- Ei suinkaan, hyv heimoseni, sukulaisuus est meidn lapsia
naimisiin menemst, eik sit voi kukaan sanoa, ettei teidn Juhana
ole meidn Kaisan vertainen. Ja saakoon kuka tahansa tyttrens
sinun pojallesi, niin huoletta saapi olla, ett tytr on joutunut
kunnon miehelle. Hamasta lapsuudesta asti on Juhana ollut meill
niin kuin oma lapsi, ei yhtn vieraampi; vaan olkoot naimiskaupat
viel pttmtt siksi, kunnes aika tulee. Sin ymmrrt, mik on
mielipiteeni, vaikka en tahdo sit nyt viel aivan suoraan sanoa.
Mutta hyv heimo, onko Juhana yksin tmn huoneen rakentanut vai onko
hn pitnyt nikkaria apunaan? virkkoi lautamies.

-- Aivan yksin, ihan yksin alusta loppuun asti, vastasi isnt. Niin
kuin net, hyv heimo, on meill uusi tupa tekeill, johon Juhana
on varustellut ikkunatarpeita. Hn net aikoo tehd ikkunat siihen,
ettei tarvitse vieraille maksaa.

-- Nppr poika, nppr poika, sanoi lautamies ja kvi snkyyn.

-- Lepile sin, hyv ystv, tss, min pistyn pellolla katsomassa
mit siell aikaan saadaan; samalla vien viinaa ukkomiehille,
ikvhn niille tulee siell ilman olla, sanoi talon isnt ja lksi
huoneesta.

Ennen kuin kirkonmies enntti lhte pellolle, tuli Niemeln isnt
huoneesta ja sanoi:

-- Ei se kykn laatuun, ett min tll vuoteella venyn. Huono
talkoomieshn min olisin, jos en ehk pellolla kvisi, ja sill
puhein hn lksi isnnn kanssa pellolle.

-- Kah, onhan tll vke enemmn kuin min luulinkaan, sanoi
Niemel. Johan nm leikkaavat murkinalle asti koko tmn pellon;
mits sin, ystvni, sitten teett nin suurella rahvaalla?

-- Ole, veli hopea, huoletta, ei ty lopu. Onhan meill metsss iso
halme ruista ja viel toinen pelto ksin koskematta, vastasi talon
isnt.

-- Teill onkin sitten enemmn ruista perheeseen nhden kuin meill;
tuota en min olisi uskonut, ennen kuin nyt sain kuulla sen omasta
suustasi, virkkoi Niemel ihmetellen.

-- Tytyyhn sit olla, kun vierailla pit tit teett ja tn
syksyn on pidettv ht ja monenlaiset rehkajaiset, vastasi
Lippolan kirkonmies.

-- Niinhn se on, kun teill on vhn tyvke ja laajat
viljelysmaat, sanoi lautamies. Vie sin, veikkonen, vain ukoille
viinaa, min tss sill aikaa koettelen, muistanko en kuhilasta
kyht.

Sill aikaa kun talon isnt tarjoili viinaa talkoovelle, teki
lautamies kuhilaan, kiersi kolme kertaa sen ympri kdelln ja
lausui:

    Aidan m thn asetan,
    panen piirin pellolleni
    variksille, varpusille
    sek muille lintusille,
    ettei ruhjois rukiitani
    eik ottais ohriani,
    karistaisi kaurojani,
    veisi vehnni jyvi!
    Lentktte lintuseni,
    kiitktte kiirehesti
    tmn aitasen ylitse,
    tmn pellon pllispuolin!
    Josp on, laskeit lintu parka
    tmn kuhilaan kuvalle,
    tmn keon kielekkeelle,
    niin sun saavuttaa satimet,
    tinapallit paiskoavi
    tahi kokko kohtoaapi,
    havulintu havaitseepi:
    lihas sypi, luus pureepi,
    hyhenesi hpsyttpi!

-- Anna, velikulta, kuhilasten teon olla ja lhdetn kartanoon
lepilemn, sanoi Lippolan isnt Niemeln lautamiehelle tultuansa
talkooven luota. Nytthn tll olevan tyntekijit ilman
meitkin.

Sill puhein lksivt molemmat isnnt kartanoon. Niit nit
puhellessa, sanoi lautamies vihdoin:

    Kuus on kiirett kesll
    tmn ilman kannen alla:
    yks on tarkka touonteko,
    toinen helkk heinnteko
    kolmas ruku rukihilla,
    neljs ohran ylsotto,
    viides kallis kauran niitto,
    kuudes syksyrukiin kylv.

Sitten kutsuttiin talkoovki murkinalle. Sytyn tytisivt pojat
ja tytt Juhanan huoneeseen. Kaisa ja Anni katsoivat vain ovelta;
Kaisa etenkin silmili tarkkaan huoneen sisustaa, vaikka koki
nyttyty, niin kuin hn ei ensinkn olisi sit kodikseen katsellut.

-- Tulkaa sisn, Niemeln tytt! kehottivat heit toiset ja niin
menivt hekin viimein huoneesen.

Sill aikaa kun nuoret pakinoivat Juhanan huoneessa, laittelivat
vanhemmat naiset emnnn johdolla evit; voita viillettiin askeihin,
lihapaloja ja suolakalaa kerikkeihin -- kerike eli keriaski oli
koivun tahi haavan pinnasta tehty pieni lipas --, maitoa laskuihin ja
leip torppaskkeihin. Vanhemmat naiset ja miehet kantoivat evit,
vaan nuoret pojat ja tytt juoksivat edell hoilaten, luikaten ja
iloista rhin piten. Niemeln lautamies ji talonisnnn kanssa
kotiin, jossa isnt nytteli heimollensa kaikki paikat tarkkaan.
Lautamies ihastui erinomaittain siihen naastiuteen ja jrjestykseen,
joka Lippolassa oli, eik sanonut missn muualla tavanneensa niin
hyv taloudenhoitoa kuin heimollansa.

Talkoovki pstyn metshalmeelle laski evns aidanseipihin
ja teloihin sek pllysvaatteensa aidalle. Laukkalan Martti,
isnnn lanko, joka toimitti isnnn virkaa ja kantoi viinaputelit
tuohikontissa metshalmeelle, kehotti talkoorahvasta siivolla ja
tarkkaan leikkaamaan, etteivt ristiinmennyss rukiissa thkpt
katkeaisi. Kun oli muutama hetki leikattu, istahdettiin maahan selk
oikaisemaan, jolloin isnnn sijainen tarjoili viinaa vanhemmille
ihmisille. Nuori vki joi janonsa sammuttamiseksi laskusta harmaata
eli vedell sekoitettua maitoa.

Pivllist sytiin rasiksi jneess nurmikkomaassa, johon ruoka
laitettiin hurstuitten plle. -- Palamatonta paikkaa kaskessa,
jota ei kynnetty eik viljelty, kutsuttiin rasiksi. -- Sydess
lasketettiin kaikenlaista iloista leikkipuhetta ja pidettiin hauskaa
elm. Vhsen aikaa pidettiin ruokalepoa ja sitten taas leikattiin
rivakasti. Halmeen loppuun leikattuaan ja kuhilaat tehtyn
tuli talkoorahvas ruokasijalle. Miehet ottivat hatut pstns,
sijoittivat ne sirpin nenn, nostivat sirpit yls ilmaan ja huusivat
yhdest suusta kaikki, johon huutoon naisetkin yhtyivt kdet
pystyss:

Hoi, soi, soi, soi: mene nlk Nrhivuoreen, puute Petjnmelle,
hoi, soi, soi, soi!

Sitten otettiin kampsut keralle ja tultiin pellolle leikkaamaan.
Lauantai-ilta kun oli, niin lakattiin tyst aikaisemmin. Illallisen
jlkeen kylvettiin sauna ja sitten alkoi tavallinen talkoonjuonti.
Nuoret menivt naapuritaloon tanssileikki pitmn, vaan vanhempi
vki ji talkootaloon.

Isnt kantoi pytn viinaputelin, josta vanhemmat miehet tekivt
norria ja ryyppivt. Kun viina oli kulmiin kavahtanut, niin kytiin
voimia koettamaan voittosilla, vkikartun vedolla ja sormikoukulla.
Savon Pietu, joka oli vahva sormikoukun vetj, pani sormensa
koukkuun, meni pienen Pentin eteen ja sanoi uhkamielin:

    Tuossa issi kiiski keitt,
    konnan pt kiehauttaa.

Pentti pani sormensa Piedun koukkuun ja kiivas taistelu syntyi.
Vihdoin voitti Pentti ja sanoi:

    Ken uhaten sotaan menee,
    se hpell haudataan.

Nolona Pietu vistyi ja meni tallin luhtiin makaamaan. Vhitellen
vsyivt vihdoin kaikki juopot, ken viinan vaikutuksesta, ken voimain
liiallisesta ponnistuksesta. Tuvan lattialle tehtiin olkivuoteet ja
siin oteltiin unta aamuun asti.

Sunnuntaiaamuna pidettiin rukoukset, juotiin kahvi ja sytiin
murkina. Vieraat ottivat kiitten jhyviset ja menivt ken
kotiinsa, ken kirkkoon ja kuka mihinkin. Isnnn pyynnst jivt
likeisimmt sukulaiset viel Lippolaan pyhpivksi. Myskin Niemeln
vki pyydettiin jmn sinne.

Sunnuntaiaamuna varhain kvi Juhana hakemassa islleen nuoren
hiirakkoruunan, jolla hnen isns Niemeln lautamiehen ajoi kirkolle.

Kun murkinalehmt oli lypsetty, tytt menivt Juhanan huoneeseen
ja kvivt makaamaan uuteen snkyyn. Kun Juhana arveli tyttjen
nukkuneen, hn meni mys huoneeseen ja sai puhutella morsiantaan
muiden tyttjen nukkuessa ja huomaamatta. Sormuksiakin silloin jo
nytettiin ja nep kyll antoivat puheen ainetta. Vihdoin Juhana
kysyi:

-- Sanopa sirpukkaiseni, kuinka monta kosijaa arvelet itsellesi
tulevan?

-- Tuleehan niit tietysti viidet, vaan tulkoon heit vaikka sata,
sinun min kumminkin olen, vastasi Kaisa innokkaasti. Kyll tiedn,
ett tulee kova kamppaus, kun koko meidn perhe paitsi itini,
Antti-veikkoani ja kenties Mauno-set -- isni mielt en oikein
tied -- tahtoisivat minua naittaa Junnolaan, vaan minps en
mene; sanon vaikka papin edess ei, siit saat olla vakuutettu,
rakas Juhana kultani. Min en tahdo enk voi erota sinusta vaikka
mrk maata kyntkn. Vaikka olisin toisen kanssa jo kolme kertaa
kuulutettu, niin sinuun minut kumminkin vihitn.

-- Etks sin paimen-Mari nhnyt, mihin tytt lienevt menneet? kysyi
talon emnt paimentytlt. Hae heidt kahville, toiset ovat jo
juoneet.

Tmn kuultuansa suikkasi Juhana sukkelaan sormuksensa kirstuun.
Kaisa pisti kultasormuksen takkinsa taskuun ja kvi snkyyn. Sitten
Juhana aukasi huoneen oven sellleen ja huusi:

-- Heittk tytt uni ja tulkaa kahville!

Pian kiepsahtivat tytt pystyyn ja tulivat tupaan. Samaan
liittoon tulivat kirkkomiehetkin ja kertoivat kahvia juodessaan
kirkkokuulumisia. Pivllisen perst lksivt viimeisetkin
talkoovieraat kotiinsa.




Paimenelm


    Sislt: Paimeneen lht. Suuruspala. Karjamaat. Paimenet ja
    palkkapaimenet. Murkinan aika. Lehmien lypsminen. Soittokoneet.
    Lehmin nimien merkitys. Karhun litku. Vispilnteko.
    Keppihevoset. Leppttt. Virsunteko. Marja-aika. Pallonlynti.
    Veitsisill olo. Keilinlynti. Sirkanlynti. Hyppyspuut.
    Napakiikku. Metsnpeitto. Susi laumassa. Suden vihojen luku.
    Kivimaja. Taivaankaari. Lepenlauta. Ampuminen. Ansat. Katitsa.
    Syyssyttmaat. Hevospaimenet.

Kevll kun karja laskettiin ulos, ei viivytty paimenessa kuin vhn
aikaa; sill tyhjss metsss eivt lehmt kestneet koko piv,
vaan tulivat kotiin. Sikli kuin ruohoa karttui, viipyi karjakin
paremmin laitumella. Vihdoin tysiruohon maahan tultua elimet
kvivt metsss kahdesti pivss, nimittin aamu- ja iltapuolella.

Jo varhain aamusilla, auringon nousun jlkeen, havautti emnt
paimenet lypsmst tultuansa ja toi suuruspalaksi nuorta (rieska-)
maitoa ja voileip. Maidon sekaan emnt tavallisesti ripisteli
suoloja, jota paimenet moittivat sanoen:

-- Ei tt voi mikn syd; niinhn tm on kuin mit kuittia ikn.

Mutta kun emnnt eivt luopuneet totutusta tavastaan, niin jotkut
paimenet pyysivt jamakkamaitoa, joka ei ollut lmmint eik
maistunut kuitilta, vaikka siihenkin emnt pani suoloja sekaan.

Tuo varhain nouseminen oli monelle, etenkin uneliaammalle lapselle,
sangen raskas; sill siihen aikaan se vasta uni oli makeimmillaan,
josta syyst ei lusikka tahtonut kdess kest eik se suuruspalaa
sydess aina kuppiin osunutkaan, vaan meni kupin viereen, kun uni
tahtoi vkisinkin vaivuttaa. Muutamat eivt voineet ensinkn syd
suuruspalaa kotona, vaan ottivat evkseen voileip, jonka vasta
metsss sivt, kun uni hikkeni.

Suuruksen sytyn kotona paimenet kenkivt eli panivat tuohivirsut
hattarojen kanssa jalkaansa, ottivat vaatteet yllens ja niin sit
menn nyrsytettiin karjan perst. Lehmpaimenet ajoivat lehmi
edell ja sitten lammaspaimenet kvivt katraansa perss ja vihdoin
vasikkapaimenet, miss talossa ei vasikkahakaa ollut, seurasivat
jlkimmisin.

Kunakin pivn kvi karja eri laitumella: aamupuolilla kotoa
lhempn vaan iltapuolilla edempn, usein monien virstain pss
salomailla. Jos eri laitumia ei joka pivlle riittnyt, kytiin
pari kertaa viikossa samalla karjamaalla, kumminkin niin, ett pari
piv oli vli, ennen kuin toisen kerran samalle laitumelle karja
ajettiin, jotta ruoho enntti sill aikaa kasvaa.

Miss talossa ei lapsia riittnyt paimeneksi, otettiin kylst
paimen. Se tavallisesti tuotiin jo kevill aikaisin, ennen lumen
lht, ja pidettiin myhn syksyll talveen asti. Jos paimentytt
oli vauraampi, hn sai murkinan aikoina ja iltasilla autella emnt
kotoisissa askareissa. Muutamissa taloissa, joihin sattui vauraampi
tyttpaimen, kytettiin hnt kiireen tyn aikana tysskin, jolloin
joku vanhempi nainen, joka ei en ollut tykykyinen, toimitti sill
aikaa paimenen ammattia. Tt paimen perstpin valitti:

    Paimeneksi palkattiin,
    vaan tylle tynnettiin
    ja paimenen palkkasi maksettiin.

Tapahtuipa usein niinkin, ett joku vanha nainen, joka ei en
kyennyt muuta tyt tekemn, kvi koko kesn paimenessa. Usein
mys kun paimenia ei ollut kotona eik tahdottu tahi ei sattunut
saamaan kylst paimenta, annettiin lehmt naapuripaimenen
hoidettaviksi ja paimenpalkkaa tavallisesti maksettiin riuna (10
kopeekkaa) emlehmst, hiehosta ja hrst puolta vhemmn. Mys
lampaat annettiin vierasten paimenten hoidettavaksi usein toiseen
kylnkin varsinkin sukulaisille, ja niist maksettiin viisi
kopeekkaa emlampaasta, vaan vuonista ei mitn maksettu. Siihen
viel annettiin lammaspaimenille villoja palkan plliseksi, jota
lehmpaimenelle ei annettu. Tuomisiksi annettiin iso rukiinen leip,
voiaski, so. askillinen voita, ja joskus lammaskpl. Nm antimet
annettiin silloin kun paimenen haltuun jtettiin elukat. Mys kesn
kuluessa annettiin joskus paimenhauskut (tuomiset). Kesvillaa
kerittiss annettiin lammaspaimenelle villapalkka.

Aamupuolella ajettiin karja kotiin murkinalle noin kello 9 aikana.
Auringon paisteella mittasivat paimenet askeleillansa kuohasensa
(varjokuvansa), vaan pilvisll tiedettiin pivn olevan murkinoissa
silloin, kun lehmt lakkasivat symst ja alkoivat mrehti joko
seisoallaan tahi makuuasennossa. Samaan aikaan kun karja ajettiin
kotiin, tuli tyvkikin murkinalle. Murkinan sytyn kvi tyvki
lepmn ja paimenet menivt joko uimaan tahi leikkimn.

Kun murkinan aikaa oli pidetty noin pari tuntia tahi vhn enemmn,
menivt emnnt ja niiden keralla toiset naiset lehmi lypsmn.
Paimenet kutsuttiin otelemaan (poistamaan) lehmist paarmoja ja
krpsi tuoreilla koivunlehvill. Lypsessn emnnt lauloivat:

    Heruttelen herttaistani,
    mairittelen marjaistani.
    Heru, heru, lehmseni,
    anna maito mielellsi!
    Tss on maitoset maruet,
    tss uhkuvat utarat.
    Avaja s maitoammet,
    maitoreit remahuta!
    Juoksuttele joutusasti
    maito mieliksi minulle,
    pereen suuren sytvksi,
    lasten pienten juotavaksi.

Sitten paimenet ajoivat karjansa metsn samassa jrjestyksess kuin
aamullakin. Illalla ajettiin karja kotiin ennen auringon laskua.

Kun koko kyln karja kulki jonossa kotiin, niin katsoivat paimenet
mink karvallinen lehm kulki eellimmisen, sellainen muka oli
huomispivn ilma. Valkea lehm merkitsi pivpaistetta, punainen
poutaa, kirjava pilvist ja musta sadetta.

Paimenilla oli keralla paimentorvi (luikku), joka oli tehty
haapapuusta potaattinuijan muotoiseksi, ainoastaan vhn pitemmksi.
Se oli halaistu keskelt kahtia, sisus koverrettu ontoksi ja sitten
liitetty yhteen hienolla tuohella, joka oli kritty koko luikun
ympri. Tll paimenet soittaa toitottelivat silloin tllin, johon
naapurikylin paimenet tavallisesti vastasivat. Toitotuksella oli
tarkoituksensa karkoittaa susia ynn muita metsnpetoja, joita
entiseen aikaan liikkui kosolta metsiss, varsinkin salomailla.

Oli paimenilla toinenkin soittokone, nimittin pajupilli (huilu),
jonka he tekivt suorasta pajusta siten, ett kiertmll ottivat
sisuksen pois. Ylphn tehtiin erityinen lpp, josta pilliin
puhaltamalla soitettiin. Keskelle kaivettiin tavallisesti nelj
reik, joita sormilla vuoron pern lpytettiin. Tten soittokone
antoi erilaisen nen eri reiki lpyttmll. Soittokoneen alaphn
sijoitettiin hrn sarvi, jotta kone antoi suuremman ja kauniimman
nen.

Ern pivn olivat kaikki Niemeln kyln paimenet Kalmasen
kalliolla koossa. Yrj-Mari, joka Pertalosta oli paimenena, istui
myskin siin toisten paimenten kanssa. Hn oli vanha leskimm, ja
kun hness ei ollut en muun tyn tekij, hn kvi paimenessa.
Hnell ei ollut muuta pllysvaatetta kuin "ristlappi", joten
hn saattoi kevesti liikkua, kun hn viel oli jaloiltaan nopsa.
Hn kertoi nuorille paimenille monta satua, opetti heille paljon
arvoituksia, sananlaskuja ym., joita paimenet mielelln kuuntelivat.
Toiset paimenet rakastivat tt vanhaa, yksisilmist toveriansa niin
kuin iti, ja Yrj-Mari taas puolestaan oli herttainen toisille
paimenille.

-- Onko mitn erinisi syit lehmille nimi annettaissa, vai
ruvetaanko niit vain kutsumaan sill nimell mik milloinkin mieleen
juolahtaa? kysyi Mkeln Matti Yrj-Marilta istahtaen hnen viereens.

-- Eivt lapseni lehmien nimet ole satunnaisia, vaan niill on oma
merkityksens, vastasi Yrj-Mari. Sanotaanhan, ett karvaa myten
on koiralla nimi; samaten on lehmillkin. Aivan valkealla lehmll
on nimen Vallikki. Jos valkeassa lehmss on joitakuita punaisia
pilkkuja, niin kutsutaan sit Kaunikiksi. Musta lehm, jossa on joku
valkea pilkku, on Mustikki, vaan aivan sysimusta, jossa ei ole yhtn
valkeaa karvaa, on Hiilikki. Harmaakarvainen on Harmikki, punainen
Punikki, ruskea Rusko ja puurakka on Muurikki. Jos lehmll on kapea
valkea juova pitkin selk, sen nimi on Juonikki, vaan jos se juova
on leve, se on Kyytt. Kun valkea poikkijuova on lehmn ympri,
niin on lehmn nimi Vytikki. Valkeapinen lehm on Kukkanen. Jos
yksikarvaisella lehmll on valkea pilkku otsassa niin nimitetn
sit Thikiksi. Jos valkea juova kulkee pitkin lehmn pt, silloin
sille annetaan nimeksi Laukki. Kirjavapisen lehmn nimi on Riimukki.
Kun valkea risti on lehmn selss, on lehm Ristikki. Valkean
ja mustan kirjava on Kirjo, vaan punaisen ja valkean kirjava on
Rannikki. Oikein pienikirjavainen on Sorikki ja papumus eli tpliks
on Tplikki. Lyhytrakenteinen punainen tai valkea lehm on Omena ja
muuten pienikasvuinen on Pienikki.

-- Mutta jos talossa on kaksi tahi useampi samankarvainen lehm, niin
mitenks ne sitten erotetaan, kysyi Matti.

-- Ne erotetaan siten, ett viimeksi syntyneit kutsutaan sen ajan
mukaan, milloin ne ovat syntyneet, vastasi Yrj-Mari. Esimerkiksi
aamulla syntynyt on Aimikki, pivll syntynyt on Pistikki
ja illalla syntynyt Illakki. Tuo meidn Suntikki on syntynyt
sunnuntaina. Lukkarin muori, joka on vhn herraslehte olevinaan,
antoi samana pivn syntyneelle lehmllens nimeksi Sunteri.
Maanantaina syntynyt lehm on Maanikki, tiistaina syntynyt Tiisto,
keskiviikkona Kesto, torstaina Torstikki, perjantaina Perjo ja
lauantaina Laukko.

Jos viikon nimelliset lehmt on jo entuudestaan karjassa, niin
annetaan jlkeen syntyneille lehmille nimi sen vuodenajan mukaan,
milloin ne ovat syntyneet. Esimerkiksi teidn Joulikki on syntynyt
jouluna. Matinpivn syntynyt on Marikki, laskiaisena syntynyt
Lastikki, maariana Mairikki, virposunnuntaina syntynyt on Virvikki,
psiisen Pstikki, helatorstaina Tuorikki, helluntaina Heluna ja
juhannuksena Juhlikki. Pyhinmiestenpivn tahi muina vlipyhin
syntynyt on Pyhikki.

Kerran sattui meidn lehm poikimaan kesll metsn, niin vasikalle
annettiin nimeksi Metsikki. Lautamiehen lehmn vasikka kun lydettiin
lehdosta, niin annettiin sille nimeksi Lehikki. Mattilan Tuomikki
on syntynyt tuomen kukinta-aikana. Lehtipuiden paljaina ollessa
syntyneelle vasikalle annetaan nimeksi Varvikki.

Vlist annetaan lehmille nimi muistakin syist. Meill kun on yksi
lehm oikein herme (pehme) lyps, niin sille annettiin nimeksi
Hermikki, vaikka sill vasikkuudesta oli toinen nimi. Teidn Jouhikin
nimi johtuu sen pitkst, jouhevasta hnnst. Tss tuonnoin oli
Lahtelassa oikein leikkis ja lystiks vasikka; sille annettiin
nimeksi Lystikki. Lautamiehen emnt antoi lempivasikalleen nimen
Lemmikki. Meille kun yhten vuonna ostettiin vasikka, niin sille
annettiin nimeksi Ostikki.

Ern pivn tulivat toiset paimenet Yrj-Marin luokse ja kertoivat
nhneens korven laidassa, menrinteen tuhkahiekassa suuret elvn
jljet, joita he eivt tunteneet, lienevtk ne olleet karhun vai
suden jljet, mutta suuret loppanat ne vain olivat. Yrj-Mari pyysi
saattamaan itsen jlkien luo, jonne tultuaan hn tunnusteli jlki
ja sanoi:

-- Nm ovat karhun jljet. Onko kell paimenella hajallista virsua
vasemmassa jalassa? Antakoon sen minulle.

Ers paimen psti virsuranin jalastaan ja antoi sen Yrj-Marille,
joka katseli jlki. Vihdoin hn otti veitsen tupestaan, piirsi
maata jljen ympri veitsell ja knsi karhun jljen alassuin, teki
tuluksista tulen, sytytti virsuranin palamaan karhun jljen pll ja
loitsi:

    Otsoseni, ainoseni,
    mesikmmen kaunoseni!
    Tehkmme sulat sovinnot,
    raketkaamme rajarauhat
    siksi ilmaksi ijksi,
    kuuksi kullan valkeaksi,
    jottet sorra sorkkasrt,
    kaada maidon kantajata
    tn suurena suvena,
    luojan lmminn kesn:
    kun s kuulet karjakellon,
    tahi torven toitotoksen:
    lyte maata mtthlle
    nukahtamaan nurmikolle.
    Tunge korvasi kulohon,
    paina psi mtthsen,
    tahi korpehen kokeos,
    saaos sammalhuonehesen.
    mene toiselle tolalle,
    muille kummuille kahahda,
    jottei kuulu karjan kellot
    eik paimenten pakinat.

    Otsonen metsn omena,
    mesikmmen kaunokainen!
    en sua kiell kiertmst
    enk kymst epe;
    kielln kielin koskemasta,
    suin ruma rupeemasta,
    hampahien hatrimasta,
    kmmenien kaappomasta!

    Karhuseni, kaunoseni,
    korven ainoa asuja!
    Kys kaarten karjamaita,
    piilten piimkankahia,
    kierten kellojen remua,
    nt paimenten paeten!
    Konsa on karja kankahalla,
    sin suolle suoritaite;
    kun karja solahtaa suolle,
    silloin korpehen kokeos;
    karjan kydess mke
    astu sie men alatse:
    karjan astuissa alatse
    mene sie mke myten;
    karjan astuissa aholla
    viere sin viidakkoa,
    karjan viidakkoa vierren
    sin astuos aholla!
    Kule kullaisna kken,
    hopeaisna kyyhkylisn!
    siirry siikana sivuitse,
    veteleite veen kalana,
    viere villakuontalona
    kule pellavaskupona!
    Ktke kynnet karvoihisi,
    hampahat ikenihisi,
    jottei karja kammostuisi,
    pieni vilja pillastuisi!
    Anna rauha raavahille,
    sorkkasrille sovinto,
    kyd karjan kaunihisti
    soreasti sorkutella
    poikki soita, poikki maita,
    halki korven kankahia,
    ettet koske konsanaka,
    rupea rumanakana!

    Otsoseni, omenani,
    metsn kuuluisa kuningas!
    Muista muinainen valasi
    tuolla Tuonelan joella,
    Kynsikoskella kovalla,
    Luojan polvien edess,
    jalkain juuressa Jumalan:
    lupa sulle annettihin
    kolme kertoa kesss
    kyd karjan kuuluvilla,
    tiukujen tirinmailla,
    vaan eips tuo sit suvaittu
    eik annettu lupoa
    ruveta rumille tille,
    paatua pahantekohon!

    Jos sulle viha tulisi,
    hampahat haluttelisi:
    viskaa viitahan vihasi,
    honkihin pahat halusi!
    hakkoa lahoa puuta,
    kaada koivunpkkelit,
    vntele vesihakoja,
    mhki marjamtthi!

    Kun tulevi ruuan tarvis,
    syd mielesi tekevi:
    sy's sieni metsst
    murra muurahaiskekoja,
    juuria punaisen putken,
    metsolan mesipaloja,
    ilman ruokaruohoittani,
    minun henkiheinittni!

    Metsolan metinen amme
    hapata hihittelevi
    kultaisella kunnahalla,
    hopeaisella mell:
    siin on syd sythnkin,
    sek juoda juolahankin;
    eik syden symt puutu,
    juoden juomiset vhene.

    Niin teemme nyt ikisovinnot,
    ikirauhat raketkaamme
    eleksemme ehosti
    kaiken kes kaunihisti,
    maat on meill yhtehiset
    evht erinomaiset.

    Josp on tullet nille maille,
    sattunet saloille nille:
    tll aina ammutahan,
    pyssyn kanssa pauketahan.
    Jos ei ampujat kotona:
    on meill osaavat vaimot,
    emnnt erinomaiset,
    jotka tiesi turmelevat,
    matkasi pahoin panevat.
    Vaan jos tahtonet tapella,
    ele sodan tavalla:
    tapelkaamme talvikaudet,
    lumiajat luiskatkaamme!
    Suven tullen, suon sulaen,
    ltkkjen lmmitess:
    ells tnne tulkokana
    karjan kullan kuuluville.

    Jos m otsona olisin,
    mesikmment kvisin,
    en m tuossa noin asuisi
    aina akkojen jaloissa.
    Onpa maata muuallakin,
    tarhoa taaempanakin
    juosta miehen joutilahan,
    virattoman viiletell,
    kyd halki kmmenpsi,
    poikki pohkealihasi,
    sinisen salon sisss,
    korven kuulun kainalossa.
    Kpy on kangas kydksesi
    hiekka helkytellksesi
    merenranta juostaksesi
    Pohjan pitkhn perhn,
    Lapinmaahan lauhkeahan:
    siell on onni ollaksesi,
    armas aikaellaksesi,
    kyd kengitt kesll,
    syksyisill syylingitt
    suurimmilla suonselill,
    levehill liettehill.

    Kun et tuonne mennekn
    etk oikeittain osanne:
    ota juoni juostaksesi,
    polku poimetellaksesi
    tuonne Tuonelan saloille,
    tahi Kalman kankahille:
    siell on suohut sorkutella,
    kanervikot kaalaella,
    siell on kirjos siell karjos,
    siell muita mullikoita
    rautasissa rahkehissa,
    kymmeniss kytkyviss,
    siell laihatkin lihovat,
    lihaviksi luutkin saavat.

    Lepy lehto, kostu korpi,
    taivu ainoinen Tapio!
    Anna rauha raavahille,
    sorkkasrille sovinto
    tn suurena suvena,
    Herran helln kesn!

    Kuippana metsn kuningas,
    metsn hippa halliparta!
    Korjaele koiriasi,
    raivaele rakkiasi!
    Pist sieni sieramehen,
    toisehen omenamarja,
    jottei henki haisahtele,
    tuuhahtele karjan tuoksu!
    Silmt silkill sitele,
    korvat kri krehell,
    jottei kuule kulkevia,
    ei ne kvelevi!

    Kun ei tuosta kyllin liene,
    ei viel kovin varonne:
    kiell poies poikoasi,
    epe prettsi!
    Saata pois saloilta nilt,
    nilt mailta matkohinsa,
    kapehilta karjamailta,
    levehilt liepehilt!
    Ktke koirasi kolohon,
    rakkis rautakahlehisin,
    kultaisihin kytkyvihin,
    hihnoihin hopeaisihin,
    jottei piiloa pitisi,
    hpehi hmmentisi!

    Oi Ukko ylijumala,
    Kaikkivalta, taivon taatto!
    Kuule kultaiset sanani,
    hopeaiset lauselmani!
    Kun kuulet toden tulevan,
    pakkopivt plle kyvn:
    muuta muuksi lehmseni,
    karnahuta karjaseni,
    kiviksi minun omani,
    kantoloiksi kaunoseni
    karhun maata kulkiessa,
    vantturan vaeltaessa!
    Paina panta pihlajainen
    ympri nenn nykern!
    Kun ei pihlaja pitne,
    niin se vaskesta valata!
    Jos ei vaski vahva liene,
    panka rautainen rakenna!
    Vaan jos raudan ratkaisnehe,
    viel mene he vioille:
    sykse kultainen korento
    leukaluusta leukaluuhun,
    pt on pttele lujasti,
    katkoa kovasti kiinni,
    ettei liiku liiat leuat,
    harvat hampahat hajoa,
    kun ei raudoin ratkottane,
    terksill temmoittane,
    veitsill veristettne,
    kirvehell kiskottane.

Kevll niin pian kuin kuori alkoi puusta irtaantua, leikkelivt
paimenet noin kolmen korttelin pituisia koivun oksia, jotka he
koloivat (kuorivat) joko siten, ett hampaillaan nylkivt kuoren,
tahi tekivt tulen, jossa he hautoivat (varistivat) varvat,
jotka sitten vispilruohkalla ruohkattiin, joten kuoret helposti
irtaantuivat. -- Vispilruohka oli koivusta tehty kepukka, jonka
toinen p oli halaistu, jossa varpain kuoret irroitettiin ja toinen
p maahan pystytettiin. -- Yksinisest koivun oksasta kierrettiin
panka, johon ladottiin viisi tahi kuusi lukemaa (lukema on 3 varpaa)
kolottuja varpoja tyvipuolelta. Sitten tehtiin nide pajusta, jolla
vispilt nidottiin. Noin tusina tahi parikin tusinaa vispil tehtiin
kuhunkin taloon joka kevt. Vispilin latvat sidottiin pajunkuorella
kiinni, tyvet tasoitettiin ja vispilt vietiin aitan parvelle tarpeen
varalle.

Pienille veikoilleen, jotka kotilapsina keppej pitivt
puuhevosinaan, tekivt paimenet joko kirjavat tahi yksivriset
kepit. Kirjavat kepit tehtiin siten, ett veitsell piirrettiin
pajun kuori kierteisesti, toinen vlike kuorittiin ja toinen vlike
jtettiin kuorimatta. Nin saatiin valkean- ja viherinkirjava
keppihevonen. Punaisen- ja viherinkirjavaksi tehtiin keppi siten,
ett rtvnnjuuria ja lepnkuoria pureskeltiin suussa sekaisin ja
sill voideltiin vasta kirjavaksi kuoritun kepin ihopinta. Jos keppi
tahdottiin punaisen- ja valkeankirjavaksi, niin se tehtiin edell
kerrotulla tavalla, vaan jljelle jnyt kuori kun irroitettiin,
niin sen sija ji valkeaksi. Punaiset kepit voideltiin kuorittuina
kokonaan rtvnnjuuri- ja lepnkuoriseoksella ja kepit kuivattiin
huolellisesti. Ruohonpisiksi saatiin kepit, kun kuorittua kuivaa
keppi hangattiin joko koivun tahi lepn lehdill.

Ne vanhemmat poikapaimenet, jotka tahtoivat matkia vanhain miesten
tupakanpolttoa ja opetella tupakoitsijoiksi, tekivt itselleen
leppttt, joissa polttelivat sammalia, kuivatuita lepnlehti
ja nokolaisia. Leppttksi otettiin sile, hoikka lepp, joka
keskuskohdalta jtettiin niin pitkksi, kuinka korkeaksi leppttt
tehtiin, noin pari, kolme tuumaa. Sen molemmat puolet pykllettiin
yht paksuiksi ja sitten kiertmll irroitettiin sisus. Pohja
tehtiin joko tuoreesta koivusta tahi lepst. Kupeesen kaivettiin
reik, johon pistettiin joko kuusamesta tahi hyspuusta tehty varsi.
Nin oli piippu valmis. Tiettvsti sit ei uskallettu kotiin
vied eik nytt aikaihmisille, vaan pivill talletettiin sit
taskussa ja yksi se pistettiin joko pellon aidankynnen alle tahi
muuhun piilopaikkaan. Kun joku aika oli muita kasvuja poltettu ja
siihen harjaannuttu, niin otettiin salaa kotoa ukkomiesten tyllist
tupakkaa, jota hakattiin ja poltettiin. Se tosin ensimmlt tuntui
niin katkeralta, ett rupesi kiertmn sydnt, pyrrytti ja
oksennutti, mutta vhitellen siihen totuttiin. Varovammat pojat
panivat ensimmlt vain vhn tupakkia muiden kasvien sekaan, ja kun
siihen tottuivat, lissivt enemmn, ja nin vlttivt pyrtymisen;
mutta ahneemmat, jotka tahtoivat pikemmin oppia tupakanpolttajiksi,
saivat usein huutaa "y" keskell piv.

Tuohen kiskomista ja virsun tekoa opettivat vanhemmat paimenet
nuoremmille. Virsua aloitettiin latoa krjest, johon pian voi
oppia, mutta kannan kntminen oli vaikeampi; korkea kanta oli
sentn helpompi knt, mutta matala kanta oli vaikeampi. Valmiit
virsut pantiin kahalle, kaksikymment paria kullekin kahalle.
Ahkera ja osaava paimen voi tehd joko nelj, viisi, tahi kuusikin
kahaa kesss tuohen iholla ollessa. Useasti, kun tuohia ei saatu
likiseudulta, menivt vauraammat paimenet salomaille tuohen
kiskontaan ja pienemmt paimenet sill aikaa kaitsivat karjaa. Saalis
jaettiin tasan joka hengelle.

Marja-aikana tekivt paimenet tuohilevyist ropeita, suppuja,
kontteja ja sippuja. Luvat tehtiin niihin tuoreesta koivusta. Kun
aamupuolikarjamaat olivat kivikkoahoja, niin niist poimittiin
mansikkoja; iltapuolikarjamailta saatiin muita marjoja, niin
kuin messuja (mesimarjoja), vaapukoita (vattuja), mustikoita ja
soilta muuramia. Siell tll ojain varsilla kasvoi siestareita
eli ojakkeita (mustia viinamarjoja), mutta nm eivt jokaiselle
kelvanneet syd, kun ne muka olivat ankeita. Lillukoita eivt
paimenet uskaltaneet ottaa, kun ne muka olivat Hiitolaisen marjoja.
Riidenmarjoja kotilapset syd ltsyttivt. Niin pian kuin puolat
(puolukat) tulivat puolikypsiksi, tekivt lapset niist tirri.
Kotilapset panivat puolukat joko kurriin (pieneen pataan) tahi
potikkaan (pieneen savipottiin, ruukkuun) ja vhn vett plle ja
pistivt sen uuniin hautumaan. Puolojen kypsytty ne otettiin uunista
ja nautittiin. Paimenet taasen laittoivat tirri sill tavoin, ett
he nuotiossa varistivat paasikiven, jonka pll puolat kypsytettiin,
ja sitten ne sytiin joko paljaaltaan tahi leivn kanssa. Kypsist
puoloista samoin kuin mansikoista ja mustikoistakin tehtiin rtti
(hillaa) sill tavoin, ett marjat jossakin astiassa lissottiin
(hienonnettiin) ja pilkuttiin pieni leippaloja sekaan sek
kaadettiin joko jamakkaa tahi nuorta maitoa seokseen aina sen mukaan,
miten makeaksi ruoka laitettiin, ja sitten se sytiin lusikalla.

Kun kaikilla karjamailla ei kasvanut puoloja, menivt vauraammat
paimenet niit poimimaan toisista paikoista, miss niit kasvoi.
Pienemmt paimenet kaitsivat sill aikaa karjaa. Kannalmuksen
saatuaan palasivat marjamiehet toisten paimenten luokse, jossa
marjat jaettiin tasan jokaiselle paimenelle. Osuutensa kukin paimen
pani omaan marjapussiinsa ja kantoi kotiinsa, jossa ne pantiin
sstn marjatiinuihin tahi suuriin saaveihin. Raaoista karpaloista
keitettiin marjavett, joka jhtyneen kaadettiin puolatiinuun.
Nin silyivt puolat talven varalle pilaantumatta. Talvella niist
keitettiin marjapuuroa tahi niit hillottiin rtiksi ja pantiin
kaurajauhoja sekaan ja sytiin herkkuna. Mys sivt lapset joskus
sillnskin kylmneit puoloja. Marjavett pidettiin harvinaisena
herkkuna.

Kesn pitkin pivin, kun aika milloin alkoi kyd ikvksi, pitivt
paimenet monenlaisia leikkej. Niist mainitsemme tuon voimia
virkistvn ja vilkkaan pallonlynnin.

Ensin tehtiin pallouirut, so. kaivettiin noin korttelin syv kuoppa,
josta tehtiin niin monta pient ojaa, kuin tarve vaati, noin sylen
pituudelta eri suunnille, ja kunkin ojan phn kaivettiin pienet
kuopat. Jokainen leikkitoveri varusti itselleen riihivartan muotoiset
kepit. Sitten otettiin iso pallo (palli), joka oli tehty lepn
marasta (visasta), ja se heitettiin ulkopuolelle pallouirua. Toiset
leikkitoverit pistivt keppins omaan ojan pss olevaan kuoppaansa
ja yksi kvi pallonajajaksi. Hn li palloa kepilln ja pyysi sit
suureen kuoppaan, jota toiset kepeilln akkiloivat (varjelivat).
Pallonajaja piti varalla, ett jos kuka nosti keppins kuopasta
palloa lydkseen, niin hn suikkasi (pisti) oman keppins sen
kuoppaan. Jos se onnistui, kuopan varjelija sai kyd pallonajajaksi
ja ajaja psi kuopan varjelijaksi. Sama oli laki, jos pallo
sattui jonkun kuoppaan. Jos taasen pallonajaja sai pallon suureen
kuoppaan, niin tytyi sen kyd pallonajajaksi, jonka kohdalta pallo
meni suureen kuoppaan. Mutta jos pallo kirposi (poukahti) ilmassa
suureen kuoppaan, niin sitten heitettiin arpaa, kuka sitten tuli
pallonajajaksi. Nin pitkitettiin leikki niin kauan kuin halutti ja
aikaa riitti.

Toinen leikki oli veitsisill olo. Se piiri maata, jossa veitsisili
oloa leikittiin, pehmitettiin kuohkeaksi. Piirin ymprille istausivat
leikkitoverit. Ensimmiseksi viskattiin veitsi nyrkilt (kulakalta)
siten, ett veitsen krkipuoli asetettiin peukalon puolelle ja sitten
viskata heilahutettiin se mrttyyn kohtaan. Jos kuka sai sill
tavalla kolme kertaa yht per veitsen pystyyn, niin hn oli sen
tempun suorittanut ja antoi veitsen viereisellens leikkitoverille,
mutta niin pian, kuin veitsi ei osunut pystyyn, piti se antaa
seuraavalle. Kuinka monta kertaa veitsi meni pystyyn maahan, ne
kerrat luettiin viskaajalle hyvksi. Toisessa tempussa asetettiin
veitsi kourankupuun krki ylspin, josta sit viskattiin maahan
pystyyn. Kolmanneksi otettiin veitsi krjest kiinni ja viskattiin
pyryttmll maahan. Neljnneksi pudotettiin veitsi kdest maahan
krki alaspin. Tt sanottiin tiputtamiseksi. Viidenneksi asetettiin
veitsi sakarisormen haaraan krki ylspin ja siit se viskattiin
mrpaikkaansa. Kuudennessa tempussa otettiin veitsi oikeaan
kteen, vasemmalla kdell otettiin oikean korvan lehdest kiinni
ja niin viskattiin veitsi oikealla kdell vasemman ksikoukun lpi
mrpaikkaansa. Jokaisen tytyi suorittaa nm temput kolme kertaa.
Joka sai ne ensimmiseksi suorittaneeksi, se psi ensimmiseksi
leikist ja sikli toisetkin. Mutta kuka ji viimeiseksi ja siis
tappasi, sen tytyi vet hampaillansa yls vesikuoppaan istutettu
puikko rangaistukseksi kmpelyydestns.

Kolmas leikki oli keilinlynti. Tehtiin yhdeksn palikkaa, joilla oli
eri nimens ja eri arvonsa. Yksi oli kuningas, jonka arvoluku teki
kymmenen. Se oli muita pitempi ja sill oli kaksi ympyrpyrylist
pss. Kolme palikkaa oli sotamiehi, joiden kunkin arvoluku
teki viisi, ja niill kullakin oli yksi ympyrpyrylinen pss.
Viisi oli talonpoikaa, joiden kunkin arvoluku oli kolme, ja
ne olivat pyrepisi. Siis teki kaikkein palikkain yhteinen
arvoluku neljkymment. Palikat asetettiin ympyrn, niin kauas
toisistaan, ett viskattava pallo mahtui vlitse. Piirin keskelle
asetettiin kuningas. Leikkikumppalit heittivt (viskasivat)
vuoroin palloa piiri kohti, ja niin monta miest (palikkaa) kuin
kukin sai kaatumaan, niin monta arvonumeroa hn sai hyvkseen.
Kuka ensimmiseksi sai luvun neljkymment, se psi voittajaksi,
ja kuka ji viimeiseksi, se tappasi. Ken sai yhdell lynnill
kaatumaan kolme miest, sen sanottiin saaneen sian seln, joka teki
kaksikymment. Jos kaatuneiden joukossa oli kuningas, niin luku teki
kolmekymment. Joka sai kaksi sianselk, se voitti pelin pitmtt
lukua, mink arvoiset miehet olivat.

Neljs leikki oli sirkanlynti. Paimenet tekivt kukin itselleen
noin kyynrn pituiset kepit. Sitten tehtiin noin korttelin
pituinen kepukka. Sen nimi oli sirkka ja se oli yhteinen kaikille.
Aukealle kedolle istutettiin pensas. Sen jlkeen asettausivat
kaikki leikkitoverit rinnakkain seisomaan ja vaurain heist otti
ksivarrelleen kaikki kepit ynn sirkan, jotka hn viskasi pns
yli taaksepin. Kenen keppi yhtyi likimmiseksi sirkkaa, se psi
sirkanlyjksi ja pensaan varjelijaksi. Hn kvi pensaan luokse,
ja toiset asettausivat vissin matkan phn siit vastustamaan
sauvoillansa, ettei sirkka saanut lent kovin kauas. Sirkanlyj
asetti kepin kouraansa siten, ett enin osa keppi riippui kouran
alapuolella, ja kouran ylpuolella oli ainoastaan kepist noin puolen
korttelin verran. Sitten hn sijoitti sirkan peukalon ja etusormen
plle, josta hn nykisi sirkan ilmaan ja li sit kepin alapll,
jotta se lensi toisten paimenten luokse. Nm taas koettivat
kepeillns vastustaa sirkan lentoa. Kun sitten sirkka putosi maahan,
niin viskasivat riviss seisojat sen vuoron pern takaisin kdelln
tarkoittaen ett sirkka sattuisi joko pensaasen tahi sen varjelijaan,
joka sit koetteli puolestaan kepillns varjella. Jos sirkka sattui
joko pensaasen tahi sen varjelijaan, tmn tytyi heti paikalla
luopua asemastaan ja tulla riviin seisomaan, ja se leikkitoveri, joka
sirkan sai sattumaan, psi sirkanlyjksi. Jos lyjlt kirposi
sirkka riviss seisojain ylitse, niin tytyi sen riviss olijan
noutaa sirkka, jonka vuoro oli viskata. Jos viskaajalta sattui sirkka
menemn edemm pensasta, sirkanlyj mittasi kepilln sirkan ja
pensaan vlimatkan. Samaten hn teki, jos sirkka pyshtyi pensaan ja
riviss seisojain vlille tahi syrjn. Viisikymment kepin mittaa
saanut psi leikist pois herrana. Toiset pitkittivt leikki siihen
asti, kun joku ji viimeiseksi, jolle annettiin nimeksi hiivarutska,
ja sen nimen hn sai pit siihen asti, kunnes joku toinen tappasi
leikiss ja tlle sitten siirtyi sama nimi.

Ern pivn laittoivat paimenet hyppyspuut. He iskivt ern
penkereen luokse kaksi oksittaista koivua noin sylen verran
toisistaan. Sitten he ottivat tuoreen virven ja asettivat sen
vaakasuoraan koivun oksain plle ja alkoivat hyppi virven pllitse
penkereen ylpuolelta. Ensin pidettiin virpi alempana ja nostettiin
sikli korkeammalle, mikli hyppimiseen harjaannuttiin. Muuten sai
jokainen tahtonsa ja kykyns mukaan laittaa virven korkeammalle tahi
matalammalle. Ensin he hyppivt siin paikallaan, vaan sitten he
juoksivat ulompaa ja leiskahtivat hyppyspuun ylitse vuoron pern
kukin.

Napakiikun laittoivat paimenet siten, ett istuttivat maahan pystyyn
patsaan, jonka ylphn he iskivt rautaisen navan. Sitten he
hankkivat pitkn laudan, jonka keskelle kaivoivat rein, ja asettivat
laudan rein napaan. Kiikkujat kvivt laudan pihin poikkipuolin
laamalleen vastapt toisiaan. Jalkain ponnistuksella saatettiin
lauta pyrimn navan ympri. Se kun sai oikein vauhtiinsa, niin
ei tarvinnut kuin silloin tllin jalalla potkaista, niin se
meni aika hoijakkaa ympriins. Kun ensimminen pari oli saanut
tarpeekseen kiikkua (pyri), kvi toinen pari vuorostaan ja niin
aina vuoronpern, siksi kunnes jokainen sai kiikkuneeksi niin monta
kertaa kun vain halutti ja aika antoi.

Ern iltana, kun paimenet ajoivat karjansa kotiin, he huomasivat
kotimatkalla, ett Niemeln Perjo-niminen hieho olikin poissa. Ei muu
neuvo auttanut, kuin tytyi Niemeln lehmpaimenten menn kadonnutta
etsimn ja toiset paimenet ottivat ajaakseen Niemeln lehmt kotiin.
Pimen asti etsittyn tytyi paimenten palata tyhjin toimin
kotiinsa. Siell arvelivat aikaihmiset jonkun tuhon hieholle tulleen,
kun se ei muka milloinkaan karjasta eronnut, vaan seurasi aina toisia
lehmi. Jo varhain seuraavana aamuna laittoi emnt nelj henke
kadonnutta hakemaan. He etsivt murkinalle saakka kaikki ne paikat,
joissa karja edellisen pivn oli oleskellut, mutta eivt mitn
lytneet. Murkinalta lksivt viel samat etsijt ottaen keralleen
lehmnkellon, jota soittelivat niiss paikoin, jossa luulivat Perjon
olevan, ja etsivt taasen uudestaan tarkkaan koko eilisen karjamaan
ja muita maita lisksi, vaan eivt mitn lytneet.

Pivllist sydess arveli Mauno-set, ett epilemtt hieho oli
metsnpeitossa. Jos ukkomets olisi sen peittnyt, niin se toki
antaisi Perjon syd, vaan jos akkamets sen oli peittnyt, niin ei
se rym anna lehmraukan sydkn, vaan piinaa sit nlll. Siis ei
tss muu auttaisi, kuin tytyisi lhte Valaja-Mattia hakemaan, joka
sen pstisi metsnpeitosta.

Yrj laitettiin noutamaan Valaja-Mattia, joka tulikin keski-iltoin
aikana ja sanoi hiehon olevan viel elossa, niin muka arpa oli
sanonut. Vierasta sytettiin ja juotettiin, jonka jlkeen hn pyysi
ja sai viinaa kupissa. Viina-astian hn asetti liedelle, kumartui sen
yli, sylke tppsi kuppiin ja loitsi:

    Nouse luonto liikkehelle,
    hengen haltia havahdu,
    luontoni kivenkovainen,
    karva raudan karkiainen.
    Nouse isoisn luonto,
    isoidin kluonto,
    isoni, emoni luonto,
    luonto valtavanhempani
    oman luontoni lisksi,
    voimani vkitueksi.
    Nouse niin kuin ennen nousit
    minun nostatellessani:
    silloin vuoret voina vuoti,
    kalliot kananmunina,
    simana salot siniset,
    oluena umpilammet;
    alahaiset maat yleni,
    ylhiset maat aleni,
    tullessa Jumalan tunnin,
    avun Herran auetessa,
    tmn lapsen lausuessa,
    uron pojan uhkatessa
    kaikki Hiidet himmenivt,
    katosivat maan katehet.

Sitten noita ryyppsi viinan suuhunsa. Sen tehtyn hn pyysi ja
sai kourallisen suoloja rievussa. Hn asetti suolarievun lieteen,
kumartui itse sen yli, sylkisi suoloihin ja loitsi:

    Kun ei minussa miest,
    ukon pojassa urosta,
    tmn pstn pstjt,
    tmn pulman purkajata;
    nouskohon norosta miehet,
    miekkamiehet liettehest,
    jotk on viikon maassa maanneet,
    kauan lehossa levnneet.
    Nouskoot maasta maan urohot,
    kaivoloista kalpamiehet,
    jokiloista joutsimiehet!
    Nouse mets miehinesi,
    korpi kaikki kansoinesi,
    vuorenukko voiminesi,
    vesihiisi hirmuinesi,
    vkinesi veen emnt,
    veen vanhin valtoinesi!
    Nouskoot neitoset norosta,
    hienohelmat hettehest
    miehen ainoan avuksi,
    pojan kuulun kumppaliksi,
    jottei pysty noidan nuolet
    eik tietjn terkset
    eik velhon veitsiraudat
    eik ampujan asehet!

Sitten Mauno-set otti noidan kskyst Perjon perkkeen lvst.
Noita otti kteens loitsitut suolat ja niin he lksivt kyln
kujasia myten menemn metsn. Mennessn noita ripisteli muutamia
suolarakeita kujasille ja loitsi itsekseen kateen sanat. Kujan suuhun
pstyn hn otti kntpveitsen, jolla irroitti maasta lehmn
jljen ja otti sen keralleen. Sitten he kulkivat sit suuntaa, jonne
hieho oli hvinnyt. Metsss noita haki sellaisen koivupensaan, jossa
kasvoi kolme puuta yksill juurilla. Ne kaadettiin taivuttamalla
maahan ja latvojen plle pantiin kolme kive, jotta ne pysyivt
taivutuksissa. Koivuista otti noita tuohia ja hilpeit, jotka hn
pisti taskuunsa. Sitten tehtiin nuotio risuista koivun latvojen
plle. Noita istausi haaralleen hajareisin koivujen plle, viskasi
suoloja, lehmn perkkeen ja lehmn jlkimullan tuleen ja loitsi:

    Kuippana metsn kuningas,
    metsn hippa, halliparta,
    korpikuusien kokoinen,
    suopetjin suurukainen!
    Mik sun phsi plhti,
    mik iski mielehesi,
    kun s teit tuhoa tyt,
    tyt ala-arvollista?
    Ku kski pahalle tylle,
    kenp kehnolle kehotti?
    Sanos suoraan nyt minulle,
    virka visusti asia:
    mihin joutui mun omani,
    kuhun hiehoni hvisi?
    Onko kiinni kahlehissa,
    rautaisissa rahkehissa?
    Vai on suossa sorkkinensa,
    notkossa noroperss?
    Tahi kivilouhikossa
    kahden kallion vliss?
    Vai on murtoon murrettuna,
    puunjuurihin pujottuna?
    Jos sen kahlit kahleisihin:
    katko auki kahlehensa!
    Jos sen suohon sortaelit:
    auta suosta soreasti!
    Jos sen kahlit kalliohon:
    niin kohota kalliosta!
    Jos sen murtohon musersit:
    murra murrokset muruiksi!

    Jos ei t lie sinun tysi,
    lie Kuippanattaren kujeita;
    kske hnen kiirehesti
    panonsa peruuttamahan.
    Aina miehet miehuulliset
    akat aisoissa pitvt,
    ettei ne tuhoja tuota
    eik rupea rumaksi.

    Kuippanatar kunnon vaimo,
    metsn ehtoisa emnt!
    Jos oot vrin vntnynn
    minun lehmni lehossa,
    pannut Kyytn kytkyeesen,
    Perjon perkkeen nenhn,
    niin nyt suorin suorittele,
    vnn vrt oikeaksi;
    pst Kyytt kytkyest,
    Perjo perkkeen nenst,
    ennen kuin tuho tuleepi
    pakkopiv plle kypi.

    Tapiotar tauna vaimo,
    Mielikki metsn emnt!
    Ota vitsa viidakosta,
    koivu korven notkelmasta,
    jolla Perjon pelstytt,
    ajat lehmni lehosta.
    Saata sarvista uralle,
    tielle korvista kohenna.
    Josp on tielt poikkeaisi,
    tiepuolehen putkahtaisi:
    pane kaksi kmmentsi
    kahden puolen kaiteheksi.
    Saattele salopoluilla,
    taluttele tiet myten
    kylkunnan kuulematta,
    kierosilmn keksimtt
    miehen etsivn etehen,
    aina kyvn askelille.

    Jos ei mets miehinens
    eik lehto lapsinensa
    tst seikasta selit,
    pst tst plkehest,
    viel on muuta muistetahan,
    toiset keinot keksithn:
    luottaumme Luojahamme,
    turvaamme Jumalahamme!
    Tuolta aina armot kyvt,
    avut todella tulevat
    ylisest taivosesta,
    ylimmisen pilven plt,
    joss on auki armon aitta,
    turva totinen varana.

    Oi Ukko ylinen Luoja,
    taatto taivahan napainen!
    Tule tnne tarvittaissa,
    ky tnne kutsuttaessa
    puuttehien purkajaksi,
    pttehien pstjksi!
    Ota suusta surman suitset,
    kaulasta manalan kahleet,
    tuonen ohjat olkapist,
    pirun valjaat vartelolta
    hthisen huutaessa,
    pakkohisen parkuessa.
    Tuo tnne tulinen miekka,
    skehinen sil kanna,
    jolla katkot Lemmon kahleet,
    pirun pintehet hajoitat,
    pstt vaarasta vasikan,
    lehmn Louhen kytkyest,
    kyln liioista limoista,
    naisten naarojen sanoista,
    katehien kainalosta,
    vihansuovan sormenpst.
    Hillo Hitto hartioista,
    painele pahoa miest,
    jotta Hitto himmastuisi,
    perkeleetkin peljstyisi,
    katoaisi maan katehet,
    pahansuovat maahan sortuis,
    jottei tohtis toisen kerran
    tuotella tt tuhoa.

Valkean sammuttua noita otti kolme hiilt ja pisti ne taskuunsa.
Kivet hn vieretti edemm, jotta koivut saivat taipua paikoilleen
pystyyn. Sitten he hakivat pienen yksinisen nreen, josta noita
leikkasi latvan ensimmist kerkk myten ja pisti sen taskuunsa.
Nre nyhdettiin juurinensa maasta ja sijoitettiin seisomaan samalle
paikalle, latva maata vasten ja tyvi ylspin. Sen tehtyn
hakivat miehet kaksitoista kive joista he panivat kolme kullekin
ilmansuunnalle. Sitten noita kski Mauno-sedn seisoa pohjoispuolella
ja itse hn oli itpuolella, nosti ktens yls ja rukoili:

    Ylemmksi huokoamme
    pni plle taivosehen:
    tule Luoja turvakseni,
    taivon taatto tuekseni!
    Seiso seinn edess,
    asu aitana takana,
    ettei pysty noidan nuolet
    eik tietjn terkset!
    Paljon on maassa tietji,
    maan povessa mahtajia:
    noitia joka norolla,
    katehia kaikin paikoin,
    velhoja joka verj,
    joka aita arpojia.
    Varjele vakainen Luoja,
    turvaa totinen Jumala
    naisten naarojen sanoista,
    miesten mielijuohtehista!
    Ole ainoisna apuna,
    vakaisena vartiana
    katehia kaatamassa,
    vastuksia voittamassa!

Nm temput tehtyns miehet palasivat takaisin Niemeln, jonne
psty noita viskasi koivun hilpeet, hiilet ja nreen latvan lvn
lausuen:

    Koituos Perjo kotiisi,
    saavu salvoksen sishn,
    isntsi iltaselle,
    emntsi aamuselle,
    muun pereesi murkinalle.

Sill aikaa kuin Mauno-set ja Valaja-Matti olivat metsss, kvi
Lippolan paimentytt Niemelss ilmoittamassa, ett heidn hrkns
keralla tuli sinne eilen illalla vieras hieho. Sen johdosta laittoi
Niemeln emnt Annin ja Kaisan Lippolaan katsomaan, olisiko se
heidn hiehonsa, ja tuomaan se kotiin, jos omakseen tuntisivat.
Illallisen perst tulivatkin Niemeln tytt hiehon keralla kotiin.
Hieho ei siis ollutkaan metsnpeitossa, niin kuin luultiin.

Saatuansa ruokaa ja juomaa sek sen perst palkkansa lksi
Valaja-Matti talosta ja luki kiitoksia lhteissn.

Uutisen rinnassa olivat metsn pedot tavallista kiihkemmt ja
raivokkaammat. Sen tiesivt paimenet entuudestaan ja siksip he
pitivtkin karjaansa tarkemmin silmll; lammaspaimenet koettivat
erittin tarkkaan kaita laumaansa. Joka kerran, kun he jonkun lehdon
lpi ajoivat lammaskatraan (lauman), he lukivat lampaansa, olivatko
ne kaikki vai oliko joku poissa.

Ern pivn, kun lammaspaimenet olivat veitsisill ja lampaat
sivt lehdon laidassa toisessa pss ahoa, tulla plhti yhtkki
susi lehdosta lammaslaumaan. Joku paimenista huomasi sen ja sanoi:

-- Kas, mits lampaat noin ryppyvt (juoksevat), eikhn liene
hukka katraassa?

Paikalla nousta kehahtivat kaikki paimenet ja juoksivat laumaan pin.
Koirat, jotka olivat loikoneet paimenten luona, juoksivat vikevsti
lammasten luokse. Juostessansa nkivt paimenet suden kaappaavan
yhden vuonan ja pakenevan sen kanssa metsn. Paimenet hokivat
(huusivat) "hoisoi, soi!" mink jaksoivat ja koirat juoksivat lehtoon
suden perst. Heti paimenet kokosivat lampaat yhteen ja lukivat
kukin omansa. Niemeln lampaista oli Papurin vuona poissa.

Kun paimenet olivat tointuneet ensi hmmstyksestn, he nkivt
koirain taluttavan vuonaa lammasten luokse. Paimenet menivt vastaan
ja katselivat vuonaa tarkoin, oliko se haavoittunut. Kaulassa
havaittiin olevan hampaan jlkihaava. Pari paimenta lksi saattamaan
vuonaa kotiin. Pian kuulivat paimenet Tinnon paimenten hokevan
hoihottavan, josta he arvasivat suden siell olevan. Vhn ajan
perst kuului Savon paimenten hokeminen, ja kohta sen perst
hokivat Kiiskisen paimenet.

-- Nyt se hukka juoksee yhden kyln katraasta toisen kyln
katraaseen. Se viert niinkuin kaskea, sanoivat paimenet.

-- Vasta kun nette hukan tulevan lammasten tahi lehmien luo, niin
tarkastakaapa, onko sill suu sellln; silloin ei se saa mitn.
Sill istuu silloin Hittolainen selss ja on pannut raudat hukan
suuhun, niin se ei voi ottaa mitn. Tosin ihmiset eivt Hittolaista
ne, mutta vanhat ovat kertoneet niin olevan. Vaan jos hukalla on suu
ummessa, niin silloin se ottaa mink vaan tapajaa, kertoi Yrj-Mari
toisille paimenille.

Niemelss ensin hmmstyttiin ja sitten iloittiin koirain
uskollisuudesta ja varmuudesta, kun ne saivat vuonan pelastetuksi.
Isnt meni itse sepp kutsumaan lukemaan suden vihoja. Kun sepp
tuli ja katseli vuonan haavaa, hn kski sit haudella keitetyill
sudensammalilla kylmiltn. Sitten hn pyysi tuimaa (suolatonta)
voita, jonka saatuaan hn ensin sylke tppsi voihin ja sitten
loitsi:

    Susi surma, mulkosilm,
    harvahammas, jouhikuono,
    Viron hurtta, villahnt,
    korven koira, maan pakana,
    luun syj, lihan purija,
    veren uudelta vetj!
    Ku kski pahalle tylle,
    kenp kehnolle kehotti?
    Ei sua kskenyt emosi
    eik valtavanhempasi
    syd lampahan lihoa,
    viatonta verta juoda;
    vaan hn kski kaunihisti
    ele ehon hyvsti
    eik syd syyttmi,
    haaskata viattomia.

    Kun nyt teit tuhoa tyt,
    katkoit kalman karvallista;
    tule siis tysi tuntemahan,
    pahasi parantamahan,
    ennen kuin sanon emolle,
    virkan valtavanhemmalle.
    Enemp on emolla tyt,
    vaiva suuri vanhemmalla,
    kun poika pahoin tekevi,
    lapsi tyhmin turmelevi.
    Vie nyt pois vihasi tst
    keltaisihin keuhkoihisi,
    makeaisin maksoihisi,
    saata sappesi sislle,
    alle haikuhammastesi,
    muuta viinaksi vihasi,
    maidoksi pahat makusi!

Hautelemisen perst voideltiin vuonan haavaa tuimalla voilla, ja kun
sit tehtiin viikon pivt, niin vuona parani.

Kesn pitkin pivin rakensivat paimenet kivist majan, tekivt
siihen ovi- ja akkunareit ja kattoivat sen tuohilevyill. Siin he
oleskelivat syksysateilla suojassa.

Ern pivn, kun paimenet olivat Pietolassa paimenessa, nkyi
sateen jlkeen taivaankaari. Yrj-Mari selitti toisille paimenille,
ett kaaren toisessa pss on musta lehm ja toisessa musta hrk.
Ne juovat jostakin joesta, jrvest tahi lhteest vett, joka kaarta
myten juoksee pilviin. Nyt nytt kaaren toinen p juovan vett
Suojrvest ja toinen Ilmetjoesta. Tmn kuultuaan lksivt Pertalon
Prtty ja Mkeln Pekka Suojrvelle, jonne tuli parin virstan matka,
katsomaan kaaren pss olevan mustan lehmn juomista. Sinne tultuaan
he havaitsivat, ettei kaaren p ollutkaan Suojrvess, vaan se
nytti olevan Myllyjoessa, jonne tuli matkaa nelj virstaa. Kun ilta
alkoi olla ksiss, eivt paimenet joutaneet sinne asti menemn,
vaan palasivat karjansa luokse. Vhn noloina pojat olivat, kun ei
matka onnistunut. Vhn aikaa kaarta katseltuaan lauloivat kaikki
paimenet:

    Kaari, kaari, katoa pois:
    sepp tulee sirpin kanssa,
    lypi kaaren kaulan poikki.

Kohta sen jlkeen katosikin kaari paimenten nkyvist.

Syksypuolella kun paimenet alkoivat kyd ylipivisiss, tekivt
poikapaimenet haavasta itselleen lepenlaudan, jonka ylreunaan
kaivettiin pienet reit, joihin pujotettiin nuora, toinen p toiseen
ja toinen toiseen reikn. Sitten pantiin nuora kaulaan, joten lauta
tuli rinnan kohdalle. Lepenlautaan lytiin kahdella palikalla ja
se antoi kumean nen. Sen tarkoitus oli karkoittaa metsn petoja
karjamailta.

Syksypuolella tekivt paimenet joka piv nuotion (valkean)
metsn, ja paistoivat potaatteja. Mys nuotion hiilill
ammuskelivat paimenet. Nuotiosta otettiin tulinen hiili, sylkistiin
maaperkivelle tahi kalliolle, laskettiin hiili siihen ja iskettiin
hiileen pyrell kivell. Se paukahti kuin pyssy. Mit kovempaa
puuta hiili oli, sit kovemman paukun se antoi. Ampumista varten
poltettiin valkeassa koivu- ja katajapuita, kun niiden hiilet
paukkuivat kovasti. Ampumisen tarkoituksena oli karkoittaa
metsnpetoja.

Syksyll, kun metshalmeet alkoivat orastaa, laittelivat paimenet
satimia, joilla pyytelivt lintuja. Takat tahi ansat tehtiin hevosen
kaulajouhista, silmukkapiset. Perkkeeksi punottiin liinan kuituja.
Perkkeest sidottiin ansa orasmetshalmeen aidan kynsipuuhun ja
takka laitettiin surmansilmukalle aidankynnen alle rakoon. Nyt
kun lintu, joko teeri, metskana tahi pyy, joskus metsokin, lksi
menemn aidan alitse orasta symn ja pisti pns, niin se
takertui takkaan. Siin se raukka sitten rehmi siksi, kunnes takka
kuristi sen kuoliaksi. Usein kettu tahi joku petolintu lopetti kurjan
pivt ja si koko saaliin suuhunsa. Aamusilla, kun paimenet tulivat
pyydyksin kokemaan, he tapasivat linnun asemesta hyhenet. Jos
paimenpoika tapasi linnun elvn takassaan, niin hn taittoi sen
seln vntmll, joten lintu pikemmin kuoli.

Mys pyysivt lintuja sek paimenet ett muut nuoret pojat
katitsoilla, jotka tehtiin metshalmeesen. Katitsapuiksi otettiin
noin puolentoista tahi parinkin sylen pituisia suoria riukuja, jotka
pystytettiin maahan ympyriseksi tarhaksi. Ylpuolelta, joka oli
liehka, sidottiin kierretyill vitsaksilla puut toisiinsa kiinni,
etteivt ne psseet hajoilemaan. Keskelle katitsaa pystytettiin
vahva riuku ja sen poikkipuolin asetettiin nuorasta keskosistaan
riippumaan kartikka. Katitsan tyvipuolelle tehtiin lpp, joka
tukittiin risuilla. Riu'un phn asetettiin kauralyhde. Kun lintu
tuli symn lyhteest jyvi ja istausi kartikalle, niin se kartikan
p, johon lintu tahtoi istahtaa, keikahti alaspin ja lintu pudota
puksahti soukan katitsan pohjaan, josta sen oli mahdoton nousta
lentoon, vaan se rpkitsi siin siksi, kunnes nntyi ja kuoli.
Katitsan omistaja pisti lpst ktens katitsaan ja otti saaliinsa
pois ja tukitsi jlleen lpn. Sill tavoin saatiin katitsasta
monenlaisia lintuja. Niin hyvin katitsalla kuin muullakin tavalla
pyydetyt linnut vietiin kaupunkiin tahi myytiin linturaassaleille,
jotka ne kuljettivat herkkusuiden nautittavaksi.

Syksyll myhempn, kun kestyt olivat ptksess, kvivt
aikaihmiset paimenessa pienempin paimenten edest. Heinnteon
perst, kun pre niityill kasvoi, kytettiin karjaa siell,
etenkin pyhpivin. Saloniityt sytettiin ensin, ja sitten
myhempn lhempn olevat niityt. Samoin kytettiin karjaa
metshalmeissa viljanleikkuun jlkeen ennen syyskynt.

Kun syyskynnt ja muut kesajot oli lopetettu, veivt nuoret miehet
hevosensa salossa olevaan metshalmeoraasen symn ja lihomaan. Jos
oli useampia halmeita salossa, miehet panivat viikkokauden evt
mukaansa hevosia paimentamaan lhteissn. Hevospaimenet viettivt
pivns joko majassa tahi kokossa tehden pienempi ksitit ja
tarvekaluja. Varsinkin he kiskoivat parkkikiskoisia tuohia, joista
tekivt tuohikontteja, vakkoja, seulikansia, tohveleita, virsuja ym.
Mutta yn aikana tytyi polttaa nuotiota koko y ulkona ja pit
hevosista vaari, sill metsnpedot, karhut ja sudet olivat rohkeammat
yn aikana kuin pivll hevosten kimppuun kymn.




Karhunjahti


    Sislt: Syy jahdinpitoon. Jahtikuulutus. Jahtikapineet.
    Jahtijrjestys. Metsmiehen luku. Jahtipiiri. Jahdinpito.
    Karhujen tappaminen. Kiitosruno. Karhujen kotiintuominen.
    Karhunpeijaiset. Karhun ylistysruno. Karhunlihoin jako.

Kun karhu oli kaatanut ja haaskannut useita lehmi sek Niemelst
ett muista kylist, niin kvivt asianomaiset pyytmss jahtivoutia
kuuluttamaan koko pitjn jahdin, miehen joka talosta. Seuraavana
sunnuntaina kuulutettiinkin kirkossa "yleinen pitjnjahti, johon
pit saapua mies kustakin talosta ja jokaisen kylnvanhimman pit
tulla pllysmieheksi. Kullakin miehell pit oleman keralla suden-
tahi karhunverkko, keihs ja kirves. Ja jos miss talossa on pyssy,
niin se on mys otettava keralle. Jos miss talossa ei ole kykenev
miest, niin saapi vauras nainen tulla toimittamaan miehen ammattia.
Kuka ei tt ksky noudata, sen eteen palkataan jahtimies, jonka
palkan laiminlyj maksaa, ja saapi viel seuraavissa krjiss sakon
poissaolostaan ja uppiniskaisuudestaan. Jahtivki kokoontuu Niemeln
kyln, lautamiehen taloon ensi keskiviikkona puoliin murkinain
aikana."

Tm kova ja trke kuulutus tuotti joka taloon puuhaa ja hommaa.
Sudenverkot, jotka oli kudottu ohjasvarsien paksuisesta tai vhn
hienommasta liinanuorasta, otettiin esille porstuan luhdilta
ja keiht samasta paikasta. Ne tarkisteltiin nyt tarkkaan ja
korjattiin kytntkelpoiseen kuntoon. Miss talossa oli keihs
ruostunut tai tullut kyttmttmksi, teetettiin pajassa uusi
keihs. Muutamat laittoivat teroitetun kirveen pitkn varteen ja
tllainen tappara sai kyd keihn asemesta. Pitkmatkaisten tytyi
jo lhte tiistaina kotoaan ennttkseen mrtyll ajalla saapua
kuulutuspaikalle. Jahtivouti tuli jo tiistai-iltana yksi Niemeln,
jossa hn lautamiehen kanssa, joka paraiten tunsi seudut, neuvotteli
jahdinpitopaikasta ynn muista asiaan kuuluvista seikoista.

Keskiviikkoaamuna kokoontui Niemeln miest kuin meren mutaa;
muutamia naisiakin oli joukossa. Kukin haukkasi ruokaa evspussistaan
joko ulkona tahi tuvassa. Jahtivouti kutsui kylnvanhimmat kokoon
Niemeln isoon tupaan, jossa neuvoteltiin jahdinpitojrjestyksest,
ja vihdoin, tuumien tukkuun tultua, mrsi jahtivouti napamiehet,
verkkomiehet, rintamamiehet ja hakijat. Kunkin kylnvahimman piti
katsoa ja pit jrjestys oman kyln miestens kesken. Niemeln
kyln isnnt, jotka salomaat tarkoin tunsivat, mrttiin johtamaan
jahtivke mrpaikoilleen.

Ennen liikkeelle lht antoi jahtivouti mryksen, kuinka etll
rintama- ja hakuvki saivat olla toisistaan ja ettei mitn nt
saisi antaa kuulua, ennen kuin kaikki olisivat asettuneet paikoilleen
ja hakumiehet alkaisivat hakea. Verkko- ja napamiehet olisivat
koko ajan hiljaa. Sitten vasta, kun metsnpeto olisi nkyviss, he
saisivat kovempaa nt pit. Niemeln kyln isnnt tarkastaisivat
ett kaikki on mrtyss jrjestyksess ja antaisivat sanan
jahtivoudille, joka sitten antaisi merkin milloin hakumiehet alkavat
hakea. Itse sanoi jahtivouti kyvns napamiehi johtamaan. Sitten
hn jakeli ampujille ruutia.

Jahtivoudin annettua nm mrykset lksi jahtivki liikkeelle,
jokaisen kyln miehet yhdess, kylnvanhin johtajana. Jahtivouti
astui Niemeln lautamiehen keralla joukon etupss. Kyln kujasilta
psty loitsi jahtivouti:

    Lhden metsn miehineni,
    uroin kanssa ulkotille,
    Tapiolan tiet myten,
    Tapion taloja kohti.
    Menen kauas Metsolahan,
    metsn tyttjen tykhn,
    metsn piikojen pihoille
    juomahan salon simoa,
    salon mett maistamahan
    mieluisassa Metsolassa
    tarkassa Tapiolassa.

    Terve vuoret, terve vaarat,
    terve kuusikot kumeat,
    terve haavikot haleat,
    terve koivikot koleat,
    terve met mntyinesi
    terve tervehyttjlle!

    Mielly mets, kostu korpi,
    taivu ainoinen Tapio!
    Saata meit saarekselle,
    sille kummulle kuleta,
    jost on saalis saatavana
    otettava metsnotus!

    Nyyrikki Tapion poika,
    mies puhdas, punakypr!
    Veist pilkut pitkin maita,
    rastit vaaroihin rakenna,
    jotta tunnen tuhma kyd,
    outo poika tien osata
    nill synkill saloilla,
    levehill lehtomailla.

    Mielikki metsn emnt,
    puhdas muori, muoto kaunis!
    Pane kulta kulkemahan,
    hopea vaeltamahan
    miehen etsivn etehen,
    anelijan askelille!
    Ota kultaiset avaimet
    renkahalta, reideltsi:
    aukaise Tapion aitta,
    metsn linna liikahuta
    minun pyyntipivinni,
    ern etsoaikoinani!
    Kunpa et kehdanne itse,
    niin on pist piikojasi,
    pane palkkalaisiasi,
    kske kskyn kuulijoita.
    Et emnt lienekn,
    jos et piikoja pitne,
    sata piikoa pitne,
    tuhat kskyn kuulijata,
    karjan kaiken kaitsijata,
    viitsijt viljan kaiken.

    Metsn piika pikkarainen,
    simasuu, Tapion neiti!
    Soitellos metinen pilli,
    simapilli piipahuta
    korvalle ehon emnnn,
    mieluisan metsn emnnn,
    jotta kuulisi vlehen
    minun kurjan kujerrosta,
    miehen melkin sanoja,
    kun m ainoisin anelen,
    kielen kullan kuikuttelen.

    Tapio isnt itse,
    havuhattu, naavaturkki!
    Pane nyt mets palttinoihin,
    salo verkahan vetse,
    haavat kaikki haljakkoihin,
    lept lempivaattehisin,
    hopeoihin hongat laita,
    kuuset kultihin rakenna,
    vanhat hongat vaskivill,
    petjt hopeavill,
    koivut kultakukkasihin,
    kannot kultakalkkaroihin.
    Pane niinkuin muinaiselta,
    parempina pivinsi:
    kuuna paistoi kuusen oksat,
    pivn petjn latvat,
    mets haiskahti medelle,
    simalle salo sininen,
    ahovieret viertehelle,
    suovieret sulalle voille.

    Ukko kultainen kuningas,
    hopeainen hallitsija!
    Ota kultainen kurikka
    tahi vaskinen vasara,
    jolla korvet kolkuttelet,
    salot synkt synkyttelet
    yhten kesisn yn,
    ehtooyn ensimmisn!
    Kys korvet kolkutellen,
    syrjvieret sylkytellen:
    aja vilja vieremilt
    aukeheimmille ahoille
    minun pyyntpivinni,
    ern etsoaikoinani.
    Hiiata hihasta miest,
    takinhelmasta taluta,
    lykke lylyn lvest,
    saata sauvan suoverosta,
    saata sille saarekselle,
    sille kummulle kuleta,
    jost ois saalis saatavana,
    ern toimi luotavana,
    osin pit pantavana,
    jakoja jaettavana.

    Kun ei lydy tlt maalta,
    tuo'os maalta tuonempoa
    ylitse salon yheksn,
    kautta kankahan kaheksan
    Lapin laajoilta saloilta,
    Pohjan pitkilt perilt
    muotoa monen nkist,
    kyntt kaiken karvallista:
    metsst metsn hyvi,
    maalta maan on parahia:
    haon alta hallipit,
    kuusen alta kuhmupit,
    mattahan makaajia,
    nurmella nukahtajoita,
    veden viljan soutajia,
    jokien mellastajia!
    Tuopas niit tuulillakin,
    tuulillakin, tuiskuillakin,
    poudilla ja satehilla
    kohti miest pyytvt
    kohti konstia urosta.

Perille psty sijoitettiin jahtivki sen korven ymprille, jossa
tiedettiin karhun asustavan. Perimmiseksi salon puolelle asettuivat
verkkomiehet, jotka pystyttivt verkkonsa joko seivsten tahi pienten
kasvavain puiden varaan, jotka taipuivat helposti, jos karhu tahi
susi sattuisi verkkoon menemn, ja niin krytyisi peto verkkoon,
joten sit olisi helppo tappaa. Jos verkko olisi asetettu seisomaan
taipumattomain puiden varaan, niin otus olisi suurella voimallaan
voinut ponnistaa itsens verkon lpi, rikkoa verkon ja menn
matkaansa. Verkkomiesten jonon molemmista pist alkoivat sivumiesten
rivit kotipuoleen pin, jossa hakuvki seisoi riviss. Tten oli
jahtivki joko nelin tahi suorakaiteen muotoisessa piiriss. Piirin
keskelle kvivt napamiehet pyssyineen, keihineen ja kirveineen.
Tavallisesti valittiin napamiesten olopaikaksi aukeampi kohta, miss
oli jotakin nkalaa.

Merkin saatuaan lksivt hakumiehet liikkeelle ja alkoivat hokea,
se on huutaa "hoi, soi, soi, soi" kovalla nell yht aikaa joka
mies. Hakumiehiin yhdistyivt molemmin puolin ne rintamamiehet,
joiden kohdalle hakumiehet eteenpin kulkiessaan joutuivat,
niin ett rintamamiehet vhitellen yhdistyivt hakumiehiin. Kun
puolivliin piiri oli kuljettu, kuultiin napamiesten pyssyjen pauke.
Tst arvattiin kontion olevan jahtipiirin sisll, napamiesten
lheisyydess. Pian kuului oikeanpuoleiselta rintamalta hokemista
ja pyssyn pauketta, josta arvattiin, ettei karhu ollutkaan kaatunut
napamiesten ammunnasta, vaan tahtoi oikeasta siivest pyrki pakoon,
tahi voi mahdollisesti olla toinen karhu taikka susi siell.
Jlkimminen arvelu oli oikea; sill se karhu, jota napamiehet
ampuivat, ei kaatunutkaan, vaikka haavoittui, vaan juoksi verkkoon,
ja verkkomiehet viimistivt (kuolettivat) sen keihll. Toista
karhua eivt napamiehet nhneetkn, kun se juoksi taajan puisteikon
lpi rintamamiesten luokse.

Heti rintamamiesten pyssyn paukkeen kuultuaan laittoi jahtivouti
puolenkymment napamiest rintamamiesten avuksi. Itse toisten
miesten kanssa hn ji navalle odottamaan, jos mahdollisesti
voisi viel joku peto sattua tulemaan saapuville. Kauan ei siin
tarvinnut odottaakaan, kun kolmas iso karhu tuli napamiehi lhelle.
Huomattuaan miehet kontio nousi pystyyn takajaloilleen ja rjisi
kovasti. Heti lvisti jahtivoudin pyssynluoti kontion rinnan.
Laukauksesta se kaatui maahan, mutta nousi pian jlleen pystyyn
ja tuli miehiin pin. Saatuaan viel nelj luotia ruumiiseensa se
kaatui uudelleen, mrisi kauheasti, viskoi itsen ja vaipui viimein
ikuiseen uneen.

Se karhu, jota oikeanpuoliset rintamamiehet nkivt ja ampuivat,
psi karkuun. Ja vaikka pyssymiehet koirain kanssa sit ajoivat
takaa, he eivt kuitenkaan saavuttaneet. Se katosi ja juoksi
matkaansa. Luultavasti ei luoti siihen osunutkaan, koska ei verta
ollut vuotanut.

Kun kaikki haku- ja rintamamiehet olivat saapuneet verkoille, tulivat
sinne vihdoin napamiehetkin. Niemeln lautamies laittoi kotoaan
hakemaan kaksi vankempaa hevosta ja reke vetmn karhut kotiin.
Jahtivouti kski nelj riski miest ottamaan karhun kplist kiinni
ja kantamaan sen navalle toisen nallen luokse. Miehet olivat jo
tarttua karhun koipiin kiinni, mutta Niemeln Mauno-set sanoi:

-- Karhu on metsn kuningas, sen thden sit pit kunnialla kohdella
kuoltuansakin eik kantaa retuuttaa niin kuin sikaa sorkista.

Sen kuultuaan kski jahtivouti ottaa pari kankea ja asettaa karhun
niiden plle. Sill tavoin kannettiinkin karhuvainaja kaimansa
luokse navalle. Kun vki oli kylliksens katsellut kuolleita ja
tullut arveluistaan siihen ptkseen, ett se oli emkarhu kahden
kaksivuotisen poikansa kanssa, joka oli tuhoja karjalle tuottanut
ja nyt tss jahtipiiriss ollut. Nyt em toisen poikansa kanssa
oli tss, vaan toinen poika psi pakoon ja soitti sorkilleen.
Luultavasti se juoksi toisille salomaille, joten oli toivottava
rauhaa raavaille moneksi ajaksi. Niinp kski jahtivouti kaikkia
olemaan hiljaa ja ven vaiettua hn lausui:

    Ole kiitetty Jumala,
    ylistetty Luoja yksin,
    kun annoit otsot osaksi
    salon kullat saalihiksi!
    Hyvin meihin mets mieltyi,
    taipui ainonen Tapio.
    Ei ollut keihin keksimist,
    ampuen ajelemista:
    itse vieriit vempeleelt,
    horjahtiit havun sellt;
    risut rikkoi rintapns,
    havut marjaisen mahansa.
    Yt on syksyiset pimet,
    syksyiset havut livet.

    Anna vastakin Jumala,
    toistekin totinen Luoja,
    soivaksi Tapion torven,
    metsn pillin piukovaksi
    nill pienill pihoilla
    kapehilla kartanoilla.

Hevosia odotellessaan istausi vkijoukko karhujen ymprille. Siin
kerrottiin monta kertomusta karhusta, sen urhoollisuudesta, voimasta,
jalomielisyydest ja tuhotist. Toinen toistaan kummallisempaa
juttua siin lasketeltiin, mik heist lie ollut totta, mik
liioiteltua. Pyssymiehet taas kehuivat pyssyjn ja itsen tarkaksi
ampujaksi. Vihdoin yllyttiin kilpailemaan, kenen pyssy kovittain
paukahtaisi. Tolja pani tavattoman paljon ruutia pyssyyns ja
kieraisi tiukan tullon pyssynpiippuun. Kun hn ampua tiukkasi, niin
maa trhti, mutta samassa rmhti piippukin rikki. Olipa toki se
onni onnettomuudessakin, ettei Toljalle itselleen tullut mitn
vahinkoa.

Kun hevoset ajettiin karhujen luokse, ne korskuivat ja kuorsahtelivat
eivtk tahtoneet pyshty, vaan mielivt juosta edemm. Vihdoin
kun miehiss pideltiin kiinni, ne saatiin niin kauan pysymn
paikoillaan, ett kerettiin karhut nostaa rekeen. Sitten kun karhut
oli nuorilla kytetty rekeen kiinni, pstettiin hevoset menemn.
Joukko nuoria miehi seurasi hevosia Niemeln, jonne tultua hevoset
olivat valkeassa vaahdossa kiivaasta kulkemisesta.

Niemeln psty kannettiin karhut tupaan halkoraksilla ja
asetettiin keskilattialle. Pian kerytyi koko kyln vki Niemeln
karhuja katselemaan. Lapset ja arkaluontoiset naiset ensin
pelksivt, mutta vhitellen he tulivat rohkeammiksi ja uskalsivat
menn likelle katsomaan, jopa koskettamaankin karhuja. Isnt meni
aittaan ja toi sielt kannun vetoisen putelin viinaa pytn. Sitten
hn pyysi suuren savivadin, johon kaatoi viinan. Jahtivoudin kskyst
aukaisi Mauno-set karhun vatsan ja otti sielt karhun sapen, josta
kaadettiin viinan sekaan "yhdeksn miehen voimaa". Nyt kutsui
jahtivouti ukko- ja pyssymiehet pydn ymprille istumaan. Sitten hn
nousi seisoalleen ja kaikki seurasivat hnen esimerkkin. Nyt otti
jahtivouti viinavadin kteens ja katsoen karhuihin pin lausui:

    Otsoseni, ainoseni,
    mesikmmen mieluiseni!
    Kas kun olet tuossa kaunis
    kaiken kansan katsastella:
    olet kuin omena puussa
    tahi marja mtthss.
    Silms on kuin sirkkusella
    sek ps kuin pskysell;
    vartalos on varsin soma,
    jsenes kuin jrpssin;
    karvas on kuin vuohen villa
    tahi kaunihin karitsan.

    Kulkija korven kuningas,
    metsn patja palleroinen!
    En min sinua lynyt
    enk ampunut aseilla;
    itse sie ahoa astuit,
    itse vierit viidakkoa,
    vierit villakuontalona
    kuljit pellavaskupona:
    vierit vierten jalkoihini,
    sorruit sreni etehen,
    vaivuit kauan valvonnasta,
    vsyit, nnnyit vaivoistasi;
    siin maksoillas makaisit,
    viruit villakuontalona!
    Tuosta sun korjaisin kotiini,
    saatoin taaton tantereelle.
    Villainen sinun issi,
    villainen sinun emosi,
    villainen olet sinkin,
    villa suusi, villa psi,
    villa psssi kypri,
    villakintahat kdess,
    villasukkaset jalassa,
    villa viisi kynnyttsi,
    villaiset on hampahasi,
    villaiset sinun vihasi!

Sitten jahtivouti ryyppsi viinaa vadista ja antoi vadin isnnlle,
joka teki samoin ja antoi sen Mauno-sedlle, ja niin kvi viinavati
miehest mieheen, ympri pydn siksi, kunnes kaikki olivat
ryypnneet. Kun viina oli vadista loppunut, toivat toisten talojen
isnnt viinaa lis. Karhut kannettiin ulos, jossa nahka nyljettiin
ja lihat korjattiin vartaalle. Lhteissn jakoivat isntmiehet
keskenn karhun lihat ja veivt kotiinsa. Nahkat laitettiin
venytykseen kuivumaan ja sitten myytiin; niist saaduilla rahoilla
osti jahtivouti ruutia, jolla ammuttiin yhteisess jahdissa.




Syksytoimia


    Sislt: Viljain leikkuu ja kokoaminen. Lapset ja likat.
    Arpominen saraheinill. Potaatinnosto. Kopareet. Nauristen
    ja lanttujen luominen, listiminen ja korjuu. Kaalipantio.
    Syyskestit. Ruotsin ja Venjn raja. Sota-aika. Sitominen. Mikon
    piv. Karjan taikominen. Lehmin ja lammasten lvnpano.
    Hevosten talliinpano ja loitsut.

Kun rukiit oli leikattu, sitten leikattiin ohria, jotka pantiin
kymmenen lyhdett kuhunkin kymmenikkn. Sikli kuin ruiskuhilaat
kuivuivat, ne kannettiin ja ladottiin keolle ja pantiin aita
ymprille.

Kun entiseen aikaan pidettiin suuret metshalmeet, niin niiss oli
paljon tyt sek kaskea kaataessa, viertess, aidanpanossa kuin
myskin viljan leikkuussa. Yhteiset halmeet kun olivat, niin ty,
etenkin viljan leikkuu, kvi hitaasti; sill kukin luotti toiseensa
ja teki lrksti tyt. Siksi tytyi monesti leikata myhn
syksyll, etenkin milloin sade ja tuulet sotkivat viljat ristiin.
Syksyiltoina leikattiin metshalmeissa niin kauan, kuin suinkin
nki, usein kuutamollakin. Varsinkin Pajarilaiset olivat tulleet
kuuluisiksi myhn kuutamolla leikkaamisesta. Siit syyst naapurit
kutsuivatkin kuuta Pajarin pivksi.

Metshalmeelle psty tehtiin nuotio ruokapaikkaan. Vaimot
ripustivat imevt lapsensa hursteinensa hurstipuuhun, jonka plle
hurstut levitettiin, jottei aurinko saanut paistaa pienokaisten
silmille eivtk hyttyset saaneet vaivata hentoja. Kullakin lapsella
oli keralla oma likkansa, joka heijasi ja hoiti lasta. Kun lapsi
rupesi itkemn, kutsuttiin iti sit imettmn ja korjaamaan.
Milloin lapset hyvsti viihtyivt ja makasivat, kvivt lastenlikat
vuoron pern marjassa tahi leikkivt keskenn. Iltasilla
tavallisesti tulivat lasten idit lapsineen ja likkoineen aikaisemmin
kotiin, jossa auttelivat emnti lehmin lypsyss, illallisen
laittamisessa, saunan lmmittmisess ynn muissa askareissa. Kun
kauran leikkuu oli lopussa, niin koottiin ne nrtteihin. Niin hyvin
keot kuin nrtteetkin katettiin oljilla ja kuusenhavuilla.

Ern pivn meni Niemeln leikkuuvki metshalmeelle kauraa
leikkaamaan. Murkinan aikana, kun toiset kvivt makaamaan ja nuoret
naiset jivt valvomaan, sanoi mini Elli:

-- Kun nyt Kaisalla on jo kolmet sulhaset tulossa, niin min tahdon
arpoa, kenen omaksi sin vihdoinkin joudut. Ky siis hakemassa tuolta
kallion uurteelta kaksitoista yhtlist sarahein, niin koetetaan,
mit ne ennustavat.

Kaisa teki Ellin sanan mukaan ja toi saraheint, jotka Elli tasoitti
yht tasaisiksi ja asetti ne sill tavoin, ett toisista tuli tyvi-
ja toisista latvapuolet yhtnne. Sitten hn antoi heinien toisen
pn Kaisan kteen ja solmisi heint toisesta pst yhteen. Nyt hn
antoi solmitun puolen Kaisalle ja solmisi sitten toiset pt yhteen.
Solmitessaan hn lausui puoli laulamalla:

    Sano totta sarahein,
    puhu totta Luojan putki:
    tuleeko Matista ja Kaisasta pari?

Sitten hn otti solmitut heint, joista oli muodostunut kolme
erilln olevaa rengasta.

-- Myttyyn meni Matin tuuma, sanoi Anni.

-- Kyps Kaisa hakemassa toinen mokoma saraheini, niin arvotaan
toisen kerran, kski Elli viel.

Kaisa toi taas saraheint, jotka Elli solmisi samalla tavalla kuin
edellisetkin ja lausui solmitessaan:

    Sano totta sarahein,
    puhu totta Luojan putki:
    tuleeko Juhanasta ja Kaisasta pari?

Kun heint levitettiin, olivat ne kaikki yhten suurena renkaana.

-- Saat kunnon miehen, jos olet hyv tyttkin, virkkoi Elli.

-- Elli, arvotaas vaikka suotta, mit arpa tiet Junnolan Martista
sanoa, joka kuuluu olevan kolmas kosiomies, virkkoi Kaisa ja meni
noutamaan saraheini.

Kun heint solmittiin yhteen, niin niist muodostui kaksi toisistaan
riippuvaa rengasta.

-- Mit tm merkitsee? kysyi Kaisa.

-- Se merkitsee, ett vasta toista tytt kosioidessa Martti saapi
morsiamen, vastasi Elli.

Mikkelin aikana alkoi omenan kaivaminen, so. potaatinnosto.
Ensin leikattiin varret, jotka ripustettiin vartaille ja vietiin
huoneiden rystiden alle kuivamaan, jonka jlkeen ne korjattiin
rouhehuoneesen. Talvella niist keitettiin karjalle rouhevett.
Potaatit erotettiin kaivaessa erikseen: pienemmt sioille sytvksi,
keskulaiset siemeneksi ja suurimmat ihmisten ravinnoksi. Naiset ja
nuoremmat pojat toimittivat potaatinnoston. Ukkomiehet kaivoivat
maahan matalat kuopat potaattimaalle ja kuopan ymprille laitettiin
multapenkereet. Nit kuoppia kutsuttiin kopareiksi. Potaatit
pantiin kaivaessa pieniin koreihin, ja kun korit tulivat tyteen,
ne tyhjennettiin kopareeseen. Erilaiset potaatit pantiin eri
kopareihin, jotka yajaksi peitettiin oljilla hallan ja sateen
varalta. Kun potaatit olivat kopareissa kuivaneet, ne kannettiin
kuoppiin, kukin laji eri kuoppaan. Siemenpotaatit vietiin kauemmas
kotoa kangaskuoppaan, kuopan suu peitettiin visusti laudoilla ja
hiekalla eik aukaistu ennen kuin kevill, jolloin ne nostettiin
tupaan koreihin itmn ja pehmenemn. Toiset kuopat olivat kartanon
lheisyydess, josta oli helpompi tarpeen tullessa potaatteja noutaa.

Kun tavallisesti tyt tehdess puheaineena on se ty ja aine, mit
milloinkin tehdn, niin Niemelnkin naiset puhelivat keskenn
kaivaessaan potaatin hydyst.

-- Ei mistn viljasta saa niin monenlaista ruokaa kuin omenista,
virkkoi Matin Mari.

-- Niin kyll saapikin, vastasi Mari-tti. Siit saapi hillaa,
piirakkaita ja monenlaista liemiruokaa, sek niit voi keitt
kokonaisena ja syd joko suolan, voisuolaveden tahi suolakalan
kanssa. Paistikkaina ne ovat mys oivalliset syd ja hyv tulee
potaattileipkin. Mithn ennen aikaan lienee sytykn, kun ei ollut
potaattia?

-- Entiseen aikaan kasvatettiin hyvin paljon naurista ja lanttua ja
niist laitettiin erilaisia ruokalajeja. Kokonaiset metshalmeet
kylvettiin naurissiemenill, ja niist saatiin monet tynnyrit
nauriita; samaten kasvatettiin paljon lanttuja, selitti Helka-mm.

-- Isvainajani kertoi muistaneensa hyvin, kun potaattia tnne meidn
maahan tuotiin ja levitettiin kruunun puolesta. Pappilaan tuotiin iso
joukko siemenpotaatteja ja niit annettiin pitjlle vhn jokaiseen
taloon. Vanha rovasti silloin kuulutti kirkossa: "Pappilasta saapi
ken vain haluaa ympyrisi mukuloita, joita kutsutaan potaattis,
ja voi kylv niit peltoonsa. Ket haluttaa, niin ottakoon ja
kylvkn, mutta pappilan peltoon en min anna niit mukulaakaan
kylv. Kyllhn ulkomaalaiset ja meidnkin kasetit kertovat niiden
olevan hyvi ja hydyllisi kasveja, mutta kas min en niit usko
enk ole krks koettelemaankaan niiden hyvyytt. Te saatte tehd
niinkuin itse tahdotte." Tiettvsti tm rovastin ilmoitus tuotti
toivotun vaikutuksensa: potaattia otettiin vain vh mr, ja
sanotaan etteivt seuraavana syksyn niit syneet siatkaan vaikka
kvelivt potaattimaalla. Kuitenkin ne vhitellen levenivt ja kansa
niihin tutustui, niin ett rovastikin antoi niit kylv peltoonsa,
vaikka ensin kielsi, kertoi Mari-tti toisille naisille.

Potaatinnoston perst seurasi nauriin ja lantun luominen. Metsss
erityisess halmeessa kasvatettiin nauriita. Nuori vki meni
naurismaalle luomaan (nyhtmn) nauriita. Katokseen ja herkukseen
he laittoivat naurishautoja, jotka laitettiin siten, ett maahan
kaivettiin kuoppa, johon pantiin pohjaan ja kupeille kuumennetut
paasikivet, joiden vlille pantiin nauriit. Mys kuopan plle
pantiin kuumennettu paasi (latuska kivi) ja hauta peitettiin
mullalla. Paadet kuumennettiin nuotiossa. Kun nauriitten arveltiin
olevan kypsi, aukaistiin kuoppa, nauriit otettiin pois ja sytiin
joko varilta tahi jhdytettyin.

Kyhemmt niin kuin loiset ja sen semmoiset kvivt naurismaalla
paniaisilla. He loivat vhn aikaa nauriita, laittoivat naurishautoja
ja saivat sitten sek raakoja ett kypsi nauriita torppaskillisen
kotiinsa.

Luodut nauriit vedettiin hevosella kotiin sikli kuin niit luotiin.
Kotona vanhemmat naiset listivt nauriit ja panivat naatit vartaille
kuivamaan. Listityt nauriit kantoivat miehet nauriskuoppaan.

Lanttujen luominen ja listiminen kvi samalla tavalla. Jos kuopassa
oli tilaa, pantiin nauriit ja lantut yhteen kuoppaan, vaikka eri
karsinoihin. Istukkaiksi jtettvist nauriista ja lantuista
leikattiin naatit puoleksi poikki ja juuripuoli istutettiin kuoppaan
pystyyn.

Viimeiseksi keskasveista korjattiin kaalit. Ne leikattiin kannasta
poikki, erotettiin pllimmiset lehdet ja sitten hakattiin
(syltttiin) hienoksi ja pantiin suolan kanssa tiinuun talven
varaksi. Joka tahtoi hapankaalia, se antoi kaalitiinun olla tuvassa
niin kauan, ett se happani. Verekselt sytvksi laitettiin
kaalinpt pantioon, joka tehtiin tanhuan puolelle siten, ett
seipt pystytettiin liki toisiaan maahan pyren piiriin ja
nidottiin nuoralla toisiinsa kiinni, etteivt ne psseet eroamaan,
joten pantio tuli linnunkatitsan muotoinen muuten, vaan ei liehka
eik niin korkea kuin katitsa. Pantioon ladottiin kaalinpt toinen
toisensa viereen ja pllekkin. Pantio katettiin oljilla ja
laudoilla. Tarpeen tullessa talvella kun pantiosta otettiin kaalia,
katkaistiin pari seivst ja siit lvest otettiin kaalia.

Kun kaikki kestyt oli ptetty, pidettiin Niemelss syyskestit,
joihin kutsuttiin talon vvyt ja tyttret, apet ja anopit sek muita
likeisempi sukulaisia. Kaukaisempia sukulaisia oli ainoastaan
Lippolan kirkonmies emntinens. Vieraat kokoontuivat lauantai-iltana
ja hajosivat maanantaina iltapuolella. Sunnuntaiaamupuolella kvi osa
vieraista kirkossa, osa oleskeli kestitalossa. Pivllisen sytyn
kvivt vieraat aikansa ratoksi toisissa taloissa. Maanantaina
murkinan sytyn kokoontuivat ukkomiehet kestitalon pitkn pydn
ymprille, jossa he juttelivat niit nit, kuten tavallista on, kun
useampia miehi sattuu yhteen seuraan.

-- Onko se totta, mit vanhat ihmiset ovat kertoneet, ett tss
Aitjrvess on ollut kolme kertaa Ruotsin ja Venjn vlinen raja?
kysyi Lippolan kirkonmies.

-- Kyll se on totta, mutta min en muista min vuosina se lienee
ollut, vaan meidn Antti sen tiet, kun pappilan maisteri hnelle on
sanonut silloin, kun he teidn Juhanan kanssa kvivt kirjoituskoulua
pappilassa, vastasi ukko-Lauri.

Niemeln isnt kutsui poikansa Antin, joka selitti pappilan
maisterin sanoneen, ett Aitjrvess on ollut valtakuntain raja ensi
kerran v. 1323, jolloin Phkinnsaaren rauha tehtiin; toisen kerran
v. 1595, kun Tyssinss tehtiin rauha ja kolmannen kerran v. 1721,
jolloin Uudessakaupungissa rauha tehtiin ja rajoista sovittiin.
Rajamerkkej lytyy viel nytkin Hepoharjussa Hynniln maalla, Torsan
vuoressa, Torsanjrven rannalla ja Saravuoressa Sarajrven rannalla.
Pappilan maisteri sanoi itse kyneens niit katsomassa.

-- Min en heidn vuosilukujaan tied, mutta sen minun ukkovainajani
(isois) kertoi, ett kolme kertaa on tss raja ollut, kertoi
ukko-Lauri. Silloin aina, kun rauha rikottiin, alkoi sodan kauhu
rajaseudulta. Siksip nmkin paikat ovat saaneet monta kovaa kokea
ja nhneet monta pakkopiv plle kyvn. Sodassa kaatuneet
kuolleensa hautasivat venliset Kermisen pellon laitaan, Aitjrven
rannalle, jota paikkaa viel nytkin kutsutaan Kermisen kalmistoksi.
Siell on viel nytkin hautakumpuja, ja minun poikana ollessani oli
siin puuristej pystyss sek ers laattakivi, jossa oli venlinen
kirjoitus. Sit sanottiin sotaherran haudaksi. Ruotsalaiset taasen
kuljettivat kuolleensa liki Kuunjokea olevaan hiekkaharjuun, joka
siit on saanut Kalmasen nimen ja se merkitsee kalman eli kuolleiden
asuntoa. Salmenniemen ja Mustanmen vlill oleva silta, joka on
tehty suon poikki, ja jota Hiidensillaksi sanotaan, on luultavasti
tehty sota-aikoina. Samaten nytt Tinnonjokien yli olleen
rakennettu silta. Nit siltoja myten tiettvsti on kuljetettu
sotatarpeita. Niin on siis tm seutu, samoin kuin koko It-Suomikin,
ollut entiseen aikaan sodan jaloissa, ja siit saatuja haavoja olemme
me thn saakka poteneet.

-- Harvat meist, sanoi Holttolan kirkonmies huoaten, jotka nyt
syd popsimme puhdasta leip srpimell hystettyn, muistavat
niit aikoja, jolloin esi-ismme syd jyrysivt joko nevetti- tai
pettuleip, jonka ainoana srpimen usein ei muuta ollut kuin vesi
ja kyyneleet. Kun vihollisen armoton ja slimtn lauma levesi niin
kuin tulva yli koko Karjalan, se poltti varsinkin rajaseuduilta
kokonaiset kylt ja yksityiset talot, niin ettei taloista jnyt
muuta jljelle kuin tuhkarauniot. Se hvitti pellot ja kasvavat
viljavainiot niin, ettei jnyt useasti kuin joku yksininen thkp
todistamaan ja nyttmn, mit siihen oli kylvetty.

Jos vihollisten tulosta vhnkin vihi saatiin, niin laitettiin
lapset, naiset ja vanhukset pois sodan jaloista synkkiin saloihin ja
ainoastaan nuoremmat, tyskuntoiset miehet jivt kotia suojelemaan
ja puolustamaan. Mutta usein tuli vihollinen niin kkiarvaamatta,
ettei tiedetty varustautua puolustusasemaan eik kerjetty heikkoa
vke saattaa piilopaikkaan. Silloin vasta surkea aika oli ksiss.
Turvattomia naisia ja viattomia lapsia rkttiin ja kidutettiin.
Onnettomain krsimykset olivat raakalaisten suurin huvitus. Syksyn
tullen, kun vihollinen maasta lhti talven tuloa pelten, koettelivat
esi-ismme laittaa htht jonkunlaista suojelusta, miss kurjan
talvensa viettivt. Monet jotka vain kykenivt, siirtyivt
nin rauhattomina aikoina asumaan salomaille, turvallisempiin
paikkoihin. Sill tavoin minunkin esi-isni joutuivat nykyiselle
Symrsaarelle asumaan. Uudisasukkaat saadakseen maahan kyntens
kiinni, so. saadakseen mit pikimmin leip maasta, kaasivat kasken
uudispaikalle, ja sill tavoin alkoi maan raivaaminen viljelykselle.

-- Minun ukkovainajani is oli kertonut, ett meidnkin kyln ja
Tinnon oli sota polttanut niin tarkoin, ettei ollut muuta kuin
rauniot jlell. Silloin olivat Koitsanlahden ja nkiln kylt
joutuneet poroksi sek Jrvenpn kyl samoin ja monta taloa
Simpeleen ymprill, kertoi Mauno-set.

-- Mutta ei mikn menneen ajan kohtaloista ja oloista ole tll
kansalla niin tuoreessa ja hirmuisessa muistossa, kuin rekryytin
otto eli sitominen Venjn vallan aikana, vaikka se ei kestnyt kuin
neljtoista vuotta, kertoi Holttola. Meidn rovasti sanoi, ett
sitominen alkoi v. 1797 ja loppui v. 1811, jolloin Viipurin lni
taas yhdistettiin muun Suomen kanssa.

Rekryytin ottoa varten oli Viipurin lni jaettu piirikuntiin sill
tavoin, ett kussakin piirikunnassa oli viisisataa sotamieheksi
kelpaavaa kahdeksantoista ja kahdeksanneljtt ikvuoden vlill
olevaa miest. Jokaisella piirikunnalla oli joku arvokkaampi
talonpoika pllikkn, jota kutsuttiin venjnkielen mukaan
golova-nimell. Piirikunnat taasen oli jaettu kukin viiteen osastoon,
jotka siis sislsivt sata aseisiin kykenev miest ja joilla oli
pllikkn sotska eli sadanpmies. Trmlass kuului olleen golova,
ja sotska oli meill Purnujrven kylss. Taloa sanotaan viel nytkin
sotskan eli sotikan taloksi.

Meidn rovasti kertoi minulle nm asiat tarkalleen. Hn sanoi,
ett asetuksen mukaan oli sotamiehiksi otettava kaikkein ensiksi
irtonaiset miehet, sitten talollisten pojat niist taloista, joissa
oli useampia tyntekijit. Sotamiehen otto eli sitominen alkoi
tavallisesti lokakuun ensi pivst ja kesti uuteenvuoteen asti,
jolloin mrn piti olla tytetty tavalla tahi toisella. Ksky tuli
kupernyrilt nimismiehelle aivan salaa ja otto toimitettiin jonakuna
kansalle tietymttmn pivn yht aikaa koko pitjss. Mutta
nuoret miehet kuitenkin jo ajoissa arvasivat asian, niin ett kskyn
tultua kylt tavallisesti olivat sotaiss olevista miehist typi
tyhjt. Karkurit piilivt metsiss, vuorten onkaloissa, luolissa,
metsmajoissa, halmekokoissa, nauriskuopissa, heinladoissa ynn
muissa sellaisissa paikoissa, miss vain kukin luuli parhaimman
turvapaikan olevan.

-- Kerran tulivat sitojat meidn kyln, alkoi ukko-Lauri keskeytten
Holttolan kertomuksen, ja menivt Lahtelan taloon aamupuhteella
kkiarvaamatta. Lahtelan pieni Maiju toi meille siit sanan. Meidn
Matti, joka oli pienikasvuinen ja solakka poika, pujotti itins
vaatteet pllens, pisti lankakert povellensa ja alkoi kehrt
vokkia (rukkia). Pian olivat aseilla varustetut sitojat meill ja
kaihosivat Mattia, joka oli nuorimman kannan poikia. Meidn isnt
sanoi Matin olevan salossa hevosia paimenessa. Sitten alkoivat
sitojat katsella Mattia ja kysyivt: "Kenenks tytt tm on, kun
emme ennen ole teill tllaista tytt nhneet?" "Tm on minun
ttini tytr Hyrkklt", vastasi isnt. Vieraat tyytyivt siihen
ja lksivt matkaansa. Mkelss menivt pojat toinen kanahkkiin,
uunin alle, toinen uunin solaan (raviin), ja niin pelastivat itsens.
Pertalon Martti putkahti tuvan sillan alle piiloon ja pelastui sill
tavoin.

-- Olipas Jyrkisen Antilla kerran kiiru, kun juosta laukkasi
Miettilst Lattuun asti sotskan apulaisen edell, joka tahtoi sitoa
Antin. Viimein vsyi perstajaja, ja niin pelasti Antti nahkansa,
kertoi Savolais-ukko.

-- Kerran tulivat meille niinikn sitojat kkiarvaamatta,
mutta meidn miehet ryntsivt aseet kdess heit vastaan niin
voimakkaasti, ett raivasivat itselleen tien sitojain lpi ja menivt
karkuun metsn, puheli Lippolan kirkonmies.

Vihdoin sai Holttola suunvuoron ja hn kertoi:

-- Kun useimmat yht aikaa lksivt pakoretkelle, niin he auttoivat
toisiaan lujimmalla uskollisuudella. Vsyneit ei koskaan jtetty
jljelle, vaan heidt asetettiin hakattujen pienten puiden latvoille
istumaan, joita riskimmt tyvipuolesta vetivt niin kuin reke
piilopaikkaan. Psty rauhallisempaan paikkaan sytiin ja levttiin.
Sitten taas, kun oli voimistuttu, lhdettiin edelleen taivaltamaan
siksi, kunnes oli psty varmaan piilopaikkaan. Usein tapahtui
niinkin, ett sitojat ajoivat perst, varsinkin silloin, kun
lumenhrm oli satanut. Nit koettiin eksytt monella tavalla,
esim. siten, ett virsut pantiin takaperin jalkaan ym. keinoilla.
Jos kuitenkin kaikista varokeinoista huolimatta sitojat tapasivat
karkulaiset, nill ei ollut muuta turvaa kun antautua sovinnolla
tahi tapella hengen edest. Useammasti turvauduttiinkin jlkimiseen
keinoon. Kirveet ja kanget silloin liikkuivat molemmin puolin; vliin
oltiin ksikhmss. Jos sitojat voittivat, he armotta sitoivat
otettavansa kdet seln taakse ja saattoivat heidt golovan luokse,
jossa he saivat odottaa siksi, kunnes koko otettava mr oli tyteen
koottu, ja sitten koko rekryyttilauma lhetettiin Viipuriin, jossa
heidt puettiin sotamiehen pukuun ja kerittiin kolipiksi.

Mutta jos karkulaiset piiloonkin psivt, niin oli heill
siellkin sangen kurjat pivt edess. Kun ajatellaan, ett he koko
syksyrntteet olivat ilman lmmint suojaa, niin se ei mahtanut
hauskalta tuntua. Jospa siinkin kurjuudessa olisi viel ollut ruokaa
yllin kyllin, niin ei olo olisi tuntunut niin sangen rasittavalta,
mutta kun elmn vlttmttmint tarvetta, ruokaa, puuttui, niin
oli kovin surkea olo viett koko syksy nlss ja vilussa. Tosin
kyll koetettiin kotoa laittaa heille ruokaa ym. tarpeita, jos vaan
tiedettiin miss he olivat. Mutta usein oli karkulaisten olopaikka
kotivelle tietymtn, ja silloin oli vaikeampi sinne ruokavaroja
toimittaa. Joskus kun karkulaisten piilopaikka tuli sitojain tietoon
ja heit tultiin etsimn, tytyi poikaparkain muuttautua toiseen,
varmempaan piilopaikkaan. Karkulaisten ei taas ollut yrittmistkn
kotiin, sill silloin he olisivat voineet joutua kiinni. Siksi tytyi
vain pysy piilossa ja syd mit vain milloinkin metsst tahi
jostakin metslammesta sattuivat saamaan.

Kun nyt kaikilla mahdollisilla keinoilla koetettiin piilotella ja
varjella, ettei vain joutuisi sidottavaksi, ja usein sidottunakin
viel pstiin kuljettaissa tahi vartiopaikoissa karkaamaan, niin
oli talonpoikaisten pllikin, samoin kuin sitten mys rekryyttej
vastaanottavien upseerienkin, mahdotonta saada joka otolla vaadittua
miesmr tytetyksi mriss olevilla miehill, vaan tytyi
joukon jatkoksi usein ottaa vanhempiakin miehi kuin laki mrsi,
sek nuoria, usein 10 ja 15 vuoden vlill olevia nuorukaisia, jotka
otettiin merivkeen laivapojiksi; ja sitten, kun he olivat tulleet
lailliseen ikn, heist tehtiin merisotamiehi. Niinp esim. Tinnon
Juhanakaan ei ollut kun kuusitoistavuotinen, kun hnet sidottiin ja
vietiin laivapojaksi ja sitten tehtiin sotamieheksi. -- Tinnon Juhana
palveli merisotavess 27 vuotta ja oli Kreikan vapautussodassa.

Sitojat puolestaan kyttivt monenlaisia keinoja saadakseen summan
tyteen. Joskus he kyttivt apunansa sellaista pakkokeinoa, ett
menivt suurella joukolla taloon, josta piti rekryytti ottaa. Jos he
eivt tavanneet otettavaansa, he odottelivat pivmri, sivt ja
joivat, mit talossa vaan oli ruoka- ja juomavaroja. Se keino joskus
auttoi, mutta useimmin ei sekn auttanut.

Niin kuin tiedetn, oli sen aikaisilla virkamiehill tapana
lahjain ottaminen. Ja tst viasta eivt olleet vapaat enemp
oppimattomat sotskat ja golovat kuin koulun kyneet virkamiehetkn.
Kun rekryytiksi otetuille ei nyttnyt muu konsti vetelevn, he
koettelivat lahjoilla suositella pllikit. Minunkin lankotalostani
vietiin ers kolmenkymmenen vanha nainut mies rekryytiksi Viipuriin.
Hnen vaimonsa meni perst ja vei kaksivuotisen hrn sotaven
plliklle, joka heti laski miehen kotiin. Raha tietysti oli silloin
niin kuin nytkin se poika, joka pulasta pelasti. Niinp kerrotaan
ern pojan isn antaneen sotskalle kymmenen ruplaa lahjaksi.
Sotska kski pojan piiloutua huoneeseen vaatetiinuun. Hn etsi
miehinens poikaa joka paikasta aivan tarkkaan. Vihdoin he menivt
siihen huoneesen, jossa poika oli piilossa. Sotska kski miestens
etsi tarkoin koko huoneen, vaan itse hn avasi tiinun kannen auki,
koetteli kdelln tiimist ja sanoi: "Ei tll suinkaan ketn
ole", ja niin he lksivt talosta.

Kesn viimeinen merkkipiv oli vanha Mikon piv. Silloin jo Mikon
pivn aattona naiset siivosivat tuvan ja paistoivat piirakkoja.
Mikon pivn aamuna jo ani varhain teurastettiin saunassa jrpssi
(salvamaton pssi), jonka sydlmykset emnt keitti murkinaksi.

Murkinan sytyn lksivt Niemeln emnt, isnt ja Mari-tti
metsn. Emnt haki ja toi kotiin kolmen verokunnan pieleksest
otettuja heini. Mari-tti toi suden sontaa ja jniksen pipeloita
(sontaa). Isnt toi myskin heini kolmen verokunnan maalta
ja mustikan- sek puolanvarsia, jotka oli otettu kolmelta
tienristeykselt ja jotka hn kantoi kotiin vasemmassa kainalossaan.
Kaikki nm kolme henkil kulkivat salateit kotiin, etteivt
naapurit havainneet ja tietneet mitn heidn metsss kynnistn.

Illan suussa laittoi emnt omin ksin hauteet lehmille. Hn hakkasi
lvn kynnyksell sekaisin heini, olkia, nauriin naatteja, potaatin
varsia ja lantun naatteja, jotka hn pani ja sekoitti suureen
saaviin. Siihen hn mys hmmensi ruumenia, ruisjauhoja, suoloja ja
suden sontaa, joten siihen tuli yhdeks laatua. Sitten hn kaasi
saaviin varia vett ja antoi sen hautua iltaan asti. Hmrn aikana
ajettiin karja lvn ja emnt itse kytkesi lehmns ja loitsi:

    Kave eukko, luonnon tytr,
    kave kultainen koria,
    jok olet vanhin vaimoloita,
    ensin em itselit!
    Tuo mulle vasikkalykky,
    hrklykky hilhyt,
    sata sarven kantajata,
    tuhat maidon antajata!
    Muilauta musta vasikka,
    vastaan otan valkoisenkin,
    kelpaa hyvin kirjavakin,
    vaikk ois puoli punainenkin,
    kelpaa kaiken karvallinen,
    mink antoa osannet.

    Pist tnne piikasesi,
    laita kskyn kuulijasi
    viitsimn mun Viljoani,
    kaitsemaan mun karjoani
    ennen kymist emnnn,
    katsomista karjapiian,
    emnnn epptisen,
    ylen kainun karjapiian.

    Suka kultainen kuvoa,
    hopeainen harja hanki,
    kampa vaskinen varusta
    oven pihtipuolisehen,
    johon karja kaariseikse,
    viitsikse emnnn vilja.
    Yt kys suka kdess,
    pivt kampa kainalossa,
    kenenkn keksimtt,
    kunkana kadehtimatta.
    Katso karja kaunihiksi,
    viitsi vilja virkeksi,
    sui ilveksen iholle,
    metsn uuhen untuvalle,
    jotta karja kaunistuisi,
    eistyisi emnnn vilja!

Sitten emnt viskasi ruisolkia kunkin lehmn eteen sanoen jokaiselle
erikseen:

    Sy ruokasi rumasti,
    pid pintasi lujasti!

Kun emnt arveli lehmin syneen olkensa, hn vei hauteet, joista
jakeli kullekin lehmlle osansa.

Mari-tti ajoi lampaat lvn, teki niille juotavan, johon hienonsi
jniksen pipelot sek pani jauhoja ja suoloja sekaan. Juottaissaan
hn saneli:

    Laitan lvn lampahani,
    vtn villakuontaloni
    sukuansa siittmhn,
    villojaan viruttamahan.
    Siitts suureksi sukusi,
    kaksin, kolmin, kantamasi,
    villa pitkksi viruta,
    tiheksi tihkuttele,
    hyvnsuovan mielt myten,
    pahansuovan paitsi mielt.

Iltasella isnt talutti hevoset talliin ja lausui:

    Tynnn talliin tammaseni,
    runttaan ruunani nipulle,
    soimen eteen valjut varsat.
    Iki Tiera Turjan poika,
    lumisorkka, luukavio!
    Tule tnne katsomahan,
    tarkasti thystmhn,
    kun tuon ruunani nipulle,
    hevoseni heinkoolle.
    Vaali varsani hyvsti,
    hevoseni herttaisesti:
    heint hienosti hajoita,
    ripistele ripesti,
    jotta hepo heint sisi
    sek pintansa pitisi.
    Seiso yt suka kdess,
    pivt kampa kainalossa,
    sui karva kaunihiksi
    kiillota kimeltvksi!

Sitten isnt viskasi hevosensa eteen metsst tuodut heint,
mustikan- ja puolukanvarret. Hevosten sydess isnt pyyhki
haisupihkalla (saatanan sonnalla) kolme kertaa kutakin hevosta pitkin
selk ja kupeita, jonka tehtyn hn viskasi pyyhkimens ulos tallin
akkunasta ja sanoi:

-- Tuossa on pedoille ruokaa minun luontokappaleeni tueksi! Nyt nm
temput tehtyns hn oli huoletta, ettei ptauti hevosia vaivaa
talven aikana.

Mikon pivn ei kyty kylss eik sytetty vieraita kotona.



