Samuli Paulaharjun 'Ruijan suomalaisia' on Projekti Lnnrotin julkaisu
n:o 1624. E-kirja on public domainissa koko EU:n alueella, joten emme
aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen suhteen k.o.
maissa.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Tapio Riikonen ja Projekti Lnnrot.




RUIJAN SUOMALAISIA

Kirj.

Samuli Paulaharju





Helsingiss,
Kustannusosakeyhti Kirja,
1928.






SISLLYS:

Aluksi
Ruija
Jyyke
Raisi
Alattio
Kaavuono
Pyssyjoki
Lemminjoki
Taana
Annijoki
Itrannan kyli
Vuoreija
Pykeija
Reisivuono
Nytm
Vesisaari
Puu ja turve
Niitty ja karja
Matka Ruijaan
Merta ja meren lintuja
Kevtkalastus
Kespyynti
Meriraukkoja
Merenhdss
Valaanpyynti
Jmeren pyynti
Posti-Petterin surnaali
Sanan viljelys
Sanomalehti
Kristillisyys
Kolmen kansan kosketus
Suomalais-norjalainen paikannimist
Outoja sanoja
Viiteselitykset




Aluksi


Taka-Lappia kierrellessni jouduin viimein kaikkein kaukaisimmille
takamaille: Jmeren rille ja Ruijan rannoille. Ikivanhat
suomalaisten keinot tnne melkein vkisinkin vetivt. Ensimmisi
oppaita ja tien osoittajia olivat monet ikkt Perpohjan ukot, jotka
entisaikaan, parhaina pivinn, olivat kyneet Jmerta soutamassa,
muutamat seikkaillen aina Huippuvuorilla asti. Nm suomalaiset
pohjankvijt muistelivat muinaisia retkin, Ruijanrannan ja meren
elm, antaen siten jo alkuopetusta tmn kaukaisen takarannan
tietmyksess. Jo kesll 1913 Iin Srkijrven Joki-sepp jutteli
ihmeellisi asioita Jmerelt, ja sitten myhemmin Kajaanin seutujen
sek Perpohjan vanhat ijt niit viel parantelivat. Mutta vasta
kesll 1925, jolloin Kordelinin stin avustuksella kiertelin Inaria
ja Utsjokea, psin kvisemn Ruijan puolella, Kaarasjoella,
Puolmakissa, Taanassa ja Vesisaaressa asti. Isomman Ruijan kierron sain
tehd seuraavana kesn 1926, ajaen Vesisaaresta ja Taanasta alkaen
ympri Ruijan, Vuoreijan ja Hammerfestin kautta Alattiovuonolle ja
Porsangerille. Ja viel kerran kesll 1927 kiersin suuren Jmeren
rannan jutaen Narvikin ja Tromssan kautta ensin Jyyken ja
Raisinvuonolle, sitten taas Alattiovuonolle, Hammerfestiin, Vuoreijaan
ja Vesisaareen sek Etel-Varengin isoimpiin suomalaisseutuihin.

Nill matkoilla kertyist asioista olen saanut kokoon tmn kirjan.
Se on etupss Jmeren rannan vanhojen suomalaisten ukkojen ja
eukkojen aikaansaannos, silloin tllin vain tydennetty kirjallisilla
lainauksilla. Kolmattasataa ruijanrantalaista, aina yli 90-ikisest
sokeasta muorista alkaen, on ollut muisteluksiani rakentamassa, kuka
mitkin kertoen, kokemiaan, nkemin ja kuulemiaan. Muutamat ovat
viel kirjeellisestikin lhettneet ja lisnneet tiedonantojaan, Nille
kaikille Ruijanrannan ystvllisille kertojille, alttiille
apumiehilleni, saan kirjastani olla varsin kiitollinen.

Kaikkein suurimman kiitokseni saan antaa rehtori J. Qvigstadille
Tromssassa. Tm Norjan suomalaisten ja lappalaisten suuri tutkija ja
tuntija on hyvin auliisti antanut useita sek kirjallisia ett
suullisia asioita ja tietoja ynn lisksi monia matkaohjeita.
Kiitollisuudella on mainittava myskin rovasti Johan Beronka, joka
ystvllisesti antoi minun tutustua Vesisaaren historiansa
ksikirjoitukseen, samoin kiitten muistettava Alattion Joensuun
kauppiasta, Johan Postia, joka lainasi kytettvkseni isoisns,
kapteeni Juhan-Petteri Postin Jmerell kirjoittaman laivan
pivkirjan, sek viel konsuli Andr. Esbenseni Vesisaaressa siit,
ett sain tutustua H.F. Esbensenin liikkeen kalastajia ksitteleviin
1860-luvun tilikirjoihin. Muutamista valokuvista saan olla kiitollinen
Tromssan tuomiorovastille Kristian Nissenille, kons. Andr. Esbensenille
sek tymies Antti Seplle Alattion Joensuussa, ynn kalastaja K.
Harilalle Annijoella, kersantti J. Hanssenille Jyykess ja kauppias
E. Gunnarille Reisivuonossa.

Matkatoverinani on seurannut vaimoni, Jenny Paulaharju, ottaen mys
osaa kerilytyhn.

Oulussa, huhtikuulla 1928.

_Samuli Paulaharju_.




Ruija


Ylhll pohjoisessa, Maanseln tunturien ypuolella, aina
Taka-Lapinkin takana, on suuri ja ylpe maa, paljon kyll kuultu, mutta
harvoin nhty. Suomen-Lapin tunturien nousijalle se vain kaukaa
hmtt korkeiden lumipeitteisten gaissojen piirittess ilman rt.
Taivallettuasi Lappia pin pohjoista kymmenin penikulmin yli tunturien,
yli avarien aapojenkin, viel pivkaupoin lasketeltuasi Lapin suurien
tenojen kanssa kilpaa, saavut sinne, miss kristikansan asustama vanha
maailma kokonaan loppuu, ja eteesi avautuu rannaton meri. Tm
pohjoinen maailmanranta, Taka-Lapin laitimmainen reunamaa, on _Ruija_,
ja sen ri huuhtova ulappa, _Ruijanmeri_, jo vanhastaan kuultu,
kolkko _Jmeri_.

Ihmeellinen on tm maa. Talvella se torkkuu lumisten tunturiensa
takana parikuukautisessa pimeydess, eik piv jaksa hivell edes
korkeimpia huippujakaan, mutta kesll se taas vaeltaa yhtmittaisessa
valkeudessa paistattaen pivns ympri vuorokaudet, ympri
tunturikeilojenkin. Ikuiset lumet ja jt asuvat Ruijan korkeilla
tuhatmetrisill gaissoilla, mutta kamalimpinakin talvina Jmeri pauhaa
jtnn. Pitkn talven pimein in "Ruija palaa" loimuten niin
kovasti, ett etinen Lannanmaakin nkee sen kummat nuotiot kaameina,
monivrisin liekkein loimottavan pohjan taivaalla. Mutta sittenkin
kaukana Jmeren summilla ulapoilla asuu ainainen kylmyys ja kuolema,
kaikkein kaameimpana siell, miss avarat valkoiset jkentt kiertvt
kristityn jalan kymtnt maannapaa ja merennapaa.

Ruijan ylpeill rannoilla kaksi vanhaa valtaa ikuisesti kamppailee
keskenn. Iankaikkisuudessa perustettu harmaa tunturi uhmailee viel
vanhempaansa, iankaikkista merta, joka oli olemassa jo silloin, kun
viel pimeys oli syvyyden pll ja Herran henki liikkui vetten pll.
Synkkin ja jylhin taivaita tavoittelevat kovat tunturit komottavat
meren rell nousten mustina ja pystyin pohjattomista syvereistkin.
Ja meri kokoaa vkens valtaviksi aaltovuoriksi, joita villein ajaa
tunturivuoria vastaan, on ajanut kautta maailman aikojen aina uudestaan
ja uudestaan, prskytellen vaahtopitn yh ylemmksi. Mutta
tunturivuoret jurottavat yht jrkkymttmin kuin silloinkin, kun
heidt Jmeren vartijoiksi pystytettiin, ylpein ja kylmin vain kerta
kerralta murskaten ja tynten takaisin vihaisimmankin vihreharjaisen
hykkjn.

Tuulien ja ilmanhenkien yllyttmn, varsinkin ppohjaisen
kiihoittamana, Ruijanmeri nin kyll liikkuu vkipisen ja ky
raivoten rantoja vastaan. Omissa oloissaan ollen Jmerikin sentn
pysyttelee siivosti alallaan. Mutta kaikkein tyvenimmllkn sll ei
vanha pauhaaja sentn saata olla aivan levossa, vaan alituisesti
liikkuu ja el huokuen sek sisn ett ulos. Kuusin tunnin se
puhaltaa niin vahvasti, ett vedenvki vastaan seisomattomana ullina
nousee rantamakasiinien siltoihin asti, vyryy yritten vierille ja
kohisten kiipe korkeita pahtoja yls, vielp virstamrin puskeutuu
isoja tenojakin vastavirtaan. Mutta taas kuusin tunnein meri vet
henken, ja vesivalta pakenee pois, niin ett ranta-aitat joutuvat
kuiville, pahtaseint paljastuvat, ja laakeat rantamaat jvt
satasylisin hieruoina huutamaan alastomuuttaan.

Alastomuuttaan huutavat Ruijan kaikki kalliorannatkin, jotka
rimmisess pohjoislaidassa ovat samassa alkutilassa kuin siihenkin
aikaan, kun Jumala sanoi, ett vihoittakoon maa ja kasvakoon ruohon,
jossa siemen on. Ei kasva puuta harmaa paatinen pohja, eik tuota
ruohoakaan. Kukapa voisikaan ottaa elatuksensa kovasta kalliosta, jota
Jmeren aallot huuhtovat alaisin puolin, ja ylisin puolin pyyhkivt
napaseutujen viiltvt viimat. Vain kallioseinien suojaamille rinteille
on kkkyrkoivu uskaltanut perustaa vhisi seurakuntia, ja hiljaisten
lahtipoukamien laitaan on matala maanruoho asuttanut pieni kesisi
niittykentti. Vasta suurvuonojen perimmisiss etelpohjukoissa, mihin
eivt napatuulet kovin vihaisina ulotu, harva koivuouta muuttuu
tiheksi lehtometsksi, ja petjkin nousee rantakankaalle, jopa
kiipe kallion alarinteelle.

Suuri Ruijanmaa on aivan tuntureista rakennettu, merta vain valittu
joukkoon, niin ett koko Ruija on meren ja tunturien valtava
yhteenpano. Etelss tunturit kyll ksikdess tyttvt mantereen
seisoen vankkana vartiopiirin Maa-Lapin rajoilla. Mutta pohjoisessa
meri puskeutuu kymmenin penikulmin Ruijan kovaan kamaraan erottaen
tunturit toisistaan ja rakennellen monia suuria vuonoja, joita isot
laivat saavat pivkausin ajella, viel moninkin pivin kolutakseen
edes laajimmat poukamat, niinkuin _Jyykenvuonoa ja Naavuonoa,
Alattiovuonoa_ ja pitk _Porsangeria_ sek _Lijis- ja Teno-vuonoa_
ynn levesuista _Varenkia_. Lukemattomiin mutkiin ja poukamiin meri
tunkeutuu rakennellen sataisia salateit joka suunnalle sek
koverrellen tuhansittain suuria ja pieni pahtasaaria ja kallionirkkoja
pitkin rantapuolia, puhumattakaan monien penikulmien mittaisista
suurniemist, sellaisista kuin _Vuorjenjarga, Spierttanjarga,
Tshorgashnjarga ja Varengin niemimaa_. Koko pohjoinen Ruija onkin aivan
meren rikkoma, alaston kalliorykelm, jossa vliin meri kntyy maahan
pin, ja taas vuorostaan maa tyntyy mereen ksin, niin ett meri ja
tunturi kuin piilosilla ollen alituisesti yrittvt eksytt toinen
toistansa. Jylhimmt tunturihuiput kohoavat entisin vanhanlapin pyhin
korkeuksina, merkillisimmt kalliopahdat komottavat muinaisina
lapinkirkkoina, ja komeat pystypiset, satasyliset vuorentaatot
seisovat edesmenneitten lapinijien kumartamina ylpein seitoina.
Muutamat merenrannan oudot vuoripatsaat, valkeat dolomiittikeilat, taas
ovat ikivanhoja, kiviksi muuttuneita noitammi.

Ja ermaiden villit vedet ryntvt hurjina alas tunturien pystyj
rinteit kadoten viimein synkkn mereen. Levein kohisevina
vaahtovin ne saattavat vyry pitkin kallion kylke, niinkuin suuri
valkoinen huntu olisi laskettu harmaan paaden hartioille. Vliin taas
tunturien valkeaharjaiset varsat syksyvt pauhaten kymmenin sylin
penkereelt penkereelle tyntyen toisinaan louhikon pohjattomiin
pimentoihin niin rajusti, ett tunturi vapisee, ja usvainen sauhu vain
j ilmassa vrisemn.

Saattaisipa joku uskoton, katsellessaan korkealta tunturilta tt rikki
raastettua, kovien kallioiden tyttm Ruijan merimaata, saattaisipa
miltei luulla, ettei tm maanpaikka olekaan ihmislapsiansa rakastavan
taivaallisen Isn hyvi tit. Melkeinp joku voisi arvella, ett vanha
Saatana, nhdessn Herran valmistaman ihanan maan, ilkeyksissn on
puristanut kouristaan Jumalan ksialojen irvikuvan, muka ihmisten
asuinmaan hnkin. Saatanan tiksi vanha tarina koettaakin tt
uskotella, muistellen, ett kaiken pahuuden Pmies viskasi
seitsemnnest taivaasta valtavan, mahtavan kalliojrkleen, jolla
aikoi murskata Jumalan vasta valmiiksi saaman kauniin maan. Mutta
Kaikkivaltias esti Saatanan ilkityn ohjaten kallion putoamaan mereen,
jossa se rjhti tuhansiksi sirpaleiksi. Ja tst kalliojrkleest
tuli Skandinaavian niemimaa. Ruijankin eplukuiset kalliosaaret ja
lukemattomat niemet ja vuonot ovat sen pirstoutumia.

Mutta muinainen muistelus saattaa olla vain tapahtumatonta tarinaa,
eik vanhalla Vastustajalla liene mitn osuutta Ruijan luomistyss.
Tmn tietvt kyll jo Ruijan vanhat kalamiehetkin. "Jumala se on
luonut nm maat, vaikka ne onkin rumat", Alattion ukkokin ymmrt, ja
Olli Koskamo on taas tutkinut, ett tunturien tuhannet kurut ja
halkeamat ovat syntyneet silloin, kun Golgatan mell tapahtui valtava
maanjristys. Eik suuri Ruija suinkaan ole eppt Jumalankaan
luomaksi. Pinvastoin kaikessa kovuudessaan ja kolkkoudessaan tm
kaukainen Jmeren rantamaa on niin kaunis, ett ainoastaan suuri
Majesteetti on saattanut tllaista rakentaa, vielp vain silloin, kun
hn on tahtonut panna kaikkein parastansa. Niinp hn onkin saanut
aikaan viel monin verroin suurempaa ja syvemp kauneutta kuin
Lannanmaan jrvimaissa, asettaen tll ksikkin kaksi suuruutta:
tunturin ja meren, sek heit vallitsemaan talven pitkn pimeyden ja
kesn erinomaisen kirkkauden.

Valtavana esiintyy Ruijanranta jo talven valkoisissa, kun koko
tunturikunta korkeimpia keiloja myten on talvella ja pakkasella
peitetty, mutta rill pauhaa sula meri. Piv vain ky matalana
eteltunturien lakipuolta, ja vaisu valo hiipii pitkin talvisia
tantereita sivellen pehme punerrustaan valkoiseen ermaahan ja meren
hallavaan usvaan. Kylmn ja kyyryissn makaa luminen maa, valkoisissa
lumikiepeissn torkkuvat vaivaiset pensaat, kylmnsinisen vrisee
tunturien ypuoli, ja lapinkotien, tunturitalojen, rantakylien yll
asuu harmaita haikupatsaita kohottaen lakkapn latvansa pivn
punattavaksi sek sitten vhitellen hipyen ja yhtyen raskaaseen
pakkashuuruiseen ilmanhenkeen, joka vallitsee koko maata. Kaikki elvt
oliot puetaan talven huurteiseen turkkiin. Ihmishenkikin puhaltuu esiin
pakkashuuruna langeten hienoina lumihiutaleina kaulaa verhoaville
vaatteille, tunturikoivutkin huokuvat ja saavat valkean huurreverhon,
meri puhaltaa usvaansa maallekin, ja aaltojen talviset pauhut jtyvt
kylmien kallioiden kylkiin ja rantalaitureihin.

Viel suurempana pohjoinen rantamaa on silloin, kun koko Ruijanmeri
likehtii ja pauhaa vaahtoharjaisina tuntureina, joita napatuuli
vyryttelee rantoja vastaan. Silloin tuntuu kuin Pimenpern vanhat
henget ja meren tursaat pitisivt suurkisojaan ajellen aalloilla
villisti remuten, rkkyen, ulvoen ja joikaillen. Ja nist kisoista on
vanhimmankin rantaukon paras pysy erilln. Taivaskin silloin
kriytyy harmaisiin sarkoihin. Mutta napatuuli riepoittelee taivaan
paksuja vaippoja raastaen niit palasiksi gaissojen terviin huippuihin
ja laahaten riekaleita pitkin tunturien kaljuja lakia ja alastomia
hartioita.

Mutta kun kerran taas piv psee kiertmn ympri ilmanri, ja
kesnteko joutuu Ruijaankin, syksyy voittamaton elmnhumaus koko
tunturimaan ylitse. Lumet ja hanget hajoavat humisten, kevt kiipe
yh ylemmksi tunturien vierille, ja tuhannet valkoiset puronauhat
puhaltuvat alas korkeuksista, kymmenet hopeasuihkut samalla harmaalla
pahtaseinll vieri vieress kohisten. Koko ilman tytt
tunturipurojen suuri pauhu. Se on kuin nuoren kevn valtava riemuhuuto
sek talven alta nousevan jylhn tunturin salaperinen kohina. Kevt
huutaa yt ja piv, ja kohta asuu rantakentll tysilehtinen kes,
ja alarinteillkin ollaan viheriisess nuoruudessa. Keskirinteiden
koivut odottavat toivorikkaina, ollen jo hiirenkorvalla, mutta ylhll
metsrajan matalat kkkyriksi koukistuneet koivuijt ovat vasta
kevn ensi hehkun ihanassa punerruksessa. Sit ylempn onkin viel
aivan talven ja lumen valta, ja kaikkein ylimpn kimaltelee sininen
j.

Silloin taas, kun korkeana kesn Herran piv ky yli meren ja maan ja
yli korkeimpien gaissojenkin, koko merimaa ja tunturisto verhoutuu
siniviittaan, toinen toistaan syvempn. Tumma meri vain vlkkyy
vihertvn alhaalla, ja yll kohoaa sinihaljakkaan vaatehdittu taivas
niin ylhisen, etteivt ylvt gaissatkaan eivtk siniset jtikt
rohkene sit tavoitella. Mutta sitten illan suussa ja pivn painuessa
napameren liepeille tuntuu kuin pyh hiljaisuus laskeutuisi kaiken
ylle, Kaukameri katoaa usvahmyyn, etiset meritunturit hipyvt
hallavaan punasinervn ja vuonontakaiset pahtaseint vlkkyvt
herkss vrikkss satuloistossa, lheinen maatunturikin saa lumisen
lakensa lmpisen hehkumaan, vaikka tunturin tyvi asuu tummassa
varjossa. Meri punertaa ja sinert, hohtaa punasinisen sek vaalean-
ja tummanviheriisen, rakentaen kaiken vriloistonsa lvitse kullasta
ja hopeasta kimaltelevan sillan suoraan ulapalle painuvaa piv
kohden, ihanan valtatien, jota pitkin vsyneet sielut saattaisivat
vaeltaa iankaikkiseen kirkkauteen. Valkeat loukeet, tiirat ja kajavat
kiitvt ja keikkuvat punertavassa paisteessa yls ja alas kuin
rauhattomat merenhenget, niin ett vain valkoiset siivet likhtelevt
punahohtoisina soihtuina.

Ja maa ja meri huokuu vkevsti, sill kaikilla on heidn
henkens. Tunturien turpeen ja kkkyrkoivujen, maaruohon ja
vaivaiskasvillisuuden tuoreeseen elmntuoksuun meri tuo oman
voimakkaan osansa. Se on suuren maailmanvallan ja napaseutujen jisen
ulapan aitoa merellist ilmapiiri, miss asuu kosteaa suolantuntua ja
kalantuntua ja kaiken katoovaisuuden tuntua, ynn viel lisksi
rantalaiturien vkev hajua sek rantajlleihin kytketyn
turskanpaljouden tuoksua. Ja silloin, kun pakovesi on paljastanut
laakean rantamaan, hierua antaa viel joukkoon oman merellisen vkens,
joka lauhkeassa illan ilmassa ja yn tyyneydess huokuu tavallista
vahvemmin.

Kajavat ja tiirat, riskt, riskilt, altit ja alkat sek kaikenlaiset
suuret ja pienet merilinnut ovat tmn pohjoisen maakamaran kaikkein
vanhimpia asujaimia ja ensimmisi kiinnekirjan omistajia. He ovat jo
ikimuistoisista ajoista vallanneet ja merkinneet asuntosijoikseen
kaikkein parhaimmat ja jyrkimmt rantakalliot, suuret ja pienet
pahtasaaret, palaten aina joka kevt viljelemn nit kotipenkereitn
sek harjoittamaan merikalastusta, joka ammatti on ikuisista ajoista
ollut heidn trkein elinkeinonsa. Tuhansin, kymmenin, sadoinkin
tuhansin ja miljoonin saattaa samalla kallionrinteell lintukotolaisia
majailla. Valkeaksi vain on pahtasein majamiesten toimesta sivuttu, ja
pengermill istuu vieri vieress tuhansittain valkorintaista
isntvke, emntien ollessa perillisi saamassa. Toisia lintuja
liikkuu ilmassa, toisia keikkuu kuin suuria pumpulipalloja meren
pinnalla. Muutamat ovat kalastushommissa, mutta useimmat vain ilman
aikojaan huutavat ja hilvt merell tai ilmassa. Mutta jos ohitse
kulkeva laiva trhdykselln sikhdytt pahtakansan, niin koko
kalliosein ihan lehahtaa lentoon ja alkaa el ja kuhista kuin
suunnaton ampiaispes. Toinen, kovempi trhdys ajaa esille yh
suuremmat joukot. Pahtaseinn ymprist on aivan tynn lentji,
siipien suhinaa ja korvia huumaavaa kirkumista, merikin keikkuu
kirjavanaan. Mutta pian taas tuhannet tunturilapset rauhoittuvat,
lentvt kallionkoloonsa, eivtk en muistakaan huutavaa kummitusta.

Ikivanhoina summina aikoina asui nill autioilla rannoilla lintujen ja
petojen kanssa vain peikkoja ja jttilisi, yksisilmisikin
kummituksia sek rumia koirankuonolaisia, jotka sivt ihmisikin.
Tll pimess rimmisess _Ultima-Thulessa_ ja _Trollabotnissa_,
Noitaperss ja summassa Sariolassa, tllaiset Jumalan luomat
viihtyivt hyvin, hyppien perinttuntureillaan vliin
yksijalkaisinakin, nuuskien koirankuonollaan ja ainoalla silmlln
kaameasti katsoa tollottaen,[1] Synnyttivtp Valkeanmeren rantalaiset
valkeakarvaisia sikiitkin, ja jylhss _Rastegaissassa_ majaili
peloittava tunturiij, niinkuin monessa muussakin rumassa kalliossa,
Pykeijan _Pahan-ijn-pahdassakin_ sek Alattion merivuorissa.
Vesisaaren takana tunturissa, _Merkkivaaran_ lhimailla, on vielkin
julmista kivist kasattu kymment sylt korkea keko, kauhea
kallionmhkle huipussaan. Se on vanhojen kyryjen rakentama _ijn-
eli Kyrynkiuas_, vielkin peloittava paikka, koska sen nokka
kylmnkin talvena pysyy sulana. Knud Leem kyll yritti vitt, ett
muistelukset yksisilmisist ja karvaisista olioista olisivat vain
trket valhetta.[2] Mutta kyll kaikki kokenut ihmiskunta arvasi
asiat paremmin. Siksip elv kristikansa ei juuri uskaltanut
lhestykn pohjoista hirvitysten valtakuntaa. Se vain manasi tautinsa
ja tuskansa sinne

    "Pimehn Pohjolahan,
    summahan Sariolahan,
    Rutjan koskehen kovahan".

Ja taivaan linnut sinne vain joka kevt lukemattomin parvin laulaen ja
soittaen ajoivat aurojaan halki ilmojen, Mutta pimen saapuessa nekin
syksyll taas nettmin tohistivat saman tien takaisin.

Mutta ei kuitenkaan ainoastaan Raisissa Moskujoen rannalla lintujen ja
petojen, peikkojen ja kummitusten kotipaikaksi, vaan myskin
kristittyjen ihmislastensa asuinsijoiksi Ruijan Luoja on rakentanut
nm Jmeren tunturimaatkin. Ei kyll eteln viljavien vainioiden
vakaisille kyntjille, eik kukkarantaisten lehtojrvien soutajille,
vaan rohkealle ja karaistuneelle velle, joka tohtii tynty peikkojen
pimen perukkaan, uskaltaa uhmata julmaa Jmerta ja pystyy
murkussakin vaeltamaan tuntureita, eik pelk rakentaa asuinmajaansa
kapealle rantakaistaleelle synkkn uhkaavan pahtaseinn alle, vaikka
samassa pahdassa ennen on saattanut asustaa tunturivkekin. Tllaiset
ankarat elmnehdot Luoja on kaukaiseen merimaakuntaansa asettanut, ja
kelvollisten tulijain niestaksi hn on tyttnyt meren kalalla ja
kaikenlaisella viljalla, joka kasvaa ja lisntyy aina lajinsa mukaan.
Niin mys tuhannen tuhantiset kalliopahtojen linnut ja tunturien elukat
on hnen valtaansa annettu.

Ja maankulkija ihminen on seurannut Luojansa tahtoa, seurannut
lintuparvien matkaa ja asuttanut kaukamaata viimein yht rintaa
lintujen ja peikkojen kanssa. Sill pystypinen maankiertj,
merenkiertj, saattaa asua ja etsi elatuksensa miltei kaikkialla,
miss muutkin hnt vhisemmt luomakunnan kanssa-asukkaat tulevat
toimeen.

Jo tuhansia vuosia takaperin, jolloin viel kummitukset ja jttiliset
olivat Jmeren maiden tysivaltaisia omistajia, asusteli Ruijan
rannoilla lappalaisia. Muinaiset roomalaiset jo tiesivt muisteluksia
merkillisest Pohjanpern kansasta. Kun Englannin kuninkaan
palvelukseen mennyt norjalainen Ottar 800-luvun lopulla teki
Norjan rimmisest asutusta maasta, Haalogalannista, suuren
purjehdusretkens ympri koko Ruijan Vienanmerelle, permalaisten
maahan, hn kohtasi matkallaan ainoastaan lappalaisia, jotka talvella
metsstelivt tuntureilla, mutta kesll asuivat kalastajina
merenrannalla.

Nahkapeittoiset saamelaiset olivatkin satoja, tuhansia vuosia Ruijan
rantapeikkojen ainoita asuinkumppaneita. Tnne saakka tm ihmiskunnan
vhvkinen rajakansa oli vhitellen joutunut raivaamaan peloittavaa
permaata ja valmistamaan sijaa vastatuleville. Olisipa heidt ajettu
vielkin pimemmille perukoille, ellei ylitse kymtn, ympri
kiertmtn meri olisi tullut vastaan. Ja melkein samoina kummituksina
kuin muitakin Noitapern peikkoja heit pidettiin. Viel satoja vuosia
Ottarin matkan jlkeen kuultiin nist Ruijan esikoisihmisist, ett he
olivat aivan eriskummallista pahnaa, koska he puhuivatkin niin kummaa
kielt, ettei sit kukaan kristitty ymmrtnyt, sek voivottelivat
ja ulisivat niinkuin ulvova koira. Mutta Jumalan tekemiksi
luontokappaleiksi lappalaiset sentn uskottiin, jopa huomattiin, ett
he olivat rakennetut Jumalan kuvankin mukaan niinkuin kristityt
ihmisetkin, vaikka he olivatkin puetut karvaisiin elinten
nahkoihin.[3]

Staalujen ja muiden pahojen kanssa tapellen lappalaiset saivat tll
eltt henkens, saivat sitten mys aikojen kuluttua ruveta suuria
veroja suorittaen hydyttmn eteln vkevmpi kansojakin. Sill joka
suunnalta etelst ksin suuret saaliinhimoiset joukot alkoivat kyd
Pohjan perukkaa verottamassa. Toiset rystivt merta, toiset
merenrannan ja tunturien kansaa. _Norjalaiset_ ja _Tanskan_ miehet,
juovatellen Ottarin ja Thore Hundin jlki, tekivt lnnest ksin
kaupparetki Permaan, samalla verottaen lappalaisia pitkin rantoja.
Mutta samoihin aikoihin samoilivat maanpuolelta tunturien ylitse
ikivanhat _kveenit_, suuren _Kainuunmaan_ miehet, ajaen sek poroilla
ett hiihten sivakoilla aina merimaihin asti, etsien ja pakottaen
piiloisimmatkin lapinsiidat verovelvollisikseen. Myhemmin idst
tulleet _karjalaiset_, Perman jumalain palvelijain jlkipolvi,
joutuivat lapinkvijin joukkoon, kyden kauppaa ja rysten sek
kiskoen lapinveroa koko Ruijan rannikolta aina Haalogalantiin asti.
Sitten heidn perssn pian riensivt Novgorodin _rysst_
luostareineen ja pyhimyksineen, kilisevine kirkonkelloineen ja
savuavine tuohuksineen. Viimein enntti saaliinjaolle _Ruotsikin_
jutaen keskimailta vanhojen kveenien polkuja, ja Ruotsin kuninkaan
nimiss sitten kuulut _pirkkalaiset_ pitivt vallassaan Lapin ja Ruijan
laajoja ermaita vuoroin kantaen veroja, vuoroin kyden kauppaa ja
kulkien Jmeren suurilla markkinoilla aina Tromssassa, Alattiossa ja
Varengilla asti.

Pikkuinen kitisev kotamies sai tynt tukuittain nahkoja ja taljoja
kolmenkin valtakunnan veromiehille, majavan, ndn, saukon ja
ketunnahkaa, karhun ja peurantaljaa sek viel pllisiksi lintujen
hyheni skeittin ynn mursunnahkaista kytt kymmenin sylin.[4]
Mutta joskus lappalaiset tuskastuivat alituisiin kiusaajiinsa ja
ovelasti saattoivat heit joukoittain turmioon. Tunturimaissa vielkin
kerrotaan monia, toinen toistaan merkillisempi muisteluksia
rystjjoukkojen tuhoamisista, milloin jyrklt kalliopahdalta
syksynmll syvyyteen, milloin soudattamalla kuohuvaan kuoleman
koskeen, milloin millkin tavalla. Miltei jokaisella Lapin kolkalla ja
jokaisella Ruijan vuonolla on oma hirvittv "Russepahtansa" tahi
kaikki nielev virrankuilunsa, johon muinaisina aikoina kerrotaan
vainolaisia systyn.

Toisinaan taas eri valtojen pohjankvijt sattuivat taipaleillaan
samoille rannoille tai samoille siidoille. Ja silloin saattoi tulla
totinen tappelu. Varsinkin vanhat kveenit ja muinaiset Norjan miehet
tuhannet kerrat tuimasti ottivat yhteen. Samoin taas sitten karjalaiset
ja rysst kahisivat norjalaisten kanssa. Varenginvuononkin
pohjoisrannalla, nykyisen Vesisaaren kaupungin maalaidalla,
norjanmiehet ja karjalaiset olivat kerran ankarasti sotineet ja
surmanneet toisiansa, ja suuri joukko kuolleita oli kuopattu
tappelukentn laitaan. Tappelun muistoksi oli kentlle pystytetty kivi,
korkea paasi, joka vielkin siin seisoo Viinikan talon vierill. Ja
kentst, Viinikan perunapellosta, nousee yhkin muinaisten
torakumppanusten lahonneita luita. Monta muutakin veripist
yhteenottoa on tapahtunut nill pimeill rannoilla. Kova lienee ollut
kamppailu silloinkin, kun rysst 1400-luvulla kerran pakottivat koko
norjalaisrannikon kntymn ainoaan oikeaoppiseen ja autuaaksi
tekevn uskoonsa.[5]

Vainolaisten varalta oli muinaisina aikoina rakennettu pitkin
rantamaita tuntureille ja korkeille vaaroille kivisi nuotiosijoja,
joihin vihollisen hyktess oli sytytetty merkkitulet lennttmn
htsanomaa vaara vaaralta yli maan. Sellaisen htnuotion sijan
sanotaan olleen _Kiiperin_ luona, toisen Vesisaaren vieress,
_Merkkivaaralla_, kolmannen _Marttisen_ tunturin laella, Morttisen
kyln lhell.

Mutta vhitellen vieraat verottajakansat rupesivat omilla joukoillaan
asuttamaan Jmeren ri pitkseen ne lappalaisineen lujemmin
vallassaan. Jo 1200-luvun lopulla sanotaan norjalaisia asettuneen
Ruijan rannoille, ja 1307 norjalais-tanskalaiset pystyttivt
isnnnpaikakseen Varenginniemen itkolkkaan pienelle kalliosaarelle
_Vuoreijan_ linnan, _Vardhusin_, yritten levitt asutustaan ja
valtaansa aina Muurmanin rannalle asti. Karjalaiset ja rysst tynsivt
pohjoisia etujoukkojaan ja ryssnuskoa Turjan rannalle, Muurmanille ja
Etel-Varenkiin, ja 1480 vaiheilla venliset rakensivat Tuuloman
suulle _Knollan_ linnan ottaen haltuunsa norjalaisten persoman
Muurmanin ja Turjan rantamaan. Sanotaan karjalaisia ennen asustaneen
Ruijan rannoillakin ja Varenginvuonolla, jopa ennen norjalaisten maahan
saapumista, jtten seudulle muistoksi nimi kuten _Karlebund, Karjeli_
Varengilla. Joitakuita karjalaisia kerrotaan pitneen majaa aina
Malangenissa asti Tromssan etelpuolella. _Russekveeneiksi_ norjalaiset
nimittelivt karjalaisia. Mutta Suomen kveenit, jotka norjalaisten
kanssa yht rintaa jo Ottarin ajoista olivat verottaneet lappalaisia ja
taas kilvan karjalaisten kanssa samoilleet Jmeren maita, rupesivat
varsinaisesti vasta satoja vuosia myhemmin Ruijan kiintonaisiksi
asukkaiksi. Joitakuita pohjankvij-kveenej aina silloin tllin kyll
juuttui Jmeren ranta-asujiksi vhitellen sulautuen norjalaiseen
vestn, kuten kvi yksityisten karjalaistenkin, _Kvenangenin_
vuonokin lienee saanut nimens muinaisista kveeniijist, ja jo
1300-luvulla mainitaan muutamilla Ruijan vuonoilla kveenej
asustaneen.[6]

Hitaasti kyll tapahtui kolkkojen rantojen kansoittuminen, sill
pelttyyn maahan monikaan ei halunnut ikseen jd, vaikka siell
kvikin merta ja lappalaisia verottamassa. Norjalaiset saivat tuon
tuostakin tynt Ruijaan rangaistusvankejaankin koettaen siten saada
valtaamansa kaukamaan kansoitetuksi. Kaikenkaltaisia rikoksentekijit
tnne tuomittiin ja tuotiin, ja nist syntyi Ruijan rannoille uusia
peloittavia peikkoja.

Satoja vuosia Norja, Ruotsi -- ja Suomi -- sek Venj riitelivt
Jmerest ja sen lappalaisrannoista. Norja siin peri parhaan osan,
koko Ruijanmaan Varenginvuonoineen ja maineen aina Ryssn rajaa
myten, ja venlinen sai tyyty Kuollan niemimaahan Turjan- ja
Muurmaninrantoineen. Mutta Ruotsi ja Suomi lappalaisineen jivt
viimein aivan osattomiksi ikivanhoista takarannoistaan, Knredin
rauhanteossa 1613 Ruotsi tynnettiin pois Jmerest, ja Strmstadissa
1751, jolloin Ruotsi taaskin oli huonoissa voimissa, Norja sai
kiristetyksi itselleen Koutokeinon ja Kaarasjoen laajat tunturiseudut
Tenojokea myten Ruijan suuriksi takamaiksi. Rajankynniss 1826 Norja
osasi venlisen kanssa keinotella niin hyvin, ett valtakuntain raja
vedettiin Patsjokea myten ja ajettiin Jmereen vasta Vuoremajoessa.
Vanhan rajanaapurin ja osamiehen, Suomen, mielt ei asiassa kuultu,
joten Suomi menetti viimeisenkin osuutensa Jmeren rannikon ikivanhaan
yhteisalueeseen, sek Suomen lappalaiset kadottivat merelliset
kalastuspaikkansa ja porojensa vanhat keslaitumet.

Norjan isntvallassa on siis lopultakin paljon kiistelty, suuri ja
ylpe Ruijanmaa Jmerineen, tuntureineen ja lappalaisineen.

Mutta tll, tunturien ja lappalaisten naapureina, Norjan vallassa,
asuu vielkin tuhansia suomalaisia, tunturien takaisia kveenej, joista
monet polveutuvat jo vanhoina aikoina maahan muuttaneista esiukoista.




Jyyke


Koko Perpohja ja Lnsipohja, Ruijanranta ja lntinen Lappi tuntevat
_Jyyken_, maailmanaikaisen markkinapaikan Jmeren rill, lntisell
Ruijanmaalla. Jo satoja vuosia takaperin vanhat pirkkalaiset ja sitten
Tornion porvarit ajoivat Jyyken vuonon pohjapuoliin vaihtamaan
tavaroitaan lappalaisten kanssa, ja viimeksi juti tnne koko
lhiseutuinen kolmen valtakunnan tunturimaailma ja merikansa.

Hyv ja vahva oli tnne entisen maakansan jutamakeino. _Muonionjoen_ ja
_Knkmenon_ suurta reik vain noustiin yls _Kilpisjrven_ korkealle
tunturisellle, johon Muonion suurkylst karttui parikymment pitk
penikulmaa, ohitse Palojoensuun, Kuttaisen, Enontekin vanhan Markkinan
ja kirkkopaikan sek Rounajankin muinaisen kirkkokentn. Kilpisjrvelt
helposti pstiin rajan ylitse _Kalguenon_ latvoille ja Pyhnoutaan,
josta sitten vain kolmisen penikulmaa hyv vauhtia ja hyvi mytleit
lasketeltiin alas Kalguenon vankkaa, kautta Kaulatrmn ja
Aksukeikkuman, Moskuluokan ja Nolvinkurun aina jokisuulle asti,
Jyykenvuonon rannalle.

Tll, tuhatmetrisen Falisniemen tunturin juurella, Kalguenon suussa,
oli laaja tasainen _Nallavuopion_ kentt, jossa tiedetn jo ainakin
1600-luvulla pidetyn suuria markkinoita, ja aikoinaan olleen koko
tunturinalaisen rantakentn piiritettyn porvarien markkinatuvilla ja
lukuisilla turvemkeill. Sanotaanpa lhimailla olleen entisaikaan
kirkonkin sek kalmatievan, johon pitisi lappalaisia haudatun.

Samoja vanhoja maakeinoja ja jokireiki, joita Jyyken markkinamiehet
olivat satoja vuosia jutaneet edestakaisin, ja ennen, samoin sadoin
vuosin, muinaiset kveenit kulkeneet tunturimaiden lappeja verottamassa
sek vanhojen norjalaisten kanssa toraamassa, samoja entis-isien
tuttuja keinoja sitten aikojen kuluttua kveenien jlkelisetkin taas
vaelsivat Jmerelle nostaen Jyykenvuonollekin suuria suomalaispesi.

Jo 1700-luvun alkupuolella, Isonvihan kurjina vuosina, tiedetn
suomalaisten ottaneen Jyykenvuonolla ensimmiset varmat pirttisijansa,
Ensi ukkona lienee tll raatanut "Kveeni-Mikkeli", _Pellikan Niilan
Mikkeli_[7], joka 1717:n vaiheilla oi eukkoineen ja seitsemine
perillisineen asettunut Jyykenvuonon pohjaan, rakentanut talon ja
ruvennut maksamaan veroa Norjalle sek kynyt Herran pydss
norjalaisessa _Muotkan_ kirkossa, ainakin kerran, kesll 1743. Mikkeli
ij, joka oli oikein kuninkaallisessa Ruotsin vess palvelleen
kapteenin poika ja lukkarin tyttren poika, oli kotoisin Tornion
tienoilta, pari neljnnest kaupungista lnteen ksin. Oli ukko vanha
lohenpyytj sek tottunut kirvesmies, joka kyll kykeni ottamaan
kalan merest sek pystyttmn pirttins Jmeren alastomalle
tunturinvarpaalle. Yksinisen rantaprn lienee Pellikan Mikko saanut
koko meriperns vallita. Syrjpuolisetkin pitivt kveeniij vuonon
vanhimpana, ruveten sanomaan Jyykenpohjaa _Pellikanvuonoksi_, jonka
nimen perukka piti pitkt ajat.

Tuli pian muitakin suomalaisia samoille suurille rannoille -- vanha
vihavenlinen kun oli ottanut koko Suomen kynsiins. Jo 1723 mainitaan
Jyykenvuonolla asustaneen 11 suomalaista perhett, ja 1750 oli niit
18 huonekuntaa, joista sitten yh sikisi lis suomensukua. Vuosien
vieriess viel juti tunturista uutta kveeni, toisinaan oikein
perhekunnin ja joukkovoimalla, jden Jyyken rannoille tahi
lhiseuduille, mutta useasti mys painuen merta myten kauemmaksi,
Senjaan, Tromssaan, Hammerfestiin ja yli Ruijan rannikon. Varsinkin
vuosina 1863-66 oli kveenivaellus suuri. Niinp talvella 1865-66 kulki
Jyykenvuonolle ja ohitse 108 henke, enimmkseen kveenej. Ninp
karttui ja sikiytyi Jyyken rantamille suomalaisvke, niin ett 1845
sen pluvuksi merkittiin 436 sek 1855 jo 719. Ja taas kymmenen vuoden
perst oli Pellikan ijn kansakuntaa vuonon vierill 734 sielua,
vaikka sitten jo kumminkin 1910 lasketaan kveenien luku vain
611:ksi.[8]

Siell tll suuren vuonon rantakentill ovat tunturista tulleet
lytneet asuinsijansa. Lnsipuolellakin, _Muotkan_ kauniilla
kirkkorannalla, _Voivuonossa, Vuosvankassa_ ja vuononpern
_Vieksikentss_ asustaa suomensukua. Samoin taas itrannan monissa
lahtipoukamissa, _Juovankassa, Kaivuonossa, Oimavankassa_ ja muissakin
on kveenien vanhaa pahnaa.

Mutta kaikkein suurin ja ehjin suomalaisten seura on kokoontunut
Jyyken ikivanhaan markkinaseutuun, Kalguenon suupuolelle.
Kymmenlukuisin pirttikunnin tll viel kveenien savut nousevat yksin
_Markkinankin_ lavealla rantakankaalla, jossa pikku pirtti sivuaa
toistaan. Ja lisjoukkoa on piiloutunut _Leppjoen_ metsistn, lappien
seuraan _Outaperlle_ sek Kalguenon taakse _Apajan_ mataliin
koivuviitoihin tunturien ja lappalaisten vieruskumppaneiksi.

Mutta muinaisina aikoina, jo ainakin Nallavuopion vanhimpina
markkinapivin, kun kaikki maa viel kuului _Kaisan_ suohkanaan, oli
Jyyken koko markkinaseutu aivan vain lappalaisten asuinmaana,
nykyinenkin Markkinasiljo autiona mntykankaana. Mutta ennustipa kerran
vanha lapin noita, makasi lovessa, puhutteli edesmenneit, ennusti ja
sanoi:

-- Thn pitt tuleman viel nurkka nurkan vierhen ja skorsteeni
skorsteenin vierhen... Tst pitvt esivallat menn ja tulivenheet
tulla, ja esivallat pitvt lakia ja tinkaa pitmn... Ja viimeksi
pitt thn hirttupuu lhettmn ja ihminen hirtettmn... Ja sitten
pit maailman loppu tulemhan.

Hirttopuuta vaille onkin vanhan lapintietjn ennustus jo pilkulleen
toteutunut. Mutta aikoja kyll enntti vieri ja vuosisadatkin
juovatella toisiaan, ennenkuin ennustus rupesi tyttymn.

Ensi eljn sanotaan Markkinasiljolla asustaneen _Markkina-Makreetan_.
Hn oli vain yksininen Makreeta muori, jolla oli pieni turvekammi,
muuan lehmnkanttura turvekmmnss ja renkimiehen tapaisena
suomalainen _Elsan-Jaako_. Penikulman pst, Kalguenon nousulta,
Lullin luota, Makreeta hankki lehmlleen heini. Mutta kerran
niittymatkallaan muori hukkui enon kuohuihin, ja Elsan-Jaakon
renkyminenkin loppui.

Markkina-Makreetan turvekammin naapuriksi istutti jo aikaisin mkkins
luokan laitamalle vanha Kaakamosta lhtenyt _Jrkk-Jussa_. Sitten
saman kmmkn isnnksi tuli Jussan poika, _Pohjasen Nikuksi_
nimitetty kaakamolainen, joka jo nuorena ollessaan oli Kaakamon
Israelin ajopoikana kierrellyt kaukaiset Hmeetkin, kun iso Israeli
sielt kvi ostelemassa kaupantavaroita. Eteliset Hmeet kierrellyt
Pohjasen poika pysyi sitten kyll merenrantamkissn, sai
norjalaissekaisen emnnn, kalasteli meress ja askarteli puuastioita
myytvksikin, kvip kansalle jumalansanaakin saarnaamassa.

Nihin aikoihin melkein koko _Nortto-Norja_ oli yhden ainoan miehen
hallussa, ainakin Muotkan kirkkokunta ja Kaisan suohkana, jonka
pkirkko oli Tromssan aavalla. Tm mahtava mies, monen suohkanan
herra, oli _Haaki-vainaa_, Muotkan Kariniemess asuva suuri kauppamies
Hagen, _Niemikuninkaaksi_ nimitetty. Haaki-ijll oli kolme tytrt,
ja niin upporikas ukko oli, ett saattoi joka tyttrelleen antaa
mytjisiksi kuusikymmentkaksi maata. Mutta silti isorikas saattoi
suuttua, kun Speinin Oula kerran sysi polttaessaan psti tulen Apajan
mnnikkn polttaen sen rantaan asti, niin ett "tyhj tuhat jthin".
Suuttui Niemikuningas ja aikoi laittaa Oulan "slaaverhin". Mutta
Oula-ij ei kuin joikasteli vain:

    "Haaki kyll on vihassa nokko,
    mutta vanha on Speinin Oula
    slaaverhin lhte nokko".

_Kieruan_ kirkolta tullut kaupanmies, _Alfred Rasch eli Vanha-Raska_,
sai yhden Niemikuninkaan tyttren, _Ane-Lisan_, ynn 62 maata eli koko
Kalguenon vankan Suomen ja Ruotsin rajoja myten tuntureineen ja
merenrantoineen, Markkinoineen, Markkina-Makreetoineen ja
Jrkk-Jussoineen. Vanha-Raska tuli Jyyken ja rakensi 1840 vaiheilla
Markkinakentn laitaan, sataman relle, komean kartanon, teki
kauppaa lappalaisten, suomalaisten ja Tornion porvarien kanssa
ja tuli yh rikkaammaksi, nousten Jyyken markkinakentn uudeksi
_Niemikuninkaaksi_.

Mutta tapahtuipa siin 1840-luvun lopulla, kun Jyykess pidettiin
suuria marraskuun markkinoita ja Raska-porvari istui isojen herrojen
kanssa kamarissaan ryypiskelemss, ett huoneeseen astui pihtynyt
lapinij, vanha rukka plln, viel vitsavanteella vytetty,
Rukka-ij pyysi saada nukkua talon pirtiss, mutta Raska-ij
ylimielisen tarttui vieraan vitsavyhn heitten hnet yn selkn.
Silloin ulos ajettu lapinukko, joka oli itse _Fjeltner_-pappi
Ruotsin-Lapista[9], noitui ja manasi:

-- Kyll sie minut ovesta panet ulos, mutta sie itte pit tuleman ulos,
kussa ei ovea ole... Kun mie lhen ja jouvun yt ulkona olemhan, niin
jouvut siekin olemhan taivhan alla.

Ja juopunut lapinpappi meni markkinalappalaisten luokse, joikasi siell
vahvasti, koppasi kouraansa kolme lastua, lenntti yhden Raskan
kartanoa kohden sanoen: "Ei pi ihmisi surmata!" Sitten pappi lenntti
toisen lastun kielten: "Ei pi tuli tulla!" Lennttip ukko viel
kolmannenkin huutaen kovasti: "Tuuli tulla pitt... aina jotakin
jpi!"

Tulikin tuuli, jopa aivan jouluaamuna. Jo jouluaaton iltamyhisen
Outapern lappalaiset, Tomma-ij ja vanha Marja-muori, kuulivat
Leppluokan mnnikst, Jyyken markkinatielt, merkillist menoa,
niinkuin olisi monin raidoin ajettu. Oli kaunis ja tyven kuutamoy.
Raito toisensa jlkeen menee ohitse, niin ett ryske vain kuuluu,
kellon kalke ja ahkioiden pieksnt. Maa vain trisee ja kuuluu outoa
puhetta, ja yh raitoja tulee ja menee, vaikka ei mitn ny...
Outapern Tomma ja Marja-muori kyll kuulivat ja ymmrsivt, ett siin
oli outo vki liikkeell.

Ja aamulla ani varhain, kun lyhyen pivn koitto oli juuri hermss,
mutta Raskan talo viel nukkui, tuli lounaasta pitkin vuononreik
hirmuinen tuulenrossa ja kiiti kiljuen pitkin rantaa, kunnes yhtkki
vinkaisi, pyrhti ja tarttui Raskan suureen lohtataloon temmaten sen
kerrassaan pohjakivi myten matkaansa ja hajoittaen pitkin
Markkinavaaran mnnikit. Ihmisille tuuli ei tehnyt vahinkoa, lohdassa
nukkuvan tyttrenkin tynsi vain snkyineen hangelle. Eik tehnyt iili
ilkeytt kenellekn muille, erst markkinatuvasta vain kohautti
kattoa ja pisti ison kiven hyllylle.

Mutta kauhistuen naapurit tt katsoivat, viel enemmn, kun he olivat
nhneet tuulen matkassa oudon liikaelvn, niinkuin ison mustan
variksen. Siit kaikki kyll arvasivat, ett tm oli vitsavisen
lapinpapin tekoja.

Koko joulupyht Raska-ij sai kerill tavaroitaan tunturista
Markkina-Makreeta ja Outapern lappalaiset apumiehinn. Mutta pian iso
rikas taas oli jalkeillaan ja rakennutti kahta komeamman ja isomman
lohtatalon samoille sijoille. Kaksi Suomen miestkin oli siin
kirveineen kalkuttamassa. Eik thn taloon en pahat puuskat
pystyneet. Sill rakennuksen pohjaa pantaessa _Riikan Antti_,
tietoveeni, manasi:

-- Panemma nyt semmoisen pohjan, ettei saatanan voimat sit hajota.

Sama Vanhan-Raskan rakennuttama talo komottaa vielkin kyln
pohjoispss suurena ja valkeana ja koko kentn komeana, niin ett
outokin heti huomaa, miss Niemikuninkaan suku majailee.

Vhitellen karttui markkinakentlle, Vanhan-Raskan valtamaalle,
liskansaa ja pirttipahasta. Tunturi yh tuotti kveeni, ja Kalgueno
ohjasi sit suupuolelleen. Varsinkin 1860-luvun huonot vuodet tynsivt
maakansaa meren rannalle. Muoniosta saapui _Pkin Kalla_ rtisten
olinsijansa markkinasiljon laitaan, tuli myskin ylitorniolainen
Kusto-ukko, _Markkina-Kustoksi_ sanottu, kuusamolaisen Kaisa-muorinsa
kanssa, tuli Pajalan nikkarimies, _Jussa Holma_, jonka nelj poikaa,
vuoro vuoroonsa, hukkui mereen, kaksikin kerrallaan, ja niin tuli mys
tyrnvlinen _Kn-Matti_ kemilisen Kustaavansa kanssa asettuen
aluksi Pohjasen Nikun taloon. Sitten, 1864, saapui lapinijien
poroahkioissa ajellen Pajalan Junosuvannon mainio rautamies, _Iisakki
Seppl_, eukkoineen ja seitsemine lapsineen, asettuen hnkin ensin
Pohjasen Nikun hoiviin, kunnes sai oman talon jokisuulle,
_Lauttaplassiin_, Tuli toinenkin _Iisakki_, Muonion Grape-ukko,
Enontekin entisen papin jlkimiehi, jonka sisar, Juusefiina, oli
Pkin Kallan emntn, sek pystytti pirttins kentlle 1868. Samoihin
aikoihin sanotaan _Karvosen Jussankin_ jutaneen Pajalan korpimaista, ja
viel samojen huonojen aikojen ajamia olivat _Klaavun_ veljekset,
joista _Matti_ maatui Markkinaan, _Heikin ja Kuston_ menness
Vieksikenttn ja _Iiskon_ jutaessa Juovankkaan.

Kaikki nm entiset ukot ovat jo huokaisseet henkens ja makaavat
siunatussa maassa. Vanha-Raska sinne joutui 1890:n tienoissa
77-vuotiaana, jopa Vanhan-Raskan poikakin, _Rasmus Rasch_, kesll 1927
87:n ikisen vanhuksena. Uusi polvi, ikihmisin jo sekin, ahertaa
samoilla kentill uusien tunturintakaisten tulokasten rinnalla.

Kentn vanhimpana vaarina Rasmus-ijn kuoltua kppelehtii kylkadulla
85-vuotias _Erkki Karvonen_, yksininen mkin ukko, jonka nelj poikaa
jo el kukin oman kotinsa isntn, toiset Markkinassa, toiset
Outaperll. Mutta ensimmisin ikmiehin liikkuvat kylss Seppln
Iisakin pojat, _Erkki, Heikki ja Jaako_, jotka yksinisest
Lauttarannasta ovat siirtyneet ja rakentaneet kukin oman talonsa
yhteiseen kylpiiriin. Onpa Heikki aikoinaan ollut sellainen mies, ett
on saanut talonsa emnnksi itse Vanhan-Raskan tyttren, joka vielkin
kauniina ja valkoisena Anttuuna-muorina hallitsee Henrik Isaksenin
kotia.

Sepplt ovat olleetkin miest parempia jo Junosuvannon rautaisilla
sydnmaillakin asuessaan. Siell jo muinaisina aikoina suvun miehet
polvi polvelta pysyivt raudantuttuina. Muuankin, _Lasun-Lassiksi_
sanottu, oli niin kuulu, ett kutsuttiin kerran Kngsen ruukkiin, kun
ei Ruotsista tuotu mestari kyennyt vasta saatua konetta puulaamaan
kokoon. Lasun sepp katsoi ja tutki koko hoidon pannen heti paikalla
sen hyrrmn. Ruukin patruuna oli hyvilln ja sanoi: "Se on sepp
Junosuvannosta, ja se pitt olla Seppl". Ja nin Lasusta tuli
_Seppl_, Tmn Lasu-ijn poika oli Iisakki, joka sitten nyrin
vuosina, kun viel tulipalo hvitti omaisuuden, alasimineen ja
ruuvipenkkeineen, palkeineen ja perheineen muutti Jyyken. Tll
Pajalan mies pian pystytti oman pajansa, jossa Junosuvannosta tuotu
alasin alkoi taas helkky ja vanhat kotipalkeet puhaltaa. Sama alasin
helisee ja samat palkeet puhkuvat vielkin Jaako Seppln pajassa. Ja
Seppln seppien vasaran kalke kaikuu kauempanakin. Vanhin
Iisakinpoika, _Iisakki_, meni vasaroineen Kieruaan, _Olli_ siirtyi
Raisinvuonolle, ja Erkin kahdella pojalla on Honningsvaagissa iso
konepaja. Mutta muuan Kieruan Iisakin perillinen, _Leunard_, lennhti
Alaskaan, tullen siell niin jaloksi koiranajajaksi, ett hnt
mainotaan yli maailman.

Kyln illisten miesten joukossa nhdn myskin _Juhan-Eerik Grape_,
Iisakinpoika, Pohjasen Nikun vvymies, ja ikukkojen seuraan pyrkii
_Pkin Petterikin_ sek Klaavun kaksi jlkelist, _Lassi ja Jussa_, ja
ikeukkona el kyln keskell _Tomman Iita_, edesmenneen tyrnvlisen
Kn-Matin tytr, pienen talon leskivaimo. Muut kveenipirttien
savunpitjt ovat nuorempaa kantaa, Sepplin poikia tai vvyj,
joukossa joku myhemmin tullut _Janne Soini_ sek suomalaisen nainut
norjanmies, kuten Hans Gode ja Paakari Gode tai lapinsukuinen
Jaakop-Uula ja Parakan Mikon sisarenpoika, Kanutan Jussa. Metsn
varjossa vain elelee erilln Rantsilan Mankilasta aikoinaan tulleen
_Lampelan Aapon_ jlkijoukko, ja taas toisaalla syrjss, yksinisell
tunturirannalla, asustaa aikoja edesmenneen _Kyssi-Pekan_ pojanpoika,
harppuneerina Jmerta kierrellyt _Jnssi_ pienen perheens kanssa.

Mutta Outapern hietaluokkaisille Leppjokivarsille on joutunut
Iin-kirkon-lnist lhteneen _Pyrln Heikin_ poika Eevi
lapinsukuisine emntineen. Tavataan tll Karvosen Erkin poikiakin
kaksittain sek vanha _Tommas-Anna_, lapinmuoriksi muuttunut, Tornion
Pellosta saapuneen _Kristiinan_ tyttrentytr. On tll sitten
sekasukuista Hans-Helmeri, Oulan-Alettaa, Heikin-Niilaa... Apajan
vanhana asuu _Pkin Juhan-Petteri_, raamatunmies, sunnuntaiseurojen
pitj, Ylimuoniosta tulleen Palovaaran Uulan pojanpoika, jonka poika,
_Johan Beck_, taas on Markkinassa kauppamiehen, _Kauppa-Juhanina_
kilpaillen norjalaisen Dregerin kanssa. Muonion pahnaa on _Pkin
Jaakokin_, Markkinassa asuvan Kallan poika, ja Suomesta pohjautuu moni
muukin apajalainen, _Ollin-Jussa, Maija-muori ja Hans-Juhanin Marja,
Kn-Matin Kustaava ynn Peterin-Sellakin Sula-Sakareineen_. Pikku
pikkuruisen pirtin emnt, _Pirri-Pekan Eevakin_, vanha pyre muori,
kahden miesvainajan leski, on suomenlht, kymmenvuotisena tyttren
tullut tunturilappalaisen, Paatson Pietin, matkassa Enontekin vanhasta
Markkinasta Patsivuonon lappalaiselle ruokkotytksi ja sielt viimein
joutunut Jyykenvuonolle. Monet Apajan lappalaiset, Peeri-Jussat,
Peeri-Lassit ja Peeri-Jaakot, ovat vain lappeja, mutta toiset taas,
kuten _Tommas-Tomma ja Tommas-Nils-Heikki_ hajahtavat suomen sukuun.

Mutta entisen saarnamiehen, _Tarkan-Petterin_, pojan, _Jussa_-vainajan,
joukko ykttelee yksinns Falisniemen tunturin tyvell, Nallavuopion
takana, ja niemen nokassa kyhjtt norjalaisen Nils Mikkelsenin mkki.

Tm on Jyyken markkinamaan pirttikansa, melkein kokonaan
suomalaisista koottu. Mutta Muotkan rannalla ja Kariniemen kaltaalla
el Ruotsin puolen kveeniukon, _Parakan Mikon_, "jumalattoman
suomalaisen" jlkelisi, samoin _Iisakin-Lassin_ -- jonka tyttri on
Rasmus Raschin leskikin, Karoliina, Markkinassa -- ja _Iisakin-Iisakin_
perikuntaa, ynn _Pyrnyn Uskon_ jlkipahnaa, sek viel
_Juhan-_Iiverin, Mooseksen Kaarelin ja _Lars-Mooseksen_ jlkeen
jneit sieluja. Voivuonossa pitvt majaa _Lassin Hannun ja Alatalon
Hannun-Hannun_ jlkimiehet, ja on siell viel Parakan Mikon _Petterin_
perillisi sek muuan _Sammun-Sammu_-ij. Vuosvankassa etsii
elatustaan kaakamolaisen _Pojakan Nils-Eerikin_ sukukunta, ja ennen
siell asusteli _Hans Heiskala_, Vojakkalan mies, jonka jlkijoukkoa on
levinnyt ympri Jyyke, Vuonon pitkss perss, Vieksikentss,
tavattiin entisaikaan _Klaavun-Heikki ja Kustoa, Lehonliskoa,
Saukkosen Peeraa ja Hannua_, jotka jo kaikki ovat autuaassa
menneisyydess. Saukkosen Peerakin, vaikka eli 102 vuoden vanhaksi ja
enntti laittaa itselleen jo nelj ruumisarkkuakin. Mutta jlkipolvi
siellkin jatkaa isien tit. Juovankassa aherteli aikoinaan ainakin
_Klaavun-Iisko_ rakentaen pirtti ja muuta pks sek siitten poikia
Jmerelle. Olmavankassa ja Bierttavaarassa vallitsevan lapinven
seurassa on asumaoikeuden saanut vain jokunen kveeni, samoin kuin
Kuotsavuopiossakin, jossa elelee _Luukkaan Jussa_, vanha suutari,
entisen Tornion porvarin Luukkaan Erkin poika jlkelisineen ynn
muuan Iisakin-Iisakin jlkipahnaa. Suoloniemess asuu Pkinsukuinen
_Erkun-Kalla_ sek Staaluvankassa ahertaa sata vuotta takaperin tulleen
ison-vkevn Kittiln miehen _Jaako Kittiln_ perillisi, ja ympri
vuonoa siell tll tavataan _Ahoja_ ynn _Lehtoja_.

Mahtavat ovat nm maanret, jotka Jyyken kansakunta on katsonut
sopiviksi olinsijoikseen. Kahdeksin, yhdeksin penikulmin puskeutuu
Jyykenvuono kaikkein korkeimpien ja jylhimpien tunturien kapeaan
kuiluun. Siell tll jokien ja purojen suussa on vain pieni
ihmisenoltavia kentti, mutta kohta takana nousee harmaa kova kallio.
Muotkan kirkkokylllkin on ainoastaan kapea rantamaa asuttavanaan,
mutta siihen vain on nostettu monet valkeat talot, kauppakartanot,
koulut, kirkot ja sairashuoneet, nurmikot ja koivikot sek tunturiin
vetv maantie. Ahtaassa Koppangenissa luminen tunturi seisoo melkein
seinn takana, ja talvihanki makaa lehte kasvattavan koivun juurella,
ja tunturin rotkosta loistaa sininen j. Mutta viel jylhempi ja
ylpempi on Vuosvankan asuinpaikka kahden kamalan tunturin kurussa.
Ihan vieress komottaa Vuosvaaran kivimuuri nousten satasylisen
suoraan merest mustana ja julmana kuin plle paukahtaakseen.
Parikymment pauhaavaa tunturipuroa syksyy rinnakkain sein alas
huutaen yt piv, ja talvisin taas vyryy tunturista tavattomia
lumiritoja laaksoon, niin ett talotkin ovat vaarassa. Jyyken
Markkina-kylll ei kyll ole tllaista vaaranpaikkaa, sill tll on
kansalla nokko sijaa siirty etemmksi tunturista ja peloittavan
pahtaseinn vierest. Mutta suuret ja kovat ovat Markkina-maatakin
vartioivat tunturit. Koko kyl ja kentn kansa asuu ylet aikojaan
varsin ylhisen ja korkealle pyrkivn joukon seurapiiriss. Jopa
valiojoukon. Kyln takana maanpuolella nostaa _Aitikka_ valkean
kiireens neljnneksen toistatuhatta metri korkealle katsellen yli
_Palkkisvaaran ja Vaattovaaran_. Etelsuunnalta, Kalguenon tuolta
puolen, toinen toisensa takaa ja olkapiden ylitse kuin varpailleen
kohoutuen katsovat ja kurkistelevat _Stuorraoivi, Kuhkislomavaara,
Apajavaara ja Kitsivaara_ sek kummannkinen _Jorbotshohka_
sorvattuine pykltorneineen, ynn suuri, merest nouseva
_Falisniemenvaara_. Yht valtavina komottavat vuonon takaisetkin
tunturit, toiset katsoen penikulmien pst. Sielt silm
_Vuosvaarakin_, joka on ryhyinen kuin Siinainvuori, sielt nkyy komea
_Kjosinvaara_, viel _Ruikkatavaara, Naliavaara ja Ritsavaara_ sek
etelisimpn outo tornikattoinen _Kirkkovaara ja Kellostapuli_.
Kaikkein kauimpaa sinivalkoisten tunturien takaisesta taivaan
vaalakkasinest hohtaa valtava, lhes kaksituhantinen jkattoinen
_Jggevarre_, koko Jyyken niemennn taivahaisin tunturi, korkein koko
Ruijassakin.

Tavattomia, toiselle tuhannelle nousevia lumiharjaisia taivaanpankkoja
ovat melkein kaikki Jyyken tunturit. Tuimina ja tervin ne puhkovat
taivasta sek heittvt villej kkisyksyj, ja valtaville
hartioilleen ne kasaavat julmia jtikkkentti ja lumilakeuksia,
jotka saattavat ihmissielujakin nielaista iankaikkiseen kitaansa.
Skuonna-Niilaksenkin, tunturilappalaisen Vasara-sukua, Jorbotshohkan
jermaa seitsemnkymment vuotta takaperin kadotti, niin ettei
kuunaan lytynyt. Koira vain palasi yksinn takaisin valittamaan
vahvana olevalle vaimolle asiaa. Voi tyly tunturi tehd sellaisenkin
tuhotyn kuin ruma Vuosvaara entisin aikoina. Rapea vuosisata vain on
kulunut, kun kallion kauhea kylki paukahti mereen roiskauttaen niin
valtavan vesivuoren, ett koko Vuosvankan lappalaiskyl trmi myten
huuhtoutui aaltoihin ja hukkui. Vain pienen pieni lappalainen, Jusoppi
Jaakopinpoika, keikutteli kiedgamessaan ihmisten ilmoille, elen
ikihmiseksi ja kuollen nelisenkymment vuotta takaperin.

Tuntureilla on kest talvet luminen hattu hartioillaan, mutta sulin
jaloin ne kahlaavat talvellakin sulassa meress, vaikka j ja
lumikinos peittkin varpaita. Vuono on aina sulana. Vain Vieksikentn
perukan talvi kattaa jisell kannella penikulmaa pitklti, niin ettei
laiva saata liikkua. Mutta monesti kylnmiehet puhkaisevat jn omalla
murtajallaan: lyvt otringin kivilastiin ja sitten pitkill kysill
miesvoimin vetvt sit, niin ett j rikkoutuu rutisten. Mutta
kolmattasataa vuotta takaperin sanotaan vuononpern jtyneen
_Halkeimeenkiveen_ asti, joka on itrannalla kahden penikulman pss
Vieksikentst.

Pieni perunatilkku tuvan takana tai kylkadun vieress on jyykelisen
tavallisin peltohoito. Kevll, kun piv on kuivannut ja lmmittnyt
kentn, hrii koko talonvki pienen kynnksens kylvtyss, toiset
kuokalla kaivaen vakoa, toiset kantaen korilla lantaa, kolmannet
kylven siement ja neljnnet kuokkien vakoa umpeen, Usein kevt voi
viivstytt tyn keskuun loppupiviinkin. Viisin-, kuusinkertaisen
sadon maa antaa hoitajalleen, ja markkinakentn muokkaajien vuositulo
on kolme-, neljsataa perunakiloa.

Entisaikainen Jyyken mies viljeli ohraakin saaden siit vhn leivn
apua. Ulkona hn vain kuivasi viljansa ja tihelattiaisessa "loovassa"
pieksi jyvt irti. Palovaaran ij Apajassa jauhoi saantinsa
ksikivill, mutta oli Jyyken rannoilla pieni vesikivikin,
Lassin-Hannulla ja Hannun-Hannulla Voivuonossa oli kummallakin pieni
hrkinmylly, Kvalviikiss jauhoivat Mortta-vainaan sek Monsan-Heikin
myllyt, ja Kuolpavankan purossa kilkutteli Klaavun-Kuston pieni
jauhokivi ja vesisaha. Mutta kun ryss rupesi tysin laivoin
kuljettamaan halpoja jauhojansa yli Ruijan, lakkasi oma pelto
tuottamasta ohraa, ja siit myllytkin seisahtuivat ja hvisivt.
Ohrapellot joutuivat tuottamaan perunaa tahi jivt kasvattamaan hein
karjalle. Suuria ei kyll tarvitse karjallekaan tuottaa, sill
jyykelisen navettakunta ei ole kovin lukuisa. Lehm, pari, joskus
kolme vain ynisee matalassa turvekattoisessa navetassa, ja
tunturijokien varsilta haalitaan niiden parhain heinrehu.
Markkina-miehetkin ovat raajineet niittyhoitonsa aina penikulman, parin
phn Kalguenon vankkaan. Ovatpa muutamat saaneet niittymaalleen
_kestuvankin_, johon koko vell voidaan muuttaa keskaudeksi
asustelemaan karjan kydess lhilaitumilla metsss.

Jmeren suunnattomat kalaparvet eivt osu eivtk enntkn
Jyyken syvn vuononpohjaan. Niin paljon vain kalaa liikkuu
vuonossakin, ett jyykelinen saa sit omiksi tarpeikseen sek aina
keittokattilaansakin, milloin turskaa ja saitaa, milloin taas
ponnikkaa, ahventa ja tainariakin sek syksyll suurin mrin
rasvasilli. Pit vain varoa, ettei taitamattomasti mene pyytn.
Saukkosen Peerakin merelle mennessn piti parhaana pyrt
takaisin, jos variksia, korttolintuja, tuli vastaan, ja niin teki
Vanha-Vuollokin. Vanha-Raska taas oli kinen, jos hnelt kalalle
lhtiess joku kvi etukteen pyytmss keittokalaa. Mutta kun
jyykelinen tahtoo ottaa osaa suurkalastukseen, hn saa ajaa
Lofooteille tahi jutaa Ruijaan Honningsvaagiin, jopa aina Syltefjordiin
ja Vuoreijaan asti. Entisaikaan ukot yrittessn Lofooteille saivat
vet veneens, ison otringinkin, Muotkan kirkon luota neljnnest
leven kannaksen ylitse Jyykenvuonolta _Moskivuonon Muotkalahteen_.
Vain miesvoimin raskaitakin veneit kiskottiin, niin ett tunturi
trisi ja jutomiesten selk hyrysi, jopa kerran Hannu-Lassilta,
Voivuonon miehelt, Jyyken ensimmiselt kristitylt, katkesi
ksivarsi. Mutta nin taivalta suoristettaessa pstiin kiertmst
monipenikulmaista Jyykennokkaa, jonka takana lisksi "skarppi" ja aapa
selk helposti olisi heittnyt nurin entisaikaiset huonot venehoidot.

Jyyken mntymetst antavat monelle leivnlis. Markkinaseutujenkin
entiset miehet kaatoivat petj Kalguenon vankasta, uittivat alas ja
mivt. Kn-Mattikin lasketti monet plkkylautat enonsuuhun, sahasi ne
laudoiksi ja muutti rahaksi. Mutta hyv rahantulo oli myskin
tervanpoltto, jota Jyyken kveeni vielkin osaa. Markkina-ukkokin
myrii mntykankaista vanhoja juurakoita niin suuriksi kasoiksi, ett
saa kevtkesin polttaa 10-35 tynnyrin tervahautoja. Muutamat miehet
taas hankkivat elatusta riekonpyynnill, muutamat saalistavat repoja.
Entinen Tommas-Peer-Henrikkikin oli hirmuinen repomies, samoin
Juhan-Aaro. Mutta kun Juhan-Aaro oli menossa metslle ja
Markkina-Makreeta sattui tulemaan vastaan, kntyi Aaro kiukkuisena
takaisin, vielp noituen ja sylkisten, jos vanhalla rumalla
Makreeta-muorilla ei ollut vyliinaa edessn.

Mutta Seppln miehet ovat aina levittneet leipns vasaralla ja
pajanalasimella. He ovat pitneet huolen koko ympristn teraseista ja
rautakaluista rakennellen lisksi karheja, krryj ja velttoja aina
Alattioon asti. Jopa vanha Erkki on puohannut vasken valurinakin
porauttaen Raska-ijllekin parileiviskisen ruokakellon. Mutta
tarjottuun kirkonkelloon Erkki ei uskaltanut ryhty, koska Raskan
kelloakin valettaessa nousi niin kova kuumuus, ett pajanahjon
kamanapuu syttyi palamaan ja "prillainsangat" polttivat valajan
nennvarren. Mutta vanha Karvos-Erkki ei ole koskaan ollut mikn
mestari eik merenkalastaja. Hn on vain hakannut halkoja ja tehnyt
tyt jos toistakin ansaiten rovon sielt, toisen tlt niinkuin
tavallinen sitkeselkinen vanhankansan tymies. Mutta kumminkin Erkin
Jussa-pojasta on tullut kaupunginopin kynyt arvollinen kraatari, Johan
Eriksen, joka saattaa pit murheen koko kyln parhaista parseeleista.

Vhn kyll hyvt kylnmiehet turvautuvat oppineen kraatarinsa apuun.
Heill on vielkin lhempn nokko taitavat neulamestarit. Omat emnnt
omien mittojensa mukaan kutovat ja kursivat ukoilleen sarkaisia puksuja
ja kaksirivisi liivej, jopa tavallisia ijntakkejakin. Grapen
Juhan-Eerikin komea punaruskea liivi, kirjavasta tainarinnahasta
koottu, on kyll mestarin ksialoja.

Vhiset ovat Jyyken talot. Markkinankin seutujen kveenipirtit ja
lapintuvat ovat vain tavallisia harmaita pikkuisia pirttej ja
porstuakamari-tupia, joita ovinurkan rautauuni pit lmpimn. Vain
Seppln veljeksill on lohtarakennukset, jotkut merenpuolelta oikein
laudoitetut ja maalatut, maa- ja metspuolen komottaessa harmaana
hirten. Monien pikku pirttien meripuolen ikkunat on varustettu
lautaluukuilla, jotka kovan sn uhatessa voidaan sulkea. Sill
vuonolta iskee vliin hirve myrsky paiskaten helposti varomattomat
ikkunat palasiksi ja ruopaisten koko huoneen ilmaan niinkuin aikoinaan
Vanhalta-Raskaltakin. Samalla tavalla myrsky myskin kuoraisi pirtin
Apajan Jussan-Iiskon plt, niin ettei ukon tarvinnut etsi ovea ulos
mennkseen.

Pienet ja pian tehdyt ovat pikku talojen kevttyt, perunanpanot,
valmiiksi naulattujen aitahkkien pystyttminen, tervan korvennukset ja
sen semmoiset. Hyvin joutavat kylnijt silloin tllin istahtamaan
naapurin pirtiss tahi kylkadulla aitaan nojaillen pitmn
jokapivist kanssapuhetta. Harmaissa paikatuissa kotisaroissaan ja
kaksirivi-liiveissn ukot kpshtelevt, jaloissa lapinmalliset
kippurat paulapieksut, lapiksi pauloitetutkin housunlahkeen alle.
Tavallisia vuonokyln sarkaisia ukkoja kaikki vain ovat, vanha
Tommas-Nils-Heikkikin, vaikka hn onkin sellainen mestari, ett panee
veren seisomaan sek parantaa pakottavat haavat pihkalla ja talilla,
jopa vain pelkll puhaltamisellakin. Erinomaisen taitonsa Nils-Heikki
on oppinut _Suomen-Heikilt_, 80-ikiselt ijlt, joka Apajassa kuoli
parikymment vuotta takaperin. Mutta niin taitava ei Nils-Heikki kyll
ole kuin norjalainen _Nils yre_, joka seisahduttaa veren heti nimen
kuulemalta, eik Nils-Heikki ole niin oppinut kuin entinen _Praahian
Jussa_, joka liikkui Ruijan kalastamoilla ja vlitinn ajoi pois
kiven- ja tulenkivutkin, elleivt ne jo olleet psseet asumaan.
Tunturista Ruotsin rajan takaa ukkojen kylnraittiseuraan saapunut,
kohta kahdeksankymmeninen Jaahku-Piettarkin kyll osaisi taitoja
talojen tarpeiksi, jos vain rupeaisi. Mutta Jaahku-Piettar muistelee
vain poroasioita, tuoksuu tunturille, kotasavulle ja lapille, on
hikinen, tuulen ja pivn paahtama ja suonikas kuin olisi ruskeasta
parkkinahasta kursittu.

Entiseen aikaan asusti Jyyken rannoilla kyll nit parempiakin
taitomiehi. Juovankassakin piti isonoita, _Kutturi_, majaansa,
Rakkiniemess, Ulko-Jyykess, oli viel suuremman noidan, _Nakkulan_,
kotikentt, ja Moskivuonossa asua tuhraili vanha noitamm. Kaikki he
olivat toistaan mahtavampia, noituivat ja manailivat toisiaan sek
nostaen villej voimia avukseen yrittivt tuhota toisensa. Kutturi ja
Nakkulakin kerran kiukkua puhkuen ja uhaten purjehtivat kilpaa Jyyken
syysmarkkinoille, kumpi ennen ennttisi perille. Kutturi jo oli kovalla
pauhulla lhestymss Markkinaa, kun merell tuli vastaan variksia
aivan mustana ilma. "Huonosti kvi... Nakkula on jo perill", Kutturi
kirosi ohjaten veneens Tuomaan talon rantaan. Ja siell tuli ijlle
ruma ja tuskallinen poismeno. Juovankan Pekka oli juuri nkemss, kun
aivan tyvenest ilmasta nousi hirmuinen rossatuuli, joka tohisten
repisi vankanreik yls vaaraan riepoittaen ja raastaen puita ja
vnten isotkin petjt melkein solmuun. Ei kestnyt Nakkulan kanssa
Moskivuonon noitamuorikaan. Tromssan torilla tietjt riitaantuivat,
syytivt ja sylkivt kirouksia toisilleen, niin ett koko tori kaikui,
ja uhkasivat nostaa pahat plle. Kun Nakkula oli kotiin purjehtimassa,
tavoittikin hnet jumalaton ilma puskien koko meren vesihyryksi. Mutta
ij vain vhensi purjeita ja antoi veneen lent. Nousi suuri valas
merest aivan lhell ja purskautti ilmaan, mutta Nakkula antoi vain
veneen lent. Nousi taas valas viel lhempn ja purskautti
vesisuihkun ilmaan. ij kirosi, sieppasi viinaottinkinsa, lenntti sen
mereen, huutaen:

-- Ottakhon pojat tuosta ryypyn kotihierualla!

Siit valaskin hvisi, ja Nakkula lasketti veneen kotirantaan, jossa
viinaottinkikin jo hieruanlaidassa kelletteli. Mutta Moskivuonon akka
oli samaan aikaan saanut kovan loppunsa.

Nm asiat ovat kyll tapahtuneet jo 70-80 vuotta takaperin, jolloin
vanhakansa viel eli vahvana, ja suurilla lapinnoidilla oli heidn
voimansa.

Nihin samoihin aikoihin Jyyke viel vietti kaikkein parhaita
markkinapivin, ja ihmiskansaa saapui kaikilta tuulienteilt. Jo
Nallavuopiossa, kymmenien turvekammien ja kauppatupien kentll,
sanotaan kaiken kansakunnan pitneen suurta markkinamenoa. Apajan
entinen elatusmmkin, Marja-muori, oli muistellut, kuinka paljon
kansaa oli Nallavuopioon ajanut ja kuinka muuan "lannanpolvari" oli
tunturimatkallaan kerran sairastunut ja kuollut Apajan lhell,
_Polvariluokassa_, juuri ennen kuin oli kostunut kauppakentlle. Oli
muori myskin muistellut, kuinka tunturiijt olivat _Jauholuokan_
ylitse ajaneet jauhoraitoineen. Mutta kun Nallavuopion kentlle suuri
lounastuuli, joka on pahin tuuli koko Markkinarannalla, aina kaikkein
kauheimmin puski ja riepoitti majoja, jopa kerran keikautti lahdella
ankkuroivan laivankin kumoon, ja viel Kalgueno joka kevt vyrytteli
kentn laitaa kouraisten kauppatupiakin matkaansa, siirrettiin
kaupantekopaikka nykyiseen Markkinaan, joka ei ole niin "snkranttu"
kuin Nallavuopio. Vanha kentt ji autioksi, ja sen entisill
pirttisijoilla asustaa vain nkymtnt kansaa. Peer-Hansan Marttakin
oli kerran kuumana kespivn siell nhnyt jotakin sellaista, mik et
tavalliselle ihmiselle ilmesty. Kummia olioita oli liikkunut kentll
mennen vanhalta hautausmaalta taloihin pin.

Suuri oli markkinameno uudella kauppakentlikin viel nykyisten
vanhojen parhaina pivin. Kauppiasten markkinatupia oli kymmenittin
kahden puolen pitk katua. Siin oli Tromssan porvarien pikku puoteja
sek Muotkan kauppasaksojen ja oman kyln porvarien tavaratupia. Ja
kyln pohjoisella laidalla, _Kaivuonon pss_, oli kaivuonolaisilla
omia markkinamkkej kymmenlukuinen rykelm, parhaimpina isojen
rikasten, Marttas-Niilan ja Andaras-Erkin mkit. Etelpuolessa taas oli
raisilaisilla muuan mkkerinen.

Kaksi kertaa vuodessa tunturimaa kokoontui Jyyken markkinoille,
marraskuun puolimaissa ja taas helmikuussa. Varsinkin marraskuun
markkinoille koko maailma juti suurin joukoin. Kaukaa Suomesta ja
Ruotsista tuotiin tavattomasti maavoita, sadoin puolikoin, pitkin
raidoin, kymmenet porot aina raidossa, puolikko jokaisen ahkiossa.
Siin parhaina voisaksoina rehki sellaisia ukkoja kuin muoniolaiset
_Pakin Kalla ja Erkki, Efraim Puranen, Muotka-Hetti ja Puujalka-Kustu_.
Oli joukossa myskin _Rovan Kristo, Nulus-Jaako ja Niljalan Iisakki_
sek "yksi hirmuisen iso polvari, jota kskethin _Pellikaksi_", ynn
Ruotsin Sopperosta poissa olevaiset _Frikti ja Juntti-ij_. Tunturien
lappalaiset toivat poroja, poronlihoja ja taljoja, kaivuonolaiset
turskaa, saitaa ja pallasta, kalantraania ja ruijanraanuja. Norjan
kauppamiehet taas tarjosivat jauhoja, kahvia, sokeria, tupakkaa ja
nuuskaa. Tuotiin tunturista myskin ketunnahkoja, karhuntaljoja sek
muita metsnelukan nahkoja. Toivat Suomen miehet viel hamppuja,
hamppulouteita ja ryssn lehtitupakkaa. Kauppoja tehtiin yht pt,
vaihdettiin tavaraa tavaraan, siirrettiin ahkiosta toiseen, raahattiin
ahkiosta porvarin pirttiin ja toista taas pirtist ahkioon.
Markkinasiljo ja lhimnnikk olivat tynn poroja, kylkatu tynn
kansaa, kauppatuvat ja talot ja talojen lohdatkin tynn ihmissukua,
kolmen valtakunnan kolmea, nelj kansaa: suomalaisia, lappalaisia,
norjalaisia ja ruotsalaisiakin. Erkki Sepplnkin pirtin lohtahuoneessa
majaili viisikymment lappalaista, eli niin paljon kuin lattialle
mahtui pitklleen, ja taas toisessa lohtahuoneessa oli parttio
lantalaisia. Kruunu miehest meni laikkoa koko markkina-ajalta, 7-8
pivst. Mutta kova mk oli monesti markkinakansan yllisen
lohtatyn, sill viinaakin oli nokko siljolla saatavana.
Koutokeinolaiset varsinkin olivat kovia metelimn ja toraamaan.
Pikku-Niilakin oli aina pissn, ja Paulus-Andaras joi niin, ett
kuoli. Sopperon lappalaiset kerran rsyttivt pikku-pikkuruisen
Annin-Pietin yh uudestaan ja uudestaan haastamaan toraa ja tappelua,
kun vietettiin yt Seppln Erkin lohdassa. Viimein tytyi Erkin menn
ja viskata Sopperon ukot ulos, ja Jveri-porvarin miehet pistivt
pienoisen Annin-Pietin tyhjn tynnyriin sek livt kannen kiinni.

Mutta kyln seurapirtiss saarnasi voimallisesti koko Jyyken
kristittyjen pmies, _Junsan-Erkki_, Bierttavaarasta, todistaen
helvetin piinasta sek veriruskeitten syntien anteeksi saamisesta.
Pivt pstn ukko pauhasi pirtiss ja kristikansaa oli huone aina
tupaten tynn. Sinne moni markkinasiljolla korttoja huudellut,
riettaita puhunut ja synnillisi maailman asioita joikaillut
lappalainenkin astui tullen pian tunnossaan lydyksi, niin ett kohta
yht suurella nell huuteli riemusta ja ylisti veriylk ja taivaan
Herraa kuin vasta markkinakentll lihantiss elen oli maailman
Pmiehen kunnioiksi huutanut ja joikaillut.




Raisi


Kaukana suuren rajatunturin _Haldden_ takana, maan rill, meren
rill, on syrjinen _Raisinvuono ja -vankka_. Iso _Naavuono_ on sen
itnaapurina, ja tuttu Jyyke markkina-kveeneineen asuu lnness vain
penikulman, parin pss, vaikka korkeitten tunturien takana.
Merellinen tie tnne vain saattelee, ja jos tahtoo maatjalkaisin tnne
pst, saa kiikkua tuntureita. Ylitsekymttmt valkoiset gaissat ja
Kieruan takaa aukeneva sininen merenaapa tll kaikkivaltiaina
Kaikkivaltiaan kanssa kaitsevat kansakuntaa, joka on vuononpern
valinnut maallisen vaelluksensa tyyssijaksi. Jo satujen ja muistelusten
aikoina lappalainen on tnne laittanut turvemajansa, ja samoina aikoina
on tll vainolaisena liikkunut vihavenlinen saanut surmansa
_Rysspahdan_ kuiluissa. On tnne sitten jo norjanmieskin joutunut
aaparantojen asukiksi, ja viimein on ennttnyt vanha kiveliiden
kiertj kveenikin ottaen haltuunsa synket sydnmaat. Ja nin on
kaukainen lapinranta koonnut kansaa joka suunnalta.

Ainakin jo 1700-luvun alkupuolella todetaan suomalaisten asunto-osuus
Raisin rannoilla -- vanhin kveenin peukalonjlki nill mailla
tuntuu kyll jo 1567 norjalaisten papereihin merkityss
_Quenanngen_-nimess. Mutta varmoja olentoiji pannaan papereihin
vasta 1723, jolloin Raisissa tiedetn raataneen kuusi suomalaista
perhekuntaa -- sek Naavuonossa nelj, ja 1743 Schnitler on lytnyt
Raisin metsist kahdeksan Tornion-Lapista tullutta kveeniperhett.
Kerrotaanpa hiukan myhemmin, 1747, ruotsalaisissa asiakirjoissa
_Kveeni-Lassin_ Ala-Torniolta pitkn ikns asuneen Raisinvankassa ja
_Kveeni-Heikin_ Kihlangista, Muonionjoen lnsirannalta, vastikn
rakentaneen sinne mkkins.[10] Suuri tunturimaa yh edelleenkin veti
sek Raisin vkev eno laski alas uutta suomalaista sen lisksi, mit
heit saatiin ulos uudismkkien savusaunoista. Tunturista tulla
vnntti sitten myhemmin Klaavuja ja Laaraksia, Lampisen Ollia,
Kauppi-Ollia ja Protin Lassia, Kuos-Varppia, Pakkas-ij,
Nikkari-Nikua ja Kelttu-Jaakoa, Pounu-Jussaa, Raappana-Mattia ja
Kaakisen Aapo-ij... Vanhat kyll vuoro vuoroonsa joutuivat Kieruan
kirkonkenttn, ja monen tulijan tie meni etemmksi maailmanrannalle,
mutta suomalaisten suku ja luku sentn yh kasvoi. Niinp 1845
lasketaan heit Raisissa olleen 159 ja 1855 367 sek 1900 491, mutta
taas 1910 vain 382. Naavuonon suomalaisten lukumrn norjalaiset
laskivat 1910 224:ksi.[11]

Synkist korpimaista merenrantoja kohden pakenevat kveenit olivat
lhteneet, ja samanlaisiin tummiin kiveliihin he tllkin mieluummin
asettuivat kuin oudon ja vihaisen meren rantamalle. Raisinvuonon
perukka, tunturintyvinen satamakylkin, _Rssikinen_, sai maailman
ajat olla melkein autiona kalakenttn, jossa oli vain inikuisia
kalapirttej sek harmaita _kajoja ja nausteja_. Koivuoutaa kasvoi
ennen koko isonkyln seutu, eik ollut maalatuita taloja, ei
vierasmajaa, ei postipaikkaa eik suurta sahaakaan. Vanhojen ukkojen
pyytpivin koko kylss kyhjtti kauppias _Peter Lundin_ naapureina
vain kolme turvekattoista mkki. Ensimmisess asui _Anna-Kreeta_,
leskivaimo, toisessa majaili _Martta Sallinen_, leski hnkin, ja kolmas
mkki oli _Koulu-Jussan_, joka ennen koroitustaan oli kyskennellyt
lapintakeissa. Asui tll sek joen suupuolella sitten myhemmin
Muoniosta tullut _Muonion Israel_ ja _Raappana-Matti_, joka ensin
yritti el ylhll jokivankassa, sek viel myhemmin _Olli Seppl_,
Jyyken mies, suutarimies, joka oli nainut korpilompololaisen
Vanhantalon Kustaan Kristiinan Maalselvasta. Ylempn Paijesiitiss
piti vanhaan aikaan majaa _Kelttu-Jaako_, nikkarimies, joka oli
lhtenyt "Vaasan kylst", Vhst-Kyrst, ja samoilla mailla asui
toinenkin puunpurija, _Nikkari-Niku_ Muoniosta. Kemilinen
_Juhan-Petter Niemi_ eleli Veneniemess, Rssikisen ylpuolella, ja
kirkon luona, Hanssinkentass, kyd koppaili Vittangista tullut
_Vanha-Juuels_, kirkkovrti, kellonsoittaja, haudankaivaja. Mutta
lahden takana Rysspahdassa eli vanha _Muonion Laaras_.

Mutta kun valtavaa Raisinenoa lhdettiin nousemaan tunturien vliseen
ermaan vankkaan, lydettiin sielt raatava kveeni toisensa perst.
Suurta silmukkaa heittvn enon niemikyrss, Tmmernesisskin,
vastapt vanhaa ruijalaisen vesisahaa, hri _Lampisen_ ij, jonka
tyvimies monia polvia takaperin oli lhtenyt Tornionjoen Vojakkalasta.
_Olliksi_ oli hnt sanottu, ja _Olli_ oli ollut hnen poikansakin,
joka sitten oli siittnyt _Juntti_-vaarin, ja Juntti taas saanut
torniolaisen Kaartin Priita-Stiinan kanssa _Piera_-ijn, nykyisen
_Juntin_, toisen Juntti-vaarin, isn. Rautioita, maan ja metsn
raatajia, isoja rumilaita olivat useimmat Lampiset olleet,
Piera-vaarikin sellainen poika, ett oli kanniskellut tervatynnyreit
hartioillaan kuin piimottinkeja sek sylipainissa lytistnyt isonkin
miehen vain suorastaan ruttuun tahi tyntnyt hnet penkin alle.
Suuri metskarhu on nykyinenkin Lampis-ukko, _Pieran-Juntti_,
hallavapartainen ja harmaa, mutta pystynihoinen vaari, jonka muorina
pyri aikoinaan Haapaveden Mieluskylst lhtenyt _Nurmen Iita_. Vhn
matkan pss samalla enon koukulla, _Kurunsuussa_, jokimutkan
Pyryvss, eleli ennen Peera-Laaran leski, lappia haastava
_Marjetta-muori_, renkimiehenn _Kurun Essa_, mutta kauempana oleva
_Andsjn_ talo oli norjalaisen _Kunin_ ksiss, ja siit saatiin jokeen
_Kuninmukka_. Andsjn lhinaapurina _Lumijngn_ talossa, jngn
reunassa, johon talvi kersi aina kauheat kinokset, lntysteli
lapintakeissaan _Lumijngn Olli_, Lampisen Juntin Pieran lankomies,
lntysteli vain hissun kissun pitmtt koskaan kovin tulista hoppua
tyntouhussaan. Kun Olli pellollaankin henkoi jyvlyhteit haasioon,
niin tirskuvat tiaiset vain istuskelivat ijn plaella. Samoja
Lumijngn kentti asustelivat myskin samansukuiset _Jouni_-ukko ja
_Iisakin-Matti_ ja sitten _Matin-Piera_. Mutta nykyinen _Junsan-Heikki_
on jo eri lht, samoin kuin Kuttaisesta tullut _Pounun Jussakin_,
jonka poika, ikmies jo, mys ahertaa Lumijngn taloissa. Lumijngn
kautta poikki joen, toisella rannalla, _Nurmessa_, eleli ennen
_Vanha-Erkki_, sitten _Erkin-Niilas_, sekasukuinen kyh mies, jonka
joukko 1860-luvun nyrin vuosina ukon kuoltua joutui talosta
turvattoman ilman alle, mutta Suomesta aikoinaan tullut vanha
_Junnu_-vaari Maria-muoreineen on taas Nurmen asukkaana.
_Matinkentss_, vhn ylempn enon varrella, myri kveeniperinen
_Junkan-Jussa_, vanha karhu, tervakoura, ja _Roijaluksessa_ kveeni piti
isnnyytt, ensin _Muonion Klaavun_, sitten _Ruonavauran Ollin ja
Rautelan Jussan_ nimiss, ja asui siell _Aaro Reinikin_, niin mys
_Paikapulaan_ korpirantaa raivattiin _Hannu_-vaarin suomalaisella
voimalla. _Kellarin_ kentti raaji _Kellarin Piera_, suur ij, joka
kolmesta mmst siitti neljkolmatta korpiraivion perillist, niin
ett Pieran pahnasta lhtenytt sukua on nyt ympri maailmaa kuin
merenhiekkaa, Kellarissa ja _Potkassa_ sek muissakin Raisin taloissa.
Entinen _Potkan Knuuti_ kyll oli vanhempaa kantaa, sekaverinen
ijnkrils, jolla oli akkana _Potkan Kaisa_, merkillinen
niitynlaidasta tavattu lytlapsi. Tattarit eli mustikat lienevt
varastamansa pikku tyttren sinne heittneet, ja sitten Ryssvuonon
poika lytnyt pensaasta pienen itkevn krn, joka ei osannut sanoa
muuta kuin "piri-piri-piri". Mutta kun Kaisaksi kastettu katajapensaan
tytr kasvoi aikuiseksi, hn joutui avioksi iklopulle Knuuti-ijlle,
jota jo pappikin epili sanoen: "Ei niin vanha ij enn saa lasta
maailmhan".

Ja aina ylspin yh kapenevaa vankanreik mentess tulee vastaan
vanhan Kainuun korpelaisen aherrussija toisensa jlkeen, vaikka on aina
vlill joku norjan sekasukuinen paikkakin tahi taas lapinverell
kostutettu vki. _Kuivankoskenkin_ talon asui aikoinaan etelst tullut
kveeni, _Heikka-ukko_, ja nyt jokirannalla nousee haiku _Essan, Akselin
ja Kaprielin_ pirteist. Synkn, vett puhaltavan pahtaseinn alla asuu
muuan _Heikka_, ja vanhan _Kaupin_ suurta kentt raivaa koko suku
Kiimingin kirkolta -- alkuaan Puolangalta -- tulleiden _Jaako ja Matti
Moilasen_ jlkelisi, ja eleli samalla kentll ennen Kiimingist
tullut _Moska-Kaijakin_. _Riekkiputaan_ rantaraiviota aikoinaan piti
sulilla suuri _Riekin_ ukko, joka metsst plkkyj ajaessaan aina
ensin itse koetti niit kiskoa, sill ukko oli pannut merkille, ett
jollei hn jaksa, niin ei hevonenkaan jaksa. On sitten ylhll enon
varrella Torisjoen ylpuolella viel monta, monta metspirtti ja
ermaan ihmisen aherrusta, niinkuin _Varppi_, jota hoitelee entisen
Nurmen Niilaksen poika, _Erkki Vinnelys_, sek _Paasinkorva_, jossa
kppilee vanha vaari, Teurajrvelt tullut _Juhan-Petteri
Aataminpoika_, viel kivulloisen _Lapin-Niileksen_ ja pienen
koukkumuorin asuma _Pahtakuoppa_, sitten _Lapin-Antin_ ahertama
_Marjasuvanto_, ynn vanha _Sapen_ talo ja _Laavun Jussa_-vaarin
_Mustaniva_. Vielkin ylsksin sauvottaessa tavataan taloja,
_Isoniitty, Paulin Iikka, Piltto, Puntia ja Puntansuvanto_, kveeneist,
lapeista ja ruijalaisista punottu kaukainen outaperukka, jonka
rimmisiin ihmisasumuksiin tulee merenrannasta seitsemn, kahdeksan
jokipenikulmaa.

Useimmat outapern pirtit ovat vasta nykyisen polven nostamia, mutta on
muutamia vanhojakin rantakentti, joissa on jo moni mies ikns
ahertanut. Varpinkin niemennokassa, pieness turvekammissa, tuhersi
alkuaan vanha rumilas, _Kuos-Varpiksi_ sanottu karkea ij, joka
kpissn lienee surmannut miehenkin, ja itse levnnee, miss
levnneekn autiossa ermaassa. Kuos-Varpin jlkeen asettui
turvekammiin toinen kveeni, Ktksuvannon seuduilta saapunut
_Essa-vaari_, jota muuan tunturilappalainen ajeli tiedustellen:
"Muistakko sie, Essa-faari, viiskimmenta herkaa Niskankilasta... mihin
ne joutui?" Essa ei kyll muistanut niit nhneenskn, hn oli vain
korvenpuskija ja tervamies. Samanlainen ukko oli sitten Essan poikakin,
_Essan-Uula eli Varpin Olli_, joka mys asusteli kentll ollen suuri
metsnkvij ja lohimies. Vasta Ollin jlkeen Varpin kentt joutui
Nurmen Niilaksen Erkille, joka rannalle on raajinut hyvn olinsijan.

Viel aikaisemmin kuin Varpissa on ihminen hoidellut tulisijaansa
_Sapen_ rannalla. Jo muinaisina vihanaikoina on nill main pitnyt
metskotaa entinen _Vikilius_[12] joka tunturien ylitse on paennut
Ruijan rannalle ja joutunut piileskelemn Raisin vankassakin. Kuka
tiet, vaikka pakomies jo silloin olisi ollut pappikin, koska hn
kerran joutuessaan kirkkoon, juuri kun piispa oli pitmss
tutkintoaan, oli vastuukansan joukosta kirkonlattialta laukonut niin
hyvi ja merkillisi vastauksia, ett hnet oli kutsuttu isojen
herrojen joukkoon papinkartanoon. Suuri pappi oli pakolaisesta kyll
myhemmin tullut ja postillan tekij, joka viel kirjassaankin
muisteli, ett "Jumalan vihan tuli on minut yli tunturien kuljettanut
Norjaan, Ruijan eli Juutin meren rannalle". Nille papin panemille
pohjille pyshtyi sitten kerran taas tunturista tullut _Pakkas-ij_
laittaen turvekammin sek pienen kentn sen relle. Tmkn
korpelainen ei kyll ollut pelkk kotaij. Suurien kiveliiden
yksinisen myrijn ruvettiin Pakkas-ukkoa sanomaan _Sapen
Kuninkaaksi_, ja kun suohkanan toisella laidalla asusteli toinen ij,
jota sanottiin _Kieruan Kuninkaaksi_, oli seutukunnalla kaksi
kuningasta. Muistellaanpa, ett Sapen Kuningas kerran oli lhtenyt
perimn veroa Kieruan Kuninkaalta, kuitenkaan saamatta. Vhtp
saattoi saadakin, sill Kieruan Kuningas oli sellainen mahtiij, ett
hn viel kuoltuaankin kuljeskeli entisill valtamaillaan heikkoa
ihmiskansaa peloitellen. Pakkas-ijn muistoina on Sapen seuduilla
viel _Pakkasenkentt, Pakkasenkoski ja Pakkasenkorva_. Saapui Sapen
kentlle kolmas savunpitj, _Sapen Laaras_, sanottu mys _Protin
Lassi-ijksi_. Ruotsin Kaunisvaarasta vanha Laaras oli poissa ja
saapunut Sapen rannalle jo toistasataa vuotta takaperin sek kuollut
Sapessa 1860 vaiheilla. Sapen Laaras-ij oli kyll mies kelvollinen
korpirannan kolmanneksi isnnksi, vaikka hnt kovan puheenprotinansa
takia kskettiinkin Protiksi. Mutta Proti pystyi muuhunkin kuin
pelkkn puheen prinn. Hn oli mies, kova metsnkvij ja suuri
petojen surma, takkuinen ja karkea korven rykle, joka saattoi kesken
toimitusta rymist krjtupaankin raahaten perssn karhuntaljoja ja
ahmannahkoja ja, paiskien pieni lappalaisia syrjn, tynty tuomarin
pydn eteen yskien:

-- Lappalaiset helvethin... kyll skriivari minut tuntee! Tunsikin
"skriivari" kyll Protin ijn, sill jo monet kerrat ennenkin hn oli
kynyt krjtalossa perimss _henkirahoja_ petojen tappamisesta
saaden karhustakin viisi peesi.

Ylipern korpiloukossaan Protin ij vain eleli ja myri metsissn
kuin pakana saapuen hyvin harvoin kristityille maille. Olipa ij niin
kuollut, ja synkk ermaa oli hnen korvansa niin kovettanut, etteivt
hneen pystyneet kristittyjen saarnamiesten kovimmatkaan manaukset.
Kirkkoonkin metspern isnt ilmestyi kuin tunturipiru, papin
parhaillaan pauhatessakin vain kolistellen suuri evsskki selss
keskelle Herran huonetta, skiss viel kaiken lisksi karhunkonttia ja
iso viinapullo.

Protin ijn poikia oli _Iisakki_, joka nuorena oli ruokkopoikana
Nurmen Matilla ja sitten miehen myri Sapessa niinkuin vanha Protikin
karhuja tappaen ja tervaa polttaen. Iisakin perillisi ja Sapen
raatajia taas olivat _Jussa, Aatami ja Lassi_, jotka jo kaikki ovat
ikmiehi, seitsemisskymmeniss, ylikin.

Kauan on ihminen jo pitnyt sulilla Kaupin kenttkin, jossa nyt
Moilaset ahertavat toisessa polvessa. Vanhimpia vaareja lienee sill
rannalla ollut _Kaupin Olli_, pieni paksu maanpuskija ja tervantekij,
joka oli Alkkulasta lhtenyt tunturitaipaleelle, vaikka olikin
kotikirkollaan ollut niin mainio, ett oli lukkarin apumiehen monet
kerrat veisannut Alkkulan suuressa kirkossa niin ankarasti, ett oli
kuulunut neljnneksen phn, ja taas hautausmaalla parkaissut
vainajalle niin, ett ni oli tavoitellut kahta neljnnest. Ja
enemmn oli kuulijoiden joukossa ollut niit, jotka itkivt kuin mit,
jotka nauroivat.

Pieness pirttiputkassa Olli Kauppi lapinsekaisine Elli-eukkoineen ja
tyttrineen asua tuhersi, hoitaen kolmea lehmkin ja hevosta sek
kylven jyvn peltotilkkuunsa ja pikku pirtissn ksikivill
kieputtaen puurojauhonsa ynn paistaen leip omassa nurkkauunissaan.
Mutta entisen kirkonmiehen Kauppiukko tunsi kutsumuksen ruveta
koulaamaan outapern sikiit kirjamiehiksi. Siitp monen pienen
raisilaisen kirjanymmrrys kulki Kaupin mkin kautta. Sapen
Iisakki-ijkin saatteli sinne perillisens. Siell Sapen Lassikin,
Protin ijn pojanpoika, kymment kydessn asetettiin kirjallisille
pohjille. Kelpasipa poika hyv-nisen kehvelin vanhalle
lukkarinapulaiselle laulumieheksikin. Monta kertaa Olli-ij sanoi
oppipojalleen:

-- Hei, Lassi-poikani! Veisaappa taas se Kristuksen piinavirsi.

Ja Lassi-poika kakaisi kurkkunsa alkaen veisata killitt:

    "Jeesuksen veri se klasinen meri,
    jonka plle seurakunta rakettu on.
    Sen pll seilaa sitten se uskovaisten laiva,
    ja Jeesus itse on permies.

    Kyll tuulet ja myrskyt ja vastatuulet
    tekee tlle monta vastusta.
    Mutta siin sitten toivoss' he kaikki ylits' voittaa,
    niin ett kerran pstn taivaan haminaan.

    Tuonen torvet ne koriasti soivat,
    ja harput ne helisti helisee.
    Ja enkelit silloin ilosta huutaa,
    ett karitsan emnt valmisna on.

    Sitt' ilo ja riemu on taivahan hiss,
    siell hupaisa olla on kanssa enkelein.
    Siell pyhin pariss' ja mrn pss
    on autuuden mitta ulossanomaton".

ij kuunteli itke tiristellen ja puhellen: "Se on hyv virsi se".
Sitten Olli otti Raamatunkin esille ja alkoi suurella nell lukea
paasata vuodatellen silmivesi kirjanlehdille. Mutta ukon tytr saattoi
silloin ilkeill:

-- Is taas vuuattaa kyykrmhen kyynelit Raamathun.

Tornionlaaksosta, tekomiesten piirist, tullut Kauppi-ij oli ptev
ksistn. Hn rakenteli veneit ja kaikenlaisia puutavaroita, olipa
oikein mainottava mestari panemaan pystyyn talojakin. Mutta tuli kerran
Raisinvankkaan toinenkin mainio Suomen pykymies, _Juhan-Erkki
Purainen_, ja kun mestarit tapasivat toisensa, he rupesivat heti
muistelemaan rakennustitn. Kysyi Purainen siin Ollilta:

--- Onko iso talo ja rakennus, jonka olet pyknnyt? Kuinka olet suuren
pyknnyt?

-- Naa, Olli sanoi, suurin navetta, mink olen tehnyt, oli se, jonka
tll kerta pyksin. Lehm kun hrki ovensuussa, ja sitten talutethin
perhn, niin se jo kanto... Se oli suurin... Ja, Jumalan kiitos, en ole
koskhan valehellut, lopetti Olli niiskauttaen nenns ja vetisten
kdell yli naamansa.

-- Isopa olikin... isopa olikin! Juhan-Erkki paneskeli. Miekin kerran
pyksin yhen asumahuonhen... niin kun mie olin harjalla, niin piilu
psi varresta ja putosi alas... Mutta ennenkun se psi maahan, niin
pskynen oli tehnyt pesns piilunsilmhn... Se oli suurin, mit mie
olen pyknnyt.

Voi Kauppi-Olli kyll kirvest hirmuisia navetoita, mutta saattoi taas
joskus kyd niinkin, ett omatekoinen savupiippukin kvi ijlle liian
ahtaaksi. Sattui kerran kulkukveeni, _Terva-Prisk_, Ollin tihin ja
kelkkaa korjatessaan vnt vtysti vitsaa niin taitamattomasti, ett
Kauppi kiroten sieppasi vitsan ja lyd sukaisi sill tyhm tymiest.

-- Et toisen kerran enn minua ly! Terva-Prisk noitui mennen
metsn.

Ja tapahtui niin, ett Kauppi-ijn yhtkki piti kiireesti ruveta
kiipemn savutorven kautta ulos. Mutta korsteini oli ahdas, ja paksu
ij tarttui kiinni, niin ettei pssyt yls eik alaskaan, vaikka
akkakin kiskoi koivista. mmn tytyi lhte Terva-Priskn puheille,
mutta Prisk vain sanoi:

-- Annahan olla Ollin siell!

Akka lhti laukkomaan Roijalukseen hakemaan apua Reini-raukalta, joka
oli iso noita, Reini-raukka tuli ja auttoi Ollin pois, ja aivan
tyrmss oli jo koko mies. Reini sanoikin, ett henki olisi miehelt
mennyt, jos vhnkn olisi viel siell ollut. Mutta jos Olli olisi
ennttnyt menn yli vesiojan, ennen Terva-Priskn noitumista, niin
kirot eivt olisi pystyneet.

Kaksi oli Kaupilla tytrt, Karuliinan otti Kuivankosken
_Heikka-Jaako_, ja Liisan vei _Juhan-Antreas Rivi_, entinen sotamies,
tullen Kaupin kotivvyksi. Asiat jutivat kyll sill lailla, ett Liisa
lysi pojan ennen naimisiin menoaan, ja tm oli Kauppi-ijst
kamalaa. Vaaran rinteess ukko kelletteli vatsallaan ja itke klltti:

-- Voi sen Liisa-riepu... kun siit tuli samanlainen huora kuin
Kauppi-Ollin akastakin... Kun pitt ruveta viatonta lasta kastamhan...

Ainakin viisikymment vuotta on jo siit, kun Kauppi-Olli joutui
jttmn aherruksensa Raisin rannalla. Heikan Jaako vei hnet kovalla
vauhdilla kirkkomaahan sanoen, ett pit antaa ijlle hyv lht.
Kuoli jonkin ajan kuluttua Elli-eukkokin, ja Rivi-Jussa mi talonsa
1884 paikoilla Moilaselle muuttaen Liisoineen ja poikineen Amerikkaan.
Mutta Karuliina el viel ikloppuna muorina Kuivallakoskella.

Kaksisataa vuotta on vanhin suomalaisten polvikunta raivannut Raisin
ermaita. Suuri ja mahtava onkin tm raisilaisten valitsema
valtakunta. Lukemattomat, toinen toistansa korkeammat tunturit ovat sen
kahdenpuolisina sivuseinin ja vankkoina suojamuureina. Komottaa siell
joen suupuolilla, meren rill, _Pallariiki_, seisoo ylempn taas
jylh _Sahavaara_ rumine onkaloineen: _Isoine- ja Pikku-Helvetteineen_.
Komea keilahattuinen, toiselle tuhannelle pyrkiv _Iso-Anikka_
katselee ylpen jo kaukaa enonvankasta peitten pienemmn sisarensa,
_Pikku-Anikan_, leven selkns taakse. Yh suurempina ja ylpempin
seisovat nm maan ylhiset jttiliset, jota kauemmas noustaan
jokireik. _Jyppyri_ on vain tuhatmetrinen, mutta _Roijalogaissa_
ja _Rieppis_ nostavat moniharjaisen lumikattonsa kolmesataa
toiselletuhannelle, Roijalogaissa lisksi kantaen hartioillaan yli
20-nelikilometrist jtikk. Korkeana ja ryhyisen, ylimaallisena,
on _Moskugaissakin_ vertaistensa joukossa joen juoksua ohjaamassa, niin
mys monet muut tunturikyryt, _Loassogaissa, Njaskovaara, Potkavaara,
Bierttavaara_.

Suurena ja vkevn Raisineno jutaakin halki koko tunturivaltakunnan.
Kaukaa Koutokeinon rajoilta ja Suomen rajamailta sek _Haltiatunturin_
takalaidoilta se vet alkuvoimansa ahtaita kuruja pitkin hyppien
kymmeniss knkiss, kurkkioissa ja koskissa toisessa toisensa
jlkeen. Mutta alhaalla kristikansan mailla eno vaeltaa siivommin ja
vanhoiksi ihmisiksi, vain harvoin riehahtaen. Kevisten villien voimien
temmeltess, kun liemu ilmanhenki huokuu pitkin vankanreik, riekot
vaihtavat valkean talvikappansa arkipiviseen kotihameeseen, hullut
jniksetkin paltsasilmisin papattaen laukkovat pensaikoissa ja
ruskeat revot hiekkatrmiss rkkyvt kuin prt, saattaa vanha
enokin niin villiinty, ett paiskaa vkens raisilaisten
koivuviitaisille rantaniityille ja kulkukeinoille upottaen ne allensa.
Rannoiltaan se viel vimmapissn raastelee puita mukaansa kuljettaen
niit _riekkein ja riekkiljin_ pitkt matkat. Mutta raisilaisten
terva- ja puulautoille vanha kevthulluinen eno antaa mit hurjimman
vauhdin. Penikulmittain se niit muutamissa tunneissa lennttelee
alasksin. _Tulevan veden_ aikana tytyy vain oikeiden miesten olla
ohjaksissa, ett lautta pysyisi selkvll keskivylll. Mutta kun
enon voimat rupeavat vaipumaan, ja joutuu _menevn veden_ aika, saa
kyll tavallinenkin mies pidetyksi lautan vetvll keskivirran
kourulla. Samaan penon kevtkohuun yhtyvt kaikki sivulliset
pikkuvirratkin, _Saarat, Ktk-joet, Torisjoet, Moskut ja Roijalukset_.
_Mollisjokikin_ syksyy kuin mieletn villeist tuntureistaan heitten
lopuksi _Molliskurkkiossa_ hurjaa kuperkeikkaa suinpin satoja metrej
alas synkkn syvyyteen, ja _Keirajoki_ hulluna vaahdoten sek ihan
palaaksensa sauhuten paiskelehtii tunturien kuiluissa. Sahavaaran
Helvettien virrat khisevt yli kymmensylisiss ahtaissa kortseissaan
tuskissaan vntelehtien ja purren kovaa kalliota sek sorvaillen
noitakattiloita ja syvi hiidenkirnuja.

Ja nm ylpet ylhiset maat ovat alituisesti raisilaisten silmin
edess. Ne kuuluvat heidn jokapiviseen leipns yht hyvin kuin
terveellinen ilmakin sek hyvt kylnmiehet ja muut senkaltaiset.

Hyvin kylnmiehin ja ainoina lhimmisin tll entisill
raisilaisilla olivat usein kyll vain metsnpedot, karhut, ahmat ja
sudet.

Hukillakin oli vliin niin suuri valta, ett uskalsivat ajaa ja anastaa
talon vartiakoiran oven takaa, jopa rynnt joskus porstuaan asti.
Roijaluksessakin kerran susi tuli ja sieppasi hallin porstuasta
selkns juosten ulos vastaamatta sanaakaan Juhanneksen-Lassille, joka
hykksi porstuaan huutaen: "Hukka! Miss kirves on?" Mutta viel
suurempi valta oli karhuilla, jotka ennen olivatkin oikeita
_mettnfaareja_ ja ottivat parhaat ateriansa raisilaisten hyvin
ruokitusta karjakunnasta, usein siepaten lehmn savultakin,
_krinnusta_. Suurissa metsiss ne mytns mykksivt ja ja
viheltelivt vastaamatta kumminkaan mitn, ainakaan naisihmiselle,
joka etmp saattoi huudella sek suomen- ett ruijankielell, jopa
lapiksikin: "Onko siell ihmisi?" Mutta menip mies metsn tuohta
kiskoa rytistmn, niin karhu heti ryntsi kimppuun ja tappoi,
niinkuin Punttavankankin lappalais-Aslakan. Sill _mettnukko_ oli
vihainen, kun tyhm mies kehtasi tulla hnen laillaan metsn
rystelemn. Mutta Molliskurkkiossa on monen metsnijn kynyt
kehnosti, kun se on yrittnyt kulkea tavallista jutukeinoansa joen
ylitse kurkkionniskan nilapahtaa myten. Suuren veden aikana ei ukon
tppnen ole sopsannutkaan kostealla kalliolla, joten ijpaha on
suistunut kurkkion kitaan. On monesti lydetty kurkkion alta onnettoman
metsnmiehen maalliset jnnkset.

Mutta yht kurjasti kvi metsnukon joutuessaan toraamaan tunturien
takaa tulleen kveeniukon kanssa. Ei kyll aina ollut kovin
turvallista menn herkuttelemaan kveenien lihavilla nuorukaisilla.
Metspirteiss saattoi asua sellaisia pahankurisen kisi iji kuin
_Paska-Hannukin_, joka pyssy kourassa, keihs kainalossa ja suurpuukko
hampaissaan meni nuorukaisen tappanutta karhua ottamaan pivilt. Ukko
aikoi hiipi hiljaa metsn ijn kimppuun, mutta nhdessn kontion
mielihyvilln raastavan hiehoaan, hn kiukkuisesti lhti laukkomaan
karjaisten:

-- Oota, oota sie, kortto, kun mie tulen!

Nuorukaisen tappaja oli samaa mielt kuin Hannukin ja hykksi mys
vastaan. Kiireess ukko ampui huonosti, kontio ylltteli plle, keihs
katkesi. Silloin sisukas Hannu otti puukon hampaistaan ja sill hakkasi
ja sohikoitsi metslisen hengilt.

Paskaputaan Hannu olikin pelkmtn kontion vihamies. Metsniityllkin
Roijalogaissan alla ollessaan hn saattoi illalla lhett vkens
kotiin ja itse jd yksin yksi metsn myrimn sek sitten aamulla
ajattaa hevosella kiveliist kolme hengetnt karhua. Mutta vanha
Sapen ij, Protin Lassi, oli kaikkein suurimpia kontion surmia, Ollen
"maailman paras" pyssymies ij saattoi pudottaa linnun lennostakin, ja
karhuja hn kaatoi joka vuosi, milloin ampumalla, milloin raudoilla
sek satimellakin. Kymmenien kontioiden kuolema lhti ijn kovista
kourista, samoin kuin taas sadat muut petoelimet erehtyessn Protin
tielle joutuivat surmansuuhun. Kova ukko oli Protin Iisakkikin, joka
elessn enntti riist turkit kolmeltakymmenelt korpelaiselta.
Kavalia rautoja Iisakki viljeli ahkerasti koppoen niillkin kontioita,
jopa saaden saaliikseen kerran vanhan lapinmmnkin. Varpin entinen
Ollikin kantoi kovaa kaunaa ja kaatoi neljkolmatta karhua pyssyll,
raudoilla ja satimilla.

Mutta viel enemmn kuin metsn pedot ja muut elimet tuotti elatusta
ja antoi Ylipern miehille tyt itse mets, suuri petjouta. Vankka
mntymets ulottuikin ennen aina merenrantaan asti -- Raisin nykyinen
kirkkokin sanotaan rakennetun 1862 kirkkokentlt kaadetuista petjist
-- mutta nyt petjvalta alkaa vasta penikulman pst, Roijaluksesta.
Vahvoja rutimoita, yli metrisikin halki ottaen, nousi yh ylempn
jokiperill, kaikkein suurimpia Molliskurkkion mailla, jossa oli
"hirmuinen mett". Korven mykkjt keikauttelivat petji kankaaseen,
rtistivt niist suuria lauttoja, lasketellen per-per merenrantaan.
Mutta terva kumminkin oli entisten ukkojen parasta metsnviljaa.
Syksyisin miehet myrivt kankaista vkijuurakoita ja srkivt niit
_piipuiksi ja tervaksiksi_ sek kesll latoivat hautaan polttaen
notkean nesteen. Viidenkymmenen, sadan, jopa joskus kahdenkinsadan
tynnyrin tervakumpuja ukot rakentelivat. Varpin Essa rytkytteli
kahdensadan tynnyrin kekoja, ja Olli kytsteli satatynnyrisi
tervakuoppia, Kurun Essakin hri tervamiehen, samoin Sapen ukot, ynn
moni muu, niin ett vanhoja tervahaudan pohjia on kaikkialla.
Polttomestarina, _hauta-kolarina_, oli entis ijill Rssikisen
lhell asuva _Terva-Aapo_, mutta oikea _tervakuningas_ oli
_Saarisuvannon Iisko_, joka oli niin mainikka haudankrventj, ett
hnt sanottiin mys _polttojumalaksi_. Hn kytsteli ja hoiti useimmat
raisilaisten suurhaudat ottaen hyvt maksut virkatystn. Mutta oikein
emhaudan kerran tehd jymhdyttivt vanhat raisilaiset, _Sammaloudan
Peenhaartti, Rasmuksen Lutviiki, Erkin-Erkki ja Pessi-Perttu_ Naavuonon
perukkaan. Sadoin kuormin ajettiin juurakoita kentlle, ja kun hautaa
sammallettiin, tytyi rakentaa ymprille korkea silta, johon voitiin
hevosilla ajaa suuria turveroukoja. Ppolttajana oli tss
suurkytksess Saarisuvannon ij ja apumiehen itse Peenhaartti sek
viel ainakin kymmenen miest passaamassa. Kolme vuorokautta yhtmittaa
korvennettiin, eik tervaa ruvennut tippumaan, ja naavuonolaiset, jotka
itse eivt edes oikein osanneetkaan polttaa, jo sanoivat, ettei sit
tulekaan, Polttojumala kyll vitti, ett tulee kun kerki. Ja kun
tervaa rupesi tulemaan, niin sit valui, valui tynnyri tynnyrin
perst. Junsan-Ollin ja Raappanan Matin ja muidenkin rakentamat astiat
pian tyttyivt. Tuli tappia myten 400 tynnyri, tuli tyteen viel
kyln kaikki astiatkin... Ja aina vain tervaa siunausi haudasta.
Tytettiin sitten merivene toisensa jlkeen, mutta raisilaisten
rakentama tervakumpu yh vain valutti uutta mujua. Lopuksi, kun ei en
ollut kylss minknlaista kippoa, tytyi vkevn metsnnesteen antaa
valua maan hyviksi sek viimeisten varojen palaa hautaan. Toista
viikkoa kesti tm maan mainio korvenkattila kytst.

Lautoilla laskettiin tervatynnyreit metsperilt merenrannalle.
Rakennettiin hirsist isoja rtiskit, ladottiin niille
viisikinkymment tynnyri, ja neljin miehin lhdettiin ohjailemaan
tervoja alas. Monet veivt tuotteensa venekyydiss viel Tromssaan tai
Hammerfestiin, niinkuin Varpin Ollikin, latoen otrinkiinsa kerralla 25
tynnyri. Ja mainiota tervaa juoksi aina Raisin metsist, Koko
valtakunnassa tunnettiin Raisin terva kaikkein parhaimmaksi,
kirjoissakin sit kiitettiin ja parhaat hinnat siit aina
maksettiin. Raisilaisia mainottiin _tervakveeneiksi_ sek myskin
_tervalantalaisiksi_. Sit kuullessaan Raisin ukko kyll katseli
karsaasti, mutta viel enemmn ij suuttui, jos hnt haukuttiin
_hmliseksi_. -- Viel nytkin tervahaudat haikuavat Raisinmailla
pitkin outaa aina Molliskurkkioon asti, ja kolmin-, neljinkymmenin
nykyinen tervakveeni vet haudastaan maankuulua veneenvoidettaan.[13]

Raisin suuri eno nostatti joka kes suunnattomasti lohikalaa, niin ett
metskansa sai yht pt pyyt ja syd kaikkein parhainta
vedenviljaa. Mentiin vain enolle nuottaa vetmn tai potkettiin
verkkoja, ja pimein in tuohustettiin iskien kaloja kuusipiikkisell
arinalla. Vanha Protin ijkin rakasti rasvaista kalaa ja rakensi
ensimmisen padon Raisin perille, Paasinkorvan lhelle, ja paikkaa
sanotaan vielkin _Patokorvaksi_. Varpin Olli kasasi vyln kolme
suurta kiviarkkua ja pystytti niiden varaan patonsa. Aukkoihin
asetetuilla rihmamerroilla ukko sai monin tynnyrein lohta, suolasi ja
si pitkin talvea. Mutta kun Olli-ij kuoli, tuli suuri tulva ja
hvitti ukon rakentamat kiviarkut.

Suuri pohjaton ja rannaton meri kyll antaa enemmn kaloja ja ruokkii
paremmin kuin parhainkaan lohivirta. Merell on raisilainen oppinut
kymn jo monessa polvessa mennen kalan suurpyytn milloin
Lofooteille, milloin Ruijan itrannoille. Ja Rssikisen rannalla on
ikivanha pyytpaikka kajoineen, nausteineen, puurineen ja pirtteineen.
Siit on is ja isniskin entisill avoveneilln monta kertaa
lhtenyt _vylhn_, merenaapoja halkomaan.

Mutta leip, vaikka laihaakin, kasvattavilta korpikylilt lhteneet
ukot tahtoivat uudessa kotimaassaan saada vhisenkin vanhan kotileivn
tuntua, edes pikkuisenkin kotoista suuruksenhajua pirttiins. Moni mies
myrikin kenttns pieni sulanmaan tilkkuja kylven mihin ohria eli,
niinkuin hn itse sanoi, _jyvi_. Usea ukko saikin omasta
kotipellostaan puuron pydlleen, joku otti vliin rieskaleivnkin.
Nurmen ijn palvelema maa kasvoi niin kauniita jyvi, ett sadankilon
skki niit tyteen ahdettuna painoi sata kiloa. Hyvi jyvi otti
siemennyksestn Lampisenkin vanha ij kylven kuusin, seitsemin
leiviskin ja saaden tavallisesti viisinkertaisen sadon. Ksikivill
Raisi enimmkseen jauhoi vht viljansa, mutta Lumijngss,
Kessijassa ja Riekiss jyristettiin pienell hrkinmyllyll, -- Nyt
kyll kylvetn jyvi -- ja kauroja -- en vain karjanrehuksi. Ja
entiset viljakentt kasvattavat _puteettia_, jota myskin jo vanhat
ukot viljelivt.[14]

Karjaa raisilaisella kyll on, ja suuret navetat, paljon mahtavammat
asuinrakennusta, komeilevat leveine ylisten ajosiltoineen monen talon
kartanokentll. Neljin, viisin on talossa lypsvi, Andsjss
kymmenkunnin. Varpin ukollakin oli entisaikaan 6-7 lehm, ja Kellarin
veljeksill kymmenen kummallakin sek niin paljon niittyj, etteivt
jaksaneet korjatakaan. Voita vain sytiin ja mytiin, _pllismaitoa_
pisteltiin ahkerasti, jopa joskus keitettiin _pllispuuroakin_.[15]

Alhaalla rantakentlln, joellaan ja metskankaillaan sek suurella
merell raisilainen ahertelee kest talvet. Mutta ylhisten tunturien
isntn on kesn aikana vanha ylilappalainen, niinkuin hn on jo
satoja vuosia ollut. Joka kevt lappi jutaa porolaumoineen Raisinkin
takaisiin ermaihin kes viettmn. Siell Koutokeinon miehet,
Oulan-Jussa, Andaras-Iisko ja Fimppa-ij kotailevat toisissa
rantatuntureissa, toisissa taas Hesta-Niiles, Matin-Niila,
Siutan-Pieran-Mikko, Siutta-Aslak, Matin-Nnla ja Pieras-Piettar
kiertelevt tuhansine poroineen. Joskus raisilaisetkin sinne ylhisiin
maihin kiipevt tunturilaisten vrteiksi, ja tunturimiehet taas
vuorostaan laskeutuvat mataliin maakyliin vierailemaan. Useilla Raisin
miehillkin on muutamia poroja lappalaisten "passattavina", vanhalla
"polovarilla Lunne-Pekallakin" koko joukko, ja Fimpan-Piera, uskoa
tunnustava lapinukko, entisaikaan passaili taitavasti Rasmus-Kristenin
30-40:nist poroparttiota. Syksyll lappi jutaa takaisin eteln
outamaihin, ja suuret tunturit jvt aivan autioiksi ja nettmiksi.
Vanhat tunturijumalat, joita entinen lappi ahkerasti palvoi, jvt
yksinn hallitsemaan ylhist valtamaata. Pilton tunturienkin
suurseita, jota vanha Mattis-Aslak muinoin joka matkallaan kvi
kumartamassa, seisoo hyljttyn ja odottelee turhaan edesmennytt
palvojaansa.[16]

Hiljaista on Raisinvankankin metssuomalaisten talvinen elm.
Mutta talven pimeimpn aikana, joulun edell, ennenvanhainen
Raisikin riehahti pitmn markkinameteli. Tuntureista tuli
Kaaressuvannon kautta ja pitkin Raisinvankkaa sek sitten viimein
_Lannankeinonkentt_ lasketellen "lannan polovareita" tavaroineen ja
viinoineen. Tornion kauppasaksatkin, _Juntaali ja Perklunti_, ajoivat
kumpikin kymmenell raidolla, kymmenen poroa joka raidossa ja kymmenen
lappalaista kyytimiehen, ynn yksi poro joka raidon perss tyhjn
nulkkaamassa. _Tuorhenmaan Ollikin_ tuli raitioilleen, voipuolikko joka
poron ahkiossa, vaikka ylimaiden voi oli joskus juuri markkinain edell
ankarasti suolattua, niin ett ostaja sai ensi tykseen ruveta
sulattamaan siit suoloja pois. Raisinvankka ajoi markkinasiljolle koko
vell, niin mys tuli Naavuono ja Kierua ynn kaikki lheinen
rantakansa. _Leppoudassa_, nykyisen kirkon lhimailla, markkinameteli
pidettiin, mutta ennen vanhaan sanotaan markkinoita vietetyn
Rysspahdan luona.

Nin eleli suuressa ermaassaan Raisin metskveeni. Tunturin alla,
jokivarrella, oli hnen pirttins _kajoineen, puurineen, navettoineen_,
pieni _saunakin_ samassa piiriss vhn etempn sek joskus pikkuinen
_leipomatupa_, jopa monella _pajakin_ muiden joukossa. Avonainen takka
lmmitti ja valaisi pient metskotia, ja seinss riippui lisvaloa
antava _traanikolla_. Polttopuuta oli kyll metsss, hyv honkaakin,
joka loimottaen paloi takassa. Kasvoi metsiss mys niin vankkaa ja
sile koivuakin, ett siit voitiin kiskoa tuohta ja kutoa kotoisia
_kontteja_ sek sonnustaa isienaikaisia _tuohitukkuja_, joita ahkerasti
kytettiin pesutyss, kaikkein ankarimmin silloin, kun kaksi kertaa
vuodessa toimitettiin suuri _ymprinspesu_, jolloin hiekkaa kytten
hangattiin lattiat ja seint ja kaikki. Hyvss talossa olikin
pesemist, kun oli asuttavina sek _ylitupa ett alatupa, kki ja
porstua, ynn trappu ja viel lohtakin_. Raisilainen asuikin hyvin
siististi, niinkuin jyykelinenkin. Saunassa hn kvi kerran viikossa
ja piti pirttins puhtaana. Kevisess ympripesussa, ruvetessaan
ottamaan kes vastaan, hn laittoi huoneensa niin puhtaaksi, ett se
oikein hohti. Moni viel kynsi ja lakaisi koko kotikentn niin
huolellisesti, ettei siin rikkaakaan nkynyt.

Siell el vanha kveeni vielkin suurien tunturiensa turvissa, siell
el viel kveenien vanha kielikin tarttuen sek lappalaiseen ett
valtakunnan kansaan, niin ett nekin ovat oppineet haastamaan vaikeata
metskansan kielt. Naapurivuonolaiset, tunturien tuonpuoleiset, kyll
sanovat, ettei Raisin mies osaa puhua oikeaa suomea, koska hn
tunturista alas tullessaankin menee _pohjaan_ ja meren myrskyiss pit
_meripahoja_, kun muut tulevat merikipeiksi, sek nimittelee viili
_pllismaijoiksi_ ja nauhakenki haukkuu _kuoviksi_ (kuovat), vielp
kaiken lisksi puhuu niin konnallisesti, ettei oikea kristitty
ymmrrkn. Saattaa raisilainen esim. sanoa: "Sati vittee sattaa, niin
ei Pessi-Inga farri Yliouthan", sek: "Se mulle tasan tekkee, vaikka
Kellan Heikki on mennytkin naimishin", ynn: "Ei meininkik, ett se
maksais tyhj kaks kruunua". Nauravatpa hyvt naapurit muutamien
entisten metsvaarien karkealla kielelln puhua trytelleen:

-- Se on korassa parassa lauralla.

Mutta tllaiset ijt parhaiten pystyivtkin tappelemaan metskarhujen
kanssa sek raivaamaan rantapensaikkoja jyvnantaviksi ja heinmaiksi
ynn myrimn juurakoita satatynnyrisiksi tervahaudoiksi.




Alattio


"Alattio on kuin paratiisi... Siell on puut niin isot, ett yli polun
yhthen ottavat, ja ilmanala pehme ja lauhkea... aivan toisenlainen
kuin tll merenrannalla... Alattiossa on kaunhet ja rakhat ihmiset...
ja selv suomenkieli ja syntykansa suomalainen".

Tiensuun Eeva-Sohvia, Hammerfestin vanha kveenimuori, nin ihantelee
lapsuudenaikaista kotikylns.

Eik vanha Alattion kasvatti ole aivan aiheettomasti ihastunut entisiin
kotikenttiins. Kun puuttomasta, pensaattomasta, harmaitten kallioitten
kaupungista ajaa laivalla pivnmitan Alattiovuonoa eteln ksin,
pujotellen taivaankorkuisista kolkoista vuorisolistakin, sivuuttaen
tuhatmetrisi ikuisia jtikit sek valkeaksi sivuttuja alastomia
lintupahtoja, ynn silloin tllin jutaen ohitse kallioille
istutettujen kalastajakylien tahi tunturin alla kyyrttvien pikku
pikkuruisten ihmispksien, joista pienet elmnkipinn saaneet oliot
ovat tallanneet ankaran palkaan sek meren relle ett autioon
tunturiin -- kun pivkauden tllaista karua autiutta katseltuaan
laskee maihin Alattiovuonon perss, saa ihmeekseen nhd jo Jumalan
puun ylenneheksi. Suuren tunturin hoivissa, niittynotkelmassa, vihannoi
valkeakylkinen koivu, iso lepp ja pieni pihlaja, puron varrella
pensastaa rehev paju, ja hieruan rell kohoaa pihkalta tuoksuva,
vakava petjinen kangas. Niitty nostaa vkev hein, ja niitylt
lehtimetsn suojasta tutut siniset kurjenpolvet, keltaiset leinikt,
pienet valkeat metsthdet ja pikkuiset sinipunaiset esikot ynn monet
muutkin vanhat tutut lhettvt ystvllisen tervehdyksens, vkev
suopursukin jngn reunalta nytt valkeaa kukkaansa. Pihamaillakin on
jotakuta villi kesnkukkaa, humala kiipeilee joskus talon etusein,
viinimarjapensas, koivu ja pihlaja ilahduttavat ikkunan taustaa,
hernekin tekee ter, ja peruna pukee kasvinkenttns valkoiseen
kukkaverhoon sek toimittaa maanalaisiin ktkihins niin erinomaisia
punaisia mukuloita, ettei missn maailmassa parempia.

Ja Alattion kylien vieritse virtaa iso _Alattiojoki_ ajaen mereen
kaukaisten ermaiden viljavia vesi. Aina Koutokeinon takaa, Suomen
rajatunturien petjttmilt laidoilta, koivuoudista ja rannattomista
aapamaista hersyvt sen alkupurot, ja matkallaan joki sivuaa suuria
Tshyres- ja Beskaadastuntureita sek Maasin vanhaa kirkkokentt,
ptyen viimein suupuolellaan Beskaadakselta pstyn kostuttamaan
rehevi petjikkrantoja sek rantakansan niittymaita.

Jo muinaisina aikoina Jmeren lohi nousi joka vuosi kesvierailulle
Alattiojokeen, ja merenrannan lappalaiset elivt yltkyllisin pyyten
sek jokeen nousevaa lihavaa lohta ett rasvaa tiukkuvaa merikalaa. Ja
nihin aikoihin kulkivat tunturien takaisen Kainuunmaan kveenit
kauppa- ja verotusmatkoilla Alattiossakin, nousten Tornion-, Muonion-
ja Palonjokia tunturimaihin sek sitten muotkien ja kantaen kevet
veneens Alattion alkuvesille, joita myten lhdettiin laskettelemaan
Jmerelle. Talvella taas ajettiin samoja seutuja hevosilla ja
poroilla.

Nit samoja ikivanhoja lapinkeinoja lienevt vaeltaneet nekin
muinaiset Pohjan-Kainuun ukot, jotka sitten aikojen kuluttua asettuivat
lappalaisten asumakumppaneiksi Alattiovuonon perukkaan valiten sielt
elinikisen kotikenttns. Jo 1600-luvun loppukymmenell mainitaan
Alattiossa asustaneen yhden veroa maksavan kveenin, ja 1700-luvun
alkupuolella kerytyi samalle seudulle useampiakin tunturien ylitse
tulleita suomalaisia. Suuri nlnht 1600-luvun lopulla ja sitten heti
Isonvihan kamalat vuodet ajoivat monet jttmn kotikontunsa ja
etsimn turvallisempaa olinpaikkaa etisist ermaista ja vierailta
rannoilta.

Tllaisina nln ja vanhan vainoojan peloittamina pakolaisina lienevt
jrjestn Alattionkin ensimmiset suomalaiseljt toinen toistaan
juovatellen saapuneet saamelaisten seuraan yh listen joukkoansa.
Niinp 1747 ahersi tll vuonon pohjukassa lhes parikymment
kainuunsukuista perhett. Oli joukossa sellaisia ukkoja kuin Tornion
seuduilta saapuneet _Heikin-Jussa, Israelin-Sammu, Uulan-Knauti,
Jussan-Jussa ja Huhtasaaren Petteri_, Kittilst kulkeutuneet
_Niilan-Matti, Uulan-Jussa, Jounan-Antti ja Erkin-Antti_, sek Muonion
miehet _Erkin-Erkki, Matin-Tomma_ ja Kangosjrven _Simpan-Jousep_,
viel Ruotsin Jukkasjrven _Heikki Lainio_, ynn Tornion rovastin
entinen renkimies, seutukunnan lukkari.

Nm miehet olivat Alattion rantojen kainulaisten esikoisraatajia.
Mutta ankarat ajat toimittivat edelleenkin Per-pohjan kansaa Ruijaan,
Alattion suomalaissuku sai lisvke, 1700-luvunkin lopulla juti sinne
puolitoistakymment perhett, niin ett seuraavan sataluvun alussa
vuonon rannoilla Talmulahtea myten asusti kaikkiaan lhes 400
suomalaista. Mutta kaikkein suurin suomalaistulva Alattioon tapahtui
1800-luvun toisella neljnneksell, jolloin Kaavuonon kuparitehdas oli
parhaassa kynnissn. Silloin kveeniukko toisensa perst kuorasi
halki ermaitten Kaavuonon raharikkaille kuparikentille, ja suomensuku
Alattiossa kohosi 1850 vaiheilla yli 800:n sielun. Mutta kun Kaavuonon
ruukki rupesi painumaan alapern, tyrehtyi tunturintakaisten tulvakin
ja ajoi ohitse muille seuduille, sek samalla Alattion kainulaiskansan
luku laskeutui vhitellen, niin ett 1910 vaiheilla merkittiin Alattion
kirkonkirjoihin vain 575 kveeni.[17]

Hyvill mielin Norja aikoinaan otti tuntureista tulijat kansoittamaan
perin harvaan asuttua, hyljeksitty, kristityn kden kntmtnt
lappalaisten kivelit. Kiitellen Ruijan virkaherrat puhuivat jo
alkuaikojen kveenitulokkaista kehuen, ett he ovat voimakkaita ja
kestvi, lykkit ja sukkelaoppisia, ahkeria ja tyytyvisi, ynn
hyvin taitavia sek muokkaamaan maata ett pyytmn kalaa, jopa monet
ovat kelvollisia kirvesmiehikin sek hyvi rautioita, ja kveeninaiset
taas osaavat kehrt, vrjt ja kutoa kankaita. Nin ylist Alattion
suomalaisia Ruijan maaherra Sommerfelt 1796 ja muuan toinen
norjalainen, Sporring, taas tiet saman vuonon kveeneist 1700-luvun
alussa, ett heill on erininen ymmrrys ja taito, kuinka ja mill
tavalla Alattiojoen lohta kaikkein parhaiten pit padoilla
pyydystettmn. Niinp norjalaiset panivatkin parhaansa saadakseen
sitkeit ja toimekkaita raatajia kolkoille rantamailleen sek
kelvollisia veronmaksajia heikkojen kiusattujen lappalais-parkojen
joukkoon. Jopa itse Norjan hallitus kehoitti 1750 Ruijan maaherraa
kohtelemaan suomalaisia hyvin ja suurella suopeudella, ett "toisetkin
heidn maanmiehens siten tulisivat rohkaistuiksi saapumaan thn
maahan", ja 1796 kskettiin maaherran avustaa varattomia kveenej
asunnon, veneen ja pyytneuvojen hankinnassa.[18]

Mutta olipa muuan ankara amtmanni, joka olisi kernaasti ajanut kaikki
Alattion kveenit tuntureihin, mist olivat tulleetkin. Tm oli _Rasmus
Kjeldsen_, entinen vararikon tehnyt kpenhaminalainen viinakauppias,
joka viimein oli noussut Ruijan maaherraksi ja rakennuttanut 1740-luvun
alussa Alattiovuonon rantakankaalle asunnokseen komean _Altengaardin_,
kun entinen maaherran asumus Vuoreijan linnassa oli rappeutunut.[19]
Kjeldsen vainosi kveenej alituisesti syytellen valituksissaan heit
milloin mistkin, metsnhaaskauksesta, luvattomasta kalastuksesta,
salakaupasta torniolaisten kanssa, toimittaen muutamia itsepisi
jurrikoita Vuoreijan linnaankin.

Vielkin alattiolainen kertoo muisteluksia "tylyst amtmannista, joka
oli oikein Peliaalin mies ja vihainen kuin piru ja teki paljon
vryytt kansalle". Muistellaanpa viel kuinka Uulan-Knuuti, Alattion
pisnti, joka asui Aaronmniemess, viimein kimmastui ja painui
tunturien ylitse eteln ja sitten yli Tanskansundin Kpenhaminaan
pyrkien kuninkaan puheille. Mutta kuninkaan "purtinreill" herrat
veivt Knuutilta passit. Itsepinen kveeni kuitenkin keinotteli, niin
ett psi nokka nokalle kuninkaan kanssa, jolloin kruunup kysyi:

-- Onkos sulla passit?

-- O-on, mutta tytyy ensin puottaa housut alas, Knuuti sanoi, psten
housunsa ja kaivaen paperit kuninkaan kouraan. Sill parhaat passinsa
ja paperinsa ukko oli ommellut housunsa lahkeisiin.

Kolme piv kuningas puhutteli Alattion isnt ja sitten hyvsti
heittessn antoi hnelle pistinniekka kivrin, sanoen:

-- Jos vihainen koira tulee, niin ammu!

Mutta kun maaherra sai kuulla, ett Uulan-Knuuti oli kynyt kuninkaissa
-- tm tapahtui 1748 --, hn lhti vihaisine koirineen yll ukon
luokse aikoen revitt hnet elukallaan, niinkuin oli muitakin ihmisi
revittnyt. kisen ij rjyi, ett tulla avaamaan ovi. Mutta kun
Knuuti-ukko otti hnet vastaan kuninkaan kivreiss, maaherra ei
uskaltanut puhua mitn, viel vhemmin usuttaa koiraansa, koska hn
huomasi, kenenk asetta ukko hoiteli.

Jopa kerran sitten kesll tulikin komea laiva Alattiovuonoon, ja
laivan mastossa liehui Tanskan kuninkaan lippu. Laivassa oli suuria
koreita herroja vaikka kuinka paljon, ja he pitivt aluksessaan
mahdottoman isot pidot, joihin maaherrakin kutsuttiin. Sytiin ja
juotiin komeiden pytien ress, ja sitten siin annettiin maaherralle
iso kuninkaan kirje. Kun Kjeldsen sit luki, pelstyi hn niin, ett
aikoi hypt mereen. Mutta hnet siepattiin koivista kiinni ja
sidottiin laivan isoon mastoon. Ja siin, mastoon selin kytkettyn,
nhtiin Ruijan ylpen maaherran tnttvn, kun laiva nosti purjeensa
ja painui merelle. Eik alattiolainen ole tylyst amtmannistaan sen
koommin kuullut.

Oli Kjeldsenill kyll joskus syytkin ahdistella kveenej, sill
loppumattomien metsien maasta lhteneet suomalaiset eivt oikein
tahtoneet osata Jmeren kyhiss petjikiss el niin sstellen
kuin olisi pitnyt. Monta kertaa heit jlkeenpinkin ahdisteltiin
luvattomasta metsnhakkauksesta. Uulan-Knuutiakin syytettiin 1752 ja
uhattiin karkoittaa maasta, ellei hn paranna tapojaan. Talmulahden
krjill 1727 sakotettiin Erkin-Erkki samasta syyst kaksi
riikintaalaria, ja moni muukin kveeni sai sakoilla sovittaa
metsrtksens. Muutamat ukot taas joutuivat seisomaan kaakinpuussa
varomattomasta tulenhoidosta metsiss liikkuessaan, mutta 1773
tuomittiin Uulan-Hans kolmeksi kuukaudeksi Vuoreijan linnaan tekemn
tyt raudat jaloissa, koska oli tervahaudastaan pstnyt pahan tulen
metsn.[20]

Ylpet elm oli Kjeldsen viettnyt Altengaardissa, ja suurellisesti
siin sitten muutkin Ruijan maaherrat majailivat. Hyv olikin asustella
komeassa kartanossa, joka komotti koivujen suojassa viheriisell
kentll petjmetsn laidassa ymprilln ylpet maisemat. Takana
nousivat merenrannan mntyiset hiekkatievat, ja edess avautui ihana
Alattiovuono, jota joka puolelta sek lhell ett kauempana siniset
tunturit suojasivat. Eteln puolella kaukana kohosi taaja _Beskaadas
sek Raippanen, Nalkanaasat ja Luossavaara_, idss nkyi
_Karkulaspahta, Iso- ja Pikku-Porras ynn Nussura_. Rssivuonon takana,
Ruoslahden rannalla, kyristeli jyrkk _Kisto_, ja kaikkein kauimpana
kumottivat Lankovuonon tunturit sek Seilandin ja Aksuvuonon
ikilumiset, jiset gaissat, kaikki koko vuonon tunturisto kyll paljon
pyrempn ja mytmielisempn kuin Jyyken, Raisin ja Naavuonon
hurjapiset, tervsti leikkovat huiput.

Ihmeit ja vanhoja tunnusthti tynn olivat nm Alattion tunturit.
Ruoslahdenkin takana, Kiston jyrkst ja vistosta hengasta, oli
muinainen lapinakka syksyttnyt palavan tuohikmyrn perss alas
seitsemn ryss. Isonniemen pahtaseinss seisoi kaksi punaisella
maalattua ryssnkuvaa, ja Puoskasvaaran kalliossa oli niit koko
parttio, korttelinpituisia pikkuisia iji, joita ei maailmanikinen
sadekaan kyennyt huuhtomaan pois. Mutta vuonon lnsirannalla,
_Kalkkiniemess_, seisoi kaikkein merkillisin olio, korkea ja pysty
kivinen _akka_, joka oli niin pyh ja vkev, ett sen ohitse
kuljettaessa miesten piti kumartaa ja ottaa lakki pstn, mutta
naisten tytyi nousta veneest maalle sek muotkia akan seln taitse
mennkseen taas veneeseen. Olipa hyv asettaa akan plaelle
kalanruoto: jos se putosi kohdalleen, ontto puoli ylspin, saatiin
hyvin kalaa, mutta jos ruoto meni kumoon, ei tullut kaloja.[21]

Tllaisessa muistelusten ja tunturien ylpess ympristss oli
Jmeren maaherran komea kartano. Mutta vhn matkan pss suurtalosta
itn, jokisuulla ja matalan Rssivuonon rannoilla, kyktti pikkuisia
harmaita taloja ja mataloita turvekammeja. Niiss puhuttiin vain suomea
ja lappia, vaikka maaherran talossa istuikin norjaa haastava ylpe
isnt. Ja pieness valkeana pauhaavassa Porsijoessa, Ruoslahden
lhell, kyd karskutti Kjeldsenin rakennuttama pikkuinen saha, joka
puri puuta hallituksen hyvksi.

Maaherrat olivat kyll isoja ja mahtavia miehi ja suuren Altengaardin
isnti, mutta viel mahtavampi ij asui Pikku-Raippasen laella.
Siell oli kivi, joka komotti kylnkin kuin suunnaton heinsaura.
_Hannu-vaarin suuraksi_ sit sanottiinkin, koska siin iso
_Hannu-vaari_ asusti. Tm tunturilainen oli sellainen suurnoita, ett
hn kalastamaan lhtiessn astua keikautti kerralla _Krookkapahtaan_
Alattiojoen etelpuolelle, toisella toikkasi _Kurran_ nokkaan Bugtenin
lnsipuolelle ja kolmannella koikautti Porsijoen taakse, _Mustanpahdan_
krkeen. Siihen vaari seisahtui ja, heilauttaen toisen koipensa
_Allasullun_ saaren korkealle harjulle, rupesi onkimaan kaloja
Allasullun nuorasta. Saaliineen Hannu-vaari harppasi taas sauraansa, ja
vanhat 80-vuotiaat ijt, jotka ovat kuolleet jo 50 vuotta takaperin,
ovat Raippasen kiven luona viel nhneet vaarin jttmi kalanruotoja.
Eik ollut aivan tavallinen syntinen sekn noitamuori, joka muinoin
asusteli _Aksopahdassa_ Ariniemen luona, koska hn kerrankin oli
myllynkivell ajellut yli vuonon Porsijoen luo Selkmatalalle
kalastamaan, ja rautakanki oli vain tksytetty kivensilmn mastoksi.
Joku iso ij saattoi el jurottaa Kurrankin onkalossa, syvss,
kallionpimeyteen vetvss pirunpesss, josta kuului aina vistottava
jymy.[22] Sinne ei kyll joka poika uskaltanut pyrki. Saarelan
Aleksanterikin oli sinne kontanut koko pitklti, mutta pt oli
alkanut viipottaa sit enemmn, kun mies ei ollut muistanut ennen
lhtn lukea edes ismeit vastahakaan.

Kalan pyynti ja synti oli Alattiossakin trkeimpi hengenpitokeinoja.
Merikala ja lihava Alattiojoen lohi oli vanhoja suomalaisia parhaasta
pst tnne houkutellut. Pyydettiin jokiloilta ja taas vuonosta lohta,
turskaa ja saitaa omiksi sytviksi, ja suurina kalankulkuaikoina
mentiin kaukamerille, Lofooteille ja idn aavoille, talviturskan
pyytn. Syksyll taas oli omalla vuonolla suuri rasvasillin pyydystys.

Jo alkuaikoinaan toimekkaat tulijat rupesivat hankkimaan karjaa ja
raivaamaan niittyj tunturijokien reheville rannoille. Kaksin, kolmin,
jopa neljin, viisinkin oli lehmi hyvss talossa, ja parhailla ukoilla
oli tunturissa kesiset karjamajat pirtteineen ja maitoaittoineen.

Mutta hytyis, kylmilt pohjatuulilta turvattu jokivarsi ja vuonon
rantakentt, joka kasvatti ruohot kaikenlaiset, houkutteli viljapellon
vierilt lhteneit seikkailijoita kokeilemaan suuruksen siemennyksell
Jmeren rellkin. Leipmaan entiset miehet ktkivt seitsemi
siemenins Ruijan maaemn, ja siit kohta ohra kasvoi yht kauniisti
kolmisolmuisena ja pitktukkaisena kuin muinaisilla kotikentillkin
tunturien pivpuolella, vaikka maa olikin vain lapiolla muokattu ja
risukarhilla harattu. Peter Dass kyll aikoinaan lauloi Alattiota
paljon etelmpn olevasta Nordlannista:

    "I Tromsen har ingen Mand Plog eller Harv,
    Dem levnes ej Sd eller Ager til Arv,
    Man Jorden i Furer ej velter.
    I Dybet herunder de sger sit Brd,
    Og naar det mislinger, da lider de Nd,
    Og megen stor Armod forsmelter".[23]

Mutta kun kova kveeni psi maihin, niin vilja rupesi nousemaan ihan
Jmeren rillkin. Jyykess, Raisissa ja vhisen Lemminjoellakin
kylvettiin ohraa, mutta vasta Alattio oli sellainen Ruijan paikka,
jossa kasvatettiin leipviljaa oikein voimalla ja menestyksell. Norjan
paperit tietvt kertoa, ett tunturista tulleet suomalaiset alkoivat
jo 1715 Alattiossa viljell ohraa, kasvattaen ja kehitten siit oman
lajinsa, nopeasti valmistuvan ja satoisan Alattion ohran, _Altenbygin_.
Ukkojen ohra joutui kourasta kouraan joskus alle 90 pivss --
keskuun alussa kun kylvettiin, niin jo elokuun lopussa korjattiin --,
kun taas muut ohrat vaativat 120:kin piv. Viisin, kuusin jyvin ohra
antoi satoa, joskus kymmenkertaisenkin tulon. Toisinaan Alattiosta
riitti ositella ohranalaa entisten kotipeltojen isnnillekin, kun
heille oli sattunut tulemaan kato. Alattion ohra olikin hyvin haluttua
leipviljan siement koko Per-pohjassa. Ja mainiota vuononperukkaa
muisteltiin niin lujaksi paikaksi, ett jos siell ei tullut vuotta, ei
sit tullut kauas Suomeenkaan.[24]

Nyt kyll Alattionkin ohrapelto on jo muuttunut heinkentksi ja
perunamaaksi.[25] Mutta viel 40-50 vuotta sitten jokisuun rikkaimmat
isnnt ruokkivat vkens oman pellon leivll. Sellaisiakin kyll oli
Alattiossa. Turtolasta tulleet _Ollin-Olli ja Ollin-Salkko_ olivat
vain pieni _maanpruukareita_, asuen ahtaissa laholattiaisissa
turvekatto-kmmniss, joihin kurjasta aukosta mentiin melkein
konttaamalla. Eik ollut paljoa isompi peltomies heidn veljenskn,
_Ollin-Pekka_, pikkuruinen kppyr, joka el kitisi matalassa
ltikss ja oli hyvin ahkera kyln lasten kanssa kujeilemaan ja
nauramaan. Pienen talon miehi olivat _Vaaran Iisko ja Petterikin_,
jotka asuivat lhell Altengaardia, niin mys _Nakkulan Iisko_, vanhan
pirttipkkeln vaari, sek _Erkin-Monsi_, vanhapoika, eik ollut
ison talon isnt vanha _Nikan-Matti_-ijkn. Simosta tullut
_Posti-Petterikin_ asui ja viljeli maata, vaikka keskaudet kulki
Jmerell, samoin kuin Iist saapunut _Erkki Virkkula_, Pruntsin
vvymies. Mutta _Erkin-Uulalla, Pikku-Kristolla, Juhan Pruntsilla,
Monsan-Hansilla ja Monsan-Simu_-ijll oli niin suuret
leivnviljelykset, ett heill oli oma riihihoitokin, samoin kuin
norjansukuisella _Jaakon-Aarnella_, jonka isnis oli aikoinaan
Bergenin seuduilta tullut tylylle Kjeldsenille rengiksi. Kolme,
neljkin riiht Jaakon-Aarne pui syksyisin saaden pari tynnyri
riihest. Mutta Monsan-Simu piroitti peltoonsa joka kevt pari, kolme
tynnyri, ja kun Pruntsin ukko lvkksuuna tuli utelemaan, miksi
naapuri niin paljon kylv, Simu tktti:

-- Hy... hy... hyv on ku... ku on paljo maata ja oh... o... ohraa,
ku... ku... ku sota paukkuu.

Ja iso Simu-ij vain heitteli viljaa peltoonsa kvell touhottaen
pitkiss, alle polven ulottuvissa sarkaisissa umpitakeissaan kuin
lappalainen.

Iso ja komea mies oli Pruntsin Juhakin, Kemist kulkeutunut ylpe
maanpruukari ja kovanlaatuinen ij, jolla oli Mallu-niminen emnt
sek yksi tytr, nimelt Maria. Pruntsilla oli peltoa enemmn kuin
kenellkn muulla alattiolaisella, viel kuusi lehmkin, pari
hevosta, ynn kymmenen lammasta. Niinp ij saattoikin puhua
kehuskellen karjastaan, jopa kirjoittaa koti-Suomeenkin:

-- Mulla on karja lehmi ja summa lampaita.

Koko seudun kuulu oli Pruntsin ij, joka kaksissa tuvissaan komeili
Pruntsinmell ja joskus kpissn nimitteli naapureitaan
_jskelisiksi_, hykten vaikka saunanoveltakin, kun kyln pojat
ilkeyksissn heittivt kiukaalle suoloja, alastonna karjumaan:

-- Kyll teill s--nan jsklisill on saunankiukhalle suoloja,
muttei ole omhan kahvikattilhan...

Pruntsin taloon kaikki lantalaiset tullessaan Ruijaan elatusta etsimn
aina ensin poikkesivat kysymn ruokaa ja tyt. Jo _Kolvinkentn_
mnnikk tallustaessaan nlkiset pitkn matkan kvijt ilahtuivat:

-- Jo Pruntsin talo nkkyy! Siell saahaan tyt ja ruokaa.

Pruntsi-ij itsekin pissn ollessaan kimakalla nell kiljui
meltn, niin ett koko kyl kuuli:

-- Kaikki nlklantalaiset, kun tulevat alas Peskaaraksesta, kysyvt,
mis se Juhan Pruntsi on... eik niill ole muuta kuin olkivihko
kurkusa.

Siihen aikaan Lannanmaan miehi lappoikin tunturista vliin ihan
mustana pilven, ja kun he nlkisin ja vsynein laahustivat taloon,
antoi Juha-ij heidn suuhunsa sytv. Rahille keskelle pirtti
Mallu kantoi piim ja suolasilli sek ohrarieskan kappaleen kullekin,
ja kun symmiehet lykksivt sillinsotkut syrjn, ij tuli ja
rjisi:

-- Eik se silli mahu pinhen ja suolinhen lannanmiehen persuolhen?

Mutta kun miehet olivat saaneet piimn ja sillin ja leivn mahaansa,
heidn piti lhte kuokkimaan ijn peltoa. Ja tll lailla Juha
Pruntsi piti maansa hyvss kunnossa sek laittoi aina uuttakin
siemenensijaa.

Ksikivill Pruntsin Juha pyrytteli pellonviljansa jauhoiksi, ja
samanlaisia suurusmyllyj oli monessa muussakin talossa. Mutta oli
kylss vesimyllykin. Fallijoessa, vuononpohjassa, kyd kalkutteli
_Sahan Kallan_ pieni hrkinnaappero.

Siell joensuun toisella puolella niinikn asui suomalaisia
ahertaen rinnan lappalaisten kanssa ja viljellen peltotilkkujaan.
Pitkin Rssivuonon itrantaa tunturien tyvell, _Kaidusjoella,
Rssivuonossa ja aina Ruoslahdessa_ asti oli kveenipirttej.
_Monni-Jussakin_ asui Kaidusjoella, ja Rssivuonossa tavattiin
Kuivaniemen _Hietas-Jussa_, jota sanottiin _Kuivalaiseksi_, sek
simolainen _Hmrin Juha_. Liikkui samoilla rannoilla mys
_Joonaksen-Fetti, Pellikka_-ukko ja juopotteleva Paavolan mies,
_Ojamaan Jaako_ Turusen Marioineen, ynn _Kuuro-Heikki ja Kuokkamaan
Ville_. Mutta Kuuro-Heikki muutti Taanaan, ja Kuokkamaan Ville, viel
vanhana naituaan nuoren ihmisen ja saatuaan heti ensi saaliikseen
kaksoispojat, pelstyi ja paineli joukkoineen Amerikkaan. Jokisuun
lhimaille asettui nit myhemmin Temmeksen Krsmn mies, _Antti
Nalkki_, ja jokisuulla mellanrinnassa _Pelkka-Jaako_ myri mkissn
yksinn kuin karhu.

Tievan takana, jokivarrella parin neljnneksen pss, oli kahtapuolta
jokea _Aaroninniemi ja Mousunsaari_, suomalaisten raatamia rantasulia
nekin useine pirtteineen. _Ylipnkin_ metsrannoille, jonkin
neljnneksen Aaroninniemest ylsksin, suomalaiset olivat kuokkineen
ja kirveineen osanneet, samoin kuin Raippasen tunturin allekin. Siell
vanha Kaavuonon tiikeri, _Aatami Haapalahti_, hri Kaijankurussa,
siell Peltovuomasta tullut _Kurun Heikki_ aikoinaan rhjili, niin
myskin _Lanton Aapraham_, jota haukuttiin _Isokurkku-Aapramiksi_,
koska hn aina puhua kolotti niin kovasti, ett kuului neljnneksen
phn. Ukko oli net kasvanut Suomessa suuren kosken korvalla ja
siin oppinut kyttmn kurkkuansa kuin mies. Siell Yliperill
_Erkin-Pekkakin_ puski, siell Pellosta tullut _Kysikankaan Juha_
Rikina-eukkoineen teki peltoa ja poltti tervaa, ja rehki siell
matalassa hirsitnss _Iisakki Arolainenkin_, vliin piippu suussa
puhua porpottaen, vliin taas huutaen ja kiroten, vaikka miehell oli
niin kolo ni kuin olisi tynnyriin kojottanut. Nm olivat vain
metspern tavallisia kovan tyn kanssa tappelevia raatajia, mutta asui
tll rikaskin mies, jota kskettiin _Aaronin-Mikoksi_. Tm oli
Tornion puolesta tulleen, aikoinaan Aaroninniemess asuneen
Aaroni-ijn poika, rautio ja sellainen mestari, ett teki mit tahtoi
silloin, kun muut tekivt mit saattoivat, valoi messinkisi
kulkusiakin sek loi puupkkelist lappalaisia, korttelin, parin
pituisia kpiit, joita puki lapinparseeleihin myden niit hyvist
rahoista englantilaisille. Aaronin-Mikko oli iso partanaamainen ij,
ja iso sill oli muorikin, Muoniosta lhtenyt _Priita-Kaisa_, joka
paineli ja pyrrytti maata ja paiseita. Mutta koska heill ei ollut
omaa kontua, Mikko keinotteli Mortin Heikilt Majavuopion saaren ja
sitten taas kaupitteli Kuohari-Aatamilta Kuoharintrmn antaen maksuksi
viisi kannua Norjan rommia ja nelj Suomen im ynn puoli viekoa
ksikivill jauhettuja Alattion ohria. Ja niin viisas mies psi
maanomistajaksi, sitten yh rikastuen kaupanteolla, niin ett
Aaronin-Mikon koti oli rikkainta taloa Alattiossa. Komeat elukat
kisivt navetassa, ja tallissa kolisteli kaksikin hevosta. Kaksi
poikaa, Jussa ja Mikko, hri kartanomaalla, ja kaksi tytrt siin
kepsutteli. Jos Maija oli "mahottoman fiini", niin hyv oli Kaijakin.
Kultasormuksissa, veroissa ja silkkinauhoissa ja hetaleissa molemmat
keikailivat, vaikka iti olikin vain tavallinen siivonsive talonmuori.

Muuallakin ison Alattion rannoilla asui suomensukua. Repovuonossa,
lappien naapurina, joku ukko olla olotteli, ja Repovuonon suulla,
Kvalsundin Ikkarnesissa, oli koko kveenien joukko, ensi miehen
_Staalukarkkoon_ talon tehnyt entinen sotamies _Aatami Harnesk_, joka
oli kuulatuiskussakin ollut niin kovapintainen, ett rintaan ammuttu
luoti oli kilpistynyt syrjn. Asui kainuunmiest _Talmulahdenkin_
kirkonlniss, isoin parttio pitkn _Lankovuonon_ pohjapuolilla.
Tll _Paununperss_ oli kansaa lihan ja leivn rajamailta, niinkuin
Palojoelta tulleet _Tibergin_ ukko ja _Paasin Erkki_, oli myskin
Pellosta lhtenyt _Pellon Jaako_, joka jo 50-60 vuotta takaperin hukkui
Lappean aapaan. Eli siell suomalainen _Matti Karjalakin_ ja tuli
myhemmin _Olli Marjala_ Rovaniemelt. Toisella rannalla taas oli
sijansa saanut Pajalan Kaunisvaaran ukko, vrmlantilaissukuinen, tysin
suomalaistunut _Erik Karlstrm_, ahertaen niin vankan pohjan, ett
siin pojat ja pojanpojatkin saattoivat ryskt. Joutui tnne kerran jo
ikloppu _Anna-Kreeta Styrk_, Laestadiuksen palvelustytt ja
rippilapsi, joutui mys _Kauppilan Jussa_ Simosta. Ja tm Jussa kyll
kehtasi ruijalaisille muistella, millainen merkillinen maanpaikka Simo
oli, mutta _Plantingin Kaisa_ Alattiossa ei vain ruvennut
muistelemaankaan Lannanmaan oloja, sill muori arvasi, etteivt
ruijalaiset uskoisi, vaikka hn rupeaisi tosiakin asioita haastelemaan.

Niden edesmenneiden vanhojen pivin Alattion markkinat olivat viel
parhaassa vauhdissaan. Niit oli aikoinaan pit mekastettu
Altengaardin lhell Joensuun kylss, meren rantakentll, mutta
sitten muutettiin markkinahumu Bossekopan korkeille kaljuille
kalliorinteille, joiden juurilla syv meri aina sulana liikahteli, kun
taas matala Rssivuono aina talvella jtyi. Herrat ja houvit kun
muuttivat Bossekoppaan, veivt markkinatkin matkassaan sinne, vaikka
Bossekoppa onkin paljoa jylhempi paikka kuin metsinen Alattio.

Jo ainakin kolme-, neljsataa vuotta on Alattion pohjassa vietetty
suuria Jmeren markkinoita, joille koko pohjoinen maankolkka on
jutanut ja ennen muita laaja tunturilappi. Suomen, Ruotsin ja Norjan
miehet sinne suurin joukoin saapuivat sek syksyll joulun alla ett
taas kevttalvella maaliskuussa. Suomalaiset kauppasaksat tulla
rhjsivt yli kamalan ja peloittavan Beskaadaksen, joka yksin
heinkuussakin saattoi lumipyryyns pyrrytt ja haudata matkamiehi.
Siksip paljaan tunturiseln talvensellliset matkalaiset oikein
helpotuksesta huokaisivat pstyn tunturin ylitse Karkian
autiotuvalle, huokasivat ja sanoivat:

-- Kun Beskaadaksen ylitse on kuljettu, niin kaikki vaarat on vltetty,
eik tarvitse en kuolemaa pelt.

Sadoin poroin Suomen miehet tulivat, vankat komeat ukot ja ylpet kuin
herrat isoissa verkaturkeissaan, jotka oli pitkll villaisella vyll
ympri sonnustettu. Ylpet olivat miesten porotkin, likkyen
kiiltviss heloissa ja helyiss ynn kirjavissa viss, ja Suomen
voita oli puolikko jokaisen poron ahkiossa. Se oli hyv voita, ja
_lannanvoiksi_ sit kskettiin ja sen myyji _voilantalaisiksi_.
Tuhansia viekoja sit tuotiin varsinkin syysmarkkinoille, ja ihmiset
pysyivt tervein, kun sit sivt, eivtk he "pelleriinist" mitkn
tietneet. Satoja lappalaisiakin juti tuntureistaan tuoden poronlihoja
ja taljoja sek riekkoja, ja Norjan kauppamiehi tuli sek Ruijasta
ett etelst asti, niinkuin Finkenhagen ja Nissen Hammerfestist, Lars
Haugen ja Olof yne Tromssasta sek "Renne-Vanne" Oslosta. Merikalaa,
jauhoja, kahvia ja sokeria sek kaikenlaista rihkamaa oli kauppiailla
myytvn ja vaihdettavana suomalaisten ja tunturilaisten tavaraan.
Finkenhagenkin kerran hankki Suomen voita 6000 kruunun arvosta.
Suomalaiset taas kuormittivat ahkionsa jdytetyll merikalalla ajaen
paluumatkallaan Kngsen, Kolarin ja Kittiln markkinoille, jotka
pidettiin viikkoa myhemmin kuin Alattion suurkaupat.[26]

Jrkhtmtt viikonpivt markkinat "seisoivat" Alattion kentll, ja
kauppasaksain lukuisissa tuvissa oli yhtmittasta touhua. Hrivt
siell kauppoja tehden oman rannankin porvarimiehet, _Niiles-ukko_,
sek _Suhrin Frekko_, joka "oikein aatelislhtisen" miehen oli niin
lujaa tekoa, ett eli satavuotiaaksi. Aaronin-Mikkokin teki kauppoja,
ja _Huhanantin Aaro_ kaupitteli nuppineuloja, isoja toppineuloja sek
muitakin isosilmisi neuloja, joihin vanhakin osasi sujuttaa langan.
Mutta Viljamin veljekset Siernijasta eivt kaupanneet mitn,
nappasivat vain pimess kerran lappalaisen kansiahkion veneeseens ja
lhtivt saaliineen myttuuleen laskettelemaan kotiin. Vasta kaukana
merell miehet uskalsivat avata ahkion ja lysivt sielt vanhan
lapinijn raadon. Kiireesti tytyi ukkelien knt veneens ja lhte
luovimaan takaisin.

Nuoret pitivt markkinailoa tanssienkin. Vanhan Virkkulankin talossa
tanssittiin kovasti, niin ett Maija-muori sai joskus pitk hiilihanko
ojona ajella melunpitji pihalle. Kyln pojat kvivt tyttj
kutsumassa tanssitupaansa, jossa "hiulukrapalla" pelattiin.
_Pauli_-ukkokin joskus soitella kitkutteli. Kvivt pojat
Nikan-Matinkin tyttri kysymss, mutta Matti-ij ei laskenut
molempiansa, yskisi vain:

-- Ei Elli-paarnaa tanssiin... menkn tuo Kuraper jos tahtoo.

Jrkklnkin komea mies, _Kulta-Heikiksi_ korosteltu, tuli markkinoille
muka hnkin -- siit on jo kohta 60 vuotta -- tuli Suomesta yli
tunturien jo etukteen muka voiraitojaan odottelemaan asettuen rikkaan
Aaronin-Mikon asukiksi. Talossa pidettiin hnt koko talvi ylen hyvn
ja kohdeltiin Maija-tyttren yrkmiehen. Mutta kun kevtmarkkinat
rupesivat lhestymn, Kulta-Heikki pyyhkisi keinoonsa jtten Maijat
ja markkinat, olemattomat ja tulemattomat voiraidot ja kaikki. Jikin
Jrkkln yrkmiehelt muutakin kuin Aaronin-Mikon Maija. Sill koska
aika oli tytetty, Maija sai pienen perillisen, ja samanlaisen sai
nuori naapurin Kaijakin aivan samoina pivin. Ylpelle Maija-rukalle,
jolla aina oli ollut omasta takaa leip ja maito ja liha ja kala, tm
asia teki kovin pahaa ja nousi phn niin, ett hn menetti taitonsa.
Mutta Kaijalle ei noussut phn. Kyhempn ja kovemmanluontoisena hn
vain sanoi:

-- En rkn Jrkklst... tee tekos ja mene keinhos!

Surullisesti kvi Aaronin-Mikonkin. Miten lienee hn hoitanut
asioitaan, mutta ainakin kerran ukon aitasta katosivat Suomen miehen
syksyll kevtmarkkinoiksi tallettamat voipuolikot, ja sattui muitakin
samanlaisia juttuja, jotka ukkoa rykyttivt. Vanhana ja ikloppuna
Mikko-ij olikin niin levoton, ettei saattanut nukkuakaan muuten kuin
palavan piisin ress. Kaiket yt ijn huoneesta tuikutti tuli, ja
piruissa uskottiin ukkoparan siell kamppailevan. Ja semmoisena ij
kuoli 50 vuotta takaperin. Sitten Maija kuoli taitamattomana, Kaija
muutti pois, ja Maijan poika, Fritjof, meni Amerikkaan, kuollen siell
luultavasti Chicagossa hotellin palossa, jossa tuhoutui 300 ihmist.
Mikon pojatkin kvivt Amerikassa saaden siell tynnyrin skillisen
paperirahoja ja ajellen omalla tulivaunulla, Aarean Matti ja
Mikon-Jussa samassa matkassa, vaikka heidn rahaskkins ji kiireess
Kalifornian riekkometsn. Alattioon veljekset taas tulivat ja el
krristelivt viisi vuotta samassa neliseinisess huoneessa sanomatta
sanaakaan toisilleen. Juhani kuoli veren syksyyn pirttins
kynnykselle. Kuoli myskin Mikko, ja vanhasta aitasta lytyi muun rojun
mukana iso ryssnarkku, jonka sisss oli suomenarkku ja suomenarkussa
lapinkiisa sek lapinkiisassa iso tukku vanhoja paperirahoja, kasa
homeisia almanakkoja ynn suuri Raamattu, jota miesrukka lienee joskus
lueskellut.

Raamattua toki vanhat alattiolaisetkin tarvitsivat autuutensa tiell,
vaikka heit oli opastamassa omien pappien ja saarnamiesten lisksi
myskin paavin pappikunta. Sill suuressa kauniissa Alattiossa oli
aikoinaan sellainenkin merkillinen laitos kuin _paavilainen kirkko ja
seurakunta_. Altengaardin kartano, joka 1815 asti oli ollut maaherran
asuntona ja sen jlkeen joitakuita vuosikymmeni autiona, joutui kerran
katolilaisten haltuun, jotka 1860 vaiheilla perustivat siihen pohjoisen
lhetysasemansa ruveten Alattion kainulaiskansaakin kovalla touhulla
knnyttmn syntiseen uskoonsa. Altengaardissa oli paavin parilla,
kolmella papilla erinomainen asunto, komea kirkkokin ja koulutupa,
vielp karjaa sek hevosia. Falli- ja Alattiojokien varsilta
paavilaiset hankkivat laajoja niittymaita, ja Kleemetin Kristiina,
Haaparannalta tullut koulumestarin emnt, oli kartanon karjanhoitajana
ja emntpiikana. Kaiken kansan ystvin paavinmiehet tulivat kyln,
puhuttelivat ihmisi tiellkin kutsuen tulemaan kirkkoon, pastori
Bollerkin pisti pienen Vaaran Maaretin Susannan kteen peesin, kun
tyttnen osasi somasti puhella. Ja Neitsyt Maria oli Bollerin kaulassa
sek kyttyriset ismeit-helmet, joita pappi taloon tultuaan heti
alkoi yksitellen ksitell lukien ismeit.

Koko seudun lapsisikiit papit kutsuivat kouluunsa, jossa opetettiin
kaiken maailman viisautta, rtinki, kirjoitusta ja lukemista ja vaikka
mit. Monet Joensuun lapset, niinkuin Postin Jussa ja Maria, Vaaran
Maaretin Hans-Petteri ja Antreas sek Kildalin Pikku-Matti kvivt
paavinopissa, tulipa lapsia viel Kaavuonosta ja Hammerfestist asti,
ja kruunu, pari, kolme otettiin kuurahaa oppilaasta. Pappien apulaisena
opetti koulussa muuan tanskalainen nunna, ja niin erinomaisesti
paavilaiset koulasivat, ett monet opetuslapset olisivat olleet
kelvollisia korkeammankin koulun kyneiksi, jos vain heille olisi
opetettu viel yht kielt.

Pyhisin pidettiin Altengaardin kirkossa, jona oli vain samassa
rakennuksessa muuan huone, paavin jumalanpalveluksia, joskus
kaksittainkin. Kellot soivat silloin hyvin kauniisti, ja varsinkin
kyln nuorta vke kokoontui katsomaan ja kuulemaan paavin pappia,
jonka norjankielinen saarna tulkittiin suomeksikin. Pappi olikin hyvin
kaunis, kun hnen kaulassaan oli Neitsyt Maria ja ismeithelmet sek
pss kulmikas lakki niinkuin lappalaisella tahi Raamatun ylimmisell
papilla. Kirkko oli viel kauniimpi. Siell uskonlamppu paloi keskell
huonetta yt piv, ja kun se sammui, niin seurakunta avojaloin ja
polvillaan konttasi pitkin lattiaa, kastoi ljykuppiin sormensa tehden
ristej otsaansa ja rukoillen, niin ett uskonlamppu taas rupesi
palamaan. Mutta kun pappi oli alttarilla rukoilemassa, niin kyln
pienet pojat valkoisissa paidoissaan "minestraatteina" hrivt hnen
ymprilln, vuoroin helistellen pikku kulkusia, vuoroin kanniskellen
kultaista raamattua, vuoroin taas kyden lyhyttmss pyh savua
papin takahelman alle. Vaaran Antreas ja Kildalin Pikku-Mathiaskin
siell muiden liinapaitojen mukana joskus helisivt ja savusivat.
Saarnatessaan joku aikuinen pappi saattoi riehua niin, ett oli ihan
hypt pois paikoiltaan. Ja sakramenttimenoissa pappi itse juoskenteli
viinin antaen kansalle vain kuivan kakun, jota oli vhisen viiniin
pistltnyt.

Mutta kun kyln poikapahaset menivt ajattomalla ajalla nykimn
paavillisten kellojen soittorihmaa, joka riippui rappusten luona
lohdasta, niin nousi eri kirkonmeno. Soittaja Svenberg otti hevosen ja
lhti laukottamaan pienten virkaveljikseen pyrkijiden pern, jotka
hajaantuivat yli aitojen ympri kentti ja mnnikit.

Saarnoissaan ja kanssapuheissaan paavin papit joskus osoittelivat
maailmankartasta, kuinka monet ja suuret valtakunnat ja mahtavat kansat
ja maat ovat heidn uskossaan, jopa maailman viisaimmatkin miehet
tunnustavat heidn oppiansa. Saattoivatpa he sanoa, ett Norjankin
kansa on ennen ollut samassa uskossa, mutta se on luopunut idillisest
kirkosta. Mutta nyt sen pitisi jlleen palata itins helmaan.

Moni langennut alattiolainen palasikin idin helmaan. Etelst tullut
Stlbergin ukko Marioineen oli ensimmisi kntyneit, sitten Vaaran
Hans-Petteri Mariansa kanssa, ynn Kildalin Matti. Hannebergist
tullut Pason Heikkikin, jolla oli pikku mkki Altengaardin lhell,
pakeni eukkoineen paavin turviin. Vaaran Maaretkin ihasteli, ett
Hartman-pappi saarnaa suloista evankeliumia, Bollerin emntpiikakin,
Kleemetin Kristiina, oli niin innokas paavilainen ja pappinsa
palvelija, ett ukko Kleemet, Rssivuonon koulumies, joka saattoi
kolmea kielt, rupesi nyrpisen huutelemaan: "Bolleri huurepukki...
Bolleri huurepukki!" Mutta hnet oli vietv Trondhjemin
hullujenhuoneeseen. Uskovaisiansa ja seurakuntansa kyhi jseni papit
ahkerasti auttoivat vaatettaen heidn lapsiansakin. Ja siitp Alattion
paavilaisuus psikin pariin, kolmeenkymmeneen henkeen, jotka olivat
etupss kyln kyh kansaa. Mutta enin osa kristillist Alattiota
pysyi toki vahvana isilt perityss uskossa. Aarnen-Kristokin sanoi
papille, joka kerran uskalsi vitt, ett Luther on mennyt helvettiin:

-- Sant Patrik on mennyt helvethin!

Herra yksin tiet, mihin Alattion paavilaiset kuoltuaan ovat menneet,
mutta tievan juurelle, lhelle Altengaardia, omaan kalmistoonsa heidt
haudattiin. Parisenkymment paavin palvelijaa sanotaan siihen ktketyn.
Ja kun paavinuskolaiset saattelivat vainajaansa kalmistoon, kannettiin
edell pitk ristikeppi, ja kepinnokassa oli "pyhnsaun kukkaro",
josta suitsutettiin haikua hautaankin ruumiin mukaan. Sitten papit
rukoilivat, ett vainaja muistaisi heitkin, kun tulee siihen
"siesilthan", joka on semmoinen vlitaivas, ett hekin siihen
psisivt. Ensimmisen joutui paavin siunaamaan kenttn Stlbergin
ukko eukkoineen. Kuoli mys Pason Heikki ja haudattiin sek
suitsutettiin pyhnsavun kukkarolla. Mutta Heikki-raukka ei mennytkn
sidesiltaan, vaan nousi heti yls ja tulla kolusi kotiin valittamaan,
ett hnt kovin paleltaa paavin mullassa, sitkin enemmn, kun eukko
ei edes ollut pannut uusia sukkia hnen jalkoihinsa. Tyly akka ajoi
Heikin kuitenkin takaisin toruen:

-- Viel min sulle uuet sukat olisin jalkhan pannut!

Paavinhautaa kovin pelttiin, sill siell nyttelivt itsens muutkin
kuin Pason Heikki-raukka. Eik ihmekn, koska Bossekopankin vanhassa
kristillisess kalmistossa vainajat nyttelivt itsens.

Nyt paavinhauta tuskin en kummittelee. Pikku patsaineen, korkea musta
risti keskelln, se kalmistopuistoineen on vain Alattion entisen
paavinkirkon muistona. Elvi paavilaisia ei Alattiossa en ole. Vanha
Kildalin Pikku-Matti kyll el viel Kaavuonon kyhinkodissa
70-vuotisena sokeana vaarina, mutta hnkin on jo aikoja luopunut paavin
idillisest kirkosta ja palannut oman itins seurakuntaan. Samoin
monet muutkin paavilaiset ovat tehneet, ja toiset taas ovat joutuneet
multaan pitkn ristin alle. Eik ole en uusiakaan sieluja lhtenyt
paavin luokse. Ja nin viimein paavin valta loppui Alattiossa, Viime
vuosisadan viime kymmenell ostettiin Altengaard katolilaisilta ja
muutettiin sotaven harjoituspaikaksi.

Tmn jlkeen ei suuressa kuulussa Alattiossa ole en nhty muita kuin
oikeita kristityit, jotka uskovat veriylkn ja syntien anteeksi
saamiseen sek muihin ihmisen kalleimpiin asioihin. Oikeassa uskossa,
eik suinkaan paavinopissa vaeltaen. Hmrin ukkokin Kuohari-Aatamilta,
joka kulki kylill trkeiss virkansa tiss, kirjoitti muinoin kirjaan
hyvt ja puhtaat "raamatunsanat, kalhit jumalansanat", joilla hdn
tullen vielkin saattaa seisahduttaa vahvankin veritulvan. Ja nm
sanat ovat niin kalliit, ettei niit saa turhaan lausua, eik niit
kykene heikkoverinen naisihminen lukemaankaan, Puhtaan opin
tunnustaja on muuan kylnmuorikin, joka mahtaa oikeilla sanoilla ja
vlikappaleilla parantaa pienet kivut, paiseet, ruvet ja maantartunnat.
Ei nihin mitn paavinoppia tarvita, eik _mustiakirjoja_, niinkuin
oli ollut aikoinaan Hammerfestin suomalaisella noitaijll sek
entisell papilla, Peter Dassilla. Eik Alattiossa en suinkaan
ole noitia, vaikka eteliset naapurit niin vielkin uskovat.
Astafjordilaisetkin, jotka itse luulevat jotakin olevansa, kovin
pelkvt alattiolaisia ja huutavat, ett Alattiossa on rumat ihmiset
ja joka toinen niist noita.

Mutta kauniissa Alattiossa on kyll kauniit ja hyvt kristityt, jotka
pyytvt jokapivisen leipns kalastamalla ja karjaa sek
perunapeltoja hoitamalla. Monet kyvt kevtkalan pyynniss
ulkomerellkin ja kesisin nostavat saitaa sek lohta omasta vuonosta,
monet lhtevt pyytmiehiksi Jmeren laivoihin hylkeiden ja mursujen
kanssa tappelemaan, jotkut polttavat juurakkotervaakin, ja muutamat
taas silyttvt henkens ottamalla sen kymmenilt revoilta ja sadoilta
riekkopahasilta. Vuonollaan alattiolainen liikkuu vanhan rovaseilin
voimalla, ja jokeaan hn sauvoo sek soutaa pitkll kapealla
kaukalollaan, joka on puserrettu oman kyln veneseppien kourissa, ja
onkin semmoinen pursi, ettei raisilainen, joka mys rakentelee pitki
jokiveneit omalle enolleen, osaa niin hyv ja lujaa valmistaa.

Kotoisella kansalla, naisvell ja lapsisikiill, on kesnaikana hyvt
yrin ja kruunun ansiot kalliokalan kuivatuksessa. Joka kes
kuljetetaan ystlt laivanlasteittain suolaturskaa, jota Alattion
laakeilla tasaisilla rantakallioilla ja Lankovuonon hiekkarannoilla
pivnpaisteessa kuivatetaan ja sitten lhetetn kaikkeen maailmaan.
Kymmenittin, sataluvuin, Alattion vhvkiset saavat siin askarrella
pivtiss, ja sadattuhannet turskat saavat kylkens kuivaksi.

Trke alattiolainen ansiopaikka on myskin kattolaakojen,
_skifferien_, valmistus. Lheisiss tuntureissa, Tverelvdalissa,
Pollojyrill, Nalkanaasassa, Ttsikss, on paikoin erinomaisen
kaunista ja hyv pehme liuskakive, josta Alattion mies on oppinut
valmistamaan mainioita kattolaakoja. Koko suohkanan miehet, satamrin,
nousevat talvisin ja muinakin joutoaikoina tunturien kivilouhimoille
hrien siell moukarien, kiilojen ja dynamiittien kanssa. Hyvst
kalliosta ahkera mies murtaa pivss satakunta laakaa, ja
sadointuhansin niit talvikaudessa koko vell saadaan kasaan.
Sadointuhansin niit taas vedtetn Bossekopan ja Bugtenin satamiin,
ja laulellen vain ajajapojat ja -tytt istuvat kivikuormallaan
lasketellen rantaa kohden, ja sadointuhansin tyttvt kalliokakuista
ladotut patterit rantalaitureita. Sitten ne lastataan laivaan, viedn
eteln, ja Alattion mies saa kokea, kuinka hnen kovat kivens
vaihtuvat pehmeksi leivksi.[27]

Omatkin kattonsa alattiolainen rakentaa nykyn oman tunturin
tuotteista. Melkein jrjestn joka talon, aitan ja ladon katto on
kauniisti suomustettu harmaista kiviliuskoista antaen koko kyllle
siistin ulkoasun.

Siistein ja suurenmoisin Alattion kylist on Joensuu laajoine
heinkenttineen ja perunapeltoineen. Leve tie vain ajaa halki koko
kyln, ohitse Altengaardin sek muiden hyvnnkisten valkeiksi
maalattujen talojen. On joukossa joku vanha turvekattoinen asunto sek
vanhojen aittojen pitk rintama ynn tarpeellinen saunatn.
Mutta etempn niemennokalla on pikkuisten, elhtneiden mkkien
sopuisa seura. Bugten taas on uudempi ja pienempi kyl ahtaalla
rantakaistaleella, hiekkatievan juurella, jossa entiseen aikaan asui
vain Ventelin ij. Ja Bossekop markkinasiljoineen komeilee kallioiden
rinteell, jossa toiset talot ylpesti katselevat toistensa ylitse,
idss vuonon takana asuu Rssivuono rantamallaan, mutta muut kylt
piileskelevt metsss jokivarrella.

Suomenkieli on tll vielkin rantakansan ja metsnven jokapivisen
puheena, niin hyvin pyhn kuin arkenakin, Perpohjalainen on sen tnne
parisataa vuotta takaperin istuttanut, ja Perpohjan ukko on sit
eukkoineen tll kunnialla elttnyt ja pitnyt niin suuressa
voimassa, ett monen norjalaisenkin on tytynyt oppia sit puhumaan,
jopa moni norjanmies on saanut kveenien puheenparren idinkielekseen...
Nyt kyll norjalainen, jolla on hallussaan vallanmerkit, opettaa
entist kielimestariaan, perpohjalasta, yh paremmin kyttmn
valtakunnan kielt.

Mutta vanha Vaaran Susanna ja Aarnen-Uulan emnt, entinen Naalisvaaran
tytr, ynn Iist tullut Jakun ij sek Hmrin miehet ja Nalkki-vaari
ja moni muu heidn iktoverinsa noudattavat kyll lopun ikns
perpohjalaisen itins puheenpartta.




Kaavuono


Alattiovuonon lounaiskolkassa, Bossekopan kanssa samoilla aukeamilla,
on pieni _Kaavuono_, jonka pohjukassa kohosi ennen komea kuparitehdas,
_Kaavuonon ruukki_.

Tnne tuhatmetristen lumilakkisten tunturikyryjen ahtaaseen kainaloon
ei olisi luullut kenenkn kristityn haluavan. Koko tm maankolkka oli
aivan kuin vain lappalaisia varten luotu sek lappalaisten vanhoja
jumalia varten. Tll toiselta puolelta puristi suuri ja musta
_Sakkupaane_, toiselta ahdisteli ankara _Isotunturi, ja Iso-Haldde sek
Vh-Halddekin_ komottivat peloittavina vanhan-lapin pyhin
vuorina.[28] Saattoipa tuntureissa ruma Staalukin vihellell niin, ett
pahtaseint vinkuivat, kolkehtia kovin kenktoliskoin, jopa
nytteliytykin vistottavana jumalanluomana, jonka toinen puoli paistoi
valkoisena, mutta toinen oli kuin itse pimeys.

Lappalaisia, pieni turvekotolaisia tll alkuaan vain asustikin
pyyten merta ja syden kesytynytt kalaa sek lypsen lammasta ja
keituria. Mutta uskalsi tnne asettua kerran _Niilas-Andaras_, jonka
sanotaan saaneen maakirjat koko Kaavuonoon jo 1730 vaiheilla. Mutta
Andaras olikin tietjmies, ja Andaraksen akkakin oli tietj, ja he
olivat molemmat suomenlapin sukua Jyykest. Asui samalla kentll
sitten _Andaras-Jussa_, joka hyvn lukutaitonsa takia sai nimekseen
_Johannes Bisp_. Osasi hyvlukuinen Jussa muutakin kuin selvitt
mustia kirjankoukeroita. Hn rupesi ensimmisen Kaavuonossa
viljelemn ohraa ja perunoita, jopa myrimn maata oikealla auralla
niin ahkerasti, ett sai kuninkaalta mitalin rintapieleens.
Venemestarikin Jussa oli ja enntti elessn rakentaa pieni ja isoja
pursia kahta vhemmn kuin vuodessa on pivi.

Mutta Kaavuonon jylh lappalaismaa oli rikas ermaa. Siell kallioiden
helmoissa oli oikein maailman aarteet kallista kuparia ja muuta hyv
tavaraa. Sit kyll eivt kristityt ihmiset tietneet, eivtk
tuntureita samoilevat lappalaisetkaan olleet keksineet. Mutta Lapin
vanhat jumalat sen vain tiesivt. _Haldden mm ja Sakkupaanen mm_
kyll ymmrsivt, mik villitys siit nousisi Lapin ermaihin, sati
vain kristityt psisivt kiiltvn kalliokorun tuntoon. Siitp mmt
pttivt ktke koko kuparikentn, joka aivan paljaana komotti
tunturissa. He istuivat selkkin kallioseini vasten ja jaloillaan
sek ksilln ponnistaen rupesivat tyntmn tuntureita sijoiltaan.
Vuoret vain jo vierhtelivt, niin ett pime y jymisi ja iski
tulta... Mutta silloin yhtkki pivn reuna pilkahti Isontunturin
takaa. Tunturit vavahtivat, mmt vavahtivat ja jykistyivt koviksi
kalliopatsaiksi, ja osa maan rikkauksista ji ktkemtt.

Jo 1700-luvun keskivaiheilla huhuttiin, ett ylhll Kaavuonon
ermaissa olisi kallista kuparia. Maaherra Hammer, joka asui
Altengaardissa 1757-68, muisteli piispa Gunnerukselle, ett muuan
kivenlouhija olisi tunturista Kaavuonon takaa lytnyt kupariakin.[29]
Tst kumminkaan ei sen suurempaa tutkailua tullut, joten asia
lienee aivan unohtunut. Mutta sitten taas, vasta kymmenien vuosien
perst, tunturinhaltia ilmaisi aarrektkns Kaavuonon tytlle,
_Guttorm-Maaretille_, Niilas-Andaraksen jlkeliselle, turvekammin
tyttrelle, joka oli perinnnjaossa jnyt varsin vhille osille ja oli
siit kovin surullinen. Yll sanottiin tytlle unissa: "Ei tartte olla
murheellinen... olen jttnyt sinulle kolme ker ja ktkenyt joka
kerhn vaskirahan". Eihn Maaret ymmrtnyt, mit vaski on, mutta kun
hn sitten oli tunturissa lampaita kaitsemassa, luikeni hnen jalkansa
mrss sammalikossa, niin ett kalliopahta paljastui. Ja kallio
kimalteli kuin kulta, niinkuin pitk kultaraimi olisi siihen isketty.
Oli siin viel niinkuin kolme kultapuikkoa pystyss. "Siin on nyt
unistukseni", Maaret heti huomasi, koppasi kiireesti iskurautansa
heitten sen koko aarteen ylitse. Eik haltia sit en saattanut
ktke, kun tytr viel sitaisi huivinsa koivuun, ett lytisi paikan
vastakin.

Asia ilmoitettiin Alattion lnsmannille, joka taas toimitti tiedon
Hammerfestiin. Tll oli pari englantilaista kauppamiest, _Crowe ja
Woodfall_, jotka tulivat paikkaa tutkimaan, lysivt puhdasta kuparia,
laikkosivat tunturin ja rupesivat sit "triivaamham" sek perustivat
1826 Kaavuonon kuparitehtaan.[30] Siit tuli pian Ruijan ja koko
tunturiseutujen kuulu tymaa sek suurruukki. Vuonon pohjaan,
kallioiden kuruun, asuttiin kymmenittin kaikenlaisia rakennuksia ja
laitteita, ja hiljaiseen lappalaisten maahan nousi yht'kki kokonainen
suurkyl. Lappalais-rievut ajettiin pois rantakammeistaan, ja
lantalaisetkin menettivt maansa. Vain Guttorm-Maaret, joka tunturien
aarteen oli haltialta saanut perinnkseen, sai sittemmin, naimisiin
jouduttuaan, perheineen ruukista ruokaa ja rahaakin, niin kauan kuin
eli, viel Maaretin pojatkin viinaa aina silloin tllin. Ja kun Maaret
kuoli, seisautettiin tyt koko pivksi ja saatettiin muori isolla
joukolla ja kunnialla hautaan.

Ermaassa alkoi ankara ty. Suuret tunturit vain jymhtelivt,
paukkuivat ja jylisivt, kun pienet ihmiset siell aseineen
kalkuttelivat ja pamauttelivat halki suuria pahtoja. Kymmenittin,
sadoittain saapui etelst miehi, sek yksinisi kulkijoita ett
perheellisi tynetsijit. Ruotsin vanhasta vaskimaasta, Falunista,
tuotettiin ensimmiset tottuneet kaivosmiehet, kaksitoista
taitoniekkaa, jotka olivatkin kovia miehi. _Pkkistuvassa_ he kaikin
kuin Jaakopin pojat asua mykksivt, tekivt tyt tyn aikana ja taas
kaikin miehiss menivt Alattion markkinoille reuhaamaan. Mutta jos
joku teki rtksi ja sai sakkoja, maksettiin ne yksiss, ja jos taas
joku joutui kiinni ja aarastiin, seurasivat kaikki toisetkin samassa
matkassa kmmnn koville penkeille kellettelemn. Tuli Kaavuonon
kaivoksille miehi mys Norjan Rorosista, Gudbrannin laaksosta ja
sterdalista, mutta kaikkein enimmin juti tyntekijit tunturien
ylitse Suomesta. Entiset turskan pyytjt muuttuivat tuota pikaa
kallionjylkyttjiksi, koska siit toimesta irtausi isommat rahat kuin
epvakaisesta merest. V. 1836 mainitaan tunturitiss hrineen 800
henke, 1840 tyskenteli Kaavuonon kentill 1000 ihmist, ja
suomalaisia oli joukossa n. 500.[31] Crowe konsuli pitikin hyvin paljon
sitkeist kveeneist, jotka jykevin, pitktukkaisina, harmaatakkisina
krrein kippuranokkaisissa paulapieksuissaan tallustelivat tyt
kysymn. Hitailta miehet tosin kikselt nyttivt, mutta kun he
psivt tunturiin, niin puskivat kuin vuorenpeikot. Crowe sanookin
1843 suomalaisista, ett he ovat "valpasta, tytelist ja sstvist
vke".[32] Vittp hn viel, ettei Ruijassa mitn, miss vaaditaan
ruumiillista ponnistusta, saateta kunnollisesti toimittaa muuten kuin
suomalaisilla voimilla, olkoon sitten kysymyksess vuority, kalastus
tai mursujen pyynti Huippuvuorilla.[33] Lienevt suomalaiset mys
pitneet Crowe-ijst, kartanon konsulista; ainakin he viel hyvin
muistelevat kartanon emnt, Marie Crowea, vaikka hn kuolikin
jo nuorena. Hn oli ollut hyvin laupias ihminen, ja hnen
hautapatsaaseensakin oli kuvattu aina vuotava vesikannu, sek
kirjoitettu: "Autuaat ovat laupiaat, sill he saavat laupeuden".[34]

Suuret olivat ermaan aherrukset. Malmia murrettiin sek Kaavuonon
lhelt ett etemp Raippasen tunturista ja viel Naavuononkin
tuntureista, Kjekanista, jossa kaivostyt aloitettiin 1848. Pari-,
kolme-, neljakintuhatta tonnia vuosittain louhittiin, ja kuparia lhti
niist sata, parikinsataa tonnia. Arvoltaan tunturimalmi oli 7-8
prosenttista, mutta tavattiin joskus 30 %;stakin arvokive. Jopa ukot
uskoivat Pikku-Raippasesta kuokkineensa ainakin 90 prosentin
mhkleit. Raippanen kyll olikin parhaita kuparikentti, ja kymmeni
miehi siellkin hyrysi. Hyv oli Naavuononkin malmikallio, ja 1855
siell raatoi 136 henke, joiden joukossa suomalaisia 62.[35] Hevosilla
ja poroilla vedtettiin malmi talvella Naavuonolta kolme, nelj
penikulmaa yli tunturien Kaavuonon sulatushytteihin, ja Raippasesta se
lasketeltiin meren rannalle Bossekoppaan ja siit laivalla ruukkiin.

Komeasti elettiin kuparisessa tunturimaassa jo Crowenkin aikana. Mutta
varsinkin silloin elm oli suurenmoista, kun siell hallitsi
englantilainen _sir Thomas_, kuulu _Kaavuonon patruuna_, Kaavuonon,
Raippasen ja Naavuonon tirehtri, Englannin konsuli ja ison tingan
mies ja iso mies, niin vkevkin, ett suoralla kdell nosti
tavallisen ukon yls, ettei kuin koivet vain vipattivat. Kauniissa,
1840 rakennetussa patruunantalossa, valkoisessa _kartanossa_, sir
Thomas rehenteli kuin ainakin suurten tunturien isnt. Mikp oli,
ettei olisi rehennellyt, vaikka ymprill olikin kova kallio ja kolkko
Jmeren maa. Oli kotina komea talo, jossa saleja, kamareita ja
komeroita oli pariinkymmeneen. Oli siin monet suuren suuret salit,
joiden seinverhotkin maksoivat nelj kruunua kyynr ja olivat
nltn kuin samettia, laet olivat kipsill silatut komeine
keskiruusukkeineen, ja ovissa kimaltelivat isot messinkihelat suurine
kirkkaine vedikkeineen ynn mahdottoman isoine avaimineen. Seinin
vieriss taas komeilivat upeat englantilaiset uunit. Olipa muuan sali
sisustettu hienoksi tanssihuoneeksi, ja snkykamarissa taas olivat
oikein kuninkaalliset vuoteet silkkiuutimineen. Ylpe oli jo talon iso
eteishallikin, josta levet kullatuilla kaiteilla suojatut
kiertoportaat kohottivat lohtaan, miss mys oli saleja. Ja eteisess
rappuspatsaan pss seisoi pieni pullea siiveks kultapoika. Katranon
pihamaalla kasvoi pieni tunturikoivikko kytvineen, nurmikenttineen ja
pelikenttineen, kyyhkyslakkoineen ja kaikenlaisine ulkomaankukkineen.
Piharakennuksen takana kohisi ja piti iloa korkea tunturipuro.

Oli paljon muitakin rakennuksia, komeita kaksikerroksisia, mustista
tiilist, _slagikivist_ tehtyj konttorihuoneita ja tyven asumuksia,
oli huvihuoneita, ja Kirkkopahdalla vuonon rannalla kohosi ruukin
kaunis temppeli, joka oli rakennettu 1837. Kirkon lhell, trmn
reunalla, oli koulutalo, jonka ylkerrassa oli iso juhla- ja
nyttmsali. Alhaalla meren rannalla savusivat ja jyrisivt
monilukuiset mustat tehtaan rakennukset, kaiken alkulhteet, ja
nokisista pajoista kuului tahdikas vasarankalke. Mutta kartanon
rannassa, tunturipuron suulla, oli suomalainen sauna kaksine
kamareineen. Se aika-ajoin savusi ja hyrysi kuin kveenienkin nokinen
tn, ja siin isontingan iso mies monesti kypsenteli suurta
ruhoaan. Mutta kun patruuna talvella porolla porhalsi Naavuonon
kuparikaivoksille, piti hnelle olla varattuna iso jvesiamme, johon
hn ensi tikseen meni pulikoimaan.

Sir Thomas oli iloinen hyvntuulinen ij, ja ninp vietettiinkin
Kaavuonon perukassa iloista elm. Kiiltv kuparia kirposi
kalliosta, rahaa tuli paljon, ja koko Kaavuono eli hyvsti kuin parhaat
herrat Pietarissa ja lampaat juhannuksen aikana. Vieraita oli
valkoisessa kartanossa mytns, nuoria rykynitkin, mamselleja ja
riukuja tuli Ruotsista, Norjasta ja Englannista, ja kun Alattion isot
herrat, Hungerfeltit ja Frysenteltit, ynn papit ja lnsmannit saivat
tulla tnne vrteiksi, tuntui heist melkein kuin olisivat psseet
paratiisiin. Tll oli ruokaa ja juomaa yltkyllin, oli mys iso ja
iloinen tanssisali, joka jynksi yls ja alas, oli viel merkillinen
teatterikin, "Theatre Royal Kaafjord", jonka viisiss seinkilviss
kuun, auringon ja Venuksen merkit loistivat sek hopeiset
maanvirrat kulkivat, ja ison vliverhon poimuissa suuri jumalatar
runsaudensarvesta kylvi ruusuja koko Kaavuonon ylitse.

Hyvn pivllisen jlkeen iso Thomas tavallisesti istui vieraineen
pelipytn korttien ja totilasien reen. Kovin kyll kylmss maassa
janottikin, juotiin totia isoista laseista, jotka olivat kuin
kukkaruukkuja, mutta itse isnt oli juonnin suurmestari. Hn saattoi
ruhoonsa laskettaa totia lhes kannun samaan kyytiin. Vlitikseen
Kaavuonon herrat rupesivat sanomalehtimiehiksi ja toimittivat ksin
kirjoitettua pikku lehte "The Polar Star", joka oli oikein "Alten
Literary Journal of Politics, Literature and Science", sek sitten
toistakin sanomaa "Ultima Thule". Ainakin 1830-40 luvuilla nit
"annettiin ulos" sunnuntaisin, ja sanomat sislsivt sek totisia ett
varsinkin leikillisi uutisia, ilmoituksia ja hullutteluja Kaavuonon
elmst.[36]

Silloin Kaavuonossa vasta ilot alkoivat, kun sinne ajoi maailman merta
kulkeva matkalaiva tuoden muassaan viestej etelst ja kaukaisesta
maailmasta. Kerran kuussa se kesll tuli Ruijan rannoille ja puski
Kaavuononkin pohjaan. Siihen aikaan ajeli viel sellaisia
vanhantekoisia suuria rataskylkisi hyryrumilaita kuin "Gyllen" ja
"Clair'kin" porhaltaen, niin ett kupeet vaahtosivat ja viheriinen
suolavesi prskyi pahtoja vasten. Mutta kevll, kun pitkn talven
perst laiva taas puskeutui ruukin rantaan, vasta oikein iloittiin ja
pidettiin suuret juhlat, joiden rinnalla laivaruutta ei merkinnyt
mitn. Iso patruuna kutsui kaikki matkustajat pitoihinsa. Ankkuri
paiskattiin pohjaan, hyry pantiin seisomaan, ja kaksikin vuorokautta
remuttiin, sytiin ja juotiin, tanssittiin ja istuttiin teatterissa
sek illalla viel, piv paistattavaa yt myten, oleskeltiin
totilasien seurassa. Patruunan aitoissa ja kellareissa oli joka laatua
ja yltkyllin.

Mutta kun Ruijan maaherra Holmboe tarkastusmatkallaan tuli
Bossekoppaan, sir Thomas lhetti kolme miest oikein komealla
soutuveneell noutamaan hnt luokseen, ett on heti tultava. Maaherra
tulikin ja otettiin vastaan suurenmoisesti. Tervehdittiin siin ja
juteltiin, lenntettiin kohteliaisuuksia sek muisteltiin kaikenlaisia
asioita. Sanoi viimein Ruijan pherra, ett puhutaan nyt jo
vakavampiakin asioita, koska tss pit liikkua virkamatkalla.

-- Miksei! Puhutaan vain! ruukinpatruuna oli heti valmis jatkaen:

-- Tahdotteko ensin nhd murhaajan vai murhatun?

-- Murhatun! maaherra murahti.

Ja Thomas avasi ovet ruokasaliin sanoen:

-- Tll ovat murhatut!

Suuri yltkyllisesti katettu ruokapyt oli valmiina, ja keskell
pyt oli kaksi isoa kokonaista porsasta. Hyvilln istuivat herrat
pytn, ja patruuna huusi:

-- Jaakob hoi! Tulepas tnne!

Kykkimestari tuli, ja patruuna osoitti:

-- Ja tss sitten on murhaaja!

Mutta kaiken tmn ilon rell ja suuren hummauksen menoissa kartanon
rouva ei liene ollut oikein tyytyvinen. Ainakin sen jlkeen hn tunsi
elmns aivan ilottomaksi, kun sir Thomas tuotti taloon kauniin
kotiopettajattaren, paronitar Cederstrmin Sknesta. Ja viimein rouva
rukka otti niin murheekseen, ett kerran Mattisdalin kemuista
palattaessa aikoi hukuttautua hypten sillalta jokeen. Mutta rouvan
levet krinuliinihameet suurena ilmakellona kannattivat emntns,
niin ett hn koutui vain pinnalla, kunnes hnet saatiin pelastetuksi.
Lopuksi rouva lhti pois koko talosta. Mutta Rsjoholmin paronitar ei
pssyt kartanon emnnksi, vaan Thomas nai nuoren kauniin Nordlannin
tyttren, Anna Thesenin, piten Kaavuonossa julki suuret ht, niin
ett jokainen tymieskin sai nauttia yltkyllin hmenoja, ruokaa ja
viinaa. Kotoa paennut kartanon rouvakin vietti sitten ht Kaisan papin
kanssa, vaikka seurakunta siit niin suuttui, ett aikoi ajaa
sielunsapaimenen pois koko Kaisan saarelta. Mutta pappi oli niin viisas
ja korkeastioppinut, ett saattoi osoittaa piispoille ja kuninkaalle,
ett hnell oli oikeus naida tm ihminen. Lopulta yksiniseksi jnyt
paronitar meni vanhalle Bullille, joka oli Borgundista tullut rikas
porvari, kahden kauppatalon isnt.

Parikymment vuotta sir Thomas oli Kaavuonon patruunana. Mutta kerran
ukko "lhti ishontinkhan ilmoittamatta mithn ruukin pmiehille".
Siit pherrat suuttuivat ja lhettivt patruunan Etel-Amerikan
kaivoksille. Mutta siell Thomas pian sairastui ja palasi takaisin
Norjaan. Kvi ij viel kerran katsomassa vanhaa Kaavuonoakin, ja
kuoli sitten Oslossa 1860-luvulla.

Joutui Kaavuonon ruukki sitten saksalaisille ja ruotsalaisille, ja
johtomiehen "villi tysklinen rupesi triivaamhan ja triivasi
toistakymment vuotta". Komeasti silloinkin elettiin villitunturien
turvissa, vaikkei olisi oikein kannattanutkaan -- eik ruukki hyvin
kannattanut englantilaisenkaan aikana. Kartanonkin huoneet ruotsalainen
kaunisteli sinisell ja kullalla, samoin kuin kirkonkin harmaan
sisustan.

Kvip saksalaisten Kaavuonoa hallitessa kaivosta katsomassa itse
phallitsija, Oskar II, joka kesll 1873 matkusteli Ruijassa,
valtakuntansa pohjoisilla ja koillisilla rill. Isosti otettiin hnet
vastaan tunturiruukillakin. Torniosta tullut tymiesten paras
_Lindberg_-ukkokin, jonka sivuvirkana oli kulkea jlkimiehen mukana,
kun tehdasta esiteltiin vieraille, nousi miesten puolesta pitmn
puhetta koko valtakunnan parhaalle. Paperiin ukko, joka osasi sek
ruotsia ett engelskaa, oli valmiiksi pistellyt yht ja toista
sanottavaa, ruveten tolkuttamaan:

-- Kyyt pevaare Majesteetille... kyyt pevaare Majesteetille... kyyt
pevaare...

Mutta houvin mielest tm kveeniukon puheenpito ei mennyt oikein
sujuvaa latua, koska hn sen keskeytti ruveten itse muka paremmin
saarnaamaan. Mutta Lindberg-ukko oli kumminkin astunut edes ja puhunut
majesteetille ollen siit niin hyvilln, ett jlkeenpinkin monet
kerrat muisteli sit tovereilleen:

-- Ja stat aansikte i aansikte... ja taal me han ja spist han.

Oskarikin oli kyll seppmiehen koruttomasta yrityksest hyvin
huvitettu. Muistipa hn sen viel aikojen kuluttua, kun Lindberg
vanhana ukkona etelss kydessn taas sattui samoille maille ja psi
kuningasta tervehtimn. Ttkin merkkitapausta Lindberg sitten
hyvilln muisteli:

-- Han klappatei miik til kinter... ok mina toorar ran.

Puheenpitjiksi kuninkaallisille majesteeteille ei kveeniijist oikein
ollut, varsinkin kun puheen piti tapahtua vieraalla kielell. Mutta
pantiinpa vain ukot jylkyttmn kalliota tahi paukkaamaan pajassa, he
olivat heti omalla alallaan, ja ty kvi ainakin yht komeasti kuin
houvin juhlapuheen pito. Kallioiden kolkuttaminen ja alasimen helkytys
olikin kveeniukkojen parasta puheenpitoa Kaavuonon kaivoksilla, ja sit
he tekivt vaikka yt piv. Siitp patruunat pitivtkin tuntureista
tulijoita parhaina miehinn. Vanha Crowe jo heit kiitteli, samoin
mys sir Thomas mielelln otti suomalaisia tyhns. Kveenitkin
pitivt paljon isosta _Tommaksesta_ ja viel aikojen kuluttuakin hnt
oikein kunnioituksella muistelivat, sit enemmn, kun Tommas harrasti
niin paljon kveenej, ett oppi ymmrtmn heidn kieltnkin, vaikka
hnell olikin suuri ja hyvin kirjava tunturitokka komennettavanaan.
Monen sadan pmiehen patruuna sai liikkua, ja monta sataa itsepist
juroa suomalaistakin oli hnen joukossaan.

Moni toimekas kveenimies puski ja rykytti tunturia, niin ett nousi
pian _tiikeriksi_, tyn johtomieheksi. _Jaako Tiberg_, Tornion puolen
syntyj, oli ymmrtvinen mies ja jo Tommaksen aikana hri parhaana
tiikerin, ensin Kaavuonossa ja sitten Naavuonossa. Vanha _Lindberg_
mys toimi tiikerin paljoa paremmalla taidolla kuin juhlapuhujana, ja
tiikeriksi nostettiin karjalainen _Danilovkin_, joka oli kaikkein
ensimmisi Kaavuonon raatajia. Tiikerimiehen keikkui kerran
_Haapalahden Aatamikin_, ja mys _Kulluvaaran Elias_, pieni mies,
pistettiin pikku tiikeriksi sen sijaan kuin _Juhan-Petteri Tiberg_
astuskeli aika tiikerin. Mutta _Phteln_ ukko, joka oli kasvanut
Pohjanmaan tasaisilla mailla, valitti, kun ruvettiin korkeita
tuntureita kiikkumaan: "Ei mun pni kest nousta nin korkiallen". Ja
hnet pantiin malmivaunujen vastaanottajaksi, jopa pian sepksikin.

Mutta parhaasta pst suomalaisten sataisessa tokassa oli tavallisia
kaivosmiehi ja raskaan tyn raatajia. Kaavuonon kentillkin mykksi
miehi sellaisia kuin _Kihlangin Aukusti, Plantingin ukko ja Friikon
Iisko, Vrsen Iisakki ja Raottamaan Elias, Niemen Kaaperi, Juhan
Kokkare ja Kolo-Erkki_. Raippasessa taas raatoi monen muun rinnalla
_Salomon Karinen_, jolla oli iso klupu otsassa niinkuin peruna, ja
karunkilainen _Granatin Petteri_, joka nai lappalaisen Mikkelin Marian,
joka pyrytti piippua kuin mies ja sylke tirskautteli lpi hampaitten.
Hyrysi siell Tornion puolen _Tervahautakin_, ja kainuulainen _Aaron
Flygare_ kuupotti siell kivenmurtajana kolmattakymment vuotta. Mutta
Aaronin akka, Helena Kaukonen, joka useasti sanoi ukolleen: "Flygare,
me jotka olhan keskelt maailmaa", ajeli malmilasteja Raippasesta meren
rannalle lasketellen kovine kuormineen hyvi mytleit Mikonpahdan
ympritse ja Paskaputaan niityn poikki. Aaronin akka olikin tytyri
muori, joka enntti tehd paljon muutakin kuin lasketella malmikuormia.
Oli muori tehnyt kymmenen tytrtkin ja yhden pojan.

Monet muutkin kveeninaiset kykyttelivt ruukin tiss.
_Pankki-huoneessa_ he seisoivat kuin lehmt hinkalossa ja _paukkasivat_
eli erottelivat _kroosteirtin_ pois _malmisteinist_. Pienell
vasaralla he ahkerasti nakuttelivat kivi saadakseen mahdollisimman
monta mittakasaa. Kuusi killinki maksettiin kasasta, ja kun oikein
uskollisesti kalkutteli, voi ansaita pivss kaksikin orttia, joka jo
oli tavallisen miehen palkka.

Suomalaisilla oli Kaavuonossa oma asuinkenttns. Vuonon perukan
tasaisen pengermn he olivat valinneet kotimaakseen ja nostaneet pikku
pirttejns koko mnnikn tyteen, Tlt, _Kreetasta_, kohosi aivan
suomalaisia savuja, kun taas _Vstpuolella_, tehtaan lhimailla ja
Kirkkopahdan juurella, pitivt majaansa norjalaiset ja ruotsalaiset.
Kreetan kveenit raivasivat kentlleen peltoakin, vnsivt kivi yls
ja rakentelivat niist pitki aitajonoja. Perunaa ja ohraakin he
viljelivt, ja muuan lehm ynisi navetassa. Oli jollakulla keiturikin,
mutta Virtaniemen ja Pkkistuvan norjalaisilla oli keitureita niin
paljon, ett niit varten piti olla omat paimenet niinkuin porotokilla.
Kotimnnikistn Kreetan kansa hakkasi polttopuunsa. Raattamaan
Eliaksenkin eukko leipomakiireissn kapaisi vain kirves kourassa ulos,
li mnty mkeen ja piippusi uuniin. Tervaakin muutamat kreetalaiset
polttivat. Jussa Kokkarekin oli oikein tervahaudan mestari, vaikka
nikkari miehen osasi rakennella puusta muutakin kuin savuavia
turvekumpuja.

Kristillisess sovinnossa kveenit kotipengermlln asua tuhersivat.
Mutta kun satuttiin yhteen vstlisten kanssa, joiden kummaa
kielenkyttkn ei kaikiste ymmrretty, tuli toisinaan tappelu, jossa
pahanahkainen Kreetan mies tavallisesti peri voiton, ellei vastapuoli
ollut aivan ylivoimainen. Varsinkin silloin sota helposti leimahti, kun
prrttiin _kraampuuran_ viinahyryiss. Ruukilla oli net vuonon
perll suuri kauppapuoti, jossa kaiken muun tavaran ohessa mytiin
viinaakin. Perloukossa oli kaksi isoa _viinafatia_, joista miehille
mitattiin kahdenlaisia _peilej_, sek _konjakkia_ ett _rommia_.
Saivat he mys ostaa _portviini_, jopa _srrikin_, jos vain kahden
ortin pivpalkka riitti. Monella se riittikin, sill senaikainen
Kaavuonon kaivaja ei kaivannut muuta herkuttelua eik rihkamaa, ja
jauhonsakin hn osti jauhoina, jotka eukko kotona leipoi, paistoi ja
kuivasi reikleipin kattovartaissa. Niemen Kaaperi kyll osti ja
merkitytti kirjaan vain rommia ja engelskankeksi, niin ett
kirjanlehdet tyttyivt molemmin puolin. Kauppamies Wilsonkin viimein
sit ihmetteli:

-- Kuinka se on niin, Gabriel, kun sinun kirjanbladit on vain rom ja
keks, rom ja keks?

-- Tytyy el hyvin silloin kun el, ja el sitten yht piv
vhemmn, Kaaperi vain vastasi.

Kaaperi kyll silti eli tydet pivt tullen satavuotiaaksi, ennenkuin
enntti kuolla.

Mutta kun Kolo-Erkki, joka oli kauhean ruma, iso ja vihainen mies,
vaikka hnell olikin pieni kristitty vaimoihminen, meni kraampuuraan
ja tinki tavaraa, hn sieppasi punnuksen ja aikoi sill paukauttaa
porvaria, kun ei tm yhtn helpottanut.

Kaavuonon nuorten parhaita huveja oli tanssi. Hekin paukkasivat
pirteissn silloin, kun isot herrat mykksivt kartanossa. Monesti
Alattion ja Bossekopan vki, joka oli _Jmeren kastia_, souti tai
purjehti Kaavuonoon huvittelemaan ruukilaisten kanssa, jotka olivat
_pruukin kastia_. Ja siell oli erinomaisen hauskaa. Hoikan
Kreeta-Johannakin, joka Bossekopasta seitsemn pojan kanssa lhti
Kaavuonoon tansseihin, ihastui niin, ettei en palannutkaan
Bossekoppaan. Seitsemn poikaa sai ikvissn soudella takaisin, kun
Kreeta-Johanna ji ruukkiin, jossa sitten joutui naimisiin
Juhan-Petteri Danilovin kanssa. Jouluna oli Kaavuonon kansalla viel
hauskempaa. Silloin Thomas patruuna pani toimeen komeat _joulupaalit_,
joihin koko ruukin nuorivki kutsuttiin iloitsemaan.

Joulun aikana kyll oli trolli liikkeell, ja aattoiltana voitiin menn
sit kuuntelemaan kolmen tien haaraan, johon tuli kolmenlaisia
kummituksia puhuttelemaan. Jos malttoi olla hiljaa niin kauan, ett
vasta viimeisen joukon kysymykseen vastasi pyytvns "onnen laukkua",
sai sen, ja laukku antoi "kultaa, hopeaa ja mit vain". Mutta jouluksi
piti koko kotikentt puhdistaa aivan siistiksi. Ellu-piikasenkin, joka
huolimattomuudessaan jtti luudan pihalle makaamaan, jouluhaltiat yll
puristelivat ja nipistelivt niin, ett ksivarret olivat kauan
kipein.

Tll vanhoilla lapinmailla ja jylhss tunturistossa, jossa aina
tulen ja raudan kanssa mykttiin, oli kyll omat eljns, kummansa ja
asukkaansa. Viel enemmn, kun nill perill oli aikoinaan pahoja
ihmisikin menetetty mestaamalla. Bossekopan ja Alattion vlill,
_Mestausluokan_ kankaalla, jossa kahden Koutokeinon mellakkamiehen
kaula on katkaistu, jo kovin kummitteli. Samoin mys Talmulahden
_Maisissa_, miss lapsensa murhaajatytr on mestattu, ja p sitten
nostettu seipn nenn, niin ett se siin viel aikojen pst on
paljain kalloin kauheasti irvistellyt ja tuulessa riepoitellut pitki
hiuksenjnnksin. Itkua ja valitusta ohikulkija tlt kuuli,
siunaten ja ksin ristien hn kiirehti matkaansa. Oli kyll omat
vieraansa Kaavuonon kartanossakin, jossa pidettiin ainaisia iloja ja
juominkeja. Hyvin usein siell nhtiin oudon murheellisenkatsantoisen
naisen kyskentelevn valkeissa vaatteissa. Mutta kaikkein kamalin
paikka oli _Pikkukruuva_, jossa aina nhtiin hirvityksi. Eik se kyll
ihme ollutkaan. Sill ruukista oli lainattu lankut koutokeinolaisten
mestauslavaan. Lankut oli tuotu takaisin, laikkona mielettmien
lappalaista ukkojen veri, ja semmoisinaan kytetty Pikkukruuvan
seinn. Siit oli rauhattomuus saanut alkunsa. Nhtiin kaivoksessa
monet kerrat ptn mies, ja Lanton Effun eukko, joka asui lhimailla,
tuli aivan hulluksi. Tilsethin Ellekin meni sinne asumaan sanoen: "Mie
thn olen siirtynyt, ja mie tss asun, vaikka tulis kymmenen
sarvipt". Mutta nhtiinp taas muuanna iltana, kun mies nousi
maakuopasta, eik ruumista ollut kuin olkapihin asti.

Lappalaisten vkev tumma veri, vkivalloin vuodatettu, saattoi kyll
tuoda kummat matkassaan. Ilmankin lappalaiset olivat pelttvi noitia
ja velhoja, varsinkin tunturimiehet. Saara-Niilakin pani kerran
Talmulahden papin tanssimaan. Oli papilla niitty Taimijrvell, ja
Niilan porot tallasivat sit pahoin. Pappi suuttui ja ampui poroja,
vaikka Niila kolmesti kielsi. Silloin lappalainen manasi papin
luokseen, puristeli ja pyrytti kolme kertaa vastapivn, karjaisten:

-- Tanssaa nyt, pappi!

Siit pappi, kun psi kotiin, pian alkoi pyrhdell vastapivn. Kun
rouva ihmeissn kysyi: "Mit sie pyrit?" pappi vastasi: "Mie tanssaan
Nils Mikkelsen Saaran kanssa". Ja aina vain pappi pyrhteli ja
hyphteli, juoksi viimein Talmijrveen ja hukkui sinne.

Saattoi tunturien Saara-ij kyll olla vkev noita, mutta noita oli
mys Kaavuonon tohtori _Berg_. Tm mies, joka ei koskaan Jumalan nime
lausunut, kiroili vain synkesti ja vihoissaan lhti sairaitten luokse,
oli vkev mies ja voimallinen tohtori, vaikka ei ollutkaan viimeist
eksaamia suorittanut. Kaksipyrisill rattailla hn ylpesti hevosetta
ajeli. _Karjuulin_ vain nhtiin menn vilistvn pitkin Kaavuonon
kytvi yls ja alas, ja tohtori istui karjuulissa, mutta vetj ei
nkynyt missn. Vaarallisimpien sairaitten luo hn usein nin lenntti
aivan kutsumatta ja paransi heidt heti. Mutta Jumalan nime hn ei
sietnyt. Kun hn sairaalta kysyi: "Mit sille vailluu?" ja sai
vastauksen: "Jumala sen tiet", hn murahti kisesti, eik ruvennut
parantamaan. Mutta jos sairas tokaisi: "Piru sen tiet", hyphti
tohtori hyvilln, katsoi vian ja teki terveeksi.

Paranteli tohtori kyll niit, joiden ik viel ei ollut lopussa, mutta
kun aika tuli, niin kaavuonolaisetkin kuolivat vuoro vuoroonsa ja
joutuivat kirkkotievaan. Sinne Kreetankin mnnikkpirttien vke
laskettiin toinen toisensa jlkeen. Jussa Kokkare tavallisesti rakensi
vainajalle viimeisen majan, jopa aivan kelvollisen, vaikka muuan
ruijalaisij-raukka jo yll tulla khmi arkkuaan koettelemaan, niin
ett Jussan tytyi koveta ja ajaa ij pois. _Kultin Eeva ja Raattamaan
Eliaksen Maria_ taas pesivt ja laittoivat vainajia leposijaansa
leikaten ja kursien kuolinliinankin sek pannen kaikki murusetkin
arkkuun, ettei kuollut olisi niit kaivannut. _Vrsen Iiskon_, joka
kyhn kunnan hoitolaisena heitti vaivaisen vaelluksensa, muorit
jttivt pesemtt kristen vain siivosti vanhoihin roukoihin ja
pisten arkkuun, kun ei kunnalta liiennyt varoja parempiin
parseeleihin. Mutta tulikin Iiskon suokerimies tahtoen viimeisen kerran
katsella sukulaisensa kasvoja. Kunnan mies kyll koetti estell ja
puolustella:

-- Ei se nyt korjasti ole pantu, mutta nokko kunniallisesti.

Mutta kun suokerimies oli katsellut suokerins, hn kiukkuisena
haukkui:

-- Ei se ole laillista, ett vilhan ja nahkhan panhan ihmisi hauthan.

Mutta _Krapin Priita_, joka oli Senjan ruukilla ruumisten laittajana,
toimitti _Ruskon Jussan_, vanhan kellomestarin, aivan kunniallisesti
matkaan tallettaen arkkuun kaikki Jussan tykalutkin, ettei kellosepn
suinkaan tarvitse neuvoitta kostua perille.

Kaavuonon korkeassa kirkkotievassa he nyt makaavat, entiset
kreetalaiset ja muut, jotka kovaa tunturia kolkuttamalla etsivt
itsellens lyhyen elmns yllpitmist ryskien niin rajusti, ett
isojen patruunienkin kannatti komeassa kartanossa el ilossa ja
yltkyllisyydess. Useimmat lepvt unhotettuina ja merkittmin
vieraassa mullassa, muutamilla on muistona harmaa, lahonnut, tuulen
tuntemattomaksi kalvama puuristi tai ruostunut rautapelti kirkon takana
koivikossa. Vain Tibergit ovat saaneet sijansa paremmalla paikalla tien
vieress hakatun kiven alla. Kymmenin vuosin vanhimmat kveenit ovat jo
siell nukkuneet psten lepoonsa jo silloin, kun Kaavuono viel
parhaillaan paukutti ja tunturi oli rikkaimmissa varoissaan. Siell on
tallessa vanha tiikeri-ij Lindbergkin, joka elmns lopulla
yksinisen kuljeskeli, ainoana toverinaan "autuaasti kuolhen
vaimo-vainajansa" laulukirja. Siit ukko useasti lauleli:

    "Ermaata, ermaata
    lpi kulteissan'
    kuulin puhuttavan,
    todeksi sanottavan,
    ettn kerran, ettn kerran
    psen kotimaan".

Ja lopuksi laulaja aina totesi:

-- Jaa-jaa... joo! Ermaata on yksi sisltrikas laulu.

Mutta niinkuin tunturien kaivajilta loppui voima, niin vhitellen
loppui vki tunturiltakin, ja antamiset kvivt yh pienemmiksi. Vain
kymmeniss laskettiin viimein tymiesten luku sek sadoissa
malmitonnisto. V. 1901 sentn 50 miest mursi 3659 tonnia, mutta
seuraavana vuonna 300 miest ei saanut irti enemp kuin 174 tonnia,
joskin sitten taas 23 ukkoa puristi 430 tuhatkiloa. V. 1904 Kaavuono
joutui Sulitelma-yhtille, ja muutaman vuoden perst, 1909, heitettiin
vanha ruukki sek ikuiset tunturit lepmn.[37]

Vanhojen patruunien aikaisena miehen liikkuu Kaavuonossa viel
86-vuotias Juhan-Petteri Danilov, ruukkiin jo Crowe-konsulin aikana
tulkkimiehen tulleen Danilovin poika. Hn on nhnyt Kaavuonon nousun
ja parhaat pivt, nhnyt sen vsymisen ja vaipumisenkin. Harmaana
ikloppuna Juhan-Petteri viel hiljalleen kyskentelee niill mailla,
miss ennen virke elm jylisten ja helisten kulkea kalkutteli. Nyt on
samoilla sijoilla vain suuria kivimurakasoja sek rakennusten
raunioita, ja paukkavat tehtaat seisovat nettmin. Entiset tyven
tuvat, joiden otsikosta vielkin vanha numerolaatta pilkoittaa, eivt
ole en kaivosmiesten asumuksia, eik komeassa kartanossakaan astele
paksu patruuna.

Ja entinen vilkas ja toimekas Kreetta on nyt vain autio pengermaa,
jossa menneit kveenipivi muistuttavat vain pitkt sammaltuneet
kivilatomukset sek tyrn laidassa ajelehtiva, kuluksi jauhettu
ksikivipari.




Pyssyjoki


"Suomalaisia on joka paikassa, ja suomalaiset on joka paikhan ensiksi
menhet... Ammeriikassakin on suomalainen ensimminen mies, kuka on
sinne mennyt..."

Niinp Porsangerin vuonollekin Suomen mies on kaikkein ensimmiseksi
asettunut maata puskemaan. _Kippaisen Samme!_ oli tm mies. Tunturien
takaa hn tuli, Lemminjoella levhti ja viimein Pyssyjoelle pyshtyi.

On kohta parisataa vuotta siit, kun Enontekin Peltovuomasta lhti
mies, Kippaisen Sammeliksi sanottu, huonoja aikoja sek nlnht
pakoon. Tunturilappalaisilta, jotka joka kevttalvi jutivat joukkoineen
ja porotokkineen pohjoiseen Jmeren rantamaille ja taas syksyll
palasivat ylimaihin, Kippaisen ukko oli kuullut tunturientakaisista
erinomaisista maista sek merkillisest merest, joka ei talvellakaan
mene jhn. Siitp Peltovuoman nlkinen mies sonnusti pettua
syvn joukkonsa ja lhti syystalvella jutamaan sulan meren luvattuun
maahan. Pitkin Tenojoen reik, Utsjoen ja Kaarasjoen kautta
Sammelinjutamakunta kulki. Tm asia lienee tapahtunut 1700-luvun
keskivaiheilla. Sairauttakin lie Sammel-rukalle sattunut matkalla,
sill Utsjoen kirkonjumalalle on Sammel Kippainen joulukuun 26 p:n
1751 uhrannut sairautensa takia taalarin ja nelj yri. Siit
matkalainen psikin merimaihin Porsangerinvuonon etelphn asettuen
aluksi _Lemminjoelle_. Tm kyll ei ollut mieluisa paikka, eik ukko
siin vuosia viipynyt, vaan souti joukkonsa veneell pitkin vuonoa
viel pohjoisemmaksi, kunnes taas kyhsi kotansa _Kiksiniemeen_,
Porsangerin itrannalle. Tll kyll jo akka ja sikit ihan surkeina
ja uupuneina voivottelivat, koska piti ajelehtia aivan oudossa ja
autiossa maassa, jossa ei nkynyt muuta kuin merta ja korkeita
tunturivuoria. Silloin Sammel-ukko kiipesi sangen korkealle
_Hestaniemen_ vaaralle, seisoi siell ja katseli ympriins, kvi
vaaran takanakin ja palasi taas joukkonsa luo ja muisteli:

-- lk itkek. Kaunis ja hyv paikka on lyvetty... Siell on puuta
ja elukkaa... siell on hyljett, siell on kallaa, vaikka minklaista,
on jokilohta ja merensuu viljaa tynn... ja petjmett lhtee
merenrannasta... ja koijuja kasvaa paljon... Ja aivan auttiin on koko
maa...[38]

Sammel saatteli joukkonsa ja pystytti asentonsa _Pyssyjoen_ suuhun,
jossa olikin hyv el. Mikp, ettei ollut, kun melkein kden
kurottamalla oli viljaista viljaa vaikka minklaatuista sek meress
ett metsss. Silloin oli villi maailma, eik mistn ollut vaana, kun
ei ketn muita ollut pyytmss. Sill ymprill oli suuri autio
ermaa, jossa vain lappalaiset keskautensa asustivat. Kun rantamaan
koivu- ja petjmetsist kohottiin ylemmksi, oli edess ikuinen
tunturienmaa, _Spierttanjargan_ suuri niemi, jonka etelkannalla monet
gaissat kohosivat. Siell, _Suonirgaissan_ turvissa, syntyi
Pyssyjokikin, joka ensin ajettuansa pitkt matkat pohjoiseen pin teki
kyynspmutkan eteln sivuten valkeaa _Silhvarin_ tunturia ja sitten
Hestaniemen lhimailla uupui mereen. Lnness leven Porsangerinvuonon
takana tyttivt taivaanrannan _Vuorjenjargan_ 600--700-metriset
siniset meritunturit, ja pohjoisessa hipyi pitk vuono Jmeren
rannattomuuteen.

Mutta Pyssyjoen suupuoli oli rehev maa, petjoutien ja koivurutojen
tyttm tasainen kentt. Pohjoisilta tuulilta turvasivat sit monet
valkeapiset dolomiitti-vaarat, muita ylempn pyh Silhvari, meren
puolella lnness vartioi Hestaniemen vaara. Ja jyrkt valkoiset
rantakalliot ja kivisorot seisoivat Hestaniemen luona kuin turvaten ja
suojellen Pyssyjoen suulla piilev pient ihmispoloisen metspes,
mist nousi Kippaisen Sammelin sytyttm suitsu.

Sammel hoiteli suitsuansa, pyysi merta ja raivasi joen reheville
rannoille niittykin, hankki karjaa sek ruokki raivionsa
karjanlannalla saaden niittyns vkevsti tuottamaan rehua.

Ja Kippaisen Sammel oli Pyssyjoen alkuij.

Pian kyll toinenkin lannanmies paineli perss Pyssyjoen sken
katsotuille asuinmaille. _Juntti-ij-raukka_[39] tuli, niinkuin
muistellaan, Yli-Suomesta, Kittiln kirkolta, Kippaisen Sammelin
naapuriksi ja toiseksi metskypeliksi asettuen jokisuun itpuoliselle
trmlle, jota vielkin sanotaan _Juntintrmksi_.

Ja Juntti-ij-raukka oli Pyssyjoen toinen alkuij.

Sitten nm molemmat Lannanmaasta tulleet alkuijt asuivat tll
rinnan, myrivt maata ja merta ja mets sek saivat perillisi. Ja
molemmat lannansuvut sekaantuivat keskenn saaden viel joukkoonsa
sek lapinverta ett muutakin lannanlht.

Nm ovat Kippaisen Sammelin pahnaa:

Kippaisen pienell Sammel-ukolla oli _Matti_-niminen poika sek kolme
tytrt: _Maija, Kirsti ja Priita_. Matti lysi eukokseen jonkun
lantalaistytn, _Leenan_, ja sai perillisi. Maija, joka oli
lapinnoidalla piikana, nai "tltihmisen", lapinlhtisen _Jounin_,
josta tuli _Maijan-Jouni_. Priita vietiin _Gudmanin Juhanille_
Lemminjoelle, ja Kirsti joutui vasta tulleelle Juntti-ij-raukalle,
joka silloin oli vain _Juntti_. Maijan-Jounin ja Maijan perillisi oli
_Antti_, joka meni Lemminjoelle _Mikko-ijn Kirstille, Kristiina_,
josta tuli lappalaisen _Rastin Niileksen_ emnt ja Jounin-Jounin
emnnn mmi, _Heleena_, joka meni ylilapille, _Jounin-Pieralle_, ja
_Kreeta_, jonka Gudmanin Juhani Priitan kuoltua korjasi toiseksi
emnnkseen, ynn _Priita_, joka mys vietiin Lemminjoelle
_Aaronin-Juhani Rautiolle_.

Mutta Rastin Niiles siitti kaksi poikaa, _Rasmuksen ja Jounin_,
sek kolme tytrt, _Kirstin, Kreetan ja Leenan_. Rasmus taas,
Juntti-ij-raukan jlkelisen, Erkin-Kirstin kanssa lissi Pyssyjokea
saaden pojan, _Aukustin_, joka kuoli nuorena, ynn seitsemn tytrt:
_Kirstin, Anna-Marin, Heleenan, Lyytian, Rakheelin, Priitan ja
Kaninaan_. Nist viel Rakheeli el Reiklhteess vuonon
vastarannalla, Lyytia Rautusjoella Lemminjoen puolessa, Kariina
_Jounin-Jounilla_ omassa kylss sek Priita vanhana piikana Kariinan
talossa. Mutta Heleena, _Erkin-Joosepin_ emnt Kiksiniemess, on
kuollut, samoin Kirsti, _Iisakin-Israelin_ aviokumppani, sek
Anna-Mari, joka oli _Ylimmisen Jounin-Erkin-Juhanin_ eukkona.

Mutta Juntti-ij-raukan, joka nai Kippaisen Sammelin Kirstin, lht
ovat nm:

Juntti sai Kirstins kanssa yhden pojan, _Juntin-Juhanin_, ja kuusi
tytrt, jotka olivat: _Inka, Kreeta, Kirsti, Anni, Priita ja Leena_.
Nm tyttret korjattiin mik minnekin. Kreeta ja Anni naittuivat
Lemminjoelle _Raution_ veljeksille, _Hannun-Aarolle ja Hannun-Mikolle_,
Kirstin otti _Klaavuksen Erkki_ Tenolta, mutta toiset jivt
kotikylille. Ingan nai Suomesta tullut _Iisakki_-ij, Priitan sai
_Leirpollin Antti_ ja Leenan korjasi _Mortinan Piera_. Niden sukua ja
synty oli taas summa vki. Klaavuksen Erkin Kirstinkin tyttrist
tuotiin taas Pyssyjoen rannoille _Anna_, josta tuli _Antin-Sammun
Anna-Leenan_ iti, ja Lemminjoelle joutui _Maria sek Sammu ja
Jooseppi_. Ja Leirpollin Antin Priita teki _Priitan-Jussaa, Priitan
Sammua, -Jooseppia, -Kirsti, -Annia ja Priitan-Pikku-Kreetaa_. Niin
mys Leena lissi Pyssyjokea kolmella pojalla, Leenan-Sammulla,
-Juhanilla ja -Pietarilla sek kahdella tyttrell, Leenan-Priitalla ja
Leenan-Kirstill. Ja niden sukualaa ovat taas monet Sammut ja
Sammun-Sammut ja Treeti-Sammut.

Juntin-Juhani, vanhan Juntti-ij-raukan ainoa poika-raukka, sai aikaan
vain seitsemn tytrt, _Pirjetn, Maijan, Annin, Ingan, Ellan, Kirstin
ja Maggan_, jotka vietiin kaikkeen maailmaan. Kirsti, Ella ja Magga
noudettiin Lijisvuonon naimamiehille, Pirjet vietiin Lemminjoelle,
Inka sai emnnnsijan Karkulahdessa, Maija meni Mouruniemeen ja Anni
Avvaagin Magersundiin.

Nin on Kippaisen Sammelin ja Juntti-ij-raukan pahnasta pantu kokoon
Pyssyjoen iso kansa ja annettu vke muillekin, samalla taas saaden
lisvoimia muutamilta muiltakin lannanmiehilt ja ruijalaisiltakin sek
mys varsin paljon lappalaisilta.

Lappalaiset olivatkin seutukunnan oikeita alkuiji, "monkuulinsukuisia
ihmisi, jotka olivat muijen eell paenhet tnne Aasiasta". Satoja,
satoja vuosia lappalaiset olivat elneet niss ermaissa ja kuin hukat
laittaneet poikia tuntureihin, niin ettei suinkaan lapinsuku loppunut.
Olivat ijt rikastuneetkin, niin ett toisilla oli rahoja omissa
piiloissaan tuntureissa, toiset jttivt rahansa papin tai lnsmannin
hoitoihin.

Nille ermaiden miehille monet Pyssyjoen seitsemist tyttrist
menivtkin, kun ei lannansukua riittnyt kaikille. Toiset tyttret
naivat merilappeja, toiset taas ylilappeja. Ja nin Maijan-Jouninkin
suku sekoittui taas Kippaisen Sammelin ja Juntti-ij-raukan sukuun.
Maijan-Jounista lhtikin hyvin opillista ja kirjantaitavaa ihmiskansaa,
joka oli viisasta ja ahkeraa lukemaan jumalan sanaa, mutta ei joutavia
kirjoja. Tt kirjallista pahnaa oli Pyssyjoen lukkarikin, joka oli
niin oppinut, ett saattoi olla lukkari ja nikkari, vaikkei ollutkaan
kouluja kynyt. Mutta monet tunturilaiset olivat pienet ja pahat kuin
trollit, kun taas heidn pyssyjokelaiset emntns olivat isot, kauniit
ja kempit. Jotkut ukot olivat viel pllisiksi sellaisia mustia
krysmakkaroita, ett helposti suuttuivat eukkoihinsa ja lhtivt
tunturiin makaillen siell pivkausia, ennenkuin taas palasivat
kotiin. Sanoivat he sitten vain, kun kuulivat, ett eukot olivat
hdissn kyneet heit haeskelemassa: -- Hiva atta tulit, hiva! Oli
sitten aikojen vieriess aina joitakuita Yli-Suomen ihmisi eksynyt
Pyssyjoen syrjiseen takarannan kyln. _Salangin Mikkelikin_ tuli
toisellakymmenell ollessaan Koutokeinon lappalaisten mukana, kasvoi
tll mieheksi ja nai rikkaan talon ainoan tyttren itrannalta
Leirpollista. Ja nyt Mikkeli el 70-vuotiaana ijn omistaen ison
talon, jossa on hyvt heinmaat ja maitoa kuin vett. Tuli mys kerran
kalanpyytjksi _Aaprami Kouri_, joi kovasti viinaa ja viimein nai
vanhan rikkaan lesken saaden talonkin samassa kaupassa. Asusti tll
aikoinaan _Trnavan Mariakin_, joka "oli poissa Trnavalta, mik on
Oulusta Ryshn pin", asui mys _Oulun Johanna_, Kaakaman Jnssin
tytr, "Oulun kaunehus, hirmuisen kaunis tytr, joka oli paljon
tanssannut maailmassa". _Kemppi-raukkakin_ kerran tuli Suomen sodan
karkurina elellen metskmmnss vanhanapoikana prekoreja
rakennellen.

Eip tllkn, asutun maailman rimmisill laidoilla, ihminen aina
ole saanut rauhassa raataa. Sill kaiken maailman ajat ihmiset ovat
haastaneet sotaa toistensa kanssa. Jo lappalaisaikoina, kun "Lapinmaa
kuului Tanmarkin alle", Karjalan ryss kulki tll rosvoretkill
hvitten merenrannan ihmisasuntoja, rysten tavaroita, surmaten
lapsetkin ja kaikki, niin ett kylt jivt kylmille. Lappalaiset kyll
koettivat rukattaa piiloon tuntureihin. Suureen _Rastegaissaankin_ oli
kerran koko vell kiikuttu aivan tunturin laelle. Samoin oli
joukoittain paettu _Neitaman_ laelle Tshohkaraasan tuntureihin. Mutta
Pyssyjoen latvoille, _Tsuudinjuoskiin_, oli taas kerran eksynyt ja
paleltunut kokonainen ryvritokka, ja se oli ollut tsuudien viimeisi.

Merillkin oli niihin aikoihin sodittu kovasti. Suuret laivat vain oli
kytketty toisiinsa sek sitten puukurikoilla ja rautapiikeill
paiskittu ja pistelty, niin ett laivoissa oli ollut verta polviin
asti.

Ruijan rannoilla kulki ennen muinoin "kahenlaisia ryvreit... Toiset
olthin Ryssn ryvrit, ja toinen oli enkelsmanni, joka vihasi
Tanmarkkia ja ryvri oli". Kerrankin englantilainen soti Tanskan
kanssa -- siit on jo toistasataa vuotta -- kulkien aina Ruijassa asti.
Pyssyjokelaisen Oulan-Jounin ijikin, Oula-ij-raukka, joka oli ollut
kseeringiss Varkajassa, joutui sotimaan Englantia vastaan. Miehet
olivat sotaveneess, Oula-ij-raukka ja monta muutakin mainiota
Porsangerin poikaa, kuten Pietarin-Hansi ja Pukin-Antti eli "Anters
Pukken, nummer stten", niinkuin hnt kskettiin. Tavattiin
engelsmannin sotalaiva Makreijan merell ja ruvettiin ylpesti
sotakivreill ampuen sit hukuttamaan, vaikka se olikin niin kaukana,
ettei osattu koko laivaan, eik viitsitty menn lhemmksi. Mutta kun
englantilainen rupesi ampumaan ja ajamaan takaa, Porsangerin urohille
tuli kova kiire soutaa keinoonsa. Pmies seisoi miekka kdess veneen
perss hyppien ja kiljuen: "Soutakaa, trollit, soutakaa... elikk min
veistn pn pois!" Kanuunankuulat lentelivt vain perss kahta
puolta, ja miehet kiskoivat, niin ett verenmaku tuli suuhun. Mutta
pakoon pstiin, soudettiin Hammerfestiin ja muisteltiin siell,
ett oli ammuttu pohjaan suuri engelsmannin sotalaiva. Ja
Oula-ij-raukalla, Pietarin-Hansilla ja Anters Pukilla oli hauskat
pivt Hammerfestiss, kun saivat kyskennell sotaurhoina, eik
tarvinnut pelt englantilaisten hirmuisia paukauksia.[40] Englannin
sotalaivat olivatkin kamalia jyskmn. Kerrankin taas aikojen kuluttua
engelsmannin sotalaiva oli Kelavuonon aavalla ja psti niin
ruokottoman empaukauksen, ett kalajllej suojaava rautakettinki
katkesi, ja Kauppilan Jussan housuntraksit rtkhtivt poikki.

Mutta nyt on saatu sadat vuodet el rauhassa kaikenlaisilta
ryvreilt. Vanhat alku-ukot ja materiijt, jotka saivat kyd sotia
sek raataa maata ja merta, makaavat jo lnsirannalla Kirstrandin
vanhassa kirkkomaassa. Sinne on ollut heidnkin matkansa, vaikka monet
olivatkin niin vahvoja ukkoja, ett selssn vain kanniskelivat
kymmenviekoisia jauhomattoja. Ja terveit vanhat pyssyjokelaiset
olivat, sill he eivt juoneet kahviakaan. He srpivt vain _piim_.
Kolmet, neljt tydet tynnyrit kerttiin kesll piim talvenkin
varaksi, ja sen muikeata heraa kiskottiin aamutuimaan. Se oli sen ajan
_metisiini_, ja se piti pyssyjokelaisen niin voimassa, ettei hn
vhill kuollutkaan. Vasta satavuotisina muutamatkin rupesivat tekemn
kuolemaa, kun olivat joutuneet jo niin vanhoiksi, ettei en henki
pysynyt sisss.

Voihan kyll aina silloin tllin sattua loukkauksia, verihaavoja,
venhdyksi, ajoksia, maantarttumisia ja sen semmoisia. Mutta ne eivt
olleet pyssyjokelaiselle kuolemaksi, sill niit kyll osattiin
parantaa oman kyln voimallakin. Leirpollin porvari, Suomesta tullut
_Leirpollin ukko_, pani veren seisomaan, ja Pyssyjoen _Kaaren-muori_
paineli maata. Jos taas riisi rupesi ronkkaa symn tahi keltatauti
meni yli pn, kuten Leirpollin eukolla, ett oli niinkuin elv mato
sisss, niin Oulun Johanna osasi kyll riisijuomillaan tehd
terveeksi. Taisi Johanna oikean kden etusormella pyrrytt ajoksetkin
ynn parantaa syvn pikkulasten navasta. Mutta kun ern tyttren
vatsassa sammakko hyppsi ja tanssasi, niin sit ei saanut ulos
kaupungin tohtorikaan, vaan Ryssn tohtori sai. Mutta Oulan-Jounin
isvaari tullessaan kipeksi paransi huonon vointinsa kanniskelemalla
_kivinolkaa_. Ukko kokoili hierualta skkiin kasan uuni- ja
kellarikivi ja kantoi tarakan selssn lhes neljnneksen phn
kotiinsa. Siit kyll ijst kipu katosi.

Oman kyln komeasta petjikst vanhat materi-ijt rakensivat pienet
kaksi- ja kolmilomaiset turvekattoiset pirttins sek muutkin
huoneensa; navetta sentn monesti pantiin kokoon turvemttist.
Oula-ij-raukkakin salvoi tupansa seint petjnkelleksist, joista
muutamat olivat lhes kyynr leveit. _Prheen_ valossa istuttiin
talvisetkin pitkn pitkt pimet puhteet, tahi ripustettiin seinn
sepn takoma _kolla_, varrekas rautakuppi, jossa paloi kalantraaniin
pistetty _traasu_. Mutta iloisinta oli, kun piisiss loimotti lmpinen
honkavalkea. Silloin emnnt saattoivat takan ress _kehrpll_ eli
_naidulla_ kieputtaa villalankaa sarkaa ja vanttuita sek vahvoja
villaraanuja varten, joita varsinkin vanhat emnnt valmistivat.

Kalastus ja metsstys oli entisen Pyssyjoen parasta elinkeinoa.
Villipeurojakin vanhaan aikaan oli paljon. Goddevaarasta niit viimeksi
ammuttiin -- nyt ei niit en ole kuin jokunen kaukaisissa gaissoissa.
Pyydettiin peuroja mys _haudoilla_, joita oli kaivettu pitkin
jokivarsia. Kettujakin saatiin Suomesta tuoduilla ja sitten Niiles
Rastin Rasmuksen takomilla raudoilla. Syksyisin ammuskeltiin
_kierunoita_ tunturista ja talvella viriteltiin jokivarsien pajukkoihin
_outariekoille_ ansoja.

Mutta metsnkynti trkempi oli kalanpyynti. Entiset ukot eivt kyll
niin paljon "triivanhet merta" kuin nykyiset miehet, mutta oli
heillkin 40-50 syliset _liinat_ 70-80:sine koukkuineen, joilla
nostettiin turskaa, saitaa ja tiusaa, santikkaa, pallastakin. Turskaa
voitiin joskus pyyt lpi talven vuonosta, mutta joskus se tuli vasta
toukokuussa saidan kanssa. Kesll nostettiin _ryssn kallaa_ eli
saitaa _orrolla_, jossa oli koukku sytteineen, ja vaihdettiin sill
rysslt jauhoja. Monet miehet kvivt pyydss ulkomerellkin aina
itrannoilla asti.

Meripyyt miltei trkempi oli jokikalastus eli _lohentappaminen_.
Pyssyjokelaisilla oli joen suupuolessa kyln kohdalla yhteinen
_lohipato_, yli joen rannasta rantaan ulottuva poikkiaita, jossa oli
vain kaksi lohenmentv reik, nekin niin trkeill verkkopyydyksill
_merroilla_, suljetut, ett silm oli tuskin paria tuumaa. Pato oli
pystytetty seitsemn, kahdeksan _renkun_ varaan, joissa oli kaksi
_jalkaa ja selkpuu_. Renkkuihin oli kahden puolen lujasti _vittoilla_
sonnustettu _poikkipuut_, jotka oli viel "hirmuisilla" kivitarakoilla
kuormitettu. Ja poikkipuita vasten nojasivat _vatularisut_, pienehkt
koivut, joiden karsimattomat latvat oli kivikasoilla painettu
joenpohjaa vasten.

Pato pyysi lohta, ja Pyssyjoen parhaat isnnt olivat siin osamiehin.
Joen itrannalta osallistui entisin ukkoina Priitan-Juhani,
Priitan-Sammu, Leenan-Sammu, Kermunnin-Juhani, Ala-Sammu ja
Iso-Pietari. Lnsirannan patovaareja taas olivat Treeti-Sammu,
ijn-Sammu, Iso-Antti, Aslakka, Mikon-Juhani, Rasti-vainaja,
Aapon-Juhani, Oulan-Oula ja Hansi-vainaja. Itse kukin pyytmies kvi
aina vuoropivns kokemassa patoa ja suolaamassa kalat saaden pt
palkakseen. Toistakymment tynnyri karttui pyyntikaudessa, ja kolme,
nelj viekoa oli tynnyriss, Sitten syksyll pyydn loputtua jaettiin
-- jokirannan iso pajukko oli tavallisena jakopaikkana -- saalis
osamiesten kesken, ja jokainen si saantinsa talvea myten. Ei ollut
entisijien lohella kaupankulkua, joku lappalainen saattoi jonkun
palasen vaihettaa poronkontilla. Pyssyjoen lohi oli, niinkuin ainakin
takamaiden kala, _kesautettua_, sill "kala on parempaa, kun se ottaa
kesn". Vanha Pyssyjoki ei koskaan pannut kalaansa "kovhan suolhan",
koska se otti maun pois. Joskus merensoudusta tultaessa tuotiin
vain ottingissa merivett kala-astiaan, ja siin oli tarpeeksi
suolankarkeaa. _Kuivaa suolaa_ olikin ennen kovin niukasti, ett sit
tytyi pidell sstellen.

Sitten kun tulivat elokuun pimet yt, Pyssyjoki lhti
_kulkutusverkolla_ tyhjentmn kalavirtaansa. Ukot laskettivat joen
ylitse ulottuvaa trkki verkkoa mytvirtaan, ja sitten kiskaisivat
molemmat pt samalle rannalle saaden saaliikseen lohet ja kaikki
kalat, mit vain sill hetkell virrassa oli.

Viel nytkin, kun silmin vliin saavat, kyln kettert pyytmiehet
aukustikuun salahmyisen yn kyvt yksituumaisesti ikivanhaan
kulkutushommaansa. Mutta sit vain ukot varovat, ettei kaikkia nuuskiva
outaherran Simo-Julius satu sill kertaa samoille rannoille.

Mutta merensoutaminen on nykyn tuottavampaa kuin lohenpyyt, vaikka
nyt kyll, kun on monta pyytj, kaikin puolin on vaanempi aika kuin
ennen. Kevtpyydss Pyssyjoki ky Makreijan merell, keskalalla
Reipvaagissa ja sitten heinnteon aikana sek sen jlkeen soutelee
omalla vuonolla. Hestaniemen tasaisella rantakentll, soron vieress,
on kyln kalamiehill pitk aittarivi kalajlleineen. Siin on
Ingan-Juhanin, Oulan-Jounin, Jounin-Jounin, Hestaniemen Mikon,
Laathan-Monnan ja Maijan-Monnan pienet turvekattoiset _kajat_,
vieress viel Oulan-Jounin vanha matala kalapirtti, _soutohuone_,
makuulavoineen. Kalarannallaan miehet pyytaikoinaan askartelevat,
milloin sytellen koukkujaan hieruan madoilla, milloin laitellen kaloja
kuivamaan, milloin kyden merell liinoja laskemassa ja nostamassa tahi
muussa pyydss. Siell kyln outaherrankin renkimies, Simo-Julius, ky
_sluukalla_ saitaa uistamassa tuoden iltaisin kotiin koko kasan
vesivereksi kaloja, henke vailla. Mutta tulee Simo-Julius joskus
allapinkin ja pelkomielin valittaen paksulle outaherralleen:

-- ... ko kala meni ja sluuka meni... eik jnyt kun paskanmaku
suuhun...

-- Mit sanoit? outaherra kivahtaa.

-- Na, ko sluuka menn ja tyhj orro tulloo, niin arvaa sen, mist
ijst mies puhhuu.

Jo alkumaailman aikaan Pyssyjoki oli viljava ja rehev paikka, ja
alkuijt jo rupesivat karjaa hoitamaan. Kippaisen Sammelinkin sanotaan
raivanneen niittyj jokivarteen, ja samoin sitten toisenkin polven ukot
yh levittivt jokisuun raiviota. Petjoutaa ja koivurutoa lytiin
maahan, mytiin ja poltettiin tahi koottiin rakennuksiksi, ja maa
pantiin tuottamaan hein. Lehmi oli joka talossa, olipa sellaisiakin
"hirmuisen" rikkaita iji kuin Rasti-Niiles-raukka, jolla oli kymmenen
lehm hirsinavetassa, ja rikas oli Leirpollin Anttikin viiden, kuuden
lehmn isntn. Vaikka rikkaana nykyinenkin Pyssyjoki pit itsen
omistaessaan kolme, nelj lehm taloa kohden sek, useat, hevosenkin.
Lampaitakin, _Jenni, Repoa, Hanhea, Riekkoa, Koppeloa_ pikku
_lipoineen_ oli pyssyjokelaisella kymmenkuntakin hyvss talossa, mutta
keituria kyl ei ole koskaan rakastanut, se kun on kovin kolo elv,
kun sill on karvat ja sarvet sek lihassa itsenlainen maku, ja
maitokin niin itel eik makeaa kuten lampaanmaito. Eik liioin ole
sikaa suosittu, koska se on niin hirve elukka, ett tarpoo ravassa
silmiin saakka.

Kesksi kyl vei karjansa, _Railikit, Thikit, Kirjot, Kukkaset,
Muarjat, Helmikit, Punakorvat, Tuorikit, Punikit, Joukhaiset, Junit,
Helunat, Maaruusut, Fiikunat ja Stiernat_ sek lampaat yls jokivarren
suurille tunturivuomille, parin neljnneksen phn. Siell, tiheiden
leppoutain laidassa, _kespaikoilla_, oli pirttikansan ja karjakansan
hyv olla. Turvekodassa ja turvenavetassa asusteltiin ja vuoro
vuoroonsa kytiin karjaa paimentamassa, sill villimets oli vieress
sek hukkia metst ja tunturit tynn. Kesmailla kirnuta huiduttiin
voitakin kolmet, neljt vieot, ja sitten syksyll miehet isoilla
purjeveneill kvivt voita myymss Aavannuorassa vuonon suulla.

Karjan joukossa asteli arvokkaana _purrikin_, jolla oli muutakin
tehtv kuin rykiminen. Purri oli Pyssyjoen jokapivinen juto.
Alkuijt ajoivat aivan sonnilla. Vasta nykyisten ukkojen rajasta on
ruvettu ruokkimaan hevosta ja sill ajelemaan pitki taipaleita, kuten
Lemminjoen joulukirkkoon pitkin vuonoa, joka tavallisesti jtyi
Kiksiniemen seutuja myten. Mutta kotiajot toimitettiin purrilla. Se
sai kiskoa puut metsst, samoin heint niityilt. Vanhat pitivtkin
purrin ruokkimista paljoa parempana kuin hevosen ruokkoa. Purrin kun
sytti, niin se ryki karjan, ja sill sai ajaa monta vuotta sek
lopuksi siit sai sytv koko talveksi. Ja kun sonni oli tydess
tkss, se oli paksu ja ymmyrkinen kuin ryssn jauhoskki, jopa yht
luja kuin hevonen. Palon Pietarikin, puhuvainen mies Palonjoella, on
ajellut purrilla, vaikka Yli-Suomesta tulijat ovat soimanneetkin hnt
_roskahnnn katteeniksi_, ja Oulan-Jouni on aina pitnyt purria
parhaana veturinaan. Ajeli Jouni viimeksi oikein isntjudolla,
viisivuotisella rykivll karjasonnilla. Mutta suuri navettaij tuli
viimein niin villiksi, ettei en kestnyt isntns, vaan kntyi
puskemaan, kun Jouni sill ajatti navetanloorista parren alta _rieskaa_
perunamaalle. Jounin tytyi veturilleen todistaa: "Ei kuin sie
semmoinen olet, niin mie sun tapan!" Ukko kutsuikin paikalla
outaherran, joka ampui vetjn. Sitten Jounin tytyi itse kiskoa
rieskansa perunapellolle sek heinmaille. Valkeissa villaisissa
lapintakeissaan vanha Jouni vain tyskenteli purrintiss.

Lampaiden villoista entisetkin emnnt kutoivat ja laittoivat sek omat
ett miesten puvut. Naisvell olikin aina nykyisten ikihmisten
nuoruusaikoihin asti aivan Suomen puvut: tasaraitaiset, levet, pitkt,
keskelt "kurhelle" lasketetut hameet, hartiahuivit, lakit rypytettyine
valkoliinoineen sek somat avopoviset tiukat kangasliivit kahdeksine
hakasineen. Hameen siniset, keltaiset, punaiset ja viherit raidat
vrjttiin itse. Eukot noutivat Lemminjoelta _mataroita_ antaen
villamarkan mataramarkasta. Mataran juurilla painettiin punaista.
_Keltoja_ saatiin omilta mailta, ja niill sek koivunlehdill tehtiin
keltaista. Sinist emnnt hapattivat pytyss sinikivest ja
virtsasta. Komeannkisin lantalaisina liikkuivat Pyssyjoen naiset,
lappalaisetkin nimittivt heit _riukuiksi_.

Mutta Lapin laidoilla elettess ja lappalaisten kanssa naituttua
Pyssyjoki on ottanut pivlliseksi pukineekseen Lapin parseelinkin.
Sek miehet ett naiset liikkuvat kuin lappalaiset umpitakeissa,
lakeissa ja jalkineissa. Kengtkin heinitetn Lapin tapaan
pajunalusheinill. Sanovatpa viel Alattiovuonon naapurit, ett koko
Porsanger kovin harrastaa koreutta aina Kaarasjokea myten.

Kaarasjoen pukumallia Pyssyjoki seuraakin takeissaan, lakeissaan ja
vissn. Vain vanhat vaimot viel pitvt vanhaa lakkiaan, ja vanhat
ijt, Oulan-Jounit ja muut, astelevat valkeissa syntymvaatteissaan,
sarkatakeissa ja -puksuissa sek suoltavat kenkiessn heinsormauksen
isonvarpaan kaulaan, ett lehmt tulisivat paremmin metsst kotiin.
Mutta nuori polvi jo vaatii mustia umpitakkeja, naiset viel takkinsa
helmaan hyvin rypytetyn _hulven_ kahdenlaisesta, punaisesta sek
keltaisesta verasta.

Naiset ovat Pyssyjoen rtleit, niinkuin Lapin tapa on, samoin
kenkseppi ja turkkureita. He ompelevat puvut, muokkaavat lampaannahat
ja muut nahat sek laittavat niist monenlaisia kenki ja kintaita,
kauniita nutukkaita ja karkeita kallokkaita, peskej, roukoja ynn
puohaturkkeja. Paulojakin naiset suoltavat. Mutta Inarin kauniisti
kirjaillut paulat ovat heidn mielestn niin viekkaasti kudotut,
etteivt he saata niin viekkaasti suoltaa. Eivtk he pidkn niin
kovin koreasta. Kauniimpi on heidn omien sormiensa aikaansaama
sinipohjainen paula, jossa on punainen koukutus keskell ja keltaiset
viirut reunapuolissa.

Nin on koko Pyssyjoki pukenut pllens Lapin parseelit, kumminkaan
silti muuttumatta lappalaiseksi, vaikka saamelaisia on naitukin ja
lapinmiehille menty. "Emma met ole lappalaiset", pyssyjokelainen
vakuuttaa, "suomi on meijn itinkieli... Suomea puhumma joka piv...
Emm met lappia puhu, ymmrrmm kyll... ja ruija mennee huonommasti".
lyks pyssyjokelainen kyll ymmrt, ett "porsangerinkieli on
erilaista kuin suomenkieli, kun se on sekoitus suomesta, lapista ja
ruijankielest", niin ett "ei se ole oikea suomi, vaan praataamha
menemhn". Repovuonon lappalainenkin tiet, ett "pyssyjokelaisen
pivllinen puhe on suomi", vaikka taas Lemminjoen ukon mielest se on
vain "kaukaista suomen sukua... prnttivirheit on kyll vhisen,
mutta puhheen ni on erilainen... Ja kun se on sanan sanonut, niin se
vett viimeisen sanan pitkhn". Ja koko Lappi Repovuonoa, Alattiota ja
Utsjoen Tenoa myten tiet, ett pyssyjokelainen puhuu tavattoman
sukkelasti. Eik Lemminjoenkaan asukas syytt pivittele, ett
"pyssyjokelaiset puhuvat niin viekkaasti, ettei sit ymmrr". Sill
kaikella Pyssyjoen kansalla, ik-aijst pieneen seitsenvuotiaaseen
kyln lemmikki-Sussoon saakka, on tavattoman kerke kieli. Pivllinen
puhe, kotikeskustelu, kysymykset ja vastaukset napsahtelevat
pyssyjokeiaisista puheneuvoista niin sukkelassa tahdissa, ettei selv
suomalainenkaan ennt ottaa niit kiinni, mitp siis muukalainen.
Pitkt sanaiset lauseetkin livahtavat samassa pirahduksessa,
ja loppuun aina kiepsahtaa, kuin pikku koruksi, venhtnyt nousu. Kun
iso outaherra lohdan aukosta keskustelee alarapulla seisovan
Simo-Juliuksensa kanssa salakulkuttajista, niin kkininen ei siin
ennt kuulla juuri muuta kuin: "ta-tata-ta tiit... u-ti-ti-ti taat...
ta-ta-tit.,. tu-tu-tat". Vielp kun npprt tyttret, Eliisat ja
Annit, tahi kerkekieliset Maijat ja Priita-muorit psevt vaihtamaan
ajatuksiaan! Tm viekkaasti puhuminen on takarannan syrjkyln suuri
erikoisuus, jollaista tuskin muualla tapaa. Ja silti Pyssyjoki pit
tarpeellisena viel kehitt kielens notkeutta. On hnell sit varten
erikoinen lauselmakin, jota itse outaherra saattaa tarjota vieraittensa
kytettvksi:

    "Ohut vaski, paksu vaski,
    paksumpi paikka vaskea,
    patavasken paksukainen".

Vielp kyl harjoittelee lapinkielen sana-taituruuttakin:

    "Tshitshe tshahpat tshahpa tshitshatsha
    tshohkai tshohka-tshorus,
    tshuuhkit tshatshi tshada tshoolai".[41]

Yli-Suomesta Pyssyjoki on entisaikaan tuonut peruskielens sek vanhat
perpohjalaiset sanansa ja semmoisina niit hoitanut ja tallettanut,
vaikkahan sitten itse on kehittnyt puheensa harvinaisen viekkaaksi.

Suomenmaasta on pyssyjokelaisen uskokin alkuisin, oikea vanha ja hyv
Lutheruksen ja pitkn virsikirjan usko ja tunnustus, jonka pll
hn vahvana seisoo. Entiset edesmenneet, satavuotisiksi elneet
pyssyjokelaiset olivat hirmuisen hurskaita ja pelksivt Jumalaa, niin
ett oikein vapisivat.

Onhan tll Jmeren pimeiss rantatuntureissa vanhaan aikaan, jo
ennen kuin Lutheruksen usko tuli ja Kippaisen Sammel saapui
Pyssyjoelle, palveltu vaikka mit ja pidetty oikean Jumalan edess
muita jumalia. Ilmankin vanhan ajan ihmisell piti olla jotakin
palvelusta. Niinkuin rysst vielkin kumartavat ja palvelevat kuvia,
niin mys entiset lappalaisetkin palvelivat kivi ja puita. Ovatpa
oikein vanhat lapinijt jumalalleen uhranneet porojakin, jopa
sanotaan, ett olisi uhrattu ihmisikin. _Ketsisskin_, itrannalla,
pohjoiseen Pyssyjoesta, asui ennen suuri lapinnoita, _Tshuolda-Siima_,
joka joiaten kutsui luokseen ihmisi kaukaa, kaukaa, mist lienee
kutsunutkaan. Nuoria kemppej tyttrikin hn joikasi ja sitten uhrasi
niit _Alleppahdan_, korkean pahtaseinn mustaan synkkn kuruun,
_Siimankoroon_. Pani Tshuolda-Siima kerrankin noitasauvan suuhunsa ja
joikasi tulemaan uhrattavia. Kaksi koreaa tytrt tuli itkien. Mutta
noidan piika, Kippaisen Sammelin Maria, sli tyttri ja potkaisi
sauvaa, niin ett kaksi hammasta jrhti irti noidan suusta. Eik noita
mahtanut mitn piialleen, koska hn oli kristitty ihminen. Siimankoro
nhdn vielkin Alleppahdassa, toista sylt korkealla ullirajasta,
pime musta syveri, josta kylm juuma vain uhoo. Ja luita on yhkin
onkalon pohjassa.[42]

Mutta lhempnkin Pyssyjokea kuin kolmen penikulman pss Keisiss on
vanhanlapin jumala ja uhripaikka. Hopeahuippuisen Silhvarin
lakivierill seisoo komea jumalaispari, _Laila ja Kristohver_, kaksi
vaalakanharmaata kivipatsasta, jotka niinkuin vuori-ihmiset tnttvt
vierekkin.[43] Vanha tunturilainen oli petjst rakentanut aitauksen
jumaliensa ymprille ja kantanut uhria, niin ett siihen oli karttunut
isot kasat luita ja poronsarvia, jotka jumalais-parikunta kaikki sai
hyvikseen. Siihen ovat paikoilleen lahonneet. Mutta petjiset
tarhapuut Oulan-Jouni aikoinaan vedtti omiksi hyvikseen. Kysyi ukko
sentn ensin jumalilta:

-- Olettako itte nit luita kalunhet, vai onko muut synhet?

Kun ei vastausta kuulunut, Jouni tiedusteli:

-- Olettako itte panhet nuot puut, vai onko muut panhet?

Mutta vuoritaatot eivt vastanneet mitn. Silloin Jouni kysyi:

-- Suottako ottaa tt puuta?

Kun ei kuulunut nt eik vastausta, Jouni kuljetti puut kotiinsa.

Pitihn Oulan-Jounin niin paljon antaa kunniaa vanhoille isien
jumalille, ett kysyi heidn mieltn. Mutta silti Jouni on oikea
uskovainen, kuten koko Pyssyjokikin, joka aina pyhisin, keskipivst
pern ksin, ky hartaushetkiins vuorotaloihin, ja viel istuu
talossa iltarukouksetkin. Ikivanhat pyht kotoiset kirjat saavat
tllin hertt pyssyjokelaisen pyhpivn hartautta. Siin veisataan
virsi, luetaan epistola ja evankeliumi, ja sitten lukkari,
Treeti-Antti, lukee "hirmuisen pitkn saarnan" Wegeliuksen postillasta
-- sellainen on Oulan-Jounilla -- tahi Arndtista tai Laestadiuksesta.
Hartaana kaikki kuuntelevat vanhaa Laestadiustakin, vaikka siin on
sananparsia, joita ei ole Raamatussa. Iltarukouksissa luetaan Raamattua
ja veisataan virsikirjaa tahi Siionin virsi. Oikeassa jrjestyksess
Pyssyjoki arvostaakin kirjojansa. Piplia, joka on emkirja, on kaikkein
ensinn, sitten on postilla, ja sitten on virsikirja, mutta katkismus
on vain nist otettu, samoin Yrttitarha ja Armonaika. Ja vanhat
kirjat, ruskeiksi, risaniskoiksi tutkistellut armon vlikappaleet,
joiden joka aukeaman keskuksessa on mustunut peukalon painuma, tysin
soveltuvatkin kylkansan puheenparteen. Ne julistavat oikeaa
jumalansanaa, jota yksinkertainen takarannan kansakin ymmrt. Mutta
uusissa Suomen kirjoissa on kovin outoa kielt. Vanhaa pitk
virsikirjaansa, jossa on kalentariumi sunnuntaipuukstaveineen ynn
paljon luettu ajantieto, kylkansa veisaa sek hartauskokouksissaan
ett kotonaankin, Outaherrankin vanha Kreeta-emnt iltasella helesti
kiekautellen laulaa ikivanhalla mutkaisella nuotilla "Koko mailm'
iloit' mahtaa", ja sitten "Sun haltuus', rakas isni". Osaapa hn ottaa
virrenjuoksun virsikanteleestakin "Kullaisen nulla-nuottikirjan"
mukaan. Ja itse outaherra laskettelee ulkoa pitkn virren, kuinka
"Esaajas propheetal' tapahtui ihme".

Oikea Suomen muori siin sievsti kiekauttelee vanhoja isien ilo- ja
siunausvirsi, ja Esaajas-prohveetan ulkoa huijautteleminen on monen
Suomenkin takamaalaisen paras virsitaidon enntys.

Oman kyln miehet vain kansalle lukivat pyhi kirjoja, ja suomalaiset
saarnamiehet kvivt sanaa julistamassa. Mutta Kistrandin kirkossa
palveltiin Jumalaa ruijankielell. Mutta kun _Johan Beronka_,
suomalaisen kalastajan poika Vesisaaresta, tuli Kistrandin
kirkkoherraksi ja sitten kerran Marian pivn astui Pyssyjoen
kylkirkon saarnatuoliin, niin kaikki kansa hmmstyi. Sielt
singahtivat selvt suomensanat. Tuntui kovin somalta sit kuulla, kun
ei sellaista ollut koskaan ennen tapahtunut. Tulkki vain oli ennen
ollut papin huonona kaikuna. Nyt oli kuin itse taivaan Herra olisi
kirkkaana kevt-Mariana astunut lhemmksi ja etsinyt kaukaisten
ermaiden kansaansa. Kahdeksakymmen-vuotias Jussan-Jussakin todisti:

-- Kauvan olen elnyt, vain en ole ennen suomenkielt kirkossa
kuullut... Oli hyv, ett niin kauvan sain el...

Eik Beronka sitten pyssyjokelaisille tarjonnutkaan muuta kuin
suomenkielt. Ja tm oli pienelle Pyssyjoen kansalle oikeata
evankeliumia. Sill idinkieltn sekin kaikkein mieluimmin haastaa
sek haluaa saarnatuolistakin sit annettavan.

Omat tunturit, omat vuonot ja pitkt Ruijan rannat Pyssyjoen mies on
kyll kolunnut, mutta merien ja tunturien takainen maailma on hnelle
tuntematon. Kuultu niist vain on yht ja toista. Simo-Juliuskin tuntee
"maita": Norge, Sverge, Tanmark, Finland, Irland, Ryssland, Ammeriika
ja Kpenhamn. Tietp mies, ett Tanmarkista ennen kirjoitettiin
tulemaan hyv ja halpaa paloviinaa, mutta jos se joutui tullimiesten
ksiin, tuli sille kyll hintaa. Ja Antin-Sammun Anna-Leena on kuullut
Kippaisen Sammelin entisest kotimaasta, ett siell on hyv pelto,
hyv niitty ja hyv kalavesi, kun on Kyrn pelto, Limingan niitty ja
Kemin kalavesi. Limingan niittykin on niin erinomainen ja suuri, ett
"seittemn kirkkoa yhthen rauthan sit niitt".

Talvi on gaissojen takaisella Pyssyjoella pitk ja pimekin. Mutta kun
on vain kylliksi viljaista ruokaa, niin talvikin on paljoa lyhyempi
kuin muuten. Sill usein sentn ky niin, ett ruoasta tulee vaana.
Varsinkin pikku mkeiss ja joskus kaksi- ja kolmilomaisissakin
taloissa puuttuu leipinen leip. Nlk ei silloinkaan kyll tule,
sill kun ei ole maan leip, otetaan leip merest. Kuivaa turskaa
sydn suolaisen lohen ja perunan sek karjanviljan kanssa.

Mutta kun kevt tulee ja kes enntt, on Pyssyjoellakin ihanaa.
Keslinnut saapuvat junikuussa, ja sitten koivurudoissa rastaat
leikkivt ja laulavat ja kiittvt Luojaa, ett tuntuu kuin oltaisiin
kirkossa. _Riekkotiaisetkin_ ovat kovin kempit ja pienet ja
harmaanruskeat ja tekevt pesns katajan alle valkoisia munia kuin
riekonmunat. On viel koreita monenvrisi lintuja, joiden nimi kaikki
eivt tiedkn, mutta outaherra ne kyll kaikki tiet ja tuntee.
Toiset linnut ovat punaisia kuin veri, toiset keltaisia aivan, ja
vstrkkikin tulee ja rakentaa pesns porstuan katolle ja pskynen
asettuu rystn alle. Merell taas lentelee monenlaisia merilintuja,
ja niityill lipittelee pieni valkoisia, ruskeita ja sinisi
pivlintuja. Risujen oksilla juoksentelee pieni punalakkinen
_kultarantti_, ja maassa piipert musta kovapintainen _rautakiiski_.

Ja talojen luona, koivujen vaiheilla taajovat kyln lapset ollen juuri
_tieraamassa_. Luetaan siin arpaloru:

    "Aanen taanen, uun tuun,
    hrk lieppi, kintta kalkka,
    potkas nor".

tai:

    "Ropsu molkko molotoi,
    jies naaju napotoi".

Sitten viimeisen sanan saanut lhtee tavoittamaan toisia kiinni, kun ne
laukkovat puulta puulle.

Mutta nuoret kempit tyttret astuskelevat, jos on kesinen kaunis
pyhpiv, kyln kaitoja palkaita myten, jotka mutkitellen kiertelevt
niittyjen halki ja perunapeltojen vieritse talosta toiseen.
Kyskentelevt he kaksin ja kolmin kytten kerket kieltn yht
npprsti kuin rastaat ja riekkotiaiset, kyskentelevt pitkin
polkuja ja taas vliin juoksentelevatkin nauraen ja tirskuen kuin
rystnalaiset pskyset. Kaunis kespyh on heistkin mieluisa.
Saattavat tyttret laskea laulunkin. Kuka lieneekin opettanut, mutta
Kippaisen Sammelin kotimaan tuotteena siin kajahtaa:

    "Pojat ne meni Vaasan linhan
    kolmella veturilla.
    Tytt ne seisoo aseman sillalla
    silmill vetisill.

    Aseman sillan toisella puolella
    oli yksi pieni kirje,
    johon oli kirjoitettu
    militeeripoikain nimet".

Ja pieniss pirteiss, joiden nurkassa tntt suora lapin takka --
Oulan-Jounin vanhassa pirtiss on iso vanha uunimuuri, ja monessa
uudessa asunnossa norjalainen rautakamiina -- on pyhinen kesn tuoksu.
Emnnt ovat ripotelleet lattialle vereksi heini, "semmoisia
hyvnhajuisia ruohoja, ett olis hyvnhaju huonhessa". Ulkonakin asuu
hyvnhaju. Kaikki rakennusten katot kukkivat kirjavana nurmena, kyln
laajat hyvinvoivat niityt sek perunapellot kukoistavat ja tihet
koivurudot tuoksuvat tuoreelta keslt. Iloisena Pyssyjoki katselee
kttens tit, jotka taivaallinen Is on ihaniksi siunannut. Hyvilln
hn ylistelee asuinseutuaan: -- Maat on tll ihanat, ei ole liian
korkeat tunturit... niin vain, ett juuri kaunhelta nytt.

Ninp onkin Kippaisen Sammelin raiviolle Pyssyjoen suuhun noussut
suuri kyl, _Pyssyjoen markkina_ -- "miss on paljon taloja, niin se on
markkina" --, jossa on kymmeni taloja hajallaan pitkin kentt. Siin
nhdn lnsirannalla _Rastin_ talo eli _Jounin-Jouni, Juhan-Aukusti,
Treeti-Jussa, Oulan-Jouni, Sammu-vaari eli Treeti-Sammu, Treeti-Pieti,
Sammun-Antti, Sammun-Josua, Sammun-Sammu, Lukkari ja Annin-Jussa_, joka
on sama kuin outaherra eli postimies. Joen itrannalla on toinen
talojen ryhm, ja metsss, "outtiin sisss", on monta taloa. Ja
siell on hyv el varsinkin talvella, kun ei siell kaikki kylmt
tuulet tunnu, kuten aukealla. Kiksiniemesskin on viisi taloa, kaikki
suomea puhuvaisia, samoin Hestaniemess.

Hyv on el koko Pyssyjoen kylkentll, varsinkin kun kaikki kyln
asukkaat ovat toisilleen niin sukua, ett on kuin yksi veri koko
kylss. Kun vain kansa jaksaa knt maata, vedtt lantaa niitylle
ja rieskaa pellolle ja uskoa Herraansa, niin kyll Pyssyjoki seisoo.
Sill tll on valtaruokana puteetti ja leip, maito ja voi, kala ja
liha ja veri. Mutta Prnjn rannalla, jossa ihmisi tytyy kasvattaa
vaanemmassa ruoassa, on huono elm.




Lemminjoki


Pitkn Porsangerinvuonon etelpss on penikulmainen perlahti,
_Lemminvuono_, jonka pohjaan laskee Kaarasjoen tuntureista tuleva
Lemminjoki, Igjajyrin, Lemminjyrin sek muiden Taka-Lapin
tunturivesien kuljettaja. Joen suupuolessa ja jokivarrella on
_Lemminjoen_ suomalaisten asuinmaa.

Lapinsuku on Lemminjoenkin seutuja entisaikaan hoitanut perintmainaan.
Vanhoja kotasijoja ja turvekammien asentopaikkoja sek arinakivien
latomuksia on vielkin vesien varsilla. _Sloutoriniemesskin_ nhdn
niin muinaisaikainen asuinkentt, ett seitsen-kahdeksantuumainen
lahonnut kanto jo trtt tulisijan periss. Lhell _Puuroniemess_
taas on isoja maankoloja, joihin vanhat luulevat Sloutanniemen
asukkaiden kuopanneen kuolleitaan. Ei kyll tiedet, onko tm
tapahtunut ennen vai jlkeen _mustan kuolon_, joka "ainakin neljsataa
vuotta takaperin"[44] Porsangeriltakin tappoi lappalaiset niin tarkoin,
ettei jnyt kuin kaksi veljest toinen Kaarasjoen tuntureihin, toinen
Lemminjoen gaissamaihin. Mutta hyvin, hyvin kauan siit jo on, kun
Puuroniemeen on ihmisi haudattu, siunaamattomaan maahan, niinkuin
villikansaa ainakin. Niihin aikoihin lienee tapahtunut _Tamsijan_
saaren merkillinen maahan tuontikin. Kolvikin luona olevan
_Troldholman_ kaksi vanhaa rumaa noitamm joikasi kerran niin
voimakkaasti, ett suuri penikulmainen saarenrumilas lhti
Englannista uimaan pitkin merta tullen viimein joikaajain kutsumana
Porsangerinvuonoon. Kansa rannalta vain katsoi... katsoi ja kauhtui:
"Mik se on tuo, ko saari juttaa niinko laiva?" Saari pyshtyi vuonoon
ollen siin viel tnnkin, keskell leve vyl Repvaagin kohdalla.
Jokainen saarella kvij kyll nytkin heti huomaa, ettei se ole "nimen
omhan tmn Norjanmaan osuutta". Sill koko Norjassa ei ole sellaista
maanpintaa eik mullan laatua kuin sill saarella. Siihen aikaan kyll,
kun rumilla noitamtnillkin saattoi olla nin suuri mahti, oli
pimeyden valta Jmeren mailla viel niin vahva, ettei pivkn
paistanut. Mutta kun aurinko alkoi paistaa, niin Troldholmankin akat
muuttuivat harmaiksi kivipatsaiksi seisoen tnpivnkin Troldholman
kallioilla kansan kummana.

Hyvin myhn vasta Suomen pohjoiset etujoukot joutuivat Lemminjoen
suulle. Piv silloin jo kyll paistoi tysin terin, eik Troldholman
noitammist en ollut taikaa. Ja Niki-Birit-raukkakin, entinen
lapinakka, oli jo aikoja sitten hnkin kivettynyt _Raappanlohdan_
kylkeen. Oli Birit-raukka uovaten ja uhalla lhtenyt kiipemn kauhean
jyrkk ja korkeaa kalliosein, muka sen ylreunalle noustakseen.
Mutta oli akka tullut viimein sellaiseen sijaan, ettei en pssyt
yls eik alas. Siihen oli kiveksi muuttunut, kansan kauhuksi hnkin.

Suomen miesten saapuessa Porsangerille oli tllaisten suurien
merkillisyyksien aika jo mennyt. Nm olivat tapahtuneet jo ennen
Kippaisen Sammeliakin, eik Sammelin jutaessa kautta maan Lemminjoella
viel asunut ainoatakaan lantalaista.

Mutta ennen Suomen miest sanotaan Lemminjoen suulle asettuneen Tanskan
lhtisen_Gudmand Karlsenin_. Tm oli rikas kauppamies ja
kauppasaksan, _Karl Gudmandsenin_ poika, Kjelvikist, ja tuli
Lemminjoelle 1785.[45] Mik lienee pannut porvarinpojan matkaan, mutta
kaukaiselta Makreijan saarelta mies lasketteli vuonon pisimpn
perukkaan ja pystytti asuntonsa jyrkn tunturin alle _Hametniemeen_,
Lemminjoen lnsirannalle, nykyisen kirkon kohdalle. Siin tanskanmies
teki kauppoja lappien kanssa, ja siit sikisi _Kulmannin_ lht
Porsangerille monessa polvessa, niin ett nykyiset eljt ovat kyln
alkuijst jo ainakin kuudes ihmiskerta. Niinp _Mikkel-Hansenkin_,
suomea haastava _Tanelin-Hansi_-vainaan poika, kyln porvari ja
postimies, vet sukunsa suorassa polvessa _Hans Tanelinpojan ja Taneli
Gudmandinpojan_ kautta Kjelvikin 1765 kuolleeseen vanhaan materiijn.
Gudmandin muita jlkelisi taas oli _Tuomas ja Jussa ja Juhanin-Aaro_,
joista monet, kuten Tanelinkin suku, naivat Pyssyjoen lht tai muita
tukevia kveeni-tyttri. Ja sit keinoa Lemminjoen _Iivarin-Erkkikin_,
kyh kainulaisukko, pienen talon isnt, hakee itsens Kjelvikin ijn
kuudenneksi ihmiskerraksi.

Kulmannin ermaa-kumppaniksi pian ilmestyikin Suomen mies. Siin 1800
vaiheilla paineli Lemminsuuhun itse _Iso-Juhani_,[46] Torniojoen
Pellonkylst lhtenyt miehen rumilas, tehden talonsa Hametniemen
ylpuolelle _Hiirijrvelle_. Tm Tornion iso ij oli kelvollinen mies
joka asiaan, kalastamaan ja maata puskemaan. Mutta muuan ukon
tyttrist, _Kreeta_, oli sokea vanhapiika, joka vain ruokki talon
elimi, kehrsi ja karttasi, tehden kaikki silmn nkemtt vain kden
kuurolla.

Tuli taas muutamien vuosien kuluttua Lemminjoelle toinenkin tunturien
takainen mies, _Eeron-Mikon-Hannu_, hnkin Pellosta poissa, ja asettui
_Puthansuuhun_, aivan joen varteen niille main, kussa nyt on Lemminjoen
kirkko. Pellossa asuessaan Hannu-ukko oli jo Jmerelt jutavilta
lappalaisilta kuullut Porsangerin merkillisist maista, joita
hallitsevat suuret kalameret, kauniit lohijoet sek isot viljaiset
metst, ja ihminen on siell kaiken isnt. Hyvien muistelusten
houkuttelemana Hannu oli jo sulan aikana tehnyt pitknpitkn ermaan
retken kyden katsomassa Porsangerin maita, nhden ne hyviksi ja
rakentaen turvekamminkin Puthansuuhun, _Vittikon-kottiin-luokan_ alle,
sitten palaten taas yli tunturien kaukaiseen kotiinsa noutamaan
perhettn.

Vittikon-kottiin-luokan aluksia raatava Pellon poika eli 110 vuoden
ikiseksi[47] ja sai kolme perillispoikaa, _Iisakin, Aaron ja Mikon_
sek tyttren _Kreetan_, joka yleni rikkaan Hametniemen Taneli
Gudmandinpojan emnnksi sek suomenkielen opettajaksi. Iisakki teki
talonsa _Merti-luokan_ alle, joen itrannalle, otti eukon ja siitti
lapsia. Aaro ja Mikko valitsivat Pyssyjoelta Juntti-ij-raukan
tytrtokasta _Kreetan ja Annin_. Aaro sai Kreetansa kanssa _Juhanin_,
josta kasvoi taitava rautasepp ja jota kskettiin _Rautioksi_, niin
ett siit tuli hnen sukunimens. Juhani Rautio olikin sitten
sellainen mestari, ett nakutteli kaikki piikarit ja rautaristit sek
muut rautakalut, mit Lemminjoen kirkkoa tehtess 1862 tarvittiin.
Rakentelipa hn niin suuria meriveneitkin, ett ne kantoivat sata
jauhomattoa. Ja lissi seppmestari Lemminjoen kansaakin ainakin
kahdella pojalla, _Sammulla ja Antilla_, joista taas kasvoi seppmiehi
ja muutenkin mestareita, vaikka he poikasina toraillessaan
soimasivatkin toisiaan sukunsa raateriijill irvistellen:

-- Sie olet Kippaisen Sammel!

-- Sie olet Maijan-Jounin Antti!

Paitsi Mikon-Hannusta lhtenytt Rautio-sukua olivat sen ajan monet
muutkin Porsangerinvuonon ukot taitavia raudantakojia sek muutoinkin
seppi tekemn talon tarvekalut, veneetkin. Parhaat rautiot takoivat
viikatteita, kirveit, lukkoja, lehmnkelloja, ketunrautojakin, mutta
pikku sepittelyj varten oli paja hyvin monessa talossa. Pyssyjoen
Rasti-Niileksen Rasmuskin oh niin valmis vasaramies, ett rakenteli
pyssyjkin, olipa viel sellainen jrkimies, ett kirjoitteli isoon
kirjaansa kaikki st ja kalansaaliit sek kaikki, mit tapahtui
Pyssyjoen kylss.

Mutta kerran lapinmies -- muutamat kskevt norjalaiseksi -- _Klaavus_
Helgelannista muutti Suomeen, Inarin lniin, nai lapintyttren _Kitin_
ja asui sitten koko ikns tunturitilaisuudessa ylilappalaisena.
Klaavuksen poika, _Erkki_, etsi Pyssyjoelta Juntti-ij-raukan
_Kirstin_, ja siit taas uusi suku poikia ja tyttri psi Porsangerin
rannoille. Mutta kun Erkki-ij menetti poronsa, hn asteli
tunturivuorilta alas asettuen kalansyjksi Kiksniemeen, sitten
myhemmin Galgulahteen. Ukko osasi joiatakin kuin paras lappalainen,
viinaa saatuaan hn ylpen raamoen karjahteli:

    "Mie olen Lapinmaan lnsmanni,
    iso-vkev ja rikas.
    Ei ole koko Lapinmaassa
    muuta lnsmannia kuin min.
    Mie olen saanut
    tyyrhin Vassan jneksen".

Ukko-pahasta oli net kerran onnistanut niin merkillisesti, ett oli
saanut Vassasta, Renijan saarelta, raudoilla kaksi ristikettua ja
mustanketun. Hyvilln hn ne mi Haversundin isolle kauppamiehelle
Viiki-raukalle saaden kerrassaan tynnyrin viinaa ja 50 peesi rahaa.
Siksi kannattikin ukon raamoa ja joikastaa:

    "Mie olen Lapinmaan lnsmanni,
    mie olen mustanketun
    rauvoilla tappanut".

Koko talven Erkki-ij tyhjenteli tynnyrins, ja sit mukaa riitti
joikaamistakin Vassan jniksist.

Jos Klaavuksen Erkki saattoi juomalla tyhjent viinatynnyrin, niin hn
kyll oli iso mieskin. Iso oli Erkin poikakin, _Iso-Antti_, joka asui
Pyssyjoella, iso ja vkev. Antti veteli kuormiakin kuin nautahrk, ja
merelt palattuaan heitti hartioilleen ryssn jauhomaton sek toisella
kdell tempasi kolmisoutuisen veneen kauas kuivalle rannalle lhtien
sitten skkeineen astelemaan kotiin.

Entiset Porsangerin ukot olivatkin miltei jrjestn aika rumilaita.
Iso-Sammukin oli hyvsti kolmea kyynr pitk, Aaronin-Pietari oli
alun neljtt, ja monet Pyssyjoen ijt olivat niin suuria kuin
jatunit. Mutta nyt ei en lyd sellaisia poikia Lemminjoelta eik
Pyssyjoeltakaan, mik sitten lieneekin syyn, ett ihmissuku yh vain
pienenee.

Nm suvut etupss ovat Lemminjokea ennen vanhaan kansoittaneet.
Tanskanmiehenkin jlkeliset ovat suomalaisilta emnniltn saaneet
suomentaidon ja sekaantuneet suomalaisiin. Mutta sitten jlkeenksin on
jutanut Suomesta uusia miehi asettuen kyln lismn suomensukua.
_Palonjoellakin_, idss outaperll, asuu kokonainen suomalaisten
metstokka. Sinne vanha _Parpolan Iisakki_, Petterinpoika Karungin
kirkolta, tuli 50 vuotta takaperin laskien laukkunsa puun juurelle ja
ruveten turvekammin tekoon. Siit Iisakki sai elinkautisen
aherruskenttns ponnistaen lopulta komean ja hyvinvoivan hirsitalon
isnnksi sek postimieheksi. Suomesta on Iisakin emntkin, Olli
Kaarakan Kreeta Tervolasta, ja perillisi koko joukko, kauppamiehenkin
joku ja norjalaisen kauppamiehen emntn. Tuli samalle metsjoelle
_Iisakki Jolma_, samoja Pellon miehi kuin kyln esikoisukotkin, teki
talon ja sai kuusamolaisen eukkonsa Sohvia-Reetriikan kanssa sukua
kasvamaan, poikia ja tyttri, joilla taas on polvi nousemassa, vaikka
vanha ij jo makaakin maassa. Tuli Palon rannoille viel kolmaskin
Suomen Iisakki, Muonionjoen Saivon muotkasta, _Iisakki Raattamaa_.
Hnkin, Petterinpoika, asui talon saaden vain yhden pojan ja yhden
tyttren, mutta kun poika nai lappalaisen, hn laittoi perillisi tuvan
tydelt, toistakymment pient palonjokelaista, joista osa jo taas
lis sukuansa. _Kki-Mattikin_, joka on poissa Revonlahdelta ja
kulkeutui Ruijaan Tornion, Kittiln, Nytmn kautta, sai viimein sijan
talolleen ja jlkimiehilleen Palonjoelta, ja samoille outarannoille
htytyi lopulta naapuripitjn Limingan mieskin, _Pikku-Pauli_,
pikkuinen ukko, joka sai paljon lapsia. Parhaan asuntopaikkansa keksi
tlt viimein _Palon Pietarikin_, puhuvainen mies, joka on idin
puolelta Eiran-Jussan-Mikon-Hannun-Priitan poikia, mutta isn puolelta
Ruotsin suomalaisia.

Lemminjoen metsperille asettui Oulun seuduilta lhtenyt, Vesisaaren
kautta kulkenut _Jussi Halonen_, josta jo etukteen kulki sanoma, ett
hn on jalo pelimanni. Soitteleminen kyll ji Jussilta, mutta talo
nousi Lemminjoelle ja taloon nelj perillist, joista taas muuan nosti
pirttins viel ylemmksi jokivarteen. Lemminjoen raatajaksi pyshtyi
myskin _Juuspin-Kalla_, Tampereen tienoitten mies, joka oli tnne
kulkeutunut Inarin ja Kaarasjoen kautta ja lytnyt elmntoverinsa
Lemminjoelta sek mys elinikisen aherrussijansa.

Eleli tll joen alajuoksulla aikoinaan viel muitakin suomensukuisia
ukkoja. Niit oli _Koulu-Mikkokin_, opettajamies, Alattion
Aaroninniemest saapunut mestarilukija, jolla oli eukkona Simon
Lammassaaressa syntynyt Anna. Ja joen takana _Kallokassa_ asua rhjili
_Terkusti-ij_, Tornion kirkonlnist lhtenyt vanhanpojan krils,
joka hoiteli keitureita ja istutti ensimmiset perunat Lemminjoen
rannoille. Saipa samoilla kylill sijansa muuan ruotsinmieskin,
_Lindbck_, paha suomenpuhuja, ja tuli toinenkin ruotsalainen,
_Grener-ij_, joka oli laukkuporvarina kulkenut lpi Euroopan ja
Ryssnmaan sek lytnyt eukon oikein kuninkaallista lht ja
aatelissukua. Tm akka olikin varsin pahankurinen, niinkuin
villi-ihminen, mutta ukko oli kelvollinen porvari, ja hnell oli
paljon kauppataloja Ruijassa.

Mutta kuninkaallisen villi-ihmisenkin tytyi oppia solkkaamaan suomea
samoin kuin Lindbckin ijn, sill kyln tienoilla ei entisaikaan
asunut kuin pari, kolme norjalaista. Selv suomi oli koko tmn
metsperukan valtakielen. Ja sit Lemminjoki pasiassa vielkin
haastaa, vaikkei kyll semmoisella viekkaudella kuin merkillinen
Pyssyjoki. Muutenkin lemminjokelaisen puheenparsi on erilaista.
Pyssyjokikin on sen pannut merkille huomaten syyksi, ett Lemminjoelle
"on tultu uusia suomalaisia Tamperhelta ja Toorniosta ja Trnavalta,
ja ne on rnnnhet parantelemhan vanhaa hyv kielt".

Lohta vetv Lemminjoki veti aikoinaan ihmissuvunkin rannalleen
asumaan. Jo Tanskan vallan vuosina sanotaan jokisuulla olleen
"hirmuisen kovan lohenpyyvn", oikein _pyytpuojitkin_ olleen
_Pyytkopassa_. Tanskan laivoja tuli vuononpohjaan ostamaan lohta, jota
kalastettiin ylhllkin pitkin jokivartta sek padoilla ett
verkoilla. Lohi nousikin hyvsti Lemminjokeen, sill sen yljuoksulla
oli hyvi ja kauniita jrvi, joiden vesi tuli kalan nokkaan veten
sit puoleensa. Sill kala kyll tuntee, tuleeko vesi jrvest vaiko
tunturista. _Saaskilasjokeenkaan_, joka laskee _Sokkuvuonoon_, ei nouse
yhtn kalaa, sill joella ei ole ainoatakaan jrve. Monin kymmenin
tynnyrein saatiin Lemminjoesta lohta joka kes, ja jokivarrelle
asettuneet Suomenkin ukot ottivat siit osansa. Nyt kyll joki on kovin
entisestn madaltunut, niin ett lohi nousee siihen vain korkean
tulvan aikana. Silti sentn virta antaa kalaa vielkin, parhaina
pyyntikesin 30-40:kin tynnyri. Kystan-Aarokin muuanna kesn kokosi
kiilanuotalla seitsemn tynnyri.

Entiseen aikaan Lemminjoki olikin niin valtava, ett mereneljtkin,
_kivihylkhet_, kaloja ahmien nousivat sit myten aina _Skuvanvaaraan_,
Lemminjrveen asti, kolme penikulmaa yls. Entiset miehet nousivat
hylkeiden perss ja tappoivat niit jtten pt Lemminjrven
_Alaisensaaren_ kiviarinalle, jotta hylkeet edelleenkin nousisivat
jrveen. Mutta kun seuraava polvi ei en jttnytkn hylkeenpit
Alaisensaaren arinalle, vaan toi elukat pineen alas, niin hylkeetkin
heittivt koko Lemminjrven kymtt.[48]

Meri mys antoi kalaa Lemminjoenkin miehille samoin kuin muillekin
pyytjille. Niinkuin Pyssyjoki, niin mys Porsangerin pohjukka omina
aikoinaan souti omaa vuonoa ja sitten taas toisin vuoroin laski
ulkomerta pyytmn.

Lehmien ja lammasten ruokkiminen oli Lemminjoenkin trken
elatusapuna. Kaksin, kolmin pidettiin lehmi, ja niittyj raivattiin
jokivarteen. Mutta monesti joki valtavissa kevthuimauksissaan
pyyhkisi koko niityn matkaansa jtten raivaajalle vain rvityn
ruskean hiekkapern alhaalla tyrn alla. Saattoi kevtvimmainen
virta tehd pahempaakin. Mikon-Hannunkin raataman talon maita
Vittikon-kottiin-luokan juurelta joki aina kevisin ohitse kiitessn
kouraisi, niin ettei lopulta en jnyt huoneiden sijaakaan. Mutta
Mikon-Hannu, samoin kuin muutkin Lemminjoen miehet, raatoi uusia maita
ja niittyj menetettyjen sijaan yh piten yll karjaansa, lehmi ja
lampaita.

Mutta keitureita ei ollut muilla kuin Terkusti-ij-raukalla. Kaikki
eivt olleet sellaista elv edes nhneetkn. Hansi-ijn talossakin
kerran iltahmriss oli tapahtua kamalia, kun yht'kki kaksi
sarvipist pitk naamaa tuli katsomaan ikkunasta sisn, ja oli
pahalaisilla viel leukaparta kuin puhuvaisilla miehill. Hannu ja
Erkki ja muutkin menivt aivan sekaisin ja taitamattomiksi, mutta
Mikolla oli sen verran neroa, ett rupesi lukemaan ismeit vastahaon,
jotta hirvennkiset trollit pakenisivat pois. Kukaan ei osannut
ajatellakaan, ett Terkusti-ijn pukit ja keiturit kykenisivt
trolleina kyskentelemn.

Vanhimmat Lemminjoen isntmiehet kylvivt raivioonsa vhisen
ohraakin, ja hyvin se kasvoikin kyln hiekkamaassa. Parpalan Iisakkikin
aikoinaan oli kolme kes ohratilkun isntn. Mutta sitten halla otti
siemenenkin, eik en tullut hankituksi uutta. Eivt muutkaan
viitsineet ohraa hoidella, kun ensimmiset viljat kuolivat pois. Suurta
ei suinkaan ollut kenenkn leipviljan kasvatus. Ksin hieromalla vain
puittiin jyvt irti, ja ksikivill pyritettiin ne jauhoiksi. Ei ollut
kylss riiht eik mylly. Mutta perunaa Lemminjoki on aina viljellyt
ja saanut sytv talvekseen, jos halla ei ole ottanut.

Eip ollut entisukkojen, jotka tnne tunturien taakse olivat
pivpuolen mailta eksyneet, eip ollut heidn elmns sentn kovin
suurellista. Viel siihen aikaan kuin Parpalan Iisakki tuli maihin, oli
elmnkitkuttaminen tll kovin alkuperist. Merilappalaiset asuivat
turvekammeissa ollen niin arkoja, ett muukalaisen kohdatessaan
painoivat kden suunsa eteen ja lhtivt pakoon. Pieniss
vaatimattomissa hirsitaloissa ja turvekammeissa suomalaisetkin
asustivat, jopa jotkut elivt kuin metsnmiehet maaten vaate pll
ynskin risuilla pohjatuissa snkypahasissa sek syden hylkeenlihaa
ja nissunkin lihaa, kuuta ja pkki. Nm ankarat, yksiniset, kaikesta
maailmasta eroitetut lappalaisten ermaat helposti taamoivat ihmisen
elmn omalla tavallaan.

Mutta ei ollut silloin kaiken maailman tautejakaan, ei _trinki_ eik
muuta. Ja jos jotakin vikaa tuli, niin kupattiin vain ja iskettiin
suonta, jotta tultiin taas terveiksi. Koulu-Mikolla oli pieni sauna,
jossa kuppaamiset toimitettiin, ja muuan lapinij oli suonenlyjn.
Mutta kun oikein paha asia sattui, kirkonvke tarttui, tuli pnvikaa
tai muuta, mentiin Koovin luokse. _Juhan Koovi_ oli suuri noita,
norjalaista lht -- toiset sanovat lappalaiseksi, ainakin hn oli
lappalaisen kanssa naimisissa, _Pillavuonossa_ ij asui, ja niinkuin
Jumala hn tiesi kaikki asiat ja pahat teotkin, vaikka olikin iso
mustaverinen mies. Varkaudetkin hn toi ilmi, ja kuin leikikseen hn
paranteli kaikenlaisia tauteja, kolotuksia ja jsenvikoja, jopa
hulluillekin antoi takaisin heidn jrkens. Mutta Koovi-ijll olikin
mustakirja, jossa vain piv vasten nkyi kirjaimia. Siit noita luki
kaikki asiat, ja viel isin hn kulkea khmi hautausmailla. Koovilla
oli niin kova voima, ett hn saattoi nytteliyty siell, miss ei
ollutkaan, ja viel 82 vuoden vanhana hn siitti piialleen pojan, niin
ett sit oikein pappikin ihmetteli.[49] Kansa oli uskovaista ja eli
hurskaasti. Raution Priitakin, sepn emnt, oli niin harras, ett aina
aamuisin navettaan mentyn siunasi: "Jumala hyvsti siunakhon kaikki
minun pivllisen tyni". Illalla emnt taas sulki oven sanoen:
"Jumala siunakhon kaikki omaisuuteni ja tyni". Illoin aamuin Priita
luki neen pitkt rukoukset ulkoa, ja pyhisin hn luki Wegeliuksen
postillaa, veisasi ja rukoili. Kyln kansaakin silloin aina kokoontui
hnen taloonsa viettmn hartaushetke. Priita-eukon sananpartena oli:
"Ahkera ksi ja sstvisyys saattaa rikhaksi". Ahkera hn olikin,
saattoi joskus illalla, laitettuaan lapsensa nukkumaan, lhte
noutamaan lautakelkkaa parin penikulman pst, kun ukko metsss
veisteli venelautoja. Sstvinenkin muori oli. Elmnikns hn
talletti puna- ja mustaraitaista hamettaan, jonka ukko oli sulhasena
ollessaan hnelle vaihtanut rysslt kahdellakymmenell nautavasikan
nahalla. Vain suurina juhlina Priita pani sen plleen, ja sitten hnen
viisi tytrtn, _Kreeta, Kirsti, Priita, Anni ja Leena_ saivat sen
vuoro vuoroonsa kauneudekseen, kun he menivt vihille.

Hit tllkin kaukamailla, sek Lemminjoella ett Pyssyjoella, vain
koetettiin viett vanhaan tapaan noudattaen sek entisen kotimaan ett
Lapin menoja. Pyssyjoenkin nuori mies lappia seuraten lhti koko
sukulaistokan, naisten ja miesten kanssa kosimaan, tarjoten taloon
tultuaan hyvt viinaryypyt sek kihlaten tyttren hopeaisilla
_avdastakka_-sormuksilla, kullatuilla vill ja soljilla sek
silkeill. Kirkossa nuoripari vihittiin ja _yrntrengit_ sek
_morsianpiiat_ olivat matkassa. Sitten kotona vietettiin hyvi hit.
Sytettiin kansalle lohta, lampaan- ja poronlihaa ynn perunoita.
Veisattiin virsikin, ja viinaa juotiin puoli tynnyri. Laskettiin
silkkihuivi pydlle, ja Lemminjoen hiss Iivari-ij veisasi
komeasti, kun kansa kantoi raha-apuansa nuorenparin hyviksi saaden
ryypyn antimistaan. Hyvt sukulaiset asettivat silkille viisikin
peesi, ja puhemies sai tarjota ison ryypyn ynn nyrt kiitokset
morsiusparin puolesta, joka istui pydn takana. Pari pivkin
vietettiin hit, sytiin, juotiin ja saatiin monenlaisia lahjoja,
veisattiin virsi ja joiattiinkin. Lapinmiehet pitivt huolen
joikauspuolesta, Iivari-ijn ollessa veisuumiehen. Kpmannin Oulakin,
katsellessaan kirkosta tulevaa hkansaa, sai joikausluonnon ja antoi
ilmoille:

    "Vuoi, vuoi, ko etelinen heiluttaa
    herrasihmisten hameita,
    vuoi, vuoi, vuoi".

Ht pidettiin, ja sitten _juurmuuri_ tuon tuostakin saatteli taloon
pieni perillisi, tuoden joskus, varsinkin lapinsukuun, sellaisenkin
onnenpojan, jolla oli _lihkukapper_ pss, tahi onnentyttren
_lihkusilkki_ kaulassa. Onpa pienen talon raatajaemnt kyttnyt
kahdeksan, yhdeksnkin lasta ristill, ollen lisksi tietmtn siit,
montako on kovan tyn takia mennyt kesken.

Kansa kasvoi, ja taloja nousi Lemminjoen maille, vaikkakin kovin
hajalleen. Itse kirkon tienoilla on vain iso koulurakennus ja Mikkel
Hansenin sek ern norjalaisen kauppatalot, Jomppaisen asunto ynn
pari pient lapinmkki. Tuonnempana, Mertiluokan lhell, puron
varrella, on Mikkel Hansenin asumatalo ja Iivarin-Erkki-rukan kyh
koti, jossa kovan sn karsima Erkki-ij elelee kaksin heikon
tyttrens kanssa, vaikka perillisi on ollut aikoinaan tusinaan asti.
Ylempn koivuoudan takana, puron takana joen rannalla, ovat Raution
talot, ja joen toisella puolella Neitamatunturin juurella on muutamia
taloja. Samoin jokivarrella ylsksin on siell tll suomenmkkej.
Onpa Tyllyrudossakin, neljnneksen pss kylst itn, tievojen
takana, koivuoutien takana, jngn hengess kokonainen mkkien seura,
suomea ja lappia sekaisin, _Andrus-vaaria, Priitan-Jooseppia, Karelia
ja Ellaa ja Rasmus Porsangeria_. Vielkin etempn idss, parin
neljnneksen ulottuvilla kallion takana, on Palonjoki metstokkineen.

Koivu on kyln vieristen tievojen, luokkien ja jokivarsien valtapuu.
Hiekkakankaita se verhoaa ja luokkien rinteit kiipe yls tytten
maat, niin ett "hirmuinen mett on tss pll, koijuja ja lepppuuta
ja paijuja ja pihlajia". Mutta petj ei en nhd, ennen kuin
Skuvanvaaran tienoilla, jossa se jo yhtyy isoiksi metsiksi. Ennen mnty
kyll kasvoi kylnkin mailla, mutta "vanha ihminen on hakannut kaikki
pois, ja se oli iso tyhmyys".

Kyln laidassa, heti joen lnsirannalla, kohoaa jyrkkn korkea
_Neitama_, joka vie viel korkeammalle _Tshohkaraasaan_, toiselle
tuhannelle nousevaan valtakallioon. Siell onkin jo aivan villi
tunturien ja gaissojen valtakunta, joka varsinkin oarjalle ksin levi
rannattomana ulottuen aina taivaan rille asti.

Ja siell, oarjan alla, etisimpienkin gaissojen takana, jossakin
kaukana lienee merkillinen Peltovuoma ja merkillinen Pellon kyl,
porsangerilaisille nimeltn tutut paikat. Sielthn alkuijt ovat
lhteneet Porsangerinvuonolle asuttamaan suomensukua, joka sitten lhes
parinsadan vuoden vieriess on paisunut seitsensataiseksi tokaksi.[50]




Taana


Jo parisataa vuotta takaperin suomenmies osasi suuren _Tenon_
suumaillekin lyten sielt niin mieluisia rantakentti, ett saattoi
pystytt tmnilmaisen kotinsa. Autioina ja kirveen kymttmin maat
tllkin silloin viel lepsivt, vain vanhat tunturilaiset tuhansine
poroineen aina kevtt syksy jutivat Tshorgashnjargan, Varenginniemen
ja Utsjoen ermaiden vli ktkien rikkauksiansa jylhimpiin kortseihin
ja palvellen jumaliaan pyhiss paikoissa, Teno vyryi leven laittaen
laajaa asumakentt milloin oikealle, milloin vasemmalle rannalleen,
milloin taas molemmilleen, vliin rakennellen isoja metsisi saariakin
keskelle vylns, vliin taas kasaten kylkipuoleensa korkeita
kespivn kuumuudessa hehkuvia hiekkatievoja. Koivu oli rantojen
valtapuuna, lohi nousi valtakalana virtaan, ja koivuisten kenttien
takana kohosivat lehtoiset vaarat sek niiden selkpuolella ylenivt
kolme-, nelj-, viisi- ja kuusisataisetkin paljaat tunturiturvat.
Ensimmisen ermaiden nousijana saapui nille maille Muonion mies,
_Peski-Heikki_, Erkinpoika, joka kolmine poikineen lhti sotamiesten
ottoa pakoon ja asettui 1733:n vaiheilla _Puolmakin_ jokisuun rille,
Sinne rupesi turvekmmnn isnnksi Heikin kaksi poikaakin, mutta
kolmas nousi takaisin pari neljnnest kotautuen Suomen rannalle
_Nuorgamiin_. Vhn myhemmin, 1740 tienoissa, tuli taaskin Muoniosta
mies, kaksikin, veljekset _Ollin-Klemma ja Petteri_, lyten parhaimman
kotimkin paikan _Seidasta_, kolme, nelj penikulmaa Tenon suusta
ylsksin. Samoina vuosina tulla rymisti tunturien ylitse _Punakan
Jussan-Erkkikin_, murhan tehnyt ukko-parka, samoten ermaita eukkoineen
ja sikiineen, ajellen nelj lehmn kantturaakin edelln, aina
Tenovuonon pohjille asti. Sinne syntinen teki tnns, sai paikan,
jossa saattoi hyvss rauhassa el, ja paikka sai nimen _Punakas_.
Saapuivat samoille rannoille nihin aikoihin mys kainuunmiehet,
_Petterin-Pekka, Oulan-Jussa ja Matin-Erkki_, Varenkia kiertneet
kulkurit, jotka viimein tlt lysivt mieluisen pirttimaansa.[51]

Nm miehet istuttivat suomensuvun Tenon suupuolille. Peski-Heikinkin
perikuntaa Puolmakissa Jaakko Fellman laski 1839 jo 15-16 perhett, ja
samoihin aikoihin Ollin poikien jlkijoukko hoiteli Seidan rannalla
viitttoista savusuitsua. Punakaksessa mys oli useita pirttikuntia
sek Jussan-Erkin sukua ett myhemmin tullutta vke, Isossa
_Pekansaaressakin_, Punakaksen ylpuolella, oli silloin jo pari
kveeni, toinen niist Tornion tienoilta tullut sepp, toinen itse
_Saaren Pekka_, iso luiseva Tervolan mies, jota mys mainittiin
_Maijan-Pekaksi_, vaikka hnell sanottiin olleen oikein "tyskmallinen
herrasnimikin".

Nin kymmenin pyshtyi ensimminen suomalainen savunpitj
_Maskjoellekin_. Kemin mies, _Siivolan Lassi_, tuli ja laati
neliseinisen tupamkkins ynn turpeisen saunan ja navettapahasen
Maskjoen suupuolelle, miss nyt on _Vanhakentt_. Lassi oli kyll siivo
ja kelpasi hyvin kemiliseksi, mutta Lassin akka oli kova muori, joka
aina srki naapuriensa korvia sanoen rumasti _min_, sen sijaan, ett
oikeat ihmiset ja lappalaiset lausuivat sievsti _mie_ ja _mon_. Siit
hnt hyvin saatettiinkin kske _Min-Kaijaksi_. Mutta Kaija li
nyrkki vain ja karjaisi:

-- Totta min reistaan!

Kemilisen naapuriksi, vastapt Maskjoen suulle, etelpuolen
laakealle tasamaalle, saapui _Erkki Kolstrm_, Muonion papin Mathias
Kolstrmin emnnn sisaren Beata-Kaisa Valbomin avioton poika, jota
muoniolaiset sanoivat _Puolikko-Erkiksi_, koska hnet kerran
pikku poikana oli puolikossa kuljetettu Liepimjrvelle.[52]
Ruotsinvoittoisesti puhuva, herraskainen Kolstrm eleli Tenolla
useassakin paikassa, Purjeniemess, Seidassa, Surmasissa, kunnes
pyshtyi Maskjoelle. Turvekammissa mies alussa asui, ja toisella
rannalla reuhasi silloin jo leskeksi jnyt Min-Kaija, kiukkuinen
Siivolan muori, saaden tuon tuostakin aihetta pikku hmyst
harjoittavalle joentakaiselle nytt nyrkkin ja karjua "minns".

Tuli taas ja teki talon Maskjoelle _Iisakki Tornakko_, Turtolan mies,
Kngsen ruukin sepn, Sakarias Tornakon (Stlnacke) poika, joka oli
ensin kynyt Kaavuonoakin katsomassa, mutta palannut takaisin. Tihen
koivuoutaan Iisakki istutti pirttins ottaen Kolstrmin Katriinan sinne
emnnksi hoitamaan viitt, kuutta lehmns. Saapui samoille maille
_Salomon Kankaanranta_ Karungista kaksine poikineen raivaten kentn ja
pystytten pirtin, ollen toimekas mies, hyv kristitty ja hyv ij,
niin ett hnt vielkin perilliset muistelevat.

Oli Suomesta kyll yh uutta tulijaa ja Tenon rannoilla nokko tilaa.
Hettalainen _Maunu-Lassi Keskitalokin_ pakeni tnne, kun hnen
asuinpaikkansa vkipakolla vietiin Enontekin pappilaksi; _Tervolan
Mannu_, Emanuel Fors, laittoi asentonsa _Vylnmukkaan_ ottaen
lapinsukuisen emnnn, Raution Raudnan. Muonion mies, _Aaronin-Jussa
Kokko_, katsoi parhaaksi paiskata pksns Lottijoen rannalle, Tenon
itpuolelle, _Lottijoen Tanelin-Juntun, Pakas-Heikin ja Elliln_ ukon
naapuriksi, kun taas toiset Kokko-pojat, _Kusto ja Aleksi_, asettuivat
Vylnmukan turvekammeihin. _Antti Kokko ja Niiles Kokko_ saivat paikan
Punakaksessa, ja _Sempummin Jaako_, Karungin Kukkolan ukko, pyshtyi
Kulpukkajoen rannalle antaen sitten talonsa ja tyttrens, Immernsn,
kalajokelaiselle _Kippo-Matille_. Kemijokelainen, kyh _Tapion_ ukko,
Vesisaaren kalamies, jtti nelj poikaansa lappalaisten hoitoihin.
Muuan niist, _Jaako Tapio_, kaarasjokelaisen kasvatti, tuli
Tenolle lyten kotikentn Suoppanjargasta sek emnnn Raution
lappalais-Annasta. Kemilinen _Karvakko-Heikki_, joka kurjana lesken
el kitkutteli Pekansaaressa Lammin turvekppern nurkassa,
lhetettiin lapsineen Suomeen surkeuttaan valittamaan. Mutta ukko jtti
pari tytrtn Tenolle lappalaisten hoitolaisiksi. Maria ji
Venetkenttn Hanas-Jounille joutuen viimein lapinmiehen emnnksi
Punakakseen, miss vanhana muorina el. Mutta _Kantojrven Iisakki_
Torniojoelta oli niin kyh ukkoriepu, ettei omistanut muuta kuin eukon
ja kahdeksantoista lasta, joiden kanssa hnen tytyi lhte rhjmn
Suomea kohden. Vaivalloisella matkalla Iisakki jtti _Erkki_-pojan
ruokkolapseksi Mulli-Jounille Puolmkiin. Erkist tuli sitten taas
Taanaan kova raataja ja toimen mies. Hn asui _Tappokentss_, Tenon
suulla, souti merta ja istui 18 vuotta "herastyyriss" sek omisti
kaksi isoa otrinkia, kaksi hyv kolmiruumaista ynn vanhan eukon,
Piettar Andaraksen lesken, joka kyll ei kyennyt en Erkille lapsia
saamaan. Sivutinn Tappokentn isnt saarnasi tenolaisille heryst
saaden niin paljon uskovaisia, ett itsekin rupesi epilemn, ettei
tm kristillisyys liene oikeata, koska Raamatussa puhutaan vain
valittujen piskuisesta laumasta. Tuli takaisin Taanaan Erkin veli,
_Nikukin_, kova toimen mies hnkin, teki talon, otti emnnn Alattiosta
ja sai viisitoista perillist.

Ja ajan mukana Suomen miest juti tunturista toisensa jlkeen etsien
sijansa Tenon rannoilta. Sodankyln Kairalan _Hietasen Taneli_
mielistyi Ruostevielman koivikkoihin, Kantojrven _Matti Moks_ Poksan
nurmikenttiin, _Portimon Kustu_ asettui Jouluvuonoon, _Niiles-Uula ja
Uula Ylikentt_ Raattavuonoon, Turtolan _Barskin Jussa_ Maskjoelle,
Sodankyln _Kasken Iisko_ Seitaan ja Olhavan lasitehtaalta tullut
_Mustikka-Janne_ Punakakseen. _Olli Koskamokin_, Kittiln mies, suuri
sananselittj ja sielujen saattelija elmnvirralla, tuli ensin
Seitaan lauttamieheksi Tenovirralle, sitten Maskjoelle mainioksi
maamieheksi. Ja nin itse kukin koetti etsi mieluisen olinsijansa,
johon saattaisi rakentaa pesns ja laittaa perillisens. Paljon saikin
tnne kveenisukua. Norjalaistenkin laskujen mukaan 1900 oli Taanassa
suomalaisia 329, vaikka kveenien vanhin kanta lappalaistuneena oli
jnyt luvusta pois.[53]

Sill vanhimmat Tenon tulijoista, Peski-Heikin ja muiden jlkeliset,
ovat lappalaistuneet. Puolmak ky lapinpuvussa ja haastaa pivllisen
puheenaan tytt lappia -- osaten kyll silti Peski-Heikin alkuperist
kieltkin -- samoin Punakas ja vanha Seita. Moni jlkitulijakin on
siirtynyt lapinpolveen. Tapionkin Jaakon pojat ja pojanpojat kyvt
kuin lappalaiset, vaikka asuvatkin isoissa taloissa, samoin Kasken
jlkijoukko on painunut lapintapoihin, ja Min-Kaijan perillinen,
Kaijan-Olli, naituaan Poksan Jounin tyttren ja saatuaan hyvn
turvekammin samassa kaupassa, sai kaupanpllisiksi korean lapintakin
selkns.

Turvekammi olikin melkein kuin sdetty vanhan tenolaisen maalliseksi
asuinmajaksi. Viel siihen aikaan kuin Olli Koskamo n. 50 vuotta
takaperin tuli Seitaan lautturiksi, oli siell miltei enemmn
turvemkkej kuin hirsipirttej. Erkki Guttorm tuhraili turpean
alla, Barsk asui turpeessa, samoin Raudna-Piera ja Mattis-Uula.
Maskjokelaiset olivat jo nousseet hirsipirtteihin, mutta Vylnmukassa
Aaroninpojat kvivt turvepounussa sisn ja ulos, samoin Pekansaaren
asukkaat ynn Poksan Jouni ja Klemma, Sammel ja Jussa. Hiltusen Tanelin
pahainen turvemkki oli niin matalalla rannalla, ett tulvan aikana
piti aina olla vene varalla, jotta psi vaaran uhatessa pakoon. Ja
nin pitkin vyln vartta ihmiseljn savu nousi ruohoisesta turpeesta.
Siin olikin kyhille korpien kiertjille nokko, kun saivat edes
turpeisen katon henkens suojaksi, sill monet tulivat Tenolle niin
tyhjin kuin tit, kaksi ktt vain reitt myten roikkumassa. Kyhsti
ja Lapin vanhaan tapaan moni taanalainen eli. Maskjoellakaan ei ollut
leivinuunia muilla kuin Kolstrmill ja Tornakolla, eik saunaakaan
joka mies saanut aikaan.

Mutta ruokaa Teno kyll kansalleen antoi, kun rantalainen vain tahtoi
sit pyyt. Sill vanha Teno oli tavattoman viljainen virta. Jo
norjalainen Schnitler 1700-luvun puolimaissa muistelee: "Tm Tenojoki
on lohirikkain kaikista Finmarkin virroista. Vuosittain saadaan ja
mydn 100-300 tynnyri lohta. Kaikki norjalaiset, meri- ja
tunturilappalaiset Taanan kappelista, mutta eivt muut norjalaiset,
ovat oikeutetut kalastamaan tss joessa Isoonkoskeen asti".[54] Jaakko
Fellman taas mainitsee Tenosta saadun lohta molemmilta rannoilta
yhteens 1500 tynnyri kesss. Kivill kuormitettujen kolmijalkaisten
pukkien varaan ukot rakentelivat risuista patoja, vetivt siihen
mutkaverkkonsa ja ottivat lihavan nousulohen saaliikseen, Entiset ijt
ryshdyttivt risuaitansa poikki joen rannasta toiseen khveltkseen
tynnyreihins jokaisen pikku titinkin, mik yritti menn vikelt
yls.[55] Viel Tenon syrjjoetkin kuohuivat kaloja. Maskjokeenkin lohi
nousi kolme penikulmaa, aina Maskjrveen asti, ja Tornakon Iisakki
sulki joen poikittaisella mertapadolla saaden kymmenenkin tynnyri
kesss. Lohtaan tenolainen si pitkin pyytaikaansa, suolasi ja
kesytti talveksikin ja myskin mi, mink oli ostomiest. Tornakkokin
vei pyytns Finkenhagenille Hammerfestiin, mutta tavallisesti
tenolaiset saattelivat saaliinsa jokisuulle _Guldholmaan_, joka oli
vanha norjalainen kauppapaikka. Monet tenonsoutajat oppivat pian mys
merensoutajiksi sek hyviksi merikalan pyytjiksi. Tappokentn Erkkikin
oli oikein suurpyytj, joka moniin veneisiins saattoi ottaa koko
joukon osamiehi.

Hyvin ruokki Tenonranta kveeniukkojen karjankin. Rehev hein kasvoi
matalilla mailla ja jokisaarilla, niin ett ahkerimmat niityn raivaajat
saattoivat hoitaa viitt, kuuttakin lehm, lammasjoukkoa ja hevosta.
Viel kotikentt antoi perunaa ja nauristakin.

Tunturikin tuotti viljaa, vaeltelevat ja satalukuiset riekkoparvet
kiertelivt ympri valkoisia lakeuksia. Niitkin opittiin pyytmn, ja
Taanasta saatettiin vuosittain myyd n. 8000 riekkoa, Puolmakista
15000:kin.[56]

Mutta tuntureissa asui Lapin vanhoja jumalia, joita kovin oli
varottava, ja oli siell vanhanlapin suuria aarrektkjkin, joita
kyll teki mieli vallata, kun vain olisi ollut taitoa ja rohkeutta,
Uvjaladnejoen rumassa kortsissa, nelj-, viisisylisen kurkkion laidassa
oli -- ja on yhkin -- Rikkaan-Hannun kuulu rahaktk niin lujassa
turvassa, ettei sit ole viel kukaan saanut, vaikka moni on yrittnyt.
Suomalaiset, norjalaiset, ruotsalaiset ja lappalaiset ovat turhaan
siell kaivelleet ja paukanneet, lappalaiset kyll vain ollen oppaina.
Sauvan Andaraskaan ei uskaltanut menn lhellekn, kaukaa vain osoitti
ja kuiskasi, miss peloittava paikka oli. Kauhusta hulluina monet
sielt tulla rymistivt takaisin, ja Sknken kaupparengin Edvardin
aarteenhaltiat lennttivt niin kauas, ettei hn tuntenut maitakaan, ja
viel sittenkin ihan kohoksi paiskelivat niin kauan, ett mies parka
menetti henkens. Mutta Hans Tornakko, Tuomas Kinisjrvi, Hormanniemen
Juhan-Piettar ja Piret-Erkki kerran riekkometsll ollessaan lhtivt
aarretta valtaamaan niinkuin pelottomat miehet ainakin, manaten:

-- Vaikka tulisi paholaisia minklaisia, niin met kyll menemme!

Mentiinkin, Tuomas Kinisjrvi kisimpn etumiehen, ja tultiin kolkon
kortsin vierille. Seisottiin, katsottiin, eik puhuttu sanaakaan...
kamalalta vain tuntui...

Sitten yhtkki sanaa puhumatta kaikin kapaistiin takaisin tunturiin,
Tuomas niin tuimasti etunenss, etteivt huonoimmat tahtoneet perss
pysy.

Tuskin olisi Sempummin Jaakollakaan ollut Uvjaladnen kortsilla suuria
sanomisia, vaikka hn olikin sellainen noita, ett pystyi saattamaan
Lauta-Antin muorin pari lehm turmioon, koska muori ei antanut hnelle
maitoa, ja taas osasi vahvasti reistailla norjalaisen _Nils Erlandin_
kanssa. Ainakin Jaako jaksoi laittaa takaisin kolme jouluvierasta ja
kyydit Nilsin turvekammiin, kun musta suurinokkainen Ruijan noita ne
Lautamuorin puolesta oli lhettnyt Sempummia kiusaamaan. Tuli tuska
Nils-ijlle, kun itse sai vieraat kimppuunsa, mutta koska hnen
kiisassaan oli korttelin pituinen tulitikkuloovan paksuinen mustakirja,
jossa oli mustat paperit ja valkoiset kirjaimet, sai hn sentn
takaisin ajetut vieraat asetetuksi talteensa.

Sempummin Jaako ja Nils Erland olivat kyll noitahenkisi miehi, jotka
kamppailivat keskenn voimillaan, mutta oli vanhassa Taanassa
toisenkinlaisia vkevi ukkoja, sellaisia kuin _Juhan-Eerik Kolstrm_,
entisen Erkki-ijn poika. Hn oli oikein tohtori, joka mahtoi parantaa
kaikenlaisia vikoja sek ruumiillisia kipuja. Juhan-Erkki oli saanut
neuvoja kaupungin tohtoreilta sek oppinut viisaista kirjoistakin
sekoittelemaan monenlaisia hyvi lkehoitoja ynn kyttmn
erinomaisia tohtorinkonsteja. Verihaavankin hn paransi poronkuulla
liestytetyll kuusenpihkalla, jiktivikaiselle antoi punaista veren
puhdistustroppia viel krien miehisen potilaan kolottavat jsenet
oikeaan luurisiniseen saveen ja tervatouvin rihmaan, mutta vaimonpuolet
hn hautasi vesirikoista keitettyyn heinhauteeseen. Kurkkutautiin
Juhan-Erkki kytti majavanhaustaviinaa ja kipeit silmi siveli
jrnritestamenttiviinalla. Mutta kun oli parannettava hampaanpakotus,
ukko vain nokkasormellaan hieroi kipe ient ja sanoi:

-- Annappa kun mie tuolla pa... sormella hieron.

Verihaavan Kolstrmin tohtori osasi kyll pihkoillaan parantaa umpeen,
mutta kun olisi pitnyt panna sulku vuotavalle verelle, niin silloin
ukon voima puuttui. Siihen taas pystyi vain lapinij, _Einarin-Niilo_,
joka oli niin vkev, ett mahtoi penikulmien pstkin seisahduttaa
veritulvan. vren rouvakin olisi aivan kuolemalla kuollut, ellei herra
olisi heti ajanut Niilan puheille. "Sanoppa nyt akkas tysi nimi!"
Niila kohta kski. Ja paikalla, kun ukko oli antanut tyden nimen,
veritulva tyrehtyi. Eik Lapin-Niilan teko ollut mikn synnillinen
ty. Moni kristittykin olisi kyll tehnyt samoin, jos vain olisi
kyennyt. Itse Taanan pappikin kovalla hopulla haetti Niilan
seisottamaan verta, kun rippikoulupoika painiskellessaan toisen kanssa
sai suurpuukon reiteens.

Hyv on, ett on aina sellaisiakin, jotka saattavat ruumiillisia kipuja
parantaa sek verivirran sulkea, ja tarpeellisia ovat sellaisetkin,
jotka mahtavat antaa muutakin apua, vaikkapa parantaa pahottuja lapsia
pudottamalla yhdeksn tulihiilt selkpuolelta paidansepaluksesta alas
tai ht lutikat pirtist taikka parantaa lampaan sappitaudin
kalansapella tai pistmll neulalla kielen alle. Mutta sellaiset
kristisisaret, jotka katsovat kateensilmll, eivt ole suotavia.
Hanssin muorikaan ei ollut ensinkn hyvilln, kun lapinnaiset ja muut
hyvt kylnihmiset kurkistelivat hnen maitokammioonsa luultavasti
lukua piten, montako pytty on laudalla, jopa saaden aikaan, ettei
kirnuus tahtonut mitenkn selvit voille.

Hyvt naapuritkin kehtasivat joskus nin synnillisesti menetell. Mutta
Tenon ikivanhoissa rantamelloissa asustavat maahiaiset polttelivat
tupatuliaan, niin ett kristikansa monesti oikein siunaillen niit
katseli, jopa ne joskus karkoittivat liian lhelle asettuneen
pirttimiehen pois kotikentiltn kaikkine mkkihoitoineen. Voivat
muutkin vanhanlapin kummat liikkua Taanan rannoilla peloitellen
kristittyj ihmisi. Keskitalon muorillekin nytettiin tummalla
louteella peitetty musta ruumisarkku, joka menn tohisti ihan eukon
lhitse, niin ett hein vain heilui ja loude liikahteli. Muori ei
kyll liikoja siunaillut, katsoi vain ja antoi menn. Sit ainoastaan
akka perst ksin harmitteli, ettei potkaissut arkkua nhdkseen,
oliko siin mitn, vai tyhjk siin kummitteli.

Mitp vanha kveenimuori olisi pahaista ruumisarkkua pelstynyt.
Eivthn entiset kveenit pelnneet autiota lapinkorpeakaan. Taanankin
villiin tunturipern, johon norjanmiehen kirves ja kuokka eivt
ensinkn pystyneet, suomalainen tuli ja raaji rehevn kristikansan
asuinmaan. Sataluvuin tll vielkin kveeni pit savuja ja myrii
ympri maata rinnan lappalaisen kanssa, joka suureksi osaksi juontaa
sukunsa entisist kveenitulokkaista. Toistakymment ihmisen olinsijaa
kohoaa Maskjoenkin rannoilla, samoin Seidan seuduilla, kymmenkunta
tn on Lottijoella, useita Pekansaaressa, Vylnmukassa, jokunen
Poksassa, Ruostevielmassa, Suoppanjargassa... Mutta Punakaksessa
eletn yli kahdessakymmeness isossa ja pieness ihmisensuojassa. Ja
moni talo sek kyl on rysknnyt relleen kauniin heinrannan.
Punakas, Maskjoki, Puolmak, Poksa ja Ruostevielma ovat saaneet oikein
laajahkot niittykentt. On sitten suomalaisen aukaisemille maille jo
uskaltanut norjalainenkin tynty, monessa tapauksessa ensin saatuaan
emnnkseen tyt pelkmttmn kveenityttren. On painellut perss
Norjan pvaltakin nostaen Tenonsuuhun suuren maanviljelyskoulun
opettamaan oikeata "maanpruukia" Taanalle ja koko Ruijalle. On Taanakin
jo vhn oppinut, jopa joku saanut heinkentlleen hevosen perss
liikkuvan, paholaiskyntisen haravan, joka ihan hkittin kerrallaan
kouraisee rehua kokoon. Mutta vanha Matilta-muori ei kyll pid
vhkn tllaisista peleist, ei ainakaan, kun nkee maalleen tulleen
norjanmiehen niit kyttelevn. Harmissaan hn saattaa motkottaa:

-- Siin se mtimaha kolppa korkialla pukilla istuu ja ittins
hevosella vett... Kveena se on tmn kentn raajinut, ja kveenalla
ne on oikiat maan pruukiashet ja tyneuvot, niin ett nokko sullekin
pitis kelvata...




Annijoki


Varenginvuonon puuttomalla pohjoisrannalla, _Annijoen_ suulla,
Vesisaaresta pari penikulmaa lnteen, on _Annijoen_ kyl, suuri
suomalaisten repisem rantaraivio.

Annijoen karua kylkentt ei ole viel monta kveenipolvea ennttnyt
polkea, sill suomalaiset ovat jotenkin myhn ruvenneet kansoittamaan
Ruijan itrantoja. Tenon suulle juti suomalaisia kyll jo 1700-luvun
alkupuoliskolla, ja samoihin aikoihin mainitaan muutaman kveenin
oleskelleen Vesisaaressakin, mutta vasta 1800-luvulla suuri
suomalaisvirta kntyi It-Ruijaan, etsien sielt sopivia asuinkentti.
Annijoen suultakin sellainen lytyi, ja 1845 tiedetn siin asustaneen
kuusi kveeni.[57] Lappalaisia kyll jo majaili nillkin rill
pitkin Varengin rantaa. Annijoenkin seuduilla oli lappalaisten
turvekammeja, matalia pimeit pounukekoja, ja lappalaisen _Anni-eukon_
sanotaan kylkentll ensiksi asustaneenkin. Pitkin rantoja oli siell
tll vanhoja kotasijoja, sill nidenkin seutujen lappalaiset tapansa
mukaan pitivt alituista levotonta menoansa siirtyen kes talvea
myten aina eri paikkaansa. Ja kuolleensa on vanhalappi kuopannut vain
siunaamattomaan maaemn, niin ett muinaisia hautasijoja on pitkin
meren rantaa. Vielkin lytyy luita kiviraunioista ja hieruan laidasta
sek kyln lhelt turveharjun rinteest. Vanhat sanovat, ett monet
nist ylsnousijoista ovat mys _mustan surman_ aikoina turpeeseen
paiskottujen vainajien luurankoja.

Tnne rantalapin valtakuntaan, Annijoen suumaille, muistellaan
ensimmisin suomalaisina tunkeutuneen Sodankyln _Tuomas-ukon ja
Jnkk-Mooseksen_. Mooses asui jngn reunan kmmnss, nai sitten
Tuomaan lesken, Tiinan, ja muutti myhemmin Amerikkaan. Mutta taas tuli
Sodankylst toiset miehet, _Maisa-Kreetan-Petteri_, jonka akkakin oli
Sodankylst, sek _Aleksanteri Jaakola_, ja nm ukot jivt
kylnmiehiksi.

Eivtp rantamaiden vanhat valtiaat suinkaan hyvill mielin katselleet
uusia tulokkaita, kun nm jokirannalle pystyttivt hirsipirttins,
jotka olivat kuin kirkkoja lappalaisten turvekammien rinnalla. Niiss
oli savupiiput ja ovet ja lasi-ikkunat, kun taas lappien jnkpounuista
savu puski ulos avonaisesta rppnst, joka samalla oli ikkunanakin.
Savun haihduttua suljettiin rppn puukehyksell, johon oli
pingoitettu lpikuultava kalan vatsakalvo. Lehmt ja lampaatkin asuivat
lappien kanssa saman turpeen suojassa, lappikunta toisella, karjakunta
toisella puolella kotamaata. Kiukkuisina lappalaiset katselivat heidn
rantakentilleen tunkeutuneita lannanmiehi, uhkailivatpa heit
noitakonsteillaankin, sill monet senaikaiset lapinijt ja -mmt
olivat hyvin noitahenkisi. Inarista tullut Esu-Hanssikin osasi noitua,
ja muuan trolliakka jo yritteli manata Jaakolan ukkoa. Mutta Jaakola
sanoi vain, ett kyll punainen pian nkyy, jos rupeat noitumaan. Olipa
entiseen aikaan Klupuviikanmukassa iso suomenmies tullut lappalaisen
kotaan, aivan vsyksiss ja nlissn nelinkontin ryminyt sisn
saaden kalakaaran eteens. Mutta kun ukkoriepu rppnn alla oli
ahnaana ahminut kaloja, lapinnoita oli kiivennyt kodan katolle ja
rppnn reist paiskannut kirveell pn halki.

Mutta Maisa-Kreetan-Petterin ja Jaakolan Aleksanterin pt ei kyll
en yritetty halkaista, vaan he saivat sentn raataa lappalaisten
mailla. Varsinkin Jaakolan ukkoa lappalaiset pelksivt, hn kun oli
iso ja tukeva mies ja oli jo kerran ennttnyt nytt lappalaisille
luontoaan. Nuorena miehen Vesisaaressa renkin ollessaan hn oli
hiihtnyt Vuoreijaan, kvissyt siell linnassakin ja joutunut
painiskeluihin sotamiesten kanssa voittaen helposti hintelt
lappalaiset. Mutta kun Jaakola sitten oli lhtenyt paluumatkalleen,
sotamiehet olivat painaneet jlkeen aikoen ryst sivakat, vielp
antaa hnt selknkin. Mutta Vuoreijan linnan sotamiehet olivat itse
saaneet selkns. Samoja lappalaisia Jaakola kohtasi sitten Annijoella
turvekammien isntin.

Oli Annijoen rantakentn vhvkisill lapeilla kyll syytkin
pelkoonsa, kun pitkt vistot lannanmiehet asettuivat heidn
kotamilleen. Tll oli lappien vanha hyv lohivesikin, Annijoki,
johon kesinen lohennousu oli tavaton. Iso joki tuli suurista
tuntureista, aina _Klin_ harjoilta, jossa maanselk jo rupesi
painumaan pohjoiseen pin, ja monet pikku jrvet makeine vesineen
vetivt lohta ylsksin. Kerrotaan, ett Etel-Varengin koltatkin
olisivat aikoinaan kyneet Annijoella kalassa. He olivat vetneet
verkkonsa yli joen ja kiskoneet lohia niinkuin vasikoita rannalle,
syneet sitten vahvasti ja makailleet rannalla ryhtillen sek
odotellen uutta saalista. Vielkin muuatta joen lnsirannan kurua
sanotaan _Ruossakuruksi_.

Jaakolan Aleksanteri ja Maisa-Kreetan-Petteri vain raatoivat rantaa ja
lissivt sukuaan. Petteri tuotti nelj poikaa, _Mannun, Oskarin,
Kallen ja Juhanin_, jotka taas vuorostaan pitivt huolta kyln
kasvusta, ja Aleksanteri sai kolme poikaa, _Aleksin, Hannun ja
Eskilin_. Nmkin saivat perikuntaa, Aleksi kyll vain yhden pojan,
Hannu kolme, mutta Eskil sen sijaan seitsemn elv miest, Akselin,
Alfredin, Oskarin, Antreaksen, Bernhardin, Aleksanterin ja Iisakin, Ja
niden Sodankyln miesten joukkoa jlkelisineen asustaa vielkin kyln
monessa talossa, vaikka sitten vuosien vaeltaessa on yh liskansaa
jutanut Lannan maasta, niin ett Annijoen entinen, turvekammeilla
asutettu lapinkentt on nyt Ruijan suurimpia suomalaisseutuja,
Kuusinkymmenin on kylss pirttikuntia, lappia ja norjaakin, mutta
ylinn kaiken kveenien pahnaa. Kyln sispss, Paskajoen puolessa,
elelee yhkin seudun vanhaa turvekammien kansaa, merilappeja viisin,
kuusin huonekunnin. Nhdn niden lhimailla jo kolmannen polven
kveenimies, _Aleksanteri Jaakola_ ja muuan norjalainen sek _Halosen
Mikkeli ja Trmsen_ leski, mutta vasta keskemmll kyl on suuri
suomalaisukkojen asuinmaa. Siin tupatuliaan hoitelevat Jaakolan ijn
jlkimiehet, _Jalmari ja Akseli, Antti, Alfred, Bernhard ja Kalle_,
viel itse toisenkin polven ukko, _Eskil Jaakola_, pysyy pystyn
nuorempien mukana. Ovat joukkoon psseet viel kuusamolaiset _Sigfrid,
Hartvig ja Riku Trmnen, Juhan Pitknen, Kalle Lasinen ja Eetu
Hnninen_ ynn Kolarin peruja _Iivari ja Antti Nikamaa_, viel vanhan
Harilan poika _Valdemar Harila_ sek nelj Maisa-Petterin perillist,
_Jussa, Kalle, Oskari ja Immanuel_, Nm asuvat Annijoen lnsipuolella,
mutta yht valtava joukko raataa joen itrantaa. Siin on Kuusamon
sukuper _Rissikin, Oskari, Jalmari, Fritjof, Kalle, Alpertti,
Riku ja Teodor_, ynn _Anselmi Hnninen ja Sipri Itteliini_. Ruotsin
Lnsi-Pohjasta on tullut vanha _Kalle Harila_, jonka pojat _Osvald ja
Iisak_ ovat samalla rannalla. Samoja kentti asuvat viel Alatornion
heimoiset _Palot, Abiel ja Hans_, Kittiln _Kyst Koskamo_, Kolarin
_Nikumaan Alpertti_, Muhoksen _Jalmari Krn_, Rantsilan _Antton ja
Antti Laitinen_. _Oskari Jokikin_ on kveenien pahnaa, samoin kuin
entinen asevelvolliskarkuri, Miettiseksi muuttunut _Aholan Juha_
Piippolasta. Suomeen pohjustuvat Pellon ja Sodankyln tyttrien pojat,
norjalaiset Ragnar ja Hans Nielsen sek Johan Thomassen, mutta vanhoja
lappeja on tll ulkolaidoilla puolikymment, tunturimies, Oula Siiri,
rikkaimpana koko lappijoukossa.

Tm kuudenkymmenen savun yhdyskunta, koottu etupss Pohjois-Suomen
kylist ja Lapin kotakansasta, pit sulilla Annijoen suupuolta,
elkseen soutaen myrskyist Jmerta ja raajien karua rantakangasta
sek maksaen veroa saadakseen rauhassa raajia karua maata ja soutaa
myrskyist merta.

Karua ja kovaa kyln lappalais-ruijalainen maaem onkin. Kova tunturi
on kaiken myllerryksen kolkkona pohjana sek kaiken viljelyksen
synkkn taustana ja takalaitana. Vain hieruan vierille ja jokivarrelle
kyl on kyennyt tekemn tuottavia perunamaita sek vihantia
niittypalstoja. Mutta muuan lisheitto etemmksi tahi ylemmksi vie
turvejnkn tai raakaan hiekkapern. Onpa aivan kyln keskellkin
kuiva kanervainen kentt toisaalla sek toisaalla mrk turvejnk, on
kova kalliokin ja kallion laidassa niitty. Mutta Paskajoen toisella
puolella alkaa hedelmtn hieruanlaita, samoin vhn matkaa jokivartta
ylsksin nousee tunturien villi valtakunta, joka ulottuu yli
Varenginniemen aina pohjoisille meren rille. Tunturien laidassa on
vain matalaa krvskoivujen viitaa, miss muutamat vesisaarelaisten ja
vuoreijalaisten kesmajat, _lystihuoneet_, hyvin viihtyvt.

Maa antaa vhn, karja antaa enemmn, mutta paras antaja on meri. Se
eltt sek kesll ett talvella. Koko Annijoki onkin suuri
kalanpyytkyl, joka ajaa vkens jo pienest piten merta soutamaan ja
siten hankkimaan parhaan elatuksensa. Kyln keskeinen Annijoensuu onkin
koko seudun suojainen satama, josta kymmenet isot pyytveneet lhtevt
ja tulevat ja taas siin joutohetkens levhtvt ankkurissa. Sataman
vierell ovat kalamiesten isot makasiinit patsaslaitureineen,
tynnyreineen ja kalannostovinsseineen. Ja jokiranta sek hieruanlaita
on tynn kalajllej tuhansine kuivine turskineen.

Kyln talot ovat enimmkseen pieni, turvekattoisia, parin, kolmen
huoneen asumuksia, vain joku vanha lapin pounukammi on syrjpuolessa
matalassa pensaikossa jnkpuron rannalla niinkuin Niila Majan matala
pounumaja Sutijoen vierill sek toisaalla Petterin-Kallan ja Trmsen
tnt. Vanhoissa pirteiss nkee viel ison harmaan takan
leivinuuneineenkin, mutta uusia asuntoja lmmitetn turpeilla ja
rautakamiinalla. Varenginvuonon ja koko itrannan tapaan ja ikivanhaan
turvekammien malliin on tllkin asumusten yhteyteen rakennettu
elintensuojat, joko porstuapn suoraksi jatkoksi saman katon alle
tahi kulmittain asuinhuoneiston viereen. Ihmiskansan pirttikytvst
voidaan toisen oven kautta kulkea karjakansan navettakytvn, jopa
talliinkin. Niinp toimeen tuleva varenkilainen talo saattaa suojata
kattonsa alla toistakymment kansan ja karjan huonetta: _kangia,
pislaakia, kki, tupaa, kamaria, maitohuonetta, lohtahuonetta,
takakangia, turvehuonetta, navettaa, tallia ja hyyssikkkin_. Talo on
silti siisti, karjankin kytv joskus skkimatoilla peitetty, Uusien
parihuoneisten pikku pirttien isnnt ovat tavallisesti kasanneet
karjatalonsa turpeista hirsirakennuksensa jatkoksi.

Tllaisen asumusjrjestyksen varenkilainen pit aivan vlttmttmn.
Talvella on tll toisinaan niin tavattomia myrskyj ja lumipurkuja,
ettei pirttivki psisi hoitamaan karjaansakaan, jos pitisi navettaan
ja talliin yritell ulkoteitse. -- Lnsi-Ruijassa ei kyll nit
itisten seutujen yhteisasumuksia tavata, vaan on siell karja asetettu
omaan erilliseen asuntoonsa.

Ulkopuolella ihmisten ja karjan yhteissuojia on vain jokunen aitta ja
kalahuone, jopa kyln seitsemn saunaakin, Rissten, Laitisen, Aholan
Jussin, Jokelan ja Trmsen nokiset pkst. Ja kyln puuttomia kentti,
niittyj, perunatilkkuja kiertelevt ja paimentelevat riuvuista ja
risuista rakennetut aidat, rautalangatkin. Onpa muutamat pellot
ymprity vieriviereen pystytetyill laakakivill.

Suuri kyl on ikntyessn yh kasvanut ja vaurastunut. Lappalaisetkin
ovat jrjestn nousseet pois turvekammeistaan, jopa muutamat
ylpistyneet niin, ett jo ajelevat hevosella ja oikeilla ajopeleill,
vaikka entiseen aikaan jutivatkin laiskalla lantakinttuisella
navettasonnilla. Eivt kyll suomalaisetkaan ennen suurellisesti
liikkuneet, kolkuttelivathan vain huonolla konilla ja _jiktimasunalla_
eli kolisevilla tykrryill, Mutta jiktimasiinan isnt oli sittenkin
mielestn viisaampi ruijalaistakin, joka oli niin taitamaton, ett
ajaa kitkutteli puuakseleissa ja rautarahkeissa, vielp ripusti
kulkusen kilkuttamaan lnkien rinnukseen. Mutta ruijalaisen tapana
olikin ottaa rauta pois siit, miss sit vallan kovin tarvittiin ja
panna siihen, miss sit ei tarvittu, sek ripustaa hely sellaiseen
paikkaan, miltei vatsan alle, miss sit ei tavata pit. Silti
ruijalainen mielestn oli paljoa parempi maan muokkaaja kuin kveeni,
vaikka suomalainen Annijoellakin oli maanhoidon pannut alkuun. Muuan
Vuoreijan ukkokin tuli Annijoelle muka oikeata maamiehen mallia
nyttmn naureskellen:

-- Tll ei osaa bnderi olla oikein!

Ja Vuoreijan bnderi rehki ylpesti, jopa laittoi hautomakoneenkin
ruveten siittmn siipielukoita. Mutta lyhyeen loppuivat skolpan kovat
hommat: kanansiitoskone ja koko talo meni nurin.

Jos vanhat lappalaiset osasivat noitua, niin kykenivt entiset
Annijoenkin ijt aina johonkin. Muutamat osasivat verenkin
seisahduttaa pelkll sanan voimalla, karjahtaen vain: "Pirulle oot
ittes luvannut!" Joku ukko saattoi pysytt hevosenkin laitumella
tarvitsematta siihen muuta kuin paikkahousut ja leippalasen ynn
hevosenkengn piikarin, lisksi vhisen pikku temppuja. Mutta ei
mitn taikaa eik loihtimista, oikeita aineita vain.

Eivtk Annijoen vanhat muissakaan asioissa suinkaan tarvinneet taikoja
eik noitumista, ainoastaan kotoisia, koti-Suomesta tuotuja taitoja.
_Syvnkin_ eli riisin kyln muorit ajoivat pois juottaen lapselle
keitetty riisiheinmaitoa katsoen vain, ett etsi poikasikin riisiin
hyvin haaraisia ruohoja sek tytrlapselle vhemmn haaraisia. Mutta
suomalainen _kvaksalvari_, Jussa-ij, tiesi viel paremman keinon
syjlle. Piti vain noutaa Iversin Kustaavalta seitsemnkolmatta
nsinnmarjaa, joita Sundelinin Iikka oli tuonut Oulusta, sek kaivaa
tunkiosta kolme suolinkaista. Marjat piti viiliss sytt lapselle ja
suolinkaiset tytyi panna pajuvesasta vnnetyn pikku renkaan sisss
kipelle iholle yn ajaksi. Vinoksikin vntynyt lapsi oikeni tll
hoidolla pian suoraksi.

Tllaiset vanhat kotitaidot olivat hyvin tarpeellisia tll maailman
takalaidoilla, joissa ei ollut _tohturia_ eik _aputeekkia_
lhellkn. Eivtk sitpaitsi tohtorit osanneetkaan sellaisia asioita
kuin kotoiset mestarit. He eivt edes pystyneet vertakaan sanoilla
seisottamaan, eivtk ymmrtneet syjst mitn, sanoivat vain, ett
lapsessa on _engeskatauti_, vaikka siin oli syj. Eivtk he osanneet
sit parantaa, vaikka heille olisi annettu koko Iso-Kiiperi
kalajlleilleen ja viel Pikku-Kiiperi pllisiksi. Ja apteekin
aineetkin olivat tarpeettomia kalarannan kansalle, sill ne eivt
auttaneet juuri vhkn, Riitti vett kyll Navarinjoessa ja oli sit
Annijoessakin, ja oikein kytettyn se auttoi yht paljon kuin apteekin
aineet. Nin vanha Annijoki kyll osasi hoitaa itsens, sek kasvaa ja
vaurastua.

Kasvaa ja vaurastuu Varenginrannan suuri suomalaiskyl edelleenkin.
Kalamiesten kaikkein nuorin suku on monilukuisena nousemassa.
Viisivuotiaskin Harilan kolmannen polven nuorin vesa jo ky kalamiehen
ljyvaatteissa seitsenpenikulmaisilla merimatkoilla, puhkoo ja
korjailee kaloja kuin muutkin miehet, eik pelk kiukkuista
tainariakaan. Saattaa pieni kalanpyytj tulla pitklt retkelt kotiin
jo aamuviidelt ja heti jlleen puukko kdess kiirehti rantaan
"kaloja prjmhn". Ja Karjelissa, lhikylss, kasvaa niinikn
Harilan kolmatta polvea seitsenlukuinen joukko miehenalkuja, joiden
tyvipss seisoo 10-vuotias Karl Andreas ja latvassa nktt
parivuotias paaruvatsa, Haakon "den syvende". Jmeren miehi ja
kalansurmia heistkin nousee, sill nytkin jo tm seitsemn miehen
veljestokka enimmn osan kespivistn taajoo hierualla.




Itrannan kyli


Suuren Varengin niemimaan aavalla ja autiolla itrannalla on monien
norjalaiskylien joukossa useita suomalaistenkin aikaansaamia raivioita.
Tnne ittuulien haltuun entiset kveeniukot ovat nostaneet hyvinvoivan
supisuomalaisen _Salttijrven_ sek pienen _Heviikan_ ja vhisen
_Kullaselvan_, jopa ison _Kallijoenkin_, raataen viel lisksi sinne
tnne useita pivi.

Vesisaaren ja Ekreijansaaren vliselle puuttomalle kalliorannalle on
Salttijrvi rakennettu, samoin Heviika ja Kullaselva. Aava alaston
meri, aina Siperiaan saakka ulottuva, on vain edess, ja takana yht
aava ja alaston tunturimaa, joka puskee halki Ruijan. Turve ja
vaivaisen varpu on tunturin parasta maantuotetta, sek pajupensas, joka
notkelmissa ja jokivarsilla kasvaa miehenmittaiseksi.

Mutta koivu ei ole niden takamaiden metsnvke, ja yksi ainoa pienen
pieni pihlajainen vrjttelee Kaarakan tunturiniityll orpona ja niin
arkana, ett heti pohjoisen puhuessa vet lehtens kppyrn.

Ja alastomilla rannoilla siell tll vain ajelehtii tavattomia
valaanluita, selknikamia, kylkikyri ja leukapieli, vaalenneita
jttilismaailman kummituksia, merkillisi ja jylhi kuin suuri meri ja
tunturikin. Paikoin on koko rantamaa rakennettu meren ajamista
raakunkuorista, jotka valkeana murskana ovat kootut kokonaisiksi
kankaiksi ja kummuiksi, joiden ylitse valkoinen ratiseva tie vaeltaa.
Outo melkeinp luulisi ihmisen tllaisilta rannoilta mieluimmin pysyvn
taampana.

Mutta kova Tornion mies, _Haapasaaren Iisakki_, tuli ja teki
turvekammin ja teki talonkin. Lhes seitsemnkymment vuotta sanotaan
siit jo olevan, kun Iisakki katsoi hyvksi tasaisen rantakentn, jonka
toista sivua ilahdutti kolme pient Salttijrve, toisella ulli ja
hierua taistelivat sek kolmannella kohosi tunturien turpeinen ylmaa.
Tm aavan meren rantamaa oli Iisakille aiottu jo hamasta nuoruudesta
asti, sill parikymmenvuotisena torniolaisena oli hnelle jo
tietjukko kdest povannut, ett hn tulee ikns asumaan sulan veden
rannalla. Oli kyll poika monet kerrat vaivannut ptns, misshn
sellainen kesmaa lienee, kun Tornionkaan vedet eivt pysy kuin puolen
vuotta sulina. Mutta kun mies sitten joutui Jmerelle ja asettui
Salttijrven kentlle, jo ksitti, ett tss nyt on kesmaa ja sula
vesi, ja tss hnen tytyy el ja kuolla. Siin Iisakki raatoikin ja
kuoli yli 70 ikisen, ja vaikka ukko oli viisi perillist saattanut
maailmaan, ei heist kukaan ollut hnt hautaan saattamassa. Kuolleet
olivat tahi menneet Amerikkaan.

Haapasaaren Iisakin raivaukset sai haltuunsa hnen vvymiehens
_Pelto-Kalle_, Tervolasta tullut Jmeren kalastaja, joka sitten rupesi
Salttijrven seutuja pitmn sulilla. Vhitellen laski Iisakin
aloittamalle rantakentlle muitakin kveeniukkoja, _Antti Mntyjrvi ja
Juhan-Erkki Lfgren_ Rovaniemelt, _Hyvs-iji_ Tervolasta sek
_Juhan-Erkki Joki_ Ruotsin Karungista, ja merensoudun avuksi raivattiin
yh lis perunarantaa ja niittymaata. Laaja, hyv heinpalsta
repaistiinkin lampien takaiselle tasangolle, ja tunturijokien varsia
perattiin jatkoksi. Eik suuri tunturimaa aivan niin kamala ollutkaan
kuin nytti. Se kasvatti jokirannoilleen aivan villiltn rintaan asti
ulottuvaa hein ja loppumattomiin jnkiins polttoturvetta, jopa sinne
tnne nosti ihania pikku kukkiakin, polun vieretkin kaunisteli
tuhansilla punasinisill maansilmill.

Talo kohosi talon viereen, niin ett tnpivn suitsuaa Salttijrven
kylrannalla toistakymment savua. Turpeen tuoksu, vaivaisenvarvun
haiku ja kivihiilen musta noki uunipiipuista kyll nousee, mutta
komeasti se kohoaa sek omavaraisesti. Tulenhoitajina on selv
suomensukua, niinkuin _Pelto-Kalle, Mnty-Aapo ja Mntyjrven Alpertti,
Hans Vaara, Hannu Pasu ja Alpertti Tallavaara, Lfgrenin ja Ollilan
veljekset, Paakkari-ukko ja Hyvs-Matti_, varakas kaupanmies _Alfred
Joki_ ynn hnen veljens, isntmies _Kalle Joki_, viel edesmenneen
Tuomas Pellon perilliset ja Karvosen entinen tupamkki tyttren
hoidoissa. Siistej ovat kyln parhaat talot, siistej turvekattojen
alaisetkin, vaikka kaikki ovatkin sek kansan ett karjan yhteiskoteja.
Kylnraitin viereen kahta puoltakin talot on asetettu, sivulla vain
hieruan puolessa ja maalaidalla on kala- ja verkkoaittoja. On talojen
takana, perunapellon vieress, ainoa saunakin, turvekattoinen pieni
hirsimkki.

Tulipa kerran yli 50 vuotta takaperin Kuusamosta iso _Jumiskon_ ukko,
_Juhan-Petteri_, ja rakensi talonsa Heviikan kalarannalle, neljnneksen
phn Haapasaaren Iisakin valtamaasta Vesisaareen pin. Tm oli
Heviikan kveenikyln alkutalo. Tuli toinenkin Kuusamon ukko,
_Koivuniemen Taavetti_, Mttlnvaaralta, juti eukkoineen ja
lapsineen tehden talon tapaisen Jumiskon lhirannalle. Mutta sitten
Taavetti-hunero jtti joukkonsa kentlle yp yksikseen ja paineli
takaisin Suomeen. Pojat sentn pitivt muoria hengiss ja kotia
lmpisen etsien elatusta merest ja maasta, viimein listen kyl
kolmella talolla. Yritti Jumiskokin puolestaan pit huolta Heviikan
rantakansasta. Talon emnt, Hannulan Kaisa-Kreeta Kuolajrvelt, oli
melkein mytns vahvana. Kahdeksaatoista perillist eukko kantoi,
mutta kolme meni kesken, ja kolme vain en on elmss. Jumiskon
harmaassa talossa ukon poika kyll perheineen raataa, mutta vanha ij,
83-vuotias Juhan-Petteri, vielkin hoitaa isnnyytt, raivaa pajuja
pois niityiltn kolminkymmeninkin takoin kesss, niin ett neljin,
viisin seisoo lypsvi navetassa. Ja perunaa tuottaa talon pelto niin
paljon, ett riitt myd muillekin. Merta on ij elmns soutanut
kuin mies, eik ole koskaan arastellut. Ei pettnyt Jumiskon p
silloinkaan, kun hn kerran soutuveneell kvisi meren takana 7-8
penikulman pss Ryssnrannalla Petsamossa. Liikoja siunailematta ij
kesti senkin kommelluksen, kun kova s ajoi ja nlll kiusasi hnt
viikon pivt alastomassa vuononperukassa. Jumisko onkin parasta
Kuusamon honkamaiden tekoa, p vain jo valkealla jklpantiolla
peitetty. Eik ollut eppt hnen isnskn Antti Jumisko, joka yksin
Liisa-muorista jtyn otti ja viel 75-vuotisena vaarina, mutta
pystyn ja suorana, tulla kptteli Heviikaan poikansa luokse. Siell
p-Jumisko kuoli yli 93 vuoden vanhana, eik ollut mato viel
vhkn jytnyt ijn hammasta.

Haapasaaren Iisakin naapurimaille saatiin sitten yli 50 vuotta
takaperin toinenkin kveenikyl. Kemijrvelinen _Aapo Ollila_ ja
Sodankyln mies _Hermanni Tallavaara_ pyshtyivt Kullaselvan
raakkuiselle kalliorannalle, joka oli vanhastaan ollut kalamiesten
pyythaminana, ja rakensivat kentlle yhteisen talon. Siin miehet
perheineen asuivat ja kalastelivat, kunnes taas yksiss tuumin nostivat
asumuksen Ollilan ukolle, ja Kullaselva oli kahden talon kyl.

Mutta vanhalle hyvksi katsotulle kalarannalle tuli taas uusia
asuinpaikan kysyji. Kemijrven miehet, _Peltoniemen Matti ja Kostamon
Heikki_ sek Kuusamon ukko _Lassi Karjalainen_ saivat rantapalansa,
samoin _Olli Halvari_ Rovaniemelt ja _Saaren Niku_ Tervolasta, ynn
viimeksi esikoisukon veli, _Olli Ollilakin_, tuli ja pystytti tupansa.
Ennen saapuneiden eljien pirteiss uudet asukkaat saivat suojaa, siksi
kunnes kostuivat omaan tupaansa. Yksituumaisesti koko kyl oli aina
vasta-alkajan asuntoa rakentamassa, niin ett kovalle kalliolle tullut
tuulen turvaton pian psi oman kattonsa alle.

Vuoreijan tien ohessa, aavan meren rell, Kullaselvan kuusitoista
pient taloa kohoaa. Siin vanhat kahdeksikymmeniset _Aapo- ja
Olli_-ijtkin viel asua tuhertavat, ja _Tallavaaran_ Anna-Stiina
muorikin viel puhaltaa tuleen. _Kostamon_ perilliset hoitavat paria
pirtti, _Jumiskon Petteri_, Heviikan poika, on mukana, samoin
Nytmst tulleet _Kantolan_ veljekset ja _Riesto-Kalle_, Rovaniemen
lhtiset _Oskari Myllri ja Lfgrenin Eetu_, Kemijrven _Matti
Helisteen_ perikunta ja Kuusamon _Tuomas Koijulan_ jlkipahna. On
joukossa viel _Olli Onkamo_ ja pari norjalaista kyln vvymiest.
Vanhoina ja harmaina ja kyhnnkisin Kullaselvan talot yhkin
yksituumaisina kykttvt lhekkin ja toisiinsa turvautuen. Hieruan
laidassa, tien toisessa reunassa, ovat muutamat pienet aitat sek kyln
pari saunaa ynn veneet ja kalajllit. Ja aava meri kivisine rantoineen
on ihan aittojen takana. Silloin kun itinen _ulkos_ raivoaa ja
nostaa suuria valkeita aaltovuoria, meri syksyy toisinaan aittojen
seiniin ja kyltielle asti. Valkeat _rantasiikanteet_ vain prskyvt
kallioihin ja huoneiden seiniin luoden pitkin hieruan laitaa valtavia
kasoja ruskeaa _taaria_, joskus rysten rantaan kytketyn veneenkin
matkaansa. Mutta kirkkaina kespivin puhaltaa virke _paisteyst_.
Aamukymmenelt se aina her ja on ahkerassa tyss iltakuuteen asti,
kunnes kahdeksan aikana laskeutuu levolle jaksaakseen taas seuraavana
pivn olla toimessa. Vuonojen pohjiin asti paisteystn pit
puskeutua, kaikkiin Etel-Varenginkin poukamiin, ja mit kapeampi
vuononkuru on, sit rivakammin kestuuli siin riehkaisee ja riepottaa.

On monessa itrannan norjalaisvoittoisessakin kylss aina joku
suomenmieskin, niinkuin _Isossa-Kiiperiss ja Kramppisessa, Ekreijassa
ja Pieness Salttijrvess ynn Kyypiss_. _Kumaverin_ seitsemst
talosta on viisi suomalaisten hallussa, _Hakalan, Inkiln, Luiron ja
Raution Kreeta_-muorin. _Valasniemess_ asuu Inkiln muorin poika,
_Kalliniemess_ isnnivt kaksin _Kristian Niskavaara ja Kustaa
Heliste_, ja _Nyyhaminaa_ pitvt kyln kirjoissa _Jussa Jarkki ja
Iituri Niska_.

Mutta suurin itrannan suomalaiskylist on Kallijoki, joka on
Vuoreijan tiell, Ekreijan takana, _Kallijoen_ suun pohjoisrannalla.
Kolmisenkymment taloa suomalainen on tnne nostanut, vaikka seutu
onkin kaikkein surullisinta Ruijan rantaa ja totisinta Jmeren
tundraa. Jumalan luoma autio rantamaa ei omasta luonnostaan tuota muuta
kuin matalaa pajupensasta ja vaivaiskoivua, turvetta ja lentohiekkaa.
Ei ole edes ylpet kalliota, pyre hiekkatievaa vain sek purevaa
kosteaa merituulta ja joen mrk pajukkorantaa. Tuonnempana vain
nousevat vaarat ja niiden takana penikulman, parin pss kohoavat
500--600-metriset tunturit, _Sulluvaara ja Falkefjell_, joiden
korkeista valtajngist _Kuma ja Kallijoki_ lhtevt vaeltamaan
itrantaa kohden.

Maailmaa kansoittavan ihmisen pit asettua siihen, miss vhnkn on
toimeentulon taikaa. Niinp Kallijokikin, jonka mutkaten mereen
tyntyv leve suu tarjoaa hyvn haminan kalamiehen pyytveneille, on
saanut ihmisen rantakumppanikseen.

Suomen sitken ukon sanotaan tnnekin ensiksi tehneen tnns.
_Iin-Mikko_, iso mies, karkulainen Lannanmaasta, tmn kaukaisen
autiorannan katsoi parhaaksi pakosijakseen asettuen joensuun niemelle
siin 1840-luvulla. Siihen aikaan, kun vanha Sundelinin Taneli, joka
1838 tuli Vesisaareen, kesisin kvi Kallijoen seuduilla saitaa
pyytmss, oli Iin-Mikko jokisuun ainoa asukas. Lappalaisen
kotamuorinsa, tyttrens ja kahden poikansa Hanssin ja Mikon kanssa Iin
ukko asua rhjsi turvekammissa pyyten kalaa merest, mutta viel
ahkerammin syden lappalaisen poronpaistia, jota sai kyll, kun vain
meni tunturiin naakimaan.

Pian tuli Iin-Mikon asumatovereiksi norjalaisia, Lilan-Andreas, Mikkel
Hansen, Manuel-ij sek muitakin norjanmiehi ja myskin suomalaisia.
Turvekammeja ruijalaisetkin rakensivat, ja niin sitten samalla kaljulla
niemell koko miestokin asuttiin pounujen alla. Siell torniolainen
_Kaston Salkko_ myri, hri siell kemijrvelinen _Raution Elias_,
joka oli keksinyt parhaansa, kun oli kumoon knnetyn vanhan hmprin
alle laittanut tallin, navetan ja turvesuojan. Mutta Tornion Kukkolan
miehen, _Korven Aaronin_ maja oli niin matalainen, ett talvella
ihmiset vaelsivat sen ylitse, ja pikku pojat laskivat mke sen
vierilt. Koko ranta vain haisi ja haikusi, kun kveeni-karkurit ja
skolpat turpeilla lmmittivt jnkpesin sek raastivat evskalojaan
jlleihin tahi istuivat ahmimassa kesytynytt merikalaansa.

Turvehkkeleit oli Kallijoen kveeni- ja skolppakylss viel
silloinkin, kun kauppasaksa _Juhan-Aapram Kumpula_, Kemijrven
Levrannan Ransukasta, 1860-luvulla saapui jokiniemelle ostaen Manuel
Ryssfeltilt, koulumiehen tapaiselta, talon. Ei ollut koko rannalla
kuin pari hirsirakennusta, tm Manuelin asunto ja Kemijoelta
perheineen tulleen _Kaarakka-Mikon_ talo jokisuun korkealla tyrll.

Sitten muutkin norjalaiset paeten Amerikkaan mivt kmmnns
kveeneille, ja Lannanmaan miehi lappoi yh lis turvekammien
niemelle, niin ett kyl muuttui viimein aivan suomalaiseksi.
_Kukko_-ij, Ruotsin puolen Kukkolasta, tuli Vojakkalasta lydetyn
emntns ja lastensa kanssa 1873, laittoi talon Kaarakka-Mikon
naapuriksi, raatoi ensimmiset niityt Kallijoen varsille ja hankki
karjaa, ja siitp nyt poika, _Juhan Kukko_, on kyln parhaimpia
isnti. Koitui mys _Haapasaaren Jaako_ Kalajoelta, saapui
_Pauna-Lassi ja Erkki Lehtola_ Kemijrvelt, sitten _Heikki Pietil_
Kemijoelta ja _Heikki Pasu_ Iist, viel Tornion puolen miehet _Juhan
Rautio ja Juhan Riimala, Raasuksi_ sanottu, ynn Ruotsin torniolaiset
_Kalle Neljskunta, Hyryksi_ ksketty, ja _Iisakki Niska_, sek
Kemijrven _Pekka Harju_. Tuli _Juha Julkunenkin_, suutarimestari,
astui Pasuun, ja koko kyl tapansa mukaan juoksi heti katsomaan
tunturin tuomaa mustaa ja nokista miest. Rousun Kreetakin menn
hkelsi, katsoi, juoksi ulos, sylkisi ja sanoi:

-- Hyi piru, kun oli ruma Suomen jtk!

Mutta samasta Kreetasta tehtiin sitten saman Suomen jtkn emnt.

Kvisi kylss kaiken jatkoksi, asui vhn aikaa ja taas tarpoi
tiehens, mennen Amerikkaankin, _Viinikkaa, Aulan Pekkaa,
Knuuti-vaaria, Alamaata ja Snabbin Anttia_. Mutta on Kallijoelle silti
jnyt nokko kansaa. Esiijn Iin-Mikon suku on kyll jo hipynyt pois,
mutta muiden kanta on pysynyt. Ensimmisten suomalaisukkojen pojat ovat
jo kyln vanhimpia ikvaareja samoin kuin myhemmin tulleet, viel
elossa olevat raatajat, Pauna-Lassi, Lehtola, Pasu. Ja niden pojat
omine taloineen, isoine ja pienine perillisineen, ovat nykyisen
Kallijoen pvoimana. Kaarakkaakin on kaksi taloa, samoin Paunaa,
Pietil ja Riimalaa, Pasuja kolme, Rautioita nelj, Harjuja viisi,
viel Kukko, Kumpula ja Korpi, Lehtola, Sundelin, Julkunen, Niska
ja Neljskunta, Niss majailee kansa, joka nyt vuorostaan soutaa
merta ja pit sulilla vanhojen raatamia rantamaita.

Niitty ja karja ovat ison Kallijoen samoin kuin Salttijrvenkin parasta
maantuotetta. Salttijrven rantamiehill on tunturiniittyjen lisksi
mainio kylntakainen kenttns, Kallijoki taas korjaa parhaat heinns
jokivarsiltaan. Meren ajamalla taarilla ukot vain hystvt
rantaniittyns saaden vahvasti karjanrehua. Kallijokelainen kasvattaa
hein niin paljon, ett sit riitt vied Vuoreijallekin, joka maksaa
"kilusta" 15-20 ja 25:kin yri. Mutta silti Kallijoen satalukuinen
karja lyps niin runsaasti, ett maitoa riitt vuoreijalaiselle.
Tuoretta maitoa ja viilipiim lhetetn Vuoreijaan laivassa aina
kerran viikossa tuhatkunta "literi" ja saadaan 35 yri litrasta,
viilipiimst 40:kin.

Jotenkin hyvnnkinen on Kallijoen suurkyl, Mutkaa heittvn jokisuun
pohjoisrantaa seuraten ovat talot lhekkin pitkss kaarrossa
jokivartta kulkevan kyltien vierustassa, tien pss viimeisin
isntin Kukko, Neljskunta, Lassi-Pauna ja Kaarakka. On joukossa
kyhkin mkki, jos taas varakasta kauppiaan taloa, mutta ei yhtn
lehmtnt asukasta, eik niin kyh, ett tarvitsisi kunnan
avustusta. Ruijan rautauunilla taloja lmmitetn ja ruokiakin
laitetaan. Ennen kyll Harjun Pekalla ja Kukko-Juhalla oli
"paakariuuni", kuten vielkin Salttijrven Kalle Joen talossa. Niiss
kyln emnnt vuoroonsa kvivt leip paistamassa antaen hyvn paksun
limpun uunin laikkoa. Kotikorpien tapaan _reikleivt_ vain ennen
olivat vartaissa laen alla, ja ne olivat niin mureat, ett vliin
itsestn risahtivat alas. Ja kun kallijokelaisella oli ruokahoitona
reikleip, kala ja peruna, viili ja voi, niin sitkess asui hnen
henkens.

Isossa kylss on vain kaksi pient saunaa, toinen kyln loppuniemess
Pauna-Lassin luona, toinen keskikylll jokimutkan tienoilla.
Vuorotellen, aina parin viikon kuluttua, niit vaivaisenvarvuilla,
_lytpuilla_ ja pankkiturpeellakin lmmitetn ja sauhutetaan ja
kydn sen kuin sovitaan ottamassa ihania kotoisia kylpyj ja
muistellaan vanhan kotimaan verrattomia nokisaunoja, joita hongalla
korvennettiin, niin ett punainen paistoi, ja sitten saatiin tulikuumat
lylyt. Mutta hyvt nmkin pikku nokinaamat paremman puutteessa ja
terveelliset, vaikka tytyykin ropsia vaipunutta selk vain
pajuvastoilla, eik niitkn saada ennenkuin juhannuksen jlkeen.
Mutta kotoista perua kylyt kaikessa pienuudessaankin ovat,
muuttomiesten mukana tullutta tavaraa. Sill kveeni on tnnekin saunan
saatellut. Ei ollut koko itrannoilla kuuman kylyn tapaistakaan,
ennenkuin kveeni tuli ja rakensi hyryvn hirsihkkelin -- tarvitsikin
sit kovin monilukuisia syplisi karistaakseen. Siit ruijalaisetkin
saivat oppia. Ja nytkin monet kyvt suomalaisten kuumissa hoidoissa.
Kullaselvan saunoihin norjanmiehet astelevat naapurikylstkin.

Saunasta kvivt entiset emnnt etsimss tulevaa sukupolveakin,
vaikka kyll tll lappien laitumilla maan tapaan on sit lydetty
mist milloinkin. On lydetty yht satoisasti kuin tuottavimmilla
kotimaan kunnailla. Vanhan Jumisko-Petterinkin terve tytr, Mnty-Aapon
emnt Salttijarveli, on maannut neljtoista lapsivuodetta, tehden
kuusi tytt poikaa ja viisi ehj tytrt. Hampaat ainoastaan ovat
50-vuotiaalta menneet, mutta nekin lienee vain kylm ilma vienyt. Hyv
on ollut Jumiskon minikin, Peltoniemen Emma, kun on kolmessatoista
vuodessa tuottanut kaksitoista tervett heviikalaista. Kauppias Joenkin
emnnlle, Ultrik Karvon tyttrelle, on lapsia tullut niinkuin helmi
lankaa myten, tullut aina tusinaan asti ja kymmenen on jnyt elmn.
Kuitenkin emnt on vasta 38-vuotias, nuori, komea ja kukoistava kuin
rikkaan talon hyvin ruokittu ainoa tytr. Vain vanhan Matti Kumpulan on
joskus tytynyt nuhdella Jumalaa, koska hn muutamille antaa lapsia
melkein liiaksi eik hnelle ole antanut ainoaakaan, vaikka
Sofia-emntkin on aikoinaan ollut niin vahva, ett on hiihtmll
tullut Pudasjrvelt Jmerelle sek kanniskellut jauhomattoja kuin
miehet ja retuuttanut heinrukoja, silloin kun miehilt on loppunut
voima.

Ninp autioilla itrannoillakin, miss maa ei paljoa kanna hedelm
eik metskn verso, voimakas kveenisuku kyll kasvaa ja lisntyy
sek tytt maata, tuottaen yh uusia turpeen nostajia, meren
soutumiehi ja turskan juksaajia.

Kallijoenkin haminassa pyytveneet monilukuisina kelluvat, ja kala
takarannalla kuivaa lukemattomissa rovepuissa. Tarvitaan niiden
hoitajia vastakin sek jokivarsien niittji ynn Vuoreijan auttamista
heinill, maidolla ja viilipiimll. Kasvaa ja vaurastua pit
Kallijoenkin, vaikka se asustaakin autioiden tundrojen rell.

Mutta ei peloita kansaa meren ulkos, eivtk tunturitkaan. Hyv vain,
ett niitkin on sek muita korkeuksia, ettei ole, niinkuin Suomessa
sanotaan olevan, aivan silet maat. Kallijokelaisella oikein luonto
liikkuu ajatellessaan, mihin ottaisi pakonsa, jos meri kki rupeaisi
nousemaan, kun ei olisi takana turvallisia tuntureita. Hyvt ovat nekin
Jumalan luomat, vaikkakin Pelto-Kalle joutuessaan Kjelvikiss
viettmn yns talossa, jonka ikkunan takana nousi ihan pysty pahta,
ei uskaltanut nukkua koko yn, pelten, ett pahta paukahtaisi plle.




Vuoreija


Alastomalla kalliosaarella, Ruijan kaukaisimmassa koilliskolkassa ja
itrannan pohjimmassa pss, on vanha _Vuoreija_ saanut paikkansa.
Kaikkein kolkoin asuinmaa koko Ruijassa lienee tmn saarelaisen osaksi
sattunut. Vain autiot puuttomat tunturit, sadan, parinsadan metrin
korkuiset, mutta sittenkin yli kesn lumilikkiset, sek matalat,
pajupensasta tyntvt tundrat ovat ainoana lheisen maakuntana salmen
takana lnnen puolella, ja muilla puolilla on aava meri, joka saattaa
laukoa puuskiaan aina pohjoisnavalta asti. Ppohjoisenkin pauhut
lyvt usein niin vihaisina ja valtavina, ett paiskelehtivat mahtavan
kivisen mljnkin ylitse kaupungin satamaan. Turvetta tuottaa tunturi,
pajukkoa notkelmat, ja jokivarret antavat hiukan hein. Saaren kentt,
hieruanrannat, notkot ja kalliorinteetkin sentn heinkuussa
vihannoivat, ja keiturit sek muutamat hevoset ynn lehmt ja lampaat
kyvt niit elinkeinokseen nyhtmss. Vkev kyll on tunturin
ruoho, ja vahvan kuun se kaikkinaiselle karjalle antaa talven varaksi.
Mutta sittenkin on _Varkajan_ luonto niin taamova, ett virkku
hevonenkin tll kuuluu pian heittvn hirnumisen, jopa kukkokin
lakkaa laulamasta. Ja kaikki vanhat kummat tmn kolkon seudun
tunturimaissa majailevat. Kuullaan siell usein olemattomia ni ja
porontiukuja, kuullaan joskus nuorukaisenkin ammuvan, lydetn kuoppia
kuin ketunpesi ja kuopista pkallon luita. Luiron Oskari lysi
pottukuopankin tuoreine sytvineen, mutta kun hn muutamia perunoita
otti mukaansa, niin ne kaikki katosivat.

Mutta tnnekin vain piti kristikansan kulkea ja pystytt suurkyl, iso
Vuoreija, hallitsemaan kansatonta ermaata ja suurta meriaapaa.
Pisntn ja ylimmisen sai tll kumminkin olla.

Jo kaukaisina summina aikoina, jolloin varsinkin karjalaiset tll
saaliinhimoisina retkeilivt ja asuttelivat rantojakin, rakennettiin
tnne 1307 vaiheilla Jmeren autiomaiden vallanpitjksi Vuoreijan
linna, _Vardhus_, katsomaan, ettei takarannan karjalainen kovin
levittisi tll valtaansa. Linnan hoitoihin, saaren kaakkoisrannalle,
kasvoi vhitellen kaupunki. Kalamiehi kehoitettiin laskemaan maihin ja
tekemn turvekamminsa, ja etelstkin houkuteltiin asukkaita. Nin
saatiin ihmisensuku tnnekin. Silloin kun niden maiden valtaherra,
Tanskan kuningas Kristian IV, kvi tll pohjoisilla perill,
kirjoittaen erseen plkkyyn: "Anno 1599 29 maji erat haec in domo
Christianus 4 rex Daniae et Norvegiae",[58] oli linnakylss asukkaita
vain muutamia kymmeni perhekuntia. Mutta kun sitten toinen valtakunnan
pisnt, Oskar II, lhes kolmeasataa vuotta myhemmin matkusti
samoilla mailla sek kirjoitti samaan pkkeln: "Vidi Oscar 3/7 1873",
Vuoreija antoi elatuksen jo 800-900 ihmiselle.[59]

Kovalle otti, ennenkuin Varkajan saarikyl saatiin 800-sieluiseksikaan.
Kun kehoitukset ja houkuttelut eivt aina auttaneet, tytyi turvautua
pakkokeinoihin. Jo 1600-luvun jlkipuoliskolla ruvettiin Vuoreijaan
lhettmn vankeja, miehi ja naisia, aina Kpenhaminasta asti.
Toimitettiin tnne mys pakkotylisi kymmenvuotiseen velkavankeuteen
sek kaikenlaisia epsiveellisi ihmisi. Joutui Vuoreijan autiosaareen
moni oppinutkin mies kitumaan, pappi Engelbrehtkin sai tll krsi
sen takia, ett helluntaina 1661 tekeytyi kuuromykksi eik ruvennut
rukoilemaan kuninkaan puolesta.[60] Pakkotylisist ja vangeistaan
Vuoreija aikojen vieriess sai monet asukkaansa, eik aina suinkaan
parhaimpiaan. Lisytyi kansa mys siten, ett etelst kuljetetut
linnan sotamiehet jivt seudulle kalamiehiksi. Tuntureita kiertvt ja
merta soutavat lappalaiset olivat kyll jo vanhastaan tmn merilinnan
maakansana, ja monet peskipojat ja paltsarajamiehet palvelivatkin
Vuoreijassa joutuen kerran sinne mentyn viideksikin vuodeksi
kseerailemaan. Sitten myhemmin, kun suomalaisetkin kulkeutuivat
maille, joku kveenikulkurikin antautui linnan komentoon, koska sai
siell vapaan hoidon ja palkkaakin, joutuivatpa sotamiehen virkaan
sellaiset pojat, jotka yksipuolisesti pitivt huolta vhvkisen
autiomaan kansoittamisesta laitellen yksinisi lapsia, joutuivat mys
pahankuriset tappelupukarit ja ilkityn tekijt. Armotta kaikki
paiskattiin tihin, kivikin lauttaamaan lhisaarilta linnanmuurien
kohentamiseksi. Siell kveenimiehet yhthyvin kuin skolpat ja
lappalaiset saivat kivi puskien sovitella ylitsekymisin. Tepsellin
Simukin, vahva pahansisuinen turvekammin mies Isostavuonosta,
paiskattiin Vuoreijaan, koska hn aina tappeli ja toisinaan
juovuspissn suurilla kivill jymhdytteli rannassa olevia veneit
risoiksi, tarjoten sitten kyll perstpin skillisittin puolen
skillingin rahoja maksuksi, lopuksi ptellen: "Kun ei sulle kuninkaan
myntti kelpaa, niin ole ilman". Linnan sotamiehen Simu sai sitten
vnnell ja paiskella kivi kyllikseen, mutta sai mys vlitikseen
tapellakin skolppien kanssa. Ja tappelikin Simu. Puukolla miehet
shivt toisiaan makuulavallakin, joskus niin ankarasti, ett punainen
vain virtasi yllavalta alakerrassa loikovan peitteille. Mutta huonoja
naisparkoja rangaistiin Vuoreijan linnassa eri tavalla. Heidt
tavallisesti ankkuroitiin, niinkuin 1693 muuan huoruudesta syytetty
irtolaisnainen, hierualle niin pitkksi aikaa, ett ullivesi nousi
kainaloihin ja leukaankin asti. Sitten vasta vanki vedettiin pois,
mutta maalla viel varmuudeksi lojautettiin niskaan kuusi, seitsemn
tynnyri suolaista merivett. Talvella tm oli kyll hengelle kyp
synninpesu. Kuritettiin tll tavalla kerran 1696 lappalaistakin,
Thude-Gunderia, joka juovuspissn oli menn pkkelinyt Ivvar-Ingan
makauksille. Mutta koska ukko-rhkll ei ollut muuta omaisuutta kuin
vanha paltsaraja paljaalla ihollaan, vietiin hnet hierualle ja
paiskattiin niskaan kuusi tynnyri suolavett varoitukseksi
kevytmielisest ja Jumalaa loukkaavasta tystn. Mutta kaikkein
kovimmin kuritettiin vanhoja noitammi, Sill entiseen aikaan
Varengissa oli kyll suuria noitia. Vuoreijan ja Kiiperin vlill on
puolitoistasatametrinen alaston kallio, _Domentunturi_, jonka syvn
luolaan noidat juhannusyn kokoontuivat remuamaan. Siell korkealla
meripahdalla he vahtivat ohitse kulkevia laivojakin ja nostaen myrskyj
upottivat niit, peloittivat mys kalat takaisin merenaavoille sek
lhettivt tappavia tautejakin. Laurits Richertsenin laivan mmt
hukuttivat Vesisaaren luona, toisen aluksen Kiiperin aavalla ja viel
perunalaisen purren samoilla vesill. Nit tihutit noita-akat
ainakin tunnustivat tehneens, koska heit Vuoreijan, Kiiperin ja
Vesisaaren krjill 1651-53 tutkittiin ja kaksinkymmenin tuomittiin
poltettaviksi. Amundin Gunnel oli nit noitia sek Vesisaaren lukkarin
emnt Baarne ja Andersenin eukko Bodell, ynn Sigvardin Elle
Ekreijasta ja Erikin Berte Annijoelta, ja kaikkein hyvn oppimestarina
Nils Pedersenin Kirsti, jonka apostolina oli itse Beelsebub.[61]

Tllaisilla mailla sai vanha Varkaja valvoa ja hoitaa isnnn virkaa,
koota vke relleen ja kasvaa.

Entinen linna on kyll jo satoja vuosia sitten hvinnyt ja uusi
nostettu saaren lnsirannalle. Siell se nytkin kohoaa kaukaisten
meriaapojen pisntn. Tykit vain avokitaisina ammottavat merta ja
maata kohden, ja asekuntoiset miehet astuskelevat linnan tanhuvilla. Ja
Vuoreijasta on tullut Ruijanrannan suurkaupunki, jossa on asukkaita
lhes neljtuhatta.

Suuri kaupunki, nin takarantojen nostamaksi, itkolkan isokyln onkin.
Taloja on saatu kokoon tavaton paljous, vanhoja kaksi- ja
kolmikerroksisiakin rakennuksia, kymmeni isoja sek pieni
kauppataloja keskelle kyl, ynn kymmeni mataloita ja
turvekattoisiakin kalamiesten hkkeleit laitapuolille sek tymiesten
asumuksia ja joitakuita suuria harmaita varattoman ven vuokrapesikin.
On pankkitalokin ja kouluja, uudenaikainen pieni kirkko alastomine
hautausmaineen kallion vierell, on pelastusarmeija ja elokuvat ja
kaikki ison kaupungin toimitukset, vielp pieni aarastikin, jonka
rautaristikkoikkunasta joku tyrmn tynnetty tysihoitolainen katsella
killistelee. Mutta melkein jrjestn koko kaupunki on kuin vanhuuttaan
haalistunut ja harmaantunut. Isot talotkin ovat vanhan ja raihnaisen
nkisi, puhumattakaan laitapuolien kyhist majoista, jotka
rnsistyneisiin, hatariin, ahtaisiin ja ummehtuneisiin suojiinsa
rikkinisten ikkunaruutujen taakse ktkevt suuren osan kaupungin
kansaa, plukua ja tyvoimaa. Tuulet ja tormit, talven purkuilmat sek
kesn ja syksyn rojust tll ahkerasti riepoittelevat ja raastavat
kaikkea kiinte ja irtainta kovemmin kuin melkein missn muualla,
jopa saattavat keskikesllkin kohdella ylimrisell lumirnnll.
Mutta ennen kaikkea tll meren kylmnkostea suolainen hengitys sek
tuon tuostakin koko maailman valtaava harmaa konto ja pakkasrusta
jytvt vleen pois parhaankin vrin saattaen uuden vanhaksi.
Saamattomuus kyll myskin ja kyhyys ovat osaltaan syyn
rappeutuneisuuteen.

Monet kadut halkovat kaupunkia pitkin ja poikin, pari katua vet
satamien vlitse matalan ja kapean kannaksen kautta vanhasta isommasta
itosan kaupungista uudempaan kyln saaren lnsipuoliskoon, jossa
vanhainkoti ja kyhintalo ottavat vieraita vastaan ja linna kohoaa
kummullaan.

Mutta sataman ret on asutettu vieri vierin suurilla punaisilla
makasiineilla, joissa on ovi oven yll ja ylinn otsassa iso vkipyr,
sek monilla hyryvill traanikeittimilla, jotka rasvaa tiukkuvin
rappusin ja ympristin alati antavat kaupungille voimakasta
kalanmaksaljyn tuoksua. Patsaiden varaan rakennetut lankkulaiturit
korkeine upporappusineen ojentuvat pitkin hieruaa. Kymmenittin,
sadoittain on haminoissa kaikenlaisia kalamiesten aluksia, ja suureen
syvn pohjoissatamaan ajavat aallonmurtajan aukon kautta isot
valtameren hyryrumilaatkin.

Kalanpyyntiaikana on rantasillat ahdettu tyteen kalaa ja
kalanpyytj. Vkipyrt vain kitisevt nostaen saaliit veneest
sillalle, jossa ne puhdistetaan ja korjataan sek tynnetn totkut
silta-aukosta meren hyviksi. Vuoreija onkin koko Ruijan suurin
kalakaupunki. Tuhansin miehin ja tuhansin aluksinkin tll parhaana
aikana riehutaan kalojen kimpussa, ja monet sadattuhannet kalat
ripustetaan rovepuihin. Koko kaupunki piiritetn vartaissa riippuvien
kalojen paljoudella, ja ilma kyllstetn kalantuoksulla, laiturit
sotketaan kalantotkuilla, pihat, aidanselt, tikapuut, rantakivet,
kallionpartaat tytetn suurilla ja pienill kalanpill.

Tnne merikalan suurkyln on monen suomalaisenkin keino kulkenut,
vaikka verraten myhn kveeni on kaukaisen linnakaupungin ottanut
asuinsijakseen. Vasta 1845 mainitaan Vuoreijassa olleen kahdeksan
suomalaista, ja kymment vuotta myhemmin 14 sek taas parin
vuosikymmenen kuluttua 85. Mutta 1890 oli kveenien suku Vuoreijan
saarella yli 300, kunnes taas 1910 heidn mrns laskettiin 250
hengeksi.[62]

Kyh sukua, ahdasten alakomeroitten, siivottomien perkartanoiden ja
kylmien lohtakamarien kansaa Vuoreijaan htytyneet kveeniparat melkein
jrjestn ovat. Tervein, tysipisin ja tysiraajaisina miehin he
ovat aikoinaan tnne tulleet ja sitten elmnikns kiskoneet
kalavenett Jmerell, saaneet ja syneet sek myneet kalaa, elneet
ja elttneet jotenkuten joukkonsakin, Vain harvat ovat ennttneet
paremmille osille, kalakauppiaina kokoamaan omaisuutta, taitavana
rautiona takomaan rahaa tai puuseppn ansaitsemaan.

Moni Vuoreijan merta soutanut suomenmies makaa jo saaren maassa, ellei
ole joutunut aaltojen alle, ja heidn jlkipolvensa on jo tydess
mitassa, kolmaskin nousemassa. Kirkon vierill makaa monen muun
rinnalla jo _Vaskuri-Olli_ eli Halla-ahon ukko, joka hoiti saunaa ja
tinaili kahvipannuja. On sinne joutunut mys _Aatami Lappi_, joka
viimeiset vuotensa raihnaisena loikoili ahtaassa epsiisteydess suuren
vuokratalon nurkkakmmnss silti kytten sukkelaa suutaan ja
jaaritellen savolaisia satujaan. On kiven alle viety jo Sotkamon
_Salomon Palkkis_-riepukin kyhinkodista, miss hn pitkt ajat
makaili valitellen huonoa rintaansa ja muistellen niit aikoja, jolloin
hn kulki insinrin matkassa, eik tarvinnut muuta kuin kveleskell
ja silloin tllin lyd piikari patsaan phn, ja silti juoksi hyv
pivraha ja hengityskin kvi kuin viidellkolmatta hyryll, vaikka
olisi ollut kontoskin. Olisipa Salomon viimeisin elinvuosinaan ollut
niin rikas kuin oli kyh, niin "paikalla olisi ottanut lipetin
Ruotsiin, jossa on isot jrvet ja hyv ilmanala". Mutta Salomon-rukka,
kyh kalamies, sai "lipetin" toisille maille, miss hn saanee taaskin
vain kveleskell ja lyd piikareita patsaan phn...

Mutta viel monet ensi polvenkin miehet ja naiset elvt ollen melkein
vieri vierin seitsemill, kahdeksilla ja yhdeksillkin kymmenilln.
Tll Sodankyln Sanasesta jo nelivuotiaana vanhempiensa kanssa
tullut, sitten kauppiaita ja pappeja palvellut _Tepsan Anna-Karuliina_
asuu hyvinvoipana Tegerstrmin lesken, poikien toimiessa
kalanvlittjin. Toimeen tulee kraatari _Syrjsen_ muorikin,
Leski-Kaijan Liisapetti, joka joutui Ruijaan puolivuotiaana
revonlahtelaisten vanhempiensa mukana Pentin-Kaisan helmassa. On emnt
ainakin niin varoissaan, ett saattaa antaa hyvn ruokaveron sisarensa
pojalle, Kiiperin kalamiehelle, jottei sanottaisi yht visuksi kuin
Oulun tti, joka ei suonut edes pient kahvitilkkaa, vaikka
sisarenpoika oli tullut Ruijasta asti. Seppmestari _Kustaa Kaaskokin_,
73-vuotias Kolarin jlkimies, joka kohta kuusikymment ajastaikaa on
asunut Jmeren hengess, tulee toimeen, ollen poikineen rautiona,
korjaillen kalamiesten moottoriveneit. Poika onkin Ruotsin opin
kynyt mestarisepp. Mutta kovat koulut isukkokin on kynyt.
Kolmetoistavuotiaana hn veljens ja sisarensa kanssa vanhempainsa
mukana joutui Jmeren rannalle, oli kalamiesten kokkipoikana, psi
ruijalaisen sepn oppiin nousten kislliksi, sitten takoi talvet ja
kest pyysi kalaa. Kymmenin kesin rautamies on ollut kalamiehen
sattuen joskus sellaiseenkin shn, ett kotirantaan on jo lenntetty:
"Nyt se Kaaskokin on hukkunut". Mutta Kaasko ei hukkunut, eik sill
kertaa kukaan muukaan kadonnut. Sill kova s oli Jumalalta pantu
plle vain koetukseksi eik pn menoksi. Mutta kun Kaasko kerran meni
Amerikkaan aikoen Astoriassa ruveta sepntihin, niin hnen keuhkonsa
alkoivat sulaa kuin kynttil, joten ukon kiireesti tytyi palata
takaisin Vuoreijaan. Sill Astoria on hyvin epterveellinen maa, kun se
ei koskaan kylmety niinkuin Jmeren tunturimaa. Hyvin toimeen tuleva
on _Matti Bjrklundkin_, Tervolan mies, joka viisikymment vuotta on
elnyt Jmerell, kyden Huippuvuorillakin sek ollen neljnkymment
vuotta _tingan tulkkina_, lopuksi ahkeroiden kalakauppiaana sek
elokuvissa lipunmyyjn. Oman talon isntn istuu myskin _Hakalan_
ukko, samoin _Suorsa ja Matti Hiltula_. Eivthn nmkn mitn
maailman rikkaita ole, vhvaraisia vain ja kttens till toimeen
tulevia raatajia, vaikka muita vhn parempiosaisia. Mutta on monta
kyh kovan tyn puskijaa. Tyt tll viel koettavat nuhjustaa
sellaisetkin suurten kymmenien suomalaisijt kuin _Tuoremaa
ja Pietil_, yli 70 ikiset ukkopahaset, jotka kaksin asua
tuhrailevat Matti Hiltulan ahtaassa lohtakamarissa. Pietil on
koitunut Haapavedelt, ja Ruotsin Kaaressuvannon kainulaisia.
Kaaressuvantolainen onkin kolunnut kaikki Ruijan rannat, keikkunut
Kaarianmerellkin ja ollut Novaja-Semljalla sek nhnyt samojeedeja,
mursuja, hylkeit ja jkarhuja ynn meriraukkoja. On Tuoremaan Fransa
ennen kynyt "rlsssskin", tunnustanut siell ja laulanut ja saanut
lisnimekseen "Halleluijan". Tiss yritt viel olla _Eeva
Knihtilkin_, 83-vuotias Kuusamosta lhtenyt Korvuan muori, joka 60
vuotta takaperin tuli Jmerelle Vienan-Karjalan, Kannanlahden ja
Imanteron kautta. Kalamiesten liinoja syttmss nhdn Pieksmelt
lhteneen Lapin Aatami-vainajan _Eeva-muori_, Enontekin Peltovuoman
Eiran tytr, joka sytthommaansa usein hyst siivottomilla sanoilla
ansaiten miesten hrnauruja. Muori kelpaakin vaikka mihin asiaan. Hn
parantaa maat ja ruvet sek muut tartunnaiset, ja kun naapurit
kyllstyvt mirriparkaansa, vet muori narun katin kaulaan, nylkee sen
ja saa tossuihinsa pehmen kissannahkaisen siskerran. Kalamiehin
yrittelevt viel olla _Parpalan Ultrik, Matti Haikara, Kuusiniemen_
ukko sek vanha ja vaivainen Kemin mies, _Tapani Koivuniemi_.

On kveeni-vanhojen parvessa monta jo varsin vaipunuttakin, niinkuin
_Jaako Kaihtenkin_, joka parhaassa issn paineli Hailuodon pienilt
jisilt merilt suuremmille sulille rannoille, sek _Kustaa Fiskari_,
samoja iktovereita ja samojen rantojen kasvatteja, Oulun Kiviniemest
poissa, ynn _Juhan Bostrm_, Tornion puolen pienoinen ukkopaha.
Kyhin kirjoihin vanhaparkojen on jo tytynyt turvautua ja etsi
sijansa kyhinkodissa, jossa vaareilla on vapaa asunto ja vhn
avustustakin. Oulun rantalaiset, Kalisten ja Fiskari, kppelehtivt
kaksin samassa huoneessa, saman kattilan suuruksilla, ja torniolainen
lappalaiseukkoineen viett vanhuuttaan toisessa kopperossa.
Elm pit kovilla nitkin poloisia. Bostrmin vaarilla on
neliruumainen meriveneriepu, ja sill ikloput ukkopahaset kyvt viel
juksaamassa, joskus lasketellen kahden, kolmenkin penikulman phn
Hamneparin taakse. Vuorokausittain ijt saavat ajelehtia aavalla
juksaten ja venettn hoidellen, niin ettei purren vanhinkaan,
74-vuotias Kallsten-Jaako, toisinaan pariin vuorokauteen ennt
ummistaa edes ainoata silmriepuaan. Siin nokko jo maailmakin rupeaa
ukkojen silmiss aivan kummittelemaan, ja vanhat kalamiehet tuntevat
olevansa melkein valmiita tlt lhtemn. Mutta suomalaisen henki on
sitkess, ijnhunerot tulla keikuttavat viimein taas omaan rantaan ja
puolikuolleina kpttelevt kyhn komeroonsa. Henkivhstn ukot
yrittvt kunnialla hoitaa viimeiseen pihahdukseen asti. Tnne kylmille
kylille kun ovat vakiloppuina sortuneet, niin tll tytyy olla. "Ei
meist huolita enn Suomhen, ei rahalla ei milhn", ukot toteavat
tilansa. Fiskari kyll jo kerran kvisi sukulaisissaan kotikylill.
Mutta pian yksininen kyh vanhapoika tunsi siell rikkaiden joukossa
olevansa liikaa, niin ett hn taas otti pussinsa ja lhti jlleen
painumaan pimeit peri kohden.

Kaikkein vaivaisimmat viettvt viimeiset aikansa vanhainkodissa
kokonaan muiden armoilla. Siell seitsemn miehen seurassa, jotka
kaikki jo ovat maallisen ja merellisen vaelluksensa viimeisi lehti
tavailemassa, makailevat ja nukkuvatkin vanhat suomenmiehet _Piippolan
Jussi, Kuusamon Heikki, Tanelin-Jussi ja Trmsen Jussi_. Eivt nm
vaarit en kykene ansaitsemaan edes suoloja kahviinsa, ei heill ole
en paljon asioita maailman kanssa, eik heit tlt en saata
muualle kuljettaa kuin mullan alle. Trmsen Jussikin, Simon mies, on
jo niin valmis, ettei en jaksa ovesta ulos, vaikka mies aikoinaan oli
taitava timperi, nopsa nikkari ja rohkea kalamies, jopa niin jalo
korttimies, ett hnt mainottiin _Kortti-Jussiksi_.

Mutta _Mustos-Tuomas_, 86 vuotta tyttnyt vanhapoika, tuhertelee vain
yksinn kolkossa lohtakamarissa kaupungin laitapuolessa eik
kehoittamallakaan ole siirtynyt kyhinkotiin, ollen kumminkin
pakotettu ottamaan kunnalta apua.

Kohta kuusikymment vuotta takaperin Tuomas parhaana miehen lhti
Oulusta Jmerelle ollen sitten kalan kimpussa milloin millkin
rannalla, Vesisaaressa, Vuoreijassa, Hammerfestissa, Tromssassa,
Putoijassa, Lofooteilla, Trondhjemiss, Kristiansundissa, kiipien
Nordkapinkin huipulle kantaen selssn puoli ankkaa vett
engelsmannille. On Tuomas ollut pari vuotta Senjan nikkeliruukillakin
siihen aikaan, kun _Porttiviini_ oli siell pestyyrrin. Siell Oulun
Tuomas ja pari muuta houkkaa, _Pkks-Heikki_ Kuhmosta ja _Mursun
Olli_ Pudasjrvelt, syytivt alituisesti pnkokoisia kivi
sulatushyttn, joka ei koskaan saanut sammua eik palaa pohjaan. Se
oli kovaa tyt, pari kruunua sai paikkaa pivss, mutta miehet
puskivat niin, ett kdet olivat loppua, puskivat slimtt kerran
joulupivnkin ansaiten kuusi kruunua mieheen. On ik-Tuomas ollut
suurilla Jmeren retkillkin Huippuvuorilla ja Kaarianmerell. Kykeni
Oulun mies aikoinaan johonkin, mitp kun mursun ja valkeankarhun
tappoon sek jisi ulapoita ajelemaan, mutta kulki siell samassa
matkassa aikakin, ja ik juovatteli jljess. Mutta aika ajoi aina
ohitse jtten yh vuosia vuosien lisksi painamaan raatajan hartioita,
jopa viimein talutti paljaskalloisen koppurakouraisen iklopun
ijparan pieneen lohtakopperoon.

Ja tll nyt vanha merien kiertj viett ilotonta yksinisyyttn
milloin kptellen kaupungille, milloin khmien pystyj tikapuita
aution pimen lohdan perkmmnn loikomaan. Vain pikkuisesta
rystsikkunasta pilkistelee eteln aurinko vaarin asuntoon, ja
siitkin piv saa nhd kyllikseen. Snkypahanen, ristijalka-pyt,
pieni kaapintapainen ja pari jakkaraa, suola-astia, vesimpri,
kahvipannu ja pata sek rautauuni ovat ukon asuinkumppaneja, ynn
ovipielen naulassa lheisimmt toverukset, kolme vanhaa takkia ja
kuluneet housut, viel nurkassa ainainen kvelykumppani, kiiltvksi
kulunut kyrpinen sauva. Siin on koko yli viisikymmenvuotisella
Jmeren vaelluksella kokoon haalittu omaisuus, jonka vaarirukka tlt
lhtiessn jtt perinnkseen.

Kuoleman tuntee Tuomas jo perssn khmivn, vaikka se viel
liikkuukin hnt hitaammin. Kerran se jo kyll tosissaan uhkasikin ja
pudotti rappusia alas katkaisten seln, niin ett ukko makasi monta
tuntia tiedotonna. Mutta kuolema ei viel korjannut, hyvt ihmiset vain
korjasivat ja koettivat parhaansa mukaan parantaa ja laitella.

Muuan ruijalaistytt vain kvisee ukon asuntoa silloin tllin
siivoamassa. Muut eivt kehtaa kyd hnen halpaan kammioonsa, eivtk
ruveta kaahimaan kylmn lohdan kitisevi rappusia. Sukulaisia hnell
ei ole, heimolaiset ovat hnet unohtaneet. Syyst kyll vanha
Tuomas-rukka valittaakin:

-- Min' oon niin hyljtty ijriepu... Ei minua tll kukkaan kykkn
kattomassa... Liiaksi on jo ik ijrievulla...




Pykeija


On suuri suomalaiskyl Jmeren rantakallioiden suojassa,
niemennenss, pikku poukamassa, Varenginvuonon etelrannalla,
vastapt Vesisaarta. Tm kyl on _Pykeija_, suomalaisten suuri
joukkosaavutus.

Kaikkein alastomimman kalliorannan suomenmies on tll valinnut
kotimaakseen, eik hnt tnne suinkaan jumalanluoma puu eik nurminen
kesmaa ole houkutellut. Sill kaljulla kalliolla ei kasva ainoatakaan
krvskoivua eik pensasta, ei paljon ruohonkaan viheri. Kylkallio
ja koko seutu on niin kyh, ett kotikentilln ikns kvelleet isot
tyttretkin saattavat kerjt isltn lupaa ja rahaa matkustaakseen
Suomen Kolttaknklle katsomaan oikeata koivua sek Salmijrven
rannalle ihailemaan etelmaan puuta, jota sanotaan mnnyksi. Kylkentt
ei kovin osaa kukkia kesn iloiksi eik el viheriss nuoruudessa.
Niinp heti, kun kespiv peittyy pilveen, ky kuin syksyn henghdys
yli kalliopengerten. Mutta hautausmaalla, keskell kyl, vain versoo
pieni sininen kukka, niin ihmeellinen maantuote, ettei sellaista kasva
missn muualla maailmassa kuin kaukaisessa Siperiassa ja
Huippuvuorilla.[63] Ja siinkin on outo kalmantuoksu.

Vain villit tuulet pyyhkivt nit kalju;a kallioita, kyl ja kyln
kansaa riepoitellen. Valkeapiset, koillisen tuomat siikanteet
roiskivat tuvan seiniin asti ja viruttelevat ikkunoita tuoden
tullessaan puita, tynnyreit ja kaikenlaisia astioita, mutta taas
mennessn viedenkin milloin talon portaat, milloin veneen, milloin
taas ryshdytten aitan nurin tahi paiskaten veneen palasiksi kalliota
vasten. Ja talven sek syksyn pimess yss mustana meuruava meri
vlkkyy kuin valkea.

Kolmisatametriset, yli nelisataisetkin meritunturit ja kalliopahdat
pitvt Pykeijaa turvissa maanpuolelta. Siin lhimailla kohoavat
_Jungfruhyen, Puolapahta, Lehtipahta ja Patteritunturit_, Saalamon
saarella, vuonon takana, nousee lhes viisisatainen _Saalamon tunturi_,
joka on niin ylpe, ett sen korkeimmalta saa katsella seitsent
kirkkoa: Nytmn, Kirkkoniemen, Kolttaknkn, Vuoreman,
Vesisaaren, Uuniemen ja Vuoreijan, _Raanupahtaa_ Reisivuonon
rannalla kymmenettuhannet merilinnut pitvt kotipaikkanaan,
_Pahan-ijn-pahdassa_ majaili ennen muinoin itse paha-ij juksaten
vuonosta turskaa niin ahkerasti, ett nuora kulutti pahdan kylkeen
syvn kurun, ja _Joonaan-pahdan_ juurella Pykeijan kylss asui ennen
Joonas-ij, kveeniukko. Mutta _Akkupahdan_ jyrkst syksyst lasketti
lapinakka porolla alas mennen ikiteilleen.

Koko Etel-Varengin tunturiseutu oli aikoinaan viimeisen jtteen
Lappien suuresta, valtakuntien vlisest yhteismaasta, miss eri kansat
kvivt veroa kiskomassa. Etel-Varengin maita vallitsivat viimeksi
Venj ja Norja, kunnes ne 1826 lopuksi joutuivat Patsjokea ja Vuoremaa
myten Norjalle. Vanhaan aikaan olikin nill rannoilla ryss
maleksinut laivoineen ja tavaroineen. Nytmn vuonon suulla,
vastapt Kivin saarta, on hirven pahtaseinn alla kallioluodon
suojaama merenmutka, joka on kymmenien sylien syvyinen, niin ett
siihen kostuisivat vaikka suuret sotalaivatkin, ellei se olisi kovin
ahdas. Tm on _Praashamina_, ja entisill ryssill sanotaan
tss olleen satama ja kauppapaikkansa. Mainitaanpa, ett ers
arkangelilainen porvari, Sergei Kolokov, 1800 vaiheilla piti kauppaa
Praashaminassa ollen kesll aina itse komentamassa, mutta talveksi
jtten vain kaupparengin kalliotaloon isnnimn. Ukko kuoli 1810
vaiheilla, ja kauppatalo oli pystyss viel 1812, mutta myhemmin sen
kveenit polttivat.[64] Toinen venlisten olentosija oli ollut
_Horoslaakassa_, etempn vuonossa, ja _Ruossavuonokin_ on rysslt
perinyt nimens. Norjan miehetkin liikkuivat tll jo aikaisin, ja
monet sitten ottivat sijansakin. Mutta kaikkein vanhimpana ja
suurimpana asuntajoukkona ovat tll aina olleet lappalaiset, vaikka
heill oman valtamaansa asioissa ei ole koskaan ollutkaan suunvuoroa.
Inarista, Utsjoelta ja Koltanmaalta useimmat lappalaiset olivat
kulkeutuneet. Kallioisille rantasaarille ja niemille toiset lapit
jutivat porotokkineen kes viettmn, toiset taas asettuivat
merellisiksi kalamiehiksi.

Pykeijan nokalla oli jo normannien ja saamemiesten tulisijoja, kun
sinne kveeni pohjaksui, ja monta turvekammia sanotaan olleen Pykeijan
Kotisaarella. Jo 1839 mainitaan Pykeijan neljss turvekmmnss
majailleen pari suomalaista _Halvaria_, Hannu ja Rasmus, sukunimest
ptten Rovaniemen miehi. Mutta kun sikiv suomalainen kerran sai
jalansijaa ja nki sen hyvksi, hn pian otti ylivallan. Niinp
Pykeijassa 1855 oli norjalaisia vain yhdeksn, mutta suomalaisia
kaksikymmentyhdeksm.[65]

Kaikkein vanhimpia Pykeijan kveenej oli _Joonas-ij_, jonka sanotaan
ahertaneen merenmutkan pohjissa komottavan korkean Joonaanpahdan
juurella. Mutta Joonas-ij on jo aikoja pantu maan alle, ja perilliset
painuneet pois isns pahtasijoilta. Ensimmisi asuntaukkoja mainitaan
myskin olleen _Piippo-ijn_, jolla oli muorina Riston-Juntin-Mallu
Utsavuonosta. Piippo oli pieni paksu vaari ja niin pitkpartainen, ett
hnt pienet pykeijalaiset kovin pelksivt. Kylkaarron kaukaisimmassa
pss hn pitkt ajat asusteli, kunnes muutti kalamieheksi Ryssn
rannalle. Mutta ijn asumakentn mukaan sanotaan Pykeijan rimmist
kolkkaa vielkin _Piippolaksi_. Entisi esiukkoja oli _Men Mattikin_
sek Men Matin Pirkon jalkapoika, _Kalle Lindros_, joka pikku miehen
oli itins liepeiss tallustellut tnne Tornion tienoilta psten
sitten Men Matin pojintimaksi. Lindroskin nosti kyln oman matalan
mkin, oli kalamiehen ja puhua paukutti nelj kielt, suomea, lappia,
norjaa ja ryss, niin ett kelpasi seisomaan tingan tulkkinakin. Mutta
Kallen iti-Pirkko oli taas niin taitava kraatari, ett pystyi
ompelemaan vaatteita Pykeijan kalamiehillekin. Ksin muori vain pist
tikutteli eik osannut neulomakoneesta aanaillakaan. Muinaisia kyln
kveenej oli mys _Teini_-ukko, juopotteleva Ruotsin puolen mies, joka
eukkoineen ja kaksine lehmineen savusteli kyln ulkopss.
Rovaniemelinen _Nampa-Iiskokin_ samoihin aikoihin majaili samoilla
kentill tehden hyvn talon, laittaen haakejakin ja pari, kolme lehm,
kalastellenkin ja rikastuen aikamieheksi. Mutta Iisakin Kreeta-mm,
kyln juurmuuri, ei tahtonut asua Pykeijan kylmill rannoilla, vaan hn
krtti ja kiusasi ukkoaan niin kauan, ett tmn viimein tytyi
kaupitella kaikki kalunsa ja lhte viemn joukkoaan Amerikan
lmpiseen maahan. Rahat kumminkin loppuivat jo Trondhjemissa, ja
Iisakki-paran tytyi muoreineen ja lapsineen palata takaisin Pykeijaan
turvekmmnn tuhrijaksi. Toimen mies kyll pian oli taas jaloillaan ja
hyviss keinoissa, mutta oli muorikin pystyss saaden ukon uudelleen
houkutelluksi Amerikan laivaan. Mutta kun Nampa-ukon kukkaro kntyi
taaskin nurin jo Norjan rannoilla, ukko katsoi parhaaksi painua
keinoonsa ja jtt koko roskajoukon omiin hoitoihinsa. Perhe tuotiin
takaisin kyhin kyydill ja eltettiin Pykeijassa, kunnes kaikki
kuolivat keuhkotautiin.

Ei ollut Pykeijan suomalaisranta silloinkaan viel kovin ahdettu, kun
Sodankyln Kelujrvelt 1850-luvulla _Kalle Salmi_, vanhan Mathleinin
jlkelinen, tuli ja teki talon ja rupesi kalanpyytjksi ollen talvet
kaupantoimessa. Joka talvi Kalle monella pororaidolla ajoi Suomessa
vieden tavaraa ja tuoden tavaraa, niin ett hnest tuli hyvinvoipa
kylnmies. Tuli pian toinenkin samanlainen toimellinen kveeni, Tervolan
mies, _Petteri Gunnari_, joka ensin 1851 yritteli Morttisessa, Varengin
pohjoisrannalla, mutta muutaman vuoden kuluttua muutti Pykeijaan asuen
alussa porvari Esbensenin porstuatuvassa, kunnes osti talon Amerikkaan
aikovalta Namman Iisakilta ja rupesi siin aikamiehen lailla raatamaan.
Mutta _Pehkosen Simu_ tuli Rovaniemen Oinaasta ja asui vain
turvekammissa Piippolassa pin, _Hanssinmukassa_. Siell oli jo
ennestn autio, vanhan-vanha lapinijn turvertisk, jota huonot
ihmiset melkein pelksivt. Simu kyll ei pelnnyt, asui vain omassa
mttssn ja souti merta, ja rantapuolta ruvettiin kskemn
_Pehkosenmukaksi_. Kyln vanhoja, 1860-luvun miehi oli _Marjavaaran
Simppakin_, joka Sodankyln Petkulasta koko perheens kanssa tuli
olki- ja pettuleip pakoon psten Kalle Salmen pirttimieheksi ja
kalamieheksi, kunnes sai oman mkin kylnmutkaan. Salmen ukon talo
olikin jokaisen korvesta tulijan ensimmisen turvapaikkana, ja
varsinkin kaikki sodankylliset sinne pyrkivt kysellen:

-- Miss se ttin talo tll on?

Salmen emnt, Veikanmaan Elsaa, sodankylliset nimittelivt vain
tdiksi.

Nin kaukainen Suomi lhetti kansaansa Pykeijankin kalliorannalle,
Kveeni tuli mies toisensa kintereill, ja uusia pirttikppnit
kohosi kyln. Tuli Tornion puolesta _Karsikko-Kalle_, jota Enbuskaksi
huudettiin, ja tekaisi pienen talon, tuli _Laurilan Pekka_, nai
Karsikon tyttren ja rymhdytti ison talon. Tuli taas _Kiurujrven
Aatolhvi_, Koppa-ukoksi koroteltu, ja Laurilan Pekka mi hnelle ison
talonsa tehden ylpen sydmens mitalla uuden viel isomman ja
komeamman kotosijan. Tuli _Talvensaaren Erkki_ Sodankylst ruveten
mainioksi venesepksi, saapui mys _Aholan Olli ja Kivarin Erkki sek
Kuoppa-ijksi_ nimitelty _Alatalon Heikki_ Sallasta, ynn _Erkki
Halvari_. Mutta Halvari lhti Amerikkaan, ja sinne Kuoppa-ijkin
Kuoppa-Kaijoineen ja Pikku-Kaijoineen kaahasi, vaikka emo-Kaija vasta
merell laivassa huomasi hikist:

-- Voi hyvnen aika, kun mie unohutin kallokhat pihalle seiphn nokhan!

Tuli kerran, jo 1866 vaiheilla, _Jussi Viheri_ Iist, oikein miesten
mies, joka oli kaikkea muuta, paitsi suutari, oli nikkari, kraatari,
muurari, maalari, kahvipannujen tinaaja, hyv joka paikkaan niinkuin
pikiljy, oli viel semmoinen raamatunmies, ett saarnasi koko
kylkunnan oikeaan uskoon, saattoipa kyln norjalaisen kauppamiehen
Pleymin leskenkin armon tuntoon. Pleym-vainajan _Elefine_-rouva oli
kotoisin kaukaa satojen meripenikulmien takaa, lnsiaavan pienelt
saarelta, Lappean papin Thomas Heen tytr, joka jo 17-vuotiaana oli
purjehtinut maailmalle tullen Vesisaareen Arnt Esbensenille
puotimamselliksi sek sitten saman liikkeen kaupparengin, Arnt-ijn
tyttrenpojan, Pleymin, emnnksi. Mutta viel kauemmaksi kotipoluilta
maailmalle lhteneen Lappean papin lapsen tie kulki. Kun Pykeijaan
muuttanut Pleym-porvari, joka myyskenteli viinaakin, kuoli, ji Elefine
yksin kolkkoon kallionloukkoon, jossa kansa haastoi aivan outoa
kieltkin. Lappean pappilassa, kirkkomaan keskell, olivat mustat
kummitukset ja kaameat pkallot irvistelleet ikkunoista, mutta tll
Lappean tytrt peloittivat oudot kalamiehet, niin ett hn toisinaan
ajoi heit ovesta ulos. Mutta kun tuli nuori Jussi Viheri ja rupesi
voimallisesti pauhaamaan synnist ja armosta ja taivaallisesta
veriyljst ja Elefinekin istui sanankuulijana, tapahtui viimein niin,
ett 42-vuotias yksininen leskirukka laskeutui neljnkolmattaikisen
jumalanmiehen aviopuolisoksi. Eihn Viheri taitanut sanoa Elefinelle
muuta kuin: "Hatu Iesus jertten?" eik Elefinekn saattanut Viherin
kielt. Sen hn vain osasi antaa ulos, ett "Jesus Kristus ristin
naklattin". Mutta Elefinen tyttret toimivat tulkkeina, ja asiat
saatiin selviksi. Seuroissa Elefine-rouva itki syntejn, silloin kun
muutkin itkivt, ja oli liikutuksissaan niinkuin toisetkin ja sanoi:
"Se on morsamt". Mutta nuoren miehens Viheri nime hn ei koskaan
osannut kske oikein. "Viiri" siit tuli hnen kielelln, eik
Elefine suinkaan tahtonut olla mikn Viiri. Ninp Jussi Viherist
tulikin viimein _Johan Grn_. Lapsia ei Elefine Grnill ollut, mutta
Elefine Pleymill oli sek poikia ett tyttri. Pojista tuli Pykeijan
kalamiehi, Marianne-tytr joutui Tuomas Gunnarille, ja Henriette meni
kalastaja Johan Pedersenin emnnksi.

Nin on pantu pystyyn Pykeijan suomalainen kyl, toimelias
kalakansan aherrussija, jossa viisi-, kuusikymment ihmisenasuntoa
kauppataloineen, makasiineineen, kouluineen, seurapirtteineen,
hautausmaineen ja kalajlleineen isossa kaarrossa kiert pahtojen
laitaa ja hieruan laitaa. Loistaa joukosta joku talo siistin valkeana,
joku keltaisena, mutta moni asuu vain harmaana ja turvekattoisena.
Useimmat asumukset ovat rantaa kiertvn tien vierell, mutta koulutupa
ja muutamat muutkin katselevat kalliolta yli kaikkien. On joukossa
joitakuita norjanmiesten aikaansaannoksia, mutta kveeni kyll on
pitnyt ylivallan. On tll ukkoa ja ukon taloa, Piippolan
perukassakin _Salmela ja Seipjrvi, sek Inkil ja Pkk_
kaksittain, Pehkosenmukassa vanha _Laiti, Trmnen_ ja entinen
_Viherin_ talo. Pkyln isossa kierrossa on talo toisensa vieress ja
takana, niinkuin _Laurila, Kiurujrvi, Enbuska, Jaakola, Seipjrvi.
Perna_, pari _Trmst ja Liinankia, Kivari, Hiivana, Veikanmaa_, kaksi
_Muteniaa, Inkil, Vli-Pasu, Kolpan-Junttila, Uusimaa, Anttila_, pari
_Kivinieme_, kolme _Marjavaaraa, Pulju_, kaksi _Kaskea_ ja kolme
_Salmea_, Vain muuan norjalainen kalamies, sekin suomea solkkaava, on
mukana tss suurkierrossa, ja kalanostajana kauppasaksa. Norjalaisen
kauppatalo onkin Pykeijassa ollut jo yli sata vuotta. Jo 1800 vaiheilla
sai Arnt Esbensen luvan laittaa Pykeijaan kauppatalon, ja 1860 Lars
Esbensen tuli tnne porvariksi.[66] Oli tll sitten Pleymkin ja
Evanger kauppamiehin. Mutta rupesi jo Tuomas Gunnarikin ostamaan
kaloja, ja Salmesta tuli iso porvari.

Vanhoja kotimaan tapoja on kalliorannan kyl tahtonut noudattaa.
Saunojakin Pykeija on saanut aikaan kuusin, seitsemin, jopa jonkun
turpeesta kasaten. Ja suuria leivinuuneja, joita myskin yhteisesti
kytetn, on kylss viisin, kuusin. Kotikentn pienet kallionlomaiset
aherrukset kasvattavat perunaa, ja navetassa inuu lehm, viidess
navetassa parikin ja Pkll kolme, muutamilla viel viisi, kuusi
lammasta. Pehkosenmukan Trmsess on oikein vanhanaikaiset puiset
maitopytyt, lypsinkiulut ja kirnut sek muutkin puuastiat aivan kuin
Suomessa. Mutta keiturilla ei kylss ole asumasijaa, eik siell ole
yhtn hevostakaan. Ei Pykeijasta hevosella psisikn minnekn.
Toisella laidalla on aina sula meri, toisella pysty tunturi.
Kyltiekin, paikoin kallioon louhittu, kiert tuskin neljnneksen
pituisena satamasta ympri merenmutkan Piippolan perukalle.

Merikala on Pykeijan pystyttnyt ja eltt sit yh edelleenkin.
Varsinkin lohenpyynti on pykeijalaisen parhaita elatuskeinoja. Ankara
kalliopahtojen maa antaa perunaa vain mauksi sek heinrehua niin
paljon, ett saadaan pikku tilkkanen maitoa. Mutta oikeata koti-Suomen
jumalanviljaa ei maa tuota... Kiurujrven vanha Kreeta-muori kyll
osaisi viel entiseen kemijrveliseen tapaan laittaa leivn alusta
asti: kynt ja kylv, leikata ja puida sek leipoa oikein kotoisen
rieskan sek vke antavan rukiisen reikleivn.

Mutta kasvaa ja lisntyy tyt tekev kristikansa merenviljallakin ja
kalanmaksaljyll. Kiurujrven Kreeta-muorinkin pojalla on nousemassa
yksitoista uutta pykeijalaista, ja kun mennn Piippolan pihamaille,
niin tulvahtaa alamittaista pirttikansaa pian koko kylnraitti
kirjavaksi. Siin pient nykernenist, hajahapsista, saparolettist
tytrlastakin on kohta kymmenkunta.[67]




Reisivuono


Etel-Varengin tunturimaahan puskeutuu penikulmainen _Reisivuono_.
Kulkien Pykeijan vieritse Jmeren tie kiertyy vuonon jylhien, kolmi-,
nelisatametristen kallioiden ahtaaseen kuruun. Harmaat autiot
pahtaseint seisovat julmina kahta puolta nousten niin kisin
merest, ettei ihmiselle j pient jalansijaakaan rannalle. Lentvt
linnut vain pystyvt majailemaan kalliopahtojen pengermill, mutta
yksin ketterkoipinen kettukin, joka pyrkii rosvoretkille lintulaan,
saattaa menett jalansijansa ja suistua syvyyteen. Meri ja
kallionisnt ovat keskenn jakaneet kaiken vallan. Jopa tunturi
vkevmpn on puristanut suuren meren kuin jttiliskmmentens vliin
kovaan ahdistukseen. Tuntuu kuin merivyl vetisi tunturipeikkojen
luokse taikka vanhojen vuorelaisten kolkkoihin komeroihin, sill koko
vuononvarsi on autiota asumatonta kalliota ja vuorensein.

Mutta kalliot aukenevat ja antavat vedelle valtaa, vuonon perimminen
pohja hiukan laajenee, ja tunturit suovat pikkuisen jalansijan pienelle
ihmisparallekin. Kapea luisu rantakentt kiert vuononper, kolme,
nelj vhist tunturijokea laskee siihen, ja nin ihminen on taas
saanut sopivan elmnkentn.

Lappalainen on Reisivuonoonkin ensi miehen asettunut, jopa kerrotaan,
ett hn olisi tnne tullut, ennenkuin mihinkn muuhun Etel-Varengin
paikkaan. Ainakin jo 1600-luvulla tiedetn lapinvke asuneen vuonon
rannoilla. Suomalaista ei tm tunturien piirittm rantakaistale ole
kovin houkutellut. Vain pari kveenipahasta mainitaan 1845 vuonolla
asustaneen, ja kymment vuotta myhemmin oli heit seitsemn. Eik
suomalaisia nytkn ole kuin kymmenkunta perhett tll lappalaisten
valtapiiriss.[68]

Koko kyln, vielp koko suuren seutukunnan pmiehen on
suomalaissynty kauppias _Gunnari_, valkoisen rantatalon isnt, jonka
rantalaiturin kohdalle laivatkin uivat, vaikka niiden tytyykin jd
ulommaksi. Sill ranta on niin matala, ett matkamiesten pit veneell
meloa maalle, viel vlill siirty pienempn soutuun, jopa hieruan
aikana ratsastaa lopputaival lappalaisukon selss, kun ei en
venekn saata uida.

Vanha Gunnari, _Pekka-ij_, oli aikoinaan Suomesta tullut Pykeijaan ja
vaurastunut siell vahvaksi isnnksi. Siell poika _Tuomaskin_ jo oli
noussut jaloilleen, ollen niin hyv tekoa, ett jo 12-vuotisena rehki
miehen istuimella kalaveneess sek 17 ikisen laittoi oman otringin
hypten itse pern hvesmanniksi. Mutta kun Pykeijassa oli kyll jo
valtamiehi kaupanteossa, Tuomas ohjasi otrinkinsa Reisivuonon
pohjukkaan, ostaen 1875 Oula Raudnalta, kalastajalappalaiselta, talon
ja muuttaen siihen asumaan. Siin Gunnari rupesi tekemn kauppaa
kaikkien lhilappien kanssa, ja kun Isonvuonon markkinat 1890
lopetettiin, muuttui lapinliike suureksi osaksi Reisivuonoon. Siit
vuononpern Tuomas alkoi nopeasti nousta, ja kun ukko kvi viel
kalanostossa aina Kiiperi myten, paisui hn niin, ett oli suurin
mies koko Etel-Varengissa. Sai Reisivuonon isnt kyll monesti ottaa
tiukastakin toimeentulonsa. Alkuvuosinaan Tuomas kahdella veneell
purjehti Kranviikaan kalastamaan. Mutta joskus onnistui pyyt niin
huonosti, ettei tuottanut muuta kuin velkaa. Silloin ukko mrsi
kahvipannun ripustettavaksi naulaan siihen asti, kunnes velka on
maksettu.

Mutta Gunnarin Tuomas ei ollut vain iso kaupanmies, vaan mys jalo
tietomies, kirjamies ja uskonmies. Ukolla oli paljon kirjoja, joita hn
ahkerasti lueskeli. Kristittyjen ppylvit hn oli. Aapa-Hans, Kalle
Neljskunta ja muutkin puhuvaiset miehet vierailivat useasti hnen
hyvss talossaan saarnaten jumalansanaa vuonon kristittyjen
seurakunnalle. Monesti Tuomas lhti sananjulistajain kanssa
kiertelemn naapurikyli kulkien kristittyjen seuroista toiseen.
Reisivuonon isnt ei kyll itse saarnannut, mutta keskusteluissa hn
toi esille ymmrtvisen miehen mielipiteet, jotka aina otettiin
huomioon. "Kolkuttajaankin" ukko kirjoitteli, jopa teki eri
tilaisuuksiin "laulujakin". Nin vanha Tuomas saattoi runoilla:

    "Oi sit piv ihanaa,
    Joka kerran valkeneepi,
    Kuin saamme jtt tmn maan,
    Jossa murheet raskaasti painaa.

    Silloin se kaupunki aukenee,
    Jonka portit ovat prlyist,
    Joka suurille syntisille ansaittu on
    Ristin kuolemalta.

    Siell met Karitsaa kiitmme
    Istuimen ymprill
    Puetut valko vaattehel,
    Jotka verell ompi pesty".

Komean talon, niittyj ja perunapeltoja Tuomas rakensi ja raivasi
rannalle, repisi niittyj viel tunturiinkin jokien varsille. Teki
ukko kauppaa, teki tyt, hoiti taloa ja hoiti vuononperukan postiakin
kymmenet vuodet sek istui "herastyyriss", niinkuin mys vanha
Joki-Erkki Salttijrvell, Matti Kumpula Kallijoella ja Kalle Harila
Annijoella. Hydyllisest toiminnastaan Tuomas saikin 75 vuotta
tyttessn rintapieleens kuninkaallisen mitalin. Emntn oli
talossa ensin Marianne Pleym, sitten Liisa Salmela sek hnen jlkeens
Elsa Onnela. Vanhaksi tultuaan vanha Gunnari jtti kauppatoimet
pojalleen Enokille muuttaen muoreineen omaan vaarintaloonsa, miss
kuoli 77 vuoden ikisen 1921. Ja ukon perintj hoitelee uusi Gunnari,
joka myskin on Ruijan ja Lapin suuri kaupanmies sek iso kirjamies. On
talon vierashuoneen kaunistuksena nill mailla harvinainen
kirjakaappikin suomalaisine ja norjalaisine sisltineen. Loistaa
sielt suomalaiselle tuttu Oma Maa, Koru-Kalevala, Seitsemn veljeksen
korupainos, Tietosanakirja sek muita kansalliskirjoja norjankielisten
merkkiteosten rinnalla. Vanhan kauppiaan ja raamattumiehen poika on
pysynyt isns polulla.

Muut Reisivuonon suomalaiset ovat vain pikkuisia meren rantamiehi,
niinkuin heidn pienet turvekattoiset hkkelinskin kykttvt
matalaisina. Niinp vuononpohjan lnsirantaa asuvat Vesisaaresta
tulleet _Arvid Vaara_ ja entisen Rahkos-Heikin entinen ruokkopoika
_Rahkos-Matti_, oikealta nimeltn Matti strm, sek Nytmn mies__
_Rikard Keihta_, On samassa hieruanrintamassa myskin Ivalon
kyrlinen vanha _Karisaaren Juha_, Kittiln _Konrad Pulju_ ja
Pykeijasta tullut _Helmeri Salanki_. Itpuolella pohjaperukkaa,
Nissopahdan takana, taas tavataan suomenmiehi, Sodankylst saapunut
_Matti Hiivari_ sek _Matti Sotkajrvi_, joka jo seitsenvuotiaana lhti
Sallasta vanhempiensa kanssa tullen Pykeijaan ja sitten, vanhempien
palattua takaisin Suomeen, jden kasvattipojaksi Erkki Halvarille. Eli
tll myskin aikoinaan Sodankylst tullut _Uima-Heikiksi_ sanottu
Uimaniemen ukko.[69]

Mutta paljoa suurempi suomalaisten sukua on lappien luku. Parikymment
savua suitsuaa tll saamelaisten aherruksilta, enimmkseen pienist
turvekattoisista taloista, joita nhdn sek vuonon rannoilla ett
jokivarsilla. Ja kaikki he ovat parhaastaan vain kalanpyytji
ja -syji. Mutta _Strimpe-Joosu_ oli parhaina pivinn Reisivuonon
suuri kauppalappi, sanotaanpa olleen rikkaamman Gunnarin ukkoakin.
Strimpe olikin porolappalainen, ja vanha Strimpe oli ollut niin kova
tunturimies, ett oli poronpaimennuksistaan kynyt Trondhjemisskin.
Mutta sitten oli ij muoreineen jo asustellut Lukkarijoella
turvekodassa kyhn kalamiehen ollen niin kinen lantalaisille, ett
oli ruvennut hajoittamaan kotaansa, kun lannanmiehet olivat tulleet
siihen lepilemn. Reppnreik raastaen ij oli vain huudellut
alas: "Koan keikun... koan keikun!" Mutta Joosu-pojasta taas tuli rikas
tunturimies ja kauppamies, joka ei ruvennut kotaansa keikuttamaan,
tulipa siihen lantalaista tai lapinmiest. Tuhannen sarvipt oli
hnen komennossaan sek verraton muori, oikein maailmanmuori, joka ei
ennttnyt paljon nukkuakaan, vaan oli aina tyn touhussa, pyrhdytti
tunturissa ahkion alla perillisenkin ja teki ahkerasti kauppaa
lappalaisten kanssa ottaen hyvt hinnat tavaroistaan. Pitkn matkan
jutanut inarilaisriepukin sai maksaa, mit Saara-muori vaati,
sek myd omat tuontinsa sill hinnalla, mink muori tarjosi.
Strimpe-Joosulla oli hyv talo jyrkn vaaran alla, jyrkn kosken alla,
jokisuun kapealla rantakaistaleella. Oli talossa kauppapuotikin aivan
tynn "krm". Muori teki kauppaa, ijkin teki kauppaa, mutta
riehkaisi mys porojen mukana tunturissa, vielp oli ahkera kalaakin
pyytmn. Viidet, kuudet rengit hoitelivat porokarjaa ja taas
vuoroonsa kvivt kalassa. Strimpe oli rikas ij. Suuret herratkin
aina kvivt hnen talossaan siihen asti, kunnes Gunnari tuli, jolloin
herrain kyntipaikaksi otettiin Tuomas-ijn talo.

Mutta kun Strimpe-ukko sitten kerran oli porotokan matkassa, hn sai
halvauksen ja kuoli tunturiin, Tuli loppu ijst, tuli loppu ijn
rikkauksistakin, sill rahoja ei lydetty mistn. Muuan kiisallinen
rahoja oli kyll joutunut rosvojen ksiin, mutta tunturiin Joosu lienee
ktkenyt enimmt hopeansa, ja sinne ne jivtkin. Siit perilliset
kyhtyivt, eivtk en pystyneet hoitamaan lapintavarain kauppaa,
sitkin vhemmin, kun kova muorikin kohta kutsuttiin pois.

Lappalaiset, varsinkin ison Inarin miehet, ajoivat talvisin hyvin
ahkerasti Reisivuonossa tuoden maatavaraansa ja vieden meren tavaraa.
Gunnarin Tuomas, kerran alkuun pstyn, oli heidn paras
kauppakumppaninsa, samoin kuin hekin olivat Gunnarin ijn parhaita
vrtej. Heti kun talvi tuli, niin pitkin talvea lapin miest ja
pororaitoa tuli ja meni, jutoa ja ahkiota oli kartanolla, ja
peskimiest liikkui pihalla tai makasi pihapirtin taljoilla ja rehuilla
lattian tydelt. Vuorokauden kaikki kauppatuttavat viipyivt, ja sen
ajan Tuomas-ij piti hyvn huolen heidn symisistn, kahvistaan ja
tupakastaan. Ja kun talvi meni, oli Gunnarin talo tavattomassa siivossa
eplukuisten vrtien jljilt. Heinrehua ja jklin jtteit oli
koko kartano tynn, ja koko kyln eukot saivat pivtyt pihamaita
taas keskuntoon laitettaessa.

Kynttiln tienoissa oli entisaikaan vuonon perukan kentll suuret
markkinatkin, joille saapui sek merilisi ett maalaisia, inarilaisia
kaikitenkin. Johan Dahlilla ja Brodtkorbilla oli kentll oikein
markkinatuvat, ja Sotkajrven ukko kaupitteli lappalaisille kuumaa
kahvia. Viikonpivtkin tunturikurussa taajottiin kauppoja tehden,
ajellen ja joikaillen, tullen ja mennen. Ja vaikka oli helmikuun
porottava pakkanen, ei lapinmiehen ollut vilu eik nlk. Viina
lmmitti ja poronliha poisti nln.

Jmeren kala Reisivuononkin kansan parhaiten eltt. Varsinkin
lohenpyynti on monen trken ammattina, samoin kuin Pykeijankin
miehen. Mutta lapinsuku, merellinenkin, on uskollisesti pysynyt kiinni
porossaan, ja poroja on kveeniukkokin hankkinut henkens pitimiksi.
Muutama kymmenkunta sarvipt on joka talossa. Lampaitakin on
kymmeninen, lehmi pari, kolmekin. Mutta Gunnari ja Strimpe ajelevat
hevosella, samoin Oula-Raudna ja Aapa-Oulakin, parhaat lapinijt. Onpa
maanviljelystkin. Pieni perunatilkku on raajittu pirttikentlle,
parin, kolmen kapan siemennys, joka saattaa antaa kymmenkertaisen
vuodentulon, jos hyvin sattuu. Kivikkoon, turreikkoon kallion laitaan,
on pintaa myllerretty, ja siihen kylmn mantuun on eteln elj
istutettu kantamaan hyv hedelm. Harvoin se kyll hyvin menestyy.

Eivt ole nm maat pelloiksi eivtk niityiksikn rakennetut,
kaverretut vain poro- ja kalakansan pirttikentiksi. On kyll maailmassa
olemassa sellaisiakin tasaisia maita kuin Inarikin, jossa kasvaa niin
tihet mntymetskin, ettei hrk pse lvitse, mutta tll on
toisenlaiset olennot. Tll kun kymmenen sylt astuu tasaista kentt,
niin jo taas saa ruveta kiikkumaan tunturia. Eik mets ole kuin
vaivaiskoivikkoa ja jnkpajua sek jossakin alamaassa harvaa
koivuviitaa. Saattaapa tunturi ottaa nousunsa aivan talon portaista
alkaen ja sitten ihan kuin ylpeyksissn kohota korkeaksi
paljasseiniseksi kumuksi, niinkuin Nissopahtakin, joka komottaa
kisen Sotkajrven Matin niityn takana.

Ja kun sellaisesta rumasta kaljupisest kalliosta paukahtaa oikein
emtormi, niin siin ei tahdo kest mikn. Nissopahdan kautta tullut
hirmus oli Sotkajrven Matinkin lenntt kalliovierua myten
hierualle, mutta ukko enntti paiskautua pajukkoon ja kouraista kovasti
kiinni. Siin myrsky Matti-ij pitkn aikaa oikein koholla
riepoitteli.

Niss jylhiss tuntureissa saattavat kyll vielkin majailla vanhat
Staalut. Ainakin ennen niit on ollut oikein perhekunninkin. Vielkin
nkyy muutamissa kallioissa Staalujen sivakan jlki, ja 1830 oli ers
Staalu-ij kynyt Vesisaaressakin Esbensenin Antti-ijn vrtin.
Vahva tunturimies, Nikko-Piera Halt, 1876 kuolleen Matin-Pieran
esi-is, oli tappanut Staalun anastaen silt rautaisen vihellyspillin.
Samoin Smukin Mikkelin iso-is, Andaras, oli surmannut Staalun
rysten hopeisen nappipollun, joka oli kimallellut Staalu-ijn
lakinhuipussa.[70] Ja molemmat nm merkilliset esineet ovat vielkin
nhtvin Tromssan museossa.




Nytm


Samoilta ranta-aukeamilta, mist merenkulku ky toisaalle jylhn
Reisivtionoon, pitk vetinen tie vet toisaalle kauas _Nytmn_
perukoille. Sivuten matalaa pient _Kivin_ saarta, miss jo muinoisin
lapinkansaa majaili, meritie ajaa kapeaa alastonta vyl suuren
_Saalamon_ saaren ja mannermaan vli ohitse _Praashaminan,
Horoslaakan, Ruossavuonon ja Kitsivuonon, Taviriunan, Nattikopan ja
Nirvan_, ohitse _Onkamon, Riutta-Nikun ja Puikko-Jussin_ sek muiden
siell tll majailevien lappalaisten ja suomalaisten rantaukkojen,
ohitse _Ristivuononkin_ suun ptyen _Uutuanvuonon_ ja Nytmn
jokisuun risteyksille, entisen _Uposen Kallen_ laakean rantakentn
laitaan. Ohjaa tnne toinenkin meritie. _Klmn ja Kanin_ porteilta
avautuu _Utsavuonon_ leve, syv vyl vieden Saalamon itpuolitse sek
vanhalle _Akkulaniemelle_ eli Utsavuonon kirkkokunnan ppaikkaan,
_Kirkkoniemeen_, ett Ristivuonon kautta Nytmlle.

Aivan alastomien kallioiden vierilt nm merivylt lhtevt, mutta jo
Ristivuonon mailla ja Nattikopassa nousee pensasta ja risua tunturien
etelisill alarinteill. Kylimjoen varrella koivukkkyr nostaa
varttaan, ja Nytmjoen suumailla on jo pienten koivahaisten
kasvinkentti. Sauvottaessa leve, hiekkatievojen saartamaa ja
hiekkasrkkien pirstomaa matalaa jokea yls pari neljnnest kiukan
mutkan alle, kivan kosken alle, joudutaan Nytmn sydmeen,
kirkkorannalle, komealle koivurannalle ja rehevlle heinrannalle,
jossa kespuu antaa varjoa ja pihlaja kantaa kukkaa, rentukka
vilkuttaa alhaalta ojanreunasta, ja koivikosta katselee kurjenpolven
sininen silm. Nm Nytmjoen rehevt ermaarannat olivat
vaeltajasuomalaisten valittuja maita, ja kaikkein mieluisimpia kosken
korvallinen tuuhealehtoinen jokimutkan kentt, jota kiersi ja kostutti
rantajyrknteilt syksyv tunturipuro, ermaan vaeltaja sekin.

Mutta nmkin sydnmaat, joita vallitsivat monet suuret ja alastomat
tunturit, _Kiviniemen_ tunturi, _Kuppari-, Jkl-, Kivi-, Kuoppa- ja
Pahan-Ollin_ tunturit, olivat jo lappalaisten itselleen pyhittmi
hamasta muinaisuudesta asti, vielp ryssn jumalia ja pyhi
Trihvonoita palvovan koltta-pahasen kotaperukoita. Jo 1500-luvun
lopulla tiedetn kannetun veroa kymmenelt Nytmn lappalaiselta,
Taaveteilta, Kaurileilta, Matveilta, Thaugumeilta, Juaskeilta,
Falleilta... ja 1601 on Simon Salingenin karttaan jo merkitty Nytmn
lapinsiida.[71] Nill metsien miehill ei kyll ollut omassa
kotimaassaan pysyvist asuinsijaa. Talven he elivt metsjrvien
rannoilla Inarin rajoilla ja Inarin puolellakin Pakanajoella, jossa
sanotaan vielkin nkyvn kolttain entisen talvikyln jtteit, jopa
tsassanin kehyshirsi Kirkkojrven rannalla. Huhtikuussa metsnasukkaat
laskeutuivat merelle turskanpyytn ja sitten, kun tuli lohenaika,
koltat rupesivat lohimiehiksi Naytmvuonolle sek taas myhemmin
rujasivat yls hkkeleihins Nytmjoelle _Isonknkn_ eli
_Kolttaknkn_ alle syksypuolta viettmn, jokilohta pyytmn ja
symn. Tll oli laajahko rantakentt, kentll turvekotien joukossa
pieni harmaa _tsassan_, joka sanotaan ensi kerran nostetun jo samoihin
aikoihin kuin Patsjoenkin Kolttaknkn Trihvonan pikkuinen pyhkk eli
v. 1565.[72] Vhn oli kurjilla porokarjaakin, ja porot saivat myskin
viett kesns meren vilpoisilla rannoilla, Saalamon saari oli
kolttaporojen vanha keslaidun, johon kapean Virransalmen ylitse elukat
uitettiin. Metslisten toimeentulo ei liene ollut kovin rapeata, koska
Nytmn kolttasuku pysyi aina kovin vhlukuisena, vain muutaman
perhekunnan kiertueena. Sanotaan kyll _mustan rutonkin_ pstneen
poloisia pois pitkilt ermaan poluiltaan. Niinp ei Nytmn kolttia
1831 ollut kuin kuusi kotakuntaa, ja 1845 oli heit vain nelj kotaa
eli 28 kaularisti kantavaa sielua.[73]

Niden kolttapoloisten laajoille laitumille ilmestyi sitten lnnen
puolen lappalaisiakin, ja sitten saapui suomalainen osamies satakunta
vuotta takaperin. Jo 1821 mainitaan ern kveeniukon asustaneen
Nytmn tienoilla,[74] mutta itse kolttain kotakentn ja lohiknkn
naapuruuteen paiskautui 1830-40 vaiheilla _Paul Kristian Ekdahl_,
Sodankyln papin poika ja Inarin entinen nimismies, tehden
turvemkkins joen pohjoistrmlle, miltei vastapt kolttakyl.
Sanotaan Ekdahlin menettneen vallesmannin virkansa, koska oli kymmenen
vuotta keitellyt viinaa ermaassa Nytmjoen latvoilla, ja siit
_Paulu_ sai virkaheittona paeta viel kauemmas tunturien taakse. Mutta
knkn _kenttliset_ eivt suinkaan katselleet kauniisti, kun outo
lannanmies tuli heidn rannoilleen myrimn, ja viel enemmn he
ajattelivat korttoja, kun Paulu ryshdytti poikkipadon jokeen, koltille
pyhitetyn pyytpaikan alapuolelle. Nytmss oli kyll siihen aikaan
lohta niinkuin vettkin, mutta parhaan osan, kolttienkin osan,
papinpoika pian pisteli pohjattomaan pussiinsa. Menip muuan koltta,
sukelsi ja repi rikki Paulun padon. Paulu pamahdutti pyssyll.
Mutta mustapintaiset ermaiden kiertjt olivat pahansisuisia
luontokappaleita. Kun ei muu auttanut, he panivat noitumalla. Mutta
Pauluun, joka oli kolme kertaa lukenut Raamatun lvitse, lappalaisten
noitumiset eivt pystyneet, vaan Paulun akkaan, joka oli heikompi, eik
ollut niin raamatunviisas, kirot tarttuivat, niin ett verivaahto vain
pursusi suusta, ja joutavaa vke liikkui ahdistellen eukkoa milloin
navetan muurin taakse, milloin mihinkin. Raamattu kourissa Ekdahlin
tytyi kohennella vaimoaan ja ajella pois kolttien kiroja, ja saikin
raamattumies hankituksi taloonsa rauhan. Sovinto tuli viimein
kolttienkin kanssa. Paulu sai asumaluvan, nousipa vhitellen
kenttlisten pmieheksikin kilvoittelemaan muita lantalaistulijoita
vastaan. Teki Ekdahl hyvn pirtin trmlleen, raivasi niitty
jokirantaan viidelle lehmlle ja hevoselle, kylvi ja sai hyvsti
perunaakin. Muistetaanpa Paulu-ukon vanhana ruvenneen niin
"houraamhan", ett kirjoitteli kirjoja ja myden perunoita painatti
niit Oulussa Barckin kirjapainossa. Ainakin yhden pienen
ruotsinkielisen vihkosen, nimelt "Morgon rd" on Mikkolan ukkokin
aikoinaan nhnyt, ja se oli alkanut Jaakobin epistolan viidennell
luvulla sanoen: "Nyt hyvin te rikkaat, itkekt ja ulvokaat teidn
viheliisyyttnne, joka teidn pllenne tuleva on. Teidn rikkautenne
ovat mdnneet, teidn vaatteenne ovat koidellut..." Kun Oskari
kuningas kvi Ruijassa, Paulu meni ja tarjosi hnellekin kirjaansa.

Kohta Ekdahlin jlkeen saapui Nytmn metsiin mies Sodankyln
Luirojoelta, _Petteri Riesto_, ja pian tuli toinenkin Sodankyln ukko,
_Mikkeli Orajrvi_, Neljnneksen phn Paulun paikasta alasksin,
jokimutkan rehevimmlle rannalle, _Hyljekosken_ alapuolelle, Riesto
rakensi mkkins, ja Mikkeli asettui naapuriksi turvehkkeliin. Tulivat
pian samoille koskirannoille ojan alapuolelle _Salmen Aapo ja
Eevan-Antti_, sek ylemmksi koskenkorvaan Sodankyln _Askan Jussa_, ja
joen toiselle puolelle, niemityrn, teki talon _Mikko Aska_, jonka
eukkona oli Oulun Kreeta-Liisa. Mikko Askan niemitovereiksi
kopsahduttivat kmmnns _Kyrn Jussa_, Ivalon ukko, sek Sodankyln
_Paavali Alatalo_, Kuotsa-Pasuksi paneteltu. Nin oli jo koko
metstokka kveenej Nytmn koskirannalla, sellaisiakin jrrikit
kuin Riesto, suuri ruma ij, joka el rymisti 105 vuoden vanhaksi,
sek vaivaisen Sussu-tyttrens kanssa siivottomassa mkiss
tuhraileva, ontuva ja laiskanthk Kuotsa-Pasu, ynn Askan Jussa,
vanhanpojan krri, Mutta Mikko Aska asui kuin herra, sill hnen
kotinsa oli parasta taloa koko kylss, koska siin oli kaksi tupaa ja
porstua vliss. Akkakin oli toimellinen, ja navetassa seisoi viisi,
kuusi lehm. Ja Mikon talo oli kaikkien isojen herrojen, vallesmannien
ja outavahtien kyntipaikka. Mutta sitten sattui seudulle Sodankyln
Priita-Kaisa, ja Mikko joutui maaltaan pois tehden kmmnn ylijoelle
Majavaniemeen, miss saattoi Priita-Kaisan kanssa asustella. Mutta kun
ukko pian hdettiin pois Majavaniemestkin, hn meni viel ylemmksi
Pirriin, Suomen puolelle. Siell taas Inarin vallesmanni kvi kimppuun,
ja Mikko sai painua jlleen alaspin asettuen turvekotaan Kippari-Mikon
paikoille. Kvisip ukko jo Trondhjemikin katsomassa ja sitten taas
tuli ja ryshdytti uuden turvemttn Majavaniemen metsn. Siell
korpia kiertv kotamestari sitten sai myri vanhaksi vaariksi asti,
kunnes kppelehti Kippari-Mikkoon kuolemaan.

Askan Mikon kierrelless metskmmnit rakennellen ja raivaten
uudispaikkoja tuli Nytmlle yh uusia kveenej. _Juha Enbuska_,
Karsikon ukko, asettui 1850 seuduilla Paulu-ijn naapuritaloksi joen
toiselle rannalle, ja 1863 tuli Sodankyln Petkulasta Marjavaaran
_Mikko Mikkola_ ostaen asuinpaikan Eevan-Antilta. Mikkolan Mikko oli
niin toimekas ukko, ett hankki vhitellen koko jokimutkan haltuunsa
kaupitellen kentn Rieston Petteriltkin ja laittaen uhkaisen talon,
viisin, kuusin lehmikin sek hevosen. Joka talvi Mikko ajoi
kauppamatkoilla Inarissa ja vliin Sodankylss asti, kest kalasteli,
raivasi niittyj ja penkoi perunamaita. Kaikki talon tarvekalutkin ukko
itse valmisteli, lapinkengist ja astioista sepntihin, veneisiin ja
rakennuksiin asti. Harmaana, 80-ikisen ijn Mikko kuoli 1910,
Aikaisin asettui joen alajuoksulle, Vylnmukkaan, Sodankyln
_Keihta-Jaako_ Priita-Kaisansa kanssa, joka oli Kemijrven Oinaita.
Sallan mies, _Herman Kantola_, Kaisa-Liisoineen teki turvekammin
toiselle puolelle jokea, ja samoille maille sai turvetuvan toinenkin
Sallan ukko, _Kota-Olli_, Priita-Marioineen. Kanto-ij oli kauhean iso
mies, mutta vhn kss, teki tyt kuin mieletn, ruokki lehmi ja
hevosta, viljeli perunoita paljon ja si vahvasti _pottusmoukkua_. Yksi
oli tytr Kantolan kammissa ja yksi vain poikakin, merensoutaja. Mutta
tytr kuoli, Petti-poika hukkui kalastusretkell, ja kun Hermanni ja
Kaisa-Liisa vietiin Nytmn kirkonturpeen alle, ji jokivarren
turvemaja autioksi. Nytmn suupuolella, matalalla rantalaakealla,
majaili 1850 vaiheilla saapunut _Keksin Salkko_, joka oli rikas mies ja
ajeli vain vieraana Uutuassa Ierijrven talossa, toisessa rikkaassa.
Mutta kun Keksi 1865 paikoissa lhti Amerikkaan, tuli taloa asumaan
Sodankyln _Kersiln Matti_. Eik ollut Kersiln ukkokaan tavallinen
ranta-Matti. Hn repisi hyvn talon, isot perunapellot ja heiniset
niityt. Hevonen kolkutteli tallissa, kuusi lypsv seisoi emnnn,
Karkon Markreetan, navetassa, ja rannassa ryhsi pieni sauna. Olipa
tapahtunut, niinkuin Luiron Karkon Kalle-ij, emnnn is, joka oli
kolme kertaa lukenut Raamatun kannesta kanteen, oli useasti sanonut:

-- En ole nhnyt vanhurskasta hyljtyksi, enk hnen lastensa kerjvn
leip.

Leip riitti talosta nokko muillekin. Hyvin saattoi Kersil ottaa
vastaan ja evst matkalle sadat suomalaiset, jotka joka kes tmn
kautta palasivat Jmeren kalarannoilta. Mutta oli Nytmn Kersil
viel muutakin. Matti-ij oli suurta sukua. Hnen isns oli kuulu
Kersiln tietj, _Jaha Kersil_, ja tmn is taas oli ollut mainio
sotaurho, _Juhana Kersil_, joka Koljonsillalla oli tapellut ryssien
kanssa seivsten pistimell neljkymment partaniekkaa yhteen kyytiin.
Mutta kun pahansisuinen sotamies oli viel rauhan tultua nutistanut
pari ryss, joutui hn karkulaisena laukkomaan Lapinkorpea ptyen
Sodankyln ermaihin. Kaikenlaisia isoja tit Kersiln tietj oli
tehnyt, ja Nytmn jokirannan Mattikin oli sellainen mies, ett jos
vain hnelle jotakin pahaa tehtiin, niin heti ukon veret liikahtivat.
Olipa joku hyvks korjannut metsst Kersiln kermt jklt, ja
siit ij heti kisen manannut:

-- Ei ammu tulevana vuonna ne lehmt, jotka ne jklt on synhet.

Ninp kvikin. Talven kuluessa paloi erst jokivarren talosta
navetta, ja lehmt tukehtuivat savuun.

Talon Markreeta-muori taas saattoi seisauttaa veren lukemalla kovat
sanat:

    "Et sie silloin suuri ollut,
    kun sie maitona makasit
    nuoren neitosen nisiss".

Valkean vihatkin muori ajoi pois sanan voimalla, loitsien:

    "Musta mies merest nousi,
    jinen hattu hartioilla,
    jinen kauha kainalossa,
    jolla tulta turmeli,
    valkiaista varjeli".

Jo aikaisin joen yljuoksukin sai oikeat asujaimensa. Ison Iin mies
_Lapa-ahon Mikko_ astuskeli 1860-luvulla ylpuolelle kosken ja
Kolttaknknkin rymhdytten metspirtin ja saaden Nytmn
raivaajiksi nelj poikaa. Viel ylemmksi joen pohjoisrannalle, korkean
trmn alle, pystytti olinsijansa Sodankyln _Simunan Olli, Aikio_,
joka oli Kersiln tietjn vvymies, Priita-Marian aviomies,
Peura-Mooseksen velimies ja Halosen Jaakon appiukko. Hyvn paikan
Olli ksitti, vetisen heinrannan, jossa perillisille, kolmelle
vanhallepojalle, oli nokko kotikentt. Simpan Ollin ruokkopoikana ja
kasakkana _Aaprami-Hermanni Kaarrekoskikin_, Sodankylst hnkin,
joutui Nytmn raatajaksi. Jokimutkan niemelle, vastapt Mikkolaa,
iso Aaprami-Hermanni Oinaan Maria-Matiltansa kanssa asettui ostaen
Alatalon Kuotsa-Pasulta saman kmmnn, jossa oli jonkin aikaa
kemilinen _Pelto-Kallekin_, Laatin-Korkoksi nimitelty, asua
tuhraillut. Kaarrekosken naapuriksi, Kyrn Jussan taloon, tuli 1870
seuduissa _Aatolhvi Arvola_, oikea toimenmies, raamatun lukija sek
tynraataja. Mutta kova oli Arvolan muorikin, Raution Eeva Kolarin
Vaattojrvelt. Nuorena oli Eeva kynyt niinkuin miehet merta
soutamassa ja sitten Nytmn tultuaan tehnyt tyt kuin houkka, ajaen
ja hakaten puitakin. Kaivoi eukko joen pohjasta koirasaven alta puhtaan
saven, sotki jaloin sen hiekan kanssa ja valoi sadat tiilet, joista
sitten tehd rtisti pirttiins ison leivinuunin ja kamariinkin
lmmittvn muurin. Mutta ikkunaverhoja muori ei suvainnut. Kun mini
tuli ja ripusteli niit kamariinsa, muori motkotti:

-- Tuos' on mella tuolla puolen, ja tuos' on mella tuolla puolen...
Siin' on nokko sulle akkunaroukoja!

Lhti kerran Kemijrvelt _Raution Matti-Aaprami_ Jmerelle kohdaten
siell Oinaan Anna-Kreetan, joka jo yhdeksnvuotiaana oli vanhempiensa
matkassa kulkeutunut Ruijaan. Matti-Aaprami ja Anna-Kreeta lysivt
aluksi mieluisimman tymaan Saalamon saarelta, jonka rannoilla siihen
aikaan asusti nelj, viisi suomalaista: _Puikon Jussa_ Kemin mailta,
_Niila Viitaniemi ja Koppana-Jussa_ Tervolasta, _Krpn Heikki_
Sallasta ja _Olli Oinas_ Kemijrvelt. Saalamon etelrannan vanhalle
lapinkentlle Rautio teki niin hyvn talon, ett saattoi ruokkia kuusi
lehm. Kauniilta kotikentltn Rautio kumminkin aikoi lhte
Amerikkaan, mutta joutuikin 1870-luvun lopulla Nytmjoelle Paulun
paikan isnnksi. Ekdahl-ij oli jo edesmennyt, mutta Paulun leski,
Ekdahlin entisen renkimiehen sisar, Maria Tepsell Sodankylst, siin
asua tuhraili hoitaen lehmns. Raution elatusmuorina Paulun eukko
kptteli viel viisi, kuusi vuotta ollen niin siivo muori, ett eik
tuo liene hness ollut omaa vanhurskautta.

Nihin aikoihin tuli Iisalmen mies _Aaron Vartiainen_ Nytmn ottaen
Matti Kersiln Elsan emnnkseen ja tehden talon joen pohjoispuolelle
kolttakyln laitaan, ja Vartiaisen alapuoliseksi naapuriksi, korkealle
trmlle kohotti pirttins Haukiputaan _Jaako Halonen_, Puupern Annan
poika, naittuen Simunan Ollin Juusehviinan kanssa. Kemijrven _Petteri
Kostamo_, Sompion Elsan mies, teki pikku mkin Paulun ylpuolelle,
Isonknkn vierille, ja 1880-luvun alkupuolella eksyi joen
yljuoksulle pari Vienan ukkoakin, Korpijrven _Aleksanteri
Korhonen ja Iivana Grigorjew_. Tll vienalaiset raatoivat kuin
kotikylillnkin raivaten niittyj ja perunapeltoa. Saivatpa sitten
nm kaukaiset rannat kuulla vanhoja kalevalaisia virsikin, kun ukot
joskus iltapuhteella sattuivat vanhaan Korpijrven tunnelmaan
toivotellen:

    "Kun olis rannat rahasina,
    pikku kivet penninkein,
    niin alammepa laulamahan
    hyvn toiseni keralla.
    Panemma ket ktehen,
    sormet sormien lomahan..."

Mutta Nytmn pimet tunturirannat eivt kyll olleet korpijrvelisen
Tapion mielimaita, eivt matalat ahtaat turvekattotupaset Karjalan
suuria laulupirttej, eivtk karkeat merensoutajat virren
ymmrtvist kuulijakuntaa. Siksip laulajien sanat saivat pian oman
svyns:

    "Ei ole sytetty, ei ole juotettu,
    ei ole toitsi toivotettu".

Eivt Nytmn raatajat kaivanneet Vienan virtt. Heille oli nokko
virtt, kun tehd kitkuttivat tyt pysykseen sulina ja
tysivatsaisina. _Ptsin Heikkikin_, Kuusamon Kirintniemen ij, joka
mykkili Kaarrekosken naapurina, raahasi vain mnty Suomen puolelta
asti ja rakenteli veneit sek joutessaan tarpoi jnki appaen ja
kooten hilloja. Ja vanha _Vaaran Salmo_, vaikka olikin suomalaisia
Turtolan kirkon lnist sek Freetrikki-kraatarin velimies, ei tehnyt
muuta kuin lyd mykksi korkealle jokitrmlleen turvekppnit
toisensa jlkeen sek rtisteli villijngille neljnneksittin
risuaitoja muka karjanlaitumia aitoen, sitten taas ruvetakseen niit
loppuikns polttamaan pounumkissn. Vanhat Riestotkin olivat niin
ahnetta, ett riehkaisivat toisinaan ykaudetkin, ja nykyisetkin
Riestot ovat yht kovia rykkji kooten tavaraa sek rahaa pankkoon.
Petterikin, vanhapoika, jo aamuviidelt, kun oikeat ihmiset viel
nukkuvat herran rauhassa, piippu suussa ja kintaat vyn alla astuskelee
jokirannalle niityn raivaukseen menossa. Onpa mies viel niin
raatamiseen hullaantunut, ett sy vain maavoita sek juo "flitti" ja
oluttakin jaksaakseen oikein kovasti puskea.

Tyt Nytm kansaltaan vaatikin eik ruvennut sit vain virsill
ruokkimaan taikka muuten mukavasti elttmn. Ja tyt nytmliset
tekivtkin. Saattoi kyll joku Nytmn rantamies kaupunkimatkallaan,
juopottelun syntiin ja muihin rhjyksiin langeten, ansaita
pariviikkoisen asunnon ja elatuksen Vesisaaren aarastissa, ja sitten
kytt tt asiaa viel suuremmaksi hydykseen. Aarastilappuineen
kehveli asteli kyhin hoitomiehen Uposen puheille nytten paperia,
jossa sanottiin, ett mies on saanut "2 uker fngelse", sek lukien ja
selitten:

-- Ts seisoo niin, ett pitt antaa kaksi skki jauhoja...

Ja nkkyy siin viel olevan hnkselikki, mutta enphn niist nyt
tll kertaa perusta...

Ja Upos-rukka, joka ei osannut kylliksi valtakunnan kielt, kohteli
miest kahdella ryssn skill, ja aarastilainen lhti vain
lapionauruja lasketellen elmn ansiostaan.

Mutta _Liisa Lodde_, 70-vuotias leskirukka, jonka torniolaiset
vanhemmat, Iisakki Mukka ja Anna-Stiina Aaroniisko, jo pikkuisena
hylksivt Reisivuonon lappalaiselle Anund Raudnalle ruokkotyttreksi,
on kyll koko pitkn ikns saanut raataa. Lapinmiehen Sammel Lodden
eukkona hn on Nytmn suulla talopahasessa asunut ja ollut aikoinaan
hyvinkin kyllinen. Mutta sitten on kuolema korjannut kaikki parempaan
talteen, lopuksi rakennuksetkin sortanut raunioiksi, asunnon painanut
lplleen, niin ett muori nyt yp yksin kuuhkii huuhkaimenpesssn
netnn kuin ylintu autiossa palomaassa.

Nm ovat Nytmn jokivarren vanhat eljt. Mutta Nytmn
lhirannoilla tavataan enemmnkin suomensukua, kun lhdetn mutkia
kiertmn. Uutuanvuonokin on vetnyt perukkaansa kymmenkunta
kveenisavua, niinkuin Turtolasta hyvin toimeen tulevat _Pekka
Pekanpoika Ierijrven_ perilliset, Alkkulan _Anttilan_ kolmannen polven
eljt sek _Marjavaaran_ jlkeliset. Lapinkansan joukossa tllkin
kveeni asuu, naapurina varakasta _Smukkaa_, Kai-veljeksi ja _Jousep
Hrkp_. Utsavuonon rannoille taas ovat kotiutuneet _Aaprami Ranta,
Pekka Kyr ja Rytiniemen_ leski, Pitkssvuonossa asuvat _Liisa Kurtti,
Apiel Ranta, Ville Rauhala_, ja rikas mies _Kalliaisen Erkki_, hevosen,
kahdeksan lehmn ja 300 poron isnt. Kaukaiseen Rautavuonoonkin on
etsinyt tiens _Aukusti Trasti, Alpertti Kangas ja Haikaran Jussa_.[75]
Mutta Nytmn alkukansa, koltansuku, on vuosisadat pysynyt vain samana
vaipuvana jnnksen entisten aikojen isommasta metstokasta. Vaikka
satoja vuosia on kuohuvan knkn alaista rantakentt asuttu ja vuosi
vuodelta siihen aina palattu, niin viiteen pikku pirttiin aivan hyvin
sopii nykyinen _kenttlisten_ suku, vielp yhden isntn istuu
vvyksi tullut Vartiaisen Topias. Ylimpn vaaran vierill on
_Boriksen_ pikku talo, jossa asustaa ukko, akka ja tytr, sitten on
pahainen mkki, miss el _Mikitan_ leski viisine perillisineen, ja
sen vieress _Saavan Oskin_, vanhanpojan, tupatn, miss Vartiaisen
Topiaskin isnni naituaan Oskin sisaren. Neljnness mkiss,
_Nikolain_ talossa, el Eulalia-leski neljn aikuisen ihmisen itin,
mutta viidenness, nelinurkkaisessa pksss, ykttelee yksinn
_Onterin_ leski, Katariina Lietov, vanha kolttamuori. Tm on koko
kenttlisten kansa, kuusi-, seitsemntoista sielua. Mutta hyv
heinmaa puroineen ja vesilammikkoineen on ymprill tuottaen rehua
kenttkansan yhdekslle lehmlle, viidelle lampaalle, nuorukaiselle ja
vasikalle. Tm karjanruokaa kasvattava rantatasanko on pienen
kylkansan suuri kalmismaa, jossa sadat edesmenneet heimolaiset
lepvt. Sanotaan kolttien hautoja olevan koko kylsiljo tynn, niin
ett maan alla asuu monin verroin enemmn kansaa kuin hrii sen
ylisell puolella. Onterin talonkin sanotaan olevan ihan
hautanurmella. Monta kertaa eteln oppineet herrat ovat kyneet
kaivamassa kyln hautoja nostaen nurmesta, mustasta turpeesta,
kokonaisia luurankoja. Neljst kruunusta haudalta koltat ovat
myyskennelleet esivanhempiansa ja edesmennytt sukuansa. Oslon
tohtorikin oli kerran herttnyt mannusta 30-40 kolttavainajaa, joista
muutamat olivat levnneet arkussakin, ja vienyt heidt matkassaan
eteln.

Rantakentll nurmikolla kyhjtt pieni harmaa, ristiotsainen tsassan,
kyln ikivanha pyh temppeli, johon entisaikaan Petsamon tai Kuollan
mustakauhtanainen, pitktukkainen pappi kerran vuodessa tuli kansan
puolesta molimaan. Pienen pyhkn perseinn koreat kuvat, pyht
Pohorotsat ja Trihvonat sek palavat tuohukset olivat kyll ihmeellisi
ja koreita ibmeleit ja papin joikaukset merkillisi. Hartaana pieni
ristikaulainen metsnvki silloin seisoi, risti silmin ja kumarteli
sek kantoi jumalille uhriakin; ja saattoi kansa kyd tsassanissa
palvomassa, vaikkei ollut pappiakaan. Mutta sittenkn kenttlisten
suvulla ei ollut menestyst. Miehi usein hukkui merensoudussa, eik
lapsia annettu kentn emnnille, niinkuin kyll suotiin kymmenluvuin
kveenikansalle, joka sopulien lailla tulvasi yli tunturien ja jnkien
vallaten kenttlisten vanhat ermaat ja kalavedet -- Isonknknkin
lohennousuineen.

Isonknkn vierill olikin kolttaparkojen ikivanha lohipurnu, ja
_kpl_ oli heidn aivan omalaatuinen pyytneuvonsa, jolla he kvivt
kalapurnuaan kokemassa. Kpl oli 60 silm syv, 120 pitk nuotta,
kukin silm 12 cm. Nuotan ylpaulan pituus oli kolme sylt, mutta
alapaula oli vhn pitempi, niin ett pyydys kuroutui pussille,
tavallisesti sen verran, ett se seisovan miehen phn asetettuna joka
puolelta ulottui lattiaan. Ylpaulassa oli kolme kohoa, alapaulassa
taas roikkui nyrkkikivi melkein kylki kyljess. Nuotan toisessa
pss, _rantasiulassa_, oli toista sylt pitk nuora, jonka toinen p
oli kiinnitetty yl-, toinen alapaulaan, ja nuotan _vylsiulassa_ oli
samalla tavoin yli kymmensylinen rihma.

Isonknkn ylimmisen _linkan_ alla on sile kallio, ja sen
alapuolella musta _kostepyrre_, johon lohet yrittessn yls
knkst pyshtyvt levhtmn ja keinottelevatkin matalan veden
aikana knkn plle sek nousevat pysty jokea kauas aina Suomen
puolelle Opukkajrveen asti. Tst pyrteest koltta kvi lohikalansa
kplll ammentamassa, ja viisi miest siin toimessa tarvittiin.
Kolme heittomiest asteli kplineen kosteen ylpuolelle, vyln
antavalle _Heittokalliolle_, josta he, kooten nuotan kouriinsa,
lennttivt sen niin kauas kuin jaksoivat, aina palaviin kuohuihin
asti. Rannalle jnyt miespari taas, hoidellen vylsiulan nuoria,
hellitti rihmojaan, niin ett kpl saattoi lennht kolmen miehen
vkiheiton mitalta. Sitten kaikki heti alkoivat kiireesti kiskoa
kpl rantaan ksin. Heittomiehet kipaisivat kalliolta nostopaikkaa
kohti, ja rantamiehet kirmasivat kysist toisen rantalaisen sorkkiessa
valkealla nilakoivusaikaralla vett, ettei kala syksyisi nuotasta
ulos. Tavattomasti entiset koltat saivat kpllln lohikalaa. Joskus
metelitsi pyydyksess yht'aikaa kolme, neljakinkymment isoa ja pient
kalaa, ja saman vuorokauden nimiin saattoivat pyytmiehet kplid
kolmekinsataa kappaletta. On joskus kpl sattunut kouraisemaan niin
suuren lohiannoksen, etteivt rantasiulan miehet ole jaksaneetkaan
pidtt nuottaa kourissaan, vaan koko pyydys on painunut virtaan
vylsiulan nuorien varaan ja kalat psseet karkuun. Onpa viel kynyt
niinkin, ettei rantasiulaa hoitava Heittokallion mies ole ennttnyt
irroittaa siulanuoraa kalvosestaan, ja silloin lohet ovat suurella
tohinalla vetneet miehen kapaloineen mukaansa samaan temmellykseen, ja
sitten on kohisten laskettu valkeana kuohuvaa mke _Vylkallion_
vieritse nurin niskoin toista sylt korkeasta alaknkst alas. Nin
onnettomasti kvi entiselle kolttaijlle. Lohineen, kplineen ukko
menn kuppelehti ison men, lohet psivt nuotasta omille keinoilleen,
ja lohenpyytj psi koskenrantaan nurmen alle. Laski saman mytleen
kerran Lapa-ahon Mikkokin, mutta ukko oli niin pahansisuinen, ett
tulla rhjsi knkn alta maalle, vielp veti kplnskin rannalle
sek pari kojamaa kplss.

Mutta kun Perpohjan miehet saivat mkinsijan Nytmjoen rannoilla, he
pian tyntyivt osamiehiksi pienien koltta-pahasten suurelle
lohipurnulle ruveten sit koko joukolla kplimn. Noin viisikymment
vuotta takaperin muistellaan jokivarrella asustaneen parikymment
suomalaista savunpitj, mutta vain vanhimmilla oli oikeus lohikalaan.
Kaksitoista rantalaista, pienet kenttlisetkin mukaan luettuina, oli
silloin kpln osamiehin. Kolttia kykeni pyytn vain kolme: _Iivari
Ontrevits, Saava Romanovits ja Ontrei Jakovits_, mutta lantalaisia oli
yhdeksn: _Ekdahl, Mikkeli Orajrvi, Juha Enbuska, Jussa Kyr, Askan
Mikko, Alatalon Paavali ja Rieston Petteri sek Mikko Mikkola_ kahdella
osalla. Myhn tulleille Lannanmaan miehille ei mynnetty osaa
Isonknkn pyytn, he saivat vain katsoa syrjst ja kateellisina
manailla. Mutta sitten osattomat rantamiehet rytkahdyttivt jokeen
poikkipadon ja rupesivat ihan knkn alta, kplmiesten nenn alta,
vetmn kalaa _kulthella_, jota pyyttapaa jo Ekdahlkin aikoinaan oli
harjoittanut. Tm taas kvi kplitsijin sydmyksiin, niin ett tuli
kova riita. Houvikin tuli, piti ankaraa tinkaa ja ratkaisi asian niin,
ett kaikilla, joilla on jokirannalla mitattu maa, on mys oikeus joen
kalaan. Nin Nytm rupesi ja osallistui myskin kullepyytjksi.

Vahva _pato_ rakennettiin nivan niskaan Paulun paikan alapuolelle,
_Patotrmn_ kohdalle. Kaksi kolmannesta koko vylst pantiin tukkoon
vastavirtaan kaartuvalla risuaitauksella, joka oli noin 60 vaajan
varassa. _Kulteena_, pyydyksen, jolla lohta saarrettiin, oli taas
vahva kaksinkertaisista langoista kudottu nuotta, samaa silmsuuruutta
kuin kplkin, mutta liinavuus oli kolme sylt sek pituus 40 sylt
paulalleen. Isonknkn alta ruvettiin kulletta laskemaan alavirtaan
aina Paulun talon ohitse patoa kohden. Vylpn vene kaksine, kolmine
miehineen karisti nuotan virtaan sitten hoidellen ja sauvoen
vylsiulaa alasksin, keskikohtaa korjaili pari, kolme
_puuttopaattia_, pari miest kussakin paatissa, ja rantaa myten
astella hankkiloi pari ukkoa paksulla touvilla piten huolta
rantasiulasta. Kun vylmiehet psivt padolle, he rupesivat
kuljettamaan kulteen siulaa pitkin padon viert rantaa kohden samalla
sorkkien seipll ahkerasti, etteivt lohet karkaisi padon ja nuotan
raosta ulos. Saalis kiskottiin rantaan padon ylpuolelle, ja taas
sauvottiin yls uudelle vedolle, ja sitten viel kolmannellekin
koetukselle. Kolme kertaa iltakaudessa aina tavattiin heitt ja vet.
Sitten seurasi saaliin jakaminen, joka toimitettiin rantatrmll
Paulu-ukon maalla, ja maksettiin siit Paululle laikkoa vieko keslt
heti ensi saaliista plt jaon. Neljkolmatta osamiest oli entiseen
aikaan kulteen kimpussa, ja neljnkolmatta osaan joka illan saalis
jaettiin ja asetettiin jakokentlle arvottavaksi. Joku syrjisist meni
_mettn_, ja sill aikaa itse kukin valitsi hierualta _arpakivens_,
katsoen sen niin tarkoin, ett tunsi vastakin sek pani yhteiseen
kivikasaan. Parkaistiinpa sitten: "Tule nyt, mettmies!" Metsmies tuli
ja jakoi arpakivet kalaosien vierille, kiven kuhunkin. Ja kiven
omistaja peri osuutensa, jonka sitten sai syd tai myd. Oli
entiseenkin aikaan aina joku kalanostajakin mailla. Mikkolan ijkin
osti maksaen 40 yri kilosta, ja rysst soutivat roinikoillaan rantaan
kalakauppoja tekemn. Mutta vanhaan aikaan, kun koko joki viel oli
aivan autiona, ja puutkin riippuivat ihan veden ylitse pimitten
vyln, koltat olivat hyknneet joelle tulevien ryssien kimppuun ja
tappaneet yhden paholaisen niill main, miss nyt on _Ryssnkivi_.

Kulteenveto ja kalanjako oli ennen koko Nytmjoelle mieluisa yhteinen
kesillan vietto. Patotrmlle sauvoi ja souti sek asteli ja laukkasi
niin moni kuin vain enntti. Iltakuudelta alettiin kulletta kuljettaa,
ja niihin aikoihin jo rupesi kansaakin kulkeutumaan pyytrannalle. Jos
kulle veti hyvsti vedenviljaa, oli kaikkien mieli iloinen. Sill heti
pantiin iso kattila tulelle ja punaista kalaa kattila tyteen. Siit
sai lohenpyytj osansa, ja sai siit sivullinenkin maistaa. Oli
kentll koko markkinat, miehi ja naisia siin hri, ja joukko
lapsiakin oli telmmss. Pyytmiesten puskiessa joella kulteen ja
kalan kimpussa joutilas rantakansa kulutti aikaansa muuten. Miehet
rupesivat painia rytistmnkin ja taas toisin vuoroin nostelemaan ja
kantamaan vkikive. Kersiln Jussakin, Matti-ijn veli, kantoi
hierualta trmlle niin suuren kivimhkleen, ettei kukaan pystynyt
hnt voittamaan.

Hyv olikin ennen iloita ja painiskella, kanniskella tavattomia
vkikivikin ja keitt ryhytt Patotrmll tysinisi
lohikattiloita, jotka tuottivat miehille vke. Nytm antoi kalaa
yltkyllin. Oli kerrankin saatu saman illan saaliina kolmella heitolla
viisisataa lohta. Mikkolan nykyinen Mikko-ij on omin silmin nhnyt,
kun sellainen komea kalanpaljous kirjavana kelletteli Patotrmll.

Mutta nyt on Nytmn suuri ylenpalttisuus jo aikoja loppunut. Nykyinen
saalis ei ole en kuin _tihanti_ entiseen verraten. Ja osamiehi on
silti neljnkymment.




Vesisaari


Kaikkein mainittavin Ruijanrannan nimist on _Vesisaari_. Tmn tuntee
ja tiet koko Lappi ja Perpohja sek suuri osa muutakin Suomea.
Vaikka suomalainen on kolunnut kaikki Ruijan kalarannat, aapameret ja
vuononpohjat sek pystyttnyt asumasijansa itn ja lnteen, Nytmn,
Reisivuonoon ja Vuoreijaan, Raisinvankkaan ja Jyyken rannoille ja
kaikkialle, on vanha Vesisaari lopuksi pitnyt parhaan puolensa.

Tm Varengin vuonon pohjoisrannan pieni ja vaatimaton kaupunki on
Ruijan lhin merellinen suurkyl ja Perpohjan parhaan tien pohjissa.
Niinp se onkin kveenikansan Jmeren polkujen loppupn, jopa
suomalainen on kaikkein suurimmalla voimalla ja venpaljoudella
nostanut tll valtaansa rienten tnne Ruijansuulle aina Auran
rannoilta asti. Tunturien takaisen, tunturien ja tundrojen risen
merikyln laajalle rantalakealle on kulkemaan luotu suomenukko toisensa
perst jutanut, rakentanut pesns tahi taas etsinyt kotikenttns
lhirannoilta.

Norjalaisen nostama lienee kyll kaupungin ensimminen talo, ja
norjalaisten "ylsrakentama" on Vesisaaren paras osa, mutta tuskinpa
kveenikansan vett ja voimatta Varenginvuonon pieni rantakyl olisi
noussut sellaiseksikaan maaherran kaupungiksi kuin se nykyn on.
Parituhantisessa asujaimistossa on suomalaisilla 900 hengen osuus, ja
kaupungin kahtapuoliset, pitkt suomalaisperukat ovat vkevin siipin
kannattaneet koko suurkyln toimeentuloa ja nousua.

Jo kaukaisina aikoina ensimminen kveenimies otti sijansa Vesisaareen.
V. 1702 mainitaan ern Martti-ukon siell palvelleen porvaria, 1740
oli pahaisessa Jmeren kauppakylss kolme suomalaista, 1700-luvun
lopulta on kirjoissa _Johannes Russfeltin_, kainuunmiehen, nimi, ja
1812 muuan matkailija, Vargas Bedemar, kertoo olleensa Vesisaaressa
kveenien hisskin. Vhlukuinen oli kyll kyln muukin kansa. Vaikka
jo 1520 mainitaan jonkun norjalaisen asettuneen Varenginvuonon pienelle
rantasaarelle ja 1567 sanotaan siin asustaneen seitsemn veronmaksajaa
sek saman sataluvun lopulla 35 savunpitj, jopa 1625 muistellaan jo
kirkonkin olleen saaren kentll, ei kuitenkaan kolmesataa vuotta
yritetty, 1825, oltu saatu saarikansaa kokoon enemp kuin 240 henke.
Ja nekin olivat jo aikoja sitten muuttaneet kapean salmen ylitse
mantereelle asumaan.[76]

Ei ollut kyll Vesisaaren vanha pitkks saarikenttkn pienelle
kansalle ahdas, mutta salmen toisella puolella, hieruan takana, oli
tasamaata neljnnekslttin, ennenkuin tarvitsi ruveta tunturia
kiikkumaan. Siin oli nokko sijaa tulevalle suomalaisellekin.

Suomalaisia tnne tulikin, koska heidn aikansa joutui, jopa joskus
aivan tulvimalla. Stockfleth, joka oli Vesisaaren kirkkoherrana
1825-28, kyll mainitsee aikanaan kaupungissa olleen ainoastaan pari
kveeni, mutta kohta oli siell montakin kveeniparia. Sill jo nihin
aikoihin suomalaisten suuri tuleminen alkoi, _Namman Hanssi_ saapui
Rovaniemelt, ja kohta paineli perss toinen rovaniemelinen, _Vaaran
Mikko, Pasuksi_ nimitetty, asettuen kyln 1833, sek taas muutamia
vuosia myhemmin _Paavali Vaara_, Pasun veli, ruveten kaupungin
kyytimieheksi.[77] Samoihin aikoihin asteli Vesisaareen _Juha Tiberg_,
tullen Kaavuonon kautta, sek _Karvon Petteri_, kraatarimestari
Rovaniemelt, matkaten Isonvuonon ja Mskivuonon perukoitse. Vanha
_Juhan-Petteri Viinikka_ oli samanaikaisia esiiji, samoin myskin
entinen _Antti Meethi_, Alatornion ukko, joka Kaavuonon ja Hammerfestin
kautta kierten ptyi Vesisaareen tullen suuren suvun tyvimieheksi.
Mutta _Taneli Kitti_, Ruotsin karunkilaispoika, karkasi kotoaan
Luulajaan kaupparengiksi ottaen nimekseen _Daniel Sundelin_, sitten
lhtien taas tarpomaan, mennen Tromssan kautta Kaavuonoon ja sielt
viimein Taanaan, hiihten 1838 vaiheilla huhtikuun hankia Tenolta
Vesisaareen.

Mutta vasta 1850--60-luvuilla alkaa suuri suomalaisvaellus sek
Vesisaaren joukkovaltaus. Silloin saapui kyln rantaan kveeni, sek
miest ett naista, sek perheellist joukkoa ett yksinist vaeltajaa
kymmenluvuin, jopa joskus sataisinkin, merkitytten nimens Vesisaaren
papin papereihin. Niinp esim. 1865 kaupungin kirkkoherra sai
kirjoittaa asukasluetteloonsa 171 uutta suomalaista tulokasta, jopa
seuraavana vuonna taas 205 sek vuotta myhemmin 91 ja taas vuoden
kuluttua 90. Perpohjan vke tulokkaat melkein jrjestn olivat,
Pohjois-Ruotsinkin suomalaismetsist lhteneit, mutta harvat olivat
Oulua etelmp. Niinp vasta mainittuina kymmenlukuina, aina 1875
saakka, Vesisaaren suurimpina suomalaisvuosina, tuli kaupunkiin
Tornionlaaksolaisia, Torniosta 28 henke, Alatorniolta 22, Karungista
21 sek Ylitorniolta, Turtolasta ja Kolarista yhteens 57. Kemist
tuli 36 henke, Tervolasta 35 ja Rovaniemelt 32 sek suurista
kivelipitjist, Kittilst 27, Sodankylst 43, Kemijrvelt 38 ja
kaukaiselta Kuolajrvelt 32 ynn Kuusamosta 23. Samoina vaellusvuosina
saapuivat Ruotsinkin suomalaismailta monet kymmenet siirtolaiset
Vesisaarta kansoittamaan. Haaparannalta tuli 23 henke, Alatorniolta
105, Karungista 161, Ylitorniolta 60, Hietaniemest 30, Pajalasta 24,
Kainuusta 7 ja Korpilompolon ermaista 5. Suomen Kainuustakin, Kajaanin
nlkperilt, saatiin muuan asukas: Suomussalmelta 4 sek Puolangalta,
Hyrynsalmelta ja Kajaanista yksi kustakin. Oulun kaupunkilaisia
ilmoittautui Jmeren kaupunkilaisiksi 9 henke, ja Oulun sek Raahen
tasankomaiden kansaa tuli: Iist 4, Simosta 7, Hailuodosta ja
Haukiputaalta 3 kummastakin, Siikajoelta, Raahesta ja Tyrnvlt 1,
Pulkkilasta 3, samoin Piippolasta ja Rantsilasta, sek viel 1
Ylivieskasta, Oulaisista, Haapajrvelt ja Utajrvelt. Vaasalaisiakin
saapui 5 henke sek alajrvelisi 3, viel Turusta ja Ruokojrvelt
asteli kulkuri kummastakin, ynn kaiken lisksi sielt-tlt 11
sielua. Nin 25 vuotena kohennettiin Vesisaaren kaupunkia 793
suomalaisella, niin ett 1875 suurkyln kveenien koko suku oli 1027
henke, jopa enemmn kuin puolet eli 58,2 % koko kansasta.[78]

Muutti kyll niden suurten kulkurivuosienkin jlkeen useita
suomalaisia Vesisaareen, vaikk'ei en niin suurella vell kuin ennen.
Vain muuan yksininen vaeltaja asettui sijoilleen, tai joku kalamies
vaihtoi majapaikkaansa.

Helposti tunturien takaa tulleet psivtkin Vesisaaren ja Ruijan
miehiksi. Ern, suomeksikin painetun, "Finmarkin maaherranvirassa
12:na p Joulukuussa 1871" julkaistun "Instruksin" toinen "posti"
mritteli tulokkaiden olemista seuraavaisesti:

    "Oudon riikin alamaiseksi ei katsota ulkolaista, joka tunnustaa
    itsens Norjan alamaiseksi ja joka

    a) on rakentanut, ostanut tahi vhimmittin vuoden edest
    hyyrnnyt huonetta tss riikiss;

    b) on ottanut porvaristoa kaupungissa tahi maakauppakirjaa
    voudilta;

    c) on viimein pidetyss veronlaskussa pantu veroon lni-,
    kaupunki- tahi pitjakunnalle;

    d) on kahden vuoden lakkaamattomalla olemusella ansainnut
    kotopaikan oikeutta paikkakunnalla; tahi

    e) muulla yht epilemttmll muodolla on ilmoittanut,
    ett se on hnen totinen tarkotuksensa tulla Norjalaiseksi
    alamaiseksi".[79]

Silloin kun ensimmiset suomalaiset ja nykyisten ik-ijien isvaarit
nousivat Vesisaaren mantereelle ja rupesivat "Norjalaiseksi
alamaiseksi", Varenginvuonon kaupunki ei suinkaan ollut sellainen
suurpaikka kuin nyt. Se oli vain pieni kaukarannan kyl, josta oli
kovin pitk matka maailman keskimaille ja ppaikkoihin. Pikkuriikkinen
toriaukeama oli mantereesta saarta kohden ojentuvan niemen tyvell,
torin ymprill muutamia harmaita taloja ja kauppapuoteja sek
laitapuolessa joku turvekmmkk. Kaupungin vierell huokui harmaa
rapainen jnk. Kun Suomen ermaan miehet halusivat pst kaupungin
miehiksi, annettiin heille mkinpaikkoja vuonon rannalta kahta puolta
norjalaisten vanhaa keskuskyl. Tibergin ijn muistellaan ensi
miehen rakentaneen asuntonsa kaupungista vhn matkaa vuonon perukkaa
kohden. Sinne pian muitakin kveenimkkej nousi kotoiseen seuranpitoon,
ja mkkien ryhm ruvettiin sanomaan _Tiiperinpksi_ sek sitten
myhemmin _Sispksi_. Nykyinen _Huulen pojan_ paikka oli kansallisena
rajamaana, ja siit alkoi aivan suomalainen kyl, jossa ei kuultukaan
mitn muuta kuin pelkk Perpohjan kansan puhetta. Ja tm kieli
kaikui mkki mkilt sadoin sylin aina _Sisjokeen_, pieneen kohisevaan
puroon asti, jonka rannalla oli entisaikaan ollut papintalo.

Toiset suomalaiset taas pystyttivt talojaan kaupungista aapamerelle
ksin. Siellkin pikku joki lasketteli mereen, ja siit saatiin
kveenien kaupungin nimeksi _Ulkojoki_. Aikojen kuluessa tnnekin kohosi
kymmenittin taloja toistensa viereen ja pitkin matalaa hieruan laitaa
kulkevan katutien viereen, jopa kahdellekin kadulle. Mutta Tiiperinpn
talot asuivat entisaikaan vain yhdess riviss tyritn, kaikki
katsellen merta, joka aivan lhell, rantavierun alla, alituisesti
huokui nousten ja laskien.

Monet vanhat Tiiperinpn ja Ulkojoen ihmisasunnot olivat vain matalia
turvekammeja, jopa melkein kuin isoja turvetunkioita, jotka talvella
hautautuivat kokonaan lumikinokseen, niin ett haiku vain valkeasta
kummusta tupruten ilmoitti ihmisensukua asustavan hangen alla.
Tllaiseen turvemkkien valtakuntaan oli eteln kansa vaihtanut
hirsitaloiset kylns. Saattoipa tll suuren valoisan honkapirtin
perillinen istua kyhjtt mustan savuisen maakmmnn isntn.
Tornion mailta tullut 88-vuotias _Kammi-muorikin_, sodankyllisen
Matti Poikelan pikkuinen akka, asusti turpeessa, muistellen muinaisia
ja puoskien sek tehden taikoja, khmien isin naapurien navetoissakin
ja muorin kmmnn uunihoitona oli kumolleen knnetty reikpohjainen
muuripata kivien varassa.

Mutta Tibergin ukko, joka oli vhn niinkuin kauppamiehi, rakensi
puutalon omaan phns. Pitkn hirsitalon teki mys Karvon
kraatarimestari Ulkojoelle Kammi-muorin naapuriksi. Itse mestari
olallaan kanniskeli hirret kaupungista asti laittaen pirtit ja kamarit
sek kykin leveine takkauuneineen ynn navetat, tallit ja turvehuoneet
saman pitkn katon alle, niin ett siin oli sein ja suojaa pojalle
ja pojanpojallekin. Viinikan hkri-ukkokin asui komean talon Ulkojoen
menlaitaan ikivanhan merkkikiven vierille ja vanhan hautakentn
palteeseen, jossa jo maahiaismuori oli entiseen aikaan tyrknnyt
nukkuvaa ukkoa kylkeen sanoen: "Nouse yls, thn rakennethan
kaupunki... ja viel etemmksikin!" Hyvn talon Viinikka-hkri
rakensikin, ylpesti iskien seiniin paljon ikkunoita sek monta ovea,
niin jotta saattoi sitten kehahdella, ett hnen talossaan on niin ja
niin monta ikkunaa ja ovea.

Turvekattoisia olivat melkein jrjestn kaikki entiset kaupungin
talot, vain rikkaimmat porvarit komeilivat punaisissa tiilikatoissa.
Vielkin moni vanha kalamiehen koti on vihannalla turpeella suojattu
samoin kuin navetat ja pikku aitatkin, kun taas uudet talot on vieri
vierin peitetty synkll kattohuovalla. Porvarien ja suurten hkrien
asunnot edelleenkin punoittavat tiilikatoissa tahi likkyvt peltien
peitossa. Kolmi-, nelituumaisista lankuista on melkein kaikki seint
salvettu, sitten vain kahtapuolta huovattu ja laudoitettu sek lopuksi
maalattu valkeaksi tai vaaleanharmaaksi. Monet vanhat talot ovat
keltaisia tai punaisia, jopa maalaamattomiakin. Seiniin on saatu
ikkunoita ainakin yht ylpesti kuin entisen Viinikka-ijn asuntoon.
Niit saattaa olla rikkaan miehen seinss lyhyin vlein koko sivu
tynn, ja kohtalaisen talon ptyyn on sovitettu yhdeksnkin
lasiaukkoa kolmeen kerrokseen. Kauppapuoteihin ja yksityisiinkin
asumuksiin ohjaavat katukytvlt korkeat seinnvieriset ulkorappuset.
Mutta monet kveeni-kaupungin talot ovat vielkin vain vaatimattomia
laitapuolen ahertajan olinsijoja, joissa on ainoastaan pikkuinen
porstua ja pikkuinen tupa sek pieni navettakoppero lehm varten.

Isojen porvarien keittiiss oli ennen leivnpaistamisuunikin.
Entisell _Aarne-ijllkin_, Esbensenill, joka oli vanhan vanha
kauppamies ja asui Ulkojoen pss, oli hyv paakariuuni Siell
suomalaisemnntkin saivat kyd leipns kypsentmss, kunhan
lmmittivt uunin omilla puillaan ja antoivat _paistoleivn_ uunin
hoitajaeukolle sek saattelivat kauppapuotiin _uunitumpun_ uunin
laikkoa Aarne-ijlle saaden kaupantekiisiksi hyppysellisen luumuja,
joita ij kaivoi laatikostaan, samalla pisten sormellaan toisesta
astiasta siirappia ja nuolaisten suuhunsa. Tumput kauppias mi
kalamiehille. Sill tumppua pidettiin ennen suuressa arvossa.
Kalamiehetkin merelle lhtiessn varasivat sit evkseen ja hoitivat
kuin ainakin parasta jumalanviljaa. Laittoivat sitten leivinuuneja
suurimmat suomalaisukotkin, kuten Tibergin Juha, Viinikan ukko,
Sundelinin Taneli sek Karvon kraatari, Bjrnstrm ja Auno. Uuni oli
keittiss, niin ett sen perpuoli ulottui navetanporstuaan, jossa
samaan muuraukseen oli sovitettu iso pata lehmien ruokahoitoa varten.
Ovi oli vain vliseinss, joten emnt saattoi helposti valvoa,
milloin talon ruoanlaittoa, milloin karjankeittoja seinn toisella
puolella. Ja naapuriemnnt kvivt laikkoamassa leivinuunia kuten
kauppiailtakin. Suomenmaasta tulleen nenn kyll tuntui Ruijanmaan
talon jrjestys. Hnen mielestn keittikin lemahti navetalta. Mutta
monissa kveenitaloissa oli vain harmaista kivist koperrettu
nurkkatakka suorine, monesti pellittmine savupiippuineen. Eik se
suuria lmmittnyt, ei varsinkaan silloin, kun kova kylm tuuli puhui
tunturista.

Muutamat kovat suomalaiset, niinkuin Viinikan ij ja Sundelin,
rakensivat saunankin, vain semmoisen vaatimattoman kotimaisen
kiuaskopperon. Hyvt kylnmiehet ja -naiset siell saivat kyd
vihtomassa parinkymmenen yrin laikosta, kunhan itse hankkivat vastansa
Etel-Varengin vuonomiehilt tai taanalaisilta. Tuntikaupalla ukot
istuivat saunassa, livt yh kuumempaa ja hampaat irviss pieksivt
punaista selkns, istuivat taas jouten, hyrysivt ja puhelivat
keskenn, toisinaan torailivatkin. Joskus kvivt naisetkin saunassa
samalla kertaa miesten kanssa. Sukuvaaran Eeva ei kyll tahtonut menn
sellaiseen sekamelskaan, vaikka Antti-ij hnt toruikin ja sanoi,
ett sie olet hullu. Kammi-muorillakin oli oma sauna. Siell varsinkin
Arkangelin rysst, jotka kesisin viipyivt vuonolla saitaa ostellen,
kvivt syplisin karistamassa antaen maksuksi kauraryynej, niin
ett mummu sai joka keskiviikkona ja lauantaina keitt hyv
"haaverkryynipuuroa". Joskus asteli "herrojakin" ottamaan Kammin eukon
lyly. Silloin muori kiireesti juoksi pkittmn kylpymiehille:

-- Pesk te hopusti... herroja tulee!

Oli jo vanhassa Vesisaaressa muutamia isoja porvareita, jotka pitivt
pystyss Jmeren suurta kauppaliikett, pitivt pystyss
kaupunkiansakin, vaikka taas kaupungin kansakin, vielp suurelta
osaltaan juuri tuntureista tulleet "oudon riikin" miehet, tylln ja
toimellaan puolestaan pnkittivt kauppamiehi pysymn jaloillaan.
Vanhimpia ja mainioimpia koko kyln kauppasaksoista olivat
_Esbensenit_, joiden esi-isn, _Arnt-ijn_, sanotaan tulleen Tanskasta
1770-80 vaiheilla. Vanha "spensi", _Antti-ij_, oli koko kaupungin
napa, hirmuisen suuri porvari, melkein kuin keisari, jonka hallussa oli
koko Ruija. Tavaraa oli ijn puoti tynn, niin ett sielt sai kyll
ottaa, eik persein tuntunut. Isolla puulapiolla Antti vain
kamarissaan lykkeli vaskirahoja kasaan, osti ja mi kaloja sek
muutakin tavaraa. Mutta kiukkuinen mies tm kaupungin napa oli. Kun
kainulaisukkopahakin, joka oli porvarille jo ennestnkin suuressa
velassa, htntyi vielkin pyytmn lis. Antti kimmastui ja
paukahdutti ukkoa korvalle. Mutta sitten porvari heti katui
pikastumistaan, tynsi sormensa mustetolppoon sek vetisi paksut
therrykset vanhan velan ylitse ja -- antoi uutta. Hyvn korvapuustin
sai _Jaska-Pekkakin_, suomalainen renkimies, joka kerran monet pivt
juopoteltuaan viimein tuhlaajapoikana palasi isntns luokse. Mutta
korvapuusti maksettiin niin hyvll ryypyll, ett viinaan menev
Jaska-Pekka sen jlkeen monet kerrat koetti etsi tilaisuutta ja
viekoitella Antti-ijlt korvapaukahdusta, jotta olisi taas saanut
kunnon ryypyn.

Rikas porvari oli _Rasmus Esbensenkin_, Antti-ijn poika, samoin kuin
toinenkin poika, _Hanssi-ijksi_ sanottu. Rasmuksella oli suuri kauppa
Ulkojoen tien varrella, ja Hans taas porvaroi kaupungin talossaan
ostaen kalaa ja traania sek myden kaikkea, mit tarvittiin, imst
alkaen, antaen joskus ryypynkin kaupantekiisiksi. Sanotaan, ett
Rasmus-ij oli kaikkein rikkain Vesisaaren porvareista. Hn tytti
kaloilla kaksikin suurta laivaa vuodessa, mutta silti hn itse saattoi
kyd kalaa pyytmsskin eukon syttess koukkuja, jopa Rasmus oli
oikein julma merensoutaja. Mutta kerran syksyisen yn muuan kortto
mies murtautui Rasmuksen puotiin varastamaan saaden aikaan tulipalon,
joka hvitti koko talon ja paljon rahoja. Rasmus-ij tm ei kyll
hvittnyt. Sanoihan ukko vain:

-- P... rahoista! Mutta kun tavarat paloi... se on pahempi.

Jumiskon Juhan-Petteri oli kyll jo kuukautta ennen saanut ennustuksen
Rasmuksen tulipalosta. Ukko oli pimell yll nhnyt kaupungista
suuren valon sek kuullut kovan paukkeen niinkuin valkeanvaarasta.
Samalla lailla sitten kohta nkyikin oikea tulenht loimoineen ja
paukkeineen aina Heviikaan asti.

Toinen suuri ja vanha kauppasuku oli _Brodtkorb_, joka oli entisen
papin jlkipahnaa. Vesisaaren kirkkoherra _Lauritz Brodtkorb_ oli 1793
nainut rikkaan Esbensenin tyttren, ja siit sitten pojat Eilert ja
Anders sek heidn jlkimiehens jivt Vesisaareen ja Vuoreijaan
kauppamiehiksi. Varsin tuttu koko kaupungille oli entinen
_Prokkohviij, Lauritz Brodtkorb_, joka vanhana ukkona kuoli 1904.
Lauritz oli iso ja komea mies, vielp hyvin rikas mies. Mitp kun ei
ollut, koska oli nainut omaa sukuaan, Anna Brodtkorbin, saaden samassa
kaupassa 300,000 peesi, sek perinyt isltn ainakin saman verran.
Niinp Rasmus Esbensen saattoikin sanoa:

-- Htks Brodtkorbin on rikas olla, kun on saanut rahoja akan ja isn
kautta.

Kalakauppaa ja muutakin tavaranvaihtoa ukko teki, niin ett rytisi.
Osti hn kerrankin kaikki Ruijan kuivat kalat ja sai 40,000 tappiota,
mutta ei ij silti keikahtanut. Ajoi kerran taas lmmin kevtkes
Brodtkorbin kalat toukkiin, niin ett kaikki tytyi syyt mereen, ja
ij tappasi viel enemmn. Eik hn sittenkn mennyt nurin, koska oli
rikas mies. Jos vanha spensi oli koko Ruijan keisari, niin vanha
Prokkohvi oli koko Ylimaan isnt. Sallaa, Sodankyl, Kemijrve ja
Kuusamoa myten tuotiin hnelle Suomen voita. Kemijrveliset
_Manninen, Eliaksen Aapo ja Puikko-Heikki_, simolainen _Ylikrpp_,
sallalainen _Hihnavaaran Hermanni_ ja Sodankyln _Sau-Kaaperi_, ynn
_Sassalaisen poika_ Kuusamosta sit joka talvi oikein raidoittain
ajoivat, samoin kuin Vesisaaren omat kveenihkritkin. Brodtkorb
puolestaan joka talvi teki suuren metsstyskierron Suomen ermaihin.
Iilinen _Kehys-Jaako_ oli ukolla renkin seuraten mukana
erretkillkin. Milloin oltiin riekkoja ampumassa, milloin karhunajossa
Sodankylss ja Kuusamossakin asti tai taas Petsamon tuntureilla.

Vanha Brodtkorb oli mys hyv hevosmies. Maailman parhaita ajokkaita
hn aina koetti hankkia. Kerrankin hnelle tuotiin lpi koko
Venjnmaan ja Arkangelin Uralista asti kymmenkorttelinen thtiotsainen
ruskea ori. Se oli komea ja ylpe hevonen, ja ylpesti ijkin sill
usein ratsasteli. Mutta parissa vuodessa Vesisaaren raskas ilmanlaatu
taamoi rajun oriin aivan vaisuksi. Mutta kun Brodtkorbin ukko toi
Kemijrvelt oikein ison oriin, joka oli Ruikan lht, niin se oli
semmoinen konkari, ettei ole vertaista Vesisaaressa ennen eik
jlkeenkn nhty. Sitten kyll olisi nhty viel mokomampi, jos
Brodtkorb olisi saanut toisen haluamansa oriin erlt Perpohjan
ukolta. Mutta Suomen isnt ei mynyt, vaikka Ylimaiden isnt tarjosi
mit tahansa, murahtihan vain:

-- En ole nyt pienen rahan tarpeessa!

Joulun lhetess monet Vesisaaren kveenit kvivt Brodtkorbin luona
_joulukirjoituksella_ -- toiset taas kvivt Antti-ijn ja Hanssin
luona -- "kun oli kirjoituskauppa silloin". Jauhoja, ryynej, kahvia,
sokeria, Suomen voita, Islannin lampaanlihaa ja Ryssn tupakkaa
otettiin velaksi, ensi kevisell kalanpyynnill maksettavaksi, ja
kirjoituspalkkaa meni ortti. Otettiin viel _pankkapykyjkin_, isoja
ohranryynej, joita vasaralla ja kivell paukutettiin hienoiksi, jotta
helpommin kiehuisivat pehmeiksi. Mutta ennenkuin mentiin Prokkohvin
ij joulukirjoituksella kiusaamaan, tytyi aina etukteen toisilta
kvijilt tiedustella:

-- Mill kielell vaari nyt oli... rykik?

Jos kuultiin, ett vaari kovin ryki, oli paras jtt joulukirjoitus
toiseen pivn, sill vaari oli varmasti pahalla pll silloin kun
hn ryki.

Sallis-ukko kyll osasi aina menn kirjoituksille sellaisena pivn,
ettei vaari rykinyt, tytten monta kirjan sivua pankkapykyill,
kahvilla ja tupakalla ja -- sitten livisti Amerikkaan. Kun toiset
suomalaiset Sallisen kehnoa tekoa pivittelivt Brodtkorbille, tm
vain rhti:

-- Olkaa te vaiti! Seisoo kirjoissa kyll kuusituhatta peesi, mutta on
se mies minulle tienannutkin.

Muut kaupungin kauppasaksat olivat paljoa pienempi ukkoja kuin nm
napamiehet. _Jentoftkin_, jota joskus sanottiin _Kaakkurijalaksi_, teki
suurta kauppaa, vaikk'ei osannut suomen sanaakaan, ja _Mannen_ puodissa
isnni _kerman_ puhellen ja pivitellen tuon tuostakin: "Voi,
velikulta... tule nyt, velikulta", niin ett ukkoa ruvettiin
kunnioittamaan _Velikullan_ korkonimell. _Johan Dahl ja Herman Dahl_
olivat hyvi kauppamiehi. Heidn puodistaan mytiin viinaakin, jota
sai myskin _Lassi-ijn_ kaupasta sek _Hartvigilta_ ja Antti-ijlt,
vielp _ijenin_ ukoltakin. Hartvigilla oli asumus ja kaupanteko
Ulkojoella entisess _Kiurun Petterin_ talossa, jossa pidettiin suuria
kalakansan tanssejakin. Hnet ja hnen talonsa kyll tiedettiin, ja
tunnettiin Johan Dahlkin. Johanilla oli sellainen nen, ett
lapinijkin, kun kauppamies ihmetteli, mist se hnet tuntee, selitti:

-- Naa, nonnustahan mie sinut tunnen!

Muutamat vanhat suomalaisetkin toimenmiehet hankkivat elatuksensa
kaupanteolla. _Taneli Sundelin_ kierteli Suomen-Lappia ja Perpohjaa
aina Kemi, Torniota ja Kuusamoa myten vieden turskaa, mursunruomia ja
muuta Jmeren tavaraa sek tuoden palatessaan voita, kemilist
nahkatavaraa, kenki ja hevosenneuvoja. Rahtiporoilla, kahden-,
kolmenkymmenenkin raidoissa, Taneli ajatti tavaransa Reisivuonoon asti
ja sielt kuljetutti veneill Vesisaareen, jossa maksettiin hyvt
hinnat sek voista ett muusta. Kuusamossakin sai voita 9-10 markalla
leiviskn, ja Vesisaari maksoi 6-7 peesi vieosta. Ja voita meni tll
vaikka kuinka paljon. Kaupunki si sit sek lhetti muuallekin,
Tromssaan ja etemmksikin, Esbensenit ja Brodtkorb parhaina miehin.
Hyvt kuljetusmaksut sai myskin Jmeren kalasta, kun viitsi vied
sit Kemiin saakka. Kun kala Vesisaaressa maksoi viisi yri, niin
Kemiss sai siit kruunun. Mutta kun Sassalaisen poika ylpeyksissn
keikahdutti voin hinnan Kuusamossa 18 markkaan, kvi hnen niin
ohraisesti, ett sai manaillen ja suurin tappioin ajella takaisin
Jmerelt.

Ahkera kauppasaksa oli mys _Ransukka-ij_, Juhan-Aapram Kumpula, joka
jo Kemijrvell elessn oli kolmetkymmenet kerrat tehnyt Ruijan
kaupparetken ajaen viisin-, kuusinkymmenin porokuormin, voipuolikko
aina ahkiossa. Muutettuaan sitten Jmerelle, Kallijoelle, Kumpula yh
jatkoi liikettn ajattaen talvisin tuhansia viekoja Suomen voita
Vesisaareen, kespuolin hrien kalamiehen. Sodankylst tullut
_Petteri Halonenkin_ oli hkrin ottaen Vesisaaressa vastaan
Sau-Kaaperin voinhankinnat ja toimittaen taas toisille kauppamiehille.
_Olli Jrvitalo_ ajoi joka talvi Kemiss asti vieden Sammu-Antille
mursunruomia ja merikalaa sek tuoden palatessaan Suomen tavaraa. Toipa
Olli kerran matkassaan Liimatan Mariankin emnnkseen nhtyn hnet
Sammun kauppapuodissa myyjtyttn. Maria kyll alussa sanoi Ollille:
"Lyn sylillisen traania sulle ja sekoitan kepill", mutta lhti
kumminkin. _Sundelinin Iikkakin_ rupesi kauppasaksaksi, kun rikas
is-ij li kouraan tuhannen kruunua, jotta: "Lhe, poika, voin
osthon!" Poika lhti, tuhat taskussa, kiersi Sallat ja Kuusamot, toi
voita ja mi, teki kauppoja edelleenkin ja rikastui, niin ett kyll
vielkin omillaan psee hautaan. Vanha _Tibergin Juha_ oli ennen
hkrin, mutta entinen _Viinikka-ij_ oli oikein hkrien hkri.
Oli ukko joskus niinkin ylpell hengell, ett sattuessaan huonolla
purkutiell vastatuksin rikkaan Rasmus-ijn kanssa, saattoi ruveta
arvelemaan:

-- En tiij, ajjaisinko syrjhn... kannattaisko ajjaa syrjhn... vai
ajjaisinko vain keskitiet...

Lopulta kumminkin ukko arvasi viisaammaksi ajaa nyrsti syrjn,
vielp kyhnist lakinreunaakin.

Mutta Rovaniemelt tullut kraatarimestari, _Maikun_ poika, joka opin
kytyn muutti nimens _Pehr Henriksen Karvaksi_, oli arvossa pidetty
mies, sill entiseen aikaan ei koko Vesisaaressa ollut muuta
kraatarimestaria. Naiset vain neuloivat miehillekin pukuja, semmoisia
kuin neuloivat. Ksin Karvonkin mestari vain kytteli neulaa ja
ompelurihmaa, muokkaili viel lampaan- ja koirannahat tehden niist
turkkeja, pehmittip karhuntaljojakin laitellen herroille sieppureita.
Karvo oli sellainen kraatarimestari, ett teki kaikki vaatekerrat
puliitimestareille ja houveille ja herroille aina Vuoreijaa myten.
Tuli kyll sitten myhemmin Vesisaareen toinenkin kveenikraatari,
sukkela kepsu, joka hyvin npprsti pyrhteli, niin ett takinhelmat
siipin heilahtelivat. Ja hnt mainittiin _Lento-Jaasiksi_, vaikka hn
olikin omaa sukuaan _Kiurujrvi_.

Oli vanhojen kveenien isossa parttiossa muitakin taitomiehi.
_Kanniston Matti_ oli rautasepp, _Olli Jrvitalo_ oli puusepp ja
kellomestari, _Kaanaan Kalle_, ontuva ij, teki uusia lkkiastioita ja
korjaili vanhoja, jopa korjaili ihmisten haavoja ynn muutenkin puoski
lyden rahaa pytn ja purren hammasta. Kemilinen _Halos-Aapo_ taas
oli parempi kuin tohtori parantelemaan jsenvikoja sek laittelemaan
nyrjhtneit ja katkenneita raajoja sijoilleen. Torniolainen _Lyrin
Anna-Kreeta_ ajoi rauta-aseella pois painajaisia, _Korvan muori_
laittoi syjn voidetta, ja _Juopperin_ eukko paransi vanhalla rommilla
verta lypsvn lehmn, mutta _Sotkan Sihveri_, Raahen seutujen ukko,
hijynkurinen kulkumies, loitsujen lukija, saattoi ajaa pois
pahojahenkikin, kun ne kiusasivat ihmisi. Keskipivllkin Sihveri
voi autettavineen koluta kirkkoon apua etsimn, eik kukaan heit
saattanut nhd. Vain aidan vieress makaava juopunut voi sameilla
silmilln tollottaa, mutta hnell ei ollut ymmrryst. _Trustin
Pekka_, Kittiln mies, oli taas eri miehi. Hn yritteli keksi
kaikenlaisia parannuksia kalanpyyntivehkeisiin. Venettkin varten Pekka
puohaili sellaista vrkki, ettei tarvitsisi hartiavoimalla soutaa,
vaan saisi vain vnt kampia tai keikuttaa pertankoa, ja vene menn
viilettisi. Kurenuottaakin ukko suunnitteli, vaikk'ei siinkn
onnistunut. Teki hn myskin ensimmisen _liinapelin_, jota sitten
_Kiiperin Topias_ paranteli, ja _Hans Pekku_ teki viel paremman
raudasta. Keksintjn nytellessn Pekka innoissaan niin hyppi ja
reuhasi, ett oli vliin katsojaakin shist puukolla. Iist tullut
_Lahdenper_, Pudasjrven _Sarajrvi_, Kemijrven _Kelloniemi_ ja
Ruotsin puolen _Palmqvist_ olivat semmoisia kirveskouria, ett
rakensivat kaupungin herroille ja porvareille talon toisensa jlkeen,
Esbensenin asunnosta ja rukoushuoneesta alkaen, niin ett Vesisaari on
suureksi osaksi niden ukkojen kirvesaalaa. Mutta _Rapa-Kaaperi_,
Tepsellin ukko Sodankylst, keitteli vain traania Herman Dahlille,
_Kki-Mikon_ mainittavin virka oli ruokien nuuskiminen, ja _Kustaa
Riikonen_ tuli aina hyvlle mielelle ja puhetuulelle, kun ruvettiin
saarnaamaan lskist. _Oulun Matti_ kyll roukaili rannalla isossa
kuparikattilassa nuottia ja verkkoja, mutta kukaan ei tiennyt hnelle
sen kummempaa nime, ennenkuin muuan eukko tuli perillistens kanssa
kaupunkiin kyselemn oululaista vrjrimestaria, _Helanderia_. Kun ei
sellaista lydetty, joku keksi viimein, ehk se onkin Oulun Matti,
verkkojen roukaaja. Siit eukko kivahti:

-- Minun mieheni ei oo mikk Oulun Matti... Se on Reenholtti
Helanteri, vrjrimestari Oulusta.

Niinhn se olikin. Vrjrin eukko lysi omansa. Ja tmn jlkeen vasta
osattiin Oulun Mattia kunnioittaa oikealla nimell. Helander puolestaan
aina asian tullen tapasikin sanoa: "Kun muori minut nai..." Toimitti
Oulun Matti muoreineen Vesisaaressa sitten vrjrin virkaakin, eik
hvennyt nimen. Mitp siin olisi ollutkaan hpemist. Helandereita
kyll tiedettiin olevan Oulussa ja muuallakin, jopa aina Moskovassa
asti. Kun Ryssnrannalle Aleksandrovskiin tuotiin uusi kirkonkello,
niin siin sanottiin, ett sen on valanut "Helanteri Moskuassa".

Olihan monia muitakin entisajan suomalaisia, joita usein mainittiin
vain korkonimell, lukuun ottamatta nimin kytettyj kotipaikan
tunnuksia. Niinp kalamiesten joukossa nhtiin hrivn _Tipa-Junttia,
Koppa-Aleksia_ ja likaista _Rapa-Tainaria_. Oli joukossa mys
_Mollo-Matti ja Nahka-Jussi, Ti-Tapani ja Kirppu-Taneli, Rty-Kalle,
Rk-Nveli ja Ryss-Kaaperi, oli Orro-Heikkikin_, joka vstlisten
oppipoikana aina sanoi liinaa orroksi, ynn Kurttion _Trasu-Pekka_,
jota mys mainittiin nimell "Pekka, numero ykstoista". _Piru-Erkkikin_
piti kaupungissa olla, koska edellinen sen nimen omistaja Amerikkaan
lhtiessn huusi laivan kannelta toiselle Erkille:

-- Pi sie nyt minun nimeni, kun mie lhen pois!

Ja mies sai pit nimen, joten Piru-Erkki ji edelleenkin elmn
Vesisaaren kansalaisena. Mutta _Pikku-Piru_ pysyi ja eli vain yhden
eukon nimiss, eik omistaja sitkn mielihyvll kantanut. Ainakin
pikku eukko suuttui nimens arvoisesti ja kiukkuisena pyrhti
tiehens, kun Esbensenin rouva kaikessa viattomuudessaan hnt
iloisesti kohteli:

-- Ai, Biggu-Biru se on... se on lysti!

Mutta kun Vesisaareen 1863 vaiheilla saatiin uusi komea,
kaksikerroksinen vankila, joutui sen rautaristikkojen takaa ehon
ensimmisen katselemaan ulkomaailmaa sodankyllinen _Kilpi-Aapo_,
koska juovuksissa ryhsi ja teki pahojaan hyvn kaupungin kaduilla.
Tmn ensi vierailun muistoksi ja kunnioiksi ruvettiin tyrm
nimittmn _Kilpelksi_, Eik Aapo nimen annosta ollut juuri
millnkn enemp kuin siell asumisestaankaan, sanoihan vain:

-- Ihmist vartenhan se onkin rakennettu.

Ihmist varten oli rakennettu kaupungin vanha matala
poliisiputkakin, ja kaikkialle ennttv kveeni antoi nimen sillekin.
_Posti-Uulan-Manta_, Hyvsen Matin sisar Tervolasta, taas joutui
aarastin ensi hoidokiksi, ja ninp hoitolalle annettiin asian
muistoksi nimi, _Mantan-aarasti_.

Kaikki nm entiset eljt, sek omissa nimissn vaeltavaiset ett
korkonimill kulkemaan joutuneet, ovat jo aikoja sitten jttneet
Vesisaaren ja Jmeren kalarannat maaten jo maan mullassa niinkuin
kymmenet muutkin entiset merensoutajat. Oli ulkopss viel oman talon
asujaa semmoisia ukkoja kuin _Bjrnstrmin Jaako ja Trmsen Aatami_,
Sodankyln _Kiurujrven Paavali_ ja Matarengin _Hkin Erkki_,
Kemijrven _Peltoper sek Johan ja Elias Halonen_, Ruotsin Karungin
_Iisak Korpi ynn Aunon_ ukko. Oli siell kolme Vaaraakin, joista
paisui paljon vke, eri sukua kyll kaikki. Rovaniemelt oli _Mikkeli
Vaara_, Pasun ukko, ja Portimojrvelt Alkkulasta toinen _Vaaran
Mikkeli_, joka aikoinaan asusti Rasmus-ijn kykiss renkimiehen
syden kovasti puuroa, laittaen sitten talon ja maksaen sit
Rasmukselle koko elinaikansa. Kolmas Vaara oli Tornionjoelta _Erkki
Vaara_. Kaikki he olivat toimeentulevaa vke, parhaiten Pasun ukko,
joka oli tingan tulkkinakin, samoin kuin Sundelinin Taneli. Mutta
Ulkopn _Roitolassa_ asui kaikenlaista kyh ihmissukua, _Kaapolaa,
Puohista_ ja muuta. Sispn vanhoja olivat monet Tibergit, niinkuin
Juha-ijkin sek _Iisakki Tiberg_, tullimies, joka asui kuin herra,
ynn _Maija-Leena_, pieni, hiljainen ja sive muori. Tibergit kyll
aikojen vieriess muuttivat pois tai kuolivat -- muuan Tiberg on
vielkin Hammerfestiss rikkaana porvarina. Tibergit loppuivat, mutta
vanha _Meethien_ suku vain kasvoi ja lisntyi lajinsa mukaan yh
tytten kaupungin Sispt, niin ett pian oli siell puolet kansasta
Meethien pahnaa, samoin kuin Ulkopss puolet Vaaroja. Vanhalla
Antti-ukolla oli kolme poikaa, _Iisko, Aukusti ja Petteri_, ja nill
taas sama mr poikia, Aukustilla aina viiteen asti. Kaikki pojat taas
naivat ja lissivt sukuaan, Petterinkin perillinen Karl-Johan toimitti
Tervolan Maria Mln kanssa koko tusinan uusia Meethej. Meethit olivat
jrjestn ahkeria raatajia sek maalla ett merell, taitavia
kalamiehikin, ja Meetheill kaikki menestyi, heill haakitkin
kasvoivat hyvsti, ja varallisuus lisntyi. Parhaiten toimeentulevan
Meethipojan Aukustin talossa kvi Oskari-kuningaskin. Kun Oskari oli
kskenyt ohjata kyhimpn kveenitaloon, vietiin hnet tnne. Ihmetteli
valtakunnan p-ij, kun nki, ett kangissakin oli tapeetit, kehuen
hn katseli talon komeaa emnt, Kreeta Juvania, joka oli Sundelinin
Iisakin emnnn sisar Tornionjoelta.

Oli sispss viel _Uiskilon_ ukkoa, _Saksi_-ij, _Keksin Heikki_,
rovaniemelist _Piippo-Kallea ja Heikki Rauvanjokea_, Kaakamon kolme
_Palon_ veljest ja hettalainen _Seppln Aapo_, oli kurillinen
_Seljanpern_ ijkin, joka kylmettyneen turvekntin lahjoitti
naapurilleen poron verivatsana, oli mys _Tuomas Seppnen_, jota
nimitettiin _Tyhjn Tuomhaksi_, koska hn kerran tappelussa pieksi
miehen vaivaiseksi ja sitten oikeudessa vannoa paukautti asian
tyhjksi, saattaen itsens sieluttomaksi.

Vanhojen Vesisaaren kveenien mukana liikkui _Taivalkosken Jaakokin_,
Kuusamon kulmilta tullut yksininen ermaan ij, ison talon iso ja
vankka poika, joka omia aikojaan oli lhtenyt maailmanrannalle,
Kalamiehen Jaako rymysi niinkuin muutkin kevttalvet ja kest, mutta
syksyll tm musta rokonrikkoma peikko paineli verkkoineen ja
neuvoineen tunturijrville kalastelemaan ja metsstmn. Heitten
vaatteensa rannalle ukko kahlaamalla viritti verkot jiseen veteen, kun
ei autiossa ermaassa ollut venett, ja sitten lmpimikseen kanniskeli
rannalla kivi, kun ei tunturissa ollut edes tulenpalavaa puutakaan.
Saattoi tm kovapintainen karhu kevll hylkeit ammuskellessaan
sukeltaa jiseen mereenkin noutaakseen pohjaan painuneen saaliinsa.
Sukelsipa ukko kerran kahvipannunsa kannenkin parisylisest
kevtmerest. Terveydeksi tllaiset erretket ja rhjykset vain olivat
vanhalle ijnkelolle, eik suinkaan kuolemaksi. Ei ollut
taivalkoskelainen muutenkaan kovin turhantarkka. Saattoi ukko,
menetettyn sormensa tunturissa dynamiittipatruunalla, kyll silpaista
puukolla risat pois ja sitten astella penikulmittain lkrin luokse
korjauttamaan turmeltunutta kttns. Meriraukkojakaan Jaako ei liikoja
sikkynyt. Kun ukko Pykeijan rannoilla naaleja ampumassa ollessaan
yll makaili turvekodassa, meriraukat tulivat hnt ahdistelemaan.
Mutta he kyll osasivat kodasta sukkelammin ulos kuin olivat menneet
sisn, kun kotaij rupesi riehumaan tulikekle kourassa. Ei Jaako
pelnnyt meren myrskyjkn. Yksinn hn kerrankin, vaikka oli neljn
kluvan tuuli,[80] pelasti Vuoreijan luona koko venekunnan hukkumasta.
Porsangerinvuonolle, Kistrandin vanhojenkotiin, tm Kuusamon karhu
viimein joutui kuolemaan.

Nit samoja vanhankansan korpikarhuja on vielkin Vesisaaressa,
ainakin _Vanhaniemen Iisakki_, 89-vuotias _Poikkis-ij_. Ruotsista,
Matarengin kirkolta, Kuivakankaalta, ukko on kotoisin. Siell hn on
asunut "poikki-jrvell" pitkn elmns alkutaipaleen, tullut
Jmerelle ja joutunut Vesisaareen Poikkis-ijksi. Seitsemnkymment
vuotta _Aukusti Pelkonen, vanha Vesisaaren kalastaja_. kevtt
Vuoreijan merell turskaa juksannut sek vuorostaan kalastellut milloin
Valasniemess, milloin Lamppuniemess, milloin misskin ulkohaminassa,
vliin taas tarpeen tullen korjannut kyln hevosia leikellen pois
suuhun kasvaneita _viipeleit_, vielp joutanut talvisin Brodtkorbin
ukon kanssa kymn karhunajossakin. Kova ja sitke on tm Ruotsin
suomalaismetsien mies aina ollut, ei pitkn vaelluksensa aikana
pivkn maannut sairaansijalla. Kykenip vaari viel 88-vuotiaana
itse nostamaan polttoturpeensa, jopa talven kuluessa itse ne kotiinkin
keikkaamaan yli neljnneksen pst. Sai kyll ukko viimein "slaakin"
ja joutui makaamaan. Mutta jo taas kesn tullen vanha Iisakki kmpi
jykille jaloilleen ruveten puuhaamaan turvetunturiin lht,
paneskellen:

-- Ei tst tule mithn, kun aina pitt maata ja olla tytnn.

Poikkis-ij ei ole ainoa vanhankansan sitke ikmies Vesisaaren
rantamalla. Moni Suomen ermaissa kasvanut ukko viett tll suurta
vanhuuttaan, joku kyll ollen jo niin ravistunut, ettei muuta kuin
painaa arkkuun, kun vaari heitt puhaltamasta. Silti kyll kuolemaa
pakeneva ij saattaa virkeydekseen kulkea kppill kaupungillakin
horisemassa toisten iktoverien kanssa. Ulkojoenkin puolessa tavataan
_Pelkosen_ ikpari, Aukusti-vaari, vaikka jo kipuaa 86:tta ikvuottaan,
ky vielkin turvejngll, ja yli 70-vuotias Liisa-muori hoitelee
kotia ja karjaa. Asuu tll joen lhell, piten entist
hkrinvirkaansa, _Iisakki Sundelin_, asuu Karvon kraatarimestarin
poikakin, _Ultrik Karvo_, jotka kumpikin ovat jo 73:issa. Ja lhimailla
el reipas ja ketter, pikkuinen _Perungan Riikka-muori_,
kahdeksattakymmentn nouseva hnkin, samoin _Kallavaaran Saara_
lhennellen 70:, viel _Juopperin Akaattakin_. Keskikaupungilla
asustaa _Bjrkvallin Valpuri_, mutta rimmss ulkolaidassa, pienen
pirtin isntvken, kepsuttelee pieni ketter _Harppuneeri-Nilsen_
emntineen. Sitten on viel _Sukuvaaraa, Riipi, Niemist, Jumiskoa,
Halosen muoria_...

Sispss taas voidaan vanhoja suomalaisvaareja tavata joskus
puolisenkymmentkin istumassa kala-aitan portailla, rantatyrll merta
katsellen. Joukon vanhimpana kyktt 83-vuotias harmaa _Pervaaran
Erkki_, sill koko kaupungin ikmies, Poikkis-ij sittenkin on jnyt
pirttimieheksi, vaikka jo puuhasikin turvemaalle lht. On siin
aitanportaiden painajien parvessa 80:n ikinen _Olli Pervaara_, Erkin
nuorempi veli, 70: lhentelev komea _Kehys-Jaako_, entinen Iin mies,
alunperin vaikka saksalaista suursukua, viel 60-vuotiaat hkrit,
ketter _Hyryn Heikki_, Kalle Neljskunnan poika, ja toimekas
Rovaniemen mies, _Juhan-Erkki Raavanjoki_. Sattuu joukkoon toisinaan
varakas _Karl-Johan Meethikin_, yli 70:n ukko, kulkee ohitse hyvinvoipa
_Heikki Pietil_, kohta 80:n mies hnkin, jopa joskus varovasti
kepinkuurolla katuja tunnustellen hipsuttelee ja p kurkolla pyshtyy
kuulemaan miltei umpisokea miesriepu, _Kalle Moilanenkin_, Suomussalmen
nlkperilt tullut ukko, joka 80: kyvn vaarina el tuhrustaa
poikansa kanssa rappeutuneessa pikku talossaan. Kaloista ja
kalanhinnoista, turpeennostosta ja heinnteosta, merest ja
meripyydst vakaiset meren vanhukset siin saarnailevat, ja siihen
moni ohitse yrittv nuorikin mies seisahtuu seuraa pitmn. Mutta kun
sattuu joukkoon pyshtymn pitk vanha ruijalainen, joka ennen on
tapellut Kuuban sodassa, kiertyy tarina merentakaisiin asioihin.
Kysistn vain, ja saadaan kuulla, kuinka pitk Kuuban sankari
hurjana, silmt mulkoillen ja hampaat puremista vailla soti
Yhdysvaltain nimess ja ihan kurkkuja vain pureskeli poikki
spanjuureilta. Taikka astelee ijparveen muuan kveeniukko, joka
aikoinaan sanomista seurasi niin innokkaasti buurisotaa ja sit aina
muillekin muisteli, ett hnt itsenkin ruvettiin nimittmn
_Puuvariksi_. Jos hyvin ky, niin aitan porraskunta saa pian Kuuban
sotatantereelta siirty Etel-Afrikkaan puuvarien kanssa tappelemaan.
Mutta jos Kehys-Jaako rupeaisi muistelemaan korpisotiaan, kuinka hn
kaateli karhuja Prokkohvi-ijn kanssa tahi tappeli kontioita vastaan
maaherra Kraftin puolesta, olisi siinkin kuultavaa. Ainakin siit
sodasta, mik tapahtui karhunpesll, kun Jaako maaherran kanssa kvi
sit karhoamaan. Karhu kavahti yls ja karjaisi niin rumasti, ett
maaherra, entinen sotakapteeni, sikhti ja ampui ohitse. Kontio heitti
maaherran nurin, Jaako lvisti pedon lnsll ja kski ampua uudestaan.
Kraft ampui ja sanoi: "Se on numero yksi!" Pesst hykksikin toinen
otus, poikakontio. Maaherra taas pamautti ja -- ohitse. Kontio ampujan
kimppuun, Jaako keihn niskaan, sanoen: "Ammu nyt!" Maaherra ampui ja
sanoi; "Se on numero kaksi!" Ja koko Ruija ja Norja sai kuulla, ett
maaherra on ampunut kaksi suurta karhua.

Siin ukot istuvat ja tarinoivat, ja sitten taas rientvt tihins,
kun aika kutsuu. Mutta Sispn takana mell, Taanan tien vieress,
komeassa vanhainkodissa myskin moni kveeni kuluttaa aikaansa.
Lepotuoleissa ja nojatuoleissa siell oikein ikloput, puolikuurot ja
vanhuuden houkat muorit ja vaarit istuskelevat kuin joutilaat
suurherrat ja toimettomina katselevat toisiaan. Siell vanha _Kurulan
Erkki_-vaarikin ruijalaisten rinnalla kaljupn, mutta snkileukaisena
kenottaa ja tuskan tullen siirtyy eteiseen toisten vaarien kanssa
tupakkaa tuhrailemaan, nilkoen niin, ett posket vain toisiaan
tapailevat. Siell _Rauvanjoen Elsakin_, 84-vuotias muori hpsehtii,
siell Tornion puolen _Kaisa-Maija_ kyhjtt Kammin muorin tyttren,
_Konstantiina Gundersenin_ vierell. On siell _Salon Kaijakin_,
Oulunsalon Kuivalasta kulkeutunut vanhapiikaraukka, ja _Oulun Loviisa_,
80 tyttnyt pikku-eukko, joka viel kettern kepsuttelee hoitajienkin
apulaisena. Mutta Nivalan mies, _Joopi Pirttikangas_, makaa ylikerran
kamarissa sngyn omana, pieneksi kutistuneena, kalpeana ja
valkopartaisena ja mit suurimman ikvn kalvamana. Kova kolotus on
miehen murjonut, niin ettei jalka tiet anna. Ik, 67 vuotta, ei viel
miest painaisi, mutta kamalan Jmeren purema tuska, entisill
kalaretkill ja autiorannoilla iankaikkisesti kiinni isketty, jyt
jseni, niin ettei Joopi-riepu kykene sngyst nousemaan.

Tll Joopi Pirttikankaan vain tytyy tysipisen loikoa silloin, kun
muut samanikiset ja vanhemmatkin viel parhaina miehin rakentelevat
rannalla kalanpyytjn ja laittelevat veneitn tai ainakin
istuskelevat aitan portailla pivpaisteessa ja merenhengess.
Istuskelevat ja vetvt henkeens meren vkev tuoksua, saman suuren
Jmeren, joka on Joopin sortanut, sortanut ja kolotuksella merkinnyt
monet aitanportailla istujatkin sek monta kadottanut pohjattomaan
hautaansa. Mutta sama meri on ollut Joopin ja kaikkien muiden
rantaijienkin elmnikinen tymaa, jota yhkin vain pit katsella,
ellei sen ulapoille en itse kykene.

Siell kyll nuoremmat ja kykenevmmt liikkuvat tytt pt. Toisia
kalanpyytveneit on haminassa ankkurissa, toisia laiturin luona, ja
toisia liikkuu merell. Ja miltei joka piv tulla porhaltaa saaren
ympritse kierten itist tiet satamaan suuri valtamerenkulkija
laiva, viipyen vhn aikaa ja taas lhtien ryhmn ympri Ruijanmaan
etel kohden. Tm tuo viestej ja matkamiehi muusta maailmasta
tnnekin ja vie tlt taas tietoja muuallekin.

Siit on jo ainakin kuusikymment vuotta, kun ensimminen hyrylaiva
puski Vesisaaren mljn. Etukteen jo postimies, joka juti maata
myten halki Ruijan Alattiosta Kaarasjoen ja Puolmakin kautta, toi
tiedon laivan tulosta. Koko kaupunki odotti ja odotti ihmeellist
merenkvij, joka kuului tuuletta liikkuvan. Koko kaupunki kvi tuon
tuostakin tunturista tarkkaamassa kaukamerta, eik tulijaa jo nkyisi.
Jo viimein kvi suuri huuto; "Jo tulee, jo tulee... ja tohisee!" Ja
koko kaupunki riensi rantaan katsomaan, kun komea hyrylaiva tuli ja
tohisi ja pyryytti savua torvestaan sek prskytti kylkirattaillaan
vett, niin ett kupeet viheriisin vaahtosivat. Tm asia oli vanhan
Vesisaaren kaikkein suurin ihme, josta seilihmpreit ohjailevat
kalamiehetkin ja hsmannit saivat puhumisen aihetta viikkokausiksi.
"Jo on peto, kun tohisee tulla, eik ole seilej", moni ukko
kummasteli. Ajoi samana kesn satamaan viel toinenkin samanlainen
peto, ja sitten seuraavina kesin kytiin kaukokyl jo useammin
katsomassa. Mutta kun tuli syksy ja talvi, niin tulilaivatkaan eivt
uskaltaneet tulla pohjan pimeille ja myrskyisille merille. Myhemmin
kyll opittiin laivalla ajamaan talven myrskyiss ja pimeydesskin.

Talvi onkin Vesisaaren kolkoin aika, pitk ja pime ja myrskyinen,
vaikka ei kyllkn niin kylm kuin etel luulisi. Sill meri loiskii
sulana huuhdellen hieruataan kuusin tunnein niinkuin kesllkin, vaikka
hieruanlaidat ovatkin jiljanteessa ja hiljastuneet siikanteet
kylmettyvt jnreunaan. Ja koko rantamaa on talven vallassa sek
tunturit kuolemankalpeina. Sydntalven kaamosaikana kaupunki kadottaa
aurinkonsa kokonaan kahdeksaksi, yhdeksksi viikoksi. Viimeisen kerran
nhdn Jumalan pivn kirkkaus Etel-Varengin lumisten tunturiharjojen
takana marraskuun 22 pivn tienoissa, ja taas ensi kerran kaivattu
piv katsahtaa kaupunkiin tammikuun 18 pivn vaiheilla.

Kansa asuu majoissaan, lmmitt ja paahtaa rautauunejaan aina vhn
pst, hoitaa karjaansa ja tekee kotoisia titn sek sy kesll
koottuja sstjn. Entiset kyln muorit kutoivat kankaitakin.
Pelkosen muori ja Oulun Loviisakin olivat taitavia kutojia, ja miehet
sek naiset pistelivt ahkerasti verkkoja sek nuottia kaupungin
kauppasaksoille, ja lapset kerivt rihmaa kutomamiehille. Toiset taas
kvivt kauppiaille raatamassa tit. Nin saaden aina yrin sielt,
toisen tlt keinoteltiin talvenseln ylitse, kunnes taas
kevttalvella kala ui rantavesille tuoden kylliset pivt. Ja talven
kolkkouskin silloin unohtui. Oli kevt tulossa, ja ruoka vaelsi
meress, niin ett pinta kohisi.

Mutta toisinaan paukahtaa Ruijan talvenselll oikein
maailmankaatomyrsky, jolloin kaikki pimenpern suuret voimat ovat
valloillaan. Eik silloin pienen ihmisen ollut hyv lhte liikkeelle.
On joskus sattunut, ett ihminen on Vesisaaren kaduilla eksynyt,
uupunut lumipyryyn ja paleltunut kuoliaaksi. Nin kvi Kaanaan-Kallen
eukkorukankin: meni pyryss mkkins ohitse, uupui ja paleltui. Mutta
kaikkein hirmuisin talven myrsky oli kymmenkunta vuotta takaperin
helmikuun alussa.[81] Silloin rajus laukesi kki niinkuin
kanuunasta, ja armoton pohjoinen tynsi hirven purkuilman ja puski,
niin ettei ihminen saattanut pysy pystyss eik hengittkn, vaan
sykertyi paikalla maahan. Kadun kulkijat kiirehtivt lhimpn
asuntoon, toiset touveilla kollostaen itsens naapureihin, etteivt
eksyisi purkuun, monet joutuen viettmn yns vieraissa, mihin olivat
htntyneet. Mutta muuan nuori opettajaneiti joutui rajuilman ksiin.
Myrsky riepoitti hnet hierualle ja nnnytti veneen alle. Kylmn
tnkkin naisparka sielt aamulla lydettiin. Oli kyll joku myrskyn
raivotessa ajanut hevosella ohitse, ja ajokas oli niin kovasti taajonut
ja hyppinyt, ett oli pitnyt menn sit taluttamaan. Ja silloin lienee
ihmisparka veneen alla juuri tehnyt loppuaan. Koppa-Aleksikin, vanha
mies, joka oli turpeenhakumatkalla, vsyi ja paleltui aivan koulutalon
seinn viereen lhelle kotiaan. Mutta lappalaisten lapset, jotka juuri
koulusta tullessaan joutuivat pahan ilman ksiin, kaivautuivat
lumikinokseen ja sitten, kun kova s oli ohitse, pyrhtivt
kiepeistn yls ja tohmersivat kotiinsa.

Lumen vallassa oli koko Varenginvuonon kaupunki tllaisen talvisen
pyrkn perst. Korkeat lumityryt rehoittivat pitkin katuja
keskikaupungillakin, niin ett ikkunoita pimittivt. Mutta suomalaisten
kaupunginosat olivat melkein kokonaan joutuneet talven peittoon.
Pienimmt mkit olivat niin piilossa, ett tytyi ruveta kaivamaan
esiin. Olipa muuan kmmn hautautunut niin tarkoin, ett kaivajamies
huomasi olevansa talon harjalla vasta, kun kuuli alapuoleltaan ihmisten
elmimist.

Kveenien kaupunki oli suureksi osaksi isoina lumikumpuina, joiden
harjasta nousi savusuitsu.




Puu ja turve


Turpeesta rakensi ennenvanhainen vesisaarelainen ja moni muukin Ruijan
mies asuinmajansa, ja turvetta hn siin poltti lmpimikseen, kunnes
itse joutui ikseen turpeen alle.

Turvetta vielkin Ruijan rantalaiset polttavat, niin ett koko kyl
tuoksuu kytsavulle. Tll tytyy ottaa polttoaine maan alta, kun ei
sit ole maan pll. Sill Jmeren maiden metst ovat varsin
vaivaiset verrattuina eteln hongistoihin ja kuusikorpiin. Ne ovat vain
pakkasen panemia ja napamyrskyjen riepoittamia kitukasvuisia harvoja
puuryhmi. rimmiset kalliopahdat ovat aivan alastomiksi pieksettyj,
ainoastaan pajupensas ja vaivaiskoivu pystyvt kallionkuruissa saamaan
asentosijansa. Pohjoisilla saarilla, Magerll, Hjelmsll, Havll,
koivu jaksaa vaivoin kohota kolmen, neljn korttelin korkuiseksi.
Alaston on koko itrantakin Vuoreijasta lhtien melkein Varenginvuonon
perukkaan asti.

Vain syvlle vuonojen pohjiin ja jokivarsille on metsnpuu pssyt
nousemaan, arastelematon koivu kaikkein ylinn. Onpa koivu saanut
kokoon pienen metstokan Hammerfestinkin taakse tunturiin, pienen
kkkyrryhmn, joka lienee Ruijan pohjoisimpia koivikoita. Mutta
vuonojen periss koivut jo korkenevat, joskus toisellekymmenellekin
metrille, niinkuin Alattiossa ja Alattion Repovuonolla, Lemminvuonolla,
Pyssyjoella, Lijisvuonolla ja Taanassa Tenon suulla. Pyssyjoen
rehevlle suukentlle koivu on saanut aikaan tiheit tummavarjoisia
rutoja, ja Nytmn jokivarsilla on koivulla hyvt toimeentulot.
Vesisaaren seuduillakin koivu ennen kasvoi komeana, mutta nyt se on jo
niin kulutettu, ettei ole en kuin pikkuinen metsist tunturitien
vieress kaupungin ainoana "puistona". Leppkin nostaa paikoin ison
varren, mutta haapa on nill main harvinainen, tuomi pysyy matalana
samoin kuin pihlajakin, joka saa elatuksensa viel Hammerfestisskin.
Orjantappura pensastaa viel Sirman seuduilla Tenolla ollen niin
merkillinen maantuote, ett lapinijtkin ihmettelevt, mik se
sellainen lehtipuu on, joka kasvattaa hakojakin.

Mutta oikea hakopuu, metsn mnty, nhdn vasta Alattion kankailla ja
Alattiojoen varsilla aina Beskaadas-tunturiin asti. Myskin Raisin
vankka kasvattaa mnty samoin kuin Jyyken perukkakin, ja Nytmn
jokivarrella Majavaniemest ylsksin petj on jo saanut sijansa.
Mutta Varenginvuonolla ei petj nhd. Vain Salttijrven
takalistotuntureiss, Heinjoen rannalla, olivat Salttijrven miehet
kerran nhneet parikorttelisen pikku mnthisen. Kasvoi petj muinoin
vahvana Porsangerillakin Lemminjoella sek Pyssyjoen seuduilla ynn
Raisin jokisuulla. Mutta entiset suomalaisukot, vanhaan kotimaiseen
tapaansa, kaatoivat mets kotitarpeikseen ja mytvkseenkin, niin
ett nyt vain jokunen mnty tummana tntt tunturikoivikossa. Metsn
sydmest tulleet suomalaiset olivatkin Ruijassa joskus suuria
metsnsurmia. Heidn kotimaassaan mets oli ollut melkein kuin
vihamies, jota pellon raataja yht pt oli saanut kirves ja
kuokka kourassa, jopa tultakin kytten karkoittaa etemmksi
viljelysmailtaan, Samaan taisteluun miehet ryhtyivt Jmerellkin.
Mihin vain Suomen mies teki talonsa, siin pian heikko ja hitaasti
kasvava Ruijan rkmnty hvisi sukupuuttoon. Saattoi kylnukko joskus
keikahduttaa ison petjn saadakseen siit prekorin ainekset sek
jtt muun puun metsn lahoamaan. Lappalaiset kyll eivt haaskanneet
mets. He eivt juuri viitsineet tylsll kirveelln ruveta jyrsimn
isoa puuta.

Koivu on Ruijan trkein puu ja parhain polttopuu, Koivukalikoilla viel
moni vuonolainen pit pirttins lmpisen. Mutta on tarkoin mrtty,
kuinka paljon kukin talonisnt, mkinmies ja turvekammilainen saa
tunturista tuoda polttokoivua, sill kaikki metst ovat valtion omia.
Annijokikin saa koivukkkyrit kolme, nelj kuormaa taloa kohden;
reisivuonolainen Sotkajrven Matti vedtt vuosittain 25 rankakuormaa.
Pyssyjoen isnt saa 30-40 kuormaa, jos vain outaherra on hyvll
antopll, mutta useasti hn on krtytuulella, paljoksuen vain
puunmenoa ja kskien kyd turpeen kimppuun. Puorthanperst ja
Silhvarin takaa Pyssyjoki saa ajaa polttopuunsa pystytten ne lapin
tapaan kartanolleen pitkin rankoina. Niin mys Lemminjoella on
koivupolttonsa, samoin kaikilla muillakin vuonoilla, joiden rill
koivu viel viihtyy.

Puuttomissa kyliss on kansan tytynyt turvautua turpeeseen. Varsinkin
vhvarainen vki, jonka rahat eivt riit kivihiilen eik puun ostoon,
kaivaa polttoaineensa jngst. Reisivuonolainenkin ja Pykeijan mies
soutaa vuonon suulle, Kivin saarelle, nostamaan polttoainetta, ja
sinne entiset vesisaarelaisetkin monesti menivt turvetihin, matalalla
kalliosaarella kun kasvoi hyv _parikkiturvetta_, Mutta on
Vesisaarella oma iso turvekenttns Fossefjellin alla, ja tunturissa
Lantusvaarassa on suuri polttomaa Lantusjrven rannalla. Anni joki
nostaa polttoaineensa kyln takaa jnkmaista, samoin Kallijoki ja muut
itrannan kylt. Vuoreijalaiset soutavat mantereelle tundramailleen,
joiden lheiset turvevarastot jo rupeavat loppumaan. Hammerfestkin
kotitunturinsa takana nostaa turvetta kasaan, ja Repovuonon lappalainen
tuhertaa Porsangerin tien vieress, lankovuonolainen ahertaa isolla
Ruossajoen jngll, Ruossavaaran alla. Jotkut leminjokelaisetkin
raastavat vuonon rantoja kekoon, ja Pyssyjoen miehille heidn iso
outavaarinsa mr ja mittaa itse kullekin hnen turvepaikkansa
Kessijan jnglt tai ijnjnglt, Kappirtunturin alta. Ja niinkuin
outien isnt jakaa ja mr, tytyy koko kyln tehd. Tyytyykin
kyl outaherransa toimiin, vielp pistelee hnen kurppaansa
lampaanjuustoja, ja Leirpollin porvari antaa suolatun lohenkin. Sitten
kyl kaivaa ja polttaa jnk ja koivua sek tuvassa ett navetassa.
Mutta outavaarin takassa -- hnell, samoin kuin Oulan Jounillakin, on
viel vanhanmallinen takka -- poltetaan vain koivua, sill turpeesta
tulisi kovin "stvi", ja se olisi paha, sill outaherralla on paljon
trkeit papereita.

Keskuun lopulla, kun routa on paennut maasta, sek heinkuulla ennen
heinntekoa, on paras turpeennostoaika. Silloin jngll kyln takana
tahi kaukana tunturissakin hrii joukoittain miehi, naisia ja
lapsiakin maata kaivamassa. Kaukaa katsoen luulisi nkevns oikein
kytmaiden kansaa suota pelloksi raivaamassa ja varsin koko
talkoovell.

Ahkerana hrii kukin perhe omalla kaistallaan. Toiset kuorivat vasta
pintaa pois, toiset puskevat jo hyvss turvekerroksessa, muutamat ovat
kaivautuneet jnkn koko mitaltaan, nostellen yls pohjimmaista
turvetta sylen syvyisestkin haudasta, jonka pohja jo on veden
vallassa. Toiset taas kottikrryill tyntelevt _turvelimppuja_
syrjn kuivauskentlle, johon ne _reisataan_ reunalleen vieri viereen,
aina kaksittain toisiaan vasten nojalleen. Siell pienet poikasetkin
tysin toimin ahertavat omalla kaivoksellaan. Toisessa paikassa taas
ukko kuopastaan heittelee turvelapiollisia yls, tytt latelee niit
kottikrryille ja eukko tynt kuivauspaikalle. Ja jokaisella on
tymaallaan tuli kytemss, niin ett sininen savu vain kohoaa
kytksest ja ajautuu pitkin jnk. Lepohetkin istutaan tulen
ress, keitetn kahvia, sydn ja juodaan. Kessijan jngllkin
Pyssyjoen turpeenpuskijat, Maijan-Jussa, Oulan-Jouni ja Klemma rupeaman
kaivettuaan siirtyvt kahvitulen reen levhtmn ja haastelemaan,
Kesist yt myten siell ijt ahertavat. Onkin mieluista
tyskennell lensen yn, kun hallava savupilvi ottaa ukot suojaansa,
niin ettei sskikn ahdistele. Ja lhell Kessijan jrvell
narisevat sorsat, ja kaikenlaiset kahlaajat ja vesilinnut saarnaillen
ahertavat omissa toimissaan. Heill on nokko aikaa narista ja
lrptell sek yt ett pivt samaan menoon. Ruokaa ja lmmint on
Kessijan jrvell yltkyllin koko kesksi, ja talveksi mennn sinne,
miss taas on ruokaa ja lmmint. Heidn ei kyll tarvitse talven
varaksi rakennella turvekasoja.

Vartavastisella, ohuella kaitaisella lapiolta turvetta nostellaan
leikaten levyt tavallisesti puolentoista, parin korttelin pituisiksi ja
levyisiksi sek paria tuumaa paksuiksi. Hyvst pohjaturpeesta
saadaankin kauniita kappaleita, jotka kuivaneina kolisevat kuin kivet
ja palavat hyvsti kuin kivihiili. _Pohjaturve_ onkin paljoa kovempaa
ja tiiviimp kuin tunturien _pllysturve_ ja jnkpounujen
_pakkaturve_, jota mies pivss saattaa kuokkia monta hkillist.
Mutta kaikki eivt pid pohjaturpeesta, siin kun heidn mielestn on
niin eriskummallinen haju, ett se tekee pn kipeksi. Monet
nostavatkin pintaturvetta tunturista. Eik joka paikassa olekaan
pohjaturvetta. Kullaselvankin pit raahata _marjanvarputurvetta_, joka
on paljoa huonompaa palamaan kuin pohjaturve ja antaa vain paljon
tuhkaa. Mutta pehme _rapakkoturve_ on kaikkein huonointa. Se ei paljon
kest liikuttaa eik pysy koossa edes sen vertaa, ett ennttisi
kuivaa. Mutta huonoa pintaturvettakaan ei saanut tunturista ottaa
luvatta. Ainakin jo 1885 annettiin suomalaisillekin kova "Julistus",
jossa sanottiin:

    "Tmn kautta julistettaan, ett ei kukkaan saa leikate
    varpu-turvetta (varpukaarta) eli ottaa risuja, ja pensaita
    kruunun maasta Nordvarangerin pidskunnassa.

    Joka tt kieltoa rikkoo, joutu rankaistuksen allaiseksi.

    Finmarkin lni 31 p. lokakuussa 1885

                                        E. Ryming".[82]

Paljon pit ainakin kokonaan turpeella lmmittelevn jmerelisen
nostaa jnkmaata talven varaksi. Monta tuhatta limppuviipaletta hn
saa kuivata, kaksin, kolminkin viikoin olla tymaalla ja kolminkin
hkein nostaa pivss. Pari-, kolmekymment hkki kuluu talvessa
pohjaturvetta, mutta pintaturvetta haaskautuu neljkymmentkin.

Mutta sadesll ei turvetta saata nostaa. Sill jos turpeen laittaa
mrkn kasaan, se ei kuiva, vaan muikenee ja kuolee eik sitten tahdo
palaakaan, hyry vain antamatta lmmint. Mutta kun poutasll
elvn maan nostaa ja laittaa heti kentlle, se kuivaa elvn sek
sitten palaa hyvin ja lmmitt kovasti. Pohjaturve on kyll hyv
kuivamaan. Jos vain on poutaa niinkin paljon, ett pinta enntt
kuivettua, kuortuu se niin kovaksi, ettei lpise vett, vaikka sataisi
paljonkin.

Kun turvenostokset ovat kentll kylliksi kuivaneet, kootaan ne
pyreisiin kekoihin, _turvetunkioihin_, kolme, nelj hkki kuhunkin.
Tllaisia sylen korkuisia, pari metri leveit kekoja on turvemaalla
syyspuoleen kymmenittin odottamassa talven tuloa. Jnk on kuin
mikkin suuri tihe kotakyl, netn maahiaisten asentokentt, josta
asukkaat jnkhautoja myten ovat kristityn saapuessa juosseet
salaisille tykentilleen mannun alle. Mutta lankovuonolaisilla on
turvejnglln parit-, kolmetkymmenet patsaskatokset, _turvekajat_,
joiden suojiin he kasaavat polttoaineensa. Syksyll jo, kun kesvarat
ovat kotipihalta loppuneet, monen tytyy skki selss kanniskella
polttotavaraa kotiin. Mutta lumen tultua alkaa kelkkapeli. Vanhojen
ijien varsinaisena talvipivn tyn on turvekelkan vetminen
tunturista kotipihalle. Monesti mys lapset ovat polttokuorman jutoina
ja ajomiehin. Varakkaat taas ajavat ja ajattavat jnkmttns
poroilla tai hevosilla. Turvetunkion penkominen tunturissa tuulisella
sll on kyll silmi sotkevaa rhjmist. Pian siin saa silmns
niin raiskoja tyteen, ettei saattaisi nhd malkaakaan toisen
silmss. Mutta turpeen roskat ovat niin pehmeit, ettei tarvitse muuta
kuin niist nenns ja rpshdytt silmin, niin ne putoavat pois.

Niinkuin muualla maailmassa talon ukoilla on puulatonsa, niin on Ruijan
miehill turvehuoneensa, tavallisesti navetan vieress tai porstuan
lhimailla. Eik siin suojassa juuri kirves kourassa taajota, eik
sahalla karskuteta. Kovat pohjaturpeen kappaleet sentn tytyy
kirveell tai muulla aseella srke, ennenkuin ne korilla kannetaan
kyttpaikalle. Pikku mkeill ei ole erityist turvesuojaa, vaan
polttomttt saavat sijan eteisess tahi joutuvat pihalle kasaan.
Nkee useasti turvekappaleita talon luona aidanselllkin pitkt rivit
kuivamassa.

Mutta kun puuttomien rantojen kveenieukon pit lmmitt pieni
saunansa tahi leivinuuninsa, tytyy hnen kiivet tunturiin kermn
_vaivaisenrisuja_. Salttijrvelisetkin, jotka vuoro vuoroin varistavat
Alfred Joen saunaa sek leivn loppuessa Kalle Joen paakariuunia,
kantavat vaivaisenrisuja talven varaksi itse kukin viisin-,
kuusinsadoin kerpuin. Takkanuoralla niit seln tysin kanniskellaan ja
laitetaan kerppuihin lohtaan kuivamaan, myskin heintyst ja turpeen
nostosta palattaessa sek muulloinkin tunturista tultaessa tuodaan
risutakka kotiin. Viisi-, kuusikintoista kerppua, parikymmentkin pit
sitten polttaa, jos tahtoo saada Joen Kallen ison leivinuunin kyllin
kuumaksi leip kypsentmn. Tllaisiin vanhankansan asioihin kyll
tarvitaankin puuta tai ainakin vaivaisenrisuja, eik niihin turve ole
kelvollista. Mutta muuten tunturista ja jngst nostettu turve on
Ruijan suuri polttoaine sek puuttoman maan hyv polttopuun
sijoillinen. Jopa se on niin hyv, ett muutamat turpeenpuskijat
sanovat mieluummin ottavansa hyvn turvemaan kuin huonon puumetsn.




Niitty karja


Suomen mies on suureksi osaksi kansoittanut Ruijanmaan. Mutta viel
suuremman tyn suomalainen on tehnyt raataessaan Jmeren kolkkoja
yrit ihmisen asuttaviksi. Sill sitke korpiseutujen mies on
raivannut viljelykselle kaikki Finmarkin kaukaisimmat vuononpert ja
pahimmat rannat, Jyyken, Raisin ja Naavuonon, Alattion ja Porsangerin,
Lijisvuonon, Tenonsuun ja Varenginvuonon ynn Nytmn perukan, jopa
ensi miehen rysknnyt etelpuolen Malangeninkin perkorvissa ja
Patsivuonossa. Miltei kaikkialla Ruijassa, miss vain nhdn
maanviljelyksen merkkej, kveeni on ensimmisen ollut asetta
heiluttamassa. Niinkuin jo parisataa vuotta takaperin Tornionlaakson
miehet saapuivat Alattion autioihin maihin sek Kippaisen Sammel
Porsangerille alkaen heti myllert kentt, niin mys monet sadat
jlkeen tulevatkin kveenit ovat kamppailleet ei vain villin meren, vaan
myskin kolkon ja kovan maan kanssa. Malangenin vuononkin permetsiin,
Maalsjoen varrelle, 1785 vaiheilla tullut _Kveeni-Tuomas_ toi
matkassaan jo auran ja karhin, ksikivet sek puoli tynnyri
pellonsiement, alkaen heti myri maata, hrllkin sit kynt.[83]
Nytmn entiset ukot taas raajivat isoja niittyj, niin ett
saattoivat eltt lehmi kuusin, seitsemin, ja raisilaisen komeassa
navetassa ammui kymmenenkin lypsv. Ennen suomalaisten tuloa Ruijan
miehill ei ollut minknlaista ymmrryst maan muokkaukseen, he
soutivat vain merta ja sivt kalaa, ja rikkaimmat elivt kaupanteolla.
Mutta suomalainen tuli ja opetti ruijalaiselle maanhoidon sek oikean
tynteonkin. Tmn kyll itse norjalaisetkin tietvt ja tunnustavat.
Bjarne Hofsethkin muistelee kirjassaan: "Kveenit ovat maanviljelyksen
alalla Finmarkin uranuurtajia. He ovat kyneet edell ja osoittaneet,
ett tll saattaa maata viljell menestyksellkin. He ovat m.m.
tuoneet ohranviljelyksen Alattioon, ja sitten norjalaiset ovat
jatkaneet tyt".[84]

Eip ollut Vesisaaressakaan pienintkn "maanpruukia" siihen aikaan,
kun suomalaiset suurjoukot rupesivat sit valloittamaan. Koko kaupungin
takamaa tuntureihin asti oli rsyisen jnkn, samoin Sispn ja
Ulkojoen puoli raivaamattomana raakamaana. Mantu makasi vain omassa
luonnossaan odottaen oikeata vke, toista luonnonvoimaa, joka tulisi
ja ravistaisi hereille. Vesisaarelaiset eivt ymmrtneet jnkasioita,
kammoksuivat vain ruokotonta ja mrk rsykk, mik huokui kaupungin
takana. Mutta tunturista tulleet, korpien kouluuttamat, pettuleivll
ruokitut "oudon rukin" miehet nyttivt tllkin pian oikean
luontonsa. Sispn kentt ja Ulkojoen puoli myllerrettiin tuota pikaa
mkinmaiksi ja nostettiin taloa tyteen, Ja sitten kytiin takajngn
kimppuun. Omin luvin miehet vain aseet kourassa astelivat jnglle,
katsoivat kappaleen ja rupesivat kaivamaan viemreit sek raastamaan
pajukkoa pois. Siin sitket kveenit olivatkin kuin kotoisessa tyssn
saadessaan vellovan, sisuksia myllertvn merensoutamisen sijasta
kerrankin ponnistella vanhalla ja varmalla maaperll, vaikkakin
vetelll Jmeren jngll. Ei kyll tll petji eik korpikuusia
keikahdellut, kuten entisill kotiperill, mutta sit kiukkuisemmin
riepoiteltiin Ruijan jnkpajuja ja hammasta purren iskettiin
ilkkuvannkisi, tuhansiin mutkiin kyristyneit kkkyrkoivuja
turpeeseen. Selk siin kyll hyrysi, ja ruokoton maa ryvetti miehen
jnkpeikoksi, jsenet olivat illalla jykkin ja hartiat painuneet
kovin alhaalle, mutta raiviota vain syntyi, ja Ruijan skolppa sai
nhd, ettei kveenipaholaista pelota pahinkaan ryteikk. Mitp kun ei
kotikorpien musta metskn.

Sitten vasta myhemmin kaupunki mittasi miesten raiviot ja rupesi
niiden muokkaajilta ottamaan veroa. Taneli Sundelinille ja Ollilan
Petterillekin mitattiin maat 1852 vaiheilla. Raatajat maksoivat veroa,
raivasivat lis ja saivat karjalleen hyvi heini. Sispn miehet
hankkivat niittymaita ihan kotityrns toiselta puolen, Sisjoen
varsilta Turvejokeen asti, ja Ulkojoen mkkiliset saivat sarkoja
talonsa takaa jnkmaata myten.

Siit jo kaupungin kauppasaksatkin ja muut Ruijan hkrit rupesivat
mys raivauttamaan niittymaata, ja tyt pelkmttmt kveenit olivat
heidn palkkamiehinn puskemassa. Monet kalarannoille tulleet
suomalaiset jivt Ruijaan edelleenkin rahaa ansaitsemaan ruveten
kauppiaille jnk raatamaan. Joopi Pirttikangaskin rahattomana miehen
kerran joutui urakalla repisemn ison niittymaan kaupungin porvarille
saaden sstn 500 kruunua. Nin 1860--70-luvuilla[85] suureksi osaksi
raivattiin kaupungin takamaa, joka nyt hein tuottavana niittyn
ulottuu neljnneksin kylst tunturiin ksin sek pitkin rantoja itn
ja lnteen. Suomalaisen kuokka ja kirves ovat siinkin tehneet
tyttns, ja suomalaisen myllerrykselt Vesisaaren porvari korjaa
parhaat heinns. On siin suuressa kentss kymmeni suomenmiestenkin
_haakeja_. Mutta moni kveeni on velkaannuttuaan taas menettnyt parhaat
maansa kaupungin kauppamiehille.

Mutta kun lhimmt takamaat loppuivat ja joutuivat porvareille,
rupesivat suomalaiset raivaamaan niittyj etemmksi. Penikulman,
puolentoista phn tunturiin raadettiin haakeja. Siell oli hyvi
jokivarsia. Ja vielkin on siell paljon rehevi maita, vaikka raajisi
heinkentn viidellekymmenelle lehmlle. Riutusjokikin, joka tekee
vetens takarannalle, tulvii kovasti ja kasvattaa hyvsti hein
kallijokelaisille, ja Kallijoen rannoilla pillihein ihan villilt
vain nousee miehen rinnan mittaiseksi. Nille Pohjois-Varengin
tunturiselille sek omille kylnrille raivasivat niittyaloja
Annijoen, Salttijrven, Heviikan ja Kallijoen miehet. Annijokelaisetkin
valtasivat ja perkasivat parinsadan hkin niityt takatuntureihinsa, ja
Itteliinin ukko asteli viikatteineen aina verottomille ylhisille
maaemille Ortejrvelle asti, miss maanselk alkoi jo kaatua pohjoisen
puolelle. Mutta muut Annijoen niittymiehet saivat maksaa laikkoa
valtiolle 10-50 yri hkinalasta. Myskin monet Vesisaaren toimenukot
kvivt tunturiin. Siell vielkin on sellaisia suomalaisnimisi
niittymaita kuin _Viinikan-faarin-haaki, Mikkolan-haaki ja Pason-haaki,
Tuomhan-haaki, Kraatarin- ja Poikelan-haakit_. Vaikka niityt jo ovatkin
muiden hallussa, ovat niiden nimet kumminkin muistoina raivaajistaan ja
ensimmisist viljelijistn. Poikelan Matinkin haaki joutui
Rasmus-ijlle, ja eukko, Kammi-muori, kyhin hoitoihin, vaikka
kammilaisilla aikoinaan oli nelj lehmkin ja hevonen.

Kova niityn raivaaja on mys ollut Jumiskon Juhan-Petteri, joka
Heviikan rannoille on repissyt yli 90 mitan heinmaan, niin ett siit
on saanut rehuja neljlle, viidelle lehmlle. Karvon kraatarimestari
oli suuri haakimestarikin. Kun kuivana kesn kotikentt poudittaivat
eivtk kasvattaneet maanruohoa, kraatarimestari meni tunturiin
Landshusjoelle ja mestaroi sinne neljn lehmn haakin.[86] Samoja
kentti nyt kraatarin poika, Ultrik, viljelee maksaen maanveroa 70-100
kruunua maalaismiehille, sill haaki on Pohjois-Varengin alueella.
Mutta Sirkan Kallella oli kaikkein suurin haaki, entinen Nantropin
lhes puolta neljnnest pitk heinmaa. Siin oli kaksi latoakin,
toinen niin iso, ett siin kaupungin herrat kvivt tanssimassa.

Tunturien niittymaat kaupungin rajojen ulkopuolella ovat melkein kaikki
suomalaisten omia. He maksavat vain veroa Pohjois-Varengin kunnalle,
koska kerran heidn omaisuutensa makaa kunnan maan pll. Mutta sitten
kveenit ovatkin niin kovia haakiensa isnti, ett jos he tahtovat
kielt, niin eivt muut kuin lentvt linnut saa menn heidn
heinkenttns ylitse.

Mutta Jmeren karu rantamaa ei kauan kasva hein, ellei se saa
lisvoimia. Isot karjamiehet vedttvt haakeilleen navettalantaa, ja
tm kyll antaa maalle vke, kun vain navetasta riitt vedttmist.
Mutta parhaita ruijalaisten niittyhystj on _taari_. Tm on
merenpohjassa kasvavaa ruskeaa, levelehtist limaista lev, jota
Varengilla varsinkin itrannoilla ysttuuli ja ulkos lohkoo ja ajaa
hierualle tavattomin kasoin, joskus syksyisin tuhansia kuormia, oikein
vuorenkorkuisia rykkiit. Taari on hyvin vkev ainetta.[87]
Hierualle jneest veneestkin se yhtkki sy vrin pois, ja
taarikasoilta puhaltava tuulikin aikaa myten pilaa rantatalojen
maalatut seint sek tuo mukanaan niin vkev haisua, ett oikein
tuntuu oudolta. Siin on vkevn, elvn meren palavaa voimaa viel
kovalle rannallekin ajautuneena. Syksyn ja talven pakkasillakin siin
vain elvt toukat vnkivt. Maahankin taarin vki pystyy. Se kyll
tappaa ja kuolettaa, mutta sitten se taas nostaa ja kasvattaakin. Kun
taaria vedtt vaikkapa sammaljnglle ja pajukkoihin, se pian
mdtt sammalet ja pensaiden juuret, niin ett toisena vuonna jo saa
pajut nykki pois ja kohta korjata heini samoilta sijoilta. Melkeinp
paljaalle kalliollekin taari kasvattaa ruohoa, kunhan siin vain on
vhisenkn turvetta mukana. Salttijrven Joenkin isnt vedtti
tunturiturvetta kalliolle, niin ett tuli kolmen mitan haaki, ajoi
sitten hierualta Taarimukasta vke peitoksi, ja kolmen vuoden kuluttua
ukko niitti kallioltaan raskasta hein. Ja kun niityn taarittaa oikein
hyvsti, se kest niitt yhdeksn vuotta, ja vasta yhdekss hein on
heikonlaista.

Tt meren ruskeaa vke, jota aapa aivan ilmaiseksi kansalleen
tyntelee, rantaukot ajavat ja hajoittavat niittymailleen kymmenin
kuormin. Jumiskon Juhan-Petterikin Heviikassa sit vain ihan
rantaviereltn tyntelee krryill, ja Iituri Niska Nyyhaminassa
vedtt sit talvella niittyhangelleen sadoittain kuorman toisensa
perst, ja sitten kesll korjaa sek my kolmekymmenttuhattakin
heinkiloa. Taari net vaikuttaa maahan yht voimallisesti, vaikka sen
hajoittaa hangellekin. Lumen kadottua se kyll ottaa maasijansa. Mutta
jos taarikuorma unohdetaan paikoilleen hajoittamatta pitkksi aikaa, se
polttaa makuusijansa niin pahoin, ettei siin vuosiin kasva mitn.

Toisinaan lannoitetaan haakeja mys _lotakalalla_, joka niinikn on
merellist voimaa. Silloin kun Jumala antaa pikku lotaa niin
suunnattomasti, ettei sill en ole juuri hintaakaan, joutuu
merellinen elv maanhystksi, Aina pariin multakuormaan sekoitetaan
kassillinen lotaa, ja siit tulee vkev aine, kun se enntt palaa.
Saman maanhystkohtalon saa _sillikin_ silloin, kun sit siunautuu
rannoille kovin mrttmin parvin. Tmkin Luojan antama vilja,
ihmisen ruoka, tynnetn maahan kasvattamaan ruohoa, karjan ruokaa.
Erinomaista kentnhyst ovat myskin _kaloitten suolet_, joita
hajoitetaan maahan, kalantotkut aina paikkaansa, kortteli, pari vli.
Vanhat kveeniijt hystivt haakejaan mys _turskanpill_. He
porauttelivat vain kenttns isoja reiki aina korttelin phn
toisistaan pisten joka reikn turskanpn, niin ett koko niitty tuli
siemennetyksi. Tllainen kylv vkiinnytti maan moneksi vuodeksi, kun
se vain silyi merilinnuilta. Sill sumu- ja roskasiden edell moosat
ja kajavat aina lentelivt maalle haakeihin ja lysivt ukkojen aarteet
syden ne nlkns. Mutta jos maantavara oli peitetty syvn, ei moosa
kyennyt sit omistamaan.

Heintyhn Ruijan asukas saattaa ryhty vasta elokuun alkupuolella,
ja heinnkorjuuta kest viisin, kuusin viikoin. Pyssyjoenkin
Jussan-Antti, jonka pit toimittaa talviruokko neljlle lehmlle ja
kruununsonnille, laski muuanna kesn viikatteensa naulaan vasta kolme
piv ennen mikkeli. Tunturiniityill heinmiehet asustavat
turvekodassa viikkokunnin ja pyytvt ermaan joista ja jrvist kalaa
kotieviden jatkoksi. Ja viikatteensa ainakin itrantojen suomalainen
kaikkein mieluimmin hioo tervksi Kuusamon liippakivell. Kun sill
kilkuttaa, niin ei tarvitse mytns kyd tahkoamassa, kuten Norjan
liippoja kytettess.

Omalle karjalleen kansa kokoo heinns. Vain muutamat isot ukot, kuten
Niskan Iituri ja jotkut Kallijoen hyvt, kasvattavat maanruohoa
mytvksikin. Nyt heinmynti kyll kannattaakin. Mutta ennen se ei
oikein tahtonut kannattaa, kun Petsamon Pummangin suomalaiset kilvan
toivat halpoja rantojensa tuotteita heinttmn Vuoreijaankin, Nyt
Petsamon heint eivt en jouda vieraille, ja Vuoreijan tytyy tuottaa
rehunsa Trondhjemista asti, ellei lhemp saa.

Ruijalaiset eivt juuri olleet karjanhoitajiakaan. Kun suomalaiset
saapuivat Vesisaareen, oli siell ainoastaan muutamia lehmkourukoita,
joita ruokittiin kalan totkuilla ja jklill. Keitureita kyll
kepsutteli kaikkialla. Mutta kun suomenmiehet ennttivt tarttua maahan
kiinni, he rupesivat heti elttmn karjaakin, aina enemmn sit mukaa
kuin raiviomaa laajeni. Yh useamman Vesisaarenkin kveenitalon viereen
ilmestyi sontatunkio, ja kaupunkiin saapuva vuoreijalainen osasi ottaa
siit merkki mennkseen oikeaan taloon kysymn viili. Norjalaisetkin
rupesivat hankkimaan lehmi, niin ett aikoinaan oli Herman Dahlilla,
Hanssi-ijll ja Rasmuksella kolme kullakin. Lapin pient valkoista
karjaa oli kyll vain suomalaisten hoidokkeina, mutta rikkaiden
kauppamiesten laitumilla liikkui korkeajalkaista ryssnrotua. Herman
Dahl oli sen pannut tll alkuun tuoden kerran muutamia nuorukaisia
Venjlt, ja niist lhti Ruijaan iso lehmrotu, jota sukua on
vielkin Salttijrven Kalle Joella. Mutta enin osa karjasta on
kumminkin vanhaa lapinrotua, ja hyvien karjaemntien hoidoissa on
lypsvi viisin, kuusinkin.

Kesisin karja kulkee meren laakeilla rannoilla ja tunturissa
ruokamatkallaan, vliin penikulmien pss. Tunturijrvien, jokien ja
lampien rannat sek jngt ovat mieluisia ruokapaikkoja.

Siell on karjalle rehev hein, samoin kuin siell on joskus
kansalle hyvi hillamaitakin. Toisinaan karja viipyy pivtissn
ykausinkin, levhdellen ja taas rmpien polvia myten vetisiss
jngiss, vuoroin kyd keikutellen suuria selktuntureita, jotka
paikoin ovat niin sileit, ett kelpaisi vaikka vaunuilla ajella.
Tuonnempana vain jnkien takana saattaa kohota lumilikkinen pkyry.
Toukokuun lopulla karja psee suvitihins, kes-, hein- ja elokuun
se saa liikkua laitumilla, mutta jo syyskuun lopulla kesruoho
kellastuu ja kuolee, ja karja joutuu navetan pimeyteen. Jnkien ja
rantojen heint ovat pitkn talven kuivana ruokana, ja navetanmuurin
keittoruokana sek srpimen karja saa appaa jkl, kalanpit ja
kalansuljuja sek sillikin, ja vuonojen pohjissa lehtikeittoa.
Kootaanpa paikoin ja kuivataan taariakin, _solataaria_, ja keitetn
siit karjalle _liemua_.

Niinkuin ennen kotiperill, niin tll pohjanperillkin pahat
painajaiset ja muut saattavat uhata karjaa. Niinp pit tllkin yht
hyvin huolehtia elukoistaan, ajaa pois painajaisia, korjata verenlypsy
ja milloin mitkin. Kammi-muori merkitsi aina lehmns vasemman ronkan
tervaristill, kvip joskus naapurien navetassakin. Mutta kun muorin
navettaan yll ilmestyi vastakkain painettu vanha tollukkapari, eukko
pelstyi pahasti, tynsi tollukat tuleen ja sanoi: "Iesus siunakhon,
ettei vain pahat tartu".

Hevonenkin on monella suomenmielisell, ja suomalaista jutoa monet
pitvt parhaana ajokkaana. Lnsi-Ruijankin kveenin mielest Suomen
hevosella on eri liikunto kuin Trondhjemin konkarilla. Nordfjordin
valakka on kyll sitke kiskomaan, vaikka on vain 9-9 1/2 korttelinen,
ja moni ajelee sillkin, samoin kuin Porsangerin rotuisella
lapinpurrikalla, joka on viel pienempi nordfjordilaista, mutta sit
sitkaampi. -- Lampaita on useassa talossa, vaikka lampaanpito on viime
aikoina yh vhentynyt. Onpa joku hoitanut sikaakin, niinkuin Pasun
emnt Kallijoella. Mutta keitureita Ruijan suomalainen ei ole koskaan
rakastanut, vain Suorsan Ransilla Vuoreijassa on elttin sellainen
elukka. Mutta muut suomalaiset jrjestn pitvt keitureita
hijynkurisina ja ristillisin elvin, joita mitkn aidat eivt
pidt. Ja moni kveeniukko ja -eukko on tehnyt paljon synti keiturien
thden pieksen jrjettmi luontokappaleita ja puhuen pahoja sanoja,
kun skolppa-naapurien elukat vhkn vjmtt aina ovat tulleet
pahantekoon. Eik suomalainen oikein pid keiturin maidostakaan, vaikka
hyv elukka saattaa sit antaa kerralla toistakin kannua. Hnen
mielestn se on kovin karvasta ja vkev. Mutta norjalaiset pitvt
keiturista, sill se ei tarvitse paljon ruokaa, eik sen ruokossa ole
niin suurta vaivaa kuin lehmn hoidossa. Kyypin norjalaiskylsskin on
kymmeni keitureita. Vesisaarenkin kaduilla niit vliin jyrsii viisin,
kuusin kappalein, samoin Vuoreijassa. Remppavatsaisina, liuhuvin
leukaparroin, takakoivet haarallaan ja maitoleilit melkein maata
laahaten nm pitkkarvaiset sarvipt taapertavat muiden kansalaisten
joukossa jyrsien vihantia katuvieri, vliin verottaen hautausmaan
nurmikoitakin, tuppautuen joka rakoon ja reikn sek sitten viimein
kaikessa rauhassa kellahtaen vaikkapa jonkun arvokkaan kauppamiehen
portaille mrehtimn, niin ett leukaparta vain heiluu. Mutta pienet
valkoiset keiturin karitsat kepsuttelevat vanhempain joukossa
parrattomina, sievin ja syyttmn nkisin kuin parhaat lammaskatraan
lapsukaiset.

Kotikenttin Ruijan suomalaiset ovat jo kaukaisista ajoista
myllertneet perunamaiksi, ja tsskin tyss he ovat olleet
ruijalaisten mestareita ollen monissa paikoin ensimmisi perunan
istuttajia. Vesisaareen kyll kerrotaan jo 1840-luvulla kauppias
Brodtkorbin tuoneen ensimmiset perunat peskins povessa ajaessaan
porolla Alattiosta.[88] Mutta toinen muistelus kertoo, ett
Kammi-muori olisi Vesisaaren perunapellon esiiti. Muori oli vaihtanut
kissanpojalla muutamia perunamukuloita Arpelan Mikolta, joka oli niit
tuonut Muoniosta -- toiset kyll muistelevat, ett muorin mies,
Poikelan ij, oli niit tuonut Sodankylst -- silytellyt niit
huolellisesti kevseen ja istuttanut muokkaamaansa turpeeseen. Eik
ollut muori vlittnyt, vaikka naapurit olivat naureskelleet, ettei
Jmerell peruna kasva. Mutta muorin peruna oli kasvanut ja tehnyt
koko parven mukuloita, jotka muori oli tallettanut yli talven
Brodtkorbin kellarissa, ja sitten taas laittanut turpeeseen tuottamaan
uutta satoa. Kolmas muistelus asettaa Vesisaaren perunan isksi Petteri
Karvon, kraatarimestarin, joka virkamatkaltaan Alattiosta palattuaan
toi turkinpovessa ensimmiset mukulat, istutti ne kenttns, sai satoa
ja antoi syksyll naapurilleenkin, Kammi-muorille, siemenen alkua.

Karvon ja Kammin muorin turpeista peruna sitten levisi muidenkin
suomalaisten kotikenttiin, jopa aikojen vieriess muutamat
norjalaisetkin rupesivat sit viljelemn. Niinp 1860 mainitaan
Vesisaaressa kylvetyn perunaa 60 tynnyri sek 1875 taas 88
tynnyri,[89] ja nm tynnyrit olivat suurimmaksi osaksi suomalaisten
kylvalaa. Pienet kyll ovat vielkin Jmeren rantalaisten pellot,
vhinen aitaus vain hieruan laidassa, pihamaan vierell tai niityn
reunassa pivisell rinteell. Mutta hyvin vuosina se on antanut
kotitarpeen, kun taas huonoina kesin on tullut melkein siemenkato.
Tulee suvi joskus niinkin myhstyneen, ett vasta keskuun viimeisin
pivin joutuu siemen maahan. Mutta jos syksypuoli on hyv, saadaan
silloinkin sytv, sill juuri syksyisin peruna kasvaakin pimess
kolossaan. Mutta Vuoreijassa ei peruna en menesty, eik juuri
Hammerfestisskn muulloin kuin hyvin kesin.

Suomalaisten aikaansaama karjanhoito ja perunanviljelys ovat tehneet
suuren muutoksen Ruijan symhoidossa, tuottaen yksitoikkoiselle
ruokapydlle vaihteeksi karjanviljaa, maitoa ja voita sek myskin
perunoita. Entiseen aikaan Ruija ei osannutkaan syd muuta kuin kalaa,
tuoreena ja suolattuna, keitettyn ja paistettuna sek taas vliin
kalantraania ynn mustaa palanutta siirappia ryssn laivoista ostetun
vanhan leivn kanssa ja juotavana srp jauhoista imellytten tehty
_vaasua_ sek mustaa kahvia. Ja kun viel oli "raskas ilmanklima", ja
ihmiset monin perhein asuivat ahtautuneina kylmiin huoneisiin, joiden
seinist ja katoista tippui kansan hengittm kosteutta, niin ett
lattiatkin mrknivt, sek talvisydmet vetelehdittiin joutilaina,
niin oli siit seurauksena paha tauti, _keripukki_. Tm Jmeren
rantojen kamala vitsaus vaivasi varsinkin kyhi kalamiehi, mutta kvi
kyll myskin rikkaiden kimppuun. Vesisaaressakin siihen aikaan, kun
suomalaiset sinne rupesivat tulvaamaan, ei talvisin tehty juuri muuta
kuin sairastettiin keripukkia ja kuoltiin. Monet olivat phtyksiss
niinkuin tynnyrit, hampaat vain suusta karisivat ja jalat menivt
tnkkiin, niin ettei mies liikkumaan pssyt. Monet ennenvanhaiset
suomalaisetkin saivat keripukin kimppuunsa. Heikki Tuppurainenkin oli
aivan kompurana, samoin kemijrvelinen Tervon Jussa, ja Tornion mies,
Salomon Holmakin, tuli knttyrksi, vaikka olikin niin vahva, ettei
tunturien ylitse ole toista sellaista poikaa astunut. Eik kompuraksi
tullut tahtonut huonoissa oloissa en parantua. Tervon ukollekin
toiset juokaleet juottivat vanhaa rommia, syttivt sitruunaa ja raakaa
perunaa sek sitten juoksuttivat hnt ympri pihaa, niin ett tuli
lmmin. Aholan muorille Pykeijassa annettiin vahvat rommiryypyt ja
sitten ajettiin tunturia kiikkumaan, niin ett suonet psivt
liikkeelle, ja Tuufjordin miehelle, joka ei viitsinyt tehd muuta kuin
syd ja nukkua, lytiin joka piv kivitarakka selkn ja kannatettiin
pitkt matkat. Mutta Laaka-Heikki Pikku-Salttijrvell puki knttyriksi
tulleen muorinsa ylle turkit ja tanssautti hnt, niin ett pirtti
tmisi. Vaikka muori pyysi ja rukoili; "l, Heikki rakas... l,
Heikki rakas!" ukko ei hellittnyt. Paiskasipa ij viel tynnyrin
kelkkaan, valjasti muorinsa sen eteen ja ajoi vett noutamaan. Ja muori
parani knttyristn.

Suomalaiset eivt kyll joutuneet niin ankaran keripukin kouriin kuin
norjalaiset, sill heidn ruokansa oli vaihtelevampaa. Lisksi viel
karjan hoitaminen ja heinin noutaminen tunturista pakotti kveenit
talvellakin liikkumaan, kun taas ruijalaiset kllttelivt talvensa
enimmkseen joutilaina.




Matka Ruijaan


Jmeri on Ruijalle kyll parempi viljapelto kuin parhaimminkaan
muokatut ja taaritetut jnkhaakit ja hieruanlaidat, ja meren
soutaminen on koko Ruijan rantakansan suuri elmnty. Ilman merta ja
merikalaa ei kansa elisi, eik olisi juuri muutakaan elm nill
kolkoilla mailla. Jmeren suunnaton kalanpaljous ja vihertvien
aaltojen alainen yltkyllinen elm on tuottanut suuren elmn meren
rannoillekin kutsuen luokseen ja asuttaen rantakentt ja rantakalliot
kalaa pyytvll kansalla, sek maan ihmisill ett taivaan linnuilla,
jotka kumpaisetkin ovat rakennelleet pesins hieruan laitamille. Ja
kumpaisetkin kyvt yht ahkerasti merta soutamassa.

Meri ja meren viljavuus ja sadat muistelukset ihmeellisest Ruijasta
ovat olleet suomalaisten saattelijoina Jmerelle. Viestit
merkillisest maasta ja viel merkillisemmst merest ovat toinen
toisensa perst vierineet Suomen ermaihin kehoittaen kansaa
taipaleelle. Ruijan rannoilta kuului erinomaisen hyv. Siell vasta
rahaa saa, sanottiin, siell tulee laiskakin rikkaaksi. Kaavuonon ja
Senjan kaivoksillakin tiedettiin ihan vain kuparia ja nikkeli
kuokkimalla kokoiltavan komeita Ruijan peesej. Jopa kuultiin, ett
Jmerell ihmiset saavat monta viikkoa aivan nukkua, vliin vain taas
syd lski ja muuta hyv, ja sitten siell on meress kalaa vaikka
kuinka paljon. Viel kerrottiin, ett Ruijassa saa aina selv leip,
paksua ruistumppua, niin ett sinne kelpaa menn kuin jauholaariin.
Saivatpa Oulun seutulaiset kuulla, ett Vesisaari on suurempi kaupunki
kuin Oulu. Ja nm olivat kaikki tosia muisteluksia. Mutta simolaista
Onkalon Mattia ruvettiin haukkumaan _Onkalon Isoksi-Valehtelijaksi_,
kun hn Ruijasta palattuaan muisteli niin mahdottomia, ettei siell ole
peltoja eik riihi, ei metsikn yhtn, suuria puuttomia vuoria
vain, ja meress uiskentelee kuuttatoista sylt pitkikin kaloja, joita
toiset kalat ajavat takaa ja syvt elvlt. Tm kaikki oli
simolaisista oikein emvalehtelijan puhetta. Omiaan taisi lasketella
Matti Kurttion akkakin Oulussa, kun hn oli tietvinn, ettei Ruijassa
ole yhtn oikeata ihmist, karkulaisia vain ja kaikenlaisia huonoja
kulkureita ja pahantekijit niinkuin Siperiassa.

Mutta kaikki muut asiat olivat hyvi kuulla ja kovin houkuttelevaisia,
niin etteivt Onkalon Ison-Valehtelijan eivtk muidenkaan puheet
suuria merkinneet. Viel vhemmn niit kuultiin, kun elminen omilla
perukoilla ei suinkaan ollut erinomaista. Tll eivt aina
kovimmatkaan raatajat rikastuneet, mitp sitten laiskat.
Palkkalaisenakin jos joutui toisen tyt repisemn, sai monesti vain
ruokahoidon lisksi viisikymmenpennisen pivss, vaikka piti puskea
aamuvarhaisesta yhn saakka.

Suomen ermaiden elm onkin aina ollut ankaraa. Oravan kanssa korven
mies on monesti saanut olla yhteisiss leiviss, ja kun suuri
hallavuosi on tullut osille, ermaan ht on ollut viel huutavampi.
Silloin monen on tytynyt jtt rakas, vaikka armoton kotikontunsa
sek lhte etsimn elatusta muualta. Varsinkin 1860-luvulla Suomen
metskansalla oli kovat koettelemusten ajat. Silloin seitsemn nyr
vuotta per-per vaelsi maakuntain kautta, niinkuin ne ennenmuinoin
kulkivat Egyptinmaan ylitse. Silloin Suomenmaa ei kasvattanut
kansalleen paljon pellon viljaa, vaan ihmisten tytyi karsia petjist
kuorta ja kaapia jkli kankailta olkileivn jatkoksi. Uudisleipkin
piti paistaa vanteessa, ettei se olisi hajonnut ksiin. Nin vuosina
nlkinen kansa hylksi kovan kotikorpensa ja suurin joukoin lhti
vaeltamaan, moni hylksi kotimaansakin kulkien vieraisiin seutuihin
etsimn parempia pivi. Monet itisten rajakorpien asukkaista
pakenivat Venjn puolelle, mutta Perpohjan kansan htmaana oli vanha
ja paljon mainottu, jo monesti kuultu ja kyty tunturientakainen Ruija.
Sinne rikkaille rannoille oli parasta paeta, kun elminen kotikorvissa
rupesi tuntumaan kovin ahtaalta. Moni teki niinkuin Kemijrven
sydnmaiden mies, Jaako Jumiskokin, joka halkometsst juoksi kesken
kaiken kotiin, sonnusti joukkonsa ja lhti jutamaan Jmerta kohden.
Mies otti niin sydmelleen, ett suuttui, kun metsss evst sydess
vain kylm voi luisti alas, mutta kurja olkileip aina takertui
kurkkuun.

Seitsemien nlkvuosien kymmenluvulla Perpohjan vki kaikkein
ahkerimmin vaelsikin kaukaiselle Ruijanmerelle, mutta suurin joukoin
kuljettiin sinne viel 1870-luvullakin, kun kerran oli sinne opastuttu.
Toiset menivt ja jivt Ruijaan ikseen asumaan, mutta toiset kvivt
vain siell vuosikerroin suurimman kalanpyynnin aikana rahoja
ansaitsemassa. Sadoittain Perpohja joka vuosi lhetti sinne vkens.
Niinp G.A. Andersson mainitsee Ruijan rannoilla kyneen 1865
suomalaisia kalamiehi 1500 henke,[90] ja A.V. Ervasti taas kertoo
1870-luvulla Jmerelle vaeltaneen vuosittain 800-900 suomalaista.
Kaikkein enimmin, 250-300, meni kansaa Kittilst ja Sodankylst sek
Inarista, josta meni 150. Kemijrvelisi kvi 50, rovaniemelisi 25,
Alatornion asukkaita 30-50, Kemin 30 j.n.e., kymmenluvuin useista
pitjist, aina Oulun maita myten, jopa etelmpkin, ynn kaukaisilta
Kajaanin kulmilta, Kuusamon seuduilta ja Kuolajrvelt.[91]

Vhvaraista vke Ruijan kvijt enimmkseen olivat, tilatonta, toisen
katon alla asuvaa joukkoa, palvelijakansaa ja mkinmiehi, pikku
talollisia ja velkaantuneita maanomistajia, ynn pienten talojen poikia
ja tyttri, joille kaikille tavallisinakin vuosina vhinenkin
rahansaalis oli kovin tarpeellista. Aukusti Pelkonenkin, Tyrnvn mies,
vaikka nuorena olikin ollut huutopoikana rikkaassa Eskolassa, jossa oli
10 hevosta, 70 lypsv ja 150 lammasta, sek sitten ahkeroinut
seitsemn vuotta renkin kauppias Kurthilla Torniossa, piti parempana
painua Vesisaareen ja ruveta siell Rasmus-porvarin rengiksi. Samoin
Iin Tannilan mies, Kehys-Jaako, joka poikasena ongiskeli srki
Iijoesta ja ajeli rahtikuormia Ouluun, kun sinne rakennettiin kasarmia,
joutui mieheksi kasottuaan Ruijanmerelle turskaa juksaamaan. Niin mys
moni muu mies, Pirtti-Joopi, Karvosenojan Aukusti ja Haikara-Matti
Nivalasta, Mustos-Tuomas Oulusta, Kurulan Heikki Kittilst,
Kallsten-Jaako Hailuodosta, Aapo Kaakinen Tyrnvlt... Nin miltei
loppumattomiin saattaisi luetella sek jo manalle mennytt ett viel
elossa olevaa entist taipaleen tekij miest, joka tuli ja meni, kun
nlk ja puute opastivat ermaan polulle. Samoin monet yksiniset
naishenkiltkin rohkenivat sonnustautua pitklle keinolle. Piekkolan
Liisakin Hailuodosta jo 19-vuotiaana lhti Jmerta tavoittamaan, kun
is mi velkaisen talonsa kuusamolaiselle, ja veli oli jo ennestn
joutunut Ruijaan. Eeva Arvola, Raution tytr Kolarin Vaattojrvelt,
kova tyhoukka, lhti taipaleelle, kun ei kotijrvell saanut kylliksi
tit raataa. Niinikn monet muutkin puutteen tyttret saivat
matkahalun, Naalisvaaran Maija Ktksuvannosta, Skkisen Elsa
Taivalkoskelta, Valpuri Kernen ja Hyttisen Karuliina Suomussalmelta,
Kankaan Saara Kittilst, Tyrnvn Mariakin, joka vanhempainsa kuoltua
pakeni pois Tyrnvlt ja koko Suomenmaasta.

Monta ison talon isntkin puute vei Ruijan tien polkijaksi. Korven
isntkin Tornion takaa lhti jutamaan, vaikka hnt mainittiinkin
Isoksi-Prhlksi. Simolainen Hamarin Jussa jtti maansa ja talonsa
Rassan Heikille ja ajoi 1865 vaiheilla joukkoineen Alattioon, kun
Jmerelt 500 kruunua taskussaan palannut Jussa-ukko villitsi hnet
matkaansa. Skki oli Hamarilla mukanaan, ja pikku pojat puhelivat, ett
sitten, kun skki saadaan rahoja tyteen, palataan takaisin kotiin.
Hyvn talon isntmies oli Onkalon Mattikin, Iso-Valehtelija,
parinkymmenen lehmn pmies, jota kyll ei aivan liene pakkokaan
pannut Jmeren keinolle. Mutta sellaisen iilin Matti kerran sai, ett
sanan puhumatta katosi kotoa ja koko kylilt niin tarkoin, ettei
Kaisa-emntkn lytnyt muuta kuin navetan muuripadasta kengt, joita
Matti oli aamulla lhtenyt liottamaan. Surmilleen luultiin miehen
menneen, kunnes hn kahdentoista vuoden kuluttua palasi matkassaan
tuhannen kruunua ja yht paljon merkillisi muisteluksia. Eik ollut
pakko Nivalan miehen, Hkkiln Aukustin, lhte hyvst kotitalostaan,
mutta rahan persouksissa ja nuoruuden hulluudessa hnkin houkkausi
lhtemn muiden menijin matkaan. Ei leivn puute pakottanut Pulkkilan
Koposen Hermanniakaan maata mittaamaan. Ninp mies ei viitsinytkn
kuin yhden kesn kiskoa merivenett, kun jo pakeni pois sanoen, ett
el hn kyll kotonakin, el siell kaksitoista hevostakin. Hyviss
varoissa lienee lhtenyt Jmeren tielle Jankkilan Mattikin, Sodankyln
lukkarin poika, koska hnelle eivt kelvanneet vanhan isn tarjoamat
taikatemput matkan varoiksi, ei edes sekn taito, miten tavaransa
saisi varkailta varjelluksi. Mutta Taivalkosken lukkari Olli Visnen
ei ollut rikas eik varoissakaan, sill hnen oli koko perheineen
tytynyt lhte suurta kyhyytt pakoon.

Viss-Olli eukkoineen ja kolmine perillisineen ei kyll ollut ainoa
joukollinen matkamies Ruijan taipaleella. Moni muukin perhekunta
nhtiin samoilla poluilla, Tepsan ukkokin Sodankylst, Kalle Moilanen
Suomussalmelta, Salomon Holmi Tornion puolesta, Kaarakka-Olli ja
Petteri Ml Tervolasta ja Juha Pietil Kemijoelta. Jumisko-Petterikin,
joka jo 14 ikisen oli ensi kerran kynyt Jmerell, vei viimein
sinne viisihenkisen perheenskin. Ne miehet, jotka jo ennestn olivat
yksinn soutaneet Ruijan rantoja ja kulkeneet ermaan pitki keinoja,
sinne sitten viimein vaelsivatkin koko perhekuntansa kanssa. Kumpulan
hkri, Ransukan ukko Kemijrvelt, oli kolmetkymmenet kerrat tehnyt
Ruijan matkan, ennenkuin ajatti sinne eukkonsa ja seitsemn lastaan.

Ruijan tie oli pitk ja paha, niin ettei sille kukaan juuri aivan
asiatta lhtenyt. Kittilnkin mailta sai mitata Varengin vuonolle
suoraa maataivalta 300-400 km ja Tornion seuduilta 500-600 km sek
Oulun maakylist 700-800 km. Eik ollut maankulkijoilla muuta kuin
talvinen keino tallattavana ja luminen ermaa tien vieress sek
tuntematon taival tien takana, tulevaisuuskin yht tuntematon.
Pelkos-Aukustille sentn vanha Tornion ij kdest katsoen ennusti:
"Voi, poikaparka, mihink menet! Menet vetten taka, ja siell' on monta
vaaraa... Mutta kuitenkin asut uuvessa talossa vanhoina pivins".
Samoin Livinjrven Jussalle muuan Pajalan emnt lupasi pitk matkaa
sek puolen elon aikaa iloa, toisen murhetta, ynn vain yhden lapsen
vanhuuden turvaksi. Utajrven tyttrelle, Kreetu Valkamalle, sokea ij
niinikn povasi kdest, kun sai rieskan palkakseen, ennusti ja sanoi:
"Sie menet sellaiselle matkalle, jolta et koskaan tule takaisin. Sie
menet paikalle, joka on iso paikka... en tiij, onko se kaupunki vai
mik. Sie menet naimishin ja saat viisi lasta, mutta vain yksi j
hautasi plle, kun kuolet... Sie saat talon trmlle, ja siin on
akkunat etelhn pin..." Ja tm sokean ijn lukema elmkerta kvi
toteen, niinkuin Pelkos-Aukustille ja Livin Jussallekin ennustetut
asiat.

Lnsi-Ruijaan, Tromssan puoleen, Alattiovuonolle ja Porsangerille
menijin matka kulki halki Lnsi-Lapin. Kaarakka-Ollikin juti
joukkoineen Ruotsin-Lapin lvitse, "Vittangin kaupungin kautta Parthun
ja merenkanthin Morshan", ja sitten Hammerfestiin, matkaten vain
niinkuin pr, ymmrtmtt sen enemp norjalaisten rantakylien
puhetta kuin mit viittomalla asioita selviteltiin. Srisniemelinen
Mankisen Kustu, Kalajoen Jaako Kantola, Vihannin Juha Hemmil ja
Pihtiputaan Eetu Argillander polkivat samoja maita Jllivaaran kautta
Barduun ja Salangeniin. Parpalan Iisakki, 18-vuotias Karungin poika,
taas nousi hiihten jokivarttaan Muonioon, jopa aina Kilpisjrvelle
sek Norjan rajalle Pyhnoutaan, heitten sinne sivakkansa sein
vasten pystyyn ja sitten lhtien pyrkimn Senjan ruukille. Nit
taipaleita kulki Johanna-ttins kanssa nuori Herman Lukkikin Lohtajan
emkirkolta. Jyyken markkinoille jutavien lappalaisten matkassa
mentiin tunturimaihin, ja pojalla oli ihan sydn kurkussa nhdessn
lapinmiesten vyll puolikyynriset puukot, viel enemmn, kun
lappalaiset olivat niin oudonnkisi, mutta silti kaikki yhdennkisi
kuin sianjalat. "Herra taivahan!..." psi pojalta, kun Ruijan korkeat
tunturit tulivat eteen, ja jalka varoitti, ett palaja pois. Jakun
ukko, 87-vuotias Alattion ij, lhti yli 60 vuotta sitten Iin
Olhavasta ja ajeli porolla tunturien ylitse Enontekin, Autsin,
Aitjrven, Koutokeinon, Pingisjrven, Suolavuoman, kautta pelottavan
Beskaadastunturinkin ja Karkian ohitse Alattioon samaa matkaa
muoniolaisten ja muiden pohjanperlisten kanssa, niin ett oli 25
poroa samassa raidossa. Samoja vanhoja keinoja kulki Kuivaniemen
Tuomaan Anna-Kreetakin kuudentoista muun matkamiehen seurassa, joutuen
Alattion Mousunsaareen ja viimein Kaavuonoon norjalaisen miehen
emnnksi. Ja monen muunkin askeleet veivt tlle keinolle. Kukkolan
suutarikin Karungin Kukkolasta, oikea vuotakengn mestari ja Jakun
Susanna-muorin is, tuli ja ji Alattioon. Kulki entinen Harilan
ukkokin Ruotsin Karungista mennen Kaavuonoon ja joutuen siell
naimisiin Uuskaarlepyyst tulleen Ingman-papin pojantyttren kanssa.
Juti mys Kuivaniemen mies Aleksanteri Saarela ajautuen viimein
Alattiovuonon perukkaan Ariniemen asukkaaksi ja saaden pikku taloonsa
neljtoista perillist, poikia ja tyttri. Ollin-Pekkakin, pikku
pikkuruinen miehen kppyr Turtolasta, ajeli tmn pitkn ja kovan
tunturitien kuljettaen pikkuruista eukkoansa poronahkiossa isossa
kannellisessa arkussa, jossa eukko saattoi sek istua ett maata.
Tirkistysreik vain oli arkun kannessa akkaa varten, mutta kansi oli
tarkasti lukossa ja avain Pekan taskussa.

Porsangerinvuonon tie taas kuljetti Tenon ja Kaarasjoen kautta. Sit
keinoa, muinaisen Kippaisen Sammelin jlki, juovatteli entisaikaan
Peltovuomasta lhtenyt Mikon Mattikin kolmella porolla, akka ja kolme
lasta ahkioissa. Autiolla taipaleella matkamiesten tytyi syd
ajokkaansa, Inarijoella ensimminen, Tenolla toinen ja kolmas
Kaarasjoella. Sitten Mikon Matti itse tarttui vuottoraippaan veten
nuorimpia lapsia ahkiossa yli tunturien kaksitoista penikulmaa
Pillavuonolle, akan ja vanhimman lapsen astuessa perss.

Mutta kun Tyrnvn tytr Maria oli kulkenut Ruijaan ja joutunut
Porsangerille, niin sit matkaa pyssyjokelainen Antin-Sammun Anna-Leena
vielkin muistelee. "Trnavalta" oli Maria tullut Ouluun; samassa
veneess oli kuljetettu tervaakin, ja Oulusta hn oli astellut "kaksi
miilaa Ruijaan pin" Rovaniemelle ruveten piiaksi Vakkuriin. Sitten
Maria oli taas lhtenyt yls sit tenoa, joka vie Porsangeriin pin,
Rovaniemelt kun pstn kahta jokireik Ruijaan ksin, nimittin
Kemijokea ja toistakin jokea. Tyrnvn tytr nousi toista reik
ptyen Kaarasjoelle sek siit Kaarasjoen tenoa alas merimaihin,
viimein kulkeutuen Porsangeriin, Pyssyjoelle, joutuen naimisiin Juhan
Kierrin kanssa. Sitten Kierri hukkui Honningsvaagin luona, ja Mariakin
on jo aikoja kuollut. Oli Maria kyll muistellut nimenskin, mutta
Annan-Leena ei tullut sit korjanneeksi haltuunsa.

Nist lntisi teit vaelsivat Lnsi-Ruijaan pyrkijt ja lnsirajan
asukkaat. Mutta itrajalaiset, Kuusamon ja Sallan eljt, taas monesti
valitsivat tiens Jmerelle Vienan-Karjalan ja Kuollan niemimaan
kautta, joutuen Venjn valtaan, Muurmaniin Ryssnrannalle, useimmin
Petsamon Pummankiin. Ja siit kuusamolaiset sanoivatkin Jmeren
kvijit tavallisesti _pummankimiehiksi_. Tt ermaan tiet aikoinaan
Eeva Knihtilkin, Korvuan tytr, asteli kulkien kautta pohjoisen Vienan
Kannanlahteen sek sielt poikki Kuollan-Lapin ja halki Imanterojrven
Ryssnrannalle vshten viimein vanhaksi muoriksi Vuoreijan
kaupunkiin.

Mutta kaikkein suurin Ruijan tie veti halki Suomen-Lapin, Kittiln,
Sodankyln ja Inarin Jmeren Nytmn ja Reisivuonolle. Kemijrven
Ransukka-ijn sanotaan ensi miehen kulkeneen Suomesta Jmerelle
Nytmn kautta ja nin avanneen kaikkein suorimman kulkukeinon Ruijan
rannoille. Ja nit teit sitten koko Perpohja vaelsi. Vain joku
takalappalainen kulki Utsjoen kautta, ja joku lantalainenkin, kuten
Hkkiln Aukusti, joka seikkaillen ajautui Lapin perille ruveten
rengiksi lapintaloon sek sitten Utsjoen kirkkoherralle. Utsjoen kautta
kulki kraatarimestari Karvokin Varengin Nyborgiin, mutta hn vaelsikin
maata kuin herra ollen vaatetukseltaankin paljoa hienompi kuin muut
matkamiehet, niinkuin kraatarimestarien tapana tiedetn olevan. Silti
kuitenkin norjalainen kisen tiukkasi hneltkin passia. Mutta kun
Ruijan mies passista nki, ett on kraatarimestari, niin hn kdest
piten vei sisn ja viinapullot toi sek heti laittoi hyvt pulssit.
Sill kraatari oli siihen aikaan Ruijanrannalla hyvss arvossa, heist
oli silloin suuri puute.

Kolmin, neljin, viisinkin viikoin ruijankvijt viipyivt talvisella
taipaleella. Kaukaisimmat sonnustautuivat matkaan jo nelj viikkoa
loppiaisen jlkeen, siin kynttilnpivn aikoina, muutamat helmikuun
lopulla, ja toisten tarvitsi lhte vasta maaliskuun alkupivin. Mutta
perille piti kaikkien joutua Marianpivn tienoissa, jopa ennen
Mariaakin, sill silloin oli Jmerell kaikkein kovin kalankynti.
Sivakka oli useimpien kulkuneuvona. Nuoret miehet ja yksiniset
taipaleentekijt vain reppu selss hiihtelivt halki ermaiden aina
Jmeren rannalle asti. Aapo Ollilakin Kemijrven Alakylst ennen
Ruijaan muuttoaan potkaisi monet kerrat sivakka jalassa Varengille,
ensimmisen kerran jo yhdenkolmatta ikisen. Mutta 75-vuotias
ylitorniolainen Jrveln Juha joutui Jmeren tielle jo 13 ikisen
orpona. Hakkaili poika rengintapaisena puita tien vieress, kun
Ruijan miehi hiihteli ohitse sanoen: "Lhe, poika, Ruihaan!"
Paikkahousuissaan poika lhtikin potkimaan miesten kantapill, niin
ett risaisen takin riekaleet vain vilkuttivat jlkimaailmalle
jhyvisi. Miehet pitivt huolta pojan symisist, ja niin menn
kitkuteltiin halki Lapinmaan Jmeren rannalle. Siell Jussa psi
miesten kanssa merta soutamaan ansaiten pian uudet housut ja ehjn
takin. Tyrnvn Kaakis-Aapo hiihti 1870 vaiheilla siikajokisten
Pesos-veljesten kanssa kotiporteiltaan sulaan veteen asti. Mutta
Sodankylss rahattomat miehet pyshtyivt, hosaisivat 50 sylt
halkoja, Aapo iskien pivss kaksikin sylt, ja sitten taas lhtivt
sivakoimaan.

Useat naisetkin sivahduttelivat miesten latua noudattaen vain samaa
tahtia edell menijin kanssa. Rauvanjoen Elsakin, Skkisen tytr, sek
pari muuta Jokijrven naista juovatteli Jurmun Paavalin ja Juhan
Koistilan kintereill Taivalkoskelta Reisivuonoon saakka, tuohikontti
vain hartioilla heilahdellen. Simon Kaisa Kauppila heittysi Iin Ellin
kanssa yhdentoista torniolaisen hiihtoseuraan, ja taivalta tehtiin niin
kovasti, ett Iin Elli uupui tuntureihin lapintaloon. Yritti Sohvia
Illikainenkin alussa uupua, kun Pudasjrvelt Kersen Maijan kanssa
lhti 1876 parinkymmenen miehen matkaan sivakoimaan, mutta ei kyll
hellittnyt, tynteli vain perss, joskus itkeskelikin, paahtoi ja
voiteli suksiaan ja taas kiristi. Kalle Moilanen, Joonan poika, joka
oli monet kerrat Ouluun soutanut tervalastin, lhti eukkoineen
kevttalvella 1878 Kiannalta hiihtelemn, Samassa hiihtoliitossa oli
Kallen veli sek Pupon Juhani Keinlnkylst, ja matkalla liittyi
sivakkajoukkoon viel lis vaimonpuolia. Konttiselkinen hiihtoseura
paineli hyryten ja huurteisena kylien lvitse ja talojen ohitse sek
taas poroteit halki metsien ja jnkien yh vain pohjoista kohden
kautta Kuusamon, Sallan, Sodankyln, Sompion ja Inarin ptyen viimein
Reisivuonon rannalle. Kallen velimies, joka oli Ruijassa ennenkin
kynyt, hiihti etunenss joukkoa johdatellen. Pauna-Lassin Kaija
hiihteli jo 19-vuotiaana viel nuoremman Manta-sisarensa kanssa Iin
Tannilasta Lappia kohden isn ohjatessa poroa, jonka ahkioon oli evt
slytetty. Ajettiin sitten kyll hevosellakin ja porolla Kittil ja
Inarinmaata, ja matkatovereina oli muitakin miehi ja naisia,
torniolaista Keskosen Juusehviinaa sek Pudasjrven Merta-Elli.

Mutta toiset, jotka olivat vhn paremmissa varoissa, ajelivat
hevosella ja poroilla koko matkan, toiset vain vliin turvautuen
sivakkoihinsa. Jalomaan Loviisakin Paavolasta, mentyn temmekselisen
Pekkalan emnnksi, ajeli miehineen 1881 omalla hevosella Kolarin
Sieppijrvelle, miss ajokas mytiin, kun kuultiin, ett hevosenruoka
ylempn loppuu, ja ruvettiin ajamaan porolla. Pervaaran Erkki taas,
lhtiessn 1863 parissakymmenissn Jmeren tielle, ajeli hevosella
pitkin Kemin ja Luirojoen varsia Luironkyln sivakoiden siit
Sompion-Lappia Tanhuaan ja Lokkaan.

Tnne oli jo "akuteerattu ja pistlltty" Inarin poromiehi vastaan, ja
niit olikin siell kymmenin ajokkain, samoin kuin Ruijaan menijit
oli kymmeni miehi. Siit keikuttiin Lapin ajopeleiss Mutenian ja
Rieston kautta lpi Sompion Inarin Kyrn. Tll taas oli vastassa
Liisan-Jouni, joka monine sarvipineen lhti matkalaisia lennttmn
Nytm kohden. Lasketeltiin Inarijrven itlaitaa katkaisten suuria
lumisia niemi ja taas oiustaen laajojen pakkasviimaisten lahtien
poikki. Nytmst Keksin Salkko sitten saatteli miehet veneelln
Vesisaareen.

Ei tullut siihen aikaan kyyti kalliiksi, ajoi hevosella tai porolla,
joskaan ei aina ajaminen kovin rapeaakaan ollut. Piekkolan Liisakin kun
Hailuodosta 1875 lhti taipaleelle, psi Tornioon muutamalla markalla
markkinoille menevn Hailuodon ukon reess, ja taas Torniosta kolmella
markalla markkinoilta palaavan Nikkarin Kustun kyydiss Sodankyln
sill vlipuheella, ett kvelee vastamet. Sitten alkoi porokyyti,
10-12 markan ajo Sodankylst Reisivuonoon. Se oli kyll sellaista
matkantekoa, jota saarella asuja Piekkolan perillinen ei ollut
elmssn kokenut. Jo kyytimieskin, lapin ij Peura-Mooses,
karvatamineissaan oli tyttrest niin outo nhtv, ett hn kerran ja
toisenkin katsoi ja arveli, ettei tuo nyt oikein ole ihmisennkinen,
mutta ihminen se nyt kumminkin on, vaikka on kummallisen muotoinen ja
vanha. Ja tm ihmisennkinen Mooses lhti Liisaa lennttmn
pohjoista kohden. Samassa matkassa oli toki suuri joukko muitakin
Jmerelle menijit, Liisan sisarenpoikakin Hailuodosta, Anna Raappana
ja Ellin-Pirko Sodankylst sek Pelto-Matti Marioineen ynn muita, niin
ett lapinukolla oli pitk, parinkymmenen poron raito, jonka etumiehen
hn itse ajeli. Pikku ij psteli vliin nulkkaa ja tolvaa, joskus
laukkaakin, ja tottumaton Piekkolan perillinen pyrhti monta kertaa
kiikkerst ahkiosta hangelle, monta kertaa itkikin ja voivotteli
jumalan nimen kautta, kun poro vain laukkasi eteenpin jtten tyttren
kauas tiepuoleen. Sattuipa kerran niinkin, ett ahkion keula tkshti
puun taakse, jolloin poro kimmastui, kntyi pin ja olisi koparoinut
ajajan vaivaiseksi, ellei perss jutava mies olisi ennttnyt htn.
Peura-Mooses johti joukkoaan halki ermaiden ja ermaakylien, Lokan,
Mutenian ja muiden, pitkin metsteit, poroteit, paksuun hankeen
tallattuja kapeita soukkiloita. Ja kun taloissa yvyttiin, olivat
pirtit niin tynn matkalaisia, ettei lattialla tahtonut makuutilaansa
lyt. Johdatti Mooses kansansa joskus semmoiseenkin korpeen, ettei
ollut talosta tietoakaan, vaikka y oli tulossa. Silloin Mooses antoi
majan korvessa. Miehet hakkasivat maahan suuren kelohongan ja
laittoivat hyvn rakovalkean, jonka lmpisiss levhdettiin, sytiin
ja maattiin y lappalaisen asettaessa poronsa metsn jkl
kaivamaan. Mutta kun metsnpuolista kylke palelsi ja kylm viima sit
puri, Mooses neuvoi kntmn ahkion kyljelleen mets vasten, ja heti
tuntui paljoa lmpisemmlt. Mutta Mooseksen korpikoti oli sittenkin
kylm. Piekkolan Liisakin vrisi viluissaan, vaikka toppanuttu oli
pll, jalkoja paleli ja varvaskin paleltui, vaikka jaloissa olivat
uudet omakutoiset sukat sek matkalla ostetut kallokkaat.

Lapinkotienkin ohitse ajettiin joskus, ja tunturien ylitse kuljettiin
sek suurien jrvien ja jnkien halki. Ja nin viimein jouduttiin
Reisivuonoon, jossa yvyttiin Joosun pirttiin. Tlt taas Joosun
veneess pstiin Vesisaareen.

Koko menoa oli silloinkin, kun rovaniemelinen Perungan Janne, Tapion
Riikka ynn muita hyvi 1877 oli vaeltamassa Jmerelle. Parinkymmenin
matkamiehin ja kaksin raidoin lhdettiin jutamaan kohti pohjoisia
tunturimaita. Ajettiin kyli ja taloja myten aina asunnot tytten.
Mutta kun jouduttiin ypymn metshongalle, eivt kaikki matkalaiset
mahtuneet saman nuotion relle, vaan tytyi majoittua monille tulille.
Joka ryhm rakensi pimen metsn oman ykuntansa. Mutta ei siin
kyll paljon tullut taikaa nukkumisesta, kun kylmss korvessa koko
joukolla asuttiin. Istuskeltiin vain nuotioilla, keitettiin kahvia ja
juotiin, sytiin ja tarinoitiin sek kytiin naapuritulillakin puhetta
pitmss. Varsinkin isolle nuotiolle, jota sanottiin _Kestikevariksi_,
naapurinuotioiden asukkailla oli tuon tuostakin asiaa. Ison nuotion
paisteessa kun kelletteli sellaisia hnki miehi kuin Perungan Janne,
Lkreenin Erkki ja Petteri ja Viirin Mikko sek naisia Tapion Riikka,
Piirolan Elsa ja Karuliina ynn Ruokasen tytr ja Hytyln Elsa.
Kestikevarin hnk-miehill oli pullokin matkassa, joten heidn
asennollaan elettiin reimasti. Puuta lytiin tuleen, kun se vhnkn
rupesi vaipumaan. Rahattomat ja viinattomat Sodankyln miehet ja muuan
kyh poikariepu Rovaniemelt ihan houkkina repivt ja raastoivat
metsst honkaa Kevarin roihuun, kun hnk-miehilt saivat ryypyn
palkakseen, niin ett viinatilkka aina tuotti lmmint Kevarin
miehille, vaikkei se joka kerta mennytkn omaan suuhun.

Huonoihin kerineisiin puetut Sodankyln latvojen kyht miesparat kyll
tarvitsivat hyvi ryyppyj sek puiden kiskomista ja nuotion loimoa
pysykseen sulina ja lmpisin kylmss tunturin yss. Mutta Tapion
Riikkaa ei vain kylm helposti ahdistellut, sill hnell oli
itimuorin laittamat housut plln ja yls asti ulottuvat lampaan
villanahkaiset srystimet sek niin isot saappaat, ett mahtui sisn
kolmet sukat. Ja isot kallokkaat oli viel pll.

Ermaan metshongalla oli kyll tilaa olla yt, oli viel Kyrnkyln
taloissakin ja Ivalon Trmsess, vaikka sinne useasti tyntyikin
tunturista kymmeni ruijankvijit, toiset tullen poroilla, toiset
puskien sivakka jalassa, jotkut Kemijrven naiset tehden kahdeksankin
penikulman pivhiihtoja. Oli sijaa Koppelossakin, jossa saatiin
lmmitt sauna sek huuhtoa pois moniviikkoiset matkan hiet ja noet.
Mutta kun jouduttiin Inarin taakse Partakon lapintalolle, niin siell
ei en tilaa riittnytkn. Vaikka Partakossa oli kaksi pirtti,
kokoontui paikalle niin paljon Ruijan matkamiehi, etteivt kaikki
mahtuneet huoneisiinkaan, talo kun oli vain semmoinen pikkuinen ja
matala lapinpes, jossa talon emnt viel makasi lapsivuoteessa. Joka
nurkka oli ihmisi tynn, viel ulkona ahkioissakin nukkumassa. Kyhi
"ryssriepujakin" oli Uhtualta asti sivakoilla tulla rhjnnyt, mutta
heit ei laskettu sisnkn, vaan he saivat viluissaan kyhjtell
ulkona. Mutta kun Tapion tytr matkaevistn antoi pikku tilkkasen
konjakkia lapsivaimolle, sai hn kyll sijansa. Osasipa Riikka
muutenkin matkalla huolehtia menostaan antaen mieliryypyn lapin
ijlle, joka poroineen oli matkuetta saattamassa. Siit ijn sydn
liikahti, niin ett hn hyvilln asetti parhaan jutonsa Riikan
ajokkaaksi. Eik tyttren tarvinnut muuta kuin istua vain ja antaa
poron hoitaa menoa. Mutta Kumpulan Matti-pojalle, joka ei ymmrtnyt
ryypyll kohdella poroisnt, sattui kerran sellainen laiska rykle,
ett Matti sai yht pt pitkll kepill sorkkia sit pervilloihin,
jos tahtoi vhnkn pysy muiden matkassa.

Partakosta jutamakunta ohjasi kulkunsa Reisivuonoon, josta taas Inkiln
Antti antoi venekyydin Varenginvuonon toiselle rannalle. Isoon
veneeseen ahtautui koko joukko tunturista tulleita, Tapion Riikkakin
matka-arkkuineen. Kylm oli kevttalvisella Jmerell, niin ett hyvin
vaatehdittu Rovaniemen tytrkin sai tynty matkapeittojensa suojiin.
Mutta kun muuan viluinen vienalaisriepu palelluksissaan tuppautui
samojen peittojen lmpisiin, Riikka suuttui ja rhti: "Jos et sie
korjaa siit luitas, niin mie tynnn sun merhen!"

Kului pitk korpivaellus hyvin hevosella ja porolla, ja meni se
miehiselt miehelt sek metsien naiskansaltakin sivakoilla ja
sompasauvoilla mitaten. Mutta kun joutui tnne maailman takarannalle
yrittmn kelkka perss ja viel perillisi kelkassa, niin siin
juhdaksi joutunut jo tunsi tuhansien askeltensa mitan ja mrn. Mutta
nin vain Holmin Salomon, iso ukko kyll, Ruotsin Alatorniolta Kittiln
kautta 1860-70 vaiheilla vaelsi Ruijan tien, itse kiskoen kelkkansa,
vaikka siin oli koko hnen omaisuutensa: lapset, evt ja
vaatepahaset. Akka vain kvell tohmersi perss, tynten kelkkaa
milloin jaksoi.

Sattui joskus ermaan ankaralla taipaleella surma samoille matkoille
Ruijan retkeilijin kanssa. Petsamon tuntureihin kerran nyrn shn
eksyi, uupui ja paleltui Jmerelle kalamieheksi lhtenyt suutarimies
Mikko Ryynnen. Mutta kun Kemijrvelt lhti 1864 toukokuulla pahimman
kelirikon aikana kahdeksantoista miest nlkkuolemaa pakoon kolkolle
Ruijanmerelle, vaelsi heidn kintereilln oikein iso-kuolema.
Sompion-Lapissa miehet lhtivt huonolla sompiolaisella veneell
sauvomaan pitkin jokea. Mutta kova kevttulvainen koski tytti veneen,
niin ett kaikki joutuivat veden varaan. Kaksitoista miest vaipui
koskeen, Hultin Heikki ja Perln Jullu Kemijrvelt, Polkka-Jaako
Oulusta ynn yhdeksn muuta. Vain kuusi miest psi rantaan, Kummun
Niku Tervolasta ja muuan raahelainen muurariukko niiden joukossa. Nin
surkeasti pttyi tm Ruijan matka suureen joukkosurmaan. Tm olikin
senaikaisten Jmeren retkien kamalin tapaus. Kovin se jrkytti kaikkia
ruijankvijit ja muitakin, sit muisteltiin pitkt ajat, ja viel
nytkin vanhat sit mainitsevat.

Mutta sattui niinkin, ett ruijankvij retkelln lissi matkamiesten
plukua. Kukon emntkin pyrhdytti tunturituvassa uuden matkalaisen.
Honkahaloista lytiin iso tuli piisiin, kolme piv levhdettiin ja
lmmiteltiin, ja sitten taas lhdettiin Jmerta kohden, pieni hurrikas
itins ahkiossa. Hyvin meni matka. Terveen tuli tunturitupalainenkin
kalarannoille -- ja istuu nyt toimekkaana isntmiehen Kallijoen
trmtalossa. Taipaleella tehty Kukon poika lienee kyll ollut kaikkein
nuorimpia Ruijan matkamiehi, vaikka tlle pitklle retkelle joutuikin
moni elmns ensi taivalta kulkeva ihmisenalku. Tervolan Ison-Kssn
Anna-Kreetakin kulki kahdeksanvuotiaana itins hameenliepeiss kuin
karitsa emonsa perss. Jussa Halonen sai viiden vuoden ikisen
pojanpalkeena ajella halki Lapin, nukkua tuhisten samassa ahkiossa
vierekkin kokoisensa karhunpenikan kanssa. Ja kumpaisellakin ermaan
pennulla oli hyv ja lmmin olo.

Mutta niill lapsirievuilla, jotka joutuivat tunturilaisten mukana
jutamaan halki ermaiden kaupiteltavaksi Norjan rantakansalle, ei kyll
liene koskaan ollut oikein hyv ja lmmin olo. Tllaisiakin Ruijaan
menijit, kauppatavarana kuljetettavia ihmisparkoja, ajautui
entisaikoina suomalaismetsist meren rille. Pohjois-Ruotsin kaikkein
kyhimmt metssuomalaiset, joilla ei pirttikppnssn ollut muuta
omaisuutta kuin rsyisi sikiit, htntyivt monesti tyntmn
jonkun nlkisest joukostaan ohitse kulkevan rikkaan ja ruokaisen
tunturilaisen ahkioon. Meren rannalle kesksi kulkeva lappalainen
kaupitteli lapsen sitten jollekin norjalaiselle soutu- tai
paimenpojaksi tai lapsenhoitajaksi. Sata vuotta takaperin, 1800-luvun
alkupuolella, tllaisia kauppalapsia joutui kymmenittin Tromssan
rantaseuduille, Patsivuonoon, Salangeniin, Ibbestadiin,
Lofooteille. Toisellakymmenell olevia poikia ja tyttri, joskus
yhdeksnvuotisiakin kurjia, tisi raukkoja tunturilaiset toivat
matkassaan tarjoillen niit rantalaisille palvelukseen. Kymmenen,
viisitoistakin taaleria lappalaiset vaativat ja saivatkin
kauppatavarastaan kappaleelta. Joskus he vaihtoivat hyvn tyttren
hyvn lehmn tahi saivat pojasta keiturin, lampaan ja viisi taaleria
rahaa, mutta htyivt he luovuttamaan poikapahasen lampaastakin, jopa
joskus kuudesta kalavieosta ja viinakannusta. Kerrotaanpa, ett muuan
kurja poikaraukka, josta ei kukaan maksanut mitn, lydettiin
surmattuna meren rannalta. Tllaisia, kauppatavarana jo lapsena Norjaan
kulkeutuneita 19-23 ikisi poikia ja tyttj laskettiin 1810-14
Ibbestadissa Herran Ehtoolliselle kahdeksan henke. Vaikka
tmnkaltainen ihmiskauppa oli kielletty, harjoitettiin sit salaisesti
viel viime vuosisadan puolivlin tienoillakin, ja monet kyht
lapsiparat ajautuivat aivan vieraisiin oloihin. Tllaisena
kauppalapsena lienee Pirri-Pekan Eevakin Enontekin vanhasta
Markkinasta kuljetettu Patsivuonon rannoille. Hyvin kyll lienee
lapsiparkoja vieraissa kodeissa kohdeltu, ja kunnollisia kansalaisia
heist on kasvanut. Mutta entist kyh korpikotiaan, josta itkien ja
parkuen matkaan jouduttiin, tuskin kukaan en sai nhd, enemp kuin
kurjia vanhempiaankaan. Ibbestadissakin eli aikoinaan vanha,
tummapartainen ja pitktukkainen kumarainen ij, Iso-Jussa, joka jo
9-vuotiaana viel nuoremman veljens kanssa oli tynnetty lappalaisen
Sarre-Pieran ahkioon. Matkalla olivat pojat saaneet vliin keppikin
kuin koira, ja viimein oli heidt vaihdettu norjalaiselle vasikkaan. Ja
tm oli ollut Jussa-pojan ja pikku veljen ikuinen ero korpimajasta ja
kyhist vanhemmista. Sen vain Iso-Jussa oli myhemmin kuullut, ett
Jyyken oli kerran tullut muuan vanha kyh ukko kysellen hnen
nimistn miest, mutta sinne oli ukko kuollut lytmtt
etsittvns.[92]

Tavattomat joukot suomenkansaa karttui kevttalvisille Ruijan
rannoille. Koko Perpohja oli lhtenyt liikkeelle. Se oli taas pannut
toimeen suuren kansanvaelluksen, jossa joka seurakunta, milteip kyl
ja talokin oli osamiehen. Satoihin, jopa tuhanteen, pariinkin nousi
Jmerelle jutanut suomensuvun pluku. Muisteleepa Pauna-Lassi yksin
kuusamolaisiakin 1875 tulleen jaolleen yli parisataa miest ja naista,
Niinkuin suuret keviset muuttolintuparvet suomalaisjoukot tulivat
etelisten tunturien takaa, muutamat jo maaliskuun alkupivin, ennen
ensimmisi kevtlintujakin. Veneen tysin niit tuli, toinen vene
toisensa perst, milloin Reisivuonosta, milloin Nytmst, nousten
Saalamon tunturin vierilt ja Pykeijan rilt Vesisaaren nkpiiriin.
Viikoittain niit sielt kohosi yh uusia veneentysi, ja kaupungissa
aina kajahti huuto:

-- Lantalaisia tulee!

Ja kaupunki juoksi rantaan katsomaan ermaasta tulevaa kansaa. Veneet
laskivat milloin _Hanssin rykyyn_, milloin _Prokkohvin, Ookermannin
tai Kulaksen rykyyn_, ja niist kaahaisi maalle ahavan puremaa,
pakkasen pitelem ja matkan murjomaa vke. Tuli sek miehi ett
naisia, tunturien hiihtji, joiden selkpuolen evskontti oli hien
kanssa hieronut harmaaksi, tuli perheitkin perilliset mukanaan,
puolivuotiaatkin parkuvat krt kainalossaan. Nuotioiden noki oli
viel monen nk hirvittmss, ja toisilla taas kenell korvat,
kenell poskipt hilseilivt harmaina pakkasen jljilt. Halpoja
tuohikontteja, nahkareppuja ja vhi vaateriepuja nousi veneest
matkamiesten mukana, ja jos olisi mennyt kokemaan heidn konttejansa,
olisi monestakin lytnyt karkeita pettuleivn palasia tai haurasta
olkileip. Petjist pakoon kyh korvenmies oli lhtenyt ollen
kumminkin pakotettu sit viel viimeiseen saakka kantamaan kontissaan.

Nousi veneist kyll varakastakin vke, honkiakin miehi ja naisia,
sellaisia kuin Kemijrven Kumpulakin, joka tuli oikein kauppatavaraa
mukanaan. Niin mys Maaningan Matti, kristitty mies, toi tullessaan
voita porokuorman, puolitoista ja myskenteli sit sitten pitkin
kevtt. Monet muutkin kemijrveliset tulivat kuin ainakin ison kyln
miehet ja hyvt isnnt tervalla ja traanilla voidelluissa
nahkavaatteissa ja voileivisk evnn, vielp monella merivanttuut
ja komeat saapaskengt. Kemijrveliset olivatkin vanhoja
ruijankvijit ja hyvi hkreit, jotka tiesivt ja toivat sit,
mit Ruijassa tarvittiin. Hyvnnkisin tulivat monet Tornionlaakson
tyttretkin. Oikein useissa silkkihuiveissa ja komeissa vaatteissa he
punaposkisina kepsahtivat Vesisaaren rantakentlle. Monet Tornion tytt
olivatkin lhteneet Ruijan rannoille miest etsimn, eivtk he
toiveissaan juuri pettyneetkn. Miehi oli tll paljon, mutta
naissukua vhn, niin ett Tornion komeat tyttret kyll kelpasivat.
Juvanin Hildakin lysi omansa, vaikka veli kielteli hnt lhtemst:
"Mits sinne menet? Et siell miest en saa... se Tanelin Iiskokin on
jo ottanut akan". Mutta Tanelin Iiskolle Hilda lopulta joutui, vaikkei
ollutkaan lhtenyt hnt hakemaan.

Mutta _sivakka-rysst_, jotka sivakoiden olivat tulleet Vienan
rannoilta, Ryssn Kemist ja Kemin mailta, olivat melkein kyhint
ihmislaatua. Nekin vain, pyhristi kaulassaan iholla paidan alla
killumassa, tulla kahnustivat joka kevt ja tavallisesti palkkautuivat
kauppiaiden renkimiehiksi.

Perpohjan kielt melkein jrjestn kaikki tulijat puhuivat, niin ett
sit kyll vastaan juossut kaupunkikin ymmrsi. Mutta sivakka-ryssn
puhetta oli vaikeampi tajuta, vaikka sit olikin totuttu kuulemaan.
Joskus nousi maalle "sauvalainenkin", ja se "hoastel" niin
konnallisesti, ettei oikea perpohjalainen kristitty tahtonut ymmrt
mitn.

Mutta kunnollista kansaa melkein kaikki tunturien tuomat olivat,
nousevaa nuorta ja parasta ikns elv, tyn karkaisemaa vke, jota
kyll puute ja pitk matka olivat rykyttneet. Mutta sittenkin monen
maihin nousijan koko olemuksesta uhkui raatajan itsepintainen sisu ja
vjmtn tytarmo. Ja kelvolliset kirjat olivat melkein kaikkien
taskussa, ruskettuneet kyll ja hien hiertmt, moniin taitteisiin
sykerretyt papin ja nimismiehen paperit, joskus niin nuhrautuneetkin,
ettei oikein selv tahdottu saada. Sodankyln miehille oli papereita
piirrellyt Ingman, ylitorniolaisille Castrn, Kemin kansalle Appelgren,
Ruotsin Karungin matkamiehille Grape, Ylitornion velle Bucht,
j.n.e.[93] Niist kyll selvisi, ett oikeilla asioilla Perpohjan
raatajakansa sivakoi ja juti. Htytyi Ruijan rannoille kyll joskus
jutamaan sellaistakin matkamiest, jolla ei ollut mukana minknlaista
paperia. Kieruan krjill 1834 tutkittiin ja syytettiin neljtoista
kveenimiest, Nieme, Valloa, Vlimaata, Ruonanieme, Hurria,
Lhdesvuopiota... jotka Kemist, Kaakamosta, Karungista, Korpikylst,
Pajalasta, Haaparannalta olivat vain papereitta tulla rhjnneet yli
rajan ja asettuneet mik minnekin. Kyhi raukkoja miehet olivat,
puutetta ja nlk pakoon lhteneit, monella viel akka ja lapset
matkassa parhaina psseinn.[94]

Suuret tunturit tuottivat hyv jos huonoakin. Moni kotipuolessaan
rtstellyt karkasi htpissn Ruijaan. Mutta kun siell esivalta
rupesi papereita kysymn, paineli mies kiireesti skkipussi selss
takaisin tunturiin. Lammas-Pekkakin, jonka sanottiin kotikylilln,
Kittilss tai Muoniossa, kvelleen varastetun lehmn kanssa, elukan
astellessa Pekan saappaat jaloissaan, kapaisi kki metsn, kun
Alattion vallesmanni rupesi puhumaan papereista. Moni arka ja kokematon
mies pelksi kolmivuotista sotapalvelusta ja luuli psevns
helpommalla, kun karkasi Ruijaan. Miesparat eivt ymmrtneet
joutuvansa ankaran Jmeren elinaikaisiksi asevelvollisiksi, Sellaisena
sotilaskarkulaisena hrii Piippolasta paennut Miettis-ijkin
Annijoella, punapartainen savolaisukko, ja samoja karkulaisia on
Kallijoella Pason Heikki, Iin mies, joka jo 19-ikisen sieppasi
sivakka jalassa ermaahan, koska olisi joutunut ensimmiseen sota-arvan
nostoon.

Tornionlaaksosta ja Oulustakin tuli usein tullirtsten tekijit.
Tullikommellusten takia sanotaan oululaisen Helanderinkin joutuneen
Jmeren mieheksi. Oli ukko Kulta-Kukon ja jonkun kolmannen miehen
kanssa teekuormaa kuljettaessaan joutunut tullimiesten kanssa
tappeluun, jossa muuan tullari oli nuijattu tyrmn. Siit miehet
olivat katsoneet parhaaksi paeta maasta, Kulta-Kukon vain jdess
kotipuoleen, koska ei ollut todistajia, ett hnkin oli ollut
nuijimassa. Tuli kyll isossa joukossa pikku pahantekijitkin,
sellaisia kuin oululainen Karlstrmkin, joka vuoroin varasteli, istui
Kilpelsskin syden vett ja leip, vliin taas kvi Trondhjemisskin
istumassa paremmalla muonalla, sitten taas kyktti kalaveneess merta
pyyten. Mutta parhaasta pst ij kyktti telkien takana.
Pakolaisena laukkoen Virsukin oli joutunut Jmeren kiertjksi. Oli
mies ollut renkin ja pantu keskell yt kovalla kiireell noutamaan
napamuoria, kun talon emnt oli ruvennut lapsia saamaan. Kelkalla
renki oli vanhaa kmleukaa lennttnyt ja sitten kannoilta ohjaten
kiikutellut suurta jokitrm alas. Mutta pimess oli kelkka
kiepsahtanut syrjn ja menn porhaltanut vanhoine muoreineen kuohuvaan
koskeen. Siit Virsu-parka oli niin sikhtnyt, ett oli oikopt
ottanut maantien jalkainsa alle ja rukattanut viel etemmksi kuin
tietkn riitti.

Pohjaksuipa Vesisaareen kerran itse Hallin Jannekin. Punaisella
sukkajalka laukilla hn tuli komeasti ajellen, komea torniolainen
Pikkupirtin Liisa matkassaan. Oulun Janneksi miest sanottiin, ja kauan
aikaa hn kaupungissa oleskeli, rikkaana ja rentona miehen ajellen
Liisoineen. Mutta viimein rupesi kuulumaan, mik mies Oulun Janne oli,
ja silloin poika mi laukkinsa Pasolle, jtti Liisan kaupungille, nousi
laivaan ja ajoi Amerikkaan. Mutta kvi sama Oulun Janne muutaman vuoden
kuluttua viel toisenkin kerran Vesisaaressa, rentoili taas jonkin
aikaa, sai matkaansa Sipolan Kaijan ja meni Vuoreijaan. Sinne mies
jlleen heitti Kaijat ja kaikki ja karkasi toistamiseen Amerikkaan,
jossa Ruijan suomalaiset sitten hnt taas tapasivat. Matti Kumpulakin
oli kerran istunut samassa korttipydss Jannen kanssa, ja miehet
olivat laulaneet "Hallin Jannea". Mutta Janne oli viimein sanonut:
"Ette te osaa oikein". Ja mies oli sitten itse laulanut koko viisun
komeasti alusta loppuun. Mrkin vain olivat olleet pojan silmt ja
posket, kun hn oli veisaillut:

    "Hallin mummu se ehotteli
    hopiaa ja kultaa,
    ettei ainuaa poikaa vietis
    Siperian multaan".

Outo ja merkillinen oli maailma, johon joukko Perpohjan kansaa oli
taas kulkeutunut. Hurrikkaasta se oli perti outo. Jo tunturit ja
lapintalot ja lapinkodat, turpeiset ihmisasunnot hnt ihan
hmmstyttivt. Kamaloilta nyttivt jo Jmeren kolkot kalliotkin,
joissa ei ollut muuta kuin paljaita kivikomeroita ja hirveit kivisi
pystyseini. Eik hakopuukaan siell en kasvanut. Jaloinaan Loviisa
oli kyll lhtiessn sanonut menevns niin kauas kuin hakopuuta
piisaa, mutta kummissaan hn jo katseli joutuessaan todellakin
sellaiseen maailmaan, miss ei ollut hakopuun alkuakaan.

Eik ollut Vesisaarikaan sellainen kuin oli luultu. Jaloinaan
Loviisakin ensi asioikseen antoi miehens tiet: "Olet narrannut!
Eihn tll ole ihmisten talojakaan, turvenavetoita vain... Ja sanoit,
ett Vesisaari on pitempi kuin Oulu". Mutta mies vain vitti:
"Pitempi tm onkin". Ei Piekkolan tyttrenkn mielest, kun hn
pitknperjantain iltapuolella ensi kerran tuli Vesisaareen, kaupunki
turvekammeineen ollut oikein Oulun kaltainen. Eik Pervaaran
Erkistkn kaupunki nyttnyt paljon miltn, ja Pietiln Heikin
mielest Jmeren kaupunki oli kuin menneitten maja, pikkuisia hyttej
vain rannalla ja parhaassa keskikylss vhisen vain talojen kokousta.
Pirttikankaan Joopistakin nytti Varenginrannan suurkyl niin
kurjannkiselt, ett hn jotenkin pian lhti pois aikoen suoraa pt
paineskella Nivalaan. Mutta Kittilss tuli muuan kotipaikan mies
vastaan ja sanoi: "l houraa! Ei Nivalassa ihminen el". Ja niin Joopi
palasi takaisin Jmerelle. Sellaisen nkemyksen sai Pelkosen
Aukustikin, ettei Vesisaari ole ihmisten asuinpaikka, kun hn sinne
muuanna pyhiltana kaakamolaisen Kankaan Iiskon ja kuudentoista
vaimoihmisen kanssa souti Nytmst Iiskon tervaamattomassa veneess
nousten maalle Hanssin rykyyn. Vke oli mustana ranta, ja koko kyl
nytti niin ikvlt, ett Pelkonen olisi paikalla lhtenyt takaisin,
jos olisi ollut rahoja. Ei ilahduttanut miest sekn, vaikka oli
matkassa kolme kannua hyv konjakkia ja viisi kannua viinaa, ja
Vesisaaressa kauppapuodit olivat pyhnkin avoinna, vielp viinaa ja
viinaryyppyj oli saatavana hyvin monesta kaupasta.

Monia tuttuja nkj Vesisaaren mantereelle nousija sai nhd
rantajotikossa, ja laiturille juossut kveeni useasti huomasi ilokseen
kotikyllisenkin kapuavan veneest. Monilla oli sukulaisiakin, velji,
sisaria, seti tai serkkuja tll jo ennestn. Sukulaisten ja
tuttavien taloihin sovittiinkin ensi aikojen asukeiksi. Ja kyll taas
monet eteln isojen talojen kasvatit ja pikku pirttienkin pitjt
saivat ihmetell Jmeren kaupungin asuntohoitoa. Perungan Riikkakin,
Tapion tytr, joutui Ruokasen tyttren kanssa ensi itn majailemaan
Mikkosen Kustun hoivissa. Tyttret riisuutuivat illalla makuulle
niinkuin ihmisten tapa on, mutta yll he hersivt kylmn ja viluun
ja korvien palelemiseen, "Eihn vain pelti ole jnyt auki", Riikka
huudahti talon emnnlle. Mutta eihn harmaassa takkauunissa pelti
ollutkaan. Vaivasi Lannanmaan tyttri viel lheisen navetankin lemu
sek kalan- ja traaninhaju niin kovasti, ett tytyi lhte hangelle
huokumaan. Mutta ulkona taas vasta oikein kala antoi tuoksuansa samoin
kuin hieruakin, jota meri vuoroin virutteli ja vuoroin heitti
kuivamaan.

Kovin ahdas elm tuli suomalaisten pieniin pirtteihin, kun suuri
tunturien tulva tytti kaupungin. Mutta tytyihn tehd tilaa, kun
puutteen ajamat kyht ihmisparat ilmestyivt vieraille rannoille
haastaen entisten kotikorpien tuttua kielt, jopa tuoden matkassaan
vanhojen kotipirttien savuisen tuoksunkin. Kymmeni ihmisi tytyi
saada sopimaan samaan huoneeseen, seitsemn, kahdeksankin kattilakuntaa
hri vuorotellen tulisijan vierill ja seitsemn, kahdeksan
kahvipannua siin toinen toisensa pern porisi. Ninp Tibergin
Maija-Leenankin pieneen taloon, jossa oli vain vhinen tupa ja sen
edess porstua sek takana hmmkk ynn laen yll matala lohta,
ahdettiin kahdeksantoista henke, jotka sivt seitsemst kattilasta.
Taloa hallitsi 80-vuotias yksininen leskimuori Maija-Leena, mutta
vieraat sen tyttivt maksaen kukin perhe laikkoa kruunun kuussa. Sopi
pirttiin Heikki Hoikka eukkoineen ja kolmine lapsineen, Kalle Meethi
emntns ja kahden lapsen kanssa ja Pirkon Pekan akka kolmine
perillisineen sek Tibergin Aatolhvi Marioineen ynn viel kaksi
yksinist miest, Niskan Aapo ja Tukki-Salkko. Hyvss sovinnossa
elettiin pirtiss, ja sovussa isinkin nukuttiin lattian tysin kylki
kyljess kiinni. Maija-Leena-muorilla, Meethill emntineen ja Pirkon
Pekan eukolla oli pirtiss sngyt, joissa he makasivat, kun taas toiset
lepsivt lattialla, Hoikka-Heikkikin eukkoineen aivan oven suussa.
Mutta Tukki-Salkko ja Niskan Aapo kaahaisivat illalla ahtaan aukon
kautta lohtaan loikomaan. Pivksi pantiin sngyt korjuuseen, muorikin
vetisi sievn _lstkin_ viel peitoksi, ja kolme kehtoa, joissa
pienimmt ihmiset nukkuivat, tytyi pivksi nostaa snkyihin.
Vuorotellen keitettiin takakmmkn ison paakariuunin liedell sek
tuvan rautauunissa, vuorotellen tuvan lattia joka ilta siivottiin, ja
vuoron tullen eukot kehrsivtkin talon muorin ja Hoikka-Heikin Riikan
rukeilla. Maija-Leenalla oli lehmkin, ja hnelt saatiin ostaa maitoa
lapsille ja kahviin viidest yrist peili.

Vesisaaren asunnoissa oli kyll ahtautta, mutta avaralla merell oli
nokko tilaa, ja hyvsti vain suuretkin lantalaisjoukot saivat
Ruijanrannalla tymaansa. Hierualle heit vastaan jo riensi muun joukon
mukana kaupungin kauppiaita ja kalanpyytji kysymn tulijoilta:

-- Rupeatko kippariksi?

Kymmenittinkin saattoi kysymmiehi olla, Brodtkorbeista, Rasmus- ja
Hanssi-ijist alkaen Molko-Olliin ja Viinikka-ijn asti. Pian saivat
lannanmiehet isntns. Kauppiaat veivt heit puotiinsa, jossa miehen
nimi ja numero merkittiin kirjaan ja "akortiin", ett se ja se rupeaa
sille ja sille siit ja siit palkasta _kippariksi_. Ja nlkinen mies
sai kauppapuodista etukteen tavaraa ja vaatetta, mit tarvitsi, kunhan
toinen luotettu mies meni takaukseen vastatulleen puolesta. Ja nin oli
maankulkijasta tehty Jmeren kalamies ja kippari. Toiset taas
rupesivat tavallisten kalanpyytjien kippareiksi. Monet, varsinkin
karjalaiset, joutuivat kauppiaiden rengeiksi. Karppis-Aukustikin, joka
jo nuorena oli nhnyt unen, ett hn joutuu Ruijaan ja hukkuu, rupesi
Vesisaaressa porvarin renkimieheksi uskaltamatta koskaan vesille. Mutta
kerran hyvll sll hn Joki-Erkin ja Lahdenpern, taitavien
kalamiesten, kanssa meni merelle, mutta tulikin myrsky, ja kvi,
niinkuin jo aikoja oli kymn sallittu; Karppis-Aukusti painui mereen
ja hukkui.

Tunturien takaisista tyttrist taas useimmat joutuivat
_syttpiioiksi_ kalamiehille ja kauppiaille, mutta monet saivat
tavallisen palvelijan paikan kauppiaissa ja kaupungin virkamiesten
taloissa. Tapion Riikkakin, joka Rovaniemell oli rehkinyt 25 markasta
koko vuoden, meni palvelijaksi Vesisaaren sairaalaan saaden vuodessa 24
peesi. Sielt hn muutti taas pappilaan karjapiiaksi. Pellosta
nypshameessa tullut Enbuskan Elmiina oli ensin syttpiikana
Vuoreijassa kevtkauden 50 kruunun palkalla, sitten meni kauppias
Dahlille piiaksi 80 kruunun vuosipalkalla. Tepsan Anna-Karuliina
joutui ensin pappilaan Christophersenille palvelemaan yhdess
Pietulan Sohvian kanssa ja tlt taas Vuoreijaan Zachariassenille.
Mutta niin jumalatonta oli elm pappilassakin, ett pyhn Marian
ilmestyspivnkin piikojen piti kuurata lattioita. Norjassa ei Marian
piv pidet pyhn. Suomussalmelta 1876 lhtenyt Valpuri Kernen oli
ensin pari vuotta Sundelinin hkrill sadan kruunun vuosipalkasta,
sitten kolme Hanssi-ijll saaden aina 125 kruunua vuodessa. Mutta
Hanssilla olikin viisikolmatta henke yht'aikaa ruokittavana. Talonvki
si omissa huoneissaan, mutta keittiss si muu joukko: kolme
puotipalvelijaa, kaksi "ryky-puukhollaria", nelj piikaa ja kaksi
kartanorenki sek Korttilan Fettu, vanha Alkkulan mies, joka sahasi
puita ja kantoi kykkiin. Kankaan Saarakin yritti palvella setns,
Molko-Ollia, mutta ei tullut toimeen, kun Molko-muori oli niin
pahankurinen, ett hnen kanssaan tytyi aina sotia, pitip viel
vkens huonolla ruoallakin. Siit Saara hylksi setns huoneen sek
muutti Viinikan hkrin palvelukseen, jossa pysyi pari vuotta, kunnes
meni Kallavaaralle emnnksi saaden sellaisen tyttrenkin, joka on niin
sikiv lajia, ett on tehnyt kaksitoista lasta.

Nin Iannanvki hajautui rantalaiturilta kuka kunnekin. Miehet
joutuivat etupss kalanpyytjin kulkemaan pitkin Varenginvuonoa
milloin mihinkin kalarantaan, ja monet naiset seurasivat syttpiikoina
mukana.

Jmeri oli ottanut vastaan eteln tulijat. Pettuleivn syjille se
tarjosi kalaa, rasvaista Jmeren viljaa, joka lajia sek myskin
selv leip.

Mutta jotkut petjisen kasvattipojat olivat niin perehtyneet karkeaan
kotileipns, ettei heidn sydmens saattanut selv jumalanviljaa
ottaa vastaankaan. Muuan Kuusamon mieskin aina sekoitti leipns
hevoselle hankittuja kaleita, ett olisi vhnkn saanut suurukseensa
tuttua, kotoiselta korvelta karskahtavaa tuntua.




Merta ja meren lintuja


Kaikkein merkillisimpi maailman asioita, mit suomalainen Ruijaan
tultuaan sai nhd, oli Jmeri, suuri aapa, josta korvesta tulijan
piti ruveta etsimn elatustansa. Oli kyll jo kuultu Ruijan aina
sulasta suurmerest, mutta ei oltu uskottu, ett se sentn talvellakin
lumisten ja jisten rantojen rell, kovalla pakkasellakin saattaisi
pysy sulana. Oli Oulun Mustos-Tuomas itse kasvanutkin mereksi sanotun
vesipaljouden partaalla, oli Hailuodon Jaako Kallsten kotonaan jo muka
merta soutanutkin ja muka kalaa -- norsiakin! -- pyytnyt, mutta tll
vasta avautui oikea merien meri, joka vliin pauhasi hirven
myllerten, vliin taas vlkkyi ja hohti kirkkaana ja avarana kuin
taivaan tanhua; ja toisinaan taas asui meren yll harmaa, lpinkymtn
kylm konto, niin ett se oli kuin kuoleman alho.

Tmn meren kanssa maankulkijan tytyi ruveta taistelemaan elmstn,
uhmailemaan kaikkein suurimpia ja kolkoimpia aapojakin silyttkseen
henkens nill kolkoilla rannoilla. Kymmenin vuosin on moni ermaasta
tullut tll merta soutanut ja seilaillut kokien tuulet ja vaistost
ja kaikki meren kummat. Paljon onkin merenkvij oppinut pitkll
taipaleellaan ollessaan alituisesti taajomassa suuren aavan kanssa,
milloin sit vastaan, milloin taas myten, Ja siin on entisest
maatiedon miehest tullut meritiedon mies, joka ymmrt Jmeren
suurta elm ja henke, ymmrt sek imehtii meren monia merkillisi
asioita.

Paljon niit onkin imehdell tll takarannoillakin. Kaikkein
ihmeellisin ihme on meren _ulli ja hierua_, eli sellainen kummallinen
paikka, ett vesi kuusin tunnein nousee nousemistaan, kunnes paisuu
tyteen mrns, ja sitten taas kuusin tunnein laskee ja sokkuu, niin
ett koko ranta j alastomaksi. Vesisaarenkin rantameri paisuu
puolikolmatta metri, niin ett hierualla seisovien makasiinien
siltapatsaat uppovat melkein umpiphn. Ja kun taas ptyy kaikkein
matalimman veden aika, on saaren ja mantereen vlisen salmen lnsip
niin kuivilla, ett hevoset saattavat saaren laitumilta kahlata
kaupungin puolelle. Kummallisesti meren nousu ja lasku noudattaa kuun
vaiheita, sill aina uudellakuulla hierua on juuri 12 aikana sek ulli
6 aikana. Mutta sitten ne yh hiljastuvat lhes puoli tuntia joka
kerta, niin ett tyden kuun kumottaessa hierua ja ulli taas ovat
samaan aikaan. Tm tapahtuu niin tarkasti, ett vanhat tottuneet
merenijt osaavat ullista ja hieruasta mrt pivn juoksun paremmin
kuin huonosta kellosta. Kaikkein korkeimmat ullit sattuvat juuri kuun
tysimmlle muodolle sek sen kapeimmalle piirulle, kun taas pienimmt
ovat kuun vlikorttelien hetkin. Myskin kovien siden aikana ovat
kovat veden paisumiset, mutta kun on vaisto, on merennousukin pienempi.
Nin on meren vesi noussut ja laskenut niin kauan kun maailma on ollut
kohdallaan. Aivan kohdallaan ei maailma sentn kyll koskaan pysy.
Sill juuri maailman pyrimisest ja kallistelemisesta seuraa meren
liikehtiminenkin. Kun maailma kallistuu maalle ksin, niin meri virtaa
rannoille, ja kun maailma taas kallistuu merelle pin, niin vesikin
valuu takaisin. Arvaa sen siitkin, kun ulli saattaa nousta pysty
kallioseinkin monta kyynr sek taas puskea suurta tenoa
vastavirtaan, niinkuin Nytmjokeakin pari neljnnest aina isoon
Hyljekoskeen asti. Pyssyjokelainen on kyll kuullut, ett kaukana
merenaavassa on hirmuisen suuri ja syv reik, johon vesi toisin
vuoroin suurella pauhulla pyrien ja kierten sokkuu ja taas toisin
vuoroin yht kovalla elmll puhaltuu ulos. Moni laiva on
onnettomuudekseen sattunut joutumaan thn meren kurimukseen, ja vesi
on vetnyt sen iankaikkiseen kitaansa.

Maan kalttoamisesta seurannee myskin meren alituinen virtaileminen.
Varsinkin isossa meress ky mytns vkev vedenjuto. Aavalla
Vuoreijan merellkin vesi kulkee alituisesti lnteen ja itn, ja
samoin tapahtuu Varenginvuonollakin, vaikk'ei niin kovasti kuin
aapamerell. Pitkin vuonon pohjoisrantaa virta vet itn, perukkaa
kohden, ja taas etelrannan puolessa juto ky lnteen ksin. Rantojen
lhiseuduilla virta on heikompi, mutta kaukana vylll se liikkuu
vahvana, kunnes keskivuonolla on hiljainen virranjama. Mutta
kaukaisilla Jmeren ulapoilla kyvt taas monet valtavat virrat jit
rikkoen ja ajellen.

Tuuletkin nostavat meren liikkeeseen, Hiljalleen matkatessaan tahi
maapuolelta jutaessaan laittavat ne pieni pystyj _paaruja_
hyphtelemn vuononpinnalla, jopa jo _aaltojakin_ ajelemaan. Mutta
kovilla tuulilla ja pahoilla _ulkosill ja aapasill_ kyvt merell
korkeat _vesiluomet_, jopa joskus niinkin kovasti, ett _taittehet_
puhkaisevat meren riskien aallonharjoista valkeita _karjaspit_
korkealle ilmaan, ja kauheimmissa merimenoissa karjaspt puhaltuvat
yhtmittaiseksi _vesisauksi_. Mutta pstyn kerrankin oikein
sisuksiaan myten raivoamaan suuri meri ei en kovin pian saata
asettua hiljaiseen olotilaansa. Viel monia pivikin sen jlkeen, kun
on jo tullut aivan _vaisto_, meri liikehtii ja huohottaa kuin aikamies
kovan tappelun perst. Suuret _siikanteet_ vain pivkausin ajelevat
toisiaan ja prskhtelevt rantaan, Aapamerta taas saattaa valtava
_jonka_ ajella viikkomrinkin. Yli meren ylettyv laakea vesikyry
toisensa jlkeen vaeltaa verkalleen pitkin ulappaa, harvakseen mutta
voimalla nousten ja laskien, tullen ja mennen, vakavana ja jrkkymtt
kuin aikatalon vanhaisnt tietn mittaillen.

Jmeren suolainen vesi on ihmeellisen kirkasta ja hohtavan
lpikuultavaa niinkuin kristalli. Se on luonnostaan kirkkaampaa kuin
parhainkaan maan ja tunturijrvien saivovesi. Tyynell ilmalla syvkin
pohja pohottaa aivan selvn, niin ett silm erottaa siell pienet
"maarflyye"-matosetkin ja pikkuiset kriilit, vaikkapa neulankin, jos
vain on aivan vaisto ja _tinatyven_.

Mutta meren pohja ja pohjaa peittv kasvikunta antaa oman vrins
kirkkaalle vedelle, Varenginvuonokin Vesisaaren luona loistelee
toisinaan mit moninaisimmissa vrisvyiss. Rantapuolella merenpohja
on vaaleanviheri ja samassa, kevtruohoakin vaaleammassa viheriss
loistaa koko vuonon laitapuoli. Ulompana taas pohja painuu syvemmksi
ja sit mukaa veden viherikin tummenee. Mutta paikoin peittvt pohjaa
laajat vaaleat tai tummat, punaruskeat, kellanruskeat tai punasinervt
_taarikentt_, ja niill mailla taas merenkalvo kimaltelee punaruskeana
ja keltaruskeana, punasinisen ja sinipunaisena, paikoin aivan tumman
sinivioletin svyiss, Mutta kun kevll joka tunturipuro puhaltaa
tummaa saivovettns, muuttuu koko vuonon vri tummanruskeahkoksi,
sill keve suolaton maavesi pysyy pinnalla pitkt ajat, kunnes myrsky
velloo kaikki sekaisin, tai maatuuli tynt tunturien tulvan
merensellle. Samoin kovan kessateen pilvist pudottama saivovesi
antaa merelle tumman synkn pinnan. Kalalle, varsinkin lohelle
tllainen saivovesi on hyvin mieluista. Silloin se koko joukolla
tyntyy vuonoon. Mutta maatuuli on lohelle myrkky. Se ajaa saivoveden
pois Varengilta, ja samassa matkassa pakenee lohikin isolle aavalle.

Meren pienill maarflyye-matosillakin on tehtvns. Nm pienen pienet
elvt syvt ja kuluttavat kaikki, mit vain mereen ja hierualle
heitetn. Veteen viskatun kalanpnkin ne yht'kki hvittvt
olemattomiin. Onpa tapahtunut, ett mereen hukkuneelta miehelt, joka
vain muutaman tunnin on ennttnyt olla upoksissa, madot ovat kaivaneet
silmt pst. Rantalappalaiset kyttvt tllaista kaikkisypisyytt
hyvkseenkin. He heittvt tiset turkkinsa ja roukonsa hierualle meren
valtaan ja saavat ne tuota pikaa takaisin aivan puhtaiksi napsittuina.
Kalamiehet taas luovuttavat vanhat saappaansa hetkeksi ullin ksiin
saadakseen niist entisen voiteen pois, ett uusi tarttuisi paremmin.
Pian onkin kengist kalvettu viimeinenkin rasvanhaju. Kaikki totkut ja
raadot, vanhat vaaterisat ja kenkrajat ja kaiken maailman rikat,
roskat ja jtteet nille pienille suursymreille kelpaavat. Kaiken
kelvottomansa kansa heittkin meren haltuun. "Siit ei ole muuhun kuin
hierualle", kuulee usein vesisaarelaisenkin sanovan. Hierualla otetaan
tydest arvosta kaikki, kytetn ja kulutetaan. Pienenpienet matoset
Jumala on asettanut suuren merens terveyden ja puhdistustoimen
pitomiehiksi.

Mutta makasiinien ja kalamiesten "rykyjen" siltapatsaisiin merimatojen
hammas ei pysty, koska patsaat puolet aikaansa seisovat kuivilla.
Suolavedell toisin vuoroin huuhdeltuina patsaat tulevat niin lujiksi,
ett ne viel neljnkymmenen vuoden perst haukkuvat hintaansa ja
toisten neljnkymmenen vuoden kuluttua pyytvt puolta. Mutta jos ne
aina olisivat vedess, silloin mato niit kyll jystisi ja kalvaisi
reiki kylkeen, joten ne piankin pilautuisivat.

Ninp makasiinit ja laiturit pysyvt pystyss kalaveneiden tulla ja
menn. Kalamiespolvi toisensa perst saattaa toimia samoilla
rantasilloilla, soutaen merelle ja taas palaten. Ja nin jatkuu elm
ikuisilla rannoilla. Meri paisuu ja sokkuu, jonka vaeltaa aavalla ja
siikanteet vyryvt hieman laitaan, kala ui meress, ja kalamiehet
satalukuisin hrivt rantamallaan. Mutta ilmassa liikkuvat meren
ikuiset _linnut_. Nm Jmeren kaikkein vanhimmat kalamiehet ovat
yhkin kaikkein ahkerimpia ja kaikkein lukuisimpia pyytmiehi, jopa
kaikkein kovanisimpi piten pyytretkelln useasti yht ankaraa
elm kuin kyypiliset.

Sadoin, tuhansin tm merellinen lentokansa liikkuu kaikilla
rannoilla. Varsin mieluisesti linnut liittyvt Ruijan kalamiesten
pyytkumppaneiksi seuraten heit merellkin sek taas suurin laumoin
hykten rantapuolille saaliin osamiehiksi. Kylille, kalahaminoille ja
kaupungeille nm kutsumattomat kuokkavieraat ja irtolaiset antavat
aivan erikoisen vilkkauden ja elmnmenon. Suurimmillaan on
lintukunnankin liike ja toiminta aina silloin, kun kalamiehetkin
ahkerimmin hrivt kalastustissn, ilmassa hil ja kirkuu
kymmenittin pieni vilkkaita _tiiroja_, valkeita harmaaselkisi
_kajavia ja pikku kajavia_, tummia pitkpyrstisi _riski eli
haskelikkeja_ sek isoja _moosia_, joita on kahdenkinlaisia, Pienempi
vaalakanharmaa-selkinen on _sillimoosa_, mutta isompi mustaselkinen
on _siperianmoosa eli klonkkimoosa_, jolla on ainakin sylenpituiset
siivet, ja lentessn se vliin huutaa: "houh!" Makasiinien ja talojen
katoilla istuu toisinaan koko harjantyteinen lautakunta kajavia ja
moosia arvokkaina valkea rinta pullollaan. Leuhahtaa siit aina joku
lentoonkin, mutta toinen taas tupsahtaa heti tilalle. Astelee lintuja
hieruallakin, ja aina joku pistytyy merellekin kellumaan. Mutta
ilmassa on kaikkein suurin liike. Kirkuen nm inikuiset kalanpyytjt
liitvt sinne ja tnne, yls ja alas, ja taas yhtkki iskevt veteen
kopaten taitamattoman kalan kynsiins. Kalamiesten saapuessa saaliineen
rantaan, on kohta satoja ilmanelji, varattomia ja kerjlisi huutaen
ja rhisten krkkymss osaansa. Mereen heitetyt kalantotkut saavat
heti korjaajansa, jivt ne meren pinnalle tahi katosivat pinnan alle.
Kdest krsn ovat nm kyht kalanpyytjt aina tottuneet
elmn, ja aina he mys ovat ruokansa saaneet. Risk, jota mys
_paskanpiinaajaksi_ mainotaan, kyll harvoin itse viitsii iske kalaa.
Monesti se ky itsen isompienkin lintujen, kajavienkin, kimppuun
piten niit rhisten ja rusikoiden, sek ilmassa ett merell, niin
kovilla, ett niiden tytyy luovuttaa vasta koppaamansa kalat, jopa jo
puoleksi niellytkin saaliinsa hpemttmlle rosvolle. Rhisten ja
tohisten, kiroillen ja nokitellen silloin keikutaan ilmassa, tehdn
kkikieppauksia ja kuperkeikkoja sinne ja tnne, mutta pienempi ja
sukkelampi piinaaja rhentelee aina kimpussa, niin ett pitk persulka
vain vipattaa. Kun kajava viimein heitt saaliinsa, ei ole kuin pikku
kiepsaus, kun risk sieppaa sen ilmalennosta kynsiins.

Toisinaan moosat ja kajavat panevat toimeen hirven yllisen
rantarhkn. On vain kalastajalta sattunut jmn totkut rannalle,
eik niit viel ole ennen keksitty, ja meteli on heti valmis. Satoja
nlkisi tahtoo siit suupalansa. Siin raastetaan, syd hotkitaan ja
huudetaan. Kalansuolia kiskotaan pst ja toisesta, haukutaan toisiaan
ja kiroillaan, kunnes kahden riitaan sekaantuu kolmaskin napaten
riitapalan omaan suuhunsa. Koko rantakunnan yrauha siin vhkn
vlittmtt rikotaan, Mutta kun viimein ilmestyy toratantereelle joku
hiritty nukkumamies, tohahtavat ylliset metelitsijt tiehens.

Mutta iso _aapalintu_, valkoinen, kyrnokkainen _havhest_, asuu kaiken
elinaikansa selkmerell tullen maalle ainoastaan pesntekoon.
Kalaparvia ajellen aapalinnut liikkuvat meren ulapalla, ja niit
seuraten kalamiehetkin lytvt parhaat saalispaikkansa. Ja kun
kalastajat saapuvat pyyntivesille, lyttytyvt meren lentjt heidn
pyytveljikseen. Kun vain kala sattuu koukusta kirpoamaan, on heti
kymmeni lintuja tapellen sit tavoittamassa. Joskus kyll joutuu suuri
moosakin, rantapuolien lintu, selkmerien virkamatkallaan samaan
shkkn huutaen jo taampaa: "houh!" Silloin kaikki aapalinnut
sikhtvt, heittvt kalan ja tappelun ja kaikkoavat pois jtten
saaliinsa moosalle, joka saattaa suoltaa suureen kurkkuunsa lhes
parikorttelisenkin kalan. Toisinaan aapameren kalamiehet huvikseen
sonnustavat merimateen rihmaan uimaan veneen perss. Sit taas
aapalinnut koko parvin lentvt tavoittamaan seuraten venett pitkt
matkat, tapellen keskenn sek repien ja hakaten kalaa.

Ei iso _auttikaan_ koskaan oleskele rantarhisijin hilyvss,
kirjavassa sekaseurassa. Perheaikansa autti viett tunturijrvien
rauhassa saaden siell perillisens ja opettaen niille merielmn
alkutaitoja. Sitten se vasta juoksuttaa joukkonsa kintereilln
isonveden relle tutustumaan oikeaan merielmn.

Hyvhn merellisten lintujen onkin kesll elell, kun ilmat ovat
ihanat ja kalaa vedess yltkyllin. Mikli meri on hyv rantamiehille,
sikli se antaa ilman linnuillekin heidn ruokansa, vaikka he usein
keskenn suupalastaan riitelevtkin. Mutta monesti Jmeren
kesilmakin knnht kaaloksi ja kolkoksi. Juhannuksenkin tienoissa,
jlkipuolessakin, pohjoinen tai ilke it ryhtyy puhumaan, ja silloin
pian vesisade muuttuu lumirojuksi, joka paiskaa tunturit valkeiksi,
jopa meren rantamaatkin kattaa talvisella peitolla. Silloin raaka konto
tytt meren, ja lintuparat saavat nlissn kirkuen lennell
rannikolla.

Suurien rantapesien isot asukkaat eivt aina ole vain lintujen ahkeria
kalastuskumppaneita ja kalantotkujen lahjoittajia. He saattavat
toisinaan lintupahasten parhaana pesintaikana muuttua hpemttmiksi
ryvreiksi ja kotirauhan rikkojiksi, Monen ihmisen trken
elinkeinona on kontti selss khmi lintujen pesi myten anastaen
niiden parhaat aarteet toisesta toisensa jlkeen. Eivtk vain tulevia
sukupolvia varten valmistetut munat heille kelpaa, vaan myskin niiden
alaisiksi nyhdetyt pehmet untuvat, _utheet_. On monissa paikoin oikein
vartavastisia suuria _mutiasaaria_, joita vain niiden omistajat ovat
oikeutetut verottamaan, Jyykenvuonossakin on vallesmannilla oma
munasaarensa, samoin Kariniemen Mooseksen pojilla on islt peritty
munasaari, niin mys Unikan Petterin pojat hoitavat ja koluavat isns
vanhoja munakallioita. Mutta on paljon saaria ja suuria lintupahtoja,
joihin saa kuka tahansa tehd rosvoretki. Isot ja pienet kajavat,
moosat, krykjat, autit, alkat ja lunnit, hanhetkin asustavat saarilla
ja pahdoissa, ja kymmenittin saattaa yksikin pes tuottaa munia, kun
vain taidolla hoidetaan niiden varastamista. Otetaan toisten lintujen
pesist mys utheita. Varsinkin autin utheet ovat hyvin pehmeit,
vaikkakin lintu usein on niin kurillinen, ett rapoo pesns, kun nkee
ryvrin lhestyvn. Suuret mrt lintujen munia kertn ja mydn.
Niinp 1870 Ruijassa saatiin kokoon 50,000 kappaletta, ja paljon niit
vielkin kerilln, varsinkin Vstll. Monissa Tromssankin
ruokakaupoissa nkee isoja vihertvnkirjavia moosien sek muitakin
munia ikkunoissa; 15-25 yri on niiden hintana kappaleelta. Mutta
vaarallisten retkien tuloksina munat monesti ovat. Pt huimaavista
pahtaseinist kynsin hampain kiinni kovertaen saa niit usein
tavoitella. Toisinaan sattuukin, ett pesnrystj menett jalansijan
ja putoaa alas murskautuen kuoliaaksi, Vain nuoret notkeat miehet
tllaisille retkille kykenevt.

Mutta Ryssnrannan mataloille, tasaisille _Haanajansaarille_
lunninpesi rystelemn kykenee kyll vaikka vaimoihminenkin. Jalomaan
Loviisakin lhti kerran Vesisaaresta Raution akan ja Rauvanjoen Elsan
kanssa Vaitolahteen ja sielt sitten souteli Haanajansaarille.
Viikonpivt eukot saarilla asustelivat vaatekodassa ja pyydystelivt
lunneja. Vanhoja ruskeita kalaverkkoja he virittelivt lunnien
peskuoppien ymprille, ja lunnirievut takertuivat niihin sadoittain.
Sitten saapuivat pyytmiehet, taittoivat komonokkien niskat, nyhtivt
hyhenet pois ja panivat tkt suolaan. Skittin oli eukoilla
lunnintkki talviniestaksi ja toiset skit _tyynyj_ makausten
tytteiksi, kun he palasivat Vaitolahteen.

Pitkn talven aikana, jolloin lumi peitt tunturit ja maat ja hieruan
laidassa asuu j sek merell tukahduttava pakkasrusta, ei lintujen
ole helppoa el kolkolla Jmerell, Monet heikot ja arat lentjt
pakenevatkin paremmille rannoille. Suuret siperianmoosat ja isot
kajavat vain jvt lintupahtoihin majailemaan sek aapalinnut
ajelehtimaan merenulapalle, Siell rannattomalla pakkasrustaisella
merenselll aapalintu pimen sydntalvenakin yksinn leijailee ja
liitelee kuin netn meren kummitus alituisesti tuijottaen synkkiin
aaltoihin...




Kevtkalastus


"Kalalla on pyrst, ja se mennee... ei se seiso. Pyrst on hnen
jutimensa, niinkuin ihmisell on jalat. Kala kulkee, niinkuin se on
kulkemahan pantu... Se mennee sinne, mihin Kaikkivaltias sen lhett".

Nin on Pyssyjoen Antin-Sammun Anna-Leena tutkinut kalan kulkua
Porsangerinmerell, ja nin se mys tapahtuu koko Ruijan merell ja
kaikilla Ruijan rannoilla. Asuntakalat kyll ovat aina vesiss ja
liikkuvat sinne ja tnne etsien sytvns. Mutta sitten suurilla
kalanpaljouksilla on heidn mrtyt aikansa, jolloin heidn pit
lhte vaeltamaan ympri Jmerta kyden Ruijan kaikissa vuonoissa ja
kaikilla rannoilla. Kaikkivaltias, joka kaarneenpojillekin antaa heidn
ruokansa, kun he hnt avuksensa huutavat, on suuressa viisaudessaan
nin mrnnyt vesielvns jutamaan ja maita lhestymn, ett
autioille rantamaille asettuneet kristityt ihmiset sek syntisetkin
saisivat heidn ravintonsa.

Pitkin talvea kyll liikkuu meress kalaa, turskaa ja muuta, niin ett
se aina syntikalaksi riitt, mutta tm ei viel ole suurta
kalankynti eik kykene saamaan aikaan mitn merkillist. Mutta vasta
kevttalvella tapahtuu oikea kalakansan vaellus saaden aikaan suuren
maakansan vaelluksenkin. Silloin saapuu Ruijan rantamille pikkuinen
_lotakala eli lota_ kutuasioitaan hoitelemaan. Se on vain aivan
vhptinen, silakkaakin kurjempi vesielv, mutta pienuutensa se
korvaa pluvulla. Tuhantisin, miljoonaisin, tuhatmiljoonaisin parvin
pieni vesipoika uida vikelt rantavuonoihin, niin ett merenkalvo
pirisee. Uutta sukupolvea varten pienet meriliset ovat liikkeell, ja
sit he alustavat sen kun ennttvt. Tysimtisen ja pulleana lota
tulla purskuttaa, mutta kun se on aikansa rantapuolia liikkunut ja
hoitanut asioitaan, ujuttelee se taas takaisin aapamerelle ollen niin
hieno ja hoikka kuin rautapiikari.

Kaukamerill tm pieni kala asustaa ollen tunnettu aina Grnlannin ja
New-Founlandin rannoilla asti, ja sielt se aina uudestaan joka vuosi
lhtee vaellusretkelleen, sill niin on mrtty, ett kerta vuodessa
pit hnen olla liikkeell. Joskus lota saattaa joutua virkamatkalleen
jo helmikuun lopulla tai maaliskuun alkupivin, toisinaan se taas
viivyttelee niin kauan, ett saapuu Varenginvuonolle vasta huhtikuussa,
jopa joskus toukokuussakin. Mutta tavallisesti on sen vanha liitto
enntt Varengille maaliskuussa. Lnsimerelt, Vstlt, ksin kala
jutaa Vuoreijan merelle kntyen sielt pitkin rantoja Varengin vuonoa
kohden Vesisaaren ja Pykeijan ulottumille. Mutta toisinaan Vuoreijasta
lhdettyn lotaparvet tyntyvt yli meren suoraan Muurmanin rantoja
kohden ja sielt vasta ottavat kyntins lnteen tullen Varengille
idstksin. Ja silloin on Varengin vesill suuri vaellus, kala tytt
koko vuonon niin vahvasti, ett ulottuu meren pohjasta pintaan asti.
Mutta kun lota tulee tavallista viittavylns rantoja pitkin, sen
kynti on vain kerrallista ja vhvkisemp kuin idn kautta tullen.

Lotapahasen saapuminen on suuren kevtkalastuksen tavaton alkuhumaus.
Viestit pienen vetehisen virkamatkasta lentvt ilmalankoja myten
pitkin rantoja jo etukteen, ja nkee sen tulemisen jo etempkin.
Sill pikkiriikkinen lotaparka ei saa rauhassa kyd trkeimmill
asioillaankaan. Sen kintereill tulla hseltvt suunnattomat
turskaparvet yht tuhatmiljoonaisina kuin etujoukkoina jutavat
lotalaumatkin. Pieni lota on net luotu suuren turskan ruokahoidoksi,
joten siis turskan pit liikkua samoja taipaleita ja juovatella lodan
jlki. Mit suurempina laumoina pikku kalat edell menn vilistvt,
sit suurempina parvina turskat porskuttavat perss, Niinp lotakalan
saapuessa rantapuolille merell kykin aika kohina ja porina. Mutta on
liikett ilmassakin. Tavattomat lintuparvet hilvt lotaparven yll
kirkuen, kiroillen ja tapellen sek tuon tuostakin syksyen mereen ja
taas ponnahtaen yls. Pient kurjaa merenkiertj, joka vain ajattelee
suuren sukunsa silymist, ahdistellaan julmasti sek alta ett plt.
Tuhannet, miljoonat vikeltjt joutuvat jo ennen toimitustaan sypn
suuhun ja taas tuhannet, miljoonat annettuaan alun uusille pikkuisille
merenkiertjille.

Tllaisella suurella menolla ja pauhulla kalanvaelluksen etujoukot
saapuvat Ruijan rannoille saattaen koko rantakunnan tyteen elmn ja
liikkeeseen, rantakunnan, joka jo melkein keripukkiin vaipuen on
viikkomrin vetelehtinyt uuvuttavassa talvilevossaan yh piv
pivlt katsoen ja odotellen lotaa tulevaksi. Kovalla tohinalla
kalamiehet rientvt hierualle, ja rannasta hykk pienen kalan
kimppuun, yhteiseen suursaalistukseen, kolmaskin vihamies, maapeto,
oikea suursurma, porhaltaen pitkin merta ja kierten lpikymttmn
aitaansa kokonaiset satatuhatmiljoonaiset parvet pient merenvke
sukuun ja styyn katsomatta. Ja nin viimeinen villitys tulee
lotapahaselle kaikkein turmiollisimmaksi.

Kurja laiha lota ei kyll ole lhetetty kalaa ja kalanrasvaa tiukkuvan
Jmeren rantalaisen sytvksi, eik kalamies lotaa sit varten
pyydkn. Mutta kun lota on turskan himoruoka ja turska taas on
rantamiehen psytv, niin ky hn kiinni lotaan syttkseen ja
pettkseen sill sitten turskan. Niinp koko kaupunki ky vaeltajan
kimppuun saadakseen _syttkalaa_ tuottamaan oikeata merenviljaa, joka
mys jo tytt pt porskuttaa merenselll. Lotaa vedetn nuotilla
ja verkoilla ja haaveillakin ammennetaan, kun sit oikein paksulta
pakkautuu.

Mutta vaikka lota ei kelpaakaan rantamiehen suupalaksi, moni Jmeren
rantalainen ansaitsee parhaan suuruksensa pelkll _lotakalastuksella_.
On oikein ammatti-lotamiehi, jotka vain ammentavat lotaa myden sit
sitten sytksi turskanpyytjille. Varsinkin Vstll, Lofootein
suurilla turskanpyyntimerill, tarvitaan paljon syttkalaa, ja sit
haetaan sinne aina Varengilta asti. Entisaikaan Lofootein miehet
purjehtivat koko joukoin It-Ruijaan kalastamaan lotaa ja kuljettamaan
sit omille rannoilleen. Joka vuosi he lotaparvien perss lensivt
purjeet levlln pitkin meren selk Varengille saakka. Mutta viimein
vesisaarelaiset oppivat heilt pyynnin, laittoivat itse veneet ja
vehkeet ja ottivat omaan haltuunsa koko Varengin seutujen lotakunnan,
niin ettei Vstn miehill en ollut mitn asiaa It-Ruijaan.
Varsinkin Sispn suomalaisista tuli mainioita lotamiehi. Toinen
toisensa perst he laittoivat pyydykset, niin ett he nyt Meetheist
alkaen, Rauvanjoet ja muut, elvt lotakunnan kustannuksella.
Kyh mies ei kyll pysty lodan suurpyyntiin, sill hyviin
pyytvehkeisiin tarvitaan jo kymmenituhansia kruunuja. Sispn isolla
pyytmiehell saattaa olla tavaton puolitoistasata-sylinen nuotta,
puolitoistakymment sylt korkea ja niin trkki, ett on neljkolmatta
silm kyynrss, lisksi viel pikku nuotta ja useita veneit,
kaikkein parhaimpana iso _kaavelpootti_. Suurnuotallaan kalastaja
neljin, viisin venein ja kymmenkunnin apumiehin kiert miljoonaisen
lotaparven suureen aitaukseensa, ja tst isosta apajasta hn sitten
tarpeen mukaan ammentaa pikkunuotallaan ja kaupittelee kalamiehille,
mutta enimmn osan kuitenkin my Lofootein turskanpyytjille, Nostaapa
lotamies viel lipun, jossa on kalankuva, veneens mastonnokkaan
merkiksi, ett on lotaa mytvn, Alpertti Meethi lhett
syttkalansa "hurttiruutassa" Vstlle, toiset taas myyvt suoraan
apajastaan lnnest tulleille kalanostajille. _Kasseittain_ kaloja
mitataan mahtuen laudoista tehtyyn laatikkoon 70 litraa. Saaliin mukaan
saadaan kotivesill lotakassista pari, kolme, kahdeksan ja kymmenenkin
kruunua, mutta Lofooteilla maksetaan jo 25-40:kin kruunua. Hyvn
kynnin aikana saattaa suurapajan myd tyhjksi parissa, kolmessa
pivss, vaikka siihen on saarrettu 5000-6000 kassillista.

Aivan Vesisaaren satamaan asti lotaparvet tulevat, ja siin ovatkin
Sispn miesten parhaat apajat. Seitsemnkolmatta nuottasijaa arvotaan
pyytmiehille viiden kruunun maksusta sijalta, mutta ulkopuolella saa
kyll vet maksutonta nuottaa. Tavattomasti lotaa tuleekin parhaisiin
apajiin. Toisinaan saadaan nuottaan niin suunnaton kalanpaljous, ett
koko apaja on paksuna lotakeittona, jossa alimmaiset kalat puristuvat
kuoliaiksi pllimmisten painosta. Joskus on nuotta kuolleella
pohjakalalla niin raskautettu, ettei kaksitoistakaan miest kykene
kiskomaan sit yls, vaan tytyy kutsua hyrylaiva apuun vetmn koko
pyydyksen kumoon, ja sinne jvt kuolleet kalavuoret mtnemn ja
levittmn hirvet haisua koko rantakunnalle, kunnes vesi on raadot
huuhtonut pois ja meren pikku eljt ennttneet korjata ne haltuunsa,
Ulkopuolelaisetkin pyytvt lotaa myntikalaksi. Annijokisetkin
ammentavat sit ja sitten hirvet kyyti "muturisytilln"
kilvan ajaa juksuttavat kalastuspaikoille tarjoamaan saalistaan
turskamiehille. Sill ensiksi joutunut useastikin enntt kiskaista
syttkalastaan parhaan hinnan, mutta kun kalastajien tarpeet on
tytetty, ei sill kertaa taas lota kelpaa kenellekn.

Pari, kolme viikkoa, kuukaudenkin, joskus parikin kuukautta kest
Varengilla lotakalan "ruutta". Sitten se taas lhtee vaeltamaan aavalle
pin. Silloin kun lota on matkalla itn ksin Petsamon rantoja kohden,
Vesisaaren lotamies lhtee painumaan perss. Entisaikaan monet
vesisaarelaiset purjehtivat yli meren aina Ryssnrannoille asti
Maattivuonoon ja Nurmensttiin pyytmn lotaa, Jumisko-ijkin kvi
kolmekymment vuotta Pummangissa. Mutta nyt Ruijan suomalaisukot saavat
harmissaan sanoa lotaparville jhyviset jo Vuoremajoella ja vain
katsella, kun ne menn vilistvt hyville Petsamon vesille, jossa
vastassa ovat jo toiset suomenmiehet.

Mutta joskus lota ei pidkn liittoaan eik saavu Varengille
ensinkn. Kerrankin se kolme, nelj vuotta oli melkein kokonaan
unohtanut Varengin kansan, kerran se taas oli ennttnyt matkalle niin
myhn, ett saapui Kiiperiinkin vasta toukokuussa eik silloin en
joutanut Varengille asti. Huonosti hoiti lota virkamatkansa mys
kevll 1876, huonommasti kuin pitkiin aikoihin, mutta kaikkein
kehnoimmin kevll 1927. Silloin lota kokonaan unohti koko Ruijan
rannat. Eik lodan puuttuessa tule hyvin muutakaan kalaa. Silloin kun
lota j tulematta, jtt _liinakalakin_, turska, joka sen perss
kulkee, kyntins paljoa vhemmlle.

Lnsirannan puolessa, jossa lotaa on vhemmn kuin itrannoilla --
siell liikkuu _vesilota_, pienempi _aapalotaa_, joka jutaa eteenpin
Ruijaan asti --, kytetn kalan syttn myskin hierualta
kaivettuja matoja, _toukkia, sek kraakkuja, pakkisilli ja siili_.
Alattiovuononkin kalamies ja samoin pyssyjokelainen Porsangerilla
kaivelee pakoveden aikana kolmikouraisella rautahaarukalla,
_matokreipalla eli matorauvalla_, hieruata, miss vuorovuoroin
suolavesi asuu, nostellen esiin isoja matoja, jotka ovat "tasan
verekset". Madoilla kalamies tytt koukkunsa krke myten, eik hn
tarvitse parempaa sytt. Sill nm tasan verekset punaiset toukat on
Jumala luonut kalakoukun sytksi, ja niit on hieruassa vaikka kuinka
paljon, ja kaikki ne ovat aivan hyvt, Varengillakin kyll joskus
annijokinen ja pykeijalainen sek Vesisaaren mies ky kreipallaan
hieruaa kaivelemaan, kun ei ole saatavilla lotaa, ja entisaikaan
ainakin kallijokelainen harasi syksyisin meren rantapohjaa rautaisella
_kraakkuharalla_, joka perpussiinsa kokosi hieruasta sek hyv ett
huonoa, varsinkin kraakkuja, joista hienolla veitsell avattua saatiin
kelvollinen kalansytt. Se oli kyll ruma ja irstaan nkinen, mutta
kalalle se vain kelpasi, jopa sanottiin, ett herratkin sen mielelln
sivt. Kaivetaan hieruasta mys merkillist siili, pient kalaa, joka
veden sokkuessa kaivautuu pohjamutaan levhtmn noustakseen ullin
saapuessa taas uiskentelemaan. Paljon kytetty sytt on pakkisillikin,
pieni kevtsilli, joka liikkuu lnsirannoilla ja loppukesll saapuu
It-Ruijan vesillekin.

Mutta vasta _turskan_ pyyt on oikeata Jmeren kalastusta. Turska --
ynn sen sukulaiset _saita_ ja _hyys_ -- onkin koko Ruijanmeren
pvilja ja koko Ruijanmaan elttj, turva ja tuki sek kaiken
rantakansan pniesta, liha, leip ja kala. Turskan syntymseudun
sanotaan olevan Nordlannin ja Trondhjemin vlisell rannikolla. Tlt
se parin vuoden vanhana kolmikorttelisena kokelaana lhtee maailmalle
kulkien Ruijan ja Ryssn rannoille sek etemmksikin itn ja mys
pohjoisille merille palaten viiden korttelin mittaisena kolmivuotiaana
aikakalana kotirannoilleen kutemaan. Tm tapahtuu tammi- ja
helmikuussa, ja sitten turska taas on valmis samalle pitklle
vaellusretkelleen.

Parhaina turskapivin koko Ruija on merell, jopa koko Norjankin
kalamiehet liikkeell. Etel-Norjan kalastajat nousevat sadoin
penikulmin Lofooteille, jossa pyyt alkaa jo tammikuulla, ja kun siell
maalis- ja huhtikuulla pyyt loppuu, lhtevt Vstn miehet sek monet
etelnorjalaisetkin kalan perss ystlle, Gamvikiin, Kjesvariin,
Berlevaagun ja aina Vuoreijan aavoille Kiiperiin asti. Vuoreijan iso
kaupunki silloin tyttyy kalastajilla kaikkia pirttej ja pihatupia
myten, ja suuret satamat on ahdettu ihan kanneksi kalamiesten aluksia.
Siin on Aalesundin ja Helgelandin kalapursia Vuoreijan veneiden ja
varenkilaisten rinnalla. On mukana myskin monia suomalaisia Jyykest,
Raisista ja Naavuonosta, Alattiosta sek Porsangerin rannoilta.
_Nuurfaaroiksi ja nurpukoiksi sek vstlisiksi_ itrantojen miehet
heit nimittvt. Kaupungissa on omaa kansaa vain neljtttuhatta,
mutta parhaana kalanpyyntiaikana ahtautuu linnasaaren taloihin
toistakymment tuhatta ihmist. Pyhpivin on kirkkokin kalakansalla
niin tytetty, ettei juuri muita mahdukaan. Ja silloin Herran temppeli
kaikuu veisuusta kovemmin kuin konsanaan. Nuoret merenpuremat miehetkin
laulavat tysin rinnoin. Moni siin mahtaa muistella kaukaisen
kotirannan pient temppeli, jossa tll hetkell ikvivt omaiset
ehk veisaavat juuri samaa virtt.

Turskanpyyntiin koko Per-Pohjakin ja Vienan-Karjala ennen joka
kevttalvi juti kymmenpenikulmaisten ermaiden halki. Kaukaisen
Jmeren viljalla pitknjuoksijat koettivat korvata, mink oma
kotipelto oli pettnyt. Jmeren rasvaisella turskalla he tahtoivat
tyydytt olkileivn tuoman nlntunnun, ja turskalla he aikoivat
maksattaa kotimkin velatkin.

Niinp turska ja Kevt-Maria tuottivat Varengillekin suunnattoman
kansanpaljouden sek Vstlt ett ystlt ja tunturien takaa
Etelstkin. Siin joukossa kaikkein silmt vartioitsivat merta, ja
meri tavallisesti antoikin palvojilleen ruoan ajallansa.

Kuultiin pyytkansan puhuvan monilla kielill. Kalskahti kuin vasaran
iskuin joukossa kova ja komea ruija, ikivanhojen merenkvijin
valtakieli, soi sielt tlt hiljaisesta varjopuolesta pehme, siev
ja svyis lappikin, koko Ruijanmaan muinainen valtakieli, suhahteli
joskus viel pehmempi rysskin, itisimpien partaniekkojen ja
punapaitojen pakina, kuului notkea sulava karjalaisen pilpatus,
muinaisten permalaisten jlkimiesten puheenparsi. Mutta ylinn kaiken
kaikui ja karskahteli neks suomenkieli soiden joka joukosta ja joka
parttiosta, miss vain kaksi ja kolmekin oli koossa. Monesti siin
parvessa rrkin karahti, ja ruma perkele pstettiin Jmeren
myrskyjen riepoiteltavaksi.

Monituhatpinen oli Ruijan rannoille saapuneiden kalastajien lauma,
mutta viel monituhantisempi oli rantamerille tulleiden turskien
seurakunta, niin ett kaikille kalamiehille oli merell kyll sijaa ja
ammattia, vaikka maalla tuntuikin ahtaalta. Suomen miehetkin saivat
heti paikkansa. Vesisaaressakin muutamat suuret kauppamiehet olivat
niin suuria kalamiehi, ett palkkasivat kalahommaansa kippareita
satamrin, Miehen nimi ja numero vain pistettiin kirjaan ja sanottiin:
"Sinun numeros on se ja se... muista numerosi" Sitten mies sai vain
numeronsa kauppiaalle ilmoittaen ottaa velaksi tavaraa, samoin taas
lopputili tehtess etsittiin mies numeronsa mukaan. Niinp
Hanssi-ijn, H.F. Esbensenin, _kipparikirjassa_ 1866 oli 222
kveeni-nime, kaikki melkein sivu sivulta Per-Pohjan miesten komeita
tunnuksia, eik suinkaan mitn "sen"-ej eik "sonft-eja". Siin oli
kalskahtavia nimi, jotka lisselvityksitt heti ilmaisivat, miss
maassa miehen sukupuu kasvoi. Muutamien tavallisten Niemien, Lahtien,
Mkien ja Ahojen rinnalla nhdn sellaisia erinomaisia kveenien
tunnusmerkkej kuin Ara, Teppo, Ml, Momma, Niska, Kurtti, Perttu,
Kiuttu, Kurki, Suorsa, Metto, Ounas, Pulli, Viita, Valio, Kumpu, Nampa,
Kallo, Tepsa, Rova, Salla, Luiro, Lumpus, Rasti, Kaasko, Tapio, Vrri,
Vuopio, Hirsti, Suopanki, Liimatta, Lukana, Kirrana, Hookana, Haataja,
Kostamo, Jussila, Jnkl, Hurula, Kurula, Kujala, Kurttila, Korttila,
Kotala, Kerkel, ijl, Savela, Sarkkila, Teikkola, Hyrks, Pallari,
Myllri, Valtari, Vitikka, Kaarakka, Peltoniemi, Vittaniemi,
Revonniemi, Ruonaniemi, Kojoniemi, Kelloniemi, Kellokumpu, Kellinsalmi,
Alanenp, Apulahti, Laarinaho, Kujansuu, Lohvansuu, Savioja,
Salmijrvi, Vikajrvi, Talvensaari, Tennivaara, Palovaara, Vlikangas,
Helistekangas, Vittikkohuhta, Antinjuntti, Juntheikki, Matinlassi ja
Maihannu. Nhdn joukossa vain joku Karvonen, Kaikkonen, Hyvnen,
Ruokanen, Torvinen, Pehkonen, Saukkonen, Skkinen, Takkunen, Vnnen,
Illikainen ja Karjalainen.

Mutta useat varoihin psseet kveeniukot eivt antaneet nimens
kirjaan eivtk ruvenneet kauppiaan numeroksi, vaan laittoivat omat
vehkeet ja rupesivat pyytmn kalaa omaan lukuunsa tahi antautuivat
osamiehiksi. Joillakuilla entisill suomalaisukoilla oli Ruijassa
pyyntineuvot valmiina, niin ett tunturista tultua sai heti lhte
merta kokemaan. Silloin net sai vapaasti soutaa merta, kuka vain
halusi. Mutta sitten Ruija antoi 1871 "Instruksin", jonka ensi
"postissa" sanottiin:

    "Oudon riikin alamaista on kielty pyytmst likempn rantaa
    kuin yksi penikulma eli olento-sian kanssa maalla, jollet niin
    ole, ett hn joka pyyt venheess, jonka permies on Norjan
    alamainen tahi hnell on olentosia Kibergiss j.n.ed. sen
    Venlisille lain kautta 13:sta p syyskuussa 1830  40 erittin
    annetun luvan jlkeen. Muussa tilassa hnt pannaan niinkuin se,
    joka pyyt itse pllens sakkoon 2-10 Spd ja kertomisen
    tiloissa 4-20 Spd".

Ja saman paperin kolmannessa kohdassa viel listtiin:

    "Jos ulkolainen, joka vuoden kuluessa on vaeltanut thn riikiin
    ja on ottanut osaa jostakusta vuoden pyydist osan kanssa sen
    tuloksesta, ennen yht vuotta sisnvaelluksensa jlkeen taas
    lhtee riikist, niin hnt katsotaan, sen laista 17:sta p
    keskuussa 1869  2 mainitun veron suhteen oudon maan alamaiseksi,
    jos vaikka hn on ollut jossakussa niist edell seisovassa
    postissa 2, puustavi a ja c nimitetyiss tiloissa".[95]

Kukaan ei suinkaan halunnut aina lhte meren aavalle ajelehtimaan
ilman maallista "olento-siaa", kun lhempn olivat paremmat saaliit.
Moni oudon riikin mies rupesi Norjan mieheksi, kun kaksi vuotta
Ruijassa oltua jo psi maahan kiinni, ja laittoi omat pyytvehkeet.
Mutta kevtkertaiset ruijankvijt saivat ruveta joko kauppiasten
rengeiksi tai pyydystenomistajain osamiehiksi. Kauppiaan renkin
saattoi ansaita muutaman satakruunusen kevtkaudelta, oli merensaalis
hyv tai huono, mutta kalastajan osamiehen tulot ja saannit olivat
meren hallussa. Kalaveneess oli veneen ja pyydysten omistaja useinkin
itse permiehen ja pmiehen, _hsmannina_, sek kaksi miest
apulaisina, _kippareina_. Saaliit jaettiin sitten miehi ja neuvoja
myten, niin ett pyytneuvoille annettiin kolmasosa sek kaksi
kolmannesta tasattiin miesten kesken. Siten kipparit saivat koko
saaliista kaksi yhdeksnnest, samoin hsmannikin, mutta pyydysten
omistajana hsmanni sai peri neuvojenkin osan. Niinp esim. yhdeksn
tynnyrin maksoja ositettaessa joutui heti kolme tynnyri pyydyksille,
kuusi tynnyri tasattavaksi miehille, joten hsmanni sai viisi
tynnyri, kipparien joutuessa kahden tynnyrin miehiksi. Mutta kun
hsmanni ja kipparit olivat kokonaan _laikkoneuvoilla_, veneell ja
liinoilla pyytmss, meni kolmasosa neuvojen omistajalle, ja
hsmannikin sai vain miehen osan, kuten kipparitkin. Suurilla
kauppiailla ja kalastajilla oli kyll neuvoja laikottavina, Taitavat
hsmannit voivat heilt varsin saada joitakin lisetuja, vapaan
asunnon pirtin nurkassa, kippariveron suorituksen, joka oli yksi peesi
ja oli kaikkien kalalla kvijin maksettava. Saattoivat kauppiaat
hyvlle hsmannille antaa hiukan pankkapykyjkin talven varaksi.

Nin soudettiin merta sadoin, tuhansin venein, kolmin miehin kussakin
veneess, hsmanni perss ja kipparit keulapuolessa. Pervaaran
Erkkikin ensi vuosinaan oli Perln Junnun kanssa nytmlisen Keksin
Salkon kipparina Salkko-ijn ollessa itse hsmannina. Samoin taas
Kalle Moilanen ja sodankyllinen Kuuselan Jussi tyskentelivt
kippareina Molko-Ollin veneess Molkon kenottaessa perss. Kummun
Petteri ja Hmeen Jussa olivat vuosikymmeni Ollilan Aapon osamiehin,
Lievos-Mikko ja Limingasta lhtenyt Pitk-Mikko kipparoivat
Vuoreijassa, ja Oulunsalon mies, Inkalan-Santeri, sek oululainen
Kapakka-Jaako soutivat monta vuotta annijokelaisen Harilan kalavenett.

Eri astioita olivat ne veneet, joilla Jmerta soudettiin, kuin
Per-Pohjan jrvill ja jokivesill kytettvt kaksi- ja
kolmilaitaiset purtilot. Jmerelisen "pikkuveneetkin", kolmiruumaiset
keikkanokat, olivat aivan jttilisaluksia korpijrvelisen mielest.
Komeasti nm sek viel isommatkin veneet lepsivt rannalla pitkn
rivin vieri vieress valmiina lhtemn vesille. Tervankiiltvn
likkyi musta pullea kylki, punaisena, keltaisena tai viheriisen
loisti ylreuna. Rohkeana ja ylpesti niskaansa nakaten keikahti
veneenkeula vedest suoraan yls, iknkuin tietoisena kyntvns
entisten viikinkien vesi ja muinaisten muistelusten suurta ja summaa
Jmerta. Tervn kuin puukko se viilsi aaltoja, ja kuin
matkanteosta riemuiten se pullearintaisena hyphteli paaruja pitkin.
_Kolmiruumaisessa_ veneess oli keskiosassa kolme _ruumaa_ eli isoa
kaarivli, lisksi keulassa _keulakotti_, keulan ja keulakaaren
vlinen osa, sek perss samoin _perkotti_, Vhn isommassa veneess,
_puolineljtti uumaisessa_, oli kolmen kaarivlin jatkona viel kapea
kaarivli, ynn keula- ja perkotit. Paljoa isompi vene oli jo
_otrinki_. Se oli neliruumainen, neljn miehen 8-airoinen vene, jota
jyykelinen nimitti mys _nelikoksi_, Otringin perkotti oli
rakennettu _kajuutaksi_, johon mahtui kolme, nelj miest asennoimaan,
lisksi pikkuinen keittokamiina, mutta muuten otrinki oli avonainen
kuten edellisetkin veneet. Mutta vasta oikea merenkvij alus oli
_hmpri_, oikein iso aaltojen halkaisijarumilas, jossa oli kuusi,
seitsemnkin ruumaa sek iso perkajuutta. Siin oli viisikin
airoparia, ja miehet soutivat kuin muinaiset Pohjanmeren kvijt, kukin
vain _airopuolellaan_ eli yhdell airolla. Viel hmprikin suurempi
oli _jakta_, joka saattoi olla kuinka moniruumainen tahansa. Mutta
_paaski_ oli vain pieni tasaperinen venepahanen, niinkin pieni, ett
kannatti ainoastaan pari miest. Sill vain soudeltiin rantoja, kuten
_turrillakin_, tai se oli isomman aluksen perss jutamassa.

Entisin vuosikymmenin Ruijan rannoilla oli vain pieni veneit.
Vesisaaressakin porkkailtiin rantapuolia ainoastaan kolmiruumaisilla,
ja alattiolainen muistelee, ett heidnkin vuonollaan veneet olivat
ennen pienet kuin kaarat, niin ett yksin Ruoslahteenkin lhdettess
piti toivoa: "Jumala varjelkhon, ett yli pstisiin". Mutta sitten
1860 tienoisa ruvettiin hankkimaan otrinkej, joilla uskallettiin
laskea Varengivuonollakin mihin tahansa -- vaikka lennttivt jotkut
huimapt kolmiruumaisellakin yli meren Ryssn rannalle lotaa
persomaan. Mutta vasta myhemmin, 1870 vaiheilla, vaurastuttiin saamaan
omiksi isoja hmprej, joilla kyll uskalsi menn ulkomertakin
uhmailemaan aina Vstlle asti. Hmpri vaatikin jo tysinist
miest, sill se saattoi maksaa 400-500 kruunua, mutta silloin miehest
tuntui melkein kuin olisi pssyt ison tampin isnnksi. Kaikkein
vanhimmat otringit ja hmprit olivat kyll vhisi, avonaisia,
kajuutattomia aluksia, joissa ulkomerill oltaessa vain kivilaakojen
varassa pidettiin tulta ruokaa ja kahvia keitettess. Mutta
tllaisilla astioilla rohkeat nuurfaaratkin vain tulla rymistivt
pohjoisille ulapoille talven tuiskuissa ja pakkasissakin, niin ett
koko veneen vallannut j ritisi.

Nuurfaarojen mailta komea Jmeren kulkuri oli kotoisinkin.
Nordlannissa ja Helgelannissa rakennettiin tt venemallia, kaikkein
enimmin Helgelannin Ranenvuonossa, jonka thden norjalaiset sit
nimittivtkin ranelaiseksi. Se oli tunnettu kaikkein parhaaksi Norjan
merenkvijksi, ja ninp se nousikin koko 300 penikulman pituisen
pohjoisrannikon valtaveneeksi aina Namsenvuonosta Varengille asti.
Lnnen venemestareilta varenkilaisetkin ostivat parhaat merijutonsa.

Suomen miehet kyll pian oppivat rakentamaan pyytveneitkin. Vanha
_Talvensaaren Erkki_ Pykeijassa teki poikineen kolmiruumaisia, jopa
otrinkejakin. _Anttilan Jussa_ Uutuanvuonolla mys rakenteli
meriveneit, ja Nytmjoella oli useita mestareita. _Mikko Mikkola,
Matti Rautio ja Simanan-Olli_ osasivat valmistaa otrinkeja, Matti
Rautio niin mainioita, ett niit nimitettiin _merihevosiksi_.
Reisivuonon _Tuomas Gunnari_ rakensi jonkin veneen ja Kallijoen
Pauna-Lassi oli ennen ahkera venesepp. Oli pikku veneentekijit mys
Alattiossa, Raisissa, Naavuonolla ja Jyykess, Vesisaaren
venemestareita taas oli kemijrvelinen _Suopangin Hermanni_, ja
norjalainen _Lynkk-Hans_ oli mainio venesepp. Jopa jotkut
lapinijtkin panivat pursia kokoon. Suomesta ja Etel-Varengista
saatiin petj, Varengilla se ksin sahattiin laudoiksi ja sitten
lytiin lujaksi meripurreksi.

Mutta Ryssnrannan miehet rakentelivat huonotekoisia, pitki,
pystylaitaisia venejuotiloita, joita sanottiin _ryssn roinikoiksi_ --
itse he nimittivt purttaan _snekaksi_ -- ja Nytmn koltta koperteli
pienen veneens kokoon hamppunuoralla. Roinikoillaan Vaitolahdenkin
miehet laskettelivat kyll ulkomerellekin, vuoroin soutaen lakittomin
pin, vuoroin taas purjehtien ja rhjten milloin aallon alla, milloin
keikkuen sen harjalla, toisinaan kaiken lopuksi keikahtaen alaisin
puolin. Varenkilaisille Vaitolahden roinikkamiehet huutelivat
myrskyss:

-- Mit se teill on htn! Kun aalto tulee, niin se menee veneen
alle, mutta kun aalto tulee tnne, niin se aina tulee veneeseen.

Entiseen aikaan kytettiin otringeissa ja hmpreiss aivan vain
ikivanhaa norjalaista _rovaseili_, isoa purjetta, jota ylreunasta
kannatti raakapuu, _rova_, ja alanurkkia hoidettiin nuorilla,
_skytill_, niin ett laitatuulessa toinen nuora kiinnitettiin veneen
keulapuoleen, toinen pern, mytisell taas sonnustettiin molemmat
pern. Mutta tm oli vaarallinen purje. kkinisen tuulenrossan
kohdatessa saattoi koko vene pyrht nurin, varsinkin jos puhuri
sattui paiskaamaan purjeen mastoa vastaan. Eivtk kaikkein vanhimmat
ijt osanneet tuulen mukaan vhent purjettaankaan. Merille
lhtiessn he vain varasivat kannannaisia kivi veneeseens ja sitten
tuulen puhuessa tarpeen mukaan vierhdyttelivt kivi tuulenpuoliselle
laidalle, sit useamman, mit kovemmin puhalsi. Ninp sitten
arvioitiinkin tuulen voimaa sanoen ett on niin ja niin monen kiven
tuuli. Mutta 1870-luvun alussa tuli Varengille Haukiputaan Kellon
miehi, jotka rupesivat ajamaan merta Suomen tavalla kahdella
purjeella, ja Tervolan mies Erkki Tapio laittoi samanmalliset
kaksoispurjeet, _sneeseilit_, mutta kesn kokeiltuaan heitti pois ja
laittoi jlleen vanhan rovaseilin. Toi sitten kuulu valaanpyytj Foyn
purjemallin Tnsbergist Etel-Norjasta, laittaen tyteen kuntoon ja
tarjoten ilmaiseksi sille, joka vain haluaa ruveta ajelemaan. Oulun
Reinhold Helander ja Johan Uusitalo Simosta ottivat ja ajoivat
Tnsbergin merkeiss niin kauan kuin ne kestivt. Mutta muille ei malli
kelvannut, he vain liikkuivat vanhan rovaseilin voimalla. Vasta
1880-luvulla psi sneeseili uudelleen valtaan, niin ett hmpriinkin
pystytettiin kaksi mastoa ja ripustettiin niihin useampia purjeita,
joilla kullakin oli oma nimens, _isoseili, perseili, keulaseili sek
mesaani ja kliivertti ynn toppseili_. Kaikki eivt kyll oikein
ymmrtneet koko purjehoitoa. Joku saattoi kysell toiselta: "Kuule
sie, Lassi, mit se liivertti tekkee... viek se venett ethen, vai
pittk se kannalhan?" Ja kun Jumisko laittoi toppseilin
mastonnokkaan, niin toinen hyv jo ihmetteli:

-- Mits sie semmosen rsyn panit maston nokhan? Onko se sit varten,
jotta on lottaa myyv?

Mutta Vstn puolessa viel kyll saa nhd vanhan komean
viikinkipurjeen vetvn venett. Alattion kalamies ajelee vuonolla
pienell aluksellaan. Nelinurkkainen purje ylpesti pullistuu
myttuulessa, ukko kenottaa perss ohjaksissa, ja pystypinen
merihevonen ravaa, niin ett rannat ja vesi vilisevt, jopa kovalla
mytisell heitt rajua laukkaa paarulta toiselle.

Nyt ovat jo komeat otringit ja mahtavat hmporit hyljtyt ainakin
Ruijan rannoilla. Joku vanha merenkvij parka viel lep jossakin
loppua tehden. Nytmnkin jokirannalla keuvottaa muuan raihnainen
hmpori, jolla viel joku vuosi takaperin liikuttiin vesill, ja
Alattiovuonon perukassa hieruan laidalla 50-vuotias otrinkiij makaa
rhmlln odotellen hiljaista loppua. Isot kalastajat ajelevat jo
ylpesti isoilla _muturisytill_, joihin sopii seitsemn, kahdeksankin
pyytmiest. Vhvaraisetkin kalamiehet liikkuvat moottorilla, vaikka
vain pienell. Ja lotanuotta hoidellaan isolla kaaveliveneell, jota
niinikn moottori kuljettaa. Eik tarvitse kalamiesten juuri odotella
tuulia, eik turvautua tyvenell airoihin. Vene juoksee sek tuulessa
ett tyynell sll. Sill kyll jrjetn kiskoo, kun vain pannaan
_kaasia_ pern ja ljy suuhun.

Siihen aikaan kun Suomen miehet kaikkein parhaimmillaan kvivt
Jmerta pyytmss, oli Ruijanrannalla viel _siknaalisoutu_ ja
_sttijako_. Koko Varenginvuonon pohjoinen rantameri oli jaettu
pyyntivesiin. Turvejoesta alkaen aina Kiiperiin asti oli pyytpaikkoja
pitkin rantapuolta vieri vieress ulottuen hieruasta meren sellle
viidenkolmatta, kolmen-, neljnkymmenen sylen levyisin vesisarkoina.
Heviikan ja Saukkoniemen vlill, noin neljnneksen rantamitalla, oli
27 stti ja seitsemnkolmatta venett soutamassa. Pyytpaikkojen
rajamerkkein pilkoitti rantatrmll sek etempn tunturissa
valkeiksi maalattuja isoja kivilaakoja, ja kylien rajoille, mist alkoi
kyln meri, oli rakennettu isot valkoiset pyykit. _Stiksi_ sanottiin
rannan valkeaa rajamerkki, ja stiksi sanottiin pyyntipaikkaakin, ja
_stinsoutua_ oli silloinen rantakalastus, Pyyntipaikat omistajineen
olivat kaikki _haminahouvin_ kirjoissa, ja jokainen sai itse pystytt,
maalata ja hoitaa rajamerkkins. Ja sitten jokainen sai soutaa omaa
sttins. Eik saanut _kulkua_ toisen kalavedelle, vaan piti pysytell
omalla linjallaan muistaen: "Tm on minun sttini ja tuo on sinun
sttis".

Mutta vaikka itse kullakin oli oma merisarkansa, ei vesisaarelainen
saanut sit menn ajattomalla ajalla karhoamaan. Ruijanrannalla oli
voimassa vanha signaalisoutu, jonka mukaan vain kahdesti vuorokaudessa
oli lupa menn merta hiritsemn. Nousuvirran aikana, mrtyll
kellonlynnill, vaikkapa aamukolmen kaikuessa, ja taas kello kolme
iltapivll nousi kaupungissa _flaku_ tankoon. Sill nousuvirran
saapuessa koko meri iknkuin vrhti, ja kalakin alkoi el ja
liikkua, mutta laskuvirran aikana meri oli kuin kuollut sek kala
laiska ja haluton symn. Mrajan lhestyess kaikki kalamiehet
olivat jo valmiina veneissn, ja heti kun lippu tangossa liehahti --
vanha Akren Kalle sen siihen vetisi -- ruvettiin tavatonta kilpaa
pyrkimn merelle, airoilla viel repien, vaikka purjeetkin kyll
saattoivat vet. Ihan valkeana vilisi meri keikkuvia purjeita, jotka
pitkn rintamana rynnistivt sellle ksin. Miehet huusivat, heiluivat
ja hosuivat, ja airotkin vlkhtelivt. Kun pstiin parhaalle
pyyntipaikalle, jossa kala liikkui, alettiin _karistaa liinaa_ mereen,
niin ett vesi porisi ja liskhteli. Sattui siin, jos kova tuuli
keikutteli, toisinaan vene tyntymn niin, ett jouduttiin naapuri
sttilisten kanssa sotkeuksiin. Silloin helposti rauhallisetkin
kalaijt keikahtivat pystyyn ja kirosivat, nuoret ja kiukkupiset jo
tarjoilivat toisilleen aironlapaa. Mutta mereen omalle stille piti
liina suoltaa.

_Liina_ -- lnsipuolen _orro_ -- oli jo entisten stinsoutajien
paras pyytneuvo. Se oli satasylinen vahva nuora, johon
parikymmentuumaisella rihmaperll oli sonnustettu sata koukkua,
_onkea_, sytteineen, koukku aina parin kyynrn, sylen phn
toisestaan. Tllaisia satakoukkuisia liinoja, _pookeja_,[96] valmiiksi
_tumppuihin_, sillitynnyrin puoliskoihin sytettyin -- liina
suollettu sievsti astiaan, koukut sytteineen ulkolaidalle -- oli
tavallisessa hyvss kalaveneess kaksitoista kappaletta, mutta joskus
neljkolmattakin, eli siis 1200-2400 koukkua. Viidenkolmatta,
viidenkymmenen sylen syvyiselle vedelle ruvettiin liinoja karistamaan.
Heitettiin pohjaan iso kivi, _krapi_ -- lnness _remppa, rpp_ --
ankkuriksi, ja siit pitk nuora, _kaala_, yls pinnalla kelluvaan
merkkiin, _topuliin_. Liina kiinnitettiin krapiin, ja liinan toiseen
phn laitettiin samanlainen ankkurihoito. Samalla tavalla
tyhjennettiin meren pohjaan muutkin tamput, joko laskien suoraan
sellle, tai mutkaa heitten knnyttiin takaisin rantaa kohden.

Rannalla oli liinat jo valmiiksi tamppuihin sytetty, ujutettu pieni
lota jokaiseen koukkuun. Tm ty oli tavallisesti naisten ja lasten
hallussa. Suurilla kalamiehill oli omat _syttpiiat_, jotka sill
aikaa kun miehet olivat merell nostamassa liinoja, syttivt toisia
valmiiksi. Piekkolan Liisakin oli Korven ijll koko pyyntikauden
syttjn, vaikka ei ollut koskaan matoakaan suoltanut onkeen, saaden
palkakseen ruoan ja asunnon sek viisi peesi huhtikuusta juhannukseen.
Samoin Moilas-Kallen emnt sytti Molko-Ollin koukkuja Kallen ollessa
kipparina, vaikka kyll Kallen, samoin kuin Kuuselan Jussankin piti
ottaa osaa syttjn palkkaamiseen. Mutta jos neuvojen omistajan
puolesta oli _friisytt_, maksoi isnt yksin syttjn palkan.
Skkisen Elsakin, joka sitten joutui Rauvanjoen emnnksi, oli
Salttijrvell Joki-Erkin syttjn ja viihtyi talossa koko kolme
vuotta saaden 30 peesi vuodessa. Kova kyll oli syttjn toimi. Piti
alituisesti tynt lotaa koukkuun, vielp vliajoilla tehd muuta
talon tyt: hoitaa karjaa, laittaa ruokaa, pest pyykki. Mutta kovaan
tyhn Suomen naiset olivat tottuneetkin sek pieniin palkkoihin.
Oikein hyv palkka oli jo, kun saatiin kymmenen peesi Mariasta
juhannukseen, viel parempi, jos maksettiin kaksitoista koko
kevtpyynnin ajalta. Merelle eivt naiset menneet, heill oli nokko
tyt muutenkin. Mutta Keskitalon Juljaana, Alkkulan ihmisi, oli niin
roima nainen, ett kvi merell niinkuin paremmatkin miehet, kelpasipa
hdn tullen hsmanniksikin, ja Arvolan Eeva myskin saattoi soutajan
puuttuessa vetist ljyvaatteet plleen ja tarttua airoihin kuin
mies.

Merell venett ja kalanpyytj ksittelemss tarvittiin kyll miest,
ja jokaisella oli oma tehtvns. Niinp Keksin Salkonkin venekunnassa
Salkko hsmannina perss karisti liinaa mereen Pervaaran Erkin ja
Perln Junnun soutaen hoidellessa venett sen mukaan kuin Salkko
perst komenteli. Ja nin soudettiin tyynell ja tuulella Salkon
stti karistaen kaksitoista pookaa toisensa perst syvyyteen.

Mutta kun sitten liinat olivat mraikansa, kuutisen tuntia,
syttneet merenvke ja taas lippukin hulmahti yls, mentiin saalista
kokemaan. Pervaaran Erkki keulassa ensikerran miehen pidtteli
airoilla venett, ja Perln Junnu keskell _haalasi liinaa_ yls
merest, mutta perpuolessa itse hsmanni rautapiikkinen _hukki_
kdess nppili kaloja irti koukuista. Sai siin meren liikkuessa
Pervaara miehen kourilla puristaa airoja, ett raskas vene vhnkn
olisi liikkunut sit suuntaa, mist liina kohosi. Ja merest nousi
turskaa, hyys ja saitaa sek vhn muutakin kalaa toisinaan koukku
koukulta, niin ett hyvin sattuessa miesten vene, kun kaikki
kaksitoista liinaa oli kiskottu yls, oli aivan tynn tavaraa. Sai
siin Pervaarakin oppia erottamaan komean suomuttoman turskan, jonka
kylki sivusi kapea vaaleahko rantu, tummaselkisest suomuisesta
saidasta, jonka kyljiss mys oli vaalea raita. Hyysn --
pyssyjokelaisen _tiuson_ -- hn kyll pian erotti toisista, sill se
oli suomuinen ja sen kylkijuovat tummat, vielp sen niskassa kahden
puolen oli isot tummat liskt, jotka olivat syntyneet jo silloin, kun
Pyh Pietari Genesaretin merell kalastaessaan tarttui hyys aina
niskasta kiinni, niin ett sormien sijat vain jivt nkyviin.

Kovaa tyt kyll oli liinan haalaaminenkin. Entiset miehet vain ksin
nyhtivt selksiimaa merest. Mataloista rantavesist se sentn
vaivatta nousi, mutta kun jouduttiin selkmerest kalaa ammentamaan,
niin sormet ihan jykistyivt koukkuun ja hartiat vaipuivat, kun tytyi
liinaa kiskoa joskus parinkin sadan sylen syvyydest. Sitten myhemmin,
kun keksittiin _liinapeli_, oli kalarihman nostaminen paljoa helpompaa.
Kierrettiin vain kammista veneen laitaan kiinnitetyn plkyn kehr, ja
liina juosta litisi pyriv telaa myten veneeseen. Trastin Pekan
keksinnithn liinapeli alkuaan oli.

Vanhat kalamiehet mrittelivt saaliinsa arvon aina _maksalaskun_
mukaan. "Montako tynnyri tuli maksoja?" pyytmies tavallisesti
tiedusteli toisen saalista saaden kuulla: "Niin ja niin monta
tynnyri". Veneentysien kalajoukkojen paljous mrttiin vain sen
mukaan, miten siit lhti maksoja. Sill aikojen kuluessa oli kyll
opittu nkemn, ett maksatynnyriin tarvittiin kaloja 40-50 viekoa.
Laihoilla kaloilla oli kyll pieni ja laiha maksakin, niin ett niit
meni enemmn tynnyriin, mutta lihavilla kaloilla oli iso ja lihava
maksa. Ja kalat, joista maksatynnyri lhti, arvioitiin aina
_tynnyrikaloiksi_. Keksin Salkkokin kun kippareineen karisti ja haalasi
liinaa Varengilla, sai kerrankin viikon pyydll yhdeksn tynnyrin
kalat, eli maksojakin karttui Salkon venekunnalle yhdeksn tynnyri.

Kaikkialla Ruijan rannoilla oli kalanpyytji, ja joka suunnalla
pitkin rantamerta keikkui kalamiesten purjeita. Varenginvuonolaisten
valtamaa ulottui Kiiperiin ja Vuoreijaan asti. Kalan pyyntipaikkoja oli
pitkin rantaa aina vhn pst ja joka kalakentll kymmenet
miehet ja veneet liikkeell, suomalaiset aina suurimpana voimana.
_Pikku-Ekreijassakin_ oli entisaikaan niin suuri kalastajakansan
liike, ett parhaana aikana siell oli 60-70 pyytvenett asennoimassa,
useimmat Rasmus-ijn komennossa. Pienen _Kullaselvankin_ kentlle
ohjautui kahdeksan kalavenett, ja _Kalliniemess_ saatiin hyv
asentokentt 50 veneelle. _Valasniemeen_ souti 30 alusta, samoin kuin
_Kummavlinkin, ja Lamppuniemeen_, joka oli ennen Brodtkorbin
pyythamina, asettui 40-50 venekuntaa. _Mustassaniemess_ oli muuan
kymmen, samoin _Lkviikassa_, mutta _Kranviikassa_, jossa Hanssi-ij
piti isnnyytt, asusti 70-80 otrinkijoukkoa, nm merensoutajat
enimmkseen pykeijalaisia. _Sis-Kiiperiss_ majaili 20-30 venett,
mutta isossa _Ulko-Kiiperiss_ oli satakunta alusta, parhaasta pst
Vstn miehi, aina Jyykest ja Raisinvuonolta tulleita. Oli
Ulko-Kiiperiss Tuomas Gunnarilla ja Rasmus Salmellakin yhteinen
pyytpaikkansa, jossa he hrivt pyyten kalaa ja ostaen sit muilta
pyytmiehilt. Ja suuri Vuoreija oli kaiken kalakansan suurena
sekakyln.

Tuhansin, parintuhansin koukuin nm entisten kalahaminain pyytmiehet
ja sttien soutajat nostivat kevtkalaa ja saivat elatuksensa. Mutta
sitten jo laitettiin otrinkeihin 3000-4000 koukkua, viisikintuhatta
viiteenkymmeneen pookaan laskettuna. Eik sitten en sttijakoakaan
pidetty, ei mys signaalisoutua, vaan kukin sai menn merelle ja tulla
takaisin mielens mukaan. Ja siit viimein aikamiehet rupesivat
ajelemaan isoilla sytill neljin, viisin miehin sek kymmenin,
viisintoista tuhansin koukuin, viel perss pieni turri, joka kahden
miehen voimalla karisti ja nosti liinat kuljettaen aina saaliinsa isoon
veneeseen, joskus ahtaen siihen 15,000-20,000 kiloakin.

Kevttalven pyytj on myskin _juksaaminen eli juksapyyt_, turskan
ottaminen onkimalla. Jo entiset ukot purjehtivat juksausvehkeineen
kaukamerelle, aina Vuoreijan aavalle, jopa Gamvikin lhimaille. Sill
Varenginvuonolla ei juksaaminen kannattanut, vaan kvi parhaiten
merenselll, miss virta liikkui ja kalaa oli oikein paksulta.
Toisinaan olikin kalaa hieruasta alkaen aina kolme, nelj penikulmaa
vyllle ksin, ja mit vylemmlle mentiin, sit suurempia kaloja
siell paiskelehti, sellaisiakin aikamiehen mittaisia vanhoja
turskaiji, jotka saattoivat painaa 32-38:nkin kiloa. Otringeillaan ja
hmpreilln entiset juksaajat laskivat merensellle kolmin, neljin
miehin, viisin, kuusinkin, kun oli hyv kalankynti. Maaliskuussa jo
jotkut lhtivt, mutta huhtikuussa oli paras juksausaika, ja sit kesti
kolmisen viikkoa, toisinaan nelj, viisikin, jos vain "lota seisoi
merell ja pitti kalaa". Virran mukana ajelehdittiin merell sinne
tnne nostaen kalaa, tai hyviss kyntipaikoissa taas maattiin pitkt
ajat _vrpill_ ja vedettiin vedenviljaa, Viisikourainen ketjuperinen
_trki_ vain puri merenpohjaa monisatasylisell touvilla pidtten
juksamiesten pient olinsijaa paikoillaan.

Vuoreijan aavalle nykyisetkin juksaajat ajavat isoilla sytilln
seitsemn, kahdeksankin miest joka aluksessa, joka miehell omat
pyytkalunsa: _juksaonki_ tarpeineen. Juksaonki on vain vahva
korttelinpituinen koukku, joka sylt pitkss perisess riippuu
rautaisen painon, _kiven_, rautalankaperukkeessa. Kivi taas on
kiinnitetty pitkn siiman, _juksakaalan_, phn, ja juksakaalan
kyttmtn osa kierretn puuhaarukkaan, _juksaklaavaan_.
Rantapuolilla juksattaessa pit rautaisen painokiven olla ainakin
kolmen _markan_ arvoinen, mutta kaukana syvill aavoilla tarvitaan jo
kuuden markan paino. Ilman sytt lasketaan koukku mereen --
suomalaiset toisinaan pistvt koukkuun v'n taakse pienen liuskan
kalannahkaa tai turskanpt niinkuin sytksi. Veneen laidassa on joka
miehell rullatelansa, _valpeininsa_, jota myten juksakaalaa helposti
saattaa laskea ja nostaa. Suristen vet raskas paino nuoraa mereen, ja
jos kalaa on hyvin, saa koukun kiskaista kohta takaisin saaliineen.
kki nykisy vain, ja merenelj on kiinni kivern piikiss. Vliin on
kala lodan kanssa aivan pinnalla tai vain neljn, viiden sylen pss,
ja silloin on sit helppo vedell. Mutta usein se on 10-20 sylen
syvyydell, joskus jopa 40:kin sylt syvss. Ja sellaisesta rotkosta
on jo raskasta kiskoa kimpuroivaa kalaa vedenpinnalle. Paljon on aapa
meress viljaa. Toisinaan turska liikkuu parinkymmenen sylen paksuisena
kerroksena, mink helposti saa selville juksakaalalla mitaten ja
kokien. Sinne saa heitt koukkua kuin kalakeittoon, ja kala tarttuu
kiinni mist milloinkin: kyljest, vatsasta, pyrstpuolesta ja
korvaruodon takaa sek toisinaan suustakin aikoessaan koukkua
nielaista. Tuhansia kiloja saattaa venekunta muutamissa tunneissa
lappaa kaloja. Pervaarankin veneen seitsemn miest juksasi toissa
vuonna seitsemn tuntia samaan menoon Vuoreijan aavalla saaden lhes
seitsemntuhatta kiloa kaloja. Silloin olikin hyv juksapyyt.

Koko talous mukana, ruokahoidot, kahvit ja kaikki matkassa, miehet
oleskelevat merenselll viikkokausin, suurveneessn asustellen ja
maaten ynskin. Maalla kydn vain kaloja viemss sek samalla
ruokavaroja lismss. Ja aapamiesten merenselllisin tovereina on
ymprill alati hrivi aapalintuja sek siell tll ulapalla
kellettelevi toisia juksaajain aluksia.

Merest nousee juksamiesten koukkuun turskaa ja hyys sek saitaakin,
turskaa kyll kaikkein enimmin. Mutta on meress paljon muutakin kalaa,
joka tarttuu sek juksaajan isoon vkrautaan ett liinapyytjn
pienempiin koukkuihin. Monesti kohoaa vihertvist vesist
tulipunasuomuinen pullosilminen ruijanahven, _affen_, joka asustaa
pakkien laidoissa ja syviss "hengoissa", miss kalliot ja tunturit
syksyvt mereen. Mutta vaikka ahven on syvyyksien elj, on se
sellainen kohottava kala, ett se nostaa liinankin yls, jos se isoin
joukoin tarttuu koukkuihin. Kukko-Juhakin kerran sai 700 punaista kalaa
samasta liinasta, ja koko pyydys oli kohotettu pintavesille. Pykeijan
syviss pahtahaudoissa on ahventa niin paljon, ett sit saadaan muun
kalan mukana verkoillakin ja suolataan tynnyreihin symkalaksi. Ahven
onkin makea vilja, sen maksa on hyvin rasvainen, jopa sen pss on
rasvaa enemmn kuin kyhn miehen aitassa. Tarttuu koukkuun useasti
jmerellinen _mae_, likaisenharmaa, ruma pohjavesien elj, mutta yht
mainio kala kuin turska, varsinkin _roseriksi_ kuivattuna. Vnt
vkrauta vliin yls _flynterin_ -- pyssyjokelaisen _sontikan_,
Jyyken _ponnikan_ --, rumannkisen punapilkkuisen kampelan, joka
silmt vrlln ja suu vinossa nousee veneeseen kummittelemaan.
Norjalaiset pitvt flynderi niin hyvn kalana, ett Vstn miehet
kyvt sit ystn merill verkoillakin pyytmss, ja pyssyjokelainen
kiitt paremmaksi kuin lohta, mutta muutamat suomalaiset pitvt sit
roskakalana. Viel suurempi roskakala on _krooflynteri_, joka heti, kun
on ksiin saatu, lenntetn takaisin mereen. Rysslle se kyll ennen
kelpasi. Mutta kun vntytyy merest iso _pallas_, niin se on jo koko
otus. Se tappeleekin ja reuhaa niin rajusti, ett vesi vain sauhuaa, ja
veneess se keuvottaa silmt nurin samalla sivulla sek leuka vrss
kuin pilkaten ja irvistellen koko venekuntaa. Lattea "vatsapuoli" vain
paistaa valkeana ja toinen puoli komottaa kuin harmaa mts. Pallas on
hyv, kallis kala ja aika saalis, kun sattuu semmoinenkin pari
kyynrinen, kyynr leve liskle, joka painaa 50-60 kg, ja hyv on
sellainenkin pikku paltahainen, joka on vain vanttuun kokoinen. Mutta
siin on jo merielj, kun saadaan sadan, puolentoista ja parinsadan
kilon kala, joka maksaa jo yht paljon kuin hyv lehm. Vhn kyll
suurpallasta on itrannan puolissa, vaikka Niemen ukko sentn kerran
saikin yhtaikaa kahdeksan yli satakiloista suurkalaa myden ne
hyvikseen, jopa suoltaen muutaman kalan maksankin vatsalaukkuun
kuivamaan saaden siit kaikkein parasta kengnvoidetta. Vstn miehet
pyytvt pallasta oikein _pallasliinoilla_, joissa on suuret korttelia
pitkt rautakoukut. Viel rasvaisempi tavallista pallasta on
_vesipallas_, joka on niin tynn kuuta, ett se kuolleena aivan koutuu
vedenpinnalla painumatta pohjaan. Se oleskelee vain kolmensadan sylen
vesill syviss savihaudoissa. Sielt se joskus erehtyy liinaan ja
nousee yls, niin ett mustana komottaa toinen puoli, mutta toinen
likkyy sinisen. Vesipallasta ei sy suomalainen eik norjalainen,
vaikka se ryssst on mainio kala.

Mutta kun _tainari_ tulla tuiskahtaa veneeseen, on kuin siihen olisi
paiskattu elv vesipiru. Hampaat irvilln ja khisten se ky heti
kiinni, mihin enntt. Veneen hangankin se saattaa karskauttaa poikki
ja havartaa airoa, ett lastut vain lennhtvt, jopa kiukuissaan iske
rautaankin, niin ett hampaat palasina pirahtelevat. Jos se saa
kalamiehen kengn kitaansa, karahtavat leukapiikit lvitse, vaikka
kenk olisi kuinka paksu tahansa. kkininen kalamies saattaa oikein
sikht riehuvaa vesielukkaa; suomalaisukkokin sit kummissaan
katseli kauan aikaa, viimein ruveten torumaan: "Kun ensi kerran miest
net ja kohta olet niin vihassa, ett khiset". Paholaisen nkinen
tainari varsin onkin, toista metrikin pitk kirjavanahkainen otus,
jonka suuressa tylpss kuonossa koukkuhampaat ovat aina puremassa, ja
pss silmt kiiluvat villein. Mutta vaikka tainari onkin ruma ja
vihainen kala, on se niin lihava ja rasvainen, ett siit ihan traani
tippuu, kun sen ripustaa kuivamaan. Suomalaisen sydn sittenkn ei
sit kaikiste ota vastaan, mutta "simppelit" ruijalaiset sit kyll
syvt ja kiittelevt: "Aller bste kokfisk". Mutta rysslle tainari
vain kelpasi kuin paraskin makupala, kruunun hn siit maksoi
mielelln. Sy tainaria pyssyjokelainenkin, kehuen ett se on "fiini
kala, ja liha on valkea kuin flski ja hyv putaattein kanssa". Myskin
Jyyken kveeni kiittelee kiukkuisen _merenkoiran_ lihaa kovin hyvksi
ja rasvaiseksi. Mutta muu suomalainen entisaikaan sen vain nylki ja
parkitsi nahan lujiksi kengnpllisiksi, ja jyykelinen Grape-ukko
teetti sen nahasta erinomaisen uhkeat punaruskeankirjavat
liivinrintamukset, joilla saattavat komeilla viel pojanpojatkin
kolmanteen ja neljnteen polveen. Sill pahansisuisen tainarin nahka on
tavattoman sitket, Jyykelisetkin kerran kaksin miehin turhaan
koettivat kiskoa hienoa tainarinnahkanauhaa poikki. Oli viel muuan
punertava tainari, jota sanottiin _kivitainariksi_, sek kolmaskin
saman lajin kala, sinertv _vesitainari_. Vesitainarista ei huolinut
rysskn, sill se oli niin merkillist ainetta, ett se suolaan
pantuna suli melkein vedeksi.

Viel pahemmannkinen kuin tainari on _merikissa_, joka myskin
aapamerest juksatessa nousee pivnvaloon. Se kyll on tysi
roskakala, ulkomuodoltaan hiukan flynderin nkinen, lyhyt ja leve,
mutta pitkhntinen ja pullosilminen kuin ahven. Kalan selk on
piikiks kuin koiran kaulapanka, onpa sill viel niinkuin kynsikkt
kpltkin, vaikka se kalan lailla liikkuukin, Merikissa on niin ruma
elukka, ett sit rysskin hpe. Mutta Englannissa sit sydn ja
sanotaan sen olevan parasta kalaa. Annijokinenkin siit muun kalan
puutteessa keitt lehmlleen liemua.

Joskus tarttuu juksakoukkuun ja turskansiimaankin oikea ispeto,
_holkeri_, veneenkin mittainen Jmeren rykle, jota lankovuonolainen
lappalaiselta lainaten nimitt _akkaseksi_. Se on Ruijanmeren hai, eri
kala kyll kuin oikeat _haijat_, jotka toisinaan kvisevt Ruijan
rannoillakin, ja eri kala kuin _brugde_, joka entisaikaan tuli
Varengillekin joutuen surmilleen ja saaden luovuttaa rantalaisille
maksojaan toistakymment tynnyri. Suureksi pedoksi holkerikin saattaa
paisua, viitt, kuutta metri pitkksi, jopa joskus kymmentkin.
Laiskana tnkkn se kuitenkin nousee syvyyksist, hiukan vain
kutvahdellen ja pyrhdellen, viitsimtt aika miehen kpiiden
ksiss edes vkevll pyrstlln paiskella. Niinp kalamiehet
uskaltavatkin kiskoa elukan aivan veneen viereen, ja siin he sitten
viiltvt vatsan halki, riistvt maksan pois ja taas laskevat
kalan uimaan. Holkeri onkin veltto ruodoton kala, jolla ei ole
selkrankaakaan. Siksi se koukkuun petyttyn on sellainen akkamainen
vkle, ett sit saattaa rpi kuinka tahansa. Mutta meren aavoilla
se silti on suuri tervhampainen peto, jonka kitaan kelpaa ja mahtuu,
mit vain meress uiskentelee. On tavattu sen vatsasta kokonaisia
suuria lohia ja koko joukko turskia, jopa pykeijalaiset kerran lysivt
sielt miehen pllystakinkin. Jotkut kalamiehet varta vasten
pyydystvt holkeria laittaen vahvan _holkeriliinan_ lujine
koukkuineen. Aapamerelle, miss vesipedot toisinaan oikein parvittain
oleskelevat, vahvat liinat lasketaan syville pohjavesille. Toiset taas
nostavat holkeria juksaamalla. Lassi Paunankin poika ja muut Kallijoen
miehet -- samoin kuin vuoreijalaiset ja vstliset -- ovat vliin
kesaikana ajaneet isolla sytll Vuoreijan taakse 40-50 penikulman
phn napajiden lhimaille suurkalaa juksailemaan. Puolitoista
korttelinen rautakoukku on parikyynrisess rautavitja-perukkeessa
puukapuloineen -- peruke saattaa pitimessn takertumatta kieri
ympriins -- ja juksakaalana on luja pikkusormen vahvuinen nuora.
Hylkeenpkki vain tynnetn koukku tyteen ja lasketaan syvyyteen, ja
kun peto ky kiinni, kiskotaan se vkipyrll veneen viereen, jotta
saadaan maksa pois. Muuta holkerilta ei pyydetkn, pkki siin ei
ole, ja nahka on karkea kuin kivikarikko. Mutta kun elukalta on maksa
riistetty, puhalletaan putkella sen persuoleen "henke", niin ett sen
_maaka_ tyttyy ja maksaton otus j kontumaan vesikalvossa. Jos se
painuisi pohjaan, pilautuisi pyynti, sill toiset holkerit syvyyksiss
rupeaisivat vain mssilemn sen raadon ress eivtk en
vlittisi pyytmiesten hylkeenpkist. Aikamoinen on ison holkerin
maksa. Pykeijassakin kerran saatiin verkosta suurpeto, josta tuli
maksaa yhdeksn hehtolitraa. ljytraania siit keitetn, ja kauppiaat
maksavat holkerinmaksa-hehtolitrasta 20-30 kruunua.

On suuressa ja syvss meress kyll kaikenlaisia suuria petoja,
roskakaloja sek rumia elukoita, aapakissojakin ja muita, Jumalan
luomia kyll kaikki ja hyviksi katsottuja. Vanhat merimiehet ja
kalanpyytjt sanovat meress olevan niinkin rumaa elukkaa, ett jos
ihmiset sen tietisivt, niin eivt he uskaltaisi merell kulkeakaan.
Lappalaisijkin jo ihan sikhti saadessaan kerran juksalla
ruokottoman roskakalan, _bredskftin_, laajaleuan, joka niinkuin
toistakyynr pitk suomuinen sammakko neljine rpylineen, hntkin
viel perss heilumassa, tulla repalehti merest, koko etupuoli
hvyttmn kitana. Mutta lopulta sentn ij rohkaisi luontonsa, otti
rytn mukaansa ja rupesi sit nyttelemn rahamaksusta, 25 yrist
hengelt. Ei ollut ihana nhtv _ankkurikalakaan_, joka joskus
pyytmiehille nytteliytyi. Se oli paria kyynr pitk kuvatus, jolla
oli hoikat jalat niinkuin lapinmiehell, mutta ksi oli liian paljon,
ja oli sill viel moninkertaiset leningit pll aivan kuin vaimoilla,
Sytksi sytn puutteessa sit joskus leikeltiin, ja kalanpetteeksi se
hyvin kelpasi.

Kevttalven kalat, pakkasen kanssa pyydystetyt, tytyy kaikki laittaa
jtymn. Rantaan psty kalat heti tuoreeltaan puhdistetaan ja
pannaan hangelle kylmettymn. Sitten jtyneet kalatnkit kannetaan
makasiineihin ja ladotaan niinkuin halot pinoihin. Suurien pyytmiesten
isot makasiinit tyttyvt kattoa ja ovireiki myten, ja ovet painetaan
lujasti kiinni, ettei ilmanhenki kovin psisi kalavarastoa
koskettelemaan. Monet sadat tynnyrikalat siin suuriin makasiineihin
ahdetaan.

Talven taipuessa, kun ei en tarvitse pelt ypakkasia, puretaan
makasiinien jtyneet kalapinot ja upotetaan verkoissa mereen sulamaan.
Viisi, kuusi tuntia kun verkot ovat ullin helmassa olleet, ovat kalat
sulaneet, niin ett niit jlleen voidaan ksitell. Siin onkin taas
tavaton tymaa. Kaikki kalat pit _hengata jlleihin_, monisataisiin
orsiin, _rovepuihin_, kuivamaan. Parhaat turskat _prrtn_ vain
_umpikalana_ orsiin _henkaamaan_. Ainoastaan p leikataan pois ja
sislmykset kiskaistaan avatusta vatsasta ulos, ja kalat aina
kaksittain sonnustetaan nuorarenkaalla, _prripannalla_,
pyrstnjuuresta toisiinsa. Tllaiset komeat umpikalat lhetetnkin
melkein kaikki Italiaan ja Espanjaan paastoruoaksi, sill niiss maissa
ei huolita kalasta, jossa on kovin paljon puukonjlki. Italialainen
kuuluu aina leikkaavan kalasta muukalaisen veitsenjljen pois. Mutta
huonompi turska sek kevtsaita _flktn_, sivalletaan p pois, kala
halkaistaan kahtia pyrstn asti ja kiskaistaan viel selkruotokin
pois lhelle pyrst. Rovepuissa kala kuivataan, ja sit nimitetn
_roseriksi_ sek myskin _ruottinkalaksi_. Ruotsalainen samoin kuin
suomalainenkin ostaa sit, varsinkin saitaa, joulukseen. Huonoin
turska, huono saita ja hyys myskin flktn rovepuihin kuivamaan, ja
nm kalat kuljetetaan Afrikkaan, jossa ne kuuluvat olevan mustien
neekerien mieluisinta matkaevst, kun he menevt kuumiin metsiin
tyskentelemn. Kuiva kala kun on keve kantaa, niin Afrikan
nokipoika saattaa selktarakkansa varassa el viikkokausia. Mutta
kaikkein huonoimmat kalat leikattiin ennen auki selkpuolelta,
selkrangan vierest vatsaan asti ja raastettiin kaksittain orsien
varaan. Tm oli _ryssnkalaa_, varta vasten keskynnille tulevan
venlisen mieliksi varattua. Siin sai kyll olla hiukan matojakin,
eik ryss sikhtnyt. Eik selkpuolesta viilletyst kalasta
tarvinnut maksaa Venjlle vietess tullia, se kun oli oikeata
ryssnkalaa, mutta jos muuta kalaa yritti vied Venjnmaalle, sai
maksaa kovan tullin.

Tavaton on parhaana kevtaikana kalasatamien elm ja meno, Toiset
laittelevat talvikalojaan mereen sulamaan, toiset niit jo ripustelevat
jlleihin, ja kolmannet hrivt vasta merest pyytmns, vereksen
kalan kimpussa. Vkipyrt ja vinssit kitisevt ja kolisevat yht
pt, kun kalatarakoita toisensa jlkeen nostetaan veneist
laiturille. Siin muutamien miesten toimena on leikkoa pit irti,
muutamat taas kiskovat maksoja tynnyreihin, muutamat riistvt suolia
pois heitellen niit lattia-aukosta laiturisillan alle. Jotkut isoilla
pydill flkkvt kaloja, jotkut solmeilevat prripantoja, toisten
taas toimittaessa kalojen prrmist. Vielp joitakuita kaloja
vesitynnyriss huuhdottua leikataan halki ja suolataan laatikkoihin,
toisia taas suorastaan makasiinien lattialle. Syrjpuolissa makasiinien
seinmll taas pitkt rivit naisia ja lapsia ja vanhoja iji
kykytt kalakoukkuja syttmss piten puheen porinaa sek heitten
silloin tllin jonkin sanan laiturilla hriville kalamiehillekin.
Vielp jossakin nurkkauksessa pahaiset pojanpalkeetkin ahertavat
_klaavaamassa_ selvitellen pyynnist tuotuja liinoja tampusta
_klaavaan_ kuivamaan. Siell tll seisoskelee joutilaita katsojia,
jopa joku kyh muori tai ukkopahanen kyskentelee pyydellen jotakuta
kalasta kerjuukoriinsa. Suunnattomat mrt kalaa kiskotaan laiturille
ja raastetaan palasiksi, niin ett kaikki paikat ovat verest ja
sotkuista niljakkoina, ja yht suunnattomat joukot vedtetn kalaa
maalle ja ripustetaan jlleihin kuivamaan. Hyvin siit joutaa kala ja
toinenkin kyhn kerjlisen koriin.

Mutta ymprill ilmassa hil viel suurempi kerjlisten joukko,
sadat, tuhannet kajavat, tiirat ja moosat, krkkyen myskin osaansa.
Saavatkin he sen, mik heille kuuluu, mutta mink saavat, sen he heti
syvt.

Mutta rantakansa ripustaa saaliinsa rovepuihin. Lukemattomista
kalajlleist kyll tietmtnkin nkee, mik virka ruijalaisia
eltt. Kaikilla asutuilla rannoilla riippuu kesisin kalaa jllien
rovepuissa. Pikkuisten rantamkkienkin luona on kivien ja korvakoiden
varassa joku ortinen muutamine kalapareineen. Kyliss on joka talolla
omat roveryhmns ja kalaporvareill laajat tuhatkalaiset jllijononsa,
kuten Annijoella, Salttijrvell, Kallijoella, Kiiperiss ja pitkin
pohjoisrannan kalakyli. Kaupungeissa taas, joissa kymmenet isot ja
pienet kauppamiehet ja hkrit hoitelevat kalankulkua, on
kuivaustelineiden mr kaikkein suurin. Vesisaarenkin koko rantapuoli
on melkein jlleill reunustettu. Makasiinien sivutkin ja merisillat
ovat kalaorsien vallassa, sitten siell tll sek Sis- ett
Ulkopss on monet jlliryhmt. Viel kaiken lisksi sataman takaisen
saaren koko sislaita on tytetty kapakalaorsilla. Mutta It-Ruijan
kaikkein suurin kalatelineiden paljous nhdn Vuoreijassa. Siell
melkein toteutuu Tllevin muorin puhe, ett Ruijassa on kalajllej
niin paljon, ett ne oikein pimittvt koko maanpaikkansa. Tuhat-,
kymmentuhatjalkaisina rakennelmina ne ymprivt koko kaupungin ottaen
sijansa kaikkialla, miss vhnkn on sopivaa tasamaata:
rantakentll, kallioiden laidassa ja rinteell ja kallioiden
takanakin. Kymmenintuhansin on kymmenkyynrisi orsia vieri vieress
aivan siltana, ja orret tynn kaloja, pari parin rinnalla riippumassa
sadointuhansin, miljooninkin. Saattaa oikein kilometrittin astella
kalajllien suojassa, yll riippukaloista rakennettu kellertv katto,
jossa kala varjoaa toistaan, niin ettei piv juuri pse maahan asti.
Ja yh vain on turskatelinett toisensa perst, kaloista rakennettua
kattoa sek katon kannatinjalkojen sekaista ristikkoa. Siin on niin
suuri kalanpaljous, ett melkeinp uskoisi koko meren jo tyhjennetyn.
Siin on jmerelisen kellertv vilja-ahdos, meren syvyyksist
lukemattomin vaivoin ja ponnistuksin nostettu elo, jonka pitisi
tuottaa suurus tuhansiin suihin ja poistaa puute tuhansista
kodeista. Vuoreija voikin lukemattomille rovepuilleen ripustaa
kolmattakymmentkin miljoonaa kalakiloa.

Mutta jllit yksin eivt riit ruijalaisen kalahoidolle, vaan hn
ripustaa viljaansa viel aidoille, tikapuiden puolille sek
kaikenlaisille orsille asuntonsa lhelle, yht hyvin kaupungissa kuin
maakylisskin. Ja kalanpit on kaikkialla. Niit roikkuu pitkin
aidanselki ja orsia, niit on seipnneniss, mttill ja
kiviraunioissa. Tavattomat kasat kalanpit on jllien luona maassa,
makasiinien ja aittojen seinmill ja talojen pihoissakin. Korkeista
rykkiist vain suuret ja pienet kuivettuneet kuonot killistelevt
ruskeina peikonnaamoina. Koko rykki on kuin tuhatpinen,
tuhatsilminen irvistelev hirvi, joka tuhansin suin ja silmin
yhtaikaa sek itkee ett nauraa, ivaa ja pilkkaa ja voivottelee ja
suurin suin hulluna hohottaa halveksien koko maailman menoa ja kaiken
katoavaisuutta. Mutta kentll hieruan laidassa retkottaa kokonaisia
tainareita, viel edesmenneinkin ja kuivettuneina kiukkuisesti ja
pahansisuisesti irvistellen. Halveksien se on siihen kokonaisena
heitetty, vaikka siit viel raatonakin elmnneste kirkkaana tihkuu.
Mutta muut heikommat mereneljt on korotettu orteen ja pt lyty
kasaan. Kalamies katsoo vain ulkomuotoa.

Suuri ty on kapakalan hoidossa, jo ensin sen jlleihin
laittamisessakin. Mutta paljon vaatii huolta jlliviljan hoito
edelleenkin. Kun kalat ovat jonkin ajan olleet orressaan, pit ne
kaikki knnell, niin ett sispuoli tulee ulosksin, ja jos siin
nytt jokin paikka kovin tuoreelta, pit leikata viilu ja pingoittaa
se puutikulla avoimeksi, ett paremmin kuivuisi. Pitklliset sateet ja
kosteat ilmat ovat pahoja kalaviljallekin. Jos lisksi viel sattuvat
kovin kontoiset st, ilmestyy kaloihin _hometta_. Vuoreijassa, idn ja
pohjan pahimmilla rajoilla, aapatuuli helposti lykk kylmlt merelt
paksun ja pahan konnon koettaen siten turmella kalamiehelle annetun
hyvn. Silloin tytyy kalaisnnn koko vkens ja palkkavenkin kanssa
menn pahaa torjumaan, ottamaan homeiset kalat jlleist alas ja
pesemn puhtaiksi, pahimpia oikein juuriharjalla vesiastiassa
hangaten. Ellei hometta pese pois, sypyy se yh syvemmlle ja
mustuttaa koko kalan pilalle. Kevtkes on paras kalan kuivausaika.
Silloin viilehkss sss, jos viel Jumala antaa hyvi kirkkaita
pivi ja kuivia maatuulia, vilja hiljalleen ja tasaisesti muuttuu
kapakalaksi. Sitten kyll juhannuksen jlkeen, heinkuussa ja elokuun
kuumina pivin tulee jo _toukanaika_, jolloin kaikki elv ja tuore
muikoaa ja pilaantuu, varsinkin jos sattuu olemaan paha _mtkes_.
Mutta nihin aikoihin kevtkalat jo ovatkin kuivaneet kyllikseen, eik
tuoreita ruveta ripustamaan rovepuihin. Mutta joskus sattuu lmpinen
toukanaika jo juhannuksen edelle, niin silloin heti suuri vihamies,
pieni ruma _matokrpnen_ her ja lhtee virkansa tihin tynten
_toukkansa_ tuoreisiin paikkoihin, niin ett koko kala menee pilalle.
Umpikala, joka on hidas kapaantumaan, on varsinkin vaarassa. Se
helposti happanee sisst, ja silloin matokrpnen siihen kylv pahan
siemenen. Kevtkesn matokrpnen voi saattaa Ruijaan melkein
kalakadonkin, Rasmus-ijkin kerran sai hirvet tappiot, kun alkukesn
kuumassa ilmassa rohkeni vain hengata kalaa, hengata sataman takaisen
saaren lukemattomat jllit tyteen. Matokrpnen valtasi Rasmuksen
suuren saaliin perikunnalleen toukittaen kaikki kalat, niin ett koko
saari ja kaupunki rupesi haisemaan edesmenneelt. Jok'ainoa orsi oli
tyhjennettv mereen.

Pari kuukautta kest kalojen kuivaus. Silloin on merenvilja
tuleentunut ja valmis korjattavaksi. Kuormitetut jllit riisutaan
paljaiksi, ja harmaina kalisevina kappaleina kalaparit ladotaan
aittoihin ja makasiineihin, jotka tyttyvt taas seini ja kattoja
myten. Kymmenettuhannet vieot joutuvat suurkauppiasten suuriin
punaisiin makasiineihin, jotka kolmi-, nelikerroksisinakin
satajalkaisina seisovat pitkn rivin sataman laidassa. Meren
pimennoista nostettu vilja, johon on ktketty meren synnyttm elm,
suljetaan suuraittojen hoitoihin, kunnes se taas lhetetn kaikkeen
maailmaan uudelleen synnyttmn ja yllpitmn elm. Monet pikku
pyytjt tuovat ja myvt kauppamiehelle itse kuivaamansa saaliin.
Entiset kveeniukot toivat kauppiaalle kalansa vasta valmiiksi
kuivattuina, mutta vhvaraiset osamiehet htyivt luovuttamaan
pyytns jo tuoreeltaan. Seitsemn-, kahdeksankymment kruunua ukot
voivat saada tynnyrikaloistaan.

Mutta suurien kalahaminain hieruan laidassa hyryvt ja ryhvt
_traanikeittimt_, isot laitokset tavattomine rasva-ammeineen ja
ljyisine ympristineen. Vuoreija on niit saanut ihan kylns relle
sataman viereen, mutta Vesisaari on ne siirtnyt salmen taakse toiselle
rannalle. Holkerin tavattoman rasvaiset maksat ja hylkeiden haisevat
pkit niiss muutetaan traaniljyksi, ja kalojen maksoista puristetaan
kirkas neste. Suurissa vesivlisiss kattiloissa keitetn paras
maksaljy, _metesiinitraani_, siilataan moneen kertaan ja juoksutetaan
torvien lvitse sek lopuksi lhetetn Perunaan, miss se viel
puhdistetaan, ennenkuin toimitetaan kalanmaksaljyn ajamaan maailmasta
pois riisitautia. Viisikolmatta, neljkymmentkin kruunua traaniporvari
maksaa kalanmaksatynnyrist, ja keitetyst medisiinitraanista maksetaan
70 kruunua hehtolitrasta.

Vanhat ukot keittivt ja keitttivt traania vain suurilla padoilla
pitkin rantoja. Jumiskon Juhan-Petteri rydytteli kalanmaksoja
auringonpaisteessa, sitten isolla lehmnpadalla keitt ryhyytti
_roppia_ traaniksi, talvella taas vedtten keitostaan sek kaloja
Kemijrven markkinoille. Vanha Joki Salttijrvell hri ahkerana
traaninkeittjn. Mutta Herman Dahlilla oli Vesisaaren rannassa monet
niin julmat keittopadat, ett niihin mahtui viisi, kuusi ja
kahdeksankin tynnyri kerralla. Kalanmaksoja tai hylkeen- ja
mursunpkki paiskattiin suurpata tyteen ja keitettiin koko
vuorokausi, jotta kaikki olisi muuttunut kirkkaaksi ljyksi.
_Rapa-Kaaperi_, Jmerell kulkenut Tepsellin ukko, oli pitkt ajat
Dahlin keittomiehen, _Pelkos-Aukusti_ oli muutaman keittokauden
traanipadan isntn. Hammerfestisskin entisaikaan ryhsi
traanikattiloita toinen toisensa vieress rannat tynn. Suomalaisukot
tavallisesti niit hoitelivat, norjalaiset eivt juuri viitsineet
semmoiseen toimeen rahastakaan ryhty. Sill kiehuvan traanipadan
hoitaminen oli ankaraa miehen tyt. Vuorokaudet lpeens, ja rasvassa
ja ravassa rypien, siin tytyi valvoa. Pelkosen Aukusti kerran joutui
keittmn kolme padallista samaan silmnaukaisemaan. Mutta kun mies
sai neljnnen hyrymn, hn oli jo niin pkkern, ett keikahti
omaan keitokseensa polttaen pahasti selkns, jopa olisi palanut koko
mies, ellei toinen heti olisi kiskaissut hnt yls. Mutta palaneenakin
ja selk yh palaen tulen vihoissa ukko omin neuvoin soutaa repisi
salmen ylitse kotiinsa. Terveellist tyt traanin keittminen
kumminkin oli, kun vain varoi, ettei kaatunut kattilaan. Ei tullut
keittomestariin kyll _trinki_, kun hn sai aina oleskella
terveellisess kalanmaksaljyn hengess.

Jllien miljoonat kalat joutuvat kaiken maailman hampaiden
jauhettaviksi, mutta kaikkialla ajelehtivat miljoonat kalanpt,
tainarit ja pilaantuneet kapakalat joutuvat _guanofabriikien_
jauhettaviksi ja sit tiet maanhystksi. Vesisaaren Sispn laidassa
on guanotehdas, joka syksypuolin jauhaa pari kuukautta murskaten koko
seutunsa kalanpt, viel laivanlasteittain Vuoreiastakin tuotuja,
saaden kaikkiaan 5000:kin satakiloista skki pellonhyst.
Meehaminassa jauhaa toinen kalan jauhomylly, ja Vstn miehet ajelevat
pitkin rantoja kerten kalanpit oman puolensa tehtaisiin, Turskanpt
eivt kyll en jouda kveenien tunturihaakeja hystmn, vaan
joutuvat antamaan vkens eteln lihavammille maille.

Merenviljan saanti on niinkuin muunkin viljan tulo vuosia myten.
Toisina vuosina meri antaa yltkyllin, toisina taas pyytmies saa olla
nlissn. Hyvi kalavuosia kalamiehet viel jlkeenpinkin muistelevat
pitkt ajat ja sen mukaan laskevat menneitten pivien tapauksia, samoin
kuin taas kovin huonot vuodetkin jvt muistiin kuluneitten aikojen
merkkipatsaina. Antti Jumiskokin muistaa tulleensa Ruijan rannoille
_hyvn pyytvuonna_ 1881. ja silloin mys Maria Liimatta tuli
Jrvitalon Ollin emnnksi, ja sin kevn olikin oikein _villi
pyyt_, kalaa tuli aivan ylettmsti. Joopi Pirttikangas taas osui ensi
kerran Vesisaaren kalakentille _huonona pyytkesn_, jolloin meri
antoi niin kehnosti, ett Joopikin sai osalleen vain 27 kruunua. Hyv
vuosi oli mys 1877, kun taas sen edellinen oli kovin huono. _Ruijan
Suomenkielinen Lehti_ sai silloin aihetta kertoa: "Kalastajilla on
ollut herttaiset ajat menneen vuoden huonon kevtpyydn rinnalla. Tss
paikkakunnassa lienee maalle nostettu n. 200 tuhatta kalaa, niiden
saanti olisi ollut mahdottoman suuri, jos vain sytist ei olisi ollut
puute. Sitten helluntain net, ei ole nkynyt lotaa kaupungin
salmessa". Erinomaiseksi kiittvt kalamiehet vuotta 1926, jopa
sellaiseksi, ettei sen vertaista ole ollut kuin kolme, nelj koko
miesmuistiin. Syttkalaa tuli suunnattomasti ja turskaa niin paljon,
ett sit nostettiin lohiverkoistakin. Vuoreijan seuduilla sanottiin
saadun 87 miljoonaa kiloa sek koko Ruijassa 103 milj. kg. Mutta sen
sijaan seuraava kevt ja kes, 1927, oli koko Ruijassa kamala. Ei
tullut lotaa, ei tullut paljon turskaakaan, eik saatu saitaakaan
sanottavasti, ei myskn lohta. Oli sellainen _fiskuu_, ettei
muistettu koskaan ennen olleen. Koko Ruijan meri oli juuri _musta_
kalasta. Monet lnnest tulleet kyht pyytmiehet saivat valtion
kustannuksella ajaa kotipuoleensa. Kvefjordinkin kalamiehet sen sijaan,
ett ennen olivat ylpesti vastanneet kyneens kalalla "Vardhusissa",
saivat nyt naukua olleensa "mustassa Vooreijassa". Kovin musta Vuoreija
olikin. Laajat jllivainiot seisoivat suureksi osaksi alastomina, ja
kalamiehen mielikin oli mustana. Vuoreija on kyll aina ollut koko
Ruijan suurin kalamies. V. 1910 Vuoreijan aavoilta saatiin turskaa
26,219,230 kg, ja kaupungin keittimiss valmistettiin medisiinitraania
5089 hehtolitraa. Yksin kevtkalastuksessa hri silloin kaupungin
ympristll lhes parituhatta isoa ja pient alusta, joissa oli 8177
pyytmiest.[97]

Mutta kun _ryssnhylkeet_ ottivat kulkunsa Ruijan rannoille, silloin ei
aina kevtturskaa saatu. Kun _valhaat_ hvitettiin Jmerest, niin
_vaakina_ katosi, ja kun vaakinaa ei saapunut vesille, niin petomaiset
hylkeet ottivat vallan. Ryssnhylkeiksi niit haukuttiin --
pyssyjokelainen nimitti mys _luostikhylkeiksi_, kun niiden kyljiss
oli suuri _luostik_, likk, -- koska ne olivat kotoisin Ryssn
vesilt, Valkeastamerestkin, Sielt ne tulivat, ja sinne ne taas
palasivat. Kevll parhaana turska-aikana ne tuhantisin laumoin tulla
porhalsivat, niin ett kova tohina ja pauhu kuului jo puolen penikulman
phn. Turskaparvet kuulivat tohinan ja tunsivat niiden tulon jo
penikulmien takaa sek riensivt tavattomalla vauhdilla pakoon, silmt
vain kauhusta pullollaan. Mutta hylkeet tulivat viel kovemmalla
voimalla, saavuttivat turskat ja sitten menn tohistivat samassa
parvessa kala suussa poikkipuolin kuin koiralla, toista jo tavoitellen.
Pitkin Ruijan rantoja aina Vstlle asti ne rynnistivt ja ajoivat joka
vuonoon turskaparvissa peuhaten, laantuen viimein yli Ruijan, vaikka
muutamat vakuuttivat, etteivt ne tule Taanan poikki. Kalaparat eivt
saaneet rauhassa uiskennella ja tarttua pyytmiesten liinakoukkuihin.
Harilan ukkokin, joka ern kevn ennen hyljepaholaisten tuloa
enntti kytt liinojaan ja nostaa joskus kolmen, neljnkin
maksatynnyrin saaliin samalla kertaa, menetti hylkeiden tultua koko
kalaonnensa. Kun Harila kerrankin meni kokemaan pyytjn, ei koukuissa
ollut muuta kuin turskanpit ja ruokottomia merikissoja. Hylkeet
tekivt koko meren mustaksi kaloista. Turskat pakenivat aavalle tai
piiloutuivat syvimpiin hautoihin, joihin hylje ei voinut sukeltaa.
Juhannuksen aikoihin asti ryssnrosvot elmivt Ruijan kalavesill.
Mutta sitten pivn knnytty ne taas katosivat omille talvisille
laitumilleen, sill Jmeren elvin ne eivt sietneet kovaa
pivnpaistetta. Siit taas kalaparat saivat rauhan, ja rantakansalle
annettiin vuoro etsi elatustaan. Viisikolmatta vuotta ryssnhylkeet
rasittivat Ruijaa niin kovasti, ett moni kalastaja aivan kyhtyi ja
velkaantui, mutta muutamat taas rupesivat pyytmn hylkeit ja saivat
niist paljon rahaa. Nyt ei ryssnhylkeit en ole muutamiin vuosiin
nhty.

Ankaraa on Jmeren pyytjn elm. Hnen tytyy aina niinkuin kajavan
etsi elatuksensa veden alta, ja samoin kuin merilintujen ponnistella
myrskyss ja kimpuroida vastatuuleen. Kevttalven pyydsskin kalamies
joutuu monet kerrat myrskyiss ajelehtimaan, vliin taas kovassa
lumituiskussa nostamaan liinojaan, vliin purevassa pakkasessa niit
ksittelemn, sellaisessakin kylmyydess, ett kala veneeseen
jouduttuaan kohta kohmettuu tnkksi. Harmaina, jykkin j-ijin
miehet monesti tulevat merelt, parta jss ja hiukset huurteessa,
vaatteet kopisevina ja vanttuut niin kylmetyksiss, etteivt tahdo
ksist irtautua. ljyvaatteet kalastajilla ovatkin pllimmisin
verhoina sek jalassa niin isot saappaat, ett huovat mahtuvat sisn,
pss karvalakki ja ksiss emntien kutomat, monikertaan vanutetut
paksut villavanttuut. Entisten kalamiesten pivt olivat viel
kovemmat. He halkoivat merta vain purjeveneill, ja kun sattui tulemaan
tyven ilma, niin ei ollut muuta neuvoa kuin tarttua airoihin ja ruveta
soutamaan raskasta alusta. Kovilla ilmoilla sit sai vliin kiskoa niin
ylettmsti, ett suu rupesi verelt maistumaan. Monet kauheat Jmeren
myrskyt ja kammottavat jumalanilmat kveenimies sai tll oppia
tuntemaan. Moni niihin sortuikin joutuen merenkalvossa keikkuvien
meriraukkojen ikuiseksi kumppaniksi.

Mutta merta vain piti soutaa ja kaivaa evns meren aalloista. Joka
piv viikko viikolta oltiin milloin merell, milloin maalla, vuoroin
nostaen kalaa merest, vuoroin sit ripustaen rovepuihin. Itrannan
pyythaminoissa asusteltiin yhteen menoon Mariasta juhannukseen
yhtmittaisessa merensoudussa. Siell kyll pivt vierivt.
Kalliniemen kalarannalla oli useita _pyythuoneita_, joissa kalastajat
saivat olla kuin kotonaan. Oli iso paripirttinen, kauppiasten
rakennuttama, porstuavlinen asumus, johon mahtui neljn veneen vki
eli kaksitoista miest ja nelj syttjnaista. Kumpulan ukoilla,
Aapolla ja Ollilla, oli yhteinen kalapirtti sek sen seinn takana
Kaarakan Iitan isll, Anuntin Pekalla, turpeista kasattu pikku
kylkeinen, johon ij yksinn mahtui. Muitakin kalamajoja oli, niin
ett viisinkymmenin venekunnin tll eleltiin. Toiset kalamiehet
olivat toimessa koko perhekuntansa kanssa: pojat soutamassa, eukko
syttjn ja ruoanlaittajana sek kykenevt lapset syttapulaisina
ansaitsemassa. Kumpulan Aapon isoin poika Heikki jo miehen souti
venett isn kanssa, Aapo ja Priitu syttivt koukkuja, mutta Matti,
joukon kuopus, ei viel kyennyt muuhun ansiotyhn kuin tappelemaan
nappipalkasta Lkreenin Erkun kanssa. Mutta joutoaikoinaan nuoret
rannanraatajat kvivt Kallijoella tanssimassa. Siell oli hyv
tanssitupa Forssin talossa sek Bergin Juntilla. Kesll taas oli isona
tanssisalina Nyyhaminan kentll Eerik Bergin laaja laudoista
rakennettu kapakala-aitta. Siell kyll kvi jmerelisten tanssi, kun
Iin-Mikon Hanssi, taitava pelimanni, joka oli Vuoreijan linnassa ollut
viisi vuotta sotamiehen, oli viulua soittamassa. Siell Kumpulan Matti
mieheksi tultuaan kaikkein ketterjalkaisimpana pyrhteli. Sitten taas
toisin vuoroin, kun puhuvaiset miehet saapuivat kalakansalle
saarnaamaan jumalansanaa, istuttiin huoneentyteisen hartaana
kuulijakuntana ja tunnettiin, ett ollaan vain syntisi kurjia
ihmisparkoja, joille kuitenkin on aina Jumalan suuri armo tarjona.

Mutta kaupunkipaikoissa, joissa kalastuskautena tuhansia ihmisi piti
majaansa, oli elmnmeno suurempaa ja rajumpaa. Siell sai viinaa, joka
monesti pani miehet elmimn. Vietiin viinaa kyll kalakentillekin,
mutta kaupungeissa oli sit kaikkialla aivan helposti saatavissa.
Vesisaaressa myytiin viinaa monessa puodissa. Saksalaiset ja
tanskalaiset kun tulivat traania noutamaan, toivat sit, niin ett oli
satoja tynnyreit tullikamarissa. Lassi-ijlt, Antti-ijlt ja Johan
Dahlilta sai peesill ison pullon taskuunsa, jopa muutamalla
kymmenyrisell pienen _peilin_, lkkimaljan, tyden, jota kyllkn ei
saanut kaupassa tyhjent. Lassinkin mymmies, Albert Moe, heti
kielsi, ettei tll saa juoda, pit menn hierualle. "En... en mie
juokkaa..." miehet puhelivat astellen ulospin, samalla kulauttaen
peilin kurkkuunsa ja sitten heti ostaen toisen, jonka taas pistytyivt
oven luona tyhjentmss, samoin kolmannen ja neljnnen. Sill kylmlt
merelt tullut kalamies tarvitsi lmmikett, koska hn usein oli pitkt
ajat saanut avonaisessa veneess vrjtell huonoissa vaateketineiss.
Eik meren murjomaa aikamiest juuri yksi peilipahanen kyennyt
lmmittmn. Rahaa viina kyll maksoi, mutta sai sit porvareilta
velaksikin. Elkon-Aapolla oli Antti-ijn kirjoissa pitk luettelo
juonnoksia: "1 peili... 1/2 peili... 1 halli... 1 peili... 4
skillingin drammi..." Kun Aapo-rukan varallisuus ei tahtonut riitt
vanhojen ryyppyjen suoritukseen, Antti-ij viimein kaatoi mustetta
koko syntiluettelolle, thri sen sormellaan ja sanoi:

-- Alamme uuvesthan!

Tuli sitten oikein _puulaaki_, joka kaupungin puolesta myskenteli sek
vhittin ett paljottain. Sill oli kapakka matalassa viheriisess
tillikattoisessa talossa, miss nyt on kaupungin lainakirjasto. Sinne
moni kveeniukko kantoi kalarahansa. Eik sielt ajettu hierualle joka
ryyppy varten, vaan siell sai, kun vain rahat riittivt, istua ihan
pydn ress ja nakata ryypyn toisensa jlkeen. Sai siell
laulellakin, kunhan ei kovin laajentanut kurkkuaan. Hallin Jannesta jo
joku osasi laulun, ja toinen taas lasketteli Sippolan Jannen viisua.
Oulun linnassa vangit olivat niit tehneet ja kalamiehet tuoneet
matkassaan Ruijanrannalle. Nhtiinp Oulun linnan viisuja
painettuinakin. Sundelin ja muut hkrit toivat niit kaupankaluna, ja
Ruijan kalamiehet ostivat ja laulelivat niit puulaakin pydn ress.
Mutta jos Vstlt tullut Kauppilan Jussa sattui samaan joukkoon,
saatiin pian kuulla, minklainen maanpaikka on Simon suohkana Suomessa.
Levein leuoin Jussa jutteli, kuinka Simon Myllymell oli sellainen
masiini, joka kuokki peltoa. Niinkuin ij se vain asteli ja kuokkia
rytkytti, eik isnnn tarvinnut muuta kuin istua vieress ja
katsella. Mutta kerran isnt jouten istuessaan nukahti, ja kuokkaij
asteli ja kuokki ja paiskeli isnnn palasina samaan joukkoon.
Kannattikin Simossa rustata tllaisia kalliita kuokkavaareja, sill
siell navetatkin olivat neljkymment sylt pitki ja niiss
puolitoistasataa lehm teiskaamassa. Tavattomissa talleissa taas
kolkehti niin suuria hevosia, ett piti olla pitkt tikapuut, ennenkuin
psi selkn. Sellaisella konkarilla Jussa kerran oli ajattanut Ryssn
keisaria, ja se oli ollut ylpe kulkua. Keskikeinoa vain oli ajettu,
ja kaikkein suurimpienkin herrojen ja rikkaimpien isntmiesten oli
tytynyt kiireesti visty syrjn. Mutta kun sontakuorma oli tullut
vastaan, niin keisari oli sanonut Jussalle:

-- Tuon eest meijn pitt menn siuhun!

Puulaakissa oli paljon huoneita. Toisissa herrat joivat ja pitivt
suurta nt, toisissa merimiehet melusivat, toisissa taas kalastajat
trssivt. Kaikkein "hiinimmt" hiipivt taloon takapuolen portista,
mutta "toljakhet" menn vnnttivt vain suoraan suuresta katuovesta.

Kun Lassin ja Dahlin peileist tai myhemmin puulaakin pydst oli
saatu ryyppyj kylliksi, mentiin -- kesaikana -- hierualle korttia
pelaamaan ja tappelemaankin, Siell sai mielin mrin nahista ja
laulaakin tysin kurkuin. Saattoi kolkolta rannalta kajahtaa:

    "Istuen ihanassa raikkaassa lehossa
    Akseli sek Hilta hnen morsiamensa,
    kauniina kesyn he rakkauuvestaan
    puhuivat muistutellen muinaista onneaan".

Taikka taas joku merensoutaja veisaili haikeasti:

    "Sen ihanaisen Emman saan
    nyt nh suloisimman
    jo nntyvn murheissaan,
    sen kaikkein kaunihimman".

Mukavia pelipaikkoja olivat myskin Vesisaaren pari _paakaripuojia_.
Niihin kokoonnuttiin korttipakka taskussa ja ruvettiin "nisun plt
pelaamhan knakkia". Niin tysin toimin ja tysin huonein liskittiin
lehti vehnpullasta, etteivt muut ostajat tahtoneet kauppaan mahtua.
Vanha Sundelinin ij oli parhaita miehi pelaamaan ja voittamaan.
Illalla pois lhdettess ijll oli taskut tynn vehnpullaa.

Kaupungissa ei ollut kuin yksi poliisi. Eik hnkn kyll kovin
uskaltanut kkipisi kveenej ahdistella. Joskus hn sentn otti
yksinisen miehen kiinni ja vei aarastiin, ellei suorastaan miest
sakottanut puolella peesill ja laskenut toikkaroimaan. Monet kveenit
olivat kovia ryyppmn. Joki-Erkki joi vliin koko pivn, vaikk'ei
hnt kukaan koskaan nhnyt pissn. Trastin Pekka ryyppsi ja
toimitti viinaa Inarin ijille, ja Tuomas Mustonen srpi aika lailla,
mutta ei koskaan "tvnnyt", otti vain niin paljon, ett uni hyvsti
maistui. Sill lyks Tuomas tiesi, ett viina piti ryypt viinana,
mutta p pit pnn. Vanha Pelkonen vielkin itse todistaa olleensa
juopporatti ja rykle koko ikns, mutta kumminkin saaneensa Jumalalta
siunatun vanhuuden.

Mutta kaikkein paras kalamiesten paikka oli Ulkojoen pss
_Hartviikin_ talo. Siell lhell jokivartta oli varakkaalla Hartvig
Olsenilla iso rakennus, jossa oli kauppapuoti ja juomatupa alhaalla
sek ylkerrassa suuri huone, jonka porvari laittoi koko kansan
tanssisaliksi. Joka jumalanilta kello kuudesta kymmeneen siell saatiin
jyskt ja sitten taas yll kahdestatoista aamukuuteen asti. Ovirahan,
jonkin kymmenyrisen, oli Hartvig-ij itse ottamassa jokaiselta, ja
talon emnnlt sek piialta sai olutpullon 40 yrill, sai viel
viinikin ja rommia.

Siit pstiin ylkerran tanssisaliin, jossa kauhean suuri _veivipeli_,
niinkuin kaappi, antoi musiikkia. Pieni _Klkken_, kykkyselkinen
ruijalaisij, sit hikipissn veivasi, ja kaappi soi niin kovalla
voimalla, ett sen rallatus kuului joen taakse ja kauas vuonolle.
Kaupungin kansa kuuli ja sanoi:

-- Klkkeni vnt taas!

-- Klkkeni vnt! kalamiehetkin vuonolla huusivat ja lhtivt
kiivaasti soutamaan rantaan.

Sundelinin ij paiskasi pytn kymmenen peesi sanoen pojilleen:

-- Tuos' on teillekin tanssirahaa!

Klkkenin veivipeli psteli vaikka minklaisia tansseja. Siit lhti
katrilleja, valsseja, polskia ja masurkoita. Koneessa oli viisi rullaa
ja joka rullassa parikymment peli, niin ett Klkkenill oli nokko
veivaamista.

Mutta kun merimiehet olivat haminassa, lhtivt hekin Hartvigin saliin
tanssimaan. Silloin usein syntyi tappelu merimiesten ja suomalaisten
vlill. Merimiehet monesti vasiten lhtivt maalle tappelemaan ja jo
lhtiessn uhkailivat:

-- Menhnp kveenej pieksmhn!

Mutta tavallisesti merimiehet itse tulivat pieksetyiksi, sill
sisukkaat suomalaiset, vaikka monesti keskenn kiukkuisesti hshtivt
yhteen, silloin yksituumaisina kvivt merimiesten kimppuun. Ja
laivakansan joukko lytiin hajalle. Varsinkin silloin merimiehet saivat
kovasti kniins, kun suomalaisten joukossa oli keikkumassa _Juhan
Maunu ja Salomon Holmi_, molemmat oikein _sampimiehi_, Holmin Salkko,
joka asui Pikku-Ekreijassa Viitasaaren Taavetin, Kalle Neljskunnan ja
Karjalais-Onohvin kanssa, oli niin roima poika, ett vastasi hyvin
kahta miest. Mutta Kaakamosta parikymmenvuotiaana tullut Maunun Jussi
oli raju mies ja sankari tappelemaan ja juomaan, pelaamaan ja
voittamaan, vaikka oli perheellinen ukko, kuten Holmikin. Jussi oli
niin ropsaktinen lymn, ett Ruhon Aukustikin kertapaukauksella
pyrhti monta kertaa ympri. Oli hnell muutakin mahtia. Herman
Dahlin renkin Jussi hoiteli niin villi Suomen oritta, ettei sit
kyennyt kukaan muu asettamaan. Mutta kun Maunu vain kerran rjisi,
niin ori seisoi kuin lammas. Jos Holmin Salkossa oli kahden miehen
vastus, niin Maunu saattoi riehua yhtaikaa kolmeakin vastaan, kun
oikein tiukalle otettiin. Niinp kerrankin Ulkopn kadulla Jussi
riepoitteli kolmea miest. Siin muuan kehveli kimpuroi maassa Jussin
jalan alla, toinen oli Jussin kdess sleaidan selll, ja kolmatta
Jussi toisella kdelln puristi aitaa vasten, niin ett rutisi,
samalla kuin tm puukolla hakata nokitti Jussin pt. Kukaan
sivullisista ei oikein uskaltanut sekaantua thn rymistykseen.
Sundelinin Iikka viimein juoksi kivi kourassa kysyen:

-- Moihautanko ma kivell phn?

-- l, l... se kuolee! Jussi rauhallisesti kielteli piten itse
huolen miehistn.

Leip etsimn Perpohjan pettukorpien kansa oli Ruijaan lhtenyt, ja
leip se tll sai, ja sai myskin viinaa tarpeekseen. Mutta kaiken
ravinnon pohjana tll kumminkin oli kala. Paksun ruijantumpun ohella
kalamies sai syd omaa pyytns miltei joka ateriakseen, illoin ja
aamuin ja viel keskipivllkin, niin ett oli itsekin kalaksi
muuttua. Tuntui kyll joskus ainainen kala ja kala kyllstyttvn,
mutta kun jouduttiin parinkin pivn kalapaastoon, niin jo taas teki
sit mieli, jopa niinkin, ett kapakaloja ksiteltess otettiin joku
kouraankin ja tyn ohella sit silloin tllin jyrsistiin --
puhumattakaan poikasista, jotka kyln katuja kyskennellessnkin
useasti jyrsiskelivt kapakalan puoliskoa. Mutta kaikkein enimmin
perpohjalaisen teki mieli kotivirran suolasiikaa sek pienen
kotipellon ohrarieskaa, kaipasipa jonkun ermaalaisen sydnala joskus
karkeata kotimnnikn petjist.

Mutta kun tnne oli jouduttu, niin tmn puolen evill mys tytyi
tottua elmn. _Kypsisuolaista_ kalaa varattiin talveksi monin
tynnyrein, turskaa ja saitaa, pallasta, lohta ja ahventa. Ja kaloista
opittiin valmistamaan monenlaisia mielisytvi. Parhaasta paltaasta,
samoin kuin turskasta, lohesta ja sillist, keitettiin hyv
_kalavelli_. Traanissa _paistettu_ pallas oli makeaa ja ruskeaa kuin
juusto, flynderi ja sillikin paistettiin, ja kun saitaa paistettiin
pannussa, maistui se aivan lihalta. Hyysst ja saidasta hakattiin ja
tehtiin _kalakakkuja, pihvi ja fiskepolleja_, ja turskasta
valmistettiin ja vatkattiin perunain kastikkeeksi _plukfiski_ sek
_fidskeratengia_. Laittoipa pyssyjokelainen ja jyykelinen makeaa
_turskanmaakaa_, tytten kalanmaksalla kalanvatsan ja keitten sen
kypsksi. Ja kun kuivaa turskaa semmoisenaan hakattiin pehmeksi sek
siveltiin voita pinnalle, niin se oli mit parhainta voileip, ainakin
pyssyjokelaisen mielest. Jyykelinen taas herkutteli _porakalalla_.
Kesisin hn latoi hierualle, tasaiselle kivialustalle, kasan
puhdistettuja halottuja saitoja peitten ne _tempuilla_,
pienilehtisill merilevill, ja pannen kivi painoksi, ettei meri
veisi. Pari, kolme piv, viikonkin, kalat saivat ktkssn olla,
niin ett hiukan muikenivat tullen hyvnmakuisiksi meriveden suolasta
sek vkevn tempun voimasta. Keittmll sitten kalaa valmistettiin
sytvksi. Mutta kaikkein voimallisinta ruokaa oli _kalanmaksatraani_.
Turskan ja saidan maksoja koottiin suuriin tynnyreihin ja annettiin
auringon niit katsoa, lmmitt ja sulata, niin ett kirkas neste,
_traani_, kihosi pinnalle. Siit se kuorittiin pulloihin talteen.
Syksyisin keitettiin maksoja padallisittain ja koottiin monet pullot
talven varaksi pannen sekaan vhsen suolaa ja pippuria, ettei olisi
hrskiintynyt. Ja keitettess kalaa ruokaveroksi rydytettiin maksaa
eri astiassa keittopadan pinnalla kalan kastikkeeksi. Kalanmaksatraani
onkin aina ollut Jmeren rantojen kaikkein parhainta ja terveellisint
rasvaa ja kaikkein voimallisinta ruokaa. Puhtaana ja kirkkaana kuin
kaunein merivesi se likkyi kupissa ja maistui mainiolle kalan sek
perunain kastikkeena. Kalamies oli iloinen ja kiitollinen, kun hyv
Jumala antaessaan Jmerelle kalan samalla antoi myskin erinomaisen
kalan kastikkeen. Se oli suuren ja yltkyllisen meren syvyyksiss
elneen kalan kaikkein vkevint, pieneen maksaan puristettua
elmnnestett, joka taas siit pois puristettuna saattoi ihmeit
aikaan. _Traanikollaan_ kaadettuna se taas eli ja hehkui tulena
lmmitten sek valaisten kylm pirtti ja turvehkkeli. Ja ihmisess
se muuttui uudeksi elmnvoimaksi sek tuleksi, joka lmmitti
kalamiest ja piti sulana kylmll merellkin. Senpthden ei
entisaikaan, jolloin paljoa enemmn kuin nyt sytiin kalanmaksatraania
sek muutakin luonnollista ruokaa, kalaa, viili ja voita, ollut
ollenkaan trinki. Kaikki ihmiset olivat silloin terveit ja kestivt
hyvin Jmeren vahvassa ilmassa, ja keuhkotkin pysyivt kunnossa. Oli
oikein kuninkaan kuolemaksi, kun tohtoria taloon kutsuttiin. Mutta
muualle lmpisempiin maihin ei ollut terveellist muuttaa. Kun Hyryn
ukko matkusti Amerikkaan, kvi hnen niinkuin Kaaskonkin: sai
tringin, ja keuhkot alkoivat sulaa. Eik ollut muuta keinoa kuin
Amerikan tohtorin kansa piti medisiinin avulla mdtt pois vanhat
huokumaneuvot ja kasvattaa sijaan uudet. Hyvin se kyll onnistuikin,
sill Jmeren kalanmaksaljy nauttineen miehen puhaltimissa olivat
terveet juuret.

Muita nyt, kun ei en niin paljon syd kalanmaksatraania eik oikeata
voitakaan, on trinki vallannut Ruijanrannan. Hyvin moni nuorikin
ihminen sit potee. Mutta vanhoja Jmeren miehi rasittaa kaikkein
enimmin kova kolotus, kylmn meren myrskyjen ja pahojen pakkasien
panema. Koperoktisen kompurajalkana moni ukko ja vanha muori kyd
kpttelee, kun toisilla taas on krsittvn ankara _nrvijikti_ ja
_synfeili_, niin ett pit toisinaan paistinuunissakin jalkojaan
lmmitell. Ja muutamien mummuparkojen vanha rasittunut sydn aina
vapisee, varsinkin tuulisilla ilmoilla, niin ettei heist suinkaan en
ole raskaan tyn raatajiksi.

Juhannuksen tienoissa pttyi kevtkalastus, ja se oli ollut monelle
vasta tulleelle korven miehelle ankara opinaika. Aivan uuteen elmn
ja uusiin tihin miehet olivat saaneet tottua. Hmprin keikkuessa
moni oli puolikuoliaana oikein sisuskalunsakin tyntnyt ulos, moni
parantuakseen purrut puukonter ja latkinut merivett, moni heti ensi
matkalle lhtiessn vanhojen neuvosta niellyt ankkurin nostamaa
pohjasavea. Mutta kaikkeen miehet olivat tottuneet, uusiin
puhetapoihinkin ja uusiin asioihin, niin etteivt en ajatelleet,
kuullessaan paaskista puhuttavan, mikhn elukka sekin lienee. Muutamat
tottuivat niin tarkoiksi kala- ja merimiehiksi, ett jo seuraavana
kesn Ruijaan palattuaan psivt hmprin hsmanniksi.

Ja taas, kun kespiv seisahtui ja aurinko rupesi Jmeren maita
hylkmn, lhtivt tunturien pivpuolelta muuttolintujen etumiehin
tulleet suomalaiset palaamaan ermaihinsa. Sinne kotipihasille oli
kumminkin monen mieli meren rasvaisiltakin ja viinaviljaisilta
rannoilta -- vaikka monella siell olikin vain pikku mkki ja
petjinen pydll. Mutta siell kumminkin oli mkin vki, joka jo
monet kerrat oli odottaen katsahtanut kyln vievlle verjlle.
Ankaran matkan takana taas oli ermaan asunto, miltei viel kauempana
kuin maaliskuun talvisella matkalla. Nyt ei hiihten taittunut taival,
eik lapinijn porokyydiss, vaan nyt tytyi jalkaisin halkoa suuret
kivelit hike vuodattaen ja miljoonien sskien kanssa tapellen.

Sadat Ruijasta palaavat kulkivat venekyydill Nytmjoen suuhun Matti
Kersiln taloon. Venelasteittain pivss niit tuli, levhti talossa
ja taas souti edelleen kosken alle Mikkolan rantaan. Sitten tuli pitk
kvelymatka Inarin puolelle Tshuolisvuonoon, jossa useinkin jo oli
Kyrn miehi isoine veneineen odottelemassa. Parista, kolmesta markasta
miehelt psivt ruijankvijt tysinisiss, kymmenien henkien
veneiss yli 12-penikulmaisen Inarin, Ivaloon, Hirviniemen mellan alle.
Siit taas pikku potkaisu Trmsen kohdalle, josta vartiota hoitavat
poikaset 5-pennisist soutelivat kulkijoita joen ylitse, saaden
yrejkin, jos kalastus oli sujunut hyvsti.

Inarista ja Kyrst alkoi sitten viimein pitkn kotikorven halkominen.
Monta piv sai matkamies vaeltaa ermaata, ennenkuin pieni pyh
kotimkki rupesi metsst pilkoittamaan.

Kovin suurien rikkauksien isntn ei suinkaan Ruijasta palattu. Mutta
sydnmaan mkkipahasissa ei osattu rettmi odottaakaan. Kova elm
oli painanut pikku pirtin asukkaan kovin pieneksi ja vhn
tyytyviseksi. Mkiss oli kyll satakruununenkin jo niin suuri
rikkaus, ett tuohella paikattu tumma ikkunakin ihan ilosta kirkastui,
ja matalasta savupiipusta pian alkoi riemuiten kierty savusuitsu
levitten matkassaan ihanaa kahvin tuoksua, samalla kuin avoimesta
ovesta kuului, kun pulloa pydll pyritellen srjettiin kahvipapuja,
jota toimitusta oli tuskin kertaakaan tehty sitten talvikuun. Kaksi-,
kolmesataa kruunua oli jo miltei suuren hkrin raharikkaus. Siit
saattoi jo viimeisi ketineitn kuluttava emntkin kohentua uusiin
verhoihin sek paitasillaan pyllyilevt pojanvekarat saada omat housut
oikein ostovaatteesta ja pikku tyttret uudet koltut, ja ainakin
punaiset pirrilakit piti saada pikku poikain phn. Leivnlaatukin
kohta ilmoitti, ett isnt on tullut Ruijasta, ja uusissa
takapeltihousuissaan rehentelevt petun ruokkimat paaruvatsat kertoivat
naapurin vesoille, ett meidn is on tullut kotiin ja sill on rahaa
vaikka kuinka paljon, vaikka lehmn ostaisi.

Kaikilla kotiin palaajilla ei kyll ollut rahaa vaikka kuinka paljon.
Monen saannit olivat vkisinkin vierineet Lassi-ijn peileihin ja
puulaakin pytryyppyihin sek Hartvigin tanssitalon remuihin. Vaikka
Jmerell keikuttaessa monta kertaa muistui mieleen tunturien takainen
koti sek sen pienet paljaskintut, joita armahtamaan oli tytynyt
henkens kaupalla tnne tulla, niin sittenkin vsynyt ja viluinen
miesparka heikkona hetken muisti enemmn itsens ja muiden mukana --
joilla ei ollut ketn huolehdittavana -- kvi kaikki maailmanrannan
koulut palaten kotiin vain vhinen sst taskussaan. Monesti kyll
Jmeren kovuus oli syyn huonoon ansioon. Kun ei saanut kalaa, niin ei
saanut rahaakaan. Ylipns kumminkin Suomen ylimaan miehet Ruijassa
elivt jotenkin sstvisesti.

Mutta Kummun Petteri ja Hmeen Jussa, jotka monena kesn soutivat
Ollilan Pekan venett, olivat eri miehi. He kyll eivt suotta
kylmlt merelt kiskomiansa ansioita menettneet eivt edes tupakkaan,
mitp kun viinaan ja tanssitupaan. Kevtpyytn lhdettess miehet
ostivat markan sokeria ja kyttivt sit niin visusti kahvia
juodessaan, ett se riitti koko pyyntikaudeksi, Ollilan Pekka net
sopimuksen mukaan antoi miehille kahvia omasta pannustaan, varaten
papuja kaksi markkaa miest kohden kolmeksi viikoksi. Hmeen Jussa oli
niin tarkka poika, ett kytti ruskeaa sokeria, joka oli paljoa
halvempaa ja kovempaa kuin valkea. Liivintaskussa Jussa silytti
makupalansa, ja siit aina kahvia juodessaan puraisi kipenen. Mutta kun
kahvi oli loppunut ja viel pikku hiven jnyt suuhun, otti ukko sen
pois ja pisti liivintaskuunsa. Seuraavalla kerralla hn taas ensi
tykseen kaivoi murenen suuhunsa. Mutta Jussanpa ruskea sokerimarkka
sitten riittikin, niin ett sit oli viel kotimatkallekin, vielp
kotiinkin tuliaisiksi. Ja Jussan taskussa saattoi hyvn pyytkauden
pttyess olla kotituliaisia nelj-, viisikinsataa kruunua.

Ikvissn jivt monet Jmeren rannalle katsomaan, kun kalamiehet
lhtivt vaeltamaan tuntureita kohden. Moni olisi lyttytynyt samaan
matkaan, mutta oli tullut ansiot hummatuksi tai pyyt oli onnistunut
huonosti taikka joku muu asia oli pidttmss. Pervaarakin aikoi
palata takaisin, mutta tapasikin mieluisen tytn, Lakso-Jaakon
Priita-Marian, joka kiinnitti miehen Jmerelle. Samoin kvi
Pirtti-Joopinkin ja monen muun. Ja useat taas olivat jo koteutuneet
Ruijan miehiksi. Vielp monet olivat takertuneet kauppiasten
velkamiehiksi, niin etteivt saattaneet lhte, vaikka olisi ollut
halukin. Oli tullut otettua kauppasaksalta tavaraa kirjan varaan, eik
jaksanutkaan sitten siit suoriutua. Kalat vain katosivat kauppiaan
makasiiniin, vielp sai itse syyt ne korkealle lohtaan, ja sitten
kun meni tili tekemn, saikin kuulla, kun kauppias avasi ison
kirjansa:

-- Hyvsti on kyll mennyt... olet velkaa viel niin ja niin paljon.

Eihn porvarin papereissa kovin kummia asioita ollut, vain kyhn
nlkisen raatajan kaikkein tarpeellisimpia elmnsilytysneuvoja.
Heikuraisen Petterillekin oli 1866 kirjoitettu tammikuun nimiin
siirappia, teet, kahvia ja tupakkaa, helmikuussa sarkaa, nappeja,
jauhoja ja kauraryyni sek maaliskuussa siirappia, tupakkaa, suoloja
ja jauhoja, ja niin yh edelleen enimmkseen vain arkipiviseen suuhun
pantavaa tavaraa. Samat olivat Mkitalon Iisakin elmntarpeet:
jauhoja, siirappia, ryynej, voita. Mutta vastatulleena Iisakki
tarvitsi viel alushousut, villatakin, ljyvaatteet, vanttuut ja
merisaappaat.

Mutta kun siirappia, jauhoja, ryynej ja tupakkaa karttui sivumitoin,
tuli niiden paino ylen raskaaksi kyhlle miehelle.

Moni suomalainen oli kauppamiehess viel lujemmassa, kun oli tullut
laittaneeksi hnen avullaan kalastusneuvot, vielp talonkin. Silloin
kalamiehen oli pakko myd kaikki pyytns kauppiaalle hinnasta, mink
tm halusi maksaa. Kespyydll piti viel suoritella talvijauhoja,
jopa joulukirjoituksen tarpeitakin. Ja nin velka siirtyi aina vuodesta
toiseen, hyvin kesin vhn lyhentyen, mutta huonoina taas kasvaen
monin verroin. Mutta sitten tulivat ryssnhylkeet ja pilasivat koko
kevtpyydn. Silloin moni kauppiaasta riippuva kveeniukko joutui aivan
menokeinoille. Useat sentn huomasivat menn pyytmn _pankosta_
rahaa, jolla sitten lunastivat itsens vapaaksi kauppamiehen vallasta.
Ja nin vasta Vesisaaren suomalaiset psivt omille jaloilleen sek
rupesivat omin apuinsa pyytmn kalaa. Vhitellen he vaurastuivat
pyynnissn ja toimissaan, niin ett Vesisaaren kalastus on melkein
kokonaan suomalaisten hallussa. Heill on parhaat pyytneuvotkin,
kymmenien tuhansien kruunujen arvoiset.




Kespyynti


Juhannuksen aikoina on jo viimeinenkin kevtturska ripustettu
rovepuihin ja viimeinenkin lhtev lantalainen painunut
eteltuntureihin. Kevttalven pyyt tytt kaikki jllit, tytt
kaupungit ja kalahaminat tuoksullaan. Suuri kevtvilja on koottu.

Mutta merenrannan pyytmies ei jouda suvella lepmn, Koko keskausi
aina maaliskuusta alkaen on hnen suurta elonkorjuutaan. Niin kauan
kuin vain liinakala vesill liikkuu, kalanpyytjkin liikkuu liinoineen
sek muine pyytneuvoineen, liikkuu viel liinakalan mentykin. Turska
kyll pit jutamistaan itn ksin Turjanrantaa kohden, mutta on sit
Ruijassa viel kesllkin tytten toisinaan kalamiehen kaikki koukut.
Mutta lmpisen toukanaikana ei en saata kalaa ripustaa jlleihin.
Niinp kespyynnin turska, osaksi jo keskuun alkupuolesta asti,
suolataan ja laitetaan _kalliokalaksi_.

Kalliokala on aivan omalaatuinen Ruijan meriviljan tuote. Jo kevll,
kun pakkasyt ovat loppuneet, Jmeren kalapaikoissa, Vesisaaressa,
Vuoreijassa ja muissakin pyythaminoissa alkaa kalliokalan valmistus ja
varaus. Isot ja hyvt turskat perataan, huuhdotaan ja leikataan halki,
silpaistaan selkruoto pois sek suolattuina ladotaan makasiinien
lattialle parin kyynrn korkuisiin pinoihin, ja raskas paino viel
pannaan plle, ett se "srkisi" kalan. Kolmisen viikkoa kun turska on
levnnyt tiukassa suolaisessa pinossaan, kuljetetaan se laivalla lnnen
kuivauskallioille. Ja tll vasta varsinainen kalliokalan valmistus
toimitetaan. Onkin tavaton ty, ennenkuin entinen merenkiertj joutuu
maata vaeltamaan.

Alattiovuonon perukassa, suomalaisseudulla, on muuan suuri
kalankuivauspaikka. Tll Ariniemen -- ja ennen Bossekopankin --
laakeat silet rantakalliot pivnpaisteineen ovat kuin vartavasten
tasoitetut kalan kuivauskentiksi. Niinp Ariniemelle jo keskuusta
alkaen ajetaan kaloja laivakuorma toisensa jlkeen ja levitetn pitkin
rantapaasia. Aalesundin rikkaan kalaporvarin viljaa ne ovat, ja satoja
ihmisi on Kristiansundin pikkupomon johdolla niit hoitelemassa.
Hyvn aikana saattaa 200,000 kalaa eli noin 400,000 kg olla yhtaikaa
ksiteltvn, ja siin kristiansundilaisen joukolla on kylliksi tyt.
Hyvn auringonpivn ja pilvipoutana jopa kuivalla pilvisllkin,
kalat jo aamulla levitetn pitkin rantaa vieri viereen selkpuoli
kalliota vasten, niin ett koko hieruan laita on neljnnesmrlt
aivan merenviljalla verhottu, aivan kuin kaloista kudottu kellertv,
laaja matto olisi laskettu kalliolle. Mutta aina yksi kuoraistaan
matto pois, ja pivllkin sateen uhatessa pit kalat koota kasoihin.

Suuri aherrus on kalaisella kalliolla, kun siin satakuntainen,
parisatainenkin joukko, enimmkseen Alattion suomalaisia, hrii joko
viljaa hajoittaen tai kasaten. Mkkien eukkoja, naisia, vanhoja
akkojakin sek kasvavia poikia ja tyttj, lapsista alkaen, on siin
toimessa. Mutta silloin vasta touhu on, kun pahannkinen pilvi nousee
taivaalle uhkaamaan. Pitk pomo juoksuttaa joukkonsa kalarannalle.
Siell lapset lennttvt sylissn kalakasan toisensa jlkeen, ja
aikuiset latovat niit pyren kekoon kerros kerrokselta, niin ett
pyrstpuoli tulee keon silmn, ja pojat juoksuttavat seipiden varassa
sateen suojaksi pyreit, laudoista naulattuja keilakattoja. Satojen
kalojen, tuhansienkin keko toisensa jlkeen nousee rannalle, keilakatto
asettuu peitoksi, ja painoksi viel muutamia kivi, ynn pahalla
sateella sivujen suojaksi iso purjevaate. Kymmeni kalakekoja
saadaankin kokoon, niin ett Aleksanteri Saarelan talon koko takaranta
on kuin pienten tunturipeikkojen rakentama kyl, jossa talot ovat sikin
sokin hajallaan pitkin kentt, niinkuin useissa ihmistenkin
rakentamissa rantakyliss.

Aurinkoisina pivin kallion vilja kuivaa pivn paahtamalla
alustallaan muutamassa viikossa ja vhll vaivannll, mutta
sateisella sll Kristiansundin mies saa yht pt komentaa
joukkoaan, milloin rakentamaan kekoa, milloin sit purkamaan. Ja
silloin kala tulee kalliiksi, sill kolmen kruunun palkkoja
kuivauspllikk suorittaa aikuisille ihmisille typivst, joka
saattaa kest aamuseitsemst iltaseitsemn. Mutta viel kalliimmaksi
ky tavara, jos tulee kontoiset st. Suolainen kala imee helposti
kontoa ja pilautuu siit aivan mustaksi.

Valmiiksi kuivatut kalat ladotaan isoon rantamakasiiniin, ja uusi panos
ajetaan idst sek levitetn kallioille. Koko kesn elokuuhun, jopa
syyskuuhun asti Ariniemi saa kuivata kalaa ja rakennella kekokyli
toisensa jlkeen. Sitten Aalesundin suuri porvari lhett
sadattuhannet mainiot meren ja kallionviljansa etelnmaihin, kaikkein
enimmin Espanjaan, jopa aina Argentiinaan asti, tehden sen hyviksi
voitoikseen, mutta joskus miltei tappioikseenkin. Yksin Norjassa
saattaa kalliokala vliin tulla maksamaan 13-14 kruunua vieko. Sill
tuoreen kalan tuhannesta vieosta saadaan tavattoman tyn ja vaivan
nhden vain kolmesataa kalliokalan viekoa.

Mainio kalliokalojen kuivausranta on myskin Lankovuonossa Suppiniemen
takana. Siell on sile hiekkainen hieruan laita, pitk kapea kentt,
joka antaa sijan sadoilletuhansille kaloille, sadoille kalakeoille sek
tymaan monille kymmenille Lankovuonon kveeneille. Nkee lnness
monella muullakin kalliorannalla kalakekoja, Tjeldsundissakin Harstadin
etelpuolella on useita kuivauskallioita. Aalesundin ja Kristiansundin
suuret kalaporvarit ovat suurimpia kalliokalan kauppiaita. Miljoonin
kiloin he laittavat ja vievt ulkomaille hieruan laidassa kuivattua
suolaturskaa kilpaillen Islannin kanssa, joka mys on suuri kalliokalan
tuottaja.

Mutta kun joutuvat heinkuun kuumat ja aurinkoiset pivt, Ruijan
rannoilla tapahtuu taas suuri kalaparvien vaellus ja jmerelinen
jlleen psee oikein pyytintoonsa. Silloin parhaimpana kesnaikana on
tummaselkisen, hopeakylkisen _saidan_ vierailuvuoro.

Suuressa meress liikkuu kesisin suunnattomat mrt _kriili_,
pikkuista "matoa", punertavaa, vaaleaa ja harmaata elv, sek aivan
pienen pient _tuhkakriili_. Kriili on saidan himoruokaa. Kun
nm meren pienet elviset lmpisin kespivin kokoontuvat
tuhannen-tuhatmiljoonaisin parvin matalikoille, _krunneille_, piv
paistattamaan, ryntvt nille maille myskin suunnattomat saitaparvet
mssmn. Sill saitain pieni p sanoo, ett tm miljoonista pikku
kriileist koottu merimatalan ateria on juuri heit varten valmistettu,
Ja Jmerell on taaskin elm. Jo kauas rantapuolen matalikko
pohottaa ihan ruskeana ja mustana, kun tavaton saitaparvi toisensa
jlkeen uida tohistaa lhell pintaa. Taivaanalus on taas aivan
valkeana lintuja, jotka kirkuen ja reuhaten lentelevt yls ja alas
kaapaten kalan toisensa perst. Tietvthn linnut, ett varsin heidn
niestakseenhan saidat on ajettu thn matalikolle. Mutta sit eivt
tyhmt saitapahaset ymmrr. Kun lintuparvet oikein iskevt kimppuun,
kalat sikhtvt, niin ett silmt pullollaan srhtvt pohjaan
sellaisella vauhdilla, ett jyrhdys kuuluu maalle asti. Mutta oikein
hyvll _symkiirill_, kun piv lmmitt ja koreaa punakriili on
vedenkalvo tynn, saidat menn pouhottavat kylki kyljess ympri
matalikkoa, jopa monet iloisesti ratsastavat toistensa selsskin aivan
kuivapss, korttelia, pariakin korkealla merenpinnasta, silmt
killiss ja vain suu ammollaan hoseltaen kriili, niin ett sitten on
vatsa pyren kuin kolmen peilin pullo. Jos tllaista ahmivaa
saitaparvea hosaisee airolla, loppuu koko mssys ja ilonpito hyvin
kki. Vesi vain roiskahtaa korkealle, kun mssjt noloina
porskahtavat syvyyteen.

Saitaparvien hyvi ruokailupaikkoja, _saitakrunneja_, on
Varenginvuonossakin paljon sek etel- ett pohjoisrannalla.
Kullaselvan lhitienoilla on muuan matala, sek Kyypin luona pari,
Isokrunni ja Pikkukrunni, jotka ovat niin vhvetisi, ett
pivpaisteella ruskea taaripohja vain pohottaa. Onpa joillakin
rannoilla aivan kden ulottuvilla hyvi kalapaikkoja, niinkuin
Repovuonon merilappalaisilla, joille saita tulee oikein vastaan, kun
menee rantaan, jopa joskus ihan "oven rakhon".

Nille pivnpaisteisille kisakentille, joille saidat ja kajavat ja
moosat kokoontuvat elmn ylnsymisess, kalamieskin lhtee
pyytneuvoineen ottamaan osaansa. Sill ranta-asukkaan elatukseksihan
Jumala on saidankin lhettnyt. "Vallitkaat kalat meress", muistaa
kalamies jo esi-islleen sanotun. Niinp rantalaisella mielestn onkin
kaikkein suurin, oikein Sanalla vahvistettu oikeus matalikolla
porskuttavaan saitaan.

Ruijan vanha saitapyydys on _saitanuotta eli sokkunuotta_,
nelikulmainen vhn skkev suurverkko, jonka jokainen sivu on
parikymment sylt, ja kussakin kulmassa, _nuskassa_, parikymmensylinen
vahva kysi, _kaala_. Tyynill sill ja kirkkailla ilmoilla
saitamiehet kymmenin nuottakunnin soutavat kalamatalikoille, nelj
venett aina joka nuottaa kohden, pari miest kussakin veneess.
Kuusi-, kymmen-, viisitoistakin-syliselle syvyydelle nuotta lasketaan,
ja kustakin kulmasta hiljalleen soutaen pidetn pyydyst levlln,
odotellen kalaparven saapumista. Silloin kun vaalea kriili on
vaeltamassa, saita on huonolla sympll, mutta kun on liikkeell
hyvlt maistuva punakriili, saita ihan hulluna tunkeutuu matalalle.
Sattuupa sellainen ahmiva parvi juuri sokkunuotan kohdalle, tulee
kalamiehille tulinen touhu. Syydetn veneest kivi saitaparveen, niin
ett se tohahtaen srht pohjaan kyden nuottaan, jota heti
tavattomalla touhulla ruvetaan kiskomaan yls. Siin toiset soutavat
veneit, etteivt ne sotkeutuisi nuottaan, toiset kinnaavat kysist,
jopa aina vliin syytvt kivikin, ett saita srkisi pohjaan nuottaa
vasten. Siin nuotankiskojat komentelevat soutumiehi, ja soutajat taas
antavat neuvoja nuottamiehille. Kiire ja touhu vain kaikilla on, ettei
kala psisi karkuun. Vaistosll, kun saitamatalikoilla hrii
kymmeni veneit, kuuluu merelt tavaton meteliminen aina maalle asti.
Varsinkin kyypiliset, jotka muutenkin ovat kova kurkkuista vke,
pitvt saitakrunnillaan suurta melua ja kovaa hoppua, joskus oikein
riitelevtkin sek syytvt kivi toistensa nuottaan.

Suuret ovat saitamatalikkojen kalarikkaudet. Kun vilja oikein runsaasti
liikkuu, saattaa sit nuottaan srht niin mrttmsti, ettei
kalamiehen vanha p kest sit laskeakaan, vain Jumala yksin tiet
saitojen lukumrn. Vliin kala srkii nuottaan niin mahdottomasti,
ettei sit jakseta nostaa ylskn, joskus riuskatkin rupeavat
repemn. Silloin tytyy nuottaan heitell kivi, ett kalat
pelstynein kohoaisivat ja hajautuisivat. On joskus saatu saitaa niin
paljon, ett pyytveneet ovat tyttyneet, ja viel jnyt nuottaan niin
iso _skki_, ett siit on tullut tyteen avuksi noudettu otrinkikin.
Satojen viekojen saalis annetaan usein, toisinaan tuhannenkin.
Jopa kerran parikymment vuotta takaperin ruijalaisveljekset,
kveenieukkojen miehet Nils ja Ole Hansen, kiskoivat merenmatalasta
neljnkymmenentuhannen kilon saitavuoren. Siin oli kalaa hyv
hmprilasti ja otrinkilasti sek viel nelj ison veneen tytt,
Tavaton saitakansa oli silloinkin liikkeell, kun Halonen miehineen oli
matalikolla. Kalaparvi menn porskutti nuotan kohdalla, ja miehet
htilivt: "Vetk yls! Vetk yls!" Mutta Halonen ei antanut
vet. Vasta kun kalaa oli jo paljon uinut ohitse, Halonen komensi
kinnaamaan. Tuli niin paljon saitaa, ett tytyi kutsua vuonolla
kelluva ryssnlaiva avuksi. Jos olisi ruvettu nostamaan nuottaa heti,
kun saidat tulivat kohdalle, se olisi kalanpaljoudesta revennyt. Suuren
kalaparven ksitti Kalle Harilakin kerran. Sit maalle vedettess ja
laivoihin laitettaessa oli sellainen touhu ja meno, ett Kallen
kippari, oululainen Kapakka-Jaako, aivan kiukuissaan kiroili, kun ei
ennttnyt kyd edes yht ryyppy ottamassa.

Sokkunuotta on vielkin paljon kytetty saidan pyytneuvo. Mutta monet
niden pivien isot miehet eivt en sit tarvitse hyktessn saidan
kimppuun, sill he ahdistavat matalikon kalaa viel suuremmalla
pyytneuvolla, _kurenuotalla eli snrpill_. Tm on 120--150-sylinen,
30 sylt syv, kallis ja vahva nuotta. Moottoriveneell vain kovinta
vauhtia merta pyyhkisten sukkelasti ajetaan kokonainen saitaparvi
suuren kurenuotan kierrokseen, ja sitten alareunan renkaissa juoksevan
vahvan kyden avulla kiireesti kuraistaan pyydyksen pohjapuoli umpeen,
niin ett kalaparvi j skkiin, ellei se sit ennen ole ennttnyt
srht pohjaan. Kymmenintuhansin kiloin siin kerrassaan joutuu
saitaa saarroksiin ja kiskotuksi pois mieluisilta matalikoiltaan.
Toistakymment vuotta on Varengilla jo snrppi kytetty. Sanotaan,
ett norjalainen Haldursen Amerikasta palattuaan ensiksi laittoi
tllaisen suuren pyytvehkeen ja naapurinsa kanssa nosti sitten sill
joskus parinkymmenen tuhannen saaliita.

Monin paikoin pyydetn saitaa mys _torvolla_, uistimella, soutaen
sit niinkuin lantalainen lohikoukkuaan. Alattiovuonolla nkee
heinkuun pivin miehien soutelevan torkoa tuon tuostakin nostaen
kalan veneeseen. Pyssyjokelainen Porsangerilla soutaa torkoa, ja
saattaa Varengin mieskin sit pyyt koetella. Koukun syttn on
pyssyjokelaisella vain saidan suomunahkaa. Kontosll ja pilvi-ilmalla
sek tuulella, kun meri liikkuu, torvon soutaja saa kalaa hyvsti,
mutta seijespivll ei saita tahdo tarttua koukkuun.

Heinnteon aikaan saakka saitaa pyydetn nuotalla ja mys torvolla
sek joskus liinalla, jopa ainakin raisilainen ottaa viel
juksaamallakin. Mutta syksyll alkaa saitojen _verkkopyyt_ parin-,
kolmenkymmenen sylen vesilt, syvemmiltkin, sill syksypuoleen saita
menee syville vesille. Pykeijan rannoilla se painuu 60-70 sylen
syvreihin kulkiessaan pahtojen laitaa, ja aavan puolella aina 150
sylen syvyyteen. Sielt pykeijalainen niit nostelee, varsinkin
Reisivuonon suulta, joka on hnen _verkkopuolensa_, kun taas
Varenginvuonon puoli on _liinapuoli_.

Mutta huono on tmnaikaisilla Ruijan miehill keskalan kaupankynti.
Vaikka saita saapuukin ikivanhoihin perintmataloihinsa, niin ett meri
tohisee, ei siit kaikiste ole rantamiehille suurtakaan iloa. Monesti
mieliharmia vain, kun vilja ihan lainehtii kden ulottuvilla, eik
tahdo olla viljan kysyj, niin ett kannattaisi menn kalaa
tavoittamaan. Sill keskuuman aikana ei juuri kukaan osta saitaa, ja
jos siit kolme, nelj yri saisikin, ei sit siit hinnasta kannata
yritt. Ei pahana toukanaikana saata kalaa prrtkn eik flkt
jlleihin, sill matokrpnen tulee ja "paskantaa" sen pilalle.

Mutta entiseen aikaan, takavuosina, ennen suurta maailmansotaa, joka
myllersi koko maailman sekaisin, Ruijan keskalastuskin oli arvossa ja
mys saita sellaisessa hinnassa, ett se hyvin eltti kaikki
pyytmiehens, ja kalastajat ymmrsivt, ett saita oli heit varten
Jumalalta lhetetty. Silloin ryss joka kes pahimpanakin toukanaikana
ajoi laivoillaan Ruijan rannoille ostamaan kaloja. Sadoittain purjehti
ryssi idst Valkealtamerelt, Arkangelista asti sek pomoorien
laivoja Vienan Kemist ja Onegasta hajaantuen Ruijan jok'ainoaan
vuonoon ja satamaan. Varengilla kelletteli venlisi purjelaivoja sek
entiseen aikaan lotjiakin joka haminassa, Vesisaaressa vliin
seitsemin-, kahdeksinkymmenin, joskus satakunnin, niin ett satamassa
oli mastoja aivan metsn. Kymmenittin oli laivoja Porsangerilla ja
Alattiovuonossa, samoin kaukana Vstll, Kieruassa, Raisissa ja
Jyykess, aina Tromssaan ja Lofooteille asti. Ja ryss osti, ei vain
saitaa sek selkpuolelta viilletty ryssnkalaa, vaan lisksi kaiken
muunkin pyydn, mik ei oikeille kristityille kelvannut: krooflynderit
ja tainarinpenikatkin sek matokalat, jotka olivat jo niin toukissa,
ett hajahtelivat. Ei tarvinnut tuoreesta, vasta nostetusta
saidastakaan muuta kuin silpaista veneess p, maksa ja suolet pois
sek vied kala venliselle. Ja kaikki tuoreet kalat ryss siltn
vain suolasi suoraan parkkilaivojensa ja kaljaasiensa suuriin ruumiin,
ruumat ihan kattoa myten.

Valkeanmeren ryss oli hyv ihminen. Se toi laivoillaan autioille
Ruijan rannoille kaikenlaista hyv hoitoa. _Hirsi ja lankkuja_ sek
muita rakennuspuita oli heidn aluksissaan suuret varastot, oli mys
kasoittain _rovepuita_, joita sai melkein ilmaiseksi tainareilla ja
muilla roskakaloilla vaihettaen, oli mys sadoin sylin _halkoja_
ruijalaisille uunien lmmityspuiksi. Tynnyreittin oli laivoihin
ahdettu suolattua _ryssnlihaa_, viel _perunoita ja teet_,
pahanhajuista vkev _mahorkkaa ynn hamppunuoraa, purjevaatetta,
rautaa ja tervaa_. Mutta kaikkein vahvimmat varastot laivoissa oli
_jauhoja_ -- ruis- ja vehnjauhoja -- sek _ryynej_. Niit Ruijan
kalamies kaikkein enimmin saidoillaan rysslt kaupoitteli hankkien
siten aittaansa hyvt talvisuurukset. Vaihtokauppaa vain joka laivassa
kytiin, heitten ruplitta ja kruunulaskuitta vain tavaran tavarasta.
Tynnyttiin saitaveneen kanssa pomoorin parkkilaivan kylkeen ja
huudettiin ylsksin:

-- Kupit vaijo saiti, ett ostatko saitaa?

-- Jes! vastasi ryss kanneltaan alaspin, listen:

-- Taraja ryippa? vanhako kala?

-- Tvaa ten! pari piv, saitamies sanoi, vaikka olisi saalistaan jo
viikon veneessn hautonut, niin ett alimmaiset olivat jo elviss
madoissa. Sitten kalamies huusi kansimiehelle:

-- Mankuli puut? mik merkitsi, montako puutaa saitaa sin tahdot
jauhopuudasta. Ja ryss saattoi asian mukaan vastata:

-- Sitiri puu saiti... pit puut saiti, nelj puutaa, viisi puutaa.

Jos oli hyv saidan saalis ja kalaa paljon tarjolla, ryss kiskaisi
kymmenenkin kalapuutaa jauhopuudastaan, saipa Harila kerran luovuttaa
22 puutaa. Mutta huonona saitakesn taas oli kalamiehen vuoro kirist
hintaa ja pit ryss tiukalla. Pomoori sai vaihtaa jauhonsa vieko
vieosta, viel joskus tynt yhdeksnpuutaisen jauhomaton kahdeksasta
kalapuudasta sek lisksi antaa hyvn viinaryypyn ynn hiukan
"pom-pomia" ja vyyhden vesirinkilit. Entisaikoina laskettiin kaloja
myskin kappaleluvulla, satamrin. Vliin vaihtomiehet tyytyivt
antamaan kauppatavaransa kalamiehelle _pienest sadasta_, jolloin
kalastajan tarvitsi heitt laivankannelle vain sata kalaa. Mutta jos
kauppasaksa kiristi _suurta sataa_, piti kalanpyytjn nakata sadan
lisksi viel kaksikymment kappaletta. Ryssn ruokatavaran mukaan
ennen paikoin laskettiin saitasaaliskin. Jyykelinen saattoi
naapurinsa kysymykseen, kuinka pyyt meni, vastata:

-- Se oli niin ja niin monta skki suurimoita ja niin ja niin monta
rokuskaa jauhoja!

Koko kessydmen, juhannuksen ajoista Perttuliin asti, rysst
asustelivat Ruijan satamissa. Hyvn kauppakiirin sattuessa monet laivat
kvivt Vienassa tyhjentmss ja tyttmss ruumansa palaten
uudelleen tavaroita tuoden ja taas kaloja ottaen. Vesisaaressa oleili
monien muiden joukossa _Jyrhjhvi_-niminen ryss parkkilaivoineen ja
kaksine kaljaaseineen, samoin mys _Vlatkohvi ja Kurnohvi_, jotka
kaikki olivat rikkaita iji. Kammin muorin saunassa rysst vuoroittain
kymmenlukuisin kulkivat kylpemss omilla puillaan lmmitten kmmnn
ja maksaen laikkoa kauraryyneill. Mutta kun oli ryssn _praisnikka_,
silloin partaniekat pitivt iloa juoden omaa votkaansa ja kyden
kauppiailta ostamassa viini ja konjakkia. Kaupungin porvarit mivt
heille kyll kaikkein huonoimpia juomiaan, mutta rysslle vain kelpasi.
Se laski kaikki kurkkuunsa ja lauleli, niin ett kuului tunturiin asti.

Mutta nyt on maailma pyrhtnyt niin pin, ettei en ainoatakaan
Valkeanmeren laivaa, ei ryss eik pomooria, saavu Ruijaan vaihtamaan
tavaraansa saitakalaan. Ruijan pyytmies vain suruissaan katselee
saitaparvien pelehtimist matalikoilla ja miettii, mit varten niit
sinne on lhetetty, miettii mys, mist nyt ottaisi jauhoviljan
talvivarakseen.

Tainarit joutavat jo ajelehtimaan ja irvistelemn hierualla.

Mutta silloin kun toiset pyytmiehet vetvt lotaa tai nostavat
liinakalaa sek saitaa, toiset taas ovat ahkeria lohimiehi koettaen
tll merikalalla hankkia elatuksensa.

Entisaikaan ei lohi ollut kovin suuressa arvossa, turskaakin pidettiin
paljoa parempana. Reisivuonon Sotkajrven ukko kerran vei Vesisaareen
lohta kaksi venelastia myytvksi, mutta niist ei huolinut kukaan.
Verkoilla ukot lohta enimmkseen vain omiksi sytvikseen pyysivt.
Koltat virittelivt verkkojaan, niin kuin olivat ikimuistoisista
ajoista tehneet, Luossavuonoon, Naklikoppaan ja Nirvaan, Salmen Kalle
ja Lindros taas hrivt verkkoineen Pykeijan rantapuolilla. Mutta
sitten vstlisi tuli Varengille pyytmn lohta _kiilanuotalla_
maksaen kalasta hyvt hinnat muillekin pyytjille. Siit varenkilaiset
oppivat uuden paremman lohen pyyntitaidon. Pykeijan Kalle Salmen
sanotaan kolmisenkymment vuotta takaperin laittaneen ensimmisen
lnnenmallisen kiilanuotan ja ruvenneen nostamaan lohta yht taitavasti
kuin vstlisetkin. Sitten vhitellen muutkin varenkilaiset hankkivat
samanlaisen pyytneuvon. Reisivuono, Nytm, Vesisaari, Annijoki sek
itrannan isot ja pienet kylt kvivt merilohen kimppuun. Varengin
lohi joutui omien rantalaisten haltuun, suureksi osaksi suomalaisten
pyytihin ja kaikkein enimmin Pykeijan ja Reisivuonon miesten kouriin,
joissa se on vielkin. Sill Varengin lohet liikkuvat ahkerimmin vuonon
etelrannalla. Siell ky lohta niin paljon, ett toimeliaat
pykeijalaiset ovat aivan lohen voimalla rikastuneet. Trmsen ukkokin
on ammentanut lohiviljaa joskus tuhansien kruunujen arvosta.
_Punainenvuono_, Pykeijan paras lohipaikka, ahtautuu toisinaan kalaa
tyteen. Mainio kalavesi on _Soukkavuono_ sek mys _Raanukuru_, jonka
vierell pykeijalaisilla on kuusi kalapirtti. Koko ranta on jaettu
Pykeijan pyytmiehille nuottasijoiksi ja kallioihin hakattu paikkojen
numerot. Reisivuonolainen taas nostaa lohensa _Askinsaaren ja
Reposaaren_ rantamilta, ja Nytmn miehill on osuutta Reposaaren
vesille, vaikka heill on nuottasijoja _Somerinmukassa sek
Virransalmessa_, Samoin on muuallakin parhaat apajat jaettu ja
muutamasta kruunusta laikottu pyytjille, parikin sijaa samalle
miehelle. Mutta kauemmaksi ulkorannoille saa asettaa pyydyksens
vapaasti laikkoa maksamatta. Saavat merilohta kyll Varengin
pohjoisrannankin pyytmiehet. Jumiskon vanha Juhan-Petteri nostaa
kahdesta kalasijastaan paljon viljaa ja saa rahaa, mutta pykeijalaiset
kumminkin ovat koko Varengin parhaita lohimiehi.

Kiilanuotta on lohimiehen paras pyytneuvo. Niit on isolla
kalastajalla useampia, ja niit nkee viritettyin pitkin vuonojen
rantapuolia ympri koko Ruijan idst lnteen saakka. Nuotassa on
kiilanmuotoinen, kaksinieluinen, 12-13 sylt pitk, 3 sylt syv
_per_, joka on alta umpinainen, mutta plt avoin ja puutangoilla
tuettu levlleen. Pyydykseen ohjaa kalan 7--8-sylinen _aitaverkko_ sek
50-sylinen _rautaverkko_, joka pern luota on viritetty suoraan rantaa
kohden. Huhti-, toukokuusta alkaen kalamiehet jo saavat viritt
nuottansa paikoilleen ja yritt lohta aina elokuun loppupuolelle asti.
Mutta pyhrauha ja Herran sapatti pit antaa kaloillekin. Lauantain
iltakuudesta maanantain aamukuuteen pit nuotan nielun olla kiinni
sek aitaverkon alasen vedettyn yls, ettei lepopivst tietmtn
kala erehtyisi pyydykseen. Mutta sitten nuotta saa koko viikon ahmia
lohta tysin nieluin, ja ahmaiseekin se hyvill apajilla 80-90 samalla
kerralla.

Monet Ruijan isot kauppamiehet ostavat lohta, laittavat sit
jlaatikkoihin sek lhettvt eteln, Trondhjemiin ja muualle. Useat
pienetkin kauppasaksat ja hkrit hrivt lohen ostajina laittaen
kalaa jlaatikkoon sek mys suolaten tynnyreihin. Taitamattomat
kauppamiehet saattavat suolata ostoksensa karkeilla rakeilla polttaen
kalan pilalle, viisaammat taas hystvt hienolla suolalla, joten kala
tulee parempaa. Mutta kun Heikki Hyry suolaa saaliinsa oikealla
pytsuolalla pannen viel sekaan hienoa sokeriakin, niin siit tulee
niin mainio kala, ett se kelpaa vaikka kenenk sytvksi, ja sen
saattaa syd kokonaan. Sill Varengin lohi pytsuolalla ja hienolla
sokerilla maustettuna on eri kala kuin esim. Amerikan lohi, josta voi
syd vain muutamia paikkoja.

_Sillin_ pyytkin tuottaa leip monelle Ruijan asukkaalle. Tm pieni
merenelj lhestyy Ruijan rantoja monin ottein, monenkokoisena ja
laatuisena sek monimrisin parvin. Kevttalvella ja kevll ky
Vstlle, Aalesundin, Lofootein ja Vesteraalenin rannoille _suursilli_,
ja sen kimppuun rynt koko pohjoinen rannikko. Suursilli ei kyll
pid liittoaan joka vuosi, vaan tulee, milloin hyvksi nkee. Se
saattaa tulla kesll, mutta saattaa taas saapua vasta syksyllkin.
Raisinvuonolle ajautui suursilli pari, kolme vuotta takaperin niin
kovalla voimalla, ett 3000-4000 miest piti olla sit lappamassa sek
verkoilla ett nuotilla, Ja parituhatta kruunua siin tyss ahkerimmat
ansaitsivat. Vesteraalenin rannoille, Lofootein taakse, suursiili ei
tehnyt vierailuaan 50 vuoteen. Mutta tm oli kyll langnesilisten
syy, sill he pitivt kerran sillinpyyt parempana kuin pappinsa
saarnaa sek pient hetke Herran huoneessa. Tapahtui net
kevttalvella 1877, kun silli oli jo kovasti ja kauan odotettu, ett
papin parhaillaan saarnatessa Langnesin kirkossa joku astui oven suuhun
kuiskaten naapurilleen: "Suursiili on tullut!" Tm suursanoma kohahti
kuin kulo mies miehelt yli kirkon, ja sanankuulijat toinen toisensa
perst khmivt ulos, niin ett viimein pappi sai pauhata tyhjille
seinille. Pyhss kiivaudessaan sielujenpaimen pamahdutti ankaran
manauksen:

-- Saatte viisikymment vuotta odottaa, ennenkuin suursiili taas tnne
saapuu!

Nin kvikin. Vasta 1927 suursiili tuli tavattomalla voimalla
Vesteraalenin rannoille, ja Langnesin harvat viel elossa olevat
ijrievut, jotka ennen parhaina pivinn olivat kesken kirkonmenoja
karanneet sillin kimppuun, saivat armon kyd kppill kerran viel
ennen kuolemaansa vanhaan rakkaaseen suursillin pyytn, ainakin
katsomaan, kun meri taas sillist porisi.[98]

Kevisin ja kespuolin jutaa varsinkin lnsirannoille pieni _pakkisilli
eli syttsilli_ enntten toisinaan Varengillekin niin suurilukuisena,
ett varenkilaiset saattavat lhte sit pyytmn, jopa suurella,
300-sylisell _aitausnuotalla_, jolla silli saarretaan samoin kuin
lotakin. Sytvksi pikku kalaa raastetaan, mutta paljon mydn
myskin Lnsi-Ruijan silliljytehtaisiin saaden kymmenkunta kruunua
kassista. Tehtaat puristavat niist _silliljy_, joka on niinkuin
medisiinitraania, kaikkein hienointa ljy, mit olla mahtaa.

Syksymyhll, kun lehti on karissut puusta, saapuu Ruijan vesille
pakkisilli isompi _rasvasilli_. Lukuisimpana tmkin silli porisee
lnsirannoilla, aina Lijisvuonoon ja Tenonsuulle saakka, vhimmin se
enntt Varengille asti. Mutta monet varenkilaiset lhtevt
sillinpyytn Lijis- ja Tenovuonolle rhjten merell koko synkn
syksyn, myden saaliinsa, sit mukaa kuin saavat, lhisatamissa
odotteleviin ostajalaivoihin. Vstliset taas saavat ammentaa
rasvasillins lhivesiltn, Alattion miehille tulee kala aivan omille
rannoille, vliin niin, ett koko vuono porisee kuin vesisateella.
Silloin on alattiolaisella iloiset pivt. Pimein kuuttomina iltoina
hn lhtee silli _tuohustamaan_ niin lukuisin joukoin, ett koko vuono
vlkkyy kuin joulukirkko kalamiesten tuohustulista. Kolmin miehin
veneet liikkuvat vesill -- huonona sillin kyntin riitt tyhj kaksi
miest veneeseen -- suuri tervastuli roihuten veneen kokassa. Muuan
mies soutaa sen kuin jaksaa, ja toinen kaivaa _verkkohoovilla_ tulen
loisteeseen tunkevaa silli mink enntt, kolmas on apulaisena
tysinist hoovia veneeseen tyhjennettess. Kun tuli joskus viel
lamppuljyll yllytettyn oikein loimottaa, sillit nousevat pinnalle,
niin ett aivan kuohuu ja porisee koko vuono. Siit kyll kelpaa
alattiolaisen lappaa vaikka koko yn mitoin ja veneen tysin. Onpa
joskus ammennettu samalla tuohustamalla kolmekintuhatta sillikiloa,
aina puolitoistakorttelisesta isvaarista parituumaiseen pikku
penikkaan asti. Silli on syd ja myd, sit riitt karjallekin ja
viel lopulta suoraan pellonhysteeksi. Varsinkin riitti ennen, kun ei
ollut silliljytehtaita.

Suunnattomat mrt syksyn rasvasilli saatetaan ammentaa, Niinp esim.
1898, jolloin oli oikein mainittava sillivuosi, Alattiovuonolla,
Alattiossa ja Talmulahdessa nostettiin 150,000 tynnyri.[99] Silloin
silli viipyi rannoilla marraskuun lopulle. Saattaa silli majailla
rantavesill aina joulunaikoihin asti ja ylikin. Mutta sen jlkeen kun
piv alkaa taas paistaa -- Alattiossa nkyy aurinko ensi kerran
helmikuun 8 p:n tienoissa -- rupeaa silli laihtumaan. Aikansa on
hnellkin, suuren meren pienell kulkuripojalla. Vierailunsa on silli
tehnyt, kynyt rantakansan vrtin tuottaen sille iloiset,
tulenpalavat yjuhlat sek ruokaa pydlle ja navetanparteen, hyst
pellolle ja kruunuja kukkaroon. Saattaisiko enemp pienelt kulkurilta
vaatia.




Meriraukkoja


Meren rannan asukkaat ja aavansoutajat saivat toisinaan nhd merell
muitakin kummia kuin outoja kaloja ja rumia vesielvi. Rannaton,
pohjaton aapa ei ollut vain sieluttomana vellova vesi, jossa
jrjettmt luontokappaleet, sytvt ja toisiaan syvt kalat,
aapakatit, holkerit ja muut viettivt elmns, vaan se oli oma suuri
maailmansa, jossa haltiat ja kaikenlaiset kummat ja vistottavat olennot
olivat kotonaan, samoin kuin maallakin ja tuntureissa majailivat heidn
haltiansa. Tmn tiesi vanha rantamies ja harmaa merensoutaja, ja
ninp hn aina ymmrsikin olla merell niinkuin merenlaki vaati.
Ruokansa ja tarpeensa sielt rantakansa kyll sai ottaa, kun taidolla
otti, mutta pilkanhengess ei merill saanut liikkua eik pilkaten
pidell pienintkn vesielv. Lantalaiset kyll, vieraat, maankorven
kasvattamat miehet, alussa saattoivat kovin naureskella ja pilkata
rumia ryttkaloja sek kiukutella kiusallisten merenruohojen ja
elvien takia, kun ne tarttuivat pyydyksiin. Mutta vhitellen meri ja
vanhat pyytmiehet opettivat heidt elmn niinkuin merell piti.
Ulko-Kiiperin ulapalla lannanjussit kerran kiukuissaan noituen ja
naureskellen nakkelivat _veripalleja_, meren punaisia mhkleit, jotka
aina tarttuivat airoihin ja pookiin, jotta mithn nuokin turjakkeet
mukamaste ovat, kun ovat silmi ja ksi tynn. Pekka Mustaparta ja
Tomperin Kustu kieltelivt, ettei niit saa pilkata eik vihata, mutta
miehet eivt tahtoneet asettua. Mutta sitten yll tultiin kalapirtin
ovea jyskyttmn ja nimeltn kutsumaan miehi ulos. Tyhmt,
taitamattomat hurrikkaat olisivat menneetkin, ellei vanha Mustaparta
olisi sanonut:

-- Ei pi menn ulos nyt... on viimeinen hetkenne, jos menette.

Merenhaltiat siell olivat kostoa etsimss.

Saivat maaneljt pian tutustua _meriraukkoihin_, Jmeren merkillisiin
salaperisiin eljiin, jotka monesti ja monella muotoa saattoivat kyll
nyttyty. Ihmetellen ja lyttmn vastatullut kuunteli outoa
vistottavaa rkymist ja huutoa, mik nytti kantautuvan kaukaa
ulapalta. Kun vanhat selnsoutajat eivt olleet kuulevinaankaan, vaikka
kyll nkyivt htkhtvn, hurrikas saattoi kysy, mik siell huutaa.
Mutta toiset vain kisesti murahtivat jotakin semmoista, ett tee
tyts vain, lk prise. Vuoreijan ja Kiiperin suurilla aavoilla
monesti kuultiin sellaista koloa rkymist samoin kuin Vstnkin
vesill ja vuonoilla. Fransa Tuoremaa ollessaan Jens Nilsen Kaakaman,
Simo Tuoremaan ja lapinukon Heikkas-Erkin kanssa merell Pyrnijn
saaren lhell Reusbotteniss, kuuli pahaa nt aavalta, semmoista
surkeata juijutushuutoa, vaikk'ei mitn nkynyt. Mutta saatiin monesti
nhdkin. Mnty-Antti kerran liinaa haalatessaan Varengilla sai
luonnollisin silmin katsella, kun tyynell ilmalla mies kulkee merell
istuen vain jalat suorina vedenkalvossa, menee vain jalat suorina,
menee ohitse ja sitten kki katoaa... Rieston Simo, kun oli hyv s
Varengilla ja tuuli vain hiljalleen kuljetti venett, nki kaksi miest
kulkumassa seisoen vytist myten meress. Ja kun Hans Tornakko
Maskjoella liminkalaisen Pekkalan Heikin ja kahden ruijalaisen kanssa
makasi vrpill merenaavalla paistaen juuri lski, hn huomasi kolme
miest selksoudussa, punaiset puserot pll, uudet syytvstit pss,
vasta tervatulla veneell kiireesti vetelemss maata kohden. Silmt
pyrein Hans Tornakko niit katsoo, katsoo. "Mits net?" ruijalainen
kysyy. -- "Enp paljon mithn", Tornakko sanoo, "mutta lhemm nyt
maata kohti... s se vain nousee". -- "Nitk mit?" ruijalainen viel
utelee. "Jos mie olen jotakin nhnyt, niin sano mie en", Tornakko
todistaa, ja kiireesti lhdetn maata kohden. Tulikin niin kova s,
ett vesi lensi mastojen latvoja korkeammalle, ja merisavu oli niin
sakea, ettei veneen keulasta nhnyt pern. Kun jo lhestyttiin maita,
Tornakko taas nki samojen miesten samalla vastatervatulla veneell
vetelevn merelle ksin. "Kohta tulee hyv s", hn sanoi toisille,
mutta ei muuta, vaikka he olisivat kuinka udelleet. Sill merenlaki on
sellainen, ettei saa sanoa, mit merell nkee tai kuulee merkillist,
vaikka se olisi kuinka kummaa.

Toisinaan on meriraukkoja nhty aivan hieruallakin, mutta maalle ne
eivt tavallisesti pse, sill ne eivt saata nousta ylemmksi
ulliveden rajaa. Kongsvuonon Koulu-Heikki oli kuullut, kun hierualla
oli kuin mustissakengiss kyd kopsittu, ja mennyt katsomaan. Siell
kolot meriraukat olivat luurankoina astella kopsutelleet, silmt vain
tyhjin kuoppina tollottaen. Mutta kun Koulu-Heikki, kirjaoppinut mies,
oli sanonut: "Ei ole vierailla asiaa tnne... Menk pois!" olivat
raukat menneet mereen takaisin, Vanha Pervaaran Erkki kun oli Meethin
Oskarin kanssa talvi-Matin aikana Reisivuonosta jklit noutamassa,
nki hierualla aivan elvn meriraukan. Oli piv juuri laskemassa ja
oikein tyven ja kaunis kevttalven ilma. Ukot olivat vast'ikn
psseet rantaan, nousseet trmlle ja seisoivat siin pienen mkin
luona katsellen kirkasta merta... Jo tulee miehentassukka, niinkuin
pieni vanha resuinen ij, tulee pitkin pitk hieruaa... Ukot seisovat
trmll mkin luona ja katsovat, kun ijn tassukka kvelee, katsovat
auringon kilottaessa ktens alatse ja ihmettelevt, kuka se siin
tassuttelee. Ja kauhistuen ukot saavat nhd, kun pieni rantaij
viimein tassuttelee suoraan mereen ja katoaa veden alle.

Mereen hukkuneitten ihmisten rauhattomat sielut ja mys suuren
levottoman meren henget ja haltiat nin vesill kulkivat, ja varsinkin
kovien ilmojen ja suurien onnettomuuksien edell ne olivat enimmin
liikkeell nyttytyen ihmisille. Varengillakin nousi mahdoton myrsky
heti yll, kun meriraukka illalla nytti itsens Pervaaralle ja
Meethin Oskarille. Tuli niin kova merenmeno, ett suuria veneit
paiskautui risoiksi, ja pirstoutui muuan laiturikin palasiksi. Eik iso
laivakaan kyennyt Reisivuonosta lhtemn merelle. Porsangerin
edustalla kerran nhtiin meriraukka ja silloinkin yhtkki nousi kova
s, joka hukutti paljon ihmisi. Niinp olikin parasta palata pois
vesilt heti, kun oli meriraukan nhnyt, sill silloin oli onnettomuus
liikkeell ja ajoi kintereill aina haminaan asti.

Jo edeltksin meriraukat joskus kvivt katsomassa ja merkitsemss,
kenen tahtoivat valtakuntaansa. Vesisaaressa tuli meriraukka aivan
miehen hahmossa hierualle veneeseen istumaan, ja pian samasta veneest
hukkui samannkinen mies. Patsivuonossa taas tuli outo ukko, kun vene
oli rannassa, istui eturuumaan soutamaan, souti pitkin kuivaa hieruaa,
sanoi; "Ei ole hyv tss". Meni mies keskiruumaan istumaan, souti
pitkin kuivaa hieruaa, sanoi: "Ei ole tsskn hyv". Muutti mies
sitten perruumaan, souti taas pitkin kuivaa hieruaa, souti kovasti ja
sanoi hyvill mielin: "Tss on hyv soutaa!" Sitten kun vene lhti
vesille, se joutui tuhon omaksi, ja hsmanni hukkui.

Toisinaan haltiat ja raukat tulivat merell aluksiinkin, jopa aivan
kaikkien nhden. Muuan nuurfaara oli purjehtinut uudella hmprilln
yli aavan ja sanonut miehille jo etukteen: "Jos mit tll merell
nette, ei saa puhua mithn". Merell olikin alaston mies kiikkunut
pern kautta hmpriin kyden heti hsmannin kimppuun. Koko matkan
nuurfaara oli saanut tapella miehen kanssa, mutta ei kumminkaan ollut
puhunut mitn. Mutta kun hsmanni oli pssyt rantapuoliin, oli hn
ajanut aluksensa suoraan maalle ja pistnyt palamaan. Kun per oli
viel ollut jljell, oli sielt alaston ij noussut per touville,
parkaisten:

-- Jos olisin tietnyt, ett sin tmn poltat, niin et olisi pssyt
maalle!

Rauha piti antaa meriraukoille ja kaikille merenhaltioille, vaikka ne
eivt aina olisi aivan kauniistikaan menetelleet. Saattoi merenij
tulla hierualle matkimaan merivanttuitaan pesev kalamiest, samalla
tavalla kuin tmkin kepill ksineit piest miskytten. Mutta kun
kalamies keissn viskasi matkijaa turskanpll, tm otti niin
luontoonsa, ett tuli yll ja paiskasi miehen makuulavalta lattialle
ruveten oikein henke ottamaan. Vasta kun kalapirtin vanha ij otti
tulen ja tuli avuksi, mies psi rauhaan. Muutoin oli kyll
turvallisinta pimeill kolkoilla rannoilla antaa kalapirteiss tulen
tuikuttaa yli yn. Lofootin vanhat kalamiehet polttivat aina isin
traanikollaa kalakmmnissn, etteivt meriraukat olisi tulleet
hiritsemn. Mutta kun Kristian Konsti nki illan suussa kaksi
meriraukkaa painiskelemassa Kieruan hierualla, hn pelottomana
pohjanmiehen huutaa kajahdutti: "Ole mies!" Se oli kyll pahoin tehty,
sill yll tuli tappiolle joutunut huutajan kimppuun. Konsti makasi
puurassa ja li jauhoskkej oven eteen, kun kuuli ulkoa khmimist,
Ovea rymistettiin, niin ett se rytisi ja sujui sisnpin, vaikka
edess oli iso kasa jauhoskkej sek viel Konstikin pitmss kiinni.
Kiukkuisena ovenrykyttj vain khisi, mutta ei kumminkaan pssyt
sisn.

Kaikkein kovimmalle otettiin vstlisen papin renki, joka
hieruapuurasta oli noutamassa isnnlleen joulukonjakkia. Istui vieras
mies puuran rappusilla, sanoi: "Anna mulle drammi!" Renki antoi ryypyn
pullonsuusta, ja vieras sanoi: "Anna viel toinen drammi"! Kun outo oli
saanut toisenkin ryypyn, se pyysi viel kolmatta. Silloin renki
paukautti pullolla miest phn ja lhti juoksemaan, mutta mies katosi
mereen. Sielt nousi pian hirvesti meluten koko merellinen kansa ja
lhti ajamaan renki takaa, niin ett mets vain huusi ilkesti:
"hui-hui-hui!" Aina kirkkomaan vierille merelliset psivt nousemaan,
ja rengin tytyi kutsua apua kirkkomaalta, parkaisten:

-- Kaikki vanhurskaat sielut, nouskaat yls jelppaamhan... minun
perssni tullee ilkit selskaappia.

Ja vanhurskaat sielut nousivat yls, nostivat rengin yli aidan
kirkkotarhaan, ja hirve rymkk syntyi, kun vanhurskaat sielut ja
meriraukat oikein ottivat yhteen. Kauhuissaan papinrenki konjakkipullo
kourassa sit kirkkomaalta kuunteli. Mutta kun kuului vanhurskasten
sielujen huuto: "Mene kotia ja muistele faarille kaikki!" renki lhti
laukkomaan pappilaan. Sielt kohta vanha pappi raamattu kainalossa
juosta kykytti samaan metakkaan, avasi ison kirjansa ja jumalansanalla
asetti vimmatun tappelun.

Toisinaan taas merenhaltia ajeli pitkin pime aapaa, milloin isolla
tampilla, milloin otringilla. Eetu Antti, kun Lapin Aatamin kanssa
pimess souteli Vuoreijan merell, nki suuren tumman tampin
porhaltavan ihan kohti, niin ett jo tytyi huutaa Aatamille: "Ota
nklyhty, tuo tulee plle!" Mutta juuri kun oli plle painumassa,
tamppi knnhti ja hvisi, Mutta sitten pian Eetu hukkui. Tuoremaan
Fransa taas muuanna kuutamoiltana purjehtiessaan Kelvikin merell nki,
kun merenij laski veneell aivan rinnalle ja kulki siin pitkn
matkaa, ei aja edelle, eik j jlkeen, aivan samoin vain kulkee ja
kntyilee kuin Tuoremaan ukkokin. Kun oli pitkt matkat nin rinnan
ajettu ja Tuoremaa pssyt liinan karistuspaikalle, outo naapuri
yht'kki katosi. Eik Fransa Tuoremaa ole en uskaltanut niille
vesille, kammottanut on koko Kelvikin hamina.

Aava ja rannaton meri, joka ulottuu ympri koko maanpiirin
auringonlinjan takaa aina Huippuvuorten tuolle puolen, pimeille
maannavoille asti, ktkee ikuisten aaltojensa alle niin paljon
merkillisi asioita, ettei niit kaikkia syntinen ihminen, turskien
juksaaja, liinansoutaja ymmrrkn.




Merenhdss


Ruijanmeri on suuri hauta, monien ihmisten kuolemanalho. Vaikka sit
ksketn Ruijan pelloksi, joka antaa leivn tuhansille, niin se on
mys Ruijan hauta, joka tuo lopun tuhansille. Haudaksi Jmeri on
joskus vihittykin. Kymmeni vuosia takaperin, kun ystn aavalla paljon
ihmisi hukkui ja ji meren helmaan, pappi vihki ja siunasi koko meren
niinkuin hautausmaan.

Paljon on Ruijanmeri synyt ihmisi. Sill tm meri on hyvin
epvakainen. Kaikki kalamiehet, merenkvijt ja nuurfaarat ovat
monikertaan saaneet kokea, ettei Jmeren tyyneen shn eik
loistavaan pintaan saa kovin uskaltaa. Illalla meri saattaa kimallella
kirkkaana pivnlaskun kullassa, mutta jo yll voi laueta niin kova
jumalanilma, ettei ny syntist maailmaa. Ja aamulla voi aurinko
paistaa, niin ett koko maailma kilottaa ja maatuntureista suvituuli
henkii, mutta jo pivll ilmanhenki pyrht pohjoiseen laukaisten
myrskyn, heitten raekuuron tai rntsateen taikka lykten niin paksun
konnon, ett koko maailma hukkuu. Meriraukat monesti vain kaikkein
parhaimmilla ilmoilla ja vaistosill liikkuvat kirkkaassa kalvossa
ennustaen kohta tapahtuvaa suurmyllerryst, niin ett vanhat
merensoutajat tietvt olla valveillaan. Joku inikinen kalamies arvaa
myllerryksen tulon nhdessn pivn polttelevan pilvenpit tai
heittvn punertavia palloja etisille taipaleilleen. Kaikki kyll
tietvt, ett aapas tuo aina pahaa matkassaan, mutta ei juuri
koskaan hyvi ilmoja. Pyssyjoella vain maallinen ittuuli pahoittelee.
Merilintujen levoton liikkuminen on mys kaikille tuttu pahan sn
merkki. Varengllla moosat myrskyjen edell lhtevt koko tokilla
lentmn Tenolle ja sitten kirkuen ja huutaen menn tohistavat
jokivartta alas aavalle merelle.

Ei ole Jmeren myrskyiss heikon ihmisparan helppoa taistella, kun on
vain pieni vene turvanaan. Siin tarvitaan taitoa ja ymmrryst,
ettei menet jrjestystn pahimmassakaan myllerryksess, vaan
pelkmttmn miehen tappelee vastaan ja uskaltaa pystyvin silmin
katsella vaikka itse kuolemaa pin naamaa. Ei saa oikea aapamies
sikht, vaikka joka hetki koko olennossaan tuntee, ett on heti
"joko meno taikka prjys". Tmn ovat kaikki merta soutaneet vanhat
kalaijt monikertaan kokeneet, Meri on ollut heidn ankara,
vjmtn koulumestarinsa, joka hengen uhalla on pannut poikansa
oppimaan ja monesti kiristmn viimeisen ven sek ruumiistaan ett
sielustaan.

Taitoa ja sisua tarvittiin sek kovalle otettiin silloinkin, kun
muhokselainen Tomperin Kustu ja oululainen Liikasen Jussi Sis-Kiiperin
rannassa joutuivat hoitelemaan Hanssi-aijn hmpri koko
pitknperjantain. Miehet htytyivt kaksin hmpriin aivan sataman
relle, kun myrsky laukesi. Ankkurin he ennttivt heitt pohjaan, ja
sitten piti kiireesti ruveta laskemaan vrppi, etteivt isot aallot
olisi katkaisseet kytt ja paiskanneet alusta nurin. Kymmenin, sadoin
sylin piti vrppi hellitt sen mukaan, mit ankarammin aallot
tulivat, ja taas kohta ryhty kiskomaan kytt takaisin, mink suinkin
ennttivt, heti uudelleen hellittkseen. Nin miespari sai kamppailla
koko pivn veten ja psten, kiskoen ja lysten. Vuoroin aallot
ajelivat alusta, vuoroin miehet vrppi sisn veten sit kuljettivat,
vuoroin keikuttiin meren harjalla, vuoroin pohjalla. Vasta illalla
myrskyn uuvuttua miehet psivt pitkstperjantaistaan lopen uupuneina
hekin. Totta puhui Tomperin Kustin mielest Liikasen Jussi sanoessaan:

--- Kyll tm' on ollut pitk piv meille, jos se Iesukselkkin on
pitk ollut.

Eivt saaneet silloinkaan olla oppimattomat miehet ohjissa, kun
Tomperin Kustu ja seitsemn muuta hsmannia lenntettiin yli meren
Haaneijan saarilta Ulko-Kiiperin rantaan, puhaltaen parissa, kolmessa
tunnissa viidentoista penikulman vesitaipaleen, Hurrikaspoikia ei kyll
joukossa ollutkaan, vain karaistuneita hsmanneja kaikki kahdeksan
miest. Tomperin Kustu, hailuotolainen Jussi Piekkola, torniolainen iso
mies, Raution Jussa, ja viel isompi Kaakamon poika, Maunun Aukusti,
sotkamolainen Pekka Mrsyl ynn Lehon Aleksi ja kaksi muuta kovaa.
Hsmannit lhtivt toukokuun lopulla Herman Dahlin hmprill
Ryssnrannalta varkain pyytmn lotaa, ja rahaa saivat he ruokahoitoa
varten. Mutta rahat menivt viinoihin, lotakin ji pyytmtt, ja
tyhjin venein jouduttiin kellettelemn Heinsaarille. Siell kyll
kului aika hyvin hauskasti. Mutta kun viina loppui ja ruoka loppui,
hsmannien tytyi viimein nlkisin lhte myrskyn riepoiteltaviksi.
Nousikin merest sellainen myry, ett tarvittiin kyll kahdeksan
hsmannin taito siin prjttess. Meri myllersi niin hirvesti, ett
30-40 sylt korkeat vesiluomet, jopa joskus aina satasyliset vuoret
niinkuin tunturit nousivat merest kyden hmprin kimppuun. Hyvin
saattoivatkin vesivuoret vyry korkeina, kun ne psivt kaivamaan
satojen sylien syvyist merta, ja meren pohjasta viel puski virta
vastasuuntaan. Ja vesiluomien harjoista taitteet lensivt toisinaan
niin rajusti, ett taivas nkyi niiden alatse. Hmpri painui vliin
aallon pohjaan niinkuin hautaan, ettei rantaseutujen korkeita
tuntureitakaan nkynyt, sitten se taas nousi niin suuren vesitunturin
harjalle, ett koko meri oli avoinna. Ja sielt oli tulossa yh
suurempia merikyryj. Jo penikulmien phn pohottivat kauheat
viheriiset vesivuoret, kun ne olivat ajamassa kohti. Kolme valtavaa
emhirvit aina vyryi perkkin, ja sitten heti kintereill kulki
kuusi yh pienemp penikkaa. Oli siin hsmanneilla hoppu. Toiset
hoitivat seilej, toiset keikuttivat pumpputankoa, toiset taas
tampuilla kaivoivat vett, mink ennttivt. Mutta Maunun Aukusti,
neljtt kyynr pitk kaakamolainen, seisoi vain perss ja hoiteli
ruoria, niin ett hmpri meni kuin mieletn. Toisinaan vene ihan
lentmll paiskautui aallon harjalta toiselle joutamatta joka kuopassa
kydkn... Valkoiset karjaspt vain paiskelehtivat hsmannien
ylitse, kun vene sukelteli aallonharjoihin. Hmprin keulakaaret
rshtelivt ja linkkinaulat lentelivt tiehens, vaikka vene oli
melkein uusi. Mutta kaikki purjeet olivat vain tangoissa levlln,
sill Aukusti sanoi, ettei hn rupea ohjaamaan, ellei kaikkia sellej
nosteta yls. Oli Kaakamon miehell luontoa laskea, mutta ninp hn
sanoikin: "Kyll kun mie katton, niin haminan mie otan kiinni". Ja
Ulko-Kiiperiin tultiin kovalla pauhulla. Vke oli ranta mustana
niinkuin sotamiehi, kun hsmannit rupesivat pyrkimn maihin piten
varansa, ett paiskautuivat rantaan silloin, kun siikanne li kaikkein
pienimpn. Sill suurimman aallon aikana meri vyryi niin vkevn,
ett kaikki kivetkin hierualla hyrrsivt. Miehet heittivt kyden
maalle, rantakansa tarttui siihen kiinni, ja Ryssnrannan kvijt
psivt ehjin kovalle kalliolle. Mutta silmt meren suolavesi oli
polttanut hsmanneilta niin, etteivt he kolmeen vuorokauteen nhneet
mitn. Silmt olivat vain kuin verilimput. Ja nlkiintyneet miehet
olivat niin kovasti, ett Kiiperin kalastamolla toimiva Herman Dahl
heti laittoi heille sytv, kuitenkin alussa antaen vain pikkuisen
maitoa ja voita ja "koko hiini leip". Sitten merenkvijt psivt
nukkumaan. Ruoka ja lepo olikin hsmanneille kaikkein parasta, sill
he olivat jo nokko viinalla ja merenmyrskyll muokattuja. Mutta kun
miehet olivat kyllikseen levnneet ja sitten muutaman kerran saaneet
ruokkia vatsaansa oikein tysill annoksilla, Herman Dahl lhetti
heidt uudelleen samalle matkalle varoen kumminkin, ettei viinaa tullut
mukaan. Ja kahdeksan hsmannia ajoi taas yli meren ja palasi pian
takaisin tuoden tullessaan salaa pyydetty Ryssnrannan lotakalaa niin
paljon kuin hmpriin mahtui.

Mutta ei ole helppoa kotivellkn silloin, kun miehi merenaavalla
myrskyiss riepoitellaan. Eukkoparat silloin ihan kauhuissaan
juoksentelevat rannalla huutaen Herraa Jumalaa. Mntyvaaran emnt,
Jumiskon tytr, vielkin muistelee, kuinka kauheata oli, kun
Mntyvaaran ukko ja Jumisko-ij tulivat Etel-Varengista, toisella
veneess lautakuorma, toisella iso sonni. Koko meri vaahtosi aivan
valkeana herana, ja veneet keikkuivat vliin aallon harjalla, vliin
taas kokonaan painuivat mereen, niin ett rannalla seisovan eukon ihan
sydnalaa viilsi. Eik hn kaikiste saattanut katsoakaan miesten menoa.
Mutta aallonnokalle alukset taas nousivat ja jlleen lensivt
sylimrin pitkin meren korkeaa harjaa. Ja rantaan ukot psivt,
vaikka tyhjin venein. Sill laudat tytyi syyt mereen, vielp
sonniparkakin pukata yli laidan.

Kirkoissa kyll joka pyh rukoiltiin merenkvijin puolesta -- entinen
Immanuel Ottesenkin Vesisaaren kirkossa aina muisti rukouksissaan
merenaavalla olevaisia. Mutta sittenkin meri aina hukutti paljon
kansaa. Varsinkin entisaikaan, kun veneet olivat huonot ja pienet,
ihmismeno oli kauhea. Aina joka kes ja talvi meri otti jonkun
rantakansastaan, toisinaan useammankin. Mutta kenen Herra tahtoi
varjella, sen hn varjeli merellkin, kun taas se, jonka aika oli
tytetty, vaipui pohjattomaan syvyyteen. Hyvin moni kalanpyytj on
aavalla purjehtinut kumoon, eik sittenkn ole joutunut hukkaan, kun
kerran ei ole ollut sallittu. Kalle Harilan otringin kova tuulenpuuska
paiskasi nurin niin kki, ett kaikki pyytneuvotkin jivt veneeseen.
Mutta Kalle sai touvista kiinni, ja siit hnet naapurivene korjasi.
Yhdeksttkymmentn lhentelev Pelkos-Aukusti on nelj kertaa ollut
vedenhdss, eik vain Jumala ole hnest huolinut. Kerrankin ij
tuli lohtajalaisen Punka-Erkin, kristityn miehen kanssa Ryssnrannalta,
kun iso aalto li veneen vesisankkiin vieden airot ja auskarit ja
persimenkin, niin ettei ollut mistn apua. Mutta kun miesten
lhdnhetki ei viel ollut koittanut, tuli viimein joku hyv naapuri
ja auttoi htntyneet alukseensa. Neljss hengenhdss on
Pulkkis-Salomonkin ollut, jopa kerran niin surkeassa, ett joutui 18
tuntia istumaan kaulaa myten vedess kyljelleen keikahtaneen, myrskyn
rikkoman otringin laidalla, aaltojen aina heitelless ylitse, Pulkkinen
kyhjtti keskell venett, toiset ppuolissa. Ei ollut ihme, ett
siin Salomon, niinkuin muutkin miehet, alkoi huutaa suurella
surunell, niin ett viimein ryssnlaiva osasi tulla auttamaan.
Surkealla surunell hoilattiin silloinkin, kun rovaniemelinen
Krkk, Mikon-Iisko, Ollilan Aapo ja muuan kemijrvelinen
kellettelivt kumossa keikkuvan veneen pohjalla Keituriselll
Kranviikan lhell kiverten kynsin hampain kiinni raakhalsin rakoon.
Suuret aallot vain paiskoivat miesten ylitse, niin ett aina piti
painautua venett vasten, ettei meri olisi pyyhkissyt matkaansa.
Siihen htn enntti Kalle Harila aikoen kuljettaa miehet pikku
veneelln otrinkiinsa, kaksi aina kerrallaan. Mutta hengenhtiset
ahtautuivat kaikki samalla kertaa Harilan pieneen pelastuspurteen,
jonka taas myrsky tytti ja kaatoi, juuri kun oltiin isolle veneelle
psemss. Vaikka jouduttiin nin taas kaikin vesivaraan, pstiin
sentn kumminkin viimein jok'ainoa Harilan otrinkiin. Surkea ja
hthuutojen tyttm oli sekin merenvaellus, jolle Reisivuonon
lappalainen joutui poikineen Varenginaavalla. Kumoon keikahtaneen
veneen pohjalla miehet ajelehtivat ja parkuivat ja viimein uupuivat
niin, ett toinen poika jo rupesi putoamaan. Hnet tytyi sitoa kiinni,
mutta vsynyt poika vaipui ja kuoli. Rupesi jo vanha iskin putoamaan.
Pojalla ei ollut muuta neuvoa kuin irroittaa veljen siteet, laskea
ruumis mereen ja sitoa is kiinni. Mutta kauan ei viluisen meren
aalloissa kestnyt iskn, kun jo lopen vsyi ja kuoli. Isn ruumiin
kanssa sai Reisivuonon poika ajella meren selk sinne tnne kaksi
vedenvli, ennenkuin merenkulkijat sattuivat hnet vhiss hengiss
tapaamaan.

Kamala jouluviikon meriretki annettiin itrannan miehille,
Kuston-Salkolle, Haapasaaren Jaakolle, Heikki Kumpulalle ja Petteri
sterbergille, kun he Kallijoen aavalla olivat joulukalaa nostamassa.
Tuli kova ilma ja sakea lumituisku, ja miesten tytyi lhte soutamalla
pyrkimn maihin, kun ei purjeita voitu levitt. Siin vanha
Kuston-Salkko riepu jo vaipui, niin ettei ksi jaksanut airoa knt.
Verta miesraukka sylki, kun sydn oli aivan srkynyt. Lopulta kumminkin
oltiin jo niin lhell rantaa, ett Kallijoen tulet vilkkuivat. Mutta
silloin Haapasaaren ukko uupui, ja tuuli ajoi miehet takaisin merelle
Kumaniemen lhelle. Siell ruvettiin ankkuriin ja koetettiin kytrtt
purjeen alla suojassa, Salkko parka sylkien verta ja ollen niin
menokeinoissa, ettei kyennyt edes voileip symn. Mutta kun meri yh
pauhasi ja uhkasi paiskata veneen nurin, tytyi jlleen nostaa ankkuri
ja taas ruveta soutaa pinnistmn. Silloin kova tuulenrossa rymhdytti
veneen kiveen ja tytti sen vedell. Sinne ji sydmestn srkynyt,
verta sylkev Salkko, mutta toiset psivt rantaan raahaten
Haapasaarta mukanaan. Mutta ranta oli autio, pari neljnnest tytyi
vsyneiden mrkien miesten laahustaa kuljettaen Haapasaarta melkein
kantamalla. Jykkin j-ijin ukkoparat joutuivat viimein
ihmisasuntoon, jossa vaatteet tytyi leikkomalla repi plt, kun ne
olivat niin kovasti kylmetyksiss. Vett valui meren kastamista ukoista
niin paljon, ett pirtiss piti varsikengiss liikkua.

Vanhat elinkautiset merensoutajat eivt kyll ensi hdss ruvenneet
surkeuttaan parkumaan. Seljnpern ukkokaan, joka kovassa pakkasessa
joutui toisen miehen kanssa merell ajelemaan, ei liikoja surkeillut,
vaikka toveri kylmettyi kuoliaaksi. Ottipahan ukko vain kumppaninsa
vanttuut ja veti omiin ksiins, koska toinen ei niit en
tarvinnut. Ei varsin htillyt Joki-Erkkikn, kun Vaaran Kriston,
Karppis-Aukustin ja ern ruijalaisen kanssa oli Vuoreijan aavalla
kraakkusytll turskaa pyytmss ja hyrylaiva Jonas Lie pimess
lokakuun myrskyss ajoi heidn hmporins poikki. Suuret turmat siin
yn pimess menossa kyll tuli. Vaaran Kristo sikhti niin pahoin,
ett ryntsi paiskiin, sivalsi hmpriin kiinnittvn touvin poikki ja
souti pois psten heti laivaan. Mutta Aukusti ja ruijalainen jivt
keikkumaan hmprin keulapuoliskolle, Joki-Erkki taas perkappaleelle.
Aukusti-rukka, joka jo ennen Ruijaan tuloaan oli tuomittu meren
saaliiksi, kiversi kiinni ja kauhusta mieletnn huusi:

-- Herra Iesus, kuinka piti kyv!

Muutapa miehell ei ollutkaan aikaa sanoa. Vene raiska keikahti aallon
alle, ja kun se taas nousi, ei kumpaakaan miest en nkynyt. Mutta
kun Joki-Erkille heitettiin laivasta pelastuskysi, ij suuttui vain
ja rjisi:

-- Min olen jo nelj frliisausta nhnyt, enk ole hukkunut... enk
huku nytkn!

Veneraiskansa pohjalla ij vain keikutteli isess myrskyss huutaa
huikutellen, niin ett naapurivene, jossa oli lankomies, Nils
Lahdenper, Keihdan Kustun ja Matinahon kanssa, tuli hnet korjaamaan.
Joutui Joki-Erkki viel tmnkin jlkeen merihtn, mutta ei ollut
sekn hnen menokseen sdetty. Ei surkeillut Trastin Pekkakaan, kun
kovassa myrskyss Vuoreijan aavalla yritti auskaroida venettn
tyhjksi. Kun ijvanha vsyi ja huomasi tyns turhaksi, hn sanoi
nuoremmille tovereilleen:

-- Min olen jo vanha, ja se on minulle yhentekev, kuolin min tnne
tai muualle... Pitk vene tyhjn, jos haluatte el!

Ja ij kmpi kajuuttaan, painoi oven sppiin ja pani nukkumaan.

Mutta kun Olli Sipola, pieni, mutta pahansisuinen Kemijrven ijn
poika, 1866 lhti Maihannun Nissin kanssa Kiiperist suurella
hmprill viemn tuhannen kruunun arvoista kapakalalastiaan
Vesisaareen, niin se oli miesten menoa ja oikeata Jmeren rhjmist.
Jo heti merelle psty paukahti niin kova myrsky, ett tunturitkin
jymisivt, ja meri oli sininen ja viheriinen ja keikutteli miehi niin
kovasti, ett Maihannun Nissi rupesi pelkmn ja pyytmn, ett Olli
laskisi Kallijoen haminaan. Mutta Olli vain tokaisi:

-- Hoh! Nyt menhnkin Vesisaarhen... Kaiva pois vain!

Ja Olli vain ohjasi kapakalalastiansa pitkin merenselk. Nissi kaivoi
vett, niin ett verta sylki, kunnes miesrukka kokonaan uupui, Silloin
Olli tykknn tylstyi ja karjaisi:

-- Perkeles! Anna min kaivan... ja ohjaa sin, niin net, kuinka pian
Vesisaarhen menhn... Katothan, onko kukkaa mennyt niin hopusti
Vesisaarhen.

Miehet kaivoivat ja ajoivat pitkin aavanlaitaa, niin ett meret
prskyivt, ja kun purjeet olivat aivan levlln, niin hmpri meni
ihan lentmll. Mutta Ekreijan luona myrsky heitti hmporin kumoon,
kun Nissi ei oikein osannut hoitaa ruoria, vaan vetisi styyry
silloin, kun olisi pitnyt sit lykt. Siell se saaren takana, kahden
Ekreijan vliss, kyljelln kelletteli ja keikkui, kun Kumpulan Matti
hmpreineen Ruotsin torniolaisen Prkin Juntin kanssa sattui
saapuville. Miehet makasivat vatsallaan riipan reunalla ja housut
vain olivat valahtaneet alas, kun kummallakin oli vanhanmalliset
vieteri-peltihousut, ja pelti oli pettnyt veneen pohjalla
rimpuillessa. Kaksi valkeata takamusta vain kauas leiskahteli, kun
hmpri keikkui yls ja alas. Maihannun Nissi itki ja rukoili ja
parkui:

-- Herra Jumala, kyll min nyt hukun... kyll min nyt kumminkin
hukun...

Mutta pahansisuinen Kemijrven ijn poika vain psteli p--leit, sit
kovemmin, mit surkeammin Nissi ruikutti. Myrsky kuljetti hmpri
rantaa kohden velloen ja pyritellen sit ympriins sek riepoitellen
kuivia kaloja sinne tnne meren ksiin. Olli yh kirvasi, ja Maihannun
Nissi rukoili ja huusi Herraa Jumalaa avukseen. Matti Kumpula, joka oli
Vesisaareen maksoja viemss, koetti enntt auttamaan, vaikka Ptkin
Juntti arveli: "Jos vain tietisin, ett ne ovat nuurfaaroja, niin en
menisi prjmhn". Tuli iso siikanne ja tytti Kumpulankin veneen,
mutta maksatraani levisi mereen ja asetti aallonkynti niin paljon,
ett miehet saatiin viimein raahatuksi kovalle pohjalle. Mutta maalle
pstyn Olli Sipola, kun oli saanut vieteri-peltihousunsa
kohotetuksi, vielkin noitui, hyppi ja kiroili, kun oli menettnyt
hyvn nahkalaukkunsakin sek tysinisen voirasian. Kun muuan kalaprr
oli tarttunut veneen touviin, Olli sieppasi sen ja lenntti mereen ihan
nk mustana manaten:

-- Vie, s--na, tuokin, kun olet muutkin vienyt!

Mutta Maihannun Nissi lhti astelemaan maata myten Vesisaareen eik
uskaltanut en kaahaista Kumpulankaan veneeseen. Suomeen lhti mies
sitten oikopt ja sielt pian Amerikkaan.

Hyvin moni Ruijanmeren soutajaksi ruvennut kveeni on joutunut kokonaan
Ruijanmeren haltuun sek kammoksuttujen meriraukkojen toveriksi,
raukaksi itsekin, Sill _raukka_ on, joka joutuu hukkumisen surkealla
kuolemalla tlt lhtemn, samoin kuin muunkin tapaturmaisen lopun
saanut, niin ettei ole ennttnyt valmistautua astumaan Herransa eteen
eik saanut syntejn todistetuksi anteeksi. Mutta ne kyll, jotka
saavat tavallisen lopun tai kuolevat _kuivalle vuothelle_, eivt ole
raukkoja, vaan _vainajia_. Monen ranta-asukkaan omainen tahi hyv
tuttava siell lep, monen on meri vienyt, niin ettei ole jlkekn
nhty. Jonkun ruumiin meri on taas palauttanut rantaan paiskellen sit
ullivedess hierualla niinkuin muutakin meren ajamaa kappaletta, mutta
monta on myrsky ajanut ankariin rantapahtoihin ja paiskonut siin
palasiksi. Vuoreijan aavalla katosi monta Herran vuotta sitten Jalomaan
Loviisan mies, niin ett tyhj vene vain lytyi rannasta ja veneest
vasara, jossa oli hukkuneen nimi. Varengin meriraukkoihin joutuivat
Teini-ijn poika ja Uutuan Arpelan poika, nuoret miehet, ajaessaan
Vesisaareen Teini-ijn pojan romiaisia viettmn. Parinkymmenen
korvissa kutsuttiin pois Pykeijan Kalle Salmen kaksi poikaa Kiiperin
aavalla, jopa jonkun vuoden kuluttua tarvittiin kolmaskin veli samaan
joukkoon. itirukka kyll luuli omalta kohdaltaan jo kahdessakin olevan
nokko meren tytteeksi, niin ett saadessaan sanoman kolmannesta
toivottomana parkaisi:

-- Ei sunkaa sinne enn mahukkaa, kun kaksi on jo mennyt!

-- Kyll merhen mahtuu! isn tytyi todistaa.

Joskus on tehty raukkoja ihan elvien silmien edess, niin ett toiset
rannalta ovat vain huutaen ja voivotellen voimattomina katsoneet, kun
toiset meren kanssa taistellen ovat uupuneet vistottavaan syvyyteen,
joka aivan tunnottomana on kaikki niellyt. Surkeata oli silloinkin
katsojain seisoa Varengin rannalla, kun Jaako Helander, vrjri
Helanderin veljenpoika, venekuntineen vaipui mereen. Siin meni Vaaran
Jalmari ja Pekka Heiskala sek Helander poikineen. Vaaran muori kyll
jo edeltksin pelksi pahaa, sill hn oli unessa nhnyt, kun Jaako
Helander tuli ja hyvin rumasti hnelle irvisteli, mutta nin kamalaa
hn ei osannut aavistaakaan... Oli kova s sitten kerran, niinkuin
monesti ennenkin. Ihmiset rannalla ja kotipihoilla peloissaan
katselivat merelle, sill siell miehet taaskin olivat pyydissn.
Vaaran Hanssi-ijkin seisoi kotiportaillaan katsoen, kun meren aavalla
ankarassa jumalan ilmassa monet veneet vieri vierin koettivat pyrki
Vesisaaren saumaan. Saaren itnokkaan ne laskivat, miehet kaivoivat
siin vett pois aluksista, ja sitten taas, kuin meren villit kulkurit,
veneet lhtivt keikkumaan turvallista rantaa kohden. Vuoroin siin
purret painuivat ja nousivat, ja valkoiset purjeet pullistuen
heilahtelivat sinne ja tnne, kullakin pmrnn kotoinen ranta,
jota kohden luoteisen puskiessa kuin kilvaten lennettiin... Jo siell
muuan vene juuri purjeen pystyyn saatuaan keikahtaa kumoon ja hvi,
kkininen tuulenrossa tekee turmion. Kauhuissaan Vaaran ij katsoo,
svht ja juoksee rantaan psseilt heti kysymn:

-- Kenen vene se oli vyln puolella?

-- Se oli Helanderin Jaakon vene, tulijat tiesivt.

Sit Vaaran ijrukka oli katsonut ja pelnnytkin. Aivan hulluna
tuskasta hn alkoi kiroilla ja noitua, puida nyrkki taivaalle ja
merelle ja taivaantuulelle, huutamistaan huutaen:

-- Sie, sie, sie... s--nan nuurvst, joka veit minun ainuan poikani!

Ajautui vene kyll sitten rantaan, mutta tyhjn. Isopurje vain oli
vielkin lujasti vedettyn veneenlaitaan, ja siksi siihen surmankoura
olikin saanut kiinni. Ainoan pojan menetys koski Vaaran ukon jrkeen
niin kovasti, ett hn rupesi houraamaan sek nkemn jo edeltksin
merell tapahtuvia onnettomuuksia.

Melkein jokaisesta rantatalosta on joku jsen joutunut meriraukkojen
kirjoihin. Vesisaaren Ulkojoessa oli aikoinaan muuan vanha pieni talo,
josta nelj isnt perkkin joutui meren tytteeksi. Talon oli
rakentanut Kiurujrven Paavali. Mutta kun ukko kerran oli nhnyt ruman
unen, Pr-ij noussut kellarista ja puhunut hyvin kamalia, hn oli
niin pelstynyt, ett oli muuttanut pois koko hoidosta myden sen
Inkiln Petterille. Tm tuli ja asui Pr-ijn talossa, meni merelle
ja hukkui. Tuli sitten isnnksi Hietalan Petteri, meni merta soutamaan
ja hukkui. Sitten joutui asumus Mikko Huhtaniskalle, joka niinikn
otettiin meren omaksi, samoin kuin seuraava isntkin, Heiskalan
Petteri, joka joutui aaltoihin samassa matkassa Jaako Helanderin ja
Vaaran Jalmarin kanssa. Silloin jo ruvettiin epilemn surmantit
talon syyksi, kun viel muistettiin Kiurun Paavalin ruma unennk, eik
kenellkn en ollut halua ruveta Pr-ijn talon isnnksi. Viimein
hajoitettiin koko rtisk, katsottiin perustukset ja kellarit ja
kaikki, mutta ruma ij oli kyll jo ennttnyt paeta pois.

Monesti on tapahtunut suuria joukkosurmia, jolloin kymmeni miehi on
samalla myrskysll saatettu vesikuolemaan. Niinp 1890 vaiheilla oli
Pohjois-Ruijan aavoilla ankara pitkperjantai. Silloin oli kevtturskan
soutu kaikkein kiivaimmillaan, ja Kelvik oli tynn veneit ja
Honningsvaag samoin. Oli hyv s, ja koko aapa Porsangerin ja
Lijisvuonon vlill oli kalaveneill tytetty, 400-500 purtta oli
siin keikkumassa. Sitten tapahtui kamalia. Laukesi kki ilma, niin
ett koko meri oli mustana ja aivan sakeana vesisavusta. Juhan-Eerik
Grape, Jyyken mies, oli silloin aavalla koettaen laskea kylkituuleen,
pikku lappunen vain mastossa. Vistottavaa oli nhd, kun veneet
miehineen kamppailivat, kuolema laitojen takana kurkottelemassa. Nki
Grape, kun isot hmprit laukkoivat ihan ilmassa monin sylin, nki kun
Helgelannin veljesparikin lenteli, toinen toisessa veneess, toinen
toisessa. Jo siin toinen keikahtaa veneineen kumoon, kdelln vain
viitaten jhyviset veljelleen. Siit sivuitse myhispuolelta
Grapekin laskee, mutta auttamaan hn ei kykene enemp kuin muutkaan.
Keikahtaa siell taas toinen vene, keikahtaa kolmas, ja taas, ja taas.
Saadaan viimein satama kiinni ja nhdn, kun koko rantakansa on ihan
pyrryksiss pitknperjantain myllerryksest, joka kadotti kymmenittin
veneit ja miehi. Hukkui taas 1896 Kiiperin merell suuri paljous
sek suomalaisia ett nuurfaaroja ja ruijalaisia. Siin meni
suomalaisjoukosta Vesmanjrven ukko, Kyypin Aapo ja Tuppuraisen
veljekset, Maalari-Matti ja Ryss-Ville sek Juhan Puotiniemi poikineen
ynn viel muita.

Mutta viel suurempi surma liikkui seuraavana vuonna kevt-Marian
aikana Sylttivuonon aavalla, kun Kalle Harila siell oli hmpreineen
ja miehineen juksaamassa. Kova etelinen puhkui maatuntureista, kala
si hyvsti, ja merell oli kymmenittin kaikenkokoisia juksaajain
veneit. Mutta sitten tuli tavaton jumalanilma nuurvstst. Nousi
merest niinkuin sein, niinkuin harmaa kauhea vuori tulla jymisti
aavalta kohti juksamiehi kouraisten koko venekunnan samaan hirven
riepoitukseen, joka ksitti vain merenpauhua, vesisavua, lumiryppy,
villi ulvontaa ja karjumista sek sinne tnne keikkuvia veneparkoja.
Kaksimastoisella hmprilln Harila heilui milloin merenkuopassa,
milloin taitteiden tasalla, nhden kuinka vene toisensa jlkeen
paiskautui nurin, pikku purret kaikkein ensimmisin. Siin Luiron
Paavalikin ja Salomon kansipllisell otringillaan viiltvt ohi ihan
vierest, sitten vipht vain, kun vene menee kumoon ja nelj miest
katoaa. Siell taas ruijalainen alla ihan aallon pohjassa ratisee, kun
Harila hurjasti laskettaa vyryv vesimke alas ja ohitse, ja sinne
hautautuu Ruijan mies tovereineen. Jo taas siell kovassa menossa alus
keikahtaa, ja siin tulee tutulle Rantalan Jannelle pivien pts,
siell jlleen vene vaipuu, ja joutuu Korven Salmon kova vuoro, ja
tuolla kutsutaan tuomiolle Ollilan Santeri, tuolla Leo Rautio ptt
maallisen ja merellisen vaelluksensa. Mutta Kalle Harila pysyy pystyss
pstellen hurjat myt- ja vastamet, tyhjin mastoin vain ajaen, mutta
sittenkin vihelten parissa tunnissa kuuden penikulman matkan Vuoreijan
vesille. Siell Harila heitt vrppej, kuusikymmensylisen ja
satasylisen, rautaketjuineen ja trkeineen, mutta meri ei vlit
sellaisista. Tyhjmastoinen hmpri vain lent, hyppii ja laukkoo
niinkuin vaatii nuurvst, jolle nyt on annettu puhumisen valta. Yli
Varengin aavan se lenntt Harilan samaa kyyti aina Utsavuonon
suulle. Siell tuuli vasta vaistoaa, jopa sitten knnht mytiseksi
ja antaa hmprille jlleen hyvn kyydityksen takaisin Vuoreijaan ja
sielt Sylttivuonon juksausvesille. Mutta parikymment isoa ja pient
venett miehineen puuttuu tmn jlkeen juksaajain joukosta,
suomalaisiakin toistakymment miest.

Mutta kaikkein kamalimpia kalamiesten menoja tapahtui Vuoreijan aavalla
_suurena frliisausvuonna_ 1875, Silloin aprillikuun 15 piv vasten
yll laukesi yhtkki mit hirvein myllerrys. Edellispivn kyll oli
hyv s ja kaikki kalakansa jo illalla riensi merelle, niin ett aapa
oli purjeita tynn. Kuu vain katseli totisena merikansan ist
aherrusta. Mutta sitten jo aikaisin aamulla kuului yhtkki kaukainen
jytin, niinkuin kanuunoilla olisi jysktty, ja pian jumalanilma, joka
puhui ensin ystpuolesta ja sitten knnhti nuurvstn, ajoi tysin
valloin Vuoreijan vesille. Repien ja raastaen tuon tuostakin ilkein
iilein ja vkipuuskina se tulla rymisti niin hirvittvll voimalla,
ett koko meri ja taivas olivat samana suurena vesisavuna ja
lumipimen. Lumimyrsky ja merenpauhu ja aaltojen prskeet kietoutuivat
kamalaksi lpinkymttmksi myllerrykseksi, niinkuin olisi suuri
tuomiopiv ajettu esiin. Ja maailman rajuun menoon yhtyi rannoilta
sek kaupungista surkea huuto, itku ja valitus. Sill hyvin monella oli
omaisia myrskyn kourissa, ja kaikki ksittivt, ett nyt taas oli
suurelle joukolle lhestynyt tuomion piv. Mutta pieni ihmisraukka ei
saattanut tiet, kenen vuoro oli tullut, tytyi vain tuskaisin mielin
katsoa ja odottaa. Puski sielt meren sakeasta esiin terveit lumisia
veneit lumiukkoineen, mutta tuli veneit kumollaankin, kuolema kyll
matkassa kohdallaan. Tuli tuttuja miehi sek outoja takarantalaisia.
Mustaanniemeen laski vene toisensa jlkeen Ryssnrannan suomalaisia.
Khknen siell istui erss veneess hsmannina laskien ja tarttuen
suoraan suurelle kivikumulle. Mutta tuli perss toinen siikanne ja
paiskasi kaikki miehet kuivalle rannalle. Linnansalmeen tulla rymisti
ruijalaisen hmpri kuusine miehineen, keikahti ympri, rytkhti
poikki, ja kuusi miest joutui jumalansa eteen. Paiskelehti perss
kolme kahden miehen soutua keiskahdellen kuin lastut yls ja alas,
lopulta pyrhten alassuin ja hukkuen. Monet rantaan pyrkivt veneet
myrsky paiskasi pahtoihin palasiksi ja upotti miehet. Tuoremaan Fransa
kyll psi hmpreineen Gamvikin turviin. Mutta monet niist, jotka
jivt aavalle ajelehtimaan, pelastuivat. Joki-Erkki silytti sielunsa
ja hmprins, kun knsi keulansa ulapalle silloin, kun muut lhtivt
pyrkimn maihin, ja keikutteli siell, kunnes s asettui. Tomperin
Kustu oli niin pahansisuinen, ett ohjasi kolmiruumaisensa aapaa kohti
ja ajeli siell toista vuorokautta piten nuorat vain selvill sek
ollen sit kisempi, mink kovempi s. Oli Kustun veneess muitakin
kovia poikia, Niemeln Mikko Trmsest, Pehkos-Heikki sek vanha
sotamies, Sutelan Aapo, joka vain arveli, kun suuri karjasp kaatui
niskaan, ett parempi tll on kuin Vesisaaressa Lankisen saunassa,
jossa on aina vedennuusa. Oli aavalla kyll htntynytt veneparkaa.
Ryssnrannan miehetkin siell rhjsivt roinikkoineen, ja Niemelinen
enntti ohitse puhallettaessa huolehtia heidn sielustaankin niin
paljon, ett kysisi:

-- Ookkos autuas?

Mutta sen asian toteaminen ji yksin Jumalan haltuun. Sill samassa
pyrhti roinikka alaisin puolin, ja sinne iankaikkiseen syvyyteen
miehet vaipuivat. Monia muitakin ryssn roinikoita, joita joka kevt
isot joukot oli Vuoreijan ja Kiiperin merill kalastelemassa, meni
silloin ikiteilleen. Meni mys muita. Kolmiruumaisia, otrinkeja ja
hmprej hvisi miehineen kaikkineen kymmenkunnin. Kaikkein enimmin
kerrotaan hukkuneen Ryssnrannan miehi, ja Vuoreijan kalanpyytji
sanotaan kadonneen kahta vaille sata. Myrskyn jlkeen meri ajoi
hukkuneita raukkoja rantaan oikein joukoittain. Mustastaniemest
lydettiin kolmekymment kuollutta, ja Vuoreijassa vedtettiin ruumiita
hautausmaalle oikein hevoskuormittain niinkuin tukkeja. Heitti meri
Mustanniemen hierualle seitsemnkymment vasemman kden vantuttakin.
Sill kun ihminen on vedenhdss ja hukkumassa, niin hn potkaisee
kengn pois oikeasta jalastaan sek riist vanttuun vasemmasta
kdestn. Veneraiskoja, veneenkappaleita, auskareita ja airoja
siikanen heitteli kauas rannalle, ja omistajattomia otrinkeja,
hmprej sek roinikka-raakkeja meri loi hierualleen viel
toukokuussa, vielp kesllkin nhtiin yksinisi veneriepuja
ajelehtimassa kaukana selll surullisina muistoina Jmeren kauheasta
menosta. Hylttyin ja kumollaan kelluen ne kertoivat, ett niiden
omistajat olivat ikipiviksi pttneet tmnilmaisen merensoutunsa.




Valaanpyynti


Kaikkein suurimpia vanhan Jmeren kummia olivat _valhaat_, aapojen
mahdottomat jttiliset, milteip satuhirvit, joita vain
Ultima-Thulen, Trollabotnin ja Summan Sariolan pime ja sumuinen meri
saattoi synnytt ja kasvattaa. Lannanmaan vesilaksojen porkkailijoilla
sek vhptisen Pohjanlahden rantalaisilla, jotka eivt edes ullista
eik hieruastakaan tietneet mitn, ei Ruijanmeren merkillisyyksist
ollut aavistustakaan. Simolaista Onkalon Mattia ruvettiin haukkumaan
Isoksi-Valehtelijaksi, kun hn Jmerelt palattuaan muisteli
kuuttatoista sylt pitkist meren kaloista.

Mutta tllaisia merellisi hirviit vain oli Ruijan rannoilla ja on
ollut, niin kauan kuin maa ja meri ovat olleet alallaan. Viel nytkin
nhdn meren rannoilla, kaukana kuivalla maalla, vaalenneita
valaanluita. Vuoreijan luona, sataman rantatyrll, sek Varengin
vuonolla on monessa paikassa milloin suunnaton leukaluun puolikas tai
kylkiluu, milloin tavaton selknikama, joka on kuin kappale suuren
tukkipuun tyve. Siin ne ovat aavalla kentll vaalenneet sek
ajelehtineet kauemmin kuin kukaan koko ihmiskunnasta muistaa. Vanhat
kalamiehet kyll tietvt, ett nm luut ovat jo niilt ajoilta,
jolloin vedenpaisumus peitti koko maailman ja Nooak-ukko joukkoineen
nousi arkkiin. Mutta raskaita ja lujia jrkleit ne vielkin ovat.
Siksip onkin joku rantaukko kieritellyt kentlt vanhoja selknikamia
aittansa nurkkapatsaiksi, toinen taas on suurella miesvoimalla
pystyttnyt julmat leukaluut talonsa mahtavaksi kaariportiksi, ja rikas
porvari on kannattanut joukon selknikamia puutarhapydn ymprille
tukeviksi istuinplikiksi.

Niihin aikoihin kuin Perpohjan miesten vaellus Varengille oli kaikkein
suurimmillaan, oli Jmerell viel valaiden suuri valtakausi.
Varenginvuonollekin ne tulivat lotaa ja silli ajaen, sill nm pienet
kalapahaset olivat niden suurimahaisten mereneljin parasta
ruokatavaraa. Valaita kellehteli silloin vuononselll kymmenittin,
sek isoja emhirviit ett pieni penikoita. Siell ne vain vuoronsa
jlkeen puhaltelivat niskareijistn vesisuihkuja monta sylt
korkealle, niin ett oli savu savun vieress kuin Lannanmaan
lehmitarhassa, ja merelt kuului tuon tuostakin hirve trhdys,
niinkuin tavattomaan torveen olisi puhallettu. Kun merenjttiliset
nin olivat henken huokuneet, ne painuivat taas veden alle ja
viipyivt siell "kuusikin tiimaa", ennenkuin taas nousivat
trhdyttmn.

Tmn villej vesipatsaita prskyttvn merenisnnn lhimailta
kalamies kyll osasi pysy loitolla. Kauhistuneina Vesisaaren ukot heti
rupesivat soutamaan ulommaksi, kun kerran Kiiperin nokalla valas
yhtkki kohotti suunnattoman kuonopuolensa kolmen, neljn sylen pss
ruveten tyhmnnkisen tristmn, niin ett vene trisi. Hyv olikin
siivosti siirty syrjn, sill on joskus sattunut niin, ett valas
jotakin sikhten kki sykshtessn syvyyteen on suurella
pyrstlln rutaissut kalaveneen palasiksi. Mutta ovat joskus Jmeren
pienet soutajat joutuneet niin kauheaan paikkaan, ett valas on
pakkautunut aivan aluksen alle. Pyssyjoen miesten veneen viereen painui
suuri valas ja rupesi juuri veneen kautta nousemaan yls. Otrinki vain
keikahteli kuin lusikka vellikupissa, ja huutaen miehet pukkasivat
airoillaan valaan selkkyhmyist, ett saivat purtilonsa ulommaksi.
kki ijt silpaisivat sitten liinansa poikki sek rupesivat soutaa
riehkaisemaan pois. Elukka oli suunnaton _kraakkuvalas_, ja sen selk
oli aivan kyhmyinen, niinkuin olisi ollut kraakkuja tynn. Se useasti
tunkeutuikin kyhnmn selkns kalamiesten veneeseen nousten joskus
meress ihan pystyyn, ja silloin se oli vistottava katsoa.

Mutta sellaisia valaankaltaisia pieni penikoita kuin _nissoja_ ei
kyll peltty. Ne olivat vain pikkutinkaisia elukoita, parikyynrisi
vedess pyrhtelevi pikku poikia, vaikka ne yrittivt puhaltaa vett
niinkuin aika valaat, Nissoja uskallettiin pyyt verkoilla ja saatiin
niist hyv pkki. Eik tarvinnut pelt _valkeaakalaakaan_, joka
toisinaan tuhatlukuisin laumoin tuli Jmerest Ruijan rannoille, niin
ett meri hohti ihan valkeana, niinkuin olisi joutunut lumikinoksien
valtaan, kun kalojen selt siell tuhansittain liskehtivt. Valkeakala
oli kyll paria, kolmea sylt pitk otus, ja puhalsi niinkuin valas.
Mutta kun se joutui kalamiehen verkkoon, niin se tukehtui, ja jos sen
huokumareikn shistiin tuuralla, se kohta kuoli. Valkeastakalasta
saatiin hyv ja kallista pkki viisitoistakin viekoa, sen viel
kalliimmasta nahasta sanottiin tehtvn lujia remmej, ja sen liha
kelpasi sytvksi. Niinp valkeatkalat eivt suinkaan onnekseen
tulleet suurelta autiolta Jmerelt asutuille rannoille. Kun Ruijan
turskanjuksaajat ja vanhat hylkeentappajat sek Huippuvuorten kvijt
psivt niiden kimppuun verkkoineen, koukkuineen ja keihineen, niin
valkealta hohtava meri muuttui pian punaiseksi mereksi. Pervaaran ukko
niit sai muuanna vuonna toistakymment, ja maailmansodan aikana
sytettiin saksalaiselle valkeatakalaa niin paljon kuin enntettiin,
samoin kuin holkeria ja hyljett.

Mutta kun _vaakinat_ kvivt suurvalaan kimppuun, niin se oli tavatonta
valtameren tappelua ja meripetojen taajomista. Vaakinat kyll olivat
paljoa pienempi kuin valaat, vain kolmi-, nelisylisi, kun taas valas
saattoi olla yli kymmensylinen suurruhoinen jtti. Mutta kun
kevytrunkoiset nopealiikkeiset meripedot koko joukolla selkmiekka
pystyss joka puolelta hykksivt valaan plle, joutui suurikin
rumilas ahtaalle. Monta kertaa varenkilaiset saivat aivan henken
pidtellen rannoilta katsoa, kun vuonolla valas ja vaakinat
kamppailivat, niin ett koko meri myrysi. Niinkuin suuri syvyyksien
kauhu valas menn porhalsi pitkin vuonoa liskien pyrstlln kahta
puolta iknkuin kanuunoilla olisi jymhdytelty, mutta samaa vauhtia
ajoivat kymmenlukuiset vaakinat sen ymprill iskien tuon tuostakin
tervill hampaillaan kiinni, niin ett pkkikappaleet sinkoilivat
meren ajeltaviksi. Vliin valas sukelsi pohjaan pstkseen vapaaksi
vainomiehistn, mutta ne painuivat perss syvyyteen. Ja kohta taas
merenisnnn tytyi nousta puhaltamaan. Niinkuin khe suurtorvi se
trhdytti, ja savuna suihkusi vesi taivaalle. Hdissn paiskelehti
suuri rumilas korkealle ilmaankin, mutta monet meripirut eivt
silloinkaan heittneet. Ne lennhtelivt mukana riippuen hampain kiinni
valaan kyljiss ja leukapieliss. Yritti valas porhaltaa vyl kohden
pakoon meren aavalle, mutta siell oli kaikkein suurin vaakina
pitmss vartiota, niin ett entist hurjemmin tytyi sielt knty
takaisin. Nin mentiin ja tapeltiin ympri vuonoa, eik siihen
metakkaan suinkaan kenenkn rantamiehen tehnyt mieli sekaantua, viel
vhemmn kuin ennen Maunun Jussin ja merimiesten tappeluun. Siin
olivat kauheat vaakinat pyytmiehin, ja ne kyll osasivat pit huolen
saaliistaan. Joka puolelta revittyn ja raastettuna, aivan elvlt
sytyn ja paloiteltuna valasriepu viimein verisavuja purskahdutellen
vaipui syvyyteen, saaden siell omassa valtakunnassaan ikuisen
hautansa. Mutta meren elvt pedot, jotka jo yltkyllin olivat
ennttneet repi valaan parasta pkki, olivat hyvilln. Iloissaan ne
uiskentelivat sinne tnne ja hyphtelivt yls, niin ett vesi
prskhteli. Suuri kotimeri oli antanut heille parastansa: valaan
lihavaa pkki. Yksinkertainen saamaton valasrumilas appakoon vain ja
siilatkoon avaran kitansa tysin turhanaikaista lotaa ja silli ja
hankkikoon kaikkein paksuimman pkin! Sit paremmin vaakinan kelpaa
siihen iske sek ansaita elatuksensa tydell tyll ja hurjalla
merenajolla. Sellainenhan on aina ollut suuren meren ja merenkvijin
tapa. Toista on ottaa ruokansa henkens kaupalla kuin ahmia tyhmi
sillej.

Monta kertaa vaakinat ahdistivat valasta niin kovasti, ett sen tytyi
hdissn syksy johonkin vuononperukkaan matalalle hierualle. Siin
pedot sitten saaliinsa elvlt pala palalta raastoivat kappaleiksi.
Mutta silloin joskus rantamieskin puuttui asiaan ajaen vaakinat pois
hierualta ja itse perien niiden pyydn. Varenginvuonolla kerran
htytyi kahdeksansylinen valas rantaan, ja vaakinat heti riensivt
raastamaan. Mutta kun lapinij enntti siihen aseineen, vaakinain
tytyi paeta. Eik ollut lappalainen vaakinaa armeliaampi. Veneen
ankkurin ukko iski valaan huokumareikn ja kiinnitti kydenpn
rantaan, ettei ullivesi saisi hnen saalistaan. Koko talven lapintalo
eli valaanlihalla, ja pkki ij mi, niin ett tuli koko kyln
rikkaimmaksi mieheksi.

Ihminen onkin aina ollut viel pahempi valaan vihamies kuin vaakina.
Yht kiukkuisena meripetona sekin on ajanut ympri kaikki maannavan
aavat ahdistaen valasta viel villimmin joukoin kuin vaakina sek meren
pinnalla ett meren pohjassa. Ei pelnnyt maan pieni peto meren
jttilisen suunnatonta kokoa eik sen kauheaa myrint. Ruijassa 1664
matkustanut Francesco Negri kirjoittaa: "Valaat mylvivt niin
hirvesti, ett se voi kuulua kolmen penikulman phn, ja jo tmn
luulisi peloittavan rohkeimpiakin miehi, mutta nin ei kumminkaan
tapahdu, sill yksikin mies uskaltaa kyd tmn tavattoman elimen
kimppuun".[100]

Vaakina lienee kyll valaan kaikkein vanhin perivihollinen, samoja
merellisi iktovereita valaan kanssa. Mutta kauan on ihminenkin
kantanut vihaa Jmeren suurinta elj kohtaan. Jo viidettsataa
vuotta takaperin baskit kvivt valaanpyynniss pohjoisella
napamerell, ja 1500-luvun lopulla englantilaiset sek pian
hollantilaisetkin yhtyivt samaan pyytn kyden Huippuvuorten ja
Grnlannin aavoilla niin suurin joukoin, ett esim. 1680 oli Jmerell
260 alusta sek 14000 miest valaiden kimpussa. Sitten riensivt
Jmeren pyyntiin myskin tanskalaiset, saksalaiset, ranskalaiset,
norjalaiset ja rysst kamppaillen valaiden kanssa ja taas toisin
vuoroin tapellen keskennkin. Suurilla merenaavoilla oli kyll
suunnattomasti meren suurta karjaa, mutta tavattomasti sit
teurastettiinkin. Niinp vv. 1676-1722 sanotaan Jmerell kyneen 6000
pyytalusta, jotka surmasivat 35000 valasta. Monet valasviljaiset meret
rystettiin tyhjiksi, mutta paljon niit ji viel seuraavillekin
polville. Kaikkein suurimmat jttiliset, grnlannin valas ja
pohjanvalas, surmattiin melkein sukupuuttoon, mutta vhisempi
suurvalaita kyll sentn viel ji.[101] Paljon oli valaita viel
siihenkin aikaan, kun Vesisaaren suomalaiset rannalta katselivat niiden
toivotonta kamppailua vaakinain kanssa.

Mutta siihen aikaan ilmestyi tappotanterille _Svend Foyn_, kaikkein
suurin valaiden surmamies, _valhaskuningas_, joka teki lopun koko
Ruijanmeren suurkaloista. Foyn oli kotoisin Etel-Norjasta,
Tnsbergist, ja oli jo 11-vuotisena mennyt merille ja pssyt viimein
laivan kippariksi sek kulkenut Jmeren pyynniss hylkeit ja mursuja
ahdistellen. Ja sitten tuli Foynist valaanpyytj.

Vesisaaren vanhat suomalaiset viel kyll muistavat, kun _Hijenin
ij_ ensi kerran 1860-luvun alkupuolella valaan pyytmiehen
ilmestyi Varenginvuonolle. _Hyrytampilla_ jykev, kumarahartiainen
ukko kohta ajoi valasta Vesisaaren takana, ja laivan keulassa oli
kanuuna, jolla hn ampui saaliiseensa kysiperisen harppunan --
vanhanaikaiset valaansurmaajat olivat kyneet merijttilisten kimppuun
ksiharppunalla ja keihill. Mutta valas ei ottanut kuollakseen
Hijenin ijn vkraudasta, vaikka se olikin kanuunasta lenntetty.
Kolmatta vuorokautta se kierteli ympri Varenginmerta kuljettaen ijn
tamppia perssn, vaikka se yritti potkia takaperinkin. Pitkin vuonon
etelrantoja valas menn porhalsi nousten vain silloin tllin
trhdyttmn vesipatsaan ilmaan. Sitten se hyrysi pin merenselki
Vuoreijan aavalle asti, heitti siell mutkan ja tulla pouhotti takaisin
Kiiperinnokkaan, josta juti pohjoisrannan puolta Ekreijanmerelle sek
yli Varenginvuonon Pykeijan alle, kunnes sielt taas, annettuaan
kolmatta vuorokautta hyv vauhtia Hijenin ijn laivalle, saapui
Vesisaaren taakse, josta se kipen harppunan saatuaan oli matkaan
lhtenytkin. Silloin oli kaunis ilma, sunnuntaipivn iltapuoli. Koko
kaupunki lhti liikkeelle soutaen saaren taakse katsomaan, kun Hijenin
ij ajeli ympri suurta merta suurella merenjudolla. Mutta kun
kveeniukot paaskeillaan ennttivt lhelle, Foynin laiva olikin
pyshtynyt, ja juto juroi pohjassa. Laivan ij arveli miehille:

-- Se on vishin nyt kuollut, kun ei se enn liiku.

ij laski pitkn rautapiikin kytt myten pohjaan, tuikki, tuikki ja
sanoi:

-- Kuollut se on!

Valas kiskottiin yls laivan viereen, niin ett pulluvaiset vain
nousivat vedenpinnalle. Siin kveeni ja muuta Vesisaarta oli pari-,
kolmekymment venekuntaa. Heille Hijenin ij laivankannelta huutaa
karahdutti:

-- Kaikki venhet kiinni tamphin!

Sitten ruvettiin valasta vet traakaamaan haminaan kalliolle saaren
rantaan. Valas-ukko kysyi:

-- Kenen omaisuus se tm on?

-- Se on Rasmus Holmbuen ranta, sanottiin.

Foyn riensi kaupunkiin, palasi pian takaisin ja komensi:

-- Tm' on nyt minun paikkani... Vetk valas maalle!

Koko joukolla, kymmenin miehin kytiin kiinni, ja kymmenin kurkuin
siin aina vhn pst parkaistiin, kun Hijenin ijn ensimmist
valasta kiskottiin kuivalle maalle. Siin se sitten raastettiin
palasiksi ja keitettiin traaniksi.

Seuraavana kesn Foyn tuli kahdella kolmimastoisella laivalla
Varengille, rakennutti Vesisaaren rantasaarelle _valasfabriikin_ ja
rupesi jlleen ampumaan valaita sek ajelemaan niiden voimalla ympri
merenselki. Neljll suurella judolla sanotaan ukon taas rukattaneen.

Mutta kun Hijenin ij taas jonkin vuoden kuluttua, sanotaan 1868,
tuli Varenginvuonolle, hn ei en ruvennutkaan valaskyydill
ajelemaan. Kerrotaan ukon kyneen Amerikassa ja tuoneen sielt
tulikuula- ja rjhdysopin sek laittaneen harppunansa nokkaan ison
rautakuulan, joka saaliiseen ammuttuna rjhti. Tulipa valas merell
vastaan, Foyn lasketti siihen potellinokkaisen harppunansa. Se paikalla
rjhti, niin jotta valas heti kuoli. Ukko raahasi sen rantaansa ja
lhti kohta ajamaan toista. Yht pt, ympri Varenginvuonoa ja merta
Foyn porhalteli jymhdytellen. Tuon tuostakin kuului merelt kumea
pamaus, ja vesisaarelaiset sanoivat:

-- Jo Hijeni taas sai turskan!

Toistasataa suurta valasta sanotaan Foynin sin kesn ampuneen
Varenginvuonolta ja Vuoreijan aavalta valiten vain suurimmat joukosta,
viitsimtt pikkuisiin puuttuakaan. Valastehtaan rantaan Vesisaarelle
niit toinen toisensa perst raahattiin, pkki kuoraistiin pois ja
keitettiin traaniksi. Mutta valaan raato, suolet ja sisukset eivt
kelvanneet mihinkn. Niit ajelehti kaikkialla pitkin rantoja, ja
raatoja kulkea kelletteli merensellt. Oli kamala haju koko seudulla,
ja kun tuulenjuto kvi saarelta ja merelt ksin, oli kaupungin kansa
joskus lkhty Hijenin ijn tuoksuun. Rasvaa ja traania oli joka
paikassa, sit valui mereenkin, niin ett salmessa oli aivan kantena.
Kalamiesten veneenlaidat olivat aina paksussa rasvassa. Joskus valui
traania salmeen niinkin vahvalta, ett kveeniukot menivt sit
auskaroimaan ja veivt saaliinsa itse Hijenin ijlle saaden
neljkolmatta kruunua tynnyrist. Valaanlihaa sai kyd korjaamassa,
kuka vain halusi. Mutta liha ei kelvannut, vaikka se olikin kaunista ja
vaalakkaa. Foyn kyll sanoi, ett jos hn olisi lihalle pannut kovan
hinnan, niin se kyll olisi kelvannut vaikka kenelle, mutta kun
sit saa ilmaiseksi, ei se kelpaa muille kuin lappalaisille ja
raiskalinnuille. Mutta saivat vesisaarelaiset sit kumminkin nauttia
merelt tulevana vahvana tuoksuna. Sittemmin kyll haju paljon vheni,
kun Foyn rupesi valaanlihasta ja muista jnnksist laittamaan guanoa,
liimaa ja vaksia sek muuta rasvaa.

Joka kevt jo huhtikuussa Foyn tuli Varengille joskus kolmellakin
laivalla jymhdyttelemn saaden satakuntakin valasta aina kesn
mittaan. Laittoi ij toisenkin valastehtaan Meehaminaan. Tuli kyll
sitten muitakin valaanpyytji Ruijan merille, mutta ne eivt kyenneet
ijn kanssa kilpailemaan, sill Foynilla oli rjhdysoppiinsa kymmenen
vuoden patentti -- vv. 1873-83. Niinp kesll 1877 Foyn ampui 30
valasta, mutta toinen pyytmies, joka liikkui samoilla vesill
Rautavuonon puolessa, sai vain nelj, ja niitkin pyytessn menetti
kaksi miest, jotka kiinni ammuttu valas ruotaisi mereen, kun ne
keihilln kvivt sit sorkkimaan.[102]

Hijenin ijst tuli rikas mies ja maailman arvollisimpia ukkoja.
Omilla laivoillaan hn kuljetti kaiken traanin sek muut tuotteet
ulkomaille. Valtakunnan kuningas, Oskari II, matkustaessaan Ruijassa
1873 kvi Foynin tehtaassa. Komean, valaan leukaluista rakennetun
kunniaportin kautta kuningas sai astua saarelle Foynin valtakuntaan.
Oli Oskari mukana laivassakin katsomassa, kun valasta pyydettiin. Ja
siell Hijenin ij, joka oli niin itseluontoinen mies, ett tahtoi
olla vain "fiskari Hijen, eik mikk herra", tuli niin hyvksi
tuttavaksi itse kuninkaan kanssa, ett he joivat oikein "tyyskoolit".
Kuningas tmn asian pani alulle sanoen:

-- Sie olet kuningas merell, ja mie olen kuningas maalia... Ja mie
olen Oskari... ja sie olet Svenni.

Kunniaportti oli kuningasta varten toki kaupungissakin, Esbensenin
laiturille suurisnt nousi, Esbensenin talon kautta poikki kadun oli
portti pystytetty ja punainen verka viel vedetty portilta Hanssi-ijn
portaille, Hanssi-ijn luona kuningas joukkoineen aterioitsi. Ikkunat
olivat avoinna, kaupunki seisoi varpaillaan kaduilla ja makasiinien
portailla ihmetellen, ett kuningas pisteli kalaa niinkuin muutkin
ihmiset... Mutta lappalaiset tahtoivat vkisin menn omin jaloin
tallaamaan kadulle vedetty kaunista verkaa, joka heidn mielestn
olisi ollut paljoa paremmin paikallaan heidn kestakkiensa hulpina.

Merenkuningas ei silti, vaikka olikin maankuninkaan kanssa ryypnnyt
tyyskolit, suinkaan ollut hieno herra. Postilaivassa hn saattoi ajella
vain rasvaisissa vaatteissaan, niin ett toiset matkustajat pyysivt
kapteenia ajamaan ilkelt hajahtelevan ukon ulos. Kapteeni menikin
htmn hnt, mutta Hijen sanoi vain:

-- Hh! Tllaisia tamppeja ja miehi minulla on vaikka kuinka monta...
Mutta ajelenpahan nyt sinunkin tampillas.

Mutta Ruijan turskanpyytjt eivt olleet tyytyvisi, kun Hijenin
ij mytns paukutti heidn vanhoilla kalavesilln pelotellen
viljan pois sek hvitten valaita, jotka aina olivat lotaa ajaneet
rannoille, ja siin samassa sitten turskakin tullut saataville. Viimein
tuli kova riita kalamiesten ja valasmiesten kesken, jopa ruijalaiset
lopulta menivt ja hvittivt koko Meehaminan valastehtaan aikoen
tuottaa saman tuhon toisillekin samanlaisille laitoksille. Siit
kiireesti 1880 annettiin asetus, joka laittoi rajat mrttmlle
valaanpyynnille. Mutta valaita ei Ruijan merill en kovin paljon
ollutkaan. Hijenin ij, merenkuningas ja valaskuningas, oli ne jo
parhaasta pst korjannut, keittnyt rasvaksi ja pistnyt rahat
taskuunsa. Enimmin ukko oli pyytnyt ja saanut suurta _lapinvalasta_.
Mutta liikkui Ruijan napamerill mys isoa _sinivalasta_ sek pient
_saitavalasta_, jotka kyll parempain puuttuessa kelpasivat samoin kuin
_kraakkuvalas_. Kvi Foyn sitten Islannin aavoillakin valaita
ajelemassa, jopa lopulta varusti retkikunnan eteliselle Jmerelle.
Mutta tlle retkelle menijksi ijst itsest ei en ollut. Sitten
hn jo kohta kuoli 1894 85-vuotiaana harmaana ukkona.

Hijenin ij, tnsbergilinen, osasi kyll tappaa suurkaloja ja
ansaita niill neljtuhatta kruunua kappaleella ja tulla
maailmanrikkaaksi. Mutta vesisaarelaiset saivat vain katsoa ja
kuunnella sek pyyt pient turskaa, josta eivt saaneet kappaleesta
edes vaivaista kruunuakaan. Eik koko kaupungin turskasaalis jlleihin
ripustettuna antanut niin voimallista ilmanalaa kuin yksi ainoa
Hijenin ijn pyytm otus salmen takarannalla. Olisipa vain
kveeniij saanut vaikka yhden ainoankaan tllaisen meren lahjan, niin
olisi elmnikseen pssyt irti Ruijan porvarin orjuuttavasta
velkakirjasta. Mutta mistp kyh turskanjuksaaja otti sellaiset
pyytneuvot, joilla olisi uskaltanut kyd merijttilisen kimppuun.

Mutta _Lahden Heikki_, Kallijoen kalamies ja mustankengn
suutarimestari, otti kisen luonnon ja tahtoi kveenien ensi miehen
nytt, ett osaavat valaan taamoa muutkin kuin vaakinat ja
tnsbergilinen. Heikki sai Hijenilt vanhan pienen valaskanuunan ja
hyvn vkpisen harppunan. Otrinkinsa ukko laittoi uuteen kuntoon,
jopa taotti sepll siihen rautaisen potkurin, jota vnten voitiin
veneelle antaa vauhtia. Lujat touvit Heikki hankki harppunaan sek
varalle itse keksimns isot nelikulmaiset lautalunkat, joita oli
touviin kiinnitettv, jotta ne vastaisivat veteen, ettei valas
jaksaisi sukeltaa kovin syvlle, ijln Jannen Heikki sai kipparikseen
ja potkurin pyrittjksi, kun muuanna kauniina pyhpivn lhdettiin
Kallijoen ulapalle, miss valaat tytt pt puhaltelivat ja
trhdyttelivt. Koko otrinki oli oikein valaan pyytkunnossa. Kova
kanuuna harppunoineen ja touveineen tntti uhkaavana kokassa, ja suuri
lunkkakasa oli valmiina vieress. Oli viel korea rysslt ostettu
arkku, josta pyynnin kunnioiksi piti otettaman hyvt ryypyt. ijln
Jannen voimalla menn pyryytettiin ison tryyttjn viereen, Janne
knsi otringin oikeaan ja sanoi:

-- No, ammu nyt!

Lahden Heikki tarkasteli valasta ja totesi:

-- Ei... en mie tt ammu... tm' on liian iso. Se on ainakin
viittkymment sylt pitk.

Tultiin pienemmn valaan viereen, joka tryytteli pienemmll torvella.
ijln Janne ohjasi otringin oikeaan ja sanoi:

-- No... ammu nyt!

Lahden Heikki katsoi valasta, meni sitten kanuunansa taakse ja thtsi
ja sanoi Jannelle:

-- No... nyt hiljaa... nyt saahaan valas!

Hijenin ijn vanha kanuuna pamahti ja pamahdutti taakseenkin niin
voimallisesti, ett Heikki ryshti sellleen evsarkulle. Janne
pelstyi ja huusi:

-- Voi... kuinka nyt kvi ryssnarkun!

-- Sama se ryssnarkulle, mutta kuinka tss kvi minun ja valhan,
Heikki manasi kmpien vaivaisesti yls.

Mutta kunniallisesti kenksepp oli ampaissut. Harppuna oli sattunut,
ja valas menn ryhsi syvyyteen veten kytt perssn, niin ett
sauhu nousi. Heikki heilui ja hyppi sukkelammin kuin koskaan pikilangan
ress ja sonnusti lunkkia touviin toisensa perst lenntten niit
yli laidan mereen. Mutta lunkat eivt auttaneet. Valas veteli ne kaikki
kuin lastupalaset veden alle vaatien yh lis. Mustankengn
suutarimestarin lunkat loppuivat, ja valas rupesi vetmn jo
otrinkiakin nokalleen, niin ett ijln Jannen potkuri kieppui vain
kuiviltaan ilmassa. Janne parkaisi hdissn:

-- Ly poikki, ly poikki! Se koranus vett meijtkin merenpohjaan.

Heikki hotaisi kirveell touvin poikki, ja sinne hvisi miesten valas
harppunoineen, touveineen ja lunkkineen. Noloina ja tyhjin toimin
miehet saivat jlleen soutaa ja veivata rantaan. Mutta ryssnarkku oli
sentn ehjn matkassa.

Eik Lahden-Heikki en halunnut ampua isoa ei pient valasta, koska
hyvt lunkatkaan eivt mitn auttaneet. Parasta oli edelleenkin tyyty
turskaan ja joutessaan punoa pikilankaa.




Jmeren pyynti


Silloin kun turskanpyytjt ja sokkunuotan soutajat otringeillaan ja
hmpreilln liikkuivat rantamerill nostaen pikkukalaa ollen jo
mielestn hyvi Jmeren tuttuja ja kvijit, silloin toiset isoilla
jhdeill ajelivat ja ajelehtivat kaukana ympri aavoja ulapoita
ahdistellen hylkeit ja mursuja ja jkenttien valkeita karhuja
sek nhden oikeata jmerta ja kokien sen kaikki vaivat. Nm
pelkmttmt miehet olivat tysi napameren tuttuja, _pisprkkimiehi
ja Jmeren fankstin_ tekijit. He ajelivat aluksillaan samoja
ikivanhoja vyli ja merenaapoja, joita monia satoja vuosia jo Ottarin
ajoista entiset nuurfaaratkin olivat vaeltaneet. Miehen luonto,
pursuvat elmn voimat ja taisteluinto, seikkailuhalu ja voitonhimo
olivat muinaisia urohia ajaneet nille pelottaville perille, ja samat
voimat vetivt tnne jlkipolven poikiakin. Tuhannet vaarat tll
kaikkein epvakaisimmalla merell uhkasivat, surma ajeli usein samassa
aluksessa, ja meriraukat nousivat tll pintavesille viel useammin
kuin vakaisemmissa rantapuolissa. Tuhansien pohjankvijin vaellus on
pttynyt nille jisille aavoille ja aaparannoille. Monet sadat laivat
matkamiehineen ja toiveineen makaavat myrskyjen ja jiden ruhjomina
pimess syvyydess, sadat miehet maatuvat yksinisille saarille
haudattuina. Monet ovat tnne jneet talven ksiin, jolloin kolkko
yksinisyys ja pimeys on taamonut ja tappanut vahvankin miehen,
varsinkin jos on saanut apulaisekseen surkean keripukin, joka tnne on
aina kutsumatta saapunut nuurfaarojen kolkoksi talvehtimiskumppaniksi.
Mutta yh on vain noussut uutta miest lhtemn ikivanhoille
pyytvesille. Vaikka samat vaarat, vaivat ja vastukset ovat Jmerell
aina olleet uhkaamassa, on entisilt miehilt peritty veri tnne
vetnyt. Ja monesta on ollut mieluisempaa repist niestansa vaikka
vaakinain lailla meress kamppaillen kuin ottaa se vaivatta kden
ulottuvilta.

Ruijan rikkaat kauppasaksat olivat tllaisten suurten Jmeren
pyytretkien _reetareita_, varusmiehi ja toimeenpanijoita. Varsinkin
Hammerfestin ja Tromssan kauppiaat varustivat joka kes monia jahteja
purjehtimaan Jmeren joka kolkalle. Vuoreijassakin oli muutamia
napameren isnti, ja Vesisaaressa oli Herman Dahlilla kolme Jmeren
kvij laivaa.

Vahvoilla kaksimastoisilla -- ennen yksimastoisilla -- _jaktoilla_ ja
_kaljaaseilla_, jotka vetivt 30-60 tonnia, pyytmiehet purjehtivat
pari pyyntivenett matkassa, ja viel mukana kolmaskin vene,
_hakspootti eli htpaatti_, johon tytyi ottaa turvansa, jos myrsky
menetti laivan. Kymmenen miest -- pieniss vain seitsemn -- oli
tavallisesti jahdin voimana. _Skippari eli kapteeni_ komenteli
pmiehen, _harppuneeri_ toimi pyynniss harppunan heittjn ja
pyssymiehen, mutta laivassa hn liikkui ensimmisen permiehen
vahdeista vastaamassa, ja _pstemanni_ toisena permiehen mys
huolehti laivan vahtivuoroista sek piti kunnossa pyytneuvot ja muut
laivan tavarat. Niden kolmen isntmiehen kskettvin oli kuusi
_matroossia ynn kokki_. Perpuolen _kajuutassa_ laivan kskijt
asuivat, ja miehet taas rhjsivt keulan _lukaarissa_, miss kokkikin
laitteli ruokahoitojaan.

Samoin kuin rantapyydss hmprien hsmannit ja kipparit olivat
osamiehin turskaa nostamassa, niin mys aapamerien aluksissa kaikki
miehet kapteenista kokkipahaseen asti olivat saatavan saaliin yhteisin
osaveljin. Laivan varustajalle kyll meni koko pyydst kaksi
kolmannesta, ja vain yksi kolmannes ji miesten ositeltavaksi. Kapteeni
oli laivan parhain osamies. Hn sai saaliista _kolmen miehen_ osuuden,
joten hnen nimissn oli kaksi _kuollutta miest_. Harppuneerill oli
_kahden miehen_ osa eli yksi kuollut mies ja pstemannilla
_puolentoista miehen_ saalis eli puoli kuollutta miest, mutta
matroossit ja kokki ajelivat vain omilla elvill osillaan. Nin oli
miehistn osuus, saaliin kolmannes, kymmenhenkisess laivassa jaettava
13 1/2 miehenosaan, koska laivassa oli puolineljtt _nkymtnt
miest_. Taitava kapteeni kyll sai laivan varustajalta lisksi
varsinaisen kuupalkan, joskus hyv harppuneerikin sai lispalkkaa
retken ajalta _mystrist mystriin_. Toisinaan hn jo etukteen
vaihtoi toisen miesosansa rahapalkkaan. Taitava pstemannikin sai lisi
20-30 kruunua kuukaudessa, samoin mys kunnollinen kokki palkittiin
muutamalla kymmenkruunulla. Vaatteet ja parseelit sek makuutaljat piti
miehill olla omasta puolestaan, mutta laivan isnt _ulosrustasi_
kaikki pyytneuvot, aseet ja ampumavarat sek ruoan ja juoman, jopa
apteekin _metesiinitkin_, ja joissakin laivoissa saivat perkajuutan
asukkaat savuutella isnnn laittamaa tupakkaakin. Ryssn tuomia sonnin
ja lehmn lihoja oli varattu kuukausimriksi, samoin lski ja
poronlihaa, herneit, ryyni ja perunoita, ynn laivakorppuja,
_kaurinkia_. Oli reedari pannut matkaan _karvastakin_, viinaa ja rommia
jonkin ankan, jotta kapteeni saattoi kylmill sill lmmitt miehi
sek taas hyvitt, kun sattui heittmn pyydn niin tuliseksi, ettei
ehditty kunnolla sydkn.

Hyvin varustetun Jmeren pyytlaivan aseistuksena oli joukko tarkkoja
_pyssyj_, julmia kenokaulaisia, vkpisi _harppunoita_, 3 1/2 metri
pitkine irtovarsineen ja kaulaan sonnustettuine lujine, tervattuine,
suitsivarren paksuisine _marsanliinoineen_, sek vankkoja tervi
pitkkaulaisia keihit, _lnsi_, joiden putkiperss oli vahva
puoltatoista sylt pitk varsi. Viel tarvittiin tervnokkaisia,
vasarapisi varrellisia iskurautoja, _hakapiikkej_, joilla voitiin
tarpeen tullen vet, pist sek iskekin. Oli viel matkassa
tarpeellinen esine, hyv _kiikertti_, parikyynrinen nkputki.

Suomen mies, Jmerelle lhtenyt korpien kolkuttaja, ei suinkaan aina
jnyt vain rantoja ja rantameri kiertelemn. Kun kerran oli tnne
kylmille kylille jaksanut ja sortunut, niin moni otti ja kolusi joka
kolkan painellen niin pitklle pimen kuin ihmisparka psi; kun
kerran oli ruvennut seikkailemaan, seikkaili sitten niin perinpohjin
kuin voi; kun kerran oli lhtenyt rahaa etsimn, etsi sit sielt,
mist parhaiten luuli lytvns. Niinp Suomenkin mies toisensa
perst ajautui kaukaisille aapamerille, jopa niin ahkerasti, ett
heit aikoinaan ajelehti napamerill sadoittain, hyvinkin trkein
tekijin Norjan suuressa Jmeren pyynniss sek Ruijan kauppasaksain
vaurastumisessa. Eilert Sundt mainitsee, ett "Hammerfestin
pyyntilaivoissa oli ennen norjalainen miehist, mutta nyt ovat
skipparit ja miehet kveenej. He nyttvt alussa tottumattomilta,
mutta perille he tulevat, ja redarit tahtovat heit mielelln".[103]
Sitket, sisukkaat, itsen slimttmt korpikarhut pystyivt aina
kaikkein kiukkuisimmin tappelemaan merikarhujen kanssa. Siksi he olivat
aina hyvin haluttuja Jmerelle lhtevn laivaan. Varsinkin Tromssaan
ja Hammerfestiin pohjaksuneet miehet helposti kulkeutuivat napamerille,
samoin kuin alattiovuonolaisetkin, jotka asuivat Hammerfestin
takalistoilla. Niden kaupunkien satamista joka kevt lhti laivoja
jisille aavoille, ja jokainen vhnkn pystyv mies hyvin
pian saattoi joutua laivan kipparin perss astelemaan
_mystrikonttooriin_. Ja sitten kohta tuli lht suurille aapamerille.
Jotkut itrantojenkin ja Etel-Varengin miehet joutuivat Vuoreijan ja
Vesisaaren laivoissa kaukameri katselemaan.

Mutta kun entinen korpien kiertj oli muutamia keskausia kierrellyt
napaseutujen ulapoita, rhjnnyt kaikki tuulet ja tuiskut, tapellut
merielvien kanssa ja oppinut laivaakin hoitamaan, hnest jo saattoi
tulla pstemanni ja harppuneeri, jopa jo viimein laivan pmies, joka
kovana kapteenina pystyi kolmen miehen osilla kuljettamaan Jmeren
jhti. Hyvin monet Suomen miehet nousivat Jmeren kapteeneiksi.
Hamarin Aato kolme kes miehen kuljettuaan kykeni harppuneeriksi, ja
taas oltuaan viisi vuotta harppunan varressa nousi kippariksi.
Nikin-Jussasta taas tuli harppunan heittj kahden kesn kynnill,
jopa viidenten kesn mies psi kippariksi. Samoin moni muukin
pystyv kveeni nosti ptn. Itseoppineita miehi he vain olivat, tahi
oikeastaan napameren myrskyisten ulappain kouluuttamia kovia karhuja,
jotka vuosikausia merta kulkien miehen osalta keulapuolen lukaarista
astua kopsivat kolmen miehen osille perkajuuttaan, johon kokin piti
kantaa ruoat valmiiksi keitettyin. Merell miehet jahdin kipparilta
oppivat _kurssin ja kartan sek kompassin ja lokirtingin jopa
hytinkin_ ottamisen ynn _surnaalin_ kirjoittamisen. Riikan Uula
opetti Hamarin molemmat pojat hyviksi kippareiksi, kun he hnen
laivassaan olivat harppuneereina, ja Ole Mathiesen teki
Posti-Petterist laivan komentajan totuttaen hnet kyttmn
_ukstanttia ja sekstanttia_, joilla _hytthn_ sek otetaan pituus ja
leveys, ja Ole Mathiesen oli taas saanut nm taitonsa erlt ulkomaan
kapteenilta. Meren suuret aavat ja sellliset saaret opastuttiin
kymmenill kiertelyill tuntemaan, mutta kun jt ja myrskyt ajelivat
laivaa vliin vstn ja ystn, vliin eteln ja pohjoiseen, niin
piti oppia pitmn kurssirtinki ja muuta, ettei olisi joutunut aivan
eksyksiin rannattomalla lakeudella. Muuta opinkoulua ukot eivt siihen
aikaan kyneet, eivtk he koulunkynnill ja kirjaviisaudella olisi
sen paremmiksi tulleet, eivtk sellaisiksikaan. Sill on kyll
sattunut niinkin kolosti, ett kolmekin kuukautta Tromssan koulua
kyneet kapteenit ovat napamerilt palatessaan ja yrittessn ottaa
kiinni Hammerfesti tkshtneet Tromssan taakse, jopa jotkut menn
keikutelleet Ryssnrannalle.

Komea on suomalaisten kipparien parttio, mik Ruijan jhtej on
Jmerell kuljettanut, muutamia kymmeni sisukkaita iji jo
pluvultaankin, lisksi viel harppuneerit, pstemannit, kokit ja muut
miehet. Kymmenin kesin monet ajelehtivat kylmill aavoilla. Hamarin
Pekka kolminkymmenin, Matinlassin Kalle kolminkymmenin viisin,
Hamarin Aato neljinkymmenin, samoin Hermanni Lumijrvi, niin mys
Rmpkki-ij, joka olisi vielkin jaksanut, ellei olisi hukkunut
Hammerfestin vesille. Mutta Iiskon-Iisakki kesti viisikymment vuotta,
ja vanha Nikin-Jussa kierteli kaukameri kuudettakymment kes,
ennenkuin ik jtti hnet maalle, ja Jussa joutui taas vain miehen
osilla kotipenkkej painamaan.

Siin menneitten merenkvijin pitkss jonossa on vanhinten joukossa
_Juhan Matinlassi_, Kemin kulmilta pohjautuva Tromssan mies, joka jo
16-vuotiaana alkoi merellisen retkens ja 53 ikisen sen ptti
Huippuvuorten talviseen yhn 1873. Juovattelee hnt toinen jkarhu,
_Juha Kyr_, joka mys 1873 saa leponsa Hammerfestin vesiss. Samassa
vanhain sarjassa kppilevt _Malin-Nikka_, Alattion Nikan-Matin poika,
_Aaton-Iisko ja Aitijrvi, Pekkala ja Karisen_ ij, kaikki
Hammerfestin porvarien laivojen kuljettajia. Vanhinten joukkoa on
_Juhan-Petter Trm_, "Vanha Trm", jo aikoja edesmennyt merenmies,
jonka poika, _Janne Trm_, kvi Tromssan _styyrmannikoulun_ tullen
sellaiseksi mestariksi, ett auringosta ja kuusta ja taivaan thdist
otti merkki, mink _kraatin pll_ ja miss meren tilkussa milloinkin
oltiin. Kello 12 pivll ja kello 12 yll sek 10 aikana aamulla ja 6
aikana illalla hn sen aina selvitti eik liioin koskaan eksynyt
minknlaisella aavalla enemp kuin lappalainen tunturissa. Janne
olikin niin oppinut, ett teki merikarttoja minklaisia hyvns ja niin
paljon kuin halusi jo silloin, kun hn isns kanssa ajeli Novaja
Semljassa ja sen takamerill. Sek manalle ett meren aaltoihin
menneitten vanhojen ijien rinnalla nhdn viel _Tyrn ukko ja
Teuturi-ukko_, juopotteleva _Kriston-Iisko_ ynn _Eetu Heikka_, kova ja
iso mies, joka niskottelevaa miest tarttui kovin kourin olkapihin
puristaen niin ankarasti, ett pahakin mies parkaisi: "Jo lhen, jo
lhen". Samoja vanhoja oli _Viikon-Aapo_ eli Aapraham Vilhelmi
Gunnari ja kalajokelainen _Iso-Jaako_, jonka merenkynnin lopetti
vapistustauti, sek _Heli-_vainaja, jonka merenkulku loppui Srijan
aavan alle. Vanhoja oli _Lars Lind_, joka lienee ollut ruotsinlht,
mutta oikeata suomenpohjaa olivat norjannimiss kulkevat Tromssan
kipparit, _Isak Isaksen_, Pajalasta aikoinaan lhtenyt ja Eeva-Kreetan
Vesisaaresta lytnyt merenkvij, ynn _Isak Johansen eli Luiron
Iisakki sek Viljam Johansen Alatti_, Torniosta lhteneen ukon poika.
Suomen lht oli _Ole Mathiesen_.

Mutta suomalaisten vanhassa jo aikoja sitten vaipuneessa merenkvijin
joukossa on viel enemmn miehi. Sielt nousee esiin _Erkki Liminka_,
siivo ukko, mutta niin sisukas, ett saattoi rauhallisena astella
tihins, vaikka lkri oli vasta silmn kaivanut pst. Nousevat
sielt ankarat aapamiehet, Vihannista lhteneet _Lumijrven_ veljekset,
rikas ja ylpenluontoinen _Juuseppi_, joka hukkui Valkeanmeren suulle,
ja toimekas _Hermanni_, joka aina piti laivoissaan sikoja sytten
niit hylkeenlihalla ja saaden syksyll korvaukseksi lihavaa
sianpkki. Samoja vanhoja on _Mansikka-Heikki_, kunnon merimies, mutta
kova viinamies, Kystjn tietj-mmn poika Repovuonon perukoilta,
miss Kystjn maan sanotaan olleen jo 1750 vaiheilla. _Iisakki Roasu_
on samoja entisi ukkoja, kristitty merenkiertj, joka toistamiseen
naituaan sai Kokkolan Mariasta niin hurjan ja jumalattoman akan, ett
se uskalsi poliisinkin ajaa pellolle paiskaten oven kiinni ja
rjisten: "Jos viel tulet sishn, niin myrkkypuukko rinthas!" On
siell vanhain parvessa viel _Heikki Oinas_, "Ailin-Heikki", rikas
uskovainen ukko, jonka elm loppui ankaraan vapistustautiin niinkuin
Lars Lindinkin, jonka kanssa hn paljon oli yksiss, on mys _Matti
Oinas_, samoin kuin _Puskan Iisakki_, Pellosta tullut Alattion ukko,
joka oli kinen mies ja kova kirvaamaan, Menneitten vuosien miehi oli
alattiolainen, Simosta saapunut _Postin Petteri_, joka keskaudet
hurjasti ajeli ympri kaikki napameret tehden pyyt omiin nimiins,
mutta talvella asusteli Alattiossa hurskaana maanijn piten
ahkerasti seuroja, saarnaten kansalle ja tehden pyyt Jumalan nimiin.
Samoja iktovereita oli Postin naapurimies, iilinen _Erkki Virkkula_,
Pruntsin ijn vvy, iloinen remuaja, joka kyll osasi hyvsti ryypt
sek soittaa mainiosti viulua ja keikkua tanssipirtin lattialla yht
hyvin kuin myrskyss laivankannella. Hyvin asteli Virkkula laivassakin,
koska psi viimein Feddersen & Nissenin kuunarin _Marthan_
kuljettajaksi, joka oli jo niin iso ylennys Alattion miehelle, ett
Pruntsikin sit kotimeltn ihan huutaen koko kyllle kuulutti:

-- Men Eero s'oon saanut ison laivan... kooneri Martta-Marian...
riki, tersriki ja rattiroori!

El viel ja miehen osilla kotititn toimittelee muutamia vanhoja
merenkiertjkippareita, jotka eivt en kestisi jisill ulapoilla.
_Hamarin_ veljekset, _Pekka ja Aato_, kyvt Rssivuonon rannalla jo
kahdeksattakymmentn ja ovat jo vanhat ja vaivaiset. Vanhana, mutta
pystyn kyskenteli vasta pois kutsuttu, kyh _Riikan-Uula_,
suomenvaimosta syntynyt norjanmies, Alattion sillan takana. Mutta
kaikkein illisimpn liikkuu viel maatjalassa _Nikin-Jussa_, Alattion
Monsin-Nikan poika, kaikkein suurin merienkiertj. Hammerfestiss,
Lintuniemen laidassa, tm 85-vuotias komea harmaa ij pieness
talossaan makaillen ja istuskellen kuluttelee pitkn elmns
tutkaimia, kuluttelee ja muistelee, mink muistelee muinaisia suuria
merimatkojaan. Ei kulje en isoilla merill _Iso-Aarne_, Aarne Olsen,
Postin Petterin vvy ja kippari Ola Mathiesenin, Matin-Uulan poika,
Alattion Bugtenissa asuva, viel tysipitoinen mies. Mutta _Kalle
Virkkula_, Erkin poika, jopa hnenkin poikansa, ajelevat yh entisten
ukkojen ulapoita, samoin kuin Aato Hamarin poika sek Isaksenin
perillinen Tromssassa.

Kapteenien kajuuttatovereina majailleita vanhoja harppunamiehikin
kannattaa muistella. Jo 1870-luvulla Postin Petterin ja Rousun mukana
liikkunut _Erkki Matinlassi_, kippari Matinlassin veli, ajeli monet
vuodet harppuneerina, samoin _Kalle Heikka, Antti Kammonen, Iiveri
Oinas ja Nikin-Monna_, Nikin-Jussan veli ynn _Holma_, joka hukkui
Jmereen. _Juhan Niemi_, Sippolan Janneksi sanottu karkulainen, joka
oli voipuolikossa tuotu Vesisaareen, oli niin tarkka harppunan
heittj, ett kaikki tahtoivat saada hnet laivaansa, vaikka mies
olikin kova juoppo ja tappelija. Kova karhu oli _Juhannes Persa_, monet
kovat kokenut merenukko. Voi muistaa vanhaa _Pekurin_ ijparkaakin,
joka juovuspissn aina rklehti Hammerfestin kaduilla ja viimein
lhti asumaan autiolle Renijan saarelle kalapuuraan saatuaan hyvt
evt sek tysinisen viinatynnyrin viereens, mutta elikin siell
niin tuhlaavasti, ett jo parin viikon kuluttua, kun mentiin katsomaan,
ij istua retkotti kuolleena viinatynnyrin vieress viinakauha
kdess, muiden eviden ollessa koskemattomina. Kovana harppunamiehen
liikkui meri kpinen _Kalle Matinlassi_, Erkin poika, joka vielkin
pit majaansa Bossekopan trmll, ja vkpiikin varressa heilui
ennen Vesisaaren Ulkojoen pikkumkin isnt _Heikki Keskitalo_,
Karungin Aapajoelta poissa, "Harppuneeri-Nilsseniksi" mainittu,
kahdeksattakymmentn kulkeva pikku ukko. Mutta pstemannien joukkoon
luettiin aikoinaan _Antti Nalkki_, Alattioon joutunut 82-vuotias
temmekselinen, joka kyll osasi, mik siin virassa piti osatakin,
niinkuin _laivantrossitkin pleissata_, etteivt olleet niin joka miehen
naurettavia kuin jhti _rniss_ silloin, kun siin Lievosen Matin
sukulainen oli pstemannina. Kun rn palasi retkeltn, niin kaikki
laivakydet olivat tynn _mmnsolmuja_. Minks Lievosen Matin
sukulainen teki, kun ei osannut pleissata, eik osannut kokkikaan,
jonka pstemannin kanssa kaksin aina piti hoidella laivaa merell sill
aikaa, kun kaikki muut olivat pyydss.

Kokkinakin joku suomalainen koetteli Jmeren aapoja, _Jussa Jrvel_,
vaikka kelpasi hyvin pstemanniksi, joutui joskus kokiksi, kun toiset
pahalla sll tulivat niin merikipeiksi, etteivt kyenneet mihinkn.
Jussa kyll keitti niin hyvt hernesopat, ett itse laivan redari,
Roberts-ij, niit maisteli ja kiitteli. Taitava ruokamestari oli
_Juhan-Eerik Bjrnstrm_, Alatornion Knlnkyln Mettpern poika,
joka rakenteli keittoja Riikan-Uulan laivassa, ja osasi mys _Kustaa
Pylks_ pit kippari Tallbergin jhtiven ruokahoidoissa. Mutta
entisen _Lievosen Matin_ keittotaitoa eivt Iisakki Puskan laivamiehet
oikein kiitellen maininneet. Matti ei edes viitsinyt koskaan puhdistaa
ruokakattilaakaan, ennenkuin miehet piirtelemll kattilan kyljet
tyteen kotitalon puumerkkej hnet siihen kiusasivat. Kunniallisena
kattilan isntn lienee laivassa askaroinut ennen _Partanen_, vaikka
hn maalla aina rhjsi mtjuoppona tehden lisksi kaikenlaisia
elkeitn, milloin myden ominaan laivankannella nukkuvan miehen
jaloista saappaat jtten sitten ostajan ja omistajan keskenn niist
riitelemn, milloin kaupitellen toiselle Tenon suulla olevat sadat
riekkonsa ja kantaen jo pienen ksirahankin, sitten sanoen:

-- Siell ne ovat tunturissa viel kaikki, mene ottamhan!

Maaliskuussa, huhtikuussa jo lhdettiin merille, toukokuussa
viimeistn, kun oli ensin kyty _mystriss_, sill "merilaki on
semmoinen, ettei saanut miest ottaa laivhan eik lhte merille,
ennenkuin oli kyty mystrikonttoorissa". Sinne laivan kippari
valitsemansa miesjoukon kanssa asteli saatujaan nyttmn ja kirjoihin
panettamaan. Isona miehen kippari uskalsi kyll astua eteen ja asettaa
lakkinsa _skrankin_ reunalle, mutta miehet seisoivat takana ja
ovensuussa takkutukkaisina ja lakkia kdessn hoidellen.

Kaiken maailman miehi monesti jouduttiin mystrikonttorin skrankin
takana kyttelemn, ja kaiken maailman kansaa Jmerell ajelehti,
samoissa laivoissakin keskenn nahisi tahi taas suurella ulapalla
muuten joutui kosketuksiin toistensa kanssa. Siell liikkui
_nasjuunia_, niinkuin suomalaisia ja norjalaisia, "islnninki" ja
lappalaisia ja ryssi, ja koltatkin viel kulkivat "ryssitten" kanssa.
Suomalaisia oli viel monenlaista joukkoa, sellaisiakin kuin
_kalajokelaiset_, jotka kyll olivat viisaita ihmisi, mutta heill oli
paljon krmeit sisuksissa, niin ettei heidn kanssaan tarvinnut
kauan kseerata, ennenkuin jo puukko lhti tupesta. Pahoja oli
_mntyharjulaistenkin_ nahan alla, ja pian heillkin oli puukko
pystyss. _Savolaiset_ taas olivat hyvin pyhtvi, vaikkei heidn
jrjen juoksunsa ollutkaan kovin pitk. Jo laivaan noustessaan
savolainen saattoi katsoa mastoa ja sanoa:

-- Ja tuohon puuhun min en m!

Ja keulan _spriitti_, puksfrty, katsellessaan hn taas pkitti:

(-- Enk m tuohonkaan sarveen!)

Monta, monta kveenimiest ympri suuren Suomen kvi lakki kourassa
seisomassa mystrikonttorin oven suussa. Sudenselkinen _Kalle
Tornakko_, Kolkuksi sanottu, siell kolmikorttelisilla jalkatassuillaan
matalana kytrtti, vaikka istuessaan olikin muita pitempi, kvi mys
_Juhan Risto_, juopotteleva _Kristo Puuronen ja Jmpri_, ynn kova
pelimanni ja viulunsoittaja _Pauli_, Pantiin papereihin _Hartikainen_,
joka aina rahamiehen ollessaan kulki valkeissa kauluksissa huudellen
olevansa "herra Hartikainen", mutta rahattomana taas repalehti
paidanrinnus rempallaan matalana tyhjn Hartikaisena. Merkittiin
kirjoihin _Lukkarin Erkki_ sek papinkoulun kynyt _Sikanen_, joka
ennen papineksaamiaan oli saanut tyttren vahvaksi ja siit htynyt
Ruijan keinoille. Mutta _Kuusamon Antille_ oli suuri armo, kun Lars
Lind hnet vei mystriin. Oli Antille jo kynyt maailma kovin
ahtaaksi, kun ei en ollut kuin puolitoista kruunua taskussa, niin
ett poika jo sovitteli puukkoa kurkulleen. Lindin kippari kuitenkin
armahti hnt ja otti mukaansa merelle. Saipa kuusamolainen mystriss
jo etukteen vaatteiden ostoon 30 kruunua, joista kyll kymmenkunta
piti heti kytt viinan viljaan. Sill moni Jmeren kvij oli niin
rakennettu, ett hnen piti juoda surusta, kun tytyi lhte autioille
aapamerille, ja sitten taas piti latkia ilosta, koska jlleen pstiin
ihmisten ilmoille. Jollei hnell ollut itsell ainetta, niin toisilta
kyll sai.

Useat kipparit kun olivat aikansa ajelleet porvarien laivoilla sek
tehneet hyvi pyytj ja vaurastuneet, laittoivat viimein oman aluksen
ruveten tekemn pyyt omiin nimiins. Entinen Juhan Matinlassi
purjehti ensin omalla _Sydkapillaan_ ja sitten _Ellidalla_, silloin kun
uupui Huippuvuorille. Juuseppi Lumijrvi kulki omallaan, ja Postin
Petteri sek Iisakki Rousu ajelivat alussa yhteisell aluksella.
Mutta sitten Petteri hankki oman jahdin, ja pian Iisakkikin laittoi
pikkuisen npprn laivan, jonka nimi oli _Maria_, Naapurit nimittivt
sit "Pikku-Mariaksi", mutta Iisakin hurjaa akkaa he pelolla ja
vapistuksella sanoivat "Isoksi-Mariaksi", Isolla-Aarnella oli oma komea
merenkulkija, jota Aarne usein ihasteli:

-- Se on km laiva se _William Bucht!_

Mutta useimmat kipparit sentn olivat niin vhvaraista vke, ett
heidn tytyi ajella vain rikkaiden porvarien aluksilla ja heidn
hyvikseen.

Jo vanhoista ajoista oli aapameren pyytn lhdettess knnetty
laivankokka kohta pin pohjoista ja alettu puskea suoraan selville
merenselille sek irti koko Ruijanmaasta. Porhallettiin niin, ett maat
katosivat seln taakse, kunnes taas kuusinkymmenin penikulmin kuljettua
vihellettiin ohitse kallioisen _Pyrnijan_ saaren, joka yksinn
komotti keskell jist aapaa, ja aina vain pohjoiselle puhallettaessa
saavutettiin sadan penikulman pss suuret maat, _Vanha Pisprkki_,
muinaisten nuurfaarojen ikivanha pyyntiseutu. Vanha Pisprkki olikin jo
niin kaukana, ett ilmankin siell nm maat jo rupesivat loppumaan,
eik niiden takana viimein en ollutkaan muuta kuin pelkk jt.
Sinne _Vestlannin ja Nuurt-ustlannin_ taakse, _Pohjoisjhn_, jos
tunkeutui, sai siell nhd vain jt ja jt niin pitklti kuin
silm maston _toppitynnyrist_ kannatti. Sen totesi jo moni entinen
pisprkkimies. Vanha Rnbck 1867 purjehti ympri saarten ja merkitsi
papereihinsa itrannikon. Sitten mys Nikin-Jussa ja taas Pekka Hamari
ajoivat koko maaryhmn kierrokseensa, Jussa kahteenkin kertaan, puskien
Nuurt-ustlannin taitse itkanttiin ja eteln _Kung-Kaarelinmaan_
ohitse, jossa Bostrmin Jussa oli kerran kynyt. Entiset pohjankvijt
tunkeutuivat, kun hyvin kesin meri aukesi, kauas koillisen alle, aina
_Frans-Juusejlnnin_ lhimaille, vaikka harvoin sinne tie avautui.
Nikin-Jussa sinne toisinaan tyntyi kymmenin penikulmin, ennenkuin
ketkn muut olivat uskaltaneet sinne ksin yritell. Puskan Iisakki
puski koillista kohti _Topiaksen_ saaren taakse _Amiralsaaren_
seutuville, ja Kalle Matinlassi yritteli _Iis-Pisprkkiin_, mutta pian
hn sielt pakeni pois, kun siell oli niin myrkylliset ja rajut st,
ett ne luontokappaleitakin melkein elvlt nylkivt. Mutta Kalle
Virkkula ajoi samana kesn, kun Nansen palasi _puuliretkiltn_,
suoraan Pohjoisjhn uskaltaen aivan _ulos kartastakin_ laskien yh
puulia kohden sellaisille vesille, joista kartta ei tiennyt mitn.
Julmat jkentt sielt vain pohottivat ja kokonaan tyttivt aavan.

Muutamat merienkiertjt ohjasivat toisinaan aapahevosensa kaikkein
suurimmille selkmerille, rettmien jkenttien laidoille, mitk
kuohuivat Grnlannin alta Islantiin asti, ankarina talvina
ryskhdyttaen koko Islannin rykkiittens keskelle. Sinne vstn alle,
_Vstjhn_, aapojen lentvt jaktat valkeat siivet valloillaan
ajoivat ksitten viimein kaukaisen selllisen saaren, korkean ja
kolkon meren erakon, _Jan-Main_, joka hallitsi 800 sylen syvyist
ulappaa, mutta sittenkin enimmt osat pivistn oli kokonaan
hirmuisten jkenttien vallassa. Mutta viel kauemmaksikin lnteen
rohkeat merenkvijt ohjasivat aluksensa ottaen viimein kiinni
merentakaisen _Grnlannin_ rannan, muinaisten viikinkien kaukamaan,
johon jo lhes tuhat vuotta takaperin Gunbjrn ja Eirik viikingit
meriratsuillaan olivat laukottaneet. Tnne myskihrki, hylkeit ja
karhuja ampumaan ajoi Nikin-Jussa muutamia kertoja, ja Kalle
Virkkulakin kerran yritti. Ohjattiin laiva joskus _Islantia_ kohden,
Jan-Mayenista eteln 60-80 penikulmaa, kovan ja myrkyllisen meren
taakse. Sinnekin Nikin-Jussa jonkin kerran lenntti, vaikka muut sinne
harvoin yrittivt. Mutta lheisemmss Jan-Mayenissa kyll moni
kveenilaivuri kvisi. Siell Villiam Alatti teki pyyt, samoin kuin
Aato Hamari ja Riikan-Uula. Iisakki Puskakin kerran, 40-50 vuotta
takaperin, oiusteli Feddersen & Nissenin jhdill _Marialla_
Jan-Mayenin rannoille hylkeenpyytn, ja Puska-ijn purressa oli,
paitsi ruijalaisia, suomalaisinkin sellaisia poikia kuin _Aukusti
Pankki_ Alattiosta, _Iisakki Seppl_ Kieruasta ja _Heikki Sankilampi_
Oulun mailta, jopa muuan viipurilainenkin, ynn _Salomon Ritola_,
Ilmajoen mies, joka puhuessaan paineli rrn plle niinkuin
perunalainen. Oikein kielt leikkasi, kun mies puhui "syrnkarsinan
airasta" ja "kret oli mursunveres".

Nill pohjoisilla ja lntisill aavoilla kyll aina kuljettiin. Mutta
1868 norjalainen Erling Carlsen purjehti it kohden Kaarianmerelle
asti, ja siit ruvettiin laivoilla ajamaan ahkerasti _ystjhn_.
Painettiin Vuoreijasta itiselle ulapalle, Ryssnrannan takavesille ja
aina yh it kohden halki jisen meren, ohitse _Kolkohvin_ saaren aina
_Ryssn-Pisprkkiin_ asti eli _Novaja Semljan_ maille ja merille.
Siell kytiin paitsi Novaja Semljalla, _Kooselannin ja Kustiinin_
saarilla sek isolla _Vaikaalla_, jopa ajettiin aina _Kariskehaaviin
eli Kariskinmerelle_. Sinne pstiin kolmen _strten_ kautta,
_Vaikatsstrten, Purtin ja Matunskestrten eli Ormehoulin_ kautta.
Opittiin sitten kulkemaan mys _Valkeallamerell_. Maksettiin vain
rysslle laikkoa ja ajettiin Vienan vesille penikulmamrin. Kevll
sinne ei kyll kovin aikaisin pssyt, sill Valkeameri oli kauan
jst valkeana aina Arkangelia ja pisimpi peri myten.

Vaikeata oli Ryssn-Pisprkiss kyll liikkua, sill kippareilla ei
ollut niiden merien hyvi karttoja, Ryssll kyll oli, mutta hn ei
niit antanut isoista ruplistakaan. Mutta kun mentiin rysskipparien
laivaan hyvien viinojen kanssa ja juotettiin partainen laivanisnt
toheloksi, niin jo lhti karttoja.

Sitten karttojen mukaan ajeltiin jisi, myrskyisi itaapoja ristiin
ja rastiin. Postin Petteri kvi tll kymmenet kerrat, samoin Aato
Hamari monta kertaa. Matinlassi purjehti Purtin kautta Kariskinmerelle
aina _Valkeansaaren_ itpuolelle kauas aapaan ja kiikaroi yst
kohden. Sielt vain Uraalintunturien topit loistelivat valkeina maan
puolelta, mutta merelle elokuun kuuma piv nosti niin paksua hyry ja
sauhua, ettei erottanut paljon mitn. Riikan-Uula kerran purjehti
ympri koko Novaja Semljan, kun sattui saarien takameri olemaan
selvn. Lysip sama Uula vanhasta puurasta muinaisen pohjankvijn
Barentsin pivkirjan, paperikrn ja kartan, tuoden ne redarilleen
Hammerfestiin.[104] Nikin-Jussa laski sisn Purtista Kaarian merelle
ja ajoi Novaja Semljan itpuolitse tullen pohjoisen kautta takaisin
lnteen ksin. Kulki tnne ystjhn 1875 kuulu Nordenskild
_Prven_-laivallaan ja arveli, kun kamalaa Karanmerta menn rhjttiin
it kohden, ettei nin pahojen jiden lpi viel kyll kukaan ole
tnne ennttnyt. Kun luotsi arveli, ett jos hyvinkin sattuu, voimme
varsin tavata jo jonkun pyytmiehen, Nordenskild suuttui ja sanoi,
kuka tnne olisi purjeilla pssyt, kun hn ei tahdo pst
hyrytampillakaan. Mutta kun oli iltapuoleen menn jyskytetty, niin jo
idst ksin tulla vihelt Nikin-Jussa _Freiallaan_ saaliina 60 mursua
ja kaksi mursun penikkaa. Suuri napamaiden kulkija ihmetteli
Nikin-Jussan ilmestymist, kvi hnen laivassaankin saaden mukaansa
mursunpenikat, sill ne oli syntymttmin otettu tapetulta mursulta.

_Mursu_ oli suurinta Jmeren saalista, ja sit oli entisaikaan nokko
kummallakin Pisprkill, sek vanhalla ett Ryssn-Pisprkill, ja
kaikkein enimmin tiedettiin sit olevan Frans-Joseflannin jtikill,
joilla olivat oikein vakituiset mursujen olinpaikat. Mutta Vstjss
ei mursuja ollut. Nm merentursaat olivat isoja hirveit elvi, rumia
partakuonoisia rkleit, joita joskus saattoi samalla jlautalla
laiskana maata rtktt sadoittain, niin ett vahva haisu vain tuli
tuulen matkassa jo neljnneksien phn. Sellaiselle jlautalle ei
juuri uskallettu nousta tappelemaan, sill _hrkmursut_ olivat
hirveit kymn kimppuun, kun niilt ruvettiin henke riistmn. Ne
mylvivtkin kuin vihaiset sonnit, ja vetisten takakoipensa perns
alle ne paiskata rtkhdyttivt lihavan raatonsa koko mitaltaan
eteenpin. Vahvalla harppunalla, jonka kaulassa oli 10-15 sylt pitk
mursunliina, harpuneeri _hiivasi_ mursun kiinni, ja liinaa pidettiin
lujissa kourissa, ettei elukka mereen sukellettuaan pssyt karkuun.
Taitavat harppunanheittjt saattoivat hiivata mursun vkrautaansa
seitsemn, kahdeksankin sylen matkalta, oikein kovat miehet
kauempaakin. Nikin-Monna heitt rytkhdytti, niin ett kymmensylinen
liina paukahti loppuun. Kun oli saatavilla muitakin mursuja, lennhti
toinenkin vkrauta, kolmas ja neljs, iskien merenelukan liekakyteen.
Oli vanhoilla miehill joskus viisi, kuusikin rumaa tursasta yhtaikaa
rihmoissa rimpuilemassa, jopa Posti-Petteri aikoinaan oli niin
nopsaktinen, ett hiivasi kiinni yhdeksn elv mursua; samoin
sanotaan Aitijrven ajelleen yhtaikaa yhdeksll elukalla. Siin eivt
toki saaneet kaikki olla hrkmursuja, sill niiden kanssa olisi
helposti tullut ylivoimainen tappelu. Olisivat ne hyvin saattaneet
kaataa veneenkin tai murskata sen jn laitaan sukeltaessaan jnjalan
alle. Mutta emmursut harppunaan jouduttuaan tavallisesti hajaantuivat
ja kiskoivat venett joka suuntaan, niin ett se pysyi melkein
paikoillaan. Harppunaan saatuja elukoita sitten hoidettiin liinoissa
veten ja laskettaen, kunnes viimein kiskottiin veneen viereen, jotta
voitiin ruveta keihstmn. Tm oli kaikkein vaarallisinta tyt.
Huonoista miehist ei siihen virkaan ollut. Nikin-Jussan tytyi usein
itse tarttua lnsn, kun harppuneerit eivt uskaltaneet. Ison
hrkmursun kuonosta uhkasivat julmat, viitt, kuutta korttelia pitkt
torahampaat, jotka vihainen elukka tapellessaan kki saattoi survaista
lpi veneenkin, keikauttaen purtilon kumoon, jolloin helposti tuli
vainajia veneen tysin. Monta kertaa on kiukkuinen merisonni kumonnut
pyytmiesten aluksen ja monesti iskenyt torapiikkins sen laidan
lvitse. Siit lienee kolmisenkymment vuotta, kun harppuneeri Holman
koko venekunta, nelj miest, meni syvyyteen kisen tursaan kaadettua
veneen. Toisenkin purren silloin toinen mursu kumosi, mutta pyytjt
pelastuivat. Vimmainen oli emmursukin, varsinkin jos sill oli pentu
suojeltavana. On se joskus, kun pentu on tapettu, siepannut veneest
miehen kainaloonsa ja kadonnut jn alle. Harppuneeri Juhannes Persan,
joka kiskaisi mursunpenikan veneeseen, emo kki kahmaisi kainaloonsa
ja sukelsi kolme kertaa veden alle. Vasta sitten, kun pentu oli
viskattu mereen, mursu heitti Persan irti, ja mies psi haisevasta
hoitajastaan. Kaappasi mursu kerran kippari Kyrn vieden hnet
pohjamutiin asti, ennenkuin laski irti, ja kun mies viimein
puolikuolleena psi yls, oli hnen pnahkansa kuoraistu silmille ja
hampaitakin kiskottu irti, Ei Kyr kyll sellaisista paljonkaan
sairastellut, sill hn oli niin pahanahkainen ukko, ett saattoi
paleltuneen varpaansakin itse sivaltaa puukolla pois, pest tyngn
virtsalla ja panna ploostarin plle. kisin ja pelottomina entiset
merenkvijt tappelivat mursujen kanssa. Vanhat harppunakarhut eivt
sikkyneet suuriakaan torapiikkej. He tavallisesti tappoivat mursun
harppunalla ja keihll. Oli oikein kuninkaan kuolemaksi, jos mursua
ruvettiin ampumaan. Lumijrven Juuseppi joka kerta kvi vain keihiss
mies miest vastaan, mursu kytten luisia leukapiikkejn, Juuseppi
rautaista ksikeihstn survaisten suoraan sydmeen, niin ett mursun
musta veri vain ruiskahteli venemiehiin asti. Jlkipolven pyytjt
kyll sitten rupesivat mursuja tappamaan pyssyll, vaikka tarkka mies
piti olla mursua ampumassa, siiloin kun se sukellettuaan nousi veden
pinnalle. Suuren elukan nahka oli niin pehmet ja perytyv, ettei
siihen pyssynluotikaan pystynyt joka paikkaan. Mutta kun thtsi ja
ampui phn, niin keikahti, ja kaikkein parhaiten, jos satutti niskaan
karvanjamaan. Siihen lyijy kyll upposi ja tappoi tursaan heti.

Mursu oli hyv merenvilja, paksua pkkikin pinta ihan tynn. Suuresta
hrkmursusta kasautui pkki pari, kolme tynnyri, viisi, kuusikin
oikein vanhasta mursuijst, joka harmaana ja ajamattomin parroin
maata retkotti jn reunalla. Ja ison ijmursun nahka oli pari, kolme
sylt pitk pst hnen pyrstns. Sellainen luontokappale olikin jo
niin valtava, ett sen selss saattoi rennosti kvell ja hyppi.
Suuri mursunnahka painoi viisitoista viekoa, jopa enemmnkin. Mutta
mursun punertava lyhytkarvainen nahka oli niin riettaan pehmet, ettei
siit saanut kovaa milln keinoin. Siit tehtiinkin vain ruomia, ja
lhti siit lujia remmejkin sek rekikysi, jotka tervattuina
kestivt 30-40 vuotta. Sanottiinpa mursunnahasta saatavan sellaisia
tehtaanremmejkin, jotka eivt ottaneet valkeaa, vaikka pyrt olisivat
kuinka kovasti hyrrnneet. Mutta muut nahkahihnat monesti syttyivt
tuleen ja polttivat koko tehtaan, Pitkll kolmikorttelisella
_pkkiveittell_ kuoraistiin tapetun mursun nahka pkkeineen heti
selst irti, ja vasta laivassa nyljettiin nahka pois pkist.
Kolhaistiin mursulta mys hampaat talteen. Ne olivat vahvaa valkoista
luuta ja kovaa kuin tersrauta.

Paljon asusteli merien jlautoilla ja saarilla mys hylkeit, ja niit
pyydettiin sek saatiin viel enemmn kuin mursuja. Kooselannissa ja
Novaja Semljan jill samoin kuin Huippuvuorilla eleli _isohylje_, jota
hyvin paljon pyydettiin ja saatiin. Mutta viel suurempi oli
_klapmyysa_, joka majaili Vanhan-Pisprkin ja Jan-Mayenin jtikill
ja syvill vesill. Siell niit oli paljon, ja siell ylpet
klapmyysa-ijt, kun heit ahdisteltiin, kiukuissaan puhalsivat paksun
pallon, niinkuin lakin kuononsa nokkaan. Mutta kun suurhylkeit joka
paikassa vainottiin, ne lopulta vhenivt, niin ett tytyi ruveta
pyytmn pienikin hylkeit, _pirrej_, joita oli pieni kirjava
_kukkaspirri_ ja vaaleanharmaa _tsopirri eli salkko_. Niit ammuttiin
ympri jkentti, niit varten mentiin venlisten vesillekin,
Valkeallemerelle. Siell oli _ryssnhyljett_, ja siell mys pirri
parhaastaan asui ja penikoi, ja toinen hnen poikimispaikkansa oli
Vstjss, Grnlannin ja Islannin vliaavalla. Paljon pkki saatiin
hylkeestkin sek hyv nahka. Pirrin pennun nahka, joka oli aivan
kikavalkea, oli hyvin kaunis ja arvokas, mutta kun pentu rupesi kymn
meress, muuttui nahka niskasta ja pern plt mustaksi menetten
puolet hinnastaan. Mutta _kivipirri_, joka asua rhjili joka vuonossa
ja meren mutkassa, oli rhk elukka, jota ei kannattanut pyyt.
Lappalaiset vain sit ampuivat ja sivt, mutta muut eivt siit juuri
vlittneet.

Suurta meriaapojen riistaa olivat jkenttien _valkeat karhut_, joita
entisaikoina vain keihstmll pstettiin pivilt, mutta useammin
sentn surmattiin ampumalla. Avaroilla tantereillaan tm napamerien
suuri ij kest, talvet kuljeskeli vaatehdittuna pitkvillaisiin
valkoisiin turkkeihinsa, milloin piten asentoa alastomilla
rantamailla, milloin ajellen jlautoilla ympri valtakuntaansa ottaen
niestansa vliin maalta, vliin sukeltaen sen merest. Jlautoilla se
piti vartiota hylkeiden uhkureikien vieress syksyen sukkelasti
kimppuun, kun hylje nousi jlle huokumaan. Kesll ij khmi
saarilla asustelevien lintujen pesi tassutellen munavarastolta
toiselle ja tyhjennellen munia sadoittain, kuoret vain aina viskellen
syrjn. Karhut eivt kyll olleet pyytmiehelle niin vaarallisia
luontokappaleita kuin mursut. Jotkut Jmeren pyytjt tappoivat kerran
Vanhassa-Pisprkiss jtunturin alla seitsemntoista karhua
keikahdutellen niit kenttn kuin kintaita vain. Mutta saattoi
karvainen aapojen isnt ottaa miehen kovillekin, ainakin jos pyytj
yksinn joutui koko joukkoa vastaan sotimaan, niinkuin Juhannes Persa
-- samoin mys Juhan Matinlassi -- aikoinaan Huippuvuorilla.
Onnistuttiin siell kerran toimittamaan oikein suuri mursunteurastus,
ja kymmenien lihat jivt rannalle haisemaan. Kun sitten tultiin
toistamiseen samalle vuonolle, Persa lhti kolmen miehen kanssa keiht
kourassa katsomaan, olisiko paikalle tullut karhuja. Siell olikin
kokonainen rykleitten joukko mssmss. Miehet hyppsivt maalle,
Persa etunenss. Mutta kun karhut nkivt keihsmiesten tulon, ne heti
hirmuisina hykksivt vastaan. Toiset miehet kauhtuivat, laukkasivat
rantaan, hyppsivt veneeseen, soutivat pois jtten harppuneerin
yksinn tappelemaan. Persa keihsti kimppuunsa kypi petoja perytyen
pitkin hieruaa mereen asti. Mutta kiukkuiset karhut painoivat perss,
niin ett mies sai yht mittaa toisen toisensa perst keihst ja
sohikoida, milloin oikealta, milloin vasemmalta. Kahdeksantoista
ryklett tytyi miehen lnst, ennenkuin psi niist rauhaan, ja
niin kovalle tm otti, ett Persa itsekin sylki verta. Mutta niin
paljon miehess sittenkin oli jljell verta ja luontoa, ett hn
viimein laivaan pstyn olisi kelvottomat, pelkurit kumppaninsa
keihstnyt saman tien, elleivt he olisi potkaisseet pakoon viel
sukkelammin kuin rannassa karhulauman tielt.

Kaikkein helpointa oli ylltt karhu kalastusretkelln ja nutistaa
hengilt vedess. Karvaturkkinen ij ei saattanut sukeltaa niinkuin
mursu ja hylje, vaan sen tytyi miltei yht pt kantaa kuonoansa
vedenpinnalla. Kun silloin ampui phn, niin henki heti pois. Mutta
niin tysipkkinen oli kylmien jkenttien isnt, ettei se kuoltuaan
sokkunut niinkuin mursu, koutui vain pinnalla, niin ett se oli helppo
korjata. Suuri kaunis valkoinen talja saatiin meren vainajasta sek
tynnyri hyv pkki. Mutta lihat heitettiin hukkaan. Joskus tavattiin
emkarhu pentuineen rantoja vaeltamassa. Silloin siepattiin emo
hengilt, ja pieni perillinen saateltiin elvn laivaan. Kummastunut
prhkarvainen napameren poika joutui orjana ajelemaan pimess
ruumassa, joutui pois avaroilta kotikentiltn sek viimein suuriin
maihin kaiken kansan katseltavaksi. Eik siell kaikisten ollut
jnpalastakaan.

Huippuvuorilla oli paljon villej _peuroja_, Harppuneeri Nilssenin
joukko kerran joutuessaan Isonvuonon suulla jtunturien juurella
makailemaan kolme viikkoa ampui yhdeksn sarvipt samaan kasaan.
Mutta pienet olivat Pisprkin peurat, paljoa pienemmt kuin lapinporot,
iso peura tuskin 40-50 kiloa painavampi. Helposti mies saattoi kantaa
koko elukan selssn. Toukokuussa oli peura kovin laiha, mutta jo
Jaakonpivn tienoissa se oli erinomaisen hyvss lihassa ja pkiss,
niin ett siit saatiin parhainta keittoa ja saalista taljoineen ja
lihoineen. Mutta myhn syksyll peura oli jo liian lihava, paljasta
talia ja kuuta koko elukka.

Muun pyydn puutteessa tapettiin ja pkttiin valkeaakalaakin. Sit
pyydettess ei tarvinnut pelt hengenmenoa. Kun kalaan oli heitetty
harppuna, se rupesi paikalla porhaltamaan pakoon ja vetmn pient
pyytvenett perssn. Piti vain puukko kourassa varoa, ett heti
kalpaisi liinan poikki, jos juto tyntytyi jnjalan alle. Muuten
olisi vene ryshtnyt palasiksi jn laitaan. Tavattaessa kiskottiin
syvyyksien holkerikin esiin ja riistettiin silt maksa. Saatiin joskus
hiivatuksi ja lnstyksi iso plkkypinen _pytnoosi_, joka oli vkev
kala, kiskoi liinaa vliin 400 sylt, mutta sitten se antoikin parasta
pkki kymmenen tynnyri. Joutui saaliiksi joku _sarvikala_, jonka
kuonossa oli sylt pitk listrikk, ja kalasta lhti nelj, viisi
pkkitynnyri. Kerttiin mys paljon hyheni rystellen lintujen pesi
ja pistellen untuvat skkipusseihin. Kalle Matinlassi haali
Huippuvuorten Sydkapista kerran 3000 autin, moosan ja hanhen munaa
saaden niist Hammerfestiss kymmenen yri kappaleesta. Mutta
keittomestari Partanen toi Pisprkeilt palatessaan ison kimpun
kuivatuita mursunsuoroja myden ne kohtuullisesta hinnasta
ydinkontteina Hammerfestin poliisimestarin rouvalle soppaluiksi.

Vain valaiden ja mursujen, hylkeiden ja valkeidenkalojen valtavana
asuinmaana oli Jmeren suuri seutu sek aapalintujen, jriekkojen,
moosien ja muiden merellisten lentjien kesisen kotipaikkana. Mutta
ihmiselle nm avarat kylmt kentt olivat vain riistaisia takamaita,
joille joka kes suurin joukoin kytiin saalistamaan ja tappelemaan
niden omilla perintmaillaan asustavien luontokappaleiden kanssa.

Mutta asusteli tll jossain kolkassa ihmisenkin sukua. Ainakin Kalle
Matinlassin venekunta lysi kerran Jukanskin rannalta, kun siell
saaren suojassa oltiin jit paossa, kokonaisen kyln turvekmmnit,
ja kyln laidassa oli tornikattoinen hirsipks. Turvemajoissa ei kyll
nyttnyt olevan ei hengensielua, mutta hirsimkin seinll riippui
nuora, ja kun nuorasta nykistiin, kalahti kello tornissa. Miehet
nykivt, ja kello plptti kovasti. Pian laukkoi selk koukussa
turvekmmnist ihmisi karvaturkeissa ja sarkasaappaat jaloissa
huutaen ryssksi:

-- Kaima, kaima karnaalija junkka!

Sitten sarkasaappaiden isnnt kiukkuisina tolkkasivat, ett
soittomiehet olivat rikkoneet keisaria ja Kristusta vastaan, koska
olivat luvattomalla ajalla kyneet kelloon. Mutta kun Matinlassi
tarjosi kansalle rommiryyppyj, annettiin suuri rikkomus anteeksi.

Viel kummempaa joukkoa pyytmiehet kohtasivat Ryssn-Pisprkiss,
Vaigats-saarella ja Novaja Semljan Karmakuulassa. Harppuneeri-Nilssen
nki siell outoja _samujeetereita_, jotka kyll olivat ihmisi hekin,
vaikka olivatkin pieni mustia, poronnahkoihin sonnustettuja
jumalanluomia ja sivt sek kalaa ett lihaa raakana. Lohen he heti
repivt palasiksi ja hotkivat suuhunsa sellaisenaan, ja poronlihan he
pistelivt elvlt hyryvn sek joivat lmpisen veren painoksi,
Tuomas Mustosen melkein rupesi mieli tekemn, kun nki, mill innolla
nm napamaiden eljt vetelivt siikojen vereksi suolia hampaittensa
vlitse, niin ett makea kuu ji suuhun. Vain persuolen he viskasivat
pois.

Hylje ja mursu sek niiden paksu pkki oli heidn kaikkein ihaninta
herkkuansa, niinkuin ainakin se on ollut kaikkien napakansojen elmn
yllpitj ja henkiniestaa. Pakanoita nm samujeeterit lienevt
olleet, vaikka heill olikin ryssnristi kaulassa ja kirkontapainen
saarellaan ja viittilivt taivaaseen pin. Mutta tuskin he tiesivt
mitn keisarista ja Kristuksesta, sill he eivt osanneet edes
lukea, eik heidn kielens suunnittanutkaan venj, eik liioin
lapinkielt. Ja kun Harppuneeri-Nilssen tllaiselle ispakanalle antoi
siirappipullon sanoen sit ryssnvotkaksi, ryypiskeli pakana iloissaan
ainettaan tullen lopulta niin pihins, ett heilui vain ja hoilotteli.

Lukuunottamatta nit lukutaidottomia nahkapeittureita ja siirapista
juopuvia pakanaparkoja ei napamerill juuri muuta ihmisen sukua
tavattu. Toisia pyytlaivoja kyll nhtiin, ja vliin oli niit
kymmenkunta, toistakymmentkin samoilla vesill kelluen muuan siell,
toinen tll ankkurissa, kolmas ja neljs tuolla kauempana ja taas
etmpn useampiakin, Ja niiss kaikissa kyll oli kristitty kansaa,
monissa tuttuja pyytkumppaneita ja usein saman vuonon miehi. Sattui
vliin kolme, neljkin laivaa lhekkin samaan _klinkhan_. Kun sitten
myrsky riehahti, tytyi paiskata kova ankkuri pohjaan, etteivt alukset
olisi ajautuneet toistensa plle. Mutta monesti taas viikkomrin
asusteltiin yp yksin autiolla rannattomalla syvyydell, jossa ei
nkynyt muuta kuin aavaa merta, jist merta ja korkeaa taivasta.
Siell saatiin mielin mrin ajella sinne ja tnne, koota ja surmata
omaan varastoonsa kaikki saalis, mit saapuville sattui, pkten
hylkeitkin kymmenkunnin pivss. Meri vain oli omassa menossaan. Kun
se raivosi, niin se raivosi hnen aikansa, ja sitten taas suuri jonka
alkoi harvakseen nousta ja laskea samaa iankaikkista taamovaa tahtiaan.
Jonka ajoi lpi jittenkin, niin ett julmat teljet ja lautat vain
keikkuivat; umpijhnkin se puski rykytten sit palasiksi. Ilman
jonkaa umpij pysyisikin rikkomattomana maailman alusta maailman
loppuun asti. Tuli jit murtava jonka aina navalta asti, tuli toinen
Siperian rannoilta ilmoittaen, ett Novaja-Semljan merill ovat jt
srkyneet, tuli mys jonka eteln puolesta puskien vyln auki Frans
Josefin maahan.

Siell laivat miehineen ajelehtivat. Hyv kyll oli, ett naapureitakin
olisi ollut lhivesill ainakin silloin, kun sattui onnettomuus
kohtaamaan. Aina meren armoilla ajelevilla nuurfaaroilla oli nokko
pnmenoja varalla, niin ett ellei tm ottanut, oli toisia kymmenen
tarjolla. Kaikkein pahimpia ja peloittavimpia pyytmiesten vastuksia
oli _paksa_, suunnattomien ahtojiden joukko, joka joskus saattoi
satapenikulmaisena rykkin ulottua Siperian rannoilta aina
Huippuvuorten taakse umpijhn asti. Paksa otti useasti liikuntavallan
koko merell, niin ettei muilla ollut mitn sanomista, eik sille
tuulikaan aina mahtanut mitn. Merivirrat ja jongat sit puskivat
kokoon ja jlleen purkivat, ja toisinaan se taas virran matkassa kuin
iso herra ajoi kovaa vauhtia suoraan _kirvespohja_ tuultakin vasten,
eik sit vastaan kyennyt kukaan seisomaan, Laivat se murskasi kuin
munankuoret, survoi alleen tai paiskeli rannoille tahi tynteli
kiintojlle taikka puristi kahden kmmenens vliin, niin ett kyljet
rusahtivat yhteen. Jmerell olikin kyll jt. Vahvaa _umpijt_
komotti kauimpana, _ajojit_ ajelehti tuulten matkassa ja _ullijt_
retkotti pitkin hieruaa, mutta paksa kulkea rymisti minne tahtoi.
Toisina kesin jt ajautuivat niin kauas eteln, ett olivat vain
muutamien kymmenien penikulmien pss Ruijanmaasta. Silloin oli
poloisilla rannoilla kolkko ja kaalo kes. Jkellarin ilma pohotti
pohjoisesta ja taamoi kaikkia, tunturit tulivat valkeiksi, ja lumi
laskeutui matalalle maallekin. Sellainen _jvuosi_ muistetaan olleen
1881, eivtk jt olleet kovin kaukana kesll 1926.

Moni suomalaisukon ohjaama alus joutui jiden tuottamaan turmioon,
Nikin-Jussa kerran, kun oli vasta nelj piv ennttnyt olla
pyydss, trskhdytti Valkeanmeren pimeydess _Freiallaan_ jhn,
niin ett pohja puhkesi, eik miehill ollut muuta keinoa kuin
kiireesti ahtautua veneisiin. Jihin sortui Matin-Nikan laiva
Kaarianmerell, samoin kuin Posti-Petterin pursi Ryssnsaaren luona
Huippuvuorilla. Kokonainen jtunturi keikahti ja murskasi Juhan
Matinlassin _Briitan_ tysine pyytineen, niin ett miehet saivat
palata tyhjin kourin takaisin kovalta matkaltaan. Jihin Hamarin
Aatonkin jhti Vaigatsin alla juuttui juhannuspivn ja viimein
rusahti rikki ajelehdittuaan ritisten ja parkuen pari viikkoa
jrykkiiden keskell, Samoin kvi Kaarianmerell norjalaiskipparin
komentaman laivan, jossa Riikan-Uula oli harppuneerin. Kippari laski
tuulen aukaisemaan rakoon. Mutta kun tuuli vaistosi, jhti pyshtyi, ja
paksa alkoi pian panna rakoa umpeen, eik kauan viipynytkn, kun se
_kruuvasi_ niin, ett laivan kyljet koskivat toisiinsa. Itkun tm
kruuvasi kapteenilta, kun meni laiva ja meni tysi pyyt, jopa melkein
kaikki evtkin, Ja kolmatta viikkoa miehet saivat nlkisin raahata
venettn pitkin autiota ahtojt, ennenkuin psivt sulaan veteen ja
siell viimein tavoittivat toisia pyytlaivoja. Itku puristui Erkki
Virkkulasta, kun jhti _rn_ sortui 1883 ahtojihin, ja taas seuraavana
vuonna tuli sama turmio, kun ukko ajeli _Kongsbergill_ Karhusaaren
rannoilla. Tuuli puski aavalta ajaen jit ja ajaen Virkkulan astiaa
samassa rytkss maata kohden, ja kapteeni itse kyktti kiikertteineen
toppitynnyriss katsoen menoa. Ryskhti vain, kun jt paiskasivat
laivan rantakalliolle, ja kapteeni parkaisi:

-- Voi, Herra Iesus, kun tnkin vuonna kvi tll lailla!

Jiselle rannalle onneton kippari joukkoineen joutui. Siin _Iiveri
Oinas_ oli harppuneerina ja _Erkki Matinlassi_ pstemannina sek
_Kusi-Erkki_ keittomestarina, ynn muina miehin _Kalle Virkkula,
Kalle Matinlassi, Kaapreli Boman, Jussan-Heikki_ ja pari vanhaa
tromssalaista. Mutta kun taas tuulet kvivt yli aavan ja jongat
liikkuivat alaisin puolin, aukeni meri, ja miesten tytyi uskaltaa
sielunsa veneitten varaan ulapalle. Siell viimein kohdattiin kolme
pyytalusta, joihin _Kongsbergin_ kymmenen haaksirikkoista sovitettiin:
kapteeni ja kolme miest ensimmiseen jahtiin, harppuneeri ja kolme
miest toiseen sek pstemanni Kusi-Erkin kanssa kolmanteen. Ja nin
oltiin taas turvassa.

Tm olikin jo kolmas Virkkulalle tullut meriturma. Jo 1870 vaiheilla
ukko pyrhti ylsalaisin Vanhan-Bergerin aluksella. Mutta aina Erkki
tuhoutui kumminkin niin onnellisesti, ett korjasi sek oman ett
miestens hengen, eik kukaan joutunut meriraukkojen seuraan. Muita
kyll sinne vaipui. Ailin-Heikki sentn aina silytti nahkansa, vaikka
hn kovassa ilmassa, kun koko maailma pyri vesi- ja lumisavuna,
saattoi hyppi ja htill:

-- Voi, voi, poikarukat, kuinka meijn nyt kypi!

Mutta monta muuta miest meri otti, htilivt he pelkureina tahi
jyrkkin Jmeren miehin seisoivat rasvaisissa merisaappaissaan.
Samana suurena merituhojen vuotena, kun Virkkula Vanhan-Bergerin
aluksella keikahti, hukkui paljon merikansaa. Meni miehi taas sitten
myhemminkin, Alattion laivuri Matin-Nikka meni kaljaasi _Eisbergill_
tysine pyytineen, ja niin mys Juuseppi Lumijrvi joutui
merenpohjaan. Myrskyn menossa ankkuroi useita aluksia Valkeanmeren
suulla, jrailon ress tuulensuojassa odotellen tien avautumista
eteenpin Kolkohvinsaaren alle ja siit Pitkllesaarelle. Mutta kun
myrsky vain isnni, Lumijrven ukko viimein kmystyi, repisi rievut
mastoon ja huusi toisille:

-- Mie lhen aaphan pakkaamhan... ja opettamhan lantalaisia!

Hermanni Lumijrvi, toisen laivan pmies ja velimies, hoilahdutti
pern:

-- Niinp, s--na, olekkin sitten aapamies!

Hermanni ja muut jivt laivoineen railon suojaan, mutta Juuseppi puski
keikkuen ja heiluen aavalle merensellle, vaikka oli hirmuinen s.
Omalla laivallaan kippari kyll keikutteli ja oma, 14-vuotias
Viljami-poika oli oppimassa sek mystriss kytetyt miehet mukana.
Sinne ystn alle ij kaatui ja katosi kaikkineen, ja siell hn
vielkin poikineen ja miehineen harhailee iankaikkisilla pyytmailla
taikka makaa meren pohjassa niinkuin varajooni joukkoineen
Punaisessameress. Mutta ei tarvitse Juuseppi-raukan siell yksinn
miehineen olla. On suuren meren syvreiss nokko kohtalotovereita,
sill mereen kyll mahtuu miest, hyv jos huonoakin.

Siell vanha kippari Heli samoin makaa koko joukkoineen keikahdettuaan
pimen syksyn yn kumoon Srijan vesill. Siell kova Kyr lep
Hammerfestin aavalla, samoin kuin vanha Rmpkki-ij. Postin Petteri
ei kyll joutunut raukkojen seuraan, vaikka hnkin ajoi tuhoon kaksi
laivaa tysine pyytineen. Eik huolittu Limingan Erkistkn, vaikka
Valkeanmeren myrsky repisi _Lydiannasta_ nenrikin pois, ja lopulta
tytyi raastaa koko masto maahan ja sitten menn repalehtaa "skten"
ryssn haminaa. EL myskn ollut viel koittanut Harppuneeri-Nilssenin
lhdnhetki silloin, kun hn ajoi ruijalaiskipparin laivassa
Kaarianmerell pohjakallioon, niin ett aluskerta lhti astiasta, koko
laiva keikahti nurin, ja miesten tytyi ajelehtia venepahasessa
Arkangeliin. Eip Kalle Matinlassikaan joutunut ikuiseen kadotukseen,
vaikka hnt kolme vuorokautta hirvess nuurvst-orkkaanissa ja
jrykkiiss riepoiteltiin ja kuljetettiin neljkymment miilaa
syytystn Ryssanrannan takavesille. Mentiin vain, ett vinkui ja
rytisi ja paukkui, eik syntinen sieluparka en osannut muuta
ajatellakaan kuin ett Jumalan tuomiolle tss hirmuisella voimalla
ajetaan. Matinlassi ja hnen jhtikumppaninsa saivat kuitenkin viel
armon: rajuilma heitti ja pstiin selvlle sellle. Mutta ryssille ei
silloin annettu armoa. Nelj suurta mustaa laivankli kellui tll
vedenpinnalla, nelj ryssn kuunaria kymmenine miehineen oli
keikahtanut ympri. Ern kildinilisen pohatan aluksia ne kaikki
olivat. Ruplarikas ij ei itse ollut mukana, hn vain keitteli
Kildiniss traania. Mutta niin kova tm Jmeren myllerrys oli, ett
suuri traaninkeittjkin maalla sen johdosta keikahti ympri.

Surkeata oli, kun meriraukkojen valtakunta avasi verjns, perin
surkeata, kun kaikki toivot laivan kanssa olivat murskautuneet ja
kurjina haaksirikkoisina saatiin viluissaan ja nlissn pienell
htpaatilla soudella jisi aapoja puristaen kiusatusta
ruumisparastaan viimeisenkin vkipisaran, mutta suikeata oli
kaikitenkin, kun laiva syksyn myrskyiss rikkoutui ja jouduttiin
Jmeren autiosaarille tappelemaan napatalven kauhujen kanssa, jolloin
monet loppumattoman hiljaisuuden, valkean aavan ja villin yksinisyyden
painamina tulivat mielettmiksi, tylsiksi ja lopulta uupuivat ja
nukkuivat keripukin ksiin. Juhannes Persa joutui kaksi kertaa
kamppailemaan kamalan talven Huippuvuorten pimeydess tovereinaan vain
villit karhut ja synkk yksinisyys. Mutta taamoutumatta tm
mantereitten ja merien karhu talvet kesti ja tuli takaisin, niinkuin
kyll moni muu on siell kestnyt ja tullut takaisin. Mutta on siell
moni raukka sortunutkin, jo sadat muinaiset pohjankvijt, sadat
myhemmn ajan merenkulkijat ja myskin moni suomalainen. Keripukki on
tll aina ollut kaikkein suurimpana surmana. Tm pime, netn
kuolleitten maa on juuri keripukin oikea asuinmaa, ja tll, kaikki
uneen vaivuttavassa hiljaisuudessa, hn herkin elmn ja pysyy
kaikkein toimellisimpana. Keripukki lopetti Jmparin ukon ja toisen
kveenimiehen, jotka 1860-luvulla Juhan Matinlassin kanssa matkailivat
Huippuvuorilla, ja sama pukki taisi tehd selvn jo muutenkin elmns
tili toimittavasta Pauli-parasta, iloisesta pelimannista, joka
aapamerell joutui laudalle skki verhonaan ja kivi kantapiss, sek
sitten kolme tuhkalapiollista ryntilln ynn kipparin lyhyt rukous
saattomiehenn muljahdutettiin ikuiseen pimeyteen.

Mutta kaikkein kamalimpia talvenviettoja ja keripukin tit tapahtui
silloin, kun Juhan Matinlassi laivoineen jtyi Huippuvuorille syksyll
1872. Viisi Ruijan jhti silloin tarttui saarten pohjoisrannikon
jihin saaden kolkon talven. Osa pyytmiehist, 18-19 henke, lhti
veneill pitkin rantaa Isfjordiin ottaen haltuunsa ruotsalaisten
rakentaman aution asuinpirtin, jossa oli kylliksi ruokaa ja juomaa.
Mutta Matinlassi ji kokkimiehens kanssa _Ellida_-laivansa lhelle
rannalle veneraakista rakentamaansa asuinkppern. Keripukki surmasi
kaikki Isfjordin majamiehet, ja keripukki otti Matinlassinkin
kokkeineen. Isfjordissa ei kyll ollut ruoan eik juoman puutetta, vaan
niit oli liikaakin, niin ett miesparat joutuivat aivan toimettomina
viettmn aikaansa viitsimtt edes mke laskea, vaikka iso trm oli
vieress ja nokko sivakoita. Eivt he edes jaksaneet ahdistella
jkarhua, joka uskalsi tulla majan katolle mykkmn. Mutta ei
kestnyt kova Matinlassikaan kokkeineen, vaikka he olivat tehd
rtistneet krrytkin, joilla hengiss pysykseen olivat krrilleet
kivi, ja taas aikansa kuluksi kaverrelleet puoli tamppua puukonpit.
Samana vuonna Nordenskild retkikuntineen joutui Huippuvuorten
Mosselbayssa viettmn talvensa, ja kevll hn kohtasi Isfjordissa
surullisen kuolleitten majan. Siell miehet pitkin pirtti retkottivat
ruumiina, muuan kyhjtten ksi poskellaan pydn pss. Lytyi
pirtist pivkirjakin, jota Patsivuonon mies, _Peder Nilsen_, oli
kirjoittanut lokakuun 7 pivst 1872 aina huhtikuun 19 pivn 1873.
Siihen oli miesparka merkinnyt kunkin toverinsa hengenlhdn.
Sunnuntaina tammikuun 9:nten oli ensimmisen loppu tullut ja sitten
aina mies miehelt pitkin koko rintamaa, kunnes pivkirjan pttyess
vain kirjoittaja sek pari muuta olivat henkimenoissa... Keripukin
voittamina lydettiin pohjoisrannan Reinsdynelandista Matinlassi ja
hnen kokkinsa, kun miesten kuoltua Matinlassin koira laukkasi
monipenikulmaisen matkan ilmoittaakseen asian Nordenskildin
retkikunnalle. Jrannan kurjasta kopperosta tavattiin kaksi krsinytt
vainajaa, kmpelt kivikrryt ja puoli tamppua puukonpit, ynn kokin
kirjoittama -- Matinlassi ei osannut kirjoittaa muuta kuin nimens --
paperi, jossa sanottiin: "Matinlassi on huono ja min olen yht huono".
Sinne autiosaarten kolkoille rannoille miehet haudattiin, ja vasta
kesll, kun Nordenskild palasi retkeltn, Ruija sai kuulla
surulliset sanomat. Tromssa, josta useimmat miehet olivat kotoisin, oli
aivan murheen vallassa. Kuningas Oskar, joka juuri silloin sattui
Jmerenmatkalleen, otti osaa kaupungin suruun kielten ampumasta
ainoaakaan kunnialaukausta.

Jmeren paksa oli kyll paha ja tuotti turmiota, mutta kamala oli
Jmeren kontokin, vaikkei se kyll henke ruvennut riistmn. Kun
konto oikein paksuna painui merelle ja puristi kylmn syliins, ei
kyetty tekemn mitn. Oli vain niin harmaata, ett hdintuskin
nhtiin toveriaan laivankannella. Silloin ei ollut muuta keinoa kuin
seisottaa laiva merelle ja alituisesti mylvi suurella torvella, ettei
joku taitamaton olisi ajanut plle. Jouduttiin joskus kolme, neljkin
viikkoa kellettelemn samassa paikassa saamatta aikaan juuri mitn.
Samoin taas myrsky saattoi miehi pivittin kiusata jossakin
tuulensuojassa, umpijn reunassa tahi autiolla saarella. Usein mys
jt pidttelivt laivoja pitkt viikot paikoillaan. Silloin kyll
Jmeren yhtmittainen kespiv oli mittaamaton, kun sit jouduttiin
mittaamaan iankaikkisen pitkill hetkill. Kymmenen toimetonta miest
koetti saada sit miesvoimin kulumaan milloin syden, milloin maaten ja
nukkuen, milloin millkin keinoin. Toiset kavertelivat mursunhampaista
puukonpit, tuppia, korvankaivimia ja hammasviiloja, toiset
vuoleskelivat laivan koivuhaloista kapustoita ja lusikoita, jopa jotkut
taitavat miehet askaroivat puisia laivankuviakin. Muutamissa laivoissa
saatiin ksitell kortteja, lyd niin ett liskyi ja yritt, kuka
j _koiraksi_, Usein koetettiin pitk piv kuluttaa satakertaan
kerrotuilla ja kuulluilla jutuilla ja joutavuuksilla. Suomalainen
_Virsu_, vanhan mmn koskeen laskettanut maankiertj, suuri
suunkyttj, puhalteli juttuja toisensa perst. Hurskaalle Postin
Juhan-Petterille, _Faarille_, hn aina sytteli parhaita palojaan,
joita uskonmies joka kerta vitti valheiksi viimein kivahtaen:

-- Mene ja luje raamattua ja Taavetin huonhen herraa!

Hyv oli suustaan Kalle Matinlassikin, kaikki tuulet ja tuiskut
rhjnnyt, kaikki Ruijan haminat kolunnut Jmeren kiertj.
Posti-Petterille hnkin aina valitsi syntisimmt muisteluksensa
jaaritellen milloin Lutheruksen papinkoulusta, milloin kuvahaisettoman
Peter Dassin ja paholaisen kamppailusta, milloin saarnaten
raamatunmiehelle kolmesta Herran ihmetyst, joista ei puhuta
pipliassakaan. Matinlassin ihmetyt olivat kyll senkaltaisia, ett
hurskas kippari kiukkuisesti kski suunsoittajan tarttua raamattuun ja
Taavetin huoneen herraan.

Laivan kannella vahdissa oltaessa tytyi tappaa aikaa taajomalla,
paininheitolla ja muulla kisaamisella -- jonkun miehen kyll aina
vuoroonsa piti kyktt kylmss toppitynnyriss kiikaroimassa suurta
avaruutta. Petterin laivassa ei saanut liikoja taajoa, ei varsinkaan
silloin, kun Faarilla oli hammassrky. Avosuinen Virsu ja pahanelkinen
Mntyharjun mies kerran vstsivt keulapuolessa, niin ett
hammastautia poteva Faari kuuli ja lensi kiukkuisena risemn. Miehet
rhtivt vastaan, ja siit jahdin isnt viel enemmn suuttui ja
kivahti:

-- Ettk tiij, ett sipparia ei saa vastata... Mie menen ja kirjoitan
surnaalhin.

-- Mene, Faari hyv, ja kirjoita akkas navanpielhen... Siin' on sulle
nokko surnaalia! Virsu vain irvisteli.

Siivosti piti Posti-Petterin astiassa olla silloinkin, kun julkinen
jumalanilma laivaa riepoitteli -- jos silloin kenenkn olisi
tehnytkn mieli taajoa. Faari oli kovin arka merenkynnille, varsinkin
alkumatkalla. Kun meri oli Petterilt vaatinut pois kaiken hnen
ravintonsa, li se hnen pns niin kipeksi, ettei Faari osannut
muuta kuin maata koijassa, rukoilla Jumalaa ja miehilln kiskottaa
suurta huivia pns ympri niin tiukkaan, ett sitojan piti ihan
seinst jaloillaan ponnistaa. Siivosti piti pahan sn aikana olla
Iisakki Puskankin purtilossa. Vaikka ij vaistosill, kun laiva ei
liikkunut minnekn, manasi meret ja maat ja jt sek taivaan linnut
ja tuulet, niin hn taas pahalla ilmalla ssti suutaan ja varoitteli
miehi:

-- Ei, ei saa kirvata, kun on niin kova s, jott'oikhen henki
ahistaa.

Mutta pyshtyi Iisakin kirvaaminen kerran vaistosllkin. Oltiin
Huippuvuorten taka-aavoilla, Amiralsaaren luona, isoahyljett
pyytmss, ja oli aurinkoinen kaunis piv. Nki ukko ison tokan
mustia lintuja ilmassa lent tohistavan, huusi:

-- Katto, noita s--nan korppia... mihin ne lentvt!

Kaikki katsoa tollottivat, mutta kukaan ei nhnyt mitn. Kummastui ja
pelstyi Puskakin, kun kohta mustat lentjt hneltkin hvisivt. Ja
sit korppilinnut lentelivt, ett Puskan Iisakki seuraavana vuonna sai
halvauksen ja kuoli.

Vanhan-Pisprkin rannoilla oli monta kummaa ja paljon katsottavaa
ainakin kkiniselle merenkiertjlle. Siell olivat rannat tynn
suunnattomia valaanluita, siell suuret hautausmaat tynn
ruumisarkkuja, joiden kannet oli raastettu pois ja poltettu; karhut
vain olivat kalunneet lihat luista ja linnut laittaneet pesin
arkkuihin luurankojen vieruksille. Sielt miehet saivat vainajien
pieluksista tysin pussein poimia lintujen tyynyj ja munia. Oli siell
Isonvuonon pohjassa Strteniemen rannalla _Ryssn tupa_, ikivanha
rtisk, johon Matinlassi miehineen kerran joutui majailemaan. Se ei
kyll ollut mikn mieluinen kristityn asuinsijaksi, mutta paremman
puutteessa siinkin koetettiin aikaa kuluttaa. Oli rantakentll suuri
joukko muinaisten ryssien luita, srivarsia ja reisikontteja sek
kymmenkunta pkalloa, komeata valkoista luukoppaa, josta vain
valkoiset hampaat aivan ehjin irvistelivt. Hammerfestin tohtori olisi
varmasti maksanut vaikka viisikymment kruunua kappaleesta, jos vain
jokukaan olisi ottanut vaivakseen niit hnelle kuljettaa. Mutta kukapa
olisi lhtenyt kanniskelemaan keripukkiin kuolleiden ukkojen taikka
tappelussa surmattujen miesten kalisevia kalloja. Parempi oli antaa ne
merelle, joka niiden kantajat oli aikoinaan tnne saatellut.
Nikin-Jussan poika otti ja heitteli kalloja ilmaan, ja norjalainen
Kristiansundin mies vahvalla kangella huimautteli niin, ett hampaat
vain vihelsivt taivaalla ja kallo tohisten poukkosi monen sylen phn
mereen. Kristiansundari olikin niin vahva poika, ett saattoi kantaa
selssn yhtaikaa kahta peuranraatoa.

Mutta sitten taas, kun st paranivat ja myrsky heitti, paksa antoi
rauhan ja konto katosi, tehtiin tyt kaksin verroin. Jos oltiin
hyvill saalismailla, riehuttiin samaan menoon kolme, neljkin
vuorokautta, niin ettei nukkumaan enntetty. Hiivattiin vain ja
lnsttiin mursua ja ammuttiin hyljett ja pkttiin ja oltiin
yltyleens veress ja rasvassa. Eik siin enntetty pyhitt Herran
sapattiakaan, vain saatiin merenviljaa, josta yksin kokkikin peri
miehenosan. Kun hyvn sunnuntaipivn katsottiin kiikarilla kirkasta
merta ja nhtiin hylkeen siell, toisen tll kellettelevn, niin ei
muuta kuin veneet vesille ja kova pyyt kyntiin. Pidettiin sitten taas
sapattia vaikka montakin piv, kun sen aika tuli. Mansikan Heikin
jhtikunta kerran ihan helluntaipivn pyysi ja pkksi kymmenen
suurta mursua. Oli kyll muutamia kristityit kippareita, jotka eivt
mielelln ryhtyneet pyhpyytn. Ruijalainen Aleksanteri, vaikka
olikin kristitty, antoi sentn miesten pyhnkin yritell arvellen
vain:

    "Ei kiell pyh pyytmst,
    sapatti saamasta".

Mutta Riikan-Uula oli niin ankara, ettei antanut koskaan pyhn tarttua
pyssyyn eik harppunaan, eivtk siit pyytmiehet olleet ensinkn
hyvilln. Postin Juhan-Petteri, seurojen pitj maalla, oli merellkin
niin hurskas, ettei juuri sallinut pyhpivn rhjt pyydss, vaikka
ij muuten olikin merell eri mies kuin maalla. "Raamattu sen
kielt", Faari vain sanoi, ja hyvin ukko sen tiesi, sill merellkin
hn aina pyhn luki raamattua, Mutta kun komea hylje maata retkotti
lhijll, ei jumalaton Matinlassi edes helluntaijuhlanakaan malttanut
olla kuuntelemassa kipparin lukua, vaan hiipi tiehens, souti merelle
ja ampua pamahdutti, niin ett hylje ji kuin makkara jn reunalle,
kisen Petteri silloin karjaisi:

-- Kuka ampuu, kun mie lujen raamattua?

Vihainen oli Faari Matinlassille, kun tm hylje mukanaan souti
laivaan. Sai mies kuulla:

-- Ei se mene sulta kurkusta alas, se liha, mik pyhn on pyyvetty.

-- Veres hylkhenliha on makeata kuin maito, Matinlassi vain vakuutteli.

Mutta kerran kippari Posti erehtyi ja lhti itse helatorstaina jo
aamuseitsemlt pyytmn hylkeit. Kelletteli siell jn reunalla
komea saalis, iso hylje makasi jll, toinen lapa pn alla, toisella
hiljalleen heilutellen pivnkiloa silmiltn. Harppuneeri Matinlassi
ehdotti:

-- Lhemm ampumhan?

-- Mik piv nyt on? Faari kysyi.

-- Tuorestai, Matinlassi todisti.

-- Lhemm vain! Petteri oli valmis, ja soudettiin ja naakittiin
lhelle. Viisi panosta ij pamahdutti, joka kerta harhaan,
Suutuksissaan hn jo poukahti pystyyn, rutaisi lakkinsa veneen pohjaan,
hyppsi sen plle ja manasi:

-- Mik... mik rietas se nyt on, kun en osaa ampua?

-- Se on Kristuksen taivhashen astumisen piv nyt, Matinlassi
muisteli.

-- Voi sun... Juhan-Petteri sikhti ja paikalla pyrhdytti veneens
ja souti laivaan. Mutta kun jll retkotti hylje hylkeen takana ja
Matinlassi niit yh paukutteli, ukko kvi kokin luo ja kski hnen
menn auttamaan harppuneeria merelt pois, ett hn kyll huolehtii
murkinasta, kun nyt on helatorstai.

-- En pakota, mutta jos haluat menn, kippari sanoi.

Kokki meni mielelln osaansa kartuttamaan, ja kun Matinlassi nki
tulevan apua, paukutti hn yh kovemmin saaden ja pkten helatorstain
kunnioiksi monta hyljett. Eik vanha kapteenikaan nyttnyt olevan
pahoillaan.

Viikoittain, kuukausittain risteiltiin Jmerell sinne tnne paikasta
toiseen etsien saalista ja tytten laivan ruumaa. Lennettiin vliin
myttuuleen, vliin luovailtiin vastaan, sitten taas menn
tohistettiin pitkin laitaistakin, jolloin kyll vanha huonoklinen
jhti yritti kiert perns tuulta vasten, niin ett koko menossa
"kylki si enemmn kuin nokka tienasi". Vasta syksypuoleen, kun
oli saatu _tysifanksti_, knnettiin taas laivankeula etisi
kotirantoja kohden. Joskus oli niinkin harvinainen onni pyytmiesten
matkakumppanina, ett tysin laivoin puhallettiin takaisin jo kolmen
viikon kuluttua. Sellaisella pikamatkalla Harppuneeri-Nilssen kerran
oli mukana, ja silloin saavuttiin lhthaminaan jo kolmen viikon ja
kahden pivn perst. Iso-Aarne pyytvesille pstyn tytti kerran
laivansa seitsemss pivss 3100 pirrill ja sitten pyrhdytti kokan
kotia kohden. Muuan ruijalaiskippari, jonka laivassa Sundmanin Fransa
oli miehen, kohtasi Novaja Semljan jill mursuja niin paljon, ett
niill olisi tyttnyt vaikka montakin laivaa, ja omansa ukko pani
ahdokseen kolmessa pivss. Kun nin nopea saalis heti sallittiin,
niin enntettiin viel samana kesn lhte toistamiseen ulapoille,
entist kiihkemmin noutamaan uutta viljakuormaa Jmeren avarasta
aitasta. Silloin tuli miehen osa kaksinkertaiseksi. Enntettiinp
joskus painua aavoille kolmaskin kerta, vaikka silloin jo saatiin
kaikkein kolkoin ja vaarallisin meriretki. Syksyll oli napameri viel
kylmempi ja jisempi kuin kesll, oli viel pimekin, niin ett hyvin
helposti saattoi ajaa trskhdytt lukemattomiin jihin. Mutta oli
vain niinkin pelkmttmi kippareita ja miehi, ett rohkenivat
lhte seikkailemaan pimeille aavoille. Mutta tavallisesti saatiin
kuluttaa koko kes samaan matkaan, ja syksyll palattaessa oli saaliina
satakunta mursua, satoja hylkeit, parisataa isoa hyljett, kymmeni
peuroja, jkarhuja viisin, kuusin, viel valkeitakaloja sek pkki
ja maksoja tynnyreittin, lisksi suuret kasat linnunhyheni.
Puska-Iisakin laivassa oli kerran, kun hn koteutui, yksin pkki
parisataa tynnyri. Juhan Matinlassi toi kerran tullessaan m.m. 94
peuraa jakaen tuliaisiksi peuranlihaa useille Tromssan kyhille. Vanhaa
Virkkulaa ja Nalkkia onnisti kerran niin hyvin, ett tysipyytiseen
jhtiins, jossa oli sata mursua ja muuta, saivat ahtaa Matti Oinaan
hylkmn, merell ajelehtivan laivaraakin tyden saaliin, ja niin
tyhjksi miehet ison aluksen kolusivat, ett se kumisi kuin kirkko.

Satoja kruunuja, viisin, kuusin sadoin, hyv pyytretki tuotti miehen
osalle, joskus tuhannenkin kruunua. Mutta meni pyyt vliin niinkin
huonosti, ett miehen tytyi tyyty sataan kruunuun. Siin
pyytkunnassa, miss Tuomas Mustonen kerran ajelehti keskauden,
saatiin koko yrityksell vain kahdeksantoista mursua ja muutamia
hylkeit. Eik siit ollut suuria jaettavia puoleenneljtttoista
miehen osaan, kun laivanvarustaja otti ensin kaksi kolmannesta
koko saaliista. Ja monella pyytmiehell saattoi viel olla
laivanvarustajalle etukteen tehty velkaa enemmn kuin mit matka
tuotti. Siksip aina aapoja ajettaessa miehilt psi oikein
helpotuksen huokaus, kun pyyt oli saatu niin suureksi, ett tytti
etukteen tehdyt velat. Tst lhtienhn ruvettiin iskemn saalista
omaan kukkaroon. Mutta kaikkein vhimmin pyytmies hytyi silloin, kun
menetettiin koko jhti tysine saaliineen, koko keskauden tineen ja
vaivoineen. Silloin ei jnyt miehen osalle muuta kuin kurja henki,
joka kumminkin kaiken lopuksi oli niin kokkipojalle kuin kapteenillekin
kaikkein parhain saalis koko retkelt. Kolmen miehen osalla ajava
kipparikin sai silloin tyyty vain miehen oikeaan osaan ja olla iloinen
omasta hengestn.

Olisihan yht hyvin miehen viimeinenkin osa voinut menn, ja silloin
olisivat olleet viel hullummin asiat. Mutta kun oli annettu armon
aikaa yritt viel uudestaan, ei merenkvijll ollut ht.
Juhan-Petteri Posti keikahti kaksi kertaa Jmereen, mutta nousi yls
ja painui jlleen samoille suurimmille selkvesille. Erkki Virkkula
krsi kolmet kerrat jhtirikon eik sikhtnyt sittenkn, nakkasi
vain ryypyn suuhunsa ja lhti seuraavana kesn ajamaan uutta laivaa.
Posti-ij komenteli ja keikkui laivankannella viel 70-vuotiaana
kovana harmaanakarhuna ollen kiukkuinen kuin peto, kun hnt
uskallettiin epill vanhuudenheikoksi. Jos Faari hylkeit
paukuttaessaan ampuikin yht pt harhaan, ei hn siit taamoutunut.
ij otti vian mieluummin syntisen elmn syyksi kuin vanhuuden
vaivaksi pivitellen:

-- Mie olen vishin niin paljon synti tehnyt, etten en osaa hylkeit
ampua...

Viel 80 ikisen vanha Jmeren kvij Petteri katsellessaan
Alattiovuonolle avautuvaa ulappaa tahi saarnatessaan nuorempien
kipparien ja pisprkkimiesten kanssa saattoi oikein murheellisin mielin
jahkaista:

-- Jos mie olisin kymment vuotta nuorempi, niin menisin mie viel
Pisprkhin![105]




Posti-Petterin surnaali


Jumalantuulien varassa Jmeren jhdit ajelivat ympri rannattomia
napa-aapoja, ja usein niit myrskyiss raahattiin ja pyriteltiin sinne
ja tnne, mutta oikea Jmeren kippari ei sittenkn pyrhtnyt
sekaisin.

Karttojen, kompassien ja sekstanttien sek tarkan pns avulla hn
piti selvin asiat, vielp joka piv istui kyn kourassa merkiten
isoon kirjaansa, _surnaalhin_, kaikki asiat, mit merell tapahtui:
tuulet ja vaistot ja muut jumalanilmat, matkat ja olinpaikat,
pyyttoimet ja saaliit. Kirjansa kippari sitten li redarin eteen, niin
ett tm sai nhd, kuinka Jmeren matka oli tehty.

Sanotaan kyll, ett jotkut entiset ukot olisivat ajelleet merenaapoja
surnaaleitta ja muitta kirjoitta, vain omin nokkinsa ja oman pns
varassa. Vanha Juhan Matinlassi ei osannut kirjoittaa muuta kuin
nimens, ja surnaalin hoitamisesta sai huolehtia harppuneeri tai kokki.
Mutta silti ukko itse piti tarkasti pssn kaikki asiat, pyydt ja
muut, ja pssn hn sitten selvitteli kaikki laskut ja saaliin
jaottelemiset paremmin kuin jotkut kynmiehet paperilla. Mutta nm
olivat vain poikkeustapauksia. Kipparin kouran kyll piti taipua
pieneen kynnvarteen, vaikka se olikin paremmin tottunut pitelemn
harppunan pitk tankoa. Norjankielt kippariukkojen piti auttavasti
osata ja norjankielen merkeiss raapustaa asiat kirjaan. Siin kyll
useimmat kveeniukot helposti lysivt mestarinsa. Perpohjan
kiveliiss kasvaneen miehen kieli ei vhll taipunut perin vieraan
ruijankielen outoihin nteisiin ja merkillisiin sanoihin, joiden
alussa, kaiken kumman lisksi, saattoi olla joskus kolmekin kovaa
puustainta, ennenkun oikeaa nt annettiin. Ruijaa puhuivat ukot
omalla tavallaan, eivtk surnaalissa sanat aina suinkaan jutaneet
hyvksi nhty ruijanlatua. Mutta kun miehet muuten kunnollisesti ja
tanakasti seisoivat kipparin sijalla, niin surnaalit ja kielet olivat
pikkuisia asioita. _Posti-Petteri_, joka oli parhaita Jmeren miehi,
ei ollut kovin rohvessori valtakunnan kieless ja kirjoituksessa, mutta
ajeli ukko vain monet vuodet hammerfestllisen laivoja. Ruijaksi lienee
Petteri isntns kirjoja pidellyt, vaikka hn kyll silloin, kun ajeli
omillaan, tytti surnaalinsa selvll simolaisella sek Alattion
kielell. Perpohjaksi knnetty ruijaa lienee Petteri ja moni muu
kippari httilassa painellut isntns isoon kirjaan, ellei ottanut
avukseen kirjoituksen taitavaa harppunamiest tai pstemannia.

Nm merelliset kirjat, kaukana jisill ulapoilla keikkuvassa
kajuutassa kirjoitetut, ovat kyll aina maatjalassa liikkuvankin
ihmisen mielest huvittavat katsella. Kmpelll karhunkplll ne
useinkin on raapittu, ja saman Jmeren karhun jrki on sanat
juoksuttanut ajaen joka piv asiat paperille, lyhyesti ja harvoin
sanoin kyll vain. Mutta kaikessa lyhykisyydessn nm sanat miehen
lailla muistelevat koko kolkon pyytretken vaiheet ja tapaukset.
Saammepa vain ksiimme vaikkapa Juhan-Petteri Postin laivakirjan niilt
ajoilta, jolloin hn ajeli omilla aluksillaan, niin varsin elv kuva
avautuu eteemme Jmeren jhdin vaelluksesta.

Kymmenen kovaa kesretke ksitt muuankin Petterin kovakantinen
surnaali, kirjoitettu jhti _Vollunderin_ kajuutassa sek sitten taas
_Splumstilla_. Heti mystrist alkaen surnaali pit suunvuoronsa
ja Hammerfestin haminaan sen aina lopettaa. Ja joka piv pttyy
pieneen iltahuokaisuun: "Laiva on lnsi ja Jumala on kansamme", samoin
kuin suruttomat ruijalaiskipparit saattoivat kirjoittaa: "Lens Skib"
tai: "Lens Skib i Guds Namn". Ninp Petterin ensi retki
_Vollunderilla_ alkaa huhtik. 29 p:n 1887: "Kvim mysteris, 7
miest. Laiva on hyvin valmistettu Kaikin puolin, ja 2 venheell, ett
teh fangstija, toiseen 4 miest, ja toiseen 2 miest, joka Pyyt
sit, mik on laivan vieres". Sitten keikutaan Huippuvuorilla koko
kes, jopa lopulta Novaja Semljankin vesill palaten Hammerfestiin
syysk. 1 p:n saaliina 62 mursua, 77 hyljett, 18 pikku hyljett ja 2
karhua." Seuraavana kesn Petteri ajelee Novaja Semljan aavoilla
tuoden samanlaisen pyydn, ja sitten taas keskauden Huippuvuorten
ymprill. Mutta sen jlkeen tulee tuho. Kesll 1891 Petteri
keikuttelee Pisprkien ulapoilla pyyten ja pkten saalista, kun laiva
tarttuu jihin ja murskaantuu. Petterin ksikirja vielkin muistelee
tmn turman tyn nin:

"Jyni 17 ja 19 Teim fangstia SV tuuli vaisto. Samana 19 piv otima
fastajhn kiini Tivipaisa, Ryssn saaren alle, Tivipain puolele, ja
Sakia konto ja SV stormi. Ja kaikki hyvin ja Her kansame.

20. Pkksim samasa paikasa, SV stormi ja sakia konto.

21. Fyllsi jt Tivipain tyteen SV stormi ja oli Sakia konto, ja
paksa tuli Ieest fastajt vasten ja kruuvasi meit yls fastajle,
josta toinen virta lyssi laivan alas, ja jtti terveeksi. Ja josta
sijasta me siirym vh matka josa ei ollut mielestmme se paha ja ilta
pn tuli vaisto ja klaarasi, ja koko Tivipai oli tyn jt niinku
yksi paksa, mutta virta paino fasta jn ple paksaa niin kovin ett
fastaj srky josa olima kiini.

22. Aukasi paksa, ett psim ystimisen ryssn saaren alle, joka oli
ystn kantava virta. Siin otima taas kiini kanttin, mink ymmrsin
parhaksi (Ht nkky pl) virta knty viemn paksa vstn, ja
meil oli virran tyven, mutta jn paljous oli joka ahisti, ett paksa
tuli kylki virtaan meile ple, ja siin kruuvasi laivan rikki.

23. Siirym saaren ple.

24. Kaavoma maston, ja frsim seilit, ja rikin saaren ple, ja
ruokaa. Ja Siihen panima teltan yls.

7 jyyli. Menim 5 miest jakta _Hoopettiin_. Sippar J.P. Posti, Poika
Johan Posti, Sakarias Nilsa, Aarne Tomas. Ja kustaus paso josa jaktasa
oli sipparina Grtaal, joka jakta oli poisa Trompsasta. Ja jakta
_Hoopetista_ siirym pois 11 augusti illala ja 12 augusti tulima jakta
_Guute hensiktin_, josa oli sipparina uula Kristian ulsen. Ja oli poisa
Hammerfestista, omista Feddersen ja Nissi. Meit siirty 2 miest
Skippar J.P. Posti ja S. Nilsa, Ja 3 ji jakta _hoopettiin_. Jakta
_Volynteris_ oli fangstia 14 Klapmyys 38 isua hyljett 28 pie
Hyljett 10 mursua spkki 61 1/2 tynnyri".

Nin meni Posti-Petterin laiva ja pyyt, jotka olivat lisksi
vakuuttamattomat. Mutta jo seuraavana kesn Petteri psteli uudella
ja paremmalla aluksella. Jo huhtikuun 19 p:n 1892 surnaali saa
muistella: "Kvim mysteris Jakta _Splumstin_ ple. Ett seilata
Jmeren fangstia tekemn. Koko vki luku on 9 miest. Sipparina on
Johan Petter Posti. Laiva on hyvin valmistettu, sek kalfratattu ett
hyvt Tammi jplankut, Petijinki varustus on hyv. 2 fangstivenett
on, hakspootti. Ja provintterattu on 5 kuuksi". Sitten toukokuun
alussa puhallettiin ulos ja mentiin Valkeallemerelle sek Novaja
Semljaan palaten vasta syyskuun 27 p:n Hammerfestiin tavallisen
saaliin kanssa, todeten: "Ja Jumala on ollu kansame". Seuraavana kesn
puskettiin Pohjoisjhn, samoin viel sen jlkeisen kesnkin, mutta
sitten jlleen kytiin kerran ystjss, Novaja Semljan aavoilla,
sitten taas uudelleen kaksin kesin noustiin pohjoisille vesille.

Hyvin oli Petteri aina varustanut laivansa, ja hyvsti mys merille
lht tapahtui. Joskus vain saattoi sattua joku pikku selkkaus, kun
laivamiehet rupesivat lhtryypyissn rtstelemn. Niinp 1896
huhtikuun 22 pivn Petterin tytyi ikuistaa ja kirjoittaa
surnaaliinsa:

"Olema viel kaupungisa, ja Harppuneer Jaakop Herman Posti Karkasi pois
Laivasta ja otti arkkunsat, ja vaattensat, ja meni maale, ja kokin
sanoman mukaan, oli ensin uhanu, ett frliisata laivan. Sit mys
kokki uhkasi, ja sano: ettet sie kyll tll laivala tule takasin. Sit
kuuli Johan urpiaine Ja Johan heikkinen. Kokki tuli 2 kertaa Kajuttaan
kiroilemaan. Teki mys lukarisa rauhattomuutta. Huusi ja kirosi".

Mutta kaikkein parhaiten saadaan nhd Jmerenelm, jos seurataan
Petterin jaktaa uupumatta piv pivlt koko keskausi, vaikkapa
painuen "Hammerfestist Jmeren fangstiin 1894". Silloin surnaali jo
huhtikuun 25:nten aloittaa: "Kvim mysteris, 9 tyt miest ja yksi
kajutta poika, 10 kaikkia. Jakta _Splumsten_ myt, Sippar Petter
Posti, Laiva on hyvin valmistettu: Petijingin puolesta, ja Seiliin ja
Rikin, 2 fangsti venett ja 1 hkspootti, 4-5 kuun ulosrustingilla".

Sitten alkaa pitk merellinen vaellus, jossa joka pivll on lukunsa
niinkuin ainakin elmn vaelluksessa, vain semmoisia samankaltaisia
harmaita arkipivisi paloja toinen toisensa jlkeen kuukausimrin.
Huhtikuun viimeisen pivn lhdetn vesille, ja surnaali muistelee:

"April M. 30. NV tuuli vaisto. Kello 6 illalla lhim Hammerfestist
oli jakta _fremmatti_ selskapisa ulos. yn oli vaisto NV. Ja pyriv
kl. Laiva on lnsi, kaikki on hyvin. Ja Jumala on kansamme.

Mai T. 1. Kello 7 aamula otima haminan Srijn akkari vuonosa,
Trnsim styyrpuurin angurilla, ennen tulheita makasi Kaljaas
_Nuurlys_, Kaljaas _gvaals_ Ja jakta _Guute hensikti_. Kaikki on hyvin
Ja Jumala on kansamme.

K. 2 SSO klaari K. 7 aamula: Lhim kaikki 4 laivaa Seiliin
Taarhallista me yksin otima kursin: NV et tulla vst jhn. Laiva on
lnsi Ja kaikki on hyvin, jumala on kansamme.

T. 3 SSO friski. Saima aurinkon murkinan aikana ja olima 72 09' 10" N
ja 19" 20' ys ja tuuli knty ystn illala, reivasima ison seilin 2
reiviin. Ja yl koveni. Ja otima 3 reiviin, Ja jaakertin kiini. Ja
aloma styrt Pohjaseen. Kaikki on hyvin ja jumala on kansam.

P. 4 O stormi Olema Samoila seiliil, styrtty kun N Kaikki on hyvin ja
jumala on Kansamme.

L. 5 O vaisto. Pistim reivit ulos. 1 Laiva nkky jlis. Seilasima siu
prnelannin. Kaikki on hyvm, ja jumala on kansame.

S. 6 oli tyven aamula. Kello 5 aikoin alko vaistosti NV tuuli Saima
auringon: olima murkinan aikana -- 76 28' 44" N ja 13 30' y nem 1
mun laivan. Laiva on lnsi, ja jumala on kansamme.

M. 7 ONO friski kryssma yls NO tiin. Vrtopseili kiinni.
Kaffeltopseili poissa. Kaikki on hyvin, Jumala on kansamme.

T. 8 ONO vaisto Saima aurinkon, olima murkinan ai 76 49' 44" N ja 13
30' yst grenviigist. Kaikki on hyvin ja jumala on kansame.

K. 9 ONO vaisto olima murkinan aikana 77 12' 49" N ja 13 30' yst
grenviigist. Kaikki on hyvin ja Jumala on kansamme.

T. 10 aamula oli N:vaisto illala tuli S. illalla kello 6 aikoin saima
etel tuulen, Ja kello 7 aikoin lhim hoilaamaan pohjaseen. Kaikki on
hyvin, ja jumala on kansame.

P. 11 S friski Tulima foorlannin alle. Saima siin 4 hyljett, otima 2
Reiviin ison seilin. Siit hollasima Pohjoseen jnkantia. Kaikki on
hyvin Ja jumala on kansamme.

L. 12 S stormi Tulima Mataleenapain suule. Siin saima 3 mursua, olema
3 Reivis isoseili, Ja kliivertti reivis. illalla kello 8 paikoin:
tulima amstetammin alle. Kaikki on hyvin, Ja jumala on kansame.

S. 13 S. Stormi Tulima Norskijin saarten tyk, aamupivn vaistosi,
otima reivit ulos. Kaikki on hyvin. Ja jumala on kansamme.

M. 14 O friski olema samoila paikon. Kaikki hyvin Herra on kansame.

T. 15 Tyven roskas olema rtepaista pohjasen 2 miila. Tuli jakta
_Lytiana_ Hammerfestist poisa. Sippar E. Liminga: Samale paikale.
Saima 1 mursun. Ja 3 hyljett. Kaikki on hyvin, Ja jumala on kansame.

K. 16 NO Ja O aamusta vaisto. Lumi sakia, olema norskijst ulkona 3
miilan paikoile illala Kello 6 paikoin alko  stormi otima 2 reiviin,
makkaama pakis, Jakta _Lyytiana_ on Selskapisa. Saima 1 hylkeen. Kaikki
on hyvin Ja jumala on kansame.

T. 17 ONO stormi Lumisakia Olima aamu pivst 3 reivisa. Keskipivn
aikoin otima viktiin. Ja staafokka pois, Kliivertti reivis. Illala
kello puoli 5 tulima rannan alle. Ja otima angurille vstnpuolelle
amstetammin alle sunnisa 6 sylt vett. Kaikki on hyvin Ju: kansan.

P. 18 NO sama stormi Samasa paikka makkaama. kaikki on hyvin ja Herra
on kansamme.

L. 19 vaistompi klaari Kello 9 Ja 30' Lhim angurilta Seilaam ystn
aukiaa vett. -- Saima 4 hyljett. Kaikki on hyvin. Ja jumala on
kansamme.

S. 20 S vaisto klaari Seilaama aina Pohjastrte kohti, aukia vesi.
Saima 4 mursua. Kaikki on hyvin Ja jumala on kansamme.

M. 21 S Ja O Ja NO Saima 5 mursua. Tulima prnviinapain suule Nuurtusti
lannisa. Kaikki on hyvin, Ja jumala on kansamme.

T. 22 NO Kello 12 yl. Lhim prnviinapain suulta, Ja seilaama sisle
pohjastrteen, strte ei ollut viel lpi auki. Saima 5 mursua: Ja 1
hylkeen. Kaikki on hyvin, Ja jumala on kansamme.

K. 23 N NO NV Pyriv olema pohjastrtes, otima fastajhn kiini: ja
pkksim, Ensikerran -- tuli pkki 33 tynnyri. Kaikki on hyvin Ja
jumala on kansamme.

T. 24 Pyriv otima irti jst. Saima 1 karhun Ja 1 hylkeen. Kryssm
ulos. Kaikki on hyvin, Ja jumala on kansamme.

P. 25 Pyriv, vaisto Tulima lavoijn alle. Saima 9 mursua, Ja 8
hyljett. Kaikki on hyvin ja jumala on kansamme.

L. 26 vaisto aamuyst lhim seilaamaan vstn, kattomaan kuinka j
on, tulima illala muffen lhele, tuli j vastaan tivis, nky sula yli,
aukasi virta kerran yhest paikka freistasima pukseerata 3 veneell,
mutta oli vaisto Ja toiseksi, pani nuorta jt ett emm kerjenneet
menn lpi. Saima 5 hyljett. Kaikki on hyvin Ja jumala on kansamme.

S. 27 vaisto pannut nuorta jt yli koko nk alan. Kaikki on hyvin
laivasa Ja jumala on kansamme.

M. 28 VSV otti pois nuoren jn. Saima fangstia 9 hyljett. Ja 2
karhua. Kaikki on hyvin Ja jumala on kansam.

T. 29 Vaisto pyriv tuuli taivas klari iltaan alko O Tnpn on
ensiminen klaari, ja lmmins meil tl pohjasesa, olema vstn
puolela Pohjastrte. j on ottanut ympri: ettem pse seilaamaan
pois vstn. Saima 4 hyljett, parumeeti on koko pivn hiljakseen
fallannut. Kello 12 yl kvin rannasa venheel 5 miest -- kattomasa
turvapaikaa laivale, -- jos j tulle rantaa vasten. Se oli
vstnpuolela strten-nient. Kaikki on hyvin laivasa, ja jumala on
kansamme.

K. 30 O ja S Aamula kello 8 otin ankurille eilen kattottuun paikkaan.
Ja pkksim Ja Saima 34 tyn, 10 frt spkki Laivasa on kaikki hyvin,
Ja jumala on kansamme.

T. 31 OSO Ja SO Kello 8 illala otima irti, Ja seilasima strteen,
mutta ei sen kautta ollut keinua pstt ulos. tulima takasin
vstnpuolele strtennient. tuli vaisto. Saima 2 hyljett. Ja 1
karhun. Kaikki on hyvin laivasa. Ja jumala on kansame.

Jyni P. 1 So Ja S friski Seilasima viel mukin strtes Ja tulima
takasin strten vstniemen alle. makkaama pakisa. J on samon.
Laivasa on kaikki hyvin ja jumala on kansan.

L. 2 vaisto Kaikki samon Saima 1 hylken.

S. 3 jlkin murkinan tuli N tuuli Lumesta puoli sakia, ilta pivl
kello puoli 5 otima ankurille strtenniemes: Laassan ja fastamaan
valhiin. Josa kaikin ymmrsim, ett saatama silytt laivan, kuin
pohjastuuli aija jn rantaa vasten. Laivasa on kaik hyvin ja jumala on
kansamme.

M. 4 S vaistonlainen olema samasa paikkaa angurilla -- j ei tullut
ts juuri rantaa, styyrpuurin venet souti, ja sai 1 mursun Ja 1
hylkeen. Laivasa on kaikki hyvin, ja jumala on kansame.

T. 5 S friski Keskipivn aikoin lhim seilin, Seilasima lavijn alle
Ja sielt strteen. Laivasa on kaikki hyvin ja jumala on kansamme.

K. 6 S stormi Hollasima strtest takasin 2 ja 3 Reivis isoseili.
Kello 9-10 paikoisa. Tulima strten niemeen ja anguroima. Saima 2
hyljett, j on aina tivis ettei pse vstn. Laivasa on kaikki
hyvin ja jumala on kansame.

T. 7 V ja pyriv tul. Aamula toi jt, Seilasima strteen, Saima 2
hyljett. Laivasa on kaikki hyvin ja jumala on kansamme.

P. 8 aamusta pyrev, illala tuli N friski, Tulima illala lhele
Katturelli, josa tuli fasta j, reivasima -- ison seilin 2 reiviin.
Ja yl reivasima kolmanteen. Ja kliivertin reivasima. Laivasa on
kaikki hyvin, ja jumala on kansamme.

L. 9 VNV NNV Aamula kelo viijett kytes: anguroima katturllin
puolela strtes, 2 saaren kaitasen suntiin, olema jlt ahistettu,
ettemm pse seilaamaan. Saima 2 karhua. Laivasa on kaikki hyvin. Ja
jumala on kansamme.

S. 10 Tyven aurinkon paiste aamusta. Olema tehneet heti kokopivn
tyt ett prjt laivaa: jt ahistit meit, jlkiin murkinan tyvym
hiivata irti ja muuttaa yhteen krunni jhn Saaren rannale, illala
alko N tuuli, Saima 1 karhun. Laivasa on kaikki hyvin. Ja jumala on
kansamme.

M. 11 NV ja N taivas Pilvinen Tnpn spkkasima, Saima spkki 8
tynnyri. Muuten kaikki samon.

T. 12 Kaikki samon.

K. 13 vaisto, Pilvinen. Kvim saaren pl kattomasa kuinka j
nytt, mutta se nytti huonolta, 1 mursu nousi jle paksasa, Ja me
saima sen, Laivasa on kaikki hyvin ja jumala on kansame.

T. 14 Aamusta tyven, keskipivll alko SO, vaistosti olema samasa
js kiinni. Nytt ett j liikkuu -- ulos: on hyv toivo meill:
irti psst. Laivasa on kaikki hyvin, Ja jumala on kansame.

P. 15 S Kello heti 1 pivl lhim seiliin. tuli sakia konto, ettemm
nhneet seilata, tuli mys tyven, Laivasa on kaikki samon.

L. 16 S vaisto ja tyven, vaisto ja vlist sakija konto, ja vlist
nostattaa. Seilaama vastarantaa ulos strtest. Saima 2 hyljett.
Laivasa kaikki on hyvin, jumala on kansamme.

S. 17 S aamusta, Pivst tuli tyven Aamula tulima strtenniemeen, j
makasi kiini niemes, otima angurille rannan alle ku tuli tyven, ja
fyllsim vett maalta laivaan. Laivasa on kaikki hyvin ja jumala on
kansamme.

M. 18 SO friski Kvima tnpn laivan kansa kattomasa niemes joko
psis. Mutta j otti kiini niemeen. Laivasa on kaikki hyvin. Ja
jumala on kansamme.

T. 19 SSO stormi Aamula tulima samale paikale angurille: josta eilen
otima irti, makkaama 2 angurilla, rova otettu alas, styyrpuurin
kettingi on 3 1/2 lukkua ulkona, Ja paapurin heti 2 lukkua. Laivasa on
kaikki hyvin, jumala on kansamme.

K. 20 SSO Aamupivst Kello 8 paikoisa: alko vaistota, ja kello heti 9
otima taas irti; ja lhim seilaamaan strtenniemeen. Mutta j makasi
kiini niemes. Pivl tuli vaisto. Saima 4 hyljett. Laivasa on kaikki
hyvin, ja jumala on kansamme.

T. 21 yl tuli N ja konto Asiamme on kaikki samon.

P. 22 SO friski makkaama 2 reivis j siirtyy hyvin hithasti. Saima
yl 5 hyljett. Laivasa on kaikki hyvin. Ja jumala on kansamme.

L. 23 Otima angurille strtes. Kaikki muu samon.

S. 24 Pivl vaistosi Aamulla otima irti, ja psim ympri
strtenniemen vstn puolele, musselpain suule, siin otima angurille,
j otti kiini rantaa. Laivasa on kaikki hyvin ja jumala on kansame.

M. 25 vaisto ja tyven otima irti taas ja siirym poikki musselpain
suun, ja otima angurille viitapain ystnpuoleeseen niemeen, syyst
ett j otti kiini rantaan. Saima 1 hylkeen. Tiistaita vasten yl me
pkksim 12 hyljett 1 mursun. Laivasa on kaikki hyvin. Ja jumala on
kansamme.

T. 26 S Aamula kello 6 paikoisa tuli kova fluurinki etelst, joka oli
pois rannasta. Ja kello 12 pivl knty vstn, ja toi jn meilet
ple, met plvst jo otima ruokaa yls tkile: Se nytti ett se viepi
yhtmenoa fieruaan. meil oli 2 anguria ulkona. Kello 2 paikoisa knty
tuuli taas Eteln ja otti jn pois mejn plt niin ett me jim
terveeksi. Ja illala kello 8 tienoisa, toi jn taas meilet ple.
Laivasa on kaikki hyvin. Ja jumala on kansamme.

K. 27 S stormi Aamula psim irti ja seilasima 2 ja 3 reivis
isoseili, ja kliivertti reivis: Poikki viitapain, ja j tuli tas
reistynilannisa vastaa -- Ja sit olisima psseet lpi. Mutta tuli
tyven ja oli viitapaista niin kova veen kynti ettei ollut meininki,
ett venett fiirata, Siin puistatuksesa makasima sen piv. Laivasa
on kaikki hyvin. Ja jumala on kansamme.

T. 28 S aamulla VNV Pivl Saima Aamu yst tuulta etelst ja yritim
panna lpi jn reistynilannin alla mutta se oli mahoton, j kulki
ystn rantoja myn, ja me hollasima takasin musselpaihin ja
anguroitna, ja j tuli kohta pers. Ja tvym otta taas irti, ja
tuuli knty VNV ja krysssim viitapain niemen. Siin otima kiini
rantaan ming paikan tunsima ett saattaa sily kiinni rannasa. Tm
oli eel keskipivn. Nem yhen laivan vsts luultavasti on jn
kantti siin. Laivasa on kaikki hyvin ja jumala on kansamme.

P. 29 N vaisto Aamula kello 9 kyves otti jn irti rannasta, siksi
ett psim ympri niemen viitapaihin sisle. Nem 1 laivan vsts.
Seilaama vaistoa poikki viitapain. Laivasa on kaikki hyvin ja jumala on
kansamme.

L. 30 Aamusta vaisto N Tulima kaijespaihiin. Nem Aapakantin, Ja 1
laivan, mutta on tivis j Ees, Ja tuli huono tuuli pohjanen tyvym
hoilata kaijespaihiin saarile. Kello toista kyves anguroima, Saima
1 hylkeen 1 mursun. Kvi 2 venett meil laivasa jokka olit
trompsalaisia, olit soutaneet munasaarile. Laivasa on kaikki hyvin ja
jumala on kansamme.

S. 1 Jyli N olema angurilla Ja kaikki samon.

M. 3 S ei friski illala otima seiliin ja lhint jn pers ulos.
tulima puoli vuonoon niin tuli NO tuuli vastaan, ja j lhti takasin
vuonoon. Laivasa on kaikki hyvin ja jumala on kansamme.

T. 3 N Ja ONO Aamula tulima takasin jn eel ja anguroima samale
paikkaa, josta eilen illala lhim. Laivasa on kaikki hyvin, ja jumala
on kansamme.

K. 4 S Aamusta N ja NO pivl olima Samasa paikkaa, ja kaikki samon.

T. 5 NO Tnpn jlkiin murkinan lhim seiliin taas freistaamaan
ulos. Saima 3 hyljett. Laivasa on kaikki hyvin. Ja jumala on kansamme.

P. 6 ONO vaisto Aamula tulima Aapakanthiin, Sulaleveele. Saima 2
hyljett, olema pakisa 2 penikuoimaa ulkona rootepaista. Laivasa on
kaikki hyvin, Ja jumala on kansamme.

L, 7 Saima 4 hyljett. Seilasima norskijn suntiin angurille. Siin
oli 3 trompsan laivaa. Laivasa on kaikki hyvin. Ja jumala on kansamme.

S. 8 illala tuli V olema samasa paikkaa anguriila 4 laivaa. Ja kaikki
hyvin.

M. 9 Kaikki samon, Me pkksim tnpn.

T. 10 Kaikki samon.

K. ir Meit on nyt 10 laivaa ts anguriila, kaikki samon.

T. 12 Tnpn on 12 laivaa ts anguriila, _Nils Junsa, Rivaal, j_.
Ja monta muuta meil kaikki samon.

P. 13 Jakta _famelia_ seilasi ulos. Muuten kaikki samon.

L. 14 vaisto O Kello 4 jlkiin murkinan, me Ja _avansa_, ja _aika_
seilasima ulos, NNO: jnkanttiin. Kaikki on hyvin Ja Herra on
kansamme.

S. 15 vaisto yl tuli V ja konto olema Norskijst 3 miilan paikoila
N NO, jnkantisa. Jakta _j_ on ts liki, _aika_ ja _avansa_,_ _
seilasit vstn. me saima 11 hyljett. Laivasa on kaikki hyvin. Ja
jumala on kansamme.

M. 16 NO Konto olema samoila paikoin kuin eilenki Makkaama pakisa. Ja
kaikki on hyvin laivasa.

T. 17 NO Ja O Kryssm rantaa vasten, meit on 9 laiva, olema ison
rtepain suula, kaikki on hyvin, Ja herra on kansam.

K. 18 NO Ja O vaisto Kryssm yls Nurtustin, ja ystn, 6 laivaa on
puoli konto, olema reistynilannisa, ja kaijespain suula. Kaikki on
hyvin. Ja Her. on kansame.

T. 19 Samoila paikon, Ja kaikki samon.

P. 20 Konto menem Kaijespaita poikki. Ja kohtasima jakta _Lufutin_
konnosa, sammaa matkaa. Kaikki on hyvin.

L. 21 Tulima strtenniemeen, ja Kaikki on hyvin. Ja Jumala on
kansamme.

S. 22 Pyriv vaisto, olema Nuurstrten suula, yl tulima jakta
_prntiinan_, ja jakta _got proven_ kansa yhteen strten suula. me. ja
_Brthiine_ seilasima prnviinapain suule, jakta _lufutti_ oli siel.
Kaikki on hyvin, Ja jumala on kansamme.

M. 23 S vaisto olema lavijn alla, ulkona 3 miilan paikoila 3 laivaa.
Saima 3 mursua. Ja 1 hylkeen. Kaikki on hyvin.

T. 24 vaisto konto olema samoila paikon. Saima 4 mursua, Ja 2 hyljett.
Laivasa on kaikki hyvin. Ja Hera on kansame.

K. 25 aamula, vaisto Keskipivst S olema samoila paikon. on kerta
nh 7 laivaa nksell. Saima 1 hylkeen, Laivasa kaikki hyvin.

T. 26 S stormi Seilasima angurille vstn puolele strte meit oli
siin 8 laivaa. Kaikki on hyvin ja jumala on kansame.

P. 27 olema samasa paikka angurilla. Ja kaikki on hyvin.

L. 28 N vaisto NO friski, pivl, Kello 6 Aamula lhim seiliin 6
laivaa jlist lhit ne 2 laivaaki. Kryssm lavijn puolele, tuli
konto, ja lumisakia. Kaikki on hyvin ja jumala on kansamme.

S. 29 N Ja NO friski Aamu yst tulima Lavijn kautta vstn 1 miilan
ja 5 laivaa. Nem topista 6 laivaa toisisa mukasa, makkaama pakisa.
Kaikki on hyvin. Ja Herra on kansam.

M. 30 V aamusta Ja NNV iltaan Seilasima angurille strten vst
rannalle, on kova Ja Sakia. fyllsim vett. Kaikki on hyvin laivasa.

T. 31 N NV ja SV j V Aamula Kello 7 paikoisa lhim kryssmn ulos
jn eest vstn, reivasima 2 reiviin. Tulima yl viitapaihiin. Ja
anguroima siin vst rannan alle, on kova ja sakea. Ja vesirnt
sattaa kaikki on hyvin.

Agusti K. 1 NV Aamula vhn vaistosi. Ja taas lhim kryssmn
vstn jn plvst tysi isoseili, kaikki on hyvin ja jumala on
kansamme.

T. 2 O Puoliklar Tnpn tulima amstetammin alle. Saima 1 hylkeen.
Kaikki on hyvin,

P. 3 Klaari Aamula kello neljtt kyves, tulima kopepihin, ja
anguroima siin ja Pkksim 21 1/2 tynnyri spkki, Ja illala kello
viijett kyves lhim seiliin hakemaan fangstia jist kaikki on
hyvin ja jumala on kansamme.

L. 4 klaari j on mennyt ettei sit ny. Kryssm yls ystn, nem
1 jaktan trompsasta _gotfrit_ kryss sammaa matkaa kuin metki. Kaikki
on hyvin.

S. 5 S Klaari Ja N Kaikki olomme samon.

M. 6 S tulima prnviinapain suula, nim 4 venett, joita tunsima, ett
ne olit gspesuni, jokka palasit Gilliselannin tyyrist, meil oli
tyven, emm saattaneet seilata niitten tyg, ja ei hetkn tulheet
meille ne mentiin lavijn ple, ja _Nils Junsa_ trompsasta tuli, ja
otti ne sielt, thn tuli 5 muuta laivaa. Saima 1 mursun, Ja 1
hylkeen. Kaikki on hyvin, ja jumala on kansamme.

T. 7 ONO illala tuli konto, olema 6 laivaa prnviinapain suula, josta
_Nils junsa_ lhti gspesunin kansat seilaamaan vstn, kaikki on
hyvin, ja jumala on kansame.

K. 8 O Konto, Ja klaaria Tulima syyijn alle. _Sr, sakarias_ on
laakiasa, 2 tuli jljenp. Kaikki on hyvin.

T. 9 Tyven klaari olema syyijn alla Saima 6 hyljett, ja lysim 4
karhun nahkaa, Ja 1 ljytynnyrin. Ja leipi, jn pll, kaikki on
hyvin ja jumala on kansamme.

P. 10 aamusta klaari Aamulla pukseerasima saaren alle Ja anguroima,
illala kello 9 paikoile lhim seiliin kuin klaarasi vhn, meit on 3
laivaa nyt nksell, _gotfrit. Ja _inge por_ trompsasta. Kaiki on
hyvin ja Herra on kansam.

L. 11 Tyven Puoleksi klari Ja konto Olema pisprkin ja syyijin
vlisuunnisa 3 laivaa Saima 1 hylkeen. Kaikki on hyvin laivasa.

S. 12 O illala Sama paikka. Saima 4 hyljett Ja 2 karhua, Kaikki on
hyvin.

M. 13 O Sama paikka. Ja kaikki on hyvin.

T. 14 SV stormi Ja konto kryssm yls vstn, kaikki 5 laivaa.
Kaikki on hyvin, ja jumala on kansamme.

K. 15 Tyven tulima prnviinapain suule. Saima me 10 hyljett Ja 1
mursun. Kaikki on hyvin, Ja jumala on kansamme.

T. 16 SV vaisto konto olema lavijn alla 3 laivaa, me saima 4
hyljett, kaikki on hyvin.

P. 17 konto olema strten suulla ulkona 3 laiva Saima 3 hyljett.
Kaikki on hyvin.

L. 18 O Sama paikka, Ja kaikki on hyvin.

S. 19 vaisto Puoli klaari olema samoila paikon. Saima 6 hyljett. Kello
11 yll tuli V tuuli. Ja lhim seilaamaan strteen. Kaikki on hyvin.
Ja jumala on kansamme.

M. 20 V Puoli konto Seilaama strten, Potolsin kaljaasi seilaa samon,
j tuli strtes pyrsim takasin. Kaljaasi samon. Kaikki on hyvin.
Ja jumala on kansamme.

T. 21 N ja NV puoliklar Kryssm ulos strtest. ja pkksim
seilauksen alla. Kello 11 yl, tulima styyrpuurin halsila, muffen
alle. Ja knsim siin paapuurin halsille. 33 hyljett. Ja 2 mursua
oli pkyksess. Ja Pkki tuli 18 tyn. Kaikki on hyvin. Ja jumala on
kansamme.

K. 22 V Ja S Tulima ulos strten suule noin 8 miilaa, josa saima jn,
venheet souvettiin ulos. Kaikki on hyvin.

T. 23 SVV olema samoila paikon kuin eilen, veneet tuotiin 17 hyljett.
Kaikki on hyvin laivasa.

P. 24 O Ja NO olema muffesta pohjasesa nuin 5 miila. Ja illala kello 6
lhim hoilaamaan norjaan, tysil seilil. Kaffeltopseili ei ole.
Kaikki on hyvin. Ja jumala on kansame.

L. 25 NO Aamula kello 6 seilasima siut amstetammin. Kaiki on hyvin ja
jumala on kansamme.

S. 26 on sakia konto Seilaama foorlantia siu, illala Kello 6 olema
77 33' N Ja 11 20' . Kaikki on hyvin laivasa.

M. 27 N vaisto Klari olema murkinan aikana pelsunnin suula. Noin 4
penikuormaa ulkona maasta. Kaikki on hyvin laivasa.

T. 28 N Ja O konto tyven olema murkinan aikana, pelsunnin Ja huursunni
vlil. Kaikki on hyvin Ja jumala on kansame.

K. 29 tyven Kaikki samon. yt kello 10 alko Sytusti vaistosti ja nosti
kontua.

T. 30 SO Aamula kello 6 paikoila, olima Sytkapisa, 3 miila vsts.
Seisoma eteln, styyrpuurin halsila. Kaikki hyvin.

P. 31 Oolima murkinan aikana 13' vsts prnelannista. Kaikki hyvin.

L. 1 O Seilaama prnelannista norjan.

S. 2 Samon.

M. 3 Kello 6 aamula tulima Hammerfestiin Fangstia on

    isoja hylkeit 127
    Pieni 12
    mursuja 37
    Karhuja 12
    tyynyj 115 kg".

Nin ajeli Alattion Posti-Petteri Jmeren ulapoita, ajeli ristiin ja
rastiin tehden pyyt. Ja nin hn joka piv uskollisesti teki
surnaalilleen tili, mit kukin pivnkierto oli hnen laivakunnalleen
suonut. Eivt kyll asiat eivtk antimet kovin erinomaisia olleet,
hylkeit vain ja mursuja sek karhuja, ynn alinomaista rhjmist
jisill aavoilla. Mutta tllaiseen tyhnhn Jmerelle oli
lhdettykin, ja tmn kaiken tahtoi surnaali saada lehdilleen. Ninp
Petteri-ij ajeli ja kirjoitteli, saattoipa jrykkiiden uhatessakin
tyytyvisen tuhertaa pivn tiliin:

"Laivasa kaikki hyvin ja jumala kansame".




Sananviljelys


Ainaisilla Jmeren miehill, kaukaisten ulappain kvijill ja
turskain soutajilla, jotka viel joutoaikoinaan raastoivat Ruijan
jnkmaihin suuria haakeja sek nostivat turvetta ja lmmittelivt
itsen jngntuoksussa, ei ollut kovinkaan pitki hetki annettavana
sananviljelykselle. Jokapivinen leip, eli kaikki mit ruumiin
ravinnoksi ja tarpeeksi tuli, vei enimmn ajan ja parhaat voimat. Eik
tll vieraalla maalla ankara Suomen pappi ollut lukupakkoineen, eik
kutsuttu peloittaville kinkereille tekemn tili kirjan taidostaan.
Ruijan pappi kerran vuodessa tutki vain lasten lukutaitoa, mutta
aikuisten ihmisten oli jokseenkin omassa vallassa lukea kirjaa tai
unohtaa se nurkkaan.

Mutta niin lujan perustuksen sentn kaukaisenkin pettukorven kansa oli
saanut kotimaassaan, ett se omasta ehdostaan, papin pakoitta ja
kinkeripeikoitta, tll maailmanrannallakin harrasti sananlukua
ainakin kotitarpeikseen. Hermanni Lukki, joka jo 17:n ikisen 50
vuotta takaperin joutui Jmerelle, oli jo poikasena Lohtajan emkirkon
helmassa kasvatettu niin jaloon kirjanoppineisuuteen, ett hn saattoi
laskettaa, kun vain psi alkuun, koko katkismuksen kannesta kanteen,
kerran vain pikkuisen tarttuen kiinni Taavetin psalmissa. Laukotti
Hermanni yksin Athanasiuksen, vaikka sen oppiminen olikin ollut
tavattoman tyn takana. Kotikorpien Jumala, pitkn katkismuksen ja
vanhan virsikirjan Jumala, joka sanoi:

    "Min olen Herra sinun Jumalas.
    Ei sinun pid muita Jumalita
    pitmn minun edesni",

oli seurannut matkamiest tnnekin, niinkuin ennen muinoin Israelin
kansaa korpivaellukselle. Vaikka tm Jumala oli vain petjisell
ruokkinut palvelijaansa, oli se kumminkin niin rakas, ett moni
ermaahan lhtij oli varannut mukaansa vanhat pyht kirjansa, joita
saattoi tll vieraalla maalla entiseen tapaansa joutohetkinn
tutkistella, Samalla mys vanhemmat, niinkuin heitkin ist ja idit
ennen kotipirtiss, opettivat kirjantaitoa nuorelle polvelle teroittaen
"Kuinka nuoren kansan pit nmt yksinkertaisesti oppiman".

_Katkismus ja virsikirja, aapinen ja Lasten paras tavara_ olivat
maanmuuttajain kyhien tuohikonttien parhaana tavarana. Oli muutamilla
viel matkassa mustunut _Uusi Testamentti_, ja joku maailmanrannalle
lhtev oli jaksanut varata mukaansa koko _Raamatun_. Tervolan Mln
Alperttiinan, joka 1860-luvun lopulla tuli Vesisaareen, kontissa ja
turvana oli Porvoossa 1853 painettu kirjojen kirja. Olipa Ojanpern
ukko saanut matkatoverikseen suuren suomalaisen esikois-Raamatun. Se
oli ollut ukon asuinkumppanina pahaisessa turvekammissa Kivin saarella
Varenginvuonolla. Mutta kun vanha huononpivinen ij sitten
siirrettiin ihmisten ilmoille Nytmn, unohtui kirja turvekotaan.
Sielt sen aikojen kuluttua turpeennostajat lysivt, ja kirja joutui
Vesisaareen Sundelinin kauppaan. Krepaperia siit revittiin,
ennenkuin Peltopern Maijamuori enntti htn huutamaan:

-- Voi kauhiaa! Suomalaisen Piplianko te ootta pannu rnsoopaperiksi?

Peltopern muori sai kirjan jnnkset, kun hankki sijaan saman verran
muuta krepaperia. Sitten kutsuttiin Hulkko-sepp, joka oli kauhean
hyv lukemaan, ja hn antoi kirjasta puhdasta jumalansanaa. Mutta sepp
ei kumminkaan saanut selv, kuinka vanha Raamattu oli, kun siin ei
en ollut alkua eik loppua. Mutta kirja tuli talteen. Sill Jumalan
pyhn Raamatun ei pitnyt kokonaan joutua hukkaan, enemp nyt kuin
ennenkn. Paavin vanhassa kirjakorissa ajelehti aikoinaan kokonainen
Raamattu, mutta Lutherus lysi sen sielt ja rupesi heti lukemaan
tullen siit oikeaan uskon ymmrtmiseen.

Omia pyhi kirjoja Jmeren suomalaiset hankkivat ja saivat
kotimaastaan sitten myhemmin, kun entiset kuluivat loppuun, tai
nouseva polvi tarvitsi uusia. Kveeni-Tuomaalle Maalsjoen permetsiin
Ruotsin tunturilappalaiset jutaessaan talvisin Lannanmaassa asti toivat
palatessaan oikeata Suomen jumalansanaa. Tuomaan poika Pekka taas sai
kolmella peesill ostaa uuden kauniin Raamatun kveeniukolta, joka kirja
kontissaan tuli Maalsjoen metsiin tervaa polttamaan. Tm vuorostaan
oli Raamattunsa ostanut Tromssan kveenilt, joka niit oli tuonut
Suomesta useampiakin kaupitellakseen muillekin.[106] Hartaana ja
ahkerasti Tuomaan Pekka luki ja tutki rakasta, tervamiehelt ostamaansa
kirjaa, lysip sielt kalliin kehoituksenkin, mink Herra Mooseksen
kautta oli antanut kansalleen:

    "Ja nmt sanat, jotka min ksken sinulle tnpn, pit sinun
    sydmees paneman.

    Ja teroittaman ne sinun lapsilles, ja niist puhuman, huonesa
    istuisas, ja tiell kydess, maata pannesas ja nostesas".

Tm sama kehoitus kaikui Herran sanasta vielkin ermaan miehelle, ja
sanottiinhan siin viel aivan kuin hnellekin, vieraaseen maahan
muuttaneelle, ett nm asiat "Herra teidn Jumalanne kski opetta
teille tehdksenne siin maasa, kunga te menett omistaman sit". Ja
pyhss psalttarissa Assaphin opetus oli kuin Tuomaan Pekkaa varten
pantu kirjaan:

    "Hn ssi todistuksen Jacobisa, ja antoi Lain Israelisa; jonga
    hn kski meidn Ismme opetta heidn lapsillensa.

    Ett vastatulevaiset oppisit, ja lapset, jotka viel syndyvt;
    Kuin he kasvavat, ett hekin mys ilmoitaisit lapsillensa".

Metsien mies tytti nm pyhn Raamatun kskyt opettaen lapsensakin
lukemaan ja ymmrtmn tervanpolttajalta ostettua kallista
kirjaa.[107]

Toivat Ruijanrannalle suomenkirjoja myskin monet kaupanmiehet, jotka
Jmeren tavaraa veivt Suomeen ja taas palatessaan toivat Suomen
tavaraa. _Juvanin Maija_, joka entisaikaan aina syksytalvella
pororaidolla ajoi Pellosta Ruijaan asuen Vesisaaren Aukusti Meethiss,
toi tullessaan paitsi kotikutoista vaatetavaraa mys Raamatuita,
Testamenttej, virsikirjoja ja katkismuksia sek muutakin hyv
jumalansanaa, jota jokainen tarvitsi ja ymmrsi. Saattoi Maija, kun
vain annettiin asiaksi, tuoda postilloitakin.

Nin Jmeren suomalainen sai oikeata sananrieskaa, jota hn halasi, ja
hnen pieness turvekattoisessa tuvassaan saattoi olla pieni tomuttunut
hylly, jossa oli kuluneita, paljon luettuja kirjoja, tahi nurkassa
vanha prekori, jossa silytettiin koko talon uskontunnustus.

Suuri ei ollut suomalaisen kirjavarasto. Aapisen, katkismuksen ja
virsikirjan vierelt saattoi lyt Testamentin ja useasti mys
Raamatun. Monella vanhalla uskonharrastajalla oli viel ikivanhat
kansan hyvt kirjat _Huutavan ni, Hunajan pisarat ja Paratiisin
Yrttitarha_, ja jollakulla nhtiin _Wegeliuksen_ postilla, jopa
Nohrborgin _Autuuden jrjestys_. Sitten uudempina kirjoina luettiin
_Lutherin_ postilloita, sitten taas jo tarvittiin _Laestadiuksen_
postilloita, joku _Laitisen_ saarnakirja sek viel _Suonin
Matkalaulut_. Vanha hiljainen Moilas-Kalle antoi pojalleen
kristinopetusta 1831 painetusta pitkst katkismuksesta ottaen oman
sielunsa ravinnon 1878 ilmestyneest Raamatusta, 1850 painetusta
Huutavan nest sek Laestadiuksen Uudesta postillasta. Kiitos- ja
ylistysvirtens hn veisasi 60-70 vuoden vanhasta pitkst
virsikirjasta, vliin taas ravitsi hartaat mielialansa Siionin
Matkalauluista. Mutta vlipalakseen Kalle katseli pient hyv
kirjasta, jonka nimen oli "Palestina eli Kanaan maa, jossa meidn
kallis vapahtajamme Herra Jesus Kristus syntynyt, elnyt ja kuollut on.
Oppineitten kirjoituksista etsinyt ja kokoillut Joh. Rnnri".[108]
Samoin moni muukin Jmeren asukas luki, oppi ja tutki kotimaansa pyhi
kirjoja. Niist tuntui puhuvan sama Jumala, joka ennen pieness
kotipitjn kirkossa papin kanssa vliin jylisti Siinainvuoren ankarana
herrana, vliin taas lempen tuhlaajapojan isn tarjosi laupeuttansa
krsivlle kansalle. Siell vanhassa jokivarren temppeliss, jossa
yksin haalistuneet kuvatkin seinill saarnasivat, sittenkin tuntui
asuvan oikea Herran henki, siell itse Jumala puhui kansan omalla
kielell, ja kansa hartaana painui polvilleen lukien paimenensa
perss: "Min vaivainen syntinen ihminen..."

Mutta maallista ja joutavaa sananviljaa, jossa ei Jumalaa edes
kertaakaan mainittu, jmerelinen ei juuri lukenut. Ei sit ollut
ennen kotimaassakaan kaivattu, ei sit pappi kysynyt kinkereill, eik
sit tarvittu taivaanportillakaan. Oli siis aivan turhaa kuluttaa
siihen aikaansa sek pieni pyytjn, viel vhemmin, koska tuntui
aivan synnilt ja Jumalan pilkalta katsella joutavaa sanaa, jossa ei
Jumalan Henki asunut ja jota suruttomat ihmiset rahanhimossaan ja
paholaisen palvelukseksi olivat panneet kokoon. Vain jollakin ukolla
saattoi olla jokin tarpeellinen maailman kirja. Pyssyjoen outaherran
isll oli "Sven Samulinpojan Hevoiskirja eli jaloimman ja
hydyllisimmn luontokappalemme hevoisen tautein tunteminen ja
parantaminen".[109] Mys joitakin maallisia arkkiviisuja saattoi
ajelehtia jossakin kirjakorissa. Sundelinin ij sek muut hkrit
olivat niit Suomesta tuoneet, eivtk ne olleet mitn sanaa, ne
muistelivat vain maailman kamalia tapahtumia, suuria tulipaloja, murhia
ja muita niinkuin tiedoksi ja varoitukseksi kristikansalle, ja saattoi
niiss olla joitakuita rakkauden laulujakin nuorille. Seitsemn,
kahdeksan tllaista pient arkkiviisua oli kerran painettu
Tromssassakin.[110] Ne lauloivat etupss rakkauden asioita, niinkuin
Akselista ja Hiltasta, Vilhelmist ja Emmasta, Jaakosta ja Mariasta,
Pistasta ja Ilonasta, Idasta ja Frans Alfredista. Oli joukossa mys
"Nuoren miehen laulu" ja "Maamiehen Huvi-Laulu eli Laiskuus ja
Uskollisuus" sek "Frstin laulu eli Yksi linna oli itisell' maall'";
oli viel laulu "Rakastetulleni", joka laulettiin samoin kuin "Jo tulen
poika vanhaksi", oli mys "Nuorukaisten laulu", jossa oli "sama nuotti
kuin Perttusen laulussa". Olipa kaiken lisksi "Uusi Laulu" eli
"Venlisten ryntys yli Tonavanjoen joka tapahtui keskuussa 1877", ja
tm piti veisattaman samalla nuotilla kuin "Te vast' uudesta
syntyneet..."

Mutta aikojen kuluessa jouduttiin Vesisaaren kaupungissa, jossa asui
suurin suomalaisten seura, niin maailmallisiksi, ett hankittiin
joutavia kirjoja koko arkullinen ja lainattiin niit luettavaksi aina
kolmeksi viikoksi kerrallaan. Ja kokonaisen kruunun -- aluksi kaksikin
-- maksoi _vuosikerta_, kun sai lainata ja lukea. Oulusta tullut
vrjri, _Iisakki Jrvitalo_, rupesi 1883 hankkimaan kirjastoa antaen
itse ensi varoiksi kymmenen kruunua, ja jotkut muutkin nuoret miehet
paiskasivat mys muutaman kruunun arvellen, ett pitisihn olla
kirjojakin. Iisakki neuvotteli lukemista Oulusta, ja Kemist tullut
suutari _Matti Tasala_, joka asui kirkkomaan vieress, rupesi
kirja-arkun vartijaksi. Kun suutari Matti muutti pois, siirtyi
kirjakasa vellinkeittj _Heikki Fltin_ haltuun, joka oli
Tornionjoelta ja keitti ja mi velli ynn muuta ruokaa kalamiehille.
Mutta Fltin jlkeen joutui suomalaisten kirjavarasto aivan ajelulle
kenenkn vlittmtt siit mitn. Tuli sitten kraatari _Eemil
Halttu_ Kuivaniemelt ja saatuaan kuulla kirjojen kohtalosta lhti
juoksentelemaan kveenipirtist toiseen etsien kadonneita. Kraatari
lysikin niit paljon, korjautti rikkiniset kappaleet _Kalle
Haatajalla_, joka sitoi kirjoja kaupungin porvareille, juoksenteli
nopsana edelleen toimittaen uuttakin luettavaa, mist sitten lienee
sit hankkinut, niin ett kraatarin lukuarkussa oli koko joukko
suomenkielist kirjatavaraa. Melkein kaikki kirjat olivat kyll vain
suruttomien ihmisten huviksi prntttyj maallisia historioita ja
muita, joita ei oikea kristitty juuri kehdannut lukea. Oli joukossa
ainoastaan muutamia oikeita luettavia, niinkuin Lutheruksen kirjoja ja
Kristityn Vaellus, ynn "Jeesuksen Kristuksen Elmkerta ajan
jrjestyksess". Suruttomat ja nuoret ihmiset lukivat kyll niitkin
kirjoja ja sanoivat niit "mahottoman hyviksi". Jrvitalon Iisakki,
joka oli maksanut lainausrahaa viisi kruunua ja enntti lukea vain
kolmesta kruunusta, jtti poismuuttaessaan veljens asiaksi lukea
loppurahasta.[111] Jotkut vanhat vielkin muistavat entisten pivien
luettaviansa. Oli Haltun hallussa monenlaisia kirjoja, niinkuin
Topeliuksen "histoorioita", Eurnin ja Snellmanin kirjoja, oli
muisteluksia Suomen historiasta, oli Ervastin kirja Ruijan
suomalaisista, ja siin muisteltiin, miten misskin Jmeren
suomalaiskylss ja paikassa asuttiin ja oltiin, ja sanottiin siin
niinkin, ett kun lappalainen saapi mustatkengt, niin se tanssii. Oli
lainavarastossa sellainenkin kirja, jossa oli hauska luku "Siihen
aikaan kun is lampun osti". Sapen Lassi, joka ennen oleskeli
Vesisaaren kalastusrannoilla, lainasi ja luki mukavaa kirjaa Niemeln
isosta talosta ja sen vanhanaikaisesta joulunvietosta. Rieston Simppa
lysi oikein mukavan "Kuoppa-Tanelin kirjan", jossa kirjuri Pivrinta
muisteli kuopassa asuvasta mieshperst, jolle ihmiset antoivat paljon
rahaa. Mutta kun uudestakastaja Mlleri lhetti Haltun hyllylle
sellaisen kirjan, jonka nimi oli "Jumalat ja perkeleet", niin se
kraataria niin vistotti, ett hn sen paikalla poltti, sill kirjaa
tutkittuaan hn psi selville, ett se oli kotoisin itse perkeleest.
Mutta muita kirjoja saattoi monen mielest kyll synti tekemtt lukea
kuka tahansa, sill olihan niiss oikeita muisteluksia ja historioita.
Onpahan itse Raamatussakin kaikenlaisia historioita ja muisteluksia,
niinkuin "histooria Susannasta" ja "histooria Jutitista", ja
Piplianhistorian lopussa kerrotaan muisteluksia sellaisesta maasta,
jossa vain "kahesta kuusta" sataa lunta, tammi- ja helmikuussa. Sekin
on maailman muisteluksia, vaikka onkin Piplianhistoriassa. Miksei siis
saisi olla muitakin muisteluskirjoja ja miksei niit saisi lukeakin!
Vanha Tuomas Gunnari luki paljon historioita, ja Olli Koskamolla on
vielkin koko kaapillinen kaikenlaisia historioita aivan Lutheruksen ja
Laestadiuksen postillain ja muiden oikeiden kirjojen vieress.
Sanajulistaja Erkki Vinnelys on lukenut ja oppinut Nordahl-Rolfsenin
maailmanhistoriaa, ja uskovainen mies, nopsa Herman Lukki, on nokko
oppinut ja lukenut kirkkohistoriaa muistaakseen yksin senkin, ett
kirkkois Amprosius tehtiin kahdeksassa pivss pakanasta piskopiksi.

Mutta vain parikymment vuotta vrjrin perustama, suutarin ja
kraatarin hoitama kirjahylly pysyi pystyss. On ainakin jo parikymment
vuotta, kun koko muistelusten lainaus ja lukeminen on loppunut, ja
kirjat ovat joutuneet joutilaina ajelehtimaan ja tomuttumaan jossakin
kylmss lohtakomerossa -- ja ajelehtivat vanhoina ja hylttyin
vielkin suutari Palon ullakolla. Moni kirja on taas vaeltamaan
lhdettyn jnyt omille teilleen.

Tuhatpinen kveenien kalastajakansa ei maailmallisia kirjoja kovin
kaivannut. Historiat Susannasta ja Jutitista olivat monen mielest
sittenkin oikeata jumalansanaa ja ainoata luettavaa, mutta joutavien
kirjojen muistelukset olivat synnillisi ja ainakin tarpeettomia, ajan
hukkaa vain. Eivt ne ketn auttaneet taivaaseen, eivtk antaneet
apua maalliseen toimeentuloonkaan. Mutta kun souti merta ja raivasi
haakeja sek joutessaan luki oikeata jumalansanaa ja uskoi syntien
anteeksi saamiseen ynn todisti sen toisellekin, niin vaelsi varmasti
oikealla tiell ja oli autuuden perillinen.




Sanomalehti


Ruijan vanha suomalainen ei nyttnyt kovin paljon vlittvn
maallisesta sanasta. Raamattu, virsikirja, katkismus ja postillat
olivat nokko monelle lukumiehelle. Mutta sittenkin koetettiin Ruijan
kveenikansalle kerran tarjeta _omakielist sanomalehte_. Viisikymment
vuotta on jo vierhtnyt, kun muuan Vesisaaren suomalaismies, _Israel
Bergstrm_, ryhtyi julkaisemaan sanomalukemista, nimelt _Ruijan
Suomenkielinen Lehti_, jonka alaotsakkeena oli "Sanomalehti Norjan
suomenkielist vest varten". Vesisaaressa kyll ilmestyi jo
seitsemtt vuottaan norjankielinen sanomalehti, "Finmarkens
Amtstidende", mutta harvat suomalaiset siihen aikaan osasivat sit
lukea, vaikka olisivat tahtoneetkin. Norjalaisia ei Vesisaaressa nihin
aikoihin kyll ollut tuhattakaan, kun taas kveenej oli toista tuhatta,
maakyliss asui viel kymmenittin ja koko Ruijassa oli suomalaisten
lukumr ainakin kuusi-, seitsemntuhatta. Nille vierailla rannoilla
hajallaan asuville kalastajille oli siis annettava sellainen
sanomapaperi, mrajoin ilmestyv arkkiviisu, jota he ymmrtisivt ja
joka heit yhdistisi ja samalla antaisi heille tietoja kaikenlaisista
maallisista asioista. Tm oli lehtimiesten tarkoitus. Israel Bergstrm
oli kyll vain sanomain rahastaja ja julkaisija, mutta varsinaisena
toimittajana oli suomalainen ylioppilas, _J.G. Cajan_, joka syyst tai
toisesta oli joutunut maata kiertmn ja juuri nihin aikoihin
oleskeli Vesisaaressa toimien opettajanakin m.m. Kallijoen ja
Salttijrven kansakouluissa. Tm "hyvin oppinut ja ymmrtvinen mies
yhess Bergstrmin kanssa hommasi aviisua" ja puhalsi sitten lehteen
hengen sek sovitti sanat suuhun, kun taas Israel koetti pit huolta
sanomapaperin joutumisesta maailmalle. Bergstrm oli Ruotsista tulleen
kraatarin poika, ontuva mies, seikkailija, joka oli kiertnyt
Ruotsit ja Suomet sek Venjt ja viimein pyshtynyt Vesisaareen
talonomistajaksi, pikku porvariksi ja "paakarihomman pitjksi".
Bergstrm oli vliin rikas mies, eli hyvin, sai luottoa ja
takausmiehi, mutta vliin hn taas oli aivan kyh elen vain teell
ja ilmalla ja maksattaen tuhatkaupoin takausmiehill velkojaan, niin
ett moni joutui juuri kyhksi. Naimisissa Israel oli ensin Maihannun
Nissin sisaren Liisan kanssa. Mutta kun Liisa kuoli eik hernnyt en
henkiin, vaikka Israel pari viikkoa sit odotti silytten ruumista
huoneessaan, Bergstrm nai "Tamperhelta koulufrkynn" ruveten
puuhaamaan suomalaista koulua Vesisaareen. Siit kyll ei paljon kyst
tullut, mutta kveenien sanomalehti piti Israelia puoli vuotta kovassa
touhussa.

Maaliskuussa 1877, kun kevtkalan pyyt oli juuri tulossa ja jo oli
saapunut ennakkotietoja Vstn hyvist saaliista, Bergstrm painatti ja
jakoi "nyttnumeronsa" ilmoittaen kalakansalle, ett "Ruijan
Suomenkielinen Lehti, jonka vastuunalainen toimittaja on Isr.
Bergstrm, ilmestyy kerran viikossa Vesisaaressa, alkaen Heinkuun 1
p:n 1877. Lehti tulee sisltmn paitsi lukemista maan ja
paikkakuntamme yhteiskunnallisista ja taloudellisista oloista erittin
tietoja kalastukseen ja kauppaan kuuluvista asioista, kirjoituksia
nykyajan yleisist riennoista ja keksinnist, trkeimmist asioista
ulkomaalla sek mahdollisimman tarkkoja tietoja Suomesta". Sanottiin
mys, ett "Suomenkielisen sanomalehden tarpeellisuus tll lienee
kaikilta tunnettu asia. Vesisaaressa ja sen ympristill sek
pohjoisimmassa Norjassa asuu joukko suomalaisia, jotka eivt taida
mainitun maan kielt siihen mrn, ett he sill kielell
ilmestyvst sanomalehtikirjallisuudesta voisivat saada niit tietoja,
jotka heille sek hengellisess ett aineellisessa suhteessa ovat
vlttmttmt". Samalla sanomalehden julkaisija lhetti kehoituksen
mys Suomen kansalle: "Te Suomalaiset toivomme, ett tilaatte tt
lehte tervehdyssanomina meilt tll pohjolan pisimmill perukoilla
asuvilta veljiltnne, joidenka sydmess hehkuvia lmpisi tunteita
Jmeren tuimat tuulet eivt ole voineet jhdytt". Lehden hinta
tulisi olemaan 5 kr. vuodelta, 3 kr. puolelta, ja sit saisi tilata
Vesisaaressa, "kauppias Isr. Bergstrmin kontorissa, muuolla joko
lehden asiamiesten luona, tahi asianomaisessa postikontorissa
postirahan lismll tilaushintaan". Ilmoituksiakin luvattiin ottaa,
" 10 yri hienoprnttiselt rivilt", ja "kirjoituksia vastaan
otetaan kiitollisuudella". Asioita on lehden aloitteessa m.m. uutinen
kovan ilman uhreista, kahden suomalaisen hukkumisesta, ja
"Sekasanomissa" kerrotaan Varengilla nhdyst isosta kalasta,
brygdest. On viel tietoja vihityist ja kuolleista suomalaisista.
Kuolema oli saavuttanut m.m. Johan Karlsen Junikan jo kolmen tiiman
ikisen.

Heinkuun 1 p:n 1877 lehti sitten joutuikin Ruijan kveenikansan
katseltavaksi, niinkuin se nytenumerossaan oli toistamiseen
vakuuttanut: "Heinkuun ett pivn alkaa lehti snnllisen
jokaviikkoisen ulostulemisensa". Se oli pieni nelisivuinen,
kaksipalstainen paperiarkki,[112] niinkuin oli ollut maaliskuun
nytekappalekin. F. Kjeldsethin kirjapainossa se oli painettu, ja
kustantajina mainittiin olevan F. Kjeldseth ja Isr. Bergstrm.
Lukijakunnalleen lehti taas muisteli tehtvns kirjoittaen aluksi:
"Ruijan Suomenkielinen Lehti, joka viime Maaliskuussa lhetti
nyttnumeronsa kunnioitettavalle yleislle alkaa nyt snnllisen
vaikutuksensa tervehtien lukioitansa siin toivossa, ett se tulee
olemaan heille mieliksi", ja viel "toivomme, ett lehti lyt
jokaviikkoisen tiens monen suomalaisen majahan sinne tuoden
hydyllist lukemista, tietoja siit maasta, jonka kansalaisia me
olemme, sek Suomesta ett muista maista". Ja kalamies saa lukea
palasen "Venjn ja Turkinmaan vlisest sodasta", kertomuksen
erinomaisesta kalanpyyntikesst sek pikku-uutisia Norjasta ynn
Vesisaaren suositun papin Christophersenin pois muuttamisesta. Saapa
kveeni lukea paperista, ett Vesisaaressa "Juhannusilta, joka mytns
toi lmpimn kylmn perst vietettiin juhannuskokkojen polttamisella
kirkontakaisella mell, jonne suuri vkijoukko kokoontui". Nhtiin
mys, ett Suomen Pankin kurssi oli 1 mk 41 p kruunulta ja 2 mk 61 p
ruplalta sek kuivakala maksaa 5 kr. 60 . vieko. Lopuksi luettiin,
ett "Kalastaja nuorimies Jaakko Pylks ja neiti Kaisa Stiina Hk"
ovat vihityt, ja kuolleitten kirjoihin ovat joutuneet: "Karoliina
Nakkula 47 v. Johan Petter Rovainen 50 v. Johan Jakob Ylimjrvi 60 v.
Tuomas Vilhelm Lapinniemi 1/2 v. ja Antti Nikka 59 v."

Ja sitten viikko viikolta pikku lehtinen aina lennht ilmoille
koettaen parhaansa mukaan jaella tietoja Jmeren suomalaisille.
Etusivun alkulukemisena on milloin mitkin valistavaa sanaa. Niinp
pitk selostus "Norjan koulutoimesta" ulottuu kolmeen numeroon, ja
kahdessa lehdess luemme "Tutkimusretkest Atlantinmeress", samoin
pitksti selostetaan "Vanhimman Kristillisen taiteen alalta", puhutaan
mys laajasti "Tiedon voimasta", ksitellen kansanopetuksen
tarpeellisuutta, ja raittiuskirjoituksena esiintyy "Vkevin juomain
kaupasta", Siin ankarasti hyktn viinaporvarien kimppuun ja
moititaan, ett juopottelijat saavat rhjt porvarien huoneessa ja
krunnilla ja hierualla. Juotakoon kotona, jos juotava on. Ja kunnan
haltuun olisi koko vkijuomain kauppa otettava, Muistellaanpa erss
etukirjoituksessa, "Kummallisia oikeudenkymisi", kuinka entiseen
aikaan m.m. kytiin krji krmeit ja heinsirkkoja vastaan, vielp
joskus muniva kukkokin manattiin oikeuden eteen ja tuomittiin roviolla
poltettavaksi. On otsikon alla viel "Rautatiekapina Amerikassa",
tahi paremman puutteessa vain lyhyesti "Vesisaaresta" sislten uutisia
sek omasta kaupungista ett lhirannoilta. Niinp elok. 19 p:n
painettu 8:nnen numeron etusivu on saanut selostuksen kaupungin
"Elinnyttelyst", jossa kilpailevista 70 lehmst saivat ensi
palkinnon, kolme maitoastiaa ja lapion, konsuli H.F. Esbensen,
nimismies Strmfeld ja kauppias S. Vinjevold. Toisen palkinnon, kaksi
maitoastiaa ja lapion, ansaitsivat konsuli L. Brotdkorb, J. Lindseth,
L. Pihlfeld, Johan Lauri ja Olli Auno. Kolmansille palkinnoille psi
kveenien suuri joukko: Matti Poikela, Juhan-Petteri Halonen, Petteri
Heiskalan leski ja Pietari Oinaan leski, Kalle Harju, Jaako Bjrnstrm,
Juhan Kinnunen, J. Pekkala ja Heikki Saarijrvi sek nelj ruijalaista.
Elinnyttelyn johdosta lehden toimitus kyll arveli: "Parempi olisi
kalastusneuvojen nyttely, kalain ja venheitten nyttely ja
kilpasoutu".

Kalanpyynti ja paikalliset olot sek ssuhteet ovat meren rantalaisen
jokapivist puheen aihetta, ja nm asiat ovat mys heille tarjotun
sanomalehden jokanumeroinen muistelemisen arvoinen asia. Lehti tuo tuon
tuostakin uutisia kalansaaliista sek omilta rannoilta ett ystlt,
Vstlt ja Perunasta, jopa joskus Islannista asti. "Kalastajilla on
ollut herttaiset ajat menneen vuoden huonon kevtpyydn rinnalla",
lehti iloitsee. Jo maaliskuun mallinumerossa on "tulilaiva Varangerin"
mukaan tullut tiedoitus kalansaaliista Vstlt ksin: "Vuoreasta ja
Kibergist 15 pn hyv kalansaalis: pienempn veneeseen 1-1 1/2
suureen sataan; yksityiseen veneeseen aina 300 kpl, verkkoveneeseen
500-600. Kala lihava ja tysininen, 300 kpl. maksaa. 16 pn nkyi
mytns hyvsti kalaa matkalla Vuoreasta Kramviikiin. Viimemainitussa
paikassa kalaa 200 kpl, pienempn veneeseen. Suuri lintuin ja kalain
paljous. Hyv ilma". Saadaan mys usein kuulla kalojen hinnoista.
Niinp elok. 26 p:n aikoina Vesisaaressa maksoivat umpikalat 5:20 kr.
vieko, hyyst 3:20, ryssnkalat 4:-- ja saita 2:-- kr. Kaloja jauhoihin
vaihdettaessa piti antaa rysslle 6-12 viekoa tuoretta saitaa
jauhovieosta, tai turskaa 4 viekoa, hyys 8 ja pallasta vain kaksi.
Jmeren pyynnist palaavien laivojen retket ja saaliit saavat
mainintansa, samoin laiva _Adolf_, joka lhetettiin Novaja Semljalle
talvehtimaan ja pyydystelemn, saa pitkhkn selostuksen. Kuuluisan
valaskuninkaan Foynin saalistukset, joka parhaillaan kolmella laivalla
paukutteli lhimerill, ovat niinikn kertomisen arvoisia. Ja
vaihtelevia ilmoja tytyy aina mainita. Vliin tll "kovat lntiset
myrskyt raivoavat", mutta sitten taas on pian hyv s. Niinp
heinkuun alkupuolessa lehden toinen numero mainoaa: "Vuoden ihanin
aika on meillekin, Pohjolan etsilisille asujamille koittanut kaikessa
ihanuudessaan. 20 ast. lmmint". Ja seuraava numero saman kuun
puolivliss kertoo ja iloitsee: "Alku kuluneesta viikosta nytti kuin
olisi Pohjan ij jo tahtonut palata kesretkeltn Pohjoisnapaan, niin
kylm ja sateista oli s. Keskiviikon aikana lmpeni se kuitenkin ja
esim. torstai iltana oli ilma sanomattoman ihana. Vke nkyi
nauttimassa tt ihanuutta, jolle kaupungin soittokunta soudellen
venheell ainoastaan vienon tuulen liikuttamalla salmella sveleilln
lissi runollisuutta. Yleis saa olla kiitollinen tmmisist
soittoseuruen antamista hupahetkist". Mutta "juurikuin hyvin
huikentelevaisen ihmisen mielenlaatu on paikkakuntamme ilmanala", lehti
saa pian todeta. Sill saman kuun lopulla jo viides numero valittaa,
kun ilma yhtkki "muuttui varsin myrskyiseksi ja kylmksi juuri, kun
syksy olisi tullut siaan, ja tmmist muutosta tapahtuu monesti
pivss. Jmeren lheisyys ja nuo korkeat tunturit, jotka merta
ymprivt, vaikuttavat tuommoisia pikaisia ilman muutoksia".

Ruijan kalamiesten entisen kotimaan oloja lehti lupauksensa ja tilansa
mukaan tuon tuostakin uutisissaan tiedoittaa. Saavat kalanpyytjt
kuulla m.m. parhaillaan koolla olevista valtiopivist, porvarissdyn
istunnosta, asevelvollisuuslain lykkmisest. Sitten on tietoja Oulun
ja Vaasan lnien vuodentulosta, Oulun thtitornin valmistumisesta
siihen mrn, ett voidaan thystell thtien kulkua puolipivlinjan
poikki, Oulujrven ensimmisest "merihyryvenheest", joka on tuotu
Tukholmasta tukkilauttoja hinaamaan sek kuljettamaan matkustajia,
saattaen ajaa viidess tunnissa Vaalasta Kajaaniin. Saavatpa Ruijan
kveenit tiet, ett Pirkkalassa Kankaantaustan Purran talosta on susi
vienyt 3--4-vuotiaan pojan, niin ett lakki vain on lydetty, saavat
kuulla senkin, ett Saarijrvell on poika ollut kolme vuorokautta
metsnpeitossa, eik lydettess ollut yhtn nlissn. Tietmisen
arvoinen on sekin, kun "sotavrvingin" ottaneet pojat Ilmajoen
Nikkolassa joivat piim juuri, kun ulkona jymhdytettiin kanuunalla,
ja sikhtivt siit niin kovasti, ett piimtuoppi putosi lattialle.
Hyv on kuulla Oulun kesntulosta, Iin markkinoista ja Pulkkilan
seurakunnan mykkjst ynn kovasta tappelusta Tornion Rytss. Onpa
lehdess joku kirjekin Suomesta. "Ensikertalainen" kertoo Taipalsaaren
vuodentulosta antaen Jmeren kalamiesten myskin tiet, ett
Taipalsaaren kellotapulin katto on korjattu ja maalattu ruohonpiseksi,
onpa viel ostettu uusi "sammutusruiskukin", joka polkee vett 50
kannua minuutissa ja maksaa 388 markkaa. Muuan Jmeren mies taas
kirjoittaa lehteen "Kirjeen veikolle Suomessa" muistellen Ruijan
suomalaisten oloista ja kalastuksesta.

Oman maan, Norjan, asioista on useasti tietoja sek kaikenlaisia
uutisia, niinkuin vuodentulosta, tullituloista, valtiokirkon
lakkauttamiskysymyksest, kuninkaan kynnist Tanskassa, j.n.e.
Saadaanpa kuulla peloittava hlyytys Rastegaissan tulivuoreksi
puhkeamisesta, saadaan siit lopulta tarkkoja tietojakin, kun Inarin
pappi Kulhanen ja muuan kauppias kvivt tunturissa varta vasten
katsomassa, eivtk nhneet siit ensinkn savua tulevan. "Mutta maan
muodostuminen oli nyttnyt katsojista silt kuin olisi siin ennen
ollut tulta suitseva aukein". Hyvin ahkerasti lehti seuraa parhaillaan
kytv Venjn ja Turkinmaan sotaa. On joskus melkein koko numero
tytetty pelkill sotatapauksilla. Silloin tllin saadaan muutamainen
tieto muidenkin maiden asioista, sellaisistakin merkillisyyksist kuin
Vlimerell nhdyst merikrmeest. Ja lopuksi kalamiehet saavat lukea
paperista oman kylns kuolleet ja vihityt suomalaiset, saavat lukea
senkin, kuka kulloinkin kirkossa saarnaa.

Ilmoituksia lehti-pienoisessa on kovin vhn. Useimmin esiintyy siin
Israel Bergstrmin tiedoitus omasta liikkeestn, mit siin milloinkin
on tarjottavana: "Viheri saipuaa pieniss astioissa on vasta tullut"
-- "Vasta tulleita paljon kysytyit valkeita maitovateja ja
kahvekuppeja on myyd" -- "Tuoretta lihaa on myyd" -- "Tule ostamaan!
Viisi hyv Suomesta tuotua lehm on myyd. Nist poikii 2 Mikkelin
ja 3 Marjan aikoina. Hinnat kohtuulliset". F. Kjeldsethilt saa tilata
ompelukoneita sek _Finmarkens Amststidende_, ja "Uusi kaksilankanen
ksi-neuloma-masiina on varsin heppoon hintaan myyd K. Akrelta".
Aputeekista saa ostaa "Teet, chocolata, humaloita ja potatijauhoja".
Sitten: "Huomaa! Regnor Dahlilla tulee Varanginvuonon markkinoilla
olemaan viinan ja rommin mynti sek ankoittain ett vhitellen. Hyv
kalua luvataan" Ja oikein kuvallisena nhdn: "Tule katsomaan! Regnor
Dahlin salissa nytetn 2:ksi neekerinaista, jotka laulavat ja
tanssivat kansallistanssejansa". On sitten joku kuolemanilmoitus, --
2 1/2 v. vanhan Severina Kiviniemen poismeno ilmoitetaan kahteen
kertaan, samoin Kyrn miehen Johani Puolakan kuolema --, muuan ilmoitus
hierualta lydetyst tervatynnyrist tai muusta rantatavarasta. Niinp
Matti Pivniemi kuuluttaa: "Yksi vmprin trki sylln verran touvia
perss on lydetty suntista, omistaja perikn sen maksamalla lyt ja
kuuluttamispalkan". Jotkut muutkin sentn kuuluttavat lehdess jotakin
trke asiaansa. Matti Kurttijo antaa tiedoksi: "Koska olen kuullut,
ett on levennyt semmoiset huhut, ett min olisen hukkunut, ja nm
valhe sanomat ehk ovat tulleet vaimolleni Pykeessa saan tiet antaa
ett min voin hyvin ja nykyjn olen tyss kauppamies Herman Dahlilla
Vesisaaressa". Daniel Mkel taas panee kirjaprnttiin uhkauksen:
"Koska minun vaimoni Kaisa, omaa syntyns Jurvakainen, ei ole
lydyttnyt itsen minun kanssani kanssaelmn ja hnen olopaikkansa
on minulle tuntematon, saan tten kehoittaa hnt pianmiten tulemaan
tykni, sill muutoin aivon hakea hnest lailisen eron ja menn uuteen
naimisen". Anders Inkil Pykeijasta katsoo parhaaksi painattaa kovan
uhkavaatimuksen: "Joka tiet jttneens housut minun tykni pantiksi
kykn ne lunastamassa heti, muutoin menettelen niinkuin omaini
kanssa".

Mutta kaupungin norjalaiset kauppamiehet eivt ilmoituksillaan
kannattaneet Bergstrmin sanaa. Syyst kyll Israel on tst keissn.
Niinp luemme neljnnest numerosta ankaraa puhetta; "On 2/3 Vesisaaren
asukkaista suomalaisia eik heille ilmoiteta lehdess, vaikka he ovat
Norjan kansalaisia yht hyvin kuin muutkin kaupungin asukkaat, ottavat
osaa menoihin ja kuormihin; he ovat paikkakunnan pasiallisin
aineellinen tuki ja tyvoima, sill tytynee esim. useamman
kauppamiehemme tunnustaa ett, jos tt 'lantalaista' vke tll ei
olisi, niin ei myskn heitkn olisi Vesisaaressa". Ja viel lehti
jatkaa: "Jos milloinkaan, niin tss voipi sanoa kohtuuden ja oikeuden
kanssa yhteensopivaksi ett suomalaisille kuulutetaan siten, ett he
ksittvt asian. Tuo aina kuultava vastaus, ett heidn on oppiminen
Norjan kielt kuuluu, tytyy tunnustaa, vhn lapsettavalta; sill
vaikea on ijstyneen tymiehen ruveta kieli oppimaan, lapsiltansa sit
voi odottaa. Sivumenness tahdomme muistuttaa, ett liikanainen
vastahakoisuus suomalaisia vastaan ei soveltune norjalaistumis
periaatteen kanssa, sill semmoinen menetystapa ei synnyt muuta kuin
katkeruutta, joka menee perintn polvi polvelta vanhemmista lapsiin..
Siirtolaisyhtin agentit eivt ilmoita vaikka enimmt Ameriikkaan
lhtevt ovat tll suomalaisia".

Vesisaaren norjalaiset olivatkin jo heti alun piten kylmi koko
suomenkieliselle lehdelle. Jo ensi numerossaan toimittaja kirjoittaa:
"Kummastuksella olemme kuulleet monen paikkakunnan norjalaisista olevan
lehte vastaan. Emme voi ksitt, mit perusteellisia syit heill
siihen on. Jos kieli on suomalainen, niin syyn on luonnollinen asian
kohta". Sitten taas jonkin ajan kuluttua lehden julkaisija saa todeta,
ett "ern seurakunnan pappi ja kirkkoveisaaja ovat luvanneet tehd
kaikkea mahdollista lehte vastaan". Tt sanomalehti ei saata
ksitt, sill "Emme voi sanoa vastustajista, jotka eivt soisi tmn
maan suomenkieliselle vestlle edes yht pient heilt ymmrrettv
sanomalehte, kuin ett puheisiin ja muiden kuiskutuksiin ei ole
paneminen mitn arvoa". Vesisaaren norjankielinen lehtikn ei
tied naapuristaan mitn, vaan "on kuin hiiri vaiennut lehden
ilmestymisest".

Norjalaiset pelksivt pienest Israelin lapsesta paisuvan pahan peikon
sotimaan kveenikansan puolesta. Sill Bergstrmin sanomat saattoivat
joskus knty vaatimaan hiukan oikeuksia halvan kalakansan
kielellekin. Pahoitellessaan suomalaisille suopean, suomea osaavan
kirkkoherran Christophersenin poislht lehti toivoo Vesisaareen uutta
pappia, joka osaisi kveenienkin kielt, katkerana lopettaen:
"saarnataan evankeliumin suloista oppia Afrikan ja Austraalian
villeille heidn omalla kielellns, eik sit samaa voisi toivoa
sivistyneen Norjan suomalaistenkin suhteen. Peljttv, ett heidn
muussa tapauksessa on tytyminen erota valtiokirkosta ja hankkia
itselleen papin, joka osaa heidn kieltns". Vain Vesisaaren
norjalainen koulunopettaja, K. Akre, jonka kyll sanotaan olleen idin
puolelta Alattion suomalaisia ja joka osasi hyvin suomea, oli
mytmielinen kveenien pient lehte kohtaan, joskus avustikin sit
kirjoituksillaan, jopa kirjoitti lehden puolesta kehoittaen sit
tilaamaan huolimatta vastustajista. Jo toisessa numerossa Akre lausuu
mielihyvns uudesta tulokkaasta: "Viime sunnuntaina sain vastaanottaa
ensimmisen numeron suomenkielisest lehdest, joka nyt ulostulee
Vesisaaressa, todellisella ilolla sain vastaanottaa sen. Monena vuonna
on hartain toivoni ollut, ett semmoinen lehti psisi toimeensa,
mutta siihen ei ole monista syist ollut mitn neuvoa, varsinkin
kirjoituskykenevn henkiln puutteessa. Nyt olemme saaneet semmoisen
keskeemme ja toinen on sen aikaan saamista tukenut rahavaroilla -- alku
siis on toimitettu sill raittiudella, jota en olisi voinut toivoakaan
tll Vesisaaressa, miss kaikki edistyy niin hitaasti".

Saikin lehden puolesta puhua ja kehoittaa sit tilaamaan. Sill kovin
vhinen oli Ruijan rantatokka, joka sanomia tilauksillaan kannatti.
Neljnness numerossa mainitaan lehte levivn Vesisaareen ja sen
ympristn n. 70 kappaletta. Eik tainnut satoihin nousta tilaus
myhemminkn. Kuudennesta numerosta kuullaan, ett julkaisua levi
vain kaupunkiin ja joku Pykeijaan, "vaan muualle maaseudulle menee
niit thn saakka viel varsin vhn, verraten siihen suomenkieliseen
vestn, joka maaseuduilla asuu. Niin menee tt lehte Amerikaan
paljon useammat numerot kuin maaseudullemme. Ehk siell ei ole
liikkeell noita vastustajiamme, joista sek kunn. lhettj,
koulunopettaja Akre ett me jo ennen olemme maininneet".

Ruijan suomalaiset olivat enimmkseen lhteneet kovin alkuperisist
oloista, eivtk Jmerelle pstyn joutuneet sen kehittyneempn
seuraan -- vaan ankaraan kalanpyyntiin, yhtmittaiseen merell kyntiin
ja taas kalain kanssa rhjmiseen, ja sitten talvikausina pimeiss
kmmniss lmmittelemn polttoturpeen tuoksussa. Eivt olleet
ermaan miehet tottuneet sanomalehti lukemaan kotimaallaankaan, ei
Jmerellkn niit kukaan ollut ennen nhnyt eik kovin moni
kaivannut nytkn. Oli lehden kylmn vastaanottoon mys osaltaan syyn
sen julkaisijaparan vhptinen ja halpa asema sek hnen muut
toimintansa. Suomalaiset eivt juuri uskoneet Israeliin, eivtk kovin
luottaneet hnen epvakaisiin edesottamisiinsa. Useimmat vain
ymmrtmttmsti pitivt naurunarvoisena koko "Bergstrmin aviisua".
Monet taas tilasivat lehden velaksi, eivtk sitten huolehtineetkaan
maksamisesta. Niinp Israel sai kuuluttaa sanomassaan usean kerran:
"Tten saamme kehoittaa tmn lehden maksamattomia tilaajia ensi
tilaisuudessa kymss maksamassa tilaushinnan allekirjoittaneelle".
Vielp sitten marraskuulla "kantomiesten" tytyy panna niskoittelevat
lehden tilaajat koville ja uhata, ett "maksettakoon pianmiten, jos
_Ikvmpi seuruuksia_ tahdotaan vltt".

Niinp tulikin "pohjolan pisimmille perukoille" nostetun
sanantaistelijan elm kovin vaivalloiseksi ja lyhyeksi. Omansa eivt
hnt tunteneet, eivt ymmrtneet, eivtk ottaneet vastaan, vaikka se
lhestyi heit heidn omalla kielelln -- ja vieraat hnt pelksivt
ja epilivt. Vilkkaana ja toimellisena lehti kyll aloitti elmns
juoksun rimpuillen joskus rohkeastikin ja miehen tavalla, mutta pian
sen elmnpiiri kvi kovin pieneksi ja ahtaaksi, ja sanominen sek
sisltkin sit mukaa tuli yh kyhemmksi. Ja sitten seurasi viimein
kyh kuolema -- kallis kyll julkaisumiehilleen. Viidennesskolmatta
numerossa, joulukuun 12 p:n 1877, toimittaja antaa lehden pienen
lukijakunnan tiet: "Tm sanomalehti tulee tst edespin
seisahtumaan. -- Monet asianhaarat tekevt sen tarpeelliseksi. Emme
tahdo tss niist puhua tll kertaa. Ne jotka ovat maksaneet
tilaushinnan koko vuodelle, saavat hra Isr. Bergstrmin luona rahansa
takaisin ja muutoin tarkempia tietoja lehden suhteen".

Ruijan Suomenkielinen Lehti oli Jmeren suomalaisten kyh puolustaja
sek suomalaisten sanomalehtien pohjoisin esitaistelija. Lyhyen
elinaikanaan enntti se viiteenkolmatta pikku numeroonsa painaa palasen
Vesisaaren ja Ruijanrannan kveenien elm ja aherrusta. Mutta samalla
se ehti todeta nousseensa kamppailemaan liian vaikeissa oloissa ja
liian vhien ystvien varassa... Eik sen koommin kyll en Ruijaan
yritetty pystytt kveeneille omaa lehte.

Mutta Bergstrmin Israelin pieni julkaisu enntti kumminkin aurata
tiet vasta tulevalle isommalle sanalle. Seuraavana vuonna, 1878, alkoi
Oulussa ilmesty Kivekkn kuulu _Kaiku_, joka sitten pian valloitti
koko Perpohjan sek Lapinmaan ja viimein etsi tiens Ruijaankin. Sill
siellkin suomalaiset vhitellen rupesivat kaipaamaan ja ymmrtmn
muutakin painettua sanaa kuin uskonnollista. Vesisaaren suomalaisille
tuli aikoinaan Kaikuja hyvin moneen taloon. Kehys-Jaako luki niit
useat vuodet, ja Ulkojoen Heikki Kivel oli ahkera Kaiun lukija,
samoin Linnin ukko ja Kalle Pietil. Heikki Flt oli taas semmoinen
Kaiku-mies, ett hankki lehte muillekin, maakyliinkin hn levitti sit
saaden aina seitsemnnen itselleen. Kaikua harrastettiin aikoinaan
Pykeijan Pehkosessa. Heti kun posti saapui, tuli tupa tyteen kyln
ukkoja, ja Pehkosen muorin, joka oli paras sanantaitaja, piti vaikka
navettakeskisiss ruveta antamaan ukoille sanaa, varsinkin buurisodan
asioita. Ahkerimpia kuulijoita olivat Inkiln Antti, Salmelan Eera ja
Pkksen Tuomas sek karjalaisukko Iivana. Karjalan ij oli niin
sananhaluinen, ett hnelle piti joskus muun puutteessa ruveta lukemaan
almanakkaa, ainakin luettelemaan siit Suomen markkinoita. Niit
Iivanan oli hauska kuulla, koska hn oli aikoinaan ajellut Suomessa
markkinoilta markkinoille.




Kristillisyys


Pian sen pikeen kuin Laestadiuksen ankara tuomiokello kajahti Lapin
ermaissa saattaen koko Lapinmaan ja Perpohjan suureen parannuksen
tekoon, lensi valtava heryksen humahdus kaukaisille Ruijan
suomalaisseuduillekin.

Jmeren rantojen kveenit eivt suinkaan olleet aivan uskottomia
maailmanrannan lapsia. Vanhat virsikirjat ja katkismukset ja muut
kalliit tunnustuskirjat mukanaan he olivat tnne vaeltaneet, ja oli
matkassa mys kotikorven kasvattama usko, joka vakuutti nm kirjat
vakaiseksi sanaksi vaatien silloin tllin niit lukemaankin sek
teroittamaan jlkeentulevaiselle polvelle. Varsinkin virsikirjan
evankeliumit ja epistolat kuuluivat suomalaisen tavalliseen
uskonhartauteen, mutta monen sydn isosi viel muutakin sanaa, Hunajan
pisaroita, Yrttitarhaa, jopa Wegeliuksen postillan pitki saarnoja
ainakin pitkn pyhpivn ravinnoksi. Tromssan uskovaiset vaimot
kokoontuivat tutkimaan Lutherin kirjoja sek Nohrborgin postillaa, ja
Raisin vankassa vanha norjalaissukuinen Kellarin Rasmus-ij seurasi
hartaana Hans Haugen tunnustusta piten joka aamu ja ilta
polvirukoukset vuoteensa vieress sek pyhisin pitkt hartaushetket,
johon koko huonekunta otti osaa. Maalsjoen metsien vanhat kveenit
ahkeroivat Raamatun ress, ja entinen Ojanpern ukko tutki
turvekammissaan suurta esikois-Raamattua.

Monet vanhat rantalaiset, niinkuin Pyssyjoen kansa, olivat niin
vanhurskaita, ett pyhittivt ikivanhan kevisen rukouspivnkin,
vaikka esivalta oli muuttanut sen syksyksi. Se kyll mys pyhitettiin.
Mutta vanha piv, joka oli tehty "httiin, sottiin ja suurten vainoin
aikana", oli oikea jumalanpiv ja niin pyh, ett jos silloin meni
merta soutamaan niin heti tuli kova ilma. Niinp mys seurasi kohta
ankara maailman sota, kun rukouspiv muutettiin. Ja joulu, Jumalan
Pojan syntympiv, oli niin kova pyh, ettei silloin saanut edes
hakata kalaa pataan eik vett vintata kaivosta, vaan kaikki piti
suoria jo ennen ja etukteen. Pyhitti Pyssyjoki, ja pyhitt vielkin,
monet muut kristilliset pivt, vaikka norjalainen ei niit pyhiksi
tunnusta, niinkuin kevt-Marian, Mikkelin, pyhinmiesten pivn ja
kynttelin.

Mutta tllaiset uskon tyt Lapin ankara profeetta tuomitsi kuolleen
uskon liivaksi ja oman vanhurskauden mdnneiksi hedelmiksi, jotka
perkeleen vaikutuksesta kannettiin vain puustavin opin mukaan ilman
sydmen ja mielen muutosta. Niinp Laestadius sek mys hnen monet
lhetysmiehens saarnasivat ankaraa lakia ja kadotusta kaikelle
seurakunnalle, joka heidn mielestn oli vajonnut omaan vanhurskauteen
ja kaikkeen pahuuteen, jopa sokkunut kauheimpaan synnin rapakkoon niin
syvlle, ett vain sormiennokat nkyivt.

Siit lapinkansa sikhti, ja monet omanvanhurskauden keinolla
kulkevaiset huomasivat itsens vain armonvarkaiksi sek palasivat
oikeaan armon omistamiseen. Ja valtava heryksen roihu levisi kuin
suuri metspalo yli koko Lapinmaan.

Jo varsin varhain Jyyken jylh tunturimaa sai kuulla tuomionsa, tuli
maahan lydyksi sek sitten nostetuksi kristillisyyden ihanille
kentille.

Ruotsin tunturilaiset, jotka joka vuosi kvivt Jyyken markkinoilla ja
taas joka kevt suurine porolaumoineen jutivat Norjan meren rannoille,
olivat ensimmisi elvn kristillisyyden sanansaattajia Ruijan
merimaihin. Niinp jo 1847 vaiheilla Olmavankan pikkumies, 5-vuotias
_Jurisan-Erkki_, ihmetellen kuunteli ja katseli, kun kerran lapinijt
ja -mmt khmivt sylisin toisiaan, itkivt ja iloitsivat, tunnustivat
ja antoivat syntej toisilleen anteeksi. Eihn miehenalku ymmrtnyt,
ett siin Pyh Henki teki titn, eik ollut hn oikein selvill
silloinkaan, kun pari vuotta jlkeenpin taas sattui kyln
_huonerukouksiin_ ja siell kuuli keskusteltavan ihmisen srjetyst
sydmest. Mutta niin paljon pieni olmavankkalainen jo ksitti, ett
"taivhashen ne sill hommaavat, kun niin taajovat". Ja samaan
taivaalliseen matkajoukkoon poikakin sitten liittyi.

Jo nihin aikoihin saapuivat ensimmiset vartavastiset taivaan tien
oppaat Jyyken vuonolle. Itse vanhimman, Laestadiuksen, lhettmin
sananjulistajina _Antin-Pieti_ ja Siikavuopion _Naimakan Matti_ ajoivat
1848 vaiheilla Jyyke herttmn. Markkinakentn kyln miehet ensin
pyshtyivt. Mutta niin suuri oli tll pahuuden ja pimeyden valta,
ettei saarnaajille annettu kattoa pn suojaksi, ei myskn venekyyti
toiseen kyln, vaan he saivat lhte jalkaisin ja henki kurkussa
taivaltamaan kamalia jtunturien vieri vuononpohjaan Vieksikenttn.
Tll saatiin huonetta ja sanansijaa Mons-Monsan talossa, ja
ensimminen suuri herys tapahtui Jyykenvuonolla. Sitten apostolit
soutivat veneell Vuosvankkaan, jossa taas monet tulivat synnin ja
armon tuntoon, samoin kuin Voivuonossakin, johon saarnamiehet vanhalla
haahdella kovassa jumalanilmassa henkens kaupalla psivt. Tll
vanha _Lars Hansa_ ensimmisen omisti armon niinkuin edellisess
kylss _Hans Heiskala_. Nin kulki miespari ympri vuonoa kylst
kyln lyden ihmisten tuntoja, niin ett suuri huuto ja valitus vain
kaikui heidn vaellusretkelln, mutta mys kohta yht suuri ilon
huutokin, kun saarnamiehet todistivat Jumalan loppumattomasta armosta
syntisille ihmisparoille, Naimakan Matilla oli suuret evankeliumin
lahjat, mutta Antin-Pieti, lapinsynty, joka oli niin luja Raamatussa,
ettei vhentnyt eik lisnnyt pilkkuakaan, pauhasi ankarasti, ett
Jumalan piti saada lihaa, ett Jeesus Kristus piti teurastaa
veriuhriksi, ennenkuin Jumala suuressa vihassaan saattoi leppy
ihmisille ja antaa heille armonsa. Teki viimein Markkinakin
parannuksen, kun sitten taas monet puhuvaiset miehet vaelsivat
kohentelemaan Jyyken rannoille viritetty pient Herran tulta. Tulen
kantajat, Naimakan Matti ja Antin-Pieti kvivt viel monet kerrat,
kvi mys _Tarkan Petteri_, sitten _Tapanin Aapo ja Hietasen Aapo_
tulivat ja puhuivat. Ja vhitellen kasvoi Olmavankan pienest
Junsan-Erkist koko Jyykenvuonon iso saarnamies. Saatiin
markkinakentn laitaan viimein seurapirtti -- Antin-Pieti antoi heti
ensi aluksi sata kruunua ja Vanha-Raska lahjoitti maakentn --, johon
markkina-aikoina ja monesti muulloin suuri vuono kokoontui kuulemaan
Junsan-Erkin sanaa, joka oli aivan Raamatun, Raattamaan ja Lutheruksen
opin mukaan puhuttu. Saattoivat myskin muut oikeat saarnamiehet puhua,
mutta villiuskolaisten sanaa ei Jyyken huoneessa koskaan otettu
vastaan, eik sill ollut sijaa koko kylss, jos villioppi yritti
tulla, haudattiin se heti hieruan hiekkarantaan ja vrt opettajat
ajettiin pois. Hyvin pian he saivat sulkea suunsa ja lhte etsimn
kuulijoita Muotkan kirkolta. Mutta Junsan-Erkki opetti oikein, ja
Junsan-Erkki on vielkin koko vuonon vanhin ja koko Jyyken
_kristittyjen pmies_, sananjakaja ja armonjulistaja. Vanha Erkki
kyll kelpaa Jyyken pmieheksi. Hn on hyvin kylstynyt Raamattuun,
ja pitkn elmns varrella hn on julistanut jumalansanaa
suomalaisille, lappalaisille ja norjalaisille, papeille ja piispoille,
professoreille ja suurelle kokoukselle Oslon kaupungissa, kerran
kuninkaalliselle huoneellekin, ja Kaarasjoelle kaksikymment kertaa,
jopa itse Bernadotten prinssin kanssa kamppaillut rukouksesta todistaen
kirkkohistorian avulla apostolien ajan rukouksen ainoaksi oikeaksi
rukoukseksi.

Saapui kerran herys hengellisesti kuolleeseen Tromssan kaupunkiinkin.
Antin-Pieti ja Naimakan Matti sek mys _Naimakan Heikki_, joka oli
kallis mies, siell ensimmisin kvivt Herran viinamke
istuttamassa, ja kylv lankesi hyvn maahan. Kaupungin vanhimpina
kveenien kristittyin muistellaan olleen _Frjrin Eevan, Matinlassin
Kreetan, Iisakin-Marian ja Puranterin Kreetan_. Siit on jo ainakin
50-60 vuotta, kun nm muorit saivat Pyhn Hengen, ja siit alkaen he
aina seisoivat vahvoina uskossa ja elivt niinkuin eivt en olisi
olleetkaan tss maailmassa kiinni. Tuli uskoon mys hyv nikkari,
_Heikki Alamaa_, ynn sitten muita miehi ja vaimoja. Laikottiin huone
norjalaiselta ja pidettiin seuroja, kun saarnamies saapui. Mutta joka
ainoa lauantai-ilta kokoonnuttiin Frjrin Kallan tupaan lukemaan sanaa
ja keskustelemaan. Vaikkei ollut mitn _tkstin selittj_, niin omin
voimin vain siell istuttiin ja puheltiin aina aamupuoleen yt, niin
ettei Eeva saanut huonettaan siistityksi. Mutta Eeva ei siit ollut
pahoillaan, puheli vain ja iloitsi sisarien ja veljien seurassa sek
palveli heit niinkuin Betanian Martta ruveten vasta vieraitten menty
jrjestelemn huoneitaan pyhkuntoon.

Kvi sen jlkeen Tromssassa muitakin sananjulistajia, Tarkan Petteri,
_Posti-Petteri ja Tuuna-Ville sek Takkinen_, sitten mys Junsan-Erkki,
jonka sananlniin Tromssa kuului. Kvi viel useasti Antin-Pieti, joka
kerran voimallisella rukouksellaan paransi kuolemansairaana olevan
Matinlassin tyttren. Koko sanankuulijain seura seisoi ymprill ja
katsoi, kun Antin-Pieti oli kuolevan tytn vieress hiljaisesti
rukoillen ja taistellen Jumalan kanssa sek voittaen kuin Jaakoppi,
sill tytt avasi sammuneet silmns ja rupesi elmn.

Raisinvankalle tuli etsikkoaikansa jo hyvin varhain. Tunturilaiset
tnnekin ensi miehin saattelivat suuren heryksen sanomaa. Mutta
elvn uskon ensimmiset mainingit tulivat tnne kovana Koutokeinon
villihenken. Maakunnan tie kun kulki talvella halki jokilaakson,
talojen nurkkain taitse ja pitkin jokea, niin sit myten koko
tunturivalta ajoi. Ja Raisinvankka sai kauhtuen kuulla, kun Koutokeinon
villiin uskoon eksyneet lappalaiset huutaen, kirvaten ja vannoen sek
tynnns luuloteltua jumalan henke ajoivat niin ett nurkat ryskivt
ja jokireik savusi. Kova huuto ja joikaus kuului jo tunturista asti ja
sitten pitkin enoa:

    "Nyt tulee verimarkkinat,
    verimarkkinat tulee..."

Moni raisilainen sai saman vimman. Nurmen _Vanha-Erkki_ tuli uskoon ja
puhkui henke, ja _Kauno-Kaija sek Eeva-Kaisa_, lapinmmt, olivat
niin villiss, ett huusivat vain ja joikasivat, kun henki otti vallan.
Mutta _Lepp-Heikku_ oli niin lujauskoinen, ett vitti: "Koska vesi
kantoi Piettarin, niin se kantaa minutkin", ja lhti kaalomaan mennen
niin syvlle, ett rupesi koutumaan. Mutta huuto ja ht Heikulle tuli
ja uskokin loppui, kun Raisineno rupesi hnt hukuttamaan. Monesti
tahtoi oikein tappelu tulla villiuskolaisten kanssa, kun satuttiin
yhteen hierualla kirkon luona.

Villiopin perss seurasi pian kumminkin oikea usko. _Pokan Kustu_,
joka oli harras evankeliumin mies, tuli tunturista ja rupesi
saarnaamaan elv jumalan- ja raamatunsanaa. Varpissa, Potkassa ja
Riekiss vanha Kustu piti seuroja, ja Jerikon muurit kaatuivat
Raisissakin, koska Kustu niit vhn aikaa oli piirittnyt. Tuli sitten
_Pekka Raattamaa_, kova lainsaarnaaja, paiskaten heti helvettiin sen,
joka ei tunnustanut syntejns. Monet hnen ankaria tuomioitansa aivan
pelksivt ja varalta kokosivat syntej sunnuntaista toiseen, ett
olisi ollut Pekalle tunnustamista. Mutta puhui Pekka myskin
Jeesuksen verest ja armosta. Pitkin vankkaa vaelsi saarnaten mys
_Nuortta-Andaras_, samoin Jyyken herttjt Naimakan Matti ja
Antin-Pieti kvivt kylvmss Raisin metspeltoa piten seuroja
milloin Nurmessa, Lumijngn Jounilla, Lepp-Heikun talossa ja muissa
metsien asunnoissa. Kulki jonkin kerran _Erkki-Antti_ sek lapinmiehet
_Mihkala Spein ja Ies-Pieti_, ja Tarkan Petteri taivalteli vankkaa
kahdeksantoista vuotta. Siit Raisin metsiin nousi kaunis Hertan pelto,
jossa jyv kasvoi ja kantoi hedelm.

Mutta vihamies tuli ja kylvi pahan siemenen Raisin nisukenttn.
_Matin-Piera_, joka oli ottanut voimansa Tarkan Petterist, rupesi
lastaamaan lukkari _Eeven Hansenia_, elv kristitty, sanoen, ett
hn on Juutas, joka kantaa kukkaroa, ja ett hness on perkele.
Lukkari net virkansa mukaan peri veronaan tolpan jokaiselta
ristittvlt raisilaiselta, joka hnen piti merkit kirjoihin, saaden
siten vuodessa parikymment tolppaa. Ja tst syntyi lopulta
eriseuraisuus Raisin rauhalliseen metspern. Toiset olivat samaa
mielt kuin Matin-Piera, ett lukkari on Juutas, kun kantaa kukkaroa,
mutta toiset pitivt hnt elvn kristittyn. Ja syntiset ihmisparat,
kaikki samoja kyhi armonkerjlisi ja kukkaroa kantavia juutaksia,
rupesivat lastaamaan ja tuomitsemaan toisiansa. Sai jo _Juhana
Raattamaa_, esikoinen ja pvanhin, sanoman Raisin seurakunnan
pahennuksesta ja lhetti _Junnu Raution sek Oulan-Kristianin_
saarnaamaan sovintoa. Tuli heidn matkassaan sanan miehi koko
todistajain joukko, jyykeliset _Pohjosen Niku, Heiskalan Hannu ja
Seppln Iisakki_, kaikki armoitettuja kristityit. Nivan Olauksen
huoneessa sillan luona sek Matinkentss pidettiin pitki seuroja ja
tutkistelemuksia, ja lopulta oltiin kaikin samoja jumalanlapsia.
Olauksen huoneessa asui suuri hengen yhteys, rauha ja ilo Herrassa, Sen
vakuudeksi tehtiin ja nimill vahvistettiin sovintokirja, jota Raution
Junnu lhti viemn Raattamaalle. Mutta kun Junnu ja toiset sananmiehet
oli hyvstelty taipaleelle, metsper pian uudelleen leimahti
eripuraisuuden liekkiin. Junnu juti taas Raisiin, pauhasi sovintoa pari
viikkoa, ja kristiveljet ja sisaret olivat jlleen saman paimenen
lampaita. Mutta kun puhuvainen Junnu taapersi pois jtten laumansa
korpeen, niin se kohta uudelleen hajaantui...

Ja sellaisena Raisin kaukainen metsper pysyi. Kaksi pient
metstokkaa vaelteli samoilla laitumilla, isosi ja janosi samaa
virvoittavaa elmnvett, mutta ei voinut kostua yhtaikaa samalle
kaltiolle. Paimenet eivt sopineet, eivtk tahtoneet. Naimakan Matin
ja muiden vanhojen kylvjin peltoa tulivat sitten monet nuoremmat
ruokkoamaan. Junsan-Erkki kvi usein, kvi mys _Paulus Palovaara_,
rovaniemelinen saarnamies, ja _Olli Koskamo_, Kittiln synty, tuli
viel Tuuna-Ville Alattiosta. Paineli sitten jo pydn taakse omankin
perukan miehi, _Erkki Vinnelys ja Jankan-Jussa_, jopa nyr _Kellarin
Kristian_, kun henki antoi voimaa, sanoi hartaat rauhansanansa. Mutta
tuomion ni kajahti monen suusta. Ei riittnyt, ett riita asui
kovalla kotoisella kankaalla, vaan monesti merellisell kalaretkellkin
nousi ankara sanan ja hengen taistelu. Kellarin Kristianilla oli aina
Raamattu turvana kaukaisilla kalaretkill, ja joskus saattoi
sanataistelussa ukkoparan tunto niin srky, ettei viikkokausiin tullut
juuri mitn kalastuksesta. Tytyi vain istua Raamatun turvissa etsien
siit lohdutusta. Ja alusta kun Kristian lhti taivaltamaan pyh
kirjaa, niin viimeiseen lukuun hn sen lopetti. Nin tytyi tehd ja
noutaa pelastusta, sill monesti Kristian manattiin palavaan
kadotukseen, kun Siirin Juhanit, Muonion Feetut ja Birgerin Junnut
kala-apajiltaan joutuivat puhaltamaan tuomiopasuunaa, niin ett muoto
vain pohotti mustana kuin Kainin kasvot. Juuttaan kukkarosta ja
kasteesta oli hajaannus tullut, ja kaste oli vielkin pahin sovinnon
rikkoja. Jyykeliset vittivt, ett skensyntynyt lapsi ei ole
parempi poronvasaa, vaan vasta kasteessa tulee siunaus, ja lapsi
kuoltuaan kostuu kotiinsa kunnian valtakuntaan, mutta kastamatonna
kuollessaan hn joutuu iankaikkiseen kadotukseen. Mutta toiset taas
hittivt, ettei kaste ole mikn autuuden oppi, jopa muutamat olivat
sit mielt, ettei kaste ole kummempi kuin lappalaisen poron
merkitseminen.

Mutta vanha hiljainen Kellarin Kristian sanoi vain:

-- Voi, onnettomia niit, joihen pit valituita tuomitseman! Siin on
nokko synti ihmisell, kun on rakastamattomuus symmess.

Herran sanan piti saapua Alattionkin viljaville rannoille, jossa karkea
Pruntsin Juha seisoi Raamattuineen. Mutta viel kamalammat merkit kuin
Raisin perukka sai Alattion pohja nhd suuresta kntymyksen
kamppailusta. Tllkin tunturilappi huusi villin, niin ett Alattio
oli aivan kauhuissaan, viel enemmn, kun muutamia alattioiaisia
liittyi tunturilaisten hurjaan parttioon. Ryntsip vimpakalloinen
joukko Kaavuonon ruukillekin aikoen elvlt krvent koko kadotuksen
kansan tulenpalavassa hytss, joka lappalaisten mielest hehkui aivan
kuin vartavastisena katumattomien helvettin. Tt turmantyt
tunturilaiset eivt kumminkaan uskaltaneet yritt, koska Kaavuonossa
oli kovia miehi. Mutta jo pian saapui vistottava sanoma Koutokeinon
veritist, ja taas muuanna kolkkona marraskuun pivn juti kyln
kolkko raito sotamiesten saattamia, ahkioihin kysill kiinni
surrattuja lappalaisraukkoja, miehi ja naisia sek parkuvia lapsiakin.
Joukkoa vartioitiin sitten vankilassa, tutkittiin ja tuomittiin sek
lhetettiin Trondhjemin linnaan. Mutta kaksi pahinta ja vihaisinta
miest, _Aslak Hetta ja Maunu Sompio_, mestattiin Bossekopan ja
Bugtenin vlisell metskankaalla. Maunu parka menehtyi kyll jo huivia
silmille sidottaessa, mutta ylpe Aslak ei tarvinnut edes papin
tarjoamaa ehtoollista, huusi vain, ettei peevelin piilun pid pystymn
hnen lihaansa. Pttmt miehet irtonaisine pineen haudattiin
Kaavuonon kirkkotarhan pohjoislaitaan, niin ett toinen puoli ruumista
tuli kalmiston sis-, toinen ulkopuolelle. Ja saman tarhan hiljaisessa
kaakkoisnurkassa sai levon toinen heidn uhreistaan, kauppias
Carl Johan Ruth. Kamalan koston sai Koutokeinon villiusko,
lappalaisraukkojen mieletn ksitys Raamatusta, kristinopista ja
uskonheryksest, mutta kamalat olivat sen hedelmtkin. Vanha Andsjn
Kreeta Raisissa viel muistaa, ett hnt ihan vistotti, kun muuan
mukana ollut lapinpoika muisteli ja punaliidulla piirteli koko tappelun
pirtinseinn. Ja hautaan horjuva Flygaren Kaisa Bossekopassa niinikn
muistaa, kuinka Peterin Anna-Liisa, joka oli juuri silloin ollut
Koutokeinon papilla Hvoslevilla piikana, tasaisen yn tarinoi, kun
tytt kerran yksiss yrittelivt unta. Oli tunturista tullut yhdeksn
siidaa lappalaisia,[113] miehet edell koivunvitsat, seipt ja
tervakset kdess sek perss akat ja lapset, viel kiedgamkrkin
eukkojen selss. Kauppiaan taloon oli menty, ja kauppias oli tapellut
vastaan hosuen aitanavaimella, mutta lappalaiset olivat viuhauttaneet
riuvullaan jalat pois alta ja sitten piesseet miehen kuoliaaksi.
Vallesmanni Bucht, joka asui kauppiaan talossa, oli mys pieksetty
vhiin henkiin; Andaras Pannen akka oli seipll iskenyt leukapielen
poikki, Peterin Anna-Liisa, joka silloin oli juuri sattunut olemaan
kauppiaan talossa, oli palvelustytn kanssa kantanut miesraukan
lohtaan. Mutta viilijoukko oli tullut sinnekin, Aslak ja Maunu
etunenss. Toinen oli heti asettanut suurpuukon pystyyn vallesmanin
rintaan, toinen paukahduttanut halolla plle, ja siin oli ollut
loppu. Sitten miehet olivat pistneet tulen tyynyyn ja polttaneet koko
talon. Siit oli menn remuttu pappia tappamaan, tavattu hnet kentll
ja ruvettu siin rkkmn. Mutta silloin oli tullut apua Autsista,
ja koutokeinolaiset olivat uskaltaneet ruveta tappelemaan vastaan.
Suopungilla niinkuin villej poroja oli vimmattuja miehi ja naisia
heitetty kiinni toinen toisensa pern ja teljetty aittoihin lukkojen
taakse. Trondhjemin vankilaan moni eksynyt lapinnainenkin joutui
villioppinsa teettmien tiden takia, Andaras Pannen akka kolmeksi
vuodeksi. Alattiossa Andaras odotteli muoriansa ja varusteli
tuliaisiksi ison pytyllisen lannan voita, toisen hyv suolalohta sek
kasan selv Ruijan limppua. Kauan Andaras sai odotella, mutta viimein
mm rukka palasi vanhana ja laihana, pitk seivs kdessn astella
kyykten pitkin Bossekopan kaljua kalliorantaa.

Tllaisten vistottavien tunnusmerkkien perst Alattio pelolla otti
vastaan oikeatkin sananjulistajat. Antin-Pieti oli tmnkin merikansan
ensimmisi apostoleita, ja sitten mys Ies-Pieti kulki monet kerrat,
niin ett koko tunturimaa Kaavuonoa ja Lankovuonon peri myten psi
villiuskon pelostaan ksitten oikean uskon, joka kapeaa tiet myten
ohjaa ihmisen taivaan iloon. Saarnailivat tll kyll paavin papitkin,
mutta heidn tiens oli leve ja vei iankaikkiseen kadotukseen niinkuin
Koutokeinon villioppi. Sille tielle ei toki tahdottu joutua. Eik
tarvinnutkaan, sill monet muut jumalan miehet kvivt Alattiota
opastamassa. He kun sanoivat heti: "Nyt pitt tulla tottuus ethen:
helvetti kuumaksi, ja taivhan ovi auki!" niin tiedettiin, mihin pin
syntisen ihmisparan oli pyrittv ja mit oli tarjolla. Se tieto pani
jo kyhn kalastajamuorin iloitsemaan sek vanhan vakavan Kaavuonon
sepn tuntemaan sisist riemua. _Tibergin Jussa ja Kreeta ja Paasin_
vanhat Lankovuonossa ensimmisin iloitsivat ja ahkeroivat autuuden
keinolla, ja Kaavuonossa kokoontui pieni seura _Kihlangin Aukustin_
pirttiin sanan ja hengen yhteyteen. Suolakentn Kaija, pieni
lapinmuori, sai pyhn liikutuksen hengen, hyppsi ja riemuitsi:

-- Kun ihmisen tuntu herj, niin rietas henki hippaa maan ja taivhan
vlill niinku villi herka.

Sai Alattio sitten relleen aivan oman oppi-isn, kun _Juhan-Petteri
Posti_ rupesi pauhaamaan ja pauhasi neljkymment ajastaikaa koko
vuonon autuudeksi. Petterin toimesta rakennettiin yhteisin voimin
seurahuone suruttoman miehen Ole Johansenin lahjoittamalle maalle.
Siin Posti sitten paimenteli hnelle uskottua tokkaa saarnaten vliin
niin voimallisesti, ett koko pirtti oli liikutuksissa ja vapisi kuin
Juhan-Petterin jhti Jmeren myrskyiss. Saatiin Petterin jlkeen
saarnamieheksi _Tuuna-Ville_, Pykeijaan muuttanut kemilinen. Antoikin
Pykeija kyll Villens, sill se ei hnt oikein tunnustanut, vaan
moitti Villen opettavan, ett lapset ovat pyhitetyt Kristuksen
sikimisell ja syntymisell, ja lasta kantava vaimo on niin pyh kuin
Neitsyt Maria. Pykeija kyll koetti Ville vastata:

-- Sie et ymmrr niit asioita, kun sulla ei ole lasta... kun sulla on
vain yh Kaija... ja entinenkin Kaija oli vain yksin... Minkthen
sitten Kristuksen piti krsimn?

-- Aikuisten ihmisten then, Ville selitti.

Eivt muutamat muutkaan vuonot hyvstyneet Villeen. Jotkut sanoivat
hnen kuuluvan _ishon henkhen_ niinkuin Rantalakin, jotkut tuomitsivat
niin ankarasti, ett "Tuuna on alimmainen kivi helvetiss, ja muut
makkaa sen pll". Mutta Alattio otti Villen vastaan, kuuli hnt ja
yhten miehen rakensi hnelle pienen soman talon, jota riitti Villen
kuoltua viel Villen Kaijallekin.

Jos eivt toiset vuonot rakastaneet Posti-Petteri eivtk uskoneet
Tuuna-Villeen, niin ei Alattiokaan sokeasti uskaltanut kaikkiin ulkoa
tulleisiin sananmiehiin. Junsan-Erkki Alattion mielest astui edes
eriseuraisessa hengess, ja kun Paulus Palovaara tuli ja saarnasi ja
valtasi vhisen parttion, niin enin osa Alattiota tipahdutteli vain
knappia hnen hooviinsa, jopa muutamat huusivat oviloukosta:

    "Pauluksen p...t,
    ja ruumenen roskat!"

Paulus Palovaaran tytyi lhte vaeltamaan, ja hnen parttionsakin pian
loppui. Eik sen jlkeen Alattiossa ole en ollut eriseuraisuutta.
On kynyt tll vain puhtaan tunnustuksen saarnaajia, niinkuin
Kallijoen _Juhan Kukko_, Jumalalta valittu mies, mys tunturilainen
_Matin-Mortti_ ynn moni Suomen puhuvainen, jopa suomea osaava opettaja
_Ananias Brune_ Hammerfestist, Ja nin on Alattiossa jo kauan
ahkeroinut kaunis kristikansa, jolla on yksi usko ja yksi tunnustus,
yksi lammashuone ja yksi paimen.

Mutta on Alattiossa niinkuin muuallakin muutamia suruttomia
maailmanlapsia, jotka eivt ole vlittneet valtakuntien vaihetuksesta,
vaan elvt siin valtakunnassa, jonka pherrana on perkele, mustan
pssin isnt. Ovat he kyll seuranneet jumalanlasten vaellusta,
kuulleet heidn sanaansa, nhneet koko huoneen rymyvn ja iloitsevan
Pyhss Hengess joskus ihan menehdyksiin asti, kuulleet kielill
puhuttavan, mutta eivt ole tulleet tunnossaan lydyiksi eivtk edes
saaneet korvanpistosta. Ovatpa vain ruvenneet sanomaan, ett koska on
yksi lammashuone ja yksi paimen, pitisi olla myskin yhteiset
lammasnahkaiset rouot, joiden alle kaikki yht'aikaa mahtuisivat.
Sellaisia yhteisroukoja he ovat tietvinn olevankin muissa seuduissa.
Jossakin tunturikylss suruttomat sanovat olevan viidestkolmatta
nahasta neulotut rouot, jotka ovat jo aikamoiset. Mutta Lofootissa
tiedetn olevan oikein emvllyt, kahdeksastakymmenest pssinnahasta
kursitut seurakunnansuojat.

Porsangerillekin puhuvaiset miehet saapuivat saaden siellkin aikaan
suuren synnintunnon ja parannuksen, niin ett moni tuli sydmestn
ymprileikatuksi. Laestadiuksen herys ja Raattamaan evankeliumi saivat
tllkin valtaa. Monet saarnamiehet Porsangerilla vaikuttivat.
Alkuaikoina sanotaan tll liikkuneen ainakin _Erkki-Antin_, ja sitten
myhemmin vaelsivat useat muut puhuvaiset miehet. Monet kerrat tll
kulki Olli Koskamo, samoin mys Taanan saarnamies _Aapa-Hans_.
Eivtk he erottaneet ihmist, vaan saarnasivat kaikille haukkumatta
toisia suruttomiksi. Sill Pyssyjoki, entisen Kippaisen Sammelin
jlkipolvi, on suureksi osaksi seisonut vain Kippaisen Sammelin
ja Juntti-ij-raukan tunnustuksessa eik ole ruvennut kovin
eriseuraiseksi. On vielkin paljon vanhaa ja nuorta Pyssyjokea, joka ei
parhaimmistakaan _Palon Pietarin_ lakisaarnoista eik ihanista
armonvuodatuksista joudu liikoihin liikutuksiin, vaikka vanha Pietari
onkin hyvin puhuvainen mies ja on kynyt oppia entisten saarnaajain
seurassa sek itse Ies-Pieti monta kertaa kiertnyt ympri kaulan.

Jo elvn kristillisyyden ensimmisin vuosikymmenin armonsanoma
saapui Ruijan itrannoille herttmn suurten suomalaisseutujen
nukkuvia omiatuntoja. Valtavin kveenien joukko asui Vesisaaressa, ja
tll tapahtui ensimminen armon omistaminen. _Tibergin Iisakki_,
tullimies ja hkri, toi 1860 Pajalan markkinoilta palatessaan muun
markkinatavaran mukana matkassaan myskin _Erkki-Antin_, jolla oli
aina elv lain ja armon sana suussaan.[114] Mutta Erkki-Antti ei kyll
saanut olla kaupungissa kuin muutamia pivi, ennenkuin hnen
kskettiin painua keinoonsa. Eik saanut Anterus seurojakaan pit,
koska tllkin oli jo kuultu sek peltty Koutokeinon villioppia.
Mutta sen vain Pajalan mies sai aikaan, ett vesisaarelainen _Aaron
Parainen_ sek leskivaimo _Maria-Helena Tiberg_ ynn pari muuta
vaimoihmist ksittivt elvn uskon, jopa Aaron Piirainen niin
lujasti, ett rupesi puolestaan todistamaan armoa muillekin sek
saarnaamaan parannusta, niin ett monen vesisaarelaisen vanha Aatami
pelstyi. Jo pian tullimies Tibergin, Erkki-Antin kyytimiehen, sydn
srkyi, samoin hnen emntns tunto lytiin, niin ett he, molemmat
puplikaanit, tunnustivat Jumalan armon. Sitten piskuinen elvn uskon
joukko kokoontui joka ilta ehtoorukouksiin Tibergin lesken pieneen
huoneeseen Sisphn, ja tll Jmeren miehet, priiskoitetut
Kristuksen verell ja pstetyt pahasta omastatunnosta, iloitsivat,
sek Ruijanrannan Siionin tyttret riemuitsivat hengess, vaikka
suruttomat monesti tulivat pilkkaamaan. Mutta pieneen valittujen
seuraan, joka oli kuin sinapin siemen, yhtyi pian muitakin, ja
uskovaisten luku lisntyi yh uusilla armoitetuilla sieluilla.

Mutta rietas henki nousi tllkin pian rienaamaan Herran pient
seurakuntaa. Se lhetti Suomesta puhujia, jotka saarnasivat _pyhnlihan
oppia ja kylm hyppy_, todistaen, ett ihmisen liha on pyh, ja lihan
tyt ovat pyht. Heit kuultiin ja uskottiin, monet lankesivat lihan
tihin, toiset taas ryhtyivt riemuitsemaan ja hyppmn ilman Pyhn
Hengen vaikuttamaa tunnon ja sydmen liikutusta. Tullimies Tiberg, joka
on kirjoittanut paperille Vesisaaren kristillisyyden "Aikakirjan",
muistelee, kuinka "Kylmiin hypyin nyttkin vhn alun merkki olevan
kuin erinomattain yksi naiskristitty jolta ototetaan paranusta
vioistansa kerki kaksi kertaa oleman liikutuksissa yksiss Hurun
seuroissa jotka ei ole pitemt tavalisesti kuin parin tiiman paikoin.
Eik tm sisar tarvitse anoa synti anteeksi keneltkn vaikka riita
velji ja sisar on lsn hnt kuin hn pyri seurahuonen lattialla
niin hn mennene ohitse ja on muka vapaana". Saapui tnne Suomesta mys
sellaisia sananjulistajia kuin muuan pikkuinen Oulun _frjri_, joka
pauhasi kovasti ja antoi syntej anteeksi. Hnen eteens pydlle piti
lyd kaikki synnit, mit oli tehnyt. Mutta jos syntej oli vhn, ei
niit kannattanut antaa anteeksi, vaan Oulun mies kski menn tekemn
lis ja tulla uudestaan pyytmn synninpst. Monet heti livtkin
pydlle koko panoksen rikkomuksia ja rtksi, joita eivt olleet
tehneetkn, ja saivat summakaupalla kaikki anteeksi. Ja nin vrin
profeettain vaikutus oli vhll hajoittaa koko seurakunnan ja turmella
pienen kylvn, joka oli langennut hyvn maahan. Kalamiehet nousivat
toisiansa vastaan, ja kalamiesten emnnt keskenn riitelivt oikeasta
uskosta.

Lota kyll nousi ja turska tuli omaan aikaansa, mutta kierolla silmll
toisiaan katsellen kalamiehet soutelivat meripalstalleen, kun
merkkilippu oli vetisty tankoon. Mutta tuli taas 1866 opetusis
Erkki-Antti Vesisaareen ja Ruijan rannoille srkemn vr
vanhurskautta sek saarnaamaan pois pyhnlihan oppia ja kylm hyppy.
Nyt saarnamies saikin viipy kauemmin ja pit koossa pient
rantatokkaa. Hn toimitti seurakunnalle Juhani Raattamaan kirjeit ja
saarnoja, joissa iso vanhin opetti, neuvoi ja varoitti sek kehoitti
pysymn sovinnon ja oikean uskon tiell. Seitsemt, kahdeksat kerrat
Raattamaa lhestyi Varengin uskovaisia. Niinp hn maalisk. 16 p:n
1868 kirjoitti Puraisen Marjalle: "Min olen kuulut ett herneet ovat
toiset toisiansa vastan ja niin muotoin taitavat meinata rakenta monta
Kristuksen valtakuntaa Vesisaaressa mutta lkt eksyk yksi on
lammashuone ja yksi Paimen. Pysykt koossa ja pitkt hengen yhteytt
anteeksi anokaat ja anteeksi antakaat toiset toisilenna. Mutta
eriseuraiset ei alena itsens vaikka seurakunta heit neuvo ja niit
kskee apostoli paeta. Suomen sontaa tmki on ett kirota entisen
kristillisyydens jossa on erehtytty -- kylmlt hypt ei se ole mikn
erityinen synti kuin jalat kestit. Tehkn kaikki parannus tst opin
erhetyksest ja uskokon evangeljumin ett tulevat palavaksi hengess
kyll Kristuksen rakaus vaati meit kaiken jumalattoman menon hylkmn.
Tlt asti olen kaikille erhetykset anteeksi antanu". Varengin
seurakunnan vanhimpana saarnaili ja hoiteli Raattamaan ja Erkki-Antin
kylvj sitten kalanpyytj _Heikki Mutoslompolo_ toimien sen
ymmrryksen mukaan kuin hnelle oli annettu. Mutta kumminkin
seurakunnassa taaskin pian eripuraisuuden perkele nosti ptn.

Silloin tuli 1870 vaiheilla Vesisaareen _Pietari Hanhivaara_, tuli
kutsuttuna sovinnontekijn. Monet seurat Hanhi-Pieti tll piti
saarnaten Matti Poikelan pirtiss, ja kansaa tuli niin paljon, ett
porstuatkin olivat tupaten tynn. Pietari puhui viisaasti ja
voimallisesti. Suuri synnin ja armon tunto valtasi kalakansan, ja
sovinnon enkeli liikkui saarnapirtiss. Itkettiin ja riemuittiin,
hypttiin ja taajottiin, huudettiin ilosta ja surusta ja tartuttiin
toisiaan kaulasta, anottiin ja annettiin syntej anteeksi ja yhdyttiin
kaikin samaan lammashuoneeseen. Pois lhtiessn Hanhi-Pieti mrsi
Kallijoen miehen _Kalle Neljskunnan eli Hyryn_ seurakunnan
saarnamieheksi, Ja Kalle, kalamies, saarnasi toisille kalamiehille
armonsanaa. Sovinto ja rauha asui Varengilla, lota ui parvittain
rantaan, turska tuli perss ja kansa sit hyvss sovussa juksasi sek
pyysi liinalla. Mutta kohta kumminkin jlleen eriseuraisuus astui
valtaan, kun puhuvaisia miehi liikkui kylill pauhaten omaa oppiansa.
Tuli taas Hanhi-Pieti sopua saarnaamaan, tuli Pietin veli _Fredrik
Paksuniemi_ kaksi kertaa kehoittamaan kristilliseen rauhaan.
Pstiinkin niin sopuisiksi, ett yhteisin voimin ruvettiin 1875
rakentamaan kaupunkiin seurojen pitohuonetta, jossa sitten veljin ja
sisarina kytiin sanaa kuulemassa ja riemuitsemassa. Kulki tll ensi
aikojen iso puhuvainen, _Parka-Heikki_, hertten sieluja joka
rannalla, Taanassakin Parkajoki pauhasi ensin Punakassa, sitten
Hiltusen Tanelin talossa yksitoista piv, ja sieluja tuli Herralle
mytns. Tappokentn miehet, Erkki ja Niku, tekivt parannuksen,
samoin Aaron-Aleksanteri, Piettar-Uula ja Uula-Niiles, Ellin-Piera ja
Rastin Kalle palasivat pahoilta poluiltaan. Tenonsuun miehen _Hans
Helanderin_.

Aapa-Hansin, Parka-vanhin ktten plle panemisella siunasi
voimalliseksi sananjulistajaksi, ja hnest kasusi vkev uskon
saarnaaja sek vkev mies historiassa. Aloitteli nihin aikoihin
sanankylvjn virkaa mys Kittilst tullut Varengin mies, _Olli
Koskamo_, josta myhemmin tuli Raattamaan parhaita saarnatovereita.
Inarin kautta Olli oli vaeltanut Vesisaareen kynttilsunnuntaina 1876,
saarnannut jo jonkin kerran Ivalon Kyrss niin hyvll menestyksell,
ett vain pari vaimoa oli jnyt liikuttamatta. Poikelan pirtiss Olli
oli ensi kerran Vesisaaren kansalle julistanut Jumalan sanaa ja saanut
vkevt liikutukset, Nivan Kallen Juusehviina oli hyppinyt lattialla ja
huutanut aivan taitamatonna, ja Aaron Purainen oli arvellut, ett
seurakunnassa on kyll enemmn Pyh Henke kuin Ollilla. Mutta Olli
oli vastannut, ett seurakunnassa on Pyh Henke enemmn kuin
Puraisella ja hnell yhteens.

Mutta kveenikansa ei kylmill Ruijan rannoillakaan kauan jaksanut pysy
sovinnon saralla. Taaskin eriseuraiset sananjulistajat saivat
kylvetyksi pahan siemenen, silloin kun pellon isnt oli nukkumassa.
Tapahtuipa niinkin, ett Vesisaaren seurapirtin isntkunta 1884 sulki
saarnahuoneen oven Olli Koskamolta ja Paulus Palovaaralta, ja taas
1887, kun Koskamo, Aapa-Hans, Palovaara ja _Juho Sirkanmaa_, kolmas
Suomen saarnamies, Enontekin Muotkajrvelt poissa, yrittivt tulla
seuroja pitmn, pantiin ovet lukkoon. Ei auttanut, vaikka vanha
Raattamaa kirjoitti: "lkt rakkaat veljet hajoittako Kristuksen
laumaa niinkun Vesisaaressakin on lukittu seurahuone niinkun suruttomat
papit lukitsevat kirkot eik tmki ole hajoittamista". Erkki-Anttikin
varoitti ja kirjoitti jo syksyll 1886 Johan Takkiselle: "Ja mit veli
kirjoitti ett min preivin kautta korjaan kirjoituksenin, niin min
sanon ett en olenekaan niin ylioppilas ett osan niit korjata kuin
olen oikein puhunut ja vapan ksityksenin kirjoittanut, jokohan
norjassakin herneell kansalla mahta olla niin himmi nk ettei ne
pulikoita oma viisaita pahtapaita, eri seuralaisia ja minklaisia,
nkyy tll ruotsissa ja suomessa, ja samoin preivit osottavat
norjastaki". Mutta pirtin sulkijat sanoivat heidn jo vanhuudesta
houraavan sek Sirkanmaan ja Koskamon joukkoineen olevan tuomitsijoita
ja opettavan vr oppia. Kirjoittivatpa saarnapirtin isnnt
maaliskuun 25 p:n 1887 oikein 12-pyklisen paperin seuratalonsa
kytnnst, ja sen kahdeksannessa pyklss sanottiin: "Vaan ne jotka
teeskentelevt itsens opettajoiksi ja pyrkivt sislle seurahuoneesen
hajottaman ja taisteleman. Ja jotka ei seuraa sit puhtasta oppia ei
elmss eik vaelluksessa. Vaan ovat ainoastansa seuran pahennukseksi.
Semmoisia personia on hallituksella valta ulossulkea rukkoushuonesta
josko he sitten ovat omia seuran jseni taikka ulkopuolelta
valtiokirkon seurakuntaa". _Pyklkirjaksi_ toiset kristityt nimittivt
tt paperia sek seurahuoneen uskovaisia _lukitsija-kristityiksi_. Ja
lukitsija-kristityt pitivt poliisien vartioidessa seurojaan
suljettujen ovien takana, ja saarnamiehin istui pydn takana Kalle
Neljskunta, _Jaako Bjrnstrm, Lillengin Tuomas_, Pykeijan _Olli Kanto
niemi_ sek Tuuna-Ville. Mutta Koskamo miehineen puhui Reinhold
Helanderin talossa, ja tllkin oli vke huoneet tynn.
Kokoonnuttiin mys godtemplarien huoneessa ja Jrvitalon isossa
lohdassa.

Mutta sitten taas jo kerran syksyll lytiin sovinnon ktt. Kalle
Neljskunta ja Bjrnstrm rukoilivat anteeksi oven lukitsemistaan, Eetu
Pasma valitti, ett oli lastannut opetusisi, ja Juhan Sallinen
pahoitteli nimitelleens toisia eriseuralaisiksi, viel Neljskunta
anteeksi pyydellen kiersi Koskamoa ja Aapa-Hanssia ympri kaulan.
Sitten Aapa-Hans ja Koskamo pitivt suuria seuroja koko viikon, ja
kuulemassa oli sek lukitsija-kristityit ett vanhinten rakastajia
ynn mys uskotonta kansaa. Ja Jumalan puhdas sana vaikutti "plle
nkyvisi liikutuksia vanhinden rakastajissa, vaan ei lukitsijoissa".
Mutta oikein ensimmisen helluntain herykset ja liikutukset
tapahtuivat Vesisaaren seurapirtiss 1895, kun Koskamo ja Sirkanmaa
siell julistivat Jumalan armoa syntisille ihmisille. Kova huuto ja
humu siin oli, kun puolin ja toisin tunnustettiin syntej ja anottiin
anteeksi. Ja suuri kansan paljous oli koossa. Sirkanmaa saarnasi toisen
korinttilaiskirjeen neljnnen luvun ensimmisist vrssyist, puhui
myskin Neljskunta, ja viimein nousi Koskamon Olli pauhaamaan ihmisen
turmeltuneesta luonnosta, joka aina tarvitsee vlimiest Jeesusta
syntiens edesvastaajaksi. Ja siit riehahti suuri liikutus koko
huoneessa. Sill kaikki tunsivat itsens kadonneiksi lampaiksi ja
kyhiksi ihmispoloisiksi, syntiveljiksi ja -sisariksi. Jokainen tahtoi
pst synneistn tunnustaen niit toisilleen ja rukoillen
anteeksiantoa. Kuului vain itkun ja valituksen suuri ni, mutta kuului
mys valtava ja vapisuttava ilon huuto, joka armoitettujen sydmest
kajahti, koska he tunsivat taivaallisen Hengen voiman ja synneist
psemisen ihanuuden. ni oli niin suuri, ettei voitu erottaa
valitushuutoa ilonilmauksista, jopa oikein "juopumus taivaallisesta
viinasta sai vallan samalla muotoa kuin kristikunnan ensimmisen
helluntaina".

Mutta saarnapirtin isntvki ei luopunut pyklkirjastaan. Jo 1891
Meethin vaari-vainajan kraviaisissa pykllaista keskusteltaessa
Petteri Meethi sanoi, ettei se ole laki, vaan se on asetus eli
suojelus, ja se on hyv olemassa, vielp "se oli Jumalan neuvo heille,
ett he sait kiroukset ulos ajetuksi seurahuoneesta". Ja Sirkanmaalle
isntmiehet kerran sanoivat, ettei "hnen tarvitte yrittkn heit
hyljmhn pois pykllakia ja ett ei siihen kykene hn eik koko
ruottin lappi, vaan ainoastansa pykllain yhti". Ei auttanut, vaikka
Palovaaran Paulus sanoi kerran seurapirtiss saarnatessaan: "Taitaa
tll tulla Koutokeinon elm ja Korakki ja kylmt hypyt". Tst
toiset puolestaan arvelivat vain: "No joo, kyll se niin on, ett
Palovaaralla on huonot ja tuimat luonnonlahjat".

Viimein seuratalosta pois suljetut saamamiehet kokoontuivat joukkoineen
Jrvitalon lohtaan ja pttivt siell ruveta rakentamaan uutta
saarnapirtti. Olli Koskamo antoi heti kymmenen kruunua, ja konsuli
Esbensenilt saatiin lautoja talon tekoon. Ja jo ern
tuomiosunnuntaina, ehk 1898, oli uudessa tuvassa ensimminen
kristittyjen kokous. Olli Koskamo siell puhui. Siit sitten saatiin
Vesisaareen _uuenhuoneelaiset eli uustupalaiset_, ja lukitsijakristityt
joutuivat _vanhahuoneelaisiksi eli vanhatupalaisiksi_.

Vesisaaresta Herran peltomiehet vaelsivat aina maakyliinkin
kylvtihin, ja nin levisi sana ja armo ympri It-Ruijaa. Taanassa jo
Parka-vaari kvi ensi siemenen sirottamassa, ja sitten siell Olli
Koskamo jatkoi tyt saarnaten Pitkssniemess ja Tuomarinkentss.
Syyskuussa, kun tnne tuli Lapinmaan ja Ruijan kansaa suurin joukoin
markkinoille soutaen veneill aina Yli-Tenolta asti. Koskamo mys meni
ja saarnasi markkinarahvaalle, niin ett moni, joka oli kadotuksen
miehen lhtenyt markkinamatkalle, palasi takaisin armoitettuna
jumalanlapsena. Julisti Taanassa jumalansanaa ahkerasti myskin
Aapa-Hans sek toinenkin Parka-vanhimman herttm lapinmies,
_Ellin-Piera_, Punakan asukas.

Pykeijalle saarnasi parannusta ensi kerran 1866 _Juha Viheri_. Petteri
Gunnari nouti hnet Vesisaaresta, ja Petterin pirtiss pidettiin
ensimmiset seurat. Sinne kokoontui paljon kyln kansaa, ja Pyh Henki
liikkui pian huoneessa. Armon ensimmisi omistajia oli _Elsa Salmi_,
joka vuoden vanha Rasmus-poikanen sylissn istui kuulijana. Hersi
mys talon isnt, _Petteri_, samoin _Tuomas Gunnari Mariansa_ kanssa,
ynn _Vli-Pasu_ vaimoineen. _Kalle Enhuska_ emntns kanssa
mys ksitti uskon sek _Heikki Kuoppala_ ynn hnen vaimonsa,
_Kuoppa-Kaija_. Viheri tuli sitten kyln asukkaaksi ja varsinaiseksi
saarnamieheksi. Kvi Pykeijassa mys Parka-Heikki, sitten Aapa-Hans ja
Olli Koskamo yh listen uskovaisten lukua. Gunnarin ja Salmen taloissa
ahkerimmin kokoonnuttiin, kunnes saatiin oma pieni saarnapirtti kyln
laitaan. Pykeijasta saarnamiehet usein jatkoivat matkaansa Reisivuonoon
sek Nytmn metsperille, niin ett Herran tuli rupesi pilkoittamaan
pimeimmillkin perukoilla.

Varenginniemen itrantaakin puhuvaiset miehet vaelsivat kylst kyln.
Erkki-Anteruksen ja Parka-vanhimman mainitaan ensimmisin saarnanneen
Salttijrvell ja Kallijoella. Kulki nill rannoilla myskin
Antin-Pieti Posti-Petterin kanssa sek Hanhi-Pieti ja Paksu-Feetu,
Naimakan Heikki ja _Rousun Olli_, sitten Olli Koskamo, Aapa-Hans ja
Paulus Palovaara, viel _Aaron Jussa, Juhan Petteri Pekkala ja Hans
Heiskala sek Vanhala_. Kalle Neljskunta oli oman rannan saarnamies,
ja _Elkon Aapo_ kvi Vesisaaresta ksin jo kaikkein ensimmisi tulia
sytyttelemss. Sanotaan vanhan Raattamaankin kerran kulkeneen, ja
Parka-vaari vaelsi viel niin ikmiehen, ettei en muistanut pit
lukua kahvikupeistaankaan, vaan saarnasi ja srpi niin paljon kuin vain
annettiin, sek kersi naapurien piippuja taskunsa tyteen. Miss vain
vaari nki isnnttmn piipun, hn heti otti sen ja pani savuksi, imi
vhn aikaa ja pisti taskuunsa, ja sitten seurojen loputtua tapahtui
suuri piippujen lajitteleminen. Mutta oikeaa oppia Parka-vanhin vain
julisti, ja suuret liikutukset aina tyttivt huoneen. Saarnasi hyvin
ja liikutti Posti-Petterikin, vaikka Kalle Neljskunnan Karuliina
saarnamiehen menty sanoi:

-- Liika korian lhtsaarnan piti ja liika korian taivhan lupas...
sinne kohta kaikki keiturit ja pukitkin psevt.

Kallijoen kaikkein ensimmisi siionintyttri muistellaan olleen
_Aulan Elsan, Kreeta Kaarakan ja Kaisa-Maria Kumpulan_ ynn
_sterbergin Saaran_. Ensimmisten seurassa tunnustivat uskoa mys
_Kukon_ vanhukset ja _Anuntin-Pekan Maija_. Kumpulan talossa Kallijoen
rantatokka kokoontui, ja vliin tuli niin suuri uskovaisten paljous,
ett porstuat, kamarit ja tuvat olivat tupaten tynn. Toisinaan taas
otettiin sanaa vastaan Kukon tai Neljskunnan taloissa.

Ulottui hengen miesten matka aina kaukaiseen Vuoreijaan asti, meren
sumuiselle saarelle. Muistetaan siell viel Erkki-Anterus ja
muistetaan, kun Parka-Heikki 1875 vaiheilla liikkui saapuen loppiaisen
aikoina kaupunkiin _Vaskuri-Ollin ja Rontti-ijn_ -- Juhan-Henrik
Kyhlisen -- kutsumana. Vaskuri ja Rontti-vaari olivat jo
armontunnossa ja lainasivat Maasin Jussalta, ruijalaiselta, kymmenen
peesi kevtkalastuksen tiliin ja kustansivat Parka-ukon puhumaan.
Parka pauhasi vkevsti, ja moni Vuoreijan kveeni hersi synnin unesta.
Kvi sitten moni muukin saarnamies Vuoreijan suurta syntist kaupunkia
etsimss ja manaamassa autuuden kaitaiselle keinolle. Olli Koskamo ja
Aapa-Hans sek Paulus Palovaara kerran kevtkalastuksen aikana kolmen
miehen voimalla selittivt elmnsanaa. Viisitoista Vuoreijan
uskovaista kveeni laikkosi 150 kruunusta norjalaisen Hiiri-Annan
vanhan kraampuodin seurataloksi, ja siin miehet pivt pstn vuoro
vuoroonsa pauhasivat. Toisinaan oli kuulijavke vhemmn, toisinaan
taas koko huone tynn, niin ett kun pydn takaa puhuvaisten piti
pst ulos, niin sanankuulijain pitten ylitse heit korkeitten ksien
kannattamina mies miehelt kuljetettiin ovelle. Oli kuulemassa nuorta
ja vanhaa, mutta kaikkein enimmin meren kanssa kamppailevaa kalamiest.
Sattui saarnamiesten nellinen sana, moni sydn srkyi ja tunto
liikahti. Herran henki teki tyt kalamiesten kanssa, niin ett vanhan
kalakarhun leuka jrhti, rauha rikkoontui ja ilmoille kajahti hnenkin
huutonsa.

Mutta eriseuraisuuden paholainen pyrki aina hajoittamaan Herran
seurakuntaa. Vesisaaressakaan ei koskaan tullut aivan sydnsopua,
vaikka sitten jo saatettiin kyd kuulemassa vuoroin toisessa ja
toisessa tuvassa. Mutta sittenkin yh opinkappaleet riitelivt ja
ajoivat uskovaisia eri pirtteihin. Toiset olivat _vanhoja_ uskovaisia
eli vanhan suunnan vke, toiset taas uusia eli uudesta hernneit.
Mutta samat vanhimmat, Luther ja Laestadius ja Raattamaa, olivat
kummankin uskonsuunnan henki-isin. Oli viel kolmaskin suuri
opetuslasten lauma samassa Herran omien seurakunnassa tunnustaen samat
vanhimmat parhaimmikseen sek asettaen uskonsa ja toivonsa veriseen
ylkn ja syntien anteeksi saamiseen ja sen todistamiseen. Tm oli
esikoisten joukko, jonka esi-isn sanotaan olleen _Purnu-Joonaan_
Ruotsin-Lapista. Heti Raattamaan kuoleman jlkeen Joonas, ankara
saarnamies, oli ruvennut julistamaan omaa oppiansa, jopa laittanut omat
ehtoollisneuvotkin, joita kuitenkaan ei liene koskaan kyttnyt. Sahan
Iiskon kanssa Joonas oli kulkenut saarnamatkoilla julistaen, ett
Ruotsissa, pvanhimman Laestadiuksen saarnamailla, on oikea Petleheemi
ja oikea usko ja uskon alkulhde, vielp taivaan valtakunnan avaimet,
niin etteivt muut kykene synneist pstmn kuin ne, joilla on
Ruotsista saatu esikoisseurakunnan Pyh Henki. Joutui esikoisuus Ruijan
rannoillekin voittaen uskovaisia Vesisaaressa ja aina joitakuita
muuallakin pitkin rantoja. Ja nin tahtoi valittuin piskuinen lauma
vkisin hajaantua pikku tokkiin niinkuin susien ahdistama porokarja
tuntureilla.

Sanankuulijain joukko, paimennettava ranta- ja ermaatokka, olisi kyll
pysynyt yksimielisen ja toisiaan sortamatta samoissa suojissa,
elleivt paimenet olisi sit ohjanneet eri poluille. Sananselittjt ja
puhuvaiset miehet saivat pyhist kirjoista usein oman ksityksens ja
sen mukaan sitten taluttelivat laumaa omaan suuntaansa ja nin
hajoittivat Herran seurakuntaa. Eivtk sielujen ohjaajat suinkaan
tahtoneet aina pysy keskinisess rakkaudessa, vaikka olivat saman
vanhimman pieni palvelijoita. Hyvin ankarasti Ruijankin saarnamiehet
sanoa paukahduttelivat "totuuksia" toisilleen ja kovin tuomitsivat
virkaveljin sek toisen suunnan miehi ja uskoa. Paulus Palovaarakin
tylstyttyn saarnaveljeens Olli Koskamoon soimasi hnt,
pauhatessaan Heikki Kiveln pirtiss, vrn opin julistajaksi, eik
ruvennut pyytmn syntin anteeksi, vaikka veljet hnt kehoittivat,
vaan lhti vimmauksissaan saarnaamaan samaa oppia Vuoreijaan.
Elkon-Aapo tiesi Antin-Pietin Vuoreijan seuroissa kironneen helvettiin
Vesisaaren molempien puolien kristityt, ja Purnu-Joonas oli kerran
kehoitellut sanankuulijoitansa: "Tunnustakaa nyt syntinne ja
antakaa ne noille vanhoille kristityille, ett ne saa niist keitt
puuron". Saattoi toisen pirtin saarnamies haastella naapurituvan
kuulijakunnasta: "Siell muutamat kirjan taitamattomat pukit istuvat
pyvn pss ja tojistavat aina saarnamiehille: 'Juuri niin se on'. Ja
heijn kokemuksensa se pitt oikoa Raamattua, eik Raamatun heit".
Vanhinten polveen kuuluva puhuvainen valkea ij voi taas manata nuoria
itse viisaita sananjulistajia:

-- Ottakaa Raamatusta ja histoorioista vaarin, te pulikat, jotka nyt
yrittte saarnata, ettek mithn tiij. Mooses oli ylskasvatettu
vaaraon hovissa, Paavali oli oppinut mies, Lutheerus oli oppinut ja
Leestatius oli oppinut, mutta teill ei ole mithn ymmrryst
Raamatusta. Te olitte siihen aikhan viel isnne kupheissa, kun
Raattamaa puhui noille valkeapisille vaimoille ja vaareille... Olette
vasta itin helman alta ulostulhet ja nyt jo pyritte meit
opettamhan...

Ankarasti paimenet pauhasivat kyll joskus laumalleenkin. Ymmrsi vain
kuka tahansa autuutensa asian ja syntisen sydmens tilan, kun vanhat
kokeneet sananmiehet sanoa jrhdyttelivt kovia totuuksia. Ninp
saatiin tiet, ett ihmisen sydmess majailee yhdeksn perkelett,
nimittin jumalattomuuden, ylpeyden, juopumuksen, valheen, turhuuden ja
varkauden sek viel kolme huoruuden perkelett. Tm jo pani monen
syntisen tutkistelemaan mustaa sisustaansa. Tllaisen paljastuksen
jlkeen oli hyvin mieluista kuulla puhuvaisen miehen kotoisella tavalla
juttelevan jumalanlasten sydmen tilasta sanoen: "Autuas on se, jonka
pelto on etelhn pin, sill siin kasvaa jyvi ja putaattia. Hei,
putaattia, ystvni! Samanlainen on syn, kun se on knnetty Jumalan
puolhen. Eik niin, kristityt?" Suloista oli mys, kun sananjulistaja
vakuutti: "Kristityt pesthn hunajassa, mutta jumalattomat liotethan
etikassa". Mutta htkhti syntinen sielu ja sanankuulija tuli helposti
vakavalle luonnolle, kun pydn takaa pamahti: "Kntyk! Kuolema voi
tulla niin kki plles, ett kaavut maahan kuin kivi... ja sinut
tuomithan helvethin pirulle sytytystuoheksi". Ja sitten kauhistuneina
ja sydnjuuria myten jrkytetyin tunnoin katsottiin helvetin piinaa,
kun raamattuja tutkinut saarnamies sit elvsti kuvaili muistellen
lopuksi, kuinka "rikas mies pyysi Lasarukselta helvetiss vett, pyysi
monta kertaa... Viimein Lasarus suuttui ja karjaisi: 'Et, piru vie, saa
tippaakhan!'"[115] Oman sydmen tutkistelemiseen ajoi sekin, kun
pauhaaja yhtkki jymhdytti: "Liikutteko te Jumalan nimess? Mink
jumalan nimess? Senk, joka nkee hernneit helvetiss ja
armonvarkhaita taivhassa?"

Mutta sitten taas saattoi saman saarnamiehen suusta kaikua ihana
evankeliumi sek todistus verisest Vapahtajasta, taivaallisesta
Veriyljst ja syntien anteeksi antamisesta niin elvsti, ett koko
huone nousi valtavaan riemuun ja armon tuntoon.

Nin saateltiin Ruijan rannoille eksynyt suomalainen kansa -- mys moni
lappalainen ja norjalainen lopuksi liittyi samaan seuraan -- lavealta
synnin tielt autuuden ahtaille poluille. Koko Ruijan monituhatlukuinen
kveenien joukko, nukkuva Jmeren kansa, hertettiin suureen synnin
tuntoon sek entist elvmpn uskoon. Ja tmn valtavan knnytystyn
toimittivat saman kveenikansan miehet. Nm Lapinmaan suuren heryksen
merkilliset apostolit ja Ruijan herttjt olivat vain korpien
kasvattamia kansanukkoja, melkein jrjestn Pohjois-Ruotsin ja
Perpohjan suomalaisia, vain muuan harva lapinmies joukossa. Muinaiset
Lapinkorven ja lappalaisten apostolit olivat korkean koulun kyneit
pappeja ja munkkeja ja muita kirjanoppineita, jotka menivt
kiveliihin, saarnasivat ja kaatoivat maahan lappalaisten seitakivi ja
muita jumalia. Mutta nm viimeiset Lapinmaan apostolit, uupumattomat
ermaiden ja tunturien vaeltajat, elvn uskon ja elvn sanan
saarnaajat, olivat vain koulua kymttmi metsien miehi. Mutta monet
heist olivat kuitenkin kaikkein korkeimman koulun kyneit: Jumalan
oman koulun, joka oli kestnyt koko elmn taipaleen, jossa joka vuosi,
kuukausi, piv ja hetki oli annettu yh uutta opetusta, milloin
Jumalan oman sanan, milloin tuhatlukuisten elmn- ja uskonkokemusten
kautta. Ja nm miehet menivt mys korpeen, saarnasivat ja sortivat
alas tuhannet seitakivet, palvospaikat ja epjumalat, jotka oli
pystytetty syntisten, maailmaa ja maailman turhuutta ja koreutta
rakastavien ihmisparkojen sydmiin. Niinkuin ennenmuinoin Raamatun
apostolit menivt kadonneiden lammasten luokse ensin Israelissa ja
sitten maan riin, niin mys nm korpien puhuvaiset miehet etsivt
eksyneit ensin omista ermaistaan sek vaelsivat sitten viimein
kaukaisiin Ruijanmaan riin. Sielt he lysivt suuren kadonneen
kansan, autuuden tielt eksyneen kyhn veljens ja sisarensa, joille
valtakunnan kirkko harvoin heidn omalla kielelln julisti
jumalansanaa. Tll heit kaikkein kipeimmin kaivattiin, ja kohta
tll monet ikvivt sydmet syttyivt sek mielet ratkesivat iloon
ja riemuun. Jumala oli taas etsinyt ja lhestynyt kansaansa.

Pian oli kolkon Jmeren pieness rantapirtiss yksi usko, yksi toivo
ja yksi tunnustus, sek ennen kaikkea yksi henki ja yksi kieli, joka
teki kaikki veljiksi ja sisariksi.




Kolmen kansan kosketus


Talven pitk pime ja kesn loppumaton piv vaihtavat Ruijan rannoilla
aina vuoroaan, ja suuret muuttolintujen parvet tulevat ja menevt,
niinkuin heille mrtty on. Mutta ihminen, kerran tnne kolkoille
perukoille asetuttuaan, on ottanut tll ikuisen olinsijansa kuuhkien
napatalven synkss yss kuin peloton aapalintu tahi suuri
siperianmoosa. Ihmispolvet kyll tulevat ja menevt ja vaihtuvat
uudeksi, mutta ihmisen suku pysyy, ja menev polvi saa sijansa samassa
maaemss taikka meren helmassa, joka iankaikkisesti huuhtoo
rantakamaraa. Riehkaisee ihmispoloinen tll aikansa, soutaa merta
vhin, niin ett verenmaku tulee suuhun, tahi laukkoo tunturia, niin
ett hangelle uupuu, taikka taas raataa maalla henkens pitimiksi ihan
katketakseen. Ja sitten saapuu vanhuus ja loppu. Uusi polvi astuu
sijaan, aloittaa samasta, raataa samoin, ja sama on loppukin...

Kolme kansaa tll kamppailee, kolmen kristikansan, lappalaisen,
norjalaisen ja suomalaisen tie on vetnyt tnne maailman takarannan
yhteisille asumakentille samaan maalliseen ja merelliseen
elmntaisteluun. Samaa kovaa maakamaraa kaikki polkevat, samaa
rannatonta aapaa soutavat, ja sama jumalantaivas heille hmtt, kun
tmnilmaisen vaelluksen loppup rupeaa nkymn. Pieni lauhkea
lapinij, karvapeittoinen tunturienkiertj, vanha valtamies ja koko
maan entinen isnt, vaeltaa nyt vain kaikkein vhimmill
vaatimuksilla. Ylpe norjalainen, viikinkien jlkelinen, on nyt ja on
jo satoja vuosia ollut valtamiehen ja suurimpana isntn. Mutta
kolmas, viimeksi saapunut tulokas, suomalainen, itsepintainen ja
pahannahkainen Perpohjan ukko, muinaisten pirkkalaisten ja kveenien
jlkimies, asuu siell ja asuu tll ja tekee mit tahtoo.

Jokaisella nist kolmesta kristikansasta on aina ollut oma
kutsumuksensa, mrtty jo maailman aikoina, ja kukin parhaansa mukaan
koettaa kantaa elmnkuormaansa. Matala lappalainen, vrsrinen
heintassu, on asetettu puolivillin kumppaninsa poron kanssa tunturien
ja ermaiden tuhatvuotiseksi kiertjksi. Pitk norjalainen,
pitkn-pitkn merenrannikon kasvatti, jo hamasta muinaisuudesta
kiikuteltu hieruan tuoksussa ja ulappain myrskyiss, on parhaasta
pst aapamies ja merensoutaja. Mutta tanakka suomalainen,
petjisell sitkistetty rannattomien korpien rykyttj, on tllkin,
puuttomilla perukoilla, yhkin parhain maanmyyrtj.

Joikaillen vaeltelee ylilappalainen porolaumoineen vanhaa laajaa
valtamaataan Maanseln tuntureista aina rimmisille rantasaarille
asti uittaen sataiset sarvipns leveiden salmienkin ylitse
jklisille laitumille. Vain silloin tllin tuulienpuremat tummat
tunturilaiset laskeutuvat muiden kuolevaisten joukkoon tuoden kuin
tuulahduksen suuresta vapaasta ermaasta ja avaroista villituntureista.
Saattaa heit kohdata kaupungin kaduillakin, ja vrtein heidt moni
matalan jokivarren tai merenrannan talo ottaa vastaan sek taas
puolestaan ky tunturikodan vrtin herkuttelemassa vkevll
kahvilla, poronkuulla ja poronjuustolla. Mutta moni saamelainen on
aikojen vieriess joutunut alhaisen rantamaan asujaksi, ja moni ennen
tuhantisen tokan ylpen isntn ylhisi tuntureita rymisten ajellut
peskiukko on onnettomuuksien paiskimana joutunut kyhksi kalamieheksi.
Pitkin rantoja asustaakin merenpyydll elv lapinvke, enimmkseen
vain pikku mkin omistajaa tahi matalan savuisen turvekmmnn kyh
joukkoa. Niinp nhdn kirjopukuisia kalalappeja Varenginvuonon
kaikissa kyliss sek sitten vuono vuonolta aina Tromssan seuduille ja
Lofooteille asti. Vierekkin muiden kanssa lappi on monesti nostanut
tnns. Varengin Annijoella on muuan lapintalo suomalaisten seurana,
ja toisissa Varengin kyliss taas asuu rinnakkain lappalainen ja
norjalainen; Uuniemess on lapinij rtistnyt monikopperoisen
turverykelmns aivan pappilan aidan taakse. Taanassa asuu pitkin
Tenonsuuta sekaisin lappia, kveeni ja norjalaista, samoin
Porsangerilla ja Alattiossa. Jyykess on joka vuononmutkassa
iapinvke, toisissa kveenien kanssa vieretysten, viel norjanmiest
joukossa, ainakin rikkaana miehen.

Aina ajettu ja ahdistettu, kynitty ja kiusattu pahariepu lappalainen
el kituuttelee vain vaatimatonna ja tyytyvisen rantamkissn ja
turvekmmnssn etsien jokapivist leipns merest ja maasta
taikka pit elmntehtvnn jutaa porotokkineen ympri tuntureita.
Hnen puolestaan pitkt vallan ne, jotka ovat sen ottaneet.

Mutta sisukas suomalainen kyll etsi sijansa Ruijassakin. Vaikka hn
tunturista tullessaan saattoi olla "laiha, huonosti puettu ja
paleltunut ja niin kyhkin, ett oli tuskin yrikn taskussa",
niinkuin muuan norjalainen kirjoittaa, hn tarttui heti tysin kourin
tyhn, kuten oli jo omassa maassaan oppinut. Ihmetellen lapin pieni
tiirusilm tillisteli kveenien tuloa ja toimekkuutta, ihmetellen ja
todeten: "Suomalaiset ovat niin rohkeita kuin sopulit... Ne, vaikka
eivt ole koskhan nhnhet tunturia eik merta, ne menevt vain
ethenpin". Saman kisen menon sai todeta norjalainenkin. Eilert Sundt
kirjoittaa kveeneist: "He tulevat kaukaa Suomen metsist, eivtk ole
koskaan nhneet merta, mutta pelottomina he astuvat pieniin pursiin ja
menevt mursun pyytn Huippuvuorillekin".[116] Saattoivat kpiset
tunturista tulijat menn merelle kyll joskus niinkin pttmsti kuin
kerran Alattioon saapunut nelimiehinen kveenijoukko, joka heti laikkosi
otringin ja souti vuonolle ja tuulen noustessa levitti purjeet laskien
suoraan suurelle aapamerelle... Ja siell he ovat vielkin. Tunturista
tulleen suomalaisen tunnussanana olikin:

-- Ei saa pljt, vaikk' olis mit tiell!

Pian kyll suomalaiset kylstyivt Jmereen ja Jmeren rantamaihin
ollen kohta kuin kotonaan, soutaen merta kuin vanhat aapamiehet sek
vliin taas myrien maata ja repien jnk kuin mielettmt. Kotalappi
vain ihmetteli, ja norjalainen sai aihetta monet kerrat merkit
aikakirjoihinsa kveenien tit ja saavutuksia, jopa mainita heit
Ruijan maanviljelyksen uranuurtajina, kuten Bjarne Hofseth puhuessaan
kveeneist.[117] Saattoi norjanmies sanoa suomalaisista ninkin:
"Vesisaaren kveenit ovat tunnettuja kykenevi kalastajia. He ovat
Kvaenbyhyn rakentaneet sievi taloja ja kuivan soramaan raivanneet
perunamaikseen".[118] Maaherra Sommerfelt, joka oli Ruijassa 1787-1800,
mainoo suomalaisia: "Kveenit ovat pitk, isokokoista kansaa. He
rakastavat varsinkin metsnhakkuuta, lohenpyynti ja metsstyst.
Heill on hyv luonnollinen ymmrrys; he raivaavat ja viljelevt
maatansa varsin hyvin, pitvt hevosia, lehmi ja pient karjaa ja
viljelevt peltoakin, miss ilmanala on sovelias. Monet osaavat
rakentaa huoneita, tehd veneit sek takoa rautaa. Kun kveenit ovat
asuneet muutaman vuoden maassa, ovat he yht taitavia merimiehi kuin
norjalaiset ja lappalaiset. Heidn naisvkens osaa kehrt, suoltaa
vit ja pauloja, sek muutamat kutoa sarkaa ja koristeltuja
villatit; samoin muutamat saattavat vrjt villoja ja villalankaa
punaiseksi, siniseksi, keltaiseksi, viheriiseksi ja mustaksi. He mys
ompelevat omansa ja perheens vaatteet ja kengt. Puhtaudenhalustaan
kveenit (miehet ja naiset) kyttvt samoin kuin rysstkin lmpisi
saunoja".[119] Uskaltaapa muuan norjalainen vitt: "Kveenit edustavat
arvokkainta tyvoimaa ja raitista verta, joita ilman suuret osat
pohjoista Norjaa luultavasti viel thn aikaan olisivat
asumattomia".[120] Monta muutakin hyv mainesanaa ruijanmies antaa
suomalaisista raatajista. Niinp muuan kirjoittaa: "Kveenit ovat
reipasta, ktev, yrittelist kansaa. Heill on erinomaiset
luonnonlahjat, he ovat hyvin huolellisia ja ovat lykkimmt kaikista
suomalaisista, mutta ovat kovin kiivaita".[121] Toinen taas todistaa:
"Kaikki, jotka ovat viime aikoina kirjoittaneet suomalaisista, ovat
yksimielisi, ett he pitvt kotinsa sievn ja jrjestyksess, ovat
siistimpi kuin norjalaiset ja lappalaiset, viljelevt maatansa
ahkerammin ja paremmin, ovat ksitiss taitavampia ja ahkeria
kotiaskareissa".[122] Kolmas taas muistelee: "Kveenit ovat tervett,
voimakasta, elinvoimaista vke, erinomaisesti puhtautta rakastavaa
kansaa; tyytyvisin ja iloisina he selviytyvt vaikeuksistakin... He
ovat itsetietoisia, eivtk ihaile toisia kansallisuuksia. He ovatkin
voimakkaampia, terveempi, siistimpi, ja silyttvt paremmin voimansa
ja tarmonsa lpi vuosien".[123]

Aivan mielelln norjalaiset ottivatkin kveenej maahansa, jopa
entiseen aikaan oikein hallituksen ja maaherran sanalla ja tyll
edesautettiin heidn tulemistaan Ruijan rannoille. Ja saatiin
suomalaisista hyvi ermaiden asuttajia ja tyn puskijoita, renkej ja
piikoja, kalanpyytji ja kaivosmiehi sek pelkmttmi Jmeren
kvijit. Ankara uskollisuuden vala valtakunnan kuninkaalle tunturista
tulleiden kumminkin piti vannoa, ennenkuin he psivt tysipitoisiksi
rantamiehiksi. Entiset raatajat saivat sanoa valansa omalla kielelln.
Ainakin Alattion kuulu paha amtmanni, Kjeldsen, pani Uulan-Knuutit ja
muut jokisuun ukot vannoa paukuttamaan nin:

    "Mia N.N. loppa jah luva, atte mia dactun ollat Kuninga alda
    Danmarck jah Rudian Kuninga Friedrerich Vides, meidn Armoleine
    Souveraine Arba-Kunninga jah Herran, jah hanin Arba-Ierist
    Rigist, gulivaissit ja uscoleissit, jah, goska tarvetan ja
    geskitan, Kuninga ja Kunningellet atte vasta, mia dactun ollat
    valmes atte hetta Elloh, Verre, jah Hengin, nin ei goskai Ystave
    dekke, sidda Vehimb ollat uscoleisset Rudians Vehaleist, sidd
    nmbe dekke sillet gaikelet Vaston ja Vahin.

    Mia luva gansa: nin palliun con mia immarden, atte ollat sen
    Kunningas Luvva jah Gesko gaikin guliest, jah oehlet sen jelken,
    ningo sen Gesko, demma Essevallat anda Kunningas Palvelege jah
    gaikelet Hivah, Loppust mia loppa, atte mia dactun dekke ittiles
    dessa maen Assoeissit ningo mia dactun, atte doine bitta mullit
    dekke.

    Nett Assiet mia dactun ittit ei ittistes vain, motta Jumalah avole,
    mutta mia dactun geske, jah vette minon lavsia, sen jelken atte
    oehlet, ningo deth ollit vehlgolaisit. Nin dotsit autha Jumalah jah
    hoemin Pyh Sanans".[124]

Keskuun 10 pivn 1747 Alattion kveenit nin vannoen tulivat
Tanmarkin ja Rudjan kuninkaan miehiksi, "nin palliun con immardivat"
tst lapin ja huonon suomen sekaisesta valankaavasta. Mutta ymmrsivt
ukot ainakin, ett kova vala oli vannottu ja eri kuninkaan miehi nyt
oltiin.

Nin siihen aikaan kun Ruijan suuret ermaat viel olivat ihmisen
asuntoja vailla... Mutta sitten vuosisatasen kuluttua, kun suomalaisia
yh tulvi Ruijaan, saatiin monta kertaa kuulla jo toisenkinlaista
puhetta. Niinp rovasti Rhode Lnsi-Ruijassa kirjoittaa 1842:
"Tuottavatko suomalaisten muuttamiset Ruijaan sellaista hyty, ett se
voittaisi sen vahingon, ett Ruija tytetn kaikenmoisilla
heittiill, se on sangen epiltv asia, se on kysymys, joka
tosiaankin vaatii hallituksen huomiota. Se on kyll niin, ett ne
suomalaiset, jotka 100 vuotta takaperin muuttivat Ruijaan, suurimmaksi
osaksi asettuivat paikoille, jotka ennen olivat asumattomia, ja
viljelivt viljelemtnt maata ja niin muodoin todella olivat
hydyksi; mutta yht totta on se, ett siirtolaiset nyt muuttavat
sinne, miss heidn maansa miehi asuu, ja jttvt kokonansa pellon ja
niitun viljelemisen ja raivaamisen..."[125] Kuultiinpa useasti mys
vanha valitus kveenien metsnraiskauksesta. _Troms Tidendess_
piviteltiin 1840, ett suomalaiset, elleivt saa mitn tyt,
"ottavat kirveen olallensa, hvittvt mets, hakkaavat polttopuita,
miss he niit lytvt, riistvt tuohen koivuista ja kuoren pajuista,
raiskaavat hydyllisen pihlajametsn, taittavat oksat lehtinens
ja antavat empuun mdt, ja paljon muuta, joka on metslle
hvitykseksi.."[126]

Olihan suomalaisissa kyll paljon sanansijaakin. He olivat itsepist,
pahannahkaista joukkoa, jota norjalainen saattoi kuvata sanoilla
"morsk, barsk, bister",[127] ellei kerrassaan paukauttanut: "Helvetin
kveeni", silloin kun lappalaisesta antoi mainesanan: "Pieni
lappalainen, lappalaisraukka".[128] Suomalaisten moitittuja
luonteenpuolia koetti kyll joku norjanmies selitell vrin
ymmrretyiksi. Tunnettu Stockfleth, suuri Ruijan suomalaisten
puolustaja, suomen- ja lapinkielen taitaja, kirjoitti m.m.: "Ylpeytt
ja itsepintaisuutta tosin usein lydetn suomalaisissa ja tst syyst
mys puolensa pitvisyytt ja vaativaisuutta, joista jlleen saattaa
synty riitaa ja ikvyytt, mutta nm viat eivt kuitenkaan ole
tavallisia. Ett petollisuus olisi heiss vallitseva virhe, sit en ole
havainnut, ja siveyden puolesta he ovat yht hyvi kuin muutkin".[129]
Toinen norjalainen taas kirjoittaa: "Kaikkia muita kveenien
ominaisuuksia eivt kuitenkaan kaikki kiit. Heidn tahdonlujuuttaan ja
energiaansa pidetn itsepisyyten, kovuutena ja raakuutena. Heidn
omanarvontuntoaan pidetn kopeutena, vaateliaisuutena ja riidanhaluna.
Mys moititaan heit hurjiksi, varsinkin kun he ovat saaneet viinaa, ja
ett heill on puukko lyhss".[130]

Tm oli kyll totta. Kukapa lienee villimpi pihtynytt suomalaista,
ja viel pahempi oli, kun tnne Jmerellekin kveeni seurasi hnen
erottamaton elmnkumppaninsa: tuppivy tervine puukkoineen.
Suomalaisen puukko ei kyll liene tll kovin suuria turmia tehnyt,
mutta sit enemmn herttnyt kauhua, jos se joskus on kirkkaana
salamana leikellyt ilmaa. Oikeinpa ulkopuoliset norjalaiset ennen
pelksivt menn Vesisaaren suureen suomalaispesn, koska siell oli
"niit kveenoja, jotka lyvt puukolla", peloittelivatpa Vesisaareen
muuttavaa tohtoriakin; "Siell sinut pian tapethan, siell kun on
kaikki kveenoja". Ei kyll tohtoria tapettu, eik muitakaan, vaikka
suomalaiset usein rhjsivtkin Vesisaaren porvarien viinoissa. Mutta
pahinta mainetta kveeneist levittivt muutamat pahankuriset lentvt
kulkurit, jotka joka vuosi saapuivat kalakylille merenpyytn ja
samalla juopottelemaan sek tappelemaan. Hammerfestiss aikoinaan oli
muutamia sellaisia _puukkojunkkareita_. Huonoksi ja juopottelevaksi,
epsiveelliseksi tahtoi monesti sortua yksinisen ihmisen elm, kun
hn joutui tll maailmanrannalla kauan koditonna majailemaan. Mutta
kun kveeni oli saanut vaikka vain turvekmmnn kodikseen ja sinne
muutamia pieni turskanjuksaajia kitisemn, ei hnell en ollut
aikaa eik rahaa kovin usein menn heittelemn Lassi-ijn peilej
eik puulaakiin prrmn.

Norjalaisten kanssa entiset suomalaiset eivt suinkaan aina olleet
parhaissa vleiss, pienten lappalaisten kanssa kyll sovittiin. Kovin
harmitti ruijalaisia, kun kveenit suurin joukoin saapuivat tymaille ja
tavallisesti otettiin hyvin vastaan, monen norjanmiehen joutuessa
kvelemn. Sill sitke, ahkera suomenraataja oli paljon halutumpi
tyntekij kuin ruijalainen, mentiin mihin tahansa, ruukkeihin,
kalakentille tahi vain porvarilta renginpaikkaa kysymn tai etsimn
piiansijaa. Tmn tunnusti jo Kaavuonon Crowe-patruunakin, ja _Troms
Tidendess_ kirjoittaa 1840 ers norjalainen: "Muuan syy norjalaisen
kansan huonoon tilaan on se, ett suuria joukkoja suomalaisia tulee
Ruotsin ja Venjn (Suomen) Lapista, ja ett heit otetaan mieluummin
tyhn kuin norjalaisia, sill suomalaiset tekevt helpommalla tyt
kuin norjalaiset, Kun norjalaiset pyytvt 48 kill. pivlt, niin
suomalaiset tarjoavat itsens 40 kill., ja kun norjalaiset lupaavat
ruveta tyhn 40 kill. niin laskevat suomalaiset vaatimuksensa 30:een
kill. Alatean (Kaavuonon) kuparitehdas tosin ei saisi titns
tehdyksi, jos ei suomalaisia olisi".[131] Ikloppu kveeniukko saattaa
vielkin muistella: "Herrasvki ja oppinut kansa kaupungissa rupes
kohta niinkuin paremmin rakastamhan suomalaisia". Vanhat ruijalaiset,
Ruijan ensimmisten norjalaisasukasten jlkeliset, eivt suinkaan
olleet kovin rakastettavia. Entisin aikoinahan, 1600-luvun lopulta
alkaen, lhetettiin Ruijaan, varsinkin Vuoreijaan, kaikki kelvottomat
ihmiset, varkaat, huonot naiset ja miehet, vielp auttamattomat
kerjlisetkin, ja niden jlkipolvesta syntyi, parhaasta pst
It-Ruijaan, kaikin puolin epptinen ihmissuku, joka kyll sitten
tuli vhn paremmaksi, kun kunnollisia norjalaisia 1700-luvun lopulta
lhtien rupesi vapaaehtoisesti siirtymn Jmeren rannoille.
_Skolpiksi_ nit alkuasukkaiden jlkelisi ruvettiin haukkumaan, ja
halveksittiin heit viel enemmn kuin kyhi lappalaisriepuja.
Saattoipa itse norjalainen piirt heist ruman kuvan: "Skolpat, s.o.
tnne muuttaneiden norjalaisten, tanskalaisten ja saksalaisten sek
entisten karkoitusvankien jlkeliset ovat monta polvea asuneet tll
eltten itsen kalastuksella. He ovatkin lhinn lappalaisia
varsinaisia Finmarkin asukkaita. Heidn epsiisteytens on inhoittavaa,
tukahduttava haju, pilaantuneen kalan, traanin ja kuun haju levi
heist, ja heidn pukunsa on aivan tllaisen lian piinnyttm".[132]
Mutta kamala skolppa on otettu koko Jmeren norjalaisen rantakansan
solvausnimeksi aina It-Ruijasta Lofooteille asti. Viel lnnesskin,
Tromssan ja Narvikin vuonoilla, kuulee lofootilaisia haukuttavan
Lofootin skolpiksi.

Vanhojen skolppien jlkimiehet olivat pahanelkist vke. Vuoreijassa
ennen tapeltiin yht pt, ja varsinkin kevtpyydn aikana lnnest
tulleet nuurfaarat usein pieksettiin, niin ett vain henken
haukkoivat. Kyypiliset mys monesti pitivt kauas kuuluvaa metakkaa.
Niden skolppien kanssa kpiset suomalaiset monta monituista kertaa
joutuivat kiukkuiseen kosketteluun milloin mistkin syyst:
asuinmaista, typaikoista, kala-apajista, veneest kadonneista
airoista, hierualta viedyist vanttuista tai liinasta...

-- Sie aikainen skolppa... sie perkelhen skolppa! silloin helposti
sinkosi suomalaisen suusta.

-- Satans kveena! suomalainen sai puolestaan kuulla skolpan kielelt.
Saattoipa viel tulla jatkoksi:

-- Sulia ei ole plassia tll... mene, saatana, Suomhen!

-- Skolppa, ryss ja kissa... se on se sama! suomalainen taas
vuorostaan todisti, listen:

-- Siin' on nokko skolpalle tyt, kun prj suomalaiselle
kalastushommassa.

Tll loppupaukauksellaan suomalainen tahtoi pst pahimman
myrkkyns. Sill skolppa, meren tuttuna ikuisista ajoista asti, piti
itsen kaikkein parhaana kalamiehen. Suomen mies kyll tunnusti
norjalaisen mestaruuden meren kynniss ja kalanpyydss ja
keiturinkasvatuksessa, mutta hnen maanviljelyksestn ja
lehmnhoidostaan ei suomalainen koskaan puhunut kovin korein sanoin.
Skolpan huonoa kestvyyttkin voimia kysyviss ponnistuksissa
suomalainen naureskeli. Oltiinpa vaikka kantamassa insinrin tavaroita
tuhatmetriselle Nallavaaralle. Heiskalan Ultrik ja Kristo kyll kantaa
kiikertivt ankarat taakkansa perille asti, mutta Kaarelin Kalla uupui
niin kovasti, ettei jaksanut lopulta kantaa muuta kuin "paraplyijan".

Jos suomalainen katsoi yln ja haukkui Ruijan asukasta skolpaksi, niin
tm puolestaan yht paljon halveksien nimitteli hnt _kveeniksi_.
Kveeni oli kyll ikivanha, ainakin Harald Haarfagrin ajoilta periytynyt
norjalaisten kyttm nimitys suomalaisista -- lappalaisia norjalaiset
sanoivat _finneiksi_ --, eik liene alkuaan annettu missn solvaavassa
merkityksess, mutta haukkumanimeksi suomalainen otti kuullessaan sen
skolpan suusta, ja haukkumiseksi se oli tarkoitettukin. Sit enemmn
suomalainen suuttui, kun hn oli Amerikassa kyneilt kuullut, ettei
koko maailmassa ole kveenaa eik Kveenanmaatakaan. Suuttui suomalainen
_lantalaisestakin_, kun se hnelle heitettiin, ja raisilainen kimmahti
pystyyn kuullessaan mainesanan _hmlinen_, eik Pruntsin Juhakaan
suinkaan mielihyviksi nimitellyt alattiolaisia naapureitaan
_jsklisiksi_. Niinp siis kveeni ja lantalainen, hmlinen ja
jsklinen olivat vain ilkeit haukkumanimi, mutta _suomalainen_ oli
suomalaisen oikea nimi. Mutta kun norjalainen sanoi Suomea Finlandiksi
ja lappalaista finniksi, tuli siit taas sotkua. Jotkut suomalaiset
sanoivatkin olevansa Ruotsista ja siis ruotsalaisia, jotkut taas
kuulivat hyvilln nimityst _finlndare tai storfinlndare_.

Eivtp entiset kveenit ja skolpat kovin helposti keskenn
sekaantuneet aviokumppaneiksi -- mihin vaikutti osaltaan, paitsi
toisensa halveksiminen, myskin kummankin puolinen kielen
taitamattomuus. Joskus kyll suomalaistytr saattoi menn
norjalaiselle, vaikka sit "piethin suurena vikana". Entinen Tervolan
tytr, Elsa-Kreeta Kouri, meni tanskalaiselle tynnyriseplle
Koefoedille, vaikk'ei osannut sanaakaan tynnyrisepn kielt, enemp
kuin Koefoedkaan kykeni antamaan suomenpuhetta. Mutta kun Elsa-Kreeta
oli Koefoedilla piikana, ja tm oli tottunut vasaroimaan tynnyreit
kokoon, niin hn osasi panna kokoon avioliitonkin suuritta suupuheitta.
Mutta vanha Matilta-muori, joka ennen nuorena ja kauniina
kukoistaessaan olisi saanut vaikka norjalaisen laivankapteenin ei
huolinut skolpasta, vaan olisi mieluummin mennyt vaikka lappalaiselle.
Sill lappalainen on kristitty, jonka kanssa saattaa kostua samaan
taivaaseenkin, kun taas skolppa muorin ksityksen mukaan ei ole taivaan
perillisi. Suomalaiset miehet kyll eivt halunneet norjantytrt
vieruskumppanikseen, sill heidn mielestn norjalainen oli taitamaton
talonakaksi eik suinkaan niin tykkyri kuin suomalaisen tytr, joka
teki minklaista tyt tahansa. Niinp esim. Vesisaaressa ennen 1870
saatiin aikaan vain jokunen suomalais-norjalainen naimiskauppa, vain
joku harva suomentytr suopui norjalaiseen mieheen. Mutta 1870 jlkeen
jo rupeaa kveenin ja ruijalaisen leve vli kapenemaan, niin ett
suomalaisten tyttret yh useammin siirtyvt norjalaistalon
emnnksi.[133] Kyypin useaan taloon saatiin suomalainen emnt, jotkut
Kullaselvan, Kallijoen ja Vesisaaren tytt saivat norjalaisensa, ja
Ekreijaan vietiin monta tykkyri tytrt, niin ett sinne kasvoi hyvin
sekoitettu suku. Samoin muuallakin Ruijassa rupesi samoilla
kalarannoilla asuvien erikielisten ihmisten keskininen kanssakyminen
parantumaan, ja suomalaistyttret menemn norjalaisille.
Kveenimiehetkin jo lysivt emnnnsijalle sopivia ruijalaisten
joukosta, vaikka ei kyll samassa mrss kuin norjanmiehet
suomalaisista. Hamarin Antti sattui ja nai ummikkotytn. Antti oli
onnekseen kulkenut ympri kyli nappikaupalla ja oppinut muutamia
lapinsanoja, ja ummikkotytr mys oli vhn perill lapinkielest, niin
ett lapinkeinoa kierten saatiin asiat ainakin ensi htiin kulkemaan.

Helpommin kuin suomalaisen ja norjalaisen kesken tapahtui sekaantuminen
suomalaisen ja lappalaisen vlill, sill silloin ei ollut kieli kovin
suurena esteen. Tunturilaisen kotakumppaniksi ermaita kiertmn ei
pirttimiehen tytr kyll hevill lhtenyt, mutta kalastajalappalaisen
emnnksi aina toinen jos toinenkin lantalaistytt sortui.
Lapintyttrist miehet taas saivat kaikkein kovimman raatajavaimon,
oikean tymuurahaisen, joka kaiken lisksi ompeli miehelleen kaikki
vaatteet, kuroi kengtkin, vielp polvillaan kyhjtten npprsti
sonnusti ne miehens jalkoihin sek taas riisui ja laittoi kuivamaan.
Eik isnnn tarvinnut muuta kuin istua ja ojennella jalkojaan. Mutta
jos emnt oli aito lappi, tahtoi talon jokapivinen elm muuttua
lapiksi. Asuntoon astui kotalaisen epjrjestys, y yritti vaihtua
pivksi, ja ruokakattilan reen mentiin, milloin oli nlk. Entiseen
aikaan ja lappalaisessa ympristss tllainen liitto ptyi
tavallisesti siihen, ett saame tyttreen sekaantunut miekkonen viimein
puettiin tyteen lapinpukuun ja kaiken lopuksi painettiin
lapinsukuunkin koko perikuntineen. Tll tavalla on entisten
Peltovuoman, Muonion ja Alkkulan miesten jlkelisist saatu Kaarasjoen
karjalappalaisia, samoin Puolmakiin muuttaneista Perpohjan ukoista on
lhtenyt koko joukko jokilappalaisia, niin mys Tenon suupuolen
saamelaiset on suureksi osaksi muokattu lantalaisista. Vielp monen
Varenginvuonollekin sortuneen perpohjalaisen perillinen on verhottu
lapinpuvulla ja -kielell. Uuniemeen aikoinaan Sodankylst muuttaneen
Pumpasen Matin pojat ovat joukkoineen hyvi kalalappeja. Varsinkin
Lnsi-Ruijassa, jossa suomalaisasutus on vanhinta, ovat suomi ja lappi
-- ja ruija -- kovin keskenn sekaantuneet. Jyykenvuonolla on monessa
kylss suomi ja lappi rinnan ja veri sekaisin, toisissa lappi
painamassa, toisissa taas suomi nostamassa, samoin Raisissa ja
Naavuonossa, Alattiossakin, jokaisessa aina ruijanverta joukossa.
Pyssyjoki on aivan peitetty lapinparseelilla, vaikka umpitakin alla
asuukin hyv suomalainen, ja pivllisen puheena on Kippaisen Sammelin
kieli ja hyllyll vanha suomalainen virsikirja. It-Ruijan isoissa
suomalaispesiss ei juuri moni mies tuonut kotiinsa lapintytrt.
Vesisaaressa vain muutamat, niinkuin Hoikan Jussi, Antreas ja Matti,
suopuivat saamelaiseen, ja pieni Harppuneeri-Nilssen nai tasaisensa
pikku eukon, inarilaisen Palton Jussan tyttren, ja tmkin oli idin
puolelta kemilisi Forseja. Mutta Tervon Hermanni Vesisaaressa ei
pitnyt suurta lukua akan sukuperst. Akka kuin akka, vaikka olisi
lappalainen, kunhan se vain tekee tehtvns, eik ole niin viisas,
ett ky itsepiseksi ja tottelemattomaksi. Ja kaikkein parhain on
sellainen akka, jolla on vain sen verran jrke, ett surmansa vltt.

Lappalaisen naituaan ja jouduttuaan lapinkenttien asukkaaksi
suomalainen tavallisesti menetti pivllisen kielens, pukunsa ja
sukunsa. Mutta taas, kun entinen suomalainen sekaantui norjalaiseen,
hn itsepisesti piti oman puheensa, niin ett norjalaisen oli pakko
oppia hnen vaikea kielens. Ruijalaistytr sai oppia suomea, jos meni
suomalaiselle, ja jos kveenitytr siirtyi norjalaistaloon, opittiin
siell solkkaamaan minin kielt. Saattoi ruijanmies alussa kill,
kun eukko puhui vain suomea, mutta lopulta ukko rupesi itsekin
yrittelemn, ja viimein hoidettiin kaikki kotoiset asiat suomeksi.
Tllaisen asiaintilan toteaa norjalainenkin, sanoen: "Perheiss, joissa
toinen puoliso on kveeni, vaikka iti olisi norjalainen, ky melkein
aina niin, ett kaikki perheenjsenet tulevat suomenpuhujiksi".[134]
Voipa entisten kveenien kielellinen itsepisyys menn niinkin pitklle
kuin kerran Kieruan suohkanassa, jossa yksininen piikatytt pani koko
talonven opettelemaan ja ymmrtmn hnen kveenins.[135]
Suurimmilla suomalaisseuduilla, niinkuin Alattiossa, Jyykess ja
Raisissa, monet kylkuntiin muuttaneet ja suomalaisia naineet
norjanmiehet suorastaan suomalaistuivat ja rupesivat tuottamaan
suomenkielisi jlkelisi, samoin kuin Lemminjoella tanskalaisen
Gudmandsenin perilliset. Joutuivatpa suomalaiskyliss asuvat
norjalaiset kauppasaksatkin opettelemaan suomea. Vanha Rasch Jyyken
Markkinassa puheli naapuriukkojen kanssa kuin aito kveeni, samoin
Alattion ja monet Vesisaaren porvarit pstelivt Perpohjan suomea.
Vanha Brodtkorb, joka joskus ajeli Suomessakin, tuli hyvin toimeen
kveenien kanssa, samoin Ulkopn rikas Rasmus-ij antoi naapureilleen,
pikku mkkien eljille, heidn omaa kieltn. Itse karski Antti-ij
saattoi suomea nokko kauppatuttaviensa tarpeiksi, osaten lausua kyll
sellaisetkin ukkojen nimet kuin "Rekke-Neeveli" ja "Tei-Tapani", mutta
sit vain ij valitti, ett kieli tahtoi menn nurin, kun piti antaa
ulos "Kehkknen", Rk-Nveli, Ti-Tapani, Khknen. Porvarien oli
kyll pakko oppia suomea, sill se oli koko entisen Vesisaaren
jokapivinen puhe, ja vanhat kveenit olivat niin itsepisi, etteivt
antaneet suustaan norjan sanaakaan, vielp, jos joku sit yritteli,
heti pilkkasivat: "Vai ruijaa sie puhut!" Rikkaalle porvarillekin
omillaan elv suomalaisukko uskalsi jrhdytt:

-- Mene hakemhan tulkki, jos et ymmrr... muuten mie lhen pois!

Maaherran tytyi painattaa Ruijan kveeneille suomalaisia
"Kulutuksia", "Julistuksia", "Varotuksia" ja "Instruksia" --
samoin mys lappalaisilla lapinkielisi -- milloin mistkin
asiasta, metsn hakkaamisesta, turpeenotosta, kalastuksesta,
medisiiniverosta, "koiravimmasta eli vesikauhusta", lenntinlankojen
vahingoittamisesta... Annettiinpa painetulla lappusella tiedoksi:

    "Korkeimman ptksen kautta (8.9.1887) on armahimmasti mrtty,
    ett villi peura elimet Finmarkun amtissa vli aikaisesti
    taidettaan ainoastaan tappaa lokakuussa".

Alattiossa taas tytyi kerran panna julki:

    "Vuoden 1896 den loppun asti pit oleman kielty Alatian
    thingaseurassa Finmarkun lniss aiassa 1 st oktoberista 31 t
    augustin asti hnnit, pyyt eli tappa mettoja ja koppeloita.

    Vestfinmarkun politimestarin virka 7 juni 1892".[136]

Syyst kyli Ruijan viranomaiset olivat suomalaisten itsepisyydest
kovin harmissaan, jopa peloissaankin oman kansansa ja kielens
puolesta. Senjan ja Tromssan vouti lhetti joulukuussa 1864 Kieruan
vallesmannille kveeni-asiassa pitkn kirjelmn pivitellen m.m.:
"Suomalaisten sisn muuttamisen trkein kohta on sen vaikutus meidn
kansallisuuteemme ja kieleemme. Suomalainen kuuluu nimittin kansaan,
joka ei ainoasti pysy lujana kansallisuudessaan, vaan jonka kieli,
ainakin lhimmiss seuduissamme, suurella voimalla karkoittaa
norjankielt. Jyykess on norjalaisuus kielen suhteen niin vhss
arvossa, ett suomenkieli on yleinen puhekieli -- -- on kieli, jota
useat seudun norjalaisista ja etevimmist perheist kyttvt
kodissaan. Suomenkieli ei tosin ole kirjoituskielen viel tullut niin
yleiseksi kuin puhekielen, mutta arveluttavaa on, ett se aikaa
voittaen nousee thnkin arvoon, ellei sit kohta ruveta
vastustamaan..."[137]

Vanhat Perpohjan suomalaisseuduista lhteneet ukot pysyivt tllkin,
vierailla perill, selvin suomenmiehin. Jos he jonkin sanan, vaikka
montakin ruijansanaa, saivat korvaansa ja ymmrsivt, he eivt
ruvenneet pilaamaan mainettaan solkkaamalla kielt, jota eivt
kunnollisesti osanneet. Sit paitsi monet entiset vaarit pitivt omaa
suomeaan kaikkein parhaimpana ja selvimpn ihmisen kielen. Se oli
isn kieli ja idin kieli, se oli raikas kieli, vielp kaikkein
kauneimmuksia kieli maailmassa.[138] Se oli kaikkein keveint
puhuakin. Olivatpa monet Amerikassa kyneet psseet selville siit,
ett suomenkieli on kaikkein puhtain kieli. Suomalainen ja norjalainen
olivat siell kerran lyneet vetoakin 50 taalaa, kumpi puhuu puhtaampaa
kielt. Ruvettiin koko joukolla tutkimaan asiaa, ja suomalainen voitti.
Huomattiin heti, ett esim. "kirves" on puhdasta suomea, kun taas
norjalaisten "yxe" on sama kuin engelsmannin "axe". Ja kun oikein
tarkoin ruvettiin kaivelemaan sek norjaa ett engelskaa, saatiin
selville, ett englanninkieless on yht monta norjansanaa kuin pivi
vuodessa, ja engelsmanni matkii muita aina "kissaan" asti. Siit
nhtiin, ettei ole muuta niin puhdasta kielt kuin suomi. Tllaisella
selvll ja puhtaalla ihmisenkielell piti kyll tulla toimeen ihmisten
joukossa. Sipolan ijkin, pahansisuisen Olli Sipolan is, osasi vain
omaa kemijrvelistn, kun meni Amerikkaan. Mutta kun ij kovasti ja
harvakseen jrhdytteli engelsmannille sanansa, niin tytyip tulla
selv ja engelsmannin ymmrt, mit ij tarkoitti. Hyvilln Sipolan
ukko tapasikin todistaa:

-- Kun oikein selvsti puhuu suomen sanat, niin sen ymmrt vaikka
mik natsuuna.

Tt selv ja kaunista kieltn korvesta tullut kansa puhui ja hoiteli
sadoin vuosin Jmeren viluisilla rannoilla. Ja sit se etsi tll
vanhoista kirjoistaan, joissa itse taivaan Herra astui alas korkeudesta
haastelemaan heidn omaa kieltn. Tm oli monelle vanhalle
kalastajalle kaikkein ihaninta... Mutta tapahtuipa sitten aikojen
vieriess sellainen pahennus, ettei uusissa kirjoissa en puhuttukaan
oikeaa suomenkielt. Virsikirja muutettiin niin kummalliseksi, ettei
siit tietnyt, mik se oli, kun oli niinkuin virsikirja, mutta ei
kumminkaan ollut virsikirja, koska se ei sopinut yhteen oikean
virsikirjan kanssa. Lutheruksen kirjat aivan muutettiin, ja
Laestadiuksen ensimminen postilla, jossa ennen oli kovaa kielt,
tehtiin ihan erilaiseksi, jopa itse Raamattu pilattiin, niin ett siit
tuli melkein joutomuisteluksia. Helvetti otettiin siit pois, niin
ettei en ole sitkn, tuonela vain. Eik se en olekaan sama kuin
vanha oikea Piplia, sill se monessa paikassa uipi vain pll ksin,
pistmtt niin syvlle kuin entinen. Eik sit Ruijan suomalainen
kaikiste en ymmrrkn, kun se on tehty niin kummalliseksi. Niinp
kolkon Jmeren raatajakveeni, vanhan selvn ja puhtaan suomenkielen
harras palvoja, tahtoo vierailta rannoiltaan lhett Suomen
"koulumiehille" Helsinkiin sellaiset terveiset, ett heidn pit tehd
pikainen parannus suomenkieless, jos aikovat painetulla sanalla pit
ihmisi oikealla ja puhtaalla kristillisyyden tiell.

Vanhat hyvt kirjat olivat Jmeren suomalaisten parhaat oppaat
kristillisyyden palkaalla. Niinkuin Herra Egyptinkorvessa nytti
Israelin kansalle tiet luvattuun maahan, niin hnen sanansa piti
Ruijan kyh kalakansaa oikealla keinolla. Sill harvoin tll kirkon
pappi puhui vieraasta maasta tulleen halvan raatajakveenin kielell.
Mutta ei kyll sentn vanhoja suomalaisia tll aivan pakanain
joukkoon heitetty. Entiseen aikaan aina silloin tllin papin saarna
tulkittiin suomeksi, ja kirkossa saatiin veisata suomalaista
virsikirjaa. Lemminjoen kylkirkossa vanha Koulu-Mikko oli papin
tulkkina, ja Alattiossa lukkari tulkitsi alttaripuheet, kun kytiin
ehtoolliskirkossa. Lukkari parka toimitti kyll knnstyns niin
huonosti, ett kansa, sanoen ymmrtvns paremmin papin norjaa, pyysi
koko tulkitsemisen lopetettavaksi. Pidettiinp paikoin suomalaisia
kirkonmenoja, ainakin Taanassa ja Vesisaaressa, sek Lemminjoella ja
Pyssyjoella silloin, kun Beronka oli Kistrandin kirkkoherrana. Sill
Ruijassa oli entisaikaan muutamia suomenkielt saattavia pappeja.
Vesisaaren entinen pastori _Gjlme_ ei kyll osannut puhua suomea,
mutta luki kumminkin muutamia kveeninkielisi rukouksia. Mutta
kovaninen _Ottesen_ saarnasi Vesisaaren kveeneille heidn omalla
kielelln niin ankarasti, ett kuului uloskin kuin kosken pauhu.
Suomalaista virsikirjaa Ottesen veisautti ja lauloi itse niin
vkevsti, ett kalkki rapisi katosta, ja kun pappi pauhasi ulkona,
kuului hnen nens ympri kaupunkia, jopa aina Kyypiin asti, kahden
neljnneksen phn. Ottesen, ollen kveenien ystv, oli sit mielt,
ett kaikkien Ruijan suomalaisseutujen pappien pitisi saattaa suomea,
ett osaisivat oikein hoitaa suomalaisiakin lampaitaan. Suomeksi
saarnasi myskin _Christian Christophersen_, Vesisaaren pappi, joka oli
ollut suomenkielt oppimassa Muoniossa puoli vuotta ja kulki sitten
Ruijassa sek Tromssan amtissa suomalaisille saarnaamassa. Hnt moni
kveeni viel kaivaten muistaa tallettaen sanoja, joita omalla
kielelln sai kuulla hnen suustaan. Ikvll mielell erosi papistaan
Vesisaaren kveenikansa, kun hn 1877 muutti Tromssan opettajaseminaarin
johtajaksi. Christopherseninkin mielest suomalaisille olisi pitnyt
saarnata suomeksi, ja mys suomalaisten lapsia -- samoin kuin
lapinlapsia -- pitisi opettaa heidn idinkielelln. Kaikkein
innokkaimmin tt asiaa ajoi aikoinaan Stockfleth, kirjoitellen
suomalaisten puolesta, jopa lhetten kuninkaalle anomuksen, ett
suurimpiin suomalaisseutuihin toimitettaisiin suomentaitoisia pappeja.
Hallitus antoikin tmn johdosta pari asetusta (1848 ja 1859) mutta ne
jivt enimmkseen paperille.[139] Ruijassa oli edelleen useita
pappeja, jotka eivt osanneet suomen sanaakaan. Lnsi-Ruijankin ja
Tromssan seutujen suomalaiset saivat suorittaa rippikoulunsa oudolla ja
vaikealla ruijankielell. Seppln Iisakki, Jyyken Markkinan isnt,
lhetti vanhimman poikansa, joka oli lukenut vain suomea, Vittangin
suomalaiseen rippikouluun. Jyyken pappi, vaikk'ei suomea osannutkaan,
oli silti kyll kveenien suosija, niin ett hankki heille hyvi
suomenkielisi kirjoja. Kveeni-Tuomaan Pekka Maalsjoella antoi kyll
vanhempien lastensa kyd Maalselvdalin norjalaisen rippikoulun, mutta
opetti itse Raamatun ja muiden pyhien kirjojen lukemisella ja
luettamisella nuorimman tyttrens, Piritin, kristillisyyden taitoon
sek lhetti sitten hnet tunturilappalaisten mukana Ruotsin
suomalaiskirkkoon rippilukuun ja Herran ehtoolliselle. Tyynesti ja
hiljaisella nell, mutta varmalla vakaumuksella Pekka esitti tmn
asian Norjan papille ottaen Raamatun tuekseen ja sanoen haluavansa,
ett ainakin yksi hnen lapsistaan olisi hnen kanssaan ja saattaisi
lukea hnen kieltn, sill se olisi hnest kovin mieluista. Eik
Pekan mielest norjalaisissa kouluissa opetettu paremmin kuin Ruotsin
kouluissa. Hyvin osasi tytr jo isns koulaamiseltakin. Selvsti ja
puhtaasti hn luki papille Pekka-ijn tervanpolttajalta ostamaa
Raamattua ja saattoi ulkoa ismeidn ja uskontunnustuksen sek suomeksi
ett norjaksi.[140]

Suurimmissa suomalaisseuduissa kyll entiseen aikaan annettiin lapsille
alkuopetusta heidn omalla kielelln. Pyssyjokelaisia opasti
kirjaviisauteen alattiolainen _Mikkel Eriksen_. Hn puhui suomea ja
luetti kirjaa, jossa oli toinen puoli suomea, toinen norjaa,[141] ja
pyssyjoeksi knnetyll Kippaisen Sammelin kielell sit luettiin.
Raisin vankan koulussa tolkattiin raisinkielt. Matti Moilanen luki ja
oppi, psi viel rippiluvunkin omilla, Kiimingist perityill
taidoillaan, kun Raisin lukkari osasi suomea ja piti huolta
metsperlisten rippikoulusta. Matti luki suomensa niin hyvsti, ett
sai suomalaisen Raamatun koulumuistokseen. Alattiossa annettiin
suomalaista lukuopetusta, samoin Kaavuonossa, Nytmjoella luettiin
ennen aivan suomeksi, ja _Erik Salomonsen_, sitten _Per Fredriksen_,
lapinmies, oli johdattajana. Samalla tavalla Vesisaaressa ja It-Ruijan
suomalaiskyliss tapahtui kveenilasten alkuopetus. Olipa jonkin vuoden
1870-luvun lopulla suomalainen ylioppilas, _J.G. Cajan_, Kallijoen ja
Sahtijrven sek Nytmn koulujen opettajana toimien norjalaisen
_A. Brunen_ -- joka mys osasi suomea -- sijaisena. Cajan saattoi hyvin
opettaa Kallijoen kahtatoista vesaa, koska hn oli jo Suomessa
ollessaan opettanut herrojenkin lapsia. Hn oli pysty mies, ja lienee
kynyt "kseeringisskin", koska opetti pojille "kseerausta", jota ei
kyll Kallijoen koulussa oltu ennen nhty. Vesisaaren koulumestarina
toimi ennen _Karl Akre_, Alattiosta tullut suomentaitaja.

Mutta aikoipa kerran Israel Bergstrm panna Vesisaaressa pystyyn
kokonaan suomalaisen koulun, jossa ei tarvittaisi kaksikielisi
kirjoja. Bergstrm toi kerran Suomesta palatessaan eukkonaan valmiin
_koulufrkynn_, ja sitten Cajanin kanssa neuvotteli Suomesta kirjoja
sek muita koulutarpeita, lopuksi kuuluttaen, ett koulu alkaa silloin
ja silloin Jrvitalon lohdassa, josta vlisein on otettu pois, ett
olisi tilaa. Olikin tilaa nokko, sill mrpivn saapui kouluun vain
kolme kehveli: vkisin tuotu _Jrvitalon Antreas sek Tyhjn Tuomhan_
kaksoispojat, _Vikke ja Teutori_. Nit kolmea kovaa vaaria koulurouva
koko rupeaman opetti toivoen, ett seuraavana pivn tallustaisi
isompi opinhaluinen joukko. Mutta toisena pivn ei Jrvitalon
Antreasta en vkipakollakaan saatu kiipemn ylkerran
koulupirttiin, eik tullut uusiakaan opetuslapsia, joten isossa,
tyhjss lohtahuoneessa nykttivt vain Tyhjn Tuomaan pienet
kaksoiset. Eik enemp tullut jlkeenpinkn, joten yrittelis Israel
parka sai sulkea koulunsa. Vesisaaren suomalainen ei antanut
Bergstrmin koululle parempaa arvoa kuin hnen sanomalehdelleenkn,
niin hyv tarkoitus kuin kumpaisellakin oli. Kaupungin vanha kristitty
vki ei luottanut epvakaiseen Israeliin eik hnen yrityksiins. Useat
norjalaisiin tarttuneet heikot ukot puolestaan epilivt antaa
Bergstrmin koululle kannatusta. Monen kveeniijn mielest koulussa
piti paukata aivan sit varten, ett oppisi valtakunnan kielt. Ja
niden viisaasta pst kuultiin:

-- Ossaa suomalaisten lapset nokko suomea ilman koulua kymttkin...
Hyv vain, ett sikit oppii ruijaakin!

Tt "hyvns" Ruijan suomalaisten ei tarvinnutkaan kovin kauan
odotella. Tapahtui sitten niin, ett kaksikieliset koulukirjat
viskattiin nurkkaan ja pikku-kveenin kteen tynnettiin heti ensi
pivn aivan ruti ruijalainen luettava. Sit taitamaton siki sai
ruveta koulumestarinsa johdolla tankkaamaan, ja opetuksenmeno kohta
_kotakoulusta ja aa-been_ oppivaisista alkaen kvi ruijaksi. Siin
kyll pieni lukumiesparka joutui ahtaalle, kun ei en edes ollut
vastasivulla suomalaisia sanoja johdatuksena ihan umpiselle tielle,
eik tullut apua kotoakaan, ja opettajakin saattoi olla aivan ummikko.
Mutta osata piti, ajaa vain avaamatonta hankea kuin ummenotus, vaikka
ei ymmrtnyt mitn sisllst. Mutta saattoi pienellkin kveenill
olla jo hnen paha sisunsa ja oikea isns luonto. Vesisaaren vanha
Iisakki Sundelin viel muistelee, kuinka hn itins vieress istuen
luki... luki... luki monta tuntia, eik ksittmtn sana tarttunut
phn. Viimein poikapaha kimmastui ja paiskasi kirjansa seinn
manaten: "Enk lue tuota enn!" Nurkkaan lenntti Kallijoen entinen
tytr norjankirjansa pstyn rippikoulusta, eik ole niit sen
jlkeen tarvinnut, sill niiden solkkaaminen hnest "oli yht kuin
olisi kreekaa lukenut". Alattion rssivuonolaiset panivat toimeen
oikein lakon, kun ruvettiin koulussa aivan norjaa lukemaan. Pari
viikkoa vuonolaiset kiukuttelivat ja manailivat, mutta sitten he
tyytyivt ja marssittivat perillisens opinahjoon. Ja norjaa luettiin
kaikissa kouluissa, suomensanaa ei tarvittu missn, ei aluksikaan.
Oltiinpa, ainakin kaupungin kouluissa, joskus niinkin ankaria, etteivt
kveenipahaset saaneet _friitimallakaan_ pit omaa puhettaan, ei omalla
suullaankaan kytt halpaa kieltn. Elleivt valtakunnan kielt
osanneet, saivat he vain mykkin viittoen tulla toimeen. Sill
kaupungin kouluissa tahtoi kveenien kieli, jos se sai vapaasti el,
monesti tarttua herraslapsiinkin. Mutta sattui joskus niin, ett
vallatonta ummikkoa kehveli rangaistessaan itse koulumestarin tytyi
turvautua kiellettyyn kielitaitoon ja komentaa:

-- Housu alle... housu alle!

Ninp on yksikielinen opetus kantanut toivotun hedelmn. Nouseva
koulupolvi on kaupungeissa jo jotenkin kelvollista astelemaan
norjalaista opintiet. Kaikki pahaiset kveenilapset ja katujen
taapertajat jo saattavat norjaa, eivtp toiset en ensinkn osaa
isiens kielt. Mutta yht selvpisi kirjamiehi kuin norjalaiset
ovat suomalaisetkin. Kveeni on tsskin asiassa itsepisen ja
pahannahkaisena vkisin pannut vieraan kielen phns, pannut niinkin
selvksi, ett on hyvsti pystynyt koulunpenkill lukemaan kilpaa
ruijalaisen kanssa, jopa ajamaan usean ruijalaisen ohitse. Hyvin moni
suomalaispoika -- ja joku tytr -- on ollut koulussa niin _flinkki_
sek kynyt lukutaidon opin niin hyvsti, ett on pssyt Tromssan
_simenaarhin_ valmistuen taitavaksi koulumestariksi. Monen p on
kestnyt lukea enemmnkin, jopa entisen rovaniemelisen kalastajan
poika on kynyt oikein _papinkoulun_, ollen nyt rovastina. Muutamia
kveenipoikia on opiskellut insinreiksi, muutamia vallesmanneiksi,
muuan istuu poliisikamarin virassa, ja muuan taas on maaherran talossa
koko Ruijanmaan rahavartijana ollen niin iso herra, ett maksaa palkan
itse maaherralle. Ja hyvin moni kalamiehen tytr, suvultaan aivan
synkk suomalainen, istuu lenntinkonttorin virassa tahi taitavana
puhelinneitin npprsti liikuttelee puhenappuloita.

Mutta vuonojen pohjissa ja metsperill, vaikka siellkin norjalainen
koulu ky kaksintoista viikoin monessa ikvuorossa hoidellen
ruijankielisi kirjojaan, ei koulukansa kyll viel saata antaa
kunnollista ruijaa. Voi tavata sellaisen outapern, jossa norjalainen
opettaja on ahertanut nelisenkymment vuotta, ja sittenkin sken
koulusta laskettu opetuslapsi puhuu vanhan mestarinsa "moolia" kuin
ainakin kankeakielinen kveeni -- mestari sen sijaan on oppinut
solkkaamaan opetuslastensa kielt. Eik muuta saata odottaakaan. Sill
kouluun mennessn moni suomalaisvesa on yht "hullu" kuin Pyssyjoen
Eliisa-tytt, joka emonsa liepeiss astellessaan opinahjolle ei
ymmrtnyt ruijan sanaakaan. Mutta sittenkin koulumestari, puhuen
ruijaa ja lappia, opetti Eliisaa sek muita yht viisaita kaksitoista
viikkoa "lukheen, rknhn ja kirjothaan". Ja siin oli nokko tyt ja
taitoa, vaikka koetti koulumies opettaa viel kaikenlaista joutavaakin,
jota kristitty ihminen ei tarvinnut.

On koulu saanut aikaan, ett nuori polvi jo kaikkialla enemmn tai
vhemmn ymmrt norjaa, on kasvattanut sellaisiakin suomalaisia
vesoja, jotka ovat niin leikkautuneet irti isns kielikunnasta,
etteivt en ole ymmrtvinnkn suomea, vaikka eivt osaa ihmisten
lailla norjaakaan, sek senkaltaisiakin sikiit kuin ruijalaiselle
mennyt raisilainen, joka suuttui kuullessaan itsen mainittavan
Kaakisen tyttreksi. On koulu ja norjalaistuminen vaikuttanut viel,
ett monet kymmenet kauniit suomalaisnimet, norjalaisten mielest yht
pahannahkaisia kuin niiden omistajatkin, on usein tarpeettomasti
vnnetty ja nyristetty vieraaseen ulkomuotoon. Pallarista on tehty
Ballari, Palosta Ballo, Postista Bosti, Pelkosesta Belgonen, Perungasta
Beronka, Haatajasta Hadaja, Heiskalasta Heiskel, Hyryst Huru,
Kylmlst Gulml, Krnst Grn, Matinlassista Mathilassi,
Paskaputaasta Baskabut j.n.e. Mutta tmn lisksi viel monet sadat
sieluttomat ympri koko Ruijan ovat kokonaan hylnneet isiens ja koko
sukuperns tunnuksen muuttuen tykknn suvuttomiksi ja
sukupuolettomiksi Jenseneiksi ja Janseneiksi satojen, tuhansien
samanlaisten sukupuolettomien laumaan. Lnsi-Ruijan mailla ovat useat
kolmannenkin polven siirtolaisparat jo niin unohtaneet isns nimen ja
entisen kotiseudun, etteivt tied siit mitn. Ninp norjalainen
voi, todettuaan ensin, ett suomalaisten sitke kielens silyttminen
on "huolestuttava kansallinen ilmi", jo hyvilln kirjoittaa: "Nyt
kuitenkin on tilanne jo muuttunut. Lapset osaavat norjaa, luetaan
norjalaisia sanomalehti, eik ole mitn siteit Suomeen".[142]

Nin on tyttynyt Vesisaaren suomalaisen toivo, ett lapset saisivat
oppia ruijaakin, tyttynyt niin perinpohjaisesti, etteivt monet en
muuta osaakaan. Kaupungin vanhat kalaijt, jotka taas eivt osaa muuta
kuin omaa korpikieltn, eivt kaikiste saata puhella toisen polven
rintaperillisens kanssa, vaikka tmn molemmat vanhemmat olisivat
tytt suomensukua, puhumattakaan, ett vanha muori, jonka poika on
sekaantunut ummikkoon ruijalaistyttreen, voisi ymmrt, mit hnen
minins ja poikansa lapset haastelevat. Ne ovat muorirukalle melkein
vierasta vke. Vieraaseen valtakuntaan, vaikka ikivanhoja kveenien
keinoja kulkien, on jouduttu, ja vieras kansa ja vieras kieli
lopultakin ottaa tunturien takaa tulleet raatajat omikseen, niinkuin se
on jo muorin perilliset perinyt, Ruijan suomalainen kyll ymmrt,
ett hnen jlkipolvensa nousee norjalaiseksi ja unohtaa isiens
kauniin kielen. Vaistoaa vanha ij mys, ett tm on hiukan
murheellinen asia, Ruijan kveenien hiljainen katoaminen ja kuolema,
mutta hnen jrkens sanoo mys, ett tm on tapahtuva, ja nin taitaa
olla paras. Sill Ruijan suomalainen on pitkn vaelluksensa aikana
tullut kokemaan, kuinka hn kielen taitamatonna on monet kerrat
joutunut alakynteen. Monta kertaa vanhan itsetietoisen merensoutajan
sisuksiin on astunut "orjuuven henki ja tunne, ett olhan turvatonna
vierhalla maalla ja asuthan alaporthalla". Laki luettiin ruijaksi, ja
ijparka kun ei tingantulkinkaan avulla osannut oikein ajaa asiaansa,
joutui joskus syyttkin sakkoihin ja rangaistuksiin. Eik ukkopaha
lopulta pssyt maanomistajaksikaan, ellei osannut valtakunnan kielt,
ja monessa muussakin asiassa vaadittiin ruijan taitoa. Saipa kveeni
joskus suorittaa hyvt verorahat taitamattomuudestaan joutuessaan
petturien kynittvksi. Siksip suomalainen halusi, ett ainakin hnen
jlkelisens oppisivat ja paremmin menestyisivt siin maassa, mink
perillisiksi he olivat joutuneet, koska isukko pahoina pivin nln
ajamana oli tnne kulkeutunut ja juuttunut.

Sai Suomen mies aikoinaan tll monta kovaa kokea sek merell ett
maalla ja aina yritt seisoa omilla jaloillaan. Nlkisin, vsynein
kulkureina suuret lantalaisjoukot kerta kerralta aina vuosikymmenin
tnne ajautuivat, vielp joskus kaikkein kurjimmat joutuivat
rahakaupalla luovuttamaan alaikiset lapsensa tunturilappalaisten
hoitoihin aivan tuntemattomille taipaleille. Eip siis ollut ihme,
ettei ruijalainen antanut kovin suurta arvoa kveenille, eik kovin
kunnioittaen puhunut maastakaan, josta tm kyh raatajakansa oli
kotoisin. Tll uskottiin vain, ettei koko Suomessa asukaan muuta kuin
samanlaista nlkist joukkoa, voitiinpa tll joskus tiedustella,
onko Suomessa kirkkoa, koulua, onko maantiet. Sellaista suurta
kaupunkia kuin Vesisaari, jossa asui itse maaherra ja mell seisoa
tntti vasta rakennettu kirkko, ei kyll Suomessa uskottu olevan, eik
sit tarvinnut kysykn. Vanha Brodtkorb, joka oli monet kerrat
ajellut Lannanmaassa, kyll koetti sanoa, ettei tarvitse Suomea
lastata, siell on paljon suuria taloja sek rikkaita isnti, on
kirkkoja ja kaupunkeja. Kauppilan Jussakin Lankovuonossa koetti mys
parhaansa mukaan kertoa Simon merkillisyyksist, vaikkei hnt tahdottu
uskoa, enemp kuin Brodtkorbiakaan.

Nyt kyll ruijalainen tiet jo vhn enemmn Suomesta, eik ole en
vuosikymmeniin Perpohjan kansankaan tarvinnut lhte Jmeren rannalta
leip kerjmn eik ansaitsemaan, kun omasta saa sen yht leven ja
paksuna kuin sieltkin. Hyvss sovussa suomalainen el jo rinnan
ruijalaisen kanssa, juopa heidn vlilln on paljon tasoittunut ja
kaventunut, eik en lenntet "kveena" ja "skolppa" nimityksi
toisilleen. Saattaa Jyyken suomalais-isnt jo puhella rikkaan
kauppiaan, Raschin, haudalla: "Se oli hyv mies, se antoi kyhnkin
el... eik tarvinnut krji kyv, vaikka oli 50-60 maan omistaja...
Eik hnt Markkinan kansa syyt viimeisell tuomiolla, sati vain itte
on sopinut asiansa Jumalan kanssa". Suomalainen tuntee jo olevansa yht
hyv kuin kuka tahansa tss maassa. Niinkuin onkin. Hnell on
tll paikkansa, hn on tll tarpeellinen. Lahdenpern Nilssin
Oskari-vainaja sanoi kerran Vesisaaren opettajalle, joka halveksien
puhui kveeneist: "Jos suomalaiset lhtevt tst kaupungista pois,
niin koulumiehet painelevat perss". Melkein saman saattaa sanoa koko
Ruijasta. Jos kaikki suomalaiset lhtisivt pois tst suuresta
Jmeren rantaseudusta, jisi se hyvin autioksi, vaivoin toimeen
tulevaksi kolkoksi ermaaksi, josta monen muunkin tytyisi painua
perss pois.

Onpa siis suomalaisellakin Ruijassa jo tehtvns, vaikka hnen
entisten kotikorpiensa kieli tlt aiotaankin menett. Kveeni raataa
niinkuin norjanmies, puskee vain kuin vanha korpelainen ja seisoo
tanakkana omilla jaloillaan. Mutta kveenien kieli vain vaipuu...
Vaivoin saattaa norjan koulun kynyt suomalaistytr kirjoittaa en
oman itins kielt. Hyvll tahdolla hn sentn saa kokoon sievn
"brevin", jossa lausuu: "Baljon kitoksi deitan brevist mit min olen
vastanottanu, ja nyt sit olen vastamassa. Olen kysynyt ja kirjoitanut
paperille nist vanhoista suomalaisiste ja dss min lhddu deile --
voite det ymmrt, ei ole kyll hyv suomen kirjoidat, kuin norjan
kieli datto voitet, mutta kyll sitkin voipi opia kuin aika anta.
Kyll dl on melken kaikki vanhat suomalaset kuolet..."

Vanhat kuolevat, ja vanhojen kieli vaipuu. Mutta silti kyll vanhimmat
rantaijt ja vuononperliset saattavat sanoa: "Ei lopu suomenkieli
Ruijasta... suomenkielell on sitkas henki niinkuin kissalla... ei sit
niin vain lopeteta... Lapset kyll sit koulussa lukevat, mutta eivt
opi".

Nin monet vanhat uskovat, vanhat vaarit ja muorit, jotka nuorina ja
parhaillaan ovat tnne tulleet. Nm vanhukset ovat viel tysin
sydmin kiinni Suomen korpimaissa, kaikkein syvimmin lapsuutensa
aikaisilla kotipihoilla, vainionverjill ja kartanontakaisilla
ahoilla. Vanha Kolarista lhtenyt, Amerikat kiertnyt Kaasko-sepp,
Vuoreijan puuttoman saarikaupungin ukko, muistaa viel muinaiset
santakuopat, joissa hn kespivin alituisesti penkoi rakennellen
mnnynkvyille tikkujalkoja niin ahkerasti, ett vitsojen kanssa hnt
vliin noudettiin kotiin. Ja keltaisen hiekkakuopan reunalla kasvoi
viheri koivu sek kpyinen mnty. Yhdeksttkymmentn viimeistelev
Aukusti Pelkonen viel leuka trhdellen muistelee, kuinka ihania
seutuja sai vaeltaa kulkiessaan Kempeleest Viitaselkn. Matkalla oli
vaikka mit marjoja, viinamarjatkin olivat niin punaisia kuin
verenpisarat, ja vaaraimet kasvoivat isoina mykkyin pitkiss puissa,
ja mesimarjoja sai vedell tysin kourin. Ja kun meni Raution voitiet
Tyrnvlt Liminkaa kohden, oli siell kauhea elttimets ja metsss
hirmuisen suuri talo... Vielp joskus kuumina kespivin makaili
metsss rosvojakin, pivnpaisteessa vain nukkua ryhtten. Pietiln
Heikki, joka lhes 70 vuotta takaperin kahdeksanvuotiaana on lhtenyt
Tervolasta, muistaa kuin unennkn silloisen Kemijokivarren ja sen
komeat rantatalot. Niinkuin kartalla ovat talot Heikin pss. Siell
viel nktt niinkuin ennenkin Niku, Rautio, Juopperi, Pietil,
Koskela, Niku-Peteri ja Sormula samalla rannalla, sek vastaisella
tyrll Hannula, Maunu ja kaksi Niskalaa. Joopi Pirttikankaan mielest
Nivalassa on niin kaunista koko maailma ja tasaista kuin merenselk.

Harva Ruijaan kulkeutunut on en toistamiseen saanut nhd kotoisia
kenttin, jotka vielkin nin loistavat heidn mielessn aamun
kultaisessa hohteessa. Moni, useimmat, jotka kerran ovat kotiverjn
taakseen sulkeneet, ovat sen ikipiviksi sulkeneet. Mutta sit enemmn
he nyt vanhoiksi jouduttuaan kotiaan kaipaavat. "Voi, kuinka haluttaa
sinne menn viel!" vanha vaari saattaa huudahtaa. "Siell olisi
iloinen asua!" ihastelee toinen, ja kolmas uskoo: "Voi, voi, se olisi
hauska, kun psis sinne kotipaikalle ja sais polkea niit polkuja,
joita olen sikin juossut, ja kyv siin kirkossa, miss olen ripill
kynyt... Siell tunturitkin pokkaisivat, kun mie kothin tulisin".
Muuan saattaa taas muistella: "Maa on tll hyv plt ja rikas
molemmin puolin, mutta sittenkin on ikv kotimaahan". Koti-ikv on
saattanut uskonmiehen Juhan-Petter Pkin Jyyken tunturin juurella
sovittamaan sanansa vrssyiksi:

    "Siis Maa on vieras ikv,
    Ei taivu kieli kiittmn,
    Kuin kansas Baabelissakin
    Mys valittaapi sitkin.

    Jok' kaarnein huutot kuuleepi
    Ja Lintuin net tunteepi,
    Mys nkkee minun vaivanin
    Ja tuntee minun tarpenin".

Mutta Marjavaaran ij Pykeijassa on niin paatunut, ett saattaa sanoa
prhdytell: "Mulle ei ole jnyt rakhautta sinne Soankylhn
vhkn... En kyll enempi lhe sinne olkileip symhn ja
kattomhan, kun halla vie kaikki".

Hiljainen ikv kalvaa vanha-parkoja. "Mutta kun ihminen on kulkunut
vierhalle maalle, niin tytyy sitten olla siell", moni enemp
valittamatta varsin alistuu kohtaloonsa, vaikka joskus sentn
saattaakin sisu nousta kapinoimaan: "Kyll on ihminen houkka, kun
lhtee sielt kaunhesta mettmaasta tnne, kussa ei puuta kasva". Eik
ole Jmeren vanhoilla en muuta toivoa kuin haudan lepo ja karu
kirkkomaa, jossa ei vihanta koivu humise. Sinne joutui Trastin Pekkakin
lopulta, vaikka hn aina toivoi psevns viel kerran omaan
kotimaahan ja oman kotikirkon maahan idin viereen lepmn. Ei
pssyt Pekka, eik pse moni muukaan. Flygaren Kaisa-muori Alattiossa
jo saattaa uskoa: "Kyll min jo silloin, kun taas tnne tulette, olen
tyni saanut tehyksi", ja Jyyken Markkinan muori tuntee koko
olennossaan: "Jo tm maailma on kuljettu... p jo ruppee nkymhn...
kohta kuulen kutsumuksen". Samoin vanha vsynyt Lukin Johanna, kraatari
Ejden valkeapinen leski Tromssassa, silmin pyyhiskellen muistelee:
"Seittemn henke olen saanut panna krahvin tll, ja veli on hukkunut
merhen... Ja se on kaikkein paras, kun minkin psen pois. Sit min
ojotan aina, ett Herra pian tulis... Minulta on jo kaikki omaiset
otettu pois". Ei Kauppilan Kaisakaan Lankovuonossa en toivo muuta
kuin "jaksais toimellisesti viel vaeltaa, ett kostuis kotia
isnmaahan". Ja Kalle Moilasen, silmins valon menettneen kyhn
miesrievun, joka ei en mitn nkisikn, vaikka hnet Suomussalmen
ihannoiduille nlkperille vietisiinkin, on kaikkein parasta ajatella:
"Ei liene enn mullakaan pitk aika tll, kun psen oikeaan maahan,
josta ei tarvitse enn muuttaa".

Tm on monen Jmeren vanhuksen jokapivinen ajatus. Rakkaasta
kotimaastaan he ovat lhteneet, raataneet pitkn elmns, yrittneet
vaeltaa toimellisesti viel viimeisen loppumatkan taipaleestaan. Kun
puhuvaiset miehet kulkevat kyli myten ympri Ruijan rantoja,
kokoontuvat seutukuntien vanhat -- ja nuoremmatkin -- aina suurin
joukoin kuulemaan elmnsanaa. Astelevat maan kielt ymmrtvt
ikeljt kirkkoon etsimn sieltkin lohdutusta. Mutta Vesisaaren
suomalaiset saavat kuulla kirkonsanaa omalla kielelln, kun heidn
suomalaissyntyinen pappinsa, _Johan Beronka_, silloin tllin pit
heille kirkonmenot. Saavat muutkin Varengin kveenit osaa suomalaisesta
jumalanpalveluksesta, kun Beronka toisinaan vaeltaa vuonon
rantaseutuihin kaitsemaan laumaansa piten hartaushetken milloin
misskin kylss.

Mutta tutuimmalta tuntuu taivaallisen Isn kosketus, kun kauniina
kespyhn iltapivn istutaan Vesisaaren seurapirtiss ja kuunnellaan,
kun joku kirjantaitava lukee rakkaan oppi-isn ja vanhimman
Laestadiuksen postillaa. Siell kotipirtin pitk virsikirja aluksi
kajahtaa vanhojen, myrskyiss koeteltujen, mutta jo vapisevien ja
srkyneiden nien kantamana:

    "Jeesuksen kuolio viaton,
    Meille lohdutus ain' tuskis' on,
    Kuin uskos' sit muistelem',
    Niin riemuun syttyy sydmem'.

    Sen kirjoituksen kankian,
    Kuin oli meit vastahan,
    Pois pyhkei pyhll' verellns',
    Meit' velast' psti hyvyydestns'".

Hartaista sydmist pitkveteinen vanha veisu kohoaa, niinkuin on
satoja, monia satoja kertoja jo ennenkin kohonnut. Virsikirja on kyll
avoinna edess peukalon alla, mutta sen opastusta ei tarvita muuta kuin
vrssyn pt nyttmn. Kaikki muu virtaa itsestn tuttua pyh
polkuansa. Sitten seuraa sanan viljelys. Ellei satu olemaan oikeata
sananselittj, nousee lukumieheksi joukosta joku kirjantaitaja. Voi
siin sattua esille evankeliumin mukaan tuhlaajapojan kohtalon
tutkisteleminen, surullinen kuva hyvn isn kodista poistuneesta
pojasta. Silloin moni vanha, kotikorvesta, isn pirtist aikoinaan pois
karkonnut poika, nyt Jmeren myrskyjen ja maailman myrskyjen kolhima
vanhus, tuntee itsens tuhlaajapojan osaveljeksi, isnmaasta loitos
kulkeneeksi mieheksi, jonka nyt kaukana vieraalla maalla pit etsi
elatustaan, tyyty toisinaan pelkkn merikalaan ja merikalan rasvaan..
eik aina anneta sitkn... Istuu siell yksinkertaisissa penkeiss
Pelkosta, Pervaaraa, Sukuvaaraa, Erkki Vaaraa ja Jumiskoa, Pietil,
Kurulaa, Hyry, Harppuneeri-Nilsseni ja Prh-Iisakkia...
Toistakymment meren karistamaa harmaata kumaraa pt nykkilee luvun
tahdissa. Ja puolitoistakymment tummapukuista hallavaa muoria,
Kallavaaran Saaraa, Pelkosen Liisaa, Perungan Riikkaa, Sukuvaaran
Eevaa, Bjrkvallin Valpuria, Oulun Loviisaa, Rontin eukkoa ja
Martin-Kallen akkaa kyyktt vaimoven puolella silmvesin
pyyhiskellen. Tuhlaajapojan kanssasisaria hekin tuntevat olevansa. Oma
maallinen kotimaa on vanhuksilta jo iksi jnyt kohtaamatta, eik
kukaan en uskalla toivoakaan saada nhd nuoruutensa olinsijoja.
Niinp tuhlaajapoikina ja -tyttrin istutaan ja toivotaan, ettei en
toista kertaa jouduttaisi pois isn kodista. Odotetaan vain, ett
lempe is levittisi ktens ja kutsuisi kotiinsa. Tuntuu aivan kuin
juuri heille viisas vanhin sanoisi saarnassaan:

"Pysykt nyt kotona, lapsukaiset; pysy nyt kotona, sin tuhlajapoika,
lk mene toista kertaa pois Isn talosta, ettei vanhimmalle tulis
suurempi vaiva sinusta".

Eik tm toivo ja odotus nyt pettvn. Kun kirjamies pienen
vlihetken jlkeen knt lehte ja alkaa lukea kuninkaanpojan hist,
tuntuu kuin isnkodin lempe ja kaikki armahtava tuulahdus henghtisi
lpi huoneen.

Pieni valkeapinen, vaikeneva sanankuulijain tokka tuntee ikvivss
sydmessn hiljaista iloa. Kylmill rannoilla asuva, elmn rkkm,
vsynyt vaeltaja, tuhlaajapoika, saa kuulla itse vakaisen vanhimman
sanan todistavan kohta joutuvista kuninkaanpojan hist, joita jo
hankitaan ja joihin kaikki ovat kutsutut, kyht kulkijatkin
maailmanrannan kylilt, kujilta ja turuilta. Riemuiten, ilosta ja ist
vapisten soi sitten virsi:

    "Sull', Jesu, mielest' nyrst
    M kiitoksen nyt kannan,
    Tain runsaan armos' edest,
    Kuin sielullen' ts' annat:
    Siis terve, armas ystvn;
    Mun kanssas' olet yhdistn',
    Jost' laulan suurell' riemull'".

Korkea sininen kestaivas nkyy ikkunoista sek alhaalla vlkkyv
kirkas meri, ynn meren takaa sinertvt etelntunturit. Pohjoispuolen
ikkunoista taas pilkoittaa kaukainen pohjantunturi. Ja myhinen
iltapiv katselee avonaisesta ikkunasta saarnapirttiin, hivelee
lukumiehen ksi ja kirjaa valaen niihin kuin pyhn hohteen, ja sitten
se sivelee vanhan merenukon kurttuisen posken nuoruuden punalla sek
varoen laskee pienen muorin mustahuiviselle pkukkuralle lmpisen
kirkkauden antaen hiljaisen punerruksen muorin otsalle ja otsaa
peittville ohuille haivenille.

Kesisen pyhillan hartaus ja hyv mieli asuu kuulijain sydmess, kun
he lhtevt astelemaan kotia kohden. Tuntuu, kuin olisi koko pitkn
arkisen elmn pyhinen iltahetki, jonka perst viimeinkin seuraa
siunattu lepo sek kauan odotettu taivaan ilo. Ja korvissa kaikuvat yh
vanhimman sanat:

"Ja nm sokeat, ontuvat ja raajarikot, jotka niin kovin ylnkatsotaan,
saavat istua taivaan Kuninkaan hiss ja syd mannaa; he saavat viinaa
ja rieskaa ilman rahatta ja ilman hinnatta; ja morsiamen piiat
hyppvt kulta laattialla niinkuin peurat, ja veisaavat Kuninkaalle
uutta virtt".




SUOMALAIS-NORJALAINEN PAIKANNIMIST


Aaroninniemi -- Aronnes.
Akkulanniemi, nyk, Kirkkoniemi -- Kirkenes.
Aksuvuono -- ksfjord, mys Oksfjord.
Alattio -- Alta.
Alattiovuono -- Altafjord.
Aunijoki -- Jakobselv.
Ariniemi -- Amtmannes.

Ekreija -- Ekkery,

Falkkikeila -- Falkekjeilen.

Haanajan saaret -- Hany, Heinsaaret.
Hestaniemi -- Hestnes.
Heviika -- Hvik.

Isovuono -- Karlbotn.
Itarivuono -- Nordlenangen.

Joensuu, Alattiovuonolla -- Elvebakken.
Jouluvuono -- Leirpollen.
Junttaniemi -- Olderdalen.
Juovankka -- Horsnes.
Juurivuono -- Gandviken.
Jyykenvuono, mys Jiukea, Yyke -- Lyngenfjord.

Kaarasjoki -- Karasjok.
Kaavuono -- Kaafjord.
Kaidusjoki -- Tverelven.
Kaivuono -- Kaafjord, Jyykenvuonolla,
Kalkkiniemi -- Storviknes.
Kallijoki -- Skalleelv.
Kalliniemi -- Skallenes.
Kalsa -- Karlsy.
Kariniemi -- Karlnes.
Karkko -- Hamnnes.
Kauppi -- Hallen.
Kelavuono -- Kjllefjord.
Kellari -- Kjelderen.
Kierua -- Skjervy.
Kiiperi -- Kiberg.
Kirkkoniemi -- Kirkenes.
Kivi -- Kj.
Kolsivuopio -- Kvalvik.
Kourokeino -- Kautokeino.
Kramppinen -- Krampenes.
Kranviika --- Kramvik.
Kuivakoski -- Trfossnes.
Kullaselva -- Skullnes.
Kummavri -- Komagver.
Kuolpavankka -- Interberg.
Kuotsavuopio -- Rottenvik.
Kyypi -- Kiby.
Klm -- Kjelmsya.

Lamppuniemi -- Langbunes.
Lankovuono -- Langfjord.
Lappea -- Loppa.
Lemminjoki -- Lakselven.
Lemminvuono -- Vestbotn.
Leppiouta -- Olderskogen.
Lumijnk -- Snemyren.
Laijisvuono -- Laksfjord.
Lkviika -- Lkvik.

Maannuora -- Maursund.
Makreija -- Magerya.
Marjasuvanto --- Mariastilla.
Markkina, Jyyken M. -- Skibotn.
Maskjoki -- Masjok.
Matinkentt -- Hysingjorden.
Morttinen -- Mortensnes.
Moskivuono -- Ulsfjord.
Muotka -- Lyngen.
Muotkalahti -- Kjosen.
Mustaniemi -- Svartnes.
Mustaniva -- Svartfoss.

Naavuono -- Kvenangen.
Notkoniemi --- Nordnes.
Nurmi -- Kraknes,
Nyyhamina -- Nyhavn.
Nytm -- Neiden.
Nytmvuono -- Neidenfjord.
Nytmvuono, suupuoli -- Kjfjord.

Olmavankka -- Samuelsberg,

Paasinkorva -- desltt.
Palonjoki -- Brennelv.
Paskapudas -- Baskabut.
Ptsivuono -- Balsfjord.
Paunu -- Bognelvdal.
Pekansaari -- Norskholm.
Peruna -- Bergen.
Pitlavuono -- Billefjord.
Piltto --- Bilta.
Pitkniemi -- Langnes.
Pitkvuono -- Langfjord, Etel-Varengissa.
Porsijoki -- Porselven.
Praashamina -- Brashavn.
Punakas -- Bonakas.
Puolmak -- Polmak.
Pyhouta -- Helligskog.
Pykeija -- Bugynes.
Pyssyjoki -- Brselv,
Pyrnij -- Bjrnya, Karhusaari.

Raattavuono, Rautuvuono -- Smalfjord.
Raisi -- Nordreisa.
Rautavuono -- Jarfjord.
Reisivuono -- Bugyfjord,
Repovuono -- Repperfjord.
Riekki -- Annabakelven.
Ristivuono -- Korsfjord.
Roijalus -- Rielven.
Ruoslahti -- Russeluft.
Ruostevielma -- Rustefjelma.
Rysspahta -- Nordkjosen.
Rssikinen -- Sorkjosen.
Rssivuono -- Rafsbotn.

Saalamo -- Skogerya,
Salttijrvi -- Saktjernet.
Sappi -- Sappen.
Senja -- Senjen.
Siennalahti -- Djupvik.
Siernija -- Stjernya.
Sisajoki -- Prestelven.
Sisp -- Indre Kvenby.
Sloutanniemi -- Slottenes.
Sokkuvuono -- Austbotn, Porsangerilla.
Sokkuvuono -- Bakkeby, Raisinvuonolla.
Staaluvankka -- Elvevold.
Suoloniemi -- Rasteby.
Suppiniemi -- Sopnes.

Talmulahti -- Talvik.
Talvisvankka -- Normannvik.
Tamsij, Taumu saari -- Tamsy.
Tappolahti -- Tappeluft.
Teno -- Tana.
Tenovuono -- Tanafjord.
Tromssa -- Troms.
Tuikkanen -- Alteidet.
Turvejoki -- Thomaselven.

Uksiviiki -- Mellenfjord.
Ulkojoki -- Ytre Kvenby.
Utsavuono -- Bkfjord.
Uuniemi -- Nesseby.
Uutuanvuono, Nytmnvuonon perosa -- Munkefjord.

Valasniemi -- Kvalnes.
Varkaja -- Vard.
Varppi -- Vinnelys.
Vesisaari -- Vads.
Vieksikentt -- Kvesmenes.
Voivuono -- Pollen.
Vuoreija -- Vard.
Vuosvankka -- Furuflaten.




OUTOJA SANOJA


aapa, lap. aahpe -- suuri puuton suo, mys aava merenselk.
aapalintu, norj. havhest -- Futmaria glacialis.
aapamies -- merimies,
ahven, Jmeren ahven -- Sebastes norvegicus.
alkka, norj. alke -- ruokki, Alea torda.
ankka -- pieni viina- t.m. tynnyri, ankkuri.
autti -- haahka, Somateria mollissima.

brugde -- Selache maxima.

eno -- iso joki, virta.

flynder -- kampela, Pleuronectes platessa, Pl. flesus.
flitti, norj, flte -- kerma.

gaissa -- korkea tunturi, jonka huipuilla lumi pysyy kest talvet.

halli, hallin pullo -- puolen tuopin pullo.
hierua, norj. fjr -- pakovesi, pakoveden paljastama ranta
   ja sen lhin vieri.
holkeri, norj. haakjring -- Jmeren hai, Laemargus microcephalus.
houvi -- vouti.
hurrikas -- ensikertalainen.
hurtti ruutta, norj, hurtigrute -- matkustajalaivojen kulkuvuoro.
hyys, norj. hyse -- Gadus aeglefinus.
hmpri, norj. fembring -- iso purjealus, 5 airoparia.
hvesmanni, hsmanni -- kalaveneen pmies.
hkri -- pieni kauppamies.

ibmel -- jumala.
iskurauta -- tulusrauta.
isohylje -- Phoca barbata.
isotinka, norj, storting -- suurkrjt, Norjan valtiopivt.

juovattaa, lap. cuvvot -- seurata jonkun perss.
jutaa, lap. johtet -- kulkea, ajaa.
jutamiskeino -- kulkutie.
juuma -- ilmavirta, viima.
juurmuuri, norj, jordmor -- ktil.
jkalpantio -- karjalle varattu jklkasa.
jnk, jnkka, lap. jiegge -- puuta kasvava suo, rme.

kaara -- puukaukalo.
kaja -- laudoista alus- ja pllyshirsien sek nurkkapatsaiden varaan
   rakennettu kala-aitta.
kaksi veden vli --- kaksi nousu- ja laskuveden aikaa.
kalaprr -- kapakala.
kallokkaat -- poron kallonahasta ommellut kengt.
kaltio, lap. kaltu -- lhde, hete.
kammi -- turvemaja.
kehrp -- vrttin.
keino, lap. gidno -- tie.
keituri, norj. ged. -- vuohi.
kemppi, lap. gmpa -- kaunis, soma.
keripukki norj. skrbug.
kiedgam -- lapin ktkyt, komsio.
kieruna -- kuruna, tuntuririekko.
kiisa, lap. gisa -- lipas, arkkunen.
kirvata -- kirota.
kiveli -- suuri, asumaton ermaa.
klapmyysa, norj. klappmyse -- kuplahylje, Cystophora cristata.
kojama -- uroslohi.
kollostaa -- valjastaa poroja joko ahkioineen t, ilman perkkin
   toisiinsa kiinni sonnustaen.
kolo -- kolkko, ruma.
konto -- sumu, usva.
kortsi, lap. gorzze -- jylhn tunturikurun kkijyrkk louhikkoinen
   vesiputous.
koste -- suvantopaikka koskessa kiven t. saaren suojassa.
koutua -- kellua veden pinnalla.
kraakku -- nkinkenk.
kraakkuvalas -- ryhvalas, Megaptera boops.
kraampuura -- sekatavarakauppa.
kriili -- pieni yriislaji, Euphrasia inermis, Thysenoessa neglecta,
   Th. longicaudata.
krykja, norj. krykke -- kolmivarpainen lokki, Risse tridactyla.
kulkua -- ajelehtia.
kuorata, lap. guorrot -- seurata jlki, menn perss.
kurkkio -- korkea louhinen vesiputous.
kurppa -- evsreppu.
kuru, lap. gurra -- ahdas tunturirotko.
kuu -- rasva, tali.
kvaksalvari -- puoskari.

laikota -- vuokrata.
lapinvalas -- Balaenoptera musculus.
lavdastakka sormus -- levekantainen renkailla koristeltu lapinsormus.
lihkukapper -- onnenlakki, syntymakalvo.
lihkusilkki -- sama kuin ed.
linkka -- kngs, vesiputous.
lohta, norj. loft -- rakennuksen ylkerta.
lomainen, esim. kolmil. rakennus -- 3-huoneinen rakennus.
lota, norj. lodde -- villakuore, Mallotus villosus,
loude, lap. loavdda -- kotavaate, iso hamppuvaate.
luokka, lap. luokas -- mkikyry.
lnsi, norj. lens -- tyhj vedest (laivasta).

made, Jmeren made -- Brosmius brosme.
mainikka -- mainio.
mainoa, lap, maidnot -- puhua hyv, kiitt, ylist.
markka -- painomitta, 1/2 kolpuntaa, n. 250 g.
materiij, lap. maddaragja -- suvun esi-is.
matokrpnen -- Calliphora vomitoria, C. crythocephala.
merikissa, aapakatti, norj, havkatt -- Chimaera monstrosa.
moosa, norj. maase -- Larus.
muistelus, lap. muittalus -- kertomus, tarina.
muotkia -- vet vene yli kannaksen t. ohitse kosken.
murku, lap. murkko -- sumu, usva.

naldu -- vrttin.
nausti, norj. nst, naust -- venehuone.
neljn killingin drammi -- n. peukalonmentv ryyppykuppi.
niesta, lap, nieste -- ruoka, evs.
nilapahta -- niljainen kallio.
nisso, nissu, norj. nise -- Phocaena communis.
niva, lap. njavve -- kova virtapaikka joessa.
nokko -- kylliksi.
nulkata, lap. njolkastet -- juosta hiljalleen (porosta).
nuora, lap. nurre -- pitk kapea salmi.
nuorukainen -- nuori lehm, hieho.
nutukkaat -- lapinkengt.

oarja, lap, oarje -- etel.
ortti -- hopearaha, 6 killinki l. 24 enkkelia l. 80 yri.
otrinki, norj. ottring. -- 8-airoinen Jmeren vene.
outa, lap, vuvte -- mets.
outaherra -- metsnvartija.
outariekko -- metsriekko, metsikana.

pahta, lap. pahte -- jyrkk korkea kalliosein.
pakkasrusta -- pakkasusva.
pakkisilli -- pieni sillilaji.
palas, lap. paaikes -- polku.
pallas -- iso Jmeren kampela, Hippoglossus vulgaris.
paltsaraja -- vanha karvaton peski.
pankko -- pankki.
parseeli -- puku.
parttio -- pieni joukko, esim. poroja.
peesi, norj. specie daler -- seteliraha, 5 orttia l. 4 kruunua.
peili -- pieni ryyppykuppi, 1/2 hallia.
pelleriini -- Pellerins margarin.
perunalainen -- bergenilinen.
pirri -- hyljelaji, Phoca vitulina, Ph. annellata, Ph. foetida.
pirrilakki -- piippalakki.
ponnikka -- flynderi (Jyyke),
poimu, lap. bovdna -- iso jnkmts.
puura -- aitta.
pytnoosi, norj, bottlenose -- nokkavalas, Hyperoodon diodon.
pkki, norj. spk -- pintarasva, kuu.
pkt -- irroittaa pkki nahasta.
pllispuuro -- kermaan keitetty puuro.

raajia -- raataa, raivata.
raakhalsi, norj, draghals -- liskli.
raamoa, lap, ramedet -- kerskua, kiitell itsen.
raito, lap. raido -- useampia poroja ahkioineen t. ilman valjatettu
   jonoon.
riekki, norj. rkved -- virran mukana ajelehtiva risukko t. juurinen,
   oksikas puukasa.
rito, lap. riddo -- tunturien lumi -- t. kivivyry.
riuku -- neiti, rouva, ei lapinpukuinen.
rokuska -- niinimatto.
rossa, tuulenrossa -- kkininen tuulenpuuska.
rouata -- vrjt verkkoja t. nuottaa.
rouot, lap, rouhko -- vllyt.
rukattaa, lap, ruohtet -- kiiruhtaa, laukata.
rukka -- peski.
ruto, lap, rotto -- tihe lehtimets.
ryssnhylje -- Phoca groenlandica.
rlss -- pelastusarmeija.
rn soopa -- viheri saippua,

saita, norj, sei -- Gadus virens.
saitavalas -- Balaenoptera borealis.
saivovesi -- suolaton vesi.
santikka -- flynderi (Pyssyjoki).
sarvikala -- sarvivalas, Monodon monoceros.
sati -- jos.
saura -- heinpieles.
sieppuri, lap. sieben -- karhunnahkainen hartiapeite.
siida -- lapin kotakyl.
siili, norj. sil -- Ammodytes lancea.
siljo -- tasainen kentt kodan luona t. muuallakin.
sinivalas -- Balaenoptera sibbaldii.
slaaveri -- orjuus, vankeus.
sluuka -- uistin.
sokkua -- laskea (vedest), mys upota veteen.
sopsata, lap. copsut -- pysy sijassaan, ei liukua. Esim, poron jalka
   ei sopsaa jtikll.
soro, lap. corro -- kivikkomki.
suohkana, lap. suohkkan -- pitj.
suokeri -- lankomies.
suolinkainen -- onkiliero.

taajoa, lap. dagjot -- leikki, telmt.
taamoa, lap. dabmat -- kesytt, taltuttaa, masentaa.
taari, norj. tare -- merilev, Laminaria digitata.
tainari, norj. stenbit -- Anarrhichas lupus.
tamppi, norj. damskib -- hyrylaiva.
tasan -- sama, samantekev (Raisi).
tasainen, tasaisen yn -- koko yn.
teno, lap. ddnu -- iso virta.
tieva, lap. dievva -- hiekkakumpu t. -mki.
tiikeri, norj. stiger -- tynjohtaja.
tinka, norj. ting -- krjt, oikeuden istunto.
titti, lap. diddi -- pieni lohi.
tokka, lap. tohkke -- iso porolauma.
tolppa -- hopearaha, 1/2 orttia.
tolvata, lap. doalvastet -- juosta ravia (porosta).
triivata, norj. driva -- harjoittaa.
turska, norj, torsk -- Gadus morrhua.
tyhj -- vain (Raisi).
trinki -- keuhkotauti, tuberkuloosi.

ulli -- nousuvesi.
ummenoius -- umpea suoraan oiustava poro.
umpitakki -- lapintakki.
uovaten -- uhaten, kerskuen.

vaakina -- miekkavalas, Orca gladiator.
vaaria, lap. vadne -- puute, niukkuus.
valkeakala -- maitovalas, Delphinapterus leucas.
vankka, lap. vagge -- tunturimaan jokilaakso.
veltta -- kntaura, vltti.
verivatsa -- poron vatsalaukkuun koottu, jdytetty veri.
viekkaasti -- nopeasti, sukkelasti.
vieko, norj. vgt -- painomitta, 2 vanhaa leivisk l. 24 kolpuntaa,
   n. 17 kg.
vinssi -- kalan nosto-vkipyr.
visto -- pelottava, kammottava.
vuoma, lap. vuobme -- puuton suuri suo.
vst -- lnsi.
vrti -- kestiystv.

ylilappi -- tunturilappalainen.
iji -- isois.
pr -- surmattu, metsn heitetty siki.
yst -- it.




Viiteselitykset:


[1] V. Voionmaa, Suomi jmerell.

[2] Knud Leem, Beskrivelse over Finmarkens Lapper. Kibenhavn 1767.

[3] J.E. Rosberg, Petsamon maa.

[4] V. Voionmaa, Suomi Jmerell.

[5] J.E. Rosberg, Petsamon maa.

[6] Bj. Hofseth, Finmarkens Fremtid, 1919.

[7] J. Qvigstad, Den kvaenske indvandring til Nord-Norge. (Schnitler
Dokumenter I), siv. 10.

[8] J. Qvigstad, ed. m. teos. s. 66. y.m.

[9] Tarkoittanee lappalaissyntyist Ruotsin-Lapin Sorselen pappia,
A. Fjellneri (1795-1876).

[10] J. Qvigstad, Den kvaenske j.n.e, s. 10

[11] J. Qvigstad, e.m. t. siv. 66.

[12] Johannes Wegelius, synt. 1693, kuoli Oulun kirkkoherrana 1764 oli
isonvihan aikana Lapissa pakoretkell.

[13] Tervaa poltetaan Raisissa vuosittain n. 600 tynnyri, Naavuonossa
200, (A. Hagemann, Tjrindustrien i Troms stift).

[14] 1881-91 mainit. Raisissa kylvetyn vuosittain 19 hl ohria, 523 hl
perunoita (A. Helland, Troms amt).

[15] Karjaa oli Raisissa 1900: hevosia 102, lehmi 834, lampaita 1628,
keitureita 3, sikoja 3, poroja 6619, kanoja 34. (A. Helland, Troms
amt).

[16] Vert. Paulaharju, Lapin muisteluksia s. 169. -- J. Qvigstad,
Lappische Opfersteine und heilige Berge in Norwegen, s. 348, 349.

[17] J. Qvigstad, e.m. t., ss. 12-14, 32, 52, 67. -- D. Skogman,
Suomalaiset Ruotsissa ja Norjassa. Suomi II, 8 s. 180.

[18] J. Qvigstad, e.m. t., s. 13, 17. -- A. Hagemann, Westfinmarken.

[19] Kjeldsen oli Finmarkin amtmannina 1739-50, J, Qvigstad, e.m. t,,
s. 16. -- A. Hagemann. Den onde Amtmand (Morgenbladet 1896).

[20] Axel Hagemann, Altenskoven, Forstfreningens rsbok 1890.

[21] Vrt. J. Qvigstad, Lappische Opfersteine j.n.e., s. 341.

[22] Vrt. J. Qvigstad, Lappische Opfersteine j.n.e., s. 341.

[23] Tromssassa ei ole auraa ei est,
     perintn ei saada viljaa ei peltoa,
     maata ei vaoille kynnet.
     Syvyydest tll leip etsitn,
     kun onni pett, krsitn puutetta
     ja eletn suuressa kyhyydess.

[24] Alattion ohrasato 1860 oli 6 jyv, 1866-70 4,1, 1875 6,5. (prof.
Schubelerin mukaan.) V. 1860 korjattiin Alattiossa 1000 tynnyri ohraa.
(A. Helland, Finnmarkens amt).

[25] V. 1900 kylvettin Alattiossa perunoita 736 hl. (A. Helland,
Finmarkens amt.)

[26] Voita tuotiin Atattioon n. 12,000 kg vuosittain. Alattion
markkinain tavarainvaihto 1891-99 oli kevisin n. 50,000 kr., syks.
64,000 kr, {A. Helland, Finmarkens amt).

[27] Tverelvdalissa hakattiin 1900 n. 175,000 kattolaakaa, arv.
10,000 kr. Kattolaaoista maksettiin koon mukaan 12-24 kr. 100:lta.
{A. Helland, Finm. amt). Nyk. maksetaan 8-15 kr. 100:lta.

[28] Vert. J. Qvigstad, Lappische Opfersteine j.n.e., s. 341.

[29] A. Helland, e.m. t.

[30] A. Helland, e.m. t. -- Bj. Hofseth, Finmarkens Fremtid. --
J. Qvigstad e.m. t., s. 32.

[31] Qvigstad, e.m. t. -- Bj. Hofseth, e.m. t.

[32] Bj. Hofseth, e.m. t.

[33] D. Skogman, Suomal. Ruotsissa ja Norjassa, Suomi 11:8.

[34] Marie Crowe kuoli 1843, 41 vuotiaana.

[35] J. Qvigstad, A. Helland, Bj, Hofseth, e.m. t.

[36] Finmarksbiblioteket, Vesisaaressa, tallettaa "The Polar Staria" ja
"Ultima Thulea" muutamia n:oita.

[37] A. Helland, e.m. t.

[38] Vrt. J. Qvigstad, e.m. t., s. 19. -- J. Beronka, Syntaktiske
iagttagelser fra de finske dialekter i Vads og Porsanger, s. 105.

[39] Ehk Erik Juntinpoika, s. n. 1722, k. 1804. Beronka, e.m. t.,
s. 116.

[40] Vrt. J. Beronka, e.m. t., s. 107.

[41] Tarkoittaa: iee cappad cabba ieee cokkai cokka-orost
uggit acce ada oalle. (Seitsemn mustaa kaunista pikkutontusta
istui kokousharjulla, laski vett lpi suolen.)

[42] Vrt. J. Beronka, e.m. t., s. 109.

[43] Vrt. J. Qvigstad, Lappische Opfersteine j.n.e., s. 334.
-- J. Beronka, e.m. t., s, 108.

[44] Ruton mainitaan liikkuneen Ruijassa 1792 vaiheilla.

[45] Gudmand Karlsenin sukuluettelo Mikkel Hansenin hallussa.
-- J. Beronka, e.m. t., 113, 115.

[46] J. Qvigstad, e.m. t., s. 34. -- Vrt. J. Beronka, e.m. t,
s., 113, 115.

[47] Eeron-Mikon-Hannu kuoli 1844. Beronka, e.m. t., s. 116.

[48] Vrt. J. Qvigstad, Lappische Opfersteine j.n.e., s. 334.

[49] Koovi eli vv. 1834-1918.

[50] V. 1900 mainit. Kistrandissa, johon Porsangerin vuono
suomalaisineen kuuluu, olevan 693 kveeni (J. Qvigstad, e.m, t.,
s. 67).

[51] J. Qvigstad, Den kvaenske j.n.e., s. 21-22.

[52] Erkki Kolstrm oli syntynyt 1796.

[53] J. Qvigstad, Den kvaenske j.n.e,, s. 67.

[54] A. Helland. Finmarkens amt.

[55] Tenon poikkipadot kiellettiin 1866.

[56] A. Helland, Finmarkens amt.

[57] J. Qvigstad. Den kvaenske j.n.e,, s. 39.

[58] Vuonna 1599 toukok. 29 oli tss huoneessa Kristian IV Tanskan ja
Norjan kuningas.

[59] A. Helland, e.m. t, -- J. Qvigstad, Den kvaenske j,n.e., s. 67.

[60] A. Helland, e, m. t.

[61] A. Helland, e.m. t.

[62] J. Qvigstad, Den kvaenske j.n.e., s. 39, 67.

[63] Polemonium pulchellum.

[64] J. Qvigstad, Bosaetningen, i Sr-Varanger fr 1870, s. 6.

[65] J. Qvigstad, e.m. t., s. 15, 18.

[66] J. Qvigstad, e.m. t., s. 18.

[67] 1920 asui Pykeijassa 239 suomal., 15 norjal., 8 lappal.,
sekarotuisia 24. A.B. Wessel, Befolkningen i Sr-Varanger efter 1870.
Festskrift til Rektor J. Qvigstad 1853 4 april 1928, s. 310.

[68] J. Qvigstad, Bosaetningen i Sr-Varanger fr 1870, s, 14, 18.

[69] 1920 asui Reisivuonossa 55 suomalaista. A.B. Wessel, e.m. t.,
s. 310.

[70] Tromssan museon esineluettelosta.

[71] J. Qvigstad, Bosaetningen j.n.e., s. 6. -- O.A. Johansen,
Finmarkens. Politiske Historie.

[72] O.A. Johnsen, e.m. t.

[73] J. Qvigstad, Bosaetningen, j.n.e., s. 14.

[74] J. Qvigstad, e.m. t., s. 20.

[75] 1920 oli Nytmss ja Uutuanvuonolla suomalaisia 151, koko Etel-
Varengissa 1034. A.B. Wessel, e.m. t,, s. 310.

[76] J. Qvigstad, Den kvaenske j.n.e., s. 22, 36, 38. -- J. Beronka,
Vesisaaren historia (ksikirjoitus).

[77] J. Beronka, e.m. t.

[78] J. Beronka, Vesisaaren historia (ksik.).

[79] Finmarksbiblioteket. Vesisaari.

[80] Kuuden kluvan tuuli on jo kaikkein kovin hirmumyrsky.

[81] Vrt. J. Beronka, Syntaktiske j.n.e., s. 96.

[82] Finmarksbiblioteket, Vesisaari.

[83] Eilert Sundt, Folkvennen X, 1863.

[84] Hj. Hofseth, Finmarkens Fremtid, 1919.

[85] J. Beronka, Vesisaaren historia (ksikirj.)

[86] Lehmn heiniksi lasketaan 3000 kg.

[87] Etel-Norjassa poltetaan taaria, ja tuhkasta valmistetaan jodia.

[88] J. Beronka, Vesisaaren historia (ksikirj,).

[89] J. Beronka, e.m. ksikirj.

[90] G.A. Andersson, Tietoja Sodankyln ja Kittiln pitjien aikais. ja
myhemm. vaiheista, siv. 294.

[91] A.V. Ervasti, Suomalaiset Jmeren rannalla, s. 253.

[92] J. Qvigstad, Den kvaenske j.n,e., s.27. -- B. Blom, Menneskehandel
i Norge i vort Aarhundrede, Morgenbladet n. 5, 9, 13, 27. 1897. -- Carl
Schyen, Menneskehandel, Verdens Gang, 60, 86, lOI. 1909.-- Sama, Tre
stammers mte. 1918.

[93] J. Beronka, Vesisaaren historia (ksikirj.)

[94] J. Qvigtadin kirj. jljennksest "Senjens og Tr. Srenskrivers
forhrs protokol".

[95] Finmarksbiblioteket, Vesisaari.

[96] Jyykess voidaan viel nhd vanha liinan alus, _liinakierto_,
soikeaan vanteeseen sidottu lauta- ja nuorapohja.

[97] A. Helland, Finmarkens amt.

[98] Lofotposten, 9.6. 1927.

[99] A. Helland, Finmarkens amt.

[100] A, Helland, Finmarkens amt.

[101] Norjal, teosten mukaan. Mys E. Saraste, Kuvauksia
Huippuvuorilta.

[102] Ruijan Suomenk. Lehti n:o 5. 1877.

[103] Folkevennen X, 1863.

[104] Hollantil. Barents kuoli Novaja Semljalla 1597. Riikan Uulan
tuoman pivkirjan sanotaan tuhoutuneen Hammerfestin palossa 1890.

[105] Posti kuoli 1918.

[106] Raamattu oli painettu H:ssa 1852. Tromssan kveeni lienee ollut
kippari J. Matinlassi, joka aina talvisin kvi Suomessa vieden ja
tuoden tavaraa.

[107] Eilert Sundt, Om Finnerne. Folkevennen X, 1863.

[108] Oulussa 1863.

[109] Turussa 1861.

[110] Kjeldsethin kirjapainossa 1891.

[111] Jrvitalon veljeksi oli Vesisaaressa aikoinaan Iisakki, Olli,
Heikki, Samppa ja Jussi.

[112] Lehden tekstiala 28 x 16,5 cm.

[113] Tm tapahtui marrask, 8 p:n 1852.

[114] Tullimies I. Tibergin ksinkirjoitetusta "Aikakirjasta",
Vesisaaren heryksen historiasta. Sen mukaan suureksi osaksi seuraava
Vesisaaren kristillisyyden kuvaus.

[115] Vrt. Inga Bjrnson, Dundor-Heikka.

[116] Folkevennen X. 1863.

[117] Ks. ed., siv. 263.

[118] Eilert Sundt, Folkevennen X, 1863.

[119] Qvigstad, Den kvaenske j.n.e., s. 23.

[120] Kapt. N. Muller, Fra Finmarken og Russegraensen. Dagbladet 1904.

[121] Katek. G.A. Borgen, Folkevennen XVIII.

[122] Bj. Hofseth, Finmarkens Fremtid 1919.

[123] N. Muller, Fra Finmarken j.n.e.

[124] J. Qvigstadin hallussa olevan jljennksen mukaan.

[125] D. Skogman, Suomalaiset Ruotsissa ja Norjassa. Suomi II: 8,
s. 185.

[126] D. Skogman, e.m. t., s. 187.

[127] karski, tuima, tiukka. Eilert Sundt. Folkev. X. 1863.

[128] N. Muller, Fra Finmarken j.n.e.

[129] D. Skogman, e.m. t., s. 193.

[130] Bj. Hofseth, e.m. t.

[131] D. Skogman, e.m, t. s. 187.

[132] N. Muller, Fra Finmarken j.n.e.

[133] J. Beronka, Vesisaaren historia (ksikirj.).

[134] N. Muller, Fra Finmarken j.n.e.

[135] A. Helland, Finmarkens amt.

[136] Finmarksbiblioteket. Vesisaari.

[137] D, Skogman, e.m, t. s, 191.

[138] Jyyken ukon lausuma.

[139] D. Skogman, e.m. t,, ss. 193-198.

[140] Eilert Sundt, Folkev. X. 1863.

[141] Tllainen kaksikielinen kirja oli kristinopissa H.U. Sverdrupin
toimittama, C.A. Christophersenin suomentama "Lyhyt ote Dr. Erich
Pontoppidanin Selityksest". Kristiania 1879.

[142] Axel Hageman, Westfinmarken.



