August Strindbergin 'Onnellisten saari' on Projekti Lnnrotin julkaisu
n:o 1443. E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella,
joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen
suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Tapio Riikonen ja Projekti Lnnrot.




ONNELLISTEN SAARI

Kaksi kertomusta kokoelmasta "Svenska den och fventyr"


Kirj.

AUGUST STRINDBERG


Suom. Ilmari Ahma





Helsingiss,
Kustannusosakeyhti Otava
1912.






SISLLYS.

 August Strindberg.
 Onnellisten saari.
 Suojelijoita.







August Strindberg.


August Strindberg (synt. Tukholmassa tammik. 22 p:n 1849) on
nykyajan omituisimpia henki. Rajumyrskyn lailla hn ilmestyi
aikana, jolloin Ruotsissa kaikki oli unteloa poroporvarillisuutta,
esiintyen pelottomana kapinoitsijana, taisteluun vaativana
yhteiskunnan-uudistajana. Hn on kulttuurinvihollinen ja
rousseaulainen kuten Ruotsissa hnt ennen Thorild, mutta paljon
intohimoisempi ja vkivaltaisempi kuin tm, ja hnen syvt,
persoonalliset, kammottavat itsebiografiansa "Tjnsteqvinnans son"
y.m. menevt totuudenrakkaudessa ja alastomuudessa kauas Rousseaun
"Tunnustuksien" edelle. Mutta juuri tt suorasukaisuutta, mik on
ominaista nille samoin kuin Strindbergin muullekin tuotannolle,
ruotsalainen yleis vihasi ja piti kaikkea hyv tapaa loukkaavana.
Ja viha teki yleisn sokeaksi, niin ett se kokonaan jtti
nkemtt Strindbergin syvn alkuperisyyden, hnen loistavan
todellisuudenkuvauksensa, ja pyshtyi ainoastaan yksipuolisuuksiin
ja liioitteluihin, joita kyllkin voi huomata hness samoin
kuin jokaisessa reformaattorissa. Eik tm viha ole vielkn
sammunut, vaikka Strindberg on saavuttanut maailmanmaineen ja taajat
ihailijajoukot tunnustavat hnen suuruutensa. Tuontuostakin on se
leimahtanut ilmiliekkiin, viimeksi aivan skettin, ja mynnettv
on, ettei Strindbergkn puolestaan ole sovintoa etsinyt.

Strindberg on luonut mahtavan sarjan teoksia, joista monet tulevat
elmn kauan hnen jlkeens ja herttmn yh uusien sukupolvien
ihastusta. Hnen nuoruuden-nytelmns "Mestari Olavi" on tydellinen
mestariteos, maailmankirjallisuuden merkillisimpi nytelmi.
Strindberg onkin Ruotsin ainoa suuri nytelmnkirjoittaja. Loistava on
myskin hnen toinen nuoruudenteoksensa, satiirinen kuvaus "Punainen
huone". Se nostatti ilmestyessn suuttumuksen myrskyn, ja koko
sanomalehdistn arvostelu muodostui murhaavaksi parjaustulvaksi, joka
kohdistui sek kirjaan ett sen tekijn. Mutta silloin nousi
suomalainen auktoriteetti, professori Estlander, ja selitti, ett
"Punainen huone" oli mestariteos, josta ruotsalaisten oli syyt
ylpeill. Arvostelu hertti suurta huomiota Ruotsissa, ja kaikki
riensivt tutustumaan kirjaan, joka oli antanut aihetta niin
vastakkaisiin lausuntoihin. "Rda rummet" onkin Strindbergin
tunnetuimpia ja enin luettuja kirjoja.

Mullistavien suurteostensa lomassa on Strindberg kirjoittanut m.m.
sarjan etevi historiallisia kertomuksia, joista seuraavassa pari
nytett yhteiskuntasatiirin alalta.






ONNELLISTEN SAARI.




ENSIMINEN LUKU.


Kolmimasto "Ruotsin Leijona" oli vetnyt keulapurjeet etumastoonsa
lfsborgin linnoituksen edustalla ja oli juuri nostamaisillaan
ankkurin, kun muuan tullilaitoksen soutuveneist erkani rannasta ja
antoi merkin, ettei laiva saanut viel lhte; mutta tuuli oli jo
pullistanut purjeet ja laiva riuhtoi ankkurikytt. Tullimiehet
soutivat mink jaksoivat; kysi heitettiin laivasta, ja pian hinattiin
tullivene ison aluksen viereen. Veneest kapusi yls kaksi nuorta
miest, jotka vedettiin tykkiaukosta laivaan; heidn jljestn
viskattiin nahkaskki, joka nytti olevan heidn ainoa matkatavaransa,
ja sitten lksi tullivene takaisin. Mutta "Ruotsin Leijona", joka nyt
oli saanut ankkurinsa ranapalkille, lasketti pienin keulapurjein
ulapalle oikeanpuolisen laitatykistn jyskyess ja linnoituksen
kanuunain vastatessa ammuntaan.

"Ruotsin Leijonan" lastina oli taekaluja, kankaita ja kappaletavaraa;
sitpaitsi oli 500 matkustajaa, enimmkseen pahantekijit, jotka oli
tuotu ankkuripajoista, vankiloista ja kuritushuoneista, ja matkan
mrn oli Uuden Ruotsin siirtomaa Pohjois-Amerikassa.

Kun molemmat nuoret herrat olivat psseet vlikerroksen lpi kannelle,
kntyivt he iknkuin saman ajatuksen valtaamina taaksepin ja
pistivt kielen ulos suustaan, linnoitukselleko vai koko maalle, joka
siinti kaukaisuudessa, sit oli vaikea sanoa. Tll tavoin pstettyn
ilmoille isnmaalliset tunteensa he etsivt pernpuolelta kapteenin
kajuutan nyttkseen paperinsa ja tehdkseen selkoa itsestn.

Siit selityksest, jonka he tllin antoivat, kvi ilmi, ett he
olivat Upsalan akatemian ylioppilaat Dominus Lassi Hulling ja Petter
Snagg, jotka kumpikin oli todistettu syypiksi siihen, ett olivat sek
kaupungin kapakoissa ett mys eriss osakuntakekkereiss puhuneet
solvaavasti kuninkaan professorista Serenissimus Olaus Rudbeckiuksesta
ja tmn skettin ilmestyneest, "Atland eli Manhem" nimisest
vuosisataisteoksesta, joka oli thn asti aavistamattomalla tavalla
korottanut isnmaan kunniaa, kun net sanottu Serenissimus siin oli
sek deduktsionin ett induktsionin avulla pivnselvsti nyttnyt
toteen, ett Svean valtakunta ei ollut vhemp kuin ihmissuvun kehto.
Tyhmn ja sdyttmn epilyksens thden oli ennenmainitut Hulling ja
Snagg pantu arestiin, mutta koska he tss ahtaassa eik niinkn
terveellisess paikassa olivat kyttytyneet sopimattomasti ja
rangaistavasti, oli heidt tuomittu kujanjuoksuun ja kuritushuoneeseen.

Kuninkaallisen majesteetin erinomaisesta armosta he olivat saaneet
luvan lhte maanpakoon ja matkustaa "Ruotsin Leijonassa" Uuteen
Ruotsiin.

Kapteeni kuunteli selityst svyissti virnistellen. Ei hn ollut
kuullut tuosta Atlantica-kirjasta, mutta saatuaan tiet sen sisltvn
jotakin sellaista, ett muka Svean valtakunta oli tuo syvyyteen
vajonnut Atlantis eli Onnellisten saari, asettui hn oitis
ylioppilaiden puolelle ja selitti jokaisen merimiehen tietvn, ett
Atlantica oli Valtameress, joka juuri samaisesta saaresta oli saanut
nimens, eli Atlantinmeress. Ja sitten hn lausui oppineet herrat
tervetulleiksi ja tuli heidn hyvksi ystvkseen.

Matka eteni hyvill tuulilla Pohjanmeren poikki, Kanavan lpi ja
Espanjan merelle. Koska mahdollisen haaksirikon vuoksi ei uskallettu
pit vankeja sidottuina eik karkaamisesta tai kapinasta ollut pelkoa,
kaikki kun olivat selittneet olevansa tyytyvisi saadessaan
matkustaa, kulkivat nm vapaina ja kyttytyivt siivosti ja
soveliaasti. Naineet olivat saanee takaisin vaimonsa ja lapsensa, joita
eivt olleet vuosikausiin nhneet, ja he olivat ylen onnellisia, ja
onni teki heidt hyviksi. Mutta eivt he vallan vaarallisia olleetkaan.
Jotkut olivat humalapissn lyneet puukolla, toiset karanneet
sotapalveluksesta, toiset poimineet hedelmi muiden puista, syyst
ettei heill ollut omia. Pimeist, epterveellisist vankiloista
pstyn he nauttivat tysin siemauksin mahtavan meren nyst ja
kirkkaasta valosta. Kaikki oli uutta heille, ja he ilakoivat kannella
kuin lapset. Milloin he juoksivat katsomaan delfiini, joka karkeloi
aalloilla, milloin piti heidn nhd, kuinka merimiehet pyydystivt
hain tai lentokalan.

Kun he olivat vapautetut tynteosta, oli koko matka heille yht ainoata
pyhpiv, ja leiphuolten painamatta he astuivat katettuun pytn,
yksinkertaiselle mutta riittvlle aterialle.

Molemmat ylioppilaat, jotka oltuaan nuora kaulassa olivat psseet
pakoon, tunsivat olevansa tavallaan rikoksentekijit hekin ja tekivt
tuttavuuksia irtipstettyjen kanssa, joiden oli mr samoin kuin
heidnkin alkaa alusta elmn taistelu uudessa maassa, uusissa oloissa.
Lassi oli luonteensa ja kasvatuksensa mukaisesti tullut siihen
maailmankatsomukseen, ett kaikki mik tapahtuu on parasta; Petter
sitvastoin piti kaikkea auttamattoman viheliisen. Ja monesti
joutuivat toverukset riitaan nist maailmankatsomuksistaan, jolloin
aina kvi niin, ett he kumpikin saivat puolet kuuntelijoista
kannattajikseen, mik kerran antoi laivalkrille aiheen ratkaista
kiistakysymyksen myntmll kummankin riitapuolen olevan oikeassa.
Elmss on sek mustaa ett valkoista, hn sanoi. Ken sattuu nkemn
vain mustan puolen, luulee kaiken olevan mustaa; ken taas sattuu
nkemn ainoastaan valkoisen, luulee kaikkea valkoiseksi. Sen pituinen
se.

Niin he saapuivat Azorien saarille, joita on yhdeksn. Siell he saivat
nousta maalle jaloittelemaan. He luulivat tulleensa paratiisiin, sill
siell kasvoi viinirypleit, maissia, oransseja, ananaksia ja meloneja
paljaan taivaan alla. Ers puukottaja, joka oli istunut ankkuripajassa
kuusi vuotta, riemastui niin, ett hnet tytyi panna kysiin, ja
sidottuna hn istui puron reunalla syden appelsiinia, jotta naama oli
keltaisena, ja kirkui olevansa Aatami. Hn tahtoi sen vuoksi riisua
itsens alasti ja verhota ruumiinsa vain tupakanlehdell, mutta
laivapappi otti hnet huostaansa ja selitti, ett oli synti kyd
vaatteitta, mutta mies todisti jumalansanan ja raamatunhistorian
avulla, ett Aatami syntiinlankeemuksen jlkeen kvi puettuna
ainoastaan viikunanlehteen, jonka vuoksi hn katsoi olevansa oikeutettu
kymn tupakanlehteen puettuna. Mutta silloin pappi osoitti
kirkkoisien ja Flora Exotica Sacran nojalla, ettei viikunanlehti ollut
mikn tupakanlehti.

Vihdoin vietiin matkustajat laivaan; purjeet nostettiin ja matka
suunnattiin Antiguaan. Thn asti oli kaikki kynyt rauhallisesti ja
hyvin, paitsi ett oli Pohjanmerell oltu pieness myrskyss. Mutta
nyt, kun he olivat tulossa pasadivyhykkeeseen, tuli tyven. Meri lepsi
heidn ymprilln kuin elohopeapinta, miss laiva liikkui kuin
magneettineula. Kuumuus kvi sietmttmksi, terva tihkui kaikista
seisovista kappaleista ja laivanrungon saumoista. Aamusta iltaan
huuhdeltiin laivaa vedell, iknkuin olisi peltty sen syttyvn
tuleen. Siin kului viikko.

Silloin, ern aamuna aikaisin, huomautti etumastossa oleva thystj,
ett pohjoisessa nkyi pilvi. Kapteeni, joka tiesi mit tm merkitsi,
kski heti kytt tykit ja kaiken irtaimen, tilkit luukut ja ven
olla valmiina vastaanottamaan pahinta.

Jonkun tunnin kuluttua, aamiaisen aikaan, nkyi musta juova
taivaanrannassa; muutamia tunteja myhemmin kuului pauhina semmoinen
kuin aaltojen vyryess rantaa vasten tahi kuin rattaiden jyrin
kaupungista, ja vetten yli ryntsi myrsky. Ennenkuin purjeet olivat
ehtineet antamaan laivalle vauhtia, olivat raakapuut, tangot ja
latvapurjeet meress, ja pelkin alapurjein kiiti "Ruotsin Leijona"
myttuulessa etel kohti, eteenpin, eteenpin, ilman tietoa minne.

Myrsky raivosi kolme piv, ja joka tuokio varrottiin klin karahtavan
pohjaan. Pappi luki ja saarnasi ja selitti, ettei muuta sopinut
odottaakaan, kun oli pahantekijit laivassa. Hn muistutti Joonaasta
ja esitti kapteenille, ett profeetta Michan XII luvun 16:nnen ja
seuraavien vrssyjen nojalla olisi heitettv mereen kaikki rikolliset,
jotta pelastettaisiin vanhurskaat, mutta kapteeni ei suostunut. Kun
vaara oli suurimmillaan, meni Lassi Hulling papin luo ja ehdotti
yleisen rippi- ja rukouspivn pitmist nyt heti, sill -- sanoi hn
-- ainoastaan katumattomat rikokset painavat vaakakupissa. Ehdotus
hyvksyttiin, ja rippi, josta pahantekijt vapautettiin, koska heill
ei ollut tunnustamattomia rikoksia, alkoi.

Toimeenpannussa kuulustelussa ei tavattu ainoatakaan vanhurskasta.
Mutta myrsky jatkui siit huolimatta. Silloin alkoi keulan puolelta
kuulua hiljaista mutinaa. Vki oli tuuminut puoleen ja toiseen, ja
viimein oli joku lyniekka keksinyt, ett papinkin pitisi ripittyty,
sill hn oli en ainoa, joka ei ollut tunnustanut syntejn. Ehdotus
hyvksyttiin huutonestyksell, mutta rippi-is oli viel saatava.

Vihdoin ilmoittautui Petter Snagg, joka oli tenttinyt hepreankielen
papintutkintoa varten. Pappi pani vastalauseensa, mutta turhaan. Hnet
kytettiin suurmastoon, ja saatuaan sek ankaria nuhteita ett
ystvllisi kehotuksia hn tunnusti viljalti kyyneli vuodattaen, ett
oli nuoruudessaan vietellyt ern rippikoulutytn.

Sitten syntyi neuvottelu, johon matkustajatkin ottivat osaa, ja koska
pappi oli vaatinut, ett heidt kaikki viisisataa oli viskattava
mereen, langetettiin pian tuomio, ett pappi itse jouti mereen,
profeetta Michan XII luvun 16:nnen ja seuraavien vrssyjen nojalla. Ja
kun hn oli rukoillut viimeisen rukouksensa, heitettiin hnet mereen.

Mutta myrsky vain yltyi. Vihdoin seitsemnten pivn koiranvahdin
aikana laiva trmsi kivelle. Kirkaisu kajahti vastaukseksi rungon
ryskinlle, kun keula syksyi vedenalaiselle karille ja nousi aivan
pystyyn. Tykit irtautuivat kytksist ja romahtivat vlikansien lpi
alas. Pivnkoitteessa laiva alkoi vajota. Mutta silloin nhtiin maata
tuulen puolella.

Enimmt olivat psseet veneisiin, mutta ehtimtt ottaa mukaansa
nimeksikn ruokavaroja, vaatteita tai tykaluja. Auringon noustessa
nkivt kaikki kuusisataa henke olevansa pelastetut ja nousivat maihin
hyvss jrjestyksess, mutta laiva upposi kuin kivi, kun he laskivat
jalkansa maalle.




TOINEN LUKU.


Seitsenpivisen rasituksen ja unettomuuden jlkeen olivat matkustajat
niin uuvuksissa, ett heti paneutuivat maahan nukkumaan rantapuiden
varjoon. Mutta Lassi Hulling ja kapteeni lksivt tiedusteluretkelle.

Eivt he olleet milloinkaan nhneet niin ihmeen ihanaa maata; se oli
ensi huomio, jonka he tekivt, sittenkuin olivat lmpimn vuoksi
vhentneet vaatteita yltn. Eniten ihmetytti heit se, ett siksi
pohjoisella leveysasteella -- sill he olivat viel kaukana
pivntasaajan pohjoispuolella -- tapasivat nin lmpimn troopillisen
ilmanalan; mutta selityksen he pian lysivt, kun nkivt tulivuoren,
joka hiljalleen kohosi kuin suojamuurina pohjatuulta vastaan ja
maanalaisella lmmlln samalla muutti saaren ansariksi. Kaikkialla he
nkivt palmuja taateleineen ja kokosphkinineen, leippuita,
banaaneja eli pisankeja, ernlaisia oransseja, ananashedelmi ja
viikunapuita, jttilismansikoita, meloneja, jotka kaikki joko
paraillaan kantoivat hedelmi tahi kohta tulivat kantamaan. Maa oli
saari, siit ei ollut epilystkn. Puroja luikerteli tamarindien
varjoisain holvikatosten alla, ja punaisesta graniitista he lysivt
lhteit, joiden vesi oli jkylm, mik ihmetytti heit, kun he
tiesivt, ett pohja oli tuliperist.

Papukaijat, mesilinnut ja tukaanit, joilla oli punaiset, vihret,
siniset, keltaiset ja kullanvriset hyhenet, lentelivt puissa ja
lauloivat ihanasti, eivt niinkuin ne kirkujat, joita he olivat nhneet
hkeiss, mutta ne olivatkin ainoat elimet mit tavattiin. He
vaelsivat puiden siimeksess ja halki kukkaniittyjen, jotka ulottuivat
aina merenrantaan asti. Helle kvi yh rasittavammaksi, niin ett
heidn tytyi heitt vaatekappale toisensa jlkeen tielle. Puolipivn
korvissa he nousivat tulivuorelle, joka nytti olevan sammunut, ja
illan suussa he saattoivat laskeutua levolle sen juurelle kumpikin
palmunlehtens alle, pelkmtt ihmisten tai petojen hykkyksi,
sill he olivat nyt saaneet vahvistuksen arveluilleen, ett olivat
saarella, joka oli vailla kaikkia vaarallisia elimi ja ihmisi.

Palatessaan seuraavana pivn maihinnousupaikalle he tapasivat
matkakumppaninsa loikomassa puiden alla kyllisin, puolialasti ja
valveillaan uneksien. Lassi, joka oli sek taitavin ett tarmokkain
heist kaikista, valittiin puheenjohtajaksi neuvotteluun, joka nyt
pidettiin. Tosin nhtiin saari sanomattoman ihanaksi, mutta tytyi
ajatella tulevaisuutta. Ensiminen kysymys koski asuntoja, sill
varrottiin talvea. Lassi vastasi thn oitis huomauttamalla, ett
kaikesta ptten oli nyt paraillaan sydntalvi. Ne, joita miellytti
asua ummehtuneissa majoissa, saivat huvitella kaatamalla ja kuorimalla
puita kynsilln, sill mitn tykaluja ei ollut. Ne, jotka mieluummin
halusivat lepoa ja rauhaa, saattoivat tyyty kyhmn katoksia puiden
alle. Toinen epilys koski ravintoa. Lassi vakuutti, ett sikli kuin
hn oli huomannut puista ja yrteist, ei tll tule ruuasta puutetta
koko vuonna, sill kun toinen puu herkesi kantamasta hedelmi, niin
toinen alkoi. Kolmas vastavite tuli naisten taholta, jotka kauhulla
ajattelivat sit piv, jolloin heidn tytyy olla ilman vaatteita.
Lassi kiinnitti heidn huomiotansa siihen, ett he ensinnkin jo nyt
keskell talvea kvivt puolialasti, niin ett heidn siis kevn
tullen oli pakko kuumuuden vuoksi kulkea aivan alasti, joko sitten
tahtoivat tai eivt.

Kun siis nin oltiin turvatut ruuan, vaatteiden, asumusten,
polttopuiden ja veden puutteelta, niin ei muuta kuin ala asettua. Ja
niin he tekivtkin. Mutta sen neuvon Lassi heille antoi, ettei heidn
pitnyt jd yhteen kohti, vaan ett heidn tuli hajaantua ympri
saarta. Jos sattuisi yhteist asiaa, lupasi hn kuuluttaa heidt kokoon
torvella, jonka sanoi kyll osaavansa hankkia. Ja niin he sill kertaa
erosivat, kun Lassi ensin oli huudettu pmieheksi ja pitnyt puheen,
jossa hn kehotti heit symn, juomaan ja iloitsemaan, sill nyt he
olivat saapuneet erseen noista niinsanotuista Onnellisten saarista,
sit ei ollut epilemistkn, ja hn vain toivoi, ett saisi tll
ksiins professori Rudbeckin, niin panisi hnet symn Atlanticansa
nahkakansineen pivineen.

Yksi majoittui jokainen muutamien lehtien alle, jotka ripustettiin
puiden oksiin.

Mutta seuraavana aamuna Lassi kutsui koolle lhimmt ystvns,
kapteenin, Petter Snaggin ja lkrin. Kun he olivat hankkineet
itsellens aamiaisen ravistelemalla muuatta taatelipalmua, esitti Lassi
erit trkeit kysymyksi, joihin tulevaisuus oli antava varmimman
vastauksen. Ensimisen kysymyksen hn teki lkrille: kyk elminen
pins ilman liharuokaa ja suolaa? Lkri arveli, kaiken sen mukaan,
mit oli lukenut matkakertomuksista, etteivt he nin lmpimss
ilmanalassa voisi edes siet liharuokaa, ja mit suolaan tuli,
sislsivt hedelmt niin paljon suoloja, ettei muuta tarvittu.

Juuri tst keskusteltaessa kuului lhimmst pensaikosta kirkaisu.
Sielt tuotiin esiin mies, joka oli kalmankalpea ja jossa nkyi
ilmeisi myrkytyksen oireita. Toimitetussa kuulustelussa kvi selville,
ett hn oli liharuuan-himossaan tappanut kivell jonkin linnun ja
koettanut syd sen, mutta oli kohta alkanut tuntea inhoa ja saanut
vatsanvnteit. Lkri mrsi hnen olemaan vasta symtt lihaa, ja
sill oli tm trke kysymys ratkaistu.

Toisen kysymyksen esitti Petter Snagg, ja se koski yhteisen
jumalanpalveluksen, henkikirjoituksen ja laillisen hallinnon
jrjestmist. Hn tunsi ihmisten pahuuden, ja kun nm monet heittit
olivat jonkun aikaa vetelehtineet joutilaina, saatiin aivan varmaan
nhd, ett rauhattomuudet tulivat hiritsemn heidn yhteiskuntaansa.
Hn ehdotti senvuoksi kirkkoksikirjan ja lakikirjan tarkastamista;
kumpaakin oli hn saanut kappaleen pelastetuksi.

Lassi vitti vastaan, ett nyt, kun ei ollut olemassa mitn
riidanaiheita, nimittin ruuan, vaatteiden ja asumusten puutetta,
tulivat rikoksetkin lakkaamaan. Kuka tahtoisi varastaa, kun oli joka
piv kaikkea yltkyllin eik tarvinnut koota? Kuka tahtoisi murhata,
kun ei mitn kateuden syyt ollut olemassa, kaikki kun olivat yht
rikkaita ja yht mahtavia? Kuka tahtoi murtautua toisen huoneeseen, kun
ei mitn huoneita ollut, mihin murtautua? Kuka tahtoi tehd
lapsenmurhan, kun lapsilla oli ruokaa yltkyllin eik kenenkn
tarvinnut pelt joutuvansa yhteiskunnan rasitukseksi? Koetteeksi hn
tahtoi ottaa lakikirjan ja tarkastaa joitakin kohtia, mit eteen
sattui.

Lassi aukaisi lakikirjan ja luki:

-- Ensimiseksi: Maakaari! Sen voimme huoleti sivuuttaa, koska ei
meill ole mitn maanomistajia. Hyvksytnk?

-- Hyvksytn, vastasi kokous.

-- Toiseksi: Perintkaari! Mit perimist meill muka on? Viikunanlehti
tai kokosphkinn kuori? Poisko? Hh?

-- Pois, tytyi kokouksen vastata.

-- Kolmanneksi: Rakennuskaari! "1 Luku. Miten kyln asema on mrttv
ja tilukset jaettavat. 2 Luku. Miten talonasemalle on rakennettava."
Kun nyt ei ensinkn rakenneta eik jaeta maita, niin heitmme kai
tmnkin kaaren, vai kuinka?

-- Niin, vastasi kokous.

-- Neljnneksi: Kirkkokaari! Koska meill ei ole kirkkoa, saamme kai
antaa tmnkin menn?

-- Niin, vastasi kokous.

-- Viidenneksi: Rikoskaari! Raukeaa kai itsestn sen nojalla, mit
olen esittnyt varkaudesta, rystst ja murhasta, kun syyt ovat
poissa?

-- Niin, vastasi kokous.

-- Kuudenneksi: Naimiskaari! Tahtooko kokous lykt kysymyksen
tuonnemmaksi, kunnes tulevaisuus on antanut jonkinlaisia kokemuksia?
Sill naiminen kuuluu maahan, ja kun ei omaisuutta ole, ei ole
avioliittoakaan.

-- Niin, vastasi kokous.

Petter Snagg pani vastalauseen.

-- Nyt, keskeytti Lassi, olemme siis hylnneet koko lakikirjan ja
jljell on vain kannet! Ne saa Petter Snagg muistoksi, vai miten?

-- Saa, vastasi kokous nauraen, mutta Petter ei antautunut.

-- Veto! kirkui hn. -- Miten saattaa yhteiskunta pysy pystyss ilman
lakeja?

-- Kuulehan, Petter, vastasi Lassi. -- Lait on laadittu yhteiskunnan
puutteiden korjaamiseksi; yhteiskunta, jossa ei mitn puutteita ole,
ei kaipaa lakeja! Onko oikein?

-- Oikein on, vastasi kokous.

-- Mutta Petter Snagg, jatkoi Lassi, -- hn tahtoo mieluummin saada
puutteellisen yhteiskunnan, jolla on lait, kuin tydellisen ilman
lakeja.

Petter otti puheenvuoron.

-- Min jtn sikseen kysymyksen siviililaista, olkoon sen laita miten
tahansa, mutta uskonnotta ei yhteiskunta voi pysy pystyss!

-- Hyv! sanoi Lassi. -- Siin olet oikeassa! Uskonto meill pit
olla! Mutta katsokaamme, kelpaako vanha uskonto meidn uusiin
oloihimme! Tahtooko kokous kuulla minua hetkisen?

-- Tahtoo, vastasi kokous.

-- Alan alusta, sanoi Lassi, eli syntiinlankeemuksesta. Ihmiset kvivt
alasti paratiisissa eivtk tehneet mitn tyt. Hyv! Sitten he
olivat tottelemattomia ja sivt tiedon puusta ja heidt ajettiin ulos
maailmaan tyt tekemn! No niin! Me olemme jlleen lytneet
paratiisin, mutta paratiisin, jossa ei ole mitn tiedon puuta. Me siis
emme voi tehd synti, vaikka kuinka tahtoisimme. Ja vaikka me sit
tekisimmekin, ei meit voida ajaa pois, sill emme tlt mihinkn
pse, eik meit myskn voida tyntekoon pakottaa, kun ei ole mitn
mill tehd tyt. Siis j syntiinlankeemus sikseen eik sit
mitenkn ky sovittaminen nykyisiin oloihin. Mynnetnk tm?

-- Mynnetn, vastasi kokous, ja miehet raapivat korvallistaan, mutta
kapteeni heitti paidan yltn ja lksi rantaan uimaan.

-- Niin ollen, jatkoi Lassi, koska tiedon puuta ei ole, ei myskn ole
synti, ja koska ei ole synti, ei tarvita sovitusta, ja siihen raukeaa
koko oppi. Hyvksytnk?

-- Todistelu hyvksytn, sanoi Petter, mutta ihmisen synnynnist
uskonnontarvetta ei ky tekeminen olemattomaksi.

-- Mynnetn, vastasi Lassi, mutta jos se merkitsisi synnynnist
tarvetta kyd kirkossa ja soittaa urkuja, niin tm tarve tavattaisiin
kaikilla kansoilla. Mutta eihn sit ollut villikansoilla, ja siksi ei
kirkossa nukkumisen, urkujen soittamisen, virrennumerojen taulullepanon
ja kolehdinkokoomisen tarve ole synnynninen, vaan hankittu tarve.
Hyv! Mik on hankittua, se voidaan kadottaakin. Saapa nhd emmek
kadota tarvetta saada haukkumisia juopolta papilta, tarvetta antaa pois
viimeinen lehmmme, kun papin on paasattava ruumista haudattaessa, ja
niin edespin, saapa nhd, sanon.

Tohtori seurasi kapteenin esimerkki ja lksi hnkin merenrantaan.

-- Hiton viisas se teologia, sanoi hn.

-- Mutta, vastusti Petter Snagg, armonvlikappaleet, pyhpivt, nuo
autuaan levon ihanat hetket!

-- Armonvlikappaleita ei ky jakaminen, kun ei ole vihitty pappia.

-- Mutta, vastasi Petter, voimmehan vihitytt jonkun.

-- Ei, sanoi Lassi, siihenhn tarvitaan piispaa, ja semmoista meill ei
ole. Eik meill muuten ole viinikn, sill en ole tll nhnyt
viinikynnst.

-- Mit viimemainittuun tulee, huomautti Petter, joka jo kylpi hiess,
sopisi viinin asemesta kytt kokosmaitoa, ananas- tai viikunamehua.

-- Mahdotonta, sanoi Lassi; silloin pitisi vrent teksti. Huomaa
tarkoin: Jeesus sanoi opetuslapsillensa: Min olen viinipuu ja te
olette oksat; ei hn sanonut: Min olen kokospuu ja te olette phkint,
eik: Min olen ananas ja te olette piikit, eik: Min olen viikuna ja
te olette lehdet. Jos aletaan vrent teksti yhdest kohden, pit
vrent kaikki tyynni. Eik meill ole leipkn. Siis saisimme
ottaa pisangin tai ananaksen ja muuttaa kaavan tllaiseksi: Ottakaa ja
syk tm pisanki --

-- Ei, sanoi Petter, nyt alkaa tulla liian kuuma. Nyt min menen
uimaan; tuletko mukaan?

-- Ali right, sanoi Lassi, ja niin jtmme teologian.

Ja he lksivt uimaan.




KOLMAS LUKU.


Vuosi oli kulunut. Kaikesta, mit oli peltty, ei mitn ollut
tapahtunut. Talvi oli yht lmmin kuin keskin. Vuodenajat erosivat
toisistaan vain erilaisten tuotteittensa kautta, ja niiden
tuleentumisajan mukaan oli Lassi laatinut almanakan. Ruokajrjestyksen
yksitoikkoisuus tuli tten vltetyksi, ja ihmiset pysyivt erinomaisen
tervein. Niinp oli siis nelj vuodenaikaa, kolme kuukautta kussakin:
Pisanki, Leippuunhedelm, Taateli ja Kokosphkin. Pisankiin
(tammi--maaliskuu) kuului viel ananas ja oranssi; Leippuunhedelmn
(huhti--keskuu) kuului jttilismansikka ja viikuna; Taateliin
(hein--syyskuu) kuuluivat lisksi persikat ja kirsikat; Kokosphkinn
(loka--joulukuu) aprikoosit ja mulperinmarjat. Sitpaitsi tuottivat
alituista vaihtelua melonit, granaattiomenat, maissi, herneet ja pavut,
niin ett ruokalista oli mytns uusi. Kun ei kukaan tehnyt tyt ja
lmp oli korkea, jaksettiin syd vain hiukan. Ja koska laivaruoka oli
ollut pasiallisesti suolaista, oli hedelmravinto perinpohjaisena
keripukin parannuskeinona, ja tmn johdosta tuli kasviaineiden synti
vhitellen tavaksi. Jotkut yksityiset lihansyntiyritykset tuottivat
rangaistukseksi vatsatauteja. Ers vanha juoppo oli keksinyt keinon
valmistaa kokosmehusta pihdytysjuomaa panemalla sen kymn, mutta
tuli siit niin sairaaksi, ettei tehnyt sit toistamiseen eik kukaan
muukaan. Tllaisia yksinkertaisia ravintoaineita kytettess
lievenivt intohimot, ja vain ystvllisi sanoja puhuttiin. Kateus ei
pssyt syntymn, kun kaikilla oli hyvt olot, eik mitn
epjrjestyksi sattunut. Viha ja kiukku hvisivt, ja "oli vallan
liika lmmin", jotta olisi viitsinyt riidell, sanoi kapteeni. Kun oli
totuttu olemaan vaatteitta, jotka sitpaitsi olivat kuluneet rikki,
tuli tavaksi kyd puolialastomina, ja lopulta oli miesten ja naisten
ainoana pukimena taidokkaasti punottu lehtiverho. Lapset kvivt
apposen alasti.

Ajan kuluksi keksittiin leikkej, pallokisoja, huvikvelyj, uinti- ja
souturetki, ja erittinkin harrastivat lapset puissa-kiipeilemist,
jossa urheilussa he pian saavuttivat suuren taitavuuden. Lisksi oli
Lassi jrjestnyt nelj suurta juhlaa: yhden kunkin vuodenajan
alkajaisiksi. Ja vilpittmll riemulla ihmiset kvivt tervehtimn
jokaista uutta sadonkorjuu-aikaa, sill ruuan vaihdoksen ilo oli
todellakin varsin luonnollinen. Silloin kokoonnuttiin ja leikittiin
koko piv. Miehet, naiset ja lapset karkeloivat suuren, vastapoimitun
hedelmkasan ymprill, ja esikoishedelmt uhrattiin ikihyvlle
Antajalle, niinkuin jo Aabel ja Kain olivat uhranneet Herralle, ja tm
tapa oli kaikkien, yksinp Petter Snagginkin mielest sek kaunis ett
raamatullinen.

Petter Snagg oli tehnyt yrityksen vapaakirkon muodostamiseksi ja tahtoi
lukea saarnan, mutta koko homma tuntui perin hullunkuriselta, ja kun
hn rukoili esivallan ja sotavoiman puolesta, ei se soveltunut
ensinkn. Ja synnintunnustuksessa ei yksikn saattanut olla vilpitn,
sill kelln ei ollut mitn syntej tunnustettavana.

Sopu, rauha ja lepo vallitsi koko yhteiskunnassa; kovia sanoja ei en
kytetty, ja lopulta ihmiset puhuttelivat toisiaan lempinimill. Kun
lapsi syntyi, iloittiin suuresti, ja se otettiin yhteiskunnan jseneksi
leikein ja lauluin, luonnon suomana lahjana, joka ei saanut mitn
vanhempain ksiss olevan poman raakaa sivuarvoa ja jota ei myskn
pidetty taakkana eik rangaistuksena. Kun nuorukainen ja neito
tahtoivat saada lapsia keskenn ja tulla ystviksi, ilmoittivat he sen
Lassille, joka oitis pani toimeen juhlan tmn iloisen tapauksen
kunniaksi, eik nuorten nimi kirjoitettu mihinkn kirjaan eik heit
pakotettu lupaamaan toisilleen tottelevaisuutta, niin ett jos toinen
heist tahtoi syd viikunoita ja toinen banaaneja, ei mikn laki
voinut pakottaa heit symn samaa ruokaa. Kun ei myskn ollut
huoneita siivottavana eik astioita pestvn, ei vaimon tarvinnut olla
miehellens alamainen, ja vuode- ja asumus-ero oli pakollinen, syyst
ettei vuodetta eik asuntoa ensinkn ollut, vaan ainoastaan lehtikasa
puun juurella.

Kaikki oli siis niin vapaata, pakotonta ja yksinkertaista kuin suinkin,
eik itien tarvinnut valvoa tyttrin, koska heidn ei tarvinnut
pelt, ett vvyt naisivat tyttri rahojen vuoksi, eik sit, ett
tyttret laittaisivat lapsia, sill lapsensaamista pidettiin suurena
siunauksena ja sit tilaa, jossa tytt oli lasta kantaessaan,
nimitettiinkin senthden "siunatuksi". Yksi ainoa seikka hiritsi tmn
Onnellisten saaren rauhaa; se oli entisyyden muisto, joka etenkin
unessa hersi eloon. Niinp kuultiin nukkuvien usein kiljahtelevan
unissaan. Ers vanha sepp uneksi usein ankkuripajasta ja
hersi siihen, ett vanginvartija potkaisi hnt kylkeen. Muuan
tynnyrintekij, joka oli varastanut, koska hnell oli liian monta
lasta, uneksi isin, ett lapset parkuivat leip, ja kun hn havahtui
ja nki auringon paistavan noihin alati-hedelmllisiin puihin, niin hn
ilosta itki ja lankesi polvilleen kiitten Jumalaa kaikesta hyvst;
mutta sitten hn johtui ajattelemaan tulevaisuutta, ja silloin eivt
mitkn lohtuperusteet auttaneet. Tm se oli tuon muuten niin
onnellisen yhteiskunnan paha henki: tulevaisuuden ajatteleminen.
Nhdessn kuinka hyvin kaikki nyt oli eivt he voineet vavistuksetta
ajatella, millaisiksi olot muuttuisivat, jos esimerkiksi jokin laiva
tulisi heit noutamaan. Koti-ikvn ei kelln heist ollut aihetta,
sill kaikilla oli takanaan joko kuritushuone tai sotapalvelus, eik
niit kukaan ikvinyt. Entisyyden muisto ja tulevaisuuden
ajatteleminen siis olivat ne aaveet, jotka hiritsivt heidn
autuaallista rauhaansa, ja sek lkri ett Lassi aprikoivat
sinne-tnne keksikseen apukeinon, mutta turhaan. Mutta mit he eivt
pystyneet keksimn, sen keksi sattuma.

Ern pivn oli sepp mennyt metsn virkistykseen unettoman yn
jlkeen. Muutamasta kivirauniosta hn lysi pensaan, jossa oli sinisi
marjoja ja jommoista hn ei ollut ennen nhnyt. Hn poimi muutamia
marjoja ja si ne. Erityisen hyvilt ne eivt maistuneet, mutta hn ei
kiinnittnyt siihen huomiota. Ja sitten hn meni kotiinsa, s.o. sen
pensaan luo, miss hnell oli lehtikasansa. Siell hn tapasi
vaimonsa. Sepp oli repisevn hauskalla tuulella ja puhui hullutuksia.

-- Olet tainnut ottaa naukun, sanoi vaimo, jolla viel oli entisyyden
muisto tallella.

-- Mit se on? ihmetteli sepp.

-- Viinaa! sanoi vaimo maiskuttaen suutaan.

-- Viinaa? Siit en ole ikin kuullut puhuttavan. Mit se on? sanoi
sepp kummissaan.

-- Jollet muista mit se oli, niin muistat kai, ett istuit Karlskronan
tyrmss!

-- Karlskronan? En yhtn ymmrr sinua, muija kulta!

-- Sitten olet hukannut muistisi, sanoi eukko.

Ja sen juuri olikin sepp tehnyt, ja nyt oli keksint selv. Lkri
kersi kohta marjoja ja antoi koko joukolle syd, unilkkeeksi muka,
ja kaikki sivt, lkrikin, mutta Lassi pudotti marjansa mkeen,
sill, ajatteli hn, ei tied mit voi menneisyydest oppia, ja
tulevaisuutta ei tunne kukaan.




NELJS LUKU.


Kolme vuotta oli kulunut maallenoususta, kun Lassi ern pivn lksi
pitemmlle matkalle saaren sisosiin viel kerran tutkiakseen sen
tulevaisuusmahdollisuuksia ja ottaakseen selkoa, tokko se voi siet
sit runsasta venlisntymist, mik oli ilmennyt kahtena viime
vuotena. Hn oli ottanut pienen kanootin, jossa oli melonut puroa
ylspin tihen banaaninlehtikatoksen alla ja edennyt jokusia
peninkulmia sismaahan. Soudusta vsyneen hn nousi veneestn ja si
kirsikkapuun juurella aamiaisen, jonka jlkeen pani maata.

Monta minuuttia ei hn ollut nukkunut, ennenkuin havahtui kuullessaan
rapinaa ylhlt banaanipuusta, jonka oksien alla hn makasi. Hn
tirkisti ylspin lehvien vlitse ja nki latvassa apinan, kuten
arveli, joka oksalla istuen kuori pitkill kynsilln banaanin hedelmi
ja pisti niit suuhunsa, joka oli pitkn parran peitossa. Lassi kvi
levottomaksi, sill tss oli odottamaton kilpailija, joka, jos sill
oli seuraa, kuten luultavaa oli, saattoi tehd heille paljon hallaa.
Hn ptti houkutella apinan luokseen ja joko vangita sen tai tappaa
sen kivell. Hn meni ja haki suurimman ja kellanpunaisimman melonin
mink saattoi lyt, ja tm toisessa ja kivi toisessa kdess hn
lheni puuta, jonka latvassa apina istui.

Ensin hn rupesi maiskuttamaan kieltn: apina kuuli sen ja nakkasi
Lassia banaanilla phn.

-- Ko-ko, jatkoi Lassi nytten melonia.

Mutta apina ei vastannut, vaan puikahti viel ylemmksi latvaan, joka
sen painosta taipui kaareksi.

-- Ko-ko, pojuseni, houkutteli Lassi. -- Tule tnne, saat hyv.

Mutta Ko-ko ei tullut, vaan knnhti kki ja tekaisi hvyttmn
tempun, niin ettei Lassi ehtinyt alta pois, vaan kiljahti raivosta
kiehuen:

-- Tuhannen perkelett! Tuhannen perkelett!

Tmn kuultuaan Ko-ko istahti oksalle ja nytti tulevan syvsti
liikutetuksi. Hn hieroi nenns puunkuorta vasten, ja kyyneleet
tippuivat hnen partaansa. Lassi kuuli hnen huokaavan, mutta pysytteli
viel kohtalaisen loitolla.

-- Kuuletko, saakelin halvattu, etk laittau alas maistamaan meloniani,
saakelin halvattu!

Apinan liikutus nytti kasvavan, ja Lassinkin valtasi sama tunne, kun
hn kuuli banaanipuun latvasta ihmisnen:

-- Kotoiset svelet, synnyinmaa ja ystvt; silmni itkevt sinun
siemenesi thden; ei ole koskaan ennen kotimaan kieli niin suloisena
korvissani soinut, ja sydmeni on tysi niinkuin astia, niinkuin
kalebassi, koska jlkikesn aurinko sen tytt rieskalla ja ytimell!

-- No hitto viekn, eiks se ole pastori Axonius! huudahti Lassi. Ja
huutaen: "min olen juuri se", syksyi pappi puusta maahan, ja samassa
molemmat maanmiehet lepsivt syleilyss vasten toistensa karvaisia
rintoja kylpien papin kyyneliss.

-- Mitenk Herran nimess olette tnne joutunut? oli Lassin ensiminen
kysymys. -- Mehn viskasimme teidt mereen, vai kuinka? Onko valaskala
niellyt teidt ja sitten oksentanut maalle?

-- En ole maalle oksennettu, sanoi pappi, vaan olen uinut maihin.

-- Kertokaa, kertokaa! sanoi Lassi.

Pappi kuivasi kyyneleens banaaninlehdell ja istuutui kivelle. Sitten
hn alkoi kertomuksensa:

-- Kuten unennn muistan nyt, kun sin -- sanon sin, koska tapaamme
toisemme nin -- kun sin siit muistutat, ett minut viskattiin
mereen, syyt en muista.

-- Oo, se oli kyll riittv, ratio sufficiens, kuten Aristoteles
sanoo.

-- Kuka Aristoteles? kysyi pappi.

-- Ahaa, ajatteli Lassi, hnkin on synyt noita marjoja! -- Kerro
plle vaan ja anna Aristoteleen olla, sanoi hn.

Pappi jatkoi:

-- Uiskenneltuani epmrisen ajan muistan tunteneeni pohjan jalkaini
alla, ja sitten nousin maihin saarelle, joka oli tmn nkinen. Kun
olin synyt marjoja ja juonut vett, panin maata. Hertessni tunsin
omituista tyyneytt ja rauhaa, jommoista en ollut ennen kokenut. Luonto
oli edessni kuin avoin kirja, ja yhteys luomakunnan ja luojan vlill
tuntui tuiki yksinkertaiselta. Tunsin, ett takanani oli jokin pime
menneisyys, mutta en tiennyt mit se oli. Pni oli kevyt, ja mitkn
mietiskelyt eivt minua vaivanneet. Mieleni oli iloisempi kuin koskaan
ennen, ja niin lksin astumaan saaren sisosaan pin. En ollut pitklle
ehtinyt, kun nin miehen, joka oli polvillaan rukoilemassa
epjumalankuvaa. Haa! ajattelin, olen tullut pakanamaahan -- sill
aatokseni olivat viel iknkuin vanhojen, sekavien ksitysten
hmmentmt. Mieletnn raivosta nhdessni tuollaista sielun
alhaisuutta, joka saattoi rymi ihmisktten tekemn kuvan edess,
sieppasin kiven ja iskin maahan jumalankuvan. Olisitpa kuullut mit
sitten tuli! Mies parkui ja repi tukkaansa ja nimitti minua pakanaksi.
Kun hn oli tyyntynyt, kysyin min, mit uskontoa hn tunnusti. Hn
vastasi tunnustavansa lempet nikealaista oppia. Kun en tuntenut sit,
sai hn selitt. Se oli typerin oppi mist olen milloinkaan kuullut
puhuttavan. Se olikin vain neljn nen enemmistll hyvksytty
suuressa Nikean kokouksessa. Pyysin miest selittmn, mit jumalaa he
palvelivat ja oliko jumalia enemmn kuin yksi. Ei, vastasi hn, he
palvelivat ainoata totista jumalaa! Hyv, vastasin min, sitten me
palvelemme samaa. Mutta mit hnell siis oli tekemist epjumalankuvan
kanssa, joka riippui hirress? Niin, se oli jumalan poika, nhks!
Huonopa oli jumala, jonka poika antoi hirtt itsens, tuumin min.
Silloin hn vastasi, etten min ymmrtnyt sit. Mynsin sen
mielellni, mutta hn lausui toivomuksen, ett jahka pyh henki saisi
vallan sydmessni, niin minulle kvisi paremmin. Pyh henki; teill on
siis kolme jumalaa? Hn vastasi, ett perkele viel vallitsi minussa,
mutta kun vapaudun sen kynsist, niin ky paremmin. Hahhaa! Teill on
nelj jumalaa! Ja jos minussa vallitsee perkele, maailmanruhtinas, niin
pyydn saada pysy hnen omanaan. Jos hn (joka minussa vallitsee) oli
luonut tmn kauniin maailman kaikkine ihanuuksineen, ja jos hn oli
maailman herra, niin min tahdon tunnustaa hnt. Ja min lankesin
maahan kasvoilleni ja rukoilin maailmanruhtinasta. Mutta silloin mies
psti huudon ja kutsui paikalle joukon puoluelaisiaan. He kyttivt
minut ksist ja jaloista. Sitten he veivt minut pienen, eriskummaisen
huoneen luo, jonka katolla oli hirsipuu. -- Kuka tll asuu? min
kysyin. -- Jumala tll asuu, sill tm on jumalan huone, vastasi
ers noista mustista, sill he olivat kaikki mustiin puetut. -- Oi
jumalani, maailman valtias! min huudahdin. Ly salamallasi heidn
ryhkeytens! Sin, joka asut taivasten ylpuolella ja jolla on
aurinko, kuu ja thdet astinlautana, sink asuisit mokomassa
rottelossa! -- Silloin tuli vanhin mustista ja tahtoi puhua kanssani
ystvllisesti. Hn sanoi, ett nikealainen oppi oli lempeyden oppi, ja
siksi hn tahtoi voittaa minut lempeydell. Hn kysyi minulta,
tahdoinko rakastaa erst juutalaista, joka oli krsinyt ja kuollut
tmn opin thden. Siihen min vastasin: en, koska ensiksikn en
tuntenut ketn juutalaista ja toiseksi en tahtonut rakastaa ketn
muuta kuin jumalaa. Silloin hn suuttui ja sanoi, ett min joudun
helvettiin. Kun luulin, ett helvetti hnen lempen oppinsa mukaan oli
hyv paikka, niin vastasin: hyv on!

-- Mit, huudahti hn, tahdotko menn helvettiin?

-- Tahdon niinkin, min sanoin. -- Sitten he veivt minut jumalan
huoneeseen sislle. Ovella seisoi mies sstlaatikko kdess ja tahtoi
rahaa. Min kysyin, nyttik hn jumalaansa rahasta. Silloin tuli joku
palvelija ja li minua kepill phn. Pyysin hnt olemaan lempe
minua kohtaan, sill minunhan piti juuri tutustua lempeyden oppiin.
Sitten he veivt minut suuren taulun eteen. Se kuvasi helvetti. Ylinn
nkyi vanha, rtyinen, parrakas mies, ylpuolellaan kyyhkynen ja
jalkainsa juuressa karitsa; yltymprill oli joukko muita epjumalia,
joilla oli siivet, ja heidn alapuolellaan helvetti. Ei se nyttnyt
kovin houkuttelevalta. Mustat, pihtiniekat epjumalat siell
nipistelivt miesten, naisten ja lasten arimpia paikkoja ja sitten
viskasivat heidt tuleen. -- Se on ilket, sanoin min, ja
minut valtasi silmitn halu knnytt kaikki nm poloiset
epjumalanpalveluksestaan. -- Jos tm on lempet nikealaista oppia,
sanoin min, ja jos helvetti on tmnkaltainen, niin en tahdo olla
nikealainen! -- Ja sitten lankesin polvilleni ja rukoilin heidn
puolestaan. Oi jumala, maailman luoja ja yllpitj, katso niden
poloisten puoleen ja liikuta heidn kovat ja eksyneet mielens... Mutta
pitemmlle en ehtinyt, ennenkuin minut systtiin kumoon ja kannettiin
ulos.

Seuraavana pivn minut piti poltettaman elvlt, koska en tahtonut
tunnustaa nikealaista oppia. Kysyin kohteliaasti vanhimmalta, eik
heidn lempell opillaan ollut mitn lievemp rangaistusta
rikoksesta sellaisesta kuin minun. Sanottiin ettei ollut. Rovio oli
valmis, ja puettuna kaapuun, jossa oli hpellisi kuvia
maailmanruhtinaasta sarvet pss ja kieli ulkona suusta -- aatteles
niit herjaajia! -- vietiin minut halkopinolle. Lauluja laulamalla ja
pitmll epjumalankuvia edessni he valmistivat minua kuolemaan. En
ollut ikin uskonut, ett semmoisia villej ihmisi saattoi asua meren
saarilla. No niin, hetki oli tullut, ja min luulin, ett loppuni oli
ksiss.

Silloin pimeni taivas ja pilvist iski salama, monta salamaa, alas
jumalan huoneeseen, epjumalankuvien sekaan. -- Netteks, netteks,
huusin min, jumala ly msksi oman huoneensa! Vielk uskotte hnen
asuvan siin! -- Mustat hajaantuivat, min riistydyin irti. Otettuani
rannalta veneen pakenin merelle, sill parempi hukkua jumalan kden
kautta kuin niden pakanain. Ja nyt olen tll ja nyt tahdon kehottaa
teit lhtemn kanssani knnyttmn noita pakanoita ainoaan oikeaan
uskoon. --

Lassi oli tarkkaavaisena kuunnellut papin eriskummaista kertomusta,
mutta loppupuolella oli hn viel tarkkaavaisemmin katsellut
tulivuorta, joka etisyydessn lhetti kidastansa ilmoille vhisen
savupilven.

-- Mennn kotia ensin ja puhutaan asiasta ystvillemme, sanoi hn,
ennenkuin lhdemme knnytysretkelle.

He menivt veneeseen ja soutivat kotiin pin, kaiken aikaa keskustellen
opettavaisesti erilaisista pakanoista ja inhimillisten erehdysten
alkuperst. Kun he saapuivat kotiin, oli taivas jo mustana savusta, ja
heikkoa jyskett kuului etlt. Kaikki olivat levottomia eivtk
tienneet mit oli tulossa. Papin paluu ei herttnyt sanottavaa
huomiota, sill ihmisill oli muuta ajattelemista. Koko y valvottiin
ja varustettiin veneit, jotka varovaisesti kyll oli pantu talteen ja
pidetty kunnossa.

Taivas oli tulipunainen, ja ne, jotka kiipeilivt puissa matkaevit
kermss, nkivt tulivuoren loisteessa tehd tytn. Koko seuraava
piv jatkettiin veneitten varustamista vedell, hedelmill ja
lehvill, sill nyt saatiin pelt sek nlk ett vilua. Jyske yltyi
ja maa trhteli. Kolmantena pivn kuului ukkosenjyrhdyksi, ja
koskena syksyi tulivuoresta hehkuvanpunainen laava.

Kaikki hykksivt veneisiin ja murhemielin, itkien ja huokaillen
lhtivt Onnellisten saaresta, jossa antelias luonto oli heit
elttnyt ja vaatettanut kolme vuotta, jossa he olivat elneet rauhassa
ja onnellisina, riidatta ja kiistatta, ja joka heidn nyt tytyi jtt
lhtekseen kohden tuntemattomia kohtaloita.

Heidn pstyn merelle alkoi saari vajota. Puut vaipuivat veteen, ja
aallot huojuttivat niiden latvoja. Matalammat kukkulat katosivat
vhitellen; viimein huuhtelivat tyrskyt tulivuorenkin keilaa. Jokainen
aalto, joka loiskahti aukkoon, syksyi ilmaan hyrypilven, joka oli
punainen hehkuvasta laavasta, sinertv palavasta tulikivest ja vihre
vaskesta ja muista metalleista, jotka sulina likkyivt tuon valtaisen
uunin pohjalla.

Ja niin katosi Onnellisten saari noiden poloisten nkyvist, jotka nyt
jttytyivt tuuliajolle kulkeakseen kuolemaa tai kenties viel
pahempaa kohden.




VIIDES LUKU.


Kun matkamiehet viisi piv harhailtuansa merell vihdoin saivat
nkyviins maan, olivat he menehtymisilln vilusta. Uusi maa, joka
nyt aukesi heidn silmins eteen, nytti olevan manner tai ainakin
suunnattoman suuri saari. Kun he astuivat maalle, olivat heidn
ruokavaransa lopussa ja he kvivt ahnaasti ksiksi simpukkoihin, joita
aallot olivat viskanneet rannalle, ja tm raaninen ravinto sai heidn
ruumiinlmpns vhitellen palautumaan. Seudun ilmanala tuntui olevan
kylmnlainen, ja Onnellisten saaren ihanista hedelmpuista ei nkynyt
jlkekn. Metsss kasvoi pykkej, tammia, koivuja ja ylempn
vuorten rinteill mntyj ja kuusia. Nlissn kun olivat, koettivat he
syd pykin ja tammen terhoja, mutta ne eivt tehneet kylliseksi
ja sitpaitsi maistuivat inhottavilta. Mutta puiden seassa
juoksenteli jniksi, metskauriita, villej vuohia ja lampaita, ja
pensaikossa elostivat metsot ja teeret. He oivalsivat siis heti, ett
tll oli elettv metsstyksell ja kalastuksella ja ett oli pakko
niin pian kuin suinkin hankkia lmpimi vaatteita elinten nahoista,
ellei mielitty paleltua kuoliaaksi.

Lassi kuulutti kohta suuren kokouksen ja esitti seuraavan tuuman.

Ensi pivn sai kukin kyd rannoilla ja ravita itsen simpukoilla
sek etsi luolia ja onttoja puita ymajoiksi. Mutta niiden, jotka
olivat lytneet luolan tai kolon, piti kohta sen jlkeen kert
simpukoita ja vett muutamille niist, jotka valmistivat jousia ja
nuolia elinten ampumista varten, sill heidn aikansa tarvittiin
tyyten. Jousen valmistuksen esitiksi kskettiin etsimn tervi
kivi, joita sopi kytt veitsin.

Yn tullessa ei oltu viel ehditty muuta kuin koota tervi kivi, ja
sitten rymittiin nukkumaan luoliin, rotkoihin ja kumolleen kaadettujen
veneitten alle. Seuraavana aamuna alkoi jousenteko, kun ensin kuitenkin
oli kivittmll tapettu jokusia elimi, joiden nahka heti nyljettiin
ja kytettiin pienten lasten vaatteiksi. Kun joku mr jousia oli
kolmantena pivn valmiina, lksivt miehet metslle ja naisistakin
ne, jotka eivt olleet raskaina tai joilla ei ollut lasta kaittavana.
Tm tapahtui rimisess hdss, sill kaikki simpukat, jotka
viimeinen myrsky oli heittnyt maalle, oli syty. Riistansaalis ei
ollut runsas. Pappi ja sepp, jotka olivat sattuneet thtmn samaa
jnist, joutuivat riitaan siit, kumpi sen oli tappanut, ja olisivat
ryhtyneet ksikhmn, ellei Lassi olisi astunut vliin ja ratkaissut
asiata siten, ett he saivat jakaa saaliin.

-- Nyt alkaa tappelu, sanoi Lassi itsekseen, ja kohtaus teki
lsnolijoihin ikvn vaikutuksen.

Elinten liha tytyi syd raakana, mik oli inhottavaa. Mutta
aterialle, jolle nyt ruvettiin, tulivat kaikki raskaat vaimot ja ne,
jotka olivat lasten thden saaneet jd kotiin, ja pyysivt hekin
sytv. Ei kukaan tahtonut antaa omastaan. Silloin tytyi Lassin taas
astua vliin, ja hn velvoitti jokaisen miehen, joka oli syntyneiden
tai syntymttmien lasten is, antamaan saaliistansa naisille. Mutta
oli aivan mahdotonta saada selkoa isist, sill noina kolmena vuotena,
jotka oli eletty Onnellisten saarella, olivat miehet ja naiset
sekaantuneet toisiinsa pitmtt lukua isyydest. Syntyi riitaa. Lassin
tytyi jlleen menn vlittmn. Ja jaettuaan miehet ja naiset kahteen
joukkoon hn kski kunkin naisen valita itselleen miehen. Sitten tytyi
jokaisen naisen juhlallisesti luvata olla pitmtt yhteytt muiden
miesten kanssa, niin kauan kuin oma hankki hnelle ja hnen lapsilleen
ruuan ja vaatteet. Tmn katsoivat kaikki varsin kohtuulliseksi. Mutta
Petter Snagg, jonka aina tytyi hangotella vastaan, esitti kysymyksen,
mit miehen oli tehtv, jos nainen oli uskoton, johon Lassi vastasi,
ett mies silloin lakkasi olemasta velvollinen elttmn naista,
toisin sanoen oli oikeutettu eroamaan hnest tai ajamaan hnet
luotaan, sill luonto ei ollut tarkoittanut, ett toisen pitisi
tylln maksaa toisen ilot.

-- Ja niin on meill avioliitto valmiina taas, tuumi Lassi itsekseen.

Kaikki puolikasvuiset lapset saivat tehd sytyjen elinten luista
ongenkoukkuja, punoa ruohoista siimoja ja ruveta kalastelemaan.

Niin eli nuori yhteiskunta jonkun aikaa varsin tukalata elm. Talvi
oli luolissa ankara, sill heill ei viel ollut tulta.

Kevn tullen he kauhukseen huomasivat, ett riista alkoi vhet.
Retket ulotettiin yh loitommalle metsiin, mutta silloin saatiin nukkua
taivasalla ja saaliin kotia-retuuttaminen oli raskasta tyt. Riita
saaliista alkoi kyd yh yleisemmksi, ja rauha hiriintyi. Silloin
sattui oikeaan aikaan, kun yhteiskunta oli jo perikadon partaalla, ett
pastori Axonius ern pivn tuli kotia kyln tuoden muassaan kauan
kaivatun tulikiven. Se oli palanen rikkikiisua. Mutta hn oli
kateellinen lydstn. Ja Lassi, joka yksin oli silyttnyt muistinsa,
lyttysi Axoniuksen kumppaniksi aarteen hoitoon. He olivat kauan
nhneet, ett kansa oli tyytymtn; he olivat huomanneet, ett oli
syntynyt jonkinlainen vastenmielisyys vaivalloista metsstyst kohtaan
ja ett kaikki kaipasivat niit onnen pivi, jolloin kenenkn ei
tarvinnut tehd tyt. Mieltenkuohu oli yleinen, ja halu pst
tynteosta levisi kuin synti koko yhteiskuntaan. Lassi ja Axonius,
joilla oli tysi ty koettaessaan keksi parannuksia jousien ja
vaatteiden valmistuksen sek riidanratkaisun alalla, eivt paljoa
ehtineet metsstell, jonka vuoksi heidn tytyi kerjt ruokansa
toisilta, jotka vain vastenmielisesti luopuivat omastaan. Aika oli
tullut, jolloin he psivt kerjmst, kun he yhteiskunnalle
tekemns suuren palveluksen vastineeksi saattoivat vaatia elatusta ja
vaatteissa-pitoa. Talvi lheni, ja tulen tarve oli tuntuvampi kuin
koskaan.

Lassi kutsui koko ven koolle. Sitten hn selitti, ett oli
vlttmtnt hajaantua eri tahoille ja etsi uusia metsstysmaita.
Tm kvi pins vain siten, ett kukin vei asunnon muassaan, sill
epvarmaa oli, tokko saattoi joka ilta lyt luolia. Mutta jotta
kvisi laatuun asua teltassa, tarvittiin tulta. Se, joka voisi hankkia
tulta milloin tahansa, olisi uuden ajan suurin mies. Pastori Axonius
oli saanut luonnonjumalilta syvemmt tiedot luonnon salaisuuksista kuin
kukaan muu, ja Lassi oli kyttmll hyvkseen pastorin tietoja yhdess
hnen kanssaan keksinyt tulenteon taidon. Nyt hn kysyi yhteiskunnan
jsenilt, tahtoivatko he eltt hnet ja pastorin siit hyvst, ett
saivat tulikivi.

Kokous vastasi raikuvalla suostumushuudolla.

Sitten Lassi laitatti rovion. Heitti ndnnahan papin phn ja
ketunnahan hnen hartioilleen. Sitten hn jupisi, kntyneen pin
aurinkoa, jota hn ylisti tulen lhteeksi, joitakin heprealaisia
sanoja, joihin pappi vastasi ksittmttmll pominalla. Sen jlkeen
hn kski kansan langeta polvilleen. Sitten pappi iski tulen, ja rovio
syttyi palamaan.

-- Nyt, sanoi Lassi kaikuvalla nell, on uusi aikakausi alkanut.
Tulen kera voimme retkeill ympri maata, eik tule metsn anti meilt
koskaan puuttumaan. Hilivoo, hokus pokus, paraskit, parai, Mahomet!

Ja kaikki kansa hyppi kuin humalassa kauniin nuotion ymprill. Mutta
pappi, jota tahdottiin kumartaa kuin jumalaa, palasi kiireesti luolaan
ja piiloutui sinne.

Kun Lassi oli ottanut kaikilta lupauksen, ett he mraikoina tulevat
tuomaan veronsa, jakoi hn heille tulikivi ja kski heidn heti tehd
telttoja, jakautua viiteen joukkioon ja menn menojaan. Lis tulta
tarvitessaan he saivat tulla takaisin.

Seitsemss pivss he saivat teltat kuntoon, ja sitten he lksivt
matkoihinsa metsiin, mutta sill puheella, ett kokoontuvat, paitsi
tuliveron tuontiin, joka vuosi mrpivn talvipivnseisauksen
aikaan, jolloin pivt alkavat pidenty, juhlimaan kokon poltolla
auringon paluuta ja tulen keksimist. Sitpaitsi selitti Lassi, ett
pastori Axoniuksen lheinen seurustelu jumalien kanssa ei en sallinut
hnen nhd heit niin usein kuin ennen; samaten antoi pastori Lassin
kautta tiet, ettei hnen nimens en ollut Axonius, vaan oli se
hnen tahdostaan oleva Ufka -- syvmerkityksellinen sana, jonka
varsinaista tarkoitusta Lassi ei viel ollut keksinyt, sill se
oli niin syvllinen, ett tarvittiin kuusi miespolvea sen
selvillesaamiseen. Ja sitten he lksivt.

Mutta Lassi ja Axonius, eli, kuten hnt nyttemmin nimitettiin, Ufka,
joiden ei tarvinnut metsst, istuivat kotona valkean paisteessa
herkutellen. Koska heill oli ruokaa enemmn kuin jaksoivat syd,
lahjoivat he pian muutamia miehi ja naisia, joilla ei myskn ollut
halua laukata pitkin metsi, hoitamaan tultansa, paistamaan ruokaansa
ja neulomaan vaatteitansa.

-- Nyt on meill herrat ja palvelijatkin, sanoi Lassi itsekseen. -- Saa
nhd miten tm pttyy.




KUUDES LUKU.


Aika laahusti eteenpin, ja Lassi istui kaikessa rauhassa ja otti
vastaan veroa. Mutta seuraavana vuonna suuren uhrin jlkeen hn odotti
turhaan, ja nlnht uhkasi. Silloin hn lhetti liikkeelle Ufkan,
pitk, korpinhyhenist tehty takki yll, tiedustelemaan ja pelottamaan
vastahakoisia, jotta he toisivat veronsa. Kun Ufka palasi, oli hn
revitty ja pahoinpidelty. Kansa ei en uskonut hneen eik tarvinnut
Lassin tulikivi, kun Petter Snagg oli keksinyt mist niit saatiin.
Mutta Lassilla oli muuta varalla, sill hn oli viisas mies, jolla oli
muisti tallella. Heimojen kokoonkutsuminen ei en hydyttnyt mitn,
mutta hn lhti hakemaan Petter Snaggia ja hnen heimoaan, sill hn
tahtoi lyd hnet hnen omalla alueellaan ja todistajain lsnollessa.
Saavuttuaan vihdoin raskaan pivmatkan perst Snaggin telttakyln
hn astui esiin ja tervehti Petteri kunnioittavasti, ja keskusteltuaan
kahdenkesken he tekivt liiton uuden keksinnn perusteella. Heimo
kutsuttiin kokoon, ja Snagg piti seuraavansisltisen puheen.

Metsstjelm ei ollut vailla vaivoja ja hankaluuksia. Vlist oli
lihaa yltkyllin, niin ett sit ji mtnemn, vlist taas oli
puute. Jonkun kerran oli tosin yritetty kuivaamalla silytt
yltkyllisyydest jotakin, mutta menettelytapojen puutteellisuus oli
tehnyt heidn toiveensa tyhjiksi. Nyt olivat Petter Snagg ja Lassi
Hulling lytneet salaperisen kiven, jolla oli kyky est lihaa, kalaa
ja nahkoja mtnemst. Tll aikakauden suurimmalla keksinnll oli
arvaamattoman laajakantoiset seuraukset. Nyt kvi laatuun metsst
mraikoina ja sitten istua rauhassa, ja rauhassaistuminenhan oli
elmn suurin, puhtain ja varmin nautinto. Jos heimo nyt tahtoi maksaa
Lassille ja Petterille veroa, niin se sai heidn keksintns.

Jyrisev suostumushuuto tuli vastaukseksi.

Petter jakoi sitten valkoista, rouhittua kive, jota nimitettiin
suolaksi, ja kehotti kansaa tulemaan kerta viikossa noutamaan
tarpeensa, jonka vastineeksi piti tuoda vero. Ja sitten Lassi palasi
kotiansa.

Mutta verotuloja ei karttunut kovinkaan paljoa, sill kapteeni Parta
oli jo opettanut heimolleen savustamismenettelyn, joka oli tehnyt
hnest verottajan, ja partalaiset eivt huolineet suolasta.

Suolan tultua kytntn saivat ihmiset parempaa aikaa ja alkoivat
pysy aloillaan. Mutta nyt oli jo niin totuttu kovaan tyhn, ett
saatiin tilaisuutta uusien keksintjen tekemiseen. Niinp esimerkiksi
lkri, joka oli ern heimon verottaja, oli lytnyt punaisen
metallin, jota kvi helposti takominen ja josta oli sangen edullista
tehd nuolia. Metalli ei ollut muuta kuin vaskea, ja sen tultua
kytntn kvi metsstys entist helpommaksi, jotapaitsi siit
valmistettiin veitsi ja kirveit, joilla puita kaadettiin. Mutta
sitten alkoi ankara vasken etsint kaikkialla. Sit ei lydetty. Toiset
heimot lhettivt sananvieji tohtori Gaddin luo ja pyysivt tietoa
vasken lytpaikasta. Hn kieltytyi ilmaisemasta salaisuutta, mutta
mi veitsi ja nuolenkrki suolasta ja tulikivist, joista hnell oli
puute, piten kuitenkin hinnan niin korkeana, ett muut heimot
suuttuivat, ja ern kauniina pivn hykksi Pihtis-sepp, joka oli
ern heimon pllikk, hnen kylns ja vangitsi lkrin ja ja hnen
heimonsa. Lkri ja hnen vkens rukoilivat henkens puolesta ja
saivatkin pit sen sill ehdolla, ett tekivt tyt seplle ja hnen
kansalleen eli rupesivat heidn orjikseen.

Mutta uhkaavan vaaran sikyttmn oli Lassi, joka mys oli kateellinen
seplle ja kapteenille, lhtenyt liikkeelle ja etsinyt uuden metallin,
joka oli tervmp kuin vaski eik taipunut iskuista, ja rautaisilla
piikeilln ja kirveilln hn varusti vkens, joka nyt otti sepn ja
kapteenin joukot vangiksi. Mutta silloin Lassille tuli ajattelemista
enemmn kuin hn oli koskaan uneksinutkaan, sill oli vaikeata eltt
ja hallita niin suurta ihmisjoukkoa yhdess kohden, ja metsnriista oli
vhentynyt. Tytyi mietti uusia ravintoaineita, jotka saattoi pit
nkyvissn, ettei tarvinnut juosta metsst hakemaan. Hn pyydystytti
senvuoksi alkuhrki, lampaita ja vuohia, jotka kytkettiin puihin
niityille ja joiden maitoa ja lihaa voitiin mielen mukaan kytt, ja
niin oli hnell paimentolaiskansa hallittavanaan. Mutta talvella piti
elukoita ruokkia, ja sit varten oli rakennettava navetoita ja latoja
sek koottava hein.

Mutta pian kyllstyttiin ruuan yksitoikkoisuuteen, ja vanhat muistot
iloisesta ajasta Onnellisten saarella alkoivat tuntua mahassa. Lassi,
joka oli kyttnyt aikansa hyvin, oli lytnyt pari ruoholajia, joiden
siemenet survottuina ja maitoon sotkettuina olivat herkullista ruokaa.
Sitpaitsi oli hn tavannut paksujuurisia kasveja, joiden juuret olivat
karvaita kasvaessaan laihassa maassa, mutta makeita kasvaessaan
lihavassa. Kun hnell ei ollut auraa eik kesytetty vetojuhtaa, niin
hn kaadatti ja poltatti mets. Tuhkaan hn kylvi ruohon- ja
nauriinsiemenens, ja niin oli maanviljelys kynniss. Kaikki heimot
eivt heti seuranneet esimerkki. Mutta muutamat tekivt sen. Mutta
kaskenpoltto karkoitti metsnriistan. Naapurit valittelivat savun
haitallisuutta; hekin alkoivat pst viljelyskasvien makuun, mutta
eivt tahtoneet heitt metsstyst eivtk hvitt metsi. He tekivt
senvuoksi silloin-tllin pieni hykkyksi Lassin alueelle eivtk
tahtoneet tunnustaa hnen omistusoikeuttaan sikli, ett olisivat
myntneet hnelle oikeuden kaskeamisella hvitt maata ja
metsnriistaa. Lassin tytyi karkoittaa heidt asevoimin. Mutta vki,
joka oli sodassa, ei voinut tehd tyt. Siksi tytyi toisten ruokkia
ja vaatettaa niit, jotka olivat ulkona suojelemassa peltoja. Niin
mrsi Lassi yleisen suojelusveron.

Tllin alettiin rakentaa taloja ja luovuttiin kokonaan
kiertolaiselmn ajatuksesta. Mutta paikallaanpysymisen sulous tytyi
ostaa kalliisti, eik Lassilla nyttemmin en koskaan ollut iloista
piv, sill hn sai ehtimiseen istua riitoja ratkaisemassa ja
laatimassa lakeja ja asetuksia.




SEITSEMS LUKU.


Tavat tulivat yh raaemmiksi. Kulkurielm metsiss oli vaikuttanut
jotenkuten virkistvsti mieliin, ja riistan pitempiaikaisen
sstmisen mahdottomuus teki ihmiset anteliaiksi. Nyt, kun
kvi ktkeminen, tulivat ihmiset ahneiksi ja pikkumaisiksi.
Metsstjheimot, jotka viel liikuskelivat lhiseudun salomailla,
katsoivat hpelliseksi riist lehmilt maitoa, jonka luonto oli
mrnnyt vasikoille, ja jotkut jalomielisemmt pttivt kerran
vkisin est tmn elinrkkyksen. Metsstjt halveksivat kauan
noita "vasikoita", kuten he sanoivat, mutta viel enemmn he
halveksivat heit, kun saivat nhd teurastuksen, jossa sidotut elukat
ilman vastarinnan merkkikn mit raaimmalla tavalla pistettiin
kuoliaaksi ja veri vuodatettiin kuiviin. Se oli kerrassaan inhottava
nky metsstjille, jotka harvoin nkivt kuolinkamppausta eivtk
milloinkaan verenvuodatusta. Petter Snagg, joka oli metsstjien
pllikk, ei keksinyt kyllin kuvaavia sanoja ilmaistakseen suruaan ja
ylenkatsettaan raakuuden yltymisen johdosta. Viel pahempaa tuli, kun
ruvettiin polttamaan metsi ja ihmiset alkoivat syd "ruohoa kuin
elukat". Petterin mielest tuli ensiksikin metsien hvitys turmelemaan
maan; toiseksi oli hnest typer viljell ruohonsiemeni ja pit
suunnattomia maa-aloja kuivien korsien hallussa.

-- Mokomaakin siivotonta, viheliist, raaistunutta joukkoa! puhkesi
hn puhumaan nhdessn heidn kumarassa kuokkineen ja lapioineen
tonkivan maata, jota tytyi hyst lannalla, kun se oli antanut sadon.
-- Niin pitklle on raakuus mennyt, ett he syvt sontaa! Eivtk he
ved sit navetasta pellolle, ja eivtk he sitten ved latoihinsa
viljaa, joka on siit kasvanut. Hyi, saakeli, semmoista vke! Ja
sitten he rakentavat hirsist umpinaisia tupia, joihin ei ilma pse
sisn, ja siell rtkttvt ja haisevat ja polttavat tulta, niin ett
voivat pahoin, jos tulevat ulos raittiiseen ilmaan. Ja muuta he eivt
saa maailmasta nhdkseen kuin nokiset halmeensa ja armaat
sontatunkionsa navetan nurkalla. Aatelkaas, kuinka lykkiksi ja
miellyttviksi semmoinen toimi heidt tekeekn!

Lassilla, joka viel toisinaan sovinnossa kohtasi Petterin, oli tapana
vitell hnen kanssaan ja aina huomauttaa, ett maanviljelys teki
ihmiset rauhallisiksi, sill se, jolla oli laihonsa taivasalla, varoi
hankkimasta itselleen vihamiehi, jotka saattoivat hnen nukkuessaan
vied hnen satonsa.

Mutta Petter vitti vastaan, ett ihminen, jolla oli omaisuutta, ei
voinut koskaan nukkua rauhassa, vaan tuli aina elmn kadottamisen
pelossa. Ja -- jatkoi hn -- kuinka maahan kytketyksi hn tunteekaan
itsens ja kuinka vaikea hnen on erota tst viheliisest elmst
tietessn jttvns tavaransa hunningolle. Saattaahan rankkasade,
raekuuro, aidan sortuminen milloin tahansa hvitt tyn hedelmt.
Pelonalainen sukukunta siit kaikesta syntyy; orjamaisen, tyhmistyneen
kansan hn tulee saamaan nist maantonkijoista, jotka lopuksi
piintyvt siihen ksitykseen, ettei maailmassa muuta olekaan kuin
heidn maatilkkunsa.

Lassi sai pian nhd seuraukset. Orjat, joiden elatus kvi kalliiksi ja
vartioiminen hankalaksi, tytyi pst vapaaksi. He lksivt oitis
metsiin ja rupesivat kaatamaan kaskea. Ja pian oli koko Lassin alue
maanviljelijin hallussa. Riitoja syntyi metspalstoista ja
laidunmaista. Toisen elukat menivt toisen peltoihin tallaamaan.
Silloin kaikki alkoivat vaatia yhteisi sopimuksia, eik Lassilla ollut
muuta neuvoa kuin vet taas esille lain ensiminen kaari eli Maakaari,
jonka nojalla itsekukin sai omistusoikeuden siihen maahan, jonka oli
ottanut haltuunsa. Mutta pian tultiin huomaamaan, ettei lakia toteltu.
Tytyi siis keksi rangaistuksia. Koska venkarttuminen uhkasi jo kyd
liialliseksi ja vankiloista olisi tullut kohtuuton rasitus syyttmille,
ja kun lisksi kaikki halusivat pst vankilaan saadakseen ruuan ja
asunnon tarvitsematta tehd tyt, niin katsottiin parhaaksi tappaa
lainrikkojat. Henki ei viel ollut kellekn ylen kallis, sill
verrattaessa nykyisi oloja entiseen ihanaan Onnellisten saaren aikaan
pidettiin elm yleens taakkana. Kuolemanrangaistus hyvksyttiin
senvuoksi riemuiten, ja Rikoskaari tuli taas voimaan.

Mutta uusia selkkauksia uhkasi synty. Lassi nki, ett asiat alkoivat
sotkeutua, mutta niiden selvittminen ei ollut mahdollinen; tytyi vain
antaa kaiken menn niinkuin meni.

Parin vuoden kuluttua, kun oli lakkaamatta riidelty ja sdetty lakeja
aitausvelvollisuuksista, vesistist, joita jotkut olivat sulkeneet
myllyill, niin ett toisten kalastus oli mennyt pilalle, tienteosta
toisen maalle, kun toinen ei voinut pst omalle alueelleen ajamatta
naapurin maan kautta, ja muusta sellaisesta, sattui ern pivn,
ett muuan talokas eli talonpoika, kuten nyttemmin nimitettiin niit,
jotka olivat asettuneet asumaan peltojen ja laidunmaiden laiteille,
aivan kki kuoli. Hn jtti jlkeens vaimon ja kuusi lasta, kolme
poikaa ja kolme tytrt. Kukin nist tahtoi talon, mutta se ei voinut
jaettuna eltt kaikkia, ja Lassi tahtoi ennemmin yhden talollisen
kuin kuusi mkkilist ja siksi hnen tytyi vet esiin vanha
Perintkaari, jonka mukaan vanhin poika tuomittiin pitmn taloa ja
elttmn iti. Muut siskokset saivat lhte maailmalle palvelusta
hakemaan. Tm seikka sai toiset talonpojat varovaisemmiksi lasten
hankkimiseen nhden, ja sittemmin oli harvinaista, ett talonpojalla
oli enemmn kuin kaksi lasta, sill kukaan ei tahtonut lapsistaan
palkollisia. Mutta nyt alkoi niist, jotka jo olivat syntyneet ja
joille ei riittnyt maata, muodostua tyytymttmien luokka. He olivat
sangen vaarallisia, sill kun heill ei ollut mitn menetettv, niin
he eivt pelnneet mitn. He lksivt metsiin, koska eivt ksittneet
miksi heidn pitisi raataa toisten hyvksi, jotka anastivat heidn
tyns hedelmt. Lassi sulkeutui papin kanssa moneksi pivksi
huoneeseensa ja koetti keksi syyt, jonka nojalla toisten pitisi
tehd tyt ja toisten syd, mutta eivt he semmoista lytneet.

Mutta kun nyt maata ei saanut lohkoa, sattui joskus hyvin vuosina
tulemaan niin runsas sato, ett syntyi ylijm ja talonpojalla oli
jotakin lajia enemmn kuin hn saattoi syd. Silloin hn keksi vaihtaa
toisilta sit, mit heill oli yli tarpeen, ja pian tiedettiin
tarkalleen, mihin aikoihin ja miss sai tavata niit, joilla oli
jotakin vaihdettavaa. Markkinapaikoilla kohdattiin, ja sinne tulivat
metsstjt turkiksineen, suoloineen, kaloineen ja riistoineen ja
vaihtoivat niit viljaan, juustoon, voihin ja karjaan. Vaihdon
helpottamiseksi lyttiin ruveta kyttmn sinkkilevyj, jotka
leimattiin numeroilla ja kvivt vaihtovlineen. Mutta kun tll
tavoin alkoi kerty rikkauksia, tuli osatonten ja perinntnten kateus
niin suureksi, ett he ryhtyivt rosvoamaan ja rystmn.

Nin oli yhteiskunta joutunut suureen vaaraan, ja Lassin tytyi pestata
seisova sotajoukko noista tyytymttmist, joten entinen sotavki yh
lisntyi ja uusia veroja tytyi mrt. Talonpojat maksoivat
mielelln veroa, kunhan olivat turvassa. Mutta nuo heittit, jotka
asuivat vasta-rakennetussa tornissa, sivt, joivat, soittivat ja
tanssivat. Tehtv ei heill ollut mitn, ja niin he saivat sen
ksityksen, ett olivat parempia kuin maantonkijat. He olivat
tavoiltaan raakoja eivtk piitanneet Lassista mitn. He kuljeksivat
teill ja poluilla ja rosvoilivat vaihtajia, kun nm palasivat
markkinoilta.

Kauan kuului hiljaista nurinaa talonpoikain taholta, joilla ei ollut
halua yllpit sortajia. Kuolemanrangaistus ei pelottanut ketn,
sill kaikki uskoivat kuoltuaan psevns takaisin Onnellisten saareen
ja menivt kuolemaan kuin pitoihin ikn. Lassin oli siis pakko keksi
jotakin, mik tekisi kuoleman kammottavaksi. Eik hnen kauan
tarvinnutkaan etsi.

Ufka, eli entinen pastori Axonius, joka oli vaipunut jonkinlaiseen
nautamaiseen horrostilaan, hertettiin taas ja lhetettiin maailmaan
saarnaamaan valtiollista eli helvettiuskontoa. Tmn kauniin opin
pkohdat olivat seuraavat: Kaikki ihmiset, jotka eivt ole saaneet
maata, ovat heittiit. Jumala on luonut heidt, mutta he olivat
tottelemattomia, ja tottelemattomuus esivaltaa kohtaan on synneist
suurin; senvuoksi kaikki, joilla ei ollut maata ja jotka eivt
mielineet tehd tyt toisille, tulivatkin kuoltuansa joutumaan
helvettiin, miss heit elvlt paistetaan iankaikkisesta
iankaikkiseen. Tm jrjettmyys ei aluksi tehnyt mitn vaikutusta
ihmisten eksyttmttmiin mieliin, mutta tottumuksen voima on suuri, ja
vhitellen Ufkan onnistui maalatuilla tauluilla saada naiset
kuolemanpelon valtaan. Tm oli ensi askel. Mutta soturit tekivt
papista pilaa ja olivat parantumattomia. Lopuksi tytyi Lassin kytt
heit kohtaan toista keinoa. Hn lahjoi heidt.

Maa jaettiin lneihin, joihin kuhunkin pantiin soturi pmieheksi. Nyt
kvi jotakuinkin pitminen talonpoikia kurissa, sill jokaisella
lninherralla oli torni ja linnavki. Mutta nm pmiehet sortivat
suunnattomasti talonpoikia ja keksivt myskin ottaa veroa jokaiselta
kauppiaalta, joka kulki heidn alueensa kautta. Tt veroa nimitettiin
tulliksi ja sen tarkoitukseksi ilmoitettiin kaupan suojeleminen
(nimittin "suojelijoiden" rosvousta vastaan).

Niin kulki kehitys "eteenpin".

Lassi oli nainut ja saanut lapsia. Hnen menonsa kasvoivat ja hnen
tytyi ottaa uusia veroja. Mutta silloin talonpojat valittivat. Heill
oli itselln niin monta lasta eltettvn, sanoivat he, etteivt
tahtoneet eltt muiden omia; ja pojat ja tytt tekivt lapsia mink
ennttivt. Lassi katsoi olevansa pakotettu antamaan uuden snnksen,
jossa ankaran rangaistuksen uhalla kiellettiin jokaista, jolla ei ollut
maata eik omaisuutta, tekemst lapsia. Ja jotta kvisi tyystin
valvominen niit, jotka synnyttivt lapsia, velvoitettiin naimisiin
aikovat ilmoittautumaan Ufkalle, ja hnen tuli ensin muokata heit
helvettiopilla, jonka kautta jokaisen mieskuntoisen nuorukaisen ja
naimaikisen tytn tytyi vannoa vala. Vanhemmat valittivat ja
vaikeroivat, mutta siit ei ollut apua, sill sotavoima ratkaisi
nyttemmin kaikki omantunnonkysymykset ensi ja viime kdess. Lisksi
tuli ers toinen seikka.

Naiset, jotka olivat lastensa vuoksi asettuneet miesten suojelukseen,
olivat siten joutuneet sellaiseen riippuvaisuuteen, joka lheni
palvelijan asemaa. Vaimo teki kotona kaikki pikku askareet, ja sisaret,
jotka olivat perinnttmi, palvelivat velji. Mutta kun jokainen
talollisenpoika, joka tahtoi naida, pelksi menojen lisntymisen
thden joutuvansa huonoihin oloihin, niin tytt olivat jd
naimattomiksi. Vanhemmat keksivt silloin antaa heille huomenlahjan ja
lopuksi puolen perintoikeutta. Ne, joilla oli suuri perint, psivt
senvuoksi helpommin naimisiin kuin ne, joilla oli pieni. Nin pysyivt
maanomistajat koossa maattomia vastaan, ja siten syntyi maa-aateli
raa'an vkivallan eli varasaatelin rinnalle, mutta sen alapuolelle.

Mutta varas-aateliset olivat levottomia herroja, joissa
metsstjkauden iloiset muistot viel elivt, ja saadakseen jotain
mill huvitella he anastivat itselleen ne harvat metsstysmaat, mit
viel oli jljell, ja talonpojat kiellettiin pitmst aseita. Toinen
keksint, jonka nm varkaat tekivt ja joka hertti kaikkien
talonpoikain oikeutetun suuttumuksen, oli se, ett he kesyttivt susia,
jotka eivt kuitenkaan tulleet kesymmiksi kuin ett tottelivat
herrojaan, mutta purivat kaikkia muita. Niit pidettiin muka
metsstyksen vuoksi, mutta itse asiassa niit kytettiin suojelemaan
varastettua tavaraa varkaiden nukkuessa humalassa. Tm varkaiden ja
villipetojen yhteenliittyminen suututti talonpoikia tavattomasti, mutta
nyttemmin ei heill en ollut toivoa saada ntns kuuluviin.

Lopulta herrojen saaliinhimo alkoi kohdistua toisiin herroihin, ja he
tekivt pieni hykkyksi toistensa torneja vastaan. Talonpojat siin
aina joutuivat krsimn, heidn peltonsa kun tallattiin herrojen
hevosten jalkoihin, sill herrat olivat ruvenneet liittoon nidenkin,
heit vahvempien elinten kanssa. Talonpojat, jotka olivat aseettomia,
eivt voineet mitn tehd aseellisia miehi ja villej elimi
vastaan. Mutta he valittivat Lassille. Tm, joka oli nhnyt asiain yh
enemmn sotkeutuvan, ei keksinyt muuta keinoa kuin varustaa talonpojat
aseilla ja heidn avullaan sek omalla sotajoukollaan kurittaa herroja.
Ja sen hn teki.

Sitten oli en vain toinen puoli askelta jljell: hn huudatti
itsens kaikkien pmiesten pmieheksi eli kuninkaaksi. Antaakseen
hankkeelle enemmn loistoa hn pani toimeen suuren kruunauksen.
Puettuna punaiseen, siilinnahalla reunustettuun susiturkkiin ja nrhin
sulilla koristettu majavannahkalakki pss hn esiintyi suurella
niityll, miss Ufka voiteli tervalla hnen suunsa ympryksen, jonka
jlkeen koko kansan tytyi tehd uusi vala helvettiopin nimess ja
vannoa, ett Lassi oli Jumalan lhettm ja ett Hulling-suku polveutui
Jaafetista, Noakin pojasta, jonka vuoksi kaikkien torninpmiesten piti
olla hnelle alamaiset ja maksaa hnelle veroa. Viimemainittu asia ei
ollut nille mikn vaikeus, sill he vain panivat talonpojillensa
uuden veron. Ja niinmuodoin oli Lassi I Hulling-suvusta voideltu
kuninkaaksi Jumalan armosta. Mutta antaakseen kuningasnimelle suurempaa
arvokkuutta hn kirjoitutti nimekseen: Lassi I Hugo, sukua Hulling von
Japhetson.

Sitten tuli verrattain rauhallinen aika. Helvettioppi oli net
levinnyt, ja kuolemanpelko oli niin suuri, ett rikoksia harvoin
tehtiin.

Mutta uusi maattomien luokka oli syntynyt. Nm eivt nyttemmin en
saaneet kuljeksia vapaasti, sill kuljeskelu oli rangaistuksen uhalla
kielletty, ja jotkut heist olivat asettuneet asumaan lninherrojen
tornien ymprille ja valmistivat vaatteita ja saappaita laiskalle
linnavelle. Maksun he saivat kehnonlaisen, mutta nauttivat pmiehen
suojelusta, s.o. saivat maksaa veroa siit hyvst, ett tekivt tyt
laiskureille. Mutta ihmisten jrki oli jo niin pimitetty, etteivt
poloiset rtlit ja suutarit lynneet tt petosta, ja helvettiopin
psty voimaan oli kuolemanpelko yltynyt niin suureksi, ett ihmiset
ennemmin elivt mihin hintaan tahansa, mink sorron ja nyryytysten
alaisina hyvns, kuin tahtoivat uskaltaa kuolla. Mutta suutarien ja
rtlien tytyi myskin syd ja juoda, ja tornin ymprill ei
kasvanut mitn.

Talonpoikien tytyi siis tuoda heille ruokaa saaden vastineeksi
vaatteita, kenki ja rahaa. Mutta herrat aitasivat muurilla tornin
ympristn ja muuriin he panivat portin, portille kirjurin, sill jo
kauan oli ollut kirjureita, jotka kantoivat talonpojalta maksun siit,
ett hn sai vied tavaraa myytvksi. Talonpojat eivt saattaneet
ksitt, miksi heidn piti maksaa siit, ett vaivautuivat
kuljettamaan ruokaa kaupunkiin, eik sit kukaan muukaan ksittnyt,
mutta "niin oli kirjoitettu".

Vihdoin menivt ern pivn jotkut ovelat kauppamiehet Lassin
puheille ja saivat hnen phns, ett maanviljelys joutuu rappiolle,
jos talonpojat matkustelevat kaupunkeihin kaupoille; senvuoksi he
lupasivat ottaa toimekseen kyd ostelemassa tavaroita talonpojilta ja
maksaa siit mrtyn veron "majavalakille" -- niin Lassia nyt
nimitettiin. Hn suostui ehdotukseen, mutta silloin talonpojat
kieltytyivt myymst. Kaupungissa syntyi nlnht, ja talonpojat
velvoitettiin kuolemanrangaistuksen uhalla myymn kauppiaille. Silloin
talonpojat ilkeyttn panivat tavaroilleen niin korkean hinnan, ett
Lassi oitis kirjoitutti taksat, jotka mrsivt talonpoikain karjan ja
viljan hinnan. Ja nyt oli kaupungin ja varkaiden tulevaisuus taattu, ja
rauha ja onni vallitsi viisi pitk kuukautta, josta Lassi sai
sotureiltaan nimen Lassi Lvnlukko, koska hnell iknkuin oli
avain, mill saattoi avata ja sulkea talonpoikain lvt mielens
mukaan.




KAHDEKSAS LUKU.


Rauha oli kuitenkin vain nenninen eik ensinkn luotettava. Vanhat
talonpojat, jotka olivat olleet mukana tt kaikkea luomassa, eivt
tietenkn osoittaneet mitn kunnioitusta Lassille, jota olivat ennen
sinutelleet kuin velje ikn. Mutta nyt oli hnell valta suojella
heit sotavoimalla, he olivat vsyneit rettelihin ja mukautuivat.
Mit tehd? he tuumivat, ja kun ei mitn ollut tehtviss, totuttiin
olemaan vaiti ja krsimn.

Mutta yht helppo ei ollut kesytt nuorta polvea, joka ei ottanut
totellakseen is ei iti, saati sitten vieraita. Turhaan koki Ufka
heit pelottaa helvetill. Heidn ajatuskykyns oli viel terve, niin
ett he oivalsivat koko valejutun mielettmyyden ja nauroivat Ufkalle.
He tulivat hurjiksi ja huimapiksi, eivt viihtyneet epterveellisiss,
lyhkviss pirteiss, vaan samoilivat maita metsi ja etsivt
seikkailuja. Vanhemmat antoivat heille selkn, mutta pojat livt
tuleen pirtit ja heinsuovat ja karkasivat metsiin. Yhteiskunta oli
tllin uhkaavassa vaarassa, ja joku ehdotti todenteolla, ett joka
toinen poika olisi kuohittava, jotta saataisiin vastaisen varalle
tyvke. Mutta Lassi ei hyvksynyt tt luonnotonta toimenpidett.
Hnell oli toinen keino, jota oli sstnyt viimeiseen asti, koska hn
itse paheksi sit sen luonnonvastaisuuden ja julmuuden takia, hn kun
oli nuoruudessaan lpikynyt saman menettelyn, jonka muistot vielkin
kummittelivat hnen mielessn hirvittvimpn kaikesta, mit hn oli
elnyt. Joka kyln tuli yllpit kuritushuonetta, miss lapset oli
pidettv kuusi vuotta telkien takana ja joka piv puolinlll ja
selksaunalla totutettava orjuuteen, ja miss heidn tuli vuodesta
vuoteen kuulemalla helvettioppia ja erst Lassin ja Ufkan keksim
uutta moraalia vhitellen saada mieliins juurtumaan se kunnioitus ja
kuuliaisuus herrojansa kohtaan, johon he luonnon mukaan eivt olleet
velvollisia. Menettelytapa oli mit suurimmassa mrin tunnoton, mutta
sill oli sama vaikutus kuin kuohitsemisella.

Joku aika tosin kului oppikirjojen tekoon, mutta voitettavissa oli niin
paljon, ettei laiminlyty uhrata aikaa ja huolenpitoa uuden laitoksen
hyvksi.

Kun ty oli valmis, niin tarkoitusper havaittiinkin saavutetuksi.
Lapset teljettiin huoneeseen aikaisin aamulla, ja ensiminen asia,
mink he saivat oppia, oli vaikeneminen. Tm oli trkein kaikista,
sill nyt ei ylluokan -- kuten se itsen nimitti, koska "Jumala" oli
sen asettanut alaluokan ylpuolelle -- tarvinnut pelt alaluokan
arvostelua. Toinen oli kuuliaisuus: se merkitsee, ett tekee toisen
tahdon ja on vailla omaa. Suuren lapsilauman sulkeminen samaan
huoneeseen tuotti loistavan menestyksen, sill huono ilma pilasi
terveyden, ja terveyden mukana katosi voima ja tahto. Mutta
vaikenemisen eli totuuden-salaamisen tapa aiheutti haitan, jota ei oltu
arvattu ottaa lukuun. Lapset net lysivt, ett vastaamalla
myntvsti silloin kun olisi pitnyt kielt saattoi hankkia itselleen
etuja, kuten palkintoja tai vapautusta rangaistuksesta, ja senthden
alkoi valhe kukoistaa. Kuuliaisuus puolestaan synnytti viekkautta.
Lasten mielest oli vrin pidell toveria opettajan piiskatessa hnt,
mutta he toimivat vastoin sit, mit oikeana pitivt, ja vhitellen
tottuivat tekemn vastoin vakaumustaan. Niit, jotka paraiten
valehtelivat ja viekastelivat, nimitettiin kilteiksi lapsiksi, ja he
saivat piparkakkuja ja hunajaa; ne, joka puhuivat totta ja olivat
rehellisi, saivat piiskaa ja jivt ruuatta. Niin oli kasvatuksen
perustus laskettu. Lassia tulos vlist hmmstytti, mutta mikp
neuvoksi, kun kerran oli lhtenyt liukkaalle jlle!

Lastenpieksjien kvi kuitenkin vaikeaksi tytt koko pitk oppiaika
pelkll patukalla, ja niinp tytyi keksi uusia oppiaineita. Koulussa
opetettiin nyttemmin, paitsi valhetta ja kavaluutta, koko joukko
perttmyyksi, jotka yhteisell "moraali"-nimell ajettiin ruoskan
voimalla kalpeihin ja kivulloisiin lapsiin. Ensiminen moraali kuului:
Jumala on luonut talonpojat ja ksityliset tekemn tyt niille,
jotka eivt tahdo tyt tehd. Toinen moraali: Sinun pit tyytymn
osaasi! (Tmn kskyn tyttminen ei ollut vaikeata niille, joiden
kadehdittavana osana oli vapautus tynteosta, mutta niille, joilla oli
tyntekijn kova osa, se oli mahdoton.) Kolmas moraali: Sin et saa
naida, ellei sinulla ole kahtatoista tynnyrinalaa maata tai Ufkan
lupaa. (Ers iso poika, joka huomautti, ett moraalin pitisi kuulua
nin: Jotta saisit naida, tytyy sinun olla ollut mukana anastamassa
itsellesi kaksitoista tynnyrinalaa maata! pantiin pimen kuoppaan.)
Neljs moraali: Sin et saa ottaa toisen omaisuutta. (Ers tytt, joka
sanoi muistavansa, milloin isns otti omaisuutensa yhteismaasta, ja
arveli, ett is senvuoksi pitisi rangaista, saatiin kuudella
raippaparilla vakuutetuksi siit, ett oli vrss.) Viides moraali:
Sin et saa tappaa ketn. (Ers alaikinen, joka kysyi, tarkoittiko
"sin" myskin Lassia ja pyveli, jotka surmasivat jokaisen, joka ei
tahtonut tappaa metsiss asuvaa metsstjkansaa, pantiin jalkapuuhun.)
Kuudes moraali: Sin et saa edes ajatella, ett se, mik nyt on
olemassa, voi olla huonoa. (Tm oli etevin kaikista moraaleista, sill
se kuolettaa kaiken ajattelun ja samalla vastustuksen siemenenkin!)

Mutta ei auttanut sekn. Nuoriso teeskenteli ja valehteli, mutta
toisinaan totuus psi ilmoille ja silloin yhteiskuntaa jlleen uhkasi
vaara. Ihmiset kyllstyivt elmiseen niin, ett jttivt hunningolle
tyt ja kaikki: he nkivt nlk, mutta silloin ylluokkakin alkoi
nhd nlk ja voida huonosti, eik sellainen kynyt laatuun.
Helvetinpelko lakkasi, sill ihmiset arvelivat, ett heill oli jo maan
pll helvetti, jota pahempaa ei voinut tulla. Lassi ja Ufka
huomasivat pian vlttmttmksi tehd ajan vaatimia muutoksia
helvettioppiin, ja siksi alkoivat papit puhua enemmn taivaan ilosta,
joka oli tuleva kaikille krsiville ja raskautetuille. Jotkut
kapinoitsijat thn kyll huomauttivat, ett niinmuodoin Lassin ja
ylluokan, joilla on ollut hyvt olot, pitisi joutua helvettiin, mutta
se ei vaikuttanut asiaan, sill vastustusmiehet poltettiin roviolla ja
heidn kysymyksens jtettiin vastaamatta. Mutta taivaaseen-psemisen
toivo herpaisi kurin, ja tytyi keksi uusia keinoja. Ja siksi Lassi
houkutteli muutamia laiskoja heittiit tekemn lauluja alaluokan
valistukseksi. Niin saatiin joukko runoilijoita. Nm kvivt huonosti
puettuina, vaikkei tarvinnutkaan, sill heill oli vakinainen palkka,
mutta heidn tuli ulkoasullaan uskotella alaluokalle, ett muka olivat
lhteneet "syvist riveist". He kulkivat ympri maata ja lauloivat,
ett elm oli niin ihanaa; ett pitisi uskoa kaikista ihmisist
hyv; ett kaikki Lassit, Ufkat, lninherrat, vanhemmat, holhoojat ja
kasvattajat olivat niin hyvi ja alaluokan parasta katsovia; ett
kaikki tyytymttmyys sen johdosta, ett toiset tekivt tyt, toiset
sivt, oli sulaa kateutta ja halpamaisuutta; ett kun kukin oman
toimensa hoitaa, niin hyvin ky jos mik koittaa; ett maaty ja
ksity eivt olleet mitn tyt, vaan ett todellisen tyn,
raskaimman tyn, sen oli Jumala pannut hallituksen, sotajoukon ja
Ufkain tehtvksi; ett tulee ottaa maailma semmoisena kuin se on
(myskin semmoisena, miksi Lassien ja Ufkain konnuudet ovat sen
tehneet). Tm se veteli. Laulut opittiin ensin ulkoa, sitten ne jivt
korvaan ja siit siirtyivt ajatuksiin.

Mutta pianpa nyttytyi, ett alaluokkakin alkoi kytt lauluja
pauhatakseen ylluokkaa vastaan. Lassi nki kauhukseen uhkaavan pilven,
mutta ei hn suotta ollut ottanut menneisyydest oppia. Aluksi hn
koetti sit keinoa, ett maksoi runoniekoille vuosipalkan. Se auttoi
jonkun aikaa, mutta laulajia ilmestyi tuhkatihen palkkaa vaatimaan,
ja verot lisntyivt. Silloin, kun muu ei auttanut, hn katsoi
vlttmttmksi perustaa nurkkakunnan. Seitsemntoista kehnointa
runoniekkaa valittiin ja julistettiin erehtymttmiksi. Kaikki muut,
jotka tahtoivat tehd lauluja, julistettiin kelvottomiksi. Sill oli
asia autettu. Kansa, joka maksoi noille seitsemlletoista siit
hyvst, ett sai heilt haukkumisia, tottui kouluissa pian pitmn
heit erehtymttmin ja kaikkia muita kelvottomina. Ja niin saatiin
kaikki tyytymttmt laulajat vaikenemaan, sill kukaan ei tietenkn
tahtonut olla saamatta kiitosta ainakin noilta seitsemlttoista, ja se
teki, ett kaikki laulut sittemmin tulivat laulettavaksi samalla
nuotilla.

Kun sitten koulut avattiin ja kvi vaikeaksi saada moraalikirjoja
kaikille, tytyi Lassin vihdoin viimein, vaikka kovasti pelksikin
pst ilmoille niin vaarallista keksint, perustaa kirjapaino. Mutta
jottei tt vaarallista laitosta knnettisi hnt itsen ja hnen
tytns vastaan, panetti hn sen kuninkaallisen valvonnan alaiseksi.

Kuninkaallisen kirjapainon ensiminen tuote oli Painovapausasetus.
"Tyytymttmt" niminen salainen seura piti kokoustaan muutamalla
heinparvella ern iltana, juuri uuden Painovapausasetuksen
ilmestytty. Paavali metsnkvij oli saanut ksiins kappaleen sit,
ja hnen piti arvostelun alustukseksi lukea se julki. Kuulijat
asettuivat jrjestykseen.

Paavali alkoi lukea:

-- Painovapausasetus. 1 . Jokaisella kansalaisella on tysi vapaus
esitt ajatuksensa painetussa muodossa.

-- Hyv! huusivat Tyytymttmt. -- Elkn vapaus!

-- 2 , luki Paavali. -- Puhdasta evankeelista helvettioppia, koska se
Jumalasta on, lkn saatettako tarpeettoman arvostelun alaiseksi.

-- Hoo! vastasivat Tyytymttmt. -- Sitp juuri ennen kaikkea piti
arvosteltaman.

-- 3 , luki Paavali. -- Jokainen kirjailija olkoon velvollinen
puhumaan kiittvsti Lasseista, Ufkoista, lninherroista, sotilaista,
kirjureista ja lastenpieksjist ynn heidn ystvistn ja
tuttavistaan.

4 . Keskinisen Kehumisen Seuran eli 17 erehtymttmn tehtvn on
tukahuttaa jokainen moraalia vastaan kohdistettu kirjallinen yritys.

Tss keskeytti Ruuto miilunpolttaja:

-- Pitisi palauttaa muistiin mit moraalilla tarkoitetaan!

Paavali metsnkvij selitti:

-- Moraali, se on 1:ksi ett kaikki talonpojat ja ksityliset ovat
syntyneet tekemn tyt Lassille, Ufkalle j.n.e.; 2:ksi ettei kukaan
saa naida ilman kahtatoista tynnyrinalaa maata tai Ufkan lupaa...

-- Riitt, riitt! huusivat Tyytymttmt. -- Muistetaan se liiankin
hyvin. Jatka!

-- 5 . Ei kukaan, lukuunottamatta Keskinisen Kehumisen Seuraa, saa
lausua mielipidettn kenestkn kuolleesta Lassista.

6 . Jokaisella kansalaisella on tysi oikeus esitt ajatuksensa
painetussa muodossa!

Tyytymttmt hajaantuivat lujasti ptten ensi tilassa kytt
hyvkseen uutta painovapautta.

Lastenpieksjt ne ensinn saivat painovapauden tuotteita, ja
Moraalikirjaa painettiin tuhansia kappaleita, naulattiin pirttien
seiniin ja levitettiin alaluokan keskuuteen, sill ylluokka, joka oli
kirjan keksinyt, osasi sen ulkoa jo ennestn.

Mutta Lassi vsyi ja vanheni ja tunsi loppunsa lhenevn. Kutsuttuaan
koolle kaksituhatta sotilasta hn kski heidn valita vallanperijn. Ja
katso, valituksi tuli hnen poikansa, jolle oitis vannottiin
uskollisuudenvala ja annettiin nimi Lassi II Aksel. Lassi itki
liikutuksesta nhdessn nin suurenmoisen todistuksen kansan
rakkaudesta hnen huonettansa kohtaan ja sai etsimttmn aiheen
ehdottaa, ett majavannahkalakki ja valtaistuin jisi hnen suvulleen
perinnlliseksi. Kun tmn johdosta kuului tyytymttmyytt
lninherrojen taholta, niin Ufka esiintyi ja vetosi kansaan, joka
seisoi etmpn metsss sotilaiden takana. Kansa, joka vihasi
sotureita eik ollut muuta kuullut kuin ett nm olivat vastanneet ei,
huusi tietysti jaa, ja niin tytyi sotilaiden mynty. Lassi kiitti
tst uudesta kansan rakkauden osoituksesta ja sanoi ksittvns tmn
"syvien rivien" huudon iknkuin Jumala itse olisi puhunut, sill
Kansan ni on Jumalan ni, ja Lassi II riensi omaksumaan tuon yht
kauniin kuin valheellisen mielilauseen: Kansan rakkaus palkkani!

Lassi, jota niin monet vaihtelevat liikutukset olivat jrkyttneet,
laskeutui vuosista ja kunniasta kyllns saaneena kuolinvuoteelle.
Annettuaan kaikille vihamiehilleen anteeksi heidn rikoksensa ja
saatuaan Ufkalta vakuutuksen taivaaseenpsyst hn nukkui. Kaikki 17
erehtymtnt kirjoittivat ylistyslauluja hnen monitoimisesta
elmstn, ja Ufka piti ruumispuheen, jonka tekstin oli: Autuaat ovat
ne, jotka Herrassa kuolleet ovat. Lassi II kuivasi kyyneleens ja nousi
valtaistuimelle.




YHDEKSS LUKU.


Lassi II Aksel oli lempe herra, joka ei rakastanut
sotia, vaan harrasti sivistyst ja tiedett. Hnen ensiminen
hallitustoimenpiteens oli Lassi I:n historian kirjoituttaminen.
Erehtymttmien seura kvi tyhn ksiksi ja onnistui aikaansaamaan
mestariteoksen, jolla oli pysyv arvo. Lassia nimitettiin siin
Suureksi, ja syyst kyll, sill hnhn oli luonut tmn uuden
Yhteiskuntajrjestyksen ja aina pitnyt kansan parasta korkeimpana
pmrnn. Mutta Tyytymttmien seura kirjoitti toisen historian,
jossa Lassille muitta mutkitta annettiin nimi "Tyhm Hulling". He
selittivt, ett hn se oli hommannut tmn nykyisen orjuuden, miss
toiset olivat elttji, toiset elttej ja miss raataja maksoi verot
ja laiskuri oli niist vapaa; ett hn oli trvellyt nuorison
toimittamalla vankiloita ja lastenpieksji; ett hn oli aasi ja hnen
yhteiskuntansa typer. Kirja otettiin takavarikkoon ja poltettiin
tekijineen, jonka jlkeen Keskinisen Kehumisen Seura mrsi
kuuden sinkkinaulan palkinnon sille, joka kirjoitti kauneimman
muistokirjoituksen Suuren Lassi I Hugon kunniaksi.

Kun Lassi II Aksel kuitenkin huomasi, ettei tyytymttmyys
yhteiskuntaan ollut kdenknteess tukahutettavissa, niin hn
kirjoitutti valtakunnanhistorian, jossa is-Lassin jlkeenjttmn
Rudbeckin Atlanticakirjan nojalla tysin sitovasti todistettiin, ett
nykyinen valtakunta todella oli tydellisin kaikista valtakunnista ja
ett se se juuri oli Atlantica eli Onnellisten saari. Sit saarta,
miss heidn esi-isns muka olivat asuneet ja kuvitelleet olleensa
onnellisia, sit ei ollut koskaan ollut olemassakaan. Se oli vain sekin
Tyytymttmien keksintj, joiden piti tehd ihmiset tyytymttmiksi.
Ja sitten lastenpieksjt ottivat kytntn uuden oppikirjan, jonka
nimi oli Nykyisyyden Ylistys eli Tydellisin Yhteiskunnista.

Mutta kirjurien ja sotilaiden lapsia oli kasvanut aika liuta. Riidan ja
hajaannuksen vlttmiseksi, samoin kuin kuninkaan vaaliin nhden, oli
otettu tavaksi, ett virat menivt perintn, mutta kun kirjurit ja
sotilaat naivat esteettmsti ilman kahtatoista tynnyrinalaa maata,
sill he tietysti olivat stmns lain ylpuolella, niin maa oli
piankin tynn virattomia ylluokan lapsia. Valtio eltti heit
stipendeill eli palkinnoilla, jottei heidn tarvinut varastaa eik
murhata, ja niin monille kuin suinkin perustettiin virkoja. Mutta kun
joutilasten oli vaikea olla tekemtt mitn, keksivt he jos
jonkinlaisia puuhia, enemmn tai vhemmn idioottimaisia. Ers ryhtyi
kermn nappeja, ers toinen kokosi kuusen ja mnnyn kpyj, kolmas
hankki apurahan ulkomaanmatkaa varten. Viimemainittu palasi kotia
keksittyn ern kuolleen kielen joissakin puutauluissa. Kun niiden
mukana seurasi merkkien selitys, oli tulkinta helppo, ja keksij, joka
nimitti kielt Shosho-kieleksi, oli hyvin ylpe siit, ett osasi
kielt, jota kukaan muu ei osannut. Se, joka oli kernnyt nappeja, oli
saanut hirmuisen kokoelman. Kun hn lopulta ei tiennyt miss sit
silytt, sai hn valtionrahastosta varoja rakentaakseen talon, mihin
kokoelma oli sijoitettava. Siell hn sitten ryhtyi jrjestmn
nappeja. Monella tavalla niit saattoi ryhmitt: ne saattoi jakaa
alushousunnappeihin, housunnappeihin, takinnappeihin j.n.e., mutta
miekkosemme keksi konstikkaamman ja niinmuodoin vaikeamman
jrjestelmn. Mutta thn hn tarvitsi apua. Hn kirjoitti ensiksi
teoksen Nappitutkimuksen Trkeydest Tieteen kannalta. Sitten hn
hommasi valtionrahastoon anomuksen, jossa pyysi Nappiologian
professorin virkaa ja kahta apulaisen paikkaa. Anomukseen suostuttiin,
etupss siksi, ett saataisiin toimettomille jotakin askartelua,
sill itse asian trkeytt ei silloin viel oivallettu. Koska miehell,
jonka nimi oli Hylling (hnen arveltiin syntyneen jostakin Hullingista
ilman Ufkan lupaa), sattui olemaan kaksi prpoikaa, joiden
pieksmiskustannuksiin hnell ei ollut varoja, ei apulaisenpaikkoja
tarvittu julistaa haettaviksi. Hylling oli pian hmmstyttv maailmaa
ensimisell tydellisell tieteellisell jrjestelmll. Kahdessa
vuodessa hn sen valmisti, ja se oli kerrassaan ihmeellinen
jttilisteos, sill sen luokkiin voitiin sovittaa kaikki maailman
napit. Jrjestelm oli seuraavan nkinen:

                     Napit:

        Sinkki- Vaski- Tina- Rauta- Luu- Puu-

      Reilliset:  --     --    --     --   --
      I luokka: 1-reikiset j.n.e.
     II   "     2-    "
    III   "     3-    "
     IV   "     4-    "
      liman reiki:
      I luokka: Ilman 1 reik j.n.e.
     II   "       "   2   "
    III   "       "   3   "
     IV   "       "   4   "
      Silmukalla varustetut:
      A) pyret silmukat j.n.e.
         a) uurretut
         b) uurteettomat
      B) soikeat silmukat
         a) uurretut
            1) lyhyt-uurteiset
            2) pitk-uurteiset
         b) uurteettomat
            1) puuttuu
            2) puuttuu

Se hertti suunnatonta huomiota. Mutta se, joka oli kpyj kerillyt,
ei tahtonut olla toista huonompi, vaan hmmstytti hnkin pian maailmaa
suurella tieteellisell jrjestelmll, jossa kaikki kvyt olivat
jaetut 23 luokkaan, 67 lahkoon ja 1,500 heimoon.

Thn aikaan oli jo kauan tuumailtu oppimrien laajentamista, ja koska
oli katsottu vrksi, ett alaluokan lapset saivat oppia yht paljon
kuin ylluokan, ptettiin perustaa yliopisto. Kolme tiedett oli jo
olemassa: Shosho-kieli, Nappiologia ja Kpyologia, jotka tieteet
tstedes tulivat pakollisiksi. Mutta koska mys varakkaat talonpoikien
ja ksitylisten lapset lhettivt lapsiansa yliopistoon,
jrjestettiin kollokvioita eli yksityisi keskusteluja, joihin
ainoastaan ylluokan lapset psivt ja joita ilman ei tutkintoja
kynyt suorittaminen. Jos sittenkin joku alaluokan lapsista joskus
onnistui lpisemn tutkinnoissa, ei hn silti saanut virkaa, sill
virat olivat perittvi.

Lassi II Aksel kuoli -- sit ei voitu est -- mutta sai kuoltuansa
nimen Lassi Viisas.




KYMMENES LUKU.


Hnen poikansa, joka nousi valtaistuimelle, nimitti itsen muitta
mutkitta Antti VII:ksi, mist syyst, ei tiedet, mutta arvattavasti
joidenkin historiallisten seikkojen takia. Hnen hallitusaikanaan
syntyivt kuvaamataiteet. Sattui net ern pivn leipuripoika
vanuttelemaan taikinaa; hnen piti leipoa kakku, mutta senp sijaan hn
tekaisikin vuohen. Shosho-kielen professori, joka sattumalta kveli
ikkunan ohi, jonka ress poika tyskenteli, kksi hnen suuret
taipumuksensa ja pani hnet taikinan sijasta tekemn vuohen savesta ja
poltti sen sitten uunissa.

Maalaustaiteen synty oli toisenlainen. Muutamalla saaren syrjseudulla
oli kauan huomattu, ett joutilaat sysimiesten pojat piirtelivt
hiilell tukkeihin. Ensin he piirustivat ruokottomia, mutta sitten he
tekivt kuvia kaikesta mit nkivt. Sit luultiin ensin joksikin
raivoksi tai tylsmielisyydeksi, joka oli puhjennut ilmi, sill oli
tosiaankin hullua nhd koko lauman nuorukaisia huippivan kuin harakat
ympri ja piirtvn kuvia kaikesta mit nkivt. He kuvasivat pyti,
tuolinjalkoja, taloja, puita, kivi, porkkanoita, tyntkrryj,
koiria, kissoja, kaikkea mit ikin ksiins saivat. Turhaan vanhemmat
kokivat saada heit jttmn nuo hullutukset ja tekemn hyty, se
oli mahdotonta. He itkivt ja sanoivat tahtovansa mieluummin nhd
nlk ja kuolla kuin luopua kuvien piirustamisesta. Se oli todella
oikea raivo.

Kun Antti sai kuulla asiasta, tuli hn ensin hyvin pahoilleen, sill
hn rakasti kansaansa niinkuin vain ruhtinas voi tehd. Sitten hn
kski teljet heidt taloon, miss he saivat hillittmsti antautua
raivonsa valtaan kuninkaallisen suojeluksen alaisina. Hn pani toimeen
kokeiluja ja antoi ern pivn viidenkymmenen raivopisen piirt
saman tuolinjalan kuvan. Mutta katso, ei ollut kahta piirustusta
samannkist. Filosofit, joita kutsuttiin paikalle, selittivt sen
johtuvan persoonallisesta ksityksest. Antti, joka ei ollut luullut,
ett persoonallinen ksitys tuolinjalasta saattoi olla mitn
filosofista, huomasi nyt erehdyksens ja uskoi kuvanpiirtmisell
olevan syvllisen merkityksen hengenelmn osana, ja hn nimitti
taitavimman kuvanpiirtjn professoriksi. Tm kirjoitti oitis teoksen
piirustuksen sisllyksest ja muodosta. Lhtien hyvinvalitusta
esimerkist, tuolinjalasta, joka oli kilpatehtvn, hn johtamalla
selitti: Tuolinjalan sisllys, se on persoonallinen ksitys,
tuolinjalan muoto, se on piirustettu kuva. Kun sisllys ja muoto
peittvt toisensa, eli tydelleen sulautuvat toisiinsa, silloin
piirustus on tydellinen kuva eli kaunis j.n.e.

Ern pivn nhtiin ruma Antti VII:n kuva piirustustalon
ptyseinss. Ohikulkijat nauroivat. Tekij kutsuttiin esiin ja
velvoitettiin piirtmn Antti kuninkaan kuva, mutta kauniilla tavalla.
Tekij vitti, ett kuva oli kaunis, sill sen edellytyksen oli hnen
persoonallinen ksityksens Antti VII:st. Tekij velvoitettiin
kuolemanrangaistuksen uhalla heti paikalla muuttamaan persoonallisen
ksityksens Antti VII:st. Kun tekijlle luvattiin professorin arvo ja
palkka, niin hn oitis muutti persoonallisen ksityksens Antti VII:st
ja nimitettiin siit hyvst hovimaalariksi.

Antti vaipui kuolon uneen kahdeksantena hallitusvuotenaan, ja
Erehtymttmt antoivat hnelle Piirustuksen suojelijan nimen. Hnen
jlkeens tuli hallitsijaksi Pietari Eerikki I. Tm oli hurjapinen
herra, joka ei voinut pysy alallaan. Hn kvi sotaa metsmiehi
vastaan ja itse li heit kuoliaaksi mink enntti. Mutta kansa valitti
sotaverojen raskautta eik kyennyt lymn niden teurastusten hyty.
Heidn pimen jrkens valistamiseksi Pietari teetti uuden oppikirjan
kouluissa kytettvksi. Sen nimi oli Kuningasten kirja, ja se ylisti
kaikkia kuninkaita Lassi I:st Pietari Eerikkiin saakka; erittinkin
ylistettiin kaikkia vieraisiin maihin tehtyj hykkys- ja
rystretki.

Sotaretket jatkuivat edelleenkin Pietari Eerikin aikana, sill sotilaat
rakastivat kunniaa ja erittinkin toisten omaisuuden, niinkuin
pytkellojen, ruoka-astioiden ja rahojen valloittamista. Ers
Tyytymttmien seuran jsenist kirjoitti tmn johdosta lentokirjasen
nimelt "Vertaileva esitys varkauden eri lajeista, Yksityisest ja
Julkisesta, eli Varastaminen Valtio-oikeuden kannalta katsottuna, ynn
taulu, osoittava Kansainvliset Varkaudet viimeisten Hulling-sukuisten
Kuningasten aikana". Lentokirjanen poltettiin tekijineen, kuten
tavallista. Pietari Eerikin kuoleman aiheutti juoppous, ja
(historioitsijana on meidn pidettv kiinni tuskallisesta totuudesta)
kenties jonkun verran myskin haureus. Hnt surivat kaikki sotilaat,
ja hn sai nimen Sankarikuningas eli Verraton.

Hneen sammui Hulling-suku, jonka alkuna olivat Suuret Lassit. Koska
oli jo saatu piiskalla ajetuksi kasvavan polven mieliin, ett kuninkaat
olivat Jumalasta, kvi nyt hieman pulmalliseksi valita uusi kuningas
omista miehist, sill sithn ei sentn kynyt kansalle uskottaminen,
ett mies, joka eilen oli sotapllikk, tnn saatettiin valita
Jumalan lhettmksi. Senvuoksi lhetettiin retkikunta vierasten
heimojen luo, ja se toi kuin toikin muassaan otuksen, joka oitis
kastettiin ja kruunattiin. Suosion saavuttamiseksi annettiin hnelle
nimeksi Lassi III ja hnen selitettiin olevan etist sukua
Hullingeille. Kun hn ei osannut kielt eik tietnyt mitn maasta,
jota hnen piti hallita, luisui valta Ufkan ksiin (joka oli
upsalalaisen pastori Axoniuksen jlkelisi). Tm teki kaikkensa
helvettiopin mieleenterottamiseksi ja kski piirustusprofessorien
kuvata helvetin, joka ripustettiin joka kirkon seinlle. Lassi kuoli ja
nimitettiin kuolemansa jlkeen Lassi Pyhksi.

Hnen seuraajansa Pietari II Eerikin aikana syttyi hirve uskonsota
maakuntien vlill. Oli net esiintynyt ers hurmahenki ja selittnyt,
ettei kadotettuja helvetiss nipistelty pihdeill, vaan pisteltiin
haarukoilla. Suuri kirkolliskokous kutsuttiin koolle ja siin
viteltiin kuusikymment piv ja kuusikymment yt pihdeist ja
haarukoista, jonka johdosta syntyivt puoluenimet Pihdit ja Haarukat.
Kysymys ratkaistiin Pihtien eduksi. Mutta Haarukat pysyivt lujina
uskossaan eivtk vistyneet sittenkn, vaikka polttoroviolla
uhattiin. He psivt erss maakunnassa voitolle ja alkoivat pit
puoliaan Pihtien ylivoimaa vastaan. Pihdit joutuivat pulaan ja
lhettivt avunhakijan Pietari II Eerikin luo. Pietari Eerikki kutsutti
kansan koolle ja vannoi kyynelsilmin puoltavansa puhdasta helvettioppia
henkeen ja vereen asti. Ja sitten hn lhti sotaan. Tt kesti
viisitoista vuotta, ja arkullinen pytkelloja toisensa jlkeen
lhetettiin kotiin; sotavenottoja ja veroja mrttiin tuontuostakin.
Mutta Haarukat pitivt urheasti puoliaan. Vihdoin saapui kamala viesti,
ett Pietari Eerikki oli kaatunut. Mutta suru helpotti hieman, kun
saatiin kuulla, ett Pihdit olivat vallanneet kaksi maakuntaa,
kuusituhatta lippua ja rumpua, viisisataa pytkelloa ja kolme
miljoonaa kullassa ja hopeassa. Pietari Eerikin ruumis tuotiin kotia ja
hnen tomulleen rakennettiin kirkko, jonka seinss luettiin sanat:
Sankarikuninkaalle, Puhtaan Helvettiopin Puoltajalle. Kuoli pihtiens
puolesta. Henki luultavasti Jumalan luona!

Tm oli kauniin lehti Hullingien ylistyskirjassa.

Mutta Haarukat pysyivt edelleenkin uskossaan ja saivat viimein
uskonnonharjoitusvapauden. Niin, olipa niitkin (tyytymttmi), jotka
vittivt, ett oli tapeltu joutavista, sill viis siit, pistellnk
helvetiss haarukoilla vai pihdeillk nipistelln, kun tiettiin,
ettei helvetti ollut olemassakaan.

Pietari Eerikin jlkeen tuli kuninkaaksi Jns I Fiilip. Pani toimeen
nytelmi pitkseen tyytymttmi hyvll tuulella. Mutta kun
tyytymttmtkin tekivt nytelmi, niin heidn nytelmns
julistettiin syntisiksi ja perustettiin kansallinen nyttm, jolla
esitettiin kohtauksia ylistyskirjasta ja Pihtien sodasta uskottomia
vastaan. Siten kansa totutettiin katsomaan kunnioituksella yls
"suuriin muistoihinsa".

Hnen seuraajansa Jns II Petterin aikana perustettiin Valtionsanomat.
Sen aiheutti osittain kuohuva tyytymttmyys, osittain tarve saada
ylluokan mielipiteet levimn niin nopeasti kuin suinkin.
Valtionsanomain tehtvn oli: alinomaa selitt, ett kaikki mit
alaluokka ajatteli, puhui ja kirjoitti oli valetta, ja ett kaikki
alaluokan teot johtuivat alhaisista vaikuttimista, itsekkyydest,
kateudesta ja ilkeydest; selitt ett nykyinen yhteiskunta oli
tydellisin ja kaikkien onneen johtava; saarnata ett helvettioppi oli
lempein, syvllisin ja lykkin kaikista opeista sek ettei sit ikin
voitu milln muulla opilla korvata; ett kaikki muut opit olivat
typeri ja siveettmi, j.n.e. Tt keksint tervehdittiin riemulla,
ja Valtionsanomat omaksuivat senvuoksi nimen Yleinen Mielipide eli
Siunattu Seisahdus.




YHDESTOISTA LUKU.


Yhteiskunta oli nyt saavuttanut takaperoisuuden huippukohdan eli
ihanteen. Hydyllist halveksittiin ja hydytnt pidettiin kunniassa.
Niinp oli kunniakkaampaa piirt omenan kuva, mist psi
professoriksi tai ritariksi, kuin viljell omenapuuta, mist sai vain
maksaa veroa. Nytelmn esittmist pidettiin paljon suuremmassa
arvossa ja kunniassa kuin nytelmn kirjoittamista, ja vlist nhtiin
yleisn valjastavan itsens jonkun nyttelijttren vaunujen eteen ja
vetvn hnet teatterilta, kun oli saatu nhd joku oikein hyv
kappale. Kaikkia, jotka tahtoivat ehkist oikeutta, vastustaa
viheliisen tilan parantamista, suurentaa ht, rangaista viatonta,
palkittiin viroilla, elkkeill ja kunniamerkeill.

Ihanteellisimmaksi muodostui elm kuitenkin kaupungeissa.
Kuninkaankaupungissa asui kolmesataatuhatta ihmist paikalla, joka ei
ollut kuin jonkun tynnyrinalan laajuinen. Nhdessn tmn kivihaudan,
joka oli asukkaiden ylpeys, saattoi heti laskea, montako kuormallista
trky sen alla oli, sill kaupunkia ei puhdistettu joka piv.

Siit nousi lyhk, jota kaupunkilaiset eivt huomanneet, mutta
joka synnytti tauteja. Nit edisti suuresti mys ihanteellinen
rakennustapa. Sen sijaan ett talot olisi asetettu penkereittin piv
vasten, rakennettiin ne pitkiin riveihin, joiden vliss kulki kujat
niin kapeat, ett aniharvat asukkaista saivat valoa huoneisiinsa.
Samoin kuin eriss kansoissa, jotka asuvat laaksoissa korkeiden
vuorten vliss, syntyi tllkin tauti nimelt kretinismi, joka
muuttaa aivojen toiminnan ja tekee tylsmielisyyden periytyvksi.

Kaupunkilaiset tulivatkin niin tylsiksi, ettei talonpoika ymmrtnyt
heidn puhettaan. He olivat mys saaneet kaikki ksitteens niin
hmmennyksiin, ett ne, joilla oli varoja, nukkuivat pivll ja sivt
ja joivat yll, mik tietenkin synnytti viel enemmn tauteja.

Pienelle alalle sulloutuneina he olivat alituisesti tukkanuottasilla,
mik ei ihme, sill olihan heidn pakko hirit toisiaan, tykki
toisiaan, tallata toisiaan. Yltyvn tylsyyden keralla tuli
saamattomuus, joka lheni lapsen avuttomuutta. Monta tuhatta markkaa
kultaa oli senvuoksi maksettava vartijoille, jotka poliisin nimisin
kulkivat kaduilla, taluttivat juopuneita kotiin, kantoivat yliajettuja
kotiin, juoksivat hakemaan vett pyrtyneille, ottivat selv
talonnumeroista, antoivat tietoja parturien osoitteista, ilotyttjen
tyyssijoista, ilmoittivat miss oli tulipalo ja sen semmoista.

Nihin tylsmielisten koteihin virtasivat maaseudulta kaikki pojat ja
tytt, joilla ei ollut perintmaata. Pojat otettiin orjiksi, tytt
hakivat orjattarenpaikkoja tai vartoivat tilaisuutta tullakseen
raiskatuiksi. Kaupungissa net oli nuorten miesten vaikea menn
naimisiin, ja senthden raiskattiin poliisin ja tyttjen omalla
suostumuksella kaikki tytt, joiden lapsilla ei ollut oikeutta vaatia
toimia tai virkoja.

Onnettomia kun olivat kaupungissa, etsivt he yhtmittaa huojennusta
vkijuomista, joita nautittiin yleisill paikoilla. Suuremmissa
ryyppytilaisuuksissa, jotka olivat vain miesten keskeisi, oli tapana
juoda erityinen lasi alkoholia kotona olevan naisen kunniaksi, joka ei
voinut poistua lasten luota, sek myskin malja kodille, miss vuode ja
vaimo odottivat. Oikein suuret humalajuhlat alotettiin juomalla suuri
lasillinen alkoholia kuninkaan ja isnmaan, vlist mys puhtaan
helvettiopin kunniaksi.

Koko tm kolmensadantuhannen hengen ihanneyhteiskunta vitti
tyskentelevns kansan hyvksi. Mutta jos kvi tulleissa tai torilla
aamusella, kun talonpojat toivat heille ruokaa, sai nhd, kuka se
heidt eltti. Korvaukseksi talonpojat saivat hiukan rahaa, joka meni
verojen maksuun; edelleen saivat he nhd ljyvritauluja, kuulla
luentoja ja nytelmi, joita heill ei koskaan ollut aikaa kuunnella,
mutta se oli heidn oma syyns, sill olihan heill tilaisuus kuulla
niit milloin tahtoivat, eri maksusta tietysti; sitpaitsi he saivat
opettajia, jotka heille opettivat helvettioppia ja ylistyskirjaa, eri
maksusta tietysti, ja sunnuntaisin kauhallisen haukkumisia papilta,
joka pauhasi ett he olivat suuria konnia ja ett he tulivat
kuohituiksi, elleivt maksaneet veroja. Kaiken tmn, jota sanottiin
sivistyksen siunatuiksi hedelmiksi, he saivat (eri maksusta) siit,
ett veivt ruokaa kaupunkiin niille, jotka olisivat kuolleet nlkn,
jos talonpojat jonakin aamuna olisivat jneet tulematta torille. Ja se
meni talonpoikiin!

Mutta kaupungissa oli aina kyhi ja tyytymttmi, ja nist tytyi
lopulta ruveta pitmn huolta, sill he kvivt vaarallisiksi.
Senthden perustettiin yleisi armeliaisuuslaitoksia, joita nimitettiin
vankiloiksi ja joissa kokeiltiin, kuinka vhll ihminen voi el. Ja
kun se oli saatu selville, tehtiin huomio, ett tyvki eli
ylellisesti. Kun tymiehet kieltytyivt tekemst tyt, sill ty oli
vapaata, muutettiin ty pakolliseksi ja heidt ajettiin asevoimalla
tyhn.

Kun vihdoin tyytymttmyys ja mieltenkuohu kvivt ylen suuriksi, verot
sietmttmiksi, ja kaikesta syytettiin hallitsijaa, niin tm keksi
uuden hallitusmuodon, joka monien retteliden perst hyvksyttiin
eduskunnallisen eli vastuujrjestelmn nimisen. Samoin kuin monet
sanomalehdentoimittajat painovapauslain pakottamina olivat sit
kiertkseen panneet sijalleen niinsanottuja vastaavia, samoin valitsi
kuningas nyttemmin ministereit, jotka ottivat vastuulleen hnen
tyhmyytens siten turvaten kuninkaan kaikilta syytksilt. Mutta vastuu
ei ollut sen vaarallisempi kuin ett ministeri, joka oli seissyt
syntipukkina kuninkaallisen tyhmyyden thden, sai ottaa eron maaherrana
tai kerubiimi-ritarina. Nm vastuunalaiset paikat olivatkin senvuoksi
hyvin miellyttvi ja haluttuja.

Thn liittyi lheisesti suunpieksmisjrjestelm eli parlamentaarinen
hallintomuoto. Joukko pohatoita kokoontui kerran vuodessa koettamaan
ovelilla puheilla saada taas mrtyksi uhrin, jonka niskoille uusi
vero oli mtettv. Milloin olivat toisilleen liian ovelia, pttivt
he sovussa olla slyttmtt veroa toistensa niskoille tai myskin
vaihtoivat ja tekivt kauppaa verokuormilla.

Omituinen ja laatuaan oiva esimerkki tst hallintomuodosta oli
nahkurinammattia koskeva parlamenttiasiakirja. Kuusi nahkuria oli
viidenkoImatta vuoden ajan tehnyt huonoa nahkaa korkeaan hintaan.
Ern pivn alkoivat metsstjt, joita viel asui naapuristossa,
tuoda maahan hyv nahkaa halvalla. Kansa riemuitsi uutisesta, mutta
nuo kuusi nahkuria, jotka istuivat puhekamarissa eli parlamentissa,
laativat anomuksen saadakseen pannuksi metsstjien nahalle tullin.
Kotimaista teollisuutta on suojeltava, oman maan lapsia ei saa
nnnytt j.n.e. He saivat kuin saivatkin metsstjien nahan
tullin-alaiseksi! Niden kuuden nahkurin takia oli kansan siis
edelleenkin ostettava huonoa nahkaa kalliista hinnasta. Tt
nimitettiin suojelusjrjestelmksi, koska sill tavoin suojeltiin
yksityisten etua yleisen kustannuksella. Vastuunalainen katsoi
kuitenkin parhaaksi hakea maaherran paikkaa, oli kovin suuttunut
olevinaan ja erosi; sai paikan ja lisksi kerubiimi-ritariston merkin,
jolla tavallisesti palkittiin vain suurmiehi.

Mutta surkeinta oli, ett tylsyys vhitellen tuli synnynniseksi
samoin kuin ruumiinviat. Vhmieliset, jotka nimittivt itsen
intelligenssiryhmksi (sanasta _intelligere_, lyt, huomata), syyst
etteivt lynneet vhmielisyyttn (vrt. _non lucet_, josta _lucus_),
olivat aikojen kuluessa niin rappeutuneet, ett olivat kadottaneet
tietoisuuden aivopehmennyksestn ja pinvastoin pitivt itsen
yhteiskunnan viisaimpina. Koska heill oli sotavoima hallussaan, tuli
yhteiskunta lhimmiten muistuttamaan houruinhuonetta, miss potilaat
ovat nousseet kapinaan ja panneet lkrins ja vartijansa telkien
taakse. Tm aiheutti mit hullunkurisimpia kohtauksia. Niinp saattoi
puhekamarissa kuulla jonkun ihan tosissaan paukuttavan, ett Atlantica
(se oli valtakunnan nimi tt nyky), jolla oli vain 50,000 soturia,
saattoi menestyksell pit puoliansa Aqviloniata vastaan tai mit
muuta valtakuntaa hyvns, jolla oli 20 kertaa niin monta soturia.
Toisella kertaa esitettiin pontevasti ja menestyksell, ett
yhteiskunta menee hajalle, jollei kansa suostu maksamaan veroa erille
komeljanteille. Ja kerran oli valtion perikato varma, ellei kansa
tahtonut mynt palkkaa ja professorinvirkaa erlle herrasmiehelle,
joka oli pistnyt suuren joukon itikoita sinkkineuloihin.

Kun nin saatiin vuodesta vuoteen nhd tylsmielisyytt vaalittavan,
palkattavan ja tavoiteltavan, seurasi siit, ett monet poloiset
halusivat pst osallisiksi tylsyydest, koska se tuotti kunniaa ja
rahaa. Ja sitten tuli koulujen levitt sit, mutta kki se ei kynyt,
sill muisto pidtti viel kansan mieli kiinni entisyydess, jossa oli
toki ollut jrjellisyytt, vaikka se monessa kohden olikin ollut
tukalampi. Mutta kun he aina ja alituisesti nkivt, ett vain
mahtimiesten mielipiteiden omaaminen tuotti arvonantoa, tytyi heidn
vastoin tahtoaan ainakin suullaan tunnustaa hyvksytyt mielipiteet,
vaikkeivt sitten olisikaan niin ajatelleet, ja kun he ponnistuksillaan
vihdoin olivat saavuttaneet ylluokan katsantokannan, olivat nm
ajatukset jo vanhoja.

Niin syntyi yhteiskunnassa lakkaamaton ryntminen, ikuinen riehunta ja
levottomuus ja ehtymtn tyytymttmyys. Ja kun vhvkiset joukolla
nousivat mahtavia vastaan ja riistivt heilt vallan, nhtiin entisten
olojen pian uusiutuvan ja palaavan, niin ett ne, jotka sken olivat
olleet sorrettuja, kapinan jlkeen aina havaitsivat olevansa sortajia,
mit eivt olleet koskaan edes uneksineet.

Ja silloin kaikki ajattelevat ihmiset heittytyivt kiihkesti
pohtimaan kysymyst yhteiskunnan parantamisesta, ja joukoittain syntyi
lahkokuntia, jotka pyhn innostuksen elhyttmin tahtoivat mihin
hintaan hyvns tehd lopun onnettomuuksista, hdst ja riidasta.

Ers lahko, nimelt engelskannahkakoulu, oli sit mielt, ett
yhteiskunnan tulisi saada kasvaa rauhassa niinkuin luonnonniitty, miss
ruoho ja rikkaruoho saivat taistella ravinnosta sillkin uhalla, ett
rikkaruoho vkevmpn ehk vei voiton.

Toinen, nimelt risalistit eli pikkulintukoulu, harrasti yleist
pienten, sairasten, heikkojen, typerien, laiskojen yhteenliittymist,
jonka nojalla heikomman oikeus vahvemman sortamiseen saavuttaisi
perustuslain pyhyyden.

Kolmas lahko, nimelt toivottomat, ei nhnyt mitn pelastusta
selvimttmien kysymysten selvittmisess, vaan arveli ainoaksi
tehtvksi rjhytt hajalle koko Tellus-planeetin, jolle tyhjst
luotuna olisi parasta palata alkutilaansa.

Ja sillaikaa kuin nm ja monet muut lahkot taistelivat ylivallasta,
pysyi yhteiskunta edelleenkin vanhassa kiinni, entisyydest etsien
nykyisyyden kaikenpuolisen oivallisuuden todisteita, omaksuen
vanhempia, aikansa elneit muotoja, tehden ptksi ja sdellen
lakeja, niin ettei koskaan ennen ollut sellainen sopu vallinnut
vallanpitjien kesken, jotka senvuoksi uskoivat ja todistuttivat, ett
tm se oli oikea onnellisten saari, kun taas vallanalaiset yh
vahvistuivat uskossaan, ett se sittenkin oli onnettomien.






SUOJELIJOITA.




-- Paavali mestari puhukoon! sanoi kannunvalaja-ammattikunnan vanhin ja
koputti pytn.

Paavali mestari nousi, loi tutkivan katseen yli kokoontuneen
ammattikunnan, mestarien ja sllien, ja alkoi puhua:

-- Ammatinvanhin, mestarit ja sllit! Oikeuteni nojalla ja tunteeni
vaatimusta noudattaen olen pttnyt esiintuoda ehdotuksen, joka tosin
ei voi tn vuonna saavuttaa kannatusta, tuskinpa ensi vuonnakaan,
mutta juuri siksi on sen tultava esiin nyt, jotta sill on aikaa
levt, koska kerran kaikkien suurten kysymysten kohtalona on
lepminen. Hyvinarvoisa Tukholman kannunvalaja-ammattikunta on ollut
hydyllisen laitoksena olemassa kaksi vuosisataa, eik sen jrjestys
ole niden vuosisatojen kuluessa vlittnyt ajan hykkyksist, vaan on
pysynyt alkuperisell kannallaan. Mutta sitvastoin eivt ole ajan
myrskyilt silyneet ne ulkonaiset olosuhteet, joissa ammattikunta on
elnyt. Silloin kun kuningas ja neuvosto hyvksyivt ja vahvistivat
ammattikunnan snnt, oli Svean valtakunnan pkaupungissa asukkaina
kahdeksansataa porvaria; nyt on vkiluku kasvanut nelinkertaiseksi.
Ammattiasetus mrsi kaksisataa vuotta takaperin mestarien luvun
ainoastaan neljksi; tmn snnksen aiheutti arvokas tarkoitus
suojella ksityt hutiluksilta ja nurkkamestareilta. Mutta nyt on
suojelus olosuhteiden vaihtumisen johdosta muuttunut alkujaan
tarkoitetun vastakohdaksi; suojelus on muuttunut sorroksi.

Ammatinvanhin tarttui kelloonsa, ja tuvassa kuului matalaa sorinaa.

-- Minun vilpitn ajatukseni on, jatkoi Paavali mestari, ett mestarien
lukumrn pitisi oikeutta myten olla nelj kertaa niin suuri, koska
vkiluku on kasvanut nelinkertaiseksi. Tll on meill pari sataa
slli, kaikki nuoria kelpo miehi, joiden tytyy kuluttaa koko
elmns odottaessaan mestariksi psemist ja oman liikkeen saantia;
tll he raatavat pienell palkalla, ja vain nelj miest korjaa
voiton. Minun ehdotukseni on siis, ett ammattikunnan snnt tss
kohden muutetaan sikli, ett mestarien lukumr vastaiseksi mrtn
kuudeksitoista. Olen puhunut.

Sllit ntelivt hyvksyvsti; ammatinvanhin koputti pytn.

-- Suu kiinni, sllit, ei teill ole tss mitn sanomista! karjui
hn. -- Hyvinarvoisa kannunvalaja-ammattikunta! Me elmme aikaa, joka
on tynn kuohuntaa ja tyytymttmyytt. Ikivanhan, koetellun
jrjestyksen kimppuun hykkvt kunniattomat unohtaen mit hyv itse
ovat saaneet nauttia laitoksilta, jotka esi-ismme ovat meille antaneet
iloksi ja turvaksi.

Tss teki puheen kuulumattomaksi eriskummainen narajava ni,
muistuttava sit, mik syntyy laivan hangatessa vasten puusiltaa. Tuvan
pimeimmss sopessa, jonne talikynttiliden himme valo tuskin
tunkeutui, istui perimisell penkill pieni, kummallinen olento, joka
oli sihkyvin silmin kuunnellut kummankin puhujan esityst. Hnen suuri
pns lepsi vlittmsti hartioilla niinkuin maalarin jauhinkivi
alustallaan; suoraan rintakehst pisti esiin kaksi pitk koipea kuin
airopari; mahan tilalla oli tyhj paikka, mutta selss, jonka piti
olla sile, kktti ryhmyinen kyttyr. Kasvot olivat muuten kujeellisen
nkiset, mutta olivat tilapisesti saaneet viattoman ja tarkkaavaisen
ilmeen. Hlventkseen viimeisetkin epluulot jonkinlaisesta
syyllisyydest tuohon merkilliseen narinaan oli kyttyrmies pannut
ksivartensa ristiin rinnalle ja nostanut epilyksenalaisemman ktens
korvan taa, iknkuin olisi mit hartaimmin nauttinut ammatinvanhimman
kultaisista sanoista. Kun tm sitten jatkoi puhettaan, nkyi
kyttyrselk kurottavan vasemman koipensa niin kauas, ett yletti
edessn olevan vaapperan penkin jalkaan, sill seurauksella, ett
penkki raskaine sllikuormineen joutui keinuvaan liikkeeseen, joka
synnytti tuon vastenmielisen ja tuiki hiritsevn nen.

-- Istu siivosti! shisivt epilyksenalaiset sllit kntyen
kyttyrselkn pin.

-- Siivostihan min, vastasi tm nytten viattomia ksin.

-- Kuka perhana siell sitten ei voi pysy alallaan?

Kysymys ji vastauksetta, ja ammatinvanhin jatkoi:

-- Maailmassa kaikki kaipaa suojelusta. Lasta suojellaan kapalovill,
jottei se tulisi vinoksi, naista suojaa mies, porvaria soturi ja
soturia kuningas. Kuinka ei siis kannunvalajan ammattiakin suojeltaisi?
Lhinn symist on juominen kieltmtt trkein niist toiminnoista,
jotka ihmisen elm yllpitvt. Jo Aatami ymmrsi juoda vett, Noak
astui askeleen eteenpin ja joi viini; kaikki me olemme juoneet,
nuoret ja vanhat, pienet ja suuret, kyht ja rikkaat. Nyt tahdon
kysy: kuinka me psisimme nauttimaan juomisen lahjaa, jollei meill
olisi mist juoda? Voisimmehan tosin laskeutua mahallemme kuten
jrjettmt elimet, mutta sitten emme olisi ihmisi en. (Tm on
trkeimpi erotuksia ihmisen ja elimen vlill.) Ne, jotka valmistavat
juoma-astioita, eritoten kannuja, jotka ovat tydellisimmt kaikista
juoma-astioista, ovat ihmiskunnan todellisia hyvntekijit, he kun
ovat ihmisen kohottaneet elinten ylpuolelle. Kannunvalajan ammatti on
suuri, ehkp suurin kaikista ammateista, ja nyt se tahdotaan vet
lokaan, tahdotaan maahan jaottaa mit esi-ist ovat rakentaneet,
tahdotaan yhdell kynnpyrhdyksell tuhota mit vuosisadat ovat
luoneet. Mit on vastattava moiseen julkeaan hykkykseen?

Vaappera penkki vastasi ritinll ja ratinalla, kuin olisi taitettu
kimppu kuivia preit, ja koko sllirivi huojui ja nykytteli pitn
kuin varikset lahonneella aidalla.

-- Mit helvetin melua se on? kirkui ammatinvanhin. -- Ajakaa pellolle
sllit viimeisen edelliselt penkilt!

-- Emmehn me mitn! huusivat sllit. -- Penkki se oli!

Kyttyrselk pyyhkisi hiukset otsaltaan molemmilla viattomilla
ksilln ja hyssitti hnkin noille hirit tuottaville
kumppaneilleen.

Paavali mestari kytti tilaisuutta puuttuakseen jlleen puheeseen, mik
ei ollutkaan vaikeata, kun ammatinvanhin oli tyhjentnyt koko vanhojen
puheenparsien varastonsa. Hn vastasi ensiksi ammatinvanhimman
syytkseen hykkyksest esi-isi vastaan, kehotti sitten ammattikuntaa
hveliisyyteen, sill kannunvalajat eivt olleet ensimisi
ihmiskunnan hyvntekijit, koska Aatami joi pivostaan, Noak
savimaljasta ja meidn vapahtajamme sienest. Tinakannu oli myhisempi
keksint, joka aikanaan oli tyntnyt syrjn ja hvittnyt esi-isin
haarikat, jotka vuorostaan olivat syrjyttneet sarven. Kaikki edistys
kulki ainoastaan hykkyksen ja hvityksen kautta, ja se, joka koki
ehkist hykkyst, asettui niinmuodoin edistyksen esteeksi. Mit
tuohon hyvtekevn suojelukseen tuli, ei hn saattanut yhty
ammatinvanhimman mielipiteeseen, ett sotavki muka suojeli porvaria.
Hn oli pikemmin ollut havaitsevinaan, ett soturi varsin tuntuvasti
sorti porvaria.

Ammatinvanhin otti vapauden keskeytt Paavali mestarin ja pyysi hnt
olemaan menemtt henkilkohtaisuuksiin.

Sitten ammatinvanhin esitti maalailevan kuvauksen siit onnellisesta
tilasta, miss elinkeinot ja ammatit nykyn olivat, eritoten
kannunvalajan ammatti, ja hn vannotti ammattikuntaa olemaan
kiinnittmtt huomiota kirkujiin, joita oli kaikkina aikoina ollut ja
joiden ainoana tehtvn oli olla tyytymttmi. Hn pyysi koko
ammattikuntaa nousemaan yhten miehen, nyt kun sen perustuksia
jrkytettiin ja saastaiset kdet uhkasivat koskea siihen, mink
esi-ist olivat luoneet...

Rauskis! kuului tuvan perlt, ja raihnainen penkki kuusine slleineen
romahti lattiaan. Pikku kyttyrselk kimposi pystyyn, kirkui ja
pivitteli meteli ja takoi lattiata kainalosauvoillaan. Koko
sllijoukko remahti hillittmn nauruun, johon mestarien ja
ammatinvanhimmankin tytyi yhty. Kello soi, ammattikunnan kokous
pttyi.

Penkit systtiin syrjn, pyti vedettiin esiin, ja olut vaahtosi
pikareissa ja kannuissa.

-- No, rakas veli Paavali, sanoi ammatinvanhin syleillen
vastustajaansa, -- ethn vain ole kinen minulle, ett sken sinua
rkitin?

-- Oo, siltk nytt, sanoi Paavali mestari. -- Lylytthn sit
pit toinen toistaan nin vitelless; mutta ei kai sinun silti olisi
tarvinnut niin juukelisti lykt liikoja.

-- Ammatinvanhimpana on minulla aina lupa olla voitolla, netks, eihn
muuten voi hertt kunnioitusta.

-- Niin, on se merkillist, ettei voi saavuttaa ihmisten kunnioitusta,
ellei valehtele, sanoi Paavali mestari.

-- l kiivastu, l kiivastu, sanoi ammatinvanhin. -- Nes, kun joutuu
noin ptpahkaa puhujalavalle, ja ymprill tulee hiljaista, ja
edessn nkee seinn kynttilntulia ja silmi, ei ole niinkn helppo
ajatella mit sanoo, mutta sanoa pit jotakin, ja kun ajatukset
pettvt, niin on toki sanoja, mihin turvautua. Nin meidn kesken
puhuen tytyy minun tunnustaa, ett olit pasiassa varsin oikeassa,
mutta ei semmoista ky sanominen slleille, jotka kaikki tahtovat tulla
mestareiksi niin helpolla kuin suinkin ja vain odottavat, ett me
annamme myten.

-- Nin meidn kesken puhuen, veli hyv, vastasi Paavali mestari,
olemme kaikki olleet sllej, ja siksi on meidn nyt myskin
ymmrrettv mit sllit tahtovat.

-- Hyvin kauniisti sanottu...

-- No mutta sanokaamme neen mik on kaunista eik vain sit mik
rumaa on.

-- Sin olet kunnon mies, mestari, sanoi ammatinvanhin ja kehotti
vastustajaansa tyhjentmn kannun.

Juominkeja jatkettiin pontevasti, pakina vilkastui, kynttilin tuike
kvi unisemmaksi ja ilma sakeni. Sitten kannettiin illallinen sisn.
Mestarit tarjosivat. Liikkit ja suolakalat hupenivat vadeilta yht
nopeaan kuin olivat tulleetkin. Sitten juotiin neitsyt Maarian malja,
suojeluspyhimysten malja, ammattikunnan, ammatinvanhimman ja mestarien
maljat. Vanhat lksivt kotia, mutta sllit saivat jd siistimn
tupaa ja pesemn astioita.

Silloin ilo remahti ilmoille, ja kaikki pohjatilkat koottiin isoon
maljaan, joka pantiin keskelle pyt.

-- Bosse puhumaan, Bosse puhumaan! kiljuttiin niin ett tupa trisi.

Bosse eli Boo -- se oli kyttyrselk -- nousi ja istuutui
ammatinvanhimman tuoliin, miss hnen pns tuli ksinojain tasalle.
Hn oli aika hutikassa; kasvot paistoivat yht ainoata suurta hymy;
hikiset hiussuortuvat olivat liimautuneet otsaan kiinni; suuret hampaat
loistivat valkoisina, ja pienet silmt viiruilivat veitikkamaisesti.

-- Vaiti, sllipojat! hn alkoi ja kolahutti kainalosauvallansa maljan
laitaan, jonka jlkeen hn samalla kdenjatkolla hilasi luokseen
suurimman kannun mink nki.

-- Kaikista inhimillisist tarpeista, lhinn erst, jonka nime en
tohdi mainita nin hienossa seurassa, on epilemtt puheiden pitminen
omiansa todellisimmin ja parhaiten pstmn ilmoille sisisen
tunteen. Kaikki me olemme puhuneet jonkun kerran elmssmme. Eeva piti
puheen, ennenkuin narrasi Aatamin symn omenan. Saara puhui pitkn
ja hyvsti, ennenkuin synnytti Abrahamille pojan, ja pyh Hieronymus ei
olisi ikin lopettanut, elleivt jalopeurat olisi tulleet ja syneet
hnt suuhunsa. Niin on laita tss maailmassa! Kaikki me olemme
puhuneet, suuret ja pienet, kyht ja rikkaat...

-- Ja kuurot ja mykt... sutkautti Nigels veli, joka kilpaili Bossen
kanssa sukkelimman kunniasta.

Bosse irvisti pahasti ja hmmenteli kainalosauvallaan maljan
sisllyst. Sitten hn lausui:

-- Sokeat nkevt, kuurot kuulevat ja mykt puhuvat, niin sanotaan
sanassa, ja jos se ei ole totta, niin onko se minun syyni!

Nigels oli nolattu, ja Bosse jatkoi:

-- En tied mitn niin ihanaa kuin kuulla itseni puhuvan; ovatko muut
samaa mielt, siit en ole ehtinyt ottamaan selkoa. Vai mit arvelet,
Kort?

Kainalosauva, joka nytti olevan tarkoituksenmukaisin vaivaisen
kaikista ulottimista, pistysi tllin haukottelevan Kortin suuhun,
mik lystiks temppu saavutti koko seuran nekkn hyvksymisen.

-- Kuulkaa nyt, junkkarit, mit sanon teille! Te tiedtte, ett
pormestari ja korkeat herrat eivt anna sllien kokoontua puhumaan
mitn jrkevt asioistaan, mutta jos he tahtovat kokoontua juomaan ja
pelaamaan, niin sit ei kiellet. Kplt pydlle siis, ottakaa
likaisiin nppeihinne nm kortit ja antakaa niiden lisky, sillaikaa
kuin min haastan jrkevn sanan. Vainuan net jonkun mestarin
kkiarvaamatonta tuloa, sill ne eivt liiaksi luota meihin. Peli
kymn, niin min juttelen.

Kortit liskyivt, ja Bosse puhui:

-- Vanhan testamentin ijill oli kaunis tapa viskata joku miehist
mereen, kun milloin joutuivat laivoineen myrskyyn. En tahdo suosittaa
tt tapaa siksi, ett se on vanha, vaan siksi, ett se on hyv. --
Meidn sllipurtemme on merihdss, ja yksi on heitettv mereen.
Olette valinneet minut. Se on hyv valinta. Ei ole minulla is, joka
jisi itke tillittmn, eik mainetta pilattavana, sill kahdesti
olen istunut tyrmss juopumuksesta. Ei ole tyttj kintereillni
juoksemassa eik lapsimukuloita liioin, sill laki ei salli tllaisten
krokotiilien list sukuaan, ja siin se tekee oikein, sill muuten
saisi pian hakata kaikki metst noiden suloisten sikiiden
kainalosauvoiksi ja puujaloiksi; ja sitten voin sanoa teille, ett se,
jolla on keuhkot selss ja sydn alhaalla suolien seassa, ei el niin
hemmetin kauan. Ei siis sli miest! Bosse menee mereen! Mutta yht
asiaa hn pyyt, yht ainoata! Teidn tulee osoittaa uskovanne, ett
hn tekee oikein, ja ettei hn tee sit ainoastaan itsens thden,
sill hnellhn ei ole paljoa kadotettavana. -- Huomenna hn alottaa
mestarinytteens suorittamisen, sill sit ei kukaan voi hnelt
kielt. Mit sitten tapahtuu, saatte nhd, ja sit hn ei viel tied
itsekn, se riippuu onnesta. -- Ja nyt, vannokaa tmn pitkn
ksivarteni kautta, ettette pet minua ettek rymi nurkkien taa
piiloon, kun alkaa paukkua! Vannokaa!

-- Kautta kaikkien pyhien ja perkeleitten, jupisivat sllit pannen
sormensa sauvalle.

-- Amen! sanoi Boo. -- Ja nyt antakaa lisky taas, sill kuulen
mestarin kompuroivan portaita yls, ja meidn on nytettv hnelle,
ett olemme luvallisissa ja kunnioitettavissa puuhissa.

Kohta sen jlkeen mestari astui tupaan askelin, joiden piti esitt
hiipimist, mutta jotka runsaan oluenjuonnin johdosta pikemmin
muistuttivat pilttuussaan meiskaavan ksyn hevosen kaviontmin.
Sllit tervehtivt hnt riemuhuudoin, ja Boo piti hnelle puheen, joka
pttyi niin, ett mestaria pyydettiin mukaan pelaamaan viatonta
keihsmiest, ja seuraus oli, ett mestari pian istui pydn pss
koura tynn korttilehti. Mutta kun tuli Boon lyntivuoro, oli hn
kadonnut, sill hn tiesi mit huomispiv hnelle merkitsi.

       *       *       *       *       *

Ammatin vanhimman talossa, vanhassa rnstyneess keittiss oli
Boo seuraavan pivn aamupivll lukon takana valmistamassa
mestarinytettn, jota hnt ei voitu kielt tekemst, mutta joka ei
kuitenkaan voinut hankkia hnelle oikeutta harjoittaa kannunvalajan
ammattia kaupungissa, koska, kuten edell on mainittu, mestarien
lukumr sai olla ainoastaan nelj eik kukaan nist ollut yll
kuollut, huolimatta niist rajuista rynnkist, joita he itse olivat
tehneet henkens vastaan. Tutkittavan oli valettava pullo, vati ja
kannu, mutta kahden ensinmainitun esineen teosta oli Boo saanut
vapautuksen, koska hnen taitonsa niiden valmistamisessa oli tunnettu.

Liedell palavan hyvn sysivalkean ress seisoi Boo ja piti
sulatintaan sopivassa lmmss. Valumuotti, jonka hn oli tehnyt
savesta, oli kritty mrkiin riepuihin; huonolla puntarilla hn
punnitsi lyijy ja tinaa, jotka pani sulattimeen. Aine suli pian yhteen
ja muodosti tasaisen pinnan; muotti tytettiin sulalla metallilla, ja
jonkun hetken kuluttua oli kannu valettu. Sorvissa hn sitten silitti
saumat, ja hohkakivell tehtiin metalli kiiltvksi kuin hopea. Kannu
oli valmis ja antoi kirkkaasti kilahtavan nen.

Kaksi tuntia oli viel jljell, ennenkuin hnet piti laskettaman ulos
ja hnen tyns otettaman arvosteltavaksi. Hn istahti jakkaralle
levhtmn ja rupesi tarkastelemaan teostaan. Tss oli pantu alulle
uutta vanhassa ammatissa. Ammoisista ajoista olivat kannut olleet
korkeita ja suupuolestaan hyvin kapeita, mist oli johtunut se haitta,
ettei niit kynyt pyyhkiminen sispuolelta tai ett se saattoi tapahtua
vain suurella vaivalla, kun ksi ei mahtunut sislle pyyhkeen mukana.
Seuraus olikin, ett kannut eivt koskaan olleet puhtaita. Ainoa
parannustoimenpide, mihin oli aikojen kuluessa ryhdytty, oli lyijyn
kyttmisen kielto. Mutta tm oli vain aiheuttanut sen haitan, ett
astiat olivat kyneet kalliimmiksi, parantamatta itse asiaa
sanottavasti.

Nyt oli Boo ratkaissut pulman sangen yksinkertaisella tavalla. Jotta
kannua kvisi peseminen sispuolelta, oli hn muuttanut sen muotoa ja
tehnyt sen laajempisuiseksi, niin ett ksi mahtui sisn; saadakseen
astian halvemmaksi oli hn pannut lyijy tinan sekaan; mutta saadakseen
sen kirkasniseksi oli hn kyttnyt uutta, kylmvalannaksi nimitetty
tytapaa, joka perustui siihen, ett valumuotti pidettiin mrill
rievuilla kylmn, ja joka poisti sen ainoan haitan, mink lyijyn
kyttminen saattoi tuoda mukanaan.

Boolla oli niinmuodoin syyt olla tyytyvinen uutuuteensa, vaikkei
hnell ollutkaan suuria toiveita, ett saisi vanhat sen hyvksymn.

Kun aika oli kulunut, kuului joku tyntvn avaimen lukkoon ja ovi
aukesi. Ammatinvanhin astui sisn, seurassaan sllienvanhin, jonka
tuli kantaa mestarinyte raastupaan, miss se oli tarkastettava.
Ammatinvanhin ei ollut iloinen; ainakin oli hnen kasvoillaan
hirveitten mielenliikutusten ja pahojen unien jlki, mahdollisesti
yvalvonnan ja humalan vaikutuksia. Mestarinyte peitettiin liinalla,
ja sitten alettiin astua raastupaan, ammatinvanhin edell,
sllienvanhin perss ja viimeisen Bosse hyppien kuin harakka
kainalosauvojensa varassa.

Katupojat seisoksivat kulmissa ja nyttelivt kieltn Bosselle, joka
vastasi ainoastaan roiskauttamalla kainalosauvallaan katuojasta
semmoisen rypyn, ett ilvehtiv parvi katosi porttikytviin.

Raastupaan tultua sai Bosse viittauksen jd etehiseen, miss
ovenvartija istui. Pormestari ja kannunvalaja-ammattikunnan kolme
mestaria olivat ammatinvanhinta vastassa. Kun ovi jtettiin
puoliavoimeksi, saattoi Bosse kuulla mit puhuttiin sen takana suuressa
salissa. Pormestari alotti:

-- Mit peevelin peli tm on! Tulla muka suorittamaan
mestarinytett, vaikkei ole avointa paikkaakaan! Vaivaamaan ihmisi
joutavalla! Pitnee npsytt nenlle niit, etteivt tll
juoksentele milloin vaan. Esille mestariteos, niin katsotaan sit jotta
saatana viekn! Ved pois rsy!

Sllienvanhin nosti liinan, ja siin nyt oli pydll Bossen
mestarinyte.

-- Mit Jeesuksen nimess tm on? Pilkkanaanko mies meit pit?
rjhti pormestari ja psti ivallisen naurun.

-- Minusta tuntuu, sanoi ammatinvanhin, kuin tm astia olisi tehty
vallan muihin tarkoituksiin kuin juomakannuksi; siihenhn sopii pist
koko pns.

-- Min, joka olen niin pikkuinen, sanoi pormestari, voisin varmastikin
ottaa istumakylpyj tss ruukussa.

Kaikki nauroivat paitsi Paavali mestari.

-- Kske lurjus sisn! sanoi pormestari.

Bosse astui sisn.

-- Kuules, poikaseni, alkoi pormestari, -- parturiksiko aiot?

-- Mene tied, vastasi Bosse; on niit nhty tinanvalajia, joista on
tullut raatimiehi.

-- Jos olisit yht sukkela sormistasi kuin olet suustasi, sanoi
pormestari, niin voisi ehk sinustakin tulla tinanvalaja. -- Miksik
tahdot nimitt tt astiaa?

-- Nimest viisi, mutta kyll min siksi vhn join olutta viime yn,
ett saatan nhd sen kannuksi, vastasi Bosse.

-- On sit sinulla suuta, mutt'en toki luullut, ett sulle oli
istumapottua tarvis saadaksesi jumalanviljan nahkaasi.

Paavali mestari, joka oli thn asti vaiennut, puuttui nyt puheeseen.

-- Pojalla on kyll ollut tarkoituksensa laittaessaan kannun suun noin
laajaksi, sanoi hn.

-- Mik tarkoitus se semmoinen? Anna kuulua! sanoi pormestari pannen
ktens korvan taa.

-- Tarkoitus oli, ett kdet mahtuisivat kannuun, vastasi Bosse.

-- Kuulkaas miest! Hn juo ksilln, hn.

-- Ei, hn tarkoittaa, ett voisi pist ktens kannun sisn silloin
kun tahtoo puhdistaa sit, avusti Paavali mestari.

-- Mit joutavia! keskeytti pormestari. -- Kyhn pins huuhtoa kannut
vastedes niinkuin thnkin asti. Sitpaitsi on hn pannut hopeata tinan
sekaan, koska se on noin kovaa ja kiiltv.

-- Ei, olen pannut lyijy, sanoi Bosse.

-- Lyijy? Se on vale, puuttui ammatinvanhin puheeseen. -- Tina ky
harmaaksi lyijyst ja pehmeksi kuin vaha.

-- Niin, tavallisissa tapauksissa, mutta ei kylmvalantaa kytettess,
sanoi Paavali mestari.

-- Kylmvalantaa? Kylm valantaa! -- Pidelk minusta kiinni! kirkui
ammatinvanhin. -- Kaatakaa phni sangollinen vett, iskek suonta
korvan takaa; olenko menettnyt jrkeni, vai onko Paavali tullut
hulluksi? Joko nyt ky valaminen kylm tinaa? Sit kai hn kvikin
viime kesn Saksassa oppimassa?

-- Kylm tinaa ei valeta, vastasi Paavali mestari, mutta valetaan
kylmiin muotteihin.

-- Viekn piru teidn muottinne ja uutuutenne! Ja minua kummastuttaa,
ett sin, Paavali, vanha jrkimies, voit puuttua mokomiin metkuihin.
Ota sin Bossesi pyttyineen ja mene kotia ja opeta hnet tekemn
kunnollista tyt ja tule sitten takaisin, kun voit saada kunniata
hnest, mutta l en toiste laske nulikoita esille, lopetti
ammatinvanhin kokouksen.

Paavali mestari koki viel tehd vastavitteit, mutta turhaan. Uutuus
hylttiin, koska se oli uusi ja tarpeeton. Kun ei kynyt epminen
erit sen hyvi puolia, selitti toinen vaiti-olleista mestareista
tavaran kelvottomaksi, koska se oli vrennetty lyijyll, ja niin oli
asia ptetty.

Paavali mestari, jonka palveluksessa Bosse oli ja joka oli suotta
vaivannut ammattikuntaa ja pormestaria, tuomittiin tarjoamaan aamiaisen
raastuvankellarissa, mutta Bosse sai menn kotiin.

Hnen olisi oikeastaan pitnyt olla pahoillaan, mutta hnen luonteensa
ei ollut lainkaan siihen taipuvainen, ja hn oli niin monta vuotta
taistellut typeryytt vastaan, ettei hnell ollut suuria toiveita sen
paranemisesta, kun lhti koetta suorittamaan.

Tullessaan raastuvanportille hn nki suuren venpaljouden, joka huhun
johdosta oli odottanut saadakseen tervehti uutta mestaria. Mutta kun
ihmiset nkivt sllin tulevan yksinn, kannu kdessn ja ilman
mitn uuden arvon merkkej, niin he vimmastuivat, ett olivat
turhanpiten seisoksineet odottamassa. Jotkut vihelsivt, toiset
hyssittivt, mutta Boo, joka ei ollut tottunut suosionosoituksiin,
selviytyi hyvin; hn pani kannun phns, pisti kielen ulos suustaan,
pyritti silmin ja astua kpitti vkijoukkoon, joka oitis huomasi
kohtauksen hullunkurisuuden ja rupesi nauramaan. Remuavan joukon
seuraamana Boo vetytyi muutamaan olutkapakkaan. Sislle pstyn hn
pani kannun erlle pydlle ja istuutui viereiselle penkille.

-- Olutta tnne! hn huusi piialle.

-- Kas, miten mainio kannu, sanoi Metta.

-- Aatteles, ett sin sen hoksaat, vaikket ole kuin kapakanpiika.

-- Tuon voi ainakin pyyhki kdenknteess!

-- Ihan kuin minun sanani.

-- Se mahtaa olla kovasti tyyris?

-- Maksaa kolmannesta vhemmn kuin muut.

-- Oi herra jumala ja pyh Nikolaus, tehk sitten kaikin mokomin
tuollaisia!

-- Sit juuri tahtoisin, nes, mutta kaikkea ei saa mit tahtoo, ja
meidn korkeat suojelijamme eivt salli elinkeinon menevn alaspin,
mik merkitsee samaa kuin ett kannut menevt ylspin.

Muuan viljankantaja tuli sisn ja istahti Boon viereen.

-- Siinp helkkarin siev kannu; mist noita tuollaisia saa ostaa?
kysyi hn.

-- Helvetist niit saat ostaa semmoisia, rhti Boo vihaisesti.

-- Jollei se matka olisi niin pitk, kvisin pian hakemassa mokoman,
kun ei vaan olisi pahan kallis.

-- On tuiki ksittmtnt, ett mit oppineemmaksi ihminen tulee, sit
tyhmemmksi hn ky. Uskooko kukaan, ett neljst mestarista vain yksi
ainoa ymmrsi, kuinka oivallinen tm kannu on? rjyi Boo.

-- Hoo, kyll ne ymmrsivt, arveli viljankantaja, vaan juuri siksi
eivt tahtoneet tunnustaa sit. Mutta sen min sanon, ett joka
tuommoisia kannuja pitisi kaupan, olisi ihan paikalla pohatta.

Boo istui siell iltaan asti ja ihailutti kannuaan. Kun kapakka
suljettiin kello yhdekslt, meni hn kotia puolihumalassa ja pani
tyytyvisen maata, rakas kannunsa pnaluksen vieress.

       *       *       *       *       *

Seuraavana pivn tapahtui pitknlainen keskustelu Boon ja Paavali
mestarin vlill, ja sen vaikutus oli, ett Boo, joka oli
sntillisyydell ja sstvisyydell koonnut jonkun leiviskn tinaa,
sai luvan tehd tyt omaan laskuunsa vanhassa keittiss, sill
Paavali mestari oli semmoinen harvinainen mies, joka tahtoi, ett
muutkin saisivat el, kun kohtalo oli hnelle itselleenkin suonut niin
hyvt pivt.

Bossea ei nkynyt kaupungilla kahteen viikkoon, ja hnen kannu-asiansa
unohtui, sill ihmisill oli niin paljon muuta puheen ainetta.

Mutta ern aamuna pivnkoitteessa saivat kaupungin piiat nhd
jotakin. Keskell Suurtoria, aivan raastuvan edustalla, oli Bosse
kyhmss pyt muutamista laudoista, jotka hn asetti parin
pakkalaatikon varaan. Kun pyt oli valmis, veti hn esille kannun
toisensa perst ja pani ne laudoille riviin; ja katso, kaikki kannut
olivat samanmuotoisia kuin se, jonka hn oli esittnyt raastuvassa ja
jonka korkea ammattikunta oli hylnnyt.

Kello yhdekslt oli Boo myynyt puolet varastostaan. Hyvilln ja
tyytyvisen hn istui pydll jalat ristiss allaan ja huuteli:
"Kannuja, kannuja, ostakaa kannuja!" Toistettuaan tt muutamia satoja
kertoja hn alkoi sovittaa noita sanoja nuottiin, jonka itse tekaisi.

Yhdeksn aikaan, kun aurinko oli korkealla taivaanlaella ja kaikilla
slleill oli lomahetkens, nhtiin kannunvalajansllien kerytyvn
ryhmiin Bossen pydn ymprille. Jotkut varovaisemmista lausuivat
huolestuttavia arveluja ammattikuntajrjestyksen ja erioikeuksien
loukkaamisen vaarallisuudesta; toiset nykksivt hyvksyvsti ja
virkkoivat puolineen: pid puolesi, Bosse.

Mutta kannunvalajain ammatinvanhin oli kyttnyt aamuhetke
pistytykseen raastuvassa. Hn tuli astuen raskain askelin trm yls
ja loi kaihoisia katseita men ylphn, laahustaessaan kepin varassa
eteenpin. Torille pstyn hn seisahti ja pyyhki hike otsaltaan.
Hnen katseensa thysti nopeasti torilla hyrivi vkijoukkoja, mutta
ei huomannut mitn tavatonta eik epilyttv. Hn painoi keppins
maahan ja oli juuri jatkamaisillaan vaellustaan, kun hnen korvaansa
sattui kummallinen ni, joka kuulosti etlt kukon kiekunalta, mutta
joka varmaan oli olevinaan laulua.

-- Kannuja, kannuja, ostakaa kannuja! Isoja kuin ammatinvanhimman
mylly, leveit ja laveita kuin pormestarin mylly! Kannuja hei, kannuja
hoi!

Ammatinvanhin hykksi keppi ojona vkijoukkoon, joka ympri Bossen
pyt ja vaivoin antoi pern, likistkseen kohta sit lujempaan
pinteeseen lihavan ammatinvanhimman, joka nyt oli kuin puristimessa ja
pakotettuna joukon riemuitessa kuulemaan Bossen pilkkalaulua, jonka
tm viritti uudestaan asianmukaisin muutoksin, vkijoukon yhtmittaa
sestess: ss! ss! ss!

Ammatinvanhin alkoi kirkua:

-- Senkin proisto, joka uskallat rikkoa lakeja ja asetuksia!

-- En min mitn asetuksia ole rikkonut, sanoi Bosse.

-- Sin olet avannut puodin, senkin petturi!

-- Ei tm mikn puoti ole, vastasi Bosse.

-- Mutta se on pyt.

-- Ei, ei se mikn pyt ole, pari lautaa vain, ja sitpaitsi
sanotaankin arnmattiasetuksessa, ettei saa varustaa ikkunaa. Ei tll
mitn semmoista ny, ellei ammatinvanhin ne taivaan akkunoita --
tuolla ylhll!

-- Sin myyt kannuja, senkin tuhannen...

-- Ihmiset kun ostavat, nhks ammatinvanhin!

-- Ja laulat herjauslauluja, lurjus!

-- Min laulan ammatin vanhimman myllyst.

-- Viel mit, ruokottomia sin lauloit, variksenpeltti. Tnnepin,
pormestari ja soturit! Tnnepin!

Pormestari ilmestyi ikkunaan ja lysi tuokiossa ystvns tukalan
aseman. Hn antoi viittauksen sisllepin huoneeseen, ja pian nkyi
kaupungin rumpali toisessa ikkunassa. Rumpu antoi lyhyen merkin.

-- Pysyk nyt lujina! sanoi Bosse slleille.

Mutta rumpu alkoi prist, ja silloin joukko iknkuin vavahti
kauhusta. Se vaikeni ja hajosi kuin pilvi.

-- Pysyk lujina, huusi Bosse, nyt sit kysytn!

Mutta he eivt pysyneet. Vistyivt, vistyivt hpellisesti. Mutta
silloin Bosse suuttui. Hn karkasi pystyyn, nousi pydlle ja karjui:

-- Valapatot, kyttyrselt! Juoksetteko vasikannahan tautta!
Muistatteko miten vannoitte kautta pyhien ja perkeleitten, ett pysytte
lujina, yll kun olitte korttia pelaavinanne? Nyttk, hirtehiset,
naamannekin minulle lkk vain selkpuolta, tai muuten keppini lankee
kiusaukseen ja tulee tehneeksi synti!

Mutta kaikki he juoksivat pakoon nhdessn pormestarin ja kaupungin
asemiehet, jotka tulivat ja piirittivt Boon ja hnen myymlns.

Silloin Bossen ni vaikeni; vastustamatta hn antoi ottaa kiinni
itsens ja vied kaupungin vankilaan, jonka jlkeen hnen myymtn
varastonsa pantiin takavarikkoon.

Portista vietess hn katsoi taakseen hyvn tuulen puuskassa ja
virkkoi ammatinvanhimmalle:

-- Toivottavasti kannunvalaja-ammattikunta, joka suojelee elinkeinoa,
myskin suojelee sen harjoittajia. Siksi tahdon sivumennen mainita,
ett mieluummin nukun naudankarvoilla kuin muurikivill ja ett pidn
tuoreesta lihasta enemmn kuin homeisesta leivst; hyv olut on aina
ollut heikkouteni, ja toivon, ett korkeat suojelijani muistavat pit
huolta huoneeni lmmityksest ja siivoamisesta.

Ja hn loikkasi tyrmn, rohkein mielin, mutta vhisin toivein.

       *       *       *       *       *

Kuusi piv Boo istui tyrmss. Ei kukaan saanut tavata hnt
vankilassa, mutta oven lpi sai puhua hnen kanssaan. Nm puhelut ne
harmittivat hnt enemmn kuin kylmyys ja kosteus. Tuli hyvi neuvoja
jlkeenpin, tiedonantoja, kehotuksia, ehdotuksia.

-- Mit se kannattaa? -- Miksi rettelid? -- Mit sin siit hydyt?
-- Onko se oikein?

Mutta pahinta oli, kun itimuori tuli Etelvuorilta, miss hnell oli
lehm ja tlli. Eukko oli vanhuuttaan raihnas ja kuuro ja oli vain
hmrsti tajunnut syyn poikansa vangitsemiseen. Hnkn ei pssyt
tyrmn sislle, vaan sai keskustella oven takaa, mik sai aikaan
vallan hirveit sekaannuksia.

-- Mit olet tehnyt, onneton poika? huusi mm oven takaa?

-- Olen tehnyt kannuja, vastasi Bosse.

-- Olet saanut pamppua? Sen kyll uskon. Mutta min kysyn mit sin
olet tehnyt?

-- Kannun! kiljaisi Bosse iknkuin halkaistakseen paksun oven.

-- Jaa, jaa, tiesin min sen, ett niin tuli lopulta kymn. Aina sit
sanoin, kun olit kotona tottelematon. Mutta on ne tyttkin hulluja.
Semmoinen rumilas kuin sin! Hyi!

Nyt ei Bosse ymmrtnyt tuon taivaallista, ja siksi hn oli neti.

-- Vai niin, vai Annu sen nimi on, jatkoi mm omin pin. -- Saman
niminen oli sekin, joka narrasi kelkkaansa Puluniemen mustan Antin.

-- Mist Antista se muori horisee?

-- Niink sin poika sanot vanhalle idillesi? Ettes yhtn hpe! Oi
oi oi, sellaista lasta! Sellaista lasta!

Bossen ymmrrys pimeni, ja hn tunki pns vuodepahnoihin pstkseen
jatkamasta keskustelua.

Vankilasta pstyn ei hn palannut Paavali mestarin luo, vaan
retkeili kaupungin kapakoissa, miss istuskeli aamusta iltaan kuluttaen
myynnin tuottamia rahoja, joita ei oltu muistettu ottaa hnelt pois
tyrmn pantaessa. Hnet oli erotettu kannunvalajien ammattikunnasta;
hnelt oli riistetty oikeus tyskennell omaan laskuunsa, ja mitn
muuta ammattia hn ei osannut. Hn oli lakannut olemasta yhteiskunnan
suuressa koneistossa sin rattaana, miksi kasvatus oli hnet tehnyt, ja
hn olisi piankin liittynyt irtolaisten ja tyytymttmien laumaan,
ellei olisi sattunut asioita, jotka tekivt hnet jlleen
hydylliseksi, vaikka toisella tapaa.

Saman pivn aamuna, jolloin Bossen suurisuuntainen yritys raivata
uutta uraa kannunvalannan ohdakkeisella alueella oli mennyt myttyyn,
tuli lyypekkilinen kauppias Algut kotia, Itisen Yhteismaakadun
varrella merisatamassa sijaitsevaan konttoriin, ja laski Bossen tekemn
kannun liikekumppaninsa kirjoituspydlle.

-- Na, Josef! Katso teme kannu!

Josef katseli kannua tuntijan tavoin:

-- Na, Algut, mi te sitte?

-- Mite sine tahto antta minule teste kannusta?

Josef kirjoitti hiukan paperilleen ja vastasi:

-- Mine antta kaksi eeri.

-- Anttako kaksi eeri? Na!

-- Ah, sine! Ei sine saa kun poolitoista eeri.

-- Na, anttako poolitoista eeri?

Josef kirjoitti paperilleen hiukan lis ja vastasi sitten:

-- Onkko se prifaatigeschft vai kumppanigeschft?

-- Se ole prifaati.

-- Na, sitte mine antta poolitoista.

Kun kauppa oli tehty, lksi Algut kaupungille etsimn Bossea. Tm oli
silloin vankilassa eik tavattavana. Algut otti sitten kannunsa ja meni
erseen kauppalaivaan, joka oli valmiina lhtemn Lyypekkiin.
Laivassa hn teki sopimuksen, ett saksan oli tilattava Lyypekist
tuhat kannua mytseuraavan mallin mukaan ja oitis lhetettv ne
tnne, mutta antoi lisksi mryksen, ett valajan tuli sekoittaa
tinaan hiukan enemmn "liiji". Laiva lhti ja viipyi kuukauden pivt.

Tm kaikki tapahtui saksalaisen kuninkaan Kristoffer Baijerilaisen
hallitessa, joka ruotsalaisten tavanmukaisen keskinisen kateuden
johdosta oli sattunut psemn valtaistuimelle, koska mieluummin
otettiin kuninkaaksi ulkomaalainen mies kuin suostuttiin valitsemaan
kotimainen, aivan kuin sammakot, kun saivat haikaran kuninkaakseen.
Tm kuningas, joka tietenkin oli vailla kaikkia isnmaallisia tunteita
uutta maatansa kohtaan, hallitsi sit kuin suurta kuninkaankartanoa,
piten maanomistajia arentilaisina ja jaellen kruunun omaisuutta
maanmiehilleen, saksalaisille. Mutta saksalaiset saivat myskin
erioikeuksia melkein kaikkeen, etenkin vapaaseen kaupantekoon maassa.
Nm erioikeudet loukkasivat useinkin aikaisempia, Ruotsin miehille
kalliista myytyj oikeuksia, ja koko kauppa ja liike joutui pian
saksalaisten ksiin. Nm saksalaiset taas, jotka nkivt sek
kummastellen ett mielikseen, miten nyrsti siivot ruotsalaiset
kyttytyivt muukalaisten sorron alaisina, kohtelivat maan asukkaita
kuin tyhmi barbaareja, jotka eivt pystyneet hoitamaan omia asioitaan;
kvivtp nm muukalaiset pian niin kopeiksi, ett pitivt itsen
maan todellisina hyvntekijin. Eivtk he koskaan vsyneet
kerskaamaan "hyvisttistn", joita muka olivat tehneet kyhlle
maalle, ja vaativat usein ryhkesti kiitollisuutta.

No niin; Bosse maleksi ern aamuna kaupungilla. Hnen rahansa olivat
lopussa, eik hn ollut ihan yht hilpe kuin tavallisesti. Miten
olikaan, joutui hn saksalaisten puotien tienoille merenrantaan. Siell
oli aika melu: rautakanget kalisivat, vitjat rmisivt, koirat
haukkuivat, kantajat kirkuivat; mutta kaiken tmn pauhinan keskelt
hn erotti laulun, joka kummastutti hnt tavattomasti ja sai hnet
heristmn korviaan.

-- Kannuja, kannuja, kuka osta kannuja?

Bosse ei uskonut kuulleensa oikein ja lksi harppailemaan lpi
vkijoukon, joka tungeksi katupuodin ymprill. Lhemm tultuaan hn
nki myymkojusta pistvn esille riu'un, jossa riippui viisi kiiltv
tinakannua, hnen oman mallinsa mukaisia. Hn pujottelihe vhitellen
likemmksi, kunnes psi myympydn luo. Sen reen hn ji seisomaan
nojaten kyynrphns ja katseli tarkoin ja hellittmtt kauppiaan
silmi. Saksalaisella oli koko koju tynn kannuja, ja hn mi aika
vauhtia.

-- Mi te sine vahta? sanoi saksalainen, jota Bossen katseet alkoivat
kiusata.

-- Sinua kai! vastasi Bosse.

-- Tahto sine osta kannu?

-- Ei mine tahto mi te osta, vastasi Bosse.

-- Mene pois sitte!

Bosse ji koko aamupivksi katselemaan saksalaista.

-- Mit sin odotat? kysyi Bosselta muuan raudankantaja.

-- Rumpalia, hn vastasi.

Ei kuulunut mitn rumpalia, mutta raastuvassa oli sentn ollut aika
vilkasta. Kannunvalajain ammatinvanhin oli rientnyt pormestarin luo
kiukusta puhisten ja vaatinut rumpalin vliintuloa, jotta luvaton
ammattikunnan oikeuksien loukkaaminen estyisi. Pormestari oli
hnkin raivonnut, mutta selittnyt, ettei mahtanut asialle mitn,
kun saksalaisilla oli omat erikoiset, kuninkaan vahvistamat
kaupankyntioikeutensa; hn saattoi ainoastaan neuvoa olemaan vaiti ja
ilmaisematta tyytymttmyytt, koska se vain antaisi saksalaisille
yhden hauskuuden lis.

Kun myyml illalla suljettiin, meni Bosse kotia itins luo
Etelvuorille ja mietiskeli nkemin ja kuulemiaan; ja yll uneen
mennessn hn tuumi itsekseen: "Piru viekn, kuinka ne olivat minun
kannujeni nkisi!"

Bossen oli mr ysijan ja ruoka vhn korvaukseksi paimentaa lehm
sillaikaa kuin muori oli pyykkirannassa. Sen vaivan helpottamiseksi hn
oli keksinyt, ett elukan sopi sitoa johonkin kiveen kiinni; mutta kun
tm oli vastoin eukon periaatteita ja vastoin kaikkea jrkiperist
karjanhoitoa, koska luontokappaleen siten kvi mahdottomaksi valita
parhaita paloja kehnolta mkilaitumelta, niin nki Bosse kohta olevansa
siin asemassa, ett tytyi loikkia pitkin mki, mik oli hnelle
varsin hankalaa. Mutta nyt tn aamuna, se oli kaunis syysaamu,
oli tuo siunattu elin synyt makonsa oikein tyteen ja laskeutui
sammalelle mrehtimn mit oli kiireissn ahtanut sisns.
Bosse kytti hyvkseen iloista tilaisuutta, heittytyi maahan ja
vaipui mietiskelyyn. Hn ajatteli ensin miten onnellista olisi
kyttyrselkiselle tss matoisessa maailmassa, jos lehmt voisivat
syd maatessaan; nehn saattaisivat hiljalleen rymi eteenpin,
sikli kuin olivat syneet maan puhtaaksi, eik niiden tarvitsisi
nousta jaloilleen ja kulkea kaula ojona; eik hn ksittnyt, miten
nm elimet sietivt, ett veri oli mytns pss, kun ne kulkivat
laitumella syden. Sitten hn ihmetteli, miksi Jumala antoi
saksalaisten myyd tinakannuja, vaikkei hn, joka oli kyttyrselkinen,
saanut sit tehd. Sitten hn katseli yli merenlahden ja laivarannan,
miss oli monta laivaa, mastoissa Saksan ja Lyypekin liput,
ja hn kysyi itseltn, tokko saksalainen oli varastanut hnen
kannunvalimensa. Thn kysymykseen hn vastasi empimtt myntvsti;
mutta krsityn vryyden tuottama tuska lieveni melkoisesti,
kun hn ajatteli sit vahinkoa, mik koitui hyvinarvoisalle
kannunvalaja-ammattikunnalle.

Hn oli kiertnyt nuoran lujasti oikean ktens ympri ja lojui
mukavasti selk vasten kive. Lehm mrehti niin yksitoikkoisesti,
aurinko paistoi niin lmpimsti, kivi osui olemaan paksun
sammalpeitteen vuoksi niin pehme, ja Bosse oli niin vsynyt,
seisottuaan koko edellisen pivn kojupydn kupeessa, ett hn vaipui
hyvtekevn uneen. Ja hn nki ihmeen kaunista unta lehmst, joka
makasi vuoteessa lakanain vliss ja si puna-apilaa ja ryyppsi
vlill renskaa tinakannusta, jossa oli viisikolmatta prosenttia
lyijy, ja sitten tuli krme ja mateli pnaluksen poikki, mutta kun
Bossen piti ottaa se kiinni, niin se luikersi sormien vlist ja katosi
Lyypekin lippuun, ja meni sen tien, ja kuului kuin olisi pstetty
kokonainen pyykki neljnnest kerroksesta maahan, ja sit seurasi
hirmuinen kirvely selss, niin ett Bosse hersi.

-- Miss lehm on? kirkui mm, joka seisoi kainalosauva kohotettuna
lyntiin.

-- Tuolla se makaa, sanoi Bosse veten nuorasta, mutta nuora oli
poissa.

-- Miss se on? shisi vanhus.

Niin, nyt Bosse tiesi, miss se oli. Voi surkeutta; tuskin kolmen sylen
pss oli jyrknne, ja siell se virui. Bosse konttasi nelinrymin
reunalle ja katsoi kkisyvnteeseen.

-- Onko se siell? kuiskasi eukko.

-- Siell on, vastasi Bosse allapin.

-- No?

-- Ei taida olla hengiss. Nytt silt kuin olisi haljennut.

Suuri oli suru Etelvuorilla, melkein yht suuri kuin hnen isns
kuollessa. Ei teurastajakaan huolinut ostaa elukkaa, joka oli niin
kurjassa tilassa. mm itki ja tappeli kaksi piv. Sitten hn kuivasi
kyyneleens ja alkoi suolata lihaa, tytt makkaroita ja survoa
keuhkohakkelusta. Ja lihaa siell sytiin jok'ikinen piv, ja murhe
oli raskas; ei olisi luullut, ett lihapivien pito kvi niin
raskaaksi. Vliin tytyi mmn nousta rusikoimaan Bossea purkaakseen
surunsa ilmoille, ja poika otti vastaan vaieten, koska tiesi sen
tyynnyttvn muoria. Ern pivn, kun liha oli lopussa ja maito
niinikn, istuivat Bosse ja hnen itins tllin edustalla katsellen
alhaalla syvnteess pauhaavaa kaupunkia. Ja he olivat hyvin pahoilla
mielin. Silloin he nkivt miehen tulla kapuavan mke yls. Se oli
siististi puettu mies, jolla oli ymmrtviset silmt ja punainen
parta. Bossen nhtyn hn tuli hyvin iloiseksi.

-- Mine ole niin iloinen ette nehde teme kiselli! Mine ole juossut
kaikki paikkat ja hakenut hentte! Ah, herra Jeesus, kuinkka raskas on
kulkke teele! No, Bosse, minula on yksi geschft josta puhua. Teme on
kai teiden eitti, na, hen saa kuula.

Bosse pyysi kauppiasta istumaan ja valmistihe kuuntelemaan.

-- Kas niin: mine ole kauppamees Algut ja kauppita kannuja, jotka mine
ole ottanut Lbekiste!

-- Vai niin, sieltk ne ovat kotoisin? keskeytti Bosse.

-- Niin, mine osta ne sieltte! Mutta ne tule minule liikka kallis!
Sanoka pois, miste hinnasta te tahto tehde minule semmone kannu?

-- Kuulkaas, kuka se on sanonut, ett min tahdon tehd mitn kannuja?
sanoi Bosse.

-- Min olen, puuttui iti puheeseen ja psti syvn huokauksen, joka
tuntui nousevan skettin manalle menneen syvst haudasta.

-- Na, kas niin! Ja mite teme mees tahto kannusta?

-- Pooli eeri, vastasi Bosse.

-- Ah, herr mein gott, siitte hinnasta mine saa se kannu Lbekiste.

-- Vhemmll sit ei ky tekeminen, sanoi Bosse pttvsti.

-- Silloin pitte panna enempi liiji siihen!

-- Kuulkaa nyt, kauppias, sanoi Bosse, nettek tuota jyrknnett?

-- Jaa, na!

-- Meill oli lehm, joka meni siit alas. Sinne on vain viisi sylt.
Uskokaa minua, psee siit hrkkin alas.

-- Bosse, Bosse, keskeytti iti, ajattele vanhaa, kyh itisi!

-- Sen teenkin! Tahdon, ett hnell on kunniallinen poika, vaikka tm
muuten olisikin raukka.

-- Kunniallinen! Hm! Jahka tulet rikkaaksi, on sinulla varaa olla
kunniallinen!

-- Se oli rumasti sanottu!

-- Yht rumaa on, ett aikamies antaa itins nnty tyss.

-- Kuulkaahan, kauppias, sanoi Bosse. -- Te saatte myyd ulkomaalaisia
kannuja, mutta ette saa tss maassa valmistaa niit!

-- Na, niin; mine ei meina tehde mite kannuja, ja jos mine antta tehde
niitte, niin ei ne tule rootsalaissia kannuja.

-- No jopa on ovela. Hn panee minut tekemn ulkomaalaisia kannuja
Ruotsissa. Mutta sanokaas yksi asia: miksi knnytte juuri minun
puoleeni?

-- Jaa, na, miksi? Mine tikke teste kiselliste!

-- Mutta minulla ei ole verstasta eik saa olla.

-- Na, ei minulakan ole, mutta minula on iksi oikken hive isteve, joka
laina meile hoone kaupunginmuurista.

-- Min jtn tmn asian huomiseen, sanoi Bosse.

-- Na, tehden niin! Hoomena mine odotta teitte. Kauppamees Algut ja
Josef ranttakatu varrela! Te hake kauppamees Algut, ei Josef! Hivesti!

Keskustelu oli pttynyt, mutta Bossen rauhaisa oleskelu Etelvuorilla
oli sekin pttynyt. mm ahdisti hnt vedoten hnen sydmeens ja
kunniantuntoonsa. Mutta kun tuli kunniasta puhe, oli Bosse voiton
puolella, sill hnhn juuri taisteli sen silyttmiseksi. Mutta eukko
vitti edelleenkin, ett kunnia oli rikkaita varten ja ett kyhien oli
tytettv ensiminen velvollisuutensa ja pysyttv hengiss. Jos
rikastui, niin sai kunniaa ja arvonantoa.

Lorun lopuksi tuli, ett Bosse hlkytti rantaan Algutin ja Josefin luo,
vielp varsin hyviss ajoin. Hnet vietiin takatiet konttorista
aittaan ja sielt edelleen kellariin, miss hn nki tydellisen
tinanvalajan-verstaan sek sllin, jonka oli mr avustaa.

Siell Bosse sitten ryhtyi toimeensa ja valmisti lyypekkilisi
kannuja, kuten niit nimitettiin, ja ne menivt aivan erinomaisesti
kaupaksi.

Slli, nimelt Klaus, oli nltn semmoinen, joka hertt enemmn
mieltymyst kuin luottamusta. Hn oli hyvin opinhaluinen ja koki pst
kaikkien ammattisalaisuuksien perille, otti selkoa vhptisimmistkin
pikkuseikoista ja kyseli samaa asiaa moneen kertaan.

Ern pivn Klaus oli kadonnut. Algut kauppias ei osannut sanoa
miss hn oli, eik hn sit tiennytkn. Samoihin aikoihin sattui
pieni erimielisyys toiminimen Algut & Josefin omistajain vlill. Josef
ei tahtonut en ostaa Algutin kannuja, syyst ett ne olivat liian
kalliita; hn ei tahtonut maksaa enemp kuin yrin kannusta. Algut
vitti vastaan ja vaati puoltatoista. Silloin Josef peruutti kaupan ja
selitti, ettei en tarvinnut Algutin kannuja. Algut ei sittenkn
antanut myten, vaikkei hnell ollut mitn kauppa-erioikeuksia, vaan
nm kaikki oli luovutettu Josefille. Viikon pst Josef avasi
lyypekkilisen kannumyymln, kun entinen varasto oli loppunut; ja nyt
hn saattoi myyd kannuja yleislle puoleentoista yriin.

-- Ah, sine kavala kettu, sanoi Algut. -- Tesse mine neke se Klaus
pirun sormen jelkki. Onkko sinula se roisto teele also?

-- Minula on, sanoi Josef.

Bosse oli jlleen tytnn.

Mutta vhitellen alkoi kuulua nekkit valituksia hyvinarvoisan
kannunvalaja-ammattikunnan taholta. Moniin kuukausiin ei oltu myyty
ainoatakaan kannua, elinkeino oli lamassa, sllej tytyi erottaa,
verstaissa vallitsi levottomuus. Ja tm kaikki johtui siit
yksinkertaisesta syyst, ett ihmiset mieluummin ostivat saksalaisten
halvempia ja parempia kannuja kuin ammattikunnan kalliimpia ja
huonompia.

Ammatinvanhin ja mestarit sttivt ihmisten huonoa makua, sadattelivat
vapaata kauppaa ja toimittivat kuninkaalle anomuksen, jossa pyysivt
panemaan maahantuoduille kannuille tullin, jotta ne tulisivat
kalliimmiksi ja mahdottomiksi ihmisten ostaa. Mutta kuningas vastasi
ainoastaan: tehk yht halpoja ja hyvi kannuja, niin saatte myyd
tekin.

Silloin parkaistiin taas. Pitisik Tukholman ikivanhan ja taatun
kannunvalaja-ammattikunnan luopua traditsioneistaan noudattaakseen
pivn oikkuja! Ei ikin, ennen he kaatuvat kunnian miehin, kuin
vaihtavat tytapaa. Eivtk esi-ist ole juoneet heidn kannuistaan?
Ovat, ja tm on painava syy! Ja ennen kaikkea, mik on viel enemmn,
eivtk nm kannut ole ruotsalaisia? Ovat! Pitisik ne siis
vaihdettaman ulkomaiseen rihkamaan. (Kun thn joku huomautti, ett
vanhatkin kannut olivat saksalaista mallia ja ett Tukholman ensiminen
kannunvalaja oli ollut saksalainen, nimelt Albrecht Zinn, niin hnet
viskattiin kokoushuoneesta ulos.)

Asema kvi yh tukalammaksi, tyttmi sllej kuljeksi kaduilla piten
rhin. Verstaiden ikkunat lytiin spleiksi. Ern yn tehtiin
hykkys saksalaisten puoteihin, mutta metelitsijt vangittiin ja
pantiin tyrmn. Koko kaupunki oli kapinassa.

Vihdoin, ern aamuna, hertti kaupunkilaisten huomiota uusi ja
odottamaton nky. Paavali mestari, Bossen entinen isnt, oli pistnyt
ikkunastaan ulos pitkn seipn, jossa riippui kuusi uutta
"lyypekinmallista" kannua, ja koko hnen ikkunalautansa oli tynn
samanmoisia. Itse hn seisoi myympydn ress huutaen kaupaksi
"Lyypekin kannuja, puhtaasta tinasta tehtyj, hinta yri ja neljnnes".

Saksalaiset olivat nujerretut. Kaikki ostajat ryntsivt Paavali
mestarin puotiin, mist sai puhtaasta tinasta tehtyj Lyypekin kannuja.

Mit ahneus, ylpeys ja isnmaallisuus eivt olleet ennen saaneet
aikaan, sen teki nyt kaikkivoipa kateus.

Seuraavassa vuosineljnneskokouksessa ammatinvanhin piti puheen, jota
asiakirjat tosin eivt ole jlkimaailmalle silyttneet, mutta joka
siit huolimatta ansaitsee tulla kerrotuksi.

Ei ollut ensi kerta -- hn lausui -- kun ihmiskunta, oli joutunut
surullisen nytelmn todistajana nkemn, miten vuosisatoja kestnyt
ja koeteltu sai visty uudistuspuuhien ja keinottelun tielt. Tuskan
tuntein sanoi puhuja tn pivn laskevansa isnmaan alttarille
uhrinsa kieltessn itseltn ja ammattikunnaltaan oikeuden valmistaa
sellaisia tinakannuja, joita ei kynyt peseminen (nin ei hn sanonut,
mutta se oli ajatus); murhemielin, mutta ilman katkeruutta hn nyt
heitti maahan aseensa tukalassa taistelussa, mutta teki sen lujasti
luottaen siihen, ett tulevaisuus oli antava hnelle tunnustuksen siit
itsepintaisuudesta, mill hn oli vastustanut plletunkevaa tulvaa,
joka uhkasi niell yhteiskunnan ja hukuttaa sen jaloimmat harrastukset,
puhtaimmat pyrinnt ja parhaat toiveet. Hn ei voinut lopettaa muuten
kuin lausumalla toivomuksen, ett tulevaisuus osoittaisi vanhojen
olleen oikeassa, sill rimpuiltiinpa tll miten tahansa ja
vristeltiin asioita, pysyy kuitenkin ikuisesti totena, ett vanha on
vanhin.

Paavali mestari tunsi tarvetta vastata muutamin sanoin siihen
erinomaisen asialliseen ja tyystin harkittuun puheeseen, jonka
ammatinvanhin sken oli aikaansaanut.

Hn lausui palavimman toivonsa olevan, ett ihmiskunta saisi alati
nhd ikivanhan -- mik, kuten tunnettua, on ylen taipuvainen
muuttumaan mdnnykseksi -- vistyvn paremman tielt, joka
tilapisesti usein sattuu olemaan uusi. Nhtiinhn miten ruoho mtni
joka vuosi, miten ihmiset ja elimet mtnivt vuosisadassa; tosin
nhtiin satavuotisia puita, mutta niiss olikin sisus mt, jos
tarkkaan katsoi. No niin, surrako piti? Ei suinkaan! Mtneminen loi
uutta elm; mtneminen oli vain ylsnousemuksen toinen muoto.
Jos nyt, ennenkuin mentiin ottamaan vastaan sit, mik oli
vlttmtnt, tahdottiin verhoutua ylpeyden ja valheellisen
omanvoitonpyytmttmyyden ryysyihin -- niin olkoon menneeksi, se
tehtiin hpen peitteeksi, ja siihen ei Paavali mestari tahtonut monta
sanaa tuhlata. Siirtykseen sitten asiaan tahtoi Paavali mestari sanoa
toden sanan, vaikka se kirvelisikin ylpeytt. Eivt joutuneet
ammatinvanhin ja ammattikunta keinottelijain eik isnmaankavaltajien
uhreiksi, vaan kukistuivat ihan yksinkertaisesti omaan kateuteensa.
Kaikki lsnolijat tiesivt, ett kannut, joita nyt myytiin
"lyypekkilisten" nimisin, olivat tukholmalaisen Boo sllin keksimi.
Eik totta?

Ammatinvanhin vnsi naamansa suunnattomaan irvistykseen ja sai
suustaan vain hyvin paljon sanovan sanan: "ss!"

Nigels mestari haukotteli ylenkatseellisesti: "Vai Bossesta puhumaan!"
Ja sllit hihittivt: "Meidn Bosse."

Paavali mestari jatkoi ja lupasi olla puhumatta Bossesta, mutta sanoi
antavansa tyttrens hnelle vaimoksi, joten Bosse saa peri liikkeen.
Saa kuin saakin! Ja jos ammattikunta vanhimpineen halusi ottaa oppia
siit, mit oli tapahtunut, niin oli summa se, ett jos ihmiset
malttaisivat olla suojelematta toisiaan niin perhanasti, niin meill
kaikilla olisi paremmat pivt, sill nhty on, ett mik joillekuille
on erinomainen suojelus, saattaa enimmille olla vihoviimeist sortoa,
ja jos tahdomme elmisen oikeutta itsellemme, on meidn pakko tytt
suuri, ikuinen velvollisuus antaa toistenkin el.

Ja thn pttyi suuri kannunvalajataistelu Tukholmassa, taistelu,
joka oli maksanut niin monta ikkunaruutua, niin monta vangitsemista,
niin paljon ylpeytt, puhumattakaan toiminimen Algut & Josefin
lakkaamisesta, ainoan lehmn suistumisesta Etelvuorten jyrknteelt
alas ja Klaus sllin ilmaantumisesta Visbyhyn, mihin hn toi "uuden
keksintns" ja miss kuljeksi panetellen muuatta Bossea, joka oli
hnen tylln rikastunut Tukholmassa.



