Horatiuksen 'Runoudesta' on Projekti Lnnrotin julkaisu n:o 1420.
E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella, joten
emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen
suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Tapio Riikonen ja Projekti Lnnrot.




RUNOUDESTA

Kirj.

Q. Horatius Flaccus


Suorasanaisesti suomentanut T:ri K. J. Hidn
Roomalaisen filologian dosentti





Helsingiss,
Yrj Weilin,
1904.






      Dieses problematische Werk wird
      dem Einen nders vorkommen als
      dem Andern und Jedem alle zehn
      Jahre auch wieder anders.

         _Goethe_ Tag- und Jahreshefte 1806.



SISLLYS:

Alkulause.

Q. Horatius Fiaccuksen elm ja teokset.

Runoudesta:

 Yleisi runoutta koskevia sntj.
 Erityisi nytelmrunoutta koskevia sntj.
 Runoilijat.




Alkulause.


    Nicht als Muster, sondern zur
    Anregung fr andre Uebersetzer.

    _Goethe_ knnsnytteest Byronin Don Juanista.

Vaikka Horatiuksen kuulu kirje Runoudesta (De arte poetica) yh
edelleen maamme opiskelevien keskuudessa on kyllkin suosittu teos, se
ei kuitenkaan, omituista kyll, thn asti ole suomalaisessa asussa
ilmestynyt. Nin ollen olen sopivaksi katsonut saattaa julkisuuteen
tekemni suorasanaisen knnksen, jtten runopukuisen suomennoksen
laatimisen kykenevmpien huoleksi. Koska knns etupss on aiottu
latinan kielt opiskelevain tarpeeksi, olen suomentaessani jotenkin
tarkasti, melkeinp orjallisesti seurannut alkuteksti. Tuskin
saattaakaan kirjeen runsasaineisen, monisrmisen sisllyksen takia
aikaansaada sujuvaa, kaikille selv knnst muuten kuin aivan
vapaasti suomentamalla tai mukailemalla.

Suomennokseni olen miltei kauttaaltaan sovelluttanut _G. Krgerin_
julkaisemaan tekstiin (Des Q. Horaiius Flaccus Satiren und Episteln. 2
Bd. Episteln. 14 Aufl. besorgt von Dr. Gustav Krger. Leipzig 1900).
Paitsi kotimaassa ilmestyneit _C. Synnerbergin_ selityksi (Q. Horatii
Flacci De arte poetica liber med inledning och frklaringar.
Helsingfors 1868) olen knnksen hyvksi kyttnyt trkeimmt muualla
julkaistut painokset, selityskirjat ja apuneuvot.

Helpottaakseni yleislle kirjeen ymmrtmisen olen alkuun asettanut
lyhyen yleiskatsauksen runoilijan elmn ja teoksiin sek varustanut
knnksen tarpeellisimmilta selityksill.

Helsingiss, syyskuulla 1904.

_K. J. Hidn_.




Q. Horatius Flaccuksen elm ja teokset.


Q. Horatius Flaccus syntyi joulukuun 8 p. v. 65 e.Kr. Venusian
pikkukaupungissa (nyk. Venosa) Apulian ja Lukanian rajalla
Etel-Italiassa. Hnen isns, joka oli vapautettu orja, halusi
vhisist varoistaan huolimatta antaa lapselleen niin hyvn
kasvatuksen kuin siihen aikaan oli mahdollista. Koska hn ei tahtonut
panna poikaansa Venusiassa olevaan alkeiskouluun, muutti hn perheineen
Roomaan, miss nuori Horatius isns huolellisen valvonnan alaisena
jatkoi koulunkyntin.

Ptettyn lukunsa Roomassa siirtyi Horatius Athenaan harjoittaakseen
etupss filosofisia opintoja. Kaikki opinnot jivt kuitenkin kesken,
kun Horatius Caesarin surman jlkeen syksyll v. 44 Brutuksen
kehoituksesta, liittyi tasavallan puolustajien riveihin. Hn ottikin
osaa Philippi'n onnettomaan taisteluun v. 42, pakeni ja palasi jlleen
Italiaan.

Kun Horatiuksen isvainajan maatila sill vlin voittajien
toimeenpanemassa maanjaossa oli joutunut toisiin ksiin, lksi hn
saatuaan armahduksen pkaupunkiin hankkiaksensa itselleen jonkinmoisen
toimen. Hn saikin vhptisen kirjurinviran, mik hnelle soi
riittvn toimeentulon sek kylliksi aikaa runoilemiseen. Kuten
Horatius erss runopaikassa itse kertoo, saattoi varattomuus hnet
koettamaan runoilua.

Runoelmillaan Horatius ennen pitk psi Rooman silloisen
runoilijapiirin tuttavuuteen ja suosioon. Mys kaikkien tieteiden ja
taiteiden innokas suosija Maecenas kiinnitti huomionsa hneen sek
liitti hnet ystvpiiriins. Antamalla Horatiukselle pienehkn
maatilan, Sabinumin, Sabinilaisvuorilla Tiburin (nyk. Tivoli)
lheisyydess hankki Maecenas hnelle huolettoman toimeentulon. Siell
raikkaan luonnon helmassa Horatius enimmkseen eleli, kaikessa rauhassa
ja hiljaisuudessa runoelmiaan valmistellen.

Maecenaan vlityksell psi Horatius mys hallitsijan keisari
Augustuksen ystvyyteen. Vaikka Horatius vilpittmsti tunnusti sen
rauhan ja onnen, mink Augustus oli koko valtakunnalle tuottanut,
pysyttytyi hn synnynnisest riippumattomuuden-halustaan etmpn
keisarin houkuttelevista tarjouksista huolimatta.

Vhn jlkeen Maecenaan kuoleman pttyi Horatiuksen elm marraskuun
27 p. v. 8 e.Kr. Hnen ruumiinsa haudattiin Esqvilinus kukkulalle
Maecenaan haudan viereen.

Horatiuksen teokset ovat seuraavat:

_Oodit_ (Odae l. Carmina), 4 kirjaa, ynn _Vuosisataislaulu_ (Carmen
saeculare).

_Epoodit_ (Iambi l. Epodi).

_Satiirat_ (Satirae l. Sermones), 2 kirjaa.

_Runokirjeet_ (Epistulae), 2 kirjaa.

Viimeiseen ryhmn kuuluu toisen kirjan viimeisen runokirjeen se
kyhelm, jolle vanhastaan sisllyksen mukaan on annettu nimitys _Ars
poetica eli De arte poetica_. Kuten kirjeen osoitteesta nkyy, on se
omistettu erlle Pisolle, jolla kirjeest ptten oli kaksi
tysikasvuista poikaa. Emme kuitenkaan tied kuka tm ylhissukuinen
Piso oli emmek myskn mik seikka oli aiheuttanut runokirjeen
lhettmisen hnelle ja hnen pojilleen. Useimmat ovat olettaneet
runoilijan tarkoittaneen L. Calpurnius Pisoa, joka oltuaan konsuli ja
kaupungin-pllikk kuoli kahdeksankymmenvuotisena vanhuksena v. 32
j.Kr. Jos tm otaksuma on oikea, on runoilija kirjeens kyhnnyt
elmns loppuajalla v. 10 tai 9 e.Kr.

Mitn tydellist runousoppia Horatius tietenkn ei ole suunnitellut,
vaan hn on halunnut maailmankokemuksensa ja ihmistuntemuksensa
johdolla ystvilleen ja aatetovereilleen julkilausua ajatuksensa ja
mielipiteens runoilijoista ja runoudesta. Huolimatta kaikista
puutteellisuuksistaan ja epselvyyksistn on tm runokirje niin hyvin
pirten ja lennokkaan muotonsa kuin miellyttvn, aaterikkaan
sisllyksens takia kaikkina aikoina herttnyt paljon huomiota,
saanut runsaasti ihailua osakseen sek suuresti vaikuttanut
maailmankirjallisuuteen.

Jos maalari tahtoisi yhdist ihmisen phn Yleisi &






RUNOUDESTA

Kirje Pisoille




Yleisi runoutta koskevia sntj.



Jos maalari tahtoisi yhdist ihmisen phn hevosen kaulan ja list
kirjavat siivet sek sovittaa yhteen eri tahoilta ruumiinosat siten,
ett ylhlt ihana nainen loppuisi hirven rumaan merielvn,
pidttisittek nauruanne huolimatta ystvyydestnne, kun psisitte
katsomaan? Uskokaa minua, Pisot, tuollaisen taulun kaltainen olisi
suuresti se runoteos, jossa kuvat, kuten sairaan unennt,
todellisuutta vailla muodostuvat, niin ett'ei jalka eik p kuulu
yhteniseen muotoon. "Onhan maalareilla ja runoniekoilla aina ollut
sama valta yritt mit tahansa." Sen tiedmme, vielp vaadimme ja
mynnmme vuoroin tllaisen vapauden; mutta emme, jotta raju yhtyisi
lempen, emme, jotta krmeet yhdistyisivt lintuihin ja lampaat
tiikereihin. Mahtipontiseen ja paljoa lupaavaan alkuun listn monesti
yksi ja toinen purpuratilkku laajalti loistolla hikisemn, kun esim.
kuvataan Dianan lehtoa ynn alttaria ja suloisten maitten halki
kiitvn virran mutkia tahi Rheinjokea tai sateenkaarta. Mutta nyt ei
ollut sill oikea paikkansa. Ja ehk osaat jljitell sypressi; mit
sill, jos maksusta joku maalataan, joka toivotonna uipi
haaksirikkoisesta laivastaan? Ryhdyttiin amforaa tekemn: miksik
savipullo valmistui liukuvalla vntlevyll? Lyhyesti sanottuna,
olkoon kaikkinainen teos ainakin kokonainen ja yhteninen. Tietk,
is ja isn arvoiset pojat meidt, enimmt runoilijat, pett oikean
harhank. Koetan olla lyhyt, tulen epselvksi; hienoutta
tavoitettaessa puuttuu voimaa ja intoa; suurenlaista esitystapaa
koettava tulee leveksi; alhaalla matelee liian arka ja myrsky
pelkvinen; se, joka haluaa vaihetella yhtenist aihetta
kummallisella tavalla, kuvaa delfiinin metsn keskelle ja metskarjun
aalloille. Virheeseen johtaa virheen vlttminen, jos puuttuu oikea
taito.

Aemiliuksen taistelijakoulun vieress viimeinenkin vaskitaituri
vaskessa kuvaa ja jljittelee hienosti kynsi ja hiuksia, onnistumatta
kuitenkaan tyns valmistamisessa, koska hn ei osaa sit tydellisesti
muodostaa. Jos jotakin mielin saada kokoon, en tahtoisi olla hnen
kaltaisensa, yht vhn kuin el kyrnenisen, mutta muuten huomiota
hertten mustilla silmillni ja mustalla tukallani.

Ottakaat aiheenne, kirjoittajat, voimienne mukaan ja punnitkaa kauan,
mit hartiat jaksavat kantaa, mit eivt. Sit, joka voimainsa takaa on
aiheensa valinnut, ei pet esitystapa eik selv jrjestys.
Jrjestyksen etu ja sulo on oleva se, joll'en erehdy, ett runoilija
juuri nyt sanoo, mit hnen tllin tulee sanoa, sek lykk ja jtt
nykyhetkell moniaat asiat. Sanojen yhdistmisess valitkoon ilmoitetun
runoteoksen tekij mys hienosti ja arasti sanan ja hyljtkn toisen.
Erinomaisesti olet lausunut, jos ovela yhdistys tekee tutun sanan
iknkuin uudeksi. Jos ehk on tarpeellista vereksill nimityksill
osoittaa outoja ksitteit, kypi laatuun tekaista vanhanaikuisille
Cetheguksille kuulumattomia sanoja, ja ujosti kytetty vapaus kyll
mynnetn; vielp uudet ja sken tehdyt sanat saavat hyvksymist
osakseen, jos ne valuvat esiin kreikkalaisesta lhteest sstvisesti
johdettuina.[1] Mutta miksi Roomalainen antaisi Caeciliukselle ja
Plautukselle sen oikeuden, mik on riistetty Vergiliukselta ja
Variukselta?[2] Miksi minua kadehditaan, jos voin list vain muutamia
sanoja, kun Caton ja Enniuksen kieli on rikastuttanut isimme puhetta
ja tuottanut uusia nimi esineille?[3] On aina ollut luvallista ja on
edelleen tuottaa julkisuuteen sana, jolla on nykyhetken leima. Kuten
metst muuttavat lehtens nopeiden vuosien kuluessa ja edelliset
varisevat, siten katoavat vanhat sanatkin ja nuorien tavoin kukoistavat
ja varttuvat sken syntyneet; kuulummehan kuololle kaikkineinme: joko
nyt meri sismaahan johdettuna suojelee laivastoja pohjantuulilta,
kuninkaan arvoinen ty, tai kauan hydytn ja vain airoille sovelias
suo elhytt lheisi kaupunkeja ja kokee kovaa auraa, tai joki on
muuttanut suuntansa, joka oli vainioille vahingollinen, sille kun on
osoitettu parempi tie; kuolevaisten teot katoavat, ja viel vhemmn
kieliparsien arvo ja sulo pysyy elvn.[4] Monet sanat syntyvt
uudestaan, jotka jo hvisivt, ja monet hvivt, jotka nyt ovat
arvossa, jos kytt niin tahtoo, mill puhumisen suhteen on mielivalta,
oikeus ja ohjeet.

Mill runomitalla kuningasten ja pllikkjen urhotit ja surkeita
sotia voidaan kuvata on Homerus osoittanut. Ensiksi valitusruno
esitettiin eptasaisilla pariskeill ja sitten mys toivomuksensa
saavuttaneen tunnelma. Siit, mik kirjailija julkaisi lyhykiset
elegiset skeet, tutkijat kuitenkin riitelevt ja riita on viel
ratkaisematta. Archilochuksen varusti suuttumus hnelle omituisella
jambimitalla.[5] Tmn omisti komedia ja korkea tragedia, koska se oli
sovelias vuoropuhelulle ja tunki kansan melun lpi sek oli muodostunut
toimintaa varten. Runotar soi lyyran kielill ylist jumalia ja
jumalten poikia, voittavaa nyrkkitaistelijaa ja juoksukilpailussa
parasta hevosta ynn nuorukaisten huolia ja vapauttavaa viini.

Joll'en voi enk ymmrr noudattaa mrtty luonnetta ynn vrityst
tissni, miksi tervehditn minua runoniekaksi? Miksi tahdon ennemmin
vrst hveliisyydest olla tietmtn kuin oppia? Komediaan kuuluva
aihe ei sied esittmist tragedian skeill: samoin Thyesteen ateria
ei salli siit kerrottavan arkielmlle ja melkein komedialle sopivilla
skeill.[6] Pitkn kukin seikka sille kuuluvan paikan, mink se on
saanut. Vliin kuitenkin mys komedia kohottaa nens ja Chremes
torailee suuttuneena pyhkell suulla; ja tragediassa henkil monesti
lausuu surunsa jokapivisell kielell, kun esim. Telephus kyhn ja
samoin Peleus pakolaisena heitt siksens pnkkpuheet ja
puolentoistajalan pituiset sanat, jos hn mielii valituksellaan
koskettaa katsojan sydnt.[7] Ei siin ole kylliksi, jotta runoelmat
ovat sirot; olkoot mys miellyttvt ja johtakoot kuulijan mielen,
minne tahtovat. Kuten ihmiskasvot hymyilevt hymyileville, niin ne
itkevt itkevin kanssa; jos tahdot ett itken, tulee sinun itse
ensiksi olla sureva: silloin, Telephus tai Peleus, vastoinkymisesi
minua liikuttavat; jos huonosti puhut sanottajasi, joko nukun tai
nauran. Surullisen kasvoille sopii murheen sanat, suuttuneelle
uhkailevat, leikilliset iloiselle, ankaralle totiset sanat. Sill
luonto muodostaa meidt ensiksi sisisesti eri kohtalontilojen mukaan,
ilahduttaa tai saattaa vihaan tai pakoittaa ja ahdistaa maahan asti
ankaran surun kautta; sitten se ilmaisee sielun liikutukset kielen
vlityksell. Jos puhujan sanat ovat hnen asemastaan eroavaisia, niin
Rooman ylhiset ja alhaiset kajahuttavat naurun. On mys suuri erotus
olemassa, jos jumala puhuu tai urho, iks vanhus tai se, jolla on
kukoistavan nuoruuden hehku, jos mahtava emnt tai toimekas imettj,
jos kulkeva kauppias tai viheriivn pellon viljelij, Colchilainen tai
Assyrilainen, Thebassa syntynyt tai Argossa.[8]

Seuraa tarua tai muodosta itsessn sopusuhtaista, kirjoittaja. Jos
ehk uudestaan esitt kunniakkaan Achilleen, olkoon hn tuima,
suuttunut, leppymtn, kiivas, evtkn lakien itsen koskevan,
sallikoon kaikki aseilleen. Olkoon Medea julma ja heltymtn, Ino
itkevinen, Ixion valapattoinen, Io harhaileva, Orestes surua
tynn.[9] Jos jtt nyttmlle jotain koskematta ollutta ja uskallat
luoda uuden henkiln, olkoon hn loppuun asti senlainen, kuin hn oli
alussa, ja olkoon sopusoinnussa itsens kanssa.

On vaikea esitt yksilllisyydell yleisptevi aatteita, ja oikeammin
teet, jos kehitt Iliolaisen runon nytelmiin, kuin jos ensimisen
tuot julki tuntemattomia ja ennen lausumattomia asioita. Yleinen aihe
muuttuu yksityiseksi omaisuudeksesi, joll'et viihdy halvassa ja
kaikille avonaisessa piiriss etk mieli uskollisena tulkkina knt
sanasta sanaan etk jljittelijn joudu pulaan, josta arkuus tai
teoksen laki est poistumasta. lk niin aloita kuin kerran kyklinen
kirjoittaja:[10] 'Laulan Priamuksen kohtalosta ja kuuluisasta
sodasta'.[11] Mithn tm lupailija esittpi, joka on niin suuren
ilmoituksen arvoista? Vuoret aikovat synnytt, ja syntyy naurettavan
mittn hiiri. Kuinka paljoa oikeammin aloittaa se, joka ei hommaile
mitn sopimattomasti: 'Laula, Runotar, minulle miehest, joka Trojan
valloituksen jlkeen nki useiden ihmisten tavat ja kaupungit'. Hn ei
mieli kehitt savua loisteesta, vaan valoa savusta saattaakseen sitten
esiin merkillisi ihmeit, Antiphateen, Scyllan ja Charybdiksen ynn
Kyklopin; hn ei aloita Diomedeen paluumatkaa Meleagerin kuolosta eik
Trojan sotaa kaksoismunasta.[12] Hn kiiruhtaa aina ponsikohtaan ja
vet kuulijan mukanaan keskelle tapahtumia, iknkuin nm olisivat
hnelle tuttuja, sek jtt ne, joitten loistavasta esityksest hn on
epvarma, ja niin hn sommittelee, niin hn yhdist toden ja keksityt
seikat, ett'ei keskiosa eroa alusta eik loppu keskustasta.




Erityisi nytelmrunoutta koskevia sntj.


Kuule nyt,, mit min vaadin ja kanssani yleis, jos haluat saada
katsojan, joka odottaa esiripun kohoamiseen asti ja istuu paikallaan
siksi, kunnes nyttelij lausuu kehoituksensa taputukseen;[13] sinun
tulee merkille panna kunkin in tavat ja antaa kunkin muuttuvaiselle
luonteelle ja vuosille sopiva muotonsa. Poika, joka jo osaa matkia
sanoja ja varmalla jalalla polkee maata, haluaa leikki kaltaistensa
parissa, kiihtyy vihaan ja asettuu yhtkki sek muuttuu hetkest
hetkeen. Parraton nuorukainen, joka vihdoin on pssyt ohjaajasta,
iloitsee hevosista, koirista ja leikeist auringon paahtamalla
Marskentll; niinkuin vaha pehme hn kntyy virheeseen, suuttuu
kehoittajien sanoista, ajattelee myhn hydyllist, tuhlaa rahaa, on
korkealle pyrkiv, intohimoinen ja valmis jttmn, mit hn on
rakastanut. Muuttuneine harrastuksineen miehen mieli etsii mahtavuutta
ja ystvyytt, tavoittelee kunniaa ja varoo tehd, mit hn pian
koettaisi peruuttaa. Monet vastukset ymprivt vanhusta, joko siit
syyst ett hn kokoo tai kurjasti sst ja pelk iti kytt, mit
on saanut, tahi koska hn toimii kaikki asiat, pelolla ja kylmsti; hn
lykk eteenpin asettaen toivonsa kauas, on toimeton, tulevaa
haluavainen, rtyis, vaikeroiva, kiitt mennytt aikaa hnen poikana
ollessaan sek on nuorempien moittija ja tutkija. Paljon etuja tulevat
vuodet tuovat, paljon poistuvat riistvt mukanaan. Jott'ei sattumalta
nuorukaiselle annettaisi vanhuksen osaa tai pojalle miehen, niin
pysykmme yhti niiss piirteiss, mitk kuuluvat ja sopivat kullekin
ille.

Joko toiminta tapahtuu nyttmll tai kerrotaan se tapahduttuaan.
Vhemmin koskettaa mieli se, mik on kuulon kautta pssyt tietoomme,
kuin se, joka on luotettavien silmiemme edess ja jota katsoja itse
kertoo itselleen. l kuitenkaan nyttmll esit mitn, jota on
sisll toimitettava, ja poista silmien edest paljo semmoista, josta
puhelias lsnolija sitten saattaa kertoa, ett'ei Medea silpoa lapsiaan
yleisn nhden eik rikoksellinen Atreus keit ihmisruokaansa
julkisesti tai ett'ei Procne muutu linnuksi tai Cadmus krmeeksi.[14]
Kaikkea, mit minulle esitt siihen tapaan, min inhoan sit uskomatta.

lkn se nytelm olko lyhyempi tai pitempi kuin viisi nytst, jota
tahdotaan esitt ja uudestaan nytettvksi antaa; lkn jumala
esiintyk vlittjn, joll'ei satu pulma, mik ratkaisijaa kaipaa,
lkn mys neljs henkil huoliko puhuvana esiinty.

Noudattakoon koori nyttelijn osaa ja velvollisuutta, kykyns mukaan,
lkn mitn nytsten vliss esittk, joka ei edist toimintaa eik
sopivasti kuulu siihen. Suosikoon se hyvi ja neuvokoon niit
ystvllisesti, hillitkn suuttuneita ja mielikn rauhoittaa
pelonalaisia; kiittkn yksinkertaisen pydn aterioita, hydyllist
oikeutta sek rauhaa avonaisine portteineen; ktkekn se uskottuja
asioita, pyytkn ja rukoilkoon jumalia, ett onni lhestyy kurjia ja
jtt ylpet.

Huilu ei ollut niinkuin nyt yhteen liitetty messingill eik torven
kilpailija, vaan vhptinen ja yksinkertainen; harvalla reill se
kykeni antamaan svelt kreille ja sestmn niit sek tyttmn
nelln istuinrivej, jotka eivt viel olleet liiaksi taajat;
sinnehn kokoontui kansa, helposti laskettu ja vhinen, mutta
kohtuullinen, sive ynn hvelis. Sitten kuin se voittajana alkoi
laajentaa maitaan ja yh etenev muuri alkoi ymprid kaupunkeja ja
alettiin rankaisematta pivjuomingeissa lepytt suojelushenke
ilopivin, psi mittoihin ja sveliin suurempi vapaus. Sill mit
ymmrtisi tuo oppimaton ja vaivoista vapaa maalainen, kun joutui
kaupunkilaisen seuraan, tuo alhainen ylhisen pariin? Sen johdosta
huilunsoittaja liitti entiseen taitoonsa enemmn vilkkautta ynn
komeutta ja kulki lattian poikki pitkss viitassa; siksi mys vakava
kitara sai merkityst lisn ja rohkea puhetapa kehitti oudon
esityksen, eik sisllys, joka oli tynn hydyllisi opetuksia ja
tulevaisuutta ennusti, ollut Delphon oraakelivastauksista
poikkeavainen.

Se, joka ensiksi traagillisella runoelmalla kilpaili vhnarvoisesta
pukista, saattoi pian mys nyttmlle maalaiset Satyrit
alastomuudessaan ja yritti, silytten esiintyvien arvokkaisuutta,
karkeata pilaa, koska katsoja, joka toimitettujen uhrijuhlien jlkeen
oli sek juopunut ett vallaton, oli pidtettv mieluisen uutuuden
houkutuksilla.[15] Mutta siten tulee esitt Satyrien nauruja ja
purevia puheita sek siten yhdist leikki vakavaan, ett'ei se jumala
tai urho, joka seuraan saatetaan sken nyttydyttyn kuninkaallisen
puvun kullassa ja purpurassa, alhaisella puheella muistuta kehnoja
majoja tai ett'ei hn vittessn alhaista tavoittele pilventakaisia
tyhjyyksi. Tragedian henkiln, jonka ei sovi lrptell kevytmielisi
skeit, tulee esiinty hiukan hvelin huimien Satyrien parissa
kuten arvokas emnt, kun hnen tytyy tanssia juhlapivin. Enk min,
jos kirjoittaisin Satyrinytelmi, pitisi ainoastaan koristamattomista
ja varsinaisista nimityksist, Pisot, enk niin koettaisi poiketa
tragedian vrist, ett'ei olisi mitn erotusta, puhuuko Davus tai
rohkea Pythias npistettyn petetylt Simolta talentin vai
jumalallisen lapsen hoitaja ja vartija Silenus.[16] Tutuista sanoista
toimisin niin muodostetun runoelman, ett jokainen toivoisi voivansa
samaa, mutta paljon saisi hikoilla ja turhaan tyskennell koettaesaan
sit; niin paljon merkitsee kokoonpano ja jrjestys, niin paljon arvoa
tulee tavallisillekin aiheille. Varokoot, minun harkintani mukaan,
nyttmll esitetyt metsist saatetut Faunit, ett'eivt, iknkuin
liikkuisivat kaduilla tahi melkein torilla, koskaan kyt liian siroja
skeit tai lausu sopimattomia ja hvyttmi sanoja.[17] Sill ne
loukkaantuvat, joilla on hevonen, is ja varat, eivtk kuule tyynin
mielin eivtk palkitse seppeleill, jos kohta se hyvksyy, joka
ruo'akseen ostaa paahdettuja herneit ja kastanjanphkinit.

Pitk tavua yhdess edellkyvn lyhyen kanssa nimitetn jambiksi; se
on nopeakulkuinen runojalka: siit nopeudesta aiheutui jambiskeille
mys trimetrin nimi, vaikka se muodosti kuusi runokorkoa, ollen
samankaltainen ensimisest runopolvesta viimeiseen; mutta ei kauan
sitten, jotta se vh hitaammin ja arvokkaammin joutuisi kuulijan
korviin, soi jambi vakaville spondeoille sille kuuluvat oikeudet,
myntyvisen ja nyrn, kuitenkaan poistumatta hyvn toverin tavoin
mys toisesta ja neljnnest sijasta.[18] Sellaisena se harvoin
esiintyy Acciuksen kuuluisissa trimetreiss[19] ja ahdistaa Enniuksen
suurella painolla nyttmlle lhettmi skeit rumalla syytksell
joko liian kiireisest ja huolellisuutta puuttuvasta tyst tahi
taiteen laimiinlymisest. Eihn mik arvostelija tahansa huomaa
runojen huonosointuisuutta ja Rooman runoniekoille annetaan
sopimattomasti anteeksi. Pitk minun sen vuoksi poiketa oikeasta
tiest ja kirjoittaa vallattomasti, vai tuleeko minun luulla kaikkien
nkevn virheeni sek siit syyst olla varma ja varovainen toivoessani
anteeksi saamista? Lyhyesti sanottu, olen vlttnyt virheen, mutta en
kiitosta ansainnut. Tutkikaa kreikkalaisia esikuvia piten niit
ksissnne in pivin. Mutta ovathan esi-isnne kiittneet Plautuksen
skeit ja sukkeluuksia, ihmetellen kumpaisiakin liian krsivllisesti,
melkein sanoakseni tyhmsti, jos vain me, min ja te, osaamme erottaa
trkeydet kokkapuheista sek sormilla ja kuulolla merkit oikean
soinnun.

Kerrotaan Thespiksen keksineen siihen asti tuntemattoman tragedian ja
vaunuilla kulkien esittneen runoteoksensa, joita henkilt lauloivat ja
nyttivt viinisakalla tahratuin kasvoin. Hnen jlkeens Aeschylus
keksi naamarin ja upean pitkn viitan sek varusti nyttmn vhisell
puualustalla ja opetti mahtavasti puhumaan ynn astumaan koturnilla.
Nit seurasi vanha komedia, paljon kiitetty; mutta vapaus johtui
vallattomuuteen ja loukkaavaisuuteen, joka kaipasi lain ohjausta; laki
saatiin ja koori vaikeni hpellisesti, kun oikeus pilkkaamiseen oli
riistetty. Meikliset runoilijat eivt ole jttneet mitn
koettamatta eivtk ole ansainneet vhint kunniaa uskaltaessaan luopua
Kreikkalaisten jljist ja kehitt kansallisia aineita, joko sitten
ovat sepittneet historiallisia suru- tai huvinytelmi. Eik Latium
olisi tullut mahtavammaksi urheudellaan ynn aseittensa kunnialla kuin
kielelln, joll'ei kukin runoilija paheksuisi viimeistelyn vaivaa ja
viivytyst. Te, Numa Pompiliuksen jlkeliset, moittikaa runoa, jota ei
pitkn ajan moninainen silittely ole korjannut eik kymmenesti mit
tarkimmin puhdistanut.[20]




Runoilijat.


Koska Democritus pit neroa kurjaa taitoa parempana ja sulkee pois
jrkevt runoilijat Heliconista, niin hyv osa ei huoli hoitaa
kynsin eik partaansa, vaan etsii etisi seutuja ja vltt
kylpypaikkoja.[21] Saavuttaa muka runoilijan arvon ja nimen, joll'ei
jt Licinus parturille ptn, jota eivt edes kolmen Anticyran
lkekasvit koskaan voisi parantaa.[22] Oi minua nurjaa, kun puran
sappeani kevtpuoleen! Silloin ei toinen kirjoittaisi parempia
runoelmia; mutta mikn ei ole niin trke kuin terveys. Sen vuoksi
toimitan kovasimen virkaa, mik voi tehd raudan tervksi, kykenemtt
itse leikkaamaan. Kirjoittamatta itse mitn opetan muille runoilijan
toimialaa ja velvollisuutta, opetan mist runovarat hankitaan, mik
kehitt ja muodostaa runoniekan, mik sopii, mik ei sovi, mihin oikea
taito ja mihin erehdys johtaa.

Oikea oivallus on kirjailemisen alku ja juuri. Oikean ksityksen voivat
sinulle osoittaa Sokrateen oppilaiden kirjoitelmat eivtk sanat
vastenmielisesti seuraa hyvsti harkittua sislt. Se, joka on
oppinut, mik on velvollisuus isnmaata ja ystvi kohtaan, mill
rakkaudella on kohdeltava vanhempia, velje tai kestiystv, mik on
senaatorin, mik tuomarin velvollisuus, mik sotaan lhetetyn pllikn
toimi, hn tiet tosiaan jokaiselle henkillle antaa hnelle kuuluvan
osan. Ksken oppineen jljittelijn tarkata elmnlaadun ja -tapojen
esikuvaa sek siit ammentaa elvi sanoja. Vliin nytelm ilman
suloa, ilman pontta ja taitoa, mutta loistokohdilla ja oikeilla
luonteenkuvauksilla, miellytt kansaa enemmn ja kiinnitt sit
paremmin kuin sisllttmt skeet ja sointuvat lrptykset.

Runotar antoi Kreikkalaisille neroa ja mys taitoa puhua tydellisesti,
kun eivt mitn paitsi kunniaa tavoittaneet. Roomalaiset pojat oppivat
pitkiss laskuissa jakamaan pomaa 100 osaan. -- Sanokoon Albinuksen
poika, jos 5/12 on vhennetty 1/12, mik on jljell? oisit jo
saattanut sanoa. -- 1/3. Hyv! osaat kyll silytt omaisuutesi. Tulee
lisn 1/12, mik on tulos? -- 1/2. -- Mutta kun kerran tm rutto ja
huoli omaisuudesta on mieliin imeytynyt, voimmeko toivoa ett runoja
sepitetn, jotka ovat voideltavat setriljyll ja silytettvt
hienossa sypressirasiassa?

Runoilijat tahtovat joko hydytt tai huvittaa taikka samalla lausua
ihmiselmlle mieluisia ja hydyllisi opetuksia. Jos mit tahansa
lausut opettavaista, ollos lyhyt, jotta oppivaiset mielet nopeasti
ksittvt ja uskollisesti silyttvt sanojasi. Kaikki valuu liian
tydest sydmest pois ylellisen. Olkoot huvin vuoksi keksityt seikat
hyvinkin todennkisi, jott'ei nytelm vaatisi uskottavaksi mit
tahansa, eik esim. Lamian vatsasta vedettisi elv lasta, jonka se
on synyt.[23] Kansan vanhimmat hylkvt hydyttmt runot ja nuoret
ritarit kulkevat ylpesti jykkien runoelmain ohi. Se voitti kaikkien
hyvksymisen, joka yhdisti hydyn ja huvin samalla kertaa
miellyttmll ja opettamalla lukijaa. Sellainen kirja tuottaa rahaa
Sosiuksille, se kulkee meren poikki ja hankkii kirjoittajalleen tutun
nimen pitkksi ajaksi.[24] On kuitenkin virheit, joita tahdomme
anteeksi antaa: sill eip kieli aina anna sit nt, jota vaatii ksi
ja mieli, ja se soinnuttaa usein matalan, kun tahtoo korkeata, eik
jousi aina osaa siihen, jota uhkaa. Mutta kun runossa on enemmn
loistokohtia, eivt minua loukkaa harvat pilkut, jotka joko
huolimattomuus on sirottanut tai ihmisluonto liian vhn tiennyt
karttaa. Mit on sen takia tehtv? Niinkuin puhtaaksikirjoittaja ei
saa anteeksi, jos hn muistutuksista huolimatta aina tekee saman
virheen, ja kuten sit kitaransoittajaa pilkataan, joka alati erehtyy
samalla kielell, samoin minusta se, joka paljon hairahtuu, muuttuu
Choeriluksen kaltaiseksi, jota nauraen ihailen, hnen ollessaan
kahdesti tai kolmasti hyv, samoin kuin paheksun, kun kunnon Homerus
nukahtaa.[25] Mutta pitkn tyn tekijll on oikeus vaipua uneen. Kuten
maalaus, on runoelma: enemmn sinua viehtt jokin maalaus, jos seisot
lhempn, ja enemmn taasen toinen, jos seisot edempn. Toinen vaatii
hmryytt; toinen mielii tulla katsotuksi pivnvalossa, se kuin ei
pelk arvostelijan terv ly. Toinen viehtt kerran, toinen
kymmenestikin katsottuna on viehttv.

Vaikka issi neuvo muodostaa sinua, veljeksist vanhinta,
oikean tuntemiseen ja jo itsestsi sen oivallat, niin noudata
tarkkamuistisesti tt lauselmaa, ett oikeudella mynnetn moniaissa
asioissa se, mik on vain keskinkertaista ja siedettv --
keskinkertainen lainoppinut ja asianajaja ei saavuta kaunopuheisen
Messallan taitoa eik tied niin paljon kuin Aulus Cascellius,
kuitenkin hn on arvossa[26] --, mutta eivt jumalat, eivt ihmiset,
eivtk myyjin pylvt mynn keskinkertaisten runoilijain
olemassa-oloa. Kuten hauskassa ateriassa epsointuisa yhteissoitto,
paksu voide ja unikukan siemenet yhdess sardilaisen hunajan kanssa
loukkaavat meit, koska ateriaa olisi voitu jatkaa ilman niit, samoin
runo, joka on luotu ja keksitty huvittamiseksi, muuttuu ala-arvoiseksi,
jos se vhsen poikkeaa mallikelpoisesta.[27] Se, joka ei osaa
harjoittaa leikki, pysyy poissa harjoitusvehkeist kentll ja on
tyynesti paikallaan, tottumatonna pallon, diskuksen ja leikkipyrn
kyttmiseen, jott'eivt taajat katsojarivit rankaisematta kohota
nauruaan: se, joka ei osaa skeit sepitt, uskaltaa sen kuitenkin
tehd. Miks'ei? onpa hn vapaa ja ylhissukuinen sek lisksi omistaa
rahassa ritarin poman, vapaana kaikesta tahrasta.

Ethn lausu tai toimita mitn vastoin luonnollista kykysi: sellainen
arvostelutaitosi sek lysi on; jos kuitenkin jotain kerran kirjoitat,
niin tulkoon se ensiksi Maecius arvostelijan, issi ynn minun
kuuluville ja olkoon se pidtetty yhdekstt vuotta lehtien ollessa
poispantuina:[28] on mahdollista hvitt, mit ei ole julkaissut,
mutta kerran julki saatettu sana ei tule takaisin. Orpheus, jumalain
pyh tulkki, vieroitti metsiss elvt ihmiset murhista ja raa'asta
elantotavasta, ja tmn johdosta sanottiin hnen lepyttvn raivoisia
tiikereit ja leijonia. Amphionin, Theban kaupungin perustajan,
sanottiin lyyransa soinnulla liikuttavan kallioita ja sen suloisella
svelell johtavan ne, minne tahtoi. Tm oli ennen muinoin oikea
viisaus, joka opetti erottamaan valtion omaisuudet yksityisist ja
uskonnolliset asiat maallisista, opetti estmn laitonta yhdyselm
ja antamaan avioille oikeuksia sek rakentamaan kaupunkeja ja
piirtmn lakeja puutauluihin. Siten tuli kunnia ja kuulu nimi pyhille
runoniekoille ja runoille. Nitten jlkeen mainio Homerus ja Tyrtaeus
skeilln kiihdyttivt miesten mieli Marsin sotiin;[29] runoissa
ennustukset lausuttiin ja elmntie osoitettiin, kuningasten suosiota
tavoitettiin runosoinnuilla ja keksittiin nytelm pitkien vaivojen
ptkseksi: lkn siis lyyrantaitoinen runotar[30] tai
kitaransoittaja Apollo olko sinulle vastenmielinen. -- Tuleeko runo
kiitettv luonnon ansiosta vai taiteellisen harjoituksen kautta, on
kysytty. En puolestani ne, mit harjoitus ilman rikasta runosuonta tai
mit harjaantumaton nero hydytt; siten toinen seikka vaatii toisen
apua ja yhtyy siihen ystvllisesti. Se nuorukainen, joka tahtoo
juoksukilpailussa joutua ensinn toivottuun maalipylvseen, on saanut
paljon krsi ja tehd tyt, on tuntenut lmp ja vilua sek
pidttynyt rakkaudesta ja viininjuonnista; se huilunsoittaja, joka
soittaa Pythilisiss juhlaleikeiss, on ensiksi saanut oppia ja pelt
opettajaa. Nyt on tarpeeksi sanoa: 'min laadin ihmeellisi runoja;
hitto viekn viimeisen: minusta on hpe jd jlkeen ja tunnustaa
tietmttmyyteni siit, mit en tosiaan ole oppinut'. -- Niinkuin
ilmoittaja kokoo kansaa tavaroita ostamaan, niin runoilija, joka on
rikas maista ja rikas korkoa vastaan annetuista rahoista, kskee
imartelijain saapua hytymn. Jos hn tosiaan voi oikealla
tavalla eteen asettaa jotakin herkullista sek menn takaukseen
epluotettavasta kyhst ja vapauttaa synkkiin riitoihin joutuneen,
ihmettelen, jos hn osaa onnellisuudessaan erottaa valheellisen ystvn
oikeasta. Jos jotakin annat jollekulle tai tahdot antaa, niin l johda
hnt tynn iloa sepittmiesi runojen luo: hn, net, huutaapi:
'kauniisti, hyvsti, oivasti', hn kalpenee niitten johdosta, vuodattaa
mys ystvllisist silmistn kyynelen, hypp sek polkee maata
jalallaan. Kuten ne, jotka maksua vastaan itkevt hautajaisissa,
puhuvat ja toimivat melkein enemmn kuin ne, jotka sydmestn surevat,
niin teeskentelij tulee enemmn liikutetuksi kuin avomielinen
kiittj. Sanotaan kuningasten useilla pikareilla pakoittavan ja
kiusaavan juomingeissa sit, josta tahtovat tiet, onko hn heidn
ystvyytens arvoinen: jos runoja valmistat, lkt sinua pettk ne,
jotka ketunnahan alla piilevt. Jos jotain luit Quintiliukselle, niin
hn sanoi: 'korjaa, hyv ystv, tt ja tt'.[31] Jos kielsit voivasi
tehd paremmin turhaan koetettuasi kaksi tai kolme kertaa, kski hn
pyyhkist pois tai kokonaan uudestaan sepitt nuo huonosti muovaillut
skeet. Jos taasen mieluummin tahdoit puolustaa virhett kuin korjata
sit, ei hn enn kuluttanut yhtn sanaa eik turhaa vaivaa
estkseen sinua rakastamasta itsesi ja tytsi yksin ilman
kilpailijaa. Viisas, kunnon mies moittii taidottomia skeit,
huomauttaa jykki, piirt muodottomien viereen mustan poikkiviivan,
poistaa liiallisia koristuksia, pakoittaa valaisemaan liian epselvi
kohtia, tuomitsee kaksimielist sanaa, merkitsee muutettavat paikat:
hnp tulee Aristarchuksen kaltaiseksi;[32] hn ei sano: 'miksi
loukkaisin ystvni pikkuseikoissa'? Nm pikkuseikat johtavat sen
vakaviin onnettomuuksiin, jota kerran on pilkattu ja huonosti otettu
vastaan. -- Niinkuin sit peltn, jota paha tartunta tai keltatauti
vaivaa tai pyh raivo ja Dianan viha, niin viisaat ihmiset pelkvt ja
varovat koskettaa mieletnt runoilijaa; vain varomattomat lapset hnt
ajavat takaa ja seuraavat. Jos hn nyt sill vlin, kuin hn
mahtipontisena tynt ulos skeens ja harhailee ympri niinkuin
rastaita tarkkaava linnustaja, on pudonnut kuoppaan tai kaivokseen,
niin tuskin kukaan hnet huolii vet yls, vaikka hn huutaa: 'tulkaa
apuun, kuulkaa, kansalaiset!' Jos joku huolii tuoda apua ja laskea alas
kyden, niin sanon: 'ken tiet, eik hn ehdoin tahdoin ole sinne
heittytynyt eik tahdo tulla pelastetuksi'? ja kerron niin
sicilialaisen runoniekan kuolemasta. Kun Empedocles halusi tulla
kuolemattomaksi jumalaksi, niin hn kylmverisen hyppsi kuumaan
Aetnaan.[33] Olkoon runoniekoilla oikeus ja lupa kuolla. Se, joka
pelastaa jonkun vasten hnen omaa tahtoaan, menettelee kuten murhaaja.
Eik tuo sit tee kerran eik pois vedettyn jo muutu jrkevksi
ihmiseksi eik luovu haluamasta ikuistuttavaa kuolemaa. Eip ole kyllin
selv, mist syyst hn tekaisee skeit; onko hn saastuttanut isns
tuhkaa vai onko hn jumalatonna koskettanut kauheaa ukkosenpaikkaa, --
joka tapauksessa hn raivoo; ja samoin kuin karhu, joka on voinut
murtaa hkkins estvt ristikot, niin raju runonlausuja karkoittaa
niin hyvin oppimattomat kuin oppineet; johonka hn kerran on tarttunut,
siit hn pit kiinni ja tappaa lukemalla kuten verimato, joka ei jt
ihoa, ennenkuin se on tynnns verta.




Selitykset:


[1] _Cethegus_-suvun jsenet kyttivt kauan muinaisen tavan mukaan
_tunican_ (alusvaatteen) sijassa ainoastaan pient verhoa (_cinctus_)
lanteiden ymprill.

[2] _Statius Caecilius_, huvinytelminkirjoittaja, kuol. n. v. 166
e.Kr.

_T. Maccius Plautus_, kuuluisin Rooman huvinytelminkirjoittajista.
synt. n. v. 251, kuol. v. 184 e.Kr.

_P. Vergilius Maro_, Rooman suurin epillinen runoilija, synt. v. 70,
kuol. v. 19 e.Kr.

_L. Varius Rufus_, Vergiliuksen uskollinen ystv, kuol. v. 14 e.Kr.

[3] _M. Porcius Cato Censorius_, valtiomies ja historioitsija, synt.
v. 234, kuol. v. 149 e.Kr.

_Q. Ennius_, tunnetuin vanhemmista runoilijoista, synt. v. 239, kuol.
v. 169 e.Kr.

[4] C. Julius Caesar suunnitteli laajoja satamatit Tiberin suulla
Ostiassa, pomptinilaissoiden kuivattamista sek Tiberin uoman
perkaamista, mitk tuumat keisari Augustus osaksi toteutti.

[5] _Archilochus_ Paros-saarelta n. v. 715 e.Kr.

[6] _Atreus_ tappoi veljens Thyesteen lapset sek asetti niitten lihat
isn sytviksi.

[7] _Chremes_ suuttunut is Terentiuksen Heautontimorumenos
(Itsenskiduttaja) nimisess huvinytelmss.

_Telephus_, Mysian kuningas, jonka Achilles oli haavoittanut, saapui
kerjlisen Kreikkalaisten luo saadakseen oraakelivastauksen johdosta
haavoilleen parannusta.

_Peleus_, Achilleen is, pakeni Aeginasta Thessaliaan.

[8] Colchilainen oli tunnettu raakuudestaan, Assyrilainen
hekumallisuudestaan, Thebalaisia pidettiin tylyin ja yksinkertaisina,
Argolaisia taasen rohkeina ja ylimielisin.

[9] _Medea_, Jasonin puoliso, tappoi omat lapsensa rangaistakseen
uskotonta miestn, _Ino_ syksyi lapsi mukanaan mereen raivoavaa
miestn Athamasta pakoon, _Ixion_ petti appensa sek ahdisteli Junoa,
_Io_ harhaili mustasukkaisen Junon ajamana lehmn muodossa ympri koko
maailman, _Orestes_, Agamemnonin poika, surmasi itins kostaaksensa
isns murhan.

[10] Kykliset runoilijat ksittelivt Trojan sodan satupiiriin
(_cyclus_) kuuluvia aiheita.

[11] Homeroksen Odysseian alku.

[12] _Meleager_ oli Tydeuksen, Diomedeen isn, vanhempi veli. --
Kaksoismunasta syntyi Helena sisaruksineen.

[13] Nytnnn alkaessa esirippu laskettiin lattian alle sek vedettiin
jlleen yls sen loputtua.

[14] _Procne_ muutettiin pskyseksi samoin kuin hnen sisarensa
Philomela satakieleksi.

[15] Satyrinytelm liitettiin kreikkalaisen draaman kukoistusaikana
traagilliseen trilogiaan neljnten, jotta katsojat hilpemmn
kappaleen kautta jlleen psisivt tasapainoon surunytelmin kauhujen
jlkeen. Siin samat henkilt esiintyivt kuin edellkyviss
nytelmiss, mutta aivan toisessa ympristss.

[16] _Davus, Pythias ja Simo_ esiintyvt huvinytelmiss. _Silenus_
iks Satyri, oli Bacchuksen kasvattaja.

[17] _Faunit_ italialaisia maalaisjumalia niinkuin Satyrit
Kreikkalaisilla.

[18] Kuusijalkaista jambisett nimitettiin trimetriksi, koska
runojalat laskettiin kaksitellen. Vanhemmat runoilijat eivt
rajoittaneet spondeon kyttmist ensimiseen, kolmanteen ja viidenteen
jalkaan sellaisessa skeess, kuten esim. Horatius vaatii.

[19] _L. Accius_, kuol. n. v. 94 e.Kr.

[20] _Calpurnius_-suku, johon Pisojen haara kuului, polveutui tarinain
mukaan erst kuningas Numa Pompiliuksen pojasta.

[21] _Democritus_, kuuluisa luonnonfilosofi, kuol. v. 361 e.Kr.
_Helicon_, vuori Boiotiassa, Apollon ja Runotarten lempipaikka.

[22] _Anticyra_ kaupunki Phokismaakunnassa. Sielt saatiin paras
prskjuuri (_helleborus_), jota kytettiin lkkeen hulluutta
vastaan.

[23] _Lamia_ sadunomainen hirvi.

[24] _Sosiukset_. Veljekset Sosius, kuuluisat kirjainkustantajat
Roomassa.

[25] _Choerilus_ (Khoirilos) kehno runoilija Aleksanteri suuren aikana.

[26] _M. Valerius Messalla Corvinus_, tunnettu valtiomies ja puhuja,
kuol. n. v. 9 j.Kr., _Aulus Cascellius_ lainoppinut Ciceron aikana.

[27] Sardiniasta tuotua hunajaa pidettiin huonomakuisena.

[28] _Sp. Maecius Tarpa_ toimi jonkinlaisena virallisena
nytelmintarkastajana.

Kertomuksen mukaan kytti Helvius Cinna 9 vuotta lyhyen epoksensa
_Zmyrnan_ valmistamiseen.

[29] Tyrtaeus (Tyrtaios) innostutti Spartalaisia lauluillaan toisen
messenelissodan aikana.

[30] Polyhymnia.

[31] _Quintilius Varus_, Vergiliuksen ja Horatinksen hyv ystv, kuol.
v. 24 e.Kr.

[32] _Aristarchus_, kuuluisa kirjallisuuden tuntija ja kriitikko
Aleksandriassa toisella vuosisadalla e.Kr.

[33] _Empedocles_, tunnettu filosofi, synt. Agrigentumissa n. v. 490,
kuol. n. v. 430 e.Kr., josta kerrottiin paljo juttuja.



