Ernst Lampnin 'Savo ja savolaiset' on Projekti Lnnrotin julkaisu
n:o 1222. E-kirja on public domainissa koko EU:n alueella, joten emme
aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen suhteen
k.o. maissa.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Helvi Ollikainen ja Projekti Lnnrot.




SAVO JA SAVOLAISET

Kirj.

Ernst Lampn -- Iso-Keisari





Otava, Helsinki, 1935.






SISLLYS:

 Alkusanat.

I. Savo:

 Nimi
 Maakunta ja sen rajat
 Savonmaan luonto
 Mit hyty savolaisilla on ollut laveasta vesiststn?
   Kalarikkaudesta
   Kosket
 Vesistt liikenteen edistjin
   Saimaan laivareitit
   Mikkelin--Puumalan reitti
   Lappeenrannan--Savonlinnan reitti
   Savonlinna--Kuopio
   Kuopion--Tuovilanlahden reitti
   Kanavat
 Jrvenpohjan rautapitoisuus
 Olavinlinna--Savonlinna muinoin ja nyt

II. Savolaiset:

 Savolaiset
 Savolaisten sutkauksia ja letkauksia
 Lnsisuomalaiset ja savolaiset
 Suomen ruotsalaisista
 Savokarjalaisen osakunnan suruttomuuden ajanjakso vv. 1884-90
 Sis-Suomen asutuksesta ja rnsyilevist savolaisista
 Savon autoliikenteest ja sen matkustajista
 Savolaisen suupalton kosto
 Savolaiset pakinoitsijat
 Savolaisten henkiset ja ruumiilliset ominaisuudet
 Savolaisten jlkeliset "hajoituksessa". Diasporan savolaiset
 Kalakukko ja talkkuna
 Loppusanat




ALKUSANAT


Kirjan nimi "Savo ja savolaiset" tuntuu hieman juhlallisen
tieteelliselt, mutta el pelk, lukijani! Ei ainakaan savolaisista
saata kirjoittaa mitn laskematta vhin leikkikin. Sill se
heimo osaa knt kaikki totisimmatkin asiat hyvntahtoiseksi
leikiksi. Sit paitsi se henkilistytt koko luonnon omalla
ilakoivalla tavallaan. Yksin hallakin on paha pp, joka matkustelee
maita mantereita; miss vain sivumennen kvisee, miss taas on
ykunnissakin. Muuttaa savolainen taas toiselta puolin ihmisetkin
esineiksi, niin ett esimerkiksi vaimo on miehen vierpuu. Kunhan vain
nostattaa hymyn huulille.

Savon luontoon ei mahdu yht paljon huumoria, vaikka onhan Savossakin
hassuja paikannimi kuten Kissanlinna ja Sammakontaus. Mutta kauniita
maisemat sen sijaan ovat, Suomen kaikkein luonnonihanimpia.

Thn liitetyst kartasta taas nkee, miten laajalle savolainen murre
on levinnyt Suomessa. Se, ett ihmiset puhuvat samaa murretta, ei
tosin viel todista, ett he olisivat samaa heimoa, mutta eihn nyt
sentn murrekaan voi lent ilman kautta niinkuin lentsu ja muut
kulkutaudit. Ihmisten mukanahan murre kulkee heidn siirtyessn
paikasta toiseen. Siis: miss savonmurretta puhutaan, siell on
vestn enemmist ollut tai on vielkin Savon heimoa.

Kuvitusta tm kirja ei kaipaa, sill Savon kuvia on jo ennen
julkaistu lukematon mr. Koko Suomi ja sen lisksi melkein jokainen
ulkomaalainen turistikin tuntee Imatrat, Punkaharjut, Savonlinnat ja
Kuopiot.






I. SAVO




NIMI


Savon nimi on siksi vanhoilla ajoilla taottu, ett sen merkityksest
on ollut kaikenlaisia arveluja, jopa riitojakin. Ensi kerran se
esiintyy v. 1323 Phkinsaaren rauhansopimuksessa, jossa se tavataan
muodoissa Sawolax ja Sawilax. Olen jossakin aikakirjassa nhnyt
myskin muodon Savulahti. Suomalaiset ovat jttneet kielestn pois
lahtisanan, niin ett nimi nyt kuuluu vain Savo. Ruotsalaiset taas
ovat silyttneet maakunnan nimess lahti-sanankin ja kyttvt
nime Savolax. Siit kai selvi, ett alkuperinen muoto on ollut
Savolaksi. Muutamat tutkijat ovat lytvinn sanan alkujuuren
venjn kielest, jossa puhutaan "savolotsie"-kansasta. Oli miten
oli, suomalaiselta se ainakin kuulostaa tuo lyhyt, naseva Savo.




MAAKUNTA JA SEN RAJAT


Alkuaan se ei ollut suuren suuri eik nyt aivan pienen pienikn.
Mutta aikojen kuluessa on siihen liittynyt toinen mokoma lis maata.

Phkinsaaren rauhanteossa vedettiin ensi kerran raja Suomen ja
Venjn vlille. Se vedettiin "ikuisiksi ajoiksi", ja Venj
luovutti kolme kihlakuntaa Suomelle "ystvyyden osoitukseksi". Mutta
todellisuudessa ei siit syntynyt rajaa edes muutamiksi kymmeniksi
vuosiksikaan. Arvaahan sen, kun raja kulki loppumattomien ermaiden
halki, eksyttvien korpien poikki, joissa ihmisasuntoja tapasi
vhemmin kuin karhujen pesi ja kettujen luolia. Eivtk ermaat
olleet edes yksityisomaisuutta, olivatpahan vain karjalaisten ja
savolaisten riistamaita, joita nimitettiinkin "kalavesiksi" ja
"oravametsiksi". Siis ei niiss maanviljelyst harjoitettu sen kuin
nimeksi, kalastettiin ja metsstettiin vain.

Rauhanteossa Phkinsaaressa ji Suomen puolelle yrp, Jsken
ja Savolahden kihlakunnat. Myhemmin Savolahtea ruvettiin sanomaan
Suur-Savoksi, jonka ppaikka oli Mikkelin kaupungin ymprist.
Pien-Savon eli Vh-Savon nimi annettiin taas Savonlinnan seutuville,
joka kuului Rantasalmen kihlakuntaan.

Mutta raja ji heti aluksi vain paperirajaksi. Se kulki Ruokolahden
ja Parikkalan pitjien vlisell salolla, joka viel nytkin on
jokseenkin synkk ermaata, sill myhemmt rajat ovat hiponeet
samaa korpea. Kuvaavaa on, ett erst sen osaa sanotaan "Ruhvanan
saloksi". Salosta selvitty raja pantiin kulkemaan Srkilahdesta
Smingin salolle halki Pihlajaveden. Mik se Smingin salo oli
ja miss se sijaitsi, siit on ollut eri mieli. Muutamat luulevat
sill tarkoitettavan vanhan Kerimen pitjn kirkon seutua. Minusta
tuntuu luonnollisemmalta, ett Smingin salo on todellisuudessa
ollut jokin niist saarista, jotka nykynkin kuuluvat Sminkiin.
Tm sit suuremmalla syyll, kun venliset kiven kovaan vittivt,
ett Olavinlinnaa rakennettiin Venjn puolelle rajaa. Niin
jyrkki venliset olivat vitteissn, ett voimalla ja vell
koettivat est linnan rakentamista. Linnan rakennuttajan, Eerik
Akselinpoika Tottin, oli pakko miehitt sotilaillaan kaikki ne
alukset, jotka kuljettivat rakennustarpeita, sill venliset vain
vatkuttivat, ett linnaa rakennettiin heidn maalleen. Venliset
vittivt rauhanteossa varanneensa itselleen vapaan psyn niille
suurille vesistille, jotka heidn haltuunsa joutuivat. Nit
olivat Pielisjrven lavea vesist sek Kuopion, Iisalmen ja Nilsin
reitit. Ja se tarvittava vesivyl kulki juuri nykyisen linnan
molemmin puolin, nimittin Kyrnvirtaa pitkin. Suomalaisille taas
ji Laitaatsillan kohdalla laveahko salmi, josta he psivt omille
vesilleen.

Savolaiset olivat kerrassaan Herran armoitettuja rajaloikkareita
jo 1300-luvun aikoina. Viis he valtakunnan rajoista vlittivt,
yht vhn kuin metsnpedot, karhut ja sudetkaan, ja yht vhn
kuin siihen aikaan viel Savossa kiertelevt peurat ja lappalaisten
hoitamat porot. Ja aivan yht vhn rajan itpuolella asuvat
karjalaisetkaan piittasivat valtakunnan rajoista. Molemmat nm
veljesheimot kvivt toistensa maissa ryst- ja hvitysretkill.
Ja silloin ei veljen pt silitelty. Ei muuta kuin "p poikki ja
jalat jokeen", niinkuin vielkin Savossa sanotaan. Molemmat syyttivt
toisiaan rajarauhan rikkomisesta. Kalevalassakin tllaisesta
veljesten vainosta lauletaan Kullervo-tarussa. Veljekset Untamo
ja Kalervo sek heidn vkens tappoivat toisiaan ja rystelivt
toistensa omaisuutta.

Viel hurjempia olivat Pohjois-Savon asukkaat. Mutta siell olikin
savolaisilla soukat paikat. Raja kulki net Savonlinnasta Haukivett
pitkin Varkauteen ja sielt Karjalankosken kautta (Karjalankoski
on arvatenkin sama kuin nykyinen Sorsakoski) Kolimajrvelle, josta
se hakeutui Pyhjoelle ja sit noudattaen Pohjanlahteen. Nin
ollen joutuivat seuraavat nykyiset Savon sydnseudut _Venjlle_:
Leppvirran pitj Soisaloineen pivineen, Kuopion, Iisalmen ja
Nilsin pitjien seudut ja kaikki niist nykyn pirstoutuneet uudet
pitjt. Oli siin urakka savolaisilla, ennenkuin niden seutujen
valtaus saatiin suoritetuksi. Mutta ilman suurta rymy ja jyskett se
ei tapahtunutkaan.

Julmat olivat nm veljesten vihat. Me tiedmme vain, mit
venlisist, s.o. karjalaisista, kerrotaan. Mutta emme ollenkaan
erehdy, kun oletamme, ett savolaiset tekivt pilkulleen samalla
tavalla. Sen ajan tapoihin kuului, ett miehet ripustettiin joko
jaloistaan tai pstn puun oksaan ja alle viritettiin tuli, niin
ett miehet vhitellen korventuivat kuoliaiksi. Naiset runneltiin
ja heidn rintansa poltettiin irti ruumiista, ja pienet lapset
pujotettiin aidanseipisiin, joita voittajat sitten kyttivt
maalitauluinaan jousilla ammuskellessaan. Tllaisia todellakin
jnnittvi elokuvia siihen aikaan pantiin toimeen. Lieventksemme
niden vanhojen savolaisten tihutiden kaameutta mainitkaamme, ett
nykynkin Euroopan kansat kiristelevt hampaitaan toisilleen ja
mietiskelevt vain, miten voisivat nitist hengen toisiltaan. Ehk
vanhat savolaiset sittenkin olivat slivisempi kuin nykyajan
kansat.

Runoilija Oksanen laulaa:

    Jos kielin voisi kertoa
    Nkns vanhat puut
    Ja meidn vaarat virkkoa
    Ja meidn laaksot lausua,
    Sanella salmen suut,

niin ne kaikki voisivat todistaa, ett on sit tapella katistettu
tsskin paikassa. Mutta vaikka nm eivt kykenekn mitn
virkkamaan, niin puhuvathan selv selvemp kielt monet paikkain
nimet. Luettelen tss muutamia juuri Haukiveden ja Leppvirran
reiteilt: Tappuvirta, Torasalo, Varkaus, Huruskoski, Leppvirta
-- lepp merkitsee Savossa aina verta; lepppuu on verest saanut
nimens, koskapa sen siskuori on verenkarvaista -- Koiruusvesi ja
Konnuuskoski. Ja nm paikat ovat vain muutaman penikuorman pss
toisistaan.

Tten nyt savolaiset olivat vallanneet ermaat haltuunsa, niin
ett asia oli jo suoritettu loppuun asti eli, niinkuin sit
hienolla ranskan ja diplomaattien kielell sanotaan, "fait
accompli". Nyt puuttui valtiomahtikin thn juttuun. Phkinsaaren
rauhansopimuksessa nimittin esiintyy paikannimiss aika suurta
epmrisyytt ja eptarkkuutta, mik aiheutti sen, ett
suomalaisella taholla voitiin vitt valtioiden vlisen rajan
kulkevankin idemp kuin edell on esitetty. Vitettiin, ett raja
kulki Pihlajavedest Puruveden poikki Orivedelle ja siit Juojrven,
Rikkaveden ja Kaavinjrven kautta suoraan Pisan vuoren alastomaan
huippuun. Venliset motkottivat lujasti vastaan. Yht varmasti
savolaiset vannoivat, silmin rpyttmtt, ett justiisa tst
se Phkinsaaren raja alun piten oli kulkenut. Eivthn venliset
tllaiseen olisi suostuneet, mutta kun Ruotsin sotajoukot olivat
vallanneet koko Kkisalmen lnin, joka kuului Venjlle, ei auttanut
muu kuin taipua. Niinp solmittiin vihdoinkin rauha Tyssinss
v. 1595, jolloin raja vedettiin jokseenkin edellmainittua
piirtoa myten. Ja tm on vielkin Savon ja Karjalan maakuntien
raja. Tyssinn rauhasta ei ole kuin 22 vuotta Stolbovan v. 1617
solmittuun rauhaan, jossa koko Karjala liitettiin Suomeen. Nyt ei
en savolaisten tarvinnut tapella itisell rajalla, vaan he voivat
vapaasti siirty Karjalan puolelle kansoittamaan ylivoimaisesti
ermaita, niinkuin he olivat tehneet Pohjois-Savossakin. Olivathan he
tll alalla ammattimiehi. Nyt suurin osa Karjalaa on savolaisten
siirtolaisten asuttamaa.

Muista Savon rajoista ei ole paljon sanomista. Lappeenranta ja Imatra
ovat etelisin rajapyykkein. Onhan luonnollista, ett Saimaan
kynnys, Imatra, kuuluu itse taloon. Saimaan vesisthn on Savon ja
savolaisten pkartano.

Hmeen raja kytiin 1400-luvulla, mutta sen merkitys on ollut
mittn. Savon rajaloikkarien ei tarvinnut kovin rajusti tapella
tll linjalla, kun sek Hme ett Savo kuuluivat samaan valtakuntaan.

Suuri valtausty itrajalla onnistui vain siksi, ett savolaisilla
oli turvanaan komea Savonlinna, jota myskin sanotaan Olavinlinnaksi.




SAVONMAAN LUONTO


Savo on Suomen vesirikkain maakunta. Se merkitsee jo jotakin, kun
Suomi on Euroopan vesirikkain maa. Varsinkin on Etel-Savo aivan kuin
vesien rikki uurtama suistomaa. Suomea sanotaan tuhansien jrvien
maaksi, Savo taas on kymmenientuhansien jrvien maakunta. Suomen
tunnuksena ovat juuri sen jrvet. Niit ulkomaalaisetkin tulevat
katselemaan, ja juuri Savon vesille heidt ohjataankin.

Saimaa on kauttaaltaan Savon ja savolaisten jrvi. Sekin Pielisen
reitin rantamaa, joka suurelta osalta kuuluu Karjalaan, on
savolaisten asuttama. Sen rannoilla raikuu savolaisten lystiks
murre. Ja suuren suuri on tm vesiallas. Jo Kallaveden ja Pielisen
reitit ovat kumpikin melkein yht suuret kuin koko Pijnteen
jrviallas. On ikv lukea kertomuksessa numeroita, mutta siit
huolimatta mainitsen tss muutamia. Pijnteen vesiallas on
1,050 nelikilometri, Saimaan taas 4,550. Saimaan rantaviiva on
tavattoman pitk rantojen mutkaisuuden takia, nimittin noin 13,700
km eli pitempi kuin maapallon halkaisija, ja Pijnteen vain 2,450
km. Jos Saimaan vedet muodostaisivat yhden ainoan jrven, jossa ei
olisi saaria ja salmia, olisi se jttilisminen kuin meri. Mutta
semmoisena kuin se nyt silmlle avautuu, sen muodostavat vain sirot
pienet jrvet ja jrvenselt. Ei Saimaa siis ollenkaan vaikuta
suurenmoiselta, eik Suomen luonnossa ylimalkaan mitn suurenmoisia
nkaloja tapaakaan. Meidn vuoremme ovat mataloita verrattuina
esimerkiksi Sveitsin tai Norjan vuoriin. Norjan tunturit ja vuonot
ovat aivan ainutlaatuiset valtavassa kauneudessaan, komeammat kuin
konsanaan Alpit. Se joskus tinkii harmittamaankin meit suomalaisia.
Mutta lohdutukseksi saan julistaa, ett kyll Saimaakin saattaa olla
juhlallinen, kun sit tarkastelee ja katselee oikealta nkkulmalta,
s.o. ilmasta, pilvien reunalta.

Lensin kerran Helsingist Kuopioon ja takaisin. Lensin yli
Puulaveden, joka kuuluu kauttaaltaan Savoon, vaikka sen vedet eivt
kuulukaan Saimaan vesistn, ja sitten yli vesirikkaimman Saimaan.
Liikuttiin 1,200 metrin korkeudessa, niin ett nkpiiriin sisltyi
noin kymmenen peninkuorman alue. Nky oli aivan suurenmoinen.
kksin, ett onhan meill Suomessakin jotakin nytettv, jota
saattaa verrata Norjan tuntureihin. Tuo jrvien paljous oli
kerrassaan valtava. Oikein tinki naurattamaan. Kuka niiden lukua
enntti laskemaan! Olihan omituista, ett samalla kertaa nkyi
silmiin Puumala, Savonlinna ja Mikkeli sek Kangasniemi Puulan
rannalta. Ihmettelin, miten tss maassa psi matkustamaan maitse
minnekn. Vesiteithn tll oli noudatettava. Siell tll
nkyi kyll maanriekaleitakin, nimittin harjuja, mutta sielt
ylhlt oli vaikeaa tajuta, miten ne olivat yhteydess keskenn.
Maakaistaleistakin pilkisti esille pieni lampareita, jotka
vlkkyivt kuin hopeanapit tummanvihren samettipuvun rintamuksilta.
Metsn puut reunustivat tyynien lampareitten rantoja kuin ripset
kaunottaren silmi. Ihmeellist kyllkin, kaikki jrvet nyttivt
juuri yht kauniilta. Ei toinen ollut toistaan ehompi. Niinkuin
Jumalan, korkeuden Herran, silmiss me syntiset ihmisparat olemme
kaikki yhdenarvoisia, emme toinen toistamme suurempia emmek
parempia, niin ei lentjnkn silm luokittele vesistjmme eri
arvoasteisiin. Kaikki ovat samanarvoisia.

Juuri lentessmme tmn sakeimman vesistn ja saariston ylpuolella
sattui pieni rike yhteen lentokoneen potkuriin. Ohjaajamme,
kapteeni Vin Bremer, ptti laskeutua alas korjaamaan vahinkoa.
Me matkustajat jimme ihmetellen arvailemaan, mink jrven hn
valitsisi. Niithn oli satoja. Niinkuin joutsen- ja kurkiparvet
leijailevat ilmassa, ennenkuin valitsevat rauhallisimman ja
ruokaisimman jrven, jonne sitten suurissa kaarissa vhitellen
laskeutuvat, niin mekin siell ylilmoissa kaartelimme kotvan ajan,
kunnes vihdoin lentokone rupesi laskeutumaan meidn mielestmme
pienimpn jrveen. Mutta Bremerin lentjnsilm valitsi juuri sen,
sill tuuli puhalsi pitkin jrve, niin ett ilmaan pseminen
oli taas taattu. Eik se oikeastaan mikn pieni jrvi ollutkaan,
vaikkakin se oli kapea; olipahan noin viiden kilometrin pituinen.
Sielt ylhlt katsottuna se oli mittn.

Etel-Savossa puhutaan vesikansasta ja maakansasta. Pilvien reunalta
katsoessa Savossa ei ole muuta kuin vesikansaa. Todellisuudessakin
Smingin pitj on Suomen suurin saaristolaisseurakunta.
Muinoin toinen puoli Savon seurakuntien vke saapui kirkkoon
suurissa kirkkoveneiss; nykyn tullaan laivoissa, maakansa taas
linja-autoissa.

Niin ett onhan meill Savossa suurenmoisiakin nkaloja, mutta
vain ylilmoista nhtyin. Norjan vuonot ja tunturit katsottuina
korkeudesta kadottavat koko joukon makuaan. Kun tulimme Kuopioon,
emme erottaneet Puijon mke muusta muka tasaisesta maastosta,
ennenkuin nimme Puijon tornin vaaleahkon kiviseinn pilkistvn
esille vihreiden kuusien keskelt. Ylhlt pin net korkeatkin
vuoret nyttvt perin mataloilta.

Lentokoneesta totesin geologien vitteet oikeiksi, nimittin, ett
Savon jrvet ovat vain vedell tyttyneit kuoppia, jotka muinainen
maaj on muovannut kulkiessaan luoteesta kaakkoon. Harjutkin
noudattavat samaa suuntaa, niin esimerkiksi Punkaharjukin.




MIT HYTY SAVOLAISILLA ON OLLUT LAVEASTA VESISTSTN?


Olen ymmll, mist pst aloitan.

Ehkp aloitan vesistn tarjoamista ruoan antimista, s.o. jrvien


KALARIKKAUDESTA.

Niinkuin muinoin Israelin lapset Egyptiss istuivat lihapatojen
ymprill ja kasvattivat korkeita nenin, niin muinaiset
savolaisetkin leiriytyivt kalapatojensa reen rantakiville ja
ahmivat kalakeittoaan. Mik kalojen runsaus olikaan heill aivan
heidn asuntonsa ress! Ei muuta kuin lapa jrvestsi, mink
tarvitsit jokapivisiksi srpimiksi... Tuskinpa en voimme ksitt
Saimaan vesistjen silloista kalarunsautta. Kaloissa asukkaat
maksoivat kaikki veronsa, suunnattomat mrt kuivatuita kaloja,
kapakaloja.

Kenenkn ei tarvinnut suurinakaan nlkvuosina kuolla ravinnon
puutteeseen. Ihmisi lienee asunut muinoin vesistjen rantamilla
tuskin kymmenettkn osaa nykyisest asukasluvusta. Ei ihme siis,
ett kaloja oli enemmn kuin tarpeeksi asti. Onhan niit viel nytkin
piisalle asti, on myydkin.

Kuljin kerran moottoriveneell keskuussa Louhivett myten siell
Mikkelin kulmilla, ja jrven rannat olivat tynn muikunkalastajia.
Sanomalehdiss niit sanottiin olleen 90 nuottuetta. Saavuin sitten
Haukivedelle ja yvyin muutamaan taloon. Siell oli talonvki
muikkuapajilla, ja sanoivat jo keskuussa saaneensa koko seuraavan
talven kalat konttiloihinsa. Koko syyskalastuksen saalis ji
myytvksi. Matkamme varrella ei herkkukaloista ollut puutetta.
Jokaiselta soutavalta kalastajalta sai ostaa lohia, kuhia, siikoja ja
suuria ahvenenkntikit. Elimme kuin muinaiset savolaiset; simme
rantakalakeittoa mink niemen nenss tahansa.

Savolaiset ovatkin kehittyneet herkemmiksi herkkusuiksi kuin monet
muut Suomen heimot. Onhan niill seuraava mukava lauseenparsikin:

    Matikan maksa ja karhun kmmen
    parasta on herkkua mualimassa.

Karhun kmmenk? Kuka nykyajan ihminen sit on synyt? Mutta onhan
karhun kmmen jo herkullinen nhdkin. Ehk samanarvoinen kuin
Tyynen valtameren pskysen pest ja lehtosammakon takakintut. Sen
vain varmasti tiedmme, ett suuren mhmaha-matikan maksa ja mhn
[mti] ovat todellakin herkkua.

Savon trkein kala on muikku. Eihn se mikn rasvainen kala ole,
mutta hyvnmakuinen. Sitkin kun jaksaa paljon ahmia, tytthn
se vatsan, ja kun sen ruotoineen pivineen sy, pirist se
aivoja, niinkuin tiedemiehet vittvt. Muikkujenko avulla siis
se Savon kansa sutkauttelee ja letkauttelee? Haili eli silakka on
rasvapitoisempi kala, mutta sit harva ihminen Savossa sy. Suurten
muikkujrvien rannoilla eivt kansan sieraimet ollenkaan jaksa krsi
hailin merellist hajua. Sivumennen sanottuna "silakka" merkitsee
Savossa yleens "suolakalaa", eik suinkaan merest pyydetty hailia,
joka sanakin on Savossa tuntematon. Siis savolaisilla ei ole omaa
nime tlle Suomenlahden ja Itmeren trkeimmlle kalalajille. Muikku
on hailin eli silakan vastine Savossa.


KOSKET

Savossa on Euroopan valtavin koski, Imatra. Mutta muut kosket
ovat verraten svyisi. Eik niit olekaan hetikn sit mr,
mik esim. Pohjanmaalla tavataan Oulujoessa ja Kemijoessa. Eik
ihmekn, kun otamme huomioon, ett Lappeenranta ja Joensuun ranta
ovat melkein samalla korkeudella, ainoastaan muutama metri on eroa.
Kaikki Joensuun reitin suurten jrvien, Haukiveden, Pihlajaveden ja
Saimaan valtavat vesimassat soluvat kaikessa rauhassa Imatraa kohti,
muodostaen vain salmien virtaisissa paikoissa tyynesti pyrivi
hrnsilmi. Ja koko tmn reitin pituus on noin 300 km. Vesivoimaa
ei tlt reitilt saa nykistyksi teollisuuslaitosten tarpeiksi.

Hieman kaltevampi on Kuopion reitti. Niinp jo sen kynnyksell
tavataankin suurenmoinen teollisuuslaitos, Varkauden tehdas.
Se sijaitsee juuri siin paikassa, miss Kuopion reitti laskee
Haukiveteen. Heinveden reitill taas, Soisalon itpuolella, on
koskia enemmn, ja siell onkin pienempi teollisuuslaitoksia
jokaisen kosken varrella. Mainittakoon tss vain Palokin ja Kerman
nimet.

Vanhimpia teollisuuslaitoksia Savossa on Juankosken tehdas Nilsin
reitin varrella. Se perustettiin jo 1700-luvun keskivaiheilla ja on
muutaman vuoden perst 200 vuoden vanha. Iisalmen reitin lhdevesien
alueilla tavataan kaksi muinoin maineikasta teollisuuslaitosta,
nimittin Salahmin ja Jyrkn tehtaat. Lukemattomat ovat maakunnan
sahalaitokset. Metsi oli paljon ja tukkipuita runsaasti, niin ett
sahoille riitti tyt vuodet umpeen. Saatamme sanoa, ett jokaisen
hiemankin vesirikkaan kosken rannalla on ollut olemassa ja on
vielkin sahalaitos. Nm laitokset psivt vilkkaaseen toimintaan
varsinkin, kun Saimaan kanava valmistui 1850-luvulla ja lautatavarat
kuljetettiin hyrylaivojen vetmiss lotjissa ulos meren rannalle
Viipuriin ja Uuraaseen. Siihen asti ei ollut mahdollisuutta saada
lautatavaroista suuria hintoja, kun ulkomaan markkinat oli niilt
suljettu. Kotona tarvittavat laudat sahattiin ksin.

Pienten purojen rannoille on ikimuistoisilta ajoilta rakennettu
myllyj koskisille kohdille, niin ett Savossa tuulimyllyt ovat
olleet sangen harvinaisia. Noin 50 vuotta sitten tavattiin viel
Kuopion ympristill korkeilla mill muutamia jauho- ja luumyllyj.
Mutta onhan selv, ett niin vetisess maakunnassa kuin Savossa
vesimyllyt ovat ainoat luonteenomaiset. Kuopion jauhomyllyt ovat
Suomen suurimpia. Ne eivt tosin ole vesivoimalla kypi, vaan
uudenaikaisilla metkuilla toimivia.

Koskia ei Savossa ole monta, mutta kaikki ne on valjastettu
tehtaiden vankkurien eteen. Niiden vhisen lukumrn korvaavat
moninkertaisesti Imatran jttilisvoimat. Jos lasketaan Imatrassa
olevan keskimrin 150,000 hevosvoimaa, niin sill pyrisivt
ensinnkin kaikki Savon myllyt, kaikki sahat, kaikki tehtaat saisivat
voimaa ylen mrin, ja kaikki Savon junat huristaisivat pikakyyti
niin myt- kuin vastamiss, ja koko Savo olisi pilkkopimesskin
valaistu kirkkaaksi kuin keskipivll.

Nykyn Imatra suopeasti tarjoaa antimiaan koko Etel-Suomelle
ja osaksi myskin Savolle. Imatra valaisee Suomea aina Turkua ja
Rajajokea myten ja antaa voimaa lukemattomille tehtaille. Eik viel
kaikki Imatran voima ole kytnnss. Tarpeen mukaan on aikomus ottaa
voimaa niin paljon, kuin sit Imatrasta riitt ja sit siit saa
irti.

Mutta ennenkuin Saimaan vedet psevt rauhaan Laatokan suurilla
ulapoilla, ehtivt ne viel hydytt maatamme Vuoksen lukemattomissa
koskissa. On laskettu, ett Saimaan vedet syksyessn alas Vuoksesta
saattavat lahjoittaa viel noin 2 miljoonaa hevosvoimaa tehtaiden ja
voimalaitosten kytettvksi.

Mik suunnaton hyty Savolla on vesiststn, selvi edell
sanotusta. Alkuaikoina ehk kalat olivat savolaisille parasta,
mit he jrvistn, virroistaan ja koskistaan hytyivt; jos
niiden tuottama hyty nykyn arvioidaan rahassa, niin melkeinp
tekisi mieli vitt, ett kosket ja niiden voima sittenkin tuovat
maakuntaan ainakin rahaa enemmn kuin milloinkaan kalat. Ja koskien
merkitys lisntyy vuosi vuodelta, kun opitaan niist pusertamaan
ulos niiden viimeinenkin voima.




VESISTT LIIKENTEEN EDISTJIN


Vanhimpana aikana oli liikenne maitse melkein tukossa kesiseen
aikaan. Suuret ja miltei koskemattomat olivat ermaat vesistjen
ymprill. Vain halmemaat ja ahot muodostivat plvi tss
aukottomassa korvessa. Muita teit ei ollut kuin kinttupolut, lehmien
tallaamat urat ja pasutuksien vliss ratsutiet. Ei minknnkisi
rattaita kytetty, sill niit varten ei ollut kyln-, viel vhemmin
maanteit. Kesllkin korvissa kuljettiin reell. Johan Vinminen
ja Joukahainenkin tulivat vastakkain ajaen reiss niin kapealla
metspolulla, ett rahe tarttui rahkehesen, vemmel vempelen nenhn.

Vielkin voi Savon syrjisimmill seuduilla nhd tt inikuista
tapaa ajaa reell keskell kes. Olen kerran matkaillut Iisalmen
reitin lhdevesilt Nilsin reitille, Slvn jrvelle. Siell
oli Karjalan selnteell talo, johon ei ollut vhisintkn
krrytiet. Hevonen valjastettiin reen eteen, ja tavarat sullottiin
rekeen. Lhdettiin taipaleelle. Hevonen oli salolle syntynyt ja
salolla kasvanut. Se liikkui salon metsss yht tottuneesti kuin
kaupungin hevonen asfaltilla. Ja miten nopeasti se kveli! Ohjaaja
sai luvan hlkten seurata kuormaa; me matkustajat emme ollenkaan
pysyneet perss, vaan jimme auttamattomasti jlkeen. Nin muinoin
maalla matkattiin kesll. Mutta eihn tllaista matkustusta
voitu harjoittaa peninkuormittain, tutuilla paikoilla vain ja
lhiseuduilla. Vieraissa metsiss oli jo eksymisen vaara ihan varmaa.

Mutta Savon laajat vesistt tarjosivat mit mukavimman tilaisuuden
matkustaa vaikka satojen kilometrien phn suuritta ponnistuksitta
ja ilman minknlaista vaaraa.

Vesistj myten soutamalla Savon asukkaat ovat saapuneetkin
maakuntaansa. Soutamalla siirtolaiset lhtivt kodeistaan
hakemaan uusia asuinsijoja. Soutamalla rintamaan asukkaat kesill
kvivt riistamaillaan, jotka saattoivat sijaita parinkinkymmenen
peninkuorman pss. Niinp oli jskelisill kalapaikkansa ja
saarensa Orihveden rannoilla Joensuun reitill, rantasalmelaisilla
taas palstoja Kuopion seuduilla ja Nilsin Syvrin jrvell saakka,
jopa niinkin kaukana, ettei tervasmets ollenkaan voitu kytt
hyvksi.

Soutamalla Viipurin linnan huovitkin saapuivat Savonlinnaan.
Soutamalla ruotusotilaat 1700-luvulla aina Iisalmea myten lhtivt
kesleireilleen Rantasalmelle. Kuvaavaa on, ett Savon ensimminen
oppikoulukin, Rantasalmen triviaalikoulu, sijoitettiin v. 1748 juuri
thn pitjn eik Mikkelin kaupunkiin. Yksi syy siihen oli se,
ett kun Rantasalmi sijaitsi vesistjen keskusjrven, Haukiveden,
rannalla, sinne oli helppo pst soutuveneill aina Nurmeksesta
ja Iisalmesta saakka. Niinp tiedetnkin, ett oppilaat kevll
hankkivat veneen ja lhtivt soutelemaan kotiinsa sek Kuopion ett
Pielisjrven reittien viimeisiin sopukoihin saakka. Ja syksyll he
palasivat samaa tiet ja samoilla metkuilla takaisin koulupaikkaansa.
Suomen ainoa kadettikoulu sijoitettiin myskin 1700-luvun
loppupuolella Rantasalmelle. Thn oli yhten syyn se, ett liikenne
vesist pitkin sinne oli niin perin mukavaa. Ja kuitenkin silloin jo
maantie oli valmis sek Mikkeliin ett Kuopioon.

Mutta viel paljon myhemminkin, ennenkuin hyrylaivat alkoivat
tupruta Savon vesill, 1800-luvun keskivaiheilla, monet matkaseurat
valitsivat vesitien mieluummin kuin plyisen maantien. Suurikokoinen
nuottavene kantaa lastia saman verran kuin nelj kuormaratasta,
niin ett taloudellisestikin oli edullisempaa kulkea vesitse kuin
maitse. Puhumattakaan siit virkistyksest, mink matka tarjosi itse
matkamiehille, kun he saivat ratokseen tarttua airoihin ja siten
esty kangistumasta pitkaikaisen matkan varrella.

Toinen ni tuli kelloon, kun hyrylaivat keksittiin ja niit rupesi
ilmestymn nille vesistille. Ei ole ihmeteltv, ett Suomen
ensimminen hyrylaiva alkoi liikehti juuri nill jrvill. Ja kun
Saimaan kanava valmistui, yhdistettiin nm laivaliikkeelle iknkuin
luodut jrvet suurten valtamerien yhteyteen.

Savon reiteill on koskisia paikkoja, on pitki niemi, joista joko
ei pse selkimn ollenkaan tai joista suoriutuu vain tekemll
suuria, voimia kysyvi kierroksia. Pahoista koskipaikoista veneet
saatiin kuljetetuiksi kiskomalla, ja pitkist kierroksista voitiin
vltty vetmll vene maata myten toiselle rannalle. Tllaisia
maapaikkoja sanottiin taipaleiksi. Ja taipaleita on Savossa
piisalle asti. Luettelen muutamia: Taipalsaari, Savitaipale,
Varkaantaipale, Telataipale ja Taipale Varkauden kohdalla. Nykyajan
ihminen kuvittelee, ett veneen kiskominen maata myten olisi kovin
raskasta urakkaa. Tuskinpa tllaista tyt en Suomessa suoritetaan
muualla kuin Patsjoen laaksossa, jollemme ota lukuun Pohjanmaan
koskenlaskijoita, jotka palaavat kotiinsa vastavirtaan. Olen
Patsjoella ollut mukana tllaisessa kyydiss ja huomannut ihmeekseni,
miten helposti kuormitettukin vene liukuu teloja myten pitkienkin
taipaleiden poikki. Olen siis pssyt itse kokemaan, miten vanhan
kansan oli liikuttava pitkill matkoillaan.

Harvinaisia ovat nykyn mys vanhat kirkkoveneet. Ennen hyryvoiman
ja ljymoottorin keksint nekin olivat aivan yleisi, varsinkin
juuri Savossa. Savonlinnan ja Smingin kirkon rannat olivat muinoin
kirkkoveneiden peittmi, nimittin kirkkoaikoina. Hyry ja ljy ovat
tehneet lopun nist koristeellisista esineist.

Mutta hyrylaivoja ei kynyt hinaaminen taipaleiden yli, ei
telojakaan myten. Hyrylaivat pakottivat savolaiset kaivamaan
kanavia. Niit onkin Saimaan vesistss enemmn kuin muussa Suomessa
yhteens. Mahtavin on tietysti Saimaan kanava, noin 60 km pitk. Sit
myten Saimaan vedet valuvat mereen. Kuopion ja Iisalmen reiteill
on monta kanavaa ja sulkua. Pielisjoki on myskin kanavoitu. Hyvn
joukon yli kymmenen kanavaa on tten kaivettu Saimaan vesistn
varteen, mutta niinp pstnkin merest aina vesistn lhteille
saakka, Kiuruvedelle, Salahmiin ja Pitkkoskelle asti Iisalmessa.

Mukavaa on matkustella Savossa vesi myten. Sinne onkin ohjattu
kaikki ulkomaalaiset, jotka ovat pyrkineet tutustumaan Suomeen ja
sen luontoon. Ja juuri Savossahan Suomen kuuluisimmat nhtvyydet
sijaitsevat. Herran armoitettu maakunta Savo onkin luonnonihanien
seutujensa puolesta. Kun luettelen ne, luettelen samalla Suomen
merkillisimmt nhtvyydet: Imatra, Punkaharju, Savonlinna ja Puijo
Kuopion kaupungin ress. Nihin paikkoihin ulkomaalaiset on
johdettu jo viidenkymmenen vuoden aikana.

Saatamme syyst vitt, ett ulkomaalaiset Suomesta tuntevat
etupss _Savon_ ja ett se kuva, mink he Suomesta saavat, on kuva
_Savosta_.

Tmn takia on paikoillaan, ett luomme lyhykisen silmyksen niihin
reitteihin, joita myten ulkomaalaiset tavallisesti ovat liikkuneet
ja jotka suomalaisetkin turistit parhaiten tuntevat.




SAIMAAN LAIVAREITIT


Huuto ky yli Suomen, ett autobussit ja autot tappavat laivakulun
It-Suomen kaikilta vesistilt melkein yht tarkkaan, kuin ne jo
ovat tappaneet laivaliikkeen Suomen muilta jrvilt. Surullistahan se
on, ja mik pahempi, totta. Tuo hirmuvehje auto on niin sanomattoman
nopea, ett sille nipin npin junat piisaavat. Ihmisill on kiire,
he valitsevat sellaisen kulkuneuvon, joka ei niilt aikaa kuluta. Ja
onhan autoilla sekin etu, ett ne kiidttvt matkamiehen hnen oman
porttinsa eteen, sill ihmisasunnothan sijaitsevat useammin teiden
varsilla kuin jrvirikkaan maamme rannoilla.

Mutta jos onkin alkuasukkailla kiire, niin onhan meill viel
ihmisi, joita ei kiire htyyt, nimittin matkailijat eli turistit.
Ja tytyyhn meidn heille varata ilveell mill tahansa tilaisuus
nhd se, mik ennen muita painaa leimansa Suomen luontoon, jrvet.
Tm koskee varsinkin ulkolaisia turisteja, jotka eivt tahdo kmpi
umpinaisiin autoihin, joista he vilahdukselta vain saavat nhd ei
tuhansien jrvien maata, vaan ainoastaan tuhansien metsien puita.
Kauniita nekin, mutta eivt jrvien veroisia. Ulkolaisia turisteja
tulvii tt nyky maahamme yh taajemmissa parvissa, ja ne tytyy
johdattaa vesille eik kankaille.


MIKKELIN--PUUMALAN REITTI

Tm ei suinkaan ole kuuluisin Saimaan laivareiteist, mutta
sittenkin kaikkein karakteristisin juuri Suomen jrviluonteelle.
Niin sokkeloista reitti ei Suomessa ole toista, paitsi Utn
saarimajakasta Kkarin saaristopitjn Turun saaristossa. Mutta tt
reitti kyttvt vain kapeat luotsilaivat, ei vuorolaivat. Se on
siis kilpailun ulkopuolella.

Laivat sukeltavat tll ns. Anttolan reitill niin hornamaiseen
saarilabyrinttiin, ett suorastaan pyrkii naurattamaan. Saarien
lukumr on laskematon. Salmien niin ikn. Kun joskus joutuu hieman
vljemmlle jrvelle, ei mikn mielikuvitus saata tajuta, mist
pstn ulos. On hauskaa koetella arvailla, minne laiva kokkansa
suuntaa, mutta useimmiten arvaa aivan vrin. Yritin kerran omalla
moottorillani kulkea tt reitti. Turha koetus! Jouduin umpikujaan,
josta ei ollut muuta neuvoa kuin palata takaisin entiselle
uralle ja valita vljempi vesi. Sellainen reitti lytyikin
Mikkelin--Lappeenrannan linjalta, mutta helppo ei ollut tmkn.
Siellkin jouduin umpikujaan Varkaantaipaleen vylll, mutta psin
lopulta Yvedelle, Saimaan syvimmlle jrvelle. Ja sen kautta vihdoin
Puumalaan. Niin vaaraton on tm reitti kkinisellekin permiehelle,
ett alkuasukkaat sanoivat:

-- Kunhan ette rantakiville laske, ei mitn vahinkoa tapahdu.

Eik tapahtunutkaan.

Mutta kun laivan kannella istuu ja tiet, ett permies lyt
salmien suut sokkeloisimmastakin saarien rykelmst, niin silloin
nautinto nautinnolle tuntuu. Ei ole saarta toisen nkist, ei
kahta jrve samankaltaista, aina vain uutta pist silmn. Ei
vsy tt katsellessa, eik tuulikaan pse tss labyrintissa
pahasti vaivaamaan. Laiva kntyy alituisesti, niin ett tuuli tuon
tuostakin joutuu jonkin suojaseln taakse. Kanoottiurheilijalla on
parempi tilaisuus oinastella reitin oikkuja, niin ett tm vyl on
erityisesti heille suositeltava.

Olen kerran lentokoneesta 1,200 metrin korkeudesta tarkkaillut tt
vyl. Sielt se tosin oli hieman selvempi, mutta en sittenkn
sille lhtisi muuta kuin kanootilla.


LAPPEENRANNAN--SAVONLINNAN REITTI

Tm oli ennen muinoin ja on viel nytkin Saimaan vesistjen
valtavyl. Sit kulkivat "suuret" laivat Kuopiosta Lappeenrantaan ja
Saimaan kanavan kautta Viipuriin. Toiset aina Pietariin ja Lyypekkiin
saakka. Samaa vyl kyttivt myskin Joensuusta lhteneet laivat,
jotka snnllisesti ulottivat matkansa Pietariin.

Nill vuorolaivoilla liikkuivat lukemattomat venliset turistit,
jotka ennen maailmansotaa olivat valtavana enemmistn ulkolaisten
turistien joukossa. Samoja vuorolaivoja kyttvt viel nytkin
maahamme matkustavat ulkolaiset matkailijat. Venlisi tapaa tuskin
nimeksikn.

Paljon ovat laveammat tmn vyln reitit kuin edellmainitun.
Suur-Saimaa ja Pien-Saimaa ovat vlji vesi, niin ett paikoitellen
vastaranta hipyy horisontin alle. Mutta saaria riitt silti
piisalle asti. Pitkist niemist, jotka pistvt Saimaaseen,
mainittakoon Kylnniemi ja sen nokka Rastinniemi, joka erottaa
Suur-Saimaan Pien-Saimaasta.

Tss mainittakoon seuraava historiallinen tapaus, joka viel tnkin
pivn vaikuttaa Saimaalla laivaliikenteeseen. Kun venliset
pikkuvihan jlkeen tehdyss rauhassa v. 1743 taas uudelleen
haukkasivat palasen Suomea suuhunsa, vedettiin raja heille niin
epmukavasti, ett Savonlinna joutui Venjlle, mutta Puumalan salmi
ji Suomelle. Tst oli seurauksena, ett venlisten kanuunaveneet
eivt psseetkn Olavinlinnaan muuta kuin Puumalan kautta, joka
vyl tietysti heilt oli tukossa. Venlisten ei auttanut muu kuin
kaivaa kanavia Saimaan itisille rantamille. Niin syntyi kolme
kanavaa, joita myten kanuunaveneet psivt Savonlinnaan. Ne olivat
Kutveleen, Kyhkn ja Telataipaleen kanavat. Kutveleen kanava on
huomattu niin matkaa lyhentvksi, ett se uudelleen on syvennetty,
levitetty ja pantu kuntoon. Tt kanavaa myten kulkevat nyt
vuorolaivat Vuoksenniskan kautta Savonlinnaan. Tm vyl on saarista
rikkaampi kuin Suur-Saimaan reitti.

Puumalasta lhdetty kapenevat vedet. Ihana on Sulkavan reitti. Laiva
kulkee kilometrittin kapeassa lahdessa, joka on kuin leve joki,
mutta jolla on paljon vaihtelevammat rannat kuin joilla koskaan.

Kun Savonlinnaa lhestytn, niin ovat maisemat taas ylen ihanat. Se
saaristo, mik on Pihlajaveden etelpuolella, kokonainen erillinen
arkipelaagi, saari saaren lhistll, salmien erottamina vain,
melkein suorassa linjassa kuin sotamiehet ikn rivissn, hakee
vertojaan luonnonihanuudessa. Muutamat laivat kulkevatkin nit
salmia pitkin Savonlinnaan. Pvyl on sentn Kommersalmen kautta
Pihlajaveden lnsiphn. Mainitsen nist saarista varsinkin
Kesamonsaaren, joka on houkutellut ihmisi rakentamaan huviloita
sen rantamille. Kell on tilaisuutta omalla moottorillaan tai
kanootillaan mrt suuntansa, kehoittaisin hakeutumaan thn
saaristoon, sill kauniimpaa tuskin tavattaneen Saimaalla. Kaikki
saaret ovat kallioisia kuin meren rannoilla, mutta metsisempi
kuin merell ja rehevkasvuisempia. Niden saarien keskiosissa
tavataan taajaa asutusta, joka sentn piiloutuu matkustajan silmilt
korkeiden rantojen ja metsien peittoon.

_Savonlinnan_ kaupunki sijaitsee kahdella saarella, ja kolmannella
saarella on Olavinlinna, Pohjoismaiden kaunein vanhanaikainen
linnake. Sakari Topelius lausuu, ett Savonlinna on kauneimpia Luojan
tyn jlki. Kaupunki on laivaliikenteen keskus Saimaan vesill.

_Savonlinnan--Punkaharjun_ vyl ei kauneudessa kykene vetmn
vertoja edellmainituille. Kauniit paikat alkavat vasta itse
Punkaharjun kohdalla ja sen itpuolella Puruvedell. Senthden
matkustajat useinkin lhtevt Punkaharjulle rautateitse (27 km).


SAVONLINNA--KUOPIO

Savonlinnasta psee Kuopioon kahta reitti pitkin, Leppvirran tai
Heinveden. Molemmat ovat yht luonnonihania. Heinveden reitti
tarjoaa enemmn kapeita vyli, joten sellaisten ihailijat antavat
tlle etusijan. Vaikka junankulku Savonlinnasta Kuopioon on nopeampi
ja vaikka autobussit huhkivat kaikilla maanteill, valitsevat
matkailijat mieluummin jommankumman nist reiteist. Jotkut taas
matkustavat yls toista reitti ja palaavat takaisin Savonlinnaan
alas toista.


LEPPVIRRAN REITTI

Vaikka makuasioista ei ky riiteleminen, niin luulisin, ettei kukaan
vastusta sit vittm, ett vesistn kauneimmat jrvet ja vylt
alkavat vasta Savonlinnan pohjoispuolelta. Muhkean komea on pitk
Haukivesi. Heti Savonlinnasta lhdetty kohtaavat meit taas nuo
kallioiset saaret. Niill on sellaisia nimi kuin Haukkavuori,
Linnansaari, jotka nimet jo todistavat, ett on kysymyksess jyrkt
kalliomuurit. Tt kalliovyhykett jatkuu melkein Varkauteen saakka.
Sielt taas rannat ja saaret alenevat huomattavasti. Haukiveden
rannoilla saattaa laskea moottorivenheens suoraan kalliolaiturin
kylkeen kiinni ja kiinnitt sen rannan puunrunkoihin. Pohjoisempana
pit vet aluksen kokka hietikolle.

Mutta tllaiset ovat maisemat vain Haukiveden keskiselll. Tmn
mahtavan jrven rantamilla tapaa jo toisenlaista luontoa. Siell on
Rantasalmen vanha kulttuuripitj, jossa vainiot ulottuvat rantaan
saakka. On vanhoja herraskartanolta puistoineen ja puutarhoineen.
Laivat nuolevatkin juuri nit rantoja, useinkin aivan alavia
rantoja. Mutta niin pian kuin vyl kntyy sellle pin, kohtaa
meit kalliovyhyke. Kauneimpia vyli on esim. Porosalmen seutu.
Siell laiva liikkuu ahtaassa kalliorotkossa, jonka rantoja huvilat
reunustavat.

Varkaus on siit merkillinen, ett siin on rykelm tehdaslaitoksia.
Eivt nm silti kykene rumentamaan kaunista luontoa. Siin ress
pauhaa lohirikas koski, ja sen lheisyydess on kaunis Taipaleen
kanava, luontonsa puolesta maamme kauneimpia.

Varkaudesta vedet taas kapenevat. Kopolanvirta on sangen sokkeloinen
kuljettava. Oudon on vaikea pst perille. Unnukkavesi on taas niin
saarinen, ett siellkin laiva vain puikkelehtii saarien salmissa.
Leppvirta taas on aina tehnyt sen vaikutuksen minuun kuin kulkisin
Bosporin salmea pitkin Konstantinopolin ohi. Onhan siin Leppvirran
komea kirkkokin edustamassa Sofian moskeijaa.


HEINVEDEN REITTI

Kuljetaan ensin samaa reitti kuin Leppvirran vylllkin, nimittin
Haukivett. Mutta Haukiveden etelpss pujahdetaan Oravin kanavaan,
josta alkaa erittin kapea vyl. Tt monet matkamiehet pitvt
Saimaan kiintoisimpana reittin. Totta onkin, ett sill on omituinen
viehtyksens. Sanoin sit ei saata selostaa. Se kvisi liian
imelksi. Kerron tss savolaisen sutkauksen, joka sen luonnetta
parhaiten kuvaa.

Matkusti kerran hmlinen isnt tt reitti. Ihmetteli
ihmettelemistn sen kapeutta ja sen koukkuja. Onhan siell virtakin,
nimelt Koukunvirta. Vihdoin hn kntyi matkatoverinsa puoleen ja
virkkoi:

-- Kyllp te tll Savossa kuljette laivoillanne soukilla vylill.
Pohja nkyy joka paikasta, ja rannan puut ja oksat pyyhkisevt hatun
pst.

-- Niink, ett kappeilla vlill? Eihn tm viel oo mittn. My
till Savossa tok' kuletaan laevoellamme vaikka _uamukasteessa_.

Se riittnee kuvaamaan tt reitti.

Kun pstn Pilpan, Kerman ja Karvion kanavista ja virroista,
avautuu taas Kallavesi eteen, ja vielkin selvemmin kuin Leppvirran
reitill trrtt Puijon torni ilmoittaen, ett tll se Kuopion
"kaupunti" sijaitsee.


KUOPION--TUOVILANLAHDEN REITTI

Merkillinen siin suhteessa, ett Tuovilanlahden pohjukassa
on olemassa vesiputous, jonka korkeus on 46 m. Sen nimikin on
Korkeakoski. Tulvaveden aikana se on hykyttv katsottava. Vesi
putoaa kkijyrkk harjun reunaa alas, vaahtoaa ja risk puiden
juurien ja suurien kivien yll ja tarjoaa laaksosta katsottuna mit
suurenmoisimman nyn.

Toinen nhtvyys on Maaningan pitjn laveat ja hyvin viljellyt
vainiot. Saimaan vesistn rantamat ovat etelst Maaningalle asti
kallioisia ja metsisi, mutta Maaninka tekee poikkeuksen. Tll
kulkevat laivat laveiden peltojen ohi. -- Itse Tuovilanlahden
rantamat ovat hyvin luonnonihanat.


KANAVAT

Saimaan kanavaa pitkin ei en kulje vuorolaivoja. Ihmisill ei
ole aikaa istua laivan kannella kokonaista piv, vaikka kanavan
ymprist tarjoaakin mit viehkeimpi nkaloja.

Samoin on laita Pielisjoen kanavien. Junat ja autobussit vievt
ihmiset Joensuusta Pielisjrvelle parissa tunnissa.

Lakkaako vuorolaivaliike Saimaan vesilt kokonaan
lhitulevaisuudessa? Jos sellainen uhka on olemassa, tytyy valtion
ryhty avustamaan laivayhtiit, sill olisihan hpeksi, ett Suomen
kauneimmat maisemat jisivt meilt itseltmme ja ulkomaalaisilta
nkemtt.




JRVENPOHJAN RAUTAPITOISUUS


Jos nyt viel luon silmyksen yllmainittuun seikkaan, luulen
jokseenkin tarkalleen luetelleeni ne edut, mitk Savon luonto
asukkailleen on tarjonnut.

Savon jrvien pohjamutaan syntyy snnllisesti rauta-ainetta. Sen
ovat vanhan kansan ihmiset jo huomanneet. Kun tmn hlmn [jrvi-,
suomalmi] saattaa kovan tulen vaikutuksen alaiseksi, irtaantuu
sorasta rauta, joka hehkuvana virtana valuu ulos sulatusuunista.
Muinaisina aikoina tm uunin kuumuus aikaansaatiin itsepintaisen ja
taukoamattoman lietsomisen avulla. Eik silloin ollut kytettviss
muuta kuin ihmisvoimaa. Kalevalassa kerrotaan, ett se oli orjien
tyt. Kun Ilmarisen piti takoa sampo, sanotaan, ett orjat
lietsoivat. Mutta eivt orjien voimat riittneet niin merkillisen
kapineen valmistamiseen, siihen piti saada luonnonvoimat avuksi.
Aivan niinkuin nytkin. Ei vesivoimaa, vaan tuulet pantiin lietsomaan.
Ilmarinen loitsi pohjoisen, idn ja eteln tuulet porottamaan, ja
niinp syntyikin ihmeellinen sampo.

Vanhat savolaiset eivt kyenneet lumoamaan tuulia avukseen. Heidn
piti lietsoa omilla hartiavoimillaan. Rautaa tarvittiin varsinkin
Savonlinnan tarpeiksi. Kotitarpeeksi ei tahtonut rautaa riitt.
Sit kytettiin hyvin sstelisti. Tavataanhan vielkin vanhoja
huonekaluja, joiden osat on liitetty toisiinsa puunauloilla. Rautaa
oli sstettv, sill sen saanti oli niin ankaran tyn takana.

Takomataito oli korkealla kannalla Savossa jo 1500-luvun
keskivaiheilla. Tmn taidon veivt savolaiset siirtolaiset mukanaan,
kun he muuttivat Vermlantiin. Ensimmiset suurehkot tehtaat
perustettiin juuri savolaisten "hyttien" entisille paikoille,
niin Rmeen ja Nevan tehtaat 1700-luvulla. Niiden perustajiksi
mainitaan Myhrman vanhempi ja Myhrman nuorempi. Nm olivat kotoisin
savolaisten asuma-aloilta. Olen nhnyt niden patruunain kuvat, ja ne
ovat kuin ota ja anna savolaisten talollisten nkisi. Ruotsalainen
sana "myr" merkitseekin sek rmett ett nevaa. On todettu, ett
savolaisten siirtolaisten joukossa oli Rmsen sukua. Siitk
suvusta periytyvt tehdaspomot Myhrman? Vaiko Nevalaisen suvusta?
-- Sivumennen mainittakoon, ett nuoremman Myhrmanin tytr oli
naimisissa Ruotsin kuuluisimman runoilijan, Esaias Tegnrin, kanssa.
-- Nm seikat ainakin vahvistavat sit mainetta, mik savolaisilla
muinaisina aikoina oli taitavina seppin.

Ei sekn ole vain sattuma, ett Juankosken rautatehdas on vanhin
Savossa. Juuri Juankosken tehtaan ympristll tavataan hyvin
rautahlmst [jrvimalmi] rikkaita jrvi, niinkuin esim. Vuotjrvi.
Ja tehtaan lhistll tavataan viel vanhojen sulatusuunien pohjia,
uunien, joiden ress orjat ovat hikoilleet vetrehet vedet.

Nyt on luonnonvoimat kesytetty lietsomaan rautaa. Ei ihmisten en
tarvitse hikoilla palkeiden vivuissa. Jttilismiset palkeet
puhaltavat ilmaa korkeihin sulatusuuneihin, masuuneihin, palkeet,
jotka vesivoima panee toimimaan. Ja niin valuu riskv, pimell
sihkyv rautavirta uunista muotteihin. It-Suomen kuuluisimmat
rautatehtaat olivat ja ovat osaksi vielkin Juankosken, Varkauden ja
Vrtsiln tehtaat.

Emme siis lopuksi saata muuta sanoa, kuin ett Savon vesistt ovat
tuottaneet suurta siunausta Savon kansalle. Entp jos Imatran
pato murrettaisiin ja Saimaan allas laskettaisiin kymmeni metrej
alemmaksi? Saimaan vesist muuttuisi joeksi, ja suuret suunnattomat
maa-alat muodostuisivat viljaviksi vainioiksi. Olisiko tst suurempi
etu? -- M tii! -- Mistp ne savolaiset sitten saisivat muikkuja
kalakukkoihinsa?




OLAVINLINNA -- SAVONLINNA MUINOIN JA NYT


Minua kismitt tuo nimi Olavinlinna. Olavi Pyh oli Norjan kuningas,
ja mit hnell oikeastaan on tekemist meidn maassamme? Jos hn
olisi ollut siivo ja kunnon mies, niin eihn se mitn tekisi,
vaikkapa hnen nimens kummittelisikin tll. Mutta hn oli hyvin
julma, vaikka levittikin kristinuskoa kansansa keskuuteen, ja armoton
talonpojilleen.

Tmnk hirmuvaltiaan nimen mukaan lupsakoitten savolaisten
linna on nimitettv? Tuhannen kertaa ei! Paljon parempi nimi on
yksinkertaisesti vain Savonlinna. Tll nimell se linna kulkikin
aina vuosisatojen halki. Nyt, kun linnan ymprille on kaupunki
kasvanut, on linnaa ruvettu, erotukseksi kaupungista, sanomaan
Olavinlinnaksi. Kuinka vieras tuo nimi Olavinlinna on ollut, selvi
siitkin, ett ruotsalaiset itsekin aina nimittivt linnaa Nyslott
eik Olofsborg. Viel 50 vuotta sitten sanoivat ruotsia puhuvat,
kun he olivat kyneet Savonlinnassa: "Jag var p Nyslott" eik "i
Nyslott". Linna oli aina Nyslott eik koskaan Olofsborg. Olisihan
meill omakin pyhimyksemme, jos nyt vlttmttmsti linnan nimeksi
on pantava pyhimyksen nimi, nimittin Pyh Henrikki. Hnest
eivt tarinat ainakaan mainitse mitn ilkitit, vaikka ehk
hnkin kvi kovakouraisesti turkulaisia kiinni niskavilloista ja
housunkauluksesta ja upotti heidn prriset pns Kupittaan kylmn
lhteeseen.

Tmn takia min kytn Savonlinna-nimityst itse linnasta ja nime
Savonlinnan kaupunki, kun on kysymys itse kaupungista.

Edell on tullut mainituksi, mik merkitys Savonlinnalla on ollut
Savon asuttamisessa ja asutuksen turvaamisessa. Ilman linnan suomaa
turvaa ja sen varusven antamaa apua ei savolaisten olisi onnistunut
vallata uusia alueita. Vhemmin tunnettua on sen aivan erinomaisen
suuri merkitys elinkeinoelmn ja ksitytaidon kohottajana, ja mys
kristinopin levittjn ja syventjn.

Kun Savonlinna rakennettiin v. 1475, oli kaikki savolaiset jo
kastettu ja tunnustivat roomalaiskatolista oppia. Mikli he nyt
kykenivt sit tunnustamaan. Oli kumminkin niin, ett kaikilla
savolaisilla oli ainakin kristityt ristimnimet. Mutta heti
ristimnimen perst seurasi ikivanha suomalainen sukunimi.
Ihmetellen on todettava, ett silloin, kun ei kelln suomalaisella
talollisella ollut eik saanut olla sukunime, kaikki savolaiset
oli sukunimill varustettu. Miksi, sit on vaikea sanoa. Mutta kun
koko suuressa Ruotsin valtakunnassa ei sukunimi kytetty, vaan
kaikki kulkivat isns ristimnimell nin: Johansson, Pettersson,
Andersson, kaikki siis ruotsiksi, niin silloin kuninkaallinen
verokirjuri, niin pian, kun hn astui Savon rajojen sislle, sai
luvan kirjoittaa Pekka Ronkainen, Antti Auvinen, Tuomas Pelkoinen.
Nm nimet ovat kaikki jo pakanuuden ajoilla syntyneit. Savonlinnan
kuninkaallinen verokirjuri on pelastanut ne talteen luettelossaan
vuodelta 1541. Ainoat, jotka kulkivat isns ristimnimill, olivat
itse linnanherra Eerik Akselinpoika ja kuningas Kustaa Eerikinpoika.
Nit sanottiin varsin harvoin Tottiksi ja Vaasaksi. Samoin
virkamiehet olivat kaikki "sonniloita", nimittin Erikssonneja
ja Knutssonneja. Ainoa muistomerkki roomalaiskatoliselta ajalta
on katolinen kirkko itse Savonlinnassa ja sitten savolaisten
ristimnimet. Luterilaisia kirkkoja alkoi synty linnan ymprille
sitten, kun valtakuntaan otettiin luterilainen oppi valtionuskonnoksi.

Syvempi vaikutus linnalla oli elinkeinoihin ja ksitihin.

Linnalla oli suuria maataloja, joissa sen aikuiset uudet
viljelystavat otettiin kytntn. Samoin linnalla oli suuret
lehmikarjat, yksinp lavea navetta itse Tallisaaressa, linnasaaren
lhimmss naapuruudessa. Siell oppivat savottaret lehmien
jrkiperist hoitoa. Siell Tallisaaressa oli myskin jalorotuisia
oriita syttilin. Voimme olettaa, ett Savon hyv hevosrotu on
saanut alkunsa juuri nist linnan syttilist. Mutta vaikka
linnassa oli koko joukko hrki vetojuhtina, niin Savossa ei niit
kansa ottanut kytntn. Savolaiset eivt ole milloinkaan kyntneet
hrill, eivtk he ole nhneetkn vetojuhta-hrki muualla kuin
raamatun kuvissa. Nyt muutkin suomalaiset ovat luopuneet hitaista
hristn ja kyntvt hevosilla niinkuin savolaisetkin. Mutta ovatko
Savon kyytt Tottin nupuplehmien suoranaisia perillisi, sit en
saata taata.

Rukit hyrrsivt ja kangastuolit [kangaspuut] paukkuivat pivt
pitkt linnan holveissa, ja niiss istuivat savolaiset pullukat tytt
ja lykksivt kyynrittin sarkakangasta. Linnan varusvki kytti
yksinomaan kotimaista sarkaa pukuihinsa. Kun satoja sankareita piti
pit vaatteissa, niin sai siin sek vokki [rukki] ett kangastuoli
olla ness.

Linnan varusvki oli janoisinta kansaa, mit Savossa on koskaan
tavattu. Olutta pantiin lakkaamatta linnassa, niin ett linnan
piikatytist tuli tydellisi ammattilaisia tll alalla. Linnan
olutta kehuttiin mainioksi aina Ruotsissa asti. Taito levisi
kansaankin. Varsinkin olivat hankasalmelaiset kuuluja oluenpanijoita.
Ja tm taito heiss vielkin el. Hankasalmelaiset ovat nytkin sek
Savon ett koko Suomen etevimmt viinankeittjt.

Mutta linnassa tarvittiin rautaa. Mist sit? Oli raskasta raahata
sit ulkomailta. Lydettiin jrvien pohjasta rautahlm. Sit
ruvettiin nostamaan yls ja sulattamaan hyteiss. Varsinkin
Rantasalmelta sit lytyi paljon. Siell on vielkin nhtvn
suuria kuonakasoja talojen ymprill. Sulatushyteist on savolainen
sukunimi Hyttinenkin alkuisin. Savolaisista kehittyi tuota pikaa
mainioita seppi. Eiks ole kuvaavaa, ett jo vuonna 1556 Kustaa
Fincke lhetti Kustaa Vaasalle Tukholmaan pyssysepp Kmrisen
ja kolhasepp [rautio, jurasepp] Nousiaisen, molemmat
rantasalmelaisia, opettamaan tukholmalaisille takomistaitoa? Kun
savolaisia sitten siirtyi Vermlantiin 1500-luvun loppupuolella,
ryhtyivt he siellkin raudanvalmistuspuuhiin, valmistivat hytin ja
rupesivat lietsomaan. Muun muassa he panivat alulle kaksi myhemmin
hyvinkin kuuluisaa tehdaslaitosta, nimittin Rmeen ja Nevan,
niinkuin edell on mainittu. Ruotsalaiset lukevat tietysti nm nimet
omien kielilakiensa mukaan Rmen ja Neeva. Edellinen paikka on viel
nytkin hyvin tunnettu autokilpailujensa takia.

Nilt vanhoilta ajoilta on sangen paljon esineit sek yksityisten
ktkiss ett myskin tilapisiss kokoelmissa. Mutta mitn yleist
museota ei ole viel saatu pystyyn. Itse Savonlinna sellaisenaan
puhuu sotaisista muistoista kaunopuheista kieltn. On se mokomakin
keikarimainen linna. Nytt silt, kuin sen alkuperinen rakentaja
Eerik Akselinpoika Tott olisi ollut enemmn taiteilija kuin
sotaporho. Miksi hn rakensi linnansa venlisten puolelle rajaa?
Tott viis vlitti siit, mill puolella rajaa linna oli, kunhan se
vain oli luonnonihanalla paikalla.

Ett Tott myskin oli Herran armoitettu arkkitehti, sen todistavat ja
toteavat yhdest suusta nykyajan arkkitehditkin. Mit nyt ovat Turun
ja Hmeen linnat arkkitehtuuriltaan Savonlinnaan verrattuina! Niiden
ruotsalainen nimi "hus" merkitseekin taloa tai kartanoa. Savonlinnaa
pidetnkin kauneimpana linnana, ja ehk se voittaa kaikkikin
Ruotsi-Suomen linnat.

Luulisi, ett juuri tt linnaa tulisi hoitaa mit suurimmalla
huolella. Onhan se niin luonnonihanalla paikalla, ettei en ole
toivomiselle varaa.

Historiallisten muistomerkkien kunnossapitoon on valtio erittin
auliisti myntnyt varoja, kun on ollut kysymys Turun seutujen
muinaisista kirkoista ja muista vanhoista rakennuksista. Tt
ei suinkaan ky moittiminen, mutta nyt alkaisi olla aika pit
samanlaista huolta myskin maamme kaikkein koristeellisimman
muistomerkin kaikinpuolisesta korjauksesta ja sen vaikutuksen
tehostamisesta.

Linnan ihanan pihan laidassa on niin sanottu kasarmirakennus
ollut kauan aikaa sangen rnstyneess tilassa. Viime vuosina se
on varustettu uudella katolla, niin ett pahin vaara on ohi. Sen
varustaminen lattialla ja vlilaipiolla on nyt pivn kysymyksen.
Kun siihen mynnetn varoja, syntyy kasarmirakennuksesta mit
otollisin museorakennus. Tilava siit myskin tulee, sill jo
kaksinkertaisena antaa rakennus paikkoja lukuisille museoesineille,
mutta jos viel lisksi seinn lpi avataan ovi itse linnan
kalterihin, avautuu tilaa enemmnkin kuin ensi tarpeiksi.

Onko tllaiseen museoon jo esineit koolla? Siell on Savonlinnan
ympristss kaksi miest, joilla on mit aidoin museokrpnen
surisemassa kallossaan. Toinen on sotakamreeri Hyrinen, jonka
koti on museo ja sislt hyvinkin kallisarvoisia esineit, toinen
nimineuvos Hmlinen, joka on koonnut joukon sek kivikauden
ett uudempia esineit, mutta ne viettvt murheellista oloa
kaikenlaisissa varastohuoneissa. Ne viruvat siell tll ullakoilla
ja muissa tulenaroissa paikoissa ja poliisikamarin ulkohuoneissa
ja odottavat sit aikaa, jolloin saisivat kosteudesta vapaan
sijan linnan muurien sisll. Tm tapahtuisi heti, kun linnan
kasarmirakennus saisi permannon ja vlilaipion sek lmpjohdot.

Itse linnahan on sinns mit ihanin museo. Mutta on kaameaa kulkea
linnan avaroissa holveissa ja huoneissa, jotka ovat tyhj tynnns.
On kuin kulkisi asunnossa, josta asukkaat juuri ovat muuttaneet pois
ja jossa roskat vain ovat jljell. Ei ole vaikeaa hankkia sinne
esineit, jotka muistuttavat, miten entiset asukkaat ovat elneet
ja asuneet. Tten saisimme eloa vanhaan kauniiseen asuntoon, jossa
muinaisina aikoina ihmiset ovat iloinneet, jos kohta vavisseetkin,
tehneet tyt ja levittneet tietoja ja taitoa kokonaiseen suureen
maakuntaan.

Ulkomaisilla vierailla, joita juuri tnne linnaan tulvii, olisi
tllaisessa museossa mit parhain tilaisuus nhd, miten Suomessa
ennen elettiin ja oltiin. Ja kotimaiset kvijt eivt psisi
karttamaan tt museota, niinkuin niin usein matkoilla tehdn, kun
museorakennus on erilln oleva huoneisto, vaan samalla, kun he
ihailisivat linnaa, he saisivat kaupantekijisiksi nhd vilahduksen
myskin siit elmst, mit linnassa muinoin on vietetty.






II

SAVOLAISET




SAVOLAISET


Mit rotua savolaiset ovat? Vanha vite kuuluu, ett savolaiset
ovat karjalaisten ja hmlisten sekarotua. Sit on vatkutettu sek
suullisesti ett kirjallisesti niin kauan, ett se on jo saanut
jykn totuuden leiman. Kerrotaanhan, ett ers koulutytt, joka oli
kuullut opettajan tst puhuvan ja kirjasta oli sen lukenut, tuli
itins luo ja kysyi:

-- Kuule, iti, olenko min savolainen, kun is on karjalainen ja
sin olet hmlinen?

Monet seikat taas puhuvat sen puolesta, ett tt sekoitusta on
tapahtunut sangen vhn. Sehn on selv, ett kun kaksi heimoa asuu
viervieress, sekoitusta tietysti tytyy tapahtua. Kaikki muuhan
olisi luonnotonta. Kysymys on vain siit, miss mrin sit on
tapahtunut.

Sen puolesta puhuvat muutamat hmliset paikkainnimet, joita
tavataan Savossa. Hyvin laaja Hmlisen suku Savossa todistaa
ehk sit viel enemmn. Asian laita oli net se, ett kun joku
siirtolainen saapui Savoon eik hnell ollut sukunime, jota ei
koko Ruotsin valtakunnassa kytettykn muualla kuin Savossa, mutta
mik taas tll oli aivan vlttmtn, hnelle annettiin heti
kohta sukunimi. Kun Hmeest tuli asukas, hnet heti ristittiin
Hmliseksi, Jskest tulokas sai nimekseen Jskelinen ja
Kemist muuttanut Kemilinen. Mutta nit vierailta paikkakunnilta
muuttaneita on niin turhan vhinen mr, etteivt ne ole kyenneet
aikaansaamaan mitn sanottavaa rotusekoitusta. Valtava enemmist
savolaisia sukunimi, niinkuin Ronkaiset, Pelkoiset, Ikheimot ovat
pakanuuden aikuisia, toiset taas keskiajan kreikkalaiskatolisen
kirkon pyhimysten nimist muodostettuja, niinkuin Vesterinen pyhimys
Sylvesterist, Tiihonen pyhimyksest Tihon, Hokkanen pyhimyksest
Phocas ja Taskinen pyhimyksest Pataskin jne. Psnt Savossa oli,
ett ihmisell piti olla sukunimi. Jos tulokkaasta ei tiedetty, mist
hn oli kotoisin, annettiin hnelle nimi jonkin hnen silmnpistvn
ulkonaisen ominaisuutensa mukaan. Niinp verokirjoissa kummittelee
sellainenkin sukunimi kuin Nahkahattu. Niin trke tm sukunimi
ihmisell, yksin lapsellakin, oli, ett kun lapselta kysyi,
kenen lapsi hn oli, lapsi heti paukasi sek isns ett itins
nimet, nin esimerkiksi: "Antti Jussi Korhosen ja Ieva Karuliina
Immosen." Viel sata vuotta sitten tuomarien pytkirjoissa vaimo
aina mainittiin isns sukunimell, ei milloinkaan miehens. Mutta
viel nytkin Pohjois-Savossa tm tapa on yleist. Olen kokonaisen
kesn seurustellut Runnilla vanhan vaimon kanssa, jonka nimi oli
Anna Sohv' Nousiainen. Kun min tiedustelin hnen postiosoitettaan
kirjoittaakseni hnelle Helsingist kirjeen, antoi hn seuraavan
osoitteen: Anna Sohv' Nousiainen. Iisalami. Koarakkalan synmoa.
Kysyin hnelt:

-- Riittk tm?

-- Riitt, mutta soattahan ty panna siihen viel, ett Pekka
Tikkasen mkiss.

-- No, kuka turkanen se Pekka Tikkanen on?

-- Miehenj no tok'.

Vaimo, joka kolme kertaa oli ollut naimisissa, ei koskaan kyttnyt
miehiens sukunimi, vaan ktkettiin hautaan pappansa sukunimell.
-- Muuten ainoa oikea tapa sivistyneess yhteiskunnassa. Tuo nykyn
kristikunnassa yleinen tapa, ett vaimon tytyy omaksua miehens
nimi, on perint haaremin ajoilta, jota typert naiset viel nykyn
sek kunnioittavat ett rakastavat. Maaseudun savottaret taas eivt.

Jo tm sukunimien yleinen kytt todistaa, ettei sekoitus muihin
heimoihin ole ollut milln tavalla merkitsev.

Toinen seikka, joka panee olettamaan, ettei tm sekoitus ole ollut
suuren suuri, on niden heimojen niin perin erilainen luonne.
Hmlinen on kotikissojen kotikissa, savolainen taas maan maleksija.
Hmlinen tahtoo el ja kuolla kotikylssn, savolainen ei mitn
niin rakasta kuin olla matkoilla. Savolaisten hyrylaivat olivat aina
tupaten tynn matkustajia, nyt linja-autot. Sehn todistaa, ett
savolaiset ne ovat tulvineet maakuntansa rajan yli lnteen ksin
eivtk hmliset siirtyneet Savoon pin.

Viel 1400-luvun keskivaiheilla oli suuri asumaton korpi sijainnut
Sysmn hmlisasutuksen ja Mikkelin puolen savolaisasutuksen
vlill. Kumpainenko heimo on tunkenut erseudun lpi? Siihen vastaa
selv selvemmin kielimurre. Koko It-Hme, paitsi Heinolan seutu,
puhuu, tahtoisin sanoa, silkkaa savoa. Vielp Jmsn ja Korpilahden
kieli on ylivoittoista savoa. Kuinka tm on ymmrrettv? Ei
suinkaan niin, ett savolaistulva olisi ollut niin suuri, ett kansa
rodultaan olisi muuttunut savolaiseksi, jos kohta se on ollutkin
sangen merkittv, vaan pikemminkin niin, ett Suur-Sysmn hmliset
ovat omaksuneet savolaisen murteen. Kun nm harvapuheiset,
hienotunteiset ja kainot sysmliset kuulivat Savon akkojen
papattavan omaa liukasta murrettaan, mieltyivt he siihen, rupesivat
sit matkimaan, ja niin unohtui heidn alkuperinen murteensa, ja
puhekieli muuttui savolaismurteeksi. Luonnonlaadussa huomaa viel
hmlist hiljaisuutta ja jykkyytt. Raja hmlisen ja savolaisen
murteen vlill on hmmstyttvn tarkka juuri Sysmn seudulla.
Heinolalainen ja padasjokelainen taas puhuvat ppiirteissn silkkaa
hmett.

Pohjois-Hme taas on savolaista sek kielen ett rodun puolesta,
niinkuin jljempn tarkemmin selostetaan. Niinikn kosketellaan
tuonnempana savolaisasutuksen levimist Karjalaan ja It- ja
Koillis-Pohjanmaahan.

Vanhoissa asiakirjoissa jaetaan Savo kahteen posaan, Suur-Savoon ja
Vh-Savoon. Suur-Savolla ymmrrettiin Mikkelin seutuja, Vh-Savolla
taas Haukiveden ympristj. Ett niden maa-alojen asukkaat
puhuvat tuntuvasti erilaista kielt, sen tarkkaava kuuntelija kohta
huomaa. Ehkp on eroa kansan alkupersskin? Suur-Savon asukkaat
ovat todennkisesti siirtyneet Viipurin puolelta Saimaata pitkin
Mikkelin seuduille, Vh-Savon asukkaat taas kaikesta ptten
Laatokan Karjalasta. Muutamat tiedemiehet arvelevat, ett tm kansa
olisi ollut vepslisten heimoa. Monet paikkainnimet ovat kulkeneet
Karjalasta Vh-Savoon, niinkuin Kerisyrj (Impilahdella), Kerimki
ja Kerisalo.(Savossa). Monet Vaahersalot, Parkumki Karjalassa
ja Parkumki Rantasalmella. Joroinen taas on sukunimen Laatokan
Karjalassa.

Jo Arvid Genetz vitti 1871 huomaavansa sangen vhn erotusta
Impilahden luterilaisten ja savolaisten vlill sek kielen ett
tapojen puolesta.

Siis karjalaisia ovat savolaiset alun piten olleet. He ovat vain
siirtyneet alkuperisilt asuinpaikoiltaan katselemaan Saimaan
vesi ja kalastelemaan jrvien muikkuja ja kaskeamaan soraisia
harjujen kankaita. Synnyinseutujaan he kumminkaan eivt tyystin
ole unohtaneet. Stolbovan rauhassa v. 1617 joutui koko Karjala
yhdistetyksi muuhun Suomeen. Silloin alkoivat savolaiset tulvehtia
takaisin Laatokan Karjalaan, joka vuodesta 1323 oli kuulunut
Venjlle ja jossa asukkaat kuuluivat kreikkalaiskatoliseen uskoon.
Suuremman vauhdin sai tm siirtyminen, kun nm kreikkalaiskatoliset
karjalaiset nousivat venlisten yllyttmin ja heidn tukeminaan
kapinaan v. 1656 ja samosivat murhaten ja rysten aina Kerimen
kirkolle saakka, jonka he polttivat poroksi. Kapina kukistettiin
verisesti, ja mitk karjalaiset sstyivt hengiss, ne pakenivat
Venjlle. Silloin sadoittain perheit Savosta muutti autioksi
jneille maatiloille, kansoittivat ne uudelleen ja kuten
taikasauvalla koko tm Laatokan Karjala muuttui luterilaiseksi
maaksi. Mutta samalla se muuttui heimoltaan savolaiseksi. Koko
Viipurin lnin luterilainen puoli sai tten savokarjalaisen
asutuksen, jossa puhuttiin melko samanlaista murrettakin, tuota "mie
sie" kielt, jota etelsavolaisetkin yleens puhuvat.

Puhtaita karjalaisia emme tapaa muualla kuin Salmin, Suistamon,
Korpiseln ja Suojrven suurissa pitjiss. He ovat viel tnkin
pivn kreikkalaiskatolisia, puhuvat omaa murrettaan ja ovat
luonteeltaankin vallan erilaisia kuin savolaiset ja savokarjalaiset.
Herkki karjalaisia runoilijaluonteita, jotka ovat laulaneet kokoon
maailman henkevimmt, hartaimmat ja ihanimmat runot, Kalevalan,
Kantelettaren ja Loitsurunot. Savolaiset ja savokarjalaiset ovat
viisastelevaa vke, nm karjalaiset ylen herkki luonteita;
miehisetkin miehet saattavat tunnin kuluessa useamman kerran itke
katkerasti ja sill vlill nauraa aivan kohti kulkkuaan. Nin ei
savolainen eik savokarjalainen mies konsanaan tee.

       *       *       *       *       *

Kun nyt tss kyn kuvaamaan savolaisen luonnetta, luulen sen
tapahtuvan selvimmin, jos vertaan sit muiden Suomen heimojen ja
ruotsalaistenkin luonteeseen. Siten ilmenee parhaiten se suuri juopa,
mik on olemassa savolaisten ja muiden Suomessa asuvien kansojen
vlill.

Savolaiset ovat Herran armoitettuja pakinanpitji. Niinp Suomen
sanomalehtien parhaimmat pakinoitsijat ovatkin savolaisia. Savolaiset
ovat kekseliit sutkauttajia ja letkauttajia. Sutkauksillaan he
koettavat lievent useinkin kovia elmn kolauksia. Letkauksillaan
taas ojentaa lhimmisens rtksi ja heidn "loukkaaksiaan".
Savolaiset haavoittavat vihamiehens kielelln, miss muu
suomalainen sen tekee puukon krjell. Senpthden Savon maakunnassa
tapot ovat paljoa harvinaisempia kuin muualla Suomessa.

Aloitan sarjan muutamilla savolaisilla sutkauksilla ja letkauksilla.




SAVOLAISTEN SUTKAUKSIA JA LETKAUKSIA


Ers kaino hmlinen kirjoituksensa alussa iknkuin anoo anteeksi,
ett hn kehuu hmlisi ja pyyt, ett lukija panisi nenns
pihtiin, jos kehuminen rupeaisi haiskahtamaan pahalle. Eihn muu
kehuminen saata lemuta pahalle kuin oman itsens kehuminen. Jos
omaa heimoaan kehuu, eihn se muuta todista, kuin ett kehujalla
on rakastavainen sydn. Johan P. Paavali sanoo, ett ihminen ilman
rakkautta on kuin helisev hely ja kumiseva kulkunen. Siis kehua
retestell saa omaa kansaansa, omaa heimoaan niin paljon kuin
nt on. Sit aion min nyt tehd savolaisista, ja vetk vain
sieraimiinne tt ylistyst, ei se tuoksua pahalle.

Jos hmlisen paras ominaisuus on harvasanaisuus, niin savolaisen
paras valtti on sanavalmius. Luoja on todellakin pannut yhteen
asumaan kaksi aivan vastakkaista heimoa, hmlisen ja savolaisen.
Jumalan kiitos, ne tydentvt mainiosti toisiansa. Ovatko nm
heimot aivan eri rotua, joilla vain on sama kieli, vai onko
hmlinen heimo saanut luonteensa ruotsalaisesta sekoituksesta,
savolaiset venlisest? Mene tied, miten alkuaan on ollut, mutta
se vain on varma, ett juhlallisempaa rotua, kuin ruotsalainen ja
norjalainen on, ei tmn ilman kannen alla asu. Otan tss vain yhden
esimerkin heist.

Kaksi kuuluisaa kirjailijatarta asuu aivan lhekkin Ruotsi-Norjassa.
Ruotsalainen on nimeltn Selma Lagerlf, ja norjalainen on Sigrid
Undset. Sigrid Undset on ilmetty hmlinen tyyppi. Suuret siniset
silmt katsovat tyynesti eteens, hnen ruhonsa on kookas kuin
hmettrell ja hnen suunsa sanaton. Jouduin kerran pitmn hnelle
seuraa. Muut eivt uskaltaneet ryhty siihen urakkaan, sill hn on
maan kuulu sanattomuudestaan. Min savolaisena olen joutunut joskus
hmettri hakkailemaan. Se onkin minun suurimpia nautintojani
viel nykypivinkin. Tunnen net Hmeess aivan Sigrid Undsetin
nkisen naisen. On kuin kiipeisi lumihuippuisen alpin rinnett yls.
Hiki tulee plle, kun vastaukseksi saa vain "juu" tai "ei". Mutta
silloinhan sit ainakin itse saa puhua, ja se on savolaisen mieleen.

Kysyin kuululta "Sissilt":

-- Oletteko koskaan tavannut Selma Lagerlfi, hn kuuluu olevan
kovin harvapuheinen?

-- Olen kerran.

-- No kuinkas kvi?

-- Meidt esiteltiin toisillemme, istuuduimme kumpikin sohvaan. Min
odotin, ett Selma Lagerlf alkaisi vanhempana keskustelun, mutta kun
hn sit ei tehnyt, en minkn avannut suutani. Istuimme puolisen
tuntia virkkamatta sanaakaan, nousimme sitten yls, hyvstelimme ja
erosimme.

Tllaisiin "hmlisiin" naisiin min en saata olla tulisesti
rakastumatta. Vastakohdat hakevat toisiaan, savolainen hmetrt,
ehk hmetrkin savolaista. Ja hauskaa on yhdessolo. Jos sanarakas
savolainen nai hmettren, tulee lapsesta mukava ihmislapsi. Oikea
yhteis- ja aitosuomalainen.

Onhan kieli annettu ihmiselle, jotta hn sit kyttisi. Hmlinen
vain kytt kieltn maistellakseen ruokiaan, savolainen myskin
ilmaistakseen ajatuksiaan. Kyky kytt sanoja juuri erottaa
ihmisen elinkunnasta, halu kieltn kytt todistaa vain ylev
inhimillisyytt.

Vaikka savolainen mielelln puhuu, ei hn silti ole mikn rupakko.
Ei hn ole mikn kuularuisku, joka syyt sanojaan katkeamattomassa
sarjassa. Pinvastoin hn puhuu hyvinkin harkitusti ja ajatellen
jokaista sanaansa. Kuunnelkaa esim. vanhaa savolaista akkaa, kun hn
kaskuaa juttujaan. Parempaa kertojaa ette saa kuulla. Moni kuulu
romaaninkirjoittaja on tunnustanut, ett hn kadehtien kuuntelee
mummon puhetta. Se voittaa romaanien kertomukset monin paikoin. Mutta
niinp tuo eukko syytkin suustaan kimmeltvi alkusointuja, huimia
vertauksia ja rytmillisi lauseita. On kuin kuuntelisi Kalevalan
lauluja. Ja sutkauksia hnell on vaikka mink verran muistissaan.
Niithn nyt on koottu savolaista kielimurretta kyttvn kansan
suusta puolen miljoonan kokoelma. Onpa siis, mist ammentaa.

Thn kirjoitukseen eivt nm sadattuhannet sutkaukset mahdu.
Luettelen vain muutamia, joita itse olen kuullut tai toisilta
oppinut. En ole kokoelmista ottanut yhtkn.

       *       *       *       *       *

Tulin tulipalopakkasessa majataloon lpituultuna ja kangistuneena.
Kysyin kievarin isnnlt:

-- Montako astetta lienee lmpmittarissa? Isnt meni tarkastamaan
ja lausui:

-- lyttmks' nkkyy pakkanen lyneen mittarin. Siis alle
neljnkymmenen asteen, jossa elohopea jtyy.

Tt kuvakielt eivt kaikki muut heimot ymmrrkn eivtk hyvksy.
Mutta ei se mikn halpahintainen vitsi ole. Se on vain sattuvaa
kuvakielt, joka panee ihmisen hyvlle plle pakkasesta huolimatta,
niinkuin se minuakin nauratti.

       *       *       *       *       *

Toinen esimerkki: Vanha metsvoro on viimeisilln ja haukkoo
henken. Pappi oli kutsuttu antamaan ukolle rippi. Pappi tutkii
kuolevalta hnen uskonnollista kantaansa. Mies ei tied kerrassaan
mitn, sotkee kolmiyhteisyyden eri henkilt toisiinsa eik edes
muista Jumalan kymmeni kskyj. Pappi kysyy hmmstyneen:

-- Kuinka sin, kristiveliseni, olet lpissyt rippikoulun noin perin
huonoilla tiedoillasi?

-- Kuulehan, hyv rovast', kun min olin rippikoul'ijss, ka silloin
_lohi luki, lahna lauloi_.

Arvoisille ei-savolaisille lukijoille selitn tmn sutkauksen.
Mies vei papille lohen, joka luki hnen puolestaan, ja alemmalle
virkamiehelle, lukkarille, lahnan, joka taas lauloi hnen puolestaan.
Saattaako purevammin pilkata lahjusten ottoa? Oletteko nhneet
kuolevaa lahnaa? Sehn aukoo suutaan kuin oopperalaulajatar.
Saattaako tavata komeampaa alkusointua? Kaikki nelj sanaa
alkusoinnussa.

       *       *       *       *       *

Se juuri erottaa savolaiset sutkaukset muun maailman vitseist, ett
ne ovat tehdyt helisevn runomittaan; ja tllaisiakin on tuhansia.
Koettakaa laulaa nit kahta sutkausta, jotka tss mainitsen ilman
pitempi selityksi:

    Tynn' on ranta Reinikoita,
    Tynn Reinikan tulia.

Ja syyt lapsettomuuteen sutkautetaan nin:

    Onko onki ottamaton
    Vaiko lammikko kalaton?

En usko, ett milln kansalla on samanlaista mr runomittaisia
sutkauksia ja sananparsia. Ja kytt tuo Savon kansa viljalta
muitakin runomittoja kuin kalevalaista. Jonninjoutavaan
arvoitukseenkin se lykk tyspitoisia Homeroksen daktyylej:

    Enkeli keikkuu keskell peltoo.
    Tuomari tonkii tuoretta multoo.

Mik ihana poljento on tuossakin runossa, mik rikas alkusointu, ja
mik nuhteeton loppusointu! -- Ja sen selitys ei ole sen kummempi
kuin "harakka ja sika". Harakka korotettu enkeliksi ja tuomari taas
alennettu siaksi. Kuka ymmrt, mik se on se tuore multa, jota sika
tonkii? Kyll tll arvoituksen tekijll on ollut riskyvn iloinen
mielikuvitus ja huippuunsa krjistynyt rytmin tuntu korvissaan. Suuri
runoilijan alku.

       *       *       *       *       *

Tllaista savolaisen puhe pyrkii olemaan. Toisen kerran hn onnistuu
paremmin, toisinaan vhemmn loistavasti. Mutta kaikki yrkilevt
onnistumaan. On hauskaa oleilla kansan keskuudessa, joka iloisella
leikinlaskulla koettaa valkaista useinkin mustan mielen. Mutta ehk
viel enemmn kuin nm sukkelat vertaukset ja nasevat letkaukset
minuun vaikuttaa se erittin runollinen kieli ja ne koristeelliset
sanontatavat, joilla kansa hyst sutkauksensa. Niiden yll
leijailee runouden sdekeh. En tunne toista heimoa tai kansaa,
joka tll alalla voittaisi savolaiset. Eivt sen sukkeluudet ole
arkipivisi vitsej. Sana vitsi on saksalaista perua eik kelpaa
ilmaisemaan savolaisen sutkauksen taiteellista kokoonpanoa.

Tytynee minun tss ottaa myskin esimerkki savolaisesta
letkauksesta:

Rakennettiin Iisalmen--Ylivieskan rataa. Rautatieinsinri oli
asettunut asumaan erseen Kiuruveden taloon rakennustyn ajaksi.
Lauantaina insinri pyysi emnnlt saunaa.

-- Ka soaphan se tymies lauantaina saunan pestkseen hien
ruumiistaan sunnuntaiksi.

Emnt lhetti piikansa lymn lyly insinrille. Piika oli nuori,
joka paikasta pullukka tyttnen. Se kvi insinrin verille, niin
ett hn pyrki hnt suutelemaan. Piika juosta pingersi emnnn luo
kaipaamaan ja sanoi:

-- Mutta tuota ryklett min en milloinkaan lhe saunottammaan, ei
muuta kuin tinki suutelemmaan.

Emnt nrkstyi sydmestn, sill eihn saunassa eik kirkossa saa
suudella. Molemmat pyhi paikkoja. Kun sitten insinri seuraavana
lauantaina taas pyrki saunaan, vastasi emnt:

-- Ka tarvihtoohan se tymies saunan lauantaina pestkseen hikens
sunnuntaiksi. Mutta tll kertoo minulla ei oo sen _imismpee_
saunottajjoo kuin Renk'-Pekka.

Insinri meni hnt koipien vliss saunaan. Letkaus oli tehnyt
tehtvns. Renk'-Pekka astui saunaan hymy huulillaan. Insinri
karjaisi: "M hiiteen, tulen min toimeen tss sinuttakin."

Tllaista ilakoivaa puhetapaa muut Suomen heimot eivt jaksa
sulattaa. He nuuskivat siin pilkan tekoa. Monet pitvt savolaista
epluotettavana, jopa petollisena, jollaisia he itse muka eivt
ole. Lukekaa sanomalehti! Miss nin vuosina suurimmat petokset
on suoritettu? Eivtk ne ole tapahtuneet Turun puolella,
Etel-Pohjanmaalla, Karjalan Kannaksella, jopa Per-Pohjolassa?
Moniin miljooniin nousevia rtksi! Savolaiset ovat olleet
nihin aivan viattomat. Muut heimolaiset! Korjatkaa arvostelunne
savolaisista ja myntk, ett me kaikki ihmiset olemme _yksi
Pulliaisia Herran edess_.

       *       *       *       *       *

Suurenmoisimpia ovat sutkaukset, joilla savolaiset koettavat
vaimentaa tuon kauheimman ppns, hallan, hirmutit.

Kvi halla vierailemassa erss Savon kylss. Talon isnt
petjikkkankaalla huomasi hallan vikuuttaneen potaatin varsia.
Huolestuneena hn meni alavammilla mailla asuvien naapuriensa luo
kyselemn, miten siell oli kynyt. Tulee ensimmiseen taloon ja
kysisee:

-- Halla kvi meill ja vikuutti vhn potaatin varsia. Kvisk se
teillkin?

-- Vai kvisk? Tiellhn se tok' olj yti. Savolaisella on tuo
suuri kyky henkilistytt kaikki.

Pakkanen ly lmpmittarin lyttmksi, ja halla se vain pikimltn
vierailee joissakin paikoissa, toisissa taas se viett yns kuin
matkamies ainakin.

       *       *       *       *       *

Laskee laiva muutamaan huojuvaan laituriin aamuyst tuossa kello
neljn aikaan. Tulee mkist laiturin laidasta mies hienossa
hiprakassa. Hn oli nauttinut pari plrkuppista laiturin
lheisyydess olevassa mkiss, ja neste oli tehnyt hneen erittin
edullisen vaikutuksen. Hn lauleli kilvan lehtokerttujen kanssa, ja
punaiset varsipieksut nousivat niin kepesti maasta.

Kapteeni kksi iloisen tulokkaan, kurkisti laivan kaiteen yli ja
sanoi:

-- Me emme voi ottaa teit laivaan, te olette nauttinna.

-- Mink nauttinna? huusi mies kovalla nell. (Ja sitten hn
sanoi hieman lemuavan sanan, joka ilman muita liskkeit on sangen
sdyllinen, ja se kuuluu:) Haistak! Enhn min tok' ennee nauti
mittn muuta kuin hthttn kansalaisluottamusta.

Mies laskettiin laivaan sutkauksensa perusteella.

       *       *       *       *       *

Jo pienet poikaset Savossa yrkilevt sutkauttelemaan. Rantasalmen
Iinalammen majatalosta otti huonon suomenkielen taitoinen rouva
hevosen. Pantiin raisu orit krryjen eteen. Se hyppi ja reuhtoi,
peruutti ja pomppi. Rouva parka sikhtyi sikhtymistn. Kysyi
vihdoin pojalta.

-- Onko tema hevonen eksy?

-- Eihn tuo nyt, h--etti vie, eksyne keskelt vallanmuanteit.

       *       *       *       *       *

Kalevalassa on yht harvakseen sutkauksia kuin raamatussa. Se on vain
runollinen, alusta loppuun saakka, runollinen ja harras. En muista
muuta sutkausta kuin ern Lemminkisen sanoman.

Lemminkisen on ollut pakko paeta saarelta, koska hn on liiaksi
liehunut "saaren impien iloissa, kassapien karkeloissa". Hn kehuu
idilleen saarellaoloaan kaikin puolin hauskaksi; se vain oli ollut
ikv siell, ett saarelaiset ityivt kovin vihaisiksi hnelle
tyttriens takia, vaikka hn karttoi neitosia kuin

    Susi sikoja piili,
    Havukat kyln kanoja!

Ja lopuksi. Riitaisista toveruksista sanotaan:

    Kun on kotona, niin puskoo,
    Kun on kaukana, niin ammuu.

Laulakaa tmkin Kalevalan melodialla!




LNSISUOMALAISET JA SAVOLAISET


Niinkuin jo edell on sanottu, Suomessa asuu kaksi heimoa,
lnsisuomalainen ja itsuomalainen. Varmasti nm ovat eri rotua
alun perin, sill niin suuret ovat eroavaisuudet niden heimojen
luonteissa. Ett ne puhuvat samaa kielt, johtunee siit, ett ne
ovat joutuneet asumaan toistensa lhettyvill jo ammoisista ajoista
saakka. Onhan murteissa myskin melko suuria eroavaisuuksia. Ei
raumalainen ymmrr hyvin iisalmelaisen kielt eik joensuulainen
Turun murretta. Kun Juhani Aho Finbyn saaristossa kuuli isnnn
sanovan: "Em juoks vaskatas per, mutt vask karas mekke," niin hn
kntyi puoleeni ja kysyi, mit se sannoo. Minun piti selitt,
ett mm juoksi vasikkansa perss, mutta vasikka karkasi mkeen
(metsn). Ja Ahohan sentn osasi sangen hyvin suomenkielt.

Mutta viel suurempi erotus kuin murteissa on sittenkin luonteissa.
Muudan Suonnenjoen tytt sai palveluspaikan Sksmell erst
talosta. Tytt viihtyi mainiosti talossa ja kehui oloaan kirjeiss
kotivelle taivaaseen saakka. Mutta yhden kin hn tulla tupsahti
takaisin kotiinsa. iti kysyi: "Mink then sin tulit kotiasi,
vaikka sinulla oli niin mainio paikka?" Tytt vastasi: "No kun se
emnt ei viikkokauteen virkkanna minulle halastua sannoo, niin
rupesin pelekeemn, ett kielein tulloo makkuuhuavoja." -- Siin se
juuri on se ammottava erotus, ett lnsisuomalainen sst sanojaan
aina sanattomuuteen saakka ja taas itsuomalainen kylv sanojaan
sek hedelmlliseen maahan ett mys ohdakkeihin ja kivikoihin.

Lnsisuomalainen mies on kerrassaan komea ilmestys. Sanonenko
liikoja, kun vitn, ett hn on rotevin kansa koko Euroopassa.
Saattaa kyll olla kaunispiirteisempi rotuja, mutta tanakampaa
ei ole. Senhn todistavatkin tulokset maailman suurissa
kilpailukiistoissa urheilun alalla. Meidn pieni kansamme on
aivan ensimmisen rivin miehi. Lnsisuomalainen nainen taas on
kainoin naisellinen ilmestys maapallon pll. Hnen suuret siniset
silmns likkyvt tyynin kuin umpilammen pinta, hnen hipins,
joka on hieno kuin hiottu porsliini, pieninkin kosketus aiheuttaa
mustelmia. Hn pelkll vaikenemisella vaikuttaa vastustamattoman
puoleensavetvsti. Avioliitossa hn kivuttomasti synnytt
kaksitoista lasta.

Mutta tm heimo ei rakasta puhelua muuta kuin vanhojen tuttavien
kanssa. Vennon vieras henkil vaikuttaa hneen mykistvsti.
Sit paitsi hn puhelee niin hiljaisella nell, ett kolmen
kyynrn miehen puhetta ei kuule muuta kuin kolmen metrin phn.
Kun lnsisuomalaisen naisen kanssa kuhertelee, tapahtuu se aina
kurkottautumalla niin lhelle kuin suinkin. Muuten ei hnen
vastauksiaan kuule.

Olen saanut sellaisen krpsen phni, ett ensi tykseni, kun
tapaan vieraan ihmisen, tunnustelen silmillni ja tutkin korvillani,
kumpaanko heimoon hn kuuluu. Tuntosarveni vipajavat lakkaamatta,
kunnes psen selville, mit heimoa mikin on. Kehumatta saatan sanoa,
ett olen kehittynyt melko tarkaksi tuntijaksi. Tss muutamia
esimerkkej.

Tapasin kerran kirjailijatar rouva Kersti Bergrothin
Aleksanterinkadulla Helsingiss. Meill oli vhn asioita
keskusteltavana, niin ett ptimme menn johonkin kahvilaan
istumaan. Oli siin lhell kahvila, jossa koko Helsinki vaeltaa
kahvia juomassa. Paikoista on aina huutava puute, niin ett joskus
saa kauan odotella, ennenkuin saa tuolin, miss jalkojaan lepuutella.
Avautui paikka vihdoin ern yksin istuvan herran pydss. Kumarsin
kohteliaasti herralle pyyten saada istuutua, niinkuin tapa on
varsinkin ulkomailla. Monet suomalaiset eivt sied tuntematonta
samassa pydss eivtk hevill uskalla pyrki toisen pytn.
Tmkn herra ei virkkanut sanaakaan, rpytti vain vasenta
silmns, joka hnen mielestn korvasi sanat: olkaa hyv. Hn
ssteli ntn niinkuin metslinen aina tekee. Tuoli, jolle
istuuduin, oli viel lmmin edellisen istujan jljilt, ja hnen
kuittinsa lepsi viel pydll. Senthden knnyin herran puoleen
sanoen:

-- Suokaa nyt anteeksi, ett teit hiritsemme. Istuiko tss ehk
joku lheinen tuttavanne, ehk morsiamenne, kun tuoli viel on aivan
lmmin? -- Tllainen on mairitteleva puheenalku It-Suomessa.

Mies tuijotti kotvan ajan minuun, mutta karjaisi sitten:

-- Liikuttaako se teit?

-- Minua liikuttaa aina, kun morsian jtt sulhasensa, varsinkin,
kun se juuri tuoreeltaan on tapahtunut, vastasin nauraen hnelle.

Mies oli kovin siistiss puvussa, ja parta oli ajettu juuri samana
aamuna. Kaikin puolin siis ulkomuodoltaan gentlemanni. Mies vastasi
kauan vaiettuaan:

-- Onko teill sitten morsian?

Viittasin sulavasti rouva Kersti Bergrothiin. Rouva Bergrothilta
kasvot vaalenivat, mutta ei hn virkkanut mitn, ei mynten, ei
kielten. Hn pelksi varmasti, ett tm kohtaus veisi suureen
tappeluun, ehk murhaankin. Kait hn myskin kirosi, ett oli
lhtenyt sellaisen miehen kelkkaan, joka saattaa aikaansaada
selkkauksia ja riitoja. Gentlemanni tuijotti kauan aikaa rouvaan,
mutta ei virkkanut sanaakaan. Min ptin jatkaa hnen luonteensa
tutkimista ja sanoin:

-- Kuulkaa, hyv herra, ulkomailla on aivan tavallista, ett oudot
ihmiset puhuttelevat toisiaan, kun pakosta sattuvat joutumaan samaan
pytn.

-- Olen min kynyt ulkomailla enemmn kuin te.

-- Vai niin, vai niin. Oletteko kynyt Saksassakin?

-- Liikuttaako se teit?

-- Eihn se muuten liikuttaisi, mutta kun Saksassa kaikki ihmiset
ovat ystvllisi ja kohteliaita toisilleen, yksin vennon
vieraillekin, niin luulisin, ett te olisitte oppinut heidn
tapojaan. Mutta arvattavasti te olette matkustanut vain Balkanin
niemimaalla ja Ovambomaalla.

-- Liikuttaako se teit? huusi mies yh yltyvll nell. Kersti
Bergroth kalpeni yh enemmn. Kohta miehen puukko lent tupestaan.
Ymprill olevissa pydiss syntyi erittin vilkas harrastus meidn
keskusteluihimme. Naurettiin neen.

-- Arvattavasti olette kotoisin lnsi-Suomesta, kun teit niin vaivaa
puhelu vieraan ihmisen kanssa?

-- Liikuttaako se teit?

-- Aivan erityisesti, sill min kern juuri aineistoa Suomen eri
heimojen luonteenominaisuuksien selostamiseksi. Jos taas luulette,
ett min olen joku gangster Yhdysvalloista, niin te erehdytte
suuresti. En ole koskaan kynyt sill maalla oppia. Oletteko te ehk
Amerikan alamainen, Suomesta siirtynyt?

-- Liikuttaako se teit? Kyllp te olette tungettelevainen mies.

-- Tt tuomiota en ennen ole kuullut. It-Suomessa olen tavallinen
mies, samanlainen kuin kaikki muutkin immeiset siell, puhelen kenen
kanssa joudun nokakkain. Ehk tllaista tapaa Ovambomaalla pidetn
tungettelevana. Thn gentlemanni karjaisi:

-- Kaikki tietvt, ett te olette Suomen tungettelevin mies.

Gentlemanni tunsi siis minut paremmin kuin min itse. Ja min kun
olin kuvitellut, ett hn minussa vainusi taskuvarasta ja Kersti
Bergrothissa kansainvlist keinottelijaa.

Heti kun gentlemanni oli lausunut minusta tuon ankaran tuomion, nousi
hn pystyyn, ja sanaa sanomatta hyvstiksi ja ollenkaan nykyttmtt
ptn hn juhlallisin askelin ja nennisesti ylpen onnistuneesta
nolauksestaan poistui kadulle.

Mutta mist vihat? Olemmeko rakastuneet samaan impeen, ja hn
siis mustasukkaisuuden raivossa halvensi minua? Tllainen olisi
luonnollisin ja hyvksyttv syy. Mutta min olen immeltni kysynyt,
tunteeko hn sellaista miest. Mutta impi vitt, ettei hnell
ole muuta kuin kaksi sulhasta, joista hn ei ole toista edes omin
silmin nhnytkn, kuvista vain. Se ei siis kelpaa syyksi. Salatut
olivat tuon miehen vihan aiheet minua kohtaan. Vai riittk se, ett
min uskalsin esittelemttmn miehen puhutella hnt? Siis aito
lnsisuomalainen syy. Olen lohduttanut itseni sill, ett onhan
onnellista, ett minulla on salaisia vihamiehi. Elm olisikin liian
imel, jos tss maailmassa olisi pelkki ystvi. Ikv vain, etten
tuntenut tt vihamiestni enk arvattavasti tule hnt koskaan
tapaamaankaan. Kyselin niilt nuorilta miehilt, jotka istuivat
viereisiss pydiss ja joille olin tuottanut maksuttoman ilonhetken
keskell piv, tunsivatko he gentlemannia, mutta he eivt tietneet
nime, vaikka sanoivat hnen joka piv nauttivan kahvit samassa
kahvilassa.

Sain tss kahvilassa sen opin, ettei lnsisuomalaista herrasmiest
saa puhutella, ennenkuin on kokonaisen tunnin tuijottanut hnen
sinisiin silmiins. Sitten voi muka erehdyksest tytist hnen
jalkaansa ja sanoa puhtaalla suomenkielell: "Ohoh." Sen jlkeen
saattaa jo sanoa: "Tnn on kaunis ilma." Tmn jlkeen vasta alkaa
puheen ptk tai tynk.

Jos lnsisuomalainen oppii puhelemaan ja iloisesti keskustelemaan, on
hn Euroopan ensimminen heimo sek ruumiiltaan ett sielultaan.

Otan thn otteen ern ulkomaalaisen kirjailijan teoksesta, jossa
hn sanoo seuraavat sanat suomalaisten luonteesta. Kirjoitus on
vuodelta 1891.

"On vaikeaa vapautua ajatuksesta, etteivt suomalaisen luonne
ja ajatusmaailma olisi saaneet vaikutteita kansan kohtaloista.
Ymprivn luonnon synkkyys on myskin lynyt hneen leimansa, ja
nm kaksinaiset vaikutteet ilmenevt hnen miettiviss piirteissn,
rypistyneiss kulmissaan, liikkumattomissa kasvojen lihaksissa,
sisnpin kntyneess katseessa, vaiteliaisuudessa ja _luonnollisen
uteliaisuuden puutteessa_."

Tm kirjailija on perin mytmielinen kansaamme kohtaan, kehuu sit
taivaaseen asti, mutta ei saata olla huomaamatta sen liikkumatonta
kasvojen piirrett ja sen luonnollista uteliaisuuden puutetta. Hn
on lukenut suomalaisen kasvoista tulvivan kysymyksen: Liikuttaako se
teit?

Mutta Savossa tm kirjailija varmaankaan ei ennttnyt pistyty.
Siell hn olisi helposti huomannut, ett kyll savolaisessa
luonnollinen uteliaisuus on yht suuri kuin miss muussa kansassa
tahansa. Eik Savossa ihmisten kasvojen lihakset ole liikkumattomat.
Katselkaa vanhaa savolaista akkaa, kyll hnen kasvonsa lihakset
vipajavat hermostuneesti, ennenkuin hn tapaa puhelukumppanin.

Vastapainoksi edell kerrotulle Helsingin kahvilassa sattuneelle
kohtaukselle kerron seuraavan tapauksen Kuopion Atlas-hotellista.
Siin tulevat niden eri heimojen luonteenominaisuudet esille mit
rikeimmss valaistuksessa.

       *       *       *       *       *

Istuin kerran yp yksin Atlas-hotellin suuressa salissa ja katselin
naamaani sen kirkkaaksi kiilloitetusta katosta. Jo saapuu oviaukkoon
jttiliskokoinen mies. Astuu varovasti saliin ja rupeaa tuijottamaan
ainoaan lsnolijaan, minuun. Astuu askelen kerrallaan ja seisahtuu.
Tulee kohdalleni ja seisahtuu pidemmksi aikaa. Huudahdan: "Tervek!"
"Tervek, tervek" sain vastaukseksi.

Mies istuutui minun pytni ensin lupaa kysyttyn.

-- Suapko luvan kysy, oottako ty kuopiolainen vaiko muukalainen?

-- En kumpiakaan. Muualla asun, mutta Kuopioon oon syntynn.

-- Ihanko ihtees Kuopion kaupuntiin?

-- Ihan ihtees, Halosen talloon Neelmannin puiston kulumauksessa.

-- No elhn huolia, sammaan tahoonhan sit minni oon syntynn.

Kerroin hnelle seuraavan kaskun: Ensiminen lapsenlikkani oli
Kuavin Syneisen kylst, nimelt Ieva Rietta Riekkinen, joka ensi
kertaa tuli kaupuntiin. Lauantaina sanoi itini Ievalle: 'Pistte,
Ieva, nyt kerrannii kaupunnin saunaan, niin suat nh, miten
kaupunnissa kylvetn. Tuossa on raha.' Ieva lehahti vhn nopsasti
ulos ovesta, mutta tuli kohta takaisin suuri vasta ksissn. itini
kysyi: 'Mistee sin, Ieva kulta, nuin pulskan vastan hankit?' Ieva
vastasi: 'No tuossa ihan iress on niin kaunis lehikk, sielthn
min sen taitoin.' itini nauroi ja sanoi: 'Anna, Ieva parka,
olla laitimainen kerta, ett sielt taitat vastan itelles, piset
polisikammariin.' Ieva net taittoi vastan Snellmannin puistosta.

-- Kah, tunsinhan min sennii Ievan, hoitihan se minuakiin mukulana
ollessani.

Nyt huomasin, ett lipettihn se jttilinen laski. Ieva Rietta
Riekkinen muutti meidn mukanamme Rantasalmelle, jonne kuoli talon
emntn, eik ollut mitenkn voinut hoitaa jttilist hnen
muoskana ollessaan.

Jttilinen kysisi: "Oottako ty jo mink iknen?"

-- 68 vuuven vanha oon.

-- No sattupas tuas kohalleen. Saman ikinenhn sit minni oon.

Mies oli selvsti minua paljon nuorempi, mutta mits niist
pikkuasioista. Todistihan tllainen vain, ett mies tahtoi tulla
minulle vaikka kuinka lheiseksi. En ruvennut vittmn vastaan.
Oltiin mukamasti yhdenikisi kasvinkumppaneja, Ieva Rietta Riekkisen
kasvatteja molemmat. Niin sit Savossa tutustutaan. Olin suorastaan
liikutettu miehen ystvyydest.

Juteltiin, juteltiin Kuopion vanhoja tapahtumia ja oltiin mit
parhaimmat ystvt, ei riidan aiheen hattaroitakaan taivaallamme. Jo
jttilinen kysisi:

-- Paljonko ty painatte?

-- 118 kiloa.

-- No voi tokkiisa, voi tokkiisa, ihan pilikulleen saman verranhan
sit minni painan.

Nyt siis oltiin painoltamme, syntyperltmme ja kasvatukseltamme
juuri samanveroisia kavereita. Hn rakasti minua ylitse kaikkia
kappaleita, pienet eroavaisuudet hn pyyhkisi syrjn tuossa
tuokiossa, jotta ei mitn esteit olisi olemassa sydmelliselle
veljeilylle. Hn rakasti lhimmistn, minua, enemmn kuin itsen,
sill niin savolainen tekee, kun mukavan kaverin ja puhekumppanin
tapaa, hn rakastaa lhimmistn ainakin -- suullaan. Hyv
niinkin. Hn on utelias tietmn toveristaan kaikki mahdolliset
elmnvaiheet, eik hn ole suinkaan sellainen mrklli, joksi se
ulkomaalainen kirjailija suomalaisen on kuvannut.

Olin niin liikutettu, kun jttilisest erosin, ett melkein hnt
syleilin. Sain tiet, miss miehell oli maatalonsa, niin ett
suoraa pt kirjoitin sen pitjn rovastille ja pyysin tietoja
miehen syntymst ja elmnvaiheista. Sain seuraavan vastauksen:

Mies on syntynyt M:n pitjn (eik siis ollenkaan Kuopion
kaupunkiin, viel vhemmin Halosen taloon).

Hn oli 14 vuotta minua nuorempi.

Ieva Rietta Riekkinen taisi jo olla kuollut, kun hn syntyi thn
maailmaan. Ainakaan ei Ieva ollenkaan ollut kvissytkn Kuopiossa
niihin aikoihin.

Ainoa, mik lienee ollut paikkansa pitv, oli, ett hn painoi 118
kiloa.

Katso, oikia israelitta (savolainen), jossa ei ollut petosta!

Valehteliko jttilinen? Eihn toki. Hn vain tahtoi poistaa
kaikki esteet tieltn, kun tahtoi tulla minulle oikein lheiseksi
tuttavaksi. Ja sellaisia puheita ei lasketa valheiden joukkoon. Ne
ovat vain ihmisystvllisyyden kauneimpia purkauksia.

Olen lukenut Alphonse Daudet'n kuuluisan kirjan "Tartarin de
Tarascon", jossa kaikki kirjan sankarit ovat aivan samanlaisia kuin
minun jttiliseni. Heillkin vilkas mielikuvitus loikkaa kaikkien
todellisuuden aitojen yli kuin aitomus orit. Mutta ei missn pahassa
tarkoituksessa. Pahan tarkoituksen valhe se vasta on tuomittava,
liukas lipetti on vain maukas ryyti ja hyste kuivassa keskustelussa.
Lipetinlaskuhan se on kaiken kirjallisuudenkin alku ja loppu.

Mits min aina olen vatkuttanutkaan! Savolainen on ainoa
eurooppalainen heimo maassamme. Savon junissakaan ei puhella mies
miehen kanssa, siell puhellaan vaununosastoittain. Ei siell kukaan
vastaa: "Liikuttaako se sinua?"

Siis aivan niinkuin Euroopan suurissa sivistysmaissa.




SUOMEN RUOTSALAISISTA


Otan viel esimerkin Suomen ruotsalaisten seurustelutavoista, jotta
erotus savolaisiin nhden tulisi vielkin selvemmksi.

Meidn Suomen ruotsalaiset ovat maailman juhlallisinta reissukansaa.
Samoin kuin riikinruotsalaisetkin ja kaikki lnsisuomalaiset. Ne
eivt antaudu puheisiin vennonvieraan kanssa muuten kuin hienossa
hiprakassa. Mutta Herra armahda silloin sit puhetulvaa! Sit tytyy
paeta kuin raivoavaa tulivuorta. Rutto pako on silloin ainoa pelastus.

Tulla tupsahti erlt asemalta kolme nuorta miest vaunuuni. He
olivat kaikki kolme mit repisevimmll pll. Olivat meidn
ruotsalaisia. Olivat upottaneet vatsaansa kaiken synnynnisen
juhlallisuutensa. kksivt heidn silmns minut. Vanhin heist,
retkueen johtaja, teki ruumiinliikkeit kuin kana, joka tekee
yrityksi lentkseen ypuulle. Heti huomasin tilanteen koko
vaaranalaisuuden ja yritin lhte kiireesti pakosalle. Onnistuinkin
ja psin kolmanteen vaunuun saakka. Siell tapasin ern tuttavan,
tohtori Pivnsalon, nykyn vainaja, ja luulin jo olevani hyvss
turvassa.

Nyt olen onnettomuudekseni aivan pilkulleen suuren empitjn
rovastin nkinen. Alituiseen ihmiset erehtyvt minusta ja luulevat
nkevns minussa oikein leippitjn kirkkoherran. Tm johtuu
siit, ett kaksi minun esi-isni on tapellut Ltzenin kentll
ainoan autuaaksi tekevn luterinopin puolesta ja olivat ensimmisi,
jotka saapuivat kaatunutta Kustaa Aadolfia auttamaan; toinen oli
liivilisen ratsuven pllikk, toinen hakkapeliittain luutnantti.
Ja sit paitsi on suvussani rovastia niin kauas taaksepin ajassa,
kuin silm jaksaa kantaa. Tmn rovastin sdekehn ohimoillani olivat
nuorukaiset knneet, ja siit heidn uteliaisuutensa minua kohtaan.

Siin kun istuttiin Pivnsalon kanssa, ilmestyi nuorukaisten johtaja
eteeni, hykerteli ksin, hymyili ja kumarteli. En saattanut olla
hymyilemtt. Vihdoin hn loihe puhumaan.

-- Onpa kerrassaan hauskaa kerrankin saada tavata sit miest, joka
on kastanut minut.

Olin viaton thn loitsuun, mutta ptin ottaa kunnian niskoilleni,
kun se niin vilpittmsti minulle tarjottiin.

-- Vai niin. Suokaa anteeksi, etten jaksa muistaa, kuka te olette.
Te olette koko paljon muuttunut eduksenne niilt ajoilta, niin ett
muistini pett.

-- Niin, siithn on jo 24 vuotta, min olen juuri tyttnyt 24
vuotta. Mutta te olette myskin laskenut minut ripille ensimmist
kertaa; min kvin teille rippikouluni. Mutta en ihmettele,
vaikka ette minua muistaisikaan, teill kun on ollut niin paljon
rippilapsia. Sit paitsi minulle jo nyt on kasvanut parransnkikin,
jota ei silloin viel ollut nimeksikn.

-- Olenko min vihkinytkin teidt? kysisin jatkoksi, jotta kaikki
pyht toimitukset saataisiin selville.

Nuori mies hymyili autuaallisesti ja sanoi:

-- En ole viel avioliitossa, ehk kohta, ja samassa hn nytti
alastomat sormensa, joissa ei nkynyt kultamakkaroiden jlkikn.
-- Jatkoin kuulustelujani, jotta nuori mies huomaisi, ett hn oli
erehtynyt minusta.

-- Olenko min kastanut teidn lapsennekin? -- Nuori mies hymyili
kysyv hymy.

-- Minhn jo nytin, ett olen naimaton.

-- Niin, katsokaas, meidn pappien surullinen velvollisuus on usein
kastaa myskin sellaisia lapsia, joita sanotaan lytlapsiksi.

-- En ole koskaan kuullut lytlapsi sanaa. Mit lapsia ne ovat?

-- Ne ovat sellaisia lapsia, joiden ristiisist isn lsnolo
puuttuu, ja idiniti vain on pitokummina ja toisena todistajana on
pappilan kotiapulainen.

Ei mies huomannut sittenkn erehdystn, jatkoi vain:

-- Kyll teidn opetuksenne ovat kantaneet hyvn hedelmn. Minkin
joka sunnuntai kuuntelen hartaasti ruotsalaista jumalanpalvelusta
radiossa.

-- Mutta tn sunnuntaina kait te sentn olette laiminlynyt sen,
teill kun on kaikesta ptten ollut paljon hommaa ja humua koko
pivn.

-- Totta on, ett tnn se unohtui, kun min olen matkoilla.
Ensi sunnuntaina min sen sijaan kuuntelen sek suomalaisen ett
ruotsalaisen jumalanpalveluksen. Mutta nyt minun tytyy jtt
rovasti rauhaan, sill minun tytyy lhte junasta Hyvinkll.
Hyvsti, arvoisa rippi-is!

Tohtori Pivnsalolla oli ollut iloinen hetki. Hn oli leikintunteva
mies.

Kun Hyvink oli sivuutettu, palasin min vaunuuni matkakapineideni
luo. Hmmstykseni oli suuri, kun miehet yh vain istuskelivat
vaunussa. He selittivt, ett heidn toverinsa oli viipynyt minun
luonani niin kauan, ett Hyvink oli sujahtanut ohi. Nyt heidn
tytyi tulla Keravalle asti. Se heidn johtajansa pyysi nyrsti
anteeksi, ett hn oli erehtynyt minusta. Min olin muka ollut aivan
hnen kastajansa ja rippi-isns nkinen. Mutta kyll heill oli
paljon asioita keskusteltavana minunkin kanssani. Nyt tiesivt,
kuka min olin. Tein uuden pakoyrityksen ja pyysin heit hiukan
odottamaan, kunnes pistytyisin hieman syrjn. Sinne min hvisin ja
lukitsin tarkasti oven kiinni.

Lymysin kotvan ajan, istuin tysiss pukimissa mukavuuslaitoksen
kannella, kunnes kuulin jonkun naputtavan ovelle.

-- Hyv herra, ettek jo ole valmis?

-- En viel.

-- Mutta meill kaikilla olisi niin armottoman paljon asioita teilt
kysyttv, ja juna saapuu kohta Keravalle.

-- En mitenkn voi tulla ulos. Minunhan tytyy huolehtia puvustani.
Vaunussahan istuu paljon naisia. Ja mehn ollaan Suomessa eik
Italiassa.

-- Mutta sanokaa edes osoitteenne, ett saatamme kirjoittaa teille.

-- Kirjoittakaa vain Helsinki, kyll kirje tulee perille.

-- Ei, olkaa nyt niin ystvllinen, ett sanotte tarkemman
osoitteenne, sill asiat, joista kirjoitamme, ovat hyvin
arkaluontoisia, niin ettemme tahtoisi panna alttiiksi niiden
joutumista syrjisten ksiin ja heidn tietoonsa.

Sanoin osoitteeni. Saartajat jttivt oveni ja hyppsivt
junasta Keravan asemalla. Psin kopistani, ja ylijunailija tuli
onnittelemaan minua siit, ett olin pssyt rauhaan.

Onko en parempaa todistusta siit, ett tuo juhlallinen
kansanaines, ruotsalaiset, voi alkoholin vaikutuksesta muuttua
italialaisiakin ja saksalaisia vilkkaammaksi? Selvin heit tytyy
varotellen lhesty, mutta nousuviinassa on heit kiireimmn kaupalla
paettava, jos vain onnistuu. Ja niin jumalisia kuin nm juhlalliset
ja hiljaiset ihmiset ovat hutikassa, ja niin tynn siveytt!

Savon junissa en ole koskaan paennut mukavuuslaitokseen. Siit
huolimatta puheen porina on ollut yht vilkasta kuin hutikaisten
ruotsalaisten, mutta paljon jrkevmp. Sen vain tiedn, ett
hiprakaiset lnsisuomalaiset ja ruotsalaiset ovat viel paljon
tungettelevampia kuin konsanaan min ja kaikki muutkin savolaiset.
Heidn kun pit korvata kaikki lukemattomat mykt hetket selvin
ryppyvll puheen purkauksella hiprakassa.




SAVO KARJALAISEN OSAKUNNAN SURUTTOMUUDEN AJANJAKSO VV. 1884-1890


Kun tulin ylioppilaaksi v. 1883, oli suuri isnmaallisen innostuksen
aika sammumassa, jopa jo tysin sammunut. Isnmaallisuutta ja
suomalaisuutta oli net Nuija niminen kerho toitottanut jo
1870-luvulta. Mutta muutamien intoilijain mielest Nuijan tunnukset
olivat jo vljhtyneet. Tarvittiin uusia sytykkeit. Niit hankkimaan
perustettiin uusi seura, joka otti nimekseen K.P.T., se on "Koko
Programmi Toimeen". Suurella pauhulla ruvettiin julistamaan tt
uutta oppia. Siin oli jo kalsketta tuossa nimess, varsinkin kun sen
kuuli sorakielisen suusta. Tuo "programmi" soi niin uhkaavasti heidn
kielelln.

Pohjalaiset olivat liikkeen etunenss. Lauri Kiveks pani koko
kaunopuheisuutensa liikkeelle, Jonas Castrnin komea vartalo ja
uljas profiili tekivt syvn vaikutuksen herkkn ylioppilaspiiriin,
kun hn manasi maan rakoon kaikki nahjukset, jotka eivt liittyneet
radikaalien joukkoon. Ers pohjalainen ylioppilas kirjoitti tlle
kkinousulle uuden marssinkin: "Jos sydn sulla puhdas on ja mieli
vakaa, pelvoton, niin yhdy meihin, tnne j, ja pyh vanno vala
t." Se laulettiin Vaasan marssin melodialla, ja viel 1883 syksyll
se oli osattava kaikkien savokarjalaistenkin.

Luulenpa melkein, ettei savokarjalaisten luonteeseen oikein tahdo
soveltua tuollainen kovaninen, korskea sanonta. Savon murteellekin
se on sangen vierasta, sill kaikki osakuntalaiset viljelivt
murretta, eik sill saa esille sit verenhimoista tunnelmaa, jota
kiihkoilijalta vaaditaan. Voimasanat lupsahtavat savonmurteessa
humoristisiksi sutkauksiksi. Marssin ensimmisest rivist jo
kaikki juhlallisuus katoaa, kun se savonmurteella lausutaan: "Jos
syn sulla puhas on." Savolaisella on sit paitsi se onneton
ominaisuus, ettei se sied paisutettua paatosta. Jos hn sellaista
joutuu kuulemaan, niin se hnt tinkii naurattamaan. Kun Snellmanin
patsas paljastettiin Kuopion puistossa ja tuomiorovasti Calamnius
piti juhlapuheen, kysisi ers ukkeli kovalla nell toveriltaan:
"Liekkn tuossa roato alla?" Sehn on hirtehisen huumoria! Otan
viel toisen esimerkin savolaisen suorastaan kaameasta juhlallisuuden
kammosta, jotta se, mik tss jljempn seuraa, saisi laajemman
taustan itse savokarjalaisen yleisest mentaliteetista. Matti
Helenius saarnasi ehdotonta raittiutta savolaisille. Vke oli tupa
tys, ja Matin sanat tehosivat voimakkaasti. Hiljakseen kaikki
pttivt siit hetkest saakka vieroa kaikkia vkijuomia. Mutta
ers pieni sutkaus pyyhkisi nm kauniit aikeet sill kertaa
olemattomiin. Matti oli nyttnyt kuulijakunnalleen juopon ja
raittiin ihmisen suolet suurista, maalatuista tauluista. Juopon
suolet olivat veripunaiset, mutta raittiin taas kermankeltaiset. Ja
Matti psi loppuun sanomalla: "Jos te nkisitte, minklaiset ne
juopon suolet nurinpin knnettyin ovat, niin ette ottaisi yhtkn
ryyppy!" Silloin ers kuulija huusi: "Eihn ne oo immeisten suolet
nurinpin kinnettviks' tehtykn." Kaikki hymhtivt, ja halla oli
pannut kaikki Matin kauniit sanat ja ajatukset.

Savokarjalaiset eivt miehiss kannattaneet K.P.T:n aatteita.
Savokarjalaisista taisi ainoastaan Arvid Jrnefelt kilpailla
niden korskeiden pohjalaisten, Kivekkn, Jonas Castrnin, Lylyn
ja Husbergin (Ansas) kanssa. Hn puhui kirjakielt eik murretta.
Juhani Aho oli myskin remmiss, mutta olen kerran kuullut hnen
pitvn isnmaallisen puheen, ja se teki minuun yht _hauskan_
vaikutuksen kuin hnen isns sananselitykset. Pojan ja isn puheet
eivt kohentaneet isnmaallisuutta eivtk uskoa, mutta ilomielt he
toivat. Sill ne olivat sit murretta, jolla on mahdotonta lietsoa
juhlallisuutta.

K.P.T:liset olivat jo saarnanneet kurkkunsa kheiksi, kun min
psin osakuntaan. Niin ky aina tss maailmassa, ett kuta
rvkmpi on alkuote, sit perusteellisempi on lupsahdus. Harva
nuorukainen on ihanteilleen uskollinen. Vanhuuttaan hn usein tallaa
nuoruutensa aatteet jalkainsa alle. Nyt vallitsi osakunnassamme
rasvatyven. Ei aluksi tiedetty, mihin pin knty. Mutta vhitellen
alkoi savokarjalainen luonteenlaatu nostaa ptn ja mrt
suunnan. Suruttomuus ja leikinlasku saivat vallan. Meille plkhti
phn ruveta harjoittamaan ivamukailua eli travestiaa, niinkuin
ulkomaalainen sanoo. Kaikki merkillisimmt oopperan, nyttmn
ja konserttien suuresitykset puettiin muotoon, joka ei suinkaan
soveltunut niiden juhlalliseen svyyn, mutta sen sijaan mainiosti
sopeutuivat savokarjalaisten tapaan elmn murheista pusertaa esille
sen kaikki mahdolliset naurun aiheet.

Vuonna 1884 syksyll otettiin vastaan keltanokkia osakuntaan. Piti
hankkia jonkinlainen ohjelma. Oopperassa oli juuri esitetty Verdin
kuuluisa Trubaduuri, Velly Oiva Gottlund Trubaduurina. Suuren
savolaisen, Kaarle Akseli Gottlundin, poika ei edes ymmrtnytkn
suomea, saati sitten kykeni sit puhumaan. Senthden hn lauloikin:
"Seilytt aina, seilytt muistoain." Trubaduuri pantiin kymn. Min
bassollani kiskoin tenoriosaa trubaduurin jhyvisaariassa:

    Katkera nyt on kuolema,
    Kun sinut nhd, sain,
    Seilytt aina, seilytt muistoain,
    Leono-ora, oi Leonora, Leono-ora.

Leonorana kiemurteli nimettmss tuskassa, kirjavaan saaliin
verhottuna vanha civis Juho Pietari Hannikainen, sittemmin kuuluisa
musiikkimies, kuuluisien musiikkipoikien is. Mutta nyt tapahtui
se ihme, ett salista alkoi kuulua sestyst flyygelist. Mik
ihmeen mies se oli? Emme tunteneet hnt. Kun loistelias esitys
oli loppunut, karkasimme tuon ihmelapsen kimppuun. Hn olikin 189
cm pitk jttilinen, keltanokka nimelt Emil Forsstrm. Hn oli
siis soittanut sestyksen ulkoa, harjoittelematta, tuossa tuokiossa
lyten svellajin. Suurenmoinen saavutus!

Siit pivst lhtien Emil Forsstrm astui osakunnan musiikkimiesten
ensi riviin, vaikutti Ylioppilaskunnan laulajien johtajana ja kuoli
Suomalaisen oopperan johtokunnan puheenjohtajana.

       *       *       *       *       *

Ern vuonna esitettiin Kansallisteatterissa suurella menestyksell
Shakespearen ihana Romeo ja Julia. Olimme haltioissamme olleet
sit katsomassa teatterissa. Siit huolimatta ptimme luoda tst
kuulusta kappaleesta ivamukailun, travestian, varmasti vakuutettuina,
ettei Shakespearen maine siit himmenisi ainakaan savokarjalaisten
silmiss. Ryhdyttiin valitsemaan osakuntalaisten keskuudesta
esiintyji. Romeon osa oli vaikeimmin tytettviss.

Nytksen piti juuri alkaa. Yleis oli sali tynn. Oli muitakin
kuin osakuntalaisia, sill meidn iltamamme ohjelmineen olivat
psseet suureen huutoon. Silloin oli Romeomme hvinnyt. Hnt
oli ruvennut jnistmn. Mit tehd? Ei voinut peruuttaa
nytelmkappaletta. Sehn oli ohjelman pnumero. Silloin ers
civis kuiskutti korvaani, ett osakunnassamme oli aivan erinomainen
nyttelij, nuori fuksi Frans Lagerstam. Lagerstam kutsuttiin
pukuhuoneeseen ja kysyttiin, oliko hn nhnyt Romeota ja Juliaa!
"En koskaan", vastasi Lagerstam, myskin Blefaksi nimitetty. Sen
nimen hn oli saanut, koska hn oli mahdottoman lihava ollakseen
ensi vuoden ylioppilas. Painoi jo silloin 130 kg. Siis niinkuin
luotu Romeon osaa nyttelemn! Blefa suostui heti sill ehdolla,
ett hnelle sanottiin, mit hnen oli tehtv kussakin nytksess.
Selitin heti ensimmisen nytksen tehtvn Julian puutarhassa.
Levottomana lhdin katsomoon seuraamaan, mit tuleman piti.

Blefa astui parrasvaloon silkkipytty pss, nki Julian
parvekkeella, hpshti ja alkoi. Kaikki ravintolan savustuneet kasvit
oli kannettu lavalle suurten miesten patsaiden nenn. Blefa kierteli
niit levottomana kuin leijona hkissn ja mulkoili Juliaa kuin
hrk uutta konttia. -- Tm viimeinen vertaus ehdottomasti osuva. --
Blefa oli ensiluokan nyttelij. Tt hnen mykk nyttelemistn
kesti ainakin 20 minuuttia. Yleis ulvoi ihastuksissaan. Julia parka,
civis Huhtinen, siell parvekkeella koetteli myskin kuotoilla
parhaimpansa mukaan ja nytell syvsti, oi syvsti uurrettua etu- ja
selkpuoltaan ja kaunista silkkist hamettaan, mutta viimein hnelt
maltti loppui ja kovalla nell hn vaikeroi:

Quousque tandem abutere patientia mea, Romeo! (Nin alkaa Ciceron
ensimminen puhe Catilinalle. Kaikki olimme silloin latinan lukijoita
ja tunsimme tuon kuuluisan lauseen.) Tmn kuultuaan Blefa ryhtyi
toimintaan. Hn hykksi Julian kaulaan ja painoi suutelon Julian
poskelle niin, ett ploiske kuului aivan perpenkille saakka. Niin
raju oli tm yhteenotto, ett Romeon silkkipytty tipahti pst ja
kieri kolisten lattialle.

Seuraavat nytkset suoritettiin yleisn yh yltyvksi mielihyvksi.
Blefa oli verraton, ja kaikki olivat sit mielt, ett itse
Shakespeare olisi itkenyt ilosta nhdessn nin tytelisen Romeon
raivoisia lemmenpurkauksia. Tuli viimeinen nyts, jossa Julia ja
Romeo ottavat myrkky ja tekevt hengenlhtn.

Pehmyt lavitsa oli varustettu onnettomille raukoille. Puolikas
punssia esitti myrkkyannosta ja oli nkyvll paikalla jakkaralla.
Suurten eleiden jlkeen kulautti Julia lasin kulkkuunsa ja kuolla
kupsahti kuin krpnen heti paikalla sek retkahti lavitsalle
pitkin pituuttaan. Mutta Romeo oli sitkehenkinen kuin vanha
kollikissa. Hnen kuolinkamppailunsa oli kerrassaan sydntsrkev.
Blefa kiemurteli ja vntihe lavitsalla niin rajusti, ett Julia
paralla, joka heti oli heittnyt henkens, oli tysi ty pysytell
lavitsalla. Hn tarttui kiinni lavitsan laitoihin, mutta sittenkin
hnen jalkapuolensa aina silloin tllin tapasivat lattiaa. Romeoon
ei myrkky tehonnut. Hn tyhjensi aina tuon tuostakin myrkkypikarin
suuhunsa, niin ett lopulta koko puolikas oli tyhj. Kouristukset
olivat niin valtavat, ett kuoleva ruumis joskus nousi istualleen.
Kamppailua kesti kokonaisen varttitunnin, kunnes hn hikisen ja
kovasti huohottaen vihdoinkin oikaisi paksut koipensa ikuiseen
lepoon. Esirippu laskeutui alas. Blefa oli illan sankari, Romeo
sellainen, jota ei kuuna kulloisna pivn ennen oltu nhty eik
milloinkaan jlkeenknpin. Olimme nhneet Ida Aalbergin heittvn
henkens Kamelianaisena. Se tapahtui -- kauniisti. Niin sanottiin
silloin. Olimme kuulleet, ett Sarah Bernhardt kuoli vielkin
kauniimmin. Blefa ei kuollut juuri kauniisti -- se mynnettkn --
mutta sit voimakkaammin ja vaikuttavammin. Ei sekn oikeastaan
ollut kaunista, ett hn kesken tuskansa tappoi kirpun povestaan.
Niin ei suuri Idamme tehnyt samanlaisessa tilanteessa, tuskin viel
kuuluisampi Sarahkaan. Mutta Idan ja Sarah'n miehinen vastine Blefa
sittenkin oli.

No olihan se hullutusta, olihan se ehk poikamaistakin. Mutta esitys
oli korkeinta luokkaa. Emme ainoastaan me nuoret osakuntalaiset
olleet nist huvitettuja. Siin istui ensi rivill kunnioitettu
inspehtorimme, filosofian professori Thiodolf Rein, jonka ulkomuoto
oli yht totinen, jopa jylhkin, kuin luonne oli huumorintajuinen,
ja hn iloitsi nytksest yht vilpittmsti kuin mekin. Hn
nakkeli tekokukkia -- joita oli kaupaksi -- yht uutterasti lavalle
kuin mekin. Inspehtori istui illatsussa yht sitkesti kuin muutkin
osakuntalaiset. Kun hn Romeon ja Julian esityksest lhti kotia
pikkutunneilla, ei hnen phinettn tahdottu lyt mistn.
Miehiss sit haettiin, kunnes se tavattiin pukuhuoneen nurkasta.
Se oli sama silkkipytty, joka oli koristanut Romeon kalloa nytksen
aikana. Mutta mink nkinen se olikaan! Nukka prrtti kuin uitetun
katinpojan karva. -- Mutta filosofi Rein ei ollut keikari.

       *       *       *       *       *

Robert Kajanus oli ottanut orkesterinsa ohjelmaan Tsaikovskin
juhlallisen alkusoiton "Ouverture solennelle". Siin kuvataan Venjn
jttilistaistelua Napoleonia vastaan v. 1812. On siin pauketta ja
prskett jos rukouslauluja ja kansan sveleitkin. Kremlin kellot
pompottavat loppuosastossa korvia huumaavasti, ja messinkitalrekit
rmisevt. Mik mainio kappale travesteerattavaksi! Armas Jrnefelt
mukaili kappaleesta suurenmoisen orkesterisvellyksen, jonka
sveltjksi mainittiin "Blaikowski". Emil Forsstrm esiintyi
orkesterin johtajana. Orkesteri oli melko suuri, ja Kremlin kellot
olivat monilukuisesti edustettuina. Puuttui sentn messinkitalrekit.
Civis Filemon Kurroinen lhetettiin niit lainaamaan Koiton
orkesterista. Filemon ei ollut musikaalinen hiukkaakaan, mutta
teki tyt ksketty. Toi Koitosta kaksi porsliinista syv
soppalautasta. Ne huomattiinkin kytnnllisemmiksi kuin messinkiset.
Juuri jnnittvimmss kohdassa lautaset lytiin vastakkain niin,
ett sirpaleet lensivt mik minnekin, kauas yleisnkin joukkoon.
Ivamukailu oli niin onnistunut ja taidokkaasti svelletty, ett se
yleisn pyynnst esitettiin useampaan kertaan. Lautaset tekivt
kauppansa, mutta ne ostettiin sittemmin ravintolasta.

       *       *       *       *       *

Tietysti Osakunnassa harjoitettiin muutakin kuin blaijia. Mutta
kyll ne vuosijuhlat olivat meill hieman iloisempia kuin muilla
osakunnilla. Esim. Pohjalaisen osakunnan vuosijuhlissa saatiin
kuulla yhdeks ainakin penikulman pituista puhetta isnmaalle
ja suurmiehillemme, niin ett ruumis lopulta kangistui pelkst
juhlallisuudesta. Nihin aikoihin saivat muistaakseni alkunsa myskin
Talakkunajuhlat. Kyrit, keyrit eli kekrithn ovatkin savokarjalaisia
jumalia; muut suomalaiset ovat ne unohtaneet ja viettvt marraskuun
ensimmist piv "pyhin miesten" nimiss. Kukkojuhlaamme ei
liikanainen pyhyys vaivannut.

       *       *       *       *       *

Puolustukseksemme sanottakoon, "ett mihink sit immeinen
riitingistn pis". Me elimme, niinkuin luonne vaati ja veri veti.
Olen myhemmin nhnyt ylioppilaiden juhlia etelisemmiss maissa.
Ne muistuttavat hyvin paljon meidn juhliamme. Muissa osakunnissa
vietettiin etupss "pyhin miesten pivi".

Mutta alkoivat siten vhitellen routavuodet. Silloin osakunnassa
heitettiin leikki sikseen. Ei en pantu toimeen ivamukailuja.
Kaikella on rajansa. Silloiset jrkyttvt tapaukset eivt antaneet
aihetta leikilliseen pilaan. Moni savokarjalainen sen sijaan sai
todellakin heitt henkens oman kansansa pelastukseksi ehk vielkin
tuskaisemmin kuin Lagerstam Romeona.




SIS-SUOMEN ASUTUKSESTA JA RNSYILEVIST SAVOLAISISTA


Harvojen seutujen asutushistoriaa voi niin tarkalleen seurata
kuin Sis-Suomen. Se johtuu siit, ett asuttaminen on tapahtunut
niin myhiseen aikaan, ett siit on tehty tarkkoja kirjallisia
merkinnit verokirjoihin, joita alettiin pit 1500-luvun
keskipaikkeilla. Niist nemme, mik talo misskin seudussa on
ensimminen raivaus. Merkinnist nemme lisksi ensimmisen talon
ulkopalstat, joista vhitellen muodostui uusia taloja ja uusia kyli.

Sis-Suomen asuttaminen on tapahtunut keskiajan lopussa ja uuden ajan
alussa. Oli net niin, ett koko tuo lavea metsalue Sis-Suomen
vesistjen rantamilla oli muinoin yht ainoaa keskeytymtnt
korpimaata. Vesistjen lhimmt rantamaat olivat vain harvakseen
asutut, mutta kaikki niiden vliset harjanteet ja suot eksyttvi
ermaita.

Pijnteen vesille psi helposti aina Suomenlahden rannikolta
saakka koluamalla yls Kymijoen kohisevia koskia. Tt kulkuvyl
kyttivt hyvkseen jo harmaassa muinaisuudessa gootit, jotka olivat
germaanilaista rotua ja puhuivat ruotsinsukuista kielt. Sen saatamme
ptt vesistn varrella tavattavista paikkain nimist. Tunnetuimpia
paikkoja tll reitill ovat Mankalan kosket. Tm "manka"-sana
merkitsee ahdasta, kiemurtelevaa vesireitti. Niinp myhemmin
paikalle siirtyneet suomalaiset ovat omalle kielelleen koettaneet
knt tt vierasta manka-sanaa ja saaneet kahdelle sen koskelle
nimet Vhkyr, Isokyr, joissa kyr-sana juuri merkitsee samaa
kuin goottilainen manka. Jos jatkamme matkaa ylemmksi, tapaamme
Ruotsalainen-nimisen jrven. Siell on Padasjoki, joka merkinnee
jokseenkin samaa kuin Alhojoki. Ja kaukana pohjoisessa vesistn
lhteill sellaiset germaanilaisperiset paikannimet kuin Kalmari,
Muittari ja Rampsi Saarijrvell, joista viimeksimainittu merkitsee
korppia eli kaarnetta.

Kummakos siis, ett viel tnkin hetken syntyy Saarijrven
rantamilla ihmislapsia, jotka hmmstyttvss mrin kantavat
kasvoissaan tyypillisi germaanilaisia piirteit, vaikka on kulunut
ehk toista tuhatta vuotta siit, kun heidn esi-isns siirtyivt
etelisemmist maista tnne yls kalarikkaille vesille. Tst kait
osaksi johtunee, ett suomalaisilla ei en tavata tyypillisi
suomalais-ugrilaisia kasvonpiirteit. Meidn joukostahan tapaa
sellaisia ihmisi, jotka ovat ruotsalaisten tai saksalaisten
nkisi, niinkuin mansikka on toisen mansikan nkinen. Ja vaaleita,
pellavatukkia ja sinisilmihn Suomen kansan lapset ovat melkein
kauttaaltaan. Ruskeasilmt aivan pienen pienen vhemmistn.

Saimaan vesistj pitkin ei liene ulkomaalaisia uudisasukkaita
noussut, sill nm vedethn eivt ole suoranaisessa yhteydess
suolaisen meren kanssa. Ei ainakaan siell tapaa goottilaisia
paikkainnimi. Siell soutelivat vain karjalaiset ja heidn
heimolaisensa savolaiset.

Koko laaja Keski-Suomi taas myhemmin joutui kuulumaan hmliselle
heimolle. Se kuuluu viel nytkin Hmeen maakuntaan. Mutta kiltit
hmliset eivt mielelln lhteneet asumaan tnne villiin
ermaahan, he tahtoivat elell kotinurkissaan taajavkisiss
kylissn, joissa heill hdn tullen oli apua toisistaan ja jonne
eivt pahat petoelimet, kuten karhut ja sudet, rohjenneet pist
nokkaansa muuta kuin varkain. Mutta kaiket kest he sentn viettivt
juuri nill omilla riistamaillaan. Lhtivt aikaisin kevll sielt
Suur-Hollolasta ja soutaa nytkyttivt niin kauas, kuin vett piisasi,
Saarijrven, Viitasaaren ja Rautalammin reittien lhdevesille. Koko
kesn kalasteltuaan ja metssteltyn parhaimpansa mukaan palasivat
he syksyll takaisin taajoihin kyliins niin paljon saalista
mukanaan, kuin veneisiin mahtui ja ne kannattivat.

Mutta toinen ni kelloon tuli, kun nuo kaskenpolttajat savolaiset
karkasivat nihin korpiin. Ne eivt lhteneet niinkn vain talveksi
takaisin rintamaihinsa pappansa ja mammansa luo, vaan kaatoivat
kaskensa, rakensivat saunansa ja rupesivat taloiksi. Ihmetell
tytyy, mist niit riitti joka paikkaan. Tuskin se on muuten
selitettviss, kuin ett se heimo mahtoi olla erittin sikiv
sorttia. Ett useimmilla perheill oli ainakin kaksitoista lasta, on
myskin todistettavissa. Tllaisia perheit tavataan viel nytkin
aivan yleisesti Kajaanin kihlakunnassa, joka myskin kauttaaltaan on
savolaisten siirtomaata. Jo 1500-luvun alussa on Oulujrven kaikilla
asukkailla savolaiset sukunimet, paitsi kahdella perheell, joista
toinen on Raappana-niminen. Mutta vielkin pohjoisemmaksi ulottui
heidn tunkeutumisensa. Kuusamolaiset puhuvat melkein silkkaa savoa,
ja siell ovat perheet viel lapsirikkaita. Kerran liikkuessani
nill saloilla tapasin monta perhett, joissa iti oli synnyttnyt
12  15 lasta. Monet nist lapsista tosin olivat kuolleet
ventungokseen, niinkuin sit sanottiin. Erll emnnll oli
ainoastaan 8 lasta, jonka hn, punastuen hpest, ilmoitti. Mutta
hnen isns puuttui puheisiin ja antoi seuraavan selityksen. "No kun
hnen miehens oli 6 vuotta Amerikassa." Iknkuin pyysi anteeksi
tyttns puolesta.

Niinikn on Pohjois-Karjala kauttaaltaan savolaisten asuttajia.
Mutta riitti niit viel lnteenkin pin. Rautalampilaiset,
viitasaarelaiset ja saarijrveliset puhuvat puhdasta savonmurretta,
niinikn jyvskylliset ja korpilahtelaiset. Mutta vielkin
edemmksi ulottuivat heidn valtauksensa. Kuvaavaa on tsrin pitjn
skeinen nimenmuutos. tsriliset net valittivat hallitukselle,
etteivt he sied tsri nime, koskapa ei kukaan ihminen sit
nime kyt eivtk heidn esi-isnskn sit ole tunteneet. He
vittivt, ett kaikki heikliset sanovat aina htri. Mutta sehn
on juuri savolainen murremuoto. Kirjakielen muoto tsri, samoin
kuin sana mets, Ruotsi ja karitsa kuuluvat savonmurteella htri,
meht, Ruohti ja karihta. Hallitus suostui htrilisten anomukseen,
ja nyt on pitjn nimi htri. Muutoin ainoa virallinen pitjn
nimi koko Suomessa, jolla on savolainen murreasu. Itse Savossa ei
sellaisia nimi tapaa. Tm jos mikn todistaa, ett tsriliset
ovat alkujaan lupsakoita savolaisia htrilisi. Tarkemmin en
ehdi selostaa niden kaskenpolttajien samoilemisia koskemattomissa
korvissa, sanonhan vain, ett ne tunkeutuivat aina Hrmn pitjien
takamaille saakka. Siell on Hrmn kankailla kolme taloa, aina
kolmen kilometrin pss toisistaan, nimittin Kosola, Ikola ja
Takala. Ne ovat alkujaan savolaisten Kososen, Ikosen ja Takasen
raatamia maita. Vihtori Kosolan vaari asuu vielkin Kosolassa, ja
Vaasan Jaakkoo on lhtisin Ikolasta. Vaasan Jaakkoo sutkauttelee
aivan niinkuin esi-isns Ikonen ainakin, Vihtori Kosola taas lienee
enemmn hrmlistynyt.

Mik oli syy, ett nm savolaiset nin vkilukuisasti siirtyivt
kansoittamaan Sis-Suomen humisevia aarniometsi? Ei mikn muu
kuin heidn tapansa viljell maata kaskeamalla. Kaskenpolttaja
tarvitsee paljon lni menestykseen maanviljelijn. Senthden
hn ei suvaitse naapureita lhell omaa taloaan. Pit olla useita
kilometrej kunkin talon vli, niinkuin Kosolan, Ikolan ja
Takalankin vlill, jotta kaskimetsi riittisi useiksi vuosiksi.
Savolainen ei ennen asunut taajoissa kyliss, vaan kukin talo oli
omien halmeidensa keskell ja toisen talon maat alkoivat siit,
miss naapurin tilukset loppuivat. Ja niin on pasiallisesti laita
viel nytkin. Vermlannin suomalaismetsien asutushistoria on silynyt
paremmin kansan muistissa kuin itse emmaan. Vermlannin suomalaiset
eli savolaiset siirtyivt sinne juuri samoihin aikoihin, kuin
savolaiset valtasivat Sis-Suomen metst. Siis heidn tapansa olivat
samat sek Ruotsin suomalaismetsiss ett meill. Kerrotaan, ett
muuan Puranen siell Ruotsin ja Norjan rajoilla oli saanut toisen
tulokkaan Suomesta rajanaapurikseen noin viiden kilometrin phn.
Tm kiukutti ja sapetti Purasta. Ei malttanut mieltn, vaan lhti
tulokkaan taloon ja tappoi tmn muitta mutkitta. Kun Puraselta
sitten kysyttiin, miksis niin teit, vastasi hn: "En min suvaite,
ett kukaan asettuu asumaan minun kuistini suuhun." Kaskenpolttajan
kuisti ulottui siis viiden kilometrin phn talosta.

Saarijrvelt taas kerrotaan seuraava kasku. Savolaiset tulivat
soutaen Saarijrve ja yls Riekon koskesta. Saapuivat sitten Mahlun
sellle. Tapasivat siell syseit hmlisi kalastelemassa.
Savolaiset huusivat: "Hei hulipit pojat, neovokee, miss till on
hyvt kaskimuat!" Hollolalaiset vastasivat: "Ette te en tnne
mahlu, nm maat ovat jo ihlan tynn." Savolaiset jamasivat ja
uhkailivat: "Kyll tnne miehi viel _mahluu_, kun teijt tapetaan."
Siit muka Mahlun jrvi sai nimens. Kasku on kaskua, mutta
todistaahan se, mill tavalla nm metst tulivat asutuiksi. Siell
olivat naapurit usein yht paljon hengelle kypi kuin karhut, joita
vilisemll vilisi ermaissa. Senthden nill siirtolaisilla olikin
aseita aina mukana metsiss liikkuessaan. Rihlapyssyt eli luotipyssyt
olivat aina ksiss ja samoin keihs, puhumattakaan kirveist.
Milloin mitkin asetta kytettiin. Karhut tapettiin vuoroon
ampumalla, vuoroon keihll, vuoroon kirveell, ja juuri samalla
tavalla tunkeileva vihamies. Kaikkihan tunnemme Maamme-kirjasta
kertomuksen Martti Kitusesta Virtain pitjst. Hn ampui tai tappoi
keihll yli 90 emkarhua, karhunpenikoista hn ei jaksanut pit
lukuakaan. Mutta Kitusen heimo on juuri savolaista siirtolaissukua,
Puumalasta kotoisin, ja sen suonissa virtasi monessa miespolvessa
karhuntappajan verta. Aivan samanlaisia kertomuksia on Vermlannin
suomalaisistakin. Hekin olivat kymmenien karhujen kaatajia. Erskin
mies hupsahti talvella karhun pesn ja sattui putoamaan kahdareisin
karhun selkn. Karhu karkasi pesstn, mutta mies tarttui karhua
karvoista kiinni, ja niin sit lhdettiin yhdess karkaamaan metsn.
Mutta miehen toveri laukaisi pyssyns, siit huolimatta, ett hn
olisi saattanut surmata metsstystoverinsa. Luoti osuikin suoraan
karhun sydmeen, peto heitti heti henkens, ja mies tuuskahti hankeen
ollenkaan vahingoittumatta. Tm vain todistukseksi siit, miten
perin tottuneita nm siirtolaiset olivat korven vaaniviin vaaroihin
ja miten uhkarohkeita he olivat otteissaan.

Yht vaarallisia olivat pahansuovat ihmiset. Vermlannin suomalaiset
kehuivat, ett "niin niit ruotsalaisia ammutaan kuin pyit vain".
Mutta ampuivat suomalaiset omiakin kansalaisiaan, jos heill vain
sattui olemaan kaunaa toisilleen halmemaista ja kala-apajista,
niinkuin Kullervo-tarussa. Olipa kerran siell suomalaismetsiss
kaksi miest yhdess metsll. Vanhaa kaunaa oli miehill toisilleen.
Toinen sanoa tokaisi toiselle: "Mit sin kurkikaula siin mukiset?"
Thn vastasi toinen: "Mies nimen kantaa, koira nimen antaa."
Tst ensimminen mies julmistui ja ampui luodikollaan toverinsa
siihen paikkaan hengilt. -- Tst me muun muassa huomaamme, kuinka
ikivanhoja nuo suomalaiset sananlaskut ovat. Tuokin "mies nimen
kantaa, koira nimen antaa" on mennyt savolaisten siirtolaisten mukana
Ruotsiin noin 350 vuotta sitten. Kun min Miina Oinoselta Norjan
rajalla arvuutin: "Musta kun pappi jne", tokaisi Miina heti vastaan:
"Kah, sitsontiainen." Sekin arvuutos on jo keksitty ehk 500 vuotta
sitten.

Tuliko nille murhamiehille edesvastuuta tihutistn? Arvattavasti
hyvin harvoin. Murhamies lhti karkuun niin kauas, ettei hnest sen
koommin kukaan mitn kuullut. Hn rakensi piilopirtin jonnekin,
kaatoi kaskia ja eli rauhallisesti kenenkn hnt ahdistamatta.
Useinkin on ollut niin, ett synkimmt salot ovat rikoksellisten
ihmisten viljelysmaiksi raatamat.

Tm metsien kaskeaminen edistyi myskin seuraavalla tavalla. Kun
siirtolainen huomasi tulleensa huonosti kasvavalle harjulle, jtti
hn sen ja lhti hakemaan viljavampia seutuja. Vermlannissa tapasin
paikan, jonka nimi oli Tiihosen mki. Paikka oli asumaton. Tiihonen
oli sen ensimmiseksi raatanut ja antanut sille nimens, mutta
syyst tai toisesta jttnyt sen ja hakenut vehmaampia kaskimaita.
Niinp kerrotaan Keuruultakin, ett sinne saapui savolaisia, jotka
olivat kovin rikkaita. Tm tuntuu hyvin vhn uskottavalta, jollei
rikkaudella tarkoiteta lapsirikkautta. Sittemmin monta vuotta
kaskettuaan Keuruun takamaita he yhden kin hvisivt suunnaten
kulkunsa lnteen, mahdollisesti juuri Vermlantiin. Tm savolaisten
tulva Keuruulle oli niin valtava, ett 1570-luvulla 90 % seudun
asukkaista oli savolaisia, vain noin 10 % muualta muuttaneita.

Miten nm siirtolaiset asuivat muuttaessaan koskemattomiin korpiin?
Ensimminen rakennus oli sisnlmpiv sauna. Ei se suuren suuri
ollut eik suinkaan loistelias. Tapasin kerran Raja-Karjalassa
hyvin alkuperisen asumuksen. Hain mukavuuslaitosta ja luulin sen
keksineeni. Avasin oven, mutta llistyksekseni huomasin, ett se
olikin sauna. Niin pieni se oli, ett jos toinen minunmittaiseni
mies olisi pyrkinyt kanssani kylpemn, ei siin en kolmannelle
henkillle olisi ollut minknlaista virkaa. Erst Vermlannin
tiedonannosta sain vahvistusta siihen, ett tllainen juuri se
ensimminen sauna oli. Kerrotaan net, ett ers savolainen siirtyi
Glavan suomalaismetsiin Etel-Vermlantiin ja teki aluksi saunan
niin pienen, ett hnen vaimonsa kanssa tytyi tehd vuoteensa
nurkasta nurkkaan. Mutta ajan mittaan rakennettiin oikea savutupa,
joka saattoi olla kerrassaan komea ja juhlallinen. Korkeutta
savupirtiss saattoi olla 4, jopa 5 metri, leveytt 9x9 metri.
Ne olivat kuin rukoushuoneet kookkaita. Yhdesskin Inkisten
savupirtiss asui kolme perhett kakaroineen pivineen. Perpenkin
Inkiset, karsinan Inkiset ja ovensuun Inkiset. Perpenkin Inkiset
ja ovensuun Inkiset saattoivat solmia avioliittoja keskenn, sill
he olivat toisilleen pikkuserkkuja. En ole elissni nhnyt tll
Suomessa muuta kuin yhden savupirtin Iisalmessa. Se oli lavea ja
komea. Vasta Vermlannissa tapasin vielkin komeampia savupirttej.
Niit oli vaikka kuinka paljon. Ja sinne siirtolaisten jlkeliset
pakkaantuivat viel nytkin viettmn pivin ja iltojaan, vaikka
heill oli komeita uudenaikaisia huoneita kytettvinn. Ja
savupirtiss he aina sivt.

Mit uudisasukkaat sivt? Kaikesta ptten heidn paras ruokansa
oli talkkuna, niinkuin se nykynkin on Vermlannissa. Talkkunapussi
otettiin metsn mukaan. Lhteest otettiin vesi, sotkettiin talkkuna
siihen ja vot, lounas oli valmis. Suomessa oli toinen hyv ruokalaji,
kalakukko. Ainahan Sis-Suomen jrvist kaloja sai mit myten
tahansa. Karhun- ja hirvenlihaa sytiin, kevll ja kesll telkn
munia, ja niin pysyi henki siirtolaisissa ainakin pettuleivn avulla.
Ja juuri niden jlkeliset ovat ihmetyttneet maailmaa loistavilla
enntyksilln voimailun ja urheilun alalla. Siis ruokakomento
sittenkin oli terveellisempi kuin monen muun rikkaamman kansan, joka
on ahminut vehnleip ja juoda kulauttanut viini palanpainoksi.




SAVON AUTOLIIKENTEEST JA SEN MATKUSTAJISTA


Autot ovat saaneet vallankumouksen aikaan yleisess liikenteess
vesirikkaassa Savossakin, jossa luulisi laivaliikenteen olevan
paikallaan. Maantiet kasvoivat hein jo ennen maailmansotaa.
Mutta nyt maantiet ovat uudesti syntyneet vilkkaampaan elmn
kuin konsanaan ennen. Sen ovat aikaansaaneet autot ja varsinkin
linja-autot. Ja maantiet ovat ajettavammassa kunnossa kuin koskaan.

Nyt meill on posti- ja linja-autoja mink verran tahansa. Tosin
on mukavampi matkustaa rautateill kuin postiautossa, joka sentn
aina pomppii ja retkahtelee, mutta vie meidt suoraan maan sydmeen.
Se kulkee kylien lpi, hipoo talojen seinmi ja pihanportteja, se
pujahtaa metsiin ja nytt meille kansan tyt ja touhua arkioloissa.

Mutta matkustajat ovat autoissa samat kuin tt ennen hyrylaivoissa.
Ne ovat noita lupsakoita savolaisia, jotka lyhentvt matkaa
vilkkailla ja nokkelilla tarinoillaan.

Tein tss kesll kolme linja-automatkaa eri osissa Suomea,
ensimmisen Savossa, toisen Tampereen seuduilla ja kolmannen
Kyminlaaksossa. Paitsi yleisi matkahavaintoja, joita ji mieleeni,
teki minuun kansantyyppien, kansantapojen ja kytstapojen tavaton
erilaisuus eri osissa maatamme kaikkein pysyvimmn vaikutuksen.

Minun piti pit ers saarna ulkoilmajuhlassa muutamassa Savon
kirkonkylss. Sinne ei ollut rautatiet, mutta linja-auto kulki
kirkonkyln ohi. Hakeuduin autoasemalle. Vaunu oli jo puolillaan
vke, enimmkseen naisia. Arveluttavan vilkas puheenporina kuului
vaunusta. Minulla oli viel saarna valmistamatta, niin ett ptin
matkan varrella suunnitella sit mielessni. Senthden ptin
olla menemtt naissakkiin, sill tiesin, ett siell saattoi
tulla pohdittaviksi sangen mielenkiintoisia seikkoja, joihin en
malttaisi olla osallistumatta. Olihan Savosta juuri sken kertty
300,000 sananpartta, kun taas Lnsi-Suomesta, Uudeltamaalta ja
Karjalan Kannakselta thn asti on koottu yhteens vain 200,000. Kun
niit niin runsaasti on Savossa, niin riitthn niit jokaiselle
autolinjalle ainakin 10,000. Niit en malttaisi olla kuulematta
lismtt omiani ja tekaisematta lis. Astuin viimeisen vaunuun ja
jin istumaan ajajan viereen oven suuhun saadakseni olla rauhassa.

Puhe oli jo tydess kynniss, kun auto lhti liikkeelle. Hetken
perst kuulin seuraavan jnnittvn vuoropuhelun selkni takaa.
Vanha emnt tutkii vieress olevaa nuorta rouvaa.

-- Suapko luvan kysy, ett mistee kaukoo se rouva on kotosin?

-- Helsingist olen.

-- Vai Helsingist, vai Helesingist. Onko Teill ammatti, vai
oottako ty vuan paljas rouva?

-- Kyll minulla on ammattikin. Min olen lkri.

-- Vai likrj. Oottako ty hammaslikrj, vai _joka paikan_ likrj?

-- Joka paikan lkri min olen, vastasi rouva suuresti nauraen. --
Mutta erikoisalani on naistentaudit.

-- No paikka kuin paikka. Ainahan meiss naisissa kipuloita on.

En malttanut olla kntymtt taakseni ja katsomatta, minklainen
se joka paikan lkri oli ja minklainen mummo. Jouduin suustani
kiinni koko matkaksi, ja saarna ji valmistamatta. Lohdutin kumminkin
itseni sen kehuvan savonukon sanoilla: "Tss on se poika, joka
kaks' tuntia sylyksemt hoastaa mist asiasta tahasa." En minkn
sylkissyt saarnani aikana yhtn kertaa, mutta slist kuulijoitani
kohtaan en hoastanut kahta tuntia, tuskin yhtkn.

Tuli poislht seuraavana pivn taas samassa autossa. Tienhaaraan,
johon linja-auton piti pyshty, kerytyi vhitellen muutamaan
siistiin kahvilaan joukko matkustajia. Taas enimmkseen naisia
kimssuineen kamssuineen. Ruvettiin heti puhelemaan maakunnan tavan
mukaan. Mutta ilmoitettiinkin puhelimesta, ett auton akseli oli
katkennut noin neljn penikuorman pss. Mits nyt tehd? Ei muuta
kuin tyynesti odottamaan. Ruvettiin veljeilemn, ja niinkuin
vanhoissa romaaneissa luetaan, kohta oli ystvyys ja rakkaus
yhdistnyt meidt iloiseen illanviettoon. Yhteinen onnettomuus sitoo
paremmin ihmiset toisiinsa kuin suuri onni. Latkittiin kahvia ja
sytiin leivoksia. Kyhemmille varakkaammat tarjosivat annokset
ilmaiseksi. Maksaessani yhden annossarjan tipahti taskustani
valokuvani lattialle. Samassa sieppasi nuorin ja kaunein tyttnen
kuvan eik antanut sit takaisin ilveell milln. En olisi tahtonut
luopua kuvastani, sill se ei ollut mikn pilakuva, vaan kauniin
miehen kaunis kuva. Mutta tyttnen pisti sen poveensa. Ja sinne
se kuva ji, naiselle, jonka nimekn en tietnyt. Tm vain
todistukseksi siit, miten lheisiksi ystviksi sit matkoilla
tullaan parin tunnin kuluessa, varsinkin onnettomuuden sattuessa.
Nimittin Savossa.

Siin ilakoidessamme ajaa porhalsi suuri tavara-auto kahvilan eteen.
Auto oli kukkuroillaan muuttotavaraa. Oli siell rouva, oli siell
lapsia, mutta enemmist miehi. Ne hykksivt kahvilaan, tilasivat
annoksia ja olivat iloisia. Mik heidt teki iloisiksi, sit ei
tiedetty, eik sit kyselty. Oliko heit innostamassa se, ett he
haaveilivat uudesta asuinpaikastaan lytvns viel hauskemman
kodin kuin mik heill oli thn asti ollut. Emme kyselleet, minne
nm sirkuttelevat vieraat olivat matkalla, mutta sen kuulimme, ett
Viitasaarelta he tulivat. Nimi ei kyselty puolelta eik toiselta,
me olimme kuin etelmaalaiset ainakin, ilakoimme vain oman iltamme
iloksi. Nimiin sit paitsi liittyy aina arvo ja yhteiskunnallinen
asema, ja ne saattavat usein vieroittaa henkilit toisistaan. Toinen
kainostelee toistaan, voipipa joku arvella, ettei hnen rankiinsa
sovi veljeill kaikenlaisten tuntemattomien kanssa. Sellaiset ihmiset
varmasti pilaavat kaiken ilon seuraelmst. Me emme tienneet
toisistamme muuta, kuin ett olimme ihmisi vain, joita sallimus
oli nakannut toinen toistemme tielle. Senthden oli ilo vapaata ja
sydmellist. Jouduimme niin lheisiin suhteisiin, ett yleinen
valokuvaaminen pantiin toimeen. Muuttovaunussa oli tietysti vanhan
kodin valokuvauskonekin mukana.

Uudet ystvmme kapusivat sitten vaunuunsa. Mik istui tuolilla, mik
loikoili sohvalla, mik misskin. Sinne he katosivat, ehk ikiajoiksi.

Kuinka erilaista olikaan elm autobussissa, joka Tampereelta lhti
Pitknniemeen ja siit ohi jonnekin. Minulla oli matka Pitknniemen
houruinhoitolaitokseen. Matkustin ilman saattajaa, joka on omansa
selventmn sieluni tilaa. Vaunu oli taas tynn etupss naisia.
Erinomainen huomio on tuo, ett naiset aina ovat enemmistn meidn
vaunuissamme. Katsokaa esim. meidn raitiotievaunujamme Helsingiss.
Ei ole harvinaista, ett vaunussa on yksi mies, mutta toistakymment
naista. Mutta Tampereen naiset istuivat tuppisuina ja niin perin
juhlallisen nkisin kuin olisivat istuneet rippikirkossa. El vain
tule niin lhelle, ett napit sattuvat, uhosi heist. Kaikki olivat
normaaleja, ei yksikn sekapinen Pitknniemen hoidokki, joiden
tauti joskus saattaa ilmet nettmyytenkin. Minun vieressni
istui nuori tytt, joka oli siin rippikouluiss. Eurooppalaiseen
tapaan knnyin hnen puoleensa kysymyksill. Ihmeellinen tytt!
Ei vastausta eik edes ilmettkn hnen kasvoissaan, joka olisi
nyttnyt, ett hn kuuli puhettani. Suuret siniset silmt vain
katselivat liikkumattomina ulos ikkunoista kohti Pyhjrve.
Olikohan hn mielisairas Pitkstniemest, vai kuuluiko tm hnen
kytksens maakunnan tapoihin? Knnyin yht vanhan pojan puoleen,
joka seisoi siin polvieni kohdalla. Ei vastausta. Poika hymyili
vain. Min tartuin pojan turkinkaulukseen ja ravistelin hnt hieman
ja komensin: "Vastaa!" Vasta sitten poika vastasi harvasanaisesti.
Kaksi vastausta sain ravistamalla. Kolmatta en en saanut. Poika
hymyili vain. Plkhti mieleeni: maassa maan tavalla tai maasta
pois! Nyt minkin rupesin pirkkalaiseksi, jota nime tamperelaiset
mielelln kyttvt itsestn, siis olin vaiti loppumatkan.
Tultiin Pitknniemeen. Sain kuulla, ett poika olikin savolaisen
jlkelinen. Siit hnen hymyilyns, mutta poika oli pirkkalaistunut
siihen mrn, ettei hn ruvennut turhia jaarittelemaan. Tytt oli
tysrotu pirkkalainen. Hn ei edes hymyillyt.

Mutta jotakin ylhist ja juhlallista on tuossa pirkkalaisten
mykkyydess. Jos nuo emnnt vietisiin johonkin kuninkaalliseen
hoviin, varmasti he kaikki kyttytyisivt nuhteettomasti jo ensi
pivst lhtien. Ei yhtn kommellusta tapahtuisi, sill he
ovat syntyneet kankeihin hovitapoihin. Mutta kun autobussit ovat
viidenkymmenen vuoden ajan vlittneet liikett Tampereelta, varmasti
silloin vierastaminen on jonkin verran lhtenyt pirkkalaisista, sill
vilkas liike on omansa _vilkastuttamaan_ mys ihmisi.

Kyminlaakson vki eroaa ulkomuodoltaan ja tavoiltaan meist muista
suomalaisista. Eivt ne ole viipurilaisia eivtk uusmaalaisia
eivtk savolaisia. Ne ovat vanhojen goottien jlkelisi,
goottien, jotka esihistoriallisena aikana kolusivat Kyminjokea
yls Sis-Suomeen. Siihen on tullut lisksi virolaista verta ja
tietenkin suomalaistakin. Kookasta, hoikkaa vke. Istuttiin tyteen
sullotussa vaunussa ja taas naiset valtavana enemmistn. Tuli nuori
neitonen vaunuun etsien istuinsijaa. Vaunu nytkhti, ja neitonen
retkahti polvelleni. Min maanittelin neitosta ystvllisesti jmn
istumaan paikan puutteessa polvelleni, koskapa moni muukin ihminen
on kehunut sit pehmeksi istuttavaksi. Neitonen sanoi: "Netsen" ja
kiilautui kahden naisen vliin saaden hieman tukea penkin laidasta.
Tt kohtausta seurasi itsepintainen hiljaisuus. Jokunen vain
uskalsi hymyt. Mutta kun tultiin Kouvolaan, pistytyi ers nainen
asemalta puhuttelemaan sofri. Mik sanatulva ja nopea puhelu!
Jin kuuntelemaan. Kun juttu oli loppunut, kysisin sofrilt: "Tuo
nainen ei ole Kouvolasta kotoisin?" Sofri vastasi: "Ei olekaan,
Mikkelin puolesta on." Hyv!




SAVOLAISEN SUUPALTON KOSTO


Hiski oli kotoisin siit kylst, jossa Juhani Aho kasvoi ja yleni
tysmieheksi. Hiski oli yht loistava tarinan mies, kuin Juhani Aho
oli loistava tarinan kirjoittaja. Vieremll osattiin suomenkielt
nuhteettomasti, sen todistivat sek Juhani Aho ett Hiski.

Oli Iisalmessa trke maakunnan kokous, jonne oli saapunut itse
maaherrakin ynn muita viisaita miehi ja naisia eri tyaloilta.
Joukon jatkona myskin Hiski ja min. Keskusteltiin maantiesillan
rakentamisesta Kallaveden poikki. Eteisess maaherra esitteli
talollisen Hiskin minulle. Alkoi keskustelu meidn vlillmme. Tarina
luisti heti alussa kivuttomasti. Ei meidn kummankaan tarvinnut
toistamme herutella. Vki valui juhlasaliin. Me jimme eteiseen. Ei
hennottu keskeytt trkeit juttuja. Hiskill oli kova ja kantava
ni niinkuin minullakin. Hetken perst tuli mies oviaukeamaan ja
sanoi:

-- Puhukaa hiljemmin, te hiritsette keskustelua salissa.

Kului kotvan aikaa, niin tuli salista toinen mies, sulki vihaisesti
oven ja sanoi:

-- Te puhelette aivan liian nekksti.

Nyt min pakenin saliin kuuntelemaan keskustelua. Mutta eihn Hiski
jttnyt minua rauhaan, vaan tulla tupsahti myskin sisn. Eik
Hiski ollenkaan kuunnellut keskustelua, vaan istuutui vastapt
minua ja tuijotti herkemtt minuun, uhriinsa. Minua rupesi niin
vastustamattomasti naurattamaan, etten voinut jd saliin. Luikin
pellolle, mutta kun hellvaraa koetin sulkea ovea jlkeeni, huomasin
oven raossa Hiskin ruskeat, ryppyiset kmmenet. Tytyi avata Hiskille
ovi ja laskea hnet ulos.

Silloin Hiski virkkoi:

-- Ei heret, kun kerran raiteilla ollaan. Lhetn pellolle
jatkamaan.

-- No lhetnp voan.

Mentiin ulos Jumalan kirkkaan auringon alle, jossa saatiin rauhassa
jatkaa. Hiski kertoi lyhyesti elmns tarinan. Ei minun tarvinnut
nyht sit hnen suustaan, sit tuli kuin siimaa sit hnen
romaaniaan.

Onnellinen mies hn oli. Hnell oli Kotkassa mainio poika, joka oli
pillysmiehen paikalla jossakin puuliikkeess. Eivt insinritkn
uskaltaneet lopullisesti ptell asioita, ennenkuin Pojalta kuulivat
neuvoja. Hiskin akka oli sentn viime aikoina vhin sairastellut,
ja oli Hiski lhettnyt hnet Helsinkiin leikattavaksi. Akan piti
nyt juuri saapua junassa Iisalmeen, ja senthden mies oli nyt hnt
vastassa. Juna tulee -- Hiski katsoi kelloaan -- tuossa puolen tunnin
perst.

-- Niin, se poikani, jatkoi Hiski -- rakastui muutamaan tyttseen
siell etelss, ja annahan olla, ei muuta kuin kihlasi sen, vaikka
se ei ollunnakaan oman puolen immeisi. Sielt se oli Vorssan
(Forssan) tienoilta varakkaan talollisen ainoa tytr. Ht vietettiin
morsiamen kotona. -- Eihn tuo liene juna viel tullunna Iisalamen
asemalle. -- Minut kutsuttiin hihin, mutta akka ji kottiin. Min
lksin. En ollunna ennen kynn niin kaukana etelss, ja tuntuihan
tuo vhn ouvolta jos jnnittvltkin vh, minklaista moalimoo
siell olj ja minklaisia immeisi siell asui.

Hiski vilkaisi uudemman kerran kelloonsa ja sanoi:

-- Onhan siell auto vastassa, ja tuntoohan se ajuri akkanj, niin
ett viephn se akkanj kaupunnin kortteeriin, jossa min sen kyll
tappoon.

-- Mutta onhan se teidn vaimonne vasta leikattu, ehk hn tarvitsee
kahta taluttajaa, koettelin min muistutella Hiski.

-- Topakka muija se on. Kyll se ite kmpii autoon ilman
taluttajookin.

Hiski jatkoi tarinataan, niin ett parta vapisi. En raskinut hnt
keskeytt, vaikka slinkin kirurgista saapunutta vaimoa, joka
varmasti thysteli miestn aseman sillalla ja haikaili, ett minne
se Hiski on hipynyt.

-- No, min sitten lksin ypyksin sinne hreissulle, jatkoi
taas Hiski. -- No, oikeita immeisihn siell Savon junassa olj.
Kaskuttiin ja tarinoitiin milloin minkin miehen ja naisen kanssa.
Niin se matka luisti Hoapamen asemalle, ett sujahti voan. Siell
muutin junnoo ja kapusin Pohjanmoan junnaan. Kvin penkille istumaan
ja alotin puhheen vastapt istuvan miehentoljakkeen kanssa. Ei
vastanna halaistua sannookaan. Yritin uuvelleen. Koetin saaha ies
yhenkin sanan hnen suustaan. Luulin jo kuuromykksi. Tultiin
seuraavalle asemalle, niin nkyi sielt kauniita jrvi. Sanoin:

-- Nkkyyhn tellkin pin olevan jrvi.

-- Joo, vastasi se kankea mies. Ei ollut siis mykk, muuten voan
sanaton jurrikka.

-- Mik tuon jrven nimi on? kysisin taas miehelt.

-- En tier. Min olen Hrmst.

-- Vai Hrmst, vai Hrmst. Montako puukon arpea teill on selss?

-- Ei vastausta, ei minknlaista. Nytti suuttuneen, kun min
ihan vahingossa laukasin tuon kysymyksen, nuin voan leikillni.
Pohjalaisen kanssa ei kuulu ens' eneen soavan laskea leikki. Mies
voan murjotti. Muutin paikkoo ja ajattelin, tavannen kait muita
miehi, joilta tarina luistaa. Eiks mit. Kaikki olivat samanlaisia
murjakkeita. Olihan siell yksi vanha akka, mutta sekin oli
hampaaton, enk min hnen puhettaan kunnolleen ymmrtnnkn. R:n
kanssa se puhella raksutteli kuin tamma kauroja.

-- Nyt juna jo vihelsi asemalle, keskeytin min. Hiski ei ollut
kuulevinaankaan tllaista huomautusta, jatkoi vain yh kiihkemmss
tahdissa.

-- No, kyll ovat tuppisuita nuo pohjalaiset. Oon kuullunna
sanottavan, etteivt pohjalaiset puhu muuta kuin unissaan -- ja
humalassa. Mutta silloin ne kuuluvat pauhaavan kuin Imatran koski.
Min kmystyin ja koettelin unta herutella Tampereen ja Toijalan
vlill. Ei tullut siitkn mittn.

-- No, totta kait niiss hiss syntyi riemun rmkk? kysisin.

-- Riemunko remakka? Ei sinne pinkn. Kaikki istuivat kuin
hautajaisissa ja supattelivat naapureilleen. Min tst kimmastuin
ja kimposin keskilattialle ja kiljasin: "Koska nyt tss on morsian
Hmeest ja suluhanen Savosta, niin lauletaanpas ensin Hmlisten
laulu ja sen pelle Savolaisten laulu." Samassa korotin eneni
ja aloin: "On mulle Suomi suloinen, voan Hme sitti kalliimpi."
Yrittihn se muukin hvki yhty minuun, ja ynisivthn muutamat
naiset loppuun asti, mutta eihn siit mitn leimakkata syntynn.
Vasikka-vainoon nuotilla se voan tahto mnn. Mutta kun min sitten
aloin sen Savolaisten laulun, niin melkeinp yksin sain sen laulaa.
Tulihan se poikani, talon ylk, isns auttamaan, mutta minkp me
kaksi miest taisimme, kun muut ei kuin voan kuuntelivat. Eivtk
ne muut miehet ysynn ies humaltuneet, jotta rohkeutta olisivat
soaneet. Kovin oli siivo ja siisti, sivistynyt talo, ja vki sit
mukaa. Kyllhn ers ukon khils viritti laulun nurkastaan ja huusi:
"Onko mamma hullu, kuka sit' on Pietarista alkamati..." Mutta silloin
muut miehet huusivat: "Suus kiinni, onko tm mikn hollitupa?"
Siihen se ji siihen "alkamati", joka meill kuuluu "alakamata".
-- Kun sitten ht oli vietetty ja poikani akottunut, lksin min
takaisin taivaltamaan tnne Iisalmeen.

Samassa tuli siihen Hiskin kortteeritalosta lhetti, joka toi
sanoman, ett Hiskin emnt odotti Hiski kortteerissa.

-- Sanohan emnnlle, ett tell on trkee kokkous, mutta ett se
on loppumaisillaan. Kyll min koetan tst joutua niin vlleen kuin
kerkin.

Sanansaattaja lhti ja Hiski jatkoi:

-- Mutta paluumatkalla min ptin kostaa nuille tuppisuille.
Reistasin olla sanomata sannookaan, vaikka kuka olisi yrkillyt
hoastatella. Istuttiin, istuttiin kokonainen puolituntinen nokakkain
muutaman vanhemman miehen kanssa. Viimennii lohkesi hnen suustaan
seuraava kysymys: "Ett mist kaukaa se viaras on kotoosin?" Min en
sen kun muljautin silmini enk vastanna niin minknlaista mittn.
Ukko katseli minnuun pitklti, mutta eips yrittnyt uuvelleen.
Sainpas _kostetuksi_, sainpas! -- No, tultiin Hoapamelle. Siell
alkoi puheen porinata kuulua nurkasta jos toisestakin, ja minunkin
sisuni alkoi sulaa. Johan minkin aloin hienostaan hoastella, mutta
kun Pieksmelt kennyttiin tt Iisalamee kohti, no silloin
tarinata putosi kuin hyllylt. Ja kaikki immeiset hoastoivat puhasta
suomee. Ei rrt sorahelleet immeisten suussa, voan kaikki sanat
sanottiin lullilleen, niinkuin pittkin. Nyt kuuluu pojallani olevan
lapsikin, johan hist on alun toistakin vuotta. Tulloonko tuosta
lapsestai sorakieli?

-- Elekee httill. Forssassa puhutaan l:ll. Nin: "Solassa ei
sihlata eik siell thlt, siell vain lalataan ja lauaistaan."

-- Niink ne ruojat hoastavat. No onhan se hyv, ettei pojanpojasta
tule sorakielt.

Tuli uudelleen sanansaattaja, joka virkkoi: "Emnt tahtoisi pst
kki kottiisa kuolemaan. Kippee kuuluu olevan."

-- Tullaan, tullaan. Eihn tuo nyt emnt kssiin kuolle. --
Vastakertana sitten jatketaan, sanoi Hiski ja paiskasi ktt minulle
ja lhti juoksujalkaa kortteeripaikalleen.

Eihn se emnt kuolemankipe taitanut olla, mutta hn tunsi Hiskins
ja tiesi, ettei mies muuta hoputusta tottele, kun kerran tarinan
alkuun psee, jollei hnt peloittele kuolemalla.

En ole Hiski sen koommin tavannut enk hnest kuullut mitn.
Toivottavasti hnen emntns viel el ja Hiski yh edelleen
nauttii siit, ett hn sai _kostetuksi_ nuo tuppisuut.

Kokouksen keskusteluista ja ptksist emme kuulleet mitn, ei
Hiski enk minkn, mutta tulihan se Kallaveden silta valmiiksi
ilman meidn nerokkaita puheenvuorojammekin. Sen sijaan sain
nauttia Hiskin mainiosti kertomasta hmatkan kuvauksesta. Sen
sain vain taata, ett Hiskin kertomus varmasti ylitti vauhtinsa
ja mielenkiintonsa puolesta kaikki kokouksessa pidetyt esitelmt,
puheenvuorot ja ptslauseet.




SAVOLAISET PAKINOITSIJAT


Onko maapallon pll etevmp pakinakansaa kuin Savossa? Tuskinpa.
Juuri sken on Savosta koottu sananparsia kokonaista 300,000
kappaletta. Jos Karjalassa, Hmeess ja Pohjanmaalla luikertelevien
savolaisten rnsyjen sananparret lasketaan lisksi, niin niit on
yhteens puoli miljoonaa. Kyllp niiden varassa on helppo pakinoita
pit. Ken nist osaa kymmenennenkn osan, aina hnell on valmis
sutkaus jokaiseen kysymykseen.

Ent Savon emnnt! Niill se vasta suuvrkki on! Menkp johonkin
Savon mkkiin, tai haastatelkaa maantiell vastaan tullutta akkaa
tienposkessa, niin saatte, kun hyvin sattuu, kuulla niin loisteliasta
kielenkytt, ettette mistn romaanista sen veroista ole lukeneet.
Ja muija se kdenknteess kertoo koko elmntarinansa niin
vilkkaasti, ett sit symtt kuuntelee. Siin tulee alkusointuja
ja loppusointuja tulvimalla. Hn paljastaa kaikki elmns
yksityiskohdat hirvittvn avosydmisesti. Ei kierr edes sitkn,
ett hnell ennen avioliittoaan on ollut lytlapsikin. Mik
hienotunteinen sana tuo lytlapsi! Se pitisi vlttmttmsti saada
lakitekstiinkin muiden ryhkeiden sanojen tilalle.

Lankeehan luonnostaan, ett tllaisten emntien pojat ovat jo
pienest pahasta tottuneet sek sutkauttelemaan ett letkauttelemaan.
Ja mink nuorena oppii, sen vanhana taitaa. Kun nm pojat sitten
saavat kynn kteens vanhemmuuttaan, niin miks jottei kyn pyri
sutkauttelemaan ja letkauttelemaan. Ja tsshn juuri piilee
pakinoitsijan voima ja tenho.

Nyt tarkastakaamme, miten savolaispojat tll Helsingiss ovat
menestyneet pakinoitsijan toimissa.

Vanhin pakinankirjoittaja on Helsingin Sanomain Tiitus. Hn on
nuoruutensa viettnyt Vennn Taipaleessa, toisin sanoen Liperin
pitjss, ja koulunsa kynyt Joensuussa. Mutta vaikka nm paikat
kuuluvat Karjalan maakuntaan, niin asukkaat ovat savolaisia
siirtolaisia ja puhuvat savonmurretta. Kun Tiituksen pakinoita
lukee, niin varmasti kaikki savolaiset tunnustavat, ett puhtaampaa
savonmurretta ei kukaan kykene kirjoittamaan. Ent hnen pakinainsa
henki? Se on niin aito lupsakkaa, ettei synnynninen savolainen
kykene mitn aidompaa luomaan. Ja kuinka uupumaton ja tuores hn
aina on! Joka piv kirjoittaa yhden pakinan Helsingin Sanomiin,
toisen Iltasanomiin ja kolmannen milloin mihinkin julkaisuun.
Eik niit milloinkaan vsyt lukea. Ihme mies kerrassaan! Eik
hn koskaan loukkaa ketn, vaikka hn toisinaan letkautteleekin.
Hnen sanansa ovat niin villaiseen krittyj, etteivt ne pse
haavoittamaan ketn. Onko parempaa ilveily Suomessa koskaan
kirjoitettu kuin hnen juttunsa Plllst? Kuinka tm pakinoitsija
jaksaa pakinoitansa joka piv sepustaa, se tuntuu lukijasta aivan
ksittmttmlt. Suomen kaikkein ahkerimpia tyntekijit.

Helsingin Sanomain vakituinen poliittinen pakinoitsija Eero on
henkisesti Tiituksen sukulainen. Joka piv hnkin lykk pakinataan,
puolueasioista pasiallisesti. Hnkin, tuo Jnnevirran kasvatti, on
niin tyystin silyttnyt savolaisen leppoisuuden, ettei paljas kynsi
useinkaan pist ulos hnen kplstn. Hn hell varaa raaputtelee
vastustajansa helli paikkoja ja hymht. Tm voi kyll johtua
lempest luonteestakin, mutta paljon siin on Jnnevirran asukasten
yleisest suopeasta puhetavasta opittuakin. Juuri sill tavalla
savolainen nuhtelee hyvn naapurinsa heikkouksia. "Koettakeehan hyvt
ystvt olla immeisiksi" nkyy olevan hnen saarnansa pohjasvelen.

Luonteeltaan aivan samasta lestist lhtenyt on Sosiaalidemokraatin
Hesekiel. Hn onkin etupss kulttuuripakinoitsija, eik
sellaisenaan saakaan niin paljon riidan aihetta. Hesekiel on
lyyrillinen luonne, jonka ahjosta on lhtenyt monta oivallista
runoakin. Nyt vanhemmuuttaan hn on jttnyt runoilemisen vhemmlle
ja kuvailee hartaasti eduskunnan jseni, joista nyt ei lhde niin
paljon runon aihetta kuin hauskoja luonteenkuvauksia.

Sin Sasu Punanen et suinkaan ole vhin Savon profeetoista, sill
sinkin kirjoittelet joka ikinen piv moneen paikkaan. Ja sin
kirjoittelet pitki pakinoita. Savolainen mentaaliteetti sinullakin
on, mutta politiikan tulessa on sinun sananvalintasi hieman
tervmpi. Sin olet savolaisen hernneen idin poika, ja meihin
kaikkiin hernneiden kasvatteihin on hieman tarttunut Mooseksen
ja Eliaan skeniv mieli, niin ett kynsi joskus tekee haavan.
Senthden me aina tuon tuostakin saamme rypyn niskaamme, sill joka
pit suuren suun, pitkn myskin leven seln, niinkuin Savossa
sanotaan.

Nin monta vsymtnt Savon poikaa on tll pkaupungissa
hoitamassa pakinoitsijan perin trke tehtv. Sill paljon enemmn
kuin konsanaan partikkelit juuri pakinoitsijat muokkaavat yleist
mielipidett. Yksi onnistunut sutkaus vain, ja lukija voi siin
hetkess muuttaa mieltn. Juuri senthden pakinoitsijalla onkin
suuri edesvastuu siit, menevtk ajatussuunnat hyvn vaiko pahaan
pin.

Kuinka vallan erilainen onkaan Uuden Suomen Ollin kirjoitustapa!
Aivan ensiluokkainen kirjoittaja hnkin, mutta hn kirjoittaa,
niinkuin hn olisi aivan toista rotua kuin edell mainitut Savon
pojat. Hn on lnsisuomalainen ja kirjoittaa oman heimonsa henkeen,
niinkuin hnen tulee tehdkin.

Eihn siis ole kumma, ett pakinoitsijoita ei aina riit Savon omiin
lehtiin, kun niin suuri mr on riistetty Helsinkiin. Eikhn aivan
vlttmtnt olekaan, ett kussakin maakunnassa sanomalehtimiesten
tytyy olla oman maakunnan kasvatteja. Mutta yht onnellista on
sittenkin, ett niin on saatu jrjestetyksi. Mainittakoon esimerkiksi
Vaasan Jaakkoo, joka pohjalaisilleen puhuu heidn omalla murteellaan.
Jaakkoo on muuten savolaisen Ikosen jlkelinen, joka muinoin
kaskenpolttajana asettui Ylihrmn yhdess Vihtori Kosolan esi-isn
kanssa, jonka nimi tietysti oli Kosonen. Tt Vaasan Jaakkoo ei
tahdo tunnustaa. Vihtori Kosonen ei sentn ole kuulu leikillisest
mielestn niinkuin Jaakko Ikonen. Muuten vain valtiollinen hakamies,
ei lempe pakinoitsija.

Kyll se niin on, ett savolaista sanontaa ja henke ei opi se, joka
ei ole viettnyt lapsuusvuosiansa Savossa. Nimimerkikseen kyll
saattaa valita savolaisen kllinimen, mutta siihenp se supistuukin.
Svy on sittenkin toinen. ni on Jaakopin, mutta kdet, jotka kyn
kyttvt, ovat sittenkin karvaisen Esaun.




SAVOLAISTEN HENKISET JA RUUMIILLISET OMINAISUUDET


Tss edell on pasiallisesti koeteltu saada esille savolaisten
yleinen mentaliteetti, joka on ppiirteiltn humoristinen ja
leikillinen yksinp elmn vakavimmissakin tilanteissa. Savolaisten
henkisiin ja ruumiillisiin kykyihin ei tss yhteydess saata kajota
muuta kuin ppiirteittin.

Savolaisten paraiten kehittynyt ruumiinosa lienee heidn pakinoiva
kielens. Kielt komentavat aivot, ja lienevt nekin hyv ainesta.
Savostahan on lhtenyt kokonainen sarja kuuluisia kirjailijoita ja
runoilijoita, suomenkielisi ainakin yht monta, jollei enemmn, kuin
muista maakunnista.

Alkakaamme kansankirjailijoista ja runonsepist.

_Paavo Korhonen_ on niist kuuluisin. Yleisesti tunnettu on hnen
runonsa "Savon ukko, sarkahousu, pikimusta pitkparta". Ei Korhonen
mikn kuutamorunoilija ollut. Pinvastoin. Korhonen oli kasvanut sen
kansan keskuudessa, jonka huulilta alituiseen pulppusi leikinlaskut,
sutkaukset ja letkaukset. Ei hn malttanut niit olla kyttmtt
runoissaankaan. Ei hn tunnehymistyksi rakastanut, sill hnen
kansansakaan ei antanut tunteilleen valtaa, vaan pinvastoin ne
peitti iloisiin sutkauksiin, vaikka kyynel silmiss kiilui. Juuri
niin teki Korhonenkin.

Paljon oli Savossa muinoin muitakin kuuluisia kansanrunoilijoita,
kuten _Lyytinen_ ja _Kymlinen_. Heist ei tss yhteydess sen
enemp.

_Juhani Aho_ on viime vuosikymmenien kuuluisin suomenkielinen
kirjailija. Hnen ikiansionsa on se, ett hn rikastutti
kangistunutta kirjakieltmme juuri savolaisten liukkaalla sanonnalla
ja niiden loppumattoman runsaalla kielivarastolla. Itse oli Aho
tysrotuinen savolainen. Isn puolelta kuului sukuun _Tuhkasia_ ja
_Vissi_, ja hnen itinskin alkuperinen suku oli _Virkkusia_.
Muuta muukalaista hness ei ollut kuin nimi Brofeldt, 1600-luvulla
muuttaneen ruotsalaisen sotilaan kyttm. Hnenkin ehk parhaimmat
teoksensa ovat humoristisia, niinkuin esim. "Rautatie" ja monet
lastut.

_Arvid Jrnefelt_. Vanhaa savolaista aatelissukua, jonka isois
asui Rantasalmella Haapaniemen kadettikoulun palveluksessa. Hn oli
mys savolaisten stylissukujen, Molanderien ja taiteellisten
von Wrightien veriheimolainen. Arvid Jrnefelt oli Juhani Ahon
aikalainen, hnen taistelutoverinsa vapaamielisten aatteiden
lietsomisessa, hnen kirjailijakumppalinsa. Juhani Aho sai
Jrnefeltien taiteellisessa kodissa paljon sek vaikutteita ett
opastusta kirjallisessa toiminnassaan. Arvid Jrnefelt ei ollut
humoristinen kirjailija, hn kallistui pikemminkin uskonnolliseen ja
siveelliseen mietiskelyyn. Leo Tolstoin oppilaita.

_August Engelbrekt Ahlqvist-Oksanen_. Niinkuin tiedmme, oli hn
paroni Standertskild-Nordenstamin luonnollinen poika. Mutta idin
puolelta hnkin oli savolaisia. Hnen itins oli net ern
Leppvirran neitosen, Kinnusen, lytlapsi. Savolaisten laulun
ja "Nouse, rienn, suomenkieli" runon isn Oksasen nimi silyy
muistissa niin kauan kuin suomen kielt maailmassa puhutaan. Hn
ei ollut humorististen runojen sepittj. Karskista luonteestaan
huolimatta hyvinkin hempe. Niinp hnen ylistyslaulunsa Savolle
kuuluu nin tunteelliselta:

    Tuuli, joka kohti kuljet
    Suloisata Savoa,
    Joka jok' aholla _muistat_
    Suudella sen kukkia,
    Sinulle m viestin vied
    Annan armahalleni,
    Viestin vied, toisen tuoda
    Sielt leikkuessasi.

Tunteellisempaa runoa ei Savosta ole kirjoitettu.

_Eino Leino_. Rodultaan hnkin vanhaa savolaista sukua. Sit sukua
mainitaan jo 1561 vuoden verokirjoissa sek Smingist ett
Rantasalmelta. Leinon is oli syntyjn Mustonen, vaikka otti
sittemmin nimen Lnnbohm. Leino on julkaissut kirjojakin nimell
Mustonen. Muuten Eino Leino ulkomuodoltaankin oli tyypillinen
savolainen. Aivan samannkisi yksilit tapaa viel joukoittain
Savossa. Hallitseva kieli hnen runoissaankin on juuri Juhani Ahon
kielt, sill Leinon lapsuuden kieli, Paltamon ja Iisalmen murteet,
ovat mit lheisimpi sukulaismurteita.

_Joel Lehtonen_. Smingin poikia.

_Otto Manninen_. Kangasniemen lapsia.

       *       *       *       *       *

Musiikkimiehist mainittakoon _Karl Collan_, Iisalmen rovastin
poika, joka on sveltnyt Savolaisten laulun ja Vaasan marssin.
_Otto Kotilainen_ on ikivanhaa savolaista rotua Rantasalmelta ja
Heinvedelt.

_Armas Jrnefelt_. Kuuluisa sveltj ja hovikapellimestari, Arvid
Jrnefeltin nuorin veli. Sveltnyt sinfonioja, mutta mys aivan
erittin tunteellisia kvartetti- ja kuorolauluja. Kuolemattomia
ovat "Sirkka lauloi" ja "Pois meni merehen piv". Jos on hyv
tahtoa, saattaa "Sirkassa" huomata savolaista huumoria. Jrnefeltin
kehtolaulut ja monet muut svellykset ovat hempeint, mit Suomessa
svelletty on.

Luettelo musiikkimiehistmme ei saata olla tyhjentv tllaisessa
julkaisussa.

Itse Savon kansa on musikaalista vke. Sen huomaa, kun kirkossa
istuu virrenveisuuta kuuntelemassa. Harva akka siell istuu
tuppisuuna. Kaikki ovat ness. Vanhimmatkin naiset panevat hauraat
nijnteens vrjmn ja inisevt kuin itikat tyynen, poutaisena
kesiltana. Rantasalmella, noin viisikymment vuotta sitten, istui
lukkarin parvekkeella joukko vanhoja uroksia, jotka sommittelivat
bassokulkuja virsiins.

Olen joskus vittnyt ja uudistan sen vielkin, ett savolaiset ovat
synnyltn monipuolisia taiteilijoita. Jollei savolainen osaa laulaa,
niin on hn sen sijaan taitava ksitylinen; jollei osaa kumpaakaan,
on hn loistava valehtelija, toisin sanoen hyv puhumaan ja hyv
kirjoittamaan. Molemmissa hommissa tytyy osata lisn kanssa rehki.
Tllaisia valehtelijoita sanotaan kirjailijoiksi.

       *       *       *       *       *

Ennen muinoin savolaiset siirtyivt kotoaan kaskenpolttajiksi
vieraille maille. Nykyn se elatuskeino on kielletty. Nyt he
siirtyvt ksitylisiksi yli koko Suomenniemen. Kaikki ksityt ovat
heille yht lysti kultasepn ammatista aina paikkasuutarin virkaan
saakka.

Piirtji, maalareita ja kuvanveistji ilmestyy tuon tuostakin aivan
sydnmaan syvist riveist.

_Juho Rissanen_ Nilsist maalaili sllin Kuopion kaupungin talojen
seini. Nyt hn asuu Pariisissa ja myy ljymaalauksia kaiken maailman
pohatoille.

_Pekka Halonen_ Lapinlahdelta kertoi, ett hnen nppejn rupesi
syyhymn, niin ett tytyi lhte Helsinkiin hakemaan parannusta.
Syyhy lhti ja samalla syntyi tauluja, varsinkin maisemakuvia,
joiden arvo yh kasvaa ihmisten silmiss. Suomen kaikkein etevimpi
maisemamaalareita. -- Halosen taiteellisesta suvusta on herttnyt
huomiota myskin Pekan serkku, kuvanveistj _Emil Halonen_.

Viime syksyn tuli taiteellinen ylltys Vieremlt. Ers nuori,
18-vuotias tyttnen Ieva senbrygg, asetti nytteille sarjan
puuleikkauksia, jotka kuvasivat Aleksis Kiven Seitsem veljest.
Kuvat herttivt ansaittua huomiota. -- Minks luulette tst tytst
tulevan?

Vanhan kansan maalareista on ennen muita mainittava _v. Wrightin
veljekset_.

_Ferdinand v. Wright_ on Suomen kuuluisin lintumaalari, ehkp
etevin Pohjoismaissa. Hnen vanhemmat veljens _Magnus ja Wilhelm_
julkaisivat painosta Lintukuvaston, joka vielkin on vertaistansa
vailla.

_Eero Jrnefelt_, Arvid Jrnefeltin nuorempi veli, on ehdottomasti
Suomen etevin muotokuvamaalari. Mallin ja muotokuvan yhdennkisyys
on hmmstyttv. Sen lisksi hn saa aikaan luonteenkuvauksen, joka
joskus kerrassaan ihmetytt.

       *       *       *       *       *

Liikemiehist ehk kuuluisin oli sminkilinen _Kustaa Raninen_
(Ranin) Kuopiossa. _Parviaisen_ sukua esiintyy niinikn hyvin
lukuisasti Savossa jo 1500- ja 1600-luvuilla sek Mikkeliss ett
Vh-Savossa, sittemmin myskin Joensuun seuduilla, samoin kuin
_Mustosiakin_. Uusimpia savolaisia liikemiehi ovat _Saastamoiset_
Kuopiossa. Rantasalmelta siirtynyt _Ruuskasen_ liikemiessuku on
toiminut Tampereella.

Liikemieskyky savolaisilta ei siis puutu yht vhn kuin
pillysmiehen lahjojakaan.

       *       *       *       *       *

Muinoin oli papisto kaiken henkisen elmn herttj ja johtaja.
Luterilainen papisto oli oikeaoppisuuden aikoina vainonnut ankarasti
kaikkea kansan muistissa silynytt runoutta ja perinttietoa,
koska se piti sit pirun kuiskutuksina ja taikauskona. Tten hvisi
Lnsi-Suomesta melkein tyystin vanha kansanrunous, mutta Savossa
tll oli niin syvt juuret, ett niist rippeit tavataan viel
nykynkin. Ainakin rikkaissa sananparsissa. Mutta myhemmn
ajan papit sen sijaan olivat tlle kansanrunoudelle perin
mytmielisi. Kysyin kerran poikasena erlt vanhalta akalta hnen
rippikoulustaan. Akka vastasi:

-- Eihn se rovast' muuta tiukannut, kun vanhoja runoja nyhti meilt.

Akka oli kynyt rippikoulunsa 1820-luvulla Kerimell.

1700:n loppupuolella ja 1800:n alkupuolella oli tm perinttietojen
kermisen harrastus ja samalla kiintymys _suomenkieleen_ vallannut
koko Savon papiston. Se ilmenee selvsti niist vastauksista, jotka
Savon papisto antoi Ruotsin hallituksen erseen kyselyyn. Hallitus
kysyi net, eik olisi syyt pit useampia ruotsinkielisi saarnoja
Suomen suomalaisissa pitjiss. Savon papisto psti suuren nen
tt ehdotusta vastaan. Monisanaisesti ja perin torjuvasti se
kieltytyi niit pitmst. Papit olivat yht avosuisia kuin heidn
rakkaat sanankuulijansakin, Savon kansa. Porvoon hiippakunnan muiden
seurakuntien papisto lhetti vain kuivat luettelot seurakuntiensa
ruotsinkielt taitavista jsenist, mutta Savon papisto pohti asiaa
oikein periaatteelliselta kannaltakin.

Merkillinen oli tuomiokapitulin vastaus Ruotsin hallitukselle.

Siin muun muassa lausutaan, ett sivistynyt sty Savossa yh
lukuisampana luopuu ruotsin kielest ja omaksuu suomen kielen, jota
papisto yleisesti nimitt _idinkielekseen_. Perusteluihin kuuluu
niinikn, ett Savon kieli on niin joustavaa ja niin nokkelaa,
ett sill saattaa ajatuksensa tsmllisesti lausua _muutamilla
sanoilla_, miss muut kielet tarvitsevat _pitki lausejaksoja_. Niin
siis sivistyneet tuomiokapitulin jsenet, jotka olivat perehtyneit
kreikan ja latinan kirjallisuuteen, olivat tehneet sen huomion, ett
savolaisten sutkaukset ja letkaukset, heidn nerokkaat sananlaskunsa
ja arvoituksensa olivat aivan samaa nerontuotetta kuin parhaat
klassilliset vastineet. Nythn jo tiedmme, ett Suomi kansanrunouden
alalla on ensimminen maapallon pll, mutta lankeaa Suomen
oppineelle papistolle kunniaksi, ett se oivalsi runojemme arvon ja
merkitsi niit muistiin jo vuonna 1779.

Kuinka taitavia suomenkielenkyttji nm Savon stylishenkilt
olivat ei ainoastaan puheissaan, vaan myskin kirjoituksissaan, siit
meill on monta todistusta silyneiss kirjeiss.

_Antti Henrik Falck_ (synt. 1772, k. 1851), vanhaa savolaista
sukua jo 1500-luvulta Rantasalmelta ja Smingist, oli Kerimen
kruununvoudin poika. Yleni viroissa aina senaatin talousosaston
varapuheenjohtajaksi ja aateloitiin. Oli aikoinaan kotimaisen
hallituksen mahtavin mies.

Falck sai Elias Lnnrotilta runomittaisen suomenkielisen kirjeen.
Thn vastasi mahtava mies myskin runomitalla, jonka kieli on viel
paljoa aidompaa suomea kuin konsanaan nuoren Lnnrotin. Sananvalinta
hmmstyttvn savolaista.

_Erik Anders Crohns_, aikaisemmin uskonnonopettaja Haapaniemen
sotakoulussa Rantasalmella, myhemmin jumaluusopin professori ja
Helsingin rovasti, oli Kiteen nimismiehen poika. Ulkomaalaista rotua
kuten Krogiuksetkin, mutta intoutunut itsuomalainen. Oli Rantasalmen
ajoilla ollut Lnnrotin kanssa kirjeenvaihdossa ja kerillyt runoja
kansan suusta.

Hnen sisarensa oli naimisissa Iisalmen rovastin, Pehr Johan
Collanin, kanssa. Hnell oli monta lasta, joista mainittakoon
kirjailija Fabian Collan, sveltj Karl Collan, Savolaisten laulun
sveltj, sek salaneuvos Alexander Collan, joka aateloitiin
nimell v. Collan. Helsingin rovasti Erik Crohns lhti matkalle
Iisalmeen vaimoineen ja lapsineen. Viipyi tll matkalla kaksitoista
piv, sill hn vieraili sukulaistensa ja tuttaviensa kartanoissa,
niinkuin sen ajan tapa velvoitti ja vaati. Nm hnen sukulaisensa ja
tuttavansa olivat kuuluisia savolaisia miehi, niinkuin esimerkiksi
lintumaalari Magnus v. Wright; Anders Rudbeck, satujenkerjn ja
-julkaisijan Eero Salmelaisen is; Torsten Tavast; Abraham Joachim
Molander, Mikkelin lnin kuvernri (maaherra); Ukko Loden tytr
rouva Blom. Tapahtui rike ajopeliss, ja Crohns ji majataloon
Lapinlahteen odottamaan sen korjausta. Tllin hn rupesi rustaamaan
runoa sisarensa Kirstin, Iisalmen ruustinnan, merkkipivksi.
Painatan thn tst pitkst runosta muutamia otteita, joista
savonmurteen tydellinen hallitseminen ky ilmi:

    Lhteissni liikkehelle
    rouvan runtasin rekehen,
    puolisoni mustasilmn,
    pienen pulskan pyrposken.
    Eip tuokan toran tehnyt,
    ei vetnyt vastakyntt.

         -- -- --

    Kulimmapa kaunihisti
    Mntyharjun mkimaita,
    Sivusimme Mikkelinkin,
    halki harjun Haukivuoren,
    pitkin Pieksmen jrven...
    men plle mllistiss,
    Jynkn jyrkss mess
    Rauhalahteen riennettiss...

    -- -- --

    Nis hyvis hovisa
    aika lensi lenntteli,
    sydn suostu, mieli mielty...

Crohns kertoo sitten sivuuttaneensa Kuopion, Kelloniemen ja Toivalan
ja saapuneensa vihdoin Iiensalmen pappilaan. Siell "langot suuta
suikkajaapi, siskot sulkevat syliins. Kyll luonto luokse tuopi,
veri vierelle vetpi." Sitten Crohns pyyt emnt panemaan pydt
koreiksi sek ruoilla ett juomilla. Mutta samalla plkht hnen
phns, mit hn matkan varrella oli huomannut, ja hn puhkeaa
seuraaviin sanoihin:

    vaan kun muistu mieleheni
    nihen maihen nlkvuodet
    ja kun nimme nhtviset
    varsin liki vallan tiet,
    kolottuna hongan haarat,
    paljastettuna petjt,
    nlklisilt nyletyt,
    kuivattuina kovat kuoret,
    jauhettavat jauhosiksi
    puuttehessa puhtaan leivn,
    juurihin jumalan viljan,
    ei maista makiat leivt,
    haluttele herrain herkut...
    Suo, hyv taivaan jumala,
    anna, armias ismme,
    siunaukses taivahasta,
    karkoita pois katovuodet,
    maastamme haikia halla.

Eip syntyne parempaa suomea nykyisiltkn savolaisilta. Varmana
saatamme pit, ettei missn Suomen kolkassa sivistyneist osannut
kytt maansa murretta yht loisteliaasti.

Ja tm matkakuvaus on kirjoitettu vuonna 1832, 24/7. Siis alun
toista sataa vuotta sitten ja ennen Kalevalan ilmestymist.

Olihan Savossa muutamia mahtavia rovastisukuja, _Krogiukset_
Keski-Savossa ja _Lagukset_ Pohjois-Savossa.

_Paul Krogius vanhempi_ oli ensin Smingin rovasti vuoteen 1743,
jolloin Sminki Turun rauhassa joutui Venjlle. Hn siirtyi
sittemmin Pieksmen rovastiksi. Mahtava kirkkoruhtinas ja hyvin
ankara herra. Hnen pojistaan vanhin, _Paul nuorempi_, oli Porvoon
tuomiokapitulin jsen ja sittemmin saman hiippakunnan piispa. Hnen
jlkelisens aateloitiin nimell Edelheim.

Nuorempi poika, _Samuel Krogius_, oli Rantasalmen rovasti ja
arvoltaan hovisaarnaaja. Hn, vaikka oli Upsalan ylioppilas, vitti
yllmainittuun kysymykseen laatimassaan vastauskirjoituksessa, ett
ruotsinkieli on vieras kieli Suomessa. Niin jyrkki savolaisia
nm ruotsalaisperiset papit olivat. He vallitsivat ajatussuuntaa
Keski-Savossa paljon yli puolen vuosisataa. Viimeinen Krogius,
_Gabriel_, kuoli Leppvirran rovastina vasta 1830-luvulla.

Iisalmen _Lagukset_ olivat kahdessa miespolvessa Iisalmen, s.o.
Pohjois-Savon, hengellisi johtajia. Heidn jlkelisens olivat
kuuluisia oppineita ja yliopiston opettajia sek Turussa ett
Helsingiss.

Mainitsemista ansaitsee viel Rantasalmen rovasti

_Fredrik Bergh_. Hn oli Paavo Ruotsalaisen oppilaita ja
opetuslapsia, ankara pietisti. Kuoli v. 1866.

Ja lopuksi. Kaikkien Suomen hiippakuntien valitsematon ja vihkimtn
piispa oli Nilsin talollinen _Paavo Ruotsalainen_. Erinomainen
puhuja ja hengellinen herttj ja yht hurja leikinlaskija
loma-ajoilla. Siis oikea savolainen, jossa ei ollut petosta. Antoi
raamatulle, mik sille kuului, ja savolaisille sutkauksille ja
letkauksille, mik taas niille kuului. Ehk yht iloinen kuin is
Lutherus; rakasti "Wein, Weib und Gesang", varsinkin Wein, mutta
oli ehk vielkin tervmpi kieleltn kuin itse "kirkkois".
Huumorintajuiset savolaiset eivt malttaneet olla hymyilemtt
profeettansa metkuille, mutta pohjalaiset ottivat hnet avosylin
vastaan, Jumalan lhettiln.

       *       *       *       *       *

Savon maanviljelijist en mainitse ketn erityist; niit on
niin monta. Sen vain pyydn saada todeta, ett savolaisella
maanviljelijll on paljon tylmpi urakka kuin hnen
lnsisuomalaisella ammattitoverillaan suurilla savikkomaillaan. Savon
maakamara on pkadultaan karkeaa sorakangasta.

       *       *       *       *       *

_Savolaiset sotaporhot_. Niit on paljon. Ei niin, ett savolaiset
olisivat erittin sotaisia luonteeltaan, lupsakoita immeisihn he
ovat, mutta Savo on ikimuistoisista ajoista ollut rajamaakuntana,
ja rajoille komennetaan sotamiehi, sill kristillinen tapa on aina
ollut semmoinen, ett kansa vihaa toistaan ja hakee tilaisuutta
hykt toisen niskaan. Vuosina 1721 ja 1743 haukkasi Venj paloja
Savon maakunnasta, niin ett raja tuli kulkemaan aivan Savon sydmen
kautta. Senthden Savossa aina oli suuri paljous sotilaita ja paljon
upseereita, ja Rantasalmelle perustettiin kadettikoulu Haapaniemen
kuninkaankartanoon.

_Jrn (Yrj) Magnus Sprengtporten_ oli ehk kuuluisin ja nerokkain
sotapllikk Savossa 1700-luvulla. Hn net vsymttmyydelln
pani Savon joukot erinomaiseen kuntoon ja hankki niille sen ajan
parhaimmat ampuma-aseet. Ikv kyll, hn kantoi asetta omaa
maataan vastaan, mutta hn oli sittenkin Suomen itsenisyysaatteen
ensimmisi herttji.

Johan Ludvig Runeberg on runohohteellaan kullannut niin monen
savolaisen soturin nime, ett kaikista heist on tehty suorastaan
esikuvallisia urhoja. _Sandels_ palveli kymmeni vuosia Savossa,
niin ett hn melkein oli akklimatisoitunut savolainen. Synnyltn
tai virkatalonsa paikan puolesta useimmat Vnrikki Stoolin sankarit
olivat savolaisia. Luettelen vain muutamia: _v. Fieandt, v. Trne,
Lode, Malm, Duncker, Aminoffit, Ehrnroothit ja Tigerstedtit_. Yksin
ruotsinmaalaisiakin toimi Savossa. v. Dbeln haavoittui Porrassalmen
tappelussa, ja Klingsporkin oli Haapaniemen kadettikoulun ylin
valvoja. Niden nimet tulevat silymn Suomen kansan muistossa, niin
kauan kuin Vnrikki Stoolin tarinoita Suomessa luetaan.

       *       *       *       *       *

_Ruumiinrakenteeltaan_ savolaiset ovat hintelmp tekoa kuin nuo
rotevat, pitkt ja komeat hmliset ja lnsisuomalaiset. Savolaiset
ovat yleens lyhyempi kuin edellmainitut heimot ja Keski-Pohjanmaan
asukkaat. Mutta eivt savolaiset sittenkn kuulu Euroopan lyhyihin
kansoihin. Keskimittaisia he silti ovat, jopa vhn pitempikin.
Mutta se heidn hoikkuutensa johtuu ohuemmasta luustosta. Heidn
kasvavat tyttrens ovat aina sujakoita eli niinkuin Kalevala
heist sanoo: vitsanvarpoja. Mutta vanhemmuuttaan he paisuvat
tavattomasti, niin ett kymmenen lehmn omistaja emnt ja samalla
kahdentoista lapsen iti on usein kuin seitsemnkymmenen kilogramman
vehnjauhoskki. Tytr on kuin metsmansikka, hnen itins kuin
hytymansikka lihavassa puutarhamaassa. Hienon luustonsa takia ei
hnkn ole leve ja pyylev kuin Hmeen emnt, vaan pallomaisen
pyre.

Hoikkia ovat miehisetkin miehet. Ne ovat kuin luodut kaikkiin
sellaisiin ammatteihin, joissa ei suuria ruumiinvoimia kaivata.
Lnsisuomalaisten ja hmlisten ruumiit ovat kuin annetut
ojankaivajille, savolaisten taas ksitylisille. Kuvaavana
esimerkkin kerron seuraavan tapauksen, joka vakuuttavasti tukee tt
vertausta.

Kirjailija Fredrik Perssonin Vermlannista piti saapua Suomeen,
jossa hnen monet romaaninsa olivat ilmestyneet suomenkielelle
knnettyin. Hnen sukunsa oli suomalaista perua, Savon siirtolaisia
jo 1600-luvun taitteessa. Nimelt Korpinen. Laiva, joka hnet
toi hnen isiens maahan, saapui Turkuun. Pyysin erst Turun
sanomalehden ptoimittajaa menemn hnt satamaan vastaanottamaan.
Ptoimittaja kysyi: "Miten min Perssonin tunnen?" Vastasin siihen:

-- Sin savolaisena hnet heti tunnet. Hn on pilkulleen savolaisen
rtlimestarin nkinen.

Ptoimittaja nousi laivaan. Kansi tynn matkustajia. Hetken
kuluttua hn nki rtlimestarin tyypin, ohjasi askelensa hnen
luokseen ja virkkoi:

-- Kirjailija Persson, arvaan min?

-- Vallan oikein. Mist te minut tunnette?

Persson oli ihmeissn ja uteli jljestpin minulta monet kerrat,
kuinka olin osannut kuvata hnet niin tarkkaan, ett ptoimittaja
heti hnet tunsi. Vaikenin, en antanut selityst.

Tm paras todistus siit, ett Persson oli tyypillinen savolainen,
vaikka suku jo oli asunut vieraalla maalla yli 300 vuotta.

Luulisi, ettei tllainen hoikka rotu kykenisi kilpailemaan Suomen
muiden heimojen ja ulkomaalaisten kanssa urheilussa. Mutta ei
niinkn. Suomen ensimminen kuuluisa urheiluthti oli _Hannes
Kolehmainen_ Kuopiosta. Hn livisti Euroopan mestarin, ranskalaisen
Bouinin, ohi Tukholman olympialaisissa. Siell hn voitti
muistaakseni nelj loistavaa palkintoa. Kaikissa urheilulajeissa,
miss notkeutta ja nopeutta kysytn, ovat savolaiset sijoittuneet
ensimmisten joukkoon. Niinp hiihdon alalla tavataan parhaiden
nimien joukossa useita synnynnisten savolaisten tai heidn
rnsyjens nimi. Mainitsen tss muutamia. _Karppinen, Lappalaisen
veljekset, Paananen_, ehk _Toivonen_, joka suku lukuisana esiintyy
jo 1500-luvulla Mikkelin lniss. Miss taas suuria voimia
kysytn, niinkuin kuulan, kiekon ja keihn heitossa, en ole
sattunut huomaamaan savolaisia sukunimi. Sehn vain tukee teoriaani
savolaisen rodun ruumiinrakenteesta.

Nin savolaisetkin osaltaan ovat kantaneet kortensa kekoon, joka on
herttnyt huomiota kaikkialla maailmassa, niin ett suomalaisista
nyt on se maine, ett he ovat maailman etevimpien urheilukansojen
joukkoon luettavat. Voimistelijoinakin suomalaiset ovat kauan aikaa
olleet huippumiehi.

Nopeita uimareita on paljon savolaisissa. Tmn kirjoituspivn
lehdest luin kolmen savolaisen mainioista enntyksist ulkomailla ja
kotona. Ne ovat Rosa Pulkkinen, Elis Hmlinen ja Kerttu Makkonen.
Nimist ptten savolaisia.

       *       *       *       *       *

Suomalaisten heimojen _kauneudesta_. Emme juuri saata kehua
suomalaisten kasvojen kauneutta. Meill tapaa liian paljon
rumapiirteisi ihmisi, jos kohta jokunen prosentti sentn saattaa
olla melko kaunistakin. Savolaiset eivt suinkaan tee poikkeusta
yleisest snnst. Kauneuskysymyksist on vaikeaa pst
yksimielisyyteen. Toinen pit kapeita kasvoja kauneina, toiset taas
pyreit. Toiset rakastavat tummia henkilit, toiset vaaleita ja
pellavatukkaisia. Omasta mielestni lnsisuomalaiset heimot voittavat
itsuomalaiset kasvojensa kauneudessa. Hmlinen vaaleaverinen,
roteva neitonen, keltaisine tukkineen ja tytelisine ryntineen
on komea ilmestys. Hn olisi vielkin hykyttvmpi, jos hnen
kasvojensa ilme olisi vilkkaampi ja elvmpi. Savolaisella naisella
taas on voittopuolenaan tuo aloitehaluinen ja aloitekykyinen kasvojen
vreily. Sanottakoon sit vaikkapa suloudeksi.

Yllttvlt senthden tuntuu, ett kolmella kruunatulla
kauneuskuningattarella on savolainen sukunimi: Toivonen, Lyytikinen
ja Sihvonen. Miss Euroopan, Ester Toivosen, iti on taatusti
hmlist rotua. Mutta hnen isns on ikivanhaa savolaista Toivosen
sukua. Ester Toivosen suloista kasvojen ilmett kehuttiin meill ja
muualla, ja sen avulla hn kruunattiinkin Miss Euroopaksi. Juuri sama
miellyttv kasvojen ilme painoi vaa'assa, kun neidit Lyytikinen ja
Sihvonen perivt voiton yleissuomalaisissa kilpailuissa.

       *       *       *       *       *

Lopuksi viel sananen savolaisten _rikollisuudesta_. Hmmstyen
tarkastelee rikostilastoja viimeisten kymmenien vuosien aikana. On
vuosia, jolloin Mikkelin lniss ei ole sattunut yhtn tappoa,
silloin kun esim. Vaasan lniss on merkitty niit kaksikymment.
Nykyn Turun puoli on ruvennut kunnostautumaan pohjalaisten
edelle. Erss Turun puolen pitjss oli vuodessa sattuneiden
tappojen lukumr yht suuri kuin koko Ruotsin kuningaskunnassa.
Tuon hienotunteisen ja kainon heimon nurea puoli on silmitn,
hillitsemtn vihanpurkaus, jonka sytyttjn useimmiten on _viina_.
Lnsisuomalaiset rodut eivt osaa nauttia alkoholia ilokseen.
Nousuviinassa he ovat ylenpalttisen ystvllisi ja kauhean
puheliaita, laskuviinassa mahdollisia murhamiehi. Savolaiset taas
viinassa vain hieman puheliaampia kuin selvin ollessaan.

Savolaiset rnsyt vierailla paikkakunnilla eivt rakasta sutkauksia
samassa mrin kuin sydnsavolaiset. Mutta vkivallantiss he
voittavat Savon maakunnan savolaiset. Korpilahden asukkaat vittvt
ei olevansa hmlisi eik tahtovansa tulla savolaisiksi, joiden
murretta he kumminkin puhuvat. Viimeinen rikostilasto osoittaa, ett
he vkivallantiss kilpailevat lnsisuomalaisten heimojen kanssa.
Sama tilasto osoittaa, ett Mikkelin piiriss tapot ovat olemattomia.

Jo edell on mainittu, ett petoksien, kavalluksien ja vrennyksien
lukumr muiden heimojen keskuudessa on hmmstyttvn suuri. Usein
tehdn jopa miljoonartksi. Savossa on sattunut vain pienempi. Ja
mikli min olen huomannut, niin nill rikollisilla ei useinkaan ole
ollut savolaisia sukunimi. Siis vierassyntyisi siirtolaisia. Siit
huolimatta kuulee usein ajattelemattomien ja tietmttmien ihmisten
vatkuttavan, ett savolaiset eivt ole _luotettavia_ ihmisi! Nkevt
raiskan savolaisten silmss, eivt malkaa omassaan. Muuten raiska ja
malka tuntemattomia sanoja Savon murteessa, jossa ne kuuluvat rikka
ja salko. Senthden savolainen ei ne malkaa toisen silmss yht
vhn kuin raiskaa omassaan. Lupsakoita immeisi vain, jotka eivt
tarkastele toistensa silmvikoja.




SAVOLAISTEN JLKELISET "HAJOITUKSESSA". DIASPORAN SAVOLAISET


_Pojasta polvi muuttuu_, niin sanotaan. Mutta on toinenkin
sananlasku, jossa vitetn: _Sukuhunsa suopetj_. Molemmat puhuvat
yht totta, ja kumpikin sopii savolaisten jlkelisiin.

Kuuluisin savolais-hullu oli varmaankin _Kaarle Akseli Gottlund_.
Juvan rovastin poika. Ei is ollut savolainen, mutta poika
kiihkomielinen savolainen. Hnen pyrintnn oli muun muassa tehd
savonmurteesta kirjakieli. Kirjoitti aina otak, annak, tulek ym., ym.
murremuotoja. Ruotsissa hn piispa Frans Mikael Franznin vieraana
suututti savolaishullutuksillaan vanhan miehen niin, ett tm heitti
liha-annoksen hnen kasvoilleen.

Mutta hnen poikansa _Velly Oiva Gottlund_ tuskin ollenkaan edes
ymmrsi suomea eik osannut oikein lausuakaan suomalaisia sanoja.
Hn oli intohimoinen laulaja. Viel vanhoilla pivilln hn lauloi
tenoriosia Suomalaisessa Oopperassa. Kuulin hnen noin 86:n vuoden
vanhana laulavan melko hyvin suomalaisen kansanlaulun "Voi iti parka
ja raukka". Mutta hnen suussaan sanat kuuluivat nin: "Voi eitti
parkka ja raukka." Ja lopuksi hn paukasi: "Kurjutta kersitn."
Hn ei siis ollenkaan ymmrtnyt laulun sanoja. Lauloi kersitn,
vaikka piti olla krsimn. Hnellhn oli suomalaiset ristimnimet
(Velly -- Veli), mutta Oiva-sanan hn tin tuskin sai suustaan irti.
Hnen sisarillaan kaikilla oli mit eriskummallisimmat suomalaiset
ristimnimet, jotka heidnkin suustaan kakertamalla tulivat esille.

       *       *       *       *       *

_Tohtori Paavo Tikkanen_ oli ensimmisi suomalaisuuden
esitaistelijoita Helsingiss viime vuosisadan taitteessa. Yhdess
savolaisten August Ahlqvistin ja Rietrikki Polnin kanssa hn perusti
sanomalehden Suometar, joka sittemmin Itmaisen sodan aikana sai
ennen kuulumattoman levikin Suomessa, Polnin ptoimittajana ollessa.

Hnen poikansa, kaunotaiteen professori _J. J. Tikkanen_, oli myskin
perin huono suomalainen. Sentn parempi kuin Velly Oiva Gottlund.
Vanhoilla pivilln hn ryhtyi luennoimaankin suomenkielell.
Luennot olivat vallan erinomaisia, mutta herttivt joskus hilpen
naurun kuulijakunnassa. Hn puhui sellaista, jota ei olisi odottanut
niin juhlalliselta paikalta kuin yliopiston katederista. Ei
tahallaan, vaan kielentaitamattomuuden takia.

Mutta savolaisen nkinen hn oli, ja savolaiset tavat hnell
myskin oli. Viimeisin elinvuosinaan asui hn Kulosaaressa ja kytti
joka aamu linja-autoa. Niin pian kuin hn psi autoon, aloitti hn
vilkkaan keskustelun lhimmn naapurinsa kanssa, olipa tm tuttu tai
tuntematon. Aivan niinkuin muutkin savolaiset ovat aina tehneet ja
tekevt vielkin laivoissaan ja linja-autoissaan.

       *       *       *       *       *

Edell mainitun mahtavan Krogiuksen rovastisuvun jlkeliset ovat
tll etelss tysin ruotsalaistuneet. Tuntuu viel sentn
muutamissa suvun jseniss savolaisten vikoja. He ovat sutkauttajia
ja letkauttajia.

Leppvirran rovasti Krogiuksen jlkelinen, laamanni arvoltaan,
matkusti kerran Kouvolasta Helsinkiin. Koetti saada matkustajista
kokoon kortinpelaaja-seuran. Suurella vaivalla se hnelle vihdoin
viimein onnistui. Tultiin Riihimelle, ja asemamies huusi sen ajan
tavan mukaan aseman nimen jokaisen vaunun ulkopuolella. Yksi pelaaja
llistyi ja lausui:

-- Joko me nyt olemme Riihimell?

-- Niin, sanoi Krogius, -- jollei korttia olisi pelattu, tultaisiin
nyt vasta Lahteen.

Tmhn tuntuu aivan leppvirtalaiselta.

       *       *       *       *       *

Laguksien tll eteln diasporassa on kynyt vallan samalla
lailla. Savolaistuntu tysin hvinnyt. Ehk sentn jonkin verran
letkauttajia.

       *       *       *       *       *

Mutta meidn maamme ensimmisi suomalaismielisi olivat juuri
Savon aateliston ja stylisten jlkeliset yliopiston nuorison
keskuudessa. 1840-luvulla Savokarjalainen osakunta oli Suomen
aateliston osakunta ennen muita. Osakunnan kokouksissa ruvettiin
aikaisimmin kyttmn suomenkielt puheissa ja keskusteluissa.
Ja juuri aatelispojat kvivt tss etunenss. Nuori kreivi
Magnus Creutz kuului myskin thn vieraaseen osakuntaan. Hn
kytti kirjailijanimenn Maunu Malmanen. Siis tekaistu savolainen
sukunimi. -- Siirtyi Ruotsista Suomeen kaksi etev nuorukaista,
arkkitehti Karl Albert Edelfelt, kuuluisan maalarin Albert Aristides
Edelfeltin is, ja kirjailija Fredrik Berndtson. Molemmat hakeutuivat
Savokarjalaiseen osakuntaan. Ja muukalaissyntyinen Berndtson ryhtyi
kirjoituksissaan ajamaan suomalaisuuden asiaa.

Monta muuta stylisperheist lhtenytt nuorukaista alkoi kytt
salaniminn suomalaisia muunnoksia. Niinp Zachris Cajander
kirjoitti salanimell Sakari Sakarinpoika. Tllainen intoileminenhan
muistuttaa paljonkin nykyajan nimenmuuttoinnostusta.

       *       *       *       *       *

Mutta toisaalta toteutuu myskin sen toisen sananlaskun sanat:
sukuhunsa suopetj.

Helsingiss asuu ers savolaisen jlkelinen, Ierikka nimeltn, joka
ei jalallaankaan ole astunut Savon maakamaraa eik osaa savonmurretta
haastaa, mutta joka ajatusmeiningiltn on tys' savolainen.

Ierikan is kysyi kerran Ierikalta, joka silloin oli neljn vuoden
vanha:

-- Muistasitkohan sin minua, jos nyt kuolisin!

Ierikka vastasi heti:

-- Muistan, muistan, sinhn olet ihan possun nkinen.

Tm nyt ei todista kunnioituksen tunnetta pojassa isns kohtaan,
mutta sit vkevmmin juuri savolaista letkauskyky.

       *       *       *       *       *

Ierikka kvelee isns kanssa Helsingin katua. Ierikka kysyy isltn:

-- Is, olinko min tytt, kun olin pieni?

-- Et ollut.

-- Olinkos min tytn nkinen?

-- Et ollut, hrkmullikan nkinen sin aina olet ollut.

Ierikka nielaisi sanaa sanomatta tmn sammakon. Seuraavana pivn
ers tti kysyi Ierikalta:

-- Kenenk nkinen sin pikku poju olet?

-- Hrkmullikan ja isn.

Siin is sai lainansa takaisin.

       *       *       *       *       *

Ierikka oli viiden ja seitsemn ikvuoden vliss kihloissa ern
yht vanhan tytn kanssa, joka totteli nime Mona Liisa. Myskin
savolainen suvultaan, kovin ketter ja vilkas tyttlapsi, joka usein
karkasi kotoaan kaupunkia katselemaan ja poliisin talutuksessa aina
iltamyhll tuotiin kotiaan.

Mona Liisa oli yht suuri ahmikki kuin Ierikka oli niuha ruokainen.
Morsian si aamiaisen kotonaan, mutta heti sen plle oikein vankan
aamiaisen sulhasensa kotona. Pivllisen taas Ierikan kotona ja
tyden pivllisen taas itins luona, jota jo anopiksi sanottiin.
Mutta tst ahmimisesta oli Mona Liisalle kohtalokkaat seuraukset.
Hnelle tapahtui harva se piv ikvi onnettomuuksia. Ierikka joutui
aina toteamaan vahinkojen tuhotulvia. Ierikka sydmistyi, haukkui ja
tukisteli morsiantaan, niin ett heidn kihlauksensa jo sai aivan
avioliiton luonteen.

Yhdess sitten morsian ja ylk menivt kansakouluun ksikdess.
Olivat jo kuuden vuoden ikisi. Ierikka oli varhaiskyps, osasi
lukea, kirjoittaa ja vhin laskea. Mona Liisa oli tavallinen
ihmislapsi, siis lukutaidoton kouluun menness.

Kahden viikon kuluttua Mona Liisa ilosta sihkyvin silmin tuli
Ierikan kotiin ja huusi kovalla nell:

-- Meill oli laskentoa, me laskettiin! (Opetettiin numeroita
kirjoittamaan.)

Silloin Ierikka suuttui, kun hnen muka kehittymtn morsiamensa
kehui laskeneensa, ja tiuskaisi yli olkain hnelle:

-- Sink laskit? Sin lasket housuihisi, etk sin muuta osaakaan
laskea.

Aito savolainen sutkaus! Kuuden vuoden ikisen pojan suusta enntys.

       *       *       *       *       *

Seitsemn vuoden ikisin purkivat asianomaiset kihlauksensa. Syyt
purkautumiseen ei ilmoitettu, mutta syyhn on kaikille tuttu.
Kihlauksen purkautumisen jlkeen on Mona Liisa yh kaunistunut. Nyt
hn on notkea ja ntti kuin prima ballerina. Ierikka yh edelleen
hrkmullikan nkinen.




KALAKUKKO JA TALKKUNA


Nm ovat savolaisten lempiruokia. Omituista kyll, niit eivt muut
Suomen heimot sy. Hmlinen ja pohjalainen nyrpistvt nokkaansa
nille herkuille, laskettelevat niist pilkkaa, mikli se heille nyt
onnistuu, ja nolaavat sivumennen savolaisia. Mieluummin he jyrsivt
kivikovia reikleipin, leivotut kuusi kuukautta sitten, ja heidn
ikenens vuotavat verta, sill reikleivn srmt ovat tervt kuin
puukon krki.

Savolainen on kyhemmyydestn huolimatta suurempi herkkusuu kuin
lntiset heimot. Hnen ruokalistaansa kuuluvat kalakukko, talkkuna
ja kaikenlaiset piiraat. Onhan kerrassaan ihmeellist, ett nin
suuri eroavaisuus on olemassa kahden niin lheisen heimon vlill
kuin savokarjalaisen ja lnsisuomalaisen. Koetan sit tss jylhn
tieteellisesti selitt.

Hansan kauppiaat tulivat Viipuriin, ja heill oli evinn
monenlaisia pasteijeja. Niit saksalaiset vielkin rakastavat ja
kyttvt niist nime Kuchen = kaakkuja. Muinoin sana lausuttiin
Kukken. Karjalaiset kuulivat sanan ja huomasivat heti, ett sehn on
kukko. Mutta mit se sana Fisch siin edess merkitsi? Kuulivat, ett
se merkitsee kalaa. No vot, kalakukko oli valmis.

Olihan saksalaisilla muitakin Kukkenia kuin Fischkukkenia. Niill
oli lihakukkoja. Ja niin savokarjalaisillakin on lammaskukkonsa,
jniskukkonsa ja lanttulaatikkonsa. Siis kalakukko on hyvin
yksinkertaisesti kalapasteiji. Mehn tiedmme, ett keskiajan
ritarit ja porvarit leipoivat suuriin juhliinsa jttilispasteijeja.
Niinkin suuria, ett niihin mahtui kpiihminenkin. Mik riemastus
niden suurissa syminkijuhlissa syntyikn, kun kpi yht'kki
hyppsi kalakukosta esille pydlle tanssimaan. Pimen keskiaikana
piti ilon aiheen olla kouraantuntuva, ennenkuin se nauratti niin
sivistymttmi ihmisi kuin keskiajan ritarit ja kauppiaat olivat.

Miksi tm pasteiji sai niin yleisen levikin Savossa ja Karjalassa?
Syyhn oli selv selvempi. Savokarjalaisilla oli parempi tilaisuus
saada maukkaita kaloja kukkoonsa kuin konsaan hansalaisilla. Saimaan
vesistsshn ui yksinomaan vain kukkokaloja. Sielt saa matikoita,
mainioita kukkokaloja, siell uiskentelee kuoreita. Ent muikkuja!
Savolaiset saivat joka viikko leipoa kukkonsa aina erilaisista
kaloista. -- Olen kerran paistattanut kalakukon Jmerell sen
rasvaisista silleist. Vaikka sillit oli suoraan merest nostettu,
tuoretta tuoreempia, niin ei se ollut edes muikkukukon arvoinen.
Savossa lajitellaan net kukot seuraavan skaalan mukaan: ensin tulee
matikkakukko, sitten kuorekukko ja vasta sitten muikkukukko. En ole
mikn kalakukon ahmikki, sill min vieron kaikkia pimen keskiajan
antimia, sek henkisi ett kulinaarisia, mutta minusta sittenkin
lohikukko on suorastaan herkkua. Se, mik minusta kaikissakin
kukoissa on parasta, on, ett niiden ruodot ovat kaikki pehmeit kuin
puurot. Viisaat lkrit sanovat, ett ruodot ovat parasta aivojen
solujen virkistji ja kasvattajia. Min taas, joka en koskaan
ole ollut kalakukkojen herkuttelija, olen jnytkin tt aivojen
virkistj vaille, niin ett min nyt 70 vuoden ikisen en tunne
itseni sen viisaammaksi kuin olin 20-vuotiaana. Jos Savossa olisin
saanut asua ja kukkoja synyt, olisin kait niinkuin kaikkikin vanhat
miehet, harkitseva, jrkev ja hiljainen ukko.

Kukko ei kuulu olevan mikn huokea ruoka. On koeteltu
Pohjois-Savossa ja Karjalassa ruokkia sotamiehi kukoilla. Tst
yrityksest tytyy luopua, sill kalakukot kvivt liian kalliiksi.
Niin, tietystihn reikleip, jota lnsisuomalaiset niin halulla
jyrsivt, olisi ollut huokeampaa. Savokarjalainen sy aina tuoretta
pehmytt leip. Varmasti sellainen leip on herkullisempaa kuin
reikleip.

Mist taas talkkunat ja piiraat ovat kotoisin? Arvattavasti Venjlt
pin. Mists sitten reikleivt? Tietysti Ruotsista ksin. Viikinkien
keitti on aina ollut kyh ja yksitoikkoista. Venlisten taas
kuulu herkuistaan. Ja kyllhn rikkaat hansalaisetkin leipoivat
maukkaampia kukkenia kuin ruotsalaiset merirosvot. Merirosvot elivt
reikleivst ja suolaisista silleist. Kun reikleivt oli loppuun
syty, laskettiin maihin, mentiin taloihin ja leivottiin uusia
reikleiprykkiit. Sattuipa joskus, ett leipojat nkivt talossa
kauniin tytn, ja silloin paloivat leivt karstalle. Ei sellainen
leip herkkua ollut.

Kalakukko sislt kaikkia sellaisia aineita, joita ihminen
tarvitsee elatuksekseen. Siin on leipainesta, siin on rasvaa
ja lihaa, ja siin on kalaa. Matkoilla siis verraton evs. Ei
muuta kuin lhteest vett palanpainoksi, ja ateria on moitteeton.
Savolaiset veivt siirtyessn Vermlantiin sek kielens, runonsa
ett myskin ruokatapansa mukanaan. Mutta kalakukot tytyi jtt
Savoon, sill Vermlannissa ei ollut kylliksi kaloja suurissa
metsiss. Ainoastaan yhden maininnan olen tavannut kalakukosta niiss
rikkaissa kokoelmissa, jotka on kertty Vermlannin savolaisista.
Mutta talkkunasta puhuvat kaikki tiedonannot. Ne kertovat, ett
kun savolaiset menivt metstihin, ottivat he pussillisen jauhoja
mukaansa. Kun sitten rupesivat aterialle, ottivat vett lippiins
ja sekoittivat siihen jauhoja ja suolaa ja popsivat mielihyvll
tt puuroaan, jota ruotsalaiset sanoivat nvgrt = koprapuuro. Nimi
johtuu siit, ett savolaiset viel viisikymment vuotta sitten aivan
yleisesti sivt Savossakin talkkunansa kopristaan. Valmistivat
talkkunansa niin tahmeaksi, ett sit oli helppo ksitell koprassa
ja siit muodostella ptkyj, joita sitten haukattiin voin kanssa
suuhun. Siit ruotsalaisten nimitys koprapuuro. Sit savolaiset
Vermlannissakin sivt aivan yleisesti ja syvt vielkin. Kun
min tulin Juhoila-nimiseen taloon siell Klin rinteell,
istuivat tymiehet pitkn pydn ress, ja kaikilla oli talkkunaa
lautasella. Kalakukkoa eivt en tunteneet.

Niin eri tavalla Savossa ja Karjalassa eletn kuin muualla Suomessa.
Siell maataan erillisiss aitoissa eik ylkerroksen luhdeissa,
siell sydn erilaisia ruokia, siell kuljetaan laivoilla, miss
vhnkin vett on. Siell soudetaan yh vielkin, ei vain kalalla,
vaan kylllkin.




LOPPUSANAT


Olen tss kehua retestellyt savolaisia, monen mielest ehk
liikaakin. Savon luonnonkauneutta taas ei saata liiaksi kehua.

Esteetn olen sentn tt tekemn, sill suonissani ei pulppua
tippaakaan savolaisen verta. Olen siis vain jvitn vierasmies ja
valantehnyt todistaja.

Minulla on oikeus sit tehd, sill syntynyt olen Kuopioon, Kuopiossa
kynyt kouluni, ollut papinkirjoissa Rantasalmella ja matkustellut
jokaisen Savon kolkan milloin millkin pelill. Tunnen siis Savon
ja savolaiset, niinkuin siell syntynyt ja aikamieheksi kasvanut
tavallinen ihmislapsi sen tuntea taitaa.

Suonissani virtaa kaiken maailman veri. Veri huutaa siis
kansainvlisyytt palvomaan. Mutta yht kovalla nell se huutaa
kotiseutua ihannoimaan. Synnyinseutujen kivet ovat kirkkahammat,
lehdot lempemmt, jrvet sinisemmt ja petjnrungot punaisemmat.
Tarttukoon kieleni suuni lakeen, jos sinut unhotan, oi Savo! Onhan
onni, ett olen syntynyt Suomen luonnonihanimpaan maakuntaan. Onhan
onni, ett korvakalvoni jo pienest pahasta ovat saaneet kuulla niit
syvi elmnviisauksia ja sukkelia, runomittaisia kompia, mitk
savolaisten suusta niin runsaina vuotavat.

Kirjallani tll olen vain tahtonut maksaa velkani Savolle ja Savon
kansalle.

Kehukoot muut vuorostaan synnyinseutuaan ja omaa heimoaan.



