Eliel Aspelin-Haapkyln 'Muoto- ja muistikuvia II' on Projekti Lnnrotin
julkaisu n:o 1161. E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen
ulkopuolella, joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn
ja levityksen suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Juhani Krkkinen ja Projekti Lnnrot.




MUOTO- JA MUISTIKUVIA II

Kirj.

Eliel Aspelin-Haapkyl



Otava, Helsinki, 1912.






SISLLYS:

Alkulause.

Aleksis Kivi.

  Aleksis Kivi.
  Yhdeksn Aleksis Kiven kirjett erlle ystvlle.
  Aleksis Kiven viimeisest ajasta ja kuolemasta.
  Liite edelliseen kirjoitukseen.
  Aleksis Kiven "Seitsemn Veljest" I. II.

Antti Jalava.

  Antti Jalava.
  Antti Jalava puhujana.

Albert Edelfelt.

  Albert Edelfeltin kirjeit parisilaisille ystvilleen.
  Edelfelt-muistelmia I-V.

August Hagman.

  Syntyper ja kouluaika.
  Ylioppilasvuodet.
  Viipurissa Ilmarisen toimittajana.
  Pietarissa.
  Helsingiss Morgonbladetin toimittajana.
  Kpenhaminassa; kotia kuolemaan.




Alkulause.


Tmn toisen Muoto- ja Muistikuvasarjan ensi ryhmn olen myskin,
sisllyst muuttamatta, ottanut 40 vuotta sitte laatimani esitelmn
Aleksis Kivest, vaikka itse myhemmin olen laajentanut alkupuolen
siit johdannoksi runoilijan valittuihin teoksiin. Ymmrrettvsti
se on monessa kohden heikko ja puutteellinen, mutta vasta-alkajan
erikoistuotteenakin se on ensiminen koe luoda kokonaiskuva
kirjailijasta, jonka hahmo silmissmme on vuosikymmen vuosikymmenelt
yh kirkkaammaksi ja mahtavammaksi kasvanut, niinkuin vuoren
rajapiirteet selvenevt samassa mrss kuin me siit tasangolle
etenemme. Toiset kirjoitukset Kivest pitnevt tss paikkansa
senthden, ett nekin sisltvt alkuperisi tietoja hnest ja
ett tutkijalle on mukavaa tavata kaikki yhdess. Sit vastoin en
ole kokoelmaan ottanut mainittua johdantoa enk siihen liitetty
runoilijan kuoleman ja hautajaisten kuvausta, syyst ett ne kolme
kertaa painettuina valittujen teosten kanssa ovat laajalle levinneet.

Kirjoitukseni Antti Jalavasta ja Albert Edelfeltist esiintyvt
samoin kuin edelliset ilman mainittavia muutoksia.

Viimeinen, laajin kuvaus, jossa pyydn uudistaa August Hagmanin
muistoa, on aivan uusi, tn vuonna syntynyt. Rauhalahdella elokuulla
1912.

_Eliel Aspelin-Haapkyl_.






ALEKSIS KIVI




Aleksis Kivi.[1]


Esitelmni esineen on _runoilija Aleksis Kivi_.

Tt esitelm kirjoittaessani ei minua ole elhyttnyt ainoastaan
toivo joissakin mrin ansaita kunniaa vuorostani astua
esitelmitsijn paikalle pohjalaisten vuosijuhlassa; monta vertaa
enemmn on minua innostuttanut tieto ja tunto siit velasta, jossa
me, hnen aikalaisensa, olemme tlle runoilijalle.

Miksi on Kiven elm niin kurja ollut? Onko hn itse ihan yksinns
syyp siihen sielunsa toivottomuuteen, joka nyt on yksi
synkistynyt? Miksi ovat hnen teoksensa niin vhn tunnetut? Eivtk
ne lhemp tuttavuutta ansaitse?

Jos esitelmni antaa jotenkin tyydyttvn vastauksen viimeiseen
kysymykseen, niin on tarkoitukseni saavutettu. Mit toisiin
kysymyksiin tulee, tavattaneen kentiesi joku viittaus vastaukseen
esitelmssni; mutta parhaimmat viittaukset saanee jokainen, joka
tahtoo, omasta sydmestns.

Runoilijan nykyinen sielun ja ruumiin tila on kaikille tunnettu.
Aineellisesti emme en voi hnelle kunnioitusta ja kiitosta osottaa;
mutta henkinenkin velka on maksettava; jopa olemme siihen katsoen
onnellisemmat kuin saattaisi olla. Kiven aikalaiset voivat, netten,
viel lievent jlkimaailman tuomiota sill, ett he rientvt
ottamaan huolelliseen hoitoon sen perinnn, jonka runoilija on
kansallensa jttnyt. -- --

Min katson suureksi onneksi saada Kivest puhua juuri lsnolevalle
seuralle. Meidn piiriimme kuuluvat jo ennestn useimmat kovaonnisen
runoilijan ystvist ja kunnioittajista. Hyvll luottamuksella
pyydn siis hetkeksi teidn huomiotanne.

_Aleksis Stenvall_ syntyi Palojoen kylss, Nurmijrven pitjss, 10
p. lokakuuta 1834. Vanhemmat olivat rtli _Eerikki Juhana Stenvall_
ja hnen vaimonsa _Anna Stiina Ramberg_, sepntytr Nahkilan kylst,
Tuusulan pitjst. Rtli Stenvall oli syntynyt Helsingiss,
josta hn isns, vanhan merimiehen, kanssa 1811 oli muuttanut
Nurmijrvelle. Kaupungissa kun oli kasvanut ja kouluakin kynyt,
oli Stenvall Nurmijrvelle tullessaan kieleltn ruotsalaistunut;
mutta suomalaista alkuper oli suku kuitenkin (luultavasti juuri
samasta pitjstkin), ja nouseva perhe kasvoi taasen niin perti
suomalaiseksi, ett Aleksin tytyi kyd ruotsinoppia, ennenkuin
psi kouluun. Rtli Stenvallilla oli nelj poikaa ja yksi tytr;
nuorin sisaruksista ja kaikkien lempilapsi oli Aleksis. Sisar, Agnes,
kuoli nuorena, 14-vuotiaana; kaikki veljekset ovat elossa.

Kuulemani kertomukset ja muistot Aleksin lapsuudesta ja nuoruudesta
ovat mit viehttvimpi; ne ovat (kentiesi sallinette minun niin
sanoa) niin snnllisesti omituisia kuin ikin jonkun nousevan neron.

Jos joku teist matkustaa maantiet Palojoen kyln kautta ja
nkee (Helsingist tullen) oikealla puolen tiet taitekattoisen,
kaksikerroksisen tuparakennuksen, niin ottakoon vaivaksensa kyd
Aleksis Kiven lapsuuden kodissa. Seinss uunin kohdalla nette
Aleksin ensimisen nerontuotteen. Pienen poikana hn siihen kuvasi
-- taivaan ja helvetin! Vrien vaihtelu tosin ei ole mainittava,
sill hn maalasi tervalla. Mutta oivallisesti on hn hyvksens
kyttnyt tt vaillinaisuuttakin; pirujen tulihangot, joiden
kuvaamiseen vrivarat paraiten riittivt, on esitelty pelottavalla
todenmukaisuudella. Sittemmin ostettiin nuorelle taideniekalle
maalilaatikko, ja nyt hn muutaman kopeikan hinnasta tyydytti koko
kyln nuorison "iloiset tarpeet" maalaustaiteeseen nhden. -- Kaksi
kertaa sanotaan isn kskeneen poikaa pydlle neulomaan. Aleksis
naurahti vain: ei hnest ollut isn ammattiin! Hn sieppasi sen
sijaan pyssyn seinlt ja lhti metsstmn. Kas, mit tapahtui
-- ei aikaakaan ennenkuin Aleksis astui hohtavin poskin tupaan,
tuliluikku kdess ja aika teerirtkle selss. Silloin hn oli
kahdentoista vuoden vanha. -- Kyln poikien leikeiss oli Aleksis
aina pmiehen. Melle tuvan takana hn rakennutti kivikirkkoa.
Aleksis oli arkkitehti ja johtaja, ja kaikki palkattomat,
vapaaehtoiset tymiehet tottelivat mielelln hnen kskyjns. Hn
oli oikeutta harrastava, toisia lykkmpi ja silloin viel iloinen,
kuten leikkien kuninkaan ainakin tulee olla.

Ers Aleksin parhaimpia lapsuuden ystvi lausui ptteeksi, nist
suruttomista pivist kerrottuansa: "kaikista hnen toimistaan ja
kytksistn nkyi, ett hnest piti herra tuleman".

Rtlin vaimon sanotaan olleen jumalaapelkvinen ja "viisas"
ihminen, jolla oli paljon tietoja raamatusta ja maailmankin asioista.
Hnen kertomuksiansa Aleksis hartaasti kuunteli. Hellyydell hn
itins jlestpinkin muisteli ja suloisesti hn joskus kuvaili
niit hartaushetki, joita idin toimesta pidettiin sunnuntaisin
iltapivill. Isstns Aleksis ei koskaan puhunut. Is rakasti
samoin kuin itikin hellsti nuorimpaa poikaansa, erittin hnen
hyvn pns vuoksi; mutta rtli oli viinaan menev ja, luultavasti
kyll, se seikka kiinnitti hnen kuvaansa surullisia muistoja,
joita Aleksis ei mielinyt uudistaa. Rtli Stenvall oli muuten
kynmies ja kyllisten turva ja apu, kun kirjoitustaitoa kysyttiin
velkakirjantekoon, naimaluvanpiirtmiseen taikka muuhun. Islt sai
siis Aleksis tmnkaltaisia tietoja. Paitsi opetusta kotona harjotti
poika jonkun aikaa lukemista pitjn kiertokoulun opettajan, tunnetun
Malakias Costianderin luona, joka asui lhell kirkkoa.

Juhannuspivn 1851 astui Aleksis ensi kerran Herran pyhlle
ehtoolliselle, jonka hetken hn myhemmin kuvasi kauniissa
runoelmassaan "Rippilapset". Samaan aikaan hnet laskettiin kouluun
"kaupunkiin" (s.o. Helsinkiin). Hnen isns oli niin varakas, ett
aluksi voi poikaansa tlle retkelle varustaa; mutta tuskin olisi
siit sen enemp tullut; ellei vanhin veli Juhani, jolla silloin oli
hyvnlainen kauppapalvelijan virka kaupungissa, olisi voinut Aleksia
autella. Vanhemmat olivat yksimieliset siin asiassa, ett Aleksis
oli koulutettava, vaikka idill ja isll oli erilaiset toiveet
pojastansa. iti toivoi nkevns rakkaimman, nuorimman poikansa
pntss paukuttelevan; isst taasen tiedetn, ettei hn papeista
paljon huolinut, vaikkei silt olekaan tietoa miksi "herraksi" hn
Aleksia aikoi.

Kuinka varhain Aleksis alkoi runoilijalahjojansa nytt, en tied.
Hnen nuoruutensa ajoilta kotona ei siit mitn mainita. Mutta kun
tiedmme hnen jo ennenkuin hn psi ylioppilaaksi tuoneen Fredr.
Cygnaeukselle ern ranskalaisaiheisen draamallisen kappaleen, niin
voimme ptt hnen jo aikaisin runoilijakynn tarttuneen, sill
tuskin hn olisi uskaltanut ensimist kokoelmaansa tarjota maamme
ankarimmalle esteetikolle. Kuinka rohkea tm askel olikin, niin
toteutui nytkin sananlasku "rohkea rokan sypi". Nuori runoilija sai
mainion taiteensuosijan ystvkseen ja samalla tarpeellisen turvan,
kun hn viimein uskalsi ryhty tuohon hengenvaaralliseen yritykseen,
jota sanotaan ylioppilastutkinnoksi.

Ensimisin ylioppilasvuosinaan oleskeli Aleksis Stenvall viel
paljon kotonaan. Hnen sanotaan siihen aikaan yh enemmn rakastaneen
yksinisyytt. Metsiss hn mielelln kyskeli Tapion viljaa
tavottelemassa, milloin tuliluikulla, milloin pauloilla ja satimilla.
Lhell kotikyl on Vantaankoski. Sen partaalle hn teki lehtimajan,
jossa istui mietiskellen ja kirjoitellen. Oli hn kernas kalan ja
kravun pyyntiinkin ja koskessa hn usein vnteli kivilohkareita,
rakastaen veden salamielist kohinaa. Kotona kun oli, hn muittenkin
suomalaisten ylioppilasten tavalla asui pieness vinttikamarissa,
jonka akkunasta nhdn lavea nkala kyln peltojen ja niittyjen
ylitse aina noille ylngille saakka, jotka kuusien ja lehtipuiden
valloittamina ymprivt lakean kotilaakson. Tss kamarissa hn
ehtoopivill kirjoitteli, aina tavantakaa tehden kvelyn ulkona
syviss ajatuksissa. Erittin halukas hn oli kuulemaan kaikenmoisia
tarinoita, ja hnen omaisensa toimittivat usein ern vanhan ukon,
joka oli mainio satujen tietj, vinttikamariin Aleksin huviksi.
Suuria seuroja hn kartti. Ainoastaan harvoin hn kvi toisten kanssa
hiss taikka maahanpaniaisissa.

Erittin kauniin muiston nkyy runoilija jttneen
kotiseurakuntaansa. Joka mkiss hnest ystvllisesti jutellaan,
ja sli hnen kurjasta kohtalostansa on teeskentelemtn. Hnen
sanotaan esim. olleen niin anteliaan, ett hn saattoi takin
pltns taikka ainoan ruplan taskustansa kerjliselle antaa.
Hn ei mielinyt kuulla kulkupuheita muista ihmisist; "on synti",
hn sanoi, "toisista ihmisist joutavia jaaritella". Hnen
helltunteisuutensa omaisiansa kohtaan havaitaan siit, ettei hn
silloin, eik nytkn mielipuolena, suvaitse itsens nimitettvn
"Kiveksi"; Stenvall oli hnen isns nimi, siis hnenkin -- "Kivi"
ainoastaan hnen kirjailijanimens.

iti kuoli 1863, is 1866.

idin hellin toivo ei tyttynyt. Useamman "ihanan" saarnan kuuluu
Aleksis kirjoittaneen, mutta ei hn koskaan tullut menneeksi
pastorilta saarnalupaa pyytmn.

Nuo ajat kotona olivat runoilijan onnellisimmat. Noita pivi,
vinttikamariansa, lehtimajaansa Vantaan kosken partaalla,
metsnkyntins ja kalastamistansa hn nytkin aina muistelee,
sydnt vihlovalla nell lausuen: "silloin olin min onnen poika,
nyt olen min surun poika!"

Aleksis Stenvallin elmkerta tarjoaa aivan surullisiakin kohtia.
Ne synkt pimennot, jotka vihdoin runoilijamme ruumiin ja sielun
valloittivat, alkoivat jo varhain hnt piiritt. Tunnustan
sentn, etten ole kyllksi tutkinut Stenvallin elm viimeisell
kymmenluvulla, uskaltaakseni ryhty laajempaan esitykseen. Jtn siis
kertomatta sen surkuteltavan sieluntaudin kehkemisen ja mahdolliset
syyt, jonka uhrina hn nyt omistaa jokaisen suomalaisen hartaimman
slin. Tss seuraa ainoastaan muutamia huomautuksia hnen
elmstn ja mielenlaadustaan.

Ylioppilastutkinto, jonka hn suoritti syksyll 1857, oli hnen
ensiminen ja viimeinen opinnytteens. Jrjestykselliseen lukemiseen
Stenvallin levoton runoilijaluonne ei kyennyt. Ihan lukematta hn
ei kuitenkaan ollut. Ruotsalaisina knnksin hn oli lukenut
Homeroksen, Tykydideen ja muita kreikkalaisia kirjailijoita, Ossianin
ja Tasson; mutta hnen mielikirjansa olivat sentn Kalevala,
Shakespeare ja Cervantes. Shakespearen nytelmi hn taisi osaksi
ulkoa, niin esim. Cordelian osan Kuningas Learista. Jos joku muukin
miellyttv Kirja sattui hnen kteens, tutki hn sen perinjuurin
kannesta kanteen. Tll keinoin hn kokoili monenlaisia tietoja,
joita hn mietiskeli ja hyvksens kytti. Niin muodosteli hn
itselleen oman omituisen kauneusopin, jota hn syystkin neron
oikeudella parhaimpana piti.

Kovin kurja oli useimmiten hnen toimeentulonsa. Teoksistaan hn
tosin sai palkintoja, ja monet hnen ystvns, joiden nimille
runoilijan elmkerrassa kerran on sija annettava, todistivat
ystvyyttns tuontuostakin ei ainoastaan sanoissa, vaan teoissakin;
mutta kaikki tm ei kuitenkaan voinut hnen tilaansa paljon
parantaa. Hn oli kyllksi runoilija, ettei hness itsess
nimeksikn ollut tarpeellista mielenvakavuutta aineellisen
toimeentulon rakentamiseen. Surkea on kertoa, mutta totta on, ett
Kivelt joskus puuttui vlttmttmimmtkin tarpeet. Hnen tytyi
krsi nlk, kun hnell ei ollut leivnpalaa, ei ropoa mill olisi
ruokaa ostanut!

Yleisiss ylioppilasseuroissa Stenvall ei menestynyt. Hnell
oli ylioppilaskunnan etevimpi ystvinns, mutta samalla hn
seurusteli kehnojenkin kanssa. Aivan lukuisat eivt hnen ystvns
kuitenkaan olleet, eik hn ollut juuri kerke ystvyyteen.
Luonteeltaan hn net oli hyvin epluuloinen. Seurassa hn oli
enimmiten synkkmielinen. Koomillisia kohtia havaitsemaan hnell
oli erinomaisen tarkka silm, ja ainoastaan joku lystillinen
kertomus tai tekemns havainto voi saada hnet nauramaan. Hnen
hiljainen kytksens saattoi jolloinkulloin, kun joku loukkasi hnen
tunteitansa, ja erittin kun hn oli Bakkos-jumalata liiallisesti
palvellut, muuttua hurjaksi ja vallattomaksi.

Toiveissaan hn oli vaatimaton. Tulevaisuudestansa ja
tarkoituksistansa hn harvoin puhui. Mutta lausuipa hn kuitenkin
jolloinkulloin hiljaisella, syvmielisell tavallaan toivovansa
jotakin hyv, hnkin puolestansa, kansallensa tuottaa,
todenmukaisesti kuvailemalla sen luonteita ja ominaisuuksia.

V:sta 1865 Stenvall oleskeli Siuntion pitjss ern vanhan
rouvasihmisen luona, joka kunnioitti hnen runoilijalahjojansa
ja mieli hnen kivist polkuansa tasoittaa. Tll runoilija
pivnlaskunsa lhetess kirjoitteli yh edelleen, kunnes y hnet
saavutti.

Kun vertailee Aleksis Stenvallin teoksia hnen elmns, nytt
silt, kuin hn olisi niihin pannut mit edellisin aikoina oli
kokoillut, uutta lis saamatta. "Onnen poikana" kotona, lapsuuden
ystvin seurassa hn oli varustanut polttoainetta neronsa tulelle.
Kun sitten ajat muuttuivat ja hn tuli toisiin, eduttomampiin
oloihin, loimusi tuli kirkkaalla liekill, kunnes varustetut aineet
olivat kulutetut -- vaan ei kauemmin.

Koska runoilijan elm ja olot eivt en voi mitn ilahduttavaa
tarjota, niin astukaamme nyt niille ilon ja kauneuden lhteille,
jotka hn Jumalan antamalla sauvallaan on meille herttnyt, jollei
juuri kallioon, niin kuitenkin ahoon, jota kuivuutensa vuoksi on
pidetty ihannekukkia kasvamattomana.

Ers nimittmtn oli 1858 lhettnyt Suomalaisen Kirjallisuuden
Seuralle 100 ruplaa ja seuraavana vuonna viel lisksi 50 ruplaa
annettavaksi palkinnoksi parhaimmasta suomalaisesta nytelmst.
Tt palkintoa varten sai Seura vastaanottaa kolme nytelm,
joista yksi oli Kullervo, alkuperinen 5-nytksinen murhenytelm.
Lausunnossaan tst nytelmst tutkijakunta moitti tapausten
hajanaisuutta (1:sess nytksess kuvailtiin Kullervon lapsuutta 20
vuotta ennen pjuonen alkua), aineen draamallista pukua, etteivt
net ajatukset, puheet ja teot olleet kuvatun ajan mukaisia, kielt,
joka oli muka jokapivist ja alhaista, mutta mynsi kuitenkin
teoksen erinomaiseksi sattumaksi Suomen kielen ja kirjallisuuden
alalla, kiitti tekijn rohkeutta tarttua niin ankaraan aineeseen
ja ptti siit taitavuudesta, jolla nytelm yleens oli tehty,
"ett tekijll on toivollinen tulevaisuus Suomen kirjallisuudessa".
Tmn nojassa mrttiin 16 p. maaliskuuta 1860 palkinto Kullervon
tekijlle, joka kun nimilippu avattiin nhtiin olevan ylioppilas
Aleksis Stenvall. Tm ensiminen Kullervo-nytelm oli kirjoitettu
runomuotoon. Tutkijakunta sanoi skeit kehnoiksi ja lausui suovansa
"tekijn olevan erillns vrsyjen tuottamisesta siksi, ett nytt
paremmin harjaantuneensa kielen kyttmiseen runollisessa puvussa".

Alussa vuotta 1864 Kullervo tarjottiin ihan uudestaan ja
suorasanaiseksi kirjoitettuna Seuralle painettavaksi. Tm uudistus,
joka otettiin Nytelmistn 3:nteen osaan, on vapaa useimmista
yllmainituista moitteen syist ja ansaitsee senvuoksi samat ja
korkeammatkin kiitoslauseet kuin edellinen. Kivi on Kalevalan
Kullervonjutusta tehnyt nytelmn, joka tosin osottaa hnen suuria
lahjojaan, mutta samalla todistaa aineen epdraamallisuutta. Aine on
net niin Kalevalan epilliseen kertomatapaan juurtunut, ett jos joku
mielii sit vkivaltaisesti mukailla draaman korkeimman lain mukaan
(sen nimittin, joka vaatii toiminnan jyrkk yhteytt), niin on
samassa "Kullervo Kalervon poika" kadonnut. Tmn Kivi on ksittnyt.
Oikein astuu Kullervo siis nytelmss eteemme tysi-ikisen
miehen, eik ktkyess taikka viel varhemmin, niinkuin Kalevalassa;
mutta oikein on sekin, ett nuot surulliset osat Kullervon elmst,
kohtaukset Ilmarin emnnn ja onnettoman Ainikki sisaren kanssa, on
silytetty, vaikka ne, koska nimittin Kullervon kosto on paiheena,
juuri tuota mainittua draaman lakia loukkaavat. Syy on siis suureksi
osaksi aineessa, ettei lukija tunne draamallista jnnityst, vaan
seuraa kovaonnisen Kullervon elmnjuoksua samalla tyvenell innolla
ja slimyksell kuin Kalevalassakin.

Ensiminen nyts expositsionineen ja viides ovat kokonaisuudessaan
katsottuna ei ainoastaan toisia onnistuneemmat, vaan todella
onnistuneet. Ensimisess elvsti kuvataan sit polttavaa
katkeruutta, joka kaivaa jalohenkisen Kullervon sydnt, kun hnen
tytyy, kantaen irvistelev orjanmerkki otsassaan, palvella
perheens surmaajata. Ettei Kullervo vihassaan riehuen meit
pelottaisi, antaa runoilija hnen taasen heltyneen ihanasti
kuvailla, kuinka kaikki olisi voinut olla toisin. Todellisesti
runolliset ovat Kullervon lauseet, jotka alkavat: "Voimallinen aika,
lievit sun kankaastas se verinen kude, joka kahdesta veljest siihen
revittiin!"... Kuka voi tstlhin slimtt seurata Kalervon poikaa
hnen kolkolla tielln. -- Mestarin kdell on koko nytelmn meno
ja loppu osotettu seuraavin lausein:

    _Kullervo_ ... mutta mille tuntuu murhamiehen olla?

    _Kimmo_. Kullervo! kuumasti sydn povessa tytkyy; muisto riutuu
    ja elon kirkas piv ehtooksi kynyt on.

    _Kullervo_. Jotain tmnkaltaista siin tilassa kuvaillut olen ja
    _arvellut mit tekisin_.

Kullervon kostonhimo viittaa tss nytksess ankarasti eteenpin.
Seuraavat nytkset eivt ole vailla erittin runollisia ja
draamallisiakin kohtia, mutta lukija tuntee itsens iknkuin
eksyneeksi aina siihen saakka, kun paihe kolmannen nytksen
lopulla jlleen psee valtaan.

Viides nyts kuvailee Kullervon takaisintuloa kotiin ja kuolemaa.
Kolkko on Kullervon kynti autiossa kodissaan. (Huomatkaa tss
kuinka runoilija Shakespearen tapaan kytt Kimmoa ja tekee hnet
mielipuoleksi, ainoastaan enentkseen mielialan kolkkoutta.)
Sydntliikuttava on helln idin haamun sli ja rukoukset
armottoman poikansa edest, sovitusta saattava Kalevan sankarien
esiintyminen. "Hymyen nousee aurinkoinen ja hongat kankahalla
punertavat; kaikki hengittvi rauhaa", kun kovaonninen mies on
kiusatun henkens ruumiillisista siteist pstnyt. -- Tss
loppunytksess vallitseva mieliala ja sen vhitellen tapahtuva
muuttuminen synkst ja toivottomasta levottomuudesta sovinnolliseksi
rauhaksi on kaunis todistus Kiven tavattomasta runoilijakyvyst.

Meidn on muistaminen, ett Kalevala on runoilijalle valmiina
tarjonnut ikirunollisen phenkiln ja ihanan, "madonnan tapaisen"
idin. Niihin katsoen tulee meidn runoilijaa kiitt, ett hn
ei ole heit (ainakaan sanottavasti) heikontanut -- parantaa ei
nit suomalaisen hengen jaloimpia ja ylevimpi tuotteita kukaan
konsanaan voi. Erinist luomisvoimaansa on Kivi tten voinut
osottaa ainoastaan sivuhenkiliss, draamallisessa puvussa ja
kieless. Sivuhenkilt yleens eivt ole niinkn onnistuneet.
Mutta jokapivinen ja jumalaistarullinen maailma, se tausta,
josta toimivat henkilt astuvat esiin, on minusta suurella
ihanteellisuudella kuvattu. Paimenet, metsstjt, tuo kaikkialla
lsn oleva norjajalkainen linnustaja Nyyrikki kuuluvat thn.
Yksinkertainen kansa kuvataan tykknn paimenen huokauksella: "Tss
maailmassa tapahtuu niin paljon asioja!" Nyyrikki on koomillisessa
suhteessa runoilijan parhaimpia, varsin sattuva vastakohta
traagilliseen Kullervoon, ja ainoa jonka hn on luonut idealiselta
kannalta. Nummisuutarit heimolaisinensa ovat kotonurkista kotoisin,
joka ei kuitenkaan vhkn heidn arvoansa halvenna.

Kieli on tss nytelmss jaloa, mahtavaa ja kuten vertauksetkin
ajan- ja luonnonmukaista.

Min olen verrattain laveasti puhunut tst nytelmst sen vuoksi,
ett se oli Kiven ensiminen teos ja suomalaisen runottaren _toinen_
askel draamallisella alalla -- "Silmnkntj" oli ensiminen!

Nyt seuraisi ajan mukaan Nummisuutarit, mutta runolaadun thden
huomatkaamme ensin nytelm _Karkurit_.

Kalevalasta runoilija oli saanut Kullervo-nytelmns aiheen;
Karkureita varten, joka nytelm ilmestyi kolme vuotta myhemmin,
hnell ei ny muuta lhdett olleen kuin voimakas, runollinen
mielikuvituksensa. Kivi on kuitenkin, kuten vastedes saamme nhd,
etupss realistinen kuvaaja ja sen vuoksi tuntuu hn meille tss
hiukan vieraalta ja me kaipaamme ajan mryst ja pohjaa, jolla
toiminta liikkuu. Itse pjuonessa ei ole mitn omituisuutta,
eivtk sivuseikatkaan (esim. Tykon ja Paulin arvaamaton ilmestyminen
kaukamatkoiltaan, valepukujen hankkiminen, naimakirja, myrkkyjuoma)
ole uusia taikka onnistuneita. Mutta runoilija on kuitenkin vanhat
juonet tuoreilla vreill kaunistanut ja omituisella tavalla
niit kyttnyt. Hn on saanut aikaan oivallisen nytelmn,
joka melkoisesti laventaa ja vakauttaa hnen runoilijaneroansa
traagilliseen suuntaan.

Paronit Markus ja Mauno ovat valtiollisista syist toistakymment
vuotta elneet ilmivihassa keskenn. Heidn lapsensa, Tyko ja Elma,
jotka rakastavat toisiansa, ovat nytelmn phenkilt, joiden
plle rangaistus isien synnist lankeaa. Ettei perikato saavuttaisi
Elmaa ja Tykoa aivan syyttmin, runoilija taitavasti tekee heidt
velkapiksi siten, ett molemmat rikkovat toisiansa kohtaan. Elma
suostuu pelastaakseen isns Niilon naimisehdotukseen, vaikka hn
pyhll valalla oli Tykolle lupautunut; Tyko taasen vhptisist
syist pst sydmeens epilyksen lemmittyns kohtaan. Toiminnan
kehitys on henkiliden luonteista johtuva ja rient harvalla
poikkeuksella (noita-akan ennustus ja Paulin ja Hannan rakkaus)
yhtenisen ja sidottuna edelleen, hertten lukijassa todellista
draamallista jnnityst.

Elma on henkilist merkillisin.

Kivi on harvoin naishenkillt luonut; paitsi Elmaa ovat ainoastaan
Lea ja Margareta erittin mainittavat. Kaikki kolme ovat hyvinkin
samanluonteisia, ja kumma kyll ovat kaikki enemmin etelmaisia
kuin suomalaisia taikka pohjoismaisia. Elma, josta tss on puhe,
on hehkuva, innokas nainen. Hnen rakkautensa on tulinen, eik hn,
sit pelastaakseen vaaran hetken, kuolemata kammoa, vaan etsii.
Hnen puheensa on aina sangen ylevt. Innostuneet ja suloiset
haaveksimiset ovat sentn Elman pohjoismainen perint. Tyko,
Elman lemmitty, on jalo, ritarillinen nuorukainen ja onnellisesti
luotu vastine hnelle. Vakavin piirtein ovat Markus ja Maunokin
kuvatut, edellinen kova ja jykk: hnen vihansa on armoton; Mauno
taas on itsestn sovinnollinen, avosydminen ja heikko: hn
vihaa tytymyksest. Maunon luonne astuu parhaiten esiin toisessa
nytksess. Siin on muun muassa aatelismiehen muistoperinen
rehellisyys hyvin kuvattu, kun net Mauno on kyll joutuisa mymn
tyttrens onnen ilkelle Niilolle, mutta inholla kuuntelee
uskollisen pehtorin yksinkertaista pelastusneuvoa, nimeksi lahjoittaa
omaisuus hnelle, siksi kuin myrsky on ohitse mennyt. Pehtori Martti
on sukua Ravenswoodin Kalebin ja monen muun uskollisuudessaan
koomillisen, vanhan palvelijan kanssa, ja hnen kuvansa j elvn
muistoon. Niilon, nytelmn konnan, kuvaaminen on runoilijalta
huonosti onnistunut, koska hn ei hert muuta tunnetta kuin inhoa.

Tm on ainoa Kiven painetuista nytelmist, jossa hn on kyttnyt
runomitallista lausetapaa, kuitenkin suorasanaisella vaihetellen.
Pahasti kyll, vaihtelu on kokonaan satunnainen. Jambit soivat niin
somasti, ett lukija valittaa, ettei runoilija ole useammin sit
runomuotoa kyttnyt. Otan nytteeksi muutaman skeen ilman erityist
valitsemista. Kun Tyko ja Pauli, palattuaan retkiltns, etlt
nkevt kotokartanot, lausuu Tyko:

    "Ei, Tornivuorella me seisomme
    Ja tuossa toivon ompi valtakunta.
    Ky, tuuli vapaa synnyinlaaksoista,
    Ky, riehu, iloistasi hurjapn
    Ja siipes ihanasti jhdyttkn
    Tt' otsan ihanata polttoa!
    Ky, tuuli, lempesti liehutellen
    Lumiliinaa hartioilla kauniin immen,
    Mi kenties kyskelee nyt kankahalla
    Tuoll' kultaisella hmrss illan!
    Ky, myrsky; tm myrsky autuus on!"

Kullervo ja Karkurit eivt kuitenkaan ole runoilijamme etevimmt
nytelmt; hnen pteoksensa ovat pin vastoin koomillista laatua.
Kykmme nyt niit katselemaan. -- Nummisuutarit, 5-nytksinen
komedia, ja romaani Seitsemn Veljest ovat tll alalla mainioimmat
ja kaiketi Kiven nerollisimmat ja omituisimmat teokset.

Huomattavaa on, ett molempien perusjuoni on hyvin kauan runoilijan
mieless elnyt, ja ett hn ne useammat kerrat on uudestaan
kirjoittanut. Ensiminen muodostus Nummisuutareista oli ruotsiksi
kirjoitettu, nimelt "Brllopsfrden", ja ensiminen laitos seitsemn
veljeksen historiasta oli ainoastaan lyhyt tarina, johon kansan
kertomukset erst rosvojoukosta, joka noin 50 vuotta takaperin oli
Nurmijrven metsiss mekastellut, olivat olleet alkujuurena.

Nykyisess muodossaan ilmestyi _Nummisuutarit_, paras komedia, joka
Suomessa on tehty, 1864 ja voitti heti ansaitun huomion.

Itse nytelmn perustus on erittin onnistunut. Hmatkan
tarkoituksella on se trkeys ja ylevyys, jota tarvitaan oivallisen
koomillisen liikunnon aikaansaamista varten. Matkakertomus luonnistuu
yleens paremmin eepilliseen esitystapaan, eik toiminta olekaan,
kyllksi draamallisesti sidottua nyttmn vaatimuksiin katsoen;
mutta kokonaisuudessaan on komedia kuitenkin taiteellisesti
muodostettu. Ekspositsioni ilmituo phenkiln luonteen, ja toiminta
alkaa siten, ett Esko lhtee Mikon kanssa naimisretkelle. Samassa
ilmoitetaan Iivarin lhtevn kaupunkiin htarpeita tuomaan, ja
sopivasti osotetaan, kuinka retket ovat pttyvt. Tmn mukaan
toiminta jakaantuu siten, ett toisessa nytksess kuvaillaan
Eskon vastoinkymiset, kolmannessa Iivarin kaupunkimatkan surkeus.
Niko, Jaanan is, ilmestyy, josta voimme aavistaa, kuka korpraalin
viisisataa riksi lopulta perii, ja saammepa viel samassa tiet,
kuinka toivoton se saalis itsessn on, jolla Iivari varmaan luulee
voivansa itins lepytt; neljnness nytksess kertomuksen haarat
taasen yhtyvt; Eskon kurjuuden korkeimmilleen noustua sattuvat net
veljekset yhteen, ja tarttuupa nyt Eskokin htntyneen eptoivolla
Iivarin lepytyskeinoon; viidennen-nytksen alkaessa on hpyt
Eskolle ja hnen vaimollensa katettu, Topias, Martta ja Sepeteus
odottavat, suurella hlinll varrottu joukko tulee, veljesten
viimeiset ylpet toiveet raukeavat, mutta nyt knt onnellisten,
Jaanan, Kriston ja Nikon, hyvyys nummisuutariparkoja kohtaan kaikki
jlleen ihanaksi sovinnolliseksi rauhaksi.

Toinen nyts on etevint mit Kiven kynst on lhtenyt ja
tuottaisi kunniaa kelle draamankirjoittajalle tahansa. Eskon
saapuminen haarapussi olalla Karrin taloon, juuri kun siell paraikaa
hnen toivotun morsiamensa hit vietetn, on niin draamallinen
situatsioni, kuin nero koskaan on keksinyt; samaten ovat ht ja
Eskon ja Teemun riita erittin taitavasti kuvatut. Toiminta edistyy
nopeasti, ja vuoropuhelu on lyhytt, sattuvaa ja sydnt ilmituovaa.

Henkiliden luku on sangen runsas, ja miltei kaikki jvt
elvin lukijan muistoon. Ne ovat net kaikki omituisessa
todenperisyydessns voimakkaalla kdell temmatut meidn
talonpoikaisen kansan riveist. Kirjanoppinut, vakava Sepeteus, joka
vertaa akkavaltaa nummisuutarien tlliss Rooman vallan viimeisiin
aikoihin, jolloin "portot, narssut ja naasikat vallitsit", ja uhkaa
nummivaltaa samalla hvill, Topias, rehellisten nummisuutarien
alku ja juuri, ankara, toimelias Martta, jonka pamppu ei koskaan
toisen lasta koske, arkatunteinen viulunsoittaja Teemu, avulias,
hyvsydminen klaneetinpuhaltaja Antres, kunnioitettava talon isnt
Karri y.m. ovat kaikki tuota laatua todellisia kunnon ihmisi, joihin
ilolla tutustuu.

Merkillisin on kuitenkin phenkil Esko, joka varmaan on
runoilijamme mainioin ja omituisin tuote. Sven Dufva ja Esko ovat
veljeksi, joista edellinen korpraaliltaan on oppinut yhdess riviss
toisten kanssa ryntmn vihollista vastaan, vaan ei perytymn,
jlkimist taasen, jonka korpraalina Martan pamppu on ollut, voidaan
tosin pahaan viekoitella, mutta ei ansaittua rangaistusta pakenemaan.
Esko on typer ja yksinkertainen, mutta hnen oikeudentuntonsa on
tarkka. Hn on itsepinen, vallaton ja hurja, kun hnt rsytetn,
mutta kerke sovintoon. Hn on hidas ja kankea luonnoltaan,
mutta kuitenkin herkktunteinen ja arka hyvst maineestaan.
Ihmeellist mill mielihyvll me seuraamme Eskoa hnen onnettomalla
hretkellns! Jos joku todistus luonteen inhimillisyydest ja
-- suomalaisuudesta on paikkansa pitv, niin on se kai juuri tuo
mielihyv.

Kun min mietiskelen Eskon luonnetta, muistuu Kullervo mieleeni,
kuinka retn matka onkin heidn vlillns. En uskalla ptt,
onko se yhtlisyys, jonka luulen havaitsevani heiss, tuo
todellisten koomillisten ja traagillisten henkiliden yleinen
sukulaisuus, vai, kuten minusta varmemmalta nytt, syvempik,
perustuen siihen, ett molemmat ovat _saman kansan hengen tuottamia_.
Ajatelkaamme viattoman Eskon maistaneen hyvn ja pahan tiedon puusta
ja siten alusta alkain saaneen traagillisen kasvatuksen, niin
hn kyll olisi kyennyt traagillista kohtaloa kantamaan ja hnen
luonteensa olisi muodostunut erinomaisen Kullervon-kaltaiseksi.
Onneksensa kasvoi Esko nahkasuutariksi Topiaksen tlliss kumisevalla
nummella; ja min kiitn hnen puolestansa Luojaa, ettei hnen
elmns merkillisin yritys tuottanut traagillisempaa seurausta kuin
tm jrkhtmtin pts: "Min neuloskelen tll isni kanssa,
enk nai koskaan, en koskaan. Mit vaimosta? Min tunnen sen suvun.
Petturia ovat he."

Nummisuutarien komediaa on kaksi mainittavaa kunnianosotusta
kohdannut. Ensiksi on Cygnaeus siit kirjoittanut arvostelun, joka on
hnen parhaimpiaan, ja toiseksi mrttiin Kivelle samasta teoksesta
1865 suuri valtion antama kilpapalkinto, 2500 markkaa.

Nummisuutareista olisi viel paljon sanottavaa, mutta aika kskee
rientmn eteenpin.

Rehelliset suutarit ovat saaneet osakseen ansaitun huomion; mutta
ansaitsevatpa rtlitkin sijan nyttmll, "joka on maailma".
Yksinytksisess ilveilyss Kihlaus on rtlien, Aapelin ja
Eenokin, vuoro astua esiin sill erinomaisella oman arvon tunnolla,
jonka tm virka harjottajillensa antaa. Paha kyll ovat he joutuneet
ern pahasisuisen Eevan kynsiin, joka ei ensinkn ksit eik
kunnioita heidn ylevyyttns. Kuvaaminen on tss pieness teoksessa
rivakkaampi kuin Nummisuutareissa. Kihlaus muistuttaa jotakuta
luonnosta, johon taideniekka muutamalla harvalla rohkealla piirteell
on kiinnittnyt jonkun kkinisen, nerokkaan aatteen, jtten sen
heti paikalla siksens.

Kiven vhimmin tunnettu ja senvuoksi erilaisimmin arvosteltu teos
on romaani _Seitsemn Veljest_. Runoilija itse piti tt laajaa
teosta muita etevmpn. Me muutamme lauseen siten, ett sanomme
Nummisuutarit ja Seitsemn Veljest etevimmiksi, mrmtt heidn
keskinist arvoansa.

Seitsemn Veljest on painettu Novellikirjastoon 1870. Koska romaani
ei ole kirjakaupassa saatavana ja senvuoksi useimmat eivt ole
sit lukeneet, pyydn saada lyhyesti kertoa sen sislln, joten
pajatuskin parhaiten tulee nkyviin.

"Kasvatti emo kanoja."... Jukolan talossa on seitsemn poikaa, joista
vanhin on 25, nuorin tuskin 18 vuotta. Is on innokas metsmies,
viidenkymmenen karhun tappaja, iti suora ja karkealuontoinen,
mutta kuitenkin hell lapsilleen. Pojat ovat saaneet lapsuudestansa
metsiss mekastella, nuorempana metsoille ansoja viritten,
vanhempana otsojen kimpussa; sokea eno heille ehtoisin on kertoellut
matkoistansa ja raamatusta -- siin heidn ainoa kasvatuksensa.
Vanhempien kuollessa on Jukolan talo hvill, ja veljesten on nyt
sen hoitamiseen ryhtyminen. Rovasti heit samaan aikaan ankarasti
vaatii lukkarille lukemaan, sill ei kelln veljeksist ole tt
tarpeellista taitoa. Ostetaan siis 7 punakantista aapista ja
ptetn menn lukkarille. Tm retki on onneton. Ensin miehiss
kositaan Mnnistn muorin Venlaa, johon kaikki ovat rakastuneet;
Venla antaa rukkaset. Tiell tulee Toukolan pojat vastaan, laulaen
pistv pilkkalaulua veljeksist. Toukolaiset saavat aika lailla
selkns, mutta lukkari rkk kovapisi poikia, niin ett he
viimein karkaavat akkunasta ulos. Toukolan pojat ovat vijyksiss
ja lyvt ja repivt veljekset vhiin henkiin. Yll palaa sauna,
joten koto j "ilman kyhn ainoata kesti, ilman kiukaan kohisevaa
lyly". Vihdoin tulee viel lautamies Mkel rovastin lhettiln
ja uhkaa veljeksi jalkapuulla, jossa kovan sallimuksen juonesta on
niin monta lpe kuin thte Otavassa ja Jukolassa poikaa. Nin monen
vastoinkymisen jlkeen ei juuri kummastuta, ett Juhani kysyy: "Eik
ole miehell valta el rauhassa tahtonsa mukaan omalla kannallansa,
koska ei hn seiso kenenkn tiell, ei loukkaa kenenkn oikeutta?"
Rauhalliset metst, Impivaaran suojat heit houkuttelevat, ja
he pttvt: "Sinne siirrymme ja rakennamme uuden maailman!"
Nahkapeitturi saa talon kymmeneksi vuodeksi arennille, ja nyt alkaa
vapaa elm humisevien metsien kohdussa. Tm elm ei sentn
olekaan niin ihanaa ja ilman vastuksia kuin he ensin kuvittelivat.
Ahne tuli polttaa jouluyn veljesten pirtin tuhaksi. Miltei
alastomina he hirvell vauhdilla pelastaakseen henkens kiitvt,
nlkisten susien ajamina, korven kautta Jukolaan. Mutta kevll
rakennetaan uusi, uhkeampi pirtti, ja hauska metselm alkaa
uudestaan. Onni vaan ei kest. kisti nostaa ankara kohtalo miehet
kamalalle Hiidenkivelle, hirmuiseen koettelemukseen. Siin veljekset,
33:n hrn piirittmin, nlss ja surkeassa tuskassa viettvt
nelj armotonta piv, kunnes viimein pelastuvat siten, ett ampuvat
hrt kuoliaaksi. Lepyttksens Viertolan herraa hrkien hvist
tekevt veljekset huikean kasken. Mutta saatuansa jyvi miehet
ryhtyvt viinanpolttoon. Viina saattaa heidt kadotuksen partaalle.
Simeonin kummallinen hengennk ja Laurin uni hmmstyttvt
veljeksi. Ptetn knty synnin tielt ja lhdetn kirkkoon.
Mutta pahaksi onneksi on piv, jota he pyhn pitvt, maanantai.
Toukolaiset pilkkaavat heit, ja Tammiston pihalla syntyy hirve
tappelu. Tst arvelevat miehet tuhon armotta tulevan, sill
komsarjus itse oli nhnyt koko kahakan. Pinvastoin on nyt onnen
piv koittava. Nimismies kieltytyy vetmst asiaa krjille.
Rovastiltakin kuuluu hyv; hn net ei en huoli pakottaa heit
lukemaan, vaan sanoo iloitsevansa, jos veljekset joskus omasta
ptksestn hnen luoksensa tulevat. Ansaitsematon hyvyys murtaa
uppiniskaisten miesten mielen. Eero oppii ensin jahtivoudin luona
lukemaan ja rupeaa toisten opettajaksi. Monen itkun ja tuskan
perst saavat kaikki aapiset phns ja kydn nyt rovastinkin
luona lukemassa. Ahkerasti tehdn samaan aikaan maallistakin
tyt: pulska Impivaaran talo nousee "iloiselle pivnkaltevalle
aholle". Hallavuosia ja nlk krsitn, mutta tuleva aika on
veljeksill aina "Hyvn onnen niemi", eik heidn toiveensa pety.
Kun kymmenen vuotta on kulunut, on veljesten arvo ja kunnia mainio
koko pitjss. Ihana on veljesten matka takaisin Jukolaan. Heidn
vanhat vihollisensa, lukkari, Rajamen rykmentti, Mnnistn muori
ja Venla, tulevat tiell vastaan. Sovinto tehdn kaikkien, jopa
Toukolaistenkin kanssa; kaikki ksketn Jukolaan, jossa iloiset
tuliaispidot vietetn.

Kunnioitettuina miehin veljekset yh pysyvt, vaurastuvat ja naivat,
ja heidn elmns piv kulkee rauhaisesti puolipivn korkeudelle
yls ja kallistuu rauhaisesti alas illan lepoon monen tuhannen
auringon kiertess.

Jo tst selostuksesta selvinnee, ett romaanin pjuoni on
merkillinen ja suurenmoinen. Kuten Don Quijote ja kaikki todelliset
romaanisankarit lhtevt nm seitsemn veljestkin harhaluuloisina
kokemusmatkallensa elmn kautta. Metsiss kun ovat vallattomina
kasvaneet, luulevat he, niin pian kuin heidn huoletonta vapauttansa
hiritn, koko maailman yhtyneen heit yksin mielin kiusaamaan --
luulevat aapiset, komsarjukset, lukkarit ja rovastit, s.o. koko
yhteiskunnan, keksityksi "kristittyjen" vaivaksi ja tuskaksi.
Kokemukset ermaissa ja varsinkin ihmisten hyvyys heidt knt
tunnustamaan aapisten, kaiken opin ja jrjestyksen tarpeellisuuden.
Sivistys ja inhimillisyys harvoin kyvt moista riemukulkua, kuin on
seitsemn veljeksen vaellus takaisin Jukolaan heidn rakentaessaan
sovintoa ja rauhaa jokaisen vastaantulevan vihollisen kanssa.

Varmaan todistaa runoilija itsens suomalaiseksi ja kansan
keskuudesta lhteneeksi, kun hn tekee ihmisten _hyvyyden_ veljesten
kntymisen paiheeksi. Jos jollakin saa itsepintaisen, karkean
suomalaisen luonteen murtumaan, niin on se todellisesti juuri hyvll
eik pahalla.

Koko kirjan "sens-moral" on lautamies Mkeln lause: "Mutta
aapiskirjasta tytyy teidn alkaa pstksenne kristillisen
seurakunnan oikeiksi jseniksi", vaikka ei siin merkityksess, ett
runoilija olisi jotakin "opettavaista" tendenssiromaania tarkottanut.
-- Samoin kuin Don Quijote oli viimeinen vaeltava ritari, on niden
seitsemn veljeksen metselm viimeinen yritys meidn kansassamme,
saada viett rehellist, vapaata elm jrjestetyn yhteiskunnan
ulkopuolella.

Samaa runollista rohkeutta kuin itse aatteen keksiminen todistaa
toiminnan asettaminen oloihin ja luontoon, jotka ovat kaikin puolin
alkuperiset ja raittiit. Runoilija on tten saanut aikaan oivallisen
kansankertomarunoelman meidnkin aikakautena, jolta tavallisesti
sanotaan puuttuvan tarpeeksi alkuperisyytt kertomarunoelman
luomiseen. Taiteellinen muodostus ei yleens ole aivan yht
kiitettvsti toimitettu; mutta sivuseikat tarjoavat paljon erittin
huomattavia ja onnistuneita kohtia.

Veljesten erinkaltaiset, mutta yleens yksinkertaiset, suorat,
alkuperiset luonteet on runoilija vakavalla, voimakkaalla kdell
kuvannut. Elvin ja koristelemattomina toimivat ja keskustelevat
veljekset lukijan nhden ja kuullen. Hurja Juhani, kovapinen ja
karkeatukkainen vanhin veli, harteva, hiljainen Tuomas, viisas,
papiksi syntynyt toisten aaroni Aapo, jumalinen fariseus Simeoni,
Timo, vakava ja tyyni kuin talven suoja, harvasanainen miettelis
Lauri, sek nuorin veli Eero, tervpinen, irvihammas, pitk kanto
kaskessa, ovat tarkasti luonteensa mukaiset joka tilassa.

Noiden luonteiden suomalainen omituisuus on niin mahtava, ett tuskin
muu kuin suomalainen lukija voi niit ksitt.

Kohtausten keksimisess, joissa veljesten erinkaltaiset luonteet
ilmestyvt, on runoilija antanut rikkaan mielikuvituksensa ihan
vapaasti menetell. Seuratakseen veljeksi heidn oloissaan ja
vehkeissn on lukijan tosin kauas heittminen hentomielinen
"etiketti" ja sievtapaisuus; mutta se, joka sen tekee, saa nhd,
ettei runoilijallamme ole ainoastaan tuota todella merkillist,
vaikka kuitenkin tavallisempaa vis comica'a, joka ilmestyy hnen
komedioissaan, vaan lisksi kyky ja rohkeutta keksimn, perin
burleskia kohtauksia jommoisia eivt nykyajan "fiinit" kynniekat
yritkn.

Veljesten sivistyksellinen maltti on niin vallan mittn, ett se
harvoin voi heidn himojansa ja phnpistojansa hillit. Se olisi
siis runoilijan tehtv; mutta hn ei siihen rupea. Hn antaa
veljesten puhua ja menetell heidn mielens mukaan; sill juuri
semmoisina on hn oppinut heidt tuntemaan ja heit -- rakastamaan.
Kaikessa sivistymttmyydessn ovat veljekset todellisia ihmisi;
heidn sielunsa omistavat inhimillisi tunteita ja tarjoavat
hedelmllist maata kylvjlle. Kauhistukoon lukija, kun veljekset
hurjapisin kyvt hirven tappeluun, milloin keskenns, milloin
yhteisi vihollisia vastaan, mutta antakoon hn myskin arvoa sille
ahkeruudelle, jolla he tutkivat maailmallisia ja taivaallisia
kysymyksi, sille taipuvaisuudelle, jolla he jrjellisi neuvoja
vaarinottavat. Juhani nostaa vihan vimmassa halon veljens kohtaan,
mutta sama mies voi ylet sille itsetiedon kannalle, jolla hn
innostuneena lausuu: "Ken taitaa viskell verkkoja aatoksen teille!"

Sama omituinen alkuperisyys ilmestyy luonnon kuvaamisessa. Ensi
kerran perti suomalainen runoilija kuvaa Suomen luontoa, sen
iloista ihanuutta ja synkk jylhyytt. Kun esim. lukee Teerimen
nkalasta, Sompiosuosta, Impivaaran humisevista metsist, niin
sykkivin sydmin kvelemme Hmeen kankaita, kapeita suoportaita
tai salaluonteisia metsi. Varsin onnistuneella tavalla runoilija
kuvailee laveita nkaloja. Hnen maisemakuvillaan on taiteellinen
perspektiivi, jonka tapaista min puolestani en muista kenellkn
runoilijalla tavanneeni. Monta esimerkki tapaa, ei ainoastaan
tss romaanissa, vaan muuallakin (Lean kertomuksessa rukoilevasta
vapahtajasta y.m.).

Mutta oikeastaan lienee vrin eriksens puhua ihmisluonteiden ja
luonnon kuvauksesta. Ne kuuluvat yhteen. Nm seitsemn veljest ovat
siin mrss sen luonnon lapsia, jossa elvt ja oleskelevat, ett
eroittaminen olisi kuolettavainen. Tm seikka on luettava romaanin
suurimmaksi ansioksi.

Kertomustapa on yleens tyynesti eepillinen, vaikka se usein
vaihtelee pitkien draamallisten keskustelujen kanssa. Keskustelut
ovat vlist pitkpiimisi ja ikvi. Itse eepillinen kertomus
taasen on niin omituisen raitista ja selv, ett sen venyminen
harvoin ikvlt tuntuu, jollei sit voikaan taiteen kannalta
puolustaa. Muutamin kohdin on kertomus erityisen pontevaa ja
voimakasta, niin esim. kertomus veljesten paosta sydntalven
yll korvesta ja susien suusta Jukolaan, hrkien verisaunasta
Hiidenkivell ukkosen ajaessa (tm kohta sopisi Amerikan
aarniometsiin) y.m. Taula-Matin, ensimisen suomalaisen kertovan
metsmiehen, jutteluissa Pohjanmaalta on luonnon mukainen, erittin
omituinen mieliala. Viehttvi episodeja muodostavat Aapon
runolliset tarinat. Esimerkiksi minkaltaisia lempen runollisiakin
kohtia kirjassa on tavattavana, pyydn saada nytteeksi lukea
seuraavan lyhykisen otteen:

    "Oli Keskuussa kirkas ja lmmin sunnuntaipiv; Impivaaran
    avatusta ovesta virtasi sisn auringon hele paiste, kuvaten
    kultaisen kaavan tuvan lehvitetylle laattialle. Pydn ress
    istuivat nettmin Tuomas ja Simeoni, lukien kukin uutta
    testamenttiansa; Juhani, Timo ja Eero kyskelivt ulkona
    viljamailla ja katselivat ihastellen tmn herttaisen kesn
    kukoistavaa kauneutta; vaiti vaelteli metsss Lauri, mutta
    Aapo oli kynyt tervehtimn Tammiston Kysti. Sinisen
    kaarteli taivas, ilmassa liehtoi hiljainen lnsituuli, uudessa
    lehtivaipassansa vikkyi mell koivu, ja valkeavaahtoinen
    pihlaja levitti tuoksua ymprillens kauas. Impivaaran pellolla
    laine lainetta liepesti ajeli ja vilja vlkhteli paisteessa
    tulisen auringon, joka jo kiirehti yls puolipivn korkeuteen.
    -- Mutta palasivatpa veljekset kotiansa: tulivat kyskelijt
    pelloilta, tuli Aapo Tammistosta ja astui Lauri nummen helmasta
    ulos. Salaisesti myhillen he lhenivt jaloa huonettansa,
    joka taasen rauhaisesti hymyten katsoi heit vastaan, ja sen
    poutaisella katolla hyppeli pivn hopeankimmeltv lmmin.
    Tyytyvisill sydmill, kirkkailla kasvoilla he astuivat
    lehditettyyn vljn tupaan."

Suloista "rauhaa taivaassa ja maassa" ovat Runeberg ja Stenbck
voineet kuvata niinkuin Aleksis Kivi tss, vaan eip moni muu.

Ents romaanin moitteenalaiset kohdat, kysynee joku kuulijoistani,
eik niit olekaan? -- Kirjassa on todella kohtia, jotka lukijaa
loukkaavat; mutta ne ovat vhptiset ansioiden suhteen. Ne pistvt
jokaisen silmn ja ovat jo saaneet tilastollisen tutkijansa; suokaa
minulle onni olla ensiminen, joka edes ylimalkaisesti saa huomauttaa
joistakuista kirjan ansioista.

Kiven teoksista ovat viel mainitsematta yksinytksiset nytelmt
Lea, Y ja Piv ja Margareta, sek hnen lyyrilliset runoelmansa.

Niinkuin nimme tuosta vastaluetusta otteesta Seitsemn Veljeksen
romaanista, koittaa tymiehelle viikon kuluttua sunnuntaipiv, joka
tuottaa suloisen rauhan hnen mieleens ja nostaa hnen ajatuksensa
ihaniin korkeuksiin. Semmoinen sunnuntaipiv koitti Aleksis Kivelle,
kun hnen innostuneen sielunsa silmt ensi kerran nkivt Lean kuvan.

Ylen ihana on tm itmainen idylli, jonka runoilija on meille
Lea-nytelmssn tuottanut. Pyhll hetkell salli korkea runotar
hnen kanteleensa suloisimpien svelten yhty sointuun, jolle
ihanuutensa vuoksi suotiin silmin, korvin ksitettv, ikuinen muoto.
Tm tuote tuntuisi meille aivan oudolta, ellemme Kiven edellisiss
teoksissa olisi havainneet hnen puhdasta rakkauttaan kuvailunsa
esineihin ja rikasta mielikuvitustaan ja ellemme tietisi hnen
hurskaan itins suusta saaneen pyhi opetuksia, joita ei elmn
myrskyt voineet hnen sielustansa iksi hvitt. -- Mutta etupss
on runoilija Lean tuottanut oman kansansa poikana. Ihana todistus on
tm runoelma meidn kansamme syvst uskonnollisuudesta. Vai onko
thn aikaan kenenkn muun kansan keskuudesta runoilija lhtenyt,
joka olisi laatinut runoelman, jossa uskonnon ihmist pyhittv voima
tunnustettaisiin niin vlittmsti ja ihanasti kuin Leassa?

Nytelm on Kiven tunnetuin, eivtk arvostelut siit suuresti
eri. Yhteisesti kiitetn nytelmn draamallisuutta (kiitos olkoon
Charlotta Raan, se seikka on todistettukin) kiitetn sit erinist
ansiota, ett eri henkilt, yksilisyyttns kadottamatta, edustavat
niit jokaisen tuntemia lahkokuntia, joihin juutalaiset vapahtajan
aikana jakaantuivat, ja vihdoin draaman tavattoman onnistunutta,
ajanmukaista itmaista pukua. Itse phenkilst on joskus sanottu,
ett hnen muuttumaton, innostunut mielentilansa ja sen mukainen
alati korkealentoinen, innostunut puhetapansa himment hnen
luonteensa kuvaa; mutta jos muistamme hnet ihmeellisen aikakautensa
lapseksi, niin tuskin voimme epill hnen kaikenpuolista
todellisuuttansa.

Muistutukset, joita olisi tehtv esim. ihmetyn epiltvst
kelvollisuudesta draamalliseksi paiheeksi, ovat juuri tmn
nytelmn suhteen vharvoiset ja mitttmt.

Lea on Kiven viimeinen oma itseninen tuote, ja se sopiikin
onnettoman runoilijan joutsenlauluksi.

_Y ja Piv_ on vhptinen runoelma, paremmin sanottava
draamalliseksi kohtaukseksi kuin nytelmksi. Se painettiin 1867 ja
on sopivan tilan puutteesta thn asti jnyt mainitsematta. -- Vanha
viha kahden perheen kesken on (samoin kuin Kullervossa ja Karkureissa
-- siis ei uutta) nytelmn pohjana. Poika ja sokea tytt, nist
kummastakin perheest, rakastavat toisiansa. Sovinto syntyy ihmetyn
kautta, kun noita-akka parantaa tytn silmt. Lyyrillinen innostus,
jolla tytn ensiminen silmys maailman ihanuuteen on kuvattu, on
nytelmn mainittava ansio.

Viimeiset jljet runoilijan ksialasta nemme
_Margareta-nytelmss_. Itse perusjuoni on Emlekylin keksim.
Henkilistkin on ainakin sorea Kaarina kokonansa luettava saman
toisen miehen ansioksi. Phenkiln luonteesen on Kiven runotar
eniten vaikuttanut. Margaretassa hn ei kuitenkaan ole perti
uutta tuottanut. Elmaa ja Leaa on runoilija, ehk tietmttn,
jljitellyt; eroitus vaan siin, ett isnmaanrakkaus on Margaretan
palava intohimo. Moni ihana kohta nytelmss todistaa kuitenkin
runoilijan innostuksella viel olleen alkuperist voimaa. Ja ne
lauseet, joihin isnmaanrakkaus tss pukeutuu, ovat pidettvt
runoilijan viimeisen kalliina perintn ja runollisena todistuksena
seikasta, jonka toki muutoinkin tiedmme, ett net isnmaanrakkaus
oli mahtavimpia tunteita surkuteltavan runoilijamme sydmess.

Pari sanaa viel Kiven lyyrillisist runoelmista, jotka hn
on painattanut Kuukauslehteen ja runoelmavihkoon _Kanervala_.
Yleis ei ole ollenkaan hyvksynyt nit runoelmia, eik ole
syyt sit kummeksia, sill runoilija ei ole niiss voinut antaa
aatteillensa lheskn tyydyttv muotoa. Kuitenkaan eivt nekn
ole aivan vharvoisia ilmeit hnen voimakkaasta omituisesta
runoilijalahjastaan. Heti pist silmiin, ett runoelmien
aiheet ovat suurenmoisemmat ja raittiimmat kuin meiklisten
tavallisten runonsepittjien. Esimerkiksi mainittakoon runoelmat:
Kanervakankaalla, Karhunpyynti, Helavalkea, Mies, Eksynyt impi,
Ruususolmu ja Lintukoto. Nist voi todella kytt ern tarkastajan
vertausta: ne ovat kultarakeita, jotka eivt ole rahoiksi mynttyt.
Erittin kauniita ja sulotunteisia ovat kolme viimemainittua, joista
Lintukoto on varsin kiitettv rikkaan, ihanan mielikuvituksen
vuoksi; se on varmaan Kiven merkillisin lyyrillinen runoelma.
Ihan yksininen laatuaan on runoelma Ikvyys. Runoilija suo siin
kauhistuttavan silmyksen sielunsa tilaan:

    Turha vaiva tll,
    Turha onpi taistelo
    Ja kaikkisuus mailman turha.

    En taivasta
    M tahdo, en yt Gehennan,
    Enp' enn neitosta syliini suo,
    Osani vaan olkoon:
    Tietmisen tuskast pois,
    Kaikk' netn tyhjyys olkoon.

Runoelma on painettu 1866; Lea kolme vuotta myhemmin!

Nyt kun olemme lyhykisesti tarkastaneet Aleksis Kiven teokset,
on minun yrittminen yhdistmll hajanaiset piirteet muovaella
hnen runoilijakuvansa ja samalla tytt vajavaisuudet eri teosten
tarkastuksessa.

Runoilija Aleksis Kivi on meidn realistisen, joskin samalla
vlillisesti aatteellisen aikakautemme lapsi. Tarkasti hn
vaarinottaa todellisuuden pienimmtkin piirteet, siin lujassa
uskossa, ett niisskin henki ja aatteellisuus ilmenee. Tm usko
hertt rakkautta kaikkeen olevaisuuteen ja saattaa sovinnollisen,
aatteellisen mielialan henghtmn semmoistenkin olojen kuvauksista,
joissa aineellisuus nytt aatteen kokonansa tukehduttaneen. Kun
tm katsantotapa on todella luontoperinen, eik miettimisen kautta
saatu, soveltuu sen kanssa hyvin yhteen usko korkeimman henkisen,
s.o. Jumalan voiman ilmestymiseen ihmetiss (Lea, Y ja Piv).
Runoilija, joka suosii tmnkaltaista, niin sanoakseni, reaalista
aatteellisuutta, voi hyvn uskonsa turvassa joskus kyd jollekin
suunnalle liian kauas, mutta ei milloinkaan vaipua siveettmyyteen.

Nill sanoilla luulisin lyhyesti julkilausuneeni, mill silmill,
teoksistansa ptten, Kivi yleisesti katseli maailmaa, ja samalla
hnen tuotteensa huomattavimman ominaisuuden.

Aleksis Kivell oli runsaat ja laajat runoilijalahjat. Koomillisesta
kyvystn hn on meille mainioimmat todistukset antanut, mutta ei
suinkaan paljoa halvemmaksi ole arvosteltava hnen traagillista
kykyns ja kykyns kuvata yksinkertaisen ihania elmnilmiit.
Siis on suureksi osaksi hnen taiteellisen kasvatuksensa
puutteellisuutta syytettv siit, mit moitteenalaista hnen
teoksissansa tavattaneen.

Merkillisin on runoilijamme kuvatessaan talonpoikaista kansaamme,
luontoa ynn niit oloja ja luonteita, joiden keskell hn oli
kasvanut ja jotka hn tunsi kuin oman itsens. Hnen ei tarvitse
niit todellisesti ksittksens muuttaa katsantotapaansa niiden
kannalle, sill hn on alkuansa ja el vielkin henkisess
yhteydess niiden kanssa. Tm seikka sek aivan tavaton
objektiivisen kuvaamisen voima tekevt hnen luomansa luonteet
sek hnen luonnonkuvauksensa niin erinomaisen selviksi ja perti
suomalaisiksi. Hnen realistinen esitystapansa on syyn siihen, ett
kaikissa ja erittinkin hnen koomillisissa teoksissansa, niin usein
tavataan pitkveteisi venytettyj kohtia ja sivuseikkoja; mutta
vaikka ne ovat taiteellisuutta loukkaavia ja tarpeettomia, eivt ne
kuitenkaan luonteiden selvyytt himmenn. Syy siihen on tuo mainittu
runoilijan henkinen yhteys kuvaamiensa esineitten kanssa. Joka
luonteenpiirteell on todellinen, runoilijan ksittm pohja; eik
hn siis menettele monen muun realistisen taiteilijan tavalla, joka
kokoaa tuhansia vhptisi ilmeit luullen siten voivansa korvata
puuttuvaista ksityst esineiden sisllisest hengest.

Kivi ei koskaan kuvaa pilkallisesti. Nummisuutareissa vallitsee
yleens yksinkertainen koomillisuus. Henkilt puhuvat ja menettelevt
naurettavasti ihan itseksens itse siit tietmtt. Seitsemn
veljeksen romaanissa ovat sankarit usein burleskisen huumorin
esinein. Muistutan tuosta kuuman ja pakkasen kohtalosta jouluyn,
aiotusta sorsanpyynnist Kourusuolla, onnettomasta kirkkomatkasta;
useimmissa tappelukohtauksissa sitvastoin ei synny koomillista
liikuntoa.

Jo mainittu puuttuvaisuus runoilijan kasvatuksessa on toiseksi
supistanut hnen aiheittensa piiri. Paitsi talonpoikaiselm
oli kolme lhdett hnt lhell: Kalevala, Raamattu ja hnen oma
mielikuvituksensa.

Nist kaikista on hn runoutta ammentanut. Ensimisen ja runsaimman
lhteen tuotteista, Kiven koomillisista teoksista, olen jo puhunut;
mit toisiin tulee, ilmenee niiss useimmiten erinomainen mielen
suloisuus, samalla kuin niiss yleens ilmaantuu samanlaatuiset edut
ja moitteen syyt kuin edellisiss. Mainiolla mielikuvituksen voimalla
on hn runollisen todenmukaisesti kuvannut kaukaisia aikoja ja
vierastakin luontoa, niinkuin Kullervossa ja Ideassa nkee. Nisskin
havaitaan sama nerollinen keksintkyky kuin hnen koomillisissa
teoksissaan. Pelkn runollisen mielikuvituksen tuotteissa (Karkurit,
Y ja Piv) on sek keksint heikompi, ett ajat ja olot (Karkurit)
puuttuvaisella todellisuudella kuvatut. Tm soveltuu juuri hnen
realistiseen katsanto- ja kuvaustapaansa. Mit lhempn aihe on
hnen omaa kokemustansa, sit edullisempi se on hnen runoudellensa.

Lean, kirjallisuutemme itmaisen helmen tuottamisessa nyttvt Kiven
taiteelliset pominaisuudet parhaiten yhtyneen.

Aleksis Kiven henkilt ovat rehevi, voimakkaita luonteita.
Mieshenkilit hn kernaimmin on luonut ja niit onkin aika galleria
Eskosta ja Tykosta alkaen aina Nyyrikkiin ja pikku Eeroon saakka.
Etevimmt naishenkilt, Lea, Elma ja Margareta, ovat, kuten jo olemme
nhneet, oikeastaan samaa luonnetta, ainoastaan eri intohimojen
tyttmi.

Runoilijan kieli on useinkin kieliopin kannalta virheellist. Sit ei
ky kieltminen, vaikka hn itse oli vakuutettu kyttmns kielen
kaikenpuolisesta kelvollisuudesta. Kuitenkin hn on oivallisesti
edistnyt kielemme kytnt korkeammissa runollisissa tehtviss.
Ja varma on, ettei kukaan suomalainen mies ole jalon kielemme varoja
niin nerokkaasti suorasanaisessa kerronnassa kyttnyt kuin Kivi
suuressa romaanissaan. Sill on oleva vastaisille suomalaisille
kertojille sama merkitys kuin Oksasen runoelmilla nuorille
laulurunoilijoillemme.

Suurenmoisella tavalla on Aleksis Kivi meidn draamallista
kirjallisuuttamme edistnyt. Hnen maineensa on Suomessa pysyv, niin
kauan kuin runoutta meidn saloilla ja tasangoilla rakastetaan.

Kiittmtn ja kurja on kovaonnisen runoilijamme elm ollut; mutta
hn on kuitenkin korvan kuulematta rohjennut korottaa nens lauluun
omalla omituisella tavallaan. Se olkoon hnen ikuinen kunniansa!

Hn on rohjennut koristelematta kuvata kansaansa, kertoa sen hyvi
ja pahoja puolia. Ja Jumalan kiitos! katsoja ja kuulija on lausuva:
vahva kerros kansaani on viel raakaa ja sivistymtnt, mutta
tm kansa on rakastettavaa ja ansaitsee, ett sille uhraamme
elmmme ja henkemme, sill se on kansa, joka voi runsaasti kaiken
sivistyksen siemeni kasvattaa. Sivistymttmsskin tilassa omistaa
se ihanuutta, samoin kuin vaeltaja synkeimmss ermaassamme kohtaa
nkaloja, joiden kauneutta viljelys ei voisi parantaa. Se olkoon
Aleksis Kiven ikuinen kunnia!




Yhdeksn A. Kiven kirjett erlle ystvlle.[2]


Syksyll 1873 sain haltuuni metsnhoitaja August Robert Svanstrmilt
ne hnelle osotetut Aleksis Kiven kirjeet, jotka tss ensi kerran
julkaistaan. Min kerilin silloin aineksia sit runoilijan
elmkertaa varten, joka myhemmin painettiin johdantona Suomalaisen
Kirjallisuuden Seuran toimesta (ensi kerran 1877) ilmestyneeseen
kokoelmaan A. Kiven valittuja teoksia, ja siin on useita
otteita nist kirjeist. Vaikka siis kirjeet eivt ole kokonaan
tuntemattomia, katson niiden kuitenkin ansaitsevan tulla tydellisin
julkisuuteen. Ovathan tietomme runoilijan persoonallisista
olosuhteista siksi vaillinaisia, ett vhtkin list ovat arvossa
pidettvt.

Svanstrm oli syntynyt Helsingin pitjss 1 p. huhtikuuta 1838 ja
kvi teknillisen reaalikoulun lpi, josta hnet laskettiin 1854.
Sen jlkeen hn useita vuosia palveli konttoristina yksityisten
liikemiesten luona. Se uusi paikka, jonka johdosta Kivi ensimisess
kirjeess onnittelee hnt, oli Osberg ja Baden konttorissa, ja
sinne lhinn seuraavat kirjeet olivat osotetut. Myhemmin Svanstrm
kntyi aivan toiselle uralle: hn rupesi net maanmittariksi ja kvi
sitte Tukholman kunink. metsnhoito-opiston, jonka jlkeen hn 1861
otettiin metskonduktriksi Suomen metsvirkakuntaan. Toimitettuaan
alimetsnhoitajan virkaa silloisessa maanmittauksen ja metsnhoidon
ylihallituksessa v:teen 1864 saakka, hnet nimitettiin Hyrynsalmen
piirin metsnhoitajaksi, mist hn 1873 muutti samanlaiseen virkaan
Kuohatin piiriin, Kuopion lniss. V. 1885 Svanstrm nimitettiin
metsnhoitajaksi metshallitukseen ja tuli takaisin Helsinkiin.
Tll hn sitten eli ja toimi siksi kuin hn pitknlaisen
kivulloisuuden perst kuoli 19 p. maaliskuuta 1901.

Svanstrmin sanotaan olleen tunnollisen virkatoimissaan sek
olennoltaan hiljaisen ja ystvllisen, mutta Kiven arvostelun
mukaan oli hnell "luonnossaan jotakin tavallista enemmnkin".
Hnen kuolemansa jlkeen kerrottiin sanomissa, ett hn
erittin oli harrastanut soitantoa. Luonto oli varustanut hnet
kauniilla laulunell, ja hn oli aikoinaan arvossa pidetyn
ksitylis-laulukunnan innokkaimpia jseni. Sit paitsi kuuluu hn
olleen harras jsen yhdistyksiss "Arbetets Vnner" ja "Helsingfors
yrkes- och industriidkarefrbund", osottaen sillkin haluansa
vapaaseen toimintaan virkatehtvien ulkopuolella. Mit tulee
kirjallisiin taipumuksiin, joista Kivi puhuu yhdess kirjeess, ei
Svanstrm ny niit kehittneen huomattavammalle asteelle. Kumminkin
hnell oli tapa lhett kirjoituksia milloin mistkin aineesta
sanomalehtiin, -- niin Gabriel Laguksen toimittamaan stra Finlandiin
ja samoin Helsingfors Dagbladiin. Hnen runoilunsa sit vastoin
rajoittui tilapsepitelmiin perheen ja ystvpiirin merkkipivin.

Kiven ja Svanstrmin ystvyys juontui kouluajoilta saakka.
Ensimisest kirjeest ptten oli se jo 1857 vanhaa alkuper.
Sanoohan Kivi nelj vuotta nuorempaa Svanstrmi paraaksi ystvkseen
tunnustaen olevansa suuressa kiitollisuudenvelassa hnelle. Ja ett
ystvyys oli tosisydmellist laatuaan, nkyy sen kestvyydest.
Viimeinen kirje on tosin v:lta 1868, jonka jlkeen runoilija viel
eli nelj vuotta, mutta muistettava on ett hnen terveytens nin
viimeisin vuosina oli niin huono, ett kirjeenvaihdon yllpitminen
arvatenkin kvi hnelle rasittavaksi, lopulta mahdottomaksi. Tultuaan
ylioppilaaksi oli Kivi saanut paljon uusia ystvi, mutta niiden
thden hn ei unohtanut Svanstrmi eik hn ny heille kirjoittaneen
noin vain sydmen kyllyydest ilman erityist "asiaa".

Silmll piten muutamia kirjeiss mainituita henkilit tahdon
edelliseen list joitakuita tietoja.

Svanstrm ja Kivi olivat molemmat hyvin tuttuja varakkaan rtli
mestari Albin Palmqvistin sivistyneess perheess. Palmqvist, jonka
mukaan vielkin on tapa nimitt suurta kivitaloa Fabianin ja
Pohj. Esplanaadin katujen kulmassa, oli itse Oulun tienoilta (is,
talonpoikainen mies, oli nimelt Palokangas, iti Stjerncreutz),
mutta hnen vaimonsa Anna Nilssen oli Kpenhaminasta kotoisin ja
tanskalainen synnyltn, joskin oikeastaan hollantilaista sukuper.
Lapsia oli perheess kolme tytrt, joista tss mainittakoon kaksi
nuorempaa, Albina ja Hilma, sek kaksi poikaa, joista toisen,
Edmundin, nimi tavataan kirjeiss. Edmund Palmqvist oli kouluajoilta
ystvyyssuhteissa Svanstrmin ja Kiven kanssa, ja arvattavasti nmt
hnen kauttaan tulivat perheen tuttavuuteen, miss Kive kohdeltiin
suurella myttuntoisuudella. "Rouva P.", jonka taholta runoilija
sanoo kokeneensa ainoastaan anteliaisuutta ja hyvntahtoisuutta, ei
net ole kukaan muu kuin Anna Palmqvist. Perheen tyttrist kuuluu
Albina, jolle Kivi kerran lhett "kunnioittavan tervehdyksen",
erityisesti vaikuttaneen hneen. Tm Kive viisi vuotta vanhempi
neiti oli oleskellessaan sukulaistensa luona Kpenhaminassa
muun muassa oppinut vieraita kieli ja kotonaankin hn -- jolle
kivulloisuuden takia seuraelm oli vhemmn otollinen -- hartaasti
lueskeli saksalaista, englantilaista ja muuta kirjallisuutta. Hnelt
Kivi sai lainaksi suurten runoilijain teoksia, ja yhdess ollen oli
heill tapana keskustella siit, mit olivat lukeneet. Vhemmn
tuttu oli Kivi Hilma Palmqvistin kanssa, sill tm neiti oli hnt
paljon nuorempi, kvi sit paitsi koulua Kpenhaminassa ja oli
sielt palatessaan jo kihloissa. Hn menikin 1868 naimisiin pastori
Brauneiserin kanssa Flensburgista, joka kumminkin kuoli seuraavana
vuonna; palattuansa lesken Suomeen meni hn 1874 uusiin naimisiin
metsnhoitaja Svanstrmin kanssa. Edmund Palmqvist, jonka Kivi
kertoo 1865 naineen neiti Dorthe Rylingin, oli tilanomistaja ensin
Lohjalla (Koskis) ja sitten Rantasalmella (Lammasmki); mutta kuoli
Luostan kurituslaitoksen johtajana 1870. V. 1863 kirjoittaa Kivi
vanhemmilleen, ett Palmqvist oli kutsunut hnet luokseen Lohjalle
viettmn siell kes, vaikka hn silloinkin mieluummin asettui
Siuntioon. -- Nist tiedoista ky selvksi, ett Kivell Palmqvistin
perheess oli hyv seurustelu- ja turvapaikka, joka hnenlaiselle
kodittomalle nuorelle miehelle oli sangen kallisarvoinen. -- Toinen
paikka, jossa hn arvattavasti myskin oli tavannut ystvllist
kohtelua, oli peruukintekij August Weckstrmin perhe. Rouva
Weckstrm oli tunnettu herttaiseksi ja hyvntahtoiseksi. Kivi
lhettkin molemmille sydmellisen tervehdyksens. -- Kolmesta
kirjeiss mainitusta ystvst, Lindforsista, Lindbladista ja
Holmstenista, ei ole varmoja tietoja.

Ensiminen kirje, joka on kirjoitettu erittin tuskallisessa
mielentilassa, sislt ainoan rakkautta ilmaisevan tunnustuksen
niss kirjeiss. Kivi ei mainitse nimelt sit "enkelinsuloista"
olentoa, jota hn toivottomasti rakastaa ja josta hn isin nkee
unta. Se olikin tarpeetonta, sill Svanstrm tiesi kyll ystvns
salaisuuden. Tuo neitonen, "lumivalkea silkkihuivi pss", oli
helsinkilisten silloinen suosikki, tanssijatar Alina Frasa. Tm
neiti, joka 1850-luvun lopulla oli hempeimmilln, oli talvella
1847--48 ensi kerran tullut Helsinkiin Frasan lapsitanssijajoukon
mukana. Hn oli silloin noin 8-9 vuoden vanha ja esiintyi tanssien
joko yksin taikka pojan kanssa, jota sanottiin hnen veljekseen.
Aug. Schaumanin muistelmien mukaan oli hn mainittuna vuonna jo
14-vuotias ja tanssi nytsten vlill A. Khlerin saksalaisen
teatterijoukon nytnniss. Miten lieneekn sen asian laita, kyvt
kertomukset yhteen siin, ett Alina hertti suurta mieltymyst
ja myttuntoisuutta yleisss. Hnest juteltiin, ett hn oli
Baierista kotoisin, pienen varastettu vanhempiensa luota ja oikealta
nimeltn Helena Anderl. Kuinka asiat selvitettiin hnen "isns"
kanssa, on tuntematonta, mutta varmaa on, ett Alina ji kuin jikin
Suomeen: ers neiti Tammelin otti hnet kasvatikseen ja oli hnen
holhoojansa, kunnes hn meni naimisiin kauppias J. R. Ahreniuksen
kanssa.[3] Tm uusi Mignon ei ollut loistavan kaunis enemmn kuin
Goethenkn, mutta hn tanssi erinomaisesti ja oli sulavaliikkeinen
ja viehttvn kiehtova olennoltaan. Oliko kumma, ett Kivi,
joka ennen oli nhnyt vain Hmeen jntteri tyttj, mutta jonka
sisss piili luontainen kauneuden kaiho, tuossa romanttisessa,
yksinisyydessn slittvss neitosessa oli nkevinn ihanteensa?
-- Myhemmin Alina Frasa rouva Ahreniuksena tuli tuttavallisiin
vleihin Palmqvistinkin perheen kanssa, mutta silloin oli runoilijan
piv jo alkanut pimenty.

Lopuksi on sanottava, ett kaikki nm kirjeet alkuaan ovat ruotsiksi
kirjoitetut, syyst ett Svanstrm ei osannut suomea. Knns on
tietysti mahdollisuuden mukaan sanasta sanaan toimitettu.

    1.

    Ingvallsby[4] 25 p. heinkuuta 1857.

    Paras ystvni ja veljeni!

    Hveten alotan tmn kirjeen. Mutta sinun ei pid liian tylysti
    arvostella minun laiminlymistni kirjoittaa sinulle. Ei se ole
    johtunut unohduksesta taikka vlinpitmttmyydest, ei suinkaan
    -- kuinka se olisi mahdollista? Syy on aivan yksinkertaisesti,
    etten ole tullut kirjoittaneeksi, vaikka alituisesti olen
    nuhdellut itseni siit.

    Ota nyt kumminkin vastaan nm harvat, kiireess, mutta aina
    kiitollisen ja veljellisen kden kirjoittamat rivit.

    Ensiksi kiitn sinua tervetulleesta kirjeestsi; minun
    kiitollisuuteni sinua kohtaan kaikesta muusta ei mahdu thn
    kirjeeseen. -- Sitten onnittelen sinua uuden paikkasi johdosta.
    Oletan ett viihdyt hyvin. Sinulle on siis vihdoin valjennut.
    Mutta min, mit min sanonkaan! Sama levottomuus, herkemtt
    samat sislliset myrskyt, samat, niin, kenties viel vaikeammat
    ulkonaiset olosuhteet. Oi, ei mitn virvoitusta, ei mitn
    rauhaa! Suuri Jumala, ole armollinen! -- Usein olen toivonut ett
    elmni jo laskisi ehtooksi ja ett saisin paneutua levolle,
    sill min vsyn. Tll olen seisonut koko kesn kokonaan
    turvatonna. Ei kopeikkaakaan ole kteeni tullut. Isntni karhuaa
    minua ja vaatteeni kuluvat hajalle. -- Heikkohermoisuuteni on
    enentynyt, kylm hiki valuu jsenistni, kun minun pit lukea
    ja seurata luonnottoman pitki lksyj. -- Ja kaiken tmn
    ohessa loistaa hn toivottomassa rakkauskuvituksessani "niin
    ihanana ja enkelin-suloisena". -- Kolme kertaa olen nhnyt unta
    hnest. Kerran oli minusta kuin olisimme yhdess olleet uudessa
    rakennuksessa, joka oli hyvin sekava ja ahdas ja meit vainottiin
    kovasti; mutta pian katosi rakennus, ja me istuimme pitkll
    penkill erll aholla kotiseudullani. Kevtaamu oli kylm, maa
    ja metst olivat huurteen peittmt. Hnell oli jlleen pssn
    lumivalkea silkkihuivi, hn tarjosi minulle kahvia ja painautui
    rintaani vastaan, sill hnen oli vilu. Hn oli hyvin kalpea, hn
    katsoi minuun surumielisill, kyyneleisill, mutta levollisilla
    silmill ja puhui elmn suruista ja tulevista pivist. Oi, ett
    tuska voi kuvautua niin taivaallisen ihanaksi! Hnen kasvonsa
    olivat surevan enkelin.[5]

    2.

    Siuntiossa[6] 2 helmikuulla 1858.

    Ystvni ja veljeni!

    Olisin aikaa sitten kirjoittanut sinulle, mutta ylellinen
    hermojen heikkous, joka saa minut vrisemn kun kirjoitan, on
    estnyt minua. Tm nyttnee sinusta mahdottomalta, mutta niin
    on kumminkin laita. Min oleskelen nyt veljeni luona Siuntion
    pitjss ja olen huvitellut itseni ketunpyynnill, vaikkei
    sakseni viel ole saanut ainoatakaan hengilt, mutta tm kuu
    on yleens sopimaton siihen; vasta tammikuulla (sic!) toivon
    parempaa onnea. Mielellni lukisin mys romaaneja, mutta se on
    kerrassaan mahdotonta, niin heikko min olen. Kumminkin toivon,
    ett lhestyv suloinen kevt on virkistv elinvoimani; pasia
    on ett saan olla levossa ja hiljaisessa rauhassa. -- Ainoastaan
    2 1/2 sivua "Maisteri Virokannusta" on nhnyt pivn valon. --
    Jos tapaat Lindforsin, niin sano paljo terveisi minulta, niin
    mys Lindbladille.

    Minun tytyy nyt lopettaa tm htinen kirje, kumminkin pyydn
    ett kirjoitat minulle niin pian kuin voit, lk huoli tehd
    "kunniaa kunniaa vastaan", vaan kirjoita vhn laajemmin, jos
    sinulla on aikaa, sill hyvin hauskaa olisi kuulla yht ja
    toista sinulta. Voi hyvin, voi hyvin! sit toivottaa ikuisesti
    uskollinen ja kiitollinen veljesi

                                           Alexis Stenvall.

    P.S. Siuntion pitj ja Purnuksen talo on asuntoni. -- Vie
    kirjeeni kauppias Nystrmin myymln sataman lhell, sielt se
    kyll tulee tnne.

    3.

    Nurmijrvell keskuulla 1858.

    Hyv veli!

    Olen jlleen jttnyt Siuntion ja oleskelen kesn ihanimman ajan
    kotipitjssni.

    Hauskan kirjeesi olen saanut, mutta yksi seikka harmittaa
    minua, nimittin se, ett veljeni sattumalta sai tiet minulle
    uskomasi salaisuuden sinun ja Lindforsin kirjoituksesta
    Helsingfors Tidningar'issa. Mutta ole vakuutettu siit, ett
    se oli ensiminen ja viimeinen kerta kun salaisuutesi tulee
    ilmi minun kauttani. Hauskaa olisi minun kuitenkin saada lukea
    mainittu kirjoitus nota bene, jos se on julaistu. Nyt on minulla
    myskin tilaisuus sanoa sinulle pari sanaa, jotka ovat olleet
    sydmellni: jatka aate-esittelyjsi (idfixioner), sill siit
    vhst mit olen saanut tietoa taipumuksistasi olen todella
    ollut huomaavinani luonnossasi jotakin tavallista enemmn.
    Mutta l kuitenkaan ole viel varsin myntyvinen nyttmn
    tuotteitasi usealle ja ennen kaikkea l pid kiirett niiden
    esittmisell yleisn silmien eteen. Min tarkoitan nimittin
    runollisia tuotteitasi. Totta kyll et sin ole turhamielinen,
    mutta en kuitenkaan voi olla varoittamatta. Vaikken min viel
    ole kirjailija, olen vhn viisastunut vahingosta, kun nimittin
    olen usealle esitellyt ensimiset aatteeni. Se ilmaisee enemmn
    itserakkautta kuin halua tulla kritiseeratuksi. Mutta palatkaamme
    ensin sanottuun. Tutki paraimpia kirjailijoita laajentaaksesi
    siten mielikuvituksesi piiri.

    Voi hyvin ja kirjoita niin pian kuin enntt ystvllesi

                                                Alexis Stenvall.

    P.S. Kyl, jossa asun, on nimelt Palojoki. Jt kirjeesi
    Nystrmin myymln.

    4.

    Siuntiossa[7] (kesll 1862?)

    Veli!

    Kirjeesi sain 31 p. tammikuuta. Min luin sen ilolla,
    eik kumma, kun me melkein vuoden olemme olleet erilln
    ollenkaan kirjoittamatta toisillemme. Mutta enhn min
    olekaan tiennyt miss sin olet ollut, ja hauskaa on oleva
    kuulla matkakertomuksesi; minulla ei ole mitn kerrottavana
    kokonaisesta vuodesta elmni.

    Niinkuin sinulle on ilmoitettu, asun min todella Siuntiossa eik
    sen pitisi olla tuntematonta tuttavilleni kaupungissa; sill
    joka kerta kun veljeni on kynyt siell, on hn myskin tavannut
    Holmstenin. -- Osan kes oleskelin saaristossa ja voin hyvin.
    Muutoin olen terve ja reipas ja asun nyt paikassa, jonka nimi on
    Qvarnby ja jonka omistaa tilanhaltija Wiens. Neljst ruplasta
    kuukaudessa on minulla kaikki tarpeeni. Selv on siis, ett min
    -- koska toimeentulo tll on niin halpaa ja koska min tll
    voin toimittaa mit olisi tekeminen kaupungissakin, nimittin
    uudistaa (upparbeta) Kullervoa -- mieluummin oleskelen viel
    jonkun ajan maalla.

    Olen vhn miettinyt mimmoinen nyt mahtaa olla asemasi valtiossa.
    Kirjoitat kesll oleskelleesi Orivedell, mutta nyt olet
    Skatalla.[8] Luultavasti on kuitenkin kaikki hyvin, tulee ainakin
    hyvksi.

    Sin kirjoitat kirjeesssi: "Jos jollakin tavoin olen loukannut
    sinua, niin kaiketi annat sen anteeksi"; semmoisista lauseista,
    sanotut enemmn pilalla kuin todella, luonnollisesti emme vlit;
    sill me olemme ystvi, eik mikn valta voi katkaista niit
    siteit, jotka yhdistvt meit. -- Mutta sin sanot mys,
    ett rouva P. ajattelee samoin suhteestani hneen. Olisiko hn
    loukannut minua anteliaisuudellaan ja hyvntahtoisuudellaan?
    Muuta en ole saanut kokea hnelt. Kumminkaan en usko hnen
    todella niin ajattelevan; ja esit sin hnelle sydmelliset
    terveiseni. On oleva hauska hetki syksyll, kun min jlleen saan
    nhd hnen avonaiset, iloiset ja raittiit kasvonsa. --

    Sano terveisi kaikille ystvilleni kaupungissa, varsinkin
    niille, joista puhut kirjeesssi.

    En tied mit enemp kirjoittaisin sinulle, vaan ptn
    toivossa ett tapaamme toisemme syksyll Helsingiss, ja jonakin
    iltahetken totilasin ress vaihdamme ajatuksia ja aatteita;
    mutta sit ennen on meidn kuitenkin silloin tllin annettava
    tietoja toisillemme. -- Vastaa thn kirjeeseeni niin pian kuin
    aika mynt, enk min puolestani myskn unohda tehd samoin,
    kun vuoroni taas tulee. Jos tahdot ett kirje tulee nopeasti
    perille, niin jt se postikonttoriin kirjoituksella: seuraa
    possessionaatti J. Stenvallin [Wiensin?] sanomia. -- Voi hyvin!

                                                  Alexis Kivi.

    5.

    Siuntiossa u p. heinkuuta 1863.

    Veli!

    Kiitos kirjeestsi ja vaivastasi rahakirjeen kanssa, jonka olen
    saanut.

    Paikka miss asun on nimelt Fanjunkars; mutta sit ei tarvita
    pllekirjoituksessa, vaan on semmoinen osoite kuin viime
    kirjeesssi riittv. -- Kotikylni nimi on Palojoki, ja on se
    ensiminen kyl, joka tiell Porvoosta Turkuun kohtaa sinua
    sitten kun olet tullut Nurmijrven alueelle. Veljeni omistaman
    paikan nimi taas on Myllymaa ja on se kaksi (venjn) virstaa
    kirkolta. Ky ensin hnen luonaan sek sitte hnen seurassaan
    vanhempieni kodissa.

    Muutoin tahdon, edeltpin sanoa sinulle, ettei Nurmijrvell
    ole mitn taiteen eik luonnon puolesta, joka voisi sinua
    erityisesti miellytt: ei nkaloja eik ylnkj ja laaksoja
    romanttisissa ryhmityksiss; ja kuitenkin ovat nmt seudut
    minulle ihanimmat maan pll; semmoinen taikavoima on lapsuuden
    muistoilla. Paljaita ahoja olet s nkev, ykstoikkoisia metsi
    ja metsien keskell jonkun tihesti rakennetun kyln.

    Kirkko on sinusta oleva hyvin vhptinen: mutta huomaa
    kuitenkin tornin tasaiset suhteet, kellojen syvmielinen
    sointu, saarnastuolin, mutta varsinkin alttarin symmetria ja
    yksinkertainen sulous, mystillinen majesteettisuus Kristuksen
    kuvassa, kun hn vikkyy pilviss taivaaseen astuessaan. Huomaa
    myskin neitsyt Maaria, lapsi syliss: hnen kasvonsa ovat
    minusta aina olleet naiskauneuden ihanteena, varsinkin kun
    katselee etlt. Minun mielestni neitseellisyys ja idillisyys
    niiss yhtyvt mestarillisella tavalla. -- Jos haluaa ruveta
    hieman haaveksimaan ja lapsettelemaan, niin voisi itseksens
    huudahtaa: mill suloisuudella nukahtaisi tuolla rinnalla! Mutta
    arvostele itse kaiken tmn nhtysi; min olen kenties liian
    puolueellinen ja puolueellisiahan enimmiten ollaan asioissa,
    jotka koskevat kotiseutua ja lapsuutta.

    Minun pist vihaksi, etten voi viett tt kes sinun
    kanssasi. Olisi omituisen suloista niin suuressa arvossa pidetyn
    ystvni keralla, pyssy olkapll, vaeltaa kotimetsiss,
    esimerkiksi lempiseudussani Kanaanissa, jossa lapsena olen
    paimentanut isni lehmi, virittnyt satimia ja pauloja sek
    vanhempana aina syksyll metsstnyt. Siell istuisimme
    jonkun korkean mnnyn juurelle, sytyttisimme piippumme,
    sepustelisimme runoja ja filosofeeraisimme. Se olisi hauskaa.
    Min puolestani olen lujasti pttnyt, ett me kerran, ennenkuin
    nuoruudenpivmme ovat menneet, nautimme tt huvia. -- Ilmoita
    minulle kuitenkin, mihin aikaan tulet oleskelemaan Nurmijrvell;
    sill me voisimme mahdollisesti tavata toisemme siell.

    Erss kirjeesssi minulle nytit sin toivovan, ett
    asuisimme yhdess Helsingiss; se olisi minunkin hartain
    toivomukseni. Voisimme syksyll ruveta asuintovereiksi,
    jollei sinun olosuhteesi jo ole muuttuneet niin, ett se on
    mahdotonta. Kaikesta tst voit minulle kirjoittaa. Jatkakaamme
    kirjeenvaihtoa sittenkin kun olet asettunut maalle. Lhet kirje
    vain Appelrotille; kyll se sielt saapuu tnne.

    Voitko lainata minulle muutamia vihkoja Shakespearea (ei
    kuitenkaan 4:tt vihkoa eik sit, joka sislt Timon
    Ateenalaisen, ne on minulla itsell, toiset on lainassa
    Nurmijrvell ja Helsingiss) ja jtt ne, hyvss kreess,
    Weckstrmille. Varsinkin toivoisin saada ne, jotka sisltvt
    Hamletin, Kaksi nuorta herraa Veronasta sek Henrik 4:nnen.
    Min lukisin niit neen muutamille naisille tll, vaikka
    tietysti tytyy jtt pois paljon. Se olisi luullakseni hyvin
    terveellist minulle. Siis: jos voit toimittaa mit pyydn, niin
    tee se.

    Kiitos Suomen lipusta: min pidn siit paljon ja pitisin
    enemmnkin, jos se olisi yksinkertaisempi ja jos sill olisi
    perinninen merkitys oletellun sijasta. Sen pitisi olla symboli
    jostakin omituisesta suomalaisesta kansakunnassa taikka Suomen
    luonnossa. Mik kansa ei ole vuodattanut verta ja mik kansa
    ei olisi valmis puolustamaan isnmaatansa? -- Muutoin voisivat
    minusta punaiset tilkut kulmissa olla poissa, niin olisi lipun
    miellyttvisyys puhtaampi ja yksinkertaisempi. Mutta olkoon
    tmn laita kuinka tahansa. Pasia on ett saamme oman lipun.[9]

    Voi hyvin ja kirjoita pian minulle.

                                                  A. Kivi.

    P.S. Sydmellinen tervehdys herra Weckstrmille ja hnen
    rouvalleen. Min uskallan myskin lhett kunnioittavan
    tervehdyksen Albina Palmqvistille.

    6.

    Helsingiss 16 p. keskuuta 1864.

    Veli!

    Kiitos kirjeest, johon vihdoinkin ryhdyn vastaamaan, mink, paha
    kyll, olen liian kauan laiminlynyt.

    Minua ilahduttaa suuresti, ett elm pohjoisessa on sinusta
    enemmn miellyttv kuin pinvastoin. Toivon ett nyt rauhassa
    voit tyskennell tulevaisuutesi ja onnesi eteen, joka thn
    saakka ei viel ole suonut kummallekaan meist hymyilevi
    katseitaan. Min onnittelen sinua myskin yh lhempn ja
    lhempn tuttavuuteen jonkun seudun "musikaalisen tyttren"
    kanssa!

    Minun tulostani teidn seuduillenne en viel voi sanoa mitn,
    mutta ett min kerran tulen kymn Hyrynsalmella sek myskin
    saamaan tuntea tuulahduksen Lapin taikailmasta, sen olen varmasti
    pttnyt.

    Muutoin kirjoitan min viel novelliani, jonka min -- niinkuin
    sin muistaakseni jo tiedt -- aion myyd fljetongiksi
    suomalaiseen lehteen Maiden ja Merien takaa. Kullervoa painetaan
    paraikaa, ja keskuun lopulla taikka heinkuun alulla on kirja
    ilmestyv.

    Vasta nyt ovat valtiopivt kokonaan lopussa; ja hauska oli aika,
    jolloin ne oli olemassa. Enimmin ylentv ja ihanaa niihin
    nhden oli styjen kaunis yksimielisyys. Talonpoikaissty
    lienee kuitenkin ollut se sty, joka enimmin veti yleisn
    huomiota puoleensa. Minkin pidin enimmin siit sdyst. Se
    hertti toivorikkaita ajatuksia Suomesta ja sen tulevaisuudesta;
    kumminkin on muistaminen ett siin oli valittuja yksilit.
    -- Mutta olkoon miten tahansa; varmaa on kuitenkin, ett
    valtiopivt jttivt miellyttvi muistoja.

    Min matkustan pian Siuntioon, kes-olopaikkaani. Kun taas olet
    hyv ja kirjoitat minulle, niin lhet kirje mainittuun pitjn.
    Ja kirjoita niin pian kuin voit; min lupaan vastedes tavallista
    nopeammin vastata kirjeisiisi. Ole varma siit. Kirjoita vhn
    tarkemmin olosuhteista pohjoisissa metsiss: esim. mit lajia
    riistaa siell eniten tavataan, oletko nhnyt karhuja taikka
    peuroja, mit lintuja siell useimmin nkee, onko jniksi
    runsaasti j.n.e. Jos haluat, niin kuvaa minulle joku seutu
    siell, semmoinen, joka sinusta on enimmin pohjoinen ja jylh.
    Suuresti minua huvittaisi, jos sin myskin antaisit muutamia
    piirteit kansan tavoista ja luonteesta.

    Mutta nyt tytyy minun ptt ja toivottaa sinulle onnea ja
    menestyst.

    Varmuuden vuoksi ilmoitan tulevan osoitteeni: Helsinki, Siuntio,
    jtetn Bollstadin kestikievariin.

                                                 Ystvsi
                                                 Alexis.

    7.

    Helsingiss 3 p. maaliskuuta 1865.

    Veli!

    Kiitos kirjeestsi. Se saapui kteeni vasta viimeisen pivn
    helmikuuta tn vuonna, vaikka se oli pivtty 12 p. joulukuuta
    1864.

    Onnittelen sinua varsinaiseksi forstmestariksi! sill olen nhnyt
    ett olet siksi ehdotettu.

    Kirjeesssi kuvaat Pohjan luontoa hyvin viehttvksi; jotenkin
    siihen tapaan olen minkin kuvitellut ylhist Pohjaa. Kuvauksesi
    kiihoitti halua kyd luonasi Hyrynsalmella; kumminkaan ei
    tn vuonna viel tule mitn matkasta, mutta kenties ensi
    vuonna. -- Olen mielissni ett jo vhn olet perehtynyt
    suomenkieleen, ja min toivon, ett me pian voimme kirjoittaa
    toisillemme idinkielellmme. -- Palmqvist on naimisissa ern
    mamsellin kanssa Ruotsista nimelt Ryling; kuitenkin on hnen
    kansallisuutensa vaivoin mrttviss, sill hnen isns
    kuuluu olevan tanskalainen ja iti saksalainen. Muutoin sanotaan
    Edmundin katseiden loistavan autuudesta. Vahinko vain, ettei muut
    voi olla yht onnellisia.

    Min kirjoittelen viisinytksist nytelm, jonka toivon
    saavani valmiiksi ensi jouluksi. -- Ahlqvist on julmasti
    haukkunut Kullervoa kriitillisiss kirjoituksissaan
    Suomettaressa. Mutta hyv on, ett tll yleiseen nauretaan koko
    arvostelulle. Viel on hnell Nummisuutarit jlell, ja olen
    kuullut hnen aikovan viel pahemmin pidell sit kappaletta.

    Min lhden nyt Siuntioon, mutta tulen toukokuulla takaisin pian
    jlleen palatakseni samaan paikkaan. -- Voi hyvin! sit toivoo
    veljesi

                                                     A. Kivi.

    8.

    Helsingiss 5 p. tammikuuta 1868.

    Veli!

    Ensiksi toivotan sinulle hyv uutta vuotta sek terveytt ett
    iloa! ja kyn sitten kohta varsinaiseen kirjeeni aiheeseen.
    Jos voit, niin auta minua kovasta pulasta ja lainaa minulle 60
    markkaa. Minun on maksettava korkoja; mutta jollen voi, niin
    tytyy takausmiesteni maksaa, ja sit en mitenkn tahtoisi.
    Tll on hirven vaikea saada rahoja enk tied mist nyt saisin
    kysymyksess olevan summan, ennenkuin taas saan vhsen tistni.
    Vaikea on kai rahapula siellkin, mutta sin olet kumminkin yksi
    niit onnellisia tn aikana, sin olet virkamies; ja tiedn,
    ettet sin kieltydy antamasta minulle mit min sinulta pyydn.
    Helmikuun alussa menen postiin ja kysyn -- vakuutettua kirjett
    minulle. Osoitteeni on: Kirjailija A. Stenvall, Helsinki. Jos
    saan rahat, niin lhetn kohta velkasitoumuksen niist, takaus
    alla.

    Kuinka pitk aika onkaan kulunut siit kun me viimein kirjoitimme
    toisillemme! Min olisin ehk vielkin jonkun ajan ollut
    kirjoittamatta, jollei tm taloudellinen aihe kirjeeseen olisi
    ilmaantunut. Kumminkin olen aina ollut aikeessa jlleen alkaa
    kirjeenvaihtomme, jopa entist vilkkaamman. Pian me myskin
    voimme kirjoittaa toisillemme idinkielellmme!

    Olen usein haaveksinut matkaani Hyrynsalmeen, joka tapahtuisi
    meritse Tornioon, mutta rahanpuute on aina pakottanut lykkmn
    sen tuonnemmaksi. Mutta kerran on matka tapahtuva. Et voi
    uskoa kuinka min ikvin nhd vilahduksen Lapin luontoa sek
    hengitt tuulahduksen sen taikailmaa. Monta kerjv vaeltajaa
    Kajaanin seuduilta olen tavannut, ja ne ovat viehttneet
    minua suuresti, muiden muassa ers Paavo Karjalainen ja Eljas
    Sigfrinpoika Pesonen, jotka eivt kuitenkaan olleet kerjlisi,
    vaan hakivat tyt. Heidn kotonsa oli vain pari peninkulmaa
    Hyrynsalmesta, mutta eivt he tunteneet sinua mieskohtaisesti,
    vaikka olivat kuulleet puhuttavan sinusta. Nit muuttolintuja
    kohtaan olen aina ollut hyvin kyselis sek koettanut kestit
    niit niin hyvin kuin olen voinut. Saatan sanoa menneell
    vuodella Siuntiossa, miss olen oleskellut, nhneeni edustajia
    kaikista Suomen seurakunnista kyvn paraadissa ohitseni.

    Muutoin olen tysin terve ja reipas, vaikka "olen raivonnutkin".
    Mutta viime aikoina olen taas viettnyt melkein spartalaista
    elm ja niin tulen jatkamaan Tuonelan portille saakka; sill
    monenlaisissa oloissa voi olla onnellinen ja iloinen, mutta
    onnellisin kieltymyksess ja kohtuullisuudessa. Vaikeinta on
    ollut luopua tupakanpolttamisesta, joka jo oli 18-vuotinen
    intohimo; mutta nyt en en kaipaa sit.

    Minulla on nyt valmiina suurin teos, jonka thn saakka olen
    kirjoittanut, nimittin Seitsemn veljest, lhes 600 sivua
    pitk, mutta se ilmestyy vasta ensi jouluksi. Mutta sitpaitsi
    saan pian valmiiksi 5-nytksisen murhenytelmn, joka tapahtuu
    Italiassa Arnon rannalla. Se tulee ehk pian painetuksi. Jos niin
    tapahtuu, niin on minulla halu postissa lhett sinulle yksi
    kappale.

    Muuten ei minulla ole mitn trke kerrottavana. Yleisesti
    mieltkiinnittvn olet nhnyt sanomissa.

                                                 Ystvsi
                                                 A. Kivi.

    9.

    Siuntiossa 12 p. keskuuta 1868.

    Veli!

    Kiitos rahoistasi, jotka lhetit minulle, ja anna anteeksi, ett
    olen niin kauan laiminlynyt toimittaa sinulle velkakirjan, joka
    nyt vihdoin seuraa tmn muassa. Muistan nyt vasta, ett piv
    oikeastaan olisi pitnyt olla 8 helmikuuta. Mutta toivon ettei
    mitn laillisia toimenpiteit tss kohden tule kysymykseen! --
    Min oleskelen Siuntiossa, mutta syyskuulla olen Helsingiss,
    ja luultavasti painetaan silloin "Seitsemn miest". Se on
    luultavaa; mutta pimelt nytt nykyn kirjailijoille.
    Se kappale, jonka mainitsin viime kirjeessni, on riippuva
    epmrisest tulevaisuudesta. -- Oli minulle ilahduttavaa
    kuulla, ett sin pidt suomalaisesta kansasta; ja siis voin
    toivoa, ett sin pian opit sen kielt, sek kirjoittamaan ett
    puhumaan. Muista, ett se joka ei ole tysin yhdenvertainen
    suomalaisten kanssa on aina tunteva heidt enemmn heidn
    huonolta kuin hyvlt puoleltaan (kommer alltid att knna dem
    mera till deras nack- n frdel). -- Mytseuraavan velkakirjan
    thden tytyy minun nyt lhett sinulle tmminen lappu-kirje.
    Mutta kenties voin kuitenkin odottaa sinulta vastausta thn.
    Mutta liukkaampi olen vastedes oleva. Jos kirjoitat ennen
    syyskuuta, niin on osotteeni: Helsinki, Siuntio, Bollstadin
    kestikievari.

    Voi hyvin.

                                                  A. Kivi.




Aleksis Kiven viimeisest ajasta ja kuolemasta.[10]


Vuodenvaihe palauttaa aina mieleen onnettoman runoilijamme muiston,
joka vapautui elmn taakasta vuoden viimeisen pivn 1872.
Siit on nyt vierinyt 34 vuotta. Tm luku ei ole niit tasaisia,
jotka tavallisesti antavat aihetta riemujuhliin ja muistelmien
esittmiseen, mutta kuitenkin tahdon kertoa muutamia piirteit
Aleksis Kiven viime ajoista. Laatuaan ne ovat niin vhn riemullisia,
ett niit ei kannatakaan sst riemuhetkeen, vaikka ne kenties
eivt sentn ole aivan arvottomia vainajan kokonaiskuvaan nhden.


I.

Kevttalvella 1871 Kivi tuotiin Helsinkiin hoidettavaksi. Ensiksi hn
oli uudessa klinikassa ja myhemmin Lapinlahden hulluinhuoneessa.[11]
Edellisest paikasta hn kirjoitti kaksi ruotsinkielist kirjett
neiti Charlotte Lnnqvistille Siuntioon, jonka luona hn oli asunut
viimeiset 7 vuotta. Lukuisista korjauksista ptten on jlkiminen
nist kirjeist suurella vaivalla kirjoitettu, vaikka itse ksiala
ei ole huonoa. Kirjeet, joista edellinen on kokonaan pivmtn,
ovat kevlt 1871.

    Hyv Charlotta!!

    Suurimmalla kiireell Riikan odottaessa. -- l puhu suurempien
    suunnitelmien unohtamisesta. -- Pian kirjoitan laajemmin, ja
    olisin sen tehnyt aikoja sitte, jollen olisi ollut niin sairas.
    Et voi uskoa kuinka olen krsinyt nin aikoina. Kaikki toivo
    on jo ollut raukeamaisillaan. Usein on minusta ollut kuin ei
    olisi elmss en mitn, joka houkuttelisi minua jmn
    tnne. Mutta kenties voi viel kyd paremmin. -- Voi hyvin! Pian
    kirjoitan.

                                                     Alexis.

    Helsingiss 12 p. toukokuuta; Charlottan pivn.

    Onnittelen!

    Hyv, hyv Charlotta! On kuin voisin vhn paremmin. Mutta min
    hourailen tavasta vhn, hyvin vhn. Olen heikko, heikko!
    Charlottan ei pid tulla luokseni, kun Charlotta matkustaa
    kaupunkiin. l tule, l tule! Sill vaikutus olisi liian
    valtava. l tule! Mutta tehkmme niin, ett elmme hurskaasti
    ja tapaamme toisemme paremmassa maassa. Mutta jos min tulen
    terveen ja reippaana syksyll maalle, olemmehan silloin
    molemmat paremmassa maassa. Min olen kovin heikko, kovin.
    Useimmat yt unettomat. l kirjoita minulle, l ollenkaan. Ja
    jos Charlotta sairastuisi ja sattuisi kuolemaan (josta laupias
    Jumala varjelkoon Charlottaa). Mutta jos niin tapahtuisi, niin
    kaikki kaupungissa ja maalla salatkoot minulta sen surun. Mutta
    ajatelkaamme reippaammin ja luottakaamme Jumalaan! Voi hyvin!
    Terveisi Amandalle

                                             Teidn Alexilta.

    El hurskaasti, Charlotta, niin tss kuin toisessakin,
    maailmassa! Min olen uudessa klinikassa. Professori Hjelt ja
    toinen nuorempi lkri --

Tm kirje, joka pttyy nin keskell lausetta, nytt jo
ilmaisevan mielenhirit. Luultavasti se onkin viimeinen, mink Kivi
on kirjoittanut. Neiti Lnnqvist, jolta olen saanut nm kirjeet, ei
ainakaan tiennyt muista.


II.

Valittuna esitelmnpitjksi Porthaninjuhlaan 1872 olin aineekseni
ottanut Aleksis Kiven ja hnen teoksensa. Senthden kvin samana
syksyn ensiksi Nurmijrvell kermss tietoja runoilijan nuoruuden
ajoilta ja myhemmin E. Nervanderin seurassa Tuusulassa "kraatari"
Albert Stenvallin luona, jonka hoidossa mielipuoli Aleksis-veli eli.

Aamulla k:lo 1/2 8 me saavuimme mkille jrven rannalla ja tapasimme
koko perheen, Albertin ja hnen vaimonsa kolmen lapsen kanssa, kotona
ja ylhll. Pieness tuvassa, jossa kaikki mainitut asuivat ja jossa
valkea loimusi avonaisessa takassa, ei Aleksia nkynyt. Hnelle oli
net asunnoksi luovutettu pieni kamari tuvan perll, ja sen ovi oli
kiinni, kun me tulimme. Tervehdittymme ja ilmaistuamme mill asialla
olimme, Albert kertoi meille pikku piirteit veljens nykyisest
elmst.

Mielipuolena Aleksis aina muisteli nuoruusaikojaan ja puheli
siit, kuinka hn silloin oli oleskellut lehtimajassa, ja asunut
vinttikamarissa. "Silloin olin min onnen poika", oli hnen tapansa
sanoa, "nyt olen surun poika". Monesti hn nytti pitvn nykyist
kamariansakin entisen vinttikamarinaan syntymkodissaan. Klyll oli
suurin valta hneen ja hnt sairas parhaiten totteli. Selityksen
thn Albert mainitsi, ett hnen vaimonsa jo tyttn ollessaan oli
passaellut Aleksia. Usein hn kamaristaan huusi: "Karoliina!", ja
kun Karoliina tuli, hn oli rauhallisempi ja teki mit tm kski.
-- Parhaimman mukaan koetettiin hnt hoitaa, mutta vaikeaa se
oli varsinkin puhtauden suhteen. Aleksis net ei krsinyt vett.
Ainoastaan suurella vaivalla saatiin hnen kasvonsa ja ktens
pestyksi. Ern kespivn veli oli saanut hnet mieluistaan asti
jrveen, mutta samassa hn kirkaisija hyppsi maalle. -- Enimmkseen
hn pysyi sisll, mutta suvella hn joskus kveli metsss tuvan
takana. Kerran hn oli Karoliinan seurassa kynyt vieraissakin
lhell asuvan herrasven luona ja siell hetken aikaa istunut.
-- Veljens lapsista -- joita oli kaksi poikaa ja tytt -- -- hn
piti paljon, ja oli niden sanominen hnt Aleksiksi eik sedksi.
Vanhimman pojan nimi oli Ernst Aleksis, ja hnt hn ei sallinut
nimitettvn Aleksiksi, vaan antoi hn hnelle nimen Erkki. -- Usein
hnen sanottiin huutavan ja kirkaisevan. Hn hoki Mattia, Aapoa ja
muita nimi, ja kertoja luuli, ett hnen mielens oli kiintynyt
teoksiinsa, silloin kun hn ei puhunut nuoruudestaan.

Sill aikaa kun veli jutteli meille nit, oli kamarista tuvan takaa
kuulunut huokauksia ja heikonlaisia huutoja, ja yht'kki ovi aukeni
ja sairas astui tupaan. Omituinen pelonalainen tunne valtasi minut,
kun mielipuoli iski katseensa meihin, vieraisiin. Nervanderin hn
kuitenkin heti tunsi, kun tm ystvllisesti tervehtien meni hnt
vastaan. -- "Nervander! Nervander!" hn lausui pari kolme kertaa
omituisella vreell, jota en voi sanoin kuvata. Oli kuin ilon sde
olisi vlhtnyt kalpeilla, surkastuneilla kasvoilla, ja ness oli
ystvyytt, iknkuin haudasta nousseen hmmstyst ja samassa jotain
nuhtelevaa. Viel vuosikymmenien, takaa tuo ni vrj korvissani.
Nervander sanoi terveisi Bergbomilta ja Krohnilta. Kivi toisti
nimet, ja nytti kuin olisi hn ne tuntenut. Sitten hn laskeutui
tuolille istumaan. Hnell oli ainoastaan paita, alushousut ja sukat
yll, ja seisoessaan hn nytti pitklt, joskin hartiat olivat vhn
kumarassa. Kun min, joka olin hnelle aivan tuntematon, tervehdin
hnt ja hn kuuli nimeni, hn pari kertaa lausui "Aspelin". Nkyi,
ett hn oli nimen kuullut, mutta hn ei tiennyt oliko ennen tuntenut
minua vai eik.[12] strmi (Emil Elias, nuorta lkri, joka oli
hoitanut hnt klinikassa) hn aivan itsestn kysyi. Sen jlkeen
hn istui mitn puhumatta, ja hnen synkt silmns harhailivat
toisesta esineest toiseen. Minua, outoa herrasmiest, hn hiukan
epluuloisesti katseli.

Tll vlin Albertin 13--14-vuotias, siev tytt oli keittnyt
kahvia, ja kun sit tarjottiin, se nyt, niinkuin usein on laita,
kevensi raskasta tunnelmaa. Juotiin siis kahvia, josta Aleksis
paljon piti (niin ett hnt monesti saatiin pestkin, kun luvattiin
kahvia palkinnoksi). Meidn kyytimiehemme kytti silloin tilaisuutta
ottaakseen puheenvuoron ja sanoi Albertille, ett hn oli tavannut
Juhani Stenvallin kravustamassa. Tm viimeinen sana hertti Aleksin
huomion. "Kravustaa" hn toisteli, ja kun Nervander sen johdosta
mainitsi Vantaan kosken ja kysyi lehtimajasta sen partaalla, Aleksis
kertoi siell oleskelleensa. -- "Jag var en stor skytt och satte ut
(olin suuri pyssymies ja viritin) pauloja och (ja) satimia", hn
jatkoi sekoittaen molempia kieli.[13] Nervanderin kysymykseen, saiko
hn riistaa pyydyksilln, Aleksis virkkoi: "Jo, jag var d lycklig!"
(sain kyll, olin silloin onnellinen). ness oli jlleen ilme, joka
tiesi, ett onnellisuus ei tarkottanut ainoastaan pyydystmist. --
Kun me nousimme lhteksemme, Aleksis nytti jlleen virkistyvn, ja
hn mainitsi ystvi, joille Nervanderin piti vied terveisi. "Ja,
helsa t alla!" (niin, vie terveisi kaikille) sanoi hn viimeksi,
osottaen ett hn sill hetkell oli tydess tajussaan.

Siihen pttyi kyntimme Aleksis Kiven luona, se oli kestnyt
puolitoista tuntia. -- Albert kuvasi sen hoidon, joka tuli sairaan
osaksi, mahdollisen parhaaksi; mutta toiselta puolen on totuuden
mukaan sanottava, ett Tuusulassa ei oltu aivan yksimielisi asiasta.
Huhuiltiin net, ett mielipuolta olisi joskus pahoinkin kohdeltu,
ett tm oli tavasta ollut suljettu sisn ja kauan huutanut ja
parkunut yksinn, jopa olisi ruuankin anto ollut niukanpuolista.
En kumminkaan luule, ett nille huhuille on kovin suurta arvoa
annettava. Ett hoito monessa kohden oli puutteellinen, on itsestn
ymmrrettv, semminkin kuin mielisairaan hoitaminen enimmkseen
usein on ylen vaikeaa. Pasia on, ett nhtvsti ei ole mitn
syyt olettaa hyvn tahdon puutetta taikka erityist huolimattomuutta
hoitajissa. Varsinkin Karoliina, jolla tietysti oli ptehtv,
nytti hyvnluontoiselta ihmiselt. Hnen pienet, harmaat silmns
ilmaisivat pelkk hyvntahtoisuutta, kytkseltn hn oli
maalaistapaan yksinkertainen ja nyr.


III.

Joku aika Nervanderin ja minun kyntimme jlkeen Kiven luona alkoi
hnen terveytens silminnhtvsti huonontua, lkri taikka
lkkeit ei haettu. Loppuaikana vaivasi sairasta kova kuume. P
oli milloin kuuma, milloin jkylm. Kuitenkaan hn ei suuresti
valittanut. Tuli sitten joulujuhla, jota hn aina erittin oli
rakastanut. Nytkin, vaikka oli hyvin heikko, hn kski jouluaattona
sytytt pystyvalkean tuvan takkaan. Lattia oli olkien peitossa,
valkea loimusi valaisten ja lmmitten tupaa, ja Aleksis istui
tuolilla takan ress. Niin vietettiin jouluiltaa. Mutta silloin
hn yht'kki valittaen huudahti: "Enk lyd kotoani! enk lyd
kotoani!" Hn nytti olevan semmoisessa hdss, ett toiset
riensivt hnen "avukseen", lohduttamaan hnt sanomalla, ett hn
oli kotona.[14]

Nin pivin sairas alkoi sanoa kuolevansa, ja usein hn oli
osottaen kamariansa -- "vinnikamariansa" -- lausunut: "Tuossa
min kuolen." Ennen hn oli kiroillut eik ollut tahtonut kuulla
kuolemasta puhuttavankaan. Kuoleman hetki tulikin 31 p. jouluk. Lsn
oli veli Albert ja tmn vaimo Karoliina. Kuoleva ktteli ensin
veljen, ja painoi sitten Karoliinan ktt rintaansa vastaan lausuen
viimeiset sanansa: "Min eln!" Oli k:lo 4 aamulla.

Viel samana aamupivn Albert Stenvall toi kuolinsanoman
Helsinkiin. Min menin Cygnaeuksen luokse pyytmn, ett hn
kirjoittaisi Morgonbladetiin muistosanoja runoilijan poismenon
johdosta, ja siihen hn kohta suostuikin. Kirjoitus, jonka nimi oli
"Hyvsti jtt" (Ett farvl) ja jonka alle on merkitty: "Uuden vuoden
yn 1872--3. Fredr. Cygnaeus", alkoi seuraavin sanoin:

    "Onnellisempien suloisin toivo on saada kauan el maan pll;
    onnettomimmat eivt aina edes itsekn muista, ett heill
    on jlell se lohdutus ett voivat kuolla. Mutta ne, jotka
    toivovat onnettomille hyv, pitvt kiinni siit lohdutuksesta
    ja tervehtivt ystvn hivuttavan elonkipinn sammumista
    samoilla tunteilla kuin he katselevat kotiaan uhkaavan tulipalon
    sammuttamista."

    "Semmoisella tunteella kuulin sanoman, ett tmn myrskyisen
    vuoden viimeinen piv oli myskin ern hyvin onnettoman miehen
    myrskyisen elmn viimeinen."

    "_Runoilija Aleksis Kivi_ on tn aamuna vapautettu siit
    elmn ja kuoleman vlitilasta, jossa hn viimeisin aikoina on
    oleillut: vlitilasta, joka on kamala jokaiselle kuolevalle,
    mutta toki kamalin yhdelle rikaslahjaisimpia henki mit koskaan
    on maassamme syntynyt." -- --

Lauantaina 4 p. tammik. aamupivll tapahtui hautaus Tuusulan
kirkkomaalla. Sit ennen oli Helsingist saapunut ystvjoukko,
parikymment herraa ja naista, vainajan viimeiselle asunnolle.
Ennenkuin arkku suljettiin, ers nit ystvi, (sittemmin
senaattori) Ernst Albert Forssell, piirusti ainoan alkuperisen
muotokuvan, joka tiettvsti runoilijasta on silynyt. Paitsi
kasvojen piirteit hn kuvasi mahdollisen tarkasti koko pn
muodon, joka sit varten kohotettiin yls arkusta. Senthden tss
muotokuvassa tunnemmekin korkeakaarisen jalon runoilijaotsan,
mutta kasvojen alaosassa ja varsinkin suun ymprill on taudin ja
kuoleman kouran jlki. Neidit Emilie Bergbom ja Minette Munck
(nyk. senaattorin rouva Donner) olivat kumpikin lhettneet
laakeriseppeleen ja niist pantiin toinen vainajan phn arkun
sisn, jota vastoin toinen kiinnitettiin kukkien ohella arkun
kanteen pn kohdalle. Kun virren vrssy oli nelinisesti laulettu
(helsinkilisten joukossa oli tarpeeksi laulajia), surusaatto
lhti liikkeelle, ja ystvt kantoivat vuorotellen ruumisarkkua
kirkolle saakka (noin 3 kilometri). Siunauksen toimitti pitjn
iks rovasti, C. Aspegren, puheen vainajan muistoksi piti t:ri J.
V. Calamnius ja yksinkertainen ylioppilaskvartetti lauloi Paavo
Cajanderin tilaisuutta varten sepittmt, nykynkin hautalauluna
kytetyt skeet, jotka alkavat: "Vaipuos, vaivu Synnyinmaasi helmaan!"

Hautauspivn ilma ja koko luonto oli murheellisen toimituksen
mukainen. Jrvi oli kyll jss, mutta maa oli paljas, taivas
pilvess ja kylm tuuli sai turkittomat vrisemn. Kumminkin
Tuusulan pitjliset, joita oli lukuisasti saapuville tullut,
pitivt hautajaisia "hyvin juhlallisena kytksen", jopa
mainitsivat, ett niin juhlallista "hautauskomentoa" siell ei oltu
ennen nhty.


IV.

Se mit nyt on kerrottavana on ainoastaan vlillisess yhteydess
Aleksis Kiven kanssa, mutta kumminkin siksi asiaan kuuluvaa, ett se,
joka kerran kirjoittaa seikkaperisen runoilijan elmkerran, ei voi
jtt sit mainitsematta. Koska sit paitsi seuraava arvatenkin on
aivan uutta nykyiselle polvikunnalle, en epile jatkaa.

Jotenkin samaan aikaan kuin kuolema vapautti Kiven elmn tuskista,
tuli hnen nimens toisestakin syyst mieleen saatetuksi semmoisissa
piireiss, joissa se oli ollut sangen vieras, jollei kokonaan
tuntematon. Filos. kand. Raphael Hertzberg oli net ruotsalaista
teatteria varten mukailemalla ruotsintanut Kiven draaman Karkurit, ja
sen ensi-ilta oli ilmoitettu 13 p:ksi jouluk. Sit ennen oli Bergbom,
joka viimeisin vuosina oli hoitanut runoilijan kirjallisia asioita,
Kiven ja hnen omaistensa puolesta vaatinut teatterilta kohtuullista
tekijpalkkiota draaman nyttelemisest. Teatterin toimitusjohtaja
oli kuitenkin antanut kieltvn vastauksen, koska muka johtokunta
hyvksyessn kappaleen esitettvksi oli sopinut Hertzbergin kanssa,
ett tm suorittaisi vlin tekijn taikka hnen edusmiehens
kanssa. Tositeossa Hertzberg ei kuitenkaan ollut hankkinut lupaa
knnkseens, vaan pinvastoin Bergbomille selittnyt, ett hn
ei ollut velvollinen mitn maksamaan. Asian nin ollen Bergbom
mainittuna pivn julkaisi sanomissa seuraavan _"protestin"_ eli
vastalauseen:

    "Kaupungin sanomissa ilmoitetaan, ett Uudessa Teatterissa tn
    iltana aiotaan nytell Aleksis Kiven Karkurit nyttm varten
    mukailtuna ja knnettyn. Niin paljon kuin minua ilahuttaakin,
    ett nerokkaan draamarunoilijamme teos on saava oikeutetun sijan
    teatterin ohjelmistossa, en voi olla julkilausumatta syv
    hmmstystni siit tydellisest hienotunteisuuden ja oikeuden
    vaatimusten laiminlymisest, jota teatterin johtokunta tss
    asiassa on osottanut.

    Teatterin johtokunta ja ruotsalainen mukailija ovat
    omavaltaisesti, pyytmtt tekijn taikka hnen edusmiehens
    lupaa, anastaneet Kiven teoksen nyttm varten. Sen lisksi
    ovat he, tydellisesti ylenkatsoen kaikkialla muualla lain ja
    meillkin tavan tunnustaman snnn, ett kirjallinen omaisuus on
    omaisuutena pidettv ja sen omaksi ottaminen siis korvattava,
    kieltytyneet suorittamasta pennikn siit tulosta, joka
    heill on oleva Kiven teoksesta. Tm vastakohtaisuus teatterin
    johtokunnan rahallisen neuvokkuuden (finansiell frslagenhet) ja
    runoilijan voimattomuuden vlill on sit rikempi kuin Aleksis
    Kivi el mit surkeimmassa kurjuudessa. Eivtk teatterin
    johtokunta ja nyttmllinen mukailija voi puolustella itsen
    tietmttmyydell taikka unohduksella, sill yksityisesti on
    heit muistutettu kaikista nist seikoista.

    Oikeudeton asema, miss tekij on keinotteluun nhden, on yksi
    sivistyselmmme pimeit pilkkuja, mutta erityisesti on se omansa
    hvettmn, ett sivistyslaitos semmoinen kuin teatteri kytt
    sit edukseen. Niinkuin tiedetn, sislsi painolaki vuodelta
    1865 sdksi, jotka suojasivat yhteiskunnan lapsipuoltenkin,
    runoilijan ja taitelijan, omaisuutta; samaa suojaa ovat 1872
    vuodenkin sdyt anoneet. Teatterin johtokunta on kuitenkin
    kyttnyt sit asianlaitaa, ett tm Suomen kansan toivomus ei
    viel ole saanut lain voimaa, laillisuuden varjolla kullatakseen
    tekoansa. Mutta siinkin, miss valtion lait eivt mitn mr,
    ovat kunnian lait sitovia -- niden valvoja on yleinen mielipide,
    ja sen edess allekirjoittanut sek runoilijan lhimpien
    valtuuttamana ett ystvn panee vastalauseensa Karkurien
    esittmist vastaan teatterissa, se kun loukkaa toisen miehen
    omistusoikeutta."

Seuraavina pivin luettiin Morgonbladetissa selvittelyj, joissa
Hertzberg ja Bergbom esittivt mit heidn vlilln oli tapahtunut.
Edellinen vitti, ett hnen lauseensa, ett hn ei ollut velvollinen
korvaamaan tekijlle, ei suinkaan ollut tarkottanut sit, ett hn
kieltytyi mitn maksamasta, vaan oli Bergbom sanonut, ett hn ei
tahtonut keskustella hnen kanssaan; jlkiminen taasen vakuutti,
ettei hn lainkaan ollut vetytynyt puhumasta Hertzbergin kanssa,
vaikka hn kyll oli sit mielt, ett teatterin johtokuntakin oli
velvollinen vastaamaan draaman nyttelemisest sek ett hn -- mik
oli pasia -- oli tullut siihen vakaumukseen, ett tekij olisi
jv kokonaan osattomaksi. Pari viikkoa tmn jlkeen 29 p. jouluk.
julkaisi Helsingfors Dagblad tiedon, ett ruotsalaisen teatterin
johtokunta -- konsuli N. Kiseleff, professori C. G. Estlander ja
asessori F. Krogius -- olivat haastaneet tohtori Kaarlo Bergbomin
raastuvanoikeuteen "protestin" johdosta, jota he pitivt kunniaansa
loukkaavana.

Juttu oli ensi kerran esill raastuvan oikeudessa 21 p. tammik.
1873, ja edusti siin teatterin johtokuntaa asessori Krogius, jonka
syytskirja jtti oikeuden ratkaistavaksi, eik Bergbom, joka
muka oli toiminut vastoin parempaa tietoansa, olisi tuomittava
kunnianloukkauksesta 26 p. marrask. 1866 julaistun asetuksen 6 ja 9
:ien mukaan ankarimpaan rangaistukseen (s.o. kuritushuoneeseen!).
Sittemmin ksiteltiin asiaa 11 p. helmik., 11 p. maalisk. ja vihdoin
1 p. huhtik., jolloin oikeus julisti ptksens tuomiten Bergbomin
_herjauksesta_ (smdelse) 700 markan sakkoihin.

Tss ei ole paikka oikeusjutun seikkaperiseen esittmiseen. Olkoon
vain sanottuna, ett kysymys oikeuden edess pasiassa kohdistui
siihen, oliko Bergbomilla ollut aihetta ksitykseens, ett teatteri
ei aikonut mynt korvausta tekijlle, vai oliko hn, niinkuin
asessori Krogius vitti, hyvin tieten asianlaidan olevan toisin
kuitenkin julkaissut vastalauseensa. Bergbom, jonka avustajana koko
ajan oli lakitieteen kandidaatti Jaakko Forsman, vaati puolestaan
Kiseleffi ja Hertzbergi todistajiksi, johon oikeus -- kantajan
vastustuksista huolimatta -- suostuikin. Edellinen tunnusti Bergbomin
esityksen oikeaksi, mutta Hertzbergin todistus oli ilmeisesti
vastakkainen Bergbomin kertomukselle siit, mit heidn vlilln
oli tapahtunut. Tm todistus vaikutti epilemtt mrvsti
jutun ratkaisuun, vaikka vastaajan puolelta huomautettiin, ett
Hertzberg ei itsekn pitnyt itsen jvittmn sek ett
se seikka, ett juuri hn (Bergbom) oli vaatinut Hertzbergi
kuulusteltavaksi, selvsti todisti, ett hn oli toiminut bona fide.
-- Kun asia sittemmin valituksen kautta oli tullut Turun hovioikeuden
tutkittavaksi, katsoi tm Bergbomin syypksi ainoastaan solvaukseen
(frolmpning) ja alensi sakkomrn 200 markkaan. Teatterin
johtokunta puolestaan veti asian viel korkeimman tuomioistuimen
eteen saamatta muutosta aikaan.

Edellisen yhteydess on kerrottava, ett Hertzberg, "protestin"
ilmestymisen jlkeen, todella Bergbomille Kive varten suoritti 113
markkaa (s.o. _kaikki_, mit hn itse oli knnksest saanut!). Tm
maksu tapahtui siis vhn ennen runoilijan kuolemaa, ja Bergbom antoi
rahat vainajan Albert-veljelle hautajaiskustannuksiin. --

Vaikka Albert Stenvallia neuvottiin toimittamaan yksinkertaiset pidot
kutsutuille vieraille, tilasi hn Saksan emnnlt mit komeimmat,
niin ett menoihin tarvittiin lis 115 mk. Vajaus tytettiin siten,
ett ystvien kesken kerttiin 5 mk. miehelt. Ne jotka -- olematta
itse saapuvilla hautajaispidoissa -- tten ottivat osaa Kiven
hautauskustannuksiin olivat: A. Almberg, E. Aspelin, J. V. Calamnius,
C. W. Churberg, W. K. Cronstrm, A. Boehm, K. Elmgren. P. E. Ervast,
C. W. Forsman, E. A. Forssell, B. F. Godenhjelm, A. Hagman, K. F.
Ignatius, A. W. Jahnsson, Y. Koskinen, J. Krohn, V. Lfgren, E.
Nervander, F. Perander, Th. Rein, C. G. Svan ja E. E. strm.

Mit tulee Karkurien ruotsinnokseen -- "Flyktingarna" -- annettiin
se ruotsalaisella nyttmll 13 ja 15 p. jouluk. 1872 saavuttamatta
menestyst: "yleis vastaanotti sen kylmsti, ja mytvaikuttavat
taiteilijat nyttelivt saamatta suosionosotusta". Nm sanat on
otettu Bergbomin kirjoittamasta arvostelusta (Mbl. n:o 296), jossa
psyyn huonoon tulokseen pidetn mukaelman kelvottomuutta.
"Henkilt ovat samat, aiheet samat, mutta silti on toimitelma
vhintin kolmas osa alkuteosta lyhempi." Lyhentminen oli miltei
yksinomaisesti suoritettu pyyhkimll, josta luonnollisesti kehitys
ja luonteet olivat suuresti krsineet. Kaiken plliseksi mukaili
ja oli tehnyt draaman ptksen "onnelliseksi" -- kumminkaan
muuttamatta traagilliseen ratkaisuun ajavia aiheita ja luonteita!
Arvostelija lausuu lopulta, "ett 'Karkurit' ruotsalaisessa asussaan
ei anna mitn ksityst, ei kyseess olevasta nytelmst eik
tekijn runoudesta yliptn". -- Thn liitmme ainoastaan
sen huomautuksen, ett Hertzbergin mukaelma thn saakka (34
vuotta myhemmin!) lienee _ainoa_ yritys tehd Suomen suurinta
suomenkielist runoilijaneroa tunnetuksi maamme ruotsalaiselle
yleislle.[15] Kaukana tll eletn toisistaan.




Liite edelliseen kirjoitukseen.


Kertessni aineksia esitelmni Kivest 1872 kvin myskin
Siuntiossa, miss hn oli niin monta vuotta oleskellut, ja erittin
tapaamassa hnen jalomielist suosijatansa nti Charlotta Lnnqvisti.
Silloin kuulin kaikenlaista runoilijan olosta siell, mutta kun minun
myhemmin oli kirjoitettava lyhyt elmkerta Valittujen teosten
alkuun, kaipasin kuitenkin tarkempia tietoja erinisist seikoista.
Sen johdosta kirjoitin nti Lnnqvistille pyyten niit hnelt ja
vastaukseksi sain seuraavan kirjeen. Ksialasta ptten on ruotsiksi
laadittu kirje luultavasti jonkun miehisen tuttavan kirjoittama,
mutta sisllys on tietenkin neidin sanelema. Koska kirje paitsi
runoilijan omia kirjeit on tietkseni ainoa asiakirja, joka koskee
Kiven oloa Siuntiossa, ansainnee sekin pienen lisn runoilijan
elmkertaan tulla painetuksi.

    Siuntio 27 p. heink. 1877.

    Korkeasti kunnioitettava Herra Tohtori!

    Herra Tohtorin arvoisan kirjeen viime juhannuspivlt olen
    kiitollisuudella vastaanottanut ja ryhdyn nyt vastaamaan siin
    esittmiinne kysymyksiin, joihin nhden, mikli kykenen,
    suurimmalla mielihyvll tahdon tyydytt Herra Tohtoria. Mit
    Alexius (sic!) Kiveen tulee, kesti hnen olonsa Siuntiossa
    kaikkiaan 10 vuotta, joista hn ensi aikoina asui osaksi
    veljens Juhani Stenvallin luona, jolla silloin tll oli
    arennilla maatila nimelt Purnus, ja osaksi Qvarnby'ss ern
    maanviljelij Wiens'in luona, joiden seurassa hn joskus
    huvikseen otti osaa johonkin metsstysretkeen, mutta enimmkseen
    hn lueskeli (sysselsatte sig med sina studier). Viimeiset
    7 vuotta hn asui minun luonani, paitsi parina lukukautena,
    jolloin hn oli Helsingiss, siksi kuin hn kevll 1870,
    silloin sattuneen mielisairautensa thden, oli pakotettu
    lhtemn sairaalaan; tll Fahnjunkars'illa, joka oikeastaan on
    Sjundbynkartanoon kuuluva torppa, vaikka isni tll rakennutti
    omat rakennukset ja laittoi puutarhaistutuksia, kului hnen
    aikansa pasiallisesti kirjailijatiss; terveytens thden hn
    joka piv otti kylmi siskylpyj ja teki kvelyj mieluimmin
    havumetsss; syksyisin oli hnell tapana huvikseen pyyt
    lintuja ansoilla; suurempia seuroja hn vltti ja ainoastaan
    silloin tllin hn kvi jonkun lhemmn tutun ystvn luona
    pitjll, mik luultavasti johtui taloudellisista olosuhteista.
    Kirkossa hn ei tll ajalla kynyt, eik hnell myskn
    tll ollut tilaisuutta olla hiss taikka maahanpaniaisissa,
    paitsi eriss pienemmiss hiss, jotka tapahtuivat minun
    luonani; myskin oli hn saapuvilla muutamissa toimeenpanemissani
    nimipivkutsuissa; nlkvuosina, kun kokonaisia perhekuntia
    kerjten kuljeskeli edes ja takaisin, hn mielelln antautui
    puheisiin varsinkin suomenkielisten kanssa kysellen heidn
    olojaan sek eri paikkakuntien tapoja; muuten hn minun
    mielestni oli luonteeltaan hyvin luja ja pttvinen. Herra
    Tohtori toivoo saada tiet lhimmn tklisen jrven nimen.
    Kyll tll lheisyydess, melkein saman matkan pss, on
    kaksikin pienemp lampea, toinen Bollstadtrsk ja toinen
    Wikstrsk, vaikkei Alexiuksella minun tietkseni ollut
    mitn tekemist kummankaan kanssa, sitvastoin hn sill
    ajalla kuin hn asui mainitun Wiens'in luona parina kesn
    oleskeli merenrannikolla kylpemss ja piti hn silloin asuntoa
    Svin-saarella. Siuntiossa ei ole Ingvallsbro-nimist paikkaa,
    mutta naapuripitjss Kirkkonummella on kyl nimelt Ingvallsby,
    jossa Alexius oleskeli kesll 1858 n.s. ylioppilaspakarissa,
    sielt arvattavasti on Herra Tohtorin saama hnen tekemns
    kirje. Veljen Juhani Stenvallin pois muuttamisesta Siuntiosta
    minulla ei ole muuta mainittavana kuin ett hn tll
    arentiajan umpeen kuluttua kunniallisesti luovutti tilan ja
    lhti kotiseudulleen, Nurmijrvelle, siell vastaanottaakseen
    toisen arentipaikan. Mit minuun ja minun esi-esiini tulee,
    niin oli isoisni kersantti Viaporin linnanrykmentiss, mutta
    oli myskin ollut mukana Pommerin sodassa ja kuoli tll v.
    1824. Isni oli syntynyt 2 p. elok. 1782, palveli fanjunkkarina
    Uusmaan rakuunarykmentiss 1808 vuoden sodassa, mutta oliko hn
    mukana missn tappelussa sit en voi sanoa, ja kuoli tll 12
    p. maalisk. 1850. -- Min taasen olen syntynyt 2 p. helmik. 1815
    myskin tll. Tll hetkell en nyt muista mitn muuta, joka
    voisi Herra Tohtorille valaistukseksi olla, vaan on minulla siis
    kunnia edelleen olla Herra Tohtorin

                                            nyrin palvelija
                                          Charlotta Lnnqvist.

    J. K. Koska huomaan unohtaneeni mainita isoisni ja isni nimet,
    tytyy minun tss list, ett kumpaisenkin nimi oli Jonas
    Lnnqvist. Juh. Stenvall luovutti arentitilansa 1861. Oikeastaan
    on sen paikan nimi, jossa asun, kirkonkirjan mukaan Bruses.

                                                 Sama.




Aleksis Kiven "Seitsemn Veljest".[16]

I.


Joulun aikana meill ollaan tavattoman kirjallisia. Suuret
jokapiviset lehtemme tarjoskelevat lukijoilleen neljn, viiden
viikon kuluessa satoja palstoja arvosteluja, mutta merkillist on
ett niiss puhutaan enimmkseen vain kaunokirjallisista tuotteista.
On kuin katsottaisiin jokaisen runokokoelman ja novellipahasen
esittelemist yleislle aivan vlttmttmksi asiaksi, jota
vastoin vakavampi ja eritoten tieteellinen kirjallisuus miltei
poikkeuksetta "kunnioittaen sivuutetaan". Jos joku joululahjani
ostaja ehk ajattelee jlkimist lajia kirjoja, niin noudattakoon
omaa ptn; ainoastaan ne, jotka kysyvt "kevytt" lukemista,
ansaitsevat -- niin nyttvt sanomalehtimiehet arvelevan --
neuvoa ja johtoa. Kieltmtt on tm asianlaita yksi todistus
lis henkisen kulttuurimme heikkoudesta, sill jos osattaisiin
panna arvoa vakavammankin kirjallisuuden tunnetuksi tekemiselle
laajemmissa piireiss, niin olisi kai mahdollista kiinnitt lehtiin
semmoiseenkin tehtvn kykenevi voimia.

Tieteellisten julkaisujen joukossa ovat n.s. akateemiset
vitskirjat erityisesti halveksittuja. Ne ovat muka pakosta
syntyneit opinnytteit, joista ei kannata puhuakaan sen jlkeen
kuin ne ovat tulleet virallisesti hyvksytyiksi, ja yleisn ei
niist anneta tiet enemp kuin nimi. Ja kumminkin ksitelln
niiss monesti aineita, jotka olisivat omansa herttmn
yleisempkin mielenkiintoa -- puhumatta siit ett luulisi
kelvollisen tieteellisen tutkimuksen tekijn ainakin yht hyvin
kuin jonkun "rakkauden uhrien" kuvailijan ansaitsevan tulla
yleislle esitellyksi. -- Nm mietteet hersivt minussa, kun
ptin ottaa kntkseni "Ajan" lukijakunnan huomion maisteri
_V. Tarkiaisen_, joulun edell ilmaantuneeseen vitskirjaan,
_Aleksis Kiven "Seitsemn Veljest"_. Koska erityisest syyst
olen siihen tavallista tarkemmin tutustunut, tulee kirjoitukseni
jotenkin seikkaperiseksi. Kumminkaan ei tarkoitukseni ole vapauttaa
kirjallisuutemme ystvi sit lukemasta, vaan pinvastoin,
huomauttamalla sen ansiopuolista ja ottamalla keskustelun alaiseksi
erinisi mielenkiintoisia kohtia, hertt heiss halua siihen.

Tm kirjallinen tutkimus on ensiminen laatuansa, jossa
suomenkielinen runoilija ja runoteos on otettu tieteellisesti
ksiteltvksi. Yksistn senthden on se merkille pantava
ilmi, mutta viel enemmn senvuoksi, ett se sislt paljon
uusia tietoja ja ansiokkaasti erittelee ja valaisee erinisi
puolia Kiven runoudesta. Tutkimus alkaa johdannolla, jossa tekij
pyyt yleispiirtein osottaa runoilijan aseman kirjallisuutemme
kehityksess. Siksi on esitys minusta kuitenkin liian suppea.
Ensiksikin olisi Kiven esiintyess vallalla oleva kirjallinen suunta,
jolle tekij -- silmll piten Runebergi -- antaa mainesanan
_klassillinen_, ollut tarkemmin, tsmllisemmin mriteltv. Eihn
edes Runeberg, miten paljon hn olikin vastaanottanut vaikutuksia
vanhan ajan runoudesta, ollut ehdottomasti "klassillinen" siin
merkityksess, jossa tt sanaa yleisess kirjallisuushistoriassa
kytetn. Mit taasen hnen aikalaisiinsa Lauri Stenbckiin, Fredr.
Cygnaeukseen ja Z. Topeliukseen tulee, olivat he luonteeltaan
pasiassa romantikoita, ja samoin oli vhemmn mainioitten,
nuorempien runoilijain laita. Eikhn Ahlqvistkin, joka tekijn
mielest edustaa klassillista (oikeammin olisi ollut sanoa
doktrinrist, se on rikkiviisasta ja sovinnaista) estetiikkaa
Kive vastaan, vahvassa subjektiivisuudessaan ollut paremmin
romantikko; varmaankin sit olivat Wecksell, Julius Krohn, K. E.
Eneberg, E. Nervander, A. Trneroos, A. Rahkonen, K. J. Gummerus
j.n.e. Tst nkyy kuinka vhn oikeutettu nimitys "klassillinen" on,
vaikka toiselta puolen "romanttinenkin" olisi ollut harhaanviev,
jos sit olisi kytetty samassa merkityksess kuin (ulkomailla)
vuosisadan alussa. -- Toiseksi olisi syyt ollut luoda lyhyt katsaus
ulkomaiden kirjallisuuteen ja huomauttaa niist ilmiist eri
maissa, jotka, niinkuin Flaubert ja Goncourt-veljekset Ranskassa,
Hebbel ja Otto Ludwig Saksassa, Bjrnstjerne Bjrnson Norjassa,
Gogol Venjll, osottivat uuden mahtavan, realistisen eli
naturalistisen suunnan olevan tulossa. Totta on ett Kivi ei tiennyt
mitn nist kirjailijoista, mutta juuri siit olisi saatu oikea
pohja muistutukselle, joka olisi ollut erikoisesti painostettava,
ett net runoilijamme ei koskaan kohonnut aikansa kirjallisen
sivistyksen tasolle ja ett hn senthden realistisen suunnan
tienraivaajana meill oli naiivi, se on noudatti yksistn luontaista
vaistoaan. Ettei hn "halveksinut" taiteellisempaa runoutta, sen
nkee siit ett hn, etupss Shakespearen vaikutuksen alaisena,
Karkureissa, Canziossa y.m. teoksissa pyrki ahtaan, luontaisen
piirins ulkopuolelle. Nin laajennettuna olisi johdanto rakentanut
tutkimukselle taustan, jota vasten nhtyn sen tulokset olisivat
esiintyneet selvempin, ja niin olisi osotettu, mik asema Kivelle on
mynnettv maailman kirjallisuudessa yleens, sill emmehn epile
hnen ansaitsevan tulla siinkin lukuun otetuksi.

_Ensiminen luku_ on sekin viel johdantoa, sill sen aineena on
Kiven elm ja tuotanto ennen "Seitsem Veljest". Fredr. Cygnaeus
on ainoa aikalainen, jonka tekij mainitsee myttuntoisesti ja
vaikuttavasti ohjanneen runoilijan kehityst. Hn muka neuvoi Kive
lukemaan Shakespearea ja Cervantesta, kehotti hnt kirjoittamaan
suomenkielell j.n.e. -- En tahdo vhent Cygnaeuksen ansiota ja
merkityst -- olenhan min niit harvoja, jotka en hnt ihaellen
muistavat --, mutta kuitenkaan en voi olla sanomatta, ett mielestni
ollaan taipuvaisia kuvittelemaan hnen ja Kiven suhdetta toisiinsa
lheisemmksi ja vaikuttavammaksi kuin se todellisuudessa on ollut
tai on saattanut olla. Miten suuri taiteenystv olikaan suosiollinen
taiteilijan- ja runoilijanalkuja kohtaan, on huomioon otettava, ett
hn ei koskaan asettunut toverilliselle kannalle heihin nhden.
Hnen tapansa oli pinvastoin kohdella nuorempia omituisella, niin
sanoakseni, olympolaisella ylemmyydell ja hnt lhestyttiin
niinkuin jotakin majesteettia, jonka puolelta yksistn hymyilev
katse ja ystvllinen sana olivat mieleenpainuvia armonosotuksia.
(Tmn olen monelta kuullut ja itsekin kokenut, ja ainoastaan silloin
kun kvin hnen luonaan ilmottamassa Kiven kuolemasta ja pyytmss
hnt kirjoittamaan Morgonbladetiin muistosanat onnettomasta
runoilijasta, hn nytti unohtavan tavallisen grandezzansa.)
Nin ollen Cygnaeus voi, siit syyst ett hnt, kaikessa
hnen erikoisuudessaan, todella kunnioitettiin ihanteellisena
isnmaanystvn, vhllkin paljon vaikuttaa; mutta jos kysytn
kenen kanssa Kivi saattoi vapaasti keskustella runoilija-aikeistaan,
kenen seurassa hn tapasi kansallista tunnelmaa ja innostusta, niin
on itsestn selv ett siihen on vastattava: silloisten nuorten
kansallismielisten kanssa ja seurassa. Hnell oli net ystvi
nitten joukossa, ja kun ottaa lukuun hnen luonteenlaatunsa --
josta alempana enemmn -- on helppo ymmrt, ett niin oli laita
ainoastaan _heidn_ ansiostaan. Vaatimattomana ja ujona Kivi
olisi pysynyt heist loitolla, jolleivt he olisi etsineet hnen
tuttavuuttaan senthden ett hn oli suomalainen runoilija. Juuri
niden ystvien (en en muista kenen) olenkin kuullut kertovan,
ett Kivi toverien kesken silloin tllin julkilausui toivomuksen,
"ett hnkin puolestaan voisi kansalleen tuottaa jotakin arvokasta
todellisuuden mukaisesti kuvaamalla sen luonteita ja ominaisuuksia".
Ja tietenkin hnt siihen kehotettiin, samalla kuin muistakin
kansallisista tehtvist keskusteltiin. Semmoisia nuoria, jotka tss
ovat muistossa pidettvt, olivat Julius Krohn, veljekset Theodor ja
E. A. Forssell, jonka jlkimisen kanssa runoilija asuikin yhdess
(noin 1859--60), E. Nervander, Jaakko Forsman, Fritiof Perander,
Kaarlo Bergbom, joka v:sta 1864 oli Kiven uskollisin ystv j.n.e.
Paitsi Nervanderia lienee nist tuttavista nykyn elossa ainoastaan
Th. Rein ja Emil Bk.[17]

Sen johdosta mit tekij lausuu Kiven eri teoksista mainitsen
seuraavaa: Kullervon ensi laitos oli v:lta 1859 (eik 1860), sill
kilpakirjoituksena se oli Suomalaisen Kirjallisuuden Seuralle
jtettv ennen uudenvuoden piv 1860. -- Nummisuutareja tarkottava
huomautus, ett "talonpoikaismaailma sinns, ilman Runebergin
kansallisia ihanteita ja hiottuja taidekeinoja, oli monen mielest
liian raaka ja matala", ei ole aivan tosiasiain mukainen, sill kun
"Hirvenhiihtjt" ilmestyivt 1830-luvulla, Runeberg ei suinkaan
pelastunut siit moitteesta, ett hn oli ottanut kuvatakseen
"eprunollisia" torppareja ja talonpoikia. -- Vite, ett Karkureista
annettiin "yht runsas tunnustus" kuin Nummisuutareista, ei myskn
oikein pid paikkaansa. Bergbomin arvostelu K. Kuukauslehdess
on kyll kiittv, mutta syyst on oletettava, ett siihen on
vaikuttanut hnen hyv sydmens. Ahlqvist oli niin pahoin pidellyt
Kive, ett Bergbom tahtoi olla mahdollisimman suopea, semminkin
kun Karkureilla todella onkin nyttmllisi ansioita. Toisellainen
oli sentn Bergbomin ihastus Nummisuutareihin -- sen huomaa hnen
kirjeistn Otto Florellille Parisiin 1865: "Ainoastaan Stenvallin
Nummisuutarit nykyn viehtt minua, ainoastaan ankarin realismi
vaikuttaa minuun." -- "Mik realismi! mik alkuperinen juoni! Miten
syvllisi yksityiskohtia! Helsingin esteettisille herkkusuille se
ei kuitenkaan ole mieleen." -- Tekijn arvelu, ett "Y ja Piv"
ja "Leo ja Liina" ovat kirjoitetut vartavasten seuranytelmiksi, on
aivan oikea. Sen todistaa ers hallussani oleva kirje silloiselta
kirjakauppiaalta ja kustantajalta Stolpelta.[18]

Vasta _toisessa luvussa_ tekij ryhtyy varsinaiseen aineeseensa
esitten aluksi, mit tietoja on olemassa "Seitsemn Veljeksen"
synnyst. Romaani ilmestyi painosta 1870, mutta uskottavaa on ett
se jo 1860:n vaiheilta on ollut runoilijan mieless, vaikkeivt
todistukset ole ehdottomasti luotettavia. Muun muassa maisteri
C. G. Svan muistaa E. A. Forssellin siihen aikaan sanoneen, ett
Kivi mietti suurta romaania. Tahtomatta asettaa tt muistitietoa
epilyksen alaiseksi mainitsen kuitenkin, ett Forssell, kun hn
1872 minulle kertoi Kivest, ei hiiskunut mitn siit asiasta. Mit
hn jutteli silt ajalta, jolloin he asuivat yhdess, otan thn
sanasta sanaan muistiinpanoistani -- vaikkei se koskekaan romaanin
synty, luo se sentn valoa siihen runoilijan elmnjaksoon,
jolloin hn luultavasti sit ensin ajatteli. "Kiven seurustelupiiri
oli harvalukuinen eik hn koskaan ottanut osaa varsinaiseen
ylioppilaselmn, niin ett hn olisi kynyt kokouksissa, joissa
ylioppilaskunnan asioita ksiteltiin. Hn erosi tavallisuudesta, niin
ett huomio kiintyi hneen. Hnen tietonsa olivat hyvin heikot, eik
hn muutenkaan ollut niin sivistynyt, ett hn olisi voinut yllpit
pitemp keskustelua; mutta kun hn vilkastui, hertti hn huomiota
sukkeluutensa ja alkuperisten havaintojensa kautta. Erittinkin oli
hnell terv silm koomilliseen nhden. Jollekin anekdootille,
jollekin koomilliselle sattumukselle tai tapaukselle hn saattoi
nauraa sydmestn ja kauan, silloinkin kun toiset eivt nhneet
siin mitn erityisen naurettavaa. Hn oli vaatimaton eik nyttnyt
etsivn ylhisi tuttavuuksia taikka sentapaista. Hn seurusteli
myskin usean ei-ylioppilaan kanssa. Moni hnen lhimpi tuttujaan
oli renttu taikka siksi tulemaisillaan, eik hn kuitenkaan liittynyt
keneen tahansa. Hnell oli net hyvin voimakas myt- tai vastatunto
eri ihmisi kohtaan. Hn ei harjottanut mitn opinnoita, vaikka
hnkin kai ensiksi oli ajatellut kursseja ja tutkintoja. Hn luki
ainoastaan Shakespearea. Siihen aikaan hn ei kirjoittanut varsin
paljon, mutta hn istui usein pitkt kuurot sohvallansa mietiskellen
ja haaveillen. Hn oli alituisesti rahanpuutteessa. Hn ei silloin
mainittavasti juopotellut, ja jos niin tapahtui, oli aiheena se, ett
toverit tarjosivat hnelle."

Kun tietty on, ett Kullervon toinen laitos ja Nummisuutarit
valmistuivat 1864 sek ett Kivi 1866 tarjosi romaaninsa
tilattavaksi, niin voinee ptt, ett edell mainitut kaksi teosta
pasiassa kiinnittivt hnen mieltn 60-luvun alkuvuosina ja ett
Seitsemn Veljeksen historian varsinainen syntyaika oli 1865--66,
sill tuskin runoilija olisi uskaltanut luvata sit tilaajille,
jollei se olisi ollut tysin suunniteltuna ja muutenkin hyvll
alulla. -- Kysymys, onko Kivi ensiksi aikonut ksitell aihetta
nytelmn muodossa, niinkuin joku on kertonut ja pitkt vuoropuhelut
nyttvt todistavan, jnee iksi ratkaisematta. Tekijn arvelu,
ett varsinkin kosimisjuttu alussa viittaa komediaan, ei minusta
todista sit eik tt, koska net itse pkohtaus (kosinta
Venlan tuvassa) ainoastaan kerrotaan. Jos runoilija olisi sen
nytelmkohtauksena kirjoittanut, hn arvattavasti olisi ottanut
sen vuoropuhelun muodossa taikka tydellisempn romaaniinsakin.
Semmoisena kuin tm episodi nyt todellisuudessa esiintyy saattaa
sanoa sen sommittelultaan olevan hyvin homerolais-eepillisen
laadultaan -- siin nimittin ett pitki valmistuksia seuraa aivan
lyhyesti esitetty pkohtaus.[19] -- Tss luvussa olisi tekijn
pitnyt myskin toisiinsa verrata romaanin eri painoksia. Itse hn
luonnollisesti siteeraa vanhinta painosta, mutta useimmilla muilla
on vain joku myhempi painos kytettvn. Totta on, ett erotus
Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran julkaisemien painosten vlill, se
on tarkemmin sanoen ensimisen ja sit myhempien, on hyvin vhinen,
mutta koska tietkseni useilla tahoilla lienee vallalla se luulo,
ett suuriakin muutoksia on tehty, olisi senkin vuoksi painosten
suhde toisiinsa ollut valaistava.

_Kolmannessa luvussa_ tekij tutkii "Seitsemn Veljeksen"
todellisuuspohjaa ja esitt runsaasti uusia tietoja. Jokaiselle
Kiven romaanin lukijalle ja hnen elmnvaiheittensa tuntijalle
on ollut selv, ett runoteos nojautuu kirjoittajansa nuoruuden
kokemuksiin ja muistoihin. Kuinka lhelt -- sen hra Tarkiainen
meille nyt osottaa. Hn on net mit kiitettvimmll ahkeruudella
kernnyt tietoja Nurmijrven mkeist ja tuvista, kirkon- ja muista
arkistoista sek verrannut kotipitjn ja naapuripitjien paikkain
nimi romaanin nimiin ja tullut siihen loppuptelmn, ett
kuvausten taustana ovat olot Nurmijrvell runoilijan nuoruuden
aikana (1830- ja 1840-luvuilla), ett tapahtumapaikaksi on
ajateltava hnen syntymseutuansa, Palojoen kyl, lhitienoineen,
ja ett henkilisskin on selvi paikallisia piirteit, mutta
ett itse kertomuksen juoni on vapaasti keksitty. Tt vastaan
ei helpostikaan voitane muistutuksia tehd; mutta toisin on
ern johtoptksen laita, jonka tekij julkilausuu kuvattuaan
sen tapojen villiytymisen, joka puheena olevana aikana oli
Nurmijrvell valtaan pssyt. Historialliset tosiasiat (jotka tuon
villiytymisen todistavat) muka "repivt mys rikki sen kaunistavan
verhon, johon senaikuinen estetiikka ja kansantieto tahtoi kietoa
suomalaisen, etenkin juuri hmlisen luonteen, ihannoidessaan
Runebergin ja Topeliuksen suulla vain sen jaloja ja kauniita
ominaisuuksia". Tll hieman eploogillisella lauseella (eihn
jalot ja kauniit ominaisuudet kaivanneet ihannoimista!) tekij
ilmeisesti tarkottaa, ett hmliset (ja suomalaiset yliptn)
tavoiltaan kaikkialla olivat samallaisia kuin Nurmijrvell, mutta
ovat runoilijat ihannoidessaan todellisuutta jttneet nkymttmiin
kaikki varjopuolet. Epilemtt on tekij tss melkoisesti
erehtynyt. Mikli min tiedn, oli ainoastaan Etel-Pohjanmaalla
samanlaatuinen tapojen turmelus jotenkin yleinen. Todistukseksi
viittaan erseen kirjoitukseen Runebergin toimittamassa Helsingfors
Morgonblad'issa 1832 n:o 23. Kirjeessn Grotille Runeberg osottaa
hyvin tunteneensa tmn raaistuneenkin kansan, koska hn net sanoo
ennen Saarijrvell-oloaan luulleensa suomalaisten sisltpinkin
olevan samallaisia kuin ulkonaisesti heidn kaupunkimatkoillaan,
mutta sismaassa hn oli oppinut toista. Minklaisen kansan hn
siell tapasi, on hn seikkaperisesti kuvannut suorasanaisessa
kirjoituksessaan Saarijrven luonnosta ja kansasta. Tst
todistuskappaleesta, jonka luotettavaisuutta ei kukaan voine epill,
nkee ett siklinen kansa eli viel alkuperisiss oloissa, kaukana
siit tapojen turmeluksesta, joka oli levinnyt rannikkoja lhemmll
asuviin suomalaisiin[20] ja joka luultavasti, niinkuin kokemus
todistaa, oli aiheutunut uusien kulttuurivirtausten taistelusta
vanhempien, perinnisten kanssa. Runeberg huomaa saarijrvelisten
tavoissa piirteit, jotka muistuttavat hnt Homeroksen
kreikkalaisista, ja juuri tm sai hnet kansaan ihastumaan.
Luultavasti hn Ruovedell ja Kurussakin kohtasi jotenkin yht
turmeltumatonta kansaa, ja varmana voinemme pit, ett Runebergin
runoilijainnostus olisi suuntautunut toisaalle, jos hn sismaassa
olisi tavannut semmoista todellisuutta kuin Kivi on kuvannut. Toinen
asia on ett nuorempi runoilija on tavoiltaan turmeltuneessakin
kansassa huomannut rakastettavia ominaisuuksia. Se oli mahdollista
senthden, ett hn niin syvlti tunsi sen luonnonlaadun.

Saman luvun loppupuolella tekij viittailee erinisiin kirjallisiin
vaikutuksiin, nytten kuinka romaanissa on jlki uudemmasta ja
vanhemmasta kansanrunoudesta, raamatusta y.m. Runebergist Kivi
tekijn mukaan ei ole vaikutuksia saanut, vaan ovat yhtlisyydet
aiheen itsens tuottamia. Kumminkin on minusta luultavaa, ett Kivi
ehk helpommin Runebergin Hirvenhiihtjien vlityksell on saanut
sen vaikutuksen antiikkisesta runoudesta, joka esim. vertauksissa on
huomattavana, kuin suorastaan Homeroksesta. Lisn yhtlisyyksiin
sopii mainita senkin, ett veljekset kaksi vuotta perkkin nkevt
hallan vievn heidn viljansa, ja ett he nurkumatta kaivamalla
syvempi ojia vihdoin karkottavat hallan.

_Neljs luku_ ksittelee romaanin rakennetta, luonteita,
vuoropuheluita ja luonnonkuvauksia. Tmn luvun alussa on minusta
tekijn esitys vhemmn tyydyttv kuin missn muualla. Se johtuu
pasiassa siit, ett hn on vrin ksittnyt romaanin paiheen
sanoessaan, ett siin esitetn "phenkiliden kehitys raakuudesta
sivistykseen, kuvitellusta vapaudesta todelliseen, metslisyydest
yhteiskuntaan". Tm lhtkohta on saanut hnen heikkoutena pitmn,
ett kertomuksessa ei tule nkyviin "draamallista kehittely"
eik "draamallista johdonmukaisuutta". Nm puutteet olisivat
todellisia puutteita ainoastaan _jos_ tarkotus olisi ollut kuvata
mainitunlaista kehityst ja _jos_ kyseess olisi ollut draama; mutta
nin ei suinkaan ole laita. Kaikkein ikvint on ett "kehitys
raakuudesta sivistykseen" j.n.e. laadultaan moraalisena aiheena
on ristiriidassa humoristisen ksittelyn kanssa. Senthden onkin
vlttmtnt etsi toinen selitys romaanille, ja sen tapaamme
Juhanin sanoissa: "Eik ole miehell valta el rauhassa ja tahtonsa
mukaan omalla kannallansa, koska ei hn seiso kenenkn tiell, ei
loukkaa kenenkn oikeutta? Kuka voi sen kielt? Mutta sanonpa
kerran viel: papit ja virkamiehet kirjoinensa ja protokollinensa
ovat ihmisten hijyt henget" Kun sitten veljekset ovat kuvitelleet
Impivaaran metsien rauhaa, Juhani lopullisesti ptt: "Sinne
siirrymme ja rakennamme uuden maailman"! Tst ptten on romaanin
paiheena kapinayritys yhteiskuntaa vastaan taikka toisin sanoin
yritys vapautua yhteiskunnan siteist ja jrjestyksest. Ja tm on
todella humoristin keksim. Samoin kuin Cervantes seisoo Don Quijotea
ylempn, seisoo Kivi elmnkokemuksessa veljeksi korkeammalla, hn
tiet yrityksen turhuuden, mutta niinkuin espanjalainen runoilija
antaa vaeltavan ritarinsa kokea lukemattomia seikkailuja ennenkuin
hnen silmns avautuvat nkemn maailman todellisuutta, niin antaa
suomalainenkin runoilija veljesten harhaluulonsa sokaisemina lhte
metsn ja kokea mit oudoimpia seikkailuja, kunnes he itse huomaavat
miten ovat riippuvaisia muista ihmisist ja kypsyvt kntymykseen.
Alusta ainoastaan runoilija tiet seikkailujen pmrn, myhemmin
se selvi veljeksillekin, ja Aapo sen julkilausuu erityisess
puheessa. Kntymys -- se on kertomuksen ptapahtuma, "pakseli"
-- alkaa siit hetkest, kun he sanoissa ja teossa tunnustavat
oikeaksi lautamies Mkeln sanat: "Mutta aapiskirjasta tytyy teidn
alkaa pstksenne kristillisen seurakunnan oikeiksi jseniksi."
Kun pidmme silmll nm runoilijan omat viittaukset ja sen
ohella muistamme, ett odottamattomat, vaihtelevat seikkailut sek
kaikellaiset episodit vanhastaan kuuluvat romaanin luonteeseen,
niin huomaamme tekijn ksittvn asian aivan vrin saneessaan,
ett Kivi "antaa veljesten ajelehtia hetkellisten phnpistojensa
mukaan" ja ett hn (iknkuin hn pitkksi aikaa olisi unohtanut
pajatuksensa) vasta myhemmin on "tuntenut halun tarttua
voimakkaammalla otteella juonen lankoihin kiinni". Erotus "Seitsemn
Veljeksen" ja Don Quijoten vlill on kyll rettmn suuri,
mutta oikeastaan se on ajan, maiden ja kansojen erilaisuudessa,
ja senthden me kumminkin lopulta voimme sanoa, ett samoin kuin
Don Quijote oli viimeinen vaeltava ritari, oli Seitsemn veljeksen
metsnmuutto viimeinen yritys maassamme asettua elmn yhteiskunnan
ulkopuolelle.[21] -- Jos kysymme, mist Kivi on pajatuksensa
saanut, niin voimme yksinkertaisesti vastata: todellisesta elmst.
Onhan sangen tavallista, niin maalla kuin kaupungissa, ett koulun
tai ensi opetuksen vaatima ja aluksi ikv ty hertt pojissa
samallaisia kysymyksi kuin Juhanin: eik voi pst tst vaivasta
ja el vapaasti luonnon helmassa? Kivi on hymyillen antanut poikain
noudattaa haluansa.

Mit muuten kertomuksessa esiintyviin vaikuttimiin tulee, on
varsin ptevn pidettv sit, joka lhinn aiheuttaa veljesten
kntymyksen -- se on nimismiehen ja rovastin hyvyytt ja
suvaitsevaisuutta heit kohtaan. Mutta tekij on jttnyt
huomauttamatta, ett runoilija on unohtanut sanallakaan selitt,
mist syyst nuo mahtajat siten kohtelivat veljeksi. Se on
laiminlynti Kiven puolelta, joka osottaa, ett hn kaiken
realisminsa ohella saattoi menetell romanttisen mielivaltaisesti.
-- Muita vaikuttimia silmll piten tekij yleiseen sanoo, ett
tapahtumat "nennisen kmpelsti, mutta kuitenkin kieltmttmll
eepillisell tahdilla liittyvt yhteen" -- mik kuuluu jotenkin
ristiriitaiselta. Se mik on eepillisen tahdikasta ei minusta
helpostikaan voi olla edes nennisen kmpel. Minusta Kivi erittin
luontevasti johtaa toisen tapahtuman toisesta. -- Samassa yhteydess
huomautetaan erinisist tekotavan ominaisuuksista, jotka yliptn
ovat eepillisen esityksen luonteeseen kuuluvia. En kuitenkaan luule
tekijn olevan oikeassa, kun hn niihin myskin lukee samanlaisten
situatsionein, keskusteluaineiden ja nkalain toistamisen esim.
tulipalot, tappelukohtaukset j.n.e. ja arvelee runoilijan tarkotuksen
olevan siten painaa asia mieleen. Toistamiset Homeroksessa ja
Kalevalassa ovat net se skeelt yhdenlaisia, jota vastoin Kiven
mainituissa toistamisissa ainoastaan sama aihe toistuu, mutta aina
uudessa muodossa. Mainitsematta on jnyt se varsin eepillinen
menettelytapa, ett vuosien kulku jtetn tarkemmin merkitsemtt:
veljekset viipyivt 10 vuotta metsss, mutta milloin mikin seikkailu
tapahtui, j hmrksi. Tm on tahallista runoilijan puolelta
niinkuin sekin, ett veljekset paluumatkallaan tapaavat entiset
vihollisensa, toisen toisensa jlkeen.

Ksitellessn Kiven luonnekuvaustaitoa tutkija tekee runsaasti
oikeita, sattuvia huomautuksia ja hyvin hn osottaa veljesten eri
luonteet. Kuitenkin on kirjoitusvirheeksi katsottava ett veljeksi
mainitaan _panteisteiksi_; he olivat net "animisteja", se on
luonnonihmisi, jotka sielustuttavat luonnon ilmiineen. Jo Juhanin
luonteesta puhuessaan ja erittinkin vuoropuhelutapaa eritellessn
tekij siteeraa esimerkkej siit, miten usein veljesten lauseissa
tapaa omituista liioittelua, ylenpalttisuutta. Epilemtt oikein
hn tss nkee ilmauksen runoilijan lyyrillisest perustunnelmasta.
"Kirjailijan oma lyyrillinen tuntema- ja lausumatapa on huomaamatta
sekaantunut veljesten repliikkeihin." Tm on oikein ja sattuvasti
sanottu. Sit vastoin en voi hyvksy sit, ett hn selitykseksi
tuo esiin myskin "humoristin vapauden", sill kuuluuhan tyyneys
ja mielenmaltti, vaikka "ilostelevakin", humoristin luonteeseen.
Oikeammin olisi ollut huomauttaa, ett mainitunlaatuiset
tyylittmyydet ilmeisesti johtuvat siit ja todistavat, ett Kivi
ei ollut taiteilijaksi kehittynyt. Hnell ei ollut riittvss
mrss koulutettua aistia vlttkseen liioittelua, karttaakseen
kuvaukselle tarpeettoman raakoja lauseita, pysykseen valitsemansa
esitystavan eli tyylin rajoissa. Thn saattaa kyll sanoa, ett me
pidmme Kivest juuri semmoisena kuin hn on, ett me ihailemme hnen
vaistomaisesti menettelev neroansa. Aivan oikein, niin me teemme;
mutta voimmeko senthden vitt, ettei hn olisi ollut suurempi ja
ihailtavampi, jos hn myskin olisi ollut valmis taiteilija?

Sattuvia huomautuksia tekij vihdoin esitt Kiven
luonnonkuvauksista. Ne ovat todella erittin havainnollisia (ei
"plastillisia", niinkuin yhdess kohden on vrin kirjoitettu).
Hnen maisemansa ovat kerrassaan suomalaisia, metsstjn silmll
tarkasti nhtyj. Eik runoilija ainoastaan ole maisemia nin
nhnyt, hn on yht tarkka, yht havainnollinen kaiken todellisuuden
kuvaamisessa. Niin muun muassa veljesten asuntoon, heidn pukuunsa
ja tihins nhden. Tekij on puolestaan vain unohtanut erikoisesti
viitata siihen, kelvottomiksi hoettujen veljesten ansioon, ett he
nyttytyvt tysin perehtyneiksi kaikkiin maalaistihin.

Luvun lopussa tekij, mainittuaan Seitsemn Veljeksen runouden
olevan "viljelemttmien, riistarikkaiden salojen ja voitollisen
uutisasutuksen runoutta", sanoo Kiven runoilleen veljeksiin
"romanttisen yksinisyydenkaipuun". Romaanin runouden mrittely
tss kohden on sangen sattuva, mutta kerrassaan vrin on minusta
olettaa veljeksiss ilmestyneen romanttista yksinisyydenkaipuuta.
Kun ollaan seitsemn yhdess, niin ei olla yksin! Oikeampi olisi
ehk sanoa, ett heiss oli voimakas "vapaudenkaipuu", mutta
sitkin oikeampi on minusta kytt sanaa "eristytymishalu".
Eristytymishalu on yksi suomalaisen kansanluonteen omituisimpia,
syvimpi ja -- vaarallisimpia vaistoja. Se on tn pivnkin syyn
kansamme hajanaisuuteen. "Erotaan pois!" huudetaan meill liian
helposti, milloin asiat eivt ole mielemme mukaisia. Jos me thn
tapaan ksitmme Seitsemn Veljeksen historian perusmotiivin, saa
Kiven runoteos syvemmn kansallisen merkityksen kuin thn saakka on
aavistettukaan.

_Viidenness luvussa_ tekij on ottanut eritellkseen "Seitsemn
Veljeksen" huumoria, ja on se tynn itsenisesti tehtyj
huomautuksia. Epill saattaa kuitenkin onko runoilijan huumori
suorastaan syntynyt hnen krsimyksistn -- niinkuin tekij
nytt olettavan -- noista krsimyksist, jotka todellisuudessa
sek henkisesti ett ruumiillisesti musersivat hnet, vai eik se
oikeammin (niin ainakin min luulen) ole kehittynyt (E. A. Forssellin
ylempn mainitsemasta) luontaisesta taipumuksesta huomata ja antaa
arvoa elmn naurettaville ilmiille. Tmn taipumuksen ihmeteltv
voima nyttytyy siin, etteivt raskaimmatkaan kokemukset voineet
sit tukehduttaa -- niist se vain syventyi. Toiseksi olisi juuri
tss luvussa ollut oikea paikka selvitt romaanin paihe sill
humoristiseen elmnksitykseen soveltuvalla tavalla, jonka ylempn
olen esittnyt. Yksityiskohtaisempien huomautusten joukkoon olisi
ollut listtv sekin trke piirre, ett Kivi yliptn aniharvoin
antaa ilostelevan mielikuvituksensa kosketella eroottisia seikkoja.
Meidn aikana, jolloin sek mies- ett naispuoliset kirjailijat
kilpailevat rohkeudessa liikkua juuri sill alalla, ansaitsee panna
merkille Kiven mielikuvituksen puhtaus ja kainous. Epilemtt
johtui tm kotoa saadusta hienotunteisuudesta, joka voitollisesti
kesti sek hnen oman elmnkokemuksensa ett Shakespearen esimerkin
vaikutukset.

_Kuudes luku_ on kaikkein ansiokkaimpia, siin kun ensi kerran
verraten seikkaperisesti tehdn selkoa Kiven suorasanaisesta
tyylist. Pidn sit erittin trken senthden, ett runoilija
juuri tyylins kautta on vaikuttanut kirjallisuutemme kehitykseen.
Tyhjentv tutkimus tosin ei ole, sill aine olisi yksistn
voinut tytt useita lukuja, mutta silti se on tyydyttv sek
perusteellisuuden ett nkkohtien tydellisyyden kannalta.
Siin net on otettu tarkastettavaksi mit vertauksia, mit
sanoja, alkusointuja y.m. keinoja Kivi on kyttnyt koomillisessa
tarkoituksessa, mit sntj on havaittavissa runoilijan
poljennollisessa kieless, hnen kyttmns omituista
sanajrjestyst sek vihdoin hnen sanavarastoansa. Tss ei voi
tulla kysymykseen lhemmin selostaa tt tutkimuksen osaa eik
myskn esiintuoda niit pikku muistutuksia, joita saattaisi olla
tehtvn. Ainoastaan se olkoon sanottuna, ett tekij tuskin
on osannut oikeaan arvellessaan, ett Kivi kyttessn laajoja
vertauksia koomillisessa tarkoituksessa samalla olisi tahtonut
"suorastaan parodierata" sen tapaisia vertauksia Homeroksessa
ja hnen jljitteli joissaan. En luule Kivell olleen enemmn
edellytyksi kuin haluakaan kirjalliseen ivailuun. Tutkimuksen
merkillepantavana lopputuloksena on se, ett "yksistn suomalaisen
tyylin mestarina on Kiven sija kielemme suurimpien vakaannuttajien
Mikael Agricolan ja Elias Lnnrotin rinnalla. Hnen kauttansa voittaa
suomenkieli romaanin ja nytelmn alalla 'nenmurroskautensa'".

Siihen hra Tarkiaisen tutkimus oikeastaan pttyy. _Viimeisess_
luvussa hn net vain kertoo, miten Kiven romaani aikoinaan otettiin
vastaan, ja mainitsee lyhyesti, miten sit on myhemmin arvosteltu
ja kuinka se on kirjallisuuteen vaikuttanut. Koska tss puhutaan
tutkimuksen edellisist ajoista, olisi minusta oikeinta ollut
sovittaa luvun sisllys kirjan alkuun. Silloin olisivat uudet tiedot
ja johtoptkset selvemmin esiintyneet Kiven-tuntemuksen, ajankin
puolesta viimeisin tuloksina. -- Mit muuten esitykseen tulee on
minusta tekij erehdyttvsti, jopa ilmeisesti vrin kuvannut
Kiven aseman 1880-lukua vanhemman polven tietoisuudessa. Hnen
mukaansa oli Kivi silloin "pannajulistuksen" alaisena, josta hn
psi vapaaksi vasta "kun 1880-luvulta lhtien sivistykseen nousee
sukupolvi toisensa jlkeen umpisuomalaisista kodeista". Tss tekij
on luopunut tutkijan tarkkuudesta ja umpimhkn ottanut omakseen
nuoremmissa polvissa vhitellen kehittyneen uskonkappaleen, ett
he ovatkin lytneet Kiven, ennen ei hnt ymmrretty eik pidetty
arvossa. Tosiasiat kuitenkin todistavat toista. Ahlqvistin hylkv
arvostelu vaikutti yliptn vain Kive silloin niinkuin nytkin
tuntemattomaan ruotsalaiseen yleisn, jonka kielell se ensiksi
esiintyi, ja kenties myskin -- niinkuin tekij nimenomaan sanoo
-- savokarjalaisiin ylioppilaihin, joiden inspehtori Ahlqvist oli.
Varmaa on ettei se suurestikaan vaikuttanut suomenmielisiin yleens,
sill niden kesken pidettiin Ahlqvistin slimttmyytt Kive
kohtaan ainakin osaksi ilmauksena siit kasvavasta katkeruudesta,
jolla hn samoihin aikoihin kohteli fennomaanien valtajoukkoa, jonka
pmies Yrj Koskinen oli. Erittin tiedn Kiven olleen suositun
pohjalaisten kesken, ja niiden piireiss kuultiin anivarhain
kytettvn nimi ja lauseita Kiven teoksista puheen hysteen,
ja tm selittnee, ett juuri pohjalaisessa osakunnassa jo ennen
runoilijan kuolemaa pidettiin ensiminen esitelm hnen elmstn
ja teoksistaan. Mutta ennen kaikkea on tss huomioonotettava
Suomalainen teatteri (jonka tekij, ihme kyll, on kokonaan
unohtanut), sill se on enemmn kuin mikn muu herttnyt rakkautta
Kive kohtaan ja vakaannuttanut hnen mainettaan. Kihlaus liitettiin
sen ohjelmistoon jo ensi syksyn 1872 ja Nummisuutarit 1875, ja
sitten ne kauan olivat kaikkein suosituimpia kappaleita. Edellinen
pikku komedia nyteltiin Bergbomin aikana 102 ja Nummisuutarit 122
kertaa, ja suurin osa nit nytntj kuuluu teatterin alkuaikoihin.
Jokainen silloin mukana ollut muistaa viel, kuinka ihailtiin Benj.
Leinon Eskoa, Vilhon Topiasta ja Aapelia, Kallion Sepeteusta ja
Eenokkia, Bruno Bkin Mikko Vilkastusta, rva Aspegrenin Herrojen
Eevaa j.n.e. ja kuinka verrattomaksi Kiven huumoria arvosteltiin.
Kun edelleen ajattelee, ett teatteriseurue silloin kierteli ympri
Suomennieme eik missn unohtanut esitt Kiven huvinytelmi, niin
tuskin tahdotaan tyhjksi tehd vitettni kansallisen nyttmn
ansiosta Kiveen nhden. Jos kuitenkin halutaan huomauttaa, ett
tm ei koske "Seitsem Veljest", niin vastaan: koskee kyll.
Kun teatteri oli opettanut runoilijaa ihailemaan, niin tahdottiin
hnt lukeakin, ja jos kysytn silloisilta kirjastonhoitajilta,
niin saadaan kuulla, ett monella paikkakunnalla Kiven romaani
oli enimmin luettuja kirjoja, usein aivan hajalle luettu! Tekijn
esityksen mukaan Kivi psee "pannajulistuksestaan" 1880-luvulla.
Hyv! Kuinka on niin ollen ymmrrettviss, ett hnen mainitsemansa
varhaisin esitelm nuorten puolelta on vasta v:lta 1899 ja seuraavat
viimeiselt vuosikymmenelt. Totta on, ett niss esiintyy uusi
ksitys Kivest. Hnest tahdotaan nykyn tehd kansallisrunoilija,
joka on asetettava Runebergin sijalle. Jkn sikseen kysymys, onko
Kivell ominaisuuksia (lhinn ajattelen aatteellista kantaa) --
nerosta puhumatta --, jotka tekevt hnet sopivaksi siihen asemaan,
muistutan vain, ett tm kehitysaste runoilijan arvostelemisessa
on hyvin myhinen ja ettei se mitenkn kumoa sit, mit min
tss olen koettanut todeksi nytt -- nimittin, ett vanhempi
polvi jo 1870-luvulla hyvin laajoissa piireiss on Kive kunniassa
pitnyt ja ihaillut. Ennen, se on 1860-luvulla, hnen varsinaisena
tuottamisaikanaan, valitettavasti harvat ymmrsivt hnen
merkitystn, mutta sille, joka tutkii tuota alkuaikaa, jolloin
suomalaisuuden harrastajat miltei olivat nimeltn lueteltavissa, ei
sekn ole kovin ihmeteltv. Ettei Kiven vaikutus kirjallisuuden
kehitykseen ollut kohta huomattavissa, on niinikn luonnollinen asia.

Nin olen lpikynyt hra Tarkiaisen tutkimuksen. Saattaa ehk sanoa,
ett olen enemmn itse puhunut Kivest ja hnen romaanistaan kuin
suonut sanavuoroa tekijlle. Syyn siihen olen jo alussa maininnut.
Toivon, ett ne, jotka ovat tmn kirjoitukseni lukeneet, hankkivat
itselleen tarkastelemani kirjan ja lukevat sen. Muistutuksillani
olen tahtonut toiselta puolen hertt heidn uteliaisuuttaan ja
mielenkiintoaan, toiselta puolen oikaista, mik minusta oikaisemista
kaipaa, sek sen ohella tuoda edes vhn lis runoilijan tuotannon
tutkimukseen.


II.

Listessni pari muistutusta V. Tarkiaisen kirjoitukseen tst
aineesta (maaliskuun vihossa) olen jo maininnut itsekin aikovani
viel palata siihen. Tammikuulla julkaisemani kirjoituksen johdosta
olen net saanut useita kirjeit, joissa kirjoittajat julkilausuvat
hyvksymisens siit, mit siin olin esittnyt, mutta yhdess sit
paitsi annetaan sangen arvokkaita lisi erinisten Kive koskevien
seikkojen valaisemiseksi. Vaikkei kirje semmoisenaan ole julkisuuteen
aiottu, olen varma siit, ett sen tekij, vanha ystvni,
kanslianeuvos _Oskar Hynninen_, ei pane pahaksi, ett min tss
alempana niin paljon kuin mahdollista kytn hnen omia sanojaan.

Siihen mit olen lausunut Kiven nuoremmista ystvist ja suosijoista
Hynninen tydest syyst sanoo: "Olisit niihin voinut list Viktor
Lounasmaan. Hn ainakin vuodesta 1866 auttoi Kive rahoilla,
neuvoilla, lohdutuksilla ja moraalisella kannatuksella. Kevttalvella
1866 tapasin Lounasmaan Kasarminkadulla, jonka varrella hn
muistaakseni silloin asui toverimme Balthasarin kanssa. Melkein
kyyneleet silmiss ja mielentilassa, jossa hn aivan kuin olisi
omassa ruumiissaan tuntenut Kiven krsimyksi, hn kertoi tmn
kurjuudesta. Hn oli tullut Kiven luokse, joka makasi vuoteessaan
miltei jkylmss huoneessa ja juopottelun jlkeen semmoisessa
tilassa, ettei tahtonut pst jaloilleen. Lounasmaa oli kumminkin
saanut hnet yls pyhtetyksi, mutta hn vapisi kuin haavan lehti
ja kykenemtt pukeutumaan hn pyysi Lounasmaan Jumalan thden
toimittamaan hnelle olutta. Talossa ei ollut puita eik ruokaa.
Lounasmaa hankki ensin olutta ja sitten noita muita tarpeita ja sai
hnet taas virkoamaan inhimilliseen tilaan. Lounasmaa puhui hnen
nerostaan ja surkutteli ett hnt tuskin voisi auttaa, vaikka
tuntuvampiakin uhrauksia tekisi, onneton kun oli luonteeltaan niin
heikko. Ymmrsin Lounasmaan puheista, vaikka hn ei sit sanonut,
ett hn useamminkin oli kynyt Kiven luona ja hnt auttanut --
sill Lounasmaa oli niit ihmisi, jonka vasen ksi lhimmist
auttaessa ei tietnyt, mit oikea teki! Tydelleen hn tajusi Kiven
arvon, ja juuri se teki hnet niin alakuloiseksi. Tapahtuman muistan
yht tarkkaan kuin tmn pivn. Ainoa, miss voin erehty, on
vuosiluvussa. Mutta onko niin, se on helposti kontrolleerattava;
Lounasmaa kuului historialliskielitieteelliseen osastoon ja asui
Balthasarin kanssa, joka kuului fyysismatemaattiseen."

Hynnisen tiedot Lounasmaan suhteesta Kiveen voin todistaa
oikeaksi, sill minullekin Lounasmaa on kertonut samasta kynnist
runoilijaparan luona, vaikken sit muistanut edellist kirjoitusta
laatiessani. Sen lisksi on vuosilukukin oikea, sill yliopiston
kirjojen mukaan asuivat G. W. Balthasar ja V. Lfgren lukuvuonna
1865--66 Souranderin talossa Kasarminkadun varrella 36. -- Paitsi
Lounasmaata tahdon itse puolestani tydent Kiven ystvien
luettelon B. F. Godenhjelmin nimell. Niinkuin Suomalaisen
Teatterin historiassa (I. s. 126) olen kertonut, oli Godenhjelm
se, jolle Kivi kevll 1868 ensiksi lhetti Lean ja pari muuta
pient nytelmkappaletta pyyten, ett hn korjaisi kielt niss
teoksissa.[22]

Fredr. Cygnaeuksesta Hynnisell on sama ksitys kuin minulla.
"Mit Cygnaeuksesta sanot, on aivan kuin naulan phn isketty --
semmoinen hn oli ja semmoiseksi hn ksitettiin."

Niinikn kirjoittajasta on "sntilleen oikeata", mit puhun Kiven
veljist. "Jo 1870 kantoi Kiven -- minun ksitykseni mukaan kelvoton
-- vanhin veli haavia omaksi hyvkseen veljens nimess ja hnen
ansioittensa nojalla. Kerjminen kohdistui ei ainoastaan Kiven
suosijoihin, vaan ventovieraisiinkin. Niinp hn minuakin, Erkkylss
ollessani, jutkahutti Hyvinkll. -- Kuvaavana tahdon mainita,
ett hn koetti rautateillkin kulkea jniksen! Hn pyysi kapteeni
Ugglalta lupaa pst maksutta Hyvinklt Jrvenphn. Kun Uggla
kielsi, hn asettui asemasillan Jrvenpn puoliseen phn, ja
junan psty niin hyvn vauhtiin, ettei sit en pysytettisi,
hn hyppsi vaunun sillalle ja teki Ugglalle mit kohteliaimman
reverensin. Nin miehen sitten useamman kerran. Minun ksitykseni
on, ett nuo 'hellt sukulaiset' Kiven tultua ylioppilaaksi viisi
tiesivt ja huolta hnest pitivt. Senthden katson hnelt saadut
tiedot vharvoisiksi. -- Joka varmaan Kivest enemmn tiesi ja
hnt tosiaankin rakasti, vaikka ei apuun kyennyt, oli Nurmijrven
koulumestari (kiertokoulunopettaja) Malakias Costiander -- juoppo
hnkin, raukka, ja murhattu rautatien radalla aivan lhell
Jrvenpn asemaa, kuten tahdon muistaa 1878 kesll."

Edelleen Hynninen oikeaksi todistaa mit kirjoituksessani, F. A.
Forssellin mukaan, on mainittu Kiven renttumaisista tuttavista.
"Muistan ern aamupivn", hn esimerkiksi kertoo, "jolloin toverini
hovineuvos Carl Ignatiuksen -- kuollut Suomen Pankin pkamreerina
-- seurassa tulin Magiton konditoriaan (siin huoneustossa, miss
nykyn Pohjoismainen kotitarpeiden makasiini on, Pohjois-Esplanaadin
ja Fabianinkadun kulmassa) suurustelemaan. Siell oli Kivi kahden
rentun kanssa ja jo tydess tuulessa; nhdessn meidt hn tokasi:
'hvad herrarna se menlsa ut'".

Sen jlkeen kirjoittaja ottaa puheeksi Nurmijrven pitjn
siveelliset olot, joista hnell on sama ksitys kuin Tarkiaisella,
ainoastaan sill erotuksella, ett hn tiet niiden viel 19:nnen
vuosisadan loppupuolellakin olleen huonot. Ja samassa yhteydess
hn koskettelee oloja ja tapoja Savossa, jotka melkoisesti erosivat
lnsisuomalaisista ja erittin hmlisist. Tm eroavaisuus
selitt ainakin osaksi, miksi Ahlqvist niin ankarasti arvosteli
Kiven romaania. Hynninen mynt siis oikeaksi minun tekemni
huomautuksen, ett Tarkiainen on erehtynyt olettaessaan, ett
kansanelm ja -tavat olivat muuallakin maassa samanlaiset kuin
Nurmijrvell. Kuinka erilaiset olot olivat rannemmalla ja sismaassa
on, ohimennen mainiten, julkaisemani kirjoituksen johdosta myskin
nimimerkki O. I. L(ehtonen) Historiallisen aikakauskirjan viimeksi
ilmestyneess vihossa (n:o 2, s. 186) osottanut esittmll otteita
Lnnrotin matkakertomuksista.

Hynnisen kirjeest otan thn asiata koskevat pkohdat.
"Nurmijrven pitj oli siihen aikaan suoraan sanoen _siivoton_
seutu. Rajapitjss -- Hausjrvell -- nurmijrvelisi suoraan
ylenkatsottiin. Ne olivat, sanottiin, raakoja, juoppoja, tappelijoita
ja sukuelmss riettaita. Sukupuolitauteja sairastavia sanottiin
kuormittain kuljetettavan Helsingin klinikkaan. Nurmijrvelisi ei
tahdottu ottaa palvelijoiksi eik torppareiksi. -- -- -- Hyvinkn
aseman lheisyydess pidettiin Nurmijrven talossa aivan avointa
salakrouvia, jossa sek portot ett varkaat majailivat. Semmoista oli
elm Nurmijrvell viel 1870-luvun alussa. Nyt se lienee jonkun
verran parantunut. Puheissaan nuo eljt olivat raakoja, vielp
ruokottomiakin, joskin joukossa oli hieman naivisuuttakin, niinkuin
Nummisuutari Topiaksen puheessa."

"Tm asiaintila selitt jonkunverran Ahlqvistin ankaruuden Kive
kohtaan. Ahlqvist oli savolainen, ja itse ollen samaa heimoa kykenen
ksittmn Ahlqvistin kannan. Vakka kotitarpeen poltto minun
nuoruuteni aikana kukoisti Savossa, oli elm yleens raitista.
Ryyppy ja kaksikin otettiin, mutta isntmiehet olisivat pitneet
rettmn hpen esiyty juovuksissa -- etenkin julkisissa
paikoissa ja toimituksissa. Talonisnt, joka juopotteli,
katsottiin menneeksi mieheksi, eik sille en annettu luottoa
muutoin kuin kiinnityst vastaan. Juopuneita isnti nin vain
pidoissa eik niisskn sikahumalassa -- kyttkseni savolaista
sanantapaa -- vaan noin 'rohkeimmillaan' olevia. Juopotteleminen
sopi vain rengeille, irtolaisille ja 'huonoille herroille'. Yleinen
keskustelun svy oli senthden Savossa jo 1850-luvulla sopivaa,
etten sanoisi sivistynytt. Semmoisia nimityksi kuin 'klntti',
'knsikk' y.m. olisi pidetty kerrassaan sopimattomina yksin kansan
kesken, ja herrasven kuullen semmoisia lausuessa olisi punastuttu
korvia myten. Kirjaan pantaviksi olisi niit pidetty mahdottomina.
On siis etsitty selityst, kun tahdotaan Ahlqvistin kannalle
lyt selityst Runebergist y.m. Kyll savolainen on luonteensa
pohjalta kyynillinen. Tuskin muualla kuultaneekaan niin kyynillisi
kuvannollisia ja vertauksellisia lauseparsia kuin Savossa ja
semmoisia ruokottomuuksia kuin savolaisissa rekivirsiss. -- -- --
Mutta semmoista pidetn kaukana yhteisest keskustelusta. Semmoisia
lauseparsia kyttvt ja rekivirsi veisaavat vain _rengit_ ja muut
raakureiksi tunnetut. Osaksi siit johtuu Ahlqvistin ankaruus.
Mutta ken vhnkin lhemmin tunsi hnt, tiesi kuinka jyrkki
anti- ja sympatiioja hnell oli ilman asiallista perustusta. Hness
asui isn (N--min) jyrkk ja yrme luonto. Miten kohtelikaan ja
kirjallisestikin pitelikn hn Sipi Europaeus parkaa![23] Sit paitsi
Kiven kieli ei ollut kirjakielt, ei Savon eik Karjalan soinnukasta,
korvia hivelev, alkusoinnullista ja muuten koristettua, kuvarikasta
kielt. Se oli siis pahasta ja ankarasti tuomittava."

"Uudemman hernnisyyden henki oli 1840- ja 1850-luvuilla
voimakkaasti virrannut lpi koko Savon vestn ja etenkin Kuopion
seudut, kiitos olkoon Paavo Ruotsalaisen ja Julius Immanuel Berghin
vaikutuksen. Lapsuuteni sattui siihen aikaan. Vaikka kotini ei
suorastaan lukeutunut hernnisiin, olivat naapurimme sit ankarampia
hernneit. Vanhempani olivat kyll harrasmielisi kristityit,
mutta heidt esti ja erotti hernnisten joukosta se huomio, ett
niiden oppi ja vaatimukset olivat ristiriidassa heidn elmns
kanssa; he nkivt hernnisyydess ulkokullaisuutta. Ajan henki
siis ei, mit Jumalan ja hnen sanansa kunnioittamiseen tulee,
tuntenut leikki, lukutaitokin tuli niin yleiseksi, ett sit,
joka keski-ikisen polven riveiss ei kyennyt lukemaan Jumalan
sanaa, pidettiin puolittain pakanana ja ylenkatsetta ansaitsevana.
Senthden Jukolan veljesten puheet Jumalan pellon jyrmisest
ja salamoista hnen piiskansa iskuina oli savolaisen silmiss ja
korvissa kauhistus. Jukolan veljesten laiskankoulun jutut tekivt
senthden Ahlqvistiin inhottavan vaikutuksen. Eik se suinkaan ollut
Ahlqvistin auktoriteetti inspehtorina, joka vaikutti savolaisiin.
Se oli heille yhteinen ja luonnollinen tunnelma. He eivt kyenneet
Kiven realismia ja sen kauneuksia ja huumoria ksittmn -- se oli
heist vastenmielist ja karkeaa. Savolainenkin on tosin synnynninen
humoristi, mutta hnen huumorinsa on siev muodoltaan ja juureltaan
ilkesti purevaa. -- Ei kukaan ole enemmn taipuisa kaikkea
pilkkaamaan ja parodieraamaan kuin savolainen. Kyll siitkin, mit
kunnioitettavinta uskonnon alalla on, parodioja on olemassa, esim.
'Is meidn istu puussa, kujan suussa kuivassa puussa, lampaan
kpl kiss, sian kinttu kainalossa' ja 'Laupias Jumala kuvalla
istuu, pitkll puikolla hapanta pist' j.n.e. Me nuoret nulikat
uskalsimme kyll keskenmme semmoisia lasketella, mutta olisimmepa
niit edes yrittneet vakavien isntien lsn ollessa, olisimme kyll
tunteneet lmpim korvien seudussa, vaikkeivt omat ist olisikaan
joukossa olleet. Ja kun se kodeissamme olisi tunnetuksi tullut,
olisimme saaneet lis, sill semmoisista lateluista olisi katsottu
kodeillekin hpe koituvan. Niin! kyll minun tytyy suoraan
tunnustaa, etten minkn Kive enk hmlisi oikein ymmrtnyt,
ennenkuin olin 3 vuotta oleskellut Hausjrvell."

Tm Hynnisen esitys savolaisten edellytyksist taikka oikeammin
puuttuvista edellytyksist ymmrt ja nauttia Kiven runoutta on
minusta erittin mieltkiinnittv. Kirjallisesti sivistyneilt
ja eritoten niilt, jotka julkisesti esiintyvt kirjallisina
arvostelijoina, on kieltmtt oikeus vaatia vapaa- ja avaramielist
ymmrtmyst uusia ja outoja ilmiit kohtaan. Kumminkin nhdn
niidenkin, jopa mit kehittyneimmiss oloissa -- muistutan vain,
kuinka vaillinainen ja rajoittunut se ymmrtmys on, jonka esim.
Ibsen ja Bjrnson ovat kohdanneet Ranskassa -- olevan riippuvaisia
perinnisist, tottumukseen perustuvista taikka muuten kunakin
aikana voimaan psseist nkkohdista. Onko niin ollen ihmeellist,
ett meill, joilla viel nytkin kirjallinen sivistys on tuskin
muuta kuin alulla, semmoiset kirjailijat kuin Kivi ja myhemmin
Minna Canth ensiksi ovat saaneet niin vhn tunnustusta. Kaikesta
ptten tytyy pit yleisen -- ja luonnollisena -- sntn, ett
jokainen uusi kirjallinen suunta, jokainen kirjailija, joka jyrksti
asettuu esiintymisajallaan vallitsevaa taiteellista ksitys- ja
esitystapaa sek tunnelmaa vastaan, ainoastaan kiivaan ja verraten
pitkllisen taistelun jlkeen saavuttaa ymmrtmyst ja voittoa. Ett
pohjalaiset, niinkuin ennen olen huomauttanut, pikemmin ja yleisemmin
kuin savolaiset ymmrsivt Kiven merkityksen ja ihailivat hnt, se
tuskin johtui siit ett heiss kirjallinen sivistys olisi ollut
syvempi tai laajemmalle levinnyt, vaan kaiketikin siit, ett he
tavoiltaan, elmnkatsomukseltaan, luonteeltaan ja kieleltn olivat
runoilijaa ja hnen kuvaamiansa hmlisi lhempn.

Kirjeens lopulla Hynninen viel mainitsee hyvksyvns erinisi
muistutuksiani. Niin esim. sen, joka tarkoitti "Seitsemn Veljeksen"
humoristista perusajatusta. "Olet ehdottomasti oikeassa. Se on,
niinkuin enimmtkin muut Kiven teokset, neron, vlittmn tunteen
ja synnynnisen syvn huumorin vlitnt purkausta aivan kuin
Cervantesin Don Quijote. Loppu molemmissa on helln myttuntoisen
sydmen yli kokonaisuuden heitetty, sovittava kirkkaan ilta-auringon
lasku. Vhn olen min kaunokirjallisuuteen tutustunut, mutta
semmoista kielt puhuu 'mitt enkla bondfrstnd'." -- Niinikn hn
on samaa mielt kuin min Tarkiaisen vitteest, ett 1880-luku oli
Kiven ylsnousemuksen aika. "Min sanoisin", Hynninen kirjoittaa,
"ett se vuosikymmen on hnen taivaaseen astumisensa aika. Sinnehn
hnt silloin ruvettiin kohottelemaan Runebergin rinnalle.
Kyllhn Kivell merkityksens -- ja ylen suuri -- onkin, mutta
ei kaikkien etevien tarvitse Runebergin vertaisia olla. Voi sit
tyyty vhempnkin, sill jo sekin on riittv saattamaan ihmisen
kuolemattomien joukkoon ja seuraan. -- Kyll sit jo 1860-luvun
lopulla ja 1870-luvun alusta alkaen ksitettiin Kiven merkitys ja
arvo. Kaikki mit suomalaista intelligenssi pkaupungissa oli
-- paljonhan sit ei ollut -- Kivelle tunnustuksen antoi, paitsi
Ahlqvistia. Kyll se Ahlqvistissakin oli osaksi vastaansanomisen
halua, hn kun piti itsens ylimpn -- melkein sanoisin ainoana
-- auktoriteettina ja vartijana versovan suomalaisen kirjallisuuden
uutispelloilla."

"Eivt kaikki savolaisetkaan olleet niin pahkapkkelit kuin
Ahlqvist ja min. Lankoni Bertel Nohrstrm -- kuollut piirilkrin
Joensuussa -- osasi Nummisuutarit melkein kokonaan ulkoa ja oli
kaikkiin Kiven teoksiin ihastunut. Vaimoni, joka silloin oli
kodissaan Savonlinnassa, kertoi, ett veljekset Bertel ja Arndt aina
toivat Kiven teoksia kotiin joululahjaksi ja niit lukivat neen
vanhemmilleen ja sisarilleen ja selittelivt vaikeammin tajuttavia
kohtia, jotka olivat savolaisille kieleltn outoja." --

Kysymykseen Kiven kunnioittamisesta 1860- ja 1870-luvuilla lisn
lopuksi ern tiedon Yrj Koskisesta. Vastauksessaan minun
ensimiseen kirjoitukseeni Tarkiainen on C. G. Svanin kirjeen mukaan
maininnut, ett "Kivi ylipns kokonaan oli 'jungfennomaanien'
suojatti", mutta ett heidn johtajistaan A. Meurman ei voinut
"Seitsem Veljest" sulattaa ja ettei Yrj Koskinenkaan liene
ollut varsin ihastunut siihen. Luultavasti on Svan oikeassa
Meurmaniin nhden, sill osottihan hn myhemmin Ibsenin ja Minna
Canthin teoksista kirjoittaessaan, ett hn arvostelijana ennen
kaikkea otti huomioon, miss mrin kaunokirjallinen uutuus oli
sopusoinnussa tai ristiriidassa hnen hyvksymiens siveellisten ja
uskonnollisten mielipiteitten ja perinnisen sdyllisyyden kanssa.
Mit taasen Yrj Koskiseen tulee, on hn ainakin kerran antanut
mit suurimman tunnustuksen Kiven runoudelle. Se oli net hn, joka
Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran esimiehen vuosikokouksessa 1876
avajaispuheessaan ehdotti runoilijan koottujen teosten julkaisemista.
Hn sanoi tehtv "kansalliseksi velvollisuudeksi", ja muistuttaen
ett juuri siihen aikaan koottiin varoja Kiven hautapatsasta
varten hn lissi: "Jaloimpana muistopatsaana ovat kuitenkin tmn
nerokkaan runoilijahengen tuotteet, jotka niiss kirjallisuudessa
hyvns olisivat kalliita kivi, saati meidn viel niin kyhss
ja vast'aikuisessa." Syyst saattaa kysy, olisikohan Yrj Koskinen
kyttnyt tmmisi sanoja Kivest ja hnen teoksistaan, jollei
hn jo aikoja ennen olisi ksittnyt ja tunnustanut runoilijan
merkityst? Varmaankaan ei. Koskinen oli siksi suora ja hikilemtn
mielipiteittens julkilausuja, ett hn ei lainkaan olisi epillyt
tsskn tilassa esitt niit, jos hn olisi ollut sit mielt,
ett joku osa Kiven teoksia ei vastannut sit ehdotonta arvonantoa,
jota hnen sanansa tiesivt.






ANTTI JALAVA




Antti Jalava.[24]

s. 18/7 1846 k. 3/7 1909.


Heinkuun viidenten, laulun pyhittmn, kuolemaan uskollisen
isnmaanrakkauden juhlapivn, luonnon kukoistaessa, lintujen
viserrelless laskettiin Antti Jalavan maalliset jnnkset
haudan lepoon. Toimitus puheineen, lauluineen, omaisten hillitty
suru ja ystvien kaihomieli, sydmest puhjenneet jhyvissanat
haudan muuttuessa kukkakummuksi -- kaikki suli eheksi, lempeksi
tunnelmaksi; mutta niin ett tietoisuus silyi kuoleman vakavuudesta,
sit kohtaan kun tyynen astuu vain se, joka niinkuin vainaja on
taistellut hyvn taistelun ja kestnyt elmn harhat ja krsimykset
luopumatta ijisyydentoivostaan.

Mutta elm ky menoaan hautojen ylitse, ja tss olisi nyt
nuoremmille ja etmmille ainakin ripiirtein esiin luotava
poismenneen kuva. Koetan sen tehd, mielellnikin koetan, vaikka
tunnustan, ett tehtv on vaikea. Sill mit enemmn sit
ajattelen, sit selvemmksi minulle ky kuinka paljon Antti Jalava
erosi tavallisuudesta. Ett niin oli laita, todistaa yksistn
hnen elmntyns laatu, sen ihmeellinen monipuolisuus. Onhan
tynjaon tarkoituksenmukaisuus ja vlttmttmyyskin ihmisellisess
yhteiselmss tietopuolisesti ja kytnnllisesti niin oikeaksi
osotettu, ett syyst moititaan niit, jotka "sekaantuvat kaikkeen",
tahtovat olla kaikkialla mukana ja siten hajottavat voimansa. Antaudu
yhdelle mrtylle alalle, joka on lahjojesi ja kykysi mukainen
-- niin elmnkokenut vanhempi mies neuvoo nuorukaista --, pane
kaikki alttiiksi valitsemasi pmrn saavuttamiseksi, ja tysi
on tuottava arvokkaita, pysyvi tuloksia. Ja neuvo on kieltmtt
viisas; mutta muistettakoon, ettei ole snt poikkeuksetta. Antti
Jalava oli poikkeus snnst -- hn toimi monella alalla, eik
milln turhaan, tuloksettomasti. Kumminkin on kohta listtv, ett
hnen monipuolinen tyns epilemtt tuli niin hedelmlliseksi
senthden, ett kaikilla hnen harrastuksillaan oli yksi ainoa
perustus, palava isnmaanrakkaus. Siin oli hnen innostuksensa alku
ja loppu, siin hnen elmns paatos, siin se voimalhde, joka teki
ett monipuolisuudessa sittenkin oli yhtenisyytt ja ett, niinkuin
sanoin, ty ei tyhjn rauennut.

Oliko Antti Jalava kodistaan, maalaispappilasta, saanut paitsi
jo mainittua, sydmen pohjassa silyttmns, ijisyydentoivoa
sek luonteensa ppiirteit, suoruutta, totuudenrakkautta,
ihmisystvyytt ja vaatimattomuutta, myskin tietoisuuden elmns
tehtvst, velvollisuudesta tyskennell kansansa, suomalaisen
kansansa hyvksi, sit en tied, mutta varmana saattaa pit, ett
se hnelle oikein selveni vasta hnen yliopistoaikanaan. Antti
Jalava oli lnsisuomalainen, mutta toveriensa A. V. Jahnssonin,
Oskar af Heurlinin ja K. F. Wahlstrmin kanssa hn tutustui varhain
siihen innokkaitten suomenmielisten, J. V. Snellmanin oppilaitten
piiriin, joista useimmat olivat pohjalaisia, mutta joihin
lnsisuomalaisista oli ennen liittynyt ainakin F. V. Rothsten. Tss
piiriss lnsisuomalaisia yleiseen ei pidetty suuressa arvossa,
heilt puuttui -- semmoinen oli ksitys -- vakaumuksen lujuutta, he
olivat muka vapaamielisi ja tasapuolisia ja osasivat tunnustaa niin
suomalaisuuden kuin ruotsalaisuuden oikeutusta, mutta kun ratkaisu
ei ollut vltettviss, silloin he aina kallistuivat jlkimisen
puolelle. Jalavaa pidettiin kyll "pohjalaisen veroisena", mutta
usein hnt leikill hrniltiin hnen lnsisuomalaisuudestaan,
ja kun hn palasi kotoa, Maskusta, oli tapana tiedustella uutisia
"Turkinmaalta". Ei sill kuitenkaan pahaa tarkoitettu eik hn sit
pahaksi pannut, sill hnestkin oli Turku suomalaisuuteen nhden
Turkinmaa, se on jotain sinnepin kuin "pimein Afrikka" nykyisen
sanontatavan mukaan. Ja hn ji kun jikin siihen toveripiiriin,
jossa hn pian oli ensimisi miehi.

Jos Antti Jalava olisi valinnut tiedemiehen uran, niin olisi hnest
arvatenkin tullut suomalaisen kielitieteen tutkija. Siin aineessa
hn net opintovuosinaan hankki itselleen perusteellisimmat tiedot,
joita hn ei ainoastaan pitnyt voimassa, vaan yh kartutti, niin
ett hnt aina katsottiin asiantuntijaksi sill alalla ja semmoisena
kytettiin Suomalaisen Kirjallisuuden Seurassa ja muutenkin sek
julkisesti ett yksityisesti. Mutta hn ei ollut luotu tiedemiehen
yksinist kammiota varten; julkisessa ja kytnnllisess elmss
hnet oli kutsuttu tietojaan ja kykyn kyttmn. Niinollen
hn tuli koulunopettajaksi, sanomalehtimieheksi, kirjailijaksi
ja suomenkielen kntjksi senaatissa, eik ole helppo sanoa
miss toimessa hn oli parhaimmin paikallaan, sill niin toisessa
kuin toisessakin hn oli itseninen, uutta henke, uusia muotoja
harrastava.

Ja mihin Antti Jalava ryhtyi, siit hn ei en luopunut. Ett hn
pysyi kielenkntjvirassaan kuolemaansa saakka, 33 vuotta, ei ole
niinkn outoa; mutta oudompaa lienee, ett hn oltuaan ainoastaan
puolentoista vuotta (1868--69) Uuden Suomettaren ptoimittaja ei
koskaan lakannut mit tehokkaimmalla tavalla avustamasta lehte, ja
ett hn kymmenvuotisen (1868--78) varsinaisen koulutoimensa jlkeen
viimeiseen asti, jopa enimmn aikaa ilmaiseksi, yliopiston lehtorina
antoi opetusta unkarinkieless.

Unkari! Niin, unkarinkieless ja kaikessa, joka Unkaria koski,
siin Antti Jalavalla kumminkin oli erikoisala, jolla hnell ei
kilpailijaa ollut. Ennenkuin hn 1875 ensi kerran kvi Unkarissa,
oli tieto ja tunto suomalaisten ja magyarein heimolaisuudesta
vasta alulla. Kielitieteilijt olivat kyll todistaneet unkarin ja
suomenkielen sukulaisuuden, Budenzin vaikutuksesta oli Budapestin
yliopistossa ruvettu harrastamaan suomenkielen oppimista, mutta
meill oltiin vhemmn edistyneit. Oskar Blomstedt, ensiminen
unkarinkielen dosentti yliopistossamme, oli nimittin kuollut (1871),
ennenkuin oli ennttnyt mainittavaa aikaansaada. Antti Jalavan
ansioksi on luettava, ett asiat nyt ovat toisin. Hnen sisltrikas,
pirtesti kirjoitettu teoksensa _Unkarin maa ja kansa_ (1876),
joka likimaille 400:lla sivulla antaa mit monipuolisimpia tietoja
Unkarin entisyydest ja nykyisyydest, loi yleisss perustukset
heimolaistunnolle, ja sen jlkeen Antti Jalava on koko ikns
yh uusilla kirjoilla ja sanomalehtikirjoituksilla yllpitnyt
ja jatkanut silloin alkamaansa tyt, heimokansojen lhentmist
toisiinsa. Samaa tarkoitusta varten hn, opittuaan tydellisesti
heimokansan kielen, yhdess J. Szinnyein kanssa, kun tm 1879--80
oleskeli Helsingiss, kirjoitti unkarin kieliopin suomalaisia varten,
ja sen avulla hn sitten, niinkuin jo on mainittu, yliopistossa
on tt kielt opettanut, osaten suurella opettajakyvylln ja
innostuksellaan koota vapaaehtoisia oppilaita ymprilleen.[25]

Mik se oli, joka sai Antti Jalavan tlle erikoisalalleen, mik se
oli, joka sai hnet uhraamaan niin paljon ulkonaisesti palkatonta
tyt tehdkseen Unkarin ja sen kielen meill tunnetuksi, se nkyy
hnen yllmainitun kirjansa lmpimist loppusanoista. Otamme niist
seuraavat:

    (Viitattuaan Unkarin historiaan hn jatkaa:) "Tm kaikki
    todistaa, ett unkarilaisissa lytyy henkist voimaa ja
    jntevyytt, kansallista itsetuntoa ja valtiollista kyky enemmn
    kuin monessa muussa kansassa. Se todistaa myskin, ett tuo
    'turanilainen' kansanheimo, jolta muutamat rikkiviisaat ja ylpet
    kirjailijat ovat tahtoneet riist kaiken kyvyn korkeampaan
    sivistykseen ja edistykseen, voipi siin kohdin aivan hyvin vet
    vertoja millek sivistyksen yksinoikeudella muka varustetulle
    arjalaiselle kansakunnalle hyvns."

    "Meill suomalaisilla on senthden aivan paljon oppimista
    unkarilaisilta. Me olemme kyll mekin kyneet kovan onnen koulua
    ja yltkyllin saaneet krsi vastuksia ja onnettomuuksia,
    jottemme siis suinkaan ole siin suhteessa kokemattomia. Mutta
    meill voi sentn vielkin olla paljon opittavaa tuon vaikean
    taidon suhteen seisoa kukistamatonna kovan onnen pivin,
    erittinkin valtiollisessa katsannossa. Unkarilaisten kyts
    niin kahtena vuosikymmenen, jotka seurasivat vuotta 1848,
    on meille aina ylevn esimerkkin siit, miten valtiollista
    oikeuttaan ja vapauttaan on suojeleminen ja niiden edest
    taisteleminen, olkoonpa asema kuinka synkk ja kamala
    tahansa. Viel suuremmassa mrss voimme ottaa unkarilaisia
    esikuvaksemme tulisen isnmaanrakkauden sek kansallisen
    itsetunnon ja sen kaikenpuolisen kehittmisen suhteen. Kuinka
    kaukana olemme tss kohden heidn jlessns! Heitetyt keskelle
    vieraita ja vihollisia sek heit kahta vertaa lukuisampia
    kansanheimoja ovat unkarilaiset ymmrtneet ei ainoastaan
    suojella omaa kansallisuuttaan, vaan vielp hankkia sille
    ylivallankin kaikkien noiden muiden yli. Me sit vastoin olemme
    yh viel, niinkuin vuosisatoja takaisin, siin alentavassa
    tilassa, ett annamme pienen, ei seitsemtt osaakaan meist
    tekevn muukalaisen kansallisuuden sortaa meit ja julkisesti
    polkea pyhimpi kansallisia oikeuksiamme jalkainsa alle.
    Hpen puna nousee tt ajatellessa jokaisen suomalaisen
    otsalle, jonka rinnassa edes vhisen lyt kansallista
    itsenisyyden-tuntoa." --

Onko thn mitn listtv, eik sanat kuvaa kirjoittajaa![26]

En ole viel maininnut kaikkia eri aloja, joille Antti Jalavan
mielenkiinto ja toiminta ulottui, mutta arvaan ett lukija nyt
jo kysyy, mist hn sitte sai aikaa kaikkeen, semminkin kun hn
tunnetusti oli erinomaisen tarkka ja tsmllinen tissn ja
toimissaan? Siihen on vaikea vastata muuten kuin viittaamalla hnen
ihmeelliseen kykyyns voida vitkastelematta kyd tehtvns ksiksi
ja samalla aikaa pit tulessa ja takoa monta rautaa. Voin tmn
todistaa hnen omilla sanoillaan.

Tultuaan kielenkntjksi senaattiin 1876 hn 20 p. huhtik. alkoi
kirjoittaa minulle, joka silloin olin ulkomailla, kirjett, joka
useiden lykkysten jlkeen valmistui toukokuulla. Kirje oli pivtty
"Keis. Suomen senaatissa" ja alkaa nin: "Niinkuin yllseisovasta
net, olen minkin jo joutunut niitten lukuun, jotka kyttvt
virkatuntejansa yksityisiin toimiin. Minun on mr joka piv olla
yksi tunti (12--1) senaatissa, vaikkei minulla siell ole juuri
mitn tekemist, sill varsinainen tyni on tietysti kotityt."
Sen jlkeen hn selitt, miksi kirjeen laadinta on myhstynyt
ja syytt tyn paljoutta. -- "Ajatteleppas, veikkoseni, 1:o
translatorin-virkani, joka vie hiiden paljo aikaa, sill paitsi
tavallisia asetuksia ovat viel keis. ehdotukset tulevia valtiopivi
varten suomennettavat, 2:o kirjapainon hoito, joka tt nyky on
ilkeint ilkeimp, sill latojat viftaavat kuin hullut; 3:o tuntia
normaalikoulussa, naiskoulussa ja naisakatemiassa; 4:o Meurmanin
ranskalaisen sanakirjan manuskriptin lpikyminen ja korrehtuurin
lukeminen; 5:o artikkelien kirjoittaminen Uuteen Suomettareen; 6:o
suomalaisessa oopperassa kyminen -- ja -- ja, mutta pelkn sinun jo
kyllstyneen."

Sill tavoin hn yht'aikaa teki monen miehen tyn ja kyhsi siin
vliss koko (ei posti- vaan kirjoitus-) arkin pituisen kirjeen
tynn vakavaa ja pilaa yleisist ja yksityisist oloista ja
henkilist, listen lopuksi: "Mit itseeni tulee, niin olen min
yht hauska ja iloinen poika kuin ennenkin". --

Yllmainittuihin "momentteihin" listtkn, ett kirjapaino, jota
Antti Jalava kauan aikaa hoiti, oli Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran
nimell tunnettu. Siin hn saavutti sen kokemuksen, jonka johdosta
hnelle myhemmin uskottiin senaatin kirjapainon hoito, jota hn
piti ksissn kuolemaansa asti. Meurmanin sanakirjan tarkastus
viittaa hnen tihins ja toimeensa Suomalaisen Kirjallisuuden
Seuran puolesta ja hyvksi, joista hn ei myskn luopunut
ennen poismenoaan, ja vihdoin suomalaisessa oopperassa kyminen
siihen kaikkeen, mit hn on puuhannut ja vaikuttanut suomalaisen
nyttmtaiteen eduksi. Tll viimeisellkin alalla oli Antti
Jalavan toimi niin kestv, ettei kukaan Kaarlo ja Emilie Bergbomin
rinnalla ja yhdess heidn kanssaan ole niin kauan ja niin vsymtt
harrastanut tt kulttuuriasiaa maassamme.

Totta tosiaan ei loppua ny, jos olisi kaikki lueteltava miss
Antti Jalava oli mukana. Mainitsen toki viel Kansanvalistusseuran,
jonka johtokunnassa hn oli kymmeni vuosia jsenen ja jolle hn
on kirjoittanut useita teoksia, varsinkin Unkaria koskevia; mutta
jkt muut seurat ja yhdistykset sikseen. Sill saattaahan jo
edellisen nojassa ptt, ett miss suomalaista kulttuuria ja
suomalaisuutta harrastettiin, siin nhtiin Antti Jalavakin.

Koetan nyt huomioon saattaa erinisi Antti Jalavan luonnonlahjoja
ja luonteenpiirteit. -- Kuinka hn oli kestv ja johdonmukainen
toiminnassaan, se nkyy jo edellisest, siin nimittin ett hn koko
elmns pysyi uskollisena sille mihin hn kerran oli ryhtynyt. Tm
on sit merkillisempi, kun hn oli niin virke ja nopea kaikessa
tyss, kuulisi net ett tynteon helppous olisi houkutellut hnet
aina uuteen ja uuteen, mutta hn ei rakastanut semmoista vaihtelua,
joka olisi vienyt hnet pois outoon, hnen elmnpaatokselleen
vieraaseen. Vaikka hn teki nopeasti tyt, tuli se kuitenkin hyv,
siit oli takeena terve jrki ja sukkela ajatuskyky. Kun hn oli
pappissdyn sihteerin, kuuluu olleen tavallista, ett pytkirja
oli valmis kun istunto pttyi, niin ett tarkistus voitiin kohta
paikalla toimittaa. Tm kyky nopeasti panna ajatuksensa paperille
teki hnest myskin niin kelpo sanomalehtimiehen. Hn kyll paljon
korjaili kirjoitustansa, sitte kun hn oli sen kirjoittanut kuin
tuulessa, mutta niin siit syntyi sujuvaa, selv, joka oli ei vain
kirjanoppineen vaan kansanmiehenkin luettavaa. Mit tulee kuuluisiin,
Uuden Suomettaren yleisn rakastamiin Helsingin-kirjeisiin,
joita hn snnllisesti sepitti yhden viikossa viidentoista
vuoden aikana -- kestvyysnyte, jolla lienee vertansa ainoastaan
ranskalaisissa sanomalehtimiehiss -- niin olivat ne luullakseni
varhemmin pirtempi, tyylillisesti etevmpi kuin myhemmin.
Ett kehitys meni thn suuntaan, riippui kuitenkin vhemmn
tekijn ksitystavan muuttumisesta kuin tuosta loppumattomasta
virallisesta kntjtyst, joka pakotti hnet tyttmn satoja
arkkeja satojen perst kuivan kuivalla esityksell, jota ei
mikn kielitaito tai -aisti voinut viehttvksi sulattaa. Miten
lieneekn, sisltvt "Matinkirjeet" niin paljo suomalaisuuden
historiaa, ett valikoima niit kannattaisi tulla kirjanmuodossa
julaistuksi. Olkoon ett esitys on leikillist taikka vakavaa, on
Antti Jalavan Helsingin kirjeill se verraton ansio, ett ne ovat
asiallisia ja todenperisi, ettei niiss ole tahallista vristely
taikka parjausta eik ilke ivaa. Kun hn ei voinut olla purkamatta
nrkstystn vastustajia kohtaan, silloin tuntee sanoista rehellisen
suomalaisen, jonka herkk kansallinen itsetunto oli syvsti loukattu.

Samoin kuin kirjoittajan oli Antti Jalavalla puhujankin lahja. Hn
puhui kevesti, sujuvasti, selvsti. Enemmn kuin kirjoittaessa
kytti hn puhuessa leikillisi, sukkelia knteit -- sitaatteja
Kivest y.m. hupaisia lausetapoja, mutta psvel oli asiallisuuteen
nojaava mieheks tunne. Seuramiehen Antti Jalavalla oli meill
suorastaan harvinaisia ominaisuuksia. Hness ei ollut ollenkaan
tuota meiss suomalaisissa niin tavallista kankeutta, jrmisyytt,
joka ilmaantuu vaitiolossa ja odotuksessa ett meit ensin
puhutellaan. Antti Jalava puhutteli vapaasti, luonnollisesti,
iloisesti tuttuja ja vieraita ja sai aina vilkkaan puhelun syntymn,
sill puheliaisuuden ohella hnell oli toinenkin oikean seurustelun
ehto -- taito kuunnella muitten puhuvan. Tmnlaisena seuramiehen ja
viel lisksi kohteliaana, hienotunteisena, vakavuus ja leikillisyys
vaihdellen huulilla, ystvllisyys silmiss, hn voitti suosiota
ja ystvyytt kaikkialla, niin kotimaassa kuin ulkomailla, niin
ylhisten kuin alhaisten, niin vanhojen kuin nuorten piiriss.
Unkarissa esim. hn menestyi mainiosti ylimystenkin seurassa,
ollessaan tulkkina talollissdyss hn sai monesta kansanmiehest
elinaikaisen ystvn, ylioppilasten ja yleens nuorten, niin
mies- kuin naispuolisten piireiss hn oli aina erittin suosittu. Ja
Antti Jalava oli herttainen, uskollinen ystv. Sen todistaa muun
muassa se ahkeruus, mill hn aina yllpiti kirjeenvaihtoa useiden
ulko- ja kotimaalaisten kanssa. Eivtk hnen kirjeens sisltneet
turhaa lavertelua tai tunteenpurkauksia -- varsinkin ulkomaalaisille
ystvilleen hn niiss antoi asiallisia, valaisevia tietoja
meiklisist oloista, tietoja, jotka vastaanottajan julkaisemina
levisivt laajalle. -- Kun on puheena Antti Jalavan seurustelukyky ja
-halu, en voi olla erittin muistuttamatta Suomalaisesta teatterista.
Niinkuin tiedetn, oli suurin osa nyttelijist kotoisin Helsingin
ulkopuolelta ja sitpaitsi yksinkertaisista, vaatimattomista oloista
lhteneit. Ei ole kumma, ett monikin heist tll tunsi itsens
vieraaksi ja yksiniseksi. Bergbom-sisarukset kehottivat senthden
tuttaviansa lhestymn heit, puhuttelemaan ja seurustelemaan heidn
kanssaan. Ei kukaan tss kohden tyydyttnyt heidn toivomuksiaan
niinkuin Antti Jalava. Hn yksin osasi tulla tutuksi kaikkien kanssa,
osottaa kaikille vilpitnt myttuntoisuutta, tehd heille
tarvittaessa kaikenlaisia palveluksia, ja jos teatterivki puolestaan
piti hnest, luottavaisesti kntyi hnen puoleensa neuvonpyynnill,
niin se tapahtui siin tunnossa ettei heill parempaa ystv ja
suosijaa ollut. Ja se oli totta. Sittenkin kun Antti Jalava oli
luopunut lhes 30-vuotisesta jsenyydestn teatterin johtokunnassa,
hnet usein nhtiin teatterissa -- tuossa rakkaassa kansallisessa
taidelaitoksessa, jonka luomisessa hnkin oli ollut mukana.

Antti Jalavan virkeys ja iloisuus, joka vaikutti elhyttvsti
muihinkin, ei kuitenkaan ollut niin tukevasti perustettu koko
hnen olentoonsa kuin outo saattoi luulla. Hnen ruumiillinen
terveytens net ei ollut lujinta laatua. Nuorempana, 1860-luvulla
ja 1870-luvun alulla, hnen rintansa huolestutti -- pelttiin
ettei hn pitkikiseksi tulisi. Noudattamalla lkrin mrm
elantojrjestyst vaara pasiassa vltettiin; mutta jo
toistakymment vuotta ennen kuolemaansa hn alkoi varsinkin ajoittain
krsi yh enenevst hengenahdistuksesta. Sen lisksi saattoi hnt
aika ajoin vaivata jostakin ehk perinnisest hermostonheikkoudesta
johtuva mielenmasennus, jolloin hn vetytyi erilleen toisten
seurasta. Nin tytyi siis Antti Jalavankin krsimyksill maksaa
elmnilonsa, joka kuitenkin oli niin viatonta laatua.

Lopuksi asettautuu vastattavaksi kysymys, mik se oikeastaan
oli, joka teki Antti Jalavan siksi tavallisuudesta eroavaksi
merkkimieheksi, joka hn todellisuudessa oli ja jona hn muistossakin
on elv? Minusta vastaus ehdottomasti muodostuu thn suuntaan,
miten sanat muuten voivatkin vaihdella: suuret ovat hnen ansionsa
suomenkielen ja erittinkin virallisen kielemme kehittjn,
yksininen laatuaan "sydmens neron" ty sytytt unkarilaisten
ja suomalaisten keskiniset heimolaistunteet, suuriarvoinen hnen
sanomalehtimies- ja kirjailijatoimensa; mutta unohtumattomin hn on
isnmaanrakkauden innostamana, kansallisen itsetiedon lpitunkemana
Suomen kansan miehen. Semmoisena miehen, aina valppaana, aina
valmiina panemaan voimansa, kykyns, koko tarmonsa alttiiksi,
kun kansallinen sivistys, kun kansallisen elmn edistys oli
kyseess, hnell tuskin on meill vertaa ollut. Semmoisena, se on
kansalaisena, ja toiseksi myskin jalona lmminsydmisen ihmisen
Antti Jalava on aina esikuvaksi kelpaava. Oikein ja kauniisti
runoilija huudahti hnen hautansa partaalla:

    Niin kaunis elm! Kuin satu saatu
    ajoilta, mailta, tt paremmilta,
    elm, jonka harvoin nhty laatu
    loi mieleen lmp kuin kesn ilta.

    Niin tytels, niin altis, tunneherkk,
    kaikelle sykkiv, mi hyv, suurta -- --




Antti Jalava puhujana.[27]


Olen jo ennen koettanut piirt Antti Jalavan luonnekuvan, nytten
miten hnen isnmaanrakkautensa oli palava, miten hn vsymttmll
innolla harrasti suomalaisuutta, miten hn verrattomalla reippaudella
oli mukana kaikissa kansallisissa riennoissa ja miten hn
iloisuudellaan, suoramielisyydelln ja ystvllisyydelln hertti
myttuntoisuutta miss hn liikkui. Samassa osotin myskin miten
hn oli monipuolisesti kyvyks: sanomalehtimiehen, kirjailijana,
puhujana. Nyt tahdon erittin huomioonottaa tmn viimeisen puolen
hnen julkisesta esiintymisestn, vaikka luonnollista on, ett
samalla tulen alinomaa koskettelemaan ja uusilla todisteilla
varmentamaan noita toisiakin hnen olentonsa piirteit. Sill hn ei
ollut kaunopuhuja, joka kehottaisi tarkastajaa pelkkiin tyylillisiin
ja esteettisiin tutkimuksiin, vaan oli hnen puheissaan sisllys
muotoa mieltkiinnittvmpi, ja yksistn aiheiden laatu kuvaa miest.

Jalava puhui niin kevesti ja luontevasti, ett kuulijat eivt muuta
ajatelleet kuin ett kaikki oli hetken tuottamaa. Todellisuudessa hn
tavan mukaan kotona valmisti puheensa. Sen todistaa kokoelma puheita,
joka on tavattu hnen erinomaisen huolellisesti jrjestmiens
jlkeenjneiden muistiinpanojen, kirjeiden y.m. paperien joukosta.
Kokoelma ksitt noin puoli sataa puhetta 45 vuoden ajalta,
olematta sentn tydellinen. Ksikirjoituksista puuttuu suuriakin
puheita, niinkuin esim. Uudessa Suomettaressa painettu puhe
Kansallisteatterin peruskiven laskemisjuhlassa, ja samoin pienempi,
joita hn piti ex tempore. Mutta siit huolimatta kokoelma on niin
runsas, ett se tarjoaa meille tilaisuuden luoda katseen Jalavan
koko elmn harrastuksiin ja nhd kuinka hnen lhtkohtansa
muuttumattomasti oli rakkaus suomalaiseen kansaan ja isnmaahan.

Vanhimmat nelj puhetta ylioppilasajalta, 1860-luvulta ("Ensiminen
puhe elissni 22/10 1864"), ovat n.s. virallisia puheita
Lnsisuomalaisen osakunnan vuosijuhlista. Ajatuksen ja muodon
puolesta ne eivt ole parempia eik huonompia kuin semmoiset
puheet tavallisesti ovat. Ne todistavat, ettei meill (niinkuin
esim. amerikkalaisissa kouluissa) anneta nuorisolle mitn johtoa
puhumistaidossa. Senthden ylioppilaamme niin harvoin osaavat
selvsti, lyhyesti, vaikuttavasti julkilausua sanottavansa. Jalavakin
oli autodidakti puhujana, ja vasta aikaa myten hnen taitonsa tuli
huomattavaksi ja huomatuksi. -- Ensimisiss puheissa ei viel tavata
varsinaista "fennomaniaa", mutta kieli todistaa kuitenkin, ett
puhuja oli osakunnan suomenmielist vhemmist.

V:sta 1870 alkaen Jalava esiintyy toisessa ympristss, hn oli
ottanut varman aseman suomalaisuuden esitaistelijain rintamassa
ollakseen koko sydmelln osallinen sen voitoissa ja tappioissa.
Mainittuna vuonna hn 22/5 pit nti Ottilia Meurmanille puheen,
jossa hn kiitt tt Agaton Meurmanin veljentytrt siit ett
hn, vlittmtt epsuosiosta, jota monella taholla osotettiin
kansallista teatteriharrastusta kohtaan, oli suomalaisissa
Preciosa-nytnniss esiintynyt kappaleen phenkiln, ja 16/12
hn esitt rva Charlotte Raan maljan kiitten, ett ruotsalainen
taiteilijatar samoin oli avullaan edistnyt suomenkielisen nyttmn
aikaansaamista maassamme. Edellinen puhe oli ruotsinkielinen -- ainoa
laatuaan kokoelmassa -- luultavasti senthden ett saapuvilla oli
nti Meurmanin omaisia, jotka eivt ymmrtneet suomea. Ett Jalava
kuitenkin esiintyi puhujana, ei ole kumma, sill hn oli suuri
naiskauneuden ihailija, ja tm Preciosa oli harvinaisen suloinen
sek lisksi Turusta kotoisin -- lnsisuomalainen niinkuin Antti
itsekin! Toisesta puheesta mainittakoon, ett paiheena siin oli
Lea-nytnt (10/5 1869), joka aina palautettiin muistiin kun rva
Raata juhlittiin. Eik se ollut harvinaista. Milloin vain sattui joku
teatterijuhla, silloin muistettiin tt taiteilijatartakin, ja jollei
kukaan muu sit tehnyt, niin teki sen Antti Jalava. -- Seuraavana
vuonna 7/6 Jalava V. Lfgrenin ja Betty Avellanin hiss esitt
morsiusparin maljan, toivottaen heille "sit hiljaista rauhallisuutta
ja tyytyvist mielialaa, joka seuraa ahkeraa tyt ja rehellist
velvollisuuksien tyttmist". -- Toisenlaisia aiheeltaan on kaksi
seuraavaa puhetta, nimittin 25/5 1872 koululaisille kevtyhdistyksen
juhlassa pidetty, jossa Jalava kuvaten Suomen kevn kauneutta
panee kuulijainsa sydmelle velvollisuuden tytt lupaus suosia ja
suojella pikkulintusia, jotka laulullaan tuottavat meille iloa, ja
toinen, pivmtn, miss puhuja kertoo virolaisten harrastuksesta
perustaa vironkielinen oppikoulu orjuuden lakkauttamisen muistoksi
ja kehottaa suomalaisiakin rahankeryksell avustamaan yrityst.
Vaikka juuri silloin omat kouluolomme kysyivt kansalaisten varoja ja
tarmoa, kehotusta noudatettiin ja apua lhetettiin. Toinen asia on
ett sittemmin venlinen natsionalismi ja vkivalta teki virolaisten
puuhan tyhjksi: kootut rahat anastettiin ja koulu tehtiin
venliseksi!

V. 1876 perustettiin Suomalainen klubi, ja kun Jaakko Forsman
kieltytyi rupeamasta sen johtokunnan puheenjohtajaksi, valittiin
siksi Antti Jalava, joka klubin "ensimisess yleisess kokouksessa"
18 p. syysk. piti avajaispuheen. Hn toivoo, ett klubi osottautuu
syntyneeksi, niinkuin Ilmarinen,

    Vaskinen vasara kess
    Pihet pikkuiset piossa,

joilla voidaan paljon aikaansaada, kansalle Sampokin takoa.
Klubihuone oli jo ollut kaksi kuukautta avoinna, mutta siell ei
oltu paljon kyty, vaikka jsenten luku jo oli 40 paikoilla. Jotta
sinne osattaisiin, oli klubisalin pydlle iltasella asetettu "palava
kynttil, jonka, niinkuin muinen Heron tulisoihtu Seston tornissa,
piti valollaan sisn johdattaa ulkona yn pimeydess kulkevia klubin
jseni". Puheen psisllys oli kuitenkin valtiollista laatua.
Puhuja net huomautti siit, kuinka maamme suhde suureen Venjn
valtakuntaan oli arkaluontoinen ja kuinka senthden ylen trke
oli ett rajan takana meidn valtiollisia ja kansallisia elojamme,
meidn oikeuksiamme ja velvollisuuksiamme, meidn pyrintjmme
ja rientojamme oikein tunnettaisiin. Valitettavasti ei meidn
puoleltamme oltu mitn tehty tmn asian hyvksi. Venliset
sanomalehdet sislsivt alinomaa vri tietoja maastamme, ja
tietysti niiden yleis uskoi niit oikeiksi. Mit thdellisint
olisi, ett tiedot oikaistaisiin, mutta ei vain omissa lehdissmme,
joita venliset eivt lue, vaan _Venjn_ lehdiss. Asiasta
olisi klubissa keskusteltava ja toimeen ryhdyttv, ja aika oli
puhujasta erittin sopiva senthden, ett juuri silloin Suomen
ensiminen teollisuusnyttely oli kntnyt venlisten huomion
meihin ja valtiopivt pian kokoontuivat ksittelemn trke
asevelvollisuuskysymyst. -- Tuskin olisi voitu painavampaa asiaa
ottaa puheeksi, kuin Jalavan tss mainitsema, mutta lhempi
tehtvi oli niin paljon, ett se ji sikseen. Ja kuka osasikaan
silloin uneksia mit tulossa oli!

Seuraavat kaksi pient puhetta palauttavat muistiin Suomalaisen
oopperan loistoajat. Arkadian lmpiss toimeenpannuissa kekkereiss
4/9 1877 Jalava lausuu kiitokset ja jhyviset kapteeneille,
vapaaherra G. A. Gripenbergille ja A. von Knorringille, sek
kapellimestari A. F. Leanderille, jotka kaikki olivat avustaneet
oopperanyttm ja joiden nyt oli kaartinpataljoonan kanssa
lhdettv Turkin sotaan. Hn toivottaa heille kuulien tuimassa
vinkunassa samaa intoa ja kestvyytt kuin suloisten svelten
soidessa Arkadiassa. Puoli vuotta myhemmin, 11/3 1878, hn samassa
paikassa toivotti Ida Basilierin tervetulleeksi vierailemaan
oopperassa. Siin tilaisuudessa oli ennen jhyvismalja juotu
"nuorimmalle laulajattarellemme", Alma Fohstrmille, joka oli juuri
pttnyt loistavan esiintymisens, ja hnen sijaansa tuli nyt
"ensiminen laulajattaremme", hn, jonka avulla ensiminen ooppera
kansan omalla kielell oli saatu toimeen ja joka siis tydest syyst
voitiin lukea suomalaisen oopperan perustajiin.

V. 1879 J. Szinnyei ensi kerran oleskeli Suomessa, ja syksyll,
4/10, Jalava ensi kerran nki hnet vieraana perheessn. Silloin
isnt sydmellisell puheella lausui hnet tervetulleeksi, hn
kun oli tullut tutustumaan kansaamme ja kieleemme, ja toivoi,
ett hn tll viihtyisi. "Me emme voi sinua kestit Tokaijerin
hurmaavalla nesteell, etk sin tll voi kohdata sit sihkyv
tulta, joka kotimaasi kaunottarien lumoavissa silmiss ja
hehkuvilla poskilla palaa. Mutta sen sijaan saatat sin tll
kaikkialla, mihin tulet, lyt sit harrasta ystvyytt, jota
veli tuntee veljens kohtaan, sit sydmellist rakkautta,
joka toisiinsa yhdist kahden heimolaiskansan jseni. Ja
mit kaunottariin tulee, et sin siinkn kohden sentn ole
mihinkn noitien maahan joutunut. Sinun ei tarvitse muuta
kuin katsella ymprillesi, huomataksesi, ett Pohjan naisenkin
sinisilmiss saattaa lyty lempeytt, suloutta, viehttvyytt,
vaikka tosin toista laatua kuin magyarein tytiss; se ei polta,
niinkuin heidn, mutta se sen sijaan lmmitt eik sammu niin
kki." -- Samassa perheiltamassa isnt piti toisenkin puheen,
nimittin nti Kaarola Avellanille, joka oli palannut ulkomaiselta
opintomatkalta jatkaakseen tytn Suomalaisessa teatterissa. Tmn
puheen vakavassa osassa hn yhtyy siihen mielipiteeseen, jonka
nyttelijtr oli julkilausunut erss matkakirjeessn U. S:een,
nimittin ett nyttmtaiteemme "meill niinkuin muualla tulee
olla _kansallinen_, s.o. ettei meidn nyttelijmme saa nytell
ruotsalaisen, eik saksalaisen, eik ranskalaisen mallin mukaan,
vaan suomalaisen." Toisessa, humoristisessa, osassa puhettaan Jalava
"teatterin johtokunnan jsenen" huomauttaa, kuinka paljon harmia
ja vastusta nyttelijttret tuottavat teatterille menemll
naimisiin. Sen johdosta puhuja hartaasti pyyt nti Avellania olemaan
seuraamatta Aura-sisarensa esimerkki: "anna ilman armotta rukkasia
oikealle ja vasemmalle, kuinka paljon kyyneli ja huokauksia se
matkaansaattaisikaan. Suoraan sanoen, min olenkin sinun suhteesi
jotensakin rauhallinen, sill tietkseni et sin pane liioin suurta
arvoa meihin miehiin. Mutta koska rakkaus, niinkuin vakuutetaan, on
sokea, ei liene haitaksi jrkevimmllekin joskus huutaa: silmt auki!"

Szinnyei ji sitte koko talveksi Suomeen, elen veljellisess
seurustelussa suomenmielisten kanssa. Paitsi kieltmme ja
kirjallisuuttamme hn oppi tuntemaan ajan kansalliset harrastukset.
Nist oli tllin oppikoulujen perustaminen ehk kaikista trkein,
ja Jalava kykeni hnt tutustuttamaan thn kysymykseen. Sen nkee
kahdesta asiata koskevasta puheesta. Kupittaalla, kun 2/9 1879
juhlittiin yksityisen lyseon, ensimisen suomalaisen oppikoulun
perustamista Turkuun, Jalava esitti elknhuudon kuudelle toiselle
uudelle koululle, nimittin Viipurin, Porin, Lappeenrannan lyseoille
sek Oulun, Kuopion ja Mikkelin tyttkouluille. Hn muistuttaa
ensin kouluhallituksen joku aika ennen julkilausumasta vitteest,
ett "useamman kuin kolmen korkeamman suomenkielisen oppilaitoksen
perustaminen maahamme ei sovellu sivistyksen todellisiin etuihin".
Vite nytti puhujasta lhteneen yhtlisest katsantotavasta,
kuin se mainio mrys, jonka kautta kiellettiin muita kirjoja
suomenkielell painattamasta kuin semmoisia, jotka koskivat
uskontoa tai maanviljelyst. Kansan vastalause oli pukeutunut
mahdollisimman jyrkkn muotoon, kun nyt oli olemassa yksitoista
oppilaitosta niitten kolmen julkisen lisksi, jotka valtio todellakin
oli katsonut hyvksi perustaa. Nist oli tn syksyn mainitut
seitsemn avattu. "Seitsemn uutta koulua, puolen vuoden kuluessa
perustetut, yksityisten kansalaisten lahjoittamilla varoilla,
kyhss Suomenmaassa, taloudellisessa suhteessa kovana aikana
-- se on todellakin ihmeellinen ilmi, ilmi, joka Suomen kansan
sivistyshistoriassa aina on pysyv erinomaisena tapauksena --
niinkuin myskin ne syyt ja olosuhteet, jotka ovat tmn ilmin
aikaansaaneet." -- Puhuja ei kuitenkaan tahtonut viipy katkerissa
muistoissa, vaan sen sijaan antaa ilon vallita. "Iloitkaamme ja
riemuitkaamme tn kansallisten pyrintjemme juhlapivn, joka
tuleville sukupolville on todistava, ett kansallinen itsetunto,
isnmaallinen innostus, alttiiksi paneva uhraavaisuus ovat
elhyttneet Suomen miehi ja naisia aikana, jolloin sit enemmn
kuin koskaan ennen tarvittiin. Toivokaamme, ett nmt jalot
tunteet, jotka ovat kansallisuutemme elinehtona, eivt kansassamme
koskaan sammu, vaan alituisesti yh runsaampia hedelmi kantavat."
-- -- "Niinkuin Otavan seitsemn kirkasta thte Pohjolan tummalla
taivaalla loistakoot nmt seitsemn opistoa kirkkaasti kansallisen
sivistyksemme viel hmrll, mutta yh valkenevalla taivaalla!"
Toista kuukautta myhemmin, 11/10, klubin kokouksessa, jossa
Szinnyei, niinkuin Jalavan tervehdyssanoista nkyy, oli ensi kerran
saapuvilla, hn puhuu samasta asiasta, mutta koulujen perustamisen
synnyttm iloa hiritsivt uudet huolet: kouluja uhkasi mullistus,
niit kun tahdottiin muuttaa "utiliteetti-prinsiipin" mukaan;
toiseksi oli tietoon tullut, ett vaikutusvoimaisella taholla
koetettiin rakentaa esteit suomenkielen asettamiselle tysiin
oikeuksiinsa, joka neljn vuoden pst olisi tapahtuva, ja
kolmanneksi uudet koulut, sanomalehdet ja teatteri vaativat entist
enemmn kannatusta kansalaisten puolelta. Siin seikkoja, jotka
tekevt ettei lepoa ole ajatteleminenkaan, vaan on aina oltava
"valmiit vsymttmn tyhn ja melkoisiin uhrauksiin". Ensiminen
menestymisen ehto on se ett pysytn, yhdess, kootaan rivit ja
toimitaan mrtyn ohjelman mukaan. --

Ensimisess puheessaan Szinnyeille Jalava oli kehottanut hnt
katselemaan ymprilleen Suomen neitosten piiriss, ja vieras oli
niin kiltisti noudattanut tt neuvoa, ett lhti tlt nuori vaimo
seurassaan. Kun nuori pari oli vihitty vanhassa kirkossa, vietettiin
ht Arkadian lmpiss 9/5 1880. Siin tilaisuudessa Jalava esitti
Unkarin maljan, ja koska puhe on lyhyt, mutta tysin miehen hengen
mukainen, otan sen thn nytteeksi tydellisen:

        "'Jos kypriksi Luojan
        Ma mailman sanoisin,
        On Unkarini kaunis
        Sen tyht varmaankin!'

    "Nin lauloi kerran innoissaan Unkarin suurin runoilija Petfi.
    Tmminen ksitys omasta maasta, ett se on maista kaikista
    kaunihin, kallihin, ei ole ainoastaan Unkarin runoilijalla,
    se tavataan koko Unkarin kansassa, kaikissa sen jseniss,
    ylhisist alhaisimpaan, rikkaimmasta kyhimpn asti. Se
    tunne, jonka liekki kirkkaimmin, tulisimmin palaa jokaisen
    unkarilaisen povessa, on isnmaanrakkaus, rakkaus omaan
    kansallisuuteensa ja omaan kansalliseen kieleen. Se on, tm
    isnmaan, tm kansallisen itsenisyyden rakkaus kaunein ja
    viehttvin puoli unkarilaisten kansallisluonteessa, ja se
    se myskin on suojellut ja pystyss pitnyt Unkarin kansaa
    niiss monissa kovissa myrskyiss, jotka ovat rajunneet heidn
    ihanan maansa ylitse, se se on, joka on tehnyt, ett Unkarin
    valtio muutaman vuoden kuluttua saattaa viett tuhatvuotista
    olemassaolonsa riemujuhlaa. Min en suinkaan liioittele,
    jos vitn, ett harvassa, kovin harvassa on se kansa, joka
    tulisessa isnmaanrakkaudessa ja kansallisessa itsetunnossa
    voisi magyareille vertoja vet. Heidn isnmaanrakkautensa,
    heidn kansallinen itsetuntonsa ei ilmesty paljaissa sanoissa,
    kauneissa puheissa, koreissa runoelmissa -- vaan se ilmestyy
    tyss, teoissa, uhrauksissa; kun tarve vaatii, kun vaara uhkaa
    omaa maata, omaa kansallisuutta, heitt runoilija kanteleensa,
    kirjailija kynns, talonpoika auransa ja kaikki tarttuvat
    miekkaan, hengell ja verell noita kalliista kalliimpia
    aarteitaan puolustaaksensa, niinkuin tiedmme esim. vuosina
    1848--49 tapahtuneen. Min pyydn, ett me tss tilaisuudessa
    tyhjennmme sydmellisen maljan tlle jalolle, mainehikkaalle
    sankarikansalle, rakkaalle heimolaiskansallemme. Eljen a magyar
    np, elkn Unkarin kansa!"

Milloin Jalava piti jonkun puheen lhimmss toveripiiriss, tapahtui
se luonnollisesti ilman valmistusta. Mutta on kumminkin olemassa
yksi semmoinen kirjoitettukin. Se on huhtikuun 16 p:lt 1884,
jolloin August Hagmanin ystvt olivat kutsuneet hnet pivllisille
lausuakseen hnelle jhyviset, kun hn pitemmksi aikaa lhti
ulkomaille. Hagman oli vuosikausia, melkein yksin, erinomaisen
tarmokkaasti hoitanut ja yllpitnyt suomenmielist ruotsinkielist
lehte, Morgonbladetia, jonka merkityst kansallisen asian hyvksi
kestetyss taistelussa tuskin voidaan liian suureksi arvata. Nyt
hnen terveytens oli heikontunut ja voimat vshdyksiss, ja
sydmestn ystvt soivat hnelle sit levollisempaa elm, jota
hn Suomen pankin edustajana valvoessaan setelinpainattamista
Kpenhaminassa saisi nauttia. Jalavan puhe jakaantuu neljn
osaan. Ensiksi hn mainitsee Hagmanin ansiot hnen varsinaisessa
toimessaan ja esitt maljan "sanomalehdentoimittajalle", toiseksi
hn julkilausuu kaipauksen, jonka Hagman on jttv ystvpiiriin,
ja esitt maljan "ystvlle", kolmanneksi hn esitt maljan
"pohjalaiselle" ja neljnneksi "vanhalle pojalle", Niss
jlkimisiss puheenosissa voimme tutustua Jalavan leikilliseen ivaan
ja siihen tapaan, mill hn ja hnen pohjalaiset ystvns keskenn
pilalla pistelivt toisiaan. Nytteeksi otan thn kolmannen jakson:

    "Veli Hagmanissa emme kunnioita ainoastaan etev
    sanomalehdentoimittajaa ja hyv ystv, vaan vielp jotain
    muutakin, jotain, jos niin saan sanoa, korkeampaa. Hn on myskin
    _pohjalainen_. Te kaikki, kunnioitettavat ystvt, tiedtte,
    mik ylev ominaisuus tm ihmiselle on, sill olettehan Te
    miltei kaikki pohjalaisia, joko Pohjanmaalla taikka tll
    Helsingiss syntyneit. 'Mi miehen kunto, mik uljuus', niinkuin
    runoilija laulaa, pohjalaisessa! Kuka muu -lainen tahi -linen
    meidn maassa saattaa hnelle vertoja vet? ei savo- eik
    lappalainen, ei hmlinen eik lnsisuomalainen, uusmaalaisesta
    puhumattakaan. Varmaankin olisi Runeberg antanut Adlerereutzin
    lausua Munterista: 'hn oli pohjalainen', jos ei hn itse olisi
    ollut pohjalainen ja siis, niinkuin kaikki pohjalaiset, suuressa
    mrss nyr ja vaatimaton. Min, jolla ei ole kunnia lukea
    itseni tuohon 'suurenen sukuhun', tuohon laajahan lajiperhn',
    ja jonka siis ei myskn tarvitse antaa vaatimattomuudentunteen
    hillit innostustani, min saatan korkealle liehuttaa 'aatteen
    lippua' -- ei, vaan korkealle julistaa pohjalaisten mainetta ja
    kunniaa ja suuruutta -- tietysti kuitenkin sill tarpeellisella
    muistutuksella, ett Lnsisuomesta se toki on, kuin ensiminen
    valo ja sivistys on Pohjanmaallekin tullut. Hyvt herrat,
    ihastuksen, ihmettelyn malja _pohjalaiselle_ Hagmanille!"

Ett Antti Jalavalla jo thn aikaan oli puhujan maine, nhdn
siit tosiasiasta, ett hn 1884 valittiin samana vuonna
perustetun puheyhdistyksen esimieheksi. Ensimisen ajatuksen
perustaa tmminen yhdistys oli maisteri J. A. Lyly ilmituonut
Kotikielen seuran kokouksessa 14/3, ja kohta sen jlkeen tuuma
toteutettiin. Viel samana kevtkautena pidettiin 6 kokousta
puhe- ja deklamatsioniharjotuksia varten ja seuraavina lukukausina
niit yh jatkettiin; vuosijuhla vietettiin huhtikuun 1:sen, Suomen
mainioimman puhujan, Fredr. Cygnaeuksen, syntympivn. Ainakin
kaksi semmoista juhlaa vietettiin, 1885 ja 1886, ja kummassakin piti
Jalava alkajaispuheen. Edellinen sislt seikkaperisi tietoja ensi
vuoden vilkkaasta toiminnasta, jlkimisess valitetaan, ett
toisena vuonna jsenten harrastus on ollut melkoista vhempi. Kun
yhdistyksess oli huomattu retoriikan oppikirjan tarve, pyydettiin
professori Fritiof Peranderia semmoista kirjoittamaan. Hn lupasikin
kyd tyhn ksiksi, mutta odottamaton, killinen kuolema esti hnt
tyttmst lupaustaan. Vuosijuhlassa 1886 Jalava myskin lausui
suomennoksen L. Kossuthin tulisesta puheesta kansankokouksessa
Szeged'iss 4 p. lokak. 1848, ja sen jlkeen lhetettiin Kossuthille
Turiniin unkarinkielinen tervehdysshksanoma.

Paitsi puheyhdistyksess Jalava nin vuosina esiintyi puhujana
Kalevalan 50-vuotisjuhlassa Kaivopuistossa 28/2 1885, jossa hn
luotuaan katsauksen kansalliseepoksemme vaikutukseen taiteen alalla
erittin kohdisti huomionsa Robert Kajanuksen silloin uusiin ja
juhlassa soitettuihin Kalevalan-aiheisiin svelteoksiin ja lopetti
esittmll sveltjn maljan, sek Arkadia-teatterin nyttmll
19/4 1886, lausuen jhyvissanat teatterista eroavalle vanhalle
nyttelijlle Ismael Kalliolle. Jlkimisess puheessa Jalava
mainittuaan Kallion ansiot nyttelijn erityisesti kiitt hnt
kahdesta ominaisuudesta, jotka olivat vhemmn tunnetut ulkopuolella
teatterin likeisimpi piirej: hnen rakkaudestaan kieleemme ja
hnen sstvisyydestn. Tst puheen loppupuolesta otamme
seuraavan kohdan, joka nytt kuinka siihenkin aikaan arvoa pantiin
suomenkielen viljelykseen:

    -- "Min tarkoitan Kallion innokasta kansallista mielialaa
    ja hnen vilpitnt rakkauttaan kansalliskieleemme. Tm on
    ilmestynyt muun muassa siin, ett hn aina on lmpimsti
    harrastanut ja ahkeroinut kielen kyttmist teatteritoveriensa
    kesken, ulkopuolella nyttmkin. Ja tm ei ole minkn
    vhptinen asia, kuin moni ehk puusta katsoen saattaisi
    luulla. Jos oman kielen viljeleminen on trke kaikille, jotka
    kansallisia pyrintj ja niitten voitolle psemist harrastavat,
    niin se on kahta trkempi nyttelijlle, varsinkin jos hn,
    niinkuin meill usein on laita ollut, ei ole lapsuudestaan
    asti siihen tysin perehtynyt. Kaikkialla maailmassa pidetn
    kansallisteatteria kansallisen kielen ja sen viljelyksen
    mit tehokkaimpana edistjn. Me tiedmme ett esim.
    thtre-franais'ssa saadaan kuulla parasta, kauniinta franskaa.

    Tm kielellinen tehtv ei saa olla vieras meidnkn
    teatterillemme. Meillkin on jo se aika tullut, jolloin
    kielemme puhtaudesta ja kauneudesta voi ja tytyy ruveta
    entist enemmn huolta pitmn, suurempia vaatimuksia kuin
    thn asti asettamaan. Mutta etupss sopii tt, niinkuin
    sit jo on julkisuudessa tehtykin, kansallisteatteriltamme
    vaatia. Siin, jos missn, pit saada kuulla virheetnt,
    sujuvaa, kaunista, sanalla sanoen mallikelpoista kielt. Tmn
    sek kansallisessa ett taiteellisessa suhteessa perin trken
    tarkoituspern saavuttamiseksi on muun muassa vlttmttmn
    tarpeellista, ett nyttelijt ja nyttelijttret niin keskenn
    kuin mahdollisuuden mukaan muittenkin kanssa aina puhuvat sit
    kielt, jolla heidn on nytteleminen, sill alituinen harjoitus
    on tss, niinkuin niin monessa muussakin asiassa, paras
    opetusmestari. Ja tss suhteessa on, kuten jo sanoin, hra Kallio
    ollut hyvn ja kiitettvn esimerkkin kumppaneilleen.

    Viel toisessakin suhteessa kunniavieraamme on jttnyt jlkeens
    kauniin esimerkin, jota ei ainoastaan hnen teatteritoverinsa,
    vaan kaikkien meidn muittenkin ansaitsisi noudattaa. Tunnettu
    on ett meidn kyhiss oloissamme nyttelijin palkat eivt
    ole saattaneet olla liioin suuret. Mutta siitkin pienest
    palkasta, mik Kalliolla on ollut, hn on ymmrtnyt ja voinut
    sst niin paljon, ett hn sstvaroillaan on voinut ostaa
    itselleen vhisen maatilan, jonne hn nyt saattaa asettua
    huoletonna loppu-ikns viettmn. Meidn nautinnonhimoisessa
    aikakaudessamme moinen sstvisyys on yht harvinainen kuin
    kunnioitusta ja seuraamista ansaitseva ilmi."

Kaksi lhinn olevaa puhetta on Jalavan pitnyt Suomalaisessa
klubissa ollen yh edelleen sen esimiehen, edellisen 17/9 1887.
Silloin oli saatu huoneisto Kmpin hotellissa, ja puhuja kertoo
lyhyesti mit vaikeuksia klubi oli varsinkin tyydyttvn huoneiston
hankkimisessa kokenut olemassolonsa 11 ensimisen vuonna. Sen
johdosta on klubielm ollut lamassa, ja hn kehottaa hartaasti
jseni kymn klubissa ja arvelee, ett melkoinen syy siihen
eripuraisuuteen, joka on alkanut suomenmielisten piireiss ilmaantua,
on se, ett ei ole ollut lhemp seurustelua kansallismielisten
vlill. "Nuoremmat eivt ole olleet tilaisuudessa pst likempn
tuttavuuteen vanhempien kanssa ja siten on suuremmassa tai vhemmss
mrss vieraannuttu toisistaan, vrinksityksi ja epluuloja on
syntynyt molemmin puolin, ja asiat ovat siten vhitellen joutuneet
sille ikvlle kannalle kuin ne ovat." -- (Sanat tarkottavat
sit hajaannusta, joka vei "nuoren puolueen" syntyyn.) Toisessa
puheessa, 1/3 1888, Jalava tervehtii niit eduskunnan jseni, jotka
olivat klubiin liittyneet, ja huomauttaa miten trke on, ett
maaseutulaiset ja helsinkiliset toisiinsa tutustuvat; siit on niin
toisille kuin toisillekin hyty.

Puheena olevan vuosikymmenen lopulta mainittakoon viel puhe
kansalaiskokouksessa 8/11 1888, jossa Jalava innokkaasti kehottaa
suomalaisen teatterin avustamiseen, ja toinen hiss Ilmajoen
pappilassa 23/4 1889 -- puhe morsiamen vanhemmille, harras Suomen
vakavien kotien ylistys.

Seuraavalta vuosikymmenelt ei ole kokoelmassa muuta kuin kaksi
puhetta, toinen teatterin 20- (13/10 1892) ja toinen saman laitoksen
25-vuotisjuhlassa (13/10 1897), molemmat saattaen mieleen rva
Raa-Winterhjelmin ansiota kansallisen teatterin syntymisest ja
edistymisest.

Tullaan sitten vuosisadan vaihteeseen ja tukaliin valtiollisiin
oloihin. Ett sekin aikakausi olisi kuvastuva Antti Jalavan
puheissa, on itsestn ymmrrettv. Se tapahtuu ensi kerran
28/8 1900 pieness juhlassa Kaivopuiston ravintolassa, johon
olivat kutsutut J. Szinnyei ja hnen rouvansa. Nm olivat net
oleskelleet Suomessa sukulaisten ja ystvien luona ja olivat nyt
lhtemisilln paluumatkalle Unkariin. Lmminmielisess puheessaan
rakkaille vieraille Jalava kertoo lsnoleville mit he kotimaassaan
olivat tehneet maamme asian hyvksi, esitten samalla venlisen
sortopolitiikan aiheuttamia mielialoja meill. -- Vuotta myhemmin,
17/11 1901, Jalava taas puhuu teatterin puolesta. Hn net onnittelee
Kasimir Leinoa sen menestyksen johdosta, jonka runoilija oli
saavuttanut suurella historiallisella draamallaan, "Jaakko Ilkka
ja Klaus Fleming". Lhtkohtana on siin kansallisen ohjelmiston
retn trkeys kansallisteatterille. -- Kovimmilta sortovuosilta ei
ole mitn puhetta silynyt, mutta alkaessaan ensimisen luentonsa
suurlakkoviikon jlkeen, 8/11 1905, Jalava puhuttelee kuulijoitaan
seuraavaan tapaan:

    "Suuria asioita on tapahtunut sen jlkeen kuin viimeksi olimme
    yhdess, ja min onnittelen Teit ett viel nuorina olette
    saaneet nhd uuden valoisan ajan koittavan kansallemme.

    Paljon muistuttavat viime viikon tapaukset n.s. Maaliskuun
    pivist Unkarissa v. 1848. Unkarikin oli pitkt ajat saanut
    krsi sortoa ja vryytt Itvallan puolelta, johon se oli
    yhdistetty yhteisen hallituksen alaisena. Kun tuli tieto
    Helmikuun vallankumouksesta Parisissa, hertti se Unkarissa,
    niinkuin kaikkialla muuallakin, tulista innostusta valtiollisen
    vapauden hankkimiseen. Silloin koossa olevat styvaltiopivt
    ja lukuisat kansankokoukset vaativat tysin perustuslaillista
    hallitusmuotoa, johon kuului vastuunalainen ministerist,
    yleisill vaaleilla valittava kansaneduskunta, kansallinen
    sotavki, painovapaus j.n.e. Kun vallankumouksen aallot jo
    vyryivt Itvallassakin, synnytten Wieniss verisi melskeit,
    ei Itvallan keisarin auttanut muu kun suostua unkarilaisten
    vaatimuksiin. Nin saivat unkarilaiset rauhallisella
    vallankumouksella tuota pikaa uudenaikaisen konstitutsionin, ja
    riemu siit oli tietysti rajaton koko maassa.

    Tt riemua ei kumminkaan saanut kauan kest. Valtiollisen
    vapauden hinta on kallis, se on useimmiten verell suoritettava,
    ja sen saivat unkarilaisetkin kokea. Vallankumoukselliset
    liikkeet kukistettiin sotavoimalla ja vanha virkavaltaisin
    reaktsioni psi taas valtaan, tahtoen riist takaisin mit
    hdn hetken oli ollut pakotettu antamaan. Unkarilaiset
    tarttuivat aseisiin vapauttaan sydnverelln puolustamaan,
    alottaen vapaussotansa 1848--49, jossa olisivatkin psseet
    voitolle, ellei Venj olisi tullut Itvallan avuksi. He
    sortuivat vapaustaisteluunsa ja joutuivat nyt lhes kaksi
    vuosikymment kestvn julman sorron alaiseksi, jolloin
    heidn maassaan vallitsi tydellinen sotilas-, poliisi- ja
    santarmivalta, kunnes he suotuisain ulkomaisten tapausten avulla
    taas 1867 saavuttivat vapautensa ja itsenisyytens.

    Suokoon Jumala ettei samantapainen reaktsioni en syntyisi
    Venjll, vaan ett se valtiollinen vapaus, jonka Venjn
    kansa nyt on saavuttanut, jisi sinne pysyviseksi, varttuisi
    ja juurtuisi niin syvlle, ettei mitkn taantumuksen myrskyt
    sit en voi yls repi ja hvitt. Silloin on taattu Venjn
    yhdistetyn Suomenkin vapaus -- ulospin.

    Mit taas sislliseen vapauteen ja voimaamme tulee, niin riippuu
    se siit, osataanko tll vihdoinkin tulla yksimieliseksi
    kansaksi ja kyetnk etenkin mrviss piireiss ksittmn,
    ett maassamme nyt on alkanut _kansanvaltaisuuden aatteen_
    valloitusretki ja ett se, joka ei tahdo tmn aatteen
    palvelukseen antautua, on kuin onkin sortuva sen voittovaunujen
    alle. Min olen vakuutettu siit, ett ainakin Suomen
    kansallismieliset ylioppilaat ksittvt tmn ja tietvt
    asettaa tyns ja toimensa sen mukaan."

Seuraavana vuonna 18/7 Jalava tytti 60 vuotta, ja hn vietti
sen merkkipivn kauniissa Peitsalon huvilassaan Lohjan jrven
rannalla. Hn oli siis ikmies, eik hnen heikontunut terveytens
en luvannut hnelle montakaan tyvuotta; mutta siit huolimatta
hness nuoruuden ihanteet ja nuoruuden innostus muuttumattomina
elivt. Sen nkee erst puheesta, jonka hn 15/4 piti suomalaisen
sanomalehtimiesliiton kokouksessa ja jossa hn luo katseen menneeseen
aikaan.

    -- "Ensimiset 1 1/2 vuotta Uuden Suomettaren olemassaolon
    ajasta lukuun ottamatta, olen sittemmin kaiken aika kuulunut
    vain sen avustajain eli kyttkseni veli Pauanteen
    terminologiaa 'lyslisten' joukkoon. Tm lyslisyys ei
    kumminkaan ole estnyt minua koko sydmestni harrastamasta
    sanomalehtimiestointa ja tt tointa kunnioittamasta. Suuresti
    minua sen vuoksi ilahuttaa saada nyt olla mukana Suomalaisen
    sanomalehtimiesliiton ensimisess vuosikokouksessa, joskin minua
    surettaa se seikka ett olot meill ovat kyneet sellaisiksi,
    ett thn liittoomme eivt katso voivansa kuulua kaikkien
    suomenkielisten lehtien toimittajat ja avustajat.

    Siihen aikaan kuin U. S. perustettiin 1869, ja viel pitkt
    ajat sen jlkeen ei ollut kansallisessa puolueessa viel mitn
    hajaannusta, mitn eripuraisuutta; kaikki vetivt yht kytt,
    muita vastustajia ei tunnettu kuin ruotsikiihkoisia, ja heit
    sek heidn etevint silloista nenkannattajaa Helsingfors
    Dagbladia vastaan taisteltiin voimalla ja pontevuudella eik
    suinkaan iskuja sstetty, jos niit saatiinkin. Ja taistelua
    elhytti Snellmanin suuri personallisuus, jonka suuria
    ajatuksia meill silloin oli onni kuulla sek suullisesti ett
    kirjallisesti. Ja niden ajatusten ydinkohtia oli, sopinee
    sanoa, se kehotus ruotsikiihkoisille vallanpitjille, jolla hn
    lopetti kuuluisan n.s. liberalisen puolueen ohjelman murhaavan
    kritiikkins: 'vistyk pois te, ett me psemme sijaanne!'

    Tuli sitte tuo onneton hajaannuksen aika. Valtiopivill se
    tuli ensi kerran nkyviin -- 1885 vuoden valtiopivill. Hyvin
    muistan, kuinka Nya Pressen katsauksessaan nihin valtiopiviin
    sanoi: 'Ilahuttavin ilmi viime valtiopivill on kansallisessa
    puolueessa tapahtunut hajaantuminen.' Ja kun sill puolella
    sit katsottiin valtiopivien ilahuttavimmaksi ilmiksi, voi
    sen meidn kielell knt niin, ett se oli valtiopivien
    surullisin ilmi.

    Minun ymmrtkseni se todellakin on onnettomin kohtaus,
    mik meille on voinut tapahtua, tuo kansallisen puolueen
    hajaantuminen, sill sen kautta tietysti ruotsalainen puolue
    on saanut uutta tuulta siipiens alle, jotka jo olivat joutua
    lerpalleen, ja nuorsuomalaisen liiton kautta se nyt on voinut
    nostaa pns. Mutta ei itku hdst pst, sanotaan, ja
    suomalaisen puolueen tulee, vaikka vhennetyin voimin, reippaasti
    ja rohkeasti jatkaa taisteluaan, taisteluaan Snellmanin ohjelman
    hyvksi, kulkien niinkuin luutnantti Zidn aina eespin vaan,
    kunnes se on perille ajettu. Onneksi onkin puolueen plehteen
    saatu uusi, terv, voimakas kyn, joka J. V. Snellmanin ohjelman
    esittmisess, selvittmisess ja sovittamisessa aikamme oloihin
    seisoo yli kaiken kiitoksen ja jonka esimerkki muitten lehtien
    sopii ottaa noudattaakseen. Ja se on kyllkin ilahuttava ilmi
    niss muuten monessa kohden niin surullisissa oloissa.

    Min toivon ett kaikkien puolueemme lehtien, kunkin kohdaltaan,
    kaikista niist vastuksista huolimatta, joita tilausten ja
    ilmoitusten boikottaamisen y.m. muodossa heidn vastaansa
    asetetaan, onnistuisi yh enenevll innolla ja voimalla ja
    menestyksell tyskennell Snellmanin ohjelman toteuttamiseksi,
    jotta kerrankin tunnussanamme _Suomi suomalaisille_
    psisi voittoon, ja tss toivossa esitn maljan kaikkien
    suomenmielisten sanomalehtien toimittajille, niin suurempien kuin
    pienempien -- sill kaikki ovat he yht trkeit palvelijoita
    'Herran viinamess', jos niin saan sanoa -- suomalaisen
    sanomalehtimiesliiton maljan. Elkn se kauan ja voimistukoon,
    varttukoon!"

Viel samana kevn Jalava piti toisenkin puheen kansallisesta
asiastamme. Se on yht innostunut, jollei innostuneempi, mutta
myskin laajempi, niin ettemme katso mahdolliseksi sit kokonaisena
thn ottaa. Se pidettiin Seurahuoneella Snellman-juhlassa 12/5
1906. Tss puheessa, joka varmaan on mahtavimpia mit Jalavalta
on silynyt, hn erityisesti kehottaa kansalaisia itsetietoiseen,
hartaaseen tyhn ja toimeen suomalaisuuden kohottamiseksi
niin kodissamme kuin julkisessa elmss. Nojaten unkarilaisen
Tapani Szechenyin maansa naisille lausumiin sanoihin: "Te olette
kansallisuutemme suojelusenkelit; ilman Teit se ei koskaan elvy
taikka lakastuu pian, sill Te punotte kaiken ymprille suloutta ja
elm" -- hn mit innokkaimmin kutsuu Suomen naisia astumaan sen
uuden kansallisen hertyksen ja innostuksen etuphn, joka nytti
olevan tulossa, valmistamaan suomenkielelle sille tss maassa
tulevaa isntsijaa ja hallitsijavaltaa. --

    "Sen jos he tekevt, jos he sill hartaalla, uskollisella
    tunteella, sill hellyydell ja uhraavaisuudella, joka on
    heidn luonteelleen ominaista, suosivat ja vaalivat kaikkia
    suomalaisuuden rientoja, niin ett suomalaisuus heille tulee
    sydmen asiaksi tahi ehk viel paremmin 'muodin asiaksi' --
    sill tuskinpa lienee mahtavampaa valtiasta kuin muoti -- niin,
    jos he tmn kaiken tekevt, silloin on suomalaisuuden voitto
    taattu, sill, kuten sanotaan, mit naiset tahtovat, sit Jumala
    tahtoo.

    lkt he, lknk kukaan meist suomalaisuuden hyvksi
    tyskennellessmme vlittk siit ett meit soimataan
    liiallisesta kansallisesta innosta ja kiihkosta. Semmoinen
    soimaus ei tuota kellenkn hpet, sen alaisiksi ovat joutuneet
    monet, joiden nimet aikakirjoissa silyvt suuressa kunniassa.
    Mutta se olisi meille hpeksi, suureksi hpeksi, jos meit
    pin vastoin voitaisiin syytt liiallisesta velttoudesta ja
    vlinpitmttmyydest kansallisuutemme suojelemisessa ja
    vahvistamisessa.

    Ei, kansallista innostusta meill tosiaankaan ei viel ole
    liiaksi, sit tarvittaisiin viel paljoa, paljoa enemmn, ja
    sen vuoksi min pttessni puheeni en otakaan huutaakseni:
    _elkn innostus_, vaan: _syntykn innostusta_ kansallisuutemme
    kalliiseen asiaan, syntykn sit kaikkialla kautta koko avaran
    Suomenniemen, mutta sellaista, joka ei j vain heliseviin
    sanoihin ja koreihin puheihin, vaan joka ilmenee hartaassa,
    rohkeassa, uhrautuvassa tosityss suomalaisuuden hyvksi.
    Sill ja ainoastaan sill tavalla luodaan se aika, jota meidn
    vanhemman sukupolven silmt eivt kai ikin saa nhd, mutta
    jonka kerran tulemisen vahvassa, jrkhtmttmss uskossa me
    poistumme ikuiseen lepoon." --

Kevll 1904 Jalava oli eronnut Kansallisteatterin johtokunnasta,
mutta silti hn pysyi taidelaitoksen lhimmss ystvpiiriss.
Senthden ei voi meit kummastuttaa, ett hnen puheittensa
joukossa vielkin on teatteria koskevia. Siten hn johtokunnan
toimeenpanemassa illanvietossa 5/5 1906 piti Ida Aalbergille kauniin
puheen. Siin hn ensin muistuttaa, ett Kaarlo ja Emilie Bergbom,
joita vuotta ennen oli innostuneesti juhlittu, jo olivat ijksi
poistuneet seuraten toisiaan kuolemassa niinkuin elmsskin;
mutta samoin kuin Vinminen lhtiessn oli jttnyt kantelon
kansalleen, oli Bergbom jttnyt jlkeens suuren elmntyns,
Suomen Kansallisteatterin, kansallensa iki-iloksi. Sitten puhuja
kntyy Ida Aalbergin puoleen tervehtien hness kauniinta
Bergbomin taidetarhassa kasvanutta kukkaa, kiitten hnt siit
maaseutumatkasta, jolla hn lukemattomille oli antanut tilaisuutta
nhd ja ihailla todellista, nerokasta taidettaan, ja vihdoin
julkilausuen vakaumuksensa, ett taiteilijatar alallaan yh on oleva
osallinen suomalaisuuden kohottamistyss. -- Toisenkin kerran
Jalava viel puhui Ida Aalbergille, nimittin teatterin lmpiss
21/11 1907, toivottaen hnelle menestyst Unkarinmatkalla, jolla
taiteilijatar oli esiintyv oman nyttelijjoukon ymprimn. --

Viimeinen puhe siin ksikirjoituskokoelmassa, johon edellinen esitys
nojaa, on Seurahuoneella A. Meurmanin hautajaispivn iltana, 22/1
1909, esiintuotu lausunto keskustellessa siit, miten ne rahat olivat
kytettvt, jotka oli ptetty kert muistoseppelten sijasta,
joita vainaja ei ollut tahtonut haudalleen. Jalava ehdotti, ett
ne annettaisiin stipendirahastoksi sanomalehtimiesliitolle; kokous
ptti kumminkin, ett rahasto oli tuleva Suomalaisen Tiedeakatemian
haltuun, mik ei estisi, ett niist joku avustus lankeaisi
sanomalehtimiestenkin osalle.

Nin olen seurannut Jalavaa puhujana hnen viimeiseen elinvuoteensa
asti. Totta sanoen ei puhekokoelma sentn ole lopussa. Sattuu
net joskus sille, jolla on sanottavaa sydmelln, ett joku este
ilmaantuu ja tukkii hnelt suun, ja niin on kynyt Jalavankin.
Kokoelmassa on net joitakuita kirjoitettuja puheita, joihin on
merkitty: "ei pidetty". Ainoastaan kerran hn on siihen lisnnyt
syynkin. Aino Achtn hiss 6/5 1901 hn oli aikonut pit puheen
morsiamen idille, Emmy Achtlle, jonka hn tunsi ja jota hn ihaili
Suomalaisen oopperan loistoajoilta saakka, mutta -- "E. G. Palmen
ehti ennen (!)".

Niin hajanaisia ja katkonaisia kuin tss kirjoituksessa luettavat
otteet Jalavan puheista lienevtkin, niin toivon kuitenkin, ett
niist nkyy minkluonteinen hnen puhetapansa oli. Hn saattoi
paikan ja tilaisuuden mukaan joskus olla hyvntahtoisen ivallinen,
mutta enimmkseen hn edeltksin valmistetuissa puheissaan esiintyy
vakavana, suoramielisen, lmminsydmisen. Esitys on yliptn
korutonta, ja kuvia hn kytt harvanlaisesti, mutta silloin
aina tehoovia. Milloin hnen isnmaallisissa puheissaan kohtaa
sitaatteja, ovat ne tavallisesti unkarilaisilta runoilijoilta
taikka valtiomiehilt lainatuita, ja muutenkin kun esitys kohoo
erittin lennokkaaksi, aavistaa siin vaikutusta hnen ihailemistaan
unkarilaisista isnmaanystvist. Sanoa Jalavaa kaunopuhujaksi
varsinaisessa merkityksess olisi ehk liioittelua. Hn oli siksi
liian suora, hiotumpaa taiteellisuutta vailla; mutta siit huolimatta
hn oli _hyv puhuja_. Hn oli ajatukseltaan selv ja loogillinen,
hnen esityksens oli tuntehikas ja kirkas, vakaumuksen kannattama,
sanan takana seisoi aina mies, rehellinen suomalainen, joka tyst
oli tullut puhujalavalle ja sielt jlleen palasi tyhn.






ALBERT EDELFELT




Albert Edelfeltin kirjeit parisilaisille ystvilleen.[28]


Suomalainen taideyhdistys on ilmottanut aikovansa tn vuonna
[1910] toimeenpanna Edelfeltin teosten nyttelyn, joka avataan 1
p. huhti- ja suljetaan 1 p. heinkuuta. Nyttely koetetaan saada
mahdollisimman tydelliseksi, jotta se tarjoaisi havainnollisen kuvan
hnen taiteilijakehityksestn ja siten muodostuisi arvokkaaksi
kunnianosotukseksi kaivatulle mestarille, jonka loistokas elmnty
tytt yhden Suomen taidehistorian kauniimpia lehti. Sanomalehdet
ovat jo tietneet kertoa, ett Ranskasta ja Ruotsista on luvattu
nyttelyyn lainata trkeit pteoksia, ja voidaan siis odottaa
yrityksen onnistuvan niin hyvin kuin jokainen taiteenystv
sydmestn toivoo.

Vrin olisi sanoa, ett taideyhdistys on tss asiassa suurta
kiirett pitnyt. Tn vuonna kuluu jo viides vuosi umpeen siit
kun Edelfelt iksi katosi nkyvistmme, ja oudon hiljaista on nin
vuosina ollut hnen hautakumpunsa ymprill. Tll huomautuksella
en niinkn tarkota hnen taidettaan, josta sentn joskus on
julkisuudessa muistutettu, muun muassa silloin kun on kokoelmiimme
lunastettu hnen teoksiaan, jotka joko olivat joutumaisillaan
ulkomaille taikka jo olivat sinne joutuneet; vaan enemmn hnen
persoonallisuuttaan. Saattaa net kummeksia, ettei taiteilijasta
viel ole yritetty luoda mitn seikkaperisemp elmnkuvausta.[29]
Edelfelt nimittin ei ollut ainoastaan etev taiteilija, vaan
myskin harvinaisen mieltkiinnittv ihminen. Taiteilijana hn on
verraten hyvin tunnettu laajoissakin piireiss, mutta ihmisen,
persoonallisuutena hnt ei mainittavasti tunnettane ulkopuolella
sit ystv- ja tuttavapiiri Helsingiss ja Porvoon tienoilla,
miss hnen kotonsa oli, sek Parisissa, miss hn vietti melkoisen
osan elmns. Olisi kieltmtt mit viehttvin ja kiitollisin
tehtv ottaa kuvatakseen merkillinen taiteilija, niin ett hn
ehen, kaikin puolin valaistuna hahmona seisoisi kulttuurielmmme
merkkimiesten riviss, jossa hnell on tunnustettu sijansa. Onkohan
vielkin kauan odotettava, ennenkuin joku kykenev siihen ryhtyy?

Taiteemme kehitykseen katsoen on Edelfeltin merkitys siin, ett hn
meill oli ensiminen sen suunnan edustaja, joka Ranskassa tunnetaan
naturalismin ja impressionismin, mutta meill tavallisesti realismin
nimell, ja ett hn samanikisille ja nuoremmille taiteilijanaluille
osotti tien Parisiin. Kumminkaan hn ei ollut syntynyt eik
alkuaan kasvatettu mainittua, ehdotonta luonnontodellisuutta
tavottelevaa taidesuuntaa varten. Sen ympristn kautta, jossa
hn oli kehittynyt, ennenkuin hn ulkomaille lhti, hn oli sek
taideksitykseltn ett myskin kansalliselta ja isnmaalliselta
hengeltn pasiassa Runebergin aikakauden lapsi. Jopa olivat
hnen nuoruuden vaikutelmansa, joita lheinen "aateyhteys" idin
kanssa piti heikkenemttmss voimassa, niin syvt, ett ne muun
muassa selittvt ensiksikin hnen naturalisminsa eli realisminsa
maltillisuuden ja toiseksi sen knteen aihevalinnassa, joka
hnen taiteessaan tapahtui 1890:n vaiheilla. Ainakin on minulla
(jolla oli onni tulla hnen ystvkseen jo 1871, jolloin hn
oli seitsentoistavuotias ja taiteilijaura hnelle vain kangasti
hmrss tulevaisuudessa) se vakaumus, ett Edelfelt uudestaan
ryhtyessn uskonnollisiin ja varsinkin historiallisiin aiheisiin,
se on kun hn esim. maalasi Porilaisten marssin (1892) ja kun hn
otti kuvittaakseen Snoilskyn Ruotsalaisia kuvauksia sek Runebergin
Kuningas Fjalarin ja Vnrikki Stoolin tarinat, ei niinkn
noudattanut aikansa taidevirtauksia (mit niiss siihen viittaavaa
nhtneenkn) kuin sisllist vaistoa, joka vei hnet takaisin
nuoruuden vaikutelmiin. -- Olen viitannut thn kysymykseen, joka on
trkeimpi taiteilijan kehityshistoriassa, senthden ett alempana
luettavat kirjeet osaksi sit valaisevat.

Mihin meill kotimaassa ei ny merkkikn, se on ainakin alulle
pantu ulkomaalla. Ranskassa on ers Edelfeltin ystv, _Henri
Amic_, julkaissut kirjan,[30] joka sislt muistelmia erinisist
taiteilijoista ja heidn kirjoittamiaan kirjeit -- ja yksi nit
taiteilijoita on Edelfelt. Hnelt on julkaisussa seitsemn,
tekijlle ja kahdelle muulle henkillle osotettua kirjett. Nm
kirjeet ovat kaikki erittin mieltkiinnittvi, ja olen senthden
suomentanut ne tydellisin. Toiselta puolen ne luovat kirkasta
valoa taiteilijan ja hnen itins keskiniseen suhteeseen, joka on
omansa herttmn sydmellist kunnioitusta kumpaakin kohtaan, ja
toiselta puolen me nemme niist kuinka lheisi ystvi hnell
oli Ranskassa, jota Edelfelt melkein piti toisena isnmaanaan.
Viimeisiss kirjeiss kosketellaan meidn valtiollisia oloja, ja
niiss on huomattava se jalo piirre, ett Edelfelt ei ulkomaalaisille
kirjoita sanaakaan tuskallisista puolueriidoistamme. Mik harvinainen
hienotunteisuus siihen aikaan! Muuten kirjeet itse pasiassa
selittvt toinen toistaan, eik vlttmtnt ole tarkemmin
tuntea niit henkilit, joille kirjeet on osotettu. Kirjasta
nkee, ett Henri Amic, joka nhtvsti on kirjailija, ja Edelfelt
tutustuivat toisiinsa 1885. Se tapahtui aivan sattumalta Malmss,
johon molemmat, matkalla Parisiin, olivat tulleet samassa junassa
Tukholmasta. Tuskin he olivat monta sanaa vaihtaneet, ennenkuin
huomasivat, ett heill oli yhteisi ystvi, ja siin oli alku
ystvyyteen heidnkin vlilln. Muutoin on itse muistelmista
merkittvint, mit Amic kertoo Edelfeltin suhteesta hnen
ystvns, etevn taiteilijaan Dagnan-Bouveret'hin. Sin kevn
kun taulu "Jesus ja Mataleena" oli valmistunut, Edelfelt tapasi
Dagnanin Cannes-kaupungissa jossa Henri Amic'in silloin oleskeli
itins, m:me Borget'n kanssa. Silloin antoi Edelfelt lhett
taulunsa Parisista Cannesiin nyttkseen sen Dagnanille, ja Amic'in
lsnollessa hn Dagnanin neuvojen mukaan teki siin muutamia
korjauksia, niin hn esim. pitensi Jesuksen valkoisen puvun (mekon)
noin 10 sentimetri. Nkyi selvsti ett hnen luottamuksensa ystvn
arvosteluun oli ehdoton.

Mit kirjeiden muotoon tulee, Amic huomauttaa Edelfeltin "melkein
tydellisest" ranskankielen taidosta ja hnen esitystapansa
"sirosta yksinkertaisuudesta". Tunnettua on ett taiteilijamme osasi
ranskaa erinomaisen hyvin; kun ranskalainen kirjailija kuitenkin
kytt arvosanaa "_melkein_ tydellinen", niin lienee syyn
siihen itse ajatustapa, joka tietenkin on suomalainen tai ainakin
pohjoismaalainen. Tunteiden ilmaisun suoruudessa ja vilpittmyydess
net tunnemme oman kansalaisemme, miten hn tavotteleekin
ranskalaisen siroa sanontatapaa.

Kaikki kirjeet, joista ei muuta sanota, ovat osotetut Henri Amic'ille.

    Helsingiss 1 p. tammikuuta 1894.

    Rakas ystvni!

    Kuukausia sitte hern joka aamu vakaalla aikomuksella kirjoittaa
    sinulle, mutta tapani mukaan annan ajan juosta sormieni
    vlitse ja panen iltasin maata kiroten saamattomuuttani.
    Vasta uudenvuodenpiv on karkottanut velttouteni, ja kytn
    tt hetke toivottaakseni sinulle kaikkea onnea ja viel
    kiittkseni sinua ystvyydest, jota lakkaamatta olet minulle
    osottanut. Tiedmme kaikki ett sin, ystv Amic, olet ystvist
    paras, enk voi sanoin lausua kuinka viimeinen todistus tst
    hienotuntoisesta ja epitsekkst ystvyydest on minua
    liikuttanut: tarkotan sit ett kutsuit luoksesi sairaan ystvni
    Sparren. Vietettyn pari viikkoa Bouleaux'ssa hn on sinulle
    ikuisesti kiitollinen; ett hn terveeksi tulleena on voinut
    menn naimisiin sen viehttvn nuoren neiden kanssa, joka nyt on
    rva Sparre, se on suureksi osaksi sinun ansiosi.[31]

    Koska ikuisuus on siit kulunut kun sinut nin -- seitsemn
    kuukautta, luullakseni -- aion nyt vsytt sinua kertomalla mit
    kaikkea olen tll ajalla tehnyt.

    Kes oli kovin levoton. Ensiksi oleskelin vaimoni ja poikani
    kanssa kuukauden Norjan vuoristossa. Tulos oli sangen hyv
    vaimooni nhden: hn on alkanut tulla entiselleen, niin ett
    luulen voivani perheineni asettua Parisiin... Sen jlkeen
    matkustin Tanskaan maalatakseni muotokuvia erss siklisess
    linnassa. Palattuani Suomeen tapasin itini vaarallisesti
    sairaana ja koin monta tuskallista hetke ennenkuin hn parani.
    Kiitn Jumalaa, ett hn jlleen on terveen niinkuin ennen,
    vaikka taudin uusinta uhkaa meit kuin mik Damokleen miekka.

    Ryhdyin silloin rohkeasti tuohon rettmn kankaaseen, viisi
    metri korkea ja puolikolmatta leve, (Jesuksen syntym,[32]
    josta olen sinulle puhunut), ja kaikki meni hyvin puolitoista
    kuukautta, kunnes appeni sairastui, huononi huononemistaan
    ja kuoli 14 p. joulukuuta. Murheen painamana ja valvomisesta
    uupuneena vaimoni silloin sairastui influenssaan, ja poikani
    samoin. Nyt he sentn, Jumalan kiitos, ovat toipumassa! Viime
    ajat ovat, niinkuin net, olleet surullisia ja synkki.

    Aion ensiksi maalata suuren tauluni valmiiksi; matkustan sitten
    Tanskaan, jossa yksi muotokuva on viimeisteltvn, ja jatkan
    sielt Parisia kohti, jossa toivon olevani kevll. Siin
    suunnitelmani.

    Ei olisi totta, jos sanoisin olleeni kaipaamatta Parisia ja
    siklisi ystvini. Mik minua lohduttaa, on tieto, etteivt
    he unohda minua; eivt he ainakaan viel ole sit tehneet.
    Luulen ettei minulla missn ole uskollisempia ystvi, ja
    puhe ranskalaisen epluotettavaisuudesta on noita perin vri
    lauseparsia, joita vain tyhmyrit, kateelliset ja tietmttmt
    toistavat.

    Totta puhuen juuri parisilaisia ystvini ja heidn
    muodostamaansa henkist piiri min kaipaan. Sitvastoin min
    tuskin ajattelenkaan siklist seuraelm ja bulevardin
    asfalttia. Ja miksi niin tekisinkn, jos ikvin Emile Blavet'n
    tai Armand Silvestre'n proosaa, niin saahan _Figaron_ ja _Gil
    Blas'n_ jokaisessa Helsinginkin kahvilassa; ja mit seuraelmn
    tulee, en tarvitse muuta kuin avata paronitar Staff'in _Le
    savoirvivre_ saadakseni kohta kyllkseni siit puolesta Parisin
    elm.

    Sill rauhalla, joka vallitsee syrjisess maassa, semmoisessa
    kuin meidn, on myskin viehtyksens. Tll tekee tyt
    ilman tilaisuutta liiaksi puhua taiteesta, tll tottuu hyvn
    jrjestykseen, joka pelastaa pieniss rahoissa tuhlaamasta
    innostuksensa ja luomisvoimansa pomaa. Ainoastaan hyvin
    harvoin nen tll taiteilijoita, mutta kun se tapahtuu,
    huomaan ilokseni, ett min, vaikka pian tytn neljkymment
    vuotta, kumminkin olen "nuorta polvea". Olemme tositeossa
    saaneet syntymn nuoren koulun, aitomodernin, ja pasiassa
    hyvn. Kirjailijat, maalaajat, sveltjt, kaikki viimeist
    kuosia, melkein symbolisteja, mutta paremmin norjalaisen kuin
    Sr Peladanin koulua. Varsinkin on merkittv nuori sveltj,
    Jean Sibelius (l unohda tt nime, se on kerran tuleva
    kuuluisaksi, ja Parisissa hnt soitetaan kaksikymment vuotta
    hnen kuolemansa jlkeen), joka, minun mielestni, on erinomainen
    taiteilija.

    Suuri dekoratiivinen tauluni _Jesuksen syntym_ ei voi tulla
    nytellyksi Parisissa, se on vaadittu asetettavaksi kirkkoon
    toukokuulla. Salonkiin minulla siis ei ole muuta kuin uusi itini
    muotokuva ja yksi lumimaisema (effet de neige) -- net ett
    noudatan neuvojasi --, "jos" huomaan nm taulut hyviksi, ja
    "jos" ne saavuttavat varsinkin Dagnanin hyvksymisen.

    Kuinka Dagnan voi? Mit hn tekee? Olen juuri kirjoittanut
    hnelle, mutta odottaessani [vastausta] olisin hyvin kiitollinen,
    jos antaisit tietoja hnest ja kaikista ystvistmme.

    Olen lukenut kirjasi George Sandista tll ern naisen
    luona. Ilmaisematta ett tunsin tekijn min kysyin, mit hn
    siit piti: "Kirja on vakavan, teeskentelemttmn tunteen
    lpitunkema, hn vastasi; se on niit harvoja teoksia, joita me
    pohjoismaalaiset tysin ymmrrmme." Arvaapas, olinko iloinen.

    Onko tn vuonna Bouleaux'ssa vietetty jouluyt?[33] Surullisina
    juhlina, joita min olen elnyt, on ajatukseni usein harhaillut
    aina vieraanvaraiseen taloon saakka Gouvieux'n lhell.

    Mit tekee Gunnar Vennerberg?[34] Onko hnen parannuksillaolonsa
    Uriage'ssa tuottanut hyvi tuloksia?

    Vaimoni ja min lhetmme M:me Borget'lle parhaimmat,
    vilpittmimmt onnentoivomuksemme uudeksi vuodeksi.

    Min uudistan onnitteluni sinulle, ja pyydn anteeksi, ett olen
    koko ajan puhunut itsestni. Luja kdenpuristus aina hartaalta

                                     Albert Edelfeltiltsi.

Seuraava kirje on kirjoitettu nuorelle Jean-Baptiste Pasteurille
hnen isns, mainion tiedemiehen, kuoleman jlkeen:

    Helsingiss 2 p. lokakuuta 1895.

    Rakkahin ystvni.

    Kaikki maailman sanat ilmaisisivat ainoastaan hyvin
    vaillinaisesti mit min tunsin, kun sanomalehdissmme kohtasin
    onnettoman shksanoman Mr Pasteurin kuolemasta. Tiesin kyll
    mit isnne, jota viisitoista vuotta olen ihaillut, kunnioittanut
    ja rakastanut, minulle merkitsi, mutta vasta nyt on minulle
    selvinnyt, mik sija, mik retn sija hnell oli sydmessni,
    sill min itken hnt niinkuin isni, ja maailma on minusta
    tyhj kun hn on poissa. Hnen minulle alituisesti osottamansa
    ystvllisyys, jonka arvoinen niin hartaasti olisin tahtonut
    olla, hnen minulle tuhlaamansa hyvyys, tuo hyvyys, joka monena
    synkn surun hetken on minulle ollut ainoa valonsde, olisivat
    riittneet herttmn minussa ikuisen kiitollisuuden. Mutta
    sitkin enemmn olen hnelle velkaa: tm suuri mies, jonka sydn
    oli hnen neronsa laatuinen, on minussa elhyttnyt uskoa hyvn
    lopulliseen voittoon, hn on todistanut, ett elm ansaitsee
    elmisen vaivan, koska tmn kurjan maan pll meidn kaltainen
    mies voi olla niin todellisesti suuri, koska tll viel on
    tavattavissa semmoinen lyllinen ja siveellinen kauneus, joka
    mit vlittmimmin virtaa Jumalasta.

    Tiedn ett Ranska ja koko ihmiskunta itkevt hyvntekijns,
    mutta en voi viel kiinnitt mieltni heidn suruunsa: tmn
    avatun haudan edess olen liian tynn omaa ja teidn suruanne.
    En voi lakata ajattelemasta teit kaikkia, jotka kannatte hnen
    nimen ja joille hn oli kaikki: is, keskipiste, ylpeys ja
    hellyyden esine. Miten hn teit rakastikaan, ja miten te hnt
    ihailitte! Kunpa olisin Parisissa voidakseni tll hetkell
    seisoa tmn ruumisarkun edess, jonka kaikista maailman maista
    tulleet laakerit peittvt, ja sanoakseni sille, joka siin
    nukkuu pitkn, kunniakkaan typivns jlkeen, kuinka harras
    kiitollisuuteni hnt kohtaan on syv ja ikuinen, kuinka siunaan
    hnen muistoaan.

    Sanokaa, rakas ystv, m:me Pasteurille, m:me Jean-Baptistelle,
    m:me Vallery-Radot'lle, hnen miehelleen ja lapsilleen, ett me
    mit vilpittmimmin otamme osaa heidn rettmn suruunsa, ja
    ett me kaikki ksitmme tmn korvaamattoman tappion, niinkuin
    olisi suru kohdannut omaa perhettmme.

    Syleilen teit sydmellisesti. Teidn aina harras

                                Albert Edelfelt.

Nyt seuraava kirje on osotettu Ren Vallery-Radot'lle:

    Helsingiss 11 p. syyskuuta 1901.

    Rakkahin ystvni.

    Tiedtte Jean-Baptisten kautta ja lhettmstmme
    ilmotuskirjeest mik julma suru on meit kohdannut. Isku on
    sit kauheampi, kun me kuukauden ajan olimme huomanneet itini
    terveyden ilmeisesti paranevan. Jopa olivat lkrit sanoneet,
    ett voisin ajatella lokakuulla matkustaa Ruotsiin (muutaman
    trken muotokuvan thden).

    Lauantaina 24 p. elokuuta itini oli ollut erittin iloinen ja
    hyviss voimissa. Hn kertoi minulle paljon kihlajaisistaan,
    olostaan Marseillessa, toisen keisarikunnan synnyst,
    isstni. Hn istui pianon reen ja soitti suureksi iloksemme
    musiikkikappaleita, jotka hn ennen muinoin oli sveltnyt ja
    jotka me niin hyvin tunsimme. Vaimoni saapui illalla ern
    ystvttren kanssa, ja me ryhdyimme tavallista suurempiin
    valmistuspuuhiin viettksemme itini syntympiv 25 p.
    elokuuta. Olin antanut sidottaa kuvittamani _Runebergin Vnrikki
    Stoolin tarinat_. Olin antanut painattaa kirjan loistopaperille
    ja illalla sepitin omistuskirjotuksen, "sille, joka oli minua
    opettanut lukemaan tt kirjaa sek rakastamaan isnmaata ja
    runoutta".

    Olimme jo panneet maata, kun sisareni klo yksitoista tuli
    minulle sanomaan, ett idillni oli kuume. Molemmat lkrit,
    jotka olivat lheisi naapurejamme, riensivt meille. Mutta he
    antoivat kovin vhn toivoa. Tauti oli ankara vatsakuume (fivre
    gastrique), ja sydn toimi kovin huonosti.

    Kertoa teille kuinka hdissmme olimme niin neljnkymmenen
    tuntina, jotka tauti kesti, onhan se tarpeetonta, vai miten?

    Tiedtte mit itini on ollut meille kaikille. Olemassaolomme
    aurinko, keskipiste, epjumala! Hnen persoonallisuutensa
    oli erinomaisen voimakas ja mukaansa tempaava, parhaimmat
    taiteilija-ponnistukseni johtuvat hnest. itini oli
    kaksikymment vuotta minua vanhempi: hn oli luonteeltaan hyvin
    nuori ja min olen viisitoista vuotta sisariani vanhempi.
    Siten hn oli minulle vanhempi sisar yht paljon kuin iti,
    ja me olemme koko ikni elneet lheisess aateyhteydess.
    Ihanteellinen henki, joka tytti hnen olentonsa, luja
    luottamuksensa Jumalaan ja oikeuden lopulliseen voittoon,
    hnen iloinen rohkeutensa ja ylev tapa ksitt taidetta ja
    elm, kaikki tuo oli minulle ihan vlttmtnt vastapainoksi
    sille, mit minussa itsessni on epriv ja pessimistist.
    Sisarparkani ovat kuitenkin paljon surkuteltavammat. Kunpa me,
    vaimoni ja min, voisimme sulostaa heidn kauheaa yksinisyyttn!

    Kuinka usein onkaan itini puhunut teist kaikista tn kesn!
    Hn luki usein kaunista kirjaa[35] Mr Pasteurist, jonka olette
    antanut sisarelleni, ja hnen katseensa loisti aina kun hn
    mainitsi tmn suuren nimen.

    Selaillessaan Parisista tuotuja albumejani hn erittin kiinnitti
    huomionsa nti Camillen piirustuksiin: "Kas tuossa silmt, jotka
    ovat mieleni mukaiset", hn virkkoi. Min luin hnelle kirjeenne
    jlkikirjoituksen: "Camille pyyt, ett lhettte kirjeenne
    ilman postimerkki: se on hnen tapansa ilmaista vastalauseensa
    kotkaa vastaan."

    "Oi, mik kelpo nuori tytt!" itini lausui nuorekkaan vilkkaasti
    nousten nojatuolistaan, "sit min hnelt odotin".

    En voi jatkaa, sill kaikki nuo muistot liikuttavat minua enemmn
    kuin voin sanoa. Ilmottakaa minulle vain, oletteko saanut tmn
    maksamattoman kirjeen, ja min kirjotan teille laajemmin.

    Kreivi Snoilsky, Ruotsalaisen akatemian jsen, kirjotti minulle
    keskuulla: "Tunsin jo Mr Vallery-Radot'n oivallisen kirjan.
    Hn on asetettu vakavien ehdokkaitten luokkaan, joita on sangen
    vhn".[36]

    Nkemiin asti, rakas ystvni; vaimoni, joka on ollut ihailtava
    tn koetuksen aikana, sill hn on huolimatta suuresta
    murheestaan hoitanut kaikki kytnnlliset asiat, palauttaa
    itsens hyvn muistiinne ja samoin sisarenikin. Pyydn ett
    esittte kaikille omaisillenne vilpittmt ja kunnioittavat
    tervehdykseni, ja luottakaa suuren ja muuttumattoman
    kiintymykseni tunteisiin.

                                   Vanha, harras ystvnne
                                       Albert Edelfelt.

    Helsingiss 17 p. syyskuuta 1901.

    Rakas ystvni!

    En osaa koskaan sanoa mit kaikkea hyv kirjeesi on minulle
    tehnyt. Semmoisina elmnhetkin on avun tarpeessa ja senthden
    sana lausuttuna ystvn sydmest vaikuttaa paljon enemmn
    kuin kaikki maailman filosofiset tutkielmat. Tunnen itseni
    hirmuisen yksiniseksi! Tm voi kuulua oudolta perheenisn
    suusta, mutta itini oli minulle is ja iti, veli ja sisar. Olen
    sisariani paljon vanhempi. Isni kuoli, kun he olivat lapsia.
    Sitpaitsi elin lhimmss aateyhteydess itini kanssa, joka
    oli luonteeltaan niin nuori, niin taiteilija, niin luottava
    tulevaisuuteen sek hyvn ja oikeuden lopulliseen voittoon.
    Hnt kaipaan yht paljon Ranskassa kuin tll, sill pian
    kolmenakymmenen vuotena olemme lakkaamatta kirjeiss vaihtaneet
    ajatuksiamme. Pitki aikoja olemme kirjoittaneet toisillemme joka
    piv. Harvoin olen tavannut hnen vertaistaan taiteilijasielua,
    en koskaan, luullakseni, pivnpaisteisempaa, iloisemmin rohkeata
    persoonallisuutta. Epriminen ja pessimismi luonteeni pohjalla
    tarvitsivat vlttmttmsti sit nuoruuden lhdett, joka hnen
    sydmens oli, -- tm sydn, joka ei koskaan vanhentunut!

    Suomen onnettomuudet antoivat ensimisen iskun itini
    terveydelle. Hn joka oli kasvanut maamme kauniina kirjallisena
    aikakautena, suurimman suomalaisen runoilijan, Runebergin,
    silmien edess, hn joka iloiten oli nhnyt miten tt
    kaunista rakennusta rakennettiin: vapaata, koulunkynytt,
    taiteellista, ihanteenpalvelukseen antautunutta Suomea, hn
    krsi liian julmasti nhdessn, miten riehui taantumus- ja
    venlistyttmisinto, jonka aitotatarilaisen hvityshengen oikku
    oli alkuunpannut.

    Kunpa voisin tehd tyt, tehd tyt unohtaakseni kiehuvan
    tuskan! Mutta se on hyvin vaikeaa, ja siveltimet putoavat
    ksistni.

    Olemme paljon ajatelleet Gunnar Vennerberg parkaa. itini, joka
    suuresti ihaili hnen isns kyky, koski lhelt tmn sairaus.
    Skandinaavian sanomalehdet julkaisivat tavantakaa tietoja hnen
    terveydentilastaan.

    Uskotko? itini oli hyvin, hyvin voimissaan toissa pivn
    ennen kuolemaansa, mutta hnen mielens oli aivan kiintynyt
    Nordenskjldin kuolemaan ja Vennerbergin, hnen nuoruutensa
    mielisveltjn, sairauteen. Hn oli erittin ihastunut
    musiikkiin, jonka Gunnar Vennerberg oli sveltnyt Davidin 23:tta
    psalmia varten, ja me olemme kaiverruttaneet muutamia sanoja
    siit psalmista hnen ruumisarkkuunsa.

    Ystvsi Baldensperger, joka onnekseni on minunkin ystvini,
    on hyvin herttainen, ja sanon sen painolla: meist, vaimostani
    ja minusta, tuntuu ikvlt, ett olemme tavanneet hnet niin
    surullisissa oloissa ja voineet niin vhn tehd hnen hyvkseen.

    Vaimoni on ollut ihailtava tll murheellisella ajalla. Hn on
    niin huolehtinut kaikista kytnnllisist asioista, ett hn
    nyt vsymyksest nntyneen on vuoteen omana. Sisareni, joita
    on syyt enemmn surkutella kuin minua -- sill he ovat yksin
    maailmassa, ovat osottaneet uskaliaisuutta, joka muistuttaa
    itini. Esit kunnioittavin ja myttuntoisin kiitollisuutemme
    m:me Borget'lle ja tervehdi sydmest Dagnania ja kaikkia
    ystvimme. Kirjoitan jonkun pivn pst Dagnanille. Puserran
    lmpimsti ksisi ja kiitn sinua yh uudestaan. Anna tietoja
    itsestsi hartaalle ystvllesi

                                          Albert Edelfeltille.

    Firenze, 28 p. huhtikuuta 1903.


    Rakkahin ystv.

    Aikoja sitten olen sinulle kirjoittanut Suomesta lausuakseni
    kuinka vaimoni ja min otamme osaa suruun, joka on sinua
    kohdannut, ja kuinka me pidimme hnest, jonka poismenoa itket.
    Emme koskaan unohda sit suoraa ja todellista myttuntoisuutta,
    jota m:me Borget on meille osottanut.

    Saan vilpittmsti kiitt sinun kauniista kirjastasi _En
    regardant passer la vie_, jonka me molemmat olemme lukeneet
    mit suurimmalla mielenkiinnolla. Usein ovat kyyneleet nousseet
    silmiini uudestaan elessni Bastien-Lepagen aikaa, niin tynn
    innostusta ja toivoa.

    Sairaina, influenssan vaivaamina, eptoivoisina nykyisen
    hallitussuunnan tuottamista valtiollisista vainoomisista ja
    rettelist, janoten aurinkoa, taidetta ja rauhaa lhdimme
    kuusi viikkoa sitten Italian matkalle. Mutta nautinto ei ole
    tydellinen. Ensiksikin kauhea ilma (Ranskassakin olette sit
    kokeneet), toiseksi mit pahimpia valtiollisia uutisia kotoa.

    Tsaari on tosiaan nimittnyt hirmuisen Bobrikoffin Suomen
    diktaattoriksi. Hn on alkanut diktatuurinsa -- joka antaa
    hnelle oikeuden ilman tutkimusta, ilman tuomiota karkottaa
    ja lhett Siperiaan kenen hn tahtoo -- ajamalla maanpakoon
    kymmenen Suomen etevint miest, joiden joukossa muutamia
    lhimpi ystvini. Sisareni, jotka ovat kotona poikani kanssa,
    kertovat trkest raakuudesta, mill santarmit tekevt
    tarkastuksia karkotettujen itien ja omaisten kodeissa. Etk
    tuntenut kreivitr Mannerheimia Parisissa? Hnt, jolla oli niin
    kaunis ni, m:me Marchesin oppilasta? No niin! hnen miehens
    ja hn itse ovat ensimiset karkotuslistalla. Ne jotka aiottiin
    lhett Siperiaan ovat onneksi psseet pakoon; toiset lhtevt
    ulkomaille, mutta melkein kaikki joutuvat vararikkoon maanpaon
    kautta.

    Thn aikaan saa tottua kaikkeen, mutta isku on kuitenkin ollut
    meille kauhea. Vaimoni, joka tahtoi seurata minua Parisiin,
    palaa kotiin suoraan Baselin kautta, terveydeltn huonompana ja
    rasittuneempana kuin lhtiessn.

    Minun on maalattava toisinnos Pasteurin muotokuvasta Parisissa.
    Vihdoin on minulle luvattu, ett alkukuva on asetettava
    Luxembourgiin -- myhinen oikeus! -- Minulle on oleva suuri
    ilo jlleen nhd teidt kaikki Parisissa ja muutamia kuukausia
    tuntea olevani taiteilija ja ajatteleva ihminen!

    Suo anteeksi tm murheellinen kirje! Mutta kun murhe painaa
    mielt, silloin puhuu mieluimmin ystville, joissa tiet
    kohtaavansa ymmrtmyst. Sin itket itisi, minkin olen
    kadottanut omani ja isnmaani. Kaikki on mustaa, mustaa, mustaa
    ymprillni. Esit Dagnanille ja Courtois'lle parhaimmat
    tervehdykseni.

    Puserran kttsi ja sanon sinulle sydmellisesti: nkemiin asti.

                                           Hartaudessa
                                         Albert Edelfelt.

    Grosses Palais. Meiningen. 25 p. lokakuuta 1903.

    Rakkahin ystvni.

    Miten oletkaan herttainen, kun kirjoitit minulle! Sain
    tervetulleen kirjeesi juuri astuessani rautatievaunuun tullakseni
    tnne. Olenko kertonut, ett Meiningenin perintruhtinatar,
    Saksan keisarin sisar, on tahtonut, ett maalaisin hnen
    muotokuvansa. Lenbach on hnet maalannut en tied kuinka
    monasti, -- ja nyt asun min jo neljtt piv linnassa etsien
    luontehikkaita asentoja ja miettien miten on suunniteltava tm
    muotokuva, jonka tahdon tehd niinkuin parhaiten osaan; tahdon
    ett sill on oleva oikein taiteellinen ryhti, sill sit ilman
    ei olisi kannattanut tulla niin kaukaa.

    Neljn maanmiehen kera on minulla oleva yksityisnyttely
    Berliniss 15 p:st marraskuuta 15 p:n joulukuuta. Kynk
    siihen aikaan Parisissa? Sit en viel tied, sill Suomessa
    olen jttnyt kesken useita tit ollakseni tll prinsessan
    mrmn pivn, lokakuun 22:ntena.

    Sain uutisia Dagnanista Coquelinin kautta, joka esiintyi
    Helsingiss. Minua haluttaa suuresti kyd Parisissa nhdkseni
    teit kaikkia, sill, mit sanottakoon, ei ole taiteilijaelm
    muualla kuin Parisissa!

    Vaimoni on sairas; jtin hnet Tukholmaan, jossa hn parannuttaa
    nivelreumatismiansa. Suokoon Jumala, ettei hnen tautinsa olisi
    niin vaarallinen kuin hn itse luulee.

    Ja Suomessa on surkeaa, surkeaa, surkeaa. Mielivalta kaikkialla.
    Urkkijoilla on riemuaika. Lhes kaikki kunnon miehet ovat maasta
    karkotetut. Prinsessa, mallini, kysyy minulta usein: "Tietkhn
    keisari Nikolai, mit hn tekee taikka antaa tehd teill?" --
    Tytyy uskoa, ett hn ei tied, sill muuten hn ei sallisi niin
    vihattavaa ja raakaa hallitusta.

    Miten tehd tyt semmoisissa oloissa? Olenkin kyttnyt
    tilaisuutta vaihtaa ilmaa tulemalla tnne. Olet hyvntahtoisesti
    osottanut mielenkiintoa maatani ja poikani tulevaisuutta kohtaan.
    Oli kysymys tehd hnet Sveitsin tai Ranskan alamaiseksi; mutta
    ensiksikin nuorukainen ei tahdo kuulla puhuttavankaan kansastaan
    luopumisesta, ja toiseksi ovat kaikki ne, jotka ovat anoneet
    oikeutta muuttaa lapsensa toisen maan kansalaisiksi, tulleet
    pitemmitt mutkitta karkotetuiksi. Toivokaamme ett kuusi vuotta
    tmn jlkeen olot ovat parantuneet, sill onhan jo menty
    mahdollisimman kauas taantumushullutuksessa. Tll, Saksassa,
    kaikki ihmiset surkuttelevat meit, mutta ei kukaan voi antaa
    hyv neuvoa.

    Kumminkin on kerrassaan ilahduttavaa, ett kaikesta huolimatta
    maalaus nytt meill edistyvn. Nyttely, jonka juurikaan
    olemme avanneet Helsingiss, ei ole ollenkaan huono.

    Ota Toledo-kynsi ja kirjoita minulle pari sanaa. Puhu itsestsi,
    ystvist, Parisista, se on oleva hyv teko.

    Minua kohdellaan tll ihastuttavasti, mutta elm on
    jrjestetty minuutin mukaan, preussilaiseen tapaan, ja min
    kaipaan suuresti sit rajatonta vapautta, johon puolen vuosisadan
    aikana olen tottunut.

    On jo myhist, panen maata ollakseni raittiilla, hyvll
    tuulella ja voidakseni tehd tyt huomenna. Luota aina vanhaan
    ja vakavaan ystvyyteeni.

                                                Sinun harras
                                             Albert Edelfeltisi.

    Berlin, Htel Windsor (Behrenstrasse 65).

    8 p. joulukuuta 1903.

    Katsoppas, rakas ystvni, kuinka vryys vallitsee tss
    maailmassa! On jo kuukausi siit kun kirjoitit minulle herttaisen
    kirjeen, ja min, hirve pahus, en ole viel vastannut!

    Dagnan on hyviss voimissa, ja hnen _Parnassinsa_ tekee hyvn
    vaikutuksen Sorbonnessa! -- se on juuri niinkuin pit. Ja sin
    nytt tekevn tyt kuin hullu, -- se on ihailtavaa.

    Sin ihmettelet ett viel olen Berliniss: samoin teen itsekin.
    Olen ollut niin tyhm, ett tll pimell vuodenajalla olen
    alottanut maalata ern nuoren juutalaisneiden, pankkiirin
    tyttren, muotokuvaa. Olen tahtonut maalata shkvalolla: tulos
    on surkea. Olen pakotettu tekemn kaikki uudestaan taikka
    jttmn kuvan sikseen ja se harmittaa minua hirvesti.

    Neljn suomalaisen maalaajan nyttely on ollut sangen onnistunut.
    Muutamat berliniliset, "nuorten" puolueen arvostelijat ovat
    minua kuitenkin kiusanneet. Varsinkin yksi, josta sanotaan ett
    hn edustaa Max Libermannia (joka persoonallisesti on ollut
    rettmn rakastettava ja joka tervehtii sinua), vitt etten
    koskaan ole ollut maalaaja, ettei minulla ole temperamenttia ja
    ett olen vanha maailmanmies, rakastettava ja pintapuolinen. On
    surullista kuulla huudettavan koko maailmalle mit joskus aivan
    hiljaa on valittanut itselleen, silloin kun kaikki on nyttnyt
    mustalta. Minulla alkaa tll tulla hirven ikv, kaukana
    kotoa, hotellissa elen, kaupungissa, joka lopulta, huolimatta
    tll vallitsevasta miehekkst tarmosta ja jrjestyksest,
    on minulle syvsti vastenmielinen. Berliniliselt puuttuu
    kokonaan saksalaisen rakastettavat ominaisuudet hyvluontoisuus
    (bonhomie) ja romanttisuus. Taiteella tll ei ole mitn
    erikoista merkityst; keisari ratkaisee kaikki taiteelliset
    kysymykset, muuttaa palkintolautakunnan ptkset, oikaisee
    rakennussuunnitelmat, piirustaa liskuvia Wagnerin
    muistopatsaaseen; sanalla sanoen hn menettelee niinkuin hn
    olisi taiteen suurmestari samoin kuin armeijan ylikomentaja.

    Olen melko usein kynyt teatterissa. Siin on suuresti edistytty,
    kiitos olkoon Meiningenin herttuan harrastuksien ja kiitos
    Parisin esimerkin. Tll nytelln kahdessa modernissa
    teatterissa sangen hyvin Oscar Wilden _Salomea_ sek erst
    Sofokleen kappaleen mukailua, _Electraa_. Yht sotilaskappaletta
    _La Diane'a_[37] esitetn niinikn hyvin. Siin on upseereja,
    sotilaita, sotaneuvosto y.m. Nm kohtaukset herttvt
    tydellisen illusionin, niin yleinen on sotilaallinen kasvatus
    tll, niin osaavat nyttelijtkin pukeutua ja esiinty
    preussilaisina upseereina.

    Vaimoni voi vhn paremmin: min palaan Suomeen viettkseni
    pari kuukautta hnen ja poikani seurassa: toivon voivani tehd
    tyt, huolimatta jokapivisist valtiollisista ikvyyksist.
    Olen saanut kyllkseni tst matka- ja laukkuelmst: tahdon
    tyskennell omassa atelierissani.

    Teen mit voin pstkseni Parisiin vhn varhemmin tn
    vuonna. Parisi! sit rakastan enemmn joka piv, eik se ole
    shkvalojen, myymlin, ravintolain taikka naikkosten thden,
    sill niit on tllkin, jopa enemmn kuin Parisissakin -- ei!
    min kaipaan Parisin verrattoman taiteen ja vapauden henke.
    Tll ollaan liian kuuliaisia, liian nyri.

    Nkemiin asti, rakas ystvni; kirjoita minulle viel, se tuottaa
    minulle suurta iloa; olen pakotettu viipymn Berliniss viel
    ainakin kahdeksan piv tuon ikvn muotokuvan thden. Ei
    minulta puutu halua tulla suoraa pt Parisiin, oh! ei suinkaan!
    mutta velvollisuus kutsuu minua. Sano sydmellisi terveisi
    Dagnanille ja kaikille ystville. Puserran lmpimsti kumpaakin
    kttsi.

                                               Vanha ystvsi
                                               Albert Edelfelt.




Edelfelt-muistelmia.[38]


I.

Albert Edelfeltin kirjeet ranskalaisille ystvilleen, jotka lyhyell
johdannolla varustettuna julkaisin Ajan tammikuun numeroissa, ovat
saaneet minun tavallista useammin ajattelemaan taiteilijavainajaa
ja samalla herttneet halun list siihen, mit hnest silloin
lausuin, muutamia persoonallisia muistelmia. Kun tss sen ohella
mainitsen yht ja toista muutakin, teen sen senthden, ett hnest
on niin vhn suomenkieliselle yleislle kirjoitettu.

Taiteilijan is, Karl Albert Edelfelt, joka 1866 nimitettiin
yliarkkitehdiksi ja seuraavana vuonna ylitirehtriksi
Rakennusylihallitukseen, mutta jo 1869 kuoli 51-vuotiaana, oli
synnyltn ruotsalainen, kauppiaan poika Blekingen Karlshamnista.
Hn oli kuitenkin jo 10-vuotiaana muuttanut Suomeen, mihin hnet
toi hnen enonsa, toistakymment vuotta ennen maahamme tullut,
Turussa ja Helsingiss merikoulunopettajana toiminut kapteeni Erik
Albert Benzelstjerna. Arkkitehti Edelfelt, jonka kasvatuksen sama
eno oli kokonaan kustantanut sitte kun hnen isns oli kuollut ja
jttnyt lukuisan perheens verraten vhvaraiseen asemaan, oli
tullut ylioppilaaksi Helsingiss 1838 ja yliptn ennttnyt meill
tysin kotiutua, kun hn 1852 nai 19-vuotiaan neiden, kauppiaan ja
laivanvarustajan tyttren Alexandra Augusta Brandtin Porvoosta.
Tuleva taiteilija, Albert Gustaf Aristides, syntyi 21 p. heink.
1854, vanhempainsa ensimisen lapsena, Kiialan kartanossa Porvoon
pitjss, joka oli hnen itins lhimpin omaisten hallussa ja
jossa lhes sata vuotta ennen sotasankari Kaarle Juhana Adlercreutz
oli ensi kerran nhnyt pivn valon, mutta vuodesta 1855 hnen
oikea kotinsa oli Hmeenlinnassa, niiss is lninarkkitehtin
asui kunnes poika oli 12 vuotta vanha ja perhe muutti Helsinkiin.
Tmn johdosta on muistissa pidettv, ett Edelfeltin lapsuuden
ja poikaijn muistoissa porvoolaisiin ja helsinkilisiin (koulua
kydess saamiinsa) vaikutelmiin sekaantui hmlisikin,
sismaalaisia. Ettei tss kohden kuitenkaan ole ajatteleminen mitn
lhemp tutustumista suomalaiseen kansaan ja kieleen, on sit
luonnollisempaa, koska tietenkin yksistn perheen aatelinen nimi
oli avannut sille hmlisen ylhisn piirin, jolla yleens ei liene
mitn kansanvaltaisuuden saatikka suomalaisuuden mainetta.

Varhaisimmat, hmrt muistoni Edelfeltist taikka oikeammin hnen
kodistaan ovat vlillist laatua ja liittyvt erseen koulu- ja
ylioppilastoveriini, Erik Albrecht Benzelstjernaan, joka oli kotoisin
Uuskaarlepyyst Pohjanmaalta. Sinne oli net ylempn mainitun
kapteeni Benzelstjernan veli, Johan Benzelstjerna, Ruotsista tullen
asettunut apteekkariksi, ja hnen poikanaan Erik Benzelstjerna
lheisen sukulaisena vastaanotettiin mit ystvllisimmin Edelfeltin
kodissa Helsingiss. Mit kaikkea hn tst kodista kertoi, on
tosin muististani hipynyt, mutta se vaikutelma on minuun jnyt,
ett hyv ystvni, luonteeltaan ja tavoiltaan herkktuntoinen
ja hienoutta, siroutta rakastava -- miltei ainoa senlaatuinen,
vanhan aatelissuvun myhinen jlkelinen pohjalaisten toverieni
joukossa -- oli varsin ihastunut sukulaisiinsa ja ett hnell oli
paljon sanottavaa sek lahjakkaasta pojasta ett hnen herttaisesta
idistn. Benzelstjerna oli terveydeltn heikko ja kuolikin pian
keuhkotautiin. Kun hivuttava tauti teki hnet vuoteen omaksi, vietiin
hnet silloin vastaperustettuun Diakonissalaitokseen Katajanokalle.
Tietkseni hnen sukulaisensa eivt unohtaneet hnt tll hnen
viimeisell ajallaan. Kuitenkin sairas antoi ei heille vaan
minulle, kun viimeisen kerran kvin hnen luonaan, sanan vietvksi
erlle neidille, jonka kuvan hn silytti sydmessn armaimpana
aarteena, mist hnen elmst erotessa oli luopuminen. Minulle
oli asia ennestn aivan tuntematon, mutta onhan se vanha kokemus,
ett kuoleman lheisyys karkottaa sovinnaisuuden ja avaa sydmet!
Albert Edelfelt silytti hyvn muiston hienotunteisesta, varhain
poismenneest sukulaisestaan.

Taiteilijan isst muistan vain, ett ylioppilaitten kesken juteltiin
hnen aina olleen frakkipuvussa, kun hn kvi tarkastamassa
korjaustit kenraalikuvernrin palatsissa, mihin kreivi Adlerberg
oli muuttanut (1866). Meist se oli hirven hienoa!

En tied nhneeni Albert Edelfelti hnen kouluajallaan, mutta
todisteeksi siit mit toiveita hn jo silloin hertti semmoisessakin
henkilss, joka ensi kerran oli sattunut hnen seuraansa, otan thn
seuraavan kohdan erst silloisen maisterin Otto Florellin kirjeest
Kaarlo Bergbomille 16 p:lt heink. 1870:

    "Kohta sen jlkeen kun olit matkustanut, lhdimme Nervander,
    nuori Edelfelt ja min Hmeenlinnaan. Oltuani siell illalla
    ruotsalaisten oopperakonserttinytnnss (ne tulivat samassa
    junassa kuin me) ajoimme seuraavana aamuna Hattulan vanhalle
    kirkolle, jossa vietimme koko pivn. Jollei se nyt ole kuvattu,
    mitattu ja kerrottu, niin varmaankaan ei siit sen parempaa
    tule. Nervanderin phnpisto pyyt Edelfelti tulemaan mukaan
    oli onnen tuoma, sill se on nuorukainen, jolla ehdottomasti
    on tulevaisuus avoinna. Hn kuvasi vanhat herrat ja daamit
    kirkonkatosta, ja ikuistettuina ne nyt muodostavat hyvn
    ainesvaraston vertailevaa tutkimusta ja vastedes laadittavaa
    historiallista kertomusta varten. Olen vakuutettu, ett etenkin
    vaatteusten laskoksissa on mieltkiinnittv. Piirustus,
    vrit y.m. on suuressa mrin alkuperist ja vaatimatonta.
    Edelfelt piirustaa kuin mies, ja ty sujuu hnelt niin, ett
    on ilo sit nhd. Jos nm hnen ensimiset piirustuksensa
    voitaisiin liitt [Muinaismuisto-] yhdistyksen ensimisiin
    julkaisuihin, tulisi meidn 17- [pit olla 16-] vuotiaamme kohta
    tunnetuksi. Hnell on viel vuosi jlell normaalikoulussa, hn
    tulee ylioppilaaksi ensi kevn ja antautuu todennkisesti
    maalaustaiteen alalle. Ja kyll me tarvitsemmekin nuoren
    henkilmaalaajan ('figurmlare'), sill Becker oivallisine
    vreineen on sentn hyvin kyh, Lfgrenist vinoine,
    punaposkisine kanslianeuvoksineen en tahdo en puhuakaan.

    Ett Nervander vanhassa kirkossa oli 'elementissn', ymmrrthn
    sen. Koko pivn hn oli kuin porsas, ja monesti hymyilevt
    jumalanidinkuvat, pyhimykset ja piispat olivat romahtamaisillaan
    hnen phns, kun vanhat 'herrskapit' muutettiin ulos
    kaapeistaan ja sisn.

    Aikomuksemme oli jatkaa kaikki yhdess ensin Vanajan kirkolle
    ja sitte Sksmelle, mutta kun molemmat hyrylaivat olivat
    rikki ja min auttamattomasti kammoksun kyytirattaita, palasin
    perjantaina junassa Helsinkiin (jlleen ruotsalaisten seurassa,
    joiden tuttavuuteen en kuitenkaan pyrkinyt). Molemmat toiset
    lhtivt Vanajalle, miss Edelfelt teki muutamia piirustuksia ja
    Nervander mittauksia, jonka jlkeen Edelfeltkin palasi Helsinkiin
    ja Nervander matkusti Sksmelle."


II

Pieni retki, jonka Nervander Edelfeltin kanssa teki Hattulan ja
Vanajan kirkoille, oli edellkvij Suomen Muinaismuistoyhdistyksen
toimeenpanemalle ensimiselle taidehistorialliselle tutkimusretkelle
kesll 1871. Ollen samoin kuin Edelfelt retkikunnan jsen min
silloin opin hnet tuntemaan, ja kahtena kauniina keskuukautena,
yhdess tyt tehdessmme, yhdess nauttiessamme matkan runsaista
ilonaiheista ja yhdess krsiessmme sen pienist vastoinkymisist,
rakentui keskininen ystvllinen suhteemme, jonka vasta kuolema
katkaisi. Vaiherikkaasta matkasta olisi paljon sanottavaa senkin
kertomuksen lisksi, jonka E. Nervander 1873 julkaisi nimell
"Sommarresor i Finland", mutta luonnollisesti on esitykseni tss
supistettava nykyisen aineeni mukaan.

Retki tarkotti Turun seutujen ja Ahvenanmaan vanhojen kirkkojen
ja aateliskartanojen tutkimista taidehistorialliselta kannalta,
ja retkikunnan eri tahoilta tulevien jsenten yhtympaikaksi
oli Paraisten pitj mrtty. Yhtyminen tapahtuikin Kuitian
venelaiturilla aamulla 26 p. kesk., jolloin Helsingist tullut
pjoukko jo oli kynyt Taalintehtaalla sek Dragsfjrdin, Kemin
ja Sauvon kirkoissa ja pari muualta pin saapunutta (joista min
olin toinen) oli, odottaen toisia, Juhannuksena nauttinut Reuterin
perheen rakastettavaa vieraanvaraisuutta Paraisissa. Ensiminen
tuttavuus retkeilijin vlill -- mikli se net ennestn oli
tekemtt -- tehtiin siis veneess, jossa kohta lhdimme Karunan
kirkolle, viel samana iltana palataksemme Kuitiaan, miss luutnantti
Wolmar af Heurlin oli meille mit kohteliain isnt ja miss
Fleming-suvun vanha, monikerroksinen linna hertti meiss juhlallisen
historiallisen tunnelman.

"Retkikunnassa oli", sanoo Nervander, "seitsemn nuorta miest,
ijltn 17 ja 30 vlill", mutta noudattaen ajan sovinnaista
ksitystapaa, jonka mukaan varsinaisesti persoonallinen ei sopinut
julkisuuteen, hn jtt heidt nimelt mainitsematta. Vanhin oli
Nervander itse, hnt lhinn oli arkkitehti V. Vestling (26 v.),
sen jlkeen tmn kirjoittaja ja Oskar Lilius (24--23 v.), Jonathan
Collander ja Reinhold Fabritius (kumpikin 20 v.), sek vihdoin Albert
Edelfelt nuorin, mutta samoin kuin muut (arkkitehti lukuunottamatta)
"akateeminen kansalainen". Mit kunkin tehtvn tulee, oli Nervander
johtaja, joka jrjesti tyn ja teki laajat, tarkat kirjaanpanot
kaikesta huomattavasta; minun asiani oli avustaa hnt sek
sitpaitsi kert muistoperisi tietoja ja tarinoita; Vestlingin
asiana oli tutkia kirkkoja puhtaasti rakennustaiteelliselta puolelta;
Lilius, joka oli retkeen liittynyt "vapaaehtoisena", antoi apuansa,
miss sit tarvittiin, mutta erittin hn helpotti Nervanderin
tyt siten, ett tm sai ainoastaan lausua mit nki ja toinen
pikakirjoittajana pani sen paperille; Collanderin erikoisala oli
kirkonarkistojen tutkiminen; Fabritius ja Edelfelt piirustivat mit
katsottiin tarpeelliseksi kuvata, sill valokuvausta ei silloin viel
kytetty. -- Niinkuin Jukolan veljesparvessa oli retkikunnassakin
erilaisia luonteita. Vaikka ijst ptten saattaisi toista
luulla, oli Nervander, punainen merimiespaita yll ja pieni musta
hattu pss, pirteimpi ja iloisimpia koko seurassa; Vestling,
lyhytkasvuinen, hentovartaloinen mies, jonka kiharatukkaa harmaa
levelierinen hattu ktki, oli sitvastoin hiljainen olennoltaan;
samanlaatuinen oli Liliuskin (muistaakseni valkoinen ylioppilaslakki
pss, niinkuin muilla nuoremmilla), vaikka hn suuremmalla
osanotolla oli mukana hupaisessa yhteiselmss; kolmas hiljais-,
jopa vakavaluontoinen oli Collander, johon juuri senthden enemmn
kuin muihin leikkipuheita kohdistettiin (varsinkin hn nrkstyi,
jos lausuttiin jotain vhemmn kunnioittavaa hnen ihanteestaan,
Kaarle XII:sta); olennoltaan ja kytkseltn siroimmat olivat
solakkavartaloiset Fabritius ja Edelfelt, joka viimemainittu
epilemtt, niinkuin nuorimmalle sopiikin, oli iloisin ja se, jonka
sielunelm vilkkaimmin ja monipuolisimmin tuli ilmi. (Minklainen
min itse olin siihen aikaan, on minun mahdoton tarkoin sanoa; -- kun
ers vanha mummo Sundin pitjss, jota koetin kaikin tavoin kehottaa
kertomaan satuja, nimitti minua "pratmakare till profession",
ammatti-lavertelijaksi, hertti se suurta iloa tovereissa, mik
todistanee, etten oikeastaan sit ansainnut; mutta en kumminkaan
luule vaitiololla tai muutenkaan hirinneeni hyv seuraa.)

Sanoakseni kohta enemmn Edelfeltist merkitsen muististani
seuraavaa. Vaikka Wrightien sisarenpoikakin, Fabritius, oli hyv
piirustaja, oli Edelfelt kuitenkin hnt paljoa etevmpi, ja siroa
oli se ty, joka lhti hnen kdestn. Senthden jlkiminen
saikin piirustettavakseen mit kauneinta lydettiin, niinkuin
Finnbergin apostolit Kemiss, muutaman venetsialaisen taulun
Karunassa j.n.e. Ett hn oli nopea tyssn ja ahkera, on tuskin
tarpeen sanoa; ahkeria me sitpaitsi olimme kaikki. Seurusteluun
oli silti riittvsti tilaisuutta illoin ja aamuin, ruoka-a
koina sek matkoilla kirkolta kirkolle, jotka usein tapahtuivat
soutamalla kaikkien istuessa yhdess veneess. Kun ajattelen mit
Edelfeltin puheista huomasi hnen mielessn liikkuvan, niin en
epile sanoa, ett se etupss oli Runebergin (Vnrikki Stoolin)
ja ruotsalaisten historiallisten (varsinkin Kustaa III:n ja
Bellmanin ajan) mielikuvien maailma. Sen ohella hn, ikns nhden
tavallista kehittyneemmin, kertoi tarinoita Porvoon tienoilta sek
vanhan Turun ajoilta, Porthanista y.m., ja oli niden jlkimisten
joukossa semmoista, jota hn oli kuullut muutamalta perheen vanhalta
palvelijattarelta -- silt samalta, jonka hn usein on maalannut
ja joka muun muassa nhdn taideyhdistyksen galleriassa kuvattuna
suuri prekori syliss. Tm kaikki ky yhteen sen kanssa, mit
taiteilijan vanhimmat poika- ja nuorukaisijn sommitteluyrityksetkin
todistavat, nimittin ett hn silloin ajatteli Runeberg- taikka
ruotsalaishistoriallisia aiheita ja ett hn jo silloin oli hyvin
perehtynyt mainittujen aikojen kulttuurimuotoihin, pukuihin y.m.
Mutta rupeaisiko hn taiteilijaksi, siit hn ei viel ollut varma.
Meist toisista se tuntui luonnolliselta, mutta yliopistolliset
opinnotkin houkuttelivat hnt. Eik kumma ett hn oli epvarma
tulevaisuudestaan, olipa hn juuri tullut ylioppilaaksi ja ainoastaan
17-vuotias! Ja semmoisena hn oli rakastettava. Hnen iloisuuteensa
yhtyi avonaisuus ja suoruus, hness oli jotain pivnpaisteista,
kirkkaan kespivn omaista, joka oli voinut kehitty ainoastaan
kaikin puolin onnellisessa kodissa. Hn oli vuoroin leikkis
sanoin ja piirustimin, vuoroin vakava, vuoroin innostunut, mutta
ei sentimentaalinen, hnell oli tarkka silm huomaamaan naiivia,
naurettavia kohtia monenlaisissa ihmisiss, joita kohtasimme, ja
meidn muitten iloksi hn mielelln jljitteli heidn sanojaan
ja lausumistapaa -- humoristisesti, ei ivallisesti. Pianolla hn
osasi soittaa rmpytt ainoastaan marsseja ja laulusvelmi,
eik hn laulajanakaan ollut merkittv, joskin hn retkikunnan
vaatimattomassa "kvartetissa" edusti ensimist bassoa; sitvastoin
hn lausui runoelmia ponnekkaasti ja ajatusvrityksell.

Erityisi episodeja, joissa Edelfelt olisi huomattavammin
esiintynyt, on minulla tuskin kerrottavana. Kumminkin mainitsen
piirteit retkeltmme, jotta huomattaisiin kuinka vaihteleva se oli.
Paraisista soudettiin Kakskerran kirkolle, jossa lysimme Finnbergin
mieltkiinnittvn alttaritaulun, ja vietimme yn kaikki seitsemn
yhteisell, seinst seinn ulottuvalla olkivuoteella ovettomassa
ladossa, ukkosen kydess. Sielt lhdettiin Turkuun, josta meidn
oli hyrylaivalla matkustettava Ahvenanmaalle. Odottaessamme
laivan lht kvimme ern kauniina iltapivn Ruissalossa.
Ensin istuttiin pari tuntia Choraeuksen lhteell, jonka Edelfelt
piirusti muistikirjaani, ja sen jlkeen lhestyimme ravintolaa,
jonka ylkerrassa meidn tietmttmme paraikaa oli hra Crichtonin
toimeenpanemat pidot venlisen sotalaivan, "Rurikin", upseereille,
joihin myskin Turun ylhis molempaa sukupuolta oli kutsuttu.
Kun kaikessa viattomuudessamme olimme asettuneet pydn ymprille
ravintolan edustalla tilataksemme jotakin virkistv, meidt
huomattiin, ja isnt itse tuli kutsumaan retkikuntaa pitoihin.
Olimme arkipuvussa (joskaan ei punaisissa merimiehenpaidoissa),
mutta epkohteliasta olisi ollut vastata kieltmll. Ei siis muuta
kuin hienoon seuraan, jossa meidt esitettiin lnin kuvernrille,
kreivi Creutzille, sek muille, ja sitte tanssiin! Alkuun pstymme
tulimme niin uhkarohkeiksi, ett "kvartettimmekin" esiintyi, mutta
menestys oli niin epiltv (ei kuulunut applodeja eik kehotusta
jatkamaan, kun olimme laulaneet: Sjung om studentens lyckliga dar!),
ett itsetuntomme sai syvn haavan, jota jlestpin koetimme hoitaa
parhaimmalla huumorillamme, mutta joka ei tahtonut parata. Pidoista
me muitten vieraitten kanssa lempen kesyn palasimme kaupunkiin
hra Crichtonin laivalla, musiikin soidessa.

Kreivi Berg -- hyrylaiva nimittin -- vei meidt 3 p. heink.
Turusta Degerbyhyn. Lht tapahtui k:lo 1/2 3 aamulla ja
matkalippumme oikeuttivat oleskelemaan ainoastaan perkannella. Siin
sit iloa pidettiin, samalla kuin meist yksi vuorostaan turhaan
koetti nukkua puisella sohvalla. Perille oli toivottu pstvn
k:lo 9 aamulla, mutta, sumu venytti matkamme k:lo 10:een illalla!
Nukuttuamme Degerbyn majatalossa kuin miehet ainakin, matkustimme
seuraavana pivn vesitse ja maitse Maarianhaminaan. Granbodan
kevarin ja Norrgrdin vlill ajoivat talon emnt, Nervander ja
Fabritius yksiss kseiss -- ja olen tmn senthden kertonut, ett
Edelfelt on ikuistanut tapahtuman piirustaen kolmiluvun semmoisena
kuin se meille, perst tuleville, nyttytyi.

Maarianhamina ei meit suuresti kiinnittnyt, sill turhaan siell
etsittiin ja kysyttiin kaunista neitoa, jolle olisimme voineet pit
serenaadin, siten korjataksemme musikaalista tappiotamme Turussa.
Mutta muutoin Ahvenanmaa meit kyll miellytti. Rikas kasvullisuus,
hyvin rakennetut talot, jotka ulkoasultaan muistuttavat Pohjanmaan
varakkaimpia seutuja, vaihtelevat, joskaan ei erittin kauniit
nkalat, enimmltn yhtmittaisesti herttainen kesilma -- eik
siinkin olisi ollut kyllksi. Mutta oli muutakin viehtyst.
Kirkoissa tapasimme paljon mieltkiinnittv, vaikken siihen
lhemmin kajoa. Pappiloissa kohtasimme kaikkialla tydellisint
vieraanvaraisuutta, joskin muuten vaihtelevissa muodoissa. Ajan
tapoihin kuului, ett illoin tarjottiin "totia", johon ei kuitenkaan
kukaan meist ollut erittin mieltynyt, ja sattui erss pappilassa
niinkin, ett isnt aamupivll otti tyhuoneensa kulmakaapista
konjakkipullon ja tarjosi meille siit voimanestett. Se oli
kumminkin poikkeus samoin kuin sekin, ett toisessa pappilassa
pivllisten jlkeen meille kullekin annettiin virsikirja kteen,
jotta yhteisesti veisattaisiin virsi. Silloin oli vapaaherra M. W.
af Schultnkin joutunut seuraamme, eik Edelfeltin terv silm
ollut merkitsemtt kuinka toinen tai toinen meist menetteli ja
milt hn nytti seisoessaan vakavana pappilan salissa, ottaessaan
osaa thn hurskaaseen, mutta useimmille sangen harvinaiseen
toimitukseen. -- Edelleen teimme siell tll jonkun muistettavan
tuttavuuden. Jomalan pappilassa esim., rovasti Roslinin luona,
tapasimme nti Irene strmin, ensimisi naisia, joille yliopistomme
on avannut ovensa, vaikka hnen juuri silloin, aikoessaan kevll
suorittaa ylioppilastutkinnon, viel oli tytynyt peryty, varsin
vhisell toivolla odottaakseen parempia aikoja. Finstrmiss meidt
ystvllisesti vastaanotti 79-vuotias, mutta silti viel hyvin
virke rovasti, tohtori Knorring, joka muun muassa esitti meille
keksimins uusia yksinkertaisia todistuksia Euklideksen vittmiin.
Taiteilijoita emme tavanneet kuin yhden, jollen niihin lue tulevaa
lkri Schultnia, joka nuorena harjotti maalaustaidetta ja oli
Ahvenanmaalle tullut tekemn maisemaharjotelmia. Tarkottamani
varsinainen taiteilija oli K. E. Jansson, jonka kohtasimme
Kkarissa. Sit ennen olimme kuitenkin paljon kuulleet hnest
Finstrmiss, josta hn oli kotoisin. Muun muassa oli hnen
veljens meit kyyditsemss Finstrmist Saltvikiin, ja hn kertoi
veljens saaneen ensimisen hertyksen ruveta taiteilijaksi ern
tukholmalaisen maalarinkisllin kautta, joka muutaman toverin kanssa
oli ollut kutsuttu suorittamaan joitakin korjaustit Finstrmin
kirkossa. Tuolla kisllill oli ollut joku aavistus korkeammastakin
maalaustaiteesta ja oli hnell tapana illoin kertoa Janssonille
Tukholmassa nkemistn tauluista. Jansson oli silloin alkanut
piirustaa omin pin, sill maalaistihin hnell ei koskaan ollut
halua. Niinkuin tunnettu on, sai sitte t:ri Knorring kuulla
tst ja nhd Janssonin piirustuksia. Arvellen pojassa olevan
taiteilijalahjoja hn lhetti muutamia niist Fredr. Cygnaeukselle,
joka puolestaan kehotti lhettmn pojan R. W. Ekmanin luokse
Turkuun, luvaten toimittaa hnelle taideyhdistykselt 40 mk.
kuukaudessa. Niin Jansson psi alkuun. Kun me tapasimme hnet, oli
hn noin 25:n vaiheilla ja oli jo maalannut kymmenkunnan vuotta, eik
ollut enn epilyst hnen kyvystn. Hn oli pitk ja rotevanlainen
kasvultaan, hiljainen olennoltaan, mutta poskilla oli liian hehkuva
puna, merkki siit taudista, joka oli armottomasti katkaiseva hnen
uransa.

Olen unohtanut kertoa, ett ainoastaan pari piv oltuamme
Ahvenanmaalla tapahtui muutos retkikunnan sisisess elmss.
Silloin net yhtyi siihen ruotsalainen taiteilija ja kirkollisen
taiteen tutkija N. M. Mandelgren. Hnen tulonsa hertti
meiss kaikissa ajatuksen, ett nyt on suloinen vapauden aika
ohi. Todellisuudessa asia ei ollut niin vaarallinen. Kun
muinaismuistoyhdistys ptti kehottaa Mandelgrenia liittymn
retkikuntaan, oli tarkotus hnest saada oivallinen johtaja
yritykselle. Siksi hn ei kuitenkaan ollut ehdottomasti
sopiva. Thn aikaan noin 58:n vaiheilla oleva herra oli net
alkuaan maalarinkislli, joka erikoisalallaan oli autodidakti.
Ulkomaanmatkoilla sek jljentessn ja tutkiessaan varsinkin
kirkkomaalauksia Ruotsissa hn oli kernnyt tietovarastonsa, mutta
opettajaksi ja ohjaajaksi tutkimustyss hn oli verraten vhn
otollinen. Liiaksi olisi sanoa, ettei hn ollenkaan ollut meille
avuksi ja opiksi, mutta toiselta puolen olisi ollut ilmeinen
vahinko, jos olisi noudatettu hnen esimerkkins muinaisia kuvia
jljennettess ja piirustettaessa, sill tottuneena kyttmn
"kytnnllisi menettelytapoja" hn ei lheskn ollut niin
tarkka kuin meist oli oltava. Se mik meist oli luonteenomaista
vanhoissa keskiaikaisissa kuvissa, hvisi miltei tykknn hnen
ksistn. Vaikka Mandelgren ei siis retkikunnan nuoremmissa
jseniss herttnyt sit kunnioitusta, joka hnen osakseen olisi
tullut, jos hn tutkijana ja taiteilijana olisi paremmin tyydyttnyt
odotuksiamme, oli hn yleens svyis, hyvntahtoinen mies, joka ei
hirinnyt meidn elmmme.

Ahvenanmaan kansaan me tietysti myskin tutustuimme. Jomalassa
olimme talonpoikaisissa hisskin, ja useasti me mieluummin asuimme
taloissa lhell kirkkoa kuin pappiloissa -- olimme siten vapaammat.
Mieltkiinnittv oli ahvenanmaalaisissa yleinen tapa ksitt
"maatansa" erityiseksi, sanoisinko, valtakunnaksi, joka on erilln
sek Ruotsista ett Suomesta. Siell puhutaan Suomeen matkustamisesta
samoin kuin Ruotsiin lhdst j.n.e. luonnollista on muutoin, ett
tapasimme paljon kelpo ihmisi -- varsinkin naisvke, sill miehet
ovat enimmltn merell kesaikana -- mutta toiselta puolen me
huomasimme monesti, ett kansan luonteeseen on sangen epedullisesti
vaikuttanut se tosiasia, ett Ahvenanmaa vuosisatojen halki on ollut
kaikellaisten matkustajain kulkutien. Kitsaus, oman voiton pyynti
ja halu pettkin vieraita on kovin yleinen. Eik sit todista esim.
ett Sundissa muuan pieni poika ensi pivn tuli luoksemme ruusuja
kdess ja tarjosi niit kaupaksi; kun ei niit ostettu, tarjosi
hn seuraavana pivn samoin kaupaksi kuvallisen aapisensa (!), ja
vihdoin kolmantena pivn tarjosi vanha akka sadun vaatien yhden
pennin joka sanasta. Oikein pahan kepposen tekivt meille muutamat
Kumlingeliset, joiden piti soutaa meidt mrttyyn kyln Turun
saaristossa, mutta sen sijaan veivt meidt toiseen saareen, josta
viel oli usean tunnin matka mrpaikkaamme, ja ottaen tyden
sovitun maksun lhtivt paluumatkalle niin nopeasti, ett he olivat
jo kaukana, kun huomasimme miten meit oli petkutettu.

Edelfeltin merkillisin seikkailu Ahvenanmaanmatkalla oli se, ett
hn sek Fabritius ja Collander Ekkerst lhtien tekivt muutaman
pivn Tukholmanmatkan. Kun ei heill ollut ulkomaanpassia eik
viranomainen uskaltanut sit ylioppilaille antaakaan, kvi asia niin
pins, ett ahvenanmaalainen laivuri otti heidt palvelukseensa ja
hankki laivavelleen passin ilmottamalla nuoret merimiehens mainiten
heidt: Albert Albertsson, Reinhold Wilhelmsson ja Jonathan Paulson.
Matka kvi onnellisesti, ja niin Edelfelt muiden muassa nki ensi
kerran Ruotsin pkaupungin.[39]

Turun saaristossa ja mannermaalla jatkettiin tutkimustyt; mutta
koska minulla ei ole en mitn erikoista Edelfeltist mainittavaa,
niin ptn thn. -- Lopuksi asetan vain kysymyksen, oliko tll
retkell mitn merkityst Edelfeltin kehitykselle? Luullakseni se
ei ollut aivan merkityksetn. Saattaa net olettaa, ett miltei
kokonaisen keskauden oleminen tekemisiss taidemuistojen kanssa ei
ollut kypsyttmtt hnen taiteilijataipumuksiaan. Sen ohella on
varmaa, ett hn matkallaan paljon oppi, sill sit ennen hn ei
ollut juuri mitn keskiaikaista taidetta nhnyt. Vihdoin se avasi
hnen silmns, niinkuin meidn muittenkin, nkemn kuinka paljon
meill sentn on kulttuurimuistoja, ja semmoinen nkeminen samoin
kuin tutustuminen ennen tuntemattomiin maan osiin on omansa tekemn
isnmaanrakkautemme itsetietoisemmaksi.


III.

Luonnollista on etten koskaan en joutunut senlaatuiseen, verraten
pitkn yhdessoloon Edelfeltin kanssa kuin kesll 1871 -- siksi
kvivt uramme liian kauas toisistaan. Kumminkin kului harvoin
kokonaisia vuosia ilman ett kohtasimme toisemme, milloin kotimaassa,
milloin ulkomailla, milloin seurassa, milloin kahdenkesken, milloin
sattumalta, milloin toisesta tai toisesta syyst kyden toistemme
luona. Sellaisista kohtauksista taikka pitemmistkin, niin esim. kun
kerran yhdess matkustimme Berlinist Parisiin tai kerran yhdess
vietimme kesisen pivn Vaasassa (1892), on kuitenkin vaikeampi
tehd selkoa kuin tuosta yhteisest keskaudesta. Ei senvuoksi ettei
Edelfeltin kanssa puhellessa aina olisi kuullut mieltkiinnittv
ja muistettavaa, vaan senthden ett muistiinpanojen puutteessa
vaikutelmat sulavat yhteen, niin ett on vhn erikoispiirteit
esitettvn.

Jos otan sanoiksi luodakseni mit noissa yhteensulaneissa
vaikutelmissa on oleellisinta, niin en voi olla ensiksi
huomauttamatta, ett Edelfeltin persoonallisuus nennisesti
perin vhn muuttui niist ulkomaalaisista ja "suuren maailman"
vaikutuksista, joita hn niin tavattomassa mrss vastaanotti.
Huolimatta jo 1870-luvun lopulla alkaneesta maailmanmaineestaan
taiteilijana (v. 1878 hn ensi kerran mi taulun ulkomaalaiselle
ostajalle ja siit lhtien niit meni tavantakaa Amerikkaan,
Venjlle, Ranskaan, Skandinaaviaan y.m.), huolimatta siit, ett
hnt samasta ajasta alkaen Parisin taiteilija- ja kirjailijapiireiss
kohdeltiin omana miehen, huolimatta siit, ett hn muotokuvaajana
tottui liikkumaan eri maiden ylhisten linnoissa ja ruhtinastenkin
hoveissa, huolimatta siit kaikesta hn aina nyttytyi olevan sama
kuin ennen. Hn puhui ja kyttytyi luonnollisesti, teeskentelemtt,
vaatimattomasti, sanalla sanoen oli edelleen meiklinen ja
rakastettava niinkuin nuoruudessaan, niin ett vasta jlestpin,
hnest erottuaan, tuli ihmetelleeksi kuinka hn yh oli semmoinen
kuin oli. Tmn saman vaikutelman on Kaarlo Bergbom (joka kuitenkaan
ei kuulunut Edelfeltin lhempiin tuttaviin) julkilausunut varsin
sattuvin sanoin (kun hn 1884 Parisissa taiteilijan ystvllist
kutsua noudattaen pari kertaa oli kynyt tmn atelierissa): "Hnell
on kuitenkin ihmeellinen viehttmiskyky olematta mielistelev.
-- -- -- Haakonluonnollaan hn on rientnyt voitosta voittoon
olemassaolon taistelussa -- kenties hn on menettnyt jotakin
itsestn, mutta kokonaan kadottanut itsens hn ei ole."

Edelleen on minulla se ksitys, ett Edelfelt yleens pysyttytyi
sisllisesti hyvin vapaana kotimaisesta puolue-elmst. Tietenkin
hn lukeutui ruotsinmielisiin, johon hnell Ruotsista muuttaneen
isn poikana oli ptevmpi syy kuin useimmilla muilla, oli
pasiallisesti yht mielt heidn kanssaan ja otti ehk myskin
tilaisuuden sattuessa osaa heidn rientoihinsa, kun hn net oli
kotona ja hnen mytvaikutustaan pyydettiin, mutta silti luulen
hnen jotenkin vhn vlittneen kiihkoisesta puoluetaistelusta.
En koskaan kuullut hnen suustaan noita jokapivisi, kuluneita,
vrinksityksest ja ilkeydest syntyneit syytksi suomenmielisi
vastaan; pinvastoin hn nytti tydellisesti ymmrtvn niden
harrastuksia ja monesti hn avonaisesti tunnusti ja kiitti sit
kulttuurityt, jota suomalaisella puolella tehtiin. Kerrankin
hn -- se oli mainittuna pivn Vaasassa -- minun mielestni
melkein liiaksi ylistelevin sanoin kiitti Helsingin suomenmielisten
naisten osottamaa tarmoa ja intoa yleisiin harrastuksiin, asettaen
heidt paljon ylpuolelle ruotsalaisen hienoston naisia, joiden
turhamielisyyden hn sanoi tysin tuntevansa nuoruudestaan asti.
Mynnn ett tllaista kuullessani en voinut kokonaan tukehduttaa
ajatusta, ett maailmanmiehen kohteliaisuus sai hnen nin
puhumaan minulle mieliksi (enk ollenkaan epile, ett juuri se
johti hnet esim. kerran vastaamaan ern unkarilaisen kirjeeseen
semmoisin sanoin, kuin olisi hness ollut erikoinen heimolaisiinne
magyareja kohtaan), mutta kun toiselta puolen muistan, ett hn
neljttkymment vuotta aina kyttytyi samoin minua kohtaan, on
minun mahdoton epill hnen suoruuttaan. Eik ole psykologisesti
perustetumpaa ksitt asia niin, ett hn minulle, vanhalle
ystvlle, jonka suomalaisuuden hn tunsi jo v:lta 1871 ilman ett
se hnt minusta vieroitti,[40] halusi purkaa ajatuksia, jotka eivt
sopineet julkilausuttaviksi hnen tavallisessa ympristssn.
-- Jollen erehdy, johtui Edelfeltin vapaampi ajatustapa ja
ymmrtmys kansallisissa riitakysymyksissmme ei ainoastaan hnen
avaramielisest sivistyksestn, vaan myskin siit, ett hn,
niinkuin ennen olen sanonut, oli Runebergin ajan lapsi. Sen ajan
mukaisesti hn ksitti ruotsin- ja suomenkieliset maassamme yhdeksi
kansaksi, eik hn, antautuneena taiteeseen ja snnllisesti
oleskellen melkoisen osan vuotta ulkomailla, vaihtanut tt
alkuperist kantaansa ruotsinmielistemme myhempn 1880-luvun
lopulla voimaan psseeseen katsantotapaan, joka pyyt toisistaan
erilleen repi mainitut kansamme ainekset. Luullakseni tss kohden
oli myskin aateyhteytt Edelfeltin ja hnen itins vlill. Ainakin
muistelen hnen 1878 Parisissa lukeneen muutaman kohdan yhdest
itins kirjeest, jossa tm kertoi kuinka Helsingiss Maamme-laulu
oli laulettu suomeksi. En en voi selostaa sanoja, mutta olen varma
siit, ett Edelfelt ei olisi minulle lukenut kirjett, jos arvostelu
olisi ollut suomalaisuutta tuomitseva eik ilmaissut ymmrtmyst
tuota ajan merkki kohtaan.

Edellisen yhteydess saattaa ymmrt Edelfeltin muuttumattoman halun
valita ja ksitell kotimaisia aiheita. Hnen johdonmukaisuutensa
siin kohden perustui tietenkin suuressa mrss siihen, ett hn
tiesi vieraitten aiheitten olevan omansa herttmn ulkomaalaisten
mielenkiintoa ja ett hnell siis, samalla kuin hn taiteellisessa
mestaruudessa kilpaili parhaimpien ranskalaisten kanssa, kotoisessa,
heille oudossa aiheessa oli jotakin, joka semmoisenaankin oli
huomiota herttv. Mutta sit enemmn lienee isnmaallinen mieli
johtanut hnt ottamaan aiheensa tlt kotoa. Tkliset aiheet
olivat hnelle vanhastaan tuttuja ja rakkaita, ja kun hnen
ksittelemin aiheita lhemmin tarkastaa, huomaa ett ruotsalaisilta
rannikkoseuduilta valittuihin liittyy puhtaasti suomalaisiakin.
Siit ilmenee, ett ennenmainitut sismaalaiset vaikutelmat
lapsuudenajoilta eivt sentn olleet hukkaan menneet. Samaa todistaa
viel ptevmmin se hartaus, mill taiteilija kuvittaessaan Vnrikki
Stoolin tarinoita etsimll etsi, ei mahdollisimman rumia, niinkuin
Malmstrm, vaan samalla kertaa henkisesti niinkuin ruumiillisestikin
tosi tyypillisi suomalaisia malleja. Kuinka huolellinen hn siin
oli ja kuinka runebergilisesti kunnioittaen hn tyssn arvosteli
ja kohteli suomalaista kansaa, sen muistan usein kuulleeni ja
huomanneeni, kun hn innostuksella puhui vaativasta, mutta myskin
hnen sydntn hehkuttavasta tehtvstn.

Vihdoin tahdon mainita, ett keskustellessani Edelfeltin kanssa
monesti tulin oudoksuneeksi, ett niin loistava taiteilijakyky
kuin hn yleens nyttytyi epvarmaksi tyns arvosta ja
merkityksest. Hn oli krks kuulemaan huomautuksia ja muistutuksia
teoksistaan, vaikka niiden esittj ei ollutkaan taiteilija, hn
oli kiitollinen tunnustavasta arvostelusta ja iloinen, kun hnen
luomansa ilahdutti katsojaa. Hn ei siis ollut itserakas, eik hnen
suuri menestyksens ollut hnt ylpeksi tehnyt. Ymmrrettvsti
hnelt ei puuttunut itsetuntoa, mutta se ei vhentnyt hnen
luonnollista herkktuntoisuuttaan arvosteluun nhden. Muuten lienee
mainitsemani epvarmuus ollut jotakin hnen luonnolleen alkuperist.
Edelfelt net ei ollut noita rohkeita taiteilijaluonteita, jotka
sisllisen vaistonsa johtamina ajavat takaa jotain uutta, ennen
tuntematonta, jonka tahtovat asettaa vanhemman sijaan. Hn harrasti
aina _kaunista_, ja kun hnen kehityskautensa sattui yhteen
naturalismin kanssa, hn oppi sen lisksi myskin panemaan arvoa
luonteenomaiseen, karakteristiseen, mutta hn karttoi rumaa, jossa
tavalliset kiihkoiset naturalistit arvelivat karakteristisen
parhaiten ilmenevn. Tuskin voi ajatella Edelfeltille suurempaa
vastakohtaa kuin Galln-Kallelaa, joka aikoinaan melkein suuttui,
kun kuuli puhuttavan "kauniista". Luullakseni Edelfelt, samalla
kuin hn avonaisesti tunnusti Galln-Kallelan harvinaisen suuret
taiteilijalahjat, joissakin mrin, niin sanoakseni, kammoksui tt
nuorempaa toveria -- senthden ett hnell oli niin erilainen luonne.

Ei minulla ole syyt olettaa muuta kuin ett Edelfelt oli tyytyvinen
siihen tapaan, jolla min monesti kirjoitin hnen taiteestaan
suomenkieliselle yleislle (U. S:ssa ja Valvojassa). Ainoastaan
yhden kerran oli arvosteluni hnelle kenties epmieluinen. Tarkotan
muutamaa kirjoitusta Valvojassa 1898 v:n taide-elmst, jossa
otin mritellkseni Edelfeltin, Galln-Kallelan ja E. Jrnefeltin
taitelijaluonteita, osottaen miten ja miss he toisistaan erosivat.
Edelfeltist kirjoitin seuraavan tapaan, jota vielkin pidn
pasiassa oikeana:

    "Edelfeltin taide ei ole laadultaan syv, mutta kirkasta, ei
    myskn erittin alkuperist, mutta kumminkin aina hnen
    persoonallisuutensa leimaamaa, hn ei pane ehdotonta painoa
    luonteenkuvaukseen, niin ett hn senthden uhraisi mitn
    siit, joka tyydytt hnen kauneudenaistiaan, mutta sensijaan
    on hnell erinomainen kyky oivaltamaan myttuntoisuutta
    herttvimmn puolen kuvattavassaan, ja sen hn meille
    esitt hienotunteisesti, usein runollisestikin ja taiteen
    kannalta mestarillisesti. Jos tmn lisksi huomaamme,
    miten hnen ksitystapansa on maailmanmiehen monipuolisen
    sivistyksen tahkooma niin ky hnen taiteilijaluonteensa meille
    ymmrrettvksi. Hn ei ole kertaakaan kuvannut saaristolaisia
    kalassa, jolloin heill on repaleiset vaatteet yll ja kdet
    haisevat kalalle, vaan joko jumalanpalvelukseen kokoontuneina
    taikka saattamassa lapsen ruumista kirkolle tai purjehdusmatkalle
    tai merelle lhtiess, eik hn myskn ole maalannut
    Ruokolahden akkoja kotipuuhissa, vaan kirkkomell. Ainoastaan
    kerran hn on muistaakseni maalannut sentapaista kuin pesutuvan
    pesijttrineen, mutta silloinkin oli kaikki vastenmielinen
    peitossa; pesijt olivat enimmltn punaposkisia nuorikkoja,
    ja psvelen vrien soinnussa lumivalkeat liinavaatteet
    hikisevss pivnvalossa. Milloin taiteilija, tysin
    kehittyneen nimittin, on ottanut aiheensa nykyajan takaa,
    nemme samoin, ett joku esteettinen puoli siin on viehttnyt
    hnt ainakin yht paljon, jollei enemmn kuin ajatus. Niin
    esim. sommitelmassa 'Neitsyt Maria ruusutarhassa' ei Marian
    sielunkuvaus ny hnest olleen niin trke kuin mietiskelevn
    naisen asettaminen avonaiseen loggiaan, taustana pivn valaisema
    maisema, jossa itmainen kaupunki loistaa ruusutarhan takaa.
    Teoksen ensimisess luonnoksessa [lahja minulle kun tytin 50
    vuotta], jota yleis ei ole nhnyt, on kyll Vapahtajan idin
    kuvaaminen pasiana; mutta valmiissa kuvassa se on jnyt
    syrjemmlle."

Sitte puhuin Galln-Kallelan taiteen suuremmasta alkuperisyydest ja
voimasta; Jrnefeltin asetin jotenkin kahden edellisen vlimaille. --
Kun ensikerran tapasin Edelfeltin sen jlkeen kuin arvosteluni oli
julkaistu, oli hn seurassani tavallista totisempi. Kenties erehdyin,
mutta luulin siin nkevni kirjoitukseni vaikutusta. Kuitenkin se
oli ohimenev. Hn tiesi ett tapani oli lausua mit totena pidin
ja ett olin vapaa puolueellisuudesta puhuessani taiteesta. --
Ohimennen sanoen olin aina ja luullakseni menestyksell harrastanut
puolueettomuutta ksitellessni taide- ja kirjallisuuskysymyksi,
jopa olin elnyt siin harhaluulossa, ett muutkin pitisivt
kulttuurikehityksemme elmnehtona, ett semmoiset henkiset alat
pysytettisiin ylpuolella kansallisten ja valtiollisten kiistojemme
sekasortoa. Viime vuosikymmenen tuottama kokemus on kuitenkin
hvittnyt harhaluuloni, ja olen senthden huomannut parhaaksi
mahdollisimman vhn taikka ei ollenkaan kirjoittaa nykyajan
taiteellisista ja kirjallisista ilmiist, sill eihn nyt en
niinkn kysyt _mit_ kirjoitetaan kuin _kuka_ kirjoittaa!


IV.

En epile ett taidetta on kiittminen siit ett Edelfeltin ja
minun vlini pysyi niin muuttumattomana -- taide oli hnen elmns
sisllys, ja hn tiesi myskin miten min sit rakastin. Ett min
erittin pidin hnen taidettaan suuressa arvossa, huomasi hn siit,
ett niin halusta koetin kotiini saada hnen teoksiaan. Juuri tm
seikka aiheutti monta yhtymistmme.

Kun 1875 olin mennyt kihloihin ja tahdoin antaa kauniin joululahjan
morsiamelleni, ostin Edelfeltilt ensimisen taulun. Pyynnstni hn
silloin maalasi minulle kapteenin kotiintulokohtauksen Runebergin
Jouluillasta. Sommittelultaan on kuva samallainen kuin taiteilijan
julkaisemassa, kuvitetussa saman runoelman painoksessa, mutta
kooltaan on se isompi ja tietenkin somat vrit enentvt sen
eloisuutta ja vaikutusta. Se on nuoruudenteos, mutta juuri senthden
on siin joku aito-edelfeltilinen, runollinen svy (jotenkin
samanlaatuinen kuin "Kuningatar Blankassa"), jommoista ei yht
naiivina nhd hnen myhemmiss tauluissaan. Hinta oli 200 markkaa,
jonka mainitsen listkseni ett taiteilija, mikli min sain kokea,
oli hintojensa puolesta paljon vaatimattomampi kuin nykyn ollaan.

Niinkuin tunnettu on, oli Edelfelt ensimisell kehityskaudellaan,
1870-luvulla, "historiamaalaaja", ja semmoisena hn maineensa
perustikin ylempn mainitulla taululla sek toisella, "Kaarle
herttua herjaa Klaus Flemingin ruumista", joka oli nytteill
salongissa 1878. Olin Parisissa talvikauden 1877--78 ja senthden
tiedn hyvin, ettei hn silloin viel ajatellut mitn suunnan
muuttamista, vaan mietti "Kohtausta Nuijasodasta", joka valmistuikin
1879 v:n salonkiin. Maailmannyttelyss 1878 opin tuntemaan J. P.
Laurensin historialliset maalaukset, ja minusta on epilemtnt,
ett juuri tmn taiteilijan omituinen aiheenvalinta oli saanut
Edelfeltin ksittelemn semmoista aihetta kuin Kaarle herttua
Flemingin ruumiin edess. Lhinn nytt taiteilijamme esikuvana
olleen se Laurensin maalaus, jossa nhdn paavi Formosan
haudasta otettu ruumis istuvassa asennossa nojatuolissa, vieress
mustapukuinen asianajaja, joka on vastaava vainajan puolesta, sek
taustalla kardinaaliensa kanssa Tapani II, joka ksi ojennettuna
uhkaavasti syytt kuollutta. Itse asiassa oli aiheen kaameus
jotakin Edelfeltin luonnolle perin vierasta; mit hn teoksessaan on
mieluimmin maalannut on kai Ebba Stenbock nuoren seuranaisen kera ja
muut sivuhenkilt (esim. nuorukainen, joka pitelee arkun kantta --
nuoren maalaajan Aukusti Uotilan muotokuva). Kevttalvella taiteilija
maalasi vaimoni muotokuvan atelierissaan lhell Montparnassen
asemaa, ja hauskat ja vilkkaat olivat istunnot, joihin seurasin
vaimoani ja joissa keskusteltiin parisilaisista taideoloista y.m.

V. 1880 tapahtui knne, ja Edelfelt sai taulustaan "Ruumissaatto
saaristossa" 3:nnen luokan kultamitalin, ensiminen Parisin
salongissa suomalaiselle taiteilijalle annettu kunniamerkki. Suomessa
Edelfeltin vanhemmat ystvt ja suosijat eivt pitneet siit, ett
hn luopui historiamaalauksesta ja noudattaen uutta naturalistista
suuntaa alkoi ksitell nykyaikaisia aiheita. Se oli muun muassa
syyn siihen, ett taideyhdistys antoi niin monen etevn maalauksen
menn ulkomaille, joka olisi voitu saada sangen huokeasta hinnasta.
Jos luetaan pois Ruokolahden taulu (valtion tilaama), niin saattaa
sanoa ett vasta 90-luvulla alettiin ymmrt, kuinka trket oli
kotimaalle pelastaa suuren taiteilijan teoksia. -- Seuraavan vuoden
(1881) alkupuolella Edelfelt oleskeli pari kuukautta Espanjassa.
Sielt tuotujen luonnosten joukossa oli huomattavimpia tanssiva
mustalaistytt, jonka ostin sitten kun taiteilija oli tydentnyt
kdet. Varsinkin tytn p on viehttv etelmaisen tummassa
verevyydessn.

V. 1886 pyysin Edelfelti piirustamaan minulle muutamia kuvia Takasen
elmkertaa varten. Hn piirustikin yhden varsin kauniisti, mutta
oli estetty enemmst, niinkuin nkyy seuraavista kirjeist, jotka
koskevat sit asiaa.

    "Helsingiss 18 p. marrask. (1886).

    H. V.

    Tmn ohella lhetn ripiirustuksen Takasen Winmisest. En
    ole ennttnyt piirustaa Venusta. Matkustan nimittin huomenna,
    ja minulla on nyt monta rautaa tulessa. Onhan Galln tottunut
    piirustamaan kynll, ja voi hn senthden hyvin piirustaa
    Venuksen ja muutakin. Pasia on ett tekotapa on mahdollisimman
    yksinkertaista, jljentmisen thden. Jollemme en tapaa
    toisiamme ennen lhtni, sanon sinulle nyt j hyvsti.

    Onko Sinulla Snoilskyn osote Dresdeniss?

                                               Harras
                                         Albert Edelfeltisi."

    H. V

    Mikn korvaus ei tule kysymykseen tst vhptisest tyst.
    Olen pinvastoin tyytyvinen ett voin olla Sinulle avuksi. --
    Kiitos kirjasta! Matkani on myhstynyt muutamia pivi. Tervehdi
    vaimoasi ja au revoir.

    Helsingiss lauantaina 20 p. marrask. 1886.

                                               Harras
                                         Albert Edelfeltisi.

V:n 1890 vaiheilla Edelfelt palaa historiallisiin aiheisiin ja ensin
uskonnollisiin. Tmn uuden kehitysjakson alulta on minulla pari
erittin arvokasta taiteilijan teosta: harjotelma Mataleenan kuvaa
varten suuressa taulussa "Jesus ja Mataleena" sek "Porilaisten
marssi".

Edellisen ostin suorastaan Edelfeltin atelierista tll Helsingiss,
ja kertoi hn siit seuraavaa. Viettessn kesns huvilassaan
Porvoon tienoilla hn oli malliksi saanut merimiehen morsiamen, jonka
sulhanen vhn ennen oli hukkunut. Joka kerta kun puheeksi tuli tm
onnettomuus, tyttparan silmt tyttyivt kyynelill, ja Edelfelt
saattoi siten aivan luonnon mukaan maalata naisen, jonka sydn on
surusta pakahtua. Todellisuudessa onkin harjotelma vlittmmmin
suoritettu ja vaikuttavampi kuin valmis Mataleenan kuva.

"Porilaisten marssin" synnyst taasen taiteilija jutteli, ett hn
johtui siihen yhdess niist jttiliskonserteista, joita Suomen
asevelvollisten pataljoonain yhdistetyt soittokunnat talvella
1892 toimeenpanivat. Kun erss konsertissa Palokunnan talolla
soitettiin Porilaisten marssia, voimalla joka ehdottomasti tulistutti
kuulijoita, taiteilija yht'kki sisssn nki sen kuvan, jonka hn
sitte kohta jlestpin maalasi. Sommitelma on maalattu paperille,
ja nhtvsti oli Edelfeltin aikomus ensin tehd vain harjotelma,
jonka hn sitten suorittaisi kankaalle; mutta teos nyttytyikin niin
hyvksi, ett olisi ollut ilmeinen vahinko ruveta sit uudestaan
maalaamaan. Tosiaan maalaus onkin mestarin kaikkein etevimpi, enk
tied onko yksikn muu hnen suurempia teoksiaan niin vlittmn
innostuksen leimaama.

Viel on minulla tlt samalta ajalta ers akvarelliharjotelma, joka
esitt nuoren tytn pn ja on tehty Vaasan kirkon alttaritaulun
neitsyt Marian kuvaa varten. Sen taiteilija minulle lahjoitti
"vanhan ystvyyden" osotteeksi jouluna 1896, ja kertoi hn
maalanneensa sen ern 15-, 16-vuotiaan tytn mukaan, joka kvi
suomalaista tyttkoulua ja jonka hienot, henkevt kasvonpiirteet
nyttivt hnest sopivan Marialle. Ett Edelfelt valitsi mallinsa
suomalaisesta koulusta, johtui siit ett hn tahtoi maalauksessaan
noudattaa moderneja perusohjeita eik tavottaa mitn alkuperisen
historiallista, joka tietenkin olisi vaatinut juutalaisia malleja.
Mutta tm alttaritaulu vaatii niss muistelmissa oman lukunsa,
sill sen johdosta jouduin pitklliseen kirjeenvaihtoon taiteilijan
kanssa.


V.

Appivanhempani, Gabriel ja Amanda Revell, halusivat Vaasan kaupungin
kirkkoon lahjottaa alttaritaulun, ja heidn puolestaan ryhdyin
min 1890--91 keskusteluihin Edelfeltin kanssa. Hn oli kyll
viehttynyt semmoisesta tehtvst, mutta ennenkuin ratkaiseva
pts syntyi, meni kuitenkin aikaa. Helsingiss tuumattiin
alttaritaulun tilaamista uuteen kirkkoon, ja toimeenpantiin sit
varten kilpailukin. Jos taulu olisi tilattu Edelfeltilt, niinkuin
yhteen aikaan luultavalta nytti, niin hnen olisi tytynyt lykt
Vaasan taulu tuonnemmaksi; vasta kun selvisi, ett aie Helsingiss
oli raukeava tyhjiin, taiteilija tarjosi Vaasan kirkkoa varten
useita eriaiheisia luonnoksia. Jouluaamu eli paimenten kumarrus,
Jesus Getsemaneessa, Jesus kantaa ristins ja Ylsnousemus, joista
ensinmainittu katsottiin muita otollisemmaksi.[41] Ennenkuin Edelfelt
oli tyhn ksiksi kynyt, kuoli kuitenkin appi-isni. -- Kuinka asia
sitten kehittyi, nkyy seuraavista taiteilijan kirjeist minulle.
Otan ne thn, koska ne sisltvt kaikenlaista mieltkiinnittv
ja erittinkin nyttvt, kuinka erinomaisen tunnollinen Edelfelt
tyssn oli.

    Hanko 27 p. heink. 92.

    Veli Eliel Aspelin.

    Kiitos ystvllisest kirjeestsi ja tarkotuksesta toteuttaa
    suunnitelma alttaritauluun nhden, vaikka appi-issi on
    kuollut. En ollut lukenut kuolemantapauksesta, sill olen vain
    poikkeukselta nhnyt suomalaisia sanomalehti kolmikuukautisen
    ulkomaallaoloni aikana.

    Palasin kotimaahan viime sunnuntaina, ja minun tytyy viipy
    tll Hangossa muutamia pivi, osaksi nhdkseni vaimoani ja
    lastani (vaimoni tulee luultavasti oleskelemaan tll koko kesn
    parannuksilla), osaksi lepuuttaakseni aivan liiaksi kiihtyneit
    hermojani. Rydbergin muotokuva oli nimittin vsyttvimpi mit
    olen yrittnyt, osaksi senthden ett malli on ylen vaikea
    esitt semmoisena kuin hnet kuvittelee hnen teostensa
    mukaan, osaksi senvuoksi ett ilma oli niin kauhean synkk ja
    olin valinnut auringontehon  la Rembrandtin Faust. Sitpaitsi
    olin lpi vilustunut noina 14 pivn Djurholmilla. Kumminkin
    matkustan perjantaina Porvooseen tervehtikseni itini, ja sen
    jlkeen tulen Vaasaan muutamaksi pivksi. En pyyd parempaa kuin
    alottaa taulun, mink aiheen valitsenkaan. Porvoosta kirjoitan
    tai shktn Sinulle joku piv ennen lhtni.

    Rydberg kirjoittaa Kristuksesta ja Magdaleenasta ensi vuoden
    Sveaan [kalenteriin]. Hn tahtoo senthden kert kaikki
    ainekset mit saa, sek [legendaa esittvn] runon ett muita
    keskiaikaisia runoja esim. Klaus Kurjesta [s.o. Elinan surma].
    Hn lupasi sen ohella nyt taas alkaa tutkia Kalevalaa, jonka hn
    muutoin tuntee aika hyvin Zach. Cajanderin ja Julius Krohnin
    kautta, jonka jlkimisen kanssa hn on ollut kirjeenvaihdossa.
    Pyydn Sinua auttamaan minua lhettmss V[iktor] R[ydbergille]
    kirjoja ja aikakauskirjallisia kirjoituksia, jotka voivat olla
    hnelle hydyksi. Me tapaamme siis toisemme pian, toivon min.
    Tll hetkell olen aivan mahdoton, niin vsynyt kuin en pitkiin
    aikoihin ole ollut ja kykenemtn perusteellisesti asettumaan
    mihinkn uuteen aatesuuntaan. Olen tekev uuden Getsemaneen,
    niin myskin ristins kantavan Kristuksen. V[iktor] R[ydberg]
    keskusteli melkein joka piv minun kanssani nist tulevista
    tauluista. Hnest oli ei ainoastaan hyvin mielenkiintoista, vaan
    myskin esimerkiksi soveltuvaa, ett yksityiset henkilt meidn
    aikaan ajattelevat kirkkojen kaunistamista. Uhden uusi suunta oli
    erityisesti hnen ajatuksissaan ja tm uskonnollisen maalauksen
    uudestasyntyminen nyttytyi hnelle yhdeksi merkillisimmist
    ilmiist viimeisell vuosikymmenell, joka oli niin tynn
    elm ja aatteita.

    Hyvsti kunnes tavataan ja kiitos! Terveisi vaimollesi hartaalta

                                        Albert Edelfeltiltsi.

Lupauksensa mukaan Edelfelt sitte kvikin Vaasassa. Hn tahtoi net
nhd kirkon ja minklaiseen valoon alttaritaulu oli asetettava, ja
teki vriluonnoksen itse paikalla, jotta hn osaisi oikein viritt
maalauksen vriasteikon. Samalla sovittiin myskin lopullisesti
aiheesta. Niinikn otti Edelfelt itse toimittaakseen taululle
kehyksen, joka mainittakoon senthden ett siit paljon puhutaan
kirjeiss.

    Parisi 5 p. kesk. 1893.

    Torstaina toukokuun 25 p. lhetettiin Bon March'sta kankaat,
    jotka olin ottanut valitakseni sinulle.[42] Koko siit suuresta
    paljoudesta kuoseja, jotka nin, olivat nm kauneimmat ja
    tyylikkimmt. Tosin oli huokeampiakin kretonneja, mutta vrit
    ja kuosit olivat paljon huonompia. Kaikki yhteens maksaa 118
    fr. 25 cent. niinkuin mytseuraava lasku osottaa. Omin luvin
    panin kryyn myskin pienen harmaan puvun pojalleni, ja pyydn
    sinua hyvntahtoisesti maksamaan etukteen tullin, joka ei voi
    olla erittin korkea. Kirjeesi mukaan 30 p:lt maalisk. olen
    ottanut 20 metri raitaista, viherin vivahtavaa kangasta, 25
    samankuosista, mutta punertavaa, uutimiksi, sek 20 varalle. Olen
    harvoin nhnyt kauniimpia ja tyylikkmpi kretonneja kuin nmt,
    ja toivon ett olet niihin tyytyvinen.

    Tahdon lyhyin piirtein kuvata omituisen Parisissaoloni tll
    kertaa. Saavuttuani 15 p. maalisk. alan kohta tehd harjotelmia
    alttaritauluun, malli joka piv -- teen 2 suurta harjotelmaa
    madonnaa varten -- 25 p. valittu jurymieheksi Marskentn
    [nyttely varten] -- menetn sen johdosta aikaa ja saan
    ikvyyksi-- hiriinnyn tyssni. Piirustan alttaritaulun
    rettmn suurelle kartongille -- sairastun influenssaan 10 p.
    huhtik. -- sairas ja mahdoton tyhn koko huhtikuun -- ryhdyn
    jlleen tyhn toukokuun alussa, sitte kun lkri oli tuominnut
    minut tydelliseen toimettomuuteen ja vegeteeraavaan elmn
    maalle 5:ksi pivksi. Vernissagepiv 9 p. toukok. Sparre
    tulee 13 p. Mnchenist, asettuu asumaan atelieriini. Sairastuu
    kovasti keuhkokuumeeseen (lungkongestion) 14 p. Hoidan hnt
    viikon pivt tll kotona, vien hnet sitte, lkrin neuvosta,
    sairaalaan, jossa hn oleskelee 10 piv -- kuljetan hnet 1 p.
    kesk. maalle, ern ystvni luokse -- ja toivon, ett hn nyt
    toipuu lopullisesti.

    Sin net etten ole _voinut_ maalata alttaritaulua, niinkuin
    olisin tahtonut. Olen kuitenkin tehnyt huolellisia harjotelmia
    kaikkiin kuviin ja toivon, ett itse maalaaminen sen kautta on
    tuleva helpoksi. Kehys on tuottanut minulle paljo huolta. Olen
    kntynyt 2 arkkitehdin puoleen, mutta _en_ ole tyytyvinen
    heidn tyhns. Asia on niin, ett 5,5 metrin korkuinen
    goottilainen kehys on jotain mieletnt, samoin kuin _iso_
    taulu goottilaisessa kirkossa on jotain mieletnt -- sill
    suurin, puhtaasti goottilainen maalaus, jonka olen nhnyt, on
    "das Dombild" Klniss, jossa henkilt eivt ole luonnollista
    kokoa. Ajattele Van Eycki, aina pieni tauluja! ajattele
    Memlingi! Olen senthden miettinyt, ett _en_ teet kehyst,
    joka on varustettu huipuilla ja kukkakoristeilla (sit vhemmn
    kuin tyn tytyy olla _erinomaista_, ettei se olisi kmpel),
    juuri senthden ett tm muoto tavataan [ainoastaan] vhemmss
    mitassa taikka kivess. Sit vastoin olen jljentnyt useita
    _pyr_kaarisia, mutta kuitenkin goottilaisia kehyksi Cluny'st
    [museosta], ja mietin antaa piirustaa nm suureen kokoon.

    Memlingin pyhinjnnslippaassa Brggess nhdn sivuseiniss
    puhtaita puolipyrj ja olen hmmstyksell huomannut
    senaikaisissa italialaisissa ja flamilaisissa kehyksiss
    runsaasti _puhtaita puolipyrkaaria_, joita solakat goottilaiset
    pylvt kannattavat. Suippokaarta on net mahdoton ptt
    ylhllpin ilman kukkakoristeita ja niit on hirmuisen vaikea
    saada _hyvin_ tehdyiksi suuressa mitassa. Tiedt paremmin kuin
    min, ett kaikki taikka miltei kaikki goottilaiset taulut
    olivat kolmijakoisia [triptykoita] ja alttarikaapintapaisia.
    Ei Louvressa eik Clunyss eik tklisiss vanhoissa
    goottilaisissa kirkoissa ole ainoatakaan _isoa_ goottilaista
    kehyst. Champs Elyses salongissa on Roybet'lla rettmn
    iso taulu: Kaarle rohkea toimeenpanemassa verilyly erss
    kirkossa. Kehys on goottilainen fialeilla [koruhuipulla]
    varustettu, ja juuri se, miten kallis ja hyvtekoinen se liekn,
    on paremmin kuin mikn muu osottanut minulle, ett koko tm
    koristus tervine kulmineen, kukka- ja kiekurakoristeineen
    suuressa mrss hiritsee maalausta.

    Ers arkkitehti, Bastien Lepage, maalaajan veli, oli myskin sit
    mielt, ett kaksi suippokaarta (akkunan ja taulun sen alla) ei
    tekisi hyv vaikutusta. Olen itse tehnyt ehdotuksen, jossa on
    suippokaari sisll, mutta suorakulmainen kehys ylpuolella.
    Tukholmassa ja Kpenhaminassa aion edelleen pyyt neuvoa
    arkkitehdeilt. _Kaikki_ yhdest suusta sanovat, ett akkuna
    takana on _peitettv_. Useimmat ystvni pitvt luonnoksista ja
    harjotelmista. -- Kumminkin huomaan nyt, kuinka vaikea on tehd
    jotain niin suurta. Itse aineellinen ty vie paljon enemmn aikaa
    kuin olen arvioinut. Kun kerran on kysymys semmoisista suhteista,
    tulee kaikki suunnattomaksi -- vrin paljous -- jopa kangas
    maksaa jo 200 frcs. Lhtien mrtyst leveydest 2,27 on korkeus
    laskettava vhintn 5 metriksi.

    Olen tekev kaikki niin hyvin kuin voin ja suoritan taulun
    kotona Suomessa, jonne matkustan Kpenhaminan ja Tukholman
    kautta. Viimemainitussa kaupungissa on minulla onneton Rydbergin
    muotokuva viimeisteltvn. Minua vrisytt kun sit ajattelen.
    P, joka ei hert mielenkiintoa, maalattu ilman innostusta,
    ja tm surkeus on ikuisina aikoina riippuva museon seinll
    kertomassa ihmisille, kuinka kehno min _saatoin_ maalaajana
    olla. Porilaisilla on niinkuin net ollut suuri menestys
    Ruotsissa. Olen siell pyytnyt taulusta 2,500 kruunua. Jollen
    saa sit hintaa, on maalaus sinun omasi, sopimuksen mukaan, ja
    kaupanplliseksi saat viel Blanchin teettmn kauniin kehyksen.
    Jonkun pivn pst matkustan Berliniin (yhdeksi pivksi
    nhdkseni nyttelyn) ja sitte Kpenhaminaan. En voi viel sanoa
    milloin tulen kotia.

    Toivotan sinulle iloista ja kaunista kes uudessa Tusculumissasi
    ja esit kunnioittavat tervehdykseni vaimollesi ja anopillesi.
    Hyvsti ja voi hyvin. Jos tahdot kirjoittaa sanan, niin on
    osotteeni _Pietro Krohn_, Marstrandsvej 4, Rosenvaenget,
    Kjbenhavn.

                                          Vanha ystvsi
                                          Albert Edelfelt.

    Porvoo, Haikko 24 p. elok. 93.

    Veli Aspelin.

    On hauskaa kuulla, ett "Porilaisten marssi" vahingoittumatta
    on saapunut sinulle. Raha-asialla ei ole kiirett. Tee niinkuin
    sinulle on paras ja mukavin. Olen iloinen ett taulu j sinun
    luoksesi ja Suomeen.

    Norjassa en ole tehnyt erittin paljon. Muutamia
    tunturiakvarelleja ja yhden nuoren, vaaleaverisen
    Gudbrandinlaakson tytn (Harald Kaunotukan jlkelinen, selitti
    hn itse) -- taulu, jonka luullakseni nimitn Solvejgiksi. Siin
    kaikki. Menee aina aikaa, ennenkuin oikein perehtyy kokonaan
    vieraisiin oloihin.

    Tll on minulla tekeill kartongi alttaritaulua varten. Saat
    nhd sen Helsingiss. -- Min knnyin arkkitehti A. Lindegrenin
    puoleen Tukholmassa -- (saman, joka on niin oivallisesti
    uudistanut Upsalan tuomiokirkon sispuolelta) -- kehysasiassa.
    Hn otti piirustuksen ja valokuvan, teki joitakuita kyhelmi
    -- mutta kun hn oli matkoilla nyt toisen kerran kydessni
    Tukholmassa, niin en saanut tiet, kuinka kauas ty oli
    edistynyt. -- Hnen mielestn oli koko akkuna peitettv, ei
    kankaalla vaan lautaseinll, joka muodostaisi jonkunlaisen
    alustan taululle. Hn sanoi, ett semmoinen lautasein oli aivan
    vlttmtn yksistn kytnnllisist syist, sill muuten
    aurinko 10 vuoden kuluessa polttaisi ylpuolen kangasta hajalle.
    Hn ajatteli, ett kehys voisi osaksi olla maalattu, niin
    ett taulun ylpuoli, enkelit, voitaisiin maalata tyylitellen
    ylpuolelle hienoa goottilaista holvia. -- Niin, se oli vain
    yksi aate niist monista, jotka hnell oli. Mutta akkuna _on_
    peitettv, se oli hnen a ja o:nsa. Toivon pian saavani hnen
    piirustuksensa.

    Pietro Krohnille osottamasi kirjeen olen aivan oikein saanut --
    kiitos siit. Hn kirjoitti minulle nykyisin Mnchenist, ett
    hn sattumalta oli Saksassa tavannut tanskalaisen meriupseerin,
    joka sanoi olevansa malli erseen Takasen tekemn lapsen
    rintakuvaan -- tiedtk mitn siit?[43]

    Vaikka viivyn tll maalla niin kauan kuin suinkin voin,
    kyn luultavasti Helsingiss jonakin pivn syyskuulla ja
    toivon silloin tapaavani sinut. Min asun yh huvilassa 12 B,
    Kaivopuistossa, ja olemme siis yh edelleen naapureja.

    Paljon terveisi rouvallesi vanhalta ystvltsi

                                       Albert Edelfeltilt.

    Helsingiss 15 p. tammik. 94.

    Hyv veli!

    Vihdoinkin toivotan sinulle ja vaimollesi onnellista uutta
    vuotta. Olen jttnyt kirjoittamisen niin myhseen, koska
    tahdoin voida ilmottaa sinulle, ett taulu on 3/4:ksi valmis. Sen
    min nyt voinkin. Ainoastaan enkelit ovat jlell, ja ne olen
    maalannut eri kartongille, niin ett ne ovat vain jljennettvt
    kankaalle. Vaikka minua on paljon hirinnyt appi-isni kuolema,
    vaimoni sairaus sek viimeksi influenssanpuuska, josta en
    viel ole pssyt, on ty edistynyt reippaasti. Joulukuun 1
    p. aloin maalata suurelle kankaalle: 5 metri korkea, 2,20
    leve, luultavasti suurin taulu, mik Suomessa on maalattu.
    Sommittelu on osaksi parantunut, niin esim. on se paimen, joka
    nhdn selnpuolelta, muutettu enemmn keskelle. Olen saanut
    hyvi malleja. Tosin ne ovat puhtaasti suomalaisia, mutta ne
    viehttvt sentn muutenkin kuin etnografisina tyyppein. Puvut
    ovat ylen yksinkertaisia. Stigell, joka joku piv sitten oli
    luonani, sanoi: "Olet saanut siihen jotain hienoa firenzelist"
    -- ja se ilahdutti minua paljon. Vri on freskontapainen ja
    vaalea. Vuorion kanssa, joka on luvannut suorittaa vernissauksen,
    olen sopinut, ett hn kytt himme ja samalla kestv
    vahavernissaa. Madonnan tyyppi on jotenkin sama kuin pieness,
    Parisissa tekemssni luonnoksessa. -- Kolme enkeli tulee
    pitmn lausenauhaa, jossa luetaan:

        Gloria in altissimis Deo, pax in terra hominibus,
        bona voluntatis.

    Tischendorfin painoksen mukaan Hieronymuksen knnst.

    Kreikkalaisessa tekstiss kuuluu lause:

        Doza en ufisiois Theo, kai epi gaes eirinae
        en anthropois eudoxia. --

    niinkuin net ovat nm tekstit vhn erilaisia, mutta olen
    huomannut eroavaisuuksia kaikissa painoksissa. Ruotsalaiset
    eroavat paljon toisistaan. Vanhoissa on "en god vilje", toisissa
    "Guds vlbehag", viimeisiss "t menniskorna vlbehag". --
    Vlimerkint alkutekstiss on niinkuin ylempn, s.o. ainoastaan
    yksi pilkku lauseenosan jlkeen: kunnia olkoon Jumalalle
    korkeudessa. -- No, tm on vhptist ja voidaan viel viime
    minuutissa kirjoittaa niinkuin parhaana pidt -- pasia on ett
    nuottikrn sijaan on pantu tm lausenauha raamatunsanoineen.
    Enkelitkin saavat valonsa Kristuslapsesta. Itse tauluun olen
    onnistunut saamaan enemmn yliluonnollista valoa kuin yhteenkn
    luonnokseen.

    Huolimatta rukoilevista kirjeistni en ole arkkitehti
    Lindegrenilt onnistunut saamaan uutta ehdotusta kehykseksi
    enk myskn vanhoja piirustuksia. -- Senthden teen min itse
    piirustuksen kehyst varten, kytten esikuvana firenzelisi
    valokuvia. Tikkanen on ollut ystvllinen ja etsinyt minulle
    sopivia aineksia, ja Gripenberg on luvannut oikaista mahdollisia
    rakenne-virheit. Nikkari Galetzki on luvannut tehd kehyksen
    tammesta, pannen kultausta sisimmlle. Olisiko Sinusta
    tyskultaus parempi? Kun kehys tulee tmnnkiseksi, ovat
    kulmat A. B. maalattavat. En ole viel selvill siit mit sinne
    on maalattava. Tikkanen vitti olevan tyylinmukaisinta tehd
    2 profeettaa lausenauhoineen, Esaias ja Hesekiel, ne lauseet
    nauhoissa, jotka ennustavat taulun ainetta. Taulu on valmis 3
    viikon pst, Jumalan avulla. Olen saanut maalata sen yliopiston
    piirustussalin _uudessa_ huoneistossa, Elisabetinkatu 27, suurin
    atelieri kaupungissa -- juuri niin korkea, ett taulu mahtuu
    sinne. Sek Estlander ett Ahlstedt ovat olleet hyvin avuliaita.
    Ei kukaan muu maalaaja kuin Ahlstedt ole nhnyt taulua, Jrnefelt
    on kyll pyytnyt saada tulla katsomaan sit, mutta en tahdo
    nytt teostani hnelle ennenkuin enkelit, jotka muodostavat
    niin trken osan sommitelmaa, ovat maalatut. -- Tm suuri taulu
    on paljon viehttnyt minua, ja min olen varma, ett olen siit
    paljon oppinut. Se on ollut minulle suureksi hydyksi tuleviin
    yliopistomaalauksiini nhden ja on herttnyt minussa suurta
    mielenkiintoa uskonnolliseen maalaukseen.

    Ulkonaisesta maailmasta en tied kertoa mitn -- en ne ketn
    paitsi Sderhjelmi (hn oli tll eilen) ja Otto Schaumania,
    ukko parkaa, jonka luona kyn silloin tllin.

    Galln, jota en ole nhnyt moneen aikaan, maalaa hyvin
    kummallista taulua, symbolistista, luonnollisesti. Kajanus --
    saarnaa Merikannolle, Sibeliukselle ja Gallnille. -- -- -- Hn
    on nyttnyt minulle taulun, ja min neuvoin hnt maalaamaan
    sen uudestaan. -- -- -- En min tysin ymmrr tt symbolismia,
    mutta vika on kai _minussa_. Eivt Botticelli, Fr[ancesco]
    Francia eik Mantegna tarvinneet semmoisia keinoja saadakseen
    esiin mystillisen ja runollisen tunnelman. Omituisinta on ett
    kaikki kuvatut ovat ihastuneita aatteeseen, joka heist on
    knteentekev. Jrnefelt pysyttytyy jotenkin skeptillisen,
    mutta maalaa siit huolimatta itsekin symbolistista taulua. Arvid
    J[rnefeltin] tapaan silloin tllin tll Kaivopuistossa. Hn
    tulee yh enemmn tolstoilaiseksi, ja meidn kesken on ollut
    pitki keskusteluja hnen mielipiteittens toimeenpanemisen
    mahdollisuudesta. Vastaiseksi hn tekee tyt ern sepn luona.

    Juhani Ahon Papin rouvalla on ollut suuri menestys kaikkien
    luona, jotka todella vlittvt kirjallisuuden taiteellisesta
    puolesta. Min olen aivan ihastunut siihen.

    Minulle on hyvin hauskaa, ett tauluillani on ollut menestys
    Berliniss ja ett pesijttreni on siell myyty. Kritikit, jotka
    lhetit B. O. S[chaumanille], ja kaikki ne leikkelyt sanomista,
    jotka Schulte on minulle lhettnyt, ovat niin kiittvi, ett
    todella uskallan luottaa yleiseen tunnustukseen. Hyvsti ja
    enemmn vastedes. Toivon ett olet tyytyvinen tyhsi ja ettette
    ole krsineet liiaksi pakkasesta, joka, Parisissa ainakin,
    nytt olleen siperialainen. Tll on suvi-ilma, kosteaa,
    sumuista ja pime. Esit kunnioitukseni rouvallesi ja kirjoita
    pari sanaa vanhalle ystvllesi

                                          Albert Edelfeltille.

    Parisissa 5 p. kesk. 1894.

    Vanha ystv,

    Kun saat tmn, on alttaritaulu, niinkuin toivon, jo asetettu
    paikalleen Vaasan kirkossa. Vuorio on sanonut idilleni, ett hn
    tmn kuun 2 p. aikoi matkustaa sinne taulun ja kehyksen kanssa.
    -- Tm kehys on tehty minun luonnokseni mukaan, jonka arkkitehti
    Lindegren Tukholmassa on tydentnyt ja jota varten Ahrenberg on
    tehnyt detaljipiirustuksia.

    Olen varma siit, ett taulu on tekev paremman vaikutuksen
    kirkossa, oikeassa paikassaan, kuin missn muualla. Vrit ja
    sommitelma ovat kokonaan lasketut paikkaa varten.

    Jos tapaat Vuorion, niin puhu hnen kanssaan vahavernissauksesta.
    Jos hn luulee, ett _toinen_ voi suorittaa sen, niin olisi ehk
    syyt lykt se siksi kun itse olen nhnyt taulun ja tehnyt
    (jota kuitenkin oletan tarpeettomaksi) jonkun korjauksen. Jos
    sitvastoin hn yksin voi suorittaa vernissauksen, niin kysy
    hnelt, enk min voisi sekoittaen _vahaa_ vriin jlestpin
    tehd mahdolliset, kevyet korjaukset.

    Helsingiss taulu hertti mieltymyst. Tukholmassa teki
    Kansallismuseo ja Taideakatemian praeses, parooni Nordenfalk,
    monta yrityst saadaksensa minua panemaan taulun nytteille
    siell. Min kielsin kuitenkin -- osaksi senvuoksi etten voinut
    itse olla saapuvilla ylsasettamisessa, osaksi senthden
    ett mielellni samaan aikaan olisin tahtonut nytell sit
    Kpenhaminassa, eik siell ollut tll hetkell sopivaa
    huoneistoa.

    Kehys, tehty tammesta ja varustettu goottilaistyylisill
    kultauksilla, niin yksinkertainen kuin mahdollista, on maksanut
    yli 1000 markkaa. -- Nhtyni nyttelyt tll ja mahdollisesti
    Antverpeniss, palaan Lyybekist taikka Kpenhaminasta suoraan
    Suomeen, jossa lienen noin 15--20 p. Jos mahdollista on, tulen
    Vaasaan laulujuhlaan 18 p. -- -- -- On minulle ollut suuri
    suru, etten ole saanut nytell taulua tll Champ de Mars
    [salongissa] -- mutta onhan se mahdotonta, kun nyttely tll
    kest aina 30 p:n kesk.

    Koko kevn (huhti- ja toukokuun) olen tehnyt tyt maalaten
    kreivitr Moltken onnetonta muotokuvaa. Kaikki ovat siihen
    tyytyvisi paitsi hnen miehens, joka viel kaipaa siin
    jotakin sielullista ("af det sjaelelige"). Hn ei viel pid sit
    valmiina ja minun tytyy matkustaa sinne _jos_ kerta syksyll.
    Muotokuvaajan (varsinkin ympri matkustavan) leip on kovaa
    leip, usko pois vaan.

    Sit vastoin olen iloisin mielin ja menestyksellisesti kymmeness
    pivss toukokuulla tehnyt pastellimuotokuvan Tanskan
    prinsessasta Mariesta, syntyn Orleansin prinsessa. Hn on
    henkev, taiteilija joka sikeess, hyv ja kiltti, ja olematta
    kaunis on hnell ihmeellinen, ylhinen sulous. Aion panna tmn
    muotokuvan ensi vuoden salonkiin. Toivoakseni tapaamme toisemme
    pian. Jos sin nyt jo olet Vaasassa, pyydn ett hyvntahtoisesti
    puhut taideyhdistyksen asiamiehen kanssa, ett hn ottaa
    tullista ja asettaa seinlle Parasken ja 2 akvarellia, jotka
    Schulte pyynnstni on lhettnyt suoraan Vaasaan. Hyv olisi,
    jos voisit nille tauluille hankkia hyvi paikkoja nyttelyss.
    Jos akvarellein valkoiset kehykset ovat kovin pahoin pidellyt,
    voitaisiin ne maalata himmell valkoisella vrill. En tied
    kuka asiamies on, muuten kirjoittaisin hnelle. Pyydn Sinua
    esittmn kunnioittavat tervehdykseni vaimollesi ja anopillesi
    ja olen edelleen vanha, harras

                                          Albert Edelfeltisi.

Tydentkseni sen alttaritaulun syntyhistorian, jonka nm
taiteilijan kirjeet sisltvt, tahdon siihen liitt otteen erst
omasta kirjeestni B. O. Schaumanille, jossa aikoinaan kerroin taulun
vaikutuksesta, kun se oli paikalleen asetettu Vaasan kirkkoon.

    "Taulu asetettiin paikalleen laulujuhlan lhinn edellisin
    pivin, ja oli se ensi kerran seurakunnan nhtvn
    lauantaina 16 p. kesk., kun rippikoulunuoriso meni Herran
    ehtoolliselle, ja 17 p., kun oli tavallinen Jumalanpalvelus
    ja rippi. Itse juhlapivin -- maanantaista torstaihin --
    oli oratoriokonserttien thden kuoriin rakennettu lava, ja
    se esti yleisn nkemst taulun alempaa osaa. Kun laulajat
    seisoivat lavalla, nkyi heidn pittens ylt tuskin muuta kuin
    enkelikuoro. Tm ikv seikka aiheutti, ett vieraitten suuri
    joukko ei saanut mitn tyydyttv ksityst maalauksesta.
    Siit huolimatta on merkillisen tapauksena mainittava, ett
    etevin alttaritaulu, mink suomalainen taiteilija on maalannut,
    vihittiin sarjalla kirkkokonsertteja, jotka kokonaisuudessaan
    myskin voittavat kaikki mit ennen on meill siihen suuntaan
    aikaansaatu.

    Nin taulun sek sunnuntaina ett perjantaina aamupivll,
    semmoisena kuin se nykyn aina nyttytyy vaasalaisille.
    Ensimkien seikka, jonka huomasin, oli oivallinen sopusointu
    maalauksen vrityksen, yksinkertaisen mutta tyylikkn
    goottilaisen tammisen kehyksen sek kirkonseinien vrien,
    keltaisenruskean ja sinisen, vlill. Taiteilijan aikaisempi
    kynti Vaasassa selitt, kuinka hn on osannut niin hyvin laskea
    taulun vrivaikutuksen paikan mukaan. Huolimatta epedullisesta
    molemminpuolisesta sivuvalaistuksesta on siis taulun vaikutus
    hyv, ja sen nkee selvsti kirkon etisimmist osista. Thn
    nhden on sekin eduksi, ett tammisen kehyksen luonnonvri on
    himmennetty tummemmalla vernissalla.

    Mit muuten maalaukseen tulee, en voi muuta kuin asettaa sen
    hyvin korkealle taideteoksena. Herkk aisti ja kunnioittava
    hienotunteisuus, jolla taiteilija on osannut uudenaikaisesti
    ksitell muistoperist ainetta, on erittin suuri. Siihen
    nhden huomattakoon hengellistetty 'realismi' sek madonnan ett
    paimenten hahmoissa. Ne ovat pohjoismaisia, jopa suomalaisia
    tyyppej, mutta ilman mitn uhmaavaa. Marian hiljainen sulous
    ja paimenten innostunut hartaus on todellista laatua ja kohottaa
    tyypillisen jokapivist ja etnografista siksi korkeammalle,
    ett ainoastaan kriitillinen tarkastus huomaa alkupern.
    Hrk ja aasi tallissa ovat poistetut, sill tuo ikivanha,
    naiivi sommitelman piirre olisi hirinnyt hengellistetymp
    ksitystapaa. Sit vastoin taiteilija on silyttnyt
    yliluonnolliset piirteet, lapsesta lhtevn valaistuksen ja
    enkelikuoron. Edellinen on hyvin onnistunut, lempe valo kun
    levi etualan hahmojen yli, ilman ett siin enemmn kuin
    muussakaan huomattaisiin tahallista tehovaikutusta. Enkeleist
    on muistutettu, ett ne ovat liian suuria verrattuina muihin
    henkilkuviin. Minua se ei ole hirinnyt. Pinvastoin tuntuu
    minusta keskiaikainen motiivi -- laulavat enkelit lausenauhoineen
    -- oleellisesti enentvn kohtauksen naiivia, raamatullista
    tunnelmaa. Oikein arvostellakseen miten hieno ja hengellistetty
    Edelfeltin ksitys tsskin kohden on, verrattakoon hnen
    tauluansa Correggion maailmankuuluun 'Pyhn yhn'.
    Jlkimisess tulvii aistillinen kauneus. Katso esim. enkeli,
    joka knt katsojaan pin pyret reitens ja viel muutakin
    ja vertaa hnt kalpeihin, hurskaisiin, melkein askeettisiin
    enkeleihin Vaasan alttaritaulussa. Ei tarvitse lisksi tarkastaa
    tunnetyhj, jttilismist paimenhahmoa taikka Marian
    upeaa kauneutta Correggion taulussa, tunnustaakseen, ett
    Edelfeltin maalaus on edellist melkoisesti korkeammalla ainakin
    _hartauskuvana_. Ja sen luen taiteilijallemme ansioksi, sill hn
    on, senthden loukkaamatta taiteellista omaatuntoaan, tahtonut
    maalata ja todella maalannut taulunsa kirkkoa ja uskovaista
    seurakuntaa eik nyttely-yleis varten."

Edelfelt itse ei tullut laulujuhlaan, eik hn tietkseni koskaan
nhnyt tt merkkiteostaan sen oikeassa ympristss. --

Ptn thn kirjoitukseni taiteilijavainajasta ja ystvst. Aikani
ei tll kertaa mynn jatkamista, ja trkeimmt muistelmani olen
kumminkin esittnyt. -- Jonakin hyvstijttn lisn vain seuraavan
piirteen. Ern iltana 1900 tai 1901 istui pieni taiteilijaseura
ja min, ainoa ei-taiteilija, "Pirtiss" Vaasanpankin talossa.
Keskusteltiin tuosta silloin julkisestikin ksitellyst kysymyksest
Suomen kansan muuttamisesta pois onnellisempaan maahan, miss se
saisi vapaasti el ja kehitty. Minusta oli ajatus kerrassaan
mahdoton toteuttaa enk senthden monellakaan sanalla ottanut
osaa vittelyyn. Kumminkin min, muistellen Edelfeltin lheist
suhdetta Ranskaan ja Ruotsiin, kysyin hnelt: "Jos olot todella
muodostuisivat semmoisiksi, ett lhteminen kvisi vlttmttmksi,
mihin maahan sin silloin mieluimmin asettuisit?" -- "Mihink min
muuttaisin? en mihinkn, en koskaan, tnne min kuulun ja tnne min
jn!" Nin vastatessaan hnen silmissn vlhti kirkas tuli, ja
koko turhanpivinen keskustelu pttyi siihen.






AUGUST HAGMAN




August Hagman.


Ikivanha on kokemus, ett nuoruuden muistot vanhoilla pivill
virkoavat. Mit minuun tulee, ei kuitenkaan ikni ole ainoa syy,
joka on mieleeni palauttanut sen entisyyden, josta "muoto- ja
muistikuviani" ammennan. Toinen aivan erikoinen syy on "Suomalaisen
teatterin historian" kirjoittaminen Se net sai minut tutkijanakin
syventymn siihen isnmaallisen innostuksen kuohuttamaan
aikakauteen, jonka telineess minkin nuorena koko sydmellni olin
mukana. Teatterin historiaan min milloin avonaisemmin, milloin
ktketymmin jo sovitin melkoisen varaston noita kuvia, ja jlestpin
on toinen ystvn hahmo toisensa perst astunut eteeni vaatien,
etten hntkn unohtaisi. Ja koska joukossa on semmoisia, jotka
kenties ikipiviksi jisivt unhon verhoon, jollen heidn hiljaista
vaatimustaan noudattaisi, teen mit voin ja enntn, ennenkuin
vuoroni tulee hmrn hvit. Yksi niit on August Hagman. Hnen
uhrautuva tyns oli kyll niin suuriarvoinen, ett hn enemmn
kuin moni muu ansaitsee muistossa pysy, mutta hnen toimensa
oli senlaatuinen, ett sen harjottaja on melkein kuin unohtumaan
tuomittu. Vai eik sanomalehtimiehess ole jotain pivperhosen
tapaista? Hnen hehkuvimmatkin, syvimmstkin vakaumuksesta lhteneet
kirjoituksensa ovat ainoastaan yhden pivn uusia, seuraava piv
heitt jo peitteen niiden yli ja jonkun ajan pst ne ovat kokonaan
ktkss. Kun sanomalehtimies itse katoaa, on hnen vaikutuksensakin
lopussa samoin kuin nyttmlt poistuneen nyttelijn -- ainoastaan
niiss aikalaisissa, jotka joko olivat heidn tytoverejaan taikka
piv pivlt vastaanottivat vaikutelmia heidn lehdestn, heidn
persoonallisuutensa muisto viel hetken piilee.


_Syntyper ja kouluaika_.

Satusepp Tyko Hagman julkaisi viime vuonna pienokaisyleisns
varten sommittelemansa kirjasen,[44] jossa hn hupaisesti kertoo
lapsuudenmuistelmiaan. Pikku tapahtumien ja persoonallisten
kokemustensa ohella hn siin kodistaan ja ympriststn antaa
tietoja, jotka pitvt paikkansa perheen muihinkin jseniin ja siis
myskin hnen kahdeksan vuotta vanhempaan veljeens, Augustiin,
nhden. Nin ollen voin aluksi -- jollen yksinomaankaan, niin
kumminkin pasiassa -- nojata thn kirjalliseen lhteeseen.

Mainitussa kirjassa samoin kuin Nimikirjassa, jonka tiedot
arvattavasti ovat August Hagmanin itsens antamat, sanotaan
Hagman-suvun olevan ruotsalaista alkuper. Kantais, teurastaja
ammatiltaan, muutti muka 1700-luvulla Ruotsista Vaasaan, miss hn
nai neuvosmies Nagelin tyttren. Hn taikka hnen isns, kerrotaan
edelleen, oli ottanut nimen Hagman muistoksi siit ett hn kuningas
Kustaa III:lle oli myynyt sen maan, jolle 1786 Hagan huvilinna
perustettiin. Myyj oli maan luovuttamisen ehdoksi muun muassa
pannut senkin, ett kuningas rupeisi hnen lapsensa kummiksi. Siihen
oli Kustaa III suostunut, ja oli hn kummilahjaksi antanut suuren
hopeamaljan, jonka piti menn perintn vanhimmalle pojalle polvesta
polveen.

Valitettavasti tm perinttieto on ilmeisess ristiriidassa niiden
tietojen kanssa, jotka olen saanut Vaasan kirkonkirjoista.[45]
Niss net mainitaan suvun edustajia v:sta 1723 asti. Ensiminen
ja vanhin oli ruokakauppias (hkare) Eerikki Hagman, kuollut
52-vuotiaana 1753. Nhtvsti hn oli muualla syntynyt ja kaupunkiin
muuttanut kohta Ison vihan jlkeen. Oliko hn Ruotsista kotoisin?
Perhetraditsionin pohjalla pidn sen luultavana, vaikkei nimi sit
todista, sill Hagmanneja on Suomessa ollut vanhempinakin aikoina;
sit vastoin viitannee Eerikki Hagmanin ensimisen vaimon nimi,
Katarina Rockstadius, ulkomaalaiseen syntypern. Ilman tt meill
ehdottomasti outoa nime olisi yksinkertaisinta olettaa pariskunnan
tulleen jostakin Pohjanmaan ruotsalaisesta rannikkopitjst.
Muuten mainittakoon, ett tm ensiminen vaimo, joka kuoli 1731,
oli miestn 29 vuotta vanhempi. Eerikki Hagmanin toinen vaimo oli
Katarina Waselius, jonka nimi tietkseni on vanhaa pohjalaista
alkuper, ja tst aviosta syntyi 1735 poika Juhana. Tm Juhana
Hagman antautui teurastajan ammattiin ja nai 1756 neuvosmies Niilo
Isakinpoika Nagelin tyttren Anna Margaretan. Heille syntyi 1770
poika Niilo, joka kvi Vaasan triviaalikoulun, tuli ylioppilaaksi
1793, toimi v:sta 1799 koulunopettajana Vaasassa ja sittemmin,
vihittyn papiksi 1807, kappalaisena Koivulahdella v:sta 1810
kuolemaansa saakka, 1837. Hnkin oli samoin kuin isoisns kaksi
kertaa nainut, ensiksi Katarina Elisabet Elfgrenin ja sitte
talollisen tyttren, Anna Knip'in, kanssa Koivulahdelta. Edellisest
aviosta syntyi 1811 poika Niilo Juhana Eerikki, joka oli August
Hagmanin is.

Tm ehk muutamista lukijoista liian seikkaperinen suvunselvitys
osottaa, ett suvun nimi ei mitenkn voi olla muisto Hagan
huvilinnan perustamisesta, eik myskn nyt uskottavalta,
ett Kustaa III on tlle Hagman-suvulle, jos kellekn,
kummilahjana antanut hopeamaljan. Todellisuudessa ei tt jutelman
todistuskappaletta olekaan olemassa. Mutta nin ollen, kuinka on
ymmrrettviss, ett semmoinen tarina on voinut synty? Olisikohan
teurastaja Hagmanissa jo asunut se vilkas mielikuvitus, joka
myhemmin on ilmennyt hnen pojanpojanpojassaan, satusepss!

       *       *       *       *       *

August Hagman oli syntynyt Vaasassa 26 p. huhtik. 1841, mutta hnen
lapsuus- ja poikaikns kului enimmkseen Klvill. Saadaksemme
ksityst kodista on ensin tutustuttava isn ja itiin. -- Is,
Janne Hagman, oli nimismies, mutta ei aivan tavallisia, eik hn
alkuaan ollut siksi aikonutkaan. Papin poika kun oli, hn kvi
vaan triviaalikoulun, tuli ylioppilaaksi 1829 ja alkoi lukea
lakitiedett. Jos hn olisi suorittanut tutkinnon, olisi hnest
kai tullut joko kihlakunnantuomari tai hovioikeuden jsen ja siis
arvon ja toimeentulon puolesta edullisemmassa asemassa oleva
virkamies kuin se, miksi hn joutui, mutta hn jtti lukunsa kesken.
Tyko arvelee, "useista viittauksista ptten", niin tapahtuneen
"valtiollisista syist". Turhaan olen kuitenkin ylipiston kirjoista
hakenut vahvistusta tlle arvelulle. Noin kuuden vuoden aikana
Hagman oli Helsingiss ainoastaan kaksi syyslukukautta (1829 ja
1832), eik hn siis ollut osallinen ylioppilasretteliss Puolan
kapinan aikana 1830 ja 1831 eik tiettvsti muulloinkaan. Muuten
on merkitty, ett hn ensin oli kotiopettajana Vaasan tienoilla ja
sitte seurasi tuomaria krjill; viimeksi hnelle mynnettiin lupa
olla poissa syyslukukauteen 1835, mutta silloinkin hn ji tulematta.
Luultavinta on, ett varattomuus, ellei haluttomuus lukemiseen, sai
Hagmanin luopumaan yliopisto-opinnoista ja ett hn edelleen toimi
krjkirjurina ja asianajajana, siksi kunnes 1841 tuli v.t. ja 1843
vakinaiseksi lninkanslistiksi Vaasaan. Seuraavana vuonna 1844
hnet nimitettiin nimismieheksi Pietarsaaren pitjn, josta hnet
1846 mrttiin Klville. Tll hn toimi 19 vuotta. Sen jlkeen
hn 1865 tuli Raippaluodon nimismieheksi, jona hn kuoli 1868.
Opinkyntins mukaan Hagman oli enemmn huvitettu piirilistens
avustamisesta lakiasioissa kuin virkansa varsinaisista tehtvist,
poliisi- ja ulosottotoimista. Muuten hn virkamiehen oli aikansa
tasolla siin, ettei hn osannut suomea, jopa kuuluu hn, joka
kouluajoiltaan osasi latinaa ja kreikkaakin ja sen lisksi, ties
miss, oli oppinut ranskaakin, vittneen mahdottomaksi perehty
suomenkieleen, jollei sit ollut, lapsena omakseen saanut. Tm
vite, jolla kieliriitojemme kuumimpina aikoina niin moni kielemme
vastustaja puolusti velttouttaan, on siis kielikiistaa vanhempi,
joskin se Hagmanilla ja hnen aikuisillaan tuskin viel johtui
itsetietoisesta vastahakoisuudesta kansankielt kohtaan, vaan
yksinkertaisesti haluttomuudesta nhd vaivaa kielest, jota ilman
oli totuttu tulemaan toimeen. Kytnnllisesti nimismies suoriutui
pulasta kutsumalla vaimonsa tulkiksi, milloin talonpojat eivt
osanneet solkata ruotsia. -- Ulkonltn Hagman samoin kuin hnen
poikansa August oli keskikokoinen ja tanakka sek ruumiinvoimiltaan
tavattoman vkev. Kuvaa ei ole silynyt, mutta hnen sanotaan
olleen niin Napoleonin nkinen, ett toverit keskenn nimittivt
hnt suuren keisarin nimell. Jotain napoleonimaista oli hnen
luonteessaankin. Hn oli net kkipikainen ja tulinen, mutta onneksi
myskin pian lauhtuva ja, hyvll tuulella, leikkis. Tmnlainen
luonne ja kaunis lauluni tekivt hnest hupaisen seuramiehen,
jonka yhteydess on mainittava, ett hyv nimismies ajan tapojen
mukaan mielelln, jopa liiankin mielelln virkisti elinvoimiaan
ryypyill. Niin tapahtui myskin metsstysretkill, jotka olivat
hnen mielihuvituksiaan. Metsstjn ja pyssymiehen hn oli
taitava, kokenut ja kuulu koko keski- ja etel-Pohjanmaalla.

Naimisiin Janne Hagman oli mennyt jo Vaasassa ollessaan. Rouva --
tyttnimeltn Sofia Margareta Nordman -- oli syntynyt Torniossa;
hnen isns oli vaskisepp, joka puolestaan oli ruotsalaisen
aliupseerin poika. Ett Sofia Nordman huolimatta ruotsalaisesta
syntyperstn oppi suomea, sen selitt suomalainen kotiseutu;
mutta arvotuksellisemmalta nytt ensi hetkess, miten hn joutui
vaasalaisen lninkanslistin vaimoksi. Pulma selvi sentn
kun saadaan tiet, ett Tornion kihlakuntaan 1823 tuli Vaasan
hovioikeudesta lhtenyt uusi tuomari, Johan Gustav von Knorring,
ett vaskisepn tytr aivan nuorena otettiin hnen perheeseens ja
siin psi semmoiseen suosioon, ett hnet vietiin mukana, kun
tuomari 1834 muutti takaisin Vaasaan. Nin Sofia Nordman tottui
hienompiin tapoihin kuin ehk isn kodissa olisi ollut mahdollista
ja nin hn joutui Hagmanin havaintopiirin sislle. Nuorempana rouva
Hagmankin oli luonnostaan vilkas ja tulinen, joskin lievemmss
muodossa kuin hnen miehens. Toisin oli tietenkin laita, kun min,
hnen kydessn seitsemtt kymment, tutustuin hneen tll
Helsingiss Augustin luona. Silloin hn oli hiljainen, elmnkokenut
vanha rouva, sydn tynn palavaa rakkautta lapsiansa kohtaan, ja
ystvllinen heidn tuttavilleenkin tarjoillessaan aamupivkahvia
pieness kamarissaan Morgonbladetin toimitussalin sispuolella. Ei
ole epiltviss, ett ennen kaikkea tmn idin on kiitos siit ett
lapset kehittyivt kelpo ihmisiksi.

       *       *       *       *       *

Niit oli kaikkiaan viisi. Kun perhe muutti Klville, oli August
jo saanut ensimisen sisarensa, Sofian, Vaasassa 1842 ja toisen,
Augustan, Pietarsaaressa 1844; Klvill syntyivt Tyko 1849 ja
Lucina 1853. Koti oli sangen vhvarainen, johon syyn oli ei
ainoastaan palkan pienuus -- se net ei ollut 1000 markkaa suurempi
-- vaan arvattavasti toimeliaisuudenkin puute, mik osottautuu
siin, ettei nimismies hankkinut itselleen omaa taloa, vaan asui
vuokralaisena ensin Hyypn, sitte Pernun ja jlleen Hyypn talossa.
Mutta tmkin koti todisti vanhan totuuden, ettei perheen onni
niinkn ole varallisuudessa kuin rakkaudessa, joka jsenet toisiinsa
sitoo; ja onhan nuorille monesti pelkksi eduksi, etteivt he totu
elmlt vaatimaan enemmn kuin se tavan mukaan antaa. Molemmat
mainitut talot olivat joen rannalla, noin kilometri toisistaan, ja
kuuluivat kirkonkyln. Tst johtui ettei naapureita eik seuraa
puuttunut. Perhe taikka ainakin lapset elivt ja kasvoivat keskell
kansaa, he kun saivat leikkitoverinsa ja tuttavansa naapuritaloista
ja -mkeist. Niin he oppivat ei ainoastaan kansankielt puhumaan,
vaan myskin tuntemaan itsens kansaan kuuluviksi. Mutta oli
toisiakin naapureita, nimittin ennen kaikkea kappalaistalo,
Simokkala, jossa samoin kuin nimismiehen oli sek vanhempaa ett
nuorempaa vke. Simokkala sijaitsi joen rannalla, Hyypn ja Pernun
keskivlill, joten mainittu Hagmanien asunnon muutto ei mitenkn
hirinnyt seurustelua nimismiehen ja kappalaisen perheen kesken.
Pappilan hallitsija oli thn aikaan Berndt Gustav Hllsten, jonka
vaimo tyttnimeltn oli Susanna Sofia Stenbck ja jonka lapsista
tss mainitsen August Hagmanin viisi vuotta vanhemman toverin
Konradin. Konrad Hllsten, joka viel el tysinpalvelleena
professorina ja valtioneuvoksena, on puolestaan todistanut, mik
lheinen suhde perheiden vlill vallitsi kertomalla Augustin aikoja
myhemmin hnelle kirjoittaneen muistelevansa Simokkalaa toisena
kotinansa.

Poikien phuvituksia olivat metsstys- ja kalaretket. Jo ennenkuin
saivat haulikkoa kytt, he ksin ja kepein ajoivat takaa
sorsanpoikia ja saattoivat joskus palata kotiin tusina semmoisia
saaliinaan. Myhemmin he snnllisesti seurasivat nimismiest
hnen metsstessn. Ja toisin kuin nykyn metsstettiin silloin
min vuodenaikana tahansa. Riistan rauhoitus oli tuntematon asia,
ja jniksi oli vaikka kuinka paljon. Kalaretki tehtiin milloin
metsjrville, milloin merenrannalle ja -saarille. Mitn yhteytt
luvuissa ei ollut Konrad Hllstenin ja August Hagmanin vlill,
sill ikero oli siksi liian suuri. Kumminkin saattaa olettaa, ett
Hllstenin taipumus luonnontutkimukseen sai Hagmanin yliopistossa
ensin menemn matemaattiseen osastoon, josta hn kuitenkin aikaa
voittaen luopui.

August Hagman oli jo tyttnyt 10 vuotta, kun hnet syksyll 1851
pantiin Vaasan kouluun ja kirjoitettiin ensimiselle luokalle.
Syy siihen, ett hn niin myhn alotti koulunkyntins, kuuluu
olleen isss, joka itsepisesti oli vastustanut pojan lhettmist
lukutielle. Sitvastoin iti oli toista mielt, ja hnen lujaa
tahtoaan ja tarmoaan oli Augustin kiittminen siit, ett psi
kouluun. Kun ei is mitenkn ottanut, niinkuin tapa oli, viedkseen
poikaa kouluun, istui iti itse esikoisensa kanssa krryille ja
niin sit ajettiin viisitoista peninkuormaa vanhaan Vaasaan.
Mutta ei ainoastaan siihen pttvisyytt tarvittu; monta vertaa
vaikeampi oli pojan yllpitminen, asunnon ja elannon maksaminen
koulukaupungissa. Senkin iti sai aikaan, vaikka viisainta on olla
yrittmttkn kuvata mit toimeliaisuutta, mit jrkevyytt ja
kestvyytt se vaati, kun ymmrrettvsti mies ja nuoremmat lapset
kodissa eivt senthden kaivanneet vhemp huolenpitoa. -- Kun
seuraavana vuonna elokuun 3 p:n Vaasan kaupunki oli palanut,
muutettiin koulu Uuteenkaarlepyyhyn, kymmenkunta peninkuormaa
lhemms Klvi. Siit oli tietysti rva Hagmanille vhn helpotusta,
oli net mukavampi lukukaudenkin aikana tyydytt pojan tarpeita.
Koulun rehtorina oli siihen aikaan (kevseen 1855 saakka)
Lauri Stenbck, ja on siis Hagman koulunkyntins ensi vuosina
vastaanottanut vaikutelmia tmn etevn johtajan ja opettajan
sanoista ja esiintymisest. V. 1856 muutettiin koulu takaisin
Vaasaan, ja tuli Hagman siten jlleen siell viettneeksi viimeisen
vuotensa tss oppilaitoksessa. Silloin olin min koulun ensimisell
luokalla ja opin tuntemaan Hagmanin ulkonlt; lhemp tuttavuutta
meidn kesken ei sentn syntynyt. Lukio, joka kaupungin palon
jlkeen oli muutettu Pietarsaareen, oli yh edelleen siell, ja tss
kaupungissa Hagman suoritti koulunkyntins loppuvuodet. Hn tuli
ylioppilaaksi syksyll 1860.


_Ylioppilasvuodet_.

Ei koulusta enemmn kuin yliopistostakaan ole siihen suuntaan kyvi
tietoja, ett Hagman olisi ollut ahkera lukumies. Hn sai kyll
korkeimman arvolauseen ylioppilastutkinnossa ja tuli myskin kevll
1867 filosofian kandidaatiksi, mutta miten hyvpinen hn olikaan
ei hness ilmaantunut mitn tieteellisi harrastuksia. Toiselta
puolen varattomuus toiselta puolen kansallinen innostus saivat hnet
varhain ryhtymn muihin toimiin, joiden rinnalla luvut jivt
enemmn tai vhemmn syrjn. Senthden ei nist jlkimisist
ole juuri muuta mainittavaa kuin ett hn, niinkuin jo on ylempn
sanottu, ensin ilmoittauduttuaan matemaattiseen osastoon syksyll
1866 muutti historiallis-kielitieteelliseen osastoon ja seuraavana
vuonna suoritti kandidaattitutkinnon, saaden korkeimman arvolauseen
suomenkieless.

Ymmrtksemme Hagmanin muun toiminnan ylioppilasvuosina on
huomioonotettava erinisi asianhaaroja. Mit ensiksi hnen
luonteenlaatuunsa tulee, oli hn nuorena erittin iloinen ja
leikkis, mutta samalla myskin yrittelis. Hagman viihtyi hyvin
toverien seurassa ja milloin hn oli mukana, oli hnen kanssaan
aina leikinlasku kymss. Kuitenkaan ei seurustelu hnelle
koskaan muodostunut pasiaksi, niinkuin niin monelle iloiselle
ylioppilaalle, vaan pelasti hnet siit vaarasta luontainen
toimeliaisuus, jolla hn ensi kdess ja yleens hyvll
menestyksell koetti ansaita mit toimeentuloonsa tarvitsi. Toiseksi
on merkille pantava aika, milloin hn ylioppilaaksi tuli, ja
toveripiiri, johon hn Helsingiss liittyi, sill niiden vaikutus
antoi Hagmanin elmntylle suunnan, josta hn ei koskaan luopunut.

       *       *       *       *       *

Mit 1860-luku merkitsee kansallisen elmmme kehityksess on siksi
tunnettua, ettei se kaipaa pitempi selityksi. Silloinhan meill
valtiollinen elm ja yhteiskunnalliset harrastukset oikeastaan
alkoivat, ja mit erittin kansallisuusaatteeseen tulee, niin saattaa
sanoa, ett se sit ennen oli ollut olemassa ainoastaan kirjallisessa
muodossa ja ett sit vasta silloin ruvettiin elmss toteuttamaan.
Se takatalvi, joka oli seurannut 1840-luvun nennisesti pettv
kevtt, oli vihdoin voitettu, ja se osa nuorta polvea, jonka
sydmess J. V. Snellmanin kylv oli itnyt, tunsi sisssn mit
voimakkaimman pakotuksen isnmaalliseen tyhn ja toimeen, ja moni
kvi siihen ksiksi jo ennenkuin oli snnllisen oppiaikansakaan
pttnyt. Vastustajat, jotka samalla aikaa jrjestivt taajat
rivins joko kokonaan tukehduttaakseen taikka ainakin sulkeakseen
suomalaisuuden sen entisiin rajoihin, sanoivat nit nuoria
"jungfennomaaneiksi",[46] nuorsuomenmielisiksi, tahtoen siten erottaa
heidt heidn edellkvijistn ja opettajistaan ja soimaten heit
siit, ett he muka vain pitivt suurta nt mitn tekemtt. Mutta
syyts oli vr. Soimaajat kuulivat vain ne kehotushuudot ja ne
vastustajiin kohdistetut vaatimushuudot, jotka ovat kansan nousun
tunnusmerkkej, mutta eivt nhneet taikka eivt tahtoneet nhd mit
tosityt tehtiin. Vasta vuosikymmeni myhemmin on tllin alotettu
ty huomattu ja tunnustettu verrattomaksi kansalliseksi suurtyksi.

Hagman liittyi kohta nuoriin kansallismielisiin -- sit
luonnollisemmin kuin ne enimmkseen olivat pohjalaisia -- ja
ennen pitk hn oli heidn piirissn tunnettu ei ainoastaan
kelpo toverina, vaan myskin lupaavana sanomalehtimieskykyn,
sill, niinkuin alempana on kerrottava, hnen taipumuksensa
sanomalehtityhn esiintyi varhain. Jo kouluajalla oli K. J.
Gummerus hnen lhimpi ystvin, mik on mainittava sen yhteistyn
vuoksi, josta pian tulen puhumaan. Tykonkin kirjassa on kohta,
joka viittaa Hagmanin ja Gummeruksen toveruuteen. Siin net
tekij muistelee kvelyretke, jonka hn [nhtvsti kesll 1862]
teki Ylikannukseen, joka silloin oli johtajan kappelina, noin
kolme peninkulmaa Klvilt. "Sen tein", hn kertoo, "yhdess
veljeni Augustin kanssa, joka nuorena ylioppilaana ollen lhti
tervehtimn Kaarle Jakob Gummerusta, entist luokkatoveriaan,
sittemmin yleisesti tunnettua suomalaisen kirjallisuuden virittj
ja viljelij, romaaninkirjoittajaa, supisuoraa suomalaista ja
erittinkin pohjalaista. Tlt retkelt on minulla monta muistoa,
kuten esim. ettemme saaneet mikt emmek pit elm Ylikannuksen
rauhallisessa pappilassa niinkuin tahdoimme, sill pappi-isnt eli
K. J. Gummeruksen is oli hirven tsmllinen herra, joka melkein
aina tahtoi nukkua keskell pivkin. Mutta muuten oli meill
nuorilla pojilla, s.o. K. J. Gummeruksen veljill ja minulla hauskaa
ja jnnittv. Kuuntelimmepa sen ohessa vanhempain veljiemme
innokkaita, lentvi toiveita ja tuulentupia suomalaisuuden
kohottamisesta, sen nousemisesta maailmanvallaksi ja niin edespin,
-- ja jip tuosta heidn keskustelustaan sielun pohjalle yht ja
toista. He olivat innokkaita, tulisia pohjalaisia." -- --

Muuten ei Hagmanin ystvien ja toverien luetteleminen voi tulla
kysymykseen. Panen thn vain ern ryhmkuvan, jossa nhdn Hagman
itse kahdeksan ystvn kanssa, joista useimmat ovat nimeltn niin
yleisesti tunnettuja, ettei mieskohtainen esittely ole tarpeen.
Valokuvassa ei ole vuosilukua, mutta en suuresti erehtyne, jos
oletan sen olevan v:lta 1865. Miksi nm yhdeksn ovat antaneet nin
yhdess valokuvata itsens, on tietymtnt. Ainoastaan sen voi
sanoa, ett jollei siihen muuta aihetta olisi ollut kuin keskininen
ystvyys taikka suomenmielisyys, olisi ryhm saattanut olla melkoista
suurempi. Kaikessa tapauksessa on enemmn kuin puoli ryhm "junkien"
huomatuimpia miehi.

Viel olkoon mainittuna, ett jungfennomaanien kansallinen innostus
ei estnyt heit yksityisess elmss olemasta iloista vke.
Pinvastoin olivat useat heist liiankin krkkit ottamaan osansa
elmn nautinnoista. Varsinkin he juomisessa noudattivat aikansa
tapoja ja pitivt puoliaan kenen rinnalla tahansa. Senthden joukossa
olikin semmoisia, jotka aikaa voittaen pettivt toveriensa toiveet,
mutta tuskin niiden luku sentn oli suurempi kuin samanlaisten
muissa nuorten miesten piireiss siihen aikaan. Luonnollisesti oli
toiselta puolen niitkin, jotka mit iloisimmassakin seurassa olivat
maltillisia, jollei ehdottomasti raittiitakaan. Sit laatua oli
muiden muassa August Hagman.

       *       *       *       *       *

Silmll piten Hagmanin ylioppilasvuosia ja tapaa, mill hn
aikaansa kytti, sopii ensin huomata, ett hn koko vuoden 1861 oli
poissa Helsingist toimien kotiopettajana Kokkolassa ruununvouti
J. Holmin perheess. Hnell oli, kertoo hn kirjeess (20/1
1861) Gummerukselle, joka silloin oli lukion ylimmll luokalla
Pietarsaaressa, viisi oppilasta, vanhin kymmenennell ja nuorin
kahdeksannella. "Etks usko ett siinkin on tyt? Ei ole niinkn
helppoa istuttaa ymmrryst ja ksityst pieniin lapsiin".[47]
Ruununvouti kuuluu olleen juonikas mies, ja siit johtui etteivt
hn ja Hagman hyvll sopineet palkkiosta; riita jtettiin
sovintolautakunnan tutkittavaksi ja ratkaistiin se Hagmanin eduksi.
Muuten mainitsen tlt ajalta, ett nuori iloinen ylioppilas oli
ensi luokan kavaljeereja ei ainoastaan Klvill vaan Kokkolassakin.
-- Edelleen Hagman raha-ansion vuoksi kesll 1863 oli v.t.
kielenkntjn senaatissa ja vuosina 1863--67 apuopettajana
Helsingin ruotsalaisessa tyttkoulussa. Mutta sen ohella hn,
niinkuin jo on sanottu, varhain esiintyi sanomalehtimiehenkin,
osaksi kai sitenkin jotain ansaitakseen, osaksi ja tuskin vhemmksi
tyydyttkseen haluansa olla mukana kansallisessa edistystyss.

       *       *       *       *       *

Hagmanin ensiminen sanomalehtiyritys oli "'_Luonnotar_', kuukauslehti
kansan hydyksi ja huviksi", jonka hn syksyll 1862 yhdess K.
J. Gummeruksen kanssa ptti perustaa. Nytenumero levitettiin
joulukuulla, ja uuden vuoden alusta lehti alkoi snnllisesti
ilmesty, arkinkokoisena, 4-taitteisena, maksaen Helsingiss 60,
maaseuduilla 75 kop. Nykyajankin kannalta yritys on merkilliseksi
tunnustettava, kun ottaa huomioon ett Hagman oli kahden ja
Gummerus vain yhden vuoden ylioppilas. Sen ohella on huomattavaa,
ett lehti ensi sanoista alkaen nyttytyy syntyneeksi J. V.
Snellmanin kylvst. Kun net toimitus ryhtyessn selittmn
tarkotustaan alkaa nin: "Miks on se, joka korottaa kansaa, joka
antaa kansalle kansallisia oikeuksia? miks muu on se kuin sivistys?
Sivistys on valtakuntain perustus; ilman sivistyst ei valtakunta
voi valtakuntana pysy. Sivistys antaa kansalle luottamusta
itseens. Sivistys suojelee muitten kansain valloituksia vastaan,
sivistyksest on siis kansan hakeminen voimiaan" -- eik tm ole
selv kaikua siit opista, jota Snellman oli julistanut Saimassa ja
Litteraturbladissa?

Erst Hagmanin kirjeest (11/1 1863) Gummerukselle nhdn, ett
kirjoittaja vietti joululomansa Janakkalassa. Kydessn kaupungissa
hn oli saanut tiet, ett ksikirjoitusten piti olla valmiina 20
p:ksi, jotta numero voisi ilmesty kuukauden viimeisen pivn.
Postikonttorista hn oli nostanut 180 ruplaa tilausrahoja, "jotka
olen niin hyvin kyttnyt, ett tuskin on kopeekkaakaan jlell!!
El kumminkaan pelsty tai pahastu. Kyll niit viel tulee ainakin
sama verta lis, jos tietjin ennustuksiin voi luottaa. Nin
aikoina on, niiden mukaan, vasta kolmas tai viides osa karttuvista
tilaajista tavallisesti ilmestynyt. -- Hyvin on meille onnistunut.
Kaikki sanomalehdet ovat Luonnottaren nyttnumeroa kehuneet; jopa
sit Tapiossa sanotaan tervksi ja sivistyneeksi!" --

Yleens oli Luonnotar, jonka "koto oli tymiehen kdess", hyvin
toimitettu. Ikv on vain ettei muuta kuin arvaamalla voi sanoa
mit toinen tai toinen on kirjoittanut. Tietenkin ovat "uutelot",
Merimiehen morsian ja Noituri, kertomus Pohjanmaalta, jotka
jatkuivat vuosikerran lpi, Gummeruksen ksialaa, jonka ohella J.
V. C(alamnius) on merkinnyt pitkn sarjan Kuvaelmia Suomen-suvun
muinaisuudesta; mutta onko kaikki muu Hagmanin kirjoittamaa? Koska
hn kuului matemaattiseen osastoon, on syyt olettaa hnen laatineen
luonnontieteelliset kirjoitukset (Lmp ja sen vaikutukset, Vesi
luonnon hallinnossa, Jmerest, Maanpallo mailmanrakennuksessa
y.m.), mutta sangen luultavaa on minusta, ett nuoret toimittajat
kokeneimmilta tovereiltaan saivat semmoisia kirjoituksia kuin
Hallitusmuodosta ja valtiopivist, Valtiopivjrjestyksest,
Viinanpoltto-asiasta j.n.e. Jos tm viimeinen arvelu onkin oikea,
saattaa taas katsoa jotenkin varmaksi, ett Hagman on sepittnyt
kuukausikirjeet, jotka snnllisesti sislsivt sek kotimaan
ett ulkomaan valtiollisia uutisia. Nykyaikaiselle lukijalle ovat
nm kirjeet hupaisinta koko lehdess, sill niist huomaa mit
ihmeellist aikaa elettiin. Nytteeksi poimin thn kimpun aiheita,
joista kirjeiss puhutaan: Nytenumerossa: ilosanomasta Valtiopivt
tulossa! tammikuulla: heinkuun 1:sest pivst tulee Suomen oma
raha, markka ja penni, kytntn; helmikuulla: edellisen vuoden
kielikomitea petti kansan toiveet, mutta kansan tahto on toteutuva,
sill suomenkielen oikeuksien voimaan saattaminen on ensiminen
yhteiskunnallisten ja valtiollisten olojemme edistyksen ehto;
huhtikuulla: J. V. Snellmanin astumisesta senaattiin, Jyvskyln
seminaarin avauksesta elokuun 1 p.; heinkuulla: Aleksanteri
II:n kynnist Suomessa, jolloin hn muun muassa Hmeenlinnassa
allekirjoitti kskykirjeen suomenkielen oikeuksista; elokuulla:
valtiopivvaalien tuloksista; syyskuulla: keisarin toisesta
kynnist Suomessa, valtiopivien avauksesta; lokakuulla: Yrj
Koskinen on alkanut luennoida suomenkielell.

Olivat ne onnenpoikia, jotka saivat alottaa kirjailijatoimensa
semmoisena vuonna. Jos kukkien puhkeaminen on kevn tunnusmerkki,
niin oli koko se vuosi pelkk kevtt, ja avosydmisiin nuoriin se
jtti hvimttmi vaikutelmia.

Joulukuun numerossa luvattiin Luonnotarta jatkaa, mutta kuitenkin se
lakkasi ilmestymst. Sanottiin ett toimittajilla ei ollut aikaa,
mutta luultavampaa on ett yrityst oli taloudellisesti vaikea
yllpit. Suomalainen, sanomia tilaava yleis oli viel pieni eik
kahdella kyhll ylioppilaalla ollut mitn vararahastontapaista
mihin nojata. -- Hagmanille oli kuitenkin sanomalehtity niin
luonnonmukaista, ett hn oman pikkulehtens kuoltua pian hankki
itselleen uutta samanlaista tehtv. Hn liittyi net Helsingfors
Tidningarin toimitukseen.

       *       *       *       *       *

Helsingfors Tidningaria, jolle Z. Topelius, hoitaen sit 19 vuotta,
oli hankkinut laajemman lukijakunnan kuin yhdellkn sanomalehdell
sit ennen Suomessa oli ollut, oli Aug. Schauman toimittanut v:sta
1861, mutta loppupuolella vuotta 1863 saatiin tiet, ett lehden
omistaja, kirjakauppias ja -kustantaja B. A. Thunberg, ei halunnut
uudistaa kolmeksi vuodeksi tehty sopimusta Schaumanin kanssa.
Silloin Yrj Koskisessa hersi ajatus, ett lehti oli saatava
suomenmielisten ksiin, jotta heillkin olisi ruotsinkielinen
nenkannattaja, mik oli sit trkempi, kun vastapuolue edellisen
vuonna oli perustanut suuren pivlehden, Helsingfors Dagbladin.
Tm tuuma toteutuikin niin, ett O. Donner, Th. Rein ja E. Bk
uudesta vuodesta 1864 ottivat vastatakseen toimituksesta. Kumminkaan
ei yksikn nist kykenevist miehist ollut siin asemassa, ett
hn olisi voinut taikka tahtonut panna koko voimansa ja aikansa
tehtvn; pinvastoin toimitus ennen pitk hajaantui. Donner lhti
syksyll Berliniin tutkimaan sanskriittia, Rein oli edellisen vuonna
tullut dosentiksi ja mrtty hoitamaan filosofian professorin virkaa
(jonka Snellman muuttaessaan senaattiin oli jttnyt avonaiseksi)
ja oli senthden estetty uhraamasta aikaa lehdelle, ja Bk vihdoin
matkusti myskin syksyll pois Helsingist. Kesll oli pjohto
ollut viimemainitun ksiss, ja hnell oli silloin avustajina E.
A. Forssell (ulkomaanosasto) ja August Hagman. Syksyll taasen
joutui pjohto Hagmanille. Kumminkin oli ty ylivoimainen niin
nuorelle miehelle, ja 1865 v:n alusta astui W. Eneberg toimituksen
phn, jonka ohella apumiehin toimivat K. Bergbom, E. Bk,
Hagman y.m. Mainittavaa merkityst Hagmanin tyll Helsingfors
Tidningarissa tuskin oli. Arvatenkin hnen kirjoituksensa olivat
kokonaan tilapist laatua, niinkuin tavallisesti toimituksen
nuorimpien jsenten. Pasiaksi lienee sentn katsottava se, ett
hnen kokemuksensa nin vuosina kasvamistaan kasvoi alalla, jolle
hn oli kokonaan antautuva. Helsingfors Tidningar lakkautettiin
marraskuulla 1866. Tn viimeisen vuonna olivat Eneberg ja Donner
toimituksen pmiehin, mutta eptietoista on, oliko Hagman en
mukana. -- Lopuksi on merkittv, ett Hagman nin samoina vuosina
myskin silloin tllin kirjoitti Suomettareen ja 1866 alkuunpantuun
Kirjalliseen Kuukauslehteen (viimemainittuun ainakin pari
kirja-arvostelua). Nilt varhaisilta ajoilta ers silloin mukana
ollut kirjailija muistaa Ahlqvistin kiittneen muutamaa Hagmanin
kirjoittamaa W. Flomanin Ranskan kieliopin arvostelua.

       *       *       *       *       *

Niinkuin edell kerrotusta nkyy, oli Hagman ylioppilasvuosinaan
monessa toimessa mukana, mutta silti hn ei laiminlynyt
seurusteluakaan -- tarkotan seurustelua toveripiirin ulkopuolella.
Useimmat nuoret pohjalaiset elivt tll Helsingiss erilln
kaikesta perhe- ja naisseurustelusta eivtk liene sit paljon
kaivanneetkaan. Hagmanilla sit vastoin oli sek taipumusta ett
halua siihen, ja vuosien varrella hn sai useita naistuttavuuksia
pkaupungin seurapiireiss. Myskin tiedetn hnen tllkin
alalla hyvin menestyneen. Yleismaailmallisessa merkityksess hn
kyll ei ollut mikn lumoava kavaljeerityyppi, mutta silti hnell
oli mit ruotsalaiset tarkottavat sanalla "fruntimmerstycke",
toisin sanoen hnen olennossaan oli jotakin naisvelle erittin
mieleist. Usein on tm "jokin" sanoin selittmtnt, mutta mit
Hagmaniin tulee se voidaan arvata piilleen hnen esiintymisens
teeskentelemttmyydess, tunteenilmaisunsa vlittmyydess ja
luonteensa vilpittmyydess sek siin, "ettei hn naistenkaan
seurassa lrptellyt tyhji". Muun muassa hn oli tullut tutuksi
kenraalikuvernrin, vapaaherra Platon Rokassowskijn perheess, mik
tosiasia ei kuitenkaan ole arvosteltava nykyisten olojen mukaan.
Tm, vuoden lopulla 1861 Helsinkiin tullut kenraalikuvernri erosi
ei ainoastaan edellkvijstn, kreivi Bergist, vaan muistakin sek
vanhemmista ett myhemmist Venjn vallan korkeimmista edustajista
maassamme. Hn itse samoin kuin hnen lukuisan perheenskin jsenet
olivat net erittin suosiollisia ja ystvllisi suomalaisia kohtaan
sek elmltn porvarillisen yksinkertaisia. Senthden Helsingin
ylempi seurapiiri aivan luonnollisesti avautui perheelle, jossa
mys osattiin ruotsia, ja tiistaisin, jolloin Rokassowskijlla oli
vastaanotto, oli jokainen tervetullut, joka tavalla tai toisella
oli tutustunut johonkin perheen jseneen. Varsinkin kvi siell
silloin pkaupungin hienoston nuoriso, sill samalla kun ruuat
ja juomat olivat hyvin yksinkertaista, vaatimatonta laatua, oli
seurustelu aina vapaata ja hupaista, ja illan ohjelma pttyi
snnllisesti iloiseen karkeloon. Hagmanin tuttavallinen suhde
perheeseen kuuluu saaneen alkunsa siten, ett hnt pyydettiin
opettamaan suomenkielt erlle nuorista parooneista. Tyttrist
oli toinen jrjestyksess, neiti Olga, samanikinen kuin Hagman, ja
hnell toverit aina hrnilivt "Krassea" eli "Hackea" -- "Krasse"
ja "Hacke" olivat Hagmanin toverinimi kouluajalta koko hnen
elmns ajan. Neiti "Olja" ei ollut enemmn ensi luokan kaunotar
kuin hienotarkaan, mutta -- huolimatta siit, ett hnell samoin
kuin vanhemmalla Elisabet sisarella oli "hovineiden" arvo -- hn oli
vaatimaton, kiltti, iloinen ja hyv tytt, ja sangen luultavaa on,
ett Hagmanin sydn ei ollut vlinpitmtn hnt kohtaan. Toiselta
puolen on yht luultavaa, jopa varmaakin ett perheess pidettiin
suomalaisesta ylioppilaasta, jonka luonteenominaisuudet voitiin
merkit aivan samoin sanoin kuin ne, joita juuri olen kyttnyt Olga
neidest. Etteivt nm arvelut ole tyhji, todistanee se, ett
Hagman kesaikoina, jolloin kenraalikuvernri asui Degerll,
toisinaan kutsuttiin sinne. Tmmiset kutsut, joiden kautta Hagman
psi osalliseksi perheen yksinkertaiseen maalaiselmn, sai yhdess
neitien kanssa kvell ja laskea leikki ja etsi nelilehtisi
apilaita Degern vihantain puitten siimeksess, tuottivat hnelle
niin otollista vaihtelua kaupungin kuivaan keselmn, niin suurta
hupia ja tyydytyst, ett hn mit hilpeimmin mielin kesti ja luotaan
torjui toverien yritykset saattaa hnet hmille viittauksillaan ja
vitseilln -- semminkin kun niiden takana ei mitn pahansuopaa
piillyt. Arvatenkin oli kyh nimismiehenpoika pahemmissa pintehiss
talvisaikana, kun hnet oli kutsuttu kenraalikuvernrin talossa
toimeenpantaviin suurempiin juhlatanssiaisiin. Jutellaan hnen
semmoisina pivin olleen symtt pivllist sstkseen ne
markat, joilla hnen oli ostettava valkoiset hansikkaat esiintykseen
kaikin puolin comme il faut!


_Viipurissa Ilmarisen toimittajana_.

Syksyll 1866 Hagman alkoi suorittaa tenttej
filosofiankandidaatti-tutkintoa varten. Samaan aikaan hn sai
Viipurista tarjouksen, joka moneksi vuodeksi vei hnet pois
Helsingist. Se nkyy erst kirjakauppias N. A. Zilliacuksen
10/11 pivmst kirjeest. Zilliacus oli pttnyt perustaa uuden
suomenkielisen "kansanlehden", jonka tarkotus olisi It-Suomen
kansassa hertt mielenkiintoa yleisiin ja paikallisiin asioihin, ja
Hagman oli hnen pyynnstn luvannut ruveta lehden toimittajaksi,
niin pian kuin oli kandidaattitutkintonsa suorittanut. Siihen
ehtoon Zilliacus ilmottaa suostuvansa, sitte kun kauppakonttoristi
R. Mallenius oli sitoutunut vastaamaan toimituksesta siksi kuin
Hagman saapuisi Viipuriin. Nyt hn lhett painoylihallitukselle
osottamansa anomuksen saada luvan julkaista lehte ja antaa
Hagmanille vallan lopullisesti mrt uuden lehden nimen, kumminkin
sill ehdolla, ett se tulee "lyhyeksi ja sointuvaksi" (kort och
klingande). Itse hn oli ajatellut sentapaisia nimi kuin Ilmari,
Vellamo, Kalervo, mutta niist ei tarvinnut vlitt. Kumminkin
Hagman piti ensinmainittua soveliaana, ja muodossa _Ilmarinen_ hn
sen lehdellens antoi.

Koska Hagmanin julkinen tutkinto oli vasta 18/5 1867, oletan
hnen toukokuun lopulla matkustaneen Viipuriin. Kuinka hnen kvi
vieraalla paikkakunnalla, siit tapaamme muutamia tietoja erss
kirjeess, jonka hn syyskuun alkupuolella on Jaakko Forsmanille
lhettnyt. Hagman sanoo jotakuinkin menestyvns. Viipurissa
"peltn julkisuutta kuin pahaa henke", ja senthden lehden
toimittajaa kumarretaan, mutta myskin katsellaan karsain silmin, kun
hn, muukalaisena, koskettelee arkoihin kohtiin. Aihetta siihen ei
puuttunut. Muun muassa poliisit, viskaalit y.m. venliseen tapaan
ottavat lahjoja siit, ett ummistavat silmns kaikenlaiselle
laittomuudelle. Toiselta puolen hnell on legioona takanaankin, ja
hn tuntee jo miltei kaikki, virkapohatoista ksitylisiin saakka.
Varsinkin hnell oli tuttavia liikemiesten joukossa, ja Lydeckenin
(toiminimi Lydecken & Harling) kanssa hn tuumiskeli lentokirjasta,
jonka hn kirjoittaisi Lydeckenin antamien ainesten nojassa ja jossa
kehotettaisiin ja neuvottaisiin kauppiaita edistmn ja vlittmn
maalaisteollisuustuotteiden menekki. -- Elokuun viime pivin
oli piispa (F. E. Schauman), rovasti A. E. Borenius ja notaari
filosofianlisensiaatti J. V. Calamnius hnen seurassaan, kynyt
Viipurissa tarkastusmatkalla. Calamnius oli asunut Hagmanilla, ja
silloin oli ollut hupaisia jutteluhetki. Niinikn oli Hagmanin
luona asunut tanskalainen kielentutkija Vilhelm Thomsen ne pari
piv, jotka hn kiertomatkallaan Suomessa vietti Viipurissa. --
Piispan kynti oli ollut erittin trke senthden, ett hn yhdess
koulun inspehtorin kanssa oli mrnnyt Hagmanin v.t. ylimriseksi
lehtoriksi, jonka tuli opettaa suomenkielt koko lyseess, s.o.
seitsemll luokalla. Hnen tulonsa lisntyivt siten 2400 markalla.
"Olen siis kokonainen lehtori!!" Mutta tyt on, ett oikein pelkn
-- 24 tuntia viikossa, kirjoitusten korjausta y.m.

Vaikka Ilmarinen ilmestyi ainoastaan arkinkokoisena ja kerran
viikossa, oli sen merkitys verrattomasti suurempi kuin minkn
nykyisen maaseutulehden. On net huomioon otettava, ett Suometar --
joka oli perustettu 1847 ja jolla 1856 oli ollut 4700 tilaajaa, sit
ennen kuulumaton luku -- oli v:n 1866 pttyess tilaajain puutteesta
lakkautettu. Syyn siihen, ett ennen niin kunnianarvoisa lehti sai
niin kurjan lopun, ei ollut ainoastaan kova aika, vaan, niinkuin
Ilmarisen helsinkilinen kirjeenvaihtaja kertoo, se "kummallinen
keikkaus", ett lehti lopulta oli joutunut ruotsikiihkoisten
johtomiesten haltuun ja tullut "vieraaksi suomalaiselle kansalle".
Niin sattui ett kovimpina nlkvuosina 1867 ja 1868 oli henkinenkin
kato semmoinen, ett Helsingiss ei ilmestynyt muuta suomenkielist
sanomalehte kuin Suomen Virallinen lehti; kansallismielisten ainoa
nenkannattaja pkaupungissa oli siis aikakauskirja Kirjallinen
Kuukauslehti, joka, niinkuin nimi sanoo, esiintyi vain 12 kertaa
vuodessa. Niss oloissa ja koska muut suomenkieliset maaseutulehdet
olivat kovin vhptisi, Ilmarinen ilmoitti koettavansa "jrjest
sisltns koko maan yhteiselle sanomalle pantavain vaatimusten
mukaan", s.o. kertoa kuulumisia laajemmaltakin kuin omalta
paikkakunnalta ja ottaa "koko maan yhteiset asiat" puheeksi. Eik
tm ollut tyhj prameilua. Jos ottaa lukuun lehden ahtaan tilan,
on tunnustettava ett Ilmarinen ansiokkaasti suoritti tehtvns.
Ett lehti aikalaisissa hertti huomiota, sen voi ptt silloin
tllin muissa lehdiss tavattavista tunnustavista lauseista tai
mainesanoista, jotka merkitsevt sit enemmn, kun sanomalehdet
yleens ovat vastahakoisia sanomaan hyv toisistaan. It-Suomen
tietoja lehdess annettiin ajan tavan mukaan lukijakunnan puolelta
lhetettyjen kirjeiden muodossa.

Vuoden alkupuolella, jolloin Hagman viel oli Helsingiss, tapaamme
lehdess snnllisesti kirjeit pkaupungista; mutta suurin
tila on annettu tiedoille valtiopivien toiminnasta. Varsinaisen
virkeytens Ilmarinen kuitenkin sai vasta sitte kun Hagman oli
tullut Viipuriin. Silloin net uutisten monipuolisuudessa samoin
kuin artikkeliosastossa ilmestyi ylempn mainitun pmrn
harrastaminen. Eik suinkaan puuttunut ainetta pkirjoituksiin, kun
pian selvksi kvi, ett kes oli pettv kaikki hyvn vuodentulon
toiveet. Kysymys miten yleinen uhkaava ht oli torjuttava, miten
kansa oli pelastettava nlkkuolemasta, se oli tn kaameana vuotena
kysymyksist trkein, ja sit Hagman yh uudestaan ksitteli
koko sill hartaudella, jota asia vaati ja joka oli luonnollinen
hehkuvalle isnmaan ja yhteisen kansan ystvlle. Ilmarisessa
siis keskenn vaihtelivat kehotukset avunkeryksiin pienemmiss
ja laajemmissa piireiss, osotukset tyansioon, kaikenlaisten
pienten tavarain kokoilemiseen ja kaupaksi toimittamiseen,[48]
neuvot htleivn valmistamiseen y.m. semmoiset esitykset. "On
kunniallisempaa koettaa jotakin ansaita kuin suorastansa kerjt
ja viimein kuolla onnettomuuteen! -- Meidn _pit_ pelastua
nlkkuolemasta!" Niin Ilmarinen huudahtaa pakahtuvasta sydmest.
Mutta koska ihminen ei el ainoastaan leivst, Hagman marraskuulla
julkaisee kaksijaksoisen kirjoituksen: "Opetuslaitosten muutos
suomalaisiksi", jossa hn innokkaasti taistelee niit verukkeita
vastaan, joilla siihen aikaan niin sitkesti vastustettiin
suomenkielisi kouluja.

Ilmarisen toinen vuosikerta (1868) alkaa pitkll kirjoituksella
"Maan varallisuus ja virkalaitos", jonka tekstin on ern
kummassakin virallisessa lehdess julkaistun "lhetetyn" kyhelmn
alkusanat: "Vhnp hyty siit on, ett menneiss ajoissa,
lainsdnnss ja tavoissa haetaan syyt tyttmyyteen" [s.o.
kyhyyteen]. Hagmanista nuo virallisen tekijn sanat ovat
mielettmi. Hn vitt pinvastoin ett ylellisiss tavoissa
sek asetuksissa, joita stess ei ole silmll pidetty kansamme
elinehtoja, on yksi psyy kurjuuteen, ja erittin hn ankarasti
arvostelee virkamiesten palkkoja, jotka meill ovat korkeampia kuin
suurissa kulttuurimaissa, niinkuin seikkaperisill tiedoilla eri
maista todistetaan. -- Muita painavampi ja ehk merkillisin nuoren
sanomalehtimiehen kirjoituksista oli toukokuun 15 p. esiintynyt
nimelt "Mit vaatii nykyinen ht maassa?" lyhyesti kuvattuaan mihin
oli tultu, siihen nimittin ett ihmisi todella oli kuollut ja joka
piv kuoli nlkn, ett monessa kohden maata tavallinen kylv oli
jnyt tekemtt ja ett siis pellot, parhaimmassakaan tapauksessa,
eivt voineet antaa riittvsti leip, kirjoittaja ehdottaa,
"_ett maan sdyt kutsutaan kokoon valtiopiville_ neuvottelemaan
mit on tehtv, mit varustettava kovaa ht vastaan". --
"Ennenkuin sdyt ovat olleet koossa, ei ole tehty mit olisi voitu
hdn vastustamiseksi. -- Jos kysytn: mit voivat sdyt? niin
vastaamme: ne voivat pelastaa maan perikadosta. Mill lailla? Ne
voivat esim. suostua varallisuuden mukaan maksettavaan suureen,
10- tai 20-prosentiseen, veroon, jolla ht lievennettisiin esim.
siten, ett maanviljelijille annetaan vuodessa maksettavia, joko
korollisia tai korottomia lainoja, taikkapa lahjojakin, ja nm
maanviljelijt voivat antaa tyt maattomalle kansalle. Voidaan
sanoa, ett tmmist suurta veroitusta ei ole kuultu. Olkoonpa niin.
Me sanomme: mutta tmmist htp ei ole kuultu jrjestetyss
valtiossa. Se on mys kyll tosi, ett suurimman osan tt veroa
tulisivat palkansaajat, s.o. virkamiehet maksamaan, joskin muutamilta
rahamiehiltkin vhn karttuisi. Vaan onpa se parempi ja oikeampi,
ett virkamiehet nin, styjen ptksest ja suostumuksesta,
antavat uhriksi maan hdlle osan palkoistansa, kuin ett kuitenkin
pakosta ja ilman suostumuksetta heidn palkkansa jvt maksamatta,
mik kyll tapahtuu, jos eivt tavalliset verot, niinkuin nytt,
tule maksetuiksi." -- --

Olihan se rohkea ehdotus pienen maaseutulehden puolelta, mutta sit
merkillisempi on ett muu sanomalehdist siihen yhtyi, ei ainoastaan
Oulun Viikko Sanomat ja bo Underrttelser, vaan myskin Helsingfors
Dagblad ja Kirjallinen Kuukauslehti. Niin Ilmarinen itse huomauttaa
3 p. heink., jolloin se jlleen ottaa asian puheeksi. Kuitenkaan
ei siit sen enemp tullut, joko senvuoksi ettei hallitus katsonut
ehdotuksen toteuttamista mahdolliseksi taikka ett suotuisat
kesilmat tekivt toimenpiteen tarpeettomaksi. Hagmanille itselle
asiasta koitui se ikvyys, ett hn joutui kiistaan Kirjallisen
Kuukauslehden kanssa. Ilmarisessa tavataan nimittin 16 p. lokak.
ankaranlainen kirjoitus, "Puolustusta", jossa Hagman puolustautuu
muutamaa loukkaavaa lauselmaa vastaan, jolla aikakauskirjan
(syyskuun) "kuukauskirjeess" oli viitattu hnen ehdotukseensa.
Kun net siin oikeutetulla kansallisella itsetunnolla moititaan
"kerjmiseen tottumusta", joka kirjoittajan (Yrj Koskisen?)
mielest meill on sek yksityisiss ett yleisemminkin kansassa
ilmaantunut, pistetn vliin seuraava lause: "Mihin kurjuuteen ja
kehnouteen onkaan jouduttu, kun ers sanomalehti, joka thn asti
ei ole nyttnyt olevan kaikkea ajatusta vailla, luulee voivansa
puolustaa valtiopivin tarpeellisuutta sill mietteell, ett
kansan edusmiesten olisi asia snnllisesti jakaa nuo ulkomailta ja
omasta maasta kerjttvt armolahjat! Kenties heidn pitisi sit
varten viel lhettmn ulos julkinen kerjuuproklamationi kaikkiin
maailman riin, jotta ylev valtiollinen kantamme tulisi joka
paikassa tiettvksi!" Tt hykkyst -- silt se net ehdottomasti
tuntuu -- ei voine muuten selitt kuin ett kirjoittaja, erikoista
ainettaan ajatellessaan, vain hmrsti muisti mit Ilmarisessa
oli lukenut eik kenties ollut ollenkaan huomannut, ett lehdess
nimenomaan oli puhuttu ulkomaan armolahjoja vastaan.[49] Ett
Hagmanin oli mahdotonta hyvnn pit noita sanoja, jotka loivat
aivan vrn valon hnen tarkotuksiinsa semmoisessa sydmenasiassa
kuin kansan ht hnelle oli, on ymmrrettv, ja senthden on hnen
kirjoituksensa ankaruuskin ksitettviss. -- Yksityisist kirjeist
nkee, ett tm kiista hertti melkoista huomiota jungfennomaanien
piiriss, mutta niinikn, ett loukkaavien sanojen takana tuskin oli
minknlainen mietitty isku Hagmania vastaan. Calamnius, joka oli
Kuukauslehden lhimpi miehi, kirjoittaa esim. E. A. Forssellille,
joka tn syksyn samoin kuin Hagman oli Pietarissa, ett Hagmanin ei
olisi pitnyt vlitt asiasta, ja jatkaa: "Terveisi hnelle, sano,
ett ei kukaan hnt vihaa, me pidmme Krassesta paljon."

Viel mainitsen yhden Hagmanin kirjoituksen Ilmarisessa, nimittin
syyskuun 4 p. ilmestyneen, jonka on aiheuttanut J. V. Snellmanin
eroaminen hallituksesta. Luotuaan katsauksen Snellmanin edelliseen
elmntyhn kirjoittaja puhuu hnen toiminnastaan hallituksen
jsenen. Kaunis ja lmmin kirjoitus pttyy: "Niin kauan kuin
Snellman oli hallituksessa, oli tll hallituksella kansan luottamus.
Kansan silmt olivat knnetyt hneen ja jokaisen huulilla oli aina:
mit Snellman asiassa sanoo? Mit hn tekee? Hness oli kansan
turva. Kun hn taas on hallituksesta poissa, niin on iknkuin se
vkevin pylvs, joka kannatti olojamme, olisi kadonnut."


_Pietarissa_.

Kun Hagman julkaisi viimemainitut kirjoitukset, oli hn jo muuttanut
pois Viipurista. Hnen siellolonsa tuli net todellisuudessa
paljon lyhemmksi kuin hn oli ajatellut, sill ennenmainitusta
kirjeest Jaakko Forsmanille nkyy, ett hn syksyll 1867
oli miettinyt mahdollisuutta pst vakinaiseksi opettajaksi
lyseehen. Itse asiassa kvi niin ett hn jo tammikuulla 1868 sai
virallisen kutsumuksen Pietarin P. Marian suomalaisen seurakunnan
kirkkokoulujen tarkastajaksi. Kenen toimesta tai vlityksest se
tapahtui, on tietymtnt, mutta arvatenkin Hagman jo oli suostunut,
ennenkuin mainittujen oppilaitosten kouluneuvosto virallisesti
ptti kutsua hnet virkaan. Kutsumuskirjeess, jonka varaesimies,
kenraalimajuri O. Furuhjelm on allekirjoittanut, pyydetn, ett
Hagman mahdollisimman pian ryhtyisi toimeensa. Luonnollisesti hn
ei kuitenkaan keskell lukuvuotta voinut erota opettajavirastaan ja
toiseksi hnell kesaikana ei ollut mitn tehtv Pietarissa,
senthden hn luultavasti vasta elokuulla lhti sinne, jtten
Ilmarisen nytkin Malleniuksen hoidettavaksi. Pietarissa hn siis oli
kirjoittanut viimeiset artikkelinsa Ilmarista varten.

Hagmanin Pietarissa-olo, joka kesti nelj vuotta, muodostaa hyvin
trken jakson hnen elmssn; paha vain ett lhteeni ja tietoni
siit eivt ole niin tydelliset kuin suotavaa olisi. Sen verran on
minulla kumminkin siit kerrottavana, ett selvsti tulee nkyviin,
miten hn siellkin pysyi uskollisena kansallisille harrastuksilleen,
miten hn siellkin osotti tarmokasta toimeliaisuutta sek siten
vaikutti herttvsti, jopa tavallaan aikaansai knteen suomalaisten
elmss Venjn pkaupungissa.

P. Marian seurakunnalla oli silloin vain kaksi varsinaista koulua,
nimittin toinen poikia ja toinen tyttj varten, kumpikin
3-luokkainen. Nihin laitoksiin liittyi yksi valmistava luokka,
joka oli yhteinen pojille ja tytille. "Viikkokoulun" ohella
oli viel olemassa sunnuntaikoulu, useampiin osastoihin jaettu,
mutta suoritettavan kurssin puolesta aivan vaatimaton.[50] Liian
lyhyeksi oli viikkokoulunkin kurssi huomattu. Kevll 1867 ers
kirjeenvaihtaja kertoo Ilmarisessa, ett oli ptetty toimeenpanna
neljs luokka poikakoulun jatkoksi sek kolme valmistavan luokan
apuosastoa eri kaupunginosissa. Seurakunta oli ehdottanut erityisen
verotuksen tapahtuvaksi, jotta saataisiin tarpeelliset varat nit
uudistuksia varten. Nhtvsti tm kiitettv puuha kuitenkaan
ei saanut viranomaista vahvistusta, sill kun Hagman tultuansa
Pietariin todella perusti toivotun jatkoluokan, tapahtui se siten,
ett koulujen inspehtori itse, koulun kolme entist opettajaa
-- pastori Piispanen, hrat Friman ja Glantz -- sek lakitieteen
kandidaatti E. A. Forssell ja maisteri vapaaherra Johannes Gripenberg
vapaaehtoisesti suostuivat _palkatta_ antamaan opetusta. Nin
syntynyt neljs luokka oli voimassa kaksi vuotta (1868--70), mutta
lakkautettiin sitten arvatenkin niiden retteliden johdosta, joista
alempana kerrotaan.

Epilemtt Hagmanin toimeliaisuus jatkoluokan aikaansaamisessa
tuotti hnelle monta ystv seurakunnassa. Luokan hyty oli net
silmiinpistv: ennen oppilaat, 12--13-vuotiaina suoritettuaan
kurssin, eivt vlittmsti psseet mihinkn muuhun kouluun
opinkyntin jatkamaan; nyt he sit vastoin jatkoluokasta voivat
muuttaa Jyvskyln alkeiskouluun, niinkuin moni tekikin. Sitpaitsi
inspehtorin epitseks menettely osotti, ett seurakuntaan oli
tullut mies, joka todella harrasti yleishyv ja asetti aatteelliset
pmrt aineellisten edelle, sanalla sanoen semmoinen mies,
jonka tapaisia ylempn mainittu Ilmarisen kirjeenvaihtaja
valittaa sielt kokonaan puuttuneen. Luonnollista muuten on ett
yrityksen mahdollisuus oli ei ainoastaan koulun entisten opettajien
auliudessa, vaan myskin siin onnellisessa sattumassa, ett kaksi
niin etev ja innostunutta kotimaista avustajaa kuin Forssell ja
vapaaherra Gripenberg oli tarjona. Forssell oli suoritettuansa
lakitieteenkandidaatti-tutkinnon (18/5 1868) tullut Pietariin
oppiakseen venjnkielt sek, mikli tiedn, aikeissa koettaa
pst palvelemaan ministerivaltiosihteerin virastoon. Kumminkin
nousi hnelle tie pystyyn, ja muistan sangen hyvin, miten hnen
ystvns Helsingiss sen johdosta ivallisesti selittivt, ett siin
virastossa ei tarvittu niin tietorikkaita, niin tervjrkisi ja
kyvykkit miehi kuin Forssell kieltmtt oli. Todellisuudessa
lienee sentn hnen suomenmielisyytens ollut se ominaisuus, jota
katsottiin vhimmin soveliaaksi. Kesll 1869 tiedn Forssellin
matkustaneen Moskovaan, jossa hn muun muassa Yrj Koskisen
pyynnst arkistosta etsi tekeill olevaa Suomen kansan historiaa
varten tietoja "pikku vihasta". Vuoden lopulla tai seuraavan alussa
Forssell asettui Viipuriin ruvetakseen hovioikeuden auskultantiksi
(11/3 1870). Vuodeksi 1871 hn otti hoitaakseen Ilmarista, silti
luopumatta lakimiesuraltaan. -- Kaiken tmn olen maininnut syyst
ett seuraavassa Forssellin nimi usein on esiintyv.

Vapaaherra Johannes Gripenbergist tahdon antaa vielkin
seikkaperisempi tietoja, sill hn oli Hagmanin paras ystv
Pietarissa ja on nykyiselle polvelle jotenkin tuntematon.
Gripenberg, myhemmin senaattori vapaaherra Joh. Ulrik Sebastian
Gripenbergin poika, oli syntynyt Sksmen Voipalassa 17/2 1842.
Kytyn ensin Haminan kadettikoulua hn sielt muutti Kuopion
lukioon, josta 1861 tuli ylioppilaaksi. Suunnitellen lukunsa
filosofiankandidaatti-tutkintoa kohti hn valitsi yleisen historian
paineekseen ja tuli siten olemaan Yrj Koskisen ensimisi
oppilaita, kun tm 1863 oli nimitetty professoriksi. Gripenberg
oli erittin lahjakas -- muun muassa runollisestikin, vaikkei hn
tiettvsti ole mitn julkaissut[51] -- ja lisksi ahkera tissn,
ja hn edistyi samanmukaisesti. Jopa olen kuullut sanottavan,
ett Yrj Koskinen oli niin tyytyvinen hnen tietoihinsa ja
historiallisen arvostelukykyns kypsyyteen, ett hnest Gripenberg
olisi ollut mies paikallaan hnen seuraajakseen, jos net hn itse
olisi poistunut ja oppilas antautunut tiedemieheksi. Sit tm
ei kuitenkaan liene ajatellutkaan. Tutkintonsa hn sentn oli
suorittava, mutta ennenkuin hn sen teki sattui ers seikka, joka
asiaa myhstytti. Nuorelle paroonille tapahtui se onnettomuus, ett
hnen toiveensa muutamassa sydmenasiassa pettyivt, ja se koski
hneen niin syvsti, ett hn lhti vuodeksi ulkomaille suruansa
haihduttaakseen ja terveyttn vahvistaakseen, mutta myskin
jatkaakseen lukujaan Montpellieriss Etel-Ranskassa. Palattuaan
kotimaahan hn suoritti kandidaattitutkintonsa 21/1 1867, ja siihen
hnen varsinainen yliopistoaikansa pttyi. Sen jlkeen hnen ensi
tehtvns oli oppia venjnkielt, ja siihen hn tydellisesti
perehtyikin muun muassa ollessaan vuoden ajan 1867--68 kirjoitettuna
Kasanin yliopistoon. Vhn ennen hnt oli Kasaniin asettunut
ers hnen tovereitaan Kuopion lukiosta, tarkotan maisteri Emil
Hrdhia, joka sit ennen Pietarissa tutkittuaan arapiaa nyt tahtoi
oppia tatarinkielt. Koko vuoden Kasanissa he asuivat yhdess, ja
ymmrthn sen ett kummallekin olo kaukana kotimaasta siten kvi
hupaisemmaksi. Vuoden loppupuolella 1868 tapaamme Gripenbergin
jlleen Pietarissa, miss hn, niinkuin jo tiedmme, otti
auttaakseen Hagmania suomalaisen seurakunnan koulun jatkoluokalla
ja jouluaattona nimitettiin ylimriseksi virkamieheksi keisarin
kansliassa Suomea varten. Tst virastosta hn kuitenkin pian
muutti samaan asemaan Venjn ulkoasiainministerin ja vhn
enemmn kuin vuoden pst hnet (13/3 1870) nimitettiin Venjn
konsuliksi Norjan Hammerfestiin. Tuolla kaukana, jmeren rannikolla,
Gripenberg oleskeli yhden vuoden, kunnes hn, 28/3 1871 nimitettyn
toimitussihteerin apulaiseksi ministerivaltiosihteerin virastoon,
palasi Pietariin. -- Edemmksi minulla ei ole aihetta tss seurata
Gripenbergin elmn vaiheita.

Johannes Gripenbergist on sanottu, ett hn, jos ken meill, oli
luotu valtiomieheksi. Jo siin nuoressa iss, jota tss etupss
tarkotan, hnell oli kaikki tarpeelliset ominaisuudet menestykseen
hienoissa salongeissa ja ylhisiss piireiss. Hnen esiintymisens
net ei ollut vain ulkonaisesti tydellisen gentlemannin ja ylimyksen
vaan hertti hn miss tahansa huomiota sujuvapuheisuudellaan,
lykkisyydelln ja tietojensa runsaudella. Erittin hn oli
mainio kertoja, jonka lahjan hn sanoi isltn perineen samalla
kuin huomautti, ett kertomuksen vaikutus oli tsmllisiss
tiedoissa. Ruumiiltaan Gripenberg oli pitkhk ja solakkavartaloinen
ja kytkseltn, ryhdiltn tavallisuudesta niin eroava, ett
Aleksanteri II kreivi Armfeltin hautajaisissa oli huomannut hnet
muitten joukosta ja sanonut, ettei hn siviilivirkamiehess ohut
semmoista ryhti nhnyt. Kuultuaan tmn Gripenberg oli nauraen
virkannut: "Enhn min toki suotta ole kadettikoulussa ollut!" --
Ystvien ja toverien seurassa oli kuin Gripenberg olisi kokonaan
unohtanut ylimyksellisyytens; hn oli suorapuheinen, avomielinen,
iloinen, yksinkertaisesti inhimillinen, ksitystavaltaan --
huolimatta jo mainituista runollisista taipumuksistaan --
realistinen, mielipiteiltn oikeutta rakastava ja kaiken ptteeksi
vilpitn ja lmmin isnmaanystv ja suomenmielinen. Olen vartavasten
koettanut pst selville siit, mitk vaikutukset olivat hnen
suomenmieliseksi tehneet. Ei ole oletettavissa ett hn kodissaan
olisi saanut johdatusta kansallisen asian ymmrtmiseen, joskin
siell isnmaallinen henki yleisemmss merkityksess vallitsi. Yht
vhn hn on voinut kadettikoulussa tulla suomenmieliseksi, mutta
sitvastoin ei ole mahdotonta, ett kuopiolainen ymprist sek
semmoiset opettajat kuin apulaislehtori Eero Salmelainen (Rudbck) ja
rehtori Z. J. Cleve ovat siihen suuntaan vaikuttaneet. Luultavinta
lienee sentn, ett vasta yliopistoaikana asia hnelle selvisi
ja ett hnen tutustumisensa Yrj Koskiseen oli merkitykseltn
ratkaiseva. Nin voisi ksitt, ett hn myskin tuli tutuksi
nuorempien suomenmielisten kanssa, joiden varsinaiseen seurapiiriin
Helsingiss hn kyll ei kuulunut, mutta jotka -- sen muistan
itse -- puhuivat hnest tunnettuna, omana miehen. Ainoastaan
siten on sekin ymmrrettviss, ett hn Pietarissa nytt ensi
hetkest olleen mit ystvllisimmiss vleiss August Hagmanin
ja Forssellin kanssa, puhumatta muista suomenmielisist (K. F.
Eneberg, J. R. Aspelin j.n.e.), jotka eri aikoina oleskelivat
siell tutkimuksia varten. Erinisi tuttavuuksia suomenmielisten
piiriss hn kuitenkin lienee myhemminkin tehnyt, nimittin kun
hn Hagmanin kanssa tuli Helsinkiin ottaakseen osaa 1869 vuoden
maisterivihkiisiin. Miten lheinen Gripenbergin ja Hagmanin ystvyys
oli, todistanee paraiten se, ett he asuivat yhdess sek ennen
ett jlkeen edellisen Hammerfestiss-oloa sek ett he nyttvt
aina olleen kirjeenvaihdossa, milloin asuivat eri paikkakunnilla.
-- Valitettavasti ei Johannes Gripenberg valitsemallaan uralla
noussut niin vaikuttavaan asemaan kuin toivottavaa oli, 1:sen
toimitussihteerin, jona hn kauan oli, hn olisi voinut
huomattavampaa aikaansaada ainoastaan siin tapauksessa, ett hnen
pllikkns olisivat kaivannut tietoja Suomen laeista ja oloista ja
aina tahtoneet maamme parasta edist. Ett hnen siit huolimatta
joskus, jopa mit trkeimmill hetkill, onnistui valppaudellaan
vlillisesti vaikuttaa isnmaansa hyvksi, on kyll tietty. Niin
esim. tulee hnelle ansio siit, ett vapaaherra Stjernvall-Walleen
Aleksanteri II:n kuoleman jlkeen viipymtt hankki Aleksanteri
III:n vahvistuksen Suomen valtiosnnlle. Sit paitsi Gripenbergin
alkuaankin heikonlainen terveys huonontumistaan huonontui Pietarin
vaarallisessa ilmastossa. Mutta silti hn olisi sinne jnyt, jollei
1880-luvun lopulla Venjll nouseva vihamielisyys Suomea kohtaan
olisi vienyt hnelt viimeisetkin toiveet voida siell mainittavasti
isnmaataan hydytt. Senthden hn palasi kotimaahan, miss ensin
toimi Mikkelin lnin kuvernrin ja sitte senaattorina, kunnes
kuolema hnet saavutti 52-vuotiaana (20/5 1893). Ett hn aina pysyi
uskollisena ja hartaana nuoruutensa ihanteille, todistaa hnen
kirjeenvaihtonsa August Hagmanin ja Yrj Koskisen kanssa.

Knteentekevksi Venjll asuvien suomalaisten elmss on toinen
Hagmanin yritys arvosteltava. Tarkotan sit, ett hn v:n 1870
alusta alkoi julkaista suomenkielist sanomalehte, ensimist
Suomen rajojen ulkopuolella, nimelt _Pietarin Sanomat_. Asiaa
oli kyll ajateltu ennen Hagmanin tuloa, mutta hnen tarmonsa sen
toteutti. Eik kumma ett lehte oli ajateltu ja kaivattu. Yksistn
kytnnllisist syist, tavaranhintojen ja muitten, liikemiehille
vlttmttmien tietojen vlittjn oli suomenkielinen lehti
Venjll tuhansille tarpeen, puhumatta omakielisen nenkannattajan
merkityksest henkisen yhdyssiteen, etten sanoisi pelastuskyten,
rannattomaan venliseen mereen uppoavien suomalaisten kesken sek
niden ja entisen kotimaan vlill. Ettei yleis puuttunut, huomaa
siit, ett Pietarissa jo 1870:n vaiheilla oli 20,000 suomalaista,
joten se, niinkuin Kaarlo Bergbom sanoi, oli suurin _suomalainen_
kaupunki, ett Inkeriss asui 90,000 suomalaista sek ett lukijoita
oli odotettavissa myskin It-Suomesta, Karjalasta ja Savosta. Kuinka
paljon tilaajia Pietarin sanomille todellisuudessa karttui, sit en
tied, mutta jos se ensi vuonna olikin verraten runsas, niin ilmestyi
jo toisena vuonna kilpailija hajottamaan lukijakuntaa.

Alkulauseessaan, "Lukialle", Hagman sanoo ajavansa "kansallisen
sivistyksen" asiaa, ja samoin kuin ennen Luonnottaressa nytkin
hnen sanoistaan tuntee J. V. Snellmanin oppilaan. Oppi-isn tapaan
hn net muun muassa lausuu: "Yhteisten asiain harrastaminen,
niin ett tyll ja teolla niihin ottaa osaa ja niiden hyvksi
antaa oman itsens, omat yksityiset etunsa alttiiksi -- kas siin
sivistyksen korkein kukkula." Huolimatta siit ei Pietarin sanomat
suurestikaan muistuta kotimaisia sanomalehti -- selvsti nkyy,
ett se ilmestyi vieraassa ympristss, jossa varovaisuus oli
pakollinen. Kansallisuusaatetta taikka valtiollisia kysymyksi
kvi tuskin kosketteleminen. Mutta yksistn se, ett lehdess
puhuttiin suomalaisten oloista, tavoista ja elinehdoista Pietarissa
ja Inkeriss, ett siihen painettiin kirjeit ja tiedonantoja,
jotka valaisivat heidn elmns, ja ett sen ohella ainakin
pkohtia myten seurattiin Suomen ja ulkomaitten valtiollista
elm, vaikutti herttvsti, yhdistvsti lukijoihin, joilla
ennestn oli tuiki vhsen, jos ollenkaan, tietoa toisistaan ja
jotka eivt koskaan olleet snnllisesti saaneet edes vihi aikansa
yleisist riennoista. Jopa saattoi herttv opetus ktkeyty
"fljetongiinkin", niinkuin ensimiseen kertomukseen, _Tyhmnit_,
jossa kuvataan alkuperstn vieraantunutta ksi tylisperhett.
Siin tapaa m.m. seuraavan, kuvaavan lauseen: "Te, herra Sorveliin,
aina suomen kielestnne puhutte; mutta miss sivistyneess talossa
sit puhutaan? Valtioneuvos Ahrenbergin perhe puhuu saksaa, versti
Degenfeldtin talossa puhutaan ruotsia, hovineuvos Hedstrmin
joukko puhuu franskaa. Kaikissa niss perhekunnissa lapset tuskin
sanaakaan osaavat suomea, ja hyvin kyll ovat oikeassa, sill
suomen kieli pilaa kaikkinensa lapsien 'ulospuheen'." Taloon tuli
sattumalta kansallismielinen suomalainen ylioppilas ja hn palautti
perheen oikealle tielle, saaden samalla mestariven ihmisellisesti
kohtelemaan tyvken. -- Tarkotusperinen novelli on nhtvsti
ern Pietarissa syntyneen suomalaisen ylioppilaan tekem. Toisen
kertomuksen, "Otteita ihmissydnten salaisuuksista", on K. J.
Gummerus lhettnyt vanhalle toverilleen. Sen tarkotusper on
yleissiveellinen. Siin nytetn miten hovineuvos ja luutnantti,
set ja veljenpoika, saavat rangaistuksensa samanlaisesta rikoksesta
-- kumpikin oli vietellyt ja pettnyt kyhn tytn.

Tietenkin Pietarin sanomista huokuva kansallinen mieli ja uudistuksen
henki herttivt iloa ja innostusta lukuisissa lukijoissa,
mutta ksitettviss on toiselta puolen ett ne myskin saivat
vastavoimia liikkeelle. Hagman ei ollut ainoastaan tunnettu
"fennomaani" tavallisessa merkityksess, vaan hn oli luonteeltaan ja
vakaumukseltaan demokraatti, kansan mies. Senthden hn asetuttuaan
Pietariin ja tultuaan siklisen seurakunnan jseneksi oli katsonut
velvollisuudekseen ottaa osaa sen asioiden ksittelyyn ja erittinkin
taistella sit mielivaltaisuutta vastaan, joka nytt liiaksikin
psseen tavaksi niiden hoidossa. Jos hn jo sen kautta ennenkin oli
saanut vastustajia, niin nm, sen jlkeen kuin hn lehdessn oli
uskaltanut arvostella taikka oikeammin vain valaisevalla tavalla
kertoa erinisi tapahtumia seurakunnan kokouksissa, entist enemmn
kiihtyivt, ja niin syntyi loppumaton sarja rettellt, joiden
keskustana hn oli. Kun kysymys Hagmanin vastustajien puolelta
kohdistui hnen olemiseensa taikka ei-olemiseensa tai toisin sanoin
kun he panivat kaikki voimat liikkeelle saadakseen hnet pois tielt,
on luonnollista ett hnen, vhptisen suomalaisen maisterin, jolla
ei ollut mahtavia suhteita taikka tuttavuuksia saatikka tukevaa
aineellista pohjaa, lopulta oli pakko visty ylivallan edest;
mutta silti hnen toimintansa ei voinut olla jlki jttmtt,
herttmtt itsetietoisuutta, arvostelukyky ja halua yleisiin
harrastuksiin siin osassa seurakuntalaisia, jotka muutamina vuosina
nkivt Hagmanissa oikeuksiensa hartaan edustajan. Nin ollen tahdon
koettaa luoda ainakin yleiskatsauksen sekaviin juttuihin. Lhteenni
ovat eriniset yksityiset kirjeet sek Hagmanin jlkeenjneiden
paperien joukosta lytmni asiakirjat ja alustelmat.

Kirjeist valaisevin on ers Gripenbergin juuri ennen Hammerfestiin
lhtns (10/4 1870) E. A. Forssellille kirjoittama, mutta hnen
sanansa ovat osalta niin suoria ja repisevi, etten voi sit
kytt muuten kuin selostamalla ja -- lieventmll. Sen mukaan,
samoin kuin kaikesta muusta ptten, oli P. Marian seurakunnan
silloinen ppappi, rovasti J. hqvist, Hagmanin varsinainen
vastustaja. Koulu- ja kirkkoneuvostojen kokouksissa oli 1868 ja 1869
snnllisesti kynyt niin, ett Hagmanin ehdotukset ja mielipiteet
olivat psseet voitolle ja hqvistin joutuneet vhemmistn.
Kirkkoneuvoston esimies, kenraalimajuri O. Furuhjelm, oli Hagmanin
kanssa ystvllisiss vleiss, ja he olivat yksimielisi siit,
miten seurakunnan asioita oli ajettava, ja tm tietysti enensi
hqvistin katkeruutta krsimiens tappioiden johdosta. Kun sitte
viel tuli tunnetuksi, ett Hagman aikoi perustaa sanomalehden,
jommoista hqvist ennen oli puuhannut kykenemtt viemn tuumaansa
perille, nytt hn pttneen mill keinoin tahansa syst
tieltn henkilt, jotka eivt ainoastaan olleet vhentneet hnen
vaikutusvaltaansa, vaan uhkasivat tehd sen kerrassaan mitttmksi.
Saavuttaakseen pmrns hqvist etsi tukea saksalaisesta
kenraali-konsistorista syytten ensiksi Furuhjelmia mieskohtaisesta
solvauksesta. Aikaisin ksill olevista asiakirjoista onkin ers
Evankelisluterilaisen kenraalikonsistorin kirjelm 5 p:lt jouluk.
1869 kenraalimajuri Furuhjelmille. Siin mainitaan pastori hqvistin
esittneen konsistorille, ett muudan neuvoston jsen esimiehen
loukkaamana oli eronnut ja ett esimies -- sitte kun pastorin oli
onnistunut est hnt kyttmst poliisin apua ern toisen jsenen
ulosajamiseen, joka ei mitenkn ollut jrjestyst hirinnyt --
oli kohdistanut vastenmielisyytens pastoriin ja kokouksessa 6 p.
lokak., lyden nyrkkins pytn, kskenyt hnen pit suunsa kiinni
sek kokouksessa 3 p. marrask. kieltnyt hnt puhumasta neuvostossa
ja sekaantumasta seurakunnan talouteen ja kouluasioihin. Nist
syytksist tuli kenraalimajurin viipymtt antaa selityksens
ja vastaiseksi pysy erilln esimiehyyden toimista, sill juttu
oli rikosasiana jtettv oikeuden ksiteltvksi. -- Mit
Furuhjelmill oli syytteiden johdosta sanottavaa, ei papereista
ny, mutta epilemtt hnell oli ollut syyt suuttumukseensa,
vaikka hqvist esitt asiat niinkuin olisi kenraalimajuri raivonnut
vallan viattomia vastaan. Hagman puolestaan arvostelee julkisesti
Furuhjelmia kirkkoneuvoston esimiehen seuraavin sanoin: "Tunnettu
on mill jalolla hartaudella ja uhraavaisuudella nykyinen esimies
on kokenut edist kaikkea hyv, josta hnelle olisi suotava
parempi palkinto kuin riita" -- ja totta puhuen kuuluu tm aivan
uskottavalta lausuttuna hienosti sivistyneest miehest, joka Suomea
koskevien historiallisten asiakirjojen kokoilijana ja ylevmielisen
lahjoittajana on saavuttanut pysyvn suomalaisen isnmaanystvn
maineen.

Kun Furuhjelm tll tavoin oli estetty olemasta kirkkoneuvoston
esimiehen, olisi asetusten mukaan seurakunnan pitnyt valita
joku toinen hnen sijaansa, mutta siit vlittmtt hqvist
tahtoi omavaltaisesti anastaa puheenjohtajatoimen. Niin tapahtui
ensi kerran seurakunnan kokouksessa 1 p. helmik. 1870. Silloin
Hagman osotti kokouksen olevan laittoman, kun ei sill ollut
laillisesti valittua esimiest, ja kokouksen tytyi hajaantua.
Mutta ei sekn johtanut lailliseen menettelyyn. Pinvastoin hankki
hqvist kenraalikonsistorilta jonkinlaisen (ei suinkaan mihinkn
lakiin perustuvan) mryksen itse kirkonpatruunalle, h. ylh.
kreivi Armfeltille, olla puheenjohtajana uudessa 12 p:n maalisk.
pidettvss kokouksessa. Nytkin Hagman aikoi esitt vastalauseen
kokouksen laittomuuden johdosta eik hnt olisi sekn estnyt,
ett hn ei ollut tavannut kreivi kotona, kun hn ennen kokousta
tahtoi hnelle ilmoittaa aikeensa, mutta ji se tekemtt syyst
ett Armfelt kohta, ilman mitn selityst, kski sihteerin lukea
vuosikertomuksen, ja Hagman huomasi puoluelaistensa olevan poissa.
Vastustajat iloitsivat, mutta hmmstyivt joltisestikin, kun Armfelt
kokouksen loputtua lhestyi Hagmania ja alkoi hnt hiljaa puhutella
-- lyks diplomaatti, joka arvasi mit Hagmanin mieless liikkui,
tahtoi julkisella lheisen tuttavuuden ilmaisulla lepytt hnt.
Komediakohtaus!

Pian sai Hagman mieskohtaisesti kokea kuinka vaarallista oli
sekaantua vallanpitjin totuntatapoihin jrjest asiat mielens
mukaan. -- Saman kuun 23 p. Hagman sai hqvistilt kutsumuksen
tulla kouluneuvoston kokoukseen samana iltana. Sen johdosta
Hagman menee Armfeltilta kysymn, tuleeko hn johtamaan puhetta
kokouksessa. Vastaus on kieltv. Silloin Hagman sanoo, ettei
hnkn sinne mene, ja lhett hqvistille vastauksen, jossa hn
esitt vastalauseen kokouksen laittomuutta vastaan. Pari piv
myhemmin Hagman sai kouluneuvostolta (24/3) pivtyn kirjeen,
jossa sanotaan rovasti hqvistin ilmoittaneen, ett vaikka hnen,
koulujen johtajana (Direktor), lhinn tuli pit niit silmll,
oli Hagman kaikin tavoin koettanut est hnt siit, ottanut uusia
opettajia antamatta hnelle siit tietoa, eik kokonaiseen vuoteen
tehnyt esityst kouluneuvoston kokoonkutsumisesta, jonka johdosta
pyydetn selityst. Omituisinta tss oli, ett kirjelmn olivat
allekirjoittaneet Ch. Em. Frosterus ja V. Grnqvist, joista ei
kumpikaan ollut neuvoston puheenjohtaja taikka sihteeri. -- Hagman
ei voinut muuta tehd kuin kirjoittaa nille herroille yksityisin
henkilin, ett heill ei ollut oikeutta puhua kouluneuvoston
nimess, sek osotti samalla hqvistin syytkset perusteettomiksi.
Mitn kirjelm kouluneuvostolta Hagman ei sen koommin saanutkaan,
mutta tiistaina ennen psiist (12/4) Armfelt ilmoitti hnelle,
ett kirkkoneuvosto edellisen iltana oli pttnyt sanoa hnet
irti virasta. Se oli siis tapahtunut ilman ett Hagman oli saanut
antaa mitn selityst hnt vastaan tehtyihin syytksiin, ja
senthden ymmrt, ett asianomaiset vhn epilivt antaa
hnelle virallista tietoa ptksestn. Vasta toista kuukautta
myhemmin hn sai kirkkoneuvostolta J. hqvistin ja A. Strhlmanin
15/5 allekirjoittaman kirjeen, joka sislsi ilmoituksen, ett
"esiintulleesta syyst" oli ptetty sanoa hnet irti koulujen
inspehtorinvirasta.

Yksityisist kirjeist saadaan tiet, ett "esiintullut syy" oli
se, ett Hagman oli kirjoittanut lehteens seurakunnan asioista!
Sen ohella sanotaan hqvistin edeltksin sopineen kirkkoneuvoston
jsenten kanssa, ett Hagman oli saatava pois ja sijaan otettava
ers titulus Wahlstrm, joka jo ennen oli ollut koulujen
inspehtorina, mutta juopottelun thden oli virasta erotettu. --
Tietysti syyttmsti tuomittu ei ilman muuta tyytynyt kohtaloonsa.
Hagman kntyi kahdella eri kirjoituksella kenraalikonsistorin
puoleen selittkseen, miten hnt oli mielivaltaisesti kohdeltu
ja miten yksinkertaisimpiakin laillisia muotoja oli laiminlyty,
mutta sieltpin hn ei ny saaneen mitn vastausta, ja Armfeltin
kyts oli kaksimielinen. "Kun sanoin, ett Armfelt on esiintynyt
kaksimielisesti" (tvetydigt), Gripenberg kirjoittaa, "tarkotan
min, ett hn on nyttnyt puolustavan Hagmania, joka useita
kertoja sek kutsuttuna ett kutsumatta on ollut hnen luonaan.
Kirkkoneuvostossa hn sit paitsi on vastustanut Hagmanin
irtisanomista, mutta, niinkuin tietty on, voimakkaat toimenpiteet
eivt ole hnen mieleens -- on senthden luultavaa, ett hn
myntyy." Tm Gripenbergin arvelu oli aivan oikea, sill 8-9
viikkoa myhemmin sai Hagman kirkkoneuvostolta uuden, Armfeltin ja
Strhlmanin (9/6) allekirjoittaman kirjeen, jossa "tydennyksen
kouluneuvoston (sic! pit olla: kirkkoneuvoston) kirjelmn 15 p:lt
toukok." ilmoitetaan, ett inspehtorin virka lukukauden loputtua
lakkautetaan ("kommer att indragas")! -- Tm kirje "tydentville"
ilmoituksineen on minusta kaikista kuvaavin. Tosin se nytt, ett
Armfelt ei ollut suostunut Wahlstrmin kutsumiseen inspehtoriksi,
mutta mit itse ilmoitukseen tulee, niin se luonnollisesti merkitsi,
ett viranomaiset olivat pttneet kerrassaan lakkauttaa viran,
jotta Hagman ei edes siin tapauksessa ett hnen erottamisensa
huomattaisiin laittomaksi voisi siihen takaisin pst! On vielkin
alustelmia, joista huomaa Hagmanin yh yrittneen saada oikeutta,
mutta tiettvsti oli kaikki turhaa vaivaa.

Mutta rettelt eivt siihenkn loppuneet. Syksyll hqvist
kirkossa luki neen ern kuulutuksen, jossa ilmoitettiin ett
koulujen menosnnss oli tehty muutoksia, jotka tuottivat 500
ruplan "hydyn", tehdessn Hagman osotti tmn vrksi, mainiten
ett muutoksiin oli mys luettu neljnnen luokan lakkautus,
vaikka opettajat olivat palkatta opetusta antaneet. Seuraavana
sunnuntaina apulaispappi Tornell kirkossa puolusti edellist
kuulutusta ja varotti seurakuntalaisia kuulemasta niit, jotka
yrittvt selittmn asioita toisin. En tied miten tmkin juttu
tuli kenraalikonsistorin eteen, mutta Hagmanin paperien joukossa
on alustelma, jossa hn konsistorille selitt hqvistin esityksen
muutoksista kouluissa olevan harhaanvievn. -- Ett melkoinen osa
seurakuntalaisia oli Hagmanin takana, on itsestn selv, ja tuli
se usein nkyviin. Niin esim. kun lokakuun lopulla kirkkoneuvoston
jsenten ja esimiehen vaali toimitettiin, oli Hagman asetettu
ehdokkaaksi kreivi Armfeltia vastaan. Kumminkin jlkiminen tuli
valituksi, niinkuin Hagman itse, ehdokkuudestaan erss kirjeess
mainitessaan, edeltksin oli olettanut. Muuten oli vaalitoimitus
ollut niin mielivaltainen ja valvontaa vailla, ett senkin johdosta
valitus tehtiin kenraalikonsistorille. Viel merkitsevmp oli ett
Hagman maaliskuulla 1871 valittiin toiseksi tilintarkastajaksi, jopa
niin yksimielisesti ett ainoastaan seitsemn oli nestnyt vastaan.
Kirkkoneuvosto oli turhaan ilmoittanut mit ankarimman vastalauseen
vaalia vastaan. Kun sitte tarkastus oli tapahtuva, sama neuvosto
kieltytyi antamasta pytkirjojaan tarkastajien nhtvksi. Nin
estettyin tehtvns suorittamasta ei tilintarkastajilla ollut
muuta neuvoa kuin siitkin asiasta valittaa kenraalikonsistorille! --
Lopuksi mainittakoon viel, ett Hagman 1871 parissa kirjoituksessa
yht asiallisesti kuin ankarasti arvosteli seurakunnan kirkossa
toimeenpantuja muutos- ja korjaustit. Ne olivat maksaneet paljon,
tuottamatta toivottua hyty, siit puhumatta ett ne taiteelliselta
kannalta arvostellen olivat enemmn rumentaneet kuin kaunistaneet
kirkkoa.

Saatuaan Hagmanin pois inspehtorinvirasta nytt hqvist aikoneen
tehd hnelle sanomalehtitoimenkin Pietarissa mahdottomaksi.
Hn perusti net uuden suomenkielisen lehden nimelt "Pietarin
sunnuntailehti", jonka nytenumero, "hyvin kurjana sislt ja
ulkoa", ilmestyi joulun edell ja joka oli alkava snnllisesti
ilmesty 1871 v:n alusta. Lehden toimittajaksi ilmoittautui Thomas
Friman, ers koulun opettajista, joka nin luopui Hagmanista --
tm nimitt hnt erss kirjeess "kavaltajaksi". Pietarin
Sanomat tervehti tulokasta vhn myrkyllisesti: "Lehden kustantaja
kuuluu olevan yksi kirkkoherroista P:n Marian seurakunnassa, pastori
hqvist, joka on lehte varten palkannut muutamia kirjoitusmiehi.
-- Hengellinen sanomalehti", listn sitte, "on itsessn
ilahuttava ilmi, ja semmoinen lehti voi olla suureksi hydyksi ja
paljon vaikuttaa kansaan, jos, net, kristillinen ja uskonnollinen
henki todella elhytt ja tytt itse toimittajia." Tervehdys
pttyy vitteeseen, ett lehti on alkanut vaikutuksensa "pienill
valheilla", nimittin antamalla vri tietoja koulujen oppilaiden
luvusta seurakunnan kouluissa. Valittuna tilintarkastajaksi saattoi
Hagman, joku kuukausi myhemmin, koulujen kirjoista todeta, ett
hnen tekemns huomautus oli ollut oikea.[52] Maaliskuulla Hagman
mainitsee Pietarin Sanomilla olevan 700 tilaajaa, jonka lisksi
noin 300 irtonaiskappaletta snnllisesti myytiin. Pietarin
sunnuntailehdell oli, mikli hn tiesi, samalla aikaa vaille 300
tilaajaa. Kovin suurta hallaa kilpailija siis ei tehnyt, mutta
tietysti se sittenkin vaikeutti Hagmanin toimeentuloa. Senthden
ei ole ihme, ett hn 9/3 kirjoittaa ystvlleen K. F. Enebergille
Leipzigiin: "Kuinka tulen toimeen vuoden loppuun, sit min en
todellakaan tied, jollei mitn olosuhteiden muutosta tapahdu. Kolme
kuukautta eteenpin eln kai viel, mutta sitten -- -- --."

Samoilta ajoilta asti, jolloin Hagmanin toimeentulo Pietarissa, viran
menettmisen takia, alkoi muuttua arveluttavaksi, nytt hnen
elmns muutenkin kyneen raskaaksi. Noin puoleentoista vuoteen
hn ei ollenkaan kirjoita kotiinsa, arvatenkin siit syyst, ett
hnell ei ollut mitn kerrottavana, joka olisi tuottanut iloa
vanhalle idille, ja kirjeiss ystville, joita on useita silynyt
talvikaudelta 1870--71, hn valittaa ikv. Hnell oli kyll hyvi
pietarilaisia tuttavia, esim. pastori A. J. Piispanen, joiden kanssa
hn paljon seurusteli, mutta hn kaipasi niit lheisi, uskotuita
ystvi, jotka varhemmin olivat tehneet Venjll-olon hupaiseksi,
nimittin Forssellia, Gripenbergi ja K. F. Enebergi, joka edellisen
lhdetty Hammerfestiin oli asunut yhdess Hagmanin kanssa,
kunnes syksyll 1870 muutti Leipzigiin jatkaakseen itmaalaisten
kielten tutkimuksia, joita Pietarissakin oli harjottanut. Lhinn
nist ystvist oli Forssell Viipurissa, ja hnen luonaan Hagman
tavantakaa pistytyi. Erittin mainittakoon, ett hn oli Viipurissa
myskin niin "iloisina pivin" joulukuun keskivaiheilla, jolloin
Kaarlo Bergbom siell esitti ensimist oopperaa suomenkielell,
Trubaduuria, Ida Basilier Leonorana. Toisen kerran Bergbom tuotti
virkistyst ja iloa Hagmanille, kun hn ensimiselle suurelle
ulkomaanmatkalleen lhteneen tuli Pietariin tammikuun lopulla 1871
ja asui kaksi viikkoa ystvn luona. Tietenkin Bergbom nyt sai
tyystin perehty Hagmanin oloihin, ja sen johdosta hn kirjeissn
kotia surkuttelee sit mahdollisuutta, ett Hagmanin tytyisi jtt
toimialansa Pietarissa.[53] --

Vaikkei tiettvsti mitn huomattavaa "olosuhteiden muutosta"
tapahtunut, ji Hagman edelleen Pietariin, ja nytt hn yh
ajatelleen mahdolliseksi siell toimeenkin tulla. Suuren helpotuksen
ikvyydess tuotti hnelle Gripenberg-ystvn palaaminen Pietariin
kevll 1871. Nyt Hagmanilla jlleen oli kenen kanssa iloista
pakinaa pit ja vakaastikin neuvotella milloin mistkin.
Toimeentuloon nhden pysyivt kai asiat jotenkin ennallaan. Hagmanin
yrityksist niit parantaa on tss ainoastaan pari seikkaa
mainittavana. Vuoden lopulla hn ensiksikin julkaisi _"Pietarin
Suomalaisen kalenterin karkausvuodelle 1872"_, jommoista ennen ei
oltu nhty. Kalenteri, 120 sivua kooltaan, oli tarkotukseltaan
yksistn kytnnllinen, se kun sislsi Pietarin kaupungista ja
Inkerinmaan seurakunnista semmoisia tietoja, osotteita y.m., jotka
olivat vlttmttmi kaikille suomalaisille, jotka siell asuivat
ja joilla siell oli asioita ajettavana. Nennisesti oli tm
julkaisu hyvinkin mittn, mutta Venjll asuville suomalaisille
se epilemtt oli erinomaisen tervetullut ja ansaitsee senthden
tulla huomioon otetuksi, kun muistellaan, mit Hagman on vaikuttanut
suomenkielisten pietarilaisten ja inkerilisten hyvksi. Toinen
merkille pantava seikka on se, ett Hagman ei suinkaan ajatellut
lehtens lakkauttamista, vaan pinvastoin laajentamista. Sitpaitsi
hn lupasi, ilman lismaksua, joka toinen kuukausi liitt Pietarin
Sanomiin lislehden, joka sisltisi uskonnollisia kirjoituksia,
tietoja kirkollisista oloista y.m.s., ja oli pastori A. J. Piispanen
sitoutunut tt lislehte toimittamaan.

Nin nytt siis Hagman jollakin luottamuksella vastaanottaneen
uuden vuoden (1872); mutta ett hn sittenkin oli saanut kyllns
Pietarista eik en suuria odottanut tulevaisuudestaan siell, sen
huomaa siit, ett hn, niinkuin pian on kerrottava, kohta oli valmis
myntymn, kun hnt kehotettiin tulemaan Helsinkiin ruvetakseen
suomenmielisten vastikn perustaman ruotsinkielisen lehden
toimittajaksi.


_Helsingiss Morgonbladetin toimittajana_.

Ennenkuin jatkan kertomustani on tarpeen tutustua siihen lehteen
ja tehtvn, jota varten Hagman Pietarista palasi, se on puhua
_Morgonbladetin_ synnyst ja tarkoituksesta. Tosin olen jo ennenkin
siit jutellut, nimittin Suomalaisen teatterin historiassa
kuvatessani sit valtiollista taustaa, jota vasten nhtyn
kansallisen nyttmn synty esiintyy oikeassa merkityksessn; mutta
en voi sit tsskn syrjytt. Onhan Morgonbladet nyt melkein
varsinaisena paineenani, koska net lehden ja Hagmanin olemassaolo
pian sulivat yhteen.

Siit saakka kuin Helsingfors Tidningar lakkautettiin, olivat
suomenmieliset kipesti kaivanneet ruotsinkielist lehte, joka
edustaisi heidn asiaansa. Nlkvuosina 1867 ja 68 ei semmoisen
perustamista kuitenkaan voitu ajatella, sill eihn puolueella
silloin ollut edes suomenkielist nenkannattajaa Helsingiss.
Kovan ajan ohimenty olikin ensi tehtv uudestaan henkiin hertt
Suometar, ja "Uusi Suometar" alkoi toimintansa 1869. Mutta jos
joku oli, jonka mielest sen enemp ei tarvittukaan, niin kyll
aika pian toista opetti. Vuosi vuodelta kvi kansallisuustaistelu
kiihkemmksi, ja siin oli U. S. ensi aikoinaan ja kauan
eteenpinkin sangen tehoton ase, vaikka sit, sensuurin tuimuudesta
ptten, kyllkin vaarallisena pidettiin. Todellisuudessa olot
viel olivat sellaiset, ett hyvnkn suomenkielisen lehden
merkitys ei voinut olla suuri, ei ainakaan vlittmn vaikutukseen
nhden. Nin oli ei ainoastaan senthden ett U. S:lla, joka
ensin ilmestyi vain kaksi ja v:sta 1871 kolme kertaa viikossa,
oli vain noin 6-800 tilaajaa, vaan paljon enemmn senvuoksi ett
virkamiehet ja sivistyneet yleens joko eivt ollenkaan osanneet
taikka olivat aivan tottumattomia suomea lukemaan. Sanalla sanoen
suomenkielinen nenkannattaja oli niin sanoakseni olematon
suurimmalle osalle niit kansalaisia, joilla vastaiseksi oli enimmn
sanottavaa maan valtiollisessa ja sivistyselmss. Jos sentn
senaikuiset ruotsinkieliset olisivat olleet samanhenkisi kuin
nykyaikaiset, nimittin etteivt olisi juuri tahtoneetkaan mitn
suomenmielisten puolelta kuulla, niin olisi kai ollut siihenkin
tyydyttv, mutta itse asiassa kuului heidn joukkoonsa runsas
mr todellisia suomalaisuuden ystvi ja harrastajia, vaikka he
kasvatuksensa takia puutteellisesti osasivat suomenkielt. Kysymys
ruotsinkielisest kansallismielisest lehdest oli siis kysymys:
eik ole suomea osaamattomille puoluelaisille tehtv mahdolliseksi
olla mukana ja ottaa osaa julkiseen taisteluun suomalaisuuden
hyvksi; edelleen, eik ole saatava kansallispuolueen vaatimukset ja
mielipiteet kaikkien ruotsinkielisten kuuluville, ja vihdoin, eik
ole pyrittv voittamaan uusia puoluelaisia niist piireist, joille
isnmaan tulevaisuus on kallis, vaikka he nurjien olojen vuoksi
ovat vieraantuneet kansamme posasta? Tm saa ymmrtmn, ett
sellaisen lehden aikaansaantia jo pohdittiin syksyll 1869, vaikka
silloin viel arveltiin voitavan tyydytt tarvetta julkaisemalla
sarja lentokirjasia: Ettan, Tvan j.n.e. Todellisuudessa ilmestyi
vain yksi semmoinen kirjanen ("Ettan"), ja seuraavana vuonna
otettiin lehden perustamiskysymys uudestaan puheeksi ja katsottiin
sen toimeensaaminen aivan vlttmttmksi. Siihen ptkseen
tultiin net 17 p. syysk. 1870 B. F. Godenhjelmin luona pidetyss
kokouksessa, jossa saapuvilla olivat Yrj Koskinen, Th. Rein, Oskar
Blomstedt, K. F. Ignatius, Jaakko Forsman, J. V. Calamnius, C. G.
Svan, F. W. Rothsten, Fritiof Perander y.m. Toimittajaksi ajateltiin
joko W. Enebergi taikka E. A. Forssellia, mutta koska edellinen
juuri oli tullut nimitetyksi Porvoon tuomiokapitulin sihteeriksi,
ptettiin kirjoittaa jlkimiselle. Sen tekikin Jaakko Forsman.
Kuitenkin Forssell kieltytyi, ja asia ji senthden vielkin
sikseen. Syksyll 1871 kysymys hertettiin kolmannen kerran, Forsman
kirjoitti taas Forssellille, ja nyt tm antoi myntvn vastauksen
-- ja Morgonbladet syntyi.

Totta puhuen ei syntyminen sentn ollut niin tuskaton kuin tst
luulisi. Monta kokousta pidettiin, monta askelta astuttiin ja monta
kirjett kirjoitettiin, ennenkuin siihen pstiin. Vaikeinta oli
tietysti saada kokoon tarpeellinen kannatus- eli takuumr, joka
ensin ajateltiin 20,000, mutta lopulta nousi 30,000 markaksi, ja
jonka arvioitiin riittvn kahdeksi vuodeksi. Lhelt ja kaukaa
lisi tuli, mutta useimmat 500 markan "osakkeet" merkittiin
tietenkin Helsingiss, ja Bergbomin perhe hankki suurimman osan.
Oli niit eptoivoisiakin kokouksia, joissa viisaimmat arvelivat
parhaaksi luopua koko puuhasta, mutta aina olivat innostuksesta
uskaliaat enemmistn. Todistuksena ettei lopullinen menestys
ollut vastapuoluetta hermostuttamatta kerrottiin, ett Dagbladin
ptoimittaja, R. Lagerborg, oli erlle lainanpyytjlle vastannut:
"Kntyk Morgonbladetin toimituksen puoleen, sill nytt
olevan rahoja(!)." Aputoimittajain ja avustajain hankinta vaati
sekin aikaa. Z. Topelius epili kauan antaisiko nimens mainita,
ja J. V. Snellman suorastaan kieltytyi siit. Edellinen pelksi
joutua liian riken fennomaaniseen seuraan, ja jlkiminen taasen
oli sill kannalla, ettei hn tahtonut enn ollenkaan kirjoittaa
julkiseen sanomalehteen. Kumminkin Snellman lopulta lupasi antaa
apua, jos huomaisi lehden esiintymisen tyydyttvksi. Itse asiassa
hn ensi vuosina pysyi Morgonbladetista jotenkin erilln, ja kun
hnelt kysyttiin mit hn siit piti, oli hn krtyiseen tapaansa
ivallisesti lausunut: "Inte tycks di just vara synnerligen snillrika"
(eip ne juuri nyt erittin nerokkaita olevan), tarkottaen
toimittajia; miten sen liekn, tuli hnest myhemmin kaikista
ahkerin avustaja. Toimittajina mainittiin ilmoituksessa: E. A.
Forssell, K. Bergbom (ulkomaanosasto) ja O. Donner sek avustajina Z.
Topelius, A. F. Granfelt, C. G. Ehrstrm, Th. Rein ja (yliopettaja)
H. E. Melander. Minkin tulin vakinaiseksi toimituksen jseneksi
(teatteria, kirjallisuutta y.m. varten), mutta olin liian nuori ja
tuntematon nimelt mainittavaksi. Olin sentn ollut alusta aikain
mukana neuvotteluissa ja ehdotin myskin nimen, joka lehdelle
annettiin. Minusta nimess, joka muistutti Runebergin lehte
1830-luvulta, oli jotain nuorekkaan tunnelmallista ja menestyst
lupaavaa. Nytenumero ilmestyi 5 p. jouluk., ja oli onnistunut
ohjelmakirjoitus Th. Reinin tekem.

Ja niin sit alettiin. Ei ollut kirjoitusten puutetta. Rein kirjoitti
uskonnonvapaudesta polemisoiden Dagbladia vastaan, joka turhanpiten
oli alkanut repi erst sangen viatonta ohjelmakirjoituksen
lausetta, Donner kaupunkien kunnallishallinnosta eri maissa,
Melander kasvatusopillisista seikoista (Pedagogiska strkorn),
Bergbom katsauksia menneen vuoden valtiollisiin ptapahtumiin,
Hagman Pietarin kirjeit venlisest politiikasta, Rein ja Fredrik
Cygnaeus tekivt alotteen F. M. Franznin syntymn 100-vuotismuiston
juhlalliseen viettmiseen, Topelius ivaili H. D:n ajattelematonta
ehdotusta pystytt Elintarhan mntymelle muistopatsas Runebergille
(hnen elessn! -- ehdotus keksittiin vastapainoksi Franznin
muiston elvyttmiselle Morgonbladetissa). Helmikuusta alkaen
valtiopivt tuottivat yltkyllin palstantytett, niin ett
muita kirjoituksia tuskin tarvittiin; kuitenkin Rein sepitti
"Valtiopivkirjeit", Topelius "kirjekortteja" taikka "kalleudesta
Helsingiss", josta on nt pidetty niin kauan kuin min muistan;
fljetongina annettiin m.m. A----a'n tendenssikertomus: "Monta
tytrt! (Mnga dttrar), kuvia todellisuudesta".

Kumminkaan eivt asiat olleet hyvll kannalla. Forssell oli
myntynyt ystvien vaatimukseen, vaikka hnt oli epilyttnyt ei
ainoastaan poikkeaminen rauhallista toimintaa ja varmoja tuloja
lupaavalta lakimiehen uralta, vaan myskin heikonlainen terveys. Tm
jlkiminen epilyksen aihe osottautui pian liiankin perustetuksi.
Itse asiassa Forssell ei ollut luotu siihen sisyfustyhn, jota
jokapivisen lehden toimitus laatuansa on. Kun hn sai rauhassa
tehd tyt, niin hn sepitti mit etevimpi kirjoituksia,
ajatukseltaan tervi, esitykseltn sitovan loogillisia, tyyni,
mutta tarpeeksi ivan suolalla maustettuja, sanalla sanoen
kirjoituksia, joita nautinnolla luettiin. Mutta toimitusty, tehden
jokapivisen tyttmisen levoton valvonta ja tietojen hankinta
hermostutti ja vsytti hnt niin, ett hn jo maaliskuulla itse
huomasi ja muutkin nkivt, ett hn ei jaksaisi pysy aisoissa.
Silloin (13/3) ptettiin knty Hagmanin puoleen ja pyyt,
ett hn tulisi Forssellia vapauttamaan. Kumminkin katsottiin
tarpeelliseksi sit ennen tiedustella Z. Topeliuksen mielt, sill
vanhastaan tiettiin runoilijan pitvn Hagmania liian kiivaana. En
muista mit Topelius vastasi, mutta arvatenkin hn suostui, sill
kirje meni Pietariin, ja Hagman ilmoitti tulevansa, niin pian kuin
vain psisi irti. -- Niin hn kirjoitti Forssellille, mutta vhn
myhemmin hn tarkemmin selitti asiansa Bergbomille: Mielelln
hn lhtisi Pietarista, mutta hn ei voinut jtt Pietarin
Sanomia tuuliajolle; "1:ksikin olisi tilaajain rystmist, jos
viivyttelemtt ilmoittaisin lehden lakkaavan, 2:ksi on minulla
ja tklisell yleisll luja vakaumus lehden tarpeellisuudesta,
vaikk'ette te siell ksit sen merkityst. Olisi anteeksiantamatonta
jtt ilman hoitoa ne hertyssiemenet, jotka lehti -- niin vitn
ehdottomasti -- menestyksellisesti on kylvnyt, sek luovuttaa
hyv saalis vastustajien ja obskuranttien ksiin." Hagman pyyt
neuvoa miten suoriutua pulmasta. "Eik Kaarlo (Alfred) Castrn,
niinkuin hn itse on halunnut ja O. Furuhjelm toivoo, voisi tulla
Pietariin historiallisia tutkimuksia varten -- ainakin siksi kuin
K. Suomalainen valmistuu? Niinkuin sanottu, en voi mitenkn nyt
tulla; se on aivan mahdotonta, vaikka kuinka tahtoisin. Muuten
min paraikaa ern toisen kanssa puuhaan suomalais-venlisen
asiatoimiston perustamista tll (mit siit arvelet?)." -- Vihdoin
kysymys ratkaistiin niin, ett Tyko Hagman lhti Pietariin hoitamaan
veljens lehte vuoden loppuun, ja August tuli Helsinkiin keskuun
alkupuolella.

Kevtkauden loppuun oli siis Morgonbladetin tultava toimeen entisine
voimineen, ja menihn se. Psiisviikkona Forssell kokonaan vetytyi
lepoon, ja lehti ji Bergbomin ja minun niskoilleni, toisin sanoen
min hoidin parhaimman mukaan ptoimittajan tehtvi, tarpeen
tullen neuvotellen Bergbomin kanssa, jolle ulkomaanosasto antoi
riittvsti tyt, varsinkin kun paraikaa valmistettiin viimeisi
seuranytntj ennen Suomalaisen teatterin perustamista. Parin
viikon pst Forssell palasi virkistyneen ja kirjoitti muun muassa
hyvn (Dagbladille osotetun) artikkelin "julkisten henkiliden
arvostelemisesta". Muuten oli K. Bergbomin kirjoitussarja Helsingin
teatterioloista merkillisint, huomattavinta, mit lehtemme
tn kevn yleislleen tarjosi. Ilman omaa nenkannattajaa
Bergbom tietysti ei mitenkn olisi saanut nit kirjoituksia
ruotsinkielisten luettavaksi.

Oltuani alkupuolen kes Pohjanmaalla lhdin sen loppupuolella
ensimiselle pienelle ulkomaanmatkalleni, kulkien Tukholman kautta
kanavatiet Gteborgiin ja sielt Kpenhaminaan, jossa sin kesn
oli skandinaavilainen taide- ja teollisuusnyttely. Kirjoitettuani
kolme "matkakirjett", ensimiset elissni, palasin Helsinkiin
elokuun lopulla. Silloin Hagman oli lhtenyt asioilleen Pietariin,
josta hn tuli takaisin vasta 15 p. syysk. Nin ollen en voi mitn
kertoa hnen ensi ajastaan Morgonbladetin palveluksessa, enk
senthden keskuukausilta muuta mainitse kuin ett silloin lehdess
m.m. luettiin S. A. Hedlundin mieltkiinnittvt kirjeet hnen
Suomen-matkastaan, E. A. Forssellin arvokas kirjoitussarja "1872 rs
stnder" ja Axel Boreniuksen (Lhteenkorva) sisltrikkaat kirjeet
"Runonkerysretkelt", jotka aineeltaan muistuttivat E. Lnnrotin
kirjeist Runebergin Morgonbladissa.

Hagman oli innokas tyssn -- vaikka Forssell vuoden loppuun
ja viel seuraavankin vuoden, enimmkseen nimellisesti, pysyi
"vastaavana toimittajana" -- ja ajan tapaukset olivat jos milloinkaan
omansa kannustamaan toimintakykyisi. Kesll oli Kothenin koululaki
vahvistettu, ja syyskuun 10 p:n annettu julistus, joka vastoin
styjen yksimielist anomusta mrsi suomalaisen normaalikoulun
sijoitettavaksi Hmeenlinnaan. Noin kolme viikkoa myhemmin
A. Meurman lhetti Morgonbladetin toimitukselle 1,000 markkaa
suomalaista koulun varten Helsingiss, ja siit se kiihkoisa puuha
alkoi, joka ei ainoastaan johtanut alkeisopiston perustamiseen
pkaupunkiin, vaan moneen muuhunkin paikkakuntaan. Koska kumminkin
Lounasmaa muistelmissaan (Elmni taipaleelta) on nist asioista
kertonut, tahdon tss vain mainita, ett Morgonbladet turhaan
koetti julkisuuteen saattaa Meurmanin, lahjan mukana lhetetty
kirjoitusta. Miten sit lievennettiinkn, ei sensuuri hellittnyt;
vasta _neljs_ painos numeroa hyvksyttiin, ja siin ei ollut en
sanaakaan jlell! Meurmanin yksityinen kirje alkaa: "Pitkt puheet
ja pivittelemiset eivt nyt ole paikallaan. Joka mies vallille!
Normaalikoulu on yllpidettv ensi valtiopiviin saakka -- -- --."
Lhettmstn kirjoituksesta hn itse lausuu: "Se on jotensakin
laimea, mutta min olen lopen laimistunut, jos tahdot, saat sit
parantaa." Sensuuri arvosteli sit toisin.[54] -- W. Churberg oli
ensiminen, joka noudatti Meurmanin esimerkki; hnkin lhetti
Morgonbladetin toimitukselle 1,000 markkaa, ja kun yh uusia
lahjoja lhetettiin samalla osotteella, tuli lehti tavallaan suuren
kansallisen yrityksen alkuunpanijaksi.

Tst huomaa, miten ahtaalla julkista sanaa pidettiin, ja miten
trket oli ett ruotsinkinkielell suomalaisuuden asiaa
edustettiin. Vaikka oli mahdotonta saada lausutuksi mit tahtoi,
voitiin sentn tavalla tai toisella, vaikkapa vain lahjojen
ilmoittamisella nkyvimmll paikalla ja korpus-kirjaimilla,
pit mielet vireill, ja toimittaja tiesi olevansa asetettuna
merkitsevlle vartiopaikalle. Senlaatuiset seikat kuin tm kertomani
ovat muistettavat, kun ihmetelln kuinka Hagman niin kauan pysyi
asemassa, joka oli verraton voimien kuluttaja mutta kehno vaivojen
palkitsija.

Selailtuani vuosikerran loppuun asti huomautan, ett toimitus
mielelln tarjosi yleislleen semmoista lukemista, joka
valaisi suomenmielisten harrastuksia ja suomalaiskansallista
sivistyselm ja johon nhden muut ruotsinkieliset lehdet jo
silloin mielelln noudattivat "sekretessin" perusjohdetta --
tietysti tarkottaen lukijoissaan yllpit sit ksityst, ett
ainoastaan ruotsinmielisell taholla tss maassa kulttuurityt
tehdn. Esimerkkin tlt ajalta mainitsen O. Donnerin matkakirjeet
Unkarista, J. R. Aspelinin kirjeet muinaistieteellisilt
tutkimusmatkoiltaan Venjll ja minun kirjoittamani esitelm
Aleksis Kiven elmst ja teoksista -- ainoa myttuntoinen kuvaus
runoilijasta, mik ruotsinkielell on painettu, ennenkuin A.
Mrnen tutkimus Kivest ja hnen suuresta romaanistaan ilmestyi
1911. -- Aivan vuoden viimeisin pivin luettiin lehdess J. V.
Snellmanin kirjoitus "Totuutta painolakistmisestmme, arvatenkin
epmieluista" -- mikli tiedn, ensiminen, jonka Snellman oli
kirjoittanut vartavasten Morgonbladetissa julkaistavaksi. --
Kiistoja H. D:n kanssa sattui tavantakaa, vaikka aiheet usein olivat
jotenkin mitttmi. Esimerkkin semmoisista olkoon mainittuna
ers, joka syntyi Dagbladin hvisevst syytksest, ett E. O.
Stenberg muka Morgonbladetin aputoimittajana oli ylistnyt lehte
Porin sanomissa. Tosiasia on, ett Stenberg ei ollut toimituksen
jsen, vaan kytti Bergbom hnt kntjn maksaen erikseen joka
tyst. Kerron tst senvuoksi, etten voi myttunnotta muistella
aikoinaan kuuluisaa ylioppilasta, joka parin vuoden aikana usein
nhtiin lehden toimituspaikassa humoristisilla, sukkelilla jutuillaan
tuottaen meille monta hupaista hetke. Harvinaisen lahjakas ja
tietorikaskin mies olisi vaikka mihin pystynyt, jos hn olisi osannut
tavoissaan ja elmssn pit vakavaa suuntaa. Kun hn pitkt
ajat ennen kuolemaansa virui sairaalassa, Bergbom, hyvsydminen
kun oli, silloin tllin kvi hnen luonaan, samalla kun
tietkseni Stenbergin varsinaiset toverit tuskin hnt muistivat.
Hnen kuoltuansa kirjoitin min muutamia muistosanoja hnest
Morgonbladetiin.

       *       *       *       *       *

Olen luonut pikakuvan Morgonbladetin ensi vuodesta, mutta viel
se on tydennettv mainitsemalla, ett alkuaan tehty tulo- ja
menoarvio vuoden loppupuolella huomattiin olevan pin mnnikkn.
Tm kaipaa tietysti selityst, ja samalla kun sen annan, tahdon
lyhyesti esitt lehden talouden laadun koko sen olemassaolon aikana.
Aluksi hankittu kannatus oli ajateltu takaavan lehden toimeentulon
kahdeksi vuodeksi; todellisuudessa alettiin jo ensi vuoden lopulla
epill jatkamisen mahdollisuutta. Tilaajia oli tosin karttunut
noin 1,100, joka mr sitte pysyi jotenkin muuttumattomana ja
yleens oli toiveiden mukainen. Sit vastoin ilmoituksista lhtevt
tulot huonosti vastasivat odotuksia; pkaupungin ruotsalaiset
liikemiehet (suomalaisia oli tuskin nimeksikn) joko eivt tahtoneet
taikka eivt oikein uskaltaneetkaan ilmoittaa fennomaanisessa
lehdess. Kun nyt menot nousivat vhintin noin 50,000 markkaan
ja tilauksista saatiin 20  22,000 (lehden tilaushinta oli 20 mk)
sek ilmoituksista, kun hyvin kvi, 10,000 ja vhn plle, niin
huomaa, ett kannattajain tytettv vajaus saattoi vaihdella
15-30,000 markan vlill. Ainoastaan viimeisin vuosina pstiin
joskus vhemmll, syyst ett silloin Hagman melkein yksinn hoiti
koko lehden. En kumminkaan luule suuresti erehtyvni, jos lasken
lehden kannattamiseen uhrattujen varain 13 vuoden kuluessa nousseen
ainakin 300,000 markkaan -- jollei summa pid paikkaansa, niin se
on mieluummin liian alhainen kuin pinvastoin. Jos kysytn kuka
tai ketk nm sadattuhannet suorittivat, niin kuuluu vastaus, ett
Morgonbladetin kannattajajoukko oli sama piskuinen suomenmielisten
ryhm, joka -- niinkuin Suomalaisen teatterin historiassa olen
kertonut -- samalla aikaa yllpiti nuorta kansallista nyttm
ja oopperaa. Totta kyll oli esim. pappeja ja muitakin, jotka
avustivat lehte, mutta kieltytyivt tukemasta teatteria, samoin
kuin toiselta puolen oli varsinkin oopperan suosijoita, jotka eivt
liittyneet lehden kannattajiin; mutta suurin osa kummankin yrityksen
budjetin vajausta oli helsinkilisten fennomaanien tytettvn.
Ett tehtv oli raskas, sen tiesivt rahojen kerjt yht hyvin
kuin maksajat; mutta miten olikaan, rahat saatiin kokoon. Erittin
ansaitsee W. Churbergin innokas toimi mainitsemista. Jo alussa hn
puuhasi rahojen hankkimista; mutta myhemmin -- en voi tarkoin
sanoa min vuosina -- hn otti Morgonbladetin kannatuksen niin
sanoakseni urakalle. Sstmtt omaakaan kukkaroaan hn tuttaviensa
ja muittenkin suomenmielisten tulojen mukaan arvioi, mill mrll
kunkin tuli ottaa osaa lehden yllpitmiseen, ja toimeenpani sitte
suoranaisen verotuksen. Hn kvi net niitten luona, jotka hn oli
luetteloonsa merkinnyt, ja mieskohtaisesta jokaista puhutellen
hnen palava innostuksensa voitti arvelut ja estelyt -- ja olihan se
totta, ett raskaskin kuorma tuntui helpommalta, kun tiesi kaikkien
hengenheimolaisten olevan mukana sit kantamassa.[55]

Nytt silt, ett Morgonbladetin tilikirjat ovat hvinneet, joten
min en voi edellist todistaa esittmll numeroja eri vuosilta.
Kumminkin on minulla kytettvn ers valaiseva, A. Meurmanin
Jaakko Forsmanille lhettm kirje 10 p:lt marrask. 1874. -- Siin
sanotaan muun muassa: "Tuli kuin tulikin 1,000 markkaa kirjeestsi.
Totta Morgonbladet mahtaa olla ajan trkeimpi tarpeita, kun siihen
on uhrattu ja uhrattavaksi kirjoitettu 120,000 markkaa. Ja totta
fennomania jo on mahti, kun se polkee maasta satojatuhansia, milloin
vain tarvitaan. Hyv! Min yhdess rovasti Grnbergin kanssa otamme
yhden osakkeen [maksaen kumpikin 500]." Samasta kirjeest nkyy,
ett merkityt 120,000 oli ajateltu riittvn 4:ksi vuodeksi. --
Muuten siteeraan: "Onneksi siis, Morgonbladet elkn! -- Sano
veljellisi terveisi Yrj ystvlle. Arvattavasti hn el, koska
ei muuta ole nkynyt. Ja tervehdi muitakin hulluja fennomaneja, se
on kaikkia, sinun ja heidn ystvltn A. Meurman." "Hulluiksi"
toisin ajattelevat ja vlinpitmttmt sanoivat suomenmielisi, kun
kuulivat puhuttavan, miten he uhrasivat varoja tarpeettomiin, jopa
vahingollisiin kansallisiin yrityksiins!

Piten silmll kirjoitukseni painetta -- Hagmania -- on
ennensanottuun listtv, ett lehden riippuvaisuus kansalaisten
avustuksesta tuntuvasti koski ptoimittajaakin. Ensiksikin hnen oli
tyytyminen sangen vaatimattomaan palkkaan -- muistaakseni se ei ollut
-6,000 markkaa suurempi -- ja toiseksi yrityksen taloudellinen
puoli ei lainkaan ollut niin hyvin jrjestetty, ett hnkn olisi
ollut vapautettu siit huolehtimasta. Pinvastoin tytyi Hagmanin
itsekin olla osallinen rahojen hankinnassa. Todistukseksi otan
erst pivmttmst kirjeest K. J. Gummerukselle Jyvskylss
(luultavasti 1870-luvun lopulta) seuraavat rivit: "Asia on, net,
ett Morgonbladet hvi, jollei pikaista apua saada joka haaralta;
800 osaketta  20 mk [eri aikoina kytettiin erisuuruisia osakkeita]
tarvitaan -- 350 on jo tll saatu. Loput odotetaan maaseuduilta,
joiden ei sovi viskata kaikkia huolia ja maksuja (joita tll
on kaikenlaisia) pkaupungin kansalaisten niskoille. -- -- Olen
kirjoittanut niin lyhyesti, sill ei _Sinulle_ tarvitse enempi
selityksi antaa."

       *       *       *       *       *

Kun ylempn jotenkin seikkaperisesti kerroin Morgonbladetin ensi
vuoden vaiheista, ajattelin ainakin pkohdittain samaan tapaan
puhua seuraavistakin vuosista. Pahemmin tehtv tarkastettuani
huomaan sen kuitenkin mahdottomaksi. Pikainenkin katsaus lehden
sisllykseen olisi sama kuin yhteenveto enemmn kuin kymmenvuotisesta
jaksosta maamme valtiollista, kulttuuri- ja varsinkin suomalaisuuden
historiaa aikana, jolloin puoluetaistelu oli kuumimmillaan. Kaikista
kysymyksist Morgonbladet net lausui sanansa, milloin ei siin
aivan uusia asetettu keskustelun alaiseksi, ja aina sen kanta oli
vakavammin ja vlittmmmin isnmaallinen kuin H. D:n, jonka kanssa
miltei lakkaamatta oltiin taistelukannalla. Ymmrrn kyll ett
tm arvosteluni mahtaa kuulua puolueelliselta, mutta kun kaukaakin
katselen noita seikkoja, en voi luopua siit vakaumuksesta, ett
Dagbladin miehet pysyessn kansallisuusliikkeen vastustajina ja
vihamiehin sek pyytessn mitenkuten oloihimme sovelluttaa
ja uudistuspyrinnissmme vkisin noudattaa "liberaalisia"
perusjohteitaan olivat merkillisesti vieraantuneet kansakunnan
luonnon- ja todellisuuspohjasta. Jollei niin olisi ollut laita, on
vaikea ksitt, kuinka puheena olevat lehdet olivat niin erimielisi
ei ainoastaan suomalaisuuden, vaan useimmissa muissakin asioissa.
Tst nkyy, ett Morgonbladetin merkitys ei lainkaan rajoittunut
siihen, ett se ajoi kansallisen liikkeen asiaa, vaan edusti
se muissakin trkeiss kysymyksiss mielipiteit, joiden olisi
tytynyt jd nettmiksi ilman Hagmanin lehte. -- Ett vetydyn
seikkaperisemmst esityksest, lienee anteeksiannettava senkin
vuoksi, ett min jo Suomalaisen teatterin historiassa olen merkinnyt
koko joukon piirteit, jotka tss olisivat uudestaan mainittavat,
jos niin laajaperisesti ainettani ksittelisin. Seuraavassa
kohdistan siis kertomukseni kiremmin mieheen, jonka kuvan olen
piirtkseni ottanut.

Samana vuonna kun August Hagman muutti takaisin Helsinkiin,
hajaantui lopullisesti hnen lapsuuden kotinsa Pohjanmaalla. Sofia
sisar oli kevll 1871 pssyt Jyvskyln seminaarista ja alkoi
seuraavana vuonna toimia kansakoulunopettajana, Augusta meni 1872
naimisiin, ja kolmas sisar, Lucina, oli kytyn Vaasan tyttkoulun
syksyll 1871 alkanut opinkyntins mainitussa seminaarissa. Nin
ollen iti joulun jlkeen 1872 lhti Helsinkiin asuakseen siell
yhdess poikiensa kanssa. Puolikolmatta vuotta oli Morgonbladetin
toimisto kolmessa tai oikeammin kahdessa huoneessa Catanin vanhan
kahvilarakennuksen itisess pss, Pohj. Esplanaadink. 39; mutta
keskuun alussa 1874 se muutettiin P. Henrikinkadun varrelle 8,
puurakennukseen vastapt uutta teatteria, tontilla, miss nyt on
venlisen kimnaasin talo. Paitsi varsinaista toimistohuonetta,
s.o. tavallista salia, oli siin vuokrattuna pienempikin huoneita,
joissa Hagman asui itins ja Tykon kanssa, mutta tilaa oli ainakin
yhdelle sisarellekin, jos joku heist kvi Helsingiss. Siell
min, niinkuin ennen olen maininnut, tutustuin rva Hagmaniin ja
muihinkin perheen, jseniin, vaikka he pysyivt nkymttmin
tavallisille toimistossa kvijille. Huolimatta siit ett Hagman
niin kauan oli elnyt poikamiehen yksinist elm, hn ei ollut
menettnyt perhe- ja kotitunteitaan. Pinvastoin yhdessolo idin
ja sisarusten kanssa tuotti hnelle sydmen lepoa ja tyydytyst,
sit todistaa muun muassa se, ett hn aina kohteli omaisiaan mit
herttaisimmin, antamatta heidn krsi siit hermojen kiihtymyksest,
joka oli luonnollinen seuraus hnen toiminnastaan. Niinkuin muinoin
kotona iti nytkin valmisti yksinkertaiset ruuat, ja niit sydess
muisteltiin mielelln lapsuuden aikoja. Toiselta puolen sisarukset
esim. 1874, jolloin Lucina vietti kesns Helsingiss, halusta
auttoivat Augustia korjausvedoksia lukemalla ja muutenkin miss
voivat. Niin esim. sepitti Tyko joulusatuja Morgonbladetiin, ja kun
joskus sattui, ett toimistoon ilmestyi joku suurisuinen rhisij,
joka Augustia vsytti, saattoi tm tulla sishuoneisiin pyytmn,
ett Tyko menisi "antamaan hnelle kyyti". Mielihyvll Tyko sen
tekikin; August itse oli kyll kiivassanainen polemiikissa, mutta
ainoastaan kirjoittaen, suusanallisesti kiistelemn hnell ei
ollut luontoa. Kauan ei sentn idylliminen koti piillyt levottoman
toimiston takana; v. 1875 Lucina tuli valmistavan koulun opettajaksi
Hmeenlinnaan, ja silloin iti muutti hnen luokseen. Sen jlkeen
Hagman tapasi omaisiaan ainoastaan silloin tllin, kun joku heist
pistysi Helsingiss taikka hn itse pikimmltn kvi heidn luonaan.

Morgonbladetin toimisto oli aikanaan suosittu kyntipaikka,
jonkunlainen fennomaanien keskus. "Tuttavasi (ja tietysti minunkin)",
K. F. Eneberg lokakuulla 1872 kirjoittaa Waldemar veljelleen
ulkomaalle, "oleskelevat enimmkseen Morgonbladetin toimistossa". Ja
todella harva se piv, jolloin ei 2-3:n, ja harva se ilta, jolloin
ei 8-9:n aikana siell tavannut puoluelaisia, ja muulloinkin pitkin
piv sinne pistydyttiin. Tm oli lehdelle hydyksi, sill siten
saatiin siihen moni uutinen, ja toimitus pysyi ajan tasalla; ansio
siit taasen oli Hagmanin, joka yleens aina oli valmis pakinaan,
jollemme mekn, Bergbom ja min, ketn tylyydell karkottaneet. U.
S:n toimistossa vallitsi paljon vakavampi henki. Miten V. Lfgren
(Lounasmaa) olikin luonteeltaan ystvllinen, niin hn ei tyn aikana
lheskn yht helposti antautunut puheeseen, ja apumiehenskin hn
piti ankarammassa komennossa. Senthden kun sinne asialle meni,
huomasi pian sen toimitettuansa, ett oli paras jtt toimitus
rauhaan. -- Vanhemmista avustajista Z. Topelius tuskin nyttytyi
toimistossa, vaan lhetti hn kirjoituksensa suljetussa kuoressa;
sit vastoin muut (paitsi J. V. Snellman, josta enemmn alempana)
tavan mukaan itse toivat mit tarjosivat lehdelle. Niin hiljainen
dogmatiikan professori A. F. Granfelt, jonka ajattelijaelm kuvastui
hnen hienopiirteisiss kasvoissaan ja joka snnllisesti esitti
valitsemansa aineen pitkss artikkelisarjassa (esim. "Tankeutbyte
af fredligt syfte i omtvistadt mne", miss hn tunnusti jrjen
eik sydmen saaneen hnen liittymn suomenmielisiin) sek niin
mieltyi lehteen, ett hn 1874 syksyll siin julkaisi koko sarjan
nuoruutensa aikana, nhtvsti Runebergin vaikutuksesta, syntyneit
kuusimittaan sepitettyj runollisia kertomuksia ("Nattliga
berttelser" ja "Fosterlndska sgner"), niin mys vilkas ja kyvyks
yliopettaja H. L. Melander, joka selvsti eik aivan kuivasti, pitkn
kokemuksen nojassa ksitteli mit erilaisimpia kasvatusopillisia
kysymyksi; niin vihdoin Th. Rein ja O. Donner, jotka kuitenkin
monesti tulivat ilman erityist asiaa ja silloin asettuivat istumaan
toimituksen pyren pydn reen ottaakseen osaa jutteluun. Muuten
kvijt luonnollisesti eri aikoina vaihtelivat, joten on vaikea
kaikkia luetella, mutta silti mainitsen muutamia. Uskollisimpia
ystvi olivat Jaakko Forsman, Fritiof Perander, Wald. Eneberg,
Antti Jalava, K. F. Wahlstrm, J. T. Snellman; hyvin snnllisesti
kvi toimistossa, milloin oli Helsingiss, kenraali A. Jrnefelt;
harvemmin siell nhtiin Yrj Koskinen, K. F. Ignatius, W.
Lavonius, Axel Borenius, E. G. Palmen, K. W. Forsman, Julius Krohn,
Wald. Jahnsson, A. V. Helander, H. Liikanen ja -- kuka ne kaikki
muistaakaan? Ensinmainituissa Hagmanilla oli lhimmt ystvns.
Jaakon, Peranderin, Enebergin (milloin hn oli Helsingiss) kanssa
hn mieluimmin neuvotteli pivn valtiollisista kysymyksist, ja
lukemattomat olivat ne iltamyht, jotka hn heidn seurassa vietti
oopperakellarissa juoden jonkun lasin punssia ystvllisen juttelun
hetkeksikn taukoamatta. Ehk on tss viel mainittava, ett
Hagmanin ja Johannes Gripenbergin ystvyys ei kylmennyt, vaikka he
eivt enn usein tavanneet toisiansa. He yllpitivt kirjeenvaihtoa
keskenn, ja sit tiet Hagman sai luotettavia valtiollisia tietoja
Pietarista; kun Gripenberg oli kynnill Helsingiss, hnell ei
ollut tapana nyttyty toimistossa, vaan kvi Hagman hnen luonaan
Seurahuoneella. Toinen ystv, jonka kanssa Hagman ajoittain
ahkerasti vaihtoi kirjeit, oli E. Nervander hnen ollessaan bo
Postenin toimittajana Turussa 1874--79. Kirjeet koskivat sentn
vhemmn yleisi asioita kuin yhteisi tuttavia ja pikkutapahtumia
heidn piirissn. Kun Nervander 1880 oli palannut Helsinkiin, hn
nimettmsti usein kirjoitti Morgonbladetiin teatterista y.m.

Kuitenkaan Hagmanin seurustelu ei rajoittunut mainittuihin
puoluelaisiin. Hnet nhtiin mielelln ja tietkseni kvikin
mielelln erinisiss perheiss (mainitsen vain: Jalavalla
ja J. R. Aspelinilla) ja yllpiti sit paitsi tuttavuuksia
varsinaisen fennomaanisen piirin ulkopuolellakin. Arvatakseni
olivat useat hnen naistuttavuuksistaan ylioppilas-, s.o.
Rokassowskijn aikojen perint. Niiden joukossa oli muun muassa
monta aatelisnimekin kantavaa neiti, joista muutamat kaikessa
salaisuudessa tyskentelivt Morgonbladetin hyvksi, mitk knten
romaaneja englannin ja ranskan kielest fljetongia varten,
mitk ruotsintaen valtiollisia kirjoituksia ulkomaan lehdist.
Muilta tuntemattomilta tuttaviltaan Hagman suomalaisen oopperan
aikana silloin tllin hankki arvosteluja, joiden nimimerkkien
merkityksest ei perille psty. Hn oli net hyvin hienotuntoinen
tmmisiss asioissa, emmek mekn tahtoneet uteliaisuudellamme
hnt vaivata. Avustajista, jotka tuttavuudesta Hagmaniin joskus
kirjoittivat lehteen, voin sentn mainita seuraavat: nti Adelaide
Ehrnrooth, Fredrik Ahlstedt ja Fanny Churberg -- molemmat
jlkimiset kirjoittaen taidearvosteluja ja viimemainittu, joka
lukeutui suomenmielisiin, myskin suomalaisista kansankuoseista
y.m. -- Vihdoin olisi tss yhteydess ehk puhuttava semmoisista
naistuttavista, jotka eri aikoina sytyttivt sydmen liekkiin
poikamiehess, joka ei viel ollut oikein selvill siit, ett
hn oli auttamattomasti tuomittu vanhaksipojaksi. Silloin olisi
lukuun otettava sek helsinkilisi ett turkulaisia, kesisill
Naantalinmatkoilla saatuja tuttavuuksia; mutta ajattelen
oikeimmaksi jtt nm muistikuvat verhon alle, vaikkei suinkaan
senthden, ett niiss olisi mitn, joka pivn valoa arastelisi.
Pinvastoin ne osottaisivat kuinka vhn Hagman huolimatta neljst
Pietarin-vuodestaan oli veltostunut; mutta sittenkn ei niill
ole tarpeeksi merkityst saadakseen tss sijaa. Sit paitsi tulen
alempana viittaamaan yhteen nist sydmenasioista, joka syvimmin
hneen vaikutti. Erst toisesta vhemmn trkest mainitsen vain,
ett Hagman kerran kirjoitti pienen romaanin taikka novellin, jota
hn Turussa painatti yhden ainoan kappaleen, ja lhetti sen erlle
nuorelle neidelle, jolle hn nin harvinaisella tavalla halusi antaa
mielestn tarpeellisia elmnohjeita. Kertomus, jonka sain lukea
korjausvedoksissa, oli siis tarkotusperinen -- "sedelrande" -- ja
luultavasti laadultaan ainoa yritys tekijlt. On sit todellista
romantiikkaa elmss eik vain fantasian luomaa!

Edellisest voisi kenties luulla, ettei toimistossa paljon tyt
tehtykn. Semmoinen olettamus olisi kuitenkin erehdys. Oli siell
hiljaisia tyhetkikin, ja olihan Hagmanille koti ja toimisto sama
asia. Pkirjoituksia hn kyll, varsinkin ajoittain, kirjoitti
vhn, ne hn sai avustajilta joko tilaamalla tai tilaamatta.
Mutta silti hnell oli tyt postin lukemisessa, kirjoitusten
tarkastamisessa, kiistakirjoitusten sepittmisess (sill enimmiten
oli hnen tehtvnn hoitaa polemiikit H. D:n y.m. kanssa) sek
trkempien uutisten muodostamisessa, semmoisten net, joiden
esittmisess lehden kanta oli tuleva ilmi. Sit paitsi Hagman ei
ollut pelkk sanomalehtimies tavallisessa merkityksess, vaan niin
syvsti suomalaisuuden asiaan ja valtiolliseen elmn kiintynyt,
ett hn ehdottomasti tahtoi olla mukana vaikuttamassa siihen
tapaan, mill asioita ajettiin. Sit varten hn kvi puolueensa
johtomiesten puheilla suullisesti esittmss nkkohtiaan, ja niin
tehden, samalla kuin hn suunnitteli lehtens sislt, hn ei
laiminlynyt asemansa velvollisuuksia, vaikka hn niin sanoakseni
yksityis-inhimillisellekin puolelle olentoaan mynsi mit sille
tuleva oli.

       *       *       *       *       *

J. V. Snellmanin varsinainen toimiaika Morgonbladetissa on luettava
vuodesta 1876. Niinkuin ennen Suomalaisen teatterin historiassa[56]
olen kertonut, oli ansio siit Emilie Bergbomin. Tlle uskolliselle
ystvttrelleen Snellman kerran oli purkanut sydmens kertoen
katkerista kokemuksistaan sek miten hn niiden vuoksi oli vetytynyt
pois julkisuudesta. Joku aika sen jlkeen -- joulun edell 1875 --
hn oli kysynyt Emilie Bergbomilta mit tm mieluimmin haluaisi
joululahjaksi. Silloin oli neiti vastannut, ettei hn muuta toivo
kuin ett Snellman jlleen alkaisi kirjoittaa sanomalehtiin.
Snellman ei ollut siihen mitn virkkanut, mutta uuden vuoden
alusta hn jlleen tarttui kynns, usein ja entisell voimalla
julkilausuakseen ajatuksensa pivn kysymyksist. Tietenkin oli tm
knne suuri voitto Morgonbladetille, jonka merkitys sen kautta
tuntuvasti kasvoi, ja luonnollisesti Hagman oli iloinen, milloin
hn sai jonkun etevn kirjoituksen Snellmanilta, mutta toiselta
puolen se ei suinkaan helpottanut hnen asemaansa. Kun Snellman
kerran rupesi lehden avustajaksi, niin hn ei muitten tapaan
tyytynyt lhettmn toimitukselle kirjoituksiaan, vaan hn tahtoi
muutenkin mrt lehden kannan ei ainoastaan niiss asioissa, joista
itse kirjoitti, vaan muissakin, jopa semmoisissakin kuin ulkomaan
osaston hoitamisessa. Tavantakaa hn kutsui Hagmanin luokseen
ilmoittaakseen hnelle ajatuksiaan siit tai tst taikka lhetti hn
kirjapainopojan kanssa pikku kirjeit tai lippupahasia, joissa hn
jotenkin kskevll tavalla antoi neuvojansa ja mryksin.[57]
Ymmrrettvsti Hagman koetti kaikella kunnioituksella huomioon ottaa
Snellmanin ohjeet, mutta luonnostaan hn oli hyvin itsepinen ja mit
varsinkin tuli sanomalehtityn teknilliseen puoleen, niin hn ei
helposti siin myntnyt olevansa ketn kokemattomampi. Nin ollen
hankauksia Hagmanin ja Snellmanin vlill vlttmttmsti syntyi, ja
kun edellinen ei hetkekn unohtanut velvollisuutta kohdella suurta
vanhaa miest hnen arvonsa mukaan, niin hnen toimensa monesti
tuntui hnest masentavan raskaalta. Ett siihen sentn muutkin
aivan erikoiset seikat mytvaikuttivat, saamme kohta nhd.

       *       *       *       *       *

Milloin Bergbom luopui toimituksesta en voi tarkoin sanoa, mutta
luullakseni se oli 1874 vuoden lopussa, vaikka hn teatterin ja
oopperan thden jo ennenkin oli ollut estetty yhtmittaisesti
tehtvns toimittamasta. Min itse olin toimituksessa mukana 1875
vuoden loppuun, vaikka kyll palkkani ja sen mukaan velvollisuuteni
eri vuosina vaihteli. Paitsi "pikkukirjeit" olin kirjoittanut
kirja-arvosteluja (muun muassa 1874 pitkn kirjoituksen Ibsenin
dramasta Keiser og Galilaer -- varhaisimpia, jollei ensiminen
yritys tehd suuri runoilija tunnetuksi meill), kirjeit
Muinaismuistoyhdistyksen toiselta taidehistorialliselta retkelt y.m.
Mutta vuoden 1876 alussa lhdin pitklle ulkomaanmatkalle, josta
seuraus oli, ett min vain matkakirjeill saatoin lehte avustaa
ja kirjeenvaihdon kautta ystvien kanssa pysy Morgonbladetin ja
Hagmanin elmn tasolla.

Erst Wahlstrmin kirjeest toukokuulta 1876 otan seuraavat tiedot:
Kevtpuolella oli "valtiollinen maailma" ollut kovin kuohuksissa
Yrj Koskisen ja A. Ahlqvistin vittelyn johdosta Morgonbladetissa,
joka oli aiheutunut jlkimisen puheesta Olavinlinnan juhlassa
edellisen kesn ja koski n.s. kiitollisuusvelkaa, joka muka
Suomella oli Ruotsia kohtaan. Mieliss huomattiin raitista
virkeytt ja rohkeutta, jommoista suomenmielisiss kauan oli
kaivattu. Ruotsinmieliset puolestaan olivat masentuneet, he kun
eivt voineet puolustautua asiassa. Senthden H. D:n ni muka
oli tavallista nyrempi. Morgonbladetin omat lausunnot olivat Th.
Reinin kirjoittamat; "Kiittmtn" oli K. W. Forsman. -- Toinen
taistelu oli koskenut Hangon radan obligatsioneja, erinomaisen
trke kysymys hallitukselle. Olivatko obligatsionit velkakirjoja
vai osakkeita, siit kiista. Edellisess tapauksessa ne olivat
valtion lunastettavat, jlkimisess oli omistajilla ainoastaan osuus
voitossa. Liberaalisen kantansa mukaan H. D. ehdottomasti vaati
valtiolta, ett se lunastaisi obligatsionit. Morgonbladet esiintyi
loistavalla J. V. S:n kirjoittamalla lausunnolla ja ratkaisi asian
pinvastaiseen suuntaan, ja sen mukaan hallituskin toimi asiassa.
-- Paraikaa vitelln kultarahakannasta; kysymyksen oli J. V. S.
herttnyt. Toivottiin, ett lehti siinkin psee voitolle. --

Niden valtiollisten uutisten jlkeen tulee kirjeess Hagmanin
"tragedia", josta tss vain mainitsen seuraavaa. Jo minun kotona
ollessani Hagman oli joutunut rakkaussuhteeseen, joka kaikesta
ptten lhestymistn lhestyi onnellista ratkaisua -- s.o.
kosintaa, johon vastaus olisi myntv. Todellisuudessa oli niin
kynyt, ett hn ern sattuneen selkkauksen thden, hienoimmissa ja
puhtaimmissa tunteissaan loukattuna, oli katkaissut vlins neiden
kanssa. Se oli niin syvsti hneen koskenut, ett lhimmt, uskotut
ystvt olivat epilleet jaksaisiko hn en toipua. Pivkaudet
hn oli ollut kykenemtn tyhn, jopa ajoittain ollut vuoteen
omanakin. Sittemmin hn sentn oli alkanut tyynty; mutta -- sen
voin itse list -- pitki aikoja kului, ennenkuin haava arpeutui. --
Kirjeen lopussa mainitaan ptettyn asiana, ett Hagman toukokuun
25 p:n oli lhtev Parisiin kuuden viikon lomalle, jolla aikaa J.
L. Snellman hoitaisi lehte. "Hn on niin vsynyt ja heikko, ett
valittavana on, joko kokonaan luopua tai lhte pois Helsingist. Hn
valitsee matkan." Kuitenkaan ei Hagman voinut tuumaansa toteuttaa,
sill J. L. Snellmanin odottamattoman sairastumisen takia hnen
tytyi pysy paikallaan:

       *       *       *       *       *

Syksyll 1876 Morgonbladetin olemassaolo oli tprmmll kuin
koskaan ennen. Ennen merkityt kannatusrahat olivat lopussa, ja
Hagman oli pttnyt erota. "Jos lehte jatketaan", kirjoitettiin
minulle, "oli J. V. Snellman luvannut maksutta kirjoittaa kaikki
pkirjoitukset, mutta yksin hn ei voi mitn". Oli nimittin
vaikea saada ketn Hagmanin sijaan. Kumminkin tstkin pulasta
selviydyttiin. Suomalaisen alkeiskoulun rehtori, maisteri K. W.
Forsman, rupesi net ptoimittajaksi, ja kannatus hankittiin
entiseen tapaan.

Kokonaan erilln lehdest Hagman ei kuitenkaan ollut vuotena
1877:kn. Ensiksikin hn hoiti sit vuoden alussa, kunnes Forsman
oli palannut joululomaltaan Pohjanmaalta, toiseksi hn erinisest
syyst syksypuolella uudestaan alkoi siin tyskennell. J. V.
Snellman oli vuoden alusta ottanut osalleen myskin ulkomaanosaston.
Hn hoitikin sit, mutta yleisn mielest kovin kuivasti. Lukijat
olisivat varsinkin venlis-turkkilaisesta sodasta toivoneet
havainnollisia kuvauksia sotatantereelta, mutta ukko tarjosi
ainoastaan ankaran asiallisia tietoja ja vaihteeksi vain omia
strateegisi arvelujaan. Kun sen johdosta toimistossa pari kertaa
uskallettiin, ukolta kysymtt, ruotsalaisista lehdist ottaa
mainitunlaisia kuvauksia ja muun muassa ers Archibald Forbesin
kirjoittama, josta Snellman sanoi, ett siit hyvin nkyi, ett
tekij ei ollut koskaan ruutia haistanut(!) -- iknkuin hn itse
olisi sodassa ollut --, niin hn suuttui ja luopui koko tehtvst.
Silloin Hagman rupesi toimittamaan ulkomaanosastoa.

Muuten Hagman tmn vuoden valtiopivill toimi notaarina
pappissdyss C. J. Lindeqvistin ollessa sihteerin. En luule hnen
olleen erittin huvitettu varsinaisesta tystn, mutta tietenkin hn
tarkasti ja innostuneesti seurasi styjen toimintaa, semminkin kun
mit mielenkiintoisimpia asioita -- kysymys suomalaisista kouluista,
asevelvollisuuslaki y.m. -- oli ksiteltvn. Nist seikoista hn
minulle juttelee laajassa kirjeess kevtkauden lopulta (17/5), josta
ennen olen pannut teatteria koskevan otteen Suomalaisen teatterin
historiaan (II. s. 353 ss.). Hagmanin mielest suomenmielisten asiat
olivat joutuneet erittin huonolle kannalle, muun muassa senthden,
ett he olivat antautuneet ruotsinmielisten kanssa yksityisiin
neuvotteluihin, joissa jlkimiset viekkaudellaan olivat saaneet
heidt alakynteen. Tmn mielipiteen hn suorin sanoin oli esittnyt
ern iltana Jalavan luona, jolloin siell oli valtiopivmiehi
koolla, kerrassaan tuomiten kaikki yritykset koettaa yksityist
tiet valmistaa asioita ruotsinmielisten kanssa, ja silloin olikin
ptetty, ett ehdotus yhden miljoonan markan lahjoittamisesta
punaiselle ristille sodan aikana oli esitettv pappissdyss ilman
edell kyvi neuvotteluja. Niin oli sitte tapahtunutkin, mutta 11
oli nestnyt vastaan, niiden joukossa suomenmielisikin, muka siit
syyst, ettei asiasta oltu heille edeltksin ilmoitettu. Hagman
epili asian onnistumista -- mutta, niinkuin tiedetn, se sittemmin
sentn tuli hyvksytyksi. -- Yht pessimistisesti Hagman puhuu
kouluasiasta, jossa ruotsinmieliset teoreettisilla esityksilln
olivat sekottaneet pasian. -- Asevelvollisuusasiasta, jonka
ratkaisu oli tapahtuva syksyll, hn kirjoittaa nin: "Valiokunta
kuuluu perusjohteellisesti hyvksyneen asevelvollisuuden, mutta
tehnyt paljon trkeit muutoksia lakiehdotukseen. Aivan varmaan
on onnetonta, ettei esityst hyvksyt muuttamatta. Min olen
syvsti vakuutettu siit, ettemme _voi_ saada asiaa paremmin
jrjestetyksi kuin mit esitys sislt. Tunnettu on, ett senaatti
on tehnyt kaiken mahdollisen puolustaakseen kantaansa venlist
sotaministeri vastaan, ja ett hallitsija vihdoin on, sotaministerin
mielipahaksi, yhtynyt senaattiin. Emme ole voineet saada lakia
paremmaksi, se on varmaa. Jos nyt sdyt muuttelevat ehdotusta,
niin ei sit vahvisteta, ja sanotaan ett olemme kieltytyneet
asevelvollisuudesta. On mit epviisain valtiollinen teko, jonka
sdyt ovat suorittamaisillaan. Muistettakoon painolakiasiaa!
Lakiehdotuksen hyvksyminen olisi tuottanut meille vankan aseman
kaikkia mahdollisuuksia kohtaan ja lain kautta laskenut tulevaisuuden
omiin ksiimme." -- Kun nykyaikana tmn lukee, voiko olla
ihmettelemtt, kuinka naiivisti meill on luotettu lain voimaan ja
pyhyyteen!

Lopuksi Hagman puhuu itsestnkin. "Kyllstyneen ja vaivattuna ei
minulla oikein ole halua mihinkn. Tahdotko kuulla neuvon, niin
se on tm: pysyttydy erillsi pivn rhinst ja valtiollisesta
kiihottelusta; se vsytt, hervaisee ja tylsytt. Sin olet sentn
hyvin onnellinen, joka tyynen ja rauhallisena pian asetut omaan
kotiisi -- -- -- ja sitten saat tehd tyt levollisesti mrttyyn
suuntaan. Antaisin monta vuotta kurjasta elmstni semmoisesta
onnesta kuin sinun omasi. Et voi uskoa -- olkoon se kerran sinulle
julkilausuttuna -- kuinka ers suhde on murtanut voimani. Olin hyvin
kokematon. Se oli laatuaan ensiminen elmssni ja lienee kai
viimeinen. Tiet ettei koskaan voi unohtaa, on tuskallinen kohtalo.
Kyll min koetan johtaa ajatukseni muuanne, mutta siit se vain
pahenee." -- --

Miten sydmen pohjasta Hagmanin viimeksi siteeraamani sanat
olivatkaan lhteneet, ei hn kumminkaan viel ollut "lopussa",
niinkuin sanotaan. Ennenkuin vuosi umpeni, hn jlleen oli sitoutunut
rupeamaan Morgonbladetin ptoimittajaksi, ja siin toimessa hn
viel kesti koko kuusi vuotta -- vasta niiden jlkeen hn oli
voimansa loppuun kuluttanut. Ett hn palasi rasittavaan tyhn,
johtui kyll siit, ett hn katsoi lehden yllpitmisen trkeksi
-- eik siit, ettei hn olisi kelvannut muuhunkin. Tiedn hnen
joskus ajatelleen Pietariinkin palaamista, jossa hn varmaan olisi
voinut hankkia itselleen rauhallisemman elmn ja toimeentulon. Mutta
eihn hnelle taloudellinen menestys koskaan ollut mitn merkinnyt
verrattuna tyhn kansallisen asian palveluksessa, ja toiseksi oikea
sanomalehtimies ei voi olla suoraan sanoen rakastumatta lehteens.
Luulen Hagmaninkin rakastaneen lehtens, niin ettei hn voinut nhd
sen hvivn, niin kauan kuin hn kynnelle kykeni.

       *       *       *       *       *

Kuinka asiat muuten jrjestettiin, sit en tied, sill talvikauden
1877--78 olin viel ulkomailla. Helmikuun lopulla Wahlstrm minulle
kirjoitti: "Morgis [lehden hyvilynimi toverien kesken] menestyy
paremmin kuin voitiin toivoa. W. Churberg on ruvennut yhdeksi sen
patruunaksi, ja vaikuttaa paljon hyv talouteen nhden." -- Kotia
palattuani saatoin todeta, ett niin oli laita, ja vaikken en
liittynyt toimitukseen, avustin sit silloin tllin kirjoituksilla
ja Hagmanin kanssa seurustelin entiseen tapaan. Senthden voinkin
todistaa, ett hnen asemansa Morgonbladetin toimittajana melkein
vuosi vuodelta kvi raskaammaksi. Varojen puutteesta net viime
vuosina ei en lehden toimitukseen sidottu kokeneempia kykyj,
joten Hagman sai tulla toimeen mahdollisimman vhill apuvoimilla,
jopa ajoittain yksinkin! Eik hnt silloinkaan enimmin vaivannut
liiallinen ty. "Olen niin tuskastunut", hn minulle kirjoitti
lokakuulla 1880 [jolloin olin Berliniss], "ett minun todellakin
on vaikea pysy aisoissa. Ei se ole ty, joka painaa, vaan vastuu
ja levottomuus." Silloinkin hn erittin mainitsi iltasin olevansa
yhdess "Peranderin ja Jaakon" kanssa -- ja, voin siihen list, kun
hn aamupuolella yt tuli kotiin, oli hnen luettava korjausvedoksia
noin k:lo 3:een tai 4:nkin saakka.

Mutta viimeksi mainitsemastani kirjeest nkyy mys, ett hn tll
aikaa kirjoitti pkirjoituksia enemmn kuin monena aikana ennen.
Ja ehk sopii juuri tss antaa nyte Hagmanin esitystavasta. --
Syyskuun 12 p:n 1880, jolloin 200 vuotta oli kulunut Pietari Brahen
kuolemasta, vietettiin Suomessa muistojuhlia hnen kunniakseen.
Sen johdosta ilmestyi ruotsalaisessa Aftonbladetissa kirjoitus,
jossa maastamme puhuttiin yht ylimielisesti kuin loukkaavasti.
Sen johdosta kirjoitti ensin Hagman (22/8) ja sitte J. V. Snellman
(23/9), kumpikin yhden kirjoituksen. Jlkiminen on miltei
kokonaisena painettu Snellmanin koottuihin teoksiin (VI, 687 ss.);
edellisen otan thn, jotta voidaan nhd, ett oppilaan ei tarvinnut
hvet mestarinsa rinnalla.

    Ers Tukholman lehti on jlleen huolehtinut siit, ett ne
    mytiset tunteet, joita meill on ollut ja on Ruotsia kohtaan,
    ovat jonkun asteen jhtyneet. Aftonbladet sislsi, niinkuin
    Morgonbladetin lukijat tietvt, pivn ennen sit, milloin
    meill vietettiin Pietari Brahen muistoa, johtavan kirjoituksen,
    joka ei ole omansa vahvistamaan ystvyyssidett ruotsalaisen
    ja suomalaisen vlill. Oikeastaan kirjoitus tuskin ansaitsisi
    muuta huomiota kuin vaitiolon kaunopuheliasta; mutta kun useat
    lehdistmme ilman vastalausetta ovat sen hyvnn pitneet,
    ei voi olla tarpeetonta, ett sen soimaukset parilla sanalla
    tynnetn takaisin.

    Kirjoituksen koko svy oli tarkotuksellisesti loukkaava. Joka
    rivi antoi meidn tiet miten olemme halpoja Ruotsin rinnalla,
    ja meille sanottiin, ett koko se suunta, johon kansallinen
    kulttuuritymme oli kulkenut, oli "lastentauti, joka vuosien
    kuluessa on tydelleen voitettava". Ylvsteltiin siit, ett
    Brahejuhla muka aiheutui "juurtuneesta kiitollisuudesta"
    tietenkin koko Ruotsia kohtaan. Tylyin sanoin saatiin
    meidt tuntemaan paino siit, ett kuulumme "vhosaisiin
    kansanheimoihin" (vanlottade folkstammar) ja ett Pietari
    Brahen "inhimillinen osanotto" on meidt vetnyt yls liejusta.
    Varmuuden vuoksi listtiin, "ett tshuudilaiset heimot, jolleivt
    asetu vanhemman ja kypsyneemmn kulttuurin johdettavaksi,
    helposti vaipuvat synkkn eristytymiseen (_sic!_), joka
    hvitt kaikki korkeammat harrastukset ja on ensi askel
    tydellist kuolemaa kohti kansakuntana." Oikein esittkseen
    omaa ylemmyyttn viitattiin siihen, ett "vhemmnkin
    rikaslahjainen luonto", semmoinen kuin Pietari Brahe, joka ei
    kuulunut Ruotsin "valtiomiesten ja sotapllikkjen loistavaan
    piiriin", oli ollut aivan tarpeeksi meille. Hnet varustettiin
    vain "kohtuullisella kyvyll kaukokatseisesti huomioon
    ottamaan vieraita omituisuuksia" -- erittin kaunis lause ja
    hmmstyttvn tosi, jos silmll pit meidn todellisesti
    kansallista kehityst, verrattuna siihen kulttuuriin, jonka
    Pietari Brahe kuvitteli meidn ainoana autuaaksitekevn,
    siihen, joka oli osaksemme tuleva ruotsinkielen ja ruotsalaisten
    oppilaitosten avulla. Vihdoin toivotetaan onnea siihen aikaan,
    jolloin Turun kaupungin erikoishistoria on murtanut sen
    katsantoperustuksen, jolle Yrj Koskinen on rakentanut Suomen
    historiansa, haihduttanut ne harhaanvievt mielipiteet, jotka
    tm "surullisen kuuluisa historia on levittnyt".

    Eik tm kaikki ole ensi luokan kansainvlist kohteliaisuutta
    -- todistus siit erinomaisesta sivistystasosta, johon
    ruotsalaiset ovat _omalla_ kulttuuritylln kohonneet? Tottahan
    on, ettei ruotsalaista Aftonbladetia sentn voi pit aivan
    ehdottoman ruotsalaisen sivistyksen mittapuuna yliptn,
    mutta suurena pkaupunginlehten lehti kuitenkin joissakin
    mrin ilmaisee maan sivistyskantaa ja ksitystapaa, vaikkei se,
    niinkuin me maan itsens thden toivomme, edustakaan sivistyksen
    huippua ja koko maan ajatustapaa. Mutta miten sen liekn, varmaa
    on, ettemme me tss maassa pid itsemme luotuina kuulemaan
    ja halukkaasti ohjeeksemme ottamaan viittauksia ja osotuksia,
    joita kerskailevin sanoin ja kmpelin elein toiselta puolen
    Pohjanlahtea meille annetaan.

    Alituisesti meit muistutetaan kiitollisuusvelastamme.
    _Me_ olemme sit mielt, ett se joka vaatimalla vaatii
    kiitollisuutta, ei ole sen arvoinen. Hienotunteinen ja se, joka
    todella kiitosta on ansainnut, tavan mukaan ei koskaan muistuta
    semmoisesta velasta. Kun joku itse julistaa ansionsa, saa se
    kohta epilemn sen todenperisyytt. Jos me noudattaisimme
    ruotsalaisten veljiemme esimerkki, niin me sanoisimme, ett
    meillkin on osamme Ruotsin suurvallan ajassa, ett toisellakin
    puolen lahtea olisi tunnettava oltavan kiitollisuudenvelassa.
    Emmek me taistelleet ja vuodattaneet verta yhdess Ruotsin
    kanssa, emmek kantaneet kuormista osaamme? Miksi vain _me_
    olisimme tuomitut _ainoastaan_ kiittmn -- ja huokailemaan!
    Palveluksemme meilt vaadittiin, -- voitto pidetn omanaan.
    Ruotsi silytt linnoissaan ja museoissaan rikkaita
    muistomerkkej loistoajaltaan ja muilta ajoilta. Me olemme olleet
    mukana niit valloittamassa. Mik on meidn osamme saaliista?
    Ei mitn. No niin, me voimme antaa niiden olla miss ovat. Me
    voimme myskin olla puhumatta niist hvityksist, jotka maamme
    on krsinyt Ruotsin thden, sen hyvksi ja vaurastukseksi, mutta
    emme me sentn voi suvaita trkeit hykkyksi meit vastaan
    ja ennustuksia kansallisen elmmme turmiosta. Jos Ruotsissa
    tahdotaan, ett myttuntomme sit kohtaan pysyy entiselln,
    niin jtettkn solvaavat soimaukset. Senlaatuiset kirjoitukset
    kuin Aftonbladetin puheena oleva eivt aikaansaa muuta kuin ett
    meidn ja entisen yhteisvaltion vli laajenee.

    Jos kerskailu ja lavertelu siell nousee liian suuriniseksi,
    pakotetaan meidt muistuttamaan, _miten_ Ruotsi on saanut kasteen
    ja kulttuurin, minklainen tm kulttuuri on muitten kansakuntien
    rinnalla, miten raakalaisuus, joka -- puhuaksemme Tegnrin
    kanssa -- yksistn on ollut alkuperisesti isnmaallinen,
    Ruotsissa hvisi saksalaisen "kulttuurivaikutuksen" kautta, miten
    esim. maan nykyinen kirjallisuus pasiassa on eklektisismin
    tulos, miten maa kuninkaissaan on tarvinnut "vanhempien ja
    kypsyneempien" kansakuntien miesten johtoa j.n.e. Mutta ett
    semmoinen jatkettu kansainvlisten kohteliaisuuksien vaihto
    viimein veisi molemminpuoliseen mielenkatkeruuteen, josta
    seuraisi "ystvllisten suhteiden" tydellinen lakkauttaminen,
    ollaan -- niin me toivomme -- lopultakin riittvn ymmrtvisi
    lymn, jotta ei tahallisesti tahdottaisi pysy pyhkeilevn
    kerskailun ja solvausten tiell.

    Me voimme ystvillemme ruotsalaisille vakuuttaa, ett
    me peruuttamattomasti tulemme jatkamaan kansallista
    kulttuuritytmme siihen suuntaan, jonka "fennomaaninen" liike
    on sille antanut. Ei mikn ole meit siit saava. Ainoastaan
    se olisi "kuolemamme kansakuntana", ettemme onnistuisi. Ja
    Ruotsin suurin historiallinen kunnia, mit tulee sen suhteeseen
    meihin, on epilemtt se oleva, ett me onnellisesti
    suoritamme kansallisen kehityksemme. Jos ruotsalainen historia
    tulevaisuudessa voi osottaa meihin eri, itsenisen kulttuurin
    omistavana kansakuntana, joka seisottuaan Ruotsin rinnalla
    sittemmin on kyennyt kymn omia teitn, niin on se totta
    tosiaan kaunein, saavutettavissa ollut todistus siit, ett se
    todella on ansainnut kiitollisuutta.

    Puhe toisen tai toisen rodun kulttuurihistoriallisesta
    mahdottomuudesta on, lyhyesti sanoen, hvytnt puhetta, joka
    korkeintaan sopii tyhmien povariakkain suuhun, jotka eivt muuta
    tied, kuin mit kunakin hetken heidn raukeissa silmissn
    kuvastuu taikka jotka, joltakin nyttkseen yksinkertaisen
    yleisn silmiss, lrpttelevt mit itsekn eivt usko.
    Roomalaiset sanoivat kaikkia paitsi itsens ja mestarejansa,
    kreikkalaisia, barbaareiksi ja kielsivt heilt historiallisen
    tulevaisuuden. Mutta historia opetti toista. Muuten todistaa se
    vain kansatieteellist tietmttmyytt, kun vitetn, ettei
    tshuudilaisilla kansanheimoilla ole ollut kulttuuria taikka
    etteivt ne ole kyenneet hallitsemaan itsens. Katso ja lue!
    Esihistoriallinen aika alkaa yh enemmn valjeta sivistyneille.
    Aftonbladetin toimitus olkoon hyv ja perehtykn asiaan. Mit
    se aika, jota sanomme historialliseksi, muun muassa todistaa, on
    se, ett Ruotsi valtiollisessa merkityksess on mennyt alaspin.
    Valtiollinen suurvallanaika on ohi; maan kirjallisuudesta,
    verrattuna entisten pivien kirjallisiin ilmiihin, voitaisiin
    paljon sanoa.

    Mit viel tahtoisin saada Aftonbladetin toimituksen tietmn,
    on se, ett se historiankirjoitus, jonka edustaja Yrj
    Koskinen on, on se, joka on ja tulee olemaan meidn. Tm
    historioitsijamme on osottanut, ett ruotsalainen valta tll
    _ei aina_ ollut parasta laatua, ett vryytt ja sortoa maassa
    oli olemassa, ett kansa joskus liiaksikin tunsi niiden painon
    eik aina ollut tyytyvist, samalla kun hn, milloin totuus
    kskee, antaa tyden tunnustuksen ruotsalaiselle hallitukselle.
    Ja se, joka ei hnt usko, hn lukekoon mit Ruotsin oma
    etev historioitsija Fryxell kertoo. Hnkin todistaa, ett
    tyytymttmyys ruotsalaiseen valtaan maassamme kahdeksannentoista
    vuosisadan keskivaiheilla oli noussut hyvin korkealle ja ett jo
    silloin ero monelle kuvastui lupaavana tulevaisuuden nkyn.

    Mutta emme tahdo jatkaa vastenmielisi oikaisuja. Yleens ei
    mitn hyv lhde semmoisista vittelyist kuin Aftonbladetin
    alkama. Meill on ja on edelleenkin, kaikesta huolimatta,
    myttuntoa Ruotsia kohtaan. Emme voi emmek tahdo sit kielt.
    Toivottavaa on vain, ettei Ruotsin puolelta kaikkea tehd niitten
    ystvyyden ja kunnioituksen tunteitten tukahduttamiseksi,
    jotka lntist naapurimaatamme kohtaan yh edelleen silyvt
    varsinaisessa suomalaisessakin osassa kansakuntaa!

Tst kirjoituksesta oppii jotakuinkin tuntemaan Hagmanin
sanomalehtityylin. Hn ei rakastanut dedusoivaa esityst, miss
vitteet esiintyvt varovasti valmistettuina, riittvien todistusten
tukemina, vaan oli hnen luontonsa mukaista niin sanoakseni paikalla
ratkaista asiat, lausua niin ja niin se on. Nin tehden hn, kytten
lyhyit lauseita ja voimasanoja tavoitteli mahtipontisuutta ja
tsmllisyytt J. V. Snellmanin tyylin tapaan. Onhankin mynnettv,
ett hn esim. thn ottamassamme kirjoituksessa tarmokkaasti
torjuu Aftonbladetin sdyttmyydet ja ett hnen esiintuomiensa
vastamuistutusten sarja on niin tydellinen, ett siihen on tuskin
mitn listtv. Sitkin huomattavampi on se varmuus, mill kaikki
lausutaan. Saattaisi luulla kirjoituksen historioitsijan kdest
lhteneeksi. Historioitsija Hagman ei sentn ollut enemmn kuin
hn yleenskn oli paljon kirjoja lukenut mies. Mutta sittenkn
hn ei ole erehtynyt. Mit hn muun muassa sanoo ruotsalaisesta
kirjallisuudesta, oli 1880 vaiheilla aivan oikein; silloin se
todella oli eklektinen ja alhaalle aallonlaaksoon vajonnut.
Oudommalta tuntuu se ylemmyys, mill hn neuvoo Aftonbladetin
toimitusta tutkimaan esihistoriallisia aikoja, ennenkuin enemmn
puhuu "tshuudeista". Mutta ei sekn ollut ilman perustusta. Juuri
silloin oli skandinaavilainen muinaistiede kukoistukseen puhjennut,
Suomessa olivat tutkijat kirjoittaneet bjarmien muinaisesta vallasta,
ja Hagman oli Pietarissa monet illat kuullut innostuneen veljeni,
J. R. Aspelinin, suunnittelevan suomalaisugrilaisen tutkimuksen
tehtvi ja kuvittelevan sen mahdollisia tuloksia. Mutta sittenkin,
eik ole mainio tuo huudahdus: "katso ja lue!" Edelleen Hagman
syyst naurettavaksi tekee ylimielisen puheen "vhosaisista
kansanheimoista", jonka takana seisoo enemmn dilettantteja kuin
tiedemiehi. Nill huomautuksilla tarkotan, ett Hagman tss,
niinkuin yleenskin sanomalehtikirjoituksissaan, olematta tiedemies
liikkui varmasti ja harvoin erehtyen. Vaikka hn tietkseni vain
sanomalehdist ja aikakauskirjoista oli tietonsa ammentanut,
hn osasi jonkunlaisella intuitsionilla tydent ja jrjest
nkemyksens asioista ja oloista ja pystyi niin, kunnioitusta
vaativalla tavalla, ksittelemn mit erilaisimpia aineita. Tyhji
korulauseita hn halveksi; hn kirjoitti vakaumuksesta eik hnen
mahtipontisuutensa koskaan soinut ontolta. Milloin joku kysymys
oli hnelle vieras, hn ei tekeytynyt asiantuntijaksi, vaan tilasi
kirjoituksen sopivalta lehden avustajalta.

Edellisen yhteydess lausuttakoon joku sana hnen mielipiteistn
eri kysymyksiin nhden. Mit kansallisuusaatteeseen ja
suomalaisuuteen tulee, on hnen kantansa jo ennestn selvill.
Semmoista doktrinrist, rikkiviisasta liberalismia kuin Dagbladin
edustama suomenmielisten ksityksen mukaan oli, Hagman ylenkatsoi.
Tulliasioissa esim. hn oli suojelustullien puolustaja, piten
-- kenties Viipurin ajoilta saakka -- kotimaisen teollisuuden
edistmisen sillkin tavoin hyvin trken. Edelleen hn perinniseen
suomalaiseen tapaan antoi arvoa voimakkaalle hallitusvallalle sill
ehdolla, ett se todella piti kansan hyv pmrnn, enk
tied hnen tahtoneen vhent kirkonkaan merkityst maassamme --
olematta sentn uskonnollinen. Kun viel lisn, ett hn koulun
alalla vastusti klassillisten kielten syrjyttmist korkeammassa
opetuksessa, niin arvaan, ett moni lukija on valmis tuomitsemaan
hnet kovin vanhoilliseksi. Kumminkin on toiselta puolen merkille
pantava, ett hn valtiollisissa ja yhteiskunnallisissa kysymyksiss
esiintyi innokkaana uudistuksen miehen. Mit suurimmalla
mielenkiinnolla ja osanotolla hn seurasi ajan demokraattisia,
kansanvaltaisia liikkeit skandinaavilaisissa maissa, ja syyn
siihen oli se, ett meill kytiin samaa taistelua, joskin toisissa
muodoissa. Meillkin oli yhteinen kansa nousemassa, ja sen
puolella hn seisoi, sill Suomen tulevaisuus oli hnest kansan
herttmisess itsetietoisuuteen, tietojen levittmisess ja yleisten
asioiden harrastamisen juurruttamisessa kansaan ja siten perustetun
kansanvaltaisuuden kohottamisessa vanhan virkavallan rinnalle ja
ylitse. Ettei Hagman ollut taipuvainen hyvksymn uutta realistista
suuntaa taiteessa, jonka 1880-luku meillkin kotiudutti, nkee siit
kiivaudesta, mill hn, kytten salanime Ignotus, kevll 1880,
ahdisti V. Vaseniusta, joka esitelmissn oli ylistnyt Ibsenin
Noraa. Tietenkn hn ei pahaksi pannut, ett useat lukijat luulivat
Ignotuksen olevan J.V.S.!

Vaikka Hagmanilla oli vakavat mielipiteet suurissa pkysymyksiss
ja vaikka hn tiesi miten lehtens oli niiss esiinnyttv, hnen
(kun vhptisemmist asioista oli puhe) kuultiin humoristisesti
vittvn, ett sanomalehtimiehen tulee pysty ksittelemn
mit ainetta tahansa. Todistuksena siit oli silloin jonkun
vanhemman toverin tapana, hnen naurusuin kuunnellessaan, hnest
itsestn kertoa seuraava kasku, jonka historiallinen perustus oli
niilt ajoilta, jolloin hn johti Helsingfors Tidningaria, siis
1860-luvun keskivaiheilta. Silloin oli kerran tapahtunut, ett
nuori ruotsalainen laulajatar, joka oli tullut Helsinkiin antamaan
konserttia, tuli Hagmanin lehden toimistoon esittelemn itsen ja
pyytmn suosiollista mainitsemista julkisessa nenkannattajassa.
Hagmanista laulajatar oli erittin viehttv olento ja vastaanottaen
hnet mit kohteliaimmin hn kaikin tavoin lupasi edist hnen
yritystn, jonka hn toivoi hyvin onnistuvan. Laulajatar oli
mielissn, ja Hagman ei laiminlynyt kyd hnt tervehtimss
konserttiosastojen vlill lausuen silloinkin monta kaunista sanaa.
Mutta seuraavana pivn oli arvostelu kirjoitettava, ja tavallinen
musiikkiarvostelija oli pahaksi onneksi matkustanut maalle. Nyt oli
Hagman helisemss ja sit enemmn hn kiihtyi, kun hn samassa
sai kutsun tulla Rokassowskijlle Degerhn. Mit ajatteleekaan
laulajatar, jollei lehdess mitn konsertista sanota! Ent jos
hn itse kirjoittaisi arvostelun? Niin, mutta onhan se hnelle
kerrassaan vieras ala! Silloin sattui toimistoon tulemaan pari
ystv, jotka olivat tarpeeksi musiikintuntijoita, ja huudahtaen
helpotuksesta Hagman pyysi heit kirjoittamaan. Mutta vastaus oli
kieltv, sill eivthn he olleet laulajatarta kuulleet. Silloin
Hagman pttvisesti tarttuu kynn ja pyyt toisten mainitsemaan
hnelle semmoisia musiikkitermej, jotka voivat tulla kysymykseen, ja
niin ty alkaa. Nauraen ystvt latelevat: cantabile, mezzo sfogato,
korkea ciss j.n.e., ja Hagman kirjoittaa hiki otsassa, sovittaen
toisen oppisanan toisensa pern arvosteluunsa. Ja arvostelu
syntyi kuin syntyikin, lhetettiin suoraapt kirjapainoon, ja
iloisena kuin lintu Hagman lhti Degerlle. Seuraavana pivn
oli kummallinen "resensioni" lehdess. Mit yleis siit sanoi, on
unohdettu, mutta ruotsalainen laulajatar nyttytyi viel kerran
toimistossa ja kiitti Hagmania erinomaisesta arvostelusta!

       *       *       *       *       *

Vuosi 1880 oli merkkivuosi Dagbladin puolueen historiassa. Silloin
net siin selvsti esiintyivt ne hajaannuksen merkit, jotka
johtivat viikinkipuolueen jrjestytymiseen ja Nya Pressenin
syntyyn (1883). Syyskuun 29 p:n Hagman erss kirjoituksessa
totesi hajaannuksen ja antoi sille osalle puoluetta, joka yh
koetti pit kiinni entisist liberaalisista tunnussanoista, nimen
"kansliapuolue", koska todellisuudessa sen henki oli lhinn kotoisin
virkavallan kanslioista. Myhemmin samana syksyn sama osa puoluetta
yritti tytt vanhat astiat uudella tai uudistetulla viinill ja
julkaisi prameilevan "liberaalisen puolueen ohjelman". Silloin,
joulukuun alkupuolella, Snellman julkaisi musertavan arvostelunsa
tst ohjelmasta, ja sen jlkeen puolue hvimistn hvisi, sen
jsenet kun toinen toisensa perst ja lopulta joukottain liittyivt
viikinkeihin.

Seuraavana vuonna 4 p:n heinkuuta Snellman kuoli, viimeiseen
saakka avustettuaan Morgonbladetia. Tst samasta vuodesta alkaen
lehden olemassaolo oli enemmn kuin ennen Hagmanin ksiss. Hn
oli net ottanut yksin vastatakseen lehden hoidosta, sill ehdolla
ett hnelle suoritettiin mrtty rahallinen avustus. Ilman muuta
apulaista kuin yksi kertoilija kokouksia varten ja joskus ilman
sitkin hn piti lehden pystyss. Pkirjoituksiin nhden hnen
paras turvansa oli vanha ystv E. A. Forssell, joka silloin oli
Porvoon tuomiokapitulin sihteeri ja nytt olleen erittin virkeiss
voimissa. Hagmanin kirjeist hnelle on melkoinen joukko silynyt
ja niist nkyy, kuinka toimittajan ty oli vaivalloista, mutta
myskin kuinka Forssell oli altis hnt auttamaan. Parhaimmatkin
kirjoituksensa hn nimettmn lehteen lhetti, ja onneksi he
useimmissa asioissa olivat niin yksimielisi, ett yhteisty
sujui ilman minknlaisia selkkauksia heidn vlilln. Ohimennen
mainitsen, ett Forssell se laati nekin kirjoitukset aikoinaan niin
kuuluisasta juutalaispojan Urenin jutusta, jotka loppupuolella
vuotta 1881 saivat Turun kuvernrin Creutzin nostamaan kanteen
Morgonbladetin toimittajaa vastaan. Oikeudenkynti pttyi niin, ett
Hagman tuomittiin, mikli muistan, 800 markan sakkoihin. Tietenkin
rahat kerttiin puoluelaisten kesken. --

Kesaikoina Hagman 1870-luvulla miltei snnllisesti oleskeli jonkun
ajan Naantalissa; 1877 oli Lucina-sisar siell hnen kanssaan, ja
oli veli silloin ollut iloinen ja tynn toivoa. Enemmn hn oli
nyttnyt levon tarpeessa olevan, kun hn kesll 1881 omaistensa
kanssa vietti muutamia viikkoja Hauhossa sek 1882 Mikkeliss, jossa
Sofia-sisar oli tyttkoulun johtajatar ja johon iti ja sisarukset
tulivat kesn suloa nauttimaan. Kummassakin paikassa August oli
kalastaen ja metssten virkistnyt poikaikns muistoja Klvilt.
Valitettavasti lyhyet keslomat eivt riittneet muuta kuin
nennisesti ja ohimenevsti uudistamaan hnen voimiansa.

Hagmanin ystvt olivat jo kauan olleet sit mielt, ett hnen
taakkansa oli ylivoimainen, mutta ei ollut helppo sanoa, miten hnet
oli siit vapautettava. Tammikuulla 1884 hersi kuitenkin, mikli
muistan, W. Enebergiss, joka silloin oli valtiokonttorin johtaja,
ajatus, ett Hagman voisi saada Suomen pankilta mryksen valvoa
pankin setelien painattamista Kpenhaminassa. Paikka oli tuleva
vapaaksi huhtikuulla, palkkio oli 6,000 markkaa ja tehtv helppo.
Tietysti Hagman ilolla vastaanotti tarjouksen. "Olen iloinen kuin
leivonen", hn kirjoittaa Forssellille, "pstkseni tlt, kaikesta
touhusta ja melusta. Parempaa en ole voinut toivoa lennokkaimmissa
unelmissani." Mutta vaikea oli hnen repi itsens irti. Lehte
oli net jatkettava ainakin vuoden loppuun -- ja mist saada
sijainen? No, saatiinhan semmoinen lopulta maisteri (senaattori)
Kaarlo Castrnissa, mutta raskaita olivat Hagmanille sentn nm
viimeisetkin kuukaudet. Helmikuun 7 p:n hn kirjoittaa: "Raskaita
aikoja minulla on ollut uudesta vuodesta saakka. Kirjapaino-olot
(Mbl. painettiin viime aikoina Weilin & Gsill) ovat aivan
nurinkurin, ja mahdotonta nytt olevan parannusta aikaansaada.
Useina in olen tuskin ollenkaan nukkunut, mutta mit se olisi,
jos psisi ruumiillisella unettomuudella -- levottomuus ja kiusat
merkitsevt enemmn. -- Pimelt nytt tlt ps; tytyy kai
luopua toivosta!" -- Maaliskuun lopulla hn kertoo toipuneensa
"toisten mukaan" vaarallisesta taudinkohtauksesta. Hnell oli
ollut reumaatillista pnsrky, jota paitsi sydmen toiminta oli
hiriintynyt ("valtasuoni li neljn pivn 160 kertaa minuutissa
-- tnn 80"). Vihdoin mainittakoon, ett Hagmanin yksityiset
raha-asiat eivt suinkaan olleet niin hyvss jrjestyksess,
etteivt nekin olisi huolia antaneet. Mutta ajatus "minun tytyy
matkustaa" oli niin hnen sypynyt, ett kaikki esteet voitettiin.
Oli kuin hn olisi tuntenut, ett nyt on yritettv, jos koskaan;
matka voi kenties auttaa, tll on loppu edess. Torstaina
huhtikuun 10 p:n toimeenpantiin Hagmanille lksiispivlliset,
joissa Antti Jalava piti jhyvispuheen, joka ollen osaksi vakava,
osaksi humoristinen sisllykseltn tyystin osotti, kuinka suuressa
arvossa hnt kaikki pitivt ja kuinka rakas hn oli ystville,
joista hn nyt erosi. Seuraavana pivn hn lhti omaistensa luokse
Hmeenlinnaan, jossa viipyi nelj piv. Palattuaan Helsinkiin hn
15 p:n kirjoitti jhyviskirjeen Forssellille, josta otan nm
sydmelliset sanat:

    "Veli Ernst Albert! -- -- Niin, rakas veli, lauantaina lhden --
    jos mitenkn mahdollista on, sill 21 p:n alkaa virkatoimeni
    Kpenhaminassa. Kiitos nyt minulle osottamastasi ystvyydest,
    kaikesta minulle tekemstsi hyvst. Mit olet tehnyt
    Morgonbladetin hyvksi, siit ei oikeastaan minun ole kiittminen
    -- sen tunnet itsesssi ilman selityksitt -- mutta koska sinun
    tysi ei ainoastaan ole tehnyt sen olemassaoloa mahdolliseksi,
    vaan myskin mit oleellisimmin helpottanut tehtvni, niin
    olkoon siihen nhden minulle suotu omastakin puolestani saada
    kiitt Sinua. Niin, kiitos, kiitos!

    Ihmeellinen on sattuma ollut, ett me niin kaikessa olemme olleet
    yht mielt ja ymmrtneet toisiamme. Minulle on ollut enemmn
    kuin sanoa voin, ett min sentn maailmassa olen tavannut
    jonkun, joka on minua kohtaan ollut tysin suora ja rehellinen
    ystv. Ethn pahaksi pane, ett lausun sen julki. Viel kerran:
    kiitos kaikesta, l unohda, vaan sli minua!

    -- Kolme viikkoa olen ollut jotenkin huono, ja olen edelleenkin.
    Nukkunut vain vhn, ja ainoastaan morfiinin avulla. Kenties
    sydmen vika. Noudattanut ankaraa dieetti, lkrin
    mryksest." --


_Kpenhaminassa; kotia kuolemaan_.

Hagmanin Kpenhaminan-ajalta on seikkaperisempi tietoja hnest
silynyt kuin miltn muulta hnen elmns jaksolta. Hn kirjoitti
net miltei joka piv omaisilleen ja ystvilleen, ja useimmat
kirjeet ja kirjekortit nyttvt silyneen. Kumminkaan en ne syyt
olevan tehd esitystni niin laajaksi kuin mahdollista olisi.
Asianlaita on nimittin ett tarkemmat tiedot ystvmme huonontuvasta
terveydest tuskin kuuluvat laajemmalle yleislle. Riittneehn
sanoa, ett Hagmanin terveys hnen lhtiessn ulkomaille jo oli
niin jrkytetty, ett hn huolimatta hiljaisista elmntavoistaan ja
lkreist ainoastaan ajoittain nennisesti parantui. Enimmkseen
hn oli niin heikko, ett tavallisen kirjeenkin kirjoittaminen kvi
hnelle rasittavaksi. Sen lisksi hn esim. 22 p:n kesk. yll sai
jonkunlaisen hermo- tai lievn halvauskohtauksen, jonka jlkeen hnen
tytyi lhes pari viikkoa olla minknlaiseen tyhn ryhtymtt.
Samoin hn joskus muulloinkin oli tavallista huonompi, vaikka hn
taas ajaksi toipui, siksi kuin vuoden alussa 1885 ratkaiseva isku
sattui.

Kumminkin Hagman, mikli huomattavissa on, yleens snnllisesti
jaksoi suorittaa tehtvns, s.o., joka piv kyd Thielen
kirjapainossa laskemassa ja kytettvksi antamassa paperiarkkeja,
klisheit y.m. sek tarkastamassa valmiiksi painettuja setelej ja
kaappiin sulkemassa tavaraa, joka ei saanut olla esill. Siihen
meni hnelt noin 1 1/2 tuntia, jota vastoin hnen edellkvijns,
tri Grnvik, oli siit tunnissa suoriutunut. Niinikn hn tarpeen
mukaan edusti Suonien pankkia ern oikeusjutun sattuessa Malmss,
kun ers siklisen pakkahuoneen kuuromykk palvelija oli yhdest
Hagmanin, pankille lhettmst laatikosta varastanut 100 kappaletta
viidenmarkan seteleit, joista kaikki paitsi viitt kappaletta
saatiin takaisin. Luonnollisesti Hagman vhn saattoi nauttia niist
uusista oloista, joiden keskelle hn oli joutunut. Suurimman ilon
hnelle tuottivat kotimaalaiset, jotka silloin tllin kvivt
hnen luonaan. Nist on ensi sijassa mainittava hnen itins
ja Sofia-sisarensa, jotka vartavasten matkustivat hnen luokseen
keskuulla ja viipyivt iti noin kuukauden ajan ja sisar vhn
kauemminkin. Tiedmmehn jo ennestn, ett Hagman oli kiintynyt
omaisiinsa, ja sen thden on helppo ymmrt, ett tm kynti
tuotti hnelle suurta sydmentyydytyst. Nm lhimmt omaiset
olivat hnen luonaan silloin kun ensiminen ylempn mainituista
sairauskohtauksista sattui. Muista ystvist ja tuttavista, jotka
tn vuonna kvivt Kpenhaminassa, mainittakoon hyv toveri
Pietarista, Bruno Niska, tri O. A. Forsstrm (Hainari) nuoren
rouvansa kanssa Sortavalasta, Viktor Forselius Turusta, laulajatar
nti Alma Fohstrm, August Hjelt y.m. -- Ett Hagman, innostunut
kun oli valtiollisesta elmst, ei voinut olla kauan Tanskassa
koettamatta pst tuttavuuteen johtavien miesten kanssa, on
itsestn ymmrrettv. Merkillisin mies, jonka hn oppi tuntemaan,
oli etev poliitikko Kristen Povlsen Berg, joka uudestaan tulleena
"yhdistetyn vasemmiston" johtajaksi paraikaa kvi kiihke taistelua
Estrupin ministerit vastaan. Bergin vlityksest Hagman myskin
sai kutsun olla saapuvilla "yhdess merkillisimpi valtiollisia
juhlia Pohjoismaissa", niinkuin Hagman kirjoittaa minulle (14/9),
tarkottaen juhlaa Skodsborgissa (6/8), jonka tanskalainen vasemmisto
oli toimeenpannut suuren norjalaisen valtiomiehen ja kansanpuolueen
johtajan, vastikn konseljipresidentiksi kohonneen Johan Sverdrupin
kunniaksi. Hagman oli ollut kahden vaiheilla, mennk juhlaan vai
eik, varsinkin kun Berg edeltpin oli lausunut, ett olisi hyvin
tervetullutta, jos hn esittisi tervehdyksens Suomesta -- mihin
Hagman kuitenkin oli vastannut ehdottomasti kielten. Itse juhlassa
Berg ensin puhui Sverdrupille; sen jlkeen hn oli eri puheella
osottava huomaavaisuutta muita kunniavieraita kohtaan. Sit ennen hn
kuiskasi Hagmanille, ett hn "Venjn thden" ei tahtonut mainita
hnt. Siit tm oli sanonut olevansa erityisesti kiitollinen,
sill "Jumala ties mit juttuja siit olisi syntynyt". Sverdrupin,
ulkomaalaisen valtiomiehen, juhlimista katsottiin net Tanskassakin
arveluttavaksi rohkeudeksi, erittin kun hn, niinkuin G. Brndes
kertoo, Kpenhaminassa ei ollut etsinyt muuta kuin vasemmiston
miesten seuraa. "Miten lieneekn", Hagman kirjoittaa, "on juhla
elmni arvokkaimpia muistoja. Olen saanut pusertaa Sverdrupin ktt
ja myskin puhua hnen kanssaan muutamia sanoja Suomesta sek tullut
esitellyksi usealle tanskalaisen kansanpuolueen johtavalle miehelle!"
-- Erss seuraavana pivn lhettmssn lisyksess kirjeeseens
Hagman selitt, ett Bergin kuiskaus hnelle tarkotti muutakin kuin
vain sit, ettei hn halunnut hertt huomiota Venjll. Siihen
sisltyi net mys Hagmanin kannan hyvksyminen siin kohden, ett
Suomi oli kansallisesti jotakin erikoista, skandinaavilaisista
maista erilln olevaa, ja ett sit siis (huolimatta Venjst)
senthden ei voitu mainita. -- "Semmoisia vahvoja valheita", hn
kirjoittaa, "kuin ett kansallisuuskysymys ei ole rotukysymys,
on varovaisinta olla lausumatta. Luultavasti se oli Z. T., joka
sai sen lauseen ohjelmaan. Vhn auttaa sanoa, ettei _tahdo_ sit
_ksitell_ niin, kun se tosiasiassa, maailmanhistoriallisesti, sit
on. Suomalaista kansakuntaahan _me_ tahdomme ja tmn harrastuksen
kautta me siirrymme loitommas skandinaavilaisista kansoista -- se
on selv eik siihen voi mitn. Min olen myskin monipuolisesti
nhnyt ja kokenut, ettei meit, Jumalan kiitos! enn oteta lukuun,
kun on kysymys niden kansojen tulevaisuudesta. Se ei laisinkaan ky
pins." -- Nm sanat ksittnevt tuloksen ei ainoastaan Hagmanin
omasta toiminnasta ja mietiskelyst, vaan myskin hnen matkalla
saavuttamastaan kokemuksesta. Ettei tm ksitystapa johtunut
mistn vastenmielisyydest lhinn Ruotsia kohtaan, niinkuin ehk
voitaisiin luulla, sen nkee siit mielihyvst, jonka hn erss
kirjeess lausuu julki, kun hn vuoden viime pivin Suomen pankin
paperiasioissa kvi Tukholmassa. Ruotsalaisessa ympristss hn
erinomaisesti viihtyi.[58]

Hagmanin ollessa Kpenhaminassa tapahtui onneton tulipalo, joka
hvitti Kristiansborgin linnan keskell kaupunkia. Omaisilleen hn
siit kirjoittaa seuraavana pivn lokakuun 4:nten. -- -- "Menin
ulos noin vh ennen klo 7, portissa oli tmn talon poika, joka
sanoi: 'Kristiansborg palaa'. Enp juuri uskonut, mutta menin
Nytorville katsomaan. Tulin teatterin ohitse, ja nin nyt koko linnan
tulen vallassa. Hirmuinen nky, julma ja pyrryttv! Katselin
ja ajattelin: mithn kaikkea tuossa nyt menee? palaakohan viel
Thorvaldsenin museokin? Taulugalleria oli jo liekeiss, enk tietnyt
oliko mitn pelastettu. Koin tunkeutua vkijoukon lpi telegrafiin
lhettkseni sanoman Morgonbladetille. Menin syrjkatuja, mutta
Kbmagerkadulla oli ventungos semmoinen, etten tahtonut pst
eteenpin. Psin kuitenkin, mutta levottomuuteni oli suuri, ja siit
ptni rupesi pyrryttmn. Vihdoin sain shksanoman annetuksi.
Menin sitte viel tulipaloa katselemaan ja istuin vhn aikaa Kongen
af Danmark nimisess ravintolassa, lhell palopaikkaa. Tultuani
kotia kuului aika pamaus. Mik se oli? Pit viel menn katsomaan.
Portailla tapasin naapurini ja sain heilt kuulla, ett insinrit
olivat dynamiitilla rjhyttneet ilmaan ern rakennuksen, jotta
linnankirkko ja Thorvaldsenin museo pelastettaisiin. -- Mutta jo on
pni taas huono, niinkuin se oli eilen illallakin." -- Muutamia
pivi myhemmin Hagman viel palaa tulipaloon, kertoen surkeista
raunioista, joita oli lhelt katsellut. Sitte hn huudahtaa:
"Voi nit ministerin lehti, miten Bergi kohtaan menettelevt!
Tulipalostakin on koetettu saada jotakin hnt vastaan; [kun
net hnen kansliahuoneensa oli pelastunut] sanottiin, ett hn
pelastustyss oli koettanut vain pelastaa omaansa j.n.e. Noh,
nyt ei hnell linnassa ollutkaan mitn omaa, vaan ovat kaikki
huonekalut valtion. Toisaalta kuuluu, ett hn kuin mies johti
pelastustyt _koko_ valtiopiv-osastossa, ja onhan se selv ja
arvattavaa." Viel Hagman kertoo kuinka ers kuvalehti teki pilkkaa
Bergin kyhyydest, kuvaten hnet huonoissa vaatteissa ja paikatuissa
saappaissa. Hn olisi mielelln lhettnyt kuvan, mutta ei tahtonut
"antaa hvyttmyydelle rahaa -- enp osta!" Semmoiset taistelutemput
loukkasivat Hagmanin ritarillista mielt. Tulipalon jlkeen hn kvi
Bergin luona jttmss nimikorttinsa.

       *       *       *       *       *

Enemmn kuin mitn muuta Hagman Kpenhaminassa ajatteli kotimaan
oloja ja myskin omaa lehtens. Kumminkaan hn ei, vaikka monesti
lausuukin toivovansa viel tulla aivan terveeksi, kertaakaan mainitse
mitn palaamisesta entiseen toimeensa. Sit hn vain useamminkin
painostaa, ett Suomessa yh edelleen ruotsinkielinen fennomaaninen
lehti on tarpeen. Kaukana oltiin net lopullisesta voitosta, ja
turmiollista oli hnest senthden luovuttamalla aseet ruveta
kompromissaamaan tai rakentamaan sovintoa vastustajien kanssa. Siihen
suuntaan kyvt tuumat, jotka, mikli olivat julkisuuteenkin tulleet,
lhinn nojasivat olettamukseen, ett suomenmieliset ja entinen
Dagbladin puolue voisivat yhteen liitty, ilmaisivat Hagmanista
heikontumista ja veltostumista. Eik hn myskn onnelliseksi
katsonut sit kristillisten ja suomenmielisten liittoa, joka
todella syntyi suureksi osaksi tri Bergenin esitelmin herttmn
mielenkuohun tuloksena. Edellisten joukossa oli nimittin monta
puhtaasti ruotsinmielist, ja sen vuoksi hnest asia ei voinut olla
kansalliselle puolueelle eduksi. Kun hn sitte sai tiet, ett
ainakin aluksi hnen ystvns E. A. Forssell rupeisi uuden lehden,
Finlandin, toimittajaksi, hn katseli seikkaa tyynemmin mielin.

Kun ptetty oli, ett Morgonbladetin sijaan oli astuva aivan
uusi lehti, Hagman alkoi valmistaa jhyviskirjoitusta vuoden
viimeist numeroa varten, ja kun jo tavallisen kirjeen laatiminen
hnt vsytti, on ymmrrettv, ett hn kirjoitukseen kytti
paljon aikaa. Miten lieneekn, tuli siit kaunis ja liikuttava
jlkilause, jossa elmntyns pttneen sanomalehtimiehen harras
isnmaanrakkaus ja harvinaisen vilpitn, miehuullinen luonne ehein
kuvastuvat. Tss seuraa lyhyt selostus noin 4 palstan pituisesta
kirjoituksesta: Ensin hn lausuu julki ilonsa siit, ett on saanut
olla mukana tekemss tyt Suomen kansallisen tulevaisuuden
hyvksi ja kokemassa odottamattomia voittoja: lukuisat 1872 v:n
jlkeen syntyneet suomalaiset koulut, uusi v. 1883 esiintynyt
asetus oikeuskielest, yleisn mielipiteiss tapahtunut muutos --
nimittin ett en harvat julkisesti vastustivat suomalaisuuden
tarkotusperi, "asian sisllinen totuus oli pakottanut vastustajat
ainakin ulkonaiseen myntyvisyyteen" -- sek vihdoin ett Yrj
Koskinen, suomenmielisten etevin mies, 1882 oli kutsuttu hallitsijan
neuvoskuntaan; ainoastaan yhdess kohden oli ratkaisu tapahtunut
lehden mielipiteit vastaan, siin nimittin, ett erist
oppikouluista ja samalla myskin monesta yliopistotutkinnosta
klassilliset kielet oli syrjytetty. -- Sen jlkeen, knten
katseensa valtiolliseen elmmme yleens, hn pit onnena, ett
kansallinen kysymys on sen perustana ollut: "miss kansallinen
tunkeutuu esiin, siin voidaan odottaa tervett, luonnonmukaista
kehityst; ainoastaan se, jolla on kansassa juurensa, voi siin
kasvaa ja menesty". Kielikysymys on pivn elinkysymys ja niin kauan
kuin se on ratkaisematta, on maan tulevaisuus huonosti turvattu.
Ruotsalainen kansanaines on rauhassa elv, Morgonbladetissa ei ole
sanaakaan sanottu, joka sen turvallisuutta uhkaisi; vastustajat
ovat ruotsalaisuuden miehet luonnottomine vallanpyyteineen. Lujasti
ja tarmokkaasti on edelleen tyt tehtv suomalaisen kysymyksen
ratkaisemiseksi, vlittmtt vastustajain vitteist, vlittmtt
niist usein halpamielisist keinoista, joilla he koettavat
valta-asemaansa puolustaa. Mutta kaikista trkeint on, ett
suomalais-kansalliset pysyvt yksimielisin. Yhten Morgonbladetin
ptehtvn onkin ollut yllpit sopua puoluelaisten kesken,
eritoten sill tavoin, ett se mahdollisimman mukaan on pidttytynyt
vastalauseista ja hykkyksist pasiassa samoin ajattelevia
kohtaan, milloin joku huonosti valittu lause taikka vhemmn mietitty
toimenpide olisi siihen aihetta antanut. -- Vihdoin kirjoittaja
pyyt vastustajiltaan anteeksi taistelun telmeess lausutut
katkerat sanat, tunnustaen samalla voimiensa vhyyden. Toiselta
puolen hn kiitollisuudella muistaa, ett useita kansan etevimpi
miehi, jopa sen suurin johtaja, tienraivaaja ja -viittaaja J. V.
Snellman on lehteen kirjoittanut. Viimeinen kiitos on lehden talouden
kannattajille ja nuoremmille avustajille, johon hn piten edellisi
silmll lis, ett toimitukselta ei koskaan oltu vaadittu eik se
koskaan ollut antanut mitn lupauksia sisllykseen katsoen, vaan
on kaikki, mit siin lausuttu on, vakaumuksesta lhtenyt. Eik
Morgonbladet koskaan ole ollutkaan sanomalehtiyritys tavallisessa
merkityksess. Sit ei ole koskaan liikeyrityksen hoidettu, vaan
on se palvellut aatetta, jonka pikainen toteuttaminen on kansamme
olemassaolon perustus.

Joulukuun 31 p:n 1884 sai Hagman vastaanottaa seuraavan, hnt
suuresti ilahduttavan shksanoman: "Morgonbladetin viimeisen
pivn kiitmme tydest sydmest Sinua, sen johtajaa,
vsymttmst, tarmokkaasta, hedelmllisest tyst isnmaan
palveluksessa. Gs, Meurman, Kihlman, Forssell, Jaakko Forsman,
Eneberg, Lfgren, Almberg, Ignatius."

Lucina-sisarelle August kirjoitti 5 p:n tammik.: "Vai ett mamma oli
suruissaan, kun Morgonbladetin viimeinen numero tuli. Itkinp vhn
itsekin, kun loppukirjoituksen kirjoitin. Mammalle lohdutukseksi",
seuraa sitten ylloleva shksanoma.

Hagmanin rakkaus omaisiinsa ja etenkin itiins oli saanut hnen
melkein jok'ainoa piv antamaan itsestn tietoja. Uutena vuonna
1885 oleskeli Lucina Helsingiss idin ollessa yksin Hmeenlinnassa.
August kirjoitti silloin tavallisesti sisarelleen, sill 72-vuotiaan
idin silmt eivt vaivatta pystyneet saamaan selkoa hnen
ksialastaan. Tammikuun 31 p:n August kuitenkin, kuultuaan ett
Lucina 7 p:n helmik. palaisi Hmeenlinnaan, kirjoitti kortin suoraan
idille -- se oli nhtvsti viimeinen, mik hnen ksistn lhti!
Siin hn enemmn huolehtii idistn kuin itsestn. Hn pelk
idin krsivn ikvyydest ja varottaa hnt toimimasta, niin ett
vsyy. Itsestn hn sanoo, niinkuin melkein aina omaisilleen, ett
hn voi "jokseenkin hyvin", vaikka "hengenahdistus taas on ruvennut
vhn vaivaamaan".

Luultavasti seuraavana yn Hagmania kohtasi halvaus. Lhempi
tietoja siit puuttuu, mutta 1 p:n helmik. hn hotellista Kongen av
Danmark, jossa oli asunut, muutettiin Kunink. Fredrik-Hospitaliin.
Siell hnt hoidettiin maaliskuun 6:een pivn, jolloin hn oli
niin toipunut, ett arveltiin hnen voivan matkustaa kotia yhdess
Tyko-veljen kanssa, joka oli tullut hnt noutamaan. Tyko, jolla oli
koulunopettajan virka Viipurissa, vei veljens Hmeenlinnaan idin
ja Lucinan luokse, ja katkeraa oli niden vastaanottaa rakas vieras,
sill ensiminen silmys oli ilmaissut, ett August oli mennyt
mies. Asunnon ahtauden thden muutettiin sairas jonkun ajan pst
Helsinkiin, miss ystv Forssell otti hnet luokseen (Mikonk. 27).
Tietysti lkrien apua kysyttiin, mutta turhaan, eik hn itsekn
enn elm ajatellut. Kun muutamia pivi ennen kuolemaa ystvysten
kesken oli puheeksi tullut Hagmanin kotiatulo Kpenhaminasta ja
tulevaisuus, oli hn tyynell, puoleksi leikillisell tavallaan
lausunut: "Niin, en min ole tullut kotia elkseni, vaan kuollakseni
tll. Sehn se merkillinen oli, etten min _voinut_ kuolla
Kpenhaminassa. Minun _tytyi_ pst kotia saadakseni hautani
Suomessa." Keuhkohalvaus kuuluu aiheuttaneen lopun, joka tuli klo 3
p:ll lauantaina 18 p:n huhtikuuta 1885.

August Hagman haudattiin vanhalle luterilaiselle kirkkomaalle
tiistaina 21 p:n. Saattajain lukuisassa joukossa nhtiin, paitsi
vanhaa iti ja sisaruksia, valtiopivmiehi ja Pohjalainen osakunta
in corpore. -- Forssell-ystvn jhyvissanoista otan joitakuita
kuvaavimpia: Vainajan intohimoinen isnmaanrakkaus oli samalla hnen
vaivansa ja virkistyksens. Hnen elmns oli raskasta tyt, jopa
siihen mrn, ett hnen voimansa murtuivat ennen aikojaan; hnen
elmns oli kovaa taistelua, niin ettei hn aina edes todellisten,
rakkaitten ystvienskn kanssa saanut olla yksimielisess
yhteistyss; hn sai krsi vastoinkymisi ja vryytt. Mutta
hn teki tyt ja taisteli ja krsi ilolla, sill hn eli suuren
asian hyvksi, johon koko hnen sielunsa oli kiintynyt. Hn oli
jrkhtmttmsti vakuutettu harrastuksensa oikeudesta ja ketn
pelkmtt, silytten sydmens katkeruudesta vapaana, hn lausui
sen julki. Hn oli nyr, hn ajatteli korkeasti asiastaan, mutta ei
itsestn. Hn oli itseninen luonne, jopa itsepinenkin, mutta ei
ahdasmielinen. Hnen kykyns oikein arvostella ilmiit eri aloilla
oli tavallista suurempi. Semmoinen hn oli julkisessa toiminnassaan,
semmoinen yksityisess elmssn, paitsi ett jlkimisess
taistelijamieli vetytyi luonteen hienojen, vienojen piirteiden
taakse. -- Siihen tapaan karakterisoi Hagmania se tytoveri, joka
varmaankin parhaiten hnet tunsi, ja hn ptti toivomalla, ett
vainajan kaunis muisto kauan elisi.




Viiteselitykset:


[1] Esitelm Pohjalaisten vuosijuhlassa 9 p. Marrask. 1872.
Kirjallinen Kuukauslehti s.v.

[2] Liitto, 1904.

[3] Seikkaperisempi tietoja Alina Frasasta antaa Anders Ramsay
vasta ilmestyneiss muistelmissaan Frn barnar till silfverhr II, s.
103 ss.

[4] Kyl Kirkkonummella, miss Kivi oleskeli n.s. ylioppilaspakarissa
ja valmistautui ylioppilastutkintoon, jonka hn syksyll suorittikin.

[5] Kirje pttyy nin ilman allekirjoitusta.

[6] Kiven veli Juhani Stenvall oli 1857 (?) vuokrannut Purnuksen
tilan Siuntiossa, ja Aleksis oleskeli usein hnen luonaan.

[7] Sittenkin kun Juhani Stenvall oli luopunut vuokratilastaan (1861)
oleskeli Kivi yh edelleen Siuntiossa; viimeiset 7 vuotta neiti
Charlotte Lnnqvistin luona ja avustamana.

[8] Katajanokalla?

[9] Tm viittaa n.s. "lippukysymykseen", jota kevll 1863 oli
ksitelty sanomalehdiss.

[10] Aika 1907.

[11] K. Bergbomin jlkeenjneitten paperien joukosta olen lytnyt
laskun, jonka mukaan "ylioppilas Alexis Stenvall" oli ollut
Lapinlahden hoitolassa 214 piv, eli 1 p:st kesk. 31 p:n
jouluk. 1871. Hoitokustannuksista, yhteens 184 mk. 4 p., on Julius
Krohn 23 p. tammik. 1872 suorittanut 120 mk.

[12] Vanhempi veljeni ja ers samanniminen serkku olivat ennen minua
ylioppilaaksi tulleet, ja mahdollista on ett Kivi tunsi heidt
ainakin nimelt.

[13] Huomattava on, ett me puhuttelimme hnt ruotsiksi, jota
kielt hn aina oli kyttnyt Nervanderin seurassa. Nervander net
ainoastaan puutteellisesti puhuu suomenkielt.

[14] Katso tst seikkaperisemp kuvaelmaa runoilijan elmkerran
lopussa, joka on liitettyn runoilijan valittuihin teoksiin. Tss
pidn silmll lispiirteiden antamista. -- Vrt. myskin Suomalaisen
Teatterin historia II, ss. 29-36.

[15] Morgonbladetin alakerrassa painettu Lean ruotsinnos ei
mainittavasti vhentne syyt huomautukseen.

[16] Aika 1911.

[17] Ett Kivi kvi Cygnaeuksen luona muissakin asioissa kuin
kirjallisissa, todistaa seuraava kirje, josta myskin nkyy kuinka
jlkiminen kaikessa hyvsydmisyydessn saattoi asettautua
vieraalle kannalle runoilijaparkaan nhden. Kirje on osotettu Th.
Reinille:

    "Herra Professori!

    Alkaa nytt enemmn kuin luvalliselta ja anteeksiannettavalta
    hutiloimiselta, jollei Stenvall viel ole pstnyt odotettua
    valtakirjaa samasta kdest, joka aina on osottautunut niin
    valmiiksi kurottautumaan toisten apua kohti. Minulle itselleni
    olisi kovin tarpeen se raha, jonka jlleen tyhmyydessni heitin
    hnen runolliseen seulaansa; ja on todellinen skandaali,
    jollei hn rienn hyvittmn ainakin neiti B--mia, sitte
    kun min vihdoin olen onnistunut harrastuksissani valmistaa
    hnelle keinoja siihen. Jollei mikn muu auta, pyydn H:ra
    Prof:ria olemaan niin hyv ja antamaan T:ri B--mille tiedon
    asiasta; toivottavasti hn ei vetydy vaivasta muistuttaa
    Aleksis-ystvns inhimillisest velvollisuudesta tiet huutia
    ainakin suhteessaan H:ra Professorin hartaaseen ystvn ja
    palvelijaan

                                         _Fredr. C:seen_.

    Helsingiss 12 p. jouluk. 1869."

Koska tek. Cygnaeuksen ja Kiven keskiniseen vliin nhden
muun muassa mainitsee runoilijan veljen tiedonantajana, tahdon
edelliseen list, ett vakaumukseni mukaan runoilijan veljien
luotettavaisuus tmmisiss asioissa on vhintin epiltv, ja
ett heidn antamansa tiedot siis ovat kaikella varovaisuudella
vastaanotettavat. Vakaumukseni johtuu seuraavista tosiasioista.
Heilt puuttui ja puuttuu tydellisesti sit kirjallista sivistyst,
jota veljen runoilijatoimen ja hnen kehityksens ksittminen
edellytt. Edelleen ei Kiven eless mitn tietty siit (jota
he jlestpin ovat kertoneet), ett he milloinkaan (jollei hnen
varhaisena kouluaikanaan) olisivat tukeneet veljens taikka edes
olleet erittin ystvllisiss vleiss hnen kanssaan, pinvastoin
he jo silloin (niinkuin ennen muita K. Bergbom sai kokea) lheisen
sukulaisuuden perustuksella tavantakaa kvivt Aleksin ystvien
luona pyytmss apua itselleen. Vihdoin on merkille pantava ett
he, kun min 1872 kersin aineksia runoilijan elmkertaan, eivt
tienneet kertoa minulle mit he kymmeni vuosia jlestpin ovat
kertoneet nuoremmille tiedustelijoille. Tm antaa aihetta olettaa,
ett heidn myhemmt tietonsa osaksi johtuvat julkaisemastani Kiven
elmkerrasta ja kenties osaksi myskin siit ett olivat huomanneet
kuinka suurta arvoa pienimmllekin lispiirteelle annettiin.

[18] Kirje kuuluu suomennettuna:

    "Herra A. Kivi, Siuntio. Vastaukseksi arvoisaan kirjeeseen t.
    k:n 22 p:lt on minulla kunnia ilmoittaa, ett min mielellni
    syksyll kustannan muutamia suomenkielisi nytelmi, etenkin
    semmoisia, jotka sopivat seuranytelmiksi. Kumminkin painattaisin
    niit mieluimmin kappaleittaan, koska se edist menekki.
    Ulkomuodon ja -nn nytteen lhetn tmn ohella komedian,
    jonka nykyisin olen saanut valmiiksi.

    Helsinki 24/4 67.

    Kunnioittaen

                                           _P. Th. Stolpe_."

[19] Kun Kivi antaa draamallisten vuoropuhelujen vaihdella eepillisen
esityksen kanssa, hn epilemtt noudattaa romanttisia esikuvia.
Tiedmmehn ett romantikot (Tieck y.m.) vartavasten tahtoivat
yhdist eri runouden lajit, ja esimerkkej tst on Kivi voinut
nhd m.m. Almqvistin teoksissa. Almqvist oli siksi tunnettu ja
luettu meill, ett Kivikin varmaan oli lukenut "Drottningens
juvelsmycke" tai jonkun muun kertomuksen, josta hn saattoi oppia
tuon menettelytavan.

[20] Huomattava on, ett kirjoittaja H. M:ssa ei tee erotusta
suomalaisten ja ruotsalaisten vlill, ja 1800-luvun keskivaiheilta
muistan minkin, ett esim. vyriliset olivat tappeluistaan yht
kuuluisat kuin hrmliset tai kauhavalaiset taikka muut.

[21] Tmn ksityksen Seitsemst veljeksest sek vertailun
Don Quijoteen esitin min jo 1872 esitelmssni Pohjalaisten
Porthaninjuhlassa.

[22] Godenhjelmilla on myskin pari Kiven hnelle kirjoittamaa
kirjett tallella. Muutoin min jo 1872 kersin useimmat silloin
saatavissa olevat Kiven kirjeet (noin 50 kappaletta), ja olen min,
alkuperisten omistajain suostumuksella, myhemmin antanut ne
Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran arkistoon. Jos kelln on viel
joku Kiven laatima kirje, olisi suotavaa, ett se luovutettaisiin
Seuralle tulevia aikoja varten silytettvksi.

[23] Toisessa paikassa Hynninen viel lausuu Ahlqvistista: "Hn
oli mit jyrkin aristokraatti, vaikka hnell ei ollut kilpe
ritarihuoneessa".

[24] Aika 1909.

[25] Antti Jalava tuli yliopiston lehtoriksi 1881. Kuinka monelle
hn on unkaria opettanut, en voi lhteitten puutteessa sanoa, mutta
lukuvuodella 1907--08 oli oppilaitten luku syyslukukaudella 10,
kevtlukukaudella 9.

[26] Esimerkiksi siit kuinka Antti Jalava piti unkarilaisia
esikuvallisina, mainitsen seuraavan piirteen. Kun Suomalainen
tiedeakatemia viime talvikautena alkoi pit julkisia kokouksiaan,
nhtiin Jalava niiss aina saapuvilla. Ern iltana tervehtiessni
hnt huomautin, ett hn oli uskollinen kokouksissa kvij. --
"Niin", hn vastasi, "min aion tulla joka kerta; Unkarissakin on
aina huone tynn yleis tiedeakatemian kokouksissa".

[27] Suomalainen I. 1910.

[28] Aika 1910.

[29] Jac. Ahrenberg on tosin kuvaussarjaansa "Tuntemiani ihmisi"
liittnyt Albert Edelfeltinkin, mutta hnen esityksens ei
tyydyt kohtuullisia vaatimuksia tydellisyyteen enemmn kuin
luotettavaisuuteenkaan katsoen.

[30] _Jours Passs ... par Henri Amic et l'auteur d'Amiti
amoureuse_. Paris. Librairie Ollendorf.

[31] Kreivi Louis Sparre (Suomessa toistakymment vuotta asunut
ruotsalainen taiteilija) oli toukokuulla 1893 tullut (Mnchenist)
Parisiin, asettunut asumaan Edelfeltin atelieriin ja jo seuraavana
pivn sairastunut ankaraan keuhkokuumeeseen. Hoidettuaan hnt
yhden viikon Edelfelt, lkrin neuvosta, vei hnet sairaalaan ja
sielt sitten keskuun 1 p. maalle hra Amic'in luokse.

[32] Kyseess on Vaasan kirkon alttaritaulu.

[33] Alkusanat "A-t-on rveillonn" -- tarkottavat oikeastaan sit
ylimrist ateriaa, jolla Ranskassa on tapana viett jouluyt.

[34] Ruotsalainen maalaaja, Glunttien luojan, Gunnar Vennerbergin,
poika.

[35] Kirjeensaajan kirjottama Pasteurin elmkerta.

[36] Tarkottaa Nobelin palkintoa.

[37] Nytetty Parisissa nimell _La Retraite_.

[38] Aika 1910.

[39] Tst Nervander on erityisesti kertonut julkaisussaan "Blad ur
Finlands kulturhistoria".

[40] Helsingin ruotsalaisissa piireiss oli 1870-luvulla (ja
tietysti myhemminkin) tavaksi tullut kuvata fennomaaneja kauhean
raakamaisiksi olennoltaan ja elmltn. Kun 1873 Gunnar Berndtsonia
piirustajana kehotettiin liittymn toiseen taidehistorialliseen
retkikuntaan, jonka johto oli minulle uskottu, tiedustelivat hnen
omaisensa vartavasten minklainen mies min olin; oli nimittin
sanottu, ett olin fennomaani, ja heit arvelutti pst nuorukaista
niin vaaralliseen seuraan!

[41] Tm luonnos oli kilpailussa Helsingiss saanut ensimisen
palkinnon, ja olisi Vaasan kirkkoa varten valittu toinen, jos taulu
olisi tilattu pkaupungin uuteen eli Johanneksen-kirkkoon.

[42] Tarkotus oli saada Louis XVI-tyylist pllysvaatetta
samanaikaisiin huonekaluihin.

[43] Meriupseeri oli nimelt Fredrik Cold, jonka kuvan Takanen
muovaili opintovuosinaan. (Ks. J. Takasen elmkerta s. 39.)

[44] _Elmni lapsuus_. Muistelmia Klvilt ja Kokkolan koulusta.
Porvoossa 1911.

[45] Tiedot on minulle toimittanut harras tutkija,
kansakoulunopettaja K. V. kerblom Koivulahdella.

[46] Tm nimi tuli kytntn vuosina 1864--65, jolloin Helsingfors
Dagblad sit ensin kytti kiistellessn Helsingfors Tidningarin
kanssa, jota se sanoi jungfennomaanien nenkannattajaksi.

[47] Hagmanin kirje on suomenkielinen ja pttyy kehotukseen:
"Kirjoita pian minulle ja suomeksi". Tmn johdosta muistutan siit,
mit ennen olen kertonut K. A. Castrnista, nimittin ett hn samana
vuonna oli Kokkolan koulussa ja siell kirjoitti aineensa suomeksi.
Klvilisin Hagman ja Castrn tunsivat toisensa ja arvattavasti
myskin virkistivt toistensa suomenmielisyytt. -- Samassa kirjeess
Hagman kehottaa Gummerusta tovereineen toteuttamaan edellisen
lukukauden lopulla tehdyn ehdotuksen toimeenpanna "yhdistyminen tai
likeyntyminen toisiin maamme lukioihin". Se todella tapahtuikin, niin
ett lukioiden (Vaasan, Kuopion, Hmeenlinnan y.m.) toverikunnat
alkoivat vaihtaa kirjeit keskenn. Muistan ett kulloinkin joku
parhaimpia kynilijit sai tehtvkseen laatia kirjeen kaikkien
puolesta, ja ennenkuin se lhetettiin se luettiin julki konventissa.
Niiss kerrottiin lukuvuoden merkkitapaukset ja toverikunnan yhteiset
puuhat. Esitykseltn ne olivat jotenkin pateettisia, mutta henki
oli vilpittmsti suomalainen, isnmaallinen. En epile pit tss
omituisessa kirjeenvaihdossa ilmenev yhteenliittymishaluakin
toverikuntien kesken merkkin kansallistunnon elpymisest. Saattaahan
katsoa ennen kuulumatonta ilmit myhemmn nuorisoliikkeen enteeksi.

[48] Niss osotuksissa nyttytyy mist Hagman ja Lydecken olivat,
niinkuin ylempn sanotaan, keskenn tuumailleet. Niinkuin tunnettu
on, oli kotiteollisuuden elvyttminen ja sen tuotteiden myynti
liikemiesten vlityksen avulla yksi niit htapukeinoja, joihin J.
V. Snellman hartaasti kansalaisia kehotti.

[49] Kun K. K:ssa vastataan Hagmanin poleemiseen kirjoitukseen,
viitataan kyll erseen hnen lauseeseensa, joka saattoi aiheuttaa
vrinksityst; mutta tosiasia on ett jokaiselle tarkkaavaiselle
lukijalle olisi hnen kantansa pitnyt olla tysin selv.

[50] Lukuvuonna 1869--70 oli poikakoulussa 152 ja tyttkoulussa
131 sek sunnuntaikoulussa 505 oppilasta. Sin vuonna oli lisksi
Pietarporin puolella "apuosasto", jossa opetusta annettiin 29
oppilaalle.

[51] Muutamista tilaprunoelmista ptten, jotka olen lukenut,
oli hn erittin nppr pukemaan ajatuksensa sujuvaan runomuotoon.
Sepitelmt muistuttavat lhinn Z. Topeliusta; mitn itsenist,
alkuperist svy niiss tuskin huomaa.

[52] Miss tarkotuksessa tiedot olivat vrennetyt (tahdottiinko
kenties osottaa, ett oppilasluku oli kasvanut Hagmanin poistuttua?),
sit en voi sanoa, sill lehden nytenumeroa en ole ksiini saanut.

[53] Vrt. Suomalaisen teatterin historia I. s. 195.

[54] Koska olen Forssellin jlkeenjneiden paperien joukosta
lytnyt Meurmanin alkuperisen kirjoituksen, johon Forssell on
tehnyt ainoastaan muutamia harvoja tyylillisi muutoksia, otan sen
thn kokonaisenaan. Alkuperisen sit net ei ole koskaan painettu,
mutta kyll suomennettuna erss Oulun lehdess.

    Till Red. af Morgonbladet.

    Af ordalagen i H. K. M:s Ndiga kungrelse af den 10 September,
    deri det heter, att H. K. M. ltit sig fredragas Finlands
    vid senaste landtdag frsamlade Stnders underdniga petition
    om inrttning och vidmakthllande af en afdelning med finskan
    till undervisningssprk vid Normalskolan, framgr icke klart, i
    hvad mn fr H. K. M. blifvit framstlld sjlfva hufvudpunkten
    i petitionen, nmligen att Normalskolan, enligt Stndernas
    underdniga nskan, borde bibehllas i Helsingfors och ej
    frflyttas till annan ort. Morgonbladet frutstter som en
    mjlighet, att petitionen blifvit framstlld ssom syftande
    endast ifrgavarande skolas inrttning och vidmakthllande.
    Verkliga frhllandet torde fga kunna utredas. Men om vrt
    konstitutionella statsskick skall hafva ngon betydelse, r det
    af yttersta vigt att H. K. M. fr inhemta Stndernas nskningar,
    sdana de framstllts. Uti ifrgavarande fall finnes lyckligtvis
    en enkel utvg dertill, som icke alltid str till buds, och det
    r: att finska folket bringar sin sigt till H. K. M:s knnedom
    genom att sjlft i Helsingfors underhlla ifrgavarande skola.

    ro vi verkligen ett enigt folk, eller har sprkdualismen redan
    ohjlpligen sndrat oss i tvnne svaga hlfter, ett rof fr hvem
    som helst? Fr min del finner jag fr nrvarande saken icke i
    frsta rummet glla en finskhetsfrga, utan den, om det finska
    folket, utan afseende p den sak det gller, anser ndigt att
    gifva dess representanters enhlligt uttalade nskan ngot std.
    Det r ur denna synpunkt jag anser, att folket icke br finna
    ngon uppoffring fr stor. Ihgkommas br dessutom af dem,
    som mjligen hri vilja se en finskhetens sak, att med vra
    nuvarande skolfrhllanden den tid snart kan vara fr handen, d
    frldrarne se sig tvungna att enskildt bekosta lroverk fr sina
    barn p bda vra modersml, och jag tror fast, att ingen d fr
    sprkets skull skall undandraga sig.

    Det r frgan: anse de personer, som vid 1872 rs landtdag
    representerat finska folket, sig ega andra skyldigheter n att
    vistas 4 mnader i Helsingfors och tala eller tiga efter rd
    och lgenhet? Anser finska folket sig ega ngon skyldighet att
    st fr sina representanter? Frgan besvaras med ja genom att
    underhlla en finsk normal -- eller hvad man vill kalla den --
    skola i Helsingfors till nstkommande stndermte, d petitionen
    i underdnighet kan frnyas eller, om saken af d sammankommande
    representanter anses af samma vigt som hittills, skolan
    underhllas med bevillningsmedel, eller ock lemnas att rligen
    frfalla.

    Jag behfver ej tillgga, att min sigt r, att i frsta rummet
    de personer, som utgjort 1872 rs stnder, och dernst hvarje
    finsk man och qvinna hr har sitt dyrbaraste intresse att bevaka.
    Normalskolans underhll till nsta landtdag krfver utan tvifvel
    summor, som i vra frhllanden ro hgst betydliga, men summorna
    ro stora eller sm allt efter de intressen enhvar tror st p
    spel. Fr min del anser jag, att de _mste_ sammanbringas, och
    tager mig derfre friheten att till Red. fr Morgonbladet hrhos
    insnda tusen mark till en grundplt. Beklagligen r jag ej i
    tillflle att gra mitt bidrag strre och kan sanningsenligt ej
    pst, att ju ej fven denna summa i min ekonomiska stllning
    utgr en uppoffring, men fr dem, som befinna sig i samma
    stllning som jag, ber jag att f framhlla den kalkyl jag gjort
    och som fvertygat mig. Besagda summa kommer att ka vr rliga
    rntebetalning med 50  60 mark. fven i ett fattigt hem kan
    denna summa hushllas in genom ngra umbranden af icke allt
    fr vsentlig beskaffenhet. Jag tror, att de, som vilja slunda
    berkna storleken af sitt bidrag, skola finna sig ega mera
    resurser n de frmodat.

    Liuksiala den 3 Oktober 1872.

                                             _A. Meurman_.

[55] Vuodelta 1879 on tarkempia tietoja. Silloin laskettiin menot
51,740 markaksi. Kannatusta oli 16,400 mk, josta maaseuduilla
oli merkitty 7,000 ja Helsingiss 5,000, jota paitsi kannattajat
Helsingiss olivat sitoutuneet lisksi suorittamaan 2 % tuloistaan,
mik verotus tuotti 4,400 mk.

[56] I. s. 58 ss.

[57] Luonnollista kyll on tm omituinen, vuosikausia kestnyt
kirjeenvaihto hvinnyt. Kumminkin olen Hagmanin paperien joukosta
tavannut siit yhden nytteen, jljenns nhdn oheen liitettyn.
Knnn thn sisllyksen: "Pyydn saada kysy, kuinka paljon
likimaille viel tulee ksikirjoitusta [ennen lhettmnne]
kirjoitelmaan. Saako se ehk jd keskiviikon numeroon? Aug. Hagman.

"[J. V. Snellman:] Noin 1 1/2 arkkia ksikirjoitusta. [A. Hagman:]
Ovatko ensimiset rivit reunassa (ettei ole kirjoitettu Dagbladia
varten) tarkotetut _muistutukseksi_ vai _tekstiin?_ [J.V.S.:]
Muistutukseksi.

"Cygnaeus taistelee viimeist hetken. Kuolee varmaan parissa
tunnissa. Pankaa tieto etumaiseksi tekstiss _mustan kehyksen sisn_
(Huomaa, ainoastaan tiedon ymprille)." --

Fredr. Cygnaeus kuoli klo 4.45 i.p. 7 p:n helmik. 1880, joten
asiapaperin pivmr on sama.

[58] Hagman oli ennenkin, 1870-luvulla, kynyt Tukholmassa ja
silloin tullut tuttavaksi m.m. Rudolf Wall'in kanssa, joka oli 1864
perustanut ja v:een 1889 johti vapaamielist lehte Dagens Nyheter.



