Tuomas Kempilisen 'Nelj kirjaa Kristuksen seuraamisesta' on Projekti
Lnnrotin julkaisu n:o 1114. E-kirja on public domainissa koko EU:n
alueella, joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja
levityksen suhteen k.o. maissa.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Juhani Krkkinen ja Projekti Lnnrot.




NELJ KIRJAA KRISTUKSEN SEURAAMISESTA

Kirj.

Tuomas Kempilinen


Latinankielest uudestaan suomensi sek johdannolla
ja selityksill varusti Erkki Kaila, Arkkipiispa



Otava, Helsinki, 1927.






SISLLYS:

Johdanto.

ENSIMMINEN KIRJA. Kehoituksia hengelliseen elmn.

  1. Kristuksen seuraaminen ja kaikenlaisen maailman turhuuden hylkminen.
  2. Itsens halpana pitminen.
  3. Totuuden oppi.
  4. Varovaisuus toimissa.
  5. Pyhn Raamatun lukeminen.
  6. Hillittmt himot.
  7. Turhien toiveiden ja ylpeyden karttaminen.
  8. Liiallisen tuttavallisuuden vlttminen.
  9. Kuuliaisuus ja alamaisuus.
 10. Vlt turhia puheita.
 11. Rauhan saavuttaminen ja pyhityksen tavoittelu.
 12. Vastoinkymisen hydyllisyys.
 13. Kiusauksia on vastustettava.
 14. Ajattelematonta tuomitsemista on vltettv.
 15. Rakkauden tist.
 16. Lhimmisten vikoja on krsittv.
 17. Hengellisest elmst.
 18. Pyhien isien esimerkist.
 19. Tosi kristityn jumalisuuden harjoitukset.
 20. Etsi yksinisyytt ja hiljaisuutta.
 21. Srkynyt sydn.
 22. Silmys ihmiselmn kurjuuteen.
 23. Ajattele kuolemaasi!
 24. Synnin tuomio ja rangaistus.
 25. Palava halu elmn parannukseen.

TOINEN KIRJA. Sislliseen elmn thtvi kehoituksia.

  1. Sisinen elm.
  2. Nyr alistuvaisuus.
  3. Hyv, rauhaa rakastava ihminen.
  4. Puhdas sydn ja vilpitn halu.
  5. Meidn tulee pit itsemme silmll.
  6. Hyvn omantunnon ilo.
  7. Kuinka Jeesusta tulee rakastaa yli kaiken.
  8. Tuttavallinen seurustelu Jeesuksen kanssa.
  9. Kaiken lohdutuksen puutteesta.
 10. Kiitollisuus Jumalan armosta.
 11. Kuinka harvat rakastavat Kristuksen risti.
 12. Pyhn ristin kuninkaallinen tie.

KOLMAS KIRJA. Sisllisest lohdutuksesta.

  1. Kristuksen ja uskovaisen sielun keskustelu.
  2. Totuuden hiljainen puhe sydmess.
  3. Jumalan sanaa on kuunneltava nyryydess.
  4. Vaella Jumalan edess totuudessa ja nyryydess.
  5. Jumalallisen rakkauden ihmeellinen vaikutus.
  6. Tosi rakkauden tuntomerkki.
  7. Nyryys on armon lahjain vartija.
  8. Pid itsesi halpana Jumalan silmiss.
  9. Jumala on kaiken viimeinen pmr.
 10. On suloista, maailmaa halveksien, palvella Jumalaa.
 11. Sydmen halut on tutkittava ja hillittv.
 12. Krsivllisyytt on kasvatettava ja himoja vastustettava.
 13. Nyryys Jeesuksen Kristuksen seuraamisessa.
 14. Jumalan salaiset tuomiot.
 15. Kuinka meidn on rukoiltava, kun haluamme jotakin.
 16. Tosi lohdutusta on etsittv ainoastaan Jumalassa.
 17. Kaikki huoli on heitettv Jumalan huomaan.
 18. Ajalliset vaivat on Kristuksen esimerkin mukaan
     nyryydess kannettava.
 19. Vryyden krsimisest.
 20. Oman heikkouden ja elmn viheliisyyden tunnustus.
 21. Sielun korkein hyv on saada levt Jumalassa.
 22. Muistelkaamme Jumalan moninaisia hyvi tekoja.
 23. Nelj keinoa rauhan saavuttamiseen.
 24. Meidn ei tule tutkistella lhimmisen elm.
 25. Mist riippuu sydmen rauha ja tosi parannus.
 26. Tosi mielen vapaus saavutetaan pikemmin rukouksella
     kuin lukemisella.
 27. Itserakkaus on korkeimman hyvn pahin vihollinen.
 28. Parjaajia vastaan.
 29. Ahdistuksen pivn on Jumalaa rukoiltava ja kiitettv.
 30. Rukoilkaamme apua Jumalalta ja luottakaamme armon palaamiseen.
 31. Hylk luodut, jotta lytisit Luojan.
 32. Meidn tulee kielt itsemme ja luopua himoista.
 33. Sydmen huikentelevaisuudesta ja mielen kiinnittmisest Jumalaan.
 34. Jumalaa rakastavalle on Jumala kallis yli kaiken.
 35. Tss elmss emme vapaudu kiusauksista.
 36. Ihmisten tuomiot ovat turhat.
 37. Ken itsens tydellisesti kielt, hn saavuttaa sisisen vapauden.
 38. Pid ulkonaisissa asioissa oikea jrjestys ja turvaa Jumalaan
     vaaroissa.
 39. Ihminen ei saa olla toimissaan krsimtn.
 40. Ihminen lkn kerskatko, sill hnell ei ole itsessn
     mitn hyv.
 41. Ajallisen kunnian halpana pitmisest.
 42. lkn rauhamme riippuko ihmisist.
 43. Turhasta, maallisesta tiedosta.
 44. Sydnt ei ole kiinnitettv ulkonaisiin.
 45. Ei tule uskoa kaikkia, sill helposti hairahdumme puheessa.
 46. Turvaa Jumalaan, kun herjauksen nuolet sinuun sattuvat.
 47. Ajalliset vaikeudet on kestettv iankaikkisen elmn toivossa.
 48. Ikuisuuden piv ja tmn elmn ahdistukset.
 49. Iankaikkisen elmn ikviminen ja luvatun palkan ihanuus.
 50. Lohduttoman ihmisen tulee antautua Jumalan ksiin.
 51. Ihmisen on tyydyttv alhaisiin toimiin, kun ei suuriin kykene.
 52. Ihmisen ei ole katsottava ansainneensa lohdutusta, vaan
     pikemminkin kuritusta.
 53. Jumalan armo ei kuulu niille, jotka maallisia rakastavat.
 54. Luonnon ja armon erilaiset vaikutukset.
 55. Luonnon turmelus ja armon vaikutus.
 56. Meidn tulee kielt itsemme, ottaa ristimme ja seurata Kristusta.
 57. l ole liian toivoton, kun huomaat langenneesi.
 58. Meidn ei ole tutkittava liian korkeita asioita eik Jumalan
     salattuja tuomioita.
 59. Jumala on oleva ainoa turvamme.

NELJS KIRJA. Alttarin sakramentti. Kristuksen kutsu.

  1. Kuinka suurella hartaudella Kristus on vastaanotettava.
  2. Jumalan suuri hyvyys ja rakkaus tarjotaan sakramentissa ihmiselle.
  3. Valmistuminen ehtoollisellakyntiin.
  4. Hartaille ehtoollisvieraille annetaan paljon hyv.
  5. Pappi sakramentin jakajana.
  6. Kuinka Ehtoolliselle tulee itsens valmistaa.
  7. Omaatuntoa on tutkisteltava.
  8. Kristuksen uhri ristill ja itsekieltmys.
  9. Kokonainen antautuminen Jumalalle.
 10. P. Ehtoollista ei suotta ole laiminlytv.
 11. Sakramentti ja Pyh Raamattu ovat uskovaiselle sielulle
     vlttmttmt.
 12. Ehtoolliselle aikovan tulee vakavasti itsens valmistaa.
 13. Hurskas sielu etsii sakramentissa kaikesta sydmestn
     Kristuksen yhteytt.
 14. Kuinka harras sielu ikvitsee Kristusta.
 15. Tie hartauteen on nyryys ja itsenskieltminen.
 16. Meidn on ilmaistava htmme Kristukselle ja anottava
     hnelt armoa.
 17. Kristus on palavalla rakkaudella vastaanotettava.
 18. lkmme udelko sakramentin salaisuutta, vaan seuratkaamme
     nyryydess Kristusta.




Johdanto.


Tuomas Kempilinen oli kotoisin Reinin ja Maasin vlill olevasta
Kempenin kylst. Kyl kuului Klnin hiippakuntaan ja oli Saksan
puolella rajaa. Tuomas, sukunimeltn _Hamerken_, syntyi 1380. Is
oli ksitylinen, iti Gertrud oli jumalinen ja johti lapsiansa
todelliseen sydmen hurskauteen. Vanhempi veli Johannes oli hengen
miehi ja kuoli luostarin johtajana. Hnen vaikutuksestaan pantiin
Tuomas yhteisen elmn veljeskunnan kouluun Deventeriin, jossa hn
kasvoi hurskaaksi ja hengelliseksi mieheksi. Oltuaan eri kertoja
augustinolaisen Agneten-luostarin johtajana hn kuoli v. 1471.

Tuomaan pharrastuksena luostarissa oli hengellisten kirjojen
kopioiminen. Hn oli tss lempityssn vsymtn, ja kauniilla
ksialallaan hn jljensi miltei lukemattomia kirjoja, m.m. neljn
kertaan koko Raamatun. Mutta kopioimisen ohella hn myskin kirjoitti
omia teoksia, m.m. kolme elmkerrallista teosta ja 25 uskonnollista
traktaattia, joista trkein on _"De imitatione Christi"_ (Kristuksen
seuraamisesta).

Kysymys siit, kuka niden traktaattien todellinen tekij on, ei
ole kuitenkaan selv. Kun Tuomas oli kuuluisa kirjain kopioitsija,
oli ajateltavissa, ett hn olisi ollut vain niden teosten
puhtaaksikirjoittaja. Asiasta muodostui jo 1600-luvun alussa eri
munkkikuntain vlinen riitakysymys: augustinolaiset, joihin Tuomas
oli kuulunut, pitivt jyrksti kiinni Tuomaan tekijoikeudesta,
jotavastoin benediktiinit vittivt tekijksi joko kuuluisaa
Pariisin yliopiston kansleria Juhana _Gersonia_ tai Vercellin
benediktiinolaisapottia _Gerseni_. Taistelua on kestnyt kautta
vuosisatojen, eik se ole vielkn pttynyt.

Oli tekijkysymyksen laita kuinka tahansa, varmaa on, ett
kysymyksess olevat traktaatit on kirjoitettu 1400-luvun alkupuolella
ja ett "Kristuksen seuraamisesta" on alankomaalaisen mystiikan
kypsyneimpi ja ihanimpia tuotteita. Se on kristikunnan enimmin
levinnyt hartauskirja: muuan bibliografi vuodelta 1864 mainitsee 545
latinalaista ja 900 ranskalaista painosta.

On luonnollista, ett Tuomaassa ei ole havaittavissa Lutherin
rohkeata ja iloista luottamusta Jumalaan. Olihan siihen aikaan viel
pimen peitossa vanhurskauttaminen uskosta, joka tekee ihmismielen
keveksi ja onnelliseksi. Evankeliumi on Tuomaallekin viel lakia,
niinkuin hn "Vallis liliorum" traktaatissa nimittkin Vanhaa ja
Uutta Testamenttia vanhaksi ja uudeksi _laiksi_ ("Quaecumque in lege
vetere et novo scripta sunt"). Senthden on kirjassa siell tll
semipelagiolaisia lauselmia, esim.: "Tee se, mik on vallassasi, niin
Jumala on tuleva hyvlle tahdollesi avuksi." Tllaisia lauseita ei
kuitenkaan ole paljoa, sen vuoksi ett Tuomas lakkaamatta teroittaa
ihmisluonnon heikkoutta. Myskin askeettisissa neuvoissa esiintyy
katolisia lauselmia. Niinp hn ylist katolista kuuliaisuuden
ihannetta selitten, ett on paljon turvallisempaa totella kuin
kske. Ei missn ole parempi olla kuin kirkollisen esivallan
kuuliaisena poikana. Mutta sellaisista katolisista kasvannaisista,
kuin ovat Marian ja pyhimysten palvonta, on "De imitatione Christi"
puhdas. Katoliset opit messusta ja transsubstantiosta sit vastoin
tavataan neljnness kirjassa, jota senvuoksi onkin evankeelisen
lukijan vaikea sulattaa.

_Evankeelisena piirteen_ on pidettv, ett kautta koko kirjan
Jumalan rakkaus meihin esitetn kristillisen elmn motiivina
ja kvietiivin. Kolmannen kirjan 55:nness luvussa puhuu Tuomas
voimakkaasti ihmisluonnon turmeluksesta ja jumalallisen armon
voimasta. Ihmisen jrki on suuren sumun peittm; luonnon valo on
kuin tuhkan alla piilev kipin. Ilman armoa on ihminen kuin kuiva
puu, joka on valmis poisheitettvksi. Ainoastaan mikli armo ky
edell ja seuraa jljess, voimme tehd hyvi tit. Ei pid luottaa
omaan jrkeens eik haluunsa, vaan Jeesuksen Kristuksen voimaan
(virtuti subjectivae Jesu Christi). -- Ei myskn luterilaiselle
hurskaudelle niin olennainen _kiitollisuusmotiivi_ puutu Tuomaalta.
Toisen kirjan 10:nnen luvun nimikkeen on: "De gratitudine pro Gratia
Dei" (kiitollisuudesta Jumalan armoa kohtaan). Gratia ei tss
kuitenkaan merkitse Jumalan Kristuksessa osoittamaa armoa, vaan
ihmiselle annettuja armon tuntemisia. Luku pttyy kehoitukseen: "Ken
tahtoo silytt Jumalan armon, olkoon annetusta armosta kiitollinen,
poisotetun suhteen krsivllinen. Rukoilkoon, ett se palaisi; olkoon
varovainen ja nyr, jottei sit menettisi."

Vallitsevana sielun suhtautumisena Jumalaan esiintyy rakkaus,
mutta evankeeliselle lukijalle trke _fiducia_ (usko, luottamus)
ei kuitenkaan puutu, esim. II: 1, 3: "Ei ole paljoa luottamusta
pantava heikkoon ja kuolevaiseen ihmiseen -- vaan pane kaikki uskosi
Jumalaan; hn olkoon pelkosi ja rakkautesi." Jeesuksen kuoleman
merkitys esiintyy vasta neljnness kirjassa, katolisen messuopin
vrittmn.

Mist johtuu Tuomaan "De imitatione" kirjan laaja levikki ja jatkuva
merkitys. Epilemtt suureksi osaksi siit, ett hn paremmin kuin
useimmat tuntee ihmissydmen puutteineen ja tarpeineen. Trkeint
on kuitenkin se, ett hn on onnistunut siin, mink on asettanut
ppyrinnkseen: _tutkistella Jeesuksen Kristuksen elm_ (in
vita Jesu Christi meditari, I:1). Hn on antautunut siihen niin
yksinkertaisesti, hartaasti ja syvllisesti, ettei kukaan siin
ole hnen vertaisensa. Sen vuoksi tulevat ahdistetut sielut kautta
aikojen siit etsimn lohdutusta ja virvoitusta.

Laatuunsa nhden liittyy "De imitatione Christi" lhinn Vanhan
Testamentin _psalmeihin_ ja viisauskirjallisuuteen. Enimmt
raamatunsitaatit on otettu psalmeista. Ne ovat keskuksia kirjan
monissa rukouksissa, ja niihin liittyy se rukoussvy, joka on Tuomaan
kirjoille ominainen. Viisauskirjallisuudesta on Saarnaajan kirjaa
paljon kytetty. Vallitsevana tunnelmana kaikkeen maalliseen nhden
esiintyy alusta asti Saarnaajan paihe: "Vanitas vanitatum" (kaikki
on turhuutta), ja kautta kirjan se esiintyy eri variaatioissa.
Korkeasta veisusta polveutuu Tuomaan mystiikka, joka enimmiten
esiintyy yljn ja sielun rakkaussuhteena. Sananlaskujen kirja
on taas muodollisessa suhteessa vaikuttanut paljon, kun net
kirjassamme miltei kauttaaltaan esiintyy sananlaskujen tapainen
parallelismi. Myskin kolmannessa kirjassa yleinen puhuttelusana
"poikani" neuvoineen viittaa lhinn sananlaskukirjaan. Tuomas
Kempilisen hartaus ja opetus on samaa pyh viisautta kristillisesti
kirkastetussa muodossa. Ja tm kirkastus tulee Kristuksen opista ja
elmst, joka on kirjan ydinsisllys. Senthden voi luterilainenkin
kristitty hartaudekseen tt kirjaa lukea, ja ytimekkyyteen nhden
voittaa se useimmat hartauskirjat, onpa miltei voittamaton.

       *       *       *       *       *

Suomeksi ilmestyi v. 1823 Renqvistin toimesta Viipurissa painettu
"Pieni Kempi", Tuomaan kirjoista otettu kokoelma, josta sittemmin
tuli kaksi uutta painosta. "Kristuksen seuraamisesta" ilmestyi
kahdessakin eri laitoksessa v. 1836, toinen _Strandbergin_
toimittamana Turussa, toinen _C. J. Kemellin_ toimittamana
Oulussa. Jlkimmisell tuli olemaan suuri merkitys suomalaisessa
hartauskirjallisuudessa, siin kun ensi kerran kytettiin tuoretta,
kansanomaista suomen kielt. Kemell oli syntynyt Ylivieskassa v.
1805 ja kuoli jo nuorena ylimrisen pappina Alavieskassa v. 1832.
Sit ennen hn kuitenkin enntti saada valmiiksi knnksens,
josta toinen painos julkaistiin Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran
kustannuksella v. 1853. Alkulauseessa kirjoittaa hnest tuntematon
julkaisija: "Kemellill oli tarkoin tutkiva ja selvsti ksittv
sielu. Suomen kielt rakasti hn sydmellisesti; sen parantamista ja
tydellisyytt taitonsa jlkeen edesauttaa oli hnell erinomainen
halu, ja runoihin luotu luontonsa havaittiin muutamista runoistansa,
joissa se vikkyi kirkkaan thden tavoin, joka talvisena iltana
kimaltelee pohjoisella taivaalla -- ja katoaa."

       *       *       *       *       *

Esill oleva suomennos on uusi knns latinankielisest
alkutekstist. Neljnness kirjassa tehdyt, varsin vhiset
lyhennykset on selityksiss mainittu.

Viipurissa, helmikuussa 1927.

Erkki Kaila.






ENSIMMINEN KIRJA

KEHOITUKSIA HENGELLISEEN ELMN




Ensimminen luku.

Kristuksen seuraaminen ja kaikenlaisen maailman turhuuden hylkminen.


"Ken minua seuraa, hn ei vaella pimeydess", sanoo Herra (Joh.
8: 12). Nill sanoilla Kristus kehoittaa meit hnen elmns
ja vaellustansa noudattamaan, jos tahdomme totisesti valistua ja
kaikesta sydmen sokeudesta vapautua. Hartaimpana pyrintnmme
siis olkoon Jeesuksen Kristuksen elmn tutkisteleminen.[Jeesuksen
Kristuksen elmn tutkisteleminen on kirjan keskus.]

2. Kristuksen oppi on kaikkia pyhien oppeja ylevmpi; ja kell olisi
Henki, hn lytisi siit salatun mannan (Ilm. 2: 17). Mutta sattuu
niin, ett moni, joka usein kuulee evankeliumia, tuntee siihen vain
vhist halua, koska hnell ei ole Kristuksen Henke. Mutta ken
haluaa tysin mrin ja hydyksens Kristuksen sanoja tajuta, hnen
tulee muodostaa koko elmns Kristuksen elmn mukaiseksi.

3. Mit sinua hydytt korkeastioppineesti vitell
Kolminaisuudesta, jos sinulta puuttuu nyryys, jota ilman et
kelpaa kolmiyhteiselle Jumalalle? [Tuomas asettuu tss keskiajan
skolastiikkaa s.o. tyhj muotoviisautta vastaan.] Totisesti, korkeat
sanat eivt tee ihmist pyhksi ja vanhurskaaksi, mutta hurskas elm
tekee Jumalalle otolliseksi. Haluan mieluummin tuntea katumusta kuin
tiet, kuinka se mritelln. Vaikka koko Raamatun ulkoa osaisit
ja kaikkien viisasten lauselmat, mit se kaikki hydyttisi, jollei
sinulla olisi Jumalan armoa ja rakkautta? Turhuuksien turhuutta --
niin, kaikki on turhuutta paitsi rakkaus Jumalaan ja hnt ainoata
palvella. Suurinta viisautta on pit maailmaa halpana ja tavoitella
taivasten valtakuntaa.

4. On turhuutta etsi katoovia rikkauksia ja panna toivonsa niihin.
Turhuutta on myskin tavoitella kunniasijoja ja etsi ylhist
asemaa. On turhuutta noudattaa lihan himoja ja haluta sit, josta
myhemmin rangaistuksen tytyy seurata. On turhuutta toivoa
itselleen pitk ik ja vht vlitt siit, kuinka elm on
eletty. Turhuutta on kiinnitt huomionsa vain nykyiseen elmn,
ajattelematta niit, jotka tulevat. Turhuutta on rakastaa niit,
jotka nopeasti katoavat, ja olla rientmtt sinne, jossa on ikuinen
ilo.

5. Muistele usein sananlaskua: "Ei saa silm kyllns nkemisest
eik korva tyttns kuulemisesta" (Saarn. 1:8). Koeta senthden
vieroittaa sydmesi rakkaudesta nkyvisiin ja knny nkymttmien
puoleen, sill ne, jotka noudattavat lihallista mieltns, tahraavat
omantuntonsa ja menettvt Jumalan armon.




Toinen luku.

Itsens halpana pitminen.


Luonnostaan jokainen ihminen haluaa tietoa, mutta mit hydytt
tieto ilman jumalanpelkoa? Parempi on todella nyr talonpoika, joka
Jumalaa palvelee, kuin ylpe tiedemies, joka tutkii thtien juoksua,
mutta ei pid omasta itsestn vaaria. Ken oikein itsens tuntee,
pysyy omissa silmissn halpana eik ihastu ihmisten kiitokseen.
Vaikka tietisin kaiken, mik maailmassa tapahtuu, enk pysyisi
rakkaudessa, mit auttaisi se minua Jumalan edess, joka tiden
mukaan on minut tuomitseva?

2. Luovu liiallisesta tiedonhalusta, sill siit johtuu Jumalasta
vieraantuminen [Jumalasta vieraantuminen -- lat. distractio = hajalle
meneminen.] ja itsepetos. Ken paljon tiet, tahtoo mys mielelln
nky ja saada viisaan nimen. On paljon sellaista, mink tietminen
sielua hydytt vhn tai ei ollenkaan. Ja sangen tyhm on se, joka
tavoittelee muuta kuin sit, mik sielun pelastusta edist. Paljot
sanat eivt sielua ravitse, mutta hurskas elm virvoittaa mielen ja
puhdas omatunto aikaansaa vahvan luottamuksen Jumalaan.

3. Mit suurempi on tietosi ja mit parempi ymmrryksesi, sit
ankarampi on tuomiosi oleva, jollei elmsi ole sen mukaisesti
ollut pyh. l senthden ylpeile tiedoistasi ja taidoistasi, vaan
ole pikemminkin peloissasi sinulle annetusta tiedosta. Jos luulet
paljon tietvsi ja hyvin ymmrtvsi asiat, niin tied, ett on
paljon enemmn sellaista, mist sinulla ei ole tietoa. l pid
itsesi hyvin viisaana, vaan tunnusta mieluummin tietmttmyytesi!
Minkthden tahdot olla muita etevmpi, kun kuitenkin on niin
monta sinua oppineempaa ja kokeneempaa? Jos tahdot jotakin
hydyllist oppia ja tiet, niin opettele pysymn tuntemattomana
ja halpa-arvoisena. [Tutkielmassa "Dialogus novitiorum" esiintyy
seuraava lyhyt snt (brevis regula): "Pysy mielellsi
tuntemattomana, opettele kuolemaan, murehdi menneit, halveksi
nykyisi, tutkistele tulevia."]

4. Korkein ja arvokkain oppi on itsens todellinen tunteminen ja
halpana pitminen. On suuri viisaus ja tydellisyys pit itsens
vhss mutta toisia suuressa ja korkeassa arvossa. Jos netkin
jonkun toisen lankeavan julkiseen tai raskaaseen syntiin, niin l
kuitenkaan pid itsesi hnt parempana, koska et tied, kauanko
voit olla hyvss pysyvinen. Heikkoja olemme kaikki, mutta l pid
ketn itsesi heikompana!




Kolmas luku.

Totuuden oppi.


Autuas se, jota totuus opettaa sellaisena, kuin se on, eik katoavin
sanoin tai kuvauksin. Arvelumme ja aistimme vievt meidt usein
harhaan ja tajuavat vain vhn. Mit hydytt suuri viisastelu
salaisista ja hmrist asioista, joista meit ei tuomiolla
tilille aseteta? Hulluus on suuri, jos laiminlymme hydylliset ja
tarpeelliset asiat ja kiihkesti tavoittelemme niit, jotka vain
tyydyttvt uteliaisuutta, vielp tuottavat vahinkoa. Silmt meill
on, mutta emme ne.

2. Ja mit me huolehdimme suvuista ja lajeista? Se, jolle
iankaikkinen Sana puhuu, hn vapautuu monista harhaluuloista.
Yhdest Sanasta ovat kaikki, ja yht ne kaikki puhuvat; ja tm
on se alkuperuste, joka meillekin puhuu. Sit ilman ei kenkn
mitn ymmrr eik oikein arvostele. Se, jolle kaikki on yht ja
joka johtaa kaikki yhteen ja nkee kaikki yhdess, hn voi olla
sydmessn luja ja rauhallisena pysy Jumalassa. O Jumala, joka
olet totuus, yhdist minut itseesi iankaikkisessa rakkaudessa! Paljo
lukeminen ja kuuleminen minua usein kyllstytt! Sinussa on kaikki
mit haluan ja ikvin. Vaietkoot kaikki opettajat, neti olkoon
koko luomakunta kasvojesi edess: Sin yksin puhuos minulle.

3. Kuta enemmn ihminen on saavuttanut yhteytt ja sisllist
yksinkertaisuutta, sit enemmn ja sit korkeampia asioita hn
vaivatta ksitt, koska hn saa ylhltpin ymmrryksen valon.
Puhdas, yksinkertainen ja vakava henki ei hily sinne tnne monissa
askareissa, sill hn tekee kaikki Jumalan kunniaksi ja koettaa
olla vapaa omista itsekkist haluistaan. Mik sinua enemmn
est ja vaivaa kuin sydmesi kuolettamatta jnyt himo? Hyv ja
hurskas ihminen jrjest ensin tehtvns sisltpin, ennenkuin
ne ulkonaisesti toimitetaan. Eivtk ne johda hnt synnillisen
taipumuksen haluihin, vaan hn hallitsee niit jrjen mryksen
mukaan. Kenell on ankarampi taistelu kuin sill, joka tahtoo itsens
voittaa? Meidn ppyrintnmme pitisi olla saada voitto itsestmme
ja piv pivlt vahvistua ja jossakin hyvss edisty.

4. Kaikkeen tydellisyyteen, joka tss elmss havaitaan, liittyy
jokin mr eptydellisyytt, eik mikn meidn mietiskelymme
ole hmryytt vailla. Nyr itsenstunteminen on varmempi tie
Jumalan luo kuin syvin tieteellinen tutkiminen. Ei kuitenkaan
tiede sellaisenaan eik jokin asian yksinkertainen tutkiminen ole
hyleksittv, mikli se sellaisenaan on hyv ja Jumalan stm;
mutta aina on sen edelle asetettava hyv omatunto ja siveellinen
elm. Mutta koska monet enemmn harrastavat tietoa kuin hyv
elm, he usein erehtyvt ja kasvavat tuskin ollenkaan tai varsin
vhn hedelm.

5. Jos kytettisiin yht suurta harrastusta vikojen hvittmiseen
ja hyveiden istuttamiseen kuin kysymysten herttmiseen, niin
ei tapahtuisi niin paljon pahaa ja pahentavaista kansassa eik
olisi niin suurta penseytt hengellisten kesken. Tuomiopivn
tullessa meilt varmasti ei kysyt, mit olemme lukeneet, vaan
mit olemme tehneet; ei sit, kuinka paljon olemme oppineet, vaan
kuinka hurskaasti olemme elneet. Sano minulle: miss ovat nyt nuo
oppineet herrat, jotka heidn elessn tai opiskellessaan hyvin
tunsit? Heidn virkansa ovat siirtyneet toisille, ja epiltv on,
muistellaanko heit en. Elessn he nyttivt jotakin olevan, ja
pian sen jlkeen heist vaietaan.

6. Oi kuinka nopeasti maailman kunnia katoaa! Oi kunpa heidn
elmns olisi ollut heidn tietonsa vertainen! Silloin he olisivat
oikein opiskelleet ja lukeneet. Kuinka monet menevt hukkaan maailman
turhan viisauden vuoksi, kun vht vlittvt Jumalan palvelemisesta!
Ja kun he mieluummin tahtovat olla suuria kuin pieni, niin he kyvt
ajatuksiltaan turhanpivisiksi. Todella suuri on se, jolla on suuri
rakkaus. Todella suuri on se, joka omasta mielestn on halpa ja
kunnian kukkulat vhksi arvaa. Tosiviisas on se, joka pit raiskana
kaiken maallisen voittaakseen Kristuksen. Ja tosioppinut on se, joka
luopuu omasta tahdostaan ja tekee Jumalan tahdon.




Neljs luku.

Varovaisuus toimissa.


Meidn ei tule uskoa jokaista sanaa eik mielijohdetta, vaan
kutakin asiaa on varovasti ja vitkalleen punnittava Jumalan edess.
Valitettavasti usein uskotaan ja puhutaan lhimmisest mieluummin
pahaa kuin hyv; niin heikkoja olemme. Mutta pyhitetty ihminen ei
helposti usko jokaista juttua, koska hn tuntee heikon ihmisluonnon,
joka on taipuvainen pahaan ja helposti lankeaa puheessa.

2. Tosiviisauteen kuuluu, ettei ole kkipikainen toimissaan eik
itsepisesti pysy omissa mielipiteissn. Thn kuuluu sekin, ettei
usko kaikkia ihmisten puheita eik juoksuta kuulemiaan tai uskomiaan
heti toisten korviin. Neuvottele viisaan ja tunnollisen henkiln
kanssa ja pyyd mieluummin saada viisaammaltasi opetusta kuin
noudattaa omia mielijohteitasi. ["Neuvon pyytminen on nyryyden
merkki." (Tutkielma "Recommendatio humilltatis)."] Hurskas elm
tekee ihmisen viisaaksi Jumalan mielen mukaan ja kokeneeksi monessa
asiassa. Kuta nyrempi ja Jumalalle kuuliaisempi joku on, sit
viisaampi ja rauhallisempi hn on kaikissa olosuhteissa.




Viides luku.

Pyhn Raamatun lukeminen.


Totuutta on etsittv P. Raamatusta eik kaunopuheisuutta. Raamattua
on luettava siin hengess kuin se on kirjoitettu. Pikemmin
meidn tulee Raamatusta etsi sit, mik hydytt, kuin sanonnan
tervyytt. Hurskaita ja yksinkertaisia kirjoja tulee meidn lukea
yht halukkaasti kuin korkeaoppisia ja syvllisi. lkn sinua
hiritk kirjoittajan maine, olkoon se suuri tai pieni; vaan puhtaan
totuuden rakkaus johtakoon sinua lukemaan. l kysy, kuka tmn on
sanonut, vaan tarkkaa sit, mit sanotaan.

2. Ihmiset katoavat, mutta Herran totuus pysyy iankaikkisesti.
Henkilihin katsomatta Jumala puhuu meille monella tavalla. [Muutaman
Jumalaapelkvisen vaimon palatessa kirkosta hnelt kysyttiin,
mit hn muisti saarnasta. Hn vastasi lyhyesti: "En osaa teille
muuta vastata kuin sen, etten tahdo en tehd synti." Hn vastasi
taitavasti ja noudatti Herran sanoja: "Autuaita ovat ne, jotka
kuulevat Jumalan sanan ja silyttvt sen." (Tutkielmasta "Sermones
ad novicios".)] Uteliaisuutemme on usein meill haittana Raamatun
lukemisessa, kun tahdomme ymmrt ja tutkistella sellaista, jonka
ohi pitisi yksinkertaisesti menn eteenpin. Jos lukemisestasi
tahdot hyty, niin lue nyryydess, yksinkertaisuudessa ja uskossa
lk milloinkaan tavoittele oppineen mainetta. Kysele halukkaasti ja
kuuntele vaieten pyhien sanoja lk kyllsty vanhojen vertauksiin,
sill ne eivt ole suotta syntyneet.




Kuudes luku.

Hillittmt himot.


Niin usein kuin ihminen jotakin luvattomasti himoitsee, on rauha
sydmest mennytt. Ei ole ylpell eik ahneella milloinkaan lepoa,
mutta hengellisesti kyhll ja nyrll on yltkyllinen rauha.
Ihminen, joka ei viel ole kokonaan itsestn kuollut, joutuu
helposti kiusatuksi, jopa voitetuksi pieniss ja mitttmiss
asioissa. Hengellisesti heikon ja jollakin tavoin lihallisen sek
aistillisiin taipuvaisen on tylst kokonaan pidttyty maallisista
haluista. Senthden hnt usein surettaa, kun hnen tytyy jostakin
kieltyty; ja hn suuttuu helposti, kun joku hnt vastustaa.

2. Mutta hnen saavutettuaan sen, mit himoitsee, painaa hnt kohta
omantunnon tuomio; sill intohimon noudattaminen ei tuota sit
rauhaa, jota ihminen etsii. Todellinen sydmen rauha saavutetaan
ainoastaan himoja vastustamalla, ei noudattamalla. Ei ole rauhaa
lihallisen ihmisen sydmess eik myskn siin, joka on ulkonaisiin
mieltynyt, vaan ainoastaan sen sydmess, joka on palava ja
hengellinen.




Seitsems luku.

Turhien toiveiden ja ylpeyden karttaminen.


Mieletn on se, joka panee toivonsa ihmisiin tai luotuihin
kappaleisiin. l hpe palvella muita Jeesuksen Kristuksen
rakkaudessa ja olla kyh tss maailmassa. l itseesi luota,
vaan pane toivosi Jumalaan. Tee mit voit, kyll Jumala hyvn
tarkoituksesi tytt. l turvaa tietoosi tai jonkun muun
viisauteen, vaan pikemmin Jumalan armoon, joka on nyrin auttaja ja
kopeain masentaja.

2. l kerskaa rikkauksista, jos sinulla niit ehk on, lk
ystvist, jotka kenties ovat mahtavia, vaan iloitse Jumalassa,
joka on kaikkia parempi ja ennen kaikkea tahtoo itsens antaa. l
pyhkeile ruumiinvoimistasi tai kauneudestasi, jotka vhinen sairaus
saattaa pilata ja raadella. ["Miksi kopeilet, tomu ja tuhka? Maasta
olet ja maaksi tulet." (Tutkielmasta "De tribus tabernaculis".)]
l ole itserakas oman kuntosi tai lysi takia, ettet olisi
vastenmielinen Jumalalle, jonka omaa on kaikki se luonnollinen hyv,
mink ehk omistat.

3. l pid itsesi muita parempana, ettei ehk Jumala pitisi sinua
huonompana, sill hn tiet, mit ihmisess on. l kopeile hyvist
teoistasi, sill Jumalan tuomiot ovat toiset kuin ihmisten; mik
ihmisille kelpaa, ei aina kelpaa Jumalalle. Jos sinussa on jotakin
hyv, usko muista parempaa pysyksesi nyrn. Ei ole vahingoksi,
vaikka pidt itsesi kaikkia muita huonompana; mutta jos pidt
itsesi yhtkn parempana, tuottaa se verrattoman vahingon. Rauha
silyy nyrss aina, mutta kopean sydmess asuu kateus ja suuttumus.




Kahdeksas luku.

Liiallisen tuttavallisuuden vlttminen.


l avaa sydntsi kenelle tahansa, vaan esit asiasi viisaalle
ja jumalaapelkvlle ihmiselle. Ole harvoin nuorten ja vierasten
seurassa. l rikkaita imartele lk pyri ylhisten seuraan.
Seurustele nyrin ja yksinkertaisten, hurskasten ja hyvntapaisten
kanssa ja keskustele sellaisista asioista, jotka ovat rakennukseksi.
l ole tuttavallinen naisten kanssa, vaan anna kaikki hyvt naiset
Jumalan huomaan. [Tss ilmenee katolinen ksitys naisista. Sama
ilmenee seuraavassa luvussa, jossa esitetn suhdetta esimiehiin.]
Harrasta ystvyytt Jumalan ja hnen enkeliens kanssa ja karta
liiallista tuttavuutta ihmisten kanssa.

2. Rakastaa tulee tosin kaikkia ihmisi, mutta ei ole hyv olla
jokamiehen ystv. Joskus nytt outo taampaa katsoen olevan
suurikin valo, mutta lhelt katsoen hnen valonsa himmenee. Monesti
luulemme seurustelumme suuresti miellyttvn toisia, mutta alammekin
olla epmiellyttvi, niin pian kuin he huomaavat tapamme ja vikamme.




Yhdekss luku.

Kuuliaisuus ja alamaisuus.


Erittin hydyllist on el kuuliaisuudessa, olla esimiehen vallan
alaisena eik olla oma herransa. On paljon turvallisempaa olla toisen
vallan alla kuin esimiehen. Useat ovat kuuliaisia enemmn pakosta
kuin rakkaudesta; se on heille vain rasitukseksi, ja vhimmstkin
he nureksivat. Sellaiset ihmiset eivt milloinkaan saavuta hengen
vapautta, elleivt koko sydmestn Jumalan vuoksi alistu. Muuta
sinne tai tnne, rauhaa et tavoita muutoin kuin nyrsti alistumalla
esimiehesi johtoon. Luulottelu, ett toinen paikka on parempi, ja
muutteleminen paikasta toiseen on tuonut pettymyksen monelle.

2. Tosin jokainen mieluummin toimii oman mielens mukaan ja taipuu
niiden seuraan, jotka hnen kanssaan ovat yksimielisi. Mutta jos
Jumala on keskellmme, tytyy meidn joskus uhrata oma ajatuksemme
hyvn sovun vuoksi. Ken on niin viisas, ett hn kaiken tydellisesti
tietisi! l senthden luota liiaksi omaan ajatukseesi, vaan
kuuntele mielellsi muidenkin mielipidett. Jos ajatuksesi olisikin
hyv, mutta Herran thden luovut siit ja seuraat toista, olet
enemmn siit hytyv.

3. Usein olen tmn huomannut: parempi on kuulla ja noudattaa neuvoa
kuin antaa neuvoa. Voi niinkin olla, ett ajatuksesi on oikea, mutta
jollet mukaudu muiden tuumiin, vaikka asianhaarat sit vaativat, on
se ylpen, itsepisen sisun merkki.




Kymmenes luku.

Vlt turhia puheita.


Karta ihmishlin niin paljon kuin voit. Jutteleminen
maailmallisista asioista tuottaa vahinkoa silloinkin, kun se tapahtuu
vilpittmss mieless. Sill ennen pitk turhuus meidt saastuttaa
ja vangitsee. Kuinka usein olen toivonut, ett olisin ollut vaiti ja
erillni ihmisist! Minkthden olemme niin krkkit puhumaan ja
keskenmme juttelemaan, kun kuitenkin niin harvoin ilman omantunnon
loukkausta palaamme hiljaisuuteen! Me etsimme keskusteluista toinen
toiseltamme lohdutusta tai haluamme huojentaa monien surujen
rasittamaa mieltmme. Meit miellytt ajatella ja puhua siit, mit
suuresti haluamme ja rakastamme, tai mys siit, mist meill on
kiusaa ja vastusta.

2. Mutta voi, kuinka mittnt ja turhaa on se, mink nin saamme!
Sill tm ulkonainen lohdutus on suureksi esteeksi Jumalan
sislliselle lohdutukselle. Senthden valvokaamme ja rukoilkaamme,
ettei aika kuluisi hukkaan. Jos on tilaisuutta puhua sit, mik on
rakennukseksi, niin puhu! Paha tapa ja vlinpitmttmyys siit, mik
tuottaa edistyst hengellisiss asioissa, vaikuttaa sen, ettemme
suista suutamme. Mutta hurskas keskustelu hengellisist asioista
tuottaa epilemtt paljon sisllisen elmn edistymist, enimmin
siell, miss samanhenkiset kokoontuvat Herrassa.




Yhdestoista luku.

Rauhan saavuttaminen ja pyhityksen tavoittelu.


Me saisimme nauttia suurta rauhaa, ellemme puuttuisi toisten
puheisiin ja tihin ja sellaisiin asioihin, jotka eivt meit koske.
Kuinka sellainen ihminen voi kauan nauttia rauhaa, joka sekaantuu
muiden asioihin, takertuu ulkonaisiin ja harvoin kokoaa itsens
sisllisesti?

Autuaita ovat yksinkertaiset, sill heill on oleva suuri rauha.

2. Mitenk muutamat pyht ovat psseet niin pitklle
tydellisyydess ja jumalisissa tutkisteluissa? Sen thden, ett
he ovat pyrkineet kuolettamaan itsestn kaikki maalliset himot;
siten he ovat voineet koko sydmestn kiinty Jumalaan ja saavuttaa
sisllisen vapauden. Me taas olemme liiaksi himojen vallassa ja
katoavaisista huolestuneita. Harvoin voitamme yhdenkn vian
tydellisesti emmek pse jatkuvaan, jokapiviseen pyhitykseen, ja
niin pysymme kylmkiskoisina ja haluttomina.

3. Jos olisimme itseltmme kokonaan kuolleita emmek olisi
sisllisesti sidotulta, niin saisimme jumalallisia maistaa ja
taivaallisten tutkistelusta jotakin kokea. Varsinainen este on se,
ettemme ole haluista ja himoista vapaita emmek koetakaan vaeltaa
pyhien tydellist tiet. Kun vhinenkin vastoinkyminen sattuu,
niin kymme toivottomiksi ja antaudumme ihmisten lohdutettaviksi.

4. Jos uskaltaisimme urhoollisina miehin kest taistelussa, niin
saisimme pian nhd avun tulevan Jumalalta taivaasta. Sill hn on
altis auttamaan niit, jotka itse taistelevat ja hnen armoonsa
turvaavat; hnp se antaa tilaisuudenkin taistelemiseen, jotta
voittaisimme. Jos ulkonaisiin harjoituksiin panemme ppainon,
silloin on hartautemme lytv pikaisen lopun. Pankaamme kirves puun
juurelle, jotta himoista puhdistettuina saisimme rauhallisen mielen.

5. Jos vuosittain kitkisimme pois yhdenkin paheen, niin me pian
olisimme tysi miehi. Mutta pinvastoin saamme usein huomata
olleemme parempia ja puhtaampia kristityit kntymyksemme
alkutaipaleella kuin monen ajastajan kuluttua. Palavuuden ja
pyhityksen pitisi joka piv kasvaa, mutta nyt pidetn suurena
ihmeen, jos ken silytt edes kipinn alkuperist palavuutta.
Jos tarmokkaammin tarttuisimme asiaan alussa, niin myhemmin kaikki
kvisi helposti ja ilolla.

6. Vaikea on luopua totutuista tavoista, mutta viel vaikeampaa on
murtaa oma tahtonsa. Jollet voita pieni ja helppoja vastuksia,
kuinka voitat sitten vaikeampia? Pid varasi ja vastusta haluasi
heti alussa; luovu pahasta tottumuksesta, ettet vhitellen joutuisi
yh suurempiin vaikeuksiin. Oi jospa huomaisit, kuinka suuren
rauhan tuottaisit itsellesi jumalisella elmll ja kuinka suuren
ilon muille, luulen, ett huolellisemmin harrastaisit hengellist
edistyst.




Kahdestoista luku.

Vastoinkymisen hydyllisyys.


Ajoittaiset rasitukset ja vastoinkymiset ovat meille hyvksi,
sill ne saattavat ihmisen menemn itseens, jotta hn ymmrtisi
olevansa muukalainen eik panisi toivoansa siihen, mik kuuluu thn
maailmaan. Meille on hyvksi, ett joskus krsimme vastustusta ja
ett meist ajatellaan pahaa silloinkin, kun tarkoitamme ja teemme
hyv. Sellaiset kokemukset auttavat nyryyteen ja suojelevat
turhasta kunnianpyynnst. Sill kun ihmiset meit halveksivat eik
meist hyv uskota, silloin knnymme Jumalan puoleen saadaksemme
hnest itsellemme todistajan.

2. Senthden pitisi ihmisen niin vahvistaa itsens Jumalassa,
ettei hnen tarvitsisi etsi lohdutusta ihmisilt. Kun vakaamielinen
ihminen joutuu htn tai kiusaukseen, tai kun pahat ajatukset
ahdistavat hnt, silloin hn ksitt, kuinka vlttmtn Jumala
hnelle on, ja kuinka hn ilman Jumalaa ei mitn voi. Silloin hn
suree, huokaa ja rukoilee kurjuutensa vaivassa. Silloin kyllstytt
hnt elm, ja hn toivoo saavansa tlt erota ja olla Kristuksen
kanssa. Silloin hn myskin oppii ymmrtmn, ettei pysyvist
turvallisuutta eik tydellist rauhaa voi lyty maailmassa.




Kolmastoista luku.

Kiusauksia on vastustettava.


Niin kauan kuin maailmassa elmme, emme voi kiusauksia ja ahdistuksia
vltt. Sen vuoksi onkin Jobin kirjassa kirjoitettu: "Ihmisen
tytyy aina olla sodassa maan pll" (Job. 7:1). Senthden pitisi
jokaisen olla kiusauksiaan vastaan varuillaan ja valvoa rukouksissa,
ettei vihollinen saisi tilaisuutta pettmiseen, sill hn ei koskaan
nuku, vaan kiertelee etsien, kenen hn nielisi. Ei kenkn ole niin
tydellinen eik niin pyh, ettei hnell joskus olisi kiusauksia;
kokonaan emme niist pse.

2. Kiusaukset ovat kuitenkin ihmiselle usein sangen hydyllisi,
vaikkakin ne ovat vaivalloisia ja raskaita, sill niiss ihminen
nyryytetn, puhdistetaan ja opetetaan. Kaikkien pyhin on tytynyt
kulkea monen kiusauksen ja ahdistuksen lpi, kunnes ovat kypsyneet.
Mutta ne, jotka eivt voineet kiusauksia kest, ovat langenneet ja
hyltyiksi joutuneet. Ei ole niin pyh sty eik niin syrjist
paikkakuntaa, ettei olisi kiusauksia eik vastuksia.

3. Ei yksikn ihminen pse kiusauksista kokonaan vapaaksi tss
elmss. Sill meiss itsessmme on kiusauksen itu: olemmehan
synniss syntyneet. Kun yksi kiusaus haihtuu, hykk toinen meidn
pllemme! Aina on meill jotakin krsittvn, sill onnellisuuden
tilan olemme menettneet. Moni koettaa pst kiusauksia pakoon,
mutta lankeaa niihin viel syvemmlle. Emme pelkll pakenemisella
voita, mutta krsivllisyydell ja tosi nyryydell tulemme kaikkia
vihollisia vahvemmiksi.

4. Ken ainoastaan ulkonaisesti kiusausta vlttelee kiskomatta sit
juurineen ulos, hytyy siit vhn; sit nopeammin kiusaukset
hnen tykns palaavat, ja hn tuntee tilansa entist pahemmaksi.
Vhitellen ja krsivllisyydess sek Jumalan pitkmielisyyden
avulla ne voitetaan paremmin kuin kiivaudessa ja omalla voimalla.
Kiusauksissa ollessamme kysykmme kokeneemmilta neuvoa; lkmme
myskn kiusatuita ankaruudella kohdelko, vaan lohduttakaamme heit
yht leppesti, kuin toivoisimme heidn samassa tilassa meille
tekevn.

5. Se alkujuuri, josta kaikki kiusaukset lhtevt, on mielen
huikentelevaisuus ja luottamattomuus Jumalaan. Sill niinkuin
persimens menettnytt laivaa hykyaallot viskelevt sinne tnne,
niin joutuu epvakainen ja pmrns unohtanut ihminen kiusauksiin.
Tuli koettelee raudan, kiusaus ihmisen. Usein olemme eptietoisia
siit, mit voimme, mutta kiusaus nytt, mit olemme. Varsinkin on
tarkkaan valvottava kiusauksen alkaessa, koska vihollinen helpommin
voitetaan, jollei sit lasketa ollenkaan sielun ovesta sislle,
vaan vastustetaan jo kynnyksen ulkopuolella sen pyrkiess sislle.
Senthden joku kirjoittaa:

    "Tautia jos parantaa tahdot, niin aikaisin est;
    turhaan rohtosi toit, kun vika vanheta sai."

[Lainattu skeist on _Ovidiuksesta_ ja kuuluu kokonaisuudessaan:]

    ["Principiis obsta, sero medicina paratur,
    Cum mala per longas invaluere moras."]

Ensin tulee mieleen yksityinen ajatus, sitten se vahvistuu
viehttvksi kuvitelmaksi, sen jlkeen seuraa mieltymys ja himo
ja viimeksi -- suostumus. Niin tunkeutuu paha vihollinen kokonaan
sisn, kun sit ei alussa vastusteta. Ja mit pitemmn aikaa
vastustamisessa viivytelln, sit heikommaksi tullaan piv
pivlt, ja sit vahvemmaksi ky vihollinen.

6. Muutamilla on raskaimmat kiusauksensa krsittvin kntymyksens
alussa, toisilla elmns lopulla, toisilla taas alituisesti pitkin
elmns. Muutamat psevt sangen huokeilla kiusauksilla, sen
mukaan kuin Jumala viisaudessaan ja hyvyydessn sallii, hn, joka
oikein arvioi ihmisten aseman ja voiman ja edeltksin mr kaiken
valittujensa autuudeksi.

7. Senthden meidn ei tule langeta eptoivoon, kun meit kiusataan,
vaan rukoilkaamme Jumalaa sit hartaammin armollisesti auttamaan
meit ahdistuksissamme ja tekemn, niinkuin Paavali sanoo,
kiusauksestamme sellaisen lopun, ett voimme sen kest (1 Kor. 10:
13). Nyryyttykmme senthden itsemme Jumalan kden alle kaikessa
kiusauksessa ja ahdistuksessa, sill nyrt on Jumala pelastava ja
korottava.

8. Kiusauksissa ja ahdistuksissa koetellaan, miten pitklle ihminen
on pssyt; niiss hn osoittaa voimansa, ja niiss ilmenee hnen
kuntonsa. Ei siin ole mitn merkillist, jos ihminen on hurskas
ja palava, kun ei mikn hnt paina, mutta joka vastoinkymiset
krsivllisesti kest, hnen edistyksestn on toivoa. Muutamat
sstyvt suurilta kiusauksilta, mutta krsivt tappioita pieniss
ja jokapivisiss, jotta he nyryytettyin eivt suuremmissa
koetuksissa milloinkaan luottaisi itseens, he, jotka jo vhisiss
huomataan heikoiksi.




Neljstoista luku.

Ajattelematonta tuomitsemista on vltettv.


Knn silmsi itseesi ja kavahda tuomitsemasta toisten tekoja.
Toisten tuomitsemisessa ihminen tekee turhaa tyt, usein erehtyy ja
helposti tekee synti. Mutta jos koettelemme ja tuomitsemme itsemme,
on tymme tuottava hedelm. Me arvostelemme asioita tavallisesti sen
mukaan, kuinka ne meit miellyttvt; itserakkauden thden emme voi
oikein tuomita. Jos Jumala aina olisi ikvimisemme ainoa pmr,
eivt meidn aistimme psisi meit harhaan johtamaan.

2. Mutta usein piilee jotakin sisllmme taikka kohtaa meit
ulkoapin, joka meit eksytt ja vie mukaansa. Monet salaa ja
tietmttn etsivt itsens niiss asioissa, joita tekevt.
He nyttvt olevan hyvss rauhassa, niin kauan kuin asiat
kyvt mielt myten; mutta kun ky vastoin toiveita, heti ollaan
levottomuudessa ja surussa. Mielipiteiden eroavaisuudessa syntyy mys
usein eripuraisuutta kansalaisten ja ystvien, jopa hurskasten ja
jumalistenkin kesken.

3. Vanhoista tottumuksista on vaikea pst, eik helposti kenkn
anna vied itsen ulommaksi kuin itse nkee. Jos luotat enemmn
omaan ymmrrykseesi tai pyrkimykseesi kuin Jeesuksen Kristuksen
ansioon, [Virtus subjectiva Jesu Christi = Jeesuksen Kristuksen
ansio.] niin sin tuskin tulet jumalallisesta valosta osalliseksi.
Sill Jumala tahtoo meidt tydellisesti yhdist itseens ja
rakkauden liekiss kohoamaan kaiken ymmrryksen ylpuolelle.




Viidestoista luku.

Rakkauden tist.


Pahaa ei ole lupa tehd minkn asian hyvksi eik kenenkn
mielennouteeksi, mutta puutteessa olevan hyvksi voi joskus jtt
hyvn tyn tekemtt tai vaihtaa parempaan. Nin menetellen ei hyv
tyt pilata, vaan se muutetaan paremmaksi. Ilman rakkautta ei
ulkonainen teko mitn hydyt; mutta se, mik rakkaudesta tapahtuu,
olkoon se kuinka pient ja halpaa tahansa, tuottaa hedelmn. Jumalan
vaa'assa painaa enemmn se, mist syyst joku jotakin tekee, kuin
hnen tekonsa.

2. Paljon tekee, ken paljon rakastaa; paljon tekee, ken hyvin tekee.
Hyvin tekee, ken enemmn katsoo yhteist hyv kuin omaa haluansa.
Usein nytt olevan rakkautta, mik on pelkk lihallisuutta;
sill luonnollinen taipumus, oma tahto, palkan toivo ja mukavuuden
etsiminen harvoin pysyvt poissa.

3. Jos jollakin on todellista rakkautta, hn ei missn asiassa
etsi itsens, vaan hnen ainoana toivotuksenansa on, ett kaikki
tapahtuisi Jumalan kunniaksi. Ei hn ketn kadehdi, sill hn ei
etsi omaa yksityist iloansa. Eik hn tahdo iloita itsessn,
vaan hn haluaa lyt autuutensa Jumalassa. Ei hn lue mitn
hyv ihmisten tyksi, vaan omistaa kaiken Jumalalle, josta elmn
lhteest kaikki vuotaa ja jossa lopuksi kaikki pyht lytvt
autuaallisen levon. Oi, jos kell olisi kipin todellista rakkautta,
hn huomaisi pian, kuinka kaikki maalliset ovat tynn turhuutta.




Kuudestoista luku.

Lhimmisten vikoja on krsittv.


Se, mit et voi parantaa itsesssi etk muissa, tulee sinun
krsivllisesti kest, kunnes Jumala asiat toisin jrjest.
Ajattele, ett niin kenties on parempi sinun koettelemiseksesi
krsivllisyydess, jota ilman eivt hyvt tysi merkitse mitn.
Sellaisissa vaikeuksissa on sinun kuitenkin ahkerasti rukoiltava,
ett Jumala armollisesti sinua auttaisi ja ett sin nyrsti voisit
kest.

2. Jos joku kerran tai kahdesti varoitettuna ei asetu, l hnen
kanssaan kiistele, vaan jt koko asia Jumalan huomaan, ett
hnen tahtonsa tapahtuisi ja hnen kunniansa kirkastettaisiin
kaikissa hnen palvelijoissansa, hnen, joka taitaa pahat hyvksi
knt. Pyri krsimn muiden vikoja ja heikkouksia, minklaisia
ne lienevtkin; sill onhan sinullakin vikoja, joita muiden on
siedettv. Jollet voi itsesi saada sellaiseksi kuin tahdot,
kuinka voisit sitten saada toisen mielesi mukaiseksi? Mielellmme
haluaisimme, ett toiset olisivat tydellisi, mutta omia
puutteitamme emme paranna.

3. Me tahdomme, ett toisia ankarasti nuhdeltaisiin, mutta itse
emme halua nuhdetta. Meit harmittaa suuresti toisten vallattomuus,
mutta itseltmme emme tahdo mitn kielt. Toisia tahtoisimme kyll
lakisnnksill sidottavan, mutta itse emme anna hillit itsemme
milln. Tst ky ilmi, kuinka harvoin rakastamme lhimmistmme
niinkuin itsemme. Jos kaikki olisivat tydellisi, mit meill
silloin olisi toisiltamme krsittv?

4. Mutta nyt on Jumala jrjestnyt niin, ett oppisimme kantamaan
toinen toisemme kuormia; sill ei kukaan ole ilman puutteellisuutta,
ei kukaan ilman taakkaansa, ei kukaan ole itselleen kylliksi, ei
kukaan kyllin viisas; vaan meidn tulee keskenmme toisiamme tukea,
keskenmme lohduttaa, samoin auttaa, neuvoa ja varoittaa. Kuinka
kauaksi kukin on kerinnyt, se ilmenee parhaiten vastoinkymisten
kohdatessa. Sill ei vastoinkyminen ihmist heikonna, vaan se
paljastaa sen, millainen hn on.




Seitsemstoista luku.

Hengellisest elmst. (Luostarielmst.)


Sinun on opittava voittamaan itsesi, jos haluat pit rauhaa ja
yksimielisyytt muiden kanssa. Ei ole pieni asia valittamatta el
yhdyselm toisten kanssa ja kuolemaan asti pysy uskollisena.
Autuas on, ken siin hurskaasti el ja hyvin juoksunsa ptt. Jos
tahdot uskossa pysy ja edisty, niin on sinun pidettv itsesi
muukalaisena ja kulkijaimena maan pll. Sinun on tultava tyhmksi
Kristuksen thden, jos tahdot viett hengellist elm.

2. Vaateparsi ja ulkonainen kyts merkitsevt vhn; mutta parannus
ja himojen kuolettaminen, ne tekevt ihmisest hengellisen. Ken muuta
etsii kuin yksin Jumalaa ja sielunsa autuutta, on lytv ahdistusta
ja tuskaa. Eik rauhaansa voi kauan silytt, ken ei halua olla
vhisin ja kaikkien alamainen.

3. Sin olet tullut palvelemaan etk hallitsemaan; sin tiedt,
mihin olet kutsuttu: tyntekoon ja vaivannkn, mutta et jouten
olemaan etk jaarittelemaan. Tss ihmist koetellaan niinkuin kultaa
ahjossa. Tss ei kenkn kest, jollei koko sydmestn nyryyt
itsen Jumalan thden.




Kahdeksastoista luku.

Pyhien isien esimerkist.


Katsele pyhien isien elvi esimerkkej, joista tosi tydellisyys ja
jumalisuus loistaa, ja sin olet nkev, kuinka vhist ja mittnt
on, mit me saamme aikaan. Oi, mit on meidn elmmme, jos sit
niihin verrataan! Pyht Kristuksen ystvt palvelivat Jumalaa nlss
ja janossa, vilussa ja alastomuudessa, tyss ja nntymisess,
valvomisissa ja paastoissa, rukouksissa ja pyhiss tutkisteluissa,
vainoissa ja moninaisissa hvistyksiss.

2. Oi, kuinka monta ja raskasta ahdistusta ovat krsineet apostolit,
marttyyrit, tunnustajat, neitseet ja kaikki muut, jotka ovat
seuranneet Kristuksen jlki! Sill he ovat vihanneet sielujansa
tss elmss voittaaksensa ne iankaikkiseen elmn. Oi, kuinka
ankaraa ja itsenskieltv elm pyht ovat viettneet ermaassa!
Kuinka pitki ja ankaria kiusauksia he ovat kestneet! Kuinka usein
vihollinen heit vainosi! Kuinka palavia rukouksia he Jumalalle
lhettivt! Kuinka ankaria paastoja he ovat pitneet! Kuinka suuri
on ollut heidn kiivautensa pyhitykseen! Kuinka uskollisesti he ovat
sotaa kyneet omia syntejns vastaan! Kuinka puhdas ja vilpitn on
ollut heidn halunsa Jumalan puoleen! Pivisin he tekivt tyt ja
yns he viettivt pitkllisiss rukouksissa, vaikka tosin eivt
tyskennellessnkn lakanneet hengessn rukoilemasta. [Oratio
mentalis = hengen sisinen rukous.]

3. Kaiken aikansa he kyttivt hydyllisesti; jokainen
jumalanpalvelukseen uhrattu hetki tuntui liian lyhyelt, ja jumalisen
tutkistelun suloisuuden takia unohtui ruumiillisen ravinnonkin
tarve. He luopuivat kaikista rikkauksista, arvopaikoista, ystvist
ja omaisista, eivt halunneet maailmallisia, tuskin elatukseen
vlttmttmsti kuuluvaa; vlttmtnkin ruumiin hoito kvi heille
vaivaksi. Maallisten tavarain suhteen he olivat kyhi, mutta
rikkaita armossa ja hyveiss. Ulkonaisesti he elivt puutteessa,
mutta sisllisesti heit virkisti armo ja jumalallinen lohdutus.

4. Maailmassa he olivat muukalaisia, mutta Jumalan lheisimpi
ystvi. Omissa silmissn he eivt olleet mitn, mutta Jumalan
silmiss kalliita ja rakkaita. He pysyivt tosi nyryydess,
vaelsivat yksinkertaisessa kuuliaisuudessa, rakkaudessa ja
krsivllisyydess; ja niin he vahvistuivat piv pivlt hengess
ja Jumalan armossa. He ovat annetut esimerkiksi kaikille hurskaille,
ja heidn pitisi meit kiihottaa enemmn pyhitykseen kuin
suruttomien suuri joukko vlinpitmttmyyteen.

5. Oi kuinka palava oli ensimmisten kristittyjen hartaus! Kuinka
sydmellinen heidn rukouksensa! Kuinka ankara oli heidn kurinsa!
Kuinka suuri oli kunnioitus ja kuuliaisuus johtajan kskyj kohtaan!
Heidn jlkens todistavat viel, ett he olivat todella pyhi
ja tydellisi miehi, jotka urhoollisesti taistellen voittivat
maailman. Nyt pidetn suurena sit, joka ei ole rikollinen tai joka
krsivllisesti kantaa kohtalonsa.

6. Mik penseys ja huolimattomuus on tilassamme, kun niin nopeasti
unohdamme ensimmisen rakkautemme, ja elm suorastaan kyllstytt
vlinpitmttmyyden ja saamattomuuden takia. lkn kuitenkaan
pyhityksen ikviminen sinussa kokonaan nukahtako nhtysi niin monta
hurskasten esimerkki.




Yhdeksstoista luku.

Tosi kristityn jumalisuuden harjoitukset.


Tosi kristityn elm on oleva kaikilla hyveill kaunistettu,
jotta hn olisi sisllisesti sellainen, kuin hn ulkonaisesti
ihmisist nytt. Oikeastaan hnen sydmessn pitisi olla paljon
enemmn hyv, kuin mik ulospin nkyy, sill Jumala itse pit
meit silmll. Hnt tulee meidn yli kaiken kunnioittaa, miss
lienemmekin, ja puhtaina kuin enkelit vaeltaa hnen edessns. Joka
piv tulee meidn uudistaa hyv ptksemme ja hertt itsemme
pyhn intoon, niinkuin vasta tnn olisimme tulleet kntymykseen,
ja sanoa: auta minua, Herra Jumala, pysymn hyvss ptksessni ja
pyhss palveluksessasi ja salli minun tnn oikein aloittaa, sill
ei se ole mitn, jota thn asti olen tehnyt.

2. Millainen on aikomuksemme, sellainen on parannuksemme, ja suuri
ahkeruus on tarpeen, jos tahdomme edisty. Jos se, joka tekee lujan
ptksen, usein horjahtaa, kuinka sitten ky sen, joka harvoin
tai heikosti jotakin ptt! Monella tavalla tapahtuu ptksest
perytyminen; vhinenkin hartaudenharjoitusten laiminlynti menee
tuskin ilman vahinkoa. Hurskas perustaa aikomuksensa Jumalan armoon
eik omaan viisauteensa; ainoastaan siihen uskoen hn voi jotakin
saavuttaa. _Ihminen ptt, mutta Jumala st_, eik ihmisen
elmn tie ole hnen vallassaan.

3. Jos tavanomainen jumalisuuden harjoitus joskus j suorittamatta
hurskaan tyn tai veljellisen rakkauden vuoksi, voidaan
laiminlynti helposti korjata. Mutta jos se j kyllstymisest
tai huolimattomuudesta, niin se on moitittavaa ja tuottaa
vahingon. Koettakaamme, mink voimme, sittenkin me moninaisissa
puutumme. Kuitenkin on tehtv lujia ptksi, varsinkin niit
syntej vastaan, jotka ovat suurimmaksi esteeksi. Sek ulkonaiset
ett sislliset asiat ovat yht huolellisesti tutkittavat ja
jrjestettvt, sill molemmat vaikuttavat parannukseen.

4. Jollet jatkuvasti voi saada ajatuksiasi kootuksi, tee se kuitenkin
joskus, ainakin kerran pivss, aamuin tai illoin. Aamulla tee
ptksesi, illalla tutki vaellustasi, millainen kuluneena pivn
olet ollut sanoissa, tiss ja ajatuksissa, koska kenties olet niill
loukannut Jumalaa ja lhimmist. Vyt itsesi, kuten mies, perkeleen
kavalia juonia vastaan. Hillitse halu kaikkeen hekumaan, niin olet
helpommin voittava muun lihan himon. l milloinkaan ole kokonaan
joutilas, vaan lue tai kirjoita, rukoile tai tutkistele tai tee
jotakin hydyllist yhteiseksi hyvksi! Ruumiilliset tyt on varoen
suoritettava, sill kaikki eivt sovellu kaikille.

5. Hartaudenharjoituksiin, jotka eivt kuulu yhteiseen
jumalanpalvelukseen, ei ole ryhdyttv julkisesti, sill ne paremmin
soveltuvat yksinisyyteen. Varo kuitenkin, ettet olisi haluton
yhteiseen jumalanpalvelukseen ja virempi yksityisiin harjoituksiisi;
vaan tytettysi ensin uskollisesti yhteiset velvollisuutesi antaudu
sitten, jos aikaa on, omiin harjoituksiisi, niinkuin hurskautesi
vaatii. Kaikilla ei voi olla sama harjoitus; yksi soveltuu yhdelle,
toinen toiselle. Myskin aikaan nhden ovat eri harjoitukset
soveliaita, koska toiset suoritetaan sopivimmin pyhisin, toiset
arkisin. Toisia tarvitsemme kiusauksien aikoina, toisia rauhan ja
levon aikoina. Me ajattelemme toisin ollessamme murheessa, toisin
ollessamme iloisia Jumalassa.

6. Pjuhlina on meidn uudistettava hengelliset harjoituksemme
ja entist enemmn rukoiltava Herralta apua. Juhlasta juhlaan
tulee meidn uudistaa ptksemme, iknkuin matkustaisimme tst
maailmasta pois pstksemme ikuiseen juhlaan. Senthden on meidn
huolellisesti valmistauduttava pyhiin aikoihin, vietettv ne tosi
hartaudessa ja tarkoin otettava vaari niihin kuuluvista pyhist
menoista, iknkuin meidn olisi lhimmss tulevaisuudessa tehtv
Jumalalle tili.

7. Ja jos lhtpivmme viipyy, niin uskokaamme, ett olemme liian
valmistumattomia ja kelvottomia siihen suureen kunniaan, joka
aikanansa on meille ilmestyv, ja koettakaamme paremmin valmistautua
lhtmme! Autuas on se palvelija, sanoo evankelista Luukas, jonka
Herra tullessaan lyt valvomasta. Totisesti min sanon teille, hn
asettaa hnet kaiken tavaransa haltijaksi (Luuk. 12:43, 44).




Kahdeskymmenes luku.

Etsi yksinisyytt ja hiljaisuutta.


Valitse sovelias aika ollaksesi yksin itsesi kanssa ja ajattele
silloin Jumalan hyvi tekoja. Luovu utelemasta turhia! Lue sellaisia
aineita, jotka eivt tuota ajan kulutusta, vaan katumusta! Jos luovut
turhasta juttelemisesta ja joutilaasta kylsskymisest, niin ikn
kuuntelemasta uutisia ja huhuja, niin olet lytv riittvsti aikaa
hurskaisiin tutkisteluihin. Muinaiset pyht karttoivat ihmisten
seuraa, mink voivat, ja palvelivat mieluummin salaisuudessa Jumalaa.

2. Muuan ajattelija on sanonut: Oltuani ihmisten seurassa olen joka
kerta vhemmn ihmisen siit lhtenyt. [Lauselma tavataan Senecan
7:nness epistolassa.] Tmn saamme tavallisesti, kauan toisten
kanssa juteltuamme, havaita. On helpompaa kokonansa vaieta kuin olla
puheessaan hairahtumatta. Helpompaa on olla yksin kotona kuin varoa
itsens kylss. Ken haluaa pst sislliseen ja hengelliseen
elmn, hnen tytyy Jeesuksen kanssa lhte pois ihmisjoukosta.
Ei kukaan voi turvallisesti esiinty julkisuudessa paitsi se, joka
mielelln on salassa. Ei kukaan niin levollisesti puhu kuin se, joka
mielelln on vaiti. Ei kukaan voi niin hyvin olla kskijn kuin
se, joka mielelln tottelee. Ei kukaan voi niin turvallisesti olla
ensimminen kuin se, joka mielelln on alamainen.

3. Ei kukaan vaarattomasti iloitse, ellei hnell ole hyvn
omantunnon todistusta itsessn. Pyhien varmuus on kuitenkin aina
ollut tynn jumalanpelkoa. Ja vaikka he ovat olleet suuresti
muiden edell hyveiss ja armossa, eivt he ole olleet sen vhemmn
valppaita ja nyri. Jumalattomien suruttomuus sit vastoin lhtee
ylpeydest ja vrist luuloista ja kntyy lopuksi suureen
pettymykseen. l koskaan heittydy suruttomaksi tss elmss,
vaikka nyttisit olevan hurskas ja pyh.

4. Ihmisten arvossa pitmt henkilt ovat tavallisesti eniten
vaarassa liiallisen itseluottamuksen thden. Senthden on monelle
hydyllisemp, etteivt ole kokonaan kiusauksia vailla, vaan
pinvastoin niiden alaisia. Nin he silyvt suruttomuudelta ja
ylpeydelt ja tyytymst ulkonaiseen lohdutukseen. Oi, kuinka hyvn
omantunnon saisikaan pit se, joka ei milloinkaan etsisi katoavia
iloja eik maallista seuraa! Oi, kuinka suurta rauhaa ja lepoa saisi
nauttia se, joka hylkisi kaikki turhat huolet, ajattelisi ainoastaan
jumalallisia asioita ja kiinnittisi kaiken toivonsa Jumalaan.

5. Ei kukaan ole mahdollinen saamaan taivaallista lohdutusta paitsi
se, joka on hyvin harjaantunut katumukseen. Jos todella haluat
sydmesi pohjasta katua, niin mene kammioosi ja sulje se maailman
melulta, niinkuin kirjoitettu on: Puhukaa sydmissnne vuoteillanne
ja olkaa hiljaa (Ps.4:5). Kammiossasi lydt sen, mink ulkona
tavallisesti menett. Mit enemmn yksinisyytt harrastat, sit
mieluisemmaksi se tulee, mit vhemmn harrastat, sit ikvmmlt se
tuntuu. Jos kntymyksesi alussa sit harrastat ja rakastat, on se
tuleva hyvksi ystvksi ja suloiseksi lohdutukseksi.

6. Hiljaisuudessa ja levossa edistyy hurskas sielu ja oppii Raamatun
salaisuuksia; siin hn lyt ne kyynelvirrat, joissa hn yn
tyveness peseytyy ja puhdistautuu, jotta psisi sit lhemmksi
Luojaansa, mit kauempana on maailman melusta. Ken ystvistn
ja tutuistaan Kristuksen thden luopuu, hnt Jumala enkeleineen
lhestyy. On parempi olla hiljaa ja pit autuudestansa huolta kuin
sieluaan laiminlyden tehd ihmeit ja merkkej. Kiitettv on
harvoin lhte ulos, karttaa nkysll olemista ja olla niin paljon
kuin mahdollista muita nkemtt.

7. Miksi tahdot nhd sit, jota sinun ei ole sallittu omistaa?
Maailma katoaa ja hnen himonsa. Aistilliset halut viettelevt
kyskentelemn; mutta kun palaat, mit tuot mukanasi muuta kuin
loukatun omantunnon ja hajallisen mielen? Iloista lht seuraa
useimmiten murheellinen paluu, ja iloinen, myhn kulutettu ilta tuo
mukanaan haikean aamun. Niin on jokaisen lihallisen nautinnon laita:
se liehakoiden lhestyy, mutta lopuksi se puree kuin krme (Sananl.
23: 31, 32). Mit yleens voit muualla nhd, jota et tll ne?
Katso, silmisi edess ovat taivas ja maa ja alkuaineet; niist on
kaikki valmistettu.

8. Voitko missn auringon alla nhd mitn pysyvist? Luulet
ehk saavasi kyllksesi, mutta siihen et pse. Jos nkisit kaiken
olemassaolevan, mit se olisi muuta kuin turha nky? Korota silmsi
Jumalan puoleen korkeuksiin ja rukoile syntejsi ja laiminlyntejsi
anteeksi. Jt turhat turhille ja tavoittele sin niit, mit Jumala
on sinulle kskenyt. Sulje ovesi ja kutsu luoksesi Jeesuksesi,
rakkaasi. Pysy hnen kanssaan kammiossa, sill muualla et lyd
sellaista rauhaa.

Jollet olisi kynyt kylss etk kuunnellut ihmisten jaarituksia,
olisit saanut nauttia suurta rauhaa. Niin kauan kuin sinua huvittaa
turhain uutisten kuunteleminen, tytyy sinun krsi levottomuutta
sydmesssi.




Yhdeskolmatta luku.

Srkynyt sydn.


Jos tahdot saavuttaa pyhityst, niin pysy jumalanpelossa lk
salli itsellesi liian suurta vapautta, vaan pid aistisi kurissa
lk antaudu hillittmn iloisuuden valtaan. Jos sydmesi srkyy,
lydt tosi hurskauden. Katumus saavuttaa paljon hyv, mutta
huikentelevaisuus sen pian tuhlaa. On ihmeellist, kuinka ihminen
tss elmss milloinkaan voi tysin ilostua, ihminen, joka muistaa
loppuansa ja sielunsa moninaisia vaaroja.

2. Ollen kevytmielisi ja unohtaen puutoksemme emme ajattele sielumme
ht, vaan nauramme usein suruttomasti, vaikka meidn oikeastaan
tulisi itke. Ei ole tosi vapautta eik viatonta iloa paitsi
jumalanpelossa ja hyvss omassatunnossa. Onnellinen se, joka voi
irtaantua kaikesta hajamielisyydest ja huikentelevaisuudesta ja osaa
koota mielens pyhn katumukseen. Autuas, ken kieltytyy siit,
mik voipi hnen omaatuntoansa raskauttaa tahi saastuttaa. Taistele
miehuullisesti, huono tottumus voitetaan hyvll. [Sananlaskun
tapainen lauselma: certa viriliter, consuetudo consuetudine
vincitur.] Jos osaat jtt ihmiset omaan oloonsa, niin hekin antavat
sinun olla rauhassa ja toimittaa askareesi.

3. l ky ksiksi muiden asioihin lk sekaannu sinua suurempien
toimiin. Pid ennen kaikkea itsesi silmll ja neuvo itsesi
ennen muita. Jos et omista ihmisten suosiota, l sit sure, mutta
ole pahoillasi siit, ettet niin valppaasti varo itsesi, kuin
Jumalan palvelijan ja hurskaan ihmisen sopii. On usein ihmiselle
hydyllisemp ja turvallisempaa olla ilman paljoa lohdutusta
tss elmss, varsinkin mit maallisiin tulee. Mutta jos olemme
jumalallisen lohdutuksen puutteessa tai harvoin sen nautinnossa, niin
siin on omaa syytmme, kun emme tavoittele tosi katumusta emmek
tykknn luovu turhista ja ulkonaisista.

4. Tunne olevasi kelvoton taivaalliseen lohdutukseen, vaan
pinvastoin ansaitsevasi koettelemusta. Kun ihminen on oikein
musertunut, silloin koko maailma on hnelle raskas ja karvas. Hyvll
ihmisell on aina syyt suruun ja itkuun. Jos hn katselee itsen
tai lhimmistn, niin hn havaitsee, ettei kukaan el ilman vaivaa.
Mit tarkemmin hn itsen tutkii, sit enemmn hn suree. Surun ja
katumuksen syyn ovat syntimme ja rikoksemme, joihin olemme niin
takertuneet, ett harvoin jaksamme kohota taivaallisia asioita
tutkistelemaan.

5. Jos useammin ajattelisit kuolemaasi kuin pitk ik, epilemtt
innokkaammin etsisit parannusta. Jos vakavammin ajattelisit helvetin
tuskia, varmaan tll mielellsi kestisit tyt ja vaivaa etk
kammoisi ankarintakaan elm. Mutta koska nuo eivt tule mieleen ja
hellimme sit, mik miellytt, niin pysymme kylmin ja hitaina.

6. Hengellisyyden puutteesta myskin tapahtuu, ett ruumis raukka
niin helposti valittaa. Rukoile senthden nyrsti Herraa, ett hn
antaisi sinulle katuvaisen mielen, ja sano profeetan kanssa: "Ruoki
meit kyynelleivll ja juota meit kyyneleill maljoittain" (Ps. 80:
6).




Kahdeskolmatta luku.

Silmys ihmiselmn kurjuuteen.


Kurja olet, miss lienetkin ja kunne kntynetkin, ellet knny
Jumalan puoleen. Miksi pahoittelet, kun ei kaikki sinulle onnistu,
niinkuin tahdot ja haluat? Kuka saa kaiken menemn mieltns myten?
En min etk sin eik yksikn ihminen maailmassa. Ei kukaan ole
maailmassa ilman jotakin vaivaa tai vahinkoa, olkoon kuningas tai
paavi? Kuka sitten on onnellinen? Varmaankin se, joka krsittvns
krsii Jumalan vuoksi.

2. Moni heikko ja epvakainen sanoo: katso, kuinka onnellista
elm tuo mies el; kuinka hn on rikas, kuinka suuri, kuinka
voimallinen ja ylhinen! Mutta knnps katseesi taivaallisiin ja
sin olet nkev, etteivt nuo maalliset ole mitn, vaan ne ovat
sangen epvarmoja, vielp rasittavia, koska niiden omistaminen
tuottaa murhetta ja pelkoa. Ei ihmisen onni ole siin, ett
hnell on runsaasti maallista hyv, vaan riitt, kun hnell on
kohtuullinen osansa. Varsin viheliist on elm maan pll. Mit
hartaammin ihminen haluaa hengellisesti el, sit karvaammaksi
ky nykyinen elm, sill sit selvemmin hn nkee ja tuntee
inhimillisest turmeluksesta johtuvat puutteet. Suuri viheliisyys
ja vaiva on hurskaalle ihmiselle muiden seuroissa syd ja juoda,
valvoa ja nukkua, tyskennell ja levt ja olla muiden luonnon
vlttmttmyyksien alainen. Sill hn soisi olevansa erossa
sellaisesta ja kaikesta synnist vapaa.

3. Sisllist ihmist rasittavat sangen suuresti tss elmss
ruumiilliset tarpeet. Sen vuoksi rukoileekin profeetta, joka
mielelln tahtoisi olla niist vapaa, sanoen: "Herra, auta minut
pois ahdistuksistani" (Ps. 25: 17). Mutta voi niit, jotka eivt
viheliisyyttns tunne, ja viel enemmn voi niit, jotka rakastavat
kurjaa ja turmeltunutta elmns. Sill niin suuresti muutamat
riippuvat siin, ett, vaikka vaivoin tyskennellen tai kerjten
saavat vlttmttmn elatuksen, eivt Jumalan valtakunnasta
vlittisi mitn, jos vain voisivat tll alati el.

4. Oi noita mielettmi ja sydmeltn uskottomia, jotka ovat niin
syvsti hautaantuneita maallisiin, ett ainoastaan lihalliset asiat
heist joltakin maistuvat. Mutta nm kurjat saavat lopuksi raskaasti
tuta, kuinka arvotonta ja mittnt oli se, jota he rakastivat. Mutta
Jumalan pyht ja Kristuksen hurskaat ystvt eivt tavoitelleet
sit, mik lihaa miellytti, eik sit, mik ajallisuudessa on
kaunista, vaan koko heidn toivonsa ja mielenkiintonsa kohdistui
iankaikkiseen hyvn. Heidn halunsa ja ikvns suuntautui pysyviin
ja nkymttmiin, ettei rakkaus nkyvisiin vetisi heit alaspin.
l, rakas veli, viel menet hengellisen kasvamisen toivoa; viel on
siihen aikaa ja tilaisuutta!

5. Miksi tahtoisit lykt hyv ptstsi! Nouse, aloita tll
hetkell ja sano: _Nyt_ on tyn ja taistelun aika, nyt on otollinen
hetki parannukseen. Milloin on krsimisen ja koettelemuksen aika,
silloin on mys aika menn eteenpin. Sinun on kuljettava tulen
ja veden kautta, ennen kuin pset virvoituksen maahan. Ellet tee
itsellesi vkivaltaa, et vikojasi voita. Niin kauan kuin kannamme
tt haurasta majaa, emme voi olla ilman synti emmek el ilman
ikv ja tuskaa. Mielellmme pitisimme lepoa kaikesta kurjuudesta,
mutta koska synnill olemme menettneet viattomuutemme, olemme mys
menettneet tosi onnen. Senthden on meidn pysyttv krsivllisin
ja odotettava Jumalan laupeutta, kunnes viheliisyytemme pttyy ja
kuolevaisuuden nielee elm.

6. Oi, kuinka hauras on ihmisen elm ja aina valmis syntiin. Tnn
tunnustat syntisi ja huomenna jatkat niiden tekemist. Nyt ptt
niit kavahtaa, ja hetken perst teet niin kuin et mitn ptst
olisi tehnyt. Syyst tulee meidn senthden pysy nyryydess,
emmek milloinkaan saa itsestmme suurta ajatella, kun olemme niin
heikkoja ja huikentelevaisia. Pian voidaan myskin huolimattomuudella
menett, mik Jumalan armosta suurella vaivalla tuskin on saatu.

7. Mik meist lopuksi tullee, kun niin varhain kymme penseiksi!
Voi meit, jos aiomme nyt jo asettua levolle, iknkuin rauha ja
varmuus olisi saavutettu, vaikka tosi pyhyyden jlke ei viel
ny vaelluksessamme. On siis aivan tarpeellista ryhty uudestaan
iknkuin vast'alkavaiset oppimaan hyvi tapoja; niin ehk olisi
toivoa vastaisesta parannuksesta ja hengellisest kasvamisesta.




Kolmaskolmatta luku.

Ajattele kuolemaasi!


Sangen pian on loppusi edesssi; katso siis, kuinka on laitasi!
Tnn ihminen el, mutta huomenna hnt ei en ole. Ja kun on
poissa ihmisten nkyvist, on samalla poissa heidn mielestn.
Oi tuota ihmissydmen hitautta ja kovuutta, kun se ajattelee vain
nykyisi eik huolehdi tulevaisista. Sinun pitisi kaikissa tisssi
ja ajatuksissasi niin menetell, kuin jos olisit huomenna kuoleva.
Jos sinulla olisi hyv omatunto, et paljoa pelkisi kuolemaa. Parempi
olisi kavahtaa syntej kuin paeta kuolemaa. Jollet ole tnn valmis,
kuinka sitten olisit huomenna! Huominen piv on epvarma; mist
tiedt, tokko sinulla sit onkaan.

2. Mit hydytt el kauan, kun niin vhn parannumme! Pitk ik
ei aina paranna, lisphn vain syntien mr. Oi, kunpa edes
yhden pivn olisimme oikein hyvin viettneet tss maailmassa. Moni
lukee vuosia kntymyksestn, mutta parannuksen hedelm on mittn.
Jos kuoleminen on peloittavaa, kenties kauemmin elminen on viel
vaarallisempaa. Autuas se, joka alati pit kuolemaa silmins edess
ja joka piv valmistaa itsens kuolemiseen. Jos joskus olet nhnyt
ihmisen kuolevan, niin muista, ett sinun on mentv samaa tiet!

3. Kun aamu on tullut, niin ajattele, ett et ne iltaa. Kun ilta on
saapunut, l ole varma elvsi aamuun. Ole senthden aina valmis ja
el niin, ettei kuolema sinua valmistumattomana tapaa. Moni kuolee
kki ja odottamatta. Sill Ihmisen Poika tulee hetkell, jota ei
tunneta. Kun vihdoin viimein hetkesi on tullut, silloin alat ajatella
toisin kuluneesta elmstsi; ja sin saat suuresti katua, ett olet
niin huolimattomasti ja suruttomasti elnyt.

4. Kuinka onnellinen ja viisas on se, joka elessn pyrkii
olemaan sellainen, jollainen toivoisi olevansa kuollessaan! Suuren
luottamuksen kuollessa antaa tydellinen maailman hylkminen,
palava halu pyhitykseen, rakkaus kuriin, parannuksen teko, nyr
kuuliaisuus, itsens kieltminen ja krsivllisyys vastoinkymisess
rakkaudesta Kristukseen. [Kempilisen katolinen katsomus osoittautuu
tss, kun hn ei esit Kristusta kuolevan turvana, vaan sen sijaan
hnen omat harjoituksensa, jotka aina jvt eptydellisiksi. --
Erss paikassa on rukous: "Muista minua, Jumala, kuoleman hetkell
ja tee laupeus palvelijallesi, sill min en turvaa ansioihini, vaan
sinun laupeuteesi ja hyvyyteesi." ("De disciplina.")] Niin kauan kuin
olet terve, voit tehd paljon hyv, mutta mit voit sairaana tehd,
se j epvarmaksi. Harvat tulevat sairaudesta paremmiksi; niinkuin
nekin, jotka kulkevat pyhiinvaellusretkill, harvoin pyhempin
palaavat.

5. l turvaa tuttaviin ja omaisiin lk lykk autuutesi asiaa
tulevaisuuteen: ihmiset unohtavat sinut pikemmin kuin luuletkaan.
Parempi on ajoissa pit varansa ja tehd jotakin hyv kuin toivoa
muiden apuun. Nyt on kallis aika ksiss; nyt on otollinen aika, nyt
on autuuden piv (2 Kor. 6: 2). Mutta voi sinua, kun et paremmin
kyt aikaa etk kokoa niit tavaroita, joista voisit iisesti el!
Sin olet kerran haluava parannukseksesi pivn tai tunnin, enk
tied, oletko sen saava.

6. Oi rakkaimpani, mink vaaran saisit vltetyksi, mist pelosta sin
vapautuisit, jos aina pysyisit varuillasi ja odottamassa kuolemaa.
Koeta el niin, ett kuoleman hetkell pikemmin voisit iloita kuin
pelt. Opi nyt kuolemaan maailmassa, jotta silloin saisit alkaa el
Kristuksen kanssa. Opi nyt hylkmn kaikki, jotta kerran psisit
Kristuksen luo. Kurita nyt ruumistasi katumuksessa, jotta sinulla
silloin olisi vahva turva.

7. Sin tyhm, miksi kuvittelet kauan elvsi, kun ei yksikn piv
ole sinun vallassasi. Kuinka moni on pettynyt ja kkiarvaamatta
saanut lhte ruumiista! Kuinka usein oletkaan saanut kuulla
sanottavan: se ja se menetti henkens sodassa, se hukkui veteen, se
putosi korkealta ja taittoi niskansa, se kuoli ruokapydss, se
lysi loppunsa kesken peli. Toinen kuolee tuleen, toinen miekkaan,
toinen menehtyy ruttoon, toinen rosvojen ksiin; niin tapaa tuoni
jokaisen, ja ihmisen elm pakenee kuin varjo (Job. 14:1, 2).

8. Kuka muistaa sinua kuoltuasi ja ken on puolestasi rukoileva?
Tee nyt heti, ystvni, mink voit: et tied, milloin kuolet,
etk sit, mik kuoleman jlkeen on tuleva. Niin kauan kuin aikaa
on, kokoa katoamattomia aarteita. l ajattele muuta kuin miten
pelastuisit, lk huolehdi muusta kuin siit, mik Jumalalle kuuluu.
Hanki itsellesi Jumalan pyhist ystvi kunnioittamalla heit ja
noudattamalla heidn tekojansa, jotta, kun olet lhtenyt tst
maailmasta, he ottaisivat sinut vastaan iankaikkisiin majoihin (Luuk.
16:9).

9. Pid itsesi vieraana ja muukalaisena, jota maailman meno ei
koske. Pid sydmesi vapaana ja ylennettyn Jumalan puoleen, koska
sinulla ei tll ole pysyvist asuinsijaa. Lhet sinne huokauksesi
ja rukouksesi joka piv, ett henkesi voisi kuoleman jlkeen
onnellisesti menn kotiin Jumalan luo. Amen.




Neljskolmatta luku.

Synnin tuomio ja rangaistus.


Ajattele kaikissa asioissa loppua ja kuinka voit seisoa sen ankaran
tuomarin edess, jolta ei mikn ole salattu, joka ei lahjuksista
lepy, eik verukkeita kuuntele, vaan tuomitsee niinkuin oikein on. Oi
sin mieletn ja viheliinen syntinen, mit olet vastaava Jumalalle,
joka tuntee kaikki sinun rikoksesi, sin, joka saatat spsht
vihastuneen ihmisen muotoa. Miksi et katsele eteenpin tuomion
pivn, jolloin ei toinen voi toista puolustaa, vaan jokaisen on
kannettava oma taakkansa. Nyt on viel tysi hedelmllist, nyt
itkuasi ja huokauksiasi kuullaan ja krsimys puhdistaa.

2. Suuren ja terveellisen kiirastulen lpi ky krsivllinen
ihminen, joka krsiessn vryytt enemmn tuntee mielipahaa toisen
pahuudesta kuin omasta loukkauksestaan, joka mielelln rukoilee
vihamiestens edest ja sydmestn antaa heille anteeksi, joka ei
hidastele pyyt lhimmiseltn anteeksi, joka helpommin slii
kuin suuttuu, joka itselleen vkivaltaa tehden pakottaa lihan hengen
kuuliaisuuteen. Parempi on nyt etsi puhdistusta ja vapautusta
synneistn kuin jtt ne tulevaisen vihan alle. Me petmme itsemme,
jos silytmme luvatonta rakkautta lihaamme.

3. Mitp muuta helvetin tuli on kuluttava kuin sinun syntejsi!
Mit enemmn nyt itsesi sstt ja noudatat lihaasi, sit kovempia
rangaistuksia saat kokea, sit enemmn polttoainetta sin kokoat.
Jokainen saa krsi rangaistukset omista synneistn. Laiskoja
ajetaan siell palavin pistimin, ja juomarit saavat tuntea
sanomatonta nlk ja janoa. Hekumallisia valellaan siell palavalla
piell ja haisevalla tulikivell, ja kateelliset ulvovat tuskasta
kuin raivokkaat koirat.

4. Ei ole sit pahetta, jolla ei olisi omaa tuskaansa. Kopeat saavat
siell tuntea kaikenlaista hvistyst ja ahneet kaikenlaista
puutetta. Yhden tunnin rangaistus on siell oleva raskaampi kuin
tll sadan vuoden katumusharjoitukset. Tuomituilla ei ole oleva
lepoa eik lohdutusta. Tll on kuitenkin tyn vliss loma-aikoja
ja surullisella jotakin ystvien lohdutusta. Sure senthden
syntejsi, jotta tuomion pivn saisit tuntea iloa autuasten
parissa. Silloin saavat vanhurskaat tuntea suurta rakkautta
ahdistajiansa ja sortajiansa kohtaan. Silloin on nouseva tuomitsemaan
se, joka ennen sai nyrsti krsi ihmisten tuomioita. Silloin on
kyhll ja nyrll oleva suuri turva, mutta ryhke on vapiseva.

5. Silloin on kyv ilmi, ett se on ollut viisas, joka on oppinut
olemaan Kristuksen thden tyhm ja hyltty. Silloin on jokainen
tll kestetty vaiva tuottava iloa, ja kaikkinainen pahuus on
tukkiva suunsa. Hurskas saa silloin iloita ja jumalaton murehtia.
Ken on lihaansa kurittanut, saa silloin suuremman riemun, kuin mink
maailman hekuma tarjoaa. Silloin on halpa verho vlkkyv ja pulska
pukine kyv himmeksi. Silloin moni matala maja on suuremmassa
kunniassa kuin kullattu linna. Silloin horjumaton krsivllisyys
auttaa enemmn kuin tmn maailman valta. Yksinkertainen kuuliaisuus
on silloin suuremmassa arvossa kuin kaikki maailman viekkaus.

6. Silloin puhdas omatunto on tuottava enemmn iloa kuin oppineiden
viisaus. Silloin on mammonan hylkminen painava enemmn kuin kaikki
maan aarteet. Silloin on hurskaasta rukouksesta oleva enemmn
iloa kuin hienoimmasta juhla-ateriasta. Silloin saat hiljaisesta
vaikenemisesta iloita enemmn kuin pitkist jutuista. Silloin hyvt
tyt painavat enemmn kuin kauniit sanat. Silloin olet enemmn saava
iloita puhtaasta elmst ja vakavasta parannuksesta kuin tll
maailmallisesta ilosta. Opi nyt krsimn vhisi vaivoja, jotta
silloin psisit raskaista. Koettele nyt tll, mink verran voit
krsi. Jos nyt niin vhn voit krsi, kuinka silloin voit kest
ikuista vaivaa? Jos jo vhinenkin vaiva saa sinut krsimttmksi,
mit sitten helvetin tuli! Katso, molempia et voi nauttia: hekumaa
tss maailmassa ja Kristuksen kanssa hallitsemista taivaassa.

7. Jos thn pivn asti olisit elnyt kunniassa ja hekumassa, mit
se sinua hydyttisi, jos sinun tll hetkell olisi kuoltava. Kaikki
muu on turhuutta paitsi rakastaa Jumalaa ja hnt ainoata palvella.
Sill ken Jumalaa kaikesta sydmest rakastaa, hn ei pelk
kuolemaa, ei rangaistusta, ei tuomiota eik helvetti; sill rakkaus
antaa vapaan psyn Jumalan luo. Mutta ei sovi ihmetell, ett se,
joka yh synnist iloitsee, pelk kuolemaa ja tuomiota. Mutta jollei
rakkaus voi sinua pahasta pidtt, hillitkn sinua edes helvetin
pelko. Mutta se, joka laiminly jumalanpelon, hn ei voi pysy lujana
hyvss, vaan on ennen pitk lankeava perkeleen pauloihin.




Viideskolmatta luku.

Palava halu elmn parannukseen.


Pysy valppaana ja ahkerana Jumalan palveluksessa ja ajattele usein:
miksi olen tnne tullut ja maailman jttnyt? Etkhn elksesi
Jumalalle ja tullaksesi hengelliseksi ihmiseksi. Halaja siis
palavasti parannusta, jotta pian saisit palkan tistsi. Silloin et
kuollessasi ole tunteva pelkoa tai tuskaa. Sinun on viel vhn aikaa
nhtv vaivaa; sitten saat suuren levon, vielp iisen ilon. Jos
sin pysyt halullisena ja uskollisena tysssi, on Jumala varmaan
oleva uskollinen ja palkanannossa runsasktinen. Silyt luja toivo
voittopalkinnon saamisesta, mutta l heittydy suruttomuuteen, ettet
kangistuisi tahi ylpistyisi.

2. Ers mies hilyi tuskallisena pelon ja toivon vaiheilla. Kun hn
kerran hdissn kirkossa heittytyi rukoillen alttarin eteen, sanoi
hn: Oi, kunpa tietisin, voinko loppuun asti vahvana pysy! Silloin
hn heti kuuli jumalallisen vastauksen sisssn: Mit tekisit, jos
sen tietisit? Tee mit siin tapauksensa tahtoisit tehd, niin saat
olla varma! Hn tunsi heti lohdutusta ja vahvistusta, ja ahdistava
epilys lakkasi. Eik hn en uteliaana kysellyt, mit hnelle
vastaisuudessa tapahtuisi, vaan hn tiedusteli sit enemmn, mik oli
Jumalan hyv ja otollinen tahto kaiken hyvn tyn aloittamiseen ja
pttmiseen.

3. Toivo Herraan ja tee hyv, sanoo profeetta, asu maassa ja nauti
sen hyvyyksist (Ps. 37:3). Se, mik niin monta est parannuksesta
ja pyhityksest, on vastuksien kammo ja taistelun pelko. Parhaiten
edistyvt hyvss ne, jotka miehuullisesti koettavat voittaa sen,
mik heille on vaikeinta. Mit enemmn ihminen voittaa itsens ja
kuolettaa lihaansa hengell, sit enemmn hn kasvaa armossa.

4. Kaikilla ei ole yht paljon voittamista ja kuolettamista, mutta
uuttera kilvoittelija on edistyv paremmin, vaikka hnell olisi
enemmn intohimoja, kuin sivempi, joka on vhemmn innokas. Kaksi
seikkaa eniten vaikuttaa parannukseen: vkininen luopuminen siit
pahasta, mihin luontomme taipuu, ja voimakas pyrkimys siihen, mik
meilt viel puuttuu. Koeta erikoisesti myskin kavahtaa sit, mik
muissa on epmiellyttv.

5. Pid aina silmll parannustasi niin, ett milloin saat
nhd hyvi esikuvia tahi kuulla niist, aina innostuisit niit
noudattamaan. Jos taas huomaat jotakin moitittavaa, niin kavahda,
ettet niin tekisi, tai jos joskus olet tehnyt, koeta nopeasti tehd
parannus. Niinkuin sinun silmsi katselevat muita, niin toiset
katselevat sinua. Kuinka ihanata on nhd hurskaita ja palavia
velji, joilla on kuri ja hyvt tavat. Kuinka raskasta ja surullista
on nhd sellaisia, jotka kurittomasti vaeltavat eivtk kutsumustaan
tyt. Kuinka vahingollista on laiminlyd kutsumuksensa tehtvi ja
sekaantua sellaisiin, jotka eivt meille kuulu.

6. Muista tehty hyv ptstsi ja pid ristiinnaulittua
esikuvanasi. Katsellessasi Jeesuksen Kristuksen elm saat kyllkin
hvet, kun et ole sen enemp pyrkinyt hnen kaltaisekseen, vaikka
siksi kauan olet Jumalan tiet kulkenut. Jumalinen ihminen, joka
halullisesti ja hartaasti asustaa Herramme Jeesuksen pyhimmn elmn
ja krsimyksen tutkistelussa, on runsaasti lytv sielt kaiken,
mik hnelle on hydyllist ja tarpeellista; eik hn ulkopuolelta
Jeesusta lyd mitn parempaa. Oi, jos ristiinnaulittu Jeesus tulisi
sydmeemme, kuinka pian ja riittvsti tulisimme opetetuiksi.

7. Harras kristitty tekee kaikki tehtvns hyvill mielin;
huolettoman ja pensen mielest tuntuu kaikki vaikealta ja
mahdottomalta, koska hnelt puuttuu sisinen lohdutus ja ulkonainen
on hnelt kielletty. Ilman kuria elv kristitty on aina
lankeemukselle alttiina. Se, joka etsii kevytt ja vlj elm, on
aina oleva mielestn ahdingossa, sill aina jokin ikv hnt kohtaa.

8. Mitenk tekevt monet jumaliset, jotka ovat antautuneet ankaran
kurin alaisiksi? He lhtevt harvoin ulos, elvt maailmasta
erilln, syvt mit halvinta ruokaa, kyvt karkeissa pukimissa,
tekevt paljon tyt, puhuvat vhn, valvovat myhn, nousevat
varhain, rukoilevat vsymtt, lukevat usein ja pitvt itsen
ankarassa kurissa. Ajattele vanhoja pyhi, kuinka he joka y
nousivat ylistmn Herraa. On senthden hpellist, ett
hartaudenharjoituksissasi laiskoittelet, kun niin monet muut Jumalaa
kunnioittavat.

9. Oi, kunpa ei muuta tarvitsisi tehd, kuin kaikesta sydmest
ylist Jumalaa, meidn Herraamme! Oi, kunpa ei milloinkaan
tarvitsisi syd, juoda eik nukkua, vaan aina saisi Jumalaa kiitt
ja antautua hengellisiin harjoituksiin; silloin olisi paljon
onnellisempaa kuin nyt, kun tytyy hoitaa ruumista ja sen tarpeita!
Kunpa ei noita tarpeita olisikaan, vaan ainoastaan sielun hengelliset
virvoitukset, joita, valitettavasti, niin harvoin saamme nauttia.

10. Kun ihminen on pssyt niin pitklle, ettei hn en etsi
luoduista itselleen lohdutusta, silloin vasta hn alkaa maistaa
Jumalaa, silloin hn on myskin tyytyvinen siihen, mit tapahtuu.
Silloin hn ei suurista iloitse eik vhisist sure, vaan jttytyy
kokonaan ja turvallisesti Jumalan huomaan, joka on kaikki kaikessa.
Hnelt ei mikn huku, vaikka kaikki hnelle elvt ja noudattavat
viivyttelemtt hnen viittauksiaan.

11. Muistele aina loppuasi; hukkaan kulutettu aika ei milloinkaan
palaja. Ilman huolta ja uutteruutta et milloinkaan tule paremmaksi.
Jos alat pensisty, niin sinun ky huonosti, mutta jos kyt
palavaksi, niin lydt suuren rauhan ja Jumalan armon vaikutuksesta
vaivasi keventyy. Harras ja ahkera ihminen on kaikkeen valmistunut.
On raskaampaa vastustaa vikojansa ja himojansa kuin tehd
ruumiillista tyt. Ken ei karta pieni syntej, hn helposti lankeaa
suurempiin. Jos pivsi kytt hydyllisesti, saat illalla iloita.
Valvo itsesi, kannusta itsesi ja muistuta itsesi; olkoon muiden
laita miten tahansa, l laiminly itsesi! Mink verran valvot
itsesi, sen olet edistyv pyhityksess.






TOINEN KIRJA

SISLLISEEN ELMN THTVI KEHOITUKSIA




Ensimminen luku.

Sisinen elm.


"Jumalan valtakunta on sisllisesti teiss", sanoo Herra (Luuk.
17:21). Knny kaikesta sydmestsi Herran puoleen ja hylk tm
viheliinen maailma, niin sielusi on lytv rauhan. Opi pitmn
halpana ulkonaiset asiat ja antautumaan sisisille, niin saat huomata
Jumalan valtakunnan tulevan tyksi. Sill Jumalan valtakunta on
rauhaa ja iloa Pyhss Hengess, eik sit anneta jumalattomille.
Kristus on tuleva tyksi ja osoittava sinulle lohdutuksensa, jos
sydmesssi valmistat hnelle otollisen asunnon. Hnen kauneutensa
ja kirkkautensa ovat sisllist laatua, ja sisllisyydess hn
viihtyy. Usein hn ky sisllisen ihmisen luona suloisesti hnt
puhuttelemassa sek jakamassa ihanaa lohdutusta, suurta rauhaa ja
ihmeteltv ystvllisyytt.

2. Uskollinen sielu, valmista sydmesi tlle yljlle, jotta hn
suvaitsisi tulla tyksi ja asua luonasi. Nin hn sanoo: "Jos
joku rakastaa minua, niin hn on pitv minun sanani, ja Isni on
rakastava hnt, ja me tulemme hnen tykns ja teemme itsellemme
asumuksen hness" (Joh. 14: 23). Tee siis Kristukselle sija ja
kiell muilta psy. Jos Kristus on sydmesssi, olet rikas ja
sinulla on kyllin. Hn on oleva holhoojasi ja uskollinen asiamiehesi
kaikessa, niin ettei sinun tarvitse turvautua ihmisiin. Ihmiset
muuttuvat ja menevt nopeasti pois, mutta Kristus el iankaikkisesti
ja auttaa sinua loppuun asti.

3. l luota suuresti heikkoon ja kuolevaiseen ihmiseen, vaikka hn
olisikin sinulle hydyllinen ja rakas; lk pane paljoa pahaksesi,
vaikka hn joskus puheella ja tyll sinua vastustaa. Jotka tnn
ovat puolellasi, voivat huomenna olla sinua vastaan, sill ihminen
on muuttuvainen kuin tuuli. Pane kaikki turvasi Jumalaan; hn olkoon
pelkosi ja rakkautesi. Hn on vastaava puolestasi ja kaiken hyvin
toimittava, niinkuin hn hyvksi huomaa. Ei sinulla tll ole
pysyvist kaupunkia; miss lienetkin, olet vieras ja muukalainen,
eik sinulla ole milloinkaan lepoa, ennenkuin yhdistyt Kristukseen.

4. Mit tlt etsit, kun ei maan pll kuitenkaan sinulla ole
lepoa! Sinun asuntosi on oleva taivaassa, ja maallisia on sinun
katseltava niinkuin niit, jotka katoavat. Kaikki katoavat ja sin
niiden kanssa. Katso, ettet niihin kiinny, jottet joutuisi niiden
valtaan ja hukkuisi. Ylenn ajatuksesi Korkeimman puoleen ja ohjaa
rukouksesi Kristuksen tyk. Jos et kykene korkeita ja taivaallisia
tajuamaan, niin etsi rauhaa Kristuksen krsimisess ja asusta hnen
pyhiss haavoissaan. Jos hurskaalla mielell pakenet Jeesuksen
haavojen ja arpien turviin, saat ahdistuksessasi tuntea suurta
virvoitusta; silloin et paljoa vlit ihmisten pilkasta ja voit
helposti kest ylenkatseellisia sanoja.

5. Kristuskin oli maailmassa ihmisten ylenkatsoma, ja ystvt ja
tuttavat jttivt hnet hnen suurimmassa hdssn hvistvksi.
Kristus krsi alttiisti ylenkatsetta, ja sin rohkenet nurista.
Kristuksella oli vihamiehi ja herjaajia, ja sin haluat vain
ystvi ja hyvntekijit. Mink vuoksi sinun krsivllisyytesi
kruunattaisiin, jos sinulla ei mitn vastoinkymisi olisi. Jollet
tahdo krsi mitn vastahakoisuutta, kuinka sitten olet Kristuksen
ystv? Krsi Kristuksen kanssa ja Kristuksen thden, jos tahdot
Kristuksen kanssa hallita.

6. Jos olisit oikein pssyt Jeesuksen sydmeen ja olisit maistanut
jotakin hnen palavasta rakkaudestaan, silloin et vlittisi mitn
omasta mukavuudesta tai epmukavuudesta, vaan pikemminkin iloitsisit
osaksesi tulleesta hvistyksest, sill rakkaus Jeesukseen saattaa
ihmisen ylenkatsomaan itsen. Ken Jeesusta ja totuutta rakastaa,
on sisnpin kntynyt ja pahoista haluista vapautunut, hn voipi
vapaasti lhesty Jumalaa, hengen siivill kohota itsens ylpuolelle
ja nauttia rauhaa.

7. Ken pit kaikkia asioita sellaisina, kuin ne ovat, eik
sellaisina, kuin miksi niit sanotaan ja arvataan, hn on tosi
viisas eik ihmisten, vaan Jumalan opettama. Ken osaa vaeltaa
sisllisen ihmisen mukaisesti eik ulkonaisiin pane mitn painoa,
hn ei valitse paikkoja eik kaipaa mraikoja jumalisuuden
harjoituksillensa. Sisllisesti harjaantunut ihminen kokoaa itsens
nopeasti, koska hn ei milloinkaan kokonaan heittydy ulkonaisiin.
Ei hnell ole esteen ulkonaiset tyt tai kulloinkin vlttmttmt
askareet, vaan hn mukautuu olosuhteiden mukaan. Sisllisess
tasapainossa olevaa ja vakaantunutta ihmist eivt jrkyt ihmisten
eriskummalliset ja oudot juonet. Ulkonaiset asiat hiritsevt ihmist
sikli, kuin hn niihin kiinnitt huomiota.

8. Jos olisit oikeassa suhteessa Jumalaan ja mieleltsi puhdas,
niin kaikki asiat kntyisivt sinulle parhain pin. Senthden ovat
monet asiat sinulle vastenmielisi ja hiriksi, koska et viel
ole itseltsi kuollut etk maallisista irtaantunut. Ei mikn niin
saastuta eik kiedo ihmissydnt kuin eppuhdas rakkaus luotuihin.
Jos kieltydyt ulkonaisista lohdutuksista, saat tutkistella
taivaallisia ja sisllisesti riemuita.




Toinen luku.

Nyr alistuvaisuus.


l pane suurta painoa siihen, kuka on puolellasi ja kuka vastassasi;
mutta pid siit huoli, ett Jumala on puolellasi, mit tehnetkin.
Jos omatuntosi on puhdas, on Jumala sinua puolustava. Ket Jumala
puolustaa, hnt ei ihmisten ilkeys voi vahingoittaa. Jos osaat
vaieta ja krsi, on Jumala sinua varmasti auttava. Hn tiet,
milloin ja kuinka sinua on autettava, ja sinun on oltava hiljaa.
Jumala voi auttaa ja kaikesta pahasta pelastaa. Usein edist
nyryyttmme suuresti, kun virheemme ovat toisten nhtvin ja
nuhdeltavina.

2. Kun ihminen nyryydess tunnustaa vikansa, silloin hn helposti
lepytt muut ja sovittaa vihastuneet. Nyr Jumala suojelee ja
pahasta pelastaa, nyr hn rakastaa ja lohduttaa; nyrn puoleen
hn kntyy, nyrlle lahjoittaa suuren armon ja korottaa hnet
alennuksesta kunniaan. Nyrlle hn ilmoittaa salaisuutensa ja hnt
hn suloisesti vet puoleensa. Nyr on hvistynkin rauhallinen,
koska hnen perustuksensa on Jumala eik maailma. l luulottele
edistyneesi, jollet ajattele olevasi kaikkein halvin.




Kolmas luku.

Hyv, rauhaa rakastava ihminen.


Hanki ensin itsellesi rauha, niin voit muihinkin nhden olla
rauhantekij. Rauhaa rakastava hydytt enemmn kuin suuresti
oppinut. Kiihke ihminen knt hyvnkin pahaksi ja on herkk
uskomaan pahaa. Hyv ja rauhaa rakastava knt kaiken hyvksi.
Se, jonka sydmess on rauha, ei ketn epile. Ken on tyytymtn
ja kiihtynyt, on mys epluuloja tynn; ei hnell itselln ole
rauhaa, eik hn anna muidenkaan olla rauhassa. Hn puhuu usein,
mit ei pitisi puhua, ja laiminly sen, mik olisi hydyksi. Hn
tutkistelee, mit muiden olisi tehtv, ja jtt omat tehtvns
tekemtt. Kiivaile ensin itsesi vastaan, sitten voit syyst
kiivailla lhimmistsi vastaan.

2. Omia tekojasi sin kyll osaat puolustella ja kaunistella, mutta
muiden puolusteluja sin et tahdo kuulla. Oikeampaa olisi sinun
itsesi syytt ja veljesi vikoja peitt. Jos tahdot, ett muut
krsivt sinua, niin krsi sinkin muita. Katso, kuinka kaukana sin
viel olet tosi rakkaudesta ja nyryydest; nyr ei pahastu muihin
kuin itseens. Ei vaadita suurtakaan taitoa seurustella hyvien ja
lempeiden ihmisten kanssa; siihen kaikki ovat valmiita luonnostaan.
Jokainen pit mielelln rauhaa samoin ajattelevien kanssa ja
rakastaa heit. Mutta el sovinnossa kovien ja nurjain, kurittomien
ja vastahakoisten ihmisten kanssa, siihen tarvitaan paljon armoa ja
todellista miehen mielt.

3. On niit, joilla itselln on rauha ja jotka muidenkin kanssa
voivat yllpit rauhaa. Ja on niit, joilla itselln ei ole rauhaa
ja jotka eivt myskn muille sit suo. Ne ovat vaivaksi muille,
mutta itselleen viel enemmn. Viel on niitkin, jotka pitvt
itsens rauhallisina ja koettavat tehd muitakin rauhallisiksi. Onhan
tss viheliisess elmss meidn rauhamme enemmn vastusten nyr
krsimist kuin tunteettomuutta. Ken paremmin taitaa krsi, omistaa
suuremman rauhan. Hn on itsens ja maailman voittaja, Kristuksen
ystv ja taivaan perillinen.




Neljs luku.

Puhdas sydn ja vilpitn halu.


Kahden siiven varassa ihminen kohoutuu maallisista: ne ovat
vilpittmyys ja puhtaus. Aikomus olkoon vilpitn ja halu Jumalan
puoleen puhdas. Vilpittmyys tavoittelee Jumalaa, puhtaus hnet
ksitt ja omistaa. Ei mikn hyv ty tule sinua hiritsemn, jos
sisllisesti olet vapaa luvattomista himoista. Jollet tavoittele etk
pyyd mitn muuta kuin Jumalan mielisuosiota ja lhimmisen parasta,
olet nauttiva sisist vapautta. Jos sydmesi olisi vilpitn, niin
koko luomakunta olisi elmn kuvastin ja pyhn opin kirja. Ei ole
niin mittnt luontokappaletta, ettei se jollakin tavoin ilmaisisi
Jumalan hyvyytt.

2. Jos olisit sisllisesti hyv ja puhdas, silloin esteettmsti
kaiken nkisit ja ksittisit. Puhdas sydn nkee lpi taivaan ja
helvetin. Millainen ihmisen sydn on, sellainen on mys sen arvostelu
ulkonaisista. Mikli maailmassa yleens on iloa, niin on sit
puhdassydmisell ihmisell. Ja mikli on tuskaa ja ahdistusta, niin
sen parhaiten tuntee paha omatunto. Niinkuin rauta ahjossa puhdistuu
ruosteesta ja tulee kokonaan hehkuvaksi, niin ihminen, joka kokonaan
kntyy Jumalan puoleen, puhdistuu synnin kuonasta ja muuttuu uudeksi
ihmiseksi.

3. Kun ihminen alkaa pensisty, pelk hn vhisintkin vaivaa ja
etsii ulkonaista lohdutusta. Mutta kun hn alkaa voittaa itsens ja
pttvsti vaeltaa Jumalan tiell, silloin hn lukee vhiseksi sen,
mik hnt ennen raskaasti painoi.




Viides luku.

Meidn tulee pit itsemme silmll.


Emme voi paljoakaan itseemme luottaa, sill meilt puuttuu usein
niin hyvin armo kuin valvominen. Itsessmme on varsin vhinen valon
kipin, ja tmnkin me helposti huolimattomuudella menetmme. Emme
usein huomaakaan, kuinka sokeita olemme. Tehtymme synti teemme
sen viel pahemmaksi tyhjill puolusteluilla. Kun meit liikuttaa
intohimo, luulemme sit pyhksi kiivaudeksi. Muissa me moitimme
vhisi vikoja, mutta omia suuria puutteitamme emme huomaa. Mit
muiden taholta saamme krsi, sit me pidmme suurena, mutta emme
huomaa sit, mit muut saavat meidn taholtamme krsi. Ken omat
vikansa oikein arvostelee, hn ei voi toisia ankarasti arvostella.

2. Hernnyt ihminen asettaa huolen omasta kohdastansa muiden huolien
edelle; ja hn, joka pit itsens tarkasti silmll, vaikenee
mielelln toisista. Et milloinkaan tule sisllisesti hernneeksi,
jollet vaikene muista ja pid silmll itsesi. Jos mielesi kokonaan
kohdistuu itseesi ja Jumalaan, niin sinua liikuttaa vhn se, mit
ulkona tapahtuu. Miss olet silloin, kun et ole kotona sydmesssi?
Ja jos oletkin kaikki kokenut, mit sill olet voittanut, jos olet
oman sielusi laiminlynyt? Jos sinulla on oleva rauha ja todellinen
yhteys Jumalan kanssa, tytyy sinun unohtaa kaikki muu ja valvoa oman
sielusi asiaa.

3. Paljon olet hengellisiss edistyv, jos pidt itsesi erossa
ajallisista huolista. Paljon menett, jos ajallisiin kiinnyt.
lkn sinulle olko mikn suurta, mikn korkeata, otollista tai
mieluista paitsi Jumala ja mik Jumalasta on. Pid turhana kaikkea,
mit maailma tarjoaa sinulle iloksi. Jumalaa rakastava sydn pit
kaikkea turhana Jumalaan verraten. Iankaikkinen ja retn, Jumala,
joka kaiken tytt, hn yksin olkoon sielun lohdutus ja sydmen
tosi ilo. [Tutkielmassa "De disciplina" on lause: "Ajattele Jumalan
ja itsesi olevan yksin maailmassa, niin sinulla on oleva suuri rauha
sydmesssi."]




Kuudes luku.

Hyvn omantunnon ilo.


Hyvn omantunnon todistus on hyvn ihmisen kunnia. Jos sinulla on
hyv omatunto, on sinulla myskin aina ilo. Hyv omatunto kest
paljon ja on vastuksissakin iloinen. Paha omatunto on pelon ja
levottomuuden vallassa. Jos sydmesi ei sinua tuomitse, on sinulla
suloinen lepo. l iloitse, paitsi milloin olet tehnyt hyv.
Pahoilla ei koskaan ole todellista iloa, eivtk he tunne sisllist
rauhaa; jumalattomilla ei ole rauhaa, sanoo Herra (Jes. 57:21). Ja
vaikka he sanovatkin: "meill on rauha, ei meille pahaa tapahdu;
ken rohkenee vahingoittaa meit?" l usko heit, sill Jumalan
viha nousee nopeasti, ja heidn tekonsa raukeavat tyhjiin ja heidn
aivoituksensa hukkuvat.

2. Sille, jonka sydmess rakkaus asuu, ei ole vaikeata ahdistuksessa
kerskata; sill sellainen kerskaaminen on kerskaamista Kristuksen
ristist. Ihmisilt saatu kunnia on lyhytaikainen. Maailman kunniata
seuraa murhe. Hyvien kerskaus on heidn omissatunnoissaan eik
ihmisten suussa. Hyvien ilo on Jumalasta ja Jumalassa, sill he
iloitsevat totuudesta. Ken todellista ja iankaikkista kunniaa
ikvitsee, hn ei vlit ajallisesta. Ken taas tavoittelee maallista
kunniaa taikka ei ainakaan sit sydmestn halveksi, hnelle on
taivaallinen arvoltaan vhist. Ken ei suureksi arvaa kiitosta eik
moitetta, hnell on suuri sielun rauha.

3. Kenell on puhdas omatunto, hn on helposti tyydytetty. Et ole
parempi, jos sinua kiitetn, etk huonompi, jos sinua moititaan.
Sin olet mik olet, et ainakaan parempi kuin mit olet Jumalan
silmiss. Jos katsot vain sit, mit itsesssi sisllisesti olet,
silloin et vlit siit, mit ihmiset sinusta puhuvat. Ihminen nkee
sen, mik silmiin pist, mutta Jumala katsoo sydmeen. Ihminen
nkee teon, Jumala aikomuksen. Nyrn mielen merkki on tehd oikein
ja kuitenkin pit itsens halpana. On suuren puhtauden ja hartaan
luottamuksen merkki olla etsimtt lohdutusta luoduilta.

4. Ken ei etsi todistusta mistn ulkoapin, hn osoittaa kokonaan
antautuneensa Jumalalle. Sill koeteltu ei ole se, joka itsens
kiitt, vaan se, jota Jumala kiitt (2 Kor. 10:18). Sisllisen
ihmisen oikea tila on vaeltaa Jumalan kanssa eik sallia kiinnitt
itsen ulkonaisiin.




Seitsems luku.

Kuinka Jeesusta tulee rakastaa yli kaiken.


Autuas, ken ymmrt, mit on rakastaa Jeesusta ja pit itsen
hnen thtens halpana. Muu rakas on tmn rakastetun vuoksi
jtettv, sill Jeesus tahtoo olla yli kaiken rakas. Rakkaus
luotuihin on petollinen ja huikentelevainen; rakkaus Jeesukseen on
oleva uskollinen ja kestv. Joka luotuun turvaa, kaatuu kaatuvan
kanssa, joka Jeesuksen ksitt, pysyy iankaikkisesti. Rakasta hnt
ja pid hnt ystvnsi; muiden hyltess hn ei sinua hylk eik
salli lopuksi hukkua. Kaikista muista tytyy sinun joskus erota,
tahtonet taikka et.

2. Pitydy Jeesukseen elmss ja kuolemassa ja turvaudu hnen
uskollisuuteensa, hnen, joka kaikkien hyltess yksin voi sinua
auttaa. Rakastettusi on sen luontoinen, ettei hn anna toiselle
sijaa, vaan tahtoo yksin omistaa sydmesi ja kuten kuningas istua
omalla valtaistuimellaan. Jos osaisit irtaantua kaikesta maallisesta,
tahtoisi Jeesus mielelln kanssasi asua. Saat huomata melkein kaiken
menneen hukkaan, mink perustat ihmisiin ilman Jeesusta. l etsi
tukeasi tuulen huojuttamasta ruo'osta, sill kaikki liha on kuin
ruoho ja kaikki sen kunnia kuin ruohon kukkanen.

3. Pian petyt, jos vain katsot ihmisten ulkonaista muotoa. Jos
muilta etsit lohdutusta ja etua, lydt tavallisesti vahingon. Jos
kaikkialta etsit Jeesusta, olet mys kaikkialta hnet lytv. Mutta
jos etsit itsesi, olet myskin omaksi vahingoksesi itsesi lytv.
Sill se ihminen, joka Jeesusta ei etsi, vahingoittaa itsens
enemmn, kuin koko maailma ja kaikki hnen vastustajansa voivat sit
tehd.




Kahdeksas luku.

Tuttavallinen seurustelu Jeesuksen kanssa.


Kun Jeesus on lsn, on kaikki hyv ja huokeata; kun Jeesus on
poissa, on kaikki vaikeata. Jollei Jeesus lohduta, on muu lohdutus
turhaa; mutta jos Jeesus puhuu yhdenkin sanan, on siit suuri ilo.
Eikhn Maria nopeasti noussut paikalta, jossa hn itki, kun Martha
sanoi hnelle: "Mestari on tll ja kutsuu sinua." Autuas hetki,
jolloin Jeesus kutsuu kyynelist hengelliseen iloon. Kuinka kuiva ja
kova sin olet ilman Jeesusta! Kuinka mieletn, jos pyydt jotakin
muuta paitsi Jeesusta! Siit saat suuremman vahingon, kuin jos
menettisit koko maailman!

2. Mit voi maailma sinulle tarjota ilman Jeesusta. Olla ilman
Jeesusta on synkk helvetti, olla Jeesuksen kanssa ihana paratiisi.
Jos Jeesus pysyy luonasi, ei mikn vihollinen voi sinua
vahingoittaa. Ken lyt Jeesuksen, hn lyt suuren aarteen,
kaikkein kalleimman tavaran. Ken menett Jeesuksen, hn menett
liian paljon, enemmn kuin koko maailman. Ken ilman Jeesusta el,
hn on kyhist kyhin, ken on Jeesuksen kanssa, hn on rikkaista
rikkain.

3. On suuri taito osata seurustella Jeesuksen kanssa ja suuri viisaus
pit Jeesus tallella. Ole nyr ja rauhaa rakastava, ja Jeesus on
oleva luonasi. Ole harras ja hiljainen, ja Jeesus on pysyv luonasi.
Helposti voit karkottaa Jeesuksen ja menett hnen armonsa, jos
antaudut ulkonaisiin. Jos sin hnet karkotat ja menett, kenen tyk
pakenet ja kenest saat itsellesi ystvn? Ilman ystv ei sinun ole
hyv olla, ja jollei Jeesus ole sinulle ylimminen ystv, tulet pian
olemaan murheellinen ja hyltty. On oleva kohtalokasta sinulle, jos
johonkin muuhun panet luottamuksesi. Olkoon koko maailma mieluummin
vastassasi kuin ett menett Jeesuksen. Kaikista rakkaista olkoon
Jeesus rakkain ystvsi.

4. Kaikkia ihmisi on rakastettava Jeesuksen vuoksi, Jeesusta itsens
vuoksi. Ainoastaan Jeesusta Kristusta on erikoisesti rakastettava,
koska hn yli muiden ystvin havaitaan uskolliseksi. Hnen vuokseen
ja hness olkoot sek ystvt ett viholliset sinulle rakkaita, ja
kaikkien niiden puolesta on rukoiltava, ett kaikki tuntisivat hnen
ja rakastaisivat hnt. l koskaan tavoittele ihmisilt erikoista
kiitosta tai rakkautta, sill tm kuuluu yksin Jumalalle, jolla ei
ole vertaistansa. lk tahdo kokonaan omistaa jonkun toisen sydnt
lk mys luovuta sydntsi jollekulle toiselle, vaan olkoon Jeesus
sinussa ja jokaisessa muussa hyvss ihmisess.

5. Pysy puhtaana ja vapaana sisllisesti kiintymtt mihinkn
luotuun. Sinun on kannettava Jumalalle alaston ja puhdas sydn, jos
haluat maistaa, kuinka Herra on suloinen. Mutta thn et milloinkaan
pse, ellei hnen armonsa sinua ved ja johdata, niin ett kaikista
vapautuneena voisit yksin hneen yhty. Kun Jumalan armo lhestyy
ihmist, silloin hn tulee kykenevksi kaikkeen; kun se taas jtt
hnet, silloin hn on kyh ja heikko ja alttiiksi annettuna vaivaan.
l tsskn kuitenkaan heittydy eptoivoon, vaan tyydy kaikessa
Jumalan tahtoon ja kanna se, mik ikn sinua kohdanneekin, Jeesuksen
Kristuksen kiitokseksi. Talvea seuraa kevt, yn kuluttua saapuu
piv, ja rajuilman jlkeen taivas selkenee. [Ihana loppulause kuuluu
latinaksi: "Post hiemem sequitur aestas, post noctem redit dies, et
post tempestatem magna serenitas."]




Yhdekss luku.

Kaiken lohdutuksen puutteesta.


Ei ole vaikeata olla ilman inhimillist lohdutusta, kun meill on
jumalallinen. Mutta suuri, hyvin suuri asia on olla ilman niin hyvin
inhimillist kuin jumalallista lohdutusta ja Jumalan kunniaksi
mieluisasti krsi sydmen tydellist tyhjyytt, ei missn asiassa
etsi omaansa eik katsella omia ansioitansa. Mit suurta siin on,
jos on iloinen ja harras tuntiessaan armon osallisuutta? Tllainen
aika on kaikille toivottava. Suloista on matkustaa, kun Jumalan armo
on kannattamassa. Ei taakka tunnu raskaalta, kun Kaikkivaltias auttaa
ja paras Johtaja taluttaa.

2. Mielellmme tahdomme silytt jotakin lohdutuksenamme, ja
tylsti ihminen riisuutuu itsestn. Pyh marttyyri _Laurentius_
[Laurentius ja Sixtus krsivt marttyyrikuoleman Valerianuksen
vainossa v. 258. Jlkimminen oli Rooman piispa Sixtus II, edellinen
diakoni.] voitti maailman samoin kuin mys hnen lheinen ystvns,
joka oli pappi. Sill kaiken, mik maailmassa nytt mieluisalta,
hn hylksi ja salli nurisematta erottaa pois luotaan pappi
_Sixtuksen_, jota hn suuresti rakasti. Rakkaudesta Luojaan hn
voitti rakkauden ihmiseen ja valitsi mieluummin Jumalan suosion kuin
inhimillisen lohdutuksen. Niin sinkin opi luopumaan ystvistsi
rakkaudesta Jumalaan. lk raskaasti sure, jos ystv sinut jtt,
tieten, ett meidn on kaikkien kerran erottava.

3. Paljon ja kauan saa ihminen itsens kanssa taistella, ennen kuin
oppii kokonaan itsens voittamaan ja antamaan kaiken rakkautensa
Jumalalle. Niin kauan kuin ihminen itseens luottaa, hn helposti
lankeaa ihmisten lohdutettavaksi. Mutta ken Kristusta oikein rakastaa
ja pyhyytt innokkaasti tavoittelee, hn ei en kaipaa tmn elmn
lohdutuksia ja huvituksia, vaan etsii mieluummin kovia koettelemuksia
ja krsii halullisesti vaivaa Kristuksen thden.

4. Kun siis saat Jumalalta hengellist lohdutusta, niin ota se
kiitollisuudella vastaan; pid se jumalallisena lahjana lk omana
ansionasi. l ylpeile siit lk nyt ulkonaista iloa, vaan
ole entist nyrempi lahjan vuoksi, niin mys kaikissa toimissasi
entist valppaampi ja huolellisempi, sill ennen pitk tm hetki on
ohitse, ja koettelemus seuraa. Kun lohdutus katoaa, l heti antaudu
eptoivoon, vaan odota nyryydess ja krsivllisyydess taivaallista
etsint; Jumala voi antaa sinulle entist runsaamman lohdutuksen.
Tm ei ole uutta eik outoa niille, jotka ovat kokeneet Jumalan
teit, sill suuret pyht ja muinaiset profeetat ovat usein saaneet
sellaista kokea.

5. Senthden sanoi ers heist nauttiessaan armon lsnoloa: "Min
sanoin mytkymisessni: en min ikn kukistu." Mutta kun armon
tuntemus oli kadonnut, hn lissi: "Kun sin kasvosi ktkit, niin
min hmmstyin." Tt tuntiessaan hn ei kuitenkaan langennut
eptoivoon, vaan rukoili sit hartaammin: "Kuule, Herra, ja armahda
minua, ole minun auttajani, Herra!" Viimein hn sai nauttia
rukoustensa hedelmn ja todistaa, ett hnen rukouksensa oli kuultu,
sanoen: "Sin olet muuttanut valitukseni iloksi, sin olet riisunut
surupukuni ja vyttnyt minut riemulla" (Ps. 30: 6-12). Jos niin
on tapahtunut suurille pyhille, ei meidn kyhin ja heikkojen ole
langettava eptoivoon, kun toisinaan olemme palavia, toisinaan
kylmi; sill Jumalan henki tulee ja menee hyvn tahtonsa mukaan.
Niin sanoikin autuas Job: "Sin tarkastat ihmist joka aamu, tutkit
hnt joka hetki" (7:18).

6. Mihin siis panisin toivoni ja mihin muuhun turvaisin kuin yksin
Jumalan suureen laupeuteen ja taivaallisen armon toivoon? Sill
vaikka minulla on luonani hyvi ihmisi, hurskaita velji, uskollisia
ystvi tai pyhi kirjoja tahi kauniita tutkisteluja taikka minua
ilahduttavat suloiset laulut ja virret, kaikki ne minua varsin vhn
auttavat enk niist lohdutusta lyd, kun olen armoa vailla ja
oman kurjuuteni varassa. Silloin ei ole parempaa lkityst kuin
krsivllisyys ja itsens kieltminen Jumalan tahdon mukaan.

7. En ole milloinkaan tavannut niin hurskasta ja jumalista, joka ei
joskus olisi tuntenut armon menetyst tai palavuuden vhentymist. Ei
kukaan pyhist ole ollut niin korkealle temmattu ja valaistu, ettei
ennemmin tai myhemmin olisi joutunut kiusauksiin. Ei kukaan ole
mahdollinen korkeaan jumalantuntemiseen, ellei hn ole kiusauksissa
koeteltu. Sill kiusaus on tavallisesti merkki myhemmin seuraavasta
lohdutuksesta. Niille, jotka ovat kiusauksissa koeteltuja, annetaan
taivaallinen lohdutus. "Sen, joka voittaa", sanoo Jeesus, "annan min
syd elmn puusta" (Ilm. 2: 7).

8. Mutta taivaallinen lohdutus annetaan ainoastaan sen vuoksi, ett
ihminen olisi urhokkaampi vastoinkymisi kestmn. Kiusaus seuraa,
jotta ihminen ei korottaisi itsen. Perkele ei nuku, eik liha ole
viel kuollut: l siis heittydy huolettomaksi, sill oikealla ja
vasemmalla on vihollisia, jotka eivt milloinkaan lep.




Kymmenes luku.

Kiitollisuus Jumalan armosta.


Miksi etsit lepoa, koska olet tyhn syntynyt? Valmistaudu ennemmin
krsivllisyyteen ja ristin kantamiseen kuin lohdutukseen ja iloon.
Ken tmn maailman lapsista ei mielelln vastaanottaisi hengellist
lohdutusta ja iloa, jos vain voisi saada! Sill hengelliset
lohdutukset vievt suuresti voiton maailman iloista ja lihan
nautinnoista. Maailmalliset huvitukset ovat joko turhia tai huonoja.
Yksin hengelliset ilot ovat suloisia ja nuhteettomia, hyveist
lhteneit ja Jumalan puhdassydmisille antamia. Mutta Jumalan
antamia lohdutuksia ei kenkn voi alituisesti nauttia mielens
mukaan, sill kiusauksen hetki ei viivyttele.

2. Mutta vr vapaus ja liiallinen itseluottamus estvt suuresti
jumalallista lhestymist. Jumala tekee hyvin antaessaan armonsa
lohdutuksen, mutta ihminen tekee pahoin, kun hn ei siit Jumalaa
sydmellisesti kiit. Senthden eivt armon antimet voi meihin
virrata, kun olemme kiittmttmi niiden antajaa kohtaan emmek
palauta niit kaikkia alkulhteeseens. Kiitolliselle armoa
lismistn listn, ja ylpelt otetaan pois se, mit nyrlle
annetaan.

3. En halua sellaista lohdutusta, joka minulta vie synnin surun,
enk halua sellaisia nkemyksi, jotka johtavat kopeuteen. Ei kaikki
ylhinen ole pyh, eik kaikki suloinen ole hyv, eik kaikki halu
ole puhdasta, eik kaikki mieluinen ole Jumalalle mieluista. Halulla
otan vastaan sen armon, josta tulen yh nyremmksi, yh enemmn
tyteen pyh pelkoa ja valmiiksi itsekieltymykseen. Ken on opetettu
armon lahjoilla ja totutettu armon menettmisen ruoskaan, hn ei
uskalla ajatella itsestns mitn hyv, vaan tunnustaa itsens
pikemmin kyhksi ja alastomaksi. Anna Jumalalle se, mik Jumalalle
kuuluu, itsellesi, mik omaasi on, se on: kiit Jumalaa hnen
armostaan, mutta omista itsellesi synti ja sit seuraava ansaittu
rangaistus.

4. Etsi itsellesi aina alimmainen sija, niin korkein sinulle suodaan,
sill ylimmist ei ole ilman alimmaista. Suurimmat Jumalan pyht
ovat omissa silmissn vhimmt, ja mit korkeampia he ovat, sit
alhaisempia he ovat omassa mielessn. Sydmen ollessa tynn
totuutta ja taivaallista kirkkautta ei siin ole mieltymyst turhaan
kunniaan. Ollessaan Jumalassa perustettuja ja vahvistettuja eivt he
voi olla omassa mielessn korkeita. Ja ne, jotka Jumalalta ottavat
kaiken sen hyvn, mink saavat, eivt etsi kunniata toisiltaan, vaan
haluavat yksin sit kunniaa, joka Jumalalta tulee, ja toivovat,
ett Jumala tulisi kirkastetuksi heiss ja kaikissa pyhiss, ja
tavoittelevat yksin sit.

5. Ole siis pienimmst kiitollinen, niin sin olet mahdollinen
saamaan suurempia. Olkoon sinusta pieninkin suurimman arvoinen ja
enimmin halveksittu erinomaisen lahjan vertainen. Jos katsomme
antajan arvokkuutta, ei mikn lahja nyt vhiselt tai
mitttmlt. Sill ei suinkaan se ole vhist, mit Kaikkivaltias
antaa. Vaikkakin hn jakaisi kuritusta ja ruoskaa, on sinun oltava
kiitollinen, sill hn tekee aina meidn pelastuksemme hyvksi,
mink sallineekin tapahtua. Ken haluaa pit armon tallella, olkoon
kiitollinen saamastaan armosta ja krsivllinen, kun menett sen.
Hn rukoilkoon, ett se palaisi, pysykn nyrn ja valppaana, ettei
sit menettisi.




Yhdestoista luku.

Kuinka harvat rakastavat Kristuksen risti.


Moni soisi psevns Kristuksen taivaalliseen valtakuntaan, mutta
harva tahtoo kantaa hnen ristins. Moni haluaa lohdutusta, mutta
harva krsimist. Herra nkee monta pytns ress, mutta harvoja
itsenskieltji. Kaikki haluavat hnen kanssaan iloita, harvat
tahtovat hnen thtens mitn krsi. Monet seuraavat Jeesusta
leivn murtamiseen asti, mutta harvat juomaan krsimisen maljasta.
Monet ihailevat hnen ihmeitns, harvat ovat seuraamassa ristin
hpen. Monet rakastavat Jeesusta niin kauan kuin ei satu vastuksia.
Monet hnt kiittvt ja siunaavat, niin kauan kuin saavat hnelt
lohdutuksen tunteita. Mutta milloin Jeesus ktkeytyy ja jtt heidt
vhksikin aikaa, niin he kohta lankeavat valituksiin tai eptoivoon.

2. Mutta ne, jotka rakastavat Jeesusta hnen itsens takia eivtk
odotettavan lohdutuksen takia, kiittvt hnt yht hyvin tuskassa ja
sielun ahdistuksessa kuin suurimmassa lohdutuksessa. Ja vaikka hn
ei milloinkaan antaisi heille yhtkn lohdutusta, niin he kuitenkin
hnt alati kiittisivt ja ylistisivt.

3. Oi, mit voikaan puhdas rakkaus Jeesukseen, johon ei sekaannu
mitn omien halujen tai oman mukavuuden etsimist. Eivtk kaikki
ne ole oikeastaan palkollisia, jotka alati etsivt lohdutusta?
Eivtk ne pikemminkin rakasta itsen kuin Kristusta, jotka alati
ajattelevat omaa etuansa ja mukavuuttansa. Miss on se, joka
ilmaiseksi on valmis Jumalaa palvelemaan?

4. Harvoin on ketn niin hengellist, ett on tysin itsestn
riisuutunut. Sill miss lienee ketn, joka on todella hengessn
kyh ja ilman kiintymyst luotuihin? Sellainen on kuin kallis kivi,
jota on kuulusteltava kaukaa, vielp maailman rist. Vaikka
ihminen antaisi kaiken tavaransa, ei se kuitenkaan olisi mitn. Ja
vaikka hn ankarasti tekisi parannusta, olisi se varsin vhn. Ja
vaikka hn ksittisi kaiken tiedon, niin hn olisi viel kaukana.
Ja vaikka hnell olisi kaikki hyveet ja mit palavin hartaus,
niin paljon kuitenkin puuttuisi: se yksi net, mik on kaikkein
tarpeellisin. Mik se sitten on? Se, ett luovuttuaan kaikista
kielt itsens ja riisuutuu kokonaan eik silyt mitn omaansa.
Ja kun on tehnyt kaiken, mink ymmrt olevan tehtv, ei ajattele
tehneens mitn.

5. lkn ihminen panko suurta arvoa siihen, mit maailma pit
suurena, vaan pitkn itsen kelvottomana palvelijana, niinkuin
Hn sanoo, joka on itse totuus: "Kun olette tehneet kaiken sen,
mik teille ksketty oli, niin sanokaa: me olemme hydyttmi
palvelijoita." Sellainen on todella hengess kyh ja alaston ja voi
psalminkirjoittajan kanssa sanoa: "Min olen yksininen ja kyh"
(Ps. 40: 18). Ei kukaan ole rikkaampi, ei kukaan voimakkaampi eik
vapaampi, kuin se, joka voi itsestn ja kaikesta muusta luopua ja
itsens alimmaksi asettaa.




Kahdestoista luku.

Pyhn ristin kuninkaallinen tie.


Kiell itsesi, ota ristisi ja seuraa Jeesusta! Monesta nytt tm
puhe kovalta. Mutta paljon kovempaa on oleva kuulla viimeisen tuomion
puhetta: menk pois minun luotani, te kirotut, iankaikkiseen tuleen!
Niiden, jotka tll halullisesti kuulevat ja noudattavat ristin
sanaa, ei siell tarvitse pelt saavansa kuulla ikuista tuomiota.
Tm ristin merkki on nkyv taivaalla, kun Herra tulee tuomiolle.
Silloin kaikki ristin ystvt, jotka elessn ovat muodostuneet
Ristiinnaulitun mukaisiksi, saavat suurella turvallisuudella lhesty
tuomariansa, Kristusta.

2. Miksi siis pelkt ottaa ristisi, kun sen kautta kulkee tie
taivaan valtakuntaan? Ristiss on autuus, ristiss on elm,
ristiss suojelus vihollisia vastaan; ristiss on taivaallisen
onnen vuodatus, ristiss on mielen vahvistus, ristiss hengen ilo;
ristiss on korkein hyve ja pyhityksen tydellisyys. Ei ole sielun
autuutta eik iisen elmn toivoa muualla kuin ristiss. Ota siis
ristisi ja seuraa Jeesusta, ja sin saat menn iiseen autuuteen.
Hn on itse kulkenut edell kantaen ristins; hn on sinun thtesi
kuollut ristill, jotta sinkin kantaisit ristisi ja haluaisit
kuolla ristill. Sill jos Kristuksen kanssa kuolet, saat mys hnen
kanssansa el, ja jos olet osallinen krsimisess, saat mys olla
osallinen kunniassa.

3. Katso, kaikki keskittyy ristiin, ja kaikki yhtyy kuolemaan, eik
ole toista tiet elmn eik tosi rauhaan kuin pyhn ristin ja
jokapivisen kuolettamisen tie. Mene minne tahdot, etsi mit haluat:
et lyd korkeampaa tiet ylhll etk turvallisempaa tiet alhaalla
kuin on pyhn ristin tie. Jrjest kaikki asiat mieltsi myten: et
lyd muuta kuin ett sinun tytyy aina jotakin krsi joko hyvll
tai pahalla, ja niin sin aina lydt ristin. Joko sinun tytyy
ruumiissasi tuntea kipua tahi sielussasi krsi ahdistusta.

4. Milloin tunnet itsesi Jumalan hylkmksi, milloin naapurien
kiusaamaksi, milloin, ja tavallisimmin, olet itsellesi rasitukseksi,
lytmtt mitn keinoa pelastukseksi tai lohdutusta huojennukseksi,
vaan sinun tytyy kest, niin kauan kuin Jumala hyvksi nkee.
Sill Jumala tahtoo, ett sin opit krsimn ahdistusta ilman
lohdutusta, jotta kokonaan alistuisit hnen edessn ja ahdistuksen
kautta tulisit entist nyremmksi. Ei kukaan niin sydmessn
tunne Kristuksen krsimist kuin se, joka on joutunut samanlaista
krsimn. Risti on sinulle senthden aina valmistettu ja odottaa
sinua kaikkialla. Et voi sit vltt, minne paennetkin: sill minne
hyvns paennet, viet itsesi muassasi ja tapaat mys kaikkialla
itsesi. Knny yls tai alas, mene ulos tai sislle: kaikkialla
olet lytv ristin, ja vlttmtnt on, ett kaikkialla silytt
krsivllisyyden, jos tahdot omistaa sisllisen rauhan ja saavuttaa
iankaikkisen seppeleen.

5. Jos mielellsi kannat ristisi, niin sekin kantaa sinua ja johtaa
toivottuun pmrn, jossa on oleva kaikkien vaivojen loppu.
Sill tll ne eivt lopu. Jos kannat sit vastenmielisesti, teet
itsellesi painavan kuorman ja raskautat vain itsesi. Ja kuitenkin on
sinun sit kannettava. Jos heitt luotasi yhden ristin, olet varmaan
saava osaksesi toisen ja kenties raskaamman.

6. Luuletko voivasi vltt sit, mist ei yksikn kuolevainen ole
pssyt? Kuka pyhist on saanut olla ilman risti ja ahdistusta? Ei
Herrallamme Kristuksellakaan ollut yhtn vaivatonta hetke, niin
kauan kuin hn eli. "Eik Kristuksen pitnyt krsi ja sitten menn
kirkkauteensa" (Luuk. 24: 26). Kuinka siis tahdot etsi toista tiet
kuin pyhn ristin kuninkaallista tiet?

7. Kristuksen koko elm oli sulaa risti ja marttyyriutta, ja sin
etsit itsellesi lepoa ja iloja. Suuresti eksyt etsiesssi muuta
kuin ett voisit tuskasi krsi, koska koko tm katoavainen elm
on tynn viheliisyytt ja ristien piirittm. Mit korkeammalle
joku edistyy hengellisess elmss, sit raskaammat ristit hn on
lytv. Taivaan ikvimisen mukana kasvaa muukalaisuuden tuottama
tuska.

8. Mutta ket nin moninaisesti vaivataan, hn ei kuitenkaan ole
jv ilman lohdutusta ja lievityst, kun hn huomaa mit suurimman
hedelmn syntyvn ristin krsimisest. Kun hn net mielisuosiolla
alistuu ristiins, muuttuu vaivain taakka turvaamiseksi Jumalan
apuun. Ja mit enemmn liha krsimyksist masentuu, sit enemmn
henki sisllisen armon kautta vahvistuu. Ja joskus rakkaus
ahdistukseen ja vastoinkymiseen halusta Kristuksen kaltaisuuteen
niin vahvistaa ihmist, ettei hn tahtoisi ollakaan ilman risti ja
surua; hn tuntee olevansa Jumalalle samassa mrss otollinen, mit
raskaampaa hnen on hnen thtens kannettava. Ei se ole ihmisvoima,
vaan Kristuksen armo, joka niin paljon vaikuttaa heikossa lihassa,
ett halullisella mielell etsii ja rakastaa sit, mit ihminen
luonnostaan pelk ja kammoaa.

9. Ei ole ihmisluonnon mukaista kantaa ja rakastaa risti, kurittaa
ruumistaan ja saattaa se ikeen alaiseksi, karttaa kunniapaikkoja,
vapaaehtoisesti krsi hvistyst, pit itsen halpana ja suoda
muidenkin pit itsen halpana, nyrsti kest vastoinkymisi ja
vahinkoja sek olla haluamatta onnea tss maailmassa. Jos itseesi
katsonet, niin huomaat, ettet itsestsi pysty mihinkn tllaiseen.
Mutta jos Herraan turvaat, annetaan sinulle voimaa ylhlt, niin
ett voit saattaa sek maailman ett lihan valtasi alle. Mutta sinun
ei tarvitse sielun vihollistakaan pelt, jos olet uskolla varustettu
ja Kristuksen ristill merkitty.

10. Hankkiudu siis hyvn ja uskollisena palvelijana miehuullisesti
kantamaan Herrasi risti, Hnen, joka rakkaudesta sinuun ristill
kuoli. Valmistaudu krsimn paljon vastoinkymist tss
viheliisess elmss; sill sellaista on sinulle tapahtuva,
miss lienetkin, ja sen olet varmaan kokeva, vaikka miss
piilottelisit. Niin tytyy olla, eik ole muuta keinoa vaivoista
ja tuskista psemiseksi kuin niiden krsiminen. Juo halullisesti
Herran maljasta, jos haluat olla hnen ystvns ja saada osan
hnen kanssansa. Heit asiasi Herran huomaan. Hn menetelkn sen
kanssa, niinkuin hyvksi nkee. Mutta sin, valmistaudu ahdistusten
krsimiseen ja niit parhaina lohdutuksinasi pitmn, sill eivt
tmn ajan vaivat ole tulevan kunnian vertaisia, vaikka sinun yksin
olisi ne kaikki krsittv.

11. Kun olet siihen asti pssyt, ett ahdistus on sinulle suloinen
Kristuksen thden, silloin voit katsoa asiasi olevan hyvll
kannalla, sill olet lytnyt paratiisin maan plt. Niin kauan kuin
krsiminen on sinulle raskasta ja yritt sit vltt, niin kauan ei
laitasi ole oikein, ja halu paeta ahdistusta seuraa sinua alati.

12. Jos valmistaudut, niinkuin sinun tulee, krsimn ja kuolemaan,
on tilasi pian paraneva ja olet lytv rauhan. Vaikka sinut
temmattaisiin kolmanteen taivaaseen kuten Paavali, et sittenkn
olisi vakuutettu kaikkia krsimyksi vastaan. "Min tahdon hnelle
nytt", sanoo Jeesus, "kuinka paljon hnen pit krsimn minun
nimeni thden" (Ap. T. 9:16). Vaivat sinulle joka tapauksessa jvt,
jos haluat Jeesusta rakastaa ja alati hnt seurata.

13. Oi, kunpa olisit mahdollinen jotakin krsimn Jeesuksen nimen
thden; kuinka suuri kunnia sinulle, kuinka suuri riemu kaikille
pyhille, kuinka suuri rakennus lhimmiselle! Kaikki puhuvat
krsivllisyydest, mutta harvat ovat valmiit krsimn. Pitisihn
sinun toki edes vhn krsi Kristuksen thden, kun monet krsivt
vaikeampia vaivoja maailman vuoksi.

14. Ole vakuutettu siit, ett kuolema on sinua odottamassa. Mit
enemmn ihminen itseltns kuolee, sit enemmn hn alkaa el
Jumalalle. Ei kenkn ole sovelias ksittmn taivaallisia, ellei
ole antautunut Kristuksen thden vastuksia krsimn. Ei mikn ole
Jumalalle otollisempaa, ei mikn itsellesi hydyllisemp tss
maailmassa kuin vapaaehtoinen krsiminen Kristuksen thden. Ja jos
sinun olisi valittava, pitisi sinun mieluummin krsi vastuksia
Kristuksen thden kuin etsi paljon lohdutusta, koska siten
olisit enemmn Kristuksen kaltainen, niinkuin pyht ovat olleet.
Sill pyhityksemme ei johdu runsaasta lohdutuksesta ja suloisista
tunteista, vaan pikemminkin vaivain ja ahdistusten kestmisest.

15. Jos olisi olemassa jotakin parempaa ja hydyllisemp ihmisen
autuudeksi kuin krsiminen, niin Kristus olisi sen varmaan
esimerkill ja sanalla osoittanut. Sill hn kehoittaa nimen omaan
sek opetuslapsiaan ett kaikkia, jotka haluavat hnt seurata,
kantamaan risti, sanoessaan: "Jos joku tahtoo minun perssni tulla,
hn kieltkn itsens, ottakoon ristins ja seuratkoon minua" (Luuk.
9:28). Kun kaikki on tarkkaan tutkittu, on tm lopputulos: "Monen
ahdistuksen kautta meidn on meneminen sisn Jumalan valtakuntaan"
(Ap. T. 14:22).






KOLMAS KIRJA

SISLLISESTI LOHDUTUKSESTA




Ensimminen luku.

Kristuksen ja uskovaisen sielun keskustelu.


Min tahdon kuulla, mit Herra Jumala minussa puhuu (Ps. 85:9).
Autuas se sielu, joka sydmessn kuulee Herran puhuvan ja
hnen suustaan saa lohdutuksen sanan. Autuaita ne korvat, jotka
kuulevat Jumalan Hengen hiljaista kuiskutusta, mutta eivt huoli
tmn maailman nist. Erityisesti autuaita ne korvat, jotka
eivt kuuntele ulkonaisen nen helin, vaan kuuntelevat, mit
totuus sisllisesti puhuu. Autuaita ne silmt, jotka suljettuina
ulkonaisille suuntautuvat vain sisllisiin. Autuaita ne, jotka
sisllisiin syventyvt ja pyrkivt jokapivisill harjoituksilla
yh enemmn ksittmn taivaallisia salaisuuksia. [Tst alkaa
vuoropuhelu sielun ja Kristuksen vlill. Edellist puhutellaan
sanalla: "poikani", jlkimmist sanalla: "rakkaani" tai "armaani".

Areana coelestia = taivaalliset salaisuudet, mystiikassa paljon
kytetty sanonta, esim. Swedenborgin pteoksen nimi.] Autuaita
ne, jotka haluavat olla avoinna Jumalalle ja irroittavat itsens
maallisista esteist. Ota huomioon tm, sieluni, ja sulje aistimiesi
ovet, jotta voisit kuulla, mit Herra, sinun Jumalasi, sinussa puhuu.

2. Nin sanoo Herra, sinun rakkaasi: min olen pelastuksesi, rauhasi
ja elmsi. Pysy minun luonani, niin saat rauhan. Hylk katoavaiset,
etsi iisi. Mit ovat kaikki ajalliset muuta kuin viettelevi
virvatulia? Ja mit auttavat kaikki luodut, jos olet Luojasi
hylkm? Luovu kaikista ja antaudu uskollisessa luottamuksessa
Luojallesi, jotta voittaisit todellisen autuuden.




Toinen luku.

Totuuden hiljainen puhe sydmess.


Puhu, Herra, niin palvelijasi kuulee. Palvelijasi olen; anna miilulle
ymmrryst tunteakseni todistuksesi. Taivuta sydmeni sanojesi
puoleen: vuotakoon puheesi niinkuin aamukaste! Israelin lapset
sanoivat muinoin Moosekselle: puhu sin meille, jotta kuulisimme,
lkn puhuko meille Herra, ettemme kuolisi! En min niin, Herra, en
min niin rukoile, vaan mieluummin rukoilen Samuel profeetan kanssa
nyrsti ja hartaasti: puhu, Herra, niin palvelijasi kuulee! lkn
puhuko minulle Mooses eik kukaan muu profeetta, vaan puhu sin itse,
Herra Jumala, kaikkien profeettain innoittaja ja valaisija; sill
sin yksin voit minua heit ilmankin tydellisesti opettaa; mutta he
eivt voi ilman sinua saada mitn aikaan.

2. He voivat kyll julistaa sanoja, mutta eivt voi antaa Henke. He
puhuvat kauniisti, mutta jos sin vaikenet, eivt he voi lmmitt
sydnt. He luovat kirjaimia, mutta sin avaat ymmrryksen. He
esittvt salaisuuksia, mutta sin ilmaiset niiden merkityksen. He
opettavat kskyj, mutta sin autat niit tyttmn. He osoittavat
tien, mutta sin annat voimaa sit kulkemaan. He vaikuttavat
ainoastaan ulkonaisesti, mutta sin neuvot ja valistat sydmet. He
kastelevat istutusta, mutta sin annat kasvun. He julistavat sanoja,
mutta sin annat kuuleville ymmrryksen.

3. lkn siis puhuko minulle Mooses, vaan puhu sin, Herrani ja
Jumalani, joka olet iankaikkinen totuus, etten ehk kuolisi ja
jisi hedelmttmksi, jos minua vain ulkonaisesti muistutetaan
enk sisllisesti syty, ettei minulle koituisi tuomioksi se sana,
jonka olen kuullut, mutta jota en ole tehnyt, jonka olen tuntenut,
mutta jota en ole rakastanut, jonka olen uskonut, mutta jota en ole
pitnyt. Puhu siis, Herra, niin palvelijasi kuulee, sill sinulla on
iankaikkisen elmn sanat. Puhu minulle sieluni lohdutukseksi, koko
elmni parannukseksi, mutta itsellesi iankaikkiseksi kunniaksi ja
ylistykseksi!




Kolmas luku.

Jumalan sanaa on kuunneltava nyryydess.


Kuuntele, poikani, sanojani, mit suloisimpia sanoja, jotka ovat
kalliimmat kuin kaikki tmn maailman viisasten tieto. Minun sanani
ovat henke ja elm, eik niit ksitet inhimillisen ymmrryksen
voimalla. Niit ei ole kytettv turhaksi ajanvietteeksi, vaan
niit on hiljaisuudessa kuultava ja nyryydess ja hartaudessa
vastaanotettava. Ja min sanoin: "Autuas on se mies, jota sin,
Herra, kuritat ja jolle lakiasi opetat, jotta hnell olisi rauha
pahoinakin pivin, kunnes hauta kaivetaan jumalattomalle" (Ps. 94:
12, 13).

2. Min, sanoo Herra, olen se, joka alusta olen opettanut
profeetat puhumaan enk thn asti ole herennyt puhumasta kaikille
ihmisille; mutta monet ovat paatuneet ja kuurot minun nelleni.
Monet kuuntelevat mieluummin maailmaa kuin Jumalaa ja noudattavat
mieluummin lihansa himoa kuin Jumalan tahtoa. Maailma lupaa
vhisi ajallisia etuja, ja kilvan sit palvellaan. Min lupaan
mit suurimmat ja ikuisesti kestvt aarteet, mutta ihmisten
sydmet pysyvt kylmin. Kuka minua palvelee sellaisella halulla ja
ahkeruudella kuin mill maailmaa ja sen herroja palvellaan? "Hpe,
Siidon", huutaa meri (Jes. 23: 4), ja jos syyt kysyt, niin kuule,
miksi! Vhisen asian vuoksi vaelletaan pitkt matkat, ikuisen elmn
vuoksi tuskin jalkaa maasta nostetaan. Pienintkin voittoa kiihkesti
etsitn ja yhdest pennist hpellisesti riidelln; turhain asiain
ja pienenkin palkan toivossa itsen yt ja piv rasitetaan.

3. Mutta, voi hpet! Muuttumattoman tavaran, verrattoman palkan,
korkeimman kunnian ja loppumattoman autuuden vuoksi ei viitsit
vhintkn vaivaa nhd. Hpe senthden, sin laiska ja nureksiva
palvelija, nhdesssi maailman lasten paremmin valmistautuvan
kadotukseen kuin itsesi iankaikkiseen elmn. He iloitsevat enemmn
turhuudesta kuin sin totuudesta. He pettyvt usein toiveissaan,
mutta minun lupaukseni ei tuota kenellekn pettymyst, enk min
heit ketn, joka minuun turvautuu. Mink lupaan, sen annan; mink
sanon, sen tytn, kunhan vain joku pysyy lujana minun rakkaudessani
loppuun asti. Min palkitsen kaikki hyvt ja vakavasti koettelen
kaikki hurskaat.

4. Kirjoita sanani sydmeesi ja tutki niit uutterasti; kiusauksen
hetken ne ovat sinulle tarpeellisia. Se, mit lukiessasi et ymmrr,
on selviv sinulle etsikon pivn. Kahdella eri tavalla min etsin
valitultani, nimittin koettelemuksin ja lohdutuksin. Kahdella
tavalla min joka piv heit opetan: nuhdellen heit vioista ja
kehoittaen hyvss kasvamaan. Se, jolla on minun sanani ja joka
katsoo ne ylen, hnell on oleva se, joka hnet tuomitsee viimeisen
pivn (Joh. 12: 48).

_Rukous hartauden armon saamiseksi._

5. Herrani ja Jumalani, sin olet sieluni paras tavara. Mik min
olen uskaltaakseni sinua puhutella? Min olen halvin palvelijasi,
kurja maan matonen, paljon kurjempi ja halveksittavampi kuin
tiedn tai sanoa uskallan. Muista, Herra, minua kuitenkin, koska
en mitn ole, en mitn omista enk mitn mahda. Sin olet yksin
hyv, vanhurskas ja pyh; sin voit kaiken, annat kaiken ja tytt
kaiken, jtten ainoastaan synnin orjat tyhjiksi. Muista, Herra,
laupeuttasi (Ps. 25: 6) ja tyt sydmeni armollasi, sin, joka et
jt ksialojasi kesken ja tyhjksi.

6. Kuinka voisin kest tt kurjaa elm, jollet minua vahvistaisi
laupeudellasi ja armollasi! l knn kasvojasi pois minusta, l
viivyttele armollista lhestymistsi, l ota pois lohdutustasi,
ettei sieluni kovenisi niinkuin kuiva, karkea maa (Ps. 143:6). Herra,
opeta minua tekemn tahtosi; opeta minua soveliaasti ja nyrsti
edesssi vaeltamaan. Sin olet viisauteni, sin tunnet minut todella,
sin tunsit minut, ennen kuin maailma olikaan ja ennen syntymistni
thn maailmaan.




Neljs luku.

Vaella Jumalan edess totuudessa ja nyryydess.


Poikani, vaella minun edessni totuudessa ja etsi minua alati
sydmen nyryydess. Ken vaeltaa minun edessni totuudessa, hn on
oleva turvattu pahan hykkyksilt, ja totuus on vapauttava hnet
jumalattomien viettelyksist ja parjauksista. Jos totuus sinut
vapahtaa, olet oleva totisesti vapaa etk vlit ihmisten turhista
puheista. Herra, sanasi on tosi, tapahtukoon minulle niin! Totuutesi
minua opettakoon, se minua varjelkoon ja loppuun asti suojelkoon.
Se vapauttakoon minut pahasta halusta ja luvattomasta rakkaudesta
vaeltaakseni edesssi vapaalla sydmell.

2. Min opetan sinulle, sanoo totuus, [Veritas = totuus, Kristuksen
nimi.] mik on oikeata ja minulle mieluista. Ajattele syntejsi
surulla ja inholla, lk milloinkaan luule hyvien tittesi vuoksi
mitn olevasi. Todellisuudessa olet syntinen ja moniin rikoksiin
syyllinen ja kiedottu. Omiin varoihisi jtettyn sin tavoittelet
tyhj, helposti lankeat, joudut pian voitetuksi, helposti hmmennyt
ja pelstyt. Ei sinulla ole mitn, mist voisit kerskua, vaan
paljon, josta tulisi nyrty; sin olet paljon heikompi kuin mit
voit kuvailla.

3. lkn nyttk sinusta suurelta mikn jota teet. lkn mikn
nyttk suurenmoiselta, arvokkaalta, ihmeteltvlt tai maininnan
arvoiselta; sill ei ole mitn ylev, todella kiitettv tai
tavoiteltavaa paitsi mik on iankaikkista. Miellyttkn sinua yli
kaiken iinen totuus, vastenmielinen olkoon oma kehnoutesi. l
pelk, l moiti lk pakene mitn niin paljon kuin syntejsi;
sill niit sinun tulee enemmn paheksua kuin minkn maallisen
tavaran menetyst. Muutamat eivt vaella vakuudessa edessni,
vaan uteliaisuuden ja ylpeyden johtamina haluavat tiet minun
salaisuuksiani ja ksitt Jumalan korkeuksia sek unohtavat siten
oman sielunsa pelastuksen. Ylpeytens ja uteliaisuutensa vuoksi he
lankeavat usein suuriin kiusauksiin ja synteihin, sill min olen
heit vastaan.

4. Pelk Jumalan tuomioita ja kauhistu Kaikkivaltiaan vihaa! l
pyri ksittmn Korkeimman tit, vaan tutkistele omia vikojasi:
kuinka paljon olet rikkonut ja kuinka paljon hyv laiminlynyt.
Monen hartaus on vain kirjoissa, toisten kuvissa, toisten
ulkonaisissa menoissa ja merkeiss. Toisilla min olen suussa, mutta
varsin vhn sydmess. Mutta on mys toisia, jotka mieleltn
valaistuina ja puhtaina sydmess alati tavoittelevat iankaikkisia,
vastenmielisesti kuuntelevat maallisia ja haikein mielin tyttvt
ruumiilliset tarpeensa. Nm ne tajuavat, mit totuuden Henki heiss
puhuu. Sill hn opettaa heit halveksimaan maallisia, rakastamaan
taivaallisia, unohtamaan maailman sek yt ja piv ikvimn
taivasta.




Viides luku.

Jumalallisen rakkauden ihmeellinen vaikutus.


Min ylistn sinua, taivaallinen Is, Herramme Jeesuksen Kristuksen
Is, siit, ett muistat minua vaivaista. Oi, sin laupeuden Is ja
kaiken lohdutuksen Jumala, min kiitn sinua, joka minua kelvotonta
kuitenkin joskus lohdutuksellasi virvoitat. Min ylistn ja
kunnioitan sinua alati yhdess ainosyntyisen Poikasi ja Puolustajan,
Pyhn Hengen kanssa iankaikkisesta iankaikkiseen. Eijaa, Herrani ja
Jumalani, Sin pyh rakkauden lhde, kun tulet sydmeeni, riemuitsee
kaikki, mik minussa on. Sin olet minun kunniani ja sydmeni
ihastus. Sin olet toivoni ja linnani ahdistuksen pivin.

2. Mutta koska rakkauteni on niin heikko ja pyhitykseni
eptydellinen, tarvitsen vahvistustasi ja lohdutustasi. Ky
senthden usein sydmeni temppeliss ja neuvo minua pyhll
kurituksellasi. Vapahda minut pahoista himoista ja paranna sydmeni
luvattomista haluista, ett min sisllisesti parannettuna ja
puhdistettuna tulisin kelvolliseksi rakastamaan, urhoolliseksi
krsimn ja vahvaksi kestmn.

3. Rakkaus on ylen suuri lahja, joka tekee raskaan helpoksi ja
tyynell mielell kest sen, mik on vastenmielist. Se kevent
jokaisen kuorman ja tekee katkeran suloiseksi ja makeaksi. Jalo
rakkaus Jeesukseen johtaa suuriin tihin ja kiihoittaa etsimn yh
suurempaa tydellisyytt. Rakkaus pyrkii ylspin eik salli itsen
sitoa siihen, mik on alhaista. Rakkaus haluaa olla vapaa ja erilln
maallisista siteist, ettei sen sisllinen katse himmenisi, ettei se
ajallisiin etuihin takertuisi eik vastuksiin lankeaisi. Ei taivaassa
eik maassa ole mitn, joka olisi suloisempaa kuin rakkaus, ei
mitn vkevmp, ei korkeampaa eik avarampaa, ei ihanampaa eik
parempaa kuin rakkaus on; sill rakkaus on Jumalasta, eik se voi
missn muualla lyt lepoa kuin yksin Jumalassa, kaikkien luotujen
ylpuolella.

4. Rakastava juoksee, kiitt ja iloitsee; hn on vapaa ja irti
esteist. Hn antaa kaiken kaikesta, ja hnell on kaikki kaikessa.
Sill unohtaen kaiken muun hn lep korkeimmassa, josta kaikki
hyv virtaa. Ei hn katso lahjoja, vaan kntyy kaiken hyvn lahjan
Antajan puoleen. Rakkaus ei aina tunne mr, vaan hehkuu yli kaiken
mrn. Rakkaus ei tunne taakkaa eik laske vaivojaan; se haluaa
tehd enemmn kuin jaksaa, ei valita mahdottomuutta, vaan pit
kaiken itselleen mahdollisena ja luvallisena. Sen vuoksi se pystyy
kaikkeen ja toimittaa ja tytt paljon, miss rakkaudeton lannistuu
ja vsyy.

5. Rakkaus valvoo eik nukkuessaankaan nuku. Ei se vsyksisskn
hellit, ei sit ahdistus ahdista eik hirmu hirvit, vaan kirkkaana
liekkin ja palavana soihtuna se ylspin leimuaa ja valtavasti
tunkee esteiden lpi. Ken tiet, mit rakkaus on, hn tuntee sen
nen. Sielun harras halu on kuin vkev huuto Jumalan korvissa, joka
huutaa: "Minun Jumalani, minun rakkauteni, sin olet kaikkinesi minun
ja min kaikkineni sinun."

6. Laajenna minua rakkaudessasi, jotta oppisin sydmeni sisimmll
maistamaan, kuinka suloista on rakastaa, vielp rakkaudessa raueta
ja kylpe. Kannattakoon minua rakkautesi niin, ett kohoten itseni
yli psisin ylenpalttisen ihastukseen ja hurmioon. Min laulan
rakkauden laulua [Rakkauden laulu (canticum amoris) viitannee
Korkeaan Veisuun.] ja seuraan sinua, armaani, korkeuteen, jotta
sieluni raukeaisi kiitokseesi, rakkauden riemuvirteen. Tahdon
rakastaa sinua enemmn kuin itseni enk itseni ilman sinua ja
kaikkia sinua rakastavia sinussa, niinkuin vaatii rakkauden laki,
joka sinusta loistaa.

7. Rakkaus on vapaa, vakaa ja vilpitn, iloinen ja ihana; urhea,
krsivllinen, uskollinen, pitkmielinen; rohkea eik itsen etsiv.
Miss joku etsii itsens, siell hn lankeaa rakkaudesta. Rakkaus
on huolellinen, nyr ja rehellinen, ei huikentelevainen eik
turhiin taipuva; se on raitis, sive, luotettava ja levollinen sek
valpas aistimiensa vartija. Rakkaus on esimiehilleen alamainen ja
kuuliainen, omissa silmissn mittn, Jumalaa kohtaan kiitollinen ja
antautuvainen, alati hneen luottava, silloinkin, kun Jumala hnelt
itsens peitt, sill ilman tuskaa ei rakkaudessa elet.

8. Joka ei ole valmis kaikkea krsimn eik kaikessa tahdo rakkaansa
mielt noudattaa, hn ei tied tosirakkaudesta. Rakastavan pit
rakastetun vuoksi mielelln kest sek kovia ett katkeria pivi
eik vastuksien thden hnest erota.




Kuudes luku. Tosirakkauden tuntomerkki.

Poikani, ei rakkautesi ole viel urhea eik lyks.


Kuinka niin! Herrani? Koska pienistkin vastuksista lannistut ja
heti haluat lohdutusta. Joka on urhoollinen rakkaudessa, hn pysyy
kiusauksissa lujana eik usko vihollisen viekkaita houkutuksia.
Sellaista min rakastan sek hyvin ett pahoina pivin.

2. Joka on lyks rakkaudessa, hn ei niin paljon katsele rakkaansa
lahjoja kuin lahjoittajan rakkautta. Hyv tahto on hnelle kalliimpi
kuin lahjan suuruus, ja hn pit lahjoja rakastettuansa halvempina.
Jalo rakkaus ei lep lahjoissa, vaan minussa yli kaikkien lahjojen.
Ei kaikki senthden ole hukassa, jos et tunne minua tai pyhi kohtaan
niinkuin tahtoisit. Se miellyttv, suloinen tunne, jota joskus
tunnet, on lsnolevan armon vaikutus ja taivaallisen isnmaan
esimaku, johon ei liiaksi ole turvattava, koska se tulee ja menee.
Mutta taisteleminen pahoja mielen yllykkeit vastaan ja vihollisen
houkutusten halveksiminen, se on pyhityksen merkki, ja sill on suuri
palkka.

3. lkt sinua senthden hiritk pahat mielikuvat, jotka toisinaan
sieluusi hykkvt. Silyt luja pyrkimys ja oikea aikomus
Jumalaa kohti. Eik ole luulottelua, kun sinut joskus temmataan
yls korkeuksiin, ja sitten jlleen saat palata kokemaan sydmesi
pahuutta. Tm on enemmn sinun krsittvsi kuin tytsi, ja niin
kauan kuin se tuottaa sinulle pahaa mielt ja taistelua, niin se on
pikemminkin hyvksi kuin pahaksi.

4. Tied, ett vanha vihollinen ennen kaikkea tahtoo est haluasi
hyvn ja tehd tyhjksi kaikki hartaudenharjoitukset. Hn tahtoo
est sinua ajattelemasta edesmenneit pyhi, muistelemasta pyh
krsimistni, niin ikn tuntemasta omia syntejsi, vartioimasta omaa
sydntsi ja sitkesti pyrkimst siihen, mik hyv on. Hn syksee
sinua vastaan pahoja ajatuksia joukoittain, jotta saisi rukouksen ja
pyhn sanan lukemisen sinulle vastenmieliseksi, jopa peloittavaksi.
Nyr synnintunnustus ei ole hnelle mieleen, mys hn koettaa
pidtt sinua, mikli mahdollista, sakramenttia nauttimasta. l
usko hnt lk vlit hnest, vaikka hn usein viritt sinulle
ansansa. Lue se hnen tykseen, kun hn viskaa mieleesi pahaa ja
saastaista. Sano silloin hnelle: mene pois, saastainen henki, hpe,
sin onneton; olet inhottava, kun tuollaista minulle kuiskuttelet.
Luovu minusta, sin hijy viettelij; ei sinulla ole minussa osaa,
sill Jeesus on kanssani, niinkuin jalo sotilas, mutta sin olet
kirottu. Tahdon mieluummin kuolla ja krsi mit tahansa kuin suostua
sinuun. Vaikene siis, en ole sinua kuunteleva, vaikka yh edelleen
vainoisit minua. Herra on minun valoni ja autuuteni, ket min
pelkisin. Vaikka kokonaiset sotajoukot nousisivat minua vastaan, ei
sydmeni ole pelstyv. Herra on minun Auttajani ja Lunastajani.

5. Taistele kuin kelpo sotilas; ja vaikka toisinaan heikkoudesta
lankeat, taistele uusin voimin, turvaten minun ylitsevuotavaan
armooni, ja varo itserakkautta ja ylpeytt. Sen vuoksi monet menevt
eksyksiin ja lankeavat miltei auttamattomaan sokeuteen. Olkoon
ylpeiden ja itseluottavaisten sortuminen sinulle varoitukseksi ja
jatkuvaksi muistutukseksi nyryyteen.




Seitsems luku.

Nyryys on armon lahjain vartija.


Poikani, sinulle on hydyllisemp ja turvallisempaa salata hartauden
armo, niin ettet paisu etk paljon siit puhu etk pane siihen liian
suurta arvoa; pid itsesi pikemmin halpana ja arvottomana sit
ottamaan vastaan. Ei sinun tule kiintesti riippua kiinni hartauden
tunnossa, sill se helposti kntyy pinvastaiseksi. Ajattele armon
tunnossa ollessasi, kuinka kurja ja tyhj tapaat olla, kun et
armoa tunne. Eik hengellisen elmn edistyminen ole yksin siin,
ett tunnet lohdutuksen armoa, vaan mys siin, ett nyrsti
ja krsivllisesti kestt sen puutetta, kunhan vain et kyllsty
rukoukseen etk laiminly tehtvisi, vaan, niin hyvin kuin voit
ja ymmrrt, suoritat ne hyvll mielell; l myskn tuntemasi
kylmyyden ja valjuuden vuoksi laiminly itsesi.

2. Monet heittytyvt krsimttmiksi ja huolimattomiksi heti, kun
kaikki ei menesty mielt myten. Sill ihmisen tie ei ole hnen
omassa vallassaan (Jer. 10:23), vaan Jumalan vallassa on jakaa
lohdutustansa, milloin hn tahtoo, mink verran hn tahtoo ja
kenelle hn tahtoo, ei enemp kuin mink hn hyvksi nkee. Jotkut
varomattomat ovat hartauden armon tavoittelemisessa tuottaneet
itselleen turmion, kun ovat tahtoneet suorittaa enemmn kuin ovat
voineet eivtk ole ottaneet lukuun oman heikkoutensa suuruutta,
vaan ovat enemmn noudattaneet sydmens halua kuin jrkev
harkintaa. Ja koska he ylimielisesti ryhtyivt suurempiin kuin mink
Jumala nki hyvksi, he siten nopeasti menettivt armon. Nuo, jotka
rakensivat majansa taivaisiin, joutuivat kyhiksi ja hylkiiksi,
jotta nyrtynein ja kyhtynein oppisivat olemaan lentmtt omilla
siivilln ja sen sijaan etsimn suojansa minun siipieni alta. Ne,
jotka ovat aloittelevia ja kokemattomia Herran tiell, joutuvat
helposti eksyksiin ja tuhon omiksi, elleivt noudata kokeneempien
neuvoa.

3. Jos he tahtovat ennemmin noudattaa omaa ajatustaan kuin luottaa
niihin, jotka ovat harjoitettuja, on heill oleva surkea loppu,
elleivt tahdo luopua oman viisautensa poluilta. Harvoin kuitenkin
ne, jotka ovat itseviisaita, sallivat nyrsti toisten itsen
johtaa. Kohtalainen viisaus ja vhinen ymmrrys nyryydess on
parempi kuin suuret tiedon aarteet turhamaisessa itserakkaudessa.
Sinulle on parempi omistaa vhn kuin paljon, mist voit ylpeill.
Ei menettele ymmrtvisesti se, joka ylenpalttisesti antautuu
ilon valtaan unohtaen entisen kyhyytens ja pyhn jumalanpelon;
sill saatu armo mys helposti menetetn. Eik sekn ymmrr tosi
viisautta, joka vastoinkymisen ja onnettomuuden aikana antautuu
eptoivon valtaan eik turvaa minuun, niinkuin hnen tulisi.

4. Joka rauhan aikana on liian huoleton, hnet havaitaan sodassa
usein pelkuriksi. Jos osaisit alati pysy nyrn ja halpana omissa
silmisssi ja pit itsesi kurissa, et niin helposti joutuisi
vaaraan ja loukkaukseen. Pid tm neuvo sntnsi: mieti saatuasi
palavan hengen, mit sitten tapahtuu, kun valo sammuu. Jos nin
tapahtuu, niin ajattele, ett valo voi jlleen palata, se valo, jonka
olen ajaksi ottanut pois, sinulle varoitukseksi, mutta itselleni
kunniaksi.

5. Tllainen koettelemus on sinulle hydyllisempi, kuin jos asiat
aina menisivt mieltsi myten. Sill jumalisuus ei ole sen mukaan
arvosteltava, kuin jollakin on ollut nkyj tai lohdutuksen tunteita
tahi kuinka perill hn on Raamatusta taikka miten korkeassa
asemassa, vaan sen mukaan, kuinka on perustettu nyryydess ja
Jumalan rakkaudella tytetty, miss mrin puhtaasti etsii vain
Jumalan kunniaa, vielp iloitsee siit, ett muilta saa enemmn
osakseen ylenkatsetta ja nyryytyst kuin tunnustusta ja kiitosta.




Kahdeksas luku.

Pid itsesi halpana Jumalan silmiss.


Min tahdon puhua Herralleni, vaikka olen tomua ja tuhkaa. Jos pidn
itseni suuremmassa arvossa, katso, sin olet minua vastaan, ja minun
rikokseni lausuvat oikean todistuksen, jota vastaan en voi sanoa.
Mutta jos itseni luen mitttmksi ja tyhjn verraksi, jos luovun
pitmst itseni jonakin ja pidn itseni tomuna, joka olenkin,
silloin olet oleva minulle armollinen, ja valosi on lhestyv
sydntni. Silloin kaikki turha itserakkaus, jopa pieninkin, on
hukkuva minun mitttmyyteni alhoon ja ainaiseksi katoava. Siell
osoitat minulle, mit olen, mit olin ja mist olen tullut: sill
min en ole mitn, enk sit tietnyt. Jos jn omiin varoihini,
katso, en ole mitn muuta kuin pelkk heikkoutta; mutta jos
hetkeksi minuun katsahdat, tulen heti rohkaistuksi ja tytyn uudella
ilolla. Ja todella on suuri ihme, ett tulen niin kki korotetuksi,
kun rakkaudessa syleilet minua, joka omasta painostani aina vaivun
syvyyksiin.

2. Se on sinun rakkautesi, joka niin ansiottomasti minua armahtaa
ja auttaa minua monissa ahdistuksissani; se varjelee minut myskin
suurista vaaroista ja pelastaa minut lukemattomista vahingoista.
Rakastaen vrll tavalla itseni min hukutin itseni; etsiessni
ja puhtaasti rakastaessani yksin sinua lysin sinut ja itseni, ja
rakkaudesta vajosin yh syvemmlle omaan tyhjyyteeni. Sill sin,
oi armaani, kohtelet minua yli kaiken ansion, vielp yli sen, mit
rohkenen toivoa ja rukoilla.

3. Ole ylistetty, Jumalani, sill vaikka min olen kaikkeen
hyvn arvoton, niin sinun laupeutesi ja mrtn hyvyytesi ei
milloinkaan herke tekemst hyv kiittmttmille ja sinusta kauas
poikenneille. Knny puoleemme tullaksemme kiitollisiksi, nyriksi ja
hartaiksi, sill sin olet autuutemme, voimamme ja rohkeutemme.




Yhdekss luku.

Jumala on kaiken viimeinen pmr.


Poikani, minun tytyy olla sinun korkein ja viimeinen pmrsi, jos
haluat olla todella autuas. Tss aikomuksessa puhdistuu sydmesi,
joka niin usein taipuu oman itsesi ja luotujen puoleen. Sill jos
jossakin suhteessa etsit itsesi, heti lankeat heikkouteen ja
kuivuuteen. Suuntaa senthden kaikki asiat minuun, sill min olen
se, joka olen kaikki antanut. Katsele kaikkea korkeimmasta hyvst
lhteneen, mink vuoksi kaikki on myskin johdettava minuun,
viimeiseen alkuperns.

2. Minusta, elvst lhteest, ammentavat kaikki, pienet ja suuret,
kyht ja rikkaat, elv vett; ja ne, jotka vapaaehtoisesti ja
mielellns minua palvelevat, saavat armon armosta. Ken sit vastoin
tahtoo lyt kunniansa ulkopuolella minua taikka iloita omassa
hyvyydessn, ei ole pysyv tosi ilossa, eik hnen sydmens
laajene, vaan hn joutuu moninaisiin esteisiin ja ahdistuksiin.
l siis lue mitn hyv omaksesi lk odota mitn ihmisilt,
vaan omista kaikki Jumalalle, jota ilman ihmisell ei ole mitn.
Min annoin kaiken, min tahdon mys kaiken takaisin ja odotan
vakavuudella kiitosta.

3. Tm on totuus, jolla turha kunnia karkotetaan. Ja niin pian kuin
taivaallinen armo ja tosi rakkaus on astunut sydmeesi, ei siell ole
sijaa kateudelle eik sydmen ahtaudelle, eik itserakkautta ole en
oleva. Sill jumalallinen rakkaus voittaa nm kaikki ja laajentaa
kaikki sielun voimat. Jos olet todella viisas, iloitset yksin minussa
ja asetat toivosi minuun, sill ei kukaan muu ole hyv paitsi yksin
Jumala, jota on kiitettv yli kaiken ja ylistettv kaikissa.




Kymmenes luku.

On suloista, maailmaa halveksien, palvella Jumalaa.


Nyt min jlleen puhun, oi Herra, enk vaikene. Min puhun sinun
korviisi, Jumalani, joka samalla olet Herrani ja korkeuden Kuningas.
Kuinka suuri, o Herra, on hyvyytesi, jonka olet pannut talteen
pelkvisi varten! Mit oletkaan niille, jotka sinua rakastavat ja
kaikesta sydmest sinua palvelevat? Sanomaton on tutkistelemisesi
salaisuus, jonka lahjoitat niille, jotka sinua rakastavat. Ja
varsinkin tss olet minulle osoittanut rakkautesi suuruuden, ett
loit minut, sit ennen olemattoman, ja minut, kaukana harhailevan,
palautit oikealle tielle ja kskit minun rakastaa itsesi.

2. Oi, iankaikkisen rakkauden lhde, mit sinusta sanonen? Kuinka
voisin unohtaa sinut, joka huolit minua muistaa, viel sittenkin, kun
olin tuottanut itselleni kurjuuden ja turmion! Yli kaiken toivon olet
palvelijallesi tehnyt laupeutta ja yli kaiken ansion osoittanut armoa
ja ystvyytt. Mill maksan kaiken armosi? Ei ole kaikille sallittua
kokonaan kieltyty maailmasta ja antautua pyhn elmn. Ja mit
erinomaista olisi palvella sinua, jota koko luomakunta on velvollinen
palvelemaan! Mutta tm on pikemmin suurta ja ihmeteltv, ett
suvaitset ottaa palvelukseesi nin kyhn ja arvottoman, vielp
ottaa hnet rakkaittesi joukkoon.

3. Katso, kaikki, mink omistan, on sinun; niin mys se, jolla sinua
palvelen. Ja kuitenkin, pinvastoin, sin paljon enemmn palvelet
minua kuin min sinua. Katso, maa ja taivas, jotka olet ihmisen
hyvksi luonut, ovat joka piv alttiita tekemn sen, mink heille
ksket. Ja, mik on viel enemmn, enkelitkin olet asettanut ihmist
palvelemaan. Ja, yli kaiken tmn, sin tahdoit itse palvella ihmist
ja lupasit itse antautua siihen.

4. Mit antaisin sinulle kaikista noista tuhatlukuisista lahjoista?
Oi, kunpa voisin sinua palvella kaikkina elinpivinni! Oi, kunpa
voisin pivnkin sinua kelvollisesti palvella! Sin olet arvollinen
saamaan kaiken palveluksen ja kiitoksen, vielp iisen ylistyksen.
Sin olet totisesti minun Herrani, ja min olen sinun heikko
palvelijasi, jonka tulee kaikin voimin sinua palvella ja jonka ei
sovi milloinkaan kyllsty sinua kiittmn. Sit toivon ja haluan;
tydenn armossasi se, mik minulta puuttuu.

5. On suuri kunnia sinua palvella ja luopua kaikesta sinun thtesi.
Suurta armoa saavat tuntea kaikki ne, jotka mielisuosiolla antautuvat
pyhimpn palvelukseesi. Pyhn Hengen suloisinta lohdutusta saavat
nauttia ne, jotka rakkaudesta sinuun hylkvt maalliset ilot. Suuren
hengen vapauden saavuttavat ne, jotka nimesi thden kulkevat kaitaa
tiet ja luopuvat maailmallisista huolista.

6. Oi suloista ja ihanaa Jumalan palvelusta, joka kautta ihminen
tulee todella vapaaksi ja pyhksi! Oi, mik pyh sty on hurskas
palvelus, joka ihmisest tekee enkelien vertaisen, Jumalan mieleisen,
perkeleille pelttvn ja uskoville rakkaan! Oi, kuinka suotuisa ja
toivottava on tuo palvelu, jolla korkein hyv ja iti pysyvinen ilo
saavutetaan.




Yhdestoista luku.

Sydmen halut on tutkittava ja hillittv.


Poikani, sinun on viel opittava paljon, jota et viel ole oppinut.

-- Herrani, mit on minun viel opittava?

Halaja ainoastaan sit, mik on minun tahtoni mukaista; l rakasta
itsesi, vaan noudata hartaasti minun mieltni! Sinussa syttyy usein
haluja, jotka sinua voimakkaasti kiihottavat; mutta tutkistele,
liikuttaako sinua minun kunniani vai se, mik itsesi miellytt.
Jos min olen intosi syyn, niin olet tyytyvinen siihen, mit min
mrn, mutta jos siin piilee jotakin omaa harrastusta, niin se on
se, joka sinua est ja raskauttaa.

2. Varo siis, ettet kuulematta minun neuvoani liiaksi luota johonkin
oman sydmesi toivomukseen, ettet myhemmin joutuisi katumaan tai
ehk inhoamaan sit, mihin olit mieltynyt ja mink puolesta intoilit.
Ei sinun ole ajattelematta noudatettava jokaista halua, joka nytt
hyvlt, eik sinun ole harkitsematta hylttv halua, joka nytt
vastenmieliselt. Sinulle on joskus terveellist harjoittaa hillint
hyvienkin harrastusten ja tarkoitusten suhteen, ettet liiallisella
kiivaudella joutuisi mielettmyyksiin etk kurittomuudellasi
tuottaisi muille pahennusta taikka toisten vastustuksen vuoksi
joutuisi hirin, vielp tuhon omaksi.

3. Joskus sinun on mys kytettv vkivaltaa ja miehuullisesti
vastustettava lihallista himoa, eik sinun tule vltt siit, mit
liha tahtoo tai ei tahdo, vaan sinun on pikemmin pidettv siit
huolta, ett se vasten tahtoaankin on alamainen hengelle. Ja niin
kauan sit on kuritettava ja taivutettava palvelemaan, kunnes se on
valmis kaikkeen, oppii tyytymn vhn ja pienestkin iloitsemaan
eik vastoinkymisiss nurise.




Kahdestoista luku.

Krsivllisyytt on kasvatettava ja himoja vastustettava.


Minun Herrani ja Jumalani, min huomaan, ett krsivllisyys on
minulle suuresti tarpeen, sill tss elmss on lakkaamatta
vastuksia. Vaikka kuinka tahansa tavoittelen rauhaa, ei elmni pse
vapaaksi sodasta ja taistelusta.

2. Niin on, poikani! Mutta min en tahdokaan, ett hakisit sellaista
rauhaa, joka olisi vailla kiusauksia eik tuntisi vastuksia, vaan
sinun tulee vasta silloin ajatella lytneesi rauhan, kun olet
erilaisissa ahdistuksissa harjoitettu ja monissa vastoinkymisiss
koeteltu. Jos sanot, ettet voi paljoa krsi, kuinka sitten voit
siet kiirastulen tuskat? [Viittaus katoliseen kiirastulioppiin.]
Kahdesta pahasta on pienempi valittava. Voidaksesi vltt
iankaikkiset rangaistukset koeta krsi Jumalan thden nykyiset
nurisematta. Tai luuletko, ett tmn maailman ihmiset krsivt
vain vhn tahi ei mitn? Eivt suinkaan, vaikka kysyisit onnen
helmalapsiltakin.

3. Mutta, sin ehk sanot, heill on monta iloa, ja he saavat
noudattaa omia halujansa, eivtk he pid kiusauksistansa paljoa
lukua.

4. Olkoon, ett heill on, mit haluavat, mutta kuinka kauan
luulet sen kestvn? Katso, tmn maailman kylliset katoavat kuin
savu, eik heille j muistoakaan entisist iloista. Eik heill
elessnkn ole lepoa, vaan kesken huvituksiensa katkeruutta,
kyllstymisi ja pelkoa. Samasta syyst he usein saavat itselleen
surun lhteen siit, josta luulevat tulevan iloa. Syyst heille
tapahtuu, ett heidn tavoitellessaan luvattomia huveja he joutuvat
niit hpell ja karvaalla mielell nauttimaan. Oi, kuinka lyhyet,
kuinka petolliset ja hpelliset sellaiset nautinnot ovat! Mutta sit
nm raukat eivt sokeassa kiihkossaan huomaa, vaan niinkuin mykt
elimet vhisen ja katoavaisen ilon takia syksyvt sielun surmaan.
Senthden, poikani, l noudata halujasi, vaan karta omaa tahtoasi!
Iloitse Herrassa, niin hn antaa sinulle mit sydmesi haluaa!

5. Jos siis tahdot lyt tosi ilon ja runsaan lohdutuksen
minussa, niin katso, halveksiessasi maallisia ja kieltytyesssi
senkaltaisista iloista on sinulla siunaus ja runsas lohdutus oleva.
Ja mit enemmn luovut luotujen antamasta lohdutuksesta, sit
voimakkaampia ja suloisempia lohdutuksia olet minulta saava. Mutta
ensimmlt et pse thn ilman murhetta ja tylst kilvoitusta.
Vanha juurtunut tapa panee vastaan, mutta se voitetaan uudella,
paremmalla. Liha tosin nurisee, mutta se on hengen voimalla
hallittava. Vanha krme on sinua kiihottava ja kiusaava, mutta se on
rukouksella ajettava pakoon; sen lisksi hydyllinen ty tukkii silt
tien. [Tss kehoittaa Tuomas tyntekoon kiusauksien voittamiseksi.
Tyn itsenisen arvon keksi vasta Luther.]




Kolmastoista luku.

Nyryys Jeesuksen Kristuksen seuraamisessa.


Joka pyrkii vapautumaan kuuliaisuudesta, saattaa itsens menettmn
armon, ja ken itselleen erityist hyv etsii, hn menett yhteisen.
Ken ei mielellns eik halusta esimiehins tottele, hn osoittaa
sill, ettei hnen lihansa viel ole kukistettu, vaan ett se
nurisee ja niskoittelee. Opi senthden kiireesti olemaan ylemmllesi
kuuliainen, jos yleens mielit pit lihaasi kurissa. Jos sisllinen
ihminen ei joudu vahinkoon, voidaan helpommin ulkonainen vihollinen
poistaa. Ei ole vaivalloisempaa eik pahempaa sielun vihollista, kuin
itse olet itsellesi, jollet ole sopusoinnussa hengen kanssa. Sinun
tytyy niin muodoin oppia todella halveksimaan itsesi, jos haluat
pst voitolle lihasta ja verest. Koska viel taidottomasti itsesi
rakastat, vastustelet kokonaan antautumista toisen tahtoon.

2. Mit erinomaista siin on, jos sin, joka olet tomu ja tuhka,
Jumalan thden alistut ihmist tottelemaan, kun min, Kalkkivaltias
ja Korkein, joka kaikki olen tyhjst luonut, olen sinun thtesi
alentunut ihmisi tottelemaan. Olen tullut kaikkein nyrimmksi ja
alhaisimmaksi, jotta minun nyryydellni voittaisit oman ylpeytesi.
Opi olemaan kuuliainen, sin tomu. Opi nyryyttmn itsesi, sin maa
ja multa, opi olemaan ihmisten jalkojen tallattavana. Opi murtamaan
oma tahtosi ja alistumaan tydelliseen kuuliaisuuteen.

3. Kiivaile itsesi vastaan lk salli ylpeyden itsesssi asua,
vaan notkistu niin pieneksi ja alhaiseksi, ett kaikki voivat pst
kulkemaan ylitsesi ja polkemaan sinua niinkuin katujen lokaa. Mit on
sinulla, sin turha ihminen, valittamista? Mit voit, sin saastainen
syntinen, sanoa niit vastaan, jotka nuhtelevat sinua, sin, joka
niin monesti olet loukannut Jumalaa ja ansainnut kadotuksen? Mutta
minun silmni on sinut sstnyt, koska sielusi on ollut minulle
kallis. Sill min tahdoin, ett tuntisit minun rakkauteni ja aina
olisit kiitollinen minun hyvist tistni, ett antautuisit tosi
nyryyteen ja alistumiseen ja ett krsisit sen halveksimisen, joka
osaksesi saattaa tulla.




Neljstoista luku.

Jumalan salaiset tuomiot.


Sinun tuomiosi jyrisevt ylitseni, o Herra; pelolla ja vapistuksella
sin rusennat kaikki minun luuni, ja sieluni on suuresti kauhuissaan.
Min seison hmmstyneen ajatellen, etteivt taivaatkaan ole
edesssi puhtaita (Job. 15: 15). Jos enkeleisssikin havaitset
vryytt, etk niit armahtanut, mit sitten minulle tapahtuu?
Thdet ovat pudonneet taivaasta, ja mit min, joka olen pelkk
tomu, luulottelen olevani? Ne, joiden tit laajalti mainittiin,
ovat pudonneet syvyyteen, ja ne, jotka sivt enkelien leip, ovat
saaneet tyyty symn sikojen ruokaa.

2. Ei ole mitn pyhyytt, jos sin, Herra, otat pois ktesi. Ei
mikn viisaus auta, jollet sin meit hallitse. Ei mikn vkevyys
suojaa, jos sin suojelemasta lakkaat. Ei mikn puhtaus ole taattu,
ellet sin sit varjele. Ei mikn vartioitseminen hydyt, ellei
sinun silmsi valvo. Sill sinun hylkminsi me uppoamme ja hukumme,
mutta kun sin tulet luoksemme, niin me nousemme ja elmme. Kovin
horjuvaisia olemme, mutta sinulta saamme vahvistusta; itsessmme
olemme penseit, mutta sin meidt sytytt palaviksi.

3. Oi, miten nyrsti ja halvasti minun pitisi itsestni ajatella!
Kuinka vhksi olisi arvattava, jos minussa jotakin hyv
nyttisikin olevan! Kuinka syvn minun pitisi alentaa itseni
tutkimattomain tuomioittesi edess, o Herra, min, joka en huomaa
itsessni muuta kuin tyhjn tyhj. Oi mittaamaton suuruus! Oi,
ylitsepsemtn meri, jonka rinnalla en lyd itsessni muuta kuin
tydellist mitttmyytt! Miss on nyt turhan kunnian piilopaikka?
Miss luottamus omaan kuntoon? Kaikki turha kunnia on uponnut sinun
tuomioittesi syvyyteen.

4. Mit on kaikki liha sinun edesssi? Sopiiko saven kerskata
savenvalajaa vastaan? Voidaanko sellaista turhalla puheella korottaa,
jonka sydn on tydell todella alistunut Jumalan edess? Sit, jonka
totuus on alentanut, ei koko maailma voi korottaa, eik sit ihmisten
kiitos liikuta, joka on kaiken toivonsa perustanut Jumalaan. Sill
katso, nekn, jotka puhuvat, eivt ole mitn, sill he katoavat
samoin kuin heidn sanojensa kaiku. Mutta Herran totuus pysyy
iankaikkisesti.




Viidestoista luku.

Kuinka meidn on rukoiltava, kun haluamme jotakin.


Poikani, nin on sinun sanottava jokaisessa asiassa: Herrani, kykn
tm, niinkuin sinulle nkyy hyvksi! Herra, jos tm on sinun
kunniaksesi, niin se tapahtukoon. Herra, jos net tmn hyvksi
ja havaitset sen olevan hydyllist, niin anna minun kytt sit
sinun kunniaksesi. Mutta jos tunnet sen tulevan minulle vahingoksi
eik hydyttvn sieluni autuutta, niin tukahduta minulta halukin
siihen. Sill ei kaikki halajaminen ole Pyhst Hengest, vaikka
se nyttkin ihmisest oikealta ja hyvlt. On vaikeata todella
erottaa, onko se hyv henki vai jokin muu henki, joka sinua yllytt
tt tai tuota haluamaan, vai onko se oma henkesi, joka sinua
liikuttaa. Monet ovat lopuksi pettyneet, jotka ensin nyttivt olevan
hyvn hengen johdettavina.

2. Mit tahansa tulleekin mieleesi toivottavalta nyttv, on
sit ainoastaan jumalanpelossa ja sydmen nyryydess haluttava ja
tavoiteltava. Mutta anna oma tahtosi alttiiksi ja anna kaikki minun
huomaani sanoen: Herra, sin tiedt, mik on parempaa; anna sen
tapahtua, mit sin tahdot! Anna mit tahdot, niin paljon kuin tahdot
ja milloin tahdot. Menettele kanssani, niinkuin hyvksi tiedt ja
niin ett sinulle tulee kunnia. Aseta minut sinne, minne tahdot, ja
menettele kanssani vapaasti kaikessa. Min olen kdesssi, kuljeta
minua, niinkuin tahdot. Katso, palvelijasi olen, valmiina kaikkeen;
en halua itselleni el, vaan sinulle; kunpa se vain tapahtuisi
soveliaasti ja tydellisesti!

_Rukous, ett Jumalan hyv tahto tapahtuisi_ [Iltarukous.]

3. Oi armollisin Jeesus, suo minulle armosi, ett se olisi minun
kanssani ja tyskentelisi minussa sek loppuun asti pysyisi
kerallani. Suo minun alati haluta ja tahtoa sit, mik sinulle
on mieluisinta. Sinun tahtosi olkoon minun, ja minun tahtoni
noudattakoon sinun tahtoasi ja olkoon yht mielt sen kanssa. Oi,
kunpa aina voisin tahtoa ja olla tahtomatta sit, jota sin tahdot
tai et tahdo, niin etten voisikaan tahtoa muuta!

4. Anna minun kuolla pois kaikesta, mik on maailmassa, niin ett
sinun thtesi mielellni olisin tuntematon ja halveksittu tss
maailmanajassa. Anna minun yli kaiken halutun lyt leponi sinussa
ja sinussa saada sydmelleni rauha. Sin olet sydmen tosi rauha ja
ainoa lepo. Ilman sinua on kaikki vaivaa ja levottomuutta. Tss
rauhassa juuri, toisin sanoen sinussa, korkeimmassa, iankaikkisessa
hyvss, olen nukkuva ja lytv levon. Amen.




Kuudestoista luku.

Tosi lohdutusta on etsittv ainoastaan Jumalassa.


Mit hyvns voin haluta tai ajatella lohdutuksekseni, sit en
odota tll, vaan tuolla puolen. Vaikka min yksin omistaisin
kaikki maailman lohdutukset ja voisin nauttia kaikki sen ilot, niin
tietisin kuitenkin, etteivt ne kauan voi kest. Senthden sin,
sieluni, et voi lyt tytt lohdutusta etk virvoitusta muussa kuin
Jumalassa, joka on kyhin lohduttaja ja nyrin suojelija. Malta
kotvasen, sieluni, odota jumalallista lohdutusta, niin sinulla on
oleva yltkyllisesti kaikkea hyv taivaassa. Jos liian kiihkesti
tavoittelet maallisia, niin kadotat iankaikkiset ja taivaalliset.
Kyt ajallisia, tavoittele taivaallisia. Mistn ajallisesta hyvst
et voi tulla tyydytetyksi, sill sen nauttimiseen et ole luotu.

2. Jos omistaisitkin kaikki luodut hyvyydet, et voisi olla onnellinen
etk autuas, sill Jumalassa, kaiken Luojassa, on koko onnellisuutesi
ja autuutesi, ei sellaisena, jollaisena tmn maailman houkat sit
katselevat ja kehuvat, vaan sellaisena, jollaisena Kristuksen
hartaat uskovaiset sit odottavat ja jota toisinaan saavat maistaa
puhdassydmiset, joiden seurustelu tapahtuu taivaassa. Turhaa ja
lyhytaikaista on kaikki ihmislohdutus; autuasta ja todellista on
se lohdutus, joka totuudelta sisllisesti vastaanotetaan. Hurskas
ihminen kuljettaa kaikkialla mukanaan lohduttajansa, Jeesuksen,
ja sanoo hnelle: ole kanssani, Herra Jeesus, joka aika ja joka
paikassa. Tm olkoon minun lohdutukseni, olla mielellni kaikkea
inhimillist lohdutusta vailla. Ja jos sinunkin lohdutuksesi puuttuu,
olkoon sinun tahtosi ja vanhurskas koettelemuksesi korkeimpana
lohdutuksenani, sill et sin alati vihastu etk vaadi tilille
iankaikkisesti (Ps. 103:9).




Seitsemstoista luku.

Kaikki huoli on heitettv Jumalan huomaan.


Poikani, salli minun menetell kanssasi niinkuin tahdon; min tiedn,
mik sinulle on hyvksi. Sin ajattelet ihmisten tavoin, sin tunnet
monessa suhteessa, niinkuin inhimilliset tunteesi vaativat.

2. Herra, totta on, mit sanot. Sinun huolesi minusta on suurempi
kuin kaikki murheeni omasta itsestni. Horjuvalla perustuksella
seisoo, joka ei murhettaan heit sinun huomaasi. Herra, kunhan
vain tahtoni pysyy vahvana sinussa, tee minusta mit haluat. Mit
tehnetkin, se on hyv.

Jos tahdot minut olemaan pimeydess, ole ylistetty, jos tahdot minut
olemaan valossa, ole jlleen ylistetty. Jos katsot hyvksi minua
lohduttaa, ole kiitetty, ja jos tahdot minut olemaan ahdistuksessa,
ole aina yht kiitetty. [Todistus tydellisest antautumisesta
Herralle. Verrattakoon thn seuraava lause: "Kun olen kyh, kiitn
sinua; kun olen murheessa, kiitn sinua; kun olen iloinen, kiitn
sinua; miss lienenkin, aina kiitn sinua." (Traktaatti "De tribus
tabernaculis".)]

3. Poikani, nin on sinun oltava, jos haluat minun seurassani
vaeltaa. Sinun tulee olla yht valmis krsimn kuin iloitsemaan.
Yht mielellsi on sinun oltava kyh ja puutteenalainen kuin rikas
ja mahtava.

4. Herra, mielellni krsin sinun thtesi, mit tahtonetkin
krsittvkseni lhett. Yht mielellni tahdon ottaa kdestsi
vastaan pahaa ja hyv, suloista ja karvasta, iloa ja surua ja
kiitt kaikesta, mik minulle sattuu. Varjele minua kaikesta
synnist, niin en pelk kuolemaa enk helvetti. Kunhan et minua
iankaikkisesti hylk etk minua poista elmn kirjasta, ei minua
vahingoita, mik kova onni minua kohdanneekin.




Kahdeksastoista luku.

Ajalliset vaivat on Kristuksen esimerkin mukaan nyryydess
kannettava.


Poikani, min astuin alas taivaasta sinun pelastuksesi hyvksi; otin
kantaakseni kurjuutesi, en pakosta, vaan rakkauden vaatimuksesta,
jotta oppisit krsivllisyytt ja kantaisit ajalliset vaivat ilman
nurkumista. Sill syntymiseni hetkest ristin kuolemaan saakka ei
krsimysten kantaminen minulta loppunut. Min krsin suurta ajallista
puutetta, usein sain kuulla syyttelyj itseni vastaan, krsin
vihastumatta pilkkaa ja herjausta, hyvist tistni sain palkakseni
kiittmttmyytt, ihmeistni hvistyst, opetuksestani moitetta.

2. Herra, koska kaiken elinaikasi olit krsivllinen ja siten tytit
Issi tahdon, on kohtuullista, ett min, kurja syntinen, tahtosi
mukaan aina olen krsivllinen ja kannan tmn katoavaisen elmn
taakkaa, niin kauan kuin sin tahtonet. Sill vaikka nykyinen
elm tuntuukin vaivalloiselta, niin se kuitenkin sinun armosi
vaikutuksesta on sangen hydyllinen ja niin ikn sinun esimerkkisi
ja Pyhien jlki noudattaen heikollekin siedettv ja selke. Se on
myskin paljon lohdullisempi kuin muinoin Vanhan Liiton aikana, kun
taivaan portti oli lukittu ja tie sinne nytti jotenkin himmelt,
niin ett vain harvat ryhtyivt etsimn taivaan valtakuntaa. Sill
eivt nekn, jotka siihen aikaan olivat vanhurskaita ja autuuden
perillisi, voineet taivaan valtakuntaan pst sislle, ennenkuin
krsimisellsi ja kuolemallasi olit velkamme maksanut.

3. Oi, kuinka suuren kiitoksen velassa olen sinulle siit, ett
olet nhnyt hyvksi minulle ja kaikille uskovaisille osoittaa hyvn
ja oikean tien iankaikkiseen valtakuntaasi. Sill sinun elmsi on
meidn tiemme, ja pyhss krsivllisyydess vaellamme luoksesi, joka
olet meidn seppeleemme. Ellet sin olisi edellmme kulkenut ja meit
opettanut, kuka olisi huolinut seurata? Oi, kuinka monet olisivat
jneet jlkeen, elleivt olisi edessn nhneet sinun kirkasta
kuvaasi! Katso, nytkin pensistymme, vaikka olemme saaneet kuulla niin
monta opetusta ja niin monesta ihmetyst; kuinka sitten kvisi,
jollei meill olisi tt suurta valoa seurataksemme sinua.




Yhdeksstoista luku.

Vryyden krsimisest.


Mit sanot, poikani? Lakkaa jo valittamasta ja ajattele sek minun
ett kaikkien pyhien krsimyksi! Ethn viel ole veriin asti
kilvoitellut. Sinun krsimisesi on varsin vhist verrattuna siihen,
mit he ovat krsineet. Kuinka kovasti heit onkaan kiusattu, kuinka
raskaasti ahdistettu, kuinka moninaisesti koeteltu ja vaivattu!
Sinun tulee palauttaa mieleesi muiden raskaammat krsimiset, jotta
kevemmin kantaisit omat pienesi. Ja jolleivt ne sinusta nyt
pienilt, katso, ettei se johdu krsimttmyydestsi. Olkoot ne
suuria tai pieni, koeta kaikki krsivllisesti kest.

2. Mit paremmin valmistaudut krsimn, sit viisaammin menettelet
ja sit enemmn hydyt. Sin kannat krsimyst myskin kevemmin,
kun sek mieleltsi ett kytkseltsi olet siihen valmistunut. l
sano: tt en voi sellaiselta ihmiselt krsi eik minun tarvitse
sellaista krsi; sill hn on minulle tehnyt suurta vryytt ja
syytt minua sellaisesta, jota en milloinkaan ole edes ajatellut;
toiselta min sellaista krsisin, mikli sen oikeaksi huomaisin.
Tllainen ajatus on tyhm eik se ota lukuun krsivllisyyden
hyvett eik palkkaa, vaan kiintyy henkilihin ja niiden tekemiin
loukkauksiin.

3. Ei ole todella krsivllinen, ken ei tahdo krsi muuta, kuin
mink itse nkee hyvksi ja kelt katsoo voivansa sen suvaita. Tosi
krsivllinen ei ota sit huomioon, kuka hnt koettelee, onko se
hnen esimiehens vai hnen vertaisensa vai hnen valtansa alainen,
onko se hyv ja hurskas ihminen vaiko paha ja eppyh. Olkoon hnelle
tuotettu mielipaha millainen tahansa ja tapahtukoon se kuinka usein
tahansa, hn ottaa sen kokonaisenaan kiitollisena Jumalan kdest
ja pit sen suurena voittona; sill on mahdotonta, ett se, mik
on Jumalan takia krsitty, olkoon se kuinka vhist tahansa, voisi
jd palkitsematta.

4. Ole siis valmis taisteluun, jos tahdot saada voiton. Ilman
kilvoitusta et voi saada krsivllisyyden seppelett. Ellet tahdo
krsi, saat olla ilman seppelett. Mutta jos tahdot saada seppeleen,
niin taistele miehuullisesti, kest krsivllisesti.

    "Ei tytt lepohon tulla.
    Eik voittohon sodatta".

[Skeist on Kemellin suomennos lauseesta:]

    ["Sine labore non tenditur ad requiem,
    nec sine pugna pervenitur ad victoriam".]

5. Tulkoon, Herra, armosi avulla minulle mahdolliseksi sekin, mik
minulle luonnon mukaan nytt mahdottomalta. Sin tiedt, kuinka
vhn min voin krsi ja kuinka pian min vsyn pienimmnkin
vastoinkymisen sattuessa. Tulkoon jokainen koettelemus minulle
nimesi thden rakkaaksi, jopa halutuksi; sill krsiminen ja
vaivaantuminen sinun thtesi on suuresti terveellist sielulleni.

Kahdeskymmenes luku.

Oman heikkouden ja tmn elmn viheliisyyden tunnustus.


Min tunnustan itseni vastaan oman vryyteni, tunnustan
sinulle, Herra, heikkouteni. Usein vhinenkin asia saattaa minut
surulliseksi, jopa eptoivoiseksi. Ptn taistella urheasti,
mutta pienenkin kiusauksen sattuessa tulee minulle suuri ahdistus.
Monesti on varsin mittn asia, josta koituu suuri kiusaus. Ja
juuri luullessani olevani jotakuinkin turvassa huomaan, ett min,
kun en pid varaani, olen heikosta tuulen henkyksest kumoon
kompastumaisillani.

2. Katso siis, Herra, minun alhaisuuttani ja minun heikkouttani,
joka on sinulle hyvin tunnettu! Armahda minua ja pelasta minut
liejusta, etten min vajoaisi ja jisi hyltyksi. Se minua usein
painaa ja saattaa hpemn, ett niin kovin helposti lankean ja olen
niin voimaton himojani vastustamaan. Ja vaikka en niihin kokonaan
suostukaan, ovat kuitenkin niiden alinomaiset hykkykset minulle
vaivalloiset ja tylt, ja minua kyllstytt mys suuresti el
alinomaisessa taistelussa. Ja siitkin minun heikkouteni ky ilmi,
ett hijyt mielikuvat paljon helpommin tulevat mieleeni, kuin siit
lhtevt.

3. Oi, sin Israelin vkev Jumala ja uskovaisten sielujen harras
ystv, katsahda armossa palvelijasi tyhn ja vaivaan, ja auta
hnt kaikissa, mihin hn joutunee! Vahvista minua taivaallisella
rohkeudella, ettei vanha ihminen, tuo viheliinen liha, joka ei ole
viel kokonaan hengen alle alistettu, saisi vallita, vaan ett sit
vastaan voisin taistella, niin kauan kuin henki pysyy tss kurjassa
elmss. Oi, millainen on tm elm, miss eivt kiusaukset eivtk
vaivat lakkaa ja miss joka paikka on tynn ansoja ja vihollisia.
Sill jonkin kiusauksen tahi ahdistuksen poistuessa tulee uusi
tilalle; vielp edellisen kiusauksen kestess hykk useita muita
kkiarvaamatta vastaani.

4. Kuinka voi rakastaa elm, johon sisltyy niin paljon katkerata,
niin paljon onnettomuutta ja kurjuutta! Kuinka sit voi nimitt edes
elmksi, joka tuottaa niin paljon vitsausta ja surmaa? Ja kuitenkin
moni on siihen kiintynyt ja etsii siin hupiansa. Maailmaa soimataan
usein siit, ett se on tynn turhuutta ja kavaluutta, eik
kuitenkaan sit helposti jtet, koska lihan himot ovat vallassa.
Toisaalta me johdumme sit rakastamaan, toisaalta sen hylkmn.
Maailman rakkauteen viettelevt lihan himo, silmin pyynt ja elmn
koreus; mutta se rangaistus ja vaiva, joka nist koituu, synnytt
puolestansa vihaa ja inhoa maailmaa kohtaan.

5. Mutta, voi tuskaa, hpellinen halu valloittaa pian maailmalle
antautuneen mielen ja pit hupinaan rype synneiss, kun ei ne eik
ole maistanut Jumalan suloisuutta eik puhtaan elmn ihanuutta.
Mutta ne, jotka kokonaan hylkvt maailman ja pyrkivt elmn
Jumalalle pyhn kurin alla, saavat tuntea sit suloisuutta, joka
maailmasta luopuneille on luvassa. He saavat myskin selvsti
huomata, kuinka suuresti maailma on sokeudessa ja eksyksiss.




Yhdeskolmatta luku.

Sielun korkein hyv on saada levt Jumalassa.


Yli kaiken ja kaikessa lep, sieluni, alati Jumalassa, sill Hn
itse on pyhien iankaikkinen lepo. [Sanctorum aeterna requies = _R.
Baxterin_ kuuluisan teoksen nimi: "The saints everlasting rest" (v.
1687) suomeksi: "Pyhien iankaikkinen lepo" (1889).] Salli minun, oi
armahin Jeesus, yli kaikkien luotujen levt sinussa: yli kaiken
terveyden ja kauneuden, yli kaiken maineen ja kunnian, yli kaiken
mahtavuuden ja arvollisuuden, yli kaiken tiedon ja taidon, yli
kaiken rikkauden ja viisauden, yli kaiken ilon ja riemun, yli kaiken
kiitoksen ja ylistyksen, yli kaiken suloisuuden ja lohdutuksen, yli
kaiken toivon ja lupauksen, yli kaiken ansion ja odotuksen, yli
kaikkien lahjojen ja antimien, joita voit jakaa, yli kaiken riemun
ja kiitoksen, jota ihmissydn voi ksitt ja nauttia, yli kaikkien
enkelien ja arkkienkelien sek yli kaiken taivaan sotajoukon, yli
kaikkien nkyvisten ja nkymttmien, yli kaiken sen mit sin,
Jumalani, et ole.

2. Sill sin, Herrani ja Jumalani, olet hyv yli kaiken, sin yksin
olet korkein, sin yksin voimallisin, sin yksin yltkyllisin,
sin suloisin ja lohduttavin, sin ihanin ja rakkain, sin kaikista
jaloin ja kunniakkain, jossa kaikki tydellisyydet ovat yhdess, ovat
aina olleet ja tulevat olemaan. Senthden en voi tyyty mihinkn,
jonka paitsi itsesi minulle lahjoitat tahi itsestsi ilmoitat tai
lupaat, jollen saa sinua itsesi nhd ja nauttia. Sill sydmeni ei
voi todellakaan lyt lepoa eik tyydytyst, jollei se saa sinussa
levt ja kohota kaikkien lahjain ja kaiken luodun ylitse.

3. Oi rakkahin ylkni, Jeesus Kristus, sin puhtain rakkaus ja kaiken
hallitsija, oi, kunpa minulla olisi tosi vapauden siivet liitkseni
luoksesi ja levtkseni luonasi. Milloinka saanen kaikesta
irroitettuna nhd, kuinka suloinen olet, Herrani ja Jumalani?
Milloinka saanen kokonansa koota itseni sinuun, niin ett rakkaudesta
sinuun en tunne en itseni, vaan ainoastansa sinut, yli kaiken
ymmrryksen ja mrn, tavalla, joka ei ole kaikille tunnettu? Mutta
nyt saan usein el huokauksessa ja onnettomuuttani murheella kantaa.
Sill tss murheen laaksossa [Vallis miseriarum = surun laakso, ks.
Lutherin selityst 7:nteen rukoukseen.] sattuu minulle paljon pahaa,
joka minua usein hiritsee, surettaa ja pimitt, usein mys est,
viettelee ja kietoo, ettei minulla olisi vapaata psy luoksesi enk
saisi nauttia suloista lsnoloasi, joka on autuaitten hengill aina
saatavissa. Liikuttakoot sinua huokaukseni ja lohduttomuuteni tll
maan pll!

4. Oi Jeesus, iisen kirkkauden loiste ja muukalaisuudessa olevan
sielun [Anima peregrinans = muukalaisuudessa elv sielu on mystiikan
mieliaiheita.] lohdutus, sinun tyknsi on suuni ilman puhetta, ja
nettmyyteni puhuu sinulle. Kuinka kauan Herrani viipyy tulemasta?
Tulkoon hn minun kurjan tyk ja tehkn minut iloiseksi! Tarjotkoon
hn minulle ktens ja pelastakoon minut, kurjan, ahdingosta! Tule,
tule, sill ilman sinua ei ole iloista piv eik hetke, sill sin
olet iloni ja ilman sinua on pytni tyhj. Min olen kurja olento ja
iknkuin kahleisiin kytketty vanki, siksi kunnes sin lsnolollasi
minut virvoitat ja palautat vapauteen ja nytt minulle ystvlliset
kasvot.

5. Etsikt muut sinun sijastasi mit tahansa, minua ei mikn muu
miellyt paitsi sin, Jumalani, toivoni ja iinen autuuteni. En
vaikene enk rukoilemasta lakkaa, kunnes armosi palajaa ja sin
sisllisesti minulle puhut.

6. _(Jeesus:)_ Katso, tss olen, olen saapunut tyksi, koska minua
avuksesi huusit. Kyyneleesi ja sielusi ikv, nyryytesi ja sydmesi
suru taivuttivat minut ja toivat minut tyksi.

7. _(Sielu:)_ Ja min sanoin: Herra, min kutsuin sinua ja ikvitsin
lsnoloasi valmiina hylkmn kaiken sinun thtesi. Sill sin
hertit minussa halun sinua etsimn. Ole siis ylistetty, Herra,
joka olet nin hyvin tehnyt palvelijallesi, sinun suuren armosi
mukaan. Mit voi palvelijasi viel sanoa edesssi, paitsi syvsti
nyryytt itsen, muistaen huonoutensa ja kelvottomuutensa. Sill
sinun vertaistasi ei ole kaikessa, mik on ihmeellist taivaassa ja
maassa. Sinun tekosi ovat sangen hyvt, sinun tuomiosi oikeat ja
kaitselmuksesi johtaa kaikkea. Kiitos ja kunnia olkoon siis sinulle,
Isn Viisaus, sinua kiittkn ja ylistkn suuni, sieluni ja kaikki
luodut yhdess!




Kahdeskolmatta luku.

Muistelkaamme Jumalan moninaisia hyvi tekoja.


Avaa, Herra, sydmeni sinun laillesi ja opeta minua vaeltamaan sinun
kskyisssi. Anna minun ymmrt tahtosi, suurella kunnioituksella
ja hartain mielin muistella hyvi tekojasi sek yleisesti ett
yksityisesti minua kohtaan, jotta tst'edes voisin soveliaasti
sinua kiitt. Hyvin tiedn ja tunnustan, etten vhimmsskn
mrss kykene niin kiittmn sinua, kuin minun pitisi. Min olen
kelvoton kaikkeen minulle osoittamaasi hyvyyteen, ja kun tutkistelen
ylistettv olemustasi, raukenee ylevyytesi edess henkeni.

2. Kaikki se, mink sielun ja ruumiin puolesta omistamme, mit
meill lieneekin ulkonaista tai sisllist, luonnollista tai
yliluonnollista, kaikki tyynni on sinun hyvyyttsi. Se on kaikki
sinun lahjaasi, sinun, jolta kaiken hyvn olemme saaneet. Ja joskin
toinen on saanut enemmn, toinen vhemmn, kaikki on kuitenkin
sinun, ja ilman sinua ei meill mitn olisi. Ken on saanut enemmn,
ei voi ansiostaan kerskata eik toisten rinnalla ylpeill, viel
vhemmin toisia loukata, sill suurin ja paras on se, joka vhimmin
lukee itsellens hyvksi ja kiitoksessa on nyrin ja hartain. Ja ken
itsens kaikkein kelvottomimmaksi lukee ja arvottomimpana pit, hn
on soveliain suurempia lahjoja saamaan.

3. Mutta ken on vhemmn saanut, lkn hn murehtiko, lkn mys
nureksiko lknk kadehtiko sit, joka on saanut enemmn, vaan
ylentkn henkens sinun puoleesi ylisten sinun suurta hyvyyttsi
siit, ett niin runsaasti, niin ilmaiseksi ja mielellsi sek
henkiln katsomatta jaat lahjojasi. Kaikki on sinusta, ja senthden
on sinua mys kaikesta kiitettv. Sin tiedt, mit kullekin on
lahjoitettava; ja mink thden yhdell on oleva enemmn, toisella
vhemmn, ei ole meidn asiamme tutkia, vaan sinun, joka yksin
tunnet, mit kullekin on tuleva.

4. Senthden, Jumalani, luen suureksi eduksi, ettei minulla ole
paljoa, mik ulkonaisesti ja ihmisten mielest on suurta ja
kiitettv. Kun joku huomaa oman kyhyytens ja kelvottomuutensa,
lkn silt ottako itselleen aihetta raskasmielisyyteen, murheeseen
ja eptoivoon, vaan olkoon pikemmin iloinen ja lohdutettu, sill
sin, Jumala, olet valinnut kyht ja halvat ja tmn maailman
hylkmt omiksesi ja palvelijoiksesi. Todistuksena tst ovat sinun
apostolisi, jotka olet asettanut koko maan ylimmisiksi. Nurkumatta
he vaelsivat maailmassa, niin alhaisina ja halpoina, niin svyisin
ja vilpittmin, ett iloitsivat krsiessn pilkkaa nimesi thden ja
ottivat vastaan mielihyvin sen, mit maailma kammoksuu.

5. Sille, joka sinua rakastaa ja tuntee hyvt tysi, ei mikn tuota
niin suurta iloa kuin hyv tahtosi hnt kohtaan ja iankaikkisen
armoptksesi sallimus, mink johdosta hnen tulee olla niin
tyytyvinen ja iloinen, ett yht mielelln haluaa olla pienin
kuin joku muu tahtoo olla suurin, on yht tyytyvinen viimeiseen
paikkaan kuin joku muu ensimmiseen ja yht mielelln halveksittu
ja hyltty, ilman nime ja kunniaa, kuin toisille on mieluista olla
muita edell ja suuremmassa kunniassa. Sill sinun tahtosi ja rakkaus
sinun kunniaasi olkoon kristitylle kaikkea muuta kalliimpi, ja niiden
pitisi hnt enemmn lohduttaa ja miellytt kuin kaikki lahjat,
jotka hn on saanut tai on saapa.




Kolmaskolmatta luku.

Nelj keinoa rauhan saavuttamiseen.


Poikani, nyt opetan sinulle _tien rauhaan ja tosi vapauteen_.

Herrani, tee niinkuin sanot, sill tm on minulle suloista kuulla.

Poikani, pyri mieluummin tekemn toisen tahtoa kuin omaasi. Valitse
ennemmin omistaaksesi pieni omaisuus kuin suuri. Etsi aina alimmainen
sija ja koeta olla kaikkien alamainen. Toivo ja rukoile alati, ett
Jumalan tahto sinussa tydellisesti tapahtuisi. Katso, sellainen
ihminen ky sislle rauhan ja levon maahan.

2. Herra, tm lyhykinen opetuksesi sislt suuren tydellisyyden.
Sanoiltaan se on lyhyt, mutta se on tynn ymmrryst ja runsaita
hedelmi. Jos sen voisin uskollisesti pit, en joutuisi niin
helposti hirin. Sill niin usein kuin tunnen olevani rauhaton
ja raskautettu, huomaan poikenneeni tst snnst. Mutta sin,
joka olet kaikkivoipa ja tahdot sieluni pyhityst, lahjoita minulle
enemmn armoa, jotta voisin pit sanasi ja saavuttaa autuuden.

_Rukous pahoja ajatuksia vastaan._

3. Minun Herrani ja Jumalani, l pysyttele kaukana minusta;
Jumalani, katsahda puoleeni ja auta minua, sill minua vastaan ovat
pahat ajatukset nousseet, ja suuret kauhistukset ahdistavat sieluani.
Mill tavalla psen niist krsimtt vahinkoa, kuinka taidan ne
voittaa?

Min, sanoo Herra, tahdon kyd edellsi ja tahdon nyryytt
maan suuret. Min aukaisen vankihuoneen ovet ja ilmaisen sinulle
salaisuuksien syvyydet.

Tee, Herrani, kuten sanot, ja paetkoot sinun edestsi kaikki pahat
ajatukset. Tm toivo on ainoa lohdutukseni, paeta sinun tyksi
kaikessa ahdistuksessa, turvata sinuun, sisimmst sydmest avuksi
huutaa sinua ja krsivllisesti odottaa lohdutustasi.

_Rukous mielen valaisemisesta._

4. Valaise minua, rakas Jeesus, sisllisen valon kirkkaudella ja
karkota sydmeni sisimmst kaikki pimeys! Pid koossa harhailevat
ajatukseni ja poista minua ahdistavat kiusaukset. Taistele
urhoollisesti puolestani ja voita pahat pedot, nuo inhottavat himot,
ett sinun voimastasi syntyisi rauha ja riemulaulu kaikuisi sinun
majassasi, s.o. puhtaassa omassatunnossa. Aseta tuuli ja rajuilma;
kske meren hiljenty ja pohjatuulen tyventy, niin on oleva suuri
rauha.

5. Lhet valosi ja totuutesi, jotta ne loistaisivat maan plle,
sill kunnes valaiset minua, olen autio ja tyhj maa. Vuodata armosi
ylhlt, tyt sydmeni taivaan kasteella, avaa hartauden lhteet
kostuttamaan maan pintaa, jotta se tuottaisi hyvn, otollisen
hedelmn. Ylenn synneill raskautettu mieleni ja kohdista haluni
taivaallisiin, jotta maistettuani taivaallista autuutta en en
huolisi maallisia ajatella.

6. Vapauta minut kaikesta luotujen tilapisest lohdutuksesta, sill
ei mikn luotu kappale voi tuottaa tyydytyst haluilleni. Yhdist
minut itseesi rakkauden katkeamattomalla siteell, koska sin yksin
tuotat rakastavalle tyydytyst, ja ilman sinua kaikki on turhaa ja
arvotonta.




Neljskolmatta luku.

Meidn ei tule tutkistella lhimmisen elm.


Poikani, l ole utelias lk kanna turhia huolia. Mit tm tai
tuo sinuun koskee? Seuraa sin minua! Mit se sinuun tulee, onko
joku muu sellainen vai tllainen, puhuuko hn tai toimiiko hn niin
taikka nin? Sinun ei tarvitse vastata muiden puolesta; tee vain
tili omasta kohdastasi. Miksi sekaannut muiden asioihin? Katso, min
tunnen kaikki ja nen kaikki, mit auringon alla on. Min tiedn,
kuinka ovat kunkin asiat, mit hn miettii, mit tahtoo ja mihin hn
pyrkii. Minun huomaani on senthden kaikki jtettv; mutta sin
pysy rauhassa ja anna puuhaajien puuhata, niinkuin tahtovat. Heidn
osakseen on kerran koituva mit ovat puhuneet tai tehneet, sill
minua ei kenkn pet.

2. l tavoittele suuren nimen varjoa, monien ystvyytt tahi
ihmisten erikoista mieltymyst. Sill kaikki tm viettelee sielun
pois siit yhdest, mik on tarpeellista, ja pimitt mielen.
Mielellni min puhuisin sinulle sanaani ja ilmaisisin sit, mik on
salattu, jos hartaasti vartoisit tuloani ja avaisit minulle sydmesi
oven. Pid varasi, valvo rukouksissa ja nyryydess.




Viideskolmatta luku.

Mist riippuu sydmen rauha ja tosi parannus.


Poikani, min olen sanonut: rauhan min jtn teille, minun rauhani
min annan teille; en min anna teille, niinkuin maailma antaa.
Kaikki haluavat rauhaa, mutta kaikki eivt ota huomioon, mit tosi
rauhaan kuuluu. Minun rauhani on niiden luona, jotka ovat svyisi
ja nyri sydmest. Krsivllisyydess on oleva rauhasi. Jos kuulet
minua ja seuraat ntni, saat nauttia suurta rauhaa.

2. Mit minun on siis tehtv?

3. Ole varuillasi joka asiassa, mit teet ja mit puhut, ja suuntaa
pyrkimyksesi siihen yhteen, ett olisit minulle mieliksi ja ettet
paitsi minua mitn muuta haluaisi tai etsisi. l myskn
tarpeettomasti arvostele toisten tit tai puheita lk sekaannu
asioihin, jotka eivt sinua koske, ja niin saattaa kyd, ettet
paljoa hiriinny. Mutta jos tahdot olla vapaa kaikesta vaivasta ja
mys kaikesta sielun tai ruumiin krsimyksest, niin tied, ett
sellainen ei kuulu nykyisen ajan, vaan ikuisen levon tilaan. l siis
luule lytneesi oikeata rauhaa, jollet tunne mitn rasitusta, tai
luule kaiken olevan hyvin, jollei sinulla ole yhtn vastustajaa,
eik kaiken olevan tydellist, jos kaikki ky mieltsi myten. l
myskn luulottele itsestsi jotakin suurta tai erikoisesti olevasi
Jumalan rakastama, jos saat tuta suurta hartautta ja suloisuutta:
sill ei nist tunneta sit, joka totisesti rakastaa hyv, eik
niist riipu ihmisen tosi edistys ja tydellisyys.

4. Mist sitten, Herra?

5. Siit, ett koko sydmestsi antaudut jumalalliselle tahdolle,
etsimtt omaa etuasi pieness tai suuressa, ajallisessa tai
iankaikkisessa. Sinun tulee yht hyvin olla kiitollinen onnessa ja
vastoinkymisess, punniten kaikki yhtlisell vaa'alla. Tultuasi
niin rohkeaksi ja krsivlliseksi toivossa, ett, kun sisllinen
lohdutus on otettu pois, valmistat itsesi viel suurempaan
krsimiseen etk puolusta itsesi, ettei sinun muka pitisi tllaisia
krsi, vaan pinvastoin annat minun olla toimissani oikea ja
tunnustat minut pyhksi, silloin vaellat rauhan tosi tiell ja saat
ilman epilyst toivoa nkevsi kasvoni kirkkaudessa. Mikli olet
pssyt tydelliseen itsesi halveksimiseen, tied saavasi nauttia
ylitsevuotavaista rauhaa, sikli kuin se on tss muukalaisuudessa
mahdollista. [Tss luvussa ei kyllin tehosteta ajatusta: "Kristus on
meidn rauhamme" (Ef. 2:14). Lhtkohtana on tosin Jeesuksen lause:
"Minun rauhani min anna teille", mutta tt ei kehitet, vaan kaikki
paino pannaan ihmisen tekemiseen -- katolinen piirre.]




Kuudeskolmatta luku.

Tosi mielen vapaus saavutetaan pikemmin rukouksella kuin lukemisella.


Herra, tydellisen miehen ei tule milloinkaan hellitt mieltns
taivaallisten tavoittelemisesta; huolten keskell hnen tulee
vaeltaa, niinkuin hn olisi ilman huolia, ei kyllkn suruttoman
tavalla, vaan vapaan mielen etuoikeudella, kiintymtt luvattomassa
rakkaudessa mihinkn luotuun.

2. Rukoilen sinua, minun armollisin Jumalani, varjele minua tmn
elmn huolilta, etten niiden valtaan joutuisi, samoin mys
moninaisista ruumiillisista tarpeista, etten lankeaisi himoihin,
niin mys sielua kohtaavista vastuksista, etten surujen murtamana
hukkuisi. En puhu niist asioista, joita maallinen turhamaisuus
niin kiihkesti halajaa, vaan siit surkeudesta, joka yhteisen,
ihmiskuntaa rasittavan kirouksen thden minun sieluani painaa ja
hidastuttaa, ettei se voi astua sisn hengen vapauteen, niin usein
kuin se haluaisi.

3. Oi, Jumalani, sanomaton suloisuus, tee minulle karvaaksi kaikki
lihallinen halu, joka vieroittaa minua rakkaudesta iankaikkisiin
ja ajallista iloa kuvitellen viettelee minua puoleensa. lkn se
voittako, minun Jumalani, lkn voittako liha ja veri, lkn minua
pettk maailma ja sen lyhytaikainen kunnia, lknk perkele minua
kavaluudellaan houkutelko! Anna minulle urheutta vastustamaan,
krsivllisyytt kestmn ja voimaa lujana pysymn. Anna minulle
maailmallisen hekuman sijasta sinun Henkesi suloinen voide ja
lihallisen rakkauden sijasta vuodata minuun rakkaus sinun nimeesi.

4. Katso ruoka ja juoma, vaatetus ja muut ruumiin tarpeet, jotka
kuuluvat ruumiin yllpitoon, ovat vaivalloisia palavalle hengelle.
Opeta minua nit kyttmn virkistykseksi ja kohtuudella, niin
etten kietoutuisi niit liiallisesti haluamaan. Kaikkia nit ei ole
lupa hylt, sill luonnollinen elm on yllpidettv, mutta Jumalan
pyh laki kielt himoitsemasta ylellisyytt ja sit, mik hekumata
hertt, ettei liha nousisi henke vastaan. Niden karien vlitse
johdattakoon minut ktesi ja neuvokoon minua, etten puolelle tai
toiselle sortuisi.




Seitsemskolmatta luku.

Itserakkaus on korkeimman hyvn pahin vihollinen.


Poikani, sinun on annettava kaikki kaikesta; l pidt mitn
itsellesi. Tied, ett rakkaus itseesi vahingoittaa sinua enemmn
kuin mikn maallinen kappale. Kukin asia sitoo sinua sen verran,
kuin olet siihen rakkaudessa kiintynyt. Jos rakkautesi on puhdas,
vilpitn ja nuhteeton, olet vapaa maallisten asiain siteist. l
himoitse sit, jota ei ole lupa pit, lk harjoita sit, joka
voi sinut pauloihinsa kietoa ja siten riist sisllisen vapauden.
Ihmettelen, ettet sydmesi pohjasta antaudu minulle kaikin, mit voit
haluta tai omistaa.

2. Miksi kulutat itsesi turhalla murheella? Miksi nnnytt itsesi
turhanaikaisilla huolilla? Jttydy minun hyvn tahtooni, niin et
ole krsiv mitn vahinkoa. Jos etsit tt tai tuota, jos tahdot
olla siell tai tll mukavuutesi tai halusi mukaan, et milloinkaan
lyd lepoa etk ole oleva vapaa huolista, sill joka asialla on
puutteensa ja joka paikassa omat vastuksensa.

3. Ei siis auta jonkin asian saaminen tai ulkonaisen omaisuuden
moninkertaiseksi lisminen, vaan pikemminkin niiden hylkminen
ja sydmest poisjuurittaminen. Tm ei koske ainoastaan rahan ja
tavaran halua, vaan myskin turhan kunnian ja kiitoksen pyytmist,
mik katoaa maailman kanssa. Ei olinpaikkasi paljoa auta, jos hengen
palavuus puuttuu; eik ulkonainen rauha kauan pysy, jos sydmen tila
on ilman oikeata perustusta, toisin sanoen, jos olet ilman minua.
Paikasta toiseen voit muuttaa, mutta parantua et voi. Sill niin
pian kuin tilaisuus tulee, lydt taas saman, jota pakenit, ja viel
enemmn.

_Rukous sydmen puhdistuksesta ja taivaallisesta viisaudesta._

4. Vahvista minua, Jumala, Pyhn Hengen armolla. Anna voimaa
vahvistua sisllisen ihmisen puolesta, niin ett sydmeni psisi
vapaaksi kaikesta turhasta huolesta ja tuskasta ja ett kaikenlaiset
halut eivt viettelisi minua mihinkn asiaan, olkoon se sitten turha
tai arvokas. Anna minun ksitt kaiken katoavaisuus ja ett min
katoan kaiken muun kanssa; sill ei ole mitn pysyvist auringon
alla, kussa kaikki on turhuutta ja hengen vaivaa. Oi, kuinka viisas
on se, ken tmn ymmrt!

5. Anna minulle, Herra, taivaallinen viisaus, ett oppisin sinua
ennen kaikkea etsimn ja lytmn, sinua yli kaiken tuntemaan
ja rakastamaan ja viisautesi jrjestyksen mukaan pitmn muita
sellaisina kuin ne ovat. Anna minun taitavasti karttaa sit, joka
minua imartelee, ja krsimn sit, joka vastustaa. Sill on suuri
viisaus, ettei anna jokaisen tuulen itsen liikuttaa eik knn
korvaansa jokaisen liehakoitsijan puoleen; joka niin tekee, hn
vaeltaa vakavasti aloittamaansa polkua.




Kahdeksaskolmatta luku.

Parjaajia vastaan.


Poikani, l katkeroidu, jos jotkut sinusta pahasti ajattelevat
ja puhuvat sellaista, jota et mielellsi haluaisi kuulla. Sinun
tulisi ajatella itsestsi viel huonompaa eik pit ketn itsesi
heikompana. Jos vain hengess vaellat, et paljoa vlit kiitvst
sanasta. On suuri viisaus vaieta pahana aikana ja knty sisnpin
minun puoleeni eik hmmenty inhimillisist arvosteluista.

2. lkn rauhasi olko riippuvainen ihmisten puheista; ptelkt he
sinusta hyv tai pahaa, et sin siit muutu. Miss on todellinen
rauha ja kunnia? Eikhn minussa? Ken ei ihmisten suosiota pyyd eik
epsuosiota pelk, saa nauttia suurta rauhaa. Luvattomasta halusta
ja turhasta pelosta johtuu kaikenlainen sydmen rauhattomuus ja
aistillisuuden ylivalta.




Yhdeksskolmatta luku.

Ahdistuksen pivn on Jumalaa rukoiltava ja kiitettv.


Olkoon nimesi, o Herra, ylistetty iankaikkisesti, kun olet sallinut
tmn koetuksen ja ahdistuksen minua kohdata. Min en voi siit
pst, mutta minun on vlttmtnt paeta sinun turviisi, jotta sin
auttaisit minua ja kntisit sen minulle parhaaksi. Herra, min
olen nyt ahdistuksessa, eik sydmeni tunne lepoa, sill nykyinen
krsimykseni tuottaa minulle paljon tuskaa. Ja nyt, rakas Is,
mit sanoisin? Olen joutunut suureen ahdinkoon; pst minut tst
hetkest! Mutta senthden olen thn hetkeen joutunut, jotta sin
tulisit kirkastetuksi, kun minut perinpohjin nyryytetn ja sin
minut vapahdat. Olkoon sinun hyv tahtosi pelastaa minut; mit min
raukka voin tehd ja minne menen ilman sinua? Anna minulle, oi Herra,
krsivllisyytt tllkin kerralla. Kun sin minua autat, Jumalani,
en pelk, vaikka taakkani onkin raskas.

2. Ja mit kaiken tmn keskell sanon? Herra, tapahtukoon tahtosi!
Min olen kyll ansainnut joutua vaivaan ja ahdistukseen. Minun
tulee senthden krsi, ja kunpa voisin pysy krsivllisen, kunnes
rajuilma on ohitse ja s selkenee. Sill sinun kaikkivaltias
ksivartesi voi tmnkin kiusauksen ottaa pois ja lievent sen
ankaruuden, niin etten kokonaan vaivu, sill olethan monesti ennenkin
niin tehnyt minulle, Jumala, minun armahtajani. Ja mit vaikeampaa se
on minulle, sit helpompi on tm muutos sinun vkevyytesi oikealle
kdelle!




Kolmaskymmenes luku.

Rukoilkaamme apua Jumalalta ja luottakaamme armon palaamiseen.


Poikani, min olen Herra, ja min vahvistan sinua ahdingon pivn.
Tule siis luokseni, kun asiasi ovat huonosti. Se, mik on suurimpana
esteen taivaallisen lohdutuksen saamiseen, on hitautesi rukoilemaan.
Sill ennenkuin minua hartaasti rukoilet, sin etsit sielt ja tlt
lohdutusta ja virkistt itsesi ulkonaisissa. Senthden kaikki tm
sinua vhn hydytt, kunnes huomaat, ett min olen se, joka
pelastan ne, jotka minuun panevat toivonsa, ja ettei paitsi minua
ole mitn voimallista auttajaa, ei myskn hydyllist neuvoa
eik vaikuttavaa lkett. Rohkaise siis mielesi rajuilman rauettua
ja virkisty minun laupeuteni auringonpaisteessa, sill min olen
lsn, sanoo Herra, jotta parantaisin kaiken, en saattaakseni kaikkea
ainoastaan entiselleen, vaan yltkylliseen tydellisyyteen.

2. Onkohan mikn minulle vaikeata, vai olenkohan sen kaltainen,
joka sanoo eik tee? Miss on uskosi? Seiso lujana ja pysy
jrkhtmttmn! Ole rohkea ja krsivllinen; lohdutus kyll tulee
aikanaan. Odota vain minua, niin min tulen ja parannan sinut.
Koettelemus sinua vaivaa, ja tyhj pelko sinua kauhistuttaa. Mit
muuta tuottaa murhe tulevista tapahtumista kuin surua entisen surun
lisksi? Kullekin pivlle riittkn oma surunsa. On turhaa ja
hydytnt tulevista riemuita tai murehtia asioista, jotka ehk eivt
milloinkaan tapahdu.

3. On inhimillist petty tllaisista luulotteluista, ja on heikon
sielun tuntomerkki helposti antautua vihollisen vieteltvksi.
Hnelle on yhdentekev, vietteleek hn ja pett sinua tosilla vai
vrill ajatuksilla taikka kaataako hn sinut nykyisten rakkaudella
vai tulevaisten pelolla. lkn siis sydmesi murehtiko, lkn mys
peltk! Usko minuun ja pid laupeuttani turvanasi! Usein, kun luulet
itsesi olevan kaukana minusta, olenkin sinua lhell. Usein, kun
luulet olevasi kokonaan kadotettu, on suuri palkka lhell. Ei kaikki
silti ole hukassa, vaikka asia menee vastoin luuloasi. Ei sinun
tule arvostella sen mukaan kuin nykyisyydess tunnet, eik sallia
jokaisen vaivan, mist se tulleekin, niin raskaasti painaa sydntsi,
iknkuin kaikki toivo pelastuksesta olisi kadonnut.

4. l myskn ajattele itsesi kokonaan hyltyksi, vaikka
ajoittaisin lhetn sinulle jonkin ahdistuksen tahi poistan
odottamasi lohdutuksen; sill tt tiet vaelletaan taivasten
valtakuntaan. Ja epilemtt hydytt sinua, kuten muitakin
palvelijoitani, enemmn joutua harjoitetuksi vastoinkymisiss kuin
jos kaikki kvisi mieltsi myten. Min tunnen salaiset ajatukset, ja
pelastukseesi katsoen on sinulle sangen hydyllist toisinaan jd
ilman armon tuntua, ettet ehk menestyksest paisuisi ja mielistyisi
itseesi siit, joka ei mitn ole. Sen, mink olen antanut, voin
ottaa pois ja mys palauttaa, kun minulle hyvksi nkyy.

5. Antaessani jotakin annan omaani, ottaessani pois en ota mitn
sinun omaasi, sill kaikkinainen hyv anti ja tydellinen lahja tulee
minulta. Kun lhetn sinulle jonkin krsimyksen tai vastoinkymisen,
l nurise, lknk sydmesi langetko eptoivoon, sill min voin
sinut nostaa ja kaiken surusi iloksi muuttaa. Sill min olen
oikeamielinen ja ylistettv tissni.

6. Jos olet viisas ja katselet asioita totuudessa, niin ei sinun
tarvitse vastoinkymisiss antautua surun valtaan, vaan sinun tulee
pikemmin iloita ja olla kiitollinen, vielp pit sit sulana
riemuna, ett min sinua kuritan enk sst. "Niinkuin Is minua
rakasti, niin min rakastan teit", sanoin rakkaille opetuslapsinen!
(Jaak. 15:9). Heit min en lhettnyt ajallisten ilojen nautintoon,
vaan suuriin kilvoituksiin, en kunniapaikkoihin, vaan hpet
krsimn, en joutilaisuuteen, vaan tyntekoon, en lepoon, vaan
tuottamaan hedelm krsivllisyydess. Nm sanat pid mielesssi,
poikani.




Yhdesneljtt luku.

Hylk luodut, jotta lytisit Luojan.


Herra, min tarvitsen entist suurempaa armoa pstkseni sinne,
miss ei mikn luotu voi olla minulle esteeksi. Sill niin kauan
kuin jokin asia minua pidtt, en voi vapaasti rient luoksesi.
Hn tahtoi luoksesi rient, joka sanoi: "Jospa minulla olisi siivet
kuin kyyhkysell, ett lentisin ja levon saisin" (Ps. 55:7). Mik on
vilpitnt silm levollisempi? Ja kuka on vapaampi kuin se, joka ei
mitn maan pll halua? Ihmisen tytyy senthden kohota kaikkien
luotujen ylpuolelle, tysin luopua itsestn ja pyshty sellaiseen
hengen korkeuteen, jotta nkee, ettei sinulla, kaikkien Luojalla,
ole mitn itsesi kaltaista. Sill jollei ihminen irtaannu kaikista
luoduista, ei hn voi vapaasti taivaallisille antautua. Senthden on
niin harvoja tutkistelevia sieluja, ett niin vhn osataan irtautua
luoduista kappaleista, jotka katoavat.

2. Suuri armo on tarpeen keventmn sielua ja korottamaan sen
itsens ylitse. Jollei ihminen ole hengess korotettu ja kaikista
luoduista irroitettu sek kokonaan Jumalaan yhdistetty, ei ole paljon
arvoista se, mit hn tiet ja mink omistaa. Vhisen on pysyv
ja maassa on mateleva, ken pit suurena jotakin muuta kuin sinun
ainoan rettmn, iankaikkisen hyvn. Ja mik tahansa ei ole Jumala,
se ei ole mitn ja on mitttmn pidettv. Suuri ero on jumalisen
ja hurskaan miehen viisaudella ja oppineen papin luonnollisella
tiedolla. Se oppi, joka ylhlt Jumalan vaikutuksesta virtaa,
on paljon jalompaa kuin se, mink ihmisjrki tyll ja vaivalla
itselleen omistaa.

3. Moni nytt haluavan taivaallisten tutkistelua, mutta ei harjoita
itsens siin, mit siihen tarvitaan. Suurena haittana on sekin,
ett pyshdytn muotoihin ja nkyvisiin kappaleihin, mutta vhn
ajatellaan lihan kuolettamista. En tied mik siin on, mik henki
meit johtaa ja mit me teeskentelemme, kun me, jotka tahdomme kyd
hengellisist, nemme niin suurta vaivaa ja huolta katoavista ja
turhista asioista, mutta sisllist tilaamme ajattelemme harvoin, ja
silloinkin hajanaisin mielin.

4. Ikv sanoa, kun olemme tehneet heikon yrityksen itsemme
kokoamiseen, me kiiruhdamme ulkonaisiin emmek aseta tekojamme
tarkoin tutkittaviksi. Emme ota vaarin siit, miss mielihalumme ovat
kiinni, emmek sure sit, ett kaikki meiss on niin saastaista. Kun
kaikki liha oli turmellut vaelluksensa maan pll, seurasi suuri
vedenpaisumus (1 Moos. 6:12). Kun nyt sisumme on perti turmeltunut,
johtuu siit vlttmttmyydell, ett tymme sisisen voiman
puutteesta turmeltuvat. Puhtaasta sydmest kasvavat hyvn elmn
hedelmt.

5. Tavallisesti kysytn, kuinka paljon joku on tehnyt, mutta
minklaisesta sisusta hnen tyns lhtevt, sit ei vakavasti
ajatella. Tiedustellaan kyll, onko hn ollut rohkea, rikas, kaunis,
lyks, onko hn ollut hyv kirjoittaja, etev laulaja taikka taitava
tymies; mutta onko hn hengess kyh, krsivllinen ja lempe,
hurskas ja sisnpin kntynyt, siit vaietaan. Luonto katselee
ihmisen ulkonaisia ominaisuuksia, armo taas tarkkailee sisllisyytt.
Edellinen useasti joutuu pettymykseen, jlkimminen toivoo Jumalaan
eik pety.




Kahdesneljtt luku.

Meidn tulee kielt itsemme ja luopua himoista.


Poikani, tydellist vapautta et voi omistaa, ellet kokonaan
kiell itsesi. Kahleissa ovat kaikki ahneet, itsens rakastavat,
himokkaat, uteliaat, ne, jotka rakastavat hekumaa eivtk Jeesusta
Kristusta, kuvitellen ja tavoitellen sit, mik ei pysy. Sill kaikki
se, mik ei ole Jumalasta syntynytt, on hukkuva. Pid mielesssi
tm lyhyt mutta sisltrikas lause: Luovu kaikesta, niin lydt
kaiken, hylk himo, niin lydt levon! Mietiskele tt mielesssi,
ja kun olet toteuttanut sen, ymmrrt kaiken.

2. Herra, tm ei ole yhden pivn ty eik lasten askare; sill
thn lyhyeen sntn sisltyy uskovaisten tydellisyys.

3. Poikani, l heti knny pois lk heittydy eptoivoon, kun
olet saanut tietoosi tydellisyyden tien, vaan anna sen pikemmin
vet sinua ylspin tahi ainakin hartaasti sinne ikvimn. Oi,
kunpa nin olisi laitasi ja psisit kerrankin siihen, ettet olisi
rakkaudessa kiintynyt itseesi, vaan pyshtyisit tarkkaamaan minun
viittaustani ja Isni, jonka olen sinulle osoittanut. Silloin olisit
minulle otollinen ja koko vaelluksesi olisi ilossa ja rauhassa.
Viel on sinulla paljon jtettv; jollet niist tydellisesti
luovu, et tule saavuttamaan sit, jota pyydt. Min neuvon sinua
minulta ostamaan tulessa puhdistettua kultaa, jotta rikastuisit, s.o.
taivaallista Viisautta, joka maalliset jaloillansa tallaa. Aseta
toiseen sijaan maallinen viisaus, lk pyri olemaan ihmisille tai
itsellesi mieliksi.

4. Olen kskenyt sinua sill, mik ihmisten silmiss on arvokasta ja
korkeata, ostamaan sit, mik heidn silmissn nytt halvalta.
Sill taivaallinen Viisaus nytt olevan arvoton ja vhptinen,
vielp melkein unohduksiin joutunut; se ei ajattele itsestn
korkeita eik tavoittele suurta mainetta maailmassa. Monet sit kyll
suullansa saarnaavat, mutta heidn elmns on silt kaukana. Siit
huolimatta se on kallis helmi, joka on monelta salassa.




Kolmasneljtt luku.

Sydmen huikentelevaisuudesta ja mielen kiinnittmisest Jumalaan.


Poikani, l luota tunteisiisi, sill ne helposti vaihtelevat. Niin
kauan kuin elt, olet tahtomattasikin muutoksien alainen. Milloin
olet iloinen, milloin surullinen, milloin rauhallinen, milloin
levoton, milloin hurskas, milloin kylm, toisinaan harras, toisinaan
pense, toisinaan vakava, toisinaan huikentelevainen. Mutta se, joka
on viisas ja hengellisiss kokenut, on niden ylpuolella, hn ei
kysy, mit itsessn tuntee tai mist pin kulloinkin tuuli puhaltaa,
vaan hn tavoittelee sit, ett hn saavuttaisi oikean ja toivotun
pmrn. Niin hn voi pysy yhten ja samana ja jrkkymttmn,
kiinnitten vilpittmn silmns kaikissa vaihteluissa lakkaamatta
minuun.

2. Mit puhtaampi on minuun kiinnitetty silm, sit vakavammin kuljet
moninaisten myrskyjen lpi. Mutta useissa puhtaan tarkoituksen silm
sumentuu; ihminen katsahtaa niin helposti sellaiseen houkuttelevaan,
jonka hn kohtaa. Harvoin on lydettviss ihminen, joka on kokonaan
vapaa itsekkyyden saastasta. Niinp juutalaiset muinoin eivt menneet
Betaniaan yksinomaan Jeesuksen vuoksi, vaan nhdkseen Lazaruksen
(Joh. 12:9). Puhdista siis hengellinen silm, jotta se olisi vilpitn
ja yli kaiken muun minuun thdtty.




Neljsneljtt luku.

Jumalaa rakastavalle on Jumala kallis yli kaiken.


Katso, minun Jumalani on minun kaikkeni. Mit parempaa tahtoisin ja
mit onnekkaampaa voisin toivoa! Oi, armas, suloinen sana, mutta
ainoastaan sille, joka rakastaa Sanaa eik maailmaa, ei mys niit,
jotka maailmassa ovat. Jumalani ja kaikkeni! Ymmrtvlle siin on
kyllin sanottu, ja rakastava sielu haluaa sanoa sen yh uudestaan.
Kun sin olet lsn, on kaikki suloista, kun sin olet poissa, on
kaikki vastenmielist. Sin teet sydmen levolliseksi, sin annat
suuren rauhan ja juhlamielen. Sin saatat ajattelemaan hyv kaikista
ja kiittmn sinua kaikissa, eik mikn voi kauan miellytt
ilman sinua; mieluiseksi se tulee ainoastaan sinun armosi kautta ja
kelvolliseksi sinun viisautesi vaikutuksesta.

2. Mik hnelle voi olla vastenmielist, jolle sin (Jumala) olet
mieluinen? Ja mik voi sit ilahduttaa, joka ei sinusta pid
vli? Mutta tmn maailman viisaat ja hekuman orjat ovat vailla
sinun viisauttasi; sill siell on turhuus, tll on surma. Mutta
ne, jotka seuraavat sinua maallisten halveksimisessa ja lihan
kuolettamisessa, ne huomataan tosi viisaiksi, sill ne siirtyvt
turhuudesta totuuteen ja lihan vallasta hengen valtakuntaan. Nm
rakastavat Jumalaa, ja mit hyv lytyneekin luoduissa, sen kaiken
he lukevat Luojan kiitokseksi. Tosiaan sangen erilainen on rakkaus
Luojaan ja luotuihin, iankaikkisuuteen ja aikaan, luomattomaan Valoon
ja luotuun valoon.

3. Oi, iankaikkinen Valo, [Luomattomasta valosta (lumen increatum)
Tuomas kirjoittaa toisessa paikassa: "Anna, o Herra, minun nhd
valossasi valo; en tarkoita taivaan valoa enk maan valoa, en
enkelimist enk inhimillist valoa, vaan iankaikkista, luomatonta,
sanomatonta ja ksittmtnt valoa." (Traktaatti "De elevatione
mentis".)] joka olet ylevmpi kaikkia luotuja valoja, leimauta
ylhlt kirkkautesi, niin ett se tunkee lpi sydmeni kaikkien
salaisuuksien. Puhdista, ilahduta, kirkasta ja elvyt minun henkeni
kaikkine voimineen pysykseni sinussa riemun hurmioissa. Milloin
tulee tuo autuas ja kaivattu hetki, jolloin sin tyydytt minua
lsnolollasi ja olet minulle kaikki kaikessa? Niin kauan kuin ei
tt ole, ei ole tytt iloa. Viel el, sen pahempi, vanha ihminen
minussa; ei se ole kokonaan ristiinnaulittu eik tydellisesti
kuollut. Viel se himoitsee vkevsti henke vastaan, synnytt
sisllist sotaa eik salli sielun valtakunnalle rauhaa.

4. Mutta sin, joka hillitset meren hyrskyt ja tyynnytt sen aaltojen
pauhun, kiiruhda auttamaan minua! Hajoita pakanat, jotka nousevat
sotimaan, muserra ne voimallasi! Osoita suuret tekosi, ja saakoon
oikea ktesi voiton, sill minulla ei ole muualla turvaa eik
pakopaikkaa, paitsi sinussa, Herrani ja Jumalani!




Viidesneljtt luku.

Tss elmss emme vapaudu kiusauksista.


Poikani, et milloinkaan voi tss elmss olla huoleton, vaan
niin kauan kuin elt, ovat hengen aseet sinulle vlttmttmn
tarpeelliset. Sinun tiesi kulkee vihollisten keskitse, ja sinua
ahdistetaan sek oikealta ett vasemmalta. Jollet joka puolelta
suojaa itsesi krsivllisyyden kilvell, et kauan haavoittumattomana
pysy. Ja viel lisksi, jollet sydntsi kiinnit lujasti minuun ja
vilpittmsti tahdo kaikkea krsi minun thteni, et voi taistelun
hellett kest etk saavuttaa voitonpalkintoa. Sinun tytyy
senthden miehuullisesti taistella ja vkevll kdell murtaa
vastukset. Sill voittajalle annetaan taivaan mannaa, mutta laiskaa
on kaikenlainen kurjuus odottamassa.

2. Jos tss elmss etsit lepoa, kuinka sitten saavutat
iankaikkisen levon? l odota tll paljon lepoa, vaan valmistaudu
suureen krsivllisyyteen. l etsi tosi rauhaa maan plt, vaan
taivaista, ei ihmisten eik luotujen seurasta, vaan yksin Jumalalta.
Rakkaudesta Jumalaan sinun tulee mielellsi antautua kaikkea
krsimn, tyt ja vaivaa, kiusauksia ja ahdistuksia, tuskaa ja
puutetta, heikkoutta ja vryytt, parjausta ja moitetta, nyryytyst
ja hvistyst, nuhdetta ja ylenkatsetta. Nm ovat hyvksi, niiss
Kristuksen opetuslasta koetellaan, niist kasvaa taivaallinen
voitonseppele. Min annan ikuisen palkan vhst vaivasta ja
mrttmn kunnian pian ohimenevst hpest.

3. Luuletko sin aina saavasi hengellisi virvoituksia mielesi
mukaan? Minun pyhni eivt suinkaan ole aina saaneet sellaisia
nauttia, vaan he ovat saaneet krsi moninaisia ahdistuksia ja
kiusauksia, vielp surkeita toivottomuuden tiloja. Mutta kaikki
nm he krsivllisesti kestivt ja turvasivat enemmn Jumalaan kuin
itseens siin tiedossa, etteivt nykyisen ajan krsimykset ole
verrattavia tulevaiseen kirkkauteen. Tahdotko sin yht'kki saada
sen, mink toiset ovat monin kyynelin ja suurin vaivoin saavuttaneet.
Odota Herraa, taistele miehuullisesti ja vahvista itsesi; l
antaudu eptoivoon lk jt paikkaasi, vaan anna niin hyvin ruumis
kuin sielu alttiiksi Jumalan kunnian puolesta! Min palkitsen
runsaasti; min olen luonasi kaikessa ahdistuksessa (Ps. 91:15).




Kuudesneljtt luku.

Ihmisten tuomiot ovat turhat.


Poikani, laske sydmesi turvallisesti Herran kteen lk pelk
ihmisten tuomiota, kun omatuntosi sinut julistaa viattomaksi. On
hyv, jopa autuasta krsi sellaista, eik tm ole raskasta
nyrlle sydmelle, joka luottaa enemmn Jumalaan kuin itseens. Moni
ihminen puhuu paljon, ja juuri senthden hnt vhn uskotaan. Ei ole
myskn mahdollista olla kaikille mieliksi. Vaikka Paavali koetti
Herrassa kelvata kaikille ja olla kaikille, niinkuin kukin on (1 Kor.
9:22), ei hn kuitenkaan arvannut suureksi olla ihmisten tuomittavana
(1 Kor. 4:3).

2. Paavali teki mink voi, ihmisten rakennukseksi ja pelastukseksi,
mutta ei silti voinut vltt sit, ett muut hnt toisinaan
tuomitsivat ja ylenkatsoivat. Senthden hn jtti kaikki tyynni
Jumalan huomaan, joka kaikki tiet, ja puolusti itsens
krsivllisyydell ja nyryydell niit vastaan, jotka puhuivat
trkeit soimauksia taikka kerskasivat turhilla ja valheellisilla,
itse keksimilln jutuilla. Kuitenkin hn silloin tllin kirjoitti
panettelijoitaan vastaan, ettei hnen vaikenemisestaan heikoille
syntyisi pahennusta.

3. Kuka sin olet peltksesi kuolevaista ihmist? Tnn hn on,
ja huomenna hnt ei ny. Pelk Jumalaa, niin ei sinun tarvitse
kauhistua ihmisten peloittelua. Mit voi ihminen sinulle kaikella
herjaamisellaan! Itsen hn enemmn vahingoittaa kuin sinua,
eik hn pse Jumalan tuomiota pakoon, olkoon ken tahansa. Pid
Jumala silmiesi edess lk vlit ihmisten pistopuheista. Joskin
nytt silt, kuin joutuisit tappiolle ja hpen, jota et ole
ansainnut, l siit nrksty lk krsimttmyydell vhenn
voiton seppelettsi, mutta kohota mieluummin katseesi ylspin
minun puoleeni, sill min voin sinut pelastaa kaikesta hpest ja
vryydest ja maksan jokaiselle hnen tekojensa mukaan.




Seitsemsneljtt luku.

Ken itsens tydellisesti kielt, hn saavuttaa sisisen vapauden.


Poikani, kiell itsesi, niin lydt minut. Hylk itsekkyys ja
omanvoitonpyynt, niin olet aina saava voiton. Ja viel runsaampi
armo sinulle listn, kun pysyvisesti olet itsesi kieltnyt.

2. Herra, kuinka usein minun on kieltydyttv, ja mist on minun
luovuttava?

3. Aina ja kaikissa asioissa, niin pieness kuin suuressa. En tee
mitn poikkeusta, vaan tahdon lyt sinut kaikesta riisuttuna.
Kuinka muutoin voisit olla minun ja min sinun, jollet ole kaikesta
omasta tahdosta sek sisllisesti ett ulkonaisesti irtaantunut? Mit
pikemmin tmn teet, sit parempi on ollaksesi ja kuta tydellisemmin
ja vakavammin, sit enemmn olet minulle mieleen ja sit suurempi on
voittosi oleva.

4. Muutamat kieltytyvt erin poikkeuksin; kun eivt kokonaan
Jumalaan luota, tahtovat he valvoa omia etujansa. Muutamat myskin
ensin tarjoavat kaiken, mutta palaavat myhemmin kiusauksen ajamina
omillensa eivtk senthden elmn parannuksessa pse eteenpin.
Nm eivt saavuta todellista puhtaan sydmen vapautta eivtk
suloista tuttavallisuuden armoa, elleivt ensin kokonaan kiell
itsens ja uhraa itsens minulle joka piv; ilman sit ei
tydellisen yhteyden nautinto ole lydettviss.

3. Olen usein sinulle sanonut ja sanon jlleen: luovu itsestsi,
kiell itsesi, niin olet nauttiva suurta sisist rauhaa. Anna
kaikki kaikesta; l pidt mitn, l pyyd mitn takaisin; pysy
vilpittmsti ja eprimtt minussa, niin olet omistava minut.
Silloin olet sydmesssi vapaa, eik pimeys ole sinua peittv.
Tavoittele sit, rukoile sit, halaja sit, ett kaikki oma sinulta
riisuttaisiin, ett vilpittmsti seuraisit yksin Jeesusta,
kuollaksesi itsestsi ja iisesti elksesi minulle. Silloin
haihtuvat turhat mielikuvitukset, hijyt kiusaukset ja tarpeettomat
huolet. Silloin myskin hipyy hillitn pelko, ja itserakkaus saapi
surmansa.




Kahdeksasneljtt luku.

Pid ulkonaisissa asioissa oikea jrjestys ja turvaa Jumalaan
vaaroissa.


Poikani, sinun tulee uutterasti pyrki siihen, ett jokaisessa
paikassa, toimessa ja askareessa pysyt sisllisesti vapaana ja
itsesi herrana ja ett kaikki ulkonaiset ovat sinun alaisiasi etk
sin niiden alainen. Sinun on oltava tekojesi herra ja mrj, ei
palkollinen eik orja, vaan vapaaksi ostettu Jumalan kansan jsen,
joka on siirtyv Jumalan lasten osaan ja vapauteen. He seisovat
nykyisten ylpuolella ja tutkistelevat iisi; vasemmalla silmll
he katselevat katoavaisia, oikealla taivaallisia; ajalliset eivt
ved heit puoleensa eivtk kiinnit heit, vaan he vetvt pikemmin
ajalliset palvelukseensa, sen mukaisesti kuin Luoja ja korkein
Rakentaja on ne asettanut ja mrnnyt, hn, joka ei luomakuntaansa
ole mitn epjrjestyst jttnyt.

2. Jos sin et myskn j katselemaan esineiden ulkonaista muotoa
etk sit, mit lihallisin silmin net tahi korvin kuulet, vaan joka
kohdassa Mooseksen kanssa astut pyhn Majaan saadaksesi neuvoa
Herralta, saat silloin tllin kuulla jumalallisen vastauksen
ja palata takaisin valaistuna sek nykyisten ett tulevaisten
suhteen. Sill Mooses meni aina pyhn Majaan saadakseen selvyytt
epilyksiins ja eptietoisiin asioihin; niin hn myskin turvautui
rukouksen apuun kestkseen vaaroissa ja ihmisten hnt vainotessa.
Niin sinunkin on paettava sydmesi salaiseen kammioon rukoillaksesi
hartaasti jumalallista apua. Senthden myskin Josua ja Israelin
lapset lankesivat gibeonilaisten ansaan, niinkuin Raamatussa
luetaan, kun eivt ensin tiedustelleet asiaa Herran suusta, vaan
herkkuskoisina antoivat itsens pett kauniilla puheilla ja
valehurskaudella.




Yhdekssneljtt luku.

Ihminen ei saa olla toimissaan krsimtn.


Poikani, usko alati asiasi minun haltuuni, min jrjestn kaikki
hyvin aikanaan. Odota minun sdstni, niin olet huomaava sen olevan
hyvksesi.

2. Herra, mielellni min jtn sinun haltuusi asiani, sill omalla
tuumailullani en suuria aikaan saa. Oi, kunpa en niin paljoa
riippuisi kiinni tulevissa tapahtumissa, vaan arvelematta antautuisin
sinun hyvn suosiosi johtoon.

3. Poikani, ihminen ajaa usein kiihkesti sit takaa, mit halajaa;
mutta kun hn sen on saanut, niin hnen mielihalunsa alkaa
muuttua; mieliteot eivt kauan pysy samassa asiassa, vaan pikemmin
houkuttelevat asiasta toiseen. Senthden ei ole vhinen asia
pienimmisskin itsens kielt.

4. Ihmisen tosi pyhitys tapahtuu itsenskieltmisess; ken itsens
kielt, hn on todella vapaa ja murheeton. Sill vanha vihollisemme,
joka kaikkea hyv vastustaa, ei herke kiusaamasta, vaan valmistaa
yt piv uusia vijytyksi systksens varomattoman kulkijan
petoksensa ansaan. Valvokaa siis ja rukoilkaa, sanoo Herra, ettette
joutuisi kiusaukseen!




Neljskymmenes luku.

Ihminen lkn kerskatko, sill hnell ei ole itsessn mitn hyv.


Herra, mik on ihminen, etts hnt muistat, tahi ihmisen lapsi,
etts hnest pidt huolta (Ps. 8:5)? Mill me olemme ansainneet,
ett suot meille armosi? Herra, mit minulla olisi valittamista, jos
minut hylkisit, ja mit olisi minulla sanomista, jos rukoukseni
jttisit kuulematta! Totuudessa en voi muuta ajatella tai sanoa
kuin tmn: Herra, min en ole mitn, en voi mitn, eik minulla
ole itsessni mitn hyv, vaan kaikissa min puutun ja olen tyhjn
puoleen pyrkimss. Ja jollet sin minua tukisi ja sisllisesti
vahvistaisi, niin perti penseksi kvisin ja lopuksi tyhjiin
raukeneisin.

2. Mutta sin, Herra, olet aina sama ja pysyt aina ikihyvn, oikeana
ja pyhn, tehden aina hyvin, oikein ja pyhsti sek jrjesten
kaikki viisaudessasi. Mutta min, joka olen pikemmin valmis
perytymn kuin etenemn, en jaksa pysy kohdallani, min kun aina
muutun aikojen mukaan. Kuitenkin on asiani pian kntyv paremmaksi,
kun sinulle nkyy hyvksi, ja sin ojennat auttavan ktesi, sill
sin yksin voit minua auttaa ja niin vahvistaa, ettei mieleni en
muutu, vaan ett sydmeni kntyy sinuun yhteen ja lyt sinussa
levon.

3. Senthden, jos osaisin heitt pois kaiken inhimillisen
lohdutuksen, joko tosi hartauden saavuttamiseksi tahi
vlttmttmyydest etsi sinua -- sill ei ole yhtn ihmist, joka
taitaa minua lohduttaa --, silloin voisin todella turvata armoosi ja
riemuita uuden lohdutuksen lahjasta.

4. Kiitos sinulle, jolta kaikki tulee, joka kerta, kun minun ky
hyvin. Mutta min olen edesssi turhuutta ja tyhjyytt, ihminen,
huikentelevainen ja heikko. Mist min voisin kerskata ja mist
pyytisin kunniaa? Enkhn tyhjst? Ja tmkin on suurinta
turhuutta. Maailman kunnia on kuin ilke tauti, turhuuksien turhuus,
sill se turmelee tosi kunnian ja riist Taivaan armon. Ken
itsellens kelpaa, ei kelpaa sinulle, ken ihmiskiitosta havittelee,
menett tosi hyvn.

5. Mutta tosi kunniaa ja pyh ihastusta on riemuita sinussa eik
omassa itsess, iloita sinun nimesssi eik omassa hyvyydess ja
lyt ilonsa jossakin luodussa ainoastaan sinun thtesi. Olkoon
kiitetty sinun nimesi, ei minun; ylistetty olkoon tekosi, ei minun;
siunattu olkoon pyh nimesi, minua lkn ihmiskiitos kohdatko.
Sin olet kunniani ja sydmeni ihastus. Sinusta kerskaan, sinussa
riemuitsen kaiken piv; mutta mit itseeni tulee, kerskaan
ainoastaan heikkoudestani (2 Kor. 12:5).

6. Etsikt juutalaiset kunniaa toinen toiseltaan; min etsin sit
kunniaa, joka yksin Jumalalta tulee (Joh. 5:44). Sill kaikki
ihmiskunnia, kaikki ajallinen maine, kaikki maallinen korkeus on
verrattuna sinun iankaikkiseen kunniaasi turhuutta ja hulluutta. Oi
minun Totuuteni ja Laupeuteni, minun Jumalani, autuas Kolminaisuus,
sinulle yksin olkoon kiitos ja kunnia, valta ja kirkkaus
iankaikkisuuksien iankaikkisuuksissa!




Yhdesviidett luku.

Ajallisen kunnian halpana pitmisest.


Poikani, l kiinnit mieltsi siihen, jos net toisia
kunnioitettavan ja korotettavan, mutta itsesi halveksittavan ja
nyryytettvn. Ylenn sydmesi minun puoleeni, taivaaseen, niin
ihmisten osoittama ylenkatse ei ole sinua murheelliseksi saattava.

2. Herra, me olemme sokeudessa, ja turhamaisuus meit helposti
harhaan johtaa. Jos oikein tutkin itseni, en voi sanoa, ett mikn
luotu milloinkaan on tehnyt minulle vryytt, mink vuoksi minulla
ei olekaan mitn valittamisen syyt. Mutta koska niin usein ja
raskaasti olen rikkonut sinua vastaan, eivt luodut suotta nouse
minua vastustamaan. Senthden oikeudella minulle kuuluu hpe ja
halveksiminen, mutta sinulle kiitos, kunnia ja ylistys. Ja jollen
varustaudu siihen, ett mielellni nen itseni kaikkien luotujen
halveksimana ja hylkmn, vielp kokonaan mitttmn pidettvn,
en voi saavuttaa sisllist rauhaa ja lujuutta enk myskn saada
hengellist valistusta ja tytt yhteytt sinun kanssasi.




Kahdesviidett luku.

lkn rauhamme riippuko ihmisist.


Poikani, jos odotat sisllist rauhaa joltakulta ihmiselt, luottaen
siihen, ett asutte yhdess ja olette samanmielisi, et tule
psemn vakaaseen sydmenlepoon. Mutta jos etsit turvasi alati
elvst ja muuttumattomasta Totuudesta, et ole antautuva murheen
valtaan, jos ystv sinut jtt tai tuoni hnet pois tempaa.
Rakkautesi ystvn on perustuva minuun, ja minun thteni on sinun
hnt rakastettava, ken hn lieneekin ja kuinka hyv ja kallis hn
nyttneekin olevan tss elmss. Ilman minua ei ystvyys kest,
eik se rakkaus ole tosi ja puhdas, joka ilman minua syttyy. Sinun
pitisi olla niin kuollut sellaisille rakkauden siteille, ett,
mikli se sinua koskee, tulisit toimeen ilman kaikkea inhimillist
seuraa. Mit kauemmaksi ihminen etenee kaikesta maallisesta
lohdutuksesta, sit enemmn hn lhestyy Jumalaa. Mit syvemmlle
hn itsessn laskeutuu ja mit halvempana itsens pit, sit
korkeammalle hn kohoutuu Jumalan puoleen.

2. Mutta ken jotakin itselleen hyvksi lukee, hn sulkee Jumalan
armon sydmestn, sill Pyhn Hengen armo hakee nyr sydnt.
Jos osaisit tydellisesti itsesi kuolettaa ja luopua rakkaudesta
luotuihin, vasta silloin voisin tytt sinut armon virran
runsaudella. Niin pian kuin thystelet luotuja, otetaan sinulta pois
Luojasi katseleminen. Opi Luojasi thden kaikki voittamaan, niin
voit pst jumalantuntemiseen. Se, jota levottomasti halutaan ja
rakastetaan, olkoon se kuinka vhist tahansa, haittaa pyrkimyst
korkeimpaan ja on vahingoksi.




Kolmasviidett luku.

Turhasta, maallisesta tiedosta.


Poikani, l salli ihmisten kauniiden ja sukkelain sanojen
viekoitella itsesi. Sill Jumalan valtakunta ei ole puheessa,
vaan voimassa. Tarkkaa minun sanojani, jotka sytyttvt sydmi ja
valaisevat mieli; ne tuottavat katumusta, mutta vaikuttavat myskin
lohdutusta. l milloinkaan lue sanaa siin tarkoituksessa, ett
nyttisit oppineelta ja viisaalta. Pyri kuolettamaan vikojasi, sill
se hydytt sinua enemmn kuin vaikeiden riitakysymysten tunteminen.

2. Kun olet paljon lukenut ja oppinut, on sinun alati palattava
samaan alkuperusteeseen. Min olen se, joka opetan ihmiselle
viisautta ja annan lapsenmielisille helemmn valon kuin mink
he joltakin ihmiselt taitavat oppia. Se, jolle min puhun, on
vleen viisastuva ja suuresti Hengess vahvistuva. Voi heit, jotka
ihmisilt utelevat kaikenlaisia ihmeellisi asioita, mutta vhn
vlittvt siit, kuinka minua palvellaan. Aika on tuleva, jolloin
ilmestyy Kristus, opettajien opettaja ja enkelien Valtias. Hn on
silloin kuulusteleva, mit olemme oppineet, s.o. hn tutkii jokaisen
yksityisen omantunnon. Silloin Jerusalemia tarkoin tutkistellaan, ja
pimeyden piilot tulevat julki, ja viisasten todistelut vaikenevat.

3. Min olen se, joka silmnrpyksess kohotan nyrn hengen, niin
ett se ksitt enemmn iankaikkisen totuuden todistuksia kuin se,
joka kymmenen vuotta on opiskellut kouluissa. Min opetan ilman
sanahelin, ilman oppilauseiden ristiriitaa, ilman kunnianhimoa,
ilman vastatodistusten kamppailua. Min olen se, joka opetan
maallisia ylenkatsomaan, nykyiset hylkmn, ikuisia etsimn,
iankaikkisiin mieltymn, maallista kunniaa karttamaan, loukkauksia
krsimn, asettamaan kaiken toivon minuun, olemaan haluamatta mitn
paitsi minua ja yli kaiken tulisesti minua rakastamaan.

4. Ken minua sisisesti rakastaa, hn oppii taivaallisia ja puhuu
ihmeellisi. Hn hytyy enemmn luopumalla kaikesta kuin tutkimalla
oppineiden rikkiviisautta. _Min puhun toisille yleisi, toisille
erikoisia, muutamille ilmestyn merkein ja kuvin, mutta erille min
paljastan salaisuuksia kirkkaassa valossa._ Kirjoitusten ni on
yksi, mutta se ei neuvo kaikkia yhdell lailla: sill min olen
Totuuden sisinen opettaja, sydmen tutkija, ajatusten ymmrtj,
tekojen vaikuttaja, antaen kullekin sikli kuin oikeaksi arvaan.




Neljsviidett luku.

Sydnt ei ole kiinnitettv ulkonaisiin.


Poikani, monessa asiassa on sinun oltava tietmtn ja pidettv
itsesi kuolleena maailmasta ja sellaisena, jolle maailma on
ristiinnaulittu. Monen asian ohitse on sinun myskin kuurona
kuljettava ja mieluummin ajateltava sit, mit rauhaasi sopii. On
hydyllisemp knt silmt pois epmieluisista asioista ja sallia
kullekin oma mielens kuin sekaantua riitaisiin keskusteluihin.
Jos asiasi ovat Jumalan kanssa oikein ja pidt mielesssi hnen
tuomionsa, voit helposti jtt vastustajasi voittajiksi.

2. Oi Herra, mihin olemme joutuneet? Ajallisen menestyksen vuoksi
katkerasti itketn, vhisen voiton vuoksi nhdn tyt ja vaivaa,
mutta hengellinen vahinko unohtuu pian ja tuskin tulee lopultakaan
mieleen. Siihen kiinnitetn huomio, josta ei ole mitn hyty,
mutta se laiminlydn, joka on kaikkein tarpeellisin; nin ihminen
luisuu ulkonaisiin, ja jollei hn pian palaja, hn mielihyvin
ulkonaisiin vaipuu ja uppoaa.




Viidesviidett luku.

Ei tule uskoa kaikkia, sill helposti hairahdumme puheessa.


Herra, auta minua ahdistuksissani, sill ihmisten apu on turha.
Kuinka usein olen joutunut pettymn siin, miss odotin
uskollisuutta! Kuinka usein taas lysin uskollisuutta sielt, miss
en sit odottanut! Senthden on turhaa kiinnitt toivoansa ihmisiin,
mutta vanhurskasten autuus on sinussa, Jumala. Ole ylistetty, Herrani
ja Jumalani, kaikessa, mik meit kohtaa! Me olemme heikkoja ja
huikentelevaisia, helposti me petymme, ja vhst mielemme muuttuu.

2. Kuka on se ihminen, joka niin huolellisesti taitaa itsens
varjella, ettei joskus joutuisi pettymykseen tai hmmstyksen
valtaan! Mutta ken sinuun, Herra, turvaa ja vilpittmll sydmell
sinua etsii, hn ei niin helposti lankea. Ja jos hn joutuukin
johonkin koettelemukseen ja kietoutuu vaikeuksiin kuinka paljon
tahansa, niin hn selvi niist pian sinun avullasi tahi saapi
ainakin virvoitusta, sill sin et hylk sit, joka sinuun loppuun
asti turvaa. Uskollinen ystv on harvinainen, ja hn pysyy kaikissa
ahdingoissa. Sin, Herra, olet yksin uskollinen kaikissa, eik paitsi
Sinua ole toista.

3. Oi, kuinka hyvin sen tajusi tuo pyh sielu, [P. Agatha, joka
krsi marttyyrikuoleman keisari Deciuksen vainossa.] joka sanoi:
"Minun henkeni on lujasti perustettuna Kristukseen." Jos minunkin
laitani olisi sellainen, ei niin helposti ihmispelko minua ahdistaisi
eivtk sanojen nuolet minua liikuttaisi. Kuka taitaa kaikki arvata
edeltpin, kuka varoa tulevia onnettomuuksia? Jos jo se, mik
voidaan edeltpin havaita, usein loukkaa, kuinka haavoittavatkaan
sitten edeltpin tuntemattomat pahasti! Miksi en, kurja, paremmin
ole pitnyt varaani? Miksi olen ollut niin herkk uskomaan muita?
Mutta ihmisi me olemme, vielp sangen vajavaisia ihmisi, vaikkakin
monet pitisivt meit enkelein. Keneen min turvaisin, Herra,
keneen muuhun kuin sinuun? Sin olet Totuus, joka et pet etk pett
taida. Ja toiselta puolen: jokainen ihminen on valehtelija, heikko,
huikentelevainen ja semminkin puheessa hairahtuva, niin ett tuskin
on uskottava sitkn, mik ensi silmyksell nytt todelta.

4. Kuinka oikein olet kehoittanut kavahtamaan ihmisi, vielp
kotivke, joka usein kuuluu vihollisten joukkoon, niin mys olemaan
uskomatta, kun joku sanoo: katso tll, tai: katso siell! Min olen
vahingosta viisastunut; kunpa tulisin varovammaksi ja taitavammaksi
vastaisuudessa! "Ole varuillasi", sanoo monikin, "ja pid omana
tietonasi mit sanon". Ja sill'aikaa kuin min olen vaiti ja silytn
salaisuutta, ei hn itse voi vaieta siit, mink minulle salaisuutena
uskoi, vaan menee pois ja pett sek minut ett itsens. Tllaisista
juoruavista ja ajattelemattomista ihmisist vapahda minut, Herra,
etten lankeaisi heidn ksiins enk menettelisi samalla tavalla.
Anna suuhuni todet ja vakaat sanat ja olkoon liukas kieli minusta
kaukana! Minun on kaikin tavoin kavahdettava sit, mit itse en tahdo
krsi.

5. Oi, kuinka hyv ja rauhallista on vaieta muista, ei sokeasti
uskoa kaikkia eik liian helposti kuulemiansa kertoa edelleen! Hyv
on myskin avata sydmens harvoille, etsi sinua, sydnten tutkijaa,
ei sallia jokaisen tuulen itsen kuljettaa, vaan toivoa kaikkien
sek ulkonaisten ett sisllisten tapahtuvan sinun hyvn sallimuksesi
mukaan. Kuinka turvallista on taivaallisen armon silyttmiseksi
paeta kaikkea julkisuutta ja olla etsimtt sit, mik nytt
tuottavan ulkonaista ihailua, vaan pikemmin kaikella uutteruudella
tavoitella sit, mik synnytt elmn parannusta ja hengen
palavuutta. Kuinka monelle on ollut vahingoksi, kun heidn pyh
elmns on mainittu ja julkisesti kiitetty! Kuinka terveellist
on vaieten ja hiljaisuudessa silytt armo tss vaivalloisessa
elmss, joka pyhn Raamatun mukaan on koettelemusta ja kilvoitusta.




Kuudesviidett luku.

Turvaa Jumalaan, kun herjauksen nuolet sinuun sattuvat.


Seiso, poikani, lujana ja turvaa minuun! Mit ovat sanat muuta
kuin sanoja! Ne kiitvt ilmassa, mutta eivt voi pient kivekn
vahingoittaa. Jos olet syyllinen, ajattele, ett tahdot mielellsi
itsesi parantaa; jos omatuntosi ei sinua soimaa, niin ajattele, ett
mielellsi krsit tmn Jumalan thden. On tuskin kylliksi, ett sin
ehk joskus krsivllisesti kestt jonkin sanan, sin, joka et jaksa
krsi mitn ankarampia iskuja. Miksi niin vhiset asiat koskevat
sydmeesi, jollet viel olisi lihallinen ja liiallisesti ihmisiin
kiintynyt? Kun pelkt ylenkatsetta, et halua kuulla moitetta
vioistasi, vaan etsit suojaa puolusteluissa.

2. Katsele itsesi tarkemmin, niin olet huomaava, ett sinussa viel
el maailma ja turha halu kelvata ihmisille. Sill niin kauan kuin
kartat nyryytyst ja moitetta vikojesi thden, on selv, ettet
viel ole todellisesti nyr etk kokonaan maailmasta kuollut, ei
mys maailma ole sinulle ristiinnaulittu. Mutta kuuntele minun
sanaani, niin et ole vlittv kymmenest tuhannesta ihmissanasta.
Katso, vaikka kaikki puhuisivat vastaasi pahinta, jota voidaan
keksi, mit he sinua vahingoittaisivat, jos annat kaiken liukua
ohitsesi etk pane sille suurempaa arvoa kuin tomuhiukkaselle?
Voivatko he hiuskarvaakaan sinulta riist?

3. Mutta kenell ei ole hernnytt sydnt eik Jumalaa silmins
edess, hneen koskee kipesti moittiva sana. Se taas, joka minuun
turvaa nojaamatta omiin ajatuksiinsa, on vapautuva ihmispelosta.
Sill min olen kaikkien salaisten asiain tuntija ja tuomari;
min tiedn, kuinka kukin teko on suoritettu, min tunnen sek
vryyden tekijn ett krsijn. Minusta on tuo sana lhtenyt,
minun sallimuksestani tm tai tuo on tapahtunut, jotta monen
sydmen ajatukset ilmi tulisivat. Min tuomitsen sek syyllisen
ett syyttmn, mutta ensin min kummankin tutkin salaisessa
oikeudenkynniss.

4. Ihmisten tuomio pett usein; minun tuomioni on luja ja
horjumaton. Tavallisesti se on salassa ja ilmenee osittain vain
muutamille; ei se milloinkaan erehdy eik erehty taida, vaikka se
ymmrtmttmien silmiss ei nyttisikn oikealta. Senthden on
sinun turvauduttava minuun jokaisessa riita-asiassa eik etsittv
apua omalta ymmrrykseltsi. Sill vanhurskas ei hmmsty, vaikka
mit tahansa Jumalalta hnen osakseen annetaan. Kun hnt vryydell
syytetn, ei hn paljoa siit vlit. Mutta ei hn myskn
turhamaisesti iloitse, kun hnt puolustetaan. Sill hn tiet,
ett min olen se, joka tutkin sydmet ja munaskuut enk tuomitse
inhimillisen muodon tai nn mukaan. Usein nytt silmissni
moitittavalta se, mit ihmisten arvelun mukaan kiitettvn pidetn.

5. Oi Herra Jumala, vanhurskas Tuomari, vkev ja pitkmielinen,
sin, joka tunnet ihmisten heikkouden ja hijyyden, ole sin
vkevyyteni ja turvani, sill ei minulle riit omantuntoni tuomio.
Sin tiedt, mit min en tied, mink vuoksi, kun minua nuhdellaan,
minun tulee nyryytt itseni ja hiljaisena herjaukset kest.
Anna siis minulle anteeksi armostasi, niin usein kuin en niin ole
tehnyt, ja lahjoita suuremman krsivllisyyden armo! Sill parempi
on minulle sinun loppumaton laupeutesi kuin luuloteltu vanhurskaus,
joka perustuu nukkuvaan omaantuntoon. Sill vaikka minulla ei olekaan
mitn tunnollani, en min silti ole vanhurskautettu, sill ilman
sinun armoasi ei yksikn elv ole vanhurskas sinun edesssi (Ps.
143:2).




Seitsemsviidett luku.

Ajalliset vaikeudet on kestettv iankaikkisen elmn toivossa.


Poikani, l anna vaivannn, johon minun takiani olet joutunut,
sinua murtaa lk anna ahdistusten sinua maahan kaataa; vaan salli
minun lupaukseni itsesi vahvistaa ja lohduttaa joka tilassa.
Minulla on kyllin lahjoittaa sinulle yli kaiken mitan ja mrn.
Ei sinun tarvitse en kauan tll nhd vaivaa, eivtk sinua
tuskat aina tule painamaan. Odota viel vhn aikaa, ja saat nhd
vastoinkymisten nopeasti loppuvan. Tulee hetki, jolloin kaikki vaiva
ja tuska haihtuu ja hvi. Vhist ja lyhytaikaista on kaikki, mik
ajan virrassa kulkee. [Selitykseksi seuraava skeist:]

    [Praesens labor parvus est
    et brevis est haec vita;
    sed merces sequens grandis es
    et requies infinita.]

[Suomeksi:]

    [Tymme tll pieni on
    ja lyhyt elmmme;
    mutt' palkka siell suuri on
    ja lepo loppumaton.]

[(Traktaatti "Sermones".)]

2. Tee vakavasti mit teet, tyskentele uutterasti minun
viinimessni; min olen sinun palkkasi. Kirjoita, lue, veisaa,
huokaa, vaikene, rukoile ja krsi vastoinkymisi miehuullisesti:
iankaikkinen elm on kaikkien niden, vielp suurempien taistelujen
arvoinen. Rauha on saapuva pivn, jonka Herra tuntee; eik se ole
sellainen kuin tmn maailmanajan pivt ja yt, vaan muuttumaton
valo, retn kirkkaus, horjumaton rauha ja murheeton lepo.
Silloin ei sinun tarvitse sanoa: kuka on pelastava minut tst
kuoleman ruumiista? Eik sinun tarvitse huutaa: voi minua, sill
muukalaisuuteni aika on pidennetty! Sill kuolema tehdn tyhjksi,
ja on oleva loppumaton autuus, ei mitn tuskaa, vaan sula ilo ja
riemu sek ihana pyhien yhteys.

3. Oi, jos olisit nhnyt taivaan pyhien lakastumattomat seppeleet ja
kuinka suuressa kirkkaudessa he nyt riemuitsevat, he, joita tss
maailmassa pidettiin halveksittavina ja tuskin elmn oikeutettuina,
totisesti sin nyryyttisit itsesi maahan asti ja soisit mieluummin
olevasi kaikkein alhaisin kuin yhtkn ylempn. Et silloin
halajaisi tmn elmn iloisia pivi, vaan olisit pikemmin hyvillsi
saadessasi krsi vaivaa Jumalan thden ja pitisit voittona olla
ihmisten kesken mitttmksi arvattu.

4. Oi, kunpa nm asiat ymmrtisit ja ne psisivt painumaan
syvlle sydmeesi, kuinka rohkenisit kertaakaan valittaa! Eik mik
vaivalloisuus hyvns olisi iankaikkisen elmn vuoksi krsittv! Ei
ole vhiseksi arvattava, voitatko vai menettk Jumalan valtakunnan.
Korota senthden kasvosi taivaan puoleen! Katso, minun kanssani
kaikki pyht, joilla tss maailmanajassa on ollut ankara kilvoitus,
siell riemuitsevat, siell nauttivat lohdutusta, siell ovat
turvassa, siell elvt levossa ja saavat minun kanssani iankaiken
olla Isni valtakunnassa.




Kahdeksasviidett luku.

Ikuisuuden piv ja tmn elmn ahdistukset.


Oi sin ylhisen kaupungin autuaallisin asunto! Oi sin
iankaikkisuuden kirkkahin piv, jota ei y pimit, jolloin
korkein totuus alati steilee, piv alati riemukas ja murheeton,
ei milloinkaan vastakohdakseen muuttuva. Oi, kunpa se piv olisi
koittanut ja nm ajalliset loppunsa saaneet! Pyhille se paistaa
herkemtt kirkkaalla valolla, mutta maan matkamiehille se vain
kaukaa kuin kuvastimessa siint.

2. Taivaan asukkaat kyll tietvt, kuinka ihana se on, mutta
Eevan maanpaossa olevat lapset huokaavat tmn elmn katkeruuteen
kyllstynein. Tmn ajan pivt ovat lyhyet ja pahat, tuskaa ja
ahdistusta tynn. Tll meit synnit ovat tahraamassa, intohimot
kiihottamassa, moninaiset pelot ahdistamassa, monet huolet
vaivaamassa. Milloin lankeamme uteliaisuuteen, milloin kietoudumme
turhuuksiin, milloin erehdykset meit ymprivt, milloin moninainen
ty uuvuttaa. Me olemme toisinaan kiusauksilla vaivatut, toisinaan
hekumasta hervottomat tai puutteella rasitetut.

3. Oi, milloin kaikki tm paha on pttyv? Milloin olen psev
vapaaksi syntien kurjasta orjuudesta? Milloin sinua yksin saan
ajatella? Milloin tydellisesti iloita sinussa? Milloin ilman mitn
estett saan nauttia vapautta, ilman kaikkea ruumiin tai sielun
rasitusta? Milloin saan loppumattoman rauhan, rauhan, jota ei murhe
hiritse, ulkonaisen ja sisisen ja joka puolelta turvatun. Rakas
Jeesus, milloin saan seisoa edesssi sinua katsellen? Milloin nhd
valtakuntasi kirkkauden? Milloin olet minulle kaikki kaikessa?
Milloin saan olla kanssasi valtakunnassasi, jonka iankaikkisuudesta
asti olet omillesi valmistanut? Olen kuin kyh pakolainen
vihollismaassa, jossa ovat ainaiset sodat ja suuret onnettomuudet.

4. Lohduta minua maanpakolaisuudessani, lievit tuskani, sill kaikki
haluni on sinuun. Sill se, mit maailma lohdutukseksi tarjoaa, on
minulle raskasta taakkaa. Sinua sisllisesti tuntea ikvitsen, mutta
en taida sit ksitt. Tahtoisin riippua kiinni taivaallisissa,
mutta ajalliset asiat ja kuolettamatta jneet halut painavat minua
alas. Hengess tahtoisin olla ylpuolella kaiken tmn, mutta lihani
vaikutuksesta joudun vastoin tahtoani kaiken sen alaiseksi. Nin
min, ihmisparka, olen sodassa itseni kanssa ja joudun itselleni
rasitukseksi, kun net henki pyrkii ylspin, mutta liha alaspin.

5. Mit krsinkn sisllisesti, kun taivaallisia miettiessni
ja rukoillessani lihallisten mielikuvitusten saastainen joukko
vastaani hykk! Minun Jumalani, l erkane minusta kauaksi lk
vihassasi knny pois palvelijastasi! Lhet leimauksesi ja hajoita
vihollisesi, ammu nuolesi, ja vihollisen juonet mitttmiksi menkt!
Kokoa sin mieleni ja haluni puoleesi; anna minun unohtaa kaikki
maalliset; salli minun karkottaa ja hylt syntiset mielikuvitukset.
Joudu avukseni, ikuinen Totuus, ettei mikn turhuus minua saisi
valtaansa! Tule, taivaan ihanuus, ja kasvojesi edest paetkoon
kaikki saastaisuus! Anna armossasi minulle anteeksi, niin usein
kuin rukoillessani ajatukseni kiintyvt johonkin muuhun kuin
sinuun. Tunnustan vilpittmsti, ett ajatukseni usein psevt
irralleen. En useinkaan ole siin saapuvilla, miss ruumiillisesti
seison tai istun, vaan pikemmin siell, miss ajatukseni liikkuvat.
Miss mieleni on, siell olen minkin. Ja miss rakkauteni on,
siell liikkuvat ajatukseni. Se tavallisesti mieleeni tulee, mik
luonnostaan ilahduttaa tahi tottumuksen vuoksi miellytt.

6. Senthden sin, joka olet itse Totuus, olet tst sanonut:
"Miss sinun aarteesi on, siell on mys sydmesi" (Matt. 6:21).
Jos taivasta rakastan, mieluisasti mys taivaallisia ajattelen.
Jos taas maailmaa rakastan, iloitsen maallisesta onnesta ja suren
vastoinkymisist. Jos olen mieltynyt lihaan, kuvittelen lihallisia.
Jos taas olen mieltynyt henkeen, iloitsen hengellisist ajatuksista.
Mit rakastan, sit halukkaasti luen ja kuulen, ja sen kuva seuraa
minua kotiin. Mutta autuas on se ihminen, joka sinun thtesi,
Herra, hylk kaikki luodut, joka luontonsa pit kurissa ja lihan
himot hengen palavuudessa ristiinnaulitsee voidakseen puhdistetulla
omallatunnolla uhrata sinulle vilpittmn rukouksen uhrin ja
ollakseen kaikista maallisista vapaana arvollinen kuulumaan enkelien
kuoroihin.




Yhdekssviidett luku.

Iankaikkisen elmn ikviminen ja luvatun palkan ihanuus.


Poikani, kun huomaat, ett iankaikkisen elmn ikviminen sinuun
ylhlt pin vuodatetaan ja haluat pst pois tst ruumiillisesta
majasta saadaksesi katsella minun kirkkauttani ilman vaihtelun
varjoa, laajenna silloin sydmesi ja ota halullisesti vastaan tm
pyh innoitus! Kiit kaikesta voimastasi jumalallista hyvyytt, joka
sinua niin armollisesti kohtelee, niin lempesti lhestyy, kiivaasti
kutsuu, voimakkaasti nostaa ja est sinua omasta voimastasi
maahan painumasta. Sill et sin tt saa omalla miettimisellsi
tai yrityksellsi, vaan yksinomaan Jumalan suuren armon suomasta,
edistyksesi hyveiss ja suuremmassa nyryydess, valmistaaksesi
vastaisiin taisteluihin, riippuaksesi minussa kiinni koko sydmesi
halulla ja palvellaksesi minua palavalla innolla.

2. Poikani, usein palaa tuli, mutta liekki ei nouse savutta. Niin
leimuaa monen sydmen halu taivaaseen pin olematta kuitenkaan
vapaa lihallisen himon kiusauksesta. Senthden he eivt myskn
toimi puhtaasti Jumalan kunnian puolesta, vaikkakin innokkaasti
hnt rukoilevat. Sellainen on usein sinunkin ikvimisesi,
jonka luulottelet olevan aivan puhtaan. Mutta se, mik on omain
harrastustesi saastuttamaa, ei ole puhdasta eik tydellist.

3. l ano sit, mik itsellesi on mieluista ja mukavaa, vaan sit,
mik on minulle otollista ja tulee minulle kunniaksi. Sill, jos
arvioit asiat oikein, sinun on pidettv minun sntjni omaa
haluasi trkempin ja noudatettava niit. Min tunnen halajamisesi
ja olen monet huokauksesi kuullut. Sin tahtoisit jo nyt olla Jumalan
lasten kirkkauden vapaudessa; sinun mieltsi ilahduttaa ikuinen koti
ja riemukas olo taivaallisessa isnmaassa, mutta sen aika ei ole
viel tullut; nyt on viel toinen aika, taistelun, vaivannn ja
koettelemuksen aika. Sin toivot runsaasti saavasi nauttia korkeinta
hyv, mutta et tll hetkell voi sit saavuttaa. Min olen se,
joka olen (Joh. 8: 24); odota minua, sanoo Herra, siksi kuin Jumalan
valtakunta tulee.

4. Sinun tytyy viel maan pll kest monta koettelemusta
ollaksesi harjoitettu. Silloin tllin saat kokea lohdutusta, mutta
runsasta tydellisyytt ei anneta. Rohkaise siis itsesi ja ole
vkev sek tisssi ett krsiesssi sit, mik on luonnollesi
vastahakoista. Sinun tulee pukeutua uuteen ihmiseen ja muuttua
kokonaan toiseksi. Sinun on usein tehtv sit, mit et tahdo, ja
jtettv se tekemtt, mit tahtoisit. Saat kokea, ett se, mik
muita miellytt, menestyy, mutta se, mit sin haluat, edistyy
hitaasti. Sit, mit muut sanovat, kuunnellaan; se, mit sin sanot,
vhksi arvataan. Toiset pyytvt ja saavat; sin pyydt, mutta
pyytmsi et saavuta.

5. Muita ihmiskielin kilvan kehutaan, mutta sinusta ollaan neti.
Muiden tehtvksi uskotaan yht ja toista, mutta sinua ei pidet
mihinkn kelvollisena. Tst luontosi usein tuntee masennusta, ja on
suuri asia, jos sen vaieten kestt. Nill ja muilla samanlaisilla
koetellaan Jumalan uskollista palvelijaa, mink verran hn on
oppinut kieltmn itsen ja murtamaan oman tahtonsa. Tuskin
missn asiassa sinun niin paljon viel tarvitsee oppia itsestsi
kuolemaan kuin sen nkemisess ja krsimisess, mik on tahdollesi
vastenmielist, mutta olletikin silloin, kun sinua ksketn
tihin, jotka omasta mielestsi nyttvt hydyttmilt, vielp
eptarkoituksenmukaisilta. Ja kun ollessasi esimiehen vallan alainen
et uskalla vastustaa ylemmn ksky, nytt sinusta kovalta kulkea
toisen mielen mukaan ja luopua omasta mielipiteestsi.

6. Mutta ajattele, poikani, niden tiden hedelm, ajallisen
elmn pikaista loppua ja aivan suurta palkkaa; silloin niist
ei ole oleva sinulle rasitusta, vaan krsivllisyydellesi mit
suurinta kehoitusta. Sill tmn vhptisen oman tahtosi sijasta,
josta vapaaehtoisesti luovut, on sinulla aina oleva taivaassa
se, mit tahdot. Siell on sinulla oleva kaikki se, mit kaivata
taidat. Siell on sinulla oleva mahdollisuus nauttia kaikkea hyv
tarvitsemattasi pelt sen menettmist. Siell tahtosi aina on oleva
yht minun kanssani himoitsematta ulkonaisia tai mitn itsekst.
Siell ei kukaan sinua vastusta, ei kukaan valita sinusta, eik
kukaan sinua est eik astu tiellesi; vaan kaikki, mit kaipaat, on
oleva saatavissa, ja se, mit halajat, tytetn, jopa kukkuramittaan
asti. Siell min annan sinulle kunniaa krsimsi hvistyksen
sijasta, ilopuvun murheen sijasta ja iisen kunniaistuimen alhaisen
sijan asemesta. Siell nhdn kuuliaisuuden hedelm, katumuksen
katkeruus on muuttuva iloksi, ja nyr mieli kunnialla kruunataan.

7. Nyryyt siis itsesi jokaisen edess lk sit katso, kuka
sinulle kskyn antaa. Mutta pid siit vaari, ett, olkoon kskijsi
esimiehesi, nuorempasi tai vertaisesi, otat hnen kskyns, vielp
toivomuksensakin huomioon ja vakavasti koetat sen tytt. Etsikn
yksi yht, toinen toista, kerskatkoon tm tst ja tuo tuosta,
saakoon kiitoksia vaikka tuhansittain, niin sin l iloitse muusta
kuin omasta halpuudestasi sek minun mielisuosiostani ja kunniastani.
Tm olkoon ainoana toivonasi, ett, niin hyvin elmss kuin
kuolemassa, Jumala aina kirkastettaisiin sinussa.




Viideskymmenes luku.

Lohduttoman ihmisen tulee antautua Jumalan ksiin.


Herrani ja Jumalani, pyh Is, ole nyt ja iankaikkisesti ylistetty
siit, ett, niinkuin tahdot, niin on tapahtunut, ja ett kaikki,
mit teet, on hyv. Riemuitkoon palvelijasi sinussa, ei itsessn
eik muussa; sill sin yksinsi olet tosi ilo, sin olet minun
toivoni ja minun kruununi, sin, Herra, olet riemuni ja kunniani.
Mit on palvelijallasi, jota hn ei olisi sinulta saanut, vielp
ilman omaa ansiotansa? Kaikki, mit olet antanut ja tehnyt, on
omaasi. Min olen kyh ja vaivattu nuoruudestani asti. Sieluni
on usein murheellinen kyyneliin saakka, toisinaan myskin omassa
itsessn hmmstynyt ja avuton uhkaavien krsimyksien edess.

2. Min ikvitsen rauhan iloa, rukoilen lastesi rauhaa, niiden,
jotka nauttivat lohdutustasi valossa. Jos sin suot rauhasi, jos sin
vuodatat pyh iloa sydmeeni, on palvelijasi sielu oleva tynn
soittoa ja harrasta kiitosta. Mutta jos vetydyt varjoon, niinkuin
usein tapahtuu, en voi kyd kskyjesi tiet, vaan pikemmin joudun
notkistamaan polveni ja lymn rintoihini, sill ei ole asiani
niinkuin eilen ja toissa pivn, jolloin soihtusi minua kirkkaasti
valaisi ja min sain kiusauksista suojelusta siipeisi varjossa.

3. Vanhurskas ja alati ylistettv Is, hetki on tullut, jolloin
palvelijaasi koetellaan. Rakastettu Is, on kohtuullista, ett
palvelijasi tll hetkell jotakin thtesi krsii. Kirkkauden
Is, on tullut hetki, jonka iankaikkisuudesta tiesit tulevan,
jolloin palvelijasi tytyy ulkonaisesti menehty elksens
alati sisllisesti sinun luonasi. Vhn aikaa hnen tytyy olla
ylenkatsottuna, nyryytettyn ja ihmisten silmiss hylttyn, vielp
krsimysten ja nntymisten kuluttamana, noustakseen sinun kanssasi
uuden pivn aamunkoitossa ja pstkseen osalliseksi taivaan
kirkkaudesta. Pyh Is, sin olet sen mrnnyt ja nhnyt hyvksi, ja
se on tapahtunut, koska sin olet niin kskenyt.

4. Ystvllesi on armoa sinun thtesi maailmassa krsi ahdistusta,
niin usein kuin ja kelt iknns sen sallit tapahtua. Ilman sinun
stmistsi ja edelttietmistsi ei mitn tapahdu maailmassa. Se
on minulle hyvksi, oi Herra, ett olet minua nyryyttnyt oppiakseni
sinun vanhurskaat tuomiosi ja pstkseni sydmeni ylpeydest ja
suurista luuloista. Minulle on hydyllist, ett hpe on peittnyt
kasvoni, etsikseni lohdutusta, ei ihmisilt, vaan sinulta. Tst
olen myskin oppinut pelkmn tutkimattomia tuomioitasi, kun
kuritat hurskasta yhdess jumalattoman kanssa, vaikkakin kohtuudella
ja oikeudella.

5. Min kiitn sinua siit, ett et ole sstnyt syntejni, vaan
suominut minua tervill vitsoilla, siten tuottaen tuskia ja
lhetten sek sisllisi ett ulkonaisia ahdistuksia. Kaikesta,
mit taivaan alla on, ei minulla ole muuta lohduttajaa paitsi
sin, Herrani ja Jumalani, sielujen taivaallinen lkri, sin,
joka runtelet ja parannat, sykset alas syvyyteen ja nostat sielt
jlleen. Kurittava ktesi painaa minua, ja vitsasi minua ohjaa.

6. Katso, rakas Is, min olen ksisssi, min kumarran itseni
sinun kurittavan vitsasi alle. Piekse selkni ja niskaani
oppiakseni taivuttamaan uppiniskaisuuteni tahtosi alaisuuteen. Tee
minusta hurskas ja nyr oppilas, niinkuin tapasi on tehd hyv,
vaeltaakseni sinun viittauksesi mukaan. Min uskon itseni ja omaiseni
sinun ojennettaviksesi; on parempi saada kuritus tll kuin tuolla
toisella puolella. Sin tiedt kaikki, sek yleisesti ett jokaisen
erikseen, eik ihmisen omassatunnossa ole mitn sinulta salattua.
Sin tunnet tulevaiset, ennenkuin ne tapahtuvat, etk sin kaipaa
kenenkn opetusta tai neuvoa siit, mik on maan pll tehtv.
Sin tiedt, mit minun parannuksekseni on tarpeen ja kuinka paljon
ahdistuksista on apua synnin ruosteen pois hiomiseen. Tee minulle
mielisuosiosi mukaan lk ylenkatso minua synnillisen elmni
thden, joka ei ole kenellkn paremmin tiedossa kuin sinulla.

7. Salli minun, Herra, oppia tietmn se, mik on tiedettv,
rakastamaan sit, mik on rakastettavaa, kiittmn sit, mik on
sinun mielesi mukaista, pitmn arvossa sit, mik sinulle on
kallista, ja hyleksimn sit, mik sinun silmisssi on saastaista.
l salli minun tuomita ulkonaisen nn mukaan eik arvostella
taitamattomain kuulopuheiden mukaan, vaan salli minun oikealla
tuomiolla erottaa nkyviset ja hengelliset ja yli kaiken etsi sit,
mik on sinun hyvn tahtosi mukaista.

8. Ihmiset erehtyvt usein ptelmissn, niin mys pettyvt ne,
jotka rakastavat tt maailmaa ja sen nkyvisi kappaleita. Onko
ihminen sen vuoksi parempi, ett muut pitvt hnt korkeammassa
arvossa? Viekas pett viekkaan, turhamainen turhamaisen, sokea
sokean, heikko heikon, hnt kehuessaan. Ansaitsematon kiitos
on pikemmin hpeksi. Sill mik itsekukin on sinun (Jumalan)
silmisssi, se hn todellakin on eik yhtn enemp, sanoo nyr,
pyh Franciscus.

215

Yhdeskuudetta luku.

Ihmisen on tyydyttv alhaisiin toimiin, kun ei suuriin kykene.


Poikani, sin et aina voi olla palavan innostuksen tilassa etk
oleskella hengellisen tutkistelun korkeuksissa, vaan sinun on
toisinaan syntyperisen turmeluksen thden laskeuduttava alas
laaksoihin ja kannettava tmn turmeltuneen elmn taakkaa, usein
vastoin tahtoasi ja kyllstymiseen asti. Niin kauan kuin olet tss
kuoleman ruumiissa, saat tuntea kyllstymist ja sydmen ahdistusta.
Lihassa ollessasi saat huokauksin kantaa lihan taakkaa, kun et jaksa
lakkaamatta jatkaa hengellisi harjoituksia ja jumalista tutkistelua.

2. Silloin on sinulle hydyllist antautua halpoihin, ulkonaisiin
askareihin ja virkist itsesi hyvill till, lujassa
luottamuksessa odottaa minun saapumistani ja etsimist ylhlt,
krsivllisesti kest hengen kuivuutta ja muukalaisuutta, kunnes
saat tuntea minun uudestaan olevan itsesi etsimss ja ahdistuksista
kirvoittamassa. Sill min saatan sinut unohtamaan vaivasi ja
nauttimaan sisist lepoa. Min levitn eteesi pyhin kirjoitusten
kukkaisat kedot, jotta laajennetulla sydmell uudestaan alkaisit
vaeltaa kskyjeni tiet. Ja sin olet sanova: "Eivt tmn nykyisen
ajan vaivat ole verrattavia siihen kirkkauteen, joka on ilmestyv
meihin" (Room. 8:18).




Kahdeskuudetta luku.

Ihmisen ei ole katsottava ansainneensa lohdutusta, vaan pikemminkin
kuritusta.


Herra, en ole ansainnut lohdutustasi enk hengellist etsimistsi, ja
senthden menetteletkin oikeuden mukaan jttesssi minut kyhyyteeni
ja kurjuuteeni. Sill vaikka voisin vuodattaa kyyneli niin paljon
kuin on pisaroita meress, en olisi lohdutuksesi arvoinen. En
ole ansainnut muuta kuin vitsaa ja rangaistusta, sill usein ja
raskaasti olen sinua loukannut ja monessa kohden rikkonut. Senthden
en oikeutta myten ansaitse vhintkn lohdutusta. Mutta sin,
laupias ja armollinen Jumala, joka osoittaaksesi hyvyytesi runsautta
laupeutesi astioita kohtaan et halua tekojesi hukkuvan, net hyvksi
vastoin kaikkea ansiota ja inhimillist jrjestyst osoittaa
laupeuttasi palvelijaasi kohtaan. Sill sinun lohdutuksesi ei ole
sellainen kuin inhimillinen oppi ja viisaus.

2. Mit olen tehnyt, ett sin antaisit minulle taivaallisen
lohdutuksen? En muista tehneeni mitn hyv, vaan aina olen ollut
krks syntiin ja hidas hyvn. Totta se on, enk taida sit kielt.
Jos toisin sanoisin, nousisit minua vastaan, eik minulla olisi
puolustajaa. Mit olen synneillni ansainnut muuta kuin helvetin
ja ikuisen tulen? Totuudessa tunnustan ansainneeni hpen ja
ylenkatseen, eik ole soveliasta, ett minut luetaan hurskaittesi
joukkoon. Ja vaikka tm on ikv kuulla, min kuitenkin annan
totuudelle oikeuden itseni vastaan, voidakseni helpommin tulla
osalliseksi armostasi.

3. Mit min sanoisin, min syyllinen ja hpenalainen? Suuni ei voi
muuta sanoa kuin tmn: Herra, min olen rikkonut, armahda minua ja
anna minulle anteeksi! Krsi minua viel vhn aikaa vaihtaakseni
tuskaani, ennenkuin lhden siihen maahan, joka on pime ja kuoleman
varjoon peitetty. Mit enemp sin kurjalta syntisraukalta
vaadit, kuin ett hn syntejns katuu ja nyryytt itsens? Tosi
katumuksessa ja sydmen nyryydess syntyy anteeksiannon toivo,
levoton omatunto lyt sovituksen, ja kadotettu armo saavutetaan
jlleen. Tllin ihminen psee turvaan tulevalta vihalta, ja Jumala
ja katuvainen sielu kohtaavat toisensa molemminpuolisessa pyhss
suunannossa.

4. Nyr katumus synneist on sinulle, Herra, otollinen uhri, joka
tuottaa suloisemman tuoksun kuin pyhn savun suitsutus. Tm on
kallis voide, jonka sallit vuodattaa pyhille jaloillesi; sill
katuvaista ja nyr sydnt sin et milloinkaan ole tahtonut
hylt. Siin on pakopaikka julman vihollisen kasvojen edest. Siin
korjataan ja pestn pois se, mik muualla on saastutettu ja turmeltu.




Kolmaskuudetta luku.

Jumalan armo ei kuulu niille, jotka maallisia rakastavat.


Poikani, minun armoni on kallis asia; sit ei saa sekoittaa
ulkonaisiin eik maalliseen lohdutukseen. Sinun on raivattava
tieltsi kaikki armon esteet, jos haluat sen suloisuutta nauttia.
Hae itsellesi hiljainen paikka, etsi yksinisyytt lk halaja
ihmisten seuraa, vaan vuodata pikemmin hartaita rukouksia Jumalan
edess saavuttaaksesi katuvaisen mielen ja puhdistetun omantunnon.
l arvaa maailmaa minkn arvoiseksi; pid jumalisuutta kaikkea
muuta kalliimpana. Et voi samalla antautua minulle ja iloita maailman
katoavaisista kappaleista. Tuttavista ja rakkaistakin sinun tytyy
erota ja kieltyty kaikesta ajallisesta virvoituksesta. Niinp
apostoli Pietari kehoittaakin Kristuksen omia pitmn itsen
outoina ja muukalaisina tss maailmassa (1 Piet. 2:11).

2. Oi, kuinka suuri uskallus on kuoleman hetkell oleva sill, jota
ei rakkaus maallisiin pidt maailmassa. Mutta kuinka sydn voi olla
niin vapaa kaikesta, sit ei ymmrr sairas sielu, sill sielullinen
ihminen ei ymmrr sisllisen ihmisen vapautta. Sill ken tahtoo olla
tosi hengellinen, hnen tytyy kieltyty niin hyvin vieraista kuin
omaisista, ja ennen kaikkea hnen tytyy kavahtaa itsen. Jos itsesi
oikein voitat, on sinun helppo taivuttaa multa. Tydellinen voitto on
pst voitolle itsestn. Sill se, joka itsens pit kurissa niin,
ett aistielm tottelee jrke ja jrki minua, hn on oikea voittaja
ja maailman herra.

3. Jos tlle kukkulalle haluat nousta, tulee sinun miehuullisesti
aloittaa ja panna kirves puun juurelle voidaksesi kiskoa irti
ja hvitt jokaisen salaisen ja luvattoman taipumuksen sek
itsekkyyteen ett maallisiin tavaroihin. Sill itserakkaus on se
juuri, josta kaikki muu pahuus vesoo ja joka olisi kaikkinensa
revittv pois. Vasta sitten, kun se on tuhottu, on sielussa asuva
suuri rauha ja herkemtn tyven. Mutta koska niin harvat ahkeroivat
tydellisesti itseltns kuolla eivtk tahdo kokonaan itsestn
erit, niin he pysyvt kiedottuina omaan itseens eivtk hengess
voi kohoutua itsens ylitse. Mutta ken minun seurassani haluaa
vaeltaa, hnen tytyy kuolettaa pahat ja luvattomat halunsa, eik hn
saa itsekkss himossa riippua kiinni luoduissa kappaleissa.




Neljskuudetta luku.

Luonnon ja armon erilaiset vaikutukset.


Poikani, ota tarkoin vaari luonnon ja armon erilaisista
vaikutuksista, sill ne ovat toisilleen aivan vastakkaisia, mutta
kuitenkin niin salatulla tavalla, ett tuskinpa hengellinen ja
sisllisesti valaistu ihminen voi ne erottaa. Kaikki tosin haluavat
hyv ja ovat osoittavinaan jotakin hyv puheissaan ja tissn, ja
kaunis kuori pett monen.

2. Luonto on viekas ja viettelee monet; se johtaa paulaan ja
petokseen ja etsii aina omaansa; armo sit vastoin vaeltaa
vilpittmyydess, pakenee kaikkea, mik pahalta nytt, ei
viekastele, vaan tekee kaiken yksinomaan Jumalan thden, jossa lyt
lopullisen leponsa.

3. Luonto ei tahdo kuolla, ei olla ahdistuksessa eik voitettuna, ei
tahdo alistua eik taipua toisen tahtoon; armo taas tahtoo kuolla
itseltn, vastustaa lihallisuutta, alistuu mielelln ja sallii
toisen voittaa eik myskn halua kytt omaa vapauttaan; se
rakastaa kurinalaisuutta eik tahdo muita vallita, vaan aina el
ja olla Jumalan hallittavana. Jumalan thden se myskin on halukas
alamaisuudessa taipumaan muiden mryksiin.

4. Luonto etsii omaa mukavuuttansa ja tavoittelee sit, josta odottaa
itselleen etua; armo sit vastoin ei tavoittele sit, mik sille
itselleen on mukavata tai hydyllist, vaan etsii sit, mik useita
hydytt.

5. Luonto haluaa kunniaa ja arvovaltaa, mutta armo antaa kunnian ja
kiitoksen Jumalalle.

6. Luonto pelk hpe ja halveksimista, mutta armo iloitsee
krsiessn hvistyst Jeesuksen thden.

7. Luonto rakastaa joutilaisuutta ja ruumiillista lepoa, armo taas
kavahtaa joutilaisuutta ja tekee mielelln tyt.

8. Luonnon tekee mieli kalliita ja kauniita esineit, mutta halvat
ja karkeatekoiset se katsoo ylen; armo tyytyy yksinkertaisiin ja
halpahintaisiin eik karkeita viero, ei mys kieltydy pukeutumasta
kuluneisiin vaatteisiin.

9. Luonto tht katseensa ajallisiin, iloitsee maallisista
voitoista, murehtii vahingosta ja hermostuu pienimmstkin pahasta
sanasta; armo sit vastoin tavoittelee iankaikkisia, ei riipu
kiinni ajallisissa, ei hmmsty ajallisten tavarain menettmisest
eik kiivastu kovista sanoista, koska hnen tavaransa ja ilonsa on
taivaassa, jossa ei mikn katoa.

10. Luonto on himoitseva, ottaa mieluummin kuin antaa ja rakastaa
omaansa; armo taas on hurskas ja antelias, vltt eristymist,
tyytyy vhn ja pit autuaampana antamisen kuin ottamisen.

11. Luonto taipuu luotujen puoleen, harrastaa omaa lihaansa,
turhuutta ja hekumaa; armo taas vet Jumalan puoleen ja hyveisiin,
kieltytyy luoduista, pakenee maailmaa, vihaa lihan himoja, pit
kylss-kyntins kohtuuden rajoissa ja karttaa maailman kanssa
kemuissa istumista.

12. Luonto haluaa ulkonaisia huvituksia ja aistihurmaa, mutta armo
etsii huvituksensa Jumalassa ja riemuitsee yli kaiken korkeimmassa
hyvss.

13. Luonto toimii aina oman edun tai mukavuuden hyvksi eik tahdo
tehd mitn ilmaiseksi, vaan toivoo tekemstn hyvst yht hyv
ellei parempaa tai ainakin kiitosta ja suosiota, ja haluaa, ett
hnen tekonsa pidettisiin suurenarvoisina; mutta armo ei etsi
mitn ajallista eik pyyd muuta palkkaa kuin itse Jumalaa, ei mys
halua enemp maallisia hyvyyksi kuin sen verran, mit tarvitaan
taivaallisten tavoittelemiseen.

14. Luonto iloitsee lukuisista ystvist ja sukulaisista, kerskailee
ylhisest asemasta ja syntyperst; se hymyilee mahtaville,
imartelee rikkaita ja ylist vertaisiaan; armo sit vastoin osoittaa
rakkautta vihollisille, ei ylpeile ystvien paljoudesta, ei kunnioita
korkeata sukua, paitsi milloin siihen on yhtyneen erikoinen hyve;
se suosii enemmn kyh kuin rikasta, tuntee enemmn myttuntoa
viattoman kuin mahtavan kanssa; se iloitsee vilpittmien kanssa,
mutta kammoo viekkaita; se kehoittaa hurskaita tavoittelemaan
parempia armolahjoja ja hyvss muuttumaan Jumalan Pojan kaltaisiksi.

15. Luonto on valmis valittamaan pienintkin puutetta ja
vaivalloisuutta, mutta armo kest urhoollisesti kyhyyden.

16. Luonto ajattelee aina itsens, sotii ja kiivailee omasta
puolestansa, mutta armo omistaa kaikki asiat Jumalalle, jossa niiden
alkulhde on; se ei lue mitn hyv omaksi ansiokseen eik kopeasti
siit kerskaile, ei se vittele eik aseta omaa mielipidettn yli
muiden, vaan alistuu kussakin asiassa iankaikkisen viisauden ja
jumalallisen tuomion alaiseksi. Luonto haluaa pst salaisuuksien
perille ja kuulla uutisia; se haluaa esiinty ja asioita aisteillansa
havaita, se kaipaa tunnustusta ja tekee mielelln sit, josta
saa kiitosta ja ihailua; armo sit vastoin ei utele uutisia eik
tutkistele erikoisuuksia, sill tm kaikki johtuu alkuturmeluksesta,
kun ei mitn uutta eik pysyv ole maan pll. Se opettaa pitmn
aisteja kurissa, karttamaan itsetyytyvisyytt ja prameilua,
nyryydess salaamaan sit, mik saattaa olla kiitettv ja syyst
ihailtavaa, eik missn asiassa eik tiedossa etsimn muuta kuin
sit, mik on hydyllist ja Jumalan kunniaksi. Ei se halua itsen
eik tekojaan ylistettvn, vaan se tahtoo, ett Jumala tulisi
kiitetyksi lahjoissaan, hn, joka puhtaasta rakkaudesta kaikki
lahjoittaa.

17. Tm armo on yliluonnollinen valo ja erikoinen Jumalan lahja; se
on valituiden sinetti ja iankaikkisen autuuden tunnus, joka korottaa
ihmisen maallisista taivaallisiin ja tekee lihallisesta hengellisen.
Kuta enemmn luonto painetaan alas ja voitetaan, sit suurempi armo
vuodatetaan, ja samalla sisllinen ihminen uusilla armon etsimisill
uudistetaan Jumalan kuvan mukaiseksi.




Viideskuudetta luku.

Luonnon turmelus ja armon vaikutus.


Minun Herrani ja Jumalani, joka loit minut kuvaksesi ja
kaltaisuuteesi, suo minulle tm armo, jonka olet osoittanut niin
vlttmttmksi minun pelastuksekseni, jotta voittaisin pahan
luontoni, joka minua yhti vet syntiin ja kadotukseen. Sill min
tunnen lihassani synnin lain, joka sotii minun mieleni lakia vastaan
ja usein ottaa minut vangiksi lihan kuuliaisuuteen; enk min kykene
vastustamaan himojani, jollei minua auta sinun pyhin armosi, joka
sangen palavana on sydmeeni vuodatettu.

2. Min tarvitsen armoa, ja suurta armoa, jotta luonto, joka hamasta
nuoruudesta alati on krks pahaan, voitetuksi tulisi. Sill Aatamin,
ensimmisen ihmisen, langetessa luonto turmeltui synniss, ja niin
tmn saastutuksen rangaistus meni perintn polvesta polveen,
niin ett itse "luonto sellaisenaan", jonka sin olet hyvksi ja
virheettmksi luonut, nyt merkitsee turmelusta ja kelvottomuutta;
sill hnen liikuntonsa, omiin varoihinsa jtettyn, suuntautuu
snnllisesti pahaan ja alhaiseen. Se pienoinen voima, joka on
jnyt, on kuin tuhkan ktkss oleva kipin. Tm on luonnollinen
jrki, joka tosin on suureen sumuun peittynyt, mutta kuitenkin
kykenee erottamaan hyvn ja pahan, niin mys toden ja valheen,
vaikkakin se on voimaton tyttmn sit, mink se pit hyvn, eik
myskn omista totuuden tytt valoa eik sisist terveytt.

3. Tst johtuu, Jumalani, ett min yhdyn lakiisi sisllisen ihmisen
puolesta ja tiedn, ett sinun kskysi on hyv, oikea ja pyh, niin
mys ymmrrn vrksi kaiken pahan ja kartettavaksi kaiken synnin.
Mutta min palvelen lihassani synnin lakia, ollessani enemmn
kuuliainen lihalle kuin jrjelle. Nin ollen halua hyvn minulla
kyll on, mutta en taida sit tytt. Senthden teen monta hyv
ptst, mutta kun armo puuttuu, min vhisestkin vastustuksesta
pernnyn ja vsyn. Min siis kyll tunnen tydellisyyden tien
ja selvsti nen, kuinka toimia tulisi, mutta oman turmelukseni
painamana en pysty kohoamaan korkeuksiin.

4. Oi, kuinka vallan tarpeellinen, Herrani, sinun armosi on minulle
sek hyvn alulle panemiseen ett jatkamiseen, vielp loppuun
saattamiseen! Ilman sit en pysty mihinkn, mutta min voin kaikki
sinussa, kun armosi minua vahvistaa. Oi, sin totisesti taivaallinen
armo, jota ilman eivt hyvt tyni mitn merkitse eivtk luonnon
lahjat mihinkn auta! Ilman armoasi, o Herra, eivt hydyt suuret
varat, ei kauneus eik kunto, ei nero eik kaunopuheisuus. Sill
luonnon lahjat ovat hyville ja pahoille yhteisi, mutta valittujen
erikoinen lahja on armo eli rakkaus; ne, jotka sill on merkitty,
katsotaan soveliaiksi iankaikkiseen elmn. Niin arvokas on tm
armo, ettei profetian lahja eik ihmeiden tekeminen eik korkeimmalle
kohoava mietiskely sit ilman mitn merkitse. Ei usko eik toivo
eivtk muutkaan hyveet ole sinulle otollisia ilman rakkautta ja
armoa.

5. Oi autuaallisin armo, sin, joka teet hengess kyhn hyveist
veriksi ja varakkaan sydmestn nyrksi. Laskeudu alas minun
tykni, tyt minut varhain lohdutuksellasi, ettei minun sieluni
vsymyksest ja hengen kuivuudesta nntyisi. Herra, min tulisesti
sinua rukoilen, ett lytisin armon sinun silmisssi: sill sinun
armosi riitt minulle, vaikka minun tytyisikin olla monen muun
puutteessa, joita luonto halajaa. Vaikka minun tytyykin kiusauksissa
ja moninaisissa ahdistuksissa olla, en pelk mitn pahuutta, niin
kauan kuin armosi on kanssani. Armo yksin on rohkeuteni, se tuo
neuvon ja avun. Se on kaikkia vihollisia voimallisempi ja kaikkia
viisaita viisaampi.

6. Sinun armosi on totuuden opettaja, kurin neuvoja, sydmen valo,
ahdistuksessa lohduttaja, murheen karkottaja, pelon poistaja,
hurskauden herttj ja kyynelten synnyttj. Mit min ilman sit
olen muuta kuin kuiva puu, pois heitettv, kuivettunut oksa! Anna,
o Herra, armosi aina sek kyd edellni ett minua seurata, tehkn
se minut lakkaamatta innokkaaksi hyviin tihin Jeesuksen Kristuksen,
sinun Poikasi kautta. Amen.




Kuudeskuudetta luku.

Meidn tulee kielt itsemme, ottaa ristimme ja seurata Kristusta.

Poikani, kuta enemmn voit riisuutua itsestsi, sit enemmn voit
lhesty minua. Niinkuin ulkonaisista luopuminen tuottaa sisllisen
rauhan, niin sisllinen itsens kieltminen yhdist Jumalaan. Min
tahdon, ett oppisit ilman vastustelua ja valittamista tydellisesti
kieltmn itsesi ja antautumaan minun tahtooni. Seuraa minua: min
olen tie, totuus ja elm. Ilman tiet ei kvell, ilman totuutta
ei tunneta, ilman elm ei elet. Min olen se tie, jota sinun on
kuljettava, se totuus, jota sinun uskottava, se elm, jota sinun on
toivottava. Min olen tie, jolla ei eksyt, totuus, joka ei erehdy,
elm, joka ei pty. Min olen suorin tie, korkein totuus, tosi
elm, autuas elm, luomaton elm. Jos pysyt minun tiellni, niin
olet tunteva totuuden, ja totuus on sinut vapauttava, ja sin ksitt
iankaikkisen elmn.

2. Jos tahdot kyd elmn sislle, niin pid kskyt. Jos tahdot
tuntea totuuden, niin usko minuun. Jos tahdot olla tydellinen, niin
myy kaikki. Jos tahdot olla minun opetuslapseni, niin kiell itsesi.
Jos tahdot pst autuaan elmn omistajaksi, niin halveksi nykyist.
Jos tahdot tulia korotetuksi taivaaseen, niin nyryyt itsesi
maailmassa. Jos tahdot pst kanssani hallitsemaan, niin lhde
kantamaan ristini. Sill ainoastaan ristin ystvt lytvt autuuden
ja todellisen valon tien.

3. Herrani Jeesus, koska tiesi oli kaita ja elmsi maailmassa
halveksittu, anna minulle armosi, jotta minkin maailman hylkyn
ollen voisin olla kaltaisesi. Sill ei palvelija ole herraansa
suurempi eik oppilas opettajaansa. Salli palvelijasi pst elmsi
osallisuuteen, sill siin on autuuteni ja tosi pyhyys. Mit
tahansa sen ohella luen tai kuulen, se ei minulle tuota tydellist
virvoitusta eik iloa.

4. Poikani, koska tmn kaiken olet lukenut ja tiedt, olet autuas,
jos sen myskin panet tytntn. Hn, jolla on minun kskyni ja joka
noudattaa niit, on se, joka rakastaa minua, ja min olen rakastava
hnt ja ilmestyv hnelle; ja min sallin hnen istua kanssani Isni
valtakunnassa.

5. Herra Jeesus, se, mink olet sanonut ja luvannut, se tapahtukoon
ja tulkoon minunkin osakseni! Sinun kdestsi otin vastaan ristin;
min tahdon kantaa sit kuolemaan asti mryksesi mukaan. Totisesti,
hurskaan elm on risti, mutta se mys aukaisee paratiisin portit.
Alkuun on psty; taaksepin ei ole lupa astua eik jd kesken
tielle.

6. Oi veljet, joutukaamme eteenpin, Jeesus on kanssamme. Jeesuksen
thden otimme ristin, Jeesuksen thden olkaamme sille uskollisia.
Hn on auttajamme, johtajamme ja edellkvijmme. Katso, kuninkaamme
ky edellmme, ja hn on taisteleva puolestamme. Seuratkaamme hnt
urhoollisesti, lkmme matkan kauhuja peltk; olkaamme valmiita
kaatumaan taistelussa lkmmek tuottako kunniallemme sellaista
tahraa, ett lhtisimme risti pakoon.




Seitsemskuudetta luku.

l ole liian toivoton, kun huomaat langenneesi.


Poikani, krsivllisyys ja nyryys vastoinkymisiss kelpaavat
minulle paremmin kuin suuri hartaus ja lohdutuksen tunto
mytkymisen aikana. Mink thden sinua lamauttaa, jos vhnkin
sinua vastaan sanotaan? Ei suuremmankaan asian olisi pitnyt
mieltsi liikuttaa. Anna sen menn ohitse; ei se ole mitn uutta,
ei ensi kertaa eik viimeist kertaa, jos kauan elnet. Olet
kyllkin rohkea, niin kauan kuin ei mitn vastusta ole. Taitavasti
osaat myskin jakaa neuvoja ja vahvistaa muita sanoilla, mutta
kun odottamaton ahdistus ovea kolkuttaa, kohta neuvosi ja voimasi
raukeavat. Opi tuntemaan oma heikkoutesi, jonka usein olet saanut
kokea vhisisskin asioissa. Kaikki, mik sinua kohtaa, tapahtuu
autuudeksesi.

2. Karkota niin hyvin kuin taidat tllaiset asiat mielestsi, mutta
jos olet joutunut ahdinkoon, l heittydy eptoivoon, lknk se
sinua kauaa hiritk. Jollet voi sit ilomielin kantaa, niin kanna
se ainakin krsivllisesti. Jollet hyvll mielell voi kuulla
moitesanoja ja jos sisllisesti tunnet kiivastuvasi, niin pid edes
itsesi kurissa lk salli sopimattomien sanojen suustasi lhte,
joista vhiset saavat pahennusta. Kiihtynyt mieli pian tyyntyy, ja
kun armon aurinko paistaa, muuttuu murhe iloksi. Viel min eln,
sanoo Herra, ja olen valmis sinua auttamaan, vielp entist enemmn
lohduttamaan, jos uskossa minuun turvaten hartaasti apua anelet.

3. Pysy tyynen ja vyt kupeesi suurempaan krsivllisyyteen! Ei
kaikki ole hukassa, vaikka useinkin tunnet olevasi ahdistettu ja
raskaasti kiusattu. Ihminen olet, etk Jumala; liha olet, etk
enkeli. Kuinka voisit sin aina pysy hyveen tiell, kun eivt sit
voineet taivaan enkelitkn eik ensimminen ihminen paratiisissa?
Min olen se, joka murheellisia virvoitan ja heikkoutensa tuntevat
vedn jumalallisen voimani yhteyteen.

4. Herra, ylistetty olkoon sanasi, joka on suussani makeampi hunajaa
ja mesileip. Mit tekisin suuressa ahdistuksessani ja hdssni,
jollet pyhll sanallasi minua vahvistaisi! Kunhan vain kerran saavun
autuuden portille, mit sill on vli, kuinka paljon olen saanut
krsi. Anna hyv loppu, anna autuas lht tst maailmasta! Muista
minua, Jumalani, ja taluta minua tasaista tiet valtakuntaasi. Amen.




Kahdeksaskuudetta luku.

Meidn ei ole tutkittava liian korkeita asioita eik Jumalan
salattuja tuomioita.


Kavahda vittely liian korkeista kysymyksist ja Jumalan
salatuista tuomioista, esim. mink vuoksi toinen hyltn, toinen
armoihin otetaan, samoin miksi toista niin kovasti koetellaan,
toinen ylenmrin ylennetn. Sellaiset asiat ovat ylpuolella
ihmisymmrryksen, eik jumalallisten tuomioiden tutkisteluun ylety
mikn jrki eik rikkiviisaus. Milloin vihollinen tllaisia mieleesi
johtaa taikka mys viisastelevat ihmiset kyselevt, vastaa silloin
profeetan sanalla: "Sin olet vanhurskas, Herra, ja sinun tuomiosi
ovat oikeat" (Ps. 119: 137) tahi mys: "Herran tuomiot ovat oikeat,
kaikki tyynni vanhurskaat" (Ps. 19: 10). Minun tuomioitani on
pelttv, eik niist ole viteltv, ne kun ovat ihmisymmrrykselle
ksittmttmi.

2. l myskn utele lk tutkistele autuaitten pyhyydest, esim.
ken on toista pyhempi tai kuka on suurempi taivasten valtakunnassa.
Sellaiset tutkistelut tuottavat riitoja ja hydyttmi vittelyj
ja ravitsevat inhimillist ylpeytt ja turhaa kunnianpyynt. Siit
johtuu edelleen kateutta ja eripuraisuutta, kun yksi asettaa yhden
pyhn ensimmiseksi, toinen taas toisen. Sellaisten asiain uteleminen
ja tutkistelu ei tuota mitn hedelm, vaan on pyhitetyille hengille
vastenmielist. "Min en ole eriseuraisuuden, vaan rauhan Jumala",
sanoo Herra; ja rauha on tosi nyryydess eik itsens ylentmisess.

3. Toisia vet rakkauden kiivaus toisiin pyhiin, toisia taas
toisiin; mutta ei sellainen ole jumalallista rakkautta, vaan
inhimillist. Min olen se, joka olen autuaat pyhittnyt, min
annoin armon ja min lahjoitin heille kirkkauden. Min tunnen heidn
tekonsa, min mys jakelin heille hyvyyteni siunauksia. Min tunsin
omani, kun he viel nukkuivat olemattomuuden unta. Min valitsin
heidt, eivt he minua. Min armossani heidt kutsuin, laupeudessani
vedin puoleeni, min mys erilaisten kiusausten kautta heidt
johdatin. Min vuodatin heille lohdutuksen virrat, min annoin
kestvyytt, min heidn krsivllisyytens kruunasin.

4. Min tunnen ensimmisen ja viimeisen, min syleilen jokaista
sanomattomalla rakkaudella. Minua on ylistettv minun pyhissni,
minua on yli kaiken kiitettv ja minua on kunnioitettava jokaisessa,
sill min ilman edellkypi ansioita heidt valitsin. Ken halveksii
vhint, hn ei suurintakaan kunnioita, sill min tein sek pienen
ett suuren. Joka katsoo jonkun pyhist ylen, hn ylenkatsoo minut ja
kaikki muut, jotka ovat taivaan valtakunnassa. Kaikki ovat rakkauden
siteell yhteen sidotut; he tuntevat samaa ja tahtovat samaa, ja
kaikki he rakastavat toisiansa.

5. Mutta mik on trkemp, he rakastavat enemmn minua kuin
itsen ja hyvi tekojaan. Sill itsens ja kaiken itserakkauden
yli korotettuina he antautuvat kokonaan minun rakkaudelleni, jonka
nautinnossa he lytvt levon. Ei mikn voi heit siit knt pois
eik painaa alas, sill iankaikkista rakkautta tynn he hehkuvat
sammumattoman rakkauden tulta. Senthden vaietkoot lihalliset ja
luonnolliset ihmiset lktk rohjetko jaaritella pyhien tilasta,
he, jotka eivt osaa muuta kuin rakastaa omaa hekumaansa. He ottavat
pois ja lisvt oman mielens mukaan eivtk vlit iankaikkisesta
totuudesta.

6. Monet ovat tietmttmi, varsinkin ne, jotka liian vhn
valistuneina harvoin osaavat rakastaa ketn puhtaasti hengellisell
rakkaudella. Heit vet viel luonnollinen kiintymys tai
inhimillinen ystvyyden tunne tuon tai tmn puoleen, ja sen
mukaisesti kuin he kyttytyvt maallisissa he kuvittelevat mys
taivaallisten olevan. Mutta on verraton eroavaisuus sen vlill,
mit vast'alkavaiset kuvittelevat ja mit ylhlt pin tulleen
ilmoituksen valaisemat miehet tutkistelevat.

7. Varo siis, poikani, utelemasta sit, mik on ymmrryksesi
ylpuolella, mutta tavoittele pikemmin sit, ett sinut lydettisiin
edes pienimmksi Jumalan valtakunnassa. Ja jos joku tietisikin, kuka
on toista pyhempi tai suurempana pidetn taivasten valtakunnassa;
mit tllainen tieto hnt hydyttisi, ellei hn sen johdosta
nyrtyisi edessni ja kohoaisi sit enemmn kiittmn nimeni?
Paljon otollisempi on Jumalalle, ken ajattelee syntiens suuruutta
ja hyveittens vhisyytt ja kuinka kaukana hn viel on pyhien
tydellisyydest, kuin se, joka vittelee pyhist, ken on suurempi,
ken pienempi. Miksi turhamaisesti ryhty tutkistelemaan meilt
salattuja asioita!

8. He (pyht) ovat tyytyvisempi, jos ihmiset osaisivat
rauhoittua ja lopettaa turhat jaarittelunsa. He eivt kerskaa
omista ansioistaan, he kun eivt lue mitn itselleen hyvksi,
vaan ainoastaan minun ansiokseni, joka rettmst rakkaudesta
olen kaiken heille lahjoittanut. He ovat tytetyt niin suurella
rakkaudella Jumalaan ja niin ylitsevuotavalla ilolla, ettei heilt
puutu mikn kunnia eik onni. Kuta korkeammassa kirkkaudessa pyht
asuvat, sit nyrempi he ovat itseens nhden ja sit lheisempi ja
rakkaampia minulle. Senthden on autuaista kirjoitettu: "He heittivt
kruununsa Jumalan eteen ja lankesivat kasvoillensa Karitsan eteen ja
kumarsivat hnt, joka el iankaikkisuuksien iankaikkisuuksiin."

9. Moni kysyy, kuka on suurin Jumalan valtakunnassa, eik tied,
onko hn edes mahdollinen vhimpien joukkoon luettavaksi. On suuri
asia olla vhimpn taivaassa, jossa kaikki ovat suuria; sill
kaikkia siell nimitetn Jumalan lapsiksi, ja niit he ovatkin.
Pienimmn pit tuhanneksi tuleman ja satavuotiset syntiset kuolevat
(Jes. 65: 20). Kun opetuslapset kysyivt, kuka oli suurin taivasten
valtakunnassa, saivat he tmn vastauksen: "Ellette knny ja tule
lasten kaltaisiksi, ette pse sislle taivasten valtakuntaan.
Senthden, joka alentaa itsens niinkuin tm lapsi, hn on suurin
taivasten valtakunnassa."

10. Voi niit, jotka eivt katso arvolleen sopivaksi nyrty
lasten vertaisiksi, sill taivaan ovi on siksi matala, etteivt
he siit sovellu tulemaan. Voi myskin rikkaita, joilla tll on
lohdutuksensa, sill vaivaisten astuessa sisn taivaaseen he saavat
seisoa ulkopuolella valittamassa. Iloitkaa, te nyrt, ja riemuitkaa,
te vaivaiset, sill teidn on Jumalan valtakunta, jos vain tll
totuudessa vaellatte.




Yhdeksskuudetta luku.

Jumala on oleva ainoa turvamme.


Herra, mik on turvani tss elmss? Ja mik on lohdutukseni
kaikessa, mik minua kohdannee auringon alla? Etkhn sin, Herrani
ja Jumalani, jonka laupeudella ei ole mr? Miss minun on hyv
olla ilman sinua? Tai milloin minun on ollut paha olla, kun vain sin
olet ollut lsn? Mieluummin haluan olla kyh sinun thtesi kuin
rikas ilman sinua. Tahdon mieluummin sinun kanssasi olla muukalaisena
maan pll kuin omistaa taivaan ilman sinua. Miss sin olet,
siell on taivas; miss sinua ei ole, siell on kuolema ja kadotus.
Sinua halajaa sydmeni; sen vuoksi minun tytyy huoata ja huutaa
puoleesi. Ei ole ketn muuta, johon voisin tydellisesti luottaa
tahi jolta voisin hdssni oikeaan aikaan apua saada, paitsi yksin
sin, Jumalani. Sin olet toivoni, sin turvani, sin lohduttajani ja
uskollisin auttajani kaikessa.

2. Kaikki muut etsivt omaansa, sin yksin asetat ensi sijalle
minun autuuteni ja menestykseni ja knnt kaiken parhaakseni.
Ja vaikka annatkin minun joutua monenlaisiin kiusauksiin ja
vastoinkymisiin, teet sen kaiken minun hyvkseni, sin, joka
olet tottunut koettelemaan rakkaitasi tuhansin tavoin. Ja niin on
sinua koettelemuksissa yht paljon rakastettava ja kiitettv kuin
tyttesssi minut taivaallisilla lohdutuksilla.

3. Sinuun, Herrani ja Jumalani, panen kaiken toivoni ja turvani,
sinun pllesi slytn kaiken htni ja ahdistukseni, sill kaikki,
mik ulkopuolellasi nhdn, on epvarmaa ja hilyv. Monet ystvt
eivt minua hydyt eivtk apujoukot voi minua auttaa, eivt mys
viisaat neuvonantajat hyvi neuvoja antaa, eivt oppineiden kirjat
lohduttaa, eivt kalleudet pelastaa eik mikn paikka, olkoon se
kuinka salainen tai ihana hyvns, voi suojaa tarjota, ellet sin
itse puolusta, auta, vahvista, lohduta, neuvo ja suojele.

4. Sill kaikki, mik nytt tuottavan rauhaa tai onnellisuutta, ei
ole mitn ilman sinun lsnoloasi eik todellisuudessa tuota mitn
iloa. Sin olet kaiken hyvyyden hyvyys, elmn korkeus ja viisauden
syvyys; ja toivonsa asettaminen sinuun on palvelijoittesi paras
lohdutus. Sinuun thtvt silmni, sinuun asetan turvani, Jumalani,
kaiken laupeuden Is. Siunaa ja pyhit sieluni taivaallisella
siunauksella, jotta siit tulisi pyh asuinsijasi ja iisen
kirkkautesi maja, niin ettei siin lydettisi mitn sellaista, joka
pyhyytesi silmi loukkaa.

5. Katsahda puoleeni suuren hyvyytesi ja mrttmn laupeutesi
mukaan ja kuuntele kyhn palvelijasi rukousta, palvelijasi, joka
viel vaeltaa kuoleman varjon maassa. Suojaa ja varjele halvan
palvelijasi sielua kaikissa tmn vajavaisen elmn vaaroissa. Anna
armosi ohjata hnt rauhan tiet siihen isnmaahan, jossa ikuinen
kirkkaus asuu. Amen.






NELJS KIRJA

ALTTARIN SAKRAMENTTI. HERRAN KEHOITUS SAKRAMENTIN NAUTTIMISEEN




Kristuksen kutsu.


Tulkaa minun tykni, te kaikki, jotka tyt teette ja olette
raskautettuja, ja min tahdon teit virvoittaa, sanoo Herra. Se
leip, jonka min annan, on minun lihani maailman elmn puolesta.
Ottakaa ja syk, tm on minun ruumiini, joka teidn edestnne
annetaan: se tehk minun muistokseni. Joka sy minun lihani ja juo
minun vereni, hn pysyy minussa ja min hness. Ne sanat, jotka olen
teille puhunut, ovat henke ja elm.




Ensimminen luku. [Tt lukua on suomennoksessa lyhennelty.]

Kuinka suurella hartaudella Kristus on vastaanotettava.

Opetuslapsen puhetta.


Nm ovat sinun sanojasi, Kristus, sin iankaikkinen totuus,
vaikka tosin eivt ole samaan aikaan puhuttuja eivtk samassa
raamatunpaikassa kirjoitettuja. Sinun lausuminasi ne ovat tosia ja
siis uskossa ja kiitollisin mielin vastaanotettavia. Sinun ne ovat,
ja sin olet ne puhunut, mutta ne ovat myskin minun, kun olet ne
ilmoittanut minun autuudekseni. Min otan ne halullisesti vastaan
sinun suustasi, jotta ne sit syvemmlle juurtuisivat sydmeeni.
Sellaiset armon sanat, tynn suloisuutta ja rakkautta, liikuttavat
mieltni. Mutta omat rikkomukseni peloittavat minua, ja paha
omatuntoni suomii minua lhestyessni nin suuria salaisuuksia.
Sanojesi suloisuus minua kutsuu, mutta syntieni paljous minua painaa.

2. Sin kutsut minua itsesi turvallisesti lhestymn saadakseni
osan sinussa ja nauttiakseni kuolemattomuuden ravintoa, jos tahdon
pst iankaikkista elm ja kirkkautta omistamaan. Tulkaa, sanot,
kaikki te, jotka tyt teette ja olette raskautettuja, ja min tahdon
teit virvoittaa. Mik suloinen ja armas sana syntisen korvissa, kun
sin, minun Herrani ja Jumalani, kutsut minut, kyhn ja kurjan,
pyhn ruumiisi yhteyteen! Kuka olen min, jotta rohkenisin sinua
lhesty? Katso, taivasten taivaat eivt sinua ksit, ja sin sanot:
"Tulkaa kaikki minun tykni!"

3. Mit tarkoittaa tm armollinen lhestyminen ja nin suloinen
kutsu? Kuinka uskaltanen tulla, minulla kun ei ole mitn hyv
eteesi asettaa? Kuinka voin johdattaa sinut huoneeseeni, min,
joka niin usein olen rikkonut armaitten kasvojesi edess! Sinua
kunnioittavat enkelit ja arkkienkelit, sinua pelkvt vanhurskaat ja
pyht; ja sin sanot: "Tulkaa kaikki minun tykni!" Jolleivt nm
olisi, Herra, sinun sanojasi, kuka niit uskoisi; ja jollet sin
kutsuisi, kuka rohkenisi astua esiin?

4. Oi maailman nkymtn Luoja, kuinka ihmeellisesti menettelet
kanssamme, kuinka lempesti kohtelet valittujasi, kun sakramentissa
annat itsesi heidn nautittavakseen! Tm ky kaiken ymmrryksen
ylitse, tm vet erikoisesti hurskasten sydmet puoleensa ja
sytytt rakkauden hekin. Sinun tosi uskovaisesi, jotka koko
ikns tavoittelevat parannusta, saavat nauttiessaan tt kallista
sakramenttia usein suuren hartauden armon ja rakkauden kaikkeen
hyvn.

5. Oi tuota sakramentin ihmeellist ja salattua armoa, jonka
ainoastaan Kristukseen uskovat saavat tuntea, mutta jota eivt
uskottomat eivtk synnin orjat saa kokea. Tss sakramentissa
lahjoitetaan hengellinen armo ja palautetaan sielun menetetty hyvyys
ja synnin rumentama kauneus. Niin suuri on toisinaan tm armo, ett
ei ainoastansa sielu, vaan myskin heikko ruumis tuntee saaneensa
uusia voimia.

6. Mutta meidn penseytemme ja vlinpitmttmyytemme on syvsti
valitettava, kun emme tunne suurempaa halua Kristuksen puoleen,
josta kuitenkin kaikki pelastettavien toivo riippuu. Sill hn itse
on meidn pyhityksemme ja lunastuksemme, hn yksin on matkamiesten
lohdutus ja pyhien iankaikkinen nautinto. On senthden varsin
valitettava asia, ett monet tmn terveellisen salaisuuden niin
vhss arvossa pitvt, salaisuuden, joka ihastuttaa taivaan ja
koko maailmalle autuuden tuottaa. Oi tuota ihmissydmen sokeutta ja
kovuutta, kun ei se tlle sanomattomalle lahjalle enemp arvoa anna,
vaan pikemmin sen jokapivisest kytnnst suruttomuuteen vaipuu.

7. Kiitos olkoon sinulle, rakas Jeesus, iankaikkinen Paimen, joka
olet nhnyt hyvksi meit kurjia muukalaisia kalliilla ruumiillasi ja
verellsi virvoittaa, vielp oman suusi puheella kutsua osallisiksi
nist salatuista armolahjoista, sanoessasi: tulkaa minun tykni te
kaikki, jotka tyt teette ja olette raskautettuja, ja min tahdon
teit virvoittaa.




Toinen luku. [Suomennoksessa on erit lyhennyksi.]

Jumalan suuri hyvyys ja rakkaus tarjotaan sakramentissa ihmisille.

Opetuslapsen puhetta.


Luottaen suureen laupeuteesi, o Herra, lhestyn sinua kuten sairas
lkri, kuten nlkinen ja janoinen elmn lhdett, kuten kurja
raukka taivaan Kuningasta, kuten palvelija Herraansa, kuten luotu
Luojaansa, kuten lohduton armasta Lohduttajaansa. Mik min olen,
ett lahjoitat itsesi minulle? Kuinka rohkenee tllainen syntinen
astua eteesi? Ja kuinka sin alennut tullaksesi tllaisen syntisen
luo? Tunnethan palvelijasi ja tiedt, ettei hness ole mitn
hyv. Tunnustan siis kelvottomuuteni ja samalla sinun hyvyytesi,
kiitn armoasi ja ylistn ylen suurta rakkauttasi. Kaiken tmn teet
itsesi thden etk minun ansioitteni thden, jotta hyvyytesi viel
enemmn minulle ilmoitettaisiin, rakkautesi minuun vuodatettaisiin ja
nyryytesi saisi minussa sijaa. Kun tm on nkynyt sinulle hyvksi,
ja sin olet kskenyt niin tapahtua, otan nyryydess armosi vastaan
ja rukoilen, ettei huonouteni olisi sen esteen.

2. Oi, armollisin Jeesus, mink suuren kunnioituksen ja mink
alinomaisen kiitoksen olen sinulle velkaa pyhn ruumiisi ja
veresi nauttimisesta, jonka kallisarvoisuutta ei yksikn ihminen
selitt taida. Mit on minun tll pyhll aterialla ajateltava,
lhestyessni Herraani, jota en niin kykene kunnioittamaan kuin minun
pitisi ja jota kuitenkin niin hartaasti halajan? Mit parempaa
voinkaan ajatella, kuin ett kokonaan nyryytn itseni sinun edesssi
ja ylistn mrtnt armoasi? Sinua, Jumalaani, ylistn ja sinulle
iisesti kiitosta veisaan. Min tunnen mitttmyyteni ja heittydyn
eteesi kelvottomuudessani.

3. Katso, sin olet pyhist pyhin, min syntisist saastaisin. Sin
kumarrut puoleeni, vaikka en ole mahdollinen sinua vastaanottamaan.
Sin lhestyt minua, sin haluat olla kanssani ja kutsut minua
pyhlle ateriallesi. Sin annat minulle taivaan ruokaa ja enkelien
leip sydkseni; ei mitn muuta kuin itsesi, sen elvn leivn,
joka on tullut taivaasta alas ja antaa maailmalle elmn.

4. Oi, kuinka kallis on sinun neuvosi, kun olet tmn sakramentin
asettanut, kuinka ihana on tm Ehtoollinen, jossa itsesi
nautittavaksi annat! Kuinka suuri on sinun voimasi, kuinka
erehtymtn totuutesi! Sin sanoit sanasi, ja se tapahtui, sin
kskit, ja se tyttyi. -- Sin, kaiken maailman Herra, jolta ei
mitn puutu, olet tahtonut sakramentissa asua tyknmme, silyt
sek sydmeni ett ruumiini tahrattomina, jotta voisin iloisella ja
puhtaalla omallatunnolla entist useammin autuudekseni viett tt
suurta salaisuutta, jonka sin olet alituiseksi muistoksesi asettanut.

5. Iloitse siis sieluni ja kiit Jumalaa niin suuresta lahjasta
ja lohdutuksesta, joka sinulle tss kyynelten laaksossa [Vallis
lacrimarum = kyynelten laakso, vrt. Ps. 84: 7 mainittu "Itkulaakso".]
on annettu. Niin usein kuin sin tt sakramenttia viett ja nautit
Kristuksen ruumista ja verta, tytetn sinussa lunastusty, ja
sin tulet Kristuksen ansiosta otolliseksi. Kristuksen rakkaus ei
milloinkaan raukea, eik hnen sovituksensa voima vhene. Valmistaudu
thn joka kerta mielesi uudistuksessa ja tutkistele hiljaisuudessa
lunastuksen salaisuutta. Niin usein kuin sakramenttia nautit, tulisi
sen olla sinulle yht tuore ja ihana, kuin jos Kristus juuri samana
pivn olisi astunut alas neitseen kohtuun ihmiseksi tullakseen
taikka ristill riippuen krsisi ja kuolisi hyvksesi.




Kolmas luku.

Valmistuminen ehtoolliskyntiin.

Opetuslapsen puhetta.


Katso, min tulen tyksi, Herra, sinun armopytsi reen, saadakseni
iloiten nauttia ateriaasi, jonka armossasi olet minulle kurjalle
valmistanut. Katso, sinuun sisltyy kaikki, mit min halajan;
sin olet minun autuuteni ja lunastukseni, toivoni ja vahvuuteni,
kaunistukseni ja kirkkauteni. Ilahduta siis tnn palvelijasi
sielua, sill sinun puoleesi se kohoaa. Min halajan nyt hartaasti
sinut vastaanottaa, min pyydn sinua huoneeseeni tulemaan, jotta
minut Sakkeuksen kanssa katsottaisiin mahdolliseksi saamaan
siunauksesi ja luettaisiin Aabrahamin lasten joukkoon. Minun sieluni
halajaa sinua, sydmeni ikvitsee yhteytt kanssasi.

2. Anna itsesi minulle, niin se riitt. Sill sinua ilman ei ole
mitn lohdutusta. Sinua ilman en tule toimeen enk lsnolottasi
voi el. Sen vuoksi minun tytyy sinua usein lhesty lkett
saadakseni sieluni pelastukseksi, etten ilman taivaallista evst
nntyisi matkalla. Sin, armahin Jeesus, lausuit kerran, puhuessasi
kansanjoukoille ja parantaessasi heidn moninaisia tautejansa: en
tahdo laskea heit kotiin nlkisin, etteivt he nntyisi tiell.
Tee nin minullekin, sin, joka uskovaisten virvoitukseksi olet
sakramentin asettanut. Sin olet sielun suloinen virvoitus, ja ken
sinua soveliaasti nauttii, hn on iankaikkisen kirkkauden perillinen.
Vlttmtnt on senthden minulle, joka niin usein lankean ja rikon,
niin helposti pensistyn ja nnnyn, ahkerasti harjoittaa rukousta
ja synnintunnustusta, jotta uudistuisin ja puhdistuisin sinun pyhn
ruumiisi ja veresi kelvolliseen nauttimiseen. Kauan Ehtoollisesta
poissa olemalla en jaksa hyviss ptksissni pysy.

3. Ihmisen sisu on pahaan taipuvainen hamasta nuoruudesta (1 Moos.
8: 21), ja ellei jumalallinen lke tule avuksi, vajoaa ihminen
pian viel syvemmlle. Pyh Ehtoollinen pidtt meit pahasta ja
vahvistaa hyvss. Kun nytkin, vaikka nautin sakramenttia, olen niin
usein vlinpitmtn ja pense, mit tapahtuisikaan, ellen tt
lkett kyttisi enk viljelisi niin voimallista apua! Ja vaikka
en joka aika olekaan valmistunut enk ehtoollisviettoon soveliaassa
mielentilassa, tahdon kuitenkin pyrki siihen, ett voisin sopivin
mrajoin vastaanottaa jumalallisen sakramentin ja pst niin
suuren armon osallisuuteen. Sill niin kauan kuin uskovaisen sielun
muukalaiselm tss kuolevaisessa ruumiissa kest, on sille suurena
virvoituksena saada hartaalla mielell vastaanottaa oma rakastettunsa.

4. Oi, mik ihmeellinen rakkaus ja armo ilmenee meit kohtaan,
Herrani ja Jumalani, kaikkien henkien Luoja ja Virvoittaja, siin
ett sin alennut lhestymn kurjaa sielua tyydyttksesi sen
nlk jumaluutesi ja ihmisyytesi hellyydell. Oi onnellista mielt,
oi autuasta sielua, joka saa armon hartaudella sinut vastaanottaa
ja silloin tytty hengellisell ihastuksella! Oi, mink korkean
Valtiaan hn ottaa vastaan! Kuinka rakkaan vieraan hn majoittaa!
Kuinka mieluisan seuran hn saa! Kuinka uskollisen ystvn hn saa
luokseen, kuinka kalliin ja yli kaikkien armaan yljn hn tavoittaa,
rakastetun yli kaiken, mit ihminen halata taitaa! Oi, minun suloisin
armaani, vaietkoon taivas ja maa kaikkinensa sinun kasvojesi edess;
sill mit kiitettv ja ihastuttavaa niiss lieneekin, ovat ne
sinun armoktesi runsaudesta lhteneit eivtk ved vertoja sinun
pyhlle nimellesi, jonka valtasuuruus on mrtn.




Neljs luku.

Hartaille ehtoollisvieraille annetaan paljon hyv.

Opetuslapsen pahetta.


Herrani ja Jumalani, joudu ennttvll armollasi palvelijasi
luokse, jotta min kelvollisesti voisin lhesty pyh ja korkeata
sakramenttiasi. Sytyt minun sydmeni minussa ja hert minut
raskaasta uneliaisuudesta. Etsi minua autuaaksi tekevll armollasi
saadakseni hengess maistaa sinun suloisuuttasi, joka tydellisen
on ktkettyn tss sakramentissa kuten lhteess. Valista silmni
nhdkseni niin suuren salaisuuden ja vahvista minua uskomaan siihen
lujalla uskolla. Sill se on sinun vaikutustasi eik ihmisvoimaa,
sinun pyh sdksesi eik mikn ihmiskeksint. Ei kukaan ole
itsestn kelvollinen tt tajuamaan eik ksittmn; kyhn se yli
enkelienkin ymmrryksen. Mit sitten min, kelvoton syntinen, tomu ja
tuhka, kykenisin nin pyhst ja korkeasta salaisuudesta ymmrtmn?

2. Herrani, min lhestyn sinua sydmeni yksinkertaisuudessa,
nyryydess ja toivossa kskysi mukaan, ja uskon totisesti, ett
sin, Jumala ja ihminen, olet lsn tss sakramentissa. Sinhn
tahdot, ett ottaisin sinut vastaan ja sinuun rakkaudessa yhtyisin.
Senthden min lempeyttsi avukseni huudan ja nyryydess anon
erikoista armoasi, jotta sinuun kokonaan sulaisin ja rakkaudessa
raukeisin ja etten mistn muusta lohdutuksesta milloinkaan
vlittisi. Sill tm mit korkein ja pyhin sakramentti on sielun
ja ruumiin terveys, lke kaikkiin hengellisiin sairauksiin, jossa
vikani parannetaan, intohimot hillitn, kiusaukset heikennetn ja
voitetaan, suurempi armo lahjoitetaan, ennen saatua voimaa listn,
usko ja toivo vahvistetaan ja rakkaus palavaksi viritetn.

3. Moninaista hyv olet hartaille ehtoollisvieraillesi jo
lahjoittanut ja yh lahjoitat, Jumalani, sin minun sieluni
yllpitj, inhimillisen heikkouden vahvistaja ja kaiken sisllisen
lohdutuksen lhde. Sin vuodatat lohdutustasi ystvillesi erilaisissa
ahdistuksissa ja nostat heidt oman kurjuutensa syvyydest sinun
varjeluksesi turviin. Sin virvoitat ja valaiset heit sisllisesti
uudella, erikoisella armolla, niin ett he, jotka ennen ehtoollisella
kynti tunsivat vain tuskaa ja rakkauden puutetta, sen jlkeen
taivaallisen ruuan ja juoman vahvistamina tuntevat tilansa
paremmaksi. Nin taitavasti sin menettelet valittujesi kanssa, jotta
he todellisuudessa tuntisivat ja ihka selvsti kokisivat, kuinka
paljon heikkoutta heiss itsessn on ja kuinka runsaasti hyvyytt
ja armoa he sinulta saavat. Itsestn he ovat kylmi, kankeita ja
hartautta vailla, mutta sinulta he saavat palavuuden, virkeyden ja
hartauden armon. Ken on nyrn lhestynyt armon lhdett saamatta
sielt edes jonkin verran armon suloisuutta? Tai kuka seisoo valtavan
nuotion ress saamatta siit edes jonkin verran lmp? Ja sin
olet alati tysi ja tulviva lhde, herkemtt palava ja lmmittv
tuli.

4. Joskaan minun ei ole viel sallittu ammentaa lhteen runsaudesta
eik kyllikseni juoda, sovittelen kuitenkin suuni lhteen reunan
partaalle saadakseni sielt edes jonkin pisaraisen, jotta voisin
janoani sammuttaa enk kokonaan nntyisi. Ja jollen voikaan olla
niin taivaallisen tulen pyhittm kuin Kerubit ja Serafit, niin
yritn kuitenkin olla hartaudessa ja valmistaa sydntni, saadakseni
pyhn sakramentin nyrst nauttimisesta edes vhisen jumalallisen
tulen liekin. Mutta mit minulta puuttuu, tyt sin se, rakas
Jeesus, pyh Vapahtaja, minun puolestani laupiaasti, sin, joka
armiaasti kutsut kaikki tyksi sanoen: tulkaa minun tykni, te
kaikki, jotka tyt teette ja olette raskautettuja, niin min tahdon
teit virvoittaa.

5. Min teen tyt otsani hiess, krsin sydmen kipua, olen
synneill raskautettu, kiusauksien vaivaama, monien intohimojen
kietoma ja heittelem, eik ole minulla auttajaa eik pelastajaa
paitsi sin, Jumalani ja Vapahtajani; sinun haltuusi uskon itseni
ja kaikki omani, jotta minua varjelisit ja iankaikkiseen elmn
kuljettaisit. Ota minut vastaan nimesi kunniaksi, sin, joka
olet valmistanut ruumiisi ja veresi minulle ruoaksi ja juomaksi.
Salli, Jumalani ja laupias Vapahtajani, hartauteni yh lmmet
sakramenttiisi nauttimisen kautta.




Viides luku.

Pappi sakramentin jakajana [Esitys papista jotenkin katolinen.]

Papeille ja papeista.


Vaikka sinulla olisi enkelien puhtaus ja Johannes Kastajan pyhyys,
et olisi arvollinen tt sakramenttia nauttimaan etk jakamaan. Ei
ole nimittin ihmisen vallassa pyhitt Kristuksen sakramenttia tai
vastaanottaa enkelien ravintoa. Kallis on senthden pappien virka,
joille on annettu sellaista, mik ei enkeleillekn kuulu. Ainoastaan
kirkon laillisesti vihkimill papeilla on valta pyhitt Kristuksen
asettama sakramentti. Sill pappi on Jumalan palvelija Jumalan kskyn
ja asetuksen mukaan. Mutta varsinainen toimeenpanija ja tekij on
Jumala, jonka kskyj kaikkien on toteltava.

2. Sinun on siis enemmn uskottava kaikkivaltiasta Jumalaa
tmn ihmeellisen sakramentin asiassa kuin omia aistejasi tai
muita nkyvisi merkkej. Pelolla ja pyhll mielell on thn
tehtvn kytv. Pid itsestsi vaari ja katso, kenen palvelus
sinulle on uskottu piispan kttenpllepanemisen kautta. Sin olet
vihitty papiksi ja kutsuttu sakramenttia jakamaan; pid siis huoli
siit, ett uskollisesti ja hartaasti aikanansa toimitat pyhn
toimituksen ja osoitat itsesi nuhteettomaksi. Et sin ole taakkaasi
keventnyt, vaan olet viel lujemmalla siteell kuriin sidottu ja
pyhn vaellukseen velvoitettu. Papin on oltava kaikilla hyveill
kaunistettu, ja hnen on muille osoitettava hyv esimerkki. Ei hnen
sovi yleist levet tiet vaeltaa, vaan hnen menonsa olkoon taivaan
enkelien ja pyhien ihmisten kanssa.

3. Pyhiin vaatteisiin puettu pappi kantaa Kristuksen merkki,
jotta hn kaikella nyryydell rukoilisi Jumalaa itsens ja kaiken
kansan puolesta. Hn kantaa sek edess ett takana Herran ristin
kuvaa, muistuttaakseen alati Kristuksen krsimisest. Kasukassa
on risti edess, jotta pappi uutterasti katselisi Kristuksen
jlki ja hartaasti niit seuraisi. Samoin on risti takana, jotta
hn nyryydess kantaisi mahdolliset loukkaukset. lkn hn
esirukouksesta heretk, ennenkuin on laupeuden saavuttanut! Kun
Ehtoollista vietetn, kunnioitetaan Jumalaa, ilahdutetaan enkeleit,
rakennetaan seurakuntaa ja tullaan osalliseksi taivaallisesta hyvst.




Kuudes luku.

Kuinka Ehtoolliselle tulee itsens valmistaa.

Opetuslapsen puhetta.


Kun ajattelen sinun pyhyyttsi, oi Herra, ja omaa mitttmyyttni,
niin min suuresti vapisen ja hmmstyn. [Esityksess kuvataan
Ehtoollista "mysterium tremendumina" katoliseen tapaan.] Jos pysyn
Ehtoolliselta poissa, pakenen elm; jos taas kelvottomasti sen
nautin, rikon sinua vastaan. Mit siis teen, Jumalani, sin, joka
olet auttajani ja neuvonantaja hdss?

2. Opeta minulle oikea tie, neuvo minulle sellainen lyhyt valmistus,
joka pyhn ateriaan soveltuu! Minun on tarpeellista tiet,
kuinka kyllin hartaasti ja jumalisesti sydntni valmistaisin
vastaanottaakseni sakramenttisi sieluni terveydeksi ja viettkseni
niin suurta, jumalallista salaisuutta.




Seitsems luku.

Omaatuntoa on tutkittava.

Herran puhetta.

Jokaisen tulee lhesty ja viett tt sakramenttia suurimmalla
nyryydell ja anteeksipyynnll kuin mys lujalla uskolla ja
puhtaalla aikomuksella, Jumalan kunniaksi. Tutkistele uutterasti
omaatuntoasi ja puhdista sit voimaisi mukaan katumuksella ja
nyrll anteeksipyynnll, niin ettei sinulle j mitn raskasta
taakkaa, joka sinua painaa ja vapaan psyn sakramentin nauttimiseen
est. Sinun on tunnettava vastenmielisyytt kaikkia syntej kohtaan
yleens ja sitpaitsi surtava jokapivisi erheit erikseen. Ja jos
aika sallii, niin tunnusta Jumalalle myskin sydmen salaisuudessa
piilevt synnin saastat.

2. Murehdi huokauksin sit, ett viel olet niin lihallinen ja
maailmallinen; niin intohimojesi vallassa ja haluja tynn; niin
vhn valpas ulkonaisia kiusauksia vastustamaan ja valheellisiin
kuvitelmiin kietoutunut; niin kntynyt ulkonaisiin ja sisllisiin
haluton; niin herkk keven ilonpitoon ja huvituksiin ja niin
vastahakoinen katumuksen kyyneliin; niin krks siihen, mik lihalle
kelpaa, ja niin hidas hengen palavuuteen; niin halukas uusia
kuulemaan ja kaunista katselemaan ja niin huoleton etsimn sit,
mik on vhptist ja ihmisten silmiss halpaa; niin kiihke
psemn paljon omistajaksi ja niin saita antamaan ja niin nopea
sulkemaan ktesi; niin ajattelematon puheissa ja niin haluton
vaikenemaan; niin taitamaton hyviss tavoissa ja niin kiihke
teoissa; niin pydn nautintoihin mieltynyt, mutta kuuro Jumalan
sanalle; niin nopea viettmn lepohetki ja niin laiska tyhn;
niin valveilla satuja kuunnellessa ja niin unen voittama pyhiss
menoissa; niin innokas odottamaan jumalanpalveluksen loppumista
ja niin hajamielinen sit tarkatessa. Sin olet viel huolimaton
rukoushetkien suorittamisessa, laimea niiden viettmisess ja
Ehtoollisella kydesssi pense; helposti hajamielisyyteen joutuva,
mutta harvoin mieli ja ajatukset koossa; nopea vihaan ja pikainen
nrkstymn; hanakka tuomitsemaan ja ankara muita arvostelemaan;
mytkymisess iloinen ja vastoinkymisiss huikentelevainen; hyviin
ptksiin kyllkin valmis, mutta huono niit panemaan tytntn.

3. Sittenkuin olet nm puutoksesi surulla ja mielikarvaudella
tunnustanut ja niit valittanut, tee vahva pts parantaaksesi
elmsi. Kanna sitten itsesi vilpistelemtt ja jakamattomalla
mielell sydmesi alttarille minun nimeni kunniaksi, s.o. anna
sek ruumiisi ett sielusi minulle iiseksi uhriksi, jotta
voisit kelvollisesti minun pytni tulla ja pyhn sakramenttini
autuudeksesi nauttia.

4. Ei ole nimittin sen arvollisempaa Jumalalle annettavaa
uhrilahjaa, kuin ett Ehtoollisessa vilpittmsti annat itsesi
Jumalalle. Sille, joka katuvaisena ja armoa anoen tykni tulee, min
vakuutan: niin totta kuin min eln, en min tahdo syntisen kuolemaa,
vaan ett hn kntyisi ja elisi. Enk min hnen syntejns en
muistele, vaan niiden pit anteeksiannetut oleman (Hes. 33: 11-16).




Kahdeksas luku.

Kristuksen uhri ristill ja itsekieltymys.

Herran puhetta.

Niinkuin min vapaaehtoisesti, kdet ristille ojennettuina ja ruumis
paljaana, edeskannoin itseni Jumalalle ja Islle uhriksi, niin ettei
minulla ollut mitn, mik olisi jnyt antamatta jumalallisen
vanhurskauden sovintouhriksi, niin on sinunkin vapaaehtoisesti ja
joka piv kaikkine voiminesi ja haluinesi annettava itsesi pyhksi
ja puhtaaksi uhriksi. Enhn muuta sinulta pyyd, kuin ett kokonaan
antaudut minulle. Mit muuta paitsi itsesi antanet, siit en pid
lukua; en etsi lahjojasi vaan itsesi.

2. Niinkuin ei sinulle riittisi kaikki muu, jollei sinulla minua
ole, niin eivt myskn antimesi voi minua tyydytt, jollet
itsesi anna. Uhraa itsesi minulle ja anna itsesi kokonaan alttiiksi
Jumalalle, niin se on oleva otollinen uhri. Katso, min uhrasin
itseni kokonaan Islle sinun puolestasi; annoin viel ruumiini ja
vereni ruuaksesi, ollakseni kokonaan sinun ja sinun ollaksesi minun.
Mutta jos pysyt itsesssi kiinni etk vapaaehtoisesti mukaudu minun
tahtooni, ei uhri ole tydellinen eik yhteys vlillmme ehe. Mutta
jos tahdot saavuttaa tosi vapauden, on sinun ennen kaikkia tit
kokonaan antauduttava uhriksi Jumalalle. Senthden onkin niin harvoja
valaistuja ja sisllisesti vapaita, kun ei monikaan kokonaan itsens
kielt taida. Tm lauselmani pysyy lujana: "Joka ei luovu kaikesta,
mit hnell on, ei hn taida olla minun opetuslapseni" (Luuk. 14:
33). Jos siis tahdot olla minun opetuslapseni, antaudu kaikkine
haluillesi minulle!




Yhdekss luku.

Kokonainen antautuminen Jumalalle.

Opetuslapsen puhetta.


Kaikki, mit on taivaassa ja mit on maassa, on sinun. Min haluan
antautua sinulle vapaaehtoiseksi uhriksi ja mys alati omanasi
pysy. Herra, sydmen yksinkertaisuudessa antaudun sinulle tnn
alituiseksi palvelijaksi, sinulle kuuliaisena olemaan ja sinulle
kiitosta uhraamaan. Ota minut vastaan tnn nauttiessani kallista
armon ateriaa, jotta se tulisi minulle ja muulle kansallesi
autuudeksi.

2. Herra, min kannan sovintoalttarillesi mys kaikki syntini ja
rikokseni, jotka sinua vastaan olen tehnyt elmni alusta thn
pivn asti. Oi, kunpa sin sytyttisit ja polttaisit ne rakkautesi
liekill, niin ett kaikki synnin tahrat olisivat minusta pois
pyyhityt ja omatuntosi kaikesta pahasta puhdistettu. Palauta minulle
armosi, jonka synneillni olen menettnyt. Anna kaikki syntini
anteeksi ja suutele minua laupeuden suunannolla.

3. Mit voin min tehd synneilleni muuta kuin tunnustaa ne
nyryydess ja vsymtt rukoilla anteeksi antamusta. Kuule siis
minua armossa, kun seison edesssi! Syntini ovat minulle inhottaviksi
tulleet; en tahdo niihin en milloinkaan langeta; min krsin niiden
takia, niin kauan kuin eln; tahdon mys tehd parannusta ja hyvitt
mink voin. Anna minulle, o Jumala, syntini anteeksi sinun nimesi
thden ja pelasta minun sieluni, jonka kalliilla verellsi olet
lunastanut. Min heittydyn laupeutesi turviin, min antaudun sinun
ksiisi. Menettele kanssani laupeutesi mukaan lk maksa minulle
pahuuteni mukaan.

4. Min kannan eteesi myskin vht hyvyyteni, vaikka ne ovatkin
mitttmi ja eptydellisi. Min rukoilen, ett sin minut
pyhittisit, otolliseksi tekisit ja eteenpin veisit, saattaaksesi
minut, kelvottoman luotusi, kerran autuaaseen loppuun.

5. Min kannan viel eteesi kaikki jumalisten ihmisten hyvt
toivotukset, samoin vanhempain ja ystvin, veljien ja sisarten
ahdistukset, niin mys kaikkien rakkaitteni ynn kaikkien niiden,
jotka rakkaudesta ovat minulle hyv tehneet tahi minulta
esirukouksia pyytneet, olkoot he viel elossa tahi jo vainajia,
jotta he kaikki tulisivat osallisiksi armosi avusta, lohdutuksestasi
ja suojeluksestasi vaaroissa, niin ett he vapautettuina kaikesta
pahasta riemullisesti sinulle kiitosta veisaisivat.

6. Min kannan myskin eteesi esirukoukseni, erikoisesti niiden
puolesta, jotka minua ovat jotenkuten loukanneet, murheelliseksi
saattaneet tai solvaisseet taikka mys vahinkoa minulle tuottaneet.
Min rukoilen mys niiden puolesta, joita min olen loukannut ja
huonosti kohdellut, sanoin tai tin, tieten tai tietmttni, jotta
meille rikoksemme molemmin puolin anteeksi antaisit. Ota pois, o
Herra, sydmistmme kaikkinainen epluulo ja viha ja yleens kaikki
se, mik veljellist rakkautta turmelee ja vhent. Armahda, Herra,
niit, jotka laupeuteesi turvaavat ja ovat armoasi vailla. Tee
meidt sellaisiksi, ett olisimme mahdolliset armoasi nauttimaan ja
iankaikkisen elmn perimn.




Kymmenes luku.

P. Ehtoollista ei suotta ole laiminlytv.

Herran puhetta.


Sinun on usein kytv armon ja laupeuden lhteell, kaiken hyvyyden
ja puhtauden lhteell, jotta parantuisit himoistasi ja rikoksistasi
ja vahvistuisit vastustamaan sielunvihollisen kiusauksia. Sill
kiusaaja, tieten Ehtoollisen parhaaksi lkkeeksi, kytt jokaista
tilaisuutta pidttkseen uskovaisia siit.

2. Senthden saavat jotkut valmistuessaan pyhlle aterialle
erikoisesti krsi sielunvihollisen juonia. Sill hijy henki,
niinkuin Jobin kirjassa on kirjoitettu, tunkeutuu Jumalan
lasten joukkoon, saadakseen heit hirit ja peloitella.
Hn vhent heidn hartauttaan ja heikontaa heidn uskoaan
saattaakseen heidt haluttomiksi ja jos mahdollista luopumaan
koko ehtoollisellakynnist. Sinun ei kuitenkaan ole huolittava
hnen tuottamistaan mielikuvituksista, olkoot ne kuinka trkeit
ja kauhistuttavia tahansa, vaan sinun on palautettava ne hnelle
takaisin vasten naamaa. Tuo viheliinen on halveksittava ja pilkkana
pidettv, eik hnen yllytystens vuoksi ole pyh ateriaa
laiminlytv.

3. Monesti on myskin esteen liiallinen huoli todellisesta
hartaudesta ja ripin pelko. Menettele viisasten neuvon mukaan ja pane
pois turha murhe ja epilys, sill se on Jumalan armon esteen ja
turmelee tosi hartauden. l suinkaan jonkin vhisen huolen takia
laiminly Ehtoollista, vaan kiiruhda tunnustamaan syntisi ja anna
nopeasti lhimmisellesi anteeksi. Jos itse olet jotakuta loukannut,
pyyd nopeasti anteeksi, ja Jumala on sinulle anteeksi antava.

4. Mit auttaa synnintunnustuksen viivytteleminen ja
ehtoollisellakynnin lykkminen! Puhdista nopeasti itsesi, aja
myrkky ulos ja rienn ottamaan lkett, niin saat tuntea avun. Jos
tnn lykkt sen toistaiseksi, ilmestyy kenties huomenna viel
suurempi este, ja niin estyt Ehtoolliselta yh kauemmin ja tulet
yh enemmn kelvottomaksi. Heit nopeasti pois hervottomuutesi ja
hitautesi, epriminen ei mitn hydyt, lkt mys olko tiell
pienet jokapiviset esteet. Mit pitemmlle ehtoollisellakynnin
lykkt, sit suuremmaksi penseytesi kasvaa. Ikv sanoa, on
sellaisia haluttomia ja kuihtuneita sieluja, jotka lykkvt
ehtoollisellakynnin sen vuoksi, ett psisivt valvomasta itsen.

5. Voi, kuinka vhinen rakkaus ja mittn hartaus on niill, jotka
niin helposti lykkvt Ehtoollisen toistaiseksi! Kuinka autuas ja
Jumalalle otollinen on se, joka silytt omantuntonsa niin puhtaana,
ett olisi vaikkapa joka piv valmis ja halukas Ehtoollisella
kymn, jos se olisi sallittua ja voisi huomiota herttmtt
tapahtua. Jos ken joskus pysyy poissa nyryydest tai hyvksyttvn
esteen vuoksi, hnt on sen vuoksi kiitettv. Mutta jos kylmyys on
hnet vallannut, tulee hnen kehoittaa itsen, ja Jumala on nkev
hnen halunsa.

6. Mutta jos jollakulla on hyvksyttv este ja hnell on hyv halu
ja harras kaipuu Ehtoollisen osallisuuteen, ei hn kuitenkaan ole
jv ilman sen hedelm. Sill hurskaalla ihmisell on joka piv ja
hetki tilaisuus pst Kristuksen hengelliseen yhteyteen, mutta siit
huolimatta on hnen soveliaana aikana sakramentissa vastaanotettava
Lunastajansa ruumis ja veri ja siin enemmn etsittv Jumalan
kunniaa kuin omaa lohdutustansa. Mutta joka kerta kun kristitty
nauttii Kristuksen krsimisen sakramenttia, hn nkymttmsti
virvoitetaan ja samalla hnen rakkautensa syttyy.

7. Ken valmistaa itsens vain suurina juhlina tai tottumuksesta, hn
on tavallisesti huonosti valmistunut. Autuas, ken itsens Herralle
uhriksi kantaa, niin usein kuin pyh ateriaa viett. l ole
alttarille astuessasi liian htinen tai hidas, vaan kyttydy hyvn
tavan mukaisesti. l tuota muille vaivaa tai haittaa, vaan noudata
isilt perittyj tapoja ja pid enemmn vaari toisten hyvst kuin
omastasi.




Yhdestoista luku.

Sakramentti ja Pyh Raamattu ovat uskovaiselle sielulle
vlttmttmt.

Opetuslapsen puhetta.


Oi armahin Jeesus, kuinka autuasta on hurskaalle sielulle sinun
pytsi ress Ehtoollista viett, jossa hnelle ei muuta ruokaa
nautittavaksi tarjota, paitsi sinua ainoa rakastettu ja ikvity yli
kaiken. Minullekin on mit suloisinta sinun lsnollessasi vuodattaa
rakkauden kyyneli ja hurskaan Magdaleenan kanssa kyynelill pest
jalkojasi. Mutta miss on sellainen hartaus? Miss sellainen
kyynelvirta? Totisesti, sinun kasvojesi edess pitisi sydmeni olla
palava ja minun ilosta itkemn. Olethan sin sakramentissa lsn,
vaikkakin salatulla tavalla.

2. Sill jumalallisessa kirkkaudessasi sinua katsella eivt silmni
kestisi, eik koko maailma voisi krsi sinun valtasuuruutesi
loistetta. Peittesssi itsesi sakramenttiin sin heikkouttani
sstt. Minulla on palvottavana Hn, jota taivaan enkelit
kumartavat, min tosin toistaiseksi uskossa, mutta he nkemisess
ja ilman peitett. Minun on oltava tyytyvinen uskon valoon, siksi
kunnes iisen kirkkauden piv koittaa ja varjot haihtuvat. Mutta
kun tydellisyys tulee, silloin sakramenttien kyttkin lakkaa.
Taivaassa eivt autuaat en tt lkett tarvitse, sill he
iloitsevat alituisesti Jumalan lheisyydess, katsellen hnt
kasvoista kasvoihin. Muuttuen tutkimattoman jumaluuden kirkkauteen
he maistavat Jumalan lihaksi tullutta Sanaa, joka alusta on ollut ja
iankaikkisesti on pysyv.

3. Nit ihmeit ajatellessani tuntuu kaikki hengellinenkin lohdutus
tyhjlt, sill niin kauan kuin en Herraa ne hnen kunniassansa, en
pid tss maailmassa nhty enk kuultua minkn arvoisena. Sin,
o Jumala, olet todistajani, ettei mikn luotu voi minua tyydytt,
paitsi Sin, jota halajan iisesti katsella. Kuolevaisessa ruumiissa
ollessani ei tm kuitenkaan ole mahdollista. Senthden on minun
pysyttv krsivllisen ja haluni taivutettava sinun tahtoosi.
Sill sinun pyhsi, jotka nyt taivaan valtakunnassa kanssasi
riemuitsevat, odottivat elessn sinun kirkkautesi tulemista. Mit
he ovat uskoneet, sen uskon minkin, mit he ovat toivoneet, sit
toivon minkin, minne he ovat saapuneet, sinne toivon minkin armosi
avulla saapuvani. Sill vlin vaellan uskossa, pyhien esikuvien
vahvistamana. Min pidn myskin pyhi kirjoja lohdutuksenani
ja elmn peilin ja yli kaiken muun pyhn ruumiisi ja veresi
lkkeenni ja turvanani.

4. Kaksi asiaa pidn itselleni aivan vlttmttmin tss elmss,
joita ilman en voisi sit kest. Niin kauan kuin olen pidtettyn
tss ruumiin vankilassa, tarvitsen vallankin nit kahta: _ravintoa_
ja _valoa_. Pyhn ruumiisi ja veresi olet minulle heikolle sielun
virvoitukseksi lahjoittanut ja sanasi olet jalkaini valoksi asettanut
(Ps. 119: 105). Ilman nit kahta en hyvinkn el taida; sill
Jumalan sana on sielun valo ja sakramentti on elmn leip. Nm
ovat ne kaksi pyt, jotka on asetettu kahden puolen kirkkosi
aarrekammioon. Toinen on alttaripyt, jonka pll on pyh leip;
toinen on jumalallisen lain pyt, jonka pll on pyh oppi; se
johtaa horjumatta esiripun tuolle puolen, kaikkein pyhimpn.

5. Kiitos sinulle, Herra Jeesus, sin ikuisen kirkkauden loiste,
pyhn opin pydst, jonka olet antanut meille palvelijoittesi,
profeettain, apostolien ja muiden opettajien kautta. Kiitos sinulle,
ihmisten Luoja ja Lunastaja, joka, julistaaksesi koko maailmalle
rakkautesi, olet valmistanut suuren Ehtoollisen, jossa et ole
nautittavaksi antanut ainoastaan esikuvallista karitsaa, vaan
pyhimmn ruumiisi ja veresi; sill aterialla sin uskovaisesi ilolla
ravitset ja juotat heit autuuden maljasta, johon sisltyy kaikki
paratiisin ihanuus ja jolloin pytkumppaneinamme ovat pyht enkelit.

6. Oi, kuinka suuri ja vastuullinen on pappien toimi, heille kun on
uskottu tmn aterian pyhittminen ja jakaminen. Kuinka pyht heill
pitisi olla kdet, kuinka puhdas heidn suunsa, kuinka saastaton
heidn ruumiinsa, kuinka tahraton heidn sydmens! Papin suusta ei
pitisi lhte muuta, kuin mik on pyh, nuhteettomia ja hydyllisi
sanoja!

7. Olkoot papin silmt vilpittmt ja hvelit, sill ne saavat
katsella Kristuksen ruumista. Olkoot hnen ktens puhtaat, sill
niiden on koskettava pyh sakramenttia! Senthden kuuluu, jos
kaikillekin, niin erityisesti papeille: olkaa pyht, sill min,
teidn Herranne ja Jumalanne, olen pyh.

8. Kaikkivaltias Jumala, anna meille, jotka olemme papinviran
vastaanottaneet, armosi, ett soveliaasti ja hartaasti voisimme
sinua hyvll omallatunnolla palvella! Ja jollemme niin viattomasti
taida vaeltaa, kuin meidn pitisi, niin anna meidn kuitenkin saada
armo syntejmme murehtia ja sitten nyryyden hengess sinua entist
palavammin palvella.




Kahdestoista luku.

Ehtoolliselle aikovan tulee vakavasti itsens valmistaa.

Herran puhetta.


Min olen puhtauden ystv ja kaiken pyhyyden lhde. Min etsin
puhdasta sydnt, sill siin on minun lepopaikkani. Tee siis
huoneesi laajaksi, niin min opetuslapsinen! vietn Ehtoollista
luonasi. Jos tahdot minun tulemaan tyksi ja jmn luoksesi, niin
poista luotasi vanha taikina ja puhdista sydmesi maja. Karkota
sielt maailma ynn paheiden parvi; istu kuin yksininen varpunen
katolla ja ajattele murheella pahoja tekojasi. Rakastetulleen
valmistaa rakastava sielu parhaan sijan, osoittaen siten hartaan
halunsa.

2. Tied kuitenkin, ettet omin voiminesi voi tt valmistusta saada
aikaan, vaikka vuosikauden sit harjoittaisit etk mitn muuta
mielesssi pitisi. Vain yksinomaan armosta sinun on sallittu
pytni lhesty, niinkuin kerjlinen, joka kutsutaan rikkaan
pitoihin. Etk milln muulla sit palkita taida kuin nyryydell ja
kiitollisuudella. Ota siis rakkaudella ja pyhll pelolla vastaan
Herrasi ruumis ja veri, kun hn haluaa sinua lhesty. Min olen
kutsun lhettnyt ja kskyn antanut, min tytn sen, mik sinulta
puuttuu: tule ja ota minut vastaan.

3. Kun sinulle hartauden armon lahjoitan, ole Jumalallesi kiitollinen
saamasi laupeuden vuoksi. Jos taas tunnet itsesi kuivaksi ja
kylmksi, niin rukoile, huokaa ja kolkuta; lk herke, ennenkuin
olet saanut edes pisaran armoa vastaanottaa. Sin tarvitset minua
enk min sinua. Et sin tule pyhittmn minua, vaan min tulen
pyhittmn ja parantamaan sinua. Sin tulet saadaksesi minulta
pyhyytt ja yhdistyksesi minuun. Minulta saat uuden armon ja
virit uuteen elmn parannukseen. l katso tt armoa ylen, vaan
valmistaudu siihen kaikella vakavuudella saadaksesi rakastettusi
luoksesi.

4. Mutta sinun ei ole ainoastaan oikeasta valmistuksesta huolta
pidettv, vaan sinun on mys muistettava valvominen Ehtoollisen
jlkeen. Eik se ole vhemmn tarpeellinen kuin valmistus, sill se
on trkein ehto uuden armon vastaanottamiseen. Joka Ehtoolliselta
tultuansa heti etsii ulkonaista virkistyst, on sangen haluton
uuteen hartauteen. Varo turhaa juttelua, pysy hiljaisuudessa ja
nauti Jumalan armoa: Hn on sinun, eik koko maailma voi hnt
sinulta riist. Min olen se, jolle sinun on kokonaan antauduttava;
niin ett et en el itsellesi, vaan minulle, joka kaikki huolesi
karkotan.




Kolmastoista luku.

Hurskas sielu etsii sakramentissa kaikesta sydmestn Kristuksen
yhteytt.

Opetuslasten puhetta.


Oi, kunpa min, Herra, lytisin yksin sinut ja saisin avatuksi
sinulle koko sydmeni ja psisin nauttimaan sinua, niinkuin sieluni
halajaa! Oi, kunpa ei yksikn luotu minua liikuttaisi, vaan sin
yksin puhuisit minulle ja min sinulle, siihen tapaan kuin rakastava
puhuu rakastettunsa ja ystv ystvns kanssa. Sit toivon ja
rukoilen, ett kokonaan sinuun yhtyisin, ett sydmeni irtaantuisi
luoduista kappaleista ja ett ahkeran ehtoollisvieton kautta paremmin
oppisin ymmrtmn taivaallisia ja iisi. Ah, Herra Jumala, milloin
olen psev tydelliseen yhteyteen kanssasi, sinuun raukeamaan ja
itseni unohtamaan! Salli itsesi pysy minussa ja minun sinussa ja
siten meidn molempien yhdess!

2. Sin olet totisesti rakkaani ja valittuni, jossa sieluni haluaa
asua kaikki elinpivns. Sin olet rauhantekijni, jossa on
suurin rauha ja paras lepo ja jonka ulkopuolella on vaiva ja tuska
ja mrtn kurjuus. Sin olet totisesti salattu Jumala, [Deus
absconditus = salattu Jumala (Jes. 45:15).] eik sinun mielisuosiosi
ole jumalattomain, vaan nyrin ja vilpittmin kanssa. Kuinka
suloinen onkaan Henkesi, o Herra, joka osoittaaksesi rakkauttasi
lapsiasi kohtaan taivaan leivll haluat heit virvoittaa! Ei ole
kansaa, jolla on sellainen Jumala kuin sin, sill sin annat itsesi
omillesi nautittavaksi, jotta sielu virkistyisi ja sydn taivaaseen
kohotettaisiin.

3. Mik luontokappale saa niin suurta jumalallista rakkautta tuta
kuin hurskas sielu, jonka luo itse Jumala saapuu sit ruumiillansa
ravitsemaan! Oi sanomatonta armoa, oi ihailtavaa antautumista ja
retnt rakkautta, eritoten ihmisille osoitettua! Mill, oi Herra,
tllaisen rakkauden palkitsen! Ei minulla ole muuta lahjaa kuin
sydmeni, jonka kokonansa tahdon Herralle lahjoittaa. Kun sieluni
on pssyt tyyten Jumalaan yhtymn, on sydmeni kiitosta veisaava.
Ja Herra on sanova minulle: jos tahdot olla minun kanssani, tahdon
minkin olla sinun kanssasi. Ja min vastaan: ole armossa kanssani,
Herra, niin min sydmen halusta olen sinun kanssasi. Suurin haluni
on saada yhteydesssi pysy.




Neljstoista luku.

Kuinka harras sielu ikvitsee Kristusta.

Opetuslapsen puhetta.


Oi Herra, kuinka suuri on suloisuutesi runsaus, jonka olet
pelkvisillesi pannut tallelle. Kun muistelen, mill hartaudella
monet hurskaasi ovat sakramenttiasi lhestyneet, silloin itseni
hpen, jopa punastun, ett alttariasi lhestyn niin pensen ja
kylmn ja niin vailla todellista sydmen hartautta. Murheella
tunnen, etten sinua kohtaan ole palava enk niin voimakkaasti
liikutettu, kuin entiset hurskaat ovat olleet, jotka rakkauden
palavuuden vuoksi eivt ole voineet itkuansa pidtt, vaan sek
suulla ett sydmell tavoittelivat sinua, elvn veden lhdett.
Eivtk he voineet nlkns milln muulla tyydytt kuin sinun
ruumiillasi ja verellsi, jotka he hengellisell halulla ja riemulla
ottivat vastaan.

2. Kuinka palava oli heidn uskonsa; se on ilmeinen todistus sinun
pyhst lsnolostasi. Sill Herransa totisesti tuntevat leivn
murtamisessa ne, joiden sydn on palava heidn vaeltaessaan Jeesuksen
kanssa (Luuk. 24: 32, 35). Sellainen hartaus, niin palava rakkaus on
minusta viel kaukana. Rakas, hyv Jeesus, ole minulle armollinen
ja salli kyhn kerjlisesi, ainakin joskus Ehtoollisessa, tuntea
pieni kipin armahtavaa rakkauttasi, jotta uskoni kasvaisi, toivoni
sinun hyvyyteesi virkistyisi ja rakkauteni taivaallisella mannalla
ravittuna sammumattomana pysyisi.

3. Mutta sinun armollesi on mahdollista lahjoittaa minulle tm
ikvimni hartaus ja lhesty minua hengen palavuudessa, kun sinulle
otollinen aika on saapunut. Sill vaikka en tunne entisten hurskasten
palavaa halua, min kuitenkin sinun armostasi sit ikvitsen ja
rukoilen, ett minkin psisin osalliseksi heidn pyhn seuraansa.




Viidestoista luku.

Tie hartauteen on nyryys ja itsens kieltminen.

Herran puhetta.


Hartauden armoa on sinun vakavasti tavoiteltava, ikviden etsittv,
krsivllisyydess ja uskossa odotettava, niin ikn on sinun
se kiitollisuudella vastaanotettava, nyryydess silytettv,
uskollisesti kytettv ja muuten jtettv Jumalan haltuun aika
ja tapa, jolla hn tahtoo sinua lhesty. Erityisesti on sinun
nyryytettv itsesi, kun tunnet varsin vhn tai et tunne ollenkaan
sisllist hartautta; mutta l heittydy liialliseen alakuloisuuteen
tai murheeseen. Jumala antaa usein lyhyess hetkess sen, mink hn
kauan aikaa on pidttnyt. Joskus hn rukouksen pttyess antaa
mink sen alkaessa lykksi toistaiseksi.

2. Jos armo lahjoitettaisiin heti paikalla, kun sit rukoillaan,
ei heikko ihminen sit voisi kest. Sen vuoksi on hartauden armoa
hyvss toivossa ja nyrll krsivllisyydell odotettava. Mutta
pane se syntiesi syyksi, milloin sit ei anneta taikka milloin se
salaa poisotetaan. Vlist on vain vhinen asia, joka est tai
salaa armon, jos sitten sit, joka niin suuren hyvn est, voidaan
sanoa vhiseksi eik pikemminkin suureksi. Mutta jos sen voitat,
olkoon se suuri tai vhinen, tulet saamaan mit rukoilit.

3. Sill niin pian kuin koko sydmestsi olet Jumalalle antautunut
etk en oman mielesi mukaan pyyd sit tai tt, vaan annat
kaikki hnen haltuunsa, saat huomata itsesi hneen yhdistetyksi ja
rauhoitetuksi; sill ei mikn tuota niin suurta huojennusta kuin
Jumalan mielisuosioon tyytyminen. Ken siis vilpittmsti kohottaa
halunsa Jumalan puoleen ja itsestns karkottaa niin hyvin luvattoman
mieltymyksen kuin mys vastenmielisyyden luotuja kappaleita kohtaan,
hn on sovelias armon ksittmiseen ja hartauden lahjan saamiseen.
Miss Herra tapaa tyhjt astiat, siin hn siunauksensa jakaa. Mit
tydellisimmin joku nist maallisista kieltytyy ja itseltns
kuolee, sit pikemmin armo saapuu, sit runsaampana se lhestyy ja
sit korkeammalle se vapautetun sydmen kohottaa.

4. Silloin hn on nkev ja ihastuksesta raukeneva, ja hnen
sydmens on laajeneva, sill Herran ksi on hnen kanssansa, ja
hn on antautunut Herran ksiin ikiajoiksi. Katso, niin siunataan
se, joka koko sydmestn etsii Herraa eik sieluansa turhuuteen
kiinnit. Ottaessaan vastaan Pyhn Ehtoollisen hn saa suuren armon
nauttia yhteytt Herran kanssa, koska hn ei etsi omaa lohdutustansa,
vaan yli kaiken Jumalan kunniaa.




Kuudestoista luku.

Meidn on ilmaistava htmme Kristukselle ja anottava hnelt armoa.

Opetuslapsen puhetta.


Oi sin lempe ja kalliisti rakastettu Vapahtaja, jota hartaasti
omakseni halajan, sin tunnet heikkouteni ja kaiken htni;
sin tunnet, millaisissa synnin siteiss olen; sin tiedt mys
ahdistukseni, kiusaukseni, vaivani ja syntisaastani. Lkett
saadakseni min sinua lhestyn, lohdutusta ja huojennusta min
sinulta rukoilen. Min puhun asiani sinulle, joka kaiken tiedt,
jolle kaikki sisukseni on tunnettu ja joka yksin minua voit lohduttaa
ja auttaa. Sin tiedt mit ennen kaikkea kaipaan ja kuinka kyh
olen kaikista hyveist.

2. Katso, kyhn ja alastomana seison edesssi armoa kerjten
ja laupeutta pyyten. Virvoita nlkist kerjlistsi, sulata
kylmyyttni rakkautesi tulella ja valaise minua, sokeata,
kirkkaudellasi. Knn maalliset minulle katkeriksi, harjoita minua
vastuksilla krsivlliseksi ja saata minut maalliset ja luodut
hylkmn ja unohtamaan. Korota sydmeni tyksi taivaaseen lk
salli minun maallisiin mielty! Tst hetkest lhtien ole sin minun
iki-iloni, sin yksin olet ruokani ja juomani, rakkauteni ja riemuni,
ihastukseni ja kaikkeni.

3. Kunpa lsnolollasi minut kokonaan sytyttisit ja muuttaisit
siten, ett olisin palavan rakkautesi sulattamana yksi henki
kanssasi. l salli minun nlkisen ja kuivana poistua luotasi,
vaan harjoita laupeutta minua kohtaan, niinkuin tapasi on ollut
pyhiesi kanssa menetell. Olisiko ihme, jos sinusta kokonaan palamaan
syttyisin, ja itsessni menehtyisin; olethan alati palava tuli,
sydmi puhdistava ja valaiseva valo.




Seitsemstoista luku.

Kristus on palavalla rakkaudella vastaanotettava.

Opetuslapsen puhetta.


Syvll hartaudella ja palavalla rakkaudella, koko sydmeni lmmll
min haluan vastaanottaa sinut, Herra, samoin kuin monet pyht
ja hurskaat ovat Ehtoollisella kydessn sinua halanneet. He
ovat myskin pyhss elmss olleet sinulle otollisia ja palavan
hurskauden tavoittelijoita. O Jumalani, sin ikuinen rakkaus, minun
paras tavarani ja autuuteni, min halajan sinua suurella halulla ja
syvimmll kunnioituksella, niin suurella kuin joku edesmenneist
pyhist milloinkaan on voinut tuntea.

2. Ja vaikka olen kelvoton niin suureen hartauden tuntoon, uhraan
kuitenkin sinulle kaiken sydmeni halun, iknkuin minulla yksin
olisi sellainen palava hartauden halu sinua kohtaan. Mit ikin
hurskas mieli voi ksitt ja tajuta, sen kaiken min syvimmll
kunnioituksella ja sisllisell halulla sinulle tarjoan ja kannan. En
pidt itselleni mitn, vaan uhraan sinulle mielihalulla ja vapaasti
itseni ja kaiken omani. Minun Jumalani, Luojani ja Lunastajani,
min halajan tnn sinut vastaanottaa yht suurella rakkaudella
ja kunnioituksella, kiitoksella ja ylistyksell, nyryydell ja
antautumisella, uskolla ja toivolla sek sydmen puhtaudella kuin
pyh itisi, siunattu Neitsyt, kun hn enkelille, joka hnelle
ilmoitti sinun lihaan tulemisesi salaisuuden, nyryydess ja
hartaudessa vastasi: "Katso, Herran palvelijatar, tapahtukoon minulle
sanasi mukaan" (Luuk. 1: 38).

3. Ja niinkuin autuas edellkvijsi, Johannes Kastaja, vaimosta
syntyneist suurin, viel itins kohdussa ollessaan liikahti ilosta
sinun lsnollessasi ja sittemmin, nhdessn Jeesuksen vaeltavan
ihmisten joukossa, nyryytten itsens sanoi: "Yljn ystv, joka
seisoo ja kuuntelee hnt, riemuitsee sangen suuresti yljn nest"
(Joh. 3:29), niin minkin toivon itsessni pyhn halun syttyvn,
voidakseni kaikesta sydmest sinua lhesty. Senthden myskin
sinulle edeskannan ja uhraan kaiken hengellisen ilon, palavat
tunteet, sielun hurmiot, yliluonnolliset valaistukset ja taivaalliset
nyt ynn mys kaikki kiitokset, joita taivaan ja maan olennot
julistavat; tmn teen sek itseni ett kaikkien niiden puolesta,
jotka ovat esirukoukseeni uskotut, sinulle kiitokseksi ja iiseksi
ylistykseksi.

4. Herrani ja Jumalani, ota vastaan rukoukseni ja haluni saada sinua
lakkaamatta ylist, sill se on sinulle tulevaa sinun sanomattoman
hyvyytesi ja korkeutesi thden. Tllaisen kiitoksen haluan sinulle
edestuoda joka piv ja kautta aikojen ja kutsun mys taivaalliset
henget ja uskovaiset sielut siihen ylistyslauluineen kanssani
yhtymn.

5. Kiittkt sinua mys kaikki kansat, kansanheimot ja kielet
ja ylistkt pyh ja kallista nimesi palavalla hartaudella ja
kiitosveisuulla. Ja kaikki ne, jotka nyryydess ja hartaudessa
nauttivat pyh sakramenttiasi ja uskossa sen vastaanottavat, tulkoot
armostasi ja laupeudestasi osallisiksi ja rukoilkoot mys minun
puolestani. Ja kun he ovat pyhst yhteydestsi osallisiksi tulleet
ja lohdutettuina ja virvoitettuina ovat pyhlt pydltsi lhteneet,
muistakoot he mys esirukouksin minua, kurjaa raukkaa!




Kahdeksastoista luku.

lkmme udelko sakramentin salaisuuksia, vaan seuratkaamme
nyryydess Kristusta.

Herran puhetta.


Kavahda, ettet viisastellen tutki tmn salaisuuden syvyytt, ellet
tahdo vajota epilyksen suohon. Ken Jumalan valtasuuruutta jrjelln
tutkii, hn nntyy sen painon alle. Jumala voi tehd suurempia
tit, kuin mit ihminen voi tajuta. Siedettv on vain sellainen
nyr totuuden etsint, joka aina on valmis vastaanottamaan neuvoa ja
vaeltamaan siin terveess opissa, jonka olemme saaneet.

2. Autuas on yksinkertaisuus, joka hylk vaikeat riitakysymykset
ja pysyy horjahtelematta Jumalan kskyjen selvll ja tasaisella
polulla. Monet ovat hartauden menettneet yrittessn tutkistella
liian korkeita asioita. Uskoa ja pyh elm sinulta kysytn,
mutta ei viisastelua eik tunkeutumista Jumalan syvyyksiin. Jollet
oikein tajua alapuolellasi olevia asioita, kuinka sitten ksittisit
niit, jotka sinua ylempn ovat? Alistu Jumalan edess ja nyryyt
ajatuksesi uskon kuuliaisuuteen, niin sinulle annetaan tiedon valo
sikli, kuin se sinulle on hydyllist ja tarpeellista.

3. Muutamat joutuvat suuriin kiusauksiin sakramentista ja uskosta,
mutta se on vihollisen tyt. l huolehdi lk rupea ajatuksissasi
viisastelemaan, l mys vastaa kiusaajan herttmiin epilyksiin,
vaan turvaa Jumalan sanaan ja profeettain ja muiden pyhien ihmisten
opetuksiin, niin vihollinen on pakeneva. Tllainen krsiminen on
Jumalan palvelijalle usein hydyksi, sill uskottomia ja jumalattomia
vihollinen ei kiusaa, sill ne ovat jo lujasti hnen vallassaan,
mutta hurskaita ja uskovaisia hn monella tavalla kiusaa ja rasittaa.

4. Jatka vaellustasi vilpittmss uskossa ja ky pyhll aterialla
nyrin mielin. Mit et voi ymmrt, usko se Kaikkivaltiaan huomaan.
Jumala ei sinua pet, mutta ken itseens turvaa, hn joutuu
pettymykseen. Jumala pysyy yksinkertaisten tykn, ilmaisee itsens
nyrille, antaa ymmrryst lapsenmielisille ja avaa puhdassydmisille
tiedon aarteet, mutta ylimielisilt hn armonsa salaa. Ihmisjrki on
heikko ja erehtyy usein, mutta tosi usko ei erehdy.

5. Jrjen ja luonnollisen tutkistelun tulee seurata uskoa, mutta
ei suinkaan kyd edell [Teroitetaan Anselmin ajatusta: "credo
ut intelligam" = min uskon, jotta ymmrtisin.], viel vhemmn
sit loukata. Sill usko ja rakkaus kuuluvat erityisesti thn
sakramenttiin ja vaikuttavat siin salaisesti. Jumala, Iankaikkinen
ja retn, jonka voima on mittaamaton, tekee suuria ihmeit
taivaassa ja maan pll, eik hnen titns taideta tutkia. Jos
Jumalan tyt olisivat ihmisjrjell ksitettvi, eivt ne olisikaan
ihmeellisi eivtk sanoin lausumattomia.



