Julius Krohnin 'Kertomuksia Suomen historiasta 2: Katolinen aikakausi'
on Projekti Lnnrotin julkaisu n:o 1034. E-kirja on public domainissa
sek EU:ssa ett sen ulkopuolella, joten emme aseta mitn rajoituksia
kirjan vapaan kytn ja levityksen suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Jari Koivisto ja Projekti Lnnrot.




KERTOMUKSIA SUOMEN HISTORIASTA 2

Katolinen aikakausi


Kirj.

J. KROHN



Hmeenlinnassa,
painanut G.E. Eurn,
v. 1868.






      Nytetty! K.G. Renvall.



SISLLYS:

Katolinen aikakausi.

    I. Warsinais-Suomen valloitus.
         1. Pyhn Eerikin retki v. 1157.
         2. Pyh Henrikki, Suomalaisten apostoli.
   II. Tuomas piispa ja Hmeen valloitus.
         1. Suomen seurakunta Henrikin kuoltua.
         2. Tuomas piispa.
         3. Tuomas piispan taistelut Wenlisten kanssa.
         4. Tappelu Nevajoella.
         5. Birger Jarlin retki.
  III. Karjalan valloitus.
         1. Karjalaisten ja Novgorodin vli.
         2. Torkel Knuutinpoika ja Wiipurin linna.
         3. Torkel Knuutinpojan retki Nevajoelle.
         4. Sodan viimeiset vuodet ja Phkinnlinnan rauha.
   IV. Lapin kansa ja Pohjanmaan valloitus.
         1. Lappalaiset muinaisaikoina.
         2. Kuningas Maunu Ladonlukko ja Pirkkalaisseuran synty.
         3. Matti Kurki ja Potko.
         4. Pirkkalaiset Pohjanmaalla.
         5. Ruotsalaiset asujamet Pohjanmaalla.
    V. Kaupankynti Suomessa ja Hansaseura.
   VI. Kuningas Maunu Liehakko.
         1. Maunun retki Wenelle.
         2. Suomalaiset tulevat Ruotsin lain ja valtiopivin
            osallisuuteen.
  VII. Piispa Hemminki.
 VIII. Kalmarin liitto.
         1. Albrekt Meklenburgilainen.
         2. Margareta yhdist Skandinavian vallat liitolla.




I. Warsinais-Suomen valloitus.


1. Pyhn Eerikin retki, v. 1157.

    Kaks oli pyhe miest
    Kaksi kansan ruhtinasta,
    Ristivelje jaloa;
    Yksi kasvoi Ruotsinmaalla,
    Toinen maalla vierahalla.
    Lapsi maalta vierahalta,
    Se on Hmeen Henrikki,
    Waan joka Ruotsissa yleni,
    Se on Eerikki ritari,
    Ruotsin kuuluisa kuningas.

Nin laulaa mainittu runo. Tm Eerikki kuningas, jonka runo
mainitsee, oli sit nime yhdekss ja valittu v. 1150. -- Ruotsissa
oli vanha tapa, ett kun kuningas Moran kerjiss oli valittu, niin
nostivat hnet miehens kilpien plle, ja sitten vannoi hn valan
kansallensa. Eerikki oli vannonut kolme valaa. Ensiksi oli hn
vannonut kristin-uskoa vahvistaa ja kirkkoja rakentaa, toiseksi oli
vannonut hallita kansaa lailla ja oikeudella; kolmaspa valansa oli
ollut _lhteksens sotahan pyhn uskon puolesta ja maan vihollisia
vastaan_. Tm viimeinen vala uhkasi esi-isimme, Suomen kansaa!

Siihen aikaan kaikui kaikissa kristikunnan kirkoissa kiivas saarna,
ett muka Jumalalle otollisin ty on sota pakanoita ja uskottomia
vastaan. Kuka semmoiseen sotaan lksi, sille Jumala antoi anteeksi
suurimmatkin synnit; ken siihen sotaan kaatui, psi suoraa tiet
taivaasen. Tuhansia ja satoja tuhansia oli tm saarna nostattanut
intoon. He mivt maansa ja tavaransa, ompelivat punaisen ristin
rintaansa ja riensivt pyhn sotaan. Nit retki sanottiin
_ristiretkiksi_ ja niille lhtevi joukkoja _ristimiehiksi_.

Alussa olivat ristijoukot kaikki menneet Palestinan maalle, miss
julmat Muhamedilaiset olivat haltijoina ja estelivt kristityit
kymst Kristuksen pyhll haudalla. Mutta nyt oli Palestina
pelastettu vihollisten ksist ja Jerusalemissa hallitsi kristitty
kuningas. Senthden rupesi pohjoisempain kristittyin kansain
sota-into kntymn toisahalle. Idss pin Ruotsista ja Saksan
koillisilla rajoilla istui viel lukemattomat kansat pakanallisessa
pimeydessn. Nekin nyt on saatettavat kristinkirkon laumaan, ja jos
eivt hyvll taipuneet, piti heit tulen ja miekan avulla siihen
pakoittaa. Saksalaiset karkasivat slavinsukuisiin kansoihin Itmeren
etelrannoilla ja heimolaisihimme Wirossa. Ruotsalaiset puolestansa
lksivt Ahvenan meren yli esi-isimme vastaan. Pappien saarnasta
kiihtyneen ptti heidn nykyinen kuninkaansa Eerikki lhte

    paikalle papittomalle,
    Maalle ristimttmlle;
    Kivikirkot teettmhn,
    Kappelin rakentamahan.

Mutta oli Eerikill toinenkin syy, minkthden piti lhte
Suomalaisia vastaan. Ennen muinoin kun Ruotsalaiset viel palvelivat
epjumaloita, olivat olleet mahtavaa ja pelttv kansaa. Heidn
laivansa kvivt kaukana hvittmss ja rystelemss Eteln
kristityit maita. Silloin olivat myskin pitneet kurissa
merentakaisia suomalaisia heimoja ja vlin heilt ajaneet veroa.
Mutta Eerikin aikana oli se valta jo kauan ollut rauenneena.
Kristin-usko oli net ensin levinnyt ja juurtunut Etel-Ruotsiin
eli Gotimnaalle. Pohjois-Ruotsissa sit vastaan pysyivt Svealaiset
pakanoina melkein Eerikin aikaan asti. Siit oli Ruotsin kansassa
syntynyt eripuraisuutta. Gotilaiset ja Svealaiset valitsivat
kumpaisetkin kuninkaita ja kvivt sotaa keskenns. Tst syyst
heidn sotalaivansa saivat lahota teloilleen ja unouksiin joutuivat
veron otot Suomen maasta. Pinvastoin nyt Suomalaiset vuoronsa
kvivt vierahilla Ruotsissa. He purjehtivat pursillansa yli meren ja
laskivat rantaan, miss heit ei arvattu tulevaksi. Siin tappoivat,
polttivat, rystivt, riistivt, ja knsivt sitten purtensa
kotipuoleen.

    Tuoden tytens rahoja,
    Alaisensa aartehia.

Wiel on monta paikkain nime Ruotsin rannikoilla, jotka nit
esivanhempaimme retki muistuttavat mieleen, ja kansa niist
tiet jutella julmia tarinoita. Semmoisia ovat esim. _Estaskr ja
Estaklippa_ Tukholman saaristossa, sill siihen aikaan kutsuttiin
usein Suomen maata _sterlanden_ (Itmaa) ja kaikkia suomensukuisia
kansoja _Ester_ (Itliset).

Kuninkaaksi tultuaan Eerikki ensin vahvisti kristin-uskon Svealaisten
maassa, miss viel oli ollut pakanuuden jlki. Sitten kokosi
miehens sek laivansa, ja lhti Ahvenan meren yli Suomeen. Hn laski
maalle Aurajoen rantaan, jossa Suomalaiset heille olivat vastassa.
Kuin paljon heit oli ja kuka pllikkn, siit ei ole mitn
tietoa. Se vaan on muistossa silynyt, ett suuri joukko kaatui, ja
loput antoivat kastaa itsens Kupittaan lhteess likell nykyist
Turkua. Mutta Eerikki kuninkaasta tarina viel tiet, ett kun muut
kaikki voitosta iloitsivat hn yksinns rupesi katkerasti itkemn.
Sit hn niin katkerasti itki, ett niin monta Suomalaista tappelussa
oli kaatunut, joiden kastamattomat sielut hnen luulostansa olivat
uhratut ikuiseen kadotukseen.


2. Pyh Henrikki, Suomalaisten apostoli.

Pyh Eerikki kuningas oli miekalla nyryttnyt Suomalaisten jykt
niskat ja pakoittanut heidt kumartamaan Wapahtajan risti. Sen
tehty hn lksi pois omille maille. -- Mutta toinen trkempi ty
nyt oli tehtv. Suomalaisten mielet ja sydmet olivat viel yht
lujasti kiinni pakanuudessaan kuin ennen Eerikin tuloa, ja yht
kaukana Kristuksen uskosta, johon heidt oli vkisen kastettu.

Kenen piti nyt heille tehd tutuksi evankeliumin suloiset sanat,
kenen taivuttaa heit mielellnkin suostumahan siihen mit
kielellns olivat tunnustaneet? Sen otti tehdksens Upsalan
arkkipiispa Henrikki, joka Eerikin seurassa oli Suomeen tullut.

Englannin jumalisesta ja rohkeasta kansasta on kaikin ajoin lhtenyt
innokkaimmat, urhoollisimmat uskonsaarnaajat pakanoiden maille.
Sielt oli meidn Henrikkikin kotoisin. Pelkmtt astui hn Suomen
synkkiin saloihin, vaelteli talosta taloon, kylst kyln, saarnaten
ja kastaen joka paikassa. Kokemen pitjss Ylistaron kylss
nytetn viel nytkin vanhaa tupaa, mik muinoin oli Henrikill
ollut saarnahuoneena. Nin karttui karttumistaan kristittyin joukko
ja yh syvemmll sydnmaissa kaikui saarna Kristuksesta. Mutta
Kylinjrven saaressa asui mahtava ja rikas Suomen mies nimelt
Lalli. Tm ei tahtonutkaan milln muotoa suostua siihen uuteen
oppiin, jonka vieraalta maalta tulleet viholliset olivat tuoneet
mukanaan. Hn vihasi kovasti kristin uskoisia ja Henrikki kaikkein
enimmn. Sill hn oli kerran murhan tehnyt ja piispa hnelle siit
sakkoa plle pannut.

Kerran matkaeli piispa talvella niill seuduin, miss Lallilla oli
talonsa. Hn ajoi, ajoi, niin kuin runo laulaa:

    Kaksi pive kesist,
    Kaksi yt jrjestns,
    Eik syd, eik juoda,
    Eik purtua pidet.

Tuli sill tavoin Lallin talon sivutse ja poikkesi siihen ruokaa
pyytmn. Lalli itse ei ollut kotona ja

    Kerttu kelvotoin emnt
    Suitsi suuta suunnatointa,
    Keitti kielt kelvotointa,

eik ruvennut ruokaa antamaan. Silloin piispan palveluspiltti [piltti
= poika] herransa kskyst

    Otti kyrsn uunin plt
    Otti heini hevosen,
    Heitti penningin sijahan;
    Otti kellarist' olutta,
    Rahan vieritti sijahan.

Sytyns, juotuansa lksi sitten piispa matkalle jlleen, ajoi
pitkin Kylinjrven jt.

Wierasten lhdetty tulee Lalli kotia, ja heti juoksee hnelle emnt
vastaan, valehtelee:

    Jo kvi meill vierahia,
    Ruoka-ruotsi, sym-saksa:
    Joivat olven kellarista,
    Weden viskasin sijahan;
    Otin kyrsn uunin plt,
    Kiven vyrytin sijahan.
    Ladoin heini ladosta,
    Heitin hiekkoja sijahan.

Lalli, tmn kuultuansa, suuttui silmittmksi. Hn

    Heti lappoi laapurinsa [= keihs],
    Koppoi pitkn keih'ns.
    Lykksi lylyt lumelle,
    Joilla hiihti hirmuisesti:
    Tuli suitsi suksen tiest,
    Savu sauvan somman tiest,

Piispan piltti pikkarainen kuulee Lallin lhenevn, kysyy sikhtyen:

    Ajanko tt hevosta?
    Jo kuuluu kumu takana,
    Lalli hiihten tulevi,
    Pitk keihs kainalossa.

Mutta Henrikki tiesi tuhon hetken nyt olevan likell eik
yrittnytkn pakoon pst. Hn vaan neuvoi pilttins:

    Pilttiseni pienoiseni,
    l' aja tt hevosta,
    Karkoittele konkaria:
    Kun mua tavoitetahan
    Tahikka tapettanehen,
    Ky sin kivien taakse,
    Kuultele kiven takoa,
    Katsele takoa tammen
    Kuhunka luuni lentnevi,
    Suoneni siroittanevi.
    Ne sin verkahan vetele,
    Sinilankoihin sitele,
    Aseta oriin rekehen.
    Kuu oronen uupunevi,
    Sitten hrk pantakohon;
    Kuhunka hrk uupunevi,
    Siihen kirkko tehtkhn,
    Kappeli rakettakohon,
    Pappein saarnoja sanella
    Kansan kaiken kuultavaksi.

Nin lausuen lhetti piispa pojan piiloon, itsep pysyi reess
ja surmattiin. Mutta piltti pikkarainen teki tarkoin mit herra
vainajansa oli kskenyt. Hn korjasi hajalle silvotut luut ja lihat
kokohon ja vedtti ne hevosella, sitten hrll. Mihin hrk uupui,
siihen rakennettiin kirkko. Se oli Nousiaisten kirkko, ensimminen
Suomen maassa.

Kaikki jsenet oli piltti pikkarainen korjannut, yksi vaan sormi
kultasormuksen keralla ei lytynyt lumelta.

    Niin sitten kessydnn
    Pienen jn palasen pll
    Tuuli aalloissa ajeli
    Sormea pyhn urohon,
    Tunnusmerkiksi jaloksi
    Jottei suonut suuri Luoja
    Eik sallinut Jumala
    Weden alle vaipumahan,
    Hukkahan tuleumahan
    Pyhn miehen peukaloa
    Sormea ison isnnn.

Wiel tiet runo kuinka sitten kvi Lallin, piispan murhaajan:

    Lalli, pahin pakanoista,
    Julmin juutasten seassa,
    Otti korkean kyprn
    Pyhn miehen, piispan pst;
    Pani phns omahan,
    Kallohonsa ilkehn,
    Meni kilttin [= ylpe] kotihin.

    Lausui paimen patsahalta:
    Mists on Lalli lakin saanut
    piispan hiipan hirtehinen?

    Lalli nosti lakkiansa:
    Hivukset himahtelivat,
    Liukes luista irrallensa
    Kaikki kallosta kamara [= nahka].

    Nin tmn pahantapaisen
    Piispa raukan raatelijan
    Tuli kosto korkealta,
    Makso maailman valtiaalta.

Toisellainen oli pyhn marttyrin, piispa Henrikin palkka. Hnt on
Suomen kansa ijti muistava ja kunnioittava uskon apostolinansa.
Ja paavin uskoiset esivanhempamme hnelle osoittivat suuremmankin
kunnian, kuin mit kellekn ihmiselle oikeastaan sopii. He hnt
lukivat pyhin miesten joukkoon, he hnt pitivt Suomen maan ja
kansan omituisena suojelus-pyhn, joka muka Jumalan edess seisoen
yh puhuu Suomen puolesta. Hnt rukoiltiin avuksi kaikellaisissa
tuskissa, hneen luotettiin melkein yht lujasti kuin itse Jumalaan.
Monta hoettiin ihmett, jotka hn muka oli tehnyt. Niin esim.
tarinoittiin erst munkista, nimelt Erland, ett hn kovasta pn
kivistyksest heti psi vapaaksi, luvattuansa Henrikin alttarin
viereen ripustaa vaksipn. Sokea vaimo Kyrss lupasi joka vuosi
vaeltaa pyhn Henrikin haudalle rukoilemaan ja samassa sai hn
nkns jlleen. Monta sairasta siit paikalla parani, kun lupasivat
Henrikinpivn pit paastoa j.m.s.

Henrikin luut oli ensin haudattu Nousiaisten kirkkoon; mutta kun
Suomen piispat n. v. 1300 muuttivat asuntonsa Turkuun, niin vietiin
luutkin silloin uuteen tuomiokirkkoon. Niille teettiin 14:ll
vuosisadalla kallis hopeinen arkku, ja viel sata vuotta myhemmin
silautti piispa Maunu Tavasi hopealla Henrikin pkallon sek
ksivarret. Turun tuomiokirkossa saivat piispan luut levt vuoteen
1713 asti, jolloin Wenliset ne rystivt sielt ja veivt Pietariin.

Muutkin Suomen kirkot, jotka eivt saaneet sit kunniaa mit
Turun tuomiokirkko, hankkivat koristukseksensa edes pyhn miehen
kuvan. Tavallisesti nkyy hn maalattuna tydess piispapuvussaan,
sotatappara kdess ja jaloin Lallia polkien. -- Kaksi juhlapiv
vietettiin ympri Suomea ja pian muillakin Pohjan mailla pyhn
Henrikin kunniaksi. Toinen oli Tammik. 19:s, Henrikin kuolinpiv,
toinen 18:s Keskuuta, jona hnen luunsa vietiin Nousiaisten kirkosta
Turkuun. Komeimmin nit juhlia vietettiin itse Turussa. Siihen
kerysi vke lhelt ja kaukaa, kirkossa pidettiin juhlallista
menoa, virsi veisattiin Henrikin kunniaksi, ja hartahasti rukoeltiin
hnt, ett yh edelleenkin puolustaisi Suomen kansaa; arkku luineen
tuotiin esiin kansan katseltavaksi ja suudeltavaksi, aneita [syntein
anteeksi antokirjoja] jaettiin j.n.e. Tlle juhlalle tullen, toi
rahvas aina myskin tavaroita kaupaksi, ja kirkkomenoin jlest
syntyi tten aina suuret markkinat. Pyhn Henrikin kunniaksi ei
messuja en pidet Turussa, mutta Heikin markkinoille virtaa nytkin
viel kansaa lhelt ja kaukaa kaupunkiin. Ja Turun tuomiokapitelin
sineetiss on hiippakunnan perustajan muistoksi vielkin nhtvn
Henrikin peukalo kultasormuksineen.




II. Tuomas piispa ja Hmeen valloitus.


1. Suomen seurakunta Henrikin kuoltua.

Kristin uskon siemenet nyt olivat kylvetyt maamme lounaisrannikoille;
mutta Eerikin kuoltua nytti silt kuin pitis hnen raivaamansa
pelto jlleen jd kylmille. Ruotsissa riehui koko seuraava
vuosisata viihtymtn riita kahden hallitsijasuvun vlill; senthden
ei voineet Ruotsin kuninkaat varjella uutta voittomaatansa Suomessa
ja viel vhemmn voivat laajentaa alueensa rajoja.

Toiselta puolen yltyi yltymistn Suomen heimokuntain viha ja
vastustus Ruotsalaisten tuumia vastaan. Ja mik muu, kuin halvin
orjakansa oliskaan toisin tehnyt! -- Siihen asti olivat Suomen heimot
elneet vapaana ja palvelleet jumaloitaan isilt perityll tavalla.
Nyt oli meren takaa tullut rautamiehi ja niiden seurassa toiset
mustat miehet. Nmt heille juttelivat outoja tarinoita ja kskivt
palvella erst Kristusta, josta ei Suomalaiset koskaan olleet
kuulleet ennen. Useimmat nist saarnaajoista eivt kansan kielt
ymmrtneet vhkn, niin ett tulkin kautta tytyi selitell
joka sana. Tulkit puolestaan eivt selitettv asiaa aina tarkoin
tunteneet ja vntelivt pappein oudot jutut viel oudommaksi. Niin
kerrotaan ern papin kerran sanoneen ett Jesus on syntynyt _Jessen
juuresta_ (suvusta). Sen tulkki kansalle selitt sukaisi, sanoen
Jesuksen syntyneeksi _hanhen juuresta_ (gss, net, Ruotsiksi on
hanhet, ja tulkki pettyi nen yhtlisyydest). Kuulijat siit
tietysti purskahtivat nauramaan ja kun pappi kski tulkin paremmaksi
knt, niin huusi mies parka tuskissansa: "No, jos ei lie ollut
hanhen juuresta, niin tottahan oli hanhen varpaasta!" Semmoisia
saarnoja Suomalaisille usein pidettiin ja ainoa mink ymmrsivt
uudesta opista oli ett heidn tytyisi kumartaa niskansa vieraan
vallan alle ja maksaa papeille kymmenekset kaikesta saaliistaan.

Senthden ponnistivatkin Suomen pakanat kaikin voimin ettei heidn
kvisi niinkuin veljiens Turun rannikolla. Hmlisi vaara ensin
uhkasi; he senvuoksi unhottivat vanhan vihan, joka oli ollut
heidn ja Karjalaisten vlill, ja tekivt liiton niden kanssa
Ruotsinvaltaa vastaan. Siihen liittoon yhtyi viel kolmanneksi
Wenlinen, joka myskin pelksi Ruotsin vallan karttumista,
varsinkin koska Ruotsalaiset v. 1164 jo olivat kyneet Laatokalla
hnen omaa maataan rystmss. Nin yhdistynein voimin rupesivat he
Suomen pient seurakuntaa ahdistelemaan. Kristityiksi knnetytkn
Suomalaiset eivt olleet luotettavia liittomiehi Ruotsille. Joka
kerta kun heidn itiset heimolaisensa heit tulivat ahdistelemaan,
he kyll pakenivat Ruotsalaisten turviin, lupasivat vasta pysy
kristin-uskossa ja pyysivt opettajia sek pappeja. Mutta tuskin oli
puuska mennyt sivutse, niin ajettiin papit jllen pilkkaamalla heidn
tykns.

W. 1200:n paikoilla oli pyhn Henrikin tyst tuskin _jlkekn
tallella_. Henrikin jlkeisen piispan, Rudolfin, olivat Karjalaiset
vieneet vangiksi ja kotonansa sitten tappaneet. W. 1198 polttivat
Novgorodin Wenliset Turun alkavan kaupungin tuhkaksi, jossa
tilaisuudessa Suomen kolmaskin piispa Folqvinus tuli tapetuksi, ja
v. 1187 olivat Karjalaiset kyneet itse Ruotsin sydnpaikkojakin
hvittelemss. Mlarijrven rannikko oli silloin Ruotsin paraten
viljelty seutu; siell oli tuo pakanuuden aikana kuuluisa _Sigtuna_.
Se kaupunki hvitettiin silloin perti, niin ettei ole koskaan
sen perst vironnut entiselleen. Woittosaaliinsa seassa veivt
Karjalaiset, kansan tarun mukaan, Sigtunan hopeiset portit, ja
onpa viel nytkin Sofian kirkossa Novgorodissa nhtvn kaksi
ruotsalaisiksi sanottua kuori-ovea vaaleasta pronsista, joiden
jutellaan olevan juuri sill retkell saadut. Silloin tapettiin
mys Ruotsin arkkipiispa Juhana, joka asui Almarstken linnassa
Mlarin rannalla. Niin hirve oli ollut Karjalaisten hvitys,
ett Ruotsalaiset vastaiseksi miettivt uusia varjeluskeinoja. He
rakensivat linnan Mlarin suussa olevaan saareen ja siit linnasta on
sitten paisunut nykyinen Tukholman kaupunki.


2. Tuomas piispa.

Monta vuotta oli Suomen seurakunta mys paitsi kaitsijata sill
piispan virkaan siell ei haluttanut ketn. Kylm ja kolkko ilma
teki elmn vallan vaivaloiseksi ja paimennettava kansa oli niin
tyly ja uppiniskainen, ett piispaksi pantu pikemmin oli vihitty
marttyrikuolemaan kuin kunnia-istumelle nostettu. Wiimeinkin lytyi
n. v. 1220 taas niin rohkea ja usko-intoinen mies ett thn virkaan
uskalsi ruveta. Tm mies oli _Tuomas_ kuuluva Mustainveljein
eli Dominikon munkistoon. Tuomaskin, Suomen toinen apostoli, oli
Englannista kotosin; hn oli tavoilta, avuilta sek taidoltansa
ylistetty mies, joka jo oli monta vuotta saarnannut Suomessa ja
kristin-uskon thden krsinyt vainoa ja vaivaa.

Tuomas piispan oli nyt aivan uudestaan tehtv se ty, mink
pyh Henrikki 50 vuotta ennen oli saanut toimeen, eik hn yll
mainituista syist voinut toivoakaan sit apua Ruotsista, mit Suomen
ensimmisell apostolilla oli ollut. Mutta hnen sydmessn nkyy
syntyneen uljas ajatus -- se ajatus nimittin ett Suomeen perustaisi
itsenisen vallan, samalla lailla kuin juuri oli perustettu Liivin- ja
Wironmaalle toisella puotia Suomenlahtea. Niitkin maita par'aikaa
knnytettiin, minkn kuninkaan tai muun hallitsijan avutta,
ainoasti vapaehtoisilla sotureilla, joita sinne houkutteli pappein
lupaama syntein anteeksi antamus sek toivottu osa valloitetussa
maassa. Samalla keinoin nkyy Tuomaskin toivoneen saada Suomen
pakanat kukistetuksi. Liivin ja Wiron saarnaajat saivat apumiehens
Saksan ritareista; Tuomas puolestaan taisi hankkia vkens enemmiten
Skandinavian maista.

Askele askeleelta ja piv pivlt edistyt hn sill tavoin
toimessaan, niin ett katolisen kristikunnan ylimminen pappi
eli paavi _Honorio III_ pian saattoi riemutellen mainita: suuren
kansan, joka ennen oli epjumaloita palvellut, nyt tulleen
uudestaan knnetyksi Suomessa ja lntisiss maakunnissa (s.o.
Warsinais-Suomessa ja Hmeen maassa). Mutta samassa kirjeess
eli bullassa paavi myskin kovasti valittaa, ett pakanalliset
naapuriheimot jlleen yrittivt hvitt tt uudispeltoa. Sen
estmiseksi kielt paavi kristityit kauppamiehi pakanoiden kanssa
kauppaa kymst ja varsinkin heille viemst sota-aseita, hevosia,
laivaksia ja ruokavaroja. Tt kieltoa sitten viel uudistettiin
useammin kerroin.


8. Tuomas piispan taistelut Wenlisten kanssa.

Nin voitti Tuomas vhitellen Hmlisten vastarintaa ja kihlakunta
kihlakuntansa perst taipui uuteen uskoon ja kasteesen. Siit
suuttuivat Wenliset, jotka heit siihen asti olivat auttaneet,
ja kesll 1227 kvi Novgorodin ruhtinas _Jaroslav_ Hmeen maata
hvittelemss. Kotiin tultuansa hn sitten lhetti pappinsa
Karjalaan, jotka kastivat melkein koko kansan Kreikan uskoon.
Samassa tilaisuudessa mys _Walamon_ luostari perustettiin.
Wenlisill oikeastaan oli tapana antaa alamaistensa pysy kunkin
omassa uskossansa, ja tyyty paljaisin veron maksuihin; mutta tll
kertaa he siit tavasta poikkesivat, luullen ett Karjalaiset
paremmin pysyisivt heidn liitossaan, kun kumpaisillakin olisi
yksi usko. Muuten oli tm knnytys ainoasti nimeksi, sill
Karjalaiset viel kauan pysyivt tydess pakanuudessansa. Seuraavana
vuonna varustettiin Suomen puolelta kostoretki. Kaksituhatta
miest, Hmlisi paraastaan, purjehti Nevajoelle ja sit myten
Laatokkajrven vesille. Siell Suomalaiset sitten hvittelivt
Aunuksen rantoja ja saivat paljon saalista sek vankeja. Mutta
Laatokan kaupungin posadnikka (linnan isnt) _Wladislav_ ei pelnnyt
Suomalaisten joukkoa, vaan lksi laivoinensa heit vastaan. Koko
piv tapeltiin ja illalla vetysi Wladislav saareen Nevajoen
niskassa. Sinne panivat Suomalaiset yll lhettilns kymn,
tarjoten rauhaa ja sovintoa, sill tieto oli heille tullut ett
Jaroslav ruhtinas Novgorodilaisten kanssa oli tulossa Wladislavin
avuksi. Mutta kun ei Wladislav rauhan tarjomukseen suostunut,
tappoivat Suomalaiset vankinsa, polttivat laivansa ja lksivt saloja
myten kotimailleen osoittelemaan. Waan harva heist sinne psikn;
sill Inkerin ja Karjalan miehet tappoivat pakenijoista enimmt.

Tmn onnettoman retken perst kiihtyi It-Suomalaisten vaino viel
tuimemmaksi. Karjalaiset, Inkerikot, Laplakot ja ja Watjalaiset
[viimemmainitut kolme olivat Inkerinmaan asukkaita] hvittelivt
yh hirvemmin Suomen kristittyjen maata. Jopa vihdoin v. 1237
Hmlisetkiin nousivat uuteen kapinaan. Armottomalla julmuudella
raivoelivat he niit vastaan, jotka kristin-uskostaan eivt
luopuneet. He eivt sstneet lapsiakaan, jotka uuteen uskoon olivat
kastetut ja aika-ihmisilt viiltelivt suolet vatsasta sek uhrasivat
heidt sitten epjumaloilleen. Monesti mys he ajelivat heit pyhin
puiden ympri kunnes raukat nntyivt kuoliana maahan. Papeilta
silmt puhkaistiin, kdet ja jalat silvottiin ja sitten heidt
poltettiin olkikupuihin krityin.

Monta kertaa olivat paavit Tuomas piispan anomuksesta kehoittaneet
milloin Linkpingin ja Upsalan piispoja, milloin Kalpa-ritareita
Liivinmaalla Suomen seurakunnan avuksi. Mutta tll kertaa
tarttui paavi _Gregorio IX_ tehollisempaan aseesen. Hn lhetti
Ruotsin papeille kskyn saarnata ristisotaa Suomen pakanoita ja
uskonheittiit vastaan. Ken pyhlle retkelle lhtisi, sen piti saada
yht tydellinen anteeksi anto synneistn kuin Palestinan maalla
sotimassa kynyt. Tm ksky ja lupaus kerytti Tuomas piispan luokse
summattoman joukon sotamiehi: siihen oli tullut Ruotsin ritareita,
siihen Norjan uroita, siihen myskin uskollisuudessansa pysyneit
miehi Warsinais-Suomesta ja Hmeenmaasta, Wirostakin yhdistyi
ristijoukkoon Kalpa-ritareita.


4. Tappelu Nevajoella.

Tt joukkoansa ei Tuomas piispa vienytkn luopuneita Hmeen
lampaitansa vastaan. Niin suurin voimin toivoi hn saavansa
trkemmt tyt tehdyksi ja kykenevns itse sit lhdett tukkimaan,
josta aina valui Suomen pakanoille apua ja yllytyst. Hn ptti
menn itse Wenjlle sotimaan; sen kukistettua, oli Hmlisten
vastustus raukeeva itsestns.

Wenjn tila olikin silloin semmoinen, ett suuri syy oli toivoa
retkelle hyv onnea. Wenjn ruhtinailla oli ollut tapana
jakaa valtansa perinnksi pojillensa. Siit oli Rurikin valta
murennut moneksi ruhtinaskunnaksi, jotka keskenn yh elivt
sodassa. Juuri vh ennen Tuomaan retke oli toinen tapaus viel
heikommaksi masentanut Wenlisten voimat. Keski-Aasian kedoilta oli
It-Europan plle vyrynyt lukemattomat joukot Mongolin kansaa.
Niinkuin heinsirkkain pilvet syvt nurmen paljaaksi, ett maa
peninkulmittain on mustana multana, niin olivat nmt lukemattomat
_Mongoli_-laumat peittneet pian koko Wenjn. Kaupunkien ja kylien
tuhkat ja asukasten veriset ruumiin nyttivt joka paikassa mit
tiet he olivat kulkeneet. _Novgorodin_ mahtava vapaakaupunki, jonka
liitossa tai alamaisuudessa suomensukuiset heimot Pohjois-Wenjll
seisoivat, oli yksinn silynyt Mongolien hvityksist, mutta senkin
tytyi heille maksaa vuotuista veroa.

Nytp nkyi ttkin Wenlisyyden viime tukea tuho lhestyvn
lnsipuolelta. Wuonna 1240 tuli ristijoukko sangen monessa laivassa
ja useampain piispain ja suurten herrain kanssa Nevajoen suuhun,
siihen miss se ottaa Inkerijoen vedet yhteyteens. Siin oli
ruhtinas _Aleksanteri Jaroslavinpoika_ heille vastassa, Novgorodin
ja Laatokan kaupunkien ven kanssa. Nyt syntyi Heink. 15 p. tuima
tappelu, jossa vihdoin Wenliset psivt voitolle. Ristimiehet
mttivt kaksi laivaa tyteen suurten herrainsa ruumiita, muut
tapetut hautasivat suureen hautaan rannalla, ja lksivt sitten
yll matkoilleen. Tm tappelu pelasti Wenjn perikadosta ja uljas
Aleksanteri ruhtinas on siin voittanut ikuisen kunnian. Wenliset
hnet ovat panneet pyhin miestens joukkohon ja palvelevat hnt
viel nytkin _Aleksanteri Nevskin_ (Nevalaisen) nimell. Pietarin
kaupungissa, joka tappelutanterelle on rakettu, nytetn Nevskin
luostarissa Aleksanteri ruhtinaan arkkua, joka on puhtaasta hopeasta
ja koristettu Nevan tappelun kuvilla.

Nin oli Tuomas piispan toivo ratki rauennut. Samassa oli myskin
tyhjksi kynyt hnen tuumansa saada Suomea eri valtakunnaksi.
Olisko sen toteen tulo ollut Suomen kansalle vahingoksi vai onneksi,
siit Wiron esimerkki tuskin sallinee epilyksen sijaa. Itseninen
pappisvalta Suomessa olisi niinkuin siellkin tarvinnut rautaiset
ritarit tuekseen. Niille olis tytynyt palkinnoksi antaa maat ja
manteret, ja Suomen kansaa olisi sorrettu orjalaumaksi, niinkuin on
kynyt Wirolais-veljiemme Suomenlahden etelpuolella.

Nevajoen tappelusta yltyen alkoivat nyt pakanat vielkin tuimemmin
ahdistella Suomen seurakuntaa. Waan Tuomas piispa, siit tuskissaan
ja kristin-uskon voitosta Suomessa epillen, pyysi vihdoin paavilta
luvan piispaviraltaan erota. Thn tekoon ei hnt saattanut
ainoasti tuska toivonsa tyhjksi menosta, vaan myskin omantunnon
kalvava vaiva. Hn oli nimittin yhden paavin kirjeen vristnyt ja
silvottanut viattoman ihmisen kuoliaksi. Nin murretulla mielell
ja voimalla vetysi vsynyt vanhus v. 1245 Gottlantiin. Siell hn,
Mustain Weljein luostarissa viel kolme vuotta elettyn, viimeinkin
psi levolle vaivoistansa ja laskettiin Wisbyn kaupungissa hautaan.


5. Birger Jarlin retki.

Tuomaan jlkeen tuli Turun piispaksi _Bero eli Bjrn_. Tm ei
yrittnytkn en tulla toimeen omilla voimillansa, vaan kntyi
kohta Ruotsin kuninkaasen, Eerikki XI:een, pyyten hnelt turvaa ja
apua. Jos sen saisi, lupasi hn antaa kuninkaan omaksi sen veron,
mink Suomalaiset siihen asti olivat suorittaneet piispalleen.

Ruotsissa oli tuo pitk eripuraisuus nyt viimein viihtynyt ja
mahdollista oli siis taaskin knt kansan voimat ulospin,
Senthden suostuikin Eerikki Xl piispan pyyntn ja lhetti
nostokskyn ympri koko Ruotsin maan. Kuninkaan ksky noudatettiin
kiivaasti; aateliset ja talonpojat varustivat kilvan itsin.
Seinst temmattiin isien vanhat miekat, jotka siin kauan olivat
riippuneet ruostumassa; rautakyprt, paidat ja kintaat hiottiin
kirkkaaksi ja laivat tynnettiin vesille. Pmieheksi pani kuningas
lankonsa _Birgerin_, joka oli mahtava ja miehuullinen _Jarli_ eli
ruhtinas Folkungein suurta sukua.

Mytistuulella lhdettiin sitten v. 1249 merta kyntmn ja pian
hohtivat laivain kullatut kokat _Hmeen satamassa_, joka luullaan
olleen nykyisess Pohjan pitjss. Hmliset tiesivt heidt
tulevaksi ja olivat valmiit vastustamaan, vaan Ruotsin ritarein
rautapaidat kestivt pakanain nuolia ja voitto ji viimein vieraille.
Saaliiksi saivat Ruotsalaiset paljon kultaa, hopeaa ja karjaa.
Mitk Hmlisist taipuivat kristin-uskoon ja kasteesen, ne saivat
el rauhassa; mutta vastahakoiset karkoitettiin taikka tapettiin.
Heidn sijaansa asetti Birger pitkin rantamaata ruotsalaisia
asukkaita. Siit sai Hmeen etelrannikko nimen Uusimaa, koska siihen
uusia asukkaita oli tullut. Birger ei rannikolle pyshtynyt, vaan
meni talvella mys Hmeen sydnmaille. Siell rakensi hn linnan
Wanajaveden rannalle, joka pitisi voitetut Hmliset kurissa. Tm
oli Hmeenlinnan alku.




III. Karjalan valloitus.


1. Karjalaisten ja Novgorodin vli.

Hmeen valloitettua pyysivt Ruotsalaiset levitt valtaansa viel
idemmksi, Karjalaisten maahan. Wuonna 1256 purjehti suuri joukko
Ruotsin, Warsinais-Suomen ja Hmeen sotureita Narvajoelle, joka oli
Inkerin ja Wiron vlill rajana. Siihen he yksin neuvoin Wiron ritarein
kanssa rakensivat Narvanlinnan ja heittivt sen niden liittomiestens
haltuun. Ruhtinas Aleksander Nevski silloin oli kaukana Wenjn
sydnmailla; mutta sielt takaisin tultua ptti hn kohta kostaa
vihollisten retken. Waikka jo talvi lheni, lksi hn Novgorodin ven
kanssa liikkeelle. Hn ei ollut virkkanut kellekn mihin oli mentv
ja vkens luuli heit vaan vietvn lyhyelle retkelle Wiroa vastaan.
Kun sitten ruhtinas, Inkerinmaalle tultua, ilmoitti aikovansa menn
Hmeesen asti, palasi metropolita (ylimminen pappi) ynn enin osa
Novgorodilaisia kotiinsa, heit kun, net, peloitti tuo pitk matka
nin myhn syksyll. Mutta Aleksanteri ei siit ollut millnkn;
hn kersi Inkerinmaalta ja Karjalasta suuret joukot lisksi ja kulki
pitkin merenrantaa edelle. Tt retke kertoelevat Wenjn aikakirjat
kovin vaivaloiseksi. Teit ei ollut minknlaisia, vaan tytyi mki,
louhikoita myten osoitella. Sen lisksi oli melkein koko vuorokausi
syksyinen pimeys ja senkin vhn mit piv oli, pimensi sakeat sumut.
Monta miest Aleksanterin joukosta nntyi kesken tiet. Mutta vihdoin
pstiin kuitenkin perille, hvitettiin pitkin meren rannikkoa Sveain
maata (Ruotsalaisten uudispaikkoja Uudella maalla) ja Hmett. Asukkaat
osaksi tapettiin, osaksi vietiin vangiksi, varsinkin pienet lapset.
Talot poltettiin, kirkot saastutettiin ja saalista saatiin runsaasti.

Hvitys oli niin suuri ollut, ett tieto siit tuli Romaan asti paavin
korviin. Tm lhetti kskyn Pohjanmaiden papeille ett saarnattakoon
ristisotaa pakanoita vastaan. Lieneeks tt ksky noudatettu vai ei,
siit ei meill ole tietoa; mutta se on varmaa ainakin, ettei seurannut
mitn uutta retke silloin eik koko kolmeen vuosikymmeneen sen
perst. Luultavasti olivat Ruotsalaiset viimeinmainitusta ja
entisistkin retkistns havainneet, ett sodista Karjalassa aina vaan
seurasi heidn omille alusmaillensa kostoa ja hvityst. Juuri nin
kolmena kymmenen vuonna kallistuivat asiat Karjalassa semmoiselle
kannalle, ett sen maakunnan valloitus sitten onnistui paremmin.
Lujasti olivat Karjalaiset thn asti aina seisoneet Novgorodin
puolella ja olleet osallisna kaikissa sen sodissa. Kun Novgorodille
vlin syntyi riitaa omain ruhtinainsa tai muiden Wenen pienten
hallitsijain kanssa, niin seurasi sen sotajoukkoja aina Karjalankin
uroita. Ja Novgorodin thden olivat Karjalaiset, veren siteist
huolimatta, elneet alituisessa sodassa heimolaistensa Hmlisten
kanssa. Mutta nyt alkoi jostakusta meille tuntemattomasta syyst
epluulo ja viha purkaa Karjalaisten ja Wenen ystvllist vli. Jo
vuonna 1269 arveli ruhtinas _Jaroslav_, Aleksanteri Nevskin veli, kyd
Karjalaisia kurittamassa; sen kerran kuitenkin estivt hnet
Novgorodilaiset pyynnilln. Mutta 1278 meni ruhtinas _Dimitri
Aleksanterin poika_ Novgorodin ja Susdalin miesten kanssa Karjalaan,
rysti koko maan ja vei paljon asukkaita vangiksi. Siit pivin alkoi
Karjalaisten mieli knty lnteenpin.


2. Torkel Knuutinpoika ja Wiipurin linna.

Ruotsalaiset tt eripuraisuutta kohta kyttivt hyvkseen. Heit tuli
v. 1284 _Trundan_ johdon alla Nevajokea myten Laatokkaan. Siell he
alkoivat Karjalaisilta ajaa veroa; mutta Novgorodilaiset paneutuivat
vijyksiin Nevajoen suuhun ja kun Ruotsalaiset saaliinensa palasivat
sinne, tapettiin enin osa heit.

Paremmin onnistui toinen yritys, joka tapahtui muutamia vuosia
myhemmin. Ruotsissa oli silloin kuninkaana _Birger_, Birger Jaarlin
pojanpoika. Hn oli viel ala-ikinen ja hnen nimessn hoiti
hallitusta lankonsa, marski (sotapllikk) Torkel Knuutinpoika. Tm
kersi koko Ruotsinmaalta suuren joukon sotavke ja lksi v. 1296
Karjalan maata Ruotsin vallan alle laskemaan. Hn astui maalle
Suomenveden pohjukassa ja rakensi lujan kivilinnan saareen, joka oli
kaitaisen salmen suussa; sille linnalle pani hn nimeksi Wiborg
(Wiipuri). Sen piti olla turvana Wenlisten pllekarkauksia vastaan
ja samassa ikeen, joka pitisi Karjalaiset kurissa. Nmt eivt ny
tehneen suurta vastarintaa Ruotsalaisille, ja Torkelin sanotaan, ennen
kuin samana kesn lksi Ruotsiin, saaneen 14 kihlakuntaa valtansa alle
taipumaan. Torkelin muassa oli tullut Westersin piispa Pietari; se
kasti Karjalaiset kristin-uskoon.

Lhtiessn oli Torkel pannut uuden linnan isnnksi uljaan ritarin,
jonka nimi ei ole meille silynyt. Tt htyyttmn tuli jo ensi
talvena vhinen Novgorodilais-joukko ruhtinas _Roman Gliebovitshin_
johdossa. Wenliset yrittivt Maalisk. 10 p. rynnkk linnaa vastaan.
Mutta juuri tappelun aikana lauhtui pakkanen, ja salmet linnan kummin
puolin, miss vkevnlainen virta kypi, tulivat sulaksi, niin ettei
vihollinen psnyt yli. Kun sen lisksi hevosilta loppui heint, niin
lksivt Wenliset silln kotia. Ruotsalaiset heidn lhdettyn
jatkoivat valloitustointansa ja joutuivat viimein Laatokan rannalle,
miss Karjalaisilla oli Wuoksen suussa pienoinen Kkisalmen linna
(Wenen aikakirjat sit mainitsevat nimell Korela = Karjalan linna).
Sen valloittivat Ruotsalaiset v. 1295. Siihen jtettiin _Sigge Lake_
pienen joukon kanssa ja muu Ruotsin vki palasi jlleen Wiipuriin,
luvaten sielt lhett ruokaa ynn muita tarpeita. Mutta avun lhetys
viipyi kovin kauan ja sill vlin kerkesivt Wenliset sinne tulla.
Linnavki piti urhoollisesti puoltansa, mutta ruoka heilt pian loppui.
Kuusi vuorokautta olivat melkein ruo'atta, ja kun ei Wiipurista
kuulunutkaan apua, niin pttivt raivata itsellens tien vihollisten
lpi. He ryntsivt ulos linnasta, tappoivat suuren joukon Wenlisi,
mutta itsekin siihen kaikki kaatuivat, paitsi kaksi miest, jotka
saattoivat pahat sanomat Wiipuriin. Wenliset voitostaan olivat niin
riemuissaan, ett Jumalalle kiitokseksi rakensivat uuden kirkon
Novgorodin kaupunkiin. Kkisalmen linnan he vahvistivat viel
entistnkin lujemmaksi ja varustivat vahvalla joukolla, ettei jlleen
joutuisi Ruotsalaisten ksiin.


3. Torkel Knuutinpojan retki Nevajoelle.

Tst surkeasta seikasta tiedon saatuansa varusti marski Torkel
Knuutinpoika kohta toista retke. Hn kokosi viel suuremman sotajoukon
kuin ensikerralla, niin ett sill tytyi 1,100 alusta, jonka vertaista
laivastoa ei viel koskaan ollut nhty Itmeren vesill. Nill
laivoillaan purjehti hn v. 1300 Karjalaan. Tll kertaa laski hn
Nevajoen suuhun ja rakensi linnan sen varrelle, juuri siihen
niemekkeesen joka Ohtajoen yhtympaikassa pist Nevaan. Hnell oli
joukossaan taitava, Romasta tullut mestari, joka linnaan laittoi vahvat
kivimuurit, muuriin kahdeksan tornia, ja torneihin ampumareijt, mist
kaikellaisilla nakkauskoneilla sopi ampua kivi vihollista vastaan.
Linnalle pantiin uhka-ylpe nimi _Maankruunu_ (Landskrona), koska sen
piti hallita ja kurissa pit koko Karjalan maa.

Noin 800 miest vken lhetti Torkel Nevajokea myten Laatokkaan
tiedustelemaan eik jo Wenen vke nkyisi tulevaksi. Tmn joukon
ajoi kova myrsky Laatokan Karjalanpuoliselle s.o. pohjoiselle rannalle
ja pidtti heit siin viisi vuorokautta, jolla ajalla he kvivt
rantakyli polttamassa. Kun sitten kuudentena vuorokautena myrsky
asettui, palasivat miehet Phkinnsaareen, joka on Nevajoen niskassa.
Tuskin olivat sinne joutuneet, niin nkivt Wenlisten lhenevn
tuhannella aluksella. Heidn ei siis ollut siin viipymist, vaan
tytyi vetyty takasin pjoukon luokse.

Lhemmksi tultuaan Wenliset kyhsivt suuria lauttoja, latoivat
niihin korkeita risu- ja havurykkiit, sytyttivt lauttansa tuleen ja
laskivat ne virtaa myten menemn, niin polttaaksensa Ruotsalaisten
laivat. Mutta nmt olivat varoillaan; he vetivt vahvat rautavitjat
poikkipuolin jokea, niin ettei tulilautat psneetkn laivain luoksi,
vaan paloivat siin typtyhjn poroksi. Wenliset tuosta astuivat
maalle ja kvivt rynnkll ksiksi. Heit oli 30,000 ja Ruotsalaisia
paljoa vhemmn. Wenliset harppasivat ojan yli, jolla linna oli
ympritty ja pyrkivt pst muurille. Mutta eip sinne ollutkaan
psemist niin helpolla. Ruotsalaisten pllikt: _Matti Kettilmundin
poika, Henrik von Kyrnen, Pietari Porsse_ y.m. tytsivt heille
uljaasti vastaan ja muu vki perss. He syksivt vihollisen muurin
luota, harppasivat itsekin heidn jljissn ojan yli ja kvivt
pelkmtt kimppuun. Nyt nousi melkoinen meteli ja monta urosta vaipui
veriins kummin puolin.

Wh erill muista seisoi Wenlisjoukko, noin tuhat miest luvulta.
Sit vastaan ajaa karahutti nuori Matti Kettilmundinpoika huutaen:

    Oisiko sit urosta
    Kuka kanssani tulisi
    Tersmiekan mittelhn
    Rautakalvan katselohon?

Waan ei uskaltanut kukaan tulla hnen kanssaan miekkasille, vaikka hn
siin seisoa kokotti illan pimen asti. Ja aamulla kun luultiin
tappelun alkavan tuimemmalta, niin ei yhtn Wenlist en nkynyt,
eik kuulunut. Kaikki olivat yll lhteneet kotia.

Tmn tappelun perst palasi marski Torkel Knuutinpoika vkinens
takaisin Ruotsiin, mennessns viel polttaen kyli Inkerin rannikkoa
pitkin. Mutta Maankruunun linnaan hn jtti rohkean ritari _Stenin_ ja
hnen kanssaan 300 vahvaa miest. Syksyn tullen alkoi tmn linnaven
kyd pahasti. Wastaraketun linnan muurit olivat viel kovin kosteana;
siit ruokavarat kvivt pilalle ja vkeen tarttui kerpuuki, johon
monta miest kuoli ja jljelle jneistkin tulivat useimmat
kykenemttmiksi. Juuri silloin, v. 1301, tulivat Wenliset taas
linnaa piirittelemn. He livt vaajoja eli paaluja Nevajoen suuhun,
ettei apua psisi tulemaan, ja sitten kvivt linnan kimppuun.
Whinen Ruotsalaisjoukko tappeli tuimasti puolestaan ja kun lopulla
linna syttyi tuleen, niin ettei muureilla en voitu seisoa, he
kellariin vetytyen viel tekivt jonkun aikaa vastarintaa. Siin he
melkein kaikki tapettiin; jotkut henkiin jneet vietiin vangiksi
Wenelle. Waan linnan tasoittivat voittajat tantereksi. Nin raukesivat
Ruotsalaisten suuret tuumat. Jos Maankruunu olis pysynyt pystyss, niin
olis Ruotsi kenties ijksi pivksi tullut koko Karjalan ja Inkerinkin
valtiaaksi.


4. Sodan viimeiset vuodet ja Phkinnlinnan rauha.

Kukaties olisi Torkel Knuutinpoika kolmannenkin kerran tullut
Karjalaan; mutta pari vuotta tmn perst hn sai urhotistns pahan
palkinnon. Birger kuninkaan kskyst pantiin hnelt kaula poikki.
Mutta sota ei senthden siihen loppunut. Tuon tuostakin kvivt
Ruotsalaiset Wenjn alaista Karjalaa hvittmss ja Wenliset
puolestansa rystelivt Lnsi-Suomea. Niin tulivat Ruotsalaiset v. 1313
Laatokan kaupungin eteen, juuri kun linnan isnt paraan ven kanssa
oli sotaretkell Suomessa, polttivat kaupungin ja veivt paljon vankeja
ja saalista. Seuraavana vuonna nousi Kkisalmen lniss suuri kapina
Wenlisi vastaan. Karjalaisia oli siell asuva venlinen pajari
(herra) _Boris Konstantinin poika_ kovasti sorrellut, niin ett suurin
joukoin pakenivat Ruotsin puolelle. Wiimein nousivat tuskissansa,
tappoivat Kkisalmessa asuvat Wenliset ja kutsuivat avuksi Ruotsin
vke. Mutta Novgorodilaiset pllikkns Feodorin johdossa riensivt
sinne, valloittivat kaupungin uudestaan ja teloittivat Karjalaiset ynn
heidn ruotsalaiset auttajansa. Turhaan yrittivt Ruotsalaiset sitten
v. 1322 Kkisalmea valloittaa.

Wenliset puolestaan tulivat v. 1313 Uudenmaan rannalle, kulkivat
jotakin jokea myten _Wanai_ nimiselle linnalle (kukaties Hmeenlinna
Wanajan pitjss) ja palasivat runsain saaliin Pernajanjokea myten.
Wiisi vuotta tmn retken perst uskalsivat menn Turkuun asti, jonka
polttivat ynn mys Kuusiston kartanon, joka Suomen piispalla oli
asuntona. Joku aika nkyy Wiipurinkin linna olleen Wenlisten ksiss,
koska sen takaisin saamisesta hieroeltiin kauppaa vuosina 1320 ja 1321
venlisen linnan isnnn _Effleron_ kanssa. Hn nkyy antaneen sen
suurenmoisesta rahasummasta. W. 1322 meni ruhtinas _Juri_ (Yrj)
Novgorodin ven kanssa sit uudestaan valloittamaan. Mutta sill kertaa
sit ei saatukaan, vaikka Wenlisill oli kuusi suurta nakkauskonetta
muassansa.

Seuraavana vuonna teki viimein rauha lopun nist kumminpuolisista
retkist. Saksan kaupungit Itmerell, joiden kaupalle tst
lakkaamattomasta sodasta oli haittaa, rupesivat sovinnon vlittjiksi.
Wenjn ja Ruotsin lhettilit yhtyi Phkinsaareen, johon Wenliset
juuri olivat rakentaneet linnan, ettei viholliset en psisi Nevajoen
kautta Laatokkaan. Siin sovittiin sill lailla, ett ijanikuista
rauhaa kestisi Ruotsin ja Novgorodin vlill. Wiipuri sek Karjalan
kolme lntist kihlakuntaa, _yrp, Jski ja Savo_ jisivt
Ruotsille, vaan Novgorodin alla pysyisi itinen Karjala Kkisalmen
linnan kanssa. Silloin mrtty raja kvi merest pitkin Rajajokea sen
lhteisin asti, sielt pohjoseen pin kntyen Sjokea myten
Wuoksijokeen, sen perst Antrein ja Ruokolahden pitjien itreunaa
myten Sminkiin, ja sitten nykyist Savon ja Karjalan rajaa pitkin.
Wiel mrttiin ett ulkomaan kauppiaat Wiipurin linnaven ja
porvarien estmtt saakoot purjehtia Novgorodiin Nevajoen kautta.
Uutta linnaa lkn rakettako kummallekaan puolelle rajaa, ja jos
pahantekijit pakenee puolelta toiselle, niin lhetettkn ne
takaisin siihen valtakuntaan mihin kuuluvat. Tm sovinto vahvistettiin
Wenlisten tavalla risti suutelemalla ja niin oli Ruotsi saanut
valtaansa Suomen maan.




IV. Lapin kansa ja Pohjanmaan valloitus.


1. Lappalaiset muinaisaikoina.

Lapin kansa tt nyky el hitustelee Pohjan perimmss nurkassa.
Niinp ei ole aina ollut. Aikoja on ollut, jolloin Lappalainen
yksinns samoeli Suomen saloja ja yksinns hiihti Skandinavian
harjanteita myten. Ei ole sit seutua Suomenmaassa eik koko
Skandinavian saarennossakaan, mist ei lytisi jotakin jlke nist
Pohjan alku-asukkaista. Lapin nimi on monin paikoin kiintynyt jrviin
ja vuorihin. Niin on esim. muita lukematta, Suomen etelisimmll
liepeellkin Lappiveden selk Saimaan jrve ja Lapptrski Uudella
maalla. Monin paikoin saloin sydmess ovat nytkin viel niden
poloisten kylmille jneet kodat nhtvn, taikka kaivelemme maasta
heidn kalujaan ja aseitansa.

Mutta sitten oli etelst tullut vierahia Lapin laajoille rajoille;
vkevmmt, viekkahammat olivat Lappalaisen perinnst vieneet palan
palansa perst. -- Siihen aikaan koska Birger Jaarlen miekka kukisti
Hmeen kansan, oli Lappalainen, miesparka, jo kauan jttnyt Ruotsin
sek Norjan eteliset seudut. Hn oli jo aikaa sitten siirtnyt majansa
perimmiseen Pohjahan, Rutjan kolkoille rannikoille. Eik ollut
siellkn en tytt turvaa. Wanhastaan jo kvi Norjan miehet joka
vuosi veroa kiskomassa hnen saaliistaan.

Suomessakin olivat jo eteliset rannat toisen kansan, Suomalaisten,
hallussa. Mutta runsas puoli Satakuntaa, Hmett ja Savonmaata oli
viel Lappalaisen omana ja koko Pohjanmaata rantoinensa hallitsi hn
yksinn. Niss avaroissa autioissa, niss rettmiss ermaissa sai
hn mielin mrin kuljeskella peuroinensa. Metst ja vedet olivat
hnell tyhjentymttmn aittana, jonka aarteet tytti kotitarpehet
ynn myskin riitti kaupiteltavaksi. Wirrat vilisi lohista, jrvet
haueista ja muista kaloista. Soita myten luntusteli haarasarvet hirvet
suurin laumoin; karhut loikkui joka korvessa; joka puussa kapsahteli
nt, krpp, oravaa; teiri-, pyy- ja metsoparvet pyrhteli joka
lehdossa; jrvein, jokein pinta oli tynn vesilintuja.

Lappalainen oli tarkka ampumaan. Pienest lapsesta hn jo jnnitteli
jousta ja palttinapalanen oli palkintona sille, kuka paraten pilkkuun
laski. Pojat ja tytt tt harjoittivat kilvan, ja vaimot eivt olleet
huonompia metsnkvijit kuin miehetkn.


2. Kuningas Maunu Ladonlukko ja Pirkkalaisseuran synty.

Muutamia vuosikymmeni Birger Jaarlen retken perst tuli hnen
poikansa Maunu Ladonlukko Ruotsin kuninkaaksi. Tm kohta alkoi
mietti, mill keinoin mys saisi Pohjanmaan ynn Lappalaiset
valtikkansa alle. Sotaretkell ei heit kynyt kukistaa; sill heill
ei ollut vakavia asuntoja taloissa ja kyliss, ja tavoitappas kiinni
kansaa, joka yh muuttelevi saloissa ja korvissa. Jos heit mieli saada
alamaisiksensa, ei ollut muuta kuin istutella uutisasukkaita heidn
maahansa, niin ett heit likelt voi pit silmn alla. Sen nhden
Maunu itse ei lhtenytkn sotaan heit vastaan, vaan julisti sen
lupauksen, ett ken saattaisi Lappalaiset Ruotsin kruunun alle, se
omanaan ne saisi pit. Ainoasti joku mr nahkakihtelyksi piti siit
vuotuisesti maksettaman kruunulle.

Tm kehoitus ei ollut turhaan lausuttu. Sen kuultuansa yltyi joukko
miehi Pirkkalan ja Rengon pitjist, kuten vanha nimist tiet. He
yhdistyivt tt tointa varten seuraksi tai yhteydeksi ja saivat
nimeksens _Birkarlit_, Pirkkalaiset (Birkarlaboa) eli _Lapinkvijt_.
Lieneek nm miehet olleet Suomalaisia vai Ruotsin sukua, siit on
viel tt nykykin riita oppineilla. Ehk oli kumpiakin joukossa. Se
vaan on varmaa ett vhn ajan perst me tmn seuran nemme olevan
aivan suomalaisen.


3. Matti Kurki ja Potko.

Wesilahden pitjss Satakunnan maakunta asui silloin vkev ja
urhoollinen mies, _Matti_ nimeltn. Siit miehest ja hnen nimestns
kuuluu kansan suusta tm tarina. Wenen suurruhtinaalla palveli Potko
niminen sotamies, joka varrelta ja voimiltansa oli enemmn Hiiden sukua
kuin ihmisen. Tmn miehen oli suuriruhtinas kerran lhettnyt Ruotsin
kuninkaan luoksi, Ruotsin uljainta urosta kaksimiekkasille vaatimaan.
Sen oli, net, Wenlinen tehnyt Ruotsin miesten pilkaksi ja
hvistykseksi, kun ei luullut sit miest lytyvn, ken uskaltaisi
Potkon kimppuun kyd. Ei Ruotsin ritareista thn tappeluhun kukaan
rohjennutkaan ruveta. Waan hdissns muisti toki kuningas, ett onhan
Matti tuolla Wesilahdella, joka ei itse perkelett pelk.

Matin luoksi Potko nyt kskettiin menemn ja Matti kohta olikin
tappeluhun valmis. Sen vaan pani hn ehdoksi, ett sotaleikki lykttiin
huomisaamuun asti. Wenlisen koko ruumis oli, net, kovin lumottu,
niin ettei siihen pystynyt rauta eik ters. Sen tempun Matti tiesi ja
tiesi mys, ett Potkon nukkuessa voisi tmn taian tyhjksi tehd. Kun
sitten Potko yll oli uniin vaipunut, niin Matti luki vkevimmt
loihtunsa ja lamautti sill hlt taian.

Jrven lahden keskell oli pieni luoto, jota nytkin viel mainitellaan
Kurjen kiveksi. Siihen miehet aamusella soutivat kumpikin veneellns.
Matti rantaan hypttyn survasi Wenlisen venett niin kovasti, ett
se vilisten meni yli koko seln toiseen rantaan asti. "Miksi niin
teet?" kysyi Potko vihastuen. "Ken luodossa on lepopaikan saava,"
vastasi siihen Matti, "ei tarvitsekaan venett palataksensa."
Wimmoissansa sivalsi nyt Potko Mattia, niin ett oikea ksi lensi
maahan ja Matti itse painui polvilleen. "Kah, sin hyppt niinkuin
kurki!" pilkkasi Potko Mattia. "Wiel min lentkin taidan!" huusi
puolestansa Matti ja silpoi vasemmalla kdell Potkon kaulan poikki. --
Tst urhotyst sai Matti kuninkaalta Laukon kartanon Wesilahdella ja
mainittiin siit pivin Kurjen nimell. Hnest sikesi mainio
Kurkisuku, josta sitten on kasvanut Suomelle niin monta kuuluisata
miest.


4. Pirkkalaiset Pohjanmaalla.

Tmn Matti Kurjen valitsivat Pirkkalaiset pllysmiehekseen ja
karasivat sitten n. v. 1280 paikoilla Lappalaisten plle. Sota alkoi
ensin Satakunnassa, jossa viel muistellaan monta paikkaa
toratantereiksi. Niin esim. on saari Wesilahden jrvess, joka kuuluu
olleen sen seudun Lappalaisten viime turvapaikkana. Se on siit saanut
nimen _Wapaa Luoto_. Ei aikaakaan niin samosivat Pirkkalaiset yli
Maanseln Pohjanmaalle. Ensi-yritykselln he valloittivat koko
etelkulman Pohjanmaata ja panivat ensimmiselle pitjlle siell nimen
Kyr, jotta muistettaisiin mist paikoin siihen asukkaita oli tullut.
Muutamia vuosia sen perst he toisella yrittmll etenivt
Tornion- ja Keminjoen suuhun asti, johonka myskin perustettiin
uutisasunnot. Nin tytyi Pohjanranta suomenkielisill asukkailla ja
Lappalaiset karkoitettiin sydnmaihin syrjlle. Siin saivat viel
jotkut vuosisadat kalastella, metsstell, vaan saaliistansa tytyi
maksaa runsaat verot Pirkkalaisille.

Tt veroa Lappalaiset suorittivat nahkoina ja kaloina, jotka
Pirkkalaiset sitten veivt Pohjanlahden rannoille. Siell syntyi
virtain suussa vire liike ja monesta maasta kerytyi kansaa kaupalle.
Kaikkein kuuluisinna Pohjanrannan kauppaloista oli Tornionjoen suu,
jota silloin mainittiin nimell _Satama_. Lapinverosta ja kaupastansa
paisuivat Pirkkalaiset ylen rikkaiksi ja mahtaviksi. He elivt
ylellisesti ja koreilivat aina punaisissa pukuimissa. Tt heidn
valtaansa Pohjanmaalla kesti melkein kolme sataa vuotta, kunnes Ruotsin
kuningas Kustaa Waasa heilt oikeudet hvitti.


5. Ruotsalaiset asujamet Pohjanmaalla.

Noin 1300 v:n paikoilla, tai joku vuosikymmen myhemmin kuin
Pohjanmaalle oli asettunut Hmlisi, jo tuli sinne toisiakin
asukkaita Ruotsista. Alussa ainoasti kalastivat meren rannikoilla sek
luodoilla. Waan vihdoin asettui sinne moniaita asumaan. Whitellen
kasvo Ruotsalaisten mr, kun Lnsi-Pohjanmaalta, Taalaenmaalta ynn
muista maakunnista yh virtaeli heit lisksi. Tietysti ei Hmliset
perinnstn peryneet hyvll. Werisi tappeluita kesti kauan heidn
kesken ja nytkin viel kytee nill tienoin viha erikielisten asukasten
vlill. Ruotsalaiset, joita kuninkaatkin puolustivat, tulivat vihdoin
voitolle ja valloittivat kaidan kaistaleen pitkin Waasan lnin rantaa,
Siell kansa nytkin puhuu Ruotsinkielt, mutta paikkain suomalaiset
nimet viel muistuttavat, keit niill mailla alkuansa oli asunut. Kun
Ruotsalaiset saivat Suomen ven pakohon, nin kertoo kansain tarina, niin
riemuissansa hurrasivat heidn jljestns, ja siit saivat liikanimen
_Hurrit_, jolla heit suomalaiset naapurinsa nytkin viel mainitsevat.




V. Kaupankynti Suomessa ja Hansaseura.


Koska Saksan kauppamiehill oli niin suuri osa Phkinlinnan
rauhasovinnossa, niin lienee tss sopivainen tilaisuus vhn puhua
nist Saksalaisista ja heidn kaupastansa Suomen maassa.

Ammoisista ajoin oli Saksan laivoja kynyt kauppaa Suomen rannikoilla.
Sen todistavat tll lydetyt Saksan ja Anglosaksin (Englannin) rahat,
joissa vanhimmissa on noin 800 vuosilukuna. Siit ajoin on kielessmme
sana saksa tullut merkitsemn yht kuin kauppamies. Siit ajoin
on sekin puheenparsi peritty, ett ulkomaalta tnne tuotuja
luontokappaleita ja kaluja mainitsemme Saksan nimell. Nytkin viel
kuuluu Saksan lammet, Saksan kuuset, ja vanhoissa runoissamme yh
puhutaan Saksan palttinasta, Saksan saipuasta y.m. Kaupankynti
Saksalaisten kanssa on myskin tuottanut kieleemme koko joukon Saksan
sanoja, niinkuin esim. mylly, leivisk, naula, haahlat, y.m.m.

Saksalaiset toivat tullessansa suolaa, kankaita ja kaikellaisia kaluja,
mit ei Suomessa osattu sepitell; Suomesta he sen sijaan veivt karjan
antimia, kaloja ja metsn nahkoja. Etenkin nkyy Suomalaisilla olleen
runsaasti oravan nahkoja kaupaksi, joita silloin sanottiin _rahoiksi_.
Oravan nahkoina verot maksettiin, oravan nahkoilla vaiheteltiin muita
kaluja. Kun sitten myhempin aikoina yleisemmin ruvettiin kyttmn
kulta- ja hopeapalasia ostoissa ja maksuissa, niin oravan nahkan
alkuperinen nimi _raha_ siirtyi niihin.

Tavallisesti taisivat ulkolaisten laivat tulla ja menn kesaikana;
mutta ji niit aina joitakuita talveakin pitmn. Pitk, pime
talvikautta viettess tuli niden _kestein_ eli vierasten kovin ikv.
Moni heist senthden sen ikvn lievitykseksi viekoitti itsellens
Suomen neitosen morsiameksi. Punalangat petti, kultakihlat vietti
monesti viisahankin tytn mielen, niin ett oli kovin krks oudolle
ktt antamaan, kysymtt kuinka kosijan laita oli. Sitten kun kevt
tuli ja vedet suli, katosi usein sulhanenkin jiden kanssa. Se oli
purjehtinut takaisin omille maille, miss hnell istui entinen emnt,
istui entiset lapset kodissa. Nin kertoo vanha runo talvikestein
tavoista.

Kauppapaikkoina olivat Suomessa varsinkin jokien suut; siihen oli
kestein hyv laskea laivoillansa, siihen myskin Suomen miesten helppo
tuoda tavaransa sydnmailta. Semmoisena ikivanhana kauppapaikkana oli
Kokemenjoki, jonka varrella, Kokemen pitjss kuuluu olleen
muinainen _Teljn_ kaupunki. Se sanotaan olleen juuri siin paikassa,
miss Pyhn Henrikin saarnahuone viel seisoo. Tmn saarnahuoneenkin
tiet tarina alkuperins olleen kauppapuotina ja sen lattian alta on
nyky-aikana lydetty rautapaino vuosiluvulla 12-- (viimeiset kaksi
numeroa ovat kuluneet tuntemattomaksi). Nill paikoin nkyy muutoin
vielkin vhn kalkki- ja tiiliruhkaa. Kokemen virrassa on useammin
paikoin Saksankiven nimisi paasia, miss muistellaan ennen muinoin
kauppaa pidetyksi. Myskin on niill seuduin monta taloa _Saksan_ ja
_Kestin_ nimell.

Samanimisi kyli ja taloja on monessa paikoin pitkin Uudenmaankin
rannikkoa, todistaen ett siell on ollut kaupankynti Saksalaisten
kanssa. Kymijoen suussa nkyy kanssa olleen tavallinen kauppapaikka,
koska sit jokea muinaisissa kirjoissa vlist nhdn _Ankoperjoen_
(Ostaja-joen) nimell. Mutta kaikkein vilkkainna oli epilemtt
kauppaliike Nevajoella. Nevajokea myten purjehtivat lnnest tulevat
laivat Laatokkajrveen, siit sitten kntyivt eteln ja menivt
_Welhojokea_ (venjksi: Wolchov) yls Ilmenjrveen, jonka
pohjoisrannalla kohosi Novgorodin korkeat kirkot ja avarat vara-aitat.
Novgorodin torilla vaiheteltiin Lnnen taitavain ja ahkeroiden
mestarein ksialat niihin aarteisin, mit luonto Itmailla lahjoitti
anteliaalla kdell. Paras voitto tst kaupasta vuosi tietysti
Wenlisten hyvksi; mutta pirahteli siit aina pisaroita Suomenkin
heimokunnille, varsinkin Karjalaisille, joiden maassa tmn
kauppavyln portti oli. Nevajoen suussa ja Koiviston saaressa, vhn
matkaa Wiipurista, huo'ahtelivat Saksan kauppiaat pitkst
merikulustaan, ja pitivt kauppaa asukasten kanssa.

Yhteinen etu ja yhteinen vaara yhdisti nit kauppiaita 13:lla
vuosisadalla liittokunniksi. Siihen aikaan oli varsinkin Saksanmaa
tynn pieni linnoja, joista vapaaherrat ja ritarit vijyivt niinkuin
haukat vuoripesstns. Sivutse kulkevista kauppa-kuormista ja
laivoista he vaativat itsellens veroa taikka rystivt tavarat kaikki
tyyni. Tt vkivaltaa vastaan ei kyenneet yksityiset kauppamiehet eik
kaupungitkaan suojelemaan tavaraansa. Senthden rakensivat liitot
keskenns, yhdistynein voimin pitksens suurisukuiset rosvot
kurissa. Kuuluisimmaksi ja mahtavimmaksi nist liitoista on
tullut _Hansaliitto_, johon vhitellen yhdistyivt kaikki kaupungit
Pohjois-Saksassa, Liiviss ja Wirossa ynn Wisbyn kaupunki Gottlannin
saaressa.

Hansalaisilla oli asiamiehi kaikissa pohjaisten valtakuntain
kaupungeissa, heidn lippunsa oli laivoilla tukevana turvana. Heill
oli suuret sotajoukot ja hyvin varustetut sotalaivastot; niill he
monta kertaa uskalsivat ruveta riitoihin ja sotiin Pohjan
kuningastenkin kanssa ja tulivat tavallisesti voitolle. Lybekin
kaupungissa yhteiset neuvottelut ja kokoukset pidettiin. Tt liiton
kukoistusaikaa kesti melkein 300 vuotta, siksikuin 1500 vuoden
paikoilla uutten kauppateitten keksiminen ynn muut syyt alkoivat sit
rauentaa.




VI. Kuninps Maunu Liehakko.


1. Maunun retki Wenelle.

Phkinlinnan sovinnon perst pysyi rauha pari vuosisymment
rikkomatta Wenjn ja Ruotsin vlill. Ruotsin kuninkaana oli
silloin ala-ikinen lapsi, Birger kuninkaan veljenpoika _Maunu_,
jonkathden Matti Kettilmundiupoika, meille jo tuttu Nevan retkelt,
piti valtakunnan ohjat ksissn. Niin kauan kuin tm urhokas ja
viisas herra hallitusta hoiti, kvi kaikki hyvin Ruotsinmaalla.
Mutta kuu sitten kuningas itse hallitsemaan rupesi, niin sai
Ruotsin kansa parka krsi monta kovaa rasitusta. Sill Maunu
eleli aika ylellisell tavalla ja oli muutenkin niin lyhmielinen
ja turhamainen luonteeltaan, ett siit on saanut _Liehakko_
liikanimeksens.

Turhamaisessa kunniahimossansa sai hn viimein senkin mielen
phns, ett hnen pitisi menn Wenjin maata valloittamaan ja
kastamaan sen kansan kristin-uskoon. [Katolin uskoiset eivt silloin
pitneet Kreikanuskoa pakanuutta parempana.] Se toivo hilyi vaan
Maunun mieless, ett tmmisell uroteolla tulisi maailman mainioksi
ja senlisksi viel kentiesi pantaisiin hnt pyhin miesten
joukkoon. Sit vastaan ei hn punninnut vhkn oliko hnell ja
Ruotsin kansalla kyky niin suurta tuumaa toimeen saamaan.

Ruotsissa eli siihen aikaan korkeasukuinen rouva, nimelt Brigitta,
joka maailman turhiin menoihin kyllstyneen asui perustamassansa
Wadstenan luostarissa. Hnt pidettiin erinomaisen pyhn vaimona ja
luultiin hnen unissa sek niss yh saavan ilmestyksi Jumalalta.
Koska nyt tieto levisi kansaan kuninkaan aikomuksesta, tuli Pyh
Brigitta hnt siit epmhn. "Ensiksi", lausui hau, "laittele
mit on laittamista omassa maassasi, sitten vasta pyyd muiden maata
lisn. Waan jos et sittenkn malta olla lhtemtt tlle retkelle,
niin l kumminkaan vie mukaasi muukalaista vke eik omaa kansaasi
muita kuin vapaehtoisesti parveen pyrkivi. Jos edes tt neuvoani
tahdot noudattaa, niin olet saava suuren voittosaaliin!" Mutta
kuningas vaan nauroi Pyhn Brigitan neuvoja ja varoituksia, sanoen
ne mmn joutaviksi loruiksi. Hn lksi kun lksikin sotaan v. 1348,
vei kaikki omat miehens mukahan ynn niiden lisksi suuret joukot
Saksan ja Tanskan sotavke, joiden palkkaamiseksi tytyi panna
panttaukseen kuninkaan linnoja ja rasittaa kansaa raskailla veroilla.

Tultuaan Koiviston saareen Wiipurin tienoolla, lhetti Maunu
semmoisen sanan Novgorodin kaupunkiin: "Laittakaa te tnne pappi ja
minkin panen papin puolestani; ne vitelkt keskenns kenen lie
usko parempi. Jos voittanee teidn pappinne niin min kansoineni
teidn uskoon rupean; vaan jos meidn voittaa niin pit teidn
knty minun uskooni". -- Mutta Novgorodilaiset eivt siihen
suostuneet, panivat vaan tmn vastaukseksi: "Konstantinopolista me
olemme saaneet uskomme; sinne saat lhett pappisi vittelemn
patriarkan (ylimmisen papin) kanssa. Me emme sinun kanssas huoli
sanasotaan ruveta".

Tst suutuksissaan lksi tuosta kuningas Inkerinmaalle, kastatti
Inkerikot katolin uskoon ja sai Phkinlinnan valtaansa. Linnassa
oli koko joukko Wenlisi joutunut vangiksi ja ruvettiin nyt
aprikoimaan, arvelemaan mit niill oli tehtv. Ruotsin miehet
neuvoivat ne kaikkityyni tappamaan, niin ei muka olisi heist en
vasta vastusta. Mutta Saksalaiset ja Tanskalaiset, joiden mieli
teki suurempaa saalista, kskivt ottaa kultaa, hopiaa lunnaiksi
ja pst miehet kotiin. Kuningas noudatti muukalaisten neuvoa,
ajatti parrat Wenlisilt, kastatti heidt katolin uskoon, ja laski
kotihin menemn, sill vlipuheella ett toisivat kultaa lunnaikseen
ynn muunkin kansansa kastettavaksi. Nille toimille Wenliset
muka lksivt, ja Maunu ji leiriins odottamaan, kulutellen siin
ruokavarojansa joutilaisuudessa. Wenliset vihdoin palasivatkin
Maunun luokse, mutta kullan sijasta heill oli tersmiekat kdess,
ja muun kansansa he toivat muassaan ei kastettavaksi, vaan
tappelemaan. Pian tuli Maunu tuosta semmoiseen ahdinkoon, ett kiitti
onneansa kun vhisen joukon kanssa psi ehen pakoon. Senthden
tst laulaakin Ruotsin riimikronika:

    Siit nhd sai Maunu parka,
    Ett' oli kasvanut uusi parta;
    Jos olis ajanut heilt poikki kaulan,
    Eip' olis joutunutkaan siihen paulaan.

Kuninkaan paettua rupesivat Wenliset Phkinlinnaa piirittmn,
joka viel oli Maunun ven hallussa. Siihen aikaan ei viel tiedetty
mitn ruudista eik tykeist. Linnavki varjeli itsens nuolilla,
jotka lenntettiin suurista, pontevista rautajoutsista, tai raskailla
kivill, jotka nakattiin omituisilla nakkauskoneilla. Samoilla
neuvoilla koettelivat piirittjtkin puolestansa tehd vahinkoa.
Mutta jos ei linnaa ollut aikaa niin kauan pit piirityksess
kunne ven tytyi ruoan puutteesta heittyty vangiksi, niin oli
ainoana varmana keinona vkirynnkk. Sen estmiseksi oli linnoilla
aina syvt vesi-ojat ymprillns, josta talvella lohkoeltiin jt
rikki. Muureille sit vastaan vett valettiin siks ett pysyisivt
liukkahana. Jos sitten vihollinen kuitenkin psi muurin edustalle ja
rupesi tikapuilla yls pyrkimn, niin ampui ja hakkasi heit muurin
pll seisova linnavki, ja vaimotkin sek lapset auttelivat sill
ett ryntjien plle pudottivat suuria kivi tai valoivat kuumaa
tervaa ja ljy. Piirittjt puolestaan vierittivt muurin edustalle
suuria rykkiit risuja ja puita, jotka sitten sytyttivt, niin
ett tuuli ajoi liekin sek savun linnaan ja linnaven oli pakko
muurilta visty. Tll keinoin Wenliset tsskin saivat Ruotsin
miehet muurin plt ja psivt sitten linnaan sisn. Suurin
osa linnavke oli tappelussa kaatunut, loppu vietiin vankeuteen
Wenjlle. Sota sitten viel kesti pari vuotta edelleen, mutta v.
1351 tehtiin Tartossa Liivinmaalla uusi rauhasovinto 23:ksi vuodeksi.

Nin onnettomasti pttyi Maunu kuninkaan retki Wenjt vastaan,
mutta Wenen munkkein tarinoissa se on vielkin onnettomammaksi
kuvattu. Ne, net, hokevat ett Maunun laiva muka myrskyn ajamana
oli rikkounut Walamon saaren rantaan Laatokan jrvess. Kuninkaan
sanotaan silloin yp yksinns pelastuneen surman suusta ja
ylimielisyyttns katkerasti katuen kntyneen Kreikan uskoon, ynn
elneen lopun ikns munkkina Walamon saaren luostarissa. Ennen
kuolemaansa hn viel oli muka testamentin kirjoittanut, jossa kaikin
mokomin varoittaa Ruotsin kansaa ja kuningasta sotaan rupeamasta
Wenjn valtaa vastaan, koska siit aina Jumalan kaikkivaltias ksi
kostaa. Walamon luostarin kirkkotarhassa nytetn tt nykykin
viel hautakive, johon on piirretty Maunun nimi ja kuolinpiv.


2. Suomalaiset tulevat Ruotsin lain ja valtiopivin alaisuuteen.

Loppupuoli Maunu Liehakoin hallitusta oli viel rasittavampi hnen
kansoilleen. Ruttotauti raivosi niin kauheasti Pohjan perill,
ett koko pitjist kuoli asujamet aivan sukupuuttoon. Sotavelkain
maksamiseksi ynn tuhlari-elmns yllpidoksi kiskoi kuningas
raskaat verot rahvaalta. Kaiken tmn pahan plliseksi syttyi
viel viimein kapinoita ja keskinist sotaa valtakunnassa. Mutta
Suomalainen ei voi kuitenkaan muilla kuin riemulisimmilla tunteilla
muistella tt aikaa, sill sehn se on kansallemme tuottanut
oikeuden, ett saa itse olla pttmss laeistaan ja veroistaan.

Kurja on useimmiten niiden kansain kohtalo ollut, jotka vkisen
on knnytetty uuteen uskoon. Tuskin yksikn on saanut pit
itsenisyytens, juuri harva oman kielen ja kansallisuutensa,
useimmat on sorrettu viheljisimpn orjuuteen taikka juurta jaksain
hvitetty niinkuin metsn petoja. Me vaan tarvitsemme silmt luoda
tuolle puolle Suomenlahtea, nhdksemme kuinka siell on kynyt
Wirolais-veljiemme. Wh myhemmin kuin Ruotsalaiset tulivat meille
levittmn kristin-uskoa ja valtaansa, saapui Wiron ja Liivinkin
maalle pappeja ja ritareita Saksasta. Niden maiden kansa kastettiin
vkisen kristin-uskoon, heidn maansa rystettiin ritarien omaksi ja
asukkaat itse kukistettiin Saksalaisten orjiksi. Otsansa hiess on
siit pivin maan omain lasten tytynyt raataa maata, ja viljan on
sitten vieras aittoihinsa korjannut, antaen palkinnoksi ylenkatsetta
ja ruoskaa. Ja ettei yksikn taitais tst kurjuudesta pst, niin
sttiin kova kielto ettei saisi Wirolainen tulla edes porvariksikaan
kaupunkeihin. Tmmisest onnettomuudesta on Jumalan armo meidn
kansamme varjellut. Esi-isiemme tytyi kyll myskin antaa
itsenisyytens kristin-uskon palkaksi. Mutta se vieras valta, mink
alle he joutuivat, oli jalon, vapaan kansan, joka heille soi saman
vapauden mik sill oli itselln. Suomen talonpoika pysyi vapaana
miehen omalla tahollaan, hnt ei estnyt mikn snt psemst
mihin virkaan ja paikkaan vaan kunnollansa kykeni. Ruotsin valta ei
siis ole ollut sorroksi, vaan kasvatus-kouluna Suomalaisille, jossa
eri heimokunnat ovat yhdeksi kansaksi liittyneet ja tm Suomen kansa
sitten tydellisemmin, kuin kenties muuten olis mahdollista ollut,
tehnyt kristillisen sivistyksen omakseen. Wasta saamme nhd kuinka
Kaikkivaltiaan ksi, joka kaikkina aikoina on niin ihmeellisesti
kainnut pient kansaamme, jlleen lopetti tmn koulun, koska se
kansallisuudellemme alkoi tulla vahingolliseksi.

Birger Jaarli ja hnen sukunsa, joiden hallitessa Suomi joutui
Ruotsin valtaan, ovat ikimuistettavat niiden lakein suhteen, jotka
he stivt varjelukseksi alamaistensa hengelle ja tavaroille.
Ihmiset siihen aikaan olivat kovin vkivaltaiset, niin ett
yhtenn tappoivat toisensa pikamielissn. Kun semmoinen murha
oli tapahtunut, piti Ruotsalaisten tavan mukaan murhatun likimmn
sukulaisen tappaa murhaaja kostoksi. Sen tehty hn vuorostansa
joutui koston-alaiseksi, ja sill lailla kesti sotaa vuosikymmeni
molempien sukujen vlill. Tt tapaa kerrassansa poistaa olis ollut
turha yritys. Mutta saadaksensa vkivallan edes vhn hillityksi,
kielsi Birger Jaarli ihmist tappamasta _kirkossa, kerjiss tai
hnen omassa kodissaan_. Samaten piti naisten aina olla tydess
turvassa, vaikka heidn sukunsa kuinkin vihoin elivt. Nit
rauhalakeja sitten jokainen uusi kuningas vannoi pit voimassa
ja siit niit sanottiinkin _kuninkaan valaksi_. Ken sit vastaan
rikkoi, oli kuninkaan voimalla rangaistava.

Birger Jaarlin poika, Maunu kuningas, nit rauhalakeja viel lissi.
Hn otti turvihinsa kaikki _lesket, orvot_ sek kykenemttmt
_vanhukset_; myskin kielsi hn _maksutta vaatimasta ysijaa ja
ruokaa talonpojilta_, niin kuin sen ajan mahtavilla oli tapana tehd
matkoillansa. Tst Maunu saikin liikanimens _Ladonlukko_, ja
syyll sanoo vanha ruotsalainen historioitsija ett siit nimest
on Maunu kuninkaalle paljon suurempi kunnia kuin jos hn olis ollut
Ladonrikkoja niinkuin muut hnen aikuisensa kuninkaat.

Maunun pojan Birgerin hallitessa kukistettiin, niinkuin tiedmme,
Karjalakin Ruotsin vallan alle. Sekin samassa tuli Ruotsin lain
turvihin, mutta noilla rajaseuduilla nkyy kuitenkin vkivalta olleen
julkisempi kuin missn muualla, koska kuningas antoi suojelus- ja
rauhakirjan nimen-omaan sen maakunnan naisille. -- Ja Birgerin
veljenpoikakin, tuo muuten pahamaineinen kuningas Maunu Liehakko,
kuitenkin puolestansa jatkoi esi-isiens tointa, sten ett Ruotsin
valtakunnassa _ei saisi vasta olla orjaa eik orjan nimellistkn_.

Laamanni se oli joka maakunnan kerjiss lautakunnan kanssa
ratkaisi riidat ja tuomitsi rikokset. Suomikin sai jo v. 1324 oman
laamanninsa. Muuten on mainittu Ruotsin kuningasten pitneen suurta
huolta ett Suomeen pantaisiin virkamiehiksi ainoasti lempeit ja
viisaita miehi. Sill Suomalaiset sanotaan silloin olleen tyly ja
jykkluontoista kansaa, joita ei sopinut korskeasti kohdella; mutta
lempesti neuvoelevaa hallitsijaa he tottelivat mielellns.

Lain suojassa oli Suomessa ruvettu maata viljelemn yh enemmn ja
kansaa karttui karttumistaan lisn. Aivan toisennkinen oli maamme
ollut Ruotsalaisten tullessa, toisennkinen oli nyt Maunu Liehakon
aikana. Ennenkin oli kyll vhn kaskea viljelty ja karjaa hoideltu,
mutta p-elatuksena oli kuitenkin ollut kalastus ja metsnkynti.
Nyt jo oli peltoa koko joukko ja toista yh raivaeltiiin lisksi.
Phkinlinnan rauhasovinnon perst alkoivat kuninkaatkin kehoittaa
uusia alamaisiansa saloihin uudistaloja perustamaan, luvaten siit
monivuotista veronvapautta.

Niinp oli jo Warsinais-Suomi jotenkin hyvin viljelty ja asuttu;
kirkkoja ja pitji siin jo mainitaan olevaksi koko joukko. Sama
oli mys laita Uudellamaalla, miss ruotsalaiset uudis-asukkaat
heti alusta enemmn harjoittelivat maanviljelyst ja karjanhoitoa
kuin heidn suomalaiset naapurinsa. Useampia kirkkoja alkoi jo olla
myskin Hmeen ja Satakunnan etelisemmiss seuduissa ynn Ahvenan
saaressa. Waan Pohjanmaalla, Savossa ja Karjalassa niit vasta oli
joku harva. -- Linnojen turvissa oli vhitellen kasvanut pikkuisia
kaupungeita. Wanhin niist oli Turku; sen lisksi tuli v. 1365 Ulvila
Kokemenjoen varrella joka sitten joen suuhun muutettuna on saanut
nykyisen Pori nimens, ja parikymment vuotta myhemmin mainitaan
mys Wiipurin linnan edustalla kauppala, vaikka se vasta v. 1403 sai
varsinaiset kaupungin oikeudet.

Alussa olivat tietysti papit ynn muut virkamiehet olleet ulkolaisia;
mutta thn aikaan alkoi jo Suomen miehi olla korkeimmissakin
viroissa. Ensimminen suomensukuinen Turun piispa oli Maunu n. v.
1300 paikoilla. Epilemtt oli silloin jo monta Suomalaista alempina
pappeina. Jopa saattoi varakas Suomalainen vaikka aatelisstyynkin
pst. Ruotsissa ei, net, silloin viel ollut vakinaista sotavke,
vaan sodan tullen lhti kuninkaan kskyst yksi tai useampi mies
talolta, kukin omin aseineen, evineen. Kyhemmt tulivat sotaan
jalkavken, mutta varakkaammat ratsun selss ja rautapuvussa, josta
he saivat palkinnoksi aatelisarvon ja veronvapautta talollensa.

Kaikessa nemme siis Suomalaisten olleen Ruotsalaisten vertaisina;
puuttuipa kuitenkin heilt viel yksi trke oikeus: heill ei
ollut sanan sijaa kuninkaan vaaleissa ja valtiopiviss. Senkin
edun he nyt saivat seuraavalla tavalla. Kuningas Maunu Liehakko
oli, niinkuin jo tiedmme, jrin huono hallitsija, rasitti kansaa
veroilla ja tuhlaeli rahaa juomaveljillens. Siit nousi viimein
kansa kapinaan ja Maunun tytyi antaa puoli valtakuntaa pojallensa,
_Eerikki_ hertualle. Tmn osaksi tuli Suomi, jolle hn teki paljon
hyv. Mutta parin vuoden pst Eerikki herttua kki kuoli; kansa
kuiskutteli ett hn muka oli saanut myrkky omalta isltn. Kun
Maunu tuosta rupesi entiseen elmns uudestaan, niin nousi taas
kapina ja maahan kutsuttiin hnen nuorempi poikansa _Hokana_, Norjan
kuningas. Tm tullessansa tahtoi houkuttaa Suomen miehet puolelleen
ja kski senthden heidnkin laamanninsa ynn kaksitoista talonpoikaa
_Moran kerjiin_, miss kuningasvaali oli tehtv. Sama oikeus,
vakuutti viel kuningas, olkoon heille suotu vastaiseksikin, sill
esivanhempamme ovat heit aina kokeneet uskollisiksi ja rakkaiksi ja
on siis kohtuullista ett Itmaa (niin siihen aikaan nimitettiin koko
Suomenmaata ja Suomi silloin vaan oli Turun seudun nimen) saa olla
samassa arvossa ja suosiossa kuin muut laamannikunnat ja hippakunnat
Ruotsinvallassa. -- Kuitenkin oli thn pantu siihen aikaan
vlttamtin lisys, nimittin ett kuningasvaalia ei senthden saisi
viivytt, jos Suomalaiset talven tai myrskyin thden eivt psisi
yli meren tulemaan. Tm ikimuistettava kirje on annettu Helmik. 15
p. 1362.

Mutta kuninkaan vaali Ruotsissa kvi seuraamalla tavalla. Noin
peninkulman pss Upsalasta on _Moran_ nurmi, jonka keskell seisoi
iso pyrenmuototuen paasi matalain kivijalkain nojassa; sen
ymprill oli ringiss kakstoista pienemp kive. Siin paikassa
pidettiin _Moran kerjt_. Niihin kokoontuivat joka maakunnasta
laamanni ynn kakstoista taitavaa ja tunnollista talonpoikaa,
jotka maakunnan rahvas oli valinnut edusmiehikseen. -- Ensiksi
antoi Uplannin laamanni nens, sitten muut kukin jrjestns.
Ken enimmt net sai, se oli valittu Ruotsin kuninkaaksi. Hn
nyt vannoi kansalle valansa, piten ktens raamatun ja pyhin
luitten pll. Sitten kohotti kttns ja vannoi pit Jumalalle
ja kansalleen kaikki mit oli luvannut, milln muotoa rikkomatta,
vaan pinvastoin listen sit kaikenmoisella hyvll, varsinkin
kuninkaallisella suosiollansa. Sen perst vannoivat laamannit ja
talonpojat puolestansa uskollisuusvalan kuninkaalle, jolla valalla
nyt oli sidottu "nuori ja vanha, syntynyt ja syntymtn, hyvn ja
pahansuova, poissa ja lsn olija." Wiimeiseksi nostettiin kuningas
sen suuren paaden plle seisomaan. Nin Ruotsin hallitsijaksi
tultua, oli uuden kuninkaan sitten ratsastaminen ympri valtakuntansa
ja joka maakunnassa erikseen sama vala tekeminen ja saaminen. Tt
ratsastusta sanottiin nimell _Eriksgata_. Suomessa eivt kuninkaat
kuitenkaan liene usein kyneet, koska matka sinne oli niin kovin
pitk ja hankala.


VII. Piispa Hemminki.

Niiss suurissa hertoissa, jotka nimell ja sinetilln vahvistivat
Hokana kuninkaan merkillisen kirjeen, mist viime kertomuksesta on
ollut puhetta, oli myskin Turun sen aikuinen piispa _Hemminki_. Tm
oli Ruotsalainen syntyisin ja virkahansa tullut v. 1338.

Sen ajan piispat olivat aika uhkeita ja mahtavia herroja.
Summattomilla tuloillaan he saattoivat el komeammin kuin
rikkahinkaan aatelisherra ja ritari. Kuninkaan neuvokunnassa heill
oli ensimminen sija ja suurin sananvalta. Olipa usein nhty
piispojen uskaltavan taisteluhun itse kuningasten kanssa ja monasti
olivat niss taisteluissa psneet voitolle. He pitivtkin itsen
Jumalan kskynhaltijoina maan pll, joiden sanaa kaikkein ihmisten
muka tytyi totella, ja aloittivat kirjeitns nill pyhkeill
sanoilla: _Me, se ja se, Jumalan armosta sen ja sen hippakunnan
piispa_... sill osoittaen ett mielestn olivat kuningasten
vertaisia.

Turun piispa Hemminki, jos mikin, oli ankara kaikkea sit
kunnioitusta ja tottelemista vaatimaan mit arveli tulevan
itsellens. Hn piti myskin tarkan vaarin siit ett hnen ja
kirkon saatavat lyhentmtt suoritettaisiin ja koki milloin tll
milloin toisella keinolla niit viel kartuttaa. Moseksen ksiin
nojauten vaativat silloin papit kymmenekset kaikista maan antimista
ja olivat hyvin krkkt osansa perimn niin pian kuin joku uusi
elinkeino tuli tavaksi. Rahvas tietysti ei ollut kovin hyvilln
noista piispan keksimist uusista lismaksuista. Milloin misskin
Suomen maakunnassa ilmestyi talonpojissa niskoittelemista, niin
etteivt ruvenneetkaan maksamaan mit piispa vaati. Silloin koetti
Hemminki ensikeinonsa, ett Maunu kuninkaalta, joka oli harras
pappein ystv, hankki kirjeet, miss talonpojat kotoaan kskettiin
jok'ainoan yrin maksamaan mit vaan piispa oli plle pannut. Mutta
jos ei tm vlttnyt niin olipa hnell viel tehosampi temppu
varalla. Tm temppu oli _pannaan julistus eli kirkon kirous_. Pannan
alainen ei saanut kyd kirkossa, ja jos siihen astui, niin kynttilt
sammuivat, laulu vaikeni ja Herran huone pidettiin saastutettuna.
Pannan alaisessa pitjss tai maakunnassa ei kastettu lapsia, ei
vihitty avioparia, ei voideltu kuolevia pyhll ljyll, sanalla
sanoen ei annettu mitn papillista apua ja sen lisksi oli kaikki
kanssakyminen ja seuruus niden onnettomain kanssa kielletty muilta
kristityilt. Semmoinen rangaistus taivutti pian jykimmtkin niskat
kuuliaisuuteen. Onpa kuitenkin mainittu ett kerran Sksmkeliset
oikein hmlisell uppiniskaisuudella kestivt pitkn ajan tt
kirkon pannaa, johon heidt oli julistettu senthden ett olivat
kirkkoherransa kanssa riidelleet kymmeneksest. Mutta lopulla
tytyi heidn kuitenkin mynty ja viel plliseksi maksaa kolme
hopeamarkkaa sakkoa joka seitsemnnelt viikolta, mink olivat pannan
alla olleet.

Toinen kerta oli Hemminki Uusmaalaisten kanssa riidassa kymmeneksen
maksosta. Sill kertaa piispan hyv ystv Maunu kuningaskin ptti
talonpoikain olevan oikeassa ja ratkaisi riidan, luultavasti hyvll
syyll, heidn eduksensa. Mutta mits siit. Piispa paikalla kirjeen
julisti, jolla kokonaan kumosi kuninkaan tuomion, vakuuttaen ett
kuningas vaan pahanilkisten rauhanrikkojain neuvosta oli sekaantunut
asiaan, jossa hnell muka ei ollut mitn sanansijaa ollenkaan.
Sill maallikko, arveli piispa, olkoon hn kuinka hurskas hyvns, ei
ole mahdollinen pttmn kirkon asioista. -- Siihen jikin sitten
asia, sill Maunu Liehakossa ei ollut miest Hemmingille vastahankaa
vetmn. Hness ei ollut miest edes suuttumaankaan piispalle,
sill tmn perst niinkuin ennenkin antoi hin Hemmingille ja
hnen kirkollensa yh uusia etuuksia ja lahjoja. Niin esim. sai
piispa vallan antaa kelle tahtoi melkein kaikki kirkkoherran virat
Suomessa. Myskin vapautti kuningas kaikki tuomiokirkon alla olevat
talot ynn niiden asukkaat kruunun veroista, ja lahjoitti viel monta
taloa lisksi. Nit etuuksia kartutti Maunun poika Eerikki herttua
viel sill ett vapautti kaikki piispan palvelijat ja lampuodit
sotapalveluksesta. Samaten Albrekt Meklenburgilainen, joka v. 1363
tuli Ruotsin kuninkaaksi, vahvisti entiset etuudet ynn viel lissi
uusia, esim. ett milloin joku piispan palvelijoista rikoksesta
sakkoon tuomittiin, niin menisi tm sakko piispan kukkarohon.

Hemminki kannatteli piispa-arvoansa komealla ja loistavalla
elannolla. Epilemtt olivat, vaikkei siit ole meille muistoa
silynyt, hnen aittansa ahdattuna herkuilla, hnen kellarinsa
teloilla tynnyrit tynnyreitten pll vanhinta viini, hnen arkkunsa
tynn kalleimpia kaluja. Sen me ainakin Hemmingist tiedmme ett
hn linnassansa eltti neljkymment ratsumiest eli huovia. Sit
kysyttiinkin siihen aikaan kaikkein ensiksi, jonkun herran rikkautta
ja mahtavuutta tiedusteltaessa, monenko miehen kanssa hn ratsastaa.
Mit suurempi joukko niit oli, sit korkeammassa arvossa herraa
pidettiin ja sit suurempi oli sill sanansija noina aikoina koska
asiat enimmiten ratkaistihin miekalla.

Mutta ei Hemminki kuluttanut kaikkia tulojansa omaksi loistokseen.
Suurella hartaudella hn mys pani rahaa kirkkojen koristamiseen ja
juhlallisiin kirkkomenoihin, jota siihen aikaan pidettiin olevan
Jumalalle otollisimpia tit. Warsinkin karttui Turun tuomiokirkkoon
hnen aikanansa paljon uutta komeutta. Siihen rakennettiin useampia
alttareita lisn, siihen ostettiin kaikenlaisia kalleita kaluja,
joista erittin mainitaan korea hiippa ja piispan sauva. Siihen
laitettiin uusia pappispaikkoja; sill mit useampia pappeja
oli lsn jumalanpalveluksessa, sit juhlallisempana pidettiin
kirkkomenoa.

Pitip Hemminki huolta muustakin kuin ulkonaisesta loistosta. Hn
sti papistolleen uuden kirkkolain ja matkusteli itse ympri
laajaa hippakuntaansa katsastamassa ett tt hnen lakiansa
noudatettaisiin. Turussa hn kustansi koulua ja lahjoitti
tuomiokirkkoon _kolmekymment kirjaa_. Meist ei tm lahja kyll
nyt kovin suurelta, mutta toista se oli siihen aikaan. Sill
kirjapainon taito oli viel keksimtt ja jokainen kirja oli ksin
kirjoitettava. Sekin jo oli hyvin kallista tyt, mutta kirjat
tulivat siit viel kalliimmaksi kun niihin maalattiin kaikellaisia
kuvia kullalla, hopealla ja kalleilla vreill. Yhdest ainoasta
kirjasta silloin annettiin maksuksi 10-12 naulaa hopeaa taikka
kokonainen talo.

Me nyt Hemminki piispan toimissa nemme kiitettv ja moitittavaa
sekaisin. Mutta hnen aikuistensa miesten silmiss oli hness tuskin
mitn moitteen sijaa. Ne kyll saattoivat olla hnelle vihoissaan,
joilta hn oli kiskonut kohtuutonta maksua. Mutta ylimalkaan
pidettiin silloin rahan haalimista kirkon ja pappein omaksi hyvin
ansiollisena ja jumalisena tekona, ja piispan kopeus ei ihmeyttnyt
paljon ketkn, sill kaikki todellakin katselivat hnt Jumalan
sijaiseksi. Hemmingin muiden ansioitten lisksi luettiin sekin ett
hn eli hartaassa ystvyydess pyhn Brigitan kanssa, josta jo on
ennen ollut puhetta. Kummako siis jos Hemmingin kuoltua v. 1366, se
huhu levisi kansaan, ett muka hnen ruumiinsa oli ruvennut ihmeit
tekemn. Senthden ryhdyttiin pian hankkeisin ett saataisiin hnt
pannuksi pyhin miesten joukkoon, pyhn Henrikin rinnalle. Thn
tarvittiin itse paavin suostumus, joka oli suurilla rahasummilla
lunastettava ja itse juhlamenossa oli sitten niin monta kallista
temppua ett asia kauan aikaa ji paljaisin hankkeisin.

W. 1514 vietettiin vihdoin viimeinkin Hemmingin _autuuttamisjuhla_,
joka ensin oli pidettv ennenkuin itse ptoimitukseen,
_pyhitysmenoon_ saatiin ryhty. Tm on Hemminki paralta jnyt
pitmtt, senthden ett koko katolin usko pyhineen juhlineen
juuri siihen aikaan hvitettiin Suomesta. Mutta autuuttamisjuhlan
menoista on meille tarkka kertomus silynyt. Turun tuomiokirkon
keskipaikkaan, patsasrivien vlille, oli laudoista rakennettu lava,
4 kyynr korkea ja 30 pitk, jonka plle oli asetettu alttari.
Tll lavalla saivat ainoasti korkeimmat herrat seisoa, nimittin
Upsalan arkkipiispa Jaakko Olovin poika, Turun piispa Arvi Kurki,
Strengns'in piispa Mattias Ryning, valtionhoitaja Sten Sture ynn
valtioneuvokset ja arvokkaimmat pappismiehet Suomesta ja Ruotsista.
Lavan yli riippui sata lamppua ja sen pll seisoi niin monta
kynttil kuin vaan suinkin mahtui. Kaikkein patsasten juuressa
suitsusi lattialla pyh savua ja myrhamia. Keskell kirkkoa riippui
kolme suurta, kummin puolin maalattua vaakunaa: valtionhoitajan,
arkkipiispan ja niiden vlill Hemminki piispan. Joka patsas oli
koristettu Hemminki piispan muotokuvalla ja vaakunalla, valaistuna
vaksikynttilill. Laen keskelt, patsaitten keskikohdasta riippui
viherjit lehvi ja kukkasseppeleit, ja niidenkin vliin oli pantu
kiinni pienempi kuvia ja vaakunoita. Eik ollut kirkko yksinns
koristettuna. Kirkkotarha ynn kirkon ja niiden taloin portit, miss
suuret herrat olivat majassa, paistoivat kirjavalta lukemattomista
viherjist lehvist, kukkasista ja vaakunoista. Kaupungin
kaduille oli ripoitettu lehti ja ruohoja, talot koristettuna
kukkasseppeleill ja viherjill oksilla; sill sanottiin: kuka tss
maailmassa pyh Hemminki kunnioittaa, sille hn taivahassa tekee
samoin.

Itse juhlameno oli seuraavainen. Ensin kaivettiin Hemmingin luut
maasta ja pantiin kullattuun arkkuun, joka kaikin puolin oli
koristettu piispan vaakunalla. Sitten kannettiin arkku juhlallisessa
saattovaelluksessa ja virsien veisaamisella korkeasta kuorista
kirkon ympri ja sitten lavalle. Kantamassa olivat valtionhoitaja
ja korkeimmat herrat, muulla saattovell oli kdess palavia
tuohuksia. Arkkua alttarille asetettaessa veisasi arkkipiispa: _Veni
sancte spiritus_ [Tule Pyh Henki]. Sen perst veisattiin litania
ja Kyrie eleison, ja viimein arkkipiispa veisasi yksinn, johon
laulukunta vastasi. Sen perst vietiin arkku taas juhlavaelluksella
ympri kirkkotarhan ja taas takaisin lavalle. Nyt alkoi messu ja
samassa kannettiin arkku korkealle alttarille tai muulle paikalle,
mihin kansan oli helpoin pst sit suutelemaan, rukoelemaan ja
lahjoja tuomaan. Waltionhoitaja ja piispat antoivat kukin kullatun
ja hopeitetun leivn ynn kullatun ja hopeitetun puolikon mesijuomaa
tai viini, joka kaikki tuli palvelevien pappien omaksi. Sen perst
pidettiin lavalta puhe latinaksi ja ulkonakin kirkkotarhassa
saarnattiin pyhst Hemmingist. Nyt teki arkkipiispa itse pyhn
toimituksen ja samassa tehtiin "ihmeit" kirkossa. Tulikieli
pantiin juoksemaan laesta lavalle ja lavalta takaisin lakeen, elvi
kyyhkysi lenteli ympri, tulta suussa; laesta piraeli ylttej
ynn suuria, keltaisia, viherjit ja valkoisia kukkia; kyyhkysi,
pyit varpusia ja muita pieni lintuja pyrhteli sinne tnne;
ruudilla tytettyj tappurapalloja heitettiin sytytettyn alas niin
ett nyttivt salamoilta. Kun toimitus oli tehty, messu loppunut
ja rukoukset sek siunaukset luetut, meni kansa kotiin sianlihaa
viiltmn, kell sit oli, ja hyv Suomen olutta juomaan. Mutta
suurille vieraille oli juhlallinen pivllinen laitettu, miss
sytess luettiin vierasten kuullen pyhn Hemmingin ihmetit ja
suitsutettiin pyh savua.

Tmmisiss juhlissa oli tapana saattovaelluksen ptytty heitt
tuohukset ksist rahvaalle, mutta tss sit ei tehty, senthden
ett muka Suomen rahvas oli niin pikamielinen ja ryhke ja kukaties
olis suuttunut lahjasta mit heitettiin kuin koiralle.




VIII. Kalmarin liitto.


1. Albrekt Meklenburgilainen.

Hookana kuningas, jonka tyytymttmt Ruotsin hertat olivat kutsuneet
Maunu Liehakkoa vastaan, sopi pian isns kanssa, ja tm alkoi
hallita yh hullummasti. Wihdoin nousi siit taas uusi kapina ja
Meklenburgin herttuan poika Albrekt, Maunu Liehakon sisaren poika
kutsuttiin maahan. Sek Maunu ett Hookana voitettiin, ja Albrekt
tehtiin kuninkaaksi v. 1364. Hn meni sitten itse sotajoukkoneen
yli Suomenmaata valloittamaan, joka hnelle onnistui sen perst
kun Turun linna pitkllisen piirityksen perst oli antaunut.
Albrekt koki kaikin tavoin taivuttaa Suomalaisten suosion puoleensa.
Piispalle ja papistolle vahvisti hn entiset etuudet ja lissi uusia.
Talonpoikasen kansan hyvksi salli hn murtaa maahan Kokemen linnan,
jonka voimassa pito oli seudun rahvaalle rasittavainen, ja soi mys
Kokemen joella olevalle Ulvilan kyllle kaupungin-oikeudet.

Tmn kaupungin aikana ratkaistiin pitkllinen riita Upsalan
arkkipiispan sek Turun piispan vlill, joka on siit merkillinen
ett sen kautta Suomenmaan rajat Ruotsia kohden mrttiin
semmoisiksi kuin ne sitten vuoteen 1809 asti pysyivt. Kumpaisetkin
kirkko-ylimykset, jotka hartaasti halusivat rikasta lohitihuntia
pohjoisista virroista, tahtoivat laajentaa alustansa piirit niin
kauas kuin suinkin mahdollista. Upsalalainen vitti Helsinglannin,
joka hnen allensa kuului, aina ulottuneen Oulujoelle saakka. Hnen
virkaveljens Turussa puolestaan toi Turun kaupungin pormestarin
ja raadin ynn mys Pirkkalan Lapinkvijt todistajiksi ett Kemi
ja Ii niin kauan aikaa ovat kuuluneet Turun hiippakuntiin, ettei
kukaan muistakkaan toisin olleen. Kuningas Albrekt ratkaisi riidan
arkkipiispan eduksi; mutta drotsi (ylituomari) _Bo Juhonpoika Grip_,
mahtavin mies valtakunnassa, koska sill oli koko Suomi ynn mys
paljo maata Ruotsissa lnityksen, ptti Turun piispan olevan
oikeassa. Sill kannalla asia pysyikin edelleen, ja Kaakamajoki, joka
Kemiin laskee, tuli molempain hiippakuntain rajaksi.

Albrekt kuningas, joka Ruotsin herrain kapinan kautta oli kruunun
saanut, menetti sen mys samalla tavalla. Ruotsin herrat suuttuivat
hneen pian, kuu havaitsivat Saksasta tulleen hallitsijan enimmiten
suosivan omia kansalaisiansa. Saksalaisille paraat lnit annettiin,
Saksalaisia pantiin linnain haltijoitsi; sill heihin arveli kuningas
voivansa paraiten luottaa. Wiimein, koska Albrekt, mahtavan Gripin
kuoltua, tahtoi jlleen ottaa kruunun omaksi vainajan rettmt
lnitykset, tarttuivat perilliset sukulaisineen, ystvineen
aseisin. Kun eivt voineet toivoa pst omin voimin voitolle, niin
kutsuivat hekin apua ulkomaalta, nimittin _Margaretan_, Tanskan
ja Norjan hallitsijan. Tm miehev nainen oli perinyt edellisen
valtakunnan isltn, kuningas Waldemar III:lta; Norjassa oli hn
Hookana kuninkaan lesken, miehens ja poikansa kuoltua, mys ottanut
hallitus-ohjat ksiins. Nytp hn voitettuansa Albrektin v. 1389,
sai Ruotsinkin kruunun kolmanneksi. Kauan aikaa kesti kuitenkin
viel rauhattomuutta. Saksalaisia merimiehi kvi, sill nimell
ett tahtoivat tuoda Albrektin miesten haltuun jneelle Tukholman
kaupungille muonavaroja (siit sanotut Witalie- eli Muonaveljiksi),
rosvoamassa Ruotsin rannikoilla. Suomessakin he tekivt samoin ja
siell heidn liittolaisekseen nousi Bo Gripin poika, Knut, joka
nkyy tahtoneen anastaa maata itselleen. Hn nosti kapinan v. 1395
eik saatu hnt kukistetuksi ennen kuin kolmen vuoden pst. Olipa
yhteen aikaan koko Pohjanmaa hnen ja Witalie-veljesten ksiss.


2. Margareta yhdist Skandinavian vallat liitolla.

Skandinavian kaikkein kolmen kruunun yhdistys hnen phns synnytti
Margaretan mieleen suuren, rohkean ajatuksen. Hn ptti tehd
tmn yhteyden ijan-ikuiseksi. Sill laillahan oli noista kolmesta,
keskenn usein riitaisesta, pienest valtakunnasta tuleva yksi ainoa
mahtava. Kalmarin herrainpivill v. 1397 saikin hn Tanskan, Norjan
ja Ruotsin herrat sitostumaan thn tuumaan. Niiden kesken piti
vasta olla lakkaamaton rauha ja kaikilla kolmella yhteinen kuningas.
Kuitenkin oli kukin maa hallittava erinisten lakiensa mukaan ja
virkamiehet otettavat sen omista lapsista. Se oli mainio _Kalmarin
liitto_, joka tst lhtein toista vuosisataa mreli Pohjan maiden
kohtaloa.

Sovun, rauhan ja enennetyn rauhan sijasta Kalmarin liitto kuitenkin
vaan tuotti entist pahempaa eripuraisuutta, alin-omaisia sotia
ja voimattomuutta liittouneille kansoille. Kuninkaat asukselivat
enimmiten Tanskassa, piten sit pmaanansa ja aina harrastellen
ennen muita sen etuja. Norjan ja Ruotsin tytyi vet sinne raskaita
veroja, ja krsi Tanskalaisten ynn muiden muukalaisten sortoa,
jotka vastoin liiton ehtoja lhetettiin hallitsemaan.

Nist haitoista ynn mys sodista ja hvityksist, joihin ne olivat
syyn, sai Suomikin runsaan osansa. Mutta ylimalkaan oli kuitenkin
tm 15:s vuosisata Suomalaisille monin puolin edullinen. Trke
oli ett Ruotsalaiset, juuri sin aikana kun suurempi viljelys ja
sivistys meidn maassa alkoi varttua, olivat itse toisen kansan
vallan alla. Sen kautta sai kansamme muodostua vapaammin, vhemmn
vieraan vaikutuksen alaisna. Turun piispat olivat nin aikoina
Suomen oikeat hallitsijat, ja he olivat tll vuosisadalla kaikki
jaloja, rehellisi Suomen miehi. He pitivt hartaasti maansa ja
kansansa puolta.



