Mark Twainin 'Jenkkj maailmalla II' on Projekti Lnnrotin julkaisu
n:o 949. E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella,
joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen
suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Juhani Krkkinen ja Projekti Lnnrot.




JENKKEJ MAAILMALLA II

Kirj.

Mark Twain



WSOY, Porvoo, 1922.






I LUKU.

Jlleen merell -- Pyhiinvaeltajat kaikki tallella -- Uljas Stromboli
-- Sisilia kuutamossa -- Skylla ja Kharybdis -- Oraakkelin erehdys --
Hn parantaa "horisonttaalisen parallaksin" -- Lpi Kreikan saariston
-- Vanha Ateena -- Karanteeni, kielto lhte maihin -- Murramme
saarroksen -- Veretn yllinen seikkailu -- Pakko tekee meist
rosvoja -- Koetamme valloittaa Akropoliin rynnkll -- Hukkayritys
-- Menneisyyden muistojen keskell -- Veistokuvain sortunut maailma
-- Nkala unelmain maasta -- Kuuluja paikkoja -- Perydymme hyvss
jrjestyksess -- Vahdit pidttvt -- Matkustamme sotilaallisin
kunnianosoituksin -- Jlleen turvassa laivassa.


Jlleen kotona! Ensi kerran moneen viikkoon oli laivan koko perhe
jlleen koolla ja perkannella tapahtui yleinen kttely. Monelta
ilmansuunnalta ja monesta maasta oli kerydytty, mutta ei ainoatakaan
puuttunut. Tauti ja kuolema olivat sstneet laumaamme, eivtk
mitkn soranet siis hirinneet jlleennkemisen iloa. Jlleen
oli kannella tysilukuinen kuulijakunta merimiesten laulaen
vivutessa ankkuria pohjasta ja tysilukuisina viuhdoimme jhyvisi
kiitessmme Napolista ulapalle. Pivllispydss olivat kaikki
istuimet jlleen asutut, dominoseurueet aukottomat ja ylkannella
vallitsi ihanassa kuutamossa jlleen samanlainen elm ja hyrin
kuin ennen vanhaankin -- ennen vanhaan, s.o. aikoina, joista tosin
oli kulunut vain viikkoja, mutta jotka olivat olleet niin tynnn
tapauksia, seikkailuja ja mielenkiintoa, ett ne melkein tuntuivat
vuosilta. "Quaker Cityst" ei puuttunut rattoisuutta. Kerrankin tuo
nimi oli nurinkurinen. Seitsemn aikaan illalla, auringon mailleen
menty, mutta etisist laivoista pilkullisen lnnen taivaanrannan
viel kuultaessa laajana kultameren, tysikuun viilettess
korkealle kohti taivaan napoja ja meren jalkaimme alla hehkuessa
tummaa sinen, kaikkien niden eri valojen ja vrien kutoessa
ymprillemme omituisia hmrn tunnelmiaan, kohosi jalo Stromboli
nkyviin. Kuinka majesteetillisena tuo yksinvaltias nytteli
mahtiaan meren autiolla ulapalla! Etisyys verhosi sen purppuraiseen
tummuuteen ja sen plle heitti hohtavista autereista hunnun, ja nm
siihen mrn vienonsivat sen rosoista ankaruutta, ett se meist
nkyi kuin hopeisen harson lpi. Soihtunsa se oli sammuttanut, mutta
tuli kyti sen ptseiss ja korkea savupatsas, joka nousi siit ja
hipyi vahvistuvaan kuutamoon, oli ainoa merkki, jolla se osoitti
olevansa elv meren herra eik vain kuollut haamu.

Kello kahden aikaan aamulla ajoimme Messinan salmen lpi, ja niin
kirkasta oli kuutamo, ett toisella puolella Italia, toisella
puolella Sisilia nkyivt melkein yht selvn, kuin jos olisimme
katselleet niit jonkun kadun keskelt sen yli kulkiessamme.
Maidonvalkoisena, tynnn kaasuliekkej kuin thti, oli Messinan
kaupunki kuin ilmestys tarujen maailmasta. Meit oli kannella suuri
joukko tupakoimassa ja meluamassa ja odottamassa, ett saisimme
nhd kuulun Skyllan ja Kharybdiin. Nyt Oraakkelikin nousi kannelle,
ainainen kiikarinsa kainalossaan, ja asettui hajareisin seisomaan
kuin mikkin Rhodoksen kolossi. Meille oli ylltys nhd hnet thn
aikaan vuorokaudesta liikkeell. Ei kukaan otaksunut hnen vlittvn
mitn Skyllan ja Kharybdiin tapaisesta vanhasta tarusta. Muuan
nuoremmista sanoi:

"Halloo, tohtori, mits te teette kannella thn aikaan yst? -- Mit
varten te olette tullut tt paikkaa katsomaan?"

"Mitk varten _min_ olen tullut tt paikkaa katsomaan. Nuori mies,
vhn te minua tunnette, kun teette semmoisia kysymyksi. Min tahdon
nhd _kaikki_ paikat, mit raamatussa mainitaan."

"Mit -- eihn tt paikkaa ole raamatussa mainittu."

"Eik sit ole raamatussa mainittu! -- eik _tt_ paikkaa ole
mainittu -- no miks paikka tm sitten _on_, kun tiedtte siit niin
paljon?"

"Tm tietysti on Skylla ja Kharybdis."

"Skylla ja Kha-- mit hullua, min kun luulin Sodoma ja Gomorra!"

Ja hn tynsi putkensa kokoon ja lhti kannen alle. Nin laivalla
kerrottiin. Kertomuksen todenperisyytt kuitenkin hieman heikontaa
se seikka, ettei Oraakkeli, ollut mikn raamatun tuntija eik
ajastaan paljoakaan uhrannut pipliallisten paikkain tutkimiseen.
Oraakkelin sanottiin nin kuumina pivin valitelleen, ett ainoa
mukiin menev juoma, mit laivalla oli, oli voi. Hn ei tietystikn
voita tarkoittanut, mutta siihen nhden, ett tm tavara on
nestemisess olotilassa jn loputtua, tytyy meidn tunnustaa, ett
hn on kerrankin osannut oikeaan. Roomassa hn sanoi, ett paavi
(pope) oli jalon nkinen vanha mies, mutta ettei hn pitnyt hnen
Iliadiaan suurenkaan arvoisena. (Englantilainen runoilija Pope on
vapaasti kntnyt Iliadin.)

Oraakkeli on ammatiltaan patenttirohtotohtori ja hnen rajaton
tietmttmyytens sen vuoksi on hnen arvokkain rikkautensa.
Koska hn ei mitn tied, mutta on silti kaikki tietvinn, niin
ei laivassa ole tavatonta esitt hnelle erikoisen pulmallisia
kysymyksi, jotta saataisiin nhd, kuinka rauhallisesti hn
ne ratkaisee. Kapteenin pieni poika Harry tss ern pivn
purjehdustaidon tutkimuksissaan sattui kuulemaan "horisonttaalisesta
parallaksista" puhuttavan. Hnen mielestn tuo sana erikoisesti sopi
Oraakkelille. Hn sen vuoksi etsi tmn ja sanoi:

"Tohtori, mik on hyv horisonttaaliseen parallaksiin?"

"Hori -- hori -- mihin?"

"Horisonttaaliseen parallaksiin. Yksi merimiehist on saanut sen ja
oikein pahoin!"

"Horisonttaaliseen parallaksiin" -- (ptn kynsien) --
"horisonttaaliseen parallaksiin. Hm. Horisont -- kuules nyt, Harry,
mit varten rkkt sin _minua_ tll, kun se koskee merimiehi.
Eivthn merimiehet _minuun_ kuulu. Miks'et knny laivan lkrin
puoleen? ... Se on _hnen_ asiansa."

"Niin kyll, min tiedn, ett se on. Mutta kun min kvin hnen
luonaan, niin hn sanoi, ettei hn tied siit mitn."

"Well, niin taitaakin olla asian laita. Se tietysti _on_ sill
tavalla. Aina vain nuhjustelee pitkin laivaa moittimassa parempiaan
-- pitmss pilkkanaan toisia, joiden pikkulilli tiet enemmn kuin
hn koko vuonna. Horisonttaalinen -- Harry, minp sanon, mit sinun
tulee tehd. Ota ja anna sille elukalle neljn ruokalusikallisen
verta ooppiumia, jotta hn nukkuu, ja sitten ota ja pane noin
tavallisen satulan kokoinen sinappilaastari hnen selkrangalleen,
ett hn taas her, niin min luulisin sen auttavan. Virkeytt --
se on idea. _Aktiivisuutta_. Nes hnell on verentungos ja hn vain
tarvitsee jotain, joka ajaa hnet yls vhn vaivaamaan itsen.

"Kirotut horisonttaaliset parallaksit, niist on kristitylle
iankaikkista harmia, kun ne kerran alkuun psevt."

Yhden hauskan pivn vietimme Kreikan saaristossa, sivuten saaren
toisensa jlkeen. Ne ovat sangen vuoriset. Vallitsevat vrit ovat
harmaa ja ruskea, punaista lhentelev. Laaksoissa piilee pieni
valkoisia kyli puitten ymprimin, tai kyyrtt niit korkealla
kkijyrkill rantakallioilla.

Auringonlasku oli ihana -- lmmin veripunainen hehku, joka punasi
koko lntisen taivaan ja kauas meren yli loi rusappaa hohdetta.
Kauniit auringonlaskut nyttvt olevan harvinaisia tss maan
puolessa -- ainakin erikoisen riket. Ne ovat tllpin vienoja,
aistillisia, viehttvi -- ne ovat valioita, hienostuneita,
veltostuneita, mutta emme ole tll viel kertaakaan nhneet
ainoatakaan semmoista auringonlaskua kuin ne uhkeat palot, jotka
leimuavat laskevan auringon kintereill meidn pohjoisemmilla
leveyksill.

Mutta mit olivat meille auringonlaskut hurjassa kiihtymyksessmme,
kun tiesimme lhestyvmme kaikkein kaupunkien kuuluinta! Mit
vlitimme me ulkopuolisista nkemyksist, kun Agamemnon, Akilles
ja tuhatkunta muuta suuren menneisyyden sankaria haamukulkueena
vaelsi lpi mielikuvituksemme! Mit olivat meille auringonlaskut,
kun meidn pian tuli saada el ja hengitt ja kvell itse
Ateenassa! Niin, ja syventy syvlle vainajain vuosisatoihin ja
julkisella markkinapaikalla itse tarjota hintaa orjista, Diogeneesta
ja Platosta, tai jutella naapurien kanssa Troijan piirityksest tai
Marathonin loistavista sankaritist. Me halveksimme auringonlaskuja.

Vihdoin saavuimme perille ja laskimme Piraion vanhaan satamaan.
Kvimme ankkuriin noin puolen mailini phn kaupungista.
Etisyydest nkyi Attikan aaltoilevan lakeuden takaa pieni
tasaselkinen kukkula ja kukkulalla jotain, jonka kaukoputkillamme
piankin huomasimme sortuneista rakennuksistaan ateenalaisten
linnavuoren raunioiksi, ja muita ylemm kohosi niist ikarvoinen
Parthenon. Niin erinomaisen kirkasta ja puhdasta on tm ilma, ett
kiikari erotti jalon temppelin joka pilarin ja sit ymprivt
pienemmtkin rauniot piirtyivt muotoineen. Vaikka matkaa oli viisi
tai kuusi mailia. Akropoliin lhell erotti laaksossa tavallisilla
silmlaseillakin epmrisesti Ateenan piirteit. Kaikki olivat
tynnn malttamattomuutta ja tahtoivat pst maalle niin pian kuin
suinkin lhtekseen nille klassillisille paikoille. Ei ainoakaan
ennen nkemmme maa ollut matkailijain kesken herttnyt nin yleist
harrastusta.

Mutta tuli huonoja uutisia. Piraion komentaja tuli veneelln ja
sanoi, ett meidn joko tuli lhte pois, taikka poistua sataman
ulkopuolelle ja olla laivassamme vankina yksitoista piv ankarassa
karanteenissa! Nostimme siis ankkurin ja laskimme vhn kauemmaksi
ollaksemme siell pivn tai vhn paremmin, kunnes saisimme laivaan
muonaa, jonka jlkeen aioimme lhte Konstantinopoliin. Se oli
katkerin pettymys, mit olimme viel kokeneet. Maata kokonainen piv
Ateenan nkyviss ja kuitenkin tyty lhte pois Ateenassa kymtt!
Pettymys tuskin oli kyllin ankara sana tilanteen leimaamiseksi.

Joka sielu oli kaiken iltapivn kannella kirjoineen, karttoineen
ja kiikarineen koettaen saada selville, mik "kapea kallioselnne"
oli Areiopagi, mik menrinne Pnyks, mik kumpu Museokukkula ja
niin edespin. Mutta kaikki menikin sekaisin. Vittely alkoi kyd
kiivaaksi ja puoluehenki ylivoimaiseksi. Kirkonmiehet katselivat
liikutettuina erst kukkulaa, vitten sit samaksi, jolta Pyh
Paavali oli saarnannut, mutta toinen puolue vitti, ett tuo mki
oli Hymettos ja kolmas, ett se oli Pentelikon! Kaiken ristiriitamme
jlkeen saatoimme olla varmat vain yhdest asiasta -- ett tuo
tasalakinen kukkula oli Akropolis ja suurenmoiset rauniot sen laella
Parthenon, jonka kuva meille jo lapsuuden koulukirjoista oli tuttu.

Kyselimme jokaiselta, ken vain tuli laivan lhettyville, oliko
Piraiossa vartioita, oltiinko siell ankaria, oliko mahdollisuutta
vltt takaa-ajo, jos joku meist lhtisi maihin, ja mit meille
todennkisesti tehtisiin, jos joku meist tekisi tuon yrityksen
ja joutuisi kiinni? Vastaukset eivt olleet rohkaisevia: Vartiasto
tai poliisivoima oli suurilukuinen. Piraios oli pieni kaupunki ja
jokainen muukalainen, joka siell nhtisiin, ehdottomasti herttisi
huomiota -- kiinni joutuminen olisi varma. Satamakapteeni sanoi, ett
rangaistus olisi "kova", ja kun hnelt kysyttiin "kuinka kova?"
sanoi hn ett se olisi "sangen ankara" -- muuta selityst emme
hnelt saaneet siit asiasta.

Kello yhdentoista aikaan yll, kun laivassa useimmat jo vetivt
rauhallisia unia, hiipi meist nelj pienell veneell varkain
maihin, kuuta peittvin pilvien suosiessa yritystmme, ja
kaksittain lhdimme sitten, pitk vlimatkaa piten molempain
parien vlill, kapuamaan matalan men poikki, aikoen kiert
koko Piraion ja siten selviyty poliiseista. Poimiessamme tten
hiipien tietmme kallioisen, nokkosia kasvavan men yli tuntui
minusta koko lailla silt, kuin olisin ollut menossa jonnekin
varkaihin. Lhimmn toverini kanssa puhuimme hiljaisella nell
karanteenilaeista ja niiden rangaistuksista, mutta aine ei tuntunut
vhkn huvittavalta. Min olin hankkinut tietoja asiasta.
Olin vast'ikn, muutama piv takaperin, puhunut kapteenimme
kanssa, ja hn kertoi minulle miehest, joka oli jossain, miss
lieneekn, uinut maihin karanteenissa olevasta laivasta ja siit
saanut kuusi kuukautta vankeutta. Ja kun hn oli joitakuita vuosia
takaperin ollut Genovassa, oli karanteeniin mrtyn laivan kapteeni
veneelln kynyt erss lhtevss laivassa, joka jo oli sataman
ulkopuolella, ja antanut laivaan perheelleen toimitettavan kirjeen,
ja viranomaiset olivat siit antaneet hnelle kolme kuukautta
vankeutta ja sitten vieneet hnet laivoineen ulos merelle ja siell
varoittaneet hnt koskaan elissn en tulemasta siihen satamaan.
Tst tmnlaisesta keskustelusta ei ollut muuta hyv kuin ett
se karanteeninrikkomisretkellemme antoi kolkkoa mielenkiintoa,
ja me sen vuoksi heitimme koko asian. Kuljimme koko kaupungin
ympri nkemtt ketn muuta kuin yhden miehen, joka uteliaana
tuijotti meihin, sanomatta kuitenkaan mitn, ja paritoistakymment
ihmist, jotka makasivat maassa kynnyksens edustalla ja joiden
yli kuljimme, kenenkn hermtt -- mutta koiria hersi, totta
puhuen, enemmn kuin tarpeeksi -- niit aina kulki yksi tai pari
haukkuen kintereillmme ja monta kertaa niit oli kymmenkunta ja
kerran kaksitoista. Ne pitivt semmoista mieletnt meteli, ett
ihmiset laivalla sanoivat koirain haukunnasta kauan aikaa kuulleensa,
miten matkamme edistyi ja miss milloinkin olimme. Kuu oli viel
pilvien peitossa, ja se seikka suosi meit. Kun olimme kulkeneet koko
kierroksen ja kuljimme kaupungin takana olevain talojen sivu, alkoi
kuu kumottaa koko loistossaan, mutta me emme en pelnneet valoa.
Lhestyessmme juodaksemme ern talon vieress olevasta lhteest
omistaja vain vilkaisi meihin ja meni sitten sisn. Rauhallisen
uinuvan kaupungin hn jtti meidn armoillemme. Olen ylpe voidessani
tss vakuuttaa, ettemme tehneet sille mitn.

Kun ei nkynyt tiet, otimme maamerkiksi etisen Akropoliin
vasemmalla puolella nkyvn korkean kukkulan ja ohjasimme suoraan
sit kohti yli kaikkien esteitten ja yli hieman rosoisemman maan
kuin on missn muualla maailmassa lukuunottamatta ehk Nevadan
valtiota. Osan matkasta maa oli pienien irtaimien kivien peitossa --
astuimme aina kuuden plle samalla haavaa ja ne kaikki vierivt.
Toinen osa oli kuivaa pehmytt, hiljakkoin kynnetty maata. Ja
viel oli yksi osa siit pitklt matalavartista viinikynnst,
joka oli kovin sotkuista ja vastuksellista ja jota me luulimme
karhunvatukkapensaikoksi. Attikan lakeus oli viinitarhoja
lukuunottamatta paljasta, autiota, runotonta ermaata -- mit se
sitten mahtoi olla Kreikan kukoistuksen ajalla, viisisataa vuotta
ennen Kristuksen syntymn?

Yhden aikaan aamulla, kun olimme kiireest astumisesta hikiset ja
suu janosta kuivana, Denny huudahti: "Kas, nm rikkaruohothan ovat
viinikynnksi!" ja viidess minuutissa varustimme siit itsellemme
parikymment kimppua suuria valkoisia mit herkullisimpia rypleit
ja kumarruimme ottamaan viel enemmn, kun varjoista vierestmme
salaperisesti kohosi tumma haamu ja sanoi: "hoi!", ja me otimme
lhdn.

Kymmenen minuutin kuluttua siit satuimme mainiolle tielle ja toisin
kuin muut, joita oli eteemme sattunut, tm kulki oikeaan suuntaan.
Seurasimme sit. Se oli leve ja tasainen ja valkoinen -- kaunis ja
mit parhaassa korjuussa, kahden puolen yksinkertaiset puurivit ja
mys rehevt viinitarhat. Kahdesti poikkesimme niihin ja varastimme
rypleit ja toisella kerralla joku huusi meille nkymttmst
paikasta. Jonka jlkeen me taas otimme lhdn. Emme sen koommin
antautuneet ryplekeinotteluihin Ateenan tll puolen.

Pian tulimme sitten vanhalle kiviselle akveduktille, joka oli
holvikaarille rakennettu, ja siit eteenpin meill oli kaiken
aikaa raunioita ymprillmme -- lhestyimme matkamme pmr.
Emme nyt nhneet Akropolista, emmek sit korkeaa kukkulaakaan, ja
min tahdoin, ett kuljettaisiin tiet, kunnes oltaisiin niiden
kohdalla, mutta muut nestivt minut kumoon ja me ahersimme
suurella vaivalla heti edessmme olevan korkean men plle --
ja nimme sen laelta toisen -- kiipesimme sille ja nimme taas
uuden! Tuntikausi uuvuttavaa tyt. Tulimme sitten avoimille
haudoille, jotka oli louhittu riviin kovaan kallioon -- yhdess
niist Sokratesta pidettiin jonkun aikaa vankina -- kuljimme
kallion olkapn ympri ja nyt linnavuori kaikessa raunioituneessa
suurenmoisuudessaan kki paljastui eteemme! Kiirehdimme notkon
poikki ja nousimme kiemurtelevaa tiet ja seisoimme pian vanhalla
Akropoliilla, linnan mahtavat muurit kohoten korkealle pmme
yli. Emme pyshtyneet katselemaan niiden jykevi marmoripaasia
emmek niiden korkeuttakaan mittaamaan tai arvaamaan niiden
tavatonta vahvuutta, vaan astuimme suoraa pt rautatientunnelia
muistuttavaan suureen holvikytvn ja oikopt portille, josta
psi vanhoille temppeleille. Se oli lukossa! Niin ett sittenkin
nytti silt, ettemme saisi katsoa suurta Parthenonia kasvoihin.
Kuljimme muurinkulman ympri ja lysimme matalan linnansarven --
se oli ulkoa kahdeksan jalkaa korkea -- sispuolelta kymment tai
kahtatoista. Denny varustihe kiipemn sen yli ja me seuraamaan
hnen perssn. Tuimasti tepasteltuaan hn lopulta psikin plle,
mutta muutamia irtaimia kivi lhti liikkeelle ja putosi suurella
paukauksella sispuolella olevaan pihaan. Paikalla miskyteltiin
ovia ja kuului huutoa. Denny silmnrpyksess pudottautui muurilta
ja perydyimme epjrjestyksess portille. Xerxes valloitti tmn
mahtavan linnan neljsataakahdeksankymment vuotta ennen Kristuksen
syntym tullessaan Kreikkaan viidell miljoonalla sotamiehelln
ja leirivelln ja jos me nelj maankulkuria olisimme saaneet olla
edes viisi minuuttia kauemman aikaa hiritsemtt, olisimme mekin sen
valloittaneet.

Linnavki -- nelj kreikkalaista -- oli marssinut ulos. Me portille
riitelemn, ja he pstivt meidt sisn. (Lahjuksia, turmelusta).

Kuljimme laajan pihan poikki, sitten suuresta ovesta ja seisoimme
nyt puhtaimmalla valkoisella marmoripohjalla, joka oli syvlle
kulunut jalkain hankauksesta. Edessmme kohosivat kuutamotulvassa
jaloimmat rauniot, mihin olimme milloinkaan katseemme kiinnittneet
-- Propyleet; pieni Minervan temppeli; Herakleen temppeli ja
ylhinen Parthenon. Kaikki nm rakennukset olivat Pentelikonin
puhtainta marmoria, vaikka pinta nyt oli saanut punertavan vrisvyn.
Mutta mist on pala pois lohjennut, siin murtuma on kuin hienoa
kekosokeria. Herakleen temppelin portikoa kannattaa kuusi liehuviin
viittoihin puettua kariatidia eli marmorinaista, mutta muitten
rakennusten portikot ja pylvskytvt ovat muodostetut jykevist
doorilaisista ja joonilaisista pilareista, joiden uurteet ja
kapiteelit viel ovat melko tydelliset huolimatta vuosisadoista,
jotka ne ovat nhneet, ja piirityksist, jotka ne ovat kestneet.
Parthenon oli alkuaan kahtasataakahtakymmentkuutta jalkaa pitk,
sataa jalkaa leve ja seitsemkymment korkea ja siin oli piss
kahdenkertaiset rivit suuria pilareita, kahdeksan pilaria kummassakin
riviss ja molemmilla sivuilla yksinkertaiset rivit, kummassakin
riviss seitsemntoista pilaria. Se oli siroimpia ja kauneimpia
rakennuksia, mit on milloinkaan rakennettu.

Useimmat Parthenonin mahtavista pylvist ovat viel pystyss,
mutta katto on poissa. Se oli viel ehj kaksisataaviisikymment.
vuotta takaperin, jolloin venezialainen pommi putosi siin olevaan
ruutimakasiiniin ja sen aikaansaama rjhdys sai rakennuksen ja
varsinkin katon sortumaan. Parthenonista en paljoa muista, ja nm
tiedot olen ottanut matkaoppaasta.

Vaelsimme miettivisin tmn uljaan temppelin marmoripermannolla
ja katselimme ihmeen vaikuttavaa ymprist. Siell tll oli
ylellinen runsaus miesten ja naisten hohtavan valkoisia kuvapatsaita
marmorikappaleihin tuettuina, toiset ilman ksivarsia, toiset ilman
sri, toiset puuttuen pt -- mutta kaikki kuutamossa surevain
nkisi ja hmmstyttvn inhimillisi! Joka puolella niit kohoili
ja asettui yllisten rauhanhiritsijin tielle -- tuijottaen heihin
kivisilmilln aavistamattomista nurkista ja komeroista, tirkisten
kappalekasain takaa hyljtyiss kytviss, sulkien tien keskell
aukiota ja kdettmill ksivarsillaan juhlallisesti osoittaen, mist
tie meni pyhitetyst kartanosta; ja katottomaan temppeliin valoi kuu
kirkkauttaan, juovi lattian ja pimitti hajallaan olevia jnnksi ja
murtuneita kuvapatsaita pylvitten viistoilla varjoilla.

Mik maailma sortuneita kuvanveistoksia oli ymprillmme!
Riveihin pnkitettyin -- pinoihin ladottuina -- hajallaan pitkin
Akropoliin laajaa aluetta -- oli sadoittain kaikenkokoisia, mit
hienoimmin muovailtuja raajarikkoja kuvapatsaita; ja tavattoman
suuria marmorikappaleita, jotka olivat kuuluneet entablementtiin,
korkoveistoksineen, jotka esittivt taisteluita ja piirityksi,
sotalaivoja kolmeen ja neljnkin riviin asetettuine airoineen,
juhlakulkueineen ja koruineen -- mit vain ajatella saattoi.
Historian tietojen mukaan olivat Akropoliin temppelit tynnn
Praksiteleen ja Feidiaan jaloimpia teoksia, puhumattakaan monesta
muusta kuvanveiston mestarista -- ja varmasti nm hienot jnnkset
sen todistavat.

Menimme Parthenonin takana olevaan ruohoa kasvavaan pihaan, joka mys
oli jnnksi tynnn. Vhn vli meit sikyttivt valkoiset
kivikasvot, jotka kki ruohosta tuijottivat meihin kuolleilla
silmilln. Paikalla nytti vilisevn haamuja. Puolittain odotin
nkevni parikymment vuosisataa sitten elneitten ateenalaisten
sankarien hiipivn esiin varjoista ja kulkevan vanhaan temppeliin,
jonka he niin hyvin tunsivat ja jota he katselivat niin rajattomalla
ylpeydell.

Tysikuu kaarteli nyt korkealla pilvettmll taivaalla. Astelimme
huolettomina ja mitn ajattelematta linnavuoren korkean muurin
reunalle ja katsoimme alas -- mik ilmestys! Ateena kuutamossa!
Varmaan profeetta, joka luuli Uuden Jerusalemin ihanuutta hnelle
nytettvn, nkikin sen sijaan tmn! Se lepsi tasaisella maalla
aivan jalkaimme juuressa -- levitettyn kaikkineen kuin taulu --
ja me katselimme sit alas kuin olisimme olleet ilmapallossa. Emme
nhneet kaduista merkkikn, mutta joka huone, joka akkuna, joka
suikerteleva kynns, joka nyppyl oli edessmme niin selvn ja
tervpiirteisen kuin pivsydnn; eik kuitenkaan ollut mitn
loistoa, kimallusta, karkeata tai hiritsev -- netn kaupunki
ui vienoimmassa valossa, mit kuu on milloinkaan itsestn valanut,
ja nytti melkein elvlt olennolta, joka oli rauhalliseen uneen
kallistunut. Sen toisella puolella oli pieni temppeli, jonka sirot
pilarit ja korupty hehkuivat mehev loistoa, kahlehtien silmn
kuin taikatenholla. Ja lhempn kuninkaan palatsin kermanvriset
seint kohosivat suuren puiston keskelt ja puisto oli yltyleens
kylvetty tyteen ambramaisia valoja -- kuin olisi siihen suihkunnut
kultathti, jotka menettivt loisteensa kuutamon kirkkaudessa ja
vienosti vilkuttivat tummalla lehvmerell kuin linnunradan kalpeat
thtset. Ylpuolellamme komeat pilarit, viel raunioissaankin
majesteettiset -- jalkaimme juuressa uinuva kaupunki -- etisyydess
hopeinen meri. Taulu ei muuta kaivannut. Se oli tydellisyys.

Knnyttymme ja jlleen kuljettuamme temppelin kautta olisin
suonut kuulujen miesten, jotka ammoin mennein aikoina siin
istuivat, jlleen palaavan siihen ja ilmestyvn meille -- Platonin,
Aristoteleen, Demostheneen, Sokrateen, Phokionin, Pythagoraan,
Euklideen, Pindaroksen, Xenofonin, Herodotoksen, Praksiteleksen
ja Feidiaan ja maalari Zeuksiin. Mik thtikuvio kuuluja nimi!
Mutta kaikkein mieluimmin olisin nhnyt vanhan Diogeneen, joka niin
krsivllisen haparoi lamppuineen ja niin vsymtt etsi, lytisik
maailmasta yhdenkn rehellisen ihmisen, kaikkein mieluimmin olisin
nhnyt hnen meanderoivan tietn ja kki tapaavan meidn joukkomme.
Minun ei ehk pitisi sit sanoa, mutta ken tiet, vaikka hn olisi
tulensa sammuttanut.

Jtimme Parthenonin vartioimaan vanhaa Ateenaa, kuten se jo oli
tehnyt kaksikymmentkolme vuosisataa, ja lhdimme ja seisoimme
jlleen linnavuoren muurien ulkopuolella. Etisyydess oli tuo
ikivanha, mutta yh vielkin melkein ehyt Theseuksen temppeli ja
aivan sen vieress, lntt kohti antaen, oli Beema, jolta Demosthenes
jyrisi filippikansalle ja sytytti isnmaallisuuden tulta horjuvain
maanmiestens rintaan. Oikealla oli Areksen kukkula, jossa Areiopagi
istui ennen muinoin ja jossa Pyh Paavali mritteli kantansa, ja
alempana oli tori, jossa hn "joka piv vitteli" puheliaitten
ateenalaisten kanssa. Nousimme samat kiviportaat, joita Pyh
Paavalikin oli noussut ja seisoimme nelin muotoisella paikalla,
jolla hnkin oli seisonut, ja koetimme muistaa raamatun kertomuksen
asiasta -- mutta erist syist en voinut johtaa sanoja muistooni.
Olen ne sittemmin lytnyt:

    "Kun Paavali heit odotti Ateenassa, tuli hnen
    henkens liikutetuksi, kun hn nki kaupungin kokonansa
    epjumalanpalvelukselle alttiina.

    "Siit syyst hn synagoogassa vitteli juutalaisten ja
    hartaitten ihmisten kanssa ja torilla joka piv niiden kanssa,
    joita hn kohtasi.

       *       *       *       *       *

    "Ja he ottivat ja veivt hnet Areiopaagille sanoen, Voimmeko
    saada kuulla, mik tm uusi oppi on, josta sin puhut?

       *       *       *       *       *

    "Paavali sitten seisoi Areksen kukkulan keskell ja sanoi. Te
    Ateenan miehet, min huomaan, ett te kaikissa asioissa olette
    liian taikauskoiset.

    "Sill kun kuljin sivu ja katsoin teidn uskonasioitanne, niin
    huomasin yhden alttarin, johon oli kirjoitettu: Tuntemattomalle
    Jumalalle. Se jota te siis tietmttnne palvelette, sen min
    teille selitn." -- Ap. teot, XVII.

Mieleemme jonkun ajan kuluttua juolahti, ett jos tahdoimme pst
kotia, ennenkuin pivnvalo meidt ilmiantaisi, niin oli meidn paras
lhte liikkeelle. Me siis kiireen kaupalla matkaan. Pstymme
tiellmme jo hyvn matkaan loimme Parthenoniin jhyviskatseen ja
nimme kuutamon virtaavan sen avoimista pylvsriveist ja hopeoivan
niiden kapiteelit. Semmoisena kuin se silloin nytti, juhlallisena,
mahtavana ja kauniina, se on aina pysyv muistossamme.

Marssiessamme eteenpin aloimme pst pelostamme ja heitt kaikki
huolet karanteenivahdeista ja mist muusta tahansa. Me kvimme
rohkeiksi ja hurjapiksi. Ja kerran, killisen rohkeuden puuskan
plle tullessa, min jopa nakkasin koiraa kivell. Miellyttvlt
tuntui kuitenkin, kun en osannutkaan, sill olisihan sen isnt
voinut olla poliisi. Tmn osaamattomuuden kiihoittamana uljuuteni
riehaantui aivan ylivoimaiseksi ja aika ajoin min suorastaan
viheltelin, vaikka kohtuulliseen tyyliin. Mutta rohkeus synnytt
rohkeutta ja tuota pikaa min kirkkaassa kuutamossa sukelsin
viinitarhaan ja anastin kannun verran ihania rypleit, vlittmtt
edes talonpojasta, joka ratsasti muulilla. Denny ja Birch noudattivat
minun esimerkkini. Nyt minulla oli rypleit vaikka tydelle
tusinalle, mutta Jacksonkin oli ylenmrin pyhistynyt rohkeudesta,
niin ett hnenkin tuota pikaa oli pakko poiketa erseen
viinitarhaan. Heti ensimminen ryple, johon hn kvi kiinni, tuotti
hirit. Prrinen partainen maantierosvo hyppsi luikaten tielle
ja heristeli pyssyll kuutamossa! Me vistyimme Piraioa kohti --
emme juosten, kuten voitte arvata, vaan edeten vain kiireellisesti.
Maantierosvo taas huusi, mutta me vain etenimme. Alkoi olla myh,
eik meill ollut aikaa jutella vieraitten kanssa. Denny sanoi kki:
"Ne junkkarit tulevat perssmme!"

Me knnyimme, ja niin tosiaan, siin ne nyt olivat kolme ihmeellisen
nkist ryvri, pyssy kullakin. Me hiljensimme kulkuamme, ett
he saivat meidt kiinni, ja sill vlin min otin ryplelastini
ja pudottelin ne -- jrkhtmtt, vaikka vastahakoisesti,
tienvierustan varjoihin. Mutta en min pelnnyt. Min vain tunsin,
ettei ollut oikein varastaa rypleit. Eik varsinkaan omistajan
ollessa, lhimailla -- eik vain lhimailla, vaan viel ystviens
keralla. Vieraat saivat meidt kiinni ja etsivt mytyn, joka t:ri
Birchill oli kdessn, ja haukkuivat hnt, kun eivt siit muuta
lytneet kuin muutamia pyhi kivenpalasia Areksen melt, jotka
eivt olleet luvatonta tavaraa. He ilmeisestikin epilivt hnen
harjoittavan jotain katalaa petosta heit kohtaan ja nyttivt
melkein haluavan nylke joukkomme pnahkat. Mutta lopulta he
varoitettuaan meit luopuivat ja jttytyivt rauhallisesti meidn
vanaveteemme. Seurattuaan kolmesataa askelta he pyshtyivt, ja me
jatkoimme riemuiten matkaamme. Mutta katso, uusi asestettu roikale
ilmestyi pimennoista ja asettui heidn sijaansa ja seurasi meit
kaksisataa askelta. Sitten hn luovutti meidt uudelle heittille,
joka ilmaantui jostain salaperisest paikasta, ja tm vuorostaan
seuraavalle! Puolentoista mailin matkan selkpuolemme nin oli
kaiken aikaa asestettujen miesten suojelema. En ole elissni ennen
matkustanut nin isoisesti ja muhkeasti.

Vasta hyvn ajan kuluttua rohkenimme taas varastaa rypleit ja kun
sen teimme, saimme taas liikkeelle vastuksellisen maantierosvon ja
sitten heitimme kaikki tmnkaltaiset keinottelut. Kun ei vain se
talonpoika, joka muulilla ratsasti sivuitsemme, olisi herttnyt
meit silmll pitmn kaikki nuo vahtimiehet Ateenasta Piraioon
saakka.

Joka vainiota tll pitkll matkalla vartioi asestettu vahtimies,
joista toiset epilemtt olivat torkahtaneet, mutta siit huolimatta
olivat varalla. Tst nkyy, minklainen maa nykyinen Attika on --
sangen epilyttvin henkilitten yhteiskunta. Nm miehet eivt
olleet vahdissa suojellakseen omaisuuttaan muukalaisia vastaan,
vaan toisiaan vastaan. Sill Ateenassa ja Piraiossa harvoin ky
muukalaisia ja kun niit ky, kyvt ne piviseen aikaan ja voivat
muutamalla lantilla ostaa niin paljon rypleit kuin suinkin jaksavat
syd. Nykyiset asukkaat ovat maankuuluja anastajia ja vrentji,
jos yleinen puhe pit paikkansa, ja min puolestani auliisti uskon,
ett se pit.

Juuri kun aamunkoiton varhaisimmat vrit rusottivat idn taivaalla
ja muuttivat Parthenonin pilareineen katkenneeksi harpuksi
helmenvriselle taivaanrannalle, pttyi meidn kolmentoista mailin
mittainen uuvuttava kiertokvelymme ja me ilmestyimme laivan kohdalla
merenrannalle, tuhatviisisataa Piraion koiraa kuten tavallista
kintereillmme saattamassa ja ulvomassa. Kutsuimme venett, joka
oli kahden tai kolmensadan metrin pss rannasta, ja keksimme
silmnrpyksess, ett se olikin poliisivene, joka vijyi laivaan
ehk pyrkivi karanteenin rikkojia. Me siis livistimme -- sen me
tll aikoja jo olimme tottuneet tekemn -- ja kun vahdit saapuivat
sille paikalle, jossa me olimme sken olleet, niin olimmekin poissa.
He risteilivt pitkin rantaa, mutta vrn suuntaan, ja tuota pikaa
hmrst ilmestyi oma veneemme, joka vei meidt laivaan. Olivat
laivalla kuulleet merkkimme. Sousimme neti tiehemme ja ennenkuin
poliisivene uudelleen tuli nkyviin, olimme me jlleen kotona hyvss
turvassa.

Nelj muutakin matkustajaa tahtoi kaikin mokomin kyd Ateenaa
katsomassa ja he lhtivt matkaan puolen tuntia sen jlkeen, kun me
olimme palanneet. Mutta eivt viitt minuuttiakaan he ennttneet
olla maalla, ennenkuin poliisi keksi heidt ja ajoi heit niin
kiivaasti, ett he tin tuskin pelastuivat takaisin veneeseens, ja
sekin oli onnen potkaus. He eivt sen koommin jatkaneet yrityst.




II LUKU.

Nykyinen Kreikka -- Kukistunutta suuruutta -- Matka lpi
Arkipelaagin ja Dardanellien -- Historian jalanjlki -- Ensimminen
gulashiurakoitsija, mist historia kertoo -- Ankkuroimme
Konstantinopolin edustalle -- Kummia muoteja -- Kekselis
hanhikauppias -- Ihmeellisi rampoja -- Suuri moskeija -- Tuhat yksi
pylvst -- Stambulin suuri basaari.


Ateenasta alkaen kautta koko kreikkalaisen saariston emme nhneet
sanottavasti muuta kuin jylhi rantajyrknteit ja karuja kukkuloita,
joiden pll joskus nkyi kolme tai nelj pylvst jostain vanhasta
temppelist -- hyljtyss autiudessaan kuvaava vertauskuva siit
hvist, joka nin uusimpina aikoina on vallannut koko Kreikan.
Emme nhneet kynnettyj vainioita, sangen vhn kyli, emme puita,
emme ruohoa, emme paljon minknlaista kasvullisuutta ja tuskin
milloinkaan erillist taloa. Kreikka on kalpeaa hymytnt ermaata,
kaikesta ptten vailla maanviljelyst, teollisuutta tai kauppaa.
Ksittmtnt on, mist sen kyhyyteen vaipunut kansa, mist
hallitus saa toimeentulonsa.

Jos vanhaa Kreikkaa ja nykyist Kreikkaa verrattaisiin toisiinsa,
niin luullakseni huomattaisiin niiden muodostavan toisilleen mit
ihmeellisimmn vastakohdan, jolle historiassa tuskin olisi vertaa.
Yrj I, kahdeksantoistavuotias nuorukainen, ja joukkue ulkomaalaisia
virkamiehi istuu Themistokleen, Perikleen ja Kreikan kulta-ajan
kuulujen oppineitten ja sotapllikiden tiloilla. Laivastot, jotka
olivat maailman ihmeit Parthenonin ollessa uusi, ovat huvenneet
niukaksi kouralliseksi kalastaja-aluksia, ja se miehuullinen kansa,
joka Marathonin luona teki unohtumattomia urheuden ihmeit, on
tnpivn vain heimokunta merkityksettmi orjia. Klassillinen
Ilissos on kuivunut ja samoin ovat kuivuneet kaikki Kreikan
rikkauden ja suuruuden lhteet. Koko kansan pluku on nykyn
vain kahdeksansataatuhatta, ja kyhyytt, kurjuutta ja kerjlist
siin olisi riittvsti yht monelle miljoonalle ja viel ylikin
jisi. Otto kuninkaan aikana valtion tulot olivat viisi miljoonaa
dollaria -- ne saatiin ottamalla _kymmenes osa_ maanviljelyksen
tuotteista (talonpoikain tuli kuljettaa tm kymmenys muulin
selss kuninkaallisiin viljavarastoihin enintn kuuden leguan
matka) ja verottamalla ylenmrin raskaasti ammatteja ja kauppaa.
Nill viidell miljoonalla tuo pikku tiranni koetti yllpit
kymmenentuhannen miehen armeijaa, palkata sadat tarpeettomat
hovitallimestarit, hovikamariherrat, rahattoman valtionrahaston
suurkanslerit ja muut hullutukset, joita nm leikkikuningaskunnat
itselleen suovat, suuria monarkioita matkien. Ja hyvksi lopuksi hn
ryhtyi rakentamaan valkoista marmoripalatsia, joka jo se yksinn
maksoi viisi miljoonaa. Seuraus oli mit yksinkertaisin. Kymmenen
ei sislly viiteen yhtn kertaa eik j mitn yli. Tt kaikkea
oli mahdoton tehd viidell miljoonalla ja Otto kuninkaalle kvi
ohraisesti.

Kreikan valtaistuin ja siihen kuuluva arveluttava painolasti
repaleista kansaa, lykkit heittiit, jotka olivat tytt
kahdeksan kuukautta vuodessa, koska oli liian vhn, mit lainata,
ja viel vhemmn, mit puhaltaa, ja vaikka kuinka paljon paljaita
mki ja rikkaruohoa kasvavia ermaita, sai melko kauan kerjt uutta
kuningasta. Sit tarjottiin erlle Viktorian pojista ja myhemmin
useiden muiden kuninkaallisten nuoremmille pojille, joiden isill ei
ollut valtaistuinta eik omaa liikett, mutta kaikki he olivat siksi
armeliaita, ett hylksivt tmn surkean kunnian ja kunnioittivat
siksi paljon Kreikan muinoista suuruutta, etteivt tahtoneet ilkkua
sen surullisia repaleita ja likaa kultapaperivaltaistuimella nin
sen alennuksen aikoina -- kunnes tultiin tmn nuoren tanskalaisen
Yrjn luo, joka otti sen vastaan. Hn on rakentanut valmiiksi sen
uljaan palatsin, jonka muutamana yn nin kirkkaassa kuutamossa, ja
sanotaan hnen toimittavan paljon muutakin Kreikan pelastukseksi.

Laskimme paljaan Arkipelagin kautta ja tulimme siihen
kapeaan salmeen, jota milloin sanotaan Dardanelleiksi, milloin
Hellespontoksi. Tm maanpuoli on rikas historiallisista muistoista
ja kyh kuin Sahara kaikesta muusta. Lhestyessmme Dardanelleja
sivuilimme esimerkiksi Troijan lakeutta ja kuljimme Skamanderin
suitse. Nimme, miss Troija oli ollut (etisyydess) ja miss
se ei ole nykyn -- kaupunki, joka tuhottiin siihen aikaan, kun
maailma viel oli nuori. Troijalaisparat ovat nyt kaikki kuolleet.
He syntyivt liian myhn nhdkseen Noan arkin ja kuolivat liian
varhain nhdkseen meidn aikamme sirkukset. Nimme paikan, jossa
Agamemnonin laivastot olivat olleet koolla, ja loitolla sismaassa
vuoren, jonka kartta ilmoitti Idan vuoreksi. Hellespontossa itsessn
nimme, miss historian ensimminen keinottelu-urakka suoritettiin
ja urakoitsijat saivat Kserkseelt ystvlliset nuhteet. Tarkoitan
sit kuulua laivasiltaa, jonka Kserkses kski rakentaa Hellesponton
kapeimman kohdan poikki (siin miss se on vain parin kolmen mailin
levyinen). Kohtalainen myrsky hvitti tmn hataran rakennuksen ja
kuningas, otaksuen, ett urakoitsijani julkisella rankaisemisella
voisi olla seuraaviin yrittjiin hyv vaikutus, kutsui heidt ulos
armeijan eteen ja antoi hakata heilt pn poikki. Ja ennenkuin
oli kulunut kymmenen minuuttia hn antoi sillan toisille urakalle.
Vanhat kirjailijat mainitsevat, ett se toinen silta oli sangen
hyv silta. Kserkses vei viisi miljoonaansa sit pitkin salmen
yli, ja ellei sit olisi tahallaan hvitetty, olisi se siin
luultavasti vielkin. Jos meidnkin hallituksemme joskus kurittaisi
meidn gulashiurakoitsijoitamme, voisi siit olla paljon hyty.
Hellespontossa nimme sen paikan, josta Leander ja lordi Byron
uivat yli, toinen nhdkseen mielitiettyns, jota hn rakasti niin
hartaasti, ett vain kuolema saattoi heidt erottaa, toinen vain
turhanpiten. Olimme niinikn kiinnittneet huomiomme kahteen
hautaan. Toisella rannalla lepsi Ajax, toisella Hekuba.

Hellesponton molemmilla rannoilla nimme vesipattereita ja linnoja,
joista liehui Turkin veripunainen lippu valkoisine kuunkoukeroineen,
ja silloin tllin kyln ja joskus kameelijonon. Kaikkia nit saimme
katsella, kunnes saavuimme levelle Marmaramerelle, ja siell maa
pian katosi nkyvist ja alkoi taas knorrin peluu ja visti.

Huomeneksella pivn valjetessa kvimme Kultaisen sarven suuhun
ankkuriin. Vain kolme tai nelj meist oli jalkeilla nkemss
ottomaanien suuren pkaupungin. Matkustajat eivt en hykk
kannelle sopimattomina aikoina kuten ennen nkemn niin varhain
kuin suinkin, kun vieraat kaupungit ensi kerran kohottavat pyklin
taivaanrannan ylpuolelle. Siit he ovat jo kokonaan psseet. Vaikka
makaisimme Egyptin pyramidien nkyviss, eivt he tt nyky nousisi
kannelle ennenkuin aamiainen on syty.

Kultainen sarvi on kapea lahti, joka haarautuu Bosporosta (levest
virran tapaisesta, joka yhdist Marmarameren ja Mustan-meren)
ja kaaren muodostaen jakaa kaupungin kahtia. Galata ja Pera ovat
samalla puolella Bosporoa ja Kultaista sarvea, Stambul (muinainen
Byzantion) toisella. Bosporon vastakkaisella puolella ovat Skutari
ja Konstantinopolin muut esikaupungit. Tss suuressa kaupungissa
on miljoona asukasta, mutta kadut ovat niin kapeat ja talot niin
yhteensullotut, ettei sen pinta-ala ole paljoa muuta kuin puolet
New Yorkin pinta-alasta. Ankkuripaikalta tai Bosporolta mailin
pst tai niilt vaiheilta nhden se on ehdottomasti kaunein
kaupunki, mit olemme nhneet. Sen taaja taloryteikk kumpuaa veden
partaalta ylspin ja peitt monen kukkulan laen. Ja puistot,
joita kurkistelee sielt tlt, moskeijain suuret umput ja
lukemattomat minareetit, joita silm kohtaa kaikkialla, antavat tlle
pkaupungille sen omituisen itmaisen ulkonn, jonka kuva mieleemme
piirtyy lukiessamme itmaisia matkakirjoja. Konstantinopoli on jalo
taulu katsella.

Mutta maalauksellisuus onkin sen viehtysten alku ja loppu. Siit
alkaen, jolloin matkamies maalle lhtee, hamaan siihen hetkeen
saakka, jona hn laivaan palaa, hn sit sadattelee. Vene, johon
hn astuu, on ihmeteltvn huonosti suunniteltu siihen toimeen,
johon se on rakennettu. Se on somasti ja siististi sisustettu,
mutta mahdotonta on kenenkn kuolevaisen hoitaa sit kunnolla
vuolaassa virrassa, joka Mustasta merest tullen liukuu Bosporoa
pitkin Marmaramereen, ja harva sit kykenisi tyydyttvsti soutamaan
alallisessakaan vedess. Se on pitk kevyt kanootti (kajikki),
toinen p leve, toinen kaveten kuin veitsenter. Tm pitk terv
p on keula, ja voitte kuvitella, kuinka nm pyrteiset virrat
sit kieputtelevat. Siin on kaksi airoa ja toisinaan neljkin
eik persint ensinkn. Lhdette pyrkimn johonkin mrttyyn
paikkaan ja kuljette viiteenkymmeneen eri suuntaan, ennenkuin sinne
psette. Ensin soutaa vett toinen, sitten toinen airo. Harvoin
molemmat tyskentelevt samalla haavaa. Tmminen venekulku on omiaan
saattamaan krsimttmn ihmisen viikossa hulluuden partaalle.
Venemiehet ovat kmpelimmt, tyhmimmt ja tietmttmimmt, mit on
maan pll. Aivan varmaan.

Rannalla oli -- niin, siell oli kaikki ainaista sirkusta.
Ihmisi kuhisi kapeilla kaduilla tihemmss kuin mehilisi, ja
miehet olivat puetut jos jonkinlaisiin hirveisiin, kummallisiin,
jumalattomimpiin ja hurjimpiin pukuihin, mit suinkin juoppohullu
rtli on kiehuvissa aivoissaan keksinyt. Ei ollut niin
mieletnt pukuhullutusta, jota ei tll olisi suosittu, ei niin
nurinkurista, ettei sit olisi suvaittu, ei niin haaveellista
ryysyist pirullisuutta, ettei sit olisi yritetty. Ei kahta miest,
joilla olisi ollut samanlaiset vaatteet. Joka kadulla oli jokainen
tepasteleva tungos tynnn hmmstyttvi, nopeaan hajoavia
vastakohtia. Muutamilla patriarkoilla oli kunnioitusta herttvt
valtavat turbaanit, mutta uskottoman lauman suuret paljoudet
kyttvt tuota tulipunaista patalakkia, jota sanotaan fessiksi.
Loput heidn sommittelemastaan puvusta oli semmoista, ett sit on
mahdoton kuvata.

Tkliset puodit ovat vain kanakoppeja tai laatikoita tai
kylpyhuoneita, vaatekammioita -- taikka mit muuta tahansa -- kaikki
ensi kerroksessa. Turkkilaiset istuvat niiss ristiss srin ja
tyskentelevt, myyvt, polttelevat pitki piippujaan ja haisevat
-- kuin turkkilaiset. Niiden edustalla tunkeilee ahtailla kaduilla
kerjlisi, jotka aina ja alati kerjvt eivtk koskaan saa
mitn; ja ihmeellisi rampoja, jotka ovat niin epmuotoiset,
ett niit tuskin ihmisiksi tuntisi, kuormattuja aaseja ajavia
laiskajaakkoja, kantajia, selssn huoneen kokoisia pakkalaatikoita,
rypleitten, kuuman vehnn, kurpitsan siemenien ja satain muitten
esineitten kaupustelijoita. Ja tyytyvisin, onnellisina,
rauhallisina loikovat rientvin jaloissa Konstantinopolin kuulut
koirat. Ja neti ajelehtii siell tll parvittain turkkilaisia
naisia, leuasta jalkoihin vljiin viittoihin verhottuina ja
lumivalkoiset hunnut sidottuina pn ympri, niin ett vain silmt
nkyvt ja kasvonpiirteist epmrist hmr aavistusta.
Liikkuessaan etll Suuren basaarin hmriss holvikaarroksissa
ne nyttvt aivan semmoisilta kuin varmaankin ruumiskreissn
liikkuvat kuolleet nyttivt noustessaan haudoistaan niiden myrskyjen
ja ukkosten ja maanjristysten keskell, jotka puhkesivat raivoamaan
Kaivariavuorella ristiinnaulitsemisen kammon yn. Konstantinopolin
katu on nky, joka pit nhd kerran -- ei useammin.

Ja sitten on viel mainittava hanhikauppias -- ukkeli, joka edelln
ajoi satakuntaa hanhea pitkin kaupunkia, tarjoten niit kaupan.
Hnell oli kdessn kymmenen jalan sauva, jonka pss oli koukero,
ja silloin tllin joku hanhiyksil murtautui ulos laumasta ja otti
tuiman lhdn kulman ympri pstkseen, siivet puoleksi koholla ja
kaula niin pitkll kuin suinkin. Htntyik hanhikauppias? Ei. Hn
otti sauvansa ja tavoitteli sill karkulaista sanoin kuvaamattoman
kylmverisesti -- pisti koukeron hanhen kaulan ympri ja kiskaisi
hanhen vaivatta laumaan. Sauvallaan hn ohjasi hanhikarjaansa yht
helposti kuin kippari jaalaansa. Muutamia tunteja myhemmin nimme
hnen istuvan kadunkulmassa kivell keskell hyrin, veten
makeita unia pivliekkosessa ja hanhet kktten ymprill tai
vistellen aaseja ja ihmisi. Palasimme takaisin tunnin kuluttua,
ja nyt hn luki karjaansa nhdkseen, oliko siit mitn varastettu
tai muutoin kadonnut. Ja hn menetteli siin perin omintakeisella
tavalla. Keppins pn hn pisti kuuden tai kahdeksan tuuman phn
kiviseinst ja pakotti hanhet perkanaa yksi erltn marssimaan sen
ja seinn vlitse. Siin ei ollut helppo ainoankaan salailla itsen.

Jos teille pit olla kpiit -- tarkoitan, ett vain joku harva
kpi kumman vuoksi -- niin menk Genovaan. Jos taas tahdotte
ostaa niit paljottain, vhittismyynti varten, niin menk
Milanoon. Kpiit on runsaasti kautta Italian, mutta Milanossa
mielestni laji kasvoi tavallista rehevmmin. Jos tahdotte nhd
hyvn monipuolisen valikoiman lajiteltuja rampoja, niin menk
Napoliin tai matkustakaa Rooman ympristss. Mutta jos tahdotte
nhd sek rampain ett ihmishirviitten sydmen ja perikodin, niin
menk suoraapt Konstantinopoliin. Napolissa kerjlinen, joka voi
nytt yhteen ainoaan varpaaseen ja muodottomaan kynteen sulaneen
jalan, voi pit itsen rikkaana -- mutta Konstantinopolissa ei
semmoinen nyttelyesine herttisi mitn huomiota. Mies kuolisi
siell nlkn. Kuka kiinnittisi huomiota semmoisiin vetovoimiin
niiden harvinaisten hirviiden keskell, joita tungeskelee Kultaisen
sarven silloilla tai nyttelee epmuodostuksiaan Stambulin katuojain
partailla? Oi semmoista viheliist petturia! Mit hn merkitsisi
kolmisrisen naisen rinnalla tai miehen rinnalla, jonka silm
on poskessa? Kuinka hnen tytyisi punastua sen miehen rinnalla,
jolla on sormet kyynrpss? Minne psisi hn hpemn, kun
kpi, jolla on seitsemn sormea kummassakin kdess, ylhuulta ei
ollenkaan ja jolta alaleuka puuttuu, tulisi hnt vastaan kaikessa
majesteettisuudessaan? Bismillah! Euroopan rammat ovat paljasta
mitttmyytt ja petoskauppaa. Todella lahjakkaat rehoittavat vain
Peran ja Stambulin syrjkaduilla.

Tuo kolmijalkainen vaimo makasi sillalla, liikepomansa siten
jrjestettyn, ett se teki mit parhaan vaikutuksen -- yksi
luonnollinen sri ja kaksi pitk, hoikkaa ja kiertynytt, joissa
oli jalat kuin tavallisen ihmisen kyynrvarsi. Vhn kauempana taas
oli mies, jolla ei ollut silmi ja jonka kasvot olivat vriltn
kuin matoinen pihvi ja ryppyiset ja nntyneet kuin laavavirta --
niin mullistuneet ja vntyneet tosiaan olivat hnen piirteens,
ettei kukaan ihminen olisi kyennyt erottamaan syyl, joka hnell
teki nenn virkaa, poskipist. Stambulissa oli mies, jolla oli
aivan hirven suuri p, tavattoman pitk ruumis, kahdeksan tuuman
mittaiset sret ja jalat kuin lumikengt. Hn teki taivalta nill
jaloillaan ja ksilln ja oli notkoselkinen, iknkuin olisi
Rhodoksen kolossi hnell ratsastanut. Ah, kerjlinen tarvitsee
erinomaisen hyvt pisteet, jos hnen mieli el Konstantinopolissa.
Sininaamaista miest, jolla ei olisi muuta tarjottavana, kuin
ett hn on ollut mukana kaivosrjhdyksess, pidettisiin tll
joutavana petturina, ja paljaastaan rampautunut, kainalosauvoilla
kulkeva sotamies ei saisi senttikn.

Pyhn Sofian moskeija on Konstantinopolin pleijona. Min vhn
epilen, ett suurin osa sen herttmst mielenkiinnosta johtuu
siit, ett se rakennettiin kristityksi kirkoksi ja sitten muutettiin
melkein semmoisenaan moskeijaksi, kun muhammedilaiset valloittivat
maan.

Pyh Sofia on valtavan suuri kirkko, kolme- tai neljtoista
vuosisataa vanha ja siksi huonon nkinen, ett se voisi olla paljon
vanhempikin. Sen suunnattoman kuvun sanotaan olevan viel paljon
ihmeellisemmn kuin Pietarin kirkonkin, mutta sen likaisuus on viel
ihmeellisempi kuin tuo kupu, vaikk'ei sit koskaan mainita. Kirkossa
on sataseitsemnkymment pilaria, jokainen yhdest kappaleesta ja
kaikki monenlaisista kallisarvoisista marmoreista, mutta ne tuotiin
Baalbekin, Heliopoliin, Ateenan ja Efesoksen vanhoista temppeleist
ja ovat rappeutuneet ja pahannkiset. Niill oli tuhat vuotta ik
tmn kirkon ollessa uusi, ja vastakohta varmaankin hiritsi silm
-- elleivt Justinianuksen arkkitehdit niit korjailleet. Kirkon
sispuolella hertt heti huomiota kamalan suuri, kultamosaiikkiin
laadittu turkkilainen kirjoitus, joka loistaa kuin sirkusohjelma.
Perspektiivi joka suuntaan hiritsevt lukuisat kydet, joita
riippuu kuvun pyrryttvst korkeudesta ja joihin on kiinnitetty,
kuuden tai seitsemn jalan phn lattiasta, lukemattomia tuhruisia
ljylamppuja ja strutsinmunia. Kyykkysilln tai ryhmiss istuen
oli siell ja tll, etll ja lhell, repaleisia turkkilaisia,
jotka lukivat kirjaa, kuuntelivat saarnoja tai nauttivat opetusta
kuin lapset, ja viidesskymmeness paikassa oli samanlaisia olentoja
kumarrellen ja taas oikaisten itsen, kumartaen uudelleen ja
laskeutuen alas maata suutelemaan ja mutisten koko ajan rukouksia
ja jatkaen tt voimistelua, kunnes heidn olisi luullut vsyvn,
elleivt ehk vsyneetkin.

Kaikkialla oli likaa ja tomua ja tuhruisuutta ja pimeytt. Kaikkialla
oli harmaan muinaisuuden merkkej, mutta ilman mitn viehttv
tai kaunista. Kaikkialla oli nit omituisia pakanaryhmi, ylhll
riket mosaiikit ja hmhkin verkkoa muistuttavat lamppukydet --
ei missn ollut mitn, joka olisi voittanut katsojan lemmen tai
herttnyt hnen ihastuksensa.

Ihmiset, jotka Pyhn Sofian kirkossa haltioituvat, varmaankin
saavat haltioitumisensa matkaoppaastaan (jossa jokaisesta
kirkosta sanotaan, ett "ptevin asiantuntijain mielest monessa
suhteessa merkillisimpi rakennuksia, mit maailma on milloinkaan
nhnyt"). Taikka ovat ne noita New Jerseyn ermaitten vanhoja
taiteentuntijoita, jotka krsivllisesti tutkivat freskon ja
palohanan vlist eroavaisuutta ja siit piten pitvt itsen
etuoikeutettuina ainaisesti purkamaan kriitillist hlynplyn
maalaustaiteesta, kuvanveistotaiteesta ja rakennustaiteesta.

Kvimme tanssivia dervishej katsomassa. Niit on yksikolmatta.
He olivat puetut pitkn, vaaleaan viittaan, joka lyhn riippui
kantapihin saakka. Jokainen vuoron mukaan meni papin luo (he
olivat kaikki laajan kaidekehn sispuolella) ja kumarsi syvn ja
sitten poistuivat hurjasti ympri hyrrten ja asettuivat kehn
kukin hnelle mrtylle paikalleen ja hyrrsivt siin edelleen.
Kun kaikki olivat hyrrnneet paikoilleen -- he olivat viiden kuuden
jalan pss toisistaan -- hyrrsi koko tm hyrrvien pakanain
keh kolmeen kertaan huoneen ympri. Siihen kului viisikolmatta
minuuttia. Hyrrtessn he seisoivat vasemmalla jalallaan ja
antoivat vauhtia oikealla, siirten sen sukkelaan vasemman editse ja
ponnistaen sill vahatusta lattiasta. Muutamat heist saavuttivat
uskomattomia enntyksi. Useimmat hyrrsivt ympri neljkymment
kertaa minuutissa ja kieppuivat sit menoa viisikolmatta minuuttia.
Ilma tytti viitat, niin ett ne pullistuivat joka puolelle kuin
ilmapallot.

He eivt pitneet minknlaista nt ja useimmat taivuttivat pns
takakenoon ja sulkivat silmns jonkinlaisessa uskonnollisessa
haltioitumisessa. Osan ajasta kuului hyvin kmpel soitantoa, mutta
soittajat olivat nkymttmiss. Vain hyrrjt saivat olla kehn
sispuolella. Se melkein oli barbaarisin meno, mit viel olimme
nhneet. Sitten tuli sairaita ja laskeutui maahan makaamaan ja vaimot
toivat heidn viereens sairaat lapsensa (erll lapsi rinnallaan)
ja dervishien patriarkka kveli heidn ruumiittensa yli. Hnen
luultiin parantavan heidn tautejaan, kun tallasi heidn rintaansa
tai selkns tai seisoi heidn niskallaan. Tm kyll soveltuu
ihmisille, jotka luulevat nkymttmin ilmanhenkien hoitavan tai
turmelevan kaikki heidn asiansa -- jttilisten, maanhaltijain ja
henkien -- ja jotka viel tn pivn pitvt kaikkia "tuhannen ja
yhden yn" hurjia taruja totena. Niin minulle vastikn kertoi ers
lyks lhetyssaarnaaja.

Kvimme tuhannen ja yhden patsaan huoneessa. En tied, miksi se
alkuaan oli tarkoitettu, mutta sanovat sen rakennetun vesisiliksi.
Se on keskell Konstantinopolia. Paljaan paikan keskelt lhtee maan
alle kiviportaat ja kun olette ne astuneet, niin olette perill,
neljkymment jalkaa maan alla, ymprillnne oikea aarniomets
pitki hoikkia graniittipylvit, jotka ovat bysanttilaista tyyli.
Asettukaa mihin tahansa, muuttakaa paikkaanne kuinka monesti tahansa,
aina olette keskusta, josta steilee toistakymment holvitiet
ja pylvskytv kadotakseen etisyyteen ja paikan synkkn
puolihmrn. Tss vanhassa kuivuneessa siliss oleskelee nykyn
muutamia aavemaisia silkinkehrji ja ers heist osoitti minulle
risti, joka oli hakattu korkealle ern pylvn varteen. Luullakseni
hn tarkoitti, ett minun piti ymmrt sen olleen siin jo ennen
turkkilaisten tuloa ja minusta hn huomautti jotain siihen suuntaan.
Mutta hnen puheessaan nytt olleen jotain vikaa, koska en hnt
ymmrtnyt. (Yksinkertaisuudessani en silloin tullut esittneeksi
mitn hiritsevi kysymyksi, mutta nyt juolahtaa mieleeni, ett
ehk se vanha silkkimato olikin itse uurtanut tuon ristin siin
mieless, ett siit viel koituisi tulolhde.)

Riisuimme kengt jalasta ja menimme sulttaani Mahmudin marmoriseen
mausoleoon. Mahmudin hauta oli peitetty mustalla samettivaipalla,
joka oli hopealla kauniisti kirjailtu. Sen ymprill oli hopeiset
kaiteet. Sivuilla ja kulmilla oli hopeiset kynttilnjalat, jotka
lienevt painaneet enemmn kuin satakunnan naulaa, ja niiss oli
kynttilt, jotka olivat miehen sren vahvuiset. Arkun pll
oli tessi, johon oli kiinnitetty kaunis timanttikoriste -- muuan
vartijoista sanoi sen maksaneen satatuhatta puntaa. Tohtori sanoi,
ett mahtaisi olla kovin lohdullista olla ruumis ja maata tmmisen
timantin alla.

Kvimme me tietysti Stambulin suuressa basaarissa enk tahdo sit sen
enemp kuvata kuin sanoa, ett se on suunnaton pes pieni puoteja
-- eik niit liene tuhansia -- jotka kaikki ovat saman katon alla ja
holvikatollisten kapeitten katujen jakelema lukemattomiksi pieniksi
korttereiksi. Yhdell kadulla on vain yht erikoista kauppatavaraa,
toisella toista ja niin edelleen. Kun haluatte ostaa kenkparin,
on siin kadun mitta valitsemisen varaa -- ei tarvitse kvell
itsen uuvuksiin paikasta paikkaan eri puodeista valitsemaan. Sama
on silkkien, vanhain esineitten, saalien y.m. laita. Basaarissa
on alati ahtamalla vke, ja kun idn iloisenvrisi tuotteita on
runsaasti levlln joka puodin edess, on Stambulin suuri basaari
todella niit nhtvyyksi, joita kannattaa kyd katsomassa. Se
on tynnn elm ja hyrin ja kaupantekoa, likaa, kerjlisi,
aaseja, luikkaavia kulkukauppiaita, kantajia, dervishej,
ylhisi turkkilaisia, jotka kyvt ostoksilla, kreikkalaisia ja
kummannkisi ja kummapukuisia muhammedilaisia vuoristoista ja
etisist maakunnista -- ja se ainoa haju, jota ei tunnu isossa
basaarissa, on hyv haju, vaikka minklainen.




III LUKU.

Siveyden ja viskyn puute -- Tyttmarkkinat -- Kauppasiveys --
Konstantinopolin parjatut koirat -- Sanomalehdentoimittamisen ilot
Turkissa -- Kekseliit italialaisia sanomalehtimiehi -- Ei meille
turkkilaisia lunsheja -- Turkkilainen sauna petosta -- Nargili
petosta -- Minut hyltn -- Turkkilainen kahvi petosta.


Moskeijoja on paljon, kirkkoja on paljon, hautausmaita on paljon,
mutta siveytt ja visky on vhn. Juomasta kielt muhammedilaisia
koraani, ja luontaiset vaistot estvt heit olemasta siveellisi.
Sulttaanilla sanovat olevan kahdeksansataa vaimoa. Tm jo lhentelee
monivaimoisuutta. Meidn poskillemme nousee hpen puna nhdessmme
tll Turkissa moista suvaittavan. Suolajrven kaupungissa se ei
niinkn loukkaa meit.

Cirkassilaiset ja georgialaiset vanhemmat viel myyvt
Konstantinopolissa tyttrin, vaikkeivt julkisesti. Suuret
orjamarkkinat, joista kaikki olemme niin paljon lukeneet -- joilla
hentoja tyttj riisuttiin alasti tarkastettaviksi ja arvosteltiin
ja moitittiin aivan kuin hevosia maanviljelysnyttelyss -- ne ovat
lakanneet. Nyttelyt ja kaupat ovat nyt yksityisi. Varastot ovat
juuri tll haavaa vhiss, osaksi sen vilkkaan kysynnn johdosta,
jonka sulttaanin seurueen skettinen paluu Euroopan hoveista
synnytti, osaksi leipviljan tavattoman runsauden johdosta, joka
sst tavaran omistajat nln kidutuksilta ja sallii heidn odottaa
hintain nousua, ja osaksi siit syyst, ett ostajat ovat liian
heikot ja myyjt kaikin puolin valmistuneet taistelemaan korkeampain
hintain puolesta. Jos suuret amerikkalaiset pivlehdet painettaisiin
Konstantinopolissa, saataisiin niiden kauppatiedoissa arvatenkin
lukea suunnilleen seuraava kertomus markkinain tilasta:

    TILANNE ORJATYTT-MARKKINOILLA.

    "Cirkassittaret, paras laatu, 1850 vuoden satoa,  200; 1852,
     250; 1854,  300. Georgittaret, parasta laatua ei ole
    markkinoilla; huonompi laatu, 1851,  180. Yhdeksntoista
    valakialaistytt, hyvist keskinkertaisiin, tarjottu hinnoista
     130--150 saamatta ostajaa; kuusitoista priima A 1 myyty pienin
    erin loppuun -- hinnoista ei anneta tietoja.

    "Myyty yksi er cirkassittaria, priimasta hyviin, 1852-1854,
    hinnat  240-242 1/2, ostaja 30; yksi 49-vuotias --
    vahingoittunut --  23, myyj 10. Useita georgittaria,
    sekalaatuja, 1852, siirtyi toisiin ksiin tilauksien tytteeksi.
    Nykyn tarjona olevat georgittaret ovat enimmkseen viime vuoden
    satoa, joka oli harvinaisen huono. Uusi sato on jonkun verran
    myhstynyt, mutta saapunee pian. Sek paljouteen ett laatuun
    nhden ovat ennakkotiedot erittin lupaavia. Tss yhteydess
    voimme niinikn sanoa, ett uusi cirkassitarsato on erinomaisen
    hyvn nkinen. Hnen Majesteettinsa sulttaani on jo lhettnyt
    haaremiaan varten suuria tilauksia, jotka kahden viikon kuluessa
    tytetn, ja tm on luonnollisesti vahvistanut markkinoita ja
    antanut cirkassitar-varastolle voimakkaan noususuunnan. Kytten
    hyvkseen markkinain inflatiotilaa monet keinokkaimmat myyjt
    tekevt hankintakauppoja. Jotkut merkit viittaavat siihen, ett
    aiotaan pidtt valakiattaret kaupasta, kunnes hinnat nousevat.

    "Nubiattarista ei mitn uutta. Markkinat lamassa.

    "Eunukit -- tarjolla ei ensinkn. Suuria lasteja odotetaan
    kuitenkin tnn Egyptist."

Thn suuntaan luullakseni laadittaisiin markkinakertomus. Hinnat
ovat nykyn varsin korkeat ja tavara varmoissa ksiss. Viel pari
kolme vuotta takaperin toivat nlkiintyneet vanhemmat tnne nuoria
tyttrin ja mivt niit kahdesta kolmeenkymmeneen dollariin, kun
eivt muulla tavalla voineet pelastaa itsen ja tyttrin nlkn
kuolemasta. Surkeata on ajatella tmmist kurjuutta, ja min
puolestani iloitsen vilpittmsti, ett hinnat taas ovat kohonneet.

Kauppasiveys on erikoisen huono. Sit olisi turha kielt.
Kreikkalaisten, turkkilaisten ja armenialaisten siveyteen ei muuta
kuulu, kuin ett mrttyin sabatteina ky kirkossa ja sitten rikkoo
kaikkia kymmeni kskyj loput viikkoa. Valehteleminen ja pettminen
on heill luonnossa, ja tt luontoaan he koko pitkn in viel
parantavatkin, kunnes saavuttavat tydellisyyden. Suositellessaan
kauppiaalle poikaansa lahjakkaana kauppapalvelijana is ei sano, ett
hn on siivo, siveellinen ja avomielinen poika ja ky sunnuntaikoulua
ja on rehellinen, vaan hn sanoo: "Tm poika maksaa painonsa kovia
kolikoita -- sill katso, hn pett vaikka kenen, jonka kanssa
joutuu tekemisiin, eik Mustasta-merest Marmaran mereen ole toista
niin lahjakasta valehtelijaa!" Mit arvellaan moisesta suosituksesta?
Lhetyssaarnaajat kertoivat minulle, ett he joka piv kuulevat
ihmisi nin kehuttavan. Ihmisist, joita ihaillaan, sanotaan: "Ah,
hn on ihastuttava keinottelija ja mit valioin valehtelija!"

Jokainen valehtelee ja pett -- ainakin jokainen, joka liike-elmn
alalla toimii. Ulkomaalaisten tytyy pian mukautua maan tapoihin,
eivtk he kauan Konstantinopolissa osta ja myy, ennenkuin hekin
valehtelevat ja pettvt kuin kreikkalainen. Sanon kreikkalainen,
koska kreikkalaisia tss suhteessa pidetn pahimpina rikkojina.
Monet amerikkalaiset, jotka ovat asuneet Konstantinopolissa kauan,
vittvt turkkilaisten enimmkseen olevan koko luotettavia, mutta
sangen harva vitt kreikkalaisilla olevan minknlaisia avuja,
joita voisi huomata -- ei ainakaan ilman tulikoetta.

Olen puoleksi taipuvainen uskomaan, ett Konstantinopolin kuuluja
koiria on esitetty vrss valossa -- parjattu. Olin aina saanut sen
ksityksen, ett niit oli kadulla niin vahvassa, ett sulkivat tien,
ett ne kuljeskelivat jrjestetyiss komppanioissa, plutoonissa ja
rykmenteiss ja pttvisill, rajuilla hykkyksill ottivat, mit
tarvitsivat. Ja ett ne yll hukuttivat kaikki muut net kamalaan
ulvontaansa. Ne koirat, mit tll nen, eivt voi olla samoja,
joista olen lukenut.

Niit nkee kaikkialla, mutta ei aivan joukoittain. Korkeintaan olen
tavannut samassa hykss kymmenest kahteenkymmeneen. Ja yt pivt
veti niist melkoinen osa siket unta. Ne, jotka eivt nukkuneet,
nyttivt aina silt kuin olisivat olleet nukkumaisillaan. En ole
elissni ennen nhnyt niin ylenmrin surkeita, nlkiintyneit,
surullisen nkisi, masentuneita koiria. Tuntui julmalta ivalta
syytt tmmisi elukoita siit, ett ne yrittisivt: anastaa
mitn vkisin. Niill tuskin nytti olevan riittvsti voimia tai
itsetuntoa kvellkseen kadun poikki -- en luule nhneeni ainoankaan
viel kvelleen niin pitk matkaa. Ne ovat rupisia, naarmuisia ja
silvotuita ja joskus nette yksilit, joilta karva on krventynyt
niin laajoilta aloilta ja selvreunaisesti, ett ne muistuttavat
uusien territoriemme karttaa. Ne ovat surkeimmat elukat, mit maa
plln kantaa -- viheliisimmt -- slittvimmt. Niiden kasvoilla
asuu vakaantunut surumielisyyden ilme, toivottoman mielenmasennuksen
ilme. Tmmisen koiran karvattomia tpli suosivat Konstantinopolin
kirput enemmn kuin paljon laajempia aloja terveist koirista.
Nin tmmisen koiran rupeavan kirppuja nykkimn -- krpnen
herttikin sen huomiota ja se koetti hotkaista sen suuhunsa. Kirppu
kutsui uudelleen, ja tuo kokonaan lannisti sen sisun. Se katseli
alakuloisena kirppulaiduntaan, katseli sitten alakuloisena paljasta
paikkaansa. Sitten se huokasi syvn ja laski pns alistuvaisena
kplilleen. Se ei ollut tilanteen tasalla.

Koirat nukkuvat kaduilla katitta kaupungin. Kadulla lienee pst
phn minun arvioni mukaan keskimrin kahdeksan tai kymmenen koiraa
korttelia kohti. Toisin paikoin on tietysti kuitenkin viidesttoista
kahteenkymmeneenkin. Ne eivt ole kenenkn omaisuutta, eik niiden
kesken ny vallitsevan lheisi ystvyyssuhteita. Mutta kaupungin ne
ovat itse jakaneet piireihin, ja kunkin piirin koirien tulee pysy
omain rajainsa sispuolella, olipa piiri sitten puolen korttelin tai
kymmenen korttelin suuruinen. Voi sit koiraa, joka uskaltaa astua
rajan yli! Naapurit yhdess sekunnissa puhdistavat sen karvoista.
Niin sanotaan. Mutta eivt ne silt nyt.

Ne ovat nin pivin maanneet kaduilla. Ne ovat kompassini, oppaani.
Kun nen koirain rauhallisesti jatkavan untaan, ihmisten, lampaitten,
hanhien ja kaikkien liikkuvain olentojen vistvn ja kulkevan niiden
ympri, niin tiedn siit, etten ole sill suurella kadulla, jonka
varressa hotelli on, vaan ett minun tulee jatkaa matkaani. Suurella
kadulla koirain eleet ilmoittavat, ett ne ovat tottuneet pitmn
varansa -- jonka ilmeen ne ovat saaneet siit, ett niiden joka piv
tytyy vist monia ajoneuvoja -- ja tmn vaeltaja paikalla huomaa.
Mutta tmn kadun ulkopuolella ei ainoankaan koiran naama ilmaise
samaa. Kaikki muut nukkuvat rauhallisesti, eivtk varo mitn. Ne
eivt liikahtaisi, vaikka sulttaani itse kulkisi ohi.

Erll kapealla kadulla (oikeastaan ei ainoakaan niist ole leve)
nin kppyrss kolme koiraa jalan tai parin pss toisistaan.
Kun ne makasivat perkkin, niin muodostivat ne tarkkaan sillan
koko kadun poikki katuojasta katuojaan. Ohi kulki satakunta
lammasta. Ne kulkivat suoraan koirien yli, takimmaiset kiireessn
tunkien etumaisien plle. Koirat kohottivat laiskasti katseensa,
kiljaisivat vhn, kun lampaiden malttamattomat jalat koskettivat
niiden selss oleviin haavoihin -- huokasivat ja kvivt uudelleen
rauhallisesti nukkumaan. Tuo sanoi enemmn kuin pitkt puheet. Toiset
lampaista hyppivt niiden yli, toiset tunkivat vlist, silloin
tllin haavoittaen niit tervill sorkillaan, ja kun koko lauma
oli hypnnyt yli, aivastelivat koirat hiukan plypilvess, mutta
ruumistaan ne eivt siirtneet hiventkn. Min pidin itseni
laiskana, mutta min olen hyrykone Konstantinopolin koiriin
verraten. Mutta eik tm sentn ollut kumma nykseen kaupungissa,
jossa on miljoona asukasta?

Nm koirat ovat kaupungin siivoojat. Se on niiden virallinen asema,
ja kova virka se onkin. Mutta siin on niiden turvakin. Elleivt
ne olisi niin hydyllisi niden kauheitten katujen osittaisessa
puhdistamisessa, ei niit kauan siedettisi. Ne syvt kaikkea, mit
suinkin eteen sattuu, meloonin kuorista ja pahentuneista rypleist
alkaen kautta kaikenlaatuisen ja asteisen saastan ja jtteiden aina
omiin kuolleisiin ystviins ja omaisiinsa saakka -- mutta siit
huolimatta ne aina ovat laihat, aina nlissn, aina alakuloisella
mielell. Asukkaat eivt ilke niit tappaa -- eivtk sitten
todella tapakaan. Turkkilaisissa on synnynninen vastenmielisyys
kaikenlaisten elinten tappamista kohtaan, niin sanotaan. Mutta
he kohtelevat niit viel kehnommin, he kiduttavat ja potkivat ja
kivittvt ja polttavat kuumalla vedell nit kurjia olennoita,
kunnes ne ovat puolikuolleita, ja sitten jttvt ne elmn ja
kitumaan.

Ers sulttaaneista kerran ptti tappaa kaikki tkliset koirat
ja alkoi tyn, mutta vest psti semmoisen kauhun ulvonnan ett
teurastus oli keskeytettv. Jonkun ajan kuluttua hn ehdotti, ett.
ne vietisiin erseen Marmarameren saareen. Sit ei vastustettu
ja yksi laivalasti tai sille vaiheille lhetettiin matkaan. Mutta
kun tuli tietoon, etteivt koirat syyst tai toisesta koskaan
psseetkn saarelle, vaan aina yll putosivat mereen ja hukkuivat,
nousi uusi huuto ja tmkin tuuma hylttiin.

Koirat saavat siis kaikessa rauhassa pit kadut. En tahdo sanoa,
etteivt ne yll ulvoisi tai etteivt ne kvisi semmoisen ihmisen
kimppuun, jolla ei pssn ole punaista fessi. Min vain sanon,
ett olisi halpamaista, jos _min_ syyttisin niit moisista
sopimattomuuksista, min kun en ole omin silmin nhnyt enk omin
korvin kuullut niiden sit tekevn.

Olin vhn ihmeissni nhdessni turkkilaisten ja kreikkalaisten
leikkivn sanomalehtipoikaa tss salaperisess maassa, jossa
"Tuhannen ja yhden yn" jttiliset ja henget ovat ennen muinoin
asustaneet -- jossa siivekkt hevoset ja hydrapiset louhikrmeet
ovat vahtineet lumottuja linnoja -- jossa prinssit ja prinsessat
lensivt halki ilman matoilla, jotka tottelivat salaperist
talismania -- jossa yhdess yss taikurin temppuillessa kohosi
kaupunkeja jalokivisine rakennuksineen ja jossa markkinat kesken
vilkkainta kauppaa kki lumoutuivat ja jokainen kansalainen makasi
tai istui tai seisoi ase kohotettuna tai jalka askelta ottaen juuri
semmoisenaan mykkn ja liikkumattomana, kunnes aikaa oli kulunut
satakunta vuotta!

Omituista oli nhd sanomalehtipoikain myyvn lehtin tmmisess
unelmain maassa. Mutta totta puhuen ne ovat tll verraten uudet.
Sanomalehtien myyminen virisi Konstantinopolissa vasta vuosikausi
takaperin ja sen is oli Preussin ja Itvallan sota.

Tll ilmestyy nyt ers englanninkielinenkin lehti -- "The Levant
Herald", ja kreikkalaisia ja ranskalaisia lehti tavallisesti monta.
Ne nousevat ja lankeavat, ponnistavat taas jalkeilleen ja taas
lankeavat. Sanomalehdet eivt ole sulttaanin hallituksen suosiossa.
Se ei ymmrr shurnalismia. Sananlasku sanoo, ett "tuntematon on
aina suurta". Hovin ksityksen mukaan sanomalehti on salaperinen
ja roistomainen laitos. Nm tietvt, mit rutto on, he kun vhn
vli saavat ruton, joka vhent vke parituhatta henke pivss,
ja sanomalehte he pitvt lievn ruton muotona. Kun se ampuu
harhaan, lakkautetaan se -- sen kimppuun kydn ilman varoitusta,
se nujerretaan. Ellei se taas pitkn aikaan astu harha-askelta,
aletaan sit siit epill ja se kuristetaan joka tapauksessa,
koska sen luullaan hautovan jotain ennen kuulumatonta kataluutta.
Kuvitelkaahan, kuinka suurvisiiri juhlallisessa ministerikokouksessa
valtakunnan suurmiesten kanssa tavailee vihatun sanomalehden palstoja
ja lopulta julistaa syvmietteisen ptksens: "Tss on jotain
pirullista kujetta -- se on niin hmrn, niin epilyttvn viatonta
-- lakkautetaan se! Varoittakaa julkaisijaa, ettemme voi siet
tuommoista. Toimittaja tyrmn!"

Sanomalehtihommalla on siis Konstantinopolissa vastuksensa. Kaksi
kreikkalaista ja yksi ranskalainen sanomalehti lakkautettiin tll
muutaman pivn kuluessa. Kretalaisten voitoista ei saa julkaista
mitn tietoja. Aina jonkun ajan kuluttua suurvisiiri lhett
kaikille ptoimittajille ilmoituksen, ett Kretan kapina on kokonaan
kukistettu, ja vaikka toimittajat kyll tietvt asian oikean
laidan, tytyy heidn kuitenkin painattaa ilmoitus. "Levant Herald"
puhuu liian mielelln hyv amerikkalaisista ollakseen sulttaanin
suosiossa, sill sulttaani ei pid siit, ett olemme kretalaisia
kohtaan myttuntoisia, ja siit syyst tytyy tuon sanomalehden
olla erikoisen varovainen vlttkseen pahoja seurauksia. Kerran
toimittaja, unohtaen lehdessn olleen virallisen ilmoituksen,
ett kretalaiset oli perin pohjin kukistettu, painoi aivan
toisensisltisen tiedon, jonka hn oli saanut Amerikan konsulilta
Kretasta, ja hnt siit sakotettiin kaksisataaviisikymment
dollaria. Vhn myhemmin hn painatti uuden samasta lhteest
saamansa tiedon ja sai vaivoistaan kolme kuukautta vankeutta.
Saisin luullakseni "Levant Heraldissa" aputoimittajan paikan, mutta
taidankin koettaa, enk voisi el retustaa ilman sit.

Sanomalehden lakkauttaminen tuottaa tll julkaisijalle melkein
vararikon. Mutta Napolissa nkyivt keinottelevan moisilla
onnettomuuksilla. Siell lakkautellaan sanomalehti joka piv
ja seuraavana pivn ne syntyvt uudelleen uudella nimell.
Niiden kymmenen tai neljntoista pivn kuluessa, jotka siell
viivyimme, ers sanomalehti kahdesti tapettiin ja kahdesti nousi
yls kuolleista. Sanomalehtipojat ovat siell sangen kekseliit,
samoin kuin ne ovat muuallakin. He kyttvt hyvkseen yleisn
heikkouksia. Huomatessaan, etteivt saakaan kaikkia kaupaksi, he
salavihkaisesti lhestyvt jotakuta kansalaista ja sanovat hiljaa:
"Viimeinen kappale, hyv herra, kahdenkertainen hinta; lehti on
juuri lakkautettu!" Mies ostaa, eik tietenkn lyd siit mitn.
Sanotaan -- en takaa, ett se on totta -- sanotaan, ett siell
joskus painetaan suuri painos jotain lehte, jossa on hurjan
kapinallinen kirjoitus, lehti sukkelaan jaetaan sanomalehtipoikain
kesken, jonka jlkeen asianomaiset livistvt pakoon, kunnes
hallituksen kiukku jhtyy. Se kannattaa hyvin. Takavarikko ei suuria
merkitse. Kirjakkeita ja painimia ei kannata surra.

Napolissa on vain yksi englanninkielinen lehti. Sill on
seitsemnkymment tilaajaa. Julkaisija mahtaa rikastua.

En koskaan en sy turkkilaista aamiaista. Keittopaikka oli pieness
aamiaishuoneessa, lhell basaaria, ja katua kohti aivan avoin. Kokki
oli likainen ja samoin oli pytkin, eik sill ollut liinaa. Mies
otti kourallisen makkaralihaa ja litisteli sit rautalangan ympri ja
pani sen sitten hiillokseen kypsymn. Kun se oli valmis, laski hn
sen syrjn, ja sisn astui alakuloisen nkinen koira ja nykksi
sit. Se haisteli sit ensiksi ja luultavasti tunsi sen jonkun
ystvns jnnksiksi. Kokki otti sen pois koiran edest ja pani
meidn eteemme. Jack sanoi "min passaan" -- hn joskus ly korttia
-- ja me passasimme kaikki vuoron mukaan. Kokki sitten leipoi leven
latuskan vehnleivn, rasvasi sen hyvin makkaranrasvalla ja lhti
sit meille kantamaan. Se putosi likaan, mutta hn nosti sen yls ja
kiilloitti sen housuihinsa ja toi sen meidn eteemme. Jack sanoi:
"min passaan". Me kaikki passasimme. Hn pani munia paistinpannuun
ja seisoi miettivisen ja haarukalla kaiveli lihapaloja hampaittensa
vlist. Sitten hn samalla haarukalla knsi munat -- ja toi ne
meille. Jack sanoi "passi taas minun puolestani". Kaikki seurasimme
esimerkki. Emme tienneet mit tehd, jonka vuoksi tilasimme uuden
annoksen makkaraa. Kokki otti rautalankansa, erotti kohtuullisen
mrn makkaralihaa, litisti sen ksiins ja alkoi muokata!
Tll kertaa me kaikki kuin yhdest suusta passasimme. Maksoimme
ja poistuimme. Siin kaikki, mit sain tietooni turkkilaisista
lunsheista. Turkkilainen lunshi on hyv, epilemtt, mutta on sill
vain pienet puutteensakin.

Ajatellessani, kuinka minua on itmaisilla matkakertomuksilla
petetty, tekisi mieleni syd matkailija suurukseksi. Kuinka monia
vuosia lienenkn uneksinut turkkilaisen saunan ihmeist; kuinka
monia vuosia olenkaan itselleni luvannut, ett viel kerran siin
kylven. Monen monet kerrat olen mielikuvituksessani loikonut
marmoriammeessa ja hengittnyt idn ryytien hurmaavia tuoksuja, jotka
tyttivt ilman. Sitten suorittanut jonkun kumman ja monimutkaisen
vetelemis- ja muokkaamis-, peukaloimis- ja hieromismenetelmn
alastomain villi-ihmisten ksiss, jotka olin nkevinni suurina
ja epmrisin, kuin satuhenget lpi hyryvin huurujen.
Sitten levnnyt hetkisen divaanilla, joka olisi kelvannut vaikka
kuninkaalle; sitten kynyt uuden monimutkaisen kiirastulen kautta,
jonka joka seuraava koetus aina oli edellistn vaikeampi; ja vihdoin
antanut pehmeihin kankaihin kiedottuna vied itseni ruhtinaalliseen
saliin ja laskea itseni haahkanuntuvavuoteelle, jossa loistavasti
puetut eunukit leyhyttelivt plleni viileytt minun uinahtaessani
ja unelmoidessani tai tyytyvisen katsellessani huoneen rehevi
riippuvia verhoja ja uutimia, pehmeit mattoja, ylellisi
huonekaluja, tauluja, ja maistellessa mit valiointa kahvia,
polttaessani viihdyttv nargilia, lopulta vaipuen rauhalliseen
lepoon nkymttmin tuoksuttajain aistillisten tuoksujen, nargilin
persialaisen tupakan miedon vaikutuksen ja kesist sadetta matkivain
suihkulhteitten tuudittamana.

Semmoinen oli kuva, aivan semmoinen, mink sytyttvist
matkakirjoista olin saanut. Se oli surkean kehno petos. Todellisuus
ei ole parempi sen rinnalla kuin St. Giles's Edenin puutarhan
rinnalla. Minut otettiin vastaan suuressa pihassa, jossa oli
marmorilaatoista permanto. Pihan ymprill oli levet pylvskytvt,
toinen toisensa pll, joiden matot olivat likaiset, kaidepuut
maalaamattomat, suuret leposohvat puoleksi rauskat, niiden patjat
vanhat ja huonot ja kuoppaiset yhdeksn sukupolven niiss lepilty
ja jtetty niihin painalmuksensa. Tm paikka oli avara, alaston
ja kolkko, sen piha kuin lato, pylvskytvt kuin tallin pilttuut.
Ne haaskan nkiset puolialastomat hylkit, jotka olivat laitoksen
palvelevat henget, eivt ulkokuorensa puolesta olleet vhkn
runollisia, eivt vhkn romanttisia, eik heiss ollut vhkn
itmaista loisteliaisuutta. He eivt levittneet mitn sulotuoksuja
-- aivan pinvastoin. Heidn nlkiset silmns ja hintert ruumiinsa
joka hetki muistuttelivat sit rike, epsenttimenttaalista
tosiasiaa, ett heille ennen kaikkea olisi pitnyt olla kunnon ateria.

Kvin erseen pukuhkkiin ja riisuuduin. Muuan likainen nlkimys
kietaisi riken kirjavan pytliinan lanteilleen ja ripusti
valkoisen rsyn minun harteilleni. Minut sitten vietiin portaita
alas mrkn, livettvn pihaan, ja ensimmiset esineet, jotka
herttivt huomiotani, olivat omat kantapni. Kaatumiseni ei
aiheuttanut mitn huomautuksia. Epilemtt sit odotettiin. Se
kuului niihin veltostuttaviin, aistillisiin vaikutelmiin, jotka ovat
tlle itmaisen ylellisyyden kodille ominaisia. Veltostuttava se
epilemtt kyllkin oli, mutta sen kytnt ei ollut onnistuneesti
osattu. Nyt minulle annettiin puiset pakkulat -- kuin pienoispenkit,
joiden pll oli nahkaplt pitmss kiinni jalkojani (mink ne
olisivatkin tehneet, jos min olisin kyttnyt 13 numeron kenki).
Nm kappaleet killuivat sangen epmukavasti hihnoissaan, kun nostin
jalkojani, ja sattuivat sopimattomiin ja odottamattomiin paikkoihin,
kun taas laskin ne maahan, ja toisinaan keikahtivat kyljelleen, niin
ett nyrjytin nilkkani sijoiltaan. Kuitenkin kaikitenkin, olihan se
itmaista ylellisyytt ja min nautin siit parhaan taitoni mukaan.

Sitten veivt minut toiseen osaan latoa ja laskivat minut
jonkinmoiselle pehmustetulle lepovuoteelle, joka ei ollut verhottu
kultakankaalla eik persialaisilla saaleilla, vaan oli samanlainen
vaatimaton kappale, mit saa nhd Arkansaan neekerikortteereissa.
Tss hmrss marmorivankilassa ei ollut mitn muuta kuin
viel viisi muuta samanlaista paaria. Se oli sangen juhlallinen
paikka. Min odotin, ett Arabian ryytimiset hajut nyt hiipisivt
aistimiini, mutta viel mit. Kuparinvrinen luuranko, jolla oli
rsy ymprilln, toi minulle lasisen vesikannun, jonka pll
oli valmiiksi sytytetty tupakkapiippu, ja kolmen jalan mittaisen
taipuisan letkun, jossa oli messinkinen suupala.

Se oli Idn kuulu "nargili" -- se piippu, jota Suurturkki polttelee
kuvissa. Tm alkoi tuntua vhn ylellisyydelt. Min vetisin
siit savun ja se riitti. Savua meni suuri paljous alas vatsaani,
keuhkoihini, jopa koko ruumiini etisimpiinkin osiin. Rjhdin
valtavaan yskn purkaukseen ja se oli kuin olisi itse Vesuvio
puhjennut toimeen. Seuraavat viisi minuuttia min savusin joka
huokoisesta kuin lautainen talo, jonka sisll on tulipalo. En
kaivannut en nargilia. Savulla oli ilke maku ja viel ilkempi
oli niiden tuhansien epuskoisten kielien maku, jota oli siin
messinkisess suupalassa. Min aloin tuntea mielenmasennusta. Aina
kun tmn jlkeen connecticutilaisen tupakkakrn kuoressa nen
Suurturkin sret ristiss allaan polttavan nargiliaan ja nyttvn
niin autuaalliselta, tiedn hnet hpemttmksi humpuukiksi.

Tm vankihuone oli tytetty kuumalla ilmalla. Kun olin lmmennyt sen
verran, ett olin valmistunut viel kuumempaan lmptilaan, veivt
minut sinne -- marmoriseen huoneeseen, joka oli mrk, livettv
ja hyryv, ja panivat minut keskell olevalle korkealle lavalle.
Siell oli sangen lmmin. Mies pani minut sitten silin viereen,
jossa oli kuumaa vett, kasteli minut perusteellisesti, otti kteens
karkean rukkasen ja alkoi sill kiilloittaa minua ylt'yleens. Aloin
haista ilkelt. Kuta enemmn hn kiilloitti, sit enemmn min
haisin. Aloin kyd levottomaksi ja sanoin hnelle:

"Min huomaan, ett min jo olen koko lailla pahentunut. Minut
pitisi haudata ilman tarpeetonta ajanhukkaa. Ehk teidn olisi paras
nyt heti lhte hakemaan ystvini, ilma kun on niin lmmin, enk
min en voi kauan sily."

Hn vain hinkkasi ja hinkkasi eik ollut tietvinnkn. Min
piankin nin, ett hn vhensi kokoani. Hn painoi kovasti
rukkastaan, ja sen alta kieri pieni lieriit kuin makaroneja. Se ei
voinut olla likaa, kun se oli niin valkoista. Pitkn ajan hn tll
tavalla kaapi minua vhemmksi. Lopulta sanoin:

"Tm on ikvystyttv hommaa. Siihen kuluu monta tuntia, ennenkuin
saatte hyltyksi minut sen kokoiseksi kuin tahdotte. Min odotan.
Menk ja hakekaa pitkhyl."

Hn ei ollut kuulevinaankaan.

Jonkun ajan kuluttua hn toi vadin, saippuaa ja jonkin esineen,
joka nytti olevan hevosenhnt. Sitten hn teki suunnattoman
mrn saippuavaahtoa, upotti minut siihen kiireest kantaphn,
varoittamatta vhkn silmi sulkemaan, ja sitten hirvesti huosi
minua hevosenhnnll. Sitten hn jtti minut siihen lumivalkeaksi
vaahtopatsaaksi ja lhti pois. Vsyttyni odottamaan lhdin ja etsin
hnet. Hn seisoi toisessa huoneessa seinn nojaten ja nukkui.
Hertin hnet. Hn ei siit hmmstynyt. Vei minut takaisin ja
kaatoi plleni vedenpaisumuksen kuumaa vett, teki sitten phni
turbaanin, kri ymprilleni kuivia pytliinoja ja vei minut
erlle parvekkeelle sleist tehtyyn kanakoppiin ja osoitti erst
mainitsemistani Arkansas-vuoteista. Kvin sille pitkkseni ja
epmrisesti taas odottelin Arabian sulotuoksuja. Ne jivt kuin
jivtkin tulematta.

Alaston, koruton kanakoppi ei missn suhteessa muistuttanut
sit itmaista hekkumallisuutta, josta niin paljon luemme. Se
muistutti enemmn maalaislasarettia kuin mitn muuta. Nahistunut
palvelija toi nargilin, mutta min toimitin, ett hn heti kantoi
sen taas ulos, kuluttamatta siihen aikaa. Sitten hn toi tuota
maailmanmainiota turkkilaista kahvia, jonka ylistyst runoilijat ovat
kautta sukupolvien laulaneet niin hurmaavasti, ja min kvin siihen
ksiksi kuin viimeiseen toivoon, mit oli jnyt vanhoista idn
ylellisyysunelmistani. Se oli uusi petos. Kaikista epkristillisist
juomista, mit milloinkaan on huulieni yli valunut, on turkkilainen
kahvi kehnointa. Kuppi on pieni, laidat poron tahraamat. Kahvi
mustaa, paksua, pahanhajuista ja hirvittvn makuista. Kupin
pohjalla on liejuista sakkaa puolta tuumaa vahvalta. Tm valuu alas
kurkustanne, mutta osa sijoittuu jo tielle synnytten pistelev
kutkaa, joka panee teidt haukkumaan ja yskimn tuntikauden.

Thn pttyvt kokemukseni kuuluista turkkilaisista kylvyist ja
thn mys pttyy unelmani siit autuudesta, jota kuolevainen muka
hekkumoi sen suorittaessaan. Se on ilkemielist petkutusta. Se mies,
joka siit nauttii, kykenee nauttimaan kaikesta, mik on silmlle tai
tunteelle tympisev, ja se, joka voi sen verhota runouden lumoihin,
kykenee yleens tekemn runoa kaikesta mit maailmassa on ikv ja
kurjaa ja kaameata ja ilket.




IV LUKU.

Kuljemme Bosporon kautta Mustalle-merelle -- "Maailmanrannan-Mooses"
-- Surumielinen Sevastopol -- Vieraanvarainen vastaanotto Venjll
-- Miellyttvi englantilaisia -- Eptoivoista taistelua --
Muistoesineitten etsijt.


Jtimme Konstantinopoliin paritoistakymment matkustajaa ja
purjehdimme kauniin Bosporon kautta kauas Mustalle-merelle. Jtimme
heidt turkkilaisen oppaan, "Maailmanrannan-Mooseksen", kynsiin
ja varmaan hn viettelee heidt ostamaan laivanlastin ruusuljy,
loistavia turkkilaisia vaatteita ja kaikenlaisia outoja esineit,
joita he eivt milloinkaan tarvitse. Murrayn korvaamattomat
matkaoppaat ovat maininneet Maailmanrannan-Mooseksen nimen ja hn
on nyt pohjattu mies. Joka piv hn saa ilokseen huomata olevansa
tunnustettu kuuluisuus. Kun hn on saanut plleen kustannuksia
katsomatta hankkimansa puvun, uhkeat roimahousut, keltaiset
suipot tohvelit, tulipunaisen fessin, sinisen silkkisen jakun,
persialaisesta kirjokankaasta tehdyn avaran vyn ja siihen pistnyt
kokonaisen patterin hopeahelaisia ratsuven pistooleja ja vylleen
kauhean turkkilaisen koukkusapelinsa, pit hn sanomattomana
halventamisena sit, ett sanomme hnt Fergusoniksi. Emme voi sille
mitn. Meille kaikki oppaat pakostakin ovat Fergusoneja, kun emme
kykene lausumaan heidn kamalia ulkomaisia nimin.

Sevastopol luultavasti on pahimmin runneltu kaupunki mit on
Venjll tai missn muuallakaan. Mutta siit huolimatta meill on
syyt olla tyytyvisi siihen, sill ei viel missn maassa meit
ole otettu niin ystvllisesti vastaan. Paikalla kun ankkuri putosi
pohjaan, lhetti kaupungin kuvernri upseerin laivaan kysymn,
saattoiko hn mitenkn olla meille avullinen, ja kehoittamaan
meit olemaan Sevastopolissa kuin kotonamme! Jos Venjn tunnette,
niin tiedtte samalla, ett tm oli hurjan pitklle menev
vieraanvaraisuutta. Tavallisesti tll muukalaisia epilln ja
monimutkaiseen passijrjestelmn kuuluvilla viivytyksill ja
rettelill kiusataan. Jos olisimme jostain toisesta maasta, emme
varmaankaan olisi saaneet lupaa astua Sevastopolissa maihin ja
taas lhte kolmen pivn kuluttua -- mutta nyt saimme vapaasti
tulla ja menn milloin ja miten vain halusimme. Konstantinopolissa
olivat kaikki varoittaneet meit pitmn tarkan huolen passistamme,
katsomaan, ett ne olivat tarkkaan asetusten, mukaiset, eik
koskaan hetkeksikn unohtamaan niit. Kerrottiin jos kuinka monta
esimerkki englantilaisista ja muista, joita oli Sevastopolissa
viivytelty pivi, viikkoja ja kuukausiakin pienien puutteiden
vuoksi, mit heidn passeissaan oli ollut heidn syyttn. Min
olin hukannut passini ja matkustin nyt Konstantinopoliin jneen
hyttikumppanini passilla. Kuka tahansa, joka luki selostuksen
hnen passituntomerkeistn ja sitten katsoi minuun, saattoi
huomata, etten ollut enemmn hnen nkisens kuin Herkuleen.
Lhdin siis Sevastopolin satamaan pelolla ja vavistuksella --
tynnn epmrist kamalaa tunnetta, ett minut keksittisiin ja
hirtettisiin. Mutta kaiken tuon aikaa oli oikea passini uljaasti
liehunut pmme pll -- se ei ollut sen kummempi kuin -- lippumme.
Muuta passia ei meilt kukaan kysynyt.

Tnn kvi laivallamme koko joukko venlisi ja englantilaisia
herroja ja naisia ja aika on kulunut rattoisasti. Ne olivat kaikki
iloisia ihmisi enk ole koskaan kuullut idinkielemme sointuvan
suloisemmalta kuin noiden englantilaisten huulien lausumana tss
etisess maassa. Puhuin koko paljon venlisille, ollakseni yleens
vain ystvllinen, ja he puhuivat minulle samasta syyst. Olen varma
siit, ett keskustelu tuotti tyydytyst kummallekin puolelle,
mutta emme sanaakaan siit ymmrtneet kummatkaan. Enimmn puhelin
kuitenkin noitten englantilaisten kanssa ja olen pahoillani siit,
ettemme voi ottaa muutamia heist mukaamme.

Tnn olemme kyneet kaikkialla, minne vain suinkin halusimme, eik
osaksemme ole tullut muuta kuin mit huomaavinta ystvllisyytt. Ei
kukaan ole kysynyt, oliko meill passia vai eik.

Useat valtion virkamiehet ovat ehdottaneet, ett laivallamme
lhtisimme pieneen kylpypaikkaan, jonne tlt on kolmekymment
mailia, ja kvisimme tervehtimss Venjn keisaria. Hn viett
siell maalaiselm. Nuo upseerit vakuuttivat pitvns huolta
siit, ett osaksemme tulisi sydmellinen vastaanotto. He lupasivat,
jos lhtisimme, sek ilmoittaa keisarille shksanomalla tulomme
ett viel lhett maitse erityisen airuen. Aikamme on kuitenkin
niin lyhyt ja varsinkin ovat hiilemme niin loppumaisillaan, ett me
ptimme parhaaksi luopua siit harvinaisesta nautinnosta, jonka
seurustelu todellisen keisarin kanssa tuottaisi.

Pompejin rauniokaupunki on hyvss kunnossa verrattuna Sevastopoliin.
Katselittepa siell mihin suuntaan tahansa, kaikkialla katsettanne
kohtaavat vain rauniot, rauniot, rauniot! -- talojen rauskoja,
sortuneita muureja, risaisia revenneit mki, hvityst kaikkialla.
Nytt silt kuin olisi valtava maanjristys tll pienell paikalla
kaiken voimansa raivonnut. Kahdeksantoista pitk kuukautta sodan
myrskyt purkautuivat tt avutonta kaupunkia vastaan, kunnes se
lopulta oli kauheimpana rauniokasana, mit koskaan on auringon alla
ollut. Ei ainoakaan talo silynyt ehjn -- eik edes asuttavana.
Tmmist pohjatonta, tydellist hvityst on melkein mahdoton
ksitt. Talot olivat kaikki olleet jykevt, hakatusta kivest
rakennetut. Useimmat olivat tykinluotien kyntelemt puhki ja poikki
-- ne olivat menettneet kattonsa ja repeilleet, lohkeilleet
rystist perustuksia myten -- ja puolen mailin mittainen rivi
niit nytt nyt pttmlt jonolta pahoin runneltuja savupiippuja.
Ne eivt edes nyt en taloilta. Joistakuista suuremmista
rakennuksista on nurkat rouskutettu puhki, pilareita katkeillut,
kattolistoja ammuttu spleiksi ja reiki oijeti lpi seinin. Monet
nist rei'ist ovat niin pyret ja puhtaasti tehdyt kuin kairatut.
Toiset ovat puhkaisseet seinn vain puoleksi ja kiveen on jnyt niin
sile ja kaunis kuoppa kuin olisi se ollut kitti. Siell tll on
seinss viel luoti, josta pisartelee rautaisia kyyneli, vritten
kiven.

Taistelutantereet olivat sangen lhell toisiaan. Malakovin torni
on kukkulalla aivan kaupungin syrjss. Redan on siit pyssyn
kantomatkan pss. Inkerman oli mailia kauempana ja Balaklavaan oli
tunnin ratsastusmatka. Ranskalaiset juoksuhaudat, joiden puolelta
Malakovia lhestyttiin ja se sitten saarrettiin, olivat edenneet
niin lhelle sen kaltevia rinteit, ett venlisten tykkien rest
olisi voinut heitt niihin kiven. Kerran toisensa jlkeen he kolmena
hirmun pivn hykksivt Malakovin pienelle melle ja aina heidt
lytiin takaisin ja heille tuotettiin kauhea mieshukka. Lopulta he
kuitenkin saivat paikan haltuunsa ja ajoivat ulos venliset, jotka
sitten koettivat peryty kaupunkiin. Englantilaiset olivat kuitenkin
valloittaneet. Redanin ja sulkivat heilt tien tuliseinll. Heill
ei ollut muuta neuvoa kuin palata ja valloittaa Malakov takaisin tai
kuolla sen tykkien alla. He palasivat. He valloittivat Malakovin
takaisin, valloittivat sen pari kolme kertaa, mutta tm eptoivoinen
urheus ei auttanut, vaan lopulta heidn tytyi lannistua.

Nm kauhun kentt, joissa kerran raivosi semmoiset surman myrskyt,
ovat nyt kyllkin rauhalliset. Ei ainoatakaan nt kuulu, tuskin
liikkuu niill ainoatakaan elv olentoa, ne ovat yksiniset ja
hiljaiset -- niiden autius on tydellinen.

Ei ollut muuta nhtv, jonka vuoksi kaikki alkoivat etsi
muistoesineit. Niit on sullottu koko laiva tyteen. Niit on tuotu
Malakovista, Redanista, Inkermanista, Balaklavasta -- kaikkialta.
On tuotu tykinluoteja, murtuneita laastikkuja, pomminsiruja --
venekuorma romurautaa. Jotkut toivat murtuneita luitakin -- toivat
ne suurella vaivalla pitkin matkain pst, ja olivat sitten kovin
pettyneit, kun lkri sanoi niitten olevan vain muulien ja hrkin
luita. Min tiesin, ettei Blucher pstisi tmmist tilaisuutta
ksistn. Hn toi laivaan skillisen ja aikoi lhte toista
hakemaan. Min sain hnet siit luopumaan. Hnen hyttins on jo kuin
museo tynnn kaikenlaista arvotonta romua, mit hn on matkoillaan
koonnut. Hn kiinnitt paraillaan voitonmerkkeihins nimilippuja.
Satuin skettin ottamaan ernkin niist kteeni ja siin seisoi
"venlisen kenraalin jnnksi." Vein sen ulos paremmin nhdkseni
-- se ei ollut sen kummempi kuin kappale hevosen leukaluuta ja pari
hammasta. Sanoin jotenkin ankarasti:

"Venlisen kenraalin jnnksi! Tmhn on mieletnt. Etk koskaan
aio mitn oppia?"

Hn vain sanoi: "Rauhoitu, rauhoitu, ei eukko (hnen ttins) huomaa
eroa."

Tm henkil kokoaa nykyn muistoesineit vhkn mistn
vlittmtt, sekoittaa ne kaikki sikin sokin sitten kaikessa
rauhassa varustaa niihin nimiliput vhkn vlittmtt totuudesta,
sopivaisuudesta tai edes mahdollisuudesta. Olen nhnyt hnen
murtavan kiven kahtia ja toiseen puoleen kirjoittavan "Demostheneen
puhujalavasta lohjennut pala" ja toiseen "Sirpale Abelardin
ja Heloisan haudasta". Olen nhnyt hnen ottavan tiensivusta
kourallisen kivenmukuloita ja tuovan ne laivaan ja varustavan ne
nimikirjoituksilla, joissa mainittiin kaksikymment kuuluisaa,
viidensadan mailin pss toisistaan olevaa paikkakuntaa. Min
tietysti kiivailen nit jrjellisyyden ja totuuden trkeit
loukkauksia vastaan, mutta siit ei ole vhkn apua. Joka kerta
saan saman rauhallisen, suuni tukkivan vastauksen:

"Ei se tee mitn -- ei eukko huomaa eroa." Aina siit kun me kolme
tai nelj onnen poikaa kvimme yllisell retkellmme Ateenassa, on
hn vilpittmll mielihyvll lahjoitellut jokaiselle kautta laivan
kivennokareen Areksen kukkulalta, jolla Pyh Paavali saarnasi. Kaikki
nm kivennokareet hn noukki laivan kohdalta rannalta, mutta vitt
saaneensa ne erlt retkikuntamme jsenelt. Joka tapauksessa
minun olisi aivan suotta ryhty petosta paljastamaan -- se tuottaa
hnelle huvia, eik vahingoita ketn. Hnelt eivt, niin hn sanoo,
koskaan lopu Pyhn Paavalin muistot, niinkauan kuin hn psee
johonkin sorakasaan ksiksi. No hyv, mutta onko hn muita huonompi?
Olen huomannut kaikkien matkustavain samalla tavalla tydentvn
kokoelmainsa aukkoja. En elissni en luota semmoisiin esineihin.




V LUKU.

Yhdeksntuhatta mailia idss -- Odessan amerikkalaisuus --
Kiitollisuutta, joka on tullut liian myhn -- Lhdss Venjn
itsevaltiaan vieraaksi.


Olemme nyt kulkeneet niin kauas itn -- sataviisikymment
pituusastetta San Franciscosta -- ettei kelloni en pysy ajan
tasalla. Se on uupunut ja seisahtunut. Luullakseni se siin menetteli
viisaasti. Sevastopolin ja Tyynenmeren rannikon vlinen aikaerotus
on suunnaton. Kun tll kello on kuusi aamulla, on se Californiassa
jotain toisella viikolla. On anteeksiannettavaa, ett ajanlaskumme
tahtoo menn vhn sekaisin. Nm huolet ja harmit ajasta ovat
kiusanneet minua paljon, niin ett luulin mieleni saaneen vhn
vikaa: pelksin, etten en koskaan saisi takaisin oikeata ksityst
ajasta. Mutta kun huomasin, kuinka ovela yh viel olin hoksaamaan
pivllistunnin, tuli minuun siunattu rauhallisuus, eivtk
epilykset tai pelko en minua kiduta.

Odessa on Sevastopolista parinkymmenen tunnin matkan pss ja on
se Mustan-meren pohjoisin satama. Tulimme tnne etupss hiili
ottamaan. Kaupungin vkiluku on satakolmekymmentkolmetuhatta
ja kasvaa se nopeammin kuin mikn muu pieni kaupunki Amerikan
ulkopuolella. Se on vapaasatama ja tmn maailmanpuolen trkein
viljamarkkinapaikka. Sen redi on laivoja tynnn. Paraillaan ovat
insinrit tyss muuttaakseen avoimen redin avaraksi keinotekoiseksi
satamaksi. Se aiotaan melkein kokonaan sulkea vankoilla kivisill
aallonmurtajilla, joista yhden on mr pist ulos mereen
suoraviivaisesti yli kolmetuhatta jalkaa.

En ole pitkn aikaan tuntenut olevani siihen mrn kotonani kuin
seisoessani ensi kerran Odessassa. Se oli aivan kuin amerikkalainen
kaupunki, kadut kauniit ja levet ja suoratkin, talot matalat, kahden
tai kolmenkertaiset, avarat, puhtaat ja aivan vapaat kaikenlaisesta
rakennustaiteellisesta koristelusta. Katukytvt akaasiakujain
reunustamat, kaduilla ja myymliss vilkas liike, jalkamiehill
aina kiire, talot ja kaikki niin tuttavallisen uuden nkist, niin,
ja lentv, tukahuttava ply, joka siihen mrn tuntui olevan
tervehdys omasta rakkaasta synnyinmaastamme, ett tuskin saatoimme
pidtt itsemme vuodattamasta muutamia kiitollisia kyyneleit
ja sadattelemasta vanhaan ikarvoiseen amerikkalaiseen tapaan.
Katselimmepa katuja yls tai alaspin, tuonne tai tnne, kaikkialla
nimme vain Amerikkaa! Ei ainoakaan seikka meille muistuttanut, ett
olimmekin Venjll. Kvelimme vhn matkaa, ahmien nit kotoisia
nkyj, kunnes tapasimme kirkon ja pika-ajurin... presto! illusioni
hvisi! Kirkolla oli hoikkatorninen kupukatto, joka juureltaan oli
sisnpin pyristetty, niin ett se oli kuin ylsalaisin knnetty
rtikk, ja pika-ajuri nytti olevan puettu pitkn hameeseen,
jossa ei ollut vanteita ensinkn (matkakertomus liikkuu krinoliinin
loppuajoilla). Nm esineet olivat tydelleen ulkomaalaiset, ja
samoin olivat vaunutkin -- mutta nm asiat ovat kaikille tunnetut ja
suotta on minun ruveta niit kuvaamaan.

Meidn piti viipy tll vain piv ja y ja ottaa hiili. Tutkimme
matkaoppaita ja ihastuimme huomatessamme, ettei Odessassa ollut
mitn nhtv. Ja niin meill oli kytettvnmme yksi hyv
esteetn lupapiv, jona ei tarvinnut muuta kuin kulkea jouten pitkin
kaupunkia ja pit hauskaa. Kvelimme ja katselimme kauppatorit ja
ihmettelimme ylmaalaisten hirveit kummallisia pukuja, tarkastelimme
asukkaat, mikli se silmnn mukaan oli mahdollista, ja lopetimme
hauskuutemme ylellisill jhyytelpidoilla. Me emme saa jhyytel
kaikkialla, jonka vuoksi me sit saadessamme helposti hairahdumme
irstailuun. Kotona emme koskaan vlittneet jhyytelst, mutta nyt
me melkein jumaloimme sit, se kun on niss Idn punahehkuvissa
ilmastoissa niin harvinaista.

Tapasimme vain kaksi kuvapatsasta, ja se oli uusi siunaus. Toinen oli
kenraali de Richelieun, loistavan kardinaalin veljenpojan. Se oli
avaralla kauniilla kvelypaikalla, josta oli nkala merelle, ja sen
juurelta kulki alas satamaan mahtavan levet kiviportaat -- siin oli
kaksisataa porrasta, aina kahdenkymmenen portaan jlkeen hyvin laaja
porras. Portaitten leveys oli viisikymment jalkaa. Ne ovat sangen
kauniit portaat ja etlt nhden niill kmpivt ihmiset ovat kuin
hynteisi. Mainitsen tmn kuvapatsaan ja nm portaat siit syyst,
ett niill on oma historiansa. Richelieu perusti Odessan -- vaali
sen kohtaloita isllisell huolella -- tyskenteli hedelmllisell
nerollaan ja viisaalla asiantuntemuksellaan sen parhaaksi -- kulutti
auliisti omaisuutensa samaan tarkoitukseen -- hankki sille vankan
toimeentulon ja mahdollisuuden viel kohota yhdeksi Vanhan maailman
suurkaupungeista -- rakennutti nm jalot portaat omilla yksityisill
varoillaan - ja -- --. No niin, ne ihmiset, joiden hyvksi hn
oli niin paljon tehnyt, antoivat hnen sitten kovan onnen pivn
tultua kulkea nm samat portaat alas avuttomana, vanhana, kyhn,
ilman pllystakkiakaan suojakseen. [Mark Twainin historialliset
tiedot kyvt tss harhaan. Herttua Richelieu palasi Ranskaan ja
vaikutti sitten m.m. maansa pministerin ratkaisevalla tavalla
sen kohtaloihin. _Suom_.] Ja kun hn sitten vuosien kuluttua kuoli
Sevastopolissa kyhn ja unhotettuna, niin pidettiin kokous,
koottiin suuri summa rahaa ja viipymtt pystytettiin hnen
muistokseen tm kaunis muistomerkki ja annettiin erlle kadulle
hnen nimens! Siit johtuu mieleeni, mit skotlantilaisen runoilijan
Robert Burnsin iti lausui, kun hnen muistokseen pystytettiin komea
muistopatsas: "Ah, Robbie, sin pyysit heilt leip ja he antoivat
sinulle kiven."

Odessalaiset ovat, samoin kuin sevastopolilaisetkin, lmpimsti
kehoittaneet meit kymn keisarin luona. He ovat kysyneet hnen
majesteetiltaan asiaa shksanomalla ja saaneet vastaukseksi, ett
hn suostuu ottamaan meidt vastaan. Me siis nostamme ankkurin ja
lhdemme hnen suvihuvilalleen. Mik pn raapiminen nyt alkaakaan!
mik trkeiden kokousten pitminen ja juhlallisten komiteain
valitseminen! -- ja mik hnnystakkien ja valkoisten liinain
penkominen! Kun se kauhea koettelemus, joka meit odottaa, kuvautuu
mielikuvituksessani kaikessa peltyss ylevyydessn, alan tuntea
rajun haluni saada keskustella oikean keisarin kanssa jhtyvn ja
hupenevan. Mit tulee minun tehd ksillni? Mit tulee minun tehd
jaloillani? Mit ihmett tulee minun itsellni tehd?




VI LUKU.

Keisarillisten kesasunto -- Valmistuksia peltty tulikoetta varten
-- Komitea laatii adressin -- Keisari perheineen ottaa meidt vastaan
-- Keisarillisten puvut -- Keskitetty voimaa -- Suuriruhtinaitten
luona -- Viehttv huvila -- Ritarillinen ilmi -- Suuriruhtinatar
-- Suuriruhtinaan aamiainen -- Leipurin poika saa aikaan nlnhdn
-- Teatterihallitsijat petosta -- Kenraalikuvernri ky laivalla --
Virallinen "tyyli" -- Ylhisi vieraita -- "Munkhausijuttelua" heidn
kanssaan -- Loppumenot.


Kvimme ankkuriin tll Jaltassa pari kolme piv takaperin.
Minusta paikka muistuttaa meidn sierrojamme. Korkeat harmaat vuoret
taustassa, niiden rinteet mntymetsineen, rotkoineen, harmaine
kallionpolvineen, joita siell tll kohoo nkyviin, ja nuo pitkt
viirut, joita kulkee kukkuloilta suoraan alas mereen, ilmaisten
jonkun entisen maavyryn uraa -- kaikki tm oli niin samanlaista,
kuin mit oman maamme sierroilla nkee, iknkuin toinen olisi ollut
toisensa valokuva. Jaltan pieni kyl on amfiteatterin juurella, joka
kohoo taapin ja ylspin vuorimuuriin ja nytt silt kuin se olisi
voinut rauhallisesti laskea nykyiseen asemaansa jostain korkeammalta.
Tm alho on tynnn ylimysten suuria puistoja ja puutarhoja ja
vihantain sakeiden lehvin keskelt puhkeavat heidn palatsiensa
kirkkaat vrit nkyviin kuin kukat. Se on kaunis paikka.

Meill oli laivalla Yhdysvaltain konsuli -- Odessan konsuli.
Kokoonnuimme laivan salonkiin ja kskimme hnt sanomaan, mit
meidn oli pelastukseksemme tehtv ja sanomaan sen sukkelaan.
Hn piti puheen. Ensimminen asia, mit hn sanoi, lankesi kuin
halla jokaiseen toiverikkaaseen mieleen: hn ei ollut koskaan
ollut missn vastaanottotilaisuuksissa hovissa. (Kolmenkertainen
mutina konsulille.) Mutta hn sanoi olleensa vastaanotoissa
kenraalikuvernrin luona Odessassa ja oli usein kuullut ihmisten
puhuvan vastaanottokokemuksistaan Venjn ja muiden maiden hoveissa
ja luuli sangen hyvin tietvns, minklaisen koetuksen lpi meidn
nyt oli mentv. (Toivo alkoi jlleen versoa.) Hn sanoi, ett meit
oli monta; kespalatsi oli pieni -- tavallinen maalaiskartano vain;
epilemtt meidt vastaanotettaisiin kesmaihin -- puutarhassa.
Seisoisimme siell riviss, kaikki herrat puettuina hnnystakkeihin
ja valkoisiin hansikkaihin ja liinoihin ja naiset vaaleihin
silkkihameihin tai muuhun sentapaiseen. Mrtyll ajalla -- auringon
kulkiessa puolipivpiirin kautta -- tulisi keisari loistaviin
univormuihin puetun seurueensa kanssa ja kulkisi hitaasti rivimme
ohi, toisille kumartaen ja toisille lausuen pari kolme sanaa.
Samalla kuin Hnen Majesteettinsa saapuu, tulisi yleisen ihastuneen,
innokkaan hymyn kuin pivnpaisteen puhjeta matkustajain kasvoille
-- rakkauden, kiitollisuuden, ihailun hymyn -- ja kuin sopimuksen
mukaan olisi seuran ruvettava kumartamaan -- ei ylttmsti, vaan
kunnioittavasti ja arvonsa tunnolla. Viidentoista minuutin kuluttua
keisari palaisi huoneihinsa, ja me saisimme jlleen lhte kotia.
Tunsimme sanomatonta kevennyst. Tuohan tuntui melkein helpolta.
Koko joukossa ei ollut ainoatakaan sielua, joka ei olisi luullut
osaavansa vhll harjoituksella seisoa riviss, etenkin jos mukana
oli muitakin. Ei ollut sit miest, joka ei olisi luullut osaavansa
kumartaa tallaamatta takinliepeilleen ja niskaansa taittamatta.
Sanalla sanoen, me aloimme luulla pystyvmme tehtvn kaikkiin osiin,
lukuunottamatta tuota monimutkaista hymy. Konsuli niinikn sanoi,
ett meidn pitisi laatia keisarille pieni adressi ja antaa se
jollekulle hnen adjutanteistaan, joka sitten sopivassa tilaisuudessa
antaisi sen hnelle. Viisi herraa sen vuoksi valittiin tt
asiakirjaa laatimaan ja muut viisikymment kulkivat pitkin laivaa
surkeasti hymyillen -- he harjoittelivat. Seuraavain kahdentoista
tunnin kuluessa nytimme jotakuinkin silt, kuin olisimme olleet
hautajaisissa, joissa jokainen oli suruissaan kuolemantapauksesta,
mutta iloissaan, ett se oli ohi -- joissa jokainen hymyili, vaikka
murtuneella mielell.

Maihin lhetettiin komitea tapaamaan hnen ylhisyyttn
kenraalikuvernri ja kuulemaan kohtaloamme. Kolmen tunnin uhkaavan
odotuksen jlkeen he palasivat takaisin ja sanoivat keisarin ottavan
meidt vastaan seuraavana pivn puolenpivn aikaan -- lhettvn
vaunuja meit hakemaan -- vastaanottavan itse adressin. Suuriruhtinas
Miikael oli lhettnyt kutsun tulla hnenkin palatsiinsa. Ken tahansa
saattoi nhd, mik tss oli aikomuksena: tuli osoittaa Venjn
ystvyys Amerikkaa kohtaan niin vilpittmksi, ett yksityiset
kansalaisetkin ansaitsivat ystvllist huomaavaisuutta.

Mrtyll hetkell ajoimme nuo kolme mailia ja kokoonnuimme keisarin
palatsin edustalle kauniiseen puutarhaan.

Asetuimme piiriin oven edess olevain puitten alle, sill talossa ei
ollut ainoatakaan huonetta, johon kuusikymmeninen joukkomme olisi
vljsti mahtunut, ja muutaman minuutin kuluttua keisarillinen
perhe tuli ulos kumarrellen ja hymyillen ja seisahtui keskuuteemme.
Heidn kerallaan tuli valtakunnan korkeimpia virkamiehi
arkiunivormuihin puettuina. Joka kumarruksella Hnen Majesteettinsa
lausui jonkun tervetulosanan. Jljennn nm sanat. Niiss on
luonnetta -- venlist luonnetta -- joka on kohteliaisuus itse ja
kaikin puolin vilpitnt. Ranskalaisetkin ovat kohteliaita, mutta
heidn kohteliaisuutensa usein on vain muotoja. Venlinen valaa
kohteliaisuuksiinsa, sek sanoihin ett tihin, sydmellisyytt,
johon tytyy uskoa. Tsaari, kuten sanoin, painosti lauseitaan
kumarruksilla:

"Hyv huomenta -- olen iloinen nhdessni teidt luonani -- olen
ihastunut -- olen hyvillni -- olen onnellinen, kun saan ottaa teidt
vastaan!"

Kaikki ottivat hatun pstn ja konsuli luki ikvystyttvn
adressimme. Keisari kesti sen jrkhtmttmn urhoollisesti,
otti sitten vastaan vaivaisen nkisen asiakirjamme ja antoi sen
jollekin korkealle virkamiehelle liitettvksi Venjn arkistoihin
-- tai pesn heitettvksi. Hn kiitti meit adressista ja sanoi
olevansa sangen hyvilln, kun sai ottaa meidt vastaan, etenkin
kun Venjn ja Yhdysvaltain vlill vallitsi niin ystvlliset
suhteet. Keisarinna sanoi, ett amerikkalaiset Venjll olivat
erittin suositut ja ett hn toivoi venlisi katseltavan samoilla
silmill Amerikassa. Siin olivat kaikki puheet, mit pidettiin, ja
min suosittelen niit yhtymille, jotka lahjoittelevat poliisille
kultakelloja, lyhyyden ja asiallisuuden perikuvina. Tmn jlkeen
keisarinna tuli ja puheli tuttavallisesti (keisarinnaksi) useiden
piiriin kuuluvain naisten kanssa. Useat herrat puuttuivat siell
tll puheisiin keisarin kanssa. Ruhtinaat ja prinssit, amiraalit
ja hovineidit antautuivat vapaaseen ja kevyeen keskusteluun milloin
minkin seuraamme kuuluvan henkiln kanssa, ja ket vain halutti astui
esiin ja puhui vaatimattoman pikku suuriruhtinattaren Marian, tsaarin
tyttren kanssa. Hn on neljntoista vuoden ikinen, vaaleatukkainen,
sinisilminen, vaatimaton ja siev. Kaikki puhuvat englantia.

Keisarin lakki, lievetakki ja housut olivat kaikki jonkinlaisesta
yksinkertaisesta valkoisesta reivaasta -- lieneek ollut puuvillaa
vai liinaa -- eik hnell ollut minknlaisia jalokivi eik
korkeita arvomerkkej. Tuskin olisi mahdollista pukeutua vhemmn
huomiota herttvsti. Hn on sangen pitk ja laiha ja pttvisen,
mutta siit huolimatta miellyttvn nkinen. Helppo oli nhd, ett
hn on ystvllinen ja herttainen. Hnen ilmeessn on jotain sangen
jaloa, kun hn on lakitta pin. Hnen silmissn ei ole vhkn
sit viekkautta mit Louis Napoleonin silmiss huomaa.

Keisarinnalla ja pikku suuriruhtinattarella oli yksinkertaiset puvut
fulardista (tai fulardisilkist, kumpi lienee oikeammin), jossa
oli pieni sinisi pilkkuja. Puvut olivat sinisell reunustetut.
Molemmilla oli vytisill levet siniset vyt, liinaiset kaulukset,
musliiniliinat, matalat, sinisell sametilla reunustetut olkihatut,
pivnvarjot ja lihanvriset hansikkaat. Suuriruhtinattaren kengiss
ei ollut korkoja ensinkn. En tied tt omasta tiedostani, mutta
ers naisistamme sanoi minulle. Min en katsellut hnen kenkin.
Minua ilahutti nhd, ett hnell oli omat hiuksensa, jotka olivat
plaella vahvoissa palmikoissa, eik semmoisena rumana laitoksena,
jota sanotaan vesiputoukseksi ja joka on yht vhn vesiputouksen
nkinen kuin vaatteella peitetty kinkku on Niagaran nkinen.
Kun ottaa huomioon keisarin kasvojen ystvllisen ilmeen ja hnen
nuoren tyttrens sulouden, tekisi mieleni epill, eik tsaarin
lujuus joutuisi liian kovalle koetukselle, jos hnen pitisi tuomita
Siperian ermaitten kurjuuteen armoa rukoileva raukka ja tytr tmn
puolesta puhuisi. Aina kun heidn katseensa kohtasivat toisensa, nin
yh enemmn ja enemmn, kuinka valtava voima tll hennolla kainolla
koulutytll olisi ollut, jos hn olisi tahtonut sit kytt.
Monen monta kertaa hn saattaisi kske Venjn itsevaltiasta,
jonka pieninkin sana on laki seitsemllekymmenelle miljoonalle
ihmisolennolle! Hn oli vain tytt ja nytti samanlaiselta kuin
tuhannet muut, mit olen nhnyt, mutta ei koskaan ennen ole tytt
minussa herttnyt niin outoa ja omituista mielenkiintoa. Omituinen
uusi tunne on harvinainen asia tss jokapivisess elmss,
ja min ko'in sen nyt. Ne ajatukset ja tunteet, joita tilanne ja
olosuhteet herttivt, eivt todellakaan olleet kuluneita eivtk
vljhtyneit. Tuntui niin omituiselta -- omituisemmalta kuin voin
kertoa -- ett tmn miesten ja naisten kokouksen keskushenkil,
joka tss puiden siimeksess jutteli kuin maan kaikkein tavallisin
yksil, oli mies, jonka ei tarvinnut kuin suunsa avata saadakseen
laivat kyntmn aaltoja, veturit kiitelemn tasangoilla, airuet
laukkaamaan kylst kyln, sadat shklennttimet kipinimn
hnen sanansa kautta valtakunnan, jonka laajat rajat ksittvt
seitsemnnen osan maapallon asuttavasta alasta, ja lukemattoman
ihmisjoukon kilvan rientmn tyttmn hnen kskyns. Minulla
oli jonkinlainen epmrinen halu tutkia hnen ksin nhdkseni,
olivatko ne lihaa ja verta, niinkuin muittenkin ihmisten. Tuossa oli
se mies, joka saattoi tehd nm ihmeet, ja kuitenkin olisin voinut
iske hnet maahan, jos olisin tahtonut. Asia oli aivan ilmeinen,
mutta se tuntui kuitenkin aivan jrjettmlt, -- yht jrjettmlt
kuin jos olisi tahtonut iske nurin vuoren tai pyyhkist pois
maanosan. Jos tm mies sattuisi nilkkansa nyrjyttmn, veisi
miljoona mailia shklenntinlankaa tiedon yli vuorten --
laaksojen -- asumattomani ermaitten -- alitse tiettmn meren -- ja
kymmenentuhatta sanomalehte juttelisi siit. Jos hn sairastuisi
arveluttavasti, tietisi sen koko maailma ennen auringonnousua. Jos
hn kaatuisi hengetnn siihen paikkaan, voisi hnen kaatumisensa
jrkytt puolen maailman valtaistuimia! Jos olisin voinut varastaa
hnen lakkinsa, olisin tehnyt sen. Kohdatessani tmn kaltaisen
miehen haluan saada jotain, mist muistaa hnet.

Yleens ovat meit palatseissa opastelleet milloin minkinlaiset
plyyssikoipiset hopeahelaiset pikentit, vaatien aina frangin
vaivoistaan. Mutta puolen tuntia kanssamme keskusteltuaan Venjn
keisari itse perheens keralla nytti meille oman talonsa. Eik se
maksanut mitn. Se nytti heit oikein huvittavan.

Puolisen tuntia kuljeskelimme nin pitkin palatsia ihaillen sen
viehttvi huoneita ja upeita, mutta samalla erinomaisen kodikkaita
laitoksia, ja sitten keisarillinen perhe ystvllisesti hyvsteli
meit.

Saimme sitten kutsun kyd keisarin vanhimman pojan -- Venjn
perintruhtinaan palatsissa, joka oli lhell. Nuori kruununprinssi
oli kotoa poissa, mutta herttuat ja kreivittret ja prinssit kulkivat
kerallamme kautta palatsin yht vapaasti kuin keisarinkin luona ja
keskustelu jatkui yht vilkkaasti kuin ennenkin.

Kello oli nyt vhn yli yhden. Ajoimme suurherttua Miikailin luo,
jonne oli mailin matka, hn kun oli meidt jo ennen kutsunut.

Saavuimme sinne parinkymmenen minuutin kuluttua sen jlkeen kun
olimme keisarin luota lhteneet. Se on viehttv paikka. Kaunis
palatsi lymyy puiston ihanain vanhain lehtojen keskell, puisto on
maalauksellisten kallioiden ja kukkulain ymprim ja molemmatkin
antavat viilelle merelle. Puistossa on siell tll maalaisistuimia
hmriss varjoisissa kolkissa. Siin on kristallikirkkaita
pikkupuroja, allikoita vehmaine, houkuttelevine rantoineen,
kimaltelevia koskia pilkoittaa rehevin lehvin aukoista, kirkkaita
vesivirtoja kumpuaa suurten metspuitten tekopahkoista, harmailla
vanhoilla kallionpolvekkeilla on pienoisia marmoritemppeleit ja
ilmavilta nkpaikoilta silm ksitt laajalta maisemia ja merta.
Palatsi on rakennettu parhaita, kreikkalaisia esikuvia noudattaen ja
sen laajat pylvistt ymprivt keskuspihaa, jonka harvinaisilta
kukkapenkeilt kantaa kaikkialle sulotuoksuja, ja niiden keskell
suihkuaa lhde, joka jhdytt suvista ilmaa ja ehk siitt
sski, vaikk'en min sit luule.

Suuriruhtinas ja ruhtinatar tulivat ulos ja esittelymenot olivat
yht yksinkertaiset kuin ne olivat keisarinkin luona olleet.
Muutaman minuutin kuluttua keskustelu oli tydess kynniss kuten
ennenkin. Keisarinna ilmestyi verandalle ja pikku suuriruhtinatar
tuli ulos seuraan. Muutaman minuutin kuluttua tuli keisari itsekin
ratsain. Meist tuntui sangen hyvlt. Voitte arvata sen, jos koskaan
olette olleet kuninkaallisten luona ja teist vlist on tuntunut
silt, kuin alkaisitte ehk tuntua rasittavilta -- vaikka luulenkin
ruhtinaallisten yleens monitta mutkitta lhettvn vieraansa
matkoihinsa, kun heist ei en ole taikaa.

Suuriruhtinas on keisarin kolmas veli, ehk noin
kolmenkymmenenseitsemn ikinen ja ulkomuodoltaan ruhtinaallisin
mies koko Venjll! Hn on viel keisariakin pitempi, suora kuin
intiaani ja kyttytyy samaan laatuun kuin nuo upeat ritarit, joista
olemme ristiretkiromansseissa lukeneet. Hn nytt suurisydmiselt
miehelt, joka kden knteess nakkaisi vihollisensa virtaan ja
sitten itse hyppisi perss ja oman henkens uhalla vetisi hnet
taas kuivalle maalle. Jutuista ptten, mit hnest kerrotaan,
hn on luonnostaan urhea ja jalomielinen. Varmaan hn halusi
nytt, ett amerikkalaiset olivat tervetulleita vieraita Venjn
keisarillisissa palatseissa, koska hn ratsasti koko matkan Jaltaan
ja itse saattoi seuramme keisarin luo, ja lhetti adjutanttinsa
pitmn tien auki ja auttamaan meit, miss ikin apua ehk
tarvittiin. Kohtelimme hnt silloin koko lailla tuttavallisesti,
kun emme tienneet, kuka hn oli. Nyt nimme, mik hn oli miehin,
ja pidimme suuressa arvossa sit, ett hn niin ystvllisesti oli
meille tehnyt palveluksen, johon ei varmaankaan ainoakaan toinen
suuriruhtinas koko maailmassa olisi antautunut. Hnell oli yllin
kyllin palvelijoita, joita hn olisi voinut lhett, mutta hn
mieluummin hoiti asian itse.

Suuriruhtinas oli puettuna kasakkaupseerin kauniiseen ja muhkeaan
univormuun. Suuriruhtinattarella oli valkoinen alpakkapuku, saumat
ja paarteet mustilla pitseill somistetut, ja pieni harmaa hattu,
jossa oli samanvrinen sulka. Hn on nuori, sangen kaunis, kaino ja
vaatimaton, tynnn suostuttelevaa kohteliaisuutta.

Seuramme katseli kaikki talon paikat, jonka jlkeen ylhisyydet
nyttivt meille puiston ja lopulta saattelivat meidt takaisin
palatsiin puolikolmen aikaan aamiaiselle. Sanoivat sit aamiaiseksi,
mutta me olisimme sanoneet sit lunshiksi. Siihen kuului kahta lajia
viini, teet, leip, juustoa ja kylm paistia ja se tarjottiin
vastaanottohuoneessa ja verandoilla keskuspydill -- miss vain
sopi, kaikki oli vapaata. Se oli jonkinlainen piknikki. Olin jo ennen
kuullut, ett meidn tuli syd tll aamiaista, mutta Blucher
sanoi puolestaan uskovansa, ett Leipurin poika oli ehdottanut sit
hnen keisarilliselle korkeudelleen. Min en luule sit -- vaikka
olisi se hnen tapaistaan. Leipurin poika on laivan "nlnhdn
tekij". Hnen on aina nlk. He sanovat hnen kulkevan hytist
hyttiin matkustajain ollessa poissa ja syvn kaikki saippuat.
Ja sanovat hnen syvn tervariiveitkin. Sanovat hnen syvn
mit tahansa voi aterian vlill saada, mutta varsinkin riiveit.
Pivlliseksi hn ei tahdo riiveit, mutta hn sy niit mielelln
lunshiksi, vlipalaksi ja niin edespin. Se tekee hnet sangen
epmiellyttvksi, koska hnen hengityksens alkaa siit lyhkt
ja hnen hampaansa aina ovat tervaiset. Leipurin poika ehk ehdotti
aamiaisen, mutta min kuitenkin toivon, ettei asia niin ollut.
Muutoin se sujui sangen hyvin. Ylhinen isntmme liikkui paikasta
paikkaan ja auttoi tuhoamaan muonavarastoita ja yllpitmn vilkasta
keskustelua, ja suuriruhtinatar jutteli verandalla olevain ryhmin
kanssa ja semmoisten kanssa, jotka olivat tyydyttneet ruokahalunsa
ja siirtyneet ulos vastaanottohuoneesta.

Suuriruhtinaan tee oli oivallista. Teen kanssa tarjottiin sitruuna,
joka puristetaan sisn, tai jist kermaa, ken piti siit enemmn.
Edellinen on parempaa. Tm tee tuodaan maan poikki Kiinasta. Tee
huononee, jos se kuljetetaan meritse.

Kun oli aika lhte, lausuimme ylhiselle isntvellemme
jhyviset. Olimme viettneet pivn jlkipuoliskosta suurimman
osan keisarillisten kodissa, ja meidn oli kaiken aikaa ollut yht
rattoisa ja hauska kuin jos olisimme olleet omassa laivassamme.
Min melkein olisin luullut viihtyvni yht hyvin Abrahamin
helmassa kuin palatsissa, jonka isnt oli keisari. Min otaksuin,
ett keisarit olisivat hirmuisia. Min ajattelin, ett heill
kai aina on komeat kruunut pssn ja punaiset juhlaviitat
tpliin neulottuine villatupsuineen plln, ja ett he kai aina
istuvat valtaistuimellaan ja toruvat lakeijojaan ja parketilla
sipsuttelevia hovilaisiaan ja lhettvt ruhtinaita ja ruhtinattaria
mestattaviksi. Mutta min huomaankin, ett jolla on se onni,
ett psee, kurkistamaan kulissien taa ja nkee heidt kotonaan
ja oman kotilietens ress, se huomaakin heidn olevan aivan
ihmeellisesti tavallisten kuolevaisten nkisi. He ovat siell
paljon miellyttvmmt kuin teatteri-osissaan. Heille nytt olevan
aivan yht luontevaa pukeutua ja olla kuten muut ihmiset kuin
kenelle hyvns pist liivintaskuunsa ystvns lyijykyn saatuaan
sen hetkiseksi lainaksi. Mutta tmn jlkeen en en koskaan usko
teatterin korukuninkaihin. Se on suuri tappio. Minulle ne aina
tuottivat semmoista pyristyksen sekaista huvia. Mutta tmn jlkeen
knnyn heist alakuloisena pois ja sanon:

"Tm ei kelpaa -- tm ei ole sen tapainen keisari, mihin _min_
olen tottunut."

Kun he nyttmll komeilevat upeissa viitoissaan ja jalokivikruunut
pssn, niin tekee minun mieli muistuttaa, ett kaikki keisarit,
joiden kanssa min olen seurustellut, ovat kyneet mit tavallisimman
laatuisissa vaatteissa eivtk ole komeilleet. Ja kun he tulevat
nyttmlle ymprilln valtava kypripinen ja tinahaarniskoitu
henkivartiasto, niin on velvollisuuteni -- mieluisa velvollisuuteni
ilmoittaa tietmttmille, ettei ainoallakaan kruunatulla pll,
joka kuuluu minun tuttavapiiriini, ole talossaan eik ymprilln
ainoatakaan sotamiest.

Ehk luullaan seuramme viipyneen liian kauan tai muutoin
kyttytyneen sopimattomasti, mutta niin ei suinkaan ollut
asianlaita. Seura tunsi, ett se oli saanut tavallista
vastuunalaisemman tehtvn -- se edusti Amerikan kansaa eik sen
hallitusta -- ja sen vuoksi oli joka miehen huolena parhaan taitonsa
mukaan kunnialla suorittaa korkea tehtvns.

Toiselta puolen keisarilliset perheet epilemtt ottivat huomioon,
ett ne meidn kanssamme seurustellessaan enemmn seurustelivat
Amerikan kansan kanssa kuin osoittamalla huomaavaisuutta vaikka
kokonaiselle plutoonalle tysivaltaisia ministereit. Ja siit
syyst he tapaukselle antoivat sen parhaan merkityksen, ett se
oli suopeuden ja ystvllisten tunteitten ilmaus kokonaista maata
kohtaan. Nin ksitimme ystvyyden, jota meille osoitettiin, emmek
itseemme, seuraamme kohdistuvaksi. Emme kiell, ettemmek tunteneet
ylpeytt sen johdosta, ett meidt otettiin vastaan kansamme
edustajina. Ja epilemtt tunsimme kansallista ylpeytt, kun
vastaanotto oli niin sydmellisen lmmin.

Runoilijamme on ollut ankaran silmllpidon alainen aina siit
kuin laskimme ankkurin. Kun tuli tietoon, ett lhtisimme Venjn
keisarin vieraiksi, puhkesivat hnen suuren syvyytens lhteet, ja
hn tihkui sanomatonta pty neljkolmatta tuntia. Alkuperinen
huolestuksemme siit, mit meidn piti tehd itsellemme, muuttui
kki huolestukseksi siit, mit meidn piti tehd runoilijallemme.
Probleema tuli kuitenkin lopulta ratkaistuksi. Hnelle esitettiin
kaksi vaihtoehtoa -- joko hnen tuli vannoa hirmuinen vala, ettei
julkaisisi ainoatakaan sett omaa runouttaan niin kauan kuin oltiin
tsaarin valtakunnassa, taikka jtettisiin hn laivaan vartioituna,
kunnes jlleen olisimme onnellisesti saapuneet Konstantinopoliin. Hn
piti kauan puoliaan, mutta mukautui kuitenkin lopulta. Se oli suuri
helpotus. -- -- --

Meri on ollut harvinaisen levoton kaiken piv. Mutta siit
huolimatta on meidn ollut aika hauska. Vieraita on kynyt
tulvimalla. Kenraalikuvernrikin kvi luonamme, ja me tervehdimme
hnt yhdeksll tykinlaukauksella. Hnell oli perhe kerallaan.
Panin merkille, ett rantasillan pst hnen vaunuihinsa asti
levitettiin mattoja, joita pitkin hn sitten kveli, vaikka olen
nhnyt hnen kvelevn siell ilmankin mattoja, kun hn ei kulkenut
virantoimituksessa. Min ajattelin, ett ehk hnell oli erikoisen
ylenmrin hyvin kiilloitetut saappaat ja ett hn tahtoi suojella
niit, mutta sitten katsoin, enk voinut huomata, ett ne olisivat
kiiltneet vhkn tavallista paremmin. Voi olla, ett hn ennen
oli unohtanut mattonsa, mutta ei hnell ainakaan ollut sit silloin
kanssaan. Hn oli sangen miellyttv vanha herra.

Laivalla kvi niinikn ruhtinas Dolgoruki ja yksi tai pari
suuramiraalia, jotka olimme tavanneet eilisess vastaanotossa.
Pysyttelin alussa hieman etll nist, sill vierailtuani
keisarillisten luona en mielellni rupea liian tuttavalliseksi
ihmisten kanssa, jotka tunnen vain nimelt ja joiden maineesta ja
yhteiskunnallisesta asemasta en ole aivan selvill. Katson parhaaksi
pit heit alussa jonkun verran etll itsestni. Sanoin itselleni,
ett ruhtinaat ja kreivit ja suuramiraalit ovat kyll hyvi miehi,
mutta eivt he ole keisareita eik sit voi olla kyllin tarkka, kenen
kanssa seurustelee.

Paroni Wrangel tuli mys. Hnen tapanaan oli ollut edustaa Venj
Washingtonissa. Kerroin hnelle, ett minulla oli ollut set, joka
vuosikauden ennen sit oli pudonnut kaivokseen ja katkennut kahtia.
Se oli vale, mutta en mitenkn voinut sallia sit, ett joku toinen
voittaisi minut hmmstyttvin seikkailujen kertojana, jos siit
pienell tekaistuksella selvisi. Paroni on miesten parhaita ja
sanotaan keisarin suuresti luottavan hneen ja pitvn hnt suuressa
arvossa.

Paroni Ungern-Sternberg, neks ehyttunteinen vanha ylimys, tuli
muiden mukana. Hn on edistyksen ja yritteliisyyden mies -- aikaansa
edustava henkil. Hn on Venjn rautateitten ylitirehtori --
jonkinlainen rautatiekuningas. Hn se tavallaan pit huolta siit,
ett maassa kaikki kulkee eteenpin. Amerikassa hn on matkustanut
laajalti. Hn sanoo koetelleensa vankityt ja tehneens sen
erinomaisella menestyksell. Hn sanoo vankien tekevn ahkerasti
tyt ja olevan hyvntapaisia ja rauhallisia. Hn huomautti nykyn
kyttvns heit lhes kymmenttuhatta. Tm nytti olevan uusi
vetoaminen minun kykyyni. Mutta min olin hetken vaatimusten
tasalla. Min sanoin, ett meill oli Amerikan rautateill tyss
kahdeksankymmenttuhatta vankia -- kaikki kuolemaan tuomittuja
trkest murhasta. Enemp _hn_ ei kaivannut.

Luonamme kvi kenraali Totleben (Sevastopolin puolustuksen
kuulu johtaja piirityksen aikana) ja paljon maaupseereja ja
meriupseerejakin ja koko joukko virattomia venlisi naisia ja
herroja. Tietysti oli samppanja-aamiainen varalla ja se sytiin ilman
ihmishengenhukkaa. Maljoja ja leikkipuheita lauottiin runsaasti,
mutta puheita ei pidetty, paitsi ett Keisaria ja suuriruhtinasta
kenraalikuvernrin kautta kiitettiin vieraanvaraisesta
vastaanotosta, ja ett kenraalikuvernri piti vastauspuheen,
kiitten keisarin puolesta puheesta j.n.e., j.n.e.




VII LUKU.

Jlleen Konstantinopolissa -- Lhdemme Aasiaan -- Merimiesten
ilvehtely -- Vanha Smyrna -- "Itmainen loisto" petosta -- Piplian
"elmn kruunu" -- Pyhiinvaeltajain ennustusviisautta -- Smyrnan
armeenialaiset -- Suloinen muisto -- "Kameelit tulossa, h-h!"


Palasimme Konstantinopoliin ja vietettymme pivn tai pari
uuvuttavassa retkeilyss pitkin kaupunkia ja kajikilla soutelussa
Kultaisella sarvella lhdimme taas matkaa jatkamaan. Laskimme
Marmarameren halki Dardanelleihin ja ohjasimme sitten uuteen maahan
-- ainakin meille uuteen -- Aasiaan. Thn saakka olimme siihen
tutustuneet vain hyvn-pivn verran tehdessmme huviretki Skutariin
ja sen ympristn.

Kuljimme Lemnoksen ja Mytilenen vlitse ja nimme ne -- samoin
kuin olimme nhneet Elban ja Balearien saaretkin -- vain kookkaina
hahmoina, etisyyden vienontavain autereitten verhoamina -- kuin
valaskaloina sumussa. Sitten suuntasimme kulkumme etel kohti ja
aloimme lukea tuloamme varten kuuluun Smyrnaan.

Kaikkina pivn ja yn hetkin huvittelivat merimiehet kanssissa
itsen ja meille tuottivat harmia sill, ett tekivt pilaa meidn
kynnistmme keisarillisten luona. Keisarille antamamme adressin
johdanto kuului seuraavasti:

"Olemme kourallinen yksityisi Amerikan kansalaisia, jotka
matkustamme vain virkistykseksemme -- ja vaatimattomasti, kuten
epviralliseen asemaamme kuuluu -- eik meill sen vuoksi ole
esitettvn minknlaista puolustusta siihen, ett tulemme Teidn
Majesteettinne eteen, kuin halumme esiintuoda kiitollisuuden
tunteemme sen valtakunnan herralle, joka valtakunta myt- ja
vastoinkymisess on ollut sen maan vankka ystv, jota niin
rakastamme."

Kolmas kokki, kruununa kiiltv peltikannu ja keisarillisena
verhonaan rasvalnteist ja kahvitahroista pilkullinen pytliina
ja kdessn valtikka, joka kummasti muistutti kauhaa, asteli
rnstynytt mattoa pitkin ja istahti ankkurivintturille,
lentvst tyrskyst huolimatta. Hnen tervaiset ja siden
ahavoittamat kamariherransa, herttuansa ja lordiyliamiraalinsa
asettuivat hnen ymprilleen puettuina niin juhlallisesti kuin
vanhoilla presenningeill ja purjeen riekaleilla oli mahdollista.
Sitten vieraileva "lomavahti", muutettuaan itsens sulottomiksi
rouviksi ja kmpeliksi pyhiinvaeltajiksi trkesti jljiteltyine
niskaputouksineen, vannehameineen, valkoisine hansikkailleen ja
hnnystakkineen, juhlallisesti nousi kannelle ja syvn kumartaen
esitti yhdistelmn monimutkaisia ja mit ihmeellisimpi hymyj,
joita harva hallitsija olisi voinut katsella pakahtumatta. Sitten
valekonsuli, kalkkivedell maalattu kansijtk, veti esiin thryisen
paperirepaleen ja alkoi vaivalla lukea:

"Hnen Keisarilliselle Majesteetilleen, Aleksanteri II:lle, Venjn
Keisarille:

"Olemme kourallinen yksityisi Amerikan kansalaisia, jotka
matkustamme vain virkistykseksemme -- ja vaatimattomasti, kuten
epviralliseen asemaamme kuuluu -- eik meill sen vuoksi ole
esitettvn minknlaista puolustusta siihen, ett tulemme Teidn
Majesteettinne eteen --"

Keisari: -- "No mit pirua te sitten tulitte?"

-- "Kuin halumme esiintuoda kiitollisuuden tunteemme sen valtakunnan
herralle, joka --"

Keisari: -- "Ah, h----ttiin koko adressi! -- lukekaa se poliisille.
Hovimestari, viek nm ihmiset veljieni suuriruhtinaitten luo ja
antakaa heille kelpo ateria. Adieu! Olen onnellinen -- olen hyvillni
-- olen ihastunut -- olen ikvystynyt. Adieu, adieu -- paidjom!
Palatsin ylikamariherra lukekoon kaikki irtaimet arvoesineet, mit
taloon kuuluu."

Ilveily thn pttyi, mutta se toistettiin joka kerta, kun
vahtia vaihdettiin, ja kaunistettiin uusilla ja viel kummemmilla
pukukeksinnill ja kohteliaisuuksilla.

Pitkin piv ja yt tmn tuskastuttavan adressin fraasit
rkksivt korviamme. Ryvettyneit merimiehi laskeutui alas
etumastosta tyynesti ilmoittaen olevansa "kourallinen yksityisi
Amerikan kansalaisia, jotka _matkustivat vain virkistyksekseen_
ja vaatimattomasti" j.n.e. Hiilipassarit kulkivat tyhns laivan
salattuihin syvyyksiin puolustellen naamainsa mustuutta ja pukunsa
tuhruisuutta sill, ett _he_ olivat "kourallinen yksityisi
kansalaisia, jotka matkustivat vain virkistykseen", j.n.e., ja kun
puolenyn aikaan kautta laivan kuului huuto "_Kahdeksan lasia! --
paapuurin vahti kannelle_!" niin tuli paapuurin vahti komeroistaan
haukotellen ja jsenin oikoen ja hokien tuota iankaikkista: "Joo
joo, herra! Me olemme kourallinen yksityisi kansalaisia Amerikasta,
jotka matkustamme vain virkistyksemme ja vaatimattomasti, kuten
epviralliseen asemaamme kuuluu!"

Min olin ollut komitean jsen ja ollut avullisena adressin
laatimisessa ja iva sattui sen vuoksi erikoisesti minuun. En ole
koskaan kuullut merimiehen julistavan olevansa kourallinen Amerikan
kansalaisia, jotka matkustavat virkistyksekseen, mutta min toivoin,
ett hn kompastuisi ja putoisi mereen ja siten vhentisi tt
kourallista edes yhdell yksilll. En ole koskaan siihen mrn
kiusaantunut mistn lauseparresta kuin nist Venjn keisarille
annetun adressin alkusanoista, ja siit saan kiitt merimiehimme.

Tm Smyrnan satama, ensimminen huomattava tuttavuutemme Aasiassa,
on taajaan sullottu kaupunki, jossa on satakolmekymmenttuhatta
asukasta ja samoin kuin Konstantinopoli on sekin vailla
esikaupunkeja. Sen laidat ovat aivan yht taajaan ahdetut kuin
keskustakin ja asunnot sitten yht'kki lakkaavat ja alkaa lakeus,
joka nytti olevan aivan asumukseton. Se on aivan samanlainen kuin
mik muu itmaalainen kaupunki tahansa. Sen moslemilaiset talot
toisin sanoen ovat raskaat ja pimet ja ilottomat kuin hauta.
Kadut ovat koukkuiset, kmpelsti ja eptasaisesti kivetyt eivtk
tavallisia portaita levemmt. Kadut jrjestn vievt kulkijan
johonkin toiseen paikkaan kuin siihen, mihin hn aikoo, ja yllttvt
hnt saattelemalla hnet mit odottamattomimpiin paikkoihin. Kauppaa
kydn pasiallisesti suurissa katetuissa basaareissa, joissa
on kuten mehiliskennossa lukemattomia puoteja, tuskin muuta kuin
tavallisen vaatekomeron suuruisia. Ja koko pes on leikattu ristiin
rastiin kulkevilla kujilla, joihin nipin npin mahtuu kuormattu
kameeli ja jotka ovat kuin luodut saattamaan muukalaisen ymmlle
ja ehk eksyksiinkin. Kaikkialla on likaa, kaikkialla on kirppuja,
kaikkialla hoippuvia masentuneita koiria. Joka kuja on tupaten
tynnn ihmisi. Minne vain katsotte, kaikkialla katseenne kohtaa
kummia pukuja kuin hurjissa naamiaisissa. Verstaat ovat kaikki katua
kohti avoimet ja tymies nkyviss. Kaikenlaisia ni tunkee korviin
ja muita kaikkia ylempn kaikuu muessinin huuto jostain korkeasta
minareetista kutsuen uskovaisia tyhjntoimittajia rukoukseen.
Ja voiton tst rukoukseen kutsustakin, katujen metelist,
mielenkiintoisista puvuista, voiton kaikesta vie ja posan huomiosta
vaatii ensimmiseksi, viimeiseksi ja joka aikana yhdistelm
muhammedilaisia lyhki, joiden rinnalla kiinalaiskortteerinkin
haju on yht mieluinen kuin lihoitetun vasikan paistosavut palaavan
tuhlaajapojan sieraimissa. Semmoista on itmaalainen ylellisyys --
semmoista itmaalainen loisto! Luemme siit joka piv, mutta emme
ksit sit, ennenkuin nemme sen. Smyrna on sangen vanha kaupunki.
Sen nimi seisoo pipliassa monessa kohden, yksi tai pari Kristuksen
opetuslapsista kvi siin ja Smyrnalle kuului yksi niist seitsemst
kirkosta, joista ilmestyskirjassa puhutaan. Nit kirkkoja verrattiin
pyhss sanassa kynttilnjalkoihin ja erill ehdoilla oli toteutuva
jonkinlainen lupaus, ett Smyrnalle annettaisiin "elmn kruunu". Sen
tuli "olla uskollinen hamaan kuolemaan" -- ne olivat sanat. Se ei ole
pysynyt tasaisesti uskollisena, mutta pyhiinvaeltajat, jotka tnne
tulevat, arvelevat sen tulleen kyllin lhelle sit pelastaakseen
itsens, ja he siis viittaavat siihen seikkaan, ett Smyrnalla
nykyn on elmn kruununsa ja ett se on suuri kaupunki, tynnn
tarmoa ja kyp laajaa kauppaa, jota vastoin ne kaupungit, joissa
olivat ne muut kuusi kirkkoa ja joille ei mitn elmn kruunua
luvattu, ovat maan plt kadonneet. Smyrnalla siis todella on viel
kruununsa, liikkeen kannalta katsoen. Kahdeksantoista vuosisadan
kuluessa on sen rata tosin ollut sangen monivaiheinen ja monen
uskoiset ruhtinaat ovat sit hallinneet, mutta koko tll ajalla ei
ole ollut ainoatakaan jaksoa, mikli tiedmme (nimittin semmoista
ajanjaksoa, jona siin yleens on ollut asukkaita), jolloin sill ei
olisi ollut pient "hamaan kuolemaan uskollista" kristitty pikku
seurakuntaansa. Se oli ainoa kirkko, jota vastaan ei ilmestyskirja
sisltnyt uhkauksia, ja ainoa, joka on jnyt eloon.

Toisin oli Efeson laita, jonne tlt on neljkymment mailia ja
jossa on toinen noista seitsemst kirkosta. "Kynttilnjalka" on
viety Efesosta. Sen valo on sammutettu. Pyhiinvaeltajamme, jotka
aina ovat krkkt etsimn pipliasta ennustuksia, semmoisistakin
paikoista, joissa niit ei ole, puhuvat iloisesti ja tyytyvisesti
raunioiksi sortuneesta Efeso raukasta; joka on ennustuksen uhri. Eik
kuitenkaan ole ainoatakaan lausetta, joka selvn uhkaisi kaupunkia
hvityksell. Nuo sanat kuuluvat:

    "Muista siis, mist olet pudonnut, ja kadu ja tee ensimmiset
    tyt; taikka tulen muutoin nopeaan luoksesi ja poistan
    kynttilnjalan paikastaan, ellet kadu."

Siin kaikki. Muut vrsyt jrjestn ovat Efesolle erinomaisen
suosiolliset. Uhkaus on ehdonalainen. Ei ole mitn historiallista
todistusta, etteik se olisi katunut. Mutta meidn aikamme viisaitten
julma tapa on se, ett he kylmsti ja mielivaltaisesti pukevat
profeetanpaidan vrn miehen plle. He tekevt sen vlittmtt
vhkn siit, mik on jrjellist. Molemmat vast'ikn
mainitsemani tapaukset ovat siit esimerkkej. Nuo "ennustukset"
selvn tarkoittavat "Efeson, Smyrnan y.m. _kirkkoja_", mutta
siit huolimatta pyhiinvaeltajat aina ja alati kohdistavat ne
itse _kaupunkeihin_. Ei mitn elmn kruunua luvattu Smyrnan
kaupungille eik sen kaupalle, vaan sille kouralliselle kristittyj,
joka muodosti "kirkon". Jos _he_ pysyisivt "uskollisina hamaan
kuolemaan", niin heill nyt on kruununsa -- mutta ei mikn mr
uskollisuutta eik lakiin perustavaa kekseliisyytt yhteisvoiminkaan
voi kohtuudella sekoittaa _kaupunkia_ osalliseksi ennustuksen
lupauksista. Piplian juhlalliset sanat tarkoittavat elmn kruunua,
jonka loisto heijastaa iankaikkisuuden loppumattomain aikain
pivnsteit eik ihmisksin rakennetun kaupungin perhoslyhytt
elm, sill tmn tytyy rakentajineen hajota tomuksi ja unohtua
senkin vuosisatakourallisen kuluessa, joka kiintelle maailmallemme
itselleen on suotu aikaa kehdosta hautaan.

Tuo tapa leipoa ennustusten tyttymyksi tapauksissa, joissa
ennustukset ovat tynnn "jos'ia", lhentelee jo luonnottomuutta.
Otaksukaamme, ett tuhannen vuoden kuluttua Smyrnan matala satama
on vilutaudin saastuttama suo taikka ett kaupunki jostain muusta
syyst kuolee. Ja otaksukaamme mys, ett saman ajan kuluessa suo,
joka on tyttnyt Efeson kuulun sataman ja saanut aikaan, ett vanha
kaupunki tappavan ilmanalansa vuoksi nykyn on asumaton, muuttuu
kovaksi ja terveelliseksi maaksi. Otaksukaamme, ett tst on
luonnolliset seuraukset: Smyrnasta tulee surullinen rauniokaupunki,
Efeso rakennetaan uudelleen. Mit ennustusten selittjmme silloin
sanoisivat? He kylmverisesti hyppisivt meidn maailmanaikamme yli
ja sanoisivat: "Smyrna ei ollut uskollinen hamaan kuolemaansa ja sen
vuoksi silt kiellettiin elmn kruunu. Efeso katui ja katso! sen
kynttilnjalkaa ei otettu pois. Katsokaa nit todistuksia! Kuinka
ihmeteltv on ennustus!"

Smyrna on kuudesti perinpohjin hvitetty. Jos sen elmnkruunu olisi
ollut vakuutuskirja, olisi sill ollut tilaisuus kantaa vakuutusmaksu
ensi kerran kukistuessaan. Mutta se on sill ehdonalaisena ja
selittelyn varassa, joka ei oikeastaan koske sit. Kuusi eri kertaa
luulen kuitenkin omahyvisten ennustusintoilijain pahoin hairahtuneen
ja Smyrnan ja smyrnalaisten sanomattomaksi harmiksi sanoneen:
"Totisesti, tss on ennustus ihmeteltvsti toteutunut! Smyrna ei
ole ollut uskollinen hamaan kuolemaansa ja katso, sen elmnkruunu on
sen pst otettu. Totisesti, nm ovat ihmeellisi asioita!"

Semmoisilla asioilla on paha vaikutus. Ne yllyttvt maailmallisia
ihmisi puhumaan kevytmielisesti pyhist asioista. Paksupiset
raamatunselittjt, tyhmt saarnamiehet ja opettajat tuottavat
uskonnolle enemmn vahinkoa kuin jrkevt, kiihkotta arvostelevat
papit voivat perata pois, vaikka miten ponnistelisivat. Ei ole
tervett harkintaa elmn kruunun omistamisessa kaupungille, joka on
kuudesti hvitetty. Ne pinvastaisen suunnan viisastelijat, jotka
vntelevt ennustukset sill tavalla, ett ne pinvastoin uhkaavat
samaa kaupunkia hvityksell ja autioksi jmisell, harkitsevat
asioita yht eponnistuneesti, sill onhan kaupunki, heidn
onnettomuudekseen, nyt sangen kukoistavassa tilassa. Nist asioista
saa uskottomuus aseita.

Osa kaupungista on melkein kokonaan turkkilainen. Juutalaisilla
on oma kortteerinsa; frankeilla niinikn kortteerinsa, samoin
kuin armenialaisillakin. Armenialaiset tietysti ovat kristittyj.
Heidn talonsa ovat suuret, puhtaat, ilmavat, somasti permannoidut
mustilla ja valkoisilla marmoriruuduilla ja monen talon keskell
on neliskulmainen piha, pihassa rehev kukkatarha ja kimalteleva
suihkulhde. Kaikkien huoneitten ovet antavat siihen. Sangen leve
halli kulkee katuovelle ja siin naiset istuvat suurimman osan
piv. Illan viiless he pukeutuvat parhaisiin vaatteisiinsa ja
ilmestyvt ovelle. Kaikki he ovat kasvoiltaan hyvn nkisi ja
erinomaisen siroja ja puhtaita; nyttvt silt, kuin olisi heidt
juuri otettu liinakauppiaan pahvirasiasta. Jotkut nuorista neidoista
-- suuri osa heist, voinen sanoa -- ovat sangen kauniitakin. He
ovat keskimrin hiukkasta paremman nkiset kuin amerikkalaiset
tytt -- jotka puolueettomat sanat pyydn antamaan minulle
anteeksi. He ovat erittin seuranrakkaita ja nauravat takaisin,
jos muukalainen heille hymyilee, kumartavat takaisin, jos hn
kumartaa, ja vastaavat puheeseen, jos hn puhuu heille. Esittely
ei tarvita. Tunnin juttelu ovella soman tytn kanssa, jota ei ole
koskaan ennen nhnyt, on helppo saada ja sangen miellyttv. Olen
itse koettanut. En osannut mitn muuta kuin englantia, eik tytt
osannut mitn muuta kuin kreikkaa tai armeniaa tai jotain muuta sen
tapaista barbaarikielt, mutta juttuun me tulimme sangen hyvin. Olen
huomannut, ettei tmnkaltaisissa tapauksissa se seikka, ettette voi
toisianne ksitt, tuota suurtakaan haittaa. Tuossa venlisess
Jaltan kaupungissa tanssin tuntikauden sangen ihmeellist tanssia
ja tanssia, josta en ollut ennen kuullutkaan, tanssin sen sangen
soman tytn kanssa ja me puhuimme yhtmittaa ja nauroimme vallan
uuvuksiin saakka, eik kumpikaan vhkn tiennyt siit, mit
toinen tarkoitti. Mutta se oli mainiota. Lattialla oli kaksikymment
henke, ja tanssi oli sangen vilkasta ja monimutkaista. Se oli
kyllkin mutkikasta ilman minua -- minun kanssani viel sitkin
mutkikkaampaa. Silloin tllin pistin sekaan jonkun tarkoituksettoman
tempun, joka oli meille kaikille ylltys. Mutta min en ole koskaan
lakannut ajattelemasta sit samaista venlist tytt. Olen
kirjoittanut hnelle, mutta en saa kirjeisiini osoitetta, hnen
nimens kun on semmoinen yhdeksnliitoksinen venlinen juttu eik
meidn aakkosissamme ole niin paljon kirjaimia, ett ne koko nimeen
riittisivt. En ole niin varomaton, ett hereillni koettaisin sit
lausua, mutta unissani min olen yrittnyt. Mutta se ei koskaan
pse suustani repisemtt mukaansa vanhaa torahammasta. Ja silloin
leukaloukkuni loksahtaa kiinni ja puraisee poikki pari viimeist
tavua, mutta ne maistavat hyvilt.

Dardanellien lpi laskiessamme nimme kaukoputkillamme rannalla
kameelijonoja, mutta lhelt emme saaneet nhd niit, ennenkuin
tulimme Smyrnaan. Nm kameelit ovat paljon suurempia kuin ne
hontelot yksilt, joita nkee elintarhoissa. Ne kulkevat nill
kaduilla yksinkertaisessa jonossa, toistakymment perkkin,
selssn raskaat taakat ja naamiaismainen neekeri turkkilaisen
puvussa tai arabialainen edell ratsastaen pienell aasilla,
valtavain kuormaelinten rinnalla aivan mitttmn nkisen.
Kameelijono kuormineen, jossa ovat Arabian mausteet ja Persian
harvinaiset kankaat, marssiessaan basaarin kapeilla kytvill
kuormia kantavain ihmisten, rahanvaihtajain, lamppukauppiaitten,
lasitavaraa kaupustelevain alnaskarien, pyylevin, jalat allaan
ristiss istuvain ja kuulua nargiliaan polttavain turkkilaisten
keskell, keskitse idn kirjaviin pukuihin puettu, edestakaisin
sahailevan rahvaan, on todella itmainen ilmestys. Taulusta ei puutu
mitn. Se oikopt heitt teidt takaisin unhotettuun poikaiknne
ja alatte uudelleen uneksia "Tuhannen ja yhden yn" ihmeist. Jlleen
ovat tovereinanne prinssit, herrananne kalifi Harun Al Rashid ja
palvelijoinanne hirmuisia jttilisi ja henki, jotka tulevat
savussa, salamoissa ja ukkosen jyrinll ja lhtiessn lhtevt kuin
myrsky!




VIII LUKU.

Smyrnan "leijonat" -- Marttyyri Polykarpos -- Ne "seitsemn kirkkoa"
-- Mennytt suuruutta -- Salaperiset osterisuonet -- Osterit
matkailijoina -- Maailmanloppu, jota ei tullutkaan -- Joutilas
rautatie.


Kyselimme ja saimme tiet, ett Smyrnan "leijonat" olivat ensinnkin
vanhan linnan rauniot, joiden mahtavat sortuneet muurit uhkaavana
katselevat kaupunkia sen vieress olevalta korkealta kukkulalta
(pyhn sanan Pagus vuorelta, niin sanottiin). Toiseksi ern kirkon
paikka, joka kirkko oli yksi ilmestyskirjan mainitsemista Aasian
seitsemst kirkosta, sen mukaan mit jo ajanlaskumme ensimmisell
vuosisadalla uskottiin. Ja vihdoin se paikka, jossa arvoisa
Polykarpos kahdeksantoista vuosisataa takaperin Smyrnassa krsi
uskonsa vuoksi marttyyrikuoleman, ja hnen hautansa.

Saimme pienet aasit ja lhdimme liikkeelle. Nimme Polykarpoksen
haudan ja riensimme sitten edelleen.

Seuraavina olivat listalla ne "seitsemn kirkkoa", kuten tll
lyhenten sanottiin. Ratsastimme sinne -- puolentoista mailin
verran paahtavassa auringonpaisteessa -- ja saimme nhd pienen
kreikkalaisen kirkon, jonka vakuutettiin olevan vanhalla paikalla.
Maksettuamme pienen psyrahan antoi pyh vartia meille kullekin
pienen vahakynttiln muistoksi tst paikasta, ja min pistin omani
hattuuni, jossa aurinko sulatti sen ja rasva juoksi kaikki niskaani
ja pitkin selkni. Joten minulle ei jnyt mitn muuta kuin sydn
ja sangen surkean ja kuihtuneen nkinen sydn se on.

Useat meist koettelivat parhaan taitonsa mukaan todistella, ett
pipliassa mainittu "kirkko" tarkoittikin kristittyjen joukkoa eik
rakennusta, ett piplia kuvasi heit ylen kyhiksi -- niin kyhiksi,
mikli ksitin, ja niin vainon alaisiksi (kuten Polykarpoksen
marttyyrikuolema osoittaa), ettei heill ensinnkn olisi ollut
varoja rakentaa kirkkoa ja toiseksi ett he eivt olisi uskaltaneet
rakentaa sit kaikkien nhtvksi, vaikka olisivat voineetkin. Ja
viho viimeiseksi, ett jos he olisivat voineet sen rakentaa, niin
olisi yleinen mielipide vaatinut rakentamaan sen Annekin kaupungin
lheisyyteen. Mutta retkeilij-perheemme vanhemmat kumosivat
mielipiteemme ja halveksivat todisteluamme. Siit he kuitenkin
perstpin saivat ansaitun palkkansa. He huomasivat, ett heidt
oli johdettu harhaan ja ett he olivat menneet vrn paikkaan. He
huomasivat, ett paikka onkin kaupungissa.

Ratsastaessamme kaupungin lpi nimme merkkej niist kuudesta
Smyrnasta, jotka ovat olleet ja joko palaneet tai maanjristysten
vaikutuksesta sortuneet. Toisin paikoin ovat kukkulat ja vuoret
halkeilleet, kaivauksien kautta on pivn valoon saatettu suuria
rakennuspaasia, jotka ovat tll maanneet haudattuina kautta
aikain, ja tien varassa ovat nykyisen Smyrnan kaikki halvat talot ja
muurit kirjavinaan katkenneita pilareita, kapiteeleja ja veistettyj
marmorijnnksi, jotka ennen muinoin koristivat kaupungin ylpeit
palatseja ja temppeleit.

Linnavuorelle oli sangen jyrkk polku, ja nousimme jotenkin
hitaasti. Mutta paljon mieltkiinnittv nimme ymprillmme.
Erss paikassa, viisisataa jalkaa merenpinnan ylpuolella, oli
tien ylpuolella kkijyrkk, kymment tai viitttoista jalkaa korkea
seinm ja leikkauksessa oli paljastunut kolme simpukankuorisuonta
aivan samalla tavalla kuin olemme nhneet Nevadassa tai Montanassa
tieleikkauksien paljastavan kvartsisuonia. Suonien vahvuus oli noin
kahdeksantoista tuumaa ja niiden vlill oli maata pari tai kolme
jalkaa ja ne kulkivat viistoon alaspin kolmekymment jalkaa tai
enemmnkin ja katosivat sitten siin paikassa, jossa leikkaus yhdytti
tien. Taivas yksin tiet, kauasko niit voitaisiin seurata, jos ne
paljastettaisiin. Siin oli puhtaita kauniita osterinkuoria, suuria
ja aivan samanlaisia kuin muutkin osterinkuoret. Niit oli vahvalta
pllekkin, mutta suomen yl- tai alapuolella ei ollut hajallaan
ainoatakaan. Joka suoni oli selv ja naapurikerroksista erilln.
Ensimminen phnpistoni oli pystytt tavanmukainen --

    TIEDONANTO:

    "Me allekirjoittaneet varaamme itsellemme viisi klaimia,
    kahdensadan jalan mittaisia kukin (ja yksi lydst) tst
    osterisuonesta kaikkine poimuineen, taskuineen, kulmineen,
    vaihteluineen ja mutkineen ja viisikymment jalkaa niiden
    kummaltakin puolelta hydyntksemme niit etc. Smyrnan
    kaivoslakien mukaisesti."

Ne olivat niin kaikin puolin luonnollisen nkisi suonia, ett minun
oli vaikea niist luopua. Osterinkuorien seassa oli kaikenlaisia
jnnksi vanhoista murtuneista savenvalajan teoksista. Miten
ovat nm osterinkuoripaljoudet tnne tulleet? Siit en ole voinut
pst selvyyteen. Murtuneet saviastiat ja osterinkuoret saavat
ajattelemaan ravintoloita -- mutta eihn meidn aikoinamme ole
voinut olla semmoisia laitoksia tll kaukana vuorenrinteell siit
yksinkertaisesta syyst, ettei tll ole ketn asunut. Ravintola
ei kannattaisi tmmisess kivisess, autiossa ja toivottomassa
paikassa. Sitpaitsi ei kuorien joukossa ollut samppanjakorkkeja.
Jos tll yleens on koskaan ollut ravintolaa, on se ollut Smyrnan
loistoaikana, jolloin met olivat palatseja tynnn. Voisin uskoa
yhden ravintolan niill edellytyksill; mutta kun niit pitisi
olla kolme? Onko tll ollut ravintoloita kolmena eri maailman
aikakautena? -- koska osterisuonien vliss on kaksi tai kolme jalkaa
kovaa maata. Ilmeisestikn ei ravintolaratkaisu kelpaa.

Kukkula on joskus voinut olla merenpohjana ja maanjristys on
voinut kohottaa sen korkeuteen simpukkakerroksineen -- mutta ent
saviastiat? Ja viel, mitenp se, kun simpukkakerroksia on _kolme_
pllekkin ja niiden vlill on paksut kerrokset ptev kunnon
maata?

Se teoria ei kelpaa. On kun onkin mahdollista, ett tm kukkula
on Araratin vuori ja ett Noan arkki pyshtyi thn ja ett hn
si ostereita ja nakkeli kuoret veteen. Mutta ei, ei kelpaa
sekn. Niithn on kolme kerrosta ja kovaa maata vliss -- ja
sitpaitsi, Noan perheeseen kuului vain kahdeksan henke, eivtk
he olisi voineet syd kaikkia nit ostereita niin parina kolmena
kuukautena, jotka he tmn vuoren laella viipyivt. Niin, mutta
elimet -- niin, mutta onhan aivan nurinkurista otaksua, ett hn
olisi ruvennut ruokkimaan elimi ostereilla.

Se on tuskallista -- jopa nyryyttv -- mutta minulle ei lopulta
j kuin yksi heikko teoria: ett simpukat ovat omin voimin sinne
kiivenneet. Mutta mik olisi niiden tarkoitus voinut olla? -- mit ne
luulivat sielt lytvns? Mit syyt on milln osterilla lhte
mke kiipemn? Melle kiipeminen ehdottomasti on osterille
vsyttv ja ikvystyttv voimanponnistus. Luonnollisin johtopts
olisi, ett osterit kiipeisivt sinne nkalaa katselemaan. Mutta
kun tulee ajatelleeksi osterin luonnonlahjoja, niin nytt
selvlt, ettei se vlit maisemista. Osterilla ei ole vaistoja
siihen suuntaan, se ei vlit mitn siit mik on kaunista. Osteri
on taipumuksiltaan syrjisyytt suosiva eik se ole vilkas -- ei
edes hilpemielinen muuta kuin kohtalaisesti, eik se ole koskaan
yrittelis. Mutta ennen kaikkea, osterilla ei ole minknlaista
mielenkiintoa nkaloja kohtaan -- se halveksii niit. Mihin olen
nyt sitten tullut? Ei muuta kuin siihen kohtaan, josta lhdinkin,
nimittin ett _nuo osterinkuoret ovat siell_ snnllisiss
kerroksissa viiden sadan jalan korkeudessa merest eik kukaan tied,
kuinka ne ovat sinne tulleet. Olen penkonut kaikki matkaoppaat, ja
summa kaikesta siit, mit ne sanovat, on se ett: "Siell ne ovat,
mutta kuinka ne ovat sinne psseet, se on salaisuus."

Viisikolmatta vuotta takaperin paljon ihmisi Amerikassa pukeutui
ylsnousemusvaatteihinsa, hyvsteli kyynelsilmin ystvns ja
varustautui lentmn taivaaseen heti tuomiopasuunan ensi kerran
trhtess. Mutta enkeli ei puhaltanutkaan pasuunaansa. Millerin
tuomiopiv krsi haaksirikon. Min en osannut aavistaa, ett
Vhss-Aasiassakin oli millerilisi, mutta ers herrasmies kertoi
minulle, ett Smyrnassa ern pivn kolme vuotta takaperin
odotettiin maailmanloppua ja ett sit varten oli ryhdytty kaikkiin
valmistuksiin. Jo paljon ennen oli ryhdytty hommaamaan ja varustamaan
ja mrhetken tullen vallitsi hurja kiihtymys. Muuan vkijoukko
nousi varhain aamulla linnavuorelle vlttkseen siten yleisen
hvityksen ja moni saman hullaantumisen valtaama sulki puotinsa
ja heitti kaikki maalliset huolet. Mutta omituisinta asiassa oli,
ett kolmen aikaan iltapivll, herrasmiehemme sydess ystvineen
pivllist hotellissa, puhkesi hirmuinen myrsky ja rankkasade
salamoineen ja ukkosineen ja kamalalla raivolla tt ilmaa kesti
pari kolme tuntia. Tm oli siihen vuoden aikaan Smyrnasta
aivan luonnonvastaista ja jotkut suurimmistakin epilijist
sikhtivt. Kaduilla vesi juoksi virtanaan ja hotellin permanto
oli veden vallassa. Pivllinen tytyi keskeytt. Kun myrsky
taukosi ja kaikki olivat kauttaaltaan likomrkin ja alakuloisina
ja puoleksi hukkuneita, palasivat ylsnousijat vuorelta alas
yht kuivina kuin yht monta hyvntekevisyyssaarnaa! He olivat
katselleet alhaalla raivoavaa hirvet myrsky ja luulleet, ett
heidn maailmanloppusuunnitelmansa todella oli saavuttanut suuren
menestyksen.

Rautatie tll Aasiassa -- Idss, unelmain valtakunnassa --
"Tuhannen ja yhden yn" tarumaassa -- tuntuu sangen oudolta
ajatukselle. Mutta rautatie tll siit huolimatta on ja toista
rakennetaan. Tm nykyinen on hyvin rakennettu ja hyvss
hoidossa, mutta englantilainen yhti, joka sen omistaa, ei korjaa
kovinkaan suuria voittoja. Ensimmisen vuotena sill kulki koko
paljon matkustajia, mutta tavaroita ei kaikkiaan kuljetettu kuin
kahdeksansataa naulaa viikunoita!

Se menee melkein Efeson porteille saakka -- kaupunkiin, joka on
ollut suuri kaikkina maailman aikoina -- kaupunkiin, joka on
kaikille piplian lukijoille tuttu ja joka jo oli vanha kuin itse
vuoret Kristuksen opetuslapsien saarnatessa sen kaduilla. Sen
juuret ovat kaukana tarujen hmriss ajoissa ja se oli Kreikan
jumaluustarustossa kuulujen jumalain syntymkoti. Se ajatus, ett
veturi ajaa porhaltaisi tmnkaltaisen paikan kautta ja herttisi
sen vanhain romanttisten aikain haamut kuolleitten ja menneitten
vuosisatain unesta, se tuntui kyllkin kummalta.

Matkustamme sinne huomenna kuuluja raunioita katsomaan.




IX LUKU.

Matkalla muinaiseen Efesoon -- Vanha Ajassaluk -- Aasin kataluutta
-- Hullunkurinen kulkue -- Mennytt loistoa -- Historian rippeit --
Legenda seitsemst unikeosta.


Tm on ollut levoton piv. Rautatien pllikk antoi junan
kytettvksemme ja osoitti meille viel senkin ystvyyden, ett
saattoi meit Efesoon ja valppaasti piti meist kaiken aikaa huolta.
Kuljetimme mukanamme tavaravaunuissa kuusikymment tuskin huomattavaa
aasia, sill meill oli katseltavanamme laaja alue. Olemme nhneet
rautatien kahden puolen pukuja, jotka ovat hullunkurisimpia,
mit ajatella saattaa. Olen iloinen, ettei mikn mahdollinen
sanayhdistelm voi niit kuvata, sill muutoin ehk olisin niin
mieletn, ett yrittisin.

Vanhassa Ajassalukissa tapasimme keskell kolkkoa autiomaata pitki
raunioiksi sortuneita akvedukteja ja muita rakennustaiteellisen
suuruuden jnnksi, jotka meille kyllkin selvn kertoivat, ett
lhestyimme suurta muinaista kaupunkia. Astuimme junasta, nousimme
aasien selkn kutsuvieraittemme -- miellyttvin nuorten miesten
keralla, jotka kuuluivat amerikkalaisen sotalaivan upseeristoon.

Pikku aasiemme selss oli varta vasten hyvin korkeiksi sommitellut
satulat, etteivt ratsastajan jalat laahaisi maata. Tm varokeino
ei kuitenkaan riittnyt pisimmille pyhiinvaeltajillemme. Ohjaksia
ei ollut, yksi nuoranpala vain, joka oli kuolaimiin kiinni sidottu.
Se oli vain koriste, sill aasi ei vlittnyt siit vhkn.
Jos se painautui tyyrpuurin puoleen, niin saittepa vnt ruorin
vaikka kuinka kauas vastakkaiselle puolelle tahansa, jos se tuotti
teille erikoista huvia, aasi vain painautui tyyrpuurin puoleen siit
huolimattakin. Ei ollut kuin yksi menetelm, johon saattoi luottaa,
nimittin astua maahan ja nostaa aasin takaosaa jommallekummalle
puolelle, kunnes sen p osoitti oikeaan suuntaan, taikka ottaa se
kainaloonsa ja kantaa se semmoiselle tien osalle, josta sen oli
mahdoton pst pois kiipemtt. Aurinko syyti liekkejn kuin
ptsin suusta, eivtk niskahuivit, hunnut ja pivnvarjot suojelleet
juuri ollenkaan. Ne vain saivat aikaan sen, ett pitk jonomme
nytti kahta haaveellisemmalta -- sill minun tytyy sanoa, ett
naiset kaikki ratsastivat samaan malliin kuin miehetkin, koska he
eivt muodottomissa satuloissa voineet sivuittain istua -- miehet
hikoilivat ja olivat pahalla tuulella, jalat kolistellen kivi,
aasit hykkilivt kaikkiin mahdollisiin suuntiin paitsi ei oikeaan,
josta syyst niit muokattiin nuijilla, ja silloin tllin aina
leve pivnvarjo kki pulahti alas muun ratsujoukon keskelt,
ilmaisten taas yhden pyhiinvaeltajan haistaneen ruohoa. Tuskinpa vain
on milloinkaan ollut aaseja, joitten navigatsioni olisi ollut niin
vaikea kuin niden tai joilla olisi ollut niin monta tuskastuttavaa
vaistoa. Toisinaan me niin uuvuimme ja hengstyimme niiden kanssa
taistellessamme, ett meidn tytyi lakata siit -- ja paikalla aasit
asettuivat vakaasti kvelemn. Tm ja uupumus ja aurinko nukuttivat
miehen pakostakin ja heti kun mies nukahti, pani aasi maata. Minun
aasini ei ole koskaan en nkev lapsuuden kotiaan. Se on ruvennut
makuulle yhden kerran liikaa. Sen tytyy kuolla.

Seisoimme kaikki muinoisen Efeson valtavassa teatterissa -- tarkoitan
kivi-istuimellisessa amfiteatterissa -- ja annoimme valokuvata
itsemme. Nytimme siell yht siistilt joukolta, luullakseni, kuin
miss muualla tahansa. Me emme paljoa kaunista ermaan yleist
tyhjyytt. Lismme niin paljon arvoa kuin voimme uhkeille raunioille
viheriisill pivnvarjoillamme ja aaseillamme, mutta paljoa se ei
merkitse. Mutta me kuitenkin tarkoitamme hyv.

Haluan sanoa muutaman sanan Efeson ulkonst.

Korkealla, jyrkll, merelle antavalla mell on vankoista
marmorilohkareista rakennettu rauniolinna, jossa perimtiedon mukaan
Pyh Paavalia pidettiin tuhatkahdeksansataa vuotta sitten vankina.
Nilt vanhoilta muureilta on kaunein nkala sen aution seudun yli,
jossa Efeso muinoin oli, muinaisuuden ylpein kaupunki, jonka Dianan
temppeli oli niin jalosti suunniteltu ja niin ihmeen taiten tehty,
ett se kuului maailman seitsemn ihmeen ensimmisiin.

Takanamme on meri, edess tasainen vihanta laakso (oikeastaan
suo), joka kohoo kauas vuorten keskelle. Eteisell alalla on
oikealla Ajassalukin vanha linna korkealla kukkulalla, lhell sit
lakeudella sulttaani Selimin moskeija, joka on raunioiksi sortunut
(se on rakennettu Pyhn Johanneksen haudalle ja oli ennen kristitty
kirkko). Lhempn katsojan puolessa on Pionin kukkula, rintansa
ymprill ryhmiss kaikki, mit Efeson raunioista viel on pystyss.
Kapea laakso erottaa sen Koressoksen pitkst, kallioisesta ja
rosoisesta vuoresta. Maisema on sangen soma, mutta autio -- sill
tuolla laajalla tasangolla ihmisen on mahdoton el eik sill
ole ihmisasunnolta. Ellei Pionin kukkulan juurella kohoisi noita
sortuvia kaaria, valtavia patsaita ja hajoavia muureja, olisi vaikea
luulla, ett tll paikalla muinoin on ollut kaupunki, jonka maine
on vanhempi kuin tarukin. Tuntuu mahdottomalta tajuta, kuinka asiat,
jotka nykyn kuuluvat koko maailman yhteiseen ksitepiiriin, voivat
kuulua tmn hiljaisen, alakuloisen autiomaan historiaan ja hmriin
legendoihin. Puhumme Apollosta ja Dianasta -- he syntyivt tll,
Syrinksin muuttumisesta ruo'oksi -- se tapahtui tll, suuresta
Pan jumalasta -- hn asui Koressos kukkulan luolissa, amatsoneista
-- tm oli heidn kuuluin kotinsa, Bakkoksesta ja Herakleesta
-- molemmat taistelivat tll nit sotaisia naisia vastaan,
kykloopeista -- he kantoivat paikalle ne jykevt marmorilohkareet,
joita on muutamissa nist raunioista, Homeroksesta -- tm oli yksi
hnen monesta syntymkodistaan, Kimon Ateenalaisesta, Alkibiadeesta,
Lysanderista, Agesilaoksesta -- he kvivt tll, ja sen teki
Aleksanteri Suurikin ja Hannibal, Antiokhos, Scipio, Lucullus ja
Sulla, Brutus, Cassius, Pompejus, Cicero ja Augustus. Antonius
oli tss paikassa tuomarina ja jtti kesken oikeusistuntoa,
asianajajain pitess puheitaan, paikkansa juostakseen Kleopatran
jlkeen hnen oven ohi kulkiessaan. Tst kaupungista nuo molemmat
lhtivt huviretkilleen aluksilla, joita soudettiin hopea-airoilla,
joiden purjeet olivat hyvnhajuiset, kauniita tyttparvia mukana
palvelemassa ja nyttelijit ja soittoniekkoja huvittamassa.
Aikana, joka on kaupungin vanhimmasta historiasta niin kaukana, ett
se melkein tuntuu nykyisyydelt, saarnasi tll apostoli Paavali
uutta uskontoa, vielp Johanneskin, ja tll edellisen otaksutaan
tulleen tynnetyksi petoelinten eteen, sill Paavalin ensimmisess
kirjeess korinttolaisille, 15 l. 32 v. seisoo:

    "Jos min ihmisten tavoin olen taistellut petojen kanssa
    Efesossa" j.n.e.

kun viel eli paljon ihmisi, jotka olivat nhneet Kristuksen.
Tll Maria Magdalena kuoli ja tll Neitsyt Maria ptti pivns
Johanneksen kanssa, vaikka Rooma sitten nki parhaaksi sijoittaa
hnen hautansa muualle, kuusi tai seitsemn vuosisataa takaperin
-- melkein kuin eilen -- tungeskeli nill kaduilla suurin joukoin
haarniskoituja ritareita. Ja muistellaksemme pikkuasioitakin, tuo
puhe jokien meanderipoimuista saa uutta sisllyst, kun huomaamme,
ett sanakirjamme saikin tmn sanan tuosta kiemurtelevasta Meander
joesta, joka juoksee tuossa laaksossa. Tunnen itseni melkein yht
vanhaksi kuin nuo karut kukkulat katsellessani nit sammalten
verhoilemia raunioita, tt historiallista autiutta. Voimme lukea
pyh sanaa ja uskoa, mutta emme voi seisoa tuolla muinaisen
teatterin raunioiden keskell ja mielikuvituksessamme uudelleen nhd
siin niit ammoin hvinneit kansajoukkoja, jotka siell pahoin
pitelivt Paavalin tovereita ja yhteen neen huusivat: "Suuri on
efesolaisten Diana!" Ajatus, ett tmmisess autiudessa joskus on
huudettu, melkein pyristytt.

Se oli, tm Efeso, ihmeteltv kaupunki. Minne vain mennettekin
tll levell lakeudella, kaikkialla tapaatte taajassa mit
hienoimmin veistettyj marmorijnnksi ruuhkan ja rikkaruohojen
keskell. Ja maasta kohoo tai maassa makaa pitknn kauniita
uurrettuja pylvit, mik porfyyrist, mik minkinlaisesta
kalliista marmorista. Ja joka askeleella tapaatte sirosti vuoltuja
kapiteeleja ja jykevi aluslaakoja ja sileiksi kiilloitettuja
laattoja kreikkalaisille kirjoituksilleen. Se on kokonainen maailma
arvokkaita jnnksi, ermaa riutuneita, typistettyj jalokivi. Ja
mit ovat nm niiden ihmeitten rinnalla, joita tss maa povessaan
ktkee? Konstantinopolissa, Pisassa ja Espanjan kaupungeissa on
suuria moskeijoja ja katedraaleja, joiden kauneimmat pylvt on
tuotu Efeson temppeleist ja palatseista, eik kuitenkaan tarvitse
kuin maata kynsi lytkseen tlt yht kauniita. Vasta kun tm
ruhtinaallinen kaupunki on esiin kaivettu, saamme ksityst siit,
mit loisto on.

Kaunein kuvanveistos, mit olemme viel nhneet ja mik meihin on
syvimmn vaikutuksen tehnyt (sill taiteesta me emme paljoa tied
emmek helposti voi kiihoittaa itsemme haltioitumaan sen vuoksi), on
tss Efeson vanhassa teatterissa, joka Paavalin aikaansaaman metelin
vuoksi on niin kuulu. Se on vain ptn miehen vartalo, haarniskaan
puettu, rintalevyss Medusan p, mutta tulimme vakuutetuiksi siit,
ettei semmoista arvoa, semmoista majesteettisuutta ole koskaan ennen
saatu kivest esiin.

Mit rakentajia ne olivat nuo muinaisuuden miehet! Muutamain tss
nkyvin raunioitten jykevt kaaret lepvt seinpatsailla,
jotka ovat viitttoista jalkaa joka sivu ja kokonaan suurista
marmorilohkareista rakennetut. Ne eivt ole kivitorvia tai -kaivoja,
joiden sisusta olisi kiviruuhkalla tytetty, vaan koko patsas
on tytt kive. Mahtavat kaaret, jotka ehk ovat ennen olleet
kaupungin portteina, on rakennettu samalla tavalla. Ne ovat uhmanneet
kolmentuhannen vuoden myrskyt ja piiritykset ja moni maanjristys
on niit ravistellut, mutta yh viel ne seisovat pystyss. Niiden
vierest kaivettaessa lydetn jykevi muurauksia, jotka yh
ovat joka kohdasta yht tydellisi kuin vanhain kyklooppimaisten
jttilisten ksist lhtiessn. Ers englantilainen yhtym aikoo
ryhty Efesoa esiin kaivamaan -- ja, silloin!

Mutta nyt muistuukin mieleeni


_Legenda seitsemst unikeosta_.

Tuolla Pionin vuoressa on seitsemn unikeon luola. Puolitoista
vuosituhatta takaperin tai niille vaiheille asui Efesossa lhekkin
seitsemn nuorukaista, jotka kuuluivat kristittyjen halveksittuun
lahkoon. Sattui niin, ett hyv Maximilianus kuningas (juttelen
tmn tarinan kiltille nuorille pojille ja tytille), sattui niin,
min sanon, ett hyv Maximilianus kuningas ryhtyi vainoomaan
kristittyj, ja ajan ehtien paikat alkoivat kyd heille hyvin
kuumiksi. Nuo seitsemn nuorukaista sanoivat silloin toisilleen,
nouskaamme yls ja lhtekmme matkalle. He eivt joutuneet edes
hyvstelemn vanhempiaan eivtk ystvin, mit heill oli tuttuja.
He vain ottivat erit rahasummia, mit heidn vanhemmillaan oli,
ja vaatteita, jotka kuuluivat heidn ystvilleen, jotta he niist
muistaisivat heidt kaukana vieraalla maalla ollessaan. Ja he ottivat
mys Ketmehr koiran, joka oli heidn naapurinsa Malkoksen omaisuutta,
sill elin juoksi pns silmukkaan, jota yksi nuorista miehist
kantoi huolimattomasti, eik heill ollut aikaa pstell sit irti.
Ja he ottivat mys muutamia kanoja, jotka nyttivt niin yksinisilt
naapurien kanatarhoissa, ja viel muutamia pulloja omituisia juomia,
jotka olivat siin saatavissa ern siirtomaatavarakauppiaan
akkunassa. Ja sitten he lhtivt kaupungista. Pian he sitten tulivat
Pionin kukkulalle erseen ihmeelliseen luolaan ja astuivat siihen
ja pitivt pidot ja sitten he taas riensivt eteenpin. Mutta he
unohtivat ne pullot, joissa oli niit omituisia juomia, ja jttivt
ne jlkeens. He matkustivat monet maat ja kokivat monta kummaa
seikkailua. He olivat kunnollisia nuorukaisia eivtk menettneet
ainoatakaan tilaisuutta, mit sattui, ansaitakseen elatuksensa.
Heidn elmnohjeensa sisltyi nihin sanoihin: "huomiseksi
jttminen on ajan varas". Ja milloin he vain tapasivat miehen,
joka oli yksinn, he siis sanoivat: Katsos, tll miehell on
varallisuutta -- etsikmme hnet. Ja he etsivt hnet. Viiden
vuoden kuluttua he olivat vsyneet matkusteluun, ja seikkailuun ja
ikvivt takaisin vanhaan kotiinsa kuulemaan ni ja nkemn
kasvoja, jotka olivat heille nuoruudessa olleet rakkaat. Siit syyst
he etsivt kaikki ne, jotka sattuivat heidn tielleen siell, miss
he kulloinkin sattuivat olemaan, ja matkustivat jlleen takaisin
Efesoon. Sill hyv Maximilianus kuningas oli kntynyt uuteen uskoon
ja kristityt iloitsivat, heit kun oli niin kauan vainottu. Ern
pivn auringon menness mailleen he tulivat luolaan, joka oli
Pionin vuoressa, ja sanoivat, kukin toverilleen: Nukkukaamme tll
ja menkmme ja juhlikaamme ja pitkmme iloa ystvimme kanssa,
kun tulee aamu. Ja jokainen noista seitsemst koroitti nens ja
sanoi: Niin oikein! He siis menivt luolaan ja katso, siin mihin he
olivat panneet ne pullot, joissa oli niit outoja juomia, siin ne
olivat, ja he pttivt, ettei ik ollut mahtanut turmella niiden
oivallisuutta. Ja siin nm vaeltajat olivatkin oikeassa, ja heidn
pns olivat selvt. Nuorukaisista kukin siis joi kuusi pulloa
ja katso he alkoivat sitten tuntea itsens kovin vsyneiksi ja
laskeutuivat levolle ja nukkuivat siken.

Kun he hersivt, sanoi heist Johannes -- liikanimeltn Sminthianus
-- me olemme alasti. Ja niin oli asia. Heidn vaatteensa olivat
hvinneet, ja raha, jonka he olivat saaneet erlt vieraalta
miehelt etsiessn hnet kaupunkia lhestyessn, se rkyili maassa
sypyneen ja homehtuneena ja epmuotoisena. Samoin oli Ketmehr koira
hvinnyt eik siit ollut jljell mitn muuta kuin vaski, jota oli
ollut kaulahihnassa. He ihmettelivt paljon nit asioita. Mutta he
ottivat rahat ja krivt ruumiinsa ympri lehti ja menivt kukkulan
laelle. Siell he joutuivat aivan ymmlleen. Dianan ihmeteltv
temppeli oli kadonnut. Kaupungissa oli monta suurta rakennusta, joita
he eivt olleet milloinkaan ennen nhneet. Kaduilla kulki ihmisi,
joilla oli oudot vaatteet, ja kaikki oli muuttunut.

Johannes sanoi: tm tuskin nytt Efesolta. Mutta tuossa on
Kimnaasi; tuossa valtava teatteri, jossa olen nhnyt koolla
seitsemnkymmenttuhatta ihmist, tuossa Agora; tuolla on kaivo,
johon pyh Johannes Kastaja upotti kntyneet; tuo on hyvn Pyhn
Paavalin vankila, jossa meidn oli tapana kyd suutelemassa niit
vanhoja kahleita, joilla hn oli sidottu, ja parantamassa siten
vammojamme. Nen opetuslapsi Luukkaan haudan, ja kaukana etisyydess
on tuolla kirkko, jossa pyhn Johanneksen luut lepvt ja jossa
Efeson kristityt kyvt kahdesti vuodessa kokoamassa tomua haudalta,
jolla on voima jlleen parantaa taudin turmelemat ruumiit ja
puhdistaa sielu synnist. Mutta katsos, kuinka laivasillat anastavat
merelt alaa ja kuinka paljon laivoja on lahdella ankkurissa ja
katsos, kuinka kaupunki on levinnyt ulospin, kauas Pionin takaisen
laaksonkin yli ja Ajassalukinkin laaksoon. Ja katsos, kaikki met
ovat valkoisinaan palatseja ja marmoripylvistj. Kuinka mahtavaksi
Efeso on kynyt!

Ja ihmetellen sit, mit heidn silmns olivat nhneet, he menivt
alas kaupunkiin ja ostivat vaatteita ja pukivat ne plleen. Ja kun
heidn piti menn pois, puri kauppias hampaillaan rahoja, jotka
he olivat hnelle antaneet, ja knteli niit ja katseli niit
uteliaana ja heitti ne tiskilleen kuullakseen, helhtivtk ne. Ja
sitten hn sanoi: Nm ovat prujua. Mutta he sanoivat: Mene sin
Hadekseen, ja lhtivt tiehens. Tultuaan kotitaloilleen he tunsivat
ne, vaikka ne nyttivt vanhoilta ja kehnoilta; ja he riemuitsivat
ja olivat iloiset. He juoksivat oville ja kolkuttivat ja outoja
ihmisi tuli avaamaan ja katsoi heihin kysyvisesti. Ja he sanoivat
suuresti kiihtynein ja sykkivin sydmin ja vuoron takaa kalveten ja
punastuen: Miss on isni? Miss on itini? Miss ovat Dionysios ja
Serapion ja Perikles ja Decius. Ja ne oudot ihmiset, jotka olivat
avanneet, sanoivat: Me emme tunne nit. Ne seitsemn sanoivat:
Kuinka, ettek tunne heit? Kuinka kauan olette asuneet tll, ja
minne ovat ne menneet, jotka asuivat tll ennen teit? Ja vieraat
sanoivat: Te teette meist pilkkaa, nuorukaiset. Me ja meidn ismme
olemme asuneet niden kattojen alla kuusi sukupolvea yhteen mittaan.
Ne nimet, jotka mainitsitte, lahoavat haudoilla -- ja ne, joille
ne kuuluivat, ovat kulkeneet lyhyen ratansa phn, nauraneet ja
laulaneet, kestneet surut ja rasitukset, jotka oli heidn osalleen
mrtty, ja lepvt nyt. Kahdeksantoista vuosikymmenen kest
ovat tulleet ja menneet ja syyslehvt varisseet siit kuin ruusut
lakastuivat heidn poskiltaan ja he rupesivat vainajien keralla
nukkumaan.

Silloin ne seitsemn nuorukaista kntyivt pois kodeistaan ja
vieraat sulkivat heidn jlkeens ovensa. Vaeltajat suuresti
ihmettelivt ja katsoivat kasvoihin kaikkia, jotka vastaan tulivat,
iknkuin toivoen lytvns jonkun, jonka he tuntisivat. Mutta
kaikki olivat outoja ja kulkivat ohi eivtk lausuneet ainoatakaan
ystvllist sanaa. He olivat kovin murheelliset ja alakuloisella
mielell. Sitten he puhuttelivat erst kaupunkilaista ja sanoivat:
Kuka on Efeson kuningas? Ja kaupunkilainen vastasi: Mist te tulette,
kun ette tied, ett suuri Laertius hallitsee Efesossa? He katselivat
toinen toiseensa kovin hmmstynein ja kysyivt taas: Miss sitten
on hyv Maximilianus kuningas? Kaupunkilainen kaikkosi syrjn,
iknkuin se, joka pelk, ja sanoi: Totisesti ovat nm miehet
hulluja ja nkevt unia, muutoin he tietisivt, ett se kuningas,
josta he puhuvat, on ollut vainaja parisataa vuotta.

Suomut silloin putosivat niden seitsemn silmst ja yksi sanoi: Voi
ett me joimme niit ihmeellisi juomia. Ne ovat meidt uuvuttaneet
ja me olemme nukkuneet nm kaksi pitk vuosisataa unetonta unta.
Kotimme ovat tyhjt, ystvmme ovat kuolleet. Katso, leikki on
loppunut -- menkmme ja kuolkaamme. Ja viel samana pivn he
lhtivt ja panivat maata ja kuolivat.

Ja ne nimet, jotka ovat heidn haudoillaan viel tn pivnkin,
ovat Johannes Smithianus, Valtti, Lahja, Ylhinen ja Alhainen, Jaakko
ja Er. Ja unikekojen vieress ovat mys ne pullot, joissa kerran
oli niit ihmejuomia. Ja niihin on kirjoitettu vanhanaikaisilla
kirjaimilla tmmisi sanoja -- vanhain pakanajumalien nimi kuten
nm: Rommipunssi, Katajanmarjaviina, Munatoti.

Semmoinen on juttu "seitsemst unikeosta" (pienin vaihdoin) ja min
tiedn, ett se on tosi, sill olenhan itse nhnyt sen luolan.

Niin lujasti thn legendaan todella ennen vanhaan uskottiin, ett
viel niinkin myhn kuin kahdeksan tai yhdeksnsataa vuotta
takaperin oppineet matkustajat taikauskoisesti pelksivt luolaa.
Kaksi kertoo yrittneens menn siihen sisn, mutta sukkelaan
jlleen juosseensa ulos, he kun pelksivt nukahtavansa ja elvns
ohi lastenlastenlastensa vuosisadan tai pari. Viel tnpivnkin
kammoavat sit lhiseudun tietmttmt ihmiset, niin etteivt
hevill lhde siihen nukkumaan.




X LUKU.

Estetty vandalismia -- Pyhiinvaeltajat vihoissaan -- Lhestymme
Pyh maata! -- Kiireellisi valmistuksia -- Huoli dragomaaneista
ja juhdista -- Lhdemme "pitklle reitille" -- Syyriassa --
Vhn Beirutista -- Kreikkalainen "Ferguson" -- Varustukset --
Hevoskehnoutta -- Aladdinin lamppu.


Viime kerran muistikirjaani kirjoittaessani olimme Efesossa. Nyt
olemme Syyriassa, Libanonin vuorille leiriytynein. Vlimatka on
pitk sek aikaan ett etisyyteen nhden. Emme Efesosta ottaneet
muistoesineit mukaamme! Kerttymme marmoriveistosten kappaleita ja
murrettuamme kirjauksia moskeijain sisustuksista ja kuljetettuamme ne
sanomattomalla vaivalla ja vastuksella viisi mailia muulin selss
rautatieasemalle pakotti hallituksen virkamies kaikki, joilla oli
semmoista tavaraa, "ylnantamaan" ne! Hnt oli Konstantinopolista
ksketty _pitmn retkikuntaamme silmll_ ja katsomaan, ettemme
saaneet vied mitn mukanamme. Se oli viisas, oikeutettu ja hyvin
ansaittu nolaus, mutta se hertti suurta sensaatiota. Aina kun voin
vastustaa viettelyst ryst jonkun vieraan talossa, tunnen itseni
aivan sietmttmn itserakkaaksi sen johdosta. Tll kerralla
tunsin itseni sanoin kuvaamattoman ylpeksi. Pysyin kirkkaana
ja rauhallisena niiden vihanpurkausten aikana, joita syydettiin
ottomaanista hallitusta vastaan siit, ett se nin oli solvaissut
huvimatkuetta, johon kuului kaikin puolin kunnioitettavia herroja ja
naisia. Min sanoin: "Meit, joilla on vapaa sielu, se ei koske."
Kenk ei ainoastaan likistnyt seuraamme, vaan se likisti viel
kovastikin. Ers pkrsijist keksi, ett keisarillisen kskyn
kotelo oli suljettu Konstantinopolissa olevan brittilisen lhetystn
sinetill ja ett se niin ollen epilemtt johtui kuningattaren
edustajan kuiskauksesta. Tm oli paha asia -- sangen paha. Jos se
olisi ollut vain ottomaanien keksint, olisi se ehk merkinnyt vain
ottomaanista vihaa kristittyj vastaan ja alhaista tietmttmyytt
hienoista keinoista sen ilmaisemiseksi. Mutta kun sen oli aiheuttanut
kristitty, hienosti sivistynyt, valtiollinen brittilinen lhetyst,
niin merkitsi se vain sit, ett me olimme herroja ja naisia, joita
sieti pit silmll! Nin retkikuntamme ksitti asian ja suuttui
sen mukaisesti. Asian oikea laita luultavasti oli se, ett samoihin
varokeinoihin olisi ryhdytty _kaikkia_ matkustavaisia vastaan, koska
se englantilainen yhti, joka oli hankkinut oikeuden ryhty Efesossa
kaivauksiin ja oikeudesta oli maksanut suuren summan, oli oikeutettu
saamaan suojelusta ja sen ansaitsikin. He eivt voi sallia, ett
matkustavaiset vrinkyttvt heidn vieraanvaraisuuttaan, etenkin
kun kaikki matkustajat, kuten on yleiseen tunnettua, tydelleen
halveksivat sdyllisi tapoja.

Lhdimme Smyrnasta hurjimpain odotusten merkeiss, sill pasia,
matkan suuri pmr, oli lhell - me lhestyimme Pyh maata!
Kuinka nyt lastihuoneesta kaivettiin esiin arkkuja, jotka olivat
siell viikkoja ja kuukausiakin maanneet! Kuinka kannella ja kannen
alla juostiin edes takaisin! Kuinka tavaroita pengottiin ja otettiin
esiin kilvalla! Kuinka hyttien ahtaat paikat leviteltiin tyteen
paitoja ja hameita ja kaikenlaisia isoja ja pieni, nimellisi
ja nimittmttmi tarpeita! Kuinka nyt rakennettiin myttyj,
asetettiin varalle pivnvarjoja, viheriisi silmlaseja ja paksuja
harsoja! Kuinka tutkisteltiin mit kriitillisimmin satuloita ja
suitsia, jotka eivt viel koskaan olleet hevosta tunteneet! Kuinka
puhdistettiin ja laitettiin revolvereita ja tarkastettiin puukkoja!
Kuinka puolipohjailtiin housujen istuinpaikkoja lujalla smiskll!
Ja tutkittiin, urkittiin vanhoja karttoja! Luettiin pipliaa ja
Palestiinan matkakertomuksia! Kuinka nyt piirrettiin reittej! Kuinka
eptoivoisia yrityksi tehtiin koko seuran jakamiseksi pieniin
hyvsopuisiin joukkioihin, jotka voisivat riitelemtt tehd tuon
pitkn ja vaivalloisen matkan! Ja kuinka aamuin, pivin ja illoin
salongeissa oli joukkokokouksia, pidettiin puheita, esitettiin
viisaita neuvoja, harmiteltiin ja riideltiin, ja kuinka pahennus
itse oli aivan yleiseen liikkeell! Ei koskaan ollut laivassa viel
mokomaa nhty!

Mutta nyt se kaikki on ohi. Olemme jaetut kuuden tai kahdeksan
hengen joukkoihin, jotka tll haavaa ovat hajallaan kaikilla
ilmansuunnilla. Meidn joukkomme on kuitenkin ainoa, joka on
uskaltanut lhte "pitklle tripille" -- nimittin Syyriaan,
Baalbekin kautta Damaskoon ja sielt alas halki Palestiinan
pst phn. Se oli liian vaivalloinen ja vaarallinenkin matka
thn kuumaan vuodenaikaan muille paitsi voimakkaille, terveille
miehille, jotka ovat jonkun verran tottuneet vsyttvn ja raakaan
ulkoilmaelmn. Muut joukot lhtevt lyhemmille reiteille.

Olemme kaksi viimeksi kulunutta kuukautta paljon vaivanneet
ptmme Pyhn maan toivioretkemme ern puolen vuoksi. Tarkoitan
kulkuneuvoja. Tiesimme varsin hyvin, ett Palestiina oli maa,
jonka matkailijaliike ei ollut kovinkaan suuri, ja jokainen, jonka
tapasimme ja joka tiesi jotain, vakuutti ei puolenkaan meist
saavan dragomaaneja eik ratsuja. Konstantinopolissa aloimme joka
mies lhetell shksanomia Amerikan konsuleille Aleksandriaan ja
Beirutiin, ilmoittaen tarvitsevamme dragomaaneja ja juhtia. Olimme
aivan eptoivoissamme -- olisimme tyytyneet hevosiin, aaseihin,
kameleopardeihin, kenguruihin -- mihin tahansa. Smyrnasta lhetettiin
taas shksanomia samasta asiasta. Ja pahinta pelten tilasimme
shksanomalla paljon paikkoja Damaskon postivaunussa ja hevosia
Baalbekin raunioille.

Syyriassa ja Egyptiss levisi huhu, kuten odottaa saattoikin,
ett "Amerikan maakunnan" koko vest (turkkilaiset pitvt
meit vhptisen pikku maakuntana jossain harvoin kydyss
maailmannurkassa) oli tulossa Pyhn maahan -- ja kun siis eilen
saavuimme Beirutiin, oli koko kaupunki tynnn dragomaaneja ja
heidn varustuksiaan. Olimme kaikki aikoneet matkustaa postivaunussa
Damaskoon ja matkalta poiketa Baalbekiin -- me kun aioimme palata
laivaan, lhte sitten Karmelin vuorelle ja sielt pyhille
paikoille. Mutta kun oma kahdeksanmiehen yksityinen seuramme huomasi
mahdolliseksi ja kaikin puolin sopivaksi lhte "pitklle tripille",
niin otimme sen ohjelmaksemme. Emme ole koskaan ennen tuottaneet
millekn konsulillemme suurta vaivaa, mutta Beirutin konsulillemme
olemme olleet kamalana rasituksena. Mainitsen tmn sen vuoksi,
etten voi olla ihailematta hnen krsivllisyyttn, ahkeruuttaan ja
avuliaisuuttaan. Ja mainitsen sen senkin vuoksi, etteivt mielestmme
kaikki laivamme matkustajat antaneet hnen oivasta avustaan niin
suurta tunnustusta kuin hn ansaitsi.

Well, sitten me valitsimme kahdeksanmiehisest joukkiostamme
kolme hoitamaan kaikki retken kytnnlliset valmistelut. Meill
muilla ei ollut muuta tehtv kuin katsella Beirutin kaunista
kaupunkia ja sen kirkkaita uusia taloja, jotka katselivat merelle
verkalleen kallistuvalta rinteelt tiheiden, koko ylnkmaan
verhoavain pensasaarnioitten keskelt. Ja mys Libanonin vuoria,
jotka ymprivt sit. Ja viel uida lpinkyvss sinisess
vedess, joka aaltoina vyryi laivamme ympri (emme tienneet, ett
siell oli haikaloja). Meidn tytyi sitpaitsi kulkea kaupungin
kautta edestakaisin ja katsella pukuja. Ne ovat maalaukselliset ja
haaveelliset, mutta eivt yht vaihtelevaisia kuin Konstantinopolissa
ja Smyrnassa. Beirutin naiset saavat miekkosen aivan tuskastumaan.
Molemmissa ensiksi mainituissa kaupungeissa kauniilla sukupuolella on
ohut harso, jonka lpi nkee (ja usein he nyttelevt nilkkojaankin),
mutta Beirutissa he peittvt kasvonsa kokonaan tummilla tai
mustilla harsoilla, niin ett nyttvt muumioilta, mutta sen sijaan
paljastavat rintansa yleisn nhtviksi. Ers nuori herrasmies
(luulen, ett hn oli kreikkalainen) tarjoutui nyttmn meille
kaupungin -- se muka tuottaisi hnelle suurta huvia, hn kun
opiskeli englantia ja mielelln harjoitteli. Mutta kun olimme
kiertokatselumme pttneet, pyysi hn palkkaa -- sanoi toivovansa,
ett herrat antaisivat hnelle muutaman piasterin (piaster noin
viisi sentti) vaivoistaan. Ja me annoimme. Konsuli hmmstyi
tmn kuullessaan ja sanoi tuntevansa miehen perheen sangen hyvin
ja ett se oli vanha ja erittin suuressa arvossa pidetty suku,
jonka omaisuus arvosteltiin sadaksiviideksikymmeneksi tuhanneksi
dollariksi! Moni samanlaisissa oloissa elv olisi varmaan hvennyt.

Mrtyll ajalla bisnessikomiteamme ilmestyi ja sanoi, ett kaikki
oli valmiina -- ett meidn piti tnn lhte matkaan hevosinemme,
kuormajuhtinemme ja telttoinemme ja matkustaa Baalbekiin, Damaskoon,
Tiberiaan merelle ja sitten etel kohti Jaakobin unen ja muitten
raamatullisten paikkain ohi Jerusalemiin -- ja sielt luultavasti
Punaiselle merelle, taikka mahdollisesti ei -- ja sitten palata
merelle ja yhdytt laiva Jopessa kolmen tai neljn viikon
kuluttua. Ehdot viisi kultadollaria mieheen pivlt, dragomaanin
hankittava kaikki. Vitettiin, ett saisimme asua mukavasti kuin
hotellissa. Olin joskus lukenut jotain tuon tapaista, enk tahtonut
saattaa arvostelukykyni hpen uskomalla siit sanaakaan. En
kuitenkaan virkkanut mitn, vaan pistin laukkuuni lakanan ja saalin
vuodetarpeiksi, piippuja ja tupakkaa, pari kolme villapaitaa,
salkun, matkaoppaan ja piplian. Otin viel matkaan pyyhinliinan ja
saippuapalan herttkseni arabialaisten kunnioitusta -- jotta minua
luulisivat valepukuiseksi kuninkaaksi.

Kello kolmen aikaan meidn tuli valita hevosemme. Mrtyll hetkell
Abraham, dragomaanimme, toi ne eteemme. Kaikella mahdollisella
juhlallisuudella vakuutan tss, ett nuo hevoset olivat kehnoin
kokoelma, mit olen milloinkaan ennen tavannut, ja ett niiden
varustukset olivat niiden itsens kanssa kaikin puolin sopusoinnussa.
Ers elukka oli toissilminen, toiselta oli hnt sahattu lyhyeksi
kuin jniksen hnt ja se oli siit ylpe, kolmannen selk pitkin
kulki kaulasta hntn luuharjanne, joka muistutti niit raunioiksi
sortuneita akvedukteja, joita nkee Rooman seuduilla, ja kaula oli
kuin laivan kokkapuu. Kaikki ne ontuivat ja kaikilla niill oli
selk haavoissa ja pitkin ruumista sierottuneita paikkoja ja vanhoja
rupia kuin messinkinauloja matka-arkussa. Niiden kulku oli aivan
ihmeellisen harkittua ja tynnn vaihtelua -- matkalla kulkueemme
oli kuin laivasto myrskyss. Se oli kauheaa. Blucher pudisteli
ptn ja sanoi:

"Se lohikrme saa viel kyyti siit, kun on ottanut nm vanhat
rauskat tmmisin sairashuoneesta, ellei hn ole lupaa saanut."

Min en virkkanut mitn. Tm oli kaikki matkaoppaan mukaista ja
emmeks me matkaoppaan jlkeen matkustaneet? Min valitsin hevoseni
sen vuoksi, ett se minusta nytti sikkyvn, ja kun ajattelin, ettei
kannata halveksia hevosta, jossa on sen verran sisua, ett se sikkyy.

Kello 6 j.p.p. pyshdyimme tnne komean vuoren tuuliselle laelle,
josta nkyy yli meren ja yli kauniin laakson. Siin laaksossa asui
kai noita muinaisuuden yritteliit foinikialaisia, joista olemme
niin paljon lukeneet. Kaikkialla ymprillmme on niit maita, joita
Tyyron kuningas Hiram hallitsi, ja nilt Libanonin vuorilta hn sai
seeteripuut, joista kuningas Salomon temppeli osaksi rakennettiin.

Vhn kuuden jlkeen saapui kuormastomme. En ollut nhnytkn
sit ennen ja hyv syy minulla oli hmmsty. Meill oli
yhdeksntoista palvelusmiest ja kuusikolmatta kuormamuulia! Se
oli tydellinen karavaani. Silt se kyll nyttikin kallioiden
keskell kierrellessn. Min ihmettelin, mit onnetonta meille
kahdeksalle miehelle tarvittiin nin mahdottomia laitoksia. Vhn
aikaa ihmettelin, mutta aloinkin sitten himoita tinalautasta ja
papuja ja lski. Olin elnyt leireiss monen monet kerrat ennenkin
ja tiesin, mit tuleman piti. Lhdin riisumaan satulaa hevoseni
selst, palvelijoita odottamatta, ja pesin sen kylkiluista ja
selkrangasta semmoisia kohtia, jotka pistivt esiin nahkan alta,
ja kun tulin takaisin, niin katso, viisi muhkeaa sirkustelttaa oli
saatu pystyyn -- niist loisti sinist, kullankeltaista, punaista
ja kaikenlaisia kirjavia koristuksia! En saanut sanaa suustani.
Sitten tuotiin kahdeksan pient rautasnky ja vietiin telttoihin ja
kuhunkin snkyyn pehmet patjat ja pielukset, hyvt peitteet ja kaksi
lumivalkoista lakanaa joka vuoteeseen. Sitten keskipaalun ymprille
kiinnitettiin pyt ja tlle tuotiin pesukannut, vadit, saippuat
ja mit valkoisimmat pyyhinliinat -- joka miehelle eri laitokset.
Viitaten telttakankaassa oleviin taskuihin he huomauttivat, ett
niihin saatoimme pist kaikenlaisia pikkuesineitmme, ja ett jos
tarvitsimme nuppineuloja tai muuta sen tapaista, niin oli niit
kaikkialla. Sitten tuli kaiken kukka -- permannolle levitettiin
matot! Min vain ajattelin, "jos tt sanotaan leirielmksi, niin
miksei minun puolestani -- mutta ei se ole sit laatua, johon min
olen tottunut. Pikku tavaramyttyni, jonka otin mukaan, on kaupan
alennetuin hinnoin."

Tuli pime ja pydille tuotiin kynttilt -- kynttilt, jotka oli
pantu kirkkaihin uusiin messinkisiin kynttiljalkoihin. Ja pian
helhti kello -- oikea puhdasninen kello -- ja meidt kutsuttiin
"salonkiin". Min olin jo ajatellut, ett meill oli mukanamme joku
teltta liikaakin, mutta tlle ainakin oli tehtv annettu; sit
aiottiin kytt yksinomaan ruokahuoneena. Samoinkuin muutkin se
oli niin korkea, ett siin olisi voinut el vaikka kirahviperhe,
ja se oli sislt sangen kaunis ja puhdas ja kirkasvrinen. Se
oli oikea jalokivi teltakseen. Pyt oli kahdeksalle ja kahdeksan
kangastuolia; pytliina ja pyyhinliinat, joiden valkeus ja hienous
saattoivat kerrassaan hpen ne esineet, joihin olimme tottuneet
suuressa huviretkihyryssmme. Veitset ja haarukat, syvt ja matalat
lautaset -- kaikki mit somimmat. Se oli ihmeteltv! Ja sanovat
_tt_ leirielmksi. Jyhket palvelusmiehet, roimahousulliset ja
turbaanifessilliset, kantoivat sisn pivllisen, johon kuului
lampaanpaistia, kananpaistia, hanhenpaistia, perunoita, leip,
teet, putinkia, omenia ja suloisen makuisia viinirypleit.
Liharuoat olivat paremmin valmistetut kuin mit olimme viikkokausiin
syneet, ja pyt oli uushopeisine kynttilnjalkoineen ja muine
ylellisyyksineen paremman nkinen kuin ainoakaan pyt, mink
ress olimme hyvn aikaan istuneet, ja kuitenkin Abraham,
kohtelias dragomaanimme, tuli sisn kumartaen ja pyydellen anteeksi
koko juttua, kun nin pitklle matkalle lhdettess kaikki alussa
pakostakin oli sekaisin. Hn lupasi vastedes viel paljon parantaa!

On puoliy nyt ja kello kuusi aamulla puretaan leiri.

Tt sanovat leirielmksi! Jos nin on asiat, on toivioretki Pyhss
maassa todellista nautintoa.




XI LUKU.

"Jacksonville" Libanonin vuoristossa -- Aamiainen nkalapaikalla
-- Kadonnut kaupunki -- "Jeriko", kumma hevoseni -- Pipliallisia
maisemia -- Hermon, Joosuan tappelutantereet y.m. -- Noan hauta --
Kansoista kurjin.


Olemme leiriytyneet lhelle Temnin-el-Fokaa -- toverit ovat tehneet
nimen koko joukon yksinkertaisemmaksi, jotta se olisi helpompi
kirjoittaa. Sanovat sit Jacksonvilleksi. Se kuuluu jonkun verran
oudolta tll Libanonin laaksossa, mutta sill on se hyv puoli,
ett se on helpompi muistaa kuin arabialainen nimi.

Nukuin sangen sikesti viime yn, mutta kun dragomaanin kello puoli
kuuden aikaan aamulla soi ja kuului huuto "kymmenen minuuttia aikaa
pukeutua, sitten aamiaiselle!", niin kuulin molemmat. Hmmstyin,
min kun en ollut kuukauteen kuullut laivan aamiaisgongongia,
ja milloin vain meill on ollut tilaisuus ampua pivnvalolla
tervehdyslaukauksia, olen siit vasta myhemmin keskusteluissa saanut
tiedon. Mutta ulkona nukkuminen, vaikkapa upeassakin teltassa, tekee
miehen aamulla raikkaaksi ja vilkkaaksi -- etenkin jos ilma, jota
hengitmme, on viilet raikasta vuoristoilmaa.

Ennenkuin mrtyt kymmenen minuuttia edes olivat kuluneet, olin jo
puettuna ja lhdin ulos. Salonkiteltan seint oli pstetty pois,
niin ett vain katto oli jnyt. Istuessamme symn saatoimme tten
katsella kaunista panoraamaa, jonka vuoristo, meri ja autereinen
laakso muodostivat. Ja meidn siten istuessamme aurinko nousi
hitaasti ja valoi taululle tulvanaan mehevi vrej.

Kuumaa lammaskotlettia, paistettuja kanoja, omeletteja, paistettuja
perunoita ja kahvia -- kaikki oivallista. Semmoinen oli ruokaseteli.
Srpimen oli kamala ruokahalu, jonka edellisen pivn ankara
ratsastus ja virkistv uni puhtaassa ilmassa olivat synnyttneet.
Pyytessni toista kuppia kahvia vilkaisin olkani yli ja kas,
valkoinen kylmme oli kadonnut -- komeat telttamme olivat kadonneet
kuin taikavoimalla! Ihmetell tytyi, kuinka sukkelaan nm
arabialaiset olivat telttansa kokoon krineet, ja ihmeteltv
oli, kuinka sukkelaan he olivat koonneet kaikki leirin tuhannet
pikkukapineet ja kadonneet niiden keralla.

Puoliseitsemn aikaan olimme taas liikkeell, ja koko Syyria nytti
niinikn olevan liikkeell. Tie oli tynnn muuliraitoja ja pitki
kameelijonoja. Tst mieleeni johtuu, ett me olemme nyt jonkun aikaa
koettaneet ajatella, milt kameeli nytt, ja nyt olemme psseet
siit selville. Kun se on maassa nelinkontin ja makaa rinnallaan
kuormansa saadakseen, muistuttaa se jonkun verran uivaa hanhea. Ja
kun se on pystyss, nytt se strutsilta, jolla on ylimrinen
jalkapari. Kameelit eivt ole kauniita ja pitkn lerpattavan
alahuulen ansiosta niiden ilme on erinomaisen katkera. Jalat ovat
valtavat littet kaksihaaraiset tallukkaat ja plyyn ne jttvt
jljen kuin piirakka, josta on viiplu pois leikattu. Ruokaansa nhden
ne eivt ole valikoivia. Ne sisivt vaikka hautakiven, jos siihen
pystyisivt hampaat. Tll kasvaa ohdaketta, jolla on semmoiset
piikit, ett ne luullakseni puhkaisisivat vaikka anturanahkan. Jos
satutte semmoiseen koskemaan, eivt muut kuin rumat sanat tuota
lievennyst. Kameelit niit syvt. Eleilln ne osoittavat, ett ne
pitvt niist. Min melkein luulen, ett kameeli voisi syd samaa
mit mekin laivassa ja pysy hengiss, sill ehdolla kuitenkin, ett
se nauttisi biskviit kohtuullisesti ja jttisi paistokset aivan
koskematta.

Puhuessani elimist tahdon mys mainita, ett minulla nyt on
hevonenkin, tamma, jonka nimi on "Jeriko". Olen ennenkin nhnyt
merkillisi hevosia, mutta en koskaan niin merkillist kuin tm.
Tahdoin saada hevosen, joka olisi vauhko, ja tm tytt kaikki
kohtuulliset vaatimukset. Minulla oli se ksitys, ett sikkyminen
merkitsi vilkkautta. Jos olin oikeassa, niin olen saanut vilkkaimman
hevosen, mit on maan pll. Se sikkyy, mit tydellisint
puolueettomuutta osoittaen, kaikkea, mit eteen sattuu. Varsinkin
shklenntinpatsaita se nytt pelkvn kuin kuolemaa. Ja onni
on, ett niit on tien kummallakin puolella, sill nin en koskaan
putoa selst kahdesti perkkin samalle puolelle. Jos aina putoisin
samalle puolelle, kvisi se lopulta yksitoikkoiseksi. Tm elukka
on tnn sikkynyt kaikkea, mit on sattunut matkalla nkemn,
heinrukoa lukuun ottamatta. Se asteli tmn luo yltipisell
rohkeudella, joka oli hmmstyttv. Ja vaikka kenen tytyisi
ihailla nhdessn, kuinka se ohraskin lheisyydess silytt
mielenmalttinsa. Tm hurja rohkeus on viel jonain pivn tuottava
tuolle hevoselle kuoleman.

Se ei ole erikoisen nopea, mutta luulen sen sentn vievn minut
kautta Pyhn maan. Sill on vain yksi vika. Sen hnt on hakattu
poikki, tai on se muutoin istahtanut liian rutosti, ja krpsi
vastaan sen siis tytyy taistella kantapilln. Tuo on kyll kaikki
paikallaan, mutta kun se koettaa takajalallaan potkaista krpsen
plaeltaan, niin on siin jo liiaksi vaihtelua. Jonain pivn sille
viel ky siit huonosti. Se hairailee mys taapin ja koettaa purra
minua sriin. Siit min en tosin erikoisesti vlit, min vain en
pid siit, ett hevonen on niin tuttavallinen.

Luullakseni oli tmn elimen omistajalla siit vr mielipide.
Hnen ksityksens mukaan se oli yksi noita tulisia kesyttmttmi
ratsuja, mutta sen luontoinen se ei ole. Min tiedn, ett se oli
arabialaisen ksitys asiasta, sill kun hn Beirutissa toi hevosen
tarkastettavaksi, nyki ja nyki hn ohjaksista ja huusi arabian
kielell "hoi! mit sin? aiotko sin juosta tiehesi, hurja elukka
ja katkaista kaulasi?" vaikk'ei hevonen koko aikana tehnyt tmn
taivaallista, vaan ainoastaan nytti silt, kuin olisi se tahtonut
nojautua jotain tukea vastaan ja mietti. Aina kun se ei mitn
sikhtele tai tavoittele krpsi, haluaa se nytkin tehd samoin.
Kuinka omistaja mahtaisi llisty, jos hn sen tietisi!

Olemme tnn olleet historiallisessa seudussa. Pivsydnn
leiriydyimme kolmeksi tunniksi ja simme lunshimme Meksehiss lhell
Libanonin vuorten ja Jebelel Kuneiyisehin yhtymkohtaa ja katselimme
alas Libanonin suunnattoman tasaiseen, puutarhan kaltaiseen laaksoon.
Tn yn on leirimme lhell samaa laaksoa ja nemme sit sangen
laajalta. Voimme nhd Hermonin pitkn, valaan seln tavoin kaartuvan
laen kohoavan idss kukkulain takaa. "Hermonin kaste" putoo nyt
pllemme ja teltat ovat siit jo melkein likomrt.

Edess pin ja korkeammalla laaksossa nemme kiikarilla. Baalbekin,
luulon mukaan raamatun Baal-Gadin, ihmeteltvin raunioitten hmrt
ulkopiirteet. Joosua ja ers toinen mies olivat ne kaksi vakoojaa,
jotka Israelin lapset lhettivt thn Kanaanin maahan hankkimaan
siit tietoja -- tarkoitan, ett he olivat ne kaksi vakoojaa, jotka
toivat siit suotuisia tietoja. He toivat mukanaan muutamia nytteit
tmn maan rypleist, ja lasten kuvakirjoissa heidt aina kuvataan
kantamassa korennolla vlilln hirmuisen suurta ryplekimppua,
jolla olisi kuormannut kokonaisen aasikaravaanin. Sunnuntaikirjat
liioittelevat hiukan. Rypleet ovat viel tn pivnkin mit
parhaita, mutta kimput eivt sentn ole juuri niin suuria kuin
kuvissa. Hmmstyin ja loukkaannuinkin nhdessni ne, sill nuo
valtavan suuret ryplekimput olivat olleet lapsenuskoni kaikkein
rakkaimpia kuvitelmia.

Joosua toi edulliset raportit ja Israelin lapset jatkoivat matkaa,
Mooses hallituksen esimiehen ja Joosua komentaen armeijaa, johon
kuului kuusisataatuhatta miest. Naisia ja lapsia ja siviilimiehi
oli lukematon lauma. Koko tst valtavasta joukosta ei kukaan muu
kuin nuo molemmat uskolliset vakoojat elnyt niin kauan, ett olisi
saanut astua jalallaan Luvattuun maahan. He ja heidn jlkelisens
vaelsivat neljkymment vuotta ermaassa ja sitten Mooses, tuo
lahjakas sotilas, runoilija, valtiomies ja filosofi, lhti yls
Pisgah'ille ja sai siell salaperisen loppunsa. Ei kukaan tied,
kunne hn haudattiin -- sill

    ... "ei kenkn kaivanut sit hautaa,
    Eik kenkn koskaan nhnyt sit --
    Sill Jumalan pojat knsivt turpeen
    ja laskivat sinne kuolleen miehen!"

Sitten Joosua alkoi kauhean sotaretkens ja kulki kautta maan
kuin hvityksen henki Jerikosta aina tnne Baal-Gadiin saakka.
Hn teurasti kansan, tuhosi heidn vainionsa ja hvitti heidn
kaupunkinsa maan tasalle. Hn tuhosi kolmekymmentyksi kuningastakin.
Mutta sukupuuttoon hn tuskin kuitenkaan sai heit hvitetyksi, sill
niihin aikoihin oli aina runsaasti kuninkaita, jopa liikenemn
saakka. Mutta kolmekymmentyksi kuningasta hn joka tapauksessa
hvitti ja jakoi heidn valtakuntansa israelilaisten kesken. Hn
jakoi tmn laaksonkin, joka levi tss edessmme, joten siis se on
aikanaan ollut juutalaista aluetta. Mutta juutalaiset ovat jo aikoja
sitten hvinneet siit.

Tuolla takanapin, tunnin matka tlt, kuljimme arabialaisen kyln
lpi, joka oli rakennettu kivisist pakkalaatikoista (ne ovat sen
nkisi) ja siin oli Noan hauta lukkojen takana. (Noa oli se, joka
arkin rakensi.) Niden vanhain kukkulain ja laaksojen yli uiskenteli
kerran arkki, joka sislsi kaikki, mit oli hvinneest maailmasta
jnyt.

En tahdo puolustella sit, ett annan nm seikkaperiset tiedot.
Ainakin joillekuille lukijoistani ne ovat uutisia.

Noan hauta on rakennettu kivest ja pitkll kivirakennuksella
katettu. Bakshiishilla psimme sisn. Rakennuksen tytyy olla
pitk, sill vanhan arvoisan purjehtijan hauta on kahtasataa ja
kymment jalkaa pitk! Silt se on vain nelisen jalkaa leve ja
nelisen korkea. Hn mahtoi luoda varjon kuin ukkosenjohdatin.
Todistusta, ett tm on oikea paikka, johon Noa haudattiin, voivat
epill vain erikoisen epuskoiset ihmiset. Todistus on kyllkin
mutkaton. Noan poika Sem oli hautajaisissa saapuvilla ja nytti
paikan jlkelisilleen, jotka jttivt tiedon perintn heidn
jlkelisilleen ja siten on tieto kulkemat perintn suorassa
linjassa polvesta polveen aina thn pivn saakka. Oli hauska tehd
nin kunnianarvoisan suvun jsenen tuttavuutta. Se oli asia, josta
saattoi ylpeill. Melkein kuin olisi ollut tuttu Noan itsens kanssa.

Noan ikimuistettavaa matkaa kohtaan olen tst lhin aina tunteva
persoonallista mielenkiintoa.

Jos milloinkaan on ollut sorrettua kansaa, niin on se tm, jonka
nemme ymprillmme Ottomaanisen valtakunnan kahlehtimana. Soisin,
ett Eurooppa antaisi Venjn tuhota Turkkia hiukkasen -- ei paljoa,
mutta sen verran kuitenkin, ett paikkaa olisi vaikea en lyt
ilman taikasauvaa tai sukelluskelloa. Syyrialaiset ovat hyvin
kyhi, mutta siit huolimatta heit ruhjoo verotusjrjestelm,
joka olisi saattanut suunniltaan mink toisen kansan tahansa.
Viime vuonna heidn veronsa totisesti jo olivat kyllkin raskaat
-- mutta tn vuonna niit on listty niill veroilla, jotka ennen
nlkaikoina poistettiin. Kaiken tmn plliseksi hallitus on
ottanut kymmenyksen maan kaikesta tuotannosta. Tm on vain toinen
puoli asiasta. Pashalikin pasha ei huoli nhd sit vaivaa, ett
asettaisi veronkantajat. Hn laskee, paljonko kaikkien niden verojen
pitisi jossain piiriss tuottaa. Sitten hn antaa kannon vuokralle.
Hn kutsuu rikkaat kokoon, enimmn tarjoava saa koko jutun, maksaa
pashalle paikalla ja myy sitten vhin erin pienemmille verenimijille
ja nm vuorostaan oikealle rosvolaumalle viel pienempi
verenimijit. Nm viimeksimainitut pakottavat talonpojan tuomaan
vht viljansa kyln omalla kustannuksellaan. Se sitten punnitaan,
eri verot erotetaan pois ja loput annetaan viljelijlle itselleen.
Mutta veronkantaja lykk tmn velvollisuuden pivst pivn ja
viljelijn perhe sill vlin on nlkn nntymisilln. Lopulta
kyh raukka, joka tietenkin kyllkin hyvin ymmrt yskn, sanoo:
"Ota neljsosa -- ota puolet -- ota kaksikolmannesta siit, jos
tahdot, ja laske minut menemn!" Se on mielt kuohuttavaa nylkemist.

Luonnostaan nm ihmiset ovat hyvsydmisi ja lykkit, ja jos
he saisivat valistusta ja vapautta, tulisi heist onnellinen ja
tyytyvinen kansa. Usein he kntyvt muukalaisen puoleen kysykseen,
eik suuri maailma kerran tule heit pelastamaan. Sulttaani on
Englannissa ja Pariisissa tuhlannut rahaa kuin vett, ja hnen
alamaisensa saavat nyt krsi seuraukset.

Tmn laatuinen leirikomento saa minut aivan ymmlle. Nyt meill on
saapaspihdit ja kylpyamme, eivtk kaikki kuormamuulien kantamat
salat viel ole tulleet ilmi. Mithn tmn jlkeen?




XII LUKU.

Patriarkallisia tapoja -- Suurenmoinen Baalbek -- Kertomus raunioista
-- Nimens ikuistajia nekin -- Pyhiinvaeltajain uskollisuus lain
kirjaimelle -- Bileamin aasin kunnioitettu lhde.


Ikv viiden tunnin ratsastusmatka Libanonin laakson poikki
auringonpaisteessa. Se ei sitten ollutkaan juuri niin puutarhamainen
kuin vuorenrinteelt nhden nytti. Se oli ermaata, rikkaruohojen
peittm karuutta, jolla oli vahvassa miehen nyrkin kokoisia kivi.
Siell tll maanasukkaat olivat kynsineet maata ja kasvattaneet
kitukasvuisen laihon, mutta enimmkseen laaksoa hallitsi kourallinen
paimenia, joiden laumat tekivt, mit niilt kunnolla saattoi vaatia
ravintonsa hankkiakseen, mutta edellytykset olivat huonot. Nimme
tien vieress vhn vli kmpelit kivikasoja ja lysimme, ett
ne olivat rajapyykkej, arvatenkin Jaakobin aikuisia. Ei nkynyt
kivimuureja, aitoja, ei pensasaitoja, ei mitn muuta kuin nm
vhptiset kivikasat ihmisten maita toisistaan erottelemassa.
Israelilaiset pitivt niit vanhoina patriarkallisina aikoina
pyhin, ja sama on nitten arabialaistenkin laita, jotka heist
suoraan polveutuvat. Tavallisen lyks amerikkalainen hyvin nopeaan
melkoisesti laajentaisi maataan, kun rajat olisivat nin hatarat. Se
ei hnelle maksaisi muuta kuin jonkun verran ylimrist ksityt
yn pimeydess.

Niden ihmisten aurat ovat vain teroitettuja seipit, samanlaisia
siis, joilla Abrahamkin kynti, ja vehnnskin he pohtivat yh samalla
tavalla kuin hn -- kasaavat sen talonsa katolle ja sitten viskovat
sit lapiolla ilmaan, kunnes tuuli on puhaltanut pois akanat. He
eivt koskaan keksi mitn, eivtk koskaan opi mitn.

Meill oli mainio mailin kestv kilpa-ajo kameelin selss
istuvan arabialaisen kanssa. Toiset hevosista olivat nopeat ja
niiden enntykset olivat hyvt, mutta kameeli juosta hlskytti ja
pysyi niiden rinnalla paljoakaan vaivaamatta itsen. Kaikkien
asianomaisten kiljuminen ja huuteleminen, piiskaaminen ja
laukkaaminen teki siit hauskan; kiihoittavan ja erikoisen meluisan
kilpa-ajon.

Kello yhdentoista aikaan sattuivat silmmme Baalbekin seiniin
ja pylvihin, ja siin olivat edessmme jalot rauniot, joiden
historia on suljettu kirja. Se on seisonut siin tuhansia vuosia
matkustajain ihmeen ja ihailtavana, mutta ken sen rakensi ja koska
se rakennettiin, nm ovat kysymyksi, joihin ehk ei saada koskaan
vastausta. Yksi asia on kuitenkin sangen varma. Sen suunnittelun
suurenmoisuuden ja tyn sirouden vertaista, jonka Baalbekin
temppeleiss nkee, eivt ihmiskdet ole voineet sen koommin
ainoassakaan tyssn aikaan saada kahdenkymmenen vuosisadan kuluessa.

Suuri Auringon temppeli, Jupiterin temppeli ja monta pienemp
temppeli on yhdess ryhmss keskell viheliist Syyrian kyl,
nytten kyllkin oudoilta moisessa halvassa seurassa. Temppelit
on rakennettu jykevlle alustalle, joka melkein kantaisi vuoren.
Kytetyt ainekset ovat kivipaasia, omnibusin kokoisia -- hyvin
vhn, tuskin ensinkn, on kirvesmiehen tykaluarkkua pienempi
-- ja niss alusrakennuksissa on muuratuita tunneleita, joiden
lpi rautatiejuna mahtuisi kulkemaan. Ei ole ihme, ett Baalbek
tmmisill perustuksilla on niin kauan silynyt. Auringon temppeli
on lhes kolmensadan jalan pituinen ja sadankuudenkymmenen jalan
levyinen. Sen kehss oli viisikymmentnelj pylvst, mutta vain
kuusi on en pystyss -- muut makaavat murtuneina tyvens ymprill
sekavissa ja maalauksellisissa kasoissa. Nuo kuusi patsasta ovat
tydelliset, samoinkuin niiden jalustatkin ja korinttilaiset
kapiteelit ja simssit -- ja kuutta komeampaa pilaria ei ole
maailmassa. Pylvt ja simssi ovat yhteens yhdeksnkymmenen jalan
korkuiset -- tosiaan valtava korkeus rivipatsaille -- eik katsoja
kuitenkaan muuta muistaa kuin niiden kauneuden ja sopusuhtaisuuden
niit silmillessn. Pylvt nyttvt hoikilta ja siroilta,
simssi hienoine kuvanveistoksineen on kuin upeaa stukkityt. Mutta
kun olette katselleet korkeutta kohti silmnne vsyksiin asti,
luotte katseen niihin suuriin pylvnjnnksiin, joitten keskell
seisotte, ja huomaatte, ett ne ovat kahdeksan jalkaa lpimitaten. Ja
niiden seassa makaa kauniita, pienen mkin kokoisia kapiteeleja. Ja
niinikn yksityisi, mit jaloimmin veisteltyj kivilaakoja, joiden
vahvuus on neljst viiteen jalkaan ja jotka tydelleen peittisivt
tavallisen arkihuoneen lattian. Ja te ihmettelette, mist nm
hirmuiset kappaleet ovat tulleet, ja vasta vhn aikaa ajateltuanne
ksittte, ett tuo ilmava ja siro rakennus, joka kohoo yllnne,
onkin tehty samanlaisista. Se tuntuu aivan luonnottomalta.

Jupiterin temppeli on pienempi raunio kuin tm, josta yll olen
puhunut, ja kuitenkin on sekin suunnaton. Se on silynyt verraten
hyvin. Yksi rivi pylvit, jossa on yhdeksn pylvst, seisoo
melkein vahingoittumattomana. Niiden korkeus on kuusikymmentviisi
jalkaa ja ne kannattavat jonkinlaista porttaalia eli kattoa, joka
yhdist ne rakennuksen kattoon. Tm porttaali on koottu valtavista
kivilaa'oista, jotka ovat alapuolelta niin hienosti veistellyt, ett
ne maasta katsoen nyttvt freskolta. Yksi tai pari nist laa'oista
on pudonnut maahan, ja jlleen ihmettelin, eivtk todellakaan
nm jttilismiset veistellyt kallionkappaleet, jotka vieressni
makasivat, olleet suurempia kuin nuo pni plliset. Temppelin
sisustan ornamentit olivat mit taidokkaimmat ja valtavan suuret.
Mik rakennustaiteellisen kauneuden ja suuruuden ihme tm rakennus
mahtoikaan olla, kun se oli uusi! Ja mink kauniin taulun se ja sen
viel mahtavampi toveri mahtavine rauniosekasortoineen yh viel
kuutamossa tarjoavat!

En voi ksitt, kuinka nm suunnattomat kivilohkareet saatiin
louhimoista tnne kulkemaan ja kuinka ne voitiin nostaa noihin
huimaaviin korkeuksiin, joissa ne nyt temppeleiss ovat. Ja kuitenkin
ovat nm veistetyt paadet kooltaan vhptisi verrattuina niihin
karkeasti hakattuihin paasiin, joista suuren temppelin leve alusta
on rakennettu. Yksi osa tt alustaa on kahta sataa jalkaa pitklt
muodostettu raitiovaunun kokoisista kivist ja suuremmistakin. Niit
kannattaa kymmenen tai kahdentoista jalan korkuinen sein. Min
pidin jo nit isoina kivin, mutta ne jivt aivan mitttmiksi
verrattuina paasiin, joista ers toinen osa siltamaa oli rakennettu.
Nit oli kolme, ja mielestni olivat ne kukin yht pitkt kuin kolme
perttin asetettua raitiovaunua, mutta tietysti ne ovat kolmatta
osaa levemmt ja kolmatta osaa korkeammat kuin raitiovaunu. Ehk
kaksi perkkin asetettua kaikkein suurinta rautatien tavaravaunua
antaisi koosta paremman ksityksen. Yhteens on niden kolmen kiven
pituus lhes kaksisataa jalkaa. Sivujen leveys on kolmetoista
jalkaa. Kahden pituus on 64 jalkaa kummankin, yhden 69. Ne on
jykevn seinn sovitettu parikymment jalkaa korkealle maasta.
Siin ne ovat, mutta kuinka ne on sinne saatu, siihen ei ole helppo
lyt vastausta. Kaikki nm kivet ovat tarkkaan ja kauniisti
yhteen liitetyt. Varmaan Baalbekissa ennen muinoin asui jumalia tai
jttilisi.

Kvimme kivilouhoksessa, josta Baalbekin paadet oli tuotu. Se oli
noin neljnnesmailin pss ja alempana. Suuressa kuopassa oli
raunioiden suurimman kiven kumppani. Se makasi siin aivan siten
kuin tuon vanhan unhotetun ajan jttiliset olivat sen jttneet,
kun heidt tlt kutsuttiin -- ja maannee samoin viel tuhansia
vuosia eteenkin pin kaunopuheliaana muistuttajana semmoisille,
jotka mielelln halveksivat ennen heit elneit. Siin makaa
tm suunnaton paasi, tahoiltuna ja valmiina rakentajalle --
yhten ehyen kappaleena, jonka paksuus ja leveys ovat neljtoista
ja seitsemntoista jalkaa, pituus taas muutama tuuma vaille
seitsemnkymment! Kahdet vaunut mahtuisivat sen pintaa rinnan
kulkemaan ja viel jisi tyhj tilaa sen verran, ett mies tai pari
mahtuisi kulkemaan kummallakin puolella.

Olisi melkein voinut vannoa, ett kaikki John Smithit ja Georg
Wilkinsonit ja muut pienet mitttmyydet, mit on Suuren Suolajrven
ja Baalbekin vlill, kirjoittaisivat pienet nimipahasensa Baalbekin
suurenmoisten raunioitten seiniin ja pern viel kaupungin,
kauntin ja valtionkin, mist ovat. Vahinko, etteivt jotkut suuret
rauniot hautaa allensa jotakuta nist itikoista ja peloita muita
heidn kaltaisiaan, etteivt he milloinkaan en hankkisi nimelleen
kuuluisuutta riipustelemalla sit seiniin ja muistomerkkeihin.

Oikeastaan oli meill Damaskoon kolmen pivn matka, niin kurjat
olivat ne elinrauniot, joilla ratsastimme. Mutta meidn oli pakko
kulkea tuo matka vhemmss kuin kahdessa pivss. Se oli pakko
siit syyst, ettei kolme pyhiinvaeltajaamme suostunut matkustamaan
sabattina. Olimme kaikkikin aivan halukkaita pyhittmn sabatit,
mutta on tilaisuuksia, jolloin on synti pit kiinni kaikin puolin
oikeutetun pyhn lain _kirjaimesta_, ja niin oli nyt asian laita.
Rukoilimme uupuneiden, pahoin pideltyjen hevosten puolesta ja
koetimme osoittaa, ett niiden uskollinen apu ansaitsi palkaksi
hyv kohtelua ja niiden kohtalo sli. Mutta koska on omahyvisyys
tuntenut sli? Mit merkitsi se, ett muutamain liiaksi
rasitettujen elukkain vaivoja jatkettiin muutamalla pitkll tunnilla
-- kun niden ihmissielujen autuus oli kysymyksess? Meidn seuramme
ei ollut semmoista seuraa, josta saattoi toivoa saavansa korkeampaa
kunnioitusta uskontoa kohtaan uskon tunnustajien esimerkkin. Me
sanoimme, ett Vapahtaja, joka sli sieluttomia elimi ja opetti,
ett hrk on pyhnkin kaivosta nostettava, ei olisi hyvksynyt
tmnkaltaista pikamarssia. Me sanoimme, ett "pitk trippi" oli
uuvuttava ja siit syyst vaarallinen kesn polttavassa kuumuudessa,
vaikkapa kuljettiin vain tavallisiakin pivmatkoja, ja ett jos me
itsepintaisesti jatkoimme tmmist tuimaa kulkua, niin ehk jotkut
sen johdosta sairastuisivat maassa vallitseviin kuumeihin. Ei mikn
vaikuttanut pyhiinvaeltajiin. Heidn _tytyi_ pyrki eteenpin.
Vaikka kuolisivat miehet, vaikka kuolisivat hevoset, heidn tytyi
pst Pyhn maahan seuraavalla viikolla ilman minknlaista
sabatin rikkomusta tahranaan. He siis olivat valmiit tekemn synti
uskonnollisen lain henke vastaan voidakseen sen kirjaimen pit.
Aivan suotta oli heille huomauttaa, ett "kirjain" tappaa. Puhun
nyt persoonallisista ystvist, miehist, joista pidn, miehist,
jotka ovat hyvi kansalaisia, jotka ovat kunniallisia, rehellisi,
tunnollisia, mutta joiden ksitys Vapahtajan uskonnosta minusta on
nurja. Armotta he lksyttvt meit puutteittemme vuoksi ja joka
ilta kutsuvat meidt kokoon ja lukevat meille testamentista lukuja,
jotka huokuvat paljasta lempeytt, armeliaisuutta ja sli. Ja
sitten he koko seuraavan pivn istuvat kuin liimatut satuloissaan
aina niden rosoisten vuorien laelle saakka ja aivan juurelle saakka
niinikn. Testamentin lempeytt ja armeliaisuutta ja slik
sovittaa ponnistelevaan, riutuneeseen ja uupuneeseen hevoseen?
-- Lorua -- ne kuuluvat Jumalan luomille ihmisille, eivt Hnen
sieluttomille elukoilleen. Mit pyhiinvaeltajat vain suvainnevatkin
tehd, kunnioitus heidn melkein pyh olentoaan kohtaan vaatii, ett
min sallin sen tapahtua -- mutta oi kuinka mielellni soisin saavani
kiinni jonkun toisen retkikunnan jsenist ratsastamassa hevosellaan
jollekulle nist uuvuttavista kukkuloista vaikka vain kerrankin!

Olemme antaneet pyhiinvaeltajille monta hyv esimerkki, joista
heill voi olla hyty, mutta se on hukkaan heitetty hyvyytt. He
eivt ole kuulleet meidn virkkavan kenellekn heist ainoatakaan
pahaa sanaa, mutta _he_ ovat riidelleet kerran tai pari. Meit
huvittaa kuulla heidn sit tekevn, he kun ovat meit lksyttneet.
Heti ensi tykseen he Beirutissa maihin tullessaan veneess
riitelivt. Min olen sanonut pitvni heist -- mutta joka kerta kun
he lksyttvt minua luennoillaan, saavat he painetun vastauksen.

Ei sill hyv, ett he pakottivat ajamaan kaksinkertaiset
pivmatkat, vaan viel he poikkesivat syrjn valtatiest ja tekivt
suuren mutkan kydkseen erll lhdepahasella, jota sanottiin
Figiaksi, ja syyn oli se; ett Bileamin aasi oli siit kerran
juonut. Me siis teimme vaan taivalta kautta kamalain kukkulain ja
ermaitten ja paahtavan auringonpaisteen ja sitten kauas yn selkn
etsien ltkk, joka on kuulu Bileamin aasista, kaikista meidn
kaltaisten pyhiinvaeltajain suojeluspyhst. Muistikirjassani on vain
tm:

    "Ratsastimme tnn kaikkiaan kolmetoista tuntia osaksi ermaata,
    osaksi paljaita ikvi mki ja lopuksi jylhi vuorisia seutuja
    ja leiriydyimme yhdentoista aikaan yll kirkkaan joen partaille
    lhell erst syyrialaista kyl. En tied sen nime -- en
    tahdokaan tiet -- tahdon nukkumaan. Kaksi hevosta rampana
    (minun ja Jackin), muut kovin uupuneet. Jack ja min kvelimme
    kolme tai nelj mailia yli mkien ja talutimme hevosia. --
    Vaivaisen lysti."

Kaksi- tai kolmetoista tuntia satulassa on kristillisesskin maassa
ja kristillisess ilmastossa ja hyvll hevosella vsyttv matka.
Mutta Syyrian kaltaisessa uunissa, rsyisess satulassa, joka on
kuin lusikka ja luistelee edes ja takaisin kyljelt kyljelle ja
yleens joka tavalla, ja hevosella, joka on uupunut ja rampa ja
jota kuitenkin on piiskattava ja kannustettava melkein hetkeksikn
hellittmtt koko pivn, kunnes veri kyljist tihkuu, ja kun
omatuntonne rankaisee teit joka kerran kun lytte, jos olette
puoleksikaan mies -- se on matka, jota on muisteltava mielen
katkeruudella ja mahtipontisesti sadateltava enemmn kuin puolet
tavallisesta ihmisenist.




XIII LUKU.

Otteita muistikirjastani -- Mahometin paratiisi ja piplian -- Kaunis
Damasko, maailman vanhin kaupunki -- Itmaisia nkyj tss vanhassa
kaupungissa -- Damaskon raitioliikenne -- Pyhn Paavalin kntymys
-- Se "katu, jota sanotaan suoraksi" -- Mahometin hauta -- Miten
kristittyj vihataan -- Kuinka muhammedilaiset pelkvt saastutusta
-- Naamanin talo -- Spitaalitaudin kauhut.


Seuraava piv oli kerrassaan ilkity sek ihmisi ett hevosia
kohtaan. Se oli toinen kolmentoista tunnin taival (mukaan
luettuna tunnin pivllislepo). Tie oli karuimpia kalkkivuoria ja
paljaimpia rotkoja mit Syyriakaan voi tarjota. Kuumus vreili
ilmassa kaikkialla. Rotkoissa melkein tukahduimme polttavassa
ilmassa. Korkealla maalla oli kalkkivuorien heijastus hikisev.
Julmaa oli hoputtaa rampoja hevosia, mutta ei auttanut, kun oli
pstv Damaskoon lauantai-iltana. Nimme vanhoja hautoja ja
tyyliltn omituisia temppeleit, joita oli louhittu kovaan kallioon
kkijyrknteitten seinn korkealle pmme plle, mutta emme
joutuneet emmek jaksaneet kiivet sinne yls niit tutkimaan.
Muistikirjani karut lauseet riittkt tmn pivn muista
kokemuksista:

    "Lhdimme leirist k:lo 7 e.pp. ja kuljimme kammottavan taipaleen
    Zeb Danan laakson kautta ja rosoisten vuorten poikki -- hevoset
    ontuen ja tuo arabialainen kiljukurkku, joka on melkein ainoa,
    joka laulaa, ja joka kantaa vesipusseja, aina tuhannen mailia
    edesspin, tietysti, eik vett, mit juoda -- eik hnest
    _koskaan_ lhde henki? Kaunis joki rotkossa, kahden puolen
    taajassa granaattiomena-, viikuna-, ljypuu- ja kvittenitarhoja,
    ja lepsimme pivsydnn tunnin Figiassa Bileamin aasin kuululla
    lhteell, joka on Syyrian lhteist toinen suuruudeltaan
    ja jonka vesi on kylmint, mit on Siperian ulkopuolella --
    matkaoppaissa ei sanota, joiko Bileamin aasi koskaan tst
    lhteest -- joku ehk on pyhiinvaeltajia narrannut. Uimme siin
    -- Jack ja min. Yhden sekunnin vain -- vesi jist. Se on Abana
    joen plhde -- se laskee siihen puolen mailin pss tst.
    Kaunis paikka -- jttilispuita ympriins -- _niin_ varjoisaa ja
    viile, kun vain pysyisi hereill -- suuri virta kuohuu koskena
    aivan vuoren alta. Sen pll on sangen vanha raunio, jolla ei
    ole tietty historiaa -- otaksutaan siin palvellun lhteen
    jumalaa tai Bileamin aasia tai jotain muuta. Viheliinen kyl
    ihmissyplisineen lhteen luona -- repaleita, likaa, kuoppaisia
    poskia, taudin kalpeutta, mthaavoja, esiinpistvi luita,
    silmiss tyls, tuskallinen surkeus ja jokainen kaunopuhelias
    suoni ja lihas pst jalkaan ilmaisten kalvavaa nlk. Kuinka
    he hykksivt luun kimppuun, kuinka he purivat leipn, jonka
    heille annoimme! Kun nit tmn kaltaisia hyrii ymprill ja
    vahtii joka suupalaa ahnain silmin ja vaistomaisesti nielaisee
    joka kerran, kun me nielemme, iknkuin luullen noitten armaitten
    palain luistavan alas heidn omasta kurkustaan -- kiiruhtakaa
    karavaania -- en ainoatakaan ateriaa en voi nautinnolla syd
    tss surkeassa maassa. Ja kun ajattelen, ett meidn viel
    tytyy kolme viikkoa syd kolmesti pivss _tmmisiss_
    oloissa -- se on viel kovempi rangaistus kuin ratsastaa koko
    piv auringonpaisteessa. Yleisssmme on kuusitoista nlkist
    lasta, joiden ik on yhdest kuuteen vuoteen, eivtk niiden
    sret ole luudan vartta vahvemmat. Lksimme lhteelt k:lo 1
    j.pp. (lhde poikkeutti meidt ainakin kaksi tuntia syrjn)
    ja saavuimme sille paikalle, josta Mahomet katseli Damaskoa,
    siksi ajoissa, ett mekin saatoimme kunnolla katsella kaupunkia,
    ennenkuin tytyi lhte liikkeelle? Vsyneitk? Kysyk
    tuulilta, jotka kaukana thteit sirottelivat merelle."

Pivn riken paisteen vienontuessa hmrksi katselimme allamme
leviv taulua, joka on kuulu kautta maailman. Luullakseni olen
ainakin neljsataa kertaa lukenut, ett kun Mahomet halpana
kameelinajajana saapui tlle paikalle ja ensi kerran katseli
Damaskoa, lausui hn kuuluksi tulleet sanat. Hn sanoi, ettei
ihmisen ole suotu pst muuta kuin yhteen paratiisiin ja ett hn
mieluummin meni taivaalliseen. Hn sen vuoksi istui thn ja katseli
silmins iloksi tt maallista Damaskon paratiisia ja lhti sitten
pois sen porttien sispuolelle astumatta. Melle on rakennettu torni
ilmaisemaan paikkaa, jossa hn seisoi.

Damasko _on_ kaunis vuorelta nhden. Se on kaunis rehevn
kasvullisuuteen tottuneiden ulkomaalaistenkin mielest, ja voin
helposti ymmrt, kuinka sanomattoman kaunis se mahtaa olla
silmiss, jotka ovat tottuneet vain Jumalan hylkmn Syyrian
karuuteen ja autiuteen. Luulisipa todella syyrialaisen joutuvan
haltioihinsa hurjasta ihastuksesta tmmisen taulun ensi kerran
avautuessa hnen eteens.

Korkealta melt nkyy edess ja alla muuri alakuloisia vuoria,
joilla ei mitn kasva, riken helottavina auringonpaisteessa.
Vuorimuuri aitaa helmaansa tasaisen kellervn hiekkaermaan,
joka on sile kuin sametti ja jolla risteilee hienoina viivoina
tien tapaisia, joilla kameelijonoja ja vaeltavia ihmisi matelee
hiljalleen eteenpin. Aivan ermaan keskell on aaltoileva ala
vihantaa lehv ja aivan sen sydmeen on pesinyt suuri valkoinen
kaupunki, hohtaen kuin helmist ja opaaleista muodostunut saari
smaragdimeress. Semmoinen on se taulu, joka siin levi etll
allanne, kaukaisuuden vienous svyilln, auringonpaisteen
ihannoimana, voimakkaat vastakohdat vaikuttavuuttaan kohentamassa,
ja yll ja ymprill levollisuuden raukaisevaa tuntua, joka antaa
sille henkevyytt ja saa sen paremminkin nyttmn kauniilta
kangastukselta niist salaperisist maailmoista, joissa unissamme
kymme, kuin karkean, arkimielisen pallomme todellisuudelta. Ja
kun muistelette, kuinka pttmt taipaleet olette saaneet kulkea
pivn polttamaa, nnnyttm, hietaista, kaihoista, rumaa, ikv,
inhottavaa maata tnne pstksenne, niin on se teidn mielestnne
kaunein, kauneistakin kaunein taulu, mik on koskaan ihmissilm
lumonnut kautta avaran maailmankaikkeuden! Jos minun pitisi kyd
Damaskossa toisen kerran, niin leiriytyisin Mahometin kukkulalle
viikoksi ja lhtisin sitten tieheni. On aivan suotta lhte muurien
sispuolelle. Profeetta menetteli tietmttn sangen viisaasti, kun
hn ptti olla kymtt Damaskon paratiisissa.

On olemassa kunnianarvoisa vanha perinttieto, ett muka se suunnaton
puutarha, jonka keskell Damasko on, oli Edenin puutarha, ja uuden
ajan kirjailijat ovat kokoilleet paljon todistuksia osoittaakseen,
ett se todella oli Eden ja ett Farpar ja Abana ovat ne "kaksi
jokea", jotka kastelivat Aatamin paratiisia. Saattaa ollakin niin,
mutta ei se nyt ole mikn paratiisi ja yht mielelln oleskelee ken
tahansa sen ulkopuolella kuin muurien sispuolellakin. Se on niin
koukkuinen ja ahdas ja likainen, ettei tahdo voida ksitt olevansa
siin loistavassa kaupungissa, jonka kukkulalta nki. Korkeat maasta
tehdyt muurit estvt nkemst puutarhoja, ja paratiisi on muuttunut
oikeaksi saasta- ja ja trkyruumaksi. Damaskossa on kuitenkin
runsaasti kirkasta puhdasta vett ja se riitt arabialaiselle,
ett hn pitisi sit kauniina ja siunattuna. Vett on niin vhn
auringon polttamassa Syyriassa. Amerikassa johdamme rautatiet suurien
kaupunkiemme kautta. Syyriassa taas tiet mutkitetaan siten, ett
ne kulkevat niiden riutuvain pienien ltkiden ohi, joita siell
sanotaan "lhteiksi" ja joita ei matkalla tapaa taajemmassa kuin joka
neljs tunti. Mutta "Raamatun joet" Farpar ja Abana (paljaita puroja)
juoksevat Damaskon lpi ja niinp on joka talolla ja joka puutarhalla
kimaltelevat lhteens ja pikkupuronsa. Lehvmetsineen ja runsaine
vesineen Damasko epilemtt on ermaan beduiineille ihmeitten ihme.
Damasko on vain keidas -- keidas juuri se on. Neljn tuhanteen
vuoteen sen vedet eivt ole kuivuneet, eik sen hedelmllisyys
ehtynyt. Nyt ksitmme, kuinka tm kaupunki on elnyt niin kauan. Se
ei ole voinut kuolla. Niin kauan kuin vesi pysyy sille uskollisena
tuolla ulkona ulvovan ermaan keskell, niinkauan on Damasko pysyv
hengiss ilahuttaakseen uupuneen ja janoisen matkamiehen silmi.

    "Vaikka olet yht vanha kuin historia itse, olet raikas kuin
    kevn henkys, kukoistava kuin oma ruusunumppusi ja tuoksuva
    kuin oma oranssikukkasi, oi Damasko, idn helmi!"

Damasko on vanhempi Abrahamiakin, se on maailman vanhin kaupunki. Sen
perusti Uz, Noan pojanpoika. "Damaskon varhaisin historia peittyy
harmaan muinaisuuden autereihin." Jos jtmme pois ne asiat, jotka
kerrotaan vanhan testamentin yhdesstoista ensimmisess luvussa,
niin ei maailmassa ole sattunut ainoatakaan tapausta, mist on
kirjoitettu tieto silynyt, josta Damasko ei olisi ollut viesti
saamassa. Kuinka kauas siirtynemmekin hmrn muinaisuuteen, aina
on Damasko ollut olemassa. Enemmn, kuin neljtuhatta vuotta on
joka vuosisata kirjoituksissaan maininnut sen nime ja laulanut sen
ylistyst. Damaskolle ovat vuodet vain hetki, vuosikymmenet vain
lentelevi ajan hiukkasia. Se ei aikaa mittaa pivin, kuukausin
eik vuosin, vaan valtakuntain mukaan, joiden se on nhnyt kohoavan
ja kukoistavan ja sortuvan raunioiksi. Se on kuolemattomuuden
perikuva. Se nki Baalbeki, Thebe ja Efesoa perustettavan. Se nki
niden kylin kasvavan mahtaviksi kaupungeiksi ja hmmstyttvn
maailmaa suurenmoisuudellaan -- ja se on nhnyt niiden kukistuvan
ja jvn autioiksi, plljen ja lepakoitten tyyssijoiksi. Se nki
israelilaisten valtakunnan kohoavan loistoon ja taas tuhoutuvan.
Se nki Kreikan kohoavan ja kukoistavan kaksituhatta vuotta ja
sortuvan. Vanhoilla pivilln se nki Roomaa rakennettavan ja nki
sen mahdillaan vallitsevan koko maailmaa, ja nki sen sortuvankin.
Genovan ja Venezian muutamain vuosisatain mahti ja loisto olivat
vakaalle vanhalle Damaskolle vain vhptist kipinimist, jota
tuskin kannatti muistaa. Damasko on nhnyt kaikki, mit maailmassa
on tapahtunut, ja kuitenkin se el. Se on nhnyt tuhatkunnan
valtakunnan kuivat luut ja nkee viel toisen mokoman hautaan
vaipuvan, ennenkuin se kuolee. Vanha Damasko se oikeastaan on
"ikuinen kaupunki", vaikka nimen on saanut toinen.

Saavuimme kaupungin portille juuri auringon laskiessa. Syyriassa
psee bakshiishilla yllkin vaikka mihin muurilla ymprityyn
kaupunkiin Damaskoa lukuunottamatta. Mutta Damaskolla, joka tten on
yllpitnyt maailmassa neljtuhatta vuotta sdyllisyytt, on paljon
vanhoja ukkovaarimaisia ksityksi. Katulyhtyj ei ole ensinkn,
vaan laki pakottaa kaikki, jotka liikkuvat yll ulkona, ottamaan
lyhdyn kerallaan aivan samoin kuin ennen vanhaankin "tuhannen ja
yhden yn" sankarien ja sankarittarien kuljeskellessa Damaskossa tai
taikamatoilla lennelless pois Bagdadiin.

Tuli varsin pime muutama minuutti sen jlkeen, kun olimme muurien
sispuolelle psseet, ja ratsastimme pitki matkoja ihmeellisen
vri katuja, joiden leveys oli vain kahdeksasta kymmeneen jalkaan
ja joita puutarhain korkeat savimuurit kummallakin puolella
seurailivat. Vihdoin psimme paikkaan, jossa siell tll
kiiteli lyhtyj, ja tiesimme siit olevamme tmn kumman vanhan
kaupungin keskustassa. Pienell kapealla kadulla, joka oli tynnn
kuormamuulejamme ja kummallisia arabialaisia, laskeuduimme satulasta
maahan ja jonkinlaisesta muuriin tehdyst lvest astuimme hotelliin.
Seisoimme isossa liputetussa pihassa, kukkia ja sitruunapuita
ymprillmme ja keskell valtava vesisili, johon monesta torvesta
juoksi vett. Kuljimme pihaton poikki ja menimme huoneihin, jotka
oli varattu neljlle meist. Molempain huoneitten vlill oli
suuressa marmorisessa, kivell lasketussa vlikss sili, johon
puolesta tusinasta torvesta herkemtt juoksi kirkasta viilet
vett, vuotaen kaiken aikaa silin laitain yli. Ei ole mitn tss
paahtavassa paljaassa maassa, joka olisi nlln virkistnyt niin
kuin tm puhdas, lampun valossa kimalteleva vesi; ei mitn, joka
olisi ollut niin kaunista, hyvillyt niin suloisesti korvaa kuin tm
tekosade sen oltua niin kauan tmmisi ni kuulematta. Huoneemme
olivat suuret, mukavasti sisustetut ja niiden lattiatkin oli verhottu
pehmeill, hauskan vrisill matoilla. Olipa oikein mieluista nhd
jlleen mattojakin, sill min en ainakaan tied mitn ikvmp,
kuin nuo Euroopan ja Aasian hautamaiset, kivipermantoiset vieras- ja
makuuhuoneet. Ne saavat kaiken aikaa hautaa ajattelemaan. Kummankin
huoneen toisella seinll oli koko huoneen poikki kulkeva sangen
leve, ilokirjainen divaani, kahta- tai viitttoista jalkaa pitk, ja
vastapt oli yhden hengen vuoteita, joissa oli jousipatjat. Suuret
peilit ja marmoripydt. Kaikki tm ylellisyys oli sit mieluisampaa
vsyttvn pivnmatkan riuduttamille jsenille ja aistimille, kun
se oli aivan odottamatonta -- sill kuka olisi voinut arvata, mit
turkkilaisessa kaupungissa voi itmaisia nkyj toivoa saavansa,
vaikkapa siin olisi neljnnesmiljoonakin asukkaita.

En oikein tied, mutta min luulen, ett niiden oli tapana ottaa
juomavett tst molempain huoneitten vlisest silist. Se ei
kuitenkaan mieleeni juolahtanut, ennenkuin olin polttavan pni
upottanut pitklle sen viilen syvyyteen. Mutta sitten tulin
sit ajatelleeksi ja vaikka kylpy olikin ihana, olin kuitenkin
pahoillani, ett olin tuon tehnyt, ja olin jo menossa pyytelemn
isnnlt anteeksi. Mutta khr villainen, hyvill hajuilla
hajustettu villakoira hyppeli paikalle ja nykksi juuri siin
samassa pohkeeseeni, ja ennenkuin huomasinkaan, olin upottanut
sen silin pohjaan, ja nhdessni palvelijan tulevan siihen
vesiruukkuineen, livistin tieheni ja jtin penikan yrittmn pois,
miten taisi, vaikka ei siit tahtonut tulla mitn. Tyydytetty kosto
oli ainoa, mit en kaipasinkaan tunteakseni itseni tydellisen
onnelliseksi, ja astellessani tn ensi iltana, mink Damaskossa
vietimme, illallispytn, olin min tss tilassa. Makailimme noilla
divaaneilla illallisen jlkeen pitkn ajan poltellen nargileja
ja pitkvartisia tshibukeja ja puhellen sen pivn kamalasta
ratsastusretkest, ja tunsin silloin, mit olin tuntenut joskus
ennenkin -- ett hyvin kannattaa lopen vsy, koska lepo sen jlkeen
tuntuu niin sanomattoman suloiselta.

Aamulla lhetimme hakemaan aaseja. Kannattaa panna thdelle, ett
meidn tytyi _lhett_ niit hakemaan. Min jo sanoin, ett
Damasko on vanha fossiili, ja niin se onkin. Vaikka miss muualla
meidn kimppuumme olisi hyknnyt elmiv paljous aasinajajia,
oppaita, kaupustelijoita ja kerjlisi -- mutta Damaskossa vihataan
ulkolaisen kristityn nkemistkin siihen mrn, ettei hnen
kanssaan tahdota olla missn tekemisiss. Viel vuosi tai pari
takaperin ei hnen kaikiste ollut turvallista liikkua Damaskon
kaduilla. Se on uskonkiihkoisin muhammedilainen kiirastuli, mit
on Arabian ulkopuolella. Siin miss muualla nkee yhden viherin
hadshiturbaanin (korkeasti kunnioitettu merkki siit, ett sen
arvoisa omistaja on kynyt Mekassa pyhiinvaelluksella), nkee niit
Damaskossa luullakseni tusinan. Damaskolaiset ovat rumimpia ja
hjyimmn nkisi roistoja, mit olemme nhneet. Melkein kaikki
hunnutetut naiset, mit olemme viel nhneet, ovat jttneet silmns
verhoamatta, mutta tll Damaskossa melkein kaikki tydelleen
peittvt kasvonsa tiukalla mustalla hunnulla, joka saa naisen
nyttmn muumiolta. Jos joskus satuimme yllttmn verhoamattoman
silmn, paikalla se peitettiin, etteivt kristilliset silmmme
psisi sit saastuttamaan. Kerjliset toden totta kulkivat
sivuitsemme pyytmtt bakshiishia. Basaareissa kaupustelijat eivt
ojennelleet tavaroitaan ja ahnaasti huudelleet "hei Juho!" tai
"nes nit, hauadshi!" He pinvastoin julmistivat muotonsa eivtk
virkkaneet sanaakaan.

Kapeilla kaduilla vilisi kuin mehilispesss miehi ja naisia
kummissa itmaisissa puvuissa, ja pienet aasimme armottomain
aasipoikain hoputtamina tnivt niit oikeaan ja vasempaan meidn
kyntessmme vakoa joukon lpi. Nuo vainolaiset juoksevat elukkain
perss luikaten ja sohien niit monet tunnit yhteen mittaan. Aasien
tytyy laukata kaiken aikaa, eivtk he siit huolimatta milloinkaan
vsy eivtk j jlkeen. Aasit joskus kompastuvat, ja me mukelsimme
niiden pn yli kadulle, mutta mits muuta kuin selkn uudelleen
ja kiireesti eteenpin. Ne kolhivat meit terviin nurkkiin,
kuormankantajiin, kameeleihin ja kansalaisiin yleens. Ja meill oli
niin paljon hommaa vreessmme yhteentrmyksi ja tapaturmia, ettei
meill ollut pienintkn tilaisuutta katsella ymprillemme. Ajoimme
lpi puolen kaupungin ja kautta sen kuulun "kadun, jota sanotaan
Suoraksi", nkemtt juuri mitn. Luumme olivat melkein nivelistn
vntyneet, olimme hurjan mielenkiihkon vallassa ja kylkemme
kimoilivat krsimstn mukiloinnista. Damaskon raitiotieliike ei
minua miellyt.

Olimme matkalla Juudaksen ja Ananiaksen paljon mainittuihin taloihin.
Noin tuhannenkahdeksan- tai -yhdeksnsataa vuotta sitten Saul, joka
oli Tarsoksesta, oli erikoisen katkeroitunut sit uutta uskonlahkoa
vastaan, jota sanottiin kristityksi, ja hn lhti Jerusalemista ja
kulki maan kautta raivoisalla ristiretkell niit vastaan. Hn kulki
ja "uhkui uhkauksia ja kuolemaa Herran opetuslapsia vastaan."

    "Ja kun hn oli matkalla, tapahtui hnen lhestyessn Damaskoa,
    ett yht'kki leimahti hnen ymprilln valo taivaasta";

    ja hn kaatui maahan ja kuuli nen, joka sanoi hnelle: "Saul,
    Saul, miksi vainoat minua?"

    Hn sanoi: "Kuka olet, herra?" Hn vastasi: "Min olen Jeesus,
    jota sin vainoat."

Hn sai kskyn nousta ja menn thn vanhaan kaupunkiin, jossa
hnelle joku sanoisi, mit hnen tuli tehd. Hnen sotamiehens
seisoivat mykkin ja kauhistuneina, sill he kuulivat salaperisen
nen, mutta eivt nhneet ketn. Saul nousi ja huomasi, ett
kirkas yliluonnollinen valo oli turmellut hnen nkns, niin ett
hn oli sokea. Niinp "he taluttivat hnt kdest ja veivt hnet
Damaskoon". Hn kntyi kristinuskoon.

Paavali makasi kolme piv sokeana Juudaan talossa eik tll ajalla
synyt eik juonut.

Ananias nimiselle Damaskon miehelle sanoi ni: "Nouse ja mene sille
kadulle, jota sanotaan Suoraksi kaduksi, ja kysy Juudaan talosta Saul
nimist tarsolaista miest. Sill katso, hn rukoilee."

Ananiasta ei alussa haluttanut menn, sill hn oli kuullut tst
Saulista ja hnell oli epilyksens tmmisen "valitun astian"
suhteen, minklainen rauhan evankeliumin saarnaaja hn olisi. Ksky
totellen hn kuitenkin lhti "sille kadulle, jota Suoraksi kaduksi"
sanotaan (kuinka hn koskaan lysi tlle kadulle ja kuinka hn sitten
taas lysi silt pois, ne ovat mysteerej, joita on mahdoton selitt
muuten kuin ett hn kulki jumalallisen haltioitumisen vaikutuksen
alaisena). Hn lysi Paavalin ja paransi hnet ja teki hnest
saarnamiehen. Ja tst vanhasta talosta, jonka me olimme nuuskineet
ja lytneet silt kadulta, jota aivan sopimattomasti sanotaan
Suoraksi kaduksi, hn alkoi rohkean lhetyssaarnaajantoimensa
ja pysyi sille uskollisena kuolemaansa saakka. Se ei ollut sen
opetuslapsen talo, joka mi Mestarin kolmestakymmenest hopearahasta.
Lausun tmn nimenomaan Juudaksen puolesta, sill hn oli aivan
toisenlainen mies kuin se henkil, johon juuri viittasin. Sangen
toisenlainen mies ja hn eli sangen hyvss talossa. Vahinko, ettemme
tied hnest enemp.

Olen edell olevissa kappaleissa antanut vhn listietoja ihmisille,
jotka eivt viitsi lukea Raamatun historiaa, ennenkuin heidt
tmnkaltaisilla keinoilla siihen viekoitellaan. Toivon, ettei kukaan
edistyksen eik kasvatuksen ystv hiritse tai est tt erikoista
tehtvni.

Se katu, jota sanotaan Suoraksi, on suorempi korkkikierua, mutta se
ei ole yht suora kuin sateenkaari. Pyh Luukas pit varansa, ettei
puhu itsen pussiin. Hn ei sano, ett se on se katu, joka _on_
suora, vaan ett "se on se katu, jota _sanotaan_ Suoraksi." Se on
hyvin hienoa ivaa; se luullakseni on ainoa leikillinen huomautus,
mit on koko raamatussa. Kuljimme hyvn matkaa sit katua, jota
sanotaan suoraksi, ja sitten poikkesimme syrjn ja menimme Ananiaan
mainittuun taloon. Ei taida olla suurtakaan syyt epill, etteik
osa alkuperisest talosta ole viel silynyt. Se on vanha huone,
joka on kaksitoista tai viisitoista jalkaa maan alla, ja sen seint
ilmeisestikin ovat hyvin vanhat. Ellei Ananias siin asunut Paavalin
aikaan, niin asui joku toinen, ja sehn on sama asia. Join Ananiaan
kaivosta ja kumma kyll oli vesi aivan yht raikasta, kuin jos kaivo
olisi eilen kaivettu.

Menimme kaupungin pohjoisphn katsomaan sit paikkaa, jossa
opetuslapset yn pimeydess laskivat Paavalin alas Damaskon muurilta
-- hn kun oli saarnannut Kristuksesta Damaskossa niin pelottomasti,
ett kansa koetti tappaa hnet, aivan samalla tavalla kuin se samasta
asiasta tekisi viel tnpivnkin, ja hnen tytyi salaa lhte
kaupungista ja paeta Jerusalemiin.

Sitten kvimme Mahometin lasten haudalla ja haudalla, joka
osoittautui Pyhn Yrjnn haudaksi, sen joka lohikrmeen tappoi, ja
niin edelleen aina siihen kallion alaiseen kuoppaan saakka, jossa
Paavali piili pakonsa aikana, kunnes vainoojat heittivt takaa-ajon.
Ja niiden viidentuhannen kristityn mausoleossa, jotka turkkilaiset
v. 1861 teurastivat Damaskossa. Nill kapeilla kaduilla kerrotaan
silloin juosseen verta monta piv. Kautta kristittyjen kortteerin
teurastettiin erotuksetta miehi, naisia ja lapsia ja jtettiin
sadoittain mtnemn. Ja lyhk oli kauhea, niin kerrotaan. Kaikki
kristityt, jotka suinkin psivt, olivat paenneet pois kaupungista,
eivtk muhammedilaiset suostuneet ksin saastuttamaan sill, ett
olisivat haudanneet "uskottomat koirat". Verenhimo levisi Hermonin
ja Antilibanonin ylmaihin saakka, ja lyhyess ajassa teurastettiin
viel lis viisikolmattatuhatta kristitty ja heidn omaisuutensa
hvitettiin. Kuinka kristitty tll Damaskossa vihataan! -- ja
melkeinp kautta koko turkkilaismaan. Ja kuinka kalliiksi tm viha
tulee, kun Venj taas knt tykkins Turkkia vastaan!

Tuntuu sydnt viihdyttvlt soimata Englantia ja Ranskaa siit,
ett ne kvivt vliin ja pelastivat Ottomaanisen valtakunnan
tuhosta, jonka se on tuhannen vuotta niin runsaassa mitassa
ansainnut. Turhamaisuuttani loukkaa nhd niden pakanain
kieltytyvn symst ruokaa, joka on meille keitetty, tai symst
astiasta, josta me olemme syneet, taikka juomasta vuohennahkasta,
jonka me olemme kristityill huulillamme saastuttaneet, paitsi kun
ensin skin suun peittvt rievulla tai sienell ja juovat sen
kautta! En ole koskaan inhonnut kiinalaista siihen mrn kuin nit
turmeltuneita turkkilaisia ja arabialaisia, ja kun Venj taas on
valmis sotimaan heit vastaan, niin toivon, etteivt Englanti ja
Ranska pid hyvn kasvatuksen tai hyvn arvostelukyvyn mukaisena
astua vliin.

Damaskossa ollaan sit mielt, ettei koko maailmassa ole jokia,
jotka vetisivt vertoja heidn pienelle Abanalleen ja Farparilleen.
Tt mielt damaskolaiset ovat aina olleet. Toisessa Kuningasten
kirjassa 5 luvussa Naaman ylenmrin kerskaa niist. Tm tapahtui
kolmetuhatta vuotta takaperin. Hn sanoo: "Eivtk Abana ja Farpar,
Damaskon joet, ole parempia kuin kaikki Israelin vedet? Enk voi
niiss peseyty ja tulla puhtaaksi?" Mutta jotkut lukijoistani
lienevt unohtaneet, kuka tm ammoinen Naaman oli. Naaman oli
Syyrian sotajoukkojen ylipllikk. Hn oli kuninkaan suosikki ja
eli ylen komeasti. "Hn oli mahtava ja urhoollinen mies, mutta hn
oli spitaalinen." Kumma kyll on se talo, jota nyt nytetn hnen
talonaan, muutettu spitaalihospitaaliksi, jonka hoidokit muukalaisen
sisn astuessa nyttelevt kammottavia vammojaan ja ojentavat
ktens bakshiishia pyytmn.

Tmn taudin kamaluutta on mahdoton ksitt, ennenkuin sen koko
hirmuisuuden nkee Naamanin vanhassa talossa Damaskossa. Luut ovat
vntyneet aivan muodottomiksi, kasvoissa ja ruumiissa on suuret
kuhmut, nivelet mtnevt ja putoavat pois -- hirmuista!




XIV LUKU.

Vaihteeksi koleraa -- Kuumuus -- Taas kumma kulkue -- Kynpiirros
Syyrian "Jonesboroughista" -- Nimrodin, valtavan metsmiehen
hauta -- Raunioitten uhkein -- Astumme Pyhn maan rajan yli --
Jordanin lhteill -- Muistoesineitten hankkijat taas liikkeell
-- Kansa, jonka opetuslapset tunsivat -- "Tlle kalliolle rakennan
kirkkoni" -- Kurjuutta-- Jalo ratsuni "Baalbek" -- Arabialaisten
hevos-senttimentaalisuus.


Viimeiset neljkolmatta tuntia, jotka Damaskossa vietimme, makasin
ankaran kolerakohtauksen eli cholera morbuksen kouristuksissa, jonka
vuoksi minulla oli hyv tilaisuus ja hyv tekosyy loikoilla levell
divaanilla ja kerrankin levt kunnollisesti. Minulla ei ollut muuta
tehtv kuin kuunnella suihkulhteitten liskett ja niell rohtoja.
Minulla oli vaikka kuinka paljon lunta Hermonin vuorelta, ja kun se
ei tahtonut pysy vatsallani, ei mikn estnyt minua symst sit
-- aina oli tilaa enemmlle. Min olin olooni sangen tyytyvinen.
Syyriassa matkustamisella on mielenkiintoiset puolensa, samoinkuin
matkoilla miss tahansa maanress, mutta taittunut jalka, tai
koleranpuuskaus kuitenkin tuo siihen tervetullutta vaihtelua.

Lhdimme Damaskosta puolenpivn aikaan ja ratsastimme parissa
tunnissa lakeuden poikki, jonka jlkeen matkueemme vhksi aikaa
pyshtyi ja asettui muutamain viikunapuitten siimekseen lepmn,
Se oli kuumin piv, mit viel olimme kokeneet -- aurinko syyti
liekkejn maahan kuin juottopillist. Tuntui silt kuin steet
olisivat sataneet maahan rankkasateena pmme plle ja valuneet alas
kuin sade katolta. Kuvittelin voivani erottaa sderypyt toisistaan
-- mielestni saatoin sanoa, milloin mikin ryppy sattui phni,
milloin se valui alas hartioilleni ja milloin seuraava ryppy tuli.
Se oli hirmuista. Koko ermaa hohti niin palavana, ett silmni
koko ajan uivat kyyneliss. Tovereilla oli valkoiset pivnvarjot,
jotka olivat vahvalla tumman viherill kankaalla sisustetut. Ne
olivat kuvaamaton siunaus. Min kiitin onneani, ett minullakin
oli samanlainen pivnvarjo, vaikka se olikin kuormastossa ja nyt
kymmenen mailia edell. Hulluutta on matkustaa Syyriassa ilman
pivnvarjoa. Kertoivat minulle Beirutissa (semmoiset ihmiset, jotka
aina evstvt toisia neuvoilla), ett oli hulluutta matkustaa
Syyriassa ilman pivnvarjoa. Siit syyst minkin sitten ostin.

Mutta totta puhuen on minun mielestni pivnvarjo harmin kappale
miss tahansa, kun sill on auringonpaistetta torjuttava. Ei
ainoallakaan arabialaisella ole fessissn lippaa eik pivnvarjoa
eik mitn muutakaan, mill varjostaa silmin tai kasvojaan, ja hn
tulee aina pivnpaisteessa hyvin toimeen ja nytt tyytyviselt.
Mutta kaikista naurettavista nist mit olen milloinkaan nhnyt,
on meidn kahdeksan miehen seurueemme naurettavin -- nyttvt niin
perin ulkomaalaisilta. Matkustavat yksinkertaisessa jonossa; pitvt
kaikki sit ptnt valkoista konstantinopolilaista riepua, joka
on kritty hatun ympri jos miten moneen kertaan ja sittenkin
pit roikkuu pitkin selk, kyttvt kaikki paksuja viheriisi
silmlaseja, joissa on viel sivulasitkin; pitvt kaikki pn pll
valkoista, viherill sisustettua sateenvarjoa; heidn jalustimensa
ovat poikkeuksetta liian lyhyet -- he ovat kehnoin ratsumiesjoukko,
mit maailmassa; heidn hevoselukkansa juosta hlskyttvt kamalan
kovaa -- ja kun he lappavat perkanaa toinen toisensa jlkeen
riviin, tuijottavat eteens ja pidttvt henken, pomppoilevat
korkealle ja aivan tahdittomasti pitkin linjaa, polvet korkealla ja
jykkin, kyynrpt lepattaen kuin kukonpoikasen orrellaan, kun se
aikoo kiekaista, kun pivnvarjojen pitk rivi pomppii suonenvedon
tapaisesti yls ja alas -- kun nkee tmn raivostuttavan taulun
armottomassa pivnvalossa, tytyy hmmsty, etteivt jumalat kaiva
esiin ukonnuoliaan ja hvit heit maan plt! Se minua ainakin
ihmetytt. Min en ainakaan laskisi semmoista karavaania maani
kautta kulkemaan.

Ja kun aurinko laskee taivaanrannan alle ja kumppanit sulkevat
pivnvarjonsa ja pistvt ne kainaloonsa, niin on se vain vaihtelua,
mutta kuvan nurinkurisuus ei siit muutu.

Mutta ehk'ette te ly silmlasien ylenpalttista nurinkurisuutta.
Kyll lyisitte, jos olisitte tll. Tll kaiken aikaa
tunnette, iknkuin elisitte osapuilleen vuotta 1200 ennen
Kristuksen syntym -- patriarkkain aikoina. Piplian maisemat ovat
ymprillnne -- patriarkkain tavat ovat ymprillnne -- sama kansa
samoissa liehuvissa viitoissa ja sandaaleissa kulkee tienne poikki
-- samat jonot arvokkaita kameeleja tulevat ja menevt -- sama
vaikuttava uskonnollinen juhlallisuus ja hiljaisuus verhoaa ermaan
ja vuoret kuin etisin muinaisaikoinakin ja katso, tmmiseen
ympristn tunkeutuu kki tm haaveellisen nkinen sirkusjoukko
viherisilmlasillisia jenkkej rpylivine kyynrpineen ja
pomppivine pivnvarjoineen! Se on aivan nurinkurista.

Kolmen tai neljn tunnin pss Damaskosta kuljimme sen paikan ohi,
jossa Saul niin kki tuli knnytetyksi, ja tst paikasta loimme
silmyksen taapin polttavaan ermaahan ja nimme viimeisen vilauksen
kauniista Damaskosta ja sen hohtavista vihannista verhoista. Yn
pimetess saavuimme teltoillemme, jotka olivat juuri Baldwinsvillen,
ilken arabialaisen kyln ulkopuolella. Paikan oikea nimi on El
ja jotain muuta kaupan plle, mutta se ainoa ulkomaalainen, joka
kerran yritti sen lausua, heitti henkens. Sanoessani tmn kyln
olevan tuota tavallista mallia tahdon tehd tietyksi, ett kaikki
syyrialaiset kylt viidenkymmenen mailin piiriss Damaskosta ovat
samanlaiset -- niin samanlaiset, ett tytyisi olla yli-inhimillinen
ly, jos mieli sanoa, miss suhteessa joku poikkeaisi toisista.
Syyrialainen kyl on kuin mehilispes, mkit kaikki yhdenkertaisia
(miehen korkuisia) ja neliskulmaisia kuin pakkalaatikko. Se on
ravalla silattu ylt'yleens, laaka kattokin, ja tavallisesti samaan
laatuun kalkilla valkaistu. Yksi ja sama katto usein ulottuu yli
puolen kyln, kattaen monen kadunkin, jotka yleens ovat askelta
levet. Kun puolenpivn aikaan ratsastatte tmmisen kyln lpi,
tulee ensin vastaanne surumielinen koira, joka katsoo teihin ja
ilmaisee mykn pyynnn, ettette ajaisi hnen ylitseen, mutta tielt
se ei suostu lhtemn. Sitten tulee vastaan pieni poika, jolla ei
ole vaatteita, ja hn kurottaa kttn ja sanoo "bakshiish!" --
hn ei kyll odota saavansa senttikn, hn vain oppi sanomaan
tuon sanan ennenkuin oppi sanomaan "iti", ja nyt hnen on
mahdoton vieroittaa itsen siit. Sitten kohtaatte naisen, jolla
on musta huntu tihen kasvojensa edess, mutta rinta avoin. Ja
lopuksi tapaatte monta kipesilmist lasta ja lapsia, joita on
rampuuden ja riutumisen joka asteelta. Ja nyrn tomussa istuen ja
ylt'yleens likaisten repaleitten reunustamana on kurja ihmisraunio,
jonka ksivarret ja sret ovat mukuraiset ja vntyneet kuin
viinikynnksen runko. Siin kaikki ihmiset, mit voitte odottaa
nkevnne. Loput vestst nukkuu huoneissa tai on lakeuksilla
tai menrinteill vuohia paimentamassa. Kyl on rakennettu jonkun
kalvetustautisen pienen puron varteen ja sen ymprill on hiukkasen
vehmaan nkist kasvullisuutta. Tmn lumotun piirin ulkopuolella
on joka puolella vaikka kuinka laajalti surkeata hiekka- ja
soraermaata, jolla kasvaa Amerikan marunavarvukkoa muistuttava
harmaa mtstv pensas. Syyrialainen kyl on surkein nky, mit
ajatella saattaa, ja ympristt ovat sen kanssa mit parhaassa
sopusoinnussa.

En olisi ryhtynyt nin jsentelemn syyrialaista kyl, ellei
Nimrod, raamatun kertomuksen valtava metsstj, olisi haudattu
Jonesboroughiin ja ellen haluaisi saattaa yleisn tiedoksi, miss
hnen tomunsa on. Samoinkuin Homeroksen vitetn hnenkin lepvn
viimeist untaan monessa muussakin paikassa, mutta tm on ainoa
oikea ja varma paikka.

Kun alkuperiset heimot enemmn kuin neljtuhatta vuotta takaperin
hajoitettiin, matkusti Nimrod suuren seuran kanssa kolme- tai
neljsataa mailia ja asettui siihen paikkaan, jossa myhemmin
Babylonin suuri kaupunki oli. Nimrod rakensi tmn kaupungin.
Hn alkoi niinikn rakentaa Baabelin kuulua tornia. Kahdeksan
kerrosta hn sit rakensi ja kaksi siit viel tn pivn on
pystyss -- valtava muurattu tynk, jonka maanjristykset ovat
keskelt halkaisseet ja vihaisen Jumalan salamat krventneet ja
lasittaneet. Mutta tm valtava raunio on viel pystyss pysyv monet
ajat saattamassa hpen niden nykyisten ihmispolvien kpityt.
Pllt ja leijonat asuvat sen mahtavissa saleissa ja vanha Nimrod
lep unhotettuna tss viheliisess kylss kaukana suurenmoisen
yrityksens paikoilta.

Lhdimme leirist sangen varhain aamulla ja ratsastimme yh ja yh ja
yh loppumattomiin, kuten minusta tuntui, kautta janoisten ermaitten
ja yli kallioisten mkien nlissmme ja vailla vett juodaksemme.
Olimme lyhyess ajassa juoneet vuohennahkaskit aivan kuiviin.
Puolenpivn aikaan pyshdyimme El Yuba Damiin, kurjaan arabialaiseen
kaupunkiin, joka kktti korkealla vuoren kupeella, mutta dragomaani
sanoi, ett jos koettaisimme sielt pyyt vett, niin kvisi koko
heimo kimppuumme, sill siell ei pidetty kristityist. Meidn tytyi
kulkea edelleen. Kaksi tuntia myhemmin saavuimme korkean yksinisen
vuoren juurelle, jonka vuoren huipussa oli Baniaan hajoava linna,
komein tmn laatuinen linna, mit on maan pll, ainakin sen
mukaan mit me tiedmme. Se on tuhatkunta jalkaa pitk ja kahtasataa
leve ja tehty kauttaaltaan mit tasasuhtaisimmista ja samalla
jykevimmistkin paasista. Linnan valtavat tornit ja vallinsarvet ovat
yli kolmekymment jalkaa korkeat ja ne ovat ennen olleet kahta vertaa
korkeammat. Vuoren huipulta kohoavat sen sortuneet tornit yli vanhain
tammi- ja ljypuulehtojen ja ovat ihmeteltvn maalaukselliset. Tm
linna on niin vanha, ettei kukaan tied, kuka sen on rakentanut ja
koska se on rakennettu. Sen luo on kerrassaan mahdoton pst muuta
kuin yhdest paikasta, jossa kapea polku kiertelee kallioseinmin
vlitse vanhalle nostosillalle. Hevosten kaviot ovat kallioon
kuluttaneet kuutta tuumaa syvt kuopat niiden tiesi kuinka monien
satain vuosien kuluessa, joina linnassa on ollut puolustajat.
Kuljeskelimme kolmisen tuntia linnan kammioissa ja holveissa ja
vankikopeissa ja astelimme paikoilla, joilla monen ristiretkeilijn
terstetty kanta oli kalskunut ja joilla foinikialaiset sankarit
olivat kyskennelleet monet ajat ennen heit.

Ihmettelimme, kuinka maanjristyskn voisi vahingoittaa nin jykevi
muureja, emmek ksittneet, mik voima oli Baniaan raunioiksi
kukistanut. Mutta hetken kuluttua kuitenkin lysimme hvittjn,
ja ihmetyksemme silloin kasvoi kymmenkertaiseksi. Niden valtavain
muurien rakoihin oli pudonnut siemeni. Siemenet olivat itneet,
hennot, mitttmn pienet idut olivat alkaneet kasvaa, versot
kovettua ja kehitty yh suuremmiksi ja vakaalla, huomaamattomalla
painostuksellaan hajoittaa paasia toisistaan, ja nyt ne tuottavat
varman tuhon jttilismiselle teokselle, joka on maanjristyksetkin
kestnyt. Kaikkialla kasvaa vanhoista muureista kyhmyisi puita
kaunistaen ja varjostaen nit harmaita muureja ja torneja rehevill
omavaltaisilla lehvilln.

Nist vanhoista torneista katselimme allamme leviv laajaa, kauas
ulottuvaa vihantaa tasankoa ja sen kimaltelevia lampareita ja puroja,
jotka ovat pyhn Jordanin lhteet. Se oli virkistv nky niin paljon
ermaan jlkeen.

Ja kun ilta lhestyi, kiipesimme alas vuorelta Bashanin
raamatullisten tammilehtojen kautta (sill tss juuri kuljimme
rajan poikki, ja astuimme kauan etsittyyn Pyhn maahan) ja aivan
sen juurella, leven laakson auetessa, tulimme thn pieneen kehnoon
Baniaan kyln ja leiriydyimme suureen ljypuumetsn lhelle
kimaltelevaa kirkasvetist vuoripuroa, jonka partailla viikunapuut,
granaatit ja oleanderit levittelivt lehvin. Se oli todellinen
paratiisi, kun emme ota lukuun kyln lheisyytt.

Kaikkein ensimminen halu, joka mielen valtaa leiriin tullessa
palavana ja plyisen, on pst veteen. Kuljimme virran vartta
ylspin siihen, miss se, kolmensadan askeleen pss teltoista,
kuohuu esiin vuoren sivusta, ja uimme niin jkylmss vedess, ett
luulisin sairastuvani siit, ellen tietisi, ett tm on pyhn joen
plhde.

Pyhiinvaeltajat, jotka eivt milln ota ojentuakseen, ovat palanneet
leiriin taskut tynnn raunioista murrettuja muistoesineit. Soisin,
ett tm sdyttmyys voitaisiin est. He mursivat palasia Noan
haudasta, Baalbekin temppelien siroista kuvanveistoksista, Juudaksen
ja Ananiaksen taloista Damaskossa, Nimrodin, suuren metsstjn
haudasta, niist kuluneista kreikkalaisista ja roomalaisista
kirjoituksista, joita on Baniaan linnan muinaisvanhoihin seiniin
kiinnitetty. Ja nyt he ovat kilkuttaneet ja kalkuttaneet nit
tklisi vanhoja holvikaaria, joita Jeesus itse on katsellut. He
kyll ottavat mukaansa Kalvaria vuorenkin Jerusalemista lhtiessn.

Tkliset rauniot eivt ole kovinkaan mielenkiintoisia. Tll on
suuren neliskulmaisen rakennuksen, entisen linnoituksen, jykevt
muurit ja monta jykev vanhaa holvikaarta, jotka ovat siihen
mrn raunioihin peittyneet, ett tuskin maasta kohoavat, ja
vahvaseiniset vesijohdot, joissa yh vielkin virtaa lapsukainen
Jordan sken syntyneen, ja vuorenrinteell on Herodes Suuren
rakentaman kalliin marmoritemppelin pohjia -- viel on silynyt osia
sen kauniista mosaiikkipermannoistakin. Tll viel on omituinen
vanha kivisilta, joka arvatenkin teki tehtvtn jo ennen Herodeksen
aikoja. Kaikkialla, teill, metsiss, on hajallaan korintholaisia
kapiteeleja, murtuneita porfyyripilareita ja pieni kuvanveistosten
kappaleita. Ja tuolla ylhll jyrknteess, jossa lhde kuohuu
esiin, on kallionkomeroiden ylpuolella ajan kuluttamia kreikkalaisia
kirjoituksia muistona kreikkalaisista ja heidn jlkeens tulleista
roomalaisista, jotka tll palvelivat mets-jumalaa Pania. Mutta
puita ja pensaita kasvaa nykyn monilla nist raunioista.
Muinaisuuden hajonneille muurauksille on pieni joukko repaleisia
arabialaisia rakentanut kurjat mkkirhjns. Koko paikan svy on
torkkuva, tyhm, maalainen, ja vaikea on saada itsen uskomaan, ett
tll paikalla kerran on ollut vilkas, vankasti rakennettu kaupunki,
vaikkapa kaksikintuhatta vuotta sitten. Tll paikalla kuitenkin
sattui tapaus, jonka vaikutukset ovat liittneet sivun toisensa
jlkeen, niteen toisensa jlkeen maailman historiaan. Sill tss
paikassa Kristus seisoi sanoessaan Pietarille:

    "Sin olet Pietari; ja tlle kalliolle tahdon rakentaa kirkkoni
    ja helvetin portit ovat sit vastaan voimattomat. Ja min annan
    sinulle taivaan valtakunnan avaimet; ja mit levns sin maassa
    sidot, on oleva taivaassa sidottu, ja mit hyvns sin maassa
    pstt, olkoon pstetty taivaassa."

Nille pienille lauseille on rakennettu Rooman kirkon valtava
rakennus. Niihin perustuu paavien keisarillinen valta yli maallisten
ja heidn jumalallinen valtansa kirota sieluja tai pest ne synnist
valkeiksi. Rooma vitt olevansa "ainoa oikea kirkko" ja tmn
asemansa kannattamiseksi se on taistellut ja ponnistellut ja tehnyt
tyt monet vuosisadat ja on varmaan edelleenkin puuhaava samaan
suuntaan hamaan aikain loppuun. Mainitsemani muistettavat sanat
antavat tlle rauniokaupungille melkein kaiken sen mielenkiinnon,
mit se ihmisille tarjoaa meidn aikoinamme.

Meist tuntuu kyllkin omituiselta seist maalla, jota Vapahtajan
jalka on kerran tallannut. Tst johtuva todellisuuden ja
koskettavuuden tunne tuntuu olevan ristiriidassa sen epmrisyyden,
salaperisyyden ja aavemaisuuden kanssa, joka luonnollisesti kuuluu
jumalaan. En viel voi ksitt todella istuvani paikassa, miss
jumala on seisonut, ja katselevani puroa ja vuoria, joita tuo jumala
on katsellut, ja nkevni ymprillni tummaihoisia miehi ja naisia,
joiden esivanhemmat nkivt ja puhuivatkin hnen kanssaan kasvoista
kasvoihin ja huolettomasti, aivan samoin kuin olisivat puhuneet mink
muukalaisen kanssa tahansa. En voi ksitt tt. Ne jumalat, jotka
ovat minun ksityksissni, ovat aina peittyneet pilviin ja olleet
sangen etll.

Tn aamuna aamiaista sydessmme istui leirin lumotun piirin
ulkopuolella krsivllisesti tavanmukainen kokoelma likaista
ihmiskuntaa odottamassa muruja, joita armeliaisuus ehk soisi
heidn kurjuutensa lieventmiseksi. Siin oli vanhaa ja nuorta,
ruskeaihoista ja keltaista. Miehist olivat jotkut pitki ja
jntevi (tuskin missn tosiaankaan nkee niin komean nkisi
miehi kuin tll Idss), mutta lapset ja naiset nyttivt
kaikki nivettyneilt ja alakuloisilta ja nln masentamilta.
Nm ihmiset muistuttivat intiaaneja. Vaatteita heill oli vhn,
mutta ne mit heill oli, olivat sangen omituiset muodoltaan ja
haaveelliset sovittelultaan. Mit kummaa korua tai rihkamaa heill
vain sattuikaan olemaan, aina he sen sijoittivat siten, ett se
hertti niin suurta huomiota kuin suinkin. neti he istuivat ja
vsymttmll krsivllisyydell vahtivat joka liikettmme, vahtivat
niit tuolla tylsll, vaihtamattomalla epkohteliaisuudella, joka
on niin tosi-intiaanimaista ja joka tekee valkoisen miehen niin
hermostuneeksi ja levottomaksi.

Nill ymprillmme olevilla ihmisill oli muitakin omituisuuksia,
jotka olen jalossa punaisessa miehess huomannut: heill oli viljalta
syplisi ja likaa oli liettynyt heidn pintaansa, niin ett se
melkein kvi kaarnasta.

Pienet lapset olivat surkeassa tilassa -- kaikkien silmt olivat
kipet ja monenlaisia muitakin tauteja heiss oli. Vittvt,
ett tuskin on koko Idss ainoatakaan lasta, jolla olisi terveet
silmt, ja ett tuhansia joka vuosi menett toisen tai molempainkin
silmins nn. Melkeinp luulen niin olevan, sill joka piv nen
paljon sokeita, enk ole muistaakseni nhnyt ensinkn semmoisia
lapsia, joilla ei olisi silmtautia. Voitteko kuvitella, ett
amerikkalainen iti voisi tuntikauden istua lapsi sylissn ja antaa
satakunnan krpst kaiken aikaa istua sen silmiss? Min olen nhnyt
tuota joka piv. Eilen tuli vastaamme pienell aasilla ratsastava
nainen, pieni lapsi ksivarrellaan. Min totta puhuen luulin, ett
lapsella oli siniset silmlasit lhestyessmme heit ja ihmettelin,
kuinka tm iti oli niin suurellinen. Mutta lhemm tullessamme
nimmekin, ett siniset silmlasit olivatkin vain krpsleirej,
joita oli yksi lapsen kummassakin silmss ja yksi osasto sit paitsi
kaivelemassa sen nen. Krpset olivat hyvilln, lapsi tyytyvinen,
eik iti siis puuttunut asiaan.

Heti kun heimo sai kuulla, ett joukossamme oli tohtori, alkoi
ihmisi virrata joka suunnalta. T:ri B., luonnostaan slivinen
ihminen, oli ottanut lapsen lhell istuvalta vaimolta ja pannut
sen kipeihin silmiin jonkinlaista rohtoa. Vaimo lhti pois ja nosti
liikkeelle koko kansakunnan, ja kannattipa nhd, kuinka niit alkoi
kiehua! Rammat, ontuvat, sokeat, spitaaliset -- kaikki laiskuuden,
lian ja puutteen synnyttmt vaivat -- olivat edustettuina tss
kongressissa, ennenkuin oli kulunut kymmentkn minuuttia, ja
yh vain tuli uusia! Jokainen vaimo, jolla oli sairas lapsi, toi
sen, ja jokainen vaimo, jolla ei ollut, lainasi lapsen. Kuinka
kunnioittavasti, kuinka jumaloiden he katselivat tuota kammottavaa,
salaperist voimaa, tohtoria! He katsoivat, kun hn otti ulos
pullonsa, he katsoivat, kun hn mittasi valkoisia pulvereitaan, he
katsoivat, kuinka hn sekoitti tippoja yhdest nesteest ja sitten
tippoja toisesta. Ei ainoakaan liike jnyt heilt huomaamatta.
Heidn silmns olivat hneen kiinninaulitut lumouksella, jota ei
mikn voinut hirit. Melkeinp uskon, ett he luulivat hnell
olevan jumalalliset lahjat. Jokaisen silmt steilivt ilosta, kun
hn oli saanut rohtoannoksensa -- vaikka he luonnostaan ovatkin
kiittmtnt ja tyly ihmislajia -- ja sairaan kasvoista puhui
jrkhtmtn usko, ettei mikn maailmassa estisi hnt nyt
paranemasta.

Kristus tiesi, miten saarnata nille yksinkertaisille,
taikauskoisille, taudin kiduttamille olennoille: Hn paransi sairaat.
Niit riensi tn aamuna joka taholta meidn tohtorimme luo, joka
vain oli vaivainen ihminen, kun huhu siit, mit hn oli tehnyt
sairaalle lapselle, alkoi levit, ja he jumaloivat hnt silmilln,
vaikk'eivt viel tienneet, oliko hnen annoksissaan voimaa vai
eik. Niden esi-ist -- ihmisi, jotka olivat tydelleen heidn
kaltaisiaan vrins, pukunsa, tapainsa ja yksinkertaisuutensa
puolesta -- seurasivat laumoittain Kristusta, ja kun he nkivt
Hnen yhdell sanalla parantavan taudin vaivaamia, niin ei ole ihme,
ett he Hnt jumaloivat. Ei ihmett, ett koko kansa puhui Hnen
teoistaan. Ei ihmett, ett venpaljous, joka Hnt seurasi, oli niin
suuri, ett ernkin kerran -- kolmenkymmenen mailin pss tlt
-- sairas mies tytyi katon kautta laskea alas hnen luokseen, kun
ovesta oli mahdoton pst. Ei ihmett, ett Hnen kuulijakuntansa
olivat niin suuret Galileassa, ett Hnen tytyi saarnata haahdesta,
vhn matkan pss rannasta. Ei ihmett, ett Betsaidan seudun
autioissa paikoissa viisituhatta tulvasi Hnen yksinisyyteens ja
Hnen tytyi ravita heidt ihmeen kautta, etteivt he luottavan
uskonsa ja hartautensa vuoksi krsisi. Ei ihmett, ett kun niin
pivin jossain kaupungissa syntyi suuri liike, toinen naapuri
selitti sen toiselleen sanoen: "Sanovat natsarealaisen Jeesuksen
tulleen!"

Niin, kuten jo sanoin, tohtori jakeli rohtoja niin pitklt kuin
hnell oli jaettavaa, ja hnen maineensa on nyt Galileassa suuri.
Hnen potilaittensa joukossa oli sheikin tyttren lapsi -- sill
tllkin kyhll, repaleisella kourallisella mthaavoja ja syntej
on kuninkaallinen sheikkins -- kurja vanha muumio, joka paremminkin
nytti olevan jonkun vaivaistalon asukas kuin tmn toivottoman,
paidattoman raakalaisheimon ensimminen virkamies. Prinsessa --
tarkoitan sheikin tytr -- oli vain kolmentoista tai neljntoista
ikinen ja hnell oli sangen suloiset ja sangen sievt kasvot. Hn
oli ainoa syyrialainen nainen, mit olimme viel nhneet, joka ei
ollut niin syntisen ruma, ettei hn olisi voinut lauantai-iltana
kymmenen jlkeen hymyill rikkomatta sabattia. Mutta hnen lapsensa
oli sangen arveluttava nyte -- siin ei ollut niin paljoa, ett se
olisi riittnyt yhdeksi piiraaksi, ja tuo pikku raukka katseli niin
rukoilevasti jokaiseen, joka lhestyi (iknkuin se olisi ksittnyt,
ett nyt jos koskaan oli tullut sille apu), ett se tytti meidt
slill, joka oli todellista, eik keinotekoista tavaraa.

Mutta tm viimeinen saamani uusi hevonen koettaa katkaista kaulansa
telttakysiin, niin ett minun tytyy lhte ankkuroimaan se.
Jeriko ja min, me olemme eronneet. Uusi hevonen ei luullakseni
ole juuri kehumisen arvoinen sekn. Yksi sen takajaloista taipuu
vrn suuntaan ja toinen on niin suora ja kankea kuin teltantanko.
Hampaistaan se on suurimman osan menettnyt ja se on sokea kuin
ylepakko. Nenns se on joskus taittanut, milloin lieneekn, ja
se on nyt kaareva kuin holvisilta. Alahuuli riippuu pitkll kuin
kameelin ja korvat on hakattu pois melkein pt myden. Minun oli
alussa hieman vaikea keksi sille sopivaa nime, mutta lopulta ptin
risti sen Baalbekiksi, koska se on niin suurenmoinen raunio. En voi
olla puhumatta hevosistani, koska minulla edessni on niin pitk ja
ikv matka ja ne luonnollisestikin askarruttavat ajatuksiani melkein
yht paljon kuin nltn paljon trkemmt asiat.

Pyhiinvaeltajaimme mieliksi ratsastimme nuo pahat taipaleet
Baalbekista Damaskoon, mutta Danin ja Jackin hevoset olivat niin
kehnossa kunnossa, ett ne oli jtettv jljelle ja saatava
uudet. Dragomaani vitt, ett Jackin hevonen kuoli. Min tein
hevoskauppaa Mohammedin, sen kuninkaallisen nkisen egyptilisen
kanssa, joka on Fergusonimme luutnantti. Fergusonilla tietenkin
tarkoitan dragomaaniamme Abrahamia. Min en ottanut tt hevosta
sen persoonallisen ulkomuodon vuoksi, vaan koska en ollut nhnyt
sen selk. En tahdokaan sit nhd. Olen nhnyt kaikkien muitten
hevosten selt ja nhnyt enimmt tynnn kamalia satulan
sierottumia, joita ei ollut kuukausiin pesty, ei hoidettu, kuten
hyvin tiesin. Se ajatus, ett tytyy pivn pitkn ratsastaa
tmmisill kamalilla kidutuksilla, on mielt masentava. Epilemtt
on minun hevoseni samanlainen kuin muutkin, mutta ainakin minulla on
se lohdutus, etten tied sit.

Toivon tulevaisuudessa sstyvni kaikilta sentimentaalisilta
korupuheilta, kuinka muka arabialainen jumaloi hevostaan. Poikana
haaveilin, ett kun olisin ermaan arabialainen ja minulla olisi
kaunis tamma, niin nimittisin sen Selimiksi tai Benjamiksi tai
Mohammediksi ja ruokkisin sit omasta kdestni ja laskisin sen
telttaani ja opettaisin sen hyvilemn itseni ja katselemaan
minua hellsti suurilla hellill silmilln. Ja min toivoin, ett
joku vieras tulisi semmoisena hetken ja tarjoisi minulle siit
satatuhatta dollaria, jotta voisin tehd kuten muutkin arabialaiset
-- eprid, himoita tuota rahaa, mutta rakkaudesta tammaani
kuitenkin lopulta sanoa: "Mink eroaisin sinusta, kaunokaiseni!
En elissni! Pois kiusaaja, min halveksin kultaasi!" ja sitten
hyppisin satulaan ja tuulena kiitisin poikki ermaan.

Mutta min peruutan nyt ne mietteet. Jos nm arabialaiset ovat
toisten arabialaisten kaltaisia, on heidn rakkautensa kauniita
tammojaan kohtaan paljasta satua. Ne, mit min tunnen, eivt
vhkn rakasta hevosiaan, eivt tunne niit kohtaan mitn sli
eivtk vhkn tied, miten niit on kohdeltava ja hoidettava.
Syyrialainen satulaloimi on kahden tai kolmen tuuman vahvuinen
tytetty patja. Sit ei koskaan oteta hevosen selst, ei pivll
eik yll. Se ker paksulta likaa ja karvoja ja hike. Sen tytyy
vlttmtt synnytt haavoja. Niden ihmisten phnkn ei plkhd
pest hevosen selk. Eivtk he pid hevostaan teltoissa suojassa,
vaan niiden on seisominen ulkona ja tyytyminen sihin semmoisinaan.
Katsokaa typhnt, raihnasta "Baalbek" raukkaa ja itkek, ett
tarun Selimeihin on hukkaan tuhlattu niin paljon tunnetta!




XV LUKU.

Dan -- Bashan -- Genesaret -- Kuulu nkala -- Palestiinan pienuus
-- Historiallisia muistoja -- Maan luonne -- Beduiinipaimenia --
Vilauksia harmaasta muinaisuudesta -- Grimesin beduinit -- Ers
Joosuan tappotanner -- Tmn soturin sodankynti -- Barakin tappelu
-- Kaiken pienuus.


Ratsastettuamme tunnin verran eptasaista kivist tiet, joka oli
puoleksi tulvaveden vallassa, ja kuljettuamme Bashanin tammimetsn
lpi, saavuimme Daniin.

Tlt lakeudelta lhtee pienest kummusta leve virta kirkasta vett,
joka muodostaa laajan matalan allikon ja sitten rajulla voimalla
ja lisntyneell vedell lhtee matkaan. Tm allikko on yksi
Jordanin trkeimpi lhteit. Sen partaat, samoinkuin puronkin, ovat
kunnioitettavassa mrss kauniina kukkivia oleandereita, mutta
paikan sanoin kuvaamaton ihanuus ei kuitenkaan jrkyt rauhallista
mielt pois suunniltaan, kuten Syyrian matkaoppaista saattaisi
odottaa.

Siit paikasta, josta nyt puhun, kantaisi tykinluoti yli Pyhn maan
rajan ja putoisi pyhittmttmn maahan kolmisen mailia rajan taa.
Vasta yhden pienen tunnin matkan olimme kulkeneet Pyhn maan rajain
sispuolella -- emme viel olleet ennttneet oikein elyty siihen,
ett nyt olimme toisenlaisella maalla kuin olimme kaiken aikaa olleet
siihen saakka, ja kuitenkin alkoi historiallisia nimi jo olla oikein
paksulta ymprillmme! Dan - Bashan -- Hulehin jrvi -- Jordanin
lhteet -- Galilean meri. Ne olivat kaikki nkyviss lukuunottamatta
viimeksimainittua, eik tm ollut kaukana. Bashanin pikku kaupunki
oli ennen muinoin se kuningaskunta, joka oli Raamatussa niin kuulu
hristn ja tammistaan. Hulehin jrvi on piplian "Meromin vesi". Dan
oli Palestiinan pohjoisraja, Beersheba etelinen -- siit sananparsi
"Danista Beershebaan". Se vastaa meiklisi sananparsia "Mainesta
Texasiin" tai "Baltimoresta San Franciscoon". Meidn sananpartemme
ja israelilaisten sananparsi merkitsevt molemmat samaa -- suurta
etisyytt. Heidn hitailla kameeleillaan ja aaseillaan oli
Danista Beershebaan noin seitsemn pivn matka -- suunnilleen
sataviisi- tai -kuusikymment mailia -- koko heidn maansa mitta,
eik sille lhdetty ilman suuria valmistuksia ja monia menoja.
Tuhlaajapoika matkustaessaan "etiseen maahan" ei luultavasti mennyt
kuin kahdeksan- tai yhdeksnkymmenen mailin phn. Palestiinan leveys
on vain neljstkymmenest kuuteenkymmeneen mailiin. Missourin
valtiosta voisi leikata kolme Palestiinaa ja viel jisi koko joukon
ainetta neljnteenkin -- ehkp tulisi neljs kokonaankin.
Baltimoresta San Franciscoon on monta tuhatta mailia, mutta kun saan
viel elneeksi pari kolme vuotta, voi tmn matkan junalla kulkea
seitsemss pivss. (Siihen aikaan kun tm kirjoitettiin ei
pasifikratoja viel ollut). Jos eln, niin varmaan kuljen maanosamme
poikki junalla aina silloin tllin, mutta epilemtt yhdesskin
matkassa Danista Beershebaan on kylliksi. Tm varmaan on nist
molemmista rasittavampi. Jos sen vuoksi satumme huomaamaan, ett
Danista Beershebaan israelilaisten mielest oli valtava matka, niin
lkmme silti naurako heille, vaan muistakaamme, ett se _oli_ ja
_on_ valtava matka, kun sit ei voi junalla kulkea.

Sill pienell kummulla, jonka sken mainitsin, oli kerran Laishin
foinikialainen kaupunki. Zorahista ja Escholista lhti rosvojoukko ja
valloitti tmn kaupungin elen siell sitten rennosti ja vapaasti,
palvellen omatekoisia jumaliaan ja varastaen naapureilta epjumalia,
milloin heidn omansa alkoivat lopen kulua. Jerobeam laati tll
kultaisen vasikan kansaansa lumoamaan ja pidttmn, etteivt he
tekisi Jerusalemiin vaarallisia hartausretki, jotka voisivat saada
heidt jlleen alistumaan laillisen esivaltansa alle. Kaikella
kunnioituksella noita vanhoja israeliittoja kohtaan en kuitenkaan
voi jtt huomioon ottamatta sit seikkaa, etteivt he aina
olleet kyllin lujia vastustaakseen kultaisen vasikan viettelyksi.
Ihmisluonto ei ole sen jlkeen paljoakaan muuttunut.

Nelisenkymment vuosisataa takaperin Mesopotamian arabialaiset
ruhtinaat hvittivt Sodoman kaupungin ja muiden vankien keralla
veivt mukanaan patriarkka Letinkin ja matkallaan omille mailleen
toivat hnet tnne. He toivat hnet Daniin ja Arbaham, joka ajoi
heit takaa, hiipi hiljaa ysydnn kuiskailevain oleanderien
keskitse, mahtavain tammien varjossa, ja hykksi makaavain
voittajain plle ja havautti heidt unestaan terksen kalskeella.
Hn sai takaisin Lotin ja kaiken muun rystsaaliin.

Lhdimme taas liikkeelle. Olimme nyt vihannassa laaksossa, joka oli
viitt tai kuutta mailia leve ja viitttoista pitk. Ne joet, joita
sanotaan Jordanin lhteiksi, juoksevat sen lpi Hulehin jrveen,
matalaan, lpimitaten kolmea mailia leven jrveen, ja jrven
etelpst lhtee koko Jordanin vesi yhdess uomassa matkaan.
Rmeen ja laaksoa paartavain vuorien vlill on melkoinen vyhyke
hedelmllist maata. Laakson Danin puoleisessa pss on puolet
maasta kovaa ja hedelmllist ja Jordanin lhteitten kastamaa.
Sit on riittvsti yhdeksi maatilaksi. Se melkein oikeuttaa Danin
valloittajain, seikkailevan rosvojoukon, lhettmin vakoojain
innostuksen. He sanoivat: "Me olemme nhneet sen maan ja katso se on
sangen hyv... Se on paikka, jossa ei mitn puutu siit mit maan
pll on."

Heidn ihastuksensa oli oikeutettu ainakin siin mieless, etteivt
he olleet koskaan nhneet nin hyv maata. Ja sit oli riittvsti
runsaan elannon antajaksi heidn kuudellesadalle miehelleen ja niden
perheille.

Kun olimme saapuneet alas Danilaisen maatilan lakealle osalle,
tulimme paikoille, joissa saatoimme kerrassaan ajaa juosten. Se oli
huomattava asianhaara.

Olimme monta piv yhteen mittaan suurella vaivalla kiipeilleet
yli loppumattomien mkien ja kallioiden, ja tullessamme kki tlle
hmmstyttvlle kappaleelle kivetnt lakeutta kannusti joka mies
hevostaan ja lhti kiitmn nopeudella, joka epilemtt tuotti
itsekullekin mit suurinta iloa, mutta jota Syyriassa olisi ollut
turha koettaa ksitt.

Tss oli viljelyksenkin merkkej -- tss maassa harvinainen nky
-- eekeri tai pari viljavaa maata, jossa oli edellisen vuoden
vehnnsnke, korret peukalon vahvuisia, mutta sangen kaukana
toisistaan. Mutta tmmisess maassa se oli nky, joka teki mit
virkistvimmn vaikutuksen. Lhell sit oli virta ja virran
partaalla suuri lauma kumman nkisi syyrialaisia vuohia ja lampaita
mielihalulla si soraa. En vit tt kivikovana tosiasiana -- min
vain _otaksun_, ett ne mahtoivat syd soraa, siin kun ei nyttnyt
olevan mitn muuta sytv. Paimenet, jotka niit paimensivat,
olivat ilmettyj Joosefeja ja hnen veljin, siit minulla ei ole
vhintkn epilyst. He olivat kookkaita, voimallisia ja sangen
tummaihoisia beduiineja, parrat sysimustat. Huulet olivat lujat,
silmt kiintet ja kynti oli kuin kuninkaiden. Heidn kirjava
phineens oli puoleksi lakki, puoleksi hilkka, ripsulliset pt
harteille riippuen ja vlj isopoimuinen viitta leveill mustilla
kaistaleilla poikittain juovittu -- sama puku siis, johon aina
nkee ermaan tummaihoiset pojat kuvattuina. Nm kyll nyttvt
silt, ett he myisivt nuoremman veljens, jos ilmaantuisi
tilaisuus. Heill on tuon vanhan kannan tavat, puku, toimet ja
hllt periaatteet. (Viime yn he kvivt leirimme kimppuun, enk
ole heille juuri suopea.) Heill oli kerallaan noita kpiaaseja,
joita Syyriassa nkee kaikkialla ja jotka ken tahansa muistaa "Pyhn
perheen pakoa Egyptiin" kuvaavista tauluista, joissa Maria ja lapsi
ratsastavat ja Joosef rinnalla kvelee, kohoten korkealle pienen
aasin olkain ylpuolelle.

Mutta toden teolla tll mies ratsastaa ja kantaa lasta ja vaimo
kvelee. Tavat eivt ole Joosefin ajoista muuttuneet. Emme huolisi
seinllemme taulua, jossa Joosef ratsastaisi ja Maria kvelisi. Me
pitisimme sit pyhyyden loukkauksena, mutta syyrialainen kristitty
ei katselisi kuvaa samoilla tunteilla. Mutta min tiedn, ett tmn
jlkeen pidn eptarkkana taulua, josta puhuin.

Emme tietenkn voineet asettua ja jd parin kolmen tunnin matkan
phn leiristmme, vaikka puro olikin rinnallamme. Taivalsimme
sen vuoksi tunnin verran edelleen. Nimme sitten vett, mutta ei
missn meit ymprivss autiudessa ollut jalan vertaakaan varjoa,
ja me olimme paistua kuoliaaksi. "Niinkuin suuren kallion varjo
nntyneess maassa." Pipliassa ei ole mitn kauniimpaa kuin tm
eik varmaankaan ole ainoatakaan paikkaa, miss me olemme vaeltaneet,
joka voisi antaa sille niin liikuttavan ilmauksen kuin tm
tulikuuma, paljas, puuton maa.

Tll ette pyshtele juuri mihin vain haluatte, vaan milloin voitte.
Lysimme vett, mutta emme varjoa. Matkustimme edelleen ja vihdoin
lysimme puun, mutta emme vett. Levhdimme ja simme pivllisemme
ja tulimme thn paikkaan, Ain Mellahahiin. Se oli sangen lyhyt
pivmatka, mutta dragomaani ei halua kulkea kauemmaksi, jonka vuoksi
hn on keksinyt sen uskottavalta tuntuvan valheen, ett maassa
tst eteenpin vilisee rosvoilevia arabialaisia, joiden keskell
nukkuminen voisi kyd liian vaaralliseksi ajanvietoksi. No niin,
varmaankin he ovat vaarallisia. Aseina heill on vanha ruostunut,
siss rnstynyt piilukkoinen pyssy, jonka piippu on pidempi kuin
mies itse. Thtimi ei ole ensinkn. Se ei kanna kauemmaksi kuin
tiilikivi eik ole puoleksikaan yht tarkka. Ja suuressa vyliinassa,
jonka he krivt pariin kolmeen kertaan vytistens ympri, on
kaksi tai kolme aivan mahdotonta vanhaa hevospistoolia, jotka
ovat ikuisesta kyttmttmyydest ruostuneet -- aseita, joiden
palamiseen kuluisi paraiksi sen verran aikaa, ett ennttisitte
kulkea kantomatkan ulkopuolelle, jonka jlkeen ne halkeisivat ja
repisisivt arabialaiselta pn pois. Erinomaisen vaarallisia
todella ovat nm ermaan pojat. Vereni oli tapana hyyty lukiessani,
kuinka nipin npin Wm. C. Grimes usein pelastui beduiinien kynsist.
Mutta luullakseni voisin nyt lukea hnen kuvauksensa ihoni kymtt
kananlihalle. Ei hn luullakseni missn sano, ett beduiinit
todella hykksivt hnen kimppuunsa tai koskaan kohtelivat hnt
pahoin, mutta melkein joka toisessa luvussa hn huomasi niiden
lhestyvn, ja vaaran hn aina osasi kehitt verta hyydyttvll
tavalla. Ja hn aina ihmetteli, milt hnen etisist omaisistaan
mahtaisi tuntua, jos he nkisivt vaeltavan poika parkansa jalat
uupuneina, silmt hmrin, tmmisess kamalassa vaarassa. Ja
ajatteli viimeisen kerran sit vanhaa kotia ja rakasta vanhaa kirkkoa
ja lehm ja kaikkea muuta. Ja lopuksi oikaisi satulassa selkns
niin suoraksi kuin suinkin, veti luotettavan revolverinsa ja sitten
iski "Mohammedin" kylkeen kannukset ja hykksi suoraa pt julmaa
vihollista vastaan myydkseen henkens niin kalliista hinnasta kuin
suinkin. Tosin beduiinit eivt koskaan tehneet hnelle mitn, kun
hn saapui, eivtk ensi kdess edes aikoneet tehd hnelle mitn,
vaan kummastelivat, mit hittoa hn mahtoi pit niin suurta melua.
Mutta en kuitenkaan voinut vapautua siit mielipiteest, ett jokin
kamala vaara oli vltetty tuon miehen hurjapisen rohkeuden avulla,
enk sitten koskaan voinut rauhallisesti nukkua, kun olin lukenut
Wm. C. Grimesin beduiineista. Mutta nyt min luulen, ett koko tuo
beduiinijuttu on paljasta petosta. Min olen tuon hirvin nhnyt eik
hn ved minulle juoksussa vertoja. En koskaan aio pelt sit, ett
hn uskaltaa seisoa oman pyssyns takana ja laukaista sen.

Noin tuhatviisisataa vuotta ennen Kristuksen syntym oli tm
meidn leiripaikkamme Meromin vetten partaalla Joosuan ern
teurastustappelun nyttmn. Jabin, Hazorin kuningas (jostain Danin
seuduilta) kutsui kokoon kaikki sheikkins vkineen valmistautumaan
taisteluun Israelin hirmuista kenraalia vastaan, joka lhestyi.

    "Ja kun kaikki nm kuninkaat olivat tulleet koolle, menivt ne
    ja asettuivat yhdess Meromin vetten luo taistellakseen Israelia
    vastaan.

    "Ja he lhtivt ulos, he ja heidn joukkonsa heidn kanssaan,
    paljon kansaa, niin paljon kuin on luvultaan hiekkaa meren
    rannalla", j.n.e.

Mutta Joosua hykksi heidn kimppuunsa ja tuhosi heidt kaikkineen.
Se oli hnen tavallista sotapolitiikkaansa. Hn ei koskaan jttnyt
sanomalehtikirjeenvaihtajille tilaisuutta vitell, kuka oli
taistelussa voittanut. Hn teki tst laaksosta, joka nyt on niin
tyyni, lyhkvn teurastustarhan.

Jossain tss maanpuolessa -- en varmaan tied miss -- Israel sata
vuotta myhemmin taisteli toisenkin ankaran tappelun. Naisprofeetta
Deborah kski Barakia ottamaan kymmenentuhatta miest ja kymn
toista Jabin kuningasta vastaan, joka oli jotain tehnyt. Barak
tuli alas Taborin vuorelta, joka on tlt kahdenkymmenen tai
viidenkolmatta mailin pss, ja alkoi taistelun Jabinin sotavoimaa
vastaan, joita Sisera johti. Barak voitti taistelun ja sill vlin
kun hn tydensi voittoansa tappamalla loputkin voitetusta vest,
kuten tavallista oli, pakeni Sisera jalan, ja kun hn oli melkein
nnty uupumuksesta ja janosta, kski Jael, ers nainen, jonka
tuttava hn oli ollut, hnt tulemaan telttaansa lepmn. Uupunut
soturi hyvinkin mielelln suostui ja Jael valmisti hnelle vuoteen.
Hn valitti ankaraa janoa ja pyysi jaloa pelastajaansa tuomaan
maljalla vett. Vaimo toi hnelle maitoa ja hn joi kiitollisena
ja kvi uudelleen nukkumaan unhottaakseen mieluisissa unelmissa
menetetyn tappelunsa ja nyryytetyn ylpeytens. Kun hn oli nukkunut,
hiipi nainen hiljaa ja li vasaralla kamalan telttanaulan hnen
aivoihinsa!

"Sill hn makasi sikess unessa ja oli uupunut. Niin hn kuoli".
Nin kuuluu piplian liikuttava kertomus. "Deboran ja Barakin" laulu
kiitt Jaelia ylistelevin sanoin tst muistettavasta teosta:

    "Siunattu yli kaikkien vaimojen on Jael Keniittalaisen Heberin
    vaimo, siunattu hn on oleva yli kaikkien vaimojen, mit on
    teltassa.

    "Hn pyysi vett ja tm toi hnelle maitoa, toi voita kalliilla
    kupilla.

    "Jael otti naulan kteens ja oikeaan kteens tymiehen vasaran
    ja vasaralla hn iski Siseran ja puhkaistuaan hnen ohimonsa
    hakkasi poikki hnen pns.

    "Hn lyyhistyi Jaelin jalkain juureen, putosi pitkkseen. Jaelin
    jalkain juureen hn lyyhistyi ja putosi. Siihen mihin hn
    lyyhistyi, siihen hn kuolleena putosi."

Kumma kyll on Comanche intiaaneilla samat omituiset patriarkalliset
tavat kuin valitulla kansallakin oli.

Tmnkaltaisia jrisyttvi kohtauksia ei tss laaksossa en satu.
Siin ei ole koko matkalla ainoatakaan kyl -- ei kolmenkymmenen
mailin matkalla kumpaankaan suuntaan. Siin on beduiinien telttoja
kaksi tai kolme pient ryhm, mutta ei ainoatakaan vakinaista
asumusta. Nill seuduin voi ratsastaa kymmenen mailia nkemtt
kymmentkn ihmisolentoa.

Tt seutua koskee ers profeettain ennustuksista.

    "Min tahdon saattaa sen maan hvin; ja vihamiehenne, jotka
    siin asuvat, hmmstyvt sit. Ja min hajoitan teidt pakanain
    joukkoon ja paljastan miekan teidn jlkeenne; ja teidn maanne
    on oleva autio ja teidn kaupunkinne hvitetyt."

Ei kukaan, joka seisoo tss hyltyn Ain Mellahahin luona, voi sanoa,
etteik ennustus ole toteutunut.

Erss raamatun vrsyss, jonka olen yll maininnut, puhutaan
"kaikista nist kuninkaista". Se paikalla hertti huomiotani, koska
se mielessni hertt niin valtavasti erilaisia vaikutuksia, kuin
mit se aina teki kotona. Huomaan kyllkin selkesti, ett jos tahdon
hyty tst retkest ja pst oikein ymmrtmn siihen liittyvt
mielenkiintoiset asiat, tytyy minun uskollisesti ja perusteellisesti
karsia mielestni koko joukon ksityksi, jotka tavalla tai
toisella olen tst Palestiinasta muodostanut. Minun tytyy ryhty
jrjestelmlliseen vhennystyhn. Samoinkuin rypleeni, jotka
vakoojat kantoivat pois Luvatusta maasta, olen Palestiinaan nhden
kaikesta muustakin muodostanut liian suuret ksitykset. Jotkut
niist ovat aivan kurjat. Sana Palestiina hertti minussa aina
epmrisen mielikuvan maasta, joka kooltaan lhenteli Yhdysvaltoja.
Syyt en tied, mutta niin oli laita. Luultavasti se johtui siit,
etten ymmrtnyt, kuinka pienell maalla voisi olla niin suuri
historia. Enk liene vhn llistynyt sitkin, kun huomasin Turkin
suursulttaanin olevan vain tavallisen kokoisen miehen. Minun
tytyy koettaa vhent ksitykseni Palestiinasta kohtuullisempaan
muotoon. Poikana toisinaan saa suuria vaikutelmia, joita vastaan
sitten saa taistella koko elmns. "Kaikki nm kuninkaat". Aina
kun luin nm sanat pyhkoulukirjasta muistin semmoisten maitten
kuin Englannin, Ranskan, Espanjan, Saksan ja Venjn y.m. kuninkaat
puettuina loistaviin jalokivikoruisiin viittoihinsa, marssien
juhlasaatossa, kultavaltikat kdessn ja pssn loistavat kruunut.
Mutta tll Ain Mellahahissa, Syyrian lpi tultua ja maan luontoon
ja tapoihin perusteellisesti tutustuttua, menett lauseparsi
"kaikki nm kuninkaat" suuruutensa. Nyt ajattelen vain kourallista
pikkupllikit -- huonosti puettuja ja huonoissa oloissa elvi
raakalaisia, meidn intiaaniemme kaltaisia, jotka ovat hallinneet
silmn kantomatkan pss toisistaan ja joiden kuningaskunnat olivat
suuria, kun niiden ala oli viisikin nelimailia ja asukasluku
parituhatta sielua. Joosua erll kuululla sotaretkelln tuhosi
kolmenkymmenen "kuninkaan" valtakunnat, jotka yhteens eivt
ksittisi enemp maata kuin nelj meiklist tavallisen kokoista
kauntia. Se vanha kyh sheikki, jonka nimme Kesarea Filippiss
sadan repaleisen miehens keralla, olisi ollut "kuningas" noina
muinoisina aikoina.

Kello on seitsemn aamulla, ja kun olemme maaseudulla, pitisi ruohon
kimallella kasteesta, kukkien tytt ilma tuoksullaan ja lintujen
laulaa puissa. Mutta voi, ei kastetta tll, ei kukkia, ei lintuja,
ei puita. Tll on vain lakeutta ja varjoton jrvi ja niiden takana
karuja vuoria. Teltat lakoilevat nurin ja arabialaiset riitelevt
kuin kissa ja koira niinkuin tavallisesti, leiripaikka on tynnn
myttyj ja kimppuja, niit paraillaan kuormataan muulien selkn ja
nopeaan edistyy ty, hevoset on satuloitu, pivnvarjot ovat esill,
kymmenen minuutin kuluttua nousemme satulaan, jonka jlkeen pitk
jonomme lhtee liikkeelle. Mellahahin valkoinen kaupunki, hetkeksi
noustuaan yls kuolleitten vuosisatain syvyyksist, katoaa jlleen
jlke jttmtt.




XVI LUKU.

Arabialaisen huilu -- Jackin seikkailu -- Joosefin kaivo -- Joosefin
historia -- Joosefin ja Esaun jalomielisyys -- Genesaretin pyh jrvi
-- Pyhiinvaeltajain innostus -- Miksi me emme purjehtineet Galilean
merell -- Kapernaum -- Vapahtajan veljet ja sisaret -- Matkalla
Magdalaa kohti.


Kuljimme muutamia maileja autioita seutuja, joiden maanlaatu olisi
ollut kyllkin hedelmllist, mutta joka on jtetty kokonaan
rikkaruohojen valtaan. Se oli hiljaista, alakuloista maisemaa, jossa
nimme vain kolme ihmist -- arabialaisia, joilla ei ollut plln
mitn muuta kuin pitk karkea paita, samanlainen kuin neekeripojilla
etelvaltioittemme plantaaseissa ainoana kespukunaan. Ne olivat
paimenia ja tavanmukaisella paimenpillill he lumosivat laumaansa --
ruokosoittimella, jonka soitanta oli yht valikoidun helvetillist
kuin niden samaisten arabialaisten laulukin.

Heidn huiluissaan ei ollut etist kangastustakaan siit
ihmeellisest soitannosta, jota heidn paimen-esi-isns kuulivat
Betlehemin lakeuksilla enkelien laulaessa "rauha maassa, ihmisille
hyv tahto".

Osa siit maasta, jonka poikki kuljimme, ei ollut maata ensinkn,
vaan kallioita -- kermanvrisi, kuin veden uurtamia kallioita.
Harvassa niiss nki srm tai pykl, mutta sen sijaan ne olivat
tynnn kuoppia, komeroita ja reiki ja kaikenlaisia ihmeellisi
muotoja, joista pkallojen kmpelt jljennkset olivat aika
tavallisia. Tll tienosalla nkyi silloin tllin vanhan roomalaisen
via Appian kaltaisen tien jnnksi, jonka kivet viel pysyivt
kiinni paikoillaan aito roomalaisella sitkeydell.

Harmaita liskoja, noita sortumisen, hautain ja autiuden
perillisi livisti edes takaisin kivien keskell tai makasi
piv paistattamassa. Miss vauraus on vallinnut ja kukistunut,
miss kunnia on loistanut ja sammunut; miss kauneus on asunut ja
tyyssijansa hylnnyt, miss ilo on vallinnut ja suru asettunut sen
tiloille, miss elmn loisto on uhkunut ja hiljaisuus ja kuolema
nyt vaanivat sen korkeilla istuimilla, sinne tm matelija asettuu
ja ilkkuu inhimillist turhuutta. Sen takki on tuhkan vrinen ja
tuhka on sortuneitten toiveitten, rauenneitten pyyteitten, haudan
vaatiman lemmen symboli. Jos se voisi puhua, sanoisi se: Rakentakaa
temppeleit ja min hallitsen niiden raunioissa; rakentakaa palatseja
ja min asun niiss; perustakaa valtakuntia ja min perin ne;
haudatkaa kauneimpanne ja min katselen, kuinka madot tekevt tyt;
ja te, jotka seisotte tss ja filosofeerailette minusta, viel min
kerran rymin _teidnkin_ ruumiinne yli.

Muutamia muurahaisiakin oli tss autiossa paikassa, mutta vain kes
viettmss. Evns ne toivat Ain Mellahahista -- yhdentoista mailin
pst.

Jack ei voi tnn kovinkaan kiitettvsti, se on helppo nhd; mutta
vaikka hn onkin viel poika, on hn kuitenkin liian paljon miest
siit puhuakseen. Hn antoi auringon paistaa plleen liiaksi eilen,
mutta kun se johtui hnen vakaasta halustaan oppia ja saada tst
matkasta niin paljon hyty kuin tilaisuudet sallivat, niin ei kukaan
koeta hnt moitteilla masentaa. Kaipasimme hnt leiriss tunnin
verran ja lysimme hnet sitten jonkun matkan pst puron partaalta
ilman pivnvarjoa suojaksi polttavaa auringonpaistetta vastaan. Jos
hn olisi tottunut ennen kulkemaan ilman pivnvarjoaan, niin eihn
tuosta tietenkn olisi ollut mitn sanottavaa. Mutta niin ei ollut
asianlaita. Hn juuri nakkasi savikokkareella liejukilpikonnaa, joka
paistatti piv purossa pienell lie'olla. Me sanoimme:

"Pois se, Jack. Miksi teet sille pahaa? Mit se on tehnyt?"

"No olkoon, mutta en min sit olisi tappanut, vaikka se kyll olisi
sen ansainnut, sill se on pahaa petosta sekin."

Me kysyimme, miten niin? mutta hn ei tahtonut vastata. Kysyimme
viel miksi? kvellessmme takaisin leirille, mutta hn ei vaan
tahtonut vastata. Mutta myhn illalla, kun hn vuoteessaan istui
miettivisen nkisen, kysyimme taas ja hn sanoi:

"Niin no, olipa tuo miten tahansa. En min siit en vlit, mutta
pivll, nhks, oli asia toinen, sill _min_ en kerro mitn,
joka ei ole niinkuin min sanon, eik minun mielestni everstinkn
pitisi. Mutta sen hn on tehnyt, sill eilen hn, ollessamme
pyhiinvaeltajain teltassa rukoilemassa, kertoi minulle ja aivan kuin
olisi pipliasta lukenut, ett tss maassa vuoti maito ja hunaja
ja ett maassa soivat kilpikonnan (engl. turtle) svelet. Minusta
tuo kuului liikanaiselta, ainakin mit kilpikonniin tulee, mutta
min kysyin mr Churchilta, oliko se totta, ja hn sanoi ett oli,
ja mit Church sanoo, sen min uskon. (Turturikyyhky on englanniksi
mys turtle.) Mutta siin min tnn istuin tuntikauden vahtimassa
tuota kilpikonnaa ja olin vhll paistua auringonpaisteessa. Mutta
en kertaakaan kuullut sen laulavan. Melkein luulen hikoilleeni
kahmalollisen hike -- min _tiedn_, ett hikosin -- se kun juoksi
silmiini ja sit tippui nenstni kaiken aikaa; ja tiedttehn, ett
minun housuni ovat tiukemmat kuin kenenkn toisen -- pariisilaista
hullutusta -- ja niiden smiskinen istuinkappale kastui hiest
lpimrksi ja sitten kuivi ja alkoi kutistua ja kirist ja repeill
-- se oli kamalaa -- mutta en kertaakaan min kuullut sen laulavan.
Lopulta min sanoin: Tm on -- tm on petosta -- niin juuri,
petosta se on -- ja jos minulla olisi ollut vhnkin ly, niin
olisin tiennyt, ettei liejukilpikonna osaa laulaa. Ja sitten sanoin,
etten tahtonut olla ankara tt konnain konnaa vastaan, ja annoin
hnelle tsmlleen kymmenen minuuttia aikaa, ett hn saisi alkaa.
Kymmenen minuuttia -- ja sitten, ellei hn tekisi sit, niin alas
koko komento. Mutta tiedtteks, se _ei_ alkanut. Olin odottanut
siin koko ajan ajatellen, ett ehk se piankin, se kun kaiken aikaa
kohotti ptn ja taas laski sen alas ja veti luomet silmilleen
minuutiksi ja jlleen avasi ne, iknkuin se olisi tuumaillut, mit
tss laulaisi, mutta juuri kun ne kymmenen minuuttia olivat kuluneet
ja min olin perti uupunut ja rakkoinen, laski se kirotun pns
alas oksalle ja nukkui siken uneen".

"Se oli hieman hvytnt, kun olit niin kauan odottanut."

"Niinhn tuota luulisi. Min sanoin, no hyv, ellet aio laulaa,
niin et ainakaan saa nukkuakaan. Ja jos te senkin vietvt olisitte
jttneet minut itsekseni, niin olisin komentanut sen korjaamaan
luunsa Galileasta sukkelammin kuin viel koskaan mikn kilpikonna.
Mutta nyt se ei merkitse mitn -- olkoon mit on. Niskastani on
kaikki nahka lhtenyt."

Kymmenen aikaan aamulla pyshdyimme Joosefin kaivolle. Se on
keskiaikainen raunioiksi sortunut kaani, jonka yhdess sivupihatossa
on suuri muurilla ymprity katettu kuoppa, kuopassa vett, ja
thn kuoppaan vanhan tiedon mukaan veljet heittivt Joosefin.
Luotettavampi perimtieto, joka saa vahvistusta maan maantieteest,
sijoittaa tmn kaivon Dothaniin, jonne on tlt kahden pivn
matka. Mutta mielenkiintonsa on tllkin kuopalla, monet kun
luulevat, ett se on se oikea.

Vaikeata on ruveta valitsemaan kauneinta kohtaa kirjasta, jossa niit
on, kuten raamatussa, taajassa kuin rintakoristeessa jalokivi.
Mutta varmaa kuitenkin on, ett sen kansien vliss ei ole montakaan
kohtaa, joka voittaisi Joosefin hienon kertomuksen. Kenelt nuo
vanhat kirjoittajat mahtoivat oppia yksinkertaisen kielens,
sattuvat lausetapansa, paatoksensa ja varsinkin kykyns kokonaan
kadota lukijan nkyvist, niin ett kertomus esiintyy ja tuntuu itse
sanovan sanottavansa? Shakespeare, on aina mukana, kun luemme hnen
kirjojaan. Macaulay on lsn, kun seurailemme hnen juhlallisia
lauseitaan. Mutta vanhan testamentin kirjoittajat ovat silmiltmme
salatut.

Jos kaivo, jonka olen maininnut, on oikea, niin sattui tss ennen
muinoin tapaus, joka on meille kaikille kuvista hyvin tuttu. Jaakobin
pojat olivat tll lheisyydess paimentaneet laumojaan. Is
alkoi kyd levottomaksi, kun he viipyivt niin kauan, ja lhetti
suosikkinsa Joosefin katsomaan, oliko heille sattunut vahinkoa.
Tm matkusti kuuden tai seitsemn pivn matkan. Hn oli vasta
seitsemntoistavuotias ja poikamaiseen tapaan hn vaivalla kulki tuon
pitkn taipaleen kehnointa, kivisint ja plyisint maata, mit on
koko Aasiassa, puettuna kauniiseen monivriseen takkiinsa, joka oli
hnen sydmens ylpeys. Joosef oli suosikki ja se oli rikos hnen
veljiens silmiss. Hn oli nhnyt unta ja selittnyt sen siten,
ett hn etisess tulevaisuudessa kohoaisi omaisiaan korkeammalle,
se oli toinen. Hn oli hyvin puettu ja oli luultavasti nuorison
viatonta turhamaisuutta noudattaen tt erikoisesti suurennellut
veljiens edess. Nm olivat ne rikokset, joita vanhemmat veljet
keskenn vihoittelivat ja pttivt rangaista, kun sattuisi
tilaisuutta. Nhdessn hnen tulevan yls Galilean merelt, tunsivat
he hnet ja iloitsivat. He sanoivat: "Kas tss tulee se unennkij
-- tappakaamme hnet." Mutta Ruben rukoili, ettei hnen henken
otettaisi, ja he sstivt sen. Mutta he ottivat pojan kiinni,
kiskoivat vihatun takin hnen yltn ja tynsivt hnet kaivoon.
_He_ aikoivat jtt hnet siihen kuolemaan, mutta Ruben aikoi
salaa vapauttaa hnet. Mutta Rubenin ollessa vhn aikaa muualla
veljekset mivt Joosefin muutamille ismaelilaisille kauppiaille,
jotka matkustivat Egypti kohti. Semmoinen on tmn kaivon taru.
Ja se sama kaivo on siell paikallaan viel tn pivn. Ja sinne
se j, kunnes seuraava osasto kuvanmurtajia ja haudanhvisijit
"Quaker Cityn" retkikunnasta sattuu paikalle. He ilman vhintkn
epilyst kaivavat sen maasta ja vievt mukanaan. Sill katso, ei
mitn kunnioitusta heiss ole entisyyden juhlallisia muistomerkkej
kohtaan, vaan he hvittvt, eivtk sst, minne vain tullevatkin.

Joosefista tuli rikas, etev ja voimallinen mies -- piplian mukaan
"koko Egyptin maan herra". Joosef oli valtakunnan todellinen
kuningas, voima ja jrki, vaikka arvo oli faaraon. Joosef on yksi
vanhan testamentin todella suuria miehi. Ja hn oli, Esauta
lukuunottamatta, jaloin ja miehuullisin. Miksemme sanoisi hyv
sanaa ruhtinaallisen beduiininkin puolesta? Ainoa rikos, josta
hnt voidaan syytt, oli se, ett hn oli onneton. Miksi kaikki
kiittvt Joosefin suurisydmist jaloutta julmia veljin kohtaan
sstmtt ylistyssanoja, mutta heittvt vain vastahakoisesti
kiitoksen luupalan Esaulle, joka, viel ylevmmin kohteli hnt
vryyttnytt velje? Jaakob kytti hyvkseen Esaun ankaraa nlk
riistkseen hnelt esikoisoikeuden ja sen suuren kunnian ja arvon,
joka thn asemaan kuului. Petoksella ja valheella hn riisti hnelt
heidn isns siunauksen. Hn teki hnest vieraan omassa kodissaan,
vaeltajan. Mutta kun kaksikymment vuotta oli kulunut ja Jaakob
kohtasi Esaun ja pelosta vapisten lankesi hnen jalkainsa juureen ja
surkeasti kerjsi, ett tm antaisi hnelle anteeksi, vaikka hn
oli niin hyvin ansainnut rangaistuksen, niin mit teki tuo uljas
raakalainen? Lankesi hnen kaulaansa ja syleili hnt! Kun Jaakob,
joka oli kykenemtn ksittmn luonteen jaloutta -- viel epili,
viel pelksi ja tahtoi "lyt armon herransa luona" tarjoamalla
hnelle lahjukseksi karjaa, niin mit sanoi tuo uhkea ermaan poika?

"Ei, minulla on kylliksi, veljeni. Pid itse mit sinulla on!"

Esau tapasi Jaakobin rikkaana, vaimojen ja lasten rakastamana,
ja matkustaen suurella loistolla palvelijoineen, karjoineen ja
kameeleineen -- mutta itse hn viel oli halpa ermaan kiertj,
joksi tm veli oli hnet tehnyt.

Kolmentoista vuoden pst, joiden kuluessa oli suuria tapahtunut,
tulivat veljet, jotka olivat Joosefille niin paljon vryytt
tehneet, vieraina vieraaseen maahan, nlkisin ja nyrin, ostamaan
"vhn ruokaa", ja tuotuina erseen palatsiin ja syytettyin
rikoksesta he sen omistajaksi huomasivatkin veljens, jolle he
olivat vryytt tehneet. He olivat vapisevia kerjlisi -- hn
mahtavan valtakunnan herra! Olisiko maailmassa toista Joosefia, joka
jttisi kyttmtt tmmisen tilaisuuden maksaa samalla mitalla?
Kenelle annamme ensi sijan -- hyltylle Esaulleko, joka antoi
anteeksi rikkaalle Jaakobille, vaiko Joosefille, joka kuninkaan
valtaistuimella antoi anteeksi repaleisille vapisijoille, joiden
onnekas konnanty oli hnet sille kohottanut?

Juuri ennen kuin tulimme Joosefin kaivolle, olimme kohonneet melle
ja tuolla, muutaman mailin pss edesspin, ainoankaan puun tai
pensaan nkalaa hiritsemtt, oli kuuluisuus, josta miljoonat
uskonhartaat maailman etisiss maissa olisivat antaneet puolen
omaisuudestaan -- Galilean pyh meri!

Emme sen vuoksi viipyneet kaivolla kuin lyhyen ajan. Lepuutimme
hevosiamme ja lepsimme itsekin ja tunsimme muutaman minuutin ajan
vanhain rakennusten siunattua varjoa. Meilt oli loppunut vesi,
mutta ne pari kolme uhkaavan nkist arabialaista, jotka pitkine
pyssyineen vetelehtivt paikalla, vittivt, ettei vett ole heill
eik koko lhiseudussa. He tiesivt, ett kaivossa oli vhn
suolansekaista vett, mutta he pitivt niin suuressa arvossa paikkaa,
jonka heidn esi-isns vankeus oli pyhittnyt, etteivt he halunneet
nhd kristityn koirankaan siit juovan. Mutta Ferguson sitoi yhteen
riepuja ja ksiliinoja, kunnes niist tuli niin pitk kysi, ett se
ulottui pohjaan saakka, ja me joimme ja sitten ratsastimme edelleen.
Ja lyhyen ajan kuluttua laskeusimme satulasta nille rannoille, jotka
Vapahtajan jalat ovat tehneet pyhksi maaksi.

Puolenpivn aikaan uimme Galilean meress -- se oli autuaallinen
nautinto tss polttavassa ilmastossa -- ja sitten simme
lunshimme laiminlydyn vanhan viikunapuun alla lhteen luona, jota
sanotaan Ain-et-Tiniksi, satakunnan askelta raunioiksi rauenneesta
Kapernaumista. Jokaista pienintkin puroa, joka tss maan puolessa
tihkuu hiekasta ja kallionraoista, nimitetn komeasti "lhteeksi"
ja ihmiset, jotka tuntevat Hudsonin, suuret jrvet ja Missisippin,
joutuvat haltioihinsa niit ihaillessaan ja tyhjentvt runosuonensa
kuiviin sommitellakseen skeit niiden ylistykseksi. Jos koottaisiin
kirjaan kaikki se runous ja hlynply, mit on vuodatettu tmn
seudun lhteille ja maisemille, tulisi siit poltettavaksi mit
arvokkain nide.

Lunshin aikana seuramme pyhiinvaeltaja-intoilijoilla, joiden sydn
oli ollut niin kevyt, jotka aina siit, kun jalkamme koskettivat
pyh maata, olivat olleet niin onnelliset, ett tuskin saattoivat
syd, oli suuri ht pst haahteen ja omakohtaisesti purjehtia
sill samalla vedell, joka kerran oli apostolien alusta kantanut.
Heidn htns kasvoi ja innostuksensa yltyi hetki hetkelt,
kunnes pelkoni alkoi hert ja aloin epill, ett he nykyisess
mielentilassaan mistn vlittmtt ryntisivt kumoon kaikki
jrjellisyyden teljet ja ostaisivat kokonaisen laivaston haaksia,
mill purjehtia, sen sijaan ett vuokraisivat yhden ainoan yhdeksi
tunniksi, kuten vaatimattomain ihmisten tapa on. Min vapisin
ajatellessani, kuinka tuhoisaksi tmn pivn hommat saattaisivat
kyd kukkaroillemme. En voinut olla pahoin aavistuksin ajattelematta
sit hillitnt kiihkoa, joka voi saada keski-ikisetkin miehet
unohtamaan itsens ja antautumaan ylellisyyteen maistaessaan ensi
kerran houkuttelevaa mielettmyytt. Enk kuitenkaan tuntenut olevani
oikeutettu hmmstymn sit asiain tilaa, joka tuotti minulle
niin paljon huolta. Nit miehi oli lapsuudesta saakka opetettu
kunnioittamaan, melkeinp jumaloimaan niit pyhi paikkoja, joilla
heidn katseensa nyt lepsi. Monen monta vuotta oli juuri tm taulu
vikkynyt heidn mielikuvituksessaan, pivin ja in elnyt heidn
unissaan. Seisoa sen edess omassa lihassaan -- nhd se kuten he
nyt sen nkivt -- purjehtia tll pyhitetyll merell ja suudella
sit pyh maata, joka sit ympri, nm olivat ne kaihot, joita
he olivat hemmotelleet mielessn yhden sukupolven viivyttelevine
vuodenaikoineen hitaasti kuluessa ja jttess ryppyns heidn
kasvoihinsa, hrmns heidn hiuksiinsa. Katsellakseen tt kuvaa
ja purjehtiakseen tll merell he olivat jttneet kotinsa ja
rakkaansa ja matkustaneet niin monet tuhannet mailit vsymyst ja
harmia kokien. Oliko ihme, ett arkivarovaisuuden alhainen jrkeily
kalpenisi heidn ihanan toivonsa rinnalla, joka oli kypsyytens
tydess loistossa? Antaa heidn tuhlata miljooneja! sanoin -- kuka
puhuu rahasta tmmisen hetken?

Tss mielentilassa seurasin niin nopeaan kuin taisin
pyhiinvaeltajain innostuneita askelia ja tulin jrven rantaan ja
paisutin hatullani ja nellni sit rajua hohoijausta, jota he
luikkasivat rannasta lhteneen "haaksen" jlkeen. Menestys oli
tydellinen. Meren ahertajat kntyivt maata kohti ja laskivat
aluksensa rantaan. Iloa loistivat kaikki kasvot.

"Kuinka paljon? -- kysyk hnelt, Ferguson, kuinka paljon!
-- Kuinka paljon meist kaikista -- kahdeksasta ja teist --
Bethsaidaan, tuonne noin, ja Jordanin suuhun ja siihen paikkaan,
kussa siat juoksivat mereen -- sukkelaan! -- ja me tahdomme kulkea
rantoja pitkin kaikkialle! -- kaikkialle! -- Koko pivn! -- _min_
voisin purjehtia vaikka vuoden nill vesill! -- ja kertokaa
hnelle, ett poikkeamme Magdalaan ja ptmme retken Tiberiaassa!
-- kysyk kuinka paljon? -- vaikka mit -- kuinka paljon tahansa!
-- kertokaa hnelle, ettemme vlit siit, paljonko maksaa!" (Min
sanoin itsekseni, ett kyll tiedn, mit siit tulee.)

Ferguson -- (knten) -- "hn sanoo kaksi napoleonia -- kahdeksan
dollaria."

Yksi tai pari naamaa venyi. Sitten paussi.

"Liian paljon! -- annamme yhden!"

En koskaan tule tietmn, miten se tapahtui -- minua viel
pyristytt ajatellessani, kuinka paikka on ihmeille altis -- mutta
minusta nytti, ett ajattomassa ajassa haaksi oli kahdenkymmenen
askeleen pss rannasta ja kiiti pois kuin sikytetty otus!
Kahdeksan noloa Jumalan luomaa seisoi rannalla ja oo, ajatelkaa sit!
tm -- tm -- kaiken tuon ylivoimaisen innostuksen jlkeen! Ah,
mik hpellinen, hpellinen loppu semmoisen sopimattoman kerskailun
jlkeen! Se muistutti liian paljon tuota "annas kun saan hnet
ksiini!" ja sit seuraavaa varovaista "kaksi teist pitelemn hnt
-- yksi pidelkn minua."

Leiriss paikalla alkoi valitus ja hammasten kiristely. Tarjottiin ne
kaksi napoleonia -- enemmnkin jos tarpeellista -- ja pyhiinvaeltajat
ja dragomaanit huusivat nens kheksi rukoillessaan poistuvia
haaksimiehi palaamaan takaisin. Mutta tyynesti he menivt menojaan
eivtk sen koommin vlittneet pyhiinvaeltajista, jotka olivat koko
elmns toivotelleet saavansa kerran purjehtia Galilean pyhll
vedell ja kuunnella sen pyhi tarinoita aaltojen kuiskeessa ja jotka
olivat matkustaneet lukemattomia penikulmia sit varten ja -- sitten
pttivt, ett hinta oli liian korkea. Nenkkt muhammedilaiset
arabit, ett uskaltavatkin ajatella moista toiseen uskoon kuuluvista
kunnon miehist!

Niin, mutta ei ollut muuta neuvoa kuin tyyty vaan ja luopua ilosta
purjehtia Genetsaretilla, jonka suloutta nauttimaan oli tultu aina
maapallon toiselta puolelta saakka. Siihen aikaan, jolloin Vapahtaja
tll opetti, oli rannikon kalastajilla paljon veneit -- mutta
nyt ovat sek veneet ett kalastajat menneet. Ja kahdeksantoista
vuosisataa takaperin oli vanhalla Joosefilla tll vedell
sotalaivasto -- satakolmekymment uljasta venett -- mutta nekin
ovat olleet ja menneet, eik merkkikn niist ole jnyt. Tll
ei en vesill taistella ja Galilean koko kauppalaivastoon kuuluu
vain kaksi alusta, jotka ovat aivan samanlaisia kuin opetuslastenkin
kyttmt pienet haahdet. Toisen olimme auttamattomasti menettneet,
toinen oli monen mailin pss, eik sen luo kantanut mikn ni. Me
siis nousimme hevosten selkn ja ratsastimme julmistuneina edelleen
Magdalaan, laukkaillen pitkin veden parrasta, kun ei ollut keinoja,
mill pst sen yli.

Kuinka pyhiinvaeltajat sttivt toisiaan! Jokainen syytti toistaan ja
jokainen vuorostaan kielsi syyllisyytens. Syntiset eivt puhuneet
sanaakaan -- lievinkin iva olisi voinut tmmisell hetkell olla
vaarallinen. Syntiset, joita on pidetty alamaisuudessa ja joille on
esitetty ylentvi esimerkkej, jotka ovat saaneet krsi niin monet
luennot, ja joita on niin ojenneltu siveydess ja varovaisuudessa ja
vakavuudessa ja halvan kielenkytn hillitsemisess, ja joita on niin
ahdistettu olemaan aina moitteettomat ja erehtymtt kyttytymn
kiitettvsti, ett lopulta elm on kynyt heille rasitukseksi,
tmmiset syntiset eivt semmoisella hetkell jtttelisi
pyhiinvaeltajain jlkeen salassa toisilleen iskekseen silm ja
iloitakseen ja tehdkseen muita samanlaisia rikoksia -- sill se ei
juolahtaisi heidn mieleens. Muutoin kyll. Mutta he tekivt sen
kumminkin -- ja heille niinikn teki niin mahdottoman hyv kuulla
pyhiinvaeltajani haukkuvan toisiaan. Me soimme itsellemme halpamaisen
tyydytyksen nhdessmme heidn aina vhn vli alkavan toran koska
se osoitti, ett he sittenkin olivat vain kurjia ihmisparkoja
niinkuin mekin.

Me siis kaikki ratsastimme alas Magdalaan hammasten kiristelyn
vuoroin kiihtyess ja heikentyess, ja karkeat sanat hiritsivt
Galilean pyh rauhaa.

Jottei joku ehk luulisi minun puhuvan ilkemielisyydest puhuessani
nin pyhiinvaeltajista, tahdon kaikessa totuudessa vakuuttaa, ettei
asian laita ole se. Min en kuuntelisi semmoisten miesten luennoita,
joista en pitisi tai joita en kunnioittaisi. Eik kukaan nist voi
vitt, ett min koskaan epystvllisesti otin vastaan heidn
opetuksensa, taikka osoitin levottomuutta tmn kurituksen alaisena,
taikka etten koettanut hyty siit mit he minulle sanoivat. He
ovat parempia miehi kuin min. Voin sanoa tmn rehellisesti. Ja he
ovat minun hyvi ystvinikin -- ja sitpaitsi, elleivt he sietisi
silloin tllin hieman muokkausta painetussa sanassa, niin miksi
lhtivt he minun kanssani? He tunsivat minut. He tiesivt minun
anteliaisuuteni -- ett min mielellni suon sek annettavan ett
otettavan -- kun min olen antamassa ja muut ottamassa. Kun ers
heist uhkasi jtt minut Damaskoon minun koleraan sairastuttuani,
ei hn todella aikonut tehd niin -- min tiedn hnen kiihken
luontonsa ja kuinka hyvt impulssit sen alla piilevt. Ja enk
kuullut Churchin, ern toisen pyhiinvaeltajan, sanovan, ettei hn
vlittnyt siit, kuka lhtisi tai kuka jisi, _hn_ jisi minun
luokseni, kunnes kvelisin Damaskosta omilla jaloillani taikka minut
arkussa kannettaisiin, vaikkapa siihen kuluisi vuosi? Ja erotanko
min luvusta Churchin koskaan heit pehmitellessni? -- ja onko
luultavaa, ett min hnest puhuisin ilkemielisesti? Haluan vain
vhn muokata heit, heidn terveydekseen, siin kaikki.

Olimme jttneet Kapernaumin taaksemme. Se oli kaikki muodottomana
rauniona. Se ei mitenkn muistuttanut kaupunkia, eik siin ollut
mitn, josta olisi voinut ptt, ett se oli koskaan ollutkaan
kaupunki. Mutta vaikka se olikin niin autio ja asumaton, oli se
kuitenkin kuuluisaa maata. Siit versosi se kristinuskon puu, jonka
levet haarat nykyn varjostavat niin monta etist maata. Kun
paholainen oli ermaassa kiusannut Kristusta, tuli Kristus tnne ja
alkoi opettaa. Ja niin kolmena tai neljn vuotena, jotka hn sen
jlkeen eli, oli tm paikka melkein kokonaan hnen kotinsa. Hn
alkoi parantaa sairaita ja hnen maineensa pian levisi niin laajalle,
ett sairaita tuli Syyriasta ja Jordanin takaa ja Jerusalemistakin,
monen pivmatkan pst, saamaan parannusta. Tll hn paransi
sadanpmiehen palvelijan ja Pietarin anopin ja paljon rampoja ja
sokeita ja pirun riivaamia ihmisi. Ja tll hn niinikn hertti
kuolleista Jairuksen tyttren. Hn astui opetuslapsineen haahteen,
ja kun he keskell myrsky herttivt hnet unestaan, tyynnytti
hn tuulet ja vaivutti lepoon pauhaavan veden nelln. Hn kulki
toiselle puolelle, jonne oli muutaman mailin matka, ja vapautti
kaksi miest perkeleist, jotka menivt sikolaumaan. Palattuaan
hn kutsui Matteuksen verojen kannosta, paransi muutamia sairaita
ja hertti pahennusta symll publikaanien ja syntisten kanssa.
Sitten hn kulki parannellen ja opettaen kautta Galilean ja kvi
Tyyrossa ja Sidonissakin. Hn valitsi kaksitoista opetuslasta ja
lhetti ne ulos uutta evankeliumia saarnaamaan. Hn teki voimatekoja
Betsaidassa ja Korasinissa -- nm kylt olivat parin kolmen mailin
pss Kapernaumista. Lhell toista nist kylist otaksutaan
saadun se ihmeellinen kalansaalis ja lhell toista hn autiossa
paikassa ihmeellisell tavalla muutamalla leivll ja kalalla
ruokki tuhansia. Hn kirosi molemmat kaupungit ja Kapernaumin
samoin siit, etteivt ne katuneet, vaikka hn oli niin suuria
voimatekoja tehnyt niiss, ja ennusti niit vastaan. Ne ovat nyt
kaikki raunioina -- joka seikka pyhiinvaeltajille tuottaa suuren
tyydytyksen, sill, kuten tavallista, sovelluttavat he jumalten
ikuiset sanat tmn maan katoaviin asioihin. Luultavampaa on, ett
Kristus tarkoitti _kansaa_, eik sen kehnoja hkkelikyli. Hn sanoi,
ett heidn kvisi huonosti "tuomiopivn" -- mutta mit yhteytt on
kurahkkeleill tuomiopivn kanssa? Ennustus ei vhkn krsisi --
se ei todistaisi sit vastaan sen enemp kuin sen puolestakaan --
vaikka nm kaupungit nyt olisivatkin uhkeita suurkaupunkeja, eivtk
vain katoavia raunioita. Kristus kvi Magdalassa, joka on lhell
Kapernaumia, ja hn kvi mys Kesarea Filippiss. Hn kvi vanhassa
kodissaan Nasaretissa ja tapasi veljens Jooseen ja Juudaan ja
Jaakobin ja Simonin -- nm henkilt, joista joskus luulisi kuulevan
puhuttavan, koska ne olivat Jeesuksen Kristuksen velji, mutta kuka
on milloinkaan nhnyt heidn nimin sanomalehdess tai kuullut niit
saarnastuolista? Kuka kysyy, minklaisia nuorukaisia he olivat,
makasivatko he Jeesuksen kanssa, leikkivtk, teuhasivatko hnen
kanssaan, riitelivtk hnen kanssaan leluista ja vhptisist
esineist, livtk hnt, aavistamatta, kuka hn oli? Kuka kyselee,
mit he ajattelivat nhdessn hnen palaavan Nasaretiin kuuluisana
ja katsellessaan pitkn hnen vieraantuneihin kasvoihinsa, ollakseen
varmat, ja sitten sanoessaan: "Tm _on_ Jeesus?" Ken arvailee, mit
heidn mielessn liikkui, kun he nkivt tmn veljen (joka heille
oli _vain_ veli, kuinka paljon hn muille olikin salaperinen vieras
ja jumala, joka oli pilvien ylpuolella katsellut Jumalaa kasvoista
kasvoihin) tekevn kummia ihmeit hmmstyneiden ihmisjoukkojen
nhden? Kuka ihmettelee, mahtoivatko Jeesuksen veljet kutsua hnt
kotia kerallaan ja sanoa hnelle, ett hnen itins ja sisarensa
surivat hnen pitkllist poissaoloaan ja hurmaantuisivat ilosta, jos
jlleen nkisivt hnen kasvonsa? Kuka maailmassa ajatuksellakaan
muistaa Jeesuksen sisaria? -- kuitenkin hnell oli sisaria.
Ja varmaan hn usein muisteli heit, kun vieraat hnt pahoin
kohtelivat, kun hn oli kodittomana ja sanoi, ettei hnell ollut
"kuhun pns kallistaisi", kun kaikki hnet hylksivt, Pietarikin,
ja hn seisoi yksin vihamiestens keskell.

Kristus teki Nasaretissa vhn ihmeit ja viipyi siell vain lyhyen
ajan. Kansa sanoi: "_Tmk_ Jumalan poika! Hnen isnshn on
vain puusepp. Me tunnemme perheen. Nemme sen joka piv. Eivtk
hnen veljiens nimet ole ne ja ne ja hnen sisartensa ne ja ne ja
eik hnen itins ole se henkil, jota sanotaan Mariaksi? Tm on
mahdotonta." Hn ei kironnut kotiaan, mutta hn karisti sen tomut
jaloistaan ja lhti pois.

Kapernaum on tmn pienen meren reunassa kiinni pienell, ehk viiden
mailin pituisella ja mailin tai parin levyisell lakeudella. Tll
lakeudella on kohtuullinen oleanderikoristelu ja nm oleanderit
nyttvt sit paremmilta, kun niiden vastakohtana ymprill on
paljaita kukkuloita ja ulvovia ermaita, mutta eivt ne ole niin
hurmaavan kauniita kuin miksi kirjat niit maalailevat. Joka pysyy
rauhallisena ja pttvisen, voi katsella niiden somuutta ja
silytt jrkens.

Kaikkein hmmstyttvimpi asioita, mit viel olemme tulleet
huomanneeksi, on sen maanpaikan tavaton pienuus, josta kristinuskon
nykyn niin rehoittava kasvi on versonut. Pisin matka, mit
Vapahtajamme koskaan kulki, oli tlt Jerusalemiin -- noin satakunta
tai satakaksikymment mailia. Sen jlkeen pisin oli tlt Sidoniin
-- noin kuusi- tai seitsemnkymment mailia. Amerikkalaisten
etisyysksitteiden mukaan luulisi niiden paikkain, jotka Kristuksen
lsnolon vuoksi ovat tulleet erikoisen kuuluiksi, olevan verraten
kaukana toisistaan, mutta sen sijaan ne ovatkin tll melkein
nkyviss kaikki, tykin kantomatkan pss Kapernaumista. Jos jtmme
luvusta pois kaksi tai kolme lyhytt matkaa, vietti Vapahtaja
elmns, saarnasi evankeliuminsa ja teki ihmeens alueella,
joka ei ollut tavallista amerikkalaista kauntia laajempi. Tin
tuskin kykenen ksittmn tt llistyttv tosiasiaa. Kuinka se
matkamiest rasittaa, kun hnen jokaista paria kolmea mailia kohti
tytyy lukea sata sivua historiaa -- sill totisesti ovat Palestiinan
kuuluisat paikat nin lhekkin! Kuinka vsyttvsti, kuinka pt
pyryttvsti niit vilisee tiellmme!

Aikanaan saavuimme sitten Magdalan vanhaan kyln.




XVII LUKU.

Omituisia taide- ja rakennustaide-jnnksi -- Pyhiinvaeltajain
julkinen vastaanotto -- Maria Magdaleenan talo -- Tiberias ja sen
omituiset asukkaat -- Galilean pyh meri -- Galilea yll.


Magdala ei ole mikn kaunis paikka. Se on kauttaaltaan syyrialainen,
mik tiet, ett se on kauttaaltaan ruma ja ahdas, likainen,
epmukava ja trkyinen -- juuri samanlainen kaupunki kuin tmn
maan kaupungit Aatamin ajoista saakka, kuten kaikki kirjoittajat
ovat koettaneet kovalla tyll osoittaa ja siin onnistuneetkin.
Magdalan katujen leveys on siin kolmen ja kuuden jalan vlimailla
ja ne haisevat saastalta. Talojen korkeus on viidest seitsemn
jalkaan ja kaikki on rakennettu saman mielivaltaisen suunnitelman
mukaan -- ja se on pakkalaatikon iloton muoto. Seiniin on sivelty
silet valkoista laastia, ja ne on aistikkaasti freskoiltu sek
ylhlt ett alaalta kameelinlantakiekoilla, joita on ripustettu
kuivamaan. Tst rakennus saa romanttisen ulkomuodon, iknkuin
se olisi ammuttu reikiin tykinkuulilla, ja se tekee talon kovin
sotaisen nkiseksi. Laa'alla, saviruukilla silatulla katolla on
koristuksina maalauksellisia freskoainespinoja, jotka perinpohjin
kuivuttuaan ja valmistuttuaan on asetettu sinne ollakseen lhell,
kun niit tarvitaan polttopuiksi. Palestiinassa ei ole asiaksi
asti minknlaista puutavaraa -- ei vhkn poltettavaksi, eik
siell ole kivihiilikaivoksiakaan. Syyrialaisessa majassa ei ole
akkunoita eik savupiippuja. Lukiessani, ett vuoteen omana maannut
sairas vaimo talutettiin Kapernaumissa erseen taloon katon kautta,
ett hn saisi tavata Vapahtajan, kuvittelin aina mielessni
kolmenkertaista taloa ja ihmettelin, kun he eivt katkaisseet hnen
kaulaansa tss kummassa kokeessa. Nyt kuitenkin ksitn, ett he
olisivat vallan hyvin voineet ottaa hnen kantapistn kiinni ja
nakata hnet puhtaasti koko talon yli, eik se olisi hyvinkn
paljoa hnen rauhaansa hirinnyt. Palestiina ei ole niist ajoista
tapoihinsa, tottumuksiinsa, rakennuksiinsa eik vestns nhden
paljoakaan muuttunut.

Ei ainoatakaan sielua ollut nkyviss meidn Magdalaan
ratsastaessamme. Mutta hevosten kavioiden kapse havautti typert
asukkaat ja kaikki tyntysivt ulos -- ukot ja akat, pojat ja
tytt, sokeat, hullut ja rammat, kaikki repaleisissa, ryvettyneiss,
vhiss vaatteissaan ja kaikki olivat parantumattomia kerjlisi
luonnostaan, vaistoltaan ja kasvatukseltaan. Kuinka niit hyri ja
pyri! Kuinka ne nyttelivt haavojaan ja paiseitaan ja surkeasti
osoittelivat taudin rikkomia vntyneit jsenin ja rukoilevilla
silmilln kerjsivt almua! Me olimme herttneet toiveita, joita
emme voineet tyydytt. Niit riippui hevosten hnniss, piteli
kiinni niiden harjoista ja jalustimista, tunkeili yh lhemmksi joka
puolelta vlittmtt vaarallisista kavioista -- ja kuin vlipuheen
mukaan puhkesi heidn uskottomista kurkuistaan yht'aikaa hurja,
korvia vihlova huuto: "Hauatshi, bakshiish! hauatshi, bakshiish!
hauatshi, bakshiish! hauatshi, bakshiish! hauatshi bakshiish!
bakshiish!" En koskaan ole ennen ollut mokomassa myrskyss.

Maksaessamme bakshiishia kipesilmisille lapsille ja ruskeille
iloisille tytille, joilla oli ilkesti tatuoidut huulet ja leuka,
kuljimme jonossa kaupungin lpi, kunnes tulimme pihaan, jossa oli
haitaksi asti okapensaita ja roomalaisen nkiset rauniot, ja tm
muka oli Pyhn Maria Magdaleenan, Jeesuksen ystvn ja seuralaisen
todellinen asumus. Opas uskoi sen ja niin tein minkin. Mits muuta
olisinkaan voinut, kun talo oli aivan nenni edess selken kuin
piv. Pyhiinvaeltajat repivt osan etuseinst muistoesineiksi,
niinkuin heidn kunnioitettava tapansa on, ja sitten lhdimme matkaan.

Olemme nyt leiriytynein thn paikkaan, heti Tiberiaan muurien
sispuolelle. Menimme kaupunkiin ennen yn tuloa ja katselimme kansaa
-- taloista emme suuria vlittneet. Asukkaita on paras katsella
matkan pst. Ne ovat erikoisen huonon nkisi juutalaisia,
arabialaisia ja neekereit. Lika ja kyhyys ovat Tiberiaan ylpeys.
Nuoret naiset pujottelevat mytjisens vahvaan rautalankaan, joka
plaelta kaartuu alas leukaan -- kaikki turkkilaiset hopearahat,
mit ovat saaneet kokoonhaalituksi tai perineet. Useimmat nist
tytist eivt ole rikkaita, mutta muutamille harvoille onnetar on
ollut sangen suosiollinen. Nin siell perijttri, joiden arvo oli
-- niin, enk uskaltane sanoa puolikymment dollaria. Mutta semmoiset
tapaukset olivat harvinaisia. Kun satutte semmoisen kohtaamaan,
kohtelee hn tietenkin teit arvonsa tuntevasti. Hn ei pyyd
bakshiishia. Ei hn edes suvaitse liian suurta tuttavallisuutta.
Muutamat ihmiset eivt kest rikkautta.

Meille sanottiin, ett ne pitkneniset, hontelot, vatsatautiset
kuvatukset, joilla oli pssn se sanoin kuvaamaton hattu ja
kummankin korvan edustalla roikkuva pitk suortuva, olivat niit
vanhoja, meille kaikille tuttuja, omahyvisi farisealaisia,
joista olemme raamatussa lukeneet. Silt he tosiaan nyttivt.
Paljaasta yleisest mallista ptten ja ilman minknlaisia muita
tietoja saattaisi helpostikin epill, ett omahyvisyys on heidn
erikoisuutensa.

Olen useista kirjoista poiminut Tiberiaasta tietoja. Sen rakensi
Herodes Antipas, Johannes Kastajan murhaaja, ja nimens se sai
keisari Tiberiuksesta. Samalla paikalla oli luultavasti sit ennen
kaukana muinaisuudessa melkoisen hyvin rakennettu kaupunki, kuten
kautta Tiberiaan ja pitkin jrven rantaa eteln puolella tavattavat
kauniit porfyyripylvtkin todistavat. Pylvt olivat aikoinaan
uurteelliset, mutta vaikka kivi on melkein raudan kovuista, ovat
uurteet miltei kokonaan kuluneet pois. Pylvt ovat pienet kooltaan
ja epilemtt rakennukset, joita ne kaunistivat, olivat pikemmin
huomattavat siroutensa kuin suuruutensa puolesta. Nykyinen kaupunki
-- Tiberias -- mainitaan uudessa testamentissa, vanhassa ei ensinkn.

Sanhedrin kokoontui tll viimeksi, ja kolmesataa vuotta
Tiberias oli Palestiinassa juutalaisten pkaupunki. Se on yksi
israelilaisten neljst pyhst kaupungista ja se on heille samaa
kuin muhammedilaisille Mekka ja Jerusalem kristityille. Moni oppinut
ja kuuluisa juutalainen rabbiini on siell asunut ja lep siell
haudattuna, ja lhell heit lep viisikolmattatuhatta heidn
uskontokuntaansa kuuluvaa, jotka ovat kaukaa tulleet ollakseen heidn
lheisyydessn elessn ja levtkseen heidn rinnallaan kuoltuaan.
Kuulu rabbi Ben Israel vietti tll kolme vuotta kolmannen
vuosisadan alkupuolella. Nyt hn on kuollut.

Galilean kuulu meri ei ole Tahoe [Mittaan kaikki jrvet Tahoen mukaan
osaksi koska tunnen sen paremmin kuin muut, osaksi kun niin syvsti
sit ihailen ja olen siit silyttnyt niin viehttvi muistoja.
Niinp on minun melkein mahdoton puhua jrvist mainitsematta
sitkin. _M.T._] jrven kokoinen likimainkaan -- se on siit vain
kaksi kolmannesta jotenkin tarkkaan. Ja kauneudesta puhuen ei tm
jrvi ole Tahoen rinnalla enemp kuin puolipivpiiri sateenkaareen
verrattuna. Tmn lammen sameasta vedest ei ky puhuminenkaan Tahoen
hohtavan kirkkauden rinnalla. Nm matalat, paljaiksi ajellut,
keltaiset kallio- ja hiekkamet, joilta niin kokonaan puuttuu
perspektiivi, eivt ole mitn niiden ylevin huippujen rinnalla,
jotka seinn ymprivt Tahoea ja joiden srmisill, rotkoisilla
rintamilla komeat petjikt nyttvt yh pienenevn ja pienenevn,
kuta korkeammalle kiipevt, kunnes ne ikuisen lumen rajoille
saapuessaan nyttvt olevan vain varpuja ja pensaita. nettmyys
ja autius vaanivat Tahoen yll ja nettmyys ja autius vaanivat
niinikn tll Genesaretin jrvell. Mutta edellisen autius on
saman verran rattoisaa ja tenhoavaa kuin jlkimmisen kaameata ja
vieroittavaa.

Aamulla varhain katselen pivnkoiton ja pimeyden netnt
taistelua Tahoen vesill tyynell mielenkiinnolla. Mutta kun varjot
vastahakoisesti vistyvt ja rannan kauneudet toinen toisensa jlkeen
kehittyvt puolenpivn tyteen loistoon, kun levet kaistaleet
sinist, viheri ja valkoista vyttvt hiljaisen pinnan reunain
ja keskustan puolitiess, kun veltostuttavana kesiltapivn
makaan veneessni kaukana siell, miss syvn veden musta sini
alkaa, ja polttelen rauhan piippuani ja joutilaana lakinlitsini
alta nykyttelen etisille huipuille ja lumilaikoille, kun vene
ajelehtii rantaa kohti valkoiselle vedelle ja loikoilen sen partaalla
ja tuntimri katselen alas kristallisyvyyksiin ja panen merkille
kivennokareiden vrin ja tarkastelen evisi sotajoukkoja, jotka
jonossa kulkevat ohitseni sadan jalan syvyydess, kun yll nen kuun
ja thdet, mnnyist hyhenelliset vuorenselnteet nokkineen, uljaine
esivuorineen, laajoine rosoisine tunturialoineen, joista kohoavat
kaljut, kimaltelevat huiput, ja nen, kuinka kaikki suurenmoisesti
kuvastuu jrven kiilloitettuun peiliin runsaimpine, vienoimpine
yksityiskohtineen, silloin aamun herttm rauhallinen mielenkiinto
asteittain varmasti syvenee ja syvenee, kunnes se lopulta saavuttaa
korkeimpansa vastustamattomana lumouksena.

Se on autiutta, sill rannalla ovat linnut ja oravat, vedess kalat
ainoat olennot, jotka sit elostuttavat, mutta se ei ole semmoista
autiutta, joka ikvystytt. Tulkaa Galileaan sit nkemn. Elleivt
nm asumattomat ermaat, nm viheliiset karuuden kummut, jotka
eivt koskaan, koskaan, koskaan ravista auringon kirpet helotusta
ulkopiirteiltn ja hivy ja himmene epmrisiksi perspektiiveiksi,
elleivt tuon Kapernaumin surulliset rauniot, tm Tiberiaan torkkuva
kyl kuusine haudankolkkoine palmutyhtineen, ellei tuo autio rinne,
josta ihmeen siat juoksivat alas mereen ja epilemtt pitivt
parempana nielaista pirun tai kaksi ja hukuttaa itsens kaupan plle
kuin el kauemmin tmmisess maassa, ellei tuo pilvetn polttava
taivas, tm vakava, purjeeton, vritn jrvi, joka lep kellervin
kukkulainsa ja matalain jyrkkin yrittens kehyksiss ja nytt
niin ilmeettmlt ja eprunolliselta (jtten luvusta pois sen
ylevn historian) kuin jokin kristikunnan suurkaupunkivesisili --
elleivt nm asiat ole omiaan laulamaan vaikka kenelle tuutulaulua,
niin ei sitten mikn.

Mutta minun ei pitisi esitt vain syyttjpuolen todistuksia ja
jtt syytetyn puoli kuulematta. Wm. C. Grimes todistaa seuraavasti:

    "Olimme ottaneet aluksen kulkeaksemme sill toiselle rannalle.
    Meri oli vain kuutta mailia leve. Mutta maiseman kauneutta en
    voi kyllin kiitt, enk voi ksitt, miss niiden matkustajain
    silmt ovat olleet, jotka ovat jrven nkaloja kuvanneet
    vhptisiksi ja mielenkiintoa puuttuviksi. Sen ensimminen
    suuri luonteenpiirre on syv syvnne, jonka pohjalla se on.
    Sen syvyys on kolmesta neljnsataan jalkaan joka puolelta
    paitsi alapst, ja rantain jyrkki kaltaita, jotka ovat mit
    vehmainta vihannuutta, vilkastuttavat vadit ja uomat, jotka
    kulkevat syvnteen rinteit alas, muodostaen pimeit rotkoja
    tai valoisia pivnpaisteisia laaksoja. Lhell Tiberiasta nm
    yrt ovat kalliota, ja niiss nkyy vanhoja hautoja, joiden
    ovet antavat jrvelle. Nuo vanhat valitsivat juhlallisia paikkoja
    haudoilleen, kuten ennen vanhaan egyptilisetkin, iknkuin
    olisivat suunnitelleet, ett Jumalan nen herttess makaajat
    heti ulos astuessaan ja silmns avatessaan nkisivt edessn
    suurenmoisen kauniita maisemia. Idss jylht autiot vuoret ovat
    syvlle siniselle jrvelle ihanana vastakohtana. Ja pohjoisen
    puolesta katselee Hermon ylevn ja majesteettisena jrvelle
    kohottaen valkoisen lakensa taivasta kohti ylpen siit, ett on
    nhnyt satain ihmispolvien lhtaskeleet. Jrven koillisrannalla
    oli yksininen puu, ja se on ainoa jonkun kokoinen puu, mit
    jrvelt nkyy, lukuun ottamatta Tiberiaan kaupungissa muutamia
    yksinisi palmuja, ja yksinisyytens johdosta tuo puu hertt
    enemmn huomiota kuin herttisi kokonaine mets. Kaikkiaan tm
    nkala on juuri mit Genesaretin maisemalta odottaisimme, mit
    silt toivoisimme, suurenmoisen kaunis, mutta levollinen ja
    rauhallinen. Itse vuoretkin ovat rauhallisia." (Hn varmaan on
    tottunut vuoriin, jotka hyppivt. _M. T.)_

Se on kekselisti laadittu kuvaus ja kerrassaan omiaan johtamaan
harhaan. Mutta jos siit karsitaan maali ja rimssut ja kukat, lytyy
alta luuranko.

Tmn karsimisen jlkeen j jlelle jrvi, joka on kuutta mailia
pitk ja vritn. yrt ovat jyrkt ja viherit, puuttuen pensaita,
jotka lieventisivt niiden yksitoikkoisuutta. Toisessa pss on
paljaita, ruman nkisi kallioita, joissa on (melkein nkymttmi)
lokeroita, jotka lokerot eivt mitn vaikuta kuvaan. Itpuolella
"jylhi autioita vuoria" (matalia autioita mki, hnen olisi pitnyt
sanoa), pohjoisessa vuori, jota sanotaan Hermoniksi ja jolla on
lunta. Taulun omituisuus on "rauhallisuus", sen silmnpistvin
piirre yksi puu.

Ei mikn kekseliisyys riittisi tekemn tmmist taulua kauniiksi
-- omilla silmill nhden.

Vaadin itselleni oikeuden korjata vri tietoja ja olen sen
vuoksi yll olevassa toiveessa korjannut veden vrin. Genesaretin
jrven vedell on hyvin haalea sinivri, jopa korkealtakin ja
viiden mailin pst nhden. Aivan vierest nhden (todistaja
purjehti jrvell) sit tuskin voi sanoa siniseksi ensinkn, mit
sitten tummansiniseksi. Tahdon mys huomauttaa, en korjatakseni,
vaan lausuakseni mielipiteeni, ettei Hermonin vuori suinkaan ole
huomattava eik maalauksellinen vuori, se on siksi liian lhell
melkein yht korkeita naapureita. Siin kaikki. En soimaa sit,
ett todistaja kiskoo vuoren neljnkymmenen viiden mailin pst
kohentamaan kysymyksess olevaa maisemakuvaa, koska se on aivan
paikallaan ja taulu todella on sen tarpeessa.

"C.W.E" (kirjassa "Pyhss massa") todistaa seuraavasti:

    "Kaunis jrvi lep Galilean mkien povessa, keskell sit maata,
    jonka kerran omistivat Zebulon, Naftali, Asher ja Dan. Taivaan
    sini tunkeutuu jrven syvyyksiin ja sen vesi on suloista ja
    viile. Lnness on leveit hedelmllisi lakeuksia, pohjoisessa
    kalliorannat asteittain kohoavat, kunnes kaukana etisyydess
    kumpuavat taivasta kohti Hermonin lumiset kukkulat. Idss
    nkyvt auerhunnun lpi Perean ylvt tasangot, jotka juoksevat
    kohti rosoisia vuoria, jotka monia teit johtavat mielt
    kohti pyh Jerusalemia. Kukkia kukoistaa tss maallisessa
    paratiisissa, joka kerran oli huojuvista puista kauniina ja
    vihantana, laulavat linnut lumoavat korvan, turtturikyyhky
    viihdytt suloisella kuherruksellaan, tyhtleivo lhett
    laulunsa kohti taivasta ja vakava, juhlallinen haikara hertt
    mieless aatteita ja johdattaa sit mietiskelyyn ja lepoon. Elm
    oli tll kerran idyllist ja viehttv. Tll ei silloin
    ollut rikkaita, ei kyhi, ei ylhisi eik alhaisia. Se oli
    hyvn toimeentulon, yksinkertaisuuden ja kauneuden maailma. Nyt
    se on autiutta ja kurjuutta."

Tm ei ole sattuva kuvaus. Se on kehnoin, mit olen milloinkaan
nhnyt. Huolellisen seikkaperisesti se kuvaa sit, mit se sanoo
"maalliseksi paratiisiksi", ja ptt sill yllttvll tiedolla,
ett tm paratiisi on "_autiuden ja kurjuuden nyttm_".

Olen tten esittnyt kaksi edustavaa esimerkki siit, mit useimmat
kirjailijat nist seuduista sanovat. Yksi sanoo: "Maiseman kauneutta
en voi kyllin kiitt", ja sitten helkkyvill korulauseilla verhoaa
nhtvyyden, joka lhemp tarkastusta varten paljastettuna onkin
vain vaatimaton vesisyvnne, joku verta vuorista autiutta ja yksi
puu. Toinen, koetettuaan mit tunnollisimmin rakentaa samoista
rakennusaineista maallisen paratiisin, listen vain "vakavan uhkean
haikaran", pilaa kaikki, kun lopuksi vahingossa tunnustaa surkean
totuuden.

Melkein joka kirja, mit on Galileasta ja sen jrvest kirjoitettu,
kuvaa maiseman kauniiksi. Ei -- ei kuitenkaan aina niin suoraan.
Toisinaan tahallaan luodaan se vaikutus, ett se on kaunis, samalla
kuin kirjoittaja kuitenkin koruttomasti _sanoo_, ettei se sit
olekaan. Mutta jos huolellisesti analysoidaan nm kuvaukset, niin
nhdn, etteivt ne ainekset, joista ne ovat sommitellut, itsessn
ole kauniita ja ettei niit voida yhdistelmiksikn koota, joita
kannattaisi sanoa kauneiksi. Hartaus ja rakkaus, joka monessa
kirjoittajassa asui nit heidn kuvaamiaan maisemia kohtaan,
kiihoittivat heidn mielikuvitustaan ja johtivat harhaan heidn
arvostelunsa. Mutta kieltmtt ne miellyttvt perttmyydet, joita
he kirjoittivat, silti olivat tynnn rehellist vilpittmyytt.
Toiset kirjoittivat kuten kirjoittivat pelosta, ett toisenlaisista
kuvauksista ei pidettisi: Toiset olivat teeskentelijit ja pettivt
tahallaan. Jokainen heist olisi kysyttyn oikopt sanonut, ett
oli _aina_ oikein ja aina _paras_ lausua julki totuus.

Joka tapauksessa he sanoisivat niin, elleivt hoksaisi, mihin
suuntaan kysymys tht.

Mutta miks'ei tst seudusta saisi sanoa totuutta? Onko totuus
turmioksi? Onko sen milloinkaan tarvinnut ktke kasvojaan? Jumala
teki Galilean meren ja sen ymprystn semmoiseksi kuin ne ovat. Onko
herra Grimesin asia parantaa Hnen tytn?

Lukemaini kirjain nensvyst olen varma siit, ett suuri
osa niist, jotka ovat tss maassa mennein vuosina kyneet,
on presbyterilisi, ja nm ovat tulleet hakemaan tukikohtia
erikoiselle uskolleen. He ovat lytneet presbyterilisen
Palestiinan ja he olivat jo mielessn pttneet, etteivt
muuta lytisikn, vaikkeivt sit uskonkiihkonsa sokeudessa
ehk tienneetkn. Toiset olivat baptisteja, jotka hakivat
baptismille tukikohtia ja baptistista Palestiinaa. Toiset olivat
katolilaisia, metodisteja, episkopaaleja, jotka kaikki hakivat
kukin erikoiselle uskolleen tukea ja katolilaista, metodistista tai
episkopaalista Palestiinaa. Luultavasti niden miesten aikomukset
ovat voineet olla kyllkin rehelliset, mutta he ovat olleet tynnn
puolueellisuutta ja ennakkoluuloa, he ovat maahan tulleet valmiine
mielipiteineen, eivtk he en voineet siit kirjoittaa kiihkotta
eivtk puolueettomasti sen enemp kuin omasta vaimostaan ja
lapsistaankaan. Meidn pyhiinvaeltajamme ovat tuoneet mukanaan hekin
omat mielipiteens. He ovat sen osoittaneet keskusteluissaan aina
siit piten kuin Beirutista lhdimme. Min melkein voin valmiin
lauseparsin sanoa, mit he sanovat nhdessn Taborin, Nazarethin,
Jerikon ja Jerusalemin -- _koska minulla, on ne kirjat, joista
he lunttaavat ajatuksensa_. Nuo kirjat sisltvt kuvauksia ja
ylistysvirsi ja vhemmt miehet kulkevat heidn jlkin ja nkevt
auktorin silmill, eivt omillaan, ja puhuvat hnen kielelln. Se
mit nm pyhiinvaeltajat sanoivat Kesarea Filippiss hmmstytti
minua viisaudellaan. Lysin sen perstpin "Robinsonista". Se mit
he sanoivat Genesaretin avautuessa heidn nhtvkseen, viehtti
minua kauneudellaan. Olen lytnyt sen Thompsonin kirjasta "Maa ja
kirja". He ovat monesti hyvin valituilla sanoilla, jotka eivt ole
koskaan vaihdelleet, puhuneet siit, kuinka he aikovat Betheliss
kallistaa vsyneen pns samoinkuin Jaakob ja sulkea hmrtyneet
silmns ja ehk uneksia enkeleist, jotka laskeutuvat taivaasta
tikapuilla. Se oli sangen somaa. Mutta lopulta olen keksinyt tuon
vsyneen pn ja hmrtyneet silmt. He lainasivat aatteen -- ja
sanat -- ja lauseen -- ja vlimerkit -- Grimesist. Kotia palattuaan
pyhiinvaeltajamme eivt kuvaa Palestiina semmoisena kuin se nytti
_heist_, vaan semmoisena kuin se nytti Thompsonista ja Robinsonista
ja Grimesist -- vaihdellen kukin vrisvyj oman uskonsa mukaan.

Pyhiinvaeltajat, synnintekijt ja arabialaiset ovat nyt kaikki
makuulla ja leiriss vallitsee hiljaisuus. Ty on yksinisyydess
ikvystyttv. Viimeiset muutamat muistikkeeni kirjoitettuani
olen puolen tuntia istunut telttani edess. Y on se aika, jolloin
Galilea on nhtv. Niden kirkkaiden thtien alla Genesaret
ei ole vhkn vastenmielinen. Nhdessni thtitarhojen
kimaltelevilla kuvastuksillaan luovan valolikki Genesaretin
pinnalle kadun melkein, ett ollenkaan olen nhnyt sit pivn
rikess helotuksessa. Sen historia ja aateyhteydet ovat jokaisen
silmiss sen paras viehtys, mutta niiden kutoma lumo on heikko
auringon armottomassa valossa. _Silloin_ tuskin tunnemme siteit.
Ajatuksemme alati vaeltavat elmn kytnnllisiin puoliin
eivtk ota kiintykseen asioihin, jotka tuntuvat epmrisilt
ja eptodellisilta. Mutta kun piv on pttynyt, tytyy
vlinpitmttmimmnkin mielen viehtty hiljaisen thtivalon
uinailevista vaikutelmista. Seudun vanhat muistot hiipivt
hnen mieleens ja kummittelevat hnen unissaan ja sitten hnen
mielikuvituksensa kaikessa nkee ja kuulee yliluonnollista. Aaltojen
lipatuksessa rannalla hn kuulee aaveiden airojen loisketta, yn
salaisissa niss henkien puhetta, tuulen lauhassa henkilyss
nkymttmien siipien suhinaa. Aavehaaksi on merell, kahdenkymmenen
vuosisadan vainajat nousevat esiin haudoistaan ja ytuulen
valitusvirret kertoilevat jlleen vanhain unohdettujen aikain lauluja.

Thtien valossa Galilealla ei ole muuta rajaa kuin taivaan avara
piiri, se on silloin suurille tapauksille arvollinen nyttm;
arvollinen synnyinseutu uskonnolle, joka kykeni pelastamaan maailman;
ja arvollinen sille mahtavalle Henkillle, joka oli mrtty
seisomaan tll nyttmll ja julistamaan sen korkeita kskyj.
Mutta auringonvalossa tytyy sanoa: Niiden tittenk vuoksi, joita
tehtiin, niiden sanainko vuoksi, jotka lausuttiin tll pienell
yhden mitan alalla kalliota ja hiekkaa kahdeksantoista vuosisataa
takaperin, niidenk vuoksi kellot tn pivn soivat meren etisiss
saarissa ja laajalta kautta maanosain, jotka vyttvt valtavan
pallomme ymprist?

Se on mahdollista ksitt vasta kun y on salannut kaikki
ristiriidat ja luonut nyttmn, joka on nin suuren draaman arvoinen.




XVIII LUKU.

Vanhat kylpylt -- Kumma ilmestys -- Kuulu nkala -- Turvavartiamme.
-- Kuulu nkala -- Kerakin herran kohtalo -- Taborin vuori -- Mit
sen laelle nkyy -- Muisto ihmeellisest puutarhasta -- Naisprofeetta
Deborahin talo.


Uimme Galilean meress taas eilen iltahmrss ja tn aamuna
auringon noustessa. Purjehtineet emme ole, mutta kolme uintia ky
yhdest purjehduksesta, eik niin? Vedess nkyi viljalti kaloja,
mutta meill ei tll pyhiinvaellusretkellmme ole muita sivullisia
apuneuvoja kuin "Telttaelm Pyhss maassa", "Maa ja kirja" ja
muuta samanlaista kirjallisuutta -- kalastusvehkeit meill ei ollut.
Tiberiaan kylst ei ollut mahdollinen saada kaloja. Tosin kyll
nimme parin kolmen tyhjntoimittajan parsivan verkkojaan, mutta he
eivt kertaakaan koettaneet saada niill mitn.

Emme kyneet vanhoissa lmpimiss kylpyliss, jonne Tiberiaasta
olisi ollut pari mailia. Minua ei haluttanut kyd siell. Tm
tuntui hieman omituiselta ja se kehoitti minua koettamaan saada
selville tmn luonnottoman vlinpitmttmyyden syyn. Syyksi
osoittautui vain se, ett Plinius mainitsee ne. Olen saanut
jonkinlaisen selittmttmn vihamielisyyden Pliniusta ja Pyh
Paavalia vastaan, koska nytt silt, kuin en koskaan lytisi
paikkaa, jonka saisin omanani pit. Aina vaan tulee lopulta ilmi,
ett Pyh Paavali on ollut samassa paikassa ja ett Plinius on
"maininnut" sen.

Aamulla varhain nousimme satulaan ja lhdimme matkaa jatkamaan.
Ja nyt kulki kumman nkinen ilmi jonomme pss -- rosvo,
mielestni, rosvo, jos maan pll on koskaan rosvoa ollut. Hn
oli kookas arabialainen, tumma kuin intiaani, ja nuori -- ehk
noin kolmenkymmenen vuoden. Pns ympri hn oli tiukkaan sitonut
uhkean kelta- ja punajuovaisen silkkivyn, jonka pt runsaine
tupsuineen riippuivat alas olkapiden vhin ja heiluivat tuulessa.
Kaulasta ulottui polviin saakka laajapoimuinen viitta, joka oli
tynnn kyri ja mutkittelevia mustia ja valkoisia raitoja kuin
oma thtilippumme. Selst pisti jostain esiin tshibukin pitk
varsi, ulottuen kauas oikean jalan ylpuolelle. Viistoon kulki seln
poikki korkealle vasemman olkapn yli ulottuva arabialainen pyssy,
Saladinin aikuinen, hopeaheloilla mainiosti koristettu perst aina
mittaamattoman pitkn piipun phn saakka. Vytrns ympri hn
oli kietonut monen monta sylt korukirjaista, mutta jo surkeasti
haalistunutta kangasta, joka oli kudottu upeilevassa Persiassa, ja
etupuolen vljist poimuista kiilteli auringonsteiss hirmuinen
patteri vanhoja messinkihelaisia pistooleja ja verenhimoisten
veitsien kullattuja kahvoja. Toisille pistooleille oli kiinnitetty
huotrat siihen ihmeelliseen krn pitkkarvaisia vuohennahkoja ja
persialaisia mattoja, jota mies oli oppinut katsomaan siin mieless,
ett ne olivat jonkunlainen satula. Ja alhaalla satulasta heiluvain
mahtavain lerkkuvain tupsuvarustusten seassa ja kalisten vasten
rautaista jalustinta, joka pnkitti soturin polvea korkealle leukaa
kohti, oli kyr, hopealla huoliteltu koukkusapeli, simetari, jonka
mitat olivat niin kauheat ja nk niin julma, ettei kukaan voisi
toivoa nkevns sit tuntematta pyristyksi. Prinssi ryhelissn
ja koruvaatteissaan ei ponynsa selss maalaiskyln ratsastaessaan
tai elefanttiaan ohjatessaan ole kuin kyh alaston raukka verrattuna
thn varustusten ja koristusten kaaokseen, ja edellisen onnellinen
turhamaisuus on kerrassaan tyytyvisyyden kyhyytt verrattuna
tmn toisen majesteettiseen levollisuuteen ja ylivoimaiseen
itsetyytyvisyyteen.

"_Kuka_ tuo on? _Mit_ tm tiet?" tm kysymys kulki vreillen
pitkin koko linjaamme.

"Turvavartiamme! Galileasta aina Vapahtajan syntympaikkaan saakka
maassa vilisee julmia beduiineja, joiden ainoa onni tss matoisessa
maailmassa on leikkoa ja pistell ja mukiloida ja murhata viattomia
kristittyj. Allah olkoon meidn kanssamme!"

"Palkatkaa sitten kokonainen rykmentti! Aiotteko laskea meidt
matkaan niden hurjain laumain keskelle ilman muuta turvaa hdn
hetkell kuin tm vanha sakkitorni?"

Dragomaani nauroi -- ei vertauksen sukkeluutta, sill totisesti ei
ole sit opasta tai matkapalvelijaa tai dragomaania viel elnyt,
joka olisi vhnkn ksittnyt pilapuhetta, vaikka tuo pilapuhe
olisi niin paksu ja jykev, ett se hneen sattuessaan litistisi
hnet kuin postimerkin -- dragomaani nauroi, ja jonkun epilemtt
aivokopassaan piilevn ajatuksen rohkaisemana ryhtyi ennen
kuulumattomaan -- iski silm.

Kun mies tmnkaltaisessa vaarapaikassa nauraa, on se rohkaisevaa;
kun hn iskee silm, tuntuu se kerrassaan rauhoittavalta. Lopulta
hn viittasi siihen, ett yksi vartia riittisi suojaksemme, mutta
ett yksi oli aivan vlttmtn. Hnen hirveill varustuksillaan
muka olisi beduiineihin niin suuri vaikutus. Min silloin sanoin,
ettemme me kaivanneet minknlaista turvavartiaa. Jos yksi naurettava
maankulkuri riitti suojaamaan kahdeksaa asestettua kristitty ja
arabialaista palvelijalaumaa kaikesta pahasta, niin epilemtt
osastomme kykeni itse puolustamaan itsen. Hn pudisti ptn
epilevsti. Min sanoin silloin, ett ajatelkaas milt se nyttisi
-- ajatelkaas mit itseens luottavat amerikkalaiset sanoisivat
lukiessaan, ett me hiivimme tmn aution ermaan kautta tmn
naamiaisarabialaisen suojelemana, miehen, joka vaikka katkaisisi
kaulansa, kunhan vain kyllin nopeaan psisi pakoon, jos todella joku
joskus _lhtisi_ hnt takaa-ajamaan. Se oli kurja, alentava tilanne.
Mink vuoksi meit sitten ollenkaan kskettiin ottamaan mukaamme
meriven revolverit, jos meidn lopultakin piti ottaa tm ermaan
ruostunut rihkamapuoti turvaksemme? Nm puheet olivat kuitenkin
suotta -- dragomaani vain hymyili ja ravisti ptn.

Min ratsastin etuphn ja tein tuttavuutta kuningas
Salomonin-kaikessa-kunniassaan kanssa ja sain hnet nyttmn
tuon hitaan iisyyden pyssykseen. Lukko oli ruostunut piilukko.
Pyssy oli vytetty renkailla ja juovilla ja silattu hopealla pst
phn, mutta se poikkesi yht paljon suorasta kuin ne biljardikepit
vuodelta 1849, joita viel tapaa kytnnss Californian vanhoissa
kaivosleireiss. Suun oli vuosisatain ruoste synyt repaleihin, niin
ett se oli kuin tulen polttaman peltitorven p. Suljin toisen
silmni ja kurkistin sisn -- se oli tynnn ruostehilsett kuin
vanha laivan hyrypannu. Lainasin hnen jykevt pistoolinsa ja koetin
laukaista. Nekin olivat sislt ruosteessa, eivtk olleet latinkia
tunteneet miespolveen. Lhdin takaisin kaikin puolin rohkaistuna ja
knnyin oppaan puoleen ja kskin hnt lhettmn hiiteen tmn
hyltyn linnoituksen. Mutta nyt totuus tulikin ilmi. Tm suuruus
olikin Tiberiaan sheikin miehi. Hn oli hallituksen tulolhteit.
Hn oli Tiberiaan valtakunnalle samaa kuin tullit Amerikalle. Sheikki
pakotti matkustajat ottamaan mukaansa turvavartiat ja kantoi niist
maksun. Se on sangen tuottava tulolhde, jopa toisinaan tuottaa
valtion rahastoon kolmekymmentviisi dollaria vuodessa.

Nyt tiesin sotilaan salaisuuden. Tiesin hnen ruostuneitten
lelujensa onton turhamaisuuden ja halveksin hnen aasimaista
itsekyllisyyttn. Kantelin hnt vastaan muillekin, ja
uhkarohkeasti joukkomme karautti oikopt ermaan yksinisyyden
uhkaaviin vaaroihin ja halveksi hnen raivoisia varoituksiaan, ett
muka siell joka puolella vaani teloitus ja kuolema.

Saavuttuamme tuhannenkahdensadan jalan korkeuteen jrvest (minun
tulee ehk mainita, ett jrvi on kuusisataa jalkaa Vlimerta
alempana -- ei ainoakaan matkustaja koskaan unohda koristella
kirjettn tll tiedonmurulla) levisi eteemme niin kalju ja
ikvystyttv panoraama, ettei monessakaan maassa sen pahempaa. Mutta
sit tihemmss siin oli historiallista mielenkiintoa. Jos kaikki
ne sivut, mit siit on kirjoitettu, leviteltisiin sen pinnalle,
peittisivt ne sen kuin kivilaskos taivaanrannasta taivaanrantaan.
Niist paikoista, joita thn nkalaan sisltyi, mainittakoon
Hermonin vuori, ne kukkulat, jotka reunustavat Kesarea Filippi, Dan,
Jordanin lhteet ja Meromin vedet, Tiberias, Galilean meri, Joosefin
kaivo, Kapernaum, Betsaida, ne paikat, joissa Vapahtajan otaksutaan
pitneen vuorisaarnan, ruokkineen ihmispaljoudet ja Pietarin saaneen
suuren kalansaaliinsa, se rinne, jolta siat juoksivat mereen,
Jordanin suu ja niska, Safed, "kukkulalle rakettu kaupunki", yksi
juutalaisten neljst pyhst kaupungista, ja se paikka, jossa he
luulevat oikean Messiaan ilmestyvn tullessaan maailmaa vapahtamaan,
osa Hattinin taistelutantereesta, jossa ritarilliset ristiretkeilijt
taistelivat, viimeisen taistelunsa ja kunnian liekkien ymprimin
poistuivat nyttmlt ja ainaiseksi pttivt loistavan ratansa,
Taborin vuori, jossa perinnistiedon mukaan Kristuksen kirkastus
tapahtui. Ja alhaalla kaakon puolessa oli maisema, joka toi mieleeni
seuraavan raamatun paikan (sitaatti epilemtt on eptydellinen):

    "Efraimilaiset, jotka nyt kutsuttiin jakamaan ammonilaissodan
    saalista, kokosivat valtavan joukon taistellakseen israelin
    tuomaria Jeftaa vastaan. Joka tiedon saatuaan heidn
    aikomuksestaan kersi ymprilleen israelin miehet ja soti
    heit vastaan ja ajoi heidt pakoon. Paremmin varmentaakseen
    voittonsa hn asetti vartiat Jordanin kaikkiin kaalamoihin ja
    kski nit, etteivt he laskisi ylitse ketn, joka ei osannut
    sanoa 'shibboleth'. Efraimilaiset, jotka olivat eri heimoa,
    eivt voineet sovittaa suutaan, niin ett olisivat lausuneet
    sanan oikein, vaan sanoivat 'Sibboleth', joka ilmiantoi heidt
    vihollisiksi ja maksoi heidn henkens. Jonka vuoksi heit sin
    pivn kaatui neljkymmentkaksituhatta Jordanin kaikilla
    ylimenopaikoilla ja kaalamoilla."

Ajaa hlskytimme rauhallisesti suurta karavaanitiet, joka vie
Damaskosta Jerusalemiin ja Egyptiin, ohi Lubian ja eritten muitten
Syyrian kylin, jotka melkein jrjestn kkttvt jyrkkin
kumpujen ja kukkulain laella, ymprilln aitana jttiliskaktuksia
(arvottoman maan merkki), joista riippuu pistvi prynit
kuin savustettuja kinkkuja, ja saavuimme vihdoin Hattinin
taistelutantereelle. Tll verraton Saladin iski yhteen kristityn
sotajoukon kanssa seitsemnsataa vuotta takaperin ja kaikiksi
ajoiksi teki lopun heidn mahdistaan Palestiinassa. Oli kauan
vallinnut aselepo molempain vihamielisten leirien vlill, mutta
matkaoppaan tietojen mukaan Raynauld de Chatillon, Kerakin herra,
rikkoi sen rystmll ern damaskolaisen karavaanin eik suostunut
luovuttamaan pois kauppiaita sen enemp kuin tavaroitakaan Saladinin
vaatiessa. Tm vhptisen alipllikn kyts raivostutti
sulttaania ja hn vannoi tappavansa Raynauldin omalla kdelln,
lytisip hnet kuinka, koska tai miss tahansa. Molemmat armeijat
varustautuivat sotaan. Jerusalemin heikon kuninkaan johdossa
taisteli kristityn ritariston paras kukka. Typeryydessn hn
pakotti vkens suorittamaan pitkn uuvuttavan marssin paahtavassa
auringonpaisteessa ja kski sen sitten leiriyty ilman vett tai
muita virvokkeita tlle avonaiselle kentlle. Moslemien ratsujoukot
oivilla hevosillaan samosivat Genesaretin pohjoispn ympri polttaen
ja hvitten tullessaan ja pystyttivt leirins vastustajain linjain
eteen. Aamunkoitossa alkoi hirve taistelu. Joka puolella sulttaanin
hyrivin pataljoonain ymprimin kristityt ritarit taistelivat
ilman pelastuksen toivoa. He taistelivat eptoivoisen urheasti, mutta
turhaan. Helle, ylivoima ja nnnyttv jano kvivt yli heidn
voimainsa. Puolenpivn aikaan heidn joukkonsa urheimmat puhkaisivat
moslemien rintaman ja psivt pienelle kukkulalle, jolla ne tunnin
toisensa jlkeen, ristinlippu keskelln, torjuivat vihollisten
ratsujoukkojen hykkykset.

Mutta kristityn sotajoukon kohtalo oli ratkaistu. Auringon laskiessa
Saladin oli Palestiinan herra ja kristitty ritaristo makasi kasoissa
kentll ja Jerusalemin kuningas, temppeliherrain suurmestari ja
Raynauld de Chatillon olivat vankina sulttaanin teltassa. Saladin
kohteli kahta vangeistaan ruhtinaallisen kohteliaasti ja kski
tuoda heille virvoituksia. Kun kuningas Chatillonille ojensi jist
sherbeti, sanoi sulttaani: "Sin annat sen hnelle, enk min." Hn
muisti valansa ja omalla kdelln tappoi onnettoman Chatillonin.

Oli vaikeata kuvitella itselleen, ett tll hiljaisella tasangolla
kerran olivat sotatorvet soineet, ett se oli asestettujen
miesten askelista trissyt. Vaikea oli thn autiuteen kuvitella
hykkvi ratsumieskolonnia ja voittajain huutojen, haavoitettujen
parkunan ja lippujen ja terksen likkeen kiiruhtavan sen raukeata
suonentykint taistelun hykyviss aalloissa. Niin kuollutta on tm
nyt, ettei edes mielikuvitus kykene sit elmn ja toimen mahdilla
vilkastuttamaan.

Saavuimme Taboriin hyvss turvassa ja koko joukon ennen kuin
tuo vanha panssaroitu suojavahti hylkymme. Emme koko matkalla
nhneet ainoatakaan ihmisolentoa, ja viel vhemmn rosvoilevia
beduiinijoukkoja. Tabor seisoo erilln ja yksinn kuin
jttilisvartia Esdraelonin lakeudella. Se kohoo tuhannenneljnsadan
jalan vaiheille yli ymprill olevan tasangon vihantana metsisen
keilana, sopusuhtaisena ja tynnn suloa -- se on kauas nkyv
maamerkki ja erinomaisen viehttv Syyrian ermaan kolkon
yksitoikkoisuuden vsyttmlle silmlle. Kiipesimme jyrkk polkua
sen laelle kautta okapensaitten ja tuulisten tammilehtojen. Sen
korkeimmalta kukkulalta avautui nkala, joka oli melkein kaunis.
Alla Esdraelonin leve tasainen lakeus, ruutuisena pelloista kuin
sakkilautta ja nkjn aivan yht silen ja tasaisena. Reunat
pilkullisina valkoisia kyli ja lhell ja etll teitten ja
polkujen haihtuvia kyri viivoja. Kun kevt sen pukee verekseen
vihannuuteen, on se varmaan itsessnkin viehttv taulu. Sen
etelreunaa paartaa "Vh Hermon", jonka huipun takaa kurkistaa
Gilboa. Nain, kuulu lesken pojan kuolleista hertyksest, ja Endor,
yht kuulu noitansa tist, ovat nkyviss. Idss nkyy Jordanin
laakso ja sen takaa Gileadin vuoret. Lnness on Karmelin vuori.
Hermon pohjoisessa -- Bashanin pytmmaa -- pyh kaupunki Safed,
joka valkoisena kiilt Libanonin vuoriston korkealla polvekkeella
-- terssininen kolkka Galilean merta -- satulahuippuinen Hattin,
perimtiedoissa "Kauneuksien vuori" ja sen viimeisen taistelun mykk
todistaja, jonka ristiretkeliset taistelivat pyhn ristin edest --
nm tydentvt taulun.

Katselen tmn maiseman esiintyvimpi piirteit maalauksellisen
kehyksen kautta, jona on Kristuksen aikuinen sortunut ja lovinen
holviakkuna, ja annan sen peitt nkyvist kaiken, mik on
vastenmielist, ja se tuottaa nautinnon, jonka vuoksi hyvin kannattaa
vuorelle kiivet. Pit seisoa plln, jos mieli nhd kaunis
auringonlasku mit vaikuttavimpana, ja asettaa maisema rohkeaan
jykevn kehykseen, joka on hyvin lhell katsojaa, jotta se
luovuttaisi kaiken kauneutensa. Tmn viimeksimainitun totuuden
oppii kaikiksi ajoiksi kreivi Pallavicinin ihmeteltvss lumoavassa
puutarhassa lhell Genovaa. Vaellatte siell tuntikausia kukkulain
ja metsisten laaksojen keskell, jotka on siten taiteellisesti
sommiteltu, ett ne nyttisivt luonnon, eivtk ihmisen tilt.
Kuljette kiertelevi polkuja ja tulette kki hyppeleville koskille
ja maalaissilloille. Tapaatte metslampia paikoissa, joissa
ette odottaisikaan. Kuljeskelette sortuneitten keskiaikaisten
pienoislinnain keskell, jotka nyttvt harmaan muinaisuuden
jnnksilt, vaikka ne rakennettiinkin kymmenkunta vuotta takaperin.
Vaivutte mietiskelyihin vanhain sortuvain hautain luona, joiden
marmoriset pylvt se nykyaikainen taiteilija, joka on ne tehnyt,
on tahallaan lynyt rikki ja hangannut ikkuluiksi. Tulette
kkiarvaamatta leikkipalatseille, jotka on tehty harvinaisista
kallisarvoisista aineista, ja taas talonpoikaismkeille, joiden
rnstyneist huonekaluista olisi mahdoton arvata, ett ne on tehty
siten tilauksesta. Kuljette ympri ja ympri metsn keskell
lumotulla puisella hevosella, jota jokin nkymtn voima liikuttaa.
Vaellatte roomalaisilla teill ja kuljette majesteetillisten
triumfikaarien alatse. Leptte omituisissa lehtimajoissa, joissa
nkymttmt henget suihkuttavat teit kohti vett joka suunnalta ja
joissa kukatkin pirskoittavat pllenne sateen niihin koskiessanne.
Soutelette maanalaisella jrvell luolain ja holvien keskell, joista
riippuu ruhtinaallisen uhkeita stalaktiittirypleit ja liu'utte
vapaaseen valoon taivas-alle toiselle jrvelle, jota paartavat
viettvt nurmiyrt ja vilkastuttavat ylimykselliset alukset,
ankkurinsa ymprill pyriskellen, ja pienoinen, kirkkaasta vedest
kohoava marmoritemppeli, joka peilailee valkoisia kuvapatsaitaan,
uhkeita kapiteelejaan ja uurrepylvitn sen rauhallisissa
syvyyksiss. Nin olette vaellelleet ihmeest ihmeeseen, kaiken
aikaa ajatellen, ett viimeksi nhty varmaan on merkillisin. Ja
tosiaan, trkein ihme _onkin_ sstetty viimeiseksi, mutta sit ette
ne, ennenkuin astutte rannalle ja kukka-aarnioitten lpi kulkien,
joihin on tuotu harvinaisuuksia kaikilta maailman kulmilta, astutte
viel yhden leikkitemppelin kynnykselle. Aivan tss paikassa
taiteilija on jnnittnyt korkeimmilleen kaikki neronsa voimat ja
kerrassaan avannut satujen maailman portit. Katselette vaatimattoman,
keltaiseksi vrjtyn lasiruudun lpi. Heti ensimmiseksi nette
vreilevn lehvstn, joka on edessnne vain kymmenen lyhyen askeleen
pss ja jonka keskell on lehvaukko kuin portti -- luonnossahan
semmoista nkee kyllkin usein eik se ole omiaan herttmn
epilyksi syvmietteisist ihmissuunnitelmista -- ja porttikytvn
pohjasta kohoo mit huolettomimmin muutamia troopillisia lehti
ja kirkkaita kukkia. Aivan kki nette tst kirkkaasta uljaasta
porttikytvst vilauksen haihtuvinta, vienointa ja rikkainta
taulua, mit kuoleva pyhimys konsaan on uneksinut sen jlkeen kuin
Johannes nki uuden Jerusalemin kimaltelevan taivaan pilvien pll.
Laajan meren, jolla on kuin pilkkuja kallistuvia purjeita, tervn,
mereen pistvn niemen, jolla on korkea majakka, ruohoisen rinteen
sen takana, yh kauempana kappaleen vanhaa "palatsien kaupunkia"
puistoineen, mkineen ja muhkeine taloineen, niden takana valtavan
vuoren, jonka ulkopiirteet voimakkaasti leikkaavat merta ja taivasta,
ja kaiken ylpuolella vaeltelevia pilvilauttoja ja hattaroita,
jotka uiskentelevat kultameress. Meri on kultaa, kaupunki kultaa,
niitty, vuori, taivas -- kaikki on kullasta -- runsasta, mehev
ja haaveellista kuin hmtys paratiisista. Taiteilija ei voisi
kankaalle kiinnitt sen hurmaavaa kauneutta, eik se kuitenkaan
ilman keltaista lasiaan ja taidolla sommiteltua kehystn, joka saa
sen kaikkoamaan lumottuun etisyyteen ja karsii siit pois kaikki
epmieluiset piirteet, ollut taulu, joka olisi katsojan mielen
vallannut.

Nyt ei muu auta kuin palata taas takaisin vanhaan Taboriin, vaikka
aihe on kyllkin ikvystyttv, eik se voi est minua harhailemasta
maisemiin, joita on hauskempi muistella. Hyppn yli tavalla tai
toisella. Taborissa ei ole mitn (paitsi jos mynnmme, ett
Kristuksen kirkastus tss tapahtui) -- ei mitn muuta kuin vhn
vanhoja harmaita raunioita, jotka ovat olleet siell paikallaan
kautta kaikkien maailman aikain vankan Gideonin ja muiden kolme
vuosituhatta takaperin elneitten arvomiesten ajoista ristiretkien
aikain verekseen eilispivn. Sill on kreikkalainen luostarinsa,
jonka kahvi oli hyv, mutta luostarissa ei ollut lastuakaan
oikeasta ristist eik minkn pyhimyksen luunpalastakaan, joka
olisi voinut kiinnitt maailmallisten miesten joutavia ajatuksia
ja johtaa ne vakavammille urille. Minusta ei katolinen kirkko ilman
pyhinjnnksi ole minkn arvoinen.

Esdraelonin kentt -- "kansain taistelutanner" -- saa vain
ajattelemaan Joosuaa ja Benhadadia ja Saulia ja Gideonia, Tamerlania,
Tankredia, Leijonamielt ja Saladinia, Persian sotilaskuninkaita,
Egyptin sankareita ja Napoleonia -- sill kaikki he ovat tll
taistelleet. Jos kuutamon tenhovoima voisi unohdettujen vuosisatain
ja monien maitten haudoista nostattaa ne lukemattomat myriadit, jotka
ovat tll laajalla, kauas ulottuvalla permannolla taistelleet, ja
pukea ne satain kansallisuuksiensa tuhansiin omituisiin pukuihin ja
lhett tmn loistavan valtavan joukon tasankoa samoamaan sulkineen
ja lippuineen ja kimaltelevine peitsineen, niin voisin seisoa tss
miesin katselemassa tt aavekomeutta. Mutta kuutamon lumous on
tyhj ja petollista, ja ken tahansa siihen asettaa luottamuksensa,
saa tuntea surua ja pettymyst.

Alhaalla Taborin juurella ja aivan Esdraelonin historiallisen
lakeuden reunalla on Deburiehin vhptinen kyl, jossa Deborah eli,
Israelin profeetta. Se on aivan samaa maata kuin Magdalakin.




XIX LUKU.

Nasaretia kohti -- Purevia kameeleja -- Marian ilmestyksen luola
-- Nasaret -- Kuuluista luolista yleens -- Joosefin verstas --
Pyh paasi -- Neitsyen lhde -- Grimes Palestiinassa -- Kirjallisia
nytteit.


Laskeuduimme alas Taborin vuorelta, kuljimme syvn rotkon poikki
ja matkasimme mkist, kivist tiet Nasaretiin, jonne oli parin
tunnin taival. Idss kaikki vlimatkat mitataan tunnittain, eik
mailittain. Hyv hevonen kvelee kolme mailia tunnissa melkein
vaikka minklaista tiet. Sen vuoksi tiet tll yksi tunti aina
kolmea mailia. Tm laskutapa on hankala ja harmillinen. Eik
se anna mielelle minknlaista ksityst, ennenkuin siihen on
perusteellisesti tottunut, ennenkuin sit on pyshtynyt ja muuttanut
nuo pakanalliset tunnit kristityiksi maileiksi, aivan samoin kuin
ihmiset tekevt kuullessaan puhuttavan vierasta kielt, johon ovat
jonkun verran tutustuneet, vaikk'eivt niin hyvin, ett paikalla
ksittisivt sanain merkityksen. Ihmisjalkain kulkemat matkat
arvostellaan niinikn tunneissa ja minuuteissa, vaikk'en tiedkn,
mik laskuperuste on. Konstantinopolissa kysytte: "Pitkltk
on konsulaattiin?" ja vastataan: "Noin kymmenen minuuttia." --
"Pitkltk on Lloydin toimistoon?" -- "Neljnnes tunti." --
"Pitkltk on alemmalle sillalle?" -- "Nelj minuuttia." En tosin
voi vakuuttamalla vakuuttaa, mutta min luulen, ett kun siell
mies tilaa housut, niin mr hn pituuden neljnnesminuutiksi ja
vytrn mitan yhdeksksi sekunniksi.

Taborista Nasaretiin on kaksi tuntia -- ja koska se oli tavallista
kapeampaa ja mutkallisempaa polkua, niin tulivat tietysti kaikki
kameeli- ja aasikaravaanit, mit Jerikon ja Jacksonvillen vlill
kulki, vastaamme juuri tll vlill eivtk missn muualla.
Aaseista ei niinkn haittaa, ne kun ovat niin pienet, ett
niiden yli voi hevosella karauttaa, jos siin on vhnkn sisua,
mutta kameeli on ylihyppmtn. Kameeli on yht korkea kuin mik
tavallinen asuinrakennus Syyriassa tahansa -- joka merkitsee, ett
kameeli on yksi tai kaksi joskus kolmekin kertaa korkeampi kuin
tavallisen kookas mies. Tss maan puolessa sen kuorma enimmkseen
tehdn kahdesta valtavasta skist, joita on yksi kummallakin
puolella. Kameeli kantamuksineen ottaa saman verran tilaa kuin
tavalliset vaunut. Ajatelkaahan, ett tmminen este tulee vastaan
kapealla polulla. Kameeli ei vistisi, vaikka vastaantulija olisi
kuningas. Se astua patsastelee juhlallisena tietn, siirten
pehmustettuja puujalkojaan eteenpin pitkill ja snnllisill
heilahduksilla, jotka muistuttavat tornikellon heiluria, ja kaiken
mit tiell on, tytyy hyvll visty, muutoin se tilavilla
skeilln lakaisee kaikki puhtaaksi. Meille tm kappale oli kovin
vsyttv ja hevosille kerrassaan nnnyttv. Meidn tytyi hypt
noin tuhannenkahdeksansadan aasin yli ja koko retkikunnassa ei ollut
kuin yksi mies, jota kameelit eivt olisi satulasta pyyhkisseet
ainakin kuusikymment kertaa. Tm tuntuu kyllkin voimalliselta
vakuutukselta, mutta runoilija on sanonut: "Asiat eivt ole milt ne
nyttvt." Nyt en voi kuvitella mitn, joka varmemmin saisi ihoni
kananlihalle, kuin se kun pehmetallukkainen kameeli hiipii perss
ja koskettaa korvaani kylmll, lerpattavalla alahuulellaan. Ers
kameeli teki tmn erlle tovereista, joka torkkui satulassaan,
tutkistellen maan ruskeita vrej. Hn vilkaisi yls ja nki tmn
majesteettisen ilmin hlyvn plln ja teki hurjia ponnistuksia
pstkseen tielt, mutta kameeli oikaisi kaulansa ja puri hnt
olkaphn, ennenkuin hn psi pakoon. Tm oli retken ainoa hauska
tapaus.

Nasaretissa leiriydyimme ljylehtoon, joka oli lhell Neitsyt
Marian lhdett, ja tuo ihmeteltv arabialainen turvavartiamme tuli
kokoamaan bakshiishia "palveluksistaan", hn kun oli Tiberiaasta
kulkenut mukanamme ja aseistuksensa hirmuisuudella torjunut
nkymttmi vaaroja. Dragomaani oli maksanut hnen isnnlleen,
mutta se ei tullut lukuunkaan -- jos tll palkkaatte miehen
aivastamaan puolestanne ja toinen nkee hyvksi auttaa hnt, niin
tytyy teidn maksaa kummallekin. Ei mitn tehd maksutta. Kuinka
nit ihmisi mahtoi llistytt kuullessaan lunastusta tarjottavan
heille "_rahatta ja ilman hintaa_". Jos tmn maan tavat, kansa tai
kohtelu ovat Vapahtajan ajasta muuttuneet, ei sit piplian kuvilla
eik vertauksilla ole mahdollinen todistaa.

Kvimme suuressa latinalaisessa luostarissa, joka on rakennettu
sille paikalle, miss perimtiedon mukaan pyh perhe asui. Astuimme
viisitoista porrasta maan alle ja seisoimme pieness kappelissa, joka
oli koristeltu riippuvilla verhoilla, hopealampuilla, ljytauluilla
ja muulla rihkamalla. Alttarin alla oli marmorilattiaan tehty risti
ja sen paikan sanotaan Neitsyeen jaloillaan ainaiseksi pyhittneen,
sill siin hn seisoi vastaanottaessaan enkelin sanoman. Niin
yksinkertainen, niin vaatimaton paikka, niin mahtavan tapauksen
nyttm! Juuri se paikka, jossa ilmestys tapahtui -- tapaus,
jonka muisto kautta sivistyneen maailman on pyhitetty loistavilla
kappeleilla ja juhlallisilla temppeleill ja jonka arvokas esitys
kankaalla on ollut taiteen ruhtinaitten ylevin kunnianhimo; se
paikka, jonka historian tuntevat ensi alkeita opiskelevat lapsetkin
joka talossa ja kaupungissa ja matalassa majassa kristikunnan
etisimmisskin maissa, paikka, joka saisi lukemattomat ihmiset
kestmn kaikki matkan rasitukset ja saapumaan etisimmistkin
maista sen nhdkseen. Helppo oli ajatella nm ajatukset. Mutta
helppoa ei ollut kohottaa itsen tilanteen ylevyyden tasalle. Voisin
istua monen tuhannen mailin pss ja kuvitella enkelin ilmestyvn
lpinkyvine siipineen ja loistavine kasvoineen ja nkevni steilyn
virtaavan Neitsyen pn plle Jumalan valtaistuimelta lhetetyn
sanoman kohdatessa hnen korvansa -- jokainen voi sen kuvitella
valtameren takana, mutta harva tll. Nin sen pienen komeron, josta
enkeli astui, mutta en voinut sen tyhjyytt tytt. Ne enkelit,
mit min tunnen, ovat hlyvn mielikuvituksen luomia -- ne eivt
sovi vanhan kiven onkaloihin. Mielikuvitus tyskentelee parhaiten
etisyydess. Epilen, tokko kukaan voi seisoa Ilmestyksen luolassa
ja mielikuvilla kansoittaa sen liian kteen tuntuvia kiviseini.

Meille osoitettiin katosta riippuvaa katkennutta graniittipylvst,
jonka moslemilaisten sanotaan hakanneen poikki Nasaretin
valloittaessaan, he kun suotta toivoivat saavansa pyhtn siten
sortumaan. Mutta ihmeen kautta pylvs ji ilmaan riippumaan ja niin
se, itse tuettomana, yh vielkin tukee luolan kattoa. Huomasimme,
ett kun jakoi tmn tiedon kahdeksan miehen kesken, sit ei ollut
vaikea uskoa.

Nm lahjakkaat latinalaiset munkit eivt koskaan tee mitn
puolinaisesti. Jos he tahtoisivat teille nytt vaskikrmeen, joka
ermaassa kohotettiin, niin voitte olla varmat siit, ett heill
mys olisi varalla tanko, jonka phn se nostettiin, ja lpikin,
jossa tanko seisoi. Heill on siis tll Ilmestyksen luola ja
aivan yht mukavasti sen vieress kuin kurkku on suun vieress, on
Neitsyen kykki ja hnen arkihuoneensakin, jossa hn Joosefin kanssa
katseli, kun Vapahtaja lapsena leikki heprealaisilla leikkikaluilla
tuhannenkahdeksansataa vuotta takaperin. Kaikki saman katon alla
ja kaikki siisti, tilavia ja mukavia "luolia". Tuntuu kummalta,
ett Pyhn perheeseen lheisesti liittyvt henkilt aina asuivat
luolissa, -- Nasaretissa, Betlehemiss, ruhtinaallisessa Efesossa
-- vaikkei kukaan muu niihin aikoihin ja sen sukupolven kuluessa
vhkn seurannut esimerkki. Jos he todella niin tekivt, niin
ovat heidn luolansa kaikki kadonneet ja mielestni on tysi syy
ihmetell sit, ett nm erikoisesti ovat ihmeen kautta silyneet.
Kun Neitsyt pakeni Herodeksen vihaa, piiloutui hn Betlehemiss
luolaan, ja se luola on siell viel tn pivn. Viattomain
lasten teurastus Betlehemiss tapahtui luolassa. Vapahtaja syntyi
luolassa -- molempia pyhiinvaeltajille yh nytetn. Erinomaisen
omituista on, ett kaikki nm valtavat asiat tapahtuivat luolissa
-- ja erinomaisen onnellistakin, sill lujimmatkin rakennukset ajan
pitkn luhistuvat raunioiksi, mutta kovan kallion ymprim luola on
ainainen. Se on tietysti petosta -- tm luolajuttu -- mutta petosta,
josta meidn kaikkien tulisi olla katolilaisille kiitollisia.
Miss hyvns he nuuskivat esille unohtuneen paikan, jonka joku
raamatullinen tapaus on pyhittnyt, viipymtt he siihen rakentavat
jykevn -- melkein hvimttmn -- kirkon ja silyttvt paikan
muiston tulevain sukupolvien mielen ylennykseksi. Jos tm mit
arvokkain ty olisi jnyt protestanttien tehtvksi, niin tuskin
tnn edes tietisimme sit, miss Jerusalem on, ja se mies, joka
voisi laskea sormensa Nasaretin plle, olisi thn maailmaan liian
viisas. Maailma on velvollinen antamaan katolilaisille tunnustuksensa
siitkin onnistuneesta kepposesta, ett he kallioon hakkasivat nm
valeluolat. Sill rettmn paljon tyydyttvmp on katsella
luolaa, jossa ihmiset ovat vuosisatoja hyvss luottamuksessa
uskoneet Neitsyen kerran asuneen, kuin kuvitella hnen asuntoaan
milloin misskin kautta tmn Nasaretin kaupungin ilman mitn
varmaa johtoa. Valittava seutu on liian laaja. Mielikuvitus ei voi
tyskennell. Ei olisi mitn erikoista paikkaa, joka kiinnittisi
silmmme, herttisi mielenkiintoa ja saisi ajattelemaan. Vanhat
munkit ymmrsivt asian. He tiesivt, miten lyd paalu rakkaaseen
perimtietoon pitmn sit kaikiksi ajoiksi paikallaan.

Kvimme niill paikoilla, miss Jeesus viisitoista vuotta tyskenteli
puuseppn ja miss hn yritti synagoogassa opettaa, josta
kuitenkin rahvas ajoi hnet ulos. Nill paikoilla on katolilaisia
kappeleita suojelemassa vanhain seinin vhptisi jnnksi.
Pyhiinvaeltajamme mursivat niist nytepaloja. Kvimme niinikn
uudessa kappelissa, joka oli keskikaupungilla ja rakennettu noin
kahdeksantoista jalkaa pitkn, nelj leven paaden ymprille. Papit
muutama vuosi takaperin keksivt, ett opetuslapset olivat tll
paadella kerran levnneet Kapernaumista tullessaan. He kiiruumman
kautta ottivat tmn pyhn jnnksen haltuunsa. Pyht jnnkset
ovat sangen hyv omaisuutta. Matkustajain otaksutaan maksavan
saadakseen ne nhd, ja sen he ilolla tekevtkin. Me suosimme tt
ideaa. Ket omatunto soimaisi siit, ett sit on maksanut matkansa
kuin mies. Pyhiinvaeltajamme olisivat olleet kovin hyvilln, jos
olisivat voineet ottaa esiin lamppunokensa ja shablooninsa ja maalata
nimens tlle kalliolle ja niiden Amerikan kylien nimet, joista he
ovat kotoisin, mutta papit eivt salli mitn sen tapaista. Selvn
totuuden sanoakseni voin kuitenkin vakuuttaa, ettei meidn joukkomme
usein hairahdu sill tavalla, vaikka meill laivassa on miehi, jotka
eivt koskaan pst ksistn tilaisuutta, milloin vain voivat sen
tehd. Pyhiinvaeltajaimme psynti on muistoesineitten himoitseminen.
Luultavasti he tt aikaa tuumalleen tietvt tuon paaden koon ja
tonnilleen sen painon. Enk min epile lausua julki semmoista
syytst, ett he ensi yn palaavat takaisin ja koettavat kantaa sen
kokonaan pois.

Tm "Neitsyen lhde" on sama, josta Maria perinnistiedon mukaan
tyttn tapasi kyd vett noutamassa kaksikymment kertaa pivss,
kantaen sit pns pll ruukussa. Erilln kyln taloista on
vanha muurattu sein, jonka tapinrei'ist vesi juoksee. Nasaretin
nuoria tyttj vielkin kerytyy sen ymprille kymmenittin,
nauraen vallattomasti ja piten lysti. Nasaretin tytt eivt ole
juuri minkn nkisi. Toisilla on suuret hohtavat silmt, mutta
sievi kasvoja ei ainoallakaan. Tavallisesti tytill on ylln
vain yksi vaatekappale ja se on vlj, muodoton, vri epmrinen.
Tavallisesti se on korjauksenkin puutteessa. Plaelta leukaan heill
riippuu samoinkuin Tiberiaankin kaunottarilla omituisia rahanauhoja
vanhoine rahoineen ja nilkoissa ja korvissa on messinkihelyj. Kenki
ja sukkia eivt kyt. He ovat inhimillisimmt immet, mit viel
olemme tss maassa tavanneet, ja hyvluontoisimmatkin. Mutta ei ole
epilystkn siit, etteivtk nm maalaukselliset neitoset ole
surkean rumia.

Muuan pyhiinvaeltajista -- "Intoilija" -- sanoi: "Katsokaa tuota
pitk suloista impe! katsokaa hnen kasvojensa madonnamaista
kauneutta!"

Toinen pyhiinvaeltaja tuli vhn pst ja sanoi: "Oletteko
huomanneet tuota pitk suloista impe? mik kuningatarmainen,
madonnamainen kauneuden sulous onkaan hnen kasvoissaan."

Min sanoin: "Hn ei ole pitk vaan lyhyt; hn ei ole kaunis, vaan
sangen tavallista lajia. Suloinen hn kyll on, sen mynnn, mutta
pit koko lailla isoa nt."

Kolmas ja viimeinen pyhiinvaeltaja ennen pitk kulki ohi ja sanoi:
"Ah, mik pitk suloinen impi! Mik kuningatarmainen kauneuden
madonnamainen sulous!"

Siin olivat nyt kaikki todistukset. Nyt oli aika katsoa, mist
lhteist nm mielipiteet olivat. Lysin seuraavan pykln. Kenen
kirjoittaman? Kenenks muun kuin Wm. C. Grimesin:

    "Noustuamme satulaan ratsastimme alas lhteelle luomaan viel
    kerran katseen Nazarethin naisiin, jotka olivat ehdottomasti
    kauneimmat, mit olimme idss nhneet. Lhestyessmme joukkoa
    astui Mirjamia kohti yhdeksntoistavuotias pitk tytt,
    tarjoten hnelle maljan vett. Hnen liikkeens olivat suloiset
    ja kuningatarmaiset. Huudahdimme paikalla, hnen kasvojensa
    madonnamaisen kauneuden nhdessmme. Whitleyta alkoi kki
    janottaa ja hn pyysi vett, joi sen hitaasti, katsoen yli maljan
    reunain ja kiinnitten silmns hnen suuriin mustiin silmiins,
    jotka katselivat hnt aivan yht uteliaasti kuin hn impe.
    Sitten Monerightin tuli jano. Impi antoi sit hnellekin, ja hn
    sai siit osan vahingossa kaatumaan pois, niin ett hn saattoi
    pyyt toisenkin kerran, ja minun luokseni vihdoin tullessaan
    impi lysi, mit tm merkitsi, ja hnen silmns olivat tynnn
    leikillisyytt, kun hn katsoi minuun. Min nauroin peittelemtt
    ja hn purskahti niin iloiseen naurunhelkkeeseen, kuin suinkin
    mikn maalaistytt vanhassa Orangekauntissa. Olisin tahtonut
    saada hnest kuvan. Madonna, jonka kasvot olisivat tmn kauniin
    Nazaretin tytn kuva, tuottaisi kauneudellaan ainaista iloa."

Semmoista pty sit on Palestiinasta lasketeltu kautta aikain.
Lukekoon Fennimore Cooperia, joka tahtoo nhd kauneutta
intiaaneissa, ja Grimesi, joka tahtoo nhd sit arabialaisissa.
Arabialaiset miehet usein ovat hyvnnkisi, mutta eivt
arabialaiset naiset. Voimme kaikki uskoa, ett Neitsyt Maria oli
kaunis. Ei ole luonnollista ajatella toisin. Mutta johtuuko siit,
ett meidn velvollisuutemme on lyt kauneutta Nasaretin nykyisiss
naisissa?

Min lainailen mielellni Grimesista, hn kun on niin dramaattinen.
Ja niin romanttinen. Ja koska hn niin vhn vlitt siit, puhuuko
totta vai eik, kunhan vain peloittaa lukijaa ja hertt hness
kateutta tai ihailua.

Hn kulki tmn rauhallisen maan kautta toinen ksi alati revolverin
kahvalla, toisessa kdess nenliina. Milloin hn ei ollut kyyneliin
puhkeamaisillaan jonkun pyhn paikan vuoksi, oli hn tappamaisillaan
jonkun arabialaisen. Hnelle tapahtui Palestiinassa enemmn kummia
kuin on koskaan tapahtunut kenellekn matkustajalle tll tai
missn muuallakaan siit kuin Mnckhausen kuoli.

Beit Jiniss, jossa ei kukaan ollut hnt hirinnyt, hn ysydnn
rymi teltastaan ja ampui mustaa, jota hn luuli kalliolla vjyvksi,
rikoksellisia tarkoituksia hautovaksi arabialaiseksi. Luoti tappoi
suden. Dramaattisesti hn kuvaa -- lukijaa sikyttkseen, kuten
tavallisesti milt hn juuri ampuessaan nytti:

    "Oliko se kuvittelua, vai nink liikkuvan esineen kallion
    pinnalla? Jos se oli mies, niin miks'ei hn kaatanut minua? Hnen
    olisi ollut niin hyv osata minun siin seistessni mustassa
    humuksessani valkoisen telttani edess. Min jo tunsin, kuin
    olisi luoti tunkeutunut kurkkuuni, rintaani, aivoihini."

Varomaton olento!

Ratsastaessaan Genesaretia kohti he nkivt kaksi beduiinia ja "me
tarkastimme pistoolimme ja selvittelimme ne saalissamme mitn
virkkamatta", j.n.e. Aina kylmverinen.

Samariassa hn rynnkll valloitti men, jolta viskottiin kivi. Hn
ampui miesjoukkoon, joka niit nakkeli. Hn sanoo:

    "_En koskaan laiminlynyt tilaisuutta_, milloin saatoin
    arabialaisille nytt amerikkalaisten ja eurooppalaisten
    aseitten etevyytt ja kuinka vaarallista oli hykt aseellisen
    frankin kimppuun. En luule, ett tm luoti ji ilman opettavaa
    vaikutustaan."

Beitiniss hn antoi kaikkien arabialaisten muulinajajainsa kokea
mielenlaatuaan ja sitten:

    "Tyydyin vain juhlallisesti vakuuttamaan heille, ett jos
    kskyni viel toisen kerran laiminlytisiin, niin ruoskisin
    syyllisen perusteellisemmin kuin hn koskaan on uneksinut
    mahdolliseksikaan, ja ett jollen syyllist saisi selville, niin
    ruoskisin heidt kaikki, ensimmisest viimeiseen, olipa paikalla
    kuvernri tai ei, vaikka minun tytyisi se itse tehd."

Tydelleen peloton mies, kuten nkyy.

Hn ratsasti Baniaan linnasta tammilehtoon kkijyrkk kalliopolkua
tytt karkua ja hnen hevosensa hyppsi "kolmekymment jalkaa" joka
harppauksella. Tarjoudun tuomaan kolmekymment luotettavaa miest
todistamaan, ett Putnamin kuulu ratsastus Horseneckin luona oli
mittn teko thn verraten.

Kuulkaapa vaihteeksi, kuinka hn aina teatraalisena -- katselee
Jerusalemia, ksi kerrankin, luultavasti huomaamattomuudesta, poissa
pistoolin kahvalta.

    "Seisoin tiell, kteni hevosen kaulalla, ja sumeilla silmillni
    koetin selvitell niiden pyhin paikkain ulkopiirteit, jotka jo
    kauan sitten olin mieleeni juurruttanut, mutta nopeaan virtaavat
    kyyneleet estivt minua. Seuraamme kuuluvat muhammedilaiset
    palvelijamme, latinalainen munkki, kaksi armenialaista ja yksi
    juutalainen kaikki katselivat sit kyyneli valuvin silmin."

Jos latinalaiset munkit ja arabialaiset itkivt, niin tiedn varmaan
hevostenkin itkeneen ja siten kuva on tydellinen.

Mutta tarpeen tullen hn saattoi olla kova kuin timantti. Libanonin
laaksossa ers arabialainen nuorukainen -- kristitty, sill hn
nimenomaan selitt, etteivt muhammedilaiset varasta -- rysti
hnelt kymmenen mitttmn dollarin arvosta ruutia ja hauleja. Hn
antoi sheikin tuomita varkaan ja katseli itse, kun tm krsi kauhean
raipparangaistuksen. Kuulkaa, miten hn kertoo:

    "Hn (Mousa) oli kdenknteess sellln ulvoen, huutaen,
    kiljuen, mutta hnet kannettiin torille oven eteen, josta
    saatoimme nhd toimituksen, ja laskettiin suulleen. Yksi
    mies istui hnen selkns, yksi srilleen, viimeksimainittu
    piten ylll hnen jalkojaan, kolmannen iskiess paljaisiin
    jalkapohjiin lehmnnahkakurbashilla, [Kurbash on julmin ruoska,
    mit tunnetaan. Se on raskas kuin lyijy ja taipuisa kuin kumi,
    tavallisesti noin neljnkymmenen tuuman mittainen ja juuresta
    phn pin vhitellen oheneva. Sen iskujen merkit _jvt
    moniksi ajoiksi_. -- Saman kirjoittajan erst toisesta
    teoksesta.] joka joka sivalluksella vinkui ilmassa. Moreright
    parka vnteli tuskissaan ja Nama ja Nama toinen (Mousan iti
    ja sisar) olivat maassa kasvoillaan kerjten ja valittaen,
    milloin syleillen minun, milloin Whitleyn polvia, kun taas veli
    ulkopuolella vrisytti ilmaa viel nekkmmill huudoilla kuin
    Mousa. Jusefkin tuli ja polvillaan rukoili minulta armoa, ja viho
    viimein Betunikin -- se roisto oli heidn talossaan menettnyt
    syttpussin ja oli samana aamuna kaikkein nekkimmin syytellyt
    -- rukoili hauadshia armahtamaan raukkaa."

Mutta hn ei ollut semmoinen mies. Rangaistus "keskeytettiin"
_viidennelltoista iskulla_, jotta syytetty sai tunnustaa. Sitten
Grimes seuralaisineen ratsasti pois ja jtti koko kristityn
perheen _muhammedilaisen sheikin_ sakotettavaksi ja niin ankarasti
rangaistavaksi kuin tm hyvksi nki.

    "Kun nousin satulaan, pyysi Jusei uudelleen minua puuttumaan
    asiaan ja armahtamaan heit, mutta min loin silmyksen joukon
    tummiin kasvoihin enk sydmessni lytnyt ainoatakaan slin
    pisaraa heit kohtaan."

Kuvauksensa hn ptt meluisalla leikillisyyden purkauksella, joka
muodostaa sangen vaikuttavan vastakohdan idin ja lasten surulle.

Viel yksi kappale:

    "Sitten jlleen kumarsin pni. Ei ole hpe itke Palestiinassa.
    Min itkin nhdessni Jerusalemin, min itkin maatessani
    Betlehemiss thtien valossa, min itkin Galilean siunatuilla
    rannoilla. Kteni ei vhemmn lujasti pitnyt kiinni ohjaksista,
    sormeni ei vrissyt pistoolini liipasimella ratsastaessani
    sinisen meren rannalla se oikeassa kdessni (itkien). Nuo
    kyyneleet eivt samentaneet silmini, eivtk mitenkn
    heikontaneet sydntni. Sulkekoon, ken mielenliikutustani
    pilkkaa, tss tmn niteen, sill vhnp hn lyt mielens
    mukaista matkustuksistani Pyhss maassa."

Huomaan, ett olen Grimesin kirjasta puhunut kyllkin laajasti.
On kuitenkin aivan oikeutettua ja paikallaan puhua siit, sill
"Vaelluksia Palestiinassa" on edustava kirja -- se edustaa kokonaista
_luokkaa_ Palestiinan kirjoja -- ja sen arvostelu on samalla niiden
kaikkienkin arvostelua. Ja koska niit ksittelen kaikin puolin
edustavassa teoksessa, olen nhnyt parhaaksi mainita sek kirjan ett
sen kirjoittajan keksaistuilla nimill. Ehk joka tapauksessa on
hienotunteisempaa menetell niin.




XX LUKU.

Vapahtajan lapsuus -- Vakaiden pyhiinvaeltajain sopimattomia ilveit
-- Endorin noidan koti -- Nain -- Tavallinen itmaalainen nky --
Piplian vertauskuvat kyvt yh ymmrrettvmmiksi -- Shunemin ihme
-- "Ermaan vapaa poika" -- Nabotin viinamki -- Gideonin voitto --
Samaria ja sen kuulu piiritys.


Nasaret on ihmeteltvn mielenkiintoinen, sill tm kaupunki tuntuu
silt, kuin olisi se aivan semmoisenaan silynyt siit kun Jeesus
siit erosi, ja huomaamattaan hokee matkamies itsekseen kaiken
aikaa: "Poika Jeesus on seisonut tll ovella -- leikkinyt tll
kadulla -- kosketellut ksilln nit kivi -- kiipeillyt nill
liituvuorilla:" Jokainen, joka taidolla kirjoittaa kirjan Jeesuksen
lapsuudesta, kirjoittaa kirjan, jota nuoret ja vanhat lukevat yht
vilkkaalla mielenkiinnolla. Pttelen niin siit, ett Nasaret
meit viehtti paljon enemmn kuin mitkn Kapernaumiin ja Galilean
mereen liittyvt seikat. Galilean meren ress seistessni en
voinut muodostaa muuta kuin epmrisen, etisen ksityksen siit
majesteetillisest Henkilst, joka aaltojen harjoilla kveli kuin
kovalla maalla ja joka kosketti kuolleihin ja sai heidt nousemaan
yls ja puhumaan. Muistiinpanoistani luin nyt uudella mielenkiinnolla
muutamia lukujen pllekirjoituksia, jotka olin koonnut erst v.
1621 painetusta apokryfisen Uuden testamentin painoksesta.

    "Kristus, jota noitain mykksi loitsima morsian suutelee,
    parantaa hnet. Vesi, jolla Kristus-lapsi oli pesty, parantaa
    spitaalitautisen tytn, joka rupeaa Joosefille ja Marialle
    palvelijaksi. Spitaalitautinen prinssi paranee samalla tavalla.

    "Nuorukainen, joka on noiduttu ja muutettu muuliksi, paranee
    ihmeen kautta, kun Vapahtaja-lapsukainen nostetaan hnen
    selkns, ja nai spitaalitaudista parantuneen tytn. Jonka
    jlkeen lsn olevat ylistvt Jumalaa.

    "16 luku. Kristus ihmeen kautta laajentaa tai supistaa ovia,
    maitoastioita, seuloja tai laatikoita, joita Joosef, joka ei ole
    puusepn ammatissaan taitava, ei ole kunnolla tehnyt. Jerusalemin
    kuningas tilaa Joosefilta valtaistuimen. Joosef tekee sit kaksi
    vuotta ja tekee sen kaksi vaaksaa liian lyhyeksi. Kuninkaan
    vihastuessa hnelle Jeesus lohduttaa hnt -- kskee hnt
    vetmn valtaistuimen toisesta sivusta ja vet itse toisesta ja
    valtaistuin saa oikeat suhteet.

    "19 luku. Jeesusta syytetn siit, ett hn on nakannut pojan
    alas huoneen katolta, mutta saa kuolleen pojan ihmeen kautta
    puhumaan ja todistamaan hnen syyttmyytens. Jeesus tuo
    idilleen vett, srkee ruukun ja ihmeen kautta kokoo veden
    viittaansa ja tuo sen kotia. Jonka jlkeen lsnolevat kiittvt
    Jumalaa.

    "Koulunopettajan oppiin lhetettyn hn ei suostunut tavaamaan,
    ja kun koulunopettaja aikoi piiskata hnt, niin hnen ktens
    kuihtui."

Tss omituisessa hyljttyjen evankeliumien kirjassa on viel Pyhn
Clemensin kirje korintholaisille, jota nelj- tai viisitoista
vuosisataa takaperin kytettiin kirkoissa ja pidettiin oikeana. Tss
kertomuksessa tarumaisesta feeniks-linnusta sanotaan:

    "1. Katsokaamme tuota ihmeellist ylsnousemuksen laatua, joka on
    nhtvn itisiss maissa, toisin sanoen Arabiassa.

    "2. Siell on ers lintu, jota sanotaan feeniksiksi. Sit ei ole
    koskaan muuta kuin yksi erltn ja tm el viisisataa vuotta
    Ja kun sen hajoamisen aika lhestyy ja sen tytyy kuolla, tekee
    se itselleen pesn hajuaineista ja muista ryydeist, johon se
    aikansa tytytty menee ja kuolee.

    "3. Mutta mdtessn sen liha synnytt ern madon, joka
    kuolleen linnun mehuilla elen alkaa muodostaa hyheni; ja
    kun se on varttunut tydelliseksi, ottaa se pesn, jossa sen
    synnyttjn luut ovat, ja kantaa sen Egyptiin kaupunkiin, jonka
    nimi on Heliopolis.

    "4. Ja lenten keskipivll kaikkien ihmisten nhden laskee sen
    auringon alttarille ja taas palaa sinne, mist on tullutkin.

    "5. Papit sitten katsovat aikakirjoista ja huomaavat, ett se on
    palannut tarkkaan viidensadan vuoden kuluttua."

Bisnessi on bisnessi ja tsmllisyys ky yli kaiken, etenkin
feenikslintuun nhden.

Ne muutamat luvut, jotka koskevat Vapahtajan lapsuutta, sisltvt
monta asiaa, jotka nyttvt joutavanpivisilt ja arvottomilta
silytettviksi. Suuri osa kirjan jljell olevista osista kuitenkin
tuntuu hyvlt pyhlt sanalta. Yksi vrsy on, jota ei olisi
pitnyt hylt, koska se niin ilmeisen profeetallisesti tarkoittaa
Yhdysvaltain kongressien yleist menoa:

    "199. He kyttytyvt ylpisti ja kuin viisaat miehet; ja vaikka
    he ovat narreja, tahtoisivat he nytt opettajilta."

Olen kirjoittanut nm otteet muistoon siten kuin ne ovat eteeni
sattuneet. Ranskan ja Italian tuomiokirkkojen keskell kaikkialla
tapaa perimtietoja henkilist, joita ei ole raamatussa, ja
ihmeist, joita ei sen lehdill mainita. Mutta ne ovat kaikki tss
apokryyfisessa Uudessa Testamentissa, ja vaikka ne on tuomittu
poistettaviksi nykyisest pipliastamme, vitetn niiden olleen
ptev evankeliumia kaksi- tai viisitoista vuosisataa takaperin
ja yht suuressa arvossa kuin mik muu sana tahansa. Tm kirja on
luettava ennenkuin kydn noissa ikarvoisissa katedraaleissa,
joihin liittyy niin suuret aarteet pyh unhotettua perimtietoa.

Nasaretissa pakottivat meidt ottamaan toisen maantienrosvon --
toisen voittamattoman arabialaisen suojelijan. Loimme viimeisen
silmyksen kaupunkiin, joka istui men rinteess kiinni kuin
valkaistu ampiaisen pes, ja kahdeksan aikaan aamulla lhdimme
matkaan. Laskeusimme maahan ja talutimme hevosiamme alas polkua,
joka luullakseni oli aivan yht vr kuin korkkikieru, jonka tiedn
olevan aivan yht jyrkn kuin sateenkaaren alamen ja jota luulen
pahimmaksi tienptkksi, mit maantiede tuntee, lukuunottamatta
erst Sandwichin saarilla ja ehk yht tai kahta Sierra Nevadan
vuoripolkua. Usein tytyi hevosen tll kapealla polulla punnertaa
tarkkaan muodottomalla kiviportaalla ja sitten laskea etujalkansa
reunalta alas vhn enemmn kuin puolet omasta korkeudestaan. Tmn
kautta sen kuono joutui lhelle maata, hnt taas osoitti jonnekin
kohti keskitaivasta, niin ett nytti silt kuin se aikoisi seisoa
plln. Hevonen ei tmmisess asennossa voi nytt arvokkaalta.
Vihdoin pttyi pitk menlasku ja ravuutimme ratsujamme pitkin
Esdraelonin suurta lakeutta.

Joku meist saa luodin lvitseen ennenkuin tm pyhiinvaellus
on pttynyt. Pyhiinvaeltajat lukevat "Vaeltajan elm" ja se
pit heit yhtmittaisessa donquixotemaisen sankarimaisuuden
mielentilassa. Koko ajan he hypistelevt pistoolinsa per ja
aina silloin tllin, milloin sit vhimmin aavistaa, vetisevt
sen esiin ja thtilevt nkymttmi beduiineja tai kiskaisevat
puukkonsa ja vihaisesti viiltelevt toisia olemattomia beduiineja.
Min olen kaiken aikaa hengenvaarassa, sill nm raivokohtaukset
ovat killisi ja epsnnllisi enk tietysti voi arvata, koska
pitisi tielt visty. Jos minut viel tapaturmaisesti murhataan
pyhiinvaeltajain antautuessa nihin romanttisiin hurjisteluihin,
on Grimesi ehdottomasti pidettv syyllisen. Jos pyhiinvaeltajat
nimenomaan thtisivt jotakuta ja ampuisivat, niin ei siihen
olisi mitn sanottavaa -- koska sill miehell ei olisi mitn
ht. Mutta nit umpimhkisi hykkyksi min pelkn. En
halua en nhd muita Esdraelonin kaltaisia paikkoja, joissa maa
on lakeata ja hevonen voi nelist. Ne nostavat pyhiinvaeltajain
phn melodramaattista hlynply. Yht'kki minun hlskyttessni
tyhmn auringonpaisteessa ja ajatellessani jos kuinka etisi
asioita he tulla pyyhkisevt tytt laukkaa kuin myrskypilvi
kiljuen ja kannustaen nit vanhoja haavaselkisi hevosrnkkyjn,
kunnes heidn kantapns lentvt korkeammalle kuin p, ja
heidn porhaltaessaan sivu lent ilmaan pikkuinen potaattipyssy
revolverikseen, kuuluu sikyttv pikku poksahdus ja pienoinen luoti
menn vihkaisee lpi ilman. Alettuani nyt tmn pyhiinvaelluksen
aion vaeltaa loppuun saakka, vaikka totta puhuen ainoastaan
eptoivoisin urhoollisuus on nihin saakka voinut pit minua lujana
ptksessni. En vlit beduiineista -- niit en pelk, sill
eivt beduiinit sen enemp kuin arabialaisetkaan ole osoittaneet
minknlaista halua tehd meille pahaa. Mutta omia tovereitani min
todella pelkn.

Saavuttuamme lakeuden rimmiselle reunalle ratsastimme vhn
matkaa vastamke ja saavuimme noitammstn kuuluun Endoriin.
Hnen jlkelisens asuvat siell yh viel. Ne olivat villein lauma
puolialastomia raakalaisia, mit thn saakka olemme kohdanneet.
Niit tulla tuiskui maapesist ja pakkalaatikon mallisista
savitaloistaan, ammottavista luolista kalliopyklin alta ja maan
halkeamista. Viiden minuutin kuluttua ei ollut en merkkikn
paikan kolkosta autiudesta ja hiljaisuudesta, vaan hevosten
jaloissa taisteli kerjv, kirkuva, huutava roskajoukko sulkien
tien. "Bakshiish! bakshiish! bakshiish! hauatshi, bakshiish!" Siis
taas sama juttu kuin Magdalassakin, tll uskottomain silmt vain
paloivat uhmaa ja vihaa. Vkiluku on parisataa ja viisikymment
ja enemmn kuin toinen puoli asuu kalliorotkoissa. Lika, rappio
ja villiys ovat Endorin erikoisuudet. Emme sano en sanaakaan
Magdalasta emmek Deburiehista. Endorin on ensi sija. Se on pahempi
kuin intialainen sotaleiri. Mki on karu, kallioinen ja luotaan
torjuva. Ei ruohon korttakaan ny ja vain yksi puu. Se on viikunapuu,
joka kituen taistelee henkens puolesta kallioiden keskell kolkon
luolan suulla, jossa luolassa ennen muinen asui se oikea Endorin
noita. Tss luolassa istui, perimtiedon mukaan, kuningas Saul
sydnyn ja tuijotti ja vapisi maan jristess ja ukkosen jyristess
vuoristossa ja tulen ja savun keskelt kohosi kuolleen profeetan
henki ja ilmestyi hnen eteens. Saul oli hiipinyt thn paikkaan
pimess, armeijansa maatessa, saadakseen tiet, mik kohtalo
hnt huomispivn taistelussa odotti. Hn palasi sielt takaisin
murtuneella mielell, kohtaamaan hpen ja kuoleman.

Lhde pisartelee kalliosta luolan pimeiss onteloissa, ja meidn
oli sangen jano. Endorin asukkaat kuitenkin estivt meit sinne
menemst. He eivt vlit liasta, eivt ryysyist, eivt
syplisist, he eivt vlit raakalaistietmttmyydest eik
villiydest, he eivt vlit kohtuullisesta mrst nlnht,
mutta he _tahtovat_ olla puhtaat ja pyht jumalansa edess, olipa
hn ken tahansa, ja sen vuoksi heit pyristytt ja he melkein
kalpenevat ajatellessaan sit, ett kristityt huulet saastuttaisivat
lhteen, jonka veden on mr juosta heidn pyhiin kurkkuihinsa.
Meill ei ollut mitn kopeata halua loukata edes _heidn_ tunteitaan
tai astua heidn ennakkoluuloilleen, mutta meilt oli loppunut vesi
jo nin varhain pivll ja meit vaivasi polttava jano. Tllin
ja niss oloissa min sitten lausuin aforismin, joka on jo tullut
kuuluksi. Min sanoin: "Ht ei kysy lakia." Me menimme sisn ja
joimme.

Psimme lopulta erillemme nist meluavista hylyist, karistaen
niit pltmme joukoittain ja parittain mkien poikki jonossa
kulkiessamme -- vanhukset ensin, sitten lapset, tmn jlkeen
nuoret tytt. Voimalliset miehet juoksivat rinnallamme penikulman
ja jttivt meidt vasta sitten, kun olivat puristaneet meist
viimeisenkin piasterin bakshiishia.

Tunnin kuluttua saavuimme Nainiin, jossa Kristus hertti kuolleista
lesken pojan. Nain on Magdala vhss mitassa. Sen vkiluvusta ei
kannata puhua. Sadan askeleen pss siit on vanha kalmisto, mikli
min tiedn. Hautakivet ovat maassa lappeallaan; se on Syyriassa
juutalaisten tapa. Moslemit eivt salli heidn kohottaa hautakivin
pystyyn. Moslemilinen hauta tavallisesti on karkeasti savilaastilla
silattu ja kalkilla valkaistu ja sen toisessa pss on pystykohoke,
jossa on kovin kmpelit koristekokeiluja. Kaupungeissa usein ei
hautaa ny ensinkn, korkea, hoikka marmorinen hautakivi, joka on
huolellisesti kullattu ja maalattu ja kirjoituksella varustettu,
ilmaisee hautauspaikkaa ja tmn pll on turbaani, joka on siten
kaavailtu ja muodosteltu, ett se ilmaisee miehen aseman hnen
elissn.

Meille nytettiin vanhan muurin jnns, jonka sanottiin olevan
toinen puoli siit portista, josta tuolla vuosisatain takana lesken
kuollutta poikaa kannettiin Jeesuksen tullessa saattoa vastaan:

    Kun hn nyt lhestyi kaupungin porttia, katso, silloin kannettiin
    ulos kuollutta, itins ainokaista poikaa. Ja iti oli leski, ja
    hnen seurassaan kulki paljon kaupungin kansaa.

    Ja hnet nhdessn Herra armahti hnt ja sanoi hnelle: "l
    itke".

    Ja hn meni ja koski arkkuun; niin kantajat seisahtuivat. Ja hn
    sanoi: "Nuorukainen, min sanon sinulle: nouse."

    Niin kuollut nousi istualleen ja rupesi puhumaan. Ja hn antoi
    hnet idilleen.

    Ja heidt kaikki valtasi pelko ja he ylistivt Jumalaa sanoen:
    "On noussut suuri profeetta meidn keskuuteemme", ja: "Jumala on
    tullut katsomaan kansaansa."

Pieni moskeija on sill paikalla, miss perimtiedon mukaan oli
lesken asunto. Kaksi tai kolme ikst arabialaista istui sen ovella.
Menimme sisn, ja pyhiinvaeltajat mursivat nytteit perusmuureista,
vaikka heidn sit tehdessn tytyi koskettaa rukousmattoja, jopa
astuakin niille. Se oli melkein saman arvoista kuin murtaa paloja
niden vanhain arabialaisten sydmest. Astuessaan raa'asti saapas
jalassa pyhille rukousmatoille -- mit ei kukaan arabialainen tekisi
-- he tuottivat tuskaa miehille, jotka eivt olleet loukanneet meit
milln tavalla. Kuvitelkaahan, ett aseistettu joukko ulkomaalaisia
tunkeutuisi Amerikassa johonkin kylkirkkoon ja murtaisi alttarin
kaidepuista muistoesineiksi koristeita ja kiipeisi yls ja kvelisi
raamatulla ja saarnastuolin pehmustuksilla. Mutta onhan asiassa
kuitenkin eroa. Toisessa tapauksessa on kysymyksess meidn uskomme
temppelin -- toisessa vain pakanatemppelin hviseminen.

Laskeuduimme jlleen lakeudelle ja pyshdyimme hetkeksi erlle
kaivolle -- epilemtt Abrahamin aikuiselle. Se oli ermaisessa
seudussa. Kolme jalkaa korkea, tahoilluista jykevist lohkareista
rakennettu muuri ympri sit, pipliallisten kuvain tapaan. Sen
ymprill osaksi seisoi, osaksi polvistui kameeleja. Oli siin
mys ryhm somia pieni aaseja, joista riippui kiinni alastomia
tummaihoisia lapsia, ne, jotka eivt mahtuneet pitkin selk
hajareisin istumaan tai hnnst kiskomaan. Ruskeaihoisia,
mustasilmisi paljasjalkaisia impi, ryysyihin puettuja,
kuparirenkaat ksivarsissaan, korvissaan valekultahelyt, asetteli
vesiruukkuaan plaelleen tai ammensi vett kaivosta. Vieress seisoi
lammaslauma odottamassa, ett paimenet tyttisivt kivikaukalot
vedell ja se psisi juomaan -- jotka kivikaukalot olivat samoin
kuin kaivon kehkivetkin kuluneet kuopalle ja sileiksi janoisten
elinten satakunnan miespolven aikana hangatessa niit leuoillaan.
Maassa istui ryhmiss maalauksellisia arabialaisia ja juhlallisina
kiskoi haikuja pitkvartisista tshibukeistaan. Toisia arabialaisia
oli tyttmss mustia siannahkoja vedell -- kun ne oli hyvin
tytetty ja vesi oli pullistanut niiden lyhyet sret hajalleen,
nyttivt ne hukkuneilta ja veden turvottamilta sian ruhoilta.
Tss oli semmoinen mainio itmaalainen taulu, joita tuhansia
kertoja olin hienoissa meheviss terspiirroksissa ihaillut! Mutta
terspiirroksissa ei ollut autiutta, ei likaa, ei repaleita, ei
kirppuja, ei rumia naamoja, ei kipeit silmi, ei syvi krpsi,
ei typer tietmttmyytt naamoissa, ei haavoja aasien selss, ei
tuntemattomien kielien ilket mongerrusta, ei kameelien lyhk,
eik minknlaista tuntoa siit, ett jos ryhmn alla polttaisi pari
tonnia ruutia, niin se suuresti kohentaisi vaikutusta ja antaisi
tlle nhtvyydelle todellista mielenkiintoa ja viehtyst, jota aina
olisi mieluinen muistella, vaikka elisi tuhannen vuotta.

Itmaiset nhtvyydet nyttvt parhailta terspiirroksissa. Minuun
ei ainakaan en vaikuta tuo taulu, joka kuvaa Saban kuningattaren
vierailua Salomon luona. Sanon itselleni: te majesteetti olette kyll
hyvn nkinen, mutta jalkanne ovat likaiset ja te lyhktte kuin
kameeli.

Samalla ers villi arabialainen, joka kuljetti kameelijonoa, huomasi
Fergusonissa vanhan ystvn, ja he juoksivat ja lankesivat toistensa
kaulaan ja suutelivat toistensa likaisia parrakkaita naamoja
molemmille poskille. Se paikalla selitti ern asian, joka aina
oli nyttnyt vain kaukaa etsitylt itmaalaiselta puheenparrelta.
Tarkoitan sit, kun Kristus nuhteli farisealaista tai jotakuta muuta
senkaltaista ja muistutti hnt siit, ettei tm ollut hnelle
antanut "tervehdyssuuteloa". Minusta ei tuntunut luonnolliselta, ett
miehet suutelisivat toisiaan, mutta nyt min tiedn, ett he sen
tekivt. Siihen oli syytkin. Tapa oli luonnollinen ja paikallaan,
koska ihmisten tytyy suudella eik mies juuri vapaaehtoisesti ja
omasta tahdostaan voisi taipua suutelemaan tmn maan naisia. Joka
matkustaa, se oppii. Joka piv nyt vanhat raamatunlauseet, jotka
mielestni ennen olivat aivan merkityksettmt, saavat sisllyst.

Kuljimme vuoren -- "Vhn Hermonin" -- juuren ympri, El Fulehin
vanhan ristiretkelislinnan ohi ja saavuimme Shunemiin. Tm oli
sntilleen toinen Magdala, freskoineen ja kaikkineen. Tll
perimtiedon mukaan profeetta Samuel syntyi ja tll shunemilainen
vaimo kaupungin muurille rakensi profeetta Elishalle pienen
majan. Elisha kysyi hnelt, mit hn tahtoi palkakseen. Tm
oli luonnollinen kysymys, sill niden ihmisten tapana on ja oli
silloinkin ensin tarjota apuaan ja palveluksiaan ja sitten odottaa ja
kerjt maksua. Elisha tunsi heidt hyvin. Hn ei voinut ymmrt,
ett kukaan olisi hnelle rakentanut tmn matalan pienen majan
vain vanhan ystvyyden vuoksi ja ilman minknlaista itsekst
tarkoitusta. Minusta tuntui ennen kovin epkohteliaalta, jopa
karkealtakin, kun Elisha vaimolta kysyi sit, mutta nyt se ei en
tunnu silt ensinkn. Vaimo vastasi, ettei hn tahtonut mitn.
Hnen hyvyytens ja epitsekkyytens palkaksi profeetta silloin
ilahutti hnen sydntn sill tiedolla, ett hn synnyttisi pojan.
Se oli suuri palkka -- mutta vaimo ei olisikaan kiittnyt hnt
tyttrest -- tyttret ovat aina olleet tll huonossa suosiossa.
Poika syntyi, kasvoi, varttui voimalliseksi, kuoli. Elisha Shunemissa
hertti hnet jlleen elmn.

Tapasimme tll sitruunapuulehdon -- viilen, varjoisan, tynnn
hedelmi. Olemme taipuvaisia liioittelemaan kauneutta, kun se on
harvinaista, mutta minusta tm lehto tuntui sangen kauniilta. Se
_oli_ kaunis. Min en liioittele. Minun tytyy aina pit Shunemia
kiitollisessa muistossa paikkana, joka soi meille tmn lehvisen
varjon pitkn kuuman ratsastuksen jlkeen. Simme lunshimme,
lepsimme, juttelimme, polttelimme piippua tuntikauden, sitten
nousimme hevosen selkn ja jatkoimme matkaa.

Ratsujemme juosta hlskyttess Jesreelin lakeutta tapasimme
puolentusinaa digger-intiaaneja (beduiineja), joilla oli
kdessn hyvin pitkt keiht ja jotka tepastelivat vanhoilla
variksenpeltyshevosillaan ja keihstivt kuviteltuja vihollisia.
Kiljuen ja liehutellen ilmassa rsyjn he joka suhteessa
kyttytyivt kuin joukko tydellisi mielipuolia. Tss siis
vihdoinkin olivat "ermaan villit vapaat pojat kiiten lakeuden yli
kuin tuuli kauniilla arabialaisilla tammoillaan", joista olemme niin
paljon lukeneet, joita niin paljon toivotelleet nhdksemme! Nm
siis olivat nuo "maalaukselliset puvut!" Tm oli se "uljas nky!"
Kuljeskelevia ryysylisi -- joutavia kerskureita -- "arabialaiset
tammat" kyhmyselkisi ja pitkkaulaisia kuin iktyosaurus museossa
ja kyttyrselkisi ja kulmikkaita kuin dromedaarit! Ei tarvitse
kuin vilkaista ermaan poikaan, jotta hn mielessmme ainaiseksi
menettisi kaiken romanttisuutensa -- eik muuta kuin nhd hnen
hevosensa toivoakseen slist, ett se vapautettaisiin valjaistaan
ja saisi hajota kappaleiksi.

Saavuimme kohdakkoin erlle kukkulalle, jolla oli raunioiksi
sortunut vanha kaupunki, ja oli tm kaupunki muinoinen Jesreel.

Samarian kuningas Ahab (hnen kuningaskuntansa oli sen aikuisiksi
sangen laaja, lhes puolet Rhodoksen saaren alasta) asui Jesreelin
kaupungissa, joka oli hnen pkaupunkinsa. Lhell hnt asui Nabot
niminen mies, jolla oli viinamki. Kuningas pyysi sit hnelt,
ja kun hn ei tahtonut antaa, tarjoutui kuningas ostamaan sen.
Mutta Nabot ei suostunut myymnkn. Niihin aikoihin pidettiin
miltei rikoksena luopua perinnstn milln hinnalla -- ja vaikka
mies olisikin siit luopunut, olisi se palannut hnelle tai hnen
perillisilleen takaisin seuraavana riemujuhlavuotena. Tm kaikessa
kuninkuudessaan pilattu lapsi lhti silloin ja laskeutui vuoteelleen
kasvot sein kohti ja pahoitteli sit katkerasti. Kuningatar, joka
oli huonomaineinen aikalaistensa kesken ja jonka nimi on viel
meidnkin aikoinamme hvistys ja moite, tuli sisn ja kysyi, mit
hn suri, ja kuningas kertoi. Jesebel sanoi, ett hn kykeni sen
viinitarhan hankkimaan, ja lhti ja kuninkaan nimess kirjoitti
vri kirjeit ylimyksille ja viisaille ja kski heit julistamaan
paaston ja asettamaan Nabotin korkealle kansan eteen ja hankkimaan
kaksi todistajaa vannomaan, ett hn oli pilkannut Jumalaa. He
tekivt nin ja kansa kivitti syytetyn kaupungin muurin luona, johon
hn kuoli. Sitten Jesebel tuli ja kertoi kuninkaalle ja sanoi: Katso,
Nabotia ei ole en -- nouse ja ota viinamki. Ahab otti silloin
viinamen ja meni siihen omistaakseen sen. Mutta profeetta Elija
tuli sinne hnen luokseen ja ilmoitti hnelle hnen kohtalonsa ja
Jesebelin kohtalon. Ja sanoi, ett siin paikassa, jossa koirat
nuolivat Nabotin veren, nuolisivat ne hnenkin verens -- ja hn
sanoi mys, ett koirat sisivt Jesebelin Jesreelin muurin luona.
Kuningas sitten tappelussa kaatui, ja kun hnen vaununsa pyrt
pestiin Samarian allikossa, nuolivat koirat veren. Myhemmin Jehu,
joka oli Israelin kuningas, marssi Jesreeli vastaan ern profeetan
kskyst ja toimitti yhden noista vakuuttavista kurituksista, jotka
sen ajan ihmisten kesken olivat niin yleisi: hn tappoi monta
kuningasta ja paljon heidn alamaisiaan, ja kun hn tuli tnne,
nki hn Jesebelin, joka maalattuna ja hienosti puettuna katsoi
ulos ikkunasta, ja hn kski, ett nainen heitettisiin alas hnen
luokseen. Ers palvelija teki niin ja Jehun hevonen tallasi hnet
jalkainsa alle. Sitten Jehu meni sisn ja istui aterialle ja vhn
ajan kuluttua sanoi: Menk ja haudatkaa se kirottu nainen, sill hn
on kuninkaan tytr. Slin henki kuitenkin tuli liian myhn, sill
ennustus oli jo toteutunut -- koirat olivat syneet hnet, "eik
hnest en lydetty kuin kallo ja jalat ja molemmat kdet."

Ahab, vanha kuningas, oli jttnyt jlkeens turvattoman perheen ja
Jehu tappoi orpopoikia seitsemnkymment. Sitten hn tappoi kaikki
perheen sukulaiset ja opettajat ja palvelijat ja ystvt ja lepsi
tittens plle, kunnes oli tullut lhelle Samariaa, jossa hn
kohtasi neljkymmentkaksi henke ja kysyi heilt, keit he olivat.
He sanoivat olevansa Juudan kuninkaan velji. Hn tappoi heidt.
Tultuaan Samariaan hn sanoi tahtovansa nytt, kuinka innokas hn
oli Herran puolesta. Hn kokosi yhteen kaikki papit ja asukkaat,
jotka palvelivat Baalia, vitten aikovansa knty siihen uskoon ja
toimittaa suuren uhrin. Ja kun ne oli kaikki suljettu paikkaan, jossa
eivt voineet puolustaa itsen, surmautti hn heidt kaikki. Sitten
Jehu, Herran hyv palvelija, taas lepsi tistn.

Palasimme laaksoon ja ratsastimme Ain Jeludin lhteelle. Sit
tavallisesti sanotaan Jesreelin lhteeksi. Se on allikko, satakuntaa
jalkaa ristiin ja nelj jalkaa syv, ja siskaltevan kallioriutan
alta vuotaa siihen vesivirta. Se sijaitsee suuren ermaan keskell.
Thn Gideon ennen muinoin pystytti leirins. Shunemin takana ovat
"midianilaiset, amalekilaiset ja Idn lapset", joita oli "niin
paljon kuin heinsirkkoja. Sek he ett heidn kameelinsa olivat
lukemattomat, niiden paljous oli kuin hiekkajyvsten meren rannalla."
Joka merkitsee, ett heit oli satakolmekymmentviisituhatta miest
ja ett heidn kuljetusneuvonsa olivat sen mukaiset.

Gideon vain kolmensadan miehen voimalla ylltti heidt yll ja
seisoi vieress ja katseli, kun he teurastivat toisensa, kunnes
satakaksikymmenttuhatta makasi kentll kuolleena.

Leiriydyimme Jeniniin yksi ja nousimme ja lhdimme jlleen
liikkeelle yhden aikaan aamulla. Aamun valjetessa kuljimme sen paikan
ohi, jossa luotettavimman muistotiedon mukaan on se kaivo, johon
veljet heittivt Joosefin, ja puolenpivn aikaan, kuljettuamme monen
vuorenkukkulan poikki, joilla kasvoi viikuna- ja ljypuulehtoja ja
joille Vlimeri nkyi neljnkymmenen mailin pss, ja sivuutettuamme
monta vanhaa pipliallista kaupunkia, joiden asukkaat vihaisesti
mulkoilivat kristitty kulkuettamme ja ilmeisestikin olivat halukkaat
kivittmn meit, tulimme omituisesti pengermidyille rumille
mille, jotka ilmaisivat meidn vihdoinkin tulleen Galileasta
Samariaan.

Kiipesimme korkealle vaaralle kydksemme Samarian kaupungissa, josta
ehk oli kotoisin Jaakobin lhteell Kristuksen kanssa keskustellut
vaimo ja josta epilemtt mys oli tuo kuuluisa hyv samarialainen.
Herodes Suuren mainitaan tehneen tst paikasta komean kaupungin
ja monet tutkijat huomauttavat kahdenkymmenen jalan mittaisten ja
kahden vahvuisten karkeitten kalkkikivipylvitten, joita on tll
paljon ja joista melkein kokonaan puuttuu muodon ja koristelun
rakennustaiteellinen sulo, todistavan tt. Vanhassa Kreikassa niit
ei olisi pidetty kauniina.

Tmn leirin asukkaat ovat erikoisen ilkeit. Piv tai pari
takaperin ne kivittivt kahta meiklist pyhiinvaeltajajoukkiota,
jotka olivat tmn retteln aikaan saaneet revolvereitaan
nyttelemll, vaikkeivt aikoneetkaan niit kytt -- Kaukaisessa
Lnness tuota pidetn "sysmangin" puutteena ja epilemtt sit
olisi pidettv lyttmyyten miss tahansa. Kun mies meidn uusissa
territorioissamme laskee ktens aseelle, tiet hn mys, ett hnen
tulee sit kytt. Hnen tulee kytt sit heti paikalla, muutoin
hn voi olla varma siit, ett toinen ampuu hnet siihen paikkaan.
Nuo pyhiinvaeltajat olivat tutkineet Grimesi.

Samariassa meill ei ollut muuta tehtv kuin ostaa kourittain
vanhoja roomalaisia rahoja, jotka maksoivat markan tusina, ja
katsella erst ristiretkelisten sortunutta kirkkoa ja siin olevaa
holvia, jossa ennen oli ollut Johannes Kastajan maalliset jnnkset.
Nm pyht jnnkset siirrettiin jo aikoja sitten Genovaan.

Samarian tytyi kerran, Elishan aikoina, kest tuhoisa piiritys
Syyrian kuninkaan sit ahdistaessa. Ruokatavarat nousivat niin
suunnattomasti, ett aasin pst maksettiin kahdeksankymment
hopearahaa ja kyyhkysen lantaa ostettiin ruoaksi.

Tuosta ankarasta ajasta kerrotaan ers kohtaus, joka antaa
sangen hyvn ksityksen niden sortuvien muurien sispuolella
silloin vallinneesta hdst. Kun kuningas ern pivn kveli
varustuksilla, "huusi ers vaimo ja sanoi: 'Auta, minun herrani, oi
kuningas!' Ja kuningas sanoi: 'Mik sinua vaivaa?' ja nainen vastasi:
'Tm vaimo sanoi minulle: Anna poikasi, ett symme hnet tnn,
ja minun poikani symme huomenna. Me siis keitimme poikani ja simme
hnet. Ja min sanoin hnelle seuraavana pivn: Anna poikasi, ett
nyt sisimme hnet; mutta hn oli piilottanut poikansa'."

Profeetta Elisha sanoi, ett neljnkolmatta tunnin kuluessa
elintarpeiden hinnat alenisivat melkein olemattomiksi, ja niin
kvikin. Syyrialainen armeija purki leirins ja pakeni syyst tai
toisesta, nlnht tuli ulkoapin autetuksi ja monikin kyyhkyn
lannan ja aasinlihan kehno keinottelija teki vararikon.

Olimme iloiset, kun psimme lhtemn tst kuumasta ja plyisest
vanhasta kylst ja saatoimme jatkaa matkaa. Kahden aikaan
pyshdyimme vanhaan Sikemiin sydksemme lunshimme ja levtksemme.
Se on Gerisimin ja Ebalin, kahden historiallisen vuoren vlill,
joilta muinoin lakikirjat, kiroukset ja siunaukset korkeudesta
luettiin alla olevalle juutalaisvelle.




XXI LUKU.

Omituinen entisyyden jnns -- Maailman vanhin "ensimminen perhe"
-- Vanhin ksikirjoitus -- Joosefin oikea hauta -- Jaakobin kaivo --
Shiloh -- Leiriytynein arabialaisten keralla -- Jaakobin tikapuut --
Lis autioita maita -- Ramah, Beroth, Samuelin hauta, Beiran lhde
-- Krsimttmyytt -- Lhestyessmme Jerusalemia -- Pyh kaupunki
nkyviss -- Erottelemme sen trkeimpi rakennuksia ja paikkoja --
Majautuneina pyhin muurien sispuolelle.


Se kapea rotkolaakso, jossa Nablus eli Sikem on, on hyvin viljelty,
ja maaper on erinomaisen musta ja viljava. Vett on runsaasti
ja sen rehev kasvullisuus vaikuttaa viel voimallisemmin
vastakohdan vuoksi, jona se on molemmilla puolilla kohoaville
karuille kukkuloille. Yksi nist kukkuloista on vanha Siunausten
vuori, toinen Kirouksien vuori. Ja viisaat ihmiset, jotka tutkivat
ennustuksien toteutumista, luulevat tss nkevns tmnkaltaisen
ihmeen -- ett nimittin Siunausten vuori on omituisen hedelmllinen
ja se toinen omituisen hedelmtn. Me emme kuitenkaan voineet
huomata, ett niiden vlill siin suhteessa oli suurtakaan eroa.

Sikem on kuulu siitkin, ett se oli yksi patriarkka Jaakobin
asuinpaikkoja ja niiden heimojen keskustoja, jotka erosivat
israelilaisista veljistn ja tunnustivat oppeja, jotka eivt kyneet
yhteen juutalaisten alkuperisen uskonnon kanssa. Tuhansia vuosia
on tm heimo asunut Sikemiss ankaran "tabun" alaisena ja karttaen
kauppaa tai muuta yhteytt muitten ihmisten kanssa, kuuluivatpa nm
mihin uskontoon tai kansallisuuteen tahansa. Moneen sukupolveen ei
heit ole ollut kaiken kaikkiaan muuta kuin sadasta pariinsataan
henkeen, mutta yh he vain pitvt kiinni vanhasta uskostaan ja
noudattavat vanhoja menojaan ja tapojaan. Puhukaa sitten vanhoista
suvuistanne! Ruhtinaat ja ylimykset ylpeilevt sukujuuristaan, joita
voidaan seurata joku satakunta vuotta taapin. Mit se merkitsee
niden muutamain Sikemin sukujen rinnalla, jotka voivat ilman
ainoatakaan hyppyst luetella esi-isns taapin tuhansia vuosia --
suoraan taapin niin etiseen aikaan, ett semmoisen maan lapset,
jossa jo kahden vuosisadan takaista aikaa pidetn vanhana, aivan
hmmstyvt ja kyvt pstn pyrlle yrittessn sit ksitt!
Tss teille on ikarvoisuutta -- tss "sukua" -- tss jaloa rotua,
josta kannattaa puhua. Tm surkea, ylpe jnns ennen mahtavasta
yhdyskunnasta pysyttytyy yh vielkin kaikesta maailmasta erilln.
He elvt yh samoin kuin elivt heidn esi-isns, tyskentelevt
samoin kuin heidn esi-isns tyskentelivt, ajattelevat samoin kuin
he, tuntevat kuin he, palvelevat Jumalaa samassa paikassa, samat
maanpaikat ymprilln ja samalla omituisella patriarkallisella
tavalla kuin heidn esivanhempansa enemmn kuin kolmekymment
vuosisataa takaperin. Ylltin itseni siin kun tllistelin jotakuta
tmn kumman rodun kuljeskelevaa vesaa lumouksen tenhoamana, melkein
samalla tavalla kuin katselisi elv mastodonia tai megatheriumia,
joka on elnyt luomisen harmaan aamuvalkeaman aikana ja nhnyt sen
salaperisen maailman ihmeet, joka eli ennen vedenpaisumusta.

Tmn omituisen yhteiskunnan pyhiss arkistoissa silytetn
huolellisesti ksikirjoitusjljennst juutalaisten vanhasta laista
ja tt vitetn vanhimmaksi asiakirjaksi, mit on maan pll.
Se on pergamentille kirjoitettu ja on nelj tai viitttuhatta
vuotta vanha. Mahdoton saada bakshiishitta nhdkseen. Sen maine on
nin viime aikoina jonkun verran himmennyt monen monen Palestiinaa
kuvailevan matkustajan lausuttua mielestn oikeutettuja epilyksi
sen alkuperisyydest.

Joosua antoi Sikemiss Israelin lapsille viimeisen sdksens
ja samaan aikaan hautasi sinne tammen alle arvokkaan aarteen.
Taikauskoiset samarialaiset eivt ole milloinkaan uskaltaneet sit
etsi. He luulevat julmain, ihmiselle nkymttmin henkien sit
vartioivan.

Puolentoista mailin pss Sikemist levhdimme Ebal vuoren juurella
pienen nelikulmaisen alan kohdalla, jota piiritti soma valkaistu
muuri. Tmn suljetun paikan toisessa pss on muhammedilaisten
tapaan rakennettu hauta. Se on Joosefin hauta. Ei mikn tosiasia ole
paremmin todettu.

Kuolemaisillaan ollessaan Joosef ennusti Israelin lasten Egyptist
lhdn, joka neljsataa vuotta myhemmin tapahtui. Samalla hn
kansaltaan vaati valan, ett he Kanaanin maahan lhtiessn
ottaisivat kanssaan hnen luunsa ja hautaisivat ne hnen isins
vanhaan perint maahan. Vala pidettiin.

    "Ja Joosefin luut, jotka Israelin lapset toivat Egyptist, he
    hautasivat Sikemiin palstaan, jonka Jaakob osti Sikemin pojan
    Hamorin pojilta sadalla hopearahalla."

Harvaa hautaa maan pll kunnioittavat niin monet eri uskontoa
tunnustavat rodut ja ihmiset kuin tt Joosefin hautaa. "Sit pitvt
yht suuressa kunniassa samarialaiset ja juutalaiset, moslemit ja
kristityt, ja kaikki he kyvt sille hartauttaan osoittamassa. Se on
kaikille sen Joosefin hauta, joka oli niin nyr poika, rakastava,
anteeksi antava veli, sive ihminen, viisas ruhtinas ja hallitsija.
Egypti koki hnen vaikutuksensa -- maailma hnen historiansa."

Tss samassa maakappaleessa, jonka Jaakob osti Hamorin pojilta
sadalla hopearahalla, on Jaakobin kuulu kaivo. Se on hakattu kovaan
kallioon ja se on kolmea jalkaa ristiin ja yhdekskymment jalkaa
syv. Tll vaatimattomalla syvennyksell, jonka ohi helposti
saattaisi kulkea sit huomaamattakaan, on nimi, jonka lapsetkin ja
talonpojat tuntevat mit etisimmiss maissa. Se on kuulumpi kuin
Parthenon, vanhempi pyramidejakin.

Tmn kaivon vieress Jeesus istui ja keskusteli tuohon omituiseen,
vanhanaikaiseen, jo mainitsemaani samarialaiseen yhteiskuntaan
kuuluvan vaimon kanssa ja puhui hnelle elmn salaperisest
vedest. Samoin kuin vanhain englantilaisten ylimysten jlkeliset
yh rakkaassa, muistossa silyttvt milloin minkin esi-isns
seurustelua kuninkaan kanssa kolmesataa vuotta takaperin, samoin
samarialaisen vaimon jlkeliset Sikemiss epilemtt yh
anteeksiannettavalla turhamaisuudella kertovat tst esivanhempansa
keskustelusta joku vh aikaa takaperin kristittyjen Messiaksen
kanssa. Ei ole luultavaa, ett he tmnkaltaista kunniaa pitvt
halpana. Samarialaiset ovat ihmisi ja ihmisille ominaista on, ett
he aina muistavat seurustelunsa kuuluisuuksien kanssa.

Perheens kunnian hvisemisest Jaakobin pojat kerran surmasivat
kaikki Sikemin asukkaat.

Lhdimme Jaakobin kaivolta ja teimme taivalta kahdeksaan
illalla, vaikka verraten hitaasti, sill olimme olleet satulassa
yhdeksntoista tuntia ja hevoset olivat julmasti vsyneet.
Kuljimme niin kauas edelle teltoista, ett meidn tytyi leiriyty
arabialaiseen kyln ja nukkua maassa. Olisimme tosin psseet
suurimpaan taloon nukkumaan, mutta sill oli pienet haittansa: siin
asui ennestn paljon syplisi, permannolla oli lantaa, se ei
missn suhteessa ollut puhdas ja makuuhuoneessa oli vuohiperhe
ja arkihuoneessa kaksi aasia. Ulkopuolella ei ollut minknlaisia
haittoja, paitsi ett tummia, repaleisia, totisina tllistelevi
kyllisi molempaa sukupuolta ja kaiken ikisi asettui joka
puolelle ymprillemme kyykkimn ja puhui meist ja arvosteli meit
meluavasti puoliyhn saakka. Melusta emme vlittneet, kun olimme
uupuneet, mutta epilemtt lukija tiet, ett on melkein mahdoton
saada unen pst kiinni, kun tiet ihmisten katselevan. Kymmenen
aikaan kvimme levolle ja nousimme jlleen kahden aikaan ja lhdimme
uudelleen liikkeelle. Nin vainoavat ihmisi dragomaanit, joiden
ainoa pmr tss elmss on pst toinen toisensa edelle.

Aamun valjetessa kuljimme Shilohin ohi, jossa liiton-arkki oli
kolmesataa vuotta ja jonka portilla hyv Eli vanhus kaatui maahan ja
"katkaisi kaulansa" taistelusta tulleen tuimasti ratsastaneen airuen
hnelle kertoessa hnen kansansa hvist, hnen poikainsa kuolemasta
ja ennen kaikkea vanhan arkin menetyksest, israelin ylpeyden, toivon
ja turvan, jonka sen esi-ist olivat tuoneet kerallaan Egyptist. Ei
ole ihmettelemist, ett hn semmoisissa olosuhteissa kaatui maahan
ja katkaisi kaulansa. Mutta Shiloh ei meit lumonnut. Meidn vilumme
oli niin ankara, ett vain liikunto saattoi tuottaa lohdutusta, ja
meidn oli niin uni, ett tuskin pysyimme pystyss.

Jonkun ajan kuluttua saavuimme muodottomalle rauniokasalle, jota
viel sanotaan Beteliksi. Tll Jaakob nukkui ja nki kauniin
unensa, kuinka enkelit liitelivt edestakaisin maasta pilviin
ulottuvia portaita, ja taivaan avoimista porteista nki vilaukselta
heidn siunatut asuntonsa.

Pyhiinvaeltajat ottivat, mit pyhist raunioista oli jnyt,
kiiruhtivat sitten kohti ristiretkemme pmr, pyh Jerusalemia.

Kuta kauemmin teimme taivalta, sit polttavammaksi tuli aurinko, sit
kivisemmksi ja paljaammaksi, luotaan torjuvammaksi ja kurjemmaksi
maisema. Tss maailman osassa ei olisi voinut olla enemmn kivi
ylt'yleens hajallaan, vaikka kullakin kymmenen nelijalan maa-alalla
olisi toiminut oma kivenhakkuuverstaansa monta ihmisik. Tuskin
missn nkyi puuta tai pensasta. Yksin ljypuu ja kaktuskin, nuo
arvottoman maan ensi ystvt, olivat melkein kokonaan hylnneet
tmn maan. Ei ole toista maisemaa, joka olisi silmlle vsyttvmpi
kuin Jerusalemin ulkori ympriv. Ainoa ero teiden ja muun
maan vlill on se, ett tiell on viel enemmn kivi kuin niit
paartavalla maalla.

Kuljimme Raman ja Berotin ohi ja nimme oikealla puolella korkealla
vallitsevalla mell profeetta Samuelin haudan. Jerusalemia ei
vain alkanut nky. Kiiruhdimme edelleen krsimttmin. Hetkisen
viivhdimme Beiran vanhalla lhteell, mutta sen kivet, joihin
janoiset, jo vuosisatoja sitten kuolleet elimet olivat leuoillaan
kuluttaneet syvi koloja, eivt tarjonneet meille mielenkiintoa --
me kaihosimme Jerusalemia. Karautimme yls men toisensa jlkeen ja
tavallisesti aloimme kurkottaa kaulaamme jo minuutteja ennen kuin
olimme men plle psseet mutta aina seurasi pettymys -- takana
yh toisia tuhmia mki -- yh lis, aaltoilevaa maata -- eik vain
Pyh kaupunkia.

Vihdoin pivsydmen seuduilla alkoi tien kahden puolen olla vanhoja
muurinptki ja hajoavia holvikaaria -- ponnistelimme viel yhden
men plle, ja joka pyhiinvaeltaja ja jokainen syntinen lenntti
hattunsa korkealle! Jerusalem!

Muistelmiinsa vaipuneena iisell kukkulallaan, valkoisena,
kupukattoisena, vankkana, yhteen tungettuna ja muurien korkeitten
harmaitten vanteitten ymprimn ikarvoinen kaupunki loisti
auringonpaisteessa. Niin pieni! Niin, se ei ollut suurempi
amerikkalaista nelituhantista kaupunkia eik laajempi tavallista
Syyrian kaupunkia, jossa on kolmekymmenttuhatta asukasta.
Jerusalemin asukasluku on vain neljtoistatuhatta.

Laskeusimme satulasta ja katselimme, kymmenkuntaakaan lausetta
puhumatta, vliss olevan laakson poikki tunnin tai enemmnkin ja
panimme merkille semmoisia huomattavia kaupungin kohtia, jotka ovat
kuvista joka miehelle tuttuja koulusta piten hamaan kuolemaan.
Tunsimme Hippikoksen tornin, Omarin moskeijan, Damaskon portin,
ljymen, Josafatin laakson, Daavidin tornin ja Getsemanen puutarhan
-- ja nist maanmerkeist lhtien saatoimme osapuilleen arvata monen
toisen paikan, joita emme voineet nhd.

Totean tss sen huomattavan, vaikkei suinkaan hpeksi luettavan
tosiasian, etteivt edes meidn pyhiinvaeltajamme itkeneet. En luule
joukossamme olleen ainoatakaan henke, jonka mieless eivt olisi
kuohuneet ne ajatukset ja kuvat ja muistot, joita edessmme olevan
ikarvoisen kaupungin suuri historia hertti, mutta silti ei kuulunut
heidn keskuudestaan ensinkn "niiden nt, jotka itkivt".

Ei ollut mitn aihetta kyyneliin. Kyynelet olisivat olleet pois
paikaltaan. Ne ajatukset, joita Jerusalem synnytt, ovat tynnn
runoutta, ylevyytt ja ennen kaikkea arvontuntoa. Tmmisille
ajatuksille eivt lasten kamarin mielenliikutukset ole sovelias
ilmaisu.

Heti puolenpivn jlkeen ratsastimme nille kapeille ja
vrille kaduille vanhasta ja kuulusta Damaskon portista, ja nyt
olen koettanut tuntikausia alkaa ymmrt, ett todella olen
siin kuulussa vanhassa kaupungissa, jossa Salomo eli, jossa
Abraham seurusteli Jumaluuden kanssa ja jossa viel on pystyss
ristiinnaulitsemisen nhneit seini.




XXII LUKU.

"Koko maailman ilo" -- Kuvaus Jerusalemista -- Pyhn haudan kirkko
-- Voitelemisen kivi -- Jeesuksen hauta -- Nikodemuksen ja Arimatian
Joosefin haudat -- Ilmestyksen paikat -- Ne kolme risti lydetn --
Legenda -- Munkkien pieni petoksia -- Ruoskimisen pylvs -- Ern
pyhnjnnksen paikka -- Gottfriedin miekka -- "Kristuksen siteet"
-- "Maailman keskusta" -- Tomu, josta Aatami luotiin -- Aatamin hauta
-- Sotamies-marttyyri -- Kuparilevy, joka oli ristiin kiinnitetty --
Hyv Pyh Helena -- Paikka, jossa vaatteet jaettiin -- Pyh Dimas,
katuva varas -- Keisari Maksimilian vainajan lahja -- Luola, josta
ristit lydettiin ja naulat ja orjantappurakruunu -- Pilkkaamisen
kappeli -- Melkisedekin hauta -- Kahden kuuluisan ristiretkelisen
haudat -- Ristiinnaulitsemisen paikka.


Ripe kvelij voisi menn Jerusalemin muurien ulkopuolelle ja
tunnissa astua kaupungin ympri. En tied, miten muuten voisin
tehd ymmrrettvksi, kuinka pieni se on. Kaupungin ulkomuoto on
omituinen. Se on lukemattomista pienist kupukatoista nyppylinen
kuin vankilan ovi niitinkannoista. Jokaisessa talossa on yhdest
puoleentusinaan nit valkeiksi silatuita leveit ja matalia kivisi
kupuja, toiset laa'an katon keskell, toiset ryhmn muodostaen. Ja
kun siit syyst joltain korkealta paikalta katselee tuota tytt
talonujakkaa (talot ovat niin taajaan yhteensullotut, ettei katuja
huomaa ensinkn, vaan kaupunki nytt yhdelt kappaleelta),
nkee katsoja Konstantinopolin jlkeen maailman nyppylisimmn
kaupungin. Nytt silt kuin olisi se keskustasta laitoihin saakka
katettu kumotuilla liemikupeilla. Tmn nkalan yksitoikkoisuutta
keskeyttvt vain Omarin moskeija, Hippikoksen torni ja yksi tai pari
muuta rakennusta, jotka kohoavat muita vallitsevammiksi.

Talot tavallisesti ovat kahdenkertaiset, vankasti muuratut,
plt kalkilla valkaistut tai rapatut ja joka akkunan edess on
puinen slehkki. Jerusalemilaisen kadun voisi helposti jljent
siten, ett amerikkalaisen kadun kahden puolen joka akkunan eteen
kiinnittisi kumotun kanahkin.

Kadut ovat karkeasti ja huonosti kivill lasketut ja ne ovat
kohtuullisen mutkikkaat -- siihen mrn, ett joka katu nytt
kaiken aikaa kapenevan ja pttyvn satasen askelta pyhiinvaeltajan
edess niin kauan kuin hnt huvittaa kvell sit pitkin. Monenkin
talon alakerroksen ylreunasta pist ulos hyvin kapea suojakatto,
jonka alla ei ole ensinkn tukia, ja min olen usein nhnyt
toisilleen naukuvain kissain hyppvn kadun poikki suojakatolta
toiselle ja kissat olisivat voineet hypt kahta vertaa pitemmnkin
matkan ylenmrin voimiaan rasittamatta. Mainitsen tmn seikan
antaakseni paremman ksityksen katujen kapeudesta. Kun kerran kissa
voi hypt niden katujen poikki vhkn vaivaamatta itsen, on
tuskin tarvetta sanoa, ett semmoiset kadut ovat vaunuille liian
kapeat. Semmoisilla ajoneuvoilla ei Pyhss kaupungissa kuljeta.

Jerusalemin vest on koottu moslemeista, juutalaisista,
kreikkalaisista, latinalaisista, armeenialaisista, syyrialaisista,
kopteista, abyssinialaisista, kreikkalaiskatolilaisista ja
kourallisesta protestantteja. Satakunta vain asuu tst
viimeksimainitusta uskontokunnasta nykyn kristinuskon
syntymseudussa. Niin monta kansallisuutta sisltyy thn lukuun,
niin monta kielt ne puhuvat, ett niit on mahdoton luetellakaan.
Minusta nytt, ett kaikki maailman rodut ja vrit ja kielet
varmaankin mahtavat olla edustettuina niiden neljntoistatuhannen
hengen joukossa, jotka Jerusalemissa asuvat. Ryysyj, kurjuutta,
kyhyytt ja likaa, noita merkkej ja symboleja, jotka ilmaisevat
puolikuun vallan varmemmin kuin puolikuu itse, niit on tulvanaan.
Spitaalitautiset, rammat, sokeat ja tylsmieliset kyvt joka
puolella kimppuumme, ja he nyttvt tuntevan vain yhden sanan
yhdest kielest -- tuon iankaikkisen "bakshiishin". Kun nkee
niden muotopuolien, rujojen, sairaitten ihmisten suuret laumat
tunkeilemassa pyhill paikoilla ja sulkemassa kaikki ovet, tekisi
mieli otaksua vanhain aikain palanneen takaisin ja Herran enkeli
jlleen odotettavan sekoittamaan Betesdan vett. Jerusalem on
surullinen, kolkko, eloton. Min en tahtoisi asua tll.

Luonnollisesti matkailija ensimmiseksi menee Pyhlle haudalle.
Se on aivan kaupungin sisss, lhell lntist porttia. Se ja
ristiinnaulitsemisen paikka ja todella kaikki muutkin paikat, jotka
lheisesti liittyvt thn valtavaan tapaukseen, on kekselisti
koottu yhteen, niin ett ne on voitu kattaa yhdell katolla -- Pyhn
haudan kirkon katolla.

Astuessamme rakennukseen, lpi tavanmukaisen kerjlisjoukon, nemme
vasemmalla puolella muutamia turkkilaisia vartijoita -- sill eri
uskontokuntiin kuuluvat kristityt tekisivt toran ja tappelisivatkin
keskenn tss pyhss paikassa, jos se sallittaisiin. Edessmme
on marmorilaatta, joka peitt voitelukive, sit kive, jolle
Vapahtajan ruumis laskettiin hautausta varten hoidettavaksi. Oli
pakko tten peitt oikea kivi, ett se silyisi hvitykselt.
Pyhiinvaeltajat olivat liian ahnaita hakkaamaan siit paloja,
viedkseen ne muistona kotiinsa. Lhell on kehn muotoinen kaide
sen paikan ymprill, jossa Neitsyt seisoi, kun Jumalan ruumis
"ljyttiin".

Suureen rotundaan astuessamme seisoimme kristikunnan pyhimmn paikan
-- Jeesuksen haudan edess. Se on kirkon keskustassa, aivan suuren
kuvun alla. Se on suljettu keltaisesta ja valkoisesta kivest
tehtyyn, vapaasti sommiteltuun pieneen temppeliin. Tss pieness
temppeliss on osa siit samasta kivest, joka vieritettiin pois
haudan ovelta ja jolle enkeli istui Marian tullessa sinne "varhain
aamun koittaessa". Matalaan kumartaen astuimme holviin -- itse
hautaan. Sen mitat ovat vain kuusi ja seitsemn jalkaa, ja kivivuode,
jolla kuollut Vapahtaja makasi, ulottuu kammion pst phn ja
tytt puolen sen leveydest. Se on peitetty marmorilevyll, jota
pyhiinvaeltajain huulet ovat paljon kuluttaneet. Tm levy on
nykyn alttarina. Sen ylpuolella riippuu viitisenkymment
kulta- ja hopealamppua, jotka alati palavat, ja muutoin paikka on
tynnn kaikenlaista vastenmielist korua ja rihkamaa.

Kaikilla kristityill uskontokunnilla (protestanttisia
lukuunottamatta) on kappelit Pyhn Haudan kirkon katon alla, ja
jokaisen tytyy pysy omalla alueellaan ja varoa, ettei lhde
toisen alueelle. On vakuuttavasti osoitettu, etteivt ne voi
rauhassa harjoittaa yhteisesti hartauttaan maailman Vapahtajan
haudan ymprill. Syyrialaisten kappeli ei ole kaunis. Koptilaisten
on vaatimattomin kaikista. Se ei ole muuta kuin Kalvarian vuoren
kallioon karkeasti louhittu kolkko luola. Sen yhteen sivuun on
hakattu kaksi vanhaa hautaa; niit vitetn samoiksi, joihin
Nikodemus ja Arimatian Joosef haudattiin.

Kulkiessamme toisessa osassa kirkkoa sen suurien pylvitten
keskell tapasimme joukon mustakauhtanaisia, elimellisen nkisi
italialaisia munkkeja, jotka kynttilt kdessn lauloivat jotain
latinankielist ja toimittivat uskonnollista menoa permantoon
upotetun valkoisen marmorilaatan ymprill. Siin kuolleista noussut
Vapahtaja puutarhurin muodossa ilmestyi Maria Magdaleenalle. Lhell
oli toinen samanlainen kivi, thden muotoinen, siin oli Magdaleena
itse samaan aikaan seisonut. Munkit pitivt jotain menoa sillkin
paikalla. He pitvt menoja kaikkialla -- kautta tmn valtavan
rakennuksen ja kaikkina pivn hetkin. Heidn kynttilitn kiitelee
alati kirkon hmriss holveissa ja ne tekevt hmrn vanhan kirkon
viel kolkommaksi kuin se muutoin onkaan, vaikka se onkin hauta.

Meille osoitettiin se paikka, jossa Herramme ilmestyi idilleen
ylsnousemisen jlkeen. Tsskin on marmorilaatta sill paikalla,
mist Pyh Helena, keisari Konstantinuksen iti, lysi ristit
kolmisensataa vuotta ristiinnaulitsemisen jlkeen. Legendan mukaan
tm suuri lyt hertti tavattomia ilon ilmauksia. Mutta niit ei
kestnyt kauan. Itsestn esiintyi kysymys: "Mik oli se, jossa
Vapahtaja riippui, mitk ne, joissa varkaat?" Surkeata ja onnetonta
oli jd tietmttmksi niin trkest asiasta -- eptietoiseksi
siit, mit niist palvella. Yleinen riemu muuttui murheeksi. Mutta
mik pyh pappi ei olisi kaikkina aikoina kyennyt selviytymn nin
yksinkertaisesta huolesta? Ers heist tuota pikaa keksi keinon,
joka olisi varma koetus. Ers jalosukuinen nainen oli Jerusalemissa
pahasti sairastunut. Viisas pappi mrsi, ett nuo kolme risti
oli yksi erltn tuotava hnen vuoteensa luo. Tehtiin niin. Kun
hnen katseensa sattui ensimmiseen, psti hn huudon, joka
kuului Damaskon portin ulkopuolelle, sanottiinpa sen kuuluneen
ljyvuorellekin saakka, ja vaipui sitten takaisin vuoteelleen
pyrtyen ja puolikuolleena. He saivat hnet tointumaan ja toivat
toisen ristin. Nainen paikalla sai kamalia kouristuksia, niin ett
kuusi voimallista miest hdin tuskin saattoi hnt alallaan pit.
Heit pelotti nyt tuoda kolmatta risti sisn. He alkoivat pelt,
ett ehk heille olivatkin sattuneet vrt ristit ja ett ehk'ei
oikeata risti ensinkn ollut luvussa. Mutta kun nainen nytti
kuolevan kouristuksiin, jotka hnt raatelivat, pttivt he, ett
kolmas risti korkeintaan voisi lyhent hnen kurjuuttaan ja pst
hnet rauhaan. Se siis tuotiin ja katso, tapahtui ihme! Nainen
ponnahti vuoteeltaan hymyillen ja iloisena ja terveydeltn kaikin
puolin ennallaan. Kuullessamme tmmisi todistuksia emme voi muuta
kuin uskoa. Meit hvettisi epill ja hyvll syyll. Onhan juuri
se osakin Jerusalemia, jossa tm kaikki tapahtui, viel jljell.
Niin ettei siis ole epilykseen todellista syyt.

Papit koettivat saada meidt jostain akkunasta nkemn kappaleen
oikeasta Ruoskimisen patsaasta, johon Kristus oli ollut sidottuna,
kun hnet ruoskittiin. Mutta me emme voineet sit nhd, kun ristikon
takana oli pime. Varalla oli kuitenkin sauva, jolla pyhiinvaeltaja
saattoi tunnustella ristikon lpi, jonka jlkeen hnen pakostakin
tytyy uskoa, ett oikea Ruoskimisen patsas on siell. Hnell ei ole
mitn oikeutta epill sit, sill hn voi tuntea sen kepill. Hn
tuntee sen yht selvsti kuin mit muuta tahansa.

Jotenkin lhell tt paikkaa oli komero, jossa oli tapana silytt
pyhn ristin kappaletta, mutta sekin on nyt menetetty. Tm ristin
kappale lydettiin kuudennellatoista vuosisadalla. Latinalaiset papit
sanoivat, ett sen jo monta aikaa takaperin varastivat ern toisen
uskonlahkon papit. Tm nytt kyllkin tylylt vitteelt, mutta
tiedmmehn me sangen hyvin, ett se todella _on_ varastettu, sill
me olemme itse nhneet sen monessakin katedraalissa Italiassa ja
Ranskassa.

Se pyh jnns, joka meit enin liikutti, oli kuitenkin vankan
vanhan ristiretkelisen Bouillonin Gottfriedin -- Jerusalemin
kuninkaan -- koruton vanha miekka. Ei koko kristikunnassa ole toista
sil, joka samassa mrin viehttisi -- ei ainoakaan toinen
miekka, mit Euroopan sukulinnoissa ruostuu, kykene katsojan mieless
herttmn samanlaisia romanttisia nkemyksi -- ei ainoakaan voi
kertoa semmoisista ritarillisista urotist eik semmoisia entisten
sota-aikain sankaritarinoita. Se hertt miehen mieless jokaisen
muiston, mit hnen pssn on kautta vuosien uinaillut noista
pyhist sodista, ja hnen ajatuksiinsa kohoo kuvia rautapukuisista
ritareista, marssivista armeijoista, taisteluista ja piirityksist.
Se puhuu hnelle Balduinista, Tankredista, ruhtinaallisesta
Saladinista ja suuresta Rikhardista, jolla oli leijonan sydn.
Juuri semmoisilla silill kuin tm noitten loistavien sankariajan
urhojen oli tapana jakaa mies, niin ett toinen puoli kaatui
toiselle, toinen toiselle puolelle. Tm samainen miekka halkaisi
satoja saraseenilaisia ritareita plaesta leukaan saakka niin
ammoisina aikoina, jolloin Gottfried sit kytteli. Se oli silloin
hengen lumoama, joka oli Salomo kuninkaan kskyn alainen. Vaaran
lhestyess omistajan telttaa se aina iski kilpeen ja kalskutti
ankaran hlyytyksen yn sikhtyneisiin korviin. Epilyksen aikoina
tai sumussa tai pimeydess se huotrastaan vedettyn paikalla kntyi
vihollista kohti ja siten osoitti tiet, ja koettipa se itsestn
lhte vihollista vastaankin. Kristityn oli mahdoton pukeutua
semmoiseen valepukuun, ettei se paikalla olisi tuntenut hnt ja
kieltytynyt hneen kymst -- eik moslemi voinut siten puvulla
salata, mit hn todella oli, ettei se paikalla hypnnyt tupestaan
ja lynyt hnt kuoliaaksi. Kaikki nm vitteet perustuvat moniin
legendoihin, jotka ovat luotettavimpia niist, mit hyvt vanhat
katolilaiset munkit silyttvt. Min en tmn jlkeen koskaan unhota
vanhan Gottfriedin miekkaa. Koetin sit erseen moslemiin ja se
halkaisi hnet kahtia kuin piirakkaan. Grimesin henki oli tullut
minuun, ja jos minulla olisi ollut hautausmaa, niin olisin hvittnyt
kaikki uskottomat, mit Jerusalemissa oli. Pyyhkielin veren vanhasta
miekasta ja annoin sen takaisin papille -- en kaivannut verest
hurmetta hvittmn noita pyhi tahroja, jotka punasivat sen
kirkkauden ern pivn kuusisataa vuotta takaperin ja siten
varoittivat Gottfriedi siit, ett hnen elmns oli ennen pivn
mailleen menoa pttyv.

Kulkien edelleen Pyhn haudan kirkon pimennoissa tulimme pieneen,
kallioon hakattuun kappeliin -- paikkaan, jota on sanottu "Herramme
vankilaksi" monet vuosisadat. Perimtiedon mukaan pidettiin
Vapahtajaa tss vankina juuri ennen ristiinnaulitsemista. Oven
suussa oli ern alttarin alla ihmissri varten kiviset jalkapuut.
Nit sanotaan "Kristuksen siteiksi", ja nykyisen nimens ne ovat
saaneet siit, mihin niit on aikoinaan kytetty.

Kreikkalainen kappeli on Pyhn haudan kirkon kappeleista avarin,
rikkain ja komein. Sen alttari on, samoin kuin kreikkalaisten
kirkkojen yleenskin, korkea vlisein, joka ulottuu aivan kappelin
poikki ja on kultauksilla ja tauluilla erinomaisen upeasti
koristettu. Ne lukuisat lamput, jotka sen edess riippuvat, ovat
kultaa ja hopeaa ja maksavat paljon rahaa.

Mutta paikan merkillisin nhtvyys on lyhyt patsas, joka kohoo
kappelin marmorilattian keskelt ja tarkalleen osoittaa _maailman
keskustaa_. Mit luotettavimmat perimtiedot meille kertovat, ett
tmn jo aikoja sitten tiedettiin olevan maan keskustan ja ett
Kristus maan pll vaeltaessaan kaikiksi ajoiksi poisti siihen
nhden kaikki epilykset omalla suullaan vakuuttamalla, ett
perimtieto oli oikea. Muistakaa, Hn sanoi, ett juuri tm patsas
seisoo aivan maailman keskustassa. Jos maailman keskusta muuttuu,
muuttaa patsaskin sen mukaan paikkaansa. Tm patsas onkin itsestn
kolmesti muuttanut paikkaansa. Syyn on se, ett kolmessa suuressa
luonnonmullistuksessa suuria maakappaleita -- luultavasti kokonaisia
vuoristoita -- on lentnyt ilmaan, joten maan laajuus on muuttunut
ja keskustan tarkka paikkakin siit pisteen tai pari siirtynyt. Tm
on hyvin merkillinen ja mielenkiintoinen seikka ja tuhoava todistus
niit filosofeja vastaan, jotka vittvt mahdottomaksi, ett mikn
osa maasta voisi lent avaruuteen.

Tullakseen vakuutetuksi siit, ett tm paikka todella oli maan
keskusta, oli ers epilij kerran suuret lunnaat maksettuaan pssyt
kiipemn kirkon kupolan plle katsomaan, loiko aurinko hnest
puolenpivn aikaan varjoa millekn suunnalle. Alas tullessaan hn
oli tydelleen vakuutettu. Taivas oli ylt'yleens pilvess eik
aurinko luonut varjoa ensinkn; mutta mies oli nyt varma siit,
ett vaikka aurinko olisi tullut esiin ja luonut varjoja, ei se
olisi voinut luoda varjoa hnest. Moittijain joutilaat kielet eivt
voi syrjytt tmmisi todistuksia. Semmoisiin, jotka eivt ole
tekopyhi, vaan ovat valmiit vakaumuksensa muuttamaankin, on niill
vakuuttava voima, jota ei mikn voi jrkytt.

Jos joku kaipaa viel suurempia todistuksia kuin nm mainitsemani
saadakseen kovapiset ja houkat vakuutetuiksi siit, ett tss
on maan todellinen keskusta, niin tulevat ne tss. Suurin niist
on se tosiasia, ett aivan tmn pylvn alta otettiin se _tomu,
josta Aatami luotiin_. Tt kieltmtt voi katsella ratkaisevan
todistuksen valossa. Ei ole todenmukaista, ett alkuperinen
ensimminen ihminen olisi tehty halvemmanlaatuisesta mullasta, kun
oli niin mukavaa saada aivan ensiluokkaista aivan maan keskustasta.
Tmn tytyy vaikuttaa vakuuttavasti jokaiseen miettivn mieleen.
Ett Aatami luotiin juuri tst paikasta otetusta kurasta, sen
todistaa runsaasti se tosiasia, ettei kuuteentuhanteen vuoteen kukaan
ole kyennyt todistamaan, ett kuraa, josta hn tehtiin, _ei_ otettu
tst.

Omituisena seikkana mainittakoon viel, ett aivan tmn saman suuren
kirkon katon alla eik aivan kaukana tuosta kuuluisasta kivest,
Aatami, ihmiskunnan is, lep haudattunakin. Ei epilystkn,
etteik hn todella lepisi siin haudassa, jota hnen haudakseen
sanotaan -- siit ei voi olla epilyst -- sill ei ole viel
milloinkaan todistettu, ettei tm hauta olisi se, johon hnet
haudattiin.

Aatamin hauta! Kuinka liikuttavaa oli tll vieraassa maassa,
kaukana kotoa ja ystvist ja kaikista, jotka minusta vhkn
vlittivt, tavata sukulaisen hauta. Tosin etisen sukulaisen, mutta
sukulaisen sittenkin. Luonnon erehtymtn vaisto sykhti sille
vastaukseksi. Lapsen rakkauteni lhde liikkui syvimpi syvyyksin
myden ja pstin myrskyiset tunteeni valloilleen. Nojauduin
pylvseen ja puhkesin kyyneliin. En ensinkn hpe sit, ett
tten itkin sukulaisraukkani haudalla. Sulkekoon se, joka ottaa
mielenliikutuksestani pahastuakseen, tmn kirjan tll kohdalla,
sill hnt eivt retkeilyni Pyhss maassa mahda juuri huvittaa.
Jalo vanha mies -- hn ei elnyt niin kauan, ett olisi nhnyt minut
-- hn ei elnyt niin kauan, ett olisi saanut poikansa nhd. Enk
min -- min -- ah, enk min elnyt niin, ett olisin saanut nhd
_hnet_. Surun ja pettymyksen murtamana hn kuoli, ennenkuin min
synnyin -- kuusituhatta lyhytt kes ennenkuin min synnyin. Mutta
koettakaamme kest se urheasti. Luottakaamme siihen, ett hnen on
parempi olla siell, miss hn on. Lohduttakaamme itsemme sill
ajatuksella, ett hnen menetyksens on meidn ikuinen voittomme.

Seuraava paikka, johon opas meidt pyhss kirkossa vei, oli ers
alttari, sille roomalaiselle soturille pyhitetty, joka kuului
ristiinnaulitsemiseen jrjestyst yll pitmn lhetettyyn
sotilasvartioon ja joka -- temppelin esiripun revetess
sit seuraavassa kammottavassa pimeydess, Golgatan kallion
maanjristyksen johdosta haljetessa, taivaan tykistn jyristess
ja salamain kaameassa valossa kuolleiden kreissn juostessa
Jerusalemin kaduilla -- vapisi pelosta ja sanoi: "Varmasti tm oli
Jumalan poika!" Siin miss tm alttari nyt on, seisoi silloin
tuo roomalainen sotilas, ristiinnaulitun Vapahtajan nkyviss --
tydelleen nhden ja kuullen kaikki ne ihmeet, jotka tapahtuivat
Kalvarian men ymprill. Ja tss samassa paikassa temppelin papit
mestasivat hnet niiden Jumalaa pilkkaavain sanain vuoksi, jotka hn
oli lausunut.

Tll alttarilla oli tapana pit erst kaikkein omituisinta
pyhinjnnst, mit ihmissilmn on suotu koskaan katsella --
esinett, jolla oli kyky lumota katsoja jollain salaperisell
tavalla ja saada hnen tuntikausia yhteen mittaan tuijottamaan. Se
ei ollut vhempi esine kuin se kuparilaatta, jonka Pilatus kiinnitti
Vapahtajan ristiin ja johon hn kirjoitti: "TM ON JUUTALAISTEN
KUNINGAS". Luullakseni Pyh Helena, Konstantinuksen iti, lysi tmn
ihmeellisen muistoesineen kydessn tll kolmannella vuosisadalla.
Hn matkusteli kautta Palestiinan ja kaikkialla hnt onni suosi.
Milloin vain tuo kunnon vanha hurmailija lysi pipliassaan, vanhassa
tai uudessa testamentissa mainitun paikan, paikalla hn lhti sit
etsimn eik levnnyt, ennenkuin oli sen lytnyt. Jos se oli
Aatami, niin hn lysi Aatamin, jos arkki, niin hn lysi arkin,
jos Goljat tai Joosua, niin hn lysi _ne_. Luultavasti hn lysi
tmnkin kirjoituksen, jonka juuri mainitsin. Hn lysi sen aivan
tlt paikalta, aivan sen paikan vierest, jossa marttyyrikuoleman
krsinyt roomalainen sotamies seisoi. Tuo kuparilaatta on nykyn
erss Rooman kirkoista. Ken tahansa voi nhd sen siell. Kirjoitus
on sangen selv.

Kuljimme edelleen muutaman askeleen ja nimme alttarin, joka oli
rakennettu juuri sille paikalle, miss kunnon katolilaisten pappien
mukaan sotamiehet jakoivat Vapahtajan vaatteet.

Sitten laskeuduimme alas luolaan, jonka pilkkaajat vittvt
ennen olleen vesisilin. Se on nyt kuitenkin kappeli -- Pyhn
Helenan kappeli. Se on viittkymmentyht jalkaa pitk ja
neljkymmentkolmea leve. Siin on marmori-istuin, jolla Helenan
oli tapana istua valvoessaan tymiestens tyt, kun he kaivoivat
maasta oikeata risti. Tss paikassa on Pyhlle Dimakselle,
katuvalle varkaalle, pyhitetty alttari. Uusi pronssinen kuvapatsaskin
on tll -- Pyhn Helenan kuvapatsas. Se muistutti meille
kovaonnista Maksimiliania, joka niin hiljakkoin ammuttiin. Hn
lahjoitti sen thn kappeliin lhtiessn Meksikoon valtaistuintaan
vastaanottamaan.

Silist laskeusimme kaksitoista askelta suureen rosoiseen luolaan,
joka oli kokonaan louhittu kovaan kallioon. Helena louhitti sen
etsiessn oikeata risti. Se oli tuima ty, mutta palkka olikin sit
kauniimpi. Tst paikasta hn sai orjantappurakruunun, ristinpuun
naulat, oikean ristinpuun itsenskin ja katuvan rosvon ristin.
Luullen jo kaikki lytneens hn aikoi lopettaa tyn thn, mutta
silloin hnt unessa kehoitettiin jatkamaan viel yksi piv. Se oli
onneksi, sill kun viel yksi piv kaivettiin, lydettiin toisenkin
rosvon risti.

Tmn rotkon seint ja katto viel itkevt katkeria kyyneli
Kalvarian vuoren tapahtuman muistoksi ja hurskaat pyhiinvaeltajat
voihkivat ja nyyhkyttvt, kun nm surun kyyneleet tippuvat
heidn plleen hikoilevasta kalliosta. Munkit nimittvt tt
luolaa "Ristin keksimisen kappeliksi" -- joka nimi on kyllkin
eponnistunut, koska se saa tietmttmn kuvittelemaan, ett koko
juttu ristin lytmisest tlt paikalta Helenan toimesta on satua --
keksitty. Lohdullista on kuitenkin tiet, etteivt lykkt ihmiset
epile juttua, eivt sen ainoatakaan yksityiskohtaa.

Kaikki Pyhn haudan kirkon kappelien ja uskontokuntain papit
saavat kyd tss pyhss luolassa itkemss ja rukoilemassa ja
palvelemassa lempe Vapahtajaa. Mutta kahta eri seurakuntaa ei
lasketa samalla kertaa, koska ne aina tappelevat.

Kulkien edelleen Pyhn Haudan ikarvoisen kirkon kautta pitkiin
karkeihin viittoihin ja sandaaleihin puettujen pappien ja monen
vristen ja monta kansaa edustavain, kaikenlaisiin outoihin pukuihin
puettujen pyhiinvaeltajani lomitse, tummenneiden holvikaarrosten
alitse, tahraantuneiden seinpilarien ja pylvitten ohi, kautta
tuomiokirkon tumman pimennon, joka oli savusta ja hajusteista
raskaana ja jossa kuin utuisia thti kki ilmestyi ja yht
kki katosi kymmenittin kynttilit taikka salaperisesti
ajelehti etisiss siipilaivoissa sinne ja tnne kuin aavemaisia
virvatulia -- tulimme vihdoin pieneen kappeliin, jota sanotaan
"Pilkkaamisen kappeliksi". Alttarin alla oli marmoripatsaan kappale;
siin oli Kristus istunut, kun hnt ilkuttiin ja hnet pilkalla
kruunattiin kuninkaaksi orjantappurakruunulla ja hnelle annettiin
ruoko valtikaksi. Tss he peittivt hnen silmns ja livt
hnt ja sanoivat ilkkuen: "Profeteeraa, kuka se oli, joka li
sinua". Perimtieto, ett juuri tm oli pilkkaamisen paikka, on
sangen vanha. Opas sanoi, ett Saewulf oli ensimminen, joka sen
mainitsee. En tunne Saewulfia, mutta en kuitenkaan voi kieltyty
vastaanottamasta hnen todistustaan -- ei kukaan meist voi.

Meille nytettiin, miss Jerusalemin ensimmiset kristityt
kuninkaat, suuri Gottfried ja hnen veljens Balduin, olivat ennen
levnneet haudattuina sen pyhn haudan luona, jonka puolesta he
olivat niin kauan ja niin urhoollisesti taistelleet, riistkseen
sen uskottomain ksist. Mutta komerot, jotka ennen olivat
sisltneet niden kuulujen ristiretkelisten tuhkat, olivat nyt
tyhjt. Heidn hautainsa kattokin oli viety -- kreikkalaisen
kirkon uskonkiihkoilijat olivat ne hvittneet, koska Gottfried ja
Balduin olivat latinalaisia ruhtinaita ja heidt oli kasvatettu
kristinuskoon, joka muutamissa vhptisiss kohdissa erosi heidn
kristinuskostaan.

Kuljimme edelleen ja pyshdyimme Melkisedekin haudan eteen!
Epilemtt muistatte Melkisedekin. Hn oli se kuningas, joka tuli ja
otti Abrahamilta veroa siihen aikaan, kun hn ajoi Lotin rystji
takaa Daniin ja riisti heilt heidn kaiken omaisuutensa. Tm
tapahtui noin neljtuhatta vuotta takaperin, ja Melkisedek kuoli
vhn sen jlkeen. Tm hauta on kuitenkin silynyt sangen hyvss
kunnossa.

Joka astuu Pyhn Haudan kirkkoon, haluaa tietysti ensimmiseksi nhd
pyhn haudan ja sen hn todella ensimmiseksi nkeekin. Seuraava,
mit hn voimakkaasti janoo nhdkseen, on se paikka, miss Vapahtaja
ristiinnaulittiin. Mutta se nytetn viimeksi. Se on paikan ylin
kunnia. Katsoja on vakava ja miettivinen seisoessaan Vapahtajan
pieness haudassa -- kuinka hn voisikaan muuta olla semmoisessa
paikassa -- mutta hneen ei mahdu pieninkn uskon kipin, ett
Herra koskaan on tss levnnyt, ja suuresti, sangen suuresti hnen
mielenkiintonsa thn paikkaan sen ajatuksen vuoksi lannistuu. Hn
nkee paikan, toisessa osassa kirkkoa, miss Maria seisoi ja miss
Johannes seisoi ja Maria Magdaleena; miss kansa pilkkasi Herraa;
miss enkeli istui; mist orjantappurakruunu lydettiin ja oikea
risti; miss ylsnoussut Vapahtaja ilmestyi -- kaikkia nit paikkoja
vaeltaja katselee mielenkiinnolla, mutta samalla vakaumuksella, jonka
hauta itse synnytt, ettei niiss nimittin ole mitn oikeaa, vaan
ett ne ovat munkkien mielikuvituksen luomia pyhi paikkoja. Mutta
Ristinpaikka tekee vaeltajaan toisen vaikutuksen. Hn tydelleen
uskoo nkevns juuri sen samaisen paikan, jolla Vapahtaja heitti
henkens. Hn muistaa, ett Kristuksen maine oli sangen suuri paljon
ennen kuin hn tuli Jerusalemiin. Hn tiet, ett hnen maineensa
oli niin suuri, ett hnen jljessn aina kulki vkijoukkoja. Hn
tiet, ett Vapahtajan tulo kaupunkiin hertti suurta huomiota ja
ett hnen vastaanottonsa oli jonkinlainen mielenosoitus. Hnelt
ei voi jd huomaamatta, ett kun Vapahtaja ristiinnaulittiin, oli
Jerusalemissa paljon semmoisia, jotka todella luulivat hnt Jumalan
pojaksi. Semmoisen henkiln julkinen teloitus oli jo itsessn omiaan
tekemn teloituspaikan moniksi ajoiksi huomattavaksi paikaksi. Tmn
lisksi olivat myrsky, pimeys, maanjristys ja temppelin esiripun
repeminen ja kuolleitten herminen tapauksia, jotka olivat omiaan
kiinnittmn teloituksen ja sen paikan ajattelemattomimpienkin
nkijin muistoon. Ist kertoivat pojilleen tst ihmetapauksesta ja
osoittivat heille paikan. Pojat kertoivat asian edelleen lapsilleen
ja tten helposti silloittuu kolmesataa vuotta -- joiden kuluttua
Helena tuli ja rakensi kirkon Kalvaria vuorelle muistoksi Herran
kuolemasta ja hautauksesta ja silyttkseen tmn pyhn paikan
ihmisten muistossa. Siit piten on siin aina ollut kirkko. Ei ole
mahdollista, ett ristiinnaulitsemisen paikasta olisi erehdytty.
Lieneek muuta kuin puolenkymment ihmist tiennyt, mihin Vapahtaja
haudattiin, eik hautaus mitenkn ole mikn huomiota herttv
tapaus. On sen vuoksi anteeksi annettavaa, ellemme usko haudan
paikkaan, mutta ristin paikan laita on toinen. Viidensadan vuoden
kuluttua ei Bunker Hillin muistopatsaasta en ole jlkekn, mutta
Amerikka tiet viel silloinkin, miss taistelu taisteltiin ja miss
Warren kaatui. Kristuksen ristiinnaulitseminen oli Jerusalemissa
huomattava tapaus ja Kalvarian vuori sen johdosta liian kuulu
unohtuakseen kolmensadan vuoden lyhyess ajassa. Nousin kirkossa
olevia portaita pienen, sen sisll olevan kallionnyppyln phn
ja katselin sit paikkaa, jossa oikea risti oli kerran ollut,
paljon syvemmll mielenkiinnolla kuin olin ennen tuntenut mitn
maallista kohtaan. En tosin voinut uskoa, ett kallion pll olevat
kolme kuoppaa todella olivat ne samat kuopat, joissa ristit olivat
seisoneet, mutta tunsin olevani vakuutettu siit, ett ristit olivat
seisoneet niin lhell nit kuoppia, etteivt ne muutamat jalat,
mit ne ovat saattaneet olla sivussa oikeasta paikasta, merkinneet
mitn.

Seisoessaan sill paikalla, jossa Vapahtaja ristiinnaulittiin,
katsojalla on tysi ty saada mielestn pois sit vaikutusta, ettei
Kristusta ristiinnaulittu katolilaisessa kirkossa. Hnen tytyy
vhn vli johtaa mieleens, ett tm suuri tapaus tapahtui ulkona
taivasalla, eik synkss, vahakynttilin valaisemassa komerossa
mahtavan kirkon nurkkauksessa ja porrasten pss -- komerossa, joka
on kauttaaltaan koristeltu jalokivill ja loistavilla, vaikka kehnon
mauttomilla ornamenteilla.

Pydn kaltaisen marmorialttarin alla on marmoripermannossa
pyre kuoppa, aivan sen alla olevan kuopan kohdalla, jossa oikea
risti seisoi. Jokainen ensi tykseen polvistuu ja ottaa kynttiln
katsoakseen kuoppaan. Tmn omituisen tutkimuksen hn suorittaa
vakavuudella, jota on mahdoton koskaan ksitt tai arvata sen, joka
ei ole itse tt toimitusta nhnyt. Sitten hn pit kynttilns
Vapahtajan upeasti kaiverretun kuvan edess, joka on piirretty
vahvaan kultaharkkoon ja timanttistein ja thtsin ihmeteltvsti
koristettu ja alttarissa olevan kuopan ylpuolelle ripustettu.
Hnen juhlallisuutensa silloin muuttuu eloisaksi ihastukseksi. Hn
nousee yls ja hnen edessn on alttarin takana ristinpuissaan
riippuvain Vapahtajan ja pahantekijin hienosti sommitellut kuvat,
monenvrisell metallihohteella loistaen. Hn kntyy sitten aivan
niiden vieress olevain Neitsyen ja Maria Magdaleenan muotokuviin.
Tmn jlkeen siihen kallionhalkeamaan, jonka ristiinnaulitsemisen
aikana maanjristys sai aikaan ja josta hn jo on ennen nhnyt
jatkoa erss alla olevista luolista. Hn katselee sitten kaappia,
jossa mys on Neitsyen kuva, ja hmmstyy sit jalokivien ja helmien
ruhtinaallista rikkautta, jolla kuva on niin tihen ymprity, ett
ne melkein puvun tavoin sen verhoavat. Kaikkialla kautta huoneen
loukkaa silm kreikkalaisen kirkon kirjava korurihkama ja se
vkisinkin tahtoo saada unohtamaan, ett tm on ristiinnaulitsemisen
paikka -- Golgata -- Kalvarian vuori. Ja viimeinen, mihin hn
katsoo, on se, johon hn ensimmiseksikin katsoi -- se paikka, jossa
oikea risti seisoi. Se hnet kiinnitt siihen, miss hn seisoo,
ja pakottaa hnet, uteliaisuutensa tyydytettyn ja menetettyn
mielenkiintonsa kaikkeen muuhun, mit tll on, katsomaan ja
katsomistaankin katsomaan.

Ja thn ptn lukuni Pyhn haudan kirkosta -- pyhimmst
paikasta, mit maan pll on, lukemattomille miljoonille miehille
ja naisille ja lapsille, jaloille ja nyrille, ikeen alaisille ja
vapaille. Historiansa ja valtavain aateyhtymins johdosta se on
kristikunnan kuuluin rakennus. Huolimatta kaikista mitttmist
sivunhtvyyksist ja kaikenlaisista mauttomista uskotuksistaan se
kuitenkin on juhlallinen, kunnianarvoinen, hartautta herttv, sill
Jumala on siin kuollut. Tuhatviisisataa vuotta sen pyhi paikkoja
ovat kostuttaneet maan etisimmist rist tulleet pyhiinvaeltajat
kyynelilln ja urheimmat ritarit, mitk milloinkaan ovat kalpoja
kyttnyt, kuluttivat elmns taistellessaan ja valloittaessaan
sen ja suojellessaan sen pyhyytt uskottomain saastutukselta. Ja
meidn omalla ajallammekin kytiin sota, joka maksoi verivirtoja ja
miljoonia varallisuutta sen johdosta, ett kaksi kilpailevaa kansaa
kumpikin vaati itselleen yksinoikeutta uuden holvikaton rakentamiseen
haudan plle. Historia on tynnn tt Pyhn haudan vanhaa kirkkoa
-- tynnn verta, jota ihmiset ovat vuodattaneet kunnioituksesta ja
hartaudesta nyrn ja alhaisen, lempen ja slivn Rauhan ruhtinaan
viimeist lepopaikkaa kohtaan!




XXIII LUKU.

"Murheen tie" -- Legenda Pyhn Veronican pyyhinliinasta -- Kuulu kivi
-- Vaeltavan juutalaisen talo -- Vaeltajan taru -- Salomon temppeli
-- Omarin moskeija -- Moslemien perimtietoja -- "Naisilta psy
kielletty" -- Juoruilijan kohtalo -- Turkkilaisia pyhinjnnksi
-- Davidin ja Saulin tuomioistuin -- Todellisia kalliita jnnksi
Salomon temppelist -- Kyllstyneet katselemiseen -- Siloamin allikko
-- Getsemanen puisto ja muita pyhi paikkoja.


Seisoimme kapealla kadulla Antonion tornin luona. "Nill hajoavilla
kivill", sanoi opas, "istui Vapahtaja ja lepsi, ennenkuin hn otti
ristin. Tst alkaa Surullinen tie eli Murheen tie". Seura kiinnitti
huomionsa pyhn paikkaan ja kulki edelleen. Kuljimme "Ecce homo"
kaaren alitse ja nimme sen samaisen akkunan, josta Pilatuksen vaimo
varoitti miestn olemasta milln tavalla osallisena vanhurskaan
miehen vainoamiseen. Tm akkuna on silynyt erinomaisen hyvin sen
suureen ikn nhden. Meille nytettiin sitten, miss Jeesus oli
toisen kerran levnnyt ja miss roskavki kieltytyi pstmst
hnt ja sanoi "tulkoon hnen verens meidn pllemme ja lastemme
plle". Ranskan katolilaiset rakentavat tlle paikalle kirkon ja
tavanmukaista historiallisten jnnsten kunnioitustaan noudattaen
yhdistvt rakennukseen vanhain seinin thteit, mit ovat paikalla
lytneet. Kauempana nimme sen paikan, miss Vapahtaja uupuen vaipui
ristins painon alla. Suuri graniittinen pylvs, joka oli kuulunut
johonkin vanhaan temppeliin, sattui olemaan siin pitklln, ja
raskas risti kolahti siihen niin kovaa, ett se katkesi keskelt
kahtia. Niin opas kertoi pysyttessn meidt tmn murtuneen
pylvn eteen.

Kuljimme kadun poikki ja tulimme siihen taloon, jossa Pyh Veronica
muinoin asui. Vapahtajan ohi kulkiessa hn tuli ulos tynnn
naisellista sli ja puhui hnelle osanoton sanoja roskajoukon
uhkauksista tai pahoista sanoista vlittmtt, ja ksiliinallaan
pyyhki hien hnen kasvoiltaan. Olimme kuulleet Pyhst Veronicasta
niin paljon ja nhneet niin monen mestarin kuvan hnest, ett
tuntui kuin olisi tavannut vanhan ystvn, kun tten kkiarvaamatta
tuli Jerusalemissa hnen vanhaan kotiinsa. Ihmeellisin seikka tss
kohtauksessa, jonka kautta hnen nimens on tullut niin kuuluksi,
on se, ett hnen hike pois pyyhkiessn Vapahtajan kasvojen kuva
ji hnen liinaansa, tydellinen muotokuva, joka on siin viel tn
pivn. Tiesimme tmn, koska olimme nhneet tmn liinan erss
Pariisin tuomiokirkossa, toisen Espanjassa ja viel kaksi Italiassa.
Milanon katedraalissa maksoi viisi frangia, kun sai sen nhd, mutta
Pietarin kirkossa sit tuskin sai nhd milln hinnalla. Ei mikn
perimtieto ole niin monenkertaisesti todeksi osoitettu kuin tm
kertomus Pyhst Veronicasta ja hnen ksiliinastaan.

Seuraavassa kulmassa nimme talon nurkassa kovassa kivimuurissa syvn
kolon, mutta olisimme ehk kulkeneet ohi sit huomaamatta, ellei opas
olisi sanonut, ett sen oli tehnyt Vapahtaja kyynrplln tss
kompastuessaan ja kaatuessaan. Pian tulimme sitten toisen seinn luo,
jossa oli aivan samanlainen kuoppa, ja opas sanoi, ett Vapahtaja
kompastui siinkin ja teki kolon kyynrplln.

Muitakin paikkoja oli, joissa Herra oli maahan vaipunut, ja muita,
joissa hn oli levnnyt. Mutta yhden vanhan historian merkillisimpi
rajakivi tapasimme tn aamuna kvellessmme Kalvarian vuorelle
johtavilla vrill kujilla. Se oli ern huoneen seinn rakennettu
kivi -- kivi, joka oli niin ryppyinen ja uurteinen, ett se tavallaan
muistutti kummallisesti vntyneit ihmiskasvoja. Kuhmut, jotka
edustivat poskia, olivat kuluneet aivan sileiksi etisist maista
tulleiden toivioretkelisten kiihkeist suuteluista. Kysyimme
"miksi?" Opas sanoi: sen vuoksi, ett tm oli yksi niit Jerusalemin
kivi, jotka Kristus mainitsi, kun hnt, hnen aasilla saapuessaan
ikimuistettavalle kynnilleen Jerusalemiin, moitittiin siit, ett
hn salli kansan huutaa "hosiannaa!" Ers pyhiinvaeltajista sanoi:
"Mutta ei ole mitn todistusta siit, ett kivet todella huusivat --
Kristus sanoi, ett jos kansa olisi lakannut huutamasta hosiannaa,
niin olisivat kivet huutaneet". Opas pysyi aivan rauhallisena.
Hn vastasi tyynesti: "Tm on yksi niit kivi, jotka olisivat
huutaneet." Olisi ollut aivan turhaa koettaa jrkytt tmn miehen
yksinkertaista uskoa -- se oli helppo huomata.

Ja niin tulimme vihdoin toiselle ihmeelle -- sille samaiselle
talolle, miss asui se onneton vaivainen, jota runoissa ja
kertomuksissa enemmn kuin kahdeksantoista vuosisataa on ikuisteltu
vaeltavan juutalaisen nimell. Sin muistettavana pivn, jona
ristiinnaulitseminen tapahtui, hn seisoi tll vanhalla ovella
kdet puuskassa, katsellen lhestyv, tunkeilevaa joukkoa, ja
kun uupunut Vapahtaja olisi hetkeksi istuutunut ja levhtnyt,
tyrkksi hn hnt raa'asti pois ja sanoi: "Kvele, kvele vaan!"
Herra sanoi: "Kvele sinkin samaten", eik tt ksky ole siit
pivst thn pivn saakka peruutettu. Kaikki ihmiset tietvt,
kuinka se heitti, jonka pt tm oikeutettu kirous kohtasi, on
aikakausia vaeltanut kautta avaran maailman edestakaisin etsien
lepoa, mutta koskaan sit lytmtt -- pyyten kuolemaa, mutta
aina hukkaan -- haluten pyshty kaupungeissa, ermaissa, autioilla
mailla, mutta aina kuullen saman hellittmttmn kskyn -- kulje
-- kulje yh ja aina! Nuo ikharmajat perimtiedot kertovat, ett
kun Titus valloitti Jerusalemin ja sen kaduilla ja kujilla teurasti
yksitoistasataatuhatta juutalaista, niin nhtiin Vaeltava juutalainen
aina sakeimmassa tappelussa. Sotatapparain ilmassa leiskuessa hn
taivutti ptn niiden alle, kalpain leimutessa salamoitaan hn
juoksi pin niit, hn paljasti rintansa viuhkaville keihille,
sihiseville nuolille ja kaikille aseille, mitk vain lupasivat
kuolemaa, unhotusta ja lepoa. Mutta turhaan kaikki -- haavaakaan
saamatta hnen tytyi lhte verilylyst kulkemaan. Ja sanotaan
hnen viisisataa vuotta myhemmin seuranneen Mahomettia tmn
kiertess Arabiaa sen kaupunkeja hvittmss, ja sitten kntyneen
hnt vastaan, toivoen saavansa petturin kuoleman. Jlleen hnen
laskunsa pettivt. Armoa ei annettu ainoallekaan elvlle ihmiselle
paitsi yhdelle, ja tm yksi oli ainoa niist kaikista, joka ei
sit halunnut. Hn etsi taas viidensadan vuoden kuluttua kuolemaa
ristiretkien sodissa ja tarjoili itsens Askalonissa nlnhdlle
ja rutolle. Jlleen hn pelastui -- hn ei voinut kuolla. Nill
yh uudistuvilla pettymyksill ei lopulta voinut olla kuin yksi
vaikutus -- ne jrkyttivt hnen luottamustaan. Sen jlkeen Vaeltava
juutalainen on harjoittanut jonkinlaista tilapist leikittely
kaikkein lupaavimmilla hvityskeinoilla ja aseilla, mutta yleens
ilman sanottavaa menestyst. Hn on jonkun verran ajatellut koleran
ja rautateiden mahdollisuuksia ja kiinnittnyt melkein kiihket
huomiota helvetinkoneihin ja patenttirohtoihin. Hn on vanha ja
vakava, kuten niin vanhan miehen sopiikin. Ei harrasta minknlaisia
kevyit huvituksia, paitsi ett joskus ky mestauksissa ja
erikoisesti suosii hautajaisia.

Yksi seikka on, jota hn ei voi vltt. Miss maailmassa hn
vaeltaneekin, aina hnen erehtymtt tytyy joka viideskymmenes vuosi
tulla Jerusalemiin nyttmn itsen. Aivan nykyn, vuosi tai pari
sitten, hn kvi tll kolmannenkymmenennenseitsemnnen kerran siit
kuin Jeesus Kalvaria-vuorella ristiinnaulittiin. Sanovat monenkin
tklisen vanhuksen silloin nhneen hnet ja nhneen hnet ennenkin.
Hn nytt alati samalta -- vanhalta ja kuihtuneelta ja silmt ovat
syvll kuopissaan. Hn nytt vlinpitmttmlt kaikesta, mutta
jotain kuitenkin on, joka tuntuu silt kuin hn etsisi jotakuta,
odottaisi jotakuta -- ehk nuoruutensa ystvi. Aina hn kvelee
samoja vanhoja katuja yksinisen nkisen ja piirten siell tll
seiniin merkkins ja tarkastellen kaikkein vanhimpia rakennuksia
jonkunlaisella ystvllisell puolimielenkiinnolla. Ja muinaisen
talonsa kynnyksell hn vuodattaa muutamia kyyneli, ja katkeria
kyyneli ne ovat. Sitten hn kantaa vuokrat ja lhtee uudelleen
matkaan. Monena thtikirkkaana yn hnen on nhty seisovan pyhn
haudan kirkon lheisyydess, sill monta vuosisataa hn on hautonut
semmoista mieliaatetta, ett hn saisi levon, kunhan vain psisi
sisn. Mutta paikalla kun hn lhestyy, mjhtvt ovet kiinni, maa
jrisee ja kaikki Jerusalemin valot palavat aavemaisella sinisell
liekill! Siit huolimatta hn aina viidenkymmenen vuoden kuluttua
yritt uudelleen. Se on toivotonta, mutta tietenkin on sangen vaikea
luopua tavoista, joihin on tuhannenkahdeksansadan vuoden kuluessa
tottunut. Nykyn tm vanha matkailija retkeilee jossain etisiss
maissa. Hn mahtaa tuntea ylivoimaista ylenkatsetta nit nykyisi
itsetyytyvisi lapsia kohtaan, jotka nin rautateiden aikoina
kiitelevt pitkin maailmaa ja sanovat sit matkustamiseksi.

Kaikki mit olen tss ilmituonut vaeltavasta juutalaisesta, on
kaikin puolin todistettavissa, jos knnytte oppaamme puoleen.

Omarin mahtava moskeija ja sit ympriv kivetty piha ksittvt
_neljnnen osan_ Jerusalemista. Tm moskeija on pyhin paikka, mit
muhammedilaisilla on Mekan jlkeen. Viel vuosi tai pari takaperin
oli kristityn mahdoton pst siihen tai sen pihaan, koettipa hn
rahalla tai suosiolla. Mutta kielto on peruutettu ja bakshiishilla
psimme helposti sisn.

Mutta on suotta puhua siit ihmeteltvst kauneudessa ja
erinomaisesta siroudesta ja sopusuhtaisuudesta, jotka ovat tehneet
tmn moskeijan niin kuuluksi -- koska min en niit nhnyt.
Semmoisia seikkoja ei ne hetken silmyksell -- usein vasta
melkoisen pitkn tuttavuuden jlkeen nkee, kuinka todella kaunis
todella kaunis vaimo on. Ja sama laki pit paikkansa Niagaran
putouksesta, majesteettisista vuorista ja moskeijoista -- eritoten
moskeijoista.

Omarin moskeijan suurin merkillisyys on aimo kallio, joka on sen
pyrykn keskell. Tll kalliolla Abraham oli vhll uhrata
Iisakin -- tm ainakin on varma tieto -- tai ainakin se on paljon
luotettavampi kuin enimmt perinnistiedot. Tll kalliolla enkeli
niinikn seisoi ja uhkasi Jerusalemia ja Daavid sai hnet sstmn
kaupungin. Mahometille tm kivi oli hyvin tunnettu. Siit hn nousi
taivaaseen. Kivi koetti seurata hnt, ja ellei enkeli Gabriel sulan
onnellisen sattuman kautta olisi ollut paikalla ja tarttunut siihen
kiinni, olisi se sen tehnytkin. Sangen harvoilla henkilill on
semmoinen koura kuin Gabrielilla -- kalliossa viel tn pivn
nkyvt hnen ihmesormiensa jljet ja ne ovat kahden tuuman syvyiset.

Vaikka tm kallio onkin niin suuri, riippuu se kuitenkin ilmassa. Se
ei koske mihinkn. Niin sanoi opas. Se on kerrassaan ihmeellist.
Siin sen paikassa, jossa Mahomet seisoi, jivt hnen jalanjlkens
kovaan kiveen. Mutta minunhan piti sanoa, puhuessani siit, ett
kallio riippuu ilmassa, ett sen alla olevan luolan permannossa he
nyttivt kivilaattaa, joka heidn sanainsa mukaan peitti reik,
joka reik muhammedilaisille oli erikoisen merkillinen, koska
se vie alas kadotukseen, ja jokaisen sielun, joka sielt psee
taivaaseen, tytyy kulkea tmn aukon kautta. Mahomet seisoo siell
ja vet heidt tukasta. Kaikki mahomettilaiset ajelevat pns,
mutta varovat tarkkaan, ett jttvt tupsun, johon profeetta sitten
ky kiinni. Oppaamme huomautti, ett hyv muhammedilainen pitisi
itsen pakotettuna jmn ikuisesti kadotukseen, jos hn menettisi
pnahkatupsunsa ja sattuisi kuolemaan, ennenkuin se ennttisi
uudelleen kasvaa. Suurimman osan niist, mit min olen nhnyt, olisi
kuitenkin parasta mielisuosiolla menn kadotettujen luo ottamatta
vhkn lukuun, kuinka parturi on heidn tukkansa leikannut.

Moniin aikoihin ei ainoankaan naisen ole sallittu astua luolaan,
jossa tm trke reik on. Syyn thn on se, ett muuan kauniin
sukupuolen jsen saatiin kiinni siit, ett hn siell lrptteli
manan majoilla oleville tuomituille kaikki, mit tiesi maan pll
tapahtuvan. Hn lrptteli siihen mrn, ettei en mitn voitu
pit salassa -- ei mitn tehd eik sanoa maan pll kaikkien
kadotettujen saamatta siit tietoa ennen auringon mailleen menoa.
Oli aika tehd loppu tst shklenntyksest ja hyvin kki siit
tekikin lopun -- pyveli.

Suuren moskeijan sisusta on sangen komea vaihtelevine
marmoriseinineen ja mosaiikkiakkunoineen ja kirjoituksineen.
Turkkilaisilla on pyhinjnnksens samoin kuin katolilaisillakin.
Opas nytti meille sen haarniskan, jota Mahometin suuri vvy ja
jlkelinen oli kyttnyt, samoin kuin Mahometin sedn kilvenkin.
Kalliota ympriv suuri rauta-aita oli erss kohdassa koristettu
tuhansilla rievuilla, jotka oli sen reikiin kiinni sidottu.
Niden tehtvn on muistutella Mahometia, ettei hn unohtaisi
palvelijoitaan, jotka ne siihen kiinnittivt. Tt pidetn melkein
yht hyvn keinona kuin lankain kietomista sormen ympri.

Heti moskeijan ulkopuolella on pienoistemppeli sill paikalla, jossa
Daavidin ja Goliatin oli tapana istua ja tuomita kansaa. (Ers
pyhiinvaeltajista ilmoitti minulle, ettei se ollut Daavid ja Goliat,
vaan Daavid ja Saul. Min kuitenkin pidn kiinni vitteestni -- opas
kertoi minulle niin ja hn kai tietnee).

Kaikkialla Omarin moskeijan ymprill on pilarin kappaleita,
ihmeellisesti sommiteltuja alttareita ja sirosti veistettyj
marmoripalasia -- Salomon temppelin kalliita jnnksi. Nit on
kaivettu esiin Morian vuorelta kaikista syvyyksist ja moslemit
ovat aina osoittaneet haluavansa silytt ne mit suurimmalla
huolella. Siin osassa Salomon temppelin vanhaa sein, jota
sanotaan "juutalaisten itkun paikaksi" ja jonka ikivanhoja kivi
heprealaiset joka perjantai kokoontuvat suutelemaan itkekseen Sionin
kukistunutta suuruutta, voi ken tahansa nhd Salomon temppelist
osan, jonka alkuperisyytt ei kenkn epile eik kiell, ja on
siin pllekkin kolme tai nelj kive, kukin noin kahta vertaa
pitempi seitsemn oktaavin pianoa ja likimaille yht vahva kuin
semmoisen pianon korkeus. Mutta kuten olen jo huomauttanut, ei ole
kulunut kuin vuosi tai pari siit kuin se vanha ksky peruutettiin,
joka kielsi meidn kaltaisiamme kristittyj hylkiit astumasta
Omarin moskeijaan ja katselemasta niit kallisarvoisia marmoreita,
jotka muinoin kaunistivat temppelin sisustaa. Niden jnnsten
kirjaukset ovat sangen omituiset ja erikoiset, ja siit niiden
itsessn herttm mielenkiinto saa yh syvemmn sisllyksen.
Joka knteell tapaa nit ikarvoisia jnnksi, varsinkin el
Aksan moskeijan lheisyydess ja sen sisseiniss, joihin niit on
muurattu sangen suuri luku, jotta ne silyisivt hvilt. Nm
kivenkappaleet, jotka ovat vanhuuttaan niin mustuneet ja vrin
muuttaneet, viittaavat hmrsti suuruuteen, jota kaikki olemme
oppineet pitmn ruhtinaallisimpana, mit milloinkaan on maailmassa
nhty. Ja ne johtavat mieleemme kuvia loistosta, joka on joka miehen
mielikuvitukselle tunnettu -- ryydeill ja rikkauksilla kuormattuja
kameeleja -- kauniita orjia, joita lahjoitettiin Salomon haaremiin --
pitkt jonot upeasti koristettuja ratsuja ja sotilaita -- ja ennen
muita Saaban kuningattaren tmn "itmaisen loiston" kauneimpana
kukkana. Nm sirot jnnkset herttvt runsaampaa mielenkiintoa
kuin se juhlallinen kivimuuri, jota juutalaiset "Valitusten paikalla"
suutelevat, milloinkaan voi hertt huolettomassa syntisess.

Alhaalla ontossa maassa, suuren moskeijan pihassa rehoittavien
oliivien ja oranssipuitten alla, on pilarimets -- vanhan temppelin
jnns; ne kannattivat sit. Siell on syvyydess mys vankkoja
holvikytvi, joiden yli ennustuksen hvittv "aura" kulki mitn
tekemtt. On hauska tiet, ett olemme pettyneet siin, ettemme
koskaan uneksuneetkaan voivamme saada nhd osia itse Salomon
temppelist, emmek kuitenkaan tunne epilyksen varjoakaan siit,
ett ne muka olisivat munkkien humbugia ja petosta.

Olemme aivan ylenmrin kyllstyneet katselemiseen. Ei mikn
muu meit en vieht kuin Pyhn haudan kirkko. Olemme kyneet
siell joka piv, emmek ole siihen vsyneet, mutta kaikkeen
muuhun me olemme vsyneet. Nhtvyyksi on liian paljon, niit
vilisee ymprillmme joka askeleella. Ei koko Jerusalemissa eik
sen ympristss ole jalanleveyttkn maata, jolla ei olisi omaa
mieltliikuttavaa historiaansa. Tuntuu kovin huojentavalta salavihkaa
astua satakunnan askelta ilman opasta, joka uupumatta puhuu joka
kivest, jolle astutte, ja raastaa teit taapin kautta aikain siihen
pivn, jona se saavutti kuuluisuutensa.

Tuntuu melkein eptodelliselta, kun hetkeksi huomaan nojautuvani
muurin raunioihin ja _kuuntelematta_ katselevani alas Betesdan
historialliseen allikkoon. Min en luullut semmoisia esineit
_voivan olla_ niin taajassa, ett siit mielenkiinto vhenisi. Mutta
vakavasti totta puhuen olemme useita pivi ajelehtineet ympri
kytten silmimme ja korviamme enemmn velvollisuudentunnosta
kuin mistn korkeammista ja arvollisemmista syist. Ja liiankin
usein olemme iloinneet, kun oli aika lhte kotia ja pst rauhaan
kuuluista paikoista.

Pyhiinvaeltajamme ahtavat liian paljon yhteen pivn. Nhtvyyksi
voi ahmia kyllstykseen saakka aivan samoin kuin makeisiakin. Siit
kuin tn aamuna simme aamiaista olemme nhneet niin paljon,
ett siin olisi ollut ravintoa vaikka vuoden mietiskelylle, jos
olisimme saaneet kaikessa rauhassa ja mielemme mukaan katsella.
Kvimme Hesekian allikolla, jossa Daavid nki Urian vaimon nousevan
kylpemst ja rakastui hneen.

Menimme ulos kaupungista Jaffan portista ja saimme tietenkin kuulla
paljon asioita Hippikoksen tornista.

Ratsastimme Hinnomin laakson poikki Gihonin kahden allikon vlitse
ja ohi Salomon rakentaman vesijohdon, joka vielkin tuo kaupunkiin
vett. Nousimme Pahan neuvon melle, jolla Juudas sai kolmekymment
hopearahaansa, ja viivyimme niinikn hetkisen sen puun alla, johon
hn kunnianarvoisen muistotiedon mukaan hirttytyi.

Laskeuduimme takaisin notkoon ja opas alkoi sitten nimitell joka
trmn ja paaden, jonka nimme, ja kertoa niiden historian: "Tm
oli Veren kentt; nm kallioon hakatut onkalot olivat Molokin
pyhtit ja temppeleit; tss uhrattiin lapsia; tuolla on Sionin
portti; Tyropealainen laakso; Ofelin kukkula; tss on Josafatin
laakson haara -- oikealla puolellanne on Jobin lhde." Poikkesimme
Josafatiin. Opas jatkoi esitelmns. "Tm on ljymki; tm
Loukkauksen kukkula; tuo mkkirykelm on Siloamin kyl; tll,
tuolla, joka puolella on Kuninkaan puutarha; tmn suuren puun alla
ylipappi Sakarias murhattiin; tuolla on Morian-vuori ja temppelin
muuri; Absalomin hauta; Pyhn Jaakobin hauta; Sakariaan hauta;
toisella puolella ovat Getsemanen yrttitarha ja Neitsyt Marian hauta;
tss on Siloamin allikko ja --"

Me sanoimme, ett aioimme laskeutua maahan satulasta ja sammuttaa
janomme ja levt. Helle oli polttaa meidt. Niin monen, morien
pivn uupumaton kulkeminen ja kerytynyt uupuminen alkoi vied
meist voiton. Kaikki suostuivat.

Allikko on syv, muureilla ymprity hauta, jonka kautta virtaa
kirkas puro. Puro tulee jostain Jerusalemin alta ja kulkee Neitsyen
lhteen kautta tai saa siit vett ja saapuu thn paikkaan jykevn
muuratun tunnelin kautta. Kuulu allikko epilemtt nytti aivan
samanlaiselta kuin se nytti Salomonkin aikana ja samat tummaihoiset
itmaalaiset naiset tulivat alas vanhaan itmaiseen tapaansa ja
kantoivat pns pll vesiruukkuja aivan samalla tavalla kuin
kolmetuhatta vuotta takaperinkin ja aivan samalla tavalla kuin he
tekevt viisikymmenttuhatta vuotta tmn jlkeenkin, jos heidn
sukuaan silloin viel on.

Lhdimme sielt pois ja pyshdyimme Neitsyen lhteelle. Mutta vesi ei
ollut hyv eik ollut lohdutusta eik rauhaa missn sen poika- ja
tytt- ja kerjlisrykmentin vuoksi, joka kaiken aikaa ahdisti meit
bakshiishia saadakseen. Opas kehoitti meit antamaan heille vhn
rahaa, ja me annoimme. Mutta kun hn edelleen sanoi, ett he olivat
nlkn kuolemaisillaan, niin emme muuta voineet kuin ajatella, ett
olimme tehneet suuren synnin estessmme nin kiitettvn aikomuksen,
ja koetimme kert rahat takaisin, joka kuitenkin oli mahdotonta.

Astuimme Getsemanen yrttitarhaan ja kvimme Neitsyen haudalla, jotka
molemmat olimme ennen nhneet. Ei ole sopivaa, ett puhun niist nyt.
Toiste tullee parempi tilaisuus.

Enk voi puhua ljymestkn enk milt nyttvt sielt katsoen
Jerusalem, Kuollut meri ja Moabin vuoret, enk Damaskon portista
enk puusta, jonka Jerusalemin kuningas Gottfried istutti. Pit
olla tyytyvisemmll mielell, kun puhuu tmmisist asioista.
En voi sanoa mitn kivipatsaasta, joka pist Josafatin laakson
yli temppelin muurista kuin kanuuna, paitsi ett moslemit uskovat
Mahometin istuvan sill hajareisin, kun hn tulee maailmaa
tuomitsemaan. Vahinko, ettei hn voi tuomita sit joltain orrelta
omassa Mekassaan, niin ettei hnen tarvitsisi tunkeutua _meidn_
pyhlle maallemme. Lhell on temppelin seinss Kultainen portti --
portti, joka temppelin aikana oli mit siroin veistotaideteos ja on
sit vielkin. Siit ennen vanhaan juutalaisten ylipappi psti ulos
syntipukin ja laski sen pakenemaan ermaahan, viemn mukanaan kansan
kahdentoista kuukauden synnit. Jos nyt pstettisiin semmoinen otus
menemn, ei se psisi edes Getsemanen yrttitarhaan, ennenkuin
tkliset kurjat olennot sisivt sen suuhunsa syntineen kaikkineen.
_He_ eivt eroa tekisi. Lammasmuhennos syntien kanssa olisi heist
oikeata herkkua. Moslemit vahtivat kultaista porttia kateellisin ja
pelokkain silmin, sill heidn vanhan kunnioitetun perinttietonsa
mukaan kukistuu sen kaatuessa islamkin ja sen kanssa ottomaaninen
valtakunta. Minua ei kovinkaan surettanut huomatessani, ett tuo
vanha portti alkaa nytt koko lailla tutisevalta.

Olemme jlleen kotona. Olemme uuvuksissamme. Aurinko oli vhll
krvent meidt.

Ers ajatus tuottaa meille kuitenkin tytt tyydytyst. Euroopassa
saavuttamastamme kokemuksesta tiedmme, ett tm uupumus
unohtuu. Kuumuus unohtuu ja jano, oppaan vsyttv lavertelu,
kerjlisten ahdistelut -- ja lopuksi j vain miellyttvi
muistoja Jerusalemista, muistoja, jotka palautamme mieleemme alati
kasvavalla mielenkiinnolla vuosien vieriess, muistoja, jotka
viel jonain pivn muuttuvat kaikki kauniiksi, kun mielistmme
on haihtunut viimeinenkin harmin syy, joka on niihin takertunut,
ollakseen koskaan palaamatta. Kouluajat eivt ole onnellisempia
kuin myhemmnkn elmn, mutta muistelemme niit kaihoten, koska
olemme unohtaneet koulussa krsimmme kurituksen ja kuinka surimme
hukatessamme marmorikuulamme tai leijamme -- koska olemme unohtaneet
tuon pyhn ajan kaikki surut ja puutteet ja muistamme vain sen
puutarharosvoudet, sen puusapelimahtailut ja lupapivin onkiretket.
Me olemme tyytyviset. Me voimme odottaa. Meidn palkkamme on tuleva.
Vuoden kuluttua Jerusalem ja niden pivin elmykset ovat meille
lumoava muisto -- muisto, jota emme menettisi mistn hinnasta.




XXIV LUKU.

Kapina leiriss -- Paimentolaiselmn viehtyksi -- Kaameita huhuja
-- Matkalla Jerikoon ja Kuolleelle merelle -- Pyhiinvaeltajain
sotatemppuja -- Betania ja Lasaruksen talo -- "Beduiineja!" --
Vanha Jeriko -- Kurjuutta -- Ymarssi -- Kuollut meri -- Mit
palestiinalainen "ermaa" on -- Mar Saban pyht erakot -- Hyv Pyh
Saba -- Naisilta psy kielletty -- Maailmalta haudatut kaikiksi
ajoiksi -- Epitsekst katolilaista hyvntahtoisuutta -- Gaselleja
-- Paimenten lakeus -- Betlehem, Vapahtajan syntympaikka --
Syntymisen kirkko -- Sen sata pyh paikkaa -- Kuulu "maitoluola" --
Perimtietoja -- Paluu Jerusalemiin -- Uupumusta.


Teimme tilin. Tulos oli sangen tyydyttv. Jerusalemissa ei
en ollut mitn nhtv, paitsi vertauksen "rikkaan miehen
ja Lasaruksen" talot, mikli muistetaan, kuninkaitten haudat ja
tuomarien haudat, paikka, jossa yksi opetuslapsista kivitettiin
kuoliaaksi ja toinen mestattiin, huone ja pyt, jotka ovat Herran
ehtoollisesta kuulut, viikunapuu, jonka Jeesus kuihdutti, joukko
historiallisia paikkoja Getsemanen ja ljymen ymprill ja
viisitoista tai parikymment muuta paikkaa itse kaupungissa eri
osissa siit.

Loppu alkoi lhesty. Ihmisluonto alkoi nyt vaatia oikeuksiaan.
Liikarasitukset ja niiden aikaansaama uupumus alkoivat vaikuttaa
luonnollisella tavallaan. Ne alkoivat vied voiton seuramme tarmosta
ja masentaa sen intoa. Ollessamme nyt ehdottomasti varmat siit,
ettei mikn osa pyhiinvaelluksesta en jisi suorittamatta,
aloimme iknkuin ennakolta kuluttaa lepoa, joka pian oli oleva
meidn palkkamme. Kvimme hieman laiskoiksi. Tulimme myhn
aamiaiselle ja olimme hitaat nousemaan pivllispydst. Laivasta
oli lyhyit reittej tullut kolme- tai neljkymment pyhiinvaeltajaa
ja puheen aihetta oli paljon. Ja helteisin iltapivin osoitimme
suurta halua loikoilla hotellin viileill divaaneilla ja poltella
ja puhella hauskoista tapauksista, joita oli sattunut kuukausi
takaperin -- sill jo nin varhain alkoivat matkaepisodit, milloin
harmilliset, milloin aivan tuskastuttavat ja yht usein lopun lopuksi
aivan merkityksettmtkin, kohoilla yksitoikkoisten muistelmien
tasapinnasta ja muodostua mieless muhkeiksi maanmerkeiksi. Sumupilli
hukkuu kaupungissa miljooniin pieniin niin, niin ett sit tuskin
huomaa kortteria kauempana, mutta merimies kuulee sen merell, jonne
nuo tuhannet vhptiset net eivt kanna, sangen kauas. Roomassa
ovat kaikki tuomiokirkot samanlaisia, mutta kun on poistunut siit
kymmenkunnan mailin phn, katoaa kaupunki kokonaan nkyvist
ja vain Pyhn Pietarin kirkko kumpuaa tasaisesta lakeudesta kuin
ankkuroitu ilmapallo. Kun matkustaa Euroopassa, tuntuvat joka pivn
tapaukset kaikki samanlaisilta. Mutta kun ne ovat jneet seln
taa kahden kuukauden ja kahdentuhannen mailin phn, esiintyvt
muita huomattavimpina ne, jotka ansaitsevat muistamista, ja ne
ovat kadonneet, jotka todenteolla olivatkin vhptiset. Tm
taipumus tupakoimiseen, loikoilemiseen ja juttelemiseen ei ollut
hyv. Itsestn selv oli, ett sit oli estettv levimst. Oli
koetettava jotain mielenvirkistyst, ettei turmelus saisi valtaa.
Ehdotettiin Jordania, Jerikoa ja Kuollutta merta. Loput Jerusalemista
oli jtettv vhksi aikaa katsomatta. Tm matka paikalla
hyvksyttiin. Joka suoni alkoi taas sykki vilkkaammin. Satulaan --
pois lakeuksille -- makaamaan vuoteissa, joita vain taivaanranta
rajoitti -- mielikuvitus alkoi paikalla pohtia nit asioita.
Kiusallista oli todeta, kuinka helposti nm kaupungissa kasvaneet
miehet olivat suostuneet leirin ja ermaan vapaaseen elmn.
Paimentolaisvaisto on inhimillinen vaisto. Se syntyi Aatamissa ja
kulki perintn patriarkkain kautta, eik sivistys kolmekymment
vuosisataa vakaasti ponnisteltuaan ole saanut sit meist kokonaan
pois. Sill on viehtys, joka saa jokaisen, joka on sit koettanut,
uudelleen sit kaipaamaan. Paimentolaisvaistoa ei intiaanista saa
kasvatuksellakaan mitenkn hvimn.

Kun Jordanin matka nin oli ptetty, annettiin asioista paikalla
tieto dragomaanillemme.

Yhdeksn aikaan aamulla oli karavaani hotellin oven edess ja me
aamiaisella. Oli tavallista enemmn liikett. Kaikkialla risteili
huhuja sodasta ja verenvuodatuksesta. Jordanin laakson ja Kuolleen
meren ermaitten rosvoilevat beduiinit olivat tarttuneet aseihin ja
aikoivat tuhota kaikki tulijat. He olivat tapelleet turkkilaisen
ratsumiesjoukon kanssa ja voittaneet sen. Monta miest oli kaatunut.
He olivat ajaneet ern kyln asukkaat ja turkkilaisen linnaven
lhell Jerikoa vanhaan linnaan ja piirittivt sit nyt. Jordanin
luona he olivat marssineet ern meidn retkeilijjoukkomme leiri
vastaan ja pyhiinvaeltajat olivat nahkansa pelastaneet vain
siten, ett olivat hiipineet pois ja yn pimess piiskain ja
kannusten voimalla paenneet Jerusalemiin. Erst toista joukkoamme
oli ammuttu vijytyksest, jonka jlkeen sen kimppuun oli kyty
keskipivll. Kummaltakin puolelta oli ammuttu laukauksia. Onneksi
ei kuitenkaan ollut vuotanut verta. Puhuttelimme sit samaista
pyhiinvaeltajaa, joka oli ampunut yhden laukauksista, ja kuulimme
hnen omilta huuliltaan, kuinka tss vlittmss hengenvaarassa
vain pyhiinvaeltajani kylmverinen rohkeus, heidn suuri lukunsa
ja vaikuttava sotavlineiden nytteleminen oli heidt pelastanut
perinpohjaisesta tuhosta. Ilmoitettiin konsulin pyytneen, ettei
pyhiinvaeltajistamme lhtisi toisia joukkoja Jordanille, niin kauan
kuin asiat olivat tll kannalla, ja viel, ett hn ei mielelln
suonut niit lhtevn ollenkaan, ei ainakaan ilman tavallista
voimallisempaa sotilassuojaa. Tm oli paha pykl. Mutta kun hevoset
olivat porraspss ja jokainen tiesi, mit varten ne oli tuotu,
niin mit olisitte tehneet? Tunnustaneet pelkvnne ja hpell
perytyneet? Tuskinpa. Se olisi ollut vasten ihmisluontoa, kun
saapuvilla oli niin paljon naisia. Olisitte tehneet niinkuin mekin:
sanoneet, ettette pelnneet, vaikka tulisi miljoona beduiinia --
tehneet testamenttinne ja hiljaisuudessa itseksenne luvanneet asettua
jonon jlkiphn vaatimattomaan paikkaan.

Luulen melkein meidn kaikkien pttneen noudattaa samaa taktiikkaa,
sill nytti silt, kuin emme koskaan psisi Jerikoon. Minulla
oli oikein tunnetusti hidaskulkuinen hevonen, mutta syyst tai
toisesta en voinut saada sit hntpss pysymn, jotta olisin
pni pelastanut. Se aina vain tunkeutui etuphn. Taisin vhn
vavista semmoisina hetkin ja laskeutua maahan kiristmn
satulavit. Mutta se oli aivan suotta. Kaikki muutkin laskeutuivat
maahan satulaansa kiinnittmn. En ole koskaan nhnyt semmoista
huolenpitoa satuloista. Se oli ensi kerta, kun ainoakaan niist oli
kolmeen viikkoon joutunut epkuntoon, mutta nyt ne olivat joutuneet
epkuntoon kaikki samalla haavaa. Koetin kvell, saadakseni
ruumiinliikuntoa -- en ollut saanut kvell kyllikseni Jerusalemissa
hakiessani pyhi paikkoja. Mutta sekn ei vedellyt. Koko joukko
krsi ruumiinliikunnon puutetta, eik kulunut viitttoista
minuuttiakaan, ennenkuin kaikki olivat maassa ja minun tytyi jlleen
johtaa. Se oli sangen masentavaa.

Tm kaikki sen jlkeen kun olimme psseet Betanian tuolle puolelle.
Pyshdyimme Betanian kyln, jonne Jerusalemista oli tunnin verta.
Meille nytettiin Lasaruksen hauta. Melkein asuisin mieluummin siin
kuin ainoassakaan kaupungin taloista. Ja meille niinikn nytettiin
suuri "Lasaruksen lhde", ja kyln keskustassa Lasaruksen vanha
asunto. Lasarus nytt olleen varakas mies. Pyhkoululegendat
tekevt hnelle, suurta vryytt; niist saa sen vaikutuksen,
iknkuin hn olisi ollut kyh. Se on siit syyst, ett hnet
on sekoitettu siihen Lasarukseen, jolla ei ollut muuta ansiota
kuin kuntonsa, eik kunto koskaan ole ollut niin suuressa arvossa
kuin raha. Lasaruksen talo on kolmenkertainen rakennus, kivest
muurattu, mutta aikain kuluessa on kaikki hautaantunut kasaantuneiden
ruuhkain alle, ylint kerrosta lukuunottamatta. Otimme kynttilt
ja laskeuduimme kolkkoihin, vankikoppeja muistuttaviin kammioihin,
joissa Jeesus aterioitsi Martan ja Marian kanssa ja keskusteli heidn
kanssaan heidn veljestn. Emmep muuta voineet kuin tavallista
suuremmalla mielenkiinnolla katsella nit vanhoja mustuneita
huoneita.

Olimme ern vuoren kukkulalta vilaukselta nhneet Kuolleen meren,
joka pilyi Jordanin lakeudella kuin sininen kilpi, ja nyt kuljimme
alas ahdasta, palavaa, rosoista, kuollutta laaksoa, jossa ei mikn
elv olento olisi voinut el ja viihty, ellei ehk salamanteri. Se
oli niin karua, kammottavaa, kauheata ermaata! Se oli se "ermaa",
jossa Johannes saarnasi, kameelinkarvavaate lanteillaan -- vaatetta
siin oli kyllkin -- mutta mahdotonta hnen olisi ollut saada tlt
heinsirkkojaan ja kesyttmin mehilisten hunajaa -- sen enemp
kuin luullakseni seurakuntaakaan. Kompuroimme alas tmn kamalan
seudun kautta, hntpss joka mies. Suojavartijamme -- kaksi
muhkeasti puettua arabialaista sheikki, tydet kuormat miekkoja,
pyssyj, pistooleja ja tikareita mukanaan -- kulkivat jouten
etupss.

"BEDUIINEJA!"

Joka mies htkhti ja katosi vaatteihinsa kuin liejukilpikonna.
Minun ensimminen mielijohteeni oli hykt eteenpin ja tuhota nuo
beduiinit. Toinen mielijohteeni oli hykt takaphn katsomaan,
tuliko niit sieltkin pin. Viimeksimainittua impulssia seurasin.
Niin tekivt kaikki muutkin. Jos sill hetkell olisi silt
ilmansuunnalta tullut beduiineja, olisivat ne saaneet kalliisti
maksaa varomattomuutensa. Kaikki huomasimme tmn, perstpin.
Olisi seurannut melske ja verilyly, jota ei mikn kyn kykenisi
kuvaamaan. Tiedn sen, koska joka mies kertoi, mit erikoisesti hn
olisi tehnyt, ja mahdoton olisi teidn ollut kuvitellakaan niin
kummia ja ennen kuulemattomia julmuuksia, kuin nm olivat keksineet.
Yksi sanoi, ett hn oli tyynesti pttnyt kuolla siihen paikkaan,
miss seisoi, jos se kvisi tarpeelliseksi, vistynyt hn ei olisi
tuumaakaan. Hn olisi katkeran krsivllisen odottanut, kunnes olisi
voinut lukea ensimmisen beduiinin takista raidat, ja sitten lukenut
ne ja antanut paukahtaa. Ers toinen oli aikonut istua hiljaa, kunnes
ensimminen keihs olisi tullut tuuman phn hnen rinnastaan,
sitten vist ja hairata sen kteens. Min en uskalla sanoakaan,
mit hn aikoi tehd sille beduiinille, jonka keihs oli. Vereni
hyytyy, kun ajattelenkin. Ers toinen aikoi nylke pnahkan joka
beduiinilta, joka hnen osalleen tulisi, ja ottaa ermaan paljaspt
pojat mukaansa elvin voitonmerkkein. Mutta se raivosilminen
pyhiinvaeltaja, joka sepitti virsi, vaikeni. Hnen nkelimissn
paloi hurja tuli, mutta hnen huulensa eivt liikkuneet. Alettiin
huolestua ja hnelt kysyttiin. Jos hnen kimppuunsa olisi kynyt
beduiini, niin mit olisi hn tlle tehnyt -- ehk ampunut? Hn
hymyili julman halveksumisen hymyn ja ravisti ptn. Ehk pistnyt
puukollaan kuoliaaksi? Uusi pnravistus. Ehk leikellyt hnet
kappaleiksi -- nylkenyt? Yh uusia pnravistuksia. Voi! hirmun
nimess, mit _olisi_ hn tehnyt?

"Synyt hnet!"

Semmoisen kamalan lauseen hn singautti huuliltaan. Iloitsin
sydmessni, ett olin sstynyt nilt julman verenvuodatuksen
nyilt. Ei ainoakaan beduiini hyknnyt pelttvn jlkijoukkomme
kimppuun. Ei ainoakaan hyknnyt etujoukonkaan plle. Uudet
tulokkaat olivat vain apujoukko paidallisia, paljassrisi
arabialaishylkyj, jotka oli lhetetty kauas edellemme ravistelemaan
ruostuneita pyssyjn, huutamaan ja kerskumaan ja elmimn
kuin mielipuolet, peloittaakseen siten pois kaikki rosvoilevat
beduiinijoukot, joita ehk vijyi matkamme varressa. Mik hpe, ett
asestettujen valkoisten kristittyjen tytyy matkustaa tmmisten
lasten suojassa, suojassa ermaan kuljeskelevia rosvoja vastaan --
noita verisi pahantekijit vastaan, jotka aina muka ovat valmiina
tihutihin, mutta eivt tee koskaan mitn. Voin tss jo mainita,
ettemme koko matkallamme nhneet ainoatakaan beduiinia ja ettemme
arabialaista vartiota tarvinneet enemp kuin olisimme tarvinneet
kiiltokenki ja valkeita hansikkaitakaan. Ne beduiinit, jotka niin
rajusti kvivt toisten pyhiinvaeltajaosastojen kimppuun, olivat
nihin tilaisuuksiin kunkin osaston arabialaisten vartijain hankkimat
ja Jerusalemista varta vasten lhetetyt virkailemaan tilapisesti
beduiineina. Taistelun jlkeen ne pyhiinvaeltajain nhden yhtyivt
ja sivt yhdess aamiaista, jakoivat vaaran hetkin kiristetyt
juomarahat ja sitten seurasivat retkikunnan perss kotia kaupunkiin!
Nm harmilliset arabialaiset vartijat johtuvat sheikkien ja
beduiinien yhteisest sopimuksesta, joka on tehty, niin sanotaan,
heidn molemmanpuoliseksi hydykseen, ja epilemtt tss on paljon
per.

Kvimme sill lhteell, jonka profeetta Elisha muutti suolattomaksi
(se on suolaton vielkin) ja jonka luona hn oleskeli jonkun aikaa
korppien ruokkimana.

Vanha Jeriko ei raunioina ole hyvinkn maalauksellinen. Marssiessaan
kolmisentuhatta vuotta sitten sen ympri seitsemn kertaan ja
puhaltaessaan sen torvillaan sortumaan Joosua teki tyns niin
hyvin ja perusteellisesti, ett kaupungista tuskin ji jljelle
mitn, joka olisi varjoa luonut. Kirousta, joka julistettiin sen
jlleenrakentamista vastaan, ei ole koskaan peruutettu. Muuan
kuningas, joka piti kirousta mitttmn, teki yrityksen, mutta
se kvi hnelle kovin kalliiksi. Jerikon paikka on aina pysyv
asumattomana. Ja kuitenkin se on yksi kaikkein parhaita kaupungin
paikkoja, mit olemme Palestiinassa nhneet.

Ajoivat meidt vuoteestamme kahden aikaan aamulla -- taas tuota
anteeksiantamatonta julmuutta -- taas dragomaanimme koettaa pst
jonkun kilpailijansa edelle. Jordanille ei ollut kahdenkaan tunnin
matka. Me olimme kuitenkin pukeutuneet ja lhteneet matkaan ennenkuin
kenenkn phn plkhti katsoa, mit kello oli, ja nin ratsastimme
torkkuen vilussa yilmassa ja uneksimme leiritulista, lmpimist
vuoteista ja muusta mieluisasta.

Keskusteltu ei ollenkaan. Ihmisten ei ole tapana jutella, kun heit
viluttaa ja unettaa ja kaikki tuntuu niin kurjalta. Me toisin ajoin
torkuimme satulassa ja htkhten taas havahduimme huomataksemme,
ett matkue oli hvinnyt pimeyteen. Sitten seurasi tarmon puuska ja
ankara toimen puuska, kunnes sen hmrt ulkopiirteet jlleen tulivat
nkyviin. Silloin tllin kulki jonon kautta matalaninen ksky:

"Sulkekaa rivi -- sulkekaa rivi! Beduiineja vijyy tll kaikkialla!"

Saavuimme kuuluisalle joelle ennen kello nelj, ja y oli niin
pime, ett olisimme voineet hyvin ratsastaa siihen nkemtt sit.
Toiset meist olivat sangen pahalla pll. Me odotimme ja odotimme
pivnvaloa, mutta sit ei kuulunut. Lopulta lhdimme pimeihin
pensaihin ja makasimme tuntikauden maassa ja vilustuimme. Se oli sen
puolesta sangen kallista unta, mutta muutoin se oli sangen kannattava
pomansijoitus, koska se sai unohtamaan niden minuuttien surkeuden
ja sai meidt vhn sopivampaan mielentilaan siksi hetkeksi, jolloin
ensiksi nkisimme pyhn joen.

Aamuvalkeaman ensi henkyksell pyhiinvaeltajat riisuuntuivat alasti
joka mies ja kahlasivat pimen vuolaaseen virtaan laulaen:

    "Ma rannalla Jordanin myrskyisen
    Nyt seison ja kaiholla katselen
    Kanaanin maata kaunoista
    Ja muistain Herran lupausta..."

Mutta kauan he eivt laulaneet. Vesi oli niin kylm ett heidn
tytyi lakata laulamasta ja hykt takaisin maalle. Sitten he
seisoivat rannalla vrjtten ja niin myrtynein ja murheellisina,
ett he ansaitsivat rehellist sli. Sill olihan taas pettnyt
muuan unelma, rakas toivo. He olivat kaiken aikaa itselleen
lupailleet, ett he kulkisivat Jordanin poikki samalla kohdalla kuin
Israelin lapsetkin tullessaan Kanaanin maahan ermaasta, pitklt
pyhiinvaellukseltaan. Heidn aikomuksensa oli kulkea poikki silt
kohdalta, johon oli pantu kaksitoista kive tmn suuren tapauksen
muistoksi. Marssiessaan joen poikki he aikoivat mielessn kuvitella
tuota valtavaa pyhiinvaeltaja-armeijaa, joka jakautuneen veden poikki
kulkien kantoi pyh liiton arkkia huutaen hosiannaa ja laulaen
kiitos- ja ylistyslauluja. Jokainen oli itselleen luvannut, ett hn
ennen muita menisi joen poikki. Vihdoinkin he nyt olivat saavuttaneet
toiveittensa pmrn, mutta virta oli liian kova ja vesi liian
kylm!

Nyt Jackista tuli heille suuri apu. Osoittaen tuota viehttv
vlinpitmttmyytt seurauksista, joka on nuorisolle ominaista ja
joka sille niin hyvin sopii ja on sen kaunistus, hn lhti jokeen
ja kulki edell Jordanin yli ja taas oli kaikki iloa ja riemua.
Itsekukin kaalasi nyt yli ja seisoi tuota pikaa toisella rannalla.
Vett ei milln kohdalla ollut aivan rintaan saakka. Jos sit
olisi ollut enemmn, niin tuskin olisimmekaan yli psseet, vkev
virta kun olisi vienyt meidt mukanaan ja me olisimme uupuneet ja
hukkuneet ennenkuin olisimme psseet semmoiseen paikkaan mist
olisimme voineet kulkea yli. Kun ptarkoitus nin oli saavutettu,
istahti vett valuva, kurjan nkinen retkikunta rannalle odottamaan
aurinkoa, sill kaikki tahtoivat nhdkin veden, ei vain tuntea.
Mutta se oli liian vilua huvia. Muutamiin kannuihin otettiin pyhst
joesta vett, sen rannoilta leikattiin ruokoja ja sitten nousimme
hevosen selkn ja ratsastimme vastahakoisesti pois, koska muutoin
olisimme voineet paleltua kuoliaaksi. Jordanin nimme siis sangen
hmrsti. Pensastiheikt, jotka paartoivat sen rantoja, loivat
varjonsa sen matalalle, pyrteiselle vedelle (hymni sanoo niit
"myrskyisiksi", mutta se on vain imarteleva kuvitelma), emmek
silmnn mukaan voineet arvata sen leveytt. Tiesimme kuitenkin
kahlauskokemuksistamme, ett Amerikassa on paljon katuja, jotka ovat
kahta vertaa levemmt kuin Jordan.

Piv valkeni pian sen jlkeen, kun olimme matkaan lhteneet, ja
tunnin tai parin kuluttua saavuimme Kuolleelle merelle. Lakeassa,
palavassa ermaassa, joka sit paartaa, ei kasva mitn muuta kuin
rikkaruohoja ja Kuolleen meren omenaa, jonka runoilijat sanovat
olevan silmlle kauniin, mutta murenevan tuhaksi ja tomuksi, kun
murratte sen. Ne mit me lysimme, eivt olleet kauniita ja maultaan
ne olivat karvaita. Niist ei lhtenyt tomua. Ehk oli se sen vuoksi,
etteivt ne viel olleet kypsi!

Ermaa ja paljaat kalliot Kuolleen meren ymprill helottavat
pivnpaisteessa, niin ett kipet tekee, eik sen pinnalla eik
partailla ole ainoatakaan miellyttv esinett eik elv olentoa,
joka silm ilahuttaisi. Se on paahtavaa, kuivaa, kammottavaa
ermaata. Maisemista huokuu hiljaisuus, joka masentaa mielt. Se saa
ajattelemaan hautajaisia ja kuolemaa.

Kuollut meri on pieni. Sen vesi on sangen kirkasta ja pohja on
soraista ja matalaa jonkun matkan phn rannasta. Se sislt suuret
mrt asfalttia. Kaikkialla rannoilla on kappaleita. Tst aineesta
paikka haisee koko lailla ilkelt.

Kaikki mit olimme lukeneet, oli saanut meidt odottamaan, ett
ensimmisest hyppyksest Kuolleeseen mereen olisi huonot seuraukset
-- ruumiissa tuntuisi kuin pistettisiin siihen yht'kki miljoonia
punahehkuvia neuloja, tt kamalaa kirvely kestisi tuntikausia,
jopa voisimme odottaa ihomme nousevan rakkoihin kiireest
kantaphn ja saavamme kest monta piv kamalaa kurjuutta.
Koimme pettymyksen. Me kahdeksan hyppsimme veteen samalla kertaa
kuin ers toinenkin pyhiinvaeltajajoukkue, eik kukaan kertaakaan
edes kiljaissut. Ei kukaan valittanut muuta kuin pient pistely
niill kohdilla, joilta nahka oli lhtenyt, ja sekin pian lakkasi.
Kasvojani kirveli pari tuntia, mutta osaksi oli siihen syyn se, ett
aurinko psi ne pahoin polttamaan sill aikaa kuin uin, min kun
olin vedess niin kauan, ett sain ruumiini kauttaaltaan suolalla
silatuksi.

Ei, vesi ei nostanut rakkoja ihoomme. Se ei verhonnut meit
limaisella lietteell eik antanut meille minknlaista ilke
tuoksua. Enk min voinut huomata, ett me todella olisimme
tuoksuneet pahemmalta kuin me olemme tuoksuneet aina siit piten,
kun Palestiinaan tulimme. Se on vain erilainen tuoksu, mutta ei aivan
huomiota herttv senkn vuoksi, sill siihen nhden meill on
ollut koko lailla vaihtelua. Me emme tuoksuneet siell Jordanilla
samalta kuin tuoksuimme Jerusalemissa, emmek me tuoksu Jerusalemissa
aivan samalta kuin Nasaretissa tai Tiberiaassa tai Kesarea Filippiss
taikka Galilean muissa vanhoissa rauniokaupungeissa. Ei, me kaiken
aikaa vaihtelemme ja tavallisesti huonompaan pin. Vaatteemme pesemme
itse.

Se oli lystikst uimista. Mahdoton painua. Saattoi oikaista
itsens sellleen pitkkseen ja laskea ktens rinnalleen ja koko
ruumis pysyi vedenpinnan ylpuolella viivaa myden, joka kulki
leuan kolkasta keskikylke ja keskireitt nilkkaan. Pns saattoi
nostaa aivan yls vedest, jos halutti. Ei missn asennossa ollut
mahdollinen pysy kauan. Menetit tasapainosi ja pyrhdit ympri,
ensin selllesi ja sitten suullesi ja niin edespin. Voitte maata
vedess mukavasti p aivan ylll, sret polvesta saakka veden
alla, kun tuette itsenne ksillnne. Voitte istua siten, ett
koukistatte polvenne leuan alle ja syleilette niit ksivarsillanne,
mutta pian teidn tytyy mukeltaa ympri, koska olette ylpainoinen
tss asennossa. Voitte seisoa suorana vedess, jossa jalka ei
pohjaa, ja rintakehnne puolitiest pysytte kuivana. Mutta ette voi
pysy siin asennossa. Vesi piankin kohottaa jalkanne pinnalle.
Jos koetatte uida selllnne, niin ette pse paljon mihinkn,
koska jalkanne temppuilevat pinnalla ja vain kantapt tyntyvt
eteenpin. Jos taas uitte suullanne, niin potkitte yls vett kuin
persiipilaiva. Eteenpin ette pse. Hevonen on niin ylpainoinen,
ettei se Kuolleessa meress voi uida eik seisoa. Se kntyy paikalla
kyljelleen. Jotkut meist uivat toista tuntia ja kun sitten nousimme
vedest, oli suola meidt silannut, niin ett kiilsimme kuin
jpuikot. Hankasimme suolan pois karkealla pyyhinliinalla ja kun
ratsastimme pois, olimme saaneet ihka uuden lyhkn, vaikka ei se
ollut sen ilkempi kuin ne muutkaan, joita nyt olemme saaneet monta
viikkoa nauttia. Vaihtelun vuoksi sen kataluus ja uutuus viehtti
meit. Jrven rannoilla kimaltelee suolakiteit auringonpaisteessa.
Toisin paikoin ne verhoavat maata kuin hohtava jkuori.

Kun olin poika, syntyi minussa syyst tai toisesta se ksitys, ett
Jordan oli neljtuhatta mailia pitk ja kolmeakymment viitt mailia
leve. Sen pituus on vain yhdeksnkymment mailia ja se mutkittelee
niin kovasti, ettei kulkija likimainkaan aina tied, kummalla
rannalla hn oikeastaan on. Virtaamalla yhdeksnkymment mailia se
ei pse eteenpin kuin viisikymment mailia. Se ei ole vhkn
levempi kuin New Yorkin Broadway katu. Ylpss on Galilean meri ja
tss Kuollut meri -- ei kumpainenkaan niist kahtakymment mailia
pitk tai kolmeatoista leve. Ja kuitenkin min pyhkoulua kydessni
luulin, ett ne olivat kuuttakymmenttuhatta mailia rannasta rantaan.

Matkustelu ja kokemus turmelevat uljaimmatkin kuvittelut ja riistvt
meilt poikaikmme rakkaimmat ksitykset. Hyv, menkt. Olen jo
nhnyt kuningas Salomon valtakunnan kutistuvan Pennsylvanian valtion
kokoiseksi. Luullakseni kestn senkin, ett tytyy tinki merien ja
jokien koosta.

Matkaa tehdessmme kurkistelimme joka puolelle, mutta emme
ainoatakaan raetta tai kidett nhneet Lotin vaimosta. Se oli suuri
pettymys. Monen monet vuodet oli hnen surullinen historiansa ollut
meille tunnettu ja se oli herttnyt meiss mielenkiintoa, kuten
kova onni aina tekee. Mutta hn oli kadonnut. Hnen maalauksellinen
hahmonsa ei en kohoa korkealle yli Kuolleen meren ermaitten
muistutellen tuhoutuneitten kaupunkien krsim rangaistusta.

En kykene kuvaamaan kamalaa iltapivretkemme Kuolleelta merelt
Mar Sabaan. Tunnen vielkin ahdistusta, kun sit ajattelen. Aurinko
kuritti meit niin kiukkuisesti, ett kerran tai pari kyyneleet
valuivat pitkin poskiamme. Aavemaiset, puuttomat, ruohottomat, tuulen
henkyksettmt rotkot olivat niin tukehuttavat kuin jos olisimme
olleet uunissa. Me kerrassaan tunsimme, kuinka aurinko _painoi_.
Ei ainoakaan kyennyt istumaan suorassa sen painon alla. Kaikki
kyyristyivt satulassaan sangen syvn. Johannes saarnasi tss
"ermaassa!" Se mahtoi olla uuvuttavaa tyt. Kuinka kerrassaan
taivaallisilta meist nyttivt Mar Saban jykevt tornit ja muurit,
kun ne ensin vlhtivt silmiimme!

Viivyimme koko yn tss suuressa luostarissa vieraanvaraisten
pappien luona. Mar Saba, jota laellaan kannattaa kallionpolveke,
on kuin inhimillinen linnunpes kkijyrkkn vuorenseinmn
kiinnitettyn. Se on kokonainen maailma valtavaa muurausta, joka
pengerm pengermlt kohoo korkeuteen, samoin kuin pengermittin
kohoavat pylvskartanot, joita nkee Belsasarin pitoja ja vanhain
faaraoitten palatseja esittviss mielikuvituksellisissa tauluissa.
Ei ainoatakaan toista ihmisasuntoa ole lheisyydess. Sen joskus
ennen vanhaan perusti pyh erakko, joka aluksi asui kalliossa
olevassa luolassa -- luolassa, joka nykyn on luostarin muurien
sispuolella ja jota papit hurskasmielisin meille nyttivt. Tm
erakko, joka ankarasti kidutti lihaansa, ravinnokseen nautti vain
leip ja vett, joka kokonaan erottautui kaikesta seuraelmst ja
maailman turhuuksista, joka herkemtt rukoili ja pyhisesti katseli
pkalloa, sai hertetyksi liikkeen, joka hnen luokseen toi paljon
opetuslapsia. Rotkolaakson vastakkaisella puolella olevassa kalliossa
on paljon pieni komeroita, joita he ovat kallioon louhineet niiss
elkseen. Mar Saban nykyiset asukkaat, joita on seitsemnkymmenen
vaiheille, ovat kaikki erakkoja. He kyttvt karkeaa kaapua, rumaa
lieritnt hattua, joka on kuin uuninpiippu, ja kyvt kengttmin.
He eivt sy mitn muuta kuin leip ja suolaa, eivt juo muuta kuin
vett. Heidn ei ole lupa elinaikanaan poistua luostarin muurien
ulkopuolelle, eik katsoa naiseen -- ainoakaan nainen ei pse Mar
Sabaan milln syyll.

Jotkut nist miehist ovat olleet tnne suljettuina kolmekymment
vuotta. Koko tmn yksitoikkoisen ajan kuluessa he eivt ole kuulleet
lapsen naurua eivtk naisen siunattua nt. He eivt ole nhneet
ihmiskyyneli, eivt ihmishymy. He eivt ole tunteneet ihmis-iloja,
eivt rakentavia ihmissuruja. Heidn sydmessn ei ole mitn
muistoja menneisyydest, eik heidn mielessn tulevaisuuden
unelmia. Kaiken mik on rakastettavaa, kaunista, arvokasta, he ovat
sysnneet kauas luotaan. Kaikkia esineit vastaan, jotka ovat kauniit
katsella, kaikkia ni vastaan, jotka ovat korvalle soitantoa, he
ovat ainaiseksi sulkeneet jykevt ovensa ja kohottaneet armottomat
kivimuurinsa. He ovat kironneet elmn helln sulouden ja jttneet
vain tyhjiin juosseen nivettyneen ilkkunan. Heidn huulensa ovat
huulia, jotka eivt koskaan suutele, eivtk koskaan laula. Heidn
sydmens ovat sydmi, jotka eivt koskaan vihaa eivtk koskaan
rakasta. Heidn rintansa ovat rintoja, joita ei koskaan paisuta tuo
tunne "minulla on maa ja lippu". He ovat kvelevi ruumiita.

Kirjoitan muistoon nm ensimmiset ajatukset, koska ne ovat
luonnollisia -- en sen vuoksi, ett ne muka osuisivat oikeaan tai
ett edes olisi oikein niit kirjoittaa. Kirjantekijn on helppo
sanoa, "min ajattelen niin ja niin katsellessani sit ja sit"
-- vaikka totuus onkin, ett he ajattelivatkin kaikki nm mainiot
ajatuksensa vasta jlestpin. Ensi ajatus ei yleens tahdo olla
aivan tarkkaan oikea, mutta ei silt ole rikos ajatella sit eik
kirjoittaa sit, aikomuksella muutella sit myhemmn kokemuksen
mukaisesti. Nm erakot _ovat_ kuolleita monessa suhteessa, mutta
eivt kaikissa, eik ole kohtuullista, ett ajateltuani heist
alussa pahaa ajattelisin edelleenkin, taikka ett heist pahaa
puhuttuani yh toistaisin sanojani ja pitisin niist kiinni. Ei,
siksi herttaisesti he meit kohtelivat. Heiss piilee jossain
kipin inhimillisyyttkin. He tiesivt, ett olimme ulkomaalaisia
ja protestantteja ja ettemme luultavasti heit ihailleet emmek
tunteneet heit kohtaan sanottavaa ystvllisyyttkn. Mutta heidn
laajamielinen armeliaisuutensa oli liian ylev ottaakseen lukuun
semmoisia asioita. He vain nkivt meiss ihmisi, jotka olimme
nlissmme ja janoiset ja uupuneet, ja se riitti. He avasivat ovensa
ja lausuivat meidt tervetulleiksi. He eivt kysyneet kysymyksi
eivtk osoittaneet vieraanvaraisuutta omaksi kunniakseen. He eivt
pyydystelleet kiitosta. Rauhallisina he liikkuivat askareissaan,
kantoivat eteemme pydt, tekivt vuoteet ja toivat vett, jolla
saatoimme pest itsemme, eivtk vhkn vlittneet siit, kun
sanoimme, ettei kynyt laatuun, ett he tekivt sen, kun meill
kerran oli miehet, joiden tehtviin semmoiset toimet kuuluivat.
Meidn oli sangen hyv olla ja istuimme pitkn pivllispydss.
Perstpin kvimme erakkojen kanssa rakennuksen kaikki paikat ja
istuimme sitten sen korkeilla muureilla ja tupakoimme nauttiessamme
ilman viileydest, jylhst maisemasta ja auringonlaskusta.
Yksi tai pari valitsi kodikkaat makuuhuoneet nukkuakseen, mutta
paimentolaisvaisto sai muut viettmn yns suuren hallin ympri
kulkevalla levell divaanilla, koska se oli kuin ulkona nukkumista
ja sen kautta hauskempaa ja rattoisempaa. Ruhtinaallisen saimme levon.

Noustessamme seuraavana aamuna symn olimme uusia miehi. Kaikesta
tst vieraanvaraisuudesta ei vaadittu varsinaista maksua. Saimme
antaa jonkun verran, jos halusimme, mutta meidn ei tarvinnut antaa
mitn, jos olimme kyhi tai kitupiikkej. Kyht ja avuttomat
saavat tulla Palestiinan katolisiin luostareihin yht vapaasti kuin
kuka muu tahansa. Minut on kasvatettu vihamielisyyteen kaikkea
katolilaista vastaan ja sen vuoksi on minun toisinaan paljon
helpompi keksi katolilaisten vikoja kuin katolilaisten ansioita.
Mutta on ers seikka, jota en tahdo syrjytt enk unhottaa:
sit rehellist kiitollisuutta nimittin, jonka min ja kaikki
pyhiinvaeltajat olemme velkaa Palestiinan luostari-isille. Heidn
ovensa ovat aina avoimet, ja jokainen arvollinen mies on heidn luo
tervetullut, olipa hn puettu ryysyihin tai purppuraan. Katolilaiset
luostarit ovat kyhille verraton siunaus. Rahaton pyhiinvaeltaja,
olipa hn protestantti tai katolilainen, voi matkustaa kautta
Palestiinan ja niss rakennuksissa aina saada terveellist ruokaa
ja puhtaan vuoteen. Parempiosaiset pyhiinvaeltajat usein sortuvat
tautivuoteille kuumuuden tai maassa vallitsevain kuumeitten
vaikutuksesta ja luostarit tarjoavat heille silloin suojan. Ilman
nit vieraanvaraisia tyyssijoja olisi matkustus Palestiinassa huvia,
johon vain voimakkaimmat miehet voisivat antautua. Meidn seurueemme,
pyhiinvaeltajat ja kaikki, on aina mielihyvll tyhjentv lasinsa
Palestiinan luostari-isin terveydeksi, menestykseksi ja pitkksi
iksi.

Lepytynein ja virkistynein me siis asetuimme jonoon ja jonossa
kuljimme yli Judean paljaitten vuorien, pitkin kallionharjanteita
ja kautta karujen kurujen, joissa vallitsi iinen hiljaisuus
ja yksinisyys. Tlt puuttuivat ne hajanaiset asestetut
paimenryhmtkin, joita olimme edellisin pivin iltapuoleen nhneet
pitkkarvaisia vuohilaumojaan paimentamassa. Nimme vain kaksi elv
olentoa. Ne olivat gaselleja, vienoista silmistn maineessa. Ne
nyttivt hyvin nuorilta vohlilta, mutta etisyytt ne tuhosivat kuin
pikajuna. En ole koskaan nhnyt elimen nopeammin kulkevan, ellei
ehk omain suurten lakeuksiemme antilooppien.

Yhdeksn tai kymmenen aikaan aamulla saavuimme Paimenten lakealle
ja seisoimme muureilla ympridyss ljypuistossa, jossa paimenet
kahdeksantoista vuosisataa takaperin vartioivat laumojaan
enkelijoukkojen tuodessa heille tiedon, ett Vapahtaja oli syntynyt.
Neljnnesmailin pss oli Judean Betlehem, ja pyhiinvaeltajat
ottivat osan kivimuurista mukaansa ja kiiruhtivat edelleen.

Paimenten lakea on ermaata, irtonaisilla kivill kivetty, vailla
kasvullisuutta, julmassa auringonpaisteessa hehkuen. Vain enkelien
soitanto, jonka se kerran kuuli, voisi lumota, sen pensaat ja kukat
jlleen eloon ja palauttaa sen kadonneen kauneuden. Ei mikn vhempi
taika kykenisi tt ihmett aikaan saamaan.

Betlehemin valtavassa Syntymisen kirkossa, jonka itsepinen
Pyh Helena rakennutti tuhatviisisataa vuotta takaperin, meidt
vietiin maan alle, kovaan kallioon louhittuun luolaan. Tm oli
"seimi", jossa Kristus syntyi. Permannossa on hopeinen thti, jonka
latinalainen kirjoitus mainitsee tmn seikan. Monen sukupolven
kuluessa ovat hartaat pyhiinvaeltajat sen suudelmillaan silittneet.
Rotko oli koristettu siihen tavanmukaiseen epaistikkaaseen tapaan,
joka on huomattava kaikissa Palestiinan pyhiss paikoissa. Samoin
kuin Pyhn haudan kirkossa, samoin esiintyi tllkin kateutta ja
tylyytt. Kreikkalaisten ja latinalaisten kirkkojen papit ja jsenet
eivt voi kulkea saman kytvn kautta polvistumaan Vapahtajan
syntympaikalla, vaan niiden on pakko lhesty ja poistua eri teit,
ettei syntyisi toraa ja tappelua tll maailman pyhimmll paikalla.

Minulla ei ole mitn mietelmi tmn paikan johdosta, jossa ensi
kerran maailmassa "iloista joulua!" lausuttiin ja josta Santta Klau,
lapsuuteni ystv, lhti ensimmiselle matkalleen ilahuttamaan ja
yh vielkin talviaamuina ilahuttamaan hulmuavan liesitulen piiri
monessa etisess maassa. Kosketan kunnioittavin sormin sit samaista
paikkaa, jossa Jeesus lapsi lepsi, mutta min en ajattele -- mitn.

Ette _voi_ ajatella tss paikassa sen enemp kuin missn
muussakaan paikassa Palestiinassa, jonka luulisi antavan mietteihin
aihetta. Kerjliset, raajarikot ja munkit ymprivt teit ja saavat
teidt ajattelemaan vain bakshiishia, kun mieluummin ajattelisitte
jotain muuta, paikan luonteen mukaista.

Olin iloinen, kun psin lhtemn, ja iloinen, kun olimme kulkeneet
niiden luolain lpi, joissa Eusebius kirjoitti ja Hieronymus
paastosi ja Joosef valmistautui pakenemaan Egyptiin, ja nhneet
paritoistakymment muuta kunnioitettua luolaa, ja tiesin, ett nyt
olimme valmiit. Jeesuksen Syntymisen kirkko on melkein yht tyteen
sullottu erinomaisen pyhi paikkoja kuin itse Pyhn haudan kirkko.
On siin luolakin, jossa kaksikymmenttuhatta lasta teurastettiin
Herodeksen kskyst, kun hn yritti murhauttaa Jeesus-lapsen.

Kvimme tietysti Maitoluolassa -- siin Maria jonkun aikaa piili,
ennenkuin pakeni Egyptiin. Luolan seint olivat mustat, ennenkuin
hn siihen tuli, mutta kun hn imetti lastaan, putosi permannolle
pisara hnen maitoaan ja se muutti paikalla luolan mustat seint
yht lumivalkeiksi kuin se itsekin oli. Otimme tlt monta pient
kiven sirua, sill kaikkialla Itmailla tiedetn hyvin, ettei
hedelmttmn vaimon tarvitse muuta kuin niit huulillaan koskettaa,
kun hn paikalla psee viastaan. Otimme paljon siruja siin
mieless, ett voisimme tuoda onnen erille tuttaville perheille.

Lhdimme iltapivll Betlehemist ja jtimme sen kerjlislaumat
ja pyhinjnnskaupustelijat ja vietettymme vhn aikaa Raakelin
haudalla kiiruhdimme Jerusalemiin niin nopeaan kuin suinkin. En
koskaan ole tuntenut itseni niin iloiseksi taas kotia pstessni.
En koskaan ole nauttinut levosta niinkuin nin muutamina viimeisin
tunteina. Matka Kuolleelle merelle, Jordanille ja Betlehemiin oli
lyhyt, mutta se oli vsyttv. Semmoista krventv kuumuutta,
painostavaa autiutta ja semmoista kaameata karuutta ei varmaankaan
voi olla missn muualla maailmassa. Ja _semmoista_ vsymyst!

Yksinkertaisinkin ymmrrys varoittaa minua, ett minun pitisi
kirjoittaa tuo tavanmukainen mieluisa vale ja sanoa, ett min
vastahakoisesti irtauduin jokaisesta tunnetusta Palestiinan
paikasta. Niin sanoo jokainen, mutta min hiljaisuudessa epilen
jokaisen sanoja, joka sen sanoo. Voisin vannoa hirmuisen valan,
etten ole kuullut ainoankaan neljstkymmenest pyhiinvaeltajastamme
kertaakaan lausuneen mitn semmoista, ja he ovat yht hyvi
ihmisi ja yht vilpittmsti hartaita kuin kukaan, joka on kynyt
tll ennen. Kotiin tultuaan he kyllkin pian sanovat sen, ja
miks'eivt sanoisikin? Heill ei ole halua nousta sotaan kaikkia
maailman Lamartineja ja Grimesej vastaan. Ei olisi jrjenmukaista,
ett kukaan olisi vastahakoinen luopumaan paikoista, joissa
tungeskelevat kerjlis- ja kaupustelijalaumat melkein puristavat
hengen matkamiehest, riippuen roikkina hnen hihoistaan ja
takinliepeistn ja kirkuen ja huutaen hnen korviinsa ja raadellen
hnen nkn kauheilla mthaavoillaan ja epmuodostumillaan, joita
he nyttelevt. _Iloinen_ sit on, kun psee lhtemn. Olen kuullut
hpemttmin ihmisten kiittvn onneaan, kun psivt pois rouvain
iltamasta, joissa nuoret suloiset neidot parvittain kiusasivat heit
ostamaan. Muuttakaa nm sulottaret tummiksi akoiksi ja repaleisiksi
villi-ihmisiksi ja pankaa heidn pyristettyjen muotojensa sijaan
kuihtuneet mukuraiset knttyrt ja pehmeitten ktten sijaan arpiset
rumat epmuodostumat ja ajatelkaa heidn nens vakuuttelevan
musiikin sijasta vihatun kielen soranist rkyn ja katsokaamme
_sitten_, kuinka paljon vastahakoista viivyttely lhdn hetkell
teist saisi puristetuksi. Ei, onhan somaa sanoa, ett olitte
vastahakoinen, ja jtt toisiin aikoihin ne syvt ajatukset, jotka
aivoissanne "taistelivat sanoja lytkseen." Mutta totuus on, ett
te ette ollut vastahakoinen ja ett huomasitte mahdottomaksi ajatella
ensinkn -- vaikka mynt tytyy, ettei pidet arvon mukaisena
sanoa sit eik runollisenakaan.

Pyhill paikoilla me emme ajattele; me ajattelemme jlkeenpin
vuoteessamme, kun pivn hikisev polte, melu ja elm ovat
hlvenneet, ja vasta mielikuvituksessamme lhdemme yksin menneisyyden
muistopaikoille ja hertmme uudelleen eloon muinaisaikain haamut.




XXV LUKU.

Lht Jerusalemista -- Simson -- Saaronin lakeus -- Joppe -- Simson
nahkurin talo -- Pitk pyhiinvaellus pttynyt -- Palestiinan
maisemain luonne -- Kirous.


Kvimme Jerusalemin ympristss kaikilla niill pyhill paikoilla,
jotka olivat jneet nkemtt, ennenkuin matkustimme Jordanille,
ja sitten me kello kolmen aikaan iltapivll asetuimme jonoon ja
marssimme ulos komeasta Damaskon portista ja Jerusalemin portit
sulkeutuivat meille ainaiseksi. Pyshdyimme etisen men laella,
loimme viel viimeisen silmyksen tuohon ikarvoiseen kaupunkiin,
joka oli ollut meille niin hyv koti, ja lopullisesti hyvstelimme
sen.

Nelisen tuntia kulki matkamme yhtmittaa alamke. Kuljimme kapeaa
polkua, joka kulki vuoristo-uomain poikki, ja miss vain voimme,
vistimme pitki kuormattuja kameeli- ja aasijonoja, ja miss emme
voineet, siell meidn tytyi kest se kurjuus, ett ohi kulkeva
kuormasto ruhjoi meidt mskiksi kkijyrkkiin kallioseinmiin tai
vei nahkan sristmme. Jack joutui satimeen pari kolme kertaa, Dan
ja Moult yht usein. Yksi hevosista kompastui pahoin livettvill
kallioilla ja muitten oli vhll kyd samoin. Kun tm tie
kuitenkin oli yht hyv kuin Palestiinan kaikki muutkin tiet, ehkp
parhainkin, niin ei ollut syyt valittaa.

Joskus tapasimme rotkoissa rehevi viikuna-, aprikoosi- ja
granaattilehtoja ja muuta senkaltaista, mutta useammin maisema oli
rosoista, kallioista, vuorista, kolkkoa ja ilman vihannuutta. Siell
tll oli torneja korkealla rinteill, jotka nyttivt kerrassaan
psemttmilt. Tm rakennusmain on yht vanha kuin Palestiina
itsekin, se kun muinaisaikoina tarjosi paremman turvan vihollisia
vastaan.

Kuljimme sen puron poikki, josta Daavid sai sen kiven, jolla hn
tappoi Goljatin, ja epilemtt oli siin silmimme edess ihka
samainen kenttkin, jolla tuo kuulu tappelu tapeltiin. Kuljimme
maalauksellisten vanhain goottilaisten raunioiden ohi, joiden
kivipermannoita monen urhean ristiretkelisten kannukselliset
kantapt olivat soinnutelleet, ja ratsastimme seudun lpi, jonka
asukkaita Simson oli, kuten meille kerrottiin.

Viivyimme koko yn Ramlehin luostarin kunnon munkkien luona ja
huomeneksella nousimme satulaan ja ajoimme tytt laukkaa suuren osan
luostarin ja Jaffan eli Joppen vlimatkasta, sill tasanko oli lakea
kuin lattia ja kivetn ja tm sit paitsi oli viimeinen taipaleemme
Pyhss maassa. Niden parin kolmen tunnin kuluttua saisimme me ja
uupuneet hevoset levt ja nukkua niin kauan kuin mielemme teki. Tm
oli se lakeus, josta Joosua puhui sanoessaan "aurinko, seiso alallasi
Gibeonilla ja sin kuu Ajalonin laaksossa". Kun aloimme lhesty
Jaffaa, kannustivat kumppanit hevosiaan ja siit tuli oikein kiihke
kilparatsastus -- jommoista virkistv huvitusta meill ei ollut
ollut, siit kuin Azoreilla ratsastimme aaseilla kilpaa.

Saavuimme vihdoin siihen jaloon oranssilehtoon, johon Jaffan
itmainen kaupunki on hautaantunut. Kuljimme muurin poikki ja
ratsastimme jlleen pitkin kapeita katuja ja elvin ryysyparvien
keskiste ja nimme muitakin nkyj ja koimme muitakin kokemuksia,
jotka jo kauan olivat olleet meille tuttuja. Laskeusimme satulasta
viimeisen kerran, ja ulkona redill nimme ankkurissa laivamme!
Pistn thn huutomerkin, sill me _tunsimme_ huutomerkin nhdessmme
laivan. Pitk pyhiinvaellus oli pttynyt ja syyst tai toisesta
taisimmekin olla siit hyvillmme.

(Kuvaus Jaffasta luettakoon matkaoppaasta.) Simon nahkuri eli tll
ennen muinoin. Kvimme hnen talossaan. Kaikki pyhiinvaeltajat
kyvt Simon nahkurin talossa. Jaffasta Joonas lhti matkaan,
kun hn sai kskyn lhte Niinive vastaan profeteeraamaan, ja
epilemtt valaskala jossain tmn kaupungin lheisyydess ylenantoi
hnet huomatessaan, ettei hnell ollutkaan piletti. Joonas oli
tottelematon, nurkuva ja moitiskeleva luonteeltaan, jonka vuoksi
hnest tuskin kannattaa vakavasti puhua. Ne parrut, joita kytettiin
Salomon temppeliin, tuotiin Jaffaan lautoissa, ja se kapea srkn
aukko, josta ne tuotiin rantaan, ei ole tuumaakaan levempi eik
hiventkn vhemmn vaarallinen laivakululle kuin se oli silloin.
Niin uneliasta on Palestiinan ainoan hyvn sataman vest ollut
nyt ja aina. Jaffalla on historia ja levoton historia. Turha on
sit etsi tst kirjasta. Jos lukija suvaitsee poiketa kiertvn
kirjastoon ja mainita minun nimeni, annetaan hnelle kirjoja, joista
hn voi Jaffasta lukea mit tydellisimmt selostukset.

Nin pttyy pyhiinvaellus. Meidn olisi syyt olla hyvillmme siit,
ettemme lhteneet sille saadaksemme silminherkuksi viehttvi
luonnon nhtvyyksi, sill se olisi meille tuottanut pettymyksi --
ainakin thn vuodenaikaan. Teoksessa "Elm Pyhss maassa" ers
kirjoittaja huomauttaa:

    "Vaikka suuri osa Pyh maata nyttneekin yksitoikkoiselta ja
    luotaan torjuvalta ihmisille, jotka ovat tottuneet oman maamme
    kukkain melkein yhtmittaiseen vihannuuteen, runsaihin jokiin ja
    vaihtelevaan pintaan, on meidn muistettava, ett se epilemtt
    nytti aivan toisenlaiselta israelilaisista heidn neljkymment
    vuotta uupuneina ermaassa kierrettyn."

Mink me kaikki empimtt mynnmme. Mutta se todella _on_
"yksitoikkoinen ja luotaan torjuva maa", eik ole riittv syyt
sit toisin kuvata.

Kaikista kolkkojen maisemain maista, mit maailmassa on, kuuluu
luullakseni Palestiinalle ensi sija. Met ovat paljaat, vriltn
elottomat, muodoltaan epkauniit. Laaksot ovat rumia ermaita, joita
paartaa heikko, surkean ja voimattoman nkinen kasvullisuus. Kuollut
meri ja Galilean meri nukkuvat laajain kukkula- ja tasankoalain
keskell, joilla silm ei viihdyt ainoakaan miellyttv vri,
ainoakaan huomiota herttv esine, ei ainoakaan vieno maisemakuva,
joka uinuisi purppuraharsoissa tai olisi pilvenvarjojen kirjailema.
Ulkopiirrekin on kova, joka svy terv, perspektiivi puuttuu,
etisyys ei tll tuota mitn viehtyst. Se on toivoton, ikv,
mielt masentava maa.

Pienet kaistaleet ja kolkat siit mahtavat kuitenkin olla sangen
kauniit kevn tydess vehmaudessa ja sit kauniimmat, kun niiden
ymprill joka puolella on niin vaikuttavana vastakohtana kauas
ulottuva autio elottomuus. Tahtoisin nhd keviseen aikaan Jordanin
partaat ja Sikemin, Esdraelonin, Ajalonin ja Galilean reunat -- mutta
silloinkin nm laikat nyttisivt vain leikkipuutarhoilta, joita on
ylenmrin pitkin vlimatkoin asetettu rannattoman karuuden autiuteen.

Palestiina on verhoutunut skkikankaaseen ja tuhkaan. Sen yll vaanii
kirouksen lumous, joka on kuihduttanut sen kentt ja kahlehtinut sen
toimeliaisuuden. Siin miss kerran kohosivat Sodoman ja Gomorran
katot ja tornit, peitt nykyn lakeutta tuo hymytn meri, jonka
katkerassa vedess ei mikn elv olento tule toimeen -- jonka
aallottoman pinnan pll krventv ilma lep liikkumattomana ja
kuolleena -- jonka rannoilla ei kasva muuta kuin rikkaruohoja ja
hajallisia ruokopehkuja ja tuota petollista hedelm, joka lupaa
virkistyst halkeileville huulille, mutta koskettaessa muuttuu
tuhkaksi. Nasaret on hvinnyt ja sill Jordanin kaalamolla, jonka
poikki Israelin joukot ilolauluin kulkivat Luvattuun maahan, tapaa
nykyn vain ermaan omituisten beduiinien likaisen leirin. Kirottu
Jeriko on nykyn sortuvana rauniona, aivan samanlaisena, joksi sen
Joosuan ihmety jtti enemmn kuin kolmetuhatta vuotta takaperin.
Betlehemill ja Betanialla ei kyhyydessn eik alennuksessaan
ole nykyn mitn, joka muistuttelisi niiden kerran tunteneen
Vapahtajan lsnolon korkean kunnian. Se pyh paikka, jossa paimenet
yll vartioivat laumojansa ja miss enkelit lauloivat "maassa
rauha, ihmisille hyv tahto", ei tunne ainoankaan elvn olennon
lsnoloa eik sill ole ainoankaan silmlle mieluisan piirteen
siunausta. Kuuluisa Jerusalem itsekin, historian suurin nimi, on
menettnyt kaiken entisen suuruutensa ja on muuttumassa kyhlistn
kylksi. Siell ei en ole Salomon rikkauksia, jotka herttisivt
vierailevain itmaisten kuningattarien ihailua. Ihmeteltv temppeli,
Israelin ylpeys ja kunnia, on mennyt ja ottomaaninen puolikuu
on kohotettu sille paikalle, johon tuona maailman aikakirjain
muistettavimpana pivn pyh risti pystytettiin. Kuulu Galilean
meri, jolla Roomalla ennen oli laivastoita ja jolla Vapahtajan
opetuslapset purjehtivat haaksilla, on jo kauan ollut sek sodan
ett kaupan miesten hylkm ja sen rannat ovat vaikenevaa ermaata.
Kapernaum on muodoton raunio, Magdala arabialaisten kerjlisten
koti, Betsaida ja Korasin ovat hvinneet maan pinnalta ja niit
ymprivt autiot paikat, joissa tuhannet ihmiset kerran kuulivat
Vapahtajan puhetta ja sivt ihmeleip, nukkuvat yksinisyydess,
jota vain petolinnut ja kiertelevt ketut hiritsevt.

Palestiina on ermaata ja sulotonta. Ja kuinka se muuta olisikaan?
Voiko Jumaluuden kirous kaunistaa maata?

Palestiina ei en ole tt meidn typivn maailmaamme. Se on
pyhitetty runoudelle ja muistotiedolle -- se on unelmain maa.




XXVI LUKU.

Ilomme ollessamme jlleen merell -- "Koti" huviretkilaivassa --
Puristamme laivan ktt -- Jackin puku -- Hnen isns jhyvisneuvo
-- Lhestymme Egypti -- Maihin Aleksandriassa -- Aasian ansaittu
kiittely -- Amerikan hvinneitten heimojen hykkys -- Kuulun "Jaffan
siirtokunnan" loppu -- Kairo -- Shepherdin hotelli verrattuna
erseen amerikkalaiseen hotelliin -- Lhthommissa pyramideille.


Maksoipa kuningaskunnan olla jlleen merell. Tuntui huojennukselta,
kun jlleen sai heitt kaikki huolet -- kaikki kysymykset, minne
lhdettisiin, kauanko viivyttisiin, kannattaisiko siell kyd,
kaikki huolet hevosten kunnosta, kaikki sen tapaiset kysymykset kuin
"psemmek _koskaan_ veden luo?", "saammeko _koskaan_ aamiaista?"
"Ferguson, kuinka monta miljoonaa mailia tytyy meidn _viel_
laahustaa tmn krventvn auringon alla, ennenkuin teemme leirin?"
Huojentavaa oli heitt kauas kaikki nm kiduttavat pikku huolet
-- terskysi ne olivat ja jokainen kiristen omalla erikoisella
tavallaan -- ja tuntea sit hetkellist tyytyvisyytt, joka lhtee
kaiken huolen ja edesvastuuntunteen karkoittamisesta. Emme katselleet
kompassia, emme vlittneet nyt siit, mihin laiva meni, kunhan
vain katosi maa nkyvist niin sukkelaan kuin suinkin. Kun jlleen
lhden matkalle, valitsen huviretkilaivan. Emme milln rahalla olisi
vieraassa laivassa ja tuntemattomien kasvojen kesken voineet ostaa
sit tydellist tyytyvisyytt ja _koto_-tunnetta, jonka tunsimme
jlleen astuessamme "Quaker Cityyn" -- _meidn omaan laivaamme_ --
tmn uuvuttavan pyhiinvaelluksen jlkeen. Aina olemme tunteneet
jotain erikoista siihen palatessamme, jotain, jota emme olisi
halunneet mistn hinnasta luovuttaa pois.

Riisuimme pltmme siniset villapaitamme, kannuksemme ja raskaat
saappaamme, verenhimoiset revolverimme ja kauriinnahkalla
vahvistetut ratsuhousumme, ajatimme partamme ja esiinnyimme jlleen
kristillisiss vaatteissa. Kaikki muut paitsi Jack, joka vaihtoi
kaikkia muita vaatekappaleita paitsi matkahousujaan. Ne viel
silyttivt ehoina laajat smiskiset istuinvahvistuksensa ja
yhdess lyhyen jakun ja hnen pitkin ohuitten sriens kanssa ne
suuressa mrin kohensivat hnen maalauksellisuuttaan, kun hn seisoi
korkealla keulakanssilla ja kaiteen yli katseli merta. Tmmisin
hetkin muistin hnen isns viimeiset lhtvaroitukset. Hn oli
sanonut:

"Jussi, poikani, lhdet nyt loistavaan seuraan, herrain ja naisten
seuraan, jotka ovat hienostuneet ja valistuneet ja tydelleen
perehtyneet hyvin seurapiirien tottumuksiin ja tapoihin. Kuuntele
heidn keskusteluaan, tutki heidn tapojaan ja opi. Ole kohtelias
ja avulias kaikkia kohtaan, lk moiti kenenkn mielipiteit,
puutteita tai ennakkoluuloja. Koeta saavuttaa kaikkien nuorien
matkustajatoveriesi oikeutettu arvonanto, vaikk'et saavuttaisikaan
heidn ystvllist suosiotaan. Ja Jack -- l elisssi koskaan
rohkene esiinty julkisesti laivan kannella kauniilla sll puvussa,
joka ei sopisi itisi vierashuoneeseen!"

Olisipa siit melkein maksanut vaikka mit, jos tmn toivehikkaan
nuorukaisen is olisi voinut joskus ilmesty laivaan ja nhd hnen
seisovan korkealla etukeulassa merimiesnuttuineen, tupsullisine
punaisine fessineen, smiskpaikkoineen ja kaikkineen --
rauhallisena katsellen merta -- mit valikoiduimpana nhtvyyten
vaikka kenen vierashuoneessa.

Miellyttvn matkan ja hyvn levon jlkeen lhestyimme Egypti
ja nimme kaikkein vienoimmasta auringonlaskusta Aleksandrian
kirkkojen ja minareettien kohoavan taivaanrannalle. Heti kun ankkuri
oli pohjassa, otimme Jack ja min veneen ja lhdimme maalle. Oli
y ja muut matkustajat mieluummin jivt laivaan, lhtekseen
vasta aamiaisen jlkeen vanhaan Egyptiin. Juuri niin he tekivt
Konstantinopolissakin. Uudet maat herttivt heiss mit vilkkainta
mielenkiintoa, mutta heidn koulupoika-malttamattomuutensa oli
kulunut pois ja he olivat oppineet, ett oli viisainta ottaa asiat
rauhalliselta kannalta ja matkustaa mukavasti -- eivt nuo vanhat
maat yll minnekn mene, ovat ne paikallaan viel aamiaisenkin
jlkeen.

Satamalaiturille pstymme oli siell kokonainen sotajoukko
egyptilisi poikia aaseineen, jotka eivt olleet heit suuremmat,
matkustajia odottamassa -- aasit kun toimittavat Egyptiss omnibusin
virkaa. Olisimme mieluummin kvelleet, mutta emme saaneetkaan olla
juuri niinkuin itse tahdoimme. Poikia tunkeili ymprillmme huutaen
ja kiskoen aasejaan tiellemme poikkipuolin, minne vain knnyimme. He
olivat hyvluontoisia veitikoita ja niin olivat aasitkin. Nousimme
selkn ja pojat juoksivat perss ja pakottivat aasit hurjaan
laukkaan, juuri samoin kuin Damaskossakin. Luullakseni ratsastan
mieluummin aasilla kuin milln muulla elimell, mit on koko
maailmassa. Se kvelee reippaasti, ei ole ylpe, on hyvoppinen,
vaikka itsepinen. Ei piru itsekn voisi sit sikytt, ja se on
kytnnllinen -- kovin kytnnllinen. Kun ratsastaminen vsytt,
niin voitte laskea jalkanne maahan ja antaa sen juosta pois altanne.

Lysimme hotellin ja tilasimme huoneet ja suureksi mielihyvksemme
kuulimme, ett Walesin prinssi oli joskus asunut siin. Se oli
kaikkialle kirjoitettu. Sen jlkeen ei siin ole muita prinssej
asunut, kunnes Jack ja min tulimme. Kvimme sitten kaupungilla
ja nimme valtavia liiketaloja ja leveit kauniita katuja, kaikki
kaasuliekeill kirkkaasti valaistuina. Yll se oli jonkinlainen
Pariisin muisto.

Aamulla tulivat Amerikan kadotetut heimot maalle ja tyttivt
hotellit ja anastivat kaikki aasit ja vaunut, mit oli tarjolla.
He ajoivat maalauksellisena saattona Amerikan konsulin luo,
kvivt suurissa puistoissa, Kleopatran neulalla, Pompeijuksen
patsaalla, Egyptin varakuninkaan palatsilla, Niilill, uhkeissa
taatelipalmulehdoissa. Erll piintyneimmll muistoesineiden
kokoojalla oli kerallaan vasaransa ja hn koetti murtaa palan
pystyss seisovasta neulasta, mutta ei voinut; sitten hn koetti
murtaa kaatuneesta, mutta siitkn ei tullut mitn. Sitten hn
erlt muurarilta lainasi suuren moukarin, mutta ei sittenkn
saanut mitn irti lhtemn. Hn kvi nyt Pompeijuksen patsaan
kimppuun, mutta sekin uhmasi hnen yrityksens. Suuren monoliitin
ymprill oli joka puolella hajallaan jalokasvoisia sfinksej,
jotka oli kaikki veistetty Egyptin graniitista, sinisen terksen
kovuisesta, ja joiden sulaviin muotoihin ei viiden vuosituhannen
riuduttava voima ollut jlke jttnyt. Muistoesineiden kokooja
takoi nit kaikkia itsepintaisesti ja vuodatti tyssn runsaat
hikikarpalot. Yht hyvin hn olisi voinut ruveta kuuta pirstomaan. Ne
katselivat hnt rauhallisesti ja hymyilivt sit ylev hymy, jota
olivat niin kauan hymyilleet ja joka nytti sanovan: "Nakuta, nakuta,
hynteisraukka, ei meit ole luotu pelkmn sinun kaltaistasi.
Kahdenkymmenen hitaasti laahustavan vuosisadan kuluessa me olemme
nhneet enemmn sinun kaltaisiasi kuin on hiekkajyvsi jalkaisi
alla. Ovatko ne jttneet meihin tahraa?"

Mutta min unohdan Jaffan siirtolaiset. Jaffassa olimme ottaneet
laivaan nelisenkymment sangen kuulun yhteiskunnan jsent. Niit
oli mies- ja naispuolisia, sylilapsia, nuoria poikia ja tyttj,
nuoria aviopuolisoita ja joitakuita, jotka olivat jo elmn kukkeuden
tuolla puolella. Tarkoitan "Adamsin Jaffan siirtokuntaa". Toisia oli
lhtenyt jo ennen. Jtimme Jaffaan herra Adamsin ja hnen vaimonsa
ja viisitoista onnetonta, joilla ei ollut rahoja ja jotka eivt
edes tienne, kunne knty, minne menn. Niin meille vakuutettiin.
Meidn neljkymment oli kyllkin kurjassa kunnossa ja koko matkan
he makasivat laivan kansilla merikipein, ja matka nyttikin
lisvn sen, mit heidn kurjuudestaan viel puuttui. Yksi tai
kaksi nuorta miest pysyi kuitenkin pystyss ja heit hellittmtt
ahdistelemalla saimme heist tiirikoitua hieman tietoja. He kertoivat
ne vastahakoisesti ja kovin katkonaisina paloina, sill jouduttuaan
profeettansa hpellisen humpuukin uhreiksi he tunsivat itsens kovin
nyryytetyiksi ja onnettomiksi. Ihmiset eivt semmoisessa tilassa ole
taipuvaisia puheliaisuuteen.

Siirtokunta oli tydellinen "fiasko". Olen jo sanonut, ett
semmoiset, jotka saattoivat pst pois, mys lhtivt. Niit lhti
tuon tuostakin. Profeetta Adams -- hn oli alkuaan ollut nyttelij,
sitten paljon muuta, ja lopulta mormoni ja lhetyssaarnaaja ja aina
seikkailija -- j Jaffaan sen kourallisen keralla, mit hnell
viel on surullisia alamaisia. Ne neljkymment, jotka olimme
mukaamme ottaneet, olivat enimmkseen aivan varattomia, vaikk'eivt
kuitenkaan kaikki. He halusivat pst Egyptiin. Miten heidn sitten
kvisi, sit he eivt tienneet eivtk luultavasti vlittneetkn
siit -- kunhan vain psivt pois vihatusta Jaffasta. Suurta
toivomisen varaa heill ei en ollut. Bostonista perisin olleet
tuntemattomat henkilt olivat sanomalehtien vlityksell pyytneet
Jaffan siirtolaisille yleisn apua ja mainitussa kaupungissa oli
avattu toimisto rahoja vastaanottamaan, mutta kaikkiaan niit oli
kertynyt vain yksi dollari. Egyptiss oleva pkonsulimme nytti
minulle sanomalehtiuutisen, jossa tm kerrottiin, samoin kuin sekin,
ett kerys oli keskeytetty ja toimisto suljettu. Ilmeisestikn ei
kytnnllinen Uusi Englanti ollut ensinkn pahoillaan, kun psi
erilleen tmmisist haaveilijoista, eik sill ollut vhkn halua
hellitt kukkaronsa nauhoja auttaakseen heit palaamaan. Onnettomain
siirtolaisten mielest oli kuitenkin parempi pst edes Egyptiin,
vaikk'ei nyttnytkn olevan toiveita pst sielt matkaa jatkamaan.

Niss oloissa he siis Aleksandriassa lhtivt maihin laivastamme.
Ers matkustajistamme kysyi pkonsulilta, paljonko maksaisi lhett
nm ihmiset Liverpoolin kautta kotiaan Maineen, ja hn sanoi, ett
tuhat viisisataa dollaria riittisi. Mr B. antoi hnelle shekin tlle
summalle ja Jaffan siirtolaisten huolet siihen pttyivt.

Aleksandria oli liiaksi eurooppalaisen kaupungin kaltainen
tarjotakseen uutuuden viehtyst, jonka vuoksi pian vsyimme
siihen. Nousimme junaan ja saavuimme tnne vanhaan Kairoon, joka
_on_ itmaalainen kaupunki, vielp tydellisint mallia. Vhnp
siell olisi, joka ilkkuisi matkailijan erehdyst, vaikkapa hn
alkaisi kuvitella olevansa sydn-Arabiassa. Juhlallisia kameeleja
ja dromedaareja, tummia egyptilisi ja samoin turkkilaisia ja
mustia etiooppialaisia turbaaneineen, kirjovineen ja muotorehevine
itmaalaisine pukuineen, joista kaikki mahdolliset kirkkaat vrit
ja vivahdukset loistavat, nit -- nkee joka puolella tunkeilevan
kapeilla kaduilla ja basaarin kennokopeissa. Asumme Shepherdin
hotellissa, joka on kehnoin, mit on maan pll, lukuun ottamatta
erst, jossa kerran majailin amerikkalaisessa pikkukaupungissa.
Hauska on nyt lukea muistikirjastani tuo kynpiirros ja tiet, ett
viel suoriutuisin Shepherdin hotellistakin, koska olin majaillut
aivan samanlaisessa Amerikassakin ja silynyt:

    Asuin Bentonin hotellissa. Sen tapoja oli olla hyv hotelli,
    mutta sehn ei todista mitn -- olihan minunkin tapojani olla
    hyv poika. Molemmat olemme viime vuosina luisuneet alaspin.
    Benton ei ole hyv hotelli. Bentonilta puuttuu sangen paljon
    ollakseen hyv hotelli.

    Oli jo sangen myh, ysydn, kun tulimme sinne, ja sanoin
    konttoristille tarvitsevani hyvn valaistuksen, koska aioin
    viel lukea tunnin tai pari. Kun tulin N:o 15:een vahtimestarin
    keralla (kuljimme hmrn hallin kautta, jonka vanhat matot
    olivat aivan haalistuneet ja monesta kohden puhki kuluneet ja
    paikatut vanhoilla ljykankaan kappaleilla -- hallin, joka notkui
    jalkain alla ja kaameasti rkisi joka askelella) sytytti
    hn kynttiln -- kahden tuuman mittaisen likaisen, surkean,
    kalvetustautisen talikynttiln, joka paloi sinisell liekill ja
    pihahteli ja lannistui kokonaan ja sammui. Vahtimestari sytytti
    sen uudelleen ja min kysyin, siink kaikki valaistus, mit
    konttoristi lhetti. Hn vastasi: "Eihn toki, tss minulla on
    toinen", ja hn otti esiin toiset kaksi tuumaa talikynttil.
    Min sanoin: "Sytyttk molemmat -- toisenkin pit palaa, ett
    nkee toisen". Hn teki niin, mutta tulos oli viel pimeyttkin
    kolkompi. Hn oli rattoisa, ksityskykyinen veitikka. Hn sanoi
    lhtevns "jonnekin" varastamaan lampun. Min kaikin tavoin
    vahvistin hnt tss rikollisessa aikomuksessa. Kuulin hotellin
    isnnn kymmenen minuuttia myhemmin hykkvn hnen perssn
    halliin.

    "Minne viette tuota lamppua?"

    "Viisitoista on pyytnyt sit, hyv herra."

    "Viisitoista! onhan hn saanut kahdenkertaiset kynttilt --
    aikooko hn panna toimeen ilotulituksen? -- puuhaako hn
    soihtukulkua? -- mit _ihmett_ hn tuumaa?"

    "Hn ei tykk kynttilist -- tahtoo lampun."

    "Mit riivattua hn -- onko maailmassa mokomaa kuultu? Mit
    kehnoa hn tekee sill lampulla?"

    "Well, tahtoo vain lukea -- niin hn sanoo."

    "Tahtoo lukea, vai tahtoo? -- eik hnelle riit tuhannen
    kynttil, pitk se vlttmtt olla lamppu! -- tekisi mieleni
    tiet, mit pirua se mokoma lampulla tekee? Vie hnelle viel
    yksi kynttil, ja ellei hn sitten -- --"

    "Mutta hn tahtoo lampun -- sanoo, ett hn polttaa tmn kirotun
    vanhan hkkelin, ellei saa lamppua!" (huomautus, jota en koskaan
    lausunut).

    "Tahtoisinpa nhd hnen tekevn sen. No ota se -- mutta min
    vannon, ett nyt minun malttini loppuu -- ja koeta saada
    selville, mihin herran nimess hn _tarvitsee_ tuota lamppua."

    Ja hn lhti pois ja rhenteli itsekseen ja aina vain ihmetteli
    N:o 15:n ksittmtnt kytst. Lamppu oli hyv, mutta se
    paljasti muutamia ikvi asioita -- vuoteen, joka oli jossain
    huone-ermaan esikaupungissa -- vuoteen, jossa oli mki ja
    laaksoja, ja jossa piti sovittaa ruumiinsa siihen painalmukseen,
    jonka viimeinen nukkuja oli siihen jttnyt, ennenkuin siin
    saattoi mukavasti nukkua; maton, joka oli nhnyt parempia pivi;
    alakuloisen nkisen pesutelineen, joka oli jossain etisess
    nurkassa, ja sill raihnaisen vesikannun, joka suri lohjennutta
    nokkaansa; peilin, joka oli keskelt halki, joka leuan kohdalta
    katkaisi pn ja sai katsojan nyttmn kamalalta puolivalmiilta
    hirvilt; ja seinpaperit, jotka roikkuivat repaleina joka
    puolella.

    Min huokasin ja sanoin: "Tm on sangen kaunista; ja nyt, ettek
    luule, ett voisitte hankkia minulle jotain luettavaa?"

    Vahtimestari sanoi: "Ah, varmaan; ukolla on kuormittain kirjoja."
    Ja hn katosi, ennenkuin edes enntin sanoa, minklaista
    kirjallisuutta mieluimmin halusin. Siit huolimatta hnen
    kasvonsa ilmaisivat mit tydellisint luottamusta, ett hn
    mit parhaalla menestyksell kykenisi toimittamaan asian. Ukko
    hykksi taas hnen kimppuunsa.

    "Mit sin aiot tehd tuolla kirjakasalla?"

    "Viisitoista tarvitsee, herra."

    "Viisitoista, vai viisitoista? Pian kai hnell pit olla
    lmmityspannu -- ja sitten sairaanhoitaja! Vie hnelle kaikki,
    mit tss talossa on -- vie ylivahtimestari -- vie pakaasivaunu
    -- vie kamaripiika! Onko herran nimess mokomaa nhty? Mihin hn
    sanoi tarvitsevansa noita kirjoja?"

    "Tahtoo niit lukeakseen, arvatenkin; ei hn luultavasti niit
    sydkseenkn tarvitse, minun luullakseni."

    "Tahtoo niit lukeakseen -- tahtoo lukeakseen thn aikaan yst,
    hulluko hn on! Niin, mutta hn ei voi saada niit."

    "Mutta hn sanoo, ett hnen tytyy saada ne. Hn sanoo, ett
    hn lhtee ja penkoo ja knt talon mullin mallin -- niin,
    ei ole takeita mit hn tekee, ellei hn saa niit, sill hn
    on humalassa ja hurjistelee, raivoo, eik mikn muu saa hnt
    rauhoittumaan kuin nuo kirotut kirjat." (Min en suinkaan ollut
    uhkaillut enk ollut siin tilassa kuin vahtimestari kertoi.)

    "Vai niin vai. Mutta min aionkin olla paikalla, kun hn rupeaa
    penkomaan ja kntmn mullin mallin, ja heti kun hn rupeaa
    penkomaan, niin min mullistan hnet akkunasta ulos melle." Ja
    vanha herra meni matkoihinsa toruen itsekseen kuten ennenkin.

    Vahtimestarin neroa tytyi kerrassaan ihmetell. Hn laski
    sylillisen kirjoja vuoteelle ja sanoi "hyv yt" niin
    tyytyvisen, iknkuin hn olisi tarkalleen tiennyt, ett nm
    kirjat juuri olivat niit, joita halusin lukeakseni. Eik syytt.
    Hnen valikoimansa ksitti luvallisen kirjallisuuden kaikki
    alat. Siin, oli pastori t:ri Cummingsin "Viimeinen tuomio"
    -- teologiaa, "Missourin valtion korjattu perustuslaki" --
    lakitiedett, "Tydellinen hevoslkri", lketiedett, Victor
    Hugon "Meren ahertajat", proosakaunokirjallisuutta, "William
    Shakespearen teokset", runoutta. En koskaan lakkaa ihailemasta
    tuon lahjakkaan edeskyvn ly ja tahdikkuutta.

Mutta kaikki kristikunnan aasit ja suurin osa Egyptin pojista
taitavat olla ulko-ovella ja siell melutaan, liev sanaa
kyttkseni. -- Olemme lhdss Egyptin kuuluille pyramideille ja
matkalle otettavat aasit ovat tarkastettavina. Menen ja valitsen
yhden, ennenkuin muut saavat parhaat.




XXVII LUKU.

Hurja ratsastus -- Egyptilist kainoutta -- Mooses kaislikossa
-- Paikka, miss pyh perhe oleskeli -- Pyramiidit etlt nhden
-- Ja lhemp -- Pyramideille nousu -- Kaunis nkala huipusta
-- "Bakshiish! Bakshiish!" -- Arabialaisen ketteryys -- Pyramidin
sisuksissa -- Sotajuoni -- Poikamainen yritys -- Muistoja "Lupapivn
melt" -- Majesteettinen sfinksi -- Asioita, joita tekij ei kerro
-- Mainio vanha Egypti.


Aasit olivat jrjestn hyvi, hyvn nkisi, voimakkaita ja
hyvss kunnossa, kaikki nopeita ja halukkaita sen osoittamaan. Ne
olivat parhaat, mit viel olimme missn saaneet. Niit oli meltoa
hiirakkovri, valkoisia, mustia ja kirjavia. Toisilta oli karva
keritty aivan lyhyeksi ylt'yleens, hnnn phn vain oli jtetty
tupsu kuin maalipensseli. Toisia oli, jotka oli tten leikattu
puutarhakaavoihin, ruumis tyteen kaarevia juovia, joita toisella
puolella rajoitti karva, toisella puolella keritsimien jttm lyhyt
snki. Ne olivat kaikki vast'ikn tulleet parturista ja olivat
erinomaisen tyylikkt. Valkoisista toisilla oli kuin sebroilla
siniset, punaiset ja keltaiset poikkiraidat, niin ett ne olivat
kirjavat kuin sateenkaari. Nm olivat sanomattoman muhkeita. Dan
ja Jack valitsivat kumpikin yhden nist, ne kun heidn mieleens
palauttivat italialaisia muistoja "vanhoista mestareista". Satulat
olivat samanlaisia korkeita, pehmustettuja sammakkomaisia esineit,
joihin olimme tutustuneet Efesossa ja Smyrnassa. Aasipojat olivat
vilkkaita nuoria egyptilisi, jotka saattoivat juosta aasin perss
ja hoputtaa sit juoksemaan puolen piv uupumatta. Vhn tuotti
vaikeuksia, ennenkuin psimme kannolla matkaan. Osanneeko kukaan
ohjata aasia? Toiset trmsivt yhteen kameelien, dervishien,
effendien, aasien, kerjlisten ja vaikka mink muun kanssa, joka
aasille tarjosi jonkinlaisen yhteentrmysmahdollisuuden. Mutta kun
knnyimme siihen leven puistokujaan, joka kaupungista kulkee ulos
Vanhaan Kairoon, oli tilaa vljlt. Puutarhoja ja tiet paartoivat
komeat taatelipalmut kuin sein, luoden varjoaan, ja ilma kvi siit
viileksi. Meihinkin se vaikutti virkistvsti ja kilpailu muuttui
hurjaksi paoksi, karkulaukaksi, pakokauhuksi. Kunpa elisin niin
kauan, ett saisin viel kerran kokea saman.

Jossain tmn tien varressa nyttytyi meille itmainen
yksinkertaisuus kaikessa alastomuudessaan. Pitkin valtatiet tuli
vastaamme nkjn noin kolmetoistavuotias tytt puettuna kuin Eeva
ennen syntiinlankeemusta. Kotona olisimme sanoneet hnt kolmetoista
vuotiaaksi, mutta tll tytt, jotka nyttvt kolmetoista
vuotiailta, eivt todenteolla olekaan muuta kuin yhdeksnvuotiaita.
Toisinaan nimme ilkialastomia, komeavartaloisia miehi uimassa,
eivtk he yrittneetkn salata itsen. Tunnin tottumus thn
lystikkseen tapaan sai pyhiinvaeltajatkin siihen suostumaan, eik
se sitten en aiheuttanut huomautuksia. Nin yllttvimmtkin
uutuudet tuota pikaa menettvt vaikutuksensa uutuuksiin
kyllstyneihin vaeltajiin.

Saavuttuamme Vanhaan Kairoon ottivat leirin palvelijat aasit
ja kirjaimellisesti vierittivt ne pieneen alukseen, jossa oli
kolmikulmainen purje, ja me seurasimme, jonka jlkeen lhdettiin
matkaan. Kannella oli aaseja ja ihmisi taajassa kuin nuijalla
lyden. Molempien merimiesten tytyi kulkea tmn tungoksen yli ja
ali voidakseen nostaa purjeet ja permiehen tytyi ajaa tielt nelj
tai viisi aasia, kun hn tahtoi tehd kkiknnksen ja tynt
ruorinvarren tiukkaan toiselle puolelle. Mutta mit me huolimme
heidn vastuksistaan. Meill ei ollut mitn tehtv. Ei mitn
muuta kuin iloita retkestmme. Ei mitn muuta kuin tynt aaseja
liikavarpailtamme ja katsella Niilin viehttvi maisemia.

Oikealla puolellamme oli saarella se kone, jota sanotaan
nilometriksi, kivipatsas, jonka tehtv on ilmaista veden nousemisen,
ja ennustaa, nouseeko se vain kolmekymmentkaksi jalkaa tuottaen
nlnhdn, vai tulviiko se kunnolla yli yrittens ja nousee
neljkymment jalkaa tuottaakseen runsautta, vai nouseeko se
neljnkymmeneen kolmeen ja tuottaa laumoille ja viljoille kuolemaa
ja tuhoa -- mutta kuinka se saa tmn kaiken aikaan, sit meille
ei osattu selitt, niin ett olisimme sen ymmrtneet. Samalla
saarella viel nytetn paikkaa, jossa faaraon tytr lysi Mooseksen
kaislikosta. Lhell sit paikkaa, josta lhdimme jokimatkalle, pyh
perhe oleskeli Egyptiin paettuaan, kunnes Herodes olisi lopettanut
viattomain lasten teurastuksen. Se samainen puu, jonka alla he
lepsivt, oli siell viel hiljakkoin, mutta varakuningas lhetti
sen lahjaksi keisarinna Eugenielle. Se tapahtuikin viime nipukassa,
muutoinhan pyhiinvaeltajamme olisivat sen vieneet.

Niili on tll kohdalla liejuinen, vuolas ja samea eik paljoa puutu,
etteik se ole Mississipin levyinen.

Ghizehin kurjan kaupungin kohdalla kiipesimme jyrkn trmn plle,
nousimme jlleen aasien selkn ja ajaa karautimme matkaan. Nelj
tai viisi mailia matka kulki pitkin korkeaa pengert, jonka
sulttaanin sanottiin rakentaneen rautatiet varten, ei missn
muussa tarkoituksessa kuin ett keisarinna Eugenie tullessaan hnen
vieraakseen voisi mukavasti kyd pyramideilla. Se on oikeata
itmaalaista vieraanvaraisuutta. Olen hyvillni, ett me saamme
kulkea aaseilla eik rautatievaunussa.

Muutaman mailin pst katsoen nyttivt palmujen takaa kohoavat
pyramidit sangen puhdaspiirteisilt, sangen suurilta ja mahtavilta
ja samalla sangen lauhoilta ja haamumaisilta, uiden mehevss
autereessa, joka niist kokonaan hvitti tunnottoman kiven tunnun
ja sai ne nyttmn vain unennn ilmavalta tyhjyydelt --
rakennuksilta, joiden olisi luullut voivan puhjeta kukkaan ja
muodostaa epmrisi holvikaaria tai koristeltuja pylvistj ja
muunteleida ja vaihtua kaikenlaisiksi siroiksi rakennustaiteellisiksi
muodoiksi meidn katsellessamme ja sitten hienosti sulautua pois ja
sekaantua vreilevn ilmaan.

Rantapenkereen phn heitimme muulit ja kuljimme purjealuksella
yhden Niilin haaran tai tulvaputaan yli ja astuimme maihin siin,
miss suuren Saharan hiekka muodosti seinn kaltaisen suoran yrn
pitkin joen hetemaan reunaa. Vaivalloisen kvelymatkan jlkeen
tulisessa pivnpaisteessa tulimme Kheopsin suuren pyramidin
juurelle. Nyt se ei en ollut mikn utukuva. Rykkiinen,
ruma paasivuori se oli. Jokainen sen hirmuisista sivuista oli
leve portaikko, joka askel askeleelta kohosi ylspin, kaiken
aikaa kaveten, kunnes se korkealla ilmassa suippeni pisteeksi.
Hynteismisi miehi ja naisia -- "_Quaker Cityn_" pyhiinvaeltajia
-- rymi sen pyrryttvill pyklill ja yksi pieni musta parvi
heilutteli postimerkkej ilmavalla kukkulalla -- nenliinojaan
tietysti.

Tietysti piiritti meit roskajoukko rotevia egyptilisi ja
arabialaisia, jotka kauppasivat apuaan laahatakseen ruhomme huippuun
-- se on kaikkien matkailijain kova kohtalo. Tietysti on mahdotonta
kuulla omaa ntn ymprill pauhaavalta metelilt. Tietysti sheikit
sanoivat, ett _he_ olivat ainoat oikeat asianomaiset, ett kaikki
sopimukset oli tehtv heidn kanssaan, kaikki rahat maksettava
heille, ja ett kenelln muulla ei ollut oikeutta kirist meilt
mitn. Tietysti he suostuivat siihen, ettei niiden hylkyjen, joiden
tuli meidt pyramidin phn laahata, pitnyt saada kertaakaan
mainita bakshiishia. Semmoinen on nimittin tavanmukainen rutiini.
Me tietysti teimme sopimuksen heidn kanssaan, maksoimme heille,
meidt annettiin laahaajien ksiin ja laahattiinkin pyramidien
phn ja jouduimme tietysti loppumattomaan bakshiishikiristykseen
ja puristukseen, jota kesti juurelta ihka huipulle saakka. Ja me
maksoimme, sill meidt oli ehdointahdoin hajoitettu sangen kauas
toisistamme pyramidin laajalle kyljelle. Ei ollut lhell apua,
vaikka olisimmekin huutaneet, ja niill Herkuleilla, jotka meit
kiskoivat yls, oli oma tapansa pyyt bakshiishia sulosuulla ja
niin mairittelevasti, ett se kerrassaan hurmasi, ja mys katsella
julmasti ja uhkaavasti, iknkuin nakatakseen alla ammottavaan
kuiluun, joka sekin tuntui sangen kehoittavalta ja vakuuttavalta.

Kun joka porras oli hyvinkin ruokapydn korkuinen ja nit portaita
oli kovin, kovin monta ja yksi arabialainen piti toisesta ja toinen
toisesta kdestmme kiinni ja he hyppsivt ylspin portaalta
portaalle ja sieppasivat meidt perssn ja pakottivat meidt joka
kerta nostamaan jalkaamme aina rintaan saakka ja tekemn sen nopeaan
ja jatkamaan, jatkamaan, kunnes olimme vhll pyrty, niin kuka
uskaltaa vitt, ettei se ollut vilkasta, virkistv, raatelevaa,
lihaksia venyttv, luita nyrjyttv ja sietmttmn rkkv,
tykknn uuvuttavaa ajanviettoa tm pyramideille kiipeminen? Min
rukoilin arabialaisiani, etteivt he vntisi sijoiltaan _kaikkia_
nivelini. Min toistin ja uudistin ja _vannoinkin_ heille, etten
min halunnut voittaa ketn kiipemisess. Tein kaikki mit voin
vakuuttaakseni heille, ett jos psisin sinne kaikkein viimeisen,
niin tuntisin itseni siunatuimmaksi kaikista ihmisist ja heille
ikuisesti kiitolliseksi. Min kerjsin, rukoilin, vannotin heit,
ett antaisivat minun pyshty ja levht hetkisen -- vain yhden
lyhyen hetkisen. Mutta he vastasivat vain yh kamalammilla hypyill
ja takanani pestaamaton vapaaehtoinen alkoi pommittaa minua
pttvisill pn tuuppauksilla, jotka uhkasivat ruhjoa koko
valtiotalouteni rauskaksi ja raunioiksi.

Kahdesti he antoivat minun minuutin verran levt, sen ajan jonka
kiristivt minulta bakshiishia, ja sitten jatkoivat riivattua
lentoaan pyramidin huippua kohti. He tahtoivat voittaa kaikki
muut ryhmt. Heille ei merkinnyt mitn, ett minut, muukalainen,
oli uhrattava heidn eppyhn kunnianhimonsa alttarilla. -- Mutta
murheen keskell kasvavat ilon kukkaset. Tllkin pimell hetkell
sain suloisen lohdutuksen. Sill min tiesin, ett elleivt nm
muhammedilaiset katuisi, joutuisivat he jonain pivn tuhon omiksi.
Mutta _he_ eivt milloinkaan kadu -- he eivt milloinkaan luovu
pakanuudestaan. Tm aate rauhoitti minua, virkisti minua, ja
vaivuin kukkulalla maahan rentona ja uupuneena, mutta tyytyvisen,
sisllisesti _niin_ tyytyvisen ja rauhallisena.

Toisella puolella ulottui mahtavaa keltaista hiekkamerta kauas
maan riin saakka ja se levisi juhlallisena, hiljaisena, vailla
kasvullisuutta, ainoankaan luodun elvn muodon vilkastuttamatta
sen autiutta. Toisella kdell levisi allamme Egyptin Eden --
leven vihantana permantona, mutkittelevain jokien halkomana,
kylist tplisen. Yh loittonevat palmulehdot vhenevll koollaan
ilmaisivat ja mittailivat sen aavoja etisyyksi. Se makasi ja
uinui lumotussa ilmapiiriss. Ei kuulunut nt, nkynyt Rikett.
Keskivaiheilla kumpusi taatelityhtjen ylpuolelle kupukattoinen
sakarainen kaukomts, mit vienoimman vrikkn autereen lpi
hohtaen. Kauempana taivaanrannan puolessa vartioi toistakymment
jyhke pyramidia Memfiin raunioita. Ja jalkaimme juuressa lempe,
umpimielinen sfinksi hiekan keskelliselt valtaistuimeltaan katseli
maisemakuvaa niin levollisena ja miettivisen kuin se on nit
samoja kuvia katsellut tyteen viisikymment hidastelevaa vuosisataa.

Krsimme kidutusta, jota ei mikn kyn voi kuvata, niiden nlkisten
bakshiish-pyyntjen johdosta, joita kiilui arabialaisten silmist
ja herkemtt virtasi arabialaisten huulilta. Miksi koettaa
palauttaa muistoon kadonneen egyptilisen suuruuden traditioita,
miksi koettaa kuvitella Egypti saattamassa kuollutta Ramsesta hnen
pyramidihautaansa, taikka israelin pitk jonoa lhdss tuon ermaan
poikki? Miksi yritt ajatella ensinkn? Sehn oli aivan mahdotonta.
Tytyy tuoda mietteens valmiiksi leikattuina ja kuivattuina tai
leikata ja kuivata ne vasta perstpin.

Tavanmukainen arabialainen esiintyi ja lupasi tavanmukaiseen tapaan
juosta Kheopsin pyramidilta alas ja sitten sen kahdeksasosan mailia
hiekkaa, joka on sen ja Kefrenin suuren pyramidin vlill, ja
palata meidn luo Kheopsin pyramidin huippuun -- kaikki yhdeksn
minuutin kuluessa ja koko homman yhdest dollarista. Ensimmisess
kiukunpuuskauksessani olin kerrassaan vastahakoinen suomaan apua
ja lohdutusta tlle uskottomalle. Mutta odotahan. Kefrenin ylin
kolmannes oli verhottu tahkotulla marmorilla, joka oli liukasta
kuin lasi. Siunattu ajatus juolahti phni. Hn ehdottomasti
taittaa niskansa. Teimme vlipuheen kiiruimman kautta ja pstimme
hnet menemn. Ja hn lhti. Me katselimme. Hn loikki alas
pyramidin levet sivua, hypyn toisensa jlkeen kuin vuorikauris.
Hn pieneni pienenemistn, kunnes vihdoin oli kuin pomppiva pygmee
kaukana alhaalla pyramidin juurella -- sitten katosi. Knnyimme
ja katselimme toiselle puolelle -- neljkymment sekuntia --
kahdeksankymment sekuntia -- sata -- iloitkaa, hn on jo kuollut!
-- kaksi minuuttia -- ja neljnnes -- "Tuolla hn menee!" Liiankin
totta -- liiankin totta. Hn oli nyt kovin pieni. Verkalleen, mutta
varmasti hn eteni tasaisen maan poikki. Alkoi taas hyppi ja
kiivet. Yls, yls, yls -- saapui vihdoin silelle verholle -- nyt
vihdoinkin! Mutta hn tarrasi siihen kiinni varpain ja sormin kuin
krpnen. Hn rymi yhtnne ja toisaanne -- nyt oikealle, luisuen
ylspin -- nyt vasemmalle, yh ylspin luisuen -- ja seisoi lopulta
kuin pieni musta pliki huipulla ja heilutti pygmeemist vytn!
Sitten hn jlleen rymi alas karkeille portaille, sitten turvautui
sukkeliin kinttuihinsa ja lensi. Pian hn katosi nkyvistmme.
Mutta tuota pikaa nimme hnet taas allamme ja kiipevn ylspin
vhentymttmll tarmolla. Eik kauan kulunut, ennenkuin hn
hyppsi keskelle joukkoamme uljaalla sotahuudolla. Aika kahdeksan
minuuttia neljkymmentyksi sekuntia. Hn oli voittanut. Hnen luunsa
olivat ehyet. Hukkayritys siis. Min hiukan mietin asiaa. Ajattelin
itsekseni, ett nyt hn on vsynyt ja luultavasti hnen ptn alkaa
pyrrytt. Uhraan viel yhden dollarin.

Ja hn lhti uudelleen. Kulki pikkuretkens uuden kerran. Luiskahti
silell verholla -- hn oli jo vhlt minun. Mutta kovan onnen rako
pelasti hnet. Hn tuli luoksemme taas -- ja aivan terveen. Aika
kahdeksan minuuttia neljkymmentkuusi sekuntia.

Sanoin Danille: "Lainaa minulle dollari -- viel min tmn pelin
voitan".

Kvi viel nolommin. Hn voitti taas. Aika kahdeksan minuuttia
neljkymmentkahdeksan sekuntia. Minulta loppui krsivllisyys
kokonaan. Olin suunniltani. Raha ei merkinnyt minulle en mitn.
Min sanoin: "Oi sin profeetan poika, saat sata dollaria, jos
hyppt tmn pyramidin huipusta pistikkaa alas. Ellet hyvksy
tarjousta, niin sano ehtosi. Min en vlit siit, mit maksaa.
Min jn tnne ja lyn vetoa niin kauan kuin Danilla on senttikn
kukkarossaan".

Minulla oli hyvt toiveet voittaa nyt, sill arabialaiselle tm oli
hikisev tilaisuus. Hn punnitsi asiaa hetkisen ja luullakseni
olisi yrittnyt, mutta sitten tuli hnen itins ja sekaantui
asiaan. idin kyyneleet liikuttivat minua -- en koskaan voi
vlinpitmttmn nhd naisten vuodattavan kyyneli -- ja min
lupasin hnellekin satasen, jos hnkin hyppisi.

Mutta se oli hukkayritys. Arabialaiset ovat Egyptiss liian korkeassa
hinnassa. He nyttvt naamaa, joka ei vhkn sovi moisille
villi-ihmisille.

Laskeusimme alas palavissa pin ja huonolla tuulella. Dragomaani
sytytti kynttilt ja astuimme kaikki pyramidin juurta, ymprillmme
hurja roskajoukko arabialaisia, jotka kaikki pyytmtt tungettelivat
meille palveluksiaan. He laahasivat meit mukanaan pitkin pitk
kaltevaa kytv ja tiputtelivat kynttilist talia pllemme
ylt'yleens. Tm kytv ei ollut kuin kaksi kertaa levempi ja
korkeampi kuin muotia seuraavan naisen matka-arkku, ja seint, katto
ja lattia olivat tysist egyptilisist graniittilohkareista,
joiden leveys oli vaatekaapin, paksuus kaksi ja pituus kolme kertaa
suurempi kuin vaatekaapin. Kiipesimme, kiipesimme ahdistavassa
pimeydess, kunnes mielestni mahdoimme uudelleen lhesty pyramidin
huippua, ja tulimme sitten "kuningattaren kammioon" ja pian sen
jlkeen "kuninkaan kammioon". Nm avarat huoneet olivat hautoja.
Seint oli rakennettu valtavista silitetyist graniittimhkleist,
jotka oli tarkkaan liitetty yhteen. Jotkut lohkareista olivat
tavallisen arkihuoneen kokoisia. Kuninkaan kammion keskell oli
suuri kivinen arkku, joka muistutti kylpyammetta. Sen ymprille
oli kokoontunut maalauksellinen ryhm villej arabialaisia ja
ryvettyneit, repaleisia pyhiinvaeltajia, jotka puhellessaan
kohottivat kynttilitn korkealle pimen, ja hlyvt valolikt
muodostivat hmrn sdekehn ern parantumattoman muistoesineiden
kerjn ympri, kun hn pyhyytt hvisevll vasarallaan naputteli
ikarvoista arkkua.

Vaivalla kompuroimme jlleen ulkoilmaan ja kirkkaaseen
auringonpaisteeseen ja otimme sitten kolmisenkymment minuuttia
vastaan repaleisia arabialaisia parittain, tusinoittain ja
plutoonittain ja maksoimme heille bakshiishia palveluksista, joita
he vannoivat ja toinen toisensa avulla todistivat tehneens, mutta
joista meill ei ollut ennen mitn tietoa -- ja kun kukin joukko
oli saanut maksunsa, jtttivt he taas jonon jlkiphn ja
sopivalla hetkell tulivat uudelleen ja esittivt uuden keksimns
palveluslaskun tilitettvksi.

Simme lunshimme pyramidin varjossa tmn tungettelevan ja
eptervetulleen seuran keskell ja sitten Dan ja Jack ja min
lhdimme kvelemn. Ulvova joukko maanasukkaita seurasi meit --
ympri meidt -- melkein erotti meidt muista. Heidn kanssaan oli
sheikki, joka oli puettu poimukkaaseen valkoiseen burnukseen ja
monivriseen phineeseen. Hn tahtoi saada lis bakshiishia. Mutta
me olimme pttneet noudattaa uutta ohjetta -- vaikka miljooneja
puolustukseksi, mutta juomarahoja ei pennikn. Min kysyin hnelt,
suostuiko hn kehoittamaan muita poistumaan, jos maksaisimme hnelle.
Hn sanoi, ett kyll -- kymmenell frangilla. Me suostuimme kauppaan
ja sanoimme --

"Ja nyt kehoita vasallejasi perytymn."

Hn limytti pitkll sauvallaan olkansa takaa ja kolme arabialaista
haistoi maata. Hn hyppi roskajoukon keskell kuin mielipuoli. Hnen
iskunsa sattuivat kuin rakeet, ja minne isku sattui, siihen aina
kpertyi yksi hnen alamaisistaan. Meidn tytyi rient apuun ja
sanoa hnelle, ettei niit tarvinnut tappaa, hiukan vahingoittaa
vain. -- Kahden minuutin kuluttua olimme yksinmme sheikin kanssa
ja saimme edelleenkin jd. Tmn lukutaidottoman raakalaisen
kehoituskyky oli aivan merkillinen.

Jokainen Kheopsin pyramidin sivu on seitsemnsataa jalkaa
ja vhn plle. Se on noin seitsemkymmentviitt jalkaa
korkeampi kuin Rooman Pietarin kirkon risti. Kun ensi kerran
elissni laskin Mississipin, luulin korkeinta St. Louisin ja New
Orleansin vlill olevaa trmn polvea -- se oli lhell Selmaa,
Missourissa -- maailman ehk korkeimmaksi vuoreksi. Sen korkeus oli
neljsataakolmetoista jalkaa. Se yh viel vikkyy muistossani yht
korkeana. Voin viel nhd puitten ja pensaitten kyvn pienemmiksi
ja pienemmiksi, kuten silloinkin seuratessani silmill sen valtavaa
rinnett, kunnes ne olivat vain hyhenpaarre etisell kukkulalla.
Tm Kheopsin symmetrinen pyramidi -- tm tysi kivivuori, ihmisten
krsivllisten ksien rakentama -- tm unhotetun hallitsijan
mahtava hauta -- saattaa hpen lempivuoreni. Se on nimittin
neljsataakahdeksaakymment jalkaa korkea. Viel varhaisempina
vuosina kuin muistiin johtamani oli meidn kaupunkimme Lupapivn
mki minun mielestni Jumalan jaloin teos. Se nytti ulottuvan
pilvien yli. Se oli lhes kolmeasataa jalkaa korkea. Niihin aikoihin
paljon mietiskelin, voimatta kuitenkaan koskaan ksitt, miks'ei se
koonnut lakensa ympri ainaisia pilvi ja kruunannut majesteetillista
otsaansa ikilumella. Min olin kuullut, ett se oli suurten vuorten
tapa muualla maailmassa. Muistan, kuinka ern toisen pojan kanssa
ahersimme monenakin iltapivn, jonka luvuilta varastimme ja sitten
selknahkallamme kuittasimme, kaivaaksemme maan valtavan paaden
alta, joka oli kukkulan laen reunalla, toivoen siten saavamme sen
liikkeelle. Muistan, kuinka ern lauantai-iltapivn uhrasimme
thn kolmen tunnin rehelliset ponnistukset ja huomasimme niiden
vihdoin tulevan palkituiksi. Muistan, kuinka sitten istuimme alas
ja pyyhimme kasvoiltamme hien ja odotimme, ett men alla tiet
pitkin kulkevat huviretkeliset ennttisivt alta pois -- ja sitten
pstimme paaden matkaan. Mainiota. Se lhti suurella ryskeell
laskemaan rinnett, repien juurineen pieni puita, laoten pensaita
kuin hein, ruhjoen, raadellen, rikkoen kaikki matkallaan -- se
srki ja hajoitti puupinon kukkulan juurella ja sitten korkealta
penkerelt hyppsi kuormarattaiden yli tielle -- neekeri katsahti
yls ja visti -- ja seuraavassa silmnrpyksess teki pienen
pient silppua erst tynnrintekijn verstaasta, josta alkoi
purkaa tynnrintekijit kuin ampiaisia. Sitten me sanoimme, ett se
oli kerrassaan suurenmoista, ja otimme lhdn. Tynnrintekijt kun
hykksivt men plle asiaa permn.

Tuo vuori, vaikka olikin niin hirmuinen, ei kuitenkaan ollut
mitn Kheopsin pyramidiin verraten. En voinut mieleeni johtaa
ainoatakaan vertausta, joka antaisi tyydyttvn ksityksen niden
hirmuisten paasien muodostaman latomuksen suuruudesta, latomuksen,
joka peitti kolmetoista eekeri maata ja ulottui ylspin
neljsataakahdeksankymment vsyttv jalkaa, ja niinp heitin koko
asian ja astelin alas sfinksin luo.

Vuosien odotuksen jlkeen se vihdoinkin oli edessni. Nuo suuret
kasvot olivat niin alakuloiset, niin vakavat, kaihoisat ja
krsivlliset. Niiden ilmeess oli arvokkuutta, joka oli enemmn
kuin maallista, ja hyvntahtoisuutta mointa, jommoista ei koskaan
mikn inhimillinen ole huokunut. Se oli kive, mutta se nytti
tuntevan. Jos milloinkaan kivi on ajatellut, niin tm ajatteli.
Se katsoi maiseman rt kohti, mutta ei silt katsellut mitn --
ei mitn muuta kuin etisyytt ja tyhjyytt. Se katsoi yli kaiken
nykyisen ja kauemmaksi, kauas etiseen muinaisuuteen. Se katsoi yli
ajan valtameren -- yli vuosisata-aaltojen vaeltavain jonojen, jotka
poistuessaan yh etmmksi ja etmmksi yh enemmn ja enemmn
lhestyivt toisiaan ja lopulta sekaantuivat katkeamattomaksi
vuokseksi kaukana harmaan muinaisuuden taivaanrannalla. Se ajatteli
menneitten aikain sotia, valtakuntia, joitten se oli nhnyt
kehittyvn ja hvivn, kansoja, joiden se oli nhnyt syntyvn,
joiden edistyst se oli seurannut, joiden tuhon pannut merkille,
viidentuhannen hitaasti vierivn vuoden iloja ja suruja, elm
ja kuolemaa, suuruutta ja hvit. Siihen oli ruumiillistunut
yksi inhimillinen kyky -- ihmisen sydmen ja jrjen lahja. Se oli
"muisto", "silmys menneisyyteen" nkyvss ja tuntuvassa muodossa.
Kaikki, jotka tietvt, mit paatosta on menneiden aikain ja
kadonneitten kasvojen muistoissa -- vaikkapa ne eivt olisikaan kuin
parin vhptisen vuosikymmenen pss -- se jonkun verran ksitt
paatosta, joka asuu noissa vakavissa silmiss, noissa silmiss,
jotka niin jrkhtmtt kiinnittvt kaukokatseensa tuntemiinsa,
viel historiaakin vanhempiin asioihin -- vanhempiin perimtietoakin
-- asioihin, jotka olivat, muotoihin, jotka liikkuivat jopa
runoudellekin melkein aivan tuntemattomina aikoina ja toinen toisensa
jlkeen raukesivat olemattomuuteen ja jttivt tmn kivisen
haaveilijan yksinn keskelle outoa uutta aikaa ja ksittmttmi
tapauksia.

Sfinksi on suurenmoinen yksinisyydessn, mahtava suuruudessaan, se
vaikuttaa salaperisyydell, joka sen synty verhoo. Ja tmn ikuisen
kivikuvan korkealle kohoavassa majesteettisuudessa ja sen syyttvss
muistossa kaikkien aikain tist on jotain, joka katsojalle antaa
aavistusta siit, mit hn on tunteva viimeisen pivn seisoessaan
Jumalan ylevyyden edess.

On muutamia seikkoja, jotka ehk pitisi Amerikan hyvn maineen
nimess jtt sanomatta, mutta juuri nm asiat sattuvat toisinaan
olemaan juuri niit, jotka amerikkalaisten todelliseksi parhaaksi
ovat huomattavalla tavalla ilmi tuotavat. Meidn seisoessa
katselemassa ilmestyi sfinksin leukaan syyl tai joku muu nppyl.
Kuulimme vasaran tutun kilkutuksen ja ksitimme asian paikalla.
Ers meidn hyv tarkoittavista hylkiistmme -- tarkoitan
muistoesineitten kokoojistamme -- oli ryminyt sinne yls ja koetti
nyt murtaa nytteen majesteetillisimmista kasvoista, mit ihmisen
luova ksi on milloinkaan aikaan saanut. Mutta suuri kuva katsoi
kuolleihin aikoihin yht rauhallisesti kuin ennenkin vhkn
tietmtt siit vhptisest hynteisest, joka nakerteli sen
leukaa. Egyptilisen graniitin, joka on uhmannut kaikkien aikain
myrskyt ja maanjristykset, ei tarvitse pelt ymmrtmttmni
huviretkeilijin eik tmn yksiln kaltaisten maantierosvojen
nupi vasaroita. Hnen yrityksens meni myttyyn. Lhetimme sheikin
vangitsemaan hnet, jos hnell oli siihen valtaa, tai varoittamaan
hnt, ellei hnell valtaa ollut, ett Egyptin lakien mukaan se
yritys, jonka hn aikoi tehd, oli rangaistava vankeudella tai
selksaunalla. Nyt hn heitti ja lhti tiehens.

Tuli sitten jotain vliin, niin ettemme kyneetkn Punaisella
merell emmek saaneet kvell Arabian hiekoilla. En rupea
kuvaamaan Mehmet Alin suurta moskeijaa, jonka sisseint ovat
kauttaaltaan hiottua kiiltv alabasteria. En rupea kertomaan,
kuinka pikkulinnut ovat rakentaneet pesin moskeijassa riippuvain
suurten kynttilkruunujen palloihin ja kuinka ne tyttvt koko
paikan svelilln eivtk pelk ketn, koska niiden rohkeus
sallitaan, niiden oikeuksia kunnioitetaan, eik kenenkn sallita
puuttua niiden oloihin, vaikkapa moskeijan sen vuoksi tytyisikin
jd pimeksi. En milln ehdolla aio kertoa tuota kulunutta
juttua mamelukkien teurastuksesta, koska olen hyvillni siit,
ett mokomat villityt roistot teurastettiin, enk suinkaan tahdo
hertt heit kohtaan myttuntoa. En kerro sitkn, kuinka tuo
yksi mamelukki hevosineen hyppsi alas linnan muurilta sadan jalan
korkeudesta ja psi pakoon, sill sille min en suurta arvoa anna
-- sen olisin voinut tehd itsekin. En kerro Joosefin kaivosta,
jonka hn kaivoi linnavuoren kovaan kallioon ja joka on viel
yht hyv kuin uutenakin, enk kuinka samat muulit, jotka hn
osti vett vetmn (pttmill kahleilla) yh vielkin vetvt
vett ja alkavat siihen vsy. Jkt mys kuvaamatta Joosefin
vilja-aitat, jotka hn rakensi viljaa silyttkseen Egyptin
prssikauppiaitten samaan aikaan tehdess "hankintakauppoja" --
tietmtt, olisiko maassa ensinkn viljaa, kun tulisi aika tytt
hankintasitoumus. En kerro mitn Kairosta, joka on sangen, sangen
merkillinen kaupunki, sill oikeastaan se on vain itmaalaisen
kaupungin toistuma, vaikkapa hyvn kyllisesti vkevittyn ja
liioiteltuna -- itmaisista kaupungeistahan olen jo puhunut. En
kerro suuresta karavaanista, joka joka vuosi lhtee Mekkaan, sill
se ji minulta nkemtt. Enk rahvaan tavasta heittyty maahan
pitkkseen ja muodostaa kivilaskos ihmisist, jotta retkikunnan
johtaja kotia palatessaan saisi ratsastaa heidn ylitseen ja siten
antaa heille osan paratiisin iloihin, sill sekin ji minulta
nkemtt. Enk puhu rautatiest, sill se on samanlainen kuin mik
muu rautatie tahansa -- mainitaan vain, ett veturia lmmitetn
kolmentuhannen vuoden ikisill muumioilla, joita sit varten
ostetaan tonnittain tai hautausmaittain, ja ett maailmallismielisen
koneenkyttjn toisinaan kuulee harmitellen huudahtavan: "Kirotut
plebeijit, eivt lmmit sentin vertaa -- tuokaa kuninkaita."
[Kerrottu minulle totena. Min vain kerron asian niinkuin kuulin.
Olen taipuvainen uskomaan sen. Voin uskoa mit vain. -- M.T.]
En tee selkoa niist kurakeoista, joita on kuin ampiaispesi
ylimmn vesirajan ylpuolelle nousevilla kummuilla kautta koko
Egyptin maan -- alemman kansan kylist. En puhu tasaisen lakean
rannattomasta laajuudesta, joka uhkuvine laihoineen ilahuttaa
silm niin pitklti kuin se nkee Egyptin lauhkeassa mehevss
ilmassa. En puhu pyramideista viidenkolmatta mailin pst nhtyin,
sill tm nk on niin eteerinen, ettei sit innoittumaton kyn
voi kuvata. En kerro tummaihoisista naisista, joita joukoittain
kokoontui vaunujemme ymprille niiden hetkeksi pyshtyess asemille,
myydkseen meille vett tai punertavan mehukkaan granaattiomenan.
En tahdo kertoa siit kirjavasta venpaljoudesta enk hurjista
puvuista, joista erll barbaarisella asemalla paraikaa pidetyt
markkinat saattoivat ylpeill. Enk kerro siitkn, kuinka koko
tll pikamatkalla herkuttelimme vereksill taateleilla ja nautimme
mit miellyttvimmst maisemasta. Enk miten lopulta porhalsimme
Aleksandriaan, pyrhdimme junasta, soudatimme itsemme laivaan,
jtimme jlkeemme toverin (jonka mr oli palata Eurooppaan ja vasta
sielt kotia), nostimme ankkurin ja pitkn matkamme jlkeen knsimme
keulan kotia kohti ja ainaiseksi. Enk edes siit, kuinka hohtavan
auringon laskettua maailman vanhimman maan taivaanrannan alle Jack ja
Moult juhlallisina kokoontuivat tupakkahyttiin ja koko yn surivat
menetetty toveriaan eivtk ottaneet mistn lohduttautuakseen. En
lausu sanaakaan kaikista nist asioista enk kirjoita rivikn.
Olkoot ne sinetill suljettu kirja. En tied, mik sinetill
suljettu kirja on, koska en ole semmoista koskaan nhnyt, mutta
sinetill suljettu kirja on se lausetapa, jota tmmisest asiasta on
kytettv, sill se on vakaantunut.

Olimme hyvillmme siit, ett olimme nhneet sen maan, joka oli
sivistyksen iti -- joka opetti kreikkalaisille tiedon alkeet
ja Kreikan kautta Roomalle, Rooman kautta koko maailmalle, sen
maan, joka olisi voinut opettaa ihmisyytt ja sivistyst israelin
onnettomille lapsille, mutta salli heidn poistua rajainsa yli ei
paljoakaan raakalaisia parempina. Olimme hyvillmme siit, ett
olimme nhneet tmn maan, jolla oli valistunut uskonto ja ikuiset
tulevaisuuden palkat ja rangaistukset, vaikkei edes israelilaisten
uskonto ksittnyt tulevaisuuden lupausta. Olimme hyvillmme
nhtymme sen maan, joka tunsi lasin kolmetuhatta vuotta ennenkuin
Englanti ja jossa osattiin sille maalata paremmin kuin nykyn
missn. Sen maan, jossa kolmetuhatta vuotta takaperin lketieteest
ja haavain parantamisesta tiedettiin melkein kaikki, mit tiede
on viime aikoina selville saanut, jolla oli kaikki ne omituiset
haavalkrikojeet, jotka tiede on muka keksinyt meidn ajallamme,
joka oli korkealle kehittnyt tuhatkunnan edistyneen sivistyksen
ylellisyystavaraa ja kytntesinett, mit me nykyaikoina olemme
vhitellen saaneet kehitetyiksi ja vitmme uutuuksiksi, jolla
oli paperia jos kuinka monta vuosisataa ennen kuin me siit
uneksuimmekaan -- ja hiusputous niskassa, ennenkuin meidn naisemme
olivat niit ajatelleetkaan, joilla oli tydellinen kansakoululaitos
niin kauan ennen kuin me olemme voineet kerskata saavutuksistamme
tll alalla, ett se tuntuu iankaikkisen etiselt; joka balsamoi
kuolleet siten, ett liha kvi melkein kuolemattomaksi -- jota taitoa
me emme taida; jonka rakentamat temppelit uhmaavat ajan hammasta ja
ivaten hymyilevt meidn kiitetyille pienille rakennusihmeillemme;
tuon vanhan maan, joka tiesi kaikki mit me tiedmme ja ehk
enemmnkin, joka vaelsi sivistyksen levet valtatiet luomisen
harmaassa aamuhmrss jo niin monen monet aikakaudet ennen meidn
syntymistmme; joka jtti ylevn valistuneen mielen leiman sfinksin
ikuiselle otsalle saattamaan hpen kaikki pilkkaajat, jotka, maan
kaikkien muitten todistuksien hvitty, ehk koettavat maailmalle
uskotella, ett keisarillinen Egypti korkean maineensa aikoina
haparoi pimess.




XXVIII LUKU.

Matkalla kotia -- Vshtynyt muistokirja -- Pojan pivkirja -- Vanha
Espanja.


Olimme jlleen merell, sangen pitk matka edessmme -- meidn kun
piti kulkea Levantti pst phn, koko varsinainen Vlimeri pst
phn ja sitten koko leven Atlantin poikki -- monen viikon matka.
Itsestmme vakaannuimme hyvin hitaaseen koturielmnlaatuun ja
ptimme olla hiljaista, mallikelpoista vke, emmek en harhailla
pariin-, kolmeenkymmeneen pivn. Emme ainakaan pitemmlt kuin
laivan kokasta pern. Tm oli sangen viihdyttv tulevaisuudenkuva,
sill olimme uupuneet ja kaipasimme pitk lepoa.

Olimme nyt kaikki laiskoja ja kyllstyneit, kuten muistikirjani
laihat lisykset (jotka minulle olivat niin varma osoittaja
mielentilastani) todistavat. Miten tyhm kapine muistikirjasta
sentn tulee merell. Olkaa hyv, pttk itse:

    "_Sunnuntaina_ -- Jumalanpalvelus kuten tavallisesti, neljn
    lasin aikaan. Jumalanpalveluksia illallakin. Korttia ei lyty.

    "_Maanantaina_ -- Kaunis piv, mutta satoi rankasti. Elimet,
    jotka ostettiin Aleksandriasta pihviksi, olisi tehtv
    kattopreiksi. Taikka lihoitettava. Niiden lanteilla vesi
    muodostaa syvi ltkit. Ja sinne tnne pitkin selkkin. Hyv,
    etteivt ole lehmi -- se vuotaisi sisn ja pilaisi maidon.
    Syyrialainen kotka parka nytt sateessa sangen surkealta ja
    nololta istuessaan ankkuri vintturilla. Sill nytt olevan
    merimatkoista oma mielipiteens, ja jos se lausuttaisiin sanoiksi
    ja sanat muutettaisiin kiinteiksi kappaleiksi, niin voisi niill
    luultavasti tukkia maailman suurimmankin virran.

    "_Tiistaina_ -- Jossain Maltan saaren lhettyvill. Emme voi
    poiketa sinne. Kolera. S sangen myrskyist. Paljon matkustajia
    merikipein ja nkymttmin.

    "_Keskiviikkona_ -- S yh edelleenkin kovin paha. Myrsky
    puhalsi merelle kaksi maalintua ja ne tulivat laivaan. Muuan
    haukkakin tuli tuulen mukana. Se kierteli ja kaarteli laivan
    ympri ja halusi istahtaa, mutta pelksi ihmisi. Se oli
    kuitenkin niin uupunut, ett sen tytyi istahtaa lopulta, ellei
    tahtonut tuhoutua. Moneen kertaan se istahti etumaston phn ja
    yht monta kertaa tuuli puhalsi sen pois. Lopulta Harris sai sen
    kiinni. Meri tynnn lentokaloja. Niit kohoilee kolminsadoin
    samalla kertaa ja liidettyn salaman nopeudella aallonharjain
    poikki pari kolmesataa jalkaa putoavat alas ja katoavat.

    "_Torstaina_. -- Ankkuroimme Algierissa, Afrikassa. Kaunis
    kaupunki, kaunis vihanta kukkulamaisema sen takana. Olimme
    siell puolen piv ja lhdimme sitten pois. Emme saaneet lupaa
    lhte maihin, vaikka terveydentila laivallamme oli moitteeton.
    Pelksivt Egyptin ruttoa ja koleraa.

    "_Perjantaina_. -- Aamulla dominoa. Iltapivll dominoa. Illalla
    kveltiin kannella. Myhemmin charaadeja.

    "_Lauantaina_. -- Aamulla dominoa. Iltapivll dominoa. Illalla
    kveltiin kannella. Myhemmin dominoa.

    "_Sunnuntaina_. -- Aamujumalanpalvelus neljn lasin aikaan.
    Iltajumalanpalvelus kahdeksan lasin aikaan. Yksitoikkoisuutta
    puoleenyhn. -- Jonka jlkeen dominoa.

    "_Maanantaina_. -- Aamulla dominoa. Iltapivll dominoa. Illalla
    kveltiin kannella. Myhemmin charaadeja ja t:ri C. Dominon
    luento.

    "_Ilman pivmr_. -- Ankkuroimme Cagliarin maalauksellisen
    kaupungin edustalle, Sardiniassa. Viivyimme puoleen yhn, mutta
    nm sydmettmt ulkomaalaiset eivt laskeneet meit maihin. He
    haisevat kamalasti -- kammoavat pesuvett -- pelkvt koleraa.

    "_Torstaina_. -- Ankkuroimme Espanjan Malagan, kauniin
    katedraalikaupungin edustalle. -- Lhdimme maihin kapteenin
    veneess -- emme sentn maihinkaan, sill maalle meit ei
    laskettu. Karanteeni. Lhetin sanomalehtikirjoitukseni, jotka
    he ottivat vastaan pihdeill, kastoivat meriveteen, leikkoivat
    tyteen reiki ja sitten savustivat katalilla hyryill,
    kunnes ne haisivat kuin oikea espanjalainen. Kysyin, mit
    mahdollisuuksia oli pujahtaa saarroksen poikki ja kyd
    Granadassa ja Alhambrassa. Liian vaarallista -- voisivat hirtt.
    Lhdimme merelle -- iltapivn puolitiess.

    "Ja niin edespin ja niin edespin ja edelleen monta piv.
    Kvimme lopulta ankkuriin Gibraltariin, joka nytt tutulta ja
    kodikkaalta."

Se minulle muistuttaa pivkirjaa, jonka kerran aloitin ern
uudenvuoden pivn ollessani viel poikanen ja luottava ja aulis
uhri noille mahdottomille parannussuunnitelmille, joita hyv
tarkoittavat vanhat immet ja isoidit virittvt varomattomain
nuorukaisten kompastuskiviksi thn aikaan vuodesta -- antaen
heille ylivoimaisia tehtvi, jotka pakostakin krsivt haaksirikon
ja ehdottomasti heikontavat pojan tahdonvoimaa, vhentvt hnen
itseluottamustaan ja vahingoittavat hnen menestysmahdollisuuksiaan
elmss. Suvaitkaa vastaanottaa pieni nyte:

    "Maanantaina -- Nousin yls, peseydyin, panin maata.

    "Tiistaina -- Nousin yls, peseydyin, panin maata.

    "Keskiviikkona -- Nousin yls, peseydyin, panin maata.

    "Torstaina -- Nousin yls, peseydyin, panin maata.

    "Perjantaina -- Nousin yls, peseydyin, panin maata.

    "Seuraavana perjantaina -- Nousin yls, peseydyin, panin maata.

    "Perjantaina kahden viikon pst -- Nousin yls, peseydyin,
    panin maata.

    "Seuraavassa kuussa -- nousin yls, peseydyin, panin maata."

Sitten heitin, masentuneena. Huomattavia tapauksia nytti minun
elmssni sattuvan liian harvoin, ett niiden vuoksi olisi tarvinnut
ruveta pivkirjaa pitmn. Muistelen kuitenkin yh vielkin
ylpeydell, ett min jo niin varhaisellakin ill peseydyin yls
noustessani. Se pivkirja teki minusta lopun. En ole milloinkaan
sen jlkeen uskaltanut toiste semmoista yritt. Silloinen
itseluottamukseni pettminen on jnyt pysyvksi.

Laivan piti jd Gibraltariin viikoksi tai enemmksikin ottamaan
hiili kotimatkaa varten.

Olisi ollut kovin ikvystyttv odottaa tll, mink vuoksi meist
nelj mursi karanteenisaarroksen ja vietti seitsemn ihanaa piv
Sevillassa, Cordovassa, Cadizissa ja vaeltaen Andalusian, vanhan
Espanjan miellyttvill maalaisseuduilla. Tmn hauskan viikon
kokemukset olivat liian vaihtelevat ja lukuisat mahtuakseen yhteen
lyhyeen lukuun, ja pitkn minulla taas ei ole tilaa. Jtn ne sen
vuoksi pois kaikki.




XXIX LUKU.

Lht Cadizista -- Ansaittu ojennus -- Kaunis Madeira -- Tabu
-- Ihanat Bermudat -- Englantilaiset tervetuliaiset -- Hyvstit
"ystvillemme bermudalaisille" -- Matka-arkut kuntoon, koti lhestyy
-- Ensimminen tapaturmamme -- Pitk retkemme pttymss -- Kotona
-- Amen.


Kymmenen tai yhdentoista aikaan saavuimme ern aamuna Cadizissa
aamiaiselle. Meille kerrottiin laivan jo olleen satamassa pari
kolme tuntia. Meille tuli kiire. Laiva ei karanteenin vuoksi voinut
odottaa kuin vhn aikaa. Psimmekin pian laivaan ja ennen tunnin
kuluttua vaipuivat valkoinen kaupunki ja Espanjan miellyttvt rannat
aaltoihin ja katosivat nkyvist. Emme ainoankaan maan olleet nhneet
hlvenevn silmistmme niin kaihomielin.

Meluisassa julkisessa kokouksessa oli psalongissa jo aikoja sitten
ptetty, ettei lhdettisi Lissaboniin, koska meit siell varmaan
odotti karanteeni. Me teimme aina, vanhaan hyvn kansalliseen
tapaan, yleisiss kokouksissa ptksen, kun oli ohjelmasta joku
valtakunta huikattava toiseen tai muuta yhteist tehtv, jopa ruoan
huonouden ja pyyhinliinain vhyyden moittimiseen saakka. Mieleeni
muistuu nyt muuan valitus, jonka ers matkustajista teki keittopuolta
vastaan. Kahvi oli kolmen viikon ajan kynyt yh katalammaksi ja
katalammaksi, kunnes se lopulta oli kerrassaan lakannut olemasta
kahvia ja kynyt vain vrins muuttaneeksi vedeksi -- niin tm
henkil sanoi. Hn sanoi sen olevan niin heikkoa, ett se kupin
laidoilla oli tuumaa syvlt lpinkyv. Kun hn ern aamuna
lhestyi pyt, huomasi hn tuon lpinkyvn reunan -- hnell kun
oli niin erikoisen tarkat silmt -- paljon ennen kuin hn enntti
tuolinsakaan luo. Hn palasi takaisin ja nekksti valitti asiasta
kapteeni Duncanille. Sanoi, ett kahvi oli kelvotonta. Kapteeni
nytti omaansa. Se nytti vlttvn hyvlt. Typer kapinoitsija
suuttui silloin viel entistnkin enemmn, kuuluttaen julkisesti,
ett kapteenin pyt suosittiin laivan muihin pytiin verraten.
Hn pyrhti takaisin ja otti kuppinsa ja laski sen kapteenin eteen
voitonriemuisena ja sanoi:

"Maistakaapa tuota sekoitusta, kapteeni Duncan."

Kapteeni haistoi -- maistoi -- hyvnsuopeasti hymyili -- sitten sanoi:

"Se _on_ ala-arvoista -- _kahviksi_ -- mutta vallan mukiinmenev
_teet_."

Nolostunut kapinoitsija haistoi, maistoi ja palasi tuolilleen.
Hn oli auttamattomasti osoittanut aasimaisuutensa koko seuran
edess. Hn ei tehnyt sit toiste. Sen jlkeen hn tyytyi asioihin
semmoisinaan. Se henkil olin min.

Laivalla alkoi taas vanha elmnlaatu, kun maa katosi nkyvist.
Pivn toisensa jlkeen se jatkui samana, toinen piv oli tarkkaan
toisensa nkinen ja minulle ne kaikki olivat miellyttvi. Vihdoin
kvimme ankkuriin Funchalin avoimelle redille Madeiran kauniin saaren
edustalle.

Sen vuoret nyttivt ylenmrin kauniilta vehmaan vihannuuden
peittmin, laavariuttain ruodoittamina, tplisin valkoisista
taloista, syvin, tummanpurppuraisten rotkojen uurtamina, valtavat
rinteet helottaen auringon paisteessa ja taivaan ajelehtivain
laivastojen varjoista kirjavina ja tmn suurenmoisen taulun
arvoisena kruununa avaruutta kohti ponnistavat huiput, joiden otsia
pilvien laahustavat reunat lakaisivat.

Mutta meit ei laskettu maalle. Olimme siin koko pivn ja
katselimme ja stimme sit ihmist, joka karanteenin keksi, pidimme
puolen tusinaa yleist kokousta, ahdoimme ne tyteen keskeytettyj
puheita, ehdotuksia, jotka hylttiin kapaloonsa, muutosehdotuksia,
joista ei tullut mitn, ja ptksi, jotka kuolivat sulasta
uupumuksesta koettaessaan saavuttaa kokouksen hyvksymisen. Yll
lhdimme matkaan.

Keskimrin pidimme nelj yleist kokousta viikossa matkalla
ollessamme -- me nytimme aina olevan tss suhteessa ankarassa
hommassa, ja kuitenkin niin usein nk petti, ett aina kun pitkin
vliaikain jlkeen psimme onnellisesti ptkseen asti, oli se
yleisen ilon aihe ja lippu vedettiin mastoon ja ammuttiin kanuunalla.

Kuluivat pivt -- ja yt. Ja sitten ylenivt merest kauniit
Bermudat. Laskimme koukkuiseen vylkanavaan, ohjailimme sinne ja
tnne kirkkaitten kesisten saarien keskell ja asetuimme vihdoin
lepoon Englannin lipun suojaan ja olimme tervetulleet. Tll, jossa
vallitsi sivistys ja ly espanjalaisen ja italialaisen taikauskon,
lian ja koleeran pelon asemesta, emme olleet ypainajaisia.
Muutama piv saariston tuulivilpaissa lehdoissa, kukkatarhoissa,
koralliluolissa ja sen kauniit nkalat sinisille vesille, joita
mutkaili sinne ja tnne, katoili ja jlleen ilmestyi kirkkaan
vehmaitten tihein lehvseinin keskelle, palauttivat ennalleen
tarmomme, jota pitkllinen torkkuminen valtamerell oli raukaissut,
ja vahvistivat meit lopullista retkemme varten -- tuota pient
tuhannen mailin trippimme varten New Yorkiin -- Amerikkaan -- KOTIIN.

Lausuimme jhyviset "ystvillemme bermudalaisille", kuten
ohjelmassamme sanottiin -- suurin osa niist, joitten, lhint
tuttavuutta teimme, oli neekereit -- ja etsimme taas ulappain
suosiota. Sanoin suurin osa. Me tunsimme enemmn neekereit
kuin valkoisia, koska meill oli paljon pesua, mutta valkoisten
kesken saimme muutamia mit parhaita ystvi, joita mieluisa
velvollisuutemme on kauan silytt kiitollisessa muistossa.

Laskimme ulapalle ja siit hetkest pttyi kaikki laiskottelu.
Semmoista yleist kokoilua, yleist hyttien etsiskely ja arkkujen
pakkausta emme olleet nhneet siit, kun laskimme ankkuriin Beirutin
satamassa. Jokainen oli hommassa. Kaikista ostoksista oli tehtv
luettelot ja niihin kirjoitettava hinnat, jotta tullaus olisi
helpompi. Kaiken piv jatkui puuhaa ja epjrjestyst.

Ja nyt sattui ensimminen tapaturmamme. Ers matkustaja myrskyisen
yn juoksi vlikannella kytv pitkin, jolloin hnen jalkansa
tarttui huolimattomuudesta auki jtetyn oven rautaiseen hakaan ja
hnen sriluunsa nilkan kohdalta katkesi. Se oli ensimminen vakava
tapaturmamme. Olimme matkustaneet paljon yli kahdenkymmenen tuhannen
mailin maata ja merta ja monessa rasittavassa ilmastossa, ilman ett
ainoakaan oli loukkaantunut tai vakavasti sairastunut ja ilman ett
kuudenkymmenenviiden matkustajan kesken oli sattunut ainoatakaan
kuoleman tapausta -- vanhin oli 70 vuoden ikinen. Hyv onnemme oli
ollut ihmeteltv. Muuan merimiehist oli Konstantinopolissa ern
yn hypnnyt mereen, eik hnt sen koommin nhty, mutta epiltiin
hnen karanneen, ja olihan joka tapauksessa mahdollista, ett hn
saavutti rannan. Mutta matkustajain luettelo oli tydellinen.
Luettelosta ei puuttunut ainoatakaan nime.

Vihdoin me ern miellyttvn aamuna laskimme New Yorkin satamaan,
kaikki kannella ja kaikki puettuina kristittyihin vaatteihin --
erikoisen kskyn johdosta, sill erill tahoilla oli salaisia
haluja esiinty turkkilaisina -- ja odottavain ystvin viuhtoessa
nenliinoillaan tervetuloaan pyhiinvaeltajat panivat merkille kannen
tryksen, joka ilmoitti laivan ja rantasillan jlleen paiskanneen
ktt toisilleen, ja pitk omituinen matkamme oli pttynyt. Amen.




JHYVISSANA.


Vuosi saa pian kuluneeksi siit kun tm huomattava toivioretki
pttyi. Ja istuessani tll kotona San Franciscossa ja
ajatellessani tekee minun mieleni tunnustaa, ett piv pivlt
ovat muistoni retkestmme kyneet yh mieluisammiksi, sit mukaa
kuin matkan ikvt elmykset, jotka ovat niihin kietoutuneet, toinen
toisensa jlkeen ovat mielestni haihtuneet -- ja jos "Quaker City"
nyt jlleen nostaisi ankkurinsa lhtekseen aivan samalle retkelle,
niin ei mikn olisi minulle mieluisempaa, kuin jlleen lhte
matkustajana mukaan. Saman kapteenin ja samain pyhiinvaeltajainkin,
samain synnintekijinkin keralla. Olin mit parhaissa vleiss
kahdeksan tai yhdeksn retkelisen kanssa (he ovat yh vielkin
vankkoja ystvini) ja muittenkin kanssa puhelusuhteissa. Olen ollut
merell aivan riittvsti tietkseni, ett tm oli sangen hyv
keskimr. Sill pitk merimatka sek paljastaa ihmisest kaikki
hjyt puolet, mit hness on, liioittelee niit, ett kohottaa
pinnalle viel muitakin, joita hn ei osannut itsessn aavistaakaan,
jopa luo aivan uusiakin. Kahdentoista kuukauden merimatka tekisi
tavallisesta ihmisest kerrassaan hjyyden ihmeen. Toiselta puolen,
jos keness on hyvi ominaisuuksia, niin harvoin henki saa hnt
osoittamaan niit laivalla, ei ainakaan erikoisen tarmokkaasti. Nyt
tiedn, ett pyhiinvaeltajamme maalla ovat miellyttv vanhaa vke.
Ja tiedn senkin, ett he olisivat hauskempia, jos lhtisimme yhdess
toiselle matkalle, ainakin jonkun verran hauskempia kuin suurella
retkellmme, ja min sen vuoksi arvelematta sanon, ett mielihyvll
lhtisin heidn kanssaan uudelle retkelle. Ainakin voisin muutamain
vanhain ystvini keralla nauttia elmst. Ja he voisivat samoin
nauttia elmst _omain_ klikkiens keralla -- matkustajat aina
jakautuvat klikkeihin, _kaikilla_ laivoilla.

Ja sanon tss, ett mieluummin lhden huviretkelle
Metusael-seurankin kanssa, kuin yht mittaa vaihdan laivaa ja seuraa,
kuten ihmisten tytyy tehd tavalliseen tapaan matkustaessaan. Nm
viimeksimainitut aina surevat jotain _toista_ laivaa, jossa ovat
olleet, jonka ovat jttneet, ja _toisia_ matkatovereita, jotka
eroavat reitit ovat heilt vieneet. He alkavat pit laivasta,
vasta kun se pit vaihtaa toiseen, ja he kiintyvt miellyttvn
matkatoveriin vain menettkseen hnet. He saavat kokea tuon
kolkoimman kaikista elmyksist, ett ovat vieraalla laivalla
vieraitten ihmisten seurassa, jotka eivt heist, vhkn vlit,
ja joka kuukausi saavat yh uudelleen ja uudelleen kokea vieraitten
laivaupseerien nolailut ja vieraitten palvelijain hvyttmyyden.
Ja heidn tytyy viel krsi, tuo arkkujenkin purkaus- ja
pakkauskurjuus -- monien tullitarkastusten harmilliset rettelinnit
-- ja huolet matkatavarain lhetyksest maateit paikasta paikkaan.
Mieluummin lhden laivaretkelle vaikka kokonaisen patriarkkabrigadin
kanssa, kuin antaudun nihin krsimyksiin. Meidn ei tarvinnut
pakata arkkujamme kuin kahdesti -- New Yorkista lhtiessmme ja
sinne palatessamme. Aina maaretken alkaessamme laskimme, montako
piv viipyisimme retkell ja mit kaikkia vaatteita tarvitsisimme,
laadimme laskumme matemaattisen tarkasti, pakkasimme kapskin tai
pari sen mukaisesti ja jtimme arkut laivaan. Valitsimme toverimme
vanhoista koetuista ystvistmme ja lhdimme heidn kanssaan.
Emme koskaan olleet riippuvaisia vieraista tovereita etsiessmme.
Meill oli usein tilaisuus sli amerikkalaisia, joita nimme
ikvissn vieraitten kanssa matkustamassa ilman ainoatakaan ystv,
jonka kanssa vaihtaa sanaa harmista ja iloista. Aina palatessamme
joltain maamatkalta etsimme katseellamme ensimmiseksi etisyydest
laivaamme, ja kun nimme sen ankkurissaan pyrimss, lippu mastossa,
tuntui meist aina samalta kuin palaavasta matkamiehest kotinsa
nhdessn. Laivaan astuessamme huolemme hlvenivt, vastuksemme
siihen pttyivt, sill laiva oli meille koti. Aina meit odotti
sama tuttu hyttimme, jossa tunsimme olevamme turvassa, rauhassa ja
hyvss korjuussa kaikin puolin.

En huomaa mitn moitteen syyt retkemme johdossa. Ohjelma
suoritettiin uskollisesti -- asia, joka hmmstytti minua, sill
tavallisesti suuret yritykset lupaavat mahdottoman paljon enemmn
kuin aikaansaavat. Olisi hyv, jos tmminen retki voitaisiin
saada aikaan joka vuosi ja siit tulisi snnllinen jrjestelm.
Matkustaminen on tuhoisaa ennakkoluuloille, hurskastelulle ja
ahdasmielisyydelle ja meillkin on paljon ihmisi, joille se tst
syyst tulisi kipen tarpeeseen. Laajoja, terveit ja ihmisrakkaita
ksityksi ihmisist ja asioista ei hankita siten, ett koko elinaika
nuhjastellaan jossain pieness nurkkakunnassa.

Toivioretki on pttynyt ja vaipunut olleitten asiain seuraan. Mutta
sen vaihtelevat nhtvyydet ja monenlaiset tapaukset silyttvt
muistossamme mieluisan sijan monet vuodet tmn jlkeenkin. Kun
olimme herkemtt jalkeilla ja aina vain lyhyeksi hetkeksi
pyshtelimme nhdksemme ohimennen vilaukselta puolen maailman
ihmeet, niin emme voineet toivoa saavamme tai silyttvmme elvi
vaikutelmia kaikesta, mit meidn oli onni nhd. Mutta silt ei
lomaretkemme ole ollut turha -- sill epmristen muistelmien
sekaannuksesta kohoavat muutamat sen kalleimmista tauluista ja nm
silyttvt vrins ja piirteens tydellisin senkin jlkeen, kuin
niiden ympristt ovat haihtuneet mielest.

Silytmme jonkun muiston kauniista Ranskasta ja Pariisistakin,
vaikka se eteemme leimahti kuin uhkea meteori, kohta jlleen
kadotakseen, tuskin edes tiedmme kuinka tai minne. Ja muistamme,
kuinka nimme majesteettisen Gibraltarin espanjalaisen auringonlaskun
meheviss vreiss uivan kuin sateenkaarien muodostamassa meress.
Mielikuvituksessamme nemme uudelleen Milanon ja sen juhlallisen
katedraalin marmorisine torni- ja sakarametsineen. Ja Paduan --
Veronan -- Comon thdentuikkeineen; ja ylimyksellisen Venezian
alallisilla vesilln levten -- vaieten, autiona, ylvn --
halveksien alennuksensa tilaa -- menetettyjen laivastojensa,
taisteluittensa ja voittojensa ja kaiken menneen loisteensa
muistoihin piintyneen.

Emme voi unohtaa Firenze -- Napolia -- emmek Kreikan suloista
ilmastoa, joka on taivaan esimakua -- emmek ainakaan Ateenaa
emmek Akropoliin sortuneita temppeleit. Varmasti emme unohda
ikarvoista Roomaa -- emmek vehmasta lakeutta, joka sit ympri
ja jonka vihannuus muodostaa niin vaikuttavan vastakohdan sen
harmaalle rappeutumiselle -- emmek raunioihin sortuvia holvikaareja,
joita tll lakeudella on ja joiden rnstyneit aukkoja ja kaaria
kynnkset kiertelevt. Muistamme Pietarin kirkon, emme semmoisena,
milt se nytt Rooman katuja kvelless, jonne kaikki kaupungin
kupolit nyttvt samoilta, vaan semmoisena, jolta se nytt kauas
Campagnalle, kaikkien halvempien rakennuksien kadottua nkyvist
ja sen yksinn kohottaessa kupukattoaan ylvn auringonlaskun
ruskoihin, tynnn arvoa ja suloa, varmapiirteisen kuin vuori.

Muistamme Konstantinopolin ja Bosporon -- Baalbekin valtavan komeuden
-- Egyptin pyramidit -- sfinksin ihmeellisen muodon ja hyvntahtoiset
kasvot -- itmaisen Smyrnan -- mykn Jerusalemin -- Damaskon, "Idn
helmen", Syyrian ylpeyden, tarujen Edenin puiston, "tuhannen ja yhden
yn" prinssien ja henkien kodin, maailman vanhimman valtakaupungin,
sen ainoan maailman kaupungin, joka on silyttnyt nimens ja
pitnyt paikkansa ja tyynesti katsellut, kuinka neljn vuosituhannen
kuningaskunnat ja valtakunnat ovat nousseet elmn, iloinneet lyhyen
ylpeytens ja mahtinsa ajan ja sitten kadonneet ja unohtuneet!



