Arvid Jrnefeltin 'Maria' on Projekti Lnnrotin julkaisu n:o 918.
E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella, joten
emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen
suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Jari Koivisto ja Projekti Lnnrot.




MARIA

Vanhan legendan mukaan


Kirj.

ARVID JRNEFELT



Otava, Helsinki, 1897.






1.


Hietaisella lakeudella ulkopuolella Juudan kaupungin porttia kulki
kylst kaupunkiin pin kaksi naista. Pivn aurinko paahtoi viel
kuumasti autereiselta taivaalta, vaikka oli jo iltapuoleen
kallistumassa. Heill oli valkoiset hunnut lyhsti plaella ja
kummallakin yhdenvriset tummansiniset hameet yll.

Vanhempi heist, Elisabet, oli naitu vaimo. Hn oli pitk kasvultaan,
hoikka vartaloltaan. Hnen kapeat kasvonsa katsoivat tyyneesti ja
arvostelevasti maailmaan, pienet, lempet huulet kntyivt vhn
vinoon hymyilless ja silmkulmat kohosivat kummastuessa yls, mutta
eivt nostaneet luonta ylemmksi silmn puolivli.

Toinen oli nuorempi, Maria. Hn kulki paljain jaloin, arastellen kuumaa
hiekkaa ja koettaen valita kovempia paikkoja.

Hnen nauraessaan tai kuunnellessaan toinen helposti eksyi pois
puheaineesta, katsomaan kuinka hnen kasvojensa rakennus oli hienosti
tarkoitukseensa muodostettu ja samalla peittyi terveen kellertvn ja
punertavan ihonvrin pyristettyihin piirteisin. Mutta ulkonaisen
viehttvyyden ohella kiintyi katsoja hneen erittin siksi, ett
hness oli niin ratkaisematonna kysymys, minne hn kuuluu: kuuluuko
totisiin ihmisiin vai suostuuko hn kevytmielisien kanssa. Niinkuin
likkyv veden pinta, joka yht hyvin voi tyynty peiliksi kuin
kehitty mudansekaiseksi tyrskyksi, niin oli Mariakin vaan ulkonaisen
vaikutuksen liikuttama, tietmtn siit, mik oli edess. Hnen
kasvoissansa eli semmoinen huolettomuus kaikesta totisesta, ett jos
hnen kanssaan seurusteli hurskas ihminen, tmn tytyi tuntea sli
ja levottomuutta, kun niin kaunis luonnon tuote oli menemisilln
hukkaan totuudelta, ja iloita niinkuin aarteesta, jos kuuli yhdenkin
sanan hnen huuliltansa, joka saattoi tulla sillaksi hengen maailmaan.
Mutta hnen kauneudessansa oli myskin niin paljon totista puhtautta
ett kevytmieliselle ihmiselle tuli kiire saada hnet mukaansa,
naurattaa hnt ja suostuttaa itseens.

Kun Elisabet pyshtyi irtautunutta kengnnauhaansa sitomaan, kveli
Maria edelle jalallaan huviksensa tasoitellen jljet, mitk joku
ohikulkenut kameli oli hiekkaan jttnyt. Hn hymyili itsekseen
ajatellen mit kohta sanoisi. Ja kun Elisabet enntti rinnalle, hn
sanoi:

-- Muistatko ett min aina ennen kyselin sinulta mimmoista on olla
naimisissa?

-- Muistan.

-- Ja oletko yhtn huomannut etten en semmoisia kysele?

-- Todella. -- Elisabet katsoi hneen kummastuneena. -- Mit sin
tarkoitat, Maria?

Maria rupesi nauramaan.

-- Tarkoitan, ett min tiedn kysymtt.

-- Maria, Maria, mit kaikkea sin minulta salaatkaan.

Mutta Maria alkoi hyrill osoittaaksensa ett tm kysymys oli hnelle
yht vhptinen kuin ne pilvet, joita hn silmt rypyss oli
katselevinaan. Vasta kun hn huomasi Elisabetin aran ja huolestuneen
katseen, tuli hn lhemmksi ja sanoi:

-- Siit saakka kuin viimeiksi kvin teidn kaupungissanne, on paljon
tapahtunut kaikellaista. l minua pid en samana viattomana ja
tietmttmn tyttn kuin olin silloin.

-- Min tiesin ainoastaan, sanoi Elisabet, ett hn sinua ahdisteli ja
ett sin hnt pakenit. Onko nyt toisin?

-- Niin, niin juuri. Min pakenin ja hn ahdisteli.

Marian kasvoissa liikahti elv puna ja silmt loistivat. Hn katsahti
Elisabetiin tutkivasti ja sanoi sitten:

-- Kerran, tiedtk Elisabet, min olin paennut puutarhaan. Luulin
olevani ihan yksin siell. Mutta kki, kuun kalmeassa valossa, lehtien
vlitse, huomaan jonkun liikkuvan. Hirve aavistus tytti minun
sydmmeni. Veri tulvahti phn, tahdoin paeta, mutta jalkani eivt
kannattaneet minua. Yhtkki nen, kuinka hnen ktens -- vaaleat
sormet ja niiss paljon kiiltvi jalokivi, -- kuinka hn sys oksan
syrjn ihan minun edestni. Hn katsoo ohitse eik huomaa minua, -- ja
niin hn kntyy takasin. -- -- Silloin, Elisabet, kvi niin, ett
minun pelkoni haihtui ja sydmmeni lakkasi tykkimst, ja min
kuuntelin ja olisin tahtonut kuulla oksien jlleen risahtavan, olisin
tahtonut ett hn olisi jlleen hakenut minua, tullut ja ottanut minut.
Ja samassa kuulinkin hnen nens: "Maria, miss sin olet?" Min
unohdin kaikki, -- luuletko ett olisin silloin voinut muistaa sinun
varoituksiasi, -- kaikki unohdin, sinut ja Jehovan ja koko maailman. Ja
niin hn sitten tuli.

Sen yn perst min olin niinkuin huumeessa. Ajatukseni eivt pysyneet
koossa enk min ymmrtnyt mit ne tytt puhuivat, jotka kvivt
luonani nauramassa ja juttelemassa. Siit saakka on hn aina hmrss
salaa tullut minun luokseni ja viipynyt aamun koittoon asti. Mutta
yhten yn min spshdin ja rupesin hnt pelkmn. En tied mik
minuun tuli. Min karkasin kaupungistamme ja tulin sinun luoksesi.

-- Mutta Maria, etk tied ett laki rankaisee sinua, ett sin -- ett
sin.

-- Kuka siit saisi tiet! Kyli min tunnen monta tytt, jolle on
samallaista tapahtunut.

Sittenkuin he olivat kulkeneet pitkn aikaa nettmin, sanoi Elisabet
rauhallisella ja lauhtuneella nell:

-- Maria, mit sin sanoisit jos saisit lapsen?

Maria svhti punaseksi.

-- Min en tahdo, minulle ei saa semmoista tapahtua. Mutta jos, niin --
tiedtk niit on tyttj, joille on semmoistakin tapahtunut eik
kukaan ole saanut sit koskaan tiet.

Ja hn knsi uhkamielisesti kasvonsa pois Elisabetista, joka hnt
tarkasteli.

Mutta kun he olivat taas kulkeneet nettmin kauan aikaa, sanoi
Elisabet:

-- Kuinka kummallinen on tm maailma! Min olen jo vanha ja minun
mieheni Sakari on jo vanha emmek me viel ole laanneet rukoilemasta,
ett kerran saisimme lapsen. Niin ja tiedtk, juuri nin aikoina min
aavistan -- en min varmaan tied -- ett meidn toivomme toteutuu. Ja
senthden min olen salannut itseni Sakarilta ja viettnyt hurskasta
elm, ett me tahdomme synnytt Jumalalle. -- Mutta kuinka
kummallista se on: min en mitn niin toivoisi kuin lasta, ja sin
sanot, ett tahtoisit pst lapsesta, jos sen saisit.

-- Ah Elisabet, sanoi Maria tyytymttmn, -- kaikki nyt meilt
pilaantuu: me ajattelimme huvitella itsemme tll matkalla ja sin
rupeat semmoisia ikvi puhumaan.

Hn hidastutti kulkuansa ja alkoi valitella, ettei hiedikk jo vihdoin
pttynyt.

Vsyneen hn istui alas hiekalle, mutta se oli niin kuumaa, ett hnen
piti kohta nousta jlleen.

-- Tule, tule Maria, sanoi Elisabet. Tiedtk mit, tn iltana alottaa
Sakarias opetuksensa. Me menemme kuuntelemaan synagogan parvelle.

Mutta Maria oli kadottanut kaiken halun kvell. Hn pyshtyi tuon
tuostakin ja kntyi taakseen katsomaan ihankuin ei olisi jaksanut
ptt kummanne pin menisi.

-- Niin nuori sin olet ja voit noin vsy! Mutta koeta viel vhn.
Tule kaupunkiin asti. Kuules kun jo kuuluu melu sielt.

Elisabet tarttui hnen kteens ja veti mukaansa, ja niin he rupesivat
kulkemaan vierekkin rivakammin. Menness sanoi Maria:

-- Min olen vsynyt oikeastaan ihan toisella tavalla kuin sin luulet.
Kvell voisin vaikka Jerusalemiin asti, mutta min en jaksa ajatella
niinkuin sin tahdot. Sinhn sanot, ett Jehova on jokaisen jumala ja
antaa enkeliens puhua jokaisen sydmmeen. Miksi ei hn puhunut minulle
silloin. Ei, Elisabet. Kaikki sinun varoituksesi ja kaikki minun
yritykseni tulla samallaiseksi kuin sin ne olivat silloin minulle
niinkuin tm auringon paahtama hiedikk, kuiva ja toivoton. -- Niin
min kuulin ne sanat: "Maria, miss sin olet." Ja ilman ett olin
saapunut ermaasta siimekseen, minun oli yhtkki vilpoinen olla ja
leuto tuuli hiveli ihoani; ilman ett olin lytnyt lhdett,
hyydyttv vesi sammutti janoni; ilman ett olin saapunut matkan
perille, hn tempasi minut keskelt nntymyst ja antoi minulle
tyytymyksen. -- -- Ah, Elisabet, se ei ollut Jehovalta.

Elisabet rupesi puhumaan Aabrahamin uskosta.

Mutta he lhestyivt jo kaupungin porttia ja Marian mieli olisi tehnyt
pian sislle. Hnen huomionsa kntyi senthden pois keskustelusta, ja
hnen kasvonsa saivat taas entisen iloisen ja elvn ilmeen, ja vaikka
hn oli kuuntelevinaan mit Elisabet sanoi, ei hn en kuullut.

Kun he tulivat portille kaupungin muurin alle, istui Elisabet alas
muurin portaille ja alkoi pyyhki tomua jaloistaan ja puhdistaa
vaatteitaan. Mutta Maria meni malttamattomuudessaan yls muurille,
josta nkyi yli kaupungin torin ja kaikki ihmiset, jotka liikkuivat
siell.

Kun tm nky aukeni hnelle, hn katsahti takasin Elisabetiin ihankuin
olisi tehnyt synnin.

Oli iltapuoli, tyyni kuin aukean meren peili. Taivas oli korkea ja
kaikki ilmakerrokset yhten punertavana kokona. Se puna heijastui
kaupungin kattoihin, ljypuihin ja ihmisjoukkoihin, joitten melu oli
kuin vaikeneminen tmn sanomattoman, ylhisen hiljaisuuden alla.
Liikkumattomat pilvet milloin vyryttivt jttilismuotojansa taivaan
rannasta yls keskustaa kohden, milloin repaleisina jonoina
ksivarsiansa kurotellen olivat yhteen suuntaan rientvinn. Mutta
niiden liikkumattomuudessa oli pelottavaa uhkaa. Sille, joka niihin
katsoi, ne sanoivat: emmek ole korkeammalla, suuremmat kaikkea muuta,
-- me kokoonnumme kohta ja hvitmme tuon maailman humuinensa, joka on
vaan kuin krpsen surina meidn korviimme, ja koko kansan, joka on
niinkuin tomuhiukkanen meidn allamme.

Mutta Maria et tahtonut katsoa korkeuteen ja tiesi ett ne olivat vaan
pilvi, jotka voivat kohta muuttua ja kohta eivt en uhkaa. Hn
katsoi vaan niiden punaseen heijastukseen maassa, ihmisi, jotka
ilosesti liikkuivat torilla. Siell tll pitkin muuria kiilteli
komeain roomalaisten vahtisotamiesten kyprit pime taivaanrantaa
vasten.

Kun Elisabet tuli yls muurille nosti hn ktens ihmettelyst.

-- En ole min nhnyt taivasta tuommoisena, sanoi hn. Netk kuinka
pilvet kokoontuvat ihan meidn pllemme. Maria, mit nyt on tulossa;
koko maailma punertaa niinkuin veress.

Mutta Maria katsoi kaupunkiin pin.

-- Kuuletko, sanoi hn, ne soittavat huiluilla ja harpuilla -- ne on
maaherran tanssijat, ne kulkevat hoviin, ne ovat Roomasta tuotetut.
Katso kun kaikki vki juoksee heidn perssn, -- joudu Elisabet, ehk
viel saamme mekin nhd.

-- Kun min katson tuota taivasta, minusta nytt niinkuin kohta
tulisi jotain kummaa tapahtumaan. Suuri Jehova, suojaa Israelia! Maria,
etk sin tunne ilmanhengest, ett jotakin tulee -- tulee, tulee!

-- Mit sin puhut tulemisesta, -- tuossa tulee roomalainen sotamies
pitkin muuria, katso kuinka hn on kaunis! Saa nhd mit hn sanoo
meille.

Elisabet sikhti, tahtoi vet Mariaa alas.

-- Et saa puhua sen kanssa, sanoi hn, Etk ne, se on roomalainen.

-- Mutta hn on kauniimpi ja komeampi kuin yksikn israeliitta. Katso
Elisabet!

-- Meidn sortajamme, Jehovan vihollinen!

Sotamies pyshtyi ja huusi heille muutamia juutalaisia
hellittelysanoja, joita osasi. Mutta he menivt mitn vastaamatta pois
kaupunkiin.

Heidn tullessa torille tulvasi vki jo takasin, joka oli juossut
maaherran tanssijattaria ja soittajia saattamaan. Ne olivat jo menneet
sislle maaherran taloon. Nauraen ja melakoiden kaikki puhuivat viel
niist, kuka roomalaisista tytist oli ollut kauniin ja kell oli
ollut paras puku. Ja he rupesivat jlleen kymn jonoissa edestakasin
toistensa ohitse. Kaupustelijat jlleen huutelivat tavaroitaan, joita
ei kukaan en viitsinyt katsoa. Huoli ja ajatus oli kaikilta poissa ja
se satumainen puna taivaasta oli sulattanut kaikki toisilleen vieraat
ihmiset samaan keven mielialaan, ne olivat kauniimmat ja tutummat
toisilleen. Huutelipa joku avatusta ikkunasta kivitalon yliselt, tai
venyi likasilla portailla ja katseli ohikulkevia, tai leikki
ilotyttjen kanssa, tai yhtyi kulmaan supattelemaan heidn kanssaan,
tai kveli jonossa katsellen jokaista vastaantulevaa, -- kaikki
ymmrsivt toisensa ja sen mik heidt veti tnne torille. Ja mit
myhemmksi oli tullut, sit vhemmn oli lapsia ja vanhoja. Siin oli
nuorin, elonvoimaisin, paras Israelin sukupolvista, eik en kukaan
huomannut katsoiko juutalainen tytt roomalaista sotamiest ja
tekivtk ne keskenn merkki ymmrtkseen toisiansa. Ainoastaan kun
joku fariseuksista tai juutalaisten ylimmisist kulki ohitse tai
seisahtui iltarukoukselle kadun kulmaan, keskeytyi tm elm hetkeksi,
juutalaiset erottuivat muukalaisista ja antoivat kunnioittaen tiet
opettajalleen. Mutta niinkuin vesi sulkeutui kansanjoukko hnen
jlkeens ja liikkui sitten entiseen tapaan hnen mentyns.

Kun Elisabet ja Maria olivat tulleet torin poikki, tahtoi Elisabet
knty vasemmalle synagogaan pin, mutta Maria pyshtyi.

-- Min jn tnne, sanoi hn.

Elisabet ei sanonut siihen mitn, kun nki ett seuraaminen olisi
ollut Marialle vastahakoista, Hn vaan huokasi, sopi hnen kanssaan
mihin ktkisi portin avaimen, ja kntyi menemn vasemmalle pois
torilta.

Mutta Maria kntyi katsomaan hnen jlkeens, ja nki, ett Elisabetin
hameen lieve teki joka askeleella poimun kenk vasten. Siit rupesi
Elisabet hnt niin slittmn, ett hn pyshtyi ja ji
kahdenvaiheelle menisik hn sittenkin Elisabetin mukana Sakarin
saarnaa kuuntelemaan.




2.


Sakari, Elisabetin mies, oli pappi Abian vuorosta. Hn oli oppinut mies
ja hnen nimens oli tunnettu idn viisaiden joukossa, kaukana
ulkopuolella Israelia. Mutta fariseukset, jotka opettivat
Jerusalemissa, eivt pitneet hnest, sill hn sekoitteli idn
muukalaista oppia Mooseksen ja profeettain raamattuihin ja selitteli
omin pin, oman jrkens avulla juutalaisten vanhaa lakia, vitten
ett muukalaisilla oli profeettoja, joista juutalaisten kirjat eivt
tienneet.

Muuten eivt fariseukset olisi paljo vlittneet tuosta Buddan
palvelijoilta lainatusta opista, mutta heit harmitti ett kaikki
hupakot saivat kuuntelijoita kansasta.

He seisoivat synagogan ress katsellen karsain silmin kuinka kansa
tulvasi sinne kuuntelemaan Sakaria ja mennessn riiteli hnen
sanoistaan, joita toiset olivat ymmrtneet niin, toiset nin. Kaikki
nuo lrptykset olisivat olleet fariseusten mielest hyvin
vhptisi, mutta paha oli se, ett kun kansa viehttyi semmoisiin
pilventakaisiin haaveihin, tm osotti, ett se oli valmis ainakin
hetkeksi unohtamaan kansallista pkysymystn, ett se alkoi iknkuin
tottua roomalaisvaltaan, tottua siihen ajatukseen, ett Israeli pysyy
orjuudessa.

Fariseukset keskustelivat hiljaa keskenns, niinkuin olisivat
tahtoneet sanojansa salata. Mutta heidn joukossaan kvi tulinen,
kiihkoisa mielenpurkaus. Sill juuri tnpivn oli suuri hvistys
kohdannut heit, kun roomalainen kskynhaltia piti tanssiaisia pyhn
sabbatin iltana.

Roomalaisten valta oli kasvamistaan kasvanut. Se oli pian maailman
valta. Kaikki pienemmt kansallisuudet se hvitti ja sulatti itseens.
Oli nhtvsti tullut juutalaisten vuoro. Heidn jo kukistuneet ja
nyrtyneet naapurinsa ja jotkut publikaanit juutalaisistakin, jotka
osasivat punnita ja arvostella, olivat tosin sit mielt, ett kansojen
kohtaloa ratkaisee vkevmmn kansan voima ja ettei kysymys siis
juutalaisillakaan voinut olla muusta kuin ajasta. Jolla silmt oli
nhd ja korvat kuulla, hn ei voinut olla ymmrtmtt, ett niin
pienen kansan kuin juutalaisen vastustus oli aivan turha. Hetki viel
ja tst kansasta ei olisi mitn jlell. Ainoa pelastus oli siis
heidn mielestn nyrtymisess ja yhtymisess roomalaisen
maailmanvallan aatteesen. -- Mutta niin eivt ajatelleet ne, joissa
sykki oikea juutalaisveri, fariseukset ja muut kansan johtajat ja
opettajat. Ihmissilmlle saattoi nytt epiltvlt, ett juutalaiset
voisivat sily ja puistaa ikeen hartioiltansa. Luonnonlain kannalta se
saattoi olla mahdotonta. Mutta Jehova ei ollut luonnonlain sitoma.
Milloin hn oli todistanut itsens, se oli aina tapahtunut vastoin
luonnonlain tuomiota. Usko Jehovaan, luonnonlain herraan, oli
johdattanut Israelin Punasen meren yli, -- usko Jehovaan oli tehnyt
krmeitten puremat voimattomiksi ja usko Jehovaan oli janoiselle
kansalle kalliosta vett vuodattanut. Tm kirottu kansa jlleen
kiusasi Herraa epuskollansa, ja oli valmis polvistumaan sortajien
eteen vaan siksi, ett nki roomalaisia pit olevan enemmn kuin
juutalaisia. Roomalainen ei ole kasvultaan pitempi kuin juutalainen.
Samallaiset silmt ovat juutalaisellakin, samallaiset voimat sen
nuorisolla, samallaiset hapset sen vanhoilla, samallainen valtioviisaus
ja hallitsemiskyky. Miksi juutalaisen siis pitisi katsoa itsen
vhemmksi roomalaisen rinnalla! Kuka on antanut roomalaiselle vallan
astua heidn isins maalla, polkea sen pyh tannerta! Tuo inhoittava
ylimielinen valloittaja, joka raa'alla kdelln tahraa pyhyydet eik
sitten ole tietvinn ett olisi mitn pahaa tehnyt, -- joka saa
rankaisematta hvist ja nauraa, varmana kun on, ettei sidottu voi
hnt haavoittaa, -- hnenk olisi mr hallita maailmaa ja st
sille lakia! Olisiko hn Israelin jumalan voittanut, tehnyt Jehovan
voimattomaksi kostamaan sorrettujen puolesta. Kuka on unohtanut Jehovan
valan Aabrahamille, kun tm oli uskonsa todistanut: min olen siunaava
sinun jlkelisesi ja tekev ne lukuisiksi kuin taivaan thdet tai
rannan hiekkahituset, ja he valloittavat vihollistesi portit, ja sinun
siemenesssi tulevat maailman kaikki kansat siunatuiksi, koska sin
uskoit minun neni! Kuka siis uskaltaa epill Jehovan liittoa
Israelin kanssa! Kuka uskaltaa epill ett Jehovan vala on kyv
toteen, ett Israeli on pakoittava kaikki kansat polvistumaan eteens
ja kohoova maailman herruuteen!

Mutta Sakari pappi saarnaili jotakin siveellisyys-kysymyksi ja puhui
itmaalaisista, jotka keritsivt tukkansa ja kielsivt koskemasta
naiseen.

Kun kaikki kansa oli yksitellen mennyt sislle, astuivat fariseuksetkin
synagogaan ja sulkivat oven jlkeens. He istuivat piiriin etummaisille
tuoleille ja jttivt muun kansan taaksensa ja puhuivat kovaan
keskenns.

Sakari tuli esille htisesti, niinkuin ei olisi huomannutkaan
vkijoukkoa, otti Mooseksen raamatun palvelijalta, avasi kannen ja
rupesi lukemaan ensimisest lehdest maailman luomisen historiaa.
Silloin tuli hiljaisuus.

Hn ei ollut hyvin vanha, mutta tuskalliset kysymykset ja lepmtt
liikkuvat ajatukset olivat piirtneet hnen otsansa syviin uurteihin.
Silmt olivat vajonneet kauas harmaantuneiden kulmakarvojen taa ja
vaikka katseesta loisti rajattoman luotettava leppeys lhimmiseen,
nkyi sen ohella ja juuri siin leppeydess krsiv, melkein
htntynyt suru siit, kuinka kaikkien ihmisten lopulta tulisi
kymn. Usein hn, yh synkempiin aavistuksiin vajoutuessaan, pani
ktens silmilleen, lujasti painaen pyyhksi alas yli koko kasvojen ja
vasta sittenkuin oli nin iknkuin puristanut esille viimeisen
toivonsa, saattoi jlleen jatkaa jokapivist elm. Hnen oli vaikea
opettaa, sill hnen totuuteen pyrkiv mielens ei antanut rakentaa
sulavaa lausetta, vaan alituisesti hylksi ja vaihtoi sanoja lytmtt
koskaan semmoista, joka olisi tysin vastannut sit mit hn tahtoi
ilmaista. Hn seuloi totuuksiansa ja halkoi hiuskarvoja, sanoivat
fariseukset.

Sakari lopetti lukemisensa kertomuksella syntiinlankeemuksesta:

"Ja vaimo otti hedelmst ja maistoi ja jakoi myskin miehellens ja
hnkin maistoi. Silloin heidn silmns aukenivat, ja he nkivt
olevansa alasti ja kutoivat yhteen viikunanlehti vaatteiksensa. Illan
tultua he kuulivat Jumalan nen, joka haki heit puutarhasta. Aadam
piiloutui vaimoinensa pensaikkoon. Mutta Jumala kutsui hnet esille
sanoen: miss sin olet. Hn vastasi: kuulin sinun nesi puutarhassa
ja hmmstyin, sill olenhan min alasti ja siksi piilouduin. Jumala
sanoi: kuka on antanut sinun ymmrt olevasi alaston? olet siis synyt
siit puusta, mist sinua kielsin symst. Aadam vastasi: vaimo, jonka
minulle annoit, tarjosi minulle ja min sin. Silloin Jumala kysyi
vaimolta: kuinka tulit tmn tehneeksi. Vaimo vastasi: krme vietteli
minut symn. Ja Jumala, kirottuansa krmeen, sanoi vaimolle: suuren
vaivan min panen sinun pllesi sinun raskaana ollessasi, kivulla saat
synnytt lapsesi, tulet olemaan miehestsi riippuvainen ja hn on
sinua hallitseva. Mutta Aadamille hn sanoi: koska suostuit vaimosi
tahtoon ja sit siit puusta, josta olin sinua kieltnyt symst,
olkoon maa kirottu sinun thtesi, niukan leivn on se sinulle antava
kaikkena elinaikanasi, orjantappurat ja ohdakkeet kasvavat pellollasi
ja otsasi hiess on sinun tyt tekeminen, kunnes itse muutut maaksi,
josta olet otettukin, sill tomua olet sin ja tomuksi olet jlleen
tuleva. Ja Jumala karkoitti ihmisen Eedenin puutarhasta, jonka itiseen
phn hn asetti keruubit, vlkkyv miekka kteen, vartioimaan tiet
elmn puulle."

Sitten Sakari antoi kirjan pois palvelijalle ja rupesi opettamaan:

Te sanotte, ett nin tapahtui luomisen aikoina. Mutta min sanon
teille, ettei mitn semmoista ole koskaan tapahtunut, vaan se tapahtuu
kaikki nyt parhaallansa. Tm ei ole muinainen tarina, vaan se on, mit
me nyt nemme omilla silmillmme, ja mik tapahtuu jokaiselle
ihmiselle. Yhdet ovat niinkuin krme heit parhaallansa puhuttelisi,
toiset niinkuin olisivat tulleet tietmn hyvn ja pahan, kolmannet
niinkuin hpeisivt alastomuuttansa, neljnnet niinkuin kuulisivat
Jumalan tuomion. Mutta paradiisissa ei ihminen ole koskaan ollut. Sill
paradiisi ei ole se, joka on ollut, vaan joka tuleman pit. Mutta nin
on raamatussa kerrottu: Aadam ja Eeva luotiin ja olivat paradiisissa,
-- ett ihminen ymmrtisi mimmoiseksi hn on tuleva. Niinkuin on
sanottu profeetoissa: miekat taotaan sirpeiksi ja keiht auroiksi ja
karitsa on makaava leijonan vieress. Sill ihminen ei ole luotu, vaan
luodaan parhaallansa, ja paradiisi on hnen tydellisyytens asuinsija.
Mutta hnen luojansa on Jumalan ksky hnen sydmmessns.

Jumalan ksky on se tuomio, joka on raamatussa kerrottu ihmisten plle
pannuksi, kun he paradiisista pois ajettiin. Mutta se ksky ei ole
kirous ihmisille eik se ole paradiisista pois ajaminen, vaan se on
siunaus ihmisille, sill se on tie paradiisiin. Tie on Jumalan
ensiminen ja pyhin ksky ihmiselle: kivulla pit sinun synnyttmn,
vaimolle, ja otsasi hiess pit sinun tyt tekemn, miehelle. Sill
niden kskyjen tyttminen tekee heist sen mit Aadam ja Eeva olivat
ennen lankeemistansa, ja luopi paradiisin heidn ymprillens.

Mutta minun sydmmeni tyttyy kauhulla, kun min sanon tt. Kumottu on
ihmisilt Jumalan ensiminen ja pyhin ksky: otsasi hiess pit sinun
tyt tekemn. Te Israelin miehet ja ylimmiset olette sen kumonneet.
Te olette vapauttaneet itsenne tyst niinkuin ikeest ja kirouksesta.
Te kertte kultaa kukkaroihinne ettek tahdo mitn tiet otsan
hiest, ei orjantappuroista, ei ohdakkeista eik leivn niukkuudesta.
Te sokeat opettajat, te tutkitte raamattuja lytksenne vapahduksen
Israelille, mutta itse seisotte sulkuna niiden porttien edess, joista
laumanne pitisi menn laitumelle. Sodomolaiset tiesivt sokeutensa
hakiessaan Lootin porttia, mutta te luulette nkevnne ja siksi ei
kukaan voi johdattaa teit ulos erehdysten Sodomosta. Ja niin kulkee
lauma teidn ymprillnne, se lauma, joka tyt tekee ja on
raskautettu, ja pit tyt kirouksenansa ja etsii tilaisuutta siit
pstksens, niinkuin hnen opettajansa.

Ja mit min sanon toisesta kskyst vaimolle: kivulla pit sinun
synnyttmn. Onko kipu siunaus ja krsimysk tie paradiisiin? Te
opetatte ett kipu ja krsimys on kirous Jumalalta Eevan muinaisen
synnin thden. Te sanotte viel, ettei vaimo tee Eevan synti, vaan
krsii Eevan thden. Ja sanotte, ett sittenkuin Eeva lankesi, tytyy
vaimon tehd sit mit Eeva teki ja olla miehellens alamainen. Mist
olette tmn oppineet? Ja miksi te, jotka vallitsette vaimoa, opillanne
sokaisette hnet niin, ettei hn voi tuntea Jumalan ksky, joka
hnelle maailman alusta annettu on? Jos vaimon synti tapahtui maailman
luomisen aikana, miksi hn nyt viel synnyttessn vntelee
tuskissansa elmn ja kuoleman vlill. Jos Jumala on laupeas, miksi
hn antaa viattoman krsi toisen synnin thden. Ei ole niin. Jos vaimo
nyt parhaallansa puolikuolleena kantaa synnytystuskiansa, niin nyt
parhaallansa tapahtuu hnen syntinskin. Syntiinlankeemus ei ole ollut,
vaan se on nyt. Sill nyt parhaallansa hn kuulee krmeen nen: sin
olet tyhm, jos tyydyt tottelevaisen lapsen viattomaan iloon ja pidt
syntin sit salaista, mik sinua viehtt ja viettelee. Siin on
krme. Mutta miss helyt ilmestyvt tytn otsalle, miss palmikot
kiiltvt kultalankoihin kudottuina, siin on Eeva. Miss nuorukainen
unohtaa sinisen taivaan ja nkee vaan hnen silmns, siin on Aadam.
Ja miss he tekevt krmeen neuvon, siin on lankeemus. Ja niin on
sama lankeemus tnpivn kuin se on ollut maailman alusta asti. --
Lankeemus tulee kumminkin. Ihminen ei voi sit vltt, sill hn ei
usko Jumalan kieltoa. Senthden on hn tuomittu tekemn tyt otsa
hiess ja synnyttmn kivulla, ett hn sen kiellon uskoisi ja
ymmrtisi. Kuinka luulette ett Jumala, ajettuaan Aadamin ja Eevan
paradiisista, olisi luvannut heille tehd sit, mist he juuri olivat
ajetut paradiisista! Ei, vaan Jumala tahtoo, ett ihminen tulisi
semmoiseksi kuin on kerrottu Aadamin ja Eevan olleen ennen lankeemusta,
ja senthden Jumalan tuomio on krsimys miehelle ja kipu vaimolle. Ja
min sanon teille: niinkuin ty otsan hiess ei ole kirous, niin ei
synnytystuskakaan ole kirous ja paradiisista pois ajaminen, vaan
siunaus ja tie paradiisiin.

Mutta voi sinua, Israel, sin olet elvn haudannut oman synnyttjsi,
Jumalan kskyn, ja sulkenut paradiisin itseltsi! -- --

Sakarin nin puhuessa oli fariseusten penkilt jo kauan aikaa kuulunut
paheksivaa ja yh kasvavaa nurinata. Vihdoin he keskustelivat ihan
neens. Ja yksi heist nousi seisaalleen ja huusi:

-- Sin puhut niinkuin ptn. Etk ymmrr ett Israeli menisi
sukupuuttoon, jos vaimoon koskeminen olisi synti. Etk ole lukenut:
min olen siunaava sinun siemenesi ja tekev sen lukuisaksi kuin
taivaan thdet tai rannan hiekkahituset?

Sakarin kasvot saivat tuskallisen ilmeen ja hn nosti ktens kuumille
ohimoilleen.

-- Min tiedn Jehovan sanat Aabrahamille, ja tiedn ett sanottu on:
lisntyk ja tyttk maa. Ja nmt sanat eivt ole krmeen. Vaan
krme on siin, ett ihminen katsoo ylen Jumalan kiellon ja tekee
itsellens huvin kielletyn puun hedelmst. Senthden ihmisen pit
synnytt niinkuin Jumalan kskyst eik niinkuin krmeen
viettelyksest.

Fariseusten joukosta kuului nyt hillitty naurua ja joku sanoi:

-- Nyt me ymmrsimme miksi sinun vaimosi Elisabet on hedelmttmksi
kutsuttu.

Ja nauru levisi kansaan heidn takanansa.

Mutta Sakari ei ollut kuulevinaan heit ja koetti selitt tarkemmin.

-- Krme on ihmisen himo ja Jumalalla ei ole mitn siit. Senthden
se on pimeys. Mutta te opetatte, ett se mik oli synti Aadamille ja
Eevalle on tehty luvalliseksi ihmiselle, ja niin te teette krmeen
nen Jumalan ja elmn neksi. Niin ettei kukaan en vastusta
krmeen nt ja Israelin elm on niinkuin kiimailu tmn kaupungin
torilla, ett sen miehet ja naiset hakevat elmniloa himosta
toisiinsa, ja luulevat ett he ovat sen hyvin ostaneet krsimyksell ja
kivulla. Sin Israeli luulet olevasi valmiiksi luotu elmn
krsimyksen ja nautinnon tasapainossa, ja synnin kielto vaikenee sinun
sydmmesssi ja kohta sin et tunne, ett sin olet keskenerinen, ett
sinun on puhdistuminen ja kasvaminen valkeuteen.

Te sanotte: roomalainen tulee. Mutta min sanon: vaara tulee siit,
ett Jumalan ensiminen ksky on haudattu.

Te sanotte: Mesias tulee vapauttamaan Israelia hnen vihollistensa
ksist. Mutta min sanon: Mesias on miss ette ajattelekaan. Teidn
mielenne valjetkoon ja sileksi tasoittukoon teidn sydmmenne korpi,
sill sydmmest tulee Mesias ja Jumalan kskyn tyttmisest
vapahtaja.

Ja siis kuulkaa taas: raamatussa kerrotaan, ett ihminen alussa tytti
Jumalan tahtoa elen paradiisissa, ja sitten kntyi tyttmn
krmeen tahtoa. Mutta min sanon: ei kukaan ole tyttnyt Jumalan
tahtoa, vaan me pyrimme tyttmn, ja paradiisi on meidn edessmme
eik takanamme. Sill ihminen ei ole luotu, vaan luodaan.

Ja Mesias on luomisen ja elmn sana teiss.

Kuulkaa siis kuinka maailman perustukset parhaallansa lasketaan ja
luomisen liitokset sovitetaan toisiinsa. Teidn kauttanne ky luomisen
sana, joka on Jumalan ksky teidn sydmmissnne.

Fariseukset yllpitivt vaan naurua, eik ollut ketn, joka olisi en
totisesti kuunnellut. Yksi ja toinen nousi yls ja rupesi lhtemn, ja
vihdoin oli mahdoton kuulla, mit Sakari sanoi, yleisen puheen ja
naurun keskell.

Hn lopetti puhumasta; tuskallinen ilme katosi hnen kasvoiltansa ja
niihin levisi tavallinen leppe surumielisyys. Ja niin hnkin lksi.

Kun kaikki olivat menneet salista, tuli synagogan vartia katsomaan
oliko ketn jnyt, ja huomasi Elisabetin parvella.

Maria oli hnen vieressn polvillansa, p painuneena penkki vastaan,
ja hn itki niin hillittmsti, ett Elisabet pelksi mit siit
tulisi.

He ottivat hnet kainaloista ja taluttivat ulos.




3.


Sen ajan jlkeen Maria lksi kotikaupunkiinsa.

Ja Sakari ja Elisabet kuulivat hnest, ett hn oli mennyt kihloihin
hyvin kyhn miehen kanssa, jonka he tunsivat, ja joka oli kauan hnt
turhaan pyytnyt, -- Joosef nimeltns.

Mutta Elisabet aavisti itseksens viel muuta, sill hn tiesi Joosefin
jaloksi ja anteeksi antavaksi mieheksi.

Ja kohta rupesi Mariasta kuulumaan sanomia yh useammalta taholta, ett
hn oli tullut hurskaaksi ja ett koko ymprist katsoi hneen niinkuin
pyhn hnen laittamattoman vaelluksensa thden kaikissa Herran
kskyiss ja snniss.

Viel jonkun ajan kuluttua kuului sanoma, ett enkeli oli hnelle
ilmestynyt ja sanonut:

"Sin lysit armon Jumalan luona, ja katso, sin synnytt pojan, joka
pit kutsuttaman Ylimmisen pojaksi, ja Herra Jumala antaa hnelle
Daavidin istuimen ja hnen pit Jaakobin huoneen kuninkaana
ijankaikkisesti oleman, ja hnen valtakunnallansa ei pid loppua
oleman."

Toiset sanoivat, ett pyh henki oli tullut hnen pllens ja
ylimmisen voima varjonnut hnet, ja niin hn oli lydetty raskaaksi
pyhst hengest.

Ja monet jo ajattelivat tmn tapahtuneen, ett tyttyisi se, mink
Herra oli sanonut Esaian profeetan kautta, joka sanoo:

"Katso, neitseen pit raskaaksi tuleman ja synnyttmn pojan ja hnen
nimens on oleva Emmanu-El, se on: Jumala on meidn puolellamme."

Mutta Elisabet ktki kaikki nmt kuulumiset sydmmeens.




4.


Muutaman kuukauden kuluttua tuli Sakarin vuoro toimittaa papin virkaa
Jerusalemin temppeliss.

Ja Elisabet, joka thn asti oli salannut itsens hnelt, tuli nyt
valmistamaan hnt matkalle ja jttmn hyvsti.

Mutta juuri kun Sakarin piti lhte, aukeni heidn huoneensa ovi ja
Maria nkyi kynnyksell. Hnen kasvoillansa oli elv hymy, hnen
silmns katsoivat suurina ja palavina ja hnen poskensa punottivat
hengstyksest ja mielenliikutuksesta, kun hn katsoi Elisabetia ja
koetti ymmrt hnen ajatuksensa.

Sitten hn, tulematta lhemmksi, tervehti Elisabetia.

Elisabet nki kohta, kuinka hnen laitansa oli, mutta samassa hn itse
vavahti ja pani ktens sydnalalle, ja pyh aavistus tytti hnen
sydmmens.

Ja hn nosti ktens tervehdykseksi Marialle ja sanoi kovalla nell
niinkuin ennustaen:

"Autuas olet sin, joka uskoit Jumalan elmn sinussa, senthden kaikki
tulee tytetyksi mit sin ajattelet. Siunattu olet sin ja siunattu
sinun kohtusi hedelm, sill sin synnytt Herralle. Maria, sin olet
minun Herrani iti, sill heti kun sinun tervehdyksesi kuulin, liikahti
lapsi ilosta minun kohdussani."

Ja Maria sanoi:

"Minun sieluni suuresti ylist Herraa ja minun henkeni iloitsee
Jumalassa, minun vapahtajassani. Hn on nhnyt minun katumukseni ja
kntnyt minun rikokseni minun onnekseni. Sill se voimallinen on
tehnyt suuria ihmeit minun sydmmessni, ja hnen nimens on pyh. Ja
hn ei jt minua en, vaan on nyttnyt minulle voimansa. Hn on
vapauttanut minun sydmmeni ylpeydest, hvittnyt minusta uskon
mahtaviin heidn valtaistuimillansa ja opettanut rakastamaan nyryytt,
iloitsemaan nlkisen ja halveksimaan rikkautta."




5.


Sakari seisoi netnn. Niinkuin auringon nousu pitkn yn perst oli
hnelle nmt sanat ja se mit hn nyt oli saanut tiet.

Ja kun hn sitten seisoi Jerusalemin temppeliss, oli hn kuin unessa
eik hnen silmns nhneet tavallisen elmn liikett hnen
ymprillns, vaan hnen aatoksensa liikkuivat muualla.

Papin viran tavan jlkeen oli arpa langennut hnelle, ett hnen piti
suorittaa suitsutusta temppelin sisosassa.

Monta kertaa ennen oli hn tt virkaa toimittanut, mutta nyt, kun
hnen piti ottaa suitsutusastia, pudotti hn sen kdestn eik ottanut
yls.

Kansan paljous seisoi ulkopuolella odottamassa. Hn oli yksin pyhll
paikalla.

Temppelin korkeat holvit, kirjaillut pilarit, suitsutusalttari
purppuraisine verhoineen, esiriput ja monivriset permannon kivet -- se
kaikki, mink kautta hn ennen oli ajatellut Jehovaa ja jota hn oli
pitnyt pyhn, -- se kaikki yhtkki ei ollut hnelle muuta kuin
kive, puuta ja vaatetta. Mutta Jumalan henki oli irtautunut
pyhyyksist ja tullut elvksi hnen ajatuksissansa. Ja kun hn sulki
silmns temppelilt, niin henki liikkui siin pimess.

Ja se oli niin lsn ja niin elv, ett Sakari vapisi hmmstyksest.

-- Miksi en min uskonut sinua ennenkuin nin, ja kuitenkin min opetin
sinusta ja minun huulillani oli sinun nimesi, ja siksi min pelkn
sinua, minun oma ajatukseni, nyt kun sinut nen.

Sin minun oma ajatukseni, sin olet maailman tulevaisuuden luoja, sin
olet kaikkivaltias, sin olet ainoa elv Jumala, sin henki minun
ajatuksessani. Katso, sin luot maailmaa.

Min en tahdo uhrata en, suitsutus on minulle tyhmyys ja temppeli on
minulle leikkikalu. Min tahdon, ett sin elv henki menisit ihmisiin
ja se taivaan valtakunta lhestyisi, jonka sin aikojen alusta luvannut
olet.

Mutta etten min uskonut sinua ennenkuin sinut nin, niin min tunnen
ett suuni kuivaa ja minun huuleni vaikenevat. Mutta min tiedn nyt,
ett toiset valtakunnan julistajat tulevat, ja he uskovat alusta, sill
he ovat jo itins kohdussa sinusta syntyneet. --

Kun Sakari nin seisoi ajatuksissaan, kuuli hn kansan mymisevn
rukouksiansa temppelin ulkopuolella ja oli jo paljon aikaa kulunut.

Ja hn tuli ulos, eik sanonut heille mitn, ja he luulivat, ett hn
oli nyn temppeliss nhnyt. Hn vaan viittasi heille ja ji mykksi.




6.


Niiden pivien jlkeen vytti Sakari itsens matkalle lhtekseen, ja
meni itisille maille, ilmoittamaan heidn profeetoillensa, mit
tapahtunut oli.

Ja palasi kotikaupunkiinsa vasta sitten kuin Elisabetin piti
synnyttmn.

Ja kun lapsi syntyi antoivat he hnelle nimen Johannes, se on:
armoitettu.

Mutta naapureille, jotka tulivat lasta katsomaan, sanoi Sakari:

Tm lapsi on oleva Jumalan sanan tulkki, hn on valmistava Jumalan
tiet teidn sydmmihinne, hn on antava ihmisille autuuden tunnon, ja
opettava heit vapautumaan erehdyksest; niille, jotka kuolon varjossa
istuvat, on hn nyttv mist pivn koitto tulee ja miss kulkee
rauhan tie.

Ja pelko tuli kaikkiin heidn naapureihinsa, ja kaikissa Judean
mkikyliss kerrottiin nit sanoja. Ja jotka nit kuulivat, panivat
sydmmihins sanoen: mit luulette tst lapsesta tulevan, varmaan on
Herran ksi hnen kanssansa.

Mutta kun Marian synnyttmisen aika lhestyi, tuli idn viisaita
Jerusalemiin ja he kysyivt: miss se syntynyt juutalaisten kuningas
on.

Ja kun heille naurettiin, sanoivat he, tieten ett juutalaiset pitivt
heit taikamiehin:

-- Me nimme hnen thtens idss ja tulimme hnt kumartaen
rukoilemaan. Miss hn on?

Koska kuningas Herodes sen kuuli, hmmstyi hn ja koko Jerusalem hnen
kanssansa. Ja hn kokosi kaikki ylimmiset papit ja kirjanoppineet
kansan seassa ja kyseli heilt, miss Kristuksen syntymn piti. Ja he
pelksivt, ett itmaalaiset hakivat Mariaa, joka oli Natsaretissa ja
josta semmoisia puhuttu oli, ja senthden, heit eksyttksens, he
nyttivt raamatusta paikan, ett Kristuksen piti syntymn
Betlehemiss.

Mutta tapahtui ett Joosef ja Maria lksivt Natsaretin kaupungista
henkirahoja maksamaan, sill ksky oli kynyt keisari Augustukselta,
ett koko maailma piti verolliseksi laskettaman eik kyhintkn
sstettmn. Ja niin he tulivat Betlehemiin antamaan itsens
arvattaa.

Ja tapahtui heidn siell ollessansa, ett Marian synnyttmisen pivt
tulivat tytetyiksi, ja hn synnytti siell pojan, kapaloitsi hnen, ja
pani seimeen, koska heill kyhyyden thden ei ollut sijaa missn
huoneessa.

Ja tll idn viisaat lysivt lapsen itins Marian kanssa.

Ja he tervehtivt lasta, niinkuin itmailla on tapa tervehti
kuningasta. Ja kaikki, jotka sen nkivt, ihmettelivt.

Mutta Maria hymyili, silitti lapsen pt ja kutsui hnt nimelt
Jeesus, se on: kansan vapahtaja synnist.



