Ernst Lampnin 'Taivaallisia tarinoita' on Projekti Lnnrotin julkaisu
n:o 728. E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella,
joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen
suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Tapio Riikonen ja Projekti Lnnrot.




TAIVAALLISIA TARINOITA

Kirj.

Ernst Lampn



Otava, Helsinki, 1918.

Mercatorin Kirjapaino Osakeyhti.





SISLLYS:

 Verisen veljessodan kynsiss.
 Pietarin pihoille.
 Aaronin temppeliss.
 Pohjanthti.
 Vinmisen pirtiss.
 Istunto alkaa.
 Kyntini Ainolassa.
 Kiertomatkoilla.
 Kiialaan.
 Vesikansassa.
 Impilahdessa.
 Siimes Kanervio.
 Tuonelan koskissa.
 Raadin istunnossa.
 Lauantai-ilta.
 Takaisin Vinln.
 Lht Tuonelasta.






VERISEN VELJESSODAN KYNSISS.


Vietettiin hurmeista maaliskuuta 1918. Punaset pistimet olivat
vilkkuneet jo kuukauden ajan epilyttvien nuorukaisten ja miesten
ksiss. Jokapivisill kvelymatkoillani Helsingin kaduilla olin
kuullut karkeita solvauksia nitten pyssymiesten huulilta.

Jokainen punakaartilaisparvi vastaantulijoita paloitteli minut myskin
silmilln. Luin niist: min otan paistipuolen, tuolle annetaan
kylkipellit, p ja sislmykset saakoot tavalliset siviilipunaiset.

Kaikki tm johtui siit, ett minulla on tavallista kaarevampi
ruumiinrakenne ja tytelisemmt muodot. Olin siis heidn mielestn
kaikkein verenimijin perikuva. Nin konkreetinen ksite oli ja ehk on
vielkin Suomen punakaartilaisilla siit styluokasta, jota he sanovat
porvareiksi. Niin, ehk lihavuus sittekin on paras puntari porvariston
ja kyhlistn jseni arvosteltaessa. Punaiset sankarit nauttivat
palkkaa, joka oli usein suurempi kuin porvarien. Siis siin ei ollut
eroitusta. Mutta ehk koko meteli olikin vaan laihojen kapina
yhteiskunnan lihavia vastaan, joku hirvittv painajaisuni, sellainen
kuin muinoin Farao paralla Egyptin maalla. Laihat punikit sivt
lihavat mansikit, mrehtivt ne vkevien leukapieliens vliss,
mutta katsos, punikit eivt paisuneet hiukan vertaakaan tst
rasvapitoisesta, verisest ruuastaan. -- Niin loppui Faraon uni, niin
punikkien houreet.

Luin Tymiest ja Tiedonantajaa joka piv pstkseni selville, mitk
olivat taistelun pmrt. En parhaimmallakaan tahdolla pssyt niist
perille. Mutta kadulla kuulin, ett Suomen tymiehet kadehtivat minun
ruumiillista lihavuuttani. Se oli kapinan alussa niin yleist, ett
ihmettelin kun joskus joku punainen ei herjannut minua.

Tyrmistyin tmn pintapuolisuuden edess. Jospa nuo punaiset olisivat
sanomalehdissn tai puheissaan kyttneet edes, olkoonpa vaikka kuinka
kykisi iskusanoja! En kuullut koskaan sellaista. Jospa olisivat edes
vatkuttaneet entisten vallankumousten iskusanoja, vaikka niinkin
kuluneita kuin: tasa-arvoisuus, veljeys ja vapaus, niin olisihan sekin
ollut jotakin. En niitkn kuullut. Jospa tuo noin voimakkaasti esille
puhennut liike olisi synnyttnyt edes yhdenkn juhlarunon, jossa
pmri olisi ihannoitu, niin sit olisi ollut helpompi ymmrt ja
voinut suopeammin arvostella. Ei mitn tllaista! Innostusta sai
lietsoa yksi ainoa sana, ja se oli: _lahtari_.

Mutta ajoivathan ne kyhlistn tilan parantamista, vitettiin.
Ajoivatko ne sit? En sit tullut oivaltamaan. Kaikki tllaiset
tarkoituspert hautautuivat murhien ja rystjen valtavaan vyryyn.
Johtajat kyll ehk hytyivt, kyhlist ei ollenkaan.

Ei auttanut kaikin ajoin maailmankatsomuksenikaan, pyh kevytmielisyys,
kaiken filosofian huippu ja loppu. Tuli hetki, jolloin eptoivo ja
tuska valtasivat mieleni. Jo sodan syttyess 1914 olin lausunut
mielipiteen, ett sosialistit tulevat lopettamaan kansojen
teurastuksen. Olin tst mielipiteestni saanut krsi ankaria sanoja,
nuhteita ja milt'ei pakoitettu anteeksi pyyntn. Venjn bolschevikit
panivat rauhanhieromiset alkuun. Iloitsin. Mielipiteeni oli voittanut.
Mutta tuli toinen verilyly, sota-lylyj kuumempi. Alkoivat
aseettomien joukkomurhat. Alkoivat Venjll, siirtyivt meille.

Katkera pettymys!

Kuljin taas kadulla. Kaksi siististi puettua tymiest tuli vastaani
Boulevardinkadulla. He asettuivat eteeni kytvll ja huusivat
kovalla, kolealla nell, silmt palavina:

-- Vilk tuallaisen lahtarin sallitaan elvn herrastella tss
kaupunkissa?

Kuljin suoraan eteenpin kuin mrssrin kuula. Miehet tekivt tiet.
Odotin pari sekuntia tavaksi tullutta selkkuulaa. Tulin juuri
sairaalasta, jossa ystvni takaa ammuttuna makasi heikkona potilaana.
Ei kuulunut kuulaa. Siis aseettomia Suomen tymiehi. Kaikesta ptten
yht hyvvaraisia miehi kuin min itse.

Mutta korvani kuulivat sanat _vilk, tuallaisen, kaupunkissa_. Miehet
siis lnsisuomalaisia tai hmlisi, jotka eivt milloinkaan opi
oikein lausumaan oivallisen henkitorvensa nimekn "Tymies", vaan
sanovat aina "Tymis".

Olen usein ennen kirjoituksissani koettanut kuvata sen Suomen heimon
luonnetta, joka asuu Pijnteen ja Kyminjoen lnsipuolella. Se on tuo
kaino, hiljainen, hienotunteinen vki, joka ei koskaan selvll pll
neen naura. Sen silmt vaan kiiluvat niin salaperisesti kuin suon
silm. Ei tied, syvtk ne ovat vai matalat? Ei tied mit tuumia
silmien takana pyrii, ystvllisik vai vihamielisi. Suu ei niist
koskaan hiisku sanaakaan. Ei suon silmstkn tied, mit sen alla
lep, ei tied syvk se on vai matala, se vaan aina kiiluu
muuttumattomana. Ei ilman tuuletkaan sen pintaan kose, se on aina vain
vlkkvn tyyni. Samoin kuin lnsisuomalaisen silm. Pienet
tunteenpuuskat eivt saa sitkn muuttamaan ilmettn, se vain hohtaa
epmrist loistoaan, tai kainoutta, tai hienotunteisuutta.

Olen aina ollut ymmll tmn silmyksen edess, olen siihen
tuijottanut kuin antilopi boan silmn luontiin. Minulta j suu kiinni
tmn nyn edess. En Lnsi-Suomessa puhele vieraan, ainoastaan
vanhojen tuttujen kanssa. Min pelkn lhesty tt kiiluvaa silm,
min pelkn sit kuin suon silmn reunoja. Niist ei tied, vaikka ne
olisivat "ijtiviepi", niinkuin Karjalassa sanotaan.

Mutta tiedn, ett kiihotustilassa tm lnsisuomalaisen silm muuttaa
muotoaan. Silloin nkymttmt pohjamudat kohoavat pinnalle. Kainous
muuttuu ryhkeydeksi, hiljaisuus karjunnaksi, ja hienotunteisuus
vkivallaksi. Olen nhnyt ja kokenut sen, kun lnsisuomalainen on ollut
viinan vallassa. Silloin olen karannut tieheni, sill nky on ollut
sietmttmn hurjaa. Raskaista psykillisist kahleista irtipsseen
henkiolennon hurjistelua, sit ei jaksa katsella. Se ei ole iloa, se ei
ole riemastusta, se ei ole vapauden tunnetta, se on orgiastista raivoa,
mieletnt, tajutonta.

Selvittyn taas hn on kaino, hiljainen, hienotunteinen ja silm
kiiluu epmrist ilmettn, sken karjuva suu on tukossa. Mutta
muuten hn on Suomen uutterin, luotettavin ja ystvllisin mies.

Nyt olin nkevinni noitten punakaartilaisten silmist saman humalan
uhon kuin markkinoilla. Nyt ei viina villinnyt, nyt veren ja rystn
himo. Mutta samanlainen oli ilme. Ehk hunnit ja mongolitkin olivat
kainoja, ujoja, hienotunteisia paimentaessaan hevosiaan Siperian
aroilla. Mutta kun he samosivat polttaen, hvitten Europan halki,
silloin heill oli humalaisen hmlisen silm.

Oliko koko tm punaisten verisota vaan lnsisuomalainen ilmi,
hmlinen sielun humala. Karjalaiset ja pohjalaiset eivt ottaneet
siihen osaa. Voihan ajatella ett Lnsi-Suomessa, jossa maamme
suurimmat tyliskeskustat sijaitsevat, oli yllytykselle soveliaampi
maaper. Niin kyll, mutta muoto, johon tm liike pukeutui, oli samaa
orgiastista, mieletnt, tajutonta rehkin. Oli siis vaan hmlinen
sielun humala.

Olen vakuutettu, ett tm humala haihtuu kohta, niinkuin viinan
villityskin, ett tst kansasta tulee samanlainen tytelis, vakava,
rehellinen vki, kuin thnkin asti. Humalan ja pohmelon lakattua mies
on taas ihmisten parhaita.

Tllaisia tuskissani aprikoin, huomatessani mihin kuiluun oikeutettu
harrastus humalaisten ksiss oli syksymss.

Niinkuin vanha kuningas Saul murhemielisen sai lohdutusta Davidin
harpunsoitosta, niin minkin hain hoivaa musiikista. Maailmanmestarien
sinfoniiat avasivat minulle autereisempia nkaloja, jopa taivaallisia
maisemia. Psin aina nist hetkellisist tuskista, ja pyh savolainen
kevytmielisyys valtasi mieleni.

Mutta sattui tapauksia, nin synkkin pivin, joissa piili melko
lailla ilveilyn aiheitakin.

Hyv ystvni, arvokas, harmaahapsi valtiopivien virkamies,
joutui ern keskipivn parin nuoremman toverinsa kanssa
pidtetyksi keskikaupungin kahvilassa. Automobiili kiidtti saaliit
Vuorimiehenkadun tutkintovankilaan. Kuulustelua valmistettiin.

Pydn pss istui tuo herra tuomari, entinen ksitylinen,
synnyltn lipev kuopiolainen. Vieress kyyhtti kirjuri, "piisarj"
venlisiksi sanottuna, syntyjn perkjrvelinen. Siis koko It-Suomi
yhdistettyn niss kahdessa henkilss. Tuomarin vytisist roikkui
mahtava coltpistooli, joka hnen istuessaan heilui srien vliss kuin
pendeli seinkellossa. Pydlle oli sovitettu kaksi kuularuiskua, aukot
tutkittavaa kohti.

Itsuomalainen on taiteilijaluonne. Hn tahtoo esiinty koristeellisen
kehyksen ymprimn niinkin kuivassa toimessa kuin tutkintotuomarin
virka on. Onko toivomiselle en varaa, kun punahallituksen
tutkintotuomari alleviivatakseen koko valtansa tytelisyytt, lepilee
kahden murha-aseen suojassa ja kolmas ase nkyy pydn alta. Mutta
nmt tunnuskuvat olivat vaan koristeellista laatua. Aivan varmasti ei
tuomari eik piisarj kyenneet hoitamaan kuularuiskuja, tuskin
laukaisemaan yhtn laukausta Coltistaan. Tuomari istui siin kuin
jumalten kuningas Odin, kaksi korppikotkaa molemmin puolin istuintaan.

Vangitut odottivat masentuneina odotussalissa kuulustelun alkua. Yksi
pidtetyist oli jo viikkoa tt ennen ankaran tuomarin tutkittavana,
mutta taloudellisessa suhteessa juuri kykiseksi lytty.

-- Syytetyt sisn! kuului huuto.

Tm toiskertalainen tuupattiin ensin sisn.

Kuului tutkintotuomarin re karjahdus:

-- Mittee ty tuota kyhee raukkoo alavariin tnne rettuutatte, eik
niit kaupungista ennee lyvy sen kummempia? Antaa sen livistee
hiiteen!

Tuli kunnianarvoisen ystvni vuoro.

Hn astui sisn arvokkain askelin, kuten pyh Ibis lintu krokodilin
kidan eteen Niilin liejuisilla rannoilla.

-- Ahhaa! Nytp taijettiin suaha oikee pomo kynsiimme, huudahti
tuomari.

Henkiltiedot pani piisarj paperille. Kaikin puolin mit iloisimpia
toiveita herttvi!

-- No, sanokeepas nyt, mitenk ty tuumasitte sen sillan rijyttee?

-- Mink sillan?

-- Elekee kielastella. Nyt on piru merrassanne. Tunnustakee heti, niin
helepommalla pisette.

-- Min vaadin Teit sanomaan, mist sillasta Te puhutte.

-- Vai vaaditte! Mit siin Ottolinin kirjeess seisoi?

-- Ottelinin kirjeess? En min pid tapanani lukea Ottelinin kirjeit.

Puolisen tuntia lipev kuopiolainen tuomari sitte tiukkasi tietoja
vuoroon sillasta vuoroon kirjeest. Lorun lopuksi tuomari lausui:

-- Mittee my ennee siit sillasta riielln. Pisette vapaaksi, kun
hankitte takkuun, ett' ette pakene kaupungista ja suavutte
tutkittavaksi kutsuttaessa.

-- Hyv, sen hankin.

-- Mutta sen pitt olla rahatakkuu.

-- Kuinka suureksi arvostelette minun henkeni?

-- Tjah. Olisko tuo ykstuhat markkanen liikoo, kysyi tuomari ja
katsahti levottomasti tutkittavaan.

-- Voinhan senkin hankkia huomenna.

-- Mutta nin meijn kesken sannoin, pisette jo heti vappaaks, kun
vuan lytte selevn rahan pytn.

-- Mist min selvn rahan otan nin iltamyhll, kun pankitkin ovat
suljetut.

-- Onhan noin arvokkaalla miehell rahallisia tuttavia. Pulittakaa pois
rahat pytn, niin pisette sill kertoo! Soittakee telefonissa.

No niin. Arvokas ystvni tuumi, ett tosin sdyllinen vuode kotona on
hauskempi kuin tila tss salissa kuularuiskujen keskell, mutta onhan
tuhat markkaa huimaava hinta yhdest ykortteerista.

Hn soitti ja varakas ystv lupasi.

-- Sohvyr, sohvyr, miss sohvyr! -- Aja heti Vironkadulle, tss
osoite, ja tuo herra tnne, htili tutkintotuomari.

Sohvyr lhti. Odotellessaan chaufri tuomari herkesi ystvlliseksi
ja rupesi tarinoimaan iloisesti syytetyn kanssa.

-- Ottakee pois tm ystvnne osoitelippu ja repikee se palasiksi.
Tss talossa assuu sellaista konnapoikoo, ett jos ne suavat lipun
kssiins, niin ei teijn ystvnne henki paljon paina. Niin se on aina
soan aikana. Niin se on. Ranskassa, niin Saksassa ja niin Englannissa.
Venjll tuas aina ollu niin. Niinkun tiitte, sellaista jrjestyst
sanotaan atamaniksi.

-- Suokaa anteeksi, herra tutkintotuomari, atamani on kasakkapllikn
nimi.

-- Niink? Ulukomaalainen sana se on. Kuulehan piisarj, miksik sit
tllaista jrjestyst sanotaan?

-- Minusta nhen suat sannoo, miks' tahtonet.

Rikas ystv vyryy sislle ja laukasee tuhatlappusen pytn.
Tutkintotuomari nousi pystyyn, hymyili, kumarsi ja huudahti:

-- Kahtokeepas, en koske tuohon "hrnnahkaan", ennenkun kuitti on
valamis. -- Piisarj! Kuitti valmiiks! Mutta muista, kirjurj, maksa pois
ne 200 markkoo siihen yleiskassaan! Sin otit eilen lainaks' sielt.

-- Hoija sin lainas, min hoijan omanj!

Nyt nousi tutkintotuomari hymy huulilla pytns takaa, tuhatlappunen
kourassa ja lhti saattamaan vieraitaan ulos. Syytetty oli hankkinut
kotoaan lmpimi ja pehmeit makuuvaatteita kaiken viipymisen varalta.
Kun siis vapauden hetki nin odottamatta koitti, pyysi hn saada jtt
varustuksensa Ottelinille, psyytetylle, mutta tutkintotuomari vaan
myhillen ilakoi:

-- Ottooten vuan pois myttynne, kyll my Ottolin hoijetaan kun on
otettukin. Sohvyr, vie herrat kottjiin, ja viel helekkarin kyyti.

Tmn sanottuaan tuomari palasi pytns reen ja coltpistooli pomppi
vatsan pll.

Varttitunnin pst oli Ottelinkin vapaa, sillan rijyttj muka ja
vaarallinen konspiratri.

Minun tytyy tunnustaa, ett rakastan tllaista itsuomalaista
vallankumousta enemmn kuin lnsisuomalaista teurastusta. Siell
Vuorimiehenkadulla hallitsi myskin kaksi lnsisuomalaista, is ja
poika. Nmt hoitivat vaan teurastusta, savolaiset yksinomaan --
puoliystvllist kiristyst.

Kun piisarj pakeni Helsingist heti saatuaan tiedon saksalaisten
saapumisesta Hankoon, nytteli hn suuria rahapinkkojaan
kortteeriemnnlleen ja sanoi:

-- Sen min vaan voin vakuuttaa, ettei yksikn porvari voi vitt
minun koskaan esiintyneen _epkohteliaasti_.

Aivan niin! Jos itsuomalaiset saisivat oman luonteensa mukaan
julkilausua tuomioita, niin epkohteliaita ne eivt koskaan olisi. Ehk
ne mahdollisesti syytetylle sentn olisivat taloudellisesti
rasittavia!

Tm tapaus on siihen mrin tyypillinen, ett'en ole maininnut tuomarin
enk piisarin nime. Lukija on hyv ja sijoittaa mink nimen sopivaksi
havaitsee tuomarille ja piisarille. Se ei aiheuttane vaikeutta.

Nmt tllaiset tapaukset tuottivat ainakin hetkellist iloa, mutta
murhat ja kidutukset, joita punakaartilaiset harjoittivat, saivat
mielet pohjiaan myten tyrmistymn.

Kuka olisi luullut, ett Suomen tymiehet viel 1918 ovat samalla
elimellisell asteella kuin kalmukit ja kirgisit isonvihan aikoina tai
kuin kasakit venlisess armeijassa tt nyky! Ei kukaan olisi
uskonut, jos ennen tt olisi vitetty, ett Suomenkin kansa kykenee
raa'assa julmuudessa kilpailemaan Aasian villikansojen kanssa. Olisin
hurjasti vihastunut, jos sellaista kenenkn huulilta olisin kuullut.
Ja nyt! Nyt saapuu viesti viestin perst kielien uloskiskomisista,
ristiinnaulitsimisista, kirkkojen saastuttamisista, pappien murhista.
Tllaistako se olikin suomalaisten tylisten uskonnonvapauden
harrastus. Sehn olikin vaan uusi inkvisitioni, uusi noitien vaino.
Tll kertaa vaan kohdistettu kirkon omiakin miehi ja lahtaria
kohtaan.

Jo silloin kun hyvt tuttavani Arvid Jrnefelt ja Jean Boldt
rynnistivt Helsingin kirkkoihin olin yht kauhuissani kuin
kiukuissani. Kun sain nimettmi herjauskirjeit siit, ett julkisesti
olin paheksunut heidn hurjia hommiansa, lohdutin mieltni sill, ett
sek nmt kirkkojen rynnistjt ett nimettmt kirjoittajat kuuluivat
uskonnollisiin lahkoihin eivtk uskonnollisen, vapaan tutkimuksen
harjoittajiin. Suuren Leo aasialaisen oppilaita.

Aasialaisuus se on yltipist tunnelmaa, se on haaveilua ilman jrjen
johtoa, se on kuumeista kiihkoilua, se on jhmettynytt dogmatiikkaa ja
slimtnt julmuutta tmn dogmatiikan puolustamiseksi, se on
maallisen elmn kaikkien arvojen halveksumista, se on likaa, paisetta
ja ruttoa jokapivisess elmss. Sielt syksyvt sek sielua ett
ruumista tuhoavat basillit meille, sielt levi hengellinen ja
"ruumiillinen" musta surma valkoiseen Europaan.

Olen kaikilla kytettvinni olevilla aseilla koettanut voimieni mukaan
taistella tt aasialaista ajatuksen ja elmn likaa vastaan. Olen
iloinnut sydmmeni syvimmist sopista europalaisen ajatuksen voitosta
kreikkalaisessa maailmassa, renessansin aikakaudella ja erittinkin
valistusajan vuosisadalla, ja olen arvostellut nit ajanjaksoja
ihmiskunnan elmss sen suuriksi ponnistusyrityksiksi irti pitkist
mustanmustista vliajoista.

Olin riemastuksella seurannut saksalaista uusinta kirjallisuutta sek
uskonnon, moraalin ett yhteiskunnan aloilta. Olin huomannut kaikissa
niss kirkkaan europalaisen ajatuksen, tunteen ja jrjen veljellisen
sopusoinnun. Ilokseni olin myskin huomannut, ett meidn suuri
sosialistinen puolueemme otti oppia samoista aatteista.

Mutta sittenp sodan aikaan nousi hirvittv idn vihuri, oikea
porottava Aasian aavikonmyrsky. Ilmestyi vinosilmi kaduillemme,
kirgiisi lammasnahoissa ja lammasnahkaisissa turbaneissa, villi
kasakkia, haisevia kiinalaisia, koirankuonolaisia ja heidn mukanaan
syvyttvi tauteja ja paiseita. Ja jokaisen ksikoukussa suomalainen
tytt aasialaisilla paiseilla saastutettu.

Puuttui vaan itmaiset kuvaukset lasten murhista, ihmisteurastuksista,
joita nykyn sanotaan pogromeiksi. Tulisiko meillekin nit pyhi
aasialaisia nytelmi?

Tuli. Ja ne pani toimeen aasialaisten villitsemt suomalaiset miehet,
muka Suomen tyven nimess. Murhenytelm, jota en ollut aavistanut.

Mit hyty on ollut meidn monisatavuotisesta kansanopetuksestamme,
meidn pyhkouluista, rippikouluista ja kansakouluistamme, kun kansamme
sittenkn ei ole kyennyt kohoamaan korkeammalle kuin Palestinan
juutalaiset, Aasian barbaarit ja keskiajan kristityt europalaiset. Oli
syy mik olikaan, lankesin mustimpaan eptoivoon kaiken inhimillisen
pyrinnn hydyllisyydest. Ihmispeto meiss ihmisiss sittenkin on
vanhinta ja voimakkainta. Se sivistys, mik tllaisen voisi
tukahduttaa, onko se koskaan rahvaan saavutettavissa?

Eptoivoissani hain ja sain lohdutusta siit ilmavasta taiteenhaarasta,
joka on kaikkein vhin materiaan sidottu, musikista. Is Haydnin
sinfoniiat loihtivat minussa esille kesisi kuvaelmia Tonavan ihanasta
laaksosta. Nin akasiapuiden puhkeavan ihmeen siropiirteisiin,
helakanvihreisiin lehtiins, nurmi tuoksui, lehdoissa riskytteli
mustarastas riemuisia sveleitn ja avaruudessa tirskui satakunta
leivosta, tuhatkunta, niit oli ilma tynnns. Wagnerin Parsifalissa
sukelsin keskiaikaiseen mystiikkaan, tuohon kuumaan erotiikkaan, jossa
ei vedet rajaa jumalaisen ja maallisen rakkauden vlill, jossa kaikki
sulaa yhteen ihmeelliseen, miltei harhaviettiseen lemmen lumeeseen,
josta Aasian kirpe lemu tuoksahtaa ulos. Kyllstyneen lykksin nuotit
syrjn. Siin oli "lkhtnytt ja verta". Koetin Tschaikoffskyn 6:tta
sinfoniiaa. Venlist lemmen laulua! Pois sekin, vaikka niin ihanaa!
Pois aasialaisuus! Taivaallisen rauhan sain Beethovenilta. Vaelsin
hnen talutuksessaan lpi 9 sinfoniaa. Pyshdyin 5:nen sinfoniian
pitkn allegro-osaan. Siinhn oli portaat taivaaseen. Kapusin
portaita ja sieluni saapui taivaan esikartanoihin, miss ilo, riemastus
ja mielenrauha vallitsi. Soitin soittamistani, ja ilo aina tytti
olentoni. Tavotin kiinni oman pyhn kevytmielisyyteni, hankitun valkean
Savon ikipakanallisen kansan huulilta. Pyh kevytmielisyys, maallisen
elmn ainoa lohdutus, kaiken filosofiian huippu ja loppu. Se on
kotoisin viileist aivoista, joissa ei aasialainen kuume konsanaan ole
soluja syvyttnyt. Europalaisista aivoista!

Kun mustansurman paiseet muinoin pursusivat italialaisten ruumiissa,
pakeni Boccaccio ystvttrineen ja ystvineen korkeille vuorille
ilakoidakseen ja tarinoidakseen hulluja kaskuja. En pssyt Helsingist
pakoon, ei annettu matkalupa-lippua. Helsinki oli saarrettu.

Mutta Beethoven neuvoi tien. Hn oli mielikuvituksensa siivill
lytnyt taivaan. Eik minunkin onnistuisi paeta taivaaseen. Sinne ei
vaadita lupalippua. Pois piti minunkin pst tst aasialaisten
saastuttamasta kaupungista yls viileisiin avaruuksiin, ylisihin
maaemihin, alaisihin taivoisihin.

Mutta taivaaseen on hauskempi matkata seurassa kuin yksinn.
Korkeat esikuvat jo vaativat sit. Pit nousta taivaaseen rakkaimman
maallisen olennon kanssa. Minulla on kasvattitytr, Impi Maria, --
keltatukkainen, punakkaposkinen, hiljainen ja sdyllinen, hnet min
otan mukaani! Impi Maria, mik taivaallinen nimi! Avaruuksien
ruhtinattaren, taivasten kuningattaren tysi kaima. Impi Maria =
Neitsyt Maaria. Tmn nimen oli minun hiljainen tyttni saanut kymmenen
vuotta sitte Saarijrvell, vanhempien aavistamatta kenen kaimaksi he
hnet tekivt.

Impi Marian ja minun vlill oli tosin jokunen vuosi sitte ollut
lyhykinen vittely eskatologisista, taivaallisista asioista, mutta
tm loppui kohta suloisimpaan sovintoon ja yksimielisyyteen.

Istuin upean Ljungbergan huvilan suurella parvekkeella ja nautin ensi
eineekseni lemuavaa teet ja mustanviinimarjan hienon hienoa nestett.
Lauha louna puhalteli Itmeren virkistv ilmaa sieramiini ja pani
aivan vieress kasvavien, korkeitten koivujen oksat ja tertut
vipajamaan ja lepattamaan ymprillni ja pllni. Olin juuri
sytyttnyt ensimisen, heikon La Crema sikarin suitsuamaan, kun Impi
Maria istuutui pytn, kiinnitti suuret, kauniit Saarijrven siniset
silmns minuun ja lausui haikealla nell:

-- Set, sin et pse taivaaseen!

-- Vai niin, oli minun lyhyt vastaukseni, sill siin tuokiossa en
todellakaan taivasta kaivannut. Minullahan oli taivasta paraillaan
sielussani.

Samallainen tilanne ja kohtaus uusiutui parin viikon kuluttua. Impi
Maria valitti:

-- Et sin pse taivaaseen, Set!

Rupesin vainuamaan jotakin panettelua ihmisten taholta. Olisikohan joku
sanonut tytlle, ett minun uskontunnustuksessani olisi korjattavia
kohtia.

-- Kuka Lelli kullalle on sellaista sanonut? kysyin.

-- Ei kukaan. Mutta et sin pse.

En ollut koskaan puhunut Lellilleni muusta taivaasta kuin
thtitaivaasta, jota yhdess olimme tutkineet, enk liioin
eskatologillisista seikoista ylimalkaan. Tiesin, ett Suomen valtio
siit pit tarkan huolen kouluissaan. Senthden ihmettelin suuresti
hnen varmuuttaan nin vaikeassa asiassa, josta vaan papit ja vanhat
uskovaiset ovat selvill.

-- Mist sin sen niin varmasti tiedt?

-- Tiedn min. Et pse.

-- Sano, miksik en!

-- Sinulla kun on parta. Ei enkeleill ole partaa.

Koppasin Lellini syliini, halasin hnt, ja silittelin hnen pitki,
keltaisia suortuviaan. Siis vaan ulkonaisista syist eik sisllisist
rikoksista.

Nauroin ja leikittelin tyttni kanssa.

-- Kuule Lelli, min ajan joka aamu partani taivaassa. Enk sitte
kelpaa?

-- Et kelpaa, et, et. Eihn enkeleill ole edes parransnkekn, sanoi
Impi Maria, ja katsoi minuun surullisilla silmilln.

-- Eik kelln taivaassa ole partaa.

-- Ei kelln.

-- Eik Jumalallakaan? Impi Maria katseli llistyneen minuun kotvan
ajan, karkasi sitte kaulaani ja huusi:

-- On Jumalalla, on sill. Pset sin taivaaseen. Impi ei tullut
ajatelleeksi, ett Jumalalla on parta.

Me istuimme pitkt ajat tydellisess sopusoinnussa taivaallinen
esimaku sieluissamme. --

Nyt kun tuli ikv pois hullusta maailmasta pyysin Impi Mariaa
lhtemn seuralaiseksi taivaaseen.

-- En lhde, sin aina lasket leikki, ja taivaassa pit olla totinen,
sanoi Impi.

-- Kuka sen on sanonut, ett taivaassa ollaan totisia. Hyvt ihmiset
ovat aina leikillisi, pahat ja sairaat vaan totisia. Taivaassa vaan
iloitaan ja nauretaan, sill siell on paljon lapsia. Vanhoja
ihmisikin siell lapsettaa. Tule vain Impi mukaan. Saat leikki siell
Ainon kanssa lehtoloissa ja laulella hnen kanssaan joka lahdella.

-- Mink Ainon?

-- Tuon, joka seisoo tuolla nurkassa ksi otsalla, tuon kipsisen
kuvapatsaan. Ja jos ukkonen alkaa kymn tll maailmassa, kenen
turviin sin pyrit, kun min olen taivaassa.

-- No min tulen, sanoi Impi Maria. Mutta sinun pit esiinty
siivosti, muuten min jtn sinut.

Lksimme sitte ern maaliskuun iltana kvelemn Haaksirikkoisten
kummulle, minulla Loitsurunot kainalossa ja Impi Marialla samanlainen
kdess. Istuuduimme penkille ja aloimme lukea loitsuja saadaksemme
siivet, mill taivaaseen kohota. Saksalaisen kirkon luona laukesi
punakaartilaisen kivri vahingossa ja dum-dum-kuula murskasi hnen
ksivartensa. Satamassa vastasivat venliset matruusit kokonaisella
yhteislaukauksella. Heill oli tapana tll tavoin huvitteleida iltansa
kuluksi ja lhimmistens iloksi.

Kaamea oli ilta. Kaameat olivat nm illan nyt. Allani pitk rykelm
kaikenlaisia sota-aluksia, mik laiturissa kiinni, mik kiinni
toisessa. Kaikki lian ja siivottomuuden vallassa. Vki kuritonta ja
vkivaltaista. Matruusit hrsivt edestakasin ja raahasivat
rystetty tavaraa aluksiinsa. Yht laivaa vartioitiin visusti. Sinne
oli sullottu keisarin ja keisarinnan uskotut ystvt, taikurit,
aasialaiset poppamiehet ja ylhinen kamarirouva. Ei Helsinki ollut en
meidn pkaupunkimme. Se oli vaan Aasian etuvartio pohjolassa. Koko
sielullani pyrin pois tst saastaisesta pesst, pois avaruuden
ikikirkkaille pihoille, valoisille tanhuille. Tartuin kirjaani ja
rupesin selailemaan. Impi Maria avasi myskin omansa ja taikominen
alkoi.

Luin:

    "En puhu omalla suulla
    Puhun suulla suuremmalla
    Maarian sulalla suulla,
    Herran hengell hyvll.
    En liiku omin lihoini
    Liikun luojani lihoilla
    En viky omin vkeni
    Vikyn vell Kaikkivallan
    Anna Luoja lentimi
    Mill maasta nosteleime
    Pilvihin pirajavihin
    Hattaroihin haitukoihin".

Tunsin syyhy lavoissani. Yhden'kin pulmahtivat lumihohtoiset enkelin
siivet pllystakkini lvitse ja rupesivat lepattamaan.

-- Sinulla on jouluenkelin siivet, set, katso lumivalkoiset siivet,
huusi Impi Maria ihastuksissaan.

Mutta ei enkelin siivet jaksaneet nostaa minua, syntist, parrakasta,
raskasta raukkaa. Ne siivet ovat leikatut kuihtuneitten laupeussisarien
painoa silmll piten. -- Luin loitsuja sivumrin ja Impi Maria luki
toisia kohtia.

    "Huoli en enkelin evist
    Pyhn linnun liehuskoista.
    Anna siivet sirkemmt
    Sylt seitsemn satoa".

Tunsin siipieni kasvavan ja musenevan. Nin kokon keltasenruskeat
siivet levenevn kahdelle taholle, koppasin tytn ksivarrelleni ja
krin vaippoihini. Nyt nousi raskas sieluruumiini ilmaan. Sivumennen
vilkasin ikkunasta sisn Vuorimiehenkadun punaiseen raastupaan.
Savolainen tutkintotuomari ja karjalainen piisarj hymyhuulin kiristivt
rasvaisia lunnaita suuren voiyhtin, Valion, toimeenpanevalta
johtajalta.

Noustiin, kohottiin, toinen siipi vett viisti, toinen taivasta lakasi.
Impi Maria oli loihtinut itselleen aivan pienen pienokaiset siivet,
jotka myskin lepattivat huimasti.




PIETARIN PIHOILLE.


Suuntasin lentoni Orionin ikikirkkaaseen thtisikermn lntisell
taivaalla. Sinnehn Vinminenkin purjehti, kun elm maailmassa kvi
sietmttmksi. Siellhn tuikkikin Vinmisen vy silmieni edess.

Helsingin humu ja punakaartilaisten vahingonlaukaukset hvisivt
vhitellen kuuluvistani. Syntyi kaamea nettmyys ja vilu viima
pyyhkieli kasvojani.

-- Paleltaako sinua, Impi Maria? kysyin.

-- Vhn sormiani ja varpaitani.

Kohta alkoi avaruus nnehti. Kuului kuin kaukainen ukon jyrin,
muodoton, uhkaava, juhlallinen.

-- Set, tuleekohan ukkonen? kysyi Impi.

-- Ei kevll jyrise. Se on vaan avaruuden sointia. Vanhat viisaat
vittvt, ett avaruuden liikehtimiset aikaansaavat sulosointuja.

Jo sukeusi yleisest murinasta korvin kuultava svel. Beethovenin 5:nen
sinfonian allegroosan mahtava alkumotiivi paukahti esille. Tuhannet
taivaalliset torvet sit toitottivat. Se ei ollut pianinon kaliseva
terskielen hely, se oli nivyry, joka tunkeutui korviini. Se oli
yht paljon mestarin oma ajatus kuin sen soittimille sovitus. Vereni
kulki pauhun tahdissa; nyt tiesin kohonneeni pienen maapallomme
turhasta hyrinst yls mielikuvituksen, ihmisist ja taiteilijoista
suurimman mestarin mielikuvituksen autereisiin maailmoihin. Sodat ja
melskeet, murhat ja rystt, kaikki unohtuivat. Koko avaruus oli tynn
sulosointua. Haaveilujen ja halujen ihmemaailma avautui eteeni.
Siunasin luojaa, joka on antanut meille ihmisille tmn kalliin lahjan,
mielikuvituksen, jonka avulla psemme tuskistamme ja vaivoistamme.
Mielikuvitus tekee harmaasta aresta pyhn, oikean helluntain, suvisen
sunnuntain; muut ihmisen kyvyt vaan voivat kirkastaa aren. Ja
ainoastaan mielikuvituksen avulla meille taivaan portit aukenevat.
Jrjellmme, silmillmme, opitulla uskolla emme sit koskaan lyd.
Taivas on kaikilla omansa, ei toisten kaltainen, yht vhn kuin
kenenkn mielikuvitus on toisen kaltainen. Taivaan tuntu voi olla eri
ihmisill vaan sukulaisluonnetta.

-- Kuuletko sin soittoa, Impi Maria.

-- Kuulen. Onko se Porilaisten marssi?

-- Oi voi, rakkaani! Eihn taivaassa sotamarsseja toitoteta.

-- Ei, ei. Se on "Koko Maailma". Set on usein soittanut sit.

Lhestyttiin taivaan suurta paraadiporttia, Orionin vyt.

-- Katso, set, tuolla on kaljaasi.

-- Ei se ole kaljaasi, se on muu laiva, ehk jaala tai saima. Sin et
tunne sit riki. Sellaisia ei ole Finbyss, ainoastaan Karjalassa.

-- Siin on maalattu kupeeseen _Vinminen II_, ja jotakin muuta sen
alla.

-- Alla seisoo "pinxit Akseli Gallen-Kallela". Se on se alus, jolla
Vinminen purjehti taivaaseen. Se makaa nyt ankkurissa ulkosatamassa.

-- Miss on Vinminen I?

-- Se on se laiva, jolla Vinminen purjehti Pohjolasta, kun Louhi
kynsilln tarttui mastosta kiinni. Tunnethan sen taulun, myskin
Gallenin maalaama.

-- Tunnen. Hyi jee (rakkain yhteiskoululaisten huudahdussana
Helsingiss) kun se akka oli ruma.

-- Nyt me olemme oikeassa. Tss on taivaan pportti. Tst on
Vinminenkin kulkenut. Laiva odottaa hnt ulkosatamassa. Kun
Vinmist tarvitaan Suomeen, silloin hn palaa tt kautta takasin
samalla laivalla. Niin on hn luvannut. Katso tuolla lehtipuukujan
pss hmtt taivaan kultainen portti ja sen vieress on Pietarin
yksityisasunto. Katso, miten ihana katto sill on, tehty kirkkaan
valkoisista kalansuomuksista.

Astuttiin kiviselle laiturille ja min puhaltelin Impi Marian
kohmettuneita sormia. -- Mutta miten pst irti siivist.

-- Ota Impi kirjasi esille. Ruvetaan lukemaan irti siipi.

    "Oi Ukko ylijumala
    Mies totinen toimellinen
    Alla taivahan asuja
    Pll pilvien pysyj
    Pihet pilvest piruta
    Kteheni oikeahan
    Joill' on varret maanmatoiset
    Tert kirjokrmehiset.
    Niill leikkaan lemmon siivet
    Ven pois veriset imt.
    Ihosta inehmo raukan,
    Karvoista kavon tekemn".

Sain pihdit oikeaan kteeni ja nappasin siivet poikki juuria myten.
Tmn tein, sill minun siipeni olivat suuruutensa takia hankalat
kuljettaa mukana. Satamamiehet syksyivt luokseni ja alkoivat hieroa
kauppaa. Impi ei lukenut irti siipin.

-- Hullu mies kun leikkasit siipesi. Taivaassahan niit juuri
tarvitaan.

-- Kyll min saan uudet. Minulla on kirja kainalossa, jonka avulla
siipi sataa taivaasta kuin lumihiutaleita.

-- Myy se kirja.

-- En kirjaa myy, mutta siivet myyn.

-- Paljonko tahdot?

-- Paljonko annatte?

-- 10 Sm.

-- Liian vhn. Oletteko juutalaisia?

-- Tietysti. Min olen satamamestari tll, muutoin elissni
pieni profeetta Joonas, ehk tuntenet raamatusta. Olin ainoa
purjehdustaitoinen pyhien joukossa, ja senthden olen joutunut thn
virkaan. Anna pois siivet 10:ll Sm:lla.

-- En. 15:ta vaadin.

Nyt alkoi suinaaminen ja tarkastaminen, ja siipini levitettiin
suoriksi ja tynnettiin suppuun kuin vanhoja housuja Narinkassa.

-- Min maksan 15 Sm. Tss on rahat, huusi Joonas ja pisti rahat
kteeni, koppasi siivet kainaloonsa ja juoksi kotiaan.

-- Huokealla annoit, melusivat toiset. Saatte nhd, ett hn
Ninivelisiltn nyht 150 Sm. Kuta pyhempi mies Israelissa ja
jumalata pelkvisempi, sit notkeampi liikemies. Nicht?

-- Tietysti. Niin on aina ollut ja niin aina oleman pit. Niin nykyn
maailmassakin.

-- Vielk taivaan portilla kannetaan maksua, niinkuin ennenmuinoin
aasialaiset ja kreikkalaiset tarut kertoivat, kysyin satamamiehilt.

-- Tietysti, sama maksu mik maailman alusta on sdetty, yksi obooli,
teidn rahassa 25 penni. Mutta ei Pietari tyydy thn; hn vaatii aina
aluksi enemmn. Muista tinki! Tingi ankarasti, muuten hn nylkee
sinut, noin lihavan miehen.

-- Tt lehtokujatietk sinne mennn?

-- Sit. Kun kukkanurmi loppuu, knny oikealle.

Edessmme, loitolla meist kulki sankka lauma vainajia. Kaikilla
keltaiset kukat hatuissa ja ryntill. Ja taustalla kohosi
kilometrinlevyinen taivaanportti, kullatut tornit aina sadan metrin
pss. Aasialais-venlist loistoa, venlisen kirkon koristetta,
kultaa ja taas vaan kultaa, aitokultaa ja valekultaa.

Knnyttiin oikealle ja siell Pietari ern portin aukossa kantoi
sisnpsymaksua. Hn oli pitk ja hoikka; parta tuuhea, aasialainen
parta, hulmusi aina vytisiin saakka ja parrassa kiilsi kirkkaita
kalansuomuja. Tunsin hnet Rantasalmen hirvittvst alttaritaulusta.
Me kaksi, Impi Maria ja min, tulimme viimeisin. Betheugeize teki jo
laskuaan ja purppuranpunainen hohde kumotti yli porttien kullan.

Laskin kaksi hopearahaa Pietarin metallikuppiin ja kumarsin niin
syvlle kuin vain voin. Impi niiasi.

-- Ohoh poikaseni, niink vhll luulet taivaaseen psevsi. Aijoitko
antaa vaan 25 p. noin suuresta ruhosta.

-- Armas apostoli, olen lukenut Lukianoksen lukemattomista jutuista,
ett taksa on yksi obooli eli meidn rahassa 25 p. hengelt. Min
maksan tyden lapsestakin.

-- Oletko luterilainen vai katolilainen?

-- Luterilainen suomalainen olen. Jotkut tuttavani vittvt, ett
suuresti muistutan ulkomuodoltani juuri itse Lutheria. Kanta-itini
olikin Wrtembergist.

-- Lutherilaisilta otan aina kaksinkertaisen maksun. Tekisi mieleni
ottaa sinulta, Lutherin haahmolta, kolminkertaisenkin maksun.

-- Miksi, pyh mies, vihaat luterilaisia, uskalsin kysy.

-- Siksi, ett he halveksivat minua. Tiedthn, ett'ette pane mitn
arvoa sille opille, ett minun huostassani on taivaan valtakunnan
avaimet. Ettek te kunnioita minun istuintani Roomassa, jolla paavit
ovat halki vuosisatojen prameilleet.

-- Mutta kvitk sin, Santta Pietari, koskaan Roomassa ja osasitko
sin, arameaa haastava kalastaja, puhua Ciceron kankeaa kielt monine
vaikeine sntineen ja yht monine oikullisille poikkeuksineen.

Pietari hiveli partaansa ja kiinnitarttuneet srjen suomukset
putoilivat maahan.

-- Nokkaviisas kysymys! Mutta voinhan sinulle nin meidn kesken
tunnustaa, koska ehtoo on, eik listulokkaita en ny, ett en
koskaan ole Roomassa kynyt, enk olisi piiskallakaan lytyn sinne
lhtenyt, suurkaupungin vilinn. Olin vaan yksinkertainen kalastaja,
ja pisin matka, mink koskaan olen tehnyt, oli toivioretket
Jerusalemiin. En osannut muuta kielt kuin aramean murretta, en edes
hepreaa, viel vhemmin kreikan kielt. En helluntainakaan puhunut
kielill, niinkuin pyh taru kertoo, vaikka olinkin maistellut vhn
"makiata viinaa". -- Niinkuin tietnet, kalastaja joskus mrss
ammatissaan tulee ottaneeksi pienen tuikun --.

-- Tiedn kyll, asun kesill Finbyn saaressa. Itmeren yrll.

-- Enk min thn paikkaan olisi joutunutkaan, mutta kun teill siell
maailmassa pyhn tarun mukaan opetettiin, ett minulla muka oli taivaan
valtakunnan avaimet, niin kaikki vainajat, taivaaseen astuessaan,
rupesivat hokemaan ja haikailemaan: miss Pietari, miss pyh Pietari,
eik hn olekkaan porttia avaamassa? Min asustin alussa Betlehemin
thdess kaikessa vaatimattomuudessa, mutta sielt komennettiin minut
tnne porttivahdiksi, tyydyttmn vainajien yh nekkmp
vaatimusta. -- Nin olen joutunut tnne. Raskas on toimeni, mutta
olisin kyll tyytyvinen, joll'eivt vainajat olisi niin perin
kitsaita. Taksa on niin tuiki alhainen, ja maailman alusta mrtty,
enk min sit en hyvksy. Yksi obooli, mit se merkitsee nykyn! --
Sinkin tss tingit tinkimistsi. Tuollainen lihava verenimij! Tss
kulki juuri joukko teidn punikkianne, ja ne min laskin ilmaiseksi,
mutta "lahtareilta" otin kaksinkertaisen hinnan.

-- Pidtk, pyh is, punikkien puolta? kysyin ihmeissni.

-- Tietysti pidn. Minhn olin kyh kalastaja. Min ja kaikki minun
seuralaiseni olivat juuri punikkeja. Meit oli imetty, ja meill oli
pahat imijmme, fariseukset, publikanit, saduseukset, Herodes ja senkin
pt. Punikki olen aina ollut ja punikki olen vielkin.

-- Mutta ethn hyvksyne heidn hiivittvi murhiaan ja rystjn?

-- En hyvksy, mutta ymmrrn. Mestarini ei sallinut vkivaltaa. Mutta
meidn jlkelisemme, valekristityt, ovat murhanneet, kiduttaneet ja
raastaneet pahemmin kuin teidn punikkinne. Heilt on kirottu oppi.
Mutta oletko unohtanut vertauksen kamelista ja rikkaasta,
neulansilmst ja taivaasta.

-- Min olen aina ollut sit mielt, ettei ihmisen arvo riipu
rikkaudesta eik kyhyydest, ei lihavuudesta eik laihuudesta, vaan
siit miten hn maailmassa el. Kidutukset tulisissa ptseiss ovat
raakalaisten petomaisia hommia. Niist meidn tytyy pst, tulipa ne
punikkien tahi mustikkien taholta.

-- El luule inehmon lapsi, ett murhista ja kidutuksista koskaan
psette. Ihmispeto on vanhinta ja vankinta meiss ihmisiss, ja
tilaisuuden sattuessa se puhkee esille...

-- Mutta, is hyv, sinun elinaikanasi sivistyneet helleenit
kammoksuivat verenvuodatusta ja kidutusta, eivtk uskoneet tulisiin
ptseihin...

-- Suu poikki poikaseni, kun pyh is puhuu, huusi Pietari, ja oikasihe
pystyyn pitkin pituuttaan. Nit sivistyneit vastaan me kyht
aramealaiset juuri nousimmekin. Jlkelisemme ne kukistivat vereens,
raakojen aasialaisten kansojen avulla, heidn pistimilln, keihilln
ja jousillaan, kuten teidnkin punikkinne. Livautin minkin kerran
korvan irti ylimisen papin palvelijalta.

-- Mutta muistatko mit mestarisi sanoi: Joka miekkaan tarttuu se
miekkaan hukkuu.

-- Hyi jee, set, min pelkn, vikisi Impi Maria, lupasithan olla
siivolla, ja nyt jo portilla suututit pyhn Pietarin.

-- Sovitaan pois, pyh aramealainen, mik on viimeinen hinta
sisnpsyst.

-- Malta vhn, kun sinua tarkemmin tutkin. Ethn olekkaan oikea
vainaja, eik taida tyttkn olla. Kuuleppas, sellaisista tulokkaista
ei ole taksaa mrtty. Niist otan, mit haluan. Sinunlaisesi ovat
harvinaisia vieraita. Maksa pois sata markkaa itsestsi ja puolet
tytstsi, muuten saat palata sinne, mist olet tullutkin.

-- Maksa pois set, maksa pois, min pelkn, htili Impi.

Otin lompakon esille ja maksoin summan seteleiss.

-- No nyt saatte vapaasti lhte. Sinhn maksoit 600:n punikin
puolesta. Niit kyll tulee huomenna enemmnkin tnne. Kulkekaa vaan
jonon jless, niin ette eksy tielt.

Lksimme kiivaasti astumaan Impi Marian kanssa punaisten ja valkoisten
jlki.

-- Maksoitko Suomen pankin setelill vai Kullervo Mannerin? kysyi Impi.

-- Tietysti Kullervo Mannerin. Toivottavasti Pietari juutalaisena saa
setelit sretyiksi.




AARONIN TEMPPELISS.


Kun oltiin taivaan kullatusta portista psty lpi, avautui huimaava
taivaallinen lakeus eteemme. Henkiolento kysyi:

-- Mist maasta?

-- Suomesta.

-- Oikealle siis.

Menimme oikealle ja kuljimme virstamri kohti korkeita rakennuksia,
joitten ikkunoista tuikki thtien rpyttv valo. Kaksi marmorirappusta
kymmenen kertaa levemmt ja korkeammat kuin Nikolainkirkon kiviportaat
johtivat nitten rettmien rakennusten altaaneille. Vanha harmaahapsi
vanhus seisoi juhlallisin elein toisen portaan juurella.

-- Mist maasta?

-- Suomesta.

-- Mist syntyjnne?

-- Savosta.

-- Menk toisille rappusille. Siell ottaa veljeni Aaron, yliminen
pappi, vastaan. Niinkuin raamatusta tiedtte, on minulla hidas puhe ja
kankia kieli. En jaksa kuunnella savolaisten puhetulvaa. Mutta Aaron,
hn on tottunut teidn sukkeluuden yrityksiinne. Minun viidest
kirjastani ette lyd yhtn sukkeluutta.

Min kumarsin syvn ja Impi Maria niiasi, sill vanhuksen hehkuvista
kasvoista ja ankaroista silmyksist tunsimme hnet Moosekseksi.

-- Se oli niin julman ja vihaisen nkinen, supatti Impi Maria.

-- Niin oli. Etk muista ett hn vihapissn li Jumalan itsens
kirjoittamat kymmenet kskyntaulutkin rikki, kun Israelin lapset
tanssivat piiritanssia sen kultaisen vasikan ymprill.

-- Tuolla on Aaron.

-- Mist set sen tiet?

-- Virsikirjassa lauletaan:

    Se on kuin voide kallihin
    Jok' alas pst Aronin
    Liepeille vaatteen vuotaa.

Katso, kuinka hnen voideltu pns kiilt.

-- Niin set! Katso, nyt taas tipahti iso pisara kultakauhtanan
helmoille. Se voide lemuaa tnne asti.

Asetuimme riviin rimmisten joukkoon. Siin thtien tuikkeessa
kksivt silmni, ett edessni seisoi suuri joukko nuoria miehi.
Toisilla oli punaiset nauhat hihoissa, toisilla valkoiset.

-- Veljessodassa kaatuneitako te ollette, huusi Aaron kovalla
kantavalla nell.

-- Niin ollaan, huusivat valkokaartilaiset yhteen neen.

-- Mill rintamalla?

-- Savon rintamalla, vastasivat valkoset.

-- Montako teit on?

-- Meit valkoisia on 100 miest, mutta punasia on 150.

-- Kyk hakemassa "Tymies" lehti, sanoi Aaron kuoripojilleen.

Tymies tuotiin.

-- Mutta tll luetaan, ett punaisia kaatui vaan yksi, kaksi
haavottui, toinen lievsti. Sit paitsi 3 hevosta ja yksi lehm, joka
pyssyn paukkeesta sikhtyneen oli riuhtaissut itsens irti kytkyest
ja hyppeli karjapihalla. Alinomaa joka piv tt hurjaa valhetta!

-- Otetaanko taivaaseen hevosia ja lehmikin, kysyi ers valkoinen
savolainen.

-- Kuuleppas sin nuorukainen! Heit sin viisastelemiset pois tll
taivaassa. Etk ole niit harjoittanut kylliksesi siell Savossa.
Sydmeenk sinua ammuttiin, kun olet noin kiduttoman ja iloisen
nkinen?

-- Ei kun suoraan pn halki. Mutta kyll min sentn enntin ampua 10
punaista kuoliaaksi, ennenkuin kaaduin.

-- Sinhn valehtelet kuin "Tymies". Mutta kaikki te savolaiset teette
niin. Tunnen teidt jo satojen vuosien takaa. -- Mutta sin, lihava
mies siell pienen tytn seurassa, oletko sinkin savolainen.

-- Totuuden nimess en sit voi kielt, armollinen herra
Yliminenpappi, sanoin nyrsti ja lhestyin Impi Marian kanssa
voideltua pappia.

-- Taas tipahti voidetta Aaronin pst, supatti Impi.

-- Valehteletko sinkin?

-- En koskaan. Muut savolaiset valehtelevat.

-- Ettek te tied, mit suuren veljeni Mooseksen kivitaulussa seisoo
Jumalan kdell kaiverrettuna sen kahdeksannessa kskyss?

-- Selitykseksi sananen, armollinen Yliminenpappi, keskeytin Aaronin.
Savolainen eroittaa kaksi lajia valhetta. Toinen, rikollinen, trke
valhe; toinen n.s. lipetin lasku; varsin vaaraton, suvaittava,
hydyllinen ja huvittava ajan vietto. Tt voisimme sanoa myskin
mielikuvitukseksi. Ilman tt ominaisuutta ei meill olisi niin
rikkaita runokokoelmia kerttyin itsuomalaisten huulilta.

-- Pappina en tllaista voi suvaita. Raamatussa ei ole yhtn valheen,
tai, niinkuin sin rakastat sit nimitt, mielikuvituksen sanaa.
Viek pois tuo valheen paise "Tymies".

-- Asian laita on se, ett sen ptoimittaja mys on savolainen, ja
monet aputoimittajat niinikn. Ei kukaan savolainen niit valheita
usko, mutta ne ovatkin aijotut vaan lnsisuomalaisille.

-- No, punaiset miehet! Lnsisuomalaisiako te siis olette?

-- Niin oikke, vastasivat kaikki yhdest suusta.

-- Kuinka te annatte noitten savolaisten pett itsenne ja nin tavoin
syst itsenne turmioon.

Ei kukaan vastannut. Maallinen kiihko oli heiss jo vaimentunut. He
olivat taas se siivo, hiljainen, hienotunteinen vki kuin rauhan aikana
maailmassa.

-- Mutta kuinka sin olet tll taivaassa, ethn sin ole kunnolleen
kuollut, sanoi Aaron ja loi minuun ankaran katseen.

-- Min en sietnyt yllytetyn ven humalaa siell kotona. Olen aina
sit paennut, kun humala on aiheutunut vkijuomista, nyt kun se johtuu
sielun sairaaloisesta huumauksesta, on se vielkin inhoittavampaa.
Ethn pahastune tllaista tunnetta. En pssyt mihinkn pakoon tt
hurjan typer, mielletnt mellastusta. Helsinki oli saarrettu. Ainoa
piilopaikka oli taivas.

-- No niin. Ennakkotapauksia on olemassa. El siis ole millsikn.
Meidn Eliaksemme tuli myskin elvn tnne. Kreikkalainen Orfeus ja
teidn suomalainen Vinminen y.m., y.m., samoin.

-- Mutta miksi toit tuon tyttsi mukaasi.

-- Hn on minun kasvattityttreni, joka minulle on rakkaampi kuin monen
isn oma tytt. Hn pelk ukkosta; ei voi minusta luopua. Minun
kupeellani ei pelk mitn.

-- Laskenet lipetti! -- Menk siis vaan yls portaita. Siell
temppeliss neuvotaan ysija.

Noustiin lumivalkoisia rappusia 50 askelta. Siin oli levhdyspenkit.
Kentn yli kulki loppumaton jono vainajia. Aaronin airut huusi:

-- Tulokkaita Vilppulan rintamalta. Hrmn poikia tuli pitkt rivit,
kaikilla puukot roikkumassa vatsan pll. Heidn vasemmalla puolella
kulki joukko venlisi, Vilppulassa kaatuneita.

Aaron tarkasteli tulokkaita kauan. Hnen korkea vartalonsa rupesi kki
tutisemaan, hn kumartui kokoon ja aivasti seitsemn kertaa
ylimispapillisen nekksti.

-- Te venliset, te haisette aina niin pahalle, kuin sikopaimenet
siell Gosenin maassa. En voi teit puhutella aivastelematta.

Samassa Aaron tarttui tukkaansa, kersi kmmeniins voidetta, ja heitti
sit kahden kden kohti ryssi. Anarkistit tekivt vaistomaisesti
ristinmerkit ja hieroivat voidetta kasvoihinsa.

-- Nyt teit voi hieman jo siet. Puhukaa!

Hrmn pojat avasivat ensin suunsa. Mit he sanoivat, en kuullut, mutta
puukon tuppejaan he heiluttelivat. Rysst seisoivat p kumarassa,
niinkuin orja paran jlkelinen tekee, kun ei uskalla rehennell. Yksi
sentn karkaisi mielens, korotti nens ja huusi:

-- Bratschi, tavaritschi, matrosi, soldati i robotniki.

-- Hiljaa, hiljaa, komensi Aaron. Noita sanoja seuraa aina vaan
tuskallisinta tyhjyytt. Vastatkaa vaan kysymyksiini?

Seurasi pitk tutkinto.

Portaitten edusta oli jo tynn lnsisuomalaisia, Raunistulan
sankareita, Hyvinkn lentvi ja Vihdin kaartilaisia. Aaron huusi:

-- Te olette suomalaiset tt nyky maailman inhoittavin murhakansa.
Rauhan aikanakin teill oli toinen sija Europassa, italialaisten
jlkeen.

Jtin kuulustelun ja kiipesin Impi Marian kanssa yls temppelin
portaita.

Tultiin sanomattoman suuren sisnkytvn eteen, josta mahtui 200
henke rinnan yhtaikaa astumaan sisn. Saavuttiin tavattoman suureen
eteiseen, joka oli kuin Lappeenrannan rakuunain harjoituskentt.
Eteisen korkeassa kuvussa loisti Otava ja valaisi eteisen kirkkaaksi
kuin poutaisena pivsydnn. Hohtoisan valkoiset pylvt kannattivat
kattoa.

Sislt kuului jttilismisen orkesterin pauhua. Min tyrmistyin.
Sehn soitti Offenbachin kuuluisaa renkutusta operasta: Orfeus
Tuonelassa.

Samassa ohjasi ers vanha, arvokkaan nkinen juutalaisnainen
askeleensa meit kohti ja kysyi:

-- Mit haluatte?

-- Saisinko itselleni ja tyttrelleni hieman illallista?

-- Olkaa hyv ja astukaa syrjhuoneeseen. Perheelliset saavat ruokailla
erikoishuoneissa. Vaikka kyll saatte menn suureen saliinkin, jossa
orkesteri soittaa. Mutta siell on nyt elm hiukan vallatonta. Sinne
on kerntynyt joukko kaatuneita sotilaita erst pienest maasta,
Suomesta, ja nmt vanhat riitaveikot juovat siell parastaikaa
veljenmaljoja. En kehoita sinne menemn.

-- Juovatko toistensa murhaajat veljenmaljoja?

-- Sellainen on tapa taivaassa. Haudatut eivt tunne vihaa.

-- Suokaa anteeksi! Kuinka taivaassa soitetaan tuollaisia renkutuksia.
Olin kuvitellut, ett tll esitetn ylistyslauluja.

-- Kaikki ilolaulut ovat ylistyslauluja. Ja sit paitsi oli Offenbach
juutalainen, ja tm on Aaronin asunto. Me aasialaiset olemme luoneet
taivaat. Te europalaiset ette yhtn kunnollista ettek yhtn, johon
kukaan en luottaa. Te olette lainanneet meilt taivaat. Saatte tyyty
niihin menoihin, mitk meill juutalaisilla taivaassa on. Niin myskin
meidn ruokajrjestykseen.

Vanha nainen vei meidt pienempn syrjhuoneeseen, jossa oli matala
pyt ja makuulaverit pydn molemmilla puolilla. Pyt oli ihaninta
elfenluuta. Katossa steili Sirius.

-- Rieskaako te haluatte vai hunajaa, kysyi nainen, arvaan, ett teit
janottaa pitkn matkan perst.

Impi Maria kuiskasi hiljaa minulle: molempia.

Nainen hymhti ja sanoi:

-- Olkoon menneeksi. Tuon molempia, koska tuo keltatukka niin haluaa.
-- Tahdotteko vett, ett pesisitte jalkanne.

-- Meidn maassamme ei pest jalkoja ruokahuoneessa, niinkuin teidn
Kaanaan maassa oli tapana, mutta ksivett voisimme kyll kytt.

-- Mist maasta te sitte olette?

-- Suomesta.

-- Murhamiestenk maasta?

-- Niin. Hpe tunnustaa.

-- Kaikki kansat tt nyky murhaavat. Se on nyt taas sit aikaa. Mutta
sopu sodasta syntyy.

Nainen poistui huoneesta.

-- Nitk set, kuinka sill naisella oli korkea nen ja kipet silmt.

-- Ehk se on Lea, Jaakopin vaimo. Leasta sanotaan raamatussa, ett hn
oli "pehmi silmistn".

-- Min kysyn, miten pikku Benjamin jaksaa. Min pidn Benjaminista
niin hirvittvsti, sanoi Impi.

Nainen kantoi illallisen sisn. Tarjottimella oli kaksi kyrs, kaksi
smpyl, vohlan lihaa, rieskaa ja hunajaa, aivan sit mit raamatun
kertomuksissa on mainittu enkelien ja henkiolentojen nauttivan.

-- Jlkiruuaksi saatte viel kaltiaisia.

-- Hyv. Ette kai pahastune, jos kysyn, oletteko te Lea, patriarkka
Jaakopin vaimo?

-- Olen. Kuinka Te sen arvasitte.

-- Raamatussa on Teidn ulkomuotonne kuvattu.

-- Niin, min kyll sen tiedn. Se ei ole mikn kehuva kuvaus. Me
rumat naiset, meidn elmmme ei ole iloja tynn. Minkin olen sen
murheet kokenut.

-- Kuinka Teidn pieni poikanne Benjamin jaksaa? Min olen itkenyt niin
lukiessani, ett hnen ruisskistn lytyi se kultamalja, sanoi Impi.

-- Minunko poikani. Ei Benjamin ollut minun poikani. Hn oli
petkuttajasisareni Rachelin huonosti kasvattama poika. Kelvoton, hijy
nuorukainen. Kerrassaan sietmtn. Ja hnen jlkelisens? Sin tiedt
minklaisia ne olivat. Teidn murhakansaannekin hikilemttmmpi.
Hn itse ja hnen heimonsa kanta-itikin katalampi. -- Teidn
maassanne vallitsee yksiavioisuus?

-- Virallisesti kyll. -- Mutta elkmme syventyk thn aineeseen.
"Pienill padoilla on myskin korvansa", sanotaan. -- Te sanoitte
sken, ett'ei taivaassa vihata.

-- Niin, ei sill tavalla, ett olisi halu murhata ja tappaa, sill
kuolleitten valtakunnassa tappo on tarkoitukseton, suorastaan
mahdottomuus. Mutta kateus, lempi ja muut inhimilliset tunteet tll
liekehtivt kuten maankin pll Ken maasta syntynyt on, hnell on
aina maahisen ajatukset ja tunteet. Mitn yksinomaan sielullista
olemismuotoa ei ole olemassa, vaikka Teidn harhaoppinne sit saarnaa.

-- Sin olet ajattelija, Lea.

-- Kaikki rumat naiset ovat sellaisia. Kauniilla naisilla ei ole aikaa
ajatella. Heidn aikansa hupenee keimailussa.

Lea poistui kaltiaisia noutamaan. -- Sytymme lksi Lea saattamaan
meidt makuuhuoneeseen. Kuljimme hississ 77:een kerrokseen. Ovi
avattiin upeaan huoneeseen, ja Venus thti loimotti katossa.

-- Minun tytyy edeltksin ilmoittaa, ett huoneesta puuttuu kaikki
irtonaiset esineet. Tlt kautta kulkee nimittin venlisten tie
Suuren-Karhun thtisikermn, ja ne vievt mukanaan, mink irti saavat,
yksin yastiatkin, sanoi Lea.

-- Aivan niinkuin meidn rautateillmme.

-- Niin, teidn tytyy tyyty thn puutteelliseen huoneeseen.

-- Onkohan vuoteissa syplisi?

-- En takaa mitn. Tm on tosin kenraalien huone, mutta ei heistkn
voi olla varma. -- Hyv yt!

Huone tyttyi yhden kin hyvll hajulla.

-- Ne aasialaiset kansat, ne jttvt aina hajun jlkeens,
patschulikukan tukehduttavan lemun, muka hlventkseen lian tuoksua,
sanoin vihamieless.

-- Ei set! Min lemuan. Kun sin juttelit Aaronin kanssa, niin min
otin nenliinaani yhden pisaran hnen vaatteensa liepeest.

-- Voi sin onneton pikku naisen alku! Nythn sin tuoksuat kuin
myskivasikka tai ryssn nainen. Jos ukkonen rupee kymn, niin et
tuolla tuoksulla saa kavuta minun snkyyni!

-- Min tulen.

-- Et saa. -- Katsos, likaset ihmiset vaan lemuavat vkevsti,
venliset ja aasialaiset. Puhtaat kansat eivt sit tee. Sin olet nyt
vapaan Suomen tytt, et saa hajuta patschulille. -- Nuku pois.




POHJANTHTI.


Aamulla anivarahin nousimme yls, simme kaltiaisia rieskan kanssa,
maksoimme Lealle ja lhetimme terveisemme Jakopille ja Rubenille.
Nousimme temppelin harjalle, jossa katto oli tasainen, niinkuin
itmailla on tavallista.

Osasimme jo ulkoa siipien loitsusanat ja rupesimme velhomaan. Kasvoi
kokon siivet lapoihini, koppasin Impi Marian syliini ja niin lhdettiin
yls avaruuteen, kohti Pohjanthte, jonka erss kiertothdess
suomalaiset vainajat oleilivat. Impi Maria hyrili:

    "Tll Pohjanthden alla
    On nyt kotomaani
    Mutta thden tuolla puolen
    Toisen kodon saamme.

    Sinne toivon siivill
    Jo sydn pieni lenn
    Siell kun on matkamaani
    Sinne tahdon menn."

Avaruus nteli. Tuhannet viulut ja harput soittelivat rettmilt
kaukaisuuksilta. Vhitellen selveni soitto. Sibeliuksen toisen
sinfonian andanten alkujorotusta. Noustiin nousemistamme. Koko komea
sinfonia purkautui esille. Oli kuin olisi kuljettu lpi suunnattoman
suomalaisen sinisalon. Sen tunnelman loihti sinfonian finaali esille.

Ei Impi Maria uskaltanut en arvata soittokappaletta, vaan tyytyi
pelkn nautintoon. Ummessa silmin kiisimme avaruuden halki, koko
ymprist soi Sibeliusta, siipeni vihelsivt, suon kostea katku pisti
nenni. Lhestyttiin suomalaisten Tuonelaa.

Jo nkyivt Tuonelan ukset, kiviset kraniittiset muurit ja tornit.
Kaksi jttilismist kivist karhunkuvaa kohosi pkytvn molemmin
puolin, Takasen luomat. Kultaa ei missn, kivitekelmi kaiken vrisi,
tumman vihrest kraniitista vuolukiven helakkaan harmaaseen.

Astuttiin hiekkaselle rannalle. Kaunis kaareva lahti, toinen reuna
silmn siintmttmss tynn pitki kirkkoveneit talaitten alla.
Toiset ehyet, toiset jo mdt. Suomalaiset kuuluvat saapuvan
kirkkoveneiss Orionista Pohjanthteen. Pitk punainen vene oli viel
ylsvetmtt, samankokoinen valkoinen vieress, kokka vaan kiinni
hiekassa. Veljesten veneet, punikkien ja valkosten. Sovinnossa oli
kuljettu avaruuksien halki, vihan mainingit olivat laskeutuneet Aaronin
temppeliss. Ei nuori kansa kauan jaksa vihaa kantaa. Tuonelassa viha
lopullisesti tuuditetaan uneen.

Kuulin kalsketta kahden kallion lomasta. Sepn moukari paukahteli
alasinta vastaan. Pajan katosta tuprusi tuli. Portti oli auki.
Viimeiset punikit ja valkoset astuivat sylt kaulaa aukosta sisn.
Nuorten vetreet veret ovat herkt anteeksiantamaan niinkuin
kiivastumaankin, vanhan sakeat, mustat mujut hautovat kostoa. Nuorten
sovinnollinen kulku Tuonelaan toi toivon vlkkeen synkkn sydmmeeni.
Nuorten haavat paranevat, vanhojen suurin vaivoin.

Pauke taukosi. Sepp ilmestyi portille sulkemaan sit.

-- Vielps on tulokkaita! Joutukaa sielut, ett saan portin kiinni ja
psen tihini, sanoi sepp.

-- Oletko Ilmarinen, takoja ijnikuinen? Tunnen sinut Gallen-Kallelan
taulusta. Hieman kauniimpi vain olet.

-- Se olen. Mi sin olet miehisi?

-- Olen inehmon lapsi. Haen Tuonelasta lohtua apeille mielaloille.

-- Taudin tappamatta, muun surman musertamatta tulit Tuonelan tuville.

-- Niin tulin. Onhan tnne ennen tullut inehmoja lohdutusta hakemaan ja
sen saatuaan ilolla ja uusilla voimilla maailmaan palanneet.

-- ij on tullehia, harvoja palannehia.

-- Onko Tuonelassa tilaa, kattoa Manan majoilla, miss ptni
kallistaa, pienen tyttni tykn, kultakutrisen keralla?

-- Onhan Vinl vapaa, miss veljeni viruvi, vaka vanha Vinminen,
laulaja laveasuinen. Sinne menns tyttinesi, pienen piikasi keralla.
Sielt' on lhtenyt Lemminkinen, veitikka ylen verev, pillojansa
piilemhn, suuren raadin rankaisema. Tullut on Vinkin Manalle, ilman
taudin tappamatta, sulle siis sopiva toveri. Lemminkisen vuode vapaa.

-- Neuvo oudolle tie Vinln tuville!

-- Astut ensin hongikkoa, sitte virstat vitsikk, tulet pyhn
pihlajikkoon, joen raukean rantamille. Kulje kymin vartta, tulet
vihdoin kntsillalle, soita kelloa kovasti, neidot sulle sillan
kntvt. -- Kysy tiet kulkevilta, ei kysyv tielt eksy.

-- Mik on sisnpsymaksu Tuonelaan.

-- Suomen kyh kansaa on ilmaiseksi laskettu Manalle. Onko sulla
rautaromua matkassa, mill sepon mielt mielitell.

-- Ei ole. Siivet annan hoitoosi. Palaan tlt maailmalle, kun
joutunen.

-- Mene tervenn, hyvsteli totinen Ilmarinen, ahjon hiillos himmenee.

Tartuin Impi Mariaa pienest kdest kiinni ja lksimme juhlallisin
tuntein suomalaista Tuonelaa samoilemaan. Valtatie, pehmyt ja
hiekkanen, kuin konsanaan Suomessa, kulki humisevan hongikon halki.
Syrjteit poikkesi milloin oikealle milloin vasemmalle. Tienviittoja
nki jokaisessa tienhaarassa, tuttuja ja tuntemattomia nimi. Nkyi
mkkej, pirttej, kartanoita, taloja ja linnoja. Vainajat olivat
rakentaneet majoja sellaisia, mihin maailmassa olivat tottuneet.
Maaper samanlainen, kalliot samanlaiset, samanlaiset puut, kukat,
kivet kuin maassakin. Ja vainajatkin samanlaiset, vaikka vaan
kalmankalpeat.

Punikkien ja valkoisten jljet viel nkyivt pehmess hiekassa.
Pohjanthti loimotti ja hiosti kuten oma aurinkomme tll maan pll.
Vanamoja kasvoi honkien vlit tynnns.

Saavuttiin korkealle vastamelle. Men kukkulalla nhtiin kaksi miest
istumassa maantien molemmin puolin, kumpikin kivelln. Kummallakin
kasvot kmmenien peitossa, selk kyyryss, tukka pitkn roikkumassa
kuin auman hattu. Suru ilmeni miesten sek asennosta ett syvist
huokauksista.

-- Terveisi Helsingist, huudahdin.

Toinen mies paljasti kasvonsa. Nuori, kaunis, tummasilminen,
mustatukka, solakka mies.

-- Terve tervehyttjlle! lausui.

-- Mits miehet huokailevat? kysyin taas.

-- Onpa syyt murehtia, vastasi kaunis mies.

Samalla nosti toinenkin ptn.

Keski-ikinen mies, laveaharteinen, tylykasvoinen, julmannkinen. Impi
Maria vistyi lhemmksi, aivan kiinni ruumiiseeni. Katselin visusti
miest tunnustellakseni.

-- Olen nhnyt Teit ennen maailmassa, mutta miss?

-- Miss lienet.

-- Helsingin raastuvassako?

-- Niinp sitte lienet.

-- Oletko Haapoja?

-- Sinp sen sanoit.

-- Miksi murehdit?

Matti Haapoja huokasi syvn.

-- Kirottu Tuonela, kun ei tarjoa edes nautinnon hetkekn. Muilla
tll on ilonsa ja nautintonsa, meill murhamiehill ei mitn.
Jytv ikv vaan. Muut lempivt, juovat, syvt ja hekkumoivat,
meilt kaikki nautinto riistetty. Mitp murha Tuonelassa merkitsee? Ei
ihminen kahdesti kuole. Murhanhimo tuomittu auttamattomasti kitumaan.

Hiukseni kavahtivat kauhusta pystyyn. Mits jos Matti huomaa, etten
olekkaan kuollut! Hn tappaa heti minut ja Impi Marian kuin krpsen.
Mutta Haapoja ei luonut silmystkn minuun, vaan tuijotti
itsepintaisesti hiekkaseen maantiehen. Kaunis, solakka mies tuijotti
taas suoraan avaruuteen vilkaisemattakaan minuun.

-- Miksi tss tien vieress istutte ja surkeilette?

-- Odotamme tss aina joka piv punikkeja ja valkoisia saapuviksi. Ne
tuovat viestej verisilt kentilt. -- Kuulitko, Hallin Janne, mit se
Raunistulan punikki kehui?

Hallin Janneko tuo ihmeen ihana mies? Tavallaan siis tuttaviani!

-- Kuulin, vastasi Janne ja tuijotti jykistyneen Pohjanthteen. Mutta
kuulitko, mit Kolikkoinmen punikki puhui?

-- En. Kerro, kerro heti! Mit se virkkoi? hoputti Matti.

-- Punikki sanoi, ett hn on istunut monen porvarin aamuvuoteen
ress ja kutkutellut uhrinsa sieramia browningin piipun suulla ja
nauttinut tmn tuskasta ja hikikarpaloista. Ja kun kyllikseen oli
nauttinut, kuten lemmen suurimmasta sulosta, oli hn laskenut kuulan
onnettoman ohimoon. Miten ihanaa olisi ollut nhd terveen miehen
kuolinkamppailua. -- Oo-o-oh. Olemme Matti parka syntyneet liian
aikaseen.

-- Oo-o-oh! Niin olemme! Meill oli aina pelko poliiseista ja
vallesmanneista. Ei koskaan saanut rauhassa nauttia uhrinsa
irvistyksist. Mutta mits punikeilla! Heill on koko Suomen tyvest
takanaan, turvanaan, selknojanaan. Ei ht, ei pelkoa mistn. Et kun
raatelet vaan raukeassa rauhassa. -- Ja se Raunistulan punikki kun
kertoi, miten pappi ristiinnaulittiin kirkon alttariin, ja haavoihin
sirotettiin suolaa. Oo-o-oh!

-- Ei kaikki tymiehet sit hyvksyneet, uskalsin tokaista vliin.

-- Ei kaikki ihmiset sellaisesta kykene nauttimaan, sanoi Matti. Se on
vaan valittujen hekkumaa. Mutta he antoivat suostumuksensa,
lupautumalla punikkeja suojella. Oi kulta-aikoja, joita ei meidn suotu
el!

-- Niinp niin. Ja kuka en meit siell maailmassa muistelee, sanoi
Janne. Olemme laudalta lytyj! Niit on satoja murhamiehi Suomessa,
joitten rinnalla saamme hveten seist kuin kpit jttilisten
parissa. Kuka en puhuu Matti Haapojasta, kuka minusta! Lapsiahan me
olemme punikkeihin verraten. Meidn maineemme on mennytt. Ennen meist
laulettiin ja meit mainittiin. Mit merkitsee nykyn yksi murha? Se
on vaan korvapuustin arvossa.

-- Onko tnne saapunut naispunikkeja? kysyin.

-- On kyll, vastasi Janne, mutta en min heist perusta. Rumia
latuskaisia lahnoja. Ihanammat olivat immet Kuorehvedell.

-- Lhdethn pois kotia, Janne! Huomenna tullahan takasin kuulemahan
tuoreita uutisia.

Molemmat nousivat pystyyn ja poistuivat metsn, taakseen katsomatta ja
meihin ollenkaan vilkaisematta.

Lhdettiin liikkeelle hiukan levttymme.

-- Kuka oli se isompi mies? kysyi Impi Maria.

-- Se oli Matti Haapoja. Kuuluisin murhamies aikoinaan Pohjanmaalla. Ja
toinen oli Hallin Janne. Sin olet kuullut hnest. Lyydi Sievnen on
sinulle siit kertonut. Lyydi on kotosin sielt pin kuin Jannekin.

-- Kyll min olen kuullut. Janne oli niin kaunis ja kiltin nkinen,
mutta hyi jee kun se Matti oli julma!

Tultiin alavemmille seuduille, vitsikkoon, ja hyttyset pyrkivt
htyyttmn aivan kuin Lapissa. Sytytin sikarin, mutta sittenkin
tytyi pist juoksujalkaa, sill Pohjanthden itikat olivat
verenhimoisempia kuin pahin porvari. Jo nkyi ensiminen pihlaja men
trmll. Tlt avautui pyh pihlajikko eteemme, ihanana tydess
kukoistuksessaan, ja kukkien lemu oli vkevn tukahduttavaa. Tien
molemmat reunat olivat tihen asutut, huvila huvilan vieress. Ern
portin ylpuolella seisoi "Minna Canth". En malttanut olla
pistytymtt portista sislle, sill olin nuorena lyseolaisena
viettnyt monta nautintorikasta iltaa Minna Canthin hauskassa
perheess, silloin kun 50-vuotias emnt aloitti kirjailijauransa, ja
oli itse sielullisesti samassa kiihkess kymistilassa kuin me, hnen
nuoret vieraansa.

Avasin portin ja nin samassa ystvllisen kirjailijattaren istumassa
suuren, kukkivan pihlajan alla, puutarhapydn ress, ers
pieksujalka mies pydn toisella puolen.

-- Terveisi matoisesta maailmasta. Tunteeko rouva kirjailijatar en
minua? kysyin.

-- Aivan hyvin. Astukaa vaan tnne perlle ja istukaa pytn.
Kuuleppas Hoppulainen, sano Anna-Kaisalle, ett hn tuo kaksi kuppia
lis.

-- Tahdoin tavata Teit saadakseni tiet, miten tll Tuonelassa
ollaan ja elelln. Raamattukaan ei anna yksityiskohtaisempia kuvauksia
elmst kuoleman jlkeen. Sen olen kyll jo huomannut, ett'ei tll
yksinomaan viritet ylistyslauluja Jumalalle.

-- Aivan niinkuin maan pll. Ihminen maasta syntynyt, muuttuu aina
maaksi, siis samanlaiseksi kuin alkuaan oli ollut. Mitn aito sieluja
ei ole olemassa koko luomakunnassa, ainoastaan sieluruumiita. --
Muistatteko meidn kiihkeit keskustelujamme Kuopiossa maailman
kaikista, suurista kysymyksist?

Minna Rouva helytti huikean naurun, siristi silmin ja steili
ystvllisyytt. Hn jatkoi:

-- Mit lapsia oltiinkaan! Te nuorukaiset ja min, etupss min. En
kadu vanhan lapsellisuutta. Se on armon lahja. Se pit nuorena ja
iloisena. Taivas on iloja tynn. Ilo, se juuri on taivasta. Nauru,
sydmmellinen nauru, se on kiitoslaulu luojalle. Parempia
ylistyslauluja ei tunneta. Pahat ihmiset eivt koskaan naura ei
maailmassa, ei manalassa.

-- Niin, pyh kevytmielisyys on minunkin uskontoni.

Hoppulainen ja Anna-Kaisa lhestyivt.

-- Kuka se Anna-Kaisa on?

-- Se on minun palvelijani.

-- Onko Tuonelassa piikojakin?

-- Totta kai. Anna-Kaisa on palvellut koko ikns. Ei tule toimeen
muuten kuin kykiss. Hnen taivaansa on kykki, hella on hnen
taivaallinen tanhuansa. Taivaita on monenlaisia. Kullakin omansa.

Anna-Kaisa laski kahvikupit pydlle ja tytti kaikkien kupit.
Hoppulainen istuutui paikalleen, palaen innosta saada puuttua
puheisiin.

-- Tuomitaanko vainajia Tuonelassa?

-- Ei koskaan. Tll vaan parannetaan.

-- Mill tavalla.

-- Lhetetn sielunvaellukselle. Kitsas tuhlarin ruumiiseen ja
pinvastoin. Juoppo vesipojan ruumiiseen j.n.e.

-- Kuka mr vainajat sielunvaellukselle?

-- Sen mr korkea raati. Puheenjohtajana on piispa Henrik,
varapuheenjohtajana Vinminen, jolla ei tosin ole nestysoikeutta
lemmen asioissa, jsenin Louhi Pohjolan emnt, ainoa naisjsen, ikv
kyll. Muistattehan, miten min maailmassa touhasin naisten oikeuksien
puolesta. Viel ovat jsenin piispat Maunu Tavast ja Mikael Agricola.
Pytkirjurin virkaa hoitaa Henrik Gabriel Porthan, myskin
nestysoikeudella.

-- Oivallinen kokoonpano! Piispat Henrik ja Tavast edustavat
kirkkokatolisuutta, Vinminen ja Louhi pakanuutta, Agricola
renssanssia ja Porthan valistusaikakautta.

-- Louhi edustaa tarmolla naisasiaa. Niinkuin tiedtte, oli hn ankara
emnt ja koko Pohjolan hallitsija. Hnell on kaksi yksityissihteeri,
Neidit Koski ja Vuori. Louhella ovat uudenaikaiset naiskysymykset
hiukan hmrnperisi, joten nitten avustus on vlttmtn. Odotamme
kiihkesti Lucina Hagmanin tuloa Tuonelaan. Hnelle on paikka varattu
itse raadissa.

-- Terveisi Lucina Hagmanilta. Tapasin hnet sken. Mutta hnt saatte
kauan odottaa. Hn on sek sielultaan ett ruumiiltaan yht
tyspitoinen kuin konsanaan Te, arvoisa Rouva, olitte parhaimmillanne
ollessanne siell maailmassa. Hnen sielunsa on yh edelleen tydess
kymistilassa, niinkuin kaikilla hyvill ihmisill on hautaan saakka.

-- Mainiota, mainiota, ilakoi Rouva Canth. Miss Te olette saaneet
kortteerin?

-- Vinmisen luona. Ilmarinen sanoi, ett Lemminkinen on lhtenyt.

-- Sielunvaellukselle, tuomittu. Poika parka. Vasta psi kotia. Taas
tuomittu vaellukselle!

-- Tappelunhalustako vai lemmen?

-- Ei taivaassa tapella. Siit toisesta se on. En tahdo juoruta. Saatte
kuulla, saavuttuanne Vinln. Lydttek tien?

-- Neuvoi mulle Ilmarinen kntsillan, josta Vinln mennn. Miksi
siin on kntsilta?

-- Se on hieman arkaluontoinen asia. Vinminen ja Lemminkinen asuvat
saaressa. Heill on piintyneet pakanalliset ksitykset lemmen
oikeudesta, jota piispat eivt voi hyvksy. Senthden heit
vartioidaan. Lemminkinen lhetetn aina tuon tuostakin
sielunvaellukselle, mutta Vinmist ei voi lhett. Hn on
ensiksikin puolijumala ja toiseksi on hn raadin jsen. Kysymys on
monta kertaa ollut raadissa esill, mutta sek Louhi ett Porthan
vastustavat jyrksti ja Agricola ei tahdo nest. Neidit Koski ja
Vuori toivovat paljon Neiti Hagmanin saapumisesta. Jos Vinminen
saataisiin sielunvaellukselle, niin nmt kaksi neiti selkiisivt
ikvst vahdinpalveluksestaan. He hoitavat nimittin kntsiltaa,
jottei Vinminen mielin mrin saa matkata Tuonelassa. Ei ole
myskn helppoa keksi ketn vakavaa hengen miest, jonka ruumiiseen
Vinminen lhetettisiin puhdistuakseen.

-- Elk lhettk hnt vakaviin hengen miehiin. Ne ovat sielultaan
aina kiihkeit, sanoin min.

-- Tyyness se kala kuttoo, huusi Hoppulainen. Ei malttanut en
vaijeta. -- Minkin kun joskus oon suanna katella sill Kosken
kiikarilla ysynn mualimata, niin ihmeit oun nhny vakavien hengen
miesten tekevn...

-- El en jatka Hoppulainen! sanoi Rouva Canth. Mutta en ole
muistanut kysy, miksik Te olette tulleet Tuonelaan, taudin
tappamatta?

-- Lksin Suomea pakoon. Suomessa on murheelliset olot. Meidn
tykansamme, jota aina olemme kohdelleet tasa-arvoisina veljin, ovat
nousseet Venjn orjakansan kanssa kapinaan kaikkia sivistyneit
vastaan. He eivt en ole tavoiltaan suomalaisia, vaan julmia
aasialaisia, koirankuonolaisia, nylkevt ihmisi, polttavat
vastustajiaan ja puhkovat heidn silmns. Eptoivoisena kaiken
sivistyksen ja lukeneisuuden vaikutuksesta ihmispedon hillitsemiseksi,
ptin mielikuvituksen siivin karata pois Tuonelaan. En krsinyt
katsella sellaista nytelm, ett murhasairaat miehet kiduttavat
syyttmi ihmisi, eik yksikn Suomen tyven jsen nosta asettaan
lydkseen kiduttajan ktt turraksi.

-- Eips savolaiset, karjalaiset eivtk pohjalaiset nousseet kapinaan,
huudahti taas Hoppulainen. Eips kansanvaltuustossa ollut yhtn
karjalaista eik savolaista. Lnsisuomalaisia pssi vaan ja jokunen
pohjalainen!

-- El kehu, Hoppulainen, virkkoi Minna Canth, muista, ett olihan
itsuomalaisiakin murhamiehi.

-- Oli kyll, sanoin min, mutta etupss itsuomalaiset kiristivt
rahaa ja tavaraa. Valkoisten ja punaisten rintama noudatti tarkasti
heimojen kielirajaa.

-- Kuulkeehan, kun min sanon, keskeytti taas Hoppulainen. Ei Savon
kansa voinut nauramatta nh, miten piiat ja rengit mukamasti luulivat
ossoovasa hoitoo koulunkyneitten tehtvi. Tottumustahan siihen
tarvitaan. kkininen on aina kkininen. Tiittehn ty, miten
Hlmlss elettiin:

    Lammas lattian lakasi
    Piiat pahnoissa makasi.
    Lehmt leipoi taikinata
    Porsahat pani olutta
    Akat ammui kytkyess.
    Emnnt sikoina rhki.

Ei herroista on heinmiehiks', eik heinmiehist herroiks'. Ka, jos
vaihtanevat virkojaan, niin hullusti kyp'. Kyp' kuin Hlmlss.
Tolovasia meist kaikista tulloo, niinkuin Hlmlss, joll'ei pysyt
omissa aisoissamme. Mualima on kiper ja kapera. Kiitt kun pysynet
kompastumatta omilla poluillasi. -- Tyttskk sill herralla on
matkassa?

-- Tyttni, kasvattityttni, Impi Maria, mutta omanani sit rakastan.

-- Omanapa, omana. Ei se mies milloinkaan ihan omistaan tii. Naisilla
lapset on, sanoi Hoppulainen. -- Miss is, vielk el?

-- Viel el, mutta siirtyi Amerikkaan paremmille tynansioille.

-- Orpotytt! Orpolaps' kuin minkin. Mutta minulla ei ollut seti eik
tti mualimassa, rjyvi trmkki vuan ja tupakarhuja.

Minna Canth silitteli Impi Marian kultaisia kutria, ja muisteli
vesisssilmin omaa nuorintansa, Lyyli. Hn antoi pivollisen konvehtia
Impi Marian kteen. Papereissa oli mustat reunat. Hautajaiskonvehtia!
Tuonelassa ei saa ostaa muunlaisia.

Hyvsteltiin ja lhdettiin astumaan yh edelleen pyh pihlajikkoa.

-- Otetaan hevonen, minua niin vsytt, sanoi Impi Maria.

-- No nythn sin, laps' kulta, olet ihan huima. Eihn hevoset
taivaaseen pse. Hyv kun kaikki ihmisetkn. Kirkossa sanotaan, ett
ei sinne pse kuin harvat valitut.

Astutaan, astutaan pihlajikkoa, pihlajikkoa. Pt pyrkii painostamaan
huumaava kukan lemu. Jo nkyy matkan pss virta, Tuonelan musta joki.
Rantalept ja kukkivat tuomet reunustavat joen yrst. Mustat
joutsenet punaisine nokkineen soutelevat mustalla vedell ja laulelevat
Sibeliuksen "Tuonelan joutsenta". Heille on se opetettu viime vuosina.
Ne joikuvat cellon melodiiaa. Komea lehtikuja noudattaa virran rantaa,
tervalept virran puolella, kukkivat tuomet maan puolella. Keskell
kovaksi tallattu viertotie. Kaarevia siltoja joen poikki. Vainajia
sillan parvekkeet tynn. Ruuhia, veneit soutelee virran poikki ja
pitkin. Kaikenmallisia suomalaisia aluksia. Ei kelln tunnu olevan
kiirett. Tuonelassa on aikaa, kun ei kuolema htyyt. Mit et tnn
ehdi, sen teet huomenna. Ja huomenia on vuosisadottain.

Huviloita on joen varsi tynns. On aivan veden partaalla, on
loitompana. Kullakin huvilalla oma puistikkonsa, tuomia, pihlajia ja
suppilo-katajia. Katajat korkeita kun hongat. Virran rannalla asuvat
iloiset vainajat, hongikossa totiset. Impi hyrili:

    "Tll on kuin kukkasilla
    Aika lyhyt meill.
    Siell ilo loppumaton
    Niinkuin enkeleill."

-- Eihn nmt vainajat ole jouluenkelien nkisi. Ei niill ole
siipi eik valkoisia vaatteita, sanoi Impi ja rpytteli siipitynkin.

-- Ei, ne ovat aivan samanlaiset kuin ihmiset maailmassa. Omissa,
erilaisissa puvuissa ja erilaisissa kengiss.

Kuljetaan joen vartta. Vainajia tuli sadottain vastaan. Pakanoita
elinten nahoissa, ritaria komeissa puvuissa ja uusimman ajan vainajia
meidn aikuisissa pukimissa.

-- Muistatko Impi itisi?

-- En, en ollenkaan.

-- Jospa se kvelee tuossa.

-- En min tahdo tavata iti, en tunne, en muista hnt.

Impi tunkeutui aivan kylkeeni kiinni. Oli astuttu kolmisen tuntia, niin
nkyi pienoinen saari keskell virtaa. Saaressa suuri karjalainen
sisnlmpiv pirtti. Samassa nkyi myskin kntsilta.

-- Hei, nyt ollaan perill, huudahdin riemastuneena. Katso, Impi,
tuossa on kntsilta.

-- Tmn huvilan portilla seisoo nimi A. Vuori, huusi Impi.

Huvila oli melkein kiinni sillankorvassa. Siin asui Neiti Vuori,
yksinn. Joen toisella puolella aivan vastapt sijaitsi toinen
samannkinen huvila. Siin asui Neiti Koski. Paitsi ett nmt
arvoisat neidit olivat Louhen yksityissihteerit, vanhoja kokeneita
kansanedustajia kun olivat, hoitivat he myskin tarkkaa vahtia sillan
kohdalla. Korkean raadin arvo vaati, ett'ei sen jsen, sen
varapuheenjohtaja Vinminen, antaisi lemmentunteilleen sit rajatonta
valtaa, jota hn Kalevalan mukaan aina maailmassa oli tottunut
tekemn. Nuoret naisvainajat valittivat ankarasti, ett'eivt he
uskalla yksin kvell metsiss, sill jos Vinminen heit siell
kohtaa, niin alkaa hn heti kosinnan. Aino on eptoivoisena uhannut
karata muihin thtisikermiin, joll'ei Vinmist saa asetetuksi.
Senthden ovat nmt korkea-arvoiset neidit, joille naissiveys oli alku
ja loppu kaikissa heidn maallisissa pyrinnissn, vaivojaan
katsomatta antautuneet vhemmin miellyttvn toimeen vahtia aikamiehen
askeleita lemmittyjens luo.

Soitin porttikelloa. Terhakka nainen, leikkotukka, khrity p, musta
puku, astui voimakkain askelin porttia avaamaan. Puutarhassa kasvoi
miekkaliljoja kytvn toisella puolella, toisella taas "Neitsyt
Maarian kmmeni".

-- Sallinetteko, hyv Neiti, pst minut menemn tst yli. Min
olen mrtty asumaan Vinmisen luokse, sanoin nyrsti kumartaen.

-- Olkaa ystvllinen ja astukaa tnne pihamaalle. Ette kai panne
pahaksenne, jos olen hiukan utelias Teidn tulonne suhteen. Se muuten
kuuluu iknkuin minun virkaani. -- Kuka Teidt mrsi Vinmisen
luo?

-- Ilmarinen Tuonelan portilla.

-- Tja, se Ilmarinen alkaa kyd hiukan vanhaksi. Hnelt puuttuu
tydelleen psykologista silm. Hn yhdist henkilit, joilla ei ole
mitn yhteist keskenn. Mikli min voin asiaa tll haavaa
arvostella, ette tule viihtymn vaka vanha Vinmisen luona.

-- Anteeksi. Jos huhuissa on per, ovat epiteetit "vaka, vanha" vaan
virallinen leima. Todellisuus puhuu vallan toista. -- Uskaltaako
Ilmarisen mryst syrjytt?

-- No niin. Kyll me naiset joskus uskallamme muuttaa miesten
mryksi, kun ne meist tuntuvat sopimattomilta.

-- Siis aivan kuin maailmassa.

-- Niin. Kuka tuo tytt on?

-- Se on minun kasvattityttni.

-- Kuinka vanha?

-- Kymmenen vuoden vanha.

-- Ette kai tahtone hnt asumaan kanssanne.

-- Tytt ei uskalla asua vieraan luona, pelk ukkosta.

-- Ei se ky pins. Tietnette, ett maailmassa tarkoin tutkiskelin
miesten sielunelm. Kokemukseni on, ett'ei miehiin voi luottaa,
ett'eivt ne itsekn luota itseens.

-- Rakastan tytt kuin omaani.

-- En tahdo Teist lausua arvostelua, mutta Vinmiseen en luota. Mit
sanotte, jos hn rupeaa latelemaan kohteliaisuuksia tytlle, niin jos
hn suoraan sanoen kosii tytt.

-- Kymmenvuotiastako?

-- Niin, sellaista on sattunut. Tytll on pitkt keltaset kiharat,
snnlliset kasvonpiirteet, muuta ei tarvita. Vinminen on heti
valmis. -- Sit paitsi tuvassa ei ole kuin kaksi vuodetta.

-- Tunnustan, ett'en tllaisia esteit ole tullut ajatelleeksi. Ehk
Teidn kokemuksenne miehist pit paikkansa. Min olen vieras
paikkakunnalla, ja minun on alistuttava valtiaitten kskyyn. -- Mutta
misshn tytt saisi asunnon.

-- Hn saa asua Ainon luona. Ainon huvila on tss aivan naapuruudessa.
Min pidn hntkin silmll. Hn on niin nuori, vasta 18:n maallisen
vuoden vanha.

-- Min en mene Ainon luo, sanoi Impi. En mene!

-- Miksi et rakkaani, sanoin min. Hn on niin kiltti. Hn osaa heitt
palloa, hn hypp barbiita, hn laulaa kauniita lauluja ja hn ui niin
kepesti kauas jrven ja joen luodoille.

-- En mene, en mene! Tulen sinun kanssasi!

-- Onko tyttnne ehk lellitelty? Hn vastustaa setns! sanoi neiti
Vuori. -- Min kysyn sinulta, tytt, miksi et mene Ainon luo asumaan?
Vastaa kun min kysyn!

Impi Maria sikhti, tarttui minua kdest kiinni ja supatti hyvin
hiljaa korvaani:

-- Kun se Aino on ihan alasti. En min ilke hypt barbiita sellaisen
kanssa. Hyi jee!

Min nauroin neen. Tm ei miellyttnyt Neiti Vuorta.

-- Ei Aino aina ole alasti, lohdutin Impi Mariaa. Kyll sill on hameet
ja rijyt, ehk p----kin.

Viimeiset sanat supatin.

-- Tytt, sin menet Ainon luo asumaan, sanoi neiti Vuori.

Neiti Vuori avasi portin, kulki edell ja me marssimme perst, Impi
Maria syrjkaria laahaten minun talutuksessani.

-- Saa kai tytt kyd minua tervehtimss Vinmisen pirtiss?

-- Louhi tulee joka aamu klo 11 siivoamaan pirtti ja keittmn teet.
Silloin lasken tytn sillan yli. Klo 12 alkaa korkean raadin istunto,
johon mekin otamme osaa. Silloin pit tytn poistua Ainon luo. Kello
10 illalla menemme, min ja Neiti Koski, levolle. Silloin knnetn
silta tlle puolelle. Se ehk loukkaa Teidn elmntapojanne, mutta
Vinmisen maine vainajien silmiss vaatii tllaisia ankaroita
toimenpiteit.

-- Olen tottunut punikkien vallan aikana Helsingiss saapumaan kuoleman
uhalla kotia jo klo 8 illalla.

-- Se on hyv.

Aino tuli meit vastaan. Nuori, kirkassilminen tytt, keltatukkainen
kuin Impikin. Otsassa oli punainen nauha ja nauhasta riippui
kaikenlaisia kulta- ja hopearahoja, saksalaisia koltuskoita. Kaulassa
oli helminauha, kauniita Laatokan simpukan jyvi, ja rinnassa oli
risti. Aino ihastui nhdessn Impi Marian ja kuullessaan, ett Impi
jisi hnen huostaansa. Hn tarttui Impi Mariaa ksist kiinni ja
hypitti hnt huimasti.

-- Ruvetaan heti noppasille ja tarhasille, huudahti Aino.

Impi Maria riemastui ja kvi leikkiin ksiksi tysin tyytyvisen
oloonsa.

-- Hyv yt Impi! Tule huomenna klo 11 sillalle, niin pset minun
luokseni Vinmisen pirttiin.

Mentiin kntsillalle ja min ryhdyin kampeamaan siltaa virranhaaran
yli. Toisella rannalla oli neiti Koski jo vastassa. Myskin
leikkotukka, kherretty p ja lempen runollinen ilme kasvoilla.

-- Tuon omituisen vieraan, sanoi neiti Vuori. Vapaaehtoisesti Manalle
lhtenyt. Ehk tunnette toisenne.

-- Minulla on ollut kunnia tuntea Neiti ennen muinoin maailmassa.

-- Tervetuloa vaan Manan majoille, sanoi neiti Koski. Ikvi kuulumisia
Suomesta. Puolueet taistelevat terasein keskenn. Meidn aikoina
tyydyttiin kynn ja puheisiin.

-- Tyven puolue on tottuneempi kyttmn kirvest ja puukkoa kuin
kyn ja suuta. Siit eroitus. Barbariian ikivanhat aseet ovat taas
vlkkyneet Suomessamme.

Neidit vetytyivt syrjn keskustelemaan toimintaohjelmasta. Silmilin
saarta, miss minulla oli olosija mrtty Manalla viipymiseni ajan.
Vinmisen pirtti sijaitsi keskell saarta sen korkeimmalla kunnaalla,
pihlajien, tuomien ja erittin koristeellisten katajien keskell. Tm
pienempi saari oli sillan kautta yhteydess toisen suuremman saaren
kanssa. Keskell oli korkean raadin sali. Suuri kivinen rakennus,
tornilla varustettu, muistuttava suuresti Turun tuomiokirkkoa. Saaren
kauimmassa niemen nokassa hmtti linna. Siell asusti pyh Henrikki.
Vasemmalla puolella niinikn Kuusiston linnan malliin tehty upea
palatsi. Piispa Maunu Tavastin asunto. Oikealla puolella aivan
rannalla majaili Mikael Agricola, suuressa mutta yksinkertaisessa
kalastajamajassa. Ranta-aitan ymprill oli potkuja, verkkoja ja
nuottia kuivamassa pitkien tankojen pll. Agricola oli, niinkuin
kaikki tiedmme, kalastajan poika Pernajasta eik malttanut
joutoaikanaan olla harjoittamatta isns ja omaa tuttua ammattiaan
lapsuusvuosiltaan. Itse korkean raadin rakennuksessa, sen kivijalassa,
piti Henrik Gabriel Porthan kortteeria, vanhan huushollerskansa kanssa.

-- Neiti Koski saattaa Teidt perille, sanoi neiti Vuori. Meidn
yhteinen toivomme olisi, ett Te tahtoisitte edesauttaa pyrintjmme ja
koettaisitte istuttaa Vinmiseen edes itusia kristillisyyden
korkeista siveellisyysihanteista. Muistelemme molemmat, ett Te joskus
nuorempana olette lausuneet ajatuksia, jotka eivt aina ole olleet
sopusoinnussa nitten pyhien ihanteitten kanssa, mutta meidn varma
vakaumuksemme on, ett Te nyt vanhemmuuttanne olette tarkistaneet
mielipiteitnne.

-- Saan kohteliaimmin kiitt luottamuksestanne. Jos en pahoittaisi
kunnioitettujen neitien mielt, tahtoisin vaan saada lausutuksi, ett
terve mies kristillisten siveysihanteitten mittapuun mukaan
arvosteltuna pysyy ala-arvoisena oliona aina haudan partaalle saakka.

-- Niin, sanokaapas muuta!

Lksimme hitaasti astumaan kunnasta yls. Kuului laulunhyrin
pirtist.

-- Hn laulelee alinomaa, sanoi neiti Koski.

-- Mitp laulaja ijnikuinen muuta tekisikn joutessaan.
Kuunnelkaamme mit syntyj syvi Vin laulelee.

Seisatuimme, kuuntelimme. Sanat kuuluivat nyt selvsti.

    "Nei-jot niemien neniss
    Katselevat, kuuntelevat".

-- Voi onnetonta ukko rahjusta, huudahti neiti Koski. Aina vaan samat
ajatukset mieless. En kehtaa tulla sislle. Menk, olkaa hyv,
loppumatka yksinnne.




VINMISEN PIRTISS.


Kunnioituksesta kuulua runoilijaa ja laulajaa kohtaan melkein
varpaillani hiivin Vinln pirtin uksille. Nousin rappusia, ja
nappasin arasti ovelle.

    "Nei-jot niemien neniss."

kuului vain sislt. Nappasin uudelleen hiukan kovemmin.

    "Miss' on kuss' on minun kultani
    Kussa asuvi a-armahani."

alotti laulaja uutta laulua. Nyt jo kolkutin kovemmin.

-- Astu sisn vain, kuului mahtava ni pirtist. Mit sin siell
eteisess kolistelet?

Avasin oven ja astuin pttvsti tupaan:

-- El tervehen laulaja ijnikuinen!

-- Terve tervehyttjlle. Ilmielv inehmon poika! Mi sinut Manalle
saattoi? Punakka olet kuin minkin.

-- Pakenin sietmttmi oloja Suomessa.

-- Niinkuin minkin aikoinani.

-- Nin purtesi, ikirunoja, Orionin ulkosatamassa ankkuroituna. Milloin
palannet maailmalle lupauksesi mukaan.

-- Kohta palaan. Olot kyvt taas tll tuiki sietmttmiksi.

-- Puhut kirjakielt, rakas is, et Karjalan runosointuja, kuten
veljesi Ilmarinen.

-- Oppinut olen oppineessa seurassa. Ilmari on aina ollut hiukan
niinkuin vanhan kansan miehi, joskus yksitoikkoinenkin.

-- Mik on sinut saattanut apeille mielialoille, kysyin.

-- Naiset, naiset! huudahti Vinminen, li nyrkki pytn ja kohosi
pystyyn. Hnen tuuheat kulmakarvansa nousivat korkeaksi kaareksi,
suuret siniset silmns leimusivat, hn siveli pitk vytisille
ulottuvaa partaansa, ja toisella kdell pyyhkieli tukkaa otsaltaan.
Samalla astui luokseni, ojensi ktens, pudisti sit kauan ja sanoi:

-- J luokseni asumaan! Rattoisaa on kahden kesken oleilla, haastella.
Tuolla vuode sinulle. Pirtiss on tilaa liikkua useammankin. Halkean
harmista ja ikvst. Istuppa joka piv raadissa, ja mr vainajat
sielunvaellukselle! Ja kun tulet kotiasi, olet kuin vanki kahleissa.
Akkavallan alla. -- Lhden sinun kanssasi takasin maailmaan. Eihn se
Kristuslapsi en taida siell niin mahtava hallitsija olla kuin
entisaikaan.

-- Armas is, el viel tule. Voit saada 4 vuotta kuritushuonetta, jos
Kristuslasta rupeat vastustelemaan.

-- No voihan viel odotella joitakin kymmeni vuosia, olenhan jo sit
tehnyt useampia satoja. -- Mutta ne raadin jokapiviset istunnot, ne
kirjoittelemiset pytkirjoihin. Oh, hoh, hoh!

Vinminen levitti pitkt ksivartensa suoraan kattoa kohti ja
haukotteli kitansa tydelt.

-- Ja se Porthan, joka suorastaan hekkumoi paperilunttujensa ress.
-- Louhi kest paremmin. Vanha Pohjolan haltijatar. Ja onhan sill
ne kaksi kirottua apuria, minun myrkkypaiseeni.

-- Eiks sinulla ole yksityiskirjuria?

-- Onhan se Sipi. Tuntenetko Sipi Europaeuksen.

-- Tunnen kyll.

-- Mutta se Sipi parka, se torkkuu istunnoissa niinkuin minkin. Ei
runojat raadinpydn reunaa kaunista. Oih jospa saisi viel vapaasti
hulmuta metsiss, kukutella kksi, soitella kannelta, ja astuskella
Karjalan lehtoloita!

-- Niin lehtoloissa voi sattua sinipiikojakin vastaan.

-- So, so poikaseni! El pist! Tiin min, mit Kalevalassa lukee.

-- Mutta miksi et karista pltsi kaikki sitovat kahleesi! Heit, jalo
is, hiiteen koko virkasi!

-- Heitkk hiiteen? Tiitk mit silloin tapahtuisi?
Sielunvaellukselle, kuin pyssyn suusta. Heti seuraavana pivn. Eivt
ilke varapuheenjohtajaansa. Ja minnekk sitte lhettisivt? Jonkun
naisliikkeen johtajan ruumiiseen. Runottomaan, tunteettomaan,
lemmettmn. Ennen sentn torkun raadin kokouksissa, kuin sellaisessa
vankilassa.

-- Onko sinulla, suuri runoilija, muuten elmn huolia?

-- Kuuletko? Tiedtk mit suuri maine, mit raadin varapuheenjohtajan
arvo vaatii? Ulkokullaisuutta, teeskentely, juhlallisuutta
arkipivisimmisskin tilanteissa, hullunkurisuutta, ja taas uudelleen
ulkokullaisuutta. Et ole kantanut puolijumalan tuskallista taakkaa? Se
painaa pahemmin kuin itse Hornan kallio. -- Lemminkist, sit
kadehdin. Lksi illalla, tuli auringon valetessa.

-- Miten Lemminkinen psi kulkemaan kyliin, kun silta oli vartioittu!

-- Merenjumalan, Ahdin poika, ui pyhn Henrikin siltaan joka aamu,
sielt kulki korkean raadin seintse ja sillasta tnne. Eik hnell
mainetta ollut mit silytell, ei arvoa mit arastella. -- "Jolla on
kello kaulassa, sill on p painossa". El poikaseni tavoittele
mainetta, el arvoa, se musertaa sinut, jos et ole tyhj sielu.

-- En, en koskaan! Mutta miksi Lemminkinen pantiin sielunvaellukselle?

-- No, katsoppas! Joka aamu kulki raatitalon ohitse, joka aamu vahti
Porthanin huushollerska, ett Lemminkinen hnt puhuttelisi. Kun ei
sit tehnyt viiteenkymmeneen vuoteen, ilmoitti korkealle raadille
Lemminkisen huikentelevan elmn. Raati mrsi sielunvaellukselle.
Min, Agricola ja Porthan vastustimme, mutta muut kolme vaativat, suuna
pn ne kaksi neitosta, jotka sinut tnne pstivt.

-- Ent Sipi?

-- Sipi nukkui.

-- Eihn apureilla ole nestysoikeutta.

-- Ei, mutta puhevalta on, joka muuten on vastoin Tuonelan alkuperisi
perustuslakeja. Naisvalta kasvaa.

-- Onko Lemminkist ennen vaellutettu.

-- Sittenkun piispat saapuivat tnne, alinomaa. Tuhannesta vuodesta
ollut 800 vaelluksella. Aina vain palannut hullumpana takasin. Kerran
Maunu piispa oli kuullut kerrottavan ankarasta Jumalan miehest,
Lutherista, Saksan maalla. Pantiin hnen ruumiiseen. Palasi aivan
villin takasin. Nyt lhetettiin tymuurahaiseen.

-- Varma paikka, jos luonnontieteilijihin saa luottaa.

-- Tulitko yksin Tuonelaan?

-- Tyttni kanssa.

-- Vai tyttsi. Mink ikinen?

-- Kymmenvuotias.

-- Niink nuori! Mink nkinen?

-- Immeisen nkinen.

-- Minne jtit tyttsi?

-- Ainon luo mrttiin.

-- Kuka mrsi?

-- Neidit mrsivt.

-- Neidit, neidit, neidit, turkasen neidit! Luonnottomuuden papittaret.
Neiditk Tuonelan sijoja jakelevat. -- Luvattiinko tytlle tnne tulla.

-- Luvattiin joka aamu klo 11 aikaan.

-- Ainonko matkassa?

-- Ei kuin neiti Kosken.

Vinminen ei virkkanut mitn, tuijotti vaan karstaiseen
kurkihirteen.

-- Hyv is. Saako raadin kokouksissa syrjinen olla kuuntelemassa.

-- Saa puheenjohtajien luvalla. Tule vaan huomenna minun ja Louhen
matkassa.

-- Ket mrtn sielunvaellukselle.

-- Punikkeja. Niist se on ollutkin viime aikoina vastus. -- Eiks
menn levolle. Kuulin ett sillankin jo knsivt toiselle rannalle.

-- Tmk Lemminkisen vuode?

-- Se. Minknlaisia unia Untamo sulle suonee Lemminkisen vuoteessa.

-- Ei Lemminkisen vuoteessa unet eik haaveet viihdy, runoilijan
vuodetta ne rasittavat.

Lemminkinen on toimen mies eik haaveitten.

Seuraavana aamuna klo 3:n aikaan hersin kummalliseen jorotukseen.
Vhitellen siin vuoteessa tajuntaan tullessani kuulin sanoja ja
laulua. Avasin silmni ja nin Vinmisen istuvan vuoteensa laidalla
paitasillaan. Rinta oli harmaan kasvullisuuden peitossa kuin naavaisen
kuusen pinta. Joskus hn kohotti ptn pystyyn ja psti laulun
loilotuksen noin vain aamun kuluksi. Tarkastin sanoja:

    "Suu ei kulu suudellessa
    Ksi ktt antaessa".

-- Suutelun esimakuko kuululla runojalla jo on aamutuimaansa, kysyin.

-- Ent sinulla? Taidat sin viel ruveta tss kolmanneksi urkkijaksi,
neitien avuksi, sanoi Vinminen tuimasti.

-- Olkoon se kaukana minusta. Nen sinun aina hehkuvasta lemmest
todistuksen vaan siihen vitteeseen, ett suuret miehet ovat aina
olleet jttilisi lemmen leikeiss. Nimittin suuret runoilijat,
taiteilijat ja uskonnolliset merkkimiehet. Suurille jrkimiehille taas
"neidot niemien neniss" ovat yht arvottomia esineit kuin niemien
puut, kivet tai kannot.

-- Taitaa olla niin.

Vilkasin pirtin ikkunasta ulos. Mies laski potkuja jokeen aivan
Vinln rantamilla.

-- Kuka kalastaja nin varhain aamulla on liikkeess?

-- Nkyy olevan piispa Agricola.

-- Uskaltaisiko hnt vhn puhutella, ylhist kirkon miest?

-- Nyr on, puhuttele vaan, sanoi Vinminen.

Menin rannalle ja kumarsin kunnioittavasti.

-- Quin s oles' ten tulnu, inehmon poik' taurin tappamat? kysyi
Agricola.

-- Lksin Suomea pakohon. Asun Vinmn pirtiss. Saanko luvan kysy,
lhteek kaloja?

-- Quinast ei!

-- Ette pahastune, kirjallisuutemme is, jos utelias ihminen
tiedustelee, oletteko todellakin kyhn kalastajan poika Pernajasta,
niinkuin meille jo lapsesta piten opetetaan. Minun on vaikea
uskoa, ett suomalaisen kirjakielen perustaja olisi syntyjn
ummikkoruotsalaiselta seudulta. Olette varmaan jostakin suomalaiselta
seudulta.

-- Niin oikki. M olen kyh' kalastaja' poik' Pernjst enk Pernjast,
Sksalo' kylkunnast', Norrbyn kylst'. Sit kylkuntaa nyt sanotaan
Finbyks.

Ylltettyn huudahdin:

-- Heti ensimisist sanoistanne rupesin sit aavistamaan, ett Te
olette Pernist, sill murteenne on minulle hyvin tuttua. Olen ostanut
huvilan juuri Finbyn Norrbyst, ja vasta viime vuosina olen oppinut
oikein ymmrtmn ja arvostelemaan Teidn kntmnne raamattua. Olen
aina thn asti luullut, ett Teidn kyttmnne sana "irstas"
merkitsee jotakin hyvin rumaa, mutta nyt tiedn, ett se merkitsee sen
vastakohtaa, iloa, hyv tuulta ja leikillisyytt. Minua sanotaan
joskus Finbyss irstaaksi, joka alussa suuresti minua loukkasi, nyt
vaan ylvstytt.

-- Vallan oikki. M olen juosnu' kaikill' Norrbyn pakoill', Hallinmeel'
ja Kaituri' ahtees', kloppin olless'. M juoksin siell' vaskatan ja
lamppatan kiin. Siell' m lapsena opin sen keelen, jota nyt Soomess'
niin kehutaan.

-- Erinomaisen lystikst kielt, oikein irstasta! Saanen vied sen
merkillisen sanoman maailmaan, ett Te olettekin syntynyt Perniss,
Norrbyn kylss, ettek Pernajassa. Se ratkaisee thn asti niin
vaikean tieteellisen pulman. Tst avautuu erinomainen aihe nuorelle
tiedemiehelle kirjoittaa paksu akateeminen vitskirja, tieteelle
arvaamattomaksi helpotukseksi ja itselleen ikikunniaksi.

-- Vielk' sielt' silakoi pyyrystett' Norrbyn krunnilt!?

-- Joskus aivan liiaksikin. Totku' haiseva' niin!

-- Tull' s potkui laskema' minu' ruuhhe', quin s kerran norrbylin'
oles'!

-- Arvoisa kirjallisuutemme is, tulin vanhana Finbyhyn, en ole
tottunut potkuja laskemaan. Sit paitsi ruuhet olivat rannoilla
pienoiset, eivtk kantaneet minun ponnistella.

-- Huono s oles' norrbyliseks', quin et potkui taida laskea. Quin
Vinminen jaksaa?

-- Kyll muuten jaksaisi, mutta valittaa niiden neitien ankaraa
maailmankatsomusta.

-- Kyll' m vaan usein olen sill' Neiti Koskel' sanonu', ett' quin s
ain' simmot' viittis, iki-ists' vastaan molkotta. Mutt' ei ole olnu'
appu. -- Hyvst nyh! M souran jo kottiks'.

Lksin kvelemn saaren rantoja. Ja taas otti korviini Vinmisen
vipajava vanhanmiehen ni. Katselin nt kohti. Vinminen istui
kivell kuusen juurella ja hnen silmns tuijottivat yli maiseman
toiselle rannalle, jossa Ainon huvila likkyi Pohjanthden tuikeitten
aamusteitten valaistuksessa. Kuuntelin Vinmisen laulua:

    "Tst' on armas astununna
    Mielitietty maleksinna
    Kivet kaikki kirkkahammat
    Kannot kahta kaunihimmat."

En tahtonut hirit ukkoa, vaan kiersin hnt suuressa kaaressa.

-- Tule vaan tnne, poikaseni, huusi Vinminen. Tlt net kauniita
maisemia, pihlajalehtoja, tuomilehtoja ja katajakunnaita. Net
huviloita ja kauniita istutuksia.

-- Niin ja oman tyttni nen tuolla hyppivn muitten tyttjen kera.
Onko tuo juuri Ainola?

-- Se on, lhell ja samalla saavuttamattoman kaukana. Kirottu kohtalo,
joka aina eroittaa minut puhtaitten haaveitteni esineest. Tuolla hn
hyppii, jota ikni olen ikvinnyt, puhki polveni halannut. Hyppii
muille, nauraa muille, sipattaa muille, ei minulle, ukko utralle.
Osattomana olen elnyt maailmassa, osattomaksi jn Tuonelassa.
Viisautta olen saanut runsaasti. Mutta viisaus paleltaa. Runoutta on
aivoni tynn, mutta runous on vaan herkkua ja hely. Ei inehmo sill
yksistn el. Arkielmn sulo houkuttelee, sen puute polttaa ja
kirvelee. Itkenenk, ei parane, kaihonnenko, ei muutu elm
kirkkaammaksi. Tss istun kyyryss kiven selss, ja loitolta nen
elmni onnen liikkuvan mulle vieraana, kylmn, muita ihastuttaen.
Mutta, kun saaressa nen ainoastaan nmt vanhat ja tylyt naiset, niin
silmini joka aamu herkuttelen tll ihanalla nyll. -- Nin
kaihoksissa tss istuessani aukenee sydmeni sulle. Voin, nin meidn
kesken, sulle tunnustaa, ett'en ollenkaan Kristuslasta pelten ja
hveten tnne purjehtinut. Tulin Ainon takia, polttavan ikvn ajamana.

-- Hyv is, ei tst virket kellekkn; paljon juhlallisempaa on,
ett tulit Kristuslapsen takia. Kalevalahan kadottaisi kaiken
komeutensa, jos sin, vaka vanha laulaja, viel viimeisesskin runossa
lankeaisit kosimispuuhiin. On sellaisia irvihampaita siell maailmassa,
jotka vittvt, ett sulla aina oli kosimisluvut huulilla, kun vain
hameen kksit joko sitten vihress lehdossa tai taivon punakaarella.

Nin sanoin ja lohdutellakseni uskalsin taputtaa kuulua sankaria
olkapille.

-- Mutta tuoltahan Impi Maria ja Aino tulevatkin sillan korvaan.

-- Ei se Aino kauemmas tulekkaan, huokasi Vinminen.

Impi Maria tuli juosten minua vastaan, mutta seisattui ihmeissn, kun
nki tuuheakarvaisen miehen, jolla silmt ja poskipt vain olivat
paljaat. Nkp muuten harmaitten haivenien vallassa. Impi Marian
pieni ksi hvisi Vinmisen laveaan kmmeneen kuin uunilintu
mtspesns. Toisella kdelln Vinminen kersi Impi Marian
tuuhean keltasen tukan kokoon, heilutteli sit ja sanoi:

-- Sinullahan on, tytt kultaseni, tukka kuin orihin olkisen harja.

Mutta Impi vetytyi sikkyneen minun sivulleni ja supatti:

-- Hyi jee, kun se on vanha. Min lhden takasin Ainon luo. Ei tll
voi hypt barbiita. Siell on niin lysti, niin lysti. Tule huomenna
minua tapaamaan. Aino sanoi, ett hn niin mielelln tapaisi miehen,
joka ei ole vainaja. Sanoi pelkvns Vinmist. Onko se paha?

-- Ei, se on liian hyv. Tulen huomenna klo 11 Ainolaan, supatin.

-- Kaikki tytt minua pelkvt, kaikki akat haukkuvat. Viisaan miehen
tavallinen kohtalo. Naiset rakastavat rajuja miehi, ei viisaita.
Elimellisyyden jnnst! -- Lhdetn nyt pirttiin, kohta Louhi
saapuu. Louhi on minun paras ystvni. Me kaksi pakanaa pidmme yht
niin Tuonelassa kuin jo maailmassakin. Kaikesta ulkonaisesta
kohteliaisuudesta huolimatta pyh Henrikki ja Maunu piispa kohtelevat
meit syntisempin henkilin kuin raadin muita jseni, Agricola on
vlinpitmtn. Ainoastaan Porthan ja Sipi kunnioittavat meit. Mutta
hellemp vli ei heihinkn synny. Louhi ja min, yhdenikisin,
saman hengen lapsina, olemme toisillemme sisar ja veli.

-- Miksi Lnnrot ei ole sinun yksityissihteerin, vaan tuo hieman
omituinen Sipi? Tiedn kyll, ett Sipi on hyvin sivistynyt mies, mutta
korkean raadin salissa vhemmin koristeellista laatua.

-- Lnnrot ei uskalla tulla meille. Pelk Louhta. On Kalevalassaan
sanonut: "Pohjan akka, harvahammas". Tt ei Louhi anna anteeksi kuuna
kullaisna pivn. El koskaan halvenna naisen ulkomuotoa. Nolaa
muuten, el soimaa nk ja naisen suloa.

-- Mistpin Louhi saapuu?

-- Hn asuu pyhn Henrikin linnan erss tornissa. Tuonelankin pahat
kielet ovat mykt. Louhen maine on epilysten ylpuolella. Niinikn
Rooman pyhittmn Henrikin. Mutta eri ruuissa he ovat. Louhi sy
kalaruokia, siikaa ja lohta, pyh Henrikki taas vaan rostbiffi. Hn on
englantilaista perua. Ruuanlaittajana hnell taas on Kerttu, Lallin
vaimo.

Louhi tuli jo vastaan pirtin edustalla kaikessa haltijattaren koreassa
puvussa, valmiina raadin istuntoa varten. Lumivalkoinen huntu pss;
kruunu pisti esille hunnun alta ja kruunun huipussa oli krki, josta
Pohjanthden tapainen jalokivi steili. Nen oli jalosti kymy, silmt
suuret ja kskevt, suu voimakas, ja kaikki hampaat tallessa. Kalevalan
kuvaus siis vihollisen valhetta ja vihapuhetta. Minuun tm kopea
olento teki hykyttvn juhlallisen vaikutuksen.

-- Terve karskien pohjalaisten haltijatar! Inehmon poika kumartaa
sinua, kainulaisten pelotonta amatsoonia.

-- Tule tervehen, ojenna rauhan kmmen, el onnellisena Vinmisen
kuulun kurkihirren alla! lausui Louhi pehmell nelln.

-- Mik ylltys nhd sinua noin nuorekkaana ihanien pohjantyttien
kuulu iti! Kuvista ptten siell maailmassa olin odottanut
nkevinni aivan toisenlaisen henkiln.

-- Kirotut Suomen maalarit ja kirottu Kalevala! shisi Louhi. Hnen
haahmonsa muuttui ja silmt tulta syksyivt. Sano sin sille Akseli
Gallen-Kallelalle, ett kun hn tnne Tuonelaan saapuu, niin hnt
odottaa minun kostoni. Louhen kosto, se on raskas. Sielunvaellusta
satoja vuosia. Minklaiseksi hn on minut maalannut siin taulussa,
jossa min muka rystn Sampoa! Oletko hijymp naisen kuvaa konsanaan
nhnyt? Voiko ihminen joutua ilkemmn herjauksen alaiseksi kuin tulla
kuvatuksi uudenaikaisen maalarin pensselill. Kuinka te jaksatte siet
sellaisia riiviit? Saadakseen naurajat ja ilkkujat puolelleen
kohtelevat he mit trkeimmin kuvattavaa henkil.

-- Arvoisa emnt! Ei Gallen-Kallela sentn ilkempi ole. Niit on
viel paljon sydmmettmmpi. Kubistit esimerkiksi. Naamat ovat
erisrmisi kuvioita, ja vrit, puolimdn ihmisruumiin. -- Lhet,
rakas Louhi, nekin sielunvaellukselle. Niille se tekisi erinomaisen
hyv. -- Tll en tahdo puolustaa sinun kuvaasi "Sammon rystss".
Yhdennkisyytt ei ole nimeksikn, sen voin nyt todeta. Kalevalassa
vika on. Terveiset kyll vien Gallenille. Ehk hn viel kerran maalaa
sinut ihmisiksi. Esimerkiksi hrvn emntn "Pohjolan hiss".

-- Niin ehdota se hnelle. Jos sen tekee, lyhennn vaellusajan.

Louhi riisui juhlatamineensa yltn, jrjesti vuoteet, lakaisi lattian
ja kattoi aamiaisen.

-- Tt tyt teen vaan ystvyydest suurta runoilijaa kohtaan ja
saadakseni hiukan virkistyst ennen ikvi istunnoita raadissa, sanoi
Louhi sivumennen.

Hn latoi pytn kaikenlaisia herkkuja: kalakukkoa, piirakaisia,
lehtirieskoja, talkkunaa ja pitki viipaleita palvattua hrn lihaa.

-- Tss on viel rippeit siit suuresta hrst, jota Pohjolan hiss
sytiin. Tuntenet jutun Kalevalasta. Meill on toinen takapaisti,
toista kalvaa pyh Henrikki. Hn ei sy muuta kuin hrn lihaa, paitsi
paastonaikana, jolloin tyytyy muikkukukkoon ja piinaviikolla vallan
kiiskeihin ja kuoreisiin. Hn on niin pyh!

Louhi puheli viel paljon ruuista ja juomista niinkuin hyvien emntien
on tapana. Vinminen si paljon.

-- Ei niit raadin kokouksia kest tyhjll vatsalla, sanoi suuri
runoilija. Ei muut kuin Sipi. Hn el pelkll silakalla ja
potaatilla.

-- Miss Europaeus asuu?

-- Porthanin kykkikamarissa.

-- Sama vaatimaton filosofi kuin ennenkin!

Sytymme ja levttymme lksimme kolmikannassa korkean raadin
kokoukseen. Louhi pukihe taas juhlakoristeihinsa, kruunuunsa ja
lumivalkoiseen huntuunsa. Kuljimme sillan yli, Louhi ensimisen
kimaltelevine timantteineen, sitte Vinminen ja viimeksi min.
Tultiin sisn raatitaloon povesta tornin alta. Istuntosali oli aivan
kirkon tapainen, Turun tuomiokirkon malliin sisustettu, paitsi ett,
hienotunteisuudesta Vinmist ja Louhea kohtaan, kaikki kristilliset
merkit, kuten ristit, alttaritaulut, lukkarin numerot y.m. puuttuivat.
Sipi oli jo meit edell saapunut. Sipill oli vanha, ruskea, kulunut
bonjuuri yllns. Tahmea, silitetty rintaedusta ja kaulus, jonka ympri
musta kanttinauha oli sidottu, peitti rinnan, mutta kaikki nmt
sivistyksen merkit olivat nyrjhtneet viistoon, niin ett karvainen
rinta nkyi toiselta laidalta. Sipi ei ollut kiireessn lytnyt
paidankauluksen nappia. Paita muuten aivan isabellanvrinen. Sipi teki
erinomaisen kohteliaita kumarruksia sek Louhelle ett Vinmiselle.
Sipi esiteltiin minulle:

-- Minulla on kunnia tuntea Teit, kunnioitettu runonkerj. Nin
Teidt kerran isnmaallisessa juhlassa Ylioppilastalossa, muistaakseni
aivan samoissa juhlapukimissa kuin nytkin.

-- Vai niin, sanoi Sipi, ja peitti kmmenelln rintansa. Miss asutte?

-- Kunnia-arvoisen Vinmisen luona.

-- Oletteko jo tavannut Kullervon? Niinkuin tietnette, min hnet
ensin keksin ja esittelin maailmalle.

-- Tiedn kyll. Teidn ikiansionne!

Porthan tuli sisn aivan samassa puvussa kuin Eero Jrnefeltin
taulussa Yliopiston juhlasalin seinll. Hn ktteli minua ja kysyi:

-- Mit olette lukenut ja tutkinut?

-- Elm ja maailmaa.

-- Hyv. Tunnetteko Suomen maantiedett?

-- En niin hyvin kuin Te, dignissime olim professor eloqventiae! Mutia
olen kynyt Viitasaarella, Keiteleell, Lumperoisilla, Konnevedell,
Nilakalla...

-- Riitt! Sipi ole hyv ja nosta tuoli vieraalle tuonne istuntopydn
vasemmalle puolelle.

Neidit Vuori ja Koski astuivat sisn. Kherrettyj pitn hieman
kumartaen istuutuivat pytiens reen Louhen tuolin taa.

Kuului kolinaa eteisest. Kaksi piispaa lhestyi. Toinen Maunu Tavast,
tydess katolisessa piispan ornaatissa, toinen Agricola, luterilaisen
papin kauhtanassa, paksu kultainen risti rinnalla.

Agricola ktteli minua ja esitteli Maunu piispalle.

-- Hauskaa, ett tulitte meiln kokousta seuraamaan, sanoi Maunu
piispa.

Suutelin Maunu piispaa kdelle.

Kaikki istuutuivat, paitsi min, joka kunnioituksesta jin seisomaan ja
seuraamaan mit tuleman piti.

Pitk, komea mies hrsi pydn ymprill. Hnen pns oli kalju kuin
biljaardipallo.

-- Pyh Henrikki, huudahti mies, ja poistui povea avaamaan.

Pyh Henrikki nkyi samassa avatun oven aukossa, piispanhiippa pssn
ja pitk piispan koukerosauva kdessn. Hnen pns ymprill steili
monivrinen gloria, jommoista pyhien miesten on tapana pit.

Kaikki kavahtivat pystyyn ja Porthan viittasi minua lhestymn.
Porthan pisti pns glorian taakse ja supatti jotakin pyhimyksen
korvaan:

-- Tule lhemmksi, sanoi pyh Henrik, do you speak english?

-- No, mylord. Olen vaan lukenut "Holy Biblen" kannesta kanteen ja
muuta helpompaa englantilaista kirjallisuutta.

-- Ei pyh raamattu ole "helpompaa kirjallisuutta"! Min tosin osaan
suomeakin, mutta en ole aivan varma objektisijoista. Opin ensin suomea
Raumaalla, kntessni hyvin pakanallisia lnsisuomalaisia, sitte
Vinmiselt karjalanmurretta, myhemmin Maunu piispalta hmlist
l:n kanssa, viel myhemmin Agricolalta kirjakielen ituja, hieman
finbylisvoittoista, ja nyt lopuksi Porthanilta ja Sipilt uudempaa
suomenkielt. Osaatko opettaa objektin sijoja?

-- Osaan. Se onkin minun kirottua ammattiani, Teidn pyhimyksenne.

-- Tule huomenna aamusilla klo 6 luokseni, -- Sipi neuvoo tien, -- niin
annat tunnin objektin kyttmisest suomenkieless.

-- Istukaamme hyvt naiset ja herrat! Lalli, kutsu punikit sisn!

Lalli! Tietysti se, kaljup oli Lalli, jonka hiukset irtaantuivat
piispan hiipan mukana, kun hn kotiin tultuaan paljasti pns,
murhattuaan pyhn Henrikin Kylin jrven jll.




ISTUNTO ALKAA.


Punikit astuvat sisn ja istuutuvat penkkeihin. Lalli seisoo ovella.
Muutamat Hrmn ja Lapuan pojat valkoisine hihanauhoineen, mutta ilman
aseita, ovat hnen apumiehin. Kivri, murha-ase, on turha kapine
Tuonelassa. Ei kukaan voi kuolla kahta kertaa.

Pyh Henrikki napsauttaa sauvakyrlln kolmasti pytn ja virkkaa:

-- Istunto on alkanut. Pyydn raadin jeni ensin lausumaan ajatuksen
punakaartin mellakoista Suomessa. Vinmisell on sananvuoro:

-- Harhaanjohdettu kansa kasuava! Hpen puna kuolemattomilla
poskillani ryhdyn ajatuksiani lausumaan. Tek minun kansaani? Sit
kansaa, joka sanan voimalla kaikki pulmalliset asiat ratkaisi. Sit
kansaa, joka iki-ihanoissa sananlaskuissaan lausui julki elmn
ohjeita. Vkivaltaanko niiss kehoitetaan? Ei, tuhannesti ei!
Huutamisella, ryhmisell olette koettaneet maailmaa parantaa. Ettek
tied, ett ei "sanoilla siltaa rakenneta, puita siihen tarvitaan". Ja
kun ette saaneet siltaa rakennetuksi tyhjill sanoilla, ette malttaneet
mieltnne, vaan tartuitte miekkaan. Ettek muista, mit Kalevalassa
sanon Lemminkiselle, tuolle alituiselle miekkajunkkarille, kun hn
miekan ja vkivallan avulla koetti kiskoa irti onnentuojan Sammon
kivikkomest? Te olette yrittneet samaa. Olette pistimill yrittneet
riuhtoa irti muka ijist onnea antavaa Sampoanne, josta ette muuten
maailmalle ole julistaneet, mik ja minklainen se oikeastaan on, ja
olette tulleet huomaamaan, ett ei se sill tavalla irti lhde.
Olisitte ottaneet oppia minun neuvostani. Sanan voimalla min sen tein,
sanan voimalla se on teidnkin tehtv, jos mielinette onnistua. Mutta
lisksi, mihin konnamaisuuksiin te olette tehneet itsenne syypiksi?
Mit hirmutit olette harjoittaneet? Olen seurannut suomenkansan
vaiheita aivan sen lapsuusajoilta saakka, enk koskaan ole huomannut
enk kuullut, ett suomenkansa olisi ollut taipuvainen sairaaloiseen
julmuuteen, ett se olisi ihmisverta himoinnut. Aasialaiset kansat
siit vain ovat olleet mainitut. Kuuman auringon pistmt aivot
verinkyj ovat uneksineet. Ei sitte mustakaappujen loistoaikojen ole
Suomessa ruumiinsilpomisista puhuttu. (Sipi nyhti Vinmist
sarkatakin liepeest, Maunu piispa ja Agricola siirtelivt tuolejaan),
pyh Henrikki napsautti kolmasti kyrsauvallaan pytn ja sanoi:

-- Louhella on sananvuoro.

-- Yhdyn tydelleen edelliseen arvoisaan puhujaan, tahdon vaan list,
ett olen ylpe siit, ett minun kansani, pohjalaiset, niin suuresti
kunnostautuivat yhdess savolaisten ja karjalaisten kanssa tss
taistelussa itmaista hapatusta vastaan.

-- Tahtooko Maunu piispa lausua mielipidettn.

-- Tahdon torjua luotani sen epsuoran syytksen, mik piili ern
edellisen puhujan lausunnossa, mikli se koskee katolista kirkkoa. On
muistettava, ett kirkko tosin harjoitti kidutusta, mutta se tapahtui
pyhn asian puolesta. Te tiedtte, kaikki, ett "tarkoitus pyhitt
keinot". Mutta onko punikeilla ollut muita tarkoituksia, kuin
pelkstn itsekkit? Vallan anastus kansan vhemmistlle! Se ei ole
pyh tarkoitus. Eik sellainen koskaan onnistu. Muissa kohdin yhdyn
edellisten puhujain lausuntoon, vaikka ihmettelen pohjalaisten ja
karjalaisten kerskumista. Muistakaamme aina, ett me kaikki olemme
hmlisi jumalan edess.

-- Piispa Agricolan vuoro, sanoi pyh Henrikki.

-- Suurimmalla mielipahalla ja katkeruudella olen seurannut punikkien
mellastuksia siell maailmassa. Minulla on suruun enemmn syyt kuin
teill muilla. Olen syntyjn lnsisuomalainen, Pernin Finbyst, ja
sellaisena hpen silmni puhki, ett koko punikkien liike sai vauhtia
etupss Lnsi-Suomessa, Etel-Hmeess ja Etel-Suomessa, tuon kansan
kesken, joka muuten on niin hienotunteista ja svyis. Rutto, idn
rutto, sama joka tappoi minunkin maallisen olemukseni, saastutti tmn
hyvn kansan sielun. Turun piispana hpen, ett rystt tss
kaupungissa ensin psivt alkuunsa. Viipuri, jossa minun kuvapatsaani
seisoo, oli paikka, jossa sek rystt ett murhat olivat
kauhistuttavat. Minun suruni syyt ovat siis monet ja syvt. Mutta
Suomen ensimisen luterilaisena piispana voin peseyty puhtaaksi
kaikista vkivallan ja kidutuksien syytksist. Polttoroviot,
kidutukset ja kuritushuoneet toisinajatteleville ovat luterilaisuuden
myhempi ilmauksia. Niit en ole koskaan hyvksynyt.

-- Professori Porthanin vuoro!

-- Ikimuistoisen valistusajan ainoana edustajana tahdon saada
lausutuksi, ett punikkien liikkeell ei ole mitn yhteytt tmn ajan
aatteitten kanssa. Minklaista oli punikkien tasa-arvoisuus, heidn
veljeytens, heidn vapautensa. Vihaa he lietsoivat kaikkia niit
kohtaan, jotka eivt kuuluneet heidn joukkoonsa. Jo tuo inhoittava
nimitys "lahtari" kaikkia valkoisia kohtaan todistaa heidn
epveljellist mielialaansa. Ent kaikki ne julmuudet, jota he
harjoittivat veljin kohtaan. Niiden voittaneita ei tavata
raaimpienkaan kansojen mellakoissa. Suomen kansa on thn asti luettu
Europan valistuneitten kansojen joukkoon. Nyt sen maine on
arveluttavasti alentunut. Onko se kansalaisvapautta, kun kirjapainot,
pankit, virastot, kaikki suljetaan ja vartioidaan pistimill ja
kivreill. Ei, se on vapauden irvikuva. Kaikesta tst huolimatta en
ole koskaan laannut luottamasta nihin jaloihin aatteisiin. Kohti
tasa-arvoisuutta, veljeytt ja vapautta sittenkin kansat kulkevat,
huolimatta niist surmaniskuista, joita typeryys, ilkeys ja raakuus
niille aina tuontuostakin kohdistavat. Punikkien isku on ollut
syvimpi, mik nit aatteita koskaan on kohdannut.

-- Tahtovatko arvoisat Neidit lausua mielipiteens. Neiti Vuori?

-- Koska ei ole erityisesti tullut pivnvaloon, ett punakaartilaiset
olisivat harjoittaneet vkivaltaa naisia kohtaan, luovumme
puhevuorostamme.

-- Herra D.E.D. Europaeus!

-- Tiedttek punaiset miten veljesviha maailmassa pttyy? Kullervo
surmasi setns Untamon heimon, hn harjoitti monenmoista vkivaltaa.
Lopuksi hn syksyi omaan miekkaansa. Sellainen on maailman meno.
Tutustukaa Kullervoon! Hn viett nykyn tll Tuonelassa katkeran
katumuksen hetki.

Pyh Henrikki avasi suunsa ja sanoi:

-- Minun Herrani ja Mestarini on sanonut: joka miekkaan tarttuu,
se miekkaan hukkuu. Tmn opetuksen koko totuuden olette,
punakaartilaiset, saaneet omissa luissanne ja lihoissanne kokea.
Harvoin on vkivallalla ollut niin lyhyet jljet kuin teidn
toimeenpanemalla. Mutta harvoin on vkivaltakaan ollut tylymp,
mielettmmp ja julmempaa. Jo silloin kuin kastoin teidn rimpuilevia
esi-isinne Kupittaan lhteess, huomasin, ett kansan hiljaisuuden,
umpimielisyyden ja sveyden takana piili itsepintainen, jykk ja
taipumaton mieli. Kiihotettuna tm luonne kimmahtaa hurjuuteen ja
raakuuteen. Nette tss edustajan sen ajan ihmisist. Nette Lallin,
raadin yleisen syyttjn, tmn kaljupisen miehen, joka seisoo tuolla
oven suussa. Hn kiukustui minuun, ajoi minua takaa suksilla, niinkuin
tekin muka "lahtareita" ja kun hn saavutti minut, teki hn minulle
jmt samalla tavalla kuin te, hnen rintaperillisenne, olette tehneet
muka vihollisillenne. Hn surmasi minut pistimell, hn rysti minut
putipuhtaaksi, otti hiipan pstni, otti kaapun yltni ja hakkasi
poikki sormeni saadakseen pyhn piispansormukseni omakseen; siis aivan
yksityiskohtaisesti saman, mink te nyt olette tehneet valkosille.
Hnen rangaistuksensa lheni yht nopeaan kuin teidnkin. -- Mutta,
kristiveliseni, kuunnelkaa nyt tarkkaan mit pyh Henrikki sanoo!
Kahdeksassa sadassa vuodessa ette ole sivistyneet sen ajan
lnsisuomalaisia siivommiksi. Se hertt minussa eptoivoa. Paraneeko
ihmissuku ollenkaan aikojen kuluessa? Lalli ei minua kiduttanut; hn
vaan surmasi. Mutta te olette viel plle ptteeksi kiduttaneet ja
ruhjonneet uhrinne. Murheellista, perin murheellista. -- Herrani ja
mestarini sanoo, ett jos veljesi sinua vaikka 77 kertaa loukkaa, sin
yht monta kertaa olet hnelle anteeksi antava. Tllainen
anteeksiantamus on ihmiselle vaikeaa, muutamina kiihotuksen hetkin
mahdotonta. Koston ja vihan halu voittaa lempeyden tunteen. Mutta
ihmisen tytyy pyrki tst vihan ja koston tunteesta vapaaksi! Se
juuri on ihmisen aateluutta, se juuri kohottaa hnt elint
ylevmmksi. Min olen Lallille antanut hnen rikoksensa anteeksi, olen
unohtanut tmn ruhjotun kteni (Piispa kohotti ktens, josta yksi
sormi oli irti hakattu, korkealle ilmaan) ja Lalli on nyt minun uskottu
ystvni, korkean raadin palveleva jsen. Ottakoot maailman ihmiset
tst esimerkin! Veljesten tytyy sopia verisimmtkin riitansa, heidn
tytyy oppia unohtamaan vryydet. "En puhu omalla suulla, puhun suulla
suuremmalla, Maarian sulalla suulla, Herran hengell hyvll." Nin
ovat teidn esi-isnne laulaneet. Se olkoon loppu minunkin virrestni.

Kaikki nykksivt ptn hyvksyvsti, punikit painautuivat penkki
vastaan ja liikutus valtasi Lallin ja valkoiset vartiat.

-- Punikit astuvat ulos, raati ryhtyy neuvotteluun, lausui pyh
Henrikki kaikuvalla nelln.

Punikit poistuivat ja me kaikki nousimme hiukan jaloittelemaan. Maunu
piispa vei Vinmisen syrjn ja nkyi nuhtelevan hnt. Neidit Vuori
ja Koski utelivat viel tarkemmin minulta punikkien suhtautumisia
turvattomia naisia kohtaan ja min ilolla totesin heidn lausuntonsa
oikeiksi. Pyh Henrikki tiedusteli, olinko hnen puheessaan huomannut
objektivirheit. Min olin ihmetellyt pyhn miehen virheetnt suomea,
jota harvoin maailmassa saa kuulla hnen arvoisilta henkililt.

-- Istunto jatkuu, lausui taas pyh Henrikki.

Asetuimme istumaan ja puheenjohtaja alotti:

-- Mielestni kaikki nmt punikit joutuvat sielunvaellukselle
puhdistumaan ja sivistymn, mutta vaikeutta tuottaa heidn suuri
laumansa. Mist nyt saada miehi, joihin ne lhett. Niist on aina
puute. Kanssaihmisten arvosteluun ei aina ole luottamista. Olemme usein
todenneet, kyttmll kaikkialle, yksinp salaisimpiin soppiin
tunkeutuvia kaukoputkiamme, ett mies, joka maailmassa kulkee
korkeimman kunnian esikuvana, kiikarin lpi katsottuna paljastuu
ulkokullatuksi veijariksi. -- Mutta koska meill tss sattuu olemaan
tuores tulokas maailmasta, niin ehk knnymme hnen puoleensa. Hnell
varmaan on henkiltietoja juuri sellaisia, joita kaipaamme. Pyydn
Teit hyvntahtoisesti lausumaan ehdoituksia. Tahdon edeltpin
huomauttaa, ett'ei niill henkilill, joihin sielunvaeltajat
lhetetn, tule olemaan mitn tuntua siit, ett heiss asuu vieras
henki. Tm henki vaan joutuu nkymttmss muodossa olemaan joka
hetki hyvn suojeluspatroonansa ajatusten ja aivoitusten sivistvn
vaikutuksen alaisena.

Kavahdin pystyyn, astuin kolme askelta eteenpin, kumarsin
kunnioittavan hitaasti ensin pyhlle Henrikille, sitte ijn mukaan
kaikille muille raadin jsenille, sitte Neideille ja Sipille ja lopuksi
tein syrjkumarruksen Lallillekkin, joka kumarsi vastaan niin, ett
takaraivo vlkhti. Ryksin ja aloin:

-- Se aavistamaton kunnia, mik minulle on koitunut, kun tss
pyhimysten, puoljumalien ja...

-- Suokaa anteeksi! Me vainajat emme rakasta ylitsevuotavia imarteluja.
Ehk suvaitsette kyd suoraan asiaan ksiksi. Se on vanhaa, hyv
englantilaista tapaa.

-- Kuten kskette, pyh is. Punikit ovat anarkisteja. Eivt tunnusta
mitn esivaltaa, eivt tottele omia valitsemiaan johtajiakaan, vaan
tahtovat aina itse olla mrmss kaikki asiat omien itsekkitten
pyyteittens mukaan. Rohkenen senthden esitt, eik olisi soveliasta
hakea sellaisia henkilit, jotka rakastavat kunnioittaen kumartaa
korkeaa esivaltaa ja sen johtohenkilit. Sellaisten ruumiissa
punikeista lhtenee jos lhtekseen tuo epterve anarkistinen
harhaoppi. Meill on Suomessa tt nyky syntymss vankka
monarkistinen puolue, jonka tunnuslause on vanha kreikkalainen oppi:
"uk agaton polykoirana, heis koiranos esto" (Maunu piispa, Agricola,
Porthan ja Europaeus nykyttivt tyytyvisin ptn) suomeksi:
monivaltaisuus ei ole hyv, yksi hallitsijana olkoon. Monet
valtiolliset puolueet ovat jo hyvksyneet ja omaksuneet tmn opin.
Niinikn monet sanomalehdet saarnaavat sit. Suomalaisista Uusi Piv
ja Uusi Suometar, ruotsalaisista Hufvudstadsbladet ja Dagens Press.
Lhettkmme punikit niden lehtien toimittajien ja aputoimittajien
ruumiisiin. Sit paitsi ovat monet kansalaiset julkisesti lausuneet
mielipiteens samaan suuntaan. Nist saamme jo satoja monarkisteja,
joihin punikit menestyksell voi sijoittaa.

-- Ettek voisi mainita joitakin monarkistien nimi, kysyi pyh
Henrikki.

-- Voin kyll. Erittin monarkistinen sek ulkomuodoltaan ett
ajatustavoiltaan on senaattori Heikki Renvall. Hn sit paitsi on
tarkasti perehtynyt siihen, miten suuressa maailmassa kyttydytn.
Vaikka en ylimalkaan tahtoisi suositella hengen miehi punikkien
tyyssijoiksi, he kun tavallisesti ovat hilyvien ja kiihkeitten
tunteitten vallassa, katsoisin kumminkin puhtaasti korkeakirkolliset
sopiviksi. Valtiopivien puheenjohtaja, teologian tohtori Lauri Ingman,
on mies, jonka sielussa vallankumoukselliset mielipiteet eivt koskaan
ole kierineet. Hyv tuttavani, prof. Theodor Homn ei myskn ole
unhoitettava. Punikkien vankinakin hn henkens uhalla kieltytyi
maksamasta lunnaita punaisten rikosoikeudelle. Suulaat tuomioherrat
joutuivat liukkaassa kielenkytss alakynteen pieksmkelisen prof.
Homnin kanssa. Muita en tll haavaa muista, mutta ehk myhemmin saan
antaa nimet ja osoitteet arvoisalle herra sihteerille.

-- Mutta kun nyt punikkien joukossa tavataan paljon sellaisia, jotka
suorastaan ovat rikoksellisia luonteita ilman mitn valtiollisia
pyrinnit, ettek niillekin tietisi neuvoa osoitteita.

-- Siin tapauksessa, ett yhteen henkiln voi sijoittaa
useampiakin -- -- --

-- Se ky kyll pins, jos henkil on kaikin puolin taattu, selitti
pyh Henrikki.

-- Tahtoisin esitt Neiti Mathilda Wreden.

-- Oivallista, huudahtivat kaikki. Hn ottaa varmaankin parantaakseen
viisi Kakolasta karannutta. Mainio ehdoitus! Olkaa hyv, jatkakaa!

-- Niinkuin jo sanoin, hengen miehiin ei ole luottamista. Voi kyll
joskus onnistua, mutta voi sattua aivan hullustikin. Mutta sensijaan
luotan tydellisesti filosofeihin. Meill on koko joukko filosofeja
Helsingiss, toinen toistaan arvokkaampia, tasaisempia ja taatumpia.
Teillekin heidn nimens kaiku on ylettynyt, niin ett selkin nimi
mainitsemasta. Tahtoisin vaan huomauttaa kahdesta nuoremmasta.
Filosofiian dosentti Z. Castrn on jttilinen sek maailmankatsomuksen
syvyydess ett personallisessa hyvntahtoisuudessa. Ehdotan ainakin
kahta virvahenke hneen.

-- Miksei kolme, nelj, kuului ni.

-- Varmasti hn ne neuvoo, vaikka viisi. Toinen esteettinen filosofi,
germanologi, monarkisti, dosentti K.S. Laurila, on ehdottomasti
ensiminen parantamaan rikoksellista, jota vaivaa hypokondria ja
unteloinen rikoksellisuus. Ehk saan ehdottaa kolmea?

-- Mutta jos kirjailijoita ja runoilijoita punikkien joukosta
ilmeneisi, ket silloin neuvotte?

-- Juhani Aho on paras. Hn on taistellut heit vastaan yht paljon
ymmrtmyksell kuin lujuudella. Ehdotan viis -- Valkosen armeijan
Tyrtaios, Ilmari Kianto.

-- Herra puheenjohtaja, kuului neitien istuimilta. Perustelematta
mielipidettmme sen tarkemmin, pyydmme, ettei Kiantoa oteta huomioon.

Louhi pyyt puheenvuoroa.

-- Kannatan Kiantoa. Kuka on kauniimmin ylistnyt minun kotiseutujani
kuin hn, kuka on porosta, lempielimestni, ennen kirjoittanut
kokonaisia nidoksia, niinkuin hn. Yksi Kiantoon!

Vinminen pyyt puheenvuoroa:

-- Kannatan Kiantoa. Kuka on ennen lennokkaammin kirjoittanut minun
kansastani, Vienankarjalan laulavasta rodusta kuin hn, Vienankarjala
on Kiannon henkinen maaherrakunta. Vienan kysymys on nykyn
pivjrjestyksess. Sielt on jo tullut punikkeja. Kaksi Kiantoon!

-- Non passumus, sanoivat piispat.

-- Kuinka prof. Porthan nest.

-- Yksi Kiantoon!

-- Siis kolme kolmea vastaan, sanoi pyh Henrikki. Puheenjohtajan ni
ratkaisee. Ei yhtn Kiantoon! -- Olkaa hyv jatkakaa.

-- Jos kirjailijoitten joukossa tavataan sellainen, joka aina valittaa
ja runoissaan tuon tuostakin pist itkuksi, joka, sen pahempi, usein
sattuu, ehdottaisin vaelluspmrksi Helsingin Sanomain Tiitusta. En
henkilkohtaisesti tunne hnt, mutta kirjoituksistaan ptten hn on
samalla jumalaa pelkvinen ja iloinen. Joku itkev romanttiko siis
hneen, jos suvaitsette. Ehk kaksikin.

-- Kiitmme hyvist neuvoistanne. Istunto on lopussa. Huomenna
tsmlleen klo 2, sanoi pyh Henrikki.

Puheenjohtaja nousi pystyyn, tuli kttelemn minua ja sanoi:

-- Siis huomenaamuna klo 6 pieni luento niist objektisijoista. Ettekai
pid aikaa liian varhaisena. Keskiaikana alettiin tyt jo klo 4:lt
aamulla.

-- E-en suinkaan. Saavun tsmlleen. Kai Vinminen her.

-- Hn nousee jo klo 2:lta. Sellainen oli tapa pakanuuden aikana.

Min annoin Porthanille joukon kunnon miesten, monarkistien, tyynempien
runoilijoitten ja kirjailijoitten sek siveellisten merkkimiesten
osoitteita, joitten mukaan seuraavan pivn istunnoissa vaellus oli
mrttv. Lalli kulki siit ohitse. Min kttelin Lallia ja kysyin,
kuinka Kerttu jaksaa.

-- Aivan mainiosti. Kerttu hoitaa pyhn Henrikin taloutta ja min olen
linnan talonmies ja sen ohella tll yleinen syyttj.

-- Onko teit vaellutettu?

-- Min vaelsin lpi kaikki katoliset piispat ja psin tnne vasta
luterilaisen Isak Rothoviuksen kuoltua. Kerttu kulki piispojen
taloudenhoitajattarissa, mutta selkisi jo aikasemmin, piispa Martti
Skytten kuoltua. Nyt piispa pyhimys ja me olemme parhaita ystvi. --

Lksimme Vinmisen kanssa kotia ja jo klo 8 hn oli istunnosta
vsyneen nukahtanut.




KYNTINI AINOLASSA.


Hersin taas aamulla anivarhain Vinmisen hyrinn. Tn aamuna sanat
kuuluivat:

    El muille neito nuori
    kuin minulle neito nuori
    kanna kaulan helmilit
    rinnan risti rakenna.

-- Paljonko, is hyv, kello on.

-- Nouse vaan pystyyn, kohta on sinun lhdettv pyhn Henrikin
neuvontaan.

Laitoin itseni jrjestykseen, kulin sillan yli raatisaareen ja saavuin
pyhn Henrikin linnalle. Linna oli mukulakivist rakennettu jokseenkin
Turunlinnan ikvn malliin. Seint olivat yli 2 m paksut ja linnan ovi
oli tyrmi, lavea, korkea ja vahvasti raudoitettu, niin ett ainoastaan
vanha Lalli pakana sit jaksoi availla ja sulkea. Soitin ovikelloa,
joka pomisi linnan pihalla kuin emseurakunnan kirkonkello ja Lalli
tuli aukaisemaan.

-- Huoment', sanoi Lalli, pyh Henrikki varttuu lukukammitsass'. Kuules
Kerttu, vie tm ihmislapsi pyhn isn tyv.

Kerttu oli vankkatekoinen, leve nainen, Kokemenjoen laakson rotevinta
emnttyyppi. Hn vei minut pyhn Henrikin lukukammitsaan, joka oli
munkin yksinkertaisesti kalustettu koppi. Akkunansyvnteess oli pyt
ja tuoli, ja pydll joukko pergamenttiin nidotulta teoksia. Kerttu
naputti erlle sivuovelle, pyhn Henrikin makuuhuoneeseen, ja supatti:

-- Ottaaks' pyh is ouroi vastaan?

-- Onko hn se ihmislapsi, jota varron.

-- Kyll' hn vaan ihmin' on, mutt' ei hn vallan laps' ole.

-- Tulen heti.

Samassa pyh piispa tulla tupsahti sisn ja kysisi heti.

-- Kuule ihmislapsi! Olin juuri tarkastamassa eilist pytkirjaa.
Siin sanotaan: "punakaartilaisten piti, mennessn kaupunkiin
viedkseen miest tuomiolle, roistojen pakoituksesta ampua tavaksi
tullut selkkuula syytettyyn." Voiko sanoa: viedkseen miest?

-- Voi.

-- Voiko sanoa: viedkseen miehen?

-- Voi.

-- Voiko sanoa: viedkseen mies?

-- Voi.

-- Mik ammattiopettaja sin olet! Sinhn annat sanoa miten vain. Se
on sit uudenaikaista lyhyytt, luonteettomuutta ja hataruutta, jota
min en suvaitse. Meille opetettiin siell Englannissa varmat snnt
latinankieless, ja Herra armahda, jos niit loukkasi.

-- Pyh is! Kysytn Kertulta. Hn on kuuluisan suomenkielen tutkijan,
professori Emil Nestor Setln mahdollinen esiiti.

-- Kerttu, kuinka sanotaan? Sanotaanko miest, miehen vai mies, kysyi
pyh Henrikki.

Kerttu niiasi syvn ja sanoi:

-- Ne roistot olisi pitnyt ammuta.

Pyh piispa ja min katselimme toistemme kotvan ajan.

-- Minunhan piti sen tietmn jo etukteen. Ei Kerttu tajua kieliopin
kysymyksi, sanoi pyh Henrikki.

-- Pyh is! Ei sovi sanoa sen, pit sanoa se, joll'ette pahastu.

-- En luota en sinuun. Odotan Setln saapumista. Onko hn viel
hyviss voinnissa?

-- Aivan erinomaisissa. Ehk saapuu 50 vuoden perst.

-- Jn odottamaan. Viisikymment vuotta Tuonelassa on kuin hviv
hetkinen maailmassa.

-- Rohkenenko olettaa, ett minun apuni nyt on tarpeeton.

-- Tietysti, tietysti. Terveisi Vinmiselle!

Piispa ojensi ktens, jota suutelin ja lksin.

-- No mitenk opetus sujui? kysyi Vinminen kun astuin pirttiin.

-- Huonosti, huonosti. Opettaja tynnettiin pellolle.

-- Semmoista se on se viisasten saivartelu. En min vaan milloinkaan
ole ptni vaivannut sill, mik on oikein mik vrin. Jos
seutukuntalaiset miten sanovat, ka, se on oikein.

-- Niin minkin. Mutta sinun Kalevalassasi sanotaan nin:

    "En ollut min tuleva
    Lohi leikkaellaksesi
    Kala palstoin pannaksesi"

kuinka voi sanoa "lohi" ja "kala", eik pitisi sanoa "loheksi",
"kalaksi".

Vinminen ummisti silmns, tapasi molemmilla kmmenilln ptn ja
huokasi syvn:

-- Niin, typer olin silloin. Miksi en pitnyt kiinni sit lohta, sit
kaunista kalaa. Jos sen arvasin tehd, olisi Aino nyt minun kainaloinen
kanani, minun pirttini pyyhkij, sijani levittj, mesileivn
leipojani. -- Oi voi, minua, ukko utraa, vhmielt poloista!

-- J hyvsti, surun sulho. Lhden Impi Mariaa tapaamaan.

-- Viivy, viivy hetken aika! -- Sano tyttsi leikkitoverille terveiset,
terveiset sulholta sulottomalta.

Kun olin pssyt sillan yli ja kntynyt Ainolaan pin, nin
punakaartilaisen istuvan viertotien syrjss kivell kukkivan tuomen
juurella. Hnell oli tuomenkukka kdess ja silmist kiilsi
vesikarpalot.

-- Mit suret, vainaja, kysyin.

-- Onpa syyt surrakseni.

-- Suretko punaisten onnetonta sodankynti?

-- En sit sure, suren punaisten suuria erehdyksi. Min liityin
punakaartiin muka valmistaakseni kyhille siedettvmmt elinehdot
maailmassa. En uskonut taivaallisiin onnenlupauksiin, joita
virallisesti saarnattiin. Vaadin onnenehtoja jo maailmassa. Ja mit
sain kokea punakaartissa? Helvetillisi tuskia. Kaikki ajattelivat vaan
rystj ja rystmurhia. Tuskin kukaan suuren, jalon asian ajamista.
Kauhukseni huomasin, ett olin joutunut vrn sakkiin. Mutta
perytymist, poistumista ei voinut en ajatella. Kaksi kuukautta
kuljin kuoleman tuomio alituisesti soivana korvissani. Sin olet
petetty, olet luottanut asian oikeuteen. Suomukset putosivat
silmistni, min nin vain veripirun irvistelevn ikenin. Nmt nyt
eivt suo minulle rauhaa.

Miest vavistutti, painoi tuomentertun kasvoilleen. Hn jatkoi:

-- Mutia viel hirvittvmpi oli hengen lhtni. -- Jouduin vangiksi
itisell Uudellamaalla. Meit oli toistakymment vankia, min johtaja,
muut miehist, osaksi rystji, osaksi murhaajia. Nmt minun
sotilaani olivat jo aikoja sitte murhanneet minun sieluni. En saanut
heit talttumaan. En pssyt pllikkyydest. En iljennyt jtt
tointani. Mink pakenisin paikastani, jota olin kuvitellut niin
kunniakkaaksi! -- Kun kuolemantuomioni julistettiin, riemastuin. Nyt
selkin kunnialla hirvittvst hommastani, ajattelin itsekseni. Mutta
seurasi viel kauhun y. Kolme pappia hrsi koko yn kanssamme,
tarjoten lohdutusta ja kirkon armonvlineit. Muut tunnustivat
syntisyytens, rymivt ristin juureen ja nauttivat pyh ehtoollista.

-- Minusta loppu oli sellainen kuin olla pit. Ryvrit ovat aina
ennen hengen lhtn turvaantuneet ristin apuun, kuitaten sill kaikki
rikoksensa, vahvassa toivossa pst, pahoista teoistaan huolimatta,
nauttimaan taivaan tarjoamia nautinnoita, keskeytin surullista
vainajaa.

-- Minusta taas sellainen on kevytmielist menoa. Ensin rikkoa kaikkia
ihmisyyden lakia vastaan ja sitte livist muka armonvlikappaleitten
avulla, kuten koira verjst, riemun tanhuille.

-- Vallan oikein. Heidn tekonsa oli ollut aasialaista barbariiaa,
kuittaus myskin ijnikuista aasialaista tapaa ihmiskunnan
kehittymttmimmilt ajanjaksoilta.

-- Mutta min en suostunut thn. Rosvot olivat vihanneet minua koko
sodan ajan, nyt ne plle ptteeksi halveksivat minua, kun en pyh
ehtoollista nauttinut. Min tiesin taistelleeni hyvn aatteen puolesta,
vaikka kunnottomien rikoksellisten seurassa, enk siis tahtonut alentua
anteeksi pyyntn enk armoa anomaan. Ptin kuolemaa pelkmtt
sovittaa onnettoman erehdykseni, enk mitn rikosta. -- Papit sanoivat
minua kaikkein paatuneimmaksi. En virkkanut thn mitn. Menin
kuolemaan p pystyss mutta katkeralla mielell. Se y oli kumminkin
tuskainen y. Hammasta purren kestin nmt hirvittvt tunnit. Aamun
vaietessa pelasti kivrinkuula minut krsimyksistni. -- Nyt kysyn
sinulta inehmo, olinko paatunut?

-- Et ollut. Surkuteltavan onneton ja turvaton olit. -- Mutta luulitko
todellakin, ett kyhien tila parannetaan pistimill? Ei pistimill
muuta tehd kuin murhataan.

Mies purskahti itkuun. Samassa kuului korviini iloinen laulu
kaukaisuudesta. Kuulin sanoja, ruotsalaisia ja suomalaisia:

    "Vva vallman, sl tillsamman
    Lt skidorna g, g."

             ja

    "Vedn verkaa, kudon sarkaa
    Anna sukkulan lent".

Ja naurunpyrskytykset ja ilon huudahdukset keskeyttivt aina tuon
tuostakin laulun.

Kuljin nt kohti. Erll pihalla leikittiin "Vedn verkaa".
Valkokaartilaisia piha tynn ja tyttj kymmenittin. Ylinn muita
kieppui Aino ja hnen rinnallaan Impi Maria. Impi Marian posket
punoittivat ja hnen tukkansa liehui kuin liinakon harja.

Nuoret riemuitsivat oikein taivaallisen huolettomuuden pyrteess.
Valkoset hampaat vlhtelivt Pohjanthden tuikeassa valossa. Siell
nhtiin kaikkia Suomen uusia sotilaspukimia. Oli Vyrin koululaisia,
oli Saksan jkri, oli Hrmn, oli Nivalan nuorukaisia, oli Sigurdsin
poikia, oli Nickbyn sankaria! Kaikki siin kahdenkymmenen ikvuoden
taitteessa. Tyttset taas Karjalan, Savon, Pohjanmaan ja Lapin nuoria
impysi, Ainon leikkitovereita, kaikki alle 20:n vuoden, Impi Maria
nuorin.

Minuun tarttui nuorten riemastus. Sain vastustamattoman halun hirit
heit pitmll puheen. Tosin sisinen ni varoitti: "el puhu, anna
nuorten iloita. Et sin muuten osaakkaan puheita pit. Sinulta puuttuu
juhlallisuuden ontto, taivaallinen lahja. Et sin osaa sinkauttaa
suustasi juhlavalheita sill vakaumuksella, jota siihen vaaditaan.
Tiedthn sin, ett kun olet koettanut syyt ulos suustasi
juhlakoristeita, niin kaikki kuulijat heti ovat huomanneet, ett'et
itsekkn niihin usko. He ovat nauraneet sinulle. Onnistuneelta
juhlapuhujalta vaaditaan kyky luulotella ihmisille, ett hn puhuu
tosissaan." Mutta min puollustin puhehaluani sill, etten ollenkaan
aijo valehdella. En malttanut, ryksin ja huusin:

-- Nuoret ystvt!

Kisailijat herkesivt hyppimst, seisattuivat ja katsahtivat minuun.

-- Set, aijotko puhua leikki vai totta, huudahti Impi Maria
htissn.

-- Totta tll kertaa, mikli mahdollista. --

"Miksis' peljstyitte kuullessanne minun alottavan puhetta. Elk
peljtk! En min aijo riitaisella enk kiukkuisella nell pit
puhettani, niinkuin entisess kotimaassamme, Suomessa, on tapana
juhlapuhujilla, eik minun puheeni tulee olemaan peninkuormien
pituinen. Rauhoittukaa sydmmissnne ja ottakaa vhemmn totinen
kasvojenilme kytntn, sill min aijon puhua teille _ilosta_. Ilo on
voiman todistus, ilo on terveyden todistus, ilo on hyvn omantunnon
merkki. Suru taas on joko voimattomuuden, sairauden tahi synnin tunnon
todistus. Teidn nistnne kuulin, piiri pyriessnne, viattoman ilon
hely. Olen kuullut, ett teidn valkoisessa leirissnne aina vaan
kajahti ilon net. Riemulla ja laululla lksitte tuleen, laululla
vietitte harvat lomahetkenne. Runoja, mielt karkaisevia, mieli
virkistvi, sydmmi rohkaisevia pursusi huuliltanne. Siin selitys
teidn arvoituksen tapaiseen menestykseen. Ilo se oli, mik teille
voiton toi, sill ilo on, niinkuin jo sanoin, inhimillisen
kaikinpuolisen hyveen nkyv, eli oikeammin, korvin kuultava ilmaus.
Iloinen ihminen on voittamaton elmss, voittamaton kuolemassa,
autuas kuolemankin jlkeen. Te ammuitte haulikoilla ja huonoilla
oravapyssyill, vastustajanne viimeaikojen kehittyneimmill
murha-aseilla, mutta sittenkin piditte puolianne. Ilo oli teidn
aseenanne, riemu teidn lpisemtn kilpenne. Ilon jumalallinen kipin
oli tipahtanut taivaasta teidn keskellenne, se teit valaisi, lmmitti
ja ohjasi. Miksi sallimus teille tmn kallisarvoisen lahjan soi, miksi
sen riisti vastustajiltanne? Siksi ett te puollustitte maailman
pyhint alttaria, kotilieden pyh tulta. Tmn lieden ritarit
saavat aina taivaista vahvimman aseen tuekseen, kaikki vastukset
voittavan _ilon_. Tehn olitte punaisten lihallisia velji, heidn
hengenheimolaisiansa, monet teist heidn stylisinskin, Suomen
eteenpin pyrkivi tylisi! Mik nosti teidt aseisiin? Se, ett
nmt harhaanjohdetut veljenne pyrkivt rystill, murhapoltoilla,
vkivallalla ja vkirynnkill solvaamaan ja hpisemn rauhallisten
ihmisten kotiliesien pyhyytt. Se pohjolan sankareille antoi
kiivastuksen pyhn riemun, jota vastaan kaikki hornan tulikirnut
turhaan savuaan ja surmaansa suitsuttivat. -- Saapuessani tnne teidn
ilonpitoonne, tapasin tss viertotien syrjss onnettoman punikin,
joka kyyneli vuodatti kukkivaan tuomenterttuun. Hn itki sit, ett
oli joutunut sakkiin, josta ilo oli karannut ja suru astunut sijalle.
Hn oli mennyt sotaan puollustaaksensa, niinkuin tekin, muka
kyhien lieden pyhyytt, mutta huomasi kohta, ett oli joutunut
pahantekijitten leiriin. Pahantekijt ovat maailman surullisinta
vke. Ei murhamies naura, ei murhapolttaja riemuitse, ei kiduttaja
ilakoi. Hn on surullisen haahmon ritari. Ja sellainen ritari on jo
maailman alusta tuomittu menehtymn. Joka miekkaan tarttuu
murhatakseen, hvittkseen ja rystkseen, se varmasti miekkaan
hukkuu. Se on maailmanjrjestyksen kirjoittamaton perustuslaki.
Senthden punikit eivt koskaan nyttneet iloista naamaa, ei edes
silloinkaan, kun he, valheisiin nojaten, luulivat olevansa Suomen
herroja. Kulmien alta he mulkoilivat, aseet painoivat heidn
olkapitn, ilo oli hyytynyt huulille, ei riemulauluja kurkut
toitottaneet. Kalman uho kvi koko heidn olennoistaan, surullisen
haahmon ritareista. Murhe ja suru on kuoleman vanhemmat, kalman katku
tulee surullisen ruumiista. -- Mutta te iloiset miehet, hakekaa murheen
murtama luoksenne, asettakaa hnet riviinne ja pyrittk piirissnne.
Ilonen ihminen ei jaksa vihata, ilonen kykenee anteeksi antamaan. Ilo
on ihmisen aateluuden merkki, pitk ilostanne kiinni, niin pysytte
aina ihmisin."

Heti Aino ja Impi Maria ntelivt yhteen suuhun:

-- Miss punikki, miss punikki istuu.

-- Tuolla tien vieress.

Samassa hykksivt tyttset tielle ja hetken perst vet retuuttivat
vastaan karustavaa punikkia perssn.

-- Hei punikki, ky karkeloon! huusivat Karjalan pojat.

Mutta punikki vaan murjotti. Ei sanonut mielens tekevn.

-- Mits se poju kainostelee, ky leikkiin, manasivat Savon jkrit.

-- Minulta ilonlynti unohtui murhamiesten sakissa. En ottanut
tyrkytetty ehtoollista maailmassa, enk nyt naura, en tanssi.

-- Tee tahtosi, sanoivat Kajaanin sissit. Ky sitte katselemaan, kun et
tanssia kehnne.

Piiri alkoi uudelleen. Laulu niinikn. Yleinen naurun rmkk puhkesi
ilmoille kun Impi Maria lauloi:

    Ja he laskivat laivansa rannoille
    Kvit maalle-e astumaan
    Ja se nuorempi kreivist kaikista
    _Sattui pahasti kastumaan_.

Olin tytn lapsenmielt puhtaana silyttkseni opettanut hnelle
tllaisen viattoman loppurivin. Muut huusivat tytt nt:

    Tuli minua kihlaamaan.

Niin set on opettanut, puollustihe Impi, kainoudesta ja hpest
menehtymisilln. Luuli laulaneensa perin sopimattomia.

-- Oikein lapseni! Niin se onkin lapsen suussa, mynsivt Hrmn pojat.
Ruvetaan leikkimn panttileikki!

-- Ruvetaan, ruvetaan, huusivat nuoret yhdest suusta.

Kaikki juoksivat suureen suppilokatajan pyryln, jossa oli
istuinpenkkej ympyrss. Punakaartilainen vaan ji kivelle istumaan.

-- Punikki se! Tule mukaan! Juutastako sin siin ronkloot? Tanssitaan
oikein lahtarinpolska! huusi ers savonjkri.

Tmn hn sanoi hyvll sydmmell ja iloisella naamalla ja punikki
lhti mukaan.

Panttileikki pantiin alulle. Min olin nyt mukana, mutta punikki istua
murjotti penkill. Lunastettiin pantteja monenmoisella tavalla.
"Tehtiin siltaa", "Soudettiin kirkkovenett", "Mansikoita poimittiin
lumen alta". Minulle sattui onni, ett Ainon piti "nostaa tikku
lhteest". Min sain tikun suuhuni, mutta ers Karjalan veitikka oli
vuollut niin lyhyen tikun, ett se hvisi tydellisesti huulieni
vliin. Ainon piti hampaillaan ottaa tikku suustani. Sehn oli
naamioittu tapa saada suutelu. Mutta leikin lait olivat ankarat
Tuonelassa yht hyvin kuin maailmassakin. Kaartilaiset eivt sietneet
lakien loukkausta.

-- Mutta ei herralla olekkaan tikkua! Min en ne tikkua suussa, sanoi
Aino ja varjosti silmin aivan kuin Takasen kuvanveistoksessa.

-- Ei tikun tarvitse nky, huusivat pojat, ei tarvitse!

-- Ei tarvitse, huusi Impi Maria ja hyppi tasakplss korkealle
ilmaan edestakasin, edestakasin.

Lapsi viattomuudessaan iloitsi minun muka kohta ilmenev kainouttani.

Mutta Aino vaan vitkasteli, kiemurteli ja punasteli.

-- Ehk Aino tahtoo ottaa tikun jonkun nuoren pojan suusta, ehdotin
jalomielisesti kyll, mutta Aino tiuskasi:

-- En ollenkaan nuorilta pojilta! Otan silt, kelt leikin laki mr.

Kaksimielinen, tosinaisellinen julistus!

Aino hiipi askeleen eteenpin, taas perntyi. Otti nelj viis askelta,
ja karkasi hurjaa kyyti takasin. Mutta nyt pojat olivat kiertneet
piirin Ainon seln taakse ja Aino joutui poikain ksiverkkoon. Aino
punastui ja loi silmns vuoroon yls vuoroon alas. Aino teki temppunsa
aivan erinomaisesti. Hn oli Ida Aalbergin johdolla jo harjoittanut
suurella menestyksell nytelmkappaleen "Ensi lempi". -- Vihdoin
rohkaisi Aino mielens ja tuli aivan eteeni. Impi Maria huusi kohti
kurkkuaan ja hyppi tasakplss. Aino supisti suutaan ja huulemme jo
sattuivat yhteen. Taas hn vetytyi poispin. Aivan kuin nyttmll.
Min koetin nytt lyhytt tikkuani huulin vlist. Nyt Aino avasi
hampaansa ja painoi suutelon huulilleni. Suojeluskaartilaiset seisoivat
ahtaassa piiriss hnen takanaan. Punikkikin oli noussut pystyyn ja
min nin hnen hymyilevn. Min kdellni pidin Ainoa takaraivosta
kiinni ja prrtin hnen tukkaansa.

-- Purkaa kovasti tikusta, huusivat Hrmn pojat minulle.

Ollappa Vinminen minun vaatteissani, ajattelin, ja samalla veti Aino
neiti tikun suustani.

-- Hurrah, hurrah, hurrah, huusivat kaikki riemun vallassa. Aino sai
tikun! Aino sai tikun.

Mutta samassa syntyi syv nettmyys. Pojat ja tytt katsoivat
hiekkaan. Aino seisoi kdet sojona alaspin, ja oli kuin krmeen
pistm. Verkalleen aukenivat piirin sankat rivit oikealle ja
vasemmalle. Oikealta lhestyi Neiti Vuori, vasemmalta Neiti Koski.
Neiti Vuoren mustat kiharat olivat tavallista kippurammassa ja Neiti
Kosken valkoiset samanlaiset tyhtilivt irrallaan siveellisest
kauhusta.

-- Soo-oh! Nink Te vastaatte siihen luottamukseen, mink me Teidn
siveelliselle vakavuudellenne annoimme, sanoi Neiti Vuori ja loi minuun
sihkyvt mustat silmyksens.

-- Luottamuksenko? En ole koskaan aavistanutkaan nauttineeni sellaista
arvoisain Neitien puolelta. Voiko ylimalkaan kukaan terve mies pst
tllaisesta luottamuksesta osalliseksi Teidn taholtanne. Jos minulle
sellaista on suotu, niin kiitn siit nyrimmsti. Olen kumminkin
aikonut el loppuikni tt luottamusta paitsi.

-- Te olette plle ptteeksi koppava, sanoi Neiti Koski. Kuinka Ainon
tukka on noin prhlln? En nhnyt oikein tapahtumaa, kun sankka piiri
ympri teidt. Mit teitte Ainolle?

Impi Maria oli hiipinyt viereeni ja piti minua kdest kiinni ja katsoi
peljstyneen raivostuneisiin neiteihin. Mutta Hrmn pojat alkoivat
uljaasti minua puolustaa, savolaiset anastivat heilt suuvuoron ja kun
karjalaiset yhtyivt leikkiin, syntyi sellainen sanahelin, ett Neidit
ja min pitkt ajat pakostakin seisoimme tuppisuina.

-- Niin, mutta suutelitteko Te Ainoa? kysyi Neiti Vuori.

-- En. Aino veti tikkua lhteest ikiaikuisen viattoman leikin
jrkhtmttmien lakien mukaisesti.

-- Vanha mies ja kehtaa antautua tuollaisiin rivoihin leikkeihin.
Ettek tied, ett me suuren raadin mryksest olemme saaneet
tehtvksemme vaalia tmn nuoren tytn, Aino Joukamoisen,
tuonelanvaellusta, niin ett hnen turmeltumaton sielunsa pysyy
kaikesta epsiveellisest tahrasta vapaana, sanoi Neiti Koski.

-- Aino parka, huokasi ers savolainen.

Neidit kntyivt nt kohti ja kaamea hiljaisuus laskeusi yli koko
kiihken nuorisoparven. Samassa kuului kaukaa laulunjorotusta:

    "Nei-jot niemien neniss
    katselevat, kuu-unteleevat."

Vinminen istui ilokivelln siell Tuonelan mustan virran toisella
puolella, nki suuren nuorisoparven ilakoimassa Ainolassa ja psti
kaihomielisen svelen laulupaaeltaan.

-- Niin. Meidn tilanteemme on toivoton, lausui nrkstyneen Neiti
Vuori. Tuolla vanha pakana mrisee, tss uusi pakana punehtumatta
seisoo, vaikka itse teossa tavattu on. Ja meidn on pakko aina vaan
ajattelemaan, kuinka sukupuolisiveys saataisiin maailmassa ja taivaissa
sille korkealle, ehdottomalle kannalle, jolle Herramme ja Mestarimme...

-- Hyss', hyss', sit nime ei saa taivaassa mainita, sanoi joku.

-- Hyvt Neidit! Uskallanko antaa pienen neuvon? Elk ajatelko
niit asioita ollenkaan. Ne ovat ajattelijan hermostolle hyvin
epterveelliset. Minun kokemukseni maailmasta on se, ett
siveellisyyssaarnaajat liian paljon ajattelevat epsiveellisyytt.

-- Ymmrrttek, ett tuollaisilla saivarteluillanne loukkaatte meit?
kysyi Neiti Vuori.

-- En tahdo loukata. Snnst on poikkeuksia. Luen Teidt poikkeuksien
joukkoon.

-- Te olette epsiveellinen ihminen, huudahti Neiti Koski.

-- Ei se mies ole epsiveellinen, joka lapselleen opettaa: "sattui
pahasti kastumaan", silloin kun kansanlaulu sanoo: "tuli minua
kihlaamaan", huusi totinen Hrmn poika.

-- Se on vaan savolaisen tavallista, naamioittua rivoutta, lausui Neiti
Vuori ja knsi minulle selkns.

-- Ei. Ajatelkaamme vhn syvemmlt asiaa, sanoi Neiti Koski.
Tuollaiset muutokset kansanlauluihin ovat aivan vlttmttmt, kun ne
lapsille ja nuorisolle tarjotaan. Min monta kertaa siell maailmassa
vaivasin ptni hakemalla muunnoksia Runebergin ja Topeliuksen
runoihin. -- Ja tm Teidn keksimnne on minusta sangen sopiva
lapsille.

-- Topeliuksenko runoihin muunnoksia, kysyin hmmstyneen:

-- Tunnettehan runorivin "drick, njut, lska och drm j.n.e."


-- Tunnen. Mik oli Teidn ehdotuksenne?

-- En ole mikn runoilija, mutta olin tuumannut alun kuuluvaksi nin.

-- "Statt, upp, lovsnger sjung".

-- Mainiota, erittin sopiva lapsille. He ymmrtvt tllaista
ajatuksen juoksua niin helposti. -- Mutta elkmme hiritk nuorisoa
filosofiialla, puhukaamme siit muualla, jos Teit haluttaa.

-- Aino ja Impi Maria menevt kahdeksi tunniksi huvilaan, sanoi Neiti
Vuori. Te jkrit saatte menn nyt aamiaiselle. Sin Impi Maria tulet
huomenna klo 11 minun luokseni. Siell saat tavata setsi. -- Se oli
heidn rangaistuksensa.

-- Siellk, jossa pihalla kasvaa miekkaliljoja ja "Neitsyt Maarian
kmmeni"? kysyi Impi Maria.

-- Niin. -- Te! Olkaa hyv, seuratkaa meit, sanoi Neiti Koski lyhyesti
minulle.

Lhdettiin kulkemaan tuomikkokujaa myten Neiti Vuoren huvilalle.
Neidit kulkivat aivan neti, vilkaisematta kertaakaan minuun, joka
kuljin vierell yht askelta jlempn. Se oli minun rangaistukseni.

Saavuttiin Neiti Vuoren huvilapuutarhaan. Miekkaliljat ja "Neitsyt
Maarian kmmenet" seisoivat tydess kukassa, kylmin, kalpeina,
lemuttomina. Miekkaliljat, niin sanottiin minulle, edustivat vahvaa
hallitusta, peritty valtaistuinta, kmmenet taas alttaria. Molemmat
Neidit olivat maailmassa olleet kristillisen maailmankatsomuksen,
siveellisen elmnvaelluksen, kansallisen mielen, naisasian, y.m:n
hyvn jalot esitaistelijat Suomen ensimisill, ykskamarisilla
valtiopivill.

Minut viitattiin istumaan alas pydn reen tuuhean sypressin alle.
Kahvit tuotiin pydlle yh edelleen tydellisen vaitiolon vallitessa.
Istuttiin kolmeen henkeen ja juotiin kuppi kahvia. Neiti Vuori lopetti
vaitiolon kysymyksell:

-- Tiedttek, kuinka meidn ehdoituksemme naisen naimaijn
koroittamisesta on kynyt.

-- En todellakaan voi sit sanoa. En ky valtiopivill milloinkaan,
enk lue muitten lausunnoita kuin E. Schybergsonin. Hn nimittin
vitt lausuvansa omia ajatuksia, muut vaan puolueensa tuumia. Ja
sellaista en jaksa kuunnella. Mutta min muistan vallan hyvin arvoisien
neitien ehdoituksen. Eik se ollut sellainen, ett naisten alin
naimaik korotettaisiin 25:teen ikvuoteen, jotta tulevat idit sek
ruumiillisesti ett henkisesti olisivat tysin kypst suureen
tehtvns nuorison nousevan synnyttjin ja kasvattajina.

-- Eik tm tuuhea sypressi, nmt viattomat "Neitsyt Maarian
kmmenet", nmt kelmen puhtoset miekkaliljat ja tuo musta Tuonelan
joki, joka rauhallisena tuolla soljuu, hert Teiss hartaampia
tunteita ja tapa Teist leikin halua.

-- Ne herttvt minussa kyll suurinta hartautta, mutta kaikki
valtiopivehdoitukset eivt sit tee.

-- Eik Teidn mielestnne nuoria tyttj ole estettv liian aikaisin
avioliittoon, kyssi nrkstyneen Neiti Koski.

-- Mik on liian aikaista yhdelle tytlle, on jo milt'ei myhist
toiselle. Luojamme ei luo meidt ihmiset samanlaisiksi, kaikkein
vhemmin erotisella alalla. Kaikki yleissnnt siis hullutuksia! Ehk
kerron tss valaisevan esimerkin:

Te tunsitte siell maailmassa vanhan rouva S:n. Hnell oli koko joukon
toistakymment lasta. Onkopa ehk tnne saapunut huhu, ett vanha rouva
skettin kuoli 97:n vuoden vanhana? -- Nuorena 16 vuotisena tyttn
ollessaan saapui naimahaluinen pappismies hnen kotiinsa ja pyysi
islt ja idilt tytt vaimokseen. Sen ajan vanhemmat eivt
ymmrtneet kielt, sill tytt oli nennisesti tysi nainen ja
ripill kynyt. Ht vietettiin ja nuori pariskunta lhti hreissulle
-- minnekk luulette? -- Utsjoelle! Siis jalkapatikassa kymmeni
peninkuormia soitten ja tunturien yli, lpi loppumattomien metsien.
Utsjoen pappila oli pariskunnan ensiminen koti. -- Lapsi syntyi
17-vuotiselle idille. Kuoliko lapsi nuoren idin puutteelliseen
ruokaan? Ei, hn el vielkin. Sairastuiko iti? Ei, hn eli 97:n
vuoden vanhaksi. Paukkavassa pakkasessa, ulvovissa lumipyryiss
elettiin vuosi vuoden perst, ja kurki kantoi nokassaan joka vuosi
uuden, virken lapsen. -- Lapsista tuli tietysti, teidn ptelmien
mukaan, ala-arvoisia olioita. Ei niinkn. Vanhimmasta tuli suuren
empitjn rovasti, yhdest pojasta Suomen aikoinaan etevin
kaunopuhuja, toisesta huomattava sanomalehtimies, kolmannesta kuuluisa
arkkitehti, yhdest tytst Suomen suurimman naisopiston johtaja.
Ensimisen luokan ihmisi joka ainoa. Sit paitsi Jumalata pelkvi ja
rakastavia ylitse kaikkia kappaleita. -- Kun vanha rouva haudattiin
joku vuosi sitte, tiedttek kuka hnet hautasi? Se vanhin poikansa,
jonka 17-vuotias iti Utsjoella revontulien valaistuksessa oli
synnyttnyt. Tm 80-vuotias esikoinen liikkui kepen ja notkeana kuin
krpp vanhan itins haudan partaalla ja siunasi -- omasta mielestni
suorastaan pyhn ruumiin -- kaikuvalla nell. -- Tm esimerkki
murhaa kaikki ehdoitukset alimman naimaijn koroittamisesta.

-- Yksi poikkeus ei muuta kuin tukee snt, huudahtivat molemmat
Neidit.

-- Ei niin. Mutta jos kielltte vanhan vaimon synnyttmst lapsia,
silloin tahdon sit tukea. Nuorilla juuri tytyy olla oikeus el
elmns niinkuin Luoja vaatii ja tahtoo, vanhoilla niinikn,
pidttymll. Se on sit paitsi terveysopin vaatimus. Ja se on
trkempi kuin siveys. Siveyden tytyy alistua hygieniian lakien alle.
Ja kullakin yksilll on oma hygieniiansa, siis myskin oma siveytens.
Muutamilla naisilla ei saisi koskaan olla idin oikeutta, lemmen oikeus
kyll.

-- Te olette kevytmielinen mies, sanoivat Neidit ja karkasivat kauhusta
pystyyn.

-- En ole kevytmielinen. Minusta ihmisten onni on trkempi kuin
aasialainen siveysoppi, min kauhistun sit, ett siveysopin
epjumalan, Moloch'in, kitaan systn joukko viattomia neitosia.

-- Lopettakaa! Teidn puheenne on sdytnt, tuimistuivat Neidit.

-- Lopetan mielellni. -- Siis tll saan tavata Impi Mariaa huomenna.
Kysyn onko sallittua minun syleill pient tyttni tss pyhss
yrttitarhassa. Olen sellaiseen tottunut maailmassa.

-- Teidn mielipiteenne ovat kauhistaneet meit. Tahdomme ensin
neuvotella keskenmme.

He poistuivat huvilan sishuoneisiin. Hetken perst he palasivat ulos,
ja Neiti Vuori lausui juhlallisella nell:

-- Jos tytt olisi omanne, olisi asia itsestn selv, mutta kun hn on
vaan kasvattitytr on asia arveluksenalainen. Olemme kumminkin
pttneet, ett se saa tapahtua tytn saapuessa tnne ja samoin hnen
poistuessaan Ainolaan, mutta vaan jommankumman meidn lsnollessa.

-- Kiitn nyrimmsti jalomielisyydestnne. Siis nkemiin huomenna!

Kumarsin ja lksin.

Vinln pstyni rupesin ahkeraan tyhn. Kirjoitin Porthanille
kunniallisten ihmisten osoitteita maanpallolta. Olin jo edellisen
iltana kyhnnyt kokoon sata numeroa sisltvn luettelon etupss
opettajastyyn kuuluvia. Niinkuin yleens on tunnettua sek meidn
maassamme ett muualla, kuuluu thn styyn yhteiskunnan kaikin puolin
siveellisin aines. Ensimiset nimet olivat veljekset G.R. ja V.T.
Rosenqvist, viimeinen Paavo Virkkunen. Kun tm osoitekalenteri
julkiluettiin raadin istunnossa psi sen jsenilt neks ihastuksen
hyrin, ja kaikkiin tuomittiin kolme punikkia, ensimisiin ja
viimeiseen viisi. Sipi oli lisnnyt luetteloon koko joukon omia
tuttaviaan, mutta kun Porthan huomautti, ett kaikki jo aikoja sitte
olivat saapuneet Tuonelaan, luopui hn ehdokaslistastaan. -- Raatien
jsenten joukossa tapaa aina hajamielisi henkilit. --




KIERTOMATKOILLA.


Minulla oli is Tuonelassa. Nuorukaisena ollessani oli hn jttnyt
maailman ja perheens vanhan hyvn ystvns ja lukutoverinsa, ern
lkrin, suosiollisella avustuksella. Tm vanha toveri ja lkri oli
alkuaan tutkinut filosofiaa, mutta sai onnettomien perheessn
sattuneitten kuolintapausten jrkyttmn phnpiston ruveta vanhoilla
pivilln lketiedett tutkimaan. Hnest tuli lkri, intohimoinen
kirurgi. Kun hn tapasi vanhan ystvns, isni, joka valitti
liikavarpaan vaivaavan, saapui hn isni luo ja rupesi veitsilln
viiltelemn haavoja varpaaseen sek pitkin ett poikki. Mutta
filosoofin veitset eivt tietystikn ole kemiallisesti puhtaat. Isni
sai verenmyrkytyksen ja kuoli kolme piv sairastettuaan. Koska isni
oli maailmassa tutkinut jumaluusoppia ja kreikan kielt, ja koska hn
oli ollut hyvin vapaamielinen teoloogi, ptin saada tavata hnt,
udellakseni, milt maailmanmeno tuntuu haudan takaa arvosteltuna.

Menin Porthanin luo kysymn, miss isni asustaa. Porthan oli paras
Tuonelan seutujen tuntija, niinkuin hn oli elissn oli ollut Suomen
maantieteen uutterin tutkija. Porthan antoi heti tiedon:

-- Hn asuu Kiialan kartanossa, ern Tuonelan joen sivuhaaran
poukamassa. Kiiala kuuluu olevan hnen lapsuutensa koti.

-- Niin on.

-- Hn asuu siell kasvatusvanhempiensa luona odottaen sitkehenkisen
oman perheens saapumista Tuonelaan. Nykyn asuu Kiialassa mys hnen
kasvatussisarensa rouva Edelfelt perheineen.

-- Asuuko Atte myskin siell?

-- Kuka Atte?

-- Albert Edelfelt.

-- Ei tll haavaa. Hn on matkustanut vanhojen kreikkalaisten
taivaaseen Castorin ja Polluksin vlimaihin. Samalla kun hn siell
tutkii vanhojen kreikkalaisten taidetta, opiskelee hn myskin kreikan
kielt. -- Niinkuin tietnet, aikoi Albert Edelfelt nuorena
ylioppilaana antautua kreikankielt tutkimaan. Hn hertti suuria
toiveita opettajassaan.

-- Tiedn hyvinkin. Albert Edelfelt oli loistolahjaisimpia ilmiit,
mit Suomi iti on synnyttnyt. Hnen itins taas oli henkevimpi
naisia, mit min olen tuntenut.

-- Kun kulet seitsemn sivujoen yli, saavut siihen poukamaan, miss
Kiiala sijaitsee. Joen vasemmalla puolella.

Kun lksin Porthanin luota, tuli hnen huushollerskansa porstuassa
vastaan, niiasi ja sanoi:

-- Kuulin ovenraosta, ett Teill on aikomus matkata ylmaihin. Saanko
nyrimmsti pyyt Teit viemn sanaa erlle tuttavalleni siell
vesikansassa.

-- Miss siell vesikansa asuu?

-- Siell miss ne suuret jrvet alkavat sen seitsemnnen syrjjoen
tuolla puolen. Jrvien rantamilla asuu savolaisia, jotka kalastelevat
aikansa ratoksi. Nuoruuden ystvni, Paavo Korhonen, asuu siell
erss saaressa. Hn ky aina kalankaupalla Kiialassa. Pyytk hnt
lhettmn muikkuja meille. Min ja professori pidmme niin paljon
muikuista, ylmaan lapsia kun olemme.

-- Onko Paavonne kuuluisa runoilija, Vihta-Paavo?

-- Se sama. Me olimme kasvintovereita maailmassa. En pse hnt
tapaamaan, en jouda, eik sillan yli pse kulkemaan. Tll on niin
ikv! Vanhoja, ikvi ihmisi! Paavo oli naimaton kuin minkin.

-- Niin Lemminkisenkin ne karkoittivat sielunvaellukselle.

-- Minulla on kiire! Muikut palavat pannussa! Tss on yksi konvehti
Paavolle viemisiksi Ristiina Tossavaiselta.

Ristiina katosi samassa kykkiins.

Kulin kntsillan yli ja poikkesin Neiti Vuoren huvilaan tapaamaan
Impi Mariaa. Impi Marian ei en sallittu matkustella kanssani. Hn oli
joutunut saman siveellisen valvonnan alle kuin Aino Joukamoinenkin.
Hellsti hyvstelin armasta keltakutrista, hiussoreaa tyttni, lksin
taivaltamaan Tuonelan joen vasenta vartta.

Kulin linnojen ja mkkien ohi. Sjundbyn kartanossa nin Kaarina
Maununtyttren ja koko Tottien perheen. ke Tott soitteli luuvaloisilla
sormillaan kitaraa, Kaarina istui komeassa tammituolissa harhailevin
katsein, ja hnen polvillaan nin vanhan miehen punatukkaisen pn ja
parran. Kuningas Erik, joka oli karkoitettu pois ruotsalaisten
taivaasta ja hakeutunut tnne ainoan ihmisolennon luo, jota hn rakasti
paitsi itsen. Kaarina oli kuin ilmetty Impi Maria, kultatukkainen,
hiljainen, haaveileva. Kuningas Erikin Beatrice! Hnen Impi Mariansa!
Nin paljon vanhan kansan ihmisi, nin sken Tuonelaan tullehia, nin
tuttuja, nin outoja. Juttelin, puhelin ja kyselin. Paljon kuulin,
paljon opin, jotka vakaannutivat sit maailmankatsomustani, ett ilo on
maallisen elmn tarkoitus, eik murhe ja suru. Ett ilo on sama kuin
rakkaus, ett rakkaus on iloa, ett ilo ja rakkaus on luomakunnan ainoa
prinsiippi. Ett suru ja murhe ovat kuoleman esimakua, jota tulee
karttaa. Ett oppi synnintunnon alituisesta viljelemisest, murheen ja
ahdistuksen tavoittelemisesta on aasialaista mt, epileptisten
ihmisten keksint. Maapallon verisint sotaa kydn aasialaisen
sodanjumalan nimess. Kaikki toivoivat hnen valtansa romahtamista
sodan loputtua. Sill ainoa, mik luomakunnassa on suurta, jaloa ja
ylev, on ilo ja rakkaus, ja sen nkyvn symboolina on aina tuikkavat
vahvuuden thtivalot, ilon, lmmn, rakkauden, se on elmn lhteet.

En nist kohtauksistani vainajien kanssa ja heidn opetuksistaan tll
kertaa sen enemp virka. Jatkan matkakertomustani.

Tuonelan joen vartta noudattaessani nin erss paikassa pitki,
kapeita kaivoksia. Kalanistutuslaitteita. Kaivoksien ress hrsi
nuori mies tarmonsa takaa. Tunnustelin hnt tuttavakseni. Aivan
oikein. Hn oli yksi punikkien slittvimpi uhreja, nuori ylioppilas
Omar Stenberg.

Tss miehess asui elmns kevn harvinaisen tarmokas henki. Hn
oli saksalais-suomalaista rotua, harvinaisen onnistunutta sekoa.
Ylioppilaaksi pstyn hn matkusti Rovaniemelle, osti siell veneen
ja lhti, koira ainoana toverina, sauvomaan Ounasjokea yls. Piteli
ensi kertaa elissn sauvointa ksissn. Mutta ty tekij neuvoo.
Hn sauvoi Ounasjoen kaikki kosket yls, 40 peninkulmaa, aina
Pallastunturin rannoille. Kalasteli siell viikkomrt, ja laski
samalla veneell alas kaikki kosket Rovaniemelle takasin. Yksin
koiransa kanssa.

Seuraavana vuonna hn toimi tukkipoikana Hytiisen reitill, rmpi,
kahlasi ja heilutteli sestaansa, kuin paras alkuasukas. Sitte muutti
Saksaan oppiakseen kalansiitoslaitosten tekoa. Raatoi tavallisena
tymiehen, kaivoi kanavia ja laittoi sulkuja. Toisen vuoden teki samaa
tyt Tanskassa. Tutki tarkoin ammattiansa tietopuolisesti ja
kytnnllisesti.

Tuli Suomeen, ja oli pttnyt vihki elmns Suomen kalastuksen
kohottamiseksi aikamme korkeimman kehityksen tasolle.

Osti kosken Kiikassa. Teki tyt kuin orja. Sai kaivokset avatuiksi,
rakensi sulut, istutti kaloja, ja kaivoksissa vilisemll jo vilisi
lohen poikasia. Tymiehen hnelle oli tylisten etu ja menestys
sydmmen asiana. Sepnsllin kanssa he yhdess paukuttelivat pajassa ja
olivat parhaita ystvi. -- Niin vakuutti minulle Helsingiss
kydessn.

-- Ohoj, Omar Stenberg, huusin. Lempoko sinut on tnne kiidttnyt?

Stenberg herkesi hrmst, katsahti huutajaan ja lhti juoksemaan
kohti. Helensiniset silmns olivat saaneet surullisen ilmeen.

-- Sin olet murheellinen, kelme vainaja! Et ilon airut kuten
maailmassa.

-- On syyt surrakseni, luottamus oman kansani inhimillisyyteen on
rauennut ikiajoiksi. Onko maailmassa moista vke, kainoa,
hienotunteista, kmpel tyynen ollessaan, kiihottuneessa tilassa
raivohulluja, vesikauhuisia koiria.

-- Kerro surmasi tapaukset? pyysin.

-- Tiedt, ett kalalaitteeni jo olivat melkein valmiit. Lohenpoikasia
kanavat tynn. Elin tyytyvisen ja onnellisena pieness huvilassani.
Otin osaa seutukunnan tylisten rientoihin. -- Tuli tammikuussa
suurlakko ja vallankumous. Entiset ystvni, tyliset rupesivat
karttamaan minua, rupesivat herjaamaan minua "herraksi" ja
"lahtariksi". Jouduin valvonnan alaiseksi. Entinen tytoverini vartioi
minua visusti. Luulin, ett asiat sittenkin suoriutuvat onnellisesti.
Mutta yh hurjemmaksi kvi uhka. En en saanut tavata ketn ihmist.
Ei kukaan saanut tulla luokseni, en itse kyd kenenkn luona. Vein
maitoastiani talon portille, jonne emnt salaa ktt kvi kaatamassa
pivn annoksen. Sen sain noutaa myskin salassa kotiani. isin liikkui
ihmispetoja rhisten huvilani ymprill. Makasin aina vaatteet pll,
sauva vieressni ja koira jalkopuolessa. Asuin yksin koirani kanssa.
Nyt jo aavistin, ett henkeni lht oli vain ajan kysymys. Tahdoin
kumminkin viel ennen kuolemaani tehd seutukunnalle hyvn tyn. Laskin
kaikki lohenpoikaset ulos Kokemenjokeen, ett'eivt verihurtat psisi
niit hvittmn. -- Voitko aavistaa, mitk tunteet minussa liikkuivat
noina tuskan viikkoina? Olin muuttanut Kiikkaan sieluni tynn suloisia
unelmia siit, miten voisin seutukunnalle ja erittin juuri tylisille
olla hydyksi. Aijoin epitsekksti antautua heit palvelemaan. Ja nyt
nmt samat miehet, nuo kankeat, jurot, kainot, mutta hienotunteiset
ihmiset lymyivt minun nurkissani, heidn silmns paloivat kuin
kuumetautisella ja he kiristelivt hampaitansa ja ulvoivat herrrra,
lahtari, perkele.

-- Niin, ymmrrn tuon ven luonteen. Se on peloittavaa vke tuo
kansa, jonka silmt kiiluvat kuin mutaltkk, jonka kieless on kolea
sointu, silloin kun se joskus sit kytt. En maailmassa ole nhnyt
niin salaperist vke. Mist saisi tmn ven suoniin iloisempaa
verta? Pitisi komentaa pohjolaisia, savolaisia ja karjalaisia
nuorukaisia joka kevt kahdeksi kuukaudeksi Kokemenjoen laaksoon
virkistmn rodun verta, katkomaan niiden kielenkahleet ja
hlventmn niiden kummallista kainoutta, joka vihan hetkell aina
muuttuu elimelliseksi raivoksi.

-- Min onneton, joka en hankkinut itselleni koskipahaista Itsuomesta!
-- Makasin sitte surmani yn pllysvaatteet pll sngyssni, koira
jalkapss. Olin vaipunut unenhorrokseen, olin kuulevinani askeleita
nurkissani. Silloin kilahti ikkuna rikki, ksipommi pomppasi lattialle,
rjhti ja silpoi koirani kuoliaaksi ja minut puolitainnuksiin. Tuli
toinen pommi, sytytyspommi. Huoneeni leimahti palamaan. Tuli kolmas,
ksipommi, tappoi minut. Huvilani paloi poroksi. Suomen muka tyvki
ulvoi sudenulinata palavan taloni loimussa. Rakas tytoverini,
sepnslli, loikki tanssinaskeleita tanhualla.

Nuorukainen loi jhmettyneen silmyksen maahan. En saanut sanaakaan
suustani. Olin myskin turtana sek kauhusta, inhosta ett hpest.
Olin usein lukenut turkkilaisen roskaven julmuuksista, ja olin
kiittnyt luojaani, ett meidn kansamme toki on toisenlaista.
Sivistynytt, ihmismist. Ja nyt tm herminen hpen. Tuoko kansa
on laulanut iki-ihanat runomme, jossa maailmankatsomus on niin
pakanallisen jaloa, ylev ja kaunista?

-- Voitko antaa murhaajillesi anteeksi? kysyin.

Omar Stenberg tuijotti maahan ja sanoi:

-- Onko vlttmtnt antaa sellaiset teot anteeksi?

-- En tied onko siihen siveellist pakkoa. Sen vaan tiedn, ett on
helpompi olla, on iloisempi el, jos voi antaa anteeksi. Vihan
kantaminen, koston hautominen rasittaa. Jo itsekkist syist on siis
suotava, ett antaa anteeksi. Ers opinsuunta lupaa parhaimman
palkinnon anteeksi antamisesta, ijankaikkisen autuuden. Siin on
itsekkisyys koroitettu huippuunsa. Min antaisin anteeksi, en palkan
enk suosion toivossa, vaan hyvinvointini takia. Se on sit pyh
kevytmielisyytt.

-- Tytoverini poltti minut. Tavallaan hyv ystvni. Hiljainen, kaino,
mutta epluotettava niinkuin kaikki itseens sulkeutuneet sfinksit.
Voiko sellaiselle antaa anteeksi?

-- Suomalaisten joukossa on paljon sfinksej, peloittavia hiljaisessa
umpimielisyydessn. Tuollaisiin "aatteet" sypyvt syvlle, kun niihin
vaan jaksaa niit takoa. Tunnethan tarun Caesarista ja Brutuksesta.
Brutus oli suomalainen intoilija. Hness "aate" tappoi ihmisen.
Muistele, mit suuri Caesar sanoi nhdessn Brutuksen murhamiestens
joukossa. Lyhyesti vaan: et tu, mi Brute! (Sinkin, rakas Brutukseni).
Noissa sanoissa jo piilee anteeksiantamusta, jos kohta hieman
kummasteluakin. Sano sinkin: et tu, mi sepnslli! Niin pset
rauhaan.

-- Ehk sinulla on oikein. Kyn tyhni ksiksi ja koetan unhoittaa.
Sano terveiset perheelleni ja todista ett kuolin kivuttomasti.
Koettakoot hekin unhoittaa roistot. Nostakoot silmns kohti aina
liekehtivi, iloa tuottavia taivaan valoja. Niist lhtee voimaa ja
rohkeutta elmiseen, vaikkapa rosvojen pesiss.

-- Niin jatka vaan kalastushommiasi, ja pyyd Tuonen mustia mujehia;
ty on paras unohduksen tuoja. Oikea tymies on vapaa koston, murhan ja
vimman tunteista. Etk luule, ett punikkienkin verihurtat olivat
valiojoukko laiskureita, kyvyttmi tylisi ja jrkens puolesta
vaivaisimpia. -- Mutta iknkuin ihmeen kautta kimpoutuneet
kunniallisten miesten, vanhojen rehellisten tymiesten johtajiksi,
komentajiksi ja tyranneiksi.

-- Luulen kyll, samoin kuin tiedn, ett nuo "aatteitten"
intohimoisimmat jauhajat olivat kaikilta kyvyiltn maailman
viheliisimmt.

Samassa Omar Stenberg pisti minulle ktt, hykksi kaivoksilleen ja
sukelsi kanaviinsa kuin vesimyyr. Hn pakeni kiusallisia ajatuksiaan
ja aikoi uutteran tyn avulla tarttua ilon pst kiinni. Suru, viha ja
kosto ovat raskaita kantaa niin maassa kuin taivaissa.

Lksin taivaltamaan eteenpin. Astuin kokonaisen pivn ihania kytvi
pitkin Tuonen joen vartta. Tulin illalla Kiialaan.




KIIALAAN.


Kulin pitk puistokujaa myten. Tien poskessa istui vanha "Taitta"
prekori syliss aivan samassa asennossa ja pukimissa kuin Edelfeltin
kuulussa taulussa.

-- Tunnetteko minua? kysyin.

-- En.

Selitin kuka olin.

-- Kaikki ovat kotona, sek vanhat vainajat ett uudet tulokkaat, mutta
Atte herra on kreikkalaisten taivaissa oppimassa pyhn evankeliumme
kielt.

Vanha Taitta oli hoitanut kaksi miespolvea Kiialan lapsia ja rakasti
kaikkia itin ja piti heit parempina muita lapsia, niinkuin ne
suurelta osalta olivatkin.

-- Nythn Atesta tulee oikea Jumalan lapsi, sanoin.

-- Atestako? Kyll hn ennenkin on astunut Herran teit, mutta ei
evankeliumia koskaan voi liiaksi tutkia. Menk vaan sislle. On
isnnekin kotona.

Astuin porstuasta sislle ja kiipesin suureen saliin, jossa Kiialan
koko sukukunta oli koossa. Siell olivat isoist ja isoidit ja
idinist ja idinidit, oli isni, oli rouva Edelfelt, joka parast'
aikaa valmistautui lukemaan Albertilta saapunutta kirjett. Ne Albert
Edelfeltin kirjeet jalolle, etevlle idilleen olivat merkillisi
todistuksia siit, miten suuret miehet useimmiten ovat itins poikia,
luonnonlaadultaan ja luonnonlahjoiltaan lheist sukua toisilleen.
idit ottavat hellsti osaa neropoikiensa pyrintihin, ja pojat uskovat
idilleen salaisimmatkin ajatuksensa. Rouva Edelfelt ja hnen poikansa
olivat henkisi ylimyksi molemmat, virkkuja, ahkeria ja loisteliaita
kiireest kantaphn. Suvun kukka oli tuo yht hyvpinen ja lahjakas
mies kuin etev taiteilija Albert Edelfelt. Suku oli tottunut
ylpeydell kuuntelemaan hnen voitoistaan maailman taiteilijain
kiistakentll, Pariisissa. Kukin hness nki sen, mik heiss
itsessn parhainta oli ollut, kehittyneen kauniimpaan kukkaansa. Nyt
oli taas saapunut kirje Atelta, ja suku oli kuuntelemassa.

Minun odottamaton tuloni lykksi hetkeksi juhlallisen toimituksen
alkamisen. Tervehdittyni isni ja koko Kiialan sukua, minkin
istuuduin kuuntelemaan. Ennen lukemista saatiin katsella kirjett.
Albert Edelfeltill oi tapana varustaa kirjeens kuvilla; nhtiin
akvarelleja, laverauksia ja kynpiirroksia. Minulle annettiin koko
pinkka tllaisia kuvallisia kirjeit Kreikasta. Yhdess kirjeess
pystynokka, lihavahko Sokrates tanssi piiritanssia ihmeen ihanoitten
nuorukaisten, Alkibiadeksen, Hyakintoksen ja Narkissoksen kanssa. Hn
nytti olevan autuaallisella pll. Toisessa siro syyrialainen
Lukianos piti esitelm Athenan hienostolle uudenaikaisista
maailmankatsomuksista. Kolmannessa kirjeess oli nelj kynpiirrosta,
nelj naisen kuvaa: Aspasian, Helenan, Sapphon ja Brisein.

Kun kirjeitten kuvat oli tarkastettu, alkoi lukeminen. Rouva Edelfelt
luki mehevll, reippaalla nelln jumaloidun poikansa kirjett:

  Rakastettu iti!

  Uusi Athena 2/3 1918.

Hirvittvn ikv, ettei iti voi olla tll. Aivan varmaan iti
tekisi enemmn tervi huomioita kuin min. Hyv ystvni Apelles ja
opettajani Herodotus ovat tutustuttaneet minut koko Kreikan kermastoon.
En tahdo saada rauhassa tutkia kreikankielt, sill aina minulla on
kutsuja. Osaan jo, Herodotoksen mukaan, sangen hyvin puhua kreikkaa. En
tosin niinkuin Demostenes ja Pindaros, mutta paremmin kuin Matheus ja
Markus. -- Tm ei ole viel kehumista, sill nmt kirjoittavat
kreikkaa kuin Taitta ruotsinkielt. -- (Yleinen naurunprhdys salissa.
Mutta "Gubbus", ers vanha perheen eno, joka kdet ristiss oli
viettnyt elmns Kiialassa ja odotellut tyynen ja levollisena
samassa talossa kuolemaansa, ei herennyt koko iltana nauramasta,
muistellessaan Taitan kirjallisia oikkuja. Hn oli kiitollinen
sukkeluuksien arvostelija. -- Tllaisia "gubbuksia" oli jokaisessa
Suomen herraskartanossa viime vuosisadalla. Niill ei ollut omaa
rahakukkaroa, mutta ruokaa ja juomaa yltkyllin).

Viikko sitten oli suuret kutsut Agamemnonin luona. Siell oli hyvin
ikv ja kuivakiskoista, niinkuin aina kruunattujen pitten luona.
Nin kaikki Homeron sankarit koolla, paitsi Akilleksen, joka, niinkuin
iti tiet, kantaa vihaa Agamemnonille ern rakkausjutun vuoksi.

-- Min tiedn sen, nnhti Gubbus.

Tuntui silt kuin olisin istunut sadan saksalaisen sotamarskin kanssa
pydss. Selkpiit pakoitti, kun koetin pysy yht suorana kuin
hekin. Agamemnon joi minun maljani, ja sanoi elissns tavanneen
paljonkin skyytalaisia, mutta ne olivat silloin pitkpartaisia,
nahkoihin puettuja miehi ja syplisi tynn. En tss pnkss
seurassa tahtonut oikaista hnt, ett'en ollenkaan ole skyytalainen,
ett skyytalaiset vielkin ovat pitkpartaisia ja tynn samojen
syplisten rintaperillisi. En taivaassakaan pse vapaaksi tuosta
ihmisten harhaluulosta, ett olen venlinen. Mutta tnne on saapunut
viesti, ett nyt Suomi vihdoinkin on aivan vapaa valtakunta. Elkn
Suomi, elkn Suomen iloinen tulevaisuus! Nyt sin olet suomalainen
iti ja min olen suomalaisen idin poika. Elkn Suomi, Runebergin
ylistm maa! (Kaikki noustiin pystyyn ja huudettiin elkn; Gubbus
viel kolme kertaa muitten heretty)

Paistiin pstymme Nestor piti pitkn puheen Trojan sodasta, mutta
Thersites keskeytti hnt alinomaa. Minun mielestni aivan oikeilla
huomautuksilla. Thersites sanoi, ett kreikkalaiset olivat raakalaisia
ja trojalaiset sivistyneit. Hn vitti, ett Kreikan koko kehuttu
sivistys oli juuri saanut ensimiset itunsa Trojasta, ett Menelaos
vaan oli prystilev prusthollari ja Paris hieno salonkikeikari. Ajaks
ajoi heti tmn perst Thersiteen ulos. -- Hn kuuluu olevan perin
tottunut tllaiseen juhlan loppuun. -- Ovessa hn viel huusi: "Helena
teki vallan oikein, kun jtti sinut, Menelaos, takkuinen tallipssi, ja
nousi hienon Pariksen kaljaasiin." Kaikki olivat kovin kuohuksissaan
paitsi Odysseys, joka vaan vilkutti minulle silm. Nestorin puhe oli
juuri yht perusteellinen ja raskas kuin Helsingin oppineitten
juhlapurkaukset.

Kun kahvipydiss istuttiin ja juotiin likri, erst "Damaskos
mustika" nimist nestett, avasi Odysseys tarulippaansa. Ei yksikn
Haikon kippari osaa niin tuhottomia valehdella kuin tm vanha
meriseikkailija. Hn kertoi kerran kovassa myrskyss purjehtineensa
hdssn valaan suusta sisn, nousseen siell saareen ja sytyttneen
saaren puut palamaan, niin ett valaan tytyi oksentaa hnet ulos.

-- Topp, topp, sanoin min, se on pyh kertomus, mutta Joonas sen teki,
etk sin, loistava kertoja.

-- Mit sanot! Pyhk kertomus? Eik kaikki minun kertomukseni ole yht
pyhi ja tosia kuin teidn skyytalaisten. Ne ovat vaan paremmin ja
runollisemmin kerrotut. Sit paitsi minun kertomukseni ovat satoja
vuosia vanhemmat kuin teidn. Ja luotettavammat kuin teidn. -- Mist
kaupungista ja maasta sin oikeastaan olet kotosin? kysyi Odysseys.

-- Helsingin kaupungista, Suomesta.

-- Mink meren rannalla se kaupunki sijaitsee?

-- Itmeren pohjoiskolkassa.

-- Oo, kyll min siell olen kynyt. Olen maannut yhden yn Helsingin
satamassakin.

-- Suo anteeksi, pyh Odysseys, siihen aikaan kun sin urheilit merell
oli Helsinki viel meren alla.

-- Niin olikin. Mutta kirkontornit nkyivt kumminkin selvsti pinnan
ylpuolella.

-- Mahdottomia, sanoin min. Ei silloin viel kirkkoja ollutkaan.

Mutta nyt keskeytti Nestor minut ja sanoi suopean alentuvaisesti:

-- Kuule muukalainen! Kun Odysseys kertoo pyhi juttujaan, niin sinun
tytyy uskoa. Kullakin kansalla on pyht kertomuksensa. Ei minkn
kansan tarinat ole toisiaan pyhemmt. Barbaarit vaan vittvt
sellaista. Maassa maan tavalla tai maasta pois.

Tm oli jo puoleksi uhkaavaa kielt, niin ett vaikenin ja Odysseys
jatkoi juttujaan. Mutta Nestor, joka oli nhnyt minun haukottelevan
hnen puheensa aikana -- suo anteeksi rakas iti tm kasvatuksen
puute, mutta en voinut sit est -- oli yh edelleen pahalla pll ja
kysyi kki:

-- Etk usko Zeyst, Apolloa ja Dionysosta olleen?

-- Tietysti, tietysti, sanoin vlttkseni riitaa.

-- Sitp jo luulinkin. Onhan ne yht hyvi kuin sinunkin jumalasi. Ja
yht monta niit on kuin sinullakin -- enemmnkin. --

Herodotos vei minut syrjn ja ehdoitti, ett lhdettisiin kotia. Hn
sanoi, ett Thersiteksell oli kyll oikein. Kreikan sankarit olivat
barbaareja ja kovin karkeasanaisia, niin ett heidn kanssaan oli
hieman vaikeaa seurustella varsinkin pikkutunneilla.

Min lohdutin Herodotosta sill, ett moni Suomen kansan kuuluisimpia
uroita voi viel meidn pivinkin kyd pikkutunneilla nuhteetonta
Trojan sotaa sek ystviens ett vihamiestens kanssa ja heit
vastaan. Meill on monta, jotka ovat sitaisseet Thersiteen manttelin
ymprilleen.

       *       *       *       *       *

Kun kirje oli luettu, hajaantui perhe, kukin askareilleen. Min
seurasin isni hnen asuinhuoneisiinsa. Eprin, miten alkaisin
kyselyni isni nykyisest maailman ksityksest. Lysin vihdoin sopivan
lhtkohdan:

-- Olen lukenut pappissdyn pytkirjoista, ett arkkipiispa kerran
keskeytti sinun puhevuorosi seuraavilla sanoilla: "herra tohtori,
tahdon huomauttaa, ett olette luterilainen pappi". Pytkirjojen
mukaan sin vaikenit, etk jatkanut puhevuoroasi. Miksi vaikenit?

-- Siksi, ett olin luterilainen pappi, niinkuin arkkipiispa sanoi.

-- Pappisvala siis esti sinua lausumasta julki sisimmt ajatuksesi.

-- Niin.

-- Mutta ajatuksiasi se ei voinut kahlehtia.

-- Ei.

-- Ovatko ajatuksesi haudan takana muuttuneet.

-- Eivt.

-- Esimerkiksi mitk ajatukset olet huomannut oikeiksi.

-- Ei taivaassa ole kidutuskammioita toisille, toisille taas riemun
asuntoja. Ihmiset eivt ole toisiaan niin paljon parempia, ett moinen
eroitus olisi oikeutettu. Jumala on rakkaus, eik hnelle sovi pyvelin
toimi, kiduttajan ammatti. Tm harhaoppi on tuottanut ihmiskunnalle
suurempia murheita ja tuskia kuin verisimmtkin sodat.

-- Mutta sit opetetaan vielkin maassamme valtiomahdin pakoituksesta.

-- Niin. Se on valitettavaa.

-- Mit ajatuksia viel olet huomannut tosiksi.

-- Ilo on elm, ja elm on iloa. Suru on tautia, suru on mt, suru
on kuoleman tuntua. Terve ihminen on iloinen, ja iloinen ihminen on
terve. Iloinen on tykykyinen, iloinen on tynhaluinen, iloinen on
siveellinen. Iloinen ihminen on Luojansa lempilapsi, surullinen
siedettv potilas.

-- Olit siis elmsssi enemmn helleeni kuin israelilainen.

-- Niin olin. Kreikkalaiset filosofit ja Europan suuret kirjailijat
olivat minun parhaat ystvni ja seurakumppanini.

-- Niin, ja luonnon suuri yrttitarha oli sinun rakastetuin temppelisi.
-- Mutta sit et maailmassa julki julistanut.

-- En. Tiedthn mit arkkipiispa sanoi.

-- Min en ole luterilainen pappi. Minua ei samat kahleet paina.

Isni ei virkkanut mitn. Samassa tuli perheen miehiset jsenet sisn
viettmn iltaansa isni seurassa. Kirje oli saapunut Atelta myskin
enollensa, jossa sisarenpoika kertoi erst kekkerist kuulun
Aspasian, Perikleen puolison luona. Se oli juuri saapunut ja Gubbus oli
perin utelias kuulemaa sen sislt. Gubbus sanoi:

-- Olen jo unohtanut kuka Aspasia, Sappho ja Briseis olivat. Selit
sin lyhykisesti, mit naisia ne olivat:

Isni kertoi:

-- Aspasia oli yht kuulu kauneudestaan kuin viisaudestaankin. Otti
osaa seuroihin ja keskusteluihin yhdess lahjakkaitten miesten kanssa,
Atenan kuninkaan Perikleen hovissa. Hnen aikanaan Atenan vaimot eivt
esiintyneet ahtaimman perhepiirin ulkopuolella. -- Sappho oli
kuuluisa naisrunoilija Joonian saaristosta. Hnen maineensa eli
himmentymttmn koko vanhanajan sivistyneess maailmassa.
Herkktunteinen, itseninen runoilijaluonne, joka muun muassa keksi
oman vrssymitankin, jota viel meidnkin aikoinamme hieman muutellen
jljitelln. -- Briseis oli taas kuvakaunis sotaorja, joka oli
saaliinjaossa joutunut Kreikan uljaimmalle uroolle, Akilleelle. Mutta
pjohtaja Agamemnon riisti Briseiksen Akilleelta. Tst suuttui
Akilles eik en ottanut osaa koko kreikkalaisten sotaan. Hukka oli
peri kreikkalaiset, kunnes Akilles taas suostui tappelemaan. Helenan
sin Gubbus kyll tunnet ja muistat.

-- Tietysti, tietysti. Kuka ei hnt tuntisi. Helenahan oli todellisen
naisen perikuva, onnellinen kaikkien miestens kanssa.

-- Et sentn tietne ett Helena Trojan valloituksen jlest viel
joutui moniin naimisiin, ja ett hn taivaissa muutti Akilleen luo
asumaan, hnenkin rouvakseen.

-- Kunhan se pakana vaan ei viettelisi Attea pauloihinsa, huokasi
Gubbus.

-- Ei Attea niinkn helposti vietell. Ei ainakaan niin vanha
"galantta" kuin Helena on. Maallisia vuosia hnell pitisi tt nyky
olla ja suunnilleen 3,000 kappaletta, lohdutin min.

Nyt ryhdyttiin kirjett lukemaan.

  5.3.1918.

  Rakas Eno!

Eilen oli minulla vaikea piv. Viel nytkin tunnen ruumiini perin
raukeaksi. Psin kotia vasta kuudetta kydess aamulla.

Sain nimittin aamulla pienen kirjelapun Aspasialta, jossa hn pyysi
minua tulemaan pivlliselle. Herodotos oli nimittin kertonut, ett
min olin kotosin maasta, jossa naisilla oli kaikki samat valtiolliset
oikeudet kuin miehillkin. Tm oli siihen mrin herttnyt sek
Sapphon ett hnen mielenkiintoaan, ett he tahtoivat keskustella
kanssani. Kirjeen lopussa Aspasia sanoi: "olen kutsunut pivllisille
myskin kaksi vanhan kansan edustajaa, kuningatar Helenan ja Brisein,
kaksi Kreikan kaikkein kauneinta naista, jotta Te, maalarina, myskin
saisitte meidn ikvien puhelujen lomassa herkutella silminne. Tmn
olen tehnyt Apelleksen nimenomaisesta kehoituksesta. Suonette anteeksi,
ett'en ole kutsunut yhtn miespuolista vierasta, sill me tahdomme
omistaa Teidt tydelleen koko illan kuluessa."

Vavistuksella menin nille pivllisille, joissa tulin istumaan
maailman kuuluisinten naisten seurassa, ja juttelemaan maailman
henkevinten runoilijattarien ja lumoojattaren kanssa.

Kun tulin Aspasian hoviin, Perikleen palatsin sivurakennuksessa --
Aspasia on eronnut miehestn, erst Athenan teurastajasta, ja
muuttanut takaisin Perikleen luo; muutteleminenhan on tavallista
meidnkin aikanamme; "variatio delectat", ensin kuninkaalla, sitte
teurastajalla ja uudelleen taas kuninkaalla -- tuli kaksi oreaadia,
metsnneitoa, minua vapauttamaan pllysvaatteistani. He lemusivat
vastaniitetylle heinlle ja olivat iloisempia ja tuttavallisempia kuin
kamarineitsyet meill. Tuntuipa vhn silt kuin olisivat tahtoneet
minut omiksi vieraikseen eik emntvkens. Pan jumala on opettanut
heidt pahoille tavoille.

Psin nymfien ksist lempeill ponnistuksilla ja astuin Aspasian
salonkiin.

Aspasia nousi yls ja tuli kttelemn minua. Hn oli solakka, pitk
nainen, suuret, viisaat silmt paloivat ihmeen tutkivina paksujen
silmripsien alta. Nki heti, ett hn oli yht paljon henkisesti
virkku kuin ruumiillisesti terve ja vaativa. Heti hnen perssn
kiiruhti Sappho minua kttelemn. Hnell oli raukeat, miettivt
silmt, hnen askeleensa olivat veltot; hnest taas nki, ett koko
hnen huomionsa oli kohdistettu vaan omaan itseens. Hn iknkuin aina
tuntui kuuntelevan, milt mikin vaikutelma soi hnen sielussaan.
Niinkuin meidnkin lyyrikoilla on tapana.

Mutta Helena ja Briseis eivt nousseet ollenkaan paikoiltaan. He vaan
lepsivt puolimakaavassa asennossa kumpikin eri puolilla pitk
katettua pyt. Ylln oli heill tydellinen kokoelma Trojasta
rystetty tavaraa. Heidn kepen puvun kaikista vahvoista kohdista
riippui kultaesineit, rahoja, kuita, thti ja kukkia. He olivat
omistaneet koko aasialaisen mielettmn koreilun halun. Ksivarret
olivat paljaat, kaula avoin, selk avoin, rinnalla kaksi kultaista
kilpe, jotka peittivt silloinkun peittivt. Kuinka paljoa
arvokkaampia olivatkaan Aspasian ja Sapphon lumivalkoiset pukimet ja
yksinkertainen tukkalaite. Sappholla oli tavallinen jakaus pss.
Helenan ja Brisein kherrys oli mestariteos, monen tunnin uutteran tyn
hedelm. Aivan kuin assyrialaisilla kuninkailla muinoin. Aspasian ja
Sapphon pukimet olivat sanalla sanoen europalaisia.

Helena, ojensi minulle ktens, jota suutelin, mutta Briseis ojensi
nauraen minulle poskensa suudeltavaksi. Aspasia punastui ja supatti
minulle, ett Briseis vaan on sotasaaliina otettu sivistymtn tytt,
vaikka hnest suuren kauneutensa thden riideltiin, ja hnen
henkilns oli vhll tehd tyhjksi koko Trojan sodan menestymisen.
Aspasia, joka on opetellut nykymaailman hienoston kielt, lissi: "elle
est trop sans faon avec les jeunes gens".

-- Atella on perin ikv tapa aina kaikkein mielenkiintoisimmissa
kohdissa kytt ranskan kielt. Etk tahtoisi, veliseni, knt tuon
kohdan? sanoi Gubbus, jonka ranskankielen taito oli unohtunut maailman
myrskyiss.

-- Knnn sen luettuani kirjeen, vastasi lukija.

Pyt oli katettu erittin aistikkaasti kukilla, hehkuvilla ruusuilla
ja kalpeilla liljoilla. Astiat olivat kaikki taideteoksia. Mutta ruoka
oli yksinkertaista, niinkuin Athenassa oli tapana, ei semmoista, jota
Rooman barbaarit sivt.

Asetuttuamme patjoillemme nousi Aspasia pystyyn, tarttui lasiin ja
lausui:

-- Terve tulemastasi seuraamme poika Pohjanthden alainen! Terve sin,
sen maan asukas, jossa naiset ovat tasa-arvoiset miesten kanssa! Se
todistaa, ett te sen maan miehet olette jaloja henkilit, ette
tyranneja, ette julmureita, ette haaremin herroja kuten aasialaiset,
ettek kohtele naisianne, kuten kreikkalaiset, ala-arvoisempina
olioina. Et tied mit me Hellaan naiset olemme krsineet. Tuo ikuinen
taistelu meill eteln naisilla pst viettmn elm, joka olisi
suunniteltu meidn tarpeita eik vaan miesten hekkumaa silmllpiten,
kvi ylivoimaiseksi. Teidn naisenne Hyperborean jisill kentill ovat
onnistuneet paremmin. Kohdistan ihailuni sinuun, sen maan miehinen
edustaja, sill ilman teidn myntymistnne ei naisten vapautus
kahleista olisi onnistunut.

En voinut olla keskeyttmtt Aspasiaa.

-- Minun itini on paras ystvni, paras auttajani, paras neuvojani,
paras lohduttajani. Hntk pitisin ala-arvoisena oliona? Pidn hnt
minuun verraten yli-ihmisen. Tunnen muitakin naisia minun veroisiani,
minua parempia. Heiltk ihmisarvon tytelisyys kiellettisiin?

Gubbus huudahti:

-- Bravo Atte, bravo! Oikein sanottu!

-- Tiedttek, jatkoi Aspasia, mit meidn suuri puhujamme,
Demosthenes, kerran lausui? Hn sanoi, ett miehell pit olla yksi
vaimo lastensa itin, toinen kodin tyjuhtana ja kolmas hnen
huvinukkenansa. Eik meill naisilla siis olekkaan omaa tarkoitusta?
Emmek synny ja kasva ollenkaan itsemme varten, kehittyksemme ja
sivistyksemme itsenisiksi olioiksi. Miehi vartenko vaan synnymme?
Niinkuin orjat syntyvt omistajaansa varten.

Briseis huudahti:

-- Min olin sotaorja. Ihanaa on sotaorjan asema, kun hn vaan on
haluttu tavara. Oo miten ylentv oli nhd, kuinka miehet tappelivat
keskenn minun omistamisestani. Oo miten suloista on joutua
voimakkaimman miehen saaliiksi! Akilles, Akilles, maailman kuuluisin
sotauros oli minun, kuulkaa, oli minun. Min kasvoin miehi varten, ja
olin iloinen ja olen vielkin iloinen muistellessani Trojan tanhuita,
kreikkalaisten valkoisia telttoja.

Briseis oli haltioituneena kohonnut pystyyn, heilutteli lasia ja hnen
valkoiset hampaansa vlhtelivt.

-- Ei Akilles ollut sinun, mutta sin olit Akilleksen, sanoi Sappho ja
painoi Briseiksen hellll vkivallalla lepolavitsalle ja asetti
mustasukkaisena rintakilvet paikoilleen.

-- Tst huomaat muukalainen, miss syy on piillyt meidn orjuuteemme.
Syy on ollut meiss itsessmme ja on vielkin. Nainen on elnyt vaan
miestn eik itsen varten, senthden on hnt kohdeltu orjana.

-- Mutta, kaunis puhuja, elik Xantippakin vaan miestn varten ja
oliko hn miehens orja, uskalsin taas keskeytt.

Kaikki purskahtivat helen nauruun, Sapphokin hieman iknkuin
hymyili.

-- Mutta mik mies, mik mies! huudahti Briseis. Maailman ikvin
saivartelija. Hnen ironiiansa ei naurattanut ketn. Hnen
kysymyksens olivat taulaakin kuivemmat. Hn oli Agamemnoniakin
ikvmpi.

-- Niin Xantippa parka, hn on vielkin sielunvaelluksella, sanoi
Aspasia. Hnen sielunsa on pirstottu miljooniin osiin ja osia hnest
tavataan yli koko maanpallon. Xantipan rangaistus on muuttunut miesten
itsens rangaistukseksi. -- Oletko Suomessa huomannut hnen henkens
paloja?

-- Sen pahempi, paljon.

-- Sellaiset kaikki naiset ovat, jotka eivt tahdo miehin
mielistell, sanoi Helena. Aasialainen oppi on, ett nainen on luotu
miest varten, ja ett mies on vaimon p. Min, spartatar syntyjn,
olen sen kokenut hienon Pariksen seurassa. Olin hnen kanssaan yht
onnellinen ja tyytyvinen kuin Menelaoksenkin kanssa. He olivat
molemmat miehi, siin selitys. Nainen kaipaa miehen tukea, vasta
hneen liittyneen on hn ihminen.

Helena oli lavitsallaan loikoillessaan tuon tuostakin nykissyt
purppuraisella kenglln kuvettani. Pyysin kerran kohteliaasti
anteeksi, niinkuin sivistynyt tapamme vaatii. Mutta Helena vaan nauroi
heleint nauruaan ja sanoi:

-- Sink pyydt anteeksi, minhn sen tein. Oletko kutkuisa?

Aspasia, Sappho ja min vaihdoimme silmyksi. Hlventkseen tt
ikv vlikohtausta, nousi Sappho yls, hitaasti ja arvokkaasti, avasi
haaveilevat silmns ja lausui mehevll altollaan pitkn runon, omalla
keksimlln sappholaisella runomitalla.

En voi knt Sapphon runoa, siksi monimutkaiset olivat hnen notkeat
knteens. Paljon selvemp sentn ajatuksen juoksu oli, kuin
maapallon uudenaikaisten lyyrikkojen tekeleiss. Sislt oli
seuraavanlainen:

Ihana on maailma, ihana luojan luoma luonto, mutta ihaninta yli kaiken
on luomakunnan kruunun, kauniin naisen, sulo. Runo oli omistettu
Briseikselle, joka vlinpitmttmn sit kuunteli ja nipisti
sormiensa vlist viinirypleen limaisia siemeni lentmn kohti
Sapphoa. Toiset sattuivat, toiset lensivt suhisten hnen haaveilevien
silmiens ohitse. Jokaiselta sattumalta Sappho vaan hymyili
rohkaisevasti Briseikselle.

-- Mutta, rakas suurrunoilija, sanoi Aspasia, sinhn pidt tavallaan
Helenan ja Briseiksen puolta.

-- Niin, lyyrikkona en voi olla johdonmukainen. Tunteeni sanovat yht,
jrkeni toista. Nainen on enemmn tunteitten ja vaistojen ihminen kuin
jrjen. Jrki voi kyll olla terv kuin veitsi, mutta tunteitten
syvyttviss pyrteiss ter tylsyy aivan tkerksi.

-- Nainen minkin olen ja tunteellinen, mutta jrki minulla on miesten
veroinen ja henkevyys sama. Senthden en tahdo alentua poljettavaksi
orjaksi. Min olen luotu ihmiseksi niinkuin mieskin, min olen
Aspasia enk mikn miehen vlikappale. Minua on syytetty
epsiveellisyydest ja uskonnon halveksimisesta. Ainoastaan jalon
Perikleen suuri kaunopuheisuus pelasti minut kansan raivolta. Miksi
olin epsiveellinen? Siksi ett'en tahtonut joutua telkien taakse
niinkuin muut Athenan naiset miehen huvinukeksi. Miksi uskontoja
halveksin? Siksi, ett kaikki nuo kansanuskonnot ovat miesten
kokoonpanemia. Uskonnot juuri kaikkein syvimmlle painavat alas naisen
ihmisarvoa. Vimmastun ajatellessani kaikkia noita aasialaisia
uskontosntj, joissa nainen on elinten, karjan ja muun omaisuuden
arvossa, sanalla sanoen saastainen olento. Min, Miletoksessa syntynyt,
tunnen tuon viheliisyyden. Senthden sieluni hekkumoi saadessani
vieraanani tervehti miest Suomesta, jossa naiset ovat saavuttaneet
unelmieni maailman. Sin Sappho, laula toinen laulu. Ylist naisen
muitakin ominaisuuksia, el vaan hnen aistillista suloa.

-- Ei Sappho, huusi Helena, laula Sulottarien ylistykseksi, niiden,
jotka tulivat mieheni Pariksen eteen saamaan suloutensa palkinnon.

-- Ohei, Aspasia, kirkasi Briseis! Sin olet yht suloinen, kuin lyks
ja henkev! Leikkikmme Sulottarien ja Pariksen kohtausta. Tuossa
meill on ihana, komea mies, Pohjanthden poikia. Asettukaamme hnen
eteens, sin, Helena ja min. Antakaamme hnen arvioida kuka meist
suloisin on.

Samassa Briseis rupesi riisumaan pltn kepeit pukimiaan. Aspasia ja
Sappho karkasivat pystyyn estkseen hnt, mutta Briseis riuhtasihe
irti.

-- Kieltk hnt, pyysi Aspasia minua.

-- El riisu itsesi alasti! En rupea palkintotuomariksi, sanoin
Briseikselle.

-- En sinua tottele! Mutta jos sinussa on miest tehd kuin Akilles
teki, taivuttaa minut polvellesi ja vitsoa kuin lasta, silloin min
sinua tottelen ja -- lemmin.

-- Se ei sovi minun nilajilleni! Jtn toimituksen Akilleelle, samoin
myskin toimituksen palkkion.

Briseis heitti syvsti halveksivan silmyksen minuun, mutta riisuutui
naisen itsepisell uhalla ilkialasti. Hn seisoi siin Sulottarien
asennossa edessmme, aivan sellaisena, jommoisena olemme tottuneet
heidt nkemn lukemattomissa kuvanveistoksissa.

-- Meillkin on sellainen tll Kiialassa, huomautti Gubbus.

-- Peittkmme hnet, htili Sappho. Antakaa jotakin verhoksi.

Minkin rupesin tapailemaan frakkini taskuja, jos lytisin ehk jonkun
sanomalehden. Povitaskussa oli jotakin. Vedin sen sielt nkyviin.
Vanha Taitta oli tapansa mukaan ktkenyt vhisen uudentestamentin
sinne -- ennen lhtni. Sappho tarttui heti kirjaan kiinni ja aikoi
sill verhota Briseista. Mutta hullaantunut Briseis tempasi kirjan
Sapphon kdest ja kysyi:

-- Onko tm Iliadi, jossa minusta niin paljon puhutaan. Mik tm on?
Lu-u-kas. Ajakshan sen olla pit.

Samassa hn heilautti kirjan ilmaan ja kauniilla jalallaan potkasi sen
menemn, niin ett kirja lusahti nurkkaan.

-- Helena! Lhdetn pois tlt. Olemme sopimattomassa seurassa. Me
emme ole nykyajan naisia. Ja nuo kristityt miehet, ne ovat niin nuivia,
tunteettomia ja elmn kieltji. Niinkuin meill ennenmuinoin vanhat,
ikloppu naiset.

Hn verhosi itsen hiukan, tarttui Helenan kteen, joka mielelln
hnt seurasi, ja huudahti:

-- Elkn Akilleksen muisto!

-- Elkn Paris, huusi Helena.

He hvisivt verhojen taa ja samassa veivt mukanaan aasialaiset
vkevt narduksen lemut.

-- Briseis el mene, odota minua? huudahti Sappho.

-- Et kai jttne minua yksinni vieraamme kanssa, sanoi Aspasia.

Huomasin, ett oli aikani lhte, jonka thden kimmahdin pystyyn,
tartuin lasiini ja pidin lyhykisen puheen:

-- Arvoisat Hellaan naiset, kuulut halki vuosisatojen! Te olette
ensimiset naiset maailmassa sek jrkenne ett suloutenne kautta
ikimuistettavat. Sappho, sin olet lumonnut aikalaisesi kauniimmilla
runoilla kuin kukaan mies, sin Aspasia olet kilvoitellut kuulun
Perikleen kanssa sirossa kytksess, henkevss seurustelussa ja
ikijrkevill ajatuksillasi. Te panitte alulle europalaisen naisen
sivistysnousun. Teidn alotteesta ovat meidn maamme naiset saaneet
rakennetuksi sen yhteiskunnan, jossa heill on sama valta kuin
miehellkin. En tied, seisommeko me suomalaiset milln muulla alalla
korkealla kehityksen kannalla kuin juuri naisen kunnioituksessa. Meill
ei naisella ole en arpeakaan orjan merkist otsallaan. Tietk, ett
meidn maassamme juuri riehuu veljessota niin julma ja aasialaiseen
malliin harjoitettu, ett hpest ja hmmstyksest haluaisi huutaa:
vuoret peittk meidt, tietk, ett kaikkia niit julmuuksia, josta
Aasia on ollut kuulu kautta vuosituhansien, on harjoitettu meill,
mutta yksi on jnyt harjoittamatta. Naista ei ole vkivalloin
kohdeltu. Nainen on murhattu, mutta murhattu kansalaisena eik
kidutettu naisena. Aasialaiset uskonnot kieltvt miest himoitsemasta
toisen vaimoa, aasintammaa tahi muuta mik hnen omansa on, mutta me
suomalaiset olemme aina osanneet huomata eron vaimojen, tammojen ja
muun tavaran vlill. Niinp nuo jrkens menettneet julmurit ja
rikoksellisetkin.

-- On teillkin arpia nkyviss naisen orjuuden ajalta, keskeytti
Sappho liikutettuna. Teidn naisilla ei ole kunniallista idin
oikeutta. Nainen kantaa, synnytt ja vaalii lasta, mutta hnen nimen
ei lapsi voi kantaa muuta kuin hpell. Voiko hijymp ajatella?
Kunniattomimmankin isn, roiston, konnan nimi on kunniallisempi kuin
jaloimman naisen. Tllaista kauhistuneena vielkin katselen.

-- Vika on aviovaimoissa, jatkoi Aspasia. Nmt vastustavat
kunniallista idinoikeutta, sill jos idinoikeus on kaikilla, eihn
heidn oikeutensa en ole sen kunniallisempaa kuin muittenkaan. --
Mutta eivt kaikki aviovaimot ole Helenoja ja Briseiksi. Jalojen,
jrkevien europalaisten aviovaimojen malja! Kohdistan sen sinun itisi
muistolle, suuri maalari! Olemme Apelleksella nhneet jljennksen
hnen kuvansa, henkevn poikansa tekemn. En epile sanoessani, ett se
kuva juuri on sinun mestariteoksesi, ylinn kaikkia muita. Sin olet
siihen kuvaan saanut mahtumaan koko rajattoman kunnioituksesi ja
rakkautesi itisi kohtaan. Olet luonut esikuvallisen mallin
europalaisesta naisesta, joka suurilla luonnonlahjoillaan ja
tosinaisellisella tunteellaan hallitsee ympristn, joka ei vaadi
mutta saa kunnioitusta, josta, niinkuin sanoit, arpikin naisen orjuuden
tilasta on hvinnyt otsalta. Sapphon ja Aspasian ikikunnioittava
tervehdys hnelle!

Liikutettuna kuuntelin tt puhetta. Hyvstelin nit kuuluja naisia,
sill Herodotos odotti minua saapuvaksi symposioniin, joka samana
iltana vietettiin Lukianoksen luona.

Tst yhdessolostani Kreikan kuuluisinten ajattelijain seurassa
kirjoitan samalla selostuksen seuraavassa kirjeessni. Ehkp osoitan
sen set Kristianille, joka ennestn on tutustunut kreikkalaisten
viisasten ajatussuuntiin.

  Rakas Set!

  6.3.1918.

Herodotos vei minut Lukianoksen luo. Tm vanhanajan kuuluisin
satiirikko asui hyvin yksinkertaisessa talossa. Ainoa, mik todisti,
ett saavuttiin sivistyneen ihmisen asuntoon, oli lukematon joukko
erinomaisia taideteoksia, marmorisia, elfenluisia ja pronssisia
kuvapatsaita hnen pieness puutarhassaan. Ei nykyajan europalainen voi
kuvitellakaan, mik taideteosten rikkaus vallitsee sivistyneen
kreikkalaisen kodissa. Yht vhn kuin hn voi aavistaa, mik korkea
taiteellinen arvo on huonekaluilla ja astioilla. Kaikki ksin tehty,
ei mikn tehdastavaraa.

Puvussaan hn myskin oli pyrkinyt suurimpaan yksinkertaisuuteen. Ei
kukaan olekkaan niin murhaavasti ivannut roomalaisnousukkaitten
pukukoreutta, heidn palvelijainsa monilukuisuutta ja heidn
ylenpalttisen runsaita aterioitaan kuin juuri talon isnt, Lukianos.
Rooma oli hnest raa'an loiston tyyssija, Athena taas vaan kuulu
filosofeistaan ja kyhyydestn.

Lukianos itse tuli meit vastaan puutarhan kytvll ja johti meidt
katottomaan saliinsa.

-- Olen kutsunut, sanoi Lukianos, tnne edustajia muutamista
filosofisista kouluista, jotta sinun skyytalainen oppilaasi saisi
kuulla, mit he arvelevat maailman menosta. En takaa, ett sananvaihto
tulee tapahtumaan ilman kiihkoa. Mutta niinkuin tiedt, aatteen miehet
aina riitelevt keskenn ja halveksivat toisiaan. Kuinka nykyn on
maailmassa tmn asian laita? kysyi Lukianos minulta.

-- Aivan samalla lailla, rakas Lukianos. Meidn kirkkokuntamme ovat
perineet teidn filosofienne riidanhalun. Kukin kirkko luulee
tuntevansa ainoan tien autuuteen. Kaikki muut tiet johtavat Kerberoksen
kitaan.

Lukianos hymyili kauan ja vilkutti silmns, sanoen:

-- Ihmiset ovat aina ihmisi. Suvaitsemattomia, tuomitsevia, typeri.
Itse muka oikean opin enkeleit, muut persialaisia "saatanoita". Kas,
min tunnen sek enkelit ett saatanat. Olen Mesopotamian syyrialaisia.
Hieman niinkuin teidn profeettojenne pikkuserkku. Ers suortuva minun
tukkaani riippuu vielkin syyrialaisen jumalattaren temppeliss. Se on
minun ymprileikkaukseni, sanoi Lukianos ja hymyili.

-- Olen lukenut sinun kirjasi ja oppinut niist paljon. Ihmetellen olen
huomannut, ett te sen ajan helleenit niin monessa suhteessa olitte
meit kehittyneemmll kannalla.

Samassa astui saliin mies, gentlemanni kiireest kantaphn. Tukka
voideltu, parta ajettu, purppuraan puettu ja valkoinen ruusu
rinnassaan.

-- Epikuros, sanoi Lukianos, tss net Herodotoksen skyytalaisen
oppilaan. -- Suonet anteeksi, ett'en muista nimesi, arvoisa
skyytalainen.

Herodotos astui luo ja esitteli:

-- Albertos Aristides Edelfelt.

-- Joll'et paheksune, sanon sinua Aristidekseksi. Athenassa eli muinoin
mies sill nimell. Kuuluisa mies, sanoi Epikuros.

-- Hn oli saanut sen phnpiston, ett tahtoi loistaa ennen muita
rehellisyydelln, hertten siten kateutta kaikissa sek tuttavissa
ett tuntemattomissa. Sen takia hn ajettiin maanpakoon. Kuinka nykyn
rehellisyys palkitaan maailmassa? kysyi Lukianos.

-- Minun kuulemani mukaan ei rehellisyys tll haavaa ole kurssissa
maailmassa. Kaikkein rehellisimmtkin ovat ruvenneet "jobbareiksi",
sanoin.

-- Hiob! sanoi Lukianos miettien. Tuttu syyrialainen nimi. Jonkunlainen
profeetta, muistaakseni. Hn oli tnn rikas, huomenna rutikyh,
mutta lohduttelihe lauseella: Herra antoi, Herra otti, kiitetty olkoon
Herran nimi. Ymmrrn nyt. Skyytalaiset ovat aina kernaasti
varastaneet. Ja aina kiittneet Herraa, kun eprehellisyys on
onnistunut.

-- En ole skyytalainen. Kansani on pin vastoin thn asti ollut
Aristideksen oppilaita. Mutta nykyn ovat kaikki Europan kansat
skyytalaisia.

Tulvi uusia vieraita sislle. Kaikilla oli kasvojen ilmeiss selvsti
kuvattuna heidn koulunsa suunta. Plato, jumalallinen, loi silmns
avonaisesta katosta yls taivaisiin. Herakleitos kulki itku silmiss
hnen perssn. Demokritos nauroi neen ja Krysippoksella,
stoalaisella, oli otsa huolestuneissa rypyiss.

Minut esiteltiin kaikille, mutta ei kukaan jaksanut muistaa
barbaarisia nimini Albertos ja Edelfelt, vaari kaikki sanoivat aivan
yksinkertaisesti vain: oi Aristides. Lukianos nytti Platolle
kunniaistuinta pydn pss sanoen:

-- Filosofeista ensiminen, suuri Plato, suvaitsetko istuutua
kunniapaikalle, kun alennuit noudattamaan kutsuani ja jtit trket
tutkimuksesi sikseen. Saanko kysy, mitk pulmalliset seikat tt nyky
ovat pohdinnan alaiset akatemiassa.

-- Me tutkimme valtio-oppia.

-- Onko sinulla, rakas mestari, etevi oppilaita?

-- On joitakin. Hyperboreasta on saapunut ers mies, muistaakseni
Snellman nimelt, joka on erittin huvitettu valtio-opista. Hn on
maailmassa jo kirjoittanut yhden osan tst aiheesta, ja nyt hnell on
tekeill minun opastuksellani toinen osa, josta juuri tn iltana piti
viteltmn, mutta hn sai kki esteen. Ikvi kuulumisia entisest
kotimaastaan.

Herodotos nousi pystyyn ja sanoi:

-- Minun oppilaani, tm Aristides, on juuri hnen kansalaisensa.

-- Vai niin, sanoi Plato. Snellmanin teoksesta huolimatta teidn
kansallanne nkyy olevan hmrt ksitykset ihannevaltiosta.

-- Kuinka kauan sin olet ollut yhteistyss tuon skyytalaisen kanssa?
kysyi Epikuros.

-- Jo toista kymment vuotta.

-- Onko se valtio-oppi niin vaikeaa filosofiiaa, kysyi taas Lukianos.

-- Se on kaikkein vaikeinta. Kas filosofiia, niinkuin uskontokin,
jakaantuu kahteen osaan, taivaalliseen ja maalliseen. Taivaallinen
filosofiia on erittin viehttv ja helppoa. Antaa vaan
mielikuvituksen liidell ylilmoissa, aatteita siki nopeasti ja
runsaasti kuin sieni sadeilmoilla. Mutta maallinen filosofiia, se on
perin vaikeaa. Olevaiset olot ja luonnonlait vaikuttavat perin
hiritsevsti ajatusten lentoon.

-- Annas kuulua, mik teidn yhteistyt enin on hirinnyt, kysyi aina
naurava Demokritos.

-- Se naisten yhteinen omistaminen.

Krysippos stoalainen nousi yls, rypisti ankarana silmkulmiaan ja
torui:

-- Vanha mies, etk lakkaa tuota kevytmielisyytt saarnaamasta. Eik
sinua ala hvett?

Lukianos, joka pelksi riidan heti alussa saavan liian kiivaan
luonteen, koetti johtaa kysymyksen toiseen suuntaan. Hn pyysi:

-- Oi rakas kunniajsen, selvit lyhyesti Snellmanin kanta.

-- Hn vitt kiven kovaan, hullu mies, ett naisenkin elmll on oma
tarkoituksensa, ett naisellakin pit olla valtiollisia ja
yhteiskunnallisia oikeuksia.

Demokritos nauroi ja huusi:

-- Sellaisessa yhteiskunnassa min tahtoisin asua. Siell ei naurun
aiheista varmaankaan olisi puutetta.

Aina itkev Herakleitos nousi pystyyn ja lausui haudantakaisella
nelln:

-- Rakkaat veljet! Mik maailman meno muuta on kuin ijankaikkista
hautajaissaattoa. Ihmispolvet syntyvt toinen toisensa perst. Mit
varten? Kulkeakseen kohti hautojansa. Lapsen syntyess nen jo hnen
hautansa avautuvan. Miss ikin liikkuneekin, niin kulkee hn kohti
kuolemaa, kohti hautakammioitaan. Toisella on pitempi matka haudalle,
toisella lyhyempi. Mutta hauta on kaikkien ihmisten pmaali.

Hn purskahti itkuun ja Krysippos pyyhkieli myskin kyyneleitn.
Hetken perst hn jatkoi.

-- Ei nainenkaan synny miest varten, eik itsen varten. Hnkin
syntyy vain hautaansa varten. Siis hnell olkoon samat oikeudet
ruumissaatossa kuin miehellkin.

Epikuros, jonka kieli jo vhin alkoi sammaltaa, tarttui maljaansa ja
kiljasi:

-- Elkn nainen! Hn syntyy ruoanlaittajaksi, purppurankutojaksi,
pehmeitten villavaatteitten neulojaksi. Eik vain hautaa varten...

Samassa alkoi isonist puhetta kuulua ulkoa. Uusia myhstyneit
vieraita. Sisn astui nuorukainen niin kauniin ja uljaan nkinen,
ett tuskin koskaan sellaista olen nhnyt. Herodotos supatti korvaani:

-- Alkibiades!

-- Terve Kreikan kuuluisuudet, huudahti Alkibiades remuavasti. Min
tuon mukanani viel mahtavamman valtin kuin tll onkaan. Europalaisen
sivistyksen luojan.

Sali tyttyi hyvien tuoksujen lemulla. Ovesta astui sislle kaksi
naisellisen ihanaa poikasta, ja heidn askeleissaan itse ukko Sokrates.

200

Kaikki kavahtivat pystyyn kunnioituksesta suurta vainajaa kohtaan.
Plato tarjosi kunniasijan opettajalleen ja mestarilleen. Mutta tm
epsi ja sanoi.

-- Kunniasijoilla paleltaa, min istun nitten kainojen nuorukaisten
viereen jonnekin pydn reen. He eivt ilenne istua vieressni
kunniapaikoilla.

Sokrates ja kainot nuorukaiset valitsivat paikkansa aivan vastapt
Herodotosta ja minua. Supatin Herodotoksen korvaan sopivan tilaisuuden
sattuessa:

-- Ket ovat nuo nuorukaiset eli ehk oikeammin valepukuiset naiset?

-- Toinen on Hyakintos, toinen Narkissos. Ne ovat Sokrateen seuralaisia
ja majailevat samassa huvilassa kuin hn.

Hyakintos lemusi vkevsti, aivan henke salpaavasti, mutta Narkissos,
hn steili vaan puhtautta, punasia poskia ja sinisi silmi.
Huilunsoittajattaret salin perll virittivt paimenlauluja ja teorbin
puhaltaja liritteli Pan jumalan ja Oreadien lemmenloiluja. -- Naurava
filosofi Demokritos huudahti iloisena:

-- Kuule mestarimme Sokrates? Kuinka Xantippa jaksaa? Tll
keskusteltiin juuri siit, ket ja mit varten nainen on luotu?

Herakleitos painoi nauravan filosofin alas paikoilleen ja nuhteli
synkn nkisen hnt:

-- Etk tied, ett Xantippa parka on yh edelleen sielunvaelluksella.
Miksis joutavia latelet? Tiedthn, ett suuri luoja lhett meille
miehille vaimoja, jotta hautajaistuntu ei hviisi mielestmme.
Xantippa oli tllainen suuren luojan armoitettu lhetti. Juuri hn
antoi koko Sokrateen filosofialle sen syvn ja vakavan leiman. Onko
kukaan kuolevainen astunut kuoleman kynnyksen yli samalla
levollisuudella kuin Sokrates. Hnen kotielmns oli yhtjaksoista
valmistusta thn hnen suurenmoiseen kuolemaansa. Xantipalle olkoon
kiitos ja kunnia!

Mutta Demokritos oli puhetuulella ja kyssi iloisesti:

-- Oi jumalallinen Plato! Sinun kertomuksesi siit skyytalaisesta
filosofista ji kesken. Mitk ne ikvt uutiset olivat, jotka hn oli
kotimaastaan saanut?

-- Siell oli syntynyt verinen veljessota. Ajatelkaapa hyvt Kreikan
miehet. Nyt puhutaan maailmassa yleisesti, ett kyhlistn tytyy
pst yhteiskunnassa kaikki asiat mrmn. Minun ja skyytalaisen
viisaan mielipiteet taas ovat hallitusasioissa aivan samat. Jumalten
nimiss, filosofit maailmaa hallitkoot eivtk oppimattomimmat.

Samassa kuului ni eteisest:

-- Mit sin vanha kunniankukko hpiset. Filosofit ovat nahjuksia,
hajamielisi hperit. Eivthn ne ole edes herroja omissa huoneissaan
saati sitte maailman hallitsijoita.

Ryhke puhuja astui samassa sisn. Tukka oli takkuinen, kaappu oli
likainen ja kaapun alta nkyi karvainen rinta. Lian haju pulmahti
huoneeseen. Lukianos nousi yls, meni hnt vastaan ja sanoi:

-- Onneton Kyniskos! Ei sinua ole kutsuttu iltamiin.

-- Min viis vlitn sinun kutsuistasi. Lepsin tuolla vastapt
tallin ylisell. Nin ett tnne kerntyi noita itserakkaita
houkkioita ja ptin saapua tnne sanoja vaihtamaan. -- Niink ett
filosofitko maata hallitsemaan?

Ei kukaan ryhtynyt riitaan, sill ennestn tiesivt, ett kyynikot
niin silmittmsti haukkuivat ja kyttivt karkeita sanoja.
Narkissos ja Hyakintos nousivat pydst ja menivt lepertelemn
huilunsoittajattarien kanssa. Kun ei kukaan vastannut Kyniskoksen
kysymykseen, jatkoi hn itse:

-- Tietk se, te muka sivistyneet, ett nyt on teidn etsikkonne aika
koittanut. Nyt ky Europan sivistyksen kuten muinoin Kreikan ja Rooman.
Kyhlist nousee ja kukistaa koko teidn kehutun yhteiskuntanne. Se on
uutta orjain kapinaa. Niinkuin muinoin, niin nytkin taide ja tiede
tuhotaan, kirjastot poltetaan ja marmoriveistoksista poltetaan kalkkia
niinkuin tiedtte keskiaikana kyneen kristityss Europassa.
Tieteileminen ja viisastelu julistetaan pannaan ja yksinkertainen
barbaarielm koroitetaan kunniaan. Me kyynikot, koirat, tulemme
maailmaa hallitsemaan niinkuin keskiaikana jumalan koirat =
dominikaanit ja kerjlismunkit tekivt. Muistakaa ett tt meidn
voima-aikaa kesti kokonaista tuhatta vuotta. Meidn kyynikkojen halpa
kaappu verhosi maailman mahtavinta hallitsijaa, Rooman paavia. Maailman
kyhlistn diktaattori tulee taas ottamaan tmn kaapun kunnialliseksi
virkapuvukseen.

En malttanut en kuunnella, vaan rupesin huonolla kreikankielell
vittmn vastaan.

-- Tuntematon filosofi. Muukalainen olen tss seurassa, mutta nykyisen
Europan tunnen hyvin. Ei Europan kyhlist vihaa tiedett eik
taidetta. Pinvastoin se pyrkii omistamaan sen. Ei se rakasta
raihnaisia pukuja, niinkuin te ja kerjlismunkit, nuo jumalan koirat,
vaan se tahtoo pukeutua puhtaasti. On siis ero olemassa teidn ja
heidn kapinan vlill.

-- Valehtelet barbaari, huudahti Kyniskos. Niinkuin en min tietisi
mit skyytalaiset proletrit tahtovat. Juuri sivistyneistn hvit.

Lukianos keskeytti Kyniskoksen puhetulvan tarttumalla paistinluuhun,
joka lepsi lautasella, ja tarjoamalla sen Kyniskokselle. Kyniskos
tempasi luun Lukianoksen kdest ja pisti sen likaisen kaappunsa alle
ja hvisi yhtkki kuin oli tullutkin. Hnen jttmns lemu hvisi
myskin vhitellen. Painostava tunnelma vaan ei tahtonut hipy.
Silloin nousi isnt yls ja rohkaisi mielimme seuraavilla
lohduttavilla sanoilla:

-- Arvoisat vieraani. Kyniskos maalasi eteemme synkn tulevaisuuden
kuvan. Min, joka elin teit myhemmin ja vavistuksella ajattelin sit
aikaa, jolloin Hellaan sivistys vaipuisi hautaansa kohti, tiedn, miten
kaamea se tunnelma oli. Olen saanut kokea, ett pahat aavistukseni
toteutuivat. Jrjen valo sammutettiin ihmisilt kokonaiseksi tuhanneksi
vuodeksi. Mutta ainaiseksi sit ei koskaan voi tukahduttaa. Sinne ji
meidn ihanien kaupunkiemme raunioitten alle tulisoronen. Se kyti
kytemistn. Se ei tosin loistanut, mutta ei se tyystin sammunutkaan.
Meidn kirjastomme poltettiin muka pirullista viisautta sisltvin,
mutta jihn lehtiriekaleita jljille. Sinultakin Krysippos on hvinnyt
kaikki sinun 700 teostasi. Mutta kipinst on uusi loimu syttynyt,
papyrysriekaleista on uusi viisaus versonut esille, samanarvoinen kuin
meidnkin. Europa on taas maailman valon keskus. Knnyn sinun
puoleesi, oi Aristides hyperborealainen! Ilmoita maailmaan, ett ainoa
keino vltt barbariian vallalle psemist on valistaa kansa
pohjakerroksia myten. Orjia ei saa maailmassa olla, sill orja nousee,
karistaa ikeen niskastaan ja voi silloin sivistyst ja sivistyneist.
Nykyajan skyytalaiset ovat rautakourin pidetyt henkisess pimeydess,
nyt ne ovat hernneet ja tuho uhkaa taas meidn alkamaamme valistusta.
Meidn aikoinamme oli orjalaumat lukuisammat kuin nykymaailmassa,
senthden oli romahdus niin suuri. Teidn orjilla on dogminsa, niinkuin
muinoin meidnkin aikoina. Ja dogmien puolesta taistellaan aina
slimttmll vimmalla. Terveen jrjen malja!

Nyt Sokrates oli lmmennyt, kohosi pystyyn ja lausui:

-- Lukianos on viitannut dogmien vaarallisuuteen. Olen yht mielt. Ei
koskaan saa antaa aatteitten vallata mielt niin, ett ihmisyys hvi.
Onhan niin, hyvt ystvt, ett ihmisen aivoihin mahtuu paljon
erilaisia aatteita. Niihin ei ainoastaan mahdu, niihin vkiseltkin
tunkeutuu sellaisia. Eik teist siis tunnu nurinkuriselta, ett
ihminen sulkee pois nit erilaisia aatteita ja rupeaa hautomaan vain
yht. Tm yksi aate valtaa vhitellen koko ihmisen sielun, kun hn
ainoastaan sit ruokkii. Sen sijaan, ett hnen sielunsa yrttitarhassa
kasvaisi joukko erilaisia kauniita kukkia, kasvaa siin vaan yksi ainoa
laji. Ja sellainen yrttitarha ei ole kaunis. Sellainen puutarhuri olisi
teidn mielestnne tietysti hullu, joka puutarhassaan viljelisi vaan
yht kasvia. Mutta yht hullu on sellainen ihminenkin, joka vain
rakastaa yht aatetta, ja nyht juurineen yls kaikki muut myskin
oikeutetut aatteet, niinkuin tuo Kyniskos. Tllainen ihminen on
yksipuolinen. Ja yksipuolisuutta seuraa aina viha muita ihmisi
kohtaan. Koko ihmishistoria on tynn todistuksia siit, mit turmiota
yksipuoliset ihmiset ovat saaneet aikaan. -- Olettehan kuulleet niist
riidoista, joita Epikuroksen, Zenon ja Krysippoksen jlkeliset
ovat panneet toimeen keskenn. Samoin olette lukeneet, mihin
verisiin sotiin uskonnolliset liikkeet ovat antaneet aihetta. Eik
ainoastaan sotiin, vaan mielettmiin julmuuksiin. Aate on tappanut
inhimillisyyden. -- Mutta pidttk nauruanne. Mit sanotte siit,
ett valtiollisten puolueitten jsenet vihaavat toisiaan ja tappelevat
keskenn kuin koirat. Puoluepukarit! Onko ihmiselle ala-arvoisempaa
kuin myyd sielunsa puolueelle ja sen ohjelmille. Mutta nmt
puoluepukarit kulkevat kaduilla toistensa ohi tervehtimtt, vihaisesti
mulkoillen toisiinsa. Ja mist syyst? Jrkevlle ihmiselle
jonninjoutavista syist. Naura Demokritos! Naura!

Filosofit nauroivat kaikki paitsi Herakleitos, jonka systeemiss
nauru oli mahdoton tunteen ilmaisu. He nauroivat pilkaten, sill
puoluekysymykset olivat heidn mielestn filosofille ala-arvoisia,
halveksittavia kysymyksi.

-- Mutta hyvt ystvt! Nykyn maailmassa harjoitetaan kauheita
julmuuksia. Mit luulette, onko siihen syyn julmurien raakuus vaiko
heidn aatteensa? Jos kerran voimme historiasta todeta, ett hyvinkin
sivistyneet ihmiset ovat harjoittaneet julmuuksia, silloin siihen
tietysti ei ole syypn raakuus vaan jokin muu syy. Minun
ksittkseni juuri yksipuolisesti kehitetty aate. Nyt kyhlistll on
se aate vallalla, ett muut yhteiskuntaluokat sortavat heit. Tm aate
on heidt vallannut tydelleen. He eivt ajattele muuta, he eivt suo
muille aatteille jalansijaa. Tm yksipuolinen yhden aatteen
viljeleminen se juuri on tehnyt heidt julmiksi. Eik suinkaan raakuus.
Sivistyneet kansat ovat aatteen hurmiossa aina julmemmat kuin
raakalaiskansat. Tss oppineessa seurassa ei minun tarvitse tuoda
esille todistuksia. Sanon vain: ei kristillisen kirkon kidutukset pantu
toimeen raa'an kansan puolelta. Pinvastoin. Sen ajan sivistyneimmt
sen tekivt. Aate oli tappanut ihmisyyden. -- Hyvt ystvt!
Muistakaamme aina olla ennen kaikkea ihmisi, vasta toisessa ja
kolmannessa sijassa kansalaisia ja puoluemiehi. Muistakaa:
yksipuolinen aate tappaa inhimillisyyden.

-- Oikein puhut, viisasten ensiminen, huudahti Alkibiades, aate tappaa
ihmisyyden. Heittkmme siis aatteet hiiteen. Niit on jo jauhettu
liiaksikin tn iltana. Olkaamme ihmisi. Hei huilunsoittajattaret,
puhaltakaa iloisia tanssisveleit! Min tahdon karkeloida.

Alkibiades tarttui Hyakintoksen ja Narkissoksen ksipuolesta kiinni ja
kiidtti heidt keskilattialle, jossa rupesi vallattomasti
teutaroimaan. Mutta viisasten ensiminen, vanha Sokrates, sitaisi
viinirypleen oksan kosteille ohimoilleen, nousi yls ja pyri kohta
huimasti nuorten miesten seurassa. Epikuros koetti tehd samoin, mutta
polvinivelet olivat liian vetreet. Nektarilla ja ambrosialla on
taivaissa sama vaikutus kuin sampanjalla maailmassa. Demokritos sek
nauroi ett hyppi. Herodotos ja min temmattiin mukaan. Plato nousi
pystyyn ja katseli yls avonaisesta katosta taivaan vahvuudelle.
Herakleitos yksin istui ja murjotti paikoillaan, ja vaikka huilut ja
teorbit viheltelivt korvia huumaavasti, niin hn vain hyrili laulua:
M kuljen kohti kuolemaa.

Nauru ja ilo olivat ylinn, sill kaikki muut, paitsi Plato ja
Herakleitos, olivat juoneet sekoittamatonta ambrosiaa. Alkibiades
tapansa mukaan rupesi sek meluamaan ett siirtelemn huonekaluja ja
pudottelemaan astioita. Kuinka olikaan, niin hn kaatoi telmiessn
lampun lattiaan.

Yn pimeys laskeusi saliin. Lukianos hoputti palvelijoita hakemaan
uutta valaistusta. Hamuiltiin ja haparoitiin pimess ja haettiin
istumasijoja. Silloin kuului kimakka kirkuna huilunsoittajattarien
taholta. "Valoa, valoa", huusivat kaikki. "Soittajattaria on kohdannut
onnettomuus!"

Samassa palvelijatkin saapuivat juosten, uudet lamput ksissn. Sali
pulmahti samassa valoisaksi. Mutta nky, mik silmimme nyt kohtasi,
oli tyrmistyttv.

Ers soittajattarista takoi Herakleitosta huilullaan phn mink
jaksoi ja huusi:

-- Tuo itkupussi tahtoi vkisin minua suudella.

Kaikilta psi hmmstyksen hpin:

-- Herakleitos! Herakleitos! Sink siell? Sink siell?

Mutta Lukianos kiljasi:

-- Elkn Herakleitos! Aate ei ole tappanut ihmist.

Ja Demokritos nauroi:

-- Oikein, rakas Herakleitos. Sin kvit neuvomassa hautajaistunnelmaa.
Tytt kirkasi haikeasti, kuin taitavin ruumiinitkij.

Herakleitos vetytyi syrjhuoneisiin ja kuului itkevn. Krysippos lhti
hnt lohduttamaan. Mutta me muut hyvstelimme isntmme, sill oli jo
keskiy.




VESIKANSASSA.


Paavo Korhonen tuli Kiialaan kalankaupalle. Toin terveiset Kristiina
Tossavaiselta, suuren kansanrunoilijan leikkitoverilta. Annoin myskin
karamellin Paavolle.

-- Sit Tossavatarta vain aina lapsettaa. Luulee olevansa punakka
paimentytt, vaikka on kurttuinen mm. Suun imellos aina mieless.

Paavo pisti karamellin liivintaskuunsa ja sytytti brunapriiman
palamaan.

-- Muikun puutteessako ne siell raadin jsenet huokailevat?

-- Muikun? Ei Louhi, ei Vinminen eik Porthan kuulu kuukauteen
saaneen maistaakkaan kalakukkoa.

-- Ei se Porthan niinkn kukosta vlit, nuorena kun muutti
Viitasaarelta, mutta se Tossavatar on niin utakka kukkomies, ettei
mokomata. Herra Europaeus taas ei kuulu muuta symist kaipaavankaan.

-- Psenk teidn veneess Aholan saareen Paavo Ruotsalaista
tapaamaan.

-- Osannetteko soutaa?

-- Olen osannut ennen muinoin, nykyn on ruumiini hieman vieraantunut
tst urheilusta. Per osaan pit.

-- Sikaako uittaa?

-- Osaan sitkin, mutta osaan meloakin. Olen syntyjni Saimaan
rannoilta.

-- Kun melonette koko matkan, niin tulkaa mukaan. Min sitte soudan.

Lhdettiin soutamaan. Jrvet olivat kuin ota ja anna Keski-Suomen
vesist. Oli saaria, oli lahtia, oli salmia, oli selki. Paavo souti
hiljasen verkkaan, niinkuin tottunut kalamies tekee. Kaukaa nkyi Pisan
kalju, Kinahmin vuoret ja jylh Tahkomki. Siell vuorten keskell
sijaitsi Aholan saari, jossa merkillinen mies, Paavo Ruotsalainen, asui
suuren pietistalauman ymprimn.

-- Kalasteleeko se Ruohtalainen.

-- Ei se tahdo oikein kunnolleen malttaa. Levoton on luontonsa. Ei
raski pit suutaan kiinni, haastelee alinomaa siit suuresta
synnistn ja synnintunnostaan, mutta eihn ne ahvenet sellaisesta
vlit. Ehon valtahan se ahvenella on tarttua onkeen jos tahtoo.
Niinkuin ihmisellkin. Ei ne tied synnist tmn taivaallista. Ne ovat
suruttomia, kuten suurin osa ihmisikin. Ja Paavo vihaa suruttomia.

-- Ket vainajia tll asustaa?

-- Savolaisiapa ne tahtovat olla kaikki tyyni, paitsi sellaisia, jotka
kymseltn pistytyvt. Kvi se Runeperkin tll kalalla menneell
viikolla.

-- Kuka hnt souteli nill vesill?

-- Minut ne hakivat?

-- Runomitallako te toisianne puhuttelitte?

-- Ei lhe Runeperkilt suomalainen runo. Hyv kun lhtisi tavallinen
puhekkaan. Pahasti suomi kakerteli suussaan. Ongittiin ahvenia ja
saatiin kumpikin 100 kappaletta, niin sanoi, ett hn sai liika paljon.
Lie tarkoittanut yht paljon. Valitti ett'ei ystvistn ole
kalatovereiksi. Topelius ei jaksa soutaa ja Kiven ovat lhettneet
vaellukselle.

-- Vai vaellukselle! Mits se Kivi on rikkonut?

-- Kuului ottaneen pns tyteen ja tapelleen oikein
nurmijrvelisiks'. Niinhn ne Hmeen miehet ovat aina tehneet. Selvn
ne jurrottavat kuin kiisket pohjakuopassa, humalassa leiskavat kuin
mulloset koskessa. Sanoi Juhani Ahoa hartaasti odottavansa. Se kuuluu
jaksavan soutaa ja meloa, ja onkivan kuuluu perhosilla ja sontiaisilla.
Liekk siin per?

-- Totta on. Joka kevt se kulkee Helsingin katuja suuri
raamatuntapainen kirja kainalossa, tynn teko-perhosia, -sontiaisia,
-sudenkorennolta, -ukonkoiria ja senkin pit.

-- Juuttaan kalako se niit sy?

-- Ei kun lohet ja harjukset.

-- Loihtiiko se niit raamatun lehtien vliss?

-- Mit tehneen! Olihan se pyh Pietari kalamiesten esikuva. Aho
knt hnen epistoloitaan selevlle savonkielelle talaviseen aikaan,
kesll se taas venelastittain soutaa silakoita maihin. -- Yksink se
Runeberg kvi tll?

-- Ei, olihan sill runoilija Oksanen matkassaan.

-- Onkiko Oksanen?

-- Ei onkinut. Kunnioituksesta suurta runoilijaa kohtaan se vain
pujotti lierot vkrautaan. Muuten hoiti tulkin tehtv. Osasi hyvsti
savonkielt. Tuittupinen mies. Minullekin kivahti kun vastatuulessa
riskhti vett veneeseen:

-- "Kuulehan sin, s----n Puavo, jos et sin herki riskyttelemst vett
kuuluisan runoilijan kintuille, niin min paiskoon sinut riipan
jatkoks' tuonne sullaan." Muuten oli lystiks mies. Tarjosi ryyppyj
suurelle runoilijalle ja minulle ja otti itsekin. Ei meist yksikn
illan suussa en eroittanut ahventa kiiskest, salakkata srest.

-- Illan suussa on Suomen runoilijoita usein vaivannut samanlaiset
nkhirit.

-- Ryyppeek Aho?

-- Ei kun palan painoksi. Mutta eihn se Aho olekkaan runoilija, hn on
vain kirjailija. Suomen vakituiset runoilijat ovat vielkin sitkeit
istujia juhlapytien ress, niinkuin sinkin muinoin niiss
Rautalammin hiss. Aamun suussa niill on silmt punaisina kuin
srill. Mutta runo ei luista muuten kylmiss maissa. Sin kuolit
onkimatkalla veneeseen. Ei muut kuin laklattava aalto, rannan koivut ja
pohjakivet nhneet sinun ummistavan silmsi kuoleman uneen. Olitko
ryypnnyt ennen kuoleman hetkesi?

-- En. Jos olisin sen tehnyt, en olisi viel silloin kuollut.

-- Niin juuri. Jos Runebergillkin olisi ollut taskumatti mukanaan, kun
hn seist vrjtti ampumakopissaan teeren kuvien alla, ei olisi
halvaus hnt kohdannut, ja arvaamaton joukko ihanoita runoja olisi
pulpunnut esille Suomen iki-iloksi ja iki-kunniaksi.

-- Oletko sinkin ryyppymies, niin kauniisti latelet viinan
siunauksista?

-- Tuskin paljoa hvimpi kuin Ahokaan, mutta min taas en olekkaan
koskaan runoillut, en ainakaan rakkauslauluja. -- Tahtoisiko arvon
Vihta-Paavo tuikun?

-- Sain Kiialassa pari kolme. Mutta ei se Kiialan viina taho pysy
piss. Veellk lienn sekotettua.

-- Paavo Ruotsalaisella kai sit on tarjota. Ainahan niill hernneill
sit tavaraa on.

-- On muilla, ei Paavolla. Ei ne Paavon viinat joudu vieraita
odottamaan. Kunpa edes riittisi talonvellekkn. Mutta itse se aina
huitturissa hoippuu. Kun me sen Runeperkin ja Oksasen kanssa kytiin
maissa Aholansaaressa, kuului kova mk talosta. Hernneet riitelivt
hurjasti keskenn, mist pikku asiasta lienevtkn toraa pitneet --
ei niiden riidoista muut mitn tajua -- ja joivat nektaria Paavon
luona. Kohta Paavo tulikin rantaan, kun kuuli, ett vieraita oli tullut
veneell mutta eihn se muuta kuin hoki:

-- Hui hai, Rupsan pojat, ruukiss' on joulu! Hn herkesi juopuneemmaksi
kuin olikaan, nyttkseen muka meille, ett hn oli paatunut syntinen,
oikea synnin orja. Runeperk kysyi:

-- Mite' hn sano'?

Oksanen selitti, ett Rupsa on kestikievari lhell Juvan tehdasta ja
Aholansaari on taas Syvriss, siell ihan naapuruudessa. Mutta Oksanen
lopulta vihastui ja huusi Paavolle:

-- Suu poikki Paavolta! Mit sin vanha varis yht sammoo vatkutat. Ei
my olla uskovaisia, hoasta kerrankin jrkee. Sst Rupsajuttusi
uskovaisillesi. -- Mutta Ruohtalainen vaan huitoi ksivarsillaan ja
rhisi:

-- Hui, hai Rupsan pojat, ruukiss' on joulu!

-- Oletko sin rakas Vihta-Paavo usein kynyt kaimaasi katsomassa,
kyssin.

-- En muulloin kun soutaessani vieraita kalamiehi. Juhannuksen aikana
sousin piispa Agricolaa nill vesill, ja silloin niinikn poikettiin
Aholansaaressa.

-- No miten Paavo ja Agricola sopivat keskens?

-- Huonostippa, huonosti. Paavo oli sattumoilta selvll pll eik
reuhannut. Kysy tokasi vaan heti Agricolalta:

-- Kuule sin arvon piispa, Luteruksen oppipoika, voiko suruton peri
taivaan?

-- En m simmot ymmrr, vastasi piispa. Mike suruton on? Lutherus ja
min olimme iloisia miehi. Olemme perineet taivaan niinkuin s, ja
muut syntise' ihmise'.

-- Harhaoppinen oot, harhaoppinen. Viel tulee tuomio, sit min
odotan. Silloin nhdn iloitsetteko te suruttomat. Helvetti teidt
perii.

-- El' s molkota! Kyll' vaan lait' ihminen taivaan aina perii.

-- Vai lait' ihminen? Kunnon miestk tarkoittanet. Tiitk, miten muka
kunnon miehille ky. Ei muuta kuin niskat nurin ja putii palavaan
ptsiin!

-- Syntipukitko taivaan perivt? kysyi Agricola.

-- Sinp sen sanoit, huudahti Paavo. Syntipukit juuri taivaassa
perpenkill istuvat ja lait' miehet jvt ulos tuiskuun ja
tuprakkaan. Nin sanoo raamattu. Ensimiset tulevat viimeisiksi ja
viimeiset ensimisiksi. Sinun pit joka piv tuntea synnin painavan,
synnin repivn lihassasi, silloin olet oikea kristitty, silloin sinulle
taivaan portit aukenevat ja lydn selkisellleen.

Paavo Korhonen hymhti ja jatkoi:

-- En malttanut olla neti vaan kysyin: "joka pivk sin, kaima
kulta teit synti?"

-- Joka piv, ja joka y ihminen tekee synti. Sin Korhonen et sit
tuntenut omassa tunnossasi; sin olit suruton.

-- Mit synti sin joka piv ja y teit? kysyin edelleen.

-- Kaikkia sek sielun ett ruumiin synti.

-- Et tuota liene ollut humalassa joka y. Enhn minkn, suruton
maailmanmatti, sentn joka y pidoissa laulanut. Vaikka kertoivathan
ihmiset siell minun kotipuolessani ett markkinoilla kuuluit vuoroon
veisanneen vuoroon hihkuneen.

-- Ei suruttoman veisuu veisuulle tunnu. Mutta kun syntinen parkasee
sielunsa tuskassa, silloin se veisuu on kuin hulttiokoiran lhdys, kun
sit herra kalikalla heitt.

-- Tahallasiko synti teit, ett hlin kauas kuuluisi?

-- En tarvinnut tahallani tehd, synti asuu aina veress.

-- Niinhn ne pahat kielet kertoivat teist hernneist, ett te
vaimoinne haudan partaalla jo heittelitte lmpimi silmyksi nuoriin
tyttlihin. Puolen vuoden perst olitte jo uusissa kihloissa. Ja
kaikki teidn mahtimiehenne kuolivat kolmannen jopa neljnnen vaimonsa
syliin, pirtein sulhaspoikina loppuun saakka.

-- Se on sek Jumalan ett ihmisten lain mukaista. Se on synnin lakia,
sanoi Ruotsalainen.

-- Niin, mutta taisitte te joskus loukata ainakin Mooseksen lakia, sen
kymment ja kuudetta ksky. Muistelen kuulleeni, ett te syyttelitte
toisianne monenlaisista rikoksista.

-- Niin, niin, synti, synti me teimme, senthden me toivomme armoa,
parasta armoa, kun kerran suurtuomio tulee. Sit min odotan, ja
ikvissni tll Tuonelassa ryypiskelen. Ah, milloinka se Kristus
tulee tuomiolle! Min vihaan tt Tuonelaa, jossa suruttomat saavat
nokka pystyss rehennell ynn vanhurskaitten kanssa.

Silloin Agricola suuttui ja sanoi minulle:

-- Paavo Korhone, soura viekkaast' tonn' ksin, emm en kerk' kuulema
ton' forviti = itserakkaan ijn praakaust'. Tll' tunnill' ahvene'
nappava'. -- Ja me soudettiin "viekkaast" -- sill kai se piispa lienee
tahtonut sanoa vikkeln -- muutaman luodon kupeeseen, jossa ksnpit
lahnoja ja ahvenia sai ongella.

Paavo pisti tulen piippuunsa ja souteli netnn edelleen. Kotvan ajan
kuluttua hn taas ryhtyi juttusille. -- Savolainen ei pid pitki
puhelun lomia.

-- Tuo Paavo Ruohtalainen on viisas mies ja sukkela suustaan. Se
sutkauttaa ja nsytt niin ett tulta silmiss iskee. Mutta
muutamissa asioissa se on lylyn lym. Sit sanottiin minun
nuoruudessani Lyhk-Paavoksi. Se oli jo aika-ajoittaan vhn niinkuin
hullujen kirjoissa. Kuuluipa itsemurhaakin tuumineen.

-- Tllaisia kiihkohermoisia, etevi miehi on ilmestynyt niinkauan kun
ihmisi maailmassa on ollut. He ovat kaikki samanlaisia. Hermot heikot,
tunteet kiihkoisia, mutta ly erittin elv. Et niit saa sanoilla
kytketyiksi. He antavat tervi vastauksia, ja jrjen juoksu on
nuhteeton. Niinkuin useinkin mielenvikaisilla. Yksi ainoa pett. Se on
se pohja, jonka plle he rakentavat oppinsa ja mielikuvituksensa. Se
on ventoa, hullua, kestmtnt. Kaikki muu on kirkasta ja
jrkiperist. Paavolla lhtkohta on ventoperist, muu kaikki ptev
jrke.

-- Niin, sithn se hokee, ett ihmisen alati tytyy tuntea synnin
painoa. Ihmisen tytyy vuoroon tehd synti, vuoroon katua. Ja kun ei
jaksa synti tehd, niin pit luulotella muille, ett synti vain aina
on mieless. Mutta kun siit yhdest synnist -- tietnet mit
tarkoitan -- aina vaan paukuttaa, niin kuulijoissa sen tunnon helposti
hertt. Varsinkin naisissa. Heill se aina on vhn vireill, meill
miehill vain aika ajoittain. Ja ne naiset, ne niin mielelln siit
synnist kuulevat puhuttavan, jonkathden naiset aina Paavoa
ymprivt. Oli niit miehikin joukossa, mutta harvakseen. Naisia
sadottain istui lattioilla ja kuunteli tarkkaan, miten Paavo kehui
olevansa suuri syntinen, aina vain synti mieless. Tiedttehn, miten
Savossa sanotaan, kun illalla rupeaa raukaisemaan: "Puhutaan
rakkaudesta, niin ei nukuta". Ei ne naiset nukkuneet, kuin Paavo
pauhasi synnistn.

-- Naiset aina kerntyvt profeetan ymprille. Niin on ollut ennen,
niin on nytkin ja niin tulee aina olemaan. Naiset ovat kiihkohermoisia,
niinikn profeetta. He sopivat mainiosti yhteen. Naiset kuvittelevat
kuulevansa Jumalan sanaa, vaikka heill vain on edessn kiihkoinen
mies, joka supattelee rsyttvi tunnustuksia.

-- Ei ne terveet naiset milloinkaan liittyneet Paavon joukkoon, jatkoi
Korhonen. Kahdentoista lapsen idit pysyivt poissa. Eik se Paavon
ensiminen vaimokaan milloinkaan suostunut hnen tuumiinsa. kinen
kuului olleen kuin turkinpippuri. Kuului heittneen kirveellkin
miestn. Kun vain ei olisi nyt kotosalla. Meille tulee kki lht, jos
eukko on tuvassa.

-- Kummakos se! Profeetta kvi pikimltn kotonaan, jo lhti taas
kuukausiksi saarnamatkoille. Jtti vaimon ja lapset pettua jyrsimn.
Helpompi juopon vaimon kohtalo kuin profeetan emnnn. Ei ihmekkn,
ett ksirysy joskus syntyi. Vaimo oli terve ihminen, ja rakasti siis,
korkean luonnonlain mukaan, lapsiaan, ei kulkuri miestn, joka perheen
tuuliajolle jtti. -- Lnnrot vitti nhneens hernneit Kajaanissa,
mutta sanoi slineens heit, sill kaikki olivat hermotautisten
nkisi ja tapaisia.

-- Kvin minkin Ruohtalaisen kokouksessa kerran siell Rautalammilla.
En krsinyt kauan katsella, en kuunnella. Pois piti lhte. Voihkinata
ja huokauksia. Rupesipa ers akka piehtaroimaan ja ulvomaan. Olipahan
vain sellainen heppana eukko, naimaton, lapsirikas. Mutta Ruohtalainen
kivahti, kun nki minun tekevn poislht ja huusi: "Sinkin Korhonen
vaan rallattelet niit renkutuksiasi, tartu virsikirjaan kiinni ja
tunnusta syntisi. Suruton oot, kaima parka, ei sun laulus taivaassa
kelpaa". En vastannut muuta kuin ett "en min niit taivasta varten
sepitkkn, rautlampelaisille vain ratoksi. Hullumpia juttuja ja
sutkauksiahan sin suustasi puotat kuin min. Luuletko sin, ett ne
Moosekselle ja profetoille kelpaavat". -- Samalla livahdin pellolle, ja
Ruohtalainen kuului saarnaavan "el istu siell kuin pilkkaajat
istuvat", sill tarkoittaen minua, vaikka en elissni pilkannut
kirkkoa, en kirkonmiehi, en kirkonmenoja; vallesmanneja vain ja
papinpoikia ja hvyttmi hikleit. -- Mutta tuollahan se
Aholansaaren venevalkama jo on!

Pitk, huiskea, laiha mies nkyi seisovan rannalla. Oli onkimatkalle
valmistautumassa. Miettivn nkinen oli, tutki siimojaan, nen
pystyss ja kippurassa kuin hauen koukku.

-- Kunhan se ensiminen akkasa vaan ei olisi kotonaan, sanoi Korhonen
ja knsi ptn kepesti puolelle jos toisellekin. Pelkn, vanha
poika, tupakarhuja.

Soudettiin rannemmalle. Korhonen nousi pystyyn ja kysyi:

-- Kuuleppa, kaima kulta, onko se vanha vaimosi kotosalla?

-- Marjaan meni. Kuka sinulla on tuolla perss sikaa uittamassa? Iso
on kuin heinruko?

-- Onpahan vaan elv ihminen. Halusi sinua haastatella.

Ruotsalainen heti herkesi iloiselle plle, rupesi huitomaan ksilln,
niinkuin juopuneilla on tapana.

-- Terve miehelle, vanha suruton rekilaulujen sepp, huudahti
Ruotsalainen ja pisti Korhoselle ktt. Terve sinkin, surun laakson
airut!

Ruotsalainen tarkasti minua kiireest kantapihin ja loi tutkivan,
tervn silmyksen minuun. -- Tt tunkeilevaa silmyst ne hernneet
ennen muinoin maailmassa kovasti kavahtivat. Paavo oli muka terv
ihmistuntija.

-- Ootko sin tuhlaajapoika vai sen vanhempi veli, kiljasi Paavo ja
ojensi minulle ktens.

-- En kumpanenkaan!

-- Tuhlaajapoika oot, nen sen silmistsi.

-- En ole. En ole isltni perinyt pennin pyrkn. Minulla on
sstpankissa satoja markkoja. Sikopaimenkaan en koskaan ole ollut.
Tuhlaajapoika en ole. Kitupiikki olen.

-- Sitte sin olet sen vanhempi veli, tuo tekopyh raukka. Sinussa on
itsevanhurskauden synti.

-- Olkoon se kaukana minusta! Sinun silmsi pettvt, Paavo parka. En
ole kumpanenkaan. Olen tosin aina matkoilla kuten tuhlaajapoikakin.
Olen kulkenut maat mantereet, kauempana kuin tuhlaajapoika konsanaan,
mutta aina palannut joku ropo taskussa kotia. En koskaan vanhempien
edess ole vararikkoa tehnyt, niinkuin, sen pahempi, usein vielkin
tapahtuu matoisessa maailmassamme. Tekopyh taas en ole liioin ollut!

-- Sin viisastelet.

-- En viisastele. Mutta sinun sairaaloinen itserakkautesi joskus iskee
harhaan. Niink sin luulet, ettei muita ihmisi olekkaan kuin
tuhlaajapoikia ja sen vanhempia velji. Vhnp ihmisi tunnet. Min
olen keskiminen veljeksist.

-- Ei hnest raamatussa lueta.

-- Raamattu on vaan kirja. Ei siin kaikista ihmisist lueta, mutta
avarassa maailmassa on paljon seikkoja, josta raamatussa ei hiiskuta
sanaakaan.

-- Pilkkaatko raamattua?

-- En. Min tunnen raamatun ja osaan antaa sille sen arvon, mik sille
tulee.

-- Kovin olet koppava poika. No mik se keskiminen poika sitte oli.

-- Se oli nyr mies, joka rakasti molempia veljin, eik vaan
tuhlaajapoikaa. Tuhlaajapoika ei ole mikn ihanne ihminen, niinkuin
sin luulet. Ei tuhlaajapojasta koskaan kunnon elj tule, yht vhn
kuin mthongasta rakennuspuita. Mik on mt kerran, se on mt.
Synnintunnostaan huolimatta on tuhlaajapoika aina mennytt kalua. Hn
tartuttaa mt ymprilleen. Tuo nentn tuhlaajapoika on aina
vaarallinen ilmi isn huoneessa. Niinpian kun hn voimistuu hieman,
hn lankeaa uudestaan. Nuorten palvelijattarien kauhu! Ei sovi hnest
iloita eik hnt kunnioittaa, sli kyll ja rakastaa. Vanhempi veli
oli ehk hieman ikv, kodin kunniankukko, mutta luotettavampi kuin
tuhlaajapoika. Usko pois Paavo, ilo on jumalisempaa kuin suru.
Keskiminen veli oli oikea isn poika. Vanhempi veli oli ikv
murjottaja, mutta huonoin kaikista oli tuhlaajapoika. Joll'et kovin
suuttuisi, tahtoisin vitt, ett hn oli huonompi ja syntisempi kuin
sinkin, Paavo parka. Et piisaa tuhlaajapojalle. Jumalan kiitos!

-- Suruton olet, ihmisparka! Tuomittu olet.

-- Niin olen. Ja suruttomana tahdon el, sill suruton ei vihaa, ei
tuomitse ketn. Suruton tahtoo el ja suo muillekin elmisen
oikeuden. Te surulliset luulette olevanne maan suola, mutta olettekin
vaan tuomitsevia pippuripusseja, ja itserakkaita raukkoja. -- Nyt
tiedt, min olen suruton keskiminen veljes.

-- Oleppa, vaikka olisit pahnan pohjimainen. Mutta hullusti sinun ky
viimeisell tuomiolla. Sanot tuntevasi raamatun. Tietnet siit, ett
vain viheliiset ihmiset autuuden perivt.

-- Mutta ethn sin itse ollut viheliinen ihminen. Sinhn vain
tekeydyit viheliiseksi. Olet tutkinut minua. Suvaitsetko ett tutkin
sinua. Mik synti sinua vaivasi, kun nuorena miehen karkasit kotoasi
hakemaan lohdutusta vanhalta hurskaalta neljnkymmenen peninkuorman
pst?

-- Min olin suuri syntinen, suurin maailmassa, huokasi Paavo.

-- Et tahtone tautia avoimesti tunnustaa, yht vhn tll kuin
maailmassa. Teill oli vaan yksi synti. Kaikki sen tiesivt tarkemmin
sanomattakin. Niinkuin saaristossa kalalla tarkoitetaan silakkaa niin
teillkin synnill tarkoitetaan sit ihmisen intohimoa, joka on
vkevint ja samalla pyhint, aina hereill, aina saatavissa kuin
silakka ranta-asukkaan ateriasta, kaiken elmisen ehto, luomakunnan
ainoa tarkoitus. Sit te sanoitte synniksi, vaikka ilman sit
ihmiskuntaa ei voi ajatellakaan. Sin nuorena tt tunnetta sikhdit,
sill sinussa, niinkuin monessa muussa henkevss nuorukaisessa, se
ylivoimaisena puhkesi esille, niin ett se muuttui harhavietiksi. Min
supatan sen sinulle korvaan (Supatin sanan Ruotsalaisen korvaan). El
ole millsikn Paavo! Et sin ainoa sellainen ole ollut maailmassa,
etk tule olemaan! Kaikki herkkhermoiset nuoret miehet ovat sellaisia.
Pelastuit siit, kuten niin monet muutkin. Se on kaikkien taiteilijain
penikkatauti. Kaikkien, joilla on mielikuvitusta. Et sin saa
ylvstell sill, ett syntinen olit; miehi ne on muutkin. Eik se
mikn harvinainen tauti ole. Yleisin kaikista.

-- Koppava olet. Luulet tutkivasi sydmmet ja munaskuut, sanoi
Ruotsalainen, nyt jo luopuen kaikista muka juopuneen eleist.

-- Se tauti se juuri tekee herkkviettiset miehet ja naiset
uskonnollisiksi. Sit tautia te kaikki hernneet mahtimiehet poditte.
Ja kun sin siit taudista saarnasit ja pauhasit, niin sanasi sattuivat
kuulijain arimpaan kohtaan. He hersivt ja ihmettelivt, ett oivalsit
heidn helmasyntins. -- Mutta kuuleppas, rakas Paavo, sit tautia
seuraa aina sairaaloinen itserakkaus, sairaaloinen halu kuuluisuuteen
ja maineeseen. Sin et viihtynyt kotonasi. Sinun piti pst seuroihin,
joissa ihmiset ihaillen kuuntelivat sanojasi, joissa jokainen silm
sinua seurasi, joissa kuoleman hiljaisuus vallitsi, kun sin suusi
avasit. Mutta kaikki sinun seuralaisesi olivat herkkhermoisia, saman
taudin potilaita. He janosivat myskin kuuluisuutta, mainetta ja
huomaavaisuutta. Senthden he pukeutuivat krtteihin, jotta kaikki
ihmiset viittaisivat ja supattelisivat: "katso tuossa kulkee hernnyt,
tuossa astuu pyh mies". Kysyn tss: eik itserakkaus, turhamaisuus ja
maineen halu ollut sittekin sinun helmasyntisi, kaikkia muita syntisi
kuumempi?

-- Sinhn saarnaat kuin suuren leippitjn paras pappi, hymhti
Ruotsalainen.

-- Niin, el tstkn ole pahoillasi! Sinulla on ollut
edellkvijit, sinulla on oleva seuraajia. Ermaasta ilmestyy aina
tllaisia pitktukkaisia profeetoita, mik mihinkin hassuun pukuun
puettuna. Jos Nilsiss kompuroisi kamelia, niin sinkin olisit
teettnyt itsellesi krttipuvun kamelinkarvoista, jos Nilsiss olisi
ollut lihavia heinsirkkoja ja kimalaisia, niinp sinkin olisit niit
ahminut ja niiden nesteit juonut. Nitten puutteessa keikaroit
hurstipaidoissa ja piikkohousuissa ja sit pettua, mutta et juonut
hunajaa vaan hieman kuivempia nesteit.

Syytessni nit sanoja suustani tunsin jonkun nykivn
takinlievettni. Paavo Korhonen supatti htisesti korvaani:

-- Lhdetn hyvn sn aikaan liikkeelle. Marjamiehet nkyvt palaavan
kotiaan rantakivi myten.

Hn pisti ktt Ruotsalaiselle ja livahti veneeseen. Ei minun auttanut
muu kuin seurata hnt. Kttelin Ruotsalaista ja syksyin veneen
pern.

-- Melokaa nyt, jos jaksanette, htili Korhonen.

Kokka kohisi, kun Korhonen veti airoillaan. Ruotsalaista kuului
naurattavan meidn htinen lhtmme. Hn oli ihmistuntija ainakin
Korhosen sieluun nhden.

Ei pitkn aikaan virketty sanaakaan. Korhonen kiskoi venett
hartiavoimillaan. Katsahdin taakseni. Ruotsalainen tervehti
sydmmellisesti vanhaa vaimoaan ja nkyi ystvllisesti hnt
puhuttelevan. -- kpussi talossa on parempi turva kuin huono
vahtikoira.

Vihdoin keskeytin vaitiolon:

-- Korhonen hoi! Eiks jo uskallettaisi hieman jutella. Eihn Aholan
saarta en kunnolleen nykn. -- Suurilla miehill on usein pahat
akat.

-- Niin on tuolla Ruohtalaisella ainakin. Se ajoi minut kerran ulos
tuvasta, kun vhn maisteltiin kaiman kanssa. Ei muuta kuin kiljasi ja
sanoi miehelleen: "vai rupeat sin jo suruttomia kokoomaan ryypyillesi!
Etk en tyydy hernneitten seuroihin. Lystimpihn se tuo Korhonen
taitaisi olla kuin nuo vanhat Niskaset ja Naskaset, mutta pois
viinamiehet talosta! Taivaassahan sit nyt ollaan eik Nilsin
perukoilla." -- Pitips Ruohtalainen suunsa kiinni; eips suupaltto
hirvinnyt tikahtaa sanaakaan. Min olen aina pelnnyt kiukkuisia
akkoja. Kun niihin jrki pystyisi! Mutta suuria lapsia ne naiset aina
ovat.

-- Niin, lapsen pehmet lihakset naisilla it kaiket on. Lienevt
aivotkin samanlaiset. -- Mutta ihmeellinen se Paavo Ruotsalainen
sittenkin oli miehekseen. Ei ollut saanut muuta sivistyst kuin
rippikoulussa, mutta siit huolimatta itse rippikoulun pitjt ajoivat
hnen luokseen oppia saamaan. Ja mit hn opetti? Ei muuta kuin sit
yht samaa, ett synti painaa, synti vaivaa. Se on, koko maallinen
elm oli muka synti. Ja tt hullua sadatusta kuulemaan kerntyi
kansaa laumoittain. Paavo oli herkkhermo-potilas, ja tautiaan hn
tartutti kaikkiin, jotka olivat vastaanottavaisia. Hnen seurakuntansa
oli niinikn hermotautista. Siit kantaa Lnnrot todistusta. Niinkuin
ruumiin rutto tarttuu ja levi, niin sielunkin sairaus tarttuu
miehest toiseen. Paavo rakasti esiinty viheliisen, rakasti
sadatella itsen. Niin, sekin on tautia, pyh tautia. Tuo orjan
tilanteen ihannoiminen, tuo Herran patukan suuteleminen on nykyn
todettu aivan yksinkertaiseksi ruumiilliseksi taudiksi. Ja tt tautia
potevat kerntyvt suurissa laumoissa eri seurakunniksi. Niihin kuuluu
sivistyneit ja sivistymttmi suloisessa sovussa. Kaikkia yhdist
yhteinen merkillinen hermojen taipumus. Paavon ymprillekin kokoontui
sek rahvasta ett hienostoa. Hnest tehtiin kahden hiippakunnan
piispa, Suomen vihkimtn arkkipiispa. Ja hnen hiippakuntaansa kuului
suuriruhtinaskunnan kaikki herkkhermoiset uskovaiset. -- Mutta
niinkuin rutto toisin ajoin raivoaa laajemmin ja yleisemmin, toisin
ajoin vaimenee, niin tmkin henkinen tauti aika ajoittan kulovalkean
tavoin leimahtaa liekkeihin ja rysken kulkee maita mantereita taas
sammuakseen kuin sytykkeit puuttuu. Ajantietojen hmrimmist
kaukaisuuksista tllaiset liikkeet tunnetaan. Ne ovat aina olleet
samanluontoiset. Tuprahtavat kki ilmi liekkiin, ja sammuvat taas
vhitellen. -- Liikkeen johtajia sanotaan profeetoiksi, ja vitetn
heit Herran lhettmiksi. Usein heidn oppinsa ovat epkytnnllist
laatua, mutta voivat myskin joskus sislt varmoja, maallisia
tarkoitusperi. Silloin niiden elmnik lasketaan sadoissa, jopa
tuhansissa vuosissa. Ja ihmiskunta polvistuu niden harhakuvien eteen.

-- Mutta ovatko ne harhakuvia? kysyi Korhonen.

-- Ovat. Ne ovat mielikuvituksen utuisia otaksumia. Ainoastaan
ptevsti todistetut opit pysyvt halki aikojen. Ne eivt koskaan
tupsahda kki ilmi tuleen, ne kytevt hitaasti, ne lmmittvt aina ja
valaisevat tasaisesti.

-- Vielk krttilisi on Suomessa tt nyky? kysyi taas Korhonen.

-- Taitanee olla siell tll Pohjanmaalla ja Savossa. Kulkutaudin
luonnetta sill liikkeell ei en ole; sit ilmenee samalla tavalla
kuin joka vuosi tuhka- ja tulirokkoa. Mutta voi kohta koittaa se aika,
jolloin se taas kulkee metspalon tavoin yli maan.

-- Minnekk min teidt soudan, kysyi Korhonen.

-- Soutakaa sinne, mist helposti psen Tuonen pauhaaville koskille.
Min aikoisin lhte venekyydiss alas Vinln.

-- Tst se on lyhyin tie koskille Impilahden kautta. Mutta siell
Impilahdella asuu vaan nuoria, naimattomia neitosia. En tied,
uskaltanetteko sen kautta kulkea. En min vain, vanha poika, ole sinne
milloinkaan hirvinnyt pist nokkaani. Kuuluvat laulelevan niin
kauniisti, ett jrki miehelt menee.

-- En min tyttj pelk. Eik ne miehelt mielt vie. Yh ne vaan
sit lisvt. Tiethn Korhonen, mit Lemminkinen sanoi Saaren
tytist. Pelksin heit, "kuin havukka kyln kanoja". Niin Luoja
tahtoo, ett tyttj peltn. Min yritn astua tuohon vaaralliseen
lahteen. Soudetaan vain sinne.

-- Minusta nhden kyll saatte menn sinne, mutta min soudan heti
Impilahden valkamasta kotia.




IMPILAHTI.


Se oli suuri maakunta, jossa etupss asui naimattomia naisia,
kaikenikisi, kaikenlaatuisia naisia, jotka eivt olleet saaneet
nauttia avioelmn suloa, sen lapsiriemuja ja sen kuluttavia riitoja ja
toria. Lahti oli syv ja pitk, se oli kuin vuono, jota ympri
alppimaiset rantavuoret. Suuret lumivalkoiset monikerroksiset
kivirakennukset pilkistivt esille tuuheitten lehtipuitten vlist.
Viisaitten neitsyitten rakennusten pitkll sivulla nhtiin maasta
katonrajaan asti ulottuva Kristuksen pronssinen kuva ristinpuussa,
tyhmien neitsyitten rakennuksia koristi rivi punaisia lyhtyj katon
rajassa.

Vinminen oli useasti kertonut tmn seudun luonnon ihanuuksista,
kuinka siell joka lhteen reunalla istuskeli valkopukuisia naisia,
kauniita, keltatukkaisia, jotka matkamiehelle tarjosivat raitista,
kirkasta vett, ja pitivt seuraa ikivaahteroitten suojaisessa
varjossa. Hnt ei oltu koskaan laskettu thn ihanaan Impilahteen
jumalallisen arvonsa vuoksi, mutta Lemminkinen, vedenjumalan poika,
oli ankeriaan muodossa uinut vastavirtoja joka ilta vuonon ihanille
rantamille.

Astuskelin vuonon rantoja pitkin kaunista kytv, joka vuoroon
sukelsi kallioitten tunneleihin, vuoroon kulki kukkivien laaksonpohjien
yli. En ollut kauan astuskellut, kun kuulin laulua mutkittelevan tien
kaukaisuudesta. Illalla kotiinsa palaavia impi. Laulun ni lheni ja
paisui. Jo nin eturivin astujat. Jo kuulin laulun:

    Hei henttuni silimill sinisill
    Ja poskilla punasilla
    Niill m itseni ilahutan
    Kuin rikkaat tuhansilla.

Tyhmi neitsyit siis! Kun tulivat kohdalleni, seisattuivat
llistynein kuolevaisen haahmoni takia, ja yksi kysyi:

-- Minnekks pappa astuu?

-- Ket olette, suruttomat vainajat? kysyin vastaan.

-- Enkeleit, niinkuin net.

-- Mutta kets olitte maailmassa?

-- Tupakkaenkeleit! Etk tunne hajusta?

-- En. Avaruuden vihainen viima on pyyhkissyt pois lemunne. Mist
kaupungista olette?

-- Helsingist "trustin" tehtaasta.

-- Tek minua silmillnne sitte siell kadulla punikkien vallan aikana
maaliskuussa?

-- Kaikki lihavat miehet olivat silmiemme ruokaa siell maailmassa.

-- Oi te typert tupakkaenkelit! Teidn ajatuksenne ovat yht lyhyet
kuin hiuksenne ovat pitkt ja takkuiset. Miksi minun vertani janositte,
miksi tahdoitte silpoa sisukseni? Ettek tienneet, ett juuri min olin
teidn tynne ja toimeentulonne vankin perusta ja pohja. Minhn poltan
15 sikaria pivss. Minut ja muut lihavat miehet murhaamalla olisitte
srkeneet ammattinne tukipylvt. Muita teidn pyrintnne olivat yht
lapsekkaasti suunnitellut kuin punikkien ylimalkaan. Jos te olisitte
voittaneet, olisivat useimmat henkiset ja aineelliset toiminta-alat
joutuneet seisahduksiin.

-- Elk en riidelk! Eik pappa tule meit hlsaamaan tuonne yls
vuorille, jossa nette punaisten lyhtyjen kuumottavan?

-- En malta! Rakastan enemmn teidn kttenne tit kuin teidn
mahdollisesti rakastettavaa seuraanne.

Tupakkaenkelit tekivt halveksivan ruumiinliikkeen, sytyttivt
savukkeen ja lksivt eteenpin marssimaan laulaen yh arveluttavampia
renkutuksiaan.

Jatkoin matkaani. Jo alkoi kuulua edestpin toisen ryhmn laulua. Nin
kaukana pitkn jonon valkoharsoisia impi lhenevn. Heill oli
myrtinoksat kassapissn, ruusuja rinnalla ja helakoita unikukkia
vytisill. Hitain askelin he kulkivat tiet pitkin, ksivarret
krittyin toistensa vytisille. He lauloivat vaan yht laulua:

    Sitte kuu-toa helskyttisin
    Papinpaita-a kangasta
    Kihlasormus se kiilteleisi,
    Voi mua hullua neitoa!

En tahtonut tavata nit osattomia, onnettomia impi. Vetydyin
suppilokatajan taakse ja tirkistelin sielt. Sli valtasi sydmeni,
kun nin heidn kaihoiset silmyksens. Kuivuuden polttamia kukkasia?
-- Kesti tunnin verran, ennenkuin impien jono oli sivuuttanut minut. He
poikkesivat syrjtielle yls kotiinsa vuoristoon heti lumirajan
alapuolella. He hakivat viileytt kuumalle kaiholleen.

En ehtinyt ottaa monta askelta, niin jo ply ilmaisi, ett uusi jono
oli tulossa. Niinikn valkopukuisia neitoja. Heill oli palmunoksia
ksissn, orjantappurakukkia hiuksissaan, rukouskirja kainalossa.
Silmt olivat kohdistetut ylilmoihin ja hartaudella he veisasivat:

    Enkeli taivaan lausui nin:
    Miks' peljstyitte sikhtin?
    M suuren ilon ilmoitan
    Maan kansoille nyt tulevan.

He poikkesivat valtatielt ja lksivt kapuamaan yls vuorelle, jonka
rinteess kilometrin pituinen rakennus likehti ilta-auringon valossa,
musta korkea kuva peloittavana roikkumassa keskell rakennuksen sein,
kaiken vriloiston ja vehmauden epsointuisena kummituksena.

Astuin edelleen. Kaksi mustapukuista naista astuskeli hitaasti
vastaani. Pitki he olivat ja solakoita. Toinen kuletti toista kdest.
Toinen nytti olevan sokea.

Se, joka toista kuletti, korotti nens ja alkoi kauniilla kirkkaalla
nell laulun, omituista kyll saksankielell tll suomalaisten
Tuonelassa. Hyphdin tiepuoleen kuunnellakseni. Pitkveteinen, kiehtova
ni huudahti:

    Allmchtige Jungfrau, hr' mein Flehen!
    (Kaikkivoipa Neitsyt kuule huutoni).

Siis katolilainen! Olisiko ehk keskiajalta? Pienen loman jlkeen hn
jatkoi:

    Zu dir, Gepriesne, rufe ich!

    (Sinua, Ylistetty, huutelen).

Nin samalla naisia, jotka lymyivt tien poskessa ja supattelivat
laulajalle:

-- Augusta, Augusta, kerro hulluja juttuja!

Mutta laulaja ei nkynyt heist vlittvn, ei heit kuuntelevan:

    Lass mich im Staub vor dir vergehen.
    Mach, dass ich rein und engelgleich,
    eingehe in dein selig Reich.

    (Tahdon vaipua jalkaisi juureen tomuun!
    Suo minun puhtaana ja enkelinkaltaisena
    astua Sinun autuaille asuinsijoillesi).

Siis Elisabetin rukous Tannhuaerist.

Musta surupari oli saapunut kohdalleni. Kysyin:

-- Ket olette, hitaat vaeltajat?

Laulaja katsahti minuun sikhten. Sokea ei nostanut ptnkn.
Molempien kasvoista kuulti nkyviin viel ihmeen ihanat piirteet,
syvien arpien runtelemat. He seisahtuivat ja nkev kysyi matalalla
nell.

-- Oletko kuollut vai elv?

-- Elj olen.

-- El hiritse meit!

Hn seisahtui, mutta jatkoi lauluaan.

    Wenn je ein sundiges Verlangen
    ein weltlich Sehnen keimt in mir,
    So rang ich unter tausend Schmerzen
    dass ich es tdt' in meinem Hertzen!

    (Jospa syntinen halu,
    jospa maallinen kaiho viel minussa vesoo,
    niin taistelen tuhansin tuskin,
    tukahduttaakseni sen sydmestni).

-- Kuinka, ihana laulaja, kytt saksankielt suomalaisten taivaissa?

-- Olen puolalais-saksalainen Knigsbergist. Lapsena opin tmn
hehkuvan laulun operassa kydessni. Helsingiss elin hurjaa elm,
Helsingiss kuolin. Senthden olen tll, suomalaisten taivaissa.

-- Suonet anteeksi uteliaisuuteni. Ken olet?

-- Tuntenetko minut? En sano sinulle isni kunniakasta nime, sanon
nimen, jolla minut tunnettiin Helsingin herrain piireiss. Olen "Tyska
Augusta". "Eldoradon" palossa sain vammoja, jotka veivt hautaan ja
tnne. Oletko kuullut siit palosta ja kvitk Eldoradossa?

-- Olen kuullut, mutta en kynyt. En viel silloin ollut akatemian
vapaa kansalainen. -- Kuka on tuo onneton, solakka toverisi.

-- Sanokoon itse, jos haluaa.

Keltatukkainen sokea mietti hiukan:

-- Minua sanottiin -- "Svenska Ebba!"

-- Mit vammoja sait Eldoradossa, kysyin uudelleen "Tyska Augustalta".

-- Kun kerran taas saan nhd ja puhutella elv ihmislasta, tahdon
avata sydmmen ja kertoa sinulle krsimystein historian:

Asuin kymmenen muun onnettoman tytn kanssa Eldoradossa Helsingin
syrjkadulla. Olin ainoa saksatar, saapunut Rvelin kautta Helsinkiin.
Muut olivat ruotsikkoja ja jokunen suomalainen tytt. -- En krsi
kertoa elmstmme siell kurjuuden pesss. Oli hauskoja huumauksen
hetki, mutta hirvittvn painavia ikvn, katumuksen ja hpen pitki
tunteja. Mutta -- minua yllpiti kaikessa tss loassa yksi pyh
ajatus. Min halusin idiksi, rakastin intohimoisesti saada omaa lasta
kiikutella. Kun olin jonkun uljaan, iloisen miehen tuttavuudessa, oli
polttava rukoukseni jumalidin puoleen: -- olen katolilainen kuten
itinikin -- "anna minun vaivaisen saada poika, ja min alan uuden
elmn!" Rukoilin ja rukoilin, ja kauhea elmni sujui siedettvsti --
toivossa. Mutta rukoustani ei kuultu. Ei kukkia verso yleisell
maantiell! -- Mutta samassa talossa asui tylisperhe, talonmies ja
vaimonsa ja heill oli yksi poika iloinen ja vilkas. Kun muut tytt
pivisin viettivt raukeaa, vetelehtiv elm, silloin min juoksin
talonmiehen perheen luo ja leikittelin lapsen kera. Rahani kulutin
lapselle, puin hnet, sytin hnt parhaimmilla herkuilla, ja sain
vapaasti hellitell hnt. Tm pieni poika oli minun kirkas
aamuthteni likaisen yn jlkeen.

-- Silloin tapahtui se suuri onnettomuus. Ern suurena isnmaallisena
juhlana tyttyi salimme ja kammiomme juhlivia patrioteja. He olivat
saattaneet naisensa juhlasta kotia ja saapuivat lukemattomilla
ajureilla meille juhlaa jatkamaan. Meill tanssittiin ja riemuittiin ja
ryypttiin. -- Isnmaalliset suuret juhlat olivat meidn talon
asukkaille kaikkein rasittavimpia. -- Tss humussa psi tuli irti.
Humalaisten sammutusyritykset eivt onnistuneet. Kohta oli koko
rakennus ilmiliekiss. Vhiss vaatteissa kaikki karkasivat ulos. --
Silloin muistui mieleeni talonmiehen poika, minun silmterni. Heidn
porstuansa jo paloi. Mutta itse eivt nkyneet aavistavan vaaraa. He
olivat tottuneet nukkumaan kovassa yjyrinss. Sit jyskytyst, huutoa
ja temmellyst oli aina pihallamme. Min syksyin palavan porstuan lpi
perheen luo, hertin heidt, koppasin pojan syliini, hykksin taas
ulos. Pelastin pojan hengen, annoin hnet palosotilaalle, mutta omat
kevyet vaatehepeneeni olivat syttyneet palamaan. Sain pahoja
palohaavoja, vietiin sairashuoneeseen. Kasvot olivat yhdess ruvessa.
Olisin parantunut, mutta palosotilaitten kylmt ruiskurypyt, jotka he
suuntasivat minuun sammutustarkoituksissa, sek kylm, kirkas kevinen
y synnyttivt keuhkokuumeen, johon kuolin.

Kuului metsst sheit ni:

-- Tyska Augusta! -- Tyska Augusta! El puhele sen miehen kanssa. Tule
tnne kertomaan meille hulluja juttuja!

-- Ket ovat nuo naiset?

-- Ne ovat hienoja neitej, jotka aina vaivaavat minua. Tahtovat vaan
kuulla hulluja juttuja.

-- Pelastuivatko pojan vanhemmat?

-- Pelastuivat ikkunasta, mutta palaneet olisivat ehk kaikki, sill ei
kukaan humaltuneista tytist muistanut talonmiehen kohtaloa.

-- Sin teit suuren tyn, suurimman, mink ihminen tehd voi. Oman
henkesi uhalla pelastit kolmen henkiln hengen. Niin tekee luomakunnan
kaikki todelliset naispuoliset oliot. idin rakkaus voittaa
uhraavaisuudessa kaikki muut ihmistunteet, kaikki opitut hyveet. Sin
et ollut luotu "tytksi", sin olit luotu "idiksi". Olit vrll
elmn uralla. Tm pyh tunne sinut pelasti. Sait anteeksi, mit
luojaasi vastaan rikkonut olit.

Svenska Ebba avasi suunsa ja puheli hiljaisella nell:

-- Istuin hourailevan Augustan tautivuoteen rell ja hn aina vaan
hyrili tt samaa ihanaa laulua, jonka sken kuulitte. Se sypyi
minuunkin. En en ollut iloinen maailmassa, en humussa, en humalassa.
Korvissani vaan soi:

    "Mach, dass ich rein und engelgleich
    Eingehe in dein selig Reich."

Kunnes onnettomuus kohtasi minutkin.

-- En maassa enk taivaissa viel ole tavannut niin hartaita
"puhtauden" palvojia kuin te, onnettomat tytt. Ehk onkin niin, ett
entiset ilotytt rukoilevat taivaallista impe nyrimmin ja hartaimmin.
-- Mutta saanko tiet, miten sin ihana Ebba, kadotit nksi.

-- Surutarinani on tllainen. Augustan kuoltua kevll oli minun
elmni kynyt raskaaksi. Korvani kuulivat keskell uniani vaan hnen
laulujaan. Kammioni siltapalkit polttivat jalkaini alla. Voitko tajuta,
milt tuntuu, kun lattia rupeaa polttamaan kuin kuuma hella. ni
sisssni soi: "pois tlt, pois, pois!" Minne? En tiennyt minne. Ei
ole helppoa jtt sellainen elm. Tahdon voima on kuihtunut
valvottuina in. -- Tuli ern heinkuun pivn nuori, kaunis mies
luokseni. Tuli elmimn, tuli hekkumoimaan, tuli rahojaan tuhlaamaan.
Tuli maalta muutamaksi pivksi pkaupunkiin. Hnen kanssaan ptin
tukahduttaa jytvn ikvn. -- Kaksi piv oli elosteltu. Oli
tyhjennetty nautinnon malja pohjasakkoja myten. Ilta-aurinko pilkisti
hiostavasti sisn paksujen akkunaverhojen lpi. Pytmme oli tahmea
alkohoolijuomien thteit. Hengitystni rupesi ahdistamaan. Pois tst
likapesst ulos kirkkaan auringon alle! Hermostuneet korvani taas
kuulivat selvn selvsti harhani. Huusin miehelle: "kuuletko
karjankellojen kilkatusta, tunnetko niitetyn heinn tuoksua?" Olin
nuorena palvellut Jmtlandin vuorimaissa paimentyttn. Ne kutsuivat
minua ulos. Puhelin kuin mieletn. Mies kuunteli ja kauhistui. Hneen
tarttui minun hurmioni. Otettiin koriin evst, kuivaa ja mrk,
systiin kadulle ja kulettiin haltioituneina lheiselle merenrannalle.
Saatiin vene, soudettiin ulos Hietalahden satamasta. Helpottuneena
hengitin raikasta meri-ilmaa, rupesin rallattelemaan taalalaisia
polskia. Lauloin ja ilakoin. Kammottavat net kaikkosivat korvistani.
Lukemattomia seurueita souteli veneiss lahdella. Oli tyyni ja lmmin.
Toverini souti neti ja hiljaa. En seurannut hnen toimiaan. Olin
haltioissani. Olin kotonani Jmtlandissa ja paimensin karjoja korkeilla
laitumilla. Pamauksen kuulin, silmini vihlaisi kuin tulen liekki olisi
niihin sattunut, tuuskahdin veneenpohjalle. Kuulin viel kaksi
laukausta. -- Mies oli ensin ampunut minut, sitte itsens. Min jin
sokeana elmn, hn kuoli. Kuka hn oli, sit en tiennyt. Miksi sen
teki, ei siitkn kuoleva ehtinyt virkkaa sanaakaan. Me olimme puhtaan
elmn janon hurmiossa. Hn yht haltioitunut kuin minkin.
Mielettmn sokaisi minut. Kahden vuoden pimeyden perst psin
tnne.

Ebba lopetti kertomuksensa. Samassa kuului hirvittv kirkuna sielt
suuren palatsin pihamaalta, jossa pronssinen kuva oli pystytetty.
Vihasia, kimeit naisni kuului, jotka huusivat:

-- Miss on taivaallinen ylkmme? Sinulle uhrasimme onnemme ja
tunteemme siell maailmassa. Miss sin nyt olet? Tuoko patsas vain?

Samassa alkoi hirvittv kivitys. Pronssinen patsas kumisi ja kilisi.
Ja kirkuvat net leikkasivat ilmaa.

-- Mit meteli siell pidetn? kysyin.

-- Mielipuoliset immet, joita on niin paljo, kivittvt joka ilta kuvaa
ja kirkuvat.

-- Ei korvani kest tuota kirkua. Jatkan matkaani. Hyvsti
surkuteltavat, autuaat immet.

Lksin juoksujalkaa eteenpin, paeten melua. Naiset viidakosta
karkasivat tielle ja alkoivat maaritella:

-- Svenska Ebba, kerro hulluja juttuja!

Kohta kajahti taas tyttjen net.

    Doch, konnt ich jeden Fehl nicht bssen,
    so nimm dich gndig meiner an,
    Dass ich mit demutvollem Grssen
    als wrd'ge Magd dir nahen kann.

    (Jospa en mahdakkaan vikojani sovittaa,
    Ota minut armolliseen huomaasi,
    Jotta nyrsti tervehtien voisin
    kunnon impen sinua lhesty.)

Juoksin yhlleen, sill kiusattujen impien kimakat huudot viel
vihloivat korviani. Samassa kuulin nen tien vierest:

-- Minne se mies juoksee?

-- Pakoon! Pakoon pahoja ni.

Vanhahko nainen istui kivell, kirja kdess ja nenlasit silmill.

-- Noitako naisten ni te pakenette? Te olette itse syyp siihen,
ett he niin kirkuvat. Te miehet! Te vaaditte naisilta sit, mit ette
itseltnne.

-- Olette siis naisasian etutaistelija?

-- Olin maailmassa "Tulisoihdun" ja "Nousevan Koston" avustajia. Olin
tulinen sosialisti. Taistelin vryyksi vastaan erittinkin naisen
elmn alalla. Vaadin kyhille riittvsti leip ja naisille
riittvsti lempe. Tasajakoa niin yhdess kuin toisessa tapauksessa.
Tuossa nette tulokset nykyisest jrjestyksest. Toisilla liian vhn,
toisilla liian runsaasti. Molemmat menehtyvt.

-- Kuinka Teit ei lhetetty sielunvaellukselle?

-- Kuolin jo lokakuussa ennen punikkien meteli. Kyll Neidit raadin
edess vaativat minua vaellukselle, mutta min hrisin vastaan.
Vinminen ja Louhi yhtyivt tydellisesti minuun, Porthan piti minun
ajatuksiani jrkevin ja Agricola ei pitnyt niit aivan mahdottomina.
Hn muisteli Lutherin sanoneen, ett ilotytt useinkaan ei ole huonompi
kuin nunnakaan. Mutta pyh Henrik ja piispa Maunu olivat kauhuissaan ja
kiukuissaan ja Neitien kiharat skenivt liekkej.

Samassa taas parahti naiskuoro laulamaan. net tulivat jostakin
lehdosta aivan lhelt. Sanat kuuluivat selvsti:

    O sanctissima, o piissima
    Dulcis virgo Maria!
    Mater amata! Intemerata!
    O-o-ra-a, O-o-ra pro nobis!

    (Oi sin kaikkein pyhin ja hurskain
    Sulo impi Maaria.
    iti armahin, saastumaton
    Rukoile puolestamme).

-- Kuka tll latinaa laulaa? kysyin.

-- Naantalin nunnat ja muut katoliset immet keskiajalta. He asuvat
tuolla lehdossa erss komeassa luostarissa. Joka ilta he ylistvt
taivaan kuningatarta, joka aamu niinikn. Joka y taas... No, tst en
kehtaa kertoa. Kuuluvat olevan vihanvimmoissa siit, ett Lemminkinen
lhetettiin sielunvaellukselle. Lemminkinen saapui joka ilta auringon
laskettua luostariin ja lhti aamun sarastaessa. Viel nkee
kysitikapuun jljet muurissa, josta Lemminkinen kiipesi luostariin.
Samanlaiset jljet kuuluvat nkyvn jokaisen naisluostarin muurista.

-- Mit kirjaa luette?

-- Se on saksalainen aikakauskirja "Die neue Generation."

-- Oivallinen julkaisu! Kuinka pitklt viel kest tt Impilahtea?
Minussa on hernnyt kipe kaipuu pois tyynien naisten seuraan.

-- On sit viel joitakin peninkuormia. Olette tilaisuudessa viel
kokemaan, ett min olen oikeassa. Min elin "als wrdge Magd", mutta
luuletteko, ett kukaan minua silti kunnioitti. Haukkuivat vaan
"vanhaksi piiaksi". Kirkossa jumaloidaan "puhdasta impeytt", kirkon
ulkopuolella sit ivataan ja pilkataan. Onko siin oikeutta ja
kohtuutta? Vastatkaa mies!

-- Ei ole. Te olette palvelleet aasialaista aatetta. Se on
harhaviettisten miesten keksim, luonnoton ja seurauksiltaan tuhoisa.
Luoja ei salli, ett hnen lakejaan loukataan. -- Mutta Te olette
terveen ja terhakan nkinen.

-- Minut yllpiti pyh viha.

-- Saatte vihata viel satoja vuosia, ennen kuin muutosta saatte
aikaan. Ihmiset eivt palvele luojaansa vain omia keksimi jumaliaan.
Ja jumalat ovat ihmissyji.

-- Niin, ja miehet ovat luoneet jumalat omiksi kuvikseen.

-- Ja naiset niit hartaimmin palvelevat.

-- En min, en min, huudahti nainen ja nenlasit tipahtivat syliin.

Koska huomasin, ettei sanatulvalla olisi rajaa, hyvstelin ja lksin.
Tapasin viel kymmeni kotia palaavia impilaumoja. Mik veisasi virsi,
mik rakkauslauluja, mik rekilauluja.

Mutta naisen ainoa ilon lhde on kumminkin rakkaus sen kaikissa
ilmenemismuodoissa, karkeimmasta henkevimpn. Suurin ja pyhin on idin
rakkaus. Naisen aateluus.

Senthden on Tuonelan Impilahtikin murheellisin paikka taivaissa, sill
kunniallinen idinoikeus suotakoon aina naiselle. Suuri luoja sit
vaatii.

Naisten kanssa on mentv tuomiolle hellvaraa kuin silm kosketellen.
Senthden ei punikkinaisiakaan oltu lhetetty sielunvaellukselle muuta
kuin poikkeustapauksissa. Ainoastaan ilkeimmt tupakarhut.

Riensin joutuin pois pin. Psin Impilahden rajojen tuolle puolen.
Viel soivat korvissani ihanat net, surkuteltavat net, sairaaloiset
net, harhaviettiset net:

    "Mach dass ich rein und engelgleich
    eingehe in dein Seligreich".




SIIMES KANERVIO.


Y lheni ja hain kattoa pni plle. Yhden huvilan portilla seisoi:
Siimes Kanervio.

-- Siimes Kanervio? Olin lukenut tuon nimen skettin. Miss? Ja miss
yhteydess? Tuores vainaja hn ainakin oli. Sen tiesin.

Kolkutin huvilan ovea. Mies tulee avaamaan, mutta saa ainoastaan
vaivalla oven auki. Kun tm vihdoin onnistuu, kysyn, onko hn Siimes
Kanervio ja saanko ykorteeria hnen luonaan.

-- Astukaa sisn vaan, sanoi huvilan asukas.

Nyt nin, ett hnen kaikki sormensa olivat poikkileikatut.

-- Suokaa anteeksi, mutta kuka Te olette? Olen lukenut Teist, mutta en
muista, mink tapauksen yhteydess.

-- Olin Hmeenlinnassa punaisten miliisipllikk, jonka punikit
surmasivat.

-- Nyt muistan, Te kskitte ampumaan ern roiston, joka oli aikeissa
murhata 200 aseetonta henkil Hmeenlinnan kaupungissa. -- Te olitte
siis ainoa koko punaisten joukossa, joka uskalsitte panna henkenne
alttiiksi, kun nitte, mihin kuiluun koko liike oli suistumassa.

-- En tied, olinko ainoa, mutta muuta en voinut tehd.

-- Kuinka liityitte heidn joukkoonsa?

-- Olin jo nuorukaisesta saakka saanut sen aatteen phni, ett
varallisuus voisi olla tasaisemmin jaettu eri ihmisten vlill. En
saanut rauhaa sydmmelleni, kun nin uutteran tylisperheen kituvan,
silloin kun suuret laiskurit msssivt.

-- Kituuko uuttera tylisperhe koskaan ja kutka Suomessa ylenmrin
mssilevt?

-- Hm! Eivt eroitukset varallisuudessa ole niin suuret meill kuin
muualla, ei epkohdat niin riket, mutta korjattavia kohtia on
olemassa ja hyvll tahdolla mahdolliset korjata. Tt hyv tahtoa
minussa oli. En toivonut veljessotaa, enk luullut sen niin veriseksi
kyvn. -- Olin kumminkin virassani, virkaatekevn nimismiehen nhnyt
paljon kurjuutta ja murhetta syntyvn juuri ihmisten sydmmettmyyden
ja armahtamattomuuden takia. -- Senthden liityin sosialistien
joukkoon. Kun kerran liityin heihin, tahdoin mys kantaa edesvastuun
siit. Kauhukseni kuulin puoluetoverieni kammoksuttavista tist,
vihanvimmoissani nin tllaisia. Ajatus lensi phni: sin itse olet
edesvastuussa kaikista nist tihutist. Joll'et nouse tt raivoa
asettamaan, kuolet omantunnon vaivoihin. Tunsin jo olevani kuolemaan
tuomittu, mutta tahdoin kuolla rauhoitetuin tuntein. Min yritin pst
syyllisyyteni tunteesta, mutta se ei onnistunut. ni vaan manasi
minua: Sin, juuri sin olet edesvastuunalainen. Veri huutaa kostoa,
sinun on vuodatettava veresi, muuten et pse veren velasta.

-- Omituinen ajatus! Nykyajan siveysopin mukaan ihminen on syyp vaan
omiin rikoksiinsa ei muitten. Ihmisen aivotus on sittenkin
lukuunotettava ei vaan itse teko. Sattuman kautta tapahtunut rikos,
ilman tarkoitusta, ei ole rikos. Se on tapaturma. Teiss nkyy asuvan
vanhan ajan ksitys rikoksesta, joka oli tahra samanlainen kuin lika,
joka voi risky yht hyvin viallisen kuin viattoman niskoille. Puhutte
kuin israelilainen ja toimitte kuin Mucius Scaevola.

-- Olenkin lukenut klassikkoja Helsingin suomalaisessa
normaalilyseossa. Clotho, Lachesis ja Atropos vnsivt vrttinitn
ja kutoivat mustaa elmnlankaani.

-- Te siis itse tuomitsitte itsenne syypksi rikoksiin, joita ette
ollut tehnyt.

-- Niin, min, min itse olin syyp, ja edesvastuunalainen.

-- Kunnioitan Teit, vaikka en ymmrr. Te ette tahtonut
verenvuodatusta, Te vastustitte sotaa, mutta sittenkin aijoitte kuolla
murhamiesten puolesta. Kuulkaa, ei kukaan voi kuolla toisten syntien
edest, kunkin tytyy sovittaa omat rikoksensa. Teidn ksityksenne on
aasialaista perua, Te aijoitte antautua syntipukiksi, aijoitte
viattomana karitsana kuolla toisten syntien takia.

-- Ei niin, ei ollenkaan niin. En mielestni ollut viaton, enk
suinkaan kuollut toisten puolesta. Sovitin vaan omat erehdykseni, sen
erehdyksen, ett olin liittynyt puolueeseen, jonka tekotapoja en
hyvksynyt.

-- Luulenpa melkein, ett Te valkoisten vankina ja heidn
tuomioistuimensa edess, olisitte julistettu syyttmksi niihin
rikoksiin, joista itse syytitte itsenne.

-- Niin luulin minkin, senthden en antautunut heille, vaan omille
miehilleni. Tiesin ett'eivt he tunteneet armoa. Tahdoin vaan ennen
kuolemaani julkijulistaa koko kansalleni, ett, vaikka kohta
rikollinen, en hyvksynyt punikkien murharaivoa.

-- Niin eivt ajatelleet liikkeen johtomiehet.

-- Eivt. Min pidnkin heit syyllisin jokaiseen murhaan. Laivan
kapteenin tytyy olla viimeinen uppoavassa aluksessa, he jttivt sen
ensimisin, ennen kokkipoikiakin. Mrssipojat hukkuivat, pllyst
pelastui. Se on vastoin merilakia, se on vastoin kaikkia lakeja. Me
olimme kaikki ryhtyneet uhkarohkeaan tekoon, min olin pttnyt
vastata tst teosta ja sen olen tehnyt. Kenen omatunto sallii
vetytymist edesvastuusta, hn sen tehkn, minua oli opetettu toisin.

-- Kuka oli opettanut?

-- Is ja iti.

-- Kunnioitettavia ihmisi! Mik toimi isllnne oli?

-- Kansakoulunopettaja.

-- Taas uusi esimerkki siit, ett niss perheiss el korkeat
aatteet ja jalo henki.

-- Isni oli sit paitsi kansakoulujen luojan, U. Cygnaeuksen,
kasvattipoika.

-- Mainiota. Nyt ymmrrn Teit. Uros on aina pitkn sankarisarjan
luoma. Vanhojen tarujen mukaan jumalien poika.

-- Pidttek minua sankarina. Mielestni olin ainakin rikollinen.

-- Aivan varmasti enemmn sankari kuin rikollinen. Kuolittehan ainakin
niitten miliisien puolesta, jotka ampuivat roiston. Tehn ette
suostuneet ilmaisemaan heidn nimin, vaikka kidutuksilla koetettiin
pakoittaa.

-- Mutta sehn oli aivan luonnollista. Minhn olin kskenyt heit
ampumaan. Minunhan piti vastaaman tstkin tyst.

-- Oikein kyll teitte, mutta tllaisia me muut ihmiset kunnioitamme
sankareina. Suomen suuren sosialistisen puolueen johtomiehet eivt
nostaneet sormeaankaan estkseen verilylyj, viel vhemmin katsoivat
velvollisuudekseen vastata heidn, eip edes omistakaan tistn.
Sellaisia ei sanota sankareiksi. -- Oliko kuolemanne tuskallista?

-- Kaikki muut tuskat krsin, mutta nlkkuolema oli kauheinta. Ei
piiskaamiset, ei polttamiset, ei jsenien katkomiset olleet niin
kauheita kuin nlk ja jano.

-- Mit Te ajattelitte Suomen kansan sivistyksest, kuin Te olitte sen
kourissa.

-- Ei vkijoukolla koskaan ole sivistyst. Yksityisill ihmisill
kyll. Rahvas on aina rahvasta. Joukoissa he polkevat kaikki
jalkoihinsa. Kaikki joukkoliikkeet ovat tuhoisia. Lumihiutaleet
leijailevat kepein ilmassa, mutta lumivyryt hvittvt kaikki
allensa. "Odi profanum vulgus" lauloi jo Horatius. Se soi korvissani,
kun veri valui suonistani.

-- Voiko olla murheellisempaa kuin joutua joukon jalkoihin. Siin ei
auta vastalauseet, eivt omat ajatukset. Jos et kule ihmisvirran
mukana, niin sorru pois. Ihmisvirta ei tunne armoa. -- Te olitte
joutunut rahvaan liikkeeseen. Te ette kuulunut siihen, Te pyritte
toiseen suuntaan, senthden Te murskattiin jalkojen alle.

-- Aivan luonnollinen tapaus siis, huokasi Kanervio, aivan
luonnollinen. En siis voi kantaa vihaa ketn kohtaan. En en
muistakkaan, kutka ja minknkiset kiduttajani olivat. Ne olivat vaan
yksilit Suomen tyven suuresta armeijasta. Olivatpa tuskin
syyntakeisia. Min olin noussut heit vastaan, tahdoin kulkea omaa
tietni, senthden kvi minulle kuin ihmiselle vkitungoksessa, joka
pyrkii ihmisvirtaa vastaan. Hn kaatuu maahan ja hnen selkrankansa
katkiaa.

-- Ettep todellakaan voi ketn vihata, kellekn kostaa. -- Ainoa
oppi tst on, ettei koskaan saa kuulua joukkoihin, pit aina kulkea
yksin. Ihminen ei saa pyrki lampaita matkimaan; lammas on katraselin,
ihminen on henkinen sissi. -- En tosin huomaa Teidn tehneen
minknlaista rikosta, mutta sen erehdyksen teitte, ett liityitte
nyrn jsenen katraaseen, suomatta itsellenne oikeutta arvostella
sen toimia. Luonnonlain ikiankaroitten sntjen mukaan Te murskattiin.
Mutta Teidn kuolemanne oli kaunein, komein, sankarillisin, mink
tunnen koko kirotusta mellastuksesta. Sellainen omaperinen ihminen
kuin Te ette voi kuulua puolueisiin. Sellaisiin kuuluvat lampaat,
oinaat ja pssit, ja nmt syksyvt suin pin kuve kupeessa kiinni
sinne, minne suurisarvisin oinas niit johtaa. Jos sarvip oinas
syksyy jrveen, polskahtaa katras samaan sulaan, jos oinas
hlmyksissn karkaa kohti suden suuta, seuraa nyr katras
orjallisesti hnen jlkin. Katraan jsenet eivt siveellisesti vastaa
eivtk voi vastata mistn; ne vastaavat vaan kukin hengelln. Te
pyritte katraasta irti. Teidt hukka peri heti. Tiedttehn, miten
Lnsi-Suomessa lapset sanovat johtavan oinaan puhuttelevan kairastaan:

    "Kuka teist' on kipi---?
    M---!
    Mik sull' on kipi---?
    P---!"

Niin totta toisen kerran, katraan "p-" on aina kipi. Kell p ei
ole kipi, hn elkn liittyk katraaseen. Siell voi p menn turhan
piten -- johtavien oinaitten typeryyden tai ilkeyden takia. Sli
tervett pt, lampaitten pt menkt!

-- Mutta katras on voimakkaampi kuin yksininen oinas tai pssi, vitti
Kanervio vastaan!

-- On kyll. Mutta jos kiihkoiset pssit ovat johdossa, silloin
katraankin voima on kykiseksi lytty. Silloin hukka perii koko
katraan. Niinkuin kvi teidn joukon. Nyt on katras hajallaan, mik
viaton karitsa mkii misskin: "Mull' oli kipi p---!"

-- Mutta uudet oinaat voivat taas kert katraan kokoon.

-- Voivat kyll, mutta toivokaamme, ett niill oinailla on terve
p--! Ikv vaan ett Te olette joutunut tnne. Ehk Teidn pt ja
sydnt tarvittaisiin maailmassa. Arvostelen Teidn tekoa ylen
suureksi. Te olitte harvinainen ilmi punikkien laumassa, mutta ette
ainoastaan punikkien, vaan harvinainen ylimalkaan ihmiskunnassa.
Ette mitn muutosta aikaansaanut punikkien menettelyss, ette
uhrikuolemallanne ylimalkaan mitn voittanut ihmiskunnalle,
voitittehan vaan itsellenne suurimman voiton, omantunnon rauhan. Tm
kuolemanne hydyttmyys ei vhenn tekonne suuremmoisuutta. Kanervion
nimi menee tulevaisuuteen uljaimman miehekkyyden seppeleen ymprimn.

-- En mainetta tavoitellut.

-- Suurin maine tulee joskus sit tavoittelematta.

Juteltiin viel ennen levolle menoa yht ja toista punikkien
psykologiiasta, Aleksis Kiven sankarien luonteista verrattuina meidn
ajan punikkeihin. Toivoin tapaavani viel Kiven Tuonelassa ja aijoin
keskustella hnen kanssaan tst asiasta, niin ett'en tll kertaa
selosta iltapuhdejuttujamme Kanervion kanssa. Kanervio oli iloinen
suoritetusta urotystn, min iloinen saadessani hnt kehua.




TUONELAN KOSKISSA.


Seuraavana aamuna hakeuduin taas Tuonelan joen rannoille. Aikomukseni
oli koskiveneell laskea hurauttaa kaikki Tuonelan kosket Vinln
tuville saakka.

Tuonelan joen niskassa, siin miss se lhtee suuresta vesireitist,
asuivat vannotetut koskenlaskijat. Sit sanottiin Vaalaksi
skandinaavialaisen kohtalon jumalattaren nimen mukaan. Vanha Vaala
eukko vaani kosken reunalla ja valitsi uhrinsa. Tuonelassa hn ei
hytynyt, mutta vanhalta maalliselta muistiltaan hn vietti aikansa
nimikkopaikassaan ja muisteli entisi aikoja, jolloin koppasi verevn
pojan, urhean miehen tai kalpean immen uhrikseen.

Tapasin vannotettujen joukossa vanhan tuttavani, Vhojan, jonka Vaala
oli salakavalasti houkutellut vaahtoiseen linnaansa Mankalan kiehuvassa
Iso-Kyrss.

Vhoja purskahti itkuun nhdessn minut. Lohduttelin hnt sill,
ett hnen leskelln ja kahdella pojallaan oli hyv taloudellinen
asema maailmassa. Toin hnelle mieskohtaiset terveiset.

-- Mutta ne onnettomat, iloiset ylioppilaslaulajat, jotka min syksin
Vaalan valtakuntaan, niit min slin, huokasi Vhoja.

-- El huokaile heit. He olivat valmiit Tuonelalle. Olivathan he
ylistneet Tuonelaa riemuitsevin nin laulajaisissa, seuroissa ja
toveripiireiss:

    "Siell' on lapsen lysti olla
    Illan tullen tuuditella
    Helmassa Tuonelan immen."

El surkeile heit, surkeile avuttomia vanhempiaan, itej ja isi.
Yhden nuorukaisen is suri itselleen kuoleman taudin. Kohta hn on
tll. Ennenkuin kki kukahtelee Mankalassa tn kesn, laskee hn
sinun veneesssi alas poikaansa tapaamaan.

-- Niinp niin. "Tuonen viita, rauhan viita, kaukana on vaino, riita,
kaukana kavala maailma." Niin kuuluivat eloon jneet laulajat
hyrilleen Iso-Kyrn honkaisella rantajyrknteell meille hukkuneille.
Poissa olin minkin Suomen vainosta ja riidasta. Kuullut olen paljon
punikeilta ja valkosilta, jotka tst ovat kulkeneet. Olen kuullut
heidnkin hyrisevn: kaukana kavala maailma.

Astuttiin Vhojan pitkn tervaveneeseen. Vene tyttyi kohta nuoria
miehi, nuoria naisia. Ne olivat kaikki punikkeja.

-- Ette ole sielunvaellukselle tuomituita, sanoin ihmetellen.

-- Emme, meit on paljon Tuonelassa vapaalla jalalla. Tahtoisitteko,
ett kaikkien pitisi joutua sielunvaellukselle?

-- En suinkaan. Kyll raati tiet, mit se tekee. Oliko teidn
vapautus yksimielist.

-- Kaikki nestjt vapauttivat. Neidit kuuluivat tahtoneen lyhyemp
vaellusta. Vittivt, ett me kaikissa tapauksissa olimme rikkoneet
maan perustuslakeja. Kapinallisia ei muka koskaan saa armahtaa. Ei
Jumalakaan armahda ketn, joka hnt vastaan nousee. Hn etsii isin
pahoja tekoja jopa kolmanteen ja neljnteen polveen, saati sitte itse
syyllisi.

Mutta Neidit ovat sek uskovaisia ett entisi edustajia. He
nkivt meiss vaan kapinallisia kaikkea sit vastaan, mik heist oli
pyh ollut, alttari ja perustuslaki. Louhi ja Vinminen eivt
sanoneet tuntevansa muuta perustuslakia kuin Luojan kirjoittamaa
ihmisten sydmmiin, ja siin perustuslaissa on paljon sijaa suotu
armahtavaisuudelle. Kuta korkeammalta taholta kirjoitettu perustuslaki
on annettu, sit julmempi se on kapinallisille. Sit armahtamattomampia
sen kannattajat.

Laskimme juuri rjyv Kinahmen koskea. Musta aalto syksyi kokasta
sisn ja tytti veneen puolilleen.

-- Ohoi vannotettu, laske tarkkaan! Tll on yksi hukkuva joukossa,
huudahtivat miehet.

Pahimmasta rypyst pstymme ohjasi Vhoja veneens rantaan. Hnen
ktens vapisivat kuin vilun vreiss.

-- En voi laskea, kuin kuoleva ihminen on veneess. On lorua ett
meill laskumiehill on rautaiset hermot. Kerran elissn kumoon
laskenut permies on kuolemaan merkitty, ja hnen venemiehens
niinikn. Min en uskonut tt snt, rupesin laskemaan, vaikka olin
kerran ohjannut ihmisi kuolemaan. Vaala eukko otti seuraavalla
kerralla minut. Nyt en laske, kuin kuoleva on veneess.

Mutta punikkien joukossa oli Oulusta kotosin oleva, hn tarttui
viilettimeen ja hnen ohjauksessa laskettiin loput koskia.

Jatkettiin keskustelua matkatoverien kanssa.

-- Kuinka jouduitte punakaartiin? kysyin lhimpin istuvilta.

-- En saanut tyt. Ksky oli, ett tyttmien piti tarttua aseisiin.
Koetin vltt joutumista kaartiin, sill olin jo kuullut sen toimista
sellaista, joka ei minua miellyttnyt. Hain rengin paikkaa kolmesta
talosta, mutta ei huolittu. Oli jo miehi talon tarpeiksi, ehk vhn
liiaksikin. Ei auttanut muu kuin tartu kivriin.

-- Ettek periaatteellisista syist tahtonut kieltyty?

-- En hyvksynyt aseihin tarttumista, mutta olin nestnyt
sosialistien mukana ja olin sosialisti. Olinhan tymies. Olivathan
kaikki toverini tymiehi. Mihink olisin kuulunut? Vastustin viime
tinkaan saakka; lopuksi ei vastustus en auttanut. Mit olisitte
tehnyt minun asemassani?

-- En tied! Ettek tienneet mik onnistumatonta kapinaa seuraa?

-- En varmasti. En ollut koskaan lukenut, miten kapinallisia
kohdellaan. Sen vaan luulin muistavani, ett Anjalan liiton miehet
saivat armahduksen, paitsi yht, joka mestattiin. Olin lukenut sen
jostakin kirjasta kirjastossamme.

-- Luulitteko voittavanne?

-- Me luultiin kaikki, ett voitto oli taattu. Alussa olimme varmat
siit, kaikki lehtemmehn sit toitottivat, mutta emme silloin
liittyneet kaartiin. Liityimme vasta myhemmin. Silloin ei voiton
varmuus ollut en yht luja. Mutta silloin oli pakko liitty. Juuri
tm myhinen liittyminen meidt pelasti rangaistuksesta.

-- Ette siis ilolla kantaneet asetta.

-- Emme suinkaan! Ei kukaan kantanut ilolla asetta. Eivt nekn, jotka
olivat liittyneet kaartiin aivan alusta saakka. Pitihn heidn toimia
vihollistensa keskell, aina heidn nkyvissn. Ei ihmisell ole sit
luontoa, ett hn ilakoi vihamiestens ahdistuksesta heidn silmiens
edess. Viel vhemmin me, jotka puolipakolla olimme sinne joutuneet.

-- Niinp niin! Sit minkin ihmettelin. En koskaan nhnyt iloista
punikkia. Kaikki olivat tuskaisten nkisi. Oliko niin, ett teit
hvetti liikkua asioillanne?

-- Nyt sen voin tunnustaa. Niin oli. Jouduin Helsinkiin. Piti
marssia katuja pitkin. Kaikki kadulla kvelijt olivat meidn
verivihollisiamme. Kaikki katselivat meihin inholla. Ei sellainen
marssiminen ollut hauskaa. Tietk, ett runsas toinen puoli olisi
paiskannut aseensa nurkkaan, jos olisi kehdannut. Muutamat sen
tekivtkin.

-- Ent murhamiehet, eivtk nekn riemuinneet?

-- Riemuitsivat kyll, kun olivat saaneet uhrinsa hyvt kengt
jalkaansa ja paksun lompakon taskuunsa, mutta se ilo ei ollut
pitkaikaista, eik se ilo tarttunut muihin, ei se riemastuttanut
muita. Pinvastoin. Ehk hertti kateutta. Sellainen tunne ei naurata.

-- Kaikki ty, jota ei tehd ilolla, on kirottua tyt. Sellainen ei
koskaan onnistu. Mutta kai sentn joukossa oli joitakin intoilijoita,
jotka taistelivat hyvn aatteen puolesta tai luulivat taistelevansa
sellaisen puolesta, eivtk he lietsoneet ilon ja toivon tunteita?

-- Niit oli vhn. Ei heit kuunneltu. Roistot olivat suuna pn.
Eivtk he joutaneet eivtk tahtoneet kuunnella kyhlistn
auttamisesta, kyhlistn aseman parantamisesta. Sellaisiin puheisiin
oltiin kyllstytty vaalitilaisuuksissa. Nyt se oli miest, jonka puhe
oli verisin, jonka suusta pulppusi koston huuto. Tllaiset puheet eivt
naurata. Joskin joku naurahti, ei se ollut virkistv naurua. -- Ei,
en mitn iloa tuntenut, enk nhnyt muidenkaan iloitsevan. Kateudella
kuulimme, ett valkoisten leiriss loppumaton ilo oli vallalla, ett
siell vietettiin loma-aikaa kuin urheilujuhlissa. Meill oli
hautajaistuntu aina vaan sydmiss.

-- Kuinka sitte menetitte henkenne? Kaatumallako vai sairauden kautta?

-- Lhetettiin rintamalle. Kaaduin Vilppulassa. Siin kaikki. Meidt
pantiin vaarallisimpiin paikkoihin. En hengenlhtiesskn voinut
tuntea tyydytyst. En tiennyt, mink puolesta olin taistellut.
Kyhien puolesta en ainakaan. En myskn kyhlistn oikeuksien
laajentamiseksi. Meillhn jo oli kaikki mahdolliset oikeudet. Min
kuolin tydellisesti ymmll siit, mink puolesta heitin henkeni.
Jospa olisin edes saanut kuolla jonkun jalon aatteen hyvksi, olisi
ehk kuolema ollut helppoa. Jospa olisin saanut kuolla isnmaatani
varjellessa, mik ilon aihe viimeisess hengenvedossani. Nyt
vaivuin kuolemaan haisevan ryssn kupeella. Hn kiukussaan syyti
ymmrtmttmi sanoja suustaan. -- Oli kai liittynyt meihin rystn
toivossa, ja joutui nin pennittmn pois kiistakentlt. Kummako
siis, jos mies parka oli apealla pll. -- Ei tm naapuruus liioin
minun kuolevaa mieltni kohentanut. Sanon suoraan, ett hammasta purren
valmistauduin Tuonelan matkalle. Luuletteko, ett toinen puoli meidn
kaatuneitamme lksi maailmasta juuri samanlaisilla tunteilla?

-- Luulen kyll. Juuri tuo tyhjyyden tunne koko teidn aherruksissanne
mahtoi olla kaameinta. Se veti teidn kasvonne niin murheellisiksi.
Kamalat olivat teidn toimeenpanemat murhanne, inhoittavat teidn
rystnne ja omaisuuden jrjetn hvittminen, mutta kamalinta kaikista
oli tarkoitusperienne usvaisuus. Kyhlistn diktatuuri? Mit se
merkitsi. Sit tuskin kukaan teist oivalsi. Ja mist syyst
kyhlistn diktatuuria? Senkthden, ett tsaarin diktatuuri oli
maahan tallattu. Mutta kyhlisthn sen polki jalkainsa alle juuri
diktatuurin turmiollisuuden takia. Ja nyt pyrkii kyhlist uudistamaan
samanlaista diktatuuria. Ja mynnettkn se kernaasti; verisemp
diktatuuria ei mikn tsaari meill ole harjoittanut.

-- Kuulimme mekin joskus siit tiktatuurista mainittavan.

-- Mit sill ymmrrettiin?

-- Sit, ett herrat vkipakolla pantaisiin hoitamaan sellaisia
virkoja, joihin me emme kyenneet, kuten lkrin ja opettajan toimia.
Mutta tuomarin ja vallesmannin virat joutuisivat meille.

-- Eik tmkn selitys tuottanut teille iloa?

-- Emme iloinneet mistn -- -- --.

Mutta sanokaapa viel kerran. Mit olisitte tehnyt meidn asemassamme?
Ajatelkaa, ett olisitte ollut tymies tymiesten joukossa. Kaikki
nousevat miehiss taistelemaan, vaativat teit tekemn samoin. Mit
olisitte tehnyt?

-- Saanko tehd vastakysymyksen? Noudattivatko kaikki kutsua?

-- Eivt kaikki. Kaikkein rohkeimmat eivt sit tehneet eivtk
kaikkein kehnoimmat ja itsekkimmt. Tahdotteko nyt vastata?

-- Nyt vastaan. En ole laumaelin. Ihmisten suuri enemmist kulkee
laumoissa. Tss sentn toveruustunne olisi ehk vieroittanut minut
luopumaan kaikesta arvostelusta ja poispysymisest.

-- Niin, monet olivat vaikuttimet meillkin, mutta hauskoja, ylentvi
aikoja ne eivt olleet. Murheella menimme kohti kuolemaa. Se oli
kaikesta katkerinta. Murheella muistelemme holhokkejamme maailmassa. Ei
Tuonen lehto tunnu rauhan lehdolta, ei ainakaan nyt. Ehk aikojen
kuluttua.

-- Milloin nit aikoja heretn itkemst, ei tietne kukaan; milloin
muistelemasta? Ei konsanaan.

Oltiin laskettu koskia tuntimri. En ollut niit joutanut
tarkastelemaan, niin suurella mielenkiinnolla olin jutellut toverien
kanssa ja tarkasti olin heit kuunnellut. Hirvittvin mahti tt nyky
maailmassa tuntuu "puoluekuri" olevan. Se on se Molok jumala, joka
surmaa perheitten onnen. Puoluekuri se punaisten kapinassa rinnasti
rehellisen, kunnon tymiehen roiston, murhamiehen ja rosvon kanssa,
kunnon mies sai krsi roiston puolesta ja saa krsi roiston mainetta
kautta aikojen.

Mutta sen olin huomannut, ett rannoilla yhtmittaa huhuiltiin venett
seisattumaan ja ottamaan lismatkustajia. Meidn veneeseen ei en
mahtunut ketn, niin ahdaten tynn se oli. Kysyin Vhojalta:

-- Onko tll aina nin vilkas liike Tuonelan joella.

-- Aina, aina vaan! Tuonelassa kun ei saa pit hevosia tytyy ihmisten
joko kvell tai pyrki venekyytiin.

-- Eik milloinkaan ole ehdoitettu, ett hevosetkin psisivt
Tuonelaan. Onhan niill samanlaiset keuhkot, sydn ja aivot kuin
ihmisellkin. Muisti viel paljon parempi kuin ihmisill.

-- Ei siit monta vuotta ole kun uudestaan oli hertetty kysymys
hevosten laskemisesta Tuonelaan, mutta kirkkokansa oli noussut
raivoihinsa. Se oli uhannut nousta kapinaan, jos tllainen hvistys
pantaisiin toimeen. -- Nyt on uudelleen saapunut raadille pyynt
samasta asiasta. -- Kirkkokansa oli jo sek suuresti ylltetty ett
harmissaan siit, ett kaikki joutuivat kuoltuaan samaan tilaan
Tuonelassa. Se oli odottanut itselleen suloisen autuuden ja muille
ankaran kidutuksen, niinkuin Suomen valtionuskonto neuvoo. Nyt sen
sijaan kaikenlaisilla juuttailla on yht hyv olo kuin heillkin. Jos
viel hevosille pyritn hankkimaan oikeutta pst Tuonelaan, silloin
kirkkokansan krsivllisyys kuuluu loppuvan, ja se lupaa nousta
kapinaan. Senthden on Tuonelassa niin sanomattoman vilkas veneliike.

-- Mille kannalle raati asettuu?

-- Kaikki hylkvt hevosen, mutta Louhi haluaisi saada jonkun poron ja
Kristiina Tossavainen akiteeraa kovasti Neitej vaatimaan vanhoille
vaimoille oikeuden pit kissoja, mutta koska jo on otettu niin
kirkkokansan mielest puolustamaton askel kohti lyhyytt ja
hataruutta, ett kaikki ihmiset perivt samanlaisen taivaan, aikovat he
voimainsa takaa vastustaa kaikkia uusia ehdoituksia taivasoikeuden
laajentamiseksi.

Oli jo iltapiv kun saavuttiin Raatisaaren nkyviin. Minun piti nousta
piispa Agricolan laiturissa maihin. Vene laskettiin laituria kohti.
Piispa oli juuri pssyt istunnosta, oli riisunut pltn kirkollisen
asunsa ja pukeutunut kyhn kalastajan pukuun lhtekseen ilta-ahvenia
onkimaan. Me tervehdimme kaikki kunnioittavasti vanhaa piispaa,
punikitkin yht nyrsti kuin maailmassa pitjns rovastia. Mutta
piispa ei huomannutkaan meidn kohteliaisuuden osoituksia, nkyi vaan
hrilevn ja hakevan jotakin laiturinsa ympristlt. Min nousin
laiturille ja hyvstelin matkatovereitani, joitten kova kohtalo oli
syvsti liikuttanut minua. Olinhan heidn kansalaisensa, olinhan
ennenkin ollut tymiesten hyv ystv, miss kunniallisen tymiehen
olin tavannut, olinhan heidn lhimmisens. Heidn onnettomuutensa ei
ollut vierottanut minua heist, ehk pinvastoin. Nmthn olivat
kaikki kunniallista vke, jommoisten kanssa meidn tll maailmassa
tytyy el sovinnossa ja ystvyydess, jos mieli ollenkaan ajatella
tulevaisuutta valoisana.

Samalla kun olin noussut veneest tarttui Vhoja viilettimeen ja
ohjasi vakavasti, vapisemattomin ksin eteenpin kun kuolevainen oli
poistunut veneest. Vene katosi Tuonen joen mustalla pinnalla sivu
pyhn Henrikin linnan pois nkyvistni. Knnyin Agricolan puoleen ja
kysyin:

-- Mit sin, arvoisa piispa, haet?

-- Mult' telavus' troppotinkork.

-- Troppotinkork?? Sallinet, ett kysyn, onko troppotinkork kala vai
lintu?

-- S oles finbylin', etk' tier mik troppotinkork on.

-- Jo tiedn, jo tiedn, kun sain vhn aikaa fundeerata. Luulin ensin,
ett se oli joku raamatullinen sana. Sehn on sama kuin rohtopullon
korkki.

-- Niin, se on sit' uutta soomenkeelt', em'm semmottii pruuk'
arkiolossa.

Rupesin hakemaan ja lysinkin kohta korkin, jonka annoin piispalle.

-- Takk, takk vaa, nyt pit rustaman onkenraaka ja siim' reiraan.
Kyll' ny vaa kala sy, paljast' vaa pse lait' tavall' framill'.

-- Onko Vinmiselle sattunut mitn ikvyyksi minun ollessani
matkoilla.

-- Kyll' vaa ne emma' jutteleva' yht' toist, mutt' ei heitti ole
uskomist'.

-- Ei ollenkaan. mmt nkyvt pysyvn mmin taivaassakin.

-- Jmt' oikki!

-- Olkoon onneksi! arvoisa kirjallisuutemme is.

-- Takk', takk' bara!

Lksin Vinmisen pirttiin. Vinminen halasi liikutettuna minua
oikein karjalaiseen tapaan. Sanoi olleen ikvn yksin elell pirtiss.
Sanoi juorujen taas liikehtineen Tuonelassa.

-- Onko Ainoa ja Impi Mariaa nkynyt?

-- Tuolla ne ovat leikkineet pivt pstn Ainolan tanhuilla nuorten
poikien kera, Aino ylinn. Olen heidn kisojaan seurannut, en heit
tavannut.

Lksin Impi Mariaa tapaamaan. Menin Neiti Vuoren huvilaan, josta
lhetettiin sana tytille saapua hnen luokseen. Aino ja Impi tulivat
juoksujalkaa huvilaan. Syleilin hartaasti tyttstni ja kysyin:

-- Oletko ikvinyt setsi?

-- En ollenkaan, en ollenkaan! Tll on niin lysti olla Ainon luona.
Piiritanssia leikitn joka piv ja hypt barbiita. Aino on jo
oppinut sen leikin ja hypp niin hyvin. Kenkin krjet ovat vaan niin
kuluneet. Onko tll suutaria?

-- Tuonela on tynn suutaria. Suutarit kuolevat nuorina, sanoi Aino,
joka ei edes uskaltanut antaa kttkn minulle.

-- Oletteko vetneet tikkua lhteest, kysyin supattamalla.

Aino punastui eik virkkanut mitn, mutta Impi vikisi:

-- Ollaan joskus.

Hetken perst erottiin. Vinlss mentiin aikasin illalla levolle ja
makasin matkasta vsyneen siken unen Lemminkisen vuoteessa.




RAADIN ISTUNNOSSA.


Aamulla Vinminen taas nousi yls Pohjanthden sarastaessa, hertti
minut ja valitti vaikean istunnon sin pivn olevan edess. Oli
nimittin saapunut raadille kirjelm, jossa pyydetn, ett Tuonelaan
myskin saisi laskea hevosvainajia. Vinminen pelksi, ett asia
menee myttyyn, kun arvatenkin piispat jyrksti tulevat sit
vastustamaan. Pyysi minuakin saapumaan kokoukseen, kun jo kerran
ennenkin olin siell kynyt ja tehnyt raadille palveluksia.

Seurasin siis Vinmist kokoukseen. Myhstyimme, niin ett raadin
muut jsenet jo istuivat odottamassa. Pyh Henrikki nykksi hieman
minulle pt; nki selvsti, ett hn halveksi minua, kun en sen
paremmin ollut voinut neuvoa hnt objekti-sijojen kyttmiseen.

Pyh Henrikki nappasi kyrsauvallaan pytn ja sanoi:

-- Istunto alkaa. Sihteeri on hyv ja lukee anomusehdotuksen.

Porthan nousi pystyyn ja lausui:

-- On uudelleen saapunut Korkealle Raadille anomusehdotus, jossa joukko
Manalan asukkaita pyyt raatia ksittelemn kysymyst, eik olisi
mahdollista saada muutamille kaikkein trkeimmille nelijalkaisille
elimille psyoikeutta Tuonelaan. Koska kirjelm jo on ollut
kierrolla arvoisain jsenten luona, ei liene vlttmtnt, ett se
kokonaisuudessaan julkiluetaan. Ehk lyhykisesti kumminkin saan
esitell perustelut ja ponnen. --

_Ensiminen perustelu_.

Koska Manala tt nyky kansoittuu nopeammin kuin ehk milloinkaan
ennen suurten sisllisten vainojen, sotien, nln ja kulkutautien
kautta, niin ett Tuonelan takamaatkin joutuvat asuttaviksi, rupeaa
kulkuneuvojen riittmttmyys vallan haitallisesti vaivaamaan.
Senthden ehdoitetaan ainakin hevosten laskeminen Tuonelaan.

_Toinen perustelu_.

Koska Tuonelassa jo tavataan elimi kuten joutsenia, laululintuja ja
kaloja, ei anomuksen tekijt voi huomata syyt olevan hylki
nelijalkaisiakaan, varsinkin kun niist asukkaille niin arvaamaton
hyty koituisi.

_Kolmas perustelu_.

Koska monet nelijalkaiset elimet sek luustonsa ett lihastensa
puolesta niin aivan erehdyttvsti muistuttavat ihmisen ruumiin
rakennetta, ei liene syyt juuri niilt kielt jatkuvaa elm
kuoleman jlkeen.

_Neljs perustelu_ (koskeva erityisesti lehmi).

Koska Tuonelassa kytetty juoma, nektari ja ambrosia, jos kohta
lievsti alkohoolipitoisia, kumminkin vaikuttavat vastenmielisi
tunteita monissa sken tulleissa raittiusmiehiss ja koska Suomen kansa
halki vuosisatojen on tottunut nauttimaan palanpainonaan lehmn
antimia, ei liene ennenaikaista laajentaa Tuonelaan psyoikeutta
myskn tlle elinlajille.

Ponsi taas kuuluu seuraavasti:

_Kaiken yllsanotun perustuksella anomme me, allekirjoittaneet, ett
Korkea Raati, peruuttaen edelliset ptksens, mrisi, ett vuoden
1919 alusta ainakin hevoset perisivt Tuonelan, ja jos mahdollista
myskin nautaelimet_.

Pyh Henrikki avasi keskustelun:

-- Arvoisat raadin jsenet. Yh vaan uusiutuvat nm raamattua ja pyhi
oppia niin syvlti loukkaavat harrastukset. Inholla olemme jo useita
kertoja hyljnneet tllaiset anomukset. Mutta ajan henki on sellainen.
Kaikki kunnioitus perinnisoppeja kohtaan katoaa katoamistaan
vainajienkin piireist. Uuden ajan hllyys, lyhyys ja auktoriteetin
puute saapuu turmeltuneesta maailmasta vainajien mukana tnne pyhn
Tuonelaan. Murhemielell nen turmeluksen, pilkan ja riettauden suurta
nousua niin maassa kuin taivaissa. Se on tuon ihmisjrjen, joka on
pirusta persin, levoton halu ja kiihko sekaantua sellaisiin
seikkoihin, jotka eivt kuulu sen tuomio- eik sen arvosteluvallan
alle. -- En tahdo kielt keskustelua, vaikka pidn nestyksen
tuloksen taattuna. -- Varapuheenjohtajalla on sananvuoro.

Vinminen kohotteli kulmakarvojaan, ryki ja loihe lausumaan:

-- Minua miellytt enin toinen perustelu. Meill ratkipakanoilla
siell maailmassa oli se ksitys taivaasta, ett siell elettiin kuin
maailmassa. Taivaassa linnut lauloivat puissa, kalat uivat jrviss,
hevoset hirnuivat niityill ja lehmt ammuivat ahoilla. Nyt tll
joutsenet joikuvat Tuonelan joilla, lohet hyppivt koskissa, mutta
nelijalkaisia tnne ei vaan lasketa. Suomen naapurikansoilla oli
runsaasti nelijalkaisia elimi taivaassaan. Kun norjalaiset kvivt
Karjalassa kaupalla, kertoivat he, ett Tor jumala ajoi kahdella
pukilla, ett toisilla jumalilla oli nimikkoelimin kissoja jopa
karjujakin. (Hyi! huudahtivat neidit). Kertoivatpa viel, ett kauniit
mustatukkaiset neidot, (Vinmisen silmt haaveilivat hetkisen
avaruuksissa ja hn piti pitkn loman) ett kauniit neidot
korskuvien ratsujen selss ajaa hurauttelivat lpi ilmojen, pitkin
lepikkpolkuja. Nyt min kysyn: miksi ei meillkin niin voisi olla.
Miksi meidn tytyy noudattaa tuota vanhaa aasialaista ksityst, ett
taivaassa vain etupss asustaa ihmisi ja vain muutamia elimi kuten
kyyhkysi ja laululintusia. Miksi meidn aina tytyy kantaa aasialaisia
kahleita, emmek voi ne karistaa pltmme. Olkaamme vapaita
suomalaisia, ja jrjestkmme taivaamme oman mielemme mukaan. Min
kannatan hevosia. Hevosella psee vanhakin mies liikkumaan laajalti,
ei vain kotinurkissa. nestn siis, ett hevosetkin perivt Tuonelan.

-- Pohjolan emnnn vuoro, sanoi pyh Henrikki.

-- Kannatan vaka vanha varapuheenjohtajaa joka kohdassa. Tahtoisin vaan
list omasta puolestani, ett peura on pyh elin. Min olen sit aina
kaivannut tll Tuonelassa. nestn siis hevosen ohella myskin poron
pstmist Tuonelaan.

-- Mit piispat Maunu ja Micael arvelevat?

-- Non possumus, non possumus! (Aivan mahdotonta).

-- Prof. Porthan!

-- Se ihmiskehityksen ajanjakso, jota min edustan, oli
vapaamielisyyden aikakausi. Sille ei ollut vierasta sekn ajatus, ett
me, elimet ja ihmiset, kaikki olemme saman luojan samalla lailla
luomia olentoja. Ei siis periaatteellisesti ny olevan mitn estett
sille jrjestykselle, ett me ihmiset ja elimet tll Tuonelassakin
voisimme el viervieress, auttaen toisiamme ja tukien toisiamme.
Minua vaan peloittaa, ett, jos hevonen ja nautaelimet pstetn
tnne, kohta seuraa anomus, ett kaikki muutkin elimet saisivat saman
oikeuden. Niinp kissat ja koirat ja muut riitelevt elukat. Varon,
ett Tuonelan taivaallinen arvo monen silmiss arveluttavasti alenisi,
sill luontokappale on, siit ei pst mihinkn, tunteittensa
valloilleen laskemisessa hillitsemttmmpi ja hikilemttmmpi kuin
ihminen. Luontokappale ei ymmrr peitell ei vihansa eik lempens
puhkeamista ilminkyviin mit sopimattomimmissa tilaisuuksissa. Vaikka
siis jrkeni ei vastusta anomusehdoitusta, eivt tunteeni mynn sen
toteuttamista. Vastustan siis hyvksymist.

-- Tahtooko herra D.E.D. Europaeus lausua mielipiteens.

-- Tahdon kyll. Puhun ainoastaan hevosten puolesta. Mik on uros ilman
ratsua. Vasta ratsun selss kaikki hnen ylevt hengen ja ruumiin
ominaisuutensa ilmenevt kaikessa loistossaan. Katselkaa Akseli
Gallen-Kallelan upeaa Kullervokuvaa. Ratsu on uroon vlttmtn
jalustin. Ratsun puutteessa Kullervokin tll Tuonelassa kulkee p
kumarassa. Mutta antakaapa hnen kavuta oriin selkn, niin saatte
nhd, mik lumoava mies tm minun lytmni nuorukainen on.
Hiuskeltainen korea oriin olkisen selss, se vasta on nky, jota
kannattaa katsella. Katselkaa kaukoputkella maailman kaupunkeihin.
Miss nette uroon kuvapatsasta ilman hevosta? Meidnkin uroomme
liikkuivat mielelln ratsun selss; pitk heidn tll taivaassa
aina vain jalan tallustella. Min sanon teille, heidn maineensa siit
krsii. Pyydn siis raadin jseni nestessn ottamaan huomioon
tmnkin seikan.

-- Haluavatko neidit kytt puheenvuoroa? kysyi puheenjohtaja.

Neiti Vuori lausui:

-- Tll on vedottu siihen, ett aasialaisissakin taivaissa on
kyyhkysi ja laululintusia ja sen perustuksella vaadittu mit
inhoittavimmillekin, karvaisille nelijalkaisille psyoikeutta
Tuonelaan. Totta on, ett niin on asian laita. Mutta onhan selv, ett
taivaaseen lasketaan vaan sellaisia elimi, jotka voivat vainajissa
hertt siveellisi tunnelmia. Mik on enemmn omiaan ylentmn
ihmisvainajan mielt kuin aamulla visertelev pikkulintunen, joka
riemuitsevalla nelln ylist Luojaa kaikesta siit hyvst, mink
hn meille arvottomille vainajille lahjoittanut on. Eik ihminen saa
esimerkki kyyhkysest, joka kuhertelee puun oksalla ystvns kanssa,
miten hnenkin tulee karttaa riitaa lhimmisens kanssa ja vain
puhella sellaisia asioita, jotka toveria voivat miellytt. Mutta nyt
tahdotaan laskea lehmt taivaaseen. Min vaan kysyn: tahtooko kukaan
lsnolevista vitt, ett lehmn ammunta, sonnin hinkuminen ja
mullikan myryminen ovat Luojan ylistmist? Eip suinkaan.
Ymmrtvthn kaikki, ett tuollaiset net juuri tulevat hmmentmn
sit hiljaista juhlallisuutta, mik Tuonelan tanhuilla vallitkoon.
Tahdon viel list, ett kyllinen lypsylehm aina siell maailmassa
teki sek vastenmielisen ett suorastaan epsiveellisen vaikutuksen
minuun. Olen sit mielt, ett meidn palvelustyttjemme vapaa elm
siell maailmassa suureksi osaksi johtuu juuri heidn jokapivisest
yhdessolostaan nitten ikuisista siveyslaeista tysin piittaamattomien
elukoitten seurassa. En siis soisi, ett kukaan nivaltaisista raadin
jsenist alentaisi tmn arvokkaan neuvoston mainetta antamalla
nens ainakaan nautaelinten hyvksi.

-- Olemme siis valmiit nestmn, sanoi pyh Henrikki.

Mutta silloin nin Vinmisen kumartuvan piispaan pin ja supattelevan
ahkerasti jotakin hnen korvaansa. Piispa kuunteli tarkkaan, arveli
vhn aikaa, mutta sitte hn kki kntyi minun puoleeni ja sanoi:

-- Meill oli suuri apu nykyn lsnolevasta vieraastamme, silloin
kun pulmallinen kysymys punikkien lhettmisest sielunvaellukselle oli
esill, josta viel tahdon lausua kiitollisuuteni. Varapuheenjohtajamme
ehdoittaa, ett raati nytkin suvaitseisi kuunnella hnen mielipidettn
tstkin asiasta. Ehk saan pyyt ihmislasta lausumaan ajatuksensa
tst Tuonelan polttavasta kysymyksest.

Punastuen korviani myten korkeasta kunniasta kavahdin pystyyn ja aloin
monin kumarruksin:

-- Korkeasti kunnioitettu Herra Pyhimys ja arvoisat raadin jsenet!
Niinkuin jo ers arvoisa puhuja on huomauttanut, ovat kaikkien
europalaisten kansojen taivaat jrjestetyt aasialaisten, lhemmin
sanoen, syyrialaisten ijnikuisten perustuslakien mukaan. Europalaiset
kansat, jotka viime aikoina ovat tulleet niin kuuluisiksi monien perin
hydyllisten keksintjens kautta, eivt, kumma kyll, ole keksineet
omaa taivasta, vaan ovat orjallisesti jljennelleet itmaisia esikuvia.
Tst on ollut seurauksena, ett europalaisten taivaat ovat kyneet,
kuinka sanoisin, epajanmukaisiksi, hieman vanhentuneiksi ja
kaipaisivat korjauksia. Pidn ksiteltvn ollutta anomusehdotusta
tllaisen vakaumuksen ilmauksena. Kiinnitin erityisesti huomioni
kolmanteen perusteluun. Siin mielestni lausuttiin ajatuksia, jotka
olisivat tarkan harkinnan arvoisia. -- Mehn kaikki tiedmme, ett'ei
elm lopu kuolemalla, vaan jatkuu taivaassa ijankaikkisesti. Tmn
pyhn opin olemme perineet viisailta, miettivilt ja haaveilevilta
aasialaisilta. Saman oppisuunnan mukaan ei tllaista haudantakaista
elm jatku muille kuin ihmisille. Meit lhinn seisovat elimet
jvt tllaisesta elmst osattomiksi. Tst kohdasta uskaltaisin
lausua poikkeavan mielipiteeni. -- Jos katselemme elinten luustoa,
niin se aivan hmmstyttvll tavalla muistuttaa ihmisen
luunrakennetta, niinkuin perustelussa vallan oikein on mainittu. Olen
usein maan alta lytnyt luunikaman. En ole ollut miest pttmn,
onko luu aikoinaan kuulunut ihmisen, koiran, vasikan, lampaan tai pukin
luurakennukseen. Muoto samanlainen, aine samanlaista. Kaikkihan
tunnemme vanhan aasialaisen tarinan Harpagosta, joka si poikansa
keitetyt lihat. Ei hn muodosta eik mausta voinut tuntea syneens
ihmislihaa, vaan luuli nauttineensa viattoman karitsan paistia.
Elinten sislmykset ovat kuin ota ja anna ihmisen sislmyksien
kaltaisia. Tss pyhss seurassa tuskin uskaltanen viitatakkaan siihen
oppiin, jota tt nyky maailmassa saarnataan, ett nimittin ihminen
olisi kehittynyt elimist, olisi vain kirkas helmi luomakunnan kruunun
huipussa. -- Kun siis ihmisen ruumis ja sielu kuoleman jlkeen nousevat
yls taivaalliseen elmn, niin eik voitaisi mynt, ett sellainen
mahdollisuus myskin olisi olemassa elimiin nhden. Sit paitsi
tavataan elimiss sielunominaisuuksia, jotka voisivat kaunistaa ket
ihmist tahansa. Ajatelkaammepa koiran uskollisuutta ja kiintymyst
hoitajaansa! Sehn on suuremmoista! Sellaista ei todellakaan tavata
kaikissa ihmisiss. Esimerkkej voisi luetella yht loistavia
loppumattomiin. Mynnn kyll, ett on elimi, niinkuin kissat ja
pukit, joitten ominaisuuksista voi olla eri mielt, mutta ylimalkaan
kaikilla elimill on luonteenominaisuuksia, jotka ovat erittin
arvokkaita. (Vinminen murahti mieltymystn ja Louhi sanoi: poro on
tyytyvisin olio koko luomakunnassa). -- Nin ollen minusta tuo
yliolkainen elinkunnan kohtelu kuoleman jlkeen tuntuu epoikeutetulta
ja kiittmttmlt. Muistelkaamme, mik arvaamaton etu niist on ollut
meille kaikille ihmisille maallisen elmmme aikana. Elkmme
unhoittako noita pahoin soimatuita lehmikn. Eik moni pieni lapsi
ole heidn maitonsa avulla jnyt henkiin, kun idin ruoka on kynyt
riittmttmksi. Tuhansien palleroisien todellinen kasvatusiti on
sittenkin ollut juuri -- ammuva lehm. Sitk meidn tulisi halveksia,
senthden ettei sille ole suotu ihanaa laulunt. Min tahtoisin
laajentaa rakkausksitettmme. Sinun ei ainoastaan tule rakastaa
lhimmistsi, vaan jumalan luomaa koko luomakuntaa. Vasta silloin
sinun rakkautesi on laaja ja syv. Elkn ijankaikkisesti ihmist
palveleva elinkunta!

Vinminen ja Louhi nousivat yls paikoiltaan ja tulivat liikutettuina
kttelemn minua. Agricola nousi myskin istuimeltaan ja sanoi
kyynelsilmin minulle puhtaalla kirjakielell:

-- Vanhempani kertoivat ett minunkin itini oli kuoleman kynsiss
minut synnytettyn, mutta ett henkeni silyi vain kyhn perheemme
ainoan vuohen maidolla.

Puheeni elinten hyvksi oli jrkyttnyt korkean raadin jsenten
mielet, niin ett nestyksen tulos nytti epiltvlle. Silloin nousi
Neiti Koski paikoiltaan ja, pelastaakseen tilanteen, lausui:

-- Herra puheenjohtaja! Tahdon vaan ilmoittaa, ett jo maailmassa tmn
ihmislapsen maailmankatsomus leimattiin "matalaksi".

Sanoi ja istuutui tuolilleen. Mutta en minkn tahtonut hellitt,
vaan pyysin puheenvuoroa ja sanoin:

-- Korkeudessa se ei ved vertoja Neiti Kosken maailmankatsomukselle,
sill tm leijailee ilmassa, puhkasee pilvet ja thtitarhat, kulkee
tuulen tuuditeltavana pilvilinnana ilman perustusta ja pohjaa. Minun on
matalampi, mutta makaa laajan perustan ja syvlle upotetun kivijalan
varassa. Jokainen kerros liittyy toiseen. Siin ei ole ammottavia
aukkoja. Se on sanalla sanoen europalaisen maailmankatsomus.

Pyh Henrik kohosi pystyyn ja lausui:

-- nestys toimitetaan joskus toisten.

Hn tarttui hiippaansa, kumarsi ja lhti.

Ja hevoset ja lehmt odottavat vielkin Tuonelaan psyoikeuttaan.




LAUANTAI-ILTA.


Vanhan maallisen tapansa mukaan kerntyivt Runebergin toverit kerran
kuukaudessa Runebergin huvilaan viettmn lauantai-iltaa. Mieleni
paloi sinne. Olin Kiialasta ottanut suosituskirjeit, sill Runeberg
oli aikoinaan ollut arvossa pidetty vieras Kiialassa. Olin itsekin
pienen poikana kuikkinut suuren runoilijan akkunan alla ja luulin
nhneeni ikkunasta jonkun haivenen ukon tuuheasta parrasta. Senthden
ptin yritt pyrkimn heidn illanviettoaan kurkkimaan.

Lksin Ainoa ja Impi Mariaa tapaamaan, sill Aino kuului hyvin lytvn
tien huvilalle. Ainon ja Impi Marian kanssa aloimme astua tiet pitkin.
Aino oli paneutunut juhlapukimiin. Kullat kuulti kulmilla, hiukset
olivat silkill sitaistut ja risti riippui rinnalla.

-- Oletko ennen kynyt Runebergin luona? kysyin Ainolta.

-- Olen kyll. Lnnrot haki minut kerran sinne ern lauantai-iltana.

-- Mit sinulle sanottiin?

-- Mik sanoi mitkin. Ers vanha herra rupesi vhn niinkuin
kosiskeleman minua, aivan niinkuin Vinminen aikoinaan, sanoi Aino ja
helhti nauramaan. Mutta silloin Runeberg sanoi jotakin ruotsiksi, ja
vanha viisas jtti minut rauhaan.

-- Olikohan se ehk Fredrik Cygnaeus? kysyin.

-- Sinnepin se nimi oli. Huonosti he puhuivat suomea. Runeberg kysyi:
"onko Aino ikv taivasa?" Mutta yksi puhui aivan mainiosti. Se sanoi:
helekkarj kuin sin Aino oot ntti tytt. Min luulin Lapin tyttj
jorottariksi ja mrttriksi, mutta nyt ymmrrn Vinmist paremmin.

-- Oliko se nimeltn Oksanen.

-- Niin se oli. Kehuivat sen tehneen "Savolaisten laulun", jota nuoret
Tuonelaan tulokkaat niin usein laulelevat.

-- Tunnetko sin Impi yhtn Runebergin runoa?

-- Tunnen. "Porilaisten marssin" ja "Juokse porosein".

-- Niin se "Juokse porosein" on oikein minun lauluni, ilakoi Aino.
Usein istumme talvi-iltoina yhdess Louhi Pohjolan emnnn kanssa ja
laulelemme sit laulua.

Nin rupatellessamme saavuimme vihdoin Runebergin asunnolle.
Lauantai-illan jsenet olivat jo saapuneet ja istuivat pitkn pydn
ress parvekkeella huvilan ulkopuolella. Pydn pss istui itse
isnt, vastapt istui Nervander ja pitkll sivulla Topelius,
Oksanen, Cygnaeus, Lnnrot y.m.

Astuin rohkeasti esille ja laahasin kainostelevia tyttj kdest.

-- Ohoi, huudahti Cygnaeus, tuoltahan tulee itse Aino.

Lnnrot nousi yls ja tuli kttelemn Ainoa ja vei hnet Runebergin
luo. Kun Topelius nki pienen tytn seurassani, nousi hnkin
paikoiltaan ja tuli hymyillen utelemaan, kuka pikku keltatukka oli.
Impi ei virkkanut sanaakaan, ei ymmrtnyt Topeliuksen suomea. Min
esittelin itseni Topeliukselle, joka muisti minut, min kun olin monena
vuonna talvipakkasessa ajanut Tikkurilasta Koivuniemeen laulajien ja
laulajattarien seurassa tervehtikseni hnt syntympivnn tammikuun
14 p:n.

Topelius vei minut pytn ja esitteli minut Suomen suurmiehille. Toin
terveiset Kiialan koko perheelt, jonka kanssa Runeberg elissn
ahkerasti oli seurustellut. Pyt notkui nektari- ja ambrosia-astioita,
sill sellainen ylellisyys vallitsi suurmiestemme illanvietoissa. Min
sain paikan aivan Runebergin vieress, kunnian, jonka kainostellen otin
vastaan.

Mutta suurta runoilijaa nkyi vaivaavan tyttjen lsnolo nin
miehekkss juhlatilaisuudessa nektarilasien hengess, niin ett hn
kohta kntyi Topeliuksen puoleen ja sanoi ruotsiksi:

-- G och plocka blommor med flickorna, bsta Zachris, s r du snll.
(Ky poimimassa kukkasia tyttjen kanssa, rakas Zachris, niin olet
kiltti.)

Topelius teki tyt ksketty, tarttui Ainon ja Impi Marian ksist
kiinni ja lhti taivaltamaan metsn. Tm kaunis kolmikko katosi kohta
nkyvistmme kanervikkoon, jonka terttuja ryhtyivt katkomaan.

-- Mit sin poikaseni tahdot juoda, kysyi Runeberg, nektariako vai
ambrosiaa. Et tuntene jumalien juomia. Sanon sinulle, ett nektari
muistuttaa konjakkia, ambrosia taas hieman ruotsalaista punssia.

-- Jos sallinette, niin juon mieluummin ambrosiaa, sanoin pttvsti.

-- Niinkuin tahtonet. Me juomme tosin melkein kaikki nektaria,
ainoastaan Topelius ja Lnnrot nauttivat ambrosiaa. Niinkuin ehk
aikakirjoista tiedt ei meidn aikanamme tunnettu sit ihmislajia, jota
nykymaailmassa "vesipojaksi" sanotaan. Skl!

Ja Runeberg teki minulle sen suuren kunnian, ett joi veljenmaljat
kanssani. Sanoi olleensa isni opettaja.

Kun tm pyh toimitus oli pttynyt, nousi Cygnaeus pystyyn ja huusi:

-- Tuolta saapuu Aleksis Kivi. Terve tulemastasi takasin, poika parka!
Sinp vasta khisen ja nuhaisen nkinen olet. Kenenk ruumiissa olet
ollut sielunvaelluksella?

-- Sanoivat sit maailmassa Matti Helenius-Sepplksi, vastasi Kivi
alakuloisena.

-- Kuule ihmislapsi! Kuka se Matti Helenius-Seppl on? kysyivt kaikki
yhteen neen minulta.

-- Suomen ehdottomin vesipoika sek tietopuolisesti ett kytnnss.
Vesiselv ja kirkas kuin Exelcior timantti.

-- Minklainen kortteeripaikka sinun sielullasi oli? kysyi Nervander.

-- Ajatelkaa kosteata kellaria, niin ymmrrtte sen pitemmitt
selityksitt, vastasi Kivi ja niisti nenns. Pelksin saavani
sielullisen keuhkotaudin.

-- Ota nyt heti pitk nektarituikku, ett nesi hieman selvi, sanoi
Runeberg ja tytti Kiven lasin reunoja myten. Mutta kuinka sin psit
nin ennen aikojasi vapaaksi? Sinullehan mrttiin vaellusta kahdeksi
vuodeksi.

-- No se Tomas Adlercreutz, jota paukautin poskelle sin onnettomana
yn, oli lhettnyt armahduspyynnn korkealle raadille, jossa
perusteli anomustaan sill, ett murheellinen aika vallitsee Suomessa,
niin ett yksi vuosi jo korvaa rikoksen oikeastaan liev laatua. Raati
oli suopealla pll. Neidit olivat olleet sattumalta hieman sairaita,
eivtk olleet lsn istunnossa. Tm minut pelasti.

-- Minne se Ahlqvist-Oksanen hvisi, kysyi joku.

-- Kaikki ihmiset vierovat ja kiertvt entist kompastuskiven, sanoi
Nervander.

-- Kerro Kivi, milt Suomessa nyt nytt, pyysivt kaikki.

-- Rumalta, hyvin rumalta. Kansa on hullaantunutta. En ole viel
ehtinyt koota ajatuksiani. Olen viel kauhun vallassa.

-- Luulenpa melkein, ett kaikki ovat muuttuneet nurmijrvelisiksi
siell Suomessa, huomautti Nervander.

Kivi ei virkkanut mitn, tuijotti vaan eteens ja ryki lakkaamatta
ankaran vesiparannuksensa johdosta. En malttanut en vaijeta, vaan
kimposin pystyyn ja aloin selostaa:

-- Arvoisat Suomen suurmiehet! Ei sopisi minun anastaa puhevaltaa tss
kuulussa seurassa, mutta kun olen tuores tulokas Tuonelassa ja suuri
runoilija Kivi on saanut nens epkuntoon sopimattomien hoitokeinojen
kautta, uskallan lausua yksinkertaiset mietelmni Suomen hirvittvien
tapausten johdosta. Eivt tapahtumat Suomessa ole outoja. On sellaisia
ennenkin sattunut. Ei tosin todellisessa elmss, mutta kuvitellussa.
Kaikkihan tunnemme Kiven kuuluisan romaanin "Seitsemn veljest".
Siinhn on punaisten kapina jo tsmlleen kerrottu. Nuo seitsemn
veljest olivat saaneet phnpiston toteuttaa maailmassa mit laajinta
"svaboda" ksitett. Eivt tahtoneet esivalloista mitn tiet. Eivt
tahtoneet kirjojen kimpussa kiikkua. Aivan niinkuin meidn
vallitymiehemme.

Kivi katsahti hmmstyneen minuun ja muut alkoivat ntelemn.

-- Mits hullutuksia tuo ihmispoika latelee.

-- Oletko sinkin syntynyt Nurmijrvell tai Tuusulassa, kysisi
Nervander minulta.

-- En kun Kuopiossa.

-- Ehk Kuopion takana, arveli Nordstrm.

-- En kun juuri kaupungissa, tuomiokirkon juurella, Snellmanin puiston
laidassa, lhemmin sanottuna, Halosen talossa.

En pistopuheista vlittnyt enk hmmentynyt vaan jatkoin reippaasti:

-- Muistelkaa veljesten luonteita. Ettek luule, ett kullakin
veljeksell oli vastineensa punaisten kapinassa. Siell oli tupsupit
Juhania, hurjia kiivastuksen miehi, jotka juovuspissn tekivt mit
tekoja vain. Puhuttiin kapinan aikoina hurjistuneista "Hyvinkn
lentvist". Ette ehk tietne, ett Hyvink on Nurmijrve, ett nm
lentvt juuri olivat veljesten jlkelisi, ehk pri, Jukolan
salopirteiss syntyneit, Hyvinkn kyln ermailla. Oli punaisten
joukossa hitaita, jyhi Tuomaita, oli hiljaisia metsnkvijit
Laureja, oli jrkevi Aappoja, jotka koettivat hillit toisten rajuja
tunteen puuskia, olipa ehk Eerojakin. Ehk harvakseen.

-- Ent Simeonia? kysyi joku.

-- Aivan varmasti niitkin. Ulkokultaisia on aina suurissa joukoissa.

-- Yleiseuropalainen liikehn se oli eik nurmijrvelinen. Vaikeaa on
sinun sovitella molempia yhteen, sanoi joku.

-- Niin kyll. Lainaliike se tosin oli. Mutta se tapa, jolla se pantiin
toimeen, oli supisuomalainen eli oikeammin puhdas hmlinen liike,
aito nurmijrvelinen.

-- Onhan se nokkela yhteensovitus, mutta vain sinun aivojesi tyt,
sanoi Lnnrot.

-- Ei, ennen minua sen ers mies oivalsi. Hn oikeammin aavisti sen jo
ennen punaisten kapinaa.

-- Oliko se Kivi itse?

-- Ehk hnkin, mutta viel varmemmin sen on tehnyt Akseli
Gallen-Kallela "Seitsemn veljeksen" kuvituksessa. Ottakaamme esille
kirja!

Runebergin kirjastosta tuotiin kirja korukansissa nhtvksi. Kaikki
kerytyivt kirjan ymprille. Min jatkoin:

-- Katselkaa kansikuvan tyyppej! Siinhn nette joukon miehen pit.
Ovatko nmt kuuluisia veljeksi? Eivt ole. Mielikuvituksemme ovat ne
luoneet kauniimmiksi. Mutta ne ovat juuri "Hyvinkn lentvi".
Nkeehn sen jo liehuvista tukkatyhtist. Katselkaamme siskuvia.
Tuossa pakenevat veljekset hrki. Mutta nehn ovat juuri
punakaartilaisia eivtk "veljeksi". Joka kerta kun nin Helsingin
kaduilla punakaartilaisjoukkoja, pujahtivat nm Gallenin kuvat
mieleeni. Kummallinen taiteilija tuo Gallen. Sielunsa silmill hn nki
mit tuleman piti. Kummallinen kaukonkij tuo Kivi. Hn kirjoitti
"Seitsemss veljeksessn" punakapinan historian ja kuvasi sen
henkilt. Hn loihti esille hmlisi tyyppej, ja samalla hn piirsi
myskin punakaartilais-joukot.

-- Niinp niin, sanoi Cygnaeus. Gallen on suuri taiteilija eik vain
piirustaja, hn on aavistaja ei vain nkij, ennustaja eik vaan
realisti. Kivi niinikn lysi nurmijrvelisen sielun pohjimmaisen
perustan. Senpthden hn on kuvannut tyyppej, jotka aina tulevat
uusiutumaan niinkauan kun nurmijrvelisi maailmassa el, ja he
jotakin maailmassa toimittavat.

-- Niin. Mutta arvoisat vainajat, jatkoin uudelleen. Katselkaa
viimeist kuvaa! Mit arvelette Gallenin sit tehdess ajatelleen.
Siin nette keskell kuvaa puun, ehk jonkinlaisen hyvn ja
pahantiedon puun, ja ymprill nette lukemattoman joukon pkalloja.
Eihn tllainen loppukuva sovellu kirjaan "Seitsemn veljest".
Siinhn kaikki loppuu sikeimpn rauhaan ja tyydytykseen. -- Mutta
punaisten kapinan loppukuvaksi se aivan erinomaisesti soveltuu. Nuo
pkallot! Mit ne muuta ovat kuin ne tuhannet valkoisten ja punaisten
pkallot, joita madot maan alla nyt parastaikaa puhdistavat kaikista
pehmeist aineksista. -- Suuret taiteilijat ovat peloittavia
ennustajia, visionrej.

-- En pse siit, ett kuvat ovat babiaanin kuvia. Lukiessani veli
Runebergin kuvauksia sain, luvalla sanoen, Suomen kansasta vallan
toisenlaisen ksityksen, sanoi Nervander.

-- Niin, sanoi Nordstrm, Runeberg tutki Suomen kansaa herraskartanon
salinikkunoitten lpi, Kivi taas tutki samaa oliota aivan rest,
mutta Gallen tirkisteli esinett suurennuslasin lpi. Gallen nki
kansan basillitkin.

Nyt avasi Runeberg suunsa ja lausui:

-- Hyvt ystvt ja vainajatoverini sek sin elv ihmislapsi! Minua
on syytetty siit, ett olen ihannellut suomalaisia liiaksi, ett olen
siis antanut niist vrn kuvan. En sit mynn. Olen korostanut
kansan hyvi puolia, saadakseni ne pivn valoon ja luodakseni
noudatettavia esikuvia nuorisolle nousevalle. Olen ollut tietoinen tuon
kansan heikoista puolista. Mutta min kysyn teilt: mill kansalla
sellaisia ei ole? Kysyn viel teilt: eik jokaisen europalaisen
kansan kyhlist olisi kyttytynyt samalla tavalla samanlaisessa
tilanteessa kuin Suomen kansan punaiset. Kiihoitus oli ollut
hikilemtn, painostus hirvittv ja voitto varmaa varmempi.
Tllaisissa olosuhteissa kaikki kansat lankeavat, ei vain minun
kansani. Vrin on siis mustata omaa kansaa. Min pysyn jrkhtmtt
omissa maalauksissani. Ne ovat sittekin tosia. Minun kuvaukseni pitvt
paikkansa, vaikkapa niit suurennuslaseilla tarkastettaisiin. Minun
kuvaamani Suomen kansan malja! Skl!

Kaikki tyhjensivt ilolla lasinsa. Kivi tytti uudelleen lasinsa, joi
sen pohjaan ja sanoi:

-- Ei minun ja Runebergin kuvauksissa ole oleellista eroitusta.
Sanoissa kyll, mutta ei asiassa. Molemmat ovat rakkaan tunnelman
lapsia, molemmat ovat syntyneet suurimman ilon vaikutuksesta.
Onnellisimmat elmni hetket olivat ne, jolloin veljesten kuvat
tyttivt sieluni. Luulen, ett Runebergin sielu oli tulessa, kun hn
kirjoitti "Paavonsa" ja "Duvansa". Pohjaltaan ovat nm henkilt samoja
miehi. Juon kolmannen maljan tmn kansan kunniaksi.

Nyt kavahti Cygnaeus yls ja piti lennokkaan puheen. En muista sit
sanasta sanaan, mutta alussa hn huomautti siit, ett 70 vuotta on
kulunut umpeen, kun kerran hn Gumthden niityll puheessaan selosti
Suomen nimen merkityst. Silloin oli ruusunhohteiset ajat.
Isnmaallinen tunnelma puhkesi ensimisiin nuppuihinsa. Silloin oli
touon teon ja suurten toiveitten aika. Luokkataistelun kaamea nimi oli
silloin viel tuntematon ksite Suomessa. Mutta ajan virta ei koskaan
pyshdy paikoilleen. Se kiit eteenpin. Se paisuu, se vyryy aina
uusille aloille. Uutta, aina vaan uutta sen pinnalla kelluu, sen
pohjalla pyrii. -- Nyt hn tahtoo lausua sanansa Suomen kansan
luonteesta. Hn tahtoo erittin kohdistua siihen heimoon, joka
suomalaisen nime parhaiten edustaa. Se on hmliseen heimoon. Tmn
heimon hiljaisuus, hienotunteisuus, umpimielisyys, mutta luotettavuus
ja vakavuus se sittenkin on suomalaisen kansan silmiinpistvin
tunnusmerkki. Se on sittenkin se pohjalasti, joka pit Suomen alusta
pystyss pahoissa pyrteiss, hirmumyrskyiss ja virran vkeviss
tyrskyiss. Sekin joskus voi menett tasapainonsa, voi kiihoituksen
vallassa tehd ajattelemattomia tekoja, mutta tasapainon saavutettuaan
se taas turvallisena ja tyynen soluu virran mukana kuin kelohonka
koskessa. Ajatelkaammepa vain, minklaisen elmn ehtoon Kiven
veljekset saavuttivat. Vikuroituaan aikansa, uhmattuaan kaikkea, mik
yhteiskunnassa sitoo ja kahlehtii nuoren rajatonta vapautta janoovaa
sielua, he jrkiins palattuaan muuttuivat vakavia vakavammiksi,
yhteiskunnan tukipylviksi. -- Niin on kyp Suomen kyhlistnkin.
Villittyn se erkani kyllisistn, ja aikoi perustaa Jukolansa
erilleen muusta maailmasta, aikoi viett salolaisen vapaata elm.
Nyt se on huomannut erehdyksens. Nyt koittaa se aika, jolloin se palaa
takasin entiseen kylns, ja alkaa viett elmns sovinnossa
naapuriensa kanssa. Siit tulee taas se luotettava, sitke vki, jota
se ennenkin on ollut -- Suomen kansan menestymisen tae. Kuta
laajemmalle perustalle valtion turvallisuus lasketaan, sit lujempana
se seisoo. Siit mielipiteest hn ei sanonut luopuvansa, vaikkapa
jrkyttvi tapauksia onkin sattunut. Sovinnon aikaansaaminen on oleva
kaikkien jrkevien kansalaisten ainoa pyrint. Sovinnollahan Jukolankin
veljekset jttivt salonsa ja ryhtyivt ahkeraan tyhns sukulaistensa
ja kylnmiestens piiriss. Niin on kyp nytkin. Siit on takeena
juuri hmlisen heimon perinnisominaisuus, hiljaisuus, vakavuus,
luotettavaisuus. Elkn Suomen kansan vakavin aines, hmlinen heimo.

Haltioituneina kaikki tyhjensivt nektarilasinsa.

       *       *       *       *       *

Kun Suomen kansan tulevaisuus nin oli saatu maalatuksi toivon
hohtoisin vrein, kytiin muihin kysymyksiin ksiksi. Sydny oli jo
sivuutettu ja Pohjanthti jo teki nousuaan. Yh enemmn muuttuivat
keskustelut ryhmjutteluiksi. Min jouduin keskusteluihin Topeliuksen
ja Lnnrotin kanssa, me kun olimme ainoat, jotka nautimme ambrosiaa. --
Topelius oli saattanut tytt kotia illan hmyss. -- Kivi oli
nukahtanut ksivarsiensa varaan pydn reunalle. Nektari oli
vaikuttanut vkevsti hnen Vantaan veden huuhtelemiin sisuselimiins.
Mutta muut olivat pirteit, ja puheita pidettiin ainakin yht monta
kuin pohjalaisen ylioppilasosakunnan vuosijuhlissa.

Aamupuoleen yt alkoivat jo ryhmt liikehti. Joku ehdotti
piiritanssia. Maljojen lomassa pyrittiin ympri vanhojen
piiritanssi-laulujen tahdissa. Erittin suosittu oli Franznin
merkillinen taivaslaulu "Gldjens blomster", sill siin oli sana
"hopp", jonka kohdalla kaikki hyphtivt ilmaan. Tm oli
poikamaisuutta, joka oli opittu maailmassa, mutta kotiutunut myskin
Tuonelassa pikkutunneilla.

En ole koskaan rakastanut koko yn valvomisia. Ne ovat luonnottomia, ne
ovat ikvi. Kell ei ole aito suomalaista jyhyytt ja kestvyytt, se
ei niit jaksa tyynell mielell siet. Mutta enhn min kehdannut
livist tieheni, kun suurmiehemme viel olivat mit iloisimmassa
touhussa. -- Pohjanthti nousi yh ylemmksi taivaan vahvuudelle.
Pyrittiin ja hulmuttiin jo kymmenett kertaa piiriss ja laulettiin:

    "Gldjens blomster i jordens mull
    ack visst aldrig gro.
    Krlek sjlv ju frstlig r
    fr din hjrtas ro.
    Men hr ovan fr hopp och tro
    blomstra de evigt friska.
    Hr du ej hur andar ljuvt
    om det tili hjrtat viska."

    (Ilon kukkaset maan mullassa
    eivt koskan id.
    Lempikin on vaarallista
    sydmmesi rauhalle.
    Mutta tll ylhll
    kukoistavat ne ijti tuoreina toivossa ja uskossa.
    Kuule kuinka hengettret
    siit sydmmellesi kuiskivat).

Samassa kuulin portilta tytn himmen nen tuskaisena huutelevan:

-- Set, set!

Vilkasin sinnepin, niin nin Impi Marian ja Ainon hohtoisat posket
punottavan portin ristikon takaa.

Hyvstelin kiitten kaikkia suurmiehi ja lupasin vied terveiset
maailmaan, ett kyll kaikki viel muuttuu hyvksi. "Pax paritur
bello", oikea "treuga Dei", jumalan rauha, sellaisen sanoi Runeberg
kohta syntyvn maailmaan. Jota min myskin rohkenen toivoa. Lksin
tallustelemaan odottavien tyttjen luo.




TAKAISIN VINLN.


-- Kuinka sin, set, kehtasit olla koko yn poissa. Ethn sin
milloinkaan maailmassa niin tehnyt.

-- Rakas lapsi, sanoin hiukan sammaltaen, en maailmassa koskaan niin
suurten miesten illallisella ole ollut. Katsoppas, vanhaan hyvn
aikaan illalliset usein venyivt niin pitkiksi, ett ne hipoivat
aamiaista. Aivan niinkuin pohjolan kesyt, jolloin iltarusko ja
aamurusko antavat suuta toisilleen. Runeberg on itse tst laulanut
ikimuistettavan runon: hur mnskan glmmer natten lng, att g tili
vila dr (kuinka ihminen unohtaa kokonaisen pitkn yn menemst
levolle pohjolassa).

Rupesin hyrilemn tt kaunista laulua, mutta se ei ollenkaan
miellyttnyt sdyllist tyttni, joka vain vikisi:

-- Hyi jee, set, et saa laulaa. Jos viel neidit kuulevat. Ne ovat
niin vihasia, niin vihasia.

-- Olivatko neidit todellakin vihasia? kysyin Ainolta.

-- Kyll ne olivat. Sanoivat, ett ei Suomen suuret miehet ole sopivia
esimerkkej nykyaikaiselle polvelle. Niill oli aivan omat
siveellisyysksityksens, joita naismaailma tt nyky ei en voi
hyvksy.

-- Naismaailma! Niin sill naismaailmalla on omat ajatuksensa,
miesmaailmalla omansa. Edelliset ovat passiivisia tai kielteisi,
jlkimiset aktiivisia tai mynteisi. Niiden vlill on olemassa
suloinen ristiriita, jonka tytyy loppua jlkimisen voittoon, silloin
kun ei edellinen voita. Voi silloin maailmaa!

-- Mit sin, set parka, puhelet! Ei Impi sit ymmrr. Ymmrrtk
sin Aino? kysyi Impi Maria.

-- En, en ollenkaan. -- Mutta mit ne neidit tuolla hrvt? kysisi
Aino ja varjosti silmin nhdkseen, mit sillan korvassa tapahtui.

Siell neidit kiskoivat kumpikin kydestn nuottaa maihin ja huusivat
apua mink jaksoivat. Aino ja Impi Maria lksivt juoksemaan niin ett
tukat hulmusivat. Vsyneen yn valvomisesta koetin ehtt perst.
Kaikki kolme tartuttiin kysiin kiinni ja alettiin kiskoa oikein
hartiavoimilla. Hitaasti nousi nuotta Tuonelan vkevst virrasta. Se
huomattiin jo hetken perst, ett kummallisen suuri kala peppuroi
nuotassa. Siin ponnistellessani liukkailla rantakivill liukastivat
jalkani ja min mtkhdin istualleni. Samassa pettivt neiti Koskenkin
jalat ja hn syksyi hervottomana syliini. Nuotta oli psemisilln
valloilleen, mutta en hellittnyt, eik neiti Koskikaan. Siin me
soljuimme rantamudassa, kunnes Aino hykksi apuun ja auttoi meidt
pystyyn. Uudet hurjat ponnistukset pantiin kyntiin ja vihdoinkin
saatiin nuotta kuiville.

Kolmen kyynrn pituinen, paksu lohi oli kippurassa nuotan perss.
Selvitettiin se sielt ulos ja ruvettiin huoatessamme sit ihailemaan.
Ei kukaan meist ollut koskaan nhnyt mokomaa venkurata. -- Minnekk
vied saalis? Vinl oli lhinn.

Min tartuin ppuoleen, neidit kannattivat keskiruumista ja Aino
piteli pyrst. Impi Maria hypiskeli tasajalassa siin ymprill ja
ilakoi neens. Impi avasi ovet ja me kannoimme lohen sisn ja
laskimme sen keskilattialle. Samassa lohi pristelihe ja me lensimme
mik minnekkin tuvan nurkkiin. Aino sai niin kovan puustin korvalleen
lohen pyrstst, ett hn purskahti itkuun.

Siin se lohi haukotteli ja kitaset tekivt vimmatusti tyt.

-- Miss Vinminen on? kysyi Neiti Vuori.

-- Niin miss hn on? toisti Neiti Koski. Menk tytt vleen Louhen
luo ja pyytk hnet tnne!

Tytt karkasivat ulos. Me kolme tuvassa olijaa seisoimme neti, emme
vilaisseetkaan toisiimme. Pahat aavistukset hiipivt aivoihimme. Emme
virkkaneet mitn, mutta kaikkia vaivasi ajatus:

-- Onkohan tuo itse Vinminen. Kalevalassahan kerrotaan, ett hn
osasi tempun muuttautua kalaksi. Olisikohan tuo vanha pakana koettanut
yll karata saaresta lohen haahmossa, mutta pimess ja Tuonen
mustassa virrassa uinut nuottaan, jonka neidit kaiken varalta olivat
virittneet viistoon joen poikki.

Louhi syksyi sisn, seisattui keskilattialle ja tarkasti visusti
kalaa. Yhtkki hn kiemurteli onnettomana ksin ja huudahti
tuskaisena:

-- Se on Vinminen. Onneton ukko utra! Joko sin taas olet joutunut
lempesi narriksi. -- Kaikki pois tuvasta. Min aijon loihtia Vinn
entiselleen. Mutta silloin ei saa kukaan kristisielu olla
lhimaillakaan, sill minun loitsuni ovat pakanallista perua ja ovat
tehottomat kristittyjen lsnollessa. Te neidit, menk huviloihinne ja
sulkekaa visusti ovenne. Tytt, laputtakaa kotianne.

Louhi seisoi selk suorana ja kdet puuskassa ja oli niin kskevn
nkinen, ett neidit nurkumatta poistuivat tuvasta ja tytt jo heidn
edelln. Jimme kahden tupaan. Louhi silmili kotvan aikaa minua.
Lopetin nettmyyden ja sanoin:

-- Ehkp saisin jd tupaan, niin kirjoittaisin sinun loitsusi
paperille. Epilen, onko henkiinhertys-loitsuja kerttyin
Kirjallisuuden seuran arkistoon.

-- Minusta on hieman tuntunut silt, kuin sin et olisi oikein vankka
kristitty, sanoi Louhi ja epri.

-- Niin, armas Pohjolan emnt, olen hieman lukenut erst tiedett,
jota sanotaan filosofiiaksi, sammalsin min. Ja sill tieteell on se
turmiollinen ominaisuus, ett se tappaa ihmisess taikauskon.

-- Siin tapauksessa ehk et ole niin vaarallinen, mutta kun et usko
taikojeni tehoon, on parasta, ett poistut tuvan eteiseen.

Astuin ulos ja Louhi alkoi molittaa. Sit kesti ainakin puolisen
tuntia. Pohjanthden hiottavat steet alkoivat aivan ihmeellisesti
raukaista minun yn valvomisesta ja ambrosian vaikutuksesta
herpautunutta ruumistani. Vihdoin ovi aukeni ja Louhi virkkoi:

-- Astu tupaan.

Menin sislle. Vinminen lepsi vuoteessaan, tukka ja parta viel
aivan likomrkin. Hampaat livt loukkua ja vilun vreet puistattivat
ruumista. En tahtonut virkkaa Vinlle mitn, eik minulla ollut
mitn sanottavaakaan. Minua vaan raukaisi armottomasti.

-- Joll'et pahastu, Louhi kulta, niin menen minkin levolle.

-- Tee tahtosi. Miss olet ollut? Oletpa oikein sairaan nkinen.

-- Kvin Suomen suurmiesten iltamissa ja siell tulin viipyneeksi vhn
kauemminkin.

-- Hyv kun jo nin aikaisin saavuit. Olen kuullut ett ne kestvt
kolme piv perkkin, niinkuin Pohjolan ht muinoin.

Riisuuduin ja menin levolle, sill aikaa kun Louhi hoiteli Vinmist.
Mutta Vinminen psi unen pst kiinni ja kuorsasi kohta kuin
puolijumala ainakin. Louhi toi tuolin vuoteeni viereen ja omisti
huolensa lempen idin tavoin nyt minulle.

-- Panisitko kylmt kreet otsalleni, nm Tuonelan ruoat ja juomat
ovat hiukan outoja, ei vatsa tahdo niit helposti sulatella.

-- Heti kohta saat kreet.

Louhi ryhtyi toimiin ja hrsi nkjn ihastuneena pyttyineen ja
riepuineen.

-- Oletko sin tottunut tllaisiin askareihin? Niin luontevasti sinulta
sujuvat hommat, kysyin.

-- Olenpa hyvinkin. Ennen muinoin Pohjolassa, kun viel isnt eli ja
Lemminkinen kvi meill, sattui usein, ett sain vaihtaa kreit sek
isnnn ett vieraan otsille. Iloisia aikoja, menneit aikoja,
muistorikkaita aikoja, sanoi Louhi ja hnen siniset silmns vettyivt.

-- Lemminkis-parka, kun aina vain saa tallustella sielunvaelluksella,
sanoin suurimmalla myttunnolla.

-- No sen Lemminkisen laita on nyt vhn niin ja nin. Ei lemmen
jumala voi heret lemmettmksi. Senhn jo arvaa sanomattakin. Mutta ei
raadin kristilliset jsenet sit tahdo tajuta. Lhettvt aina vain
vaellukselle, ja mies tulee sielt kahta hullumpana takasin. Viimeksi
kun tuli maailmasta, niin rupesipa lppimn ja haparoimaan minuakin
ja neidit sattuivat nkemn, niin ett'en minkn iljennyt hnt
puolustaa. Olisivat ehk selvittneet sen minulle hpelliseen
suuntaan.

Samassa alkoi Vinminen nnell vuoteessaan. Kuunneltiin, mit hn
ehk tahtoisi.

    "Nei-jot niemien neniss"

kuului ukko taaskin hyrilevn.

-- Mit sin vanha lemmenhper siin murahtelet. Kiit luojaasi, ett
viel hengiss olet, sanoi Louhi ja komensi hnt kntymn seinn
pin kylelleen, ett paremmin uni maittaisi.

Vhitellen vaivuin horroksiin ja uneen, ja Louhi ji yksin vartioimaan
meidn rauhallista lepoamme.




LHT TUONELASTA.


Seuraavana iltana tulivat neidit tapaamaan minua. Vinminen ei ollut
kotosalla. Neiti Vuori sanoi:

-- Me varroimme koko edellisen yn teit kotia tulevaksi, emmek
saaneet unen rahtuakaan silmiimme. Te suvaitsitte tulla vasta aamulla.
Emme kumpainenkaan ole tottuneet, niinkuin niin monet Suomen
aviovaimo-parat, valvomaan it juhlivien miestens takia.
Ymmrrttehn, ett meidn nykyn, vanhoilla pivillmme, on
mahdotonta tottua tllaisiin elmntapoihin.

-- Ikv, ett olette minun takia viettneet rauhattoman yn. Jos
olisin tiennyt, ett minun vaellukseni tll Tuonelassa on niin tarkan
puntarin nokassa, olisin ehk saapunut aikaisemmin. Mutta Suomen
suurmiesten aviovaimot nkyvt ottavan valvomiset kevyemmin.

-- Niin juuri heidn takia meidn sielumme ovat kuohuksissa. Eik ole
ollut anteeksiantamatonta tuo elm, jota meidn suurmiehemme ovat
viettneet. Valvottaneet vaimojaan, valvottaneet palvelijoitaan, ja
itse mssnneet it, kaksi, kolme perkkin. Hyvksyttek sellaista?

-- En. Min en hyvksy, ett ollenkaan juhlitaan kotona. Siell on
isnt sidottu ja vieraat ovat sidotut, vaimo ja palvelijat taas
vaivatut. Min juhlin aina ulkona. Koti on oleva pyhkk, jonne ei
vieraitakaan saa pistyty, muuten kuin kutsumalla.

-- Siis hyvksytte tydelleen, ett lhetimme Teit poiskutsumaan
Runebergin luota. Mutta nyt tahtoisimme lausua toivomuksen, ett Te
joko muutatte majaa tai jttte Tuonelan. Meill on raskas ty
vartioidessamme Vinmist, emme kaipaa lishuolta. Teill kai ei ole
sit vastaan mitn muistuttamista, ett lhetmme tytllenne sanan
saapua lhtvalmiina huomenna klo 10 tnne Vinln.

-- Ei ole.

Neidit lksivt. -- Seuraavana aamuna Impi Maria tuli luokseni.
Vinminen vetisteli lhdn hetken, halasi minua ja sanoi:

-- Vie terveiset Suomeen ja sano, ett kohta min tlt palaan oman
kansani keskuuteen. Ei tt jaksa en kauemmin kest. Naiset
mrvt, ja stvt, miten aikamiesten tulee el. Mutta koeta saada
ne pyklt poispyyhityiksi siit rikoslaista, jossa sdetn
kuritushuonetta sille, joka vastustaa Kristuslasta. En uskalla sit
ennen tulla. Minun aikanani sai ihminen ajatella ja lausua, mit
halusi. Eik Suomessa vielkn oivalleta, ett suukapula on orjan
rangaistus.

-- Koetan parastani. Ehk viidenkymmenen vuoden perst voit palata.
Sano terveiset kaikille tutuille. En ehdi kyd hyvstill, nin kki
lht kun tuli eteen.

Astuimme sillan yli, jonka toisella rannalla Aino oli vastassa.
Kohteliaat hyvstit heitettymme neideille, lksimme astumaan
viertotiet pitkin kohti Tuonelan porttia.

Tytt hyppelivt edessni maantiell ja Aino pyysi Impi Mariaa
saapumaan hnen luokseen asumaan, kun kerran mytmisin Tuonelaan
saapuu. Kulkiessani siin perss ajatuksiini vaipuneena kuulin jonkun
kysyvn:

-- Poisko se mies lht tytts kansa Tuonelasta?

Tunsin Hoppulaisen nen. Hn oli lakaisemassa Minna Canthin pihaa.

-- Pois piti lhte.

-- Miks' nin vlleen?

-- Ajettiinpa pois.

-- Mink tautta?

-- Ei ilo ja kevytmielisyys taivaassa kelpaa.

-- No, sese vasta till kelepookin. Oonhan minkin till. Enemmnhn
till on iloisia immeisi kuin mualimassa. Lhen suattamaan teit
portille asti, niin suan tarinoija.

Hoppulainen liittyi meihin, niin ett meill molemmilla, Impi Marialla
ja minulla, oli mieleiset puhekumppanit.

Hoppulainen ryhtyi monin sanoin ja loistavin vertauksin selvittelemn
minulle oikean taivaan meininki. Ei minun tarvinnut muuta sen kun
kuuntelin. Sanoi Minna Canthin joskus lukeneen ern italialaisen
kertomusta Tuonelassa kynnistn. Ei ollut se Hoppulaista
miellyttnyt, sanoi vain:

-- Hapan mies, oikea mrttj. Lie ollut alapeita mahassa.

-- Mit lie ollut, vastasin. Oli se vhn sen nkinen potilas. Taisipa
kaikilla sen ajan ihmisill olla alapeita mahassa.

Hoppulainen yh yltyi ja manasi italialaisen Tuonelan virran pahimpaan
kinahmeen.

Saavuttiin vihdoin Tuonelan portille. Ilmarinen haettiin esille pajasta
ja min pyysin siipini. Ilmarinen kiinnitti siivet visusti lapoihini
ja tt tehdess kyssi!

-- Mitenk se velimies jaksaa? Eik silt tytt ala lhte mielest?

-- Ei ihan lopen. Uhkaa kohta lhte takasin Suomeen.

-- Ettek kieltneet?

-- En kun kskin. Suomessa tarvitaan kyll viisaita miehi, iloisia
miehi, laulavia miehi tt nyky. Enemmn kuin ennen. Nyt tarvitaan
loihtijata, joka sulkee verihaavojen vuodon. Muuten hukumme hurmeeseen
ja katkeruuteen.

-- Nkemisiin Tuonela ja Tuonelan vainajat! huudahdin ja kttelin
saattajia.

Haukan siivet rupesivat liipottelemaan. Syksyttiin suureen avaruuteen.
kki hvisi koko reunaton hiekkalahdelma miljoonine kirkkoveneineen
silmistni. Suuri, peloittava nettmyys ympri meidt. Mutta taas
kuului kaukainen, hiljainen jymy kuin kalevantulen loimutessa. Jymy
laajeni, jymy kasvoi, ni kuului yltympri. Kohta eroitin svelen.
Yhdeksnnen Beethovenin sinfonian finaalin teema sukelsi esille:

_Freude schner Gtterfunken_. Vhitellen liittyi soittokone toisensa
perst thn ilon purkaukseen. Jo soitti koko avaruus. Ne eivt olleet
viulun kieli, eik puhaltimien toitotuksia, ne olivat vaan ni
olemattomista koneista, viel autereisempia kuin ljyisin viulun svel.
Nyt alkoi ihmisnet soida, ne yhtyivt pauhuun ja kohta min vaivuin
mit hurmaavimpaan ruumiin nautintoon. Suljin tyttni syliini ja
ummistin silmni. Lankesin loveen, niinkuin loitsija muinoinen, jouduin
samanlaiseen ilon hurmioon kuin suuri sveltj itse ikiluomaansa
sveltessn. Itse luomisen ilo valtasi sieluni. Ja net huusivat:

    Freude schner Gtterfunken
    Tochter aus Elysium.
    Wir betreten feuertrunken
    Himmlische dein Heiligtum,
    Deine Zauber binden wieder,
    Was die Mode streng geteilt.
    Alle Menschen werden Bruder,
    Wo dein sanfter Flgel weilt.

    (Ilo ihanin jumalten kipin.
    Tytr autuaitten tanhuilta.
    Astumme tulirinnoin
    Sinun taivaalliseen pyhttsi.
    Sinun taikasi liitt yhteen
    Mink kiihko on rikki repinyt.
    Kaikki ihmiset kaulaavat veljin toisiaan
    Miss sinun siipesi suhina humahtaa).

En nhnyt mitn, en tajunnut, mist net pursusivat esille, ne vaan
tyttivt avaruuden, ne olivat avaruuden liikehtimisen ni. Ilon
ylistys olikin ehk maailmankaikkiuden koneen rtin, niinkuin kalske
on hyrykoneen. Se on itse luomistyn touhun nt.

Nyrsti taas kumarsin hengessni luojaa, joka on antanut meille
ihmisille lahjan, autuaallisimman ja iloisimman, taivaita hapuilevan
mielikuvituksen. Sill ihminen katkoo aineellisuuden kahleet, sen
avulla se kuulee ja nkee ihanuuksia, joita ruumiillinen korva ja silm
eivt eroita.

Soljuimme avaruuksien halki. net julkijulistivat Ilon ylistyst yht
helakoilla nill.

Olin rakkaassa, kultakutrisessa tytssni todellakin pitelevni
ihmiskuntaa, jota halusin rakastaa niinkuin suuri Beethoven sit
rakasti. Puhutaan ett jumala rakasti ihmisi niin ett hn kuoli
heidn puolestaan. Ihmiskunnan jttilisi on vallannut sama retn
rakkaus. Suuret nerot ovat uusien arvojen luojia. Ja luojan ainoa
kiihotin on rakkaus. Ilman rakkautta ei mitn luoda kokoon. Kaikki
uusi ja kelpoinen syntyy vain rakkauden kautta, henkisen ja
ruumiillisen rakkauden kautta.

Kuinka miehekst tllainen rakkaudentunne onkaan! Ei suuri uros vihaa
vihollistaan. Hn sen surmaa, jos voi, tai surmataan. Mutta vihan,
koston tunnetta hn ei haudo. Se on pikkusielujen hekkumaa, sill
heidn luonteelle kosto, viha, kiukku ja pikkumaisuus ovat ominaisia.
Uros kykenee rakastamaan ei ainoastaan yksityishenkilit vaan mys
ihmiskuntaa kokonaisuudessaan ja luomakuntaa rettmyyksineen.

Huimaavan korkeat sopraanot livertelivt ylilmoissa niin kevyesti ja
luontevasti kuin huilut. Ei sit maallista kiekumista, joka
parhaimpiakin sopraanoja vaivaa niss vaativissa juoksutuksissa. Ne
olivat mielikuvituksen sulosointuja, ilosta pakahtuvan sydmen
purkauksia. Ja tulirinnoin ne vaan toistivat:

"Freude, Freude! Freudig wie ein Held zum Siegen, laufet Brder eure
Bahn."

Tmn iloisen rakkauden syntysanat julkijulistettiin niin
vuosisatoina, jolloin europalainen sivistys alkoi vesomaan.
Kreikkalaiset, juutalaiset ja roomalaiset viisaat sit julistivat.
Keskiajan mustina pivin ilon ja rakkauden thdet sammuivat. Murhe,
ahdistus ja raakuus peittivt ihmisilt taivasten valot. Mutta silloin
tllin tuo kreikkalaisten viisasten julistama oppi ylitsevuotavasta
rakkaudesta hurmaa jonkun jalon sielun. Siihen haltioitui Schiller, se
pani Beethovenin aivosolut vipajamaan suurimpaan, taivaallisimpaan
hymniin ilon ja rakkauden ylistykseksi, mik koskaan svelletty on.

Mutta ilo on Luojan ihanin tulisoihtu, se tulisoronen, joka lmmitt,
valaisee ja ohjaa ihmist oikeille teille. Koko avaruus jymisi sille
kunniaa, taivaan ranta ja taivaan vahvuus oli tynn ni, jotka
julkijulistivat:

    Freude, schner Gtterfunken.
    Tochter aus Elysium.

Ilo on Elyseumist kotosin, taivaallisilta tanhuilta, joilta juuri
laskeusin, ja ilo on rakkauden iti. Murheen viljelijt barbaarit, ovat
julmaa vke, sill he palvelevat murhetta, surua ja sit aina
seuraavaa vihaa, toraa, riitaa, toisen halveksimista.

    Seid umschlungen Millionen.

niin lauloivat taivaalliset net.

Koko avaruus soitteli Ilon ylistyst tuhansilla harpuilla, huiluilla ja
trumbuilla. Iloisena laskeusin taivaasta rakas Impi Maria sylissni
kohti murheellista maatani. Iloisena tapasivat jalkani maata
"Haaksirikkoisten kummulla." Ilo asui ilmassa Helsingin ilmakehn
kaikissa kerroksissa, sill vki odotti joka hetki vapauden voittoa.

Oli ilta kun laskeuduttiin Haaksirikkoisten kummulle. Lksimme
juoksujalkaa kotia, ettei klo 8 tavattaisi ulkona, jolloin Helsingin
kaduilla henki oli kaupalla.

Korvissani vain yh edelleen humisivat taivaalliset net:

    Freude, schner Gtterfunken.
    Alle Menschen werden Brder,
    Wo dein sanfter Flgel weilt.

Ilo on parantava kansamme veriset haavat. Se on opetettava meidt
hymyilemn eik vain irvistelemn verisi ikenimme. Verikirjallisuus
oli surmannut ihmisten ilon! Se oli tehnyt ihmiset surullisiksi ja
murheellisiksi. Ja suru ja murhe ovat mtnemisen oireita. Ilo on
terveyden ja voiman, hyvn omantunnon ja anteeksi antavan mielen nkyv
ilmaus.

Pyh kevytmielisyys leimahtaa ilmiliekkiin suurina koettelemusten
aikoina. Se on mustimman murheen raikuva vastalause. Se on se
oljenkorsi, joka pelastaa ihmiset vaipumasta eptoivon imevn
pyrteeseen. Se on sen suuren salaman vlhdys, joka puhkaisee
synkimmn taivaan pilven.

Mutta raskasta ja vaikeaa on tavallisen ihmisen saada kiinni tst ilon
tulisorosesta synkkin kurituksensa aikoina. Ainoastaan ihmiskunnan
henkisille jttilisille se onnistuu, puolijumalille ja jumalille.

_Alussa oli ilo ja se ilo oli jumalan tykn ja jumala oli se ilo_.

Ilolla maailma luotiin, ilolla maailmaa hallitaan. Riemulla kaikki uusi
luodaan. Ilman sit ei mitn kelpoista synny.



