Julius Krohnin 'Kertomuksia Suomen historiasta V:2' on Projekti Lnnrotin
julkaisu n:o 675. E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen
ulkopuolella, joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn
ja levityksen suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Tapio Riikonen ja Projekti Lnnrot.




KERTOMUKSIA SUOMEN HISTORIASTA V:2

Kustaa Aadolf ja Kristiina: Suomen sisllinen tila


Kirj.

JULIUS KROHN



Kansanvalistusseura, Helsinki, 1915.






SISLLYS:

Suomen sisllinen tila Kustaa Aadolfiin ja Kristiinan aikana

  1. Kuningas Kustaa Aadolfin ensiminen kynti Suomessa.
  2. Helsingin herrainpivt.
  3. Turun hovioikeuden perustaminen.
  4. Presidentti Juhana Kurck.
  5. Iisakki Rothovius.
  6. Johannes Messenius.
  7. Kemin lappalaisten knnytys.
  8. Kreivin aika Suomessa.
  9. Pietari Brahe.
 10. Samuel Crel.
 11. Kajaanin vapaaherrakunta.
 12. Turun yliopiston perustaminen.
 13. Tieteelliset harjoitukset Turun yliopiston ensi aikoina.
 14. Mikael Wexionius.
 15. Turun ylioppilaitten menot ja tavat.
 16. Koulut.
 17. Noitien vainoaminen.
 18. Aateli.
 19. Klaus ja Henrik Fleming.
 20. Kauppa ja teollisuus.
 21. Suomen kaupungit.
 22. Suomen talonpojat.
 23. Suomalaisten muutot maasta 17:nnell vuosisadalla.
 24. Elmnlaatu ja tavat.
 25. Tyytymttmyys Kristiinan aikana ja kuningattaren luopumus
     kruunusta.

Viiteselitykset.






SUOMEN SISLLINEN TILA KUSTAA AADOLFIN JA KRISTIINAN AIKANA.[1]




1. Kuningas Kustaa Aadolfin ensiminen kynti Suomessa.


Kun sovinto Tanskan kanssa oli saatu aikaan, ptti Kustaa Aadolf
lhte Venjn rajalle; hn tahtoi nyt siellkin antaa sodalle paremman
vauhdin ja kiirehdytt rauhaa. Merimatka olisi sinne menness ollut
suorin ja mukavin; mutta Kustaa Aadolf katsoi paremmaksi kulkea Suomen
kautta. Hnelle oli erittin siit valtakuntansa osasta tehty paljon ja
pahoja valituksia; senvuoksi hn tahtoi omin silmin tutkia asioiden
laitaa. Saadaksensa kyllin aikaa siihen tehtvn, hn lksi jo
kevttalvella liikkeelle. Alkuaan oli ollut aikomus ajaa jn yli
Merenkurkun poikki, miss Pohjanlahti on kaikkein kapein; vaan edelt
lhetetyt tiedustajat toivat sen sanoman, ettei sit tiet voitu
pst. Kuninkaan tytyi siis kiert koko Pohjanlahden ympri, samaa
tiet, jota hn jo lapsena kerran oli kulkenut isns seurassa, kun
Kaarle kuningas v. 1601 palasi Suomesta. Hyvll talvikelill kvi
matka noiden autioiksi sanottujen Pohjan perien kautta sangen
mukavasti. Pohjanmaan maaherra Eerikki Hare piti saadun kskyn mukaan
aina vereksi kyytihevosia varalla, niin ett kuningas, milloin niin
halusi, saattoi kulkea 10 peninkulmaa pivss ja saman verran yll
lisksi. Ja jos asiat vaativat viipymist tai jos teki mieli levht,
oli soveliaissa paikoissa ykortteri sek runsaat vieraanvarat tarjona.
Maaliskuun 7:n p:n tultiin Tornioon, jota ei kuitenkaan silloin viel
luettu Suomenmaahan; 9:n oltiin Oulussa, 13:na Korsholmassa, 19:n
Hmeenlinnassa. Sielt lhdettiin muutamien pivien perst Turkuun,
miss Kustaa Aadolf sitten viipyi koko viisi viikkoa, toukokuun alkuun
asti.

Tmmiset suurten herrain matkat olivat maantien varrella asuvalle
kansalle sangen rasittavat; sill muassa oli aina suuri seuralais- ja
palvelijalauma, joita piti maksutta sytt ja juottaa paraimmalla
tavalla. Ja ruokahalu oli heill siihen aikaan retn, niinkuin
heinsirkkaparvella. Yksin Oulun pitj esim., miss kuninkaallinen
seurue oli ainoastaan nelj kertaa ruualla,[2] sai sit varten antaa
rukiita ja maltaita 40 tynnyri, ohria 17 t., voita 16 leivisk,
humalia 13 leivisk, suoloja saman verran, suolattua raavaan ja sian
lihaa 6 1/2 kippuntaa, hrki 11, lampaita 65, kanoja 130, jniksi
mys 130, metslintuja 520, heini 32 talvikuormaa, olkia 130 lyhdett,
kynttilit 520 kappaletta. Mutta tll kertaa talonpojat ilolla toivat
tuotavansa, sill heill oli samalla tuo harvinainen, kaivattu onni
tarjona, ett psivt kuninkaansa puheille ja saivat vlittmsti
esitt hnelle valituksensa.

Valittamisen syyt olikin noilla raukoilla yltkyllin ja monta lajia.
Sotien kautta olivat verot nousseet nousemistaan, ja Tanskan kanssa
tehty rauhakin oli niit viel enentnyt; yksi sen ehdoista oli net
se, ett trken Elfsborgin kaupungin lunastamiseksi maksettaisiin
tanskalaisille miljoona hopeariksi (hopeariksi = 5 markkaa 60 penni).
Kuutena vuonna perkkin tuli nyt meidn maan osaltansa suorittaa
siihen tarpeeseen joka vuosi 300,000 markkaa nykyist Suomen rahaa.
Jokaiselta papilta otettiin vuosittain 16 hopeariksi, jokaiselta
talolliselta 1, jokaiselta tymiehelt ja joutolaiseltakin 1. Ja yhden
hopeariksin hankkimiseksi piti siihen aikaan myd rukiita koko tynnyri
tai voita kolme leivisk.

Seurauksena samasta rauhansovinnosta painosti viel toinenkin rasitus
Ruotsia ja Suomea. Lntisell rajalla tarpeettomiksi tulleet sotajoukot
lhetettiin nyt Venjn sotaan ja ne menettelivt marssiessansa aivan
kuin vihollisten maassa. Kaikkein pahimmat olivat ulkomaan
palkkasoturit, saksalaiset ja ranskalaiset, jotka ainaisesta
sodankynnistn olivat tulleet vallattomiksi ja armottomiksi ja jotka
jo kotimaissaan, miss joka paikassa orjuus oli voimassa, olivat
tottuneet kohtelemaan talonpoikia niinkuin koiria. Mutta eip ollut
omamainenkaan vki juuri kehuttavaa. Majapaikkoihin tullessaan
sotamiehet rikkoivat aittojen lukot ja ovet, ottivat itselleen vkisin
ruokaa sek juomaa, rystivt monasti muutakin tavaraa lisksi, vielp
usein kaupanplliseksi pieksivt ja tappoivat isntvke.
Marssiessaan he eivt pitneet mitn kiirett, vaan viipyivt, miss
saatavaa lysivt, useampia pivi. Niin esim. majaili ers komppania
Uudenkyln pitjss (nyk. Nastolassa) kolme vuorokautta, tyhjenten
talojen aittoja, ja vei viel mennessn lampaita sek kattiloita
muistoksi. Pohjanmaalla Lauri Wagner huoveineen vaati laitonta
rahaveroa lunnaiksi siit, ettei hn jnyt kauemmaksi aikaa joka
paikkaan talonpoikien rasitukseksi. Viipurin lnin rajapitjt olivat
noista lpimarsseista tulleet niin typtyhjiksi, ett Viipurin maaherra
ei sanonut tietvns, miten ja mist saisi linnaan tarpeellisen muonan
hankituksi. Niilt seuduilta olivat huovit vieneet hevosetkin Venjlle
kanssansa, ettei jnyt juhtaa, mill kynt peltoja. Suurin joukoin
olivat talonpojat jttneet tilansa autioiksi ja paenneet, mik
Kkisalmen lniin, mik Inkeriin, mik Vironmaalle. Papitkaan eivt
olleet paremmassa turvassa; pappilatkin olivat aina tynn noita
pakkovieraita, ja usein oli kirkkoherran itse tytynyt ottaa ohjat
kteen ja lhte heit kyytiin. Tuskissaan oli kansa paikoittain
tarttunut aseihin ja yrittnyt vastarintaa. Tuuloksen kirkolla esim.
oli noussut kahakka Eevert Hornin ratsumiesten sek talonpoikain
vlill, joista jlkimisist varsinkin useat saivat surmansa tai
pahoja haavoja. Viel kovempi meteli oli muutamia vuosia myhemmin
syntynyt Rautalammin pitjss, kun, niinkuin edellisess luvussa
kerrottiin, karkulaisia pyytvt sotamiehet tekivt kaikellaista
vkivaltaa. "Olemme ennenkin vhemmst syyst kapinan nostaneet ja
voimme sen viel tehd", uhkasivat nuijamiesten jlkeliset
esittessn valituksiansa Suomen kenraalikuvernrille Gabriel
Oxenstjernalle. Syyllisen sotaven pllikk selitti, ett oli vain
tahdottu talonpoikia vhn peloittaa, jotta he paremmin antaisivat
karkurit ilmi; mutta Oxenstjerna pyysi kuningasta muuttamaan karkurien
kiinnioton toiselle kannalle, "sill eivt tmmiset peloituskeinot
tss maassa kelpaa".

Pahasti mys sortivat aatelisherrat sek virkamiehet kansaa. Kruunun
rahavarat olivat thn aikaan tuiki vhiset, niist ei kannattanut
antaa urhoollisille sotaherroille palkintoja, ei edes maksaa
virkamiehille tavallisia palkkoja. Kumpaisillekin annettiin rahan
sijaan _lnityksi_ s.o. oikeus kantaa muutamien talojen, kylien, jopa
koko pitjienkin vakinaiset kruununverot. Joskus mys annettiin joku
pitj tai koko lnikin jollekulle herralle vuokralle, niin ett hn
mrtty vuosisummaa vastaan sai omakseen kaikki sen seudun
kruununtulot. Sill ehdolla esim. oli Henrik Flemingill Savonmaa,
Jaakko De la Gardiella Kkisalmen lni sek Inkerinmaa; edellisell
kuuluu olleen siit 5,000 riksi vuotuista voittoa.

Tten saatua valtaansa aatelisherrat ja virkamiehet kyttivt usein
vrin. Paljon oli thn aikaan tullut Ruotsin kuninkaan palvelukseen
Viron saksalaisia sek Inkerin venlisi pajareja, jotka Suomessa
saaduissa lnityksissn tahtoivat kohdella talonpoikia samoinkuin
kotona olivat tottuneet. Eivtk olleet Suomen omatkaan herrat heit
paremmat. "Meille on ilmoitettu", kirjoitti Kustaa Aadolf v. 1613,
"ett enin osa aatelia Suomessa, niin hyvin Viron herrat kuin muutkin,
sopimattomasti kohtelevat lnitysmaittensa talonpoikia nylkien,
tyhjenten ja kyhdytten heit, niin ett monen tytyy lhte pois
tilaltansa ja jtt se aivan autioksi. Siihen on suurimpana syyn se,
ett lnityksen saaja tietmtt, miten kauan hnen on sallittu sit
pit, ei huoli ottaa selkoa siit, miten paljon talonpojan kannattaisi
maksaa, eik anna armoa toistaiseksi, kunnes talonpoika paremmin
jaksaisi, vaan ryst hrt ja hevoset ja kaikki, mit hnell
omaisuutta on. Ja nin rystettyns talot autioiksi tulee herra ja
valittaa, ettei hnell ole mitn hyty eik tuloja lnityksestn,
ja pyyt saada toisia, hyviss varoissa olevia taloja sijaan, joissa,
jos hn ne saapi, hn taas menettelee aivan samalla tavalla. Osa
lnitysherroista riist talot autioiksi siksi, ett he saisivat ne
omaan viljelykseens ja siten kaiken hydyn niist, vielp pakoittavat
lnityksens muita talonpoikia viljelemn nit autiotiloja herransa
hyvksi. Niin mys ovat he semmoisen kiskomiskeinon keksineet, ett jos
vilja, voi tai muu veroparseli jolloinkin on kalliissa hinnassa,
pakoittavat herrat talonpoikia suorittamaan veronsa rahassa. Niden ja
toisten samallaisten rasitusten johdosta joutuu viimein koko maa
autioksi, asumattomaksi ja viljelemttmksi, niin ettei kruunu siit
vasta voi saada mitn veroa eik hyty."

Jos rupeaisimme tss kertomaan kaikkia asiapapereissa mainituita
esimerkkej lnitysherrojen sorrosta, niin ei siit tulisi pian
loppua; tyytykmme kuitenkin ainoastaan muutamiin. Aksel Kurki, vaikka
itse olikin vanha soturi, ei katsonut hpekseen kaikin tavoin ahdistaa
erst ratsumiest, saadakseen hnet luopumaan talostaan, jota hn
tahtoi itsellens. Hn rysti sen kerran tyhjksi ja poltti tuvan
tuhaksi; toisella kerralla hn vijyi ratsumiehen henkekin. -- Henrik
Fleming rysti erlt lnitystalonpojaltaan viljaa sek karjaa, ja
tahtoi pakoittaa talonpoikaa antamaan hnelle verotilansa
rlssitaloksi; sill samalla tarkoituksella piekstti hn mys isnt.
Krjille kutsuttuna hn tuomarin edess lupasi maksaa talonpojalle
sovittajaiset, vaan perstpin, kun niit tultiin perimn, hn vain
nauroi talonpojalle vasten silmi. Pahimmat talonpoikien sortajat
siihen aikaan olivat sittenkin Raaseporin kreivi Sten Leijonhufvud sek
Virosta tullut Kaprion linnanisnt Jaakkima Berends eli Berndes.

Edellisest kuningas valitti itselln olevan enemmn vastusta kuin
koko muusta Suomenmaasta. Veroja kootessaan kytti kreivin vouti
laittoman suuria mittoja ja puntareita. Aivan luvaton vero otettiin
saariston luotseilta, joilla oli vapauskirja kuninkaalta. Pivtitten
mr enennettiin mielin mrin, ja vlist vaadittiin koko vero
rahassa, jolloin viljatynnyri arvioitiin kahdeksi riksiksi, voileivisk
samoin, siis kahden-, monenkertaiseen hintaan. Ja jos talonpojat
tmmisest vryydest valittivat oikeuteen, niin kreivi panetti
heidt rautoihin ja viskautti pimeihin vankikomeroihinsa, eik sen
jlkeen koskaan suonut kotirauhaa. Neljlt Karjan miehelt oli hn
ottanut pois laillisilla markkinoilla ostetut hevoset eik antanut
heille mitn korvausta. Eivtp olleet edes kruunun tavarat ja
virkamiehetkn hnelt paremmassa turvassa. Hn oli itselleen
anastanut sen sotaveron, joka v. 1613 oli suoritettu hnen
kreivikunnastaan, vielp pannut kysiin ja torniin kruununvoudin, joka
tt laittomuutta koki est.

Berndes oli rakentanut asuinkartanonsa Peippolan talon maalle
Elimelle, aikoen sen tilan kokonaan rlssikseen, vaikkei hnelle
oikeastaan oltu muuta kuin sen kruununvero lnitetty. Talonpoika
valitti oikeuteen ja sai vahvistuksen omistusoikeudellensa. Mutta kun
hn kotiin tultuansa iloisella mielell kvi peltoansa kyntmn,
ilmaantui yht'kki herran vouti kahden rengin kanssa, jotka rikkoivat
sahran, pieksivt talonpoikaa, repivt hnelt puolen partaa ja veivt
hevosen. Tin tuskin psi mies parka itse heidn kynsistn metsn
pakoon. Kohta sen jlkeen laitettiin hnen paras peltonsa rouvalle
huvipuistoksi. Vouti kskettiin niden tekojen thden krjiin, mutta
rouva (Ungern-Sternbergin sukua, joka Virossakin oli yli muiden
kuuluisa talonpoikien sortamisesta) kielsi hnt menemst; ja kun
tuomari jonkun aikaa sen jlkeen kirkkorannassa, rouvan juuri
astuessa veneeseens, moitti tt laitonta kytst, sai hn vain
vastauksekseen: "mit asiaa voudillani olisi krjiin, kun hn ei ole
tehnyt mitn pahaa; sill talo on minun eik talonpojan!" Saadakseen
talonpojan luopumaan oikeudestaan kytti Berndesin herrasvki jos
joitakin kiusaamiskeinoja. Joka kerta kun sotamiehi marssi pitjn
lpi, toimitti rouva aina niin, ett suunnaton joukko tuli hnen
vihamiehens osaksi. Niinp kerta majaili 10 Eevert Hornin huovia
siell useampia pivi ja si suuren osan talon viljavaroista,
lydettyns ne salakuopasta, jonne ne olivat ktkn pantuina. Kun ei
siit viel ollut apua, alkoi Berndes estell talonpojan karjaa tmn
omasta kaivosta, ja viimein poltti hnelt asuintuvan. Itsepinen
suomalainen rakensi sen uudestaan, vaan herra poltti sen jlleen. Nyt
keksi talonpoika itselleen uuden turvakeinon; hn varusti huovin
ratsuineen, asuineen Venjn sotaa varten. Sill keinoin, hn toivoi,
psisi hnen talonsa verottomaksi ja tulisi siis sit rasittava
lnitys peruutetuksi. Mutta kuinkas kvi! Berndes rysti talonpojalta
hnen sotaratsunsa, vielp sai hnet ensi krjill tuosta huovin
varustamisesta tuomituksi 40:n talarin sakkoihin, joiden lisksi tuli
viel toiset 40 talaria sen johdosta, ett hn oikeuden oman edellisen
ptksen nojalla oli kylvnyt peltonsa. Berndes ei myskn pitnyt
kruunun kskyist lukua. Hn ei sallinut, ett hnen alustalaisiltansa
otettiin kyytihevosia, ja kun kerta nimismies tuli Peippolaan, niin
rouva, joka luuli hnen tulleen kyydinapua vaatimaan, piekstti
miesparan pahanpiviseksi. Siit tuomitsi oikeus sakkoja, mutta rouva
ei maksanut. Pinvastoin hn jonkun aikaa myhemmin, kun Porvoon
pormestari hnt nuhteli, vastasi pilkallisesti: "Yksi ainoa vryys
vain sille tolvanalle on tehty, se nimittin ettei hn saanut selkns
tarpeeksi!" Maaherra itse kirjoitti nyt ja kski rouvan rangaista
palvelijaansa, joka nimismiest oli piessyt, mutta rouva vastasi, ettei
hn ollut maaherran kskylisi.

Vielkin rasittavammat kuin sotaven ja aatelisherrojen sortamiset
olivat kruununvoutien kiskomiset ja petokset. Sotavki harjoitti
vkivaltaa toki vain ajoittain lpimarssiessansa ja aatelisherrat
tekivt vryytt vain paikoittain, heidn lnityksilln; mutta
voudeilta ei ollut turvaa milloinkaan eik missn. Nmt virkamiehet,
vaikka he melkein kaikki olivat Suomen kansan omaa lihaa ja luuta,
olivat kansalaistensa pahimpana vitsauksena. He olivat alhaista
sukuper, ilman vhintkn sivistyst. Raha oli heidn ainoa
jumalansa, jonka vuoksi he yht vhn vlittivt kunniastaan kuin
sielustaan. Torsti Sveninpojasta Pohjanmaalla esim. valitettiin, ett
hn veroja kootessaan aina snnllisesti otti viisi naulaa
hyvntekijisi joka leivisklt. Sama mies usein mys vaati rahaa
veroparselien sijasta, mrten niille kohtuuttomia hintoja, niinkuin
humalista 75 talaria kippunnalta, hrst 6 talaria, vaikka hn ei
tiliins kirjoittanut muuta kuin 30 t. edellisist, 5 jlkimisist;
jnnksen pisti hn omaan taskuunsa. Toiset voudit koroittivat veroja
mielinmrin, usein mys kiskoivat samaa veroa kaksi, jopa kolmekin
kertaa, vitten ettei se viel ollut maksettu! Muutamat joka vuosi yh
viel kokosivat vanhaa pappisveroa, vaikka se jo aikaa sitten oli
lakkautettu. Kruunuakin he toiselta puolen pettivt sill, ett joka
vuosi kirjoittivat tileihins suuria rstej, vaikka melkoinen osa oli
tydesti maksettu. Usein mys he tekivt kaikellaista vkivaltaa.
Yli-Satakunnan vouti esim. oli erlt talonpojan leskelt rystnyt
lehmn ja lynyt akkaa, vielp sitten estnyt hnet krjille
psemst. Maskun vouti oli piessyt ja pannut rautoihin Henrik Hornin
palvelijan, kun tm tahtoi valvoa herransa oikeutta taloon, jonka
vouti oli toiselle antanut.

Tulipa kuninkaan korviin mys papeistakin paljon valituksia, vaikka
niiden, jos kenen, olisi pitnyt olla kansan suojana. Moni heist
mielin mrin enenteli saataviansa; sanottiinpa Kokkolan kirkkoherran
pieksvnkin seurakuntalaisiansa, saadakseen heit suostumaan
laittomaan tiunnin koroitukseen. Herra Tuomas, Tenholassa, oli
laittomasti ottanut niitynpalstan hautauslehmn sijasta. Samoin
teinitkin (koulupojat), kun he joutoaikoinansa vanhan tavan mukaan
kvivt pitjll, vaativat apua iknkuin heille tulevaa oikeutta,
haukkuen, kiroten ja tehden vkivaltaa, jollei heille annettu.[3]

Kaikkia nit valituksia kuunteli Kustaa Aadolf suopeasti, vsymtt,
viipyen niiden thden joka paikassa. Osa niist ratkaistiin ja
autettiin heti paikalla, jos asia oli selv; toiset jtettiin ensin
uskottujen miesten tutkittaviksi. Trkemp vkivaltaa tehneet
sotamiehet hirtettiin, lippu rinnassa, jossa oli selitys rikoksesta;
pienemmt pahanteot rangaistiin vankeudella. Vahinkoa krsineille
talonpojille annettiin veronhuojennus siksi vuodeksi. Samassa
jrjestettiin asiat niin, ett vasta olisi vhemmn tilaisuutta
samallaisiin tekoihin. Kuningas kski ett sotavki, niin paljon kuin
mahdollista kuljetettaisiin laivoilla; ja jos marssi maata myten oli
vlttmtn, piti maaherrojen tarkkaan valvoa, ettei epjrjestyst
tapahtuisi. Myhemmin, v. 1621, sti Kustaa Aadolf ennen jo mainitut
ankarat sota-artikkelinsa, joilla keinoin hn saikin aikaan, ett
valitukset sotamiehist melkein kokonaan loppuivat. -- Voudeista suuri
joukko pantiin pois viralta, moni pistettiin vankeuteenkin, ja uusille
sijaan tulleille annettiin ankaria varoituskirjeit. Vlist kuningas
lopettaa nmt seuraavilla sanoilla: "Jos et tt tyystin tottele, niin
ei ole niininuora sinulle liika hyv!" Tm ei ollutkaan mikn tyhj
uhkaus, vaan hirsipuissa nhtiin vh vli vri vouteja roikkumassa.
Turusta sitten julisti Kustaa Aadolf asetuksen _voutien sek kirjurien
oikeasta menettelyst suomalaisia alamaisia kohtaan_, josta useampia
satoja kappaleita levitettiin kansan pariin ja jossa ensi kertaa
kskettiin antaa verokuitteja. Jonkun aikaa myhemmin ilmestyi viel
toinen hydyllinen sds: voudit, jotka ennen olivat kuuluneet kaukana
Tukholmassa istuvan rahakamarin alle, mrttiin nyt lnins maaherran
valvottaviksi. Maaherrat, lhempn ollen, saattoivat paremmin pit
vouteja silmll. Itse olivat nmt lnien ylimmt hallitusmiehet
korkeampaa sukua ja paremmin kasvatetut, niin ett he paljoa harvemmin
antoivat syyt valituksiin. Nmt molemmat asetukset estivt suuresti
voutien ahneutta, vaikka niin juurtunutta pahaa tapaa ei kuitenkaan
viel saatu pitkn aikaan kokonaan poistetuksi.

Vaikeammat parantaa olivat jljell olevat kaksi yllmainituista
epkohdista. Kustaa Aadolf antoi tosin anteeksi 1614 vuotta vanhemmat
rstit; niin mys soi hn yksityisiss tapauksissa veronhuojennusta
joksikuksi vuodeksi; sill, sanoi hn, veroja ei saa niin armahtamatta
ottaa, ett talonpoika tulee aivan tyhjksi ja jtt talonsa autioksi.
Mutta ylimalkaan oli verokuorman vhennys mahdoton valtakunnan vaikean
tilan thden; pinvastoin tytyi yh vaan vaatia joku (niin sanat
tavallisesti kuuluivat) "pikkuinen" suostuntavero lisksi. Samoin oli
lnityslaitoksen laita. Kuningas tosin ei sanonut voivansa sallia
Suomen talonpoikien sortamista, josta koko maa viimein joutui autioksi.
Senvuoksi hn ensi innossaan, huomattuaan niist johtuvat epkohdat,
peruutti kaikki lnitykset. Mutta hn huomasi pian, ett "varsinkin
Suomessa" oli mahdotonta muulla lailla tulla toimeen, koska kruunulla
ei ollut rahavaroja. Ainoa, mink hn saattoi tehd, oli siis se, ett
hn kielsi liiat, laittomat veronotot ja jakeli lnitetyille
talonpojille suojeluskirjoja. Mutta siit ei ollut suurta apua, koska
tottelemattomuudesta ei seurannut rangaistusta. Kustaa Aadolf ei ny
hallituksensa alussa uskaltaneen suututtaa aatelia ankaruudella.
Vhitellen vasta veti hn siinkin suhteessa ohjat tiukemmalle.
Erittin kummastuttava oli hnen kytksens tuota julkista
vkivallantekij ja kruununkin oikeuden rikkojaa, Raaseporin kreivi
kohtaan. Hn oli lhettnyt Leijonhufvudille nuhteita sek varoituksia,
antanut virkamiehilleen suojeluskirjoja ja sanonut: "Semmoista en
ulkomaiselta valtiaaltakaan krsisi, sit vhemmn omalta alamaiselta!"
Mutta parin kuukauden perst, kun ei kreivi antanutkaan anastamaansa
kruununveroa takaisin, oli Kustaa Aadolf kirjoittanut tll kertaa
kuitenkin antavansa anteeksi ja sallivansa kreivi Stenin pit, mit jo
oli ottanut. Nyt Turussa ollessaan kski kuningas Leijonhufvudin
eteens vastaamaan tehdyist pahanteoista; vaan kun kreivi ei tullut,
raukeni asia jlleen siihen. V. 1636 vasta, kuninkaan kuoleman jlkeen,
menetti Sten Leijonhufvud viimeinkin kreivikuntansa. Samoin mys sai
Berndes pit vryydell anastamansa Peippolan; vasta kun mies oli
kuollut, tytyi lesken siit luopua.

Huhtik. 19 p., juuri kun Kustaa Aadolf herroineen par'aikaa istui
illallispydss Turun linnassa, kuului yhtkki hthuuto: "Tuli on
valloillaan!" Se oli pssyt irti ruokasalin ylisess kamarissa ja
kiihtyi kovassa myrskyss niin hirmuiseen voimaan, ett vhn ajan
kuluttua koko linna oli ilmitulessa. Ei saatu pelastetuksi paljon
mitn sen irtaimesta kalustosta, ei edes kuninkaan matkakapineitakaan.
Yleisess hiriss jalosydminen kuningas kuitenkin muisti linnan
alisissa holveissa vankeja, jotka kaikkein ensiksi korjattiin. Palon
jlkeen tytyi Kustaa Aadolfin muuttaa kaupunkiin, yksityiseen
porvaritaloon asumaan. Silloin net ei viel ollut mitn ravintoloita,
vaan majoitettiin lpikulkevat korkeat matkalaiset tavallisesti kahden
porvarin, Kasper Pilin ja Hannus Kirjansitojan luo.

Turusta jatkettiin matkaa itnpin merta myten, joka silloin, kun ei
hyrylaivoista viel ollut mitn aavistusta, kvi sangen hitaasti.
Turusta oli lhdetty toukok. 3:na p:n ja vasta 8:na oltiin
Helsingiss. Vastatuulen tai tyynen aikana poikettiin joskus johonkin
maakartanoon. Niin esim. vietti Kustaa Aadolf toukok. 22-24 p. Arvi
Vildemanin luona Tiusterkylss likell Porvoota, miss korkeaa kvij
kovin runsaasti kestitettiin. Ainakin oli yksi hnen seuralaisistaan,
Saksin-Lauenburgin herttua Julius Henrik, siell niin "hyvss
pohmelossa", ettei kyennyt kirjoittamaan kuittia lippukuntansa
palkkarahoista, jotka hnen ksiins annettiin. Ajan luonnetta sek
samassa kruunun kukkaron tyhjyytt kuvaa sekin seikka, ett kuningas
pitkin matkaa poimi kaikellaisilta ihmisilt suurempia tai pienempi
lainoja Venjn sotaa varten. Vildemanilta esim. hn sai 300 talaria,
Viipurin porvaristolta 1,129, pormestarilta erikseen 166 talaria ja 12
yri, kolmelta muulta porvarilta yhteens 1,378 t., Juhana De la
Gardielta muutamia tuhansia, erlt Viipurin satamaan sattuneelta
Hollannin laivurilta 6,290 t., Eevert Hornilta 200:n Unkarin
kultakolikon arvoiset kultavitjat y.m.[4] Vakuudeksi suotiin
lainanantajille lnityksi.

Koko kesn Venjll sodittuaan palasi Kustaa Aadolf syksyll taas
laivalla Suomen rantaa pitkin Ruotsiin. Ahvenanmaalla hn viipyi nyt
koko viikkokauden, marrask. 3-11 p., huvikseen metsstellen. Ahvenan
mantereella oli net siihen aikaan erittin runsaasti kaikellaisia
metsnotuksia, erittinkin hirvi, joita siell silytettiin kuningasta
varten. Ei ollut siell kenenkn lupa ampua, ei edes metskoiriakaan
pit. Kustaa Aadolf viel kovensi tmn kiellon. Jokaisesta
luvattomasti ammutusta hirvest piti sakkoina maksettaman kruunulle
kolme hrkparia, jokaisen jniksenkin surmasta yksi hrk. Talonpojat
kuitenkin usein rikkoivat tt lakia; he eivt tosin ampuneet hirvi,
vaan tappoivat niit viritysjousilla tai muilla satimilla, kun ne
heidn pelloillaan kvivt vahinkoa tekemss. Kuningas senvuoksi
varoitti heit ankarasti, kskien heidn ajaa hirvet pois hiljaa,
varovaisesti, ettei niille tulisi vahinkoa. Hirventaposta mrttiin
nyt kuolemanrangaistus, taikka, jos kuningas syyst tai toisesta tahtoi
henke armahtaa, piti rikollinen ikseen lhetettmn Inkeriin, joka
silloin oli Ruotsin valtakunnan Siperia.




2. Helsingin Herrainpivt.


Kevll 1615 purjehti Kustaa Aadolf Narvaan ja vietti sen kesn ynn
osan syksy Venjn sodassa. Talvenkin ptti hn olla likell rajaa,
voidakseen itse valvoa rauhan hieromisia sek samassa sotavarustuksia.

Marrask. 1 p. lhetti hn sitten Narvasta julistuksen kaikille Suomen
sdyille, kskien heit tammikuun keskipaikoilla puheillensa
Helsinkiin. Kutsutut olivat kaikki laillisessa iss olevat aateliset;
pappissdyn puolesta piispa ynn kaksi tuomiokapitulin jsent sek
yksi pappi kustakin kihlakunnasta; sitten 1 pormestari, 1 raatimies ja
1 porvari joka kaupungista, sek 2 talonpoikaa kustakin kihlakunnasta.
Aatelissdyss oli siis edustamistapa toisellainen kuin tt nyky.
Toinen eroitus oli sit paitsi viel siin, ett mys kaikki
ratsumestarit ja jalkaven kapteenit sek yksi alapllikk ja kaksi
sotamiest kunkin mukana olivat kutsutut; nill edusmiehill oli
sijansa ja nestysoikeutensa aatelissdyss.

Tammik. 22 p. 1616 Kustaa Aadolf itse avasi Helsingin herrainpivt.[5]
Aateliston parissa olivat Aksel Oxenstjerna (vaikka ruotsalainen,
hnelle sken suodun Kemin kreivikunnan puolesta), meille jo ennestn
tutut vanhat herrat Yrj Boije, Aksel Kurki, Gtrik Fincke y.m.
Papistoa edusti vanha piispa Eerikki Sorolainen sek 20 muuta
hengellist herraa. Upseereja oli 10, joiden joukossa ei kuitenkaan
ketn mainiompaa. Porvariston lhettilit oli Turusta, Viipurista,
Helsingist, Porvoosta, Tammisaaresta, Naantalista, Raumalta,
Uudestakaupungista, Porista, Vaasasta ja Oulusta -- muita kaupunkeja ei
viel ollutkaan meidn maassa. Senaikuisten kihlakuntien luvun
ilmaisevat talonpoikaiset edusmiehet; niit oli Pohjanmaalta (joka oli
kaikki yhten kihlakuntana), Ylisest ja Alisesta Satakunnasta,
Piikkist, Vehmaalta, Maskusta ja Halikosta Varsinais-Suomessa,
Raaseporin ja Porvoon lneist Uudellamaalla, Hollolasta, Sksmelt
ja Hattulasta Hmeess, Suuresta ja Pienest Savosta (etel- ja
pohjoisosasta) sek yrpst, Jskest ja Lapvedelt Viipurin
lniss.[6] Kkisalmen lnist ei ollut edusmiehi, sill tll
uudella voittomaalla, samoin kuin mys Itmeren maakunnilla, ei ollut
nioikeutta Ruotsin valtakunnan asioissa.

Kustaa Aadolf piti ensiksi pitkn, omakirjoittamansa puheen. "Jalot,
korkeasukuiset, hyvsukuiset, korkeaoppiset, lykkt ja rehelliset,[7]
hyvt herrat ja maanmiehet!" lausui hn heille. "Kauan aikaa olen jo
halunnut pst kymn tll maanrell, pitkseni teidn eduksenne
Ruotsin lakia voimassa ja tiedustellakseni teidn valituksianne.
Kiitoksia siit, ett te suotuisasti olette tnne tulleet, niin ett me
nyt voimme muutamista tmn maan asioista ynn mys muutamista koko
valtakunnan etua koskevista seikoista keskustella." Hn muistutti nyt
heille, miten Sigismund kuningas aikoinaan oli viekkaudella koettanut
saattaa paavilaisen pimeyden takaisin maahan, jonka johdosta hnelt
kruunun perintoikeus riistettiin. Senkin jlkeen oli hn aina
koettanut sodalla Virossa sek Ruotsiin ja Suomeen lhetetyill
valhekirjeill saada hirit aikaan. "Summa on se", sanoi Kustaa
Aadolf, "ett hn voimiansa myten koettaa luovuttaa minusta
alamaisteni sydmi, jonka thden suosiollisesti kehoitan teit
varomaan tmmisi hnen kirjeitns sek mys varoittamaan
naapureitanne, pitjlisinne sek maakuntalaisianne, etteivt he
antaisi houkutella itsen." Hn selitti myskin, miten Sigismund,
"lhinn syntisyyttmme" oli suurimpana syyn Venjnkin sotaan. Hn
oli koettanut saada Venj ensin liittolaiseksensa, sitten valtansa
alle, jota vaaraa estkseen Kaarle kuningas oli tullut venlisten
avuksi. "Saattaapa nyt", virkkoi hn, "monen sek ulkomaalaisen ett
mys oman maan miehen silmiss nytt oudolta, ett me olemme sitten
joutuneet ilmisotaan noiden autettaviemme, venlisten kanssa." Siihen
hn taas selitti venlisten hilyvisyyden olevan syyn, he kun eivt
ruvenneetkaan antamaan ruotsalaisille avun palkkioksi luvattua
Kkisalmea. "Tarpeellista on siis", lopetti hn viimein, "ett te
olette varoillanne ja otatte varoituksen venlisten esimerkist,
huomaten, kuinka moninaisia onnettomuuksia vallankumoukset tuottavat,
varsinkin kun keskininen eripuraisuus saa ne aikaan. Ajatelkaa mys
tmn nykyisen Venjn sodan synty, ettei se ole Kaarle kuningas
vainajan eik myskn minun tahdostani alkanut eik nin kauan
pitkittynyt. Pysyk siis, te hyvt miehet, yht uskollisina minulle
kuin thnkin asti, niin pyydn vastakin, niinkuin thn saakka, aina
hartaimmasti harrastaa teidn etuanne ja edist rauhaanne sek
onneanne, johon Jumala Kaikkivaltias suokoon armonsa!"

Tll tavoin siihen aikaan, kun ei viel sanomalehti ollut, annettiin
kansalle tietoa valtakunnan asioista. Tmn puheen perst luetti
sitten kuningas sdyille kolme esitystns: ett luja liitto
tehtisiin Sigismundin vehkeit vastaan ja ryhdyttisiin
suojelushankkeihin Venjn sotaa varten; ett samallaiseen sotaveroon
kuin v. 1613 suostuttaisiin; ett edellisen vuonna Ruotsissa sdetty
kyytiasetus mys Suomessa pantaisiin voimaan. -- Valtiopivkeskustelut
eivt silloin olleet pitkllisi; ne kestivt ainoastaan kymmenen
piv, ja helmik. 2 p:n oli jo pts allekirjoitettu.
Herrainpivmiehet sanoivat sek omasta ett mys kotona olevien
stylistens puolesta tarkkaan miettineens kuninkaan esityksi,
joista he nyt antoivat seuraavan vastauksen: 1) he vakuuttivat, ettei
heit koskaan voi houkuttelemalla saada luopumaan uskollisuudestansa
kuninkaallista majesteetti ja isnmaata kohtaan, ja jollei Sigismund
suostu kohtuulliseen sovintoon, niin tahtovat he yhten miehen seisoa
hnt sek hnen seuraansa vastaan; 2) koska Sigismund sek venlisten
hilyvisyys oli ollut syyn thn nykyiseen sotaan, ja jos venlinen
on vihollisuuteensa niin paatunut, ettei se mistn kohtuullisista
ehdoista huoli, lupasivat he kaikin voimin tehd sille vastarintaa,
varojansa ja henkens sstmtt; 3) kiittivt he kuninkaallista
majesteetti viime vuonna julistetusta kyytiasetuksesta, jonka he
kyll katsoivat terveelliseksi ja hydylliseksi, jos sit vain
noudatettaisiin; 4) lopuksi he suostuivat lisveroon valtakunnan suuren
puutteen ja tarpeen thden. -- Samana pivn Suomen sdyt mys
lhettivt "Ruotsin kaikille sdyille" pitkn kirjeen, muistuttaen,
kuinka tll rajalla oli oltu miesmuiston ajat linnaleirin sek muiden
kuormien rasittamat ja aina sodan jaloissa, varsinkin tuon
epluotettavan naapurin venlisen thden, jolta ei edes rauhankaan
aikana saa tydess turvassa kotona istua. Siit huolimatta ja vaikka
edellisen kesn vuodentulo oli ollut huononpuolinen, olivat he
varojansa ja voimiansa myten myntneet sotaveroa. Ja vaikka heill ei
suinkaan ollut syyt epill, etteivt hyvt Ruotsin herrat ja miehet
kernaasti myntisi hekin samallaista veroa ja tulisi tll
turvattomalla rajalla asuvien avuksi, tahtoivat he kuitenkin Ruotsin
sdyille huomauttaa vaarallista tilaansa ja muistuttaa, kuinka
auliisti suomalaiset aina tarpeen tullessa olivat apuansa heille
antaneet, niinkuin vastakin lupasivat viimeisiin voimiin saakka antaa.
Lopuksi he lausuivat lujana luottamuksenansa, ett niin kauan kuin
ruotsalaiset ja suomalaiset ovat yht mielt, ei ole pelkoa mistn
ulkovihollisesta. -- Tmn kirjeen jljenns lhetettiin jokaiseen
Ruotsin maakuntaan, joista pian tulikin suosiollisia vastauksia.
Ruotsalaiset kiittivt Suomen styj, koska he olivat thn sotaveroon
suostuneet, luvaten hekin henkiin ja veriin asti auttaa kuninkaallista
majesteetti ja isnmaata, sek muistaa uskollista, ystvllist apua,
jonka he hdss ollessaan aina olivat suomalaisilta saaneet, "joka
ystvyys ja sopu aina edelleen pysykn". -- Helsingiss mynnetty vero
suoritettiin sitten myskin kaikkialla Ruotsissa.

Oikeastaan olisi tmminen pts uudesta verosta, jonka suomalaiset
koko valtakunnan puolesta olivat tehneet, ollut tehtv yhteisill
valtiopivill. Mutta olivatpa toiselta puolen Ruotsinkin sdyt monta
kertaa tehneet ptksi koko valtakunnan puolesta, vaikkei ollut
yhtn suomalaista lsn. Silloin esim., kun Elfsborgin lunastussumma
mynnettiin, rasittavin kaikista tmn ajan suostuntaveroista, ei liene
ollut ketn meidn maastamme saapuvilla. Semmoisissa tapauksissa
kuitenkin aina perstpin lhetettiin pari valtaneuvosta Suomeen,
jotka kvivt joka maakunnassa asianomaisten allekirjoituksia
kokoomassa. Juuri mainittu pts ei muuten toisessakaan viel
trkemmss kohdassa ollut snnn mukainen; siin ei ollut nimittin
yksikn talonpoika ollut osallisena. Sit varten oli ainoastaan
valiokunta kolmesta ylhisemmst sdyst ollut kokoonkutsuttuna. Nin
vhn viel pidettiin lukua perustuslain puustavista. Ylimalkaan ei
pidetty siihen aikaan valtiopiville tulemista niin paljon kansan
oikeutena, kuin pikemmin monasti raskaalta tuntuvana velvollisuutena.
Kuningas avauspuheissaan joskus pyysi anteeksi, ett hnen niin tihen
tytyi "rasittaa styj herrainpivill". Erittin on mainittu,
ett suomalaiset, joilla oli pitk, vaivalloinen matka ja laihempi
kukkaro, olivat vastahakoisia tulemaan valtiopiville ja usein
saapuivat niihin sangen myhn. -- Kustaa Aadolf muuten pani
valtiopivjrjestyksellns vuodelta 1617 tllkin alalla suuremman
snnllisyyden alkuun.

Monessa muussa suhteessa, paitsi jo mainituissa, olivat mys tavat ja
menot valtiopivill toisellaiset kuin tt nyky. Julkisuutta esim.
pelttiin suuresti. Kuulijoita ei sallittu styjen kokouksissa, vain
aatelissdyss oli nuorilla aatelisjunkkareilla lupa oppimisen
vuoksi olla lsn. Ei myskn kuninkaallisia esityksi annettu
valtiopivmiehille kotiin luettaviksi, ettei ne muka ennen aikojaan
tulisi pahansuopien ulkomaalaisten tietoon, vaan olivat ne sdyn
kokouksissa mietittvt ja tutkittavat.

Helsingin herrainpivill kyydist tehty pts koski rasitusta, josta
ei edellisess luvussa viel ole ollut puhetta, vaan joka oli kaikkein
kipeimpi kohtia. Vanhastaan oli net se mrys olemassa Ruotsin
valtakunnassa, ett maantien varrella olevissa pitjiss talonpoikien
piti maksutta kyydit ja sytt kuninkaan asioilla kulkevia
virkamiehi. Tm jo itsessn olisi ollut sangen suuri kuorma, sill
siihen aikaan, kun ei postilaitosta ollut, joka olisi voinut kuljettaa
kirjeit, tytyi virkamiesten alinomaa olla maantiell liikkeell.
Paitsi sit ett paikkakunnan virkamiehet ja lnin maaherra
matkustelivat, liikkui usein kuninkaan kskylisi, jotka puhuttelivat
kansaa valtiopivill mynnetyist veroista, tai tutkivat kuninkaalle
tehtyj valituksia, tai vaativat voutien tilej, tai hakivat ja ottivat
kiinni karanneita sotamiehi, kruunun merimiehi ja kruunun
pivlisi, tai kuljettivat paikkakunnan virkamiehille kuninkaallisia
kirjeit; vielp niiden lisksi kulki kruunun ketunpyytji y.m.
Nill oli usein koko joukko palvelijoita ja seuralaisia mukanaan, sit
enemmn, mit suurempi itse herra. Tm kyytirasitus oli sit
tuntuvampi, koska se ei ollut kaikkien maanomistajien kannettavana.
Rlssimaitten talonpojat olivat lain mukaan ainoastaan puoleksi
velvolliset siihen ottamaan osaa, ja aatelisherrat, varsinkin Suomessa,
estivt tavallisesti kaiken kyydin ja kestitsemisen alustalaisiltaan,
vielp lnitysmaittenkin talonpojilta, kiskoen sen sijaan itselleen
sit suurempia veroja. Kaiken sen lisksi tuli viel, ett vapaata
kyyti suuresti vrinkytettiin. Aatelisherrat ja virkamiehet vaativat
silloinkin talonpojilta maksutta hevosia sek ruokaa, kun he
matkustivat yksityisill asioillaan tai huvikseen, rouvineen, lapsineen
menivt toinen toisensa luokse hihin, hautajaisiin tai muihin
pitoihin. Samoin mys tekivt aatelin palvelijat; samoin porvaritkin
antoivat usein talonpoikien ilmaiseksi kuljettaa kauppakuormiansa. Eik
siin kyllin, ett kansaa laittomalla kuormalla rasitettiin, vaan
tehtiinp lisksi tt muka oikeutta harjoittaessa kaikenlaista
vkivaltaa. Nimismiehet ja neljnnysmiehet, jos he joskus uskalsivat
pit muiden talonpoikien puolta, saivat selkns. Samoin isnnt
niiss taloissa, joihin poikettiin, saivat osakseen haukkumisia ja
kirouksia, lyntej ja korvapuusteja, niin ettei ollut minknlaista
kotirauhaa.

Korkeimmat aatelisherrat Suomessa olivat niss ilkitiss ensimisi
miehi. Mauri Horn, Joensuun herra, palatessaan kerran v. 1616
Venjlt, majaili Kirkkonummella kuuden miehen kanssa muutamissa
taloissa; nilt isnniltn hn otti olutta, vaan syrjisemmist
taloista, miss he eivt ennttneet itse kyd, hn sen sijaan vaati
olutrahaa, 2 yri talolta. Toinen upseeri, Hannu Ram, edellisen
vuonna Venjlle mennessn, otti erss paikassa useilta talonpojilta
viikoksi evit, vielp rahaakin lisksi, kelt 24 yri, keit
vhemmn. Eerikki Prttylinpoika, Mlsln herra, kootessaan Elfsborgin
veroa, oli kuljeskellut Kyminkartanon lniss kahdeksalla hevosella,
ja sit paitsi hnell oli viel sama verta joutilaita varahevosia,
jotka kaikki olivat talonpoikien eltettvt. Joka paikassa hn otti,
ruuan ja juoman lisksi, muutakin tavaraa vkisin. Erss kylss,
jossa ei ollut hevosia heti tarjona, hn pani nimismiehen rautoihin ja
pakoitti hnet sitten sill tavoin, kdet kahleissa, kyyditsemn
itsen kaksi peninkulmaa. Kurjalan herra Sten Iivarinpoika tuli v.
1615, mennessn Venjn sotaan, 35:n miehen ja yht monen hevosen
kanssa ern lesken luokse, pieksi emnt ja krvensi lasten tukkaa,
kun ei heti paikalla saanut, mit vaati, ja kun leski hnt Ruotsissa
annetusta kyytiasetuksesta muistutti, hn vain pilkalla kirosi: "Mene
sin hiiteen asetuksinesi!"

rebron valtiopivill 1614 oli niden syitten thden ptetty laittaa
kestikievareita aina kahden tai puolenkolmatta peninkulman phn,
joissa kuninkaan virkamiehet ja aateliset yksityisill matkoilla
kydessn saisivat mrtyst kohtuullisesta taksasta hevosia sek
ravintoa. Muiden matkalaisten piti sopia, miten saattoivat,
talonpoikien kanssa. Ainoastaan kruunun asioilla kulkevat saisivat
vapaan kyydin ja ravinnon. Matkallansa Suomessa samana vuonna sai
kuitenkin kuningas Kustaa Aadolf joka paikassa kuulla, ettei tst
asetuksesta ollut mitn apua. Hn kski siis ankarasti, ett voutien
piti valvoa tt asiaa, uhaten: "jos joltakulta alamaiselta vaikka vain
kanakin rystetn, etk toimita hnelle korvausta, niin saat sen
omalla pllsi maksaa". Ja sitten hn antoi alussa vuotta 1615 uuden
ankaran julistuskirjan, joka mys suomeksi painatettiin, ollen ihan
ensiminen painettu asetus meidn kielellmme. "Vaicka me", kirjoitti
kuningas, "Herranpivil, quin vijmen rebroos pidettin, meiden
kirioituxen cautta olemma pois kieldneet caicki skydit ja gestmiset
nijlde, jotka ei meiden teekiriam ja todistoxem cansa uloslhetetyt
ole, ett jocahinen senprst idzens laittaman piteis, ja ychteinen
cansa jongun hoistoxen (huoistuksen) saisi, niin me ymmrdhem
(ymmrrmme eli huomaamme), ett eivet ole site saanet nautita heiden
hyvxens quin m toivoim, ja ett ychteinen cansa niin hyvin sijtte
quin enengin ombi vieran holhomisella ja skydhill raskautettu, eivet
ole nautineet rauha cotonans, tiell ja heiden oikealla matcallans, ja
viel sijtt hosumisella ja havoilla (haavoilla) usein vkivalda heiden
cochtans (kohtaansa) tapactu (tapahtuu), enmiten nijlde, joilla ei
ychten todhistusta ole; sijt me vaicutetudh olemma toista neuvoa
ylsajatteleman, senple ett alemaiset saisit rauhasa olla." --
Sitten mrsi hn, ettei saisi antaa ruokaa eik hevosia kenellekn
matkalaiselle, jolla ei ollut kuninkaan passia; niille herroille, jotka
laittomasti vapauttivat alustalaisensa, uhattiin lnitysten poisottoa;
vkivallan teosta matkalla sdettiin kuolemanrangaistus, vankeus tai
sakot aina teon trkeytt myten.

Nmt asetukset eivt kuitenkaan enemp kuin Helsingin
herrainpivptskn paljon vaikuttaneet, niin ett sdyt olivat
kyll oikeassa arvellessansa kuninkaan esityst hydylliseksi, "jos se
noudatetuksi tulisi." Tm vrinkyts oli liian juurtunut,
voidaksensa pian poistua; viel 20-30 vuotta edelleen tehdn
valituksia laittoman kyydin ja kestitsemisen johdosta, vaikka ne
vhitellen vhenemistn vhenevt.

Valtiopivien jlkeen viipyi Kustaa Aadolf viel koko talven Suomessa,
enimmiten Turussa, koettaen, niinkuin hn sdyille sanoi, "pit
Ruotsin lakia voimassa" meidnkin maassamme. Kerran hn kevtpuolella
kvi Turusta pienell matkalla Satakunnassa, jolloin hn lienee
kokenut, niinkuin hn muutamia vuosia myhemmin valittaa, ett maantiet
Suomessa monin paikoin olivat pikemmin metspolkujen tapaisia, kapeita
ja kivikkoisia. Ne kskettiin laittaa tasaisiksi ja levemmiksi, jotta
kahdet rattaat sopisivat toistensa sivuitse kulkemaan. Kevll vasta
palasi hn sitten takaisin Ruotsinmaalle.

Aksel Oxenstjerna, joka kaiken aikaa oli ollut kuninkaan seurassa,
lausui kerta myhemmin ajatuksensa Suomen silloisesta tilasta, mik ei
ollut kovin ilahduttava. "Olen kynyt", sanoi hn, "Maskun ja Vehmaan
kihlakunnissa; siell ei ole viljelyst, siell asuu vain petoja." Tm
lausunto valitettavasti ei tainnut olla pertn. Muutamia vuosia
aikaisemmin, v. 1611, annettu tili lheisest Halikon kihlakunnasta
nytt, ett siell silloin oli autiona 46 manttalia, 139 taloa, 21
kruununtilaa, 3 papin palkkatilaa, lukuunottamatta melkein yht monta
aivan kyhtynytt. Nin oli laita Kustaa Aadolfin hallituksen
alkuaikana Suomessa paraiten viljellyiss, enimmin asutuissa seuduissa.
Seuraavana vuonna kvi pari ruotsalaista valtaneuvosta Suomessa
nuorelle kuninkaalle uskollisuusvalaa ottamassa ja maan tilaa
tutkimassa. He toivat silloin sen sanoman, ett enin osa maata tll
oli poislnitetty tai lahjoitettu, ja kruunulla jljell olevat tilat
melkein kaikki perin autioina. Kustaa Aadolf koetti sitten koko
hallituksensa aikana parantaa tt epkohtaa; hn kehoitti yh kansaa
ryhtymn autiotilojen viljelykseen, luvaten useammiksi vuosiksi
veronvapautta.

Tmn vuoden jlkeen ei Kustaa Aadolf en joutanut toisten olla niin
pitki aikoja Suomessa. Kaksi kertaa hn matkusti kuitenkin viel
kiireesti lpi maan. V. 1622 hn ajoi talvella, Liivin sodasta
palatessaan, Viipurin, Kuopion, Sresniemen ja Oulun kautta Ruotsiin,
ja v. 1626 Lnsi-Suomen halki. Tll viimeksimainitulla matkalla hnen
sanotaan syneen pivllist Jokipiin talossa Jalasjrvell, jossa hn
niin ihastui tarjona olevaan hyvn, vkevn olueeseen, ett hn vei
tynnyrillisen evinn mukanansa. Pivllisen jlkeen levhtessn hn
kuuluu nhneen unta vastaisesta Saksan sodasta, joka silloin jo tytti
koko hnen mielens.




3. Turun hovioikeuden perustaminen.


Suurena syyn laittomuuteen ja vallattomuuteen Suomessa oli
oikeuslaitoksen rappiotila. Tuomarinpaikat olivat annetut korkeille
herroille, jotka niist kantoivat vain runsaat tulot, mutta hyvin
harvoin itse toimittivat virkaansa. Sijaisikseen he panivat keit itse
tahtoivat, vlist jonkun palvelijansakin. _Alalaamanneilla ja
lainlukijoilla_ (tll jlkimisell nimell nimitettiin
kihlakunnantuomarien sijaisia) enimmiten oli sangen vhn laintaitoa,
jos ollenkaan; vlist he eivt osanneet edes kirjoittaa eik
lukeakaan. Niinkuin raa'at, sivistymttmt ihmiset ainakin, he vain
katsoivat omaa yksityist hytyns, ja mivt sangen usein oikeutta
sille, joka antoi parhaat lahjat. Tll ajalla epilemtt sai alkunsa
tuo tuttu suomalainen sananlasku: "Laki on niinkuin luetaan." --
Vetoaminen korkeampaan oikeuteen vrn ptksen johdosta ei liioin
auttanut, etenkin jos asia koski jotakin korkeaa herraa; sill laamanni
oli hyvin usein samalla kihlakunnantuomarina jossakin lakikuntansa
osassa, maaherra jossain lnins kihlakunnassa. Asia oli siis hyvin
usein asianomaisen itsens ratkaistava. -- Ennen aikaan oli kuitenkin
ollut olemassa jonkinlainen ylempi valvonta. Aika ajoin aina pidettiin
_etsikko- tai oikaisukrji_,[8] joilla seudun asukkaista valittu
lautakunta, puoleksi aatelisia, puoleksi aatelittomia, parin sit
varten lhetetyn valtaneuvoksen sek piispan valvonnan alla "tuomitsi
kuninkaan tuomiota". Mutta ne olivat nyt jo aikaa sitten joutuneet pois
tavasta. Ainoa apukeino, jota, niinkuin olemme nhneet, kansa olikin
hyvin harras kyttmn, oli valittaminen suoraan kuninkaalle; mutta
siihen oli erittinkin suomalaisilla ani harvoin tilaisuutta.

Tmn hirin poistamiseksi perusti Kustaa Aadolf hallituksensa alussa
(1614) _hovioikeuden_ Tukholmaan. Ruotsissa sai tm heti paljon
parannusta aikaan, mutta Suomeen ei sen vaikutus ulottunutkaan tydell
voimalla. Tukholmaan oli oikeuden hakijoilla liian pitk ja kallis
matka; paitsi sit alioikeudet ja muut virkamiehet tll eivt
pitneet suurta lukua noista kaukaisista kskijist. Hovioikeus pian
valitti kuninkaalle, ett sen ptkset ja suojeluskirjat olivat
Suomessa aivan mitttmi. Niin esim. Porissa ers vaimo, jonka
hovioikeus oli tuominnut syyttmksi, hovioikeuden suojeluskirjasta
huolimatta sidottiin maaherran ja kaupungin maistraatin kskyst
kaakinpuuhun, miss hn sai selksaunan ja hnen molemmat korvansa
leikattiin pois.

Kustaa Aadolf perusti senvuoksi v. 1623 _Turkuun_ toisen hovioikeuden,
erikoisesti Suomenmaata varten. Myskin Kkisalmen lni listtiin sen
tuomioalaan, jota vastoin Inkerinmaa laskettiin vh myhemmin
perustetun Tarton hovioikeuden alle. Turun hovioikeudessa oli, paitsi
presidentti ja varapresidentti, nelj asessoria; sen lisksi otettiin
viel muutamia pormestareita ja lainlukijoita apulaisiksi. Ensiminen
presidentti, vapaaherra _Niilo Bjelke_, nimitettiin samalla Suomen
kenraalikuvernriksi; siten tahdottiin antaa hnelle suurempi valta
saattaa hovioikeuden ptkset tytntn. Viel lisksi hn sai v.
1628 kaiken Suomessa kotona olevan sotaven komentonsa alle. Bjelke oli
toimelias, innokas, ankara herra, joka kaikin voimin ryhtyi
tehtvns. Mutta ensi aluksi sit oli kovin vaikea saada tytetyksi.

Tottumus laittomuuteen oli niin suuri, ett oli miltei mahdotonta saada
luotettavia virkamiehi. Hovioikeuden ensi aikoina muutamat sen omista
jsenistkin tekivt itsens syypiksi trkeihin rikoksiin. Herman
Fleming, joka asessorin virasta erottuansa oli maaherrana Savossa,
menetteli niin vkivaltaisesti, ett hnet lnin kaikkien asukkaitten
yhteisten kanteitten thden oli tuomittava viralta. Lauri Cygnaeus
(ruotsalainen) mestattiin v. 1634 siit syyst, ett hn oli
vihapissn tappanut appensa. Mauri Horn oli v. 1647 erlle
talonpojalle tehnyt vkivaltaa ja rystnyt hnelt tavaraa, eik edes
ensin totellut hovioikeuden ksky tulla teostaan vastaamaan. -- Viel
suurempi vastus oli alhaisista tuomareista sek muista virkamiehist,
jotka lahjojen vuoksi jttivt pahimmatkin teot rankaisematta. V. 1628
Bjelke valitti tst kuninkaalle vakuuttaen, ett Suomessa joka
paikassa tapahtui paljon trkeit rikoksia, joista etenkin
aviorikoksista ja irstaisuudesta kuitenkin voutien laiminlynnin thden
harvoin edes kannetta oikeuteen tehdn; ja jos syylliset viimein
tuomitaankin sakkoihin, niin ei niill nlkkurjilla kuitenkaan ole
mitn omaisuutta, mist sakkoja ottaa.

Paitsi sit herrat Suomessa, joiden mielivaltaa tahdottiin nyt hillit,
olivat tietysti vihanvimmassa ja tekivt kiusaa, miss vain suinkin
voivat. Eripuraisuudessa oli Bjelke joskus siven, hiljaisen Eerikki
piispankin kanssa. Konsistorilla net oli muutamissa asioissa erityinen
tuomio-oikeutensa, johon se ei tahtonut sallia uuden hovioikeuden
sekaantua. Alhainenkaan kansa, vaikka sille epilemtt oli mieluista,
ett sit suojeltiin vkivaltaa vastaan, ei toiselta puolen taas
suomalaisen tavallisen itsepisyyden takia tahtonut taipua Kustaa
Aadolfin moniin uusiin elinkeinoasetuksiin, joiden tytnt
hovioikeuden tuli valvoa.

Niden alinomaisten vastusten thden vanha Bjelke sangen pian vsyi ja
suuttui virkaansa. V. 1624 hn kirjoitti kuninkaalle, valittaen
epjrjestyksen maassa olevan sellaisen, "ettei sit voi kynll
kuvata", sill maaherrat ja voudit, piispa ja papit kiskovat kaikki
kilpaa laittomia veroja. Niin mys voudit sek muut, "tuskin mikn
sty eroitettuna", keksivt milloin mitkin koiruutta, kiskoaksensa
rahaa talonpojilta tai pettkseen kruunua. Siit syyst hn jo nyt
pyysi pst "tst vaivalloisesta, raskaasta virasta sek tst
pahasta barbaarisesta maasta, miss kansa on niin ilke ja itsepinen
ja riippuu kiinni pahoissa tavoissaan ja tottumuksissaan; ja vaikka",
jatkoi hn, "ne olisivat kuinkakin kohtuuttomia, pitvt he niit
pyhempin kuin kaikkia kuninkaan asetuksia sek herrainpivien
ptksi. Hartaasti olen kyll koettanut hvitt noita
epjrjestyksi sek omalupaisia oikeuksia, jotka niin hyvin
kuninkaalliselle majesteetille kuin alamaisillekin ovat vahingoksi;
mutta vhn olen saanut toimeen, olen ainoastaan saavuttanut kaikkien
ihmisten pahimman vihan". Bjelke sanoi olevansa vanha ja kivulloinen ja
mainitsi mys esteen sen, ettei hn taitanut maan kielt. "Voittehan
te, kuninkaallinen majesteetti", lopetti hn, "saada thn virkaan maan
kielt taitavia miehi, joilla on tss maassa tiluksensa ja
kartanonsa, ja jotka sit paitsi ovat nuoremmat ja vahvemmat tt
ikv virkaa toimittamaan." Samallaisia valituksia lhetteli ukko vh
vli kuninkaalle, mutta Kustaa Aadolf ei moneen aikaan ottanut niit
korviinsa, sill hn tiesi Bjelken olevan paikallaan hydyllisen.

Joskus oli hovioikeudella muuten kuninkaastakin vastusta, kun
tahdottiin lain puustavin mukaan rangaista pahantekoja. Aatelisherra
Klaus Munck esim. oli erlt talonpojalta rystnyt pari hrk.
Kihlakunnanoikeus oli tuominnut hnet vkivaltaisesta rosvoamisesta
kuolemaan, hovioikeus huojensi tuomion sakoiksi, mutta kuningas antoi
kaiken rangaistuksen anteeksi, mrten vain, ett vahinko oli
korvattava. -- Toisessa tilaisuudessa taas Bjelkekin, lhettessn
ern toisen aatelisherran kuolemantuomion, lissi armonpyynnn, "koska
hovioikeus on niin nykyjn vasta perustettu eik siis sovi kytt
rigorem juris (lain koko ankaruutta)". Muutenkin menetteli Bjelke
vlist meidn ksityksemme mukaan sangen omavaltaisesti. V. 1631 esim.
hn aivan yksin vahvisti ern raastuvanoikeuden kuolemantuomion ja
mestautti pahantekijn; hn katsoi tarpeettomaksi lhett asiaa
Uuteenkaupunkiin, miss hovioikeus silloin piti kokouksiaan Turussa
raivoavan ruton thden. Samana vuonna lykksi kihlakunnanoikeus toisen
kuolemantuomion yksinomaan "herra kenraalikuvernrin leppen ja
armollisen tutkinnon alle", jolloin Bjelke lhetti asian takaisin
uudestaan tutkittavaksi, "vaan ei niin htilemll kuin tss nkyy
tapahtuneen". V. 1625 taas koko hovioikeus omin luvin muutti laissa
mrtyn rangaistuksen helpommaksi; se soi net kymmenelle
kuolemaantuomitulle armon sill ehdolla, ett he raivaisivat viidakon
erlt kruununniitylt likell Rauman kaupunkia. Tarkka laillisuus oli
sen ajan ihmisille viel niin outoa, ett itse ylimmtkin lainvalvojat
vlist eksyivt lain rajojen yli.

Ylimalkaan oli sittenkin Turun hovioikeuden perustaminen
snnllisemmn, puolueettomamman, voimallisemman lainkytn alkuna
Suomessa. Bjelkest lausui viel toista sataa vuotta myhemmin Turun
maistraatti seuraavan kiitoslauseen: "Jokainen suomalainen voi
todistaa, ett presidentti Bjelke tss maassa on voimallisesti
htnyt vkivaltaa". Hnen aikanaan ptettiin muun muassa, ett
kaikki aikojen kuluessa talostaan vryydell eroitetut pellot ja
niityt piti ilman lunnaita annettaman takaisin. Myskin korkeimpiin
henkilihin asti alkoi nyt lain valta yletty. Niin esim. sai
kuninkaansukuinen rouva, Eerikki XIV:nnen tytr, Siiri Tott
Liuksialassa hovioikeudelta kovan kskyn heti suorittaa sen suuren
rahasumman, jonka hn monta vuotta takaperin oli lainannut Turun
porvarilta Jaakko Wollelta poikansa Aaken ulkomaanmatkoja varten.
Oikeuslaitoksen voiman ja vaikutuksen vahvistamiseksi oli Bjelke mys
sen ulkonaisestakin arvosta sangen arka. Laamanninkrji oli ennen
pidetty ilman mitn menoja; mutta nyt kskettiin pit ne suurella
juhlallisuudella, jotta kansa tottuisi suurempaan lain kunnioitukseen.
V. 1627 annettiin Pohjanmaan maaherralle, joka oli kysynyt syyt
erseen hovioikeuden ptkseen, se ryhke vastaus: "Me olemme vain
kuninkaalle velvolliset tili tekemn; te olette siihen vaatimukseen
liian halpa ja lytn".

Rangaistuksen lajit ja suhteelliset mrt erosivat siihen aikaan
suuresti nykyisist. Miestappoa esim., jota silloin hyvin usein
tapahtui raakojen, hillittmien ihmisten kesken, ei pidetty niin
suurena rikoksena kuin nyt. Murhaaja tavallisesti tyns tehtyn
karkasi saloille. Oikeus tarjosi silloin hnelle turvaa tullakseen
vastaamaan teostansa. Jos syyts nhtiin todeksi, oli hnen lupa
sovittaa tekonsa murhatun sukulaisille maksettavalla rahasummalla. Jos
sukulaiset sit vastoin eivt suostuneet sovintoon, sallittiin hnen
taas kenenkn ahdistamatta palata takaisin saloille, mutta nyt
julistettiin hn "pilttuaksi" s.o. jokaiselle annettiin valta hnet
tappaa eik kukaan saanut suoda hnelle majaa. Sama oli mys pts,
jollei syyllinen totellut oikeuden kutsua. Toiselta puolen taas oli
ehdoton kuolemanrangaistus mrtty noidille sek jumalanpilkkaajille;
sama tuomio kohtasi mys useimmiten varkaita. Ylimalkaan olivat
mestaukset ylen tavallisia. Joka kirkonmell oli hirsipuu teileineen,
jossa enimmiten nhtiin ruumiita roikkumassa. Trkeimmist rikoksista
usein tuomittiin kovennettu kuolemanrangaistus siten, ett esim. ensin
oikea ksi hakattiin poikki, tai mys jsenet yksitellen jaloista
alkaen rikottiin rattaalla. Kidutus oli silloin koko muussa Euroopassa
tavallinen keino, jolla syytetyit pakoitettiin tekojansa tunnustamaan,
monasti olemattomiakin. Sit ei kuitenkaan Kustaa Aadolf sallinut
kytt valtakunnassaan; ainoastaan uhata sai sit joskus paatuneille
pahantekijille.

V. 1630 taipui kuningas viimein Bjelken lakkaamattomiin pyyntihin ja
soi hnelle eron presidentin toimestaan, seuraavana vuonna mys
kenraalikuvernrin virasta, "koska", siten kuuluivat sanat, "Suomen
maan hallitsemisesta on paljon vaivaa ja vastusta, ja vapaaherra Bjelke
on jo vanha ja vsynyt sek osaksi Suomeen suuttunut".




4. Presidentti Juhana Kurck.


Turun hovioikeuden ensimisist asessoreista oli puolet suomalaisia,
samoin mys melkein kaikki lisjsenet; presidentti ja varapresidentti
sit vastoin olivat ruotsalaisia. Sitten otettiin jonkun aikaa enin osa
hovioikeuden alemmistakin virkamiehist Ruotsista. Syyn luultavasti ei
ollut muu, kuin ett Suomessa siihen aikaan oli perti suuri puute
kelvollisista lakimiehist. Parikymment vuotta Turun yliopiston
perustamisen jlkeen alkavat sitten oman maan miehet jlleen pst
voitolle. Ylimmt pllikkpaikat vain pysyivt edelleen enimmiten
ruotsalaisten ksiss. Poikkeuksena oli kuitenkin kolmas presidentti
_Juhana Kurck_, Laukon ja Anolan herra, vanhaa Kurjen sukua.

Hn oli sen ajan parhaita, etevimpi Suomen miehi. Syntymvuodeksi
mainitaan 1590. Harjoitettuansa opintoja useissa Saksan yliopistoissa
ja muutenkin viel matkustettuansa Hollannissa, Englannissa sek
Ranskassa, meni hn sotapalvelukseen. Hn taisteli Suomen ven riveiss
venlisi ja sitten puolalaisia vastaan ja koroitettiin v. 1619
ratsumestariksi ja 1624 Suomen aatelislippukunnan pllikksi. Sitten
hn muutti siviilipalvelukseen, johon hnell oli enemmn taipumusta.
V. 1626 nemme hnet Turun, 1627 Viipurin lnin maaherrana. V. 1631
mrttiin hn Turun hovioikeuden presidentiksi, johon virkaan hn
kuitenkin vasta seuraavana vuonna saattoi ryhty.

Thn paikkaan oli Kurck iknkuin luotu ja suotu. Hn oli
jalomielinen, oikeutta ja kohtuutta rakastava, viisas ja ahkera herra.
Lakiasioissa hn oli aikaansa nhden tavattoman oppinut, siit nkyi
paljon jlki senaikuisissa hovioikeuden pytkirjoissa.[9] Tallella on
myskin ers hnen sepittmns lakitieteellinen kirjoitus: De jure
hereditario (perintoikeudesta). Hnen aikanansa ja toimestansa edistyi
taas oikeuden vakaantuminen melkoisesti, niin ett ainakin pkaupungin
seuduilla oikeus alkoi olla voimassa.[10] Pahin vaikeus oli siin, ett
oli niin suuri puute kelvollisista alituomareista. Tmn puutteen
poistamiseksi tiedusteli hovioikeus, kun se v. 1633 lhetti
hallitukselle koko joukon kysymyksi: eik halullisia kymnaasilaisia
saisi ottaa auskultanteiksi, jotka, vannottuansa vaitiolovalan,
voisivat olla hovioikeuden keskusteluissa lsn ja siten perehty
laintaitoon? V. 1637 taas, kun hallitus oli hovioikeudelta kysynyt
syyt alinomaisiin rajariitoihin Suomessa, annettiin se vastaus: ett
muun muassa tuomarit tll ovat kovin vhoppiset ja useat heist sit
paitsi lahjakontteja. Siksi pitisi yliopistoon, jonka perustamisesta
nyt oli puhe nostettu, asettaa taitava lakitieteen professori. Samassa
mys ehdoitettiin, ett lainlukijain palkka sek lunastusraha
tuomioptksist, jotka thn asti olivat, edellisen nimelliset
tuomarit, jlkimisen asianomaiset aivan mielivaltaisesti mrnneet,
tulisivat vakinaisesti sdetyiksi, siksi ett liika kiusaus lahjojen
ottoon poistettaisiin. Hallitus stikin sitten seuraavana vuonna, ett
tuomarien piti sijaisilleen antaa 10 hopeariksi joka krjlt. Se
tuntuu meidn mielestmme turhan pienelt summalta, mutta sittenkin se
oli suurempi kuin mit monen tuomarin oli ollut tapa antaa. Kemin
vapaaherrakunnassa esim. maksettiin 10 hopeariksi ainoastaan silloin,
kun krjt pidettiin kirkonkylss, muuten ainoastaan puolet siit.
Kuitenkin oli lainlukijoilla krjien aikana sen lisksi aina vapaa
asunto ja ruoka.

Samasta kirjeest vuodelta 1637 saamme muitakin tietoja sen ajan
lainlukijoista. Hovioikeus valitti, ett he tahtovat aina vet kaikki
riidat tarkastuksen alaisiksi, osaksi laintaitamattomuuden johdosta,
mutta viel enemmn ahneudesta, saadaksensa tarkastuspalkkaa. Itse
tarkastukset he toimittivat usein aivan laittomasti, ottaen
lautakuntaan ket itse tahtoivat, suomatta asianomaisille mitn
sananvaltaa. Monasti he eivt asianomaisille antaneet edes tietoakaan
pidettvst tarkastuksesta, vaan menivt ilman heit paikalle ja
antoivat lopullisen ptksens. Vlist sattui mys niss
tarkastuksissa, ett kihlakunnan tuomari kumosi ennen samasta asiasta
annetun laamannin tuomion. -- Toisesta lhteest taas tiedmme, ett
lainlukijat joskus tekivt ptksens Rooman tai Moseksenkin lain
mukaan, ainoan voimassa olevan Ruotsin lain sijasta.

Muuten ei se paha tapa, ett tuomarinvirat annettiin korkeille
herroille, jotka niit toimituttivat sijaisillaan, muuttunutkaan thn
aikaan, vaan tuli pinvastoin vielkin yleisemmksi. Ainoastaan se
rajoitus tehtiin, josta kuitenkin viel joskus poikettiinkin, ettei
laamanni eik maaherra saanut olla alituomarina omassa piirikunnassaan.
Sijaislaitos pahoine seurauksineen poistettiin vasta Kaarle XI:nnen
aikana.

Voidakseen paremmin valvoa alituomarien tekoja, oli hovioikeus ruvennut
vaatimaan, ett alioikeuksien pytkirjat vuoden lopussa aina
lhetettisiin sen tarkastettaviksi. Mutta tulipa usein yhdelt ja
toiselta lainlukijalta ainoastaan sellainen ilmoitus, ettei hnell
koko vuoden aikaan ollut mitn tuomittavaa ollut. Thn meille niin
outoon seikkaan ei ollut kuitenkaan mikn paratiisillinen viattomuus
syyn, niinkuin edellisist luvuista jo tiedmme. Pinvastoin taisi
tm suureksi osaksi juuri johtua juurtuneesta laittomuudesta.
Ihmisille oli viel niin outoa, ett tuomarin kautta lainkaan saattoi
saada oikeutta, ett he vain harvoin turvautuivat siihen apukeinoon.
Mit rikoksiin tulee, tiedmme mys Bjelken valituskirjasta, ett
niist suurin osa aina ji ilmiantamatta.

Kurokin aikana ryhdyttiin paitsi yllkerrottuihin viel erseen
toimeen, josta olisi voinut koitua sangen trkeit seurauksia.

Ensiminen lainsuomennos oli samanaikuinen kuin Agricolan Uuden
Testamentinkin. Sen sepittj, Tukholman suomalaisen seurakunnan
kirkkoherra _Martti_, ei ollut kuitenkaan ollut syv laintuntija; hn
oli tehnyt kaikellaisia eriskummallisia virheit. Sanaa "syynsanoja"
oli esim. kytetty, miss olisi pitnyt olla "asianomainen" (iknkuin
ruotsalainen sana olisi ollut "ml-sgande" eik "mls-gande");
"paatinsiirtminen" (iknkuin "btdrgt", eik "bodrgt")
muka merkitsi samaa kuin "kotivarkaus". Sittenkin kytettiin
ksinkirjoitettuja kopioita tst teoksesta sangen yleisesti. Uuden
kelvollisen suomennoksen tarjosi sitten v. 1602 Kalajoen kirkkoherra
_Ljungi Tuomaanpoika_, joka mys samalla oli lainlukijana, Kaarle
IX:nnelle, kun hn talvella palasi Pohjanmaan kautta Ruotsinmaalle.
Ljungi Tuomaanpoika sanoo esipuheessaan ryhtyneens thn tyhn monen
sek aatelisen ett aatelittomankin kehoituksesta. Sill edellinen
knns oli huono, ja usein tapahtui, ett tuomariksi asetettu
suomalainen ei oikein osannut ruotsia, ja sit vhemmn ymmrsi Ruotsin
lakikirjan vanhentuneita sanoja ja puheenparsia; monasti toiselta
puolen taas ruotsalainen tuomari ei osannut tydellisesti suomenkielt.
Kuningas ihastui tst hydyllisest lahjasta ja pani sen painattamisen
alulle; mutta hnen kuolemansa ja valtakunnan silloinen ahdinkotila
estivt tyn lopettamista. Ljungi Tuomaanpojan teos joutui kokonaan
unohduksiin.

Keskipaikoilla 17:tt vuosisataa oli nyt taas entinen lainlukija
_Hartikka Speitz_[11] ryhtynyt samaan tyhn. Hn oli jo ennen,
heti niiden ilmestymisen jlkeen, suomentanut Kustaa Aadolfin
sota-artikkelit. V. 1642 hn ne painatti kreivi Brahen kehoituksesta,
niinkuin mys seuraavana vuonna uuden vuoriasetuksen. Tmn jlkeen hn
ryhtyi lakikirjan suomennokseen, niinkuin hn erss kirjeessn,
luultavasti Brahelle, ilmoitti. Saiko hn sen tyn valmiiksi, vai jik
se kesken, siit ei ole varmaa tietoa; ainakaan ei pidetty siit mitn
lukua. Speitz net nkyy olleen hovioikeuden epsuosiossa. V. 1624 hn
oli jo jonkun virkavirheen thden menettnyt lainlukijanpaikkansa.
Epsuosio sitten viel eneni sota-artikkelien esipuheen vuoksi. Syyksi
tyhns oli hn siin ilmoittanut, ett "nky likimittin surcuteldava
olevan, jos ei ne uskolliset Suomen soldatit taidais jotakin nijst
(sota-artikkeleist) ymmrd. Ja senthden olen min ex Zelo sen amore
patriae (isnmaanrakkaudesta) ne suomen kielelle kndnyt".
Yllmainitussa kirjeess hn samaten sanoo: "Nkyy olevan kauheata,
ett yksinkertaisten, ruotsinkielt taitamattomien sotamiesparkojen
Suomessa tt ennen on tytynyt menn kuolemaan, vaikka ne raukat
eivt ikn ole kuulleet eivtk saaneet mitn tietoa siit, mit
sota-artikkelit sisltvt." Samallaisia puheita hn luultavasti
muulloinkin piti, kukaties viel yleisemminkin surkutellen koko Suomen
kansan tilaa kelvollisen lainsuomennoksen puutteen vuoksi. Vaan
hovioikeus nytt pitneen nit valituksia loukkauksena itsen
kohtaan, iknkuin se ei olisi oikeutta valvonut. Olkoon asia miten
tahansa, ainakin Speitz tuomittiin v. 1647 hovioikeutta sek erittin
sen presidentti vastaan lausuttujen soimausten thden kuuden vuoden
vankeuteen. Sit ennen olivat jo hnen sota-artikkelinsa tulleet
takavarikkoon otetuiksi ja hnen oli tytynyt painattaa uudestaan
ensiminen arkki. Omistus Brahelle, joka sislsi yllkerrotun
valituksen, oli jnyt pois, ja nimilehteenkin oli tehty merkillisi
muutoksia. Ennen Speitz siin sanoi tehneens tmn tyn "isnmaalle
sek erittin omalle kansalleen suosioksi", ja hnen nimens jlkeen
seisoivat sanat Tavast-Finlandus (Hmlis-suomalainen); nyt oli
"omalle kansalleen" pyyhitty pois ja jlkimisiin sanoihin listty
Suecus (ruotsalainen).[12]

Itse tylle eivt kuitenkaan hovioikeus eik erittin Juhana Kurck
nyt olleen vastahakoisia, vaikka tyntekijlle. Sen osoittivat he
selvsti, kun muutamia vuosia myhemmin maisteri _Aaprahami
Kollanius[13] tarjosi uuden lainsuomennoksen. Saatuansa sen valmiiksi
v. 1648, hn antoi siit tietoa Kristiina kuningattarelle, jonka
nimess valtionholhoojat sitten kskivt Turun hovioikeuden sit
tutkimaan. Hovioikeus puolestaan mrsi thn tyhn muutamia
lainlukijoita, niiden joukossa Antti Pachaleniuksen, joka mys on ern
uskonopillisen kirjan suomentanut. Heidn tyns ylimisen valvomisen
sai pari assessoria toimekseen, sek mys itse presidentti, koska hn
oli taitava suomenkieless.

Tutkijat eivt kuitenkaan pitneet liikaa kiirett; pinvastoin
kuuluivat he joka paikassa pilkkaavan ja nauravan Kollaniuksen
suomennosta. Luultavasti oudoksuivat he siin ilmaantuvia Savon
sanamuotoja esim. "cuhduttiin", "mehdksi" j.n.e. Kollaniuksen
valituksen johdosta kielsi hovioikeus tmmisen pilkanteon ja kski
tutkijoita kiirehtimn tytns. Syyksi heidn vitkastelemiseensa
viimein tuli ilmi, ett he olivatkin itse tehneet ihan uuden
suomennoksen. Tm heidn tyns valmistui v. 1653, jolloin taas
Kollanius sit moitti huonoksi. Uusi komitea oli nyt asetettava
molempia suomennoksia tutkimaan ja vertaamaan. Mutta sill vlin oli
tt asiaa harrastava presidentti Kurck kuollut, ja sit paitsi oli
nostettu puhetta Ruotsin lakikirjan parantamisesta; se oli net jo
kovasti vanhentunut ja uudenajan oloihin sopimaton. Asiain nin ollessa
ji lain suomennos painamatta, suureksi vahingoksi lainkytlle sek
kansalliselle edistymiselle meidn maassamme. Sill hallituksen
kirjeest hovioikeudelle nkyy, ett tm suomennos aiottiin asettaa
tyteen lailliseen arvoon aivan ruotsalaisen alkuteoksen rinnalle.
Tten olisi kenties maan kieli jo silloin voinut tulla lakikieleksi.

Sinnepin alkoi siihen aikaan asia jo muutenkin vhn kallistua. Hyvin
tavalliseksi tuli, ett alituomarit pytkirjoihinsa panivat lyhyempi
tai pitempi lauseita suomeksi, ottaen asianomaisten omat sanat
sinns. Tt tapaa rupesi kuitenkin vuosisadan lopulla hovioikeuden
presidentti Falkenberg kovasti vainoomaan. Kielto kiellon perst
lhetettiin niin tuomarikunnalle yleiseen kuin yksityisille, kunnes
suomenkieli saatiin pytkirjoista poistetuksi.

Painetun lakikirjan puutteen korvaamiseksi jossakin mrin oli thn
aikaan mys tapana krjill lukea lakiotteita suomeksi. Samoin
julistettiin uudet asetukset suomenkin kielell, ensi alussa kuitenkin
vain suullisesti. Niin esim. luettiin v. 1638 uusi kauppasnt Turun
kokoonkutsutuille porvareille ensin ruotsiksi, sitten suomeksi.
Vuosisadan keskipaikoilta ruvettiin mys tihemmin painattamaan
asetuksia suomeksi.

Kansassa niinikn alkoi nyt jo hert halu saada enemmn tietoja
laista. V. 1668 toi Yli-Satakunnan edusmies valtiopivill esille sen
pyyntesityksen, ett lakikirja painettaisiin suomeksi. Huomattavaa on,
ett sek Kollanius ett useat hnen tyns tarkastajat olivat juuri
samalta seudulta kotoisin.

Tmminen oli presidentti Kurckin virallinen toimi; mutta mys hnen
yksityinen elmns ansaitsee laveampaa kertomista.

Kurck oli oppinut herra muillakin aloilla paitsi lakitieteess. Hn oli
koonnut suuren joukon kirjoja sek ksikirjoituksia, jotka koskivat
Ruotsin historiaa. Suomen muinaisuutta erittinkin oli hn paljon
tutkinut, varsinkin Suomen aatelin sukuperi, jotka hn niin
perinpohjin tunsi, ett hnen puoleensa aina knnyttiin, jos niit
koskevia tietoja tarvittiin. Tiedemiehi hn suuresti kunnioitti ja
rakasti, josta syyst hekin pitivt hnt suuressa arvossa. V. 1648
esiin., kun hn vietti hit Stlhandsken lesken kanssa, nyttivt
ylioppilaat akatemian salissa hnen kunniakseen nytelmn
"Aviosdyst", jonka ylioppilas Chronander juhlaa varten oli
sepittnyt. Toinen ylioppilas sepitti ja painatti latinaisia ja
ruotsalaisia hrunoja, josta kunnioituksenosoituksesta hn sai
Kurckilta puolitoista riksi. Myskin pyysi Turun yliopisto useita
kertoja, joskin turhaan, ett hn sen ajan tavan mukaan sallisi jonkun
pojistansa ruveta heidn kunniarehtorikseen.

Presidentin elm oli sangen loistavaa. Hnen komeaa kartanoansa
Aurajoen rannalla, tuomiokirkon lheisyydess, sanottiin "hoviksi",
iknkuin se olisi ollut kuninkaallinen asunto. "Hoviin mentvn"
sanottiin, kun presidentin luo lhdettiin vieraisille. Kurckilla oli
oma hovipappinsa ja lukuisa joukko hovimestareita, passareita,
porttivahteja y.m. Tmmisiss suurten herrojen kartanoissa oli viel
muutamia keskiaikaa muistuttavia tapoja silynyt. Niinp esim. isnt,
jos hn oli johonkin palvelijaansa erittin tyytyvinen, juhlallisesti
ilmoitti, ett tm nyt ansaitsi olla miekkamiehen. Hn antoi
palvelijalle korvapuustin, lausuen, ett sen tuli olla vihoviimeisen,
vytti hnelle miekan vylle ja saattoi kunniapaikalle istumaan, jonka
jlkeen sitten iloiset juomingit alkoivat. -- Presidentin kartano oli
aina kohteliaasti avoinna kaikille Turussa asuville tai asioilla
kyville korkeille aatelisherroille ja virkamiehille; niin mys
yliopiston tiedemiehille. Sangen usein mys pantiin toimeen suuria,
komeita pitoja. Tllaisia tilaisuuksia varten ripustettiin silkki- tai
verkakankaita seinille, jotka muulloin olivat paljaat, tapetteja
vailla; ainoastaan muutamat esi-isien muotokuvat, joskus jokin muukin
ulkomaan mestarin tekem maalaus koristi niit. Pydille oli ahdettuna
lukemattomia hopea- ja kulta-astioita, joita Suomen rikkaissa suvuissa
oli monen tuhannen luodin verran. Sit vastoin ei kytetty milloinkaan
pytliinaa. Juomaa sek ruokaa oli ylellisin mrin tarjona. Virtana
valui etelmaiden rypleitten neste, etenkin Espanjan ja Ranskan viini.
Olutta oli sek Saksasta, paras Rostockista, ett mys kotimaista, joka
oli siihen aikaan hyvss maineessa. Ruokalajeja oli tavallisesti
20-30. Kaloja oli kaikellaisia, lihaa aina useampaa lajia. Paitsi
kotikarjan lihaa oli runsaasti metsnriistaa, hirvi, peuroja,
jniksi, metslintuja omasta maasta, Saksan peuroja eli sarvaita,
metskauriita, metskarjuja ulkomailta. Metsnotuksista valmistettiin
mielelln piirakka. Paistetut elukat, jolleivt ne olleet ylen suuria,
tuotiin kokonaisina sisn, pineen, kaikkineen. Hedelmi sytiin
suurella halulla. Enimmksi osaksi ne tuotiin Saksasta, mutta olipa
mys kotikasvamia tarjona. Erittin mainitaan Kurckilla olleen suuren
ansarin, jossa hn kasvatti viinirypleitkin niin suurin mrin, ett
niit yli oman kotitarpeen liikeni lhetell Tukholmaan, Kristiina
kuningattarelle tai suurisukuisille ystville lahjaksi. Kirsikoita tai
phkinit tarjotessa oli tapana pist koko joukko mukailtuja, kivisi
hedelmi sekaan, ja seurassa syntyi aina suuri ilo, jos jonkun
pytkumppanin hampaat yhtkki narskahtivat tmmiseen valehedelmn.
Liemiruokia valmistettiin manteleista, kirsikoista, riisist tai
mannasta; kelpasipa munamaitokin viel, vaikka kuninkaankin pydlle.
Ryytej pantiin kourittain melkein kaikkiin ruokalajeihin. Hrkpaistia
esim. maustettiin korinteilla, rusinoilla, sahramilla tai
muskottineilikoilla, jotka sekoitukset meidn suussamme tuntuisivat
vallan oudolta. Viinikin ryyditettiin usein.

Kurck oli muutenkin hyvin runsasktinen, antelias. Salamontanukselle
esim., joka oli ollut hnen lastensa kotiopettaja, lahjoitti hn koko
talon, ksikirjurilleen niinikn toisen. Kun Turun tuomiokirkkoon
ruvettiin hankkimaan uutta kelloa, antoi presidentti sit varten 30
puntaa vaskea.

Tllainen anteliaisuus ja komea elm kannattikin miehelle, jolla oli
niin suuret varat ja tulot. Presidenttin oli hnell lnityksen koko
Vyrin pitj (170 taloa), josta v. 1635 lhti 1,543 talaria. Paitsi
sit sai hn kaikki kruununverot kalastuksesta Kokemenjoessa ynn
viel saatavat Lnsigtin lakikunnasta Ruotsissa sek Vehmaan
kihlakunnasta, joissa hn nimeksi oli tuomarina. Kristiina kuningatar
koroitti hnet v. 1651 vapaaherranarvoon, samalla suoden hnelle
vapaaherralnitykseksi 32 taloa Lemplss. Paljoa suuremmat olivat
viel perityt tai hnen itsens ostamat tilukset. Suomessa (paitsi mit
vhisen Ruotsissa) oli hn isns jlkeen perinyt Laukon ja Anolan
kartanot, idilt 11 taloa Vesilahdella ja Tyrvll. De la Gardien
suvun heimolaisena hn omisti Kylin kartanon (77 taloa). Itse hn oli
eri aikoina rlssiksi ostanut 25 taloa Kyliss ja Ulvilassa, 11
Vehmaalla, 7 Ali-Satakunnassa, 7 Lemplss. Norrkpingin ehdoilla
(jotka lnitykset mieskannan kuoltua sukupuuttoon olivat kruunulle
palautettavat) oli hnell 50 taloa Vesilahdella, 48 Yli-Satakunnassa
y.m.m.

Kurck oli niit harvoja etevmpi Suomen aatelisia, jotka thn aikaan
pysyivt kotimaassaan. Useimmat muut veti Ruotsiin hovin loistavampi,
huvittavampi elm ja hallitsijan lheisyys, jonka kautta helpommin
saattoi saada etuja, ylimalkain hienompi, sivistyneempi seura ja
lauhkeampi ilmanala. Yh enenev keskittyminen kokosi mys yh enemmn
korkeimmat virat Tukholmaan. Valtaneuvokset oleskelivat nyt melkein
aina siell, eik niinkuin ennen maakunnissa. Tukholmassa olivat sit
paitsi kaikki suuret valtiokollegiot eli ylihallitukset. Nin
vieraantuivat vhitellen melkein kaikki mainioimmat aatelissuvut
Suomesta. Mutta Kurck, vaikka hnkin tultuaan v. 1633 valtaneuvokseksi,
ajoittain kvi Tukholmassa, piti kuitenkin aina asuntoansa Suomessa.
Hn kuoli Turussa v. 1652.




5. Iisakki Rothovius.


Piispa Eerikki Sorolainen oli Kustaa Aadolfin hallitusaikana jo
tullut vanhaksi, kykenemttmksi. Senvuoksi hn kirjoitti Aksel
Oxenstjernalle ja pyysi itselleen apulaista, ehdoittaen siihen virkaan
Turun koulun rehtoria, Gabriel Melartopaeusta. Tt miest sanoi hn
erittin soveliaaksi, muun lisksi senkin vuoksi, "ett hn taitaa
molemmat kielet, sill tll tarvitaan semmoista, joka osaa suomea".
Ennenkuin vastaus viel oli tullut, painoi kuitenkin Eerikki piispa
pns v. 1625 levolle, lopettaen pitkn, monivaiheisen ja
monivaivaisen elmns.

Seuraavana vuonna kysyi kuningas Ruotsin piispoilta, kuka heidn
mielestns olisi soveliain Turun hiipan kantajaksi. He panivat ehdolle
nelj miest, kaksi suomalaista ja kaksi ruotsalaista, toisesta
jlkimisistkin viitaten siihen ansioon, ettei "hn ollut
suomenkieless taitamaton". Lopuksi he viel lausuivat sen mielipiteen,
ett jos joku suomalainen tulisi mrtyksi, pitisi hnelle antaa
koulu- ja konsistorioviroissa ollut ruotsalainen apulainen. Tten vain
tulisi mahdolliseksi viimeinkin saada kirkolliset asiat Suomessa
Ruotsin mukaisiksi. Kustaa Aadolf jtti lopullisen vaalin v. 1627
kokoontuneille papiston valtiopivmiehille, ja nmt valitsivat
yksimielisesti Nykpingin kirkkoherran _Iisakki Rothoviuksen_. Hn oli
tosin umpiruotsalainen, Suomen oloille aivan outo, mutta toiselta
puolen, niinkuin perstpin Tammelinus suomalaisessa riimikronikassaan
hnt kuvaa:

    Uros uljas, taitava tavois,
    oikia opis, selki sanois.

Hn, jos kukaan, oli mies hiriss olevaa Suomen kirkkoa jrjestmn.

Rothovius ensimmlt ei olisi tahtonut suostua hnelle tarjottuun
kunniavirkaan. Hn pelksi net tehtvns suuria vaivoja ja vastuksia;
mys sanoi hn senkin esteeksi, ettei hn muka "slavonian kielt osaa".
Viimein kuitenkin hn taipui kuninkaan, piispojen sek muiden
valtiopivmiesten hartaisiin pyyntihin, ja saapui Turkuun heink.
6 p. 1627.

Pari viikkoa tll oltuansa hn jo lhetti hallitukselle katkeran
valituskirjeen siit "hirmuisesta epjrjestyksest", jonka hn oli
tavannut, "varsinkin pappissdyss". Tss valituksessa olikin todella
paljon per, vaikka kyll osaksi Rothoviuksen silminnhtvt
ennakkoluulot suomalaisia vastaan lienevt vaikuttanet sen, ett hn
nki mustan vielkin mustempana.

Jumalanpalveluksessa sek kansan tavoissa oli viel paljon "paavilaista
hapatusta" jljell. Kirkossa veisattiin vlist latinaisiakin virsi,
sanaakaan ymmrtmtt, papukaijan tavalla. Alttareille tuotiin
kaikellaisia uhreja. V. 1627 esim. rankaisi konsistorio erst vaimoa,
joka vasikkaonnen thden oli sytyttnyt vahakynttiln alttarille. V.
1640 viel nuhteli piispa niit, jotka alttareille ripustivat vahakuvia
(vahaksi, jalkoja, sydmi y.m. kiitosuhriksi kipeitten jsenien
paranemisesta), oravannahkoja (kenties metsonnen thden) y.m. Monessa
paikassa vietiin niinikn uhreja maahan pystytettyjen ristinpuitten
juurelle, ja jos papit joskus hakkasivat semmoisen ristin maahan, niin
kansa kiireesti toimitti itselleen uuden sellaisen, sill muuten ei
muka karja voinut menesty.

Tmn paavilaisen taikauskon rinnalla oli mys vanha pakanallinenkin
viel suuressa voimassa. Ristinpuitten ohessa pidettiin, ainakin
sydnmailla, vanhoja karsikkopuitakin pyhin. Noitia oli joka paikassa,
joiden taitoon turvattiin taudeissa sek kaikellaisessa muussa hdss.
"Tss maassa", valitti Rothovius v. 1640, "on paljon noitia. Kun
ihminen sairastuu, niin he hakevat apua pirulta ja uhraavat
kiitosuhreja pirulle. Jos hevonen tulee kipeksi, haetaan kohta koko
joukko iji ja mmi kokoon, jotka pimess pirtiss tyhjentvt
olutpuolikollisen, tehden temppujansa." -- Kotinoitien apua ei pidetty
viel niin voimallisena kuin kauempana, pohjoisempana asuvien,
erittinkin lappalaisten. V, 1650 esim. mainitaan nuoren rengin
Uudestakaupungista kyneen Kitkajrvell, Kemin Lapissa asti, noidalta
varasta tiedustamassa.

Pyhi pivi ja kirkkoja pidettiin sangen halvassa arvossa. "Sabbatin
rikkominen tynteolla", sanoi Rothovius, "on tmn kansan mielest
leikintekoa." Kirkonmell pidettiin jumalanpalveluksen aikana suurta
olut- ja viinakauppaa. Kirkossa usein meluttiin ja ryhttiin
sopimattomalla tavalla. Vanajan kirkkoherra valitti kerta
konsistorioon, ett hnen seurakuntalaisensa kirkonaikana juoksevat
ulos ja sisn, "niinkuin hullut vuohet". V. 1644 rupesivat
Hammarlandissa muutamat vallattomat rengit, papin paraikaa saarnatessa,
liikuttamaan saarnastuolia kangilla. Kirkkoherra, joka pelksi
pnttineen putoavansa alas, otti viimein karangon ja rupesi
kirkkorauhan rikkojia hosumaan. V. 1662 Pernin kirkossa kaksi
aatelismiest, Sass ja Sabelfana, rupesivat riitelemn, vetivt
miekkansa esille ja vaativat toinen toisensa taisteluun.

"Jumalan sanan vrinkyttmist harjoitetaan hpemttmsti",
kirjoitti piispa v. 1640. Niin mys olivat trket haukkumasanat, rivot
puheet, raa'at kiroukset ja tappelut aivan tavallisia kaikkien styjen
parissa. V. 1621 esim. oli Hannu Munck tullut Eerikki piispan luo ja
vaatinut Salon vanhaa kappalaista eroitettavaksi virasta; sill hn
tahtoi hnen sijaansa nuorta poikaa, joka oli luvannut naida hnen
kamarineitsyens. Kun piispa kielsi, rupesi aatelisherra hyppimn
lattialla niinkuin hurja, haukkuen piispaa kelmin ja varkaan
vertaiseksi ja kiroten: "Piru minut viekn ruumiineni, sieluineni,
jollen tee sinusta valitusta kuninkaalle!" -- V. 1644 Lemun kirkkoherra
rovastikunnan pappien kokouksessa tutkisteli ern kappalaisen oppia,
ja kun tm luultavasti ei osannut selvsti vastata, huusi hn
vihoissaan latinaksi: "Audi, bestia!" (Kuules, luontokappale!) Toinen
puolestaan oli vastaukseksi paiskannut korvapuustin ja tarttunut
kirkkoherraa tukkaan. -- V. 1659 haukkui nuori pappi, maisteri Paavali,
Kumlingen kirkkoherraa, ampui pyssyll hnen jlkeens ja suuteli hnen
rouvaansa vkisin. -- Samana vuonna syytettiin Pietarsaaren
kirkkoherraa siit, ett hn li vaimoansa. Konsistorion pts on ajan
sivistyskannalle erittin kuvaava: "Jos kirkkoherra pieks _yli
kohtuuden_, niin vedettkn oikeuteen."

Juoppous ja irstaisuus oli mys kauheasti yleist niin alhaisten kuin
ylhisten parissa. Pari piv ennen Rothoviuksen tuloa oli ers pappi
kello 7 aamulla tullut aivan juovuksissa konsistorion kokoukseen ja
ruvennut hvyttmsti haukkumaan sek pauhaamaan. --- V. 1648 ers
Turun pappi moitti julkisesti saarnastuolista, ett kaupungin
raatimiehet tavallisesti tulivat raastupaan "humalaisina kuin siat". V.
1649 Rothovius arveli kappalaisilla useimmissa paikoissa olevan
semmoisen palkan, ett he tulisivat toimeen sill, "jolleivt he olisi
ahnaat juomaan ja taitamattomat hoitamaan talouttansa". V. 1662
mainittiin Orihveden kirkkoherrasta, ett hn on alituisesti humalassa,
niin ettei pivll eik yll ole eroa; niin mys hnen rouvansa
enimmiten rypee juovuksissa vuoteellaan. Humaltumista ajoittain
pidettiin aivan tavallisena ja luonnollisena asiana, jota ei
kunnon miehess ollenkaan voitu kummeksia, jollei se ainaiseksi
tavaksi yltynyt. Virkamiehilt vaadittiin sitoumus, etteivt he
viinapissnkn ilmaisisi virkasalaisuuksia. V. 1639 kski hallitus
Viipurin vanhan piispan Gabriel Melartopaeuksen hakea itselleen
apulaista, jos lytyisi semmoista miest, joka ei olisi juoppo. --
Aviorikokset ja salavuoteudet niinikn olivat hyvin tavallisia ja
lapsenmurhia tapahtui niin paljon, ett hovioikeus v. 1641 vartavasten
kysyi hallitukselta, mit sen asian parantamiseksi sopisi tehd.

Niinkuin tst olemme nhneet, olivat papitkin, "kansan oppaat",
osalliset kaikessa ilkeydess. Paitsi sit oli mys suuri osa heist
oppimattomia, sivistymttmi. Viel v. 1657 valitti Turun maaherra,
ett ers mies, joka oli kruunun merimieheksi kirjoitettu, kiireesti
oli vihittnyt itsens papiksi, vlttkseen sotapalvelusta. Ett
semmoiset miehet eivt olleet hartaita virassansa, on helppo arvata.
Rothovius nuhtelikin kiertokirjeissn heit sangen usein laiskuudesta,
koska he vlist jttivt jumalanpalveluksen pitmtt. Yhdess
suhteessa vain hn sanoi heidn kaikkien osoittavan suurta ahkeruutta
-- nimittin saatavien koonnissa.

Virkaan tultuansa ryhtyi nyt Rothovius heti ankaraan parannuspuuhaan
kirkollisella alalla, kilpaillen yht ankaran Bjelken kanssa, joka
samalla aikaa puhdisteli maallista alaa. Kerran, vlist kahdestikin
vuodessa, hn piti yleisi pappienkokouksia Turussa,[14] joissa opin
kartuttamiseksi pantiin toimeen vittelyj jostain uskonkappaleesta ja
sitten keskusteltiin seurakuntain jrjestyksest. Samaten paremman
jrjestyksen aikaansaamiseksi julisti hn useampia asetuksia papeille
sek seurakunnille. Ensimiseen oli hn voimallisemman vaikutuksen
vuoksi hankkinut itse kenraalikuvernrin, Niilo Bjelken vahvistuksen.
Myskin kvi piispa joka vuosi pitkill matkoilla avarassa
hiippakunnassansa, omin silmin joka paikassa valvomassa kskyjens
tyttmist. Vlill lhetteli hn papeilleen tuon tuostakin
kiertokirjeit. Niiss hn milloin ankarasti nuhteli heidn "suurta
uneliaisuuttansa ja huolimattomuuttaan, jota on mahdoton krsi",
milloin kielsi heit suotta kuljeksimasta talonpoikien luona kestej
pitmss, kskien heidn pysy kotonaan kirjansa ress, jollei heit
vaadittu pitjlle virantoimitukseen; milloin taas hn kehoitteli heit
poistamaan kansan pahoja tapoja, erittin noituutta ja sabbatin
rikkomista. -- Niinikn hn painatti omia kirjoittamiaan
saarnakokoelmia malliksi taitamattomille papeille.

Varoituksilleen ja kehoituksilleen antoi Rothovius suuremman painon
ankarilla rangaistuksilla. Pappi, joka kaksi kertaa oli laiminlynyt
jumalanpalveluksen, pantiin viikoksi vankeuteen,[15] kolmannella
kerralla hn menetti virkansa; samoin se, joka ilman laillista estett
ji pois yhteisist kokouksista. Tietysti rangaistiin mys juoppoutta,
irstaisuutta ja vkivaltaisuutta, jos nist kanne tehtiin. Nuoria
kappalaispappeja pitivt kovassa kurissa ja kuuliaisuudessa
kirkkoherrat, joiden renki he oikeastaan olivat, ja jos he nille
olivat olleet uppiniskaiset, kutsuttiin heidt aina heti Turkuun, miss
he saivat kuulla ankaria nuhteita.

Seurakuntalaisia, jotka olivat rikkoneet kirkonjrjestyst tai siveyden
sntj, rangaistiin julkisilla nuhteilla saarnastuolista ja sakoilla;
useinkin tuomittiin syylliset pari, kolme pyh perkkin kirkon ovella
seisomaan taikka jalkapuussa istumaan. Vlist mys kytti Rothovius,
vaikka hn muuten olikin niin suuri paavilaisuuden jnnsten perkaaja,
vanhaa paavilaista "pannajulistusta", sulkien rikollisen seurakunnan
kirkon lyhyemmksi tai pitemmksi ajaksi.

Saarnoissansa Rothovius aina erittin varoitti kansaa noituudesta ja
pyhpivn vrinkyttmisest. Hn kielsi vkevien juomien kaupan
pyhpivin, samoin mys kaikki muutkin tyt, yksin ksikivien
kyttmisen, joilla jokapiviset jauhotarpeet hankittiin. Kiivastelipa
hn mys sitkin "tll Suomessa yleist sian tapaa ja koiran elm"
vastaan, ett kansa si ja joi ennen kirkkoonmenoa. Luultavasti hn
tahtoi sill est heit humaltumasta vkevst oluesta, vai lieneek
katsonut paastoovan vatsan Jumalalle otollisemmaksi? Samoin mys oli
Herran ehtoolliselle aikovilta tupakanpoltto kielletty.

Varoituksilla, snnill ja rangaistuksilla yksin, sen Rothovius hyvin
tiesi, ei voitu kuitenkaan kirkollista epjrjestyst ja tapojen
turmiota Suomessa poistaa. Psyy ja juuri kaikkeen pahuuteen oli opin
ja sivistyksen puute. Paitsi paria pikkulastenkoulua oli hnen
tullessaan ainoastaan Turun koulu voimassa, sekin pahasti rappiolla.
Uuden piispan ensimisi toimia oli senvuoksi tmn koulun
puuhaaminen kymnaasiksi, jommoisia oli jo Ruotsissa melkein
kaikissa hiippakuntien pkaupungeissa. Hnen pyyntihins suostuen
perustikin holhoojahallitus v. 1630 Turun kymnaasin. Tll tavoin
laskettuansa perustuksen pappien sek muiden virkamiesten paremmalle
sivistykselle, rupesi Rothovius mys kansanopetuksesta pitmn huolta.
Kiertokirjeissn papistolle hn kehoitteli ahkerasti katkismuksen
opettamiseen ja lukukinkereitten pitmiseen, vaikka hn ihme
kyll ei sallinut niit muualla pidettviksi kuin kirkoissa, johon
pitkt matkat estivt monta seurakuntalaista saapumasta. Nihin
lukukinkereihin piispa ankarasti vaati kaikkia styj ja lhetti
hallitukselle valituskirjeen siit, ett aateli monin paikoin
osoitti vastahakoisuutta. Mutta valtionholhoojat pitivtkin tt
viimeksimainittua vaatimusta liikana; lukukinkerit, sanoivat he, ovat
niit varten, jotka eivt voi kotona hankkia itselleen oppia. Myskin
kski piispa, ett lauvantaisin ennen niit pyhi, jolloin Herran
ehtoollista jaettiin, oli kuulusteltava rippivieraitten katkismuksen
taitoa, "joka asia.", sanoi hn, "tss barbaarisuudessa on vallan
tarpeellinen". Pian tuli sen lisksi se snt, ettei kukaan
katkismuksessaan taitamaton saisi pst naimiseen eik edes kummiksi.

Rothoviuksen aikana ja avulla ilmestyi nyt viimein koko raamattu
suomenkielell. Agricolan tyn jatkamista ja tydentmist varten oli
Kaarle IX:nnen aikana komitea ollut asetettuna Eerikki Sorolaisen
johdolla; mutta sen toimesta ei ole varmaa tietoa. Nyt toi Rothovius
1635:n ja 1638:n vuoden valtiopivill esille hiippakuntansa toiveet
tst asiasta, ja kaikki Suomen valtiopivmiehet yhtyivt hnen
pyyntns. Hallitus otti tyn huostaansa ja mrsi suomentajiksi
Turun kymnaasin lehtorit Eskeli Petraeuksen ja Martti Stodiuksen sek
Maskun kirkkoherran Henrik Hoffmanin ja Piikkin kirkkoherran Gregorius
Favorinuksen. Nist etevin, ensinmainittu Petraeus, oli, Tammelinuksen
senaikuisen suomalaisen riimikronikan sanoilla puhuen, "Ruotsis
syntynyt", mutta "Suomeen suostunut". Hn oli tnne tultuaan hyvin
oppinut maan kielen, josta hn v. 1649 laati ensimisen kieliopin.
Hnen syv ja laaja oppinsa sit paitsi tekivt hnet vallan
soveliaaksi tmn trken tyn johtajaksi. Suomalainen raamatunknns
tuli nin olemaan aikansa paraita; kielens puolesta se mukaili
kuitenkin yh viel liiaksi muukalaisia puheenparsia, vaikka se olikin
Agricolan yrityst puhtaampi.

Niin perinpohjainen parannusty kuin se, johon Rothovius oli ryhtynyt,
ei tietysti onnistunut heti ensimisell iskulla. Yll esiintuoduista
esimerkeist nkyy yltkyllin, ett mys Rothoviuksen loppuaikoina,
vielp hnen kuoltuansakin, oli paljon kaikellaista sdyttmyytt
jljell. Suurena haittana papiston parantamiselle oli se seikka, ettei
niiden virkaanasettaminen ollutkaan aina piispan vallassa. Usein tuli
hnen luokseen pappeja, joilla oli kuninkaalta tai sittemmin
valtionhoitajilta saatu kskykirja, ett heille piti ensitilassa antaa
virka. Sit paitsi oli mys kaikilla aatelismiehill oikeus siin
pitjss, miss heill oli kartanonsa, valita papiksi, kenen
tahtoivat. Vielp ji tm oikeus, jos isnt itse muualla asui,
raa'an, sivistymttmn pehtorin ksiin. Tll lailla saivat usein
aivan oppimattomat, kelvottomat miehet pappisvirkoja, kun vaan osasivat
hallitusmiehien luona kyd kumartamassa, tai jossain aateliskartanossa
kotipapin virkaa toimittaessaan olla herralle mieliksi, tai pehtorille
kyllin hyvntekijisi tarjota. V. 1627 esim. valitti Rothovius, ett
ers Hieronymus oli kuninkaallisen suosituskirjeen saanut, vaikka hn
oli "juoppo kuin sika" ja muutamia vuosia sitten, jtettyn vaimonsa,
oli piikansa kanssa karannut Liivinmaalle. Erittin oli vastusta
sotapapeista, jotka rykmenttiens kanssa retkeilless olivat tottuneet
irstaisuuteen ja vallattomuuteen ja joilla oli ollut hyv tilaisuus
pst mahtavien sotaherrojen suosioon. Vaikea oli sit paitsi tytt
kaikki paikat tydesti kelvollisilla sielunpaimenilla. Viel yliopiston
perustamisen jlkeenkin oli puute niin suuri, ett monasti tytyi ottaa
papeiksi kymnaasilaisia, jopa koululaisiakin. Yliopiston konsistorio
valitti v. 1643 tt seikkaa ja pyysi piispaa, ett kaikilta
pappisvirkaan pyrkivilt vaadittaisiin akatemiallinen todistus
riittvst opista ja hyvist tavoista.

Vastusta oli Rothoviuksella myskin usein kansan vastahakoisuudesta
uusiin parannuksiin. Suomalaista silloinkin sanottiin itsepiseksi; hn
pysyi mielelln vanhoillansa. "Jos, Jumala auttakoon", valitti piispa
v. 1633, "tt hvytnt kansaa tahtoo kurittaa ja Jumalan vihaa
vlttmn neuvoa, niin saapi ylenkatsetta ja pahoja, pilkallisia
sanoja vastaukseksi. Julkiset aviorikkojat vastustavat hpemtt
kirkon isllist rangaistusta." V. 1640 hn taas sanoi: "Julkisesti
vastataan tutkimuskinkereill rovasteille ja piispallekin, kun he
noituutta moittivat, ettei Jumalan avulla yksin aina voi tulla aikaan,
on tarvis mys kytt suola- ja ihralukuja y.m."

Kansan luonnonomaista vastahakoisuutta enensi muuten viel piispa
itsekin omalla kytkselln. Hnen, joka ei ollut maassa syntynyt, ei
osannut kansan kielt eik tuntenut kansan luonnetta, olisi pitnyt
olla hyvin varovainen, sill muukalaisen moitteita aina krsitn
vhemmn kuin omamaalaisen miehen nuhteita. Mutta ajattelemattomassa,
joskin hyv tarkoittavassa innossaan, ei Rothovius vhkn hillinnyt
vihaansa pstessn tll vallitsevan epjrjestyksen perille, hn ei
koskaan viitsinyt valikoida sanojansa moittiessaan tapoja, jotka
todella tai hnen mielestn olivat moitittavia. Pappejansa
rangaistessaan hn ei myskn aina noudattanut kohtuutta ja
liiassa tulisuudessaan hn joskus teki vryyksikin, niin ett
kenraalikuvernri Bjelken tytyi sekaantua asiaan ja mrt, miten
pappeja vastaan nostetut kanteet olivat konsistoriossa tutkittavat. Ja
tmn lisksi hn vlist puki moitteensa semmoiseen muotoon, ett se
loukkasi suomalaisten kansallistuntoa, joka siihen aikaan oli sangen
arka.

V. 1634 piispa tten, juhlallisena rukous- ja katumuspivn
saarnatessaan Turun ruotsalaiselle seurakunnalle, haukkui suomalaisia
luontokappaleitakin pahemmiksi, koska he muka suosivat enemmn
vellipataa ja kaalivatia kuin Herran huonetta. Kirkkoon he, sanoi hn,
vaan tavan vuoksi tulevat, kerran tai pari "Jumala! Jumala!" huutamaan
ja sitten taas siirtyvt maallisiin toimiinsa. -- Tm julkinen
soimaus, joka, vieraassa seurakunnassa lausuttuna, ei ollut
sielunpaimenen ojennusta, vaan pikemmin pilkantekoa, nosti katkeraa
vihaa Turun suomalaisissa porvareissa. Suuri joukko kokoontui Esko
Kopparin taloon, jossa he Erkki Kokkapll kirjoituttivat ankaran
valituskirjan, tuoden esiin yllmainitut piispan sanat ynn viel
kaikellaisia muitakin kanteita, esim. eprehellisest kirkonvarain
kyttmisest y.m. Kokkap, joka taisi tiet, ett nuo liskanteet
olivat vhemmn luotettavia, koki varoitella sanoen: "lk, hyvt
miehet, panko thn paperiin enemp kuin mit voitte todistaa." --
Mutta vimma oli, niinkuin aina, silmitn ja korvaton. -- "Kirjoita,
kirjoita vaan", huusivat porvarit kaikki yhteen suuhun, "kyll me siit
vastaamme!" -- "Piispa on opetettava jttmn meidt rauhaan", lissi
yksi heist, Matti Sepp, "kuka tiet, mit pahempaa hnest muuten
vasta voi lhte." -- Valituskirja lhetettiin Tukholmaan lehtori
Martti Stodiukselle,[16] joka siell oleskeli valtiopivmiehen.
Aikomuksena oli antaa se valtionholhoojille, mutta luultavasti ei
Stodiuksella ollut siihen uskallusta. Sittenkin Rothovius sai tiedon
asiasta ja haastoi vastustajansa oikeuteen. Tss hn nytti kanteet
eprehellisyydest y.m. perttmiksi, ja sanansa hn koetti selitt
siten, ettei niiss olisi kansallistunnolle mitn loukkaavaa.
Selitykseksi siihen, ett hn, vaikka hn ruotsalaiselle seurakunnalle
saarnasikin, oli ottanut suomalaisten pahat tavat puheeksi, sanoi hn
sen, ett hn oli asetettu kumpaistenkin piispaksi ja siis oli
velvollinen valvomaan toisten kuin toistenkin elm.[17] Ja sit
paitsi tiesi hn mys, ett suurina juhlapivin, jolloin piispa
itse saarnasi, kvi paljon suomalaisiakin ruotsalaisessa
jumalanpalveluksessa. Syyttjt, jotka muuten kyttytyivt kovin
pelkurimaisesti, lykten syyn toinen toisensa plle, tuomittiin
suuriin sakkoihin.

Seuraavana vuonna syntyi Rothoviukselle suurisuisuutensa vuoksi taas
toinen paha juttu. Hn oli jlleen saarnannut epjrjestyksest
Suomessa, kertoen kuinka tll tehtiin julkisia syntej ja rikoksia
ilman mitn rangaistusta. "Hovioikeuden assessorit", lausui hn,
"istuvat tll Jumalan sijassa ja heit sanotaan jumaliksi; mutta
hekin lahjojen thden ummistavat silmns." -- Pari piv sen jlkeen
lhetti hovioikeus kaksi jsent vaatimaan piispalta selityst, muuten
he uhkasivat valittaa hallitukselle. Rothovius taas koetti lievent
sanojansa: hn ei muka ollut sanonut assessorien ottavan lahjoja, vaan
ainoastaan varoittanut heit ottamasta. Siihen selitykseen lhettilt
viimein tyytyivt, vaikka inttivtkin: "Tietvthn sen kaikki, miten
sanat alkuaan kuuluivat."

Viel v. 1650, vhn ennen kuolemaansa, sai Rothovius kolmannen
syytteen. Turun koululaiset olivat hnelle kyneet valittamassa, ett
heidn rehtorinsa, joka oli ruotsalainen, aina teinirahain jaossa suosi
enemmn omia kansalaisiansa kuin suomalaisia, ja sit paitsi otti
kaikilta laittomia koulumaksuja. Mys paheksivat he sit, ett piispa
vlist mrsi osan heille aiottuja tuloja muihin tarkoituksiin. Koska
Rothovius, niinkuin nytt, ei ottanut asiaa korviinsa, lhettivt
koulupojat kannekirjan itse valtionholhoojille, ja nyt tuli piispalle
ksky korjata puheenalaiset vryydet.

Saipa Rothovius kerran, vaikka hn, niinkuin olemme nhneet, liiallisen
virkaintonsa vuoksi joskus joutui ahdinkoihin, kuitenkin mys
pinvastaistakin moitetta krsi. Suomen kenraalikuvernri Brahe,
josta pian tulee lavealta puhetta, oli v. 1638 ensimisess
virkakertomuksessansa muun muassa mys maininnut, ett Suomessa
kirkollisella alalla yh viel tapahtui epjrjestyst. Sen johdosta
lhetti holhoushallitus Turun piispalle ankaran, paikoittain
pilkallisen nuhdekirjeen, varoittaen hnt liiallisesta hllyydest ja
levperisyydest etenkin pappien elmn valvomisen suhteen. Tm
ansaitsematon moite kvi kipesti Rothoviuksen sydmelle. Hn luetteli
kaikki, mit hn jo oli tehnyt kirkon jrjestmiseksi sek tapojen
parannukseksi, ja vitti hallituksen epilyksen Suomen tilasta olevan
liiallisen. "Kyllhn tll tosin", arveli hn, "harjoitetaan monta
synti, varsinkin epjumalan palvelusta ja noituutta; mutta pidetn
tll kuitenkin saarna ja rukous hyvss voimassa, eik suinkaan,
niinkuin te nyttte luulevan, elet pimeitten pakanoiden tavalla,
joille Jumalan sanan valo viel on koittamatta." Ukko, niinkuin moni
muu ankara saarnamies, oli sangen arka, kun moite koski hnt itsens;
omia tekojansa puolustaessaan hn nyt rupesi mys puolustamaan
suomalaisten tapoja, joita hn muuten sek ennen ett jlkeenpin
kuvaili aika mustiksi.

Tst samasta kirjeest tuli mys ilmi hnen suuttumuksensa virkaansa.
"Nyt olen", kirjoitti hn, "jo ollut yksitoista vuotta tss
vaivalloisessa virassa, jolla ajalla en ole monta rauhan piv
nhnyt." Parannuspuuhillaan sanoi hn vain joutuneensa pahansuopien
vihan alaiseksi, ja olevansa nyt tyst sek vastuksista niin perin
vsyksiss, ett soisi itselleen jo pois ps tlt. -- Vaan tm
kyllstyminen oli vain hetkellinen. Eip aikaakaan, niin hn
vaikutusinnossansa pyysi saada hoitoonsa Viipurinkin hiippakunnan, --
jossa epjrjestys oli viel suurempi kuin hnen omassaan. Hn lupasi
siin tapauksessa "siell vuoden kuluessa saada toimeen enemmn, kuin
mit siihen saakka oli monena vuonna tehty". Tm hnen toivonsa ei
tullut kuitenkaan tytetyksi.

V. 1652 nukahti viimein Rothovius 82-vuotisena kaikista puuhistansa ja
huolistansa. Kyhn Smoolannin talonpojan pojasta oli hn neronsa ja
intonsa kautta kohonnut korkeaan, mahtavaan arvopaikkaan. Suomalaiset,
vaikk'eivt he hnt juuri rakastaneet,[18] eivt kuitenkaan voineet
olla hnt kunnioittamatta, ja jlkimaailma, joka ottaa lukuun enemmn
tyn hedelmt kuin tyn ulkomuodon, ylist hnt paremman
kirkkojrjestyksen ja siivompien tapojen aikaansaamisen thden meidn
maassa. Huomattavaa on, ett hnen jlkeens aina Isoon Vihaan asti ei
Turun hiippa en joutunut ainoankaan Suomen miehen phn. Viipurissa
oli viel tmn vuosisadan keskipaikoille asti suomalaisia piispoja,
vaan sitten sinnekin asetettiin enimmiten Ruotsin miehi.




6. Johannes Messenius.


Kustaa Aadolfin aikana oli viel uskonpuhdistuksen herttm
uskonnollinen into tydess voimassaan. Raamattu, ainakin ylemmiss
sdyiss, jotka lukea osasivat, oli jokapivisen neuvon ja
lohdutuksen lhteen. Aamu-, pyt- ja iltarukouksia pidettiin
hartaasti, koko perhekunta palvelijoineen yhteisesti. Pyhn ei
jumalanpalvelusta ilman laillista estett laiminlyty.

Kaikkiin sek yleisiin ett yksityisiin yrityksiin ryhtyess anottiin
kaikkein ensiksi Jumalan siunausta.[19]

Tll kauniilla innolla oli kuitenkin mys huono puolensa;
alinomaisessa taistelussa katolista kirkkoa vastaan oli sen rinnalla
net muodostunut ahdasmielinen, toisuskolaisia tuomitseva ja vainoova
kiihko. Papiston kehoituksesta tuli Kustaa Aadolfin kuningasvalassaan
vannoa, ettei hn sallisi mitn muuta jumalanpalvelusta
valtakunnassaan, paitsi luterilaista, eik myskn kruunun
palvelukseen ottaisi ketn vierasuskolaista. Poikkeusasemassa olivat
ainoastaan soturit, kauppiaat sek tehtailijat; sill niit oli
kotimaisten vhyyden vuoksi pakko ottaa ulkomailta. Heidn piti saada
hiritsemtt pysy uskossansa "niin kauan kuin olivat hiljaa
alallaan", s.o. eivt harjoittaneet uskonmenojansa julkisesti,
ulkopuolella kotia; "sill", lissi Kustaa Aadolf, "esivalta ei voi
omaatuntoa hallita".

Oman kansan omaatuntoa pidettiin siit huolimatta ankarassa kurissa.
Kolme ruotsalaista, jotka Kustaa Aadolfin hallitessa kntyivt
katolisuskoon, eivtk suostuneet siit luopumaan, mestattiin lain
puustavin mukaan. Sama kohtalo oli jokaiselle jesuitalle tarjona, joka
uskalsi tulla Ruotsinvallan rajojen yli; niin suuresti pelttiin tt
mahtavata, viekasta veljeskuntaa. V. 1630 viel sai Viipurin maaherra
kskyn valppaasti pit silmll kaikkia kaupunkiin tulevia
tuntemattomia ihmisi, sill oli muka saatu tiet, ett kolme
jesuittaa hankiskeli Suomeen, niiden joukossa ers Viipurissa syntynyt.
Tll kovuudella ja pelolla oli valtiollinenkin syy uskonnollisen
ohessa; sill katolilaisten tiedettiin harrastavan puolalaisen
Vaasa-haaran palauttamista Ruotsinmaahan, siksi ett heidn uskonsa
siell jlleen psisi valtaan.

Vaarallinen oli yksin kirjeenvaihtokin katolilaisten kanssa; sen sai
kuuluisa Messenius, josta jo olemme ennen maininneet, kovaksi onnekseen
kokea. V. 1616 joutui kiinni ers Puolan kuninkaan salalhettils,
tavallisesti Jussi Papistaksi (Paavilaiseksi) nimitetty. Hdissn hn
ilmoitti Messeniuksenkin olevan osallisena hnen salahankkeisiinsa.
Tm ei voinut kielt viljelleens kirjeenvaihtoa muutamien Puolassa
asuvien miesten kanssa, mutta vitti sen koskeneen osaksi aivan
yksityisi perheellisi asioita, osaksi muutamien Ruotsin historialle
trkeitten paperien takaisinsaamista, jotka ers Kustaa Vaasan aikana
paennut piispa oli vienyt sinne. Messeniuksen osallisuutta
valtiollisiin vehkeisiin ei saatukaan todistetuksi, mutta vahingoksi
hnelle joutui oikeuden ksiin ers hnen kirjeens, miss hn vakuutti
yh viel olevansa harras katolilainen, vaikka hnen sit tytyi
salata.[20] Pitkn tutkinnon jlkeen tuomittiin Messenius kuolemaan,
jonka ptksen kuningas kuitenkin muutti elinaikaiseksi vankeudeksi.

Samoin kuin siihen aikaan, niinkuin olemme nhneet, Inkerinmaa oli
Ruotsin Siperiana, samoin Suomen itrajan linnoja, Kajaanin ja
Kkisalmen, kytettiin talletuspaikkoina kovasti rangaistaville
valtiovangeille. Siell he olivat aivankuin elvlt haudatut, koko
sivistyneest ihmiskunnasta eroitetut. Oulun lnin maaherra Eerikki
Hare, joka juuri silloin sattui olemaan Tukholmassa, sai kskyn vied
Messeniuksen mukanansa Kajaaniin. Viikon pivt he purjehtivat
pkaupungin ja Vaasan vli; tll he viipyivt useampia viikkoja,
kunnes pakkanen oli rakentanut siltansa ja portaansa avaroille soille.
Sitten vasta ajettiin loppumatka, sill ei ollut viel mitn maantiet
noilla Pohjan perill.

Saaressa, keskell mmkosken vihaisia kuohuja, sai nyt Messenius
ahtaassa linnankammiossa viett koko yhdeksntoista vuotta. Alussa oli
hnell tll poikansa opettaminen hupaisena ajanvietteen; mutta
muutamien vuosien kuluttua otettiin hnelt lapsi pois, ettei hn
hneen muka saisi istuttaa katolinuskoa. Mys varoitettiin yh
linnanisnt valvomaan, ettei vangilla olisi tilaisuutta jatkaa
salaista kirjeenvaihtoa ulkomaan katolilaisten kanssa.

Kskyliset, niinkuin tavallisesti kypi, tekivt tylyt kskyt vielkin
tylymmiksi pannessaan ne toimeen. "Maaherra Eerikki Hare", valitti
Messenius erss riimissn, "ahdisti minua pahemmin kuin
painajainen",[21] ja hnen vvyns Helge oli siin asiassa hyvn
apulaisena. Hn otti Messeniukselta pois omat tutut palvelijat, vielp
haukkui ja torui vahtimiehikin, jos joku heist joskus armahti vankia.
Uusi tupa rakennettiin tuoreista hirsist niin alhaalle ja lhelle
kosken kuohua, ett vesi usein hyrskhteli lattian saumojen lpi.
Maapuolella oli ikkunan alla linnan navetan tunkio, ja ruoka-aitaksi
mrttiin lautakoppi, jota sotamiehet ennen olivat likaiseen
tarkoitukseen kyttneet. Thn kskettiin Messeniusta muuttamaan ja,
kun hn ei suostunut, kannettiin hn vkisin. Vastaan ponnistaessa
repeytyivt hnelt silloin vaatteet hajalleen ja kylkiluu katkesi.
Jonkun ajan kuluttua otti Helge pois kirveen, jolla Messenius pilkkoi
itselleen polttopuita -- vangilla ei muka saanut olla asetta -- ja kun
ers armelias sotamies sitten lainasi hnelle puukkonsa, sai hn sen
johdosta kovia nuhteita. Usein kehoitti Helge vahtimiehi viskaamaan
Messeniusta kivill. Omin ksin hn kerta iski rouvalle verihaavan. "Ei
se mitn", ivaili hn vaan, "vaikka Messenius itsekin menettisi
henkens!"

Vaikka Messenius olikin tavattoman voimakas sek ruumiiltaan ett
hengeltn, olisi hn kuitenkin epilemtt menehtynyt thn
kurjuuteen, jollei hnell olisi ollut vaimonsa ja kirjansa; nit
molempia lohdutuksia eivt toki armottomat vanginvartijat olleet
hnelt kieltneet. Edellinen teki kaikki, mit uhrautuvainen rakkaus
tmmisess tapauksessa voi, huojentaakseen miehens elm.
Jlkimiset saattoivat nuo pitkt pivt tll yksinisyydess
pikemmin kulumaan. Messenius jatkoi ennen jo alotettuja historiallisia
tutkimuksiansa ja kirjoitti ensimisen tydellisen Ruotsinvallan
historian, nimelt Scondia Illustrata (Valaistu Skandinavia). Paitsi
sit valmistui hnelt viel useampia muitakin historiallisia teoksia,
niiden joukossa mys ruotsinkielinen "Suomen riimikronikka".

Surkeasta tilastansa oli Messenius monta kertaa kirjoittanut
kuninkaalle; mutta enimmksi piti linnanisnt huolta siit, etteivt
kirjeet psseetkn linnan porttia edemmksi; taikka, jos ne perille
tulivatkin, oli muuten lempe Kustaa Aadolf niin leppymttmsti
vihastunut thn mieheen, ettei hn pitnyt niist lukua. Vasta
kuninkaan kuoltua suotiin vankiparalle vhitellen huojennusta.
Pohjanmaan lni oli nyt saanut mys uuden, armeliaamman maaherran,
joka todisti todeksi sen, mit Messenius kirjoitti valmistuneista
arvokkaista teoksistaan. V. 1635 sallittiin siis hnen muuttaa Oulun
linnaan, likemmksi ihmismaailmaa, ja annettiin hnelle runsaammin
elatusta. Mutta kuolema tekikin jo seuraavana vuonna lopun hnen
levottomasta elmstn.




7. Kemin lappalaisten knnytys.


Noituus ja taikausko olivat, niinkuin olemme nhneet, yleiset koko
Suomessa Rothoviuksen aikana. Mutta viel huonompi oli valistuksen tila
hnen hiippakuntansa erss osassa, nimittin Kemin Lapissa; siell
net oli pakanuus viel tydess voimassa. Katolisella aikakaudella ei
ollut kristinopin saarna juuri ollenkaan kaikunut Lapin tuntureilla.
Pirkkalaiset olivat sit kaikin voimin vastustaneet, sill he
pelksivt ja syystkin, ettei heidn sallittaisi kristityit ihmisi
riist ja ryst, niinkuin heill oli ollut tapana tehd
pakanallisille alamaisilleen. Kustaa Vaasa oli sitten, hvitettyn
Pirkkalaisvallan, lhettnyt lappalaisille lhetyssaarnaajia. Kaarle IX
oli rakennuttanut kirkon kuhunkin Lappiin, kuitenkaan pappeja niihin
asettamatta; ja Kustaa Aadolf oli Lykseleen, Uumajan Lappiin perustanut
koulun, jossa kymmenkuntaa lappalaispoikaa aina kasvatettiin. Mutta
nist toimista ei ollut viel paljon nhtvi hedelmi tullut ilmi, ei
ainakaan Suomen puolella. Lappalaiset turvasivat tll yh viel
yksistn _seitoihinsa_ eli epjumaliinsa ja kyttivt omia noitiansa
pappeina.

Hdn tullessa kutsuttiin aina noita avuksi. Hn tuli _kannuksinensa_,
noitarumpuinensa, jonka prm oli pureksitulla lepnkuorella
piirustettu tyteen punaisia viiruja ja kuvia. Siin olivat kuvatut
Lapin jumalat, siin lappalaiset itse kotineen, poroineen, siin metsn
otukset ja pedot, siin vuoret ja metst, joet ja jrvet, siin toiset
kansat, joiden yhteyteen lappalainen saattoi tulla, sanalla sanoen,
kaikki, mik hnen elmns suinkin koski. Noita, syvn kumartaen,
pani nyt _arvan_, s.o. vaskirenkaan tai vaskilevyn, keskelle prm ja
rupesi rummuttamaan, jolloin tietysti arpa hyppeli paikasta toiseen.
Tt tehdessn _joikui_ (lauloi) hn kaikuvasti, ja kaikki lsnolevat
sestivt, naiset alemmalla, miehet kimakammalla nell. Sen mukaan
mihin kohtaan arpa viimein seisahtui, antoi sitten noita ennustuksensa
ja selityksens. Monesti mys joutui hn haltioihin ja vaipui
horroksiin, jolloin luultiin hnen sielunsa lentelevn asioita
tiedustelemassa.

Enimmiten noita liitti selitykseens sen neuvon, ett pahan
poistamiseksi tai toivon tyttmiseksi piti vied anne eli uhri
seidalle. Hn valmisti nyt itsens siihen pyhn toimitukseen paastolla
sek kylpemisell; hn puki ylleen parhaat vaatteensa; hn pujotti
vaskirenkaan oikeaan ksivarteensa sek pani valkoisen olkavyn
vasemmalta olalta oikealle kupeelle. Pss piti olla valkoinen
palttinainen hytyr. Muutamin seuduin koristi hn sek itsens ett
uhrielimen lehti- ja kukkaskiehkuroilla. Talonvki, samoinkuin juhlaan
kutsutut vieraat seurasivat hnt pyhvaatteissaan.

Heimokunnan seita seisoi aina korkealla vuorella, jota nimitettiin
_passevaareksi_ (pyhvuoreksi). Tmmisen pyhn paikan lheisyydess ei
saanut olla ihmisasuntoa. Vaimovki ja koirat eivt saaneet sit
ollenkaan lhesty; muuten oli vaara tarjona. Noita, perille tultuansa,
riisui kengt jalastaan; sill olihan mahdollista, ett niiden nahka
olisi sattunut olemaan peittousastiassa samalla kertaa kuin naisen
kenknahkakin, ja silloin olisi pyh paikka ollut saastutettu.
Uhripaikassa ei vaaran uhalla saatu meluta, ei edes kovasti puhua.

Seidat olivat joko kivest tai puusta. Edellisiksi valittiin joku
muodoltaan eriskummallinen, jos mahdollista hiukankin ihmisennkinen
kallionlohkare. Puiset tehtiin tavallisesti koivunkannosta, jonka
juuripuoli, ylspin knnettyn, oli pn hiuksineen, ja tyvipuoleen
hakattiin kirveell muutamia uurteita, niin ett siihen tuli
jonkunlainen kmpel rungon ja jalkojen kuva. Erittin mainio oli
Tornion Lapissa tmminen puunkanto, jota lheiset sek kaukaiset
lappalaiset, _Vironakan_ nimell, pitivt suuressa arvossa ja
palvelivat. Seitojen alla piti aina olla talvella tuoreita havuja,
kesll lehti ja ruohoa; niinpian kuin ne kuivuivat, toimitettiin heti
vereksi. Epjumalan kuvan ympri oli tavallisesti laitettu uhrilava
neljn pnkn nojaan, ja sen ymprille oli taas pystytetty kauniita
nuoria koivuja ja kuusia.

Uhratessa otettiin lakki pst ja kumarrettiin syvn, jopa
heittydyttiin polvilleen ja lytiin otsa maahan. Kun uhrielin oli
tapettu, paloiteltiin ruumis ja kappaleet viskattiin jo kiehuvaan
vaskiseen uhrikattilaan. Keitoksen valmistuttua lankesivat kaikki
polvilleen ja rukoilivat, joikuen epjumalien kunniaksi. Sitten he
sivt etupuolen elimest; takapuoli katsottiin halvemmaksi ja
sstettiin kotona sytvksi. Liemi valettiin ja uhrivalkean tuhka
pirskoitettiin uhraajien plle. Osa lihoista asetettiin lavalle seitaa
varten; mys voideltiin sit paksulta verell sek rasvalla. Uhrattujen
porojen sarvet ladottiin ympyrn lavan reunoja myten sarvitarhaksi.

Tm lappalaisten perin pakanallinen elm ei voikaan meit ihmetytt,
kun saamme tiet heidn kirkollisten asioittensa laidan. Koko Kemin
Lappi, nykyiset Utsjoen, Inarin, Kemijrven, Kuolajrven, Sodankyln
sek Kuusamon pitjt kuuluivat net Kemin kirkkoherran piiriin. Tuon
rettmn pitjn ainoa pappi asui siis Pohjanlahden rannalla, 70-80
peninkulman pss seurakuntansa toisesta pst. Rothoviuksen
alkuaikoina oli Kemiss hyvin innokas, ankara kirkkoherra, Juhana
Pictorius. Tm hvitteli, huolimatta lappalaisten katkerasta vihasta,
paljon noitarumpuja ja antoi noituudesta tavatuille omin ksin selkn.
Mutta paljonkos hn kerkesi kulkea valvomassa rettmss
piirikunnassaan. Senvuoksi jaettiin Kemin pitj v. 1648 Kristiina
kuningattaren kskyst. Kruunun kustannuksella rakennettiin Kemin
Lappiin kaksi kirkkoa, toinen Inariin, toinen Kemijrven rannalle, ja
Rothovius toimitti sinne kirkkoherroiksi Esaias Bothniensiksen eli
Ijanderin sek Jaakko Lappoensiksen eli Lapodiuksen. Nmt nuoret papit
jatkoivat innolla edeltjns tyt polttaen noitarumpuja sek
hvitten seitoja. Vaan viel kului jommoinenkin aika, ennenkuin
pakanallinen epjumalanpalvelus niilt mailta saatiin poistetuksi.
Pictorius kehui tosin tehneens noitarummuista melkein lopun, ja
professori Wexionius pari vuotta uusien kirkkojen perustamisen jlkeen
vitti, ettei Lapissa muka en ollenkaan kuulu noituutta, paitsi
kenties paimentolaisina kuljeksivien joukossa. Mutta sittenkin tapasi
viel Kemijrvelt v. 1675 eroitetun Kuusamon pitjn ensiminen
kirkkoherra, Gabriel Tuderus, kosolta sek noitarumpuja ett mys
"kannuksia" (puuseitoja), jotka hn sitten kokosi kasaan, saareen
keskelle Kuusamonjrve, ja juhlallisesti poltti tuhaksi.

Pakanuuden ulkonaisten merkkien hvityksen ohella ruvettiin nyt mys
opetuksen vlityksell karkoittamaan sisllist pakanuutta. Mutta Kemin
Lapin papit eivt siin toimessa viitsineet vaivata itsen oppimalla
seurakuntalaistensa kielt, jotta he olisivat voineet kytt Ruotsissa
siihen aikaan jo toimitettuja lappalaisia kirjoja. He katsoivat
mukavammaksi pakottaa lappalaisia heidn idinkieltns, suomea,
kyttmn. He antoivat heille ainoastaan suomalaisia kirjoja kteen,
jotka olivat, monasti ymmrtmtt, luettavat ulkoa; mys kskivt he
lappalaisten kotonakin aina puhutella lapsiansa suomeksi, ett nmt jo
aikaiseen tottuisivat kirkkokieleen. Tmn suomalaistuttamishankkeen
paremmaksi menestykseksi kutsui Rothovius koko joukon suomalaisia
uudistalolaisia rantamaalta Lappiin. Semmoisia oli kyll jo
aikaisemminkin tmn vuosisadan alusta muuttanut nille seuduille, vaan
nyt karttui heidn lukunsa karttumistaan. Lappalaiset tten osittain
karkoitettiin viel pohjoisemmaksi; osaksi he muuttuivat suomalaisiksi
naimisten kautta tulokasten kanssa tai mukaantumalla heidn
elantotapoihinsa. Kielten sukulaisuus vaikutti sen, ett
yhteensulaminen kvi verraten nopeasti. Lappalaiset oppivat helposti
suomenkielt ja unohtivat omansa, niin ett sit nyt en ainoastaan
Utsjoella sek Inarissa kuulee. Nin tekivt siis tll omat
heimolaiset lappalaisten kansallisuudelle paljon enemmn vkivaltaa ja
vahinkoa kuin ihan muukalaiset valtiaat Ruotsissa ja Norjassa.




8. Kreivin aika Suomessa.


Nuorempien aatelismiesten joukossa, joita Kustaa Aadolf enemmn kuin
muita suosi ja joista hn toivoi paljon hyty isnmaalle, oli jo
aikaisin kreivi _Pietari Brahe_. Alettiinpa yleisesti puhua,
ett tst nuoresta herrasta voisi kohota vaarallinen kilpaveli itse
Aksel Oxenstjernallekin, kuninkaan rakkaimmalle ystvlle ja
luottamusmiehelle. Brahe oli mukana sek Puolan ett Saksan
sodassa, aina Kustaa Aadolfin lhimmss seurassa, ottaen osaa
sankaripllikkns moniin vaaroihin. Onnettomassa yrityksess
Danziger-Hauptia vastaan v. 1627 oli Brahe samassa veneess kuin
kuningas, ja kun tlt kypri putosi jokeen, antoi hn omansa sen
sijaan. Yhdeksn luotia lensi silloin heidn vlitsens veneen laidan
lpi, ja Brahella oli tysi ty tukkiessaan reiki vaatteista
revistyill tilkuilla, ettei vene uppoaisi. -- Wrzburgin edustalla v.
1631 taas linnasta tullut tykinkuula iski maahan heidn eteens, ajaen
hiekkaa ja soraa molempien silmille. Pian tmn tapauksen jlkeen
lhetettiin kuitenkin Brahe kotimaahan takaisin. Hnell net oli
soturiksi kovin heikko terveys, ja Kustaa Aadolfin tarkka silm oli
sit paitsi jo huomannut, ett isnmaalla olisi suurempaa hyty rauhan
toimissa hnen nuoresta ystvstns.

Kilpailu kuninkaan suosiosta oli varmaan jo alusta alkaen saattanut
Oxenstjernan ja Brahen vlit vhemmn ystvllisiksi; Kustaa Aadolfin
kuoltua ainakin syttyi heidn vlilln sangen pian julkinen
eripuraisuus, varsinkin senjlkeen kun kansleri oli tullut Saksanmaalta
kotiin. Jos jossain asiassa tehtiin valtaneuvostossa vastarintaa
Oxenstjernan tuumille, niin oli Brahe aina kiivaimpia. Silminnhtv
oli, ett tst alinomaisesta riidasta niden molempien mahtavien
miesten vlill oli koituva valtakunnalle vahinkoa.

Thn htn ilmaantui kuitenkin pian hyv apuneuvo. Hallitussnt
vuodelta 1634 oli kaikki kenraalikuvernrinvirat hvittnyt:
mutta Suomesta alkoi jo seuraavana vuonna kuulua tmn: johdosta
katkeria kaipauksia. Ennen oli toki, niin sanottiin, siell edes
kuninkaansijainen ollut, jolle voitiin valittaa; mutta nyt oli pakko
krsi kaikki vryydet, jollei ollut varaa menn Tukholmaan saakka,
meren taakse. Valtionholhoojat pttivt siis uudestaan asettaa Suomeen
kenraalikuvernrin, ja valitsivat siksi yksimielisesti kreivi Brahen.
Siell hn saisi, niin arvelivat virkakumppanit, aivan itsenisen
toimialan, miss hn omin pin, kenenkn muun hiritsemtt, saisi
st ja ptt, mit hn maalle paraimmaksi katsoisi. Brahe kiitti
hnelle osoitetusta luottamuksesta, jonka vuoksi hn ei tahtonutkaan
kieltyty, vaan lupasi kaikin voimin koettaa parastansa. Kuitenkaan
hn ei voinut olla huomauttamatta, ett hn tmmisess virassa oli
viel aivan kokematon, sit paitsi suomenkielt taitamaton, ja pyysi,
ett hnelle siis annettaisiin anteeksi, jos hn jossain asiassa
sattuisi erehtymn.

Keskipaikoilla marraskuuta 1637 hn astui rouvansa kanssa Neito-laivaan
ja lksi purjehtimaan Suomeen pin. Mutta matka Ahvenanmeren yli oli
nin myhn syksyll sangen vaivalloinen; useat kerrat oli pakko
vastatuulen tai liian kovan myrskyn thden palata Ruotsin rannalle,
jotta vasta marrask. 21 p:n viimein saavuttiin Aurajoen suuhun.

Pietari Brahe oli nyt, niinkuin hnen valtakirjansa osoitti, mrtty
"Suomen, Ahvenanmaan sek molempien Karjalain"[22] ylimmksi
hallitusmieheksi. Hn tuli varustettuna sijaiskuninkaan vallalla ja
mys sen mukaisella komealla seurajoukolla. Hnell oli sangen suuri
joukko kanslianvirkamiehi, 12 drabanttia eli henkivartijaa, jotka
juhlatiloissa kulkivat pertuska kdess hnen edelln sek takanaan,
torvensoittaja, nelj kirjeenviej (kun ei viel postilaitosta ollut)
y.m.

Jos hnell oli valtaa, niin olipa voimaakin tehtvns tyttmiseen.
Brahe oli nyt 35:n vuoden vanha, siis miehuutensa jaloimmassa
kukoistuksessa. Hnell oli sen lisksi yht hyv tahto kuin valta ja
voima tehd kaikki voitavansa hnelle uskotun maan hyvksi. Saadakseen
omin silmin tutustua sen oloihin sek nhd sen puutteet ja tarpeet,
hn lksi jo alussa vuotta 1638 pitklle matkalle. Hn kulki
Hmeenlinnan, Savonlinnan ja Kkisalmen kautta Viipuriin, josta hn
sitten kevll palasi merta myten Uudenmaan rantaa pitkin Turkuun.
Samalla tavalla hn seuraavinakin vuosina kuljeskeli useampia kuukausia
milloin misskin piirins osassa. Enimmiten hn matkusteli talvella,
jolloin rekikeli korvasi maanteitten huonouden tai perinpohjaisen
puutteen sismaissa. Mutta merkillisin kaikista hnen matkoistansa on
se, jolloin hn kesll v. 1639 kiersi Suomen jylhimpi sydnmaita
pitkin. Hn ajoi Helsingist Hmeenlinnan kautta Savonlinnaan ja kulki
sitten veneill jrvi sek jokia myten, vlist vedtten aluksensa
taipaleitten poikki, Kkisalmen lnin pohjoisimmalle perukalle,
Liperiin ja Lieksaan saakka. Vielp poikkesi hn rajankin toiselle
puolelle, Venjn alueelle, kyden Lendelss (Lentiirassa), jossa hn
tapasi kaksi kreikanuskoista erakkoa. Sielt hn jatkoi matkaansa
Kajaanin kautta Oulunjrvelle, laski kaikki Oulunjoen kosket ja palasi
sitten Turkuun, osaksi laivalla Pohjanlahden rantaa pitkin, osaksi
maitse Hmeenkankaan poikki. Nin tuli siis Pohjanmaakin, vaikka se ei
oikeastaan kuulunut hnen piiriins, Brahen huolellisen tarkastuksen
alaiseksi. "Tll retkell", kirjoitti hn myhemmin muistikirjaansa,
"oli enemmn nhtv kuin kukaan uskoisi, sill kesnaikana ei ennen
minua ole viel yksikn arvokkaampi mies kynyt niill mailla.
Lhetinp mys miehen Valkeallemerelle saakka tiedustamaan. Tm
takaisin tultuansa antoi tietoja maasta ja kertoi, miten venliset
keittvt merivedest suolaa Kemin-Koudassa sek Kannanlahdessa.
Suomenkielt puhutaan siell viel kymmenen (viiden nykyisen)
peninkulman pss merenrannasta, ja sit paitsi on paljon suomalaisia
hamaan Arkangeliin ja Novaja-Semliaan sek samojedeihin saakka, josta
kansasta kaikki suomalaiset ja lappalaiset ovat perisin." -- V. 1640
hn niinikn matkusteli pitemmlt, poiketen Inkerinmaallekin, miss
hnen lankonsa kenraalikuvernri Pentti Oxenstjerna ystvllisesti
hnt kestitsi Narvassa. Sielt hn sitten kiersi Kkisalmen ja
Savonlinnan sek Kuopion, Rautalammin ja Ruoveden kautta. Kaikilla
nill matkoilla, niin hn muistikirjassaan vakuuttaa, pitivt hnt
asukkaat, sek aatelisherrat ja sotavki ett mys papit, porvarit ja
talonpojat, aina tervetulleena vieraana.

Kohta ensimisell retkelln huomasi Brahe "paljon epjrjestyst
kaikissa asioissa". Sit hn rupesi nyt kaikin tavoin parantelemaan.
Osaksi hn teki sen oman valtansa nojalla, osaksi, jos parannukset
vaativat suurempia hankkeita ja perinpohjaisempia muutoksia, tytyi
hnen pyyt niihin valtionholhoojain apua. Siksi hn lhetti v. 1638
hallitukselle lavean, merkillisen kertomuksen Suomen tilasta, joka
nytt, kuinka tarkka hn oli ollut huomaamaan maamme edut sek
puutteet ja keksimn apuneuvoja edellisten edistmiseksi, jlkimisten
poistamiseksi.

"Tm maa", kirjoitti hn, "on niin suuri ja monin paikoin niin rikas,
varsinkin on runsaasti kaloja sek merenrannalla ett mys sismaan
avarissa jrviss, ett se siin suhteessa voittaa melkein kaikki
tunnetut maat. Hydyllisi metsi on yltkyllin, lintuja ja
metsnelimi runsaasti, metallivuoria on mys alkanut tulla ilmi; jos
Jumala sallisi sen vaurastua sellaiseen tilaan, mihin se ihmisjrjen
arvion mukaan voisi nousta, niin se minun mielestni olisi (sen
suuresta, avarasta alasta puhumattakaan) moneen melkoiseen
kuningaskuntaan Euroopassa verrattava."

"Kauppaliikkeelle", lis hn edempn, "on koko tm Suomen
suuriruhtinaanmaa jokiensa, salmiensa sek jrviens puolesta niin
sovelias kuin suinkin joku maa voi olla, vhll vaivalla[23] voi
pst veneell Porista Pijnteeseen, Pijnteest Lapveteen
(Saimaaseen), sielt Lapinmaalle Kajaaninjrveen (Oulunjrveen) ja taas
sivullepin Kkisalmen lniin. Nin voisi kuljettaa tavaroita sek
yhdelle ett toiselle haaralle, ja tavaraa liikenisikin tlt paljon
yli sen, mit on tarvis tuottaa ulkomaalta. Jos vaan Jumala antaisi
siunauksensa, ett kaikki saataisiin sntilleen, niin ei mikn estisi
kaupunkien hyv vaurastusta."

Yht tyytyvinen ei hn kuitenkaan ollut maan asukkaihin. Suuresti
valittaa hn voutien sek lainlukijain huolimattomuutta ja
kelvottomuutta, niin ettei maaherroilla ole monta, jos yhtn, johon he
voisivat luottaa.[24] "Ahkerasti haetaan parempia", lis hn, "mutta
harvoja lydetn. Jos tnne yliopisto saataisiin, niin kansa
luultavasti edistyisi, ja varsinkin saataisiin soveliaampia
lainlukijanaineksia." Papeista hn arvelee, ett enin osa on
sanankuulijoilleen vain pahentavana esimerkkin, sill elmssn he
harjoittavat jos joitakin pahoja tapoja. Jumalanpalvelusta ja saarnaa
pidetn kuitenkin ylimalkaan puhtaasti, paitsi Kkisalmen lniss.
Kansa riippuu sittenkin viel paljon kiinni vanhoissa epluuloissa ja
taikauskossa.[25]

Tmn kuvauksen johdosta tekee Brahe suuren joukon trkeit
parannusehdoituksia.

Luonnollisten kulkuneuvojen lisksi hn tahtoi nyt viel saattaa
valmiiksi Eerikki Tuurenpoika Bjelken keskenjneen tyn, Saimaan
kanavan. "Olen mys", sanoo hn, "katsellut tuota alotettua kaivantoa
Lappeenrannassa, ja arvelen luultavaksi, ett sen vhll
kustannuksella sek vedentulvan vaaratta voisi saada laivoilla
kuljettavaan kuntoon Viipuriin saakka. Vuoksikin", lis hn, "nytt
minusta iknkuin se ei olisi luonnon luoma, vaan kaivettu, niin
niskasta kuin mys alempana, miss koski ky."

Turkua Brahe ehdoitti laajennettavaksi, Viipuri piti uuden kaavan
mukaan jrjestettmn, Helsinki muutettaman Vantaanjoen suusta
soveliaampaan paikkaan, ja useampia uusia kaupunkeja sek kauppaloita
perustettaman sismaahan kaupan helpoitukseksi.

Hmeenlinnan ja Viipurin lnit (joista edelliseen mys kuului Uusimaa,
jlkimiseen Savo) olivat hnen mielestns liian avarat. Kansan oli
syrjisemmilt kulmilta vaikea esitt valituksiansa maaherralle, ja
tmn puolestaan oli mahdoton niin usein kiert ympri piirikuntaansa,
ett oikeus ja jrjestys tulisi tyystin valvotuksi. Heidn piti siis
kumpaisenkin saada apulaisensa. Samoin olivat useimmat sismaan
pitjistkin ylen suuret, ja sietisivt siis jakamista.

Vouteja oli liian monta, eri miehi samoilla seuduilla eri veronlajeja
varten, niin ett kun toinen juuri talosta lksi, toisen jo nhtiin
tulevan, eik kukaan heist vhkn sovittanut ajoaikaansa niin, ett
se talonpojalle olisi tuntunut helpoimmalta. Brahe ehdoitti senvuoksi,
ett kaikki saman seudun verot annettaisiin yhden voudin haltuun. Tlle
sitten voitaisiin mynt suurempi palkka, joten saataisiin
kelvollisempia miehi. Myskin lainlukijain palkkaehdoista piti Brahe
huolta lahjainoton estmiseksi; hnest oli lhtenyt mrys heidn
vakinaisesta palkastaankin, josta ennen on ollut puhe.

Samalla kun hn tahtoi vhent voutien lukumr, hn ehdoitti toisen
tarpeellisen parannuksen veronmaksutapaan nhden. Talonpoikien tytyi
net, paitsi maansa ptuotteita, viel tuoda kaikellaista pient
tavaraakin, niinkuin turkiksia, lankaa, sukkia, kintaita y.m. kruunulle
veroksi. Siit johtui, ett talonpojan p meni ihan pyrlle eik hn
koskaan tiennyt, milloin kaikki oli suoritettu; vouti siis helposti sai
tilaisuutta harjoittaa petosta. Sen estmiseksi veresti nyt Brahe
ehdoituksen, jonka jo Bjelke oli tuonut esiin, ett nimittin verot
vasta maksettaisiin ainoastaan rahassa, viljassa, voissa, kaloissa sek
tervassa.

Sotamiehenoton suhteen hn niinikn esitti uuden ehdotuksen. Me
muistamme, miten kansa rekryyttiherrojen tullessa aina miehiss pakeni
saloille. Ainoaksi avuksi tt vastaan arveli Brahe, ett kunkin
maakunnan asukkaitten kanssa tehtisiin sovinto vakinaisesta
sotamiesmrst, jonka sitten kansa itse saisi keskenn hankkia sille
soveliaimmalla tavalla.

"Suomalaisten pvirheitten (nimittin huolimattomuuden, laiskuuden
ja juoppouden) poistamiseksi niin hyvin kskylisist kuin
kskynalaisista, sek jumalisemman, sdyllisemmn, paremman elmn
aikaansaamiseksi ei ole, lhinn Jumalan siunausta, muuta kuin yksi
keino -- se on akatemian perustus." Nill sanoilla lopettaa Brahe
viimein kertomuksen, viel kerran uudistaen ennen jo pari kertaa siin
lausutun trkeimmn ehdotuksensa.

Hnen neuvonsa olivat niin viisaat, hnen arvonsa ja voimansa
Tukholmassa sit paitsi niin suuri, ett hallitus varsin pienill
muutoksilla suostui kaikkeen, mit hn oli ehdottanut. Brahe sai nyt
siis yllin kyllin tyt yllmainittujen sek viel perstpin lisksi
keksittyjen parannusten toimeenpanosta. Saimaan kanavan kaivattamiseen
hn tosin, luultavasti rahanpuutteen thden, ei voinut ryhty; mutta
ainakin perattiin ensi aluksi Varkauden ja Konnuksen kosket veneill
kuljettaviksi. Kaupungeita laajennettiin tai muutettiin ehdotuksen
mukaan; uusia kauppaloita perustettiin sismaahan. Lnej ja pitji
jaettiin. Veronkoonti jrjestettiin paremmalle kannalle. Sotamiesotto
ruoduittain saatiin toimeen ensialuksi Savossa; muistikirjassansa kehuu
Brahe saaneensa "jykt savolaiset" suostumaan siihen, ett aina kuusi
taloa varustaisi yhden soturin. Yliopisto sek koko joukko kouluja
perustettiin. Useat tarpeelliset uudet virastot ja laitokset saivat
muutenkin tn aikana alkunsa. Ensimiset maamittarit olivat jo vh
ennen Brahen tuloa saapuneet maahan. Nyt mrttiin erininen
vuorimestari Suomea varten. Mys perustettiin v. 1638 postilaitos,
ensin kuitenkin ainoastaan rantamaitten tarpeeksi. Tukholmasta kulki
posti Turkuun, sielt kahta eri tiet Viipuriin, nimittin ylist
Hmeenlinnan kautta taikka merenrantaa myten. Viipurista se pitkitti
matkaansa toiselta puolen Kkisalmeen, toiselta Narvaan; Helsingist
vietiin kirjeet jaalalla Rveliin. Pohjoiseen pin Turusta ulottui sen
tie Ouluun saakka. Postimaksu oli eri suuruinen matkan pituutta myten,
esim. Turusta Helsinkiin 22,50 penni, Viipuriin 45 p., Kkisalmeen
66,50 p. Pian postin perustamisen jlkeen saatiin mys vihdoin nuo jo
kauan aikaa hankkeissa olleet kestikievarit asetetuiksi, v. 1638
kaupunkeihin ja 1649 maalle, jolla tavoin vapaa kyyditseminen
loppui. Nin tehtiin kaikilla aloilla ahkerasti tyt Suomen
vaurastuttamiseksi, kylvettiin uuden toivorikkaan tulevaisuuden
siemeni.

Vuonna 1640 loppui Brahen virka-aika; sill 1634 vuoden hallitussnt
ei sallinut ilman uutta mryst lnien ja valtakunnanosien
hallitusmiesten kauemmin pysy virassansa. Hn palasi Tukholmaan, miss
hn valtaneuvostolle teki tili toimistansa. Sen kuultuansa lausui
silloin neuvoskunnan esimies Aksel Oxenstjerna nmt merkilliset sanat:
"Me olemme aina kuulleet, ett jos vain Suomea hyvin hallittaisiin ja
kaikki saataisiin siell hyvn kuntoon, niin ett p, kdet ja jalat
soveltuisivat yhteen, niin se maa vetisi voimassa, varallisuudessa
sek ven paljoudessa Ruotsille vertoja."

Brahe tehtiin nyt valtadrotsetiksi eli oikeusministeriksi ja
holhoushallituksen jseneksi, joissa viroissa hnell epilemtt oli
hyvin paljon tyt. Mutta sittenkin hn otti viel pari, kolme vuotta
edelleen sangen paljon osaa Suomen maan asioihin, melkein niinkuin hn
yh olisi ollut sen kenraalikuvernrin. Hn kirjoitteli tihen
kskykirjeit kaikellaisille virkamiehille Suomessa, ja he puolestaan
lhettivt hnelle kertomuksia toimistansa. Eik aikaakaan, niin
lhetettiinkin hn jlleen takaisin Suomen hallitsijaksi. Hn tuli
Turkuun vh ennen juhannusta 1648, jolloin lnin maaherra ja piispa,
papisto ja yliopistokunta, pormestari ja koko raati sek nelj
lippukuntaa aseellisia porvareita oli hnt Auran rannalla
juhlallisesti vastaanottamassa. Tll kertaa oli Pohjanmaakin laskettu
hnen hallituspiirins lisksi; mutta sen sijaan oli Kkisalmen lni
siit eroitettu ja yhdistetty Inkeriin. Brahe alkoi nyt taas tehd
pitki matkoja ympri Suomea ja tyskenteli vsymttmsti maamme
hyvksi. Mutta tm hnen virka-aikansa ei ole kuitenkaan jttnyt yht
syvi jlki kuin ensiminen. Jollemme ota lukuun muutamien uusien
kaupunkien ja koulujen perustamista, oli hnen toimensa nyt pikemmin
vain entisten laitosten menestymisen valvomista. Osaksi oli edellisell
kerralla jo laskettu pperustus trkeihin ja suuriin uudistuksiin,
osaksi mys Kristiina kuningattaren tuhlaukset vaikuttivat vuosi
vuodelta yh pahemman puutteen kruunun varoissa. Surkeata on melkein
jokaisesta kenraalikuvernrin kirjeest tlt ajalta lukea valituksia,
miten vaikea on pit voimassa kaikkia Suomen laitoksia, kun niiden
kustantamiseksi aiotut talot ja pitjt lahjoiteltiin aatelisherroille.

Tll ajalla oli Brahe Turussa lsn suuressa riemujuhlassa, jota
tuomiokirkossa vietettiin suurilla menoilla kolmekymmenvuotisen sodan
loppumisen johdosta. Olipa tosiaan syytkin riemuita rauhasta, kun
valtakunta nyt viimein satavuotisten melkein lakkaamattomien sotien
jlkeen (vuodesta 1555) kerran sai huoahtaa. Mutta mys surullista
juhlaa oli hnen pakko tll viett. Hnen rakas puolisonsa, joka
noilla vaivalloisilla matkoillakin oli enimmiten seurannut hnen
mukanaan, kuoli Turussa v. 1650. Hautajaiset tietysti olivat komeat;
juhlavrssyjen parissa oli mys suomalaisia, jotka ers kreivin
suomalainen suosikki Eerikki Justander oli sepittnyt.

Samana vuonna tuli kruunun sotalaiva noutamaan Brahea Tukholmaan
Kristiinan kruunaukseen, jossa hn yhdess arkipiispan kanssa laski
kruunun kuningattaren phn. Sen jlkeen hn palasi Suomeen
Pohjanlahden ympri; mutta syksyll 1651 hn lksi jlleen takaisin
Ruotsiin, eik en sitten kynyt meidn maassamme. Osaksi tyhjyys
vainajan jlkeen tll pahemmin tuntui; osaksi Brahe ei joutanut olla
poissa muista viroistansa. V. 1654 lakkautettiin sit paitsi kruunun
varojen rappiotilan thden kenraalikuvernrinvirka.

Drotsetina oli kuitenkin Brahella yh edelleen Suomenkin oikeusasiain
yliminen hoito. Viel lhemmin kiinnitti hnt meidn maahan hnelle
jo v. 1646 uskottu Turun yliopiston kanslerin virka. Tss hn elmns
loppuun saakka osoitti hellint huolta ja tarkinta valppautta, auttaen
Auran akatemiaa mahtavalla puoltosanallaan, jos sen hyvksi oli
kruununvaroja tarpeen, nuhdellen keskenn riitaisia professoreita ja
kskien heit yhteisen yliopistonsa kunnian thden sovintoon, suojellen
niit opettajia tai oppilaita, jotka turhien syitten thden joutuivat
vainonalaisiksi, sek kehoitellen kaikellaisten tieteellisten teosten
valmistamista ja painattamista. Vaan kaikkia noita ulkonaisia siteit
vahvempi oli ja sin pysyi kuitenkin Brahen harras rakkaus meidn
maahamme ja meidn kansaamme. Ne olivat hnell aina mieless, aina
kielell. Usein kuultiin hnen niin hyvin Ruotsin herroille kuin mys
ulkomaalaisille ylisten puhuvan niist. V. 1654 esim. hn
Whitelockelle, joka Englannin protektorin, Cromwellin, lhettiln
kvi Tukholmassa, kehui Suomenmaan suuruutta, jonka hn sanoi vetvn
vertoja Ranskalle, ja sen viljan sek kaikellaisten muiden
kauppatavaroiden rikkautta. Kansaa siin tosin ei ollut niin paljon
kuin Ranskassa, mutta kuitenkin runsaasti.

Sopisipa melkein sanoa, ett hn tll oli iknkuin suomalaistunut,
tullut "suomikiihkoiseksi". Hn ei huolehtinut net vain suomalaisten
ulkonaisesta vaurastumisesta ja sivistymisest yleens, vaan hn
harrasti mys erityisesti meidn kansallisuutemme luonnollista
varttumista ja meidn kielemme edistymist. Jo ensi kirjeessn
valtionholhoojille, jossa hn otti yliopiston sek koulujen
perustamisen puheeksi, esitti hn psyyn sen, ett ainoastaan tll
keinolla "voidaan itse tst kansasta nostattaa hengellisiin sek
muihin virkoihin kelvollisia miehi". Kytnnsskin hn sitten,
milloin vain oli mahdollista, koki saada virkoihin maan omia lapsia tai
ainakin maahan jo tutustuneita. Miten hn siin kohdin menetteli
yliopistovirkojen suhteen, saamme toisessa luvussa nhd; mainittakoon
tss nyt pari esimerkki toiselta alalta. V. 1642 hn moitti sit,
ett ruotsalainen mies oli tullut lainlukijaksi Kkisalmen lniin, ja
kski vaihtaa hnet sellaiseen, joka osaisi kielt ja tuntisi tavat.
Samana vuonna hn mys muistutti Viipurin lnin kuvernri
lninsihteerin vaalissa pitmn silmll sit, ett viransaaja osaisi
molempia kieli. Suuresti hn niinikn harrasti suomenkielen
viljelyst, tutkimista sek kyttmist kaikilla aloilla. Tarpeellisten
varojen hankkimisessa raamatun suomennosta varten hnell oli paljon
ansiota. Rothovius, kiittessn hnt siit, kirjoitti: "Me nemme
tst taas suureksi iloksemme, miten te, kreivillinen armo,
aina pidtte huolta tmn kansan edusta." Mainittu jo on, ett
sota-artikkelien suomentaja Speitz sai Brahelta kehoituksen julkaista
teostansa. Myhemmin asetusten suomentajaksi mrtty Justander oli
kreivin erinomaisessa suosiossa, jonka johdosta voi olettaa, ett koko
virka oli Brahen hankkima. Eskeli Petraeus suomalaisen kielioppinsa
esipuheessa niinikn sanoo sepittneens sen kirjan hnen
kehoituksestaan; "sill te, kreivillinen armo", lis hn, "pidtte
aina huolta siit, ett yhteinen etu edistyisi, alamaiset tulisivat
onnellisiksi ja tmn maan kieli mainioksi". -- Samaa mielt osoitti
Brahe viel v. 1666. Piispa Gezelius oli kirjoittanut hnelle ja
arvellut tarpeelliseksi saada Turun yliopistoon jonkun saksalaisen
professoriksi, joka varsinaisen tieteens ohella voisi kieltns
opettaa. Sill nuoret aateliset ylioppilaat olisivat olleet hyvin
halukkaita saksaa oppimaan, ja niille papeille, jotka suomalaisten
rykmenttien kanssa majailivat Viron- ja Liivinmaalla, oli se vallan
vlttmtnt. Brahe suostui siihen, mutta kuitenkin muistutti, ettei
virkojen antamisella ulkomaalaisille olisi ylimalkaan hyv masentaa
maan omien lasten mielt, jotka siin tapauksessa saattaisivat kokonaan
luopua tieteellisist harjoituksista, koska heill ei kuitenkaan ollut
niist toivoa. Eik hn myskn sanonut pitvns saksankielen
perinpohjaista taitoa Suomessa niin tuiki tarpeellisena; pinvastoin
olisi paljoa parempi, jos piispa voisi saada Suomessa asuvat
saksalaiset ja ruotsalaiset suomea oppimaan, "jolla on sangen
miellyttv elegantia dictionum (puheenparsien sievyys)", ja
muukalaisten taivuttaminen siihen olisi "meidn maakunnillemme
kunniaksi". -- Paria vuotta myhemmin, v. 1669, hn samaten
valtaneuvoskunnassa lausui sen mielipiteen, "ettei olisi hydytnt,
vaikka meidn nuori kuninkaamme mys saisi oppia suomenkielt".

Asiain nin ollen ei ole ihme, ett Brahe Suomessa oli rakastettu.
Tydell syyll saattoi hn muistikirjassaan kehua: "Min olin Suomeen
ja Suomi minuun mieltynyt." Kansa nimitti hnt yleisesti _Maan
Isksi_. Ja onpa muisto tst rakkaudesta silynyt aina meidn
aikoihimme asti tuossa tavanmukaisessa ruotsalaisessa sananparressa:
"han har kommit i grefvens tid (hn on tullut kreivin aikaan)", jolla
tarkoitetaan, ett on tullut otolliseen aikaan. Samoin ei ollut
suinkaan laita muitten ruotsalaisten herrojen, jotka sen vuosisadan
alkupuoliskolla saivat Suomessa korkeita virkoja. Muistakaamme, miten
Bjelke ja Rothovius valittivat olevansa vihatut. Samoin teki myskin
Bjelken edellinen kenraalikuvernri Kaarle Oxenstjerna jokaisessa
kirjeessn Aksel Oxenstjernalle; samoin Brahen aikana Turun maaherra
Falkenberg, joka, kun hn viimein muutettiin Ruotsiin takaisin, kiitti
kreivi siit iknkuin suuresta armosta. Syyn epilemtt oli se,
ett he aina pysyivt vieraina meidn kansallemme. He olivat kaikki
kunnon miehi, he tarkoittivat maan etua, mutta tyrkyttivt
parannuksiansa vkisin, lausuen julki ylenkatseensa suomalaisia
kohtaan. Bjelken ja Rothoviuksen lauseet ovat meille jo ennestn
tutut. Falkenberg kirjoitti kerran: "Jumala tiesi, miten tmn
paksunahkaisen kansan saisi kuuliaiseksi; he eivt tottele toruja eik
vankeutta". Bjelken jlkeinen kenraalikuvernri Gabriel Oxenstjerna
taas puhui halveksimalla "niden barbarien (suomalaisten)
mielipiteist". Brahe menetteli ihan toisin. Hn ei suinkaan ollut
nkemtt Suomen kansan silloisia monia ja pahoja vikoja; hn ei
myskn salannut niit, vaan puhui niist suoraan. Mutta hn teki sen
isllisell hellyydell. Hn oli ksittnyt suomalaisten luonteen, joka
ylpe jyrkkyytt vastaan on itsepinen, jrminen, jykk, mutta
lempeydelle heti on altis. Mik sitten sen ihmeen oli vaikuttanut, ett
Brahe paremmin kuin muut ksitti meidn mielemme? Olisiko syy ollut
yksistn hnen omassa jalossa, ylevss sydmessn? Kukaties voisi
osittain toinenkin selitys olla mahdollinen. Hn oli, niinkuin
tiedmme, useat vuodet sotinut Kustaa Aadolfin rinnalla. Hnell oli
siell ollut tilaisuutta kuulla urhoollisuuden ja uskollisuuden
terksen kalsketta Suomen miesten sydmest tyken, ruosteisen
ulkokuoren alta. Eikhn vain Brahen parempi ksitys, hnen
kunnioituksensa, hnen rakkautensa liene voittosaalis, jonka
hakkapeliitat olivat isnmaallensa voittaneet Puolan ja Saksan
verisill kentill?




9. Pietari Brahe.


Pietari Brahe kuului Ruotsissa vanhastaan arvossa pidettyyn ja
opistansakin tunnettuun ylimyssukuun. Ennen jo niss kertomuksissa
mainittu oppinut Pietari Brahe vanhempi 16:nnen vuosisadan
loppupuolella oli hnen isoisns, Brahe oli syntynyt Rydboholmin
kartanossa helmik. 18 p. 1602. Hnet kasvatettiin kotona, jossa
vanhemmat hnt ohjasivat jumalisuuteen sek hyviin tapoihin, ja
yksityinen opettaja neuvoi tiet tarpeellisiin tieteisiin. Kaarle IX,
samoinkuin hnen puolisonsakin, piti paljon tst vilkkaasta pojasta,
jonka he usein antoivat leikitell omien lastensa kanssa ja olla lsn
kaikissa hovin juhlallisuuksissa. V. 1618 lksi Brahe kotiopettajansa
johdolla Kpenhaminan kautta Saksaan opintojansa jatkamaan. Giessenin
yliopistossa hn vietti kolmatta vuotta, muun muassa harjoitellen
"ranskan ja heprean kielt, miekkailua sek tanssia". Sitten hn jatkoi
matkaansa, viipyen lyhyemmn aikaa Mncheniss, Strassburgissa,
Parisissa ja kiersi Englannin sek Alankomaitten kautta kotiin. Saksan
pienet ruhtinaat useissa paikoissa osoittivat nuorelle ruotsalaiselle
kohteliaisuutta. Giesseniss hnet kskettiin Hessin maakreivin
pytn, samoin Reinin seudulla pfaltzkreivin luokse; kvip hn
Englannissakin Jaakko kuninkaan luona vieraisilla. Nin liittyi oppiin
hienompi hovimiehen kyts, ja tuttavuus hallitsijain sek korkeain
valtiomiesten kanssa laajensi nkalaa. Kotona vlill oltuaan hn
lksi uudestaan ulkomaille, kyden tll kertaa paitsi Saksassa, mys
Sveitsiss ja Italiassa -- kuuluisissa Bolognan ja Padovan
yliopistoissa.

Sielt palattuansa hn sai kuninkaan kamariherrana (ajutanttina),
niinkuin edellisess kertomuksessa jo mainittiin, ottaa osaa Preussin
sek Saksan sotaan. V. 1628 hn tuli Smoolannin ratsurykmentin
everstiksi; seuraavana vuonna hn mrttiin valtaneuvokseksi sek
Taalain ja Vestmanlannin laamanniksi.

V. 1631 kotiin lhetettyn vaati Brahe valtaneuvoskunnassa
itselleen sijaa ylpuolella vanhimpiakin virkaveljins, lhinn
valtionholhoojia; hnell net oli monien hyvien avujensa rinnalla se
paha vika, ett hn oli kovin arka kreivinarvostaan. Hnen
vaatimuksensa kuitenkin hertti suurta tyytymttmyytt, eik
kuningaskaan siihen suostunut. Samoin mys Brahe, kuninkaan
kuoleman jlkeen, oli liian ylpe ottaaksensa vain neuvoksena osaa
Svean hovioikeuden istuntoihin, koska hnelle ei oltu suotu
valtadrotsetinvirkaa, johon kuului hovioikeuden esimiehyys. "Kreivin ja
vapaaherranarvot", sanoi hn, "ovat siksi perustetut, etteivt kaikki
olisi tasa-arvoisia, niinkuin siansorkat." Paitsi tt heikkoutta hn
mielelln kuunteli koreita kiitospuheita itsestn ja otti vastaan
julkisia kunnianosoituksia.

Hnen eripuraisuudestansa Aksel Oxenstjernan kanssa on jo ollut
puhetta. Heidn vlillns oli alinomaa riitaa neuvoskunnassa. Aiheena
oli tavallisesti se, ett kansleri tahtoi sovittaa aatelin silloiset
liiat etuoikeudet yhteen isnmaan sek muiden styjen hydyn kanssa,
mutta Brahe oli kiivaimpia siin puolueessa, joka vaati aatelille
kaiken vallan ja aivan rajattomia etuuksia. Brahe esim. tahtoi
aatelisten henkiveron poistettavaksi. "Se on orjuuden kaltaista", sanoi
hn, "pantakoon ennemmin sen sijaan vero aatelin hevosille." Saman
mielipiteen hn toi esiin kaikissa veroitusasioissa. Oxenstjerna sanoi:
"Tss te vaan pidtte aatelin edun puolta, ei kukaan puolusta kruunun
eik muitten styjen oikeutta; se on vasten kaikkia jrjellisi
valtiollisia periaatteita." -- "Siin on kyllin valtiollista
periaatetta", vastasi Brahe, "ett aatelin tulee olla vapaa kaikesta
yhteiskunnallisesta kuormasta." Myskin hn arveli hydylliseksi, ett
kaikki maaomaisuus tulisi aatelin ksiin; aatelin piti olla
vlittmsti, talonpoikien ainoastaan vlillisesti, s.o. aatelin
lampuoteina, kruunun alamaisia. Niin kiivaasti hn piti kiinni kaikista
etuuksistaan, ett hn kerta myhemmin, kun kreivin tuomio-oikeuden
vahingollisuus tuli puheeksi, suutuksissaan sanoi: "Ennen min
jttisin maatilukseni ja koko maan, kuin siit oikeudesta luopuisin."

Tm liika ylpeys, joka hnelle ensi alussa Ruotsissa tuotti monta
vihamiest, ei tullut kuitenkaan suuressa mrin Suomessa esille. Hn
oli tll ylimisen miehen ja kaikki laajan maan asukkaat osoittivat
hnelle, niinkuin hallitsijalleen, kunniaa; siin oli kyllin tyydytyst
suurellekin kunnianhalulle. Toiselta puolen ilmenivt tll runsain
mrin Brahen ylimysylpeyden ohella hnen jalot ominaisuutensa, jotka
niinikn ovat ylimyssdylle ominaiset. Hn oli ylevmielinen, omaa
aikakauttansa paljoa valistuneempi, armelias, oikeutta harrastava
alempia kohtaan ja antelias. Viel lisksi mainitaan hnest, ett hn
oli "rehellinen vanhanajan ruotsalainen", taipumaton uusiin tapoihin,
tarkka taloudessaan, olematta silti itara, totisesti jumalinen, eik
puhunut pahaa kenestkn poissaolevasta. Tissns ja toimissansa hn
oli vsymttmn ahkera. Hnen oppinsa oli laaja ja syv kaikellaisissa
tieteiss; erittinkin oli Ruotsin historia hnen mieliaineitansa.

Brahen ja kanslerin huono vli ilmeni viel silloinkin, kun
Brahe ensi kertaa palasi Suomesta. Oxenstjerna ei silloin lausunut
ainoatakaan kiitossanaa Brahen ansiollisesta hallituksesta.
Juuri saman eripuraisuuden thden oli tm toiselta puolen Kristiina
kuningattarelle sit suotuisampi. Mutta tm suosio ei kestnyt kovin
kauan. Brahe ei tahtonut ottaa osaa nuoren kuningattaren ylellisiin,
tuhlaavaisiin huvitteluihin. Hn puhui mys monasti tapansa mukaan
suunsa puhtaaksi, moittien tt sek muuta moitteenalaista
kuningattaren kytksess. Sen sijaan lhenivt nyt kreivi Brahe ja
Aksel Oxenstjerna toisiansa. He olivat viimeinkin oppineet tuntemaan
toinen toisensa kelvollisuuden. Tst suuttuneena lhetti Kristiina
Brahen taas "kunnialliseen maanpakolaisuuteen", mrten toistamiseen
hnet Suomenmaan kenraalikuvernriksi. Pian taipui kuitenkin
kuningattaren vaihteleva mieli jlleen hnen puolellensa, ja Brahe sai
sangen suuria kunnianosoituksia sek lahjoja.

Kaarle X:nen aikana oli Brahe myskin suuressa suosiossa, ja kuninkaan
kuoltua sai hn jlleen paikan holhoushallituksessa.[26] Hn kuoli
viimein v. 1680, viimeiseen saakka kunnioitettuna ja rakastettuna,
juuri parhaaseen aikaan, niin ettei hnen tarvinnut nhd Ruotsin
aatelin mahtavuuden ja rikkauden, joita hn niin hartaasti oli
harrastanut, yhtkki romahtavan raunioksi.




10. Samuli Crell.


Kreivi Brahen parannustoimet eivt tietysti olleet voineet kerrassaan
poistaa kaikkia vanhoja, juurtuneita pahoja tapoja. Erittin maamme
itisiss osissa pysyivt viel virkamiesten vryydet ja sortamiset
suuressa voimassa. Niiden ilmisaamiseksi lhetti valtiovarain
toimituskunta eli "kamari" Tukholmassa tuon tuostakin eri lneihin
viskaaleja, joiden piti tutkia, mit petoksia kruunua ja alamaisia
vastaan voudit olivat tehneet, ja saattaa syylliset rangaistuksen
alaisiksi. Nist viskaaleista tuli varsinkin ers kuuluisaksi
rohkeutensa ja surkean kohtalonsa kautta.

_Samuli Crell_, niin oli hnen nimens, lhetettiin v. 1646 Viipurin
sek Savonlinnan lni tarkastamaan. Rahakamari oli katsonut hnet
siihen toimeen erittin soveliaaksi, koska hn oli Viipurista kotoisin
ja mys 1630-luvulla siell palvellut lninsihteerin, jonka vuoksi
hn perinpohjin tunsi seudun olot. Viipurin silloisella maaherralla
Rosenhanella oli kuitenkin miehen soveliaisuudesta toinen mieli.
Kohta kun Crell oli tullut Viipuriin, otti Rosenhane hnelt
viskaalinvaltakirjan pois ja kirjoitti rahakamarille, ettei se, tt
miest lhettessn, suinkaan ollut mahtanut oikein tuntea hnt.
Hn oli net lninsihteerin vrennellyt henkikirjoja sek
rekryyttiluetteloita ja lahjojen nojalla pstnyt pois sotamiehiksi
otettavia ja otettujakin. Siit oli hnet v. 1637 uskottomana kruunun
palvelijana tuomittu kuolemaan, vaikka rangaistus sitten helpoitettiin,
niin ett hn psi virkansa ja kunniansa menettmisell sek 3,000:n
talarin sakoilla. Nist syist, lissi maaherra, pidettiin hnt
Viipurissa yleisesti kevytmielisimpn veijarina koko Suomessa. --
Crell puolestaan ei tst maaherran kirjeest kovin sikhtynyt. Hn
vitti maaherran vain siksi vetvn esille noita vanhoja asioita, kun
hn tahtoi sijaan toista viskaalia, "joka ei niin tyystin ja tarkoin
kaikkia silmisi", -- niin muka oli Rosenhane suoraan sanonut. Thn
puolustukseen oli samassa liitetty kertomus Viipurin lnin tilasta.
Tll, sanoi Crell, voudit kirjoittavat monta taloa autioiksi tai
antavat kyhyydentodistuksia, vaikka on joskus kahdeksankin lehm
navetassa ja viljaa niin paljon, ett korjuuseen menee useampia
talkoopivi. Karjaveron noista taloista he pistvt omaan taskuunsa.
Samoin mys he omaksi edukseen ottavat tysin mrin semmoisia veroja,
joista kruunu on suonut helpoitusta. Sit paitsi otetaan tll
kaikellaisia ylimrisi veroja, joista kamariherrat Ruotsissa eivt
koskaan saa tietoa. Jos lninsihteerilt kysyy, miksi hn ei niit
kirjaan pane, niin hn vastaa: "Eiphn ole ollut niin ennenkn
tapana; mits min uusia tapoja alottaisin." Lopulla ei Crell itse
maaherraakaan sstnyt. "Nit petoksia", sanoi hn, "tukee se, jonka
ylimisen tulisi kruunun etua valvoa. Vaan nuo riivatut lahjomiset
tll lumoavat esivallalta sydmen ja silmt; sill voudeilla, kun he
saavat varastaa, on pian paljon tavaraa koossa, mill he hankkivat
itselleen suosiota."

Rahakamari kski eteens sek maaherran ett Crellin, ja kun
jlkiminen ei Tukholmassa voinut tuoda esiin tarpeellisia todisteita
syytksiens vahvistukseksi, ptettiin lykt asia Turun hovioikeuden
tutkittavaksi. Tm pts ei kuitenkaan ny tulleen toimeenpannuksi --
mik sitten siihen lieneekin ollut syyn -- ja asia raukesi sikseen.
Sen sijaan lhetti rahakamari ankaran tutkijansa takaisin Savonlinnan
lniin, jossa hn jo edellisellkin kerralla oli pikimmltn kynyt
ja jonka tilaa hn oli kuvannut vielkin pahemmaksi kuin Viipurin
lnin. Maaherra ja lninsihteeri, oli hn kertonut, mrvt verot
siell joka vuosi. Se talonpoika, jolla on "koura ja ksivarsi enimmin
koukussa", saapi vhimmt verot; kyhlle sit vastoin, jolla ei ole
varaa tuoda hyvntekijisi, mrtn isompi maksu.

Tmmisten ilmiantojen perst ei Crell tietysti ollut Savonlinnassa
suosittu vieras. Kohta kun hn kesll 1648 saapui sinne, rysti
maaherra Jordan hnelt pois valtakirjan ja panetti hnet vankeuteen.
Tm vangitseminen tapahtui itse kenraalikuvernri Brahen kskyst,
joka, juuri maahan tultuaan, ei ollut ehtinyt tutkia asian oikeaa
laitaa ja nhtvsti tuon vanhan tuomion thden katsoi Crelli
epluuloisin silmin. Jos hn Savonlinnaan tulee, oli Brahe
kirjoittanut, niin "pistk hnet muurin alle". Kuitenkin Crell psi
heti jlleen vapaaksi ja sai valtakirjansa takaisin niinpian kuin Brahe
oli saanut tiet, ett Kristiina kuningatar nimenomaisella kirjeell
oli jlleen antanut Crellille hnen poistuomitun kunniansa sek
oikeuden pst virkoihin. Rohkea viskaali, "muurin alta" irti
pstyns, kytti vapauttansa heti paikalla uusiin tutkimisiin, joiden
nojalla hn toi esiin uusia syytksi entisten lisksi. Jokaisen
voudinvirkaan pyrkijn Savonlinnan lniss, kertoi hn, tytyy antaa
maaherralle 100:n luodin painoinen hopeakannu sek lninkamreerille
150 talaria. Nytt silt kuin Crell olisi tll kertaa saanut
kanteillensa vahvempia todistuksia, sill Jordan menetti v. 1650
virkansa.

Sit ennen oli vsymtn tutkija jo siirtynyt kolmannelle tyalalle;
hn oli samana kesn 1648 ruvennut tarkastamaan Kkisalmen oloja.
Tll hn osoitti viel suurempaa intoa ja ahkeruutta, tyystin
noudattaen rahakamarin ksky ja pitmtt lukua korkeasta suvusta tai
arvosta. Hn oli lsn kaikilla krjill, sit paitsi hn muutenkin
tihen piti kokouksia, joissa hn kuulusteli talonpoikien valituksia
ja lupasi apua. Kun Crell oli voittanut Jordanin, oli rahvaan
luottamus, samoinkuin mys hnen oma rohkeutensa suuresti enentynyt.
Hn alkoi nyt sekaantua sek hallintoon ett lainkyttn, kumosi niin
kihlakunnan kuin mys laamannin tuomioita, helpoitti veroja, antoi
ptksi anomuksista, jotka oikeastaan olivat kirjoitetut Kkisalmen
ja Inkerinmaan silloiselle yhteiselle kenraalikuvernrille, vapaaherra
Mrnerille. Sanalla sanoen, hn menetteli -- kyttksemme Mrnerin
lausetta "niinkuin hn olisi itse ollut maan hallitsija". Lnin
kaikkia virkamiehi hn haukkui konniksi ja varkaiksi ja uhkasi heille
hirsipuuta sek niininuoraa, joten hn vihdoin yllytti talonpojat
semmoiseen vimmaan, ett kruununvoudit surman pelosta eivt tohtineet
lhte ulos virkaansa toimittamaan. Maaherra Metstakeakin Crell
kohteli ryhkell mahtipontisuudella, varoitellen hnt yh
kirjeilln pitmn virastaan innokkaammin ja huolellisemmin vaaria.

Luonnollisesti tulivat lnin virkamiehet tmn kautta Crellin
verivihollisiksi. Ers heist, vouti Klaus Kristerinpoika, pieksi hnt
syyskuussa 1648 hnen omassa majatalossaan Kkisalmessa. Crell juoksi
maaherran luo valittamaan ja uhkasi menn hovioikeuteenkin kannetta
viemn; mutta maaherra Metstake kski panna linnan portit lukkoon.
Muutamia pivi myhemmin, Metstaken lhdetty matkalle, psi
kuitenkin Crell karkuun linnan komentajan avulla. Kurkijoelta, minne
hn oli paennut, hn lhetti nyt ankaran kirjeen Metstakelle. "Olenpa",
sanoi hn, "kynyt monessa maaherranlniss tarkastamassa, vaan
en missn ole tavannut niin sopimatonta menoa kuin tll.
Veronkokoojien vryys ja vkivalta. on tss lniss niin suuri,
etteivt turkkilaiset eivtk tataritkaan olisi julmemmin kohdelleet
talonpoikia ja kruunun alamaisia." Siit hn uhkasi rangaistusta itse
maaherrallekin, noiden sortajien suojelijalle. -- Metstake vastaukseksi
panetti kirjeentuojan rautoihin ja sidotti seinn, niin ett tuskin
varpaat maahan ylettyivt. Tss tilassa tytyi miesparan riippua koko
vuorokauden ajan.

Crell kntyi nyt kenraalikuvernri Mrnerin puoleen ja pyysi hnt
tutkimaan Kkisalmen lnin oloja. Mutta Mrner ei ottanut nit
kanteita korviinsa, sill hnkin oli ylen rohkeaan viskaaliin kovin
vihastunut. Kirjeissn hn aina nimitti Crelli liikanimill
"pvalehtelija", "maanvalehtelija" ynn muilla. "Hn olisi ansainnut
kahdenkertaisen hirttmisen", kirjoitti hn kreivi Brahelle, "ja ett
se kerran kumminkin hnelle tapahtuisi, sen suokoon Kaikkivaltias
Jumala!"

Nyt Crell meni Turkuun ja luki huhtikuussa 1649 hovioikeuden kuullen
kertomuksensa Kkisalmen lnin tilasta. "Lainlukija ja lautakunta",
sanoi hn, "aina, ennenkuin he rupeavat jotakuta asiaa tutkimaan,
ottavat rahaa kantajalta, ja sitten samaten mys vastaajalta; sen
jlkeen he venyttelevt juttua ratkaisematta sit, kunnes kantaja
siihen vsyy ja sen jtt". Antti Yrjnnpojalla, siihen aikaan kun
hn oli lainlukijana, oli semmoinen tapa: kun hn istui pydn pss
krjtuvassa ja asianomaiset astuivat hnen eteens, katsoa tuijotti
hn heihin; silloin nmt ojensivat yls muutamia sormiansa, joka
merkitsi, ett yht monta talaria luvattiin kuin sormia oli pystyss;
tll tavalla hn haali itselleen kokoon suuren rikkauden. Jokainen
taarosta (nimismies) krjille mennessn antaa maaherralle 80-90
ruplaa, jonka maksun hn sitten kolminkerroin ottaa takaisin kansalta.
Kaikki rikosasiat peitelln. Jos joku uskaltaa tuoda esiin kanteen,
niin hn ajetaan lyden ja piesten pois tai pannaan rautoihin, niin
ett jokainen ennemmin krsii ja on vaiti. Kkisalmen lniss on 8,000
loismiest, joiden tytyy jokaisen maksaa maaherralle talari
vuosittain. Sakkorahat maaherra, lainlukija ja vouti jakavat keskenn,
pisten punaisiin venlisiin rahakukkaroihinsa, eik kruunulle tule
niist mitn. Kenraalikuvernri Mrnerin ruokaa varten yhden yn
ajaksi otettiin 1293 talaria 24 yri. Talonpojilta vaaditaan erinist
veroa kukkaro- eli hevosruplien nimell, joista kenraalikuvernri,
maaherra sek voudit saavat kukin osansa. "He tahtovat", lopetti
viskaali, "Kkisalmen lniss tehd aivan kuin Venjll on tapa,
miss myskin muut saavat enemmn kuin suuriruhtinas. Tuossa
maanress ei ole en mitn tietoa Jumalasta eik kunniasta, ja
rehellisyys on iknkuin kuollut ja sahalautojen vliin arkkuun pantu."

Kreivi Brahe mynsi, ett tss kertomuksessa saattoi olla hyvin paljon
per, mutta ei uskonut Mrneri vastaan tehtyj syytksi. Tm
selittikin, ett tuo muka hnen ravinnokseen otettu vero oli tullut
kytetyksi Venjlle matkustavan ruotsalaisen lhettilskunnan
tarpeisiin. Samaa mielt kuin Brahe nkyy mys hovioikeus olleen, sill
se mrsi Mrnerin muutamien miesten kanssa, jotka hn itse saisi
valita, tutkimaan asiaa. Kokouksia pidettiin nyt talonpoikien kanssa
joka pitjss, ja loppuptksen oli se, ett Mrner ilmoitti
hovioikeudelle Crellin juttujen olleen enimmksi osaksi "loruja ja
valheita". Kuitenkin tytyi hnenkin mynt, ett hn vasta tmn
tutkinnon kautta oli saanut tiedon useista laittomista veroista, joilla
kansaa oli rasitettu.

Samassa tutkinnossa suututti Crell Mrneri viel pahemmin sill, ett
hn rohkeni tuoda esiin pitkn luettelon lahjoista, joita talonpojat
olivat tuon tuostakin vieneet kenraalikuvernrilleen. Mrner
vastauksessaan ihmetteli suuresti, ett viskaali nuuski ja pani kirjaan
kaikki ne antimet, mit sill maanrell on saatu; epilemtt hn
arveli tydeksi oikeudekseen ottaa vastaan lahjoja, joita ei annettu
jonkun erinisen asian aikaansaamiseksi, vaan ylimalkaan toivotun
suosion thden. Kenraalikuvernrin mielest oli viskaali tss asiassa
"kauheasti vrinkyttnyt valtakirjaansa", jonka thden hn otti sen
hnelt pois. Mutta Crell, niinkuin ennenkin tmmisist vastuksista,
kiihtyi vain yh kiivaammaksi; hn rupesi etsimn esille ja antamaan
ilmi kaikellaisia kenraalikuvernrin virkavirheit ja laiminlyntej,
niin ett tm viimein joutui tulisimpaan tuskaan. "Minun laitani",
kirjoitti hn Brahelle, "on nyt aivan sama kuin sen, joka makaa
meress ja jonka pn yli vesi nousee." Hn rukoili Brahea
estmn "tuon hylkin uhkarohkeutta, joka ei tule Jumalasta, vaan
perkeleest". Viimein hn saikin rauhan, kun hnet v. 1651,
luultavasti Crellin esiintuomien syytsten thden, muutettiin pois
kenraalikuvernrinpaikastaan Tarton hovioikeuden presidentiksi.
Seuraavana vuonna Kkisalmen maaherra Metstakekin pyynnstn
eroitettiin virastaan, sen jlkeen kun syytksi hnt vastaan oli pari
vuotta tutkittu. Kenraalikuvernriksi tuli nyt kreivi Eerikki Stenbock
ja Kkisalmen maaherraksi Trnskld. Crellin syytkset eivt
kuitenkaan sen kautta lakanneet eivtk vhenneet. Kenraalikuvernri,
niin kirjoitti hn pian, suopi anteeksi varkaudesta tai muusta
pahuudesta tavatuille ja tuomituille miehille ja antaa semmoisille,
jotka kolmella, neljll rikoksella olisivat kuoleman ansainneet,
todistuksen, ett he kuninkaallisen majesteetin ja kruunun
palveluksessa ovat aina rehellisten palvelijoiden tavalla
kyttytyneet. Maaherra Trnskld puolestaan on etumainen noista
"Kkisalmen nurkkakuninkaista" ja "hirttmttmist kruununvarkaista".
Jos Crell hnen luokseen tuli jotain ilmoittamaan, oli siit "yht
paljon apua, kuin jos olisi ilmoittanut hnen kokkipojalleen tai
koiralleen. Yht vhn vastausta voi saada heilt kaikilta".
Virkamiehet, korkeimmasta hamaan alimpaan asti, ovat kaikki yhten
petturiliittona, piten yht "niinkuin herneenvarret". Ei ole maassa
mitn lakia, mitn oikeutta; ne ovat "tlt maanpakolaisuuteen
ajetut maitten ja merien taakse, eivtk ole pyshtyneet, ennenkuin
Kaspian meren rantaan".

Thnastinen onni kntyi nyt kuitenkin kki Crellilt. Alussa vuotta
1653 sulki hnet maaherra Trnskld Kkisalmen linnaan, jossa hn
sitten sai useampia vuosia istua ilman mitn laillista tutkintoa. --
Tss vankeudessa hnt kohdeltiin -- niin ainakin hn itse valittaa --
"melkein pahemmin kuin paha henki krsivllist Jobia". Miten lieneekin
ollut laita, mutta yhdess suhteessa hnen vankeutensa ei sittenkn
ollut kovin kova; hnen sallittiin estmtt lhetell katkerimmalla
sapella kirjoitettuja epistoloitansa kaikille haaroille. Niist ei
hnelle vain ollut pienintkn apua; itse rahakamarikin, jonka
erikoisessa palveluksessa hn oli ollut, nytti kyllstyneen hnen
tuottamiinsa alinomaisiin selkkauksiin ja jttneen hnet oman onnensa
nojaan. Vasta joulukuussa 1654 sai uusi kenraalikuvernri Kustaa
Eevertinpoika Horn rahakamarilta kskyn tutkia Crellin asiaa ja, jos
mahdollista, pst hnet vapaaksi. Mutta Horn ei tahtonut olla
missn tekemisiss sen miehen kanssa, vaikka hn arvelikin tarkan
viskaalin olevan hyvin tarpeen Kkisalmen lniss. "Sill Crell",
sanoi hn, "ei tee muuta kuin hpisee ja soimaa, sstmtt korkeita
tai alhaisia, elvi tai maan mullassa jo lepvi, niin ettei tied,
miten rehellinen mies tuon kunniantahraajan vuoksi voisi toimittaa
virkaansa." Vapaudenpiv ei koittanut Crellille ennen kuin
helmikuussa 1656. Sen jlkeen Crell nytt elneen yksityisen
miehen tiloillaan Viipurin lniss.

Kuinka paljon niss ristiriitaisissa vitteiss ja syytksiss on
totta? Oliko Crell, niinkuin hnen vihamiehens sanoivat, kunnoton
koira, joka vain hnt korkeammille kiusaksi keksi perttmi valheita?
Vai oliko hn jalo isnmaan ystv, totuuden marttyyri? Hnen
luotettavuuttansa tietysti suuresti vhent hnen petollinen
sotamiesottonsa, jonka vuoksi hn menetti ensimisen virkansa. Hnen
syytstens todellisuutta, ainakin Viipurin lnin kohdalta, saattaa
epilyksen alaiseksi se seikka, ett Brahe ensimisen hallitusaikanaan
juuri kehui sen lnin vouteja ainoiksi kelvollisiksi koko maassa.
Hnt vastaan puhuu vihdoin viel kahden niin jalon, oikeutta
harrastavan miehen, kuin Brahen ja Hornin, vihamielisyys. Mutta toiset
seikat taas painavat vaa'an alas hnen puolelleen. Aikakauden yleinen
turmelus oli semmoinen, ett sama mies, jolle isnmaallinen henki ja
ylimalkainen totuuden harrastus oli ominaista, saattoi joskus
heikkoudesta tehd itsens syypksi eprehellisyyteen -- samoinhan oli
mys ollut lainsuomentajan Speitzin laita. Toiseksi oli Brahen
kehumisen ja Crellin moitteen vlill kulunut kymmenen vuotta,
jolla ajalla toiset maaherrat olivat olleet haltijoina. Brahen
vihamielisyyteen mahtoi mys osaksi ainakin olla syyn se, ett kreivi,
joka oli aatelisetujen ja aatelisarvon suhteen niin ylen arka, ei
voinut olla inhoamatta sit, ett mokoma halpasukuinen mies uskalsi
hykt aatelissukuisten, korkeavirkaisten herrojen kimppuun. Sit
paitsi ky Crellin vapautuksesta Savonlinnasta ja maaherra Jordanin
virkaerosta ilmi, ett Brahe sittenkin oli mieltn muuttanut. Mit
viimein Kkisalmen lniin tulee, oli jo ennen Crelli mys Henrik
Fleming viskaalina, kenraalikuvernri Mrnerin suureksi harmiksi,
"haukkunut kaikkia virkamiehi varkaiksi ja konniksi ja yllyttnyt
kansaa syytt valituksiin". Samoin Horn sitten, kenraalikuvernriksi
tultuaan, todisti: "Laki ja oikeus ovat tll ihan unohduksiin
joutuneet, johon suurimpana syyn on se, ett maaherra on pitnyt
enemmn silmll suurten herrojen suosiota, joille koko tm lni on
lahjoitettu, kuin kohtuullista kruunun etua". Maaherrat Jordan ja
Metstake olivat kolmekymmenvuotisessa sodassa olleet urhoollisia
sotureita; mutta tm sota oli huono koulu lainkuuliaisuuteen ja
talonpojan omaisuuden pyhnpitmiseen. Kenraalikuvernri Mrner
puolestaan, niinkuin hnen omista kirjeistn nkyy, ei voinut
ollenkaan krsi viskaaleja ja katsoi siis Crellikin alusta alkaen
karsain silmin. Viimeinkin se seikka, ett Crelli itsen sek hnen
kirjeenviejns kohdeltiin laittoman vkivaltaisesti, kun hnelt
rystettiin valtakirjat ja hnet viskattiin vankeuteen, on selvn
todistuksena lain voimattomuudesta niill seuduilla. Enimmksi osaksi
mahtoi siis onnettoman viskaalin kertomus olla tytt totta, hnen
toimensa oikeutetut, vaikka tosin toiselta puolen sivistyksen puute
teki sen, ett hn suoritti tehtvns loukkaavan ryhkesti ja
kostonhimon kiihdyttmll ylen suurella kiivaudella.

Crell oli syntynyt Viipurissa 1600 vuoden paikoilla. Hnen isns oli
siell pormestarina; hnen itins oli piispa Juustenin tytr. Suku
nytt kuuluneen Viipurissa suomalaiseen puolueeseen, joka, niinkuin
vasta saamme nhd, kiisteli vallasta kaupungin ruotsalaisten ja
saksalaisten porvarien kanssa.




11. Kajaanin vapaaherrakunta.


V. 1645 oli Kristiina kuningatar lisnnyt Brahen omistaman
Visingsborgin kreivikunnan Ruotsissa 143:lla talolla neljst
lheisest pitjst. Sittenkin hn arveli, koska hnen suosionsa v.
1650 jlleen oli kntynyt Suomen kenraalikuvernrin puoleen, ett
Brahe-suvulle ennemnuinoin oli muka vryytt tapahtunut. Se oli net
suorastaan tullut koroitetuksi kreivinarvoon; sill olivat siis
vapaaherran-arvo sek lni jneet saamatta. Tmn vahingon
korvaamiseksi lahjoitti hn nyt v. 1650 Pietari Brahelle _Kajaanin
vapaaherrakunnan_, nimittin Kajaanin linnan lneineen (nyk. Paltamon,
Sotkamon, Kuhmoniemen, Hyrynsalmen ja Suomussalmen pitjt
kappeleineen) sek Kuopion ja Iisalmen pitjt Savossa (nyk. Iisalmen,
Nilsin, Pielaveden, Keiteleen, Karttulan, Kuopion ja Tuusniemen
pitjt kappeleineen), yhteens 805 taloa. Kuopion pitjss oli tosin
noin 30 taloa toiselle herralle lnitettyn; mutta niiden
lunastamiseksi suotiin uudelle vapaaherralle saman verran taloja
Pieksmell. Seuraavana vuonna Brahe lisksi osti kruunulta koko
Salosten pitjn Pohjanmaalla, ja v. 1653 sotakomisarius Cronstjernalta
Pielisen pitjn (nyk. Pielisen, Nurmeksen sek Juu'an), Sit paitsi
oli hnell viel _Brahe linnanlni_ Etel-Savossa (nyk. Ristiinan
pitj), 500 manttaalia, sek pienempi maatiluksia Paraisten ja
Marttilan pitjiss Turun seudulla, 142 manttaalia.

Vuotuista tuloa kaikista alusmaistaan Suomessa oli Brahella v. 1656
tehdyn arvion mukaan melkein 25,000 hopeariksi, s.o. noin 98,000
nykyist markkaa.[27] Ne olisivat epilemtt voineet nousta viel
monta vertaa suuremmiksi, jos Brahe useitten muitten sen ajan herrojen
tapaan olisi ruvennut armottomasti rasittamaan talonpoikiansa. Mutta
siksi oli hnen sydmens liian oikeuttarakastava, liian lempe, liian
jalo. Hn kysyi tosin sek Kajaanin lnin ett Pielisen pitjn
asukkailta, eik heidn kannattaisi maksaa hnelle vhn suurempaa
veroa kuin kruunulle; sill he olivat, uudistalolaisina muka, yh viel
psseet paljoa huokeammalla kuin muu Suomi. Mutta kun he osoittivat
vastahakoisuutta, ei asiasta tullut sen enemp puhetta. Pinvastoin
kulutti Brahe sitten tuloistansa melkoisia summia nille alustalaisille
hydyllisiin yhteisiin laitoksiin. Mys varoitti hn ankarasti
voutejansa, etteivt he saisi tehd mitn vryytt, ja krjill
tiedusteltiin aina tarkasti, eik ollut kansalla kanteita heit
vastaan. Ihme kyll uskalsivat nuo ahneet lurjukset kuitenkin vlist
ruveta sortamaan, niinkuin muutamat meille silyneet valituskirjat
todistavat. Erittinkin oli heille isnnn vaihto hyvn tilaisuutena
riist kansalta kahdetkin verot samalta vuodelta. Luultavasti oli
jotain semmoista tapahtunut Pielisess, silloin kun Brahe oli sen
ostanut. Talonpojat siell osoittivat ensin uudelle herralleen
vastahakoisuutta, jota ers sinne tullut paltamolainen viel enensi
sill juorupuheella, ett Brahella ei ollut siell en mitn
kskemist, koska muka koko vapaaherrakunta oli hnelt jlleen
poisotettu. Se osoittaa, ett kajaanilaiset katselivat myskin karsain
silmin ja epluulolla uutta tilaansa.

Tm heidn pelkonsa oli kuitenkin, niinkuin jo olemme nhneet, aivan
pertn. Pinvastoin tuli nyt tll Brahen toimesta parempi jrjestys
aikaan ja alkoi edistys niin hyvin varallisuuden kuin hengenkin
suhteen. Kajaanin vapaaherra ei koskaan koettanut riist lniins
kuuluvilta talonpojilta omistusoikeutta heidn tiloihinsa, niinkuin
monikin muu herra teki. Pinvastoin hn piti huolta siit, ett he
saivat laillisia kiinnekirjoja maihinsa. Kalavesi ja mets, jotka
siihen asti olivat olleet yhteisi ja siis hankalia kytt, ruvettiin
nyt jakamaan. Kovinkin tiheitten katovuosien varalle laitettiin
Kajaanin linnaan viljamakasiini. Kauppaliikkeen helpoitukseksi
perustettiin kaksi uutta kaupunkia, nimittin _Kajaani_ samannimisen
linnan viereen, ja _Brahea_ Lieksanjoen suuhun Pieliseen. Kolmas oli
ennestn Salosten pitjss; sen oli Brahe jo kenraalikuvernrin
perustanut ja muutti nyt vain sen nimen _Brahestadiksi_ (Raaheksi).
Olipa neljskin kaupunki viel aiottu Kuopionniemelle, vapaaherrakunnan
savonpuolisen osan keskustaksi; mutta se tuuma ji sitten kuitenkin
paljoa myhemmn ajan toimeenpantavaksi.

Uusille kaupungeilleen soi Brahe anteliaalla kdell etuoikeuksia.
Kajaanissa olivat porvarit vapaat kaikista veroista vapaaherralleen.
Tm pinvastoin omalla kustannuksellaan rakensi heille komean kirkon
ja yllpiti heille koulun. Myskin hn lahjoitti kaupungille lheisen
maatilan palkanavuksi pormestarille sek raatimiehille. Brahean suhteen
oli hn hiukan vhemmn antelias. Senkin asukkaat kyll saivat
veronvapauden ja koulu heille perustettiin; mutta kirkkoja kskettiin
heidn itsens rakentaa, toisen luterilaisia, toisen kreikanuskoisia
varten, joita viimeksimainittujakin silloin oli paljon Pielisess.

Viimein on viel mainittava Brahen huolenpito maan suojeluksesta.
Kajaanin asukkaat olivat ennen ajoittain olleet vapaat sotamiehenotosta
sill vlipuheella, ett sota-aikoina joka mies nousisi rajan
puolustukseen; ajoittain taas oli heilt yritetty ottaa rekryyttej,
jolloin he kuitenkin aina miehiss karkasivat Venjn puolelle. Nyt
teki Brahe sellaisen sovinnon hallituksen kanssa, ett hn pitisi 30
rakuunaa valtakunnan armeijassa, jolla ehdolla vapaaherrakunnan
asukkaat rauhanaikana olisivat vapaat sotapalveluksesta. Mutta
vihollisen rynntess maahan oli jokainen terve mies 15:st 60:een
ikvuoteensa velvollinen "kruunun joutsena" aseihin tarttumaan. Sit
varten piti jokaisella olla tersjousi, pienempi ksijousi, keihs sek
sukset varalta. Tt nostovke, jota Kajaanin lniss oli noin 600
miest, harjoitettiin krjien aikana, ja sen lisksi kolme piv
juhannuksen seuduissa. Pllikkn oli yksi yhteinen rajakapteeni ja
hnen allansa pitjnluutnantteja. Nin oli yleinen asevelvollisuus,
tuo nykyajan sotalaitoksen periaate, jo siihen aikaan pantu toimeen
Suomen syrjisimmill rajaseuduilla.[28]

Kajaanin linna oli tullut perustetuksi jo Kaarle IX:nnen aikana, v.
1605, turvaksi Vienan karjalaisten ja venlisten rystretki vastaan.
Mutta vasta nyt v. 1666 valmistui se viimein tyteen kuntoon Brahen
kustannuksella. Komentajana asui siin "hoppmanni" eli pllikk, jolla
oli kskynalaisenaan useampia alhaisempia virkamiehi ja palvelijoita,
sek 20 sotamiest, kaikki vapaaherran palkoissa.

Pian sen jlkeen kun se oli jrjestetty, sai tm Brahen suojeluslaitos
nytt kuntoansa. Kaarle X:nnen Kustaan aikana, niinkuin vasta tulee
kerrottavaksi, kvivt taas venliset Suomen kimppuun ja Kajaaninkin
seuduille ilmestyi melkoinen vihollisjoukko. Mutta linna oli Brahen
kustannuksella tullut vahvasti varustetuksi, kreivin soturit
karkoittivat nostoven avulla vihollisen pahasti teloitettuna ja saivat
saaliikseen muun muassa kaksi lippua, jotka he urhoutensa merkiksi
lhettivt Ruotsin kuninkaalle. Vapaaherrakunnan etelosissa
ei nyt silloin kyneen muita kuin talonpoikaisia sissijoukkoja
Venjn-Karjalasta, jotka kuitenkin sen johdosta tulivat
vaarallisemmiksi, kun heidn uskolaisensa Suomen-Karjalassa liittyivt
heihin. Mutta siellkin teki nostovki heidn yrityksens tyhjksi.
Brahean luona oli suurempi kahakka, jolloin koko kaupunki paloi
poroksi.[29] Kuopion talonpoikien johtajana mainitaan Paavo
Lyytikist, joka korpraalina oli sotinut Saksanmaalla ja oli siis
sota-asioihin enemmn harjaantunut.

Paljon olivat muuten nuo Pohjan pert muusta Suomesta jljell, niin
hyvin maanviljelyksen kuin mys kansan sivistyksen suhteen. Kajaanin
kulmasta tiedetn, ett se thn aikaan viel oli enimmksi osaksi
ermaana. Maata viljeltiin viel tuiki vhn, enimmltn vain vhn
ohraa kaskimaissa. Paraana elatuskeinona oli metsstys ja kalastus.
Suksilla hiihten, pitk keihs sauvana, saavuttivat ja tappoivat
kajaanilaiset vuosittain paljon karhuja, susia, kettuja sek peuroja.
-- Taikausko oli vielkin yleisempi kuin Etel- ja Lnsi-Suomessa:
paikoittain oli jonkunlaisia epjumalanpalveluksenkin jnnksi
jljell. Kuopion pitjss seisoi viel monen talon vieress pyh
puu, jonka juurelle uhreja vietiin vanhoina pyhpivin. Ankaran
kirkkoherra Fabritiuksen (1649-66) kerrotaan tehneen parastansa niiden
hvittmiseksi; mutta ei kukaan turmion pelosta tohtinut totella hnen
kskyjns eik iske kirvettns tmmiseen puuhun. Viimein kuitenkin
sai hn lukkarikseen yll jo mainitun urhean Paavo Lyytikisen, ja hn
rupesi nyt tllkin "hakkaamaan plle", niinkuin ennen Ltzenin
kentll. Samoja seikkoja valaisevat mys pytkirjat Paltamon rovastin
Cajanuksen, koko vapaaherrakunnan ylimisen kirkonpaimenen, tutkinnosta
v. 1670 ja seuraavina vuosina. Kansa oli silloin aivan taitamaton
kristinopissa, johon kirkkojen harvuus taisi olla suurena syyn. Lapsia
ei tuotu ristittviksi, ennenkuin ne olivat jo suuret. Aikaihmisetkin
kvivt vallan harvoin kirkossa, ja silloinkin usein humalapissn
melusivat. Kuopion pitjss oli kolme talonisnt, jotka eivt viel
elissn olleet kirkonkynnyksen yli astuneet eivtk Herran
ehtoollisella kyneet. Vanhat, pakananuskon sekaiset juhlamenot olivat
viel tydess voimassa niin Kuopiossa kuin mys Iisalmessa ja
Pielisess -- Olovin ja Kyrin lampaansynnit, Katriinan lahjat,
Tapanin maljat ja Ukon vakat. Kun Cajanus kielsi semmoiset menot,
ihmetteli kansa suuresti, arvellen: eihn papeilla ennen ole ollut
mitn niit vastaan, vaan ovat itsekin tulleet juhlajoukkoon!

Ylhisemmisskin sdyiss nhtiin ja kuultiin viel kaikellaista
taikauskoa ja raakuutta. Ers luutnantinrouva Kajaanissa haastettiin
noituudesta oikeuteen. Hn oli linnanplliknrouvalle, tmn
sairastaessa, antanut lkkeen asemesta paperilipun, johon oli
kirjoitettu: "S:t Maaria, S:t Lauri ja useita muita". Samalla
linnanplliknrouvalla oli sitten krjjuttu pormestarinrouvan
kanssa, kun he molemmat olivat trkesti herjanneet toisiansa. Ers
porvari haastatti oman vaimonsa oikeuteen sen johdosta, ett tm oli
hnt haukkunut "verkavarkaaksi". Tmmisi juttuja olivat Kajaanin
raastuvanoikeuden pytkirjat siihen aikaan tynn.




12. Turun yliopiston perustaminen.


Kustaa Aadolfilla jo oli aikomus perustaa Suomeen yliopisto;
toimeenpanon esti kuitenkin Saksan sota ja kuninkaan aikainen kuolema.
Aksel Oxenstjerna, ensi hirin selvitty, otti heti jlleen tmn
tuuman puheeksi valtaneuvostossa; hn tahtoi, ett Tartossa oleva
yliopisto muutettaisiin Turkuun. Mutta tmkin oli Kustaa Aadolfin
perustama, ja holhoushallitus piti aina kaikkia sankarivainajan
laitoksia erinomaisen pyhin; senthden ei tst ehdoituksesta tullut
mitn.

Pietari Brahe, kenraalikuvernriksi tultuaan, rupesi sitten tt asiaa
yli kaiken muun harrastamaan. Heti ensimisess kirjeessn tlt hn
huomautti hallitukselle, miten vlttmttmn tarpeellinen oma
yliopisto olisi Suomelle; ensimisess virkakertomuksessaan hn puhui
siit kolmessa kohdin; samoin hn teki perstkinpin melkein joka
kerta, kun hn kirjoitti Suomen oloista valtionholhoojille. Ja
vlillkin hn lhetteli kirjeit milloin yhdelle, milloin toiselle
mahtavalle herralle Tukholmaan, pyyten, ett he muistuttaisivat tt
asiaa hallituksen jsenille. Suomen yliopiston perustus oli hnelle
samallainen "ceterum censeo", kuin muinoin Catolle Karthagon hvitys.
Turun piispalle ja konsistorille hn kerta innoissansa lupasi:
"Ennenkuin sallin sen jd syntymtt, panen sen vaikka itse toimeen!"

Valtionholhoojat mys, niinkuin yll nimme, olivat jo asiaa
ajatelleet. Kun Brahen virkakertomus v. 1638 oli luettu, lausui
valtaneuvostossa Aksel Oxenstjerna, ett Turkuun pitisi perustaa
yliopisto, "koska suomalaiset ovat yksinkertaista kansaa ja hyvinkin
opin tarpeessa in exercitiis theologicis et politicis (kirkollisissa ja
valtiollisissakin tieteiss". Yksimielisesti yhtyivt muutkin samaan
mielipiteeseen -- todella ihmeteltvn jalo ja rohkea pts niin
ahtaina aikoina, jolloin suuri sota nytti vaativan kaikki valtakunnan
varat.

Tuumasta toimeen kului kuitenkin viel joku aika. Maaliskuun 26 p. 1640
vasta saattoi nuori kuningatar Kristiina allekirjoittaa perustuskirjan,
joka Turun akatemialle soi samat edut ja vapaudet kuin Upsalassa
olevalle. Samassa sai Suomen kenraalikuvernri kskyn pit huolta sen
juhlallisesta vihkimisest.

Heinkuun 14:n pivn 1640, kello 1 jlkeen puolenpivn, ilmestyi
tmn johdosta kuninkaallinen virkamies torvensoittajien ja
rummunlyjien kanssa Turun torille. Torvet torahtivat, rummut
prhtivt, ja sitten julistettiin lukuisasti kokoontuneelle
kansalle: ett kuningatar erinomaisesta suosiosta ja armosta tt
suuriruhtinaskuntaa kohtaan oli pttnyt perustaa tnne Turkuun
yliopiston, siksi ett Suomi aikaa myten saisi runsaammin kotimaisia,
kaikkiin virkoihin taitavia miehi.

Seuraavana pivn, _heinkuun 15:nten_ 1640, kello 7 aamulla, olivat
jo lukuisat kutsuvieraat kaikki koolla kreivi Brahen luona linnassa.
Tlt lhti sitten juhlasaatto liikkeelle. Ensiksi astui kolme
torvensoittajaa ja rumpalia, jotka "virkaansa uutterasti ja iloisesti
toimittivat". Sitten ratsasti ers aatelisherra poissaolevan
aatelismarskin sijaisena; hnt seurasi viel 30 aatelismiest
parittain, nuoremmat ja halvemmat ensimisin. Sitten astui akatemian
depositor (uusien ylioppilaiden vastaanottaja), kantaen yliopiston
avaimia; ylioppilas, joka kantoi rehtorin punasamettista, valkoisella
silkill vuorattua kaapua; yliopiston professorin apulainen kantaen
sinetti; notaari, kdessn yliopiston nimikirja; rahanvartija, joka
kantoi kahta hopeista valtikkaa. Hnen jljessns kulki
kenraalikuvernri itse, ymprilln 12 pertuskoilla varustettua
henkivartijaa; sitten piispa Rothovius ja hnen rinnallaan
tuomiorovasti Petraeus, joka oli akatemian rehtoriksi mrtty;
sihteeri, jolla oli perustuskirja kdess; 10 professoria parittain;
hovioikeuden assessorit; linnan virkamiehet; pappeja ja
koulunopettajia; pormestarit ja raati, kaikki parittain; parhaat
porvareista; ylioppilaat; viimeksi muuta herrasvke.

Kun oli tultu ulos linnanpihalle, paukahtivat tykit kaikilta valleilta.
Portista alkaen joen rantaan asti muodosti 1,000 ratsumiest
kunniakujan, jonka lpi kuljettiin. Nyt astuivat juhlavieraat lipuilla
sek kynnksill koristettuun laivaan, joka vei heidt ylspin
Aurajokea presidentti Kurckin komean kartanon edustalle. Ratsuvki
sill vlin kiersi rantaa pitkin. Matkalla kuului rannoilta
yhtmittaista riemullista rummutusta ja torvensoittoa, ja kun maalle
laskettiin, alkoi taas kaksi siell seisovaa tykki paukahdella.
Juhlasaatto kulki nyt akatemiahuoneelle samassa jrjestyksess; ainoa
eroitus oli se, ett ratsumiehetkin seurasivat muitten perss ja
kunniakujan muodostivat vuorostaan nyt nelj komppaniaa porvarivke,
palavat sytyttimet kdess.

Yliopistossa tervehdittiin tulijoita laululla sek soitolla. Brahe
astui sitten esiin ja piti avauspuheen. Hn kehui Suomen monia
luonnollisia etuja, mutta valitti samalla sit suurta vahinkoa, joka
thn saakka oli koitunut maalle sen johdosta, ettei nuorisolla, yht
vhn aatelisella kuin aatelittomalla, ollut tilaisuutta antautua
kirjallisiin opintoihin; siit syyst oli moni kunniallinen suku
joutunut turmioon, moni jalo luonnonlahja jnyt viljelemtt, joista
Jumalan siunauksen ja opin harjoituksen avulla olisi voinut tulla
isnmaalle hyty. Siksi oli nyt Kuninkaallinen Majesteetti suostunut
tmn uuden akatemian perustamiseen. -- Kun sitten perustuskirja oli
luettu, julisti Brahe piispa Rothoviuksen sijaiskansleriksi, antoi
latinaisella puheella kaikki yliopiston arvomerkit hnen haltuunsa,
toivotti onnea sek opettajille ett oppilaille ja kski viimein kaikki
vieraat linnaan juhlapivllisille. -- Nyt kajahti taas musiikki ja
laulu, jonka jlkeen Rothovius piti latinaisen puheen, julisti
Petraeuksen rehtoriksi, puki punaisen kaavun hnen ylleen ja antoi
hnelle yliopiston arvomerkit. Rehtori puheessaan kehoitti ylioppilaita
ahkeruuteen sek hyviin tapoihin, ja hnen jlkeens piti viel
dekaanus opettajien, ja nuori Juhana Stlhandske oppilaitten puolesta
kiitospuheita, kaikki latinaksi. -- Sitten mentiin kirkkoon. Sill
aikaa kun sisll veisattiin virtt, paukkuivat kanuunat lakkaamatta
sek torilla ett mys laivassa joella; samoin mys ratsuvki ja
porvarikomppaniiat ehtimiseen laukaisivat muskettejaan. Kello 4
alkoivat pidot linnassa. -- Heink. 17 p. esittivt ylioppilaat
professori Wexioniuksen johdolla ruotsinkielell nytelmn, jonka ers
heidn Ruotsista tullut, semmoisia tit harrastava kumppaninsa,
Chronander nimeltn, oli sepittnyt.

Tt juhlapiv vietettiin mys muuallakin yli koko Suomen
jumalanpalveluksella. Jokainen ajattelevainen tunsi selvn, ett tm
oli trke hetki Suomen kansan historiassa, tynn kirkasta
tulevaisuuden toivoa. "Tmn suuriruhtinaanmaan asukkaille", lausui
Rothovius juhlan johdosta annetussa kiertokirjeessn papistolle, "on
tten tullut niin suuri Jumalan armolahja osaksi, ettei kristinuskon
tuonnin jlkeen ole senvertaista ollut suotuna." Ja Tammelinus
ajantiedossaan riemuitsi:

    Ah mun armast' isnmaatan',
    sangen suloist' Suomensaarta!
    Ei nyt menn Saksan vesill',
    oppi korkia koton' ksill'.

Ensi alussa oli sittenkin niiden luku, jotka tt armolahjaa
riensivt nauttimaan, sangen vhinen; elok. 17 p. oli vasta 44
sisnkirjoitettua oppilasta, joista vaan 8 suomalaista. Mutta toisia
alkoi pian karttua lisn suurin joukoin; 1641 vuoden alussa jo
mainitaan olleen 250. Suurin osa nist oli kuitenkin ruotsalaisia,
joita uuden oppilaitoksen opettajien etevyys sek mys elannon huokeus
tll "Ruotsin vilja-aitassa" oli tnne houkutellut. Jos voimme tehd
ptksi ensiaikoina Turun akatemiassa pidetyist puheista ja
vitksist, niin oli ruotsalaisten luku 2/3 suomalaisiin verraten.
Samaa mys vakuuttavat stipendien saaneitten nimet. Perin vastainen
suhde toiselta puolen ky ilmi, jos tutkimme konsistorin pytkirjoista
rangaistujen kansallisuutta, sill siin ovat suomalaiset suuresti
voitonpuolella. Meidn maassamme valitettavasti vallitseva yleinen
tapojen turmelus ja raakuus nyttytyi tsskin selvsti. Jonkun ajan
perst psivt kuitenkin oman maan pojat enemmistn mys
tieteellisiss harjoituksissa.

Kolme vuotta perustusjuhlansa jlkeen vietti jo nuori yliopistomme
toukok. 14 p. 1643 ensimiset maisterinvihkiisens. Hallitus oli
siihen antanut luvan, kuitenkin varoittaen, ettei suotaisi
laakeriseppelett liian monelle, vaan ainoastaan muutamille harvoille
hyvoppisille ja hyvtapaisille, joista olisi akatemialle kunniaa.
Senvuoksi konsistori ankarasti pohti niit, jotka pyrkivt
maisterinarvoon. Markus Zadeler esim. hylttiin; opin puolesta hn
olisi kyll tyttnyt kohtuulliset vaatimukset; mutta hn oli in vita
et moribus (elmssn ja tavoiltaan) vhn sivistymtn. Torpensis
hyvksyttiin, vaikka hnt vastaan tosin muistutettiin, ett hn
useammassa paikassa yht'aikaa oli ollut kosimisvehkeiss; mys
varoitettiin hnt, ettei hn vasta en joka paikassa laulelisi
viisujansa ja riimejns, jotka muka vain olivat hpeksi hnelle
itselleen sek yliopistolle. Herliciukselle pantiin se ehto, ett hn
viel kolme vuotta jatkaisi opinharjoituksiaan, taikka heti menisi
takaisin Ruotsiin semmoiseen paikkaan, miss hnen heikkoutensa in
studiis (tieteiss) ei tulisi kovin paljon nkyviin. Kaikkiansa
vihittiin; vain kymmenen nuorukaista maisteriksi, niist 2-3
suomalaista. Juhlapivn olivat vieraat kello 8 aamulla kutsutut
dekaanuksen taloon, josta juhlasaatossa, parittain, yksi professori
aina kunkin vihittvn rinnalla, mentiin akatemian juhlasaliin.
Vaelluksen aikana soivat kirkonkellot juhlallisesti koko ajan. Pidot
kestivt kaksi yt yht mittaa. Nuorille maistereille osoitettiin
sitten kunniaa monella tavalla; muutamat heist esim. kutsuttiin
lukukauden lopussa rehtorin pitoihin, joihin eivt edes kaikki
hovioikeuden assessorit eivtk kaupungin pormestarit psseet.




13. Tieteelliset harjoitukset Turun yliopiston ensi aikoina.


Nuoren yliopistomme laitokset ja tulot, vaikka ne epilemtt
silloisille valtionvaroille olivat sangen tuntuvat, olivat kuitenkin
alussa varsin vaillinaiset ja vhiset. Uuden akatemiahuoneen
rakentamista varten ei ollut rahoja; vanha kymnaasirakennus siis
korjattiin kutakuinkin ja muutettiin yliopiston tarpeitten mukaan.
Siin oli vain kaksi isompaa luentosalia sek kolmas pienempi
matematinen, jonka vieress oli "mallikamari", aiottu vhisten
tieteellisten kokoelmien silytyspaikaksi. Viides huone oli alussa
lakitieteellisen luentosalina, vaan mrttiin pian konsistorin
istuntoja varten. Siin kaikki! Luentosaleissa ei ollut uuneja, mill
lmmitt; oppilaitten tytyi siis talvisaikana istua turkki pll
taikka sest opettajien selityksi hampaitten kalinalla ja jalkojen
tminll. Opetuksen ulkonaisista apukeinoista, meidn vaatimustemme
mukaan, oli tydellinen puute. Ei ollut mitn anatomiasalia,
ei kemiallista laboratoria, ei thtitornia kiikareineen;
kasvitieteellisell puutarhalla oli tosin paikkansa, mutta siin ei
kasvatettu muuta kuin kaaleja ja nauriita professorien keittiit
varten. Kirjoja ei ollut alussa muuta kuin ne parikymment, jotka
yliopisto oli perinyt emltns, kymnaasilta; v. 1645 saatiin
kuitenkin, niinkuin ennen on kerrottu, Stlhandsken lesken lahjoituksen
kautta 960 nidosta, siis sit nime toki hiukan ansaitseva kirjaston
alku. Kirjakaupan laita oli mys sangen huono. Kustaa Aadolf oli tosin,
suomalla kaikellaisia etuja, houkutellut saksalaisen kirjakauppiaan
muuttamaan Turkuun; mutta tm palasi pian takaisin maahansa, koska ei
ollut kyllin menekki hnen tavaroillansa, jotka pitkn matkan thden
mahtoivatkin tulla sangen kalliiksi. Samasta syyst eivt myskn
yliopiston ensi aikoina kirjakaupat moneen aikaan oikein menestyneet.
Professorien tytyi siis, kun he tarvitsivat harvinaisempia kirjoja,
joskus lhte niit ostamaan ulkomaille, kauas Saksaan ja Hollantiin,
ja kunkin oman tieteens alalla toimittaa uusia teoksia oppilaittensa
tarpeeksi. Nmt tulivat sitten vh kerrassaan, vitsten muodossa
julkisuuteen, joten oppilaitten oli helpompi niit ostaa. Kirjanpainaja
oli nyt viimein saatu Turkuun v. 1642, niin ettei en, niinkuin
edellisin aikoina, tarvinnut lhett Suomessa sepitettyj teoksia
painettaviksi Tukholmaan, Lbeckiin tai Rostockiin asti.

Kaikkia yliopiston tarpeita varten oli kruunun varoista mrtty
yhteens vain noin 6,400 hopeatalaria s.o. 23,000 nykyist Suomen
markkaa. Tm summa oli tosin siihen aikaan, elintarpeiden huokeihin
hintoihin nhden, yht suuri kuin meidn aikoinamme 70,000 markkaa;
mutta kovin vhinen se kaikissa tapauksissa oli. Apurahoiksi kyhille,
ahkerille ylioppilaille annettiin nist yhteens 3,360 markkaa.
Professorien palkka, 1,500 mk. (nykyajan hintojen mukaan 4,500), ei
olisi kuitenkaan ollut aivan huono, jollei se rahakamarissa vallitsevan
epjrjestyksen sek kruunun varojen yleisen rappiotilan thden olisi
usein jnyt tulematta. Sit suuremman kiitoksen ansaitsee senaikuisten
professorien rakkaus isnmaataan ja tieteitn kohtaan, mik
saattoi heidt monasti uhraamaan melkoisia summia kaikellaisiin
yliopistollisiin tarpeihin, milloin ei niihin kruunulta saatu rahaa.
Kustantivatpa he v. 1656, yhdess piispan kanssa, niinkin kalliin tyn
kuin akatemiarakennuksen korjauksen palon jlkeen, ja lainasivat suuria
summia lisksi, kun heidn omat varansa tietystikn eivt riittneet.
Sill "niiden sanomattomien vastusten thden", sanoivat he, "jotka nyt
rasittavat kuninkaallista majesteettia vierailla mailla, sodassa
valtakunnan vimmaisia vihollisia vastaan", he eivt tahtoneet list
huolia pyytmll apua kruunulta.

Luennot alkoivat siihen aikaan jo kello seitsemlt aamulla, osaksi
luentosalien vhyyden vuoksi, osaksi mys senthden, ett ihmiset
silloin ylimalkaan olivat enemmn aamuvirkkuja. Ylioppilaat olivat
opinharjoituksissansa paljoa tarkemman ja ankaramman tarkastuksen
alaisina kuin tt nyky. Ankarasti valvottiin, ett he snnllisesti
kvivt luennoilla -- heidn huolimattomuudestaan kuului kuitenkin
paljon valituksia -- ja tihen tutkittiin, miten opetus oli phn
pystynyt. Tarkasti mys pidettiin silloin huolta siit, ett
nuorukaiset harjaantuisivat selvsti ja sujuvasti esiintuomaan
oppiansa. Sangen usein pidettiin vitksi; joissa oppilaitten tuli
vastustaa ja puolustaa luennoissa ksiteltyj opinkappaleita, jotta
oppi ei tulisi vain muistiasiaksi, vaan syihin perustuvaksi. Sen
lisksi harjoitettiin puhetaitoa puheitten pitmisell, joka
tavallisesti tapahtui pyhpivin iltapuolin; enimmiten nmt puheet
olivat suorasanaisia, mutta joskus mys runomittaisia. Ne ksittelivt
vliin tieteellisi asioita, vliin taas kunkin omaa syntymseutua,
jota tavallisesti tulisella innolla ja ylenmrin suurentelemalla
kehuttiin. Runojen sepittminen muutenkin kuului jokaisen ylioppilaan
vlttmttmiin harjoituksiin, joita erityinen professori johti. Tm
runonsepustus tapahtui enimmiten latinaksi, joka muutenkin oli kaiken
opetuksen, luentojen, vitsten sek puheenharjoitusten kielen. Mutta
pian alettiin mys yh useammin sepitt kreikkalaisia runoja, joskus
ihmeeksi heprealaisiakin; samoin kotimaiset kielet, suomi ja ruotsi,
ainakin onnentoivotuksina vitsten johdosta saivat sijansa. Myhemmin
vuosisadan loppupuolella ilmeni niinikn enenev uudempi, ulkomaisten
kielten taito saksalaisissa, ranskalaisissa, joskus italialaisissa ja
englantilaisissa runoissa. Nin saatua runotaitoa viljeltiin sitten
ahkerasti kaikellaisissa tilaisuuksissa: paitsi onnentoivotuksia
sepiteltiin riemurunoja hihin ja suruvirsi hautajaisiin. Todellista
runollisuutta ei tietysti kuitenkaan niss kokeissa ollut eik voinut
olla.

Nihin yllmainittuihin harjoituksiin, jotka tarkoittivat
kirjoittamis- ja puhumistaidon edistmist, liittyi mys draamallisia.
Sen jlkeen kuin Messenius, jesuittakoulujen esimerkin mukaan, oli
Upsalassa pannut nytelmi alulle, olivat ne tulleet Ruotsinvallan
yliopistoissa hyvin yleiseksi ja suosituksi tavaksi. Turussakin pantiin
jo heti uuden yliopiston vihkiisiss nytelm toimeen, ja sitten
esitettiin niit tavallisesti kaikissa akatemiallisissa juhlissa,
joskus yliopiston piirin ulkopuolellakin. Chronanderin sepittmst
nytelmst presidentti Kurckin hitten kunniaksi on jo ollut puhetta.
Toinen, saman miehen sepittm, nimelt "Surge, eller Flijt och
Oflijtighets Skodespegel" (Nouse, eli ahkeruuden ja laiskuuden peili)
esitettiin 1647:n vuoden maisterivihkiisiss. V. 1650 saatiin
sellaisesta huvituksesta nauttia kolmekin er; ensin esitettiin
ruotsalainen nytelm maisterivihkiisiss, sitten suomenkielinen
"Tuhlaajapoika", Justanderin kntm, vasta valitun uuden rehtorin
kunniaksi, ja viimeksi viel latinalainen. Samalla tavalla
harrastettiin nytelmtaidetta Viipurin kymnaasissakin, jonka
opettajista Petrus Carstenius oli nytelmnkirjoittaja. Kaikki nmt
kokeet olivat kuitenkin yht paljon vailla runollista aistia kuin
muutkin sen ajan runosepustukset.

Professoreita oli Turussa alussa yksitoista, nimittin jumaluusopissa
kolme, lketieteess ja lakitieteess yksi kummassakin, sek
filosofian tiedekunnassa kuusi. Viimemainituista opetti
"kaunopuheisuuden" professori latinaa; toisella oli "pyht kielet",
s.o. heprea ja kreikka; kolmannella historia ja valtiotiede;
neljnnell logiikka eli ajatustiede ja runousoppi -- todella
eriskummallinen kaksoispari! -- viidennell matematiikka; kuudennella
fysiikka ja kasvitiede. Vhn ajan perst eroitettiin runousoppi
erinisen professorin hoidettavaksi, ja ensiminen siin virassa oli
ennen jo mainittu Brahen suosikki Eerikki Justander (eli oikeastaan
Juusti), joka samalla suomenteli asetuksia. Hn se mys oli tuon
komedian Tuhlaajapojasta suomentanut, ja muutenkin hn oli
ohjaamallensa nuorisolle esimerkkin suomenkielisen runouden
harjoittamisessa.

Niinkuin jo professorien luettelostakin nkyy, suosittiin ja viljeltiin
silloin eri tieteit ihan toisessa suhteessa kuin tt nyky. Meidn
aikanamme niin rehoittavaan kukoistukseen ja korkeaan arvoon psseet
luonnontieteet lhimpine sukulaisineen olivat silloin suuresti
laiminlydyt. Lketieteen professoriksi ei, yliopistoa perustettaessa,
saatukaan heti varsinaista tohtoria, vaan tytyi tyyty vanhaan
ylioppilaaseen, joka Upsalassa oli lketiedett opiskellut. Hnen
taidostansa voi seuraava pieni juttu antaa ksityksen. Ers rouva oli
piispan rouvalle neuvonut pistosta muka ehkisevi lkkeit, jotka
olivat valmistetut vanhasta oluesta, sahramista, muskottineilikoista
sek hevosensonnasta. Piispa, joka pelksi myrkyllisiksi nit
lkkeit, pyysi lketieteen professori Achreliuksen lausuntoa, ja
tmp ptti kun pttikin, ett "succus fimi eqvini" (hevosen sonnan
mehu) on vallan hyv pistoksia vastaan. Tmmisen opettajan
johdolla ei tietystikn lketiede voinut suuriin edisty meidn
maassamme. Kauan aikaa olikin viel koko avara Suomenmaa oppinutta
lkri vailla. Turussa ja Viipurissa oli kuitenkin sairaitten apuna
"partureita", joille kaupunki maksoi palkkaa. Ei ollut myskn
ainoatakaan apteekkaria, paitsi yksityist, joka yhteen aikaan
oli kenraalikuvernri Flemingin palveluksessa. -- Samoin oli
luonnontieteidenkin laita; todellista tietoa oli kovin vhn, ja sekin
suuresti sekoitettuna kaikellaisella taikauskolla. Thtitiede kuului
matematiikan professorin opetuspiiriin. Hn kvi isin oppilaittensa
kanssa "stellatim" (sen ajan ylioppilaitten puheenparren mukaan;
"thdystmss", jos niin sopinee sanoa). Kokonaan kiikarien puutteessa
tarkasteltiin taivaankappaleita paljain silmin, neuvottiin niiden nimi
ja annettiin salamielisi selityksi niiden aseman vaikutuksesta muka
ihmisten kohtaloihin. Thtiennustusoppi (astrologia) oli net viel
tydess voimassaan; ensiminen matematiikan professori Kexlerus
puolusti viel 1647 julkisessa vittelyss sen luotettavuutta. Sit
vastoin sama herra kiven kovaan vitti, ett Copernicuksen oppi
maailmanrakenteesta, joka on nykyisen thtitieteen perustana, oli aivan
pertnt lorua. -- Fysiikka, johon kuului mys samalla elin- ja
kasvitiede sek mineralogia, liikkui silloin enimmiten kaikellaisissa
hmriss haaveksimisissa luontokappaleitten synnyst. Se nojautui yh
Aristoteleen jo melkein 2,000 vuoden vanhoihin arveluihin, varsin vhn
vlitten luonnon ja sen lakien tutkimisesta, jonka avulla olisi voitu
tehd uusia keksintj. Luontokappaleitten todellisesta olosta ja
elosta ei ole sen ajan kirjoissa paljon puhetta. Itse elimist tehtiin
tosin jonkinlaisia luetteloita; mutta ne olivat vallan vaillinaisia,
kaikkea jrjellist jrjestyst vailla. Erss Turussa painetussa
oppikirjassa esim. ovat nelijalkaiset elimet jaetut "kotimaisiin" ja
"ulkomaisiin". Kertomukset elimien muodosta ja tavoista, jos niit
lainkaan oli, lainattiin enimmiten kreikkalaisten ja roomalaisten
kirjailijain teoksista (jopa runoelmistakin!), eik luonnosta.
Kerrottiinpa viel tyten totena kaikellaisia vanhoja juttuja
lohikrmeist sek muista olemattomista pedoista. Joskus eivt sen
ajan luonnontieteelliset kirjat sisltneet hituistakaan oikeata
luonnontiedett, vaan ainoastaan kaikellaisia muita joutavia,
hullunkurisia loruja. Niin esim. erss vitksess "Valaskaloista",
joka v. 1683 pidettiin Turussa, ksiteltiin vain rikkiviisailla syill
ja vastasyill kysymyst: oliko Jumala tuonut valaskalatkin Aatamin
eteen nimitettviksi? -- kuinka Hn saattoi ne sinne kuljettaa?
minklaisen nimen Aatami mahtoi niille antaa? y.m.s. -- Vhiset
varsinaiset tiedot luonnon ilmiist pidettiin silloin tarkasti
salassa, ja ilmoitettiin oppilaille ainoastaan sen jlkeen, kun nmt
valalla olivat luvanneet olla niit levittmtt. Siit oli, niinkuin
pian saamme nhd, seurauksena se, ett fysiikan viljelijit luultiin
"mustan taidon mestareiksi" eli noidiksi. -- Kemia, jota muuten Turun
yliopistossa ensi aikoina ei harjoitettukaan paljon ensinkn, oli
silloin joka paikassa enimmkseen vain alkemiaa, s.o. turhaa kullanteon
harrastusta.

Poikkeuksena kaikkien noiden hullutusten keskell loistaa vain yhden
ainoan todellisen luonnontutkijan nimi meidn tieteittemme
alkuhistoriassa. Se oli toinen lketieteen professori, ruotsalainen
_Elias Tillandz_ (1670-93). Hn oli Hollannissa, varsinaisen tieteens
ohella, mys ahkerasti harjoittanut kasvitiedett ja hnen mukanaan
siirtyi tm harrastus tnnekin. Hn jtti kreikkalaiset ja roomalaiset
kirjailijat tomuisille hyllyillens, ja lksi oppilaittensa kanssa ulos
tuoretta, elv luonnon kirjaa lukemaan. Ruissalon tammistoista ja
nurmikoilta poimittiin kukkia ja ruohoja, tarkasteltiin ja tutkittiin
niit ja puheltiin niiden ominaisuuksista, joten nuorison silmt
aukenivat havaintojen tekoon. Kaalit yliopiston puutarhassa saivat nyt
siirty kaikellaisten lkkeiksi kelpaavien tai muuten merkillisten
ulkomaan kasvien tielt. Ja kun kes loppui, jatkettiin elvn luonnon
tutkimista opettajan omassa talossa, jossa yksi huone oli muodostettu
ansariksi kuumaa ilmaa vaativia ulkomaan kasveja varten. Nist
hoidokkaistansa, niinkuin mys monesta sadasta Turun seudun
metskasvista, painatti sitten Tillandz selittvn ja kuvillakin
varustetun luettelon. Latinaisen nimen vieress oli siin hyvin usein
suomalainenkin mainittu. Pikemmin on senaikuisen ajan syyksi luettava
kuin itse nerollisen tutkijan, ett tmkin luettelo on vailla
tieteellisemp jrjestyst. -- Kotonansa oli Tillandzilla mys pieni
kemiallinen keittohuone eli laboratori, miss hn valmisteli lkrin
virassa tarpeellisia rohtoja. Viel toista huonetta hn kytti
ruumiinleikkaus- eli anatomiasalina. Vasta v. 1683 suotiin hnelle itse
yliopistolla sijaa tt varten, jolloin mys ensi kertaa Suomessa
otettiin ihmisruumis leikattavaksi; siihen asti oli vain koirien sek
sikojen paloittamisella annettu lkreiksi aikoville nuorukaisille
jonkunlaista tietoa ihmisen sisllisest rakennuksesta. Lopuksi viel,
esimerkkin siit, miten ei nerokkain ja valistuneinkaan ihminen voi
kokonaan vapautua aikakautensa yleisest hengest, mainittakoon, ett
Tillandz luuli voivansa ennustaa ihmisten tulevia kohtaloita.

Samoinkuin luonnontieteiss oli filosofiassakin Aristoteles kaiken opin
perusteena, kuitenkin siin kristillisyyteen sovitetussa muodossa,
jonka mainio uskonpuhdistaja Melanchton oli saattanut voimaan.
Silloisten opettajien tyn oli pasiallisesti vain tmn valmiin opin
selittminen; mutta heidn selittelemisens muuttuivat suureksi osaksi
joutaviksi hiuksenhalkaisemisiksi. Filosofian ajatustieteellisell eli
logiikan alalla tuli thn aikaan ern suomalaisen miehen _Antti
Thuroniuksen_ (papin poika Hmeenkyrst, professorina 1655-65) nimi
sangen kuuluisaksi. Hnen kirjansa olivat koko sin vuosisatana sek
Suomessa ett mys Ruotsissa tmn tieteenhaaran yleisen ohjeena.
Hnen aikalaisensa kehuivat hnt "isnmaan thdeksi" ja "Suomen
loistavaksi kruunuksi", vitten ett Aristoteles sek Plato, jos he
silloin olisivat elneet, olisivat oppilaina hnen jalkojensa juuressa
istuneet. Ja nykyajan kirjailijatkin, jotka filosofian vaiheita meidn
yliopistossamme ovat tutkineet, sanovat hnen olleen merkillisimpi
miehi, joita Auran akatemiassa on nhty; tunnustaen hnen oppinsa
puutteet, he kuitenkin arvelevat hnen, jos hnelle vain pitempi ik
olisi ollut suotu, luultavasti psseen neronsa lentimill ajatuksen
silloisten ahtaitten rajojen yli. Valitettavasti hn kuoli jo
33-vuotisena, saatuaan professorinviran konsistorin yksimielisell
suostumuksella jo kahdenkymmenenkolmen vuoden ikisen. Ihmeellist
muuten, ett ranskalainen Descartes, joka alottaa filosofiassa uuden
aikakauden ja joka Kristiina kuningattaren kunniavieraana jonkun aikaa
asui Tukholmassa, ei viel paljon ollenkaan vaikuttanut Ruotsinvallan
tiedemiehiin. -- Kytnnllisess filosofiassa, valtio- ja
siveysopissa, oli taas yliopistomme ensi aikoina ruotsalainen _Mikael
Wexionius_, josta pian enemmn, yht mainio ja vaikutusvaltainen kuin
Thuronius. -- Myskin lakitieteen alalla oli meill silloin (1640-47)
kuuluisa opettaja, ruotsalainen _Juhana Dalekarlus_ (sittemmin
aateloitu Stjernhkin nimell), jota pidetn yhten Ruotsin
etevimpn lainoppineena kaikkina aikoina. -- Historiaa silloin viel
varsin vhn viljeltiin meidn yliopistossamme. Ei yksikn Suomen mies
tn aikakautena saanut sill alalla mitn mainiompaa aikaan. Se on
sangen ihmeteltv seikka juuri sin vuosisatana, jolloin meidn miehet
enemmn kuin koskaan muulloin ovat vaikuttavasti ottaneet osaa yleiseen
historiaan. Erittin Suomen historiaa koskevia teoksia ei silloin
syntynyt enemp kuin kolme, niist yksi suomenkielinenkin riimein
tehty "Ajan-Tieto", Tammelan kirkkoherran _Lauri Pietarinpojan_
kirjoittama (v. 1658). Kaikki silloiset historiat, jos ne vain
koskettelivat vanhempia ajanjaksoja, olivat muuten tynn aivan
perttmi, mielettmi taruja.

Uudempia kieli ruvettiin Turun akatemiassa hartaammin viljelemn
vasta 17:nnen vuosisadan loppupuolella. Saksankielen taito oli
kuitenkin kolmekymmenvuotisen sodan kautta sangen paljon levinnyt
meidn maassamme; englanninkielt niinikn osattiin merikaupungeissa.
Hepreaa ja kreikkaa opiskeltiin ahkerasti raamatun tutkimisen
tarpeeksi; mutta jlkimisen maallista kirjallisuutta pahasti
laiminlytiin. Myskin Rooman klassillista kirjallisuutta luettiin ensi
aikoina verrattain vhn; latinan opetus tarkoitti enimmiten vain
ulkonaista kytnt. Tm kieli tulikin siihen aikaan, jokapivisen
viljelyksen kautta kaikissa korkeammissa aineissa, sivistyneitten
iknkuin toiseksi idinkieleksi. Useimmat heist osasivat paljon
selvemmin kirjoittaa ja paljon kauniimmin puhua latinaa kuin oman maan
kielt. Tt viimeksimainittua, jos sit juhlallisemmissa aineissa
kytettiin, sekoitettiin aina latinaisilla mahtisanoilla, jopa
hystettiin kokonaisilla lauseillakin.

Seitsemnnentoista vuosisadan tieteelliset harjoitukset, niinkuin
yllkerrotusta ky ilmi, olivat ylimalkaan viel jokseenkin lapsuuden
kannalla. Ne eivt uskaltaneet askeleenkaan vertaa erota vanhasta
imettjstn ja kasvattajastaan, muinaisajan kirjallisuudesta.
Kaikissa tieteiss pidettiin trkempn tukea esiintuotavaa oppia itse
ainetta koskevasta kirjallisuudesta tai muista vanhoista kirjoista
saaduilla lauseella, kuin itse asian omassa luonteessa olevilla
todistavilla syill. Piti muka aina olla tuommoinen vanha, vakava
takuumies selkturvana, ennenkuin tohdittiin astua esille. Jos joku
poikkesi uusille, ennen kymttmille poluille, niin nousi siit kohta
kauhea melu ja huuto: "Hn on harhateill! Hn on harhateill!" V. 1642
Turussa tehdyn yliopiston konsistorin ptksen mukaan piti jokaisen
professorin varoa: "ettei hn toisi esille mitn uutta, iknkuin muka
nyttkseen osaavansa enemmn kuin muut; sill siit johtuisi vain
pahennusta ja eripuraisuutta". V. 1678 taas keskusteltiin samassa
konsistorissa, sallittaisiinko maisteri Achreliuksen jatkaa
Contemplationes Mundi (Mietteit maailmasta) nimisen teoksensa
painatusta. Siin kirjassa, niin lausui melkein koko filosofinen
tiedekunta, "nytt yksi osa sotivan saniorum philosophorum dogmatibus
(viisaampien oppineitten oppia) vastaan sek tuovan esiin nova
principia (uusia periaatteita) ynn muuta semmoista, jota olisi
parannettava". Tillandz sai kuitenkin jumaluusoppineitten avulla
uhkaavan kiellon estetyksi; jlkimiset eivt katsoneet noita uusia
periaatteita kovinkaan vaarallisiksi, "koska ne eivt kuitenkaan
sotineet raamattua vastaan".

Tss onkin nyt samalla tullut mainituksi toinen lapsenhoitaja, joka
siihen aikaan piteli tiedett talutusnuorassa, nimittin jumaluusoppi.
Myskin semmoisissa asioissa, jotka eivt vhkn koskeneet
autuudenoppiin, pidettiin raamattua epmttmn oppikirjana. Siihen
totuuteen oli tosin jo tytynyt alistua, ett maa liikkui ja aurinko
seisoi suhteellisesti paikoillaan; vaan muuten luonnontieteisskin piti
aina ottaa lukuun, sopiko se ja se todennkinen arvelu mys raamatun
sanojen kanssa yhteen.

Ylin arvossa, enimmin viljelty kaikista tieteist oli silloin
jumaluusoppi -- eik se ollutkaan ihmeellist tn aikakautena,
jolloin parasta aikaa vuodatettiin niin paljon verta, hvitettiin niin
paljon maita erilaisten katkismusten thden. Mainittu jo on, ett
neljs osa professoreista oli vlittmsti sen palveluksessa. Nill
professoreilla oli, paitsi kruunulta tulevaa palkkaansa, kullakin viel
lisksi kirkkoherran saatavat yhdest pitjst. Siit johtui, ett
melkein kaikki muutkin professorit (lakitieteen viljelij
lukuunottamatta, jolla oli hovioikeuden assessorina hyv lisvirka)
ahkerasti harjoittivat jumaluusoppia ja heti, jos vain siihen
tiedekuntaan ilmaantui avonainen paikka, kilvan koettivat pst
teologeiksi. Moni jumaluusopin professoreista Turussa oli siten ensin
opiskellut mik kieli tai logiikkaa, mik matematiikkaa tai fysiikkaa.

Sen ajan jumaluusoppi oli valitettavasti kuitenkin kaikkea elv
henke vailla, kuolleinta, kuivinta, ahdasmielisint sanojen
saivartelemista. Samoin kuin Saksassa oli meillkin protestanttisuus
ihan kivettynyt kaavoihinsa. Ken niist vain sanasenkin poikkesi, sit
ruvettiin heti ahdistamaan katkerimmalla, leppymttmimmll,
epkristillisimmll vihalla. Meidnkin yliopistossamme on kyllin
esimerkkej tmmisist myrkyllisist uskonnollisista riidoista. Yksi
sen ensimisist ja etevimmist opettajista, jumaluusopin professori
_Johannes Terserus_ (Ruotsista kotoisin) oli Turun piispaksi tultuansa
painattanut katkismuksen selityksen. Tst kirjasta professori
_Svenonius_, oikeauskoisuuden valppain vartija Turussa, keksi muutamia
mitttmi lauseita, jotka osoittivat hiukan taipumusta Lutherin ja
Calvinin oppien yhdistmiseen. Tstk nyt heti aika ht nousi!
Riitaveljekset vaativat viimein toinen toisensa julkiseen sanasotaan,
jota pidettiin erss akatemian luentosalissa koko ylioppilasjoukon
sek lukemattomien muitten ihmisten lsnollessa. Terserus, joka oli jo
vastustajansa edellisist myrkyllisist soimauksista kiihtynyt, ei
osannut myskn tss tilaisuudessa hillit mieltns, vaan soimasi
Svenoniusta "nuorison viettelijksi", "riivatuksi ihmiseksi" y.m. ja
lopulla, piispan arvonsa nojalla, kski hnen vaikenemaan. Kostonhimoa
palava Svenonius pani nyt koko maailman liikkeelle ja saikin viimein
aikaan sen, ett Terserus vruskoisena menetti hiippansa. Samoin
ahdisti Svenonius myhemmin toistakin ansiollista Turun piispaa,
Gezeliusta, muutamien vhemmn onnistuneitten sanojen vuoksi
Gezeliuksen toimittamassa katkismuksessa. -- Niinikn oli
v. 1666 kiivas kahakka uuden jumaluusopinprofessorin Bngin ja
latinankielenprofessorin Miltopaeuksen vlill, johon Svenoniuskin otti
osaa edellisen apulaisena.[30]

Tllainen oli tieteellisen hengen laita Turun yliopiston ensi aikoina;
sen pyrinnt olivat, kuten nemme, monin suhtein puutteelliset, monin
suhtein kovin yksipuoliset. Vaan semmoisinaankin ne tuottivat kuitenkin
Suomelle sanomattoman suurta hyty. Suomalaiset kohosivat kuitenkin
niiden johdosta vhitellen siit trkest raakuudesta, siit
perinpohjaisesta henkisten harrastusten puutteesta, siit ilkest
omanvoitonpyynnst, jossa he siihen asti olivat rypeneet.
Loppupuolella 17:tt vuosisataa esiintyy jo ylimalkaan virkamieskunta
rehellisempn, papisto sivistyneempn, elmssn siivompana -- ja
sen parannuksen aikaansaamisessa oli Turun yliopistolla, tuomittakoon
muuten sen puutteita ja virheit miten ankarasti tahansa, suurin ansio.




14. Mikael Wexionius.


Niiden yhdentoista professorin parissa, jotka mrttiin Turun
yliopiston ensimisiksi opettajiksi, ei ollut enemp kuin kaksi
suomalaista. Tt seikkaa ei saa kuitenkaan ymmrt siten, ettei olisi
tahdottu pst meidn miehimme nihin virkoihin. Kreivi Brahe
varsinkin, niinkuin tiedmme, harrasti aina sit, ett Suomessa
kytettisiin maan omia lapsia taikka ainakin tll pitemmn aikaa
asuneita ja meidn oloihimme tutustuneita miehi. Saakoot tss viel
muutamat todisteet tst hnen mielipiteestn sijansa. Kun uusi
runousopinprofessorin virka perustettiin, mainitsi hn sen
saajan erikoisena ansiona sen, ett Justander oli "suomalainen
kansallisuudeltaan, jotka sill maanrell parhaiten tulevat toimeen
ihmisten kanssa". Samoin myskin, kun Tillandzia ehdoitettiin
professoriksi, tuotiin esiin se seikka, ett hn, vaikka olikin
ruotsalainen, oli tll ennen oleskellut ja opintoja harjoitellut,
joten maan sek sen asukasten luonne oli hnelle hyvin tuttu. Syyn
suomalaisten opettajien vhyyteen yliopistomme ensi aikoina ei ny
olleen mikn muu, kuin ett oli mahdoton saada kelvollisia. Suomen
siihen-astisissa kouluissa ei ollut edes kunnon alkuopetustakaan ollut
saatavana, ja se seikka, ett Suomen mahtavammat, rikkaammat
aatelissuvut yleisesti muuttivat thn aikaan Ruotsiin, vaikutti sen,
ett varsin harvalla suomalaisella nuorukaisella oli tilaisuutta,
niinkuin sangen monella ruotsalaisella, pst kotiopettajaksi johonkin
suureen perheeseen ja sitten nuorten herrojen mukana seurata ulkomaan
matkoille. Viel myhemmin tahtoi piispa Gezelius avonaiseen
jumaluusopinprofessorin paikkaan ruotsalaista, joka olisi opiltaan
kelvollinen ja mys muualla maailmassa jotain nhnyt, "sill vaikea on
tulla toimeen tklisten kanssa, jotka tll ovat syntyneet ja tll
koulun sek yliopiston lpikyneet, eivtk ikn nhneet muuta kuin
Turun tuomiokirkon sek linnan".[31]

Tmn suuren ruotsalaisjoukon asettaminen Turun akatemiaan ei siis
suinkaan osoittanut mitn ruotsalaistuttamistuumaa eik suomalaisen
kansallisuuden sortamishalua. Pinvastoin oli niden professorien
lhettminen selvn todisteena siit, ett hallitus tahtoi hellsti
pit huolta meidnkin maastamme. Ruotsi antoi tnne suurimman osan
parhaista opin ja neron edustajistaan ja riisti itsens melkein
paljaaksi virittkseen Suomelle niin kirkkaan valistuksen valon kuin
mahdollista. _Juhana Dalekarlus_ (aatel. Stjernhk), _Juhana Terserus,
Mikael Wexionius ja Eskeli Petraeus_ olivat nimi, joilla ei ollut
Ruotsin oppineitten parissa monta vertaistansa ja tuskin ainoatakaan,
joka ne olisi voittanut.

Nmt uudet tulokkaat sit paitsi ksittivtkin silloin
velvollisuutensa sit kansaa kohtaan, jonka keskuuteen he olivat
tulleet. He koettivat rehellisesti tutustua Suomen oloihin ja
suomalaisten luonteeseen; he oppivat suomeakin ihmeen lyhyess ajassa,
useat niinkin hyvin, ett ovat taidostansa jttneet kirjallisia
jlki. Petraeus, niinkuin tiedmme, oli osallisena raamatun
suomennoksessa ja sepitti suomenkielen oppikirjan; piispana hn lhetti
sitten mys suomenkielisen kiertokirjeen hiippakuntalaisilleen.
Terserus saarnasi jo v. 1641 suomeksi Naantalissa, josta hnelle
tulivat kirkkoherran saatavat. Tillandz, niinkuin jo mainittu, antoi
suomenkin kielelle sijaa kasvitieteellisess teoksessaan.

Samallainen mieliala oli mys _Mikael Wexioniuksella_, josta nyt tulee
laveammin puhetta ern hnen kirjoittamansa, Suomellekin trken
teoksen johdosta.

Wexionius oli kyhn kappalaisen poika Wexin hiippakunnasta
Smoolannissa, jonka mukaan hn ottikin nimens. Tultuansa maisteriksi
Upsalassa, hn psi matkoille Saksaan sek Hollantiin; tarpeelliset
rahat antoi Aksel Oxenstjerna, jonka tietoon nuorukaisen hyvt
luonnonlahjat olivat tulleet. Tmn matkan jlkeen Wexionius sai
rehtorin paikan Wexin koulussa, josta hnet kuitenkin jo parin vuoden
perst muutettiin Turkuun valtiotieteen ja historian professoriksi.
Tll sepittmssn juhlarunossaan yliopiston vihkiisiin hn lauloi:

    "Terve, oi Suomen urhokas kansa, terve Sulle!
    Ota vastaan Gtin rannoilta tullut uusi vieras --
    kyp vieras eip hn lienekn nyt en, vaan vastainen
        kansalaises!
    Vaikka syntyisin gtilinen, tulen nyt suomalaiseksi.[32]

Tmn lupauksensa hn tyttikin sitten aika miehen tavoin; sill
merkillisimmss teoksessaan: Epitome descriptionis Sueciae, Gothiae,
Fenningiae et subjectarum provinciarum (Lyhyt kertomus Ruotsin-,
Gootin- ja Suomenmaasta sek vallanalaisista voittomaista), jonka hn
v. 1650 painatti kreivi Brahen kehoituksesta, ei ilmene vain
tiedemiehen mieltymyst aineeseensa, vaan mys monin paikoin enemp --
isnmaanystvn rakkautta Suomenmaahan. Saakoot tss sijansa muutamat
otteet tst teoksesta, osaksi nyttein sen ajan tieteest, osaksi
mys valaistuksena maamme silloisille oloille.

Aikansa tavan mukaan Wexionius ensiksi kokee selitt Suomenmaan nime.
Se voi, sanoo hn, johtua joko _suo_sta, koska tll on niin paljon
soita, taikkapa _suomu_sta, koska tll on niin paljon kaloja.
Mahdollista mys on, ett se johtuu _Sem_ist, Noan pojasta, jota
muutamat oppineet arvelevat suomalaisten kantaisksi. -- Sitten hn
kertoo miten Suomi on tynn ihania ja viljavia seutuja. "Niin
hedelmllinen on tll maa, niin voimakas pivnpaiste, ettei sit
kokematon tahtoisi uskoakaan -- yhdest kylvetyst tynnyrist saadaan
viisitoista." Erittin runsaan saaliin tuottaa mys metsstys sek
kalanpyynti; joka vuosi viedn Ruotsiin kaupaksi summattomia mri
suolakalaa. Samoin on Suomi vallan rikas rettmist metsist. --
Edempn hn luettelee kaikki Suomen maakunnat vesineen, kaupunkeineen,
aateliskartanoineen ja antaa kuvauksen kunkin maakunnan omituisesta
luonteesta. Pohjanmaalla, sanoo hn, ei maaper ole hedelmtn; se
tuottaa asukkailleen tarpeeksi viljaa, jollei vain satu kolkompia
ilmoja. Sen metst antavat rettmsti tervaa, sen karjalaitumet voita
ulosvietvksi. Yht runsaasti saadaan siell kalojakin, varsinkin
haukia ja lohia. Venjn puolella idss on rajaharju, joka ei
kuitenkaan voi venekulkua est, sill alukset karvastetaan
sen yli ja jatkavat sitten vesimatkaansa Pohjanlahden ja Valkeanmeren
vlill. Suomen (Varsinais-Suomen) jakaa Aurajoki kahteen osaan:
Pohjois-Suomeen, johon mys Satakunta luetaan, sek Etel-Suomeen.
Edellisess on kuuluisa Kokemenjoki, mainio lohen sek muun kalan
pyynnist. Etel-Suomessa on niinikn kaikellaista kalaa ja runsaasti
viljaa, humalia y.m. Kemin pitjss hakataan marmoria, josta on saatu
pylvt useampiin Tukholman ynn muiden kaupunkien kirkkoihin.
Ahvenanmaalla, jonka lpi meri polvittelee iknkuin joki, ovat
asukkaat ruotsalaisia, vaikka se on likempn Suomen rantaa, He
elttvt itsen kalastuksella, vesilintujen pyynnill sek
laivankululla; mys saavat he rahaa puutistn ja kalkinpoltolla.
Siell on paljon hirvi ja jniksi, joita yksistn kuningas saa
pyyt. Susia ja tplkauriita (cervus dama) on vhn.[33] Hmeenmaa
(jonka nimen hn muka heimosanasta johtaa) on viljava, miss ei halla
tee turmiota. Summattomasti saadaan erittinkin ohraa, pellavaa sek
nauriita semmoisista maista, joista "nurmikamara on plleviskatuilla
palavilla puilla poispoltettu" (huhdilta). Tss maakunnassa on mys
paljon ja suuria kalavesi; Rautalammin jrvist sit paitsi saadaan
rautamutaa. Savo, vaikka kaukana merest, oli kuitenkin tynn
vedenselki, jotka ovat suolattomia, ja polvittelevat lukemattomia
lahdelmia ja salmia myten, sek viimein Vuoksen kautta virtaavat
Laatokkaan. Siellkin poltetaan metsi ja nurmikoita, niin ett koko
maa on savua tynn (siit hn arvelee maakunnalle nimenkin tulleen).
Nist tmmisist viljelysmaista saadaan summattoman paljon hyv
viljaa, eik ole Savossa hallakaan kovin vaarallinen. Uusimaa on saanut
nimens siit, kun siell ennen asui suomalaisia, nyt ruotsalaisia. Maa
on viljava, rikas mys metsnotuksista, linnuista sek kaloista. Rautaa
murretaan kallioista Anskuussa ja Mustiossa. Karjalassakin on maa
viljelykseen hyvin sovelias; on siell mys kelpo karjalaitumia.
Linnun- ja kalansaalis on runsas, erittinkin lohenpyynti Kkisalmen
kohdalla. Tmn linnan lnist, Kitelst, saadaan rubiineja.

Suomen vesist on sitten viel eri luvussa puhe. Muun muassa hn
kertoo, ett Hmeess sek Savossa on rettmi jrvi, suuria selki
ja leveit lahtia, niin ettei silm kannata rannasta rantaan. Varsinkin
suuri on se jrvi, ettei mereksi sanoisi, joka Lapveden nimell[34]
alkaa Lapista asti. Savossa kulkee kuitenkin sen poikki peltoja,
niittyj ja metsi, jotka ovat sangen ihanat katsella. Tmn jlkeen
hn lavealta ja suurella innolla kertoo jalosta Imatran koskesta.
Viimein viel hn mainitsee "Skandinavian rimisen jrven", Laatokan,
jossa sanoo olevan paljon kaloja ja mys hylkeit, samoin Lapvedess.
Meress, pitkin Suomenmaan rannikoita, on niinikn runsaasti
kaikellaisia kaloja. Pohjanlahdessa lohet ovat paremmat kuin
Suomenlahdessa. Jlkimisell puolestaan on silakkansa eli hailinsa,
joita saadaan summattomin mrin joka vuosi, paikoittain niin hyvi,
ett ne vetvt vertoja Skotlannin ja Skoonen silleille.

Suomen kansaan poiketen, johon hn virolaisetkin lukee, kuvaa hn sen
luonnetta. Suomalaiset, sanoo hn, eivt ylimalkaan ole niin paljon
kehuttavat tapojensa hienouden vuoksi kuin uskollisuudestaan kuningasta
kohtaan. He ovat itsepiset ptksissn, krjnkyntiin krkkt
sek sangen terv-lyiset. Pohjalaiset -- joiden Wexionius
erehdyksest sanoo enimmksi osaksi puhuvan ruotsia -- ovat kaikista
vapaamielisimmt sek luonnonlahjoiltaan etevimmt. Hmliset ovat
jrmisi, nltn tylyj. Savolaiset, aivan kuin taalalaiset, kyvt
mielelln toisissa maakunnissa ojia kaivamassa ja mets raivaamassa.
Uusmaalaiset ovat ruotsalaisten kaltaisia, vieraanvaraisia. Karjalaiset
ovat itsepisi -- josta syyst itsepintaista ihmist on tapana
karjalaispksi nimitt. -- Yht ja toista hn viel sen lisksi eri
kohdissa juttelee kansamme tavoista ja menoista. Suomalaiset, sanoo
hn, hyvin mielelln kyvt saunassa. Kylvettyns he hyppvt ulos,
vaikka kuinka kovalla pakkasella, ammentavat jist vett kaivosta,
joesta tai merest, ja valelevat sit, iloisesti nauraen, alastomalle
ihollensa; siit heidn ruumiinsa vahvistuu. Saunaan viedn mys
lapsensaajat, ja vastasyntyneit lapsia vihdotaan heti, kunnes niiden
iho on ruskea niinkuin Venjn saapasnahka. Pienokaisille, viel paljoa
ennen kuin hampaat ovat puhjenneet, pistetn sianliha imettvksi
suuhun, josta heidn arvellaan tulevan vkeviksi. Muuten Suomessa
sydn paljon nauriita, niin mys silakoita, sek paistettuina ett
keitettyin; nyttvtp nmt kalat raakoinakin kelpaavan
talonpojille, sen jlkeen kuin pikkuisen vaan ovat olleet suolavedess.
Vasikanlihaa sit vastoin, jota ei muuten Ruotsissakaan paljon syd,
ei suomalainen koskaan ota suuhunsa. Karjalaiset eivt valmista
juustoa, vaan kun heilt maitoa liikenee, pistvt sen uuniin
paistumaan.

Suomenkielen alan arvelee Wexionius ennen muinoin olleen sangen avaran,
Weikseljoelta Valkeallemerelle ja Pohjois-Jmerelt Donjoelle saakka.
Nykyn se esiintyy puhtaimpana Hmeess, rantamailla ruotsinsekaisena,
Karjalassa se muutamissa puheenparsissa on eroava; viel erilaisempi on
murre Virossa. Tmn johdosta hn selitt muutamia kohtia suomenkielen
luonteesta, viitaten erittin siihen, ett suomalaisen on vaikea saada
kielens muiden kielten kaikkiin niin taipumaan, jollei lapsuudesta
ole niihin harjaantunut. Pari sanaa hn mys puhuu vanhasta Suomen
runomitasta, joista nkyy, ett tm, jos kohta vaillinaisesti, oli
oppineille tuttu.

Kansamme muinaisuudesta hn puhuu useammissa paikoissa. Hn kertoo,
kuinka muutamat arvelevat suomalaisten polveutuvan Semist, toiset taas
luulevat heit Magogin, Jafetin pojan, jlkelisiksi. Nimens _Fenni_
olivat he muka saaneet siit, kun niin kauan asuivat _Venjll_.
Wexioniuksen oma johtopts on kuitenkin se, ett meidn kansamme on
Aasiasta tullut, miss viel samojedit (muka = Suomi jtti) ovat
jneet entisille asuinsijoille. Suomalaisten pakanuuden ja
itsenisyyden ajalta tiet hn mainita useampia kuninkaita (Islannin
tarujen mukaan). Vakinaisen valtiolaitoksen olemassaoloa jo
siihenkin aikaan todistavat muka semmoiset sanat kuin _opas_ =
ritari, _ratsasmies_ = tavallinen soturi. Nyt ei Suomi en ole
kuningaskuntana, vaan suuriruhtinaanmaana. Ruotsin vallan yhteyteen
jouduttuaan ovat suomalaiset aina olleet hyvin uskollisia, josta syyst
heit kohdellaankin niinkuin velji ja liittolaisia, ja tm Ruotsin ja
Suomen keskininen luja liitto onkin Ruotsin vallan paras turva.

Historiallisessa osassa, niinkuin nemme, haparoitsi Wexionius, aikansa
oppineitten tapaan, kaikellaisia perttmi loruja ja mielikuvitelmia.
Joskus sattuu hnelle omistakin ajoista puhuessaan sangen pahoja
hairahduksia. Niinp esim. hn vitt Riian kaupungin ohitse virtaavan
Vinjoen tulevan Aasian puolisesta Venjnmaasta, nhtvsti
sekoittaen sen Vienanjokeen, jolla venjksi on sama nimi. Eptarkkuus
oli ominainen koko aikakauden luonteelle. Sittenkin on tm
Wexioniuksen teos sangen trke, koska siin on ensiminen laveampi
kertomus meidn maastamme sek kansastamme.[35] Se pysyi kauan aikaa
kaikkien kyttmn plhteen nist asioista ja hertti Suomen
omissa miehiss kotimaantuntemisen halun ensi kipinn. Kuinka syvlle
ja pitklle se vaikutti, nkyy siit, ett esim. semmoisiakin
Wexioniuksen lauseita Suomesta kuin ett Ruissalo likell Turkua on
Thessalian Tempekin ihanampi, lainataan teoksesta teokseen koko sen
vuosisadan ajalla ja seuraavankin alussa.

Monipuolisuus oli silloisille tiedemiehille ominainen avu; se oli
mahdollinen aikakautena, jolloin ei viel vaadittu perinpohjaista,
omaperist tutkimista, vaan enimmiten tyydyttiin vanhojen oppien
mrehtimiseen. Wexionius oli mys siihen mrn monipuolinen ja moneen
tieteeseen perehtynyt, ett hnt mainittiin "tavattomasti oppineen
tohtorin" liikanimell. Valtiotieteen alalta, joka samoinkuin
historiakin kuului hnen opetuspiiriins, on hn toimittanut kauan
aikaa arvossa pidettyj teoksia Hugo Grotiuksen tapaan. Hn piti niiss
innokkaasti aatelisvallan puolta, muun muassa tuoden esiin sen
mielipiteen, ett muka ainoastaan aateliset ovat kruunun vlittmi
alamaisia, muut sdyt vlillisi, siis iknkuin aatelin alamaisia.
Tmn paikan luettuaan kuuluu kuningas Kaarle X niin kovasti
suuttuneen, ett vihapissn nakkasi koko kirjan lattiaan.
Luonnollista oli toiselta puolen, ett juuri samat mielipiteet
saattoivat sen tekijn Kristiinan aikuisten aatelisten hallitsijain
suureen suosioon. -- Ulkomailla ollessaan oli Wexionius mys niin
ahkerasti harjoittanut lakitiedett, ett hn Dalekarluksen poismuuton
jlkeen v. 1647 saattoi ottaa hoitoonsa hnelt tyhjksi jneen viran,
kirjoittaa useampia sangen kiitettyj lakitieteellisi teoksia ja
viimein v. 1657 tulla Turun hovioikeuden assessoriksi. Siin virassa
hn kuoli v. 1670. Palkkioksi ansioistaan hn oli jo Kristiinan
kruunausjuhlassa saanut aatelisarvon, nimen _Gyldenstolpe_ sek
muutamia taloja Suomessa.




15. Turun ylioppilaitten menot ja tavat.


Pstutkinnon jlkeen oli silloisella yliopistoon pyrkijll viel
toinenkin paha kiirastuli lpikytvn, ennenkuin hnen sallittiin
astua tieteen salin kynnyksen yli; hnen tuli kest depositsionin
kaikki temput.

Konsistorin mrm depositor[36] kutsui net tutkinnossa hyvksytyt
koululaiset eteens, puetti ne erivrisist tilkuista tehtyihin
eriskummallisiin nuttuihin, nokesi heidn kasvonsa mustiksi, kiinnitti
heille pitkt sarvet ja korvat hattuun ja pisti suuren sian-torahampaan
kumpaankin suupieleen. Sitten otti hn sauvan, jonka p oli pienen
kirveen muotoinen, ja ajoi heit hosumalla, iknkuin aasi- tai
hrklaumaa, depositsionisaliin. Siell heidt asetettiin piiriin ja
depositor itse, keskell seisoen, rupesi mittailemaan ja kohentelemaan
joukkoansa, jotta he seisoisivat oikeassa jrjestyksess pituutensa
mukaan. Sen tehtyns hn alkoi kauheasti mulkoilla silmins,
irvistell ja piloillaan kumarrella heille syvsti, samalla kuitenkin
sanoillaan tehden heist pahinta pilkkaa. Sitten hn piti pitkn
latinalaisen puheen, nuorison yleisist pahoista tavoista, osoittaen
kuinka tarpeellista oli ojentaa ja sivistytt heit tieteellisill
harjoituksilla. Lopuksi hn kysyi muutamia kysymyksi, ja raukat kun
eivt voineet suussa olevien sianhampaitten thden selvsti vastata,
vaan kangertelivat ja mongertelivat kuin rhkivt siat, hosui hn heit
selkn aika lailla, haukkuen jrjettmiksi luontokappaleiksi ja
sioiksi, jotka vasta ihmisiksi olivat tehtvt. Nin sanoen hn
pihdeill tempasi heilt torahampaat pois, usein niin kovasti
nyhkisten, ett verta purskahti suusta. "Samalla tavalla", lausui hn,
"temmattakoon sinusta pois ylensymisen ja ylenjuomisen himo!" Sitten
hn nyhti hatusta pois pitkt korvat ja virkkoi: "Tule ahkeraksi, niin
ett aasista muutut ihmiseksi!" Samalla tavalla hn kiskaisi nyt pitkt
sarvet: "Tten hvitn sinusta hvyttmyyden ja raakuuden!" Sitten
kskettiin deponeerattavat kukin vuorostaan penkille pitklleen, ja
depositor otti hyln, jolla hylt huilautteli pitkin selk, ett
luut naksahtelivat: "Nin silittkt tieteet ja taiteet sinut siveksi
ja hyltkt hyliksi!" Viimein viel hn valeli heit vedell
kiireest kantaphn ja pyyhki kuiviksi, kovasti hieroen karkealla
rievulla: "Nin lhtekn sinusta kaikki riettaus ja saastaisuus!" Nyt
julisti hn tulokkaat "vapaiksi ylioppilaiksi!" -- Kuuden ensimisen
kuukauden aikana ei ollut kuitenkaan tm vapaus viel ylen kehuttava.
Nuorten ylioppilaitten -- _beanien eli pennalien_ -- tytyi net
passailla vanhempia osakuntalaisiansa ja totella kaikkia heidn
kskyjns, jossa toimituksessa ei puuttunut tylyj sanoja eik
selksaunoja. Beaniajan kuluttua pitivt nuoret ylioppilaat vanhemmille
kumppaneilleen suuret kestit, joissa aika lailla juotiin -- ja
tapeltiin. Nyt olivat tulokkaat jonkun aikaa viel junioreina,
ennenkuin he senioreina viimein saivat ihan tydet ylioppilasoikeudet
ja vuorostaan vallan myhemmin tulleitten beanien yli.

Tieteellisist harjoituksista yliopistomme ensi aikoina on jo ollut
puhe edellisess luvussa. Niihin saattoi kuitenkin harva ylioppilas
yksinomaan antautua; useimpien tytyi kyhyytens thden kytt osa
ajastaan elatuksen hankkimiseen. Tavallisin elatuskeino oli lasten
opettaminen. Monelle sattui se hyv onni, ett hn semmoisella ehdolla
sai vapaan asunnon ja ruuan jonkun turkulaisen luona; useimpien tytyi
kuitenkin tt varten oleskella pitemmn tai lyhyemmn aikaa
maaseudulla, kaukana yliopistosta. Opetusviran ohessa sai siell nuori
ylioppilas toimitella kaikellaisia muitakin asioita; hnet esim.
lhetettiin kiertmn ympri pitj papin saatavien ajoon, tai
saattelemaan isnnn viljoja myllyyn, tai lhimpn kaupunkiin
noutamaan emnnlle taloustarpeita. Turussa oli joskus kelpo
rahansaalis saatavana niill nytelmill, joita ylioppilaat panivat
toimeen. Sisnpsyrahaa ei niist tosin maksettu; mutta kaupungin
arvohenkilt, kun ylioppilaat kvivt heit kutsumassa, antoivat aina
varojensa ja arvonsa mukaan rahalahjan. Tll lailla karttui yhdest
tilaisuudesta jokaiselle 3-4 hopeatalaria, siis yht paljon kuin
tavallinen palkka teki kolmenkuukautisesta lastenopetuksesta tai koko
ruistynnyrin hinta. Viel paremmin kannatti -- jos sit tyt osasi --
juhlarunojen sepittminen korkeitten herrojen kunniaksi; ers
senaikuinen ylioppilas sai semmoisesta sepustuksestaan kerta
kultakolikon. Moni ylioppilas koetti mys jos jollakin kytnnllisell
toimella eltt itsens; pyysip v. 1642 ers, jonka naineena
perheellisen miehen oli erittin vaikea tulla toimeen, konsistorilta
lupaa saada pit olutkrouvia. Paras raha-apu tietysti oli se, joka
itse yliopistosta saatiin stipendin nimell; sill niiden ehtona oli
mrttyjen tutkintojen ja vitsten suoritus, joten samassa
tieteellinen tarkoitus tuli edistetyksi. Paha vain, ett nit
yliopiston apurahoja oli niin tuiki vhn.

Paljon enemmn aikaa viel kuin vlttmttmn leivn hankkiminen
kuluttivat muuten kaikellaiset, enemmn tai vhemmn viattomat
huvitukset. Ahkeruutta noina yliopiston ensi aikoina ei liioin kehuta.
V. 1643 esim. professori Kexlerus valitti konsistorissa, ett hnen
kuulijansa kovin tihen jivt pois, ja seuraavana vuonna on
konsistorin pytkirjassa yleinen valitus siit, ett ylioppilaat
pahasti laiminlyvt velvollisuutensa ja vain harvoin kyvt
luennoilla. Turhaan koetettiin parantaa tt epkohtaa varoituksilla
sek rangaistuksilla. Kerta esim. v. 1643 kskettiin konsistorin eteen
nelj pahinta laiskuria, jotka tuskin kertaakaan olivat pistneet
jalkaansa opinsaleihin -- niiden joukossa kolme suomalaista ja yksi
ruotsalainen. Viimemainitulta kysyttiin silloin: "Lupaatko vasta
parantaa tapasi?" Mutta hn vastata hotaisi siihen: "Minime" (En
suinkaan). -- Kysyttiin taas: "Lupaatko tst'edes tulla julkisiin
luentoihin?" -- "En", vakuutti taas hvytn. Pts oli sitten se, ett
hn, niinpian kuin meri sulaisi, lhetettisiin Ruotsiin takaisin.

Suurin osa ylioppilaista piti oluttupia paljoa hauskempina olopaikkoina
kuin akatemian lmmittmttmi oppisaleja. Krouvissa he istuivat
myhn yhn saakka oluthaarikan tai paloviinalasin ress.
Tmmisiin kokouspaikkoihin ei akatemiaan kuulumattoman silloin ollut
hyv pist nenns. Sill ylioppilaitten nyrkit ja miekat -- heidn
arvonsa ulkonaisena merkkin oli silloin leve viitta ja miekka --
olivat sangen kerkt todistamaan opin ja sivistyksen etevmmyytt
oppimattomien soturien ja sllien suhteen. Semmoisten luonnollisten
vihollisten puutteessa "Muusain (runottarien) pojat" -- siksi he
mielelln nimittivt itsen -- usein mys tappelivat keskenn.
Vhinkin pistosana, kiivaampi teologinen tai filosofinen vittely,
siin oli jo kyllin syyt kauheaan meteliin, joskus miestappoon. Yll,
kun humalaisina lhdettiin krouveista, vietettiin usein viel joku aika
"grassatim"-kymisell, s.o. vallattomuuden tekemisell, ikkunoiden ja
porttien srkemisell sek tappeluilla poliisin kanssa. Eik ollut
hit tai muita pitoja kaupungissa, joihin ei ylioppilaita olisi
saapunut kuokkavieraiksi, ja jollei ennen viel ollut melua tarpeeksi,
niin kyllp sit silloin nousi. Konsistorin senaikuisista
pytkirjoista otamme nyt tmn elmn tarkemmaksi kuvaamiseksi
muutamia kertomuksia ylioppilaitten yllisist sankaritist.

V. 1640 valitti ers porvarivaimo konsistorille, ett kaksi suomalaista
ylioppilasta oli yll tullut hnen huoneeseensa, paljas miekka
kdess. Heidn siell ollessansa tuli taas ers ylioppilas pihaan ja
rupesi kivell koputtelemaan ikkunaan. Ensimainitut olivat silloin
hyknneet ulos ja lyneet ulkona telmivn verille. Toinen nist
nuorukaisista, Esko Vihtilaeus (Vihtilinen), sai sitten surmansa
samallaisessa kahakassa. Hn ja ers toinen ylioppilas, nimelt Salko,
olivat kello 10 illalla tulleet sen talon eteen, miss edellisen
morsian asui, nostaneet portin pois saranoiltaan ja ruvenneet talossa
juomaan olutta sek paloviinaa. Ei aikaakaan, niin alkoivat he jo
tydess humalassa hyppi ja tanssia lattialla. Tst nousi riita
samassa talossa asuvan tullikirjurin sek kahden ruotsalaisen
ylioppilaan kanssa, ja tappelussa saaduista haavoistaan Vihtilaeus
kuoli sitten parin pivn jlkeen. -- V. 1654 valitti ers ylioppilas
konsistorille, ett hnen kumppaninsa Simo Aboensis (Turkulainen) oli
hnt purrut peukaloon, niin ett koko kynsi lksi. Tutkittaessa tuli
selville, ett mainitut nuoret herrat olivat riitaannuttuaan ruvenneet
tukkanuottasille, jolloin Simo oli toista purrut ja antanut hnelle
muutamia korvapuusteja. Ptkseksi tuli: ett haavasta sek
korvapuusteista oli sakko maksettava; tukistukset molemmin puolin sit
vastoin pidettiin kuitattuina. Samainen Simo Aboensis kutsuttiin taas
seuraavana vuonna konsistorin eteen rikotun ikkunalasin sek tehdyn
vkivallan thden. Kiistan alkuna oli ollut vittely De creatione
(Luomisesta), mutta riita oli pian kiihtynyt niin, ett kanteenalainen
kynttiljalalla li vastustajalleen verihaavan otsaan. -- V. 1655
ilmoitti rehtori, ett Johannes Mathesius yhdess muutamien muitten
pohjalaisten kanssa oli iskenyt suuren reijn hnen renkipoikansa
phn. Riita oli saanut alkunsa siit, ettei renkipoika, herrojen
ylioppilaitten ohitsekydess, ollut nostanut lakkiansa. Pahantekijt
saivat maksaa sakkoa, ja yhdelt heist otettiin pois miekanpitmisen
oikeus. -- V. 1656 Sipri Prttylinpoika, suomalaisen seurakunnan
kappalainen, kertoi, ett Johannes Lemplensis (Lemplinen) yll oli
tullut hnen ikkunansa edustalle, huutaen: "Pirun pappi, harmaa pappi,
teini-pappi, tule ulos"![37] Syytksenalainen selitti istuneensa
Remaisen krouvissa juomassa, jolloin ers huovi (sotamies) oli
soimannut ylioppilaita mustasta taidosta (noituudesta), mainiten
todisteeksi, ett Sipri-pappikin oli sit samaa saarnassaan sanonut.
Lemplensis oli nyt tahtonut kysy papilta, oliko huovin sanoissa
todellakin per. -- V. 1657 toi Johannes Nerpensis (Nrpilinen)
esiin sen kanteen, ett ers toinen ylioppilas, Henricus a Brgen, oli
hnt pahasti haukkunut. Toinen vastasi: ett Nerpensis, vaikka oli
nuori poika ja vasta deponeerattu, oli tahtonut hnelt anastaa ylemmn
sijan pytkunnassa. Silloin hn oli rjissyt: "Huuti, sin
Nrpinpoika, sin olet jokseenkin nokkela koiranraato!" -- Tappelut ja
raa'at haukkumiset eivt muuten olleet ainoat rikokset, joihin
ylioppilaat tekivt itsens syypiksi, vaan puhutaan konsistorin
pytkirjoissa sangen usein mys velkojen maksamisen laiminlymisest,
kortinpeluusta, hvyttmist puheista ja kirjeist naisille,
irstaisesta elmst y.m. Rangaistukseksi mrttiin tavallisesti
nuhteita, istumista "prubbassa", s.o. akatemian vankihuoneessa,
pahimmissa tapauksissa karkoitusta yliopistosta joksikuksi ajaksi tai
iksi. -- Huomattava seikka on, ett valitettavasti enin osa
kanteenalaisista ja tuomituista oli suomalaisia, mik on sit ikvmpi
todistus maan omien lasten tavoista, koska alussa ruotsalaisten luku,
niinkuin pidetyist puheista ja vitksist, stipendiaattien nimist
ynn muista seikoista voimme ptt, oli suurempi. Listtv on
kuitenkin, ett useimmat noista raa'oista, vallattomista pojista
muuttuivat sittemmin vakaviksi, hydyllisiksi papeiksi ja
virkamiehiksi, jopa muutamat ahkeriksi tymiehiksi juuri nyt alkavan
suomalaisen kirjallisuuden alalla.

Valtiollisiin rikoksiin, kapinallisiin sanoihin tai tekoihin eivt sen
ajan ylioppilaat ajatelleetkaan tehd itsens syypiksi. Joskus syttyi
kuitenkin, yllkerrottujen yksityisten kahakkojen ohessa, joku
yleisempikin mellakka yliopistossa.

Joskus olivat tieteelliset riidat opettajien kesken syyn semmoisiin.
Jo ennen on esim. ollut puhetta siit, miten kiivas kiista nousi Bngin
ja Miltopaeuksen vlill. Kun edellinen v. 1665 piti alkuvitksens,
oli jlkiminen kovasti tarttunut kiinni muutamiin hnen lauseisiinsa,
sanoen varsinkin erst sellaisesta, ett sit oli mahdoton harmitta
kuulla ja lukea. Bng sen johdosta naulasi yliopiston ilmoitustauluun
varoituksen ylioppilaille, ett he pitisivt mielessn Paavalin
sanoja kirjeess Kolossilaisille: "Katsokaa, ettei joku teit
viettele filosofialla ja turhilla jaarituksilla", sek kavahtaisivat
erst opettajaansa, joka tahtoo nuorisoa pett. Miltopaeuskin kntyi
nyt ylioppilaitten puoleen, ja sai 43:n nimen allekirjoittaman
todistuksen, ettei hn suinkaan ollut koettanut depraedari
studiosam juventutem (pett oppia harjoittelevia nuorukaisia),
vaan aina oli solidis rationibus philosophice (tukevilla syill
filosofisesti) kaikki selittnyt ja todistanut. Muutamien pivien
jlkeen ilmestyi sen lisksi akatemian ovelle kirjoitus, jossa muutamat
ylioppilaat kehoittivat kumppaneitansa yhteiseen kokoukseen, jossa
keskusteltaisiin, miten he voisivat puolustaa kuuluisaa filosoofiansa
ja opettajaansa uuden tulokkaan ryntyksi vastaan. Thn loppuvat
saatavilla olevat tiedot ylioppilaitten osanotosta thn asiaan. Itse
riidan jatko ja loppu ei kuulu thn.

Tavallisemmin kuitenkin antoivat vhptisemmt syyt kuin tieteelliset
aihetta ylioppilasmeteleihin, joissa nuorison yli rajojensa uhkuva
itsetunto puhkesi tyhmnrohkealla tavalla ilmi. Maalisk. 18 p. 1658
esim. istuivat yliopiston patres (professorit) sangen vakavina
konsistorin huoneessa, jonne rehtori Martti Stodius oli kutsunut heidt
ylimriseen kokoukseen. Hnelle oli net ilmoitettu, ett kaksi
ylioppilasta, Tuderus ja Sundelius, jotka edellisen pivn olivat
viedyt "prubbaan", olivat yll karanneet. Asia oli monin puolin
arveluttava. Vankihuoneen vahvaa, vankoilla telkeill varustettua ovea
eivt vangit suinkaan olisi omin voimin saaneet auki; nhtvsti oli
siis suurempi ylioppilasjoukko ulkoa kynyt auttamassa. Eik siin
viel kaikki, vaan veitikat olivat plleptteeksi vieneet koko
ovenkin mennessn, joka vasta myhemmin lytyi avannon suusta Aurajoen
jlt. Molemmat karkurit olivat vanhastaan konsistorille tutut
ryhkeydestn ja vkivaltaisuudestaan. Gabriel Tuderus, Kemin
kirkkoherran poika, oli jo kaksi vuotta sitten, heti ylioppilaaksi
pstyn, tehnyt itsens kuuluisaksi kahakassa poliisin kanssa, joka
tahtoi vied muutamia hnen pohjalaisia kumppaneitaan vankeuteen. Siit
oli hn joksikuksi aikaa menettnyt oikeutensa kytt miekkaa vyll.
Nyt sken oli hn taas Kangasalan rovastin pojan ynn muiden
suomalaisten ylioppilaitten seurassa kello 1 yll koputtanut krouvin
ovelle, huutaen olutta sek viinaa, ja kun emnt ei niin myhn
ruvennut mitn antamaan, olivat he lyneet rikki kaikki ikkunat sek
ovet talossa. Konsistori oli tuominnut hnet maksamaan 7 talaria
vaskirahaa (n. 9 markkaa). Mutta ne rahat eivt hellinneet Tuderuksen
kukkarosta enemp kuin toinenkaan sakko, johon hnet oli tuomittu sen
johdosta, ett hn oli lynyt verille ern kumppaninsa. Hn
hangoitteli kaikkia konsistorin muistutuksia vastaan, vitten ettei
hn ollutkaan _niin monta_ verihaavaa lynyt kuin mit syyttj oli
ilmoittanut. Sundelius niinikn oli jttnyt hnelle tappelusta
mrtyn sakon maksamatta. Ja kun viimein molemmat olivat
uppiniskaisuutensa thden vietvt "prubbaan", ei Tuderus totellut,
vaan sanoi vankihuoneen olevan hvistyn, koska siell juuri vh
ennen oli istunut ers varas ja "pennalis" (nuori ylioppilas). Vihdoin
oli pakko kuljettaa hnet vkivoimalla.

Asiain nin ollen ei sopinut konsistorin jtt tuota karkausasiaa
sillens; pakenijat otettiin jlleen kiinni ja lhetettiin nyt linnan
torniin. Mutta siitks vasta nousi oikea meteli! Ylioppilaat kaikki
miehiss vittivt kumppaniensa linnaan vienti etuoikeuksiensa
rikkomiseksi; heit ei muka ollut lupa pit siell vankeina yht vhn
kuin vet yleisten tuomarien eteen. He pitivt tihen kokouksia,
joissa ankaria puheita julkilausuttiin; he ripustivat kaikkiin
kadunkulmiin herjauskirjoituksia konsistoria vastaan; he panivat
kaikellaisia katumeteleit toimeen. Hdissn kntyi konsistori
silloisen kenraalikuvernrin, kreivi Kustaa Hornin puoleen, pyyten
hnelt apua. Hn kirjoittikin varoituskirjeen nuorisolle, jota
kuulemaan konsistori kski kaikki ylioppilaat kokoon marrask. 22:ksi
pivksi. Mutta nmt vain yltyivt sit pahempaan vimmaan.
Pohjalais-osakunnassa ensin nostettiin puheeksi, pitik ollenkaan menn
nuhteita saamaan. Yleisess ylioppilaskokouksessa, joka sitten
pidettiin Hmeentullin ulkopuolella, viteltiin myskin pitklt
samasta asiasta. Viimein ptettiin menn akatemiaan, vaan ainoastaan
siksi, ett saataisiin tilaisuus julkisesti lausua ilmi ylioppilaitten
suuri mielipaha kenraalikuvernrin muka sopimattoman sekaantumisen
johdosta. Akatemian suuressa salissa istuivat heidn tullessaan jo
patres kaikki juhlallisina, yksivakaisina; istuipa siell mys Turun
lnin maaherrakin, von der Linde, iknkuin konsistorin tukena ja
turvana. Mutta hnen lsnolonsa ei milln tavalla sikhdyttnyt
uppiniskaista nuorisoa, pinvastoin vain kiihdytti heidn vimmaansa.
Kun yliopiston sihteeri oli lukenut kenraalikuvernrin kirjeen ja kun
maaherra nousi listksens itsekin viel muutamia varoitussanoja,
syntyi kauhea melu. Ylioppilaat keskeyttivt hnen puheensa raappimalla
jalkojaan ja huutamalla. "Maaherralla ei ole mitn tekemist meidn
kanssamme!" tokaisi yksi heist, joka seisoi siell ryhken, lakki
pss. Maaherra ja professorit pitivt nyt viisaampana lhte tiehens
kuin kauemmin olla pilkattavina. Mutta mennessn he saivat viel hyvn
matkan kuulla vihellyksi ja huutoja jljessn.

Kreivi Horn aikoi ensin kytt ankaruutta ja rangaista kapinoitsijoita
lain kovimpien pyklien mukaan. Mutta hovioikeuden presidentti,
iloinen, hyvnsvyinen Sparre, sai hnet siit luopumaan, muun muassa
muistuttaen, ett akatemialla todella oli hallituksen suoma, oma,
ihan itseninen tuomiovaltansa. Asia lykttiin siis konsistorin
tuomittavaksi, ja patres, nhtvsti sikhdyksiss poikien
uhkarohkeudesta, pttivt tyynnytt mieli lempeydell. Ensi tykseen
he tuottivat Tuderuksen sek Sundeliuksen pois linnasta, ja pstivt
heidt vapaiksi. Sitten vasta he uskalsivat ryhty itse kapinan
tutkimiseen. Hmeentullin kokouksen johdosta sakoitettiin 26 vanhempaa
ylioppilasta, 1 riksill mieheen. Niist lsnolleista, jotka olivat 15
vuotta nuoremmat, ptettiin, ett heidn piti saada kuritusta
yksityisopettajiltaan. Itse kapinan johtajakin -- samainen, joka
maaherralle oli niin ryhkesti vastannut, Vikman niminen, ruotsalainen
ylioppilas, olisi pssyt yllmainitulla mitttmll sakolla, jos hn
vain olisi taipunut pyytmn maaherralta anteeksi. Mutta sen sijaan
hn viel uudestaan suututti von der Linde puheella, jonka hn pian
sen jlkeen piti jossain akatemiallisessa juhlassa ja jossa hn haukkui
kansalaisiansa (Lindekin oli ruotsalainen), jotka muka hnt vastaan
vehkeilivt. Nyt vuosi ennestn jo reunojaan myten tysi mitta
viimein yli ja Vikman eroitettiin yliopistosta ikseen.




16. Koulut.


Uskonpuhdistuksen jlkeen olivat oppilaitokset Ruotsin valtakunnassa
joutuneet aivan rappiolle; kirkon varat, joilla niit katolisena
aikakautena kannatettiin, oli nyt kruunu anastanut omakseen ja
enimmksi osaksi mrnnyt muihin tarpeisiin. Ainoa yliopisto oli
hajallansa, harva koulu en el nyhjytteli kurjimmassa tilassa. Tt
puutetta ryhtyi vasta Kustaa Aadolf perin pohjin auttamaan;
valtiopivill v. 1620 hn ehdoitti uutta kouluasetusta. Upsalan
akatemia, sanoi hn, sek kaikki koulut ovat niin huonossa kunnossa,
ettei niist monta kunnollista pappia lhde; viel vhemmn voi niist
saada kelvollisia hallintovirkamiehi, koska kaikki opetus melkein
yksinomaan tarkoittaa papillisia toimia. Siit on seurauksena, ett
monasti esim. kaupunkien maistraattien jsenet eivt osaa edes omaa
nimenskn kirjoittaa. Kuulusteltuansa papiston mielt, joka ei
kuitenkaan sanonut Suomen hiippakuntien oloista ja tarpeista
"tietvns mitn", ptti kuningas perustaa kaksi kymnaasia,
joista toisen Turkuun; puolikymnaaseja eli trivialikouluja piti olla
useampia, yksi Viipurissa. Tmn ptksen mukaan laajennettiin Turun
vanha tuomiokirkkokoulu kymnaasiksi, johon tarpeeseen mrttiin
Helsingin, Rauman sek Porin pikkukoulujen thnastiset tulot;
niden siis arvattavasti tytyi lakata. -- Tydellisemmn
koululaitoksen sai sitten Suomi Kristiinan aikana, kreivi Brahen
toimesta. Hnen virkakertomuksensa johdosta perusti holhoojahallitus
v. 1641 trivialikouluja Turkuun (yliopistoksi muutetun kymnaasin
sijaan), Poriin, Helsinkiin sek Uuteen-Kaarlepyyhyn. Viipuri sai
kokonaisen kymnaasin, ja kaikki muut kaupungit "lapsikouluja" eli
ala-alkeiskouluja. "Me olemme jo kauan ajatelleet", kirjoittivat
valtionholhoojat, "miten kirjallinen taito sek hyvt tavat ja avut
saataisiin kukoistamaan meidn suuriruhtinaanmaassamme Suomessa, ja
kaikki barbarinen epjrjestys sielt poistetuksi." Sittenkn ei
tullut nytkn Suomen osaksi kouluja yht runsaassa mrss kuin itse
Ruotsille. Meill oli yksi kymnaasi, Ruotsissa kahdeksan, johon oli
syyn se, ettei nit suurempia oppilaitoksia katsottu voivan olla
muualla kuin piispain valvonnan alla, eik meidn maamme hiippakuntia
ollut niin moniksi eik pieniksi jaettu.

Kristiinan aikana ei ainoastaan koulujen luku karttunut, vaan niiden
sisllinen rakennuskin vakaantui 1649 vuoden kouluasetuksen johdosta,
jota asiantuntijat tt nykykin viel kiittvt erinomaiseksi.

Yksiluokkaiset lapsikoulut (paedagogiat) olivat oikeastaan
kansakouluja. Niiss opetettiin yhden opettajan johdolla lukemista,
kirjoittamista, luvunlaskua ja katkismusta. Mys saivat ne, jotka
aikoivat edemmksi opinteille, oppia hiukan latinaa. Tmminen koulu
tyskenteli jokaisessa kaupungissa, olipa niit mys muutamia
maapitjisskin, nimittin Saltvikiss Ahvenanmaalla (perustettu v.
1639), Kemiss (v. 1649 vapaaherra Aksel Oxenstjernan toimesta) ja
Lohjalla (v. 1661).

Trivialikouluissa oli nelj luokkaa ja tavallisesti nelj opettajaa;
alin luokka oli jokseenkin lapsikoulujen kaltainen. Niss, niinkuin
Kristiinan kouluasetus mrsi, oli kieliopetus paineena, "koska se
oppi on sille ille soveliain". Maankielen (nimittin ruotsin)
harjoittamista ei laiminlyty niin perti kuin tavallisesti luullaan.
Huolta pidettiin siit, ett oppilaat, latinasta kntessn,
valitsivat kauniita, sivistyneit lausetapoja; mys harjoitettiin sit
ainekirjoituksen sek nytelmien vlityksell. Mutta paljon trkempn
viel pidettiin latinaa, "koska siit on niin suuri hyty
tieteellisiss opinnoissa sek muutenkin elmss". Silloin ei,
niinkuin nyt, tyydytty senkielisten kirjojen ymmrtmiseen ja
kohtalaiseen kirjoittamisentaitoon, vaan oppilaitten piti mys oppia
"sujuvasti, puhtaasti ja kauniisti puhumaan" tuota senaikuista tieteen
ja mys kansainvlisen valtiollisen keskustelun yleist kielt. Siksi
kehoitettiin lapsia alimmallakin luokalla sekoittamaan idinkieliseen
puheeseensa latinaisia sanoja ja puheenparsia, sit myten kuin he
niit oppivat. Toisella luokalla jo kiellettiin, ettei saatu koskaan
puhutella opettajaa eik hnen lsnollessaan kumppaneitakaan muuten
kuin latinaksi. Ken sit snt rikkoi, siit tehtiin asinus, s.o. hn
asetettiin luokan eteen seisomaan, pitkkorvainen paperimyssy pss.
Korkeammilla luokilla piti oppilaitten sakon uhalla yksinkin,
keskenns ollessaan, aina vain kytt latinaa. Viel parempaa
puheenharjoitusta varten alettiin nill luokilla pit jo
vitksikin. Nyt tuli mys kolmas kieli, kreikka, lisksi. Uudempia
kieli ei opetettu ollenkaan, eik ollut muistakaan oppiaineista suurta
lukua. Uskonopissa luettiin ensin katkismus, sitten vhn teologiaa;
siihen tuli trivialikoulun ylimmll luokalla lisn hiukan luvunlaskua
ja logiikkaa -- siin kaikki. Luonnosta sek ihmiselmst piti vain
opettajan hiukan suullisesti selitt, milloin joku kohta luettavassa
latinaisessa kirjassa antoi siihen aihetta. Yliluokalla oli kuitenkin
rinnakkaisosasto, "kirjurien luokka", miss kirjureiksi, kauppiaiksi
y.m.s. aikovat saivat enemmn harjoittaa luvunlaskua, kaunokirjoitusta
sek kirjeittenkirjoittamista ruotsinkielell.

Kymnaaseissa, joissa opetustapa jo lheni yliopistoissa vallalla olevaa
siin suhteessa, ett luentojakin pidettiin, oli mys nelj luokkaa,
mutta seitsemn opettajaa lehtorien tai professorien arvonimell.
Nisskin oli latina aina paineena, sen ohessa kreikka; lisksi tuli
mys heprea, ainakin papeiksi aikovia varten. Muuten harjoitettiin
ahkerasti jumaluusoppia. Luonnontieteitkin varten oli nyt eri
opettaja, joka selitteli varsinkin kasvitiedett, ihmisen
ruumiinrakennusta sek terveydenhoitoa. Mathematicus opetti mys
suullisesti hiukan maantietoa kartan avulla. Historicus et pota
(historian ja runouden opettaja) luetti latinaista runoutta,
opetti runoelmia sepustamaan ja oli johtajana oppilaitten
nytelmnharjoituksissa. Historiallinen opetus koski enimmiten vain
muinaista Kreikan ja Rooman historiaa; yleisest historiasta annettiin
vain lyhyit tietoja aikataulujen avulla. Myskin saivat oppilaat vhn
tutustua Ruotsin lain perusteihin sek valtiotieteeseen.

Tuntijrjestys oli suuresti eriv nykyisest. Kesll kello nelj,
talvella kello viisi aamulla piti jo koululaisten olla koossa;
kymnaasilaisten aina kello viisi. Tunnin verran kestvn rukouksen ja
raamatunluvun jlkeen alkoi opetus. Kahdeksasta yhdeksn oli
vlitunti; kello 10 mentiin neljnnestunniksi kirkkoon rukoilemaan,
sitten pstiin kotiin symn. Kello 12 "pivllisen jlkeen" alkoi
sitten lauluharjoitus. Kahdesta kolmeen oli jlleen vlitunti, ja kello
viisi, viel kaksi tuntia luettuansa, olivat pojat siksi pivksi
suorittaneet pivtyns. Keskiviikko- ja lauvantai-iltapuolet olivat
vapaat. Lauvantaina aamupuolella kerrattiin aina koko viikon oppimr
ja pidettiin vitksi, sunnuntai-ehtoona iltakirkon perst
puheharjoituksia. Varsinaista loma-aikaa oli yksi kuukausi jouluna,
toinen kesll (kesk. 29 p. -- heink. 29 p.), jolloin kuitenkin piti
edellisen lukukautena luettua kotona kerrata. Niinkuin tst nkyy
pidettiin silloin poikia koulussa paljon enemmn kuin meidn aikanamme;
loma-ajat olivat lyhyemmt ja koulutunteja useampia joka piv. Mutta
sen sijaan ei nyt myskn olleen juuri mitn kotilksyj.

Snnt kurinpidosta Kristiinan kouluasetuksessa olivat lempet.
Opettajia varoitettiin, etteivt heti lisi oppilaita, vaan ensin
koettaisivat varoitusten, sitten uhkausten vaikutusta. Ei ollut
myskn lupa lyd poikaa siit syyst, ettei hn voinut lksy
ksitt. Mit rikoksia viikon varrella tapahtui, ne piti kaikki panna
muistiin, ja lauvantaina sitten huuhdottiin kaikki synnit yht'aikaa
pois suurella selksaunalla. Luultavasti pysyivt kuitenkin asetuksen
lempet mrykset enimmiten paperilla; koko aikakauden henki oli siksi
vkivaltainen ja raaka, etteivt ne olisi voineet pst tyteen
voimaan. Kumminkin tiedetn Suomesta ers tapaus, jolloin ers
alaopettajakin sai vitsakuritusta koulun rehtorilta. Viel pahemmat
lymn kuin opettajat olivat luokanjrjestjiksi asetetut vanhemmat
oppilaat; he repivt pienempi poikia aivan armottomasti, useinpa
sivaltelivat silmikin vasten. Koulunuorison tavat Suomessa eivt
muuten olleet parasta laatua, niinkuin sivistyksen yleisest kannasta
kyllin sopii arvata. Rothovius valitti, ett kymnaasilaiset tihen
laiminlivt luennoilla kymist ja yll kulkivat pitkin katuja,
hoilaellen sek ikkunoita srkien.

Enin osa koulupojista oli kyhi. Kouluun tullessa oli heill
tavallisesti suuri osa lukukausi-elatuksestaan kuivana, suolattuna
mukanansa, kun ei ollut rahaa, mill ruokaa kaupungissa ostaa. Monasti
kuitenkin sattui, ett kotievt eivt riittneet lukukauden loppuun
asti, ja silloin oltiin pahassa pulassa. Niin mainitaan esim. ern
rovasti Sackliniuksen elmkerrassa -- hn kvi Oulun koulua lopulla
yllmainittua vuosisataa -- ett hn joskus kokosi ja paistoi
nahkapalasia jo sydyist kapahauista ja kaapiskeli evsvakkansa
laitoja, juoden vett plle. Puutteen auttamiseksi oli kyhill
koulupojilla eli "teineill" vlist lupa kyd kerjmss, ja oli
kullakin koululla oikein esivallan mrmt pitjns, joihin sen
oppilaat saivat menn. Tavallisin kerjuuaika oli joulu, jolloin oli
loma-aika ja talonpojan aitta tysimpn. Vhist rahanapua oli mys
siit, kun teinit kvivt rikkaampien ruumiita "koululla" saattamassa.
Huolimatta tst kyhyydest oli kuitenkin kouluissa runsaasti
oppilaita. Brahen perustamaan Kkisalmen lapsikouluun tuli esim. heti
80 poikaa; Turun koulussa oli vuosisadan lopulla noin 300 oppilasta.
Viipurin kymnaasissa ja koulussa oli niit mys niin paljon, ett
niist, venlisten tultua kaupunkia piirittmn v. 1656, saatiin
kaksi komppaniaa.

Viimein on viel senaikuisten koulujen suhteen ers seikka huomattava,
joka Suomen kansan vastaiseen kohtaloon on suuresti vaikuttanut.
Opetuksessa oli net latinan apuna siihen asti aina kytetty useitten
oppilaitten idinkielt, suomea. Turun koulun suomennosharjoitukset
raamatusta Agricolan aikana esim. ovat meille viel silyneet
painettuina. Mutta Kristiinan kouluasetuksessa oli nimenomaan stty,
ett alkukielen oli ruotsi kytettv. Tm snt pantiin myskin
Suomenmaassa toimeen korkeammissa kouluissa; sen todistavat
Hmeenlinnan sek Kkisalmen uusien lapsikoulujen viel silyneet
perustuskirjat. Niiss net on stty, ett piti "erittin harjoittaa
katkismusta, _ruotsinkielt_, luvunlaskua, kirjoittamista sek
laulua, niin ett oppilaat vhn edistyttyns voisivat pst
trivialikouluihin". Oppilaitten taitamattomuus ruotsinkieless oli
kuitenkin syyn, ettei viel tultu toimeen aivan ilman suomea.
Senvuoksi nhdn senaikuisissa latinaisissa sanakirjoissa myskin
suomalaisia selityksi ruotsin rinnalla; samoin mys koulussa paljon
kytetty Erasmus Rotterodamuksen kirja Libellus aureus (kultainen
kirja) painettiin Turussa siten, ett alkuperisen tekstin rinnalla ky
ruotsalainen, saksalainen ja suomalainen knns. Mutta kaikissa
tapauksissa oli Kristiinan koulusnnn kielimrys kenties
voimallisin niist syist, jotka, niinkuin vasta saamme nhd,
vhitellen ruotsalaistuttivat Suomen herrassdyn ja vuosisadoiksi
hidastuttivat kansallisen sivistyksen kohoamista.




17. Noitien vainoaminen.


Keskiajalla oli ollut vallan tavallista, ett noidiksi luultuja ihmisi
vedettiin oikeuteen ja kaikellaisten perttmien, mahdottomien syitten
nojalla tuomittiin koviin rangaistuksiin, monasti kuolemaan
polttoroviolla. Etenkin joutuivat vanhat, rumat akat usein tmmisen
vainon alaisiksi; he harjoittelivat tavallisesti vhn lketiedett,
moni kenties koetti viel parantaa lkkeitns ja voiteitansa
joillakuilla loitsuloruilla; siin muka oli kyllin todistusta liitosta
paholaisen kanssa. Tt julmaa epluuloa ei edes uuden ajan mukana
alkanut kirkkaampi opin valo heti hvittnyt; pinvastoin kiihtyi
noitien vainoaminen 17:nnell vuosisadalla taas uuteen vauhtiin.
Tietysti saattoi Suomi, vanhastaan noituuden kuuluisa pespaikka, viel
vhemmn kuin muut maat pysy vapaana tst hurmauksesta.

Noitien vetminen oikeuteen oli tll jo 1620 vuoden seuduilla alkanut
tulla yleisemmksi; mutta aivan yleinen vimma tss suhteessa nousi
kaksikymment vuotta myhemmin -- ihme kyll, juuri samaan aikaan, kun
yliopistomme perustettiin. Nytti silt kuin olisivat taikauskon sumut,
valistuksen pivn koittaessa, viel kerran ponnistaneet viimeiset
voimansa ja saenneet entistkin sakeammiksi.

V. 1641 tutki Turun hovioikeus kuuluisaa noitaa Eero Juhananpoikaa,
liikanimeltn _Puujumala_. Hn oli syntyisin Oulusta, pormestarin
sisarenpoika. Nuorempana hn oli 25 vuotta ollut sotapalveluksessa,
ensiksi kuormastopoikana "veljes-sodassa" Eerikki kuninkaan ja Juhana
herttuan vlill. Sittemmin otettuaan eron, oli hn ruvennut elttmn
itsen noituudella. Hnell ei ollut missn pysyvist asuntoa.
Kaksikymment vuotta hn oli vain kuljeskellut pitjst pitjn,
hankkien olut- ja voionnea, parantaen tauteja ja toimittaen varastettua
tavaraa takaisin. Hnelt tiedusteltiin, mill taioilla hn sai oluen
ja voin hyvksi? Hn vastasi: edellisen sill, ett astia pestiin
vedell, mihin katajan, pihlajan ja kanervan oksanpalasia oli
murenneltu, ja kirnut vedell, jota kuumalla, harmaalla kivell oli
lmmitetty. Sairaita hn sanoi parantaneensa voiteilla sek Jumalan
sanan voimalla, lukemalla psiisevankeliumia vaimoista, jotka menivt
voitelemaan Jesuksen ruumista. Keinon, miten hn oli pakoittanut ern
rengin tuomaan varastettuja jauhoja takaisin, selitti hn seuraavalla
tavalla. Hn pani vanhan aurtuarahan siihen paikkaan, miss varas
jauhoja ottaessaan luultavasti oli seisonut, ja sanoi: "Avaa korvas,
Jumala, anna varkaan palkkansa saada!" Silloin oli syyllinen renki
sairastunut ja tunnonvaivoissaan rikoksensa tunnustanut. Nmt
luonnolliset selitykset eivt kuitenkaan ukko-paralle olleet miksikn
avuksi. Hn olikin, viisaasti kyll, jttnyt kertomatta, ett hn
yllmainittujen keinojen vaikutuksen enentmiseksi oli lukenut
loitsurunoja sek tehnyt taikatemppuja. Useammista alaoikeuksista,
miss hnt ensiksi oli tutkittu, oli tullut valalla vahvistettuja
todistuksia, ett ukko usein -- varmaankin pakoittaaksensa lahjojen
antamiseen -- oli uhkaillut ihmisille tauteja, josta muka olikin ollut
se seuraus, ett uhatut sairastuivat ja kuolivat. Olipa hn kerta
uhannut muuttaa koko hjoukon susiksi -- ihme kyll eivt
vieraatmiehet kuitenkaan vannoneet nhneens heit susiksi muuttuneina.
Mutta hovioikeuden mielest oli jo ilmankin kyllin syyt; se tuomitsi
ukko-paran noitana poltettavaksi.

Samana vuonna poltatti hovioikeus mys Elinan, vanhan akan Lapin
pitjst, likell Rauman kaupunkia, joka "tyrnteolla" -- siksi
noituutta silloin usein sanottiin -- muka oli tappanut vanhan
ratsumiehen Euran pitjss. Hovioikeus kirjoitti tmn asian johdosta
Turun konsistorille, kehoittaen papistoa paremmin valvomaan noituutta,
joka Vehmaan kihlakunnassa sek Ali-Satakunnassa oli kovin yleinen.

V. 1643 taas syytettiin Kurkijoen pogostan (seurakunnan)
kreikanuskoista pappia noituudesta. Seudun kansa oli sen rikoksen
thden hnt pahoin piessyt ja pannut kiinni samaan kahleeseen kahden
ilken pahantekijn kanssa. Hn vitti, ettei hn ollut tehnyt muuta,
kuin rukouksilla ajanut ulos pahoja henki talosta, jossa kummitteli.
Oikeaksi syyksi kansan vihaan hn sanoi sen, ett hn, esivallan kskyn
mukaan, oli ruvennut opettamaan uudesta, Tukholmassa venlisill
kirjaimilla painetusta, suomenkielisest katkismuksesta. Hn psi toki
vapaaksi ja asetettiin virkaansakin jlleen, sill varoituksella vain,
"ettei en sekaantuisi kummitusjuttuihin eik muihin joutaviin, jotka
eivt papille sovi".

V. 1646 oli Turun konsistorin eteen ksketty kirjuri Eerikki, joka
omalla verelln oli kirjoittanut kirjeen perkeleelle, pyyten 400
riksi sielunsa hinnaksi. Hnelt kysyttiin, oliko paholainen sen
jlkeen hnt kiusannut? "Perkele", vastasi hn, "on sitten kolme
piv perkkin ilmestynyt minulle, tarjoten rahapussia. Vaan min en
kuitenkaan ottanut." Kirjuri psi vain sakoilla.

Pahemmin sit vastoin kvi _Valpuri Kynin_, mainion noita-akan
Tyrvlt, joka v. 1649 kskettiin hovioikeuden eteen. Hnen sanottiin
krmeenkedell hosuneen lehmi, niin ett ne rupesivat verta
lypsmn, ja saattaneen noitumisellaan viljan turmiolle sek ihmisi
hukkumaan. Hn puolusti itsens rohkeasti. Kun kysyttiin, oliko totta,
ett hn oli loitsinut kolme sutta ern vihamiehens plle, hn
vastasi siihen: "En min osaa luoda susia enk perkeleit!" Puolustus
oli kuitenkin turha. Hnen kskettiin lukea uskontunnustus sek Herran
rukous, jolloin hnelt unehtui kappale Pyhst Hengest, sek kuudes
ja seitsems rukous. Se muka suuresti vahvisti epluuloja. Hn vietiin
nyt, ajan tavan mukaan, Aurajoen rannalle ja viskattiin veteen, kdet
ja jalat sidottuina. Jos hn olisi uponnut, olisi se muka ollut
syyttmyyden merkki. Mutta hn pysyikin veden pinnalla; siit
ptettiin, ett hn oli yliluonnollisia keinoja kyttnyt. Ei
auttanut, ett hn selitti: "En uponnut senvuoksi, kun pidin kiinni
suun." Tss ja yllmainituissa seikoissa oli hovioikeuden mielest jo
kyllin todistusta hnt vastaan, varsinkin kun tutkinnossa sen lisksi
oli tullut ilmi, ett mys hnen itins ja idin-itins olivat olleet
noitia ja siit rikoksesta saaneet surmansa polttoroviolla. Akka parka
siis tuomittiin poltettavaksi; mutta ei tuo edess oleva tuskallinen
kuolemakaan voinut hnen rohkeuttansa masentaa. Tuomion kuultuansa hn
vaan vastata tokaisi: "Onpa jo sen seitsemnkin minua parempaa ennen
mennyt samaa tiet!"

Kvip tuo julma taikausko itse meidn skenperustetun yliopistommekin
kimppuun. Professori _Martti Stodius_, samainen mies, joka oli ollut
raamatun suomennoksessa osallisena ja mys Petraeuksen apuna
suomalaisen kieliopin sepittmisess, harrasti luonnontieteellisi
tutkimuksia. Ajan tavan mukaan piti hn niit kuitenkin salassa ja
vaati oppilaaltaan vaitiolovalaa, ennenkuin hn rupesi heille
tietojansa jakelemaan. Tst joutui hn noituuden huutoon; hnen
hoettiin harjoittavan "mustaa konstia" ja pitvn spiritus
familiaris'ta, s.o. kotihaltijaa palveluksessaan. Viimeinp
nostettiin kannekin hnt vastaan. Piispa Rothovius oli v. 1644,
piispankrjill kydessn, tavannut hullun ylioppilaan, nimelt
Eerikki Kyrkslttensis. Tmn vanhemmat olivat syyksi poikansa surkeaan
tilaan selittneet sen, ett hn Stodiukselta oli oppinut salaisia,
luvattomia konsteja. Omantunnonvaiva oli hnen pns sekoittanut.
Nuorukainen itsekin soimasi Stodiusta "sielunsa murhaajaksi". Piispa
nosti nyt asian puheeksi konsistorissa. Stodius mynsi ottaneensa
oppilailtaan vaitiolon valan; sen hn oli tehnyt senvuoksi, etteivt
hnen opettamansa asiat joutuisi pahanilkisten ihmisten tietoon, jotka
niit voisivat vrinkytt. Mutta opetuksen aineena ei ollut mitn
noituutta ollut, ainoastaan aivan luonnollisia asioita, semmoisia kuin
esim. tulen virittminen poltinlasilla, salamusteen valmistaminen, joka
ei tullut nkyviin muuten kuin paperia vhn lmmitetty y.m.s. Muut
professorit todistivat, ett Stodius, vaikka hn muuten olikin
lyhkielinen mies, joka juttelee paljon sellaista, mist on enemmn
huvia kuin hyty, ei ollut kuitenkaan koskaan heidn kuullen, ei
selvpisen eik humalassakaan, puhunut yhtn noituuteen vivahtavaa
sanaa. Niden todistusten nojalla psi Stodius vapaaksi. Epluulosta
ei hn sittenkn voinut vapautua. Huhuttiin, ett hn isin sek
torstai-iltoina piti salaisia luennoita kodissansa, jolloin hn opetti
oppilailleen taikoja. Yksi nist oli sitten muka viskautunut kirkon
katolta alas ja noitakonstiensa avulla pssyt ehen maahan. Toinen
oli, raamattua lukiessaan, heti osannut jokaisen lukemansa vrssyn
ulkoa. Kolmas, kotoisin Pohjanmaalta, oli lynyt vetoa juovansa koko
kannullisen olutta yhdell suun avauksella, ja kun hn kannun suulleen
kohotti, olikin se samassa tyhj. Neljtt syytettiin siit, ett hn
osasi loitsia krmeit liikkumattomiksi; "niin kyll", selitti hn
asian, "mutta en pidellytkn niit loitsuluvuilla, vaan pstn
halkaistulla kepill". V. 1656 joutui viimein Stodius uudestaan
syytteeseen. Viipurissa oli lehtori Forstadiuksella tavattu Palezin
_Kabbala_ (noituuden oppikirja). Tst hovioikeuden eteen vedettyn
tunnusti Forstadius saaneensa kirjan lainaksi Stodiukselta. Nyt otti
Turun konsistori tmn tutkintonsa alle. Stodius mynsi, ett kirja oli
hnen omansa, islt peritty; samoin myskin, ett hn oli lainannut
sen Forstadiukselle, joka silloin luki maisteriksi. Mutta hn vakuutti
taas, ettei hn koskaan ollut mitn luvattomia opettanut. Siit
huolimatta tuomitsi hnet konsistori eroon professorinvirasta. Mutta
kun tuomio tuli kreivi Brahen eteen, jonka vahvistettava se oli,
ennenkuin se saattoi saada laillisen voiman, kumosi tm jalo mies heti
koko tuomion. Todistettu ei ole milln muotoa, kirjoitti hn
konsistorille, ett Stodius on harjoittanut luvatonta noituutta, vaikka
hn onkin salaa opettanut luonnontieteit. Eik ole noitakirjojen
omistaminen, jollei niit vrinkytet, viel mikn rikos. Konsistori
puhuu siit, ett Stodius on hvistykseksi yliopistolle; mutta
suurempi hpe akatemialle olisi viel se, jos yleisesti saataisiin
tiet, ett ers sen jumaluusopin professoreista on noituuden thden
tullut eroitetuksi virastaan.

Yht ylev vapautumista aikakautensa epuskosta osoitti Brahe parissa
muussakin samallaisessa tilaisuudessa. Ylioppilas Eolenius esim. oli v.
1661 tullut tuomituksi kuolemaan sen johdosta, ett hn muka oli tehnyt
liiton paholaisen kanssa. Todisteeksi oli tuotu esiin: ett hn, vaikka
oli laiska luennoita kuulemaan, oli ihmeen lyhyess ajassa harjaantunut
erinomaiseksi latinankielen mestariksi, voittaen kaikki kumppaninsa,
vielp monen professorinkin. Samoin kvi mys kreikan sek
hepreankielen; ja Syyrian kirjoitusta hn, jo heti ensi kerran siihen
ryhtyessns, kirjoitti ihan selvsti, aivan kuin se olisi ollut
painettua. Toisenkin ylioppilaan, joka ei ollut juuri mitn osannut,
oli hn yks kaks saanut kirjoittamaan pari aivan virheetnt latinaista
kirjett. Nit seikkoja piti koko yliopiston konsistori yksimielisesti
tysin todisteina, ja enemmist, piispa Terserus etupss, vaativat
hnelle sen johdosta kuolemanrangaistusta; muutamat hellempiluontoiset
arvelivat ikuisen relegatsionin jo riittvn. Mutta kansleri Brahe
lhetti asiapaperit takaisin merkillisen vastauksen seuraamana. Hnen
mielestn vankeus, jossa ylioppilasta tutkintoajalla oli pidetty, oli
aivan riittv rangaistus, koska hnen noitakonstinsa kuitenkaan eivt
voineet olla muuta kuin tyhj kerskausta. "Paljon on esimerkkej
Suomessa nhty", lopetti hn, "ett tuommoisista seikoista on suurta
melua nostettu ja monelle viattomalle on sellaisten epluulojen thden
pahoin kynyt, vaikka koko asia, pivn valossa katsoen, ei ole ollut
muuta kuin turhuutta."

Noin vuosikymmenen kuluttua levisi Suomeenkin uusi noitajuttujen laji,
joka Ruotsissa oli saanut alkunsa, nimittin retket Hiidenvuorelle
(Blkulla-frderna). Vanhojen noita-akkojen sanottiin net isin
ratsastavan luudalla halki ilman paholaisen asunnoille, vieden
kanssansa hnen ilkeihin pitoihinsa viattomia lapsiakin. Meillkin
muutamia mmi tuomittiin tmmisten retkien thden, joilla he muka
olivat kyneet; mutta ei se hullutuksen laji meidn maassamme
kuitenkaan tullut yleiseksi.

Noitien vainoaminen, vaikka vhitellen laimeten, kesti siten viel
18:nnen vuosisadan keskipaikoille saakka.




18. Aateli.


Seitsemnnentoista vuosisadan keskivaihe muodostui aatelin kulta-ajaksi
Ruotsinvallassa; sen rikkaus ja mahtavuus ei ollut koskaan ennen eik
koskaan myhemmin ollut niin suuri muiden styjen varoihin sek arvoon
verraten. Eerikin ja Juhanan suomat suuret etuoikeudet oli Kustaa
Aadolfin tytynyt kuninkaaksi tullessaan viel enent; hn tarvitsi
aatelin suosiota hiukan epvakaisen perintoikeutensa tueksi. Tosin
saivat Suomen herrat kieltvn vastauksen, kun he jlleen, niinkuin jo
Kaarle IX:nnen aikana, vaativat alustalaistensa suhteen samaa valtaa
kuin Virossakin oli. Mutta heille yhteisesti valtakunnan muiden
aatelisten kanssa suodut oikeudet olivat ilmankin kyllin laajat. Nuori
kuningas lupasi, ett kaikkiin korkeampiin virkoihin asetettaisiin
ainoastaan Ruotsinvallan aatelisia miehi eik "kohotettaisi
halpasukuista heidn ylpuolelleen, kruunulle sek valtakunnalle
hpeksi". Aatelinen, joka hengellekyvst rikoksesta tuli syytetyksi,
sai vaatia, ett ainoastaan hnen omat stylisens tuomitsisivat
hnt. Jos joku aatelin alustalainen tai lnilinen teki rikoksen, oli
se osa sakkoa, joka muuten lakikirjan mukaan olisi tullut kuninkaalle,
suoritettava herralle. Aatelisilla oli oikeus tullitta vied tilustensa
tuotteita ulkomaille ja samoin taas ulkomailta tuottaa taloutensa
tarpeita. Aatelin alustalaiset, jotka asuivat peninkulman laajuisessa
piiriss herraskartanon ymprill, olivat vapaat sotamiehen otosta sek
kaikista veroista kruunulle paitsi varsinaisesta maaverosta
(sterivapaus); edempn asuvat lampuodit suorittivat kruunulle
tulevista veroista, pivtist, kyydeist sek rekryyteist puolta
vhemmn kuin kruunun- ja verotalot. Tten tietysti oli herrojen
mahdollista saada heilt sit suurempia maksuja. Kreiveill ja
vapaaherroilla oli paitsi nit etuoikeuksia viel erinisi lisksi.
Niinp esim. heill oli oikeus itse tuomita alustalaisiansa, jota
varten heidn kartanoissaan oli omat vankihuoneet.

Aateliston alkuaikuisena perusteena ollut ratsupalvelus oli sit
vastoin tullut yh helpoitetuksi. Olipa aatelisarvo oikeuksineen viime
aikoina kokonaan vapautunut siit velvollisuudesta; aatelisherra, joka
joutui kartanottomaksi eik siis en voinut suorittaa ratsupalvelusta,
ei nyt en senvuoksi tullut hyltyksi sdystns. Tlle uudelle
aatelin ksitykselle antoi Kustaa Aadolf laillisen vahvistuksen
_ritarihuoneen_ perustuksella, jonka kirjaan kaikki aateliset luvut
kirjoitettiin. Aatelisarvo, niin oli sen snniss mrtty, piti olla
jokaisella, jonka is ja iti, tahi ainakin edellinen, oli Ruotsin tai
Suomen aatelia. Sit vastoin ei ulkomaalaisen aatelismiehen
perillisill, vaikka hn olisikin tll nainut, ollut aatelisoikeutta
Ruotsinvallassa.

Nmtkn etuoikeudet, vaikka ne olivatkin nin laajat, eivt
kuitenkaan tyydyttneet aatelin ahneutta; he koettelivat viel
laajennella niit laittomilla keinoilla. He ostivat kruunun- ja
verotaloja lisksi, vaatien niillekin rlssioikeutta; samoin niille
autiomaille, jotka he omin luvin ottivat viljellkseen. He tahtoivat
mys vapauspeninkulman ulkopuolella asuvat alustalaisensa vapauttaa
tuosta raskaasta kyydist sek veronkuljetuksesta. He veivt
ostotavaraakin tullitta ulkomaille, samoin he tuottivat sielt tavaraa
kaupiteltavaksi. Kaupungeissa he vaativat omistamillensa taloille
tytt vapautta kaikista kunnallismaksuista, eivtk totelleet
maistraatin jrjestyssntj. Maaseudulla tahtoi jokainen
aatelisherra, samoinkuin Saksanmaalla, saada yksin mrt, kuka
psisi kirkkoherraksi siihen pitjn, miss hnell oli kartanonsa.

Niinkuin olemme nhneet, rupesi Kustaa Aadolf htmn nit
vrinkytksi ja samoin mys talonpoikien sortamista, niinpian kuin
kruunu hnen pssns oli vakautunut. Aksel Oxenstjernakin sitten
ankarasti ja hyvll menestyksell vastusti kaikkia laittomia
vaatimuksia, vielp monasti koki laillisiakin etuoikeuksia rajoittaa,
jos valtakunnan etu sit vaati. Esim. hn sai aatelin luopumaan tuosta
vrinkytetyst, kruunulle sek kaupungille haitallisesta
tullivapaudesta, jonka sijaan heidt vapautettiin henkiverosta. Ja
suostuipa aateli joskus siihen, ett he hnen kehoituksestaan sallivat
sotamiehen- sek veronottoa alustalaisiltaan saman mrn mukaan kuin
muilta talonpojilta. Mutta sek Kustaa Aadolf ett Aksel Oxenstjerna
kumpikin tekivt taas toiselta puolen aatelin vallan viel paljoa
rasittavammaksi.

Senaikuisiin suuriin sotiin net eivt kruununtulot tahtoneet milln
lailla riitt, vaikka uusia veroja oli milloin millkin nimell otettu
lisksi. Riittmttmt olivat mys liittolaisilta saadut apurahat sek
vihollismailta kiskotut polttoverot. Valtiolainoja ei silloin viel
osattu ottaa nykyisell vakinaisella tavalla, niin ett niit olisi
lyhennelty vhitellen pitkn ajan kuluessa. Hdissns ei siis Kustaa
Aadolf keksinyt muuta keinoa kuin ruveta mymn kruununtiloja sek
kruununsaatavia verotaloista. Nmt joutuivat kaikki tyyni aatelin
ksiin, sill aatelittomille ei ollut niiden ostaminen sallittu. Sen
lisksi tytyi hnen mys antaa koko kylkuntia lahjoitusmaiksi
ansiollisille sotasankareilleen, koska ei ollut varaa palkita heit
muulla lailla. Samaa apukeinoa kyttivt sitten mys valtionholhoojat.
Sen vaarallisia seurauksia ei silloin viel osattu arvata; pinvastoin
arveltiin siit olevan maalle hyty, koska kruununtaloja, niin pian
kuin ne joutuivat yksityisten aatelisherrojen omiksi, huolellisemmin
viljeltiin. Senvuoksi suotiin tmmisi lahjoitus- ja ostomaita
erittin Suomessa, jossa viljelys oli huonommassa kunnossa. Nkyyp
Oxenstjernan mielipide olleen semmoinen, ett olisi parasta muuttaa
kaikki talonpojat aatelin lampuodeiksi, josta puhuessaan hn viittasi
Englannin esimerkkien.

Mutta tm kaikki oli kuitenkin ainoastaan alkua. Kristiinan hallitessa
vasta paisui aatelisvalta tulvaksi, joka kuohahti kaikkien rajojen yli
ja uhkasi kokonaan hukuttaa muiden styjen itsenisyyden. Kristiina
laajensi viel Kustaa Aadolfin suomia aatelis-etuoikeuksia, vaikka
Oxenstjerna varoitti, sanoen niiden pikemmin sietvn vhennyst. Muun
muassa vapautettiin nyt vapauspeninkulman ulkopuolellakin olevat
alustalaiset kaikesta rasituksesta. Erittin listtiin kuningattaren
kruunauksessa suuresti etuoikeuksia. Kreiville annettiin nyt
yksinomainen valta panna toimeen hovioikeuden tuomiot sellaisissa
asioissa, jotka hnen kreivikuntansa tuomarin alta olivat tulleet
vedotuiksi; tten tietysti nmt tuomiot, jos ne olivat kreiville
vastenmieliset, jivt toimeenpanematta. Mys suotiin kreivin
perustamille kaupungeille kymmenvuotinen veronvapaus, jonka ajan
kuluttua kreivin piti saada puolet porttitullista. Tullimiehiksi,
samoin kuin muutenkin voudeiksi, tuomareiksi y.m. piti kreivin saada
asettaa ket tahtoi.

Viel turmiollisempaa oli, ett Kristiina aivan hillittmsti ja
jrjettmsti jatkoi kruunun- sek verotalojen mymist ja
lahjoittamista. Kustaa Aadolf oli mynyt noin 1,000 manttaalia (joiden
vuotuinen vero oli 26,000 hopeatalaria), valtionholhoojat n. 2,000
manttaalia (vero 60,000 tal.) -- Kristiina mi enemmn kuin 4,000
manttaalia (vero 120,000 tal.). Viel hurjemmin jakeli hn
lahjoitusmaita kelle hyvns, ansioita paljon kysymtt. Kustaa
Aadolfin lahjoittamien talojen veron summa oli ollut 190,000 tal.,
holhoushallituksen aikuisten lahjojen 69,000 -- Kristiina tuhlasi
560,000 talarin arvosta veroa. Tten karttui nyt rlssimaitten ala
lyhyess ajassa entiseen verraten kolmenkertaiseksi.

Suuri osa Kristiinan lahjoituksista tuli osaksi niille monille, jotka
hn itse koroitti aatelis-, vapaaherran- ja kreivinarvoon. Ennen hnt
oli Ruotsissa ja Suomessa ollut 321 alhaisempaa aatelissukua -- hn loi
lisn 363 uutta. _Suomessa_ oli ollut vain yksi kreivikunta, kolme
vapaaherrakuntaa -- hn lissi kahdeksan kreivin, _kaksikymmentyksi_
vapaaherran aluetta. Hnen hallituksensa lopulla oli koko Kkisalmen
lni poislahjoitettu; samoin mys melkein koko Pohjanmaa, huolimatta
tuosta vanhasta sananparresta: ettei siell aateli viihdy enemp kuin
ravutkaan. Turun lnist oli vain 1/3, muista lneist tuskin puoli
en vlittmsti kruunun omana. Suomen maaverosta oli 1/3, siis kolmas
osa kaikista meidn maasta tulevista kruunun saatavista aatelin
ksiss.

Suurin kreivikunta oli _Vasaborg_-niminen, joka sislsi 878 taloa
Uudenkaupungin ympristll. Paitsi tt oli Turun lniss mys
_Porin_ kreivikunta (362 t.); Uudellamaalla _Raaseporin_ (722 t.);
Pohjanmaalla _Korsholman_ (413 t. Vaasan seudulla) ja _Karleborgin_
(285 t. Uudesta-Kaarlepyyst alkain itnpin); Kkisalmen lniss
_Salmin_ (Laatokan rantamaan koko koilliskulma), _Sortavalan, Nyborgin_
(Parikkala sek Uukuniemi) ja _Kronoborgin_ (Kurkijoki). Avarin
vapaaherrakunnista, niinkuin kaikista lahjoitusmaista Suomessa, oli
Brahen _Kajaani_. Muuten oli niit Turun lniss kuusi, joista
suurimmat _Kemin_ (298 mantt.), _Korpon, Loimaan ja Lempln_;
Uudellamaalla _Elimen_ (301 tal.); Viipurin lniss _Koiviston_;
Pohjanmaalla kymmenen, joista mainittavat _Nrpin, Laihian, Kokkolan,
Ikalaborgin_ (Kalajoella), _Limingan ja Iin_; Kkisalmen lniss
_Liperin, Tohmajrven, Kiteen, Pyhjrven ja rneholmin_
(Raudulla).[38] Lisksi tuli viel retn joukko tavallisille
aatelismiehille annettuja lahjoitusmaita, joista sangen moni
avaruutensa sek verojensa suhteen veti vertoja kreivi- ja
vapaaherrakunnille.

Useitten herrojen tulot nist tiluksistaan olivat oikein
ruhtinaalliset. Kuinka suuret kreivi Brahen vuositulot hnen
suomenpuolisista tiluksistaan olivat, on jo kerrottu. Kustaa Aadolfin
avioton poika sai Vasaborgin kreivikunnasta melkein 60,000 nykyist
Suomen markkaa vuosittain, Aksel Oxenstjerna Kemin vapaaherrakunnasta
n. 25,700, Leijonhufvudit Raaseporista n. 19,000, ern Rosenstjernan
perilliset lahjoitusmaistaan Muolassa, Uudellakirkolla sek
Kivennavalla melkein 38,000 m. Useimmista muista kreivikunnista oli
vhintns 21,000 markkaa tuloa, vapaaherrakunnista viisi-, seitsemn-,
yhdeksntuhatta. Muistettava on, ett hyvin monella noista herroista
samalla oli koko joukko alusmaita Ruotsissa, Virossa sek Liivinmaalla.
Paitsi sit olivat todelliset tulot tavallisesti vhintns kahta
vertaa suuremmat kuin mit kruunun verokirja osoitti, josta yll
luetellut summat ovat otetut. Kajaanin lnin vero esim. on kruunun
kirjoissa arvattu ainoastaan n. 5,000:ksi markaksi, tulot Brahen
tiluksista Paraisten pitjss 3,200:ksi, mutta kreivin omissa
tilikirjoissa 12,250:ksi ja 5,100:ksi. Laskekaamme nyt viel lisksi ne
suuret kruununpalkat, joita useat heist saivat mik misskin korkeassa
virassa. Valtionholhoojilla esim. oli 63,000 markkaa vuodessa, muilla
valtaneuvoksilla 21,000 sek viel sama verta ruokarahaa pitoja varten.
Suomen kenraalikuvernrin oli Brahella, paitsi valtaneuvospalkkaansa,
viel 10,500 Suomen markkaa. Eversteill Suomen rykmenteiss oli
enemmn kuin 5,000 mk. Monella oli varsinaisen virkansa ohella mys
saatavat jostain laamanni- tai kihlakunnasta, vaikkei hnell itselln
ollut tuomarinvirasta mitn vaivaa. Niin esim. oli Turun hovioikeuden
presidentill Kurckilla Lnsigtinmaan laamannina 3,000 tynnyri
viljaa. V. 1638 tuotti Pohjois-Suomen laamannikunta valtaneuvos
Skyttelle 2,471 mk, etel-suomalainen amiraali Klaus Flemingille n.
4,500 mk, karjalainen K. Bondelle melkein 8,000 mk. Suuria rikkauksia
olivat mys kaikki senaikuisissa voitollisissa sodissa kyneet
pllikt koonneet itselleen rystsaaliilla sek polttolunnailla.
Kertokaamme nyt lopulta kaikki tss luetellut summat kolmella, koska
silloiset elintarpeitten hinnat olivat noin kolme vertaa huokeammat
kuin tt nyky -- silloin vasta voimme saada tyden ksityksen sen
ajan korkeitten herrojen summattomista tuloista.

Nmt kisti saadut rikkaudet muuttivat keskipaikoilla vuosisataa
Ruotsin vallan aatelin elmn ja tavat perinjuurin. Entisen
yksinkertaisuuden, koristelemattomuuden sijaan tuli nyt mit ylellisin
prameus. Korkeat herrat rakensivat itselleen uhkeita kivikartanoita
kaariportteineen, torneineen niin hyvin asuintiluksilleen kuin mys
suurempiin kaupunkeihin, varsinkin Tukholmaan. Sislt ne koristettiin
kalleilla huonekaluilla sek ulkomaan mestarien maalauksilla.
Maakartanoiden ymprist laitettiin komeiksi puutarhoiksi ja
kukkasmaiksi ansareineen, suihkukaivoineen, marmoripatsaineen. Niss
palatseissa vietettiin loistavaa elm, tuhlattiin rettmi summia
kaikellaisiin juhlapitoihin. Samassa kuitenkin mys moni herra, se
tulee heidn kunniakseen tunnustaa, edisti yliopistoja ja kouluja,
koristeli kirkkoja sek auttoi muita yleishydyllisi laitoksia
ruhtinaallisen anteliaasti. Alhaisemman aatelin varat tietysti eivt
tmmiseen ylenmriseen komeuteen riittneet. He asuivat enimmiten
puisissa turvekattoisissa kartanoissa, pieni puutarha ymprilln;
mutta puvussa, ruuassa sek pytastiain kalleudessa koettelivat hekin,
niin paljon kuin mahdollista, noudattaa ylhisempien esimerkki.
Yhdess suhteessa kumminkaan ei sopinut heit suinkaan arvostella heit
halvemmiksi ja se oli -- kopeudessa.

Yhteist koko aatelille oli silloin rajaton ylpeys; nekin, jotka juuri
ikn olivat koroitetut aatelisstyyn, pyhkeilivt kaikin voimin,
jotta heidn skeinen alhaisempi styns muka sit pikemmin
unhottuisi. Samasta tunteesta johtui, etteivt he nyt tyytyneet vanhan
aatelin tapaisiin koruttomiin, yksinkertaisiin nimiin, vaan keksivt
itselleen mit koreimmat, komeimmat, niinkuin Gyllengranat,
Silfversparre ja Rosenstjerna y.m. tynn kultaa, hopeaa, thti sek
muita loistoaineita. Aatelittomia kohdellessaan olivat aateliset
ryhket siin mrin, ett meidn on vaikea sit todeksi uskoa.
Aatelin etuoikeuskirjassa oli nimenomaan stty, ett aatelisneidon,
joka meni aatelittomalle miehelle vaimoksi, piti menett
perintoikeutensa sukunsa tiluksiin. Ei hn myskn koskaan pssyt
aatelisten sukulaistensa hihin taikka ristiisiin, ja jos hnen joskus
armosta sallittiinkin tulla tavallisiin pitoihin, istutettiin hn
ainakin alimmaiselle sijalle. Samoin mys, jos aatelisherra oli nainut
aatelittoman neidon, ei tullut lapsille aatelisarvoa eik
perintoikeutta muuten kuin erinisen kuninkaallisen armokirjan kautta.
Tmmisi avioliittoja ei katsottu juuri paljon paremmiksi luvatonta
yhtymist. Turussa esim. vuosisadan toisella puoliskolla mieltyi
hovioikeuden presidentin, vapaaherra Creutzin poika piispa Gezeliuksen
tyttreen, ja huhu levisi ympri kaupunkia, ett hn aikoi naida tytn.
Tstk vasta nuoren junkkarin korkeassa kodissa ht nousi! Sisaret,
tavatessaan kadulla piispan neitosia, knsivt pois pns eivtk
olleet heit nkevinn; is palkkasi ern papin piispan perhett
hpisemn. Ja ern pyhn mainittiin kirkossa, kuudetta ksky
selitettess, miten muutamat tss kaupungissa hvyttmsti rikkovat
tt ksky vastaan, koreillen vastoin styns tapaa silkiss ja
sametissa, ja pyydellen korkeasukuisia nuorukaisia pauloihinsa. --
Samallaista ryhkeytt ilmeni kaikessa muussakin. Moni korkea
aatelisherra esim. piti itsens varten kotipappia; sill olisihan
hnen yhteisess jumalanpalveluksessa tytynyt istua saman katoksen
alla maamoukkien sek poroporvarien kanssa. Osaksi aatelittomat sdyt
imartelevalla kytkselln tekivt mys itsens thn syypiksi.
Mainittu jo on, kuinka Turun yliopiston konsistori useamman kerran
pyysi jotakuta presidentti Kurckin nuorta poikaa kunniarehtorikseen.
yliopiston juhlissa annettiin ylioppilaina oleville kreivien ja
vapaaherrojen pojille etusija ennen professoreitakin. Ja pitip kerta
ers meidn ensimisist professoreistamme, Alanus nimeltn, julkisen
vitksen, jossa hn vakuutti aatelisarvon olevan Jumalan stmn, ja
aatelislapset luodut jalommasta, paremmasta aineesta kuin muut ihmiset.

Muutamissa ylemmiss aatelissuvuissa Suomessa olivat jo tmn
vuosisadan alkupuolella oppi ja sivistys nousseet sangen korkealle sen
johdosta, ett nuorukaiset, saatuansa hyvn perustuksen taitavien
kotiopettajien johdolla, matkustelivat ja oleskelivat useita vuosia
ulkomailla. Eevert Horn esim. osasi useampia vieraita kieli ja
kirjoitti kirjeitns sek neuvojansa hyvin usein latinaksi, ranskaksi
tai saksaksi. Saksaa Kustaa Hornkin kirjeissn paljon viljeli.
Edellinen nist veljeksist harrasti mys historiaa ja tallensi
Kankaisten kartanoon suuren, kermns historiallisten asiapaperien
kokoelman. Juhana Kurckin tieteellisist harrastuksista, erittin
historiallisista, on jo ennen ollut puhe. Klaus Hermaninpoika Fleming,
mainion kaimansa, marskin, aikalainen, kirjoitti latinaksi historian
tapauksista Suomessa 16:nnen vuosisadan lopulla. Hnen poikansa Klaus,
josta pian tulee enemmn puhetta, oli hyvin perehtynyt Rooman
klassilliseen kirjallisuuteen; sen todistaa ers Horatiuksen vrssy,
jonka hn lohdutuksekseen kirjoitti asiapaperin reunaan, kun pertn
kanne oli tullut hnt vastaan nostetuksi. Kristiinan loppuaikoina
alettiin kuitenkin valittaa, ett ylellinen elm oli veltostuttanut
korkeammat suvut, niin ett nuoret herrat eivt en paljon huolineet
tosiopista, tositoimista, vaan pasiallisesti ainoastaan huvittelivat,
harjoitellen tanssia, miekkailua sek metsstyst. Alhaisempi aateli
puolestaan ei ollut opissa ja sivistyksess aina edes aatelittoman
keskisdyn vertainen. He olivat muka liika hyvt lhettmn poikansa
kouluun samoille penkeille kaikellaisten halpastyisten kanssa; vaan
kotiopettajan pitmiseen sek ulkomaan matkoihin ei ollut varoja.
Kytksess ja tavoissa ilmeni senvuoksi -- ainakin tll Suomessa --
usein ilettv raakuutta ja siveettmyytt. V. 1642 esim. Niilo Boijen
tytr oli kirkon luukammiosta salaa ottanut lapsen ruumiin --
aviottomien lasten ruumiit pantiin sinne hautaamatta tallelle. Tmn
ruumiin hn vei ern rtlin mkin edustalle; hn oli net rtlin
vaimolle suuttunut ja tahtoi siten saattaa tt epluuloon
lapsenmurhasta. -- V. 1658 eversti Antti Munckin rouva oli ottanut,
miehen ollessa poissa linnoissa ja leireiss, rakastajikseen milloin
kartanon kalamiehen, milloin rtlin, milloin tallirengin. Tappelut
olivat aatelisherrojen kesken hyvin tavallisia, joskus murhiakin
tapahtui. Luvussa Rothoviuksesta on jo semmoinen tapaus tullut
kerrotuksi, jolloin kaksi aatelismiest riitaantuessansa rupesivat itse
kirkossa miekkasille. V. 1634 sai maaherra Ernesti Creutz surmansa
aatelismiehen Pietari Dufvan kdest. Tm Dufva oli muutenkin hurja,
jumalaton mies, jolla oli kuusi aviotonta lasta. Kuinka hn vltti
kuolemanrangaistuksen murhateostansa, siit ei ole tietoa, mutta
kuoltuansa v. 1647 hnet haudattiin "ketunkuoppaan", samaan paikkaan,
miss hnen nuorena kuolleet lapsensakin jo olivat saaneet sijansa. --
Sten Tavast, samainen, jonka vkivaltaisuudesta jo ennen on ollut
puhetta,[39] tappoi sittemmin kornetti Bosinin ja mestattiin senvuoksi
v. 1644. Koska tmmisi tekoja herrojenkin kesken tapahtui, voi
arvata, miten rasittava ja vaarallinen heidn vkivaltaisuutensa, kun
siihen liittyi viel ryhkeys alhaisempia vastaan, oli aatelittomille
sdyille. Niinp esim. v. 1650 herra Jaakko Spre Janakkalassa suuttui
silmittmsti siit, ett kirkkoherra Mattias Laurinpoika oli
seurakuntalaistensa tapoja saarnassaan moittinut. Vimmoissaan hn
jumalanpalveluksen jlkeen kvi seisomaan kirkon povelle, paljastettu
miekka kdessn, odotellen kirkkoherran tuloa. Mutta kun tm,
luultavasti siit tiedon saatuansa, oli toista tiet mennyt ulos, pisti
Spre kumminkin kirkkoherran seitsemntoistavuotiaan pojan kuoliaaksi.
Asia vedettiin hovioikeuteen, mutta Spre osasi ystvien kautta hankkia
itselleen turvakirjeen kuningattarelta. Nyt ratsasti hn seuraavana
pyhn kirkolle ja tepastelutti siell kirkonmell hevostansa
kirkkoherran kiusaksi, iknkuin olisi tahtonut sanoa: "Piti, piti!
eip olekaan niin suurta lukua mokoman papinpennun surmasta!"

Viel pahemmassa ahdistuksessa kuin verraten itseniset papit ja muut
virkamiehet olivat tietysti talonpojat, erittinkin uudet
alustalaisparat. Mainittakoon tss vain muutamia esimerkkej, jotka
ovat otetut yhten ainoana vuonna 1655 esiintuoduista valituksista.
Syyn oli tavallisesti nytkin sama kuin Kustaa Aadolfin hallituksen
alussa, ett herrat tahtoivat pakoittaa heidn alusmaillansa asuvia
talonpoikia luopumaan omistusoikeudestaan verotaloihin. Siin
tarkoituksessa majuri Pistolehjelm Akaalla mrsi talonpojillensa
kauhean suuria veroja, ja kun se ei auttanut, oli hn ruvennut tekemn
kaikellaista vkivaltaa. Ern uppiniskaisen talonpojan hn ripusti
koko vuorokaudeksi ksiraudoista riippumaan. Kornetti Stjernkors
Orivedell oli piessyt erst talonisnt, raiskannut emnnn ja
sitten ajanut molemmat pois heidn kotitalostansa. -- Herra Simo
Skraggenskjld yrpss oli vkivallalla rystnyt talonpoikiensa
tavarat ja sitten ajanut ne pois tyhjist tuvistansa. -- Korkea aateli
ei nyt en itse tehnyt tmmisi ilkitit; mutta heidn voutinsa,
herran poissaollessa, eivt olleet suinkaan paremmat kuin yllkuvatut
pienet herrat. Jopa alkoi kuulua ni, jotka suoraan vaativat
talonpoikien orjuuttamista; niinhn muka oli muissa Euroopan mannermaan
valtakunnissa -- miksik siis Ruotsin vallan piti olla poikkeuksena?
Muutamin paikoin tehtiinkin jo alku sill, ett herrat tahtoivat est
alustalaisiansa muualle muuttamasta; mutta tt laittomuutta hallitus
vastusti kumminkin aina ankarasti. Sortoa sit vastoin oli vaikeampi
est, sill hovioikeuden oli mahdoton valvoa tilaa kreivikunnissa, ja
lain voima muuallakin oli taas suuresti heikontunut.

Niinkuin tst nkyy, oli aatelisvallalla tosin muutamia hyvi puolia,
mutta pahat puolet voittivat suuresti. Ja mit Suomeen tulee, on
huomattava, ett meidn maamme edellisist sai sangen vhn nauttia,
mutta jlkimisi sit vastoin runsaassa mrin osaksensa. Useimmat
lahjoitusmaitten isnnist net olivat maallemme kokonaan vieraita,
Ruotsissa asuvia. Suomen omia miehi oli kreiveist vain kolme: Porin
(Horn), Nyborgin (Wittenberg) sek Karleborgin (Tott), tai nelj, jos
nimittin Raaseporin Leijonhufvudit, jotka eivt juuri Suomen asioihin
olleet osaa ottaneet, tahtoo lukea mukaan. Viel vhemmn oli
suomalaisia vapaaherrojen parissa, nimittin ainoastaan: Joensuun
(Hornien toinen haara), Loimaan (Wittenberg), Kokemen (Forbus),
Lempln (Kurck), Elimen (Wrede) ja Liperin (Fleming). Mutta nist
Suomenkin korkeammista suvuista useimmat thn aikaan muuttivat
Ruotsiin, ja jos monessa viel parin miespolven ajalla silyikin hiukan
rakkautta alkuperiseen kotimaahansa, tuli kuitenkin heidn
vaikutuksensa ja rikkautensa melkein yksistn Ruotsin osaksi. Suomen
rahvas sai krsi aatelisvoutien kiskomisia ja rystmisi; se sai
otsansa hiess haalia kokoon veroja herroillensa. Mutta ne verot,
samoinkuin mys enin osa Suomen tuomarinvirkojen tuloista, menivt pois
Pohjanlahden taakse. Niill rakennettiin siell komeita palatseja ja
elettiin ruhtinaiksi; Suomen osaksi siroitettiin ani harvoin vain
joku murunen rikkaan pydst. Hyvin vhn tiedmme mainita
anteliaisuudesta, jota lahjoitusmaitten isnnt olisivat osoittaneet
meidn yliopistollemme ja kouluillemme. Stlhandsken leski lahjoitti
Turun akatemiaan sen kirjaston, jonka hnen miehens oli Tanskan
sodassa saanut. Niin mys Kustaa Hornin leski jtti vaatimatta
yliopistolta sit velkaa, joka hnelt oli otettu yliopiston palaneen
kartanon uudestirakentamiseksi. Mutta sama leski taas, samoinkuin
muuten vainaja itsekin, antoi kreivikunnassaan olevan Porin
trivialikoulun rappeutua, koska ei sanonut en jaksavansa sit
kustantaa sen jlkeen kuin kuningas Kaarle X oli ottanut osan
lahjoitusmaista takaisin. Ei tiedet ainoatakaan esimerkki siit, ett
joku aatelisherra olisi tn aikana kustantanut kyhien suomalaisten
nuorukaisten opintomatkoja ulkomaille, niinkuin Ruotsissa oli
tavallista. Kirkkomme yksin vain saivat runsaammalla kdell osaa
Suomen lahjoitusmaitten rikkauksista. -- Eip edes tullut maallemme
osaksi paljon siit loistosta, jonka korkeamman aatelin elm
thn aikaan loi ymprillens, siit vilkkaammasta kauppa- ja
ksiteollisuusliikkeest, jonka se hertti. Suomessa on kaikkiaan
_kaksi_ suurempaa aateliskartanoa muistona tlt aatelimme
kukoistusajalta. Ne ovat kolmikertaiset kartanot _Louhisaaressa_
(Flemingin) Ahlaisten kappelissa ja _Sarvilahdellla_ (Creutzin)
Pernajan pitjss. Mutta mits ovat nekin, verrattuina niihin
komeihin, koreihin linnoihin, jotka samalla ajalla kohosivat Ruotsissa?
Ja aatelimme poismuuton vahingollista vaikutusta kauppaliikkeeseen
todistaa taas meille epilemtn vierasmies, Pietari Brahe. Hn valitti
jo v. 1638, ett tuontikauppa Turussa oli varsin huono siit syyst,
ett maan korkeat herrat enimmiten eivt olleet kotona, vaan Saksan
sodassa tai muualla kruunun palveluksessa. Mik silloin viel oli
ajallinen haitta, se tuli sitten ainaiseksi.

Aateli tosin ei harjoittanut yht julmaa sortoa ja vkivaltaa kuin
ennen vuosisadan alussa. Sen verran vaikutti toki Turun hovioikeus.
Mutta sen sijaan oli nyt aatelisvallan rasitus tullut monta, monta
vertaa yleisemmksi ja sen kautta tuntuvammaksi. Siihen lisksi tuli,
ett koko maan mehu vuosi pois meidn maastamme kaukana asuville
herroille. Jollei siis Kristiinan hullujen tuhlausten jlkeen olisi
viel ennen sen vuosisadan loppua alkanut Kaarle XI:nnen ankara ja
perinpohjainen lahjoitusmaitten peruutus, niin olisi Suomi iksi
vaipunut Irlannin tapaiseen kurjuuteen.




19. Klaus ja Henrik Fleming.


Niss kertomuksissa on jo ollut puhe useista etevist Suomenmaan
aatelisherroista Kustaa Aadolfin sek Kristiinan aikoina. Me olemme
likemmin tutustuneet Kustaa Horniin sek useihin muihin sotureihin,
niin mys Juhana Kurckiin. Niden lisksi tulee viel kahden miehen
elmkerrat, joista toinen hyvinkin oli yllmainittujen vertainen,
toinen, jos kohta vhemmn ansiokas, kuitenkin antaa sangen valaisevan
kuvan sen ajan aateliston elosta ja olosta.

Mainion marski Klaus Flemingin suku, niinkuin me tiedmme, oli loppunut
hnen onnettomaan poikaansa, Juhanaan. Mutta toinen, nuorempi haara
rehoitti yh edelleen. Kuuluisin nist _Flemingeist_ oli nyt taas
Klaus nimeltns. Hn oli syntynyt 1592 Louhisaaren kartanossa
Askaisten kappelissa likell Turkua. Hnen isns, Lauri Fleming,
aikoinaan Savonlinnan maaherra, oli kuollut aikaiseen; mutta iti, Anna
Horn, piti tarkan huolen pojan kasvatuksesta. Useita vuosia oltuaan
ulkomaan opistoissa, tuli Klaus Fleming takaisin v. 1612 ja meni heti
Venjlle, Eevert Hornin johdolla taistelevaan armeijaan. V. 1614 hn
tuli siell Uplannin ratsumieslippukunnan ratsumestariksi. Mutta v.
1619 hnet jo muutettiin toiselle alalle; hn mrttiin net
ala-amiraaliksi, josta paikasta hn 10 vuotta myhemmin kohosi
amiraaliksi. Hn rupesi siis siin asiassa astumaan kuuluisan kaimansa
teit. Tss virassaan hn oli johtavana sieluna meriasiain virastossa,
vaikka sen nimellisen ylipllikkn oli valta-amiraali Gyllenhjelm.
Ruotsin vallan sotalaivasto oli Kustaa Aadolfin hallituksen alussa
ollut aivan rappiolla; se piti luoda melkein uudestaan, ja siihen
toimeen ryhtyi Fleming suurella innolla. Suurempia laivoja rakennettiin
kruunun kustannuksella koko joukko;[40] vanhat korjattiin tai mytiin.
Tten oli Kustaa Aadolfin aikoessa Saksan sotaan neljttkymment
alusta valmiina hnt sek hnen sotureitansa varten. Muutamia vuosia
myhemmin, v. 1636, tarkastettiin laivaston tilaa hallituksen kskyst,
ja siin toimessa olleet valtaneuvokset ilmaisivat sitten
kertomuksessansa ihmetyksens sen johdosta, miten tsmllens ja
perinpohjin amiraali Fleming oli osannut johtaa laivojen rakennusta.
Enemmn viel kuin suurten sotalaivojen rakentamista harrasti Fleming
pienempien saaristohaaksien hankkimista. Hn saatti taas voimaan vanhan
sdnnn, jonka mukaan merenrantalaisten tulisi, paitsi merimiehi,
hankkia lotjia kruunun palvelukseen. Nit tmmisi oli v. 1643 jo
karttunut sataviisikymment; jokaisessa oli yksi kanuuna.

Tm oli kuitenkin vaan yksi puoli Flemingin monihaaraista toimintaa.
Kustaa Aadolf oli Saksaan lhtiessn uskonut valtion raha-asioiden
hoidon langollensa, pfalzkreivi Juhana Kasimirille; mutta kun tm
tunsi sangen vaillinaisesti sek ruotsinkielt ett sen lakia,
annettiin hnelle Klaus Fleming apulaiseksi. Kuninkaan kuoltua
erotettiin pfalzkreivi siit virasta, jota Fleming nyt vhn aikaa sai
yksin hoitaa holhoushallituksen jsenen. Kun sitten holhoushallitus v.
1634 asetettiin vakinaiselle kannalle, saivat Klaus Fleming sek
Gabriel Oxenstjerna yht monta nt valtiorahastonhoitajan vaalissa.
Se tuli jlkimiselle osaksi, jolle Aksel Oxenstjerna oli antanut
nens; mutta useat valtaneuvokset vakuuttivat perstpin julkisesti,
ett hekin olisivat antaneet Flemingille nens, jollei hn meriasiain
virastossa olisi niin vlttmttmn tarpeellinen. Myhemminkin
kysyttiin kuitenkin aina Flemingin neuvoa trkemmiss raha-asioissa.

V. 1637 oli puhe kauppa- ja meriliikkeen asettamisesta erinisen
kauppakollegion hoitoon; silloin aiottiin taas Klaus Flemingi sen
ylijohtajaksi. Koko hankkeesta ei tullut viel silloin mitn; mutta
Fleming ilmankin jo edisti hyvin hartaasti Ruotsinvallan kauppaa,
teollisuutta ja merenkulkua, erittinkin viimeksimainittua, joka olikin
hnen varsinaista virkatointansa lhimpn. Hnell oli niss asioissa
enimmkseen samat mielipiteet kuin Aksel Oxenstjernalla; tavallisesti
mietiskelivt ja keskustelivat he ensin yhdess, ennenkuin uusia,
siihen kuuluvia asetuksia otettiin puheeksi. Suorastaan omalla
toimellaankin otti Fleming osaa teollisuuteen sek kauppaan.
Nhtyns, kuinka vaikea aina oli hankkia tarpeellisia aseita maasta
lhetettville sotureille, perusti hn Ruotsiin asetehtaan. Myskin hn
otti aina suurien summien edest osakkeita kaikkiin yhtiihin
valtamerentakaista kauppaa varten. Hn oli esim. Lnsi-Intian
komppanian johtaja, joka perusti ruotsalaisen siirtomaan Amerikkaan,
Delaware-joen rannalle. Kenties oli hnen tointansa sekin, ett niin
suuri joukko noita vainottuja Vermlannin suomalaisia sinne lhetettiin.
Hnen kuoltuansa laimeni into mainitun siirtomaan edistmiseen.

Paitsi jo mainituita virkoja oli Flemingill mys Etel-Suomen
laamannin paikka, josta ei kuitenkaan, aikakauden tavan mukaan, ollut
mitn vaivaa. Tylmpi oli jsenyys valtaneuvoskunnassa, jossa
hnell vuodesta 1625 oli ollut sijansa. Mutta viel monin verroin
vaivalloisempi, vastuksellisempi oli ers luottamustoimi, joka hnelle
v. 1634 uskottiin kaikkien yllmainittujen lisksi; hn mrttiin net
Tukholman kaupungin kuvernriksi. Semmoisena hn edisti kaikin tavoin
pkaupungin vaurastumista, jrjestyst ja siisteytt. Hn oli
hartaasti apuna, kun koko Pohjanlahden kauppa ptettiin laskea
Tukholman alaiseksi. Hn jrjesti kadut suoriksi ja leveiksi sek
valvoi ankarasti jrjestyst, huolimatta siit, ett hn sen johdosta
joutui tuhansiin riitoihin aatelisherrojen kanssa.

Nin ihmeteltv oli hnen toimeliaisuutensa. "Jos Pietari Brahe neron
puolesta oli Aksel Oxenstjernaa lhin mies", sanoo hnest ers
ruotsalainen historioitsija, "niin oli Klaus Fleming tyvoimaan,
toimellisuuteen sek ahkeruuteen nhden hnt yht lhell." --
Valtiollisiin puolueriitoihin valtaneuvoskunnassa hn ei paljon
sekaantunut. Hnen paras harrastuksensa oli saada kokonaan antautua
hnelle uskottuihin trkeihin hallintotoimiin. Joskus vain moitittiin,
ett hn otti tehtvkseen liian paljon tyt, jota kaikkea hn ei
sitten ajallaan saanut valmiiksi. Neuvoskunnassa hn aina uskollisesti
piti Aksel Oxenstjernan puolta, vaikka tm nelln oli ollut syyn
siihen, ettei Fleming pssyt holhoushallituksen jseneksi. --
Nuoruudessaan hn oli, niinkuin muutkin Suomen aateliset, koettanut
vryydell enent etuoikeuksiansa ja vhent velvollisuuksiansa.
Hnest valitettiin v. 1618, ett hn laiminli ratsupalvelustansa ja
ett hn ern Lemun pitjss lnitykseksi saadun talon lisksi oli
ottanut viel nelj omin luvin. Mutta valtaneuvoskunnassa hn sitten
aina lujasti vastusti aateliston liikoja vaatimuksia. Kuinka harras hn
siin suhteessa oli, sen osoitti hnen ehdoituksensa vliaikaisessa
holhoushallituksessa, ett kaikki Kustaa Aadolfin lahjoittamat tai
mymt talot lunastettaisiin jlleen takaisin kruunulle.

Koko miehuutensa parhaan in Fleming asui ulkopuolella
synnyinmaatansa; mutta ei hn sit kuitenkaan koskaan unhottanut,
vaan piti, miss taisi, kansalaistensa puolta. Niin esim. hn v. 1635
toi valtaneuvoskunnassa esiin suomalaisten talonpoikaisten
valtiopivmiesten valituksen, etteivt he ymmrr esittelyit eik
keskusteluita, ja hnen ehdoituksestaan ptettiin nyt hankkia heille
tulkki.

Ruotsin laivaston hyvksi oli hn kaikkein enimmin ponnistellut
voimiansa; sen palveluksessa hn mys viimein henkenskin heitti.
Tanskan sodan alkaessa tulivat vasta oikein hnen ahkeruutensa hedelmt
esille; monen ajan perst saattoi nyt Ruotsin laivasto ensi kertaa
kilpailla tanskalaisen kanssa. Fleming meni v. 1644 vesille 39:n
suuremman, 10:n pienemmn sotalaivan sek 68:n saaristolotjan kanssa.
Jollei vain vki olisi suureksi osaksi ollut niin tottumatonta, olisi
hn sill voimalla saanut suuria aikaan. Heink. 1 p. kohtasi Fleming
lhell Femern-saarta Tanskan laivaston, jota itse kuningas Kristian IV
johti. Tss syttyi nyt tulinen tappelu. Tanskalaisilla oli ensin
myttuuli, mutta Flemingin onnistui rohkealla knnksell saada tuuli
puolelleen. Kuningas tuli haavoitetuksi, josta sikhtynein
tanskalaiset joutuivat hirin. Sen ptti Fleming heti kytt
edukseen, hykksi suoraan plle ja kski muittenkin laivojensa
seuraamaan esimerkki, jotta saataisiin vihollisen sotarinta
lpimurretuksi. Mutta ainoastaan nelj laivaa seurasi hnt; muut
jivt jljelle. Tten joutui Fleming ankaraan ristituleen
tanskalaisten vliin, ja psi vain tin tuskin pahasti runneltuna
pois. Voitto ei kallistunut ratkaisevasti puolelle eik toiselle; y
lopetti taistelun. Aamulla olivat kuitenkin tanskalaiset vetytyneet
pois, jonka johdosta ruotsalaiset vittivt voittaneensa.

Fleming vei nyt isomman osan laivastoansa Kielin lahteen korjattavaksi.
Mutta sen suulle tuli Kristian kuningas ja sulki heilt poispsn,
niin ett heidn tytyi monta viikkoa maata siin jouten. Pian alettiin
Ruotsin laivastoa mys maanpuolelta ahdistaa. Tanskalaiset laittoivat
rannalle patterin, josta heink. 26 p. rupesivat ampumaan. Ylimalkaan
oli matka siksi pitk, etteivt heidn luotinsa voineet suurta vahinkoa
aikaan saada; yksi kuula kuitenkin kilpistyi veden pinnalta yls ja
lensi amiraalilaivan perkokan ikkunasta sisn. Kello oli 6; Fleming
parasta-aikaa pesi ksins. Luoti li msksi hnen vasemman srens
ja tappoi siihen paikkaan palvelijan, joka piti pesumaljaa. Kohta
huomattiin, ettei amiraalilla itsellnkn ollut en monta hetke
elettvn. Hn mrsi siis sijaisensa ja otti alipllikiltn sen
lupauksen, ett he tottelisivat hnt. Hnen poikansa Herman seisoi
vuoteen vieress. Hnelle kuuluu kuoleva amiraali silloin sanoneen:
"l itke, poikaseni! Laita vaan, ett sinkin kuolet tanskalaisten
vihollisena, niinkuin min!"

Ruumis vietiin Tukholmaan ja haudattiin Vermdn kirkkoon, miss komea
hautakivi osoittaa hnen lepopaikkaansa. Kaikki surivat hnen kovin
aikaista poismenoansa; kaikki kaipasivat tuota "uskollista miest,
jota ilman ei voitu tulla toimeen". Kristiina sek suuri osa
valtaneuvoksista olivat lsn hautajaisissa. Kuningatar sitten,
osoittaakseen maan kiitollisuutta Klaus Flemingin ansioiden johdosta,
antoi hnen pojilleen Liperin vapaaherrakunnan.

Thn mainioon, etevn mieheen ei voida hnen orpanaansa _Henrik
Flemingi_ suinkaan verrata; sittenkin hnkin ansaitsee saada tss
sijansa siit syyst, ett hn on kirjoittanut elmkertansa, joka
valaisee senaikuisen aatelin oloja. Kirjallisen harrastuksensa, joka
siihen aikaan oli kovin harvinainen, oli hn perinyt isltns, Klaus
Hermaninpoika Flemingilt. Tm, niinkuin jo kerrottu, oli sepittnyt
latinaisen kertomuksensa tapauksista Suomessa kuudennentoista
vuosisadan lopulla. Niden samojen tapausten thden oli hnen tytynyt
paeta Saksanmaalle, johon mys poikakin sitten lhetettiin jljess.
Siell oleskeli nyt Henrik Fleming useampia vuosia, luultavasti
harjoitellen opintoja oppineen isns johdolla. Ainakin oli hn
latinaiseen kirjallisuuteen hyvin perehtynyt. Mutta v. 1604 he
palasivat ulkomailta Tukholmaan, jossa kuitenkin is heti vangittiin ja
poikakin oli jonkinlaisessa kotiarestissa. Ern pivn v. 1605 hn
psi vhn kvelemn, jolloin hn kohtasi kuningas Kaarle IX:nnen.
Hn seurasi silloin hovijunkkarien kanssa ja kskettiin sitten
palatsissa pesuvett pitmn, kun kuningas pesi itsens. Kuningas
kehoitti silloin hnt rupeamaan sotapalvelukseen. Nuori Fleming
esteli, sanoen aikovansa ensin taas menn ulkomaille. "Kyllp
tllkin annetaan yht kovia limyksi kuin Tanskassa tai
Hollannissa!" sanoi kuningas. Viimein hn myntyi, kun nki kuninkaan
muuten pahastuvan. Kaarle lahjoitti silloin hnelle ratsun sek
tarpeelliset aseet ja varustukset. Jonkun ajan perst onnistui
Flemingin mys rukouksillaan saada isns vapaaksi. Liivinmaan sodasta
palattuaan, jossa hn kuninkaan kanssa oli kynyt, nai hn v. 1608
ruotsalaisen aatelisneidon, Erland Btin tyttren. "Meill oli", kertoo
hn itse, "sangen vhn omaisuutta: vaimollani vaatteet, minulla
hevonen satuloineen sek pyssy ja muut aseet. Nihin luottaen, lhinn
Jumalaa, toivoin kuitenkin voivani hankkia elatusta itselleni sek
vaimolleni." Sitten hn kuitenkin mi hevosensa ja aseensa, sai lisksi
100 talaria rahaa sek liha- ja jauhovaroja apeltansa, ja lksi nin
varustettuna Suomeen, miss hnen isns antoi hnelle pienen tilan
viljeltvksi. Vuoden ajan siell kyhyydess el nyhjysteltyns,
muutti hn appensa kehoituksesta Ruotsiin ja otti ern appensa tilan
arennille. Siell hn ahkerasti harjoitti maanviljelyst ja purjehti
mys joskus, aatelin tullivapautta kytten, omalla laivallaan Saksan
maalle kauppaa tekemn. Tten alkanut varallisuus karttui sitten
rikkaudeksi Tanskan ja Venjn sodissa, joihin hn otti osaa. "Jumala",
kertoo hn, "minulle niiss niin runsaasti ja ihmeellisesti siunasi
kultia, hopeita sek muuta ylellisyytt, ett psin kaikista
veloistani sek ostin useampia maatiloja sek Ruotsissa ett Suomessa."
Mys hn peri v. 1616, isns kuoltua, Lehtisten kartanon. Sittenkin
hn katsoi luvalliseksi, niinkuin samana vuonna hnest valitettiin,
erlt hnelle lnitetylt verotalon isnnlt anastaa viljaa,
karjaa, jopa tuvankin, hn kun tahtoi talonpoikaparkaa pakoittaa
luopumaan omistusoikeudestaan.

V. 1617 mrttiin Henrik Fleming Viipurin ja Savonlinnan lnien
maaherraksi sek kaiken Karjalan jalkaven everstiksi. Tss virassa
ollessaan vuokrasi hn kruunulta vuosiksi 1618-19 Savonlinnan lnist
tulevat verot, josta hnelle, niinkuin hn itse sanoo, ji voittoa
5,000 talaria. Samalla ajalla hn yh mys jatkoi laivaliikettns,
vaikkei en itse kapteenina. V. 1619 tuli hnen laivansa Hollannista,
tuoden tyden lastin suoloja sek viinej, sit paitsi rahaa 3,000
talaria sek 700 Unkarin kultakolikkoa voittona mydyist tavaroista.
V. 1620 psi Fleming Narvan ja Lnsi-Inkerin maaherraksi, jolloin hn
taas yhdess ern kauppiaan kanssa vuokrasi kruununtulot siit
maakunnasta ja ern vuonna voitti 10,000 talaria. Sill lailla meidn
herrat siihen aikaan osasivat koota rikkauksia. Myhemmin hnkin muutti
Tukholmaan asumaan, miss hn v. 1638 sai asessorin viran
sotakollegiossa. Tanskan sodassa hn v. 1644 valloitti Jmtlannin
maakunnan Norjalta. Hn kuoli v. 1650 ja haudattiin Mynmen kirkkoon.
Hn oli elissns antanut suuria lahjoja Turun sek Viipurin
tuomiokirkkoihin sek kokonaan omalla kustannuksellaan rakennuttanut
kirkon Mietoisten kappeliin, samoinkuin hn puolisonsa kanssa kustansi
Jaakon kirkon uhkean porttirakennuksen Tukholmassa.




20. Kauppa ja teollisuus.


Kauppa, laivaliike ja teollisuus Ruotsissa sek Suomessa olivat Kustaa
Aadolfin hallituksen alkaessa aivan rappiolla; Kustaa Vaasan toimesta
alkanut vaurastus oli seuraavien kuninkaitten aikana jlleen kokonaan
rauennut. Itse pkaupunkikaan ei voinut vet vertoja edes Viron- ja
Liivinmaan kauppakeskuksille. V. 1624 maksoi Tukholma suostuntaveroa
6,000 talaria, mutta Rveli 10,000, Riika 25,000! Viel pienemmt,
huonommat olivat tietysti meidn maamme kaupungit. Kaikkein parhaimmat
niist, Turku ja Viipuri, maksoivat yllmainittuna vuonna kruunulle
edellinen 2,090 talaria, jlkiminen 1,425. V. 1626 tuotti meritulli
Turun, Viipurin sek Helsingin kaupungeissa, ainoat meidn maassa,
joille ulkomaan kauppa oli sallittu, yhteens ainoastaan 6,000 talaria,
mik oli vain 18:s osa Ruotsin vallan yleisist tullituloista ja puolet
niist, mitk tulivat yksin Rvelist. Omia laivoja ei ollut edes
Tukholmallakaan. Maan tavarat tavallisesti vietiin ulos, ulkomaan
tavarat tuotiin maahan ulkomaalaisissa aluksissa, enimmiten
hollantilaisissa. Hyvin monella Ruotsin ja Suomen porvarilla ei ollut
edes omia varoja liikkeeseens panna; he pitivt kauppaa ulkomailta
saaduilla lainarahoilla, ja olivat siis oikeastaan vain ulkomaalaisten
puotirenkej.

Syyt thn kaupunkien huonoon tilaan olivat useampaa laatua.
Psyyksi vitti Aksel Oxenstjerna sit, ett porvarit tahtoivat
heti ruveta elmn komeasti ja prameasti, ennenkuin heidn liikkeens
olisi kannattanut semmoista elm. Mys valitettiin, etteivt
porvarit kasvattaneet poikiaan ammattiinsa, vaan antoivat heidn
joutilaisuudessa rentustella taikka mys pyrki kruunun virkoihin.
Hallitus niinikn monasti veti pois rikkaita, toimellisia kauppiaita
sek tehtailijoita luonnollisesta piiristns siten, ett se koroitti
heidt aatelisstyyn; silloin he net hylksivt liikkeens ja ostivat
itselleen maakartanoita, joilla elivt herroiksi. Ty oli ylimalkaan
liian halvassa arvossa. Ruotsin mahtavuus 17:nnell vuosisadalla ei sen
halpaa arvoa suinkaan koroittanut; pinvastoin aleni se, silloisten
voitollisten sotien kautta viel halvemmaksi. Sotamaine tuli ainoaksi
halutuksi maineeksi; paitsi sit oli soturin tie rikkauteen, rystn
kautta, paljoa joutuisampi ja hupaisempi, kuin rahojen kokoaminen
yrittin otsan hiess. Se teki, ett moni porvarinpoika vaihtoi isns
kyynrpuun tahi neulan miekkaan.

Muutenkin olivat nuo alinomaiset sodat monella tavalla haitallisia
kaupunkien liikkeelle. Vlist, kun laivat juuri paraikaa olivat
valmiina lhtemn satamasta, tuli kruunulta ksky, ett niill piti
kuljettaa sotavke sinne tai tnne: ruumaan jo ladottu lasti tytyi
silloin jlleen purkaa rannalle, suureksi vahingoksi kauppiaalle. Sen
ohessa mys sota suuresti enensi verokuormaa. Erittin rasittavaksi ja
liikkeelle haitalliseksi tuli v. 1622 keksitty "_pikkutulli_", joka oli
suoritettava maalta kaupunkiin tuoduista tavaroista. Otettiinpa tullia
niistkin viljoista sek muista tavaroista, jotka rahvas toi
kaupungissa asuvalle voudille kruununverojensa maksuksi! Tullittoman
tavaran tuonnin estmiseksi rakennettiin joka kaupungin ympri
kahdeksan kyynr korkea hakuli-aitaus, jonka portit pidettiin lukossa
aamulla kello 4:n kesll, kello 6:teen talvella. Pivll oli siell
tullimiehi vahtimassa. Tm tulli, ennenkuin siihen totuttiin, nosti
suurta tyytymttmyytt, koska se esti niin pahasti kaikkea liikett ja
hankaluutti ruokatavarain saantia. Ruotsissa liehahti useammissa
paikoissa pieni kapinoita; tullimiehi haukuttiin ja piestiin;
aituukset revittiin maahan. Suomessa ei ollut kuitenkaan tmmisest
vastarinnasta tietoa.

Kustaa Aadolf koetti ahkerasti ja innokkaasti kohottaa kauppaa ja
teollisuutta sen kurjasta tilasta. Valitettavasti olivat useimmat hnen
kyttmns apukeinot pikemmin haitaksi ja vahingoksi. Hn luuli net
asetuksilla kaikin puolin mrtyn jrjestyksen kaupan perusehdoksi.
Kauppaa ei pitnyt saada harjoittaa missn muualla, kuin kaupungeissa.
Kaikkia maakauppiaita vainottiin niin paljon kuin mahdollista.
Ainoastaan Kkisalmen lnin talonpoikien suhteen tehtiin poikkeus,
koska muka maanviljelys siell oli vhn antava. Eivt porvarit
itsekn saaneet kyd maakyliss talonpoikien tavaroita ostamassa;
rahvaan piti ne tuoda kaupunkiin mrttyn toripivn, lauvantaina.
Ainoa poikkeus oli se, kun muutamin paikoin kaupungeista kaukaisemmissa
seuduissa joku kerta vuodessa pidettiin markkinoita kirkonkylss.
Muutamissa tmmisiss kaukaisemmissa paikoissa oli sit paitsi
jonkunlaisia pieni kauppaloita, joissa lhimmn kaupungin porvarit
saivat ostaa niinikn lauvantaina tuodut maatavarat. Jokaisella
kaupungilla muuten oli mrtyt pitjns, joiden kanssa se piti
kauppaa, eik ylimalkaan sallittu toisen kaupungin porvarien siihen
sekaantua. Rantalaistalonpoikien kauppa oli kuitenkin vhemmn ahtaissa
siteiss. Etelrannan asukkaat saivat omilla aluksillaan vied
ruokatavaraa sek polttopuita Rveliin ja tuoda sielt viljaa sek
suoloja. Ahvenanmaalaisilla sek muilla Varsinais-Suomen rantalaisilla
oli lupa samaten vied ruoka-aineita Tukholmaan.

Kaikilla kaupungeillakaan ei ollut yht laajaa kauppaoikeutta.
Useimmilta kiellettiin purjehtiminen ulkomaille sek ylimalkaan kaikki
kauppa ulkomaalaisten kanssa. Tm oikeus, n.s. _tapulioikeus_, suotiin
ainoastaan muutamille harvoille, jotka hallituksen mielest olivat
siihen erittin soveliailla paikoilla ja joita tahdottiin tll keinoin
saada kasvamaan yli muiden. Erittin suosittiin nin Tukholmaa.
Suomessa oli tysi ulkomaankaupan oikeus ainoastaan Turulla, Viipurilla
sek Helsingill (alussa Porvoolla). Kkisalmi sai ainoastaan omilla
laivoillaan harjoittaa kauppaa Saksan kanssa.[41] Porilla, Raumalla
sek Uudellakaupungilla niinikn oli lupa omilla laivoillaan purjehtia
ulkomaille; mutta ne eivt saaneet vied ulos muuta kuin puuastioita,
joita molempien jlkimisten ympristss kosolta valmistettiin.
Kaikkien muitten tavaroiden, erittin ruoka-aineitten vienti maasta oli
niilt ankarasti kielletty; samoin he eivt paluumatkallaan saaneet
tuoda muuta kuin suoloja. Tt rajoitettua oikeutta kytti erittin
Uusikaupunki suurella voitolla hyvkseen. Kun ruuma oli jo tynn
puuastioita, kertoo Wexionius, ladottiin kannellekin viel pyttyj,
korvoja sek sankoja aina puolivliin maston korkeutta myten ja
kiinnitettiin siihen konstikkaasti kysill. Vastaantulijan silmiss
nytti siis kauempaa nhden tuommoinen Uudenkaupungin laiva iknkuin
uivalta vuorelta. Eik tarvinnut niss aluksissa uppoamista pelt,
koska lastissa oli niin paljon onteloita. Tullimiehet kuitenkin
valittivat, ett nuo ontelot pohjanpuolisissa astioissa vallan usein
sislsivt muutakin paitsi ilmaa, nimittin voita tai muita hyvi
ruoka-aineita. Tmn johdosta olikin koko ulkomaalle purjehtimislupa
yhteen aikaan peruutettu. Kaikilla Etel-Suomen porvareilla oli muuten
oikeus kyd kauppaa Inkeriss, Virossa sek Liivinmaalla, vaan ei
Ruotsissa muualla kuin yksistn Tukholmassa. Ruotsin kaikkien
etelisten rantakaupunkien porvarit saivat puolestaan estmtt kyd
Suomessakin. Viel enemmn rajoitettu kauppaoikeus oli pohjalaisilla;
he eivt saaneet vied tavaroitansa mihinkn muualle kuin Tukholmaan
taikka Turkuun.[42] Nmt monet ahtaat snnt nostivat yht suurta
vastahakoisuutta kuin pikkutullikin; valtiopivill toivat porvarit
kauan aikaa joka kerta esiin valituksiansa. Mutta Kustaa Aadolf heille
vain vastasi kauppasnnn kyll olevan hyvn ja terveellisen; vika
vain oli muka porvareissa, jotka eivt sen hyty ymmrtneet.
Tukholmalle se olikin epilemtt eduksi, sill se imi melkein koko
maan mehun itseens; se kasvoi ja paisui oikein silminnhtvsti. Mutta
ne kaupungit, joilta ulkomaan kauppa oli kielletty, menettivt senkin
vhn liikkeen, mik heill ennen oli ollut. V. 1659 esim. Pori, joka
ei voinut kytt sille suotua rajoitettua oikeutta siit
luonnollisesta syyst, ettei sen ympristll tehty mitn puuastioita,
valitti nyt perti kyhtyneens, vaikka se ennen oli ollut varakas. V.
1662 niinikn mainitsi Uudenmaan maaherra Porvoon joutuneen kiellon
kautta semmoiseen kyhyyteen, ett harvalla porvarilla edes oli leip.
Muutamien vuosikymmenien perst kuitenkin valitukset valtiopivill
lakkasivat; porvariparat olivat nhneet, ettei niist ollut apua ja
tottuivat ahtaaseen tilaansa, niinkuin vankikin viimein kahleisiinsa.
-- Aivan vapaa ei ollut kauppa edes noissa etuoikeutetuissa
merikaupungeissakaan, vaan oli mrtty, ett ulkomaan laivat saisivat
viipy niiss enintns 6-8 viikkoa. Niiden kuluttua tytyi lhte
pois, vaikkei olisikaan viel saatu koko lastia mydyksi taikka toista
sijaan. -- Suureksi haitaksi oli mys se, ett tullitaksaa pidettiin
salassa ja mielivaltaisesti muuteltiin; jopa vlist yhtkki jonkun
tavaran, useimmiten viljan, vienti maasta kokonaan kiellettiin. Vaikea
olisi sen, joka jonkun maan kaupan olisi tahtonut vkisin kuristaa,
ollut keksi enemmn ahdistavia sdksi ja kuitenkin olivat ne kaikki
tehdyt sulasta hyvnsuonnista, paraimmalla tarkoituksella!

Melkein yht vahingollinen oli toinenkin keino, jolla Kustaa Aadolf
pyysi "auttaa" valtakuntansa huonoa kauppaliikett. Tm keino oli
suurten kauppayhtiiden perustaminen, joille annettiin yksinomainen
etuoikeus kaupitella jotain mrtty tavaraa, esim. tupakkaa, taikka
mys vlitt kaikkea kauppaa jonkun mrtyn maan kanssa, esim. Intian
kauppayhti. Nm yhtit, joiden pespaikaksi mys Tukholma tehtiin,
estivt viel enemmn muiden kaupunkien liikett. Paitsi sit ne,
niinkuin kaikki luonnottomat hankkeet, eivt edes tuottaneet suurta
etua itse osakkaillensa: Vaikka ne saivatkin suuria raha-avustuksia
kruunulta, kituivat ne kitumistaan ja osaksi hvisivt.

Aksel Oxenstjerna oikeastaan oli vapaamielinen kauppa- ja
teollisuus-asioissa, niinkuin muissakin suhteissa. Pstyns valtaan
helpoitti hn hiukan siis sek kauppasnt ett mys ammattipakkoa.
Mutta suurta muutosta ei hn kuitenkaan voinut saada aikaan. Olihan
kauppasntkin rakkaan kuningasvainajan tekem, jonka kaikkia
sdksi, niin paljon kuin mahdollista, pidettiin pyhin. Paitsi sit
seisoi Oxenstjerna vapaamielisyydessn jokseenkin yksin; se oli vasten
aikakauden yleist henke. Suomen pienten kaupunkien edusmiehetkin
valtiopivill esim. hyvin usein, samaan hengenvetoon kuin he
rukoilivat itselleen enemmn vapautta, kuitenkin mys pyysivt, ett
heidn lhimmt naapurikaupunkinsa pantaisiin viel ahtaammalle taikka
kokonaan hvitettisiin, koska ne muka heille olivat haitaksi!
Ylimalkaan pysyi siis kauppa-asetus voimassansa: niin mys annettiin
yh edelleen yksinoikeuksia yksityisille kauppayhtiille. Syntyip
juuri tll ajalla v. 1648 se yksinoikeutettu yhti, joka meidn maalle
teki suurimman vahingon. Kaikki tervakauppa net tuli nyt Tukholmaan
perustetun _tervayhtin_ ksiin. Se sai yksinomaisen oikeuden
vied ulkomaille kaiken tervan sek pien koko Suomesta sek
ruotsinpuoliseltakin rannikolta Tukholman pohjoispuolelta. Suomen
kauppiaat, jotka vlittivt yhtille tervakaupan, sek Suomen
talonpojat, jotka mivt tervat rantakaupunkeihinsa, olivat siis
kokonaan tmn yhtin armoilla. Etuuskirjassa oli tosin mrtty, miten
paljon sen tulisi tynnyrilt maksaa; mutta sit mryst tietysti oli
mahdoton panna toimeen. Suurta apua ei mys ollut siit, ett muutamien
vuosien perst, Suomen kauppiaitten surkeitten valitusvirsien thden,
annettiin Viipurille, Turulle sek Helsingille lupa mrtyll summalla
ruveta yhtin osakkaiksi. Suomen porvareilta ei net niin suuria summia
kerrallaan liiennyt panna yhteen asiaan.

Muutamat hyvt sdkset kaupan suhteen tulivat kuitenkin tehdyiksi
holhoojahallituksen aikana. Aatelin tullinvapaus, niinkuin jo tiedmme,
poistettiin. Vkiniset laivojen anastukset sotaven kuljetusta varten
lakkasivat; niin mys mielivaltaiset, ennen arvaamattomat ulosviennin
kiellot. Julkinen, vakinainen tullitaksa mrttiin vientitavaroiden
suhteen. Yleiset vakinaiset mitat ja painot sdettiin koko
valtakunnalle entisten eri paikkakunnissa vaihtelevien sijaan.
Rahalaitos saatiin mys vakinaisemmalle kannalle. Kaupunkien
kruununverot huojennettiin ja niille suotiin kaikenlaisia uusia etuja,
niinkuin maatiluksia sek osa pikkutullista. Omien laivojen
rakentamisen edistmiseksi mynnettiin suuri tullinhuojennus
semmoisissa aluksissa tuoduille tavaroille, niin ett, jos tavaratkin
olivat oman maan miehen, ainoastaan neljs osa otettiin siit, mik
ulkomaalaiselta. Tmn asetuksen nojalla karttui sitten laivojen luku
melkoisesti sek Ruotsissa ett Suomessa. Mutta varsin vhn ahtaitten
kauppasntjen thden Suomi sittenkn hytyi valtakunnan
vaurastuvasta kauppaliikkeest. V. 1673 oli tosin meritulli Suomessa
noin viidenkymmenen vuoden kuluessa karttunut kolmenkertaiseksi (v.
1626 6,000 talaria, v. 1673 n. 16,400). Mutta mits se oli Ruotsin
edistymisen rinnalla, kun Ruotsin ja Suomen tulli yhteens jo v. 1662
oli tehnyt toista miljonaa.

Maamme parhaana vientitavarana eivt olleet viel silloin, niinkuin
tt nyky, lankut ja laudat. Ei ollut viel maassamme vesisahoja,
puhumattakaan tietysti hyrysahoista; se vh, mit lankkuja ja lautoja
valmistettiin, halkaistiin ja tasoitettiin kirveell. V. 1637 esim.
vietiin maasta 258 tolttia, v. 1640 ainoastaan 87 t. (tt nyky 2-3
miljoonaan t.). Sit vastoin olivat terva ja piki hyvin trkeit
kauppa-aineita. Viel trkempi oli vilja, jota kauppiaat suurin mrin
saivat aateliskartanoiden isnnilt ja mivt vlist sangen kaukaisiin
maihin. V. 1631 esim. kulki Juutinrauman kautta koko 38,289 tynn.
Suomen viljaa, enimmksi osaksi rukiita. V. 1637 vietiin kuitenkin
vhemmn, nimittin ei tytt 28,000 tynn., monta kertaa viel
vhemmn, niin ett keskimr vv. 1627-32 oli ainoastaan 18,500.
Tervaa meni ulkomaille v. 1637 melkein 40,000 tynn., kolme vuotta
myhemmin melkein 46,000, pike samoina vuosina n. 5,000 ja 1,000
tynnyri. -- Trkeit vientitavaroita olivat silloin nahat ja tali;
voitakin meni silloin jonkun verran muille maille, varsinkin Ruotsiin.
Metsst saadut turkikset olivat haluttua tavaraa; v. 1637 vietiin
maasta noin 90,000 oravannahkaa sek muun muassa mys muutamia
majavankin nahkoja. Suurin mrin ostivat ulkomaalaiset mys suola- ja
kapakaloja, erittinkin haukia, joita tavaroita sek voita Suomen
kolmella merikaupungilla oli enemmn myd kuin Tukholmallakaan, vaikka
tm viimeksimainittu imi kaikki Pohjanlahden rannikkojen tuotteet.
Merellistkin on mainittu meidn maamme silloisten trkeiden
vientitavaroiden joukossa. Yllmainitut luvut eivt kuitenkaan viel
osoita Suomen vientikaupan todellista mr; sill koska suuren osan
meidn maamme tavaroista tytyi menn Tukholman kautta, ja hyvin paljon
mys mytiin Riikaan tai Rveliin, niin olivat luultavasti todelliset
summat toista vertaa suuremmat.

Ulkomaalta tuodut tavarat sek mrns ett laatuunsa nhden erosivat
niinikn suuresti nykyisist oloista. Viljaa, joka nyt hyvinkin
vuosina tavallisesti vie eninten rahaa maasta, meni siihen aikaan,
niinkuin nimme, pinvastoin Suomesta ulkomaille. Sit lhinn ovat nyt
meille kalleimmat kahvi ja sokeri; niist oli siihen aikaan edellinen
viel tuiki tuntematon, jlkimist tuotiin silloin sangen vhn, ei
likimain tuhannetta osaakaan nykyisest mrst. Trkein tuontitavara
oli suola; siihen meni noin 1/3 kaikista ulkomaan tavaroista
maksetuista rahoista. Sittenkin oli suolan tuonti viel sangen
vhinen, noin 15,000 tynnyri vuodessa suoraan ulkomaalta; ja jos
paneekin toisen verran lisksi Tukholman sek Riian ja Rvelin kautta
tulleiden suolojen osaksi, niin ei se nouse kuitenkaan viel
viidenteentoista osaan nykyisest. Sit vastoin tuotiin paljon enemmn
ryytej ruoan hysteeksi, samoin mys kaikellaista hilloa ynn muita
pydn ylellisyyteen kuuluvia aineita,esim. v. 1637 inkivrihilloa 297
tynnyri, phkinhilloa 24 tynn. -- Rommista ja konjakista, joita me
nyt niin suurin mrin ostamme ulkoa, ei silloin viel tiedetty mitn.
Mutta viini tuotiin melko paljon. Enimmt viinit tulivat Ranskasta,
sit lhinn Espanjasta. Saksasta ostettiin niit varsin vhn, mutta
sit runsaammin olutta, varsinkin Rostockista ja Lybeckist. Myskin
paloviinaa tuotiin silloin ulkomaalta pieni mr, luultavasti enin osa
siit, mit juotiin. Tupakan tuonti oli vasta alulla, mutta karttui
vuosi vuodelta erinomaisella nopeudella. V. 1637 oli sit vasta tullut
Suomeen 2,000 naulaa sek 414 tusinaa piippuja; mutta v. 1640 olivat
luvut jo 5,500 ja 1,300! Kankaihin meni silloinkin, niinkuin viel
nytkin, suuria summia ulkomaille. Varsinkin tuotiin verkaa, mutta mys
silkkikankaita, vhemmss mrss kultaisia ja hopeisia nappeja,
nyrej ja prmeit. Kirjojen tuonnista ennen yliopiston perustamista
saattoi tuskin puhuakaan, eik se perstpinkn ollut kovin suuri.
Tuontikaupankin suhteen pit muuten muistaa, ett ainakin toinen verta
kaikkia tavaroita, kuin mit tullisummat nyttvt, mahtoi tulla
Tukholman kautta.

Ylimalkaan tytyy meidn, paha kyll, mynt, ett Suomen vientikauppa
verrattuna tuontikauppaan ei ole en niin edullinen kuin kaksisataa
vuotta takaperin. Ulkomaan tavaroiden tarve on rettmsti enentynyt,
mutta sen sijaan, ett muutamia uusia vientitavaroita on tullut lisn,
muutamien vanhojen mr karttunut, kuitenkin useimmat vallan trket
ovat menneet suuresti alaspin, jopa kokonaan lakanneet. Sit vastoin
on nyt laivakulku edullisemmalla kannalla. Silloin oli Suomella
ainoastaan vhn omia laivoja; kaupanvlittjin olivat melkein
yksistn ulkomaan laivat. Enimmin kvi tll hollantilaisia, sit
lhinn saksalaisia; englantilaisia laivoja nhtiin viel kovin vhn.

Teollisuutta ja ksityt koetettiin mys johtaa yht ankarilla,
monasti pahoin ahdistavilla asetuksilla. Ksityliset olivat jaettuina
toisistaan jyrksti erotettuihin _ammattikuntiin_ (ruotsiksi "skrn").
Maalla ei saanut kukaan ksitylinen asua lhempn kuin useamman
peninkulman pss lhimmst kaupungista. Etmpnkin asuville, jos
suinkin mahdollista, mrttiin joku kauppala asunnoksi. Jolleivt he
totelleet, kuljetettiin heidt sinne vkisin, tai mys kirjoitettiin
sotamiehiksi. Kaupungeissa oli kovasti kielletty, ettei ksitylinen
saisi kauppaa harjoittaa eik kauppias ksitit; ei myskn kukaan
useampia ksitit, samoinkuin suuremmissa kaupungeissa eri
kauppalajitkin olivat tarkasti eroitetut toisistansa.

Tehdasteollisuus muuten oli silloin viel aivan alullansa Suomessa.
Ojamon vuoresta oli pitkn vliajan jlkeen taas v. 1615 ruvettu rautaa
srkemn. Malmi vietiin v. 1616 perustettuun Mustion ruukkiin.
Molempia kytti ensialussa kruunu itse; mutta kun se ei kannattanut,
annettiin ne vuokralle rikkaalle Turun porvarille Jaakko Wollelle.
Lhiseudun talonpojille nmt laitokset olivat vain uutena rasituksena;
sill heit pakoitettiin maksuttomaan pivtyhn, malmin sek sysien
kuljettamiseen. Brahen aikana sitten, niinkuin hn sanoi, "rupesi
metallivuoria tll vhn ilmaantumaan". Pinjaisten rautaruukki
perustettiin v. 1642, Fiskars v. 1649. Porkkalassa koetettiin kaivaa
esille vaskisuonta, mutta hylttiin se heti jlleen. Suomi sai nyt oman
vuorimestarinsa, ja vuorityt koskevia asetuksia suomennettiin.
Ruotsin runsaaseen vuorityhn verraten oli kuitenkin tm kaikki
vallan mittnt. Rautalammin rautamudasta oli jo hiukan tietoa; mutta
ylimalkaan ei Suomen itisen puoliskon jrvimalmia viel ollenkaan
kytetty tehtaissa. Laatokan puoliset vaskikaivannot olivat viel
tuntemattomia. Kemin pitjss, niinkuin tiedmme, murrettiin
marmoria. Sit paitsi oli viel ruutitehdas olemassa Viipurissa, ja
salpietaria, ruudin tekoa varten, valmistettiin mys yhteen aikaan
tehtaissa. Mutta sitten se ji kokonaan talonpoikien kotityksi.
Kotiteollisuutta olikin ylimalkaan melkein kokonaan se vhinen
teollisuus, mit maassamme harjoitettiin. Ei ollut vesisahoja, vaan
talonpojat halkaisivat kirveilln plkyt ja hakkailivat sitten lankut
sileiksi. Ei ollut kangastehtaita, vaikka liinakangasten kutominen
yksityisten kankurien kodissa thn aikaan rupesi levimn hallituksen
erinisest kehoituksesta. Samoin pani hallitus nyt mys karduani- ja
smisknahan valmistuksen alkuun Ruotsissa sek Suomessa. Ylimalkaan
oli kuitenkin ksitittenkin taito meidn maassamme viel kovin
kurjalla kannalla. Kattotiilet Turun tuomiokirkkoa varten tytyi esim.
v. 1635 tuottaa Hollannista; samoin mainitaan kerta kivenlaskijoita
tuoduksi Turun katuja varten Lybeckist. Enimmiten vietiin raaka-aineet
ulos maasta ja ostettiin sitten, ulkomaalla tehtyin valmisteina,
monenkertaisesta hinnasta takaisin. Viipurista on v. 1637 mainittu,
ett sielt lhetettiin Saksaan vanhoja hopea- ja tina-astioita
korjattaviksi, lankaa kankaiksi kudottavaksi sek Venjn sarkaa
vrjttvksi. Mys Brahekin valitti, etteivt suomalaiset huoli oppia
mitn ksitit, vaikka he niihin enemmn kuin moni muu kansa ovat
soveliaita.

Kytnnss olevat rahat Ruotsissa ja Suomessa olivat kultaisia,
hopeisia sek vaskisia. Kultarahat olivat kaikki ulkomaalaisia, m.m.
unkarilaisiakin. Hopeaa oli _hopeariksi_ (5 markkaa 70 penni nykyist
rahaamme). Paitsi sit luettiin mys tavaroiden hinnat
_markoittain_.[43] Markassa oli 8 yri, yriss 3 aurtuata, aurtuassa
8 penninki. Nelj markkaa oli yksi talari hopearahaa (eroitettava
hopeariksist). Vaskiset rahat, joita ruvettiin Kustaa Aadolfin aikana
lymn, olivat rettmn suuria neliskulmaisia mhkleit (plootuja),
joita niiden raskauden thden oli vallan vaikea kuljettaa ja jotka
siinkin suhteessa olivat hankalat, etteivt ulkomaalaiset tahtoneet
niit vastaanottaa.




21. Suomen kaupungit.


Meidn maamme kaupungeista olivat ainoastaan Turku ja Viipuri siihen
aikaan huomattavat.

_Turussa_ oli Kristiinan hallituksen lopussa noin 6,000 asukasta. Sen
suurin ja paras osa, niinkuin nytkin, oli itpuolella Aurajokea.
Pohjoisessa oli ensin _Mtjrven_ kaupunginosa, jossa asui melkein
vain kyh kansaa, ja miss Karjatullin lhell oli kivill ymprity
mestauspaikka. Sen etelpuolella olevat _Luostarin ja Kirkon_
kaupunginosat olivat komeimmat ja parhaiten rakennetut, joissa
parhaasta pst virkamiehet sek rikkaat porvarit asuivat. Luostarin
kaupunginosassa oli Isotori, jonka ymprill oli paljon komeita, suuria
asuinkartanoita sek kauppapuoteja. Tll oli raastupa, jonka tornissa
yvartia valvoi: tll oli mys Hornin kolminkerroksinen kartano,
johon myhemmin tll vuosisadalla hovioikeus muutettiin. Kirkon
kaupunginosaan taisi kuulua presidentti Kurckin kaunis kivimuuri joen
rannalla puutarhoineen, ansareineen. Parhaana koristeena oli kuitenkin
vanha tuomiokirkko, jota ei Ruotsissakaan, niin ainakin kehuttiin,
voittanut muu kuin Upsalan tuomiokirkko. Se kohosi korkeana, jalona
pienelt kummulta, joka, siksi ett sit oli hautausmaana kytetty, oli
saanut nimekseen _Unikankari_. Tmn kummun ymprill kvi 12 jalkaa
korkea, 4 jalkaa paksu muuri, rakennettu osaksi harmaasta kivest,
osaksi tiilist. Itisell kulmalla se oli varsinkin korkea, aivan kuin
linnanvalli. Pitkin reunoja oli rakennettu nastoja, joiden vlist
sopi ampua; sill tm muuri oli muinoin sota-aikoina ollut
suojelusvarustuksena. Kuuden portin kautta pstiin sen lpi sisn;
itinen ja etelinen portti olivat holvatut ja niiden ylpuolella oli
huoneita, joissa portinvahdit asuivat. Kirkko oli Kustaa Aadolfin
aikana tehty viel entist pitemmksi; korkeakuori oli siihen lisn
rakennettu rikkaan porvarin Jaakko Wollen kustannuksella. Permantona
oli suureksi osaksi hautakivi, sill siihen aikaan viel haudattiin
korkeasukuisia ja rikkaita kirkkoihin. Vainajien vaakunat sek
hautajaisissa kytetyt suruliput riippuivat patsaista molemmin puolin
isoa kytv. Paitsi sit olivat entiset sivukappelit kaikki muutetut
hautakammioiksi. Komeimmat olivat Tottin, Stlhandsken, Tavastin sek
Kankaisten (Kurck- ja Horn-sukujen) kappelit. Niiss oli taiteellisesti
veistettyj marmorisia muistokivi ja kuvapatsaita. Niiss riippui
viljalta sodista saaliiksi tuotuja vihollislippuja hautojen
ylpuolella, samoinkuin mys sankarien omia, taisteluissa kytettyj
haarniskoita ja kypri. Muutamissa olivat vainajien muotokuvatkin
nhtvin, marmorista veistettyin tai ljymaalauksina. Keskipaikoilla
vuosisataa sai kirkko loistavan vaskikaton; sit ennen oli katto
parikymment vuotta ollut tiilinen, ja viel aikaisemmin oli se,
Rothoviuksen tullessa maahan, ollut 1601 vuoden palon jlkeen niin
rappiolla, ett lunta sek vett satoi lautakatoksen lpi sisn. Aivan
kiinni muurissa, osaksi sen sisnkin rakennettuna seisoi kaakkoisen
portin vieress kaksinkertainen yliopistorakennus, sitten yliopiston
kirjasto, vanha kouluhuone. Vhn matkaa kirkosta, joen rannalla oli
piispan talo.

Korkeakaarisen sillan yli pstiin joen toiselle rannalle _Aningaisten_
kaupunginosaan. Sen avaralla alalla asui taas enimmkseen kyh vke;
mutta pitkin joenrantaa oli kuitenkin. mys komeita rakennuksia, jos
kohta suureksi osaksi vain puisia. Muita merkillisempi oli suuri
kivimuuri, jossa hovioikeus, majailtuaan ensiaikansa linnassa, nyt piti
istuntojaan. Aningaisten kaupunginosan sek linnan vlill oli ennen
Brahen aikoja ollut avara, tyhj lakeus; mutta hnen toimestaan
jatkettiin kaupunkia sinnepin varsin pitklt, ja loppumatka
_Aniniemeen_, miss linna kohosi, tehtiin hauskemmaksi istuttamalla
tien molemmille puolin lehtipuita.

Aurajoen rannat olivat alkuaan lietteiset; kaupungin nykyist asemaa
kuuluu ennen muinoin sanotun _Viljasuoksi_ -- Turun vastaista rikkautta
ennustava nimi, niinkuin ers sen ihailija 17:nnell vuosisadalla
vitti. Tmn lietteisyyden vuoksi oli tytynyt rakentaa rantatalot
maahanjuntatuille paaluille, ja sit paitsi oli viel paaluttamalla
rakennettu rantaa pitkin osaksi puinen, osaksi kivinen laituri, jonka
reen laivat sek venheet saattoivat laskea. Siell oli tavaroiden
purkaminen sek sisnslyttminen hyvin mukava, sill kauppiaitten
vara-aitat seisoivat enimmksi osaksi juuri laiturin partaalla. --
Kivimuureja oli paremmissa kaupunginosissa jokseenkin paljon, enimmiten
kuitenkin vain yksikerroksisia, palkiten puuttuvan korkeuden
suuremmalla avaruudellaan. Kivisisskin kartanoissa oli katto enimmiten
laudoista sek tuohista; puisissa epilemtt, vaikkei siit ole
erittin mainittu, useimmiten turpeista, niinkuin silloin oli yleisesti
Ruotsin valtakunnassa tapana. Nille katoille pstettiin kes-aikoina
vuohet ruohoa symn. Kadut olivat viel alkupuolella 17:tt
vuosisataa kovin kapeat ja koukkuiset ja tonttialat pienet. Mutta
kreivi Brahen toimesta useimmat kadut ojennettiin ja levennettiin,
samoin yhdistettiin monessa paikoin useita tonttialoja yhdeksi
suuremmaksi. Rakennusten vliss oli hyvin monessa talossa ryytimaa
sek hedelmpuutarha, joissa porvarit ihanina kesiltoina tyns
tehtyn istuskelivat. Suosittu kvelypaikka oli mys jo silloin
_Ruissalon_ kuninkaankartanon puisto. Juhannusaattona kokoonnuttiin
varsinkin _Kupittaalle_ kaikellaisia leikkej lymn ja taikoja
tekemn. Muulloinkin oli sen lhde usein loitsupaikkana; luultavasti
kvivt kaupungin neitoset siell muun muassa "lempekin nostamassa"
vanhaan suomalaiseen tapaan, koska ers senaikuinen ruotsalainen johtaa
paikan nimen roomalaisten lempijumalasta Cupidosta.

Paljon siit, mit me nykyn pitisimme vlttmttmn mukavan ja
siivon elmn ehtona, puuttui silloin viel Turussa, saatikka sitten
muissa Suomen kaupungeissa. Iltasilla ei esim. minknlaiset lyhdyt
valaisseet katuja. Jos joku tahtoi valoa, piti hnen kuljettaa lyhty
muassansa. Kadunlaskijoita sanotaan tosin kerran tuotetun Saksasta,
mutta ylimalkaan ei mahtanut olla monta paikkaa kivettyn, koska
kiveminen oli Tukholmassakin vain alullaan. Voipi siis arvata, miten
syvss loassa syksyisin kahlattiin. Poliisi ei myskn pitnyt huolta
pihojen tai katujen siivoamisesta. Sinne jivt kaikellaiset
keittiist heitetyt roskat mtnemn. Kun sen lisksi otamme huomioon
kaupungin mutaisen pohjan sek katujen ja pihojen ahtauden, niin ei voi
kummeksia, jos ilma olikin kovin turmeltunut ja pahat kulkutaudit
psivt usein liikkeelle. Ja sellaisissa tapauksissa ei ollut edes
lkreit, jotka olisivat voineet auttaa! Viel sata vuotta myhemmin
on Turusta mainittu, ett kuolleitten luku tavallisesti oli melkein
yht suuri kuin syntyneitten, monasti viel paljoa suurempi. Siit voi
ptt, millainen asian laita oli 17:nnell vuosisadalla. Ahtaat kadut
ja pihat sek se seikka, ett useimmat talot olivat puusta, vaikuttivat
sen, ett tulipaloja oli hyvin tihen ja ett ne tekivt suurta tuhoa.

Turun ymprill kohoaa vuoria, joilla siihen aikaan, varsinkin
Venlismell, Mtjrven pohjoispss, seisoi suuri joukko (melkein
satamr) tuulimyllyj, nky, joka muualla Suomessa siihen aikaan oli
aivan outo. Nit vuoria kehuvat vlist sen ajan kirjailijat kaupungin
suojelusmuuriksi, mutta oli sill mys oikea multavallituskin sek
kivinen muuri ymprilln, jotka olivat tehdyt kreivi Brahen toimesta.

Omituista Turulle, niinkuin muillekin senaikuisille Suomen
kaupungeille, oli se, ett talot eivt olleet numeroidut, vaan kukin
varustettu omalla, omistajienkin vaihtuessa aina ennallaan pysyvll
nimell, esiin. Heikkil, Rantala j.n.e., aivankuin maatilat.
Sukunimist ptten oli muuten enin osa asukkaista suomalaisia.
Niden suomalaisten sukunimien joukossa tapaamme joskus nen-ptteisi,
jotka tt nyky ainoastaan It-Suomessa ovat yleisemmt, joskus
la-ptteisi, niinkuin nykyn Lnsi-Suomessa, vaan suuri osa oli
lyhyit, esim. Hirvi, Alli, Viisas, Raikoi, olipa joukossa mys sangen
lystikkit kllejkin esim. Mustap, Jauhop ja Rahap, Vrjalka,
Tomuhousu, Hassuparta ja Piruntappaja. Ruotsalaisia ja saksalaisia
nimi tavattiin verrattain enemmn kaupungin paremmissa osissa, josta
voinee ptt, ett niihin kansallisuuksiin kuuluvat porvarit
ylimalkaan olivat rikkaimmat. Saksalaisilla oli tmn vuosisadan
edellisell puoliskolla oma kirkkokin, joka sittemmin otettiin
yliopiston kirjastoa varten. V. 1638 heidn lapsilleen mys hankittiin
omakielinen koulumestari.

Vaikka Turku oli harvoja maan merikaupunkeja, ei se kuitenkaan ollut
erittin kehuttava kaupastansa eik teollisuudestaan. Kustaa Aadolfin
aikana ei sill ollut yhtn omaa laivaa, eik siell kynyt
ulkomaalaisiakaan enemp kuin 11-12 vuodessa. V. 1640 kirjoitti kreivi
Brahe, kun hn sai kskyn kehoittaa Turun porvareita kyttmn
muutamia ulkomaan laivoja, jotka kruunu oli sotaven kuljetusta varten
sinne tilannut, vaan joita ei sitten siihen tarkoitukseen tarvittukaan:
"Ei tll ole yhtn semmoista kauppiasta, jolla olisi rahtia
annettavana sattumalta tnne saapuvalle laivalle. Vhisi tavaroitaan
varten he ovat jo tilanneet laivoja Lybeckist." V. 1638 hn niinikn
kuvasi liinakangastyt, johon hallitus silloin kehoitti, tll tavoin:
"Tll on 200 liinakankuria, vaan he kutovat kapeita, harvoja,
solmuisia kankaita, niin etteivt ne tahdo menn kaupaksi. Yksi ainoa
vain on hyv, vaan ei hnkn osaa kutoa hienompaa kilpi- eik
damastikangasta." Vuosisadan lopulla kuitenkin mainitaan jo olevan
taitavia liinakankureita, ja valmistellaan mys verkaa sek
"kalminki". Krouveja sitvastoin oli paljon, ja ne menestyivt vallan
hyvin, arvattavasti monien ylioppilaitten vuoksi. Yliopistokaupungiksi
oli muuten Turku erittin sovelias sen vuoksi, ett elanto siell oli
huokea. "Seutu sen ymprill on niin viljavaa, vedet niin kalaisia,
ettei missn maailmassa saa huokeammalla ruokatarpeita", kehuu
Wexionius. Vilja sek kaikellaiset ruokatarpeet olivatkin Turun
trkeimmt vientitavarat. Niit tuotiin kaupunkiin varsinkin sen
kolmina markkinoina: molempina Heikinmessuina tammik. 19:n ja kesk.
17:n, sek viel syysk. 8:na p:n. Vuosisadan toisen puoliskon alussa
oli hallituksen kehoitus laivanrakentamiseen vaikuttanut sen, ett
Turussa oli porvareita, jotka lhettivt 3-5 omaa laivaa ulkomaille.
Mutta muutamia vuosikymmeni myhemmin oli laivaliike jlleen rauennut;
tavarat tuotiin enimmiten Tukholmasta.

Maamme toinen kaupunki oli _Viipuri_, muutamissa suhteissa ajoittain
aivan ensiminen. Ulkoasultaan se oli silloin aivan toisellainen kuin
nyt. Venjn puolella se loppui jo Karjaportin paksun tornin kohdalle;
sielt ulkovalli kulki suoraan suomalaisen kirkon kellotapulin kautta,
joka oli vallitornina. Pietarin etukaupunkia ei ollut olemassa, koska
venlisten alinomaisten hykkysten thden siell ei olisi ollut
rauhaa. Neitsytniemen, Saunalahden ja Hiekan etukaupungeista, jotka
suurimmaksi osaksi vasta nykyaikana ovat syntyneet, ei ollut
ainoatakaan olemassa. Sit vastoin olivat silloin pitknsillan tausta
sek nykyinen Tervaniemi sataman laidassa tihesti asutut; siell oli
Siikaniemen etukaupunki, jolla oli oma kirkkokin, luultavasti puinen.
Toisella puolella kaupunkia oli Pantsarlahden linnoituksessa toinen
etukaupunki. Itse kaupunki eli "huhma" -- siksi kansa sit sanoo -- oli
ymprity vahvalla muurilla, josta suuri joukko torneja trrtti. Mutta
vuosisadan loppupuolella ne olivat, uuteen linnoituslaatuun
sopimattomina, tulleet hvitetyiksi; ei jnyt jljelle muuta kuin nuo
kaksi yllmainittua sek joitakuita raunioita. Sisn pstiin
seitsemn holviportin kautta. Alkupuolella 17:tt vuosisataa oli
huhmassa sek porttien jrjestys ett suunta ihan toinen kuin tt
nyky; sen nkee viel nytkin vanhoista rakennuksista, jotka kaikki
seisovat viistoon nykyisiin katuihin verraten. Mutta suuren palon
jlkeen rakennettiin kaupunki kreivi Brahen kskyst uuden kaavan
mukaan, jonka jlkeen, niin kehutaan, ei ollut en montakaan vr
katua. Silloin oli jo myskin, niinkuin asemakaavasta nkyy, aikomus
laajentaa Viipuria itn pin siihen muotoon, joka sill oli ennenkuin
vallit revittiin; mutta sit ei Ruotsin vallan aikana viel pantu
toimeen. Kivimuureja oli jo ennen tt uudestaanrakentamistakin koko
joukko, sill Kustaa Aadolfin aikana sai jokainen porvari siell 100
talarin veronhuojennuksen, jos hn rakensi kivimuurin. V. 1636
kehuttiinkin, ett Viipurissa on tosin huonot vallit, mutta komeat
porvarien kartanot. Tm viimeksimainittu kerskaus kumminkin oli
liioiteltu; sill silt ajalta jljell olevat rakennukset ovat kaikki
matalanlaisia, pienten ikkunainsa vuoksi synknnkisi, osaksi
harmaasta kivest kyhttyj -- esim. kaksikerroksinen entinen piispan
talo Uudenportinkadun varrella. Palon jlkeen rakennettiin niin
ahkeraan tiilikivisi huoneita, ettei v. 1694:n jlkeen huhmassa
ollutkaan paljon muita. Katotkin enimmiten tehtiin tiilikivest,
niinkuin vielkin monessa vanhassa rakennuksessa nkee; mutta oli mys
turvekattoja. Erittin komeat kuuluvat olleen rakennukset torin
ymprill, likell Turunporttia, miss mys raatihuone seisoi.
Merkillinen avaruudeltaan sek koristeiltaan oli tuomiokirkko (nykyinen
venlisen sotaven jauhoaitta), johon Agricola oli haudattu.
Senaikuinen kertoja kehuu sen vahvoja holvikaaria, sen loistavaa
saarnastuolia, sen taidokkaasti tehtyj urkuja sek muuta
siskoristusta. Tss tuomiokirkossa pidettiin ruotsalaista
jumalanpalvelusta; suomalaisilla oli nykyinen kirkkonsa. Paitsi nit
oli viel kolmaskin Herranhuone huhmassa, likell vallia, kyhien ja
vaivaisten varalta, joita vaivaishuoneessa eltettiin. Kaupungissa oli
mys kymnaasi ja kirjapaino. Maaherra asui linnassa, komeassa
palatsissa, jonka seint kuitenkin ovat nyt jo toiselta puolelta maahan
vaipuneet. Viipurin ympristss kuuluu olleen paljon puu- ja
kukkastarhoja.

V. 1658 oli kaupungissa 3-4,000 asukasta. Nimist ptten oli Viipuri
paljoa enemmn ulkomaalainen kuin Turku. Muutamia venlisi oli jo
silloinkin sinne muuttanut. Saksalaisia oli melkein yht paljon kuin
ruotsalaisia. Nit molempia melkein yksistn asui huhmassa,
suomalaiset enimmkseen etukaupungeissa. Viimeksimainittujen ja
edellisten vlill oli usein vaaliriitoja, sill ruotsalaiset ja
saksalaiset yhdess liitossa tahtoivat mrt virkoihin keit he
halusivat, huolimatta suomalaisista, jotka aina nestivt oman maan
miehi.

Uudet valloitukset Kustaa Aadolfin hallituksen alussa ensin suuresti
enensivt Viipurin kauppaliikett. Ennen se oli jo ollut Saimaan
vesistn tavaroiden viennin vlittjn; nyt rupesi myskin, niin
kertoo kreivi Brahe, Kkisalmen lnin sek Inkerin, jopa avaran
Venjnkin kauppa kymn sen kautta. Jlkimisest maasta tuotiin
talia sek kalliita turkiksia. Lhemp sai Viipuri viljaa, voita ja
varsinkin tervaa sek pike. Niden molempien viimeksimainittujen
tavaralajien suhteen oli Viipuri valtakunnan toinen kaupunki lhinn
Tukholmaa. V. 1640 vietiin koko Ruotsin valtakunnasta tervaa, pike
sek merellist yhteens 250,000:n talarin arvosta, ja Viipurin osaksi
siit summasta tuli 91,000, siis melkein kaksi viidennest. Tss
asiassa sai kuitenkin yllmainittu tervakomppania suuren muutoksen
aikaan, mutta sittenkin pysyi Viipurin tervakauppa edelleen sangen
trken. Kun Suomen merikaupungeille viimein suotiin lupa ottaa osaa
thn tervakomppaniaan mrtyll summalla, sdettiin Viipurin osaksi
18,000 talaria, Turun ja Helsingin kumpaisenkin ainoastaan 6,000.
Komppanian tervojen talletuspaikkana oli Siikaniemi, joka siit
vhitellen saikin nykyisen nimens Tervaniemi. Myskin Viipurin muussa
kaupassa oli jo jonkun aikaa ennemmin alkanut tuntuva vhennys nky.
Nevajoen suulle oli tullut perustetuksi _Nevanlinnan_ kaupunki, josta
sangen pian kasvoi Viipurille vaarallinen kilpailija. Brahe ehdoitti jo
v. 1638, ett Venjn kauppa johdettaisiin takaisin Viipuriin, niinkuin
se Kustaa Aadolfin hallitessa oli ollut. V. 1650 hn taas kovasti
valitti siit suurta haittaa, mink Nevanlinna teki Viipurille; ja v.
1662 ilmoitti senaikuinen Viipurin maaherra, ett Venjn kauppa oli
nyt sielt melkein kokonaan loppunut; ainoastaan terva ja piki olivat
nyt kaupungin trkemmt vientitavarat. Se oli jo pienoinen etumaku
vastaisen Pietarin kaupungin vaikutuksesta!

_Helsinki_, Suomen kolmas merikaupunki, muutettiin thn aikaan
v. 1640 kreivi Brahen toimesta Vantaanjoen suulta nykyiseen paikkaansa
"Estns-nokan" phn. Vanhan Helsingin sek Porvoon asukkaat saivat
kskyn muuttaa sinne; kuitenkin on osoitteena aikakauden tapojen
lauhtumisesta huomautettava, ettei heit thn muuttoon vkisin
pakoitettu, niinkuin viel Kustaa Vaasan aikoina oli tehty
samallaisissa tilaisuuksissa. Uutta paikkaa kehuttiin suuresti,
erittinkin sen hyvn sataman vuoksi, jossa ulos- ja sisnps oli
mahdollinen mill tuulella hyvns, ja joka oli niin syv, ett laivat
saattoivat tulla aivan rantaan. Sittenkn ei Helsinki nytkn
tyttnyt hallituksen suuria toiveita enemmn kuin Kustaa Vaasankaan
aikana. V. 1662 valitti lnin maaherra, etteivt helsinkiliset
ollenkaan kykene harjoittamaan ulkomaan kauppaa, vaan ottavat kaikki
tavaransa Tukholmasta tai Rvelist.

Niden kolmen kaupungin keskinist suhdetta valaiskoot vihdoin viel
seuraavat tilastolliset numerot. Niist 38,000:sta viljatynnyrist,
jotka v. 1638, niinkuin jo kerrottu, Suomesta vietiin Juutinrauman
kautta, oli noin 30,000 Turusta, 5,800 Viipurista, 2,300 Helsingist.
Tervaa sit vastoin lhetti v. 1628 Viipuri 1,800 slytyst  288
leivisk, Turku edellisen vuonna ainoastaan 800; Helsingist ei ole
tietoja. V. 1620 tuotti iso eli ulkomaan tulli Viipurissa noin 5,000
talaria, Turussa, Raumalla sek Porissa yhteens 6,500, Helsingiss ja
Porvoossa yhteens 2,000. V. 1638 saatiin pient tullia maalta
tulevista tavaroista Viipurissa 7,300 talaria, Turussa 5,528,
Helsingiss (ennen muuttoa) 250. Samana vuonna sai kruunu veroa Turusta
2,000 talaria, Viipurista 1,672, Helsingist 150. Turku ylimalkaan oli
etevmpi tuonnin, Viipuri taas viennin suhteen. V. 1637 esim. oli Turun
kautta tuotu ulkomaan tavaraa 96,800:n talarin arvosta, viety ulos
121,000:sta; Viipurin summat olivat n. 84,600 ja 121,700! V. 1640 ne
olivat Turussa 96,000 ja 71,000; Viipurissa 70,000 ja 163,000.

Muut kaupungit, sen jlkeen kuin niilt ulkomaille purjehtimisoikeus
oli kielletty, vaipuivat tydelliseen voimattomuuteen ja
mitttmyyteen. Porvoosta esim., joka viel v. 1638 maksoi kruunulle
veroa 300 talaria, mainitsi, niinkuin tiedmme, lnin maaherra v.
1662, ett se oli aivan hvill. Sittenkin on tmn vuosisadan
alkupuoli ja viel enemmn sen keskivaihe merkillinen sangen monen
_uuden kaupungin_ perustamisen vuoksi meidn maahan. Osaksi se johtui
siit, ett kreivi- ja vapaaherrakuntien isnnt, "herruutensa
kannattamiseksi", mielelln kyttivt heille suotua kaupunkien
perustamislupaa. Viel halukkaampi siihen toimeen oli hallitus, joka
siten tahtoi est yleist maakauppaa. Kustaa Aadolf oli perustanut
Uudenkaupungin v. 1617 sek Uudenkaarlepyyn ja Kokkolan v. 1620; sen
lisksi Tornion, joka ei kuitenkaan silloin viel kuulunut Suomen
maahan. Kristiinan aikana karttui niiden luku viel kymmenell. Silloin
net perustettiin Saloisten kaupunki eli Raahe, Kopp eli Kristiina,
Pietarsaari ja Vehkalahti (nykyinen Hamina) meren rannalle, sek
Kajaani, Brahea, Sortavala, Savonlinna, Lappeenranta sek Hmeenlinna
sismaahan. Nist olivat nuo molemmat, jotka saivat Brahen nimen,
niinkuin tiedmme, mys Brahen perustamat; Pietarsaaren rakennutti
Jaakko de la Gardien leski kreivikuntaansa. Puhetta oli mys jo silloin
kaupunkien perustamisesta Kuopioon sek Tammer- tai Nokiakosken
rannalle. Paitsi sit oli pieni kauppaloita Salmissa, Kurkijoella ja
Suvannon-Taipaleessa Laatokan rannalla sek Muolan pitjss. Tll
tavoin oli nyt mys sismaa saanut kauppapaikkoja keskeens, joita se
siihen asti oli ollut ihan vailla. Kaikki nuo uudet kaupungit, niinkuin
useimmat vanhemmatkin, olivat sittenkin aivan mitttmi, ilman
sanottavampaa liikett. Hyvin monessa elivt porvarit sill, ett he
viljelivt kaupungille lahjoitettuja maita. Hmeenlinnasta on v. 1662
mainittu, ett porvarien ainoana elatuskeinona oli krouvinpito.




22. Suomen talonpojat.


Nyt vuorossaan on puhuttava siit sdyst, joka tosin oli alhaisin,
arvoltaan halvin, vaan kuitenkin viel enemmn kuin tt nyky Suomen
koko valtiorakennuksen laajana ja lujana perustuksena. Meidnkin
aikoinamme sopii sanoa Suomen kansaa talonpoikaiseksi kansaksi, koska
maanviljelijihin verraten muut kansanluokat yleens muodostavat vain
vhisen osan koko vestn luvusta. Mutta seitsemnnentoista vuosisadan
keskipaikoilla oli tm suhde viel paljon mitttmmpi. Suomen
suuriruhtinaskunnassa ynn Kkisalmen lniss oli silloin noin 450,000
asukasta, ja niist 25,000:n paikoilla, siis ainoastaan joka
kahdeksastoista, kuului muihin styihin yhteens.

Maanviljelys oli meill net silloinkin se elatuskeino, joka voitti
kerrassaan kaikki muut toimeentulolhteet. Trket on siis tiet,
mill kannalla se oli. Me olemme jo nhneet, miten kaikki, jotka siihen
aikaan Suomesta kirjoittivat -- Buraeus, kreivi Brahe, Wexionius --
kehuivat maamme erinomaista viljavuutta. Me tiedmme, ett 17:nnell
vuosisadalla vietiin ulkomaille paljon enemmn viljaa kuin meidn
aikanamme. Samaa yltkyllisyytt nyttvt mys viljan silloiset
hinnat todistavan, jotka olivat erittin huokeat, Suomessa viel paljoa
huokeammat kuin Ruotsissa. Viimemainitussa maassa oli viljatynnyrin
keskimrinen hinta Kristiinan hallitusaikana puolineljtt talaria,
s.o. nykyisess rahassamme 12 mk. 60 p. Mutta Suomessa otettiin vhn
aikaisemmin, v. 1619, veronmaksussa ruistynnyri 6 markasta 30 pennist,
ja v. 1636 sek 1638 oli sen hinta 8 mk. 10 p. V. 1649 se tosin maksoi
Turussa kahdeksan talaria vaskirahaa, s.o. 10 mk. 80 p. ja Porissa 13
nykyist markkaa, vaan silloin kreivi Brahe, joka sen kertoo,
valittaakin katovuotta ja tavattoman kallista aikaa. -- Yht huokeat
olivat mys muut ruokatavaroiden hinnat Suomessa siihen aikaan. V. 1619
otettiin leivisk voita veronmaksussa 5:st markasta 40 pennist; v.
1636 se oli kohonnut puolta markkaa kalliimmaksi. Jlkimisen vuonna
saatiin hrk 36:lla markalla; lammas (samoin v. 1638) maksoi 2 mk. 70
p., hanhi 1 mk. 35 p., kana 34 penni, 20 munaa mys saman verran (v.
1638 ainoastaan 22,50 p.), leivisk sianlihaa 4 mk. 50 p., raavaanlihaa
2 mk. 70 p., kupo olkia noin 6 penni; silakkatynnyri v. 1619 maksoi 10
mk. 80 p., v. 1636 14 mk. 40 p.

Sittenkn viljelys maassamme ei ollut 17:nnen vuosisadan
keskipaikoilla viel levinnyt sinnepinkn niin laajoille aloille kuin
meidn aikanamme. Silloinen vuotuinen kylv Suomessa, kaikki viljalajit
yhteenlaskettuina, arvioidaan 140,000:ksi tynnyriksi, se ei siis ollut
enemp kuin noin 1/15 nykyisest. Viel suurempi on eroitus silloisen
ja nykyisen maanviljelyksen vlill sismaakunnissa eli ylimaassa.
Sill yllmainitusta siemenmrst kylvi silloin Turun lni yksin
enemmn kuin kolmannen osan, yht paljon kuin kaikki seudut, jotka nyt
kuuluvat Viipurin, Mikkelin, Kuopion sek Hmeenlinnan lneihin, ja
jotka meidn aikanamme tuottavat puolet kaikesta Suomessa kasvavasta
viljasta, 2,5, jollei kolmekin, sen vertaa kuin Turun lni. Vaasan
lni, jonka viljantulo nyt on yht suuri kuin Turun lnin, antoi
silloin vain kolmannen osan siit, mit jlkiminen. Uusimaa puolestaan
antaa nytkin yht suuren suhteellisen osan Suomen koko viljamrst
kuin silloinkin. Sama seikka pist mys meidn silmmme, jos
keskenn vertamme joitakuita rantamaan sek ylimaan pitji. V. 1656
esim. kylvettiin Raision pitjss Turun tienoolla 505 tynnyri,
Maskussa 525, Nousiaisissa 544, Mynmell 959, mutta Rautalammilla
(mys Hankasalmi ja Vesanto) 153 t., Viitasaaressa (mys Kivijrvi ja
Pihtipudas) 142, Laukaalla (mys Jyvskyl) 107, ja silloisessa
Jmsss 271. Pohjanmaalla olivat Kyrnjoen rannikot, seudun nykyinen
vilja-aitta, viel autioina nevoina; niiden viljelemiseen ryhdyttiin
vasta 17:nnen vuosisadan lopulla. Viipurinkin lniss, vaikka se
osaksi on meren rannikkoa, oli maanviljelys perti huonoa, koska
maakunta aina oli sodan jaloissa; samasta syyst oli se mys varsin
kyh hevosista sek lehmist! Kaskenviljelys, ihme kyll, ei nyt
kuitenkaan silloinkaan Lnsi-Suomessa olleen yleisempi kuin tt nyky;
Wexionius mainitsee siit ainoastaan Hmeess, Savossa sek Karjalassa.

Me olemme siis nhneet, ett maamme, vaikka sit niin viljavaksi
kehuttiin, vuosittain antoi paljon vhemmn viljaa kuin meidn
aikanamme. Mutta viel ihmeellisemp on, ett tm viljantulo mys
suhteellisesti, silloiseen asukaslukuun nhden, oli paljoa vhempi.
Nykyn se on, niinkuin mainittu, viisitoista kertaa silloista
suurempi; mutta Suomen kansa on samalla ajalla karttunut vain vhn
enemmn kuin seitsemn sen vertaa. Jokaista henke kohtaan tuli siis
keskipaikoilla 17:tt vuosisataa puolta vhemmn viljaa kuin tt
nyky. Sen lisksi sattui silloin, taitamattoman maanviljelyksen
thden, katovuosia viel paljoa tihemmin kuin meidn aikanamme.
Mitenk on siis tuo hmmstyttv ristiriitaisuus selitettviss, ett
vilja siihen aikaan Suomessa, vaikka sit saatiin suhteellisesti niin
paljon vhemmn, kuitenkin oli paljoa huokeampaa, vielp riitti
ulkomaillekin vietvksi?

Suurena syyn oli ensinkin se, ettei viinaan viel tuhlattu niin suuria
viljamri, kuin nykyn; ne sstyivt siis kaikki hydylliseksi
ravinnoksi. Toiseksi oli elanto silloin paljoa vhemmn yksistn
maa- ja karjantuotteitten varassa; mets ja vesi antoivat runsaasti
antimiansa lissrpimeksi. Muistakaamme, kuinka senaikuiset kirjailijat
kehuvat kaikkien Suomen maakuntien ylenpalttista rikkautta siin
suhteessa. Ja kolmanneksi Suomen talonpojalla silloin oli tuiki vhn,
tuskin ollenkaan tarpeita, joita olisi tarvinnut ulkoa hankkia ja
joiden lunastamiseen kotituotteita olisi ollut pakko panna. Katovuosina
varsin vhn ostettiin ja saatiin jauhoja muualta avuksi, vaan
jatkettiin vhiset kotivarat petjn kuorella, vehkan juurella.
Tavallisinakaan vuosina ylimaalainen, jos paljoa myhempien aikojen
tavasta saa ptt, ei synyt selv leip siit pelosta, ett voisi
tottua liian herkulliseen elmn. Kahvista ja sokerista, nist
nykyisist suurista rahansurmista, ei viel tietty mitn; ulkomaan
silkit ja verat, napit ja helyt eivt myskn hoikentaneet kukkaroa.
Vaatteet kudottiin kaikki kotona -- Suomen emnti mainitaan uutteriksi
kankureiksi; parhaat pyhpuvut tosin tulivat kalliiksi, mutta
kestivthn myskin, niin ett ne menivt perintn lapsille sek
lastenlapsille. Posliineihin ja lasiastioihin ei myskn kulunut
rahaa. Tarpeelliset astiat tehtiin kotona, mitk puusta, mitk
tuohesta. Ainoa jo silloin suureen valtaan pssyt ulkomaan
ylellisyystavara oli tupakka. Paitsi sit tuotiin kaupungista
pasiallisesti vain rautaa sek suoloja, niit kumpiakin mys verraten
paljoa vhemmn kuin meidn aikanamme. Rekien jalakset, astioiden
vanteet, naulat ynn monet muut nykyiset rautakalut olivat silloin
pelkk puuta. Viipurin lnin maaherra ilmoitti viel v. 1664, ett
kskettyyn maantientekoon tarvitsisi tuottaa Ruotsista rautalapioita,
koska hnen lnissn talonpojilla ei ollut semmoisia. Suolan
sstmiseksi kalat tavallisesti vaan kuivatettiin. Koettivatpa
merenrantalaiset omienkin vhsuolaisten lahtiensa vett kiehuttamalla
hankkia itselleen tuota haluttua, vaan liian kallista maustetta.

Kauppapuodissa ei tten tarvittu kovin usein kyd, eik se olisikaan
ylimaalaisille ollut mahdollista, koska kaupungit olivat kaukana,
vuosisadan keskipaikoille saakka kaikki tyyni merenrannalla. Varmaankin
oli miesten parissa monta, vaimovest epilemtt enin osa, jotka
eivt olleet iknn nhneetkn kaupunkia. Ensiminen kaupunkiretki
oli siis juhlallinen asia. Pitjn rajalla tai muuten tavaksi tulleessa
merkillisess paikassa piti nuorten _hrkmiesten_ (ensikertalaisten)
tehd kaikellaisia temppuja ja laittaa pienet kestit vanhemmille
matkakumppaneille. Tavallisesti lksivt ylimaalaiset tmmiselle
retkelle talvella, kun lumi oli tasoittanut teit mantereella,
rakentanut siltoja vesille. Jos kesll matka oli vlttmtn,
kuljettiin niin paljon kuin mahdollista vesi myten ja karvastettiin
(vedettiin) veneet kannaksien yli. Lyhyemmill maamatkoilla, kun ei
joku harvoista maanteist ollut lhell, kytettiin _purilaita_, s.o.
hevosen taakse valjastettuja, takapstn yhteensidottuja aisoja,
joiden haarukkaan pieni kuorma sopi. Tervatynnyrit saivat kysiin
sidottuina ilman muuta pyri hevosen jljess.[44] -- Kirkossa kynti
ei laajoissa ylimaan pitjiss myskn ollut erittin tavallinen.
Lapset syrjisemmill kulmilla eivt saaneet Herran huonetta nhdkn,
ennenkuin omin jaloin jo kykenivt hiihtmn sinne "nime saamaan",
s.o. ristittviksi.

Asiain nin ollen ei ollut kumma, jos Suomen talonpoika, erittinkin
ylimaassa, viel oli hyvin alkuperisell kannalla. Sismaakunnissa
asuttiin paljoa myhempinkin aikoina pirteiss, joissa hevoset, siat
ja kanat jakoivat ihmisten kanssa savuisen lmpimn. Eivtk ne nyt
silloin olleen rantamaillakaan kovin outoja, koska tiedetn varmasti,
ett mys moni kirkkoherra Viipurin lniss asui semmoisessa. Seinill
harvoin nhtiin pyssyn riippuvan, niinkuin meidn aikanamme. Niit
kyll osattiin valmistaa Suomessa, mutta sota ne mahtoi vaatia melkein
kaikki kruunun palvelukseen. Sen sijaan ei puuttunut missn
tersjousia eik nuoliviinej. Tavallisesti taisi mys niiden rinnalla
vlkky tukeva keihs ja kirkas miekka, edellinen vlttmttmn
tarpeellinen alinomaisissa otteluissa salon kuninkaan kanssa,
jlkiminen tiheitten vihollisten pllekarkausten torjumiseksi. Viel
tuntemattoman viulun sijalla epilemtt riippui silloin yli koko
Suomen tuvan seinll kansamme vanha kantele. Nykyn kadonnut, silloin
yleinen tarvekalu olivat ksikivet, joilla viljaa jauhettiin. Kun
myllyist vero oli tullut sdetyksi, valitti kenraalikuvernri
Bjelke, ettei se varsinkaan Viipurin lniss ja Hmeess tuottanut
paljon mitn; sill siell ei ollut kuin harvassa paikassa myllyj, ja
veronottajien tullessa vietiin ksikivet johonkuhun piilopirttiin
metsn, joista niit ei ollut mahdollista lyt. Kustaa Aadolf
vastasi siihen, ett Bjelke vain antaisi asian olla; olihan muka siin
jo rasitusta enemmn kuin verosta, ett sellaista raskasta tyt tytyi
tehd. Lavitsat ja pydt olivat tukevaa, vankkaa laatua; luultavasti
oli silloin monessa paikassa pyti, niinkuin nyt viel joskus vanhoja
nhdn, joiden lauta oli yhdest jttilislaahkosta eli lankusta
tehty, onteloksi koverrettu, summattoman avara kanto jalkana sen alla.
Luultavasti olivat mys tupien seint monessa talossa tuommoisista iti
kestvist ikihongista, joita nyt vain jossakin vanhassa puukirkossa
tai muussa muinaisessa rakennuksessa tavataan. Talon huoneet olivat
muuten helpomman puolustuksen vuoksi kaikki rakennetut umpiympyrn,
niin ett pihassa oltiin niinkuin linnassa.

Elm ja tavat olivat mys tietysti vanhanaikuisia. "Tmn kansan
tavat", kirjoitti Brahe, "ovat semmoisia kuin ne ovat kauan aikaa
olleet." Pitkt puhteet talvisaikana kulutettiin kaikellaisilla
vanhoilla huvituksilla ja menoilla. Runolaulu oli viel vuosisadan
keskipaikoilla yleist yli koko maan. Uusia runoja sepitettiin yh
vanhaan tapaan. Muinaiset pakanuuden-aikuiset nyttvt kuitenkin jo
alkaneen visty syrjisemmille paikoille. Piispa Bng, 17:nnen
vuosisadan jlkimisell puoliskolla, joka niit ensiksi mainitsee,
sanoo niit laulettavan Savon ja Ruoveden saloilla. Yleisemmin sit
vastoin moittii Rothovius viel v. 1640, ett Suomen talonpojat
"pimeiss pirteissns" pitvt karhunpeijaisia, juoden karhun
maljaa sen omasta kallosta ja matkien karhun mrin, jotta he
pyyntiretkilln vastakin saisivat hyvn onnen. Niss tilaisuuksissa,
niinkuin muissakin juhlissa, ei mahtanut olla puutetta kotitekoisesta
oluesta, joka viel oli niin kuuluisaa, ett Kustaa Aadolf kruunaustaan
varten tuotti sit 200 tynnyri. Ett runolaulun rinnalla vanhat
loitsut ja karhunpeijaiset sek monet muutkin muinaiset pakanalliset
taikamenot viel olivat tydess voimassa, siit on jo luvussa
Rothovius piispasta lavealta kerrottu.

Uutterasta saunankynnist ja istumisesta lumessa tai kylpemisest
jisess vedess sen jlkeen, niinkuin mys pienten lasten
varomattomasta kohtelusta, on jo mys ennen ollut puhetta.

Suomen talonpoikaisen kansan luonteesta siihen aikaan on meille
useampiakin valaisevia lauseita silynyt. Suomalaisten itsepisyydest
kaikki ihmiset silloin puhuivat. Brahe, niinkuin muistamme, katsoi
erinomaiseksi onneksi, kun hn oli saanut "jykt" savolaiset
suostumaan ruotutuumaansa. Svyis Hmeen maaherraa, Arvi Hornia, hn
moitti kelvottomaksi siin lniss, "miss on itsepisin kansa". Ja
etteivt karjalaiset suinkaan olleet pehmempi luonteeltansa, sen
todistaa Wexioniuksen lause, ett "karjalainen p" ja visap ovat
aivan yht. Tt itsepisyyden avua ei luettu muuten suinkaan vain
Suomen talonpojille ominaiseksi, vaan ylimalkaan kaikille
suomalaisille. Olipa se maine levinnyt kauas muillekin maille. Ranskan
suuri valtiomies Richelieu kerran sanoi Aksel Oxenstjernassakin olevan
paljon suomalaista itsepisyytt.

Mys moitittiin yleisesti suomalaisten nahjustelevaa toimettomuutta.
"He eivt", sanoi suomalaisten ystv Brahekin, "huoli koskaan hankkia
itselleen enemp, kuin mit heti saattavat syd. Laiskuus ja juoppous
enenevt piv pivlt. -- Ja onpa ihme, ett kun tm sama kansa
joutuu Ruotsiin tai muihin maihin, niin yksi mies tekee tyt kolmen
puolesta ja he ovat ktevi niin toisessa kuin toisessakin tyss.
Mutta tll kotona on heill ihan toisellainen luonne. Talvella
harvoin, oli suojainen ilma tai pakkanen, nhdn avantojen vieress
verkkoja, viel vhemmn nuotanvetji, vaikka kuitenkin joka paikassa
on niin hyvi kalavesi, joista jo yksin kokonaiset perhekunnat
voisivat saada elatuksensa. Suomalaiset vain kuhnustelevat pirteissn,
joista mys harvoin viitsivt menn metslle. Ainoastaan silloin he
lhtevt liikkeelle, kun heit vkisin vaaditaan kyytiin tai
pivtihin. Ja he syvt kaikki heti suuhunsa, mit taloutensa
parantamiseen voisivat kytt. Eivt he myskn huoli oppia mitn
ksitit, joihin heill kuitenkin olisi enemmn taipumuksia kuin
monella muulla kansalla. Meren rannoilla sittenkin on vest uutterampi
ja toimeliaampi kuin ylmaassa."

Tm toimeliaisuuden ja uutteruuden puute oli luonnollisena seurauksena
liian kolkosta ilmanlaadusta sek lakkaamattomista sodista. Mit apua
oli ahkeruudesta, kun sen hedelmt kuitenkin niin usein joutuivat
hallan omiksi tai vihollisen tallattaviksi! Saman kovan koulun
kasvattama oli mys itsepisyys ja liika jykkyys. Mutta tll
jlkimisell kuitenkin oli mys se puoli, ett se antoi Suomen
kansalle voimaa kestmn sek silloiset ett viel pian tulevat, monta
vertaa kovemmat kohtalot ja silyttmn itsens parempien pivien
varalle.




23. Suomalaisten muutot maasta 17:nnell vuosisadalla.


Raskaitten verojen ja peloittavan sotamiehenoton thden jtti moni
talonpoika Suomessa thn aikaan talonsa autioksi. Hyljtyt talot
tarjottiin sitten kenelle hyvns, kuka vain tahtoi ruveta niit
viljelemn ja niist kruunulle tulevia veroja suorittamaan. Sangen
usein kuitenkin uudet isnnt asuivat talossa ainoastaan muutamia
vuosia, niin kauan kuin he olivat vapaat veroista, ja jttivt sen
sitten jlleen kylmille. Tst syyst oli autiotilain luku hirvittvn
suuri, Suomessa viel paljoa suurempi kuin Ruotsissa, vaikkei niit
siellkn suinkaan ollut vhn.

Nist poismuuttajista siirtyi melkoinen osa Pohjanlahden taakse
Ruotsin vuori- ja metsseutuihin, Vermlannista alkaen kauas pohjoiseen,
joka seutu nyt oikein vilisee suomalaisista kaskenpolttajista. Paljon
vke mys virtaili Viroon ja Liivinmaalle, jopa Puolaan, Preussiin ja
Pohjois-Saksaankin asti. Tmn muuttolaistulvan estmiseksi katsoi
Kustaa Aadolf tarpeelliseksi v. 1620 st erinisen lain. Aatelille
annettiin lupa kyd ulkomailla opintoja harjoittamassa tai
sotapalveluksessa -- ei kuitenkaan jesuiittain kollegioissa eik Puolan
armeijassa. Pappien, porvarien sek talollisten sallittiin niinikn
menn ulkomaille opistoihin tai ksitynoppiin, mutta piti antaa
kirjallinen vakuutus matkan tarkoituksesta. Alhaisemmalta tyvelt
sit vastoin meno ulkomaille kokonaan kiellettiin, kaiken
perintoikeuden menettmisen uhalla. Laivuri, joka luvattomasti otti
viedkseen siirtolaisia Suomesta muille maille, menetti aluksensa
lastineen. Tmn kiellon uudistaminen useampaan kertaan todistaa
kuitenkin, ettei siit ollut suurta apua.

Rupesipa pari vuosikymment myhemmin hallitus itsekin suosimaan ja
edistmn poismuuttoa vielkin kaukaisemmille maille. Useimmilla
Euroopan merenrantaisilla suuremmilla valtakunnilla oli silloin
uutismaansa Amerikassa. Ruotsikin tahtoi itselleen osaa samoista
eduista ja lhetti pienen retkikunnan, joka v. 1636 tai 1637
onnellisesti saapui Delaware-joen suulle. Tss ensimisess
muuttolaisjoukossa oli ainoastaan ruotsalaisia; mutta myhemmin
jljess lhetettyjen parissa oli mys sangen suuri mr Suomen
kansaa. V. 1649 esim. oli meiklisi koko 300 henke, jotka sinne
pyrkivt. Enimmksi osaksi he eivt kuitenkaan olleet itse Suomesta
kotoisin, vaan lhteneet Vermlannista sek muista Ruotsin
vuorikunnista, miss heit heidn kaskenhakkaamisensa, muka
metsnhaaskauksensa thden oli ruvettu pahasti vainoamaan.
Delaware-joen rannoilla, likell nykyist Philadelphian
maailmankaupunkia, useimmat suomalaiset asettausivat yhteen ryhmn
Kamassung-nimiseen paikkaan, jota ruotsalaiset naapurit rupesivatkin
Finlandiksi nimittmn. Siirtolaiset tulivat uudessa kodissansa vallan
hyvin toimeen, sill maa oli viljavaa ja ilmanlaatu hyv. Hyvss
sovussa elettiin enimmiten mys maan alkuasukasten, intiaanien kanssa,
jotka pitivt nist tulokkaista enemmn kuin muista ryhkemmist,
rauhattomammista "valko-ihoisista".

Rauhassa ei saanut kuitenkaan tm pieni uutisvaltio kauan vaurastua.
Hollantilaisilla oli Delaware-joen toinen ranta hallussaan ja he
rupesivat alusta alkain naapureilleen tekemn kiusaa. V. 1655 he
viimein kki tulivat suurella voimalla ja valloittivat koko Ruotsin
alueen Amerikassa. Vaan eip ollut heidnkn valtansa tll kovin
pitkllinen. Heill oli viel mahtavammat naapurit, englantilaiset,
jotka taas vuorostaan v. 1664 anastivat koko hollantilaisten alueen.

Pappeja ja uskonnollisia kirjoja lhetettiin viel kauan aikaa niden
valloitusten perstkin entisest emmaasta. Mutta vhitellen alkoi
siirtolaisten mieli vaihtua. Lopulla 17:tt vuosisataa he jo
ilmoittivat, etteivt he tarvinneet erinist suomalaista pappia, koska
kaikki ymmrsivt ruotsia ja 18:nnen vuosisadan lopulla taas tuli se
tieto, ett ruotsalainenkin pappi oli tarpeeton, koska ainoastaan
muutamat vanhat ihmiset en ruotsinkielt osasivat.




24. Elmnlaatu ja tavat.


Elmnlaadusta ja tavoista on ollut jo monessa edellisess luvussa
sivumennen puhetta; mutta kuvauksen tydellisyys vaatii viel
kaikellaista lisn.

Seitsemnnentoista vuosisadan ihmiset olivat meihin verraten
erinomaisen aamuvirkut. Me jo tiedmme, ett koulutunnit alkoivat kello
5 tai 6 aamulla, yliopiston luennot kello 7. Yht aikaisia oltiin mys
virastoissa. Maaherrojen esim. oli mr istua kansliassaan kello 8-10
ja taas kello 2:sta alkaen iltapuolella. Kello 12 sytiin pivllinen,
paitsi suurissa juhlatiloissa, ja iltasella siivet ihmiset jo hyvin
varhain menivt levolle; ainoastaan juomarit ja roistot valvoivat
kauemmin.

Huonekalusto keskisdysskin oli sangen koristelematon ja osaksi
toisellainen kuin nyt. Ei tiedetty sohvista eik paljon tuoleista;
tavallisesti seinn kiinnitetyt lavitsat, samoinkuin talonpoikienkin
tuvissa, olivat istuimina. Ei tiedetty myskn kaapeista eik
piirongeista;[45] vaatteita ynn muita tavaroita, jolleivt ne
irrallaan riippuneet tai seisoneen aitoissa, tallennettiin suurissa
arkuissa. Ikkunoissa ei ollut saranoita, uuneissa ei peltej.
Posliinista ei tiedetty viel paljon mitn; lautaset, vadit, kupit
olivat tinasta tai puusta (siit suomalainen nimitys "lautanen"),
rikkaimmilla hopeasta.

Vaatteissa ja ruuassa paisui kuitenkin ylellisyys paisumistaan, ja
turhaan koetti papisto saarnoillaan, esivalta asetuksillaan sit est.

Valtiopivien loputtua v. 1611 pitivt edusmiehin olleet papit viel
keskenn ylimrisen kokouksen, miss valitettiin sit "loukkaavata
vaatepartta, joka -- Jumala paratkoon! -- kaikissa sdyiss on pssyt
valtaan ja josta syntyy irstaisuutta sek kaikellaista pahuutta
pakanallisella tavalla". Ptettiin siis kehoittaa seurakuntalaisia
luopumaan siit prameudesta, ettei Jumala muuten "vihassaan muuttaisi
heidn hyv hajuaan pahaksi lyhkksi, heidn khrtukkaansa
kaljupksi ja heidn leveit vaatteitaan ahtaaksi skiksi". Pappien
piti itsekin sanankuulijoilleen olla hyvn esikuvana ja vltt tuota
"muutamissa ilmenev kevytmielisyytt, he kun kyvt korkeissa
huovinhatuissa, suurissa, inhottavissa kauluksissa" y.m.s. Heidn piti
mys est vaimojensa kohtuutonta koreilemista. -- Toisessa
senaikuisessa kirjoituksessa valitetaan mys pappien korkeita hattuja
sek sametilla prmtyit kauhtanoita ja sanotaan ett papinemnnt
tahtovat koreilla aatelisrouvien tavalla, kilpikangashuiveissa ja
leveiss hihoissa. -- V. 1657 Turun piispa kski pappiensa kerit
pitkn tukkansa -- parrasta, jota he, niinkuin kaikki sen ajan miehet,
kasvattivat, ei ollut kieltoa. V. 1661 taas yliopiston rehtori, Enevald
Svenonius, juhlapuheessaan rauhan saannista, varoitti Turun
ylioppilaita, "etteivt Jumalan thden noilla liian ylellisill ja
sanomattomasti leveill housuillansa pahoittaisi Jesuksen Kristuksen
mielt, josta muuten koko maalle voi tulla rangaistusta uutten,
hirveitten sotien kautta".

Senaikuisista asetuksista olkoon esimerkkin Kaarle XI:nnen aikana v.
1664 vallitsevaa ylellisyytt vastaan mys suomenkielell ilmestynyt
asetus. Kuningas sanoi siin erinomaisella mielikarvaudella
havainneensa, miten koreus ja prameus sek aatelissa ett muissa
sdyiss on yltynyt varsinkin pukuihin nhden -- jonka johdosta on
syyt pelt Jumalan ankaraa vihaa sek vahingon koitumista isnmaalle,
koska kalliit ja parhaat tavarat lhetetn vieraille maille ja sielt
sijaan tuotetaan vain turhaa rihkama- ja korukalua. Sen vuoksi
kiellettiin nyt kyttmst vaatteiksi tai vaatteitten koristukseksi
kulta- ja hopeakangasta, helmill tai kalliilla kivill ommeltuja
kulta- ja hopeaprmeit, lasiprmeit, niin mys kaikkinaisia
silkkinyrej ja pitsej "kaickein muitten ommelduin, sislpanduin,
knyplttyin ja kalliist burderattuin titten kanssa". Liikanaiset
liinavaatteet olivat mys hyljttvt. Aatelisten palvelijoiden
univormuissa kuitenkin piti saada olla yksi kerros eli "laskos"
silkist tahi hienosta langasta tehtyj nyrej. Nappeja sai olla
"halvemmasta" kullasta tai hopeasta mrtty tusinaluku, niin etteivt
nm liskoristeet saaneet tulla pukukangasta kalliimmiksi, eik
tikkauksiin saanut kytt enemp kuin 120 kyynr lankaa yht pukua
varten. Nimenomainen poikkeus oli kuitenkin tehty mit erittinkin
aatelin huonekaluihin, satuloihin tai muihin hevosvrkkeihin tuli.
Naisilta kiellettiin pitkt hameet, jotka "maata kevisevt", samoin
lasiset napit, lasiset korvarenkaat, lasiset kaulukset y.m.s.
Vaateparressa ylimalkaan piti vltettmn "outoja muotoja ja
mynstereit", sek noita alinomaisia muodin muutoksia, jotka viime
aikoina, paha kyll, olivat psseet valtaan. Kunkin piti ottaa vaarin,
ettei pukeutuisi yli styns. Palkollisilta oli kaikki silkki kokonaan
kielletty. Muut saivat kytt silkkikin, kunhan "muoto eli mynsteri
oli sdyn jlkeen". Sakko tmn asetuksen rikkomisesta oli ensi
kerralta 70 hopeatalaria, sitten kaksinkertainen. Kuitenkin suotiin
viel armonaikaa juhannukseen v. 1665, jotta jo teetetyt luvattomat
vaatteet saisi kuluttaa loppuun.

Samallaisilla sdksill koetettiin mys est ylellisyytt symisess
sek juomisessa, vaan yht turhaan, sill se kuului aikakauden
omituisiin synteihin. V. 1648 esim. julisti Turun maistraatti kreivi
Brahen kehoituksesta asetuksen hist sek muista "olutkesteist". He
valittivat net suuren epjrjestyksen ja vrinkytksen psseen
kaupungissa voimaan, kun alhaiset ja varattomat eivt muka huolineet
olla huonompia kuin rikkaat ja parempisukuiset, vaan valmistivat
pitoihinsa liian monta ruokalajia sek ylellisesti kalliita juomia.
Sdettiin siis, ettei saisi viett kihlajaisia milln pidoilla eik
symingeill. Mys oli "sislle-ajamus" eli yljn tulo taloon hitten
edellisen pivn kielletty; samoin julkinen saunankynti sin
pivn. Itse hitten ei pitnyt kest kuin yhden pivn; seuraavana
pivn oli ainoastaan lhimpien sukulaisten sek juhlan "virkamiesten"
(edeskypien ja kaasojen) lupa tulla pienille rpiisille. Hpidoissa
piti olla vain yhdet symingit. Pormestarin hiss sai olla 50 paria
kutsuvieraita, "virkamiehet" ja soittokuntakin siihen luettuna; ruokaa
sallittiin yhdeksn lajia, jotka kuitenkin piti kaikki yhdell kertaa
tuoda sisn; juomia mit lajia mieli teki ja varat kannattivat.
"kuitenkin kohtuullisesti". Rikkaimmilla kauppiailla sai mys olla
yhdeksn ruokalajia, vaan ainoastaan 40 paria vieraita, eik muuta
ulkomaan viini kuin Ranskan ja Espanjan; varattomilla ksitylisill
sek muilla halvemmilla kaupunkilaisilla ainoastaan 20 paria vieraita,
viisi ruokalajia ja yksistn Suomen olutta juomana. Isnnn ja
edeskypien kskettiin kiirehdytt syminkej niin, ett kello 9
illalla pyt jlleen olisi korjattu ja Jumalaa kiitetty hnen hyvist
lahjoistansa. Alhaisemmat porvarit ja heidn kaltaisensa eivt saaneet
syd sokerimakeisia, vaan piti heidn tyyty muunlaisiin leivoksiin.
Kaason tuli katsoa, ett morsian pukimissaan sek koristeissaan seurasi
styns tapoja; porvarin tytrt ei ollut lupa koristaa helmivill
tai muilla senkaltaisilla, jotka kuuluvat korkeammalle sdylle.
Kaupungin maistraatin piti kyd hiss vierasten lukua tarkastamassa,
ja jokaisen eri snnksen rikkomisesta tuomittiin 36 nykyist Suomen
markkaa sakkoa.

Myhempi kuninkaallinen asetus vuodelta 1664 pani ilon rajat vielkin
ahtaammalle. Koko kansa jaettiin neljn luokkaan, josta kustakin oli
tarkkaan mrtty, mit se saisi syd, mit juoda, miten itsens
vaatettaa. Ylimmn luokankaan hiss ei saanut nyt en olla enemmn
kuin 24 paria vieraita, alimmassa ainoastaan kahdeksan.

Ylimmn luokan hateriassa sallittiin kaksi "ruoan laitosta", "jos
pyt on niin pitk, ett yksi vati kummassakin laitoksessa haavallansa
mahtuu pytn". Kolmannessa luokassa ei saanut olla enemp kuin yksi
"laitos", eik muita makeisia paitsi leivoksia. Molemmissa ylemmiss
luokissa sallittiin juoda ulkomaan viini, etenkin Ranskan ja Espanjan,
mutta renskaa ainoastaan "visusti"; kolmannessa luokassa ainoastaan
olutta, kuitenkin mys ulkomaista, jos mieli teki; alimmassa luokassa
ei muuta kuin kotimaan olutta ja paloviinaa. Ylimminen luokka sai
koristaa hsalia tapeteilla sek kulta- ja silkkikankailla, niinkuin
mys hopeisella kynttilkruunulla, jos talossa oli oma, vaan ei ollut
lupa lainata. Toisessa luokassa olivat maalatut kuvat ainoat luvalliset
seinkoristeet; alemmissa luokissa ei yhtn mitn. Pormestarien ja
raatimiesten hiss sai morsian pukeutua muutamilla timanteilla ja
helminauhoilla koristettuihin silkkivaatteisiin, "kuitenkin siivosti ja
kunniallisesti tehtyihin"; kruunussa olivat muutamat timantit ja helmet
luvalliset. Muilla paremmilla porvareilla piti olla sama puku,
ainoastaan hiukkaa halvempi, "erotukseksi esivallasta". Alhaisemmalla
porvarintyttrell oli puku verasta, hiukan kultakoristeita, vaan ei
mitn timantteja eik helmi. Palkollisten ja heidn vertaistensa
vaatteet piti olla halvemmasta aineesta, eik suinkaan "jollakulla
uudella tavalla leikatut".

Hvieton aika mrttiin kello 7-12 illalla pyhpivin, kello 12-5
arkina. Morsiamen kynti kerjuulla kiellettiin; kyhiss taloissa oli
kuitenkin lupa hpivn pit pydll pieni malja lahjoja varten.

Ei saatu ruveta "hyppimn" ennenkuin ruoka oli pydlt korjattu ja
kiitos luettu. Pelimanneille, joita ylimmss luokassa oli 6, alimmassa
1-2, ei ollut lupaa viskata rahaa, "pyyten esidantzia".

Samassa asetuksessa oli mys sntj muista kodin juhlallisuuksista.
Ristiisi ei saanut viett pidoilla; ainoastaan kummien piti
olla lsn. Kaikki lahjat siin tilaisuudessa kiellettiin,
niin mys nisuleipin sek makeisten lhettminen ympri kaupunkia
kaikille tuttaville. Lasta ei saanut yli styns koristaa. --
Kirkkoonotettavalla vaimolla ei saanut olla muita seurana kuin kaksi
likimmist sukulaista; sen jlkeen ei ollut myskn lupa lhett
nisuja ja makeisia ympri. -- Lapsivuoteessaan makaavan vaimon piti
vltt koreilemista vaatteilla, sngyn uutimilla sek pytliinoilla,
kun naapurit kvivt hnen luonaan varpaisilla. -- Hautajaisissa
kiellettiin se ylellinen tapa, ett ruumis kaksi eri kertaa kannettiin
juhlallisella saatolla, ensin kirkkoon, sitten vasta hautaan.
Sanomakelloja ei saanut soittaa muualla kuin kotiseurakunnan kirkossa,
porvarille ei yli puoli tuntia. Ei ollut lupa ylellisesti koristaa
arkkua, eik myskn ruumista "knyytingeill" (pitseill), kullalla,
hopealla, silkill, helmill tai vitjoilla. Ainoastaan maalla, jos oli
kaukaisia hautajaisvieraita, saatiin niille antaa kerran ruokaa sek
yhdeksi yksi kortteeria. Ei saanut kutsua vieraita ihmisi
ruumiinvalvojaisiin, vaan ainoastaan oman talon vke; tsskin
tilaisuudessa oli makeisten ymprilhettminen kielletty.

Erininen konsistorin tekem snt vuodelta 1642 niinikn jrjesti
yliopiston rehtorien pidot. Niiss piti tarjottaman kuusi ruokalajia,
paitsi voita, leip ja siankinkkua; jlkiruokana ei saanut olla mitn
makeisia, ainoastaan juustoa. Juomana piti olla hyv Suomen olutta ja
lisksi vhisen Ranskan viini; mutta jos rehtori tahtoi tarjota
Rostockin olutta, niin ei saanut olla viini muuten kuin ylhisempien
tervehdysmaljoja varten. Tarkoin oli mys mrtty, keit saatiin
kutsua nihin pitoihin, keit ei; naisille ei ollut se kunnia suotu,
eip edes professorien rouville.

Paloviina ja tupakka olivat kaksi ylellisyystavaraa, jotka thn aikaan
alkoivat levit. Kumpaiseenkin tottuivat ensiksi Suomen soturit
ulkomaan sodissa. Viina kyll oli jo sata vuotta ennen ollut tuttu
meidn maassamme; mutta sit kytettiin kauan aikaa ainoastaan harvoin
lkkeen tai karaistuksena vaivalloisilla retkill. Yleisemmksi se
tuli vasta 17:nnen vuosisadan toisella puoliskolla, ja sen lopulla
poltettiin sit jo joka mkiss. Viel monta vertaa suuremmalla
vauhdilla levisi, niinkuin olemme nhneet, tupakka. Edellisen vuonna
valitti jo Brahe suuresti tupakan ajattomasta ja ylellisest
kyttmisest Suomessa, niin ett, pian sanoen, tuskin oli sit miest
tai vaimoa, vanhaa tai nuorta, joka ei tupakkaa nuuskisi tai "joisi"
(s.o. polttaisi) sek varhain ett myhn. "Olisi hyv", lis kreivi,
"jos sen maahantuonti kiellettisiin, niin ett se olisi ainoastaan
kaupungeissa, apteekeista, saatavana lkkeeksi sairaille." Mutta
turhaan koetti esivalta est tmn tavaran levimist, turhaan mys
papit pyysivt rajoittaa sen kytnt arkipiviin. V. 1659 esim. ers
renki, joka pyhaamuna, ennen pyhlle ehtoolliselle menoa, oli
"piipullisen juonut", tuomittiin seisomaan koko pivn kirkon ovella.
Viel v. 1673 talonpojat Tiilikainen ja Huussa Kuopiossa pantiin koko
sunnuntaiksi jalkapuuhun sen vuoksi, ett he saarnan aikana olivat
ottaneet hyppysellisen nuuskaa.

Ylellisyydelle ja prameudelle likeist sukua oli toinen sen aikakauden
heikko puoli, nimittin retn ylpeys. Se ilmeni muun muassa siin,
etteivt vanhat, esi-isilt perityt nimet en kelvanneet, vaan piti
ottaa uudet, koreammat. Aatelin hopeisista ja kultaisista sukunimist
on jo ollut puhe. Samoinpa thn aikaan, Suomessa kumminkin, rupesivat
papit hpemn sulo nimin ja ottamaan latinaisia tai kreikkalaisia,
jotka muka todistivat miehen suurta oppia. Thn aikaan syntyi enin osa
meidn herrassdyss nykyn niin tavallisista us-ptteisist nimist
-- Chydenius (Kytniemest) ja Frosterus (Pakkalasta), Lilius (Rainio)
ja Alopaeus (ennen Kettunius, Kettusesta) j.n.e.

Viel narrimaisemmalta nytt nyt meidn silmissmme senaikuisten
ihmisten retn oman arvon arkuus. Vh vli syntyi katkeria riitoja
siit, kuka juhlasaatoissa tai ovista sisnmentess saisi ensiksi
astua, kuka pydss tai kirkossa saada ylimmn sijan. Turun
konsistorin edess riitelivt kerran etusijasta maisteri Mathesius ja
kappalainen Tavast Pietarsaaresta. He saivat sen ptksen, ett
maisteri tosin on arvokkaampi, mutta koska molemmat ovat kappalaisia,
niin astukoon edelt ken ensiksi kerki. -- V. 1644 tuli kanne
kahdesta porvarinvaimosta, ett he Turun kirkossa olivat ylimmisest
sijasta riidellessn tyrkkineet ja tukistaneet toisiansa
jumalanpalveluksen aikana; senvuoksi suljettiin kirkko kolmeksi
pivksi. Eivtp nuo emnnt kuitenkaan olleet kytksessn vhemmn
sivet kuin paljoa korkeampisukuiset ihmiset. V. 1659 Eneskldin rouva
valitti konsistoriin Liljeholmin rouvasta, ett tm kirkossa kesken
rukousta oli tyrknnyt hnet pois penkist. Toinen vastasi mielelln
antavansa rouvan siell istua, vaan sit hn ei voinut krsi, ett
rouvan nuori tytrkin pyrki hnt ylemmksi. -- V. 1675 taas oli
konsistorissa ratkaistavana riita ylemmst sijasta Siuntion pitjn
kirkossa valtaneuvos Eerikki Flemingin sek Turun hovioikeuden
presidentin vapaaherra Ernst Creutzin vlill. Toisinaan herrat
kuitenkin mieluummin ratkaisivat riitansa omalla kdellns. Niin
tekivt kerran, niinkuin jo tiedmme, kaksi aatelismiest, Sass ja
Sabelfana, kesken jumalanpalvelusta Pernin kirkossa; he paljastivat
miekkansa ja rupesivat kaksintaisteluun. Viimein tytyi piispan oikein
julkisella asetuksella st "kristillinen penkkijrjestys", joka
tarkoin mrsi kullekin paikkansa.




25. Tyytymttmyys Kristiinan aikana ja kuningattaren luopumus
kruunusta.


Valtionhoitajain aikana alkoi yh suurempaa tyytymttmyytt ilmet
aatelittomien styjen parissa. Talonpojat nurisivat katkerasti
karttuvia verojansa ja viel enemmn vero- ja kruununtalojen mymist
tai lahjoittamista rlssiksi, jonka kautta niin moni talonpoika joutui
herrojen kovan vallan alle ja josta oli sit paitsi seurauksena se,
ett verokuorma viel jljell oleville talollisille tuli yh
raskaammaksi. Thn tyytymttmyyteen sek vihaan aatelia vastaan
ottivat toisetkin aatelittomat sdyt osaa. Kaikkein rohkeimpana ilmeni
se papistossa, jonka usein kuultiin saarnoissansa moittivan aatelin
menettely, jopa hallituksenkin toimia. Osaksi tekivt papit tt
slist paimennettavaansa laumaa kohtaan, jonka luonnollisia
puolustajia he olivat tottuneet olemaan; osaksi oli heill mys
omakohtaiset vaikuttimet. Heidnkin veronsa, samoinkuin mys porvarien,
olivat enentyneet sen johdosta, ett veromaa vheni. Paitsi sit oli
aatelin vaatimus saada yksin mrt kirkkoherroja heille kovasti
vastahakoinen. Ja viimein, vaikkei suinkaan vhimmin, olivat he
suutuksissaan aatelin rettmst ryhkeydest. Uusissa, paremmissa
kouluissa olivat papit harjoitelleet opintoja, jotka vetivt vertoja
useimpien aatelisherrojen opille, ja niden halveksiva kohtelu tuntui
heist siis sit kiusallisemmalta.

Kaikki toivoivat kuitenkin asioiden parantuvan, niinpian kuin aatelinen
valtionhoitajahallitus loppuisi ja Kristiina ottaisi valtion ohjat
omiin ksiins. Tm toivottu hetki tuli v. 1644; mutta valtiopiville
saapuneilta sdyilt vaadittiin vain enennettyj veroja. Silloin
talonpojat tuskissaan ottivat tuon kipen asian julkisesti puheeksi.
Uskaltamatta puuttua lahjoitusmaihin, joita he varmaan arvelivat
mahdottomiksi peruuttaa, pyysivt he, ett ainakin ostomaat
lunastettaisiin takaisin. Kuuluupa osa heist olleen niinkin kiivaita,
ett tahtoivat ottaa itse suorittaaksensa lunastuksen, kun se vain
saataisiin aikaan. Tmn ohella he mys vaativat, ett tst lhtien
aatelin talonpojat tasamrin heidn kanssansa ottaisivat osaa
sotamiehentekoon sek sotaveroihin. Jlkimisen vaatimuksen toi
papistokin puolestansa esiin. Mutta aateli, vimmoissaan tst muka
rohkeudesta, nousi heti vastarintaan. Valtaneuvoskunta riensi
kuningattaren luokse ja anoi styns puolesta, ett heidn entiset
etuoikeutensa vahvistettaisiin, vielp uusiakin luotaisiin lisksi.
Toinen lhetyskunta meni sill aikaa papiston sek talonpoikien
kokoushuoneisiin ja antoi heille ankaria nuhteita; jlkimisten
yrityst varsinkin soimattiin ilmikapinaksi. Siihen koko asia
raukenikin; papisto ja talonpoikaissty olivat ajaneet sit kumpikin
erikseen, yhteisiin neuvoihin ryhtymtt, ja paitsi sit oli nyt koko
valtakunta yhtaikaisten Tanskan ja Saksan sotien thden niin
vaarallisessa tilassa, ettei hetki ollut sopiva keskinisiin riitoihin.
Kuningatar oli kyll laupiaasti kuunnellut talonpoikien valituksia,
vaan sanonut rlssimaihin koskemisen mahdottomaksi.

Valtaan pstyns Kristiina itse, niinkuin tiedmme, jatkoi rlssiksi
mymist ja lahjoittamista viel monin verroin suuremmassa mrss, ja
hnen mieletn tuhlaavaisuutensa kulutti kruunun varat melkein
tyhjiksi. Suomessa esim. olivat Brahen ensi kertaa ollessa
kenraalikuvernrin kruununtulot (tullia lukuunottamattakaan)
riittneet kaikkiin meidn maamme yhteisiin menoihin (virkamiesten
palkkoihin, sotaven elatukseen y.m.), vielp oli vuotuisesti jnyt
noin 75,000 talaria yli. Mutta v. 1649 Brahe valitti suurta puutetta,
niin ettei hn tiennyt, mist ottaa tarpeellisia varoja, ja sanoi tmn
puutteen piv pivlt tulevan yh pahemmaksi uusien lahjoitusten,
uusien myntien vuoksi.

Tmminen oli tila, kun sdyt v. 1650 kokoontuivat nuoren
kuningattaren kruunaukseen. Nyt oli viimeinkin pitkn ajan jlkeen
lopullinen rauha saatu; Ruotsin valtakunta seisoi mahtavuutensa
kukkulalla; lujasti toivottiin siis, ett nuo hdn ja vaaran aikana
ptetyt raskaat lisverot saataisiin poistetuiksi. Mutta yleiseksi
hmmstykseksi hallitus kaikellaisilla tekosyill taas vaati niiden
jatkamista; todellinen syy oli se, ett kruunun varat olivat enimmksi
osaksi tuhlatut. Mutta tst viimein loppui veronkantajien,
aatelittomien, pitkmielinen krsivllisyys. "Nyt on skeisten
rauhanptsten kautta", niin nurisivat he, "saatu monta viljavaa,
rikasta maakuntaa lis ja paitsi sit useampia miljoonia rahassa, ja
kuitenkin pitisi muka edelleen maksaa paljon raskaampia veroja kuin
ennen niden suurten sotien alkua! Mit voittoa sitten olisi Ruotsin
asukkailla noista niin kunniarikkaiksi kehutuista rauhanptksist?"

Ihme kyll, suuttumus ei kntynyt kuitenkaan itse psyyllist,
kuningatarta, vaan ainoastaan lahjojenottajia, aatelia vastaan.
"Aatelisherrat", niin huudettiin, "ovat syyn maan hvin; he ovat
anastaneet itselleen melkein kaiken maaomaisuuden, melkein kaikki
kruunun tulot. Ainoa apukeino on se, ett mydyt ja lahjoitetut tilat
taas otetaan takaisin kruunun omaksi." -- Papisto lhetti aatelille sen
pilkallisen kysymyksen: "Onko kuningatar kruunattava yksistn tullien,
vai ylimalkaan kruunun tulojen ja maitten omistajaksi?" Aateli vastasi
siihen vain toisella kysymyksell: "Onko tm kysymys syntynyt itse
pappien pss, vai tullut heille talonpoikaissdyst?" Kaikki kolme
aatelitonta sty nyt yksiss neuvoin lhettivt lhetyskunnan
kuningattaren puheille, vaatien verojen vhennyst sek rlssimaitten
peruuttamista. Viel lisksi he tahtoivat, ettei aatelisto yksistn
saisi kruunun virkoja; ettei kukaan saisi laamannin eik tuomarin
saatavia, ellei hn todella virkaa toimittanut; ett kaikki yksityiset
kidutukset sek vankinapitmiset herrojen kartanoissa kiellettisiin
y.m. Kristiina vastasi laupiaasti ja sanoi esiintuotujen valitusten
olevan kohtuullisia; ainoastaan rlssitiloista ei pitisi puhua, sill
niiden peruutus oli mahdoton.

Keskininen viha aatelin sek aatelittomain styin vlill nyt kiihtyi
kiihkeimmilleen. Aatelisherrat uhkasivat kotiin tultuaan kaikella
tavoin kiusata noita uppiniskaisia pappeja ja talonpoikia. Papit
puolestaan kaikissa Tukholman kirkoissa saarnatessansa soimasivat
aatelia, joka silloisena kovana aikana huoleti lihotteli vain
metskoiriansa, vaikka heidn kynnystens edess ihmisi kuoli nlkn.
Kaduilla tapahtui yh kahakoita ja miestappoja riitelevien puolueitten
vlill. Maaseuduilla niinikn syntyi rauhattomuuksia. Suomessa
rlssitalonpojat useissa paikoissa heittivt hovin pivtyt tekemtt;
Ruotsissakin uhattiin monin seuduin tehd samaten. Yleinen
keskinissota nkyi olevan syttymisilln. Tst kuitenkin pelstyivt
molempien puolueitten tasaisemmat miehet ja taipuivat sovintoon.
Aatelittomille sdyille suotiin muutamia pieni mynnytyksi.
Kuninkaallinen julistus selitti tuon pahennusta nostaneen lauseen:
"ettei kukaan _halpasukuinen_ psisi virkoihin"; se muka ei
tarkoittanut ketn rehellisist vanhemmista laillisessa aviossa
syntynytt, oli hn aatelia tai ei. Papistolle annettiin etuuskirja,
joka turvasi heidn virkatalonsa sek saatavansa aatelin ahneudelta;
porvareille suotiin helpoitusta suolatullissa; ja talonpojat
vapautettiin karjaverosta ensi valtiopiviin saakka. Paitsi sit lupasi
aateli kohtuudella kohdella alamaisiansa, ja jos joku tmn lupauksen
rikkoi, piti toisten herrojen olla avullisina, jotta hn saatettaisiin
rangaistuksen alaiseksi.

Siten raukeni lahjoitusmaitten peruutus taaskin tksi kertaa. Ihme ei
siis ollut, ett tyytymttmyys maaseudulla pysyi entiselln. Kreivi
Brahe kirjoitti seuraavana vuonna Suomesta koettavansa mahdollisuutta
myten sovitella lahjoitusmaitten herrojen sek talonpoikien vli,
mutta sanoi sen olevan varsin vaikeaa. "Talonpoika", sanoi hn, "joka
jo ennenkin oli laiska, on nyt viel lisksi tullut vastahakoiseksi ja
uppiniskaiseksi. Sangen usein kuuluu kapinallisia sanoja. Ja muutamat
lainlukijat, voudit sek pahankuriset papit heit vain yh enemmn
kiihdyttvt." Muistakin lhteist on meill todistuksia aatelittomien
herrasmiesten katkerasta vihollisuudesta aatelia vastaan tn aikana.
Lukijat muistanevat, kuinka Crell kanteissaan It-Suomen
hallitusmiehi vastaan ei suinkaan sstnyt voimakkaita sanoja. Samoin
kirkkoherra Paltheniuksen Sksmelt oli tapana haukkua aatelia
"puolenmarkan junkkareiksi", sek "sienenpuristajiksi". Ja Janakkalan
kirkkoherraa vastaan nostettiin muun muassa kanne sen johdosta, ett
hn oli aatelisia ylimalkaan soimannut "nlkisiksi tiksi" sek oman
pitjns herroja erittin "saatanan joukoksi".

Tst vihamielisyydest arveli kuitenkin kaikessa jaloudessaan liian
ylimyshenkinen kreivi Brahe, "ettei siit ollut pidettv mitn
lukua". Eik siit pidettykn vhintkn lukua. Kristiina tosin oli
1650 vuoden valtiopivill hiukan ollut kallistavinaan korvaansa
aatelittomien styjen valituksille, koska hn silloin tarvitsi heilt
tukea korkeaa aatelia vastaan, jolla oli aikomus vhent
kuninkaallista valtaa. Mutta kun vaara oli mennyt ohitse, antoi hn nyt
juuri kreiveille viel lisetuoikeuksia ja jatkoi tuhlaustaan sek
talojen lahjoittamista tai mymist rlssiksi hullummin kuin koskaan
ennen. Nyt viimein vasta aatelittomien styjen silmt aukenivat ja
heidn tyytymttmyytens kntyi mys itse psyyllist vastaan.
Kristiina puolestaan yh enemmn kyllstyi oloonsa Ruotsissa. Hn
huomasi, etteivt asiat kauemmin voineet menn menoansa eik hn
kyennyt, eik viitsinytkn kyd muutoksiin ksiksi. Sit paitsi hnt
halutti pst etelisemmille maille, ihanampaan ilmanalaan, opin ja
taiteen pespaikkoihin. V. 1654 hn senvuoksi luopui kruunustansa ja
lksi ulkomaille. Voidakseen vapaammin el katolisissa etelmaissa,
luopui hn siit uskonnosta, jonka puolustamiseksi hnen jalo isns
oli uhrannut henkens. Hn eli viel kauan, vaan onnettomana, sill
hnen levoton mielenlaatunsa ei sallinut hnen missn kauan viihty ja
saattoi ihmiset joka paikassa viimein nurjamielisiksi hnt vastaan.
Roomassa hn kuoli 1689.




Viiteselitykset:


[1] Muutamissa luvuissa ulottuu yhtenisyyden vuoksi tm kuvaus pari
vuosikymment edemmksikin.

[2] Thn luettuna kuitenkin mys kustannukset kuninkaan veljen Kaarle
Filipin matkasta, joka juuri siihen aikaan palasi Ruotsiin samaa tiet.

[3] Tt kurjuutta katsellessamme tulee kuitenkin muistaa, ett Suomen
talonpoikien tila, vaikka paljoa pahempi kuin ruotsalaisten, oli
kuitenkin verrattomasti parempi, kuin mit samaan aikaan oli heidn
styns kohtalona Keski- ja Etel-Euroopan rikkaissa viljelysmaissa,
miss orjuus oli laillinen eik hallitus tehnyt mitn rahvaan
suojaksi.

[4] Kuningas thn aikaan oli joskus niin rahatonna, ett hnen kerta,
kun hn erst maakartanosta lhetti sanansaattajan Tukholmaan, tytyi
kirjeen loppuun liitt se pyynt, ett linnanisnt hyvntahtoisesti
maksaisi kirjeentuojan kyydin edestakaisin.

[5] Sill nimell mainittiin silloin valtiopivi.

[6] Niden lisksi on viel, ihme kyll, lueteltu talonpoikia
Ruokolahdelta, Skkijrvelt ja Vehkalahdelta, vaikkeivt ne olleetkaan
eri kihlakuntia, sen sijaan Kymin ja Ahvenanmaan kihlakunnat olivat
jtetyt pois.

[7] Joka arvosana tarkoitti eri kansanluokkaa: kreivej ja
vapaaherroja, aatelia, sotavke, papistoa, porvareita ja talonpoikia.

[8] Edelliset pidettiin aina kolmen vuoden perst, jlkimiset aivan
epmrisesti.

[9] Sit vakuutti professori Lagus, joka viel oli saanut lukea
mainitut pytkirjat, ennenkuin ne Turun paloon hukkuivat.

[10] Vertaa Turun ja Hmeenlinnan maaherrojen virkakertomuksia vuodelta
1662, Suomi 1855.

[11] Hollolan kihlakunnan lainlukijan poika, syntynyt Sksmell.

[12] Nytt tst melkein -- vaikka valitettavasti asia viel on
hmr puuttuvien asiakirjojen thden -- kuin olisi tss ilmaantuvaa
suomalaista kansallistuntoa pidetty liiallisena. Se on kuitenkin ainoa
esimerkki tlt vuosisadalta sellaisesta suomalaisuuden pelosta.

[13] Kirkkoherran pojanpoika Karkusta, oli ollut ylioppilaana ensin
Upsalassa, sitten Turussa, tuli maisteriksi ensimisiss vihkiisiss,
vaikka ainoastaan armoilla, ei saanut yliopiston notariuksen virkaa
puuttuvan ruotsinkielen taidon thden, oli sitten alalaamannina
Karjalan lakikunnassa ja kuoli v. 1667.

[14] Pohjanmaan papiston kanssa kuitenkin pidettiin joskus kokouksia
heidn omassa kaukaisessa maakunnassaan.

[15] Konsistorion kartanossa Turussa oli vankihuone, jaettu useampiin
kerroksiin, joista "alinta kuoppaa" pidettiin suurimpana
rangaistuksena.

[16] Tt Stodiusta olivat Turun suomalaiset porvarit, pelten sit,
ett ruotsalainen Petraeus siihen virkaan tulisi, pyytneet
kirkkoherraksensa.

[17] Piispa, kun ei osannut suomea, ei voinut suomalaisessa
seurakunnassa saarnata.

[18] Verrattakoon Tammelinuksen riimikronikassa yllmainittu lause
Rothoviuksesta seuraaviin vrssyihin hnen jlkeisestn Petraeuksesta:

    Ah mun armast' isnmaatan',
    sangen suloist' Suomen saarta!
    Annoi Jumal' armost' juuri
    Doctor Eskel Petraeuxen,
    Ruotsis' syndyneen, Suomeen suostuneen.

[19] Suomessa, niinkuin edellisest luvusta tiedmme, oli kuitenkin
jumalisuus monin paikoin sangen huonolla kannalla.

[20] Messenius oli saanut kasvatuksensa ulkomaalla jesuittakoulussa,

[21] Stthllaren Erik Hara
     red mig vrre n en mara.

[22] Nimittin Viipurin ja Kkisalmen Karjalan. Pohjanmaa sit vastoin
oli silloin ruotsinpuoleisen Pohjanmaan kanssa yhdistettyn yhteisen
maaherran alle ja erilln Suomesta.

[23] Nimittin taipaleitten poikki veneit vetmll.

[24] Toisessakin kirjeess valittaa Brahe virkamiesten kelvottomuutta,
jonka hn sanoo olevan semmoisen, ettei sill vertaa missn muussa
maassa. Mys moittii hn heidn eprehellisyyttns. Tss suhteessa
nkyy kuitenkin jommoinenkin edistys jo ylimalkaan tapahtuneen. Sill
valtaneuvostossa v. 1640 mainittiin, etteivt virkamiehet ole niin
paljon varkaita kuin juomareita ja vetelyksi. Ja Brahe itsekin
toisessa kirjeess sanoo pikemmin suovansa, ett he vhisen
varastaisivat, kun vain samassa olisivat toimeliaat.

[25] Mit Brahe tss sanoo Suomen kansan luonteesta, sen sstmme
toiseen lukuun.

[26] Kun Kaarle kuninkaan hallitessa venliset kyttivt Ruotsin
ahdinkoa hyvkseen ja ryntsivt maahan, tarjoutui Brahe heti johtamaan
Suomenmaan puolustusta. Siit ei tullut mitn, sill kuningas oli jo
mrnnyt toisen pllikn, mutta se oli kuitenkin uusi osoitus hnen
rakkaudestaan Suomea kohtaan.

[27] Meidn aikoinamme olisivat ne, enemmn kuin kolme kertaa
nousseihin elintarpeitten hintoihin nhden, noin 300,000 markkaa.

[28] Sama laitos kuin Kajaanin lniss oli mys varmaankin Pielisess;
mutta eptietoista on, oliko se savonpuolisessakin osassa voimassa.
Muuten asutti Brahe Pieliseen mustalaisiakin (n. 130 henke)
autiotiloille, sill ehdolla ett he lakkaisivat kiertelemst ja ett
miehet rupeaisivat hnen nostovkeens.

[29] Se rakennettiin sitten jlleen, mutta eli kituvaista elm. siksi
kunnes se lnitysten peruutuksen aikana aivan hvisi.

[30] Tst kahakasta, johon ylioppilaatkin sekaantuivat, tulee toisessa
luvussa viel enemmn puhetta.

[31] Ettei Gezeliuskaan ylimalkaan yksipuolisesti suosinut omia
kansalaisiansa, ruotsalaisia, nkyy toisesta kirjeest, jossa hn
arvelee haitalliseksi, jos parempiin pappisvirkoihin Suomessa
asetettaisiin ruotsalaisia, sill sen kautta laimentuisi maan omien
lasten halu tieteellisiin harjoituksiin. Vuosisadan lopulla olivatkin
jo useimmat virat yliopistossa suomalaisten ksiss.

[32] Salve, Fennorum gens, o fortissima, salve,
     Eccipe qui Gothicis venit huc novus hospes ab oris --
     Non hospes tamen usque vagus -- patriota futurus,
     -- -- Gothus licet ortu, sim modo Fennus.

[33] Siis kuitenkin sit sukua, josta ei nyt Suomessa tiedet mitn.

[34] Saimaan nime ei siihen aikaan ny kytetyn.

[35] Ennen hnt oli kuitenkin, paitsi jo ennen mainitussa Olaus
Magnuksen teoksessa 1500-luvulla, ollut mys muutamia lyhyempi
lausuntoja meidn maastamme ruotsalaisen A. Buraeuksen kirjassa Orbis
arctoi descriptio (Kertomus Pohjoismaailmasta) v. 1631. Buraeus sanoo
Suomen olevan rikkaan viljasta, karjasta, hevosista sek kaloista.
Erittin mainitsee hn kapahau'it, joita suurin mrin vietiin ulos
maasta. Asukkaita on mys kylliksi, jotka puhuvat Skandinavian kaikista
kielist eroavaa kielt. Suomen maakuntia luetellessaan puhuu hn
sitten Rautalammin rautamudasta sek Laatokan ja Lapveden hylkeist.
Karjala, jatkaa hn, ulottui ennen muinoin Nevajoesta, Sermaksin
joesta, nisjrvest sek Valkeaanmereen laskevasta Pimsijoesta idss
Kymijokeen ja Pijnteeseen. Nimest nkyy, ett asukkaat vanhastaan
olivat karjanhoitajia. Kkisalmen lniss Laatokan rannikot ovat hyvin
viljeltyj, mutta pohjois-osa on niin tynn soita, ett ainoastaan
vaarain kukkuloita saattaa viljell, josta syyst asukkaat enimmiten
elttvtkin itsen metsstyksell sek kalanpyynnill. Kiteln
rubiineja Buraeuskin jo tunsi. -- Sama mies oli mys v. 1626 sepittnyt
ensimiset johonkin mrin luotettavat kartat koko Skandinaviasta ja
Suomesta. Niit ei kuitenkaan siihen aikaan saatu yleisesti ostaa, kun
pelttiin vihollisille sen kautta voivan tulla apua
pllekarkauksissaan.

[36] Ensimiseksi depositoriksi tahtoi konsistori ensin mrt ern
ruotsalaisen ylioppilaan, mutta Brahe kski ottaa Elias Jmseniuksen
(Jmslisen), koska hn oli oman maan poika.

[37] Nmt sanat ovat pytkirjassa suomeksi, todistaen ett
suomalaisista paikkakunnista tulleet ylioppilaat viljelivt omaa
idinkieltns.

[38] Mainituista vapaaherrakunnista eivt kuitenkaan kaikki olleet
varustetut kaikilla vapaaherralle kuuluvilla etuoikeuksilla, vaan
olivat ainoastaan n.s. nimellisi vapaaherrakuntia.

[39] Luvussa Helsingin herrainpivist.

[40] Kovin suuria eivt silloin kuitenkaan suuretkaan laivat olleet. Ne
olivat ylimalkaan ainoastaan nykyisten korvettien kokoiset; suurimmalla
oli 60-70 tykki.

[41] Sitten kun Nevanlinna oli syntynyt eivt kkisalmelaiset
kuitenkaan en kyneet sit kauempana kaupalla.

[42] Turkuun ainoastaan suomenpuoliset pohjalaiset, Tukholmaan kaikki.

[43] Markan arvo aleni alenemistaan, se oli Kustaa Aadolfin ja
Kristiinan aikoina noin 90 penni nykyist Suomen rahaa.

[44] Tm kuvaus, milloin siihen ei ole todisteita senaikuisista
lhteist saatavana, on tehty monin paikoin ylimaassa viel paljoa
myhemmin tiettvsti olleitten olojen mukaan.

[45] Vuosisadan loppupuolella tuli kaappeja kytntn.



