G. E. Eurnin 'Kaffe ja Tupakki'  on Projekti Lnnrotin julkaisu n:o 578.
E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella, joten
emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Tapio Riikonen ja Projekti Lnnrot.




KAFFE JA TUPAKKI

Kirj.

Gustaf Erik Eurn



Lukemisia kansalle. N:o 46.



Turussa,
J. W. Lilja & Co:n kirjapainossa,
1855.



Imprimatur: C. A. Sanmark.






Kaffepuu.


Niinkuin ihmisten elmss yksi kansa on toista merkillisempi ja usein
yksi ihminen kansan seassa merkillisempi kuin koko kansa yhteens, niin
on kasvaimienki seassa toinen kasvulai toistansa merkillisempi ja
monasti on yksi ainoa kasvain kaikkein heimolaistensa joukossa ylimrin
tunnettu ja ihmeellinen. Leipkasvut ovat kaikkina maailman aikoina
arvattavasti olleet merkillisimmt, ja niit lhimmt ovat muut ihmisten
sytvt kasvaimet. Sitten tulevat ihmisten vaatteiksi kelpaavaiset
kasvaimet. Lopuksi ovat elinten sytvt kasvaimet saaneet suuremman
arvon. Muista tietvt tuskin muut kuin oppineet mitn. Kaikkein
kasvaimien seassa, jotka ihmisten nautinnoksi ovat kytetyt, on kaffepuu
saanut suuren merkillisyyden. Kaikkein nautittavain kasvujen seassa on
se saanut yht suuren merkillisyyden kuin puuvilla (pumpuli)
verhokasvujen seassa.

Arabiassa ja Javan luodolla nousee kaffepuu 8-10 kyynrn korkuiseksi,
mutta lnsi-Indiassa ei sit pstet siihen korkeuteen, vaan leikataan
oksat poikki ajallansa, josta se paremmin vesoo, tulee haaraisemmaksi ja
antaa niin enemmn hedelmi. Oksat ovat toinen toistansa vastaiset,
lehdet samaten, jotka aina viheriitsevt. Valkoiset ja hyvhajuiset
kukkaset istuvat ryplettin lehtien loukossa. Kukoistaissansa nytt
kaffepuu iknkuin lumelta peitettyn, enemmnki kuin meidn
omenapuumme, jotka mys kyll kukassa ollessansa lumittuneelta
nyttvt. Kukkasia seuraa punainen hedelm, joka sek muotonsa ett
kokonsa vuoksi on kirsipuun marjan kaltainen, suurempi ja punaisempi
kuin tuomen marja. Sen marjan mehussa on kaksi siement, joiden toinen
puoli on tasainen, toinen ympyrminen. Nmt kutsutaan kaffepnksi
(kaffeherneeksi), joka on vr nimi koska ei hedelm ole palko vaan
marja. Jo toisena vuonna kantaa kaffepuu hedelmi, mutta tysisatoinen
on se vasta neljnten eli viidenten vuonna. Se vaatii lmpimi maita,
ehk ei se salli kovaa kuumuutta. Kuumissa maan paikoissa istutetaan se
muiden puiden varjoon ja kaipaa aina mrkyytt.

Arabian saarento on enimmiten santamaata, kovin lmmin ja melkein
sateeton; mutta sen etelisess pss, jonkun matkan meren rannasta, on
vhn kalpeampi ilma, vuorinen maakunta ja tarpeellinen paljous sadetta.
Tll onnellisessa Arabiassa (niinkuin sit osaa on kutsuttu; sen oma
nimi on Yemen) luultiin kauan aikaa kaffepuun kotomaan olevan. Mutta nyt
tiedetn ett kaffepuu Egyptin maasta etelnpin, Abyssiniassa ja
vielkin etelisemmiss maissa, Enarea ja Kaffa, kasvaa villipuuna
metsiss. Tst ptten on kaffepuu Arabiassa istutettu, tuotuansa
sinne nimitetyist Afrikan maakunnista.

Useimpain ja merkillisimpin asiain alku on aina ollut satuisessa
hmrss. Tosien asiain siaan kerrotaan satuisia juttuja. Niin on puhe
kaffeherneenki ensimisest nautitsemisesta melkein turhaa tarinata,
joka kerrotaan seuraavalla tavalla: Ers mahometilaisen luostarin
esimies oli havainnut kuinka kutut, tt hedelmt nautittuansa, tulivat
valppaiksi, juokseskentelivat ja hyppelivt ykaudet. Tm saatti hnen
valmistamaan tst hedelmst juomaa, joka pitisi sek hnen ett
luostarin muut kirkonpalveliat valppaina, koska heidn koko yn tytyi
templiss rukouksia pit.

Kaffejuominen kuuluu kokonaan kykyisempiin aikoihin. Vanhat Grekalaiset
ja Romalaiset eivt tst juomasta tienneet mitn. Ers vanha
arabialainen kirja asettaa kaffejuomisen 15 vuosisadan keskipaikoille,
josta ptten se olisi noin 400 vuoden vanha. Tm arabialainen
kirjoitus kertoo kaffejuoman syntymisen seuraavalla tavalla: Arabian
etelisell rantamaalla, Adenissa, oli ers mufti (iso-pappi), nimelt
Gemaledin. Punaisen meren lnsirannoilla matkustaissansa kohtasi hn
muutamia kansalaisiansa, jotka nautitsivat kaffejuomaa. Kotiin tultuansa
arveli hn tmn juoman terveelliseksi ja havaitsikin koettuansa sen
tekevn pn selkeksi ja vastustelevan unta, jonka thden hn stti
sit juomaa kirkon palvelioille, jotka yrukouksia pitivt. Mutta nmt
katsoivat sen pivllkin nautittuna hyvksi. Nist levisi kaffejuoman
nautitseminen, ensin Adenissa sitten koko Arabiassa ja mys Mekka
nimisess kaupungissa, josta se, koska kukin mahometilainen on vaadittu
sinne kerran elmssns vaeltamaan, pian levisi kaikkein
mahometilaisten maihin. Tss tosin ei ole kaffejuomisen alkua
osoitettu, mutta kuitenki sen leviminen Arabiassa, josta se sitten yli
koko maailman on saatettu.

Vuonna 1511 lhetti Egyptin Ruhtinas uuden maaherran Mekkaan. Tm, joka
ei tt juomaa tuntenut, suuttui kovasti nhdessns kerran kaupungin
suuressa kirkossa kirkonpalveliain istuvan loukossa ja juovan
kaffejuomaa. Hn ajoi nmt ulos kirkosta ja kutsui kokoon jumalisia,
lainoppineita ja muita kaupungin ymmrtvi miehi, jotka kauan tst
asiasta tuumailivat. Yksi niist sanoi toisten pilaksi ett kaffe
niinkuin viinakin saattaa juovuksiin, jonka hn tiesi siit ett hn oli
kaffeeta maistanut. Mutta koska laki kielsi kaikkia semmoisia vkevi
juomia maistamasta, sai hn rikoksestansa laissa mrtyn
raipparangaistuksen. Koska nmt kokoontuneet eivt taitaneet tulla
mihinkn ptkseen, kysyttiin lkreit. Maaherra kutsui kaksi
lkri, jotka sanoivat kaffejuoman terveydelle vahingolliseksi, jonka
thden se juoma kirottiin. Sit kiellettiin myymst, kaikki aseet ja
astiat poltettiin ja se, joka sit joi, kuljetettiin aasin selss
pilkaksi ympri kaupunkia. Mutta tm kielto ei ollut pitkllinen, sill
ruhtinas itse Kairossa oli hyv kaffejuomari ja hnen oppineimmat
miehens todistivat sen vahingoitsemattomaksi ja luvalliseksi. Tmn
voiton perst tuli kaffe vielkin suurempaan huutoon ja tietoon.

Parin kymmenen vuoden kuluttua sattui kuitenki Kairossa (Egyptin
pkaupungissa) jonkun kiihkomielisen phn ruveta saarnaamaan oikeata
sotaa kaffejuomaa vastaan, joka nyt oli tuttu jokaisessa pienimmsskin
kaupungin tlliss. Hn saarnasi sanoen ettei yksikn kaffejuomari ole
oikia mahometilainen. Hneen mieltyneet oikiauskoiset ihmiset tulivat
tst niin villiin, ett he kirkosta tultuansa ryntsivt
kaffehuoneisiin sislle, livt palasiksi kupit ja pydt sek pahasti
tupuloitsivat kaikki juomarit. Koko kaupunki jakausi kahteen viholliseen
lahkoon, kaffejuomarien ja kaffesotiain. Kapina ja meteli oli hirmuinen.
Kaupungin ylimminen tuomari kutsui oppineita kokoon ja nmt vittivt
yksimielisesti ett jo aikoja sitten oli tietty asia ett kaffejuoma
olisi sek luvallinen ett hydyllinen. Kokouksen esimies tarjosi
plliseksi kaikille kaffeeta ja otti itse ensimisen kupin. Tm uusi
voitto levitti vielkin enemmin kaffeen sek huudon ett nauttimisen.
Niin tekevt ainakin ajattelemattomat vhmieliset ihmiset, turhasta
ottavat suuren nen ja tekevt sen, mit he parantaa aikovat, kahta
pahemmaksi.

Vuonna 1554 asetti kaksi miest erinisen kaffehuoneen
Konstantinopolissa; siell oli hienot istuimet, tarittiin kaffeeta,
juotiin, pelattiin schack-peli ja iloittiin. Ers turkkilainen
runosepp laati runon kaffeen kunniaksi. Kaffehuonetten luku kasvoi
kasvamistansa niin ett papit rupesivat valittamaan kaffehuoneissa
kytvn enemmin kuin kirkoissa. Mufti selitti ett kaffejuominen on
kielty koranissa (mahometilaisten bibliassa), josta syyst kaikki
kaffehuoneet suljettiin. Mutta uusi Mufti rakasti kaffeeta, hnt
seurasi muu papisto ja hovi ja koko kaupunki. Sittemmin on kyll
vlistin tll kaffehuoneet tulleet suljetuksi, mutta ei itse
kaffejuoman thden, vaan valtakunnallisista syist, koska kansalla oli
niss hyv tilaisuus pakinoita hallituksen asioista. Kaffeen juominen
on siit asti levinnyt levimistns. Suuremmissa taloissa otettiin
erityinen palvelia kaffejuomaa valmistamaan ja taritsemaan. Vihdoin
tehtiin laki, joka mrsi vaimolla olevan syyn avioliitostansa pst,
jos hnen miehens kielsi hnen kaffeeta juomasta.

Nin tuli Itmaalla kaffejuominen tavaksi 17 vuosisadalla eli 150 vuotta
sen ensimisest alkamisesta Arabiassa. Thn asti tunnettiin sit
tuskin nimeksikn muualla Europassa. Luultavasti tuli se ensin
Venedigin suureen kauppakaupunkiin, sill ers Pietro della Valle
kirjoittaa vuonna 1615 Konstantinopolista tahtovansa ottaa Italiaan
palatessansa vhn kaffeeta mytns. Vuonna 1660 toivat muutamat Turkin
maalta palaavaiset kauppamiehet kaffeherneit mytns Marseljiin ja
nyttelivt sek niit ett muita siihen kuuluvia aseita ja astioita
niinkuin joitakin kummallisia kappaleita; mutta jo vuonna 1671 avattiin
siell ensiminen kaffehuone. Ers englantilainen kauppamies, Edwards,
otti Smyrnasta palatessansa grekalaisen neidon mytns kaffeeta hnelle
valmistamaan. Tm neito nai ern ajajan (kuskin), joka parikunta avasi
ensimisen kaffehuoneen Londoossa. Parisissa avattiin samoin ensiminen
kaffehuone 1672, koska Turkin Sultanin Mahomed IV:nen lhettilinen
siell oli pitemmn ajan oleskellut ja hovillekin tt uutta juomaa
tarjonnut. Marseljissa nousi kuitenki viel pieni riita kaffen
juomisesta. Lkrit katsoivat sen vahingolliseksi ja saattivat sen
julkisen keskustelemisen alle. Kutsumuskirjassa, joka viel on tallella,
kskivt lkrit tulemaan raadihuoneesen taistelemaan asiasta, mutta se
vaikutti saman kuin mahometilaistenki vihollisuus, ehk ei kaffejuoman
puolustajillakaan aina ollut perti vakavia ja luotettavia perustuksia,
sill sken nimitetty kutsumuskirja sotii semmoisia perustuksia vastaan,
joilla puolustajat olivat tahtoneet kaffejuoman hyvksi nytt,
niinkuin ett se turkin kielell nimitetn _bon_ (joka franskan
kielell merkitsee: _hyv_) ja ett se on kotoisin onnellisesta
Arabiasta.

Jlemmin tuli kaffe tutuksi pohjaisissa maakunnissa. Vuonna 1665 ei sit
viel tunnettu Danskan maallakaan. Onpa sill ollut tllkin
vastustajansa; viimis vuosisadan lopulla kiellettiin kaffejuominen sek
Ruotsissa ett Suomessa. Mutta ei se siit lakannut. Kaffeeta keitettiin
riihiss ja metsiss; ja koska kaffeella keittiss on oma helposti
tunnettava hajunsa, poltettiin katajan hakoja niin sekoitettaaksensa
kaffen hajun. Niin paljo oli jo kaffejuominen vallassa ettei kielto
taitanut sit enn takaisin tunkea, jonka thden kielto viimein
perytettiinki. Siit asti on kaffe levinnyt Suomessakin ett tuskin
en lytyy maassamme sit tllikn, jossa ei se olisi tunnettu.

Onhan toki kaffeella vielkin vastusteliansa, vaikka kyll turhaan sit
vastustellaan. Sit juodaan koko maassa, ehk muutamat arkamieliset
kynsivt ptns sanoen sen joko vahingolliseksi juomareille taikka
vahingolliseksi maalle, koska se on ulkomailta ostettava.

Mit ensin sen vahingollisuuteen juojille tulee, niin on siit kaikkina
aikoina viisasteltu niinkuin jo edell olemme kertoneet. Alkehisto, joka
kaikkein kappalten alkuaineet tutkii, nytt ett kaffeherneess on
enempi hkkyainetta kuin misskn muussa tunnetussa kasvaimessa, ja
hkkyaine on lihan paine. Siis on kaffeherne ja kaffejuominen suureksi
palkinnoksi niille, jotka aivan vhn lihaa saavat sydksens. Tst
taidamme selitt miksi ihmisille on niin suuri halu tmn juoman
pern; syy on se ett se on paljo ravitseva. Ulkomaan valtakunnissa,
joissa kaikista ihmisen elmn kuuluvista asioista tarkka vaari
otetaan, on havaittu ett lihan syminen samassa mitassa on vhennyt
kuin kaffeen nauttiminen on enennyt. Tss on toinen todistus siit ett
kaffeherneess on samaa ainetta kuin lihassakin. Senthden ei ulkomailla
enn kaffeeta juodakkaan niinkuin tll juhlallisena ja halullisena
juomana, vaan sit nautitaan ruokana, se on: sit sydn melkein
niinkuin meill maitoa suuruspalan paineeksi. Ja sit nauttivat tll
tavalla kyhimmtkin, tymiehet ja muut. Ei se sillen en ole heille
mikn herkku, vaan jokapivinen tarpeellinen ruoka. Tst ehk
arvannee lukia kuinka juuri kaffeen nauttiminen on niiss valtakunnissa,
joissa se on jokapivinen elatuksen aine. Tm nkyy jo
ulkopuoleltakin; sill niiss paikkakunnissa on joka kolmannessa talossa
kaffehuone, jossa ei ollenkaan muuta saa ostaa kuin kaffeeta ja jonkun
palan sen viereen. Vaikka siis kaffe ei itsestns ole vahingollinen
juojille, taitaa se kuitenki niinkuin kaikki muutkin nautitsemiset tulla
vahingolliseksi ylllisyyden thden. Ei ole taivaan kannen alla sit
ainetta, terveellisintkn, joka ei ylllisesti nautittuna tulisi
vahingolliseksi. Ja tietty asia on mys ett mit voimallisempi aine,
sit pikemmin taitaa se mys vahingoittaa. Senpthden neuvoisimme
omanki maamme kaffejuojia ett he joisivat kaffeensa kuivan ruokapalansa
paineeksi, niinkuin tekevt ulkomaillakin. Ei tosin siit ole vahinkoa
pelttvn. Mutta toisaalta on kaffeen ja paloviinan sekoittaminen
oikeana myrkkyn pidettv, sill molemmat jo yksinnskin ovat vkevi
ja voimallisia aineita.

Toinen on asia, jos kaffe ulkomailta ostettuna on vahingoksi maallemme.
Kysymys on sama jos mikn muu aine, ulkomaalta tuotuna, on maalle
vahingoksi. Kyll monikin niin luulee, mutta vhn ajattelemattomasti.
Tosi kyll on ett kaikki, mit ulkomailta tuodaan, on maksettava; mutta
mill se maksetaan? Ei rahalla; sill ei paperirahamme siell kelpaa
miksikn ja kulta- ja hopiavuoria ei meill lydy maassamme. Kaikki
ulkomailta tuodut aineet ovat siis maksettavat oman maamme tuloilla.
Viimisess kdess on kauppa sula vaihetus. Jos taas ajattelemme
ulkomaitten ihmisten tilat, niin havaitsemme ett he maksavat meidn
maamme kalut heidn maansa ja tyns tuloilla. Ellemme nyt ostaisi
mitn ulkomailta, ei kaffeeta eik muuta, niin arvattavasti eivt
taitaisi hekn meilt mitn ostaa. Kaikki kauppa olisi tykknn
loppu. Tmn nimme mennein vuosina selkesti; maamme antoi huonon
tulon sek kuivuuden ett hallain vuoksi, josta seurasi ettei talonpoika
taitanut ostaa eik kauppamies taitanut myyd ulkomaan kaluja muuta kuin
vhn entisen suhteen. Senpthden ei taitanut kauppamies ulkomailtakaan
tuottaa kuin vhn entisen suhteen. Tmn katsovat nyt ajattelemattomat
hyvksi, koska ulkomaan aineita tuotiin vhempi maahan kuin ennen. Mutta
katsotaaspa toisaaltakin asia. Suomalaiset toivat vh ulkomailta,
senthdenp veivt he mys vhemmn ulkomaille, taikka oikeammin
sanottu: ulkomaalaiset taisivat mys ostaa vhemmn Suomen kaluja ja
tarjosivat senthden niist vhemmn hinnan. Ei ole senthden Suomen
kalut olleet monena vuonna niin vhss hinnassa ulkomailla kuin
mennein. Ja niinp se on ainakin. Jos vh myymme ulkomaille, niin mys
ostamme vhn sielt; taikka takaperin: jos vhn ostamme ulkomailta,
niin mys myymme vhn taikka huonoon hintaan. Emme senthden taida
sanoa kaffeeta kansan vahingoksi.

Merkillist on kuinka kaffeen juominen on enennyt siit kuin sit
ruvettiin ruokana kyttmn. Yksi ainoa kansa olkoon esimerkkin.
Vuonna 1808 juotiin Englannissa vaan nimeksi kaffeeta; sin vuonna
tuotiin sinne yksi miljona naulaa kaffeeta. Vuonna 1832 tuotiin 22
miljonaa naulaa eli 22 kertaa enempi kuin 24 vuotta ennen. Vuonna 1848
tuotiin sinne ja juotiin 45 miljonaa naulaa taikka 45 kertaa enempi kuin
40 vuotta ennen. Sama on suunta melkein muissakin maissa.

Mutta vielkin merkillisempi on se ett hinta on samassa mrss
laskenut kuin nauttiminenki. Vuodesta 1818 vuoteen 1848 eli 20 vuoden
kuluessa on kaffeen hinta laskenut enempi kuin puolta halvemmaksi (eli
65 prosenttia), joka tulee siit ett sen viljelys on suuressa mitassa
enennyt.

Kaikissa paikoissa ulkomailla sanotaan yhteen nen ett kaffeen
juominen on vhentnyt viinan nauttimisen, ja tss olisi sen suurin
etu. Hallitukset ovatki senthden aikaa voittain laskeneet kaffetullin
paljo halvemmaksi entistns, josta sen nauttiminen on saanut suuren
enenemisen ja siit syyst tullin tulot valtakunnille antaneet viel
suuremman voiton kuin ennen.

Jos taitaisimme yhdell silmn heitolla katsahtaa yli koko sen suuren
liikunnon maailmassa, jonka tm pieni ja vieras siemen on matkaan
saattanut, kuinka tuhansittain ihmisi viljelevt ja raivaavat maita
kaffepuita istuttaaksensa, kuinka kauppamiehet niit sitte ostelevat
talonpojilta ja kokoovat laivain tydet, kuinka laivat merille sitte
niit kuljettelevat maanpiirin ympri merimiesten ollessa vaaroissa,
kuinka taas kauppamiehet niit toinen toisillensa jakailevat ympri
kaupunkeita, kuinka vihdoin niit myyvt ostajille kaikista sdyist
ruhtinoista alkain aina tllilisten muijihin saakka, kuin vaskisept
hikoilevat pannua takoissansa ja savenvalajat kuppia ja muita
valaissansa, kuinka akat ja piikat keittelevt tt herkkua vartoen sen
kiehumista yli laitojen, kuinka viimeiseksi pienet seurat pakisevat
ilossa ja hyvmieliss koska kaffekuppi hyryy nenn alla -- jos kaikki
tmn ajattelemme yhteens ja viel lismme mit kaffemyllyt, polttajat
ja muut siit saavat tekemist, tosin on maan piirin pll tuskin
mikn yksininen aine, joka niin paljon matkaansaattaa ihmisille
toimitusta ja hyvmielisyytt kuin _kaffepuu_.




Tupakki.


Kaikkein maailman kasvuin seassa on tupakki merkillisimpi. Se on
myrkyllinen ja kuitenki nautitsevat sit melkein kaikki ihmiset yhdell
eli toisella tavalla. Tst laveasta nautitsemisesta tulee kohdastansa
se ett monet ihmiset sit kasvua viljelevt ja yht monet sit viel
kaikin tavoin korjailevat. Jos viel thn lismme ett tll kasvulla
ei ole sytv hedelm eik juurta eik muitakaan ravitsevia osia,
ett sill ei ole hyv hajuakaan, vaan sit vastoin paha ja karvas sek
maku ett haju, ett se nautitessa saattaa oksentamaan ja pyrtymn ja
suuressa mitassa nautittuna tuottaa viel kuolemanki [_Nikotin_ on aine,
joka saadaan tupakista ja on niin kovin myrkyllinen, ett 4 eli 5
pisaraa kuolettaa koiran], jos kaikki tmn yhteen ajattelemme, on se
sangen merkillist kuinka semmoinen kasvu on taitanut ihmisten ja
jrjellisten ihmisten seassa tulla niin suureen voimaan kuin sill nyt
ompi. Jos joku olisi pari sataa vuotta takaperin, koska tupakki viel
kasvoi Amerikan villimetsiss, sanonut: tuota kasvua tulevat joka
maailman maakunnassa ihmiset kylvmn ja viljelemn, tuota kasvua
sitten tuhannet ihmiset vapriikeissa valmistavat poltettavaksi ja
pureskeltavaksi ja nenn jauhoina pistettvksi, tuota kasvua
kuljettavat tuhannet ihmiset maitse ja meritse valtakunnasta
valtakuntaan, tuota kasvua myyvt ja ostavat tuhansittain tuhannet
kauppamiehet, jos joku pari sataa vuotta takaperin olisi noin puhunut,
eik hnt todella olisi saanut hulluksi sanoa? Mutta nyt on tuo kaikki
jo tapahtunut. Tupakista sopii tosin sanoa mit monesta ihmisest
nhdn, ett usein ne tulevat suureen kunniaan ja arvoon, joista kukaan
ei olisi sit luulla taitanut.

[Tupakki on tosin lkitykseksikin kytetty, joka on sen ainoa
hydyllisyys, mutta aivan pieni osa koko tupakin summasta kytetn
lkkeeksi.]

Viheriisess tilassansa on tupakilla aivan vhn hajua ja makua, mutta
kuivassa tilassansa saa tupakki, erinomattain sen lehdet ilken hajun ja
aivan karvan maun.

Koska Hispanialaiset ensin tulivat Amerikaan, lysivt he tnpakkikasvun.
Matkustavaiset Amerikassa kertovat ett ihmiset siell, ennen
Europalaisten sinne tultua, kyttivt tupakkia lkkeeksi; erinomattain
oli se aivan hyv lke haavoissa.

Mys kertovat ensimiset matkustavaiset Amerikassa ett Meksikon
kuninkaallisessa hovissa oli tapana tupakkia polttaa kieruissa taikka
sigarrina. Koska Englantilaiset ensin tulivat Amerikaan, lysivt he
saman tavan, erinomattain Virginiassa, jossa vielkin kasvaa hyvin
arvossa pidetty tupakkilai. Europalaisten nytt saaneen ensimisen
tiedon tupakista Antillien saaristossa, sill nimi _Tobako_ on Haitin
kielt, merkiten sit putkea, jolla tupakkia poltettiin, eik siis itse
tupakkia. Tupakin meksikolainen nimi on _yete_ ja perulainen nimi
_sagri_. Mutta tyhj luulo on se ett tupakin nimi on otettu Tobago
nimisest luodosta.

Ers Italialainen Venzoni, joka vuosina 1542-1556 matkusti
Lnsi-Indiassa, taikka puoli sataa vuotta jlkeen Amerikan lytmisen,
puhuu laveasti tupakin nautitsemisesta. Ei kauan sen jlkeen, vuonna
1559, viljeltiin jo tupakkia Lissabonissa lkitykseksi, ja senaikuinen
franskalainen lhetysmies Portugalissa, nimelt Nicot, lhetti tupakin
siemeni sielt kotimaahansa, erittin kuningattarelle Katharina Medici,
josta sit mys Frankriikissa kutsuttiin kuningattaren yrtiksi. Mutta
opillisissa kirjoissa sai se nimen _Nicotiana_. Italiassa sai se nimen
_Herbe de S:t Croix_ ja _Herbe de Ternabou_, sill Paavin lhetysmies
Lissabonissa St. Croix ja Ternabou, lhetysmies Frankriikissa,
lhettivt siemeni ensin Italiaan. Vuonna 1586 palasivat muutamat
Englantilaiset Virginiasta ja toivat mytns tupakin Englantiin ja yksi
niist, Harriot, sanoo Englantilaisten oppineen tupakin polttamisen
Indianeilta. Pian levisi tm polttaminen Englannissa ja pian mys
Hollannissa, Frankriikissa, Spaniassa ja Portugalissa. Hollantiin tuli
se tapa muutamien oppivaisten seurassa, jotka Englannista sinne
matkustivat oppia hakemaan. Mys nkyy tm tupakin nauttiminen pian
levenneen Turkiaan, Persiaan, It-Indiaan, Kinaan ja Japaniin. Jo vuonna
1601, eli tuskin 50 vuotta jlkeen tupakin ensimisen tuomisen Europaan,
oli tupakin polttaminen tuttu Kinassa, ja luullaan sen olevan vielkin
vanhemman Japanissa. Tst pttvt muutamat, ett tupakki ennen
Amerikan lytmist olisi ollut tuttu It-Aasiassa. He sanoivat ett se
lai, jota Kinassa viljelln, on Amerikalaisesta laista erininen, ja
ett se persialainen lai, josta saadaan se suuresti ylistetty
Schiraz-tupakki, on perisukuansa aasialainen. Mutta toisaalta on suuri
syy ptt tmn kasvun olevan perisukuansa amerikalaisen; sill koko
Aasiassa on sen nimi _tobak_, ainoastaan Arabiassa kutsuvat sen nimell,
joka merkitsee savua. Mys taitaa tapahtua ett Kinalaiset, opittuansa
Spanialaisilta tupakkia nautitsemaan, ovat jonkun likisukuisen kotimaan
kasvun tksi nautinnoksi kyttneet, ja samaten taitaa Persiassakin olla
tapahtunut. Mutta tupakin nauttiminen ja nimi on epilemtt saatu
Amerikan villikansoilta.

Tupakin nauttiminen on niinkuin kaikki muutkin uudet tavat saanut krsi
vastuksia ja vainoja; mutta sill oli mys puolustajansa ja
levittjns. Merkillinen on Englannin kuninkaan Jaakko I:sen pilakirja
tupakin polttamista vastaan, joka vuonna 1619 tuli ilmi nimell
Misokapnos. Se on kirjoitettu keskustelemisen tapaan. Siin sanoo hn
kuinka ilke on ett ymmrtviset ja valaistut ihmiset ottavat tapoja
semmoisilta villikansoilta kuin Amerikan asuvaiset, ett tupakin
nautitseminen vahingoitsee terveyden, heikent ruumiin voimat,
kohmeluttaa jrjen, tuo mytns riettauden ja tekee keskinisen elmn
rivoksi; ja ett, jos tupakin polttaminen kasvaa kasvamistansa niinkuin
se ruvennut on, vaimojen vihdoin mys tytyisi tupakkiin turvata koska
he eivt muutoin jaksaisi lyhkvien miestens kanssa yhdess el. Ja
hn ptt kirjansa seuraavilla kovilla sanoilla: "Senthden, o
kansalaiset, jos teiss viel on vhkin hpy, niin pankaat pois tuo
hullu nautinto, jonka alku on hvyttmyys, joka tietmttmyydest on
tavaksi otettu, joka voiton vuoksi levitetn; nautinto, jolla Jumala
vihoitetaan, ruumiin terveys hvitetn, kotoelm katkerutetaan ja
kansan arvo ulkona sek kotona hvistn; nautinto, paha silmille ja
viel pahempi nenlle, aivoille vahingollinen ja keuhkoille kalvavainen;
nautinto, jonka paksut, mustat savupilvet antaa oikean kuvauksen
helvetin kaasusta." Mutta vaikka Jaakko todellakin oli tupakin
vihollinen ja kielsi sen viljelemisen Englannissa, oli tm kirja
kuitenki enimmst pst pilkaksi kirjoitettu. Kuitenki sai se
vastustelioita tydell todella; sill muutamat Jesuitat Puolan maalla
kirjoittivat sit vastaan kirjan Antimisokapnos. Ymmrrettv on ett
kuningas Jaakko saarnasi kuuroille korville. Tupakin polttaminen
Englannissa leveni levenemistns erinomaisesti ja vasta viimisen
vuosisadan loppupuolella rupesi se joksikin vhenemn, koska ihmiset
korkeammista sdyist ei sit enn pitneet herrallisena vaan
roistomaisena. Sitte on tupakin nautitseminen Englannissa paljo vhennyt
ja nykyjn nhdn harvoin Englantilaiset polttavan. Joka siell
kaduilla kulkee, taitaa ainakin sanoa ett kukin tupakkia polttavainen
on muukalainen. Alhaisista sdyist niinkuin tymiehet polttelevat
vielkin.

Toisaalta kirjoitti ers Raphael Thorius vuonna 1628 kiitosvirren
tupakin kunniaksi. Samaan aikaan tuomitsi Paavi Urban 8:sas ne pannaan,
jotka kirkossa nuuskua tkttivt naamaansa.

Tupakin nauttimisen suuri ja nopea leveneminen tuli suureksi osaksi
siit ett se helposti ky viljell melkein kaikissa maissa ja ilmoissa;
eik senthden viipynytkn kauan ennenkuin ruvettiin viljelemn sit
useimmissa Europan, Aasian ja Afrikan maakunnissa. Mutta monissa maissa
tuli sen viljeleminen kiellyksi ja toisissa tehtiin sille kaikenlaisia
esteit. Aina enemmn tupakin kasvun ja nautinnon levetess havaitsivat
hallitukset ett tst taidettaisiin saada hyv tulo valtakunnalle.
Tst seurasi ett tupakki tehtiin valtakunnan omaksi ja hallitus
yksinns myi sit korkeaan hintaan. Tst taas seurasi ett hallitus
kielsi kunkin tupakkia viljelemst pakoittaaksensa kunkin tupakkinsa
hallituksen myyjilt ostamaan, taikka antoi hallitus luvan viljell
tupakkia, mutta viljelin tytyi mrttyyn halpaan hintaan myymn
viljellyn tupakkinsa; muutoin ei olisi koko tupakkikauppa tullut
hallituksen ksiin. Tmminen asetus on nykyisiin aikoihin ollut
voimassa Kuban luodolla ja on vielkin Meksikossa. Nmt molemmat ovatki
perti sopivaiset tupakin viljelykselle. Ainoastaan mrtyill tiloilla
saadaan tupakkia viljell ja kaikki tupakki on vietv hallituksen
aittoihin. Hallituksen lhettiliset kulkevat ympri maata ja repivt
yls kaikki tupakin taimet, jotka luvattomissa paikoissa havaitaan.
Niden on mys katsominen ett kaikki luvallisesti viljelty tupakki
tuodaan hallitukselle. Arvattavasti syntyy tst paljo lain rikoksia ja
riitoja ja viekoittelemisia.

Muutamissa valtakunnissa on tupakille pantu korkia tulli maksettavaksi.

Englannin valtakunnassa oli tupakin viljelys kielletty. Toisissa maissa
on tupakin kotoviljelys kehoitettu, niinkuin Pommerissa, Silesiassa ja
muinaan Danmarkissa.

Tupakin viljelys on levinnyt yli suuren osan maan piiri. Amerikan
useimmat paikkakunnat viljelevt tupakkia, enimmsti kuitenkin Virginia,
Karolina, Venezuela ja Kuba. Englantiin tuotiin vuonna 1831 33 miljonaa
naulaa, joista 32 miljonaa oli Amerikasta kotoisin. Kubasta vietiin
vuonna 1840 200 miljonaa sigarria ja noin 3 miljonaa naulaa lehti. Mys
Brasiliasta tuodaan paljo tupakkia. Vuonna 1817 vietiin yksinns Rio
Janeirosta 3 miljonaa naulaa. Europassa viljelln tupakkia enimmsti
Hollannissa, Flanderissa, Elsasissa, Pfalzissa, Ungarissa, Ukrainissa ja
Turkiassa, mutta se tupakki on arvoltansa halvempi amerikalaista.
Keskimeren itpss on tupakin viljelys oivallinen. It-Indiassa ja sen
saaristossa viljelln mys paljo tupakkia. Viel enemmn viljelln
sit Kiinassa ja Japanissa. Kapmaahan ja Australiaan on sit mys
nykyisiin aikoihin saatettu.

Keskittin laskein tuodaan Danmarkkiin vuosittain 2,5 miljoonaa naulaa
tupakkia, josta melkein kaikki on lehti, jotka maassa valmistetaan
kaikenlaisiksi tupakkilaiksi.

Jos lasketaan kuinka paljo lehti kullekin tupakin laille juoksee ja
siihen listn mit valmistettuna maahan tuodaan, saadaan Danskan
maalle:

Poltettavaa ja suussa pidettv tupakkia 2,5 miljonaa naulaa.

Nuuskua puoli miljonaa naulaa. Jos sitte otetaan keskittin kunkin
tupakkia nautitsevan ihmisen vuotinen tarve:

12 naulaa kullekin polttajalle ja pureskelialle 6 naulaa kullekin
nuuskaajalle, niin saadaan koko valtakunnassa 200 tuhatta polttajaa ja
pureskeliaa, ja 100 tuhatta nuuskaajaa. Jos sitte lasketaan nuuskajoista
olevan neljs osa vaimoihmisi, niin j noin 270 tuhatta tupakkia
nautitsevaa miest. Koska nyt koko Danskan valtakunnassa on 400 tuhatta
miest yli 15 vuoden, on siis 40 miehest 27 tupakin tuhlaajata taikka
paljo yli puolen kasvaneesta miesvest tupakin nautitsiaa. Suomessa on
vielkin suurempi osa miesvest tupakin nautitsioita.


_Hinta_: 5 kop. hop.



