Mathilda Roosin 'Ystvn kertomus' on Projekti Lnnrotin julkaisu n:o 507.
Digikirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella, joten
emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Tapio Riikonen ja Projekti Lnnrot.




YSTVNI KERTOMUS

Kirj.

Mathilda Roos


Suomennos.



WSOY, Porvoo, 1903.




Sinua haluttaa kuulla, kuinka minun elmni on saanut nykyisen
suuntansa? sanoi ystvni, rouva B., kun ern iltana istuimme valkean
ress hnen salissansa ja keskustelimme. -- Niin, se oli oikeastaan
pikkuseikka, joka muutti elmni suunnan, vhptinen tapaus, jonka
ehk olisin aivan unohtanut, jollei se olisi tehnyt minuun niin syv
vaikutusta ja jollei sill minuun nhden olisi ollut niin suuria
seurauksia. Katsoppas ystvni, min kiinnitn erityist huomiota
siihen mik on pient, vhptist ja halveksittua. Min uskon
vhptisten tapausten ja sanojen, vaatimattomien tekojen
salaperiseen voimaan. Vaiherikkaan elmni aikana olen oppinut, ett
niinkuin luonnossa suurennuslasin avulla pienimmss lumihiutaleessakin
voi nhd kokonaisen kauneuden ja sopusointuisuuden mailman, niin voi
rakkauden nklasi meille nytt tuskan, ilon tai hyvyyden syvyyksi
siin, mit tavallisesti sanotaan pieneksi ja vhptiseksi. Mutta nyt
olen joutua tavallisen heikkouteni uhriksi muille saarnata
lempiaatteitani, etkhn sin niist tahtonut kuulla. Tahdoit kuulla
kappaleen elmnkokemuksistani, eik niin? Kernaasti kyll, siin saat
nhd aatteeni kytnnllisess muodossa, eik se haittaa.

Ystvni hymyili, keskeytti hetkeksi puheensa, tuijotti valkeaan ja
jatkoi sitte:

Minun pitnee ensiksi mainita joku sana kodistani ja lapsuudestani,
jotta tysin voisit ymmrt mit sitte aion kertoa. Niinkuin tietnet,
oli kotini Tukholman varakkaimpia, uskallanpa sanoa onnellisimpiakin.
Min olin niit etuoikeutettuja, joiden lapsuus kuluu niin, etteivt
tied krsimyksist niin mitn. Kodissa olimme aina iloisia,
onnellisia ja huolettomia. Taudeissakin, jotka meit kohtasivat, oli
jotain erinomaisempaa meidn suhteemme. Olihan meill toisinaan lasten
tauteja, tuhka- ja tulirokkoa y.m., mutta taudin kulku oli
snnllist, meill oli taitavat lkrit, kalliit rohdot ja kun
rupesimme paranemaan, tuotiin meille lohdutukseksi leluja ja makeisia,
niin ett minulla on se muisto, ett meist oli jotenkin hyv olla
sairaana.

Mit kyhyyteen tulee, oli minulla siit hyvin omituinen ksitys. Siit
oli ainoa kokemukseni kyht ukot, akat ja lapset, jotka tulivat
pyytmn apua idiltni ja jotka lhtivt luotamme korit tavaraa
tynn kiitellen ja siunaillen iti. Nen viel niin selvsti itini,
kuinka hnen tummat silmns tyttyivt kyyneleill, kun hn
krsivllisesti kuunteli kyhiens surullisia kertomuksia. Toisinaan
tulin etehiseen, jossa itini seisoi keskustelemassa, silloin hn aina
sanoi vakavasti: "tyttni, tervehd tt vaimoa". Tein niinkuin
kskettiin ja ojensin kteni vaimolle; tm niiasi ja kutsui minua
"armolliseksi rykkynksi" ja kiitteli minua ja ihaili, kuinka kaunis
ja suloinen olin. Nuo kohteliaisuuden osoitukset tosin minua
vaivasivat, mutta samalla tunsin jotain tiedotonta mielihyvn tunnetta,
ja kuukausi kuukaudelta, vuosi vuodelta minussa kasvoi ja juurtui se
ksitys, ett nuo vaivaiset olennot, jotka aika ajoin tulivat luomaan
krsimyksien varjoa isni asuntoon, olivat aivan toista sukuper kuin
min, vanhempani, siskoni ja seurustelupiirimme. Muistan mys kodissani
kuulleeni useita lausuntoja, jotka lapsellisella luottamuksella
iknkuin imin sieluuni ja joista sitte muodostin omat mielipiteeni,
sellaisia lauseita olivat esim.: "sellaisilla ihmisill ei ole mitn
itsetuntoa", tai "sellaiset ihmiset eivt ksit noita tunteita",
tai "sellaisia ihmisi tytyy kohdella heidn vhemmn kehittyneen
tunne-elmns mukaisesti". Uskoin todella, ett kyhien ajatukset ja
tunteet erosivat meidn ajatuksistamme ja tunteistamme yht paljon,
kuin heidn riepunsa erosivat meidn hienoista puvuistamme. Jos joku
olisi minulle vakuuttanut, ett tuo pieni kerjlistytt, jolle itini
tapasi antaa vanhoja vaatteitamme, rakasti isns ja itins yht
paljon kuin min, ett hn halusi leluja ja makeisia yht hartaasti
kuin min, ett hnell oli pieni, likainen, ruma nukke, jota hn
rakasti yht paljon kuin min kaunista vaaleatukkaista, sinisilnmist
Roosaani, joka osasi avata ja sulkea silmns, niin olisinpa sit
suuresti epillyt.

Lapsuuteni ja nuoruuteni kului ilman ett tapahtui mitn, joka olisi
muuttanut ksitystni kyhien ja rikkaiden yhteiskunnallisesta asemasta
tai heidn suhteestaan toisiinsa. Min en milloinkaan tullut tekemisiin
kyhlistn kanssa, paitsi milloin sain osakseni heidn kiitostansa ja
siunauksiansa siit aineellisesta avusta, jota olin heille antanut. Ja
koska vanhempani ja min emme koskaan olleet auttamatta hdnalaista,
vallitsi meidn ja kyhien vlill aina hyv suhde ja meit pidettiin
erinomaisen hyvntekevisin.

Pitnee minun viel sanoa sinulle, ett minulla kaikissa muissakin
suhteissa oli iloisia elmnkokemuksia. Ihmiset olivat aina hyvi ja
kohteliaita minulle, seuraelmss minua hyvin suosittiin, minne tulin
kohtasivat minua hyvntahtoiset katseet. Minusta elm nyttikin niin
valoisalta ja min nautin tydest sydmest onnellisesta asemastani,
joka niin sanoakseni piti loitolla minusta kaiken, mik on
epmiellyttv.

Kahdenkymmenen vuotiaana jouduin naimisiin. Miehenikin oli, niinkuin
tiedt, hyvin varakas, ja ihmiset tulivat yh ystvllisemmiksi ja
kohteliaammiksi minua kohtaan, kun minusta oli tullut nuori rikas
rouva.

Min jrjestin elmni samaan tapaan kuin itini oli tehnyt vanhassa
kodissa. Minullakin oli kyht ystvni, jotka tulivat luokseni ja
vuodattivat kyyneleit, "kun olin niin hyv" ja min tunsin aina
suloista mielenliikutusta heidn kiitoksistaan. Varsinkin joulun aikaan
min oikein nautin nist tunteista. Kun omat tydet joululahjakorit
kannettiin sislle, niin min itsekkisyydessni ja tietmttmss
farisealaisuudessani kyyneleet silmiss ajattelin, kuinka suloista oli
viett joulua, kuu tiesi auttaneensa muita saattamaan kotejaan
iloisiksi ja valoisiksi.

Kuitenkin tytyy minun tunnustaa, ett aikaa myten silloin tllin
joku hiritsev ajatus nousi mieleeni. Tein esim. muutamia huomioita,
jotka saattoivat minua epilemn, tokko kyhien tunteet olivat
erilaisia kuin meidn, ja tokko he olivat ainoastaan rahan ja leivn
tarpeessa. Tulin nimittin lhempn yhteyteen kyhien kanssa, kun itse
rupesin kymn heidn kodeissaan, sen sijaan kuin ennen olin
lhettnyt palvelijani tai antanut heidn tulla minun luokseni. Se,
mink siell nin, hertti minussa uusia ajatuksia ja vaikutuksia, ei
kuitenkaan kyllin syvi, jotta olisivat voineet saada aikaan todellisen
knteen katsantotavassani. Enin minuun koski, kun pari kertaa sain
nhd, kuinka ephienotunteisesti ja sydmettmsti "yliluokka" kohteli
kyhi; se jrisytti sydmeni sisint, mutta luulin, ett olin sattunut
nkemn vaan surullisia poikkeustapauksia, eik mieleenikn johtunut,
ett minun n.s. "hyvntekevisyyteni" oli samantapaista.

Tll kehityksen asteella olin, kun ern pivn -- olin skettin
tyttnyt 35 vuotta -- sain krn ja kirjeen erlt ystvltni, joka
asui maalla. Krss oli timanttisormus ja kirjeess hn pyysi minua,
jos mahdollista myymn sit. Ei hn ollut kyh, mutta hn tarvitsi
rahaa erseen erityiseen tarkoitukseen -- aavistin, ett se oli
neulouskouluun, jota hn paraillaan oli jrjestmss -- ja hn pyysi
minua auttamaan itsen.

Min olin sellaisiin toimiin perehtymtn, kuin henkil minun
asemassani ainakin. Koristeen myyminen oli minusta jotain tavattoman
vaikeata ja kummallista, mielessni hmitti hmri mielikuvia
panttilainaustoimistoista, kun istuin tuijottaen sormukseen ja tuumin
miten nyt olisi meneteltv.

Ei minua haluttanut kysy neuvoa muilta -- ei mieheltnikn -- vaan
ptin tulla toimeen omin neuvoin. Ern iltapivn kun lapset
istuivat lksyjens ress ja mieheni oli mennyt omiin huoneisiinsa,
ptin lhte toimittamaan tt ikvt asiaa ja panin ylleni
huonoimman takkini -- vaisto, jota ehdottomasti seurasin, saattoi minut
pukeutumaan niin huomaamattomaksi kuin mahdollista -- ja sitte lksin
sormusta kaupalle.

Jos olisin menetellyt viisaasti, olisin mennyt tutun kultasepn luo ja
aivan tyynesti sanonut, ett ers ystvistni oli antanut minulle
toimeksi myyd tmn sormuksen. Siten minulla ei olisi ollut mitn
vastusta sormuksen myymisest. Mutta onneksi en menetellyt "viisaasti",
vaan seurasin naisellista vaistoani. Tai oikeammin -- niinkuin nyt
arvostelen asiaa -- en min itse, vaan Jumala johti askeleeni, jotta
min sen vhptisen seikan kautta, joka oli tapahtuva, saisin
ilmoituksen ja persoonallisen kokemuksen niist suhteista, joita thn
asti olin tajunnut ainoastaan epselvsti.

Menin siis minulle aivan tuntemattoman kultasepn luo. Kun kteni
kosketti oven avainta, tunsin sydmeni sykkivn; mutta voitin
lapsellisen pelkoni ja aukaisin reippaasti oven.

Ennen minua oli puodissa komeasti puettu herra ja nainen, jotka tekivt
kauppaa tiskin ress. Heidn lsnolonsa teki minuun tuskastuttavan
vaikutuksen, mutta nyt oli myhist vetyty pois. Epriden lhestyin
kultasepp ja min, joka muuten tein tilaukseni niin tyynesti ja
varmasti, seisoin siin arkana ja epvarmana.

Mutta kesti hetken aikaa, ennenkuin puotiherra suvaitsi tulla luokseni.
-- Mit haluatte? -- kysyi hn nell, joka sai minut spshtmn. Ei
viel milloinkaan puotiherra ollut puhutellut minua sill tavalla,
pinvastoin olin aina nhnyt heidt hymy huulillaan ja selk kyryss.

Otin esille sormuksen krstni ja ojensin sen hnelle. Mit voin
saada tst? -- kysyin ujosti.

Sanottuani nm sanat punastuin korvia myten ja loin katseeni maahan.
Nyt perstpin ymmrrn, ett seisoin siin kultasepn edess kuin
todellinen "pauvre honteux" -- kyh, joka hpee ilmoittaa htns --
jonka tytyy myyd koristuksensa leivn hankkimiseksi.

Huolettomasti otti hn minulta sormuksen ja tuijotti minua
epkohteliaasti kasvoihin. Samassa silmnrpyksess herra vieressni
kysyi hnelt jotakin, hn jtti sormukseni, alkoi heti puhella
ostajien kanssa ja antoi minun taaskin odottaa hyvn aikaa.

Kun hn tuli takaisin, loi hn minuun saman hvyttmn tutkivan
katseen, iknkuin olisi tahtonut saada tiet, kuinka paljon rahaa
tarvitseisin. Sitte otti hn sormuksen, antoi sen pari kertaa
kimallella lampunvalossa ja tarkasteli sit uudestaan.

-- Niin, -- sanoi hn lopuksi kntyen minuun, kummallinen hymy
huulillaan, se osoitti tuttavallisuutta, alentuvaisuutta, salaista
ymmrtmist ja halveksumista, -- korkein mit voin tarjota on sata
kruunua ... mutta epilen voinko antaa sitkn. Pitk se ptt nyt
aivan heti? --

En voinut vastata hnelle mitn, koetin nielaista kyyneleeni ja
kurkkuni oli kuristumaisillaan. Vapisevin ksin otin sormuksen,
kumarsin ja riensin puodista ulos.

Tuskin olin ehtinyt kadulle, ennenkuin kyyneleet virtanaan valuivat
silmistni. Itkin kuin loukkaantunut lapsi -- hillittmsti,
mielettmsti. Nopein askelin riensin katua alas ja sillan yli ja
kyyneleeni yh tulvivat. Unohdin aivan, kuka oikeastaan olin, unohdin
onnellisen yhteiskunnallisen asemani, olin mielestni kyh raukka,
joka, kriytyneen vanhanaikaiseen takkiin, oli hiipinyt kultasepn
puotiin, saadakseen vhn rahaa myymll rakkaan koristeen, ja jota oli
kohdeltu ylenkatseella ja ivalla. Muutamien minuuttien ajan sain juurta
jaksain tuntea, kuinka toisten ylpeys ja ephienotunteisuus kirvelevt
kuin tikarinpisto arassa sydmess. "Syyst ett hn luuli minun olevan
kyhn, ett nki, kuinka eprin ja hpesin kaupitellessani
omaisuuttani, ett olin onneton, senthden hn minua kohteli
ivallisesti ja ylenkatseellisesti", sanoin itsekseni nyyhkytyksien
vliss ja tuijotin melkein eptoivoisena virtaan, joka synkkn ja
raivoisana kohisi sillan alla, "oi, kuinka kurjaa, kuinka halpamaista,
kuinka sydmetnt! Kun ihmiset tulevat kyhiksi ja onnettomiksi, kun
ht ja huolet kalvavat heidn sydntn, juuri silloin kuin heidn
olisi tarvis saada osakseen vhn rakkautta ja osanottoa, silloin
listn kuormaa ja ivataan heidn onnettomuuttaan. Oi, se on
kauheata ... kauheata."

Tunnin aikaa kuljeskelin katuja pitkin, tllaiset ajatukset mielessni.
Lopulta kyyneleeni taukosivat vuotamasta ja subjektiivinen
loukkaantumisen tunne hvisi sekin.

Mutta katkeruus, joka oli syntynyt tst persoonallisesta kokemuksesta,
nhdess, mit krsimyksen verkkoja kyhyys kietoo saaliinsa ympri, ei
poistunut, se pinvastoin kiihtyi ja kntyi lopulta oikeaksi
ihmisvihaksi. Siihen aikaan oli minun melkein vaikea seurustella
ihmisten kanssa, kaikkialla, puodeissa, raitiovaunuissa, seuraelmss,
jossa niinkuin ainakin minulle oltiin ystvllisi ja kohteliaita, nin
kuin kummituksen, itseni olevan komeutta ja rikkautta vailla ja sen
sijaan olin arka, kmpel ja nyr, jommoiseksi ky kyhyyden painon
alla. Ja samassa nin, kuinka kaikki tuo ystvllisyys muuttui
huolimattomuudeksi tai alentuvaisuudeksi tai halveksimiseksi ja silloin
minut valtasi melkein vihan vimma sit syytnt ihmisraukkaa kohtaan,
joka tarjosi minulle tuolia tai maasta otti minulle yls jotain, jonka
olin pudottanut, ja tunsin lapsellisen raivokasta halua lyd hnt
kasvoihin ja sanoa hnelle: "Te olette kurja raukka! jos olisin kyh
ja yksinkertaisessa puvussa, kntyisitte minuun selin, tehk se yht
hyvin nytkin!"

Niin, eihn tuo ollut ymmrtvist ja viisasta, mutta tunteeni ovat
aina olleet kiihket, ja tiedthn kuinka ky, kun kiihkeluontoiset
kauan ja tiedottomasti ovat kulkeneet yhteen suuntaan kun he huomaavat
kulkeneensa vr suuntaa, tulee vastavaikutus niin valtavaksi, ett
kest kauan aikaa, ennenkuin taas tulevat tasapainoon.

Minun kesti monta vuotta. Senjlkeen mit tapahtui kultasepn luona,
alkoi kauhea sieluntaistelu, jonka eri asteita en nyt voi sinulle
kuvata. Mutta varmaa on, etten saavuttanut tasapainoa ja rauhaa,
ennenkuin katseeni kiintyi Vapahtajaan ja hnen rakkauteensa. Oi,
jollen olisi oppinut tuntemaan hnt, luulen ett olisin hukkunut
toivottomuuteen ja vihaan, niin kurjia, itsekkit ja pikkumaisia
ihmiset minusta olivat, vuosi vuodelta yh suuremmassa mrss. Mutta
kun keksin, ett on olemassa rakkaus, joka yhdist rikkaat ja kyht,
joka poistaa kaikki aitaukset, jotka itsekkisyys on pystyttnyt eri
kansanluokkien vlille, niin samassa vapauduin niit kahleesta, joka jo
oli sitomaisillaan minut ikipiviksi. Kristuksen rakkaus minulle
selitti krsimyksen ja kyhyyden arvoitukset, ymmrsin, ett miss
Kristuksen rakkaus vallitsee, siell ei en ole kyhyytt ja ht, --
sill rakkauden puute se on, joka tuottaa elmn katkerimmat tuskat. Ja
tm rakkaus opetti minua ymmrtmn, ettei kyh tarvitse ainoastaan
rahaa ja apua, vaan yht paljon myttuntoisuutta ja -- kunnioitusta.
Niin, kyhyyden _kunnioittaminen_, siin se pitk vaikea elmnlksy,
jota olen saanut ja yh uudestaan saan oppia.

Tll tavalla minun elmni sai nykyisen suuntansa. Kokemukseni
kultasepss oli juuri se sysys, jota tarvitsin tullakseni pois
entisilt jljiltni. En voi sinulle kertoa, kuinka sen jlkeen olen
taistellut. Kuinka olenkaan saanut kurittaa itseni, oppiakseni vaan
niinkin yksinkertaista asiaa, kuin ett tervehti kaikkia samalla
tavalla! On oikein pitnyt tarkata ja vakoilla itseni, huomatakseni,
enk missn suhteessa ottanut huomioon ihmisten erilaisia elmnehtoja
ja kuinka monasti teinkn surullisia kokemuksia itseni suhteen!
Muistan kerran -- siit ei ole pitk aika -- kun luokseni tuli ers
hdnalainen -- hn oli muuten hyvst suvusta, vaikka oli joutunut
kyhyyteen -- enk min edes pyytnyt hnt kymn sislle, vaan
annoin hnen seista etehisen ovella. Minulla oli kiire, hn oli
huonossa puvussa, kerjsi ja vaikeroi, ja min kytin hyvkseni
viimemainittuja seikkoja pstkseni hnest niin pian kuin
mahdollista. Jos hn olisi ollut moitteettomassa puvussa, eik olisi
tarvinnut apuani, s.o. jollei hn olisi ollut onneton ja siis entist
enemmn hienotunteisuuden ja ystvllisyyden tarpeessa, en olisi
kyttytynyt hnt kohtaan niinkuin tein. Kuinka paljon tylyytt tss
nennisesti niin vhptisess seikassa! Mutta ainoastaan se, jonka
silmt ovat auenneet niinkuin minun, ymmrt, kuinka vaikeata on
vapautua vanhoista ennakkoluuloista, ja hn nkee, ett henkemme
jseniss aina on riippumassa jotain vanhoja riekaleita.

Tiedn kyll, ett ihmiset mielipiteitteni ja kytkseni suhteen
sanovat minua innoitsevaksi, niin ehkp hullunkuriseksikin. Mutta on
olemassa _yksi_, joka ei ajattele niin, _yksi_, joka minua ymmrt.
Hn on kuollut yht hyvin kerjlisraukan kuin kuningattaren puolesta:
toinen on saman arvoinen kuin toinenkin. Tiedn kyll, ett tm on
jokapivinen lauselma, joka on kynyt sisllyksettmksi syyst ett
sit alituiseen toistetaan. Siksi olen pyrkinyt siihen, ettei se
minulle, kuten useimmille, olisi pelkk lausemuoto. Senthden min
tervehdin aivan samalla tavalla -- huomaa aivan -- alhaisinta kuin
ylhisint, en samettitakille kumarra syvempn kuin yksinkertaiselle
tohvelitakille. Siksi en osta ala-arvoisia tavaroita kyhilleni, vaan
parasta mit saan, siksi koetan aina osoittaa hienotunteista ja
ystvllist kytst huolimatta siit, peseek henkil, jonka kanssa
puhelen, ihmisten lattioita vai kirjoittaako hn tieteellisi teoksia.
Koetan aina pit elvn mielessni yht raamatun sanaa: "se veli,
jonka puolesta Kristus on kuollut". -- -- --

Ystvni lopetti ja nousi kki istuimeltaan kohentaakseen kekleit
pesss, puut olivat jo palaneet. Sill hetkell en voinut sanoa niin
mitn hnen kertomukseensa, joka oli koskenut minuun syvsti, vaan
istuin liikkumattomana ja tuijotin hehkuviin kekleisiin sill vlin
kuin hiljaisuudessa ymprillmme, kuin kaiku, kuuluivat ihanat,
kehoittavat sanat: "se veli, jonka puolesta Kristus on kuollut".




HANNA TTI.


Ei kukaan kylss tietnyt milloin tti Johanna tai Hanna, niinkuin
hnt tavallisesti kutsuttiin, oli muuttanut heidn kylns asumaan.
Nuoret, jotka olivat kasvaneet viimeisen kymmenen vuoden kuluessa,
eivt olisi uskoneet _sen_ sunnuntaiaamun milloinkaan koittaneen,
jolloin Hanna tti ei olisi kulkenut kirkkotiet virsikirja kdess ja
silkkihuivi vedettyn otsan yli, ja kyln vanhemmat asukkaat tapasivat
sanoa, ettei tti eilispivn ollut alkanut raivata kivi tll
paikkakunnalla.

Itse hn kyll muisti, milloin ja miksi oli tnne tullut. Koko
elmns oli hn toiminut armeliaisuuden sisarena; miss olikin ollut,
oli hn aina auttanut, lohduttanut ja pitnyt ihmisist huolta, hn
meni aina sinne, miss luuli jonkun sairaan tai hdnalaisen hnt
tarvitsevan. Ja siksi oli hn asettautunut tnnekin seurakunnan
diakonissaksi.

Sill tll oli hnell suuri tyala, kansa oli tylsistynytt ja
taitamatonta ja kyhyyskin oli yleinen. Juoppous ja laiskuus olivat
siihen suurena syyn.

Kaksi tyhj ktt, muuta hnell ei ollut tnne tullessaan. Ers vanha
ystv, joka asui kylss, oli pyytnyt hnt tulemaan, sanoen, ett
hn tll voisi tehd Jumalan tit ja todistaa Vapahtajansa
rakkaudesta. Mutta hnell oli vahvat ja tyhn pystyvt kdet, niill
hn rakensi itselleen tuvan ja alkoi raivata kivisi mki sen
ymprill. Ja vuosien kuluessa kivikko muuttui pient tupaa
ymprivksi peruna- ja ryytimaaksi.

Mutta samaan aikaan kuin hn teki tyt kivikossa, kvi hn kyln
asukkaiden luona ja auttoi niit, jotka olivat kyhi, sairaita tai
muuten avun tarpeessa.

Jonkun ajan kuluttua ilmestyi tdin tuvan rinnalle toinen samanlainen,
joka sekin oli hnen kttens tyt, ja siihen hn pani asumaan kolme
raajarikkoista, jotka hn oli keksinyt matkoillaan kyhien luona, nit
hn nyt hoiti ja hemmotteli kuin omia lapsiaan. Yksi oli rampa, toinen
vhmielinen ja kolmas kaatuvainen, kaikki onnettomia olentoja, jotka
olivat elneet kurjaa elm kyhiss kodeissaan. Mutta nyt he olivat
sen onnellisempia; rampa poika, joka ennen oli istunut kuin liikkumaton
mhkle, saattoi nyt kvell tdin tekemien kainalosauvojen nojassa,
tti oli nimittin hieronut hnt -- ja tdin kdet olivat yht
pehmoiset ja lientet sairaita pidelless, kuin voimakkaat ja kovat
raivatessaan kivi mell -- ja vhmielinen ja kaatuvainen saivat koko
pivn olla ulkoilmassa perkaamassa puutarhaa tai maata kaivamassa.
Mutta tti otti heidt joka piv hetkeksi luoksensa kamariinsa ja
koetti opettaa heit tavaamaan ja lukemaan virren skeistj ulkoa.

Ei kukaan tiennyt, mill hn ja holhokkinsa tulivat toimeen, mutta
varma on, ettei heilt milloinkaan mitn puuttunut. Hn sai usein
rahakirjeit ystvilt, joita hnell oli kaikkialla maassa, useinpa
vierailtakin, ja hn saattoi kertoa, ett nuo rahalhetykset monasti
olivat tulleet juuri kun hnen omat varansa olivat lopussa.

Hanna tti oli vhitellen saavuttanut melkein rajattoman vaikutusvallan
kylss, hnest oli tullut asukkaiden lkri, apteekari, sielun
hoitaja ja neuvonantaja kaikissa asioissa. Sairaat tulivat hnen
luoksensa ja saivat rohtoja tai hierottiin heit, usein hn itse meni
heidn luokseen, laittoi heidt kylmiin kreisiin -- hnen
lempikeinonsa -- ja antoi heille jotakin suuresta keltaisesta
arkustaan, jota kaikki katselivat tavattomalla kunnioituksella.
Tai jos joku joutui sielunahdistukseen tai jos oli ratkaistavana joku
riita-asia, niin huolestunut aina mieluimmin meni Hanna tdin kuin
muiden luo, ja harvat olivat ne, jotka hnen luotaan menivt saamatta
apua tai lohdutusta.

Hnell oli muuten jonkinlainen salaperinen vaikutusvoima ihmisten
mieliin, he tiesivt, ett hn oli hurskas nainen, joka rakasti
Jumalaansa ja seurasi Vapahtajansa jlki, ja he katselivat hnt
senthden kunnioituksella ja rakkaudella. Mutta he tiesivt mys, ett
hn nki nkyj ja ett hnell oli aavistuksia, ja tm tuotti
salaperisen lisn heidn tunteihinsa.

Ern aamuna, hn oli silloin ollut paikkakunnalla noin kaksi vuotta,
tuli hn Lauri Laurinpojan taloon tilaamaan itselleen kyytihevosta,
sill hn sanoi lhtevns pois pariksi pivksi.

-- Vai niin, vastasi Lauri ottaen lakin kteens mennkseen
valjastamaan, no kuinka kauas sit lhdetn?

-- Pohtarin Liisa, vanha ystvni, kvi luonani viime yn sanomassa
minulle jhyvisi, vastasi tti juhlallisesti, ja siit min ymmrrn
ett hn valmistautuu lhtemn kotiin ja tahdon siksi kyd hnt
tervehtimss.

Lauri ei vastannut, vilkutti vaan silmin ihmetellen sill vlin kun
veti rillat ulos ja valjasti hevosen. Niin astui sitte tti rilloihin
ja lhti matkaan, ajaen hitaasti ja varovasti, niinkuin tapansa oli,
sstkseen hevosta. Hn oli poissa pari piv, mutta kotiin
tullessaan kertoi hn parille lheisimmlle ystvlleen, ett vanha
Liisa oli kuollut juuri sin yn ja sill tunnilla kuin tti oli
nhnyt hnen tulevan luoksensa jhyvisille.

Toisen kerran hn kertoi unessa nhneens tulipalon raivoavan suuressa
kaupungissa ja kohta sen jlkeen luettiin sanomalehdiss, ett yksi
naapurikaupungeista oli palanut aivan poroksi.

Sellaiset tapaukset, joita vuosien kuluessa aina vliin sattui,
herttivt ihmisiss harrastusta ja uteliaisuutta, niist kerrottiin
kuiskaamalla miehest mieheen ja ne aiheuttivat sen ett Hanna tti
pidettiin erikoisilla lahjoilla varustettuna olentona, jonka
salaperist voimaa ei kukaan voinut vastustaa.

Hanna tti oli nyt noin viidenkymmenen vuotias nainen, selkns oli
koukussa ja kasvoissa syvt juovat ja rypyt, uutteran tyn jlki,
tyn, joka oli alkanut heti kun pienokainen oli ollut kyllksi suuri
pitmn lapiota kdessn tai sekottamaan puuropataa. Hnell oli
ihmeelliset silmt, suuret, syvt, lmpiset, niiss oli sinertv
samettimainen vrivivahdus, joka muistutti kevn ensi vuokkoja, ja kun
hn loi katseensa holhokkeihinsa tai puhui lohdutuksen sanoja
krsivlle, steili nist silmist mit lmpimin rakkaus. Mutta hnen
katseensa saattoi olla niin tuimakin, ett sen, jolla oli paha
omatunto, tytyi oikein pelt sit kohdata. Hn rypytti silloin
ulkonevaa otsaansa niin ett silmien vliin tuli syv laskos ja
kulmakarvat painuivat alaspin ja sinertv silmn valkuainen pisti
esiin silmtern alta ja hnen katseensa sai niin myrskyntapaisen
synkn ja ankaran ilmeen, ett se koski paatuneimpaankin. "Kukapa niin
katsoo ihmisen lpi", oli ihmisill tapa sanoa.

Omituisen alkuperinen olento hn todella oli kun hn pivn tyst
palasi kotiin pitkin askelin ja hnen syv katseensa oli iknkuin
poiskntynyt kaikesta mik tapahtui hnen ymprilln, kveli hn
vaipuneena niihin ajatuksiin ja kuviin, jotka valtasivat hnen
mielens, kunnes joku hnen holhokeistaan tuli hnt vastaan ja huusi:
"Hanna tti, Hanna tti", silloin hn heti hersi unelmistaan ja
kasvonsa loistivat rakkautta ja iloa.

Nuorena oli Hanna tti ollut kaunis nainen, sen nki hnen suurista
silmistn, snnllisesti kaareutuvasta nenstn, kauniista
hampaistaan ja suuresta kaunismuotoisesta suustaan, huulistaan, joilla
aina oli niin henkev hymy. Hn oli kotoisin Blekinge'n maakunnasta ja
olihan hness jotain saaristolaisen rohkeasta hillitsemttmst
luonteesta, joka painoi hneen omituisen leimansa. Hn oli elmns
aikana seurustellut eri kansanluokkien keskuudessa, mutta hn oli
silyttnyt omituisuutensa, hn ei koskaan ollut ympristltn ottanut
enemp vaikutuksia, kuin mit hn tarvitsi persoonallisuutensa
kehittmiseksi.

Kerran vuodessa, tavallisesti syksyisin, kun hn kvi naapurivaimojen
luona, oli Hanna tdin tapana antaa viittauksia siit, ett pian aikoi
jtt tmn paikkakunnan ja siirty muuanne, miss hnt paremmin
tarvittaisiin. Mutta siit muutosta ei tullut mitn; hn oli juurtunut
liian syvlle tnne, Hanna tti tahtoi hallita ja hn tunsi kyll ett
hnen valtansa tll oli kasvamassa vuosi vuodelta.

Ern pivn, kun Hanna, tti heitteli sukkulaa kdest toiseen
samalla knnellen kirjan lehti, joihin aina vliin vilkaisi, tuli
vanha vaimo kulkien maantiet ja poikkesi tdin alueelle. Vaimo kveli
kumarassa, hitain askelin ja kun hn oli ehtinyt tdin ovelle, seisoi
hn siin hyvn aikaa ja huokasi pari kertaa syvn ja raskaasti,
ennenkuin vihdoin kolkutti ovelle.

-- Sisn, sanoi tti lyhyeen ja ovellepin kntymtt.

-- Hyv piv, tti, sanoi hn avatessaan oven, jonka hn varovasti
sulki ja istuutui syvn huoahtaen penkille.

-- Hyv piv, Beda muori, vastasi tti ja nykytti ptn
sivullepin, kuinka nyt on laita, koska kuuluu niin pahalta?

-- Voi, kaikki on hullusti, huokaili muori parka, Jumala varjelkoon,
mutta pelkn ett Antti lopulta surmaa itsens, hn tulee huonoa
huonommaksi, kuulin kuinka hn yll vaikeroi ja sitte hn kahtoo
ihmiseen niin kummallisesti ... en tii' mik lie, mutta on kuin
paholainen olisi vie' silmt, kun hn oikein minua tllist...

Hanna tti lakkasi kutomasta, nojasi pt kteens ja rypisti
kulmakarvojaan sill vlin kuin katseensa sai miettivn sisnpin
kntyvn ilmeen.

-- Niin, niin, kyll se niin on, sanoi hn lopulta itsekseen muoriin
katsahtamatta.

-- Niink luulette, luuletteko ihan ett Antti on paholaisen riivaama,
kyssi vaimo hmmstyneen ja uteliaana.

-- Ja-a kyll min sen uskon, sanoi tti ja li vahvistukseksi ktt
kangaspuihin, siin on jotain, joka pit saada hnen ruumiistaan.

-- Jos niin on, niin ei ole muuta kuin tti, joka voi hnest
karkoittaa pahan hengen, puhkesi vaimo vakuutuksella lausumaan.

Hanna tti hymyili, lapsellinen tyytyvisyyden hymy! Hn kernaasti
kuuli lahjakkaisuuttansa ylistettvn samalla kuin hn, tuo karkea
karaistu kansan nainen, tunsi hellyyden ja onnen vreit, kun pienet
lapset, vaikka kuinkakin ujostelivat muita, heti viihtyivt hnen
luonaan.

Hetken pst jatkoi hn:

-- Joulusta astiko hn on ollut noin kummallinen?

-- Niin, het' joulusta, het' kun ptettiin, ett mein pit' teh tuo
va -- -- va -- rarikko ja kaikki mit meill on mytmn huutokaupassa.
Se koski niin ett hn on kuin pivilt poissa. Jo-oskus hn on
parempi, mutta sitte se taas tulee sen ylitte ja se on kun noi'uttu
eik sy eik puhu. Ja sitte se mutisee ett menn hirteen ja muuta
semmoista...

-- Eik se tullut paremmaksi sen jlkeen kuin viimein olin luonanne ja
rukoilin hnen kanssaan?

-- Ei niin hivettkn, luulen ett se kv' pahemmaks'. Kun tti oli
mennyt, niin se kirosi ja reuhtoi kuin paholainen itse ja sitte alkoi
taas samanen sureskeleminen.

Hanna tti ravisti ptn.

-- Siin piilee jotain, jotain jonka perille emme ole psseet, Beda
muori. Se on luonnotonta, ett ihminen sill tavalla suree kurjaa
mammonaa!

-- Sith' mie sanon, jatkoi Beda muori melkein iloisena, Antti, sanon
mie, el sure noin epristillisesti sellasta, josta Jesus on sanonu',
ettei mein pi' surra, aarteista, joita koi ja ruoste raiskaa, sanon
mie. Ja nhks tti, senthen paholainen saa sellasen vallan sen
ylitte, kun se suree _epristillisesti_.

Tti ei vastannut, hn tahtoi itse tarkata tautia, sek ruumiin ett
sielun tautia, eik hn pitnyt siit, ett muut puuttuivat hnen
toimiinsa.

-- Niin, saapahan nhd kuinka sen laita on, sanoi hn lopulta, kun
vaan olen antanut lapsilleni ruokaa, tulen teille ja koetan puhua
sille.

-- Ai kiitos siit, sanoi Beda muori ja pyyhkisi peukalolla kyyneleen
kummastakin silmst, kunhan tulisitte siunattuun aikaan! Mie oikein
oon ahistuksessa, ett se Antti tekee ittelleen pahaa. Mutta eihn
Jumala sit tok' salline?

-- Elk puhuko noin epkristillisesti, sanoi Hanna tti ankarasti ja
rupesi taas kutomaan, ei _Jumala_ kellenkn pahaa tee, vaan me itse,
Hn, rakastava ismme, suo meille vaan sit mik on hyv.

-- Nii'hn se on, nii'hn se on, huokasi muori nyrsti, se on
kumminkin totta, ett Jumala suo meille vaan hyv! Niin, tulkeehan
sitte, hyv tti, sen kanssa puhumaan... Jumalan haltuun...! Hyvsti
sitte!

-- Hyvsti, sanoi tti ptn kntmtt ja Beda muori nousi hitaasti
ja lhti pois.

Raskain askelin vanhus asteli kotia kohden. Hnen tupasensa oli noin
puolentunnin matkan pss Hanna tdin asunnosta metsn takana. Melkein
hnt vhn pelotti, kun aukaisi oven, hn pelksi, niinkuin aina viime
aikoina, nkevns Antin riippuvana jossakin, tai muuten olevan
hengetnn itsemurhan kautta. Hn hengitti kevemmin kun nki Antin
tavallisuuden mukaan viruvan vuoteella. Hn makasi aivan liikkumatonna;
kun Beda muori astui sisn, heitti hn hneen pikaisen, aran katseen,
mutta kntyi heti taas seinn pin, sulki silmt ja huulet, eik
vastannut, kun muori hnt puhutteli.

Nin kului pari tuntia; Antti makasi yh liikkumatonna, sill vlin kun
Beda muori tallusteli huoneessa ja asettautui kehrmn. Pari kertaa
sairas kki nousi istualleen sngyss, katsoi ymprilleen silmt
hurjasti tuijottavina, pyyhkisi kdell otsaansa ja laskeutui taas
vuoteeseen. Kolmatta vuorokautta hn oli tss tilassa. Ennen oli hn
kuitenkin ollut pystyss ja toimittanut askareitaan, mutta nyt paha
henki nytti saaneen hnet kokonaan valtaansa. Beda muori huokasi
syvn; joll'ei Jumala armahtaisi hnt ja lhettisi hnelle apua
Hanna tdin kautta, ei tm voinut ptty muuten kuin ett Antti joko
tulisi heikkomieliseksi tai lopettaisi itsens.

Mutta myhempn aamupivll tuli tti, niinkuin oli luvannut. Hn
tervehti ystvllisesti ensin Beda muoria ja sitte Anttia, mutta tm
ei vastannut, vaan katsahti ttiin arasti sivultapin.

-- No, kuinka Antin laita on, kysyi tti, otti tuolin ja istuutui
vuoteen reen taputtaen sairasta ksivarteen. Mutta Antti ei
vastannut; puri vaan huuliaan entist lujemmin ja kntyi taas seinn
pin.

Tti otti nyt esiin raamattunsa ja alkoi silmill sit. Hnelle oli
omituista, ett'ei hn itse _puhunut_ sairaittensa kanssa, joll'eivt
hnelt erityisesti tahtoneet kysy jotakin, hn antoi Jumalan sanan
vlittmsti vaikuttaa heidn sieluunsa, senthden hn aina luki heille
kappaleen raamatusta. Tavallisesti hn alkoi Is meidn rukouksella ja
Herran siunauksella tai mys luki hn juhlallisesti ja harvaan
joitakuita skeistj ruotsalaisesta virsikirjasta.

-- Saanko lukea vhn Antille, kysyi hn, kun oli lytnyt sopivan
raamatun kohdan.

Antti ei vastannut, hn vaan mutisi jotain, sen sai ymmrt miten
tahtoi. Tti kumminkin selitti sen myntymykseksi ja alkoi lukea
Markuksen evankeliumin viidett lukua, kuinka Jesus paransi riivatun,
joka sitte istui kuuntelemassa Vapahtajan sanoja.

Hanna tti luki yksitoikkoisella laulavalla nell ja takertui
aina vliin sanoihin, mutta hnen voimakas nens ja vakavuus koko
hnen esiintymisessn, joka vakavuus paraiten ilmeni syvss
sisnpinkntyneess katseessa, tekivt aina valtavan vaikutuksen
kuulijaan. Antti ei tosin ensin nkynyt ollenkaan kuultelevan,
liikkumattomana ja poispinkntyneen kuin oli, mutta vhitellen hnen
silmns kntyivt ttiin pin, katse kvi yh itsetietoisemmaksi,
vhemmn araksi ja epluuloiseksi ja lopulta hn jnnityksell seurasi
tdin lukua.

Kun tti oli lopettanut lukunsa, sulki hn raamatun, pani kdet ristiin
ja istui jonkun sekunnin silmt suljettuina rukoukseen vaipuneena.

Sitte hn kntyi Antin puoleen, laski ktens hnen kdellens, katsoi
hnt kauan ja totisesti silmiin ja sanoi sitte melkein rukoilevasti
nyrll, mutta kuitenkin vahvalla ja vakuuttavalla nell:

-- Jesuksen nimess kysyn sinulta, _tahdotko_ vapautua pahasta
hengest, joka sinua sitoo ja on saattanut sinut ijankaikkiseen
kadotukseen, joll'et tunnusta mit sinulla on sydmellsi. Anna nyt
Jesuksen tehd sinulle samoin kuin tuolle riivatulle, josta sken luin.
Nouse Antti, tunnusta mik sinua painaa ja on viemisilln sinut
perikatoon, ja anna Herran Jesuksen parantaa ja pelastaa sinua.

Antti ei en vltellyt tdin lpitunkevia ja kuitenkin niin lempeit
silmyksi, hn katsoi ttiin katseella, jossa kauhu, vastahakoisuus,
levottomuus ja kaiho taistelivat keskenn, niinkuin pilvet taivaalla,
kun aurinko on pistymisilln esiin.

kki Antti tynsi tdin syrjn, heitti kiivaasti peiton yltn, nousi
lattialle, otti housut ja takin ja alkoi pukeutua.

-- Herra Jumalani, vaikeroitsi muori, mitst siit nyt tulee? Saattepa
nh, ett se nyt menee tekemn ihtelleen jotain pahaa...

Tti heitti muoriin ankaran silmyksen ja kohotti varottavasti kttn.
Sitte hn nousi seisalleen pisti raamatun taskuunsa ja seurasi
netnn Antin liikkeit.

-- Saisinko tulla Antin kanssa, kysyi hn ystvllisesti, kun Antti
vihdoin oli valmiiksi pukeutunut ja horjuvin askelin lhestyi ovea.

Antti ei vastannut, mutta ei kieltnytkn ja antoi tdin seurata.

Horjuen, mutta nopeasti, joka osoitti ett hnell oli pmr
mieless, astui Antti portaita alas ja pihan poikki. Hanna tti seurasi
hnt kintereill; hn oli hyvin liikutettu, sydn sykki ja aina vliin
hn pani kdet ristiin ja rukoili apua, sill hnkin pelksi, ett
Antilla oli pahaa mieless, hnen ulkomuotonsa ja kytksens
osoittivat melkein mielenhirit. Taempana seurasi Beda muori
vaikeroiden ja itkien.

Antti kiipesi nyt heinlatoon, alkoi vapisevin ksin heitt heini
nurkkaan pin, paneutui polvilleen ja piteli jonkun aikaa jotakin, joka
nkyi olevan kahden palkin vliss. Lopulta hn veti esiin
paperikrn, kouristuksen tapaisella liikkeell nousi hn yls, heitti
paperin pns yli ja huusi korkealla kirkuvalla nell, silmt
hehkuvina:

-- Nyt saatana, et en saa minua kahlehtia, et saa!

Sitte ojensi hn paperit tdille, joka seisoi vieress ja seurasi
kaikkia hnen liikkeitn.

-- Katsokaa tss tti, jatkoi hn samaan tapaan, ottakaa nm ja
viek ne toimitsijalle. Lauri Laurinpoika vietteli minua ottamaan ne
erilleen vararikosta, sill hn arveli ett'ei kukaan sit huomaisi,
eik heidn tarvitsisi riist minulta kaikkea, sanoi hn, mutta kas
Jumala taivaassa nki sen, eik minulla ole ollut hetkenkn rauhaa
sittenkuin tmn tein ja saatana, se sitoi minua niin ett olin
menett sek henkeni ett jrkeni. Mutta nyt olen vapaa ... vapaa...
Herra on temmannut minut kuin kekleen tulesta ... ylistetty olkoon
Hnen nimens!

Ja nyt puhkesi ilmoille melkein hurjistunut into. Hnen aivo parkansa,
jotka olivat lopussa unettomuudesta ja levottomuudesta, eivt voineet
kest tuota kkinist siirtymist tuskasta ja omantunnonvaivoista
vapauteen ja iloon, kki hn rupesi pyrimn, silmt tuijottivat ja
hn huusi lakkaamatta: "vapaa ... vapaa ... halleluja ... halleluja..!"

-- Herra jesta ... herra jesta ... vaikeroi Beda muori -- nyt se vasta
tulee heikkomieliseksi, saattepa nh...

-- Antti, sanoi Hanna tti lempeimmll nelln, tarttui hnt
lujasti ksivarteen ja pakotti hnen olemaan alallaan, tahtooko Antti
nyt tulla meidn kanssamme tupaan, niin saamme yhdess kiitt Herraa
suuresta armostaan.

Antti totteli paikalla, hn oli hiljainen ja myntyvinen kuin lapsi ja
seurasi heti tti, joka talutti hnt ksivarresta ja auttoi hnt
huoneeseen. Tll hn ja muori riisuivat Antin ja saivat hnet
vuoteeseen. Sitte tti alkoi hiljaa silitell hnen otsaansa, niinkuin
hnell oli tapana rauhoittaa sairaitaan, ja hetken perst Antti
nukkui.

Hn nukkui rauhallisesti monta tuntia ja kun hersi, pyysi hn kohta
ruokaa ja kun hn oli synyt nousi hn yls ja pukeutui kuin
tavallisesti.

Ja siit pivst asti oli Antti taas kaltaisensa, hn teki tyt ja
rukoili ja luki raamattuansa niinkuin ennenkin, eik muori isin en
milloinkaan kuullut raskaita huokauksia.

Ei kauvaa tmn jlkeen Antin tupa ja tavarat mytiin huutokaupalla,
mutta ei hnen mielens silloinkaan jrkkynyt tasapainostaan.

-- Kun min olin saatanan vallassa ja olin rikkonut Jumalan ksky
vastaan, silloin olivat jalkani kuumat kuin uuni, mutta tm on helppoa
kantaa, kun on rauha Jumalan kanssa, sanoi hn Hanna tdille, joka oli
heill huutokauppapivn, sill vlin kuin hn vhn surumielisin
katsein seurasi lehm ja hevosta, joita kuljetettiin pois.

-- Niinp se kyll on, rakas Antti, vastasi tti ja nyykytti ptn
iknkuin vakuudeksi, onhan kallis Vapahtajammekin lausunut nuo
huomattavat sanat: "Mit se auttaa ihmist, vaikka hn mailman
voittaisi, mutta saisi sielullensa vahingon?"




TOSISATU.


Pyydn saada esitt itseni ennenkuin alan kertomukseni, tahdon
nimittin kertoa, kuka olen ja minklaisissa olosuhteissa eln.

Tosin kyll en sill tule herttmn mitn harrastusta; minulla ei
nimittin ole mitn hauskempaa kerrottavaa itsestni, kuin ett olen
vanha yksininen nainen, joka eln hyvin vhiss varoissa. Ja tiedn
ett ihmisten mielest yleens sellaisissa henkiliss ei ole mitn
harrastusta herttv -- mielipide, johon muuten minkin tydellisesti
yhdyn.

En min kuitenkaan aina ole ollut yksininen ja vanha; olen min,
niinkuin muutkin kerran ollut -- nuori, iloinen ja toiveita tynn, ja
siihen aikaan oli elmni kyllkin vilkasta ja jouduin monien ihmisten
pariin, useimmat heist ovat nyt kuolleet. Siihen aikaan tein mys
ankarasti tyt; minun tytyi, sill kyhksi en ole tullut vasta
vanhoilla pivillni, olen kyhn syntynyt ja vaikka toisinaan
elmssni on ollut kevemp, on kyhyys kuitenkin uskollisesti
seurannut minua.

Tyll ja sstvisyydell onnistui minun kuitenkin siihen aikaan,
jolloin jaksoin tehd tyt, koota pieni rahasumma, pari tuhatta
kruunua vanhuuden varaksi; erlt vanhalta sukulaiselta perin viel
noin nelj tuhatta. Pidin itseni siis, kun yli 60 vuotiaana "erosin
virasta" melkein rikkaana, joka saattoi el koroistaan ja tyytyvisen
ja Jumalaa kohtaan kiitollisena katsoin kohti vanhuuttani ja toivoin
saavani pitkn pivtyn jlkeen nauttia illan lepoa.

Iloni ei kuitenkaan kestnyt kauan ja syy oli seuraava.

Tiedtte ehk, ett jokaisessa pikkukaupungissa lytyy -- yht varmasti
kuin siell on tori, torninkello ja kaupungin puutarha, jossa herrat
saavat punssia ja naiset marjamehua ja vett -- joku mahtaja, joka
vhitellen on saavuttanut kaikkien luottamuksen. Miksi hneen
luotetaan, sit en tied, sill ei suinkaan toinen ihminen ole enemmn
luottamusta herttv kuin toinenkaan senthden ett el komeasti,
on laajassa liikeyhteydess, ett hnt kutsutaan konsuliksi
tai pankkitirehtriksi ja ett hn pist nenns jokaiseen
osakashankkeeseen kahdenkymmenen peninkulman alueella. Mutta niin asian
laita kuitenkin on, sill ihmiset ovat kuin suuri lammaslauma: mihin
toinen rient sijoittamaan rahojaan, sinne rient toinenkin,
ymmrtmtt asiaa niin rahtuakaan.

Niin tein minkin, vanha hyvnsvyinen lammasparka. Siin
pikkukaupungissa, jossa elin, asui ers pankkitirehtri, joka nautti
"yleist luottamusta", joka loisti kuin kynttil ystvien ja tuttavien
keskuudessa ja hnen luonaan sijoitin minkin vaivalla ansaitut rahani.
Minun tytyy kumminkin puolustuksekseni mainita, ett tm herra --
hnen nimens en tahdo mainita, vaan kutsun hnt herra X, niinkuin
olen nhnyt sanomalehdiss, kun henkiln nime ei mainita -- oli
harvinaisen rakastettava, ystvllinen ja luottamusta herttv
henkil, hyv kyhi kohtaan ja aina avulias, niin ett en min nyt
aivan ollut lammaslaumaliikkeess.

Tst minulla kuitenkaan ei ollut suurta iloa, kun ern pivn,
jonkun ajan tuskan ja levottomuuden perst, minulle selvisi, ett
siit vararikosta, johon herra X oli joutunut, min en saisi enemp
kuin 30 tai 40 prosenttia.

Hpekseni minun tytyy tunnustaa, ett'en kantanut tt onnettomuutta
niinkuin olisin toivonut voivani kantaa sen. Rukoilin yt ja piv
voimia voidakseni antaa anteeksi, voidakseni taipua Jumalan tahdon
alle, mutta liha ja veri nousi vastaan vastustamattomalla voimalla.
Koko elmni olin tehnyt tyt ja ollut puutteessa ja vihdoin saanut
lepoa ja hauskuutta ja sitte 60 vuoden ikisen minun uudestaan piti
ruveta "ansaitsemaan leipni", ja tm ei tapahtunut minulle oman
huolimattomuuteni tai kykenemttmyyteni thden, vaan toisten
kevytmielisyyden takia, kun heill ei ollut kunnian tuntoa.

Minun tytyi rajoittaa menoni entistkin pienemmiksi, lopuilla
rahoillani ostin pienen elinkoron ja menetin siis koko pomani, jonka
olin aikonut jtt perinnksi veljeni lapsille, muita omaisia kuin
minulla ei ollut. Sitte minun tytyi jtt asuntoni, hauska valoisa
huoneeni, josta oli nkala virran yli, ja muutin pieneen ahtaaseen
komeroon pihan puolella, miss en nhnyt aurinkoa enk kuuta. Mutta
viel vaikeampi kuin huoneestani oli minun luopua erst toisesta
nautinnosta. Min olin vliin pitnyt pieni kahvikutsuja kaupungin
kyhille lapsille, oi, kuinka nuo pienet juhlat minusta olivat
hauskoja, ne olivat iloni, elmni valokohta, johon aina kaipauksella
loin katseeni. Mutta ne olivat nyt mennytt; ei minulla ollut varaa
saada itsellenikn kuppia kunnollista kahvia, vaan sekoitin siihen
rukiita saadakseni sen halvemmalla, saati sitte tarjota muille. Oi, te
pienet kahvikekkerini, kuinka teit kaipasin! Ja tm kaikki senthden,
ett olin uskonut rahani henkillle, jolla oli yleist luottamusta...

Aika kului kuitenkin hiljalleen ja vaikka minun olikin kovin vaikea
taipua -- sill luonnostani olen kankea ja uppiniskainen -- onnistui
minun kuitenkin voittaa katkerat tunteeni ja sydmessni suoda anteeksi
sille, joka oli tuottanut minulle tmn onnettomuuden. Kymmenen vuotta
elin tllaista elm; olin siis seitsemnkymmenen vuoden vanha, kun
ern pivn sain kirjeen, joka minua suuresti hmmstytti. Se oli
herra X:lt. Hn oli taas, tiesin sen kyll, pssyt jaloilleen ja
ostanut maatilan parin peninkulman pss kaupungista, siell hn
oleskeli perheineen. Kirje sislsi pivlliskutsun hnen maatilalleen,
ja kutsun alla oli luettavana sanat: "koska isnnll on hyvin trke
asia ilmoitettavana vierailleen, pyydetn, ett he jos mahdollista
eivt antaisi minkn est tuloansa".

Tm kirje tietystikin saattoi minut ihmettelemn ja kiihdytti
mieltni. Enp min usein saanut kirjeit, saati sitte kirjeit, joissa
oli pivlliskutsu jo viikkoa aikaisemmin ja tuo salaperinen lisys
kummastutti minua viel enemmn. Aluksi aioin kieltyty tulemasta;
kuinka saattaisin esiinty vanhassa kuluneessa puvussani niin hienossa
seurassa? Mutta pian kyll huomasin, ett'en todenperisesti aikonutkaan
kieltyty ja kun istuin kutsukirje kdess ja hpisin: "kuinka hn
luulee, ett sellainen kyh raukka kuin min tulisin hnen
kutsuihinsa?", niin olin mielikuvituksessani jo siell, palaen
uteliasuudesta saada kuulla mit hnell oli ilmoitettavaa. En siis
en huolinut nytell, vaan otin esiin 25 vuotta vanhan
silkkileninkini, aloin parsia hihoja ja korjata hameen helmaa, hain
vhn vanhaa pitsi myssyyni ja pesin kaasuljyll parin valkosia
hansikkaita, niin ett koko huone ja piha tuli ljylle.

Sen viikon aikana en miettinyt mitn muuta kuin herra X:n kutsuja ja
mit hnell olisi ilmoitettavaa. En voi sanoa aavistaneeni, mist
olisi kysymys, mutta aina vliin tunsin niin kummallisia ilon ja
liikutuksen tunteita.

Se piv koitti vihdoin, niinkuin kaikki muutkin pivt, joko me niit
toivomme tai pelkmme. Kutsuihin min menin laivalla, niinkuin monet
muutkin vieraista. Laivasillalla olivat vaunut meit vastassa, sill
talo oli vhn matkaa rannasta. Kaikki vieraat olivat harvapuheisia ja
nyttivt vakavilta; ne jotka tunsivat toisensa, puhelivat vhsen,
toiset olivat neti ja mielessn kummastelivat kaiketi niinkuin
minkin mit oli tuleva.

Perille tullessamme oli isnt portailla vastassa ja tervehti
ystvllisesti, mutta hnkin nytti totiselta, melkeinp juhlalliselta.
Itse hn oli leskimies, mutta hnell oli luonaan ers vanhanpuoleinen
naissukulainen, joka hnkin tervehti meit ystvllisesti. Melkein heti
meit kutsuttiin ruualle ja kullekin osoitettiin paikkansa. Min sain
naapurikseni ern vanhan kamreerin, jota vhn tunsin ennestn,
erittin olin ollut hnen kanssaan tekemisiss herra X:n vararikon
aikana ja pian me olimme joutuneet vilkkaaseen keskusteluun. Mutta ei
kumpikaan meist kosketellut sit asiaa, joka luultavasti oli ei
ainoastaan meidn, vaan muidenkin mieless, nimittin nit omituisia
kutsuja ja tuota kummallista kutsukirjett. Hienotunteisuutemme
kaiketikin esti meit siit puhumasta.

Pydss oli jotenkin jykk. Isnt oli hajamielinen, toisinaan
nytti hn liikutetulta, niinkuin hnen olisi ollut vaikea pidtt
kyyneleit.

Vihdoin tuli jlkiruoka; herra X nousi kki yls, aivan kalpeana
ja huomasin ett ktens vapisi kuu hn tarttui tuolin nojaan.
Ptn nykytten antoi hn palvelijalle merkin tarjota
viimeinen "ruokalaji", jonka hn otti esiin taskustaan ja asetti
hopeatarjottimelle, joka oli palvelijan kdess. Tm oli varmaankin
kummallisin jlkiruoka, mit milloinkaan on tarjottu, jokainen vieras
sai nimittin sinetill varustetun kirjeen. Palvelija kuljetti nyt
tarjotinta ympri pyt ja jokainen otti kirjeen, jolla oli hnen
pllekirjoituksensa. Oli juhlallisen hiljaista ja luulen ett me
kaikki, sek vanhat ett keski-ikiset, nytimme yht liikutetuilta
kuin isnt itse, ainakin vapisi minun kteni niin, ett kirje tuskin
siin pysyi.

"Aukaiskaa kirjeenne, olkaa hyvt!" sanoi herra X puoleksi
tukahutetulla nell.

En voi sanoa mit sill hetkell tunsin, kun kmpelsti aukaisin
kirjeeni ja siit putosi pydlle nelj tuhannen kruunun seteli ja
koko joukko pienempi -- poma jonka olin menettnyt ja arvatenkin
korko. -- Muistan vaan ett rupesin itkemn, noin kuin vanhat naiset
itkevt, niin ett kyyneleet valuivat kurttuisia poskia pitkin, kuin
syyssade kastaa kynnetyn pellon.

Kun katsoin ymprilleni, huomasin ett monet muutkin itkivt,
herratkin.

"Ystvni", alkoi herra X vapisevalla nell, "kuinka olenkaan
krsinyt siit, ett kymmenen vuotta sitten tein teille niin suurta
vryytt, sen ymmrrtte ehk kun min nyt teille, jokaiselle
velkojalleni maksan korkoineen sen summan, jonka kerran minun kauttani
menetitte. Olen krsinyt sanomattomasti ja sit enemmn kuin kaikki
lain edess oli oikeata ja minua pidettiin rehellisen miehen, jota en
kuitenkaan ollut. Mutta Jumala, joka auttaa sit, joka rehellisesti
tahtoo korjata mit on rikkonut, on auttanut minuakin saavuttaman
pmrni: voida maksaa jokaiselle mit olin velkaa, ja siit tll
hetkell Hnt kiitn ja ylistn, min ja koko minun huoneeni."

Hn pani ktens ristiin ja kumarsi ptns ja ehdottomasti kaikki
vieraat tekivt samoin. En luule ett monikaan meist oli nhnyt
juhlallisempaa hetke. Lopun piv oli herra X niin iloinen ja
ystvllinen, ett teki hyv vaan nhdkin hnt. Hn nytti niin
tydellisesti onnelliselta, kun kvi ympri keskustelemassa
vieraittensa kanssa, ett hnen ilonsa ehdottomasti tarttui muihinkin.

Heti pivllisen jlkeen tuli hn istumaan minunkin viereeni:

"No, neitiseni, mihin nyt sijoitamme rahat, johonkin pankkiin kaiketi
tai ostammeko muutamia valtion obligatsiooneja, sill ei suinkaan niit
en uskalla tallettaa minun luonani?"

Hn taputti minua kdelle ja katseli minua veitikkamaisesti.

"Uskallanpa kyll, herra X!" huudahdin min ja olisin paikalla
syleillyt hnt, joll'ei se olisi ollut epsoveliasta. "Joka yrin
sijoitan juuri teidn luonanne, enk kenenkn muun. Tss on, olkaa
hyv ja ottakaa ne heti!"

Hn nauroi ja vastusteli, mutta huomasin kyll, ett hn vaan tahtoi
kiusoitella minua. Ennenkuin lksin, otti hn rahani, jotka siit asti
ovat olleet hnen liikkeessn ja joista hn on minulle antanut kuusi
prosenttia korkoa. Niin ett jos viel saan el jonkun vuoden, voin
el iloisena ja tyytyvisen, muuttaa takaisin pivpaisteiseen
huoneeseeni ja taas pit kahvikesti kaupungin kyhille lapsille.

Rakkaat ystvni, ennenkuin lopetan, toistan viel kerran mit sken
sanoin; elk milloinkaan uskoko rahojanne herroille, jotka ovat
saavuttaneet yleist luottamusta, sill uskokaa minua, herra X oli
poikkeus; kaikki joille olen kertonut tmn tapauksen -- ja niit on
monta -- kaikki sanovat, ett saisin etsi kautta koko Ruotsin
lytkseni sellaista kunnon miest.

Ja min olen vakuutettu siit, ett he ovat oikeassa. Hnen tekonsa on
noita suuremmoisia, joita kaikki ihailevat, mutta joita ei kukaan tai
ani harvat tekevt.

Jumala siunatkoon hnt, tuota rakasta miest! Kaksinkertaisessa
merkityksess on hnest tullut minulle aurinko elmni iltana.
Ensinnkin koska hnen rehellisyytens on tehnyt minulle mahdolliseksi
viett hauskaa ja huoletonta elm vanhoilla pivillni, mutta viel
enemmn senthden, ett tuntuu niin sydmen pohjasta hyvlle voida
rakastaa ja ihailla jotakuta henkil.






"KALLIOMIES"

Tutkielma Raamatun mukaan


Kirj.

MATHILDA ROOS


Suomennos.


Sortavalan Kirjakauppa- ja Kustannusliike O.-Y.
Sortavalan kirjapainossa 1904.




Kun tutkistelemme pyh Raamattua ja koetamme tunkeutua sen rettmiin
syvyyksiin, valtaa meidt samanlainen tunnelma, kuin tarkastellessamme
talviyn thtitaivasta. Me tiedmme, ett nkaistilla havaittavien
ilmiitten tuolla puolen levi ksittmtn, suunnaton rettmyys,
jossa rajattomia maailmoja vilisee ja thtikuntia vaihtelee
loppumattomassa jaksossa, -- vaikka himme silmmme ei salli meidn
havaita siit muuta kuin pienen hvivn osan.

Hengen alueella on nimittin Raamattu juuri samanlainen mittaamaton
rettmyys, joka sislt ikuisia totuuksia, loppumattomia ihanuuksia
ja salattuja viisauden aarteita. Mutta samoin kuin avaruuden thtimeri
katoaa rettmyyteen sallien meidn havaita ainoastaan osan
kirkkaudestaan, samoin meidn riittmtn lymme ja himme katseemme ei
koskaan kykene tysin ja yht'aikaa tutkimaan kaikkien Raamatun
ihanuuksien syvyytt. Yksitellen ne meille ilmenevt, milloin hitaasti,
milloin kki vlkhten niinkuin thti taivaanrannalla hmrn tullen;
yksitellen selvenevt nm totuudet henkemme taivaalle, jota epuskon
usvat ja maallisen elmn eksyttvt harhavalot niin usein pimittvt.
Mutta kerran selvenneen ne kohoavat kirkkaudesta kirkkauteen, epuskon
usvat haihtuvat, pettvt harhavalot himmenevt ja henkemme silm yh
vahvistuu hiljaisen mietiskelyn yksinisyydess.

Tmn olen itsessni havainnut tarkastellessani Pietarin luonteenkuvaa
ja mietiskellessni, miten ihmeellisill piirteill Raamattu kuvaa tt
Herran Jesuksen "kalliomiest".

Lapsena ja nuorena luin ajattelemattomasti kertomuksen siit, miten hn
kielsi Herransa ja Mestarinsa. Sen enemp en sit ajatellut. Koska
Raamattu nin kertoi, oli asia ehdottomasti niin, ett Pietari,
ensimminen noista kahdestatoista opetuslapsesta, joiden nimet min
virheettmsti osasin luetella ulkoa, kielsi Mestarinsa, samoin kuin
ers toinen opetuslapsi hnet petti. Korkeintaan yhtyi pintapuoliseen
ksitykseeni lapsellinen kummastus siit, ett "kalliomies", jolle
Jesus tahtoi rakentaa seurakuntansa, hn, joka juuri oli ylpein sanoin
taannut uskollisuutensa Jesukselle, saattoi tehd tnlaisen
pelkurimaisen tyn.

Myhemmin nousivat epuskon usvat ja himmensivt minussa kokonaan
Pietarin kuvan. Aloin katsella hnt epilyksen ja ivan silmill
sielunvihollisen tahkomien silmlasien kautta ja nin hness yksinomaan
pelkurimaisen raukan. Kiinnyin tarkastamaan ainoastaan yht tapahtuman
puolta, joten nin pelkk kavaluutta, uskottomuutta ja pelkuriuutta,
mutta kaikki muut vaikuttimet: syv traagillisuus, liikuttava katumus,
hillimtn tuska, ne jivt huomioni ulkopuolelle. Slimtt,
ylenkatseellisesti pyyhksin ne piirteet pois.

Vanhemmaksi tultuani aloin lievent tt nuoruuteni ehdotonta
tuomiota. Pietarin kuva alkoi muuttua ihan toiseksi. Syvempi
psykolooginen ksitys oli luonut hnen ri-piirteens tasaisemmiksi ja
selvemmiksi. Hn ei en ollut minun silmissni kurja pettj, hn oli
_ihminen,_ varustettuna varsin selvpiirteisill persoonallisilla
ominaisuuksilla, joiden monipuolisesta yhdistyksest teot ja toimet
ihan loogillisesta ja luonnollisesti johtuivat.

Mutta vasta sitten, kun aloin lukea Raamattua _uskon valossa_, tuli
Pietarin kuva tysin elvn nkyviini. Entisen ajattelemattomuuden ja
epilyn hmrst alkoi vhitellen esiinty _ihminen_ kaikkine
lukemattomine mahdollisuuksineen ja psykoloogisine omituisuuksineen.
Nin hness horjahtaneen opetuslapsen, nin puutteellisen ystvn,
mutta ennen kaikkia nin hness _tosi-inhimillisyyden kaikkina aikoina
voimassa olevan perikuvan_, jossa jokainen meist saattaa itsens
tuntea.

Nin on elmni vieriess tm evankelistan kertomus Pietarin
kieltmisest minulle kehittynyt liikuttavimmaksi draamaksi, mik
ihmiskunnan historiassa milloinkaan on esiytynyt. Tuon omituisen synkn
aamuhetken tunnelma, jolloin kukon kolkko, rike laulu sattui
kieltjn korvaan kuin tuomiopasunan kajahdus, on saattanut sieluni
sisimmt kuohuksiin; on kuin olisin nhnyt tuon katseen Ihmisen Pojan
syvmietteisiss silmiss, joka sulatti kivisydmet ja tunki luihin ja
ytimiin. On kuin olisin tuntenut koko tuon polttavan tuskan, joka tss
sisltyy yhteen ainoaan sanaan: "katkerasti", -- "ja Pietari meni ulos
ja itki katkerasti." Sydmeni on vavahdellut syvst slist ja
sanomattomasta osanotosta, jota ihminen tuntee ksittessn ei
ainoastaan syntisen katumuksen ja eptoivon, vaan itse _synninkin_.

Poloinen Pietari! Tydell syyll saatoit sin itke, sill suurempaa,
polttavampaa tuskaa kuin sinun ei ole koskaan ollut olemassa.
Katkerasti kirvelee sen ihmisen sydnt, joka hdn hetken on
kieltnyt jonkun maallisen ystvns, veljens tai isns; miten
kauhistavalta sitte tuntuneekaan katumuksen tuska sille, joka on
kieltnyt itse Mestarinsa, Herransa ja Jumalansa! Sink Pietari, joka
olit niin korkealle kohonnut, joka riemuitsevan uskonvarmuuden hetken
olit lausunut sanat: "sin olet Kristus, elvn Jumalan Poika", -- ja
olit saanut Vapahtajan suusta kuulla tuon ihanan vastauksen: "autuas
olet sin Simon Pietari" -- sink saatoit niin langeta? Vastoin omaa
tahtoasi, tuntemattomien vaikuttimien ansaan takertuneena petit
ihanteesi, suurimman rakkautesi; puit oman itsetietoisen olentosi
salaperisen irvikuvan hahmoon; kielsit koko entisen elmsi,
iisyystoiveesi, kaikki, kaikki... Todenperiselt tuntuu kyll taru,
joka kertoo, ett polttavan katumuskyynelen uurtama jlki ei
milloinkaan poskeltasi poistunut.

Miten lienee Pietari viettnyt ne pimet tuskan tunnit, jotka kuluivat
viimeisest kukonlaulusta siihen hetkeen, jolloin hn kuuli vaimojen
kertovan Kristuksen nousseen kuolleista? Ehk erosi hn ihmisten
seurasta yksinisyyteen ktkien sinne hpens ja eptoivonsa. Tai
hiiviskelik hn ehk esille seuraamaan tapausten kulkua ja kehityst;
katselemaan, miten lopulta kvisi Hnelle, jota Pietari ei nyt en
uskaltanut kutsua Herraksensa ja Mestariksensa? Mit lienee hn siin
tapauksessa tuntenut kuullessansa vasaran lynnit Golgatalta ja
nhdessn nauloja iskettvn niihin ksiin, jotka olivat niin monta
haavaa parantaneet, niin monen tuskat lievittneet? Mit lienee hn
tuntenut nhdessn kuolon kaihen laskeuvan niille silmille, joiden
viimeinen katse hneen oli ollut niin murheellisen nuhteleva?
Ja mit lienee hn vihdoin tuntenut, nhdessn ne huulet, joiden
viisaussanoilla hn niin usein oli sieluansa ravinnut, iksi
sulkeutuneena, ennenkuin olivat lausuneet hnelle sit anteeksiannon
sanaa, jota hnen tuskautunut sydmens parkuen kaipasi.

Raamattu ei kerro meille mitn siit. Ja tosiaankin on tm vaitioloon
verhoutunut tuska kaikessa hirvittvss syvyydessn niin pyh, ett
siihen kosketteleminen, sen lhempi selvitteleminen on iknkuin
pyhyyden loukkaamista ja hvisemist. Jotakin retnt piilee tss
nettmyydess. Siin tuntuu se iisyyden tuulahdus, joka salaperisen
heittovarjon tavalla seuraa jokaista suurta surua.

Ei mitn kerrota meille Pietarista, ennenkuin enkelin
aamutervehdyksess murheellisille opetuslapsille saamme lukea: "menkt
ja sanokaat Hnen opetuslapsillensa _ja Pietarille_."

Varmaankin oli jumalallinen rakkaus itse pannut nm sanat enkelin
huulille. Pietarilla ei en ollut oikeutta pit itsen opetuslasten
joukkoon kuuluvana, sill hn oli menettnyt tuon oikeutensa. Eptoivon
ja itsens halveksimisen tunne oli kokonaan valloittanut hnen
sielunsa, ja juuri senthden, ett'ei hn hukkuisi thn eptoivoon,
ett hn _rohkenisi_ lhesty ylsnoussutta Vapahtajaa, lhetettiin
hnelle erityiseksi tervehdykseksi nm rakkauden syvint
helltuntoisuutta uhkuvat sanat: "ja Pietarille."

Jos meit sken vrisytti kuvaillessamme Pietarin sydntvihloavia
tuskia sin hetken, kun kukon laulu ja Mestarin vakava katse hnet
taas tajuihinsa tainnutti, niin sit enemmn saatamme nyt riemuita,
ajatellessamme iloa, joka seurasi eptoivon yt silloin, kun Pietari
enkelin tervehdyksen kautta sai tiet Jesuksen nousseen kuolleista.
Varmaankin oli hnen sydmens ilosta pakahtumaisillaan, kun hnet nin
tuokiossa siirrettiin katumuksen ja tunnonvaivojen synkst yst
toivon ja anteeksi-antamisen, psiisaamun valkeuteen. Ja tm
Pietarin _ilokin_ ilmaisee jotakin valtavan suurta, siinkin on
jonkinlainen salaperinen iisyys-svy. Ihmek siis, jos hn kiirehtien
juoksi haudalle? Ihmek, jos hnen koko olentonsa, ruumiinsa ja
sielunsa riensi rakastettua, kuolleista noussutta Mestaria vastaan?

Pietarin _ensimmisest yhtymisest_ Jesuksen kanssa ei kerro Raamattu
mitn. Luk. 24: 34:ss luemme: "ja ilmaantui Simonille." Tst
ptten olisi Herra puhutellut Simonia kahdenkesken, joko ennen tai
jlkeen yhtymistns muitten opetuslasten kanssa. Nm kahdenkeskiset
hetket ovat kuitenkin siksi pyht, ett'emme tohdi niihin kajota muuten
kuin tunteen ja aavistuksen avulla; -- mit Herra tllin lienee
puhunut, miten hn lienee kohdellut rikollista opetuslasta, sit emme
voi emmek saakaan erityiskohdissa tiedustella. Sen vaan tiedmme, ett
rakkaus ja anteeksi-antamus oli pohjasveleen niiss sanoissa, joilla
Herra Pietaria puhutteli.

Tmn liikuttavan draaman viimeinen kohtaus tapahtui Genetsaretin meren
rannalla. Siell Jesus kolmasti esitt Pietarille kysymyksen:
"rakastatko minua?" Tuolle Pietarille, joka kolmasti oli hnet
kieltnyt. Tss tulee nyt Pietarin parannus tydelliseksi ja hn saa
opetuslapsi-oikeutensa takaisin. Jesuksen juhlallisen vakava kysymys
saattaa hnet tutkimaan ja koettelemaan sydntns, ja kun se kolmannen
kerran uudistetaan, tulee hn _murheelliseksi_. Tm murhe on heijastus
kieltmisen tuottamasta tuskasta; viel kerran hiipii eptoivon varjo
hnen sydmeens ja ilmenee hnen nens vreess, kun hn
surullisesti vastaa: "Herra, sin tiedt kaikki, sin tiedt, ett min
sinua rakastan."

Mutta senjlkeen Jesus iknkuin vahvistaa sinetillns sen
vapauskirjan, jonka Hn on Pietarille antanut. Pietarin synnin ja
lankeemuksen muistokin on nyt ihan haihdutettu. Jesus ei tee hnt
osalliseksi ainoastaan parannuksen kieltoperisist eduista antaen
hnen syntins anteeksi ja unhottaen hnen entisyytens, vaan suo hnen
nauttia sen myntperisikin ansioita uskoen hnelle luottamustoimen.
Tss toteutuvat nyt ne sanat, jotka varmaankin kerran olivat
tyttneet Pietarin sydmen epilyksell ja hmmstyksell: "tst'edes
sin saat ihmisi" ... "tlle kalliolle rakennan min seurakuntani."

Lausuen kehoituksen: "ruoki minun lampaitani", vihki Jesus Pietarin
"kalliomieheksi", joka karkaistuna krsimyksen helteess, synnin ja
nyryytyksen ahjossa, sittemmin kypsyi nousevan seurakunnan
itsetietoiseksi tukeeksi ja johtajaksi.

Ja sitten antaa Herra ihmeellisen ihanan tulevaisuus-nkalan avautua
Pietarin eteen. Juuri hn, tuo Herran heikko ja arasteleva opetuslapsi
tulisi kerran suurella voimalla ja altiudella _kestmn ristin
krsimykset Jumalan kunniaksi_.

Saatammeko kuvaillakaan ihanampaa ja tydellisemp sovitusta niin
syvn ja hpellisen lankeemuksen jlkeen?

Mutta lukiessamme Pietarin historiaa ja koettaessamme seurata hnen
sisllisen elmns kehityst sen hienoimpiin vivahduksiin asti,
hernnee meiss itsekussakin kysymys: eikhn jokainen totuutta etsiv
ja rakastava ihminen ole ainakin joskus elmssns saanut kokea
samanlaista itsenstuntemisen nyryytyst kuin Herran Jesuksen
"kalliomieskin", jos kohta ei kaikkia kokemuksia voitaisikaan nin
selvn ja tarkkapiirteisesti kuvata? Eikhn Pietarin kieltminen
kuvaa juuri yleist inhimillist luontoa? Samoin kuin kullakin meist
on ollut Damaskus-matkansa, jolloin Herra Jesus tydellisesti
ilmoittausi meille, samoin tulee meidn kunkin kokea Pietarin hetkikin,
jolloin koko sisllinen elmmme avautuu eteemme ja me tnlaisen
paljastuksen kautta nyryytettyn opimme tuntemaan oman olentomme
salaisuudet.

Sill, voi, varsin vhn me lhtiessmme maailmalle, sen taisteluja ja
vastuksia kokemaan, viel tunnemme omaa itsemme, kytettvinmme
olevia voimia sek niit heikkouksia, jotka voivat vietell meit
lankeemukseen. Suotta ei suinkaan kreikkalainen filosoofi kutsunut
itsenstuntemista kaiken viisauden kruunuksi ja tydellisyydeksi. Mutta
oman lymme avulla emme koskaan voi saavuttaa tt tydellisyytt.
Turhaan me omilla ponnistuksilla pyrimme tutkimaan salaperisi
kuiluja, miss kutoutuvat nuo ihmeelliset psykoloogiset yhdistelmt,
jotka kypsyneen rikoksiksi ja intohimoiksi, saattavat meit kaikkia
hmmstymn. Siell salaisissa ktkissn ne myskin uinailevat, nuo
hyvn ja pahan monet tuhannet aiheet, uinailevat kuin siemenet, joista
toiset ovat mrtyt kuolemaan, toiset elmn ja hedelmt tekemn.

Sill jokainen ihmissielu on oikeastaan pienoismaailma, jonka syvyytt
ei mikn sielutieteilij milloinkaan ole mitannut, yht vhn kuin
thtientutkijankaan on onnistunut pst aurinkokunnan kierron
ppisteeseen. Me teemme arvostelujamme kuinka sattuu: kuka on
mielestmme hyv, kuka paha, kuka tynn lempeytt, kuka ephieno,
mutta asianlaita on senlainen, ett me huolimatta psykoloogisesta
arvostelukyvystmme ja tarkkankisyydestmme, nemme ainoastaan tuiki
vhisen osan kaikesta siit, mit saattaa liikkua sen pienen ikkunan
takana, jota kutsumme sielun kuvastimeksi. Kun joku ihmis-veljistmme
tekee rikoksen lakia vastaan, olemme heti valmiit painamaan hneen
pahantekijn leiman, aavistamatta, ajattelematta, ett saman rikoksen
aihe saattaa uinua itsessmme, lhimmss ystvssmme tahi puolisossa,
johon tysin luotamme.

_Mahdollisuus_ rikoksiin, jopa n.s. trkeimpiinkin, piilee meiss
itsekussakin. Ken meist ei ole ainakin kiihkon ja rtymyksen tilassa
joskus ajatellut: "kevyemmlt ja mieluisammalta tuntuisi toki elm,
jos tuo ihminen ei olisi vaivanamme", tahi: "jopa pstisin
helpoituksen huokauksen, jos vaan se tai se ihminen nkyvistni
katoaisi" j.n.e. Mutta, tsshn piileekin jo alku murhaan! Ulkonaiset
suotuisat olot ovat sen kyll kutistaneet hyvin pieneksi ja
sukupolvesta sukupolveen periytyneet hyvt taipumukset sen jo
siihen mrn tukahuttaneet, ett'ei se en edes vaikuta
kuvittelemisvoimaammekaan, joka kuitenkin on niin herkk, ett sit
vienoinkin vrhdys saattaa trisytt. Mutta varsin helppo on seurata
tnlaisen pienen alun asteittaista kasvamista: se kehittyy
vastenmielisyydest inhoon, inhosta katkeruuteen, katkeruudesta vihaan.
Ja sen ohessa kasvavat tunteet yh voimassa, mielikuvitus alkaa kuohua,
kiivaus hiiviskelee esiin, monet asianhaarat alkavat kietoa ja
vietell.... Nin avautuu tutkivan silmmme eteen vhitellen tuo
kalteva pinta kokonaisuudessaan ja yh paremmin tulemme ymmrtmn,
ett eroitus n.s. hurskaan ihmisen ja pahantekijn sielunelmss
ilmenee rikoksen astemrss, ei laadussa.

Ja ken meist ei liene nhdessn toisen ihmisen onnen ja varallisuuden
joskus sydmessns tuntenut katkeruuden kaunaa, varsinkin, jos oma
elmmme on ihan toisenlaista, koettelemuksia ja kieltymisi tynn?
Tss tunteessa piilee jo siemen viidennen, yhdeksnnen ja kymmenennen
kskyn rikkomiseen. Ja rohjenneeko vihdoin kukaan meist varmuudella
vitt, ettei hn milloinkaan ole sydmens syvyydess tuntenut
senlaisia intohimon oireita, jotka vhemmn suotuisissa ulkonaisissa
oloissa, kovien kiusausten pakottaessa ehk olisivat saattaneet kypsy
kuudennen kskyn rikkomiseksi.

Totta on, ett muutamissa ihmisiss Jumalan kuva esiintyy niin
selvpiirteisen, ett meist pintapuolisista arvostelijoista nytt
kuin ei heidn sydmessn milloinkaan olisi liikkunut tahraista
ajatusta, pahaa viettelyst. Nm tnlaiset olennot, joiden
mielenpuhtaus tuntuu tuulahdukselta kadonneesta paratiisista, tuskin
ksittvt, viel vhemmn tuntevat pahan voimaa. Mutta ne eivt ole
tyypillisi, eivt ole niit tavallisia "_homo sum_" luonteita, jolle
ei mikn inhimillinen ole vierasta, ja senvuoksi emme voi niit
yleiskelvollisina esimerkkein esittkn.

Mys on olemassa toisia, kummallisen itsetiedottomia ja kehittymttmi
luonteita, jotka eivt tunne itsens, ei elm eivtk muita ihmisi.
He eivt ole tehneet mitn silminnhtvsti suurempaa rikosta ja
senthden pitvt he itsens vanhurskaina. Pelottavalla voimalla
kypsyy niss ihmisiss luulo, _ett he ovat muita parempia_, kunnes
viimein farisealais-tyyppi on tysin kehittynyt ja yksinkertaisessa
itsetyytyvisyydessn kiittvt he Jumalaa siit, "etteivt ole, kuten
tuo publikaani." Jos tnlaiselle ihmiselle sanoisimme, ett hnenkin
sielunsa syvyydess, _hnen_ tasaisen virheettmn ulkomuotonsa takana
saattaa uinua mahdollisuus samaan rikokseen, joka vast'ikn johti
jonkun kurjan raukan vankilan komeroihin, -- niin hn varmaan sek
hmmstyisi ett suuttuisi.

Ja kuitenkin on asian laita niin. Turhaan ei ole Jesus varoittaen
huutanut: "joka teist on synnitn, se heittkn ensin hnt kivell!"
Hn, sydnten tutkija, tiesi, ett me syvimmst sielustamme olemme
kaikki yhdenvertaiset, kaikki olemme langenneet, toinen enemmn, toinen
vhemmn. Ihmisen sydnt, sen salaperisi outoja oloja, kussa pahojen
halujen ja intohimojen myrskyt temmeltvt, Herra tarkoittaakin, kun
Hn slimtt lausuu tuomiosanansa: "_kaikki_ ovat he poikenneet pois
ja ynn kelvottomiksi tulleet, ei ole _yhtn_, joka hyv tekee, ei
yhtkn..."

Raamattu sanoo: "ei yksikn tied, mit ihmisess on, ainoastaan
ihmisen henki, joka on hness." Se sanoo mys: "henki kaikki
_tutkistelee_."

Niin; hmrt ja monimutkaista on ihmisen sielun elm, mutta ihmisen
_henki_, tuo ylevin hness, jonka avulla hn voi tajuta korkeimpia
asioita, se yksin voi ksitt, mit ihmisess on, tai oikeammin, _sen
voi kasvattaa_ sit ksittmn. Ja sen kasvattaja on Jumalan henki,
Pyh henki, joka todistaa sen syylliseksi syntiin ja siten johtaa sit
itsenstuntemiseen.

Ja senthden tytyi Pietarinkin nin langeta, sill sen, jonka Jumala
jo edeltpin oli valinnut seurakuntansa pylvksi ja johtajaksi, piti
tunteman itsens. Hengen todistamisen kautta tuli hnenkin pst
selvyyteen sisimmst olennostaan.

Mutta, ihmetellee joku, saattaako se olla Jumalan tahdon mukaista, ett
meidn pit tekemn synti tullaksemme itsetuntoon? Eikhn Jumala
isllisess rakkaudessaan olisi voinut kytt jotakin muuta keinoa
muodostaaksensa ja kehittksens ihmisluonnetta korkeita
tarkoituksiansa varten?

Eip kaiketikaan; Jumalan tiet eivt ole meidn teitmme. Pietarin
historiaa lukiessamme ja tutkiessamme tytyy meidn uskoa, ett
_hnelle_ ainakaan ei ollut mahdollista tulla todelliseen synnin
tuntoon muulla tavoin kuin lankeemuksen ja nyryytyksen kautta. Nemme,
ett Herra usein johdossaan kytt rimmisi keinoja: kun Jesus ei
hyvll voinut vet Paavalia puoleensa, kytti hn, niin sanoaksemme,
vkivaltaa; kun Mestari lemmekkin sanoin ja nyryyteen kehoittavan
esimerkkins avulla ei saanut kukistetuksi Pietarin kerskailevaa
itsens luottamusta, tytyi hnen antaa Pietarin vaipua
itsenshalveksimisen ja eptoivon hyrskyvn aallokkoon. Kun Herra
huomaa, ett joku synnin siemen sydmessmme alkaa elpy, kun hn
nkee, ett meill esimerkiksi on joku kehittynyt vaarallinen
luonteenomaisuus, josta itsekyllisyyden sokaisemina emme tarpeeksi
vlit, vaan annamme sen vapaasti it ja tynt vesoja sinne tnne,
jotta se alkaa ilmet sanoissamme, kytksessmme, jopa teoissammekin,
-- silloin ryhtyy Hn ankarampaan rangaistustapaansa. Hn milloin
kurittaa meit krsimyksill, milloin syksee meidt joksikuksi aikaa
hengelliseen pimeyteen, milloin kielt meilt _nennisesti_ kaiken
apunsa, antaen meidn lopulta suistua siihen syntiin, johon itsepinen,
ylpe luontomme meidt vihdoinkin johti.

Mutta itse asiassa ei Hn sittekn ole koskaan pstnyt meit
ksistns; pimeiss syvyyksisskin, kussa aallot ja hyrskyt ylitsemme
kuohuvat, pit Hn meit lujasti kdest. Kun Hn kerran on
saavuttanut tarkoituksensa meiss, vie Hn meidt vihdoin murheen
helteest, synnin hdn sulatusuunista jlleen ulos... "Ja Pietarille"
-- nitten tervehdyssanojen psiissointu kaikuu varmaan suloisesti
meidnkin korviimme, jos me vaan olemme tunteneet jotakin kieltmisyn
tuottamasta tuskasta.

Jesus sanoi Simon Pietarille: "Simon, Simon, katsos, saatana on
pyytnyt seuloa teit niinkuin nisuja; mutta min olen rukoillut sinun
puolestasi, ettei sinun uskosi puuttuman pid. Ja, kun sin kerran
palajat, niin vahvista veljisi!"

Niin, saatana oli pyytnyt "seuloa" Pietaria, ja Herra oli siihen
myntynyt; sill Pietarista, tuosta kiivasluontoisesta opetuslapsesta,
joka aina arvasi omat kykyns liian suureksi, juuri tt tiet oli
tuleva suuri ihminen, se kalliomies, jonka tuli veljins _vahvistaa_.
Mutta Jesus on rukoillut ett'ei hnen _uskonsa_ puuttuman pid, -- se
usko, joka kerran niin vahvana oli ilmennyt tunnustuksessa: "sin olet
Kristus, elvn Jumalan Poika." Ja kun Jesus nin oli rukoillut
opetuslapsensa puolesta, ei Pietarille _voinut_ lankeemuksen kautta
tapahtua mitn pahaa, vaikka saatana kaikella kavaluudella oli iskenyt
kiinni juuri hnen luonteensa heikompiin puoliin. Mitn pahaa ei
hnelle tapahtunut; pinvastoin tuotti kieltminen kaikkine
vastenmielisine kauhuineen hnelle hyty, sill kaikki, mit iknns
tapahtuu, kaikki puheemme ja tymme, tuottavat, herkll vaa'alla
punnittuna, meille aina joko voittoa tai tappiota.

Ja Pietarin voitto oli siin, ett hn kadotti oman itsens, siten
pelastaen elmns. Pelottavan seulomistoimituksen kestess katosi
kaikki, mik oli hnen omansa, ainoastaan _yksi_ ji, juuri se ainoa,
joka sislsi itse elmn, se, jonka puolesta Jesus oli rukoillut:
_usko_ ji. Syvn nyryytyksen ja itsenspaljastamisen kautta oppi
Pietari ymmrtmn sen pyhn ongelman sisllyksen, jonka Paavali
myhemmin on sovittanut seuraaviin sanoihin: "Koska min heikko olen,
niin min vkevkin olen." Niss sanoissa ilmeni Paavalin hengellisen
elmn psisllys, -- ja ilmaiskoot ne samoin jokaisen muunkin
kristityn elmn tunteen!

Varsin pelottava hetki on tosiaankin se, jolloin nin saamme katsella
omaa heikkouttamme ja viheliisyyttmme silmst silmn. Tulemme nin
selvemmin tuntemaan oman sisllisen elmmme, jota me ennen, silloin
kuin ei mikn viel hirinnyt ulkonaista hurskauttamme, tarkastelimme
itsekyllisen tyynesti, jos sit milloinkaan syvemmlti ajattelimme.
Mutta tnlainen nyryytyksen hetki saattaa terveellisesti mullistaa
olevat olomme, se saattaa kerran tuottaa meille mit runsaimmat
hedelmt. Sill tnlaisena hetken ei selvene minulle yksin oma
heikkouteni, vaan muittenkin; kun synti nin salaman leimauksena sattuu
sydmeeni, avautuvat silmni samassa nkemn, miten monia tuhansia
synnin mahdollisuuksia liikkuu sek minun ett kaikkien muitten Adamin
lasten sydmess. Oman lankeemiseni kautta olen oppinut tuntemaan ja
ksittmn koko ihmiskunnan lankeemuksen; itse ollen katumuksen ja
eptoivon vallassa ksitn mys koko ihmissuvun synnin tuskan. On
iknkuin olisi pieni lieve kohotettuna siit hunnusta, joka verhoo
suurta, salaperist maailman draamaa: valon ja pimeyden taukoamatonta
taistelua. rettmn etisyyden pst saatan seurata tmn taistelun
kulkua loppuun asti; nen, miten kaikista nennisist tappioista ja
hviist huolimatta _yksi_ alati kest ja pysyy vahvana vuosisatojen
halki, se _yksi_, jota Jesus rukoillen pyysi: se on _usko_. Nen, miten
voitto lopultakin tulee Jesuksen ja Hnen sotasankariensa osaksi.

Min en siis ole yksin tuskineni, katumuksineni. Tunnen, ett on
olemassa yhteinen edesvastuu, joka sitoo sek minut, ett kaikki muut
yhteiskunnan jsenet yhdeksi kokonaisuudeksi. Ja juuri suurimmassa
heikkoudessani tunnen silloin itsessni ensimmiset oireet siit
voimasta, joka ilmenee Jesuksen sanoissa: "vahvista veljisi!"

Niin voi syvimmn lankeemuksen ja nennisesti rettmn tappion hetki
avata meille tien mit suurimpaan voittoon ja korotukseen. Se opettaa
meit tuntemaan oman itsemme, ja itsetuntemus tekee meidt nyriksi; se
saattaa meidt ksittmn tydellisen heikkoutemme; mutta
heikkoudestapa juuri lhtee suurin voima.

En tied, lieneek Luther erityisesti ajatellut Pietarin lankeemusta,
mutta ainakin arvelen, ett tmn Herran Jesuksen opetuslapsen
ihmeelliset vaiheet hnen mielessns liikkuivat, kun hn kirjoitti
seuraavat vaikeatajuiset, mutta samalla niin yksinkertaisen ylevt
sanat:

"Jumala antaa aika-ajoin pyhiens ihmeellisesti langeta, jotta he
oppisivat nyryydess jlleen nousemaan."



