Viktor Rydbergin 'Uusi Grottelaulu' on Projekti Lnnrotin julkaisu
n:o 320. E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella,
joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen
suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Matti Jrvinen ja Tuija Lindholm.




UUSI GROTTELAULU

Kirj.

Viktor Rydberg


Suomentanut Severi Nyman



Otava, Helsinki,  1896.






JOHDANTO.


Oleskellessani Hildesheimiss Bernward piispan luona, joka viel 900
vuoden perst siell el tissn, tapahtui ern iltana kun tysikuu
loisti, ett kohtasin miehen, joka oli kaksi kertaa niin vanha kuin
piispa ja viel vaelteli joukossamme. Se oli pienell kapealla
Juutalaiskadulla, joka raastuvantorille pin ky ahtaammaksi ja lopulta
niin ahtaaksi, ett taustalla oleva kuu nytti hopeaviivalta, joka oli
vedetty vli kahden ijkkn korkeaptyisen, ulkoneumilla ja
pikkutorneilla varustetun talon. Nin jotenkin korkeakasvuisen haamun
viitan tapaisessa nutussa kyvn edellni, aloin aavistaa ja kiirehdin
askeleitani niin, ett ennen hnt enntin kadun phn, jolloin
knnyin ja, aivan oikein, tunsin nuo omituiset kasvot. Haamu oli
Ahasverus. Kasvot eivt olleet uurteisemmat kuin ensi kertaa
tavatessamme, kun hn, kvistyn "Lentvll hollantilaisella", oli
matkalla Prometeuksen luo Armenian vuorille, eik hn juuri nyttnyt
iloisemmalta kuin silloin. Me tervehdimme vanhoina tuttavina, ja kun
Rolandin kaivon luona olevalla penkill ehdotin keskustelua, ei hnell
ollut mitn sit vastaan.

-- Mit sinulla on sanomista tai mit tahdot, ett min sanoisin? hn
kysyi.

-- Mitk tahdon, ett sanoisit? Mahdotonta, ett voisit puhua kaikkea,
mit sinulta tahtoisin kuulla: kokemuksesi, joita olet tehnyt pian
kaksituhatvuotisella matkallasi maan pll. Voipiko olla niin lhell
verratonta tiedon lhdett, tahtomatta siit ammentaa? Mit kaikki
historialliset arkistot ja kirjastot merkitsevt sinun suhteesi?

-- Sin olet edelleen yht tiedonhaluinen menneisyydest?

-- Luonnollisesti.

Ahasverus pudisti ptn ja katsoi ihmeellisin silmin kuuhun.

-- Min olen yht arvoton, kuin historialliset arkistot. Mennyt on
arvotonta; tuleva myskin. Ihmissuku on kuoleva pois, planeettimme
hvi, aurinkomme sammuu. Miss silloin on tieto, jota olemme koonneet?
Miss tavoittelumme ja kilvoittelumme hedelmt? l kuitenkaan luule,
ett olen vlinpitmtn siit, mit on tapahtunut ja tapahtuu! Ajan
kamaluus, jota min enemmn kuin kukaan olen kokenut, tuntuisi minulle
kamalammalta, jollen jotakin toimisi, milloin menneit, milloin tulevia
asioita tiedustellen. Mit tulevaan aikaan tulee, etsiskelen merkkej
sukumme hvin. Todella viehttv tutkiskelu.

-- Anna minulle siis nm merkit!

-- Kuule yksi monista! Voit uskoa minua eli et; mutta olen tehnyt sen
huomion, ett, huolimatta kaikkein tieteellisten rientojen kasvamisesta,
ihmiset tulevat yh vhemmn tiedonhaluisiksi. Nuorison tiedonhalu
sammuu nyt aikaisemmin kuin muinoin. Mit tulee pyrkimiseen tunkea
takaisin kuluneeseen aikaan, rajoittuu se yh enemmn viralliseen
palkkiotutkimukseen, jota virkavelvollisuudesta harjoitetaan. Tiedt
epilemtt, mit tiedonhalu menneisyydest on, suuressa katsottuna. Se
on ihmissuvulle samaa kuin tahto ja kyky muistaa, muistella on
ihmiselle. Kun hness tm tahto -- lopullisesti kaikki kyky riippuu
halusta ja tahdosta -- kun se hltyy, niin siin on merkki, ett vanhuus
on tullut ja kuolema on lhell. Menneille suvuille esi-ist olivat
pyht, ja perinttarut heidn teoistaan kallein kaikista aarteista.
Meidn pivinmme pitisi olla teollisuudenharjoittajan jotakin
erinomaista lajia, jos mieli, ett hn ei polttaisi heidn luitaan, suo
mun sanoa, saapasmusteeksi ja kaikkia todistuksia heidn tistn
tuhaksi, jos siihen olisi tilaisuutta ja sill ansaitsisi vhsen
kultaa. Mit vastaisuuteen tulee, niin kuinka monta niit on, jotka
siit vlittvt? On totta, ett yhteiskunnat pitvt huolta, joskin
vaivoin ja vastuksin, lasten kasvatuksesta, jotta ei heti lhimmss
sukupolvessa hukuttaisi. Mutta onko se sit huolta rodun
kestvisyydest ja kukoistamisesta halki vuosisatojen, josta vanhat
kansat tunnettiin? Ei. Ja ne, jotka ovat kasvaneet heidn kouluissaan,
mit kaikkein useimmat niiden joukossa tst ajattelevat? Etk ole
nhnyt nuorien hmmstyst, jos ukko istuttaa puun, jonka hedelmi hn
ei voi toivoa itse saavansa nauttia? Ei, ystvni, enemmn ja enemmn
irtaantuvat solmut menneen, nykyisen ja tulevan vlilt. Enemmn ja
enemmn eletn silmnrpyksen elm. Mutta luuletko ett ketju, jonka
silmut irtaantuvat toisistaan, on kauvan kestv? Ihmissuku lhenee
loppuaan. Se on lohdutukseni. Ilke Grottemylly lakkaa jauhamasta. Se ja
min saamme levon.

Min kiinnyin sanaan "Grottemylly", joka tuli odottamatta vanhan
israelilaisen huulille.

Taru kertoo, ett jttineidot Fenja ja Menja olivat huvitelleineet
heittmll manalasta kaksi kalliota Midgardin pinnalle. Joku teki
nist kallioista myllynkivet ja lahjoitti ne kuninkaalle Frode
Fridleifinpojalle. Kohtalo tahtoi, ett samat jttineidot joutuivat
vangiksi erss Svitiodin sodassa ja myytiin orjattarina Frodelle, joka
antoi heidn vnt Grotteksi kutsuttua mylly. He jauhoivat kultaa ja
turvallisuutta kuninkaalle ja rauhaa hnen kansalleen ja hyv tahtoa
ihmisten vlille. Mutta kun Frode, kullanhimon paaduttamana, kielsi
heilt tarpeellisen levon, jauhoivat he tulta ja kuolemaa hnen
ylitsens ja antoivat myllyn kyd sellaista vauhtia, ett kivet
halkesivat ja pystypuut ryskyivt kokoon.

Huomasin, ett tm taru oli hyvin tuttu Ahasverukselle. Tunsipa hn
paljoa vanhemman painoksenkin siit, jonka oli kuullut kun ensimmisell
vuosisadalla Kristuksen jlkeen teki ensi matkansa Svitiodiin.
Grottemylly, hn sanoi, oli, sen mukaan kuin uskottiin, retn. Se oli
suuri kuin maailma. Sen keskipylvs oli maailmanakseli, jonka ympri
taivas, sen pllyskiven, kierti. Se jauhoi kulta-ajan iloa ja onnea
ihmisten ensimmisille sukupolville. Sinun issi, samoin kuin minunkin,
ovat kuvitelleet mielessn paratiisin ihmiskunnan lapsuudelle,
huomautti matkamies. He ovat, niinkuin minunkin, kuvitelleet, ett
paratiisi suljettiin synnin, itsekkisyyden thden, joka on saanut
yleiskypisen vertauskuvansa kullanjanossa. En tied, onko
paratiisitarulla todellisuutta takanaan. Niin paljon kuitenkin voin
sanoa, ett on psykolooginen erehdys, jos tt tarua vastaan vedotaan
todisteluihin, ett me alkuaan emme tunteneet metallien kytnt, ja
tytyi asuamme maakoloissa ja kallioiden luolissa muinaismaailman
petolaumojen ymprimin. Niinkuin ei ehdoilla, jotka nykyajan ihmisist
tuntuvat kovilta, olisi voinut el onnellisena, ihanpa ylen
onnellisena! Unhotetaan, ett ihmissuvun lapsuudenfanttasiia on voinut
luoda loistoa ja kauneutta kaikelle, myskin vaivoille, vaaroille ja
kuolemalle. Unhotetaan, ett uskollisuus ja rakkaus saattoivat tehd
onnelliseksi silloin niinkuin nytkin, vielp enemmnkin. Tiedn jotakin
siit. Kaukaisia kansoja, joita pidetn huonoimpina, alhaisimpina,
onnettomimpina kaikista, olen nhnyt matkoillani ja niit tarkastanut jo
aikoja ennen, kuin eurooppalaiset kuulivat niist puhuttavankaan.
Luuletko, ett Afrikan buskmanit olivat onnettomia ennen kuin saivat
valkoisia herroikseen? He eivt voineet kuvitella itselleen parempaa
maailmaa kuin se, johon olivat joutuneet: he metsstivt yhdess,
jakoivat saaliin, eivt hyljnneet sairaita ja haavoitettuja, eivt
valhetelleet, eivt pettneet, olivat lapsirakkaita ja osoittivat
vanhoille kunnioitusta. Kysy Johan van der Weltilt, Burchellilta,
Muffatilta, seuraajaltani heidn joukossaan, liioittelenko kun sanon,
ett he olivat onnellisia. Ja miss lydt elmniloa, jollet
yhteiselmss ja yhteistyss ystvllisten ja uskollisten
kanssaihmisten kera, jollet rakkaudessa ja ystvyydess ja siin
lapsellisen raittiissa ja iloisessa mielenkuvitusvoimassa, joka tekee
vaaran seikkailuksi, vaivan leikiksi, kuoleman portiksi, joka avautuu
hymyileviin maisemiin? Oi sit alppienraskasta tyhmyytt, joka luulee
onnea muualla voitettavan! Minne kuljen, peittvt itsemurhaajat, jotka
ovat tuota tyhmyytt sairastaneet, tiellni yh useampia hekatombeja.
Minne kuljen, lydn tiellni elmnikv, usein alhaiseen mieleen
yhtyneen, niiss jotka ovat voittaneet kultaa, ja tyytymttmyytt,
eptoivoa, sanoin selittmtnt kurjuutta niiden joukossa, jotka sit
eivt ole saaneet. Ei, niin varmaan kuin totuutta on olemassa ja niin
varmaan kuin syvimpi totuuksia ei milloinkaan ole voitu ilmi tuoda
paremmin kuin kuvaannollisessa muodossa, niin varmaa on, ett taru
Grottemyllyst on tosi, ett se viel ky, ett se joka vuosi tulee
raskaammaksi, vaatii suurempia tyvoimia, vaatii sen mukaan yh
villimp kiertovauhtia akselinsa ympri ja ett se, miss vika
lieneekin, jauhaa voi-huutoja ja kirouksia listyss mrss maan yli.
Tokkohan ainoastaan tmn kurjan planeetin yli? Min pelkn, ett se
jauhaa tuolla ylhllkin -- Ahasverus nytti thti kohti -- ett koko
maailman kaikkeus on Grottemylly. Tulkoot silloin daimoonit pian ja
tarttukoot sen vntitankoon ja kiidttkt niin, ett se jauhaa oman
itsens pirstaleiksi!

Ahasverus nousi. Hn aikoi lhte, mutta pidttyi ja ojensi minulle
pergamenttikrn. Kah tss, hn sanoi, min merkin muistiin silloin
tllin ajatuksiani ja saamiani vaikutuksia. sken istuin tuolla
Juutalaiskadulla ern israelilaisen ukon luona, joka on jlkelisini
suoraan alenevassa polvessa, muuten lapsenhurskas sielu ja auttamaton
optimisti, ja toivoo kaikkea hyv kaikille ihmisille Herra Sebaotilta.
Siell sen kirjoitin.

Ahasverus meni.




I.

Grotte saa orjattaret.


Istuimeltaan kirjatulta
Thtireunus-haljakkain
Frode katsoo mieltyin kulta-
Koristeisten impein tulta,
Kun ne hurjaan tanssiin kirpoo
Sveliss kitarain.
Kansleri-Mammonpappi saapuu
Sievn kumartain:
Lisvoimaa, luvallais,
Grotten tyhn tarvittais,
Hyv is,
Suuri lis
Tyhn tarvittais.
Orjais voimat eivt riit,
Vaikka satatuhatt' on,
Useamp' on tarvis niit
Pyhn myllyn kiertohon.
Joukko joukon lisks vain,
Grotten myllynkivivuoret
Raskahammiks' kyvt ain'.
Anna neito-orjatkin,
Sek vanhat ett nuoret!
Frode lausui: oi, ne nuoret,
Oi ne immet korjatkin!
Rakas pappi-kansler', ethn
Noita vaadi, sstelethn?
Sst nuoret, pappisen'!
Ei, ne vet parhaiten. --
No, siis neito-orjatkin!
Oi, mink' uhrin multa kannat!
Ota joukot orjatarten,
Muista: rauhass' olla annat
Ilohetkein-papitarten,
Tanssijatarten!




II.

Grotte saa orjalapset.


Istuimeltaan kirjatulta
Frode ruhtinas katseen knt
Melkein mielin hellivin
Ruhtinalasten leikkihin.
Kuules, on kuin lintuin nt,
Linnunpoikien tirskunaa!
Kansleri-Mammonpappi saapuu,
Sievn kumartaa:
Lisvoimaa, luvallais,
Grotten tyhn tarvittais.
Onneks orjain kohdut nuo
Lapsia meille summat suo.
Monet typurot pienet nin
Virraks paisuvat, yhdistin.
Paljon tyt,
Kivet painaa,
Orjalasten on tarvis myt,
Pikkulapset tyhn lainaa!
Frode vastaa: lapset myt --
Nehn kaipais, luulen m,
Hieman hymy, leikki
Vlill,
Kunnes kestvt myllyn tyt?
Ruhtinas, laita lapset myt!
Kuritoinna, muistapas,
Kasvavat n laiskat rentut;
sken veivt moiset pentut
Omenia tarhastas.
Joukko joukon lisks vain,
Grotten myllynkivivuoret
Raskahammiks kyvt ain'.
Lapsia ei voi sst lain,
Anna tyhn ne pienet, nuoret! --
No, siis vie ne! Frode jpi
Melkein mielin hellivin.
Kuinka ne omat hymypi,
Kuinka ne linnut leikkiikin!




III.

Grotte on tullut maailmanmahdiksi.


Istuimeltaan kirjatulta
Frode hohtaa kullassansa,
Symbaalit ja huilut soi,
Pylvssalit huminoi,
Siell hn sallii katsoansa,
Poikaverta kun vilvakkaa,
Grotten kullan ostamaa,
Ilakoi.
Sveain, saksein, brittein kansa,
Kreikkalainenkin jokunen
Apolliininen, nuorteinen
Tanssii asetanssejansa,
Viime leikki leikiten,
Kiert, syksyy reutonaan
Vastakkaan,
Keihin miekoin rynnistin
Asehyppyyn hurjaan nin,
Eptoivon urhoilulla,
Kunnes makaa ruumiina,
Verin korjana ruumiina,
Kulta- ja jaspis-silatulla
Lattiamosaiikilla.

Kansleri-Mammonpappi saapuu,
Sievn kumartaa,
Taskustansa tarjoaa
Paperin. -- Kah tss, herran',
Saat s kerran
Laskun, niin,
Summan, joka joinkin nytt,
Kuinka paljon Grotte kytt
Vuoteen, pivn, tuntihin.
Vuoden ihmis-uhrauskin
Kolme miljoonaa on tuskin,
Ei siis yht sekuntiin --
Uhria moist' et moittia saa,
Koska maista valtas alla
Voimaa uutta tulvimalla
Grotten tyhn vaeltaa,
Pait sit orjajahdilla
Vke saamme summissa,
Ylt'yli maailman on pantuna ansat
Grotten kullan mahdilla.
Kansoja vastaan nousevi kansat,
Ja kuin taistoissa toisia lydn,
Vankeja tehdn, vankeja mydn
Naisia, miehi, lapsiakin
Pyhn Grotten rattaisin.
Kylliks saadaan
Korvausta, jos toisia kaataan,
Orjajoukkoja pivittin
Korvaukseks tuodaan nin.

Grottelle vain kun ruokaa tuodaan,
Vankaks luodaan
Valtaistuin ja valtio.
Vankka ja loistava kunniasta
Puhdas oppimmekin on vasta,
Plutus-Mammonauskonto,
Grotte kulkee kulkuaan
Kultakuuroin yh vaan.
Herra, luulis nyt sun voivan
Todeks tehd aattees oivan,
Suunnitelmas loistokkaan:
Ankarille
Jttikiviperuksille
Luoda templin hirmun suuren
Majaks Mammonjumalan.
Arkkitehti roomalainen
Muovaellut muodon on,
Piirustus on arvokkainen
Mammonamme kirkkohon.
Maa ja taivas ei ne vertaa,
Rakennusta sata kertaa
Suurempaa kuin avarin
Pyramiidi Egyptin;
Kaksikymmen on kertainen
Korkeus sen,
Torniss' yll Mammona
Runsauden sarvesta,
Joka pivnloistein palaa,
Valtatuoliin plles valaa
Kosken kultasadetta.
Alempana -- katsos vaan!
Rivilit
Pilviin kypi pylvstit,
Niinkuin portaat taivahan!
Rivi kukin vastaa niin
Valtioarvoon, asteisiin,
Kantaa patsaat, jotka vastaa
Arvoihin ja asteisiin:
Yll, ilmoiss' eetterin
Emosemme kirkon lasta,
Pappia papin vierell,
Nojanansa paimensauvat;
Pylvastill lhinn
Ritarit ja aserauvat
Hevosien seljss.
Silmin niin kun sivuat
Pylvsrivit moniat,
Katsot alle rimphn:
Tll' on orjapatsahat,
Orjia joukot rivisshn
Arkitravia kantavat.
Taakka nytt tuntuvan:
Suonet jntyy kantajan,
Selk etsii nojaamaa,
Ksi turvonnut ja kankee,
Hampaat tiukkaan yhteen lankee
Takkuparran taa.
Phjalat, paisuneet,
Synken
Kasvot vntyy, hiessn
Hivukset.
Netk katseen! Kah, kun on
Vsynyt ja tyls, raukee,
Vastanamme siit aukee
Orjan raivo tehoton!
Pohjakerros tulee tummaks,
Aivan kuin s kskitkin,
Basalttiin,
Mutta vuosisatain kummaks
Kaikki, niin,
Kaikki muu on kultaa vaan,
Merkiks velan arvokkaan
Jumalalle armostaan.
Kultakerrost' yhdeks'toista,
Muureja ja pylvstit,
Tornein kaaret tulivit,
Joista Grotten kullat loistaa.
Frode lausui: hyv vain.
Templi vastaa jumalaamme.
Milloinhan sen valmiiks saamme?
Kiiruhtain?

Grottesi jos kypi ain'
Edelleen kuin nihin asti,
Vuosia kaksikymment,
Niin on templi pystyss.
Kaksikymment' ainoasti,
Kun, net, alkaa rivakasti. --

Kaksikymment'? Eiks viis? --

Kuningas, s vaadit siis
Ainoastaan viis?
Armon jumala Mammon, oisi
Keino uus siis tarpehen,
Ihmekeino, mi Grottellen
Vauhdin toisi
Nelinkertaisen!
Suuri Mammonjumala,
Jonk' on viisaus rajaton,
Keino mieleen johdata!
Oh, jo saa sen,
Selv' on taasen:
Kilpailu sen nimi on.
Kuinka se kiiht, polttaa, viilt,
Pist, puree, kalvaa, hiilt,
Hermo heltynyt oikeaa,
Srky, tuskaa tuikeaa!
Neljkolmatta sull' on noita
Grotten kynnin kaitsijoita.
Suo ne voudintoimestaan
Kuukausittain tilit tehd,
Ihmeekses saat itse nhd
Taijan tekos taidokkaan.
Sen, ken saaliit suurimmat
Tuopi Grotten satoa,
Ensi Mammonjuhlassa
Oikealles asetat,
Ritarikapitteleihin,
Ruhtina-arvoon, titteleihin;
Yhteiskunnan pylvsn
Asua saa rauhaisasti
Linnassa, miehen ylhsn,
Kuoloon asti.
Kilvassa raukka ken horjahtaa,
Joll' on saalis arvoton,
Hukass' on,
Orjaks saa,
Grotten tankoon tynnetn
Pivt pitkt pyrivn,
Selkn, olkaan ruoskitaan,
Kunnes vaipuu kuolemaan
Tallattuna verihin
Orjain jalkaterihin.
Frode, t on kilpailu;
Kuinka se kiiht, polttaa, viilt,
Pist, puree, kalvaa, hiilt,
Kuinka se srkee, kuumettuu!
Nin saa Grotten kulkemaan
Helvetin vauhtia kerrassaan.




IV.

Grotteprobleemi.


Jnteentarmon kullaks luomme
Voimat tyyten kytten!
Tss' on teema. Lisks tuomme
Selvitykseks sanasen.
Grotte viepi kydkseen
Yt ja pivt ummilleen
Pivss', ylisummissa,
Kymmentuhatt' uhria.
Pyrt tanssii joka hetki
Froden kruunuun kultaa koon,
Templikullat, tuohuksetki
Froden ylhn uskontoon.
Moista kun joukkoa hoiteleis,
Krsimyst se koitteleis,
Aikaa, kultia viljoin veis.
Voimat korvaamatta saadut
Parhain kytt kannattaa.
Jos s Grotten kyntiin kaadut,
Toinen kohta sijaas saa!
Siks on laki tmnlainen
Valtioaritmeettinen:
Ruokaa ei tule heille lainen,
Juomaa ei tule kielelleen.

Tynnyit piiriin Grotten pihan,
Kuollunn' ulos sait.
Julmuutt' oisko? Tss' on ihan
Aritmetiikin lait.




V.

Grotte loitompaa ja lhelt nhtyn.


Pikku orjalapsonen,
Jonk' on isn, idin kanssa
Hdettyn kodostansa
Lhdettv Grottehen --
Matkanmrn uhkaavaisen,
Mrn murheaskelten
Netk sen, netk sen?
Netk kohti taivahan
Jonkin, niinkuin keilamaisen
Jttipilven nousevan?
Netk sen,
Mrn murheaskelten,
Joka loi sun vanhempiis
Kaukaa pelvon kauhunlaisen?
Se on Froden Grotte-hiis,
Mammonmylly Froden, niin,
Mi sun survoo murusiin;
Lukki, joka mehus jyt,
Sill sitten vatsan tytt
Kehrtkseen,
Kertkseen
Kultalankaa pyydyksiin
Froden, ihmismetsstjn
Kultaisehen satimeen.
Netk sen, netk sen,
Netk, lapsi, alttarin,
Jolla veres, hento, nuori,
Lmmin, puhdas valuvi,
Kun sen vaatii syntivuori,
Maailmansyj metalli?

Se, min loitos nhtyn
Pilvikeilaks arvajais,
Muodostuupi katsoais
Lhemmksi lhtyn
Geyserkuohuks hirmuiseksi,
Kupumaiseks pyrteheksi,
Grotten kultatuoksu on t.
Laineittain se likky,
Vlkhdelless' illan koin
Hehkuu tulin, purppuroin.
Kult'-aalto nousevi loistaen, aukeutuu,
Tyrskyy thti pin ja viipyy ja lauketuu,
Vaipuvi jymyten kauheaan
Holvimaiseen kuohuntaan.
Kultavihmeet viljat nuo
Kiiltomuuria luo,
Kultakuorta saa
Ympri tuskain sisustaa,
Peittvi peikon toimessaan
Sispuolellaan.
Mut kuulehan...

Se kaikui jo penikulmien taaksi,
Kuin huudot korven huuhkaimen,
Kuin kuikkain kirkuna nlkisten,
Ja net kiihtyvt hurjemmaksi,
Kun tynnyt hirvin loisteesen.
Ne pyrrepuuskina syksee nin
Yls kultakuvusta taivoa pin,
Ne purskuaa,
Hdn, kiljunan koskina kuohahtaa,
Ja laulut vaivan ja ilkun tn
Ky rytmiss Grotten pyrinn,
Ja rytmiss myllyn jyskeeseen,
Ja akselitolppien ryskeeseen,
Ja tankojen, pnkkien paukkinaan,
Ja pllyskiven
Ja aluskiven
Kihlontaan
Ja vihlontaan,
Ja valitus
Ja ulvona uus
Ne kuuluu kuin
Ihan helvetin suin.

       *       *       *       *       *

Kas kuin kentt viliseepi!
Kultakuori aukeaa,
Siin' on vastatulijata,
Orjaa uutta loppumata,
Satamrin saapuvaa.
Joukot niin
Viedn Grotten rattaisiin.
Siin' on jrjestyksen henki,
Hirit' ei krsit,
Ruuan jakaa voutirenki
Grotten herkkupydss.
Ensin astuu pikkulasta,
Uhripapin saattamaa
Tankoihinsa, sitten vasta
Vaimot, sitten miehet saa.
Onpas vilint kyll!
Joukon yll
Keiht vlkkyy,
Kalvat helkkyy,
Siin' on Froden rakuunaa.
Kalvat korjat,
Ruoskat sorjat
Jrjestpi. Pin, te orjat!
Eespin, orjat!
Eespin iskuin ja potkuin, nin,
Ett'ois Grotten rattaat norjat
Verestnne, sapestanne,
Ruhjotuista ruumiistanne.
Pin, pin,
Uhrit, nin!

       *       *       *       *       *

Grotte jauhaa vauhdissaan
Yt piv yh vaan;
Pllyskiven kallio viertyy,
Palkkia, pnkki, pyri kiertyy
Ympri akselimastoaan,
Kiit niin, ett silmi huimaa
Vauhtia villi nhdessn.
Lhinn keskipylvst tuimaa
Lapsimaailma nnnytetn.
Pikku ruumis jos herpouu,
Iskusta se elostuu.
Elinvoiman pienoisenki
Viimeinenki
Henki!
Grottell' ei ole tuhlata.
Siis ly siimalla, varrella!
Kyynel virtaa, posket keltyy,
Huulet vrjyy, suonet heltyy.
Orjalapsonen, itkes vain,
Itke, jos mielit, mut eespin vain!
Itku nielln kauheahan
Tuskaan, ett kaatumahan
Jalkain alle niiden sais,
Jotka tulee takanais.
Itse tytyy tallatasi
Monta toista jalallais,
Tyntesss tankoasi.
Oi, kun kuuluu kumu vain
Loppumatta takanais,
Pikku ksin, ponnistain,
Vnnt taasen tankoasi.
Ponnistuskin heikko on,
Horjut, ksi on hervoton,
Hennot polvet hoipertaa,
Silloin, laps, sun kuolema saa,
Koht' olet hlm verinen
Alla tuhanten toisten
Tuskien askelten.
Punapirskein runsain pilyy
Piikkihihnat, purskuin vihaa,
Jolla voudin pamppu hilyy,
Vihloin miesten, naisten lihaa.
Satamalla lynnit laukee,
Kun ken vsyy, kun ken raukee.
Kuitenkaan
Julmemp' ei ole toimessaan
Kuin moni muu tuo pyvelihenki.
Tuskan hiki saa voudillenki!
Voutikin Grotten on orja vaan.
Muistaos: hll' on valintapaikka:
Valtion korkein kunnia, taikka
Pivt pitkt pyritt
Niinkuin uhrit mylly,
Kunnes vaipuu kuolemaan,
Tallattuna verihin
Orjain jalkaterihin.
Senvuoks rienn, rienn, rienn!
Lepohetkisen pienn
Yksi tunti vuodess' on:
Mammonjuhlan suurenmoisen
Viettohon.
Juhlaks kullan jumalan
Sek kunniavieraan Froden
Grotte saapi puvun uuden:
Liput kohoo akselihin,
Ruusut peitt verta sannan,
Tankoihin ja pnkmihin
Kultaketjut, kukat pannaan.
Orja on sitten harlekiini,
Orjatar on kolumbiini,
Vihre ja karmosiini
Peitt heilt risat, haavat;
Kauhun kasvot toisiks saavat:
Ilme lysti loihditaan,
Posket viiruin punataan --
Jotta niiss kuvastuu,
Kuin ois nauruss' orjan suu.
Kas kuin korskana Grotte tanssaa
Lippu- ja kynnskoruissansa!
Netk iloa uhreillaan?
Kas kuin riemuin Grotte jauhaa,
Niinkuin soiton viemn!
Symbaalit ja rummut pauhaa,
Tuskain kirkunan ylltt.
Kiroukset turhiks pannaan
Soiton uljahan sveliin,
Fanfaarien hoosiannaan,
Tuhat nten ylhn odeen,
Mammonjumalan ja Froden
Pyhin krein laulelmiin.




VI.

Herra Sebaotille.


*Orja Grottemyllyss.*

(Mammonajuhlan johdosta hn, niinkuin toisetkin orjat, on puettu
harlekiiniksi ja kasvonsa maalatut, niin ett hn nytt nauravan).

Herra Sebaot, huudan sun luos:
Kostoa pyveleille kurjain!
Kostoa valtaville!

Herra Sebaot, _oletko_?
Jos et ole, kutsun ma turhaan,
Mut kutsun Sua,
Kutsun Sua eptoivoin.
En tahdo, en voi olla ilman.

S katsot sieluuni,
Ja S, totinen Jumala, to'istat:
"Se, mik piinaa tt mun lapsostain,
Ei ole ruoskitut haavat, ei jano poltteinen,
Kuolema ei, joka takana vaanii.
Ei ne ole ruumiilliset tuskat,
Eivt ne ne huuda rinnasta huohottavasta.
Nen, ett hn ylistis nimein
Tulisempien tuskien alla.
Eik' itsen paremmaks katso,
Kuin niit, joita hn kiroo."

Niin, Herra, m ylistn nimes,
Enk' itsein paremmaks katso,
Kuin niit, joita m kiroon.
Mutta m kiroon niit.
Mik se on, joka piinaa mua
Ja kskee hurjiin kostonhuutoihin?
Ne vaijenna, Herra!
Anna mun kuolla kuin poikas,
Joka rukoili pyvelein eest!
Ei, min' en voi.
Kostoa, kostoa!

Se kyven siis onko
Sun omaa vanhurskauttas,
Syttynyt kuvasi symeen,
Joka polttaa keuhkojani,
Niin ett ne vrjyvt huutoihin?
Se Sink huudat mun rinnastain?
Olet luvannut tulla tuomiolle.
Olet luvannut tulla,
Kun orjain palkka huutaa,
Kun kansaas tallataan jalvoin,
Ja sorretaan kyh.

Olet varottanut:
"Itkek, mahtavat,
Ja vaikeroitkaa
Sen kohtalon eess, mi vartoo!"
Mut ne luulevat, ett s makaat.
Eoonit kyvt, ja Sin et saavu.
Sun surmanenkelis viipyy.
Herra Sebaot,
M saanhan uskoa vanhurskauteen?
Se olethan S,
Joka vanhurskaudella kulutat symein,
Joka minusta huudat,
Joka minussa julmistut vihassais?

Herra Sebaot julmistuu vihassaan.
Hnen vanhurskautensa polttaa symes.
Se on hn, joka huutaa sun rinnastas.
Kun hn kohottaa sauvan ja ruoskan,

Voi silloin maata ja merta!

Hnen surmanenkelinsk kuulen?
Mut miksi viivytte?
Ettek sotke Jumalan viinikuurnaa?

Me sotkemme Jumalan viinikuurnat.
Ne, joilla on pedonmerkki,
Lymme me paisumilla,
Ja he pureksivat kieltns vaivoissaan.

Mut miksi viivytte?

Me emme viivsty.
On nyri kdessmme
Ja luotilauta
Ja pituus, korkeus, syvyys mitataan,
Kirousta hyllyvin maailmojen avaruus,
Avaruus, joss' aaltoina vyryy
Saasta ja synnit.

Te hvittte sen.

Me suljemme sen niinkuin kirjan,
Ja kuin lehdet viikunapuun
Sen thdet on hiipuvat.
Tulivitsoista miljoonista
Me sidomme luudan, jolla ne laastaan pois.

Milloin te tulette?
M kaipaan.
Milloin te tulette?

Katso merkkej!
Kuule!
Belsasarin soihdut huikaisi valtavat,
Himojuhlain vilske ne kuuroks saa,
Ne niit' ei ne, ne niit' ei kuule.
Mut s, jonka kuuloa tuskat tarkistaa
Ja nk vanhurskauden kaipuu,
S net kostajan panssarin hohdon,
S kuulet hevosien kapsehen kaukaa.

M nen hohdon tulikivi-panssareiden,
M kuulen kapsehen niinkuin ukkosen kaukaa.
M kuulen meren nousevan jymin.
Te tulette.
Minut kostetaan ja m huudan:
Armoa pyveleille!
Armoa itsellein!

Herra Sebaot!
Pelasta, rangaistessas!

Herra Sebaot pelastaa rangaistessaan.
Se on rakkaudessa, kuin hn vihastuu,
Se on rakkaudessa...

      Siunattu Hnen nimens!

(Orja nntyy ruoskaniskuista, pst vntitangon, kaatuu maahan ja
sotketaan kuolijaaksi).




Jlkikirjoitus "Uuteen Grottelauluun".


Pergamenttikrn, jonka Ahasverus oli minulle jttnyt, oli
kirjoitettu toisellekin puolelle, mutta niin epselvsti ja sellaisella
erilaisten aikojen ja kansalajien kirjaimien sekoituksella, ett'en
voinut saada siit mitn tolkkua. Osaksi toivossa lytvni tulkin,
osaksi utelijaisuudesta saadakseni nhd "matkustavan juutalaisen"
jlkelisen suoraan alenevassa polvessa, menin seuraavana pivn
pieneen kirja-antikvariaattiin Juutalaiskadulla. Siell istui
pulpettinsa ress valkeatukkainen ukko, jolla oli suuri koukkunen ja
sydmellisen lmpiset silmt. Palasin usein sinne ja tapasin siell
melkein aina nuoren miehen, seemilisen kirjallisuuden jo maineikkaan
viljelijn alituisesti istumassa niiden rikkaiden aarteiden ymprimn,
joita ukko oli koonnut harvinaisista hebrealaisista, syyrialaisista ja
araabialaisista kirjoituksista.

Kun nytin antikvaariukselle pergamenttikrni, nkyi hn suuresti
kummastuvan. Ei kertaakaan sadassa vuodessa ilmaannu Ahasverus muille
tavallista laatua oleville kuolevaisille, kuin jollekulle
jlkelisistn. Antikvaarius selitti kirjoituksen seuraavalla tavalla:

"Sydmeni pitisi olla karaistun kurjuutta nkemn. Onhan sit ollut
joka piv silmini edess kaksituhatvuotisen matkani aikana. Joskus se
minussa synnytt tunteen, joka on melkein vahingon iloa, tai pikemmin
riemua siit, ett olen oikeassa nasarealaista optimistia vastaan, joka
seuraa askeleitani. Mutta syvemmll kuin tm tunne liikkuu vitkaan
kasvavalla mahdilla toinen: oi, ett hn olisi ollut oikeassa! On niit,
jotka luulevat, ett hn vhitellen tuleekin olemaan, ett, toisin
sanoen, ne voimat, jotka taistelevat kurjuutta vastaan, silt voittavat
alaa. Niin voivat lyhytikiset olennot ptell, jotka tuskin tuntevat
omaa aikaansa, eivtk menneisyydest tied mitn enemp kuin ovat
lukeneet kirjoista.

Jos voisin muutamin harvoin piirtein kuvata nyt poiskuolevan
yhdeksnnentoista vuosisadan ja menneiden vuosisatojen kurjuutta,
toisiinsa verraten, tulisi kuva olemaan: industrialismin kautta
tavallaan jrjestetty ja luokiteltu kurjuus vastakohtana
jrjestmttmn; teoriioilla oikeaksi todistettu kurjuus vastakohtana
teoriiattomaan; uskonnosta toivottomasti poiskatsova kurjuus kirkon
hellsti hoitaman, hyvilemn, ymmrtmttmll almujen antamisella
lismn, mutta myskin lientmn, keventmn, jopa aateloiman kurjuuden
sijasta. Ja vihdoin: kiehuva, tydellist yhteiskunnan kukistusta
suunnitteleva kurjuus verrattuna entisaikojen vlist kuohahtavaan,
mutta snnllisesti krsivlliseen ja apaattiseen. Menneill
vuosisadoilla oli monta pient ksimylly kurjuutta varten.
Yhdeksstoista on nhnyt sille pystytettvn yhden ainoan rettmn,
joka pian ksitt koko planeettimme ihmiskunnan. Tarun Grottemylly on
muutettu todellisuuteen.

Ei se vaadi ainoastaan ruumiillisen tyn tekijin henke. Se ammottaa
yht ahnaasti kaikkia niellkseen. Tyn-ostajat ja tynmyyjt tyntyvt
toistensa mukana sen vauhtipyriin ja kaatuvat siell ja kuolijaaksi
poljetaan. Ne ihmiset ovat harvat, jotka voivat pit itsens
jotakuinkin turvattuina tuolta nlkiselt hirvilt. Tuska on saanut
tilaa melkein kaikkiin mieliin. Laulua, tuota luonnollista ja puhdasta,
jonka tyyni ilo tai sen yht kaunis siskos tyyni suru synnytt,
kuullaan yh harvemmin lehdoissa, viljamailla, mkiss ja linnassa.
Tuska sen karkottaa. Tuska alkaa tarttua lapsiinkin.

Saarnaajan ni viilt halki usmaisen avaruuden. Mit hnell on
julistettavana? Sananen raskautetuille, vai mit? Jotakin, joka voi
helpottaa sen kauhistuksen taakkaa, joka painaa eplukuisia rintoja?

-- -- -- -- --

"Teidn krsimyksenne lieventyisivt, niin, kentiesi tulisivat
siunatuiksikin niiden kautta teidn joukossanne, jotka harrastavat
ihanteita, jos heill olisi jokin suuri pmaali. Mutta sellainen
edellytt maailmanjrjestyst, ja maailmanjrjestys edellytt
maailmanjrke, edellytt Jumalaa. Mutta Jumalaa ei ole. Siis ei
myskn maailmanjrjestyst. Siis ei myskn mitn pmaalia teidn
krsimyksillnne."

Nin kuuluu tmn saarnaajan ni.

Hn, saarnaaja, on luonnonmekanismissa etsinyt Jumalaa, mutta ei ole
lytnyt hnt. Hn olisi yht hyvin voinut etsi hnt jossakin
myllylaitoksessa tai lokomotiivissa. Saarnaaja viittaa
luonnontieteeseen, ett tm on tehnyt tyhjksi toiveet semmoisen lydn
tekemiseen. Hn olisi voinut yht hyvin viitata tuulimyllyn teoriiaan
tai hyrykoneoppiin samassa tarkoituksessa. Mielenkuvitukselle on erotus
tosin suuri luonnonmekanismin ja hyrykoneen vlill, ja yksinkertaisuus
saattaa senvuoksi katsoa todennkisemmksi, ett Jumalan lyt
persoonallisesti edellisess kuin Robert Wattin persoonallisesti
jlkimmisess. Mutta siit, joka tuntee luonnontieteen metoodin, joka
soveltuu ainoastaan maailman mekaaniseen aspektiin[1], siit ei ole
ihmeellisemp, ett Jumalaa ei tavata siell, kuin ett kellosepp ei
tavata sisll taskukellossaan. Luonnontieteen itse menettelytapa on
semmoinen, ett ei se voi asettaa; nostimia eik sortimia mitn
ihanteellista kohtaan. Mit se hvitt, on myyttist ksityst
kaussaalisesta luonnossa, joka ei ole samaa, kuin kaussaalinen
maailmassa. Sill tll on toinenkin asema, kuin mekaaninen: psyykkinen
ja teleolooginen. Ja niden molempien fasaadien sisll, mit asuu
siell?

[1] Planeetin asento toisen suhteen.

Sillvlin hurskas yksinkertaisuus on taipuvainen epluuloon, ett
perkele olostaa ja vaikuttaa luonnontieteess, samoin kuin jumalaton
yksinkertaisuus on, saarnaajan kanssa, valmis vetoomaan
luonnontieteeseen tietopuolisen materialismin uskonkappalten eduksi.

Ei, te hurskaat, lk etsik perkelett eksaktisissa tieteiss! Teill
on se ihan ksissnne kytnnllisess materialismissa, jonka
jttilismisin ilmi on yhdeksnnentoista vuosisadan industrialismin
henki, sen retn Grottemylly. Siell on perkele myllrin, jos perkele
on julkeasti huolimaton itsekkisyys. Siell hn on.

Hn tyskentelee siell ja on vaiti. Mutta periaatteet, joiden mukaan
hn toimii, julkaisee hnen ranen rakas sisarensa arkifilosofiia, jonka
lhetti on tuo mainittu saarnaaja. Luonnon lait, sanoo tm, on ihmisen
tapojen kirja. Mit muuten sanotaan siveellisyydeksi on sovinnaista.
Luonto tahtoo, niinkuin yleinen taistelu olemassa olosta osoittaa, ett
heikon on kukistuminen. Kehityksen koko salaisuus on vkevn voitossa ja
heikon hviss. Armeliaisuus on senvuoksi hiritsev este kehitykselle,
rikos moraalia vastaan. Yhteiskunnan mahtavat toimivat niinkuin tulee,
jos imevt itseens kyhien viimeisen mehun ja lyvt kullaksi mit
turvattomilla on voimaa lihaksissa.

Kiitos, rakas sisar, nist oivallisista ja pivnkirkkaista
opetuksista, kuiskaa kytnnllinen materialismi ottaissaan virsikirjan
lhtekseen kirkkoon. Minulla oli ennen vissi arveluitani, Moseksen ja
Jesuksen vaikuttamia, periaatteitteni johdonmukaisessa sovittelussa.
Olet vapauttanut minut epilyist. -- Ja hn menee kirkkoon ja kuuntelee
hurskauden ja _respectability_'n ilme kasvoillaan sanoja: "Mit te
olette tehneet yhdelle pienimmlle minun veljistni, sen te teitte
minulle".

Surullisen huvittavaa on, ett tll kansanvihollisella
arkifilosofiialla on suurinisimmt julistajansa sosialistijohtajissa.
Paljon tyhmyytt olen vuosisatain pituisilla matkoillani tavannut ja
vhn viisautta. Mutta tm on suurin tyhmyys, mit olen joutunut
todistamaan maailmanhistoriassa. Pysyvn hyvn ja pysyvien
vrinkytsten puolustajilla on kummillakin syyt olla kiitollisia
tlle tyhmyydelle. Jos pyrkimys ruumiillista tyt tekevn luokan
vapauttamiseksi olisi nykyisess kypsymttmss, epkriitillisess,
vallankumouksellisessa, mit epilyttvimmilt nyttvien
yhteiskuntalaitosten puolesta esiintyvss sosialistisessa muodossaan
kohottanut ristinmerkin, uskonnollisen sosialismin, s. o.
kristillisyyden lipun, olisivat seuraukset tulleet arvaamattoman
perinpohjaisiksi ja, niinkuin uskon, turmiota tuottaviksi. Toinen aika
on tuleva, jolloin se tapahtuu. Silloin saa nhd, mill vaikutuksella.

Tyhmyys on muuten selitettviss. Vallitseva arkifilosofiiaa on
sellainen, ett sen tytyy tehd vkivalta julkeammaksi ja heikot
eptoivoisemmiksi. Sehn on tt kuin sosialistijohtajat tahtovat. He
toivovat, ett jlkimmiset eptoivostaan saavat voimaa taisteluun ja
voittoon. Huonosti laskettu. Ihanteellisia voimia, uskonnollisia voimia
vaaditaan pitmn koossa tyvenjoukkoja. Siihen ei kelpaa
itsekkisyyden evankeliumi. Tuomita kaikkia sosialistijohtajia kuolemaan
en kuitenkaan voi edes min, Ahasverus, kylm pessimisti. Laumalla oli
viel keskiajalla paimenia, jotka nojautuen nasarealaisen oppeihin ja
mahtavan kirkon nimess ryhtyivt sit suojaamaan. Slivisten
positivistien ja ateistien, jotka uskovat Utopiaan Jumalan sijasta, on
sittemmin pitnyt ottaa suojelustoimi huolekseen ja ovat he vlist
tehneet sen innolla, joka tuntuu nyttvn, ett Hn, jonka olemassa
oloon he eivt usko, on heidn sydmissn. Muistan tmn ohessa ern
ranskalaisen tiedemiehen sanat nist _nos jours troubls, o Jesus n'a
pas de plus autentiques continuateurs que ceux, qui semblent le
rpudier_.[1]

[1] Sekavista pivistmme, jolloin Jesuksella ei ole todellisempia
seuraajia kuin ne, jotka nyttvt hnet kieltvn.

Frode kuninkaan valtio on johdonmukaisesti rakennettu niiden
periaatteiden pohjalle, joita mainittu arkifilosofiia saarnaa. Ne
ptelmt, joiden julkeutta humanismin puoltajat ja kristillisyyden
hmmstyvt, ovat siell julkisia totuuksia. Tiedn yht vhn, voiko
kristillinen vanhurskauden valtakunta toteutua, kuin voipiko valtiota
rakentaa Marxin laskemille kulmakiville. Mutta mink tiedn, on, ett se
ateistinen tie, jonka nykyajan sosialistijohtajat ovat valinneet
Utopiaansa, ei johda sinne, vaan Frode kuninkaan Grottemyllyyn."

Tmn katselun jlkeen seuraa muutamia otteita:




Kansleri-Mammonpapin juhlasaarnasta.


(Sitten kuin Frode kuningas oli lsn ollut juhlallisessa
Grottetanssissa, lksi hn seurueineen linnankirkkoon, kuulemaan
kansleri-Mammonpapin juhlasaarnaa. Ahasverus on kirjoittanut muistiin
ainoastaan osan siit. Kansleri sairasti tilapisesti hienoa
bronchitista. Esitelm oli senvuoksi, vaikkakin vilkas, hieman
matala-ninen ja ji osittain vanhalta kuulijalta huomaamatta).

-- -- -- -- --

On totta, Grotten uhriks monta saa,
Alut kulttuurimmehan on uhrausta,
Ja Grotte kulttuuria edustaa.
Ja itse luontokin on uhrausta:
Saa kerran henkens' antaa joka mies,
Sen vaatii luonnon suuri uhrilies.
On liha hein, sanotaan;
Ja elomme on kukan kuihtumusta,
Ky kuningaskin -- anteeks! -- kuolemaan.
Kun uhrielukoit' on kaikki niin,
Ja Froden elo -- anteeksi -- loppuu kerta,
Miks orj' ei kuolis eest kulttuurin?
Ois varkaus jos Grottelt' ottais sen.
Saa orjaraiska kuolla vuotain verta,
Kuin sotur' urheana kilvellen.
Tuo tunnonpaise, usko Kristuksen,
Se slinmyrkyn symiin koitti valaa.
Tok' onneks yhteiskuntaan jrki palaa!
Mut -- hvett kun viel muistan vain --
Se idn sielunrutto siks sai alaa,
Ett' yksin miekin Kristuspapiks sain.
Yks lohdutus mull' oli virassan':
Net nasareenin alttarilla voipi,
Kun kristin-uhritulta vartioipi,
Rinnassa alttar' olla Mammonan.
Nin min tein, ja nin on tehnyt sata.
Ky laatuun, joskin epmukavata.
Net: meidn evankeliumimme uus,
Kuin luonto mynt, ett kavaluus
Ja ulkokultaisuus kun voimaan yhtyy,
On turvana kun elon taistoon ryhtyy.
Nyt evankeliumimme lukekaahan:
"T elonnautinnoiden taistelo
On taiteilija, jonka valimo
Luo ylempi malmiin alempahan;
Mi silmn valoa tuo sokeen tiellen
Ja ntelemhn luo mykn kielen
Ja ketunvilpiks loihtii tyhmn mielen,
Suo voiton vahvalle ja kavalalle
Ja voiman nyrty suo vilpin alle,
Luo vkivallan taa ja rikkauden
Viekkauden."

-- -- -- -- --

Fanfaari, maista maihin julki soi
Vapautusta Kristusjumalasta!
Mi hyvn kainoks, kainon hyvks loi --
Tuost' evolutsioonin sortajasta,
Mi pilkaks kaikkeuden laille ois:
Elkn vahva, heikko kuolkoon pois!
Se tahtoi tyhmyydessn yls saattaa
Sen huonouden, jonk' itse luonto kaataa.
Tekoimme tern tahraa tuonut on,
Ja vritys, jonk' olot silt saivat,
On ihanteellinen ja luonnoton.
Se mehut iloist' imi nautinnon,
Toi huvin jlkiruuaks tunnonvaivat.
Se kaatui, ollen maailman kammona,
Kun lhettins pani Mammona,
Jotk' antoi voiman monen aatoksihin,
Joit' ennen sydmiss salattihin.
Fanfaari, riemukielin raikuos,
Vapahtajille sieluin kaikuos,
Ne ihmisluonnon oikeuteen autti,
Jot' ennen elinkunta yksin nautti.
Se oikeus huvi on pohja moraalin,
Motiivi tekojen ja perus ainoo,
Vaikk' Kristus alennellen sit vainoo
Etuudeks sikojen ja koirainkin.
Te jalot, joill' on ollut paljon huolta,
Lait kehityksen ettei hukkuis pois,
Ett' armoittelu heikon rikost' ois --
Tydellisyyden laiss' on ksky heikon kuolta.
Nyt Lasarus ky Grotten knthirteen,
Ja kaatuu, juosten jaloin vertyvin,
Ei tuo hn hirit hyppyihin,
Ei sorasointua synny pytvirteen.

-- -- -- -- --

Moraalin pohja on huvi pelkstn.
Mut -- kuin ky yhteiskuntaoikeuden?
Laps kullast' isn, idin murhaeli,
Ja veljen veli?
Tuo yksityinen oikeus on sen.
Mut huvill' yksityisn, tietnemme,
On vastapaino meidn hydyksemme:
Utiliteetti, mi murhan kielt pois,
Ett' estmtt kukin nauttia vois.
Ei, nimess' oikeuden emme,
Jota turhaan maailmassa haeskelemme,
Ei, vaan omaksi hydyksemme
Rankaisu kielt murhan pois,
Ett' esteett huvia nauttia vois.
Mut vastaan Mammonaa on rikos julkee,
Jos rikas, kyh samoin rangaistaan,
Kun Mammon itse helmaans' suuret sulkee,
Mut pienet mrnnyt on hukkumaan.

-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --

-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --

Ky huvin juurest' esiin itserakkaus,
Tuo ennen ilkuttu
Ja pilkattu;
On valtaava sen korkeus,
Ja latva tuuhee, suojass' sen
On valtiomme vakainen.
Ja itsekkyys se nostaa luokkajaon,
Mi parhain valtti politiikassa on,
Ja vallan terveys ja kukoistus.

-- -- -- -- --

Kun maailmass' oltiin viel hullut,
Ja ihanteista silmt sokeeks tullut,
Oli Grotten kulku tukalaa:
Kuin kivireki ja louhu maa;
Ket nasareenia palvoivat,
Net orjan eduks valvoivat
Mys lepohetke, tytt elatusta.
Nyt kun ei eloa annetakaan,
Mut iskuja vaan,
Te itse nette kulkuaan:
Nyt silt Froden tulvillaan
On vuoden kultakorjausta.
Niin, politiikkimme taidokas
On toivehikas ja kunniakas,
Ei loista Adonai, ei Oden, Zeus, ei Ammon
Niin kunniassa ja armossa kuin Mammon.

-- -- -- -- --



