J. W. Calamniuksen 'Kreikkalaisia satuja' on Projekti Lnnrotin julkaisu
n:o 290. E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella,
joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen
suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Matti Jrvinen, Tuija Lindholm ja Projekti
Lnnrot.




KREIKKALAISIA SATUJA

Kirjeiss Suleimalle


Kertoi

J. W. C. [J. W. Calamnius]



K. E. Holm, Helsinki, 1875.






SISLLYS:

    I. Tettinki eli Heinsirkka
   II. Heliotropi eli Pivnkukka
  III. Hyacintti
   IV. Syrinx eli Paimenpilli
    V. Arakne eli Hmhkki
   VI. Alkeste
  VII. Ekho elikk Kaiku
 VIII. Narcissi
  IX. Filomela eli Satakieli
   X. Heliadit eli Merenkulta
  XI. Kypressi
 XII. Bitoni ja Kleobis
XIII. Kaarne ja Vares
 XIV. Orioni eli Kalevanmiekka
  XV. Tammi ja Lehmus




Saduista rikas muinaisuus tiet kertoa erst sfinxist, joka
ihmisten selitettvksi esitti sen arvoituksen: mik se oli, joka
aamulla kulkee nelin jaloin, pivll kahden, illalla kolmen. Kauan
aikaa ji tm arvoitus selittmtt. Kreikkalainen oli se mies, jonka
onnistui sit viimein selitt.

Tm merkitsee, ett Kreikkalaiset tiesivt selitt luonnon
ongelmoita. Kreikkalaisille oli avattu luonnon ihmeellinen kirja ja sen
mystillisen verhon alla, joka heist peitti luonnon salaista elm,
nkivt he lukemattomia henkisi voimia ja aatteita. Luonto ei heist
ollut kuollut, se oli tynnns elvi olentoja ja henkilit. Metsiss
oleskelivat Dryadit eli metsn-Nymfat, vuorissa asuskelivat Oreadit eli
vuori-Nymfat ja lhteiden sek vesien syvyyksiss piileskelivt Najaadit
ja Nereidit, lhde- ja vesi-Nymfat. Taikka jos silmisi loit taivasta
kohden nit siellkin samanlaisen elmn. Tll jatkoi mahtikas
metsstj Orioni uljaita urostitns, tll itke surivat Hyadit
veljens kuolemaa ja heidn kyyneleens valuivat satehena alas maan
plle, tll elivt ennen onnettomat lempiviset thtin onnellisempaa
elmt, kuin mit ihmisin elneet olivat. Sanalla sanottu: Taivaat ja
maat olivat henkisyytt tynn ja kaikesta tiesivt Kreikkalaiset sadun
kertoa. Y-haukan kamoittavassa huuhkaamisessa he kuulivat Nyktimenen
nt, joka synkess yss huutaa valitti entisi rikoksiansa.
Satakielen laulussa he huomasivat Filomelan vaikeroitsevan;
veri-pisaroissa, jotka tippuivat kallio-seinist he nkivt Nioben
kyyneleit. Niinp eivt voineet, ei kukkaa poimia eik puun varjoon
istahtaa ilman kuulemattansa niden kertovan kohtaloansa.

Tst ihmeellisest satu-maailmasta ovat seuraavaisten kertoelmain
aineet valikoimalla otetut. Karttamalla senkaltaista, joka loukkaa
nykyist siveydellist kantaa on koetettu valita kaunihimpia ja
mielekkhimpi satuja, kuitenkin ilman ylenantamatta sit muinaisuuden
ominaista katsomustapaa, joka nille tmmisille saduille juuri antaa
niin miellyttvn ja omituisesti viehttvn vrin. Ne ovat kuvaelmia jo
rauenneesta maailmasta, joka vuosisatojen lpitse kangastaa kauniina,
ihanteellisena ilmin, ja joka esthetillisen sievyytens sek rikkaan
mielenkuvituksensa kautta tarjoo runsaita nautinnon aiheita kaikille,
joilla vaan on runoudelle altis mieli.

Suurin osa seuraavista kertoelmista on ollut julkaistuna eri
vuosikerroissa aikakauskirjassa Kirjallinen Kuukauslehti.

                                                    _Tekij_.




I.

Tettinki eli Heinsirkka.


Tss se sulla nyt on kertomus, jonka lupasin.

S muistat: oli lmpimn pivn heinkuussa. Me astuimme vihannalle
kedolle. Oli vh ennen sit hetke, jolloin aurinko on korkeimmalle en
pssyt. Pivn kulta-silm steili kirkkaita, kuumia steit.
Likeisest metsst kaikuivat lintujen viserteet, ja jrven laineet
kvivt leikkisill rannan ruokojen kanssa.

Mutta viheriitsevll, avaralla kedolla oli oma kummallinen elm.
Tll oli retn paljous hynteit ja pikku-elvi, jotka vilkkaasti
menn riensivt ristin rastin ketoa, ja jotka olivat tnne ottaneet
ikn kuin rakentaaksensa uuden pikku-maailman itsellens. Kullan- ja
hopean-kiiltvt kuoriaiset toimiskelivat tll ykstotisessa innossa;
tll ahkeroitsi muurahainen, tuo ihmisen voittaja uutteruudessa;
tll kiipeilivt musta-pilkkuiset kulta-tertut ruohojen pihin ja
laskeusivat sielt lennolle. Hurja-ilossa hyrivt kukkien kauniit
rakastajat, kaunosiipiset perhoset, tuoksuvassa kukkaistossa;
totisemmalla mielell lentelivt kukasta kukkaan hyrrilevt mehiliset,
suu siivet simassa. Ja koko tm ilomaailma se riemuiten lauloi, lauloi
kespivn ihanuutta, lauloi kukin taitoansa myten. Mutta korkeammalle
kaikkia kaikui heinsirkkain helet net, ihan kuin pikkola-huilun
sveleet hyvinvarustetussa orkesterissa.

Sinun teki silloin mieli nhd nit hele-nisi laulajia, ja me
rupesimme niit kilpaa ajamaan, saadaksemme yhden kiinni. Mutta
turhiinpa olisi yrityksemme mennyt, ellei yksi nist olisi vahingossa
tarttunut hattusi harsi-vaatteesen.

Nyt sait siis likemmlt nhd heinsirkan. Sinua kummastutti sen hoikka
rakenne ja soukat jalat. Misthn helet laulajamme nin ovat laihoiksi
joutuneet, arvelit s. Lupasin silloin sulle sen kertoa.

Tss se nyt on kertomus. Nm laulavat laihat olennot ovat, net s,
nekin ennen olleet ihmisi.

       *       *       *       *       *

Siirrymme siihen aikaan, jolloin Muusat eli runottaret eivt viel
olleet olemassa, eik siis mitn lauluakaan, sill nm ne laulun ja
runouden jumalattaret ovat, joitta ei laulua, ei runoutta. Muita
jumaloita kyll oli, ja nm asuivat autuaallisessa rauhassa Olympossa,
kuolemattomien taivaallisessa kodissa. Ihmisi oli myskin jo
maailmassa. Nm asuivat niinkuin ainakin maan pll, eleskellen
tavallista elmtns, mutta ilman laulutta ja runoutta, sill nithn
ei viel ollut.

Silloin tapahtui ht Olympossa. Itse jumaloiden korkea is Zey nai net
taivaan jalon kuningattaren Junon eli Heran, ja tstk nyt loistavat
pidot jumalain kodissa. Kaikki jumalat kutsuttiin ja tulivatkin
saapuville. Kun sitten pidot ja jumalalliset juomingit olivat
parhaillansa, kysyi Zey-is muilta jumaloilta, oliko heill jotain
pyyt tai toivoa, niin hn sen nyt tahtoi tytt. Nm islle
vastaamaan, ett kaikki oli niin hyvin luotu ja rakennettu, ett
tuskinpa olikaan enn mitn jlell, mit osaisi pyyt. Se vaan olisi
suotavaa, ett kun nin oli kaikki kauniissa jrjestyksess, hn heille
loisi senkaltaisia jumalallisia olentoja, jotka sanan ja nen voimalla
ylistisivt ja kiittisivt kaikkea tt kauneutta ja suloisuutta.

Tm heidn tahtonsa sattui Zeyn mieleen, ja hn loi nyt Apollonin,
runouden jumalan, runottarein johtajan, ja -- Muusat, laulun
jumalattaret.

Nyt tuli laulu, riemu ja tanssi Olympoon, jossa uudet jumalat saivat
asuntonsa. Mutta eip ainoastaan Olympoon tt iloa tullut, vaan myskin
maan plle. Sill taivaan asujat tulivat usein maan plle ja
harjoittivat kanssakymist ihmisten kanssa. Niinp tulivat Muusatkin
maan plle ja valitsivat itselleen rakkaaksi asuntopaikaksi varsinkin
Helikoni-vuoren, jonka selnteell olevassa Hippokrenen lhteess he
kylpivt, ja toimittivat suloiset kri-tanssinsa.

Tlt kulkivat he sitten ympri maata, tanssien ja laulaen, ja toivat
iloa ja riemua ihmislapsille.

Mutta kun ihmiset kuulivat nmt oudot net, joita ei ennen oltukaan
kuultu, tytti ihmeellinen tunne heidn sielunsa autuuden vavahduksella.
Eihn he olleetkaan ikinns kuulleet mitn nin jumalallista. He ihan
kuin joutuivat lumouksiin. Tyns, rientonsa, itsens, kaikki unohtivat
he, kuuntelivat vaan uutta ilmestynytt ihanne-ihmett.

Nin suuri oli laulun voima.

Ihmisten joukossa oli muutamia, joidenka sielut olivat jumalalliselle
ilmaukselle viel aukeammat, kuin muiden. Nm joutuivat viel syvempn
intoon, eivtk voineet itsens siit irroittaa. Heidn lumotut sielut
rippuivat kiini laulun suloisissa sveliss, ja ikn kuin sulivat
yhteen niden kanssa. Ja kun Muusat ja taivaallinen laulu kulkivat
eteenpin, niin seurasivat nm ihmiset heit vastustelematta, sill
koko heidn olemisensa oli heilt unohtunut, ja laulu oli heidn
sielunsa, heidn kaikkensa. Ja symisen juomisen he unohtivat, nlk ja
jano ei tuntunut, heidn ruumiinsa eli lumottua elm.

Mutta kun ruumiilta puuttuu ravintoa, se nntyy, kuolee. Niin kvi
nidenkin ihmisten. Kun he ilman mitn luonnollisetta ravinnotta yh
seurasivat Muusain kulkua pitkin maata, nauttien ihanata laulua vaan,
niin laihtuivat he ja nntyivt ja menivt piv pivlt pienemmiksi,
lyhyemmiksi ja hoikemmiksi. Ja viimein he kuolivat.

Mutta kun Muusat tulivat tuntemaan heidn retnt intoansa ja
ihastustansa ja siit seurannutta kuolemaa, kvi niiden heit sli. He
pttivt hertt heit eloon takasin. Kuitenkaan he eivt voineet
saada niille samaa ko'okasta ruumisvartta, mik niill alusta oli, kun
olivat ihmisi. Tm ei ollut heidn vallassansa. Mutta elon voimaa
voivat he takasin antaa. Ja nin syntyi silloin heinsirkkain suku,
tettingit elikk cikadit.

Mutta laulun jumalallinen svel ei kuolemankaan kautta ollut nilt
kadonnut, vaan heti maailmaan taas tultuansa he muistivat taivaallisia
ni, ja lauloivat sit myten kuin he niit osasivat. Ja nin yh
laulavat he lpi elmns eik lopu milloinkaan heidn riemu-laulunsa.

Ja tm heidn loppumaton rakkautensa laulua kohtaan tuotti heille
Muusain suosion, ja nm tekivt heidt ystviksens maan pll. Tst
riemuiten hyppivt heinsirkat nyt iloisesti paikasta paikkaan ja
laulavat. Myskin kuuntelevat he ihmistenkin lauluja. Ja kun he sitten
kuolevat, psevt he Muusain tyk ja kertovat nille, mitk ihmislapset
laulua ja musiikkia rakastavat, ja nit tekevt sitten Muusat
ystvksens, ja suovat nille yh enemmn suloa ja laulunhalua, muiden
ihmisten niinkuin omaksikin ihastukseksi ja mielihyvksi.

       *       *       *       *       *

Ja tmminen oli nyt tm juttu.

Mutta, kuulen ma sun arvelevan, mists tulee se, ett Kreikkalaiset
olivat niin ihastuneet heinsirkkain lauluun, emmehn me pid sit niin
erinomattain kauniina.

Tosiaan heidn kime nens ei niinkn hert meidn ihastustamme.
Toinen oli kuitenkin laita Kreikassa. Huomattava onkin, ett mainitut
tettingit elikk cikadit eivt ole samaa lajia, kuin meidn tavalliset
heinsirkat, vaan toista isompata. [Cicada ornis Linn. cicada plebeia.]
Niill on siivet, ja ne oleskelevat mielelln puissa ja pensaissa.
Kun piv kuumasti paistaa, hierovat ne alemmalla siipiparillansa
rintaansa, ja aikaansaavat tten helen ja kauniin nen, mink vanhat
pitivt niin armaana, ett he kyttivt sit kuvaukseksi, kun tahtoivat
oikeen kiitt ihmisnen suloisinta suloa. "Hnen nens on ihana
kuin tettingin ni", oli Kreikkalaisissa oivallisinta kehumista.

Puhelijainkin niinkuin mys kuuluttajain ni verrattiin niitkin
tettinki-niksi, jolloin ei tarkoitettu ainoastaan nien suloa, vaan
myskin selvyytt ja heleytt. Tss tarkoituksessa kytt maailman
kuulu Homero tt vertausta, kun hn, Iliadi kirjassaan kertoo miten
Troialaisten vanhat ruhtinaat Priamo, Thymoites, Lampo, "sodan vesa"
Hakataioni y.m. istuen skaijisessa portissa kehoittivat nill
semmoisilla kuin tettinkien poikiansa ja nuorisoa urhollisesti
taistelemaan maansa ja jumalainsa suojelukseksi. Itse olivat he net
liian vanhat ottamaan osaa taisteluun.

Nin "sokea runoruhtinas" kertoo.

Useat runoilijat ovat ottaneet tettingit varsin laulunsa aineeksi. Min
esimerkiksi kultasuinen Anakreoni. Erll hnen runoelmista on nimen
"Tettinks", ja kuuluu nin: [E.A. Ingman'in suomennos.]

      "Sua, Tettinks, autuaaksi
      Kehun, kun s puun nenss,
      Ravinnoittu kastehelta,
      Kuninkaan tavalla laulat.
      Omas ompi kaikki tyyni,
      Mit maassa kasvoapi,
      Mit metskin tarjoopi.
      Rakastettu maavelt
      Sin oot, et heit haittaa;
      Ja ihmeeksi ihmisille
      Suven ennustat suloisen.
      Rakas oot Runottarille,
      Rakas Foibollenkin varsin,
      Joka soiton antoi sullen.
      Sua ei vanhuus vioita,
      Maanlapsi laulavainen,
      Veretn ja vaivatonkin;
      Jumalainpa verta lienet."




II.

Heliotropi eli Pivnkukka.


Kuinka vanha on satu uskollisesta lemmest?

Sen tiedt olevan yht ikuisen ensimisen uskottomuuden kanssa. Siit
hetkest saakka, jolloin lempi ensi kerran petti, alkoivat ihmiset eroa
tehd uskollisen ja uskottoman lemmen vlill.

Pivnkukka kertokoon sulle historiansa. Se on satu uskollisesta
lemmest, lemmest, jok'ei kuolemankaan kautta loppunut, lemmest, joka
on -- ijankaikkinen, loppumaton.

Ei "kuolemankaan kautta" sanoin. Siit havaitsetkin, ett pivnkukka on
aikanansa kerran kuollut. Ja niin se onkin. Eri muodossa, ihmisen,
nuorena kauniina impen, eli se aikansa, kuoli ja muuttui muuksi.

Tmminen on pivnkukan historia:

       *       *       *       *       *

Klytie oli niit puoli-jumalallisia olentoja, jotka kutsuttiin
Nymfoiksi. Jumaloitten tavalla ravinnoksi nauttien ambrosiaa, ja ottaen
osaa jumaloiden ja jumalattarien iloisiin tansseihin, eli Klytie
elmns jumalallisessa autuudessa ilman surutta, ilman murheetta.

Sulolla ja hyvill avuilla varustettuna niinkuin jumalalliset olennot
ainakin, oli hn korkeille jumaloille rakas. Mutta varsinkin lempi hnt
pivn kultainen jumala Apolloni, joka kullansdestvill vaunuillansa
kulkee taivaankantta yls ja alas. Ja kaikesta sydmmestn lempi Klytie
Apollonia takasin -- kuka ei lempisi Hyperionin loistavaa poikaa?

Klytie oli pivnjumalan lemmityinen, ja tm loisti lemmityisens
iloksi mit kirkkaimmin.

Nin ei kuitenkaan kauan kestnyt.

Kulkeissansa taivaankantta idst lnteen havaitsi pivnjumala kerran
Persian balsami-rikkaassa maassa ern ihmisist syntyneen neitsyen,
joka oli ihmeen kaunis. Nimens oli Leukotoe, ja hnen oli maailmaan
synnyttnyt hnen itins Eurynome, jonka kauneuden maine oli
verrattomasti suurin Persian laveissa maissa. Ja kun nuori Leukotoe
alkoi kasvaa ja varttua, voitti hn kauneudessa itins saman verran,
kuin iti ennen oli siin kaikki muut ihmiset voittanut.

Tt ihanata ihmislasta nki pivn steilev jumala ja tulistui niin
hnen kauneuteensa, ett hn tmn thden liian varhain nousi idst ja
liian myhn laski lnteen takasin. Hnen kauneutensa rinnalla
himmentyivt jumalalliset Nymfatkin, jopa itse Klytie. Apolloni unhotti
tmn lemmityisens, sill suloinen Leukotoe oli nyt joutunut hnen
silmins ainoaksi riemuksi.

Apolloni unhotti Klytien, mutta Klytie ei voinut unhottaa Apollonia.
Hnen rinnassaan oli uskollinen mieli, ja hn lempi Apollonia yht
paljon kuin ennen, jopa, jos mahdollista, viel enemmnkin. Senp thden
se koskikin sydmmeens kipesti, kun hn havaitsi, ettei jumala enn
hnt suositellutkaan samalla lemmell, kuin ennen. Mutta kahta vertaa
katkerammalta tuntui suru, kun hn viimein havaitsi ett se oli uusi
lempi, joka hnelt luovutti jumalan sydmmen.

Mutta vielp syvemmlle piti piston tuntuman, kun Klytie nki, ken se
uuden lemmen esine oli. Itse oli Klytie jumalallista sukua, ja Leukotoe
-- tuo uusi lemmityinen -- ihminen. Hyltyn rakkauden lisksi tuli viel
loukattu arvokin. Kuinka kiusallista tiet, ett korkea pivn jumala
kuolon-alaisen ihmislapsen thden ylenkatsoi hnt, joka oli
jumalallinen kuolematon Nymfa. Jos olisi se ollut joku hnen
vertaisiansa, joka olisi hnet voittanut ja jumalan sydmmen hnest
kntnyt, niin eip olisi suru niin katkeraksi kynyt, mutta nythn se
oli vaan ers maan kuoleutuva, lakastuva kukka. Tm se koski vielkin
syvemmlle. Ja suru muuttui vhitellen katkeruudeksi, katkeruus
kateudeksi, Klytie muuttui, kuten maan lapset sanovat, mustasukkaseksi.

Samaten kuin muutkin samassa tilassa alkoi nyt Klytie mietti keinoa,
mill saada jumalansa takaisin. Ensinkin oli Leukotoe Apollonista
eroitettava ja neuvo keksittv, mik estisi lempivisi toisiansa
tapaamasta. Jos tm saataisiin toimeen oli hn vakuutettu, ett
Apolloni taas niinkuin ennenkin palaisi hnen luoksensa takaisin. Ja
muuta hn ei tahtonutkaan. Hn ei muutoin kantanut vihaa Leukotoeta
vastaan, hn vaan kvi mustissa sukissa tmn thden ja tahtoi senthden
vaan hnt eroittaa Apollonista, ei muuta.

Tt voittaaksensa ptti hn Leukotoen islle ilmoittaa Leukotoen ja
Apollonin keskinist vli. Mit hn ptti, hn mys teki. Hn
ilmoitti asian.

Leukotoen is oli kova ja ankara Orkamo, joka oli ruhtinaana Persian
kaupunkien yli. Tm Orkamo oli seitsemnness polvessa jlkeinen Belon
ikivanhasta suvusta, eik hnelle ollut mikn kalliimpi, kuin korkean
sukunsa moitteettomuus. Tmn moitteettomuuden hyvksi oli hn valmis
uhraamaan kaikki, jopa itse perheenskin.

Tlle ankaralle islle ilmoitti Klytie Leukotoen ja Apollonin
keskinisen rakkauden.

Olla jumalan lemmityinen ja jumalata rakastaa takaisin oli aina suurin
kunnia ja suurin autuus ihmislapsille. Mutta Orkamo ei uskonut Klytiet,
kun tm kertoi, ett pivn ja runouden suloinen jumala, itse Apolloni,
oli Leukotoen lempijn. Paremmin luotti hn niihin halventavaisiin
kulku-puheisin, jotka, kuten ainakin tahraten puhtahintakin, niin nytkin
koettivat kaikki tehd saadaksensa Leukotoen rakkauden huonoon huutoon.
Nihin kulkupuheisin pani hn sit pikemmin luottamuksensa, koska tarkka
huolensa jalon sukunsa hyvst maineesta pakoitti hnt olemaan
epluuloisena ja epilevisen.

Julmasti suuttui kovaluontoinen is. Ja kun hn oli yht pikainen
toimissaan kuin ankara ajatuksissaan, niin hn ei kauan tuuminut, mit
hnen oli tekeminen. Hnen ptksens oli yht joutuisa kuin kovakin.
Hn kaivatti syvn haudan, sulki lapsensa elvlt siihen, ja antoi
luoda haudan plle korkean kummun. Hnen puolisonsa ja tyttrens
hartaat rukoukset eivt mitn auttaneet.

Thn julmaan loppuun oli Klytie syytn. Tmmist hn ei koskaan ollut
aavistanutkaan, viel vhemmin tahtonut.

Nyt oli Leukotoe poissa.

Mutta silt ei suinkaan Apollonin lempi palannut Klytieen, niinkuin tm
oli sydmmessn toivonut. Pin vastoin suri Apolloni syvsti Leukotoen
kuoloa, ja kun hn ei voinut Leukotoeta hertt eloon takasin, niin hn
steillns lmmitti hautakumpua ja kasvatti sen sisst kalliin
suitsu-pensaan, joka lavealle ilmaan levitti hyvn lemunsa.

Mutta Klytiest kntyi Apollonin lempi yh enemmin pois. Tst oli
Klytie haikeimman surun omana. Klytien lempi ei net ollut kadonnut.
Pin vastoin oli se yh syvemmlle hnen sydmmeens juurtunut, ja
muuttunut hnen koko elmksens. Senpthden kantoi hn viel
sydmmessn toivon, jos kyll heikon, ett Apolloni kuitenkin viimein
hneen kntyisi.

Mutta kun Leukotoen kuoltua Apolloni yh enemmin kylmeni hnt kohtaan
ja vihdoin kohteli hnt tydell jykkmielisyydell, niin joutui armas
raukka eptoivoon. Hn luopui toisten Nymfain seurasta, jotka koettivat
hnt lohduttaa, ja lksi syvn ljypuun-puistoon. Tll hn sitten
istuihe maahan paljaasen, kultaiset kihara-hapset levitettyin ilmaan
tuulien hajoitettavaksi, eik muuttanut ollenkaan sijaa, vaan,
itkettyneet silmt taivasta kohden luodut, hn ainoastaan ptns
kntmll seurasi rakkaan pivnjumalan kulkua yli taivaankannen
idst lnteen. Ja nin hn istui yt pivt taivasalla yht mittaa
yhdeksn vuorokautta ilman muutta virvoituksetta kuin kaste, joka hnen
otsallensa laskeui, ja kyyneleet, jotka vuotivat pitkin vaalenneita
poskia.

Kun nin hn nhtiin kymmenentenkin vuorokautena istuvan samassa
tilassa, samalla rakkaudella ja samalla uskollisuudella seuraten
pivnjumalan nousua ja laskua, kvi jumalain ja jumalattarien hnt
sli, ja Apolloninkin sydn heltyi. Vaan kun hn ei enn saattanut
hnt lempi, tahtoi hn kuitenkin hnet pelastaa enempt krsimst.
Senthden hn jumalain neuvon ja tahdon mukaan hnt muutti kukaksi,
siksi kukaksi net, jonka ihmiset tst syyst kutsuivat _pivn
kukaksi_.

Mutta lempens ei Klytie uudessakaan muodossaan unhottanut, se kun oli
muuttunut hnen koko olennoksensa. Samoin kuin ennenkin hn senthden
viel nytkin knt kasvonsa Hyperionin steilevt poikaa kohden,
katselee hnen loistavaa muotoansa, nautitsee hnen lmpns ja seuraa
hnen kulkuansa taivaankannella.

Ja nin tulee hn samalla uskollisuudella tekemn aina maailman loppuun
saakka, ja tm on satu Klytien ikuisesta lemmest. Kun siis net sit
pettmtnt tarkkuutta ja uskollisuutta, mill pivnkukat
parterrissasi seuraavat pivnkulkua, niin tiedt nyt, ett niiss asuu
Klytien henki ja ett niit johtaa loppumaton lempi.

Ja tstp Klytie-kukka onkin nimens saanut. Sen kreikkalainen nimitys
Heliotropi, merkitsee net semmoista, joka pivn pin kntyy. Samaa
merkitsee mys meidn idinkielessmme ne lissanat, joilla pivnkukkaa
koristetaan, kun sit nimitetn "pivn kntjksi" vielp "pivn
noudoksikin".




III.

Hyacintti.


Kukilla on usein kumma nk ja merkillinen muoto, joka muistuttaa mik
mistkin meidn ihmis-maailmaan kuuluvasta esineest. Monta kertaa olet
sin maasta koettanut saada sen juuren, joka kuvaa "neitsy Maarian
ktt" ja olet kummastellut sen snnllist ksi-rakennusta;
"Kristuksen kyyneleit" on sulla kamarissasi kukkiesi joukossa; ja sit
talonpojan-taloa tuskin lienee kotiseuduillasi, jolla ei olisi "Aaronin
parta" rippumassa akkunan keskipielest.

Niinp nkyy myskin useain kukkain lehdiss monenlaisia kuvia ja
piirroksia, milloin selvempi, milloin tummempia. Kuinka monta kertaa me
esimerkiksi olemme koettaneet selitt hieroglyfit keto-orvokkien
kukissa sinun kukka-parterrissasi. Tmmisi kuvakirjaimia lytyy
myskin Hyacintti-kukassa.

Tahdotko hyacintin historiata kuulla?

       *       *       *       *       *

Hyakinto oli ers nuorukainen Amyklossa. Hn oli niin erinomaisen
kaunis, ettei ainoastaan ihmiset hnt ihailleet, vaan myskin
ijankaikkiset korkeat jumalatkin. Apolloni, runouden ja laulun jumala,
ihastui hnkin ylen mrin Hyakinton kauneuteen.

Saadaksensa pit kanssakymist hnen kanssansa, muuttihe pivnjumala
ihmiseksi ja astui alas maan plle Hyakinton luokse. He huvittelivat
itsens nyt, ihmiseksi muuttunut Apolloni ja Hyakinto, diskos-heitolla,
joka Kreikkalaisille oli varsin mieluinen huvitus, sill siihen
tarvittiin sek voimaa ett notkeutta. Diskos oli metallinen kiekka,
jota koetettiin heitt mit kaukaisimmaksi eteenpin ennenkuin se
maahan koski. Mihin se sitten alas putosi, siihen pantiin merkki.

Mutta pohjantuulen jumala, tuo tuima ja ilke Boreas, nki kateudella,
miten molempain nuorukaisten keskininen ystvyys yh enemmin karttui.
Hnkin oli net ihastunut Hyakintoon ja halusi hnen ystvyyteens
pst. Mutta kun ei nhnyt voivansa kilpailla hnen suosiosta jalon
pivnjumalan kanssa, rupesi hn Apollonia kadehtimaan. Hn ei krsinyt
sit, ett toinen jumala, kuka hyvns, paremmin kuin hn saavutti
ihmisten luottamusta. Eik ollut hn, Boreas, yht hyvin jumala kuin
Apollonikin, jos ei kyllkn niin korkea. Hn siis mietti kostoa. Ja
kun hn ei uskaltanut eik liioin voinutkaan kostaa mahtavalle
Apollonille, niin hn ptti kostaa viattomalle Hyakintolle.

Mutta kun jumala kostaa, niin kostaa hn ankarasti. Koko nuorukaisten
keskininen olo oli tykknn keskeytettv.

Kerran olivat taas Apolloni ja Hyakinto yhdess. Niinkuin ennenkin
huvittelivat he itsens diskos-heitolla. Suloinen Hyakinto oli kynyt
kahta suloisemmaksi siit verevst elosta, jonka liikunto sai aikaan,
kun hn diskos-heittoa harrasti. Hyakinto oli vuorostansa vasta juuri
diskonsa heittnyt, ja nyt oli Apollonin vuoro. Nhdksens kuinka kauas
Apollonin diskos-kiekka lentisi Hyakinto asettui kappaleen matkan
eteenpin, vhn syrjlle sit rataa, mit diskos-kiekan oli kulkeminen.

Vaan nytp odottikin kadehtivan jumalan toimittama tuho.

Diskosheitto-rata kulki idst lnteen, ja etelpuolelle tt rataa oli
Hyakinto asettaunut, kehoittaen jumalallista toveriansa heittmn hnen
vuoronsa. Saadaksensa hyvn vauhdin heilutti Apolloni nyt diskos-kiekkaa
pontevasti edes takasin ilmassa, teki ankaran ponnistuksen, ja kas! nyt
lensi kiekka nuolena hnen kdestns.

Vaan nyt oli mys Boreas valpeellansa. kki vinkui tuima vihuri
pohjoisesta, tarttui rientvn metallikiekkaan kiini ja johti sen
mrtyst radasta pois suorastaan Hyakinton pt kohden. Se sattui
kannallansa Hyakintoa otsakulmaan. Punanen verivirta purskahti haavasta.
Hyakinto kaatui taapin maahan -- ja melkein samassa silmnrpyksess
seurasi kuolema. Boreas lksi kiiruusti pakoon.

retn oli Apollonin tuska ja eptoivo. Hn lankesi kuolleen
nuorukaisen viereen, syleili hnt ja itki kuin ihminen.

Vaan ei mikn enn voinut kuollutta eloon hertt.

Ja kun Apolloni ei voinut hertt kuollutta ihmiseksi, tahtoi hn
kuitenkin luoda hnet semmoiseksi elolliseksi esineeksi, joka hnen
ystvyydestn muistuttaisi. Hn muutti senthden kuolleen ruumiin
kukaksi, jonka hn pani kasvamaan siihen paikkaan, mihin rakastettu
nuorukainen oli kaatunut. Ja tmn kukan lehtiin kirjoitti hn verell
Ai, Ay, 'Y, joka merkitsisi hnen murhettansa ja kaipaustansa. Ja
senthden havaitaan vielkin nit piirroksia sen kukan kupulehdiss,
joka kantaa Hyakinton nimen: Hyacintti. [Delphinium Ajacis, Linn.]

Mutta jlkeen jtetyt sukulaiset ja ystvt surivat hartaasti Hyakinton
kuolemaa, ja hnen muistoksi ssivt hnen maakuntalaisensa juhlan,
jonka kutsuivat "Hyakintia". Tm juhla oli vietettv kolme piv
pertysten, pisimpin pivin Hekatombeionin kuukaudessa. Ensiminen
piv oli murheelle vihitty. Neitsyet eivt silloin saaneet kantaa
seppeleit pssns, iloiset kiitoslaulut ja paianit olivat kielletyt,
pitoja ei saatu pit, eip edes muuta ravintoa nautita kuin imelit
kakkuja; kuolon-uhria toimitettiin manalan jumaloille. Toinen piv oli
Apollonille vihitty. Silloin oli juhlallinen ilo ja riemu. Kaikki nyt
itsens seppelitsivt efeulla eli muuratilla; ylistyslauluja ja paiania
veisattiin; laulukuntia kulki ympri kaupunkia laulaen ja tanssien;
huilut ja kitarat soivat; immet kulkivat pitkin katuja kauniisti
koristetuissa vaunuissa; nuorukaiset pitivt hevosilla taisteluleikkej
Hyakinton kunniaksi; silloin heitettiin diskoskiekkaa, harjoitettiin
kilpajuoksua tysiss aseissa y. m.

Ja niin pyhn pidettiin tm juhla, ettei kukaan saanut siit poissa
olla. Jos sattui sota olemaan silloin, kun tm juhla oli vietettvn,
niin tehtiin joko rauhaa tahi aseiden seisahdusta vihollisen kanssa,
jotta saatettaisiin niinkuin sopi viett juhlaa kauniin Hyakinton
muistoksi.




IV.

Syrinx eli Paimenpilli.


Istuessamme ern kes-iltana mielipaikallamme kauniin harjun pll,
katsellen kuinka ilta-aurinko kullallaan kirkasteli alhaalla jalkaimme
edess levenev laaksoa ja tyynt jrven pintaa, kuului arvaamatta
paimenpillin ni loittoa soivan laakson kaukaisuudesta. Sen sorea ni
kaikui monikerrottuna vuorien seinist ja sointui erinomaisen hyvin
seudun keslliseen ihanuuteen ja illan hiljaiseen rauhaan. Eik
aikaakaan ennenkuin jo karjan iloinen ammominen ja kellojen soiminen,
yhdistyen pillin sveliin, synnytti omituisen mieluisen
maalais-soitannon. Paimen oli pillillns kutsunut karjaa yhteen ja ajoi
sit nyt soittaen kotia tuohon punaiseksi maalattuun taloon, joka nkyi
laakson suussa jrven rannalla.

Kysyit, tiesink mitn kertoa paimenpillist, jonka hele, vhn
alakuloiselle soiva ni kuului niin erinomaisen kauniilta kes-illan
tyveness.

       *       *       *       *       *

Tunnetko s leikillisen, pukin-jalkaisen, partaisen Pan jumalan? Hnest
kertoo satu, ett hn syntyessn oli niin ruma ja karvainen, ett hnen
imettjns sikhtyneen juoksi tiehens. Mutta kun hn vietiin
Olympoon, mielistyivt kaikki jumalat kummalliseen rattosaan lapseen
niin, ett hn siit sai nimens Pan, joka merkitsee "kaikki", kaikki
kun hneen muka mielistyivt.

Kuinka lieneekin tmn laita, niin on varmaa, ett Pan jumala oli
iloinen poika. Hn oleskeli metsiss ja samosi laaksoja ja vuoria. Hn
rakasti iloisata seuraa ja viihtyi senthden vilkasten Satyrien ja
Silenien parissa. Myskin piti hn tanssista ja laulusta ja rakasti
varsinkin tanssia Nymfain kanssa Mainalion ja Lykaion vuorilla tahi
Pisan metsien tummuudessa. Ja kun hn seuroinensa ajeli pitkin metsi ja
yli kukkasien nurmien, tanssivat Oreadit hnen ymprillns, laulellen
ylistysvirsi hnelle ja muille jumaloille.

Pan oli myskin karjan jumala ja piti semmoisena huolta elikoista, ajoi
karitsat luolain suojaan ja tappoi sudet ja muut karjalle haitalliset
pedot vuoren kukkuloilla.

Metsss kun piti hauskaa ja iloista elm oli Panilla sen ohessa tapa
sikhytt ihmisi. S tunnet sananparren: "paaninen sikhdys", jolla
tarkoitetaan killist pelkoa, jonka syyt ei voi selitt. Se on Panin
tuottama sikhdys. Panilla niinkuin muillakin jumalilla on, net s,
voima tehd itsens nkymttmksi. Kun hn nyt joko tmmisen salaupi,
tahi hiljaa hiipii puiden vlitse, ja yht'kki joko pensasta karistaa
taikka puun-oksien lomista viuhahtaa, niin hyphdt s kaiketi
sikhtyneen takaisin, ja se on silloin paaninen sikhdys. Mutta l
ole millskn, ei hn tarkoita mitn pahaa, hn vaan leikittelee
kanssasi, sill hn on iloinen jumala.

Vlist voipi kumminkin paaninen sikhdys olla ankarampaakin laatua
sit myden mit Pan sill tarkoittaa ja miten hn sen toimittaa. Niinp
kertoo vanha satu, ett kun Zey ja uudet jumalat kvivt sotaa Titaneja
eli Jttilisi vastaan, sai Pan ksiins raakun eli karinkaukalon ja
aikaansaatti siihen puhaltamalla kki-arvaamatta niin hirmuisen jyrinn,
ett Titanit kauhistuneina paikalla ptkivt pakoon.

Niiden Nymfain joukossa, joista Pan enemmiten piti, oli jumaloille
mieluisassa Arkadiassa ers Naas niminen Hamadryadi eli mets-Nymfa,
joka oli erinomaisen pulska ja komea. Naias oli hnen jumalallinen
nimens, mutta muut Nymfat kutsuivat hnt keskenns tavallisesti
Syringiksi. Ei ainoastaan yhdesti, vaan monta monituista kertaa, oli
tm uljas neitsy pilkaksi kntnyt Satyrien, Silenien, jopa itse
Paninkin yritykset saada hnt heidn tanssipareihinsa. Nopeudellaan,
sukkeluudellaan hn takaa-ajajia aina vltti, ja vastasi vaan pilkalla,
kun hnt kehoitettiin osaa ottamaan heidn iloisiin leikkeihins.

Syringin ilo oli oleskella Artemiin eli Dianan kanssa, jonka seurueesen
hn kuuluikin. Tlle sivelle, puhtaalle jumala-immelle oli hn
pyhittnyt elmns toiminensa pivinens. Tmn seurassa metssten
Syrinki samosi vuoria, laaksoja, metsmaita, ajellen joutsellaan metsn
nopsajalkaista viljaa. Ja kun hn nin muiden Nymfain joukossa kulki
korkean Artemis-jumalan sivulla, niin olisi kaukainen katsoja miltei
luullut hnt itse solakaksi jumalattareksi, ellei jumalattaren olisi
ollut tapa jumalallisten hartiainsa yli kantaa kultaista jousta ja
kultaista viine, kun sen sijasta Syringin joutsi ja viini oli
koristetusta sarvesta. Nin jalon ja uljaan nkinen oli Syrinki.

Kaunisten kumppaniensa seurassa eleli Syrinki nin elmns
autuaallisessa onnessa ja vapaudessa. Mutta Panin ja hnen lystikkitten
toveriensa vilkkaasta seurasta hn ei pitnyt lukua ollenkaan.

Kerran kun hn yksin palasi metsstyksest Lykaion vuorelta, tapasi
hnt Pan. Nymfa oli metsstjttren tavan mukaan helmoiltansa
sonnustettuna, viini kauniilla hartioilla, joutsi kdess. Metsstys oli
hnen ihanoille kasvoillensa ajanut hempen ruskon. Pukinjalkainen
jumala, kun nki hnet, ihastui hnen kauneuteensa ylen mrin. Hn
alkoi metsstjtrt puhutella. Mutta tuskin oli hn saanut suustansa
pari sanaa, ennenkuin hn jo havaitsi Nymfan olevan kaukana poikessa.

Hn saavutti hnen ja alkoi uudestaan rakentaa mairetta kanssapuhetta.
Mutta yht nopeasti oli Nymfa taasen kaukana poissa. Kiihoitettuna
vastustuksesta ja Nymfan pilkasta koetti Pan vielkin hnt saavuttaa.
Mutta nyt ei Nymfa enn seisahtunut, vaan pakeni yht mittaa. Pan
perss. Peljten mielestn ilket jumalata lensi Syrinki tuulen
nopeudella eteenpin. Tullaksensa viel kepemmksi nakkasi hn
joutsensa ja viinenskin pois. Pan taas tulistuneena kiihkostansa ajeli
yht nopeasti takaa.

Pan oli pukinjalkainen, mutta senthden ei suinkaan hitaampi
jaloiltansa. Pin vastoin. Vhitellen alkoi hn senthden voittaa.
Pelolla havaitsi kaunis Nymfa tt ja koetti tehd kaunomuotoisten
nopeain jalkain nopeutta kahta suuremmaksi, kun, kauhuksensa, Ladonin
leve, laimea virta kki esti hnt edemmksi psemst. Nyt ymmrsi
Syrinki, ettei hn voinut vltt takaa-ajavaa Pania, joka jo kuului
takana henghtelevn.

Mit tehd?

Hnen tuumailunsa oli lyhyt. Rukoillen korkeita jumaloita pyysi hn
pst tst elmst ja -- hyphti Ladoni-virtaan. Pan, joka tuli heti
perss ja jo luuli saavuttavansa Nymfan, ojensi ksivartensa
vangitakseen hnet syliins. Mutta pitkiksip venyivt pukinjalan
partaiset kasvot, kun hn pulskan Nymfan sijasta sai syliins -- kauniin
solakan pilliheinn. Noudattaen Syringin tahtoa olivat, net, jumalat
tmmiseksi muuttaneet siven Artemiin Nymfan.

Kummastuneena seisoi Pan siell kauan aikaa, huokaellen kadonnutta
kaunokaista, kun hn kuuli vaikeroitsevan nen, joka tuli
pilliheinst. Tuulten henget olivat puhaltamalla heinikkoon
aikaansaattaneet tmn nen.

Tstp lysi Pan tehtvns. Pilliheinst laittoi hn itsellens nyt
huilun eli pillin, ja, siihen kun puhalsi, lhti niin erinomaisen
suloisia sveleit, ett hn perin ihastui ja sen jlkeen aina piti
pillin varsinaisena mieli-soittimena. Hn opetti ihmisikin kyttmn
sit ja erittinkin niit, jotka hoitivat hnen suojelemaansa karjaa, se
on paimenia, josta pilli kutsuttiinkin _Paimenpilliksi_.

Kummako se sitten on, ett paimenpillin net kuuluvat niin ihanilta,
kun niin puhdas ja hempe henki kuin Syringin siin elelee?




V.

Arakne eli Hmhkki.


Muutamana aamuna kun kvelimme lehti- ja katajapensaisin kasvettuneella
joenrannalla sa kummastelit hmhkkien ihmeellisi verkkoja, joita
ahkerat hynteiset olivat kutoneet tihesti pensastoon. Hieno aamukaste
viipyi viel yht hienojen verkkojen silmukoissa ja solmuissa, ja, kun
nouseva aamu-aurinko nihin jakeli suopeita steitns, kimeltelivt
pienet siistit verkot monenlaatuisimmilla vreill.

Ihastuneena s kysyit silloin, voinko ma selitt, miksik ihmiset ovat
niin hijyt, ett he arastelevat ja pelkvt jopa vihaavatkin
hmhkkej, vaikka nm osaavat kutoa noin sanomattoman taidollisia
kudelmia ja vaikka ne ovat aivan hydyllisi elvi. "Eihn", sa sanoit,
"hmhkit ole ihmisi pahemmat, tekevthn ihmisetkin verkkoja --
vaikk'eivt voi tehd nin konstillisia -- ja nauttivathan hekin
saalistansa, kun saavat. Mit pahaa siis hmhkit ovat tehneet, ett
niit vihataan?"

Jin sulle silloin velkaa hmhkin historian. Suoritettakoon velka nyt.
Tunnet sanalaskun: "kinen kuin lukki" (hmhkki), mutta voipi myskin
sanoa, kuten sit joskus kuuleekin: "ylpe kuin lukki", sill ylpeys se
on, joka on lukkia eli hmhkki langettanut ja tehnyt semmoiseksi,
kuin se nyt on, ja sen saat kuulla:

       *       *       *       *       *

Maionian eli Lydian maassa, pieness Hypepan kaupungissa, asui nuori
neitsy, jonka nimi oli Arakne. Hn ei ollut korkeata sukua, sill hnen
isns, Kolofonilainen Idmoni, oli vrjri, eik itikn juuri ollut
miestns korkeasukuisempi. iti oli kuollut.

Nuorelle neitsylle olivat jumalat sallineet erinomaisen kutomis-taidon.
Nuoruudestansa saakka tottunut auttamaan isns villan ruokossa ja
kyttmisess, oli Arakne niin tutustunut sen kaikkiin kytntihin,
ett hn pian omin ksin voi kaikki toimittaa. Ei kukaan osannut niin
kauniisti kuin hn painaa villat kullan ja purppuran vreihin, ei kukaan
osannut niin taitavasti kuin hn niist tehd kauniita kankaita. Jo
hnen aivan nuorena ollessansa leveni hnen maineensa ja suureni
suurenemistaan piv pivlt. Pian hnen nimens oli tunnettu yli
Lydian kaikkien kaupunkien.

Mainetta seurasi kunnia ja kunnioitus.

Taidokkaan Lydian kaikista maan-rist, jopa ulkomaaltakin, tuli vke
katsomaan kiitetty kutojatarta ja hnen teoksiansa. Ja kun nkivt,
mill erinomaisella taitavuudella hn kytteli raasia ja levitteli
kihermiin kiertyneit villoja; tahi kuinka ktevsti hn heiluttaa
helskytti vlisev vrttin; tahi kuinka kutoneula vlhdyksen
nopeudella sukelti yls alas kuteen lpitse, kylven kultaa ja purppuraa
jlkeihins; taikka kun he katselivat tukkuihin krityit jo valmiita
kankaita, joihin oli ihanoilla vreill kudottu kaikenlaisia kuvaelmia
maasta ja taivaasta -- taideteoksia semmoisia, jonka vertaisia ei
yksikn ihmisen lapsi voi kutoa --, niin syntyi tavallisesti ihastuksen
huuto nuorisossa, vaan vanhat sanoivat: se on varmaan itse Pallas.

Mutta hnen maineensa ei jnyt ainoastaan ihmisiin, vaan tuli
tunnetuksi itse korkeille jumaloillekin, jotka pitivt hnt arvossa ja
iloitsivat hnest, sill kuolemattomat iloitsevat ihmislasten
toimeliaisuudesta ja taiteellisuudesta. Enimmiten iloitsi siit itse
Pallas, toimen, taiteen ja viisauden sinisilm jumalatar. Nin tulivat
myskin jumalalliset Nymfat Tmoolo-vuoren varjokkaista luolista usein,
kun olivat kylpeneet Paktolan eli Kultavirran vilppaissa vuolteissa,
Araknen luokse, katselivat valmistuneita kankaita ja ihmettelivt nihin
kudotuita kuvaelmia.

Mutta kuinka kauan voi ihmislapsi kantaa tmmist kunniaa
turhamieliseksi muuttumatta? Arakne oli tomun lapsi, heikko kuin
muutkin, eik voinut varjella sieluansa puhtaana, viattomana. Ylpeyden
turmeleva henki psi kauniisen taideniekkaan.

Mit enemmin hnen taitonsa suureni, sit enemmin suureni mys hnen
itseens-luottamus; mit enemmin hn havaitsi itsens ihailluksi, sit
enemmin hn joutui itserakkaaksi. Katselijain kiitokset ja ylistykset
yllpitivt ja yh kiihoittivat itserakkautta. Sen sijaan ett hnen
nyrsti olisi tullut odottaa mit sanottaisiin hnen teoksistaan, hn
alkoi _tahtoa_ kiitosta; sen sijaan ett hn ennen, kun joku ylisti
hnen kutomiansa, oli ujosti punastunut ja itsestns kntnyt ansion
jumaloille, mitk olivat hlle sallineet semmoisen taidon, hn alkoi nyt
_vaatia_ itselleen ylistyst, ja unhotti vallan, ett se vaan on
jumalat, jotka semmoista ihmisille suovat.

Ja yh edemmksi hn vaelsi turhuuden tiet. Pian hn ei ollenkaan
tahtonut enn kuullakaan jumaloista ja heidn taidoista; miss olivat
he nyttneet, ett muka voivat kutoa kuin hn?

Kun senthden kerran taas Nymfat Tmoolon vuoriloista kvivt hnt
tervehtimss ja he oikein hnt ylistksens sanoivat, ett hn kutoi
niin ihanasti kuin jos taiteen korkea jumalatar Pallas itse olisi hnt
opettanut, lausui hn nrkstyen, voimatta hillit ylpet mieltns:
"Pallas! -- ei ole Pallas mulle mitn opettanut, eik jumalatar voikaan
kutoa niin kuin min!"

Itseluuloisuus, kuinka kauaksi s ihmisi viet; ylpeys, kuinka hurjaksi
s kuolevaisia teet: Arakne, kuolon-alaisten vanhempain synnyttm,
isoilee Zeyn-sukuisen Pallaan rinnalla!

Kauhistuneina katosivat Nymfat Tmoolon viini-vuoriin.

Mutta Arakne istui paikallansa entistn viel pyhkempn, ylpeili
ktens teoksista, ja kertoi kaikille, joitten vaan teki mieli kuulla,
ettei hnen vertaistansa ollut ei taivaassa eik maan pll. Tmmist
kuullen katsoivat nuoret vanhoihin, epyksissn mit arvella
tnkaltaisesta itsens ylistmisest, mutta vanhat pudistivat ptn ja
lksivt pakoon sanoen: "ylpeys ky lankeemuksen edell; rangaistuksi
tulee mi pyhistelee jumalien vertaisena".

Ja kuten vanhat sanoivat, niin kvikin.

Kerran kvi Araknen tykn ers vanha vaimo. Koukistunut oli iks
vartalo, valkeita hapsia riippui ohimoilla. Vanhus tuli Araknen viereen,
miss tm kangastuolissansa istui. Hn ihasteli kaunista kangasta ja
sanoi samaten kuin Nymfat olivat sanoneet ja heidn mukaan kaikki
muutkin, ett Pallas itse varmaan oli hlle oppia antanut, koska
kudelmat nyttivt melkein jumalallisilta.

"Pallas" ja taasen "Pallas"! -- tm vihastutti Araknea syvsti, ja hn
nuhteli vanhusta kovilla sanoilla: Miss oli siis Pallas osoittanut,
ett hn muka voi kutoa niin hyvin? ei, vaan hn, Arakne, oli jotain
nyttnyt, ja samaten kuin hn ihmisist oli etevin taidossaan, samaten
voitti hn taidossa myskin itse jumalat.

Hmmstyst kuvasteli vanhuksen kasvot, kun hn tmmisi sanoja kuuli.
Hn tahtoi pyhistynytt oikaista, korotti senthden ntns ja
virkkoi: "In kanssa ei seuraa suruja ja murheita paljaastansa, vaan
myskin kokemusta. l siis ota pahaksuakses neuvoani, sill paljon olen
maailmassa nhnyt. Niin tiedn m mys yht: miss ihmiset ovat
hurskaita, siin ovat korkeat jumalat suopeita, mutta miss ihmiset
ylpeilevt, siin jumalat vihastuvat. Uljaile vaan mielt myten
olemalla ihmisten joukossa etevin, mutta vist jumalatarta, l pyri
hnen rinnallensa, vaan ano hnelt anteeksi ajattelemattomat sanat, ja,
usko se, anteeksi-saamista hn ei sulta kiell".

Tt kuullessaan Arakne punastui -- ei hvyst, vaan vihasta. Silmns
kiiltivt tulisina, tuskin voi hn kttns hillit:

"Kyhn tulet sin tnne" -- huusi hn vanhukselle -- "kyhn
terveest jrjest ja vanhuuden heikontamana; paha on el liiaksi
kauan. Saarnaa oppisi tytillesi ja pojillesi, jos niit semmoisia sulla
on. Min sun oppiasi en tarvitse, voin itse antaa oppia itselleni. l
myskn usko, ett tuhmat sanasi olisivat ajatustani muuttaneet, ei,
min pysyn lausutuissa sanoissani. Miks'ei tule Pallas tnne? Miksik
pelk hn kilpailla kanssani julkisessa kilvassa?"

"Hn tulee, usko se", vastasi vanhus, kntyi Araknesta, oikaisi itsens
pystyyn niin ett hn muodoltaan tuli suurien jumalien nkiseksi, ja
katosi.

Vanhus ei ollut kukaan muu kuin Pallas itse, joka oli ottanut
ihmismuodon, koettaaksensa kuinka kauas Arakne menisi julkeudessansa.

Ja hn tulikin takaisin korkean jumalattaren muotoisena, suuren
jumalattaren nkisen, Nymfojen palvelemana, monilukuiset jumalalliset
olennot ymprillns. Arakne pelstyi; tumma rusko leveni hnen
kasvoinsa yli, mutta katosi kki tulena sypyvn.

Ihmisluonto, ken selvitt sinun vastakohtiasi: Sokea ylpeys esti
Araknea lankeemasta alas jumalattaren etehen, esti hnt anteeksi
pyytmst. Vaikka salainen kauhu hnt vrisytti, hn pysyi
turhamielisess ptksessn kilpailla itse jumalattaren kanssa.

Niin oli siis asia selvn todistettu; ei edes Pallas jumalatar,
lsnollen olympisessa kirkkaudessaan, voinut hnt enn oikealle
johtaa. Se ei siis ollutkaan kevytmielisyyden varomattomia sanoja, vaan
se oli sydmmen tysi paatumus.

Miten rankaisevat jumalat semmoista hurjaa ryhkeytt?

Pallas otti sukkulan ja koski sill Arakneen; hapset, nen, korvat
katosivat, p ja vartalo kutistuivat, sormet muuttuivat jaloiksi, ja
taidokkaan maionialaisen immen sijasta mateli suuri hmhkki laattian
yli ja katosi kattorystn alle.

Nin rangaistiin Arakne.

Mutta taidollisuuden antoi Jumalatar hnen pit. Senthden kutoo hn
viel taidollisia ja hienoja kudelmiansa, mutta eivt ihmiset niihin
ihastu niinkuin entisiin, vaan, miss hn on niit laskenut ihmisten
tiehen, siell ihmiset pin vastoin pyyhkivt ja srkevt ne pois. Ei
myskn ole entinen ylpeys hnest lhtenyt, vaan lisksi on hn viel
tullut vihaiseksi ja kiseksi. Kun senthden nuo pienet lenteleviset
hynteiset tulevat ihmettelemn noita hnen konstillisia kudelmiansa ja
silloin tarttuvat hnen verkkoihinsa, niin heti hykk hn piilostansa
niiden plle, imee heidn veren suuhunsa ja poistaa ne sitten pois
verkoista.

Ja kaiken tmn thden tuntuu hn ihmiselle vhn harmittavalta, vaikka
hn muutoin ei ole mikn vahingollinen, pin vastoin hytykin tuottava
olento.




VI.

Alkeste.


Oli ers noita Pohjolan suloisia valo-iltoja, jolloin y on vaan pivn
jatkona.

Tapa ja taipumus oli meidt taasen saattanut tuohon juhlallisen
kauniisen saareen, sinne miss kuolleet vaivoistansa lepvt ja kumeat
kuuset humisevat molempain meidn vanhempaimme hautojen ylitse. Saaren
kummallakin puolella kohisevat kosket yhdistivt syvi sveleitn illan
juhla-sointuun. Steilevn purppura-meren ympritsemn viipyi viel
pivn kulta-ker punertavana taivaan rannalla, ikn kuin epillen
pitik rannan alle laskeuman, koska niin pian kumminkin oli nouseminen.
Epilivt niin ikn laulu-lintuset puun oksilla, oliko nyt y vai
piv. Makuusalle valmistautuen he, pt kallellaan, tirkistelivt
laskeuvaa aurinkoa, mutta eivt malttaneet olla pikku viserrett silloin
tllin visertelemtt.

Palajaminen ei ollut mieleemme; astuskelimme vitkaan. Ja ennenkuin
olimme rantaan psseet, oli jo piv uudestaan noussut taivaan rannan
yli ja levitti nyt steillns niin ihmeen kummallisia, monenkaltaisia
valo-vrej ristien huippujen ympri, ett hmmstyen seisahduimme
ihmettelemn. Oli ikn kuin uuden-elon aamukoite, joka kirkasti
kuoleman tummia y-majoja, ennustaen heillekin nousevaa piv.

Kuolleet jlleen nousevat. Kansojen kuvitus tt kuvailee monenlaisessa
eri muodossa itsekunkin kansan eri luonteen mukaan. Mutta tietvtp
tarut siitkin kertoa, ett kuolleet joskus palajavat viel thnkin
samaan elmn, jonka he jo kerran ovat jttneet. Tt kertovat
Kreikkalaiset Alkestestkin.

       *       *       *       *       *

Alkeste oli Jolkon kuninkaan, Peliaan tytr Thessaliassa. Hnen itins
nimi oli Anaxivia.

Alkeste oli nuori ja kaunis, ja, mik viel parempi oli, hn oli sivi
ja hurskas. Hnen maineensa olikin levinnyt lavealle koko Thessalian
maassa vielp ulommaksikin, ja moni kuninkaallinen kosija kaukaisilta
mailta oli koettanut onneansa, saadaksensa omakseen tt kirkasta
helme. Mutta ei kenkn voinut tytt niit ehtoja, jotka thn
vaadittiin: voittaa immen suosiota ja valjastaa vaunut jalopeuroilla ja
metskarjuilla, jotka olivat Thessalian metsst pyydettvt. Tm oli,
net, isn jrkhtmtn tahto.

Feren kaupungissa, Thessalian pelasgillisella tasangolla, eli thn
aikaan ruhtinaallinen nuorukainen, nimelt Admeto. Hn oli niin kaunis,
ett hneen itse jumalatkin mieltyivt, ja varsinkin oli hn tuon
loistavan valo-jumalan Foibo Apollonin lemmityinen. Myskin oli hn
uljas ja urhea. Satu tietkin hnest kertoa, ett hn otti osaa tuohon
vaaralliseen, saduissa ylistettyyn kalydoniseen metsstykseen sek
argonautiseen sotaan. Hnen isns Feres oli Feren kaupungin hallitsija.

Maine kuninkaantyttren erinomaisesta kauneudesta ja siveydest oli
Admetonkin korviin joutunut, ja hn ptti hnkin lhte neitoa
kosimaan. Ja erehtyik vai ei, mutta niin kait hnest nytti, ett
sive neito hneen katseli ihan toisilla silmill kuin muihin
kosijoihin. Tm hnen uskaliaisuuttansa yllytti. Mutta kuinka
yrittikin, kuinka monta kertaa olikin henkens menett koettaessaan
tuota toista ehtoa tytt, niin hn ei vaan onnistunut; jalopeurat ja
metskarjut oli mahdoton saada vaunujen eteen valjastetuiksi.

Vihdoin kun huomasi kaikki yrityksens turhiksi, hn raskaalla mielell
palasi kotiinsa takaisin. Mutta hempen neidon ihana kuva poltti kovasti
hnen sydntns; kaunis nuorukainen surkastui.

Admetolla oli ystv, joka tll er paimenena kaitsi hnen karjaansa.
Hn oli vartaloltaan ja kytkseltn niin korkea ja jalo, kuin olisi
hn joku ihmiseksi pukeunut jumala. Kaikki naapurit he arvelivatkin,
ettei paimen voinut olla kenkn muu kuin itse karjojen korkea
hallitsija, Hermes jumala. Sill sill'aikaa kuin tm paimen oli Admeton
karjoja kainnut, olivat ne niin suuresti karttuneet, ett olivat
lihavimmat ja lukuisimmat kaikista, ja kun metsn pedot muita karjoja
raateli, niin eivt Admeton karjoissa vohlaistakaan koskeneet.

Tlle ystvllens Admeto suruansa valitti. Paimen heti hnen mieltns
rohkaisemaan, lupasi apuansa, ja niin ptettiin yhdess lhte uudelle
kosija-matkalle.

Ja nytp havaitsikin Admeto, ettei jalo paimen ollutkaan kenkn muu
kuin korkea jumala. Se oli itse Apolloni, joka, saadaksensa sit
useammin olla rakkaan Admeton parissa, oli paimeneksi muuttaunut.

Tmn avulla Admeto Thessalian metsiss kahlehti jalopeurat ja
metskarjut, eik aikaakaan ennenkuin nm seisoivat vaunujen valjahissa
niin kesyin kuin virmaiset ratsut ainakin.

Yhdess Apollonin kanssa hn oudolla juhdallansa nyt ajoi Peliaan
palatsiin, jonka asujat kauhulla katselivat kauhistavaa nk.

Mutta mrtyt ehdot olivat nyt tytetyt, eik muuta: Alkeste tuli
Admeton puolisoksi ja nuori parikunta eleskeli sitten Feren kaupungissa,
tavattoman ja harvoin nhdyn onnen omina. Apolloni yh Admeton karjoja
kaitsi.

Mutta vaikka Admeto nin oli mahtavan jumalan erinisess suosiossa, hn
ei kuitenkaan voinut vltt sit kohtaloa, joka kullekin ihmiselle
sdetty on. Ja Apolloni, vaikkapa jumalakin, ei voinut toisten jumalain
oikeuksia polkea eik heidn tointansa hirit.

Jumalallisten olentojen joukossa oli, net, Moirillakin trket
tehtvns. Moirat olivat kohtalon kovat ja tarkat, lahjoamiselle ihan
mahdottomat jumalattaret. Luvultansa kolme, oli heill itsekullakin oma
virkansa. Heti kun ihminen syntyi, rupesi, net, Klotho-Moira
syntyneelle elmnlankaa kehrmn. Tt lankaa sitten Lakhesis-Moira
jakeli ja mittasi itsekullekin ihmiselle sen mukaan, miten pitk kunkin
elm oli tuleva. Ja vihdoin kun elmn-juoksu oli loppuvaksi mrtty,
silloin kolmas Moira Atropo leikkasi ihmisen elmn-langan poikki ja se
ihminen silloin joutui Tuonelan omaksi, se on: lhti Haadekseen. Nin
oli ijankaikkisuudesta sdetty, eik sit voinut vltt, ei kuningas
eik liioin kerjlinenkn.

Nyt oli Admetonkin elmn-lanka loppumaisillaan; hn sairastui. Silloin
lksi, Admeton tietmtt, Apolloni Moirain luo ja pyysi, ett hnen
lemmikkins psisi kuolemasta. Mutta Moirat olivat jrkhtmttmt, ja
Atropo jo valmistihe lankaa leikkaamaan. Hartailla rukouksillaan korkea
jumala ainoastaan sen saavutti, ett Admeto psisi kuolemasta, jos
hnen kuolinhetkellns joku hnen omaisistansa tarjousi kuolemaan hnen
sijastaan.

Tmn ehdon Moirat hnelle mynsivt, koska tiesivt, ettei kukaan
ihminen ennen aikojaan halunnut Haadeksen kamaliin kammioihin.

Tll lupauksella Apolloni kiirehti takaisin Admeton palatsiin, jossa
haikea suru jo oli vallalla. Admeto makasi kuolin-vuoteella
miemoksissaan. Hnen omaisensa seisoivat vuoteen ympri kyyneleit
vuodattaen, valitushuutoja kajahuttaen.

Ja nytp sai huomata, kenenk rakkaus oli syvin ja puhtain. Admeton is,
joka oli haudan rell hapuileva vanhus, epsi kuollaksensa poikansa
sijasta. idin rakkaus ei sekn ollut tarpeeksi voimallinen
saattaaksensa emoa kuolemaan oman lapsensa edest. Mutta puhtaalla
innostuksella tarjosi vaimo henkens alttiiksi rakastetun puolisonsa
pelastukseksi. Hnt ei kuoleman kauhut voineet epilytt.

Moirain mrm ehto tytettiin ja heidn lupauksensa kvikin toteen:
Atropo-Moira leikkasi Alkesten elmn-langan poikki, mutta jtti Admeton
langan leikkaamatta, Alkeste kuoli ja Admeto toipui.

Mutta Admeton suru ja eptoivo, kun hn sai kuulla mit oli tapahtunut,
oli retn. Ei voinut sekn hnt lohduttaa, ett koko Thessalian maa
hnt ylisti siksi mieheksi, jolla oli ollut uskollisin, hurskain ja
alttiin vaimo maan pll.

Mutta jumaloilta ei ole mitn ktkettyn; ja niinkuin he pahaa
kostavat, niin myskin palkitsevat hyvn. Jumalat pitivt korkeassa
Olympossa neuvoa, miten palkita Alkesten uskollisuutta. Ja neuvottelun
pts oli se, ett Olympolaisten sanansaattaja, siipi-jalka Hermes
jumala, lhetettiin kuoleman maan-alaiseen valtakuntaan, Hadekseen,
rukoilemaan, ett Alkeste pstettisiin takaisin elmn. Hadeksen
kuningas Plutonin korkea puoliso, tuo mainio Persefone, liikutettuna
Alkesten hurskaudesta, olikin valmis thn myntymn; hn teki viel
senkin kunnian Alkestelle, ett hn itse saatti hnt pois Hadeksen
ilottomista tuvista elmn-iloon takaisin.

Admeto eli sitten uskollisen Alkestensa kanssa jos mahdollista vielkin
onnellisempana. Ja kun pian sen perst Admeton is ja iti kuolivat,
niin tuli Admeto isns jlkeen Feren kuninkaaksi ja Alkeste
kuningattareksi, jonka vertaista ei muualla.

Ja mihin maailman reen levenikin maine Alkestesta, niin hnt
ylistettiin koko sukupuolensa valioksi, ja jumalille uhrattiin
kiitos-uhria, kun olivat niin erinomaisella tavalla uskollisuutta
palkinneet. Sill Hadeksesta palanneeksi ei tietty ketn muuta, kuin
ani-harva. Mutta Alkestelle avasi hnen hurskautensa ja vilpitn
uskollisuutensa Hadeksen muille iki-suljetut portit.




VII.

Ekho elikk Kaiku.


"Kuule, kuinka kaikuu!" olet sin usein ihastuksella huudahtanut, kun
nkymttmt henget vuoren rotkoista tahi metsn tummuudesta ovat
kerranneet nt eli jymin, joka kuuluu sinun likellsi. Ja ihanahan
kaiku on, kun se kaukaa vastaa nuorison iloisiin lauluihin, metsstjin
kajahtaviin torviin taikka ylpen juhla-saaton riemuisaan ryminn.

Kaiku on usein yhdenkaltaisuutensa thden ihmis-nen kanssa oikein
peloittavainen. Muistan hyvin viel tuon viilen Elokuun-illan, jolloin
hiljaa soutelimme jrven tyynt sinikalvoa. Kirkas kuu jakaeli hopeaista
rikkauttansa niin runsaasti, ett sanoit haluavasi ainoastaan sadannen
osan tst rikkaudesta, voidaksesi sin vuorostas jakaella sit armaalle
kansallesi. Veneemme oli tullut tuon korkean, rannalla kohoavan vuoren
juurelle, ja jyrkk kallio-sein kertasi nyt sanojasi niin peloittavalla
tarkkuudella, ett selvn nin, kuinka hento olentosi vavahti.

"Se oli varmaan ihmis-henki, joka vuoresta vastasi", sanoit sin viel
liikutettuna, kun maalle olimme laskeneet. Ja todellakin, ihmis-henkihn
se on.

Kaiku on kuitenkin sen ohessa yht usein ilokas, leikittelevinen ja
pilkallinen. Riemua jos lasket, niin riemahtaapa kaikukin; laulua jos
viritt, niin virittp kaikukin, ja lorua jos lrpttelet, niin
lrpttp kaikukin.

Senp thden koko kaiku vlist on sinulle nyttnyt suulaalta naiselta
eli tytlt kielekklt, joka ilman aikojansa pajattelee. Ja niinp se
onkin; Kreikkalaisilla on hnest tmminen satu:

       *       *       *       *       *

Ekho (Kaiku) oli Oreadi eli vuori-Nymfa Boiotian maakunnassa suloisessa
Hellaassa. Hn oli iloinen ja kaunis, niinkuin jumalalliset olennot
ainakin, mutta sen ohessa myskin leikillinen ja niin puhelias, ett
hnen kauniit toverinsa kutsuivat hnt "moni-puheiseksi". He pitivt
hnest kuitenkin hnen ilo-mielisyytens thden jopa hellittelivtkin,
sill sukkelan kielens kautta oli hn usein tilaisuudessa heit auttaa.

Nymfat olivat, niinkuin tiedt, puoli-jumalallisia olentoja, joidenka
elm oli autuaallista riemua ja tyttmyytt vaan. He rakastivat iloa,
laulua ja tanssia. Senthden oli heidn seuransa varsin mieluinen
kaikille, itse jumaloillekin. Sill samaten kuin kuolon-alaiset,
rakastivat kuolemattomatkin suloisia tansseja, lauluja ja riemullista
iloa. Niin tuo lystillinen ruma Pan-jumalakin. Kun tm oli saanut
valmiiksi sulo-nisen huilunsa, jossa Syrinki-Nymfan henki eli, ja,
tt mieluisaa soitinta soittaen, kulki vuoria, laaksoja, niin silloinpa
iloisat vuori-Nymfat tanssivat hnen ymprillns, yhdistivt helet
nens hnen soitantoonsa ja lauloivat hnen kunniakseen jumalallisia
ylistysvirsi.

Mutta eip yksistns Pan mieltynyt vuoren-neitojen ilohon. Itse taivaan
korkea iskin, Zey Olympolainen, lievitti monta kertaa raskaita
hallituksensa huolia, ottaen osaa soreain Nymfain seuroihin. Hn
ilahutti silloin kuninkaallista sydntns katsellen kaunokaisten
armaita kri-tansseja, kuunnellen heidn riemu-laulujaan. Ja joskuspa
saattoi tapahtua, ett jumalain korkea is niin riemastui nist
ilokisoista, ett hn, hetkeksi unhottaen olympillista majesteettiansa,
itse ylhisyydessn otti osaa jumalallisten neitsyjen riemuihin ja
tanhueli heidn parissansa. Ihanat immet olivat silloin ylin mrin
ihastuneet pilvein-johtajan suopeaan armoon.

Mutta yksi oli, jota tmminen kyts ei ollenkaan ihastuttanut. Se oli
taivaan jalo ruhtinatar, korkeamielinen Hera elikk Juno. Ei hn voinut
krsi sit, ett hnen korkea puolisonsa huvitteli itsens
puoli-jumalallisten Nymfain seuroissa, hn joka oli korkein jumalallinen
olento, taivaan ja maan herra, jumaloiden ja ihmisten luoja, luonnon
ikivaltias ja hallitsija. Ja mik paha huhu siit voi nousta, ett
Olympon ruhtinas etsi huvitusta Olympon ulkopuolelta!

Kaikin mokomin oli tm estettv.

Thn tarkoitukseen hn koetti kki-arvaamatta ilmestyen hmmstytt
puolisoansa, kun tm oli Nymfojen seurassa. Mutta turhaanpa hn koetti
heidn tanssi-kisoihin pst kenenkn huomaamatta. Joka kerta kuin hn
jo luuli psevns tarkoituksensa perille, oli vilkas Ekho hnen
tiellns viivytellen hnt vilkkaalla puheliaisuudellansa, siksi ett
kaikki Nymfat ennttivt hajota ja tulen-leimahuttaja palata takasin
Olympoon.

Nin kvi useita kertoja. Aina oli kieleks Ekho hnen tiellns.

Viimein ei ollut Heralla muuta neuvoa, kuin toimittaa Ekho pois tielt.
Ja niin hn tekikin.

Kiivastuneena monista yrityksistns, jotka Ekho aina teki turhiksi,
otti Hera hnelt pois puhe-taidon, jtten sit hnelle ainoastaan sen
verran jlelle, ett hn voi matkia toisen viimeisi sanoja, mutta ei
itsestn virkata yhtn sanaa, eip edes antaa mitn ntkn.

Tmmisen rangaistuksen sai Ekho. Ja ett se tuntui kovalta semmoiselle,
joka oli tottunut aina puhumaan, aina kieltns liikuttamaan, sen arvaa
jokainen. Halu puhumaan, net s, ei kadonnut taidon kanssa. Se yh
pysyy hness. Senp thden liehuu hnen halukas henkens kaikkialla,
saadaksensa kuulla jotain nt, jota hn heti matkii.

Sill matkimis-halunsa ei rajau ainoastaan ihmisten puheisin. Ei,
kaikkia ni hn kertaapi. Ihmisi hn kyll ei enn voi pett, mutta
vlist onnistuu se hnelle elinten suhteen. Tstp esm. tulee, ett
vlist saapi kuulla koirien hurjasti haukkuvan ja haukkuessaan
kiihtymistn kiihtyvn ihan silmittmiksi, vaikk'ei siihen voi mitn
syyt havaita. He haukkuvat silloin Ekhoa, jota he luulevat ilkeksi
rsyttjksi, joka tahallansa tahtoo heit pilkata. Ja ovatko he siin
asiassa niin perti vrsskn?

Kuinka lieneekn: Ekho sai rangaistuksen, eip aivan vhistkn.
Tst voisi monelle sinun kauniista sisaristasi -- Ekhon sukulaisia --
antaa opettavaisen neuvonkin. Mutta sit en ainakaan min rohjenne
tehd, olkoon se siis tekemtt.

Sen sijaan tahdon kehoittaa sinua valittamaan Ekhon surullista kohtaloa,
joka ei thnkn viel loppunut. Pyydn sinua lukemaan seuraavankin
kirjeen. Siin tulet tuntemaan Ekhoa hellemmltkin puolelta. Tulet
havaitsemaan, ett Ekhon sydn oli lmmin kuin muidenkin ja ett hn
tst sai katkeraa huolta krsi.




VIII.

Narcissi.


Istuimme kerran puiden varjossa lemuavassa tuomikossa ja katselimme
miten pskyt, jotka ilo-nin riemastellen saivat ilman kajahuttamaan
kirkkaita sveleitn, nuolen nopeina mutta milloinkaan erehtymtt
pujahtivat syviin pesiins, joita olivat sadottaisin kaivaneet
vastaiseen joenrantaan. Edessmme kiiruhti joki virtojansa, jonka
vuolteisin kes-aurinko kylvi kimeltelev kultaansa.

Puhuimme siit kauneudesta, mink taivas niin runsaasti on maailmaan
istuttanut. "Mutta mik on kauniin, _kaikkein kauniin_ maan pll?"
kysyit s silloin.

Aivan epilemtt vastasin min: "ihmiskasvot". Sin punastuit ja
katsoit minuun nuhtelevalla silmn-luonnilla. Eik niin: sin luulit
minun puhuvan maireen kohteliaisuuden mitttmi sanoja vaan? Nin sen
selvn. S knsit puheesi kki toisanne, ja olit unohtavanasi koko
asian.

Vakuutan sulle kuitenkin, ett lauseeni ei ollut ajattelematonta
liehityst vaan. Todistakoon minun puhtaaksi sen suloisen kukan
historia, joka narcissin nimell kasvaa kasvihuoneessasi.

       *       *       *       *       *

Narkisso oli maailman kauniin nuorukainen.

Hn oli niin kaunis, ett kaikkein kauniimmat nuorukaiset ja immetkin
hnen rinnallansa olivat kuin keskinkertainen veistokuva Feidiaan
teoksen rinnalla. Senthden arvelivatkin muutamat, ettei hn ollutkaan
ihminen, vaan ihmismuotoon puettu jumala, joko sitten itse Apolloni tahi
nuori Dionyso jumala.

Mutta pivn jumala se ei ollut, eik myskn viinikynnksill
seppelitty Bakkho. Olihan se ihminen vaan, vaikka kyll jumalallista
sukua. Sill hnen itins oli Okeano-jumalan tytr Liriope, ja hnen
isns Kefisso niminen virran-jumala.

Jo hnen syntyessn havaitsi iti lapsukaisen erinomaista kauneutta. Ja
koska jumalain antamat tavattomat avut aina tekevt vanhemmat
levottomiksi heidn lemmityistens puolesta, niin kuulusteli
Narkissonkin iti tietjn ennustelmaa. Mainio Teiresias-tietj
sanotaan silloin vastanneen, ett "poika psisi korkeaan ikn, jos hn
ei tulisi itsens tuntemaan".

Siihen aikaan ei ymmrtnyt kukaan tt ennustelmaa, ei itikn. Mutta
jlestpin piti sen valitettavasti tuleman aivan selvksi.

Kun nuorukainen oli nin erinomaisen kaunis, niin eip ihmettkn, ett
kaikki immet hneen lemmistyivt ja ett kaikki miespuoli hnt katsoi
koko miessuvun kaunistukseksi ja kunniaksi.

Mutta kauneuden ohessa oli Narkisso mys saanut jumaloilta hyveit
semmoisia, jotka eivt aina seuraa kauneutta. Hn net oli yht kaino ja
viaton kuin kauniskin. Senthden hn ei ymmrtnyt naisten ihailevia
silmn-luonteja ja imartelevia kehoituksia, eik kuullut miesten
liehakoitsevia puheita.

Niiden naisten joukossa, jotka Narkissoa lempivt, oli myskin
Ekho-Nymfa. Tm lempi hnt innollisesti, hartaasti. Mutta Narkisso ji
tlle yht kylmksi kuin muillekin.

Kerran oli Narkisso metsstessns eksynyt pois tovereistansa ja
joutunut olemaan yksin metsss. Niinkuin monasti muulloinkin oli
lemmistynyt Nymfa nytkin nkymttmn seurannut kaunista nuorukaista,
saadaksensa hnt ihaella. Kuinka halusi hn tulla nkyviin nuorukaisen
eteen! -- mutta immellinen kainous sit esti. Kuinka halusi hn
puhutella nuorukaista, saadaksensa hnelle lausua syv lempens! --
mutta luonto sit esti. Sill hn ei voinut aloittaa mitn puhetta,
ainoastansa kerrata mit toinen sanoi. Tmmisenhn rangaistuksen Hera
oli hnen pllens pannut. Jos oli rangaistus muutoinkin tuntunut
raskaalta, niin nyt se tuntui krsimttmlt.

Pakoitetusta nettmyydestns Nymfa kuitenkin vihdoin psi. Narkisso
luuli kuulevansa jotain nt ja huusi metsn pin kntyen: "onko
tll ken?" -- "Tll ken!", vastasi onneton Nymfa, koettaen nihin
sanoihin panna koko palavan lempens hartauden.

Narkisso kuuli nen ja katseli ymprillens. Vaan kun hn ei ketn
nhnyt -- sill Nymfa yh pysyi nkymttmn -- hn taasen huusi: "Tule
tnne!", luullen kuulleensa jonkun toverin nen. Ekho taas, joka luuli
nuorukaisen hnelle puhuvan ja jota naisen kainous esti tekemst
ensimist askelta, kski samoilla sanoilla nuorukaista luoksensa.

Kun Narkisso ei nytkn viel nhnyt puhujaa, jonka nt hn likeltns
kuuli, hn viimein huusi: "Yhtykmme!", ja Ekho, jonka innollinen lempi
nyt voitti kaiken pelon ja joka yh luuli kauniin nuorukaisen puhuvan
hnelle, juoksi vuori-Nymfan ihanassa muodossa esiin, rientksens
nuorukaisen syliin, hnkin puolestansa lausuen: "Yhtykmme!"

Mutta kun nuorukainen nki, ett se oli nainen, jota hn tll tavalla
oli puhutellut, hn suuresti hmmstyi, ja tytsi nopeasti tiehens,
jtten hempen Nymfan sinne.

Yksin jtyns onneton Ekho iknkuin hersi unesta. Jos tm uni oli
ollut toivoa tynn, niin oli nyt todellinen tila sit toivottomampi,
julmempi. Hn, Ekho, jumalallinen olento, oli julkisesti halveksittu,
hnen lempens hpellisesti ylenkatsottu.

Syvsti nyristyneen ja srjettyn sydmens puolesta pakeni
ylenkatsottu Nymfa metsiin, ja peitti kauniit kasvonsa lehtien varjoon.
Muiden seuraa hn ei enn krsinyt, vaan piileksi tummissa luolissa ja
vuoren-rotkoissa. Ravintoa hn ei nauttinut ensinkn. Suru ja katkeruus
kalvasi ruumiin raittiutta; hn lakastui, riutui ja viimein muuttui
ennen ihana ruumis kiveksi. Siit asti kaikuu aina vuoret ja kalliot,
sill ne ovat Ekho-nymfan ruumista. Mutta ni oli nyt ainoa, mik viel
oli jlell suloisesta onnettomasta olennosta.

Narkisso oli harras metsstj ja oleskeli senthden mielellns
metsiss, ajellen hirvi ja muita metsn kepe-jalkaisia elimi.

Erll paikalla metsss oli lhde. Vesi oli siin niin kirkas kuin
taivas, pinta niin kaunis ja tyyni kuin immen silm. Paimen karjoinensa
ei ollut ikinn sen vierille joutunut. Mikn lintu ei ollut sit
hmmentnyt, mikn peto ei ollut sen hopea-peili turmellut, mikn puu
ei ollut siihen vhintkn rikkaa karistanut. Lhteen laidoilla kasvoi
tuuhea vihanta ruoho, ja korkea tumma mets pyshytti auringon palavia
steit, tehden ilman raikkaaksi. Paikka oli viehttv virvoitus-sija
suven nnnyttvss helteess, siin oli puhdas vesi ja viile siimes.

Vsyneen metsstyksest ja palavana pivn kuumuudesta tuli nuorukainen
tlle lhteelle. Hn laskeusi pehmen ruohoon. Ja koska pivn helle
oli tuottanut kovan janon, niin teki nuorukaisen mieli viilist
itsens raikkaalla, houkuttelevalla vedell. Hn kohensi itsens
senthden lhteen partaalle polvillensa seisomaan ja kallistihe
eteenpin, juodaksensa kirkasta vett -- mutta ji hmmstyneen
kyyryllens. Lhteen hopeaisessa syvyydess hn nki olennon niin
kauniin, ettei hnen vilkkain mielenkuvituksensa eik rohkeimmat
unelmansa ikinn olleet voineet mitn senvertaista luoda.

Se oli hnen oma kuvansa, jota hn tietmtt, tuntematta nki.

Kummastuneena, ihastuneena hn katseli ihanata ihmett. Semmoista hn ei
ollut koskaan aavistanutkaan. Hn ihailee sen kauneutta. Hn ihmettelee
sen kihara-hiuksia, jotka olisivat sopineet itse ihanalle
Bakkho-jumalalle; hn ihmettelee kauniisti-kaareilevaa otsaa, joka olisi
ollut itse Foibollekin koristukseksi; hn ihmettelee silmin
taivaallista sulo-loistoa, joita hienot silmkarvat varjosivat kuni
pilven kulta-ripset aamu-aurinkoa; hn ihmettelee Afroditen-kaltaisia
poskia, Heben huulia, Artemiin kaulaa ja hartioita. Hn on ylen
ihastunut.

Ja mit enemmin hn katselee, sit enemmin hn innostuu. Hn on niinkuin
lumottuna. Hn rakastaa, rakastaa innollisesti tuota suloista olentoa,
joka el lhteen syvyydess. Ja kohta hn havaitsee, ett tuo suloinen
olento rakastaa hnt takaisin. Sill koska iknns hn, rakkaudesta
innostuneena, aukaisee sylins hnt kohtaan, aukaisee tuo
lhteess-olevakin sylins; ja koska ikinns nuorukaisen huulet
vavahtavat suutelemaan suloista olentoa, vavahtaa myskin tuon
rakastetun huulet lhteess.

Kova kohtalo est kuitenkin heit yhteen tulemasta. Joka kerta kun
nuorukainen jo on niin likell lemmittyns, ett huulet melkein jo
koskevat rakastetun huulia -- niin hmmentyy vesi lhteess ja ihana
olento on kadonnut.

Hn huutaa kadonnutta, vaikeroitsee. Hn syytt hnt sydmen
kovuudesta, kun voipi niin julmasti leikitell hnen kanssansa. Hn
valittaa jumaloiden kovuutta, mitk eivt salli hnen pst rakkaansa
luokse. Hn lausuu surunsa ilmalle, metslle.

Ja kun hn on vaikeroinnut, syyttnyt, valittanut, hn taasen palajaa
lhteen partaalle -- ja samat menot uudistuvat taas.

Kuitenkaan hn ei vsy rakastamasta. Hnen sielunsa on lumottu
rakastettuun olentoon. Lhteen relt hn ei enn voi lhte.

Mutta onneton rakkaus tuottaa hengelle kuoleman. Kun nuorukainen turhaan
sai huo'ata lemmittyns, joka ei kohonnut lhteen syvyydest, niin
henkens voima riutui. Kuni kedon kukka vaalenee ja lakastuu, kun syksyn
tullessa kes-auringon lmmin laimistuu, niin vaaleni, lakastui
nuorukainenkin. Ja viimein hn erkani elosta.

Kun leveni tieto, ett kaunis Narkisso ei enn ollut hengiss, tulivat
Nymfat itkemn hnen kuoloansa ja valittamaan hnen onnetonta
rakkauttansa. Siin itkivt Naiadit eli Lhde-nymfat, siin itkivt
Dryadit eli Mets-nymfat, siin itki niin-ikn Oreadit eli
Vuori-nymfat. Mutta katkerimmasti kaikista kaikui Ekhon itku, sill tm
lempi nuorukaista viel kuolemassakin.

Ja kun he olivat itkeneet, vaikeroinneet, niin lksivt he puita
noutamaan metsst, rakentaaksensa lavan, jonka pll aikoivat polttaa
viel kuolemassakin kauniin ruumiin.

Mutta kun tulivat lhteelle takaisin, niin ei enn ollutkaan ruumis
siell. Sen sijaan havaitsivat he kauniin keltaisen ja valkean kukan,
joka kohosi siit paikasta ruohosta, miss ruumis oli maannut. Jumalat
olivat, net, tmmiseksi kukaksi muuttaneet silloisen nuorukaisen,
jonka nimen kukka sai kantaa.

Nyt kvi Teiresias-tietjn ennustus aivan selvksi: Narkisso ei pssyt
korkeaan ikn, sill hn tuli tuntemaan itsens, s. o. hn tuli
nkemn oman kuvansa.

Tmminen oli Narkisson historia, josta narcisso-kukka muistuttaa. Tt
kukkaa pitivt tst lhin muinais-Kreikkalaiset suuressa arvossa, ja
kehuvat sen kunniaksi, ett korkeat jumalattaretkaan eivt katsoneet
alentavaksi joskus kantaa sit koristuksena. Miss hyvns se kasvoi,
niin se luettiin erinomaiseksi kauneudeksi sille paikkakunnalle.
Senthden eivt unohtaneet runoilijat koskaan, kuvatessaan jonkun paikan
kauneutta, mainita, ett siin kasvoi narcisseja. Niinp esm.
ikipiviksi verraton Sofokles erss paikassa draamoissansa, joka
paikka on tullut historiallisestikin kuuluisaksi. Kun, net, runoilija
joutui illiseksi, syyttivt hnen tysikasvuiset poikansa
tuomioistuimen edess hnt in heikontamana mahdottomaksi hoitamaan
talouttansa. Vaadittuna vastaamaan sanotaan Sofokleen silloin vastauksen
asemesta tuomarien kuullen lukeneen ern kri-paikan vasta
valmistuneesta nytelmstns "Oidipus Kolonossa", jota kuultuansa
tuomarit yksimielisesti vapauttivat hnen, lausuen, ett, joka osasi
niin kauniisti runoella, ei suinkaan voinut olla in heikontama. Samassa
paikassa hn, kehuen Kolono-lehdon ihanuutta, ei jt sanomatta, ett
siin mys "taivaallisen kasteen kasvattamana kukoisti ihana-ryplinen
narcissi ikuisessa suloisuudessa".




IX.

Filomela eli Satakieli.


"Miksi satakieli vaikeroitsee?" -- Ihmishenki, net s, puhuu hnesskin
ja senthden hn meit liikuttaa. Ja jos kysyt, mist satakieli on
saanut omaisuuden enemmn kuin muut meiss hertt sit romantillista
mielialaa, jota hnen laulunsa vastustamatta viritt, tai miksik juuri
hn ennen muita viihtyy yn hiljaisuudessa, taikka mist syyst hnen
laulunsa niin hyvin sointuu yhteen lemmen unelmien ja lempivien
sydmmien kanssa, niin tiets, ett kauniit svelet tulevat neitsyest
hentoisesta ja ett ne tst syyst soivat niin puhtailta, niin
sulovilta.

       *       *       *       *       *

Kaksi impe kasvoi Pandionin palatsissa loistavassa Athenan kaupungissa.
He kasvoivat kuin kukkaset, mutta kauniimmat olivat he kaunihimpia
kukkia, sill heidn ihanat silmns puhuivat sisllisestkin, hengen,
kauneudesta niin rikkaasta, ett, kun niihin katsoit, s luulit
kyhyyden jo tuiki maailmasta kadonneen. Ja Kreikan nuorukaiset, joiden
osalle se onni sattui ett saivat nit impi nhd, tunsivat ja
tunnustivat yksin mielin, ett olivat nhneet kaunokaisista rikkaan
Hellaan kaunihimmat naiset.

Ja maan kaunokiharaiset pojat kilpailivat voittaaksensa suosiota impien
edess, uljaat ruhtinaat kvivt heit kosimassa. Mutta immet eivt
niihin taipuneet, vaan pitivt sydmmens vapaina toisiansa varten.

"Toisiansa varten" -- sill keskenns olivat he tehneet sisar-liiton
semmoisen, ett rakastaisivat toisiansa totisesti ja etteivt toisistaan
eroaisi tss maailmassa, eip toisessakaan maailmassa, jos suopeat
jumalat semmoista sallisivat.

Ja siltp todellakin nytti kuin olisivatkin korkeat jumalat katsoneet
hyvksi toteuttaa sisar-parin tahdon ja ptksen, ja kuin olisivat
onnen jumalattaret, nuo jrkhtmttmt Moirat eli Parcit, kehrnneet
sisarten elmnlangat yhdenlaisiksi. Mutta se silt ainoastaan _nytti_,
sill vaikka langat olivat yht pitkt, niin oli niihin kuitenkin eri
kohtaloita kierretty.

Metelinen aika sattui maalle. Kuningas Pandioni joutui sotaan toista
kuningasta vastaan nimelt Labdako, Thebess. Kun thebelinen kuningas
nytti psevn voitolle, kutsui Pandioni avuksensa Terey'n, joka oli
kuningas Dauliissa. Tmn avulla voitti Pandioni Labdakon, ja
palkinnoksi tarjotusta avusta lupasi Pandioni liittolaisellensa Tereylle
vanhemman tyttrens Prokne'n, -- toisen tuosta ihanasta sisar-parista.
Nuorempi, Filomela, oli jv kotiin vanhempain luo.

Surulla ja kauhulla kuulivat kauniit sisaret tmn ptksen ja
koettivat saada sen perytetyksi; Prokne itki, Filomela rukoili. Mutta
kuningas oli antanut kuninkaallisen sanansa, ja Terey pysyi oikeudessaan
lujana, vaatien lupauksia turvaavata Zey-jumalata todistajaksi. Ei
mikn auttanut, lupaus kvi toteen: Prokne tuli Tereyn puolisoksi,
Filomela ji isn huoneesen.

Nin tulivat kaunokaiset siis eroitetuksi.

Mutta Prokne ikvitsi suuresti entist onnellista oloansa ja
rakastettua sisartansa; ja pian tuli kaipaus niin palavaksi, ettei hn
enn voinut olla Filomelaa nkemtt. Hnen puolisonsa Terey tarjousi
silloin koettamaan hankkia Pandionilta lupaa Filomelalle kyd hnt
tervehtimss, jopa lupasi itse perillekin saattaa Filomelan.

Terey lksi nyt Athenaan, tuli Pandionin palatsiin, kertoi asiansa ja
onnistuikin saada isn lupaa tyttrelle. Kaipauksesta vaalennut kukka
tuli ruusuiseksi kuin ennenkin, kun is hlle tt ilmoittaen kski
hnen laittauda valmiiksi. Ken oli mrtyll ajalla lhdlle valmis jos
ei Filomela? Tereyn turvaan suljettuna lhti Filomela isn-huoneesta,
vanhan isn siunauksella saatettuna.

Mutta Tereyn turva, mimmoinen oli se? -- Olihan valanrikkojan pettv
turva.

Terey oli kuningas, Terey oli sukulainen, Terey oli Proknen aviomies;
mutta kuninkaallisuutensa, sukulaisuutensa, uskollisuutensa, kaikki
Terey unhotti himojen tuimasti raivotessa. Onnettomuuden hetki oli
lsn, turvattoman viattomuuden taivaallinen suojelija oli kntnyt
kasvonsa pois, piv laski hpest punastuen ilmanrannan alle, ktkien
puhdasta silmns karvauksesta ilkin kurjasta tyst.

Kun seuraavana pivn Helio taas ohjasi valovaunujansa taivaslaen yli,
niin oli rikos tehty ja Filomela joutunut rikoksen uhriksi.

Tuskin sai Terey selvin jrjin ymmrtneeksi kahdenkertaista rikostansa
vasten turvatonta impe ja sukua, ennenkuin uusi hurjuus hnen mielens
valtasi. Enemmn peljten ihmisten tuomiota kuin korkeain jumalain,
mitk uskollisuutta ja oikeutta suojelevat, mietti hn keinon, mill
estisi Filomelan ilmi antamasta hnen hirvet rikostansa, ja keksi
uuden ilkityn. Hn leikkasi kauniilta raiskatulta neidelt kielen pois,
sulki hnet huoneesen, jonka hn jtti muutamain hyvien toverien
vartioittavaksi, ja antoi ankaran kskyn, ett vankia katsottaisiin ja
kohdeltaisiin aivan niinkuin hn olisi tmn maailman suhteen kuolleena.
Surmata hnt, sit Terey ei uskaltanut, hn oli siihen liian pelokas,
jumalia luuli hn tll tavoin vhemmin vihoittavansa kuin jos hn oli
Filomelan hengelt saattanut.

Terey matkusti tmn jlkeen puolisonsa tyk niinkuin ainakin, ja kertoi
tlle teeskentelevll slivisyydell, ett Filomela oli tiell
kuollut, ja ett hn oli hnen juhlallisesti haudannut sek manalan
jumaloillekin tavan-mukaiset uhrit tyystin ja tydellisesti suorittanut.

Mutta Nemesis, tuo koston leppymtn jumalatar, jonka tarkka silm
kaikki huomaa, tuli tll kertaa yht vhn kuin milloinkaan petetyksi.
Hn huomasi heti mit oli tapahtunut ja mihin Filomela oli ktketty, ja
hankki tlle tilaisuuden ilmiantaa olopaikkansa sen mainion "kudelman
todistuksen" kautta, jonka vanhat runoilijat ovat runoelmillansa
ikuiseksi tehneet. Filomela, jonka elmn ilo oli loppunut ja joka nyt
eli ainoastaan kostaaksensa, tyskenteli, net s, vankeudessaan
kutomalla. Niin kutoi hn mys hyvin taidokkaan kankaan, johon hnen
elmns surullinen kohtalo oli taiten kuvaeltu. Uskollisen palvelijan
kautta sai hn tmn kankaan Proknelle, ja mit ei muu ymmrtnyt, sen
ymmrsi heti aavistavainen sisaren-sydn.

Prokne vartoi nyt tilaisuutta saada sisartansa tavata. Tmminen
ilmestyikin kun vasta taas vietettiin noita haaveellisia
Dionyson-juhlia, joita kutsuttiin "kolmenvuotisiksi", syyst ett niit
vietettiin joka kolmas vuosi. Silloin oli naisten tapa seppelittyin,
thyrso-oksa kdess, karehtia kaiken yt ympri seutuja, tanssien ja
laulellen ylistysvirsi, dithyrambeja ja krilauluja Dionyso jumalan
kunniaksi. Niden intomielisten, haltiokkaitten juhlien kestess, osasi
Prokne pst sisarensa vankihuoneesen ja pelasti hnen.

Yhdess pttivt he nyt kostaa Tereyn julmia ilkitit, ja sen he
viipymtt tekivtkin, ja lksivt sitten pakoon.

Mutta jumalat, jotka olivat nhneet Proknen ja Filomelan krsimykset ja
joiden tuli heit sli, antoivat armonsa loistaa sisarille, joidenka
keskininen rakkaus oli yht harras kuin ennenkin. He pitivt korkeassa
Olympossa neuvoa. Heidn viisautensa katsoi hyvksi ptt, ett
sisarten inhimillinen elm krsimyksineen suruineen nyt olisi
pttynyt, sill miks riemu voi heille niinkuin muille enn kukoistaa?
Apolloni, Zeyn suopea poika, lhetettiin senthden maan plle, ja
tll hn muutti onnettomat ihanat sisaret pieniksi linnuiksi: Proknen
kauniiksi _Pskyseksi_, Filomelan sulo-niseksi _Satakieleksi_.

Ja nyt tiedt s, ett, kun satakieli laulaa livertelee sulosointuisia
sveleitns, niin se on Filomelan henki, jonka kuulet yss
vaikertelevan. Hn valittaa kadonnutta nuoruuttansa ruusuineen
lempineen, mik kaikki sydmmettmn ilkityn thden hajosi tyhjn. Hn
kaipaa huokauksella armasta vanhempaiskotoa, miss hn sisarensa
rinnalla kasvoi sulassa rakkaudessa maailman pahuutta aavistamatta,
miss kaikki olivat niin hyvt ja miss Hellaan kaunokiharaiset
nuorukaiset ihastellen seisoivat heidn jalkainsa juurella.

Tt se on, jota satakieli laulaa, tt se on, jota hn uskoo yn
hiljaisuudelle ja kes-illan lauhkeille tuulille. Ja harvoin saat hnt
nhd, sill hn pakenee ihmisi, joita hn nyt on oppinut tuntemaan
pahoiksi; mutta kauniin laulunsa antaa hn soida, ja sen kun kuulemme,
tunnemme rinnamme sisimpien kielien vavahtavan, sill se puhuu meille
satakielisen soittimen moninaisella vrhdyksell, satakielisen svelen
suloisuudella.




X.

Heliadit eli Merenkulta.


"Aurinko nousee, aurinko laskee", sanomme me runollisella lauseella yh
viel, ehk hyvin tiedmme, ett maa se liikkuu, mutta aurinko pysyy
liikkumatta.

Mutta viel runollisemmasti ajattelivat Kreikkalaiset tt asiaa.
Aurinko oli heist jumala, jonka nimi oli Helio s. o. Pivn-jumala,
Aurinkoinen, ja jota jumalaa myhemmin katsottiin samaksi kuin Foibo,
Apolloni.

Niin pian kuin aamu-koite idss levitt purppura-mantteliansa, nousee
Helio kulta-vaunuihinsa, joita vet nelj tulista hevosta. Hn ottaa
nyt kultaiset ohjakset ksiins ja ajaa sestviss vaunuissaan pitkin
taivaan kantta, idst lnteen, jakaellen valoa ja lmpim sek maan
lapsiraukoille ett Olympon autuaallisille jumaloille. Yksi palajaa hn
itins, puolisonsa ja lastensa luo suloiseen palatsiin, joka on
rimmisess lnsimeress.

Nin jatkaa kultakyprinen, suopea jumala tointansa vuosi vuodelta,
piv pivlt, milloinkaan vsymtt. Ainoastaan yhden kerran, yhden
ainoan kerran, sanotaan loistavan jumalan puuttuneen.

Asian laita oli tmminen.

Heliolla oli poika, jonka nimi oli Faietoni. Hn oli islle, itille ja
varsinkin sisarille erinomattain rakas. Nuoruuden ensiminen kukoistus
kaunisti jaloa nuorukaista. Yllytettyn onnettomasta veikasta ern
Epafo nimisen toverin kanssa, tuli hn kerran isns tyk, tahtoen
isns valalla vannomaan, ett hnelle myntisi sen anomuksen, mink
hn nyt aikoi tehd. Is vannoi, ja nuorukainen pyysi saadaksensa
yhdeksi pivksi ohjata tulivaunuja yli taivaan kannen.

Tmminen anomus kauhistutti is. Mitenk voisi kokematon nuorukainen
suorittaa tyn semmoisen, johonka tarvittiin tyden jumalan viisaus ja
voima? Mutta vala oli annettu; muu ei auttanut: Helion tytyi antaa
tuli-valjakkonsa Faietonin tottumattomiin ksiin.

Tuskin oli nuorukainen vapisevin sydmmin noussut kulta-vaunuihin, kun
tuliset hevoset, jotka tunsivat oudon miehen olevan ohjaksissa, alkoivat
karata eteenpin rajuinta vauhtia, purskahuttaen tulta ja savua suusta
ja sieramista. Nuorukaisen ksi oli liian heikko niit ohjaamaan,
hillitsemn. He joutuivat oikealta tielt pois. Milloin kajosivat he
hurjassa riennossaan taivaasen, ja polttivat sit, milloin maahan, ja
sytyttivt sen. Tuli nousi kaikkialla, hiri oli retn, luonto
vapisi, ihmiset luulivat maailman lopun tulleen.

Kummastuneena metelist ja oudosta palohajusta kallisti vihdoin taivaan
is, Zey, ptns ulos Olympon pilvist, ja havaitsi yhdell
silmnluonnilla asiain tavatonta tilaa. Julmistuneena nuorukaisen
rohkeudesta ja nhden, ettei muu tll auttanut, otti yli-jumala
hirven salamansa kteen ja leimahutti sen suorastaan nuorukaisen
rintaan. Rinta halkesi, nuorukainen tytsi hengetnn Eridano-virtaan,
ja hevoset karkasivat tyhjill vaunuilla kotiin.

Zey pani asiat jlleen jrjestykseen.

Mutta sanomattoman kauhea oli sukulaisten suru. Murheellinen is peitti
loistavat kasvonsa ja sulasta surusta hn tulevana pivn ei voinut
kultavaunuja ajaa taivaan kannen yli. Silloin olisi pahanpivinen
pimeys perti peittnyt maan, ellei Faietonin kautta sytytetty palo
siell tll viel olisi maailmalle antanut hirvet valoansa. Mutta
tm piv oli Helion elmss ainoa, jolloin aurinko ei pssyt
sinilakea kulkemaan.

Surun rasittama iti vaikeroitsi neens ja syleili hellsti kuollutta
poikaansa, syytten itsens pojan kuolemasta. Hn oli net kehoittanut
onnetonta nuorukaista tuohon tuhoa tuottavaiseen anomiseen.

Mutta kauhein, syvin oli kuitenkin sisarten murhe. Nm, joidenka nimet
olivat Faietusa, Lampetie ja Foibe, ja joita yhdell nimell kutsuttiin
Heliadeiksi eli Auringottariksi, eivt voineet ollenkaan erota rakkaan
veljen ruumiista. Yt pivt vaikeroitsivat he sen ymprill, livt
itkien rintaansa, kauniit kiharaiset hapset tuuleen hajoitettuina. He
suutelivat kuolleen vaalenneita huulia, he kostuttivat kyyneleillns
hnen srjetty rintaansa -- niin rakas oli hn heille.

Nelj kertaa oli hiljainen kuu jo pttnyt kierto-vaelluksensa, ja yh
viel viipyivt Heliadit kuolleen veljens vieress, sielt milloinkaan
erkanematta.

Tmminen suru hertti korkeain jumalain sli. He pitivt Olympossa
neuvoa ja pttivt heidt muuttaa hopea-poppeleiksi, vapauttaaksensa
heit elmn-suruista. Tuskin oli tm ptetty, ennenkuin muuttuminen
jo alkoi. iti, joka oli surevien lastensa tykn ja koetti heit
lohdutella, enntti tin tuskin jhyvisiksi heit suudella, kun jo
kauniit oksat rupesivat vesoilemaan ja hopeaiset lehdet peittmn
solakoita vartaloita; p muuttui kauniiksi latvaksi.

Mutta nin luontokappaleiksi muuttuneinakin Heliadit eivt unohtaneet
suruansa. Muistaen onnetonta veljens he yh viel itkevt. Kyyneleet
vuotavat alas maahan, juoksevat sielt mereen ja muuttuvat vedess siksi
soreaksi kiveksi, joka on tunnettu _merenkullan_ eli _kultapihan_
nimell.

Usein olet sa, Suleima, ihmetellyt merenkullan kirkasta puhtautta. Nyt
se ei enn sua kummastuttane, sill eik kyynel, joka vuotaa rakastavan
sisaren puhtaasta sydmest, olisi puhdas ja kirkas? Usein olet mys
merenkullan sisss luullut havaitsevasi kiiltvn itkun-karpaleen.
Tarvinneeko mun sanoa, ett se on Heliadein kyyneleit?




XI.

Kypressi.


S kerran pyysit mun selitt, mist syyst kypressi aina kyyneleit
vuodattaa ja mist syyst sen paljas nimikin jo mieleen tuottaa surua ja
kaipausta.

Tiet kun saat, kuka kypressi on, niin sen helposti huomaat. Kypressi
oli nuorukainen Keoon satoisassa saaressa; hn oli suloinen ja kaunis.
Hnen oikea nimens oli Kyparisso; Telefo oli hnen isns nimi.
Apolloni, tuo mahtava jumala, joka yht taitavasti tiesi hopea-joustansa
jnnitt kuin kulta-kitharaansa viritt, suositteli suuresti
herttaista nuorukaista.

Saaressa lytyi kauniita, viheriitsevi ketoja. Kauniista kaunihimmat
olivat niin kutsutut karthaialaiset kedot, jossa jumalalliset Nymfat
mielellns oleskelivat. Niden ketojen avarilla kentill he leikki
livt ja niden tuoksuvilla kukka-permannoilla he tanhuelivat.

Nill Nymfoilla oli varsinainen lemmikki, heille nimen-omaan pyhitetty
-- erinomaisen kaunis ja siev hirvi. Sen laaja-haaraiset,
kullan-hohtavaiset sarvet olivat niin korkeat ja uhkeat, ett ne ikn
kuin tuuhea puun latva levittivt varjoa allensa. Kaulaa ja pt olivat
Nymfat koristaneet kdyill, kalliilla kivill ja muilla koristuksilla;
sarvien pyhkeist haaroistakin riippui kauniin-vrisi nauhoja.

Hirvi oli niin kesu, ett'ei se ensinkn ymmrtnyt ketn pelt. Se
si kenenk kdest hyvns ja tarjosi kaulaansa kenen oudon tahansakin
taputeltavaksi ja siliteltvksi. Senp thden se kaikille olikin
mieluinen, mutta etenkin Kyparissolle, Keos-saaren nuorukais-valiolle.
Hnp sit johtasi viheriitseville laitumille, hnp sit opasti
kirkasten lhteiden raikkaille virvoituksille, hnp hirven sarviin
palmikoitsi kirjavia kukkasseppeleit, hnp vlist poika-peijarin
tavalla istuikse hirven selkn ja lienosti sit purppura-pitsimill
ohjaten ajaa ratsasti kernasta ratsuansa.

Tapansa mukaan oli Kyparisso taasen kerran metsstmss. Ilma oli kuuma
ja piv helteinen. Turhaan hakivat nuorukaisen silmt jotakuta
metsn-riistaa joutsensa jouto-huviksi: metsolan kaikki
mesi-metsinkiset olivat metsiins syvemmlle paenneet, siell suojaa
hakeakseen vasten pivn hellett. Nuorukainen kulki sinne tnne, edes
takaisin; pivn painava kuumuus sai hnen jo kymn maltittomaksi,
hnen huono onnensa sai hnen nrkstymn. Pahoilla mielin hn jo
ptti metsst knty kotiin, kun matkan pss, tuuhean puun alla,
nki pitk-vartisen ruohikon hiljaa heiluvan, josta ptti, ett joku
metsolan nopsajalka siin nautiskeli puun viilet varjoa.

Silmnrpystkn epilemtt hn joustansa jnnitti, toisessa
tuokiossa nuoli ilmassa suhisi, kolmannessa se oli hengen-haavan tehnyt.

Kyparisso luuli kuulevansa hiljaisen huudon, joka oli merkkin siit,
ett vasama oli sattunut. Hn juoksi ilomielin saalistansa katsomaan.

Mutta jopa kntyi ilomieli suruksi. Esine, johon nuoli oli sattunut, ei
ollutkaan mikn muu, kuin tuo kaunis, Nymfoille pyhitetty hirvi,
Kyparisson lempi-kumppali.

Nuorukaisen tietmtt oli tm hnt etlt seurannut hnen
metsstys-matkallansa ja siten joutunut nille seuduille, jossa sen
muuten ei ollut tapana kuljeskella. Mutta helteest uupuneena oli se
laskenut levhtmn ruohikon pehmelle permannolle, metsn simen
siimeksehen.

Kun tuli Kyparisso perille, ei ollut hirvi viel kuollut, mutta veri
kovasti purskui haavasta, joka oli kuolettava. Hirvi loi nuorukaiseen
rauenneet silmns, joissa Kyparisso luuli nkevns lempen syytksen,
ja heitti sitten henkens nojaten ptns nuorukaisen syliin.

Nytk Kyparisso onnettomaksi! Vaikeasti valittaen hn syytti itsens
onnettomuudesta. Mit Nymfat sanovat kun saivat tmn tiet, ja mit
oli hn itse heille sanova! mill oli hn itsens puolustava?

Nuorukaisen korkeita valitus-huutoja kuullessaan Nymfat jo joutuivat
saapuville. Heidn surunsa enensi nuorukaisen onnettomuutta. Nhdessn
hnen syv liikutustaan he kyll koettivat hnt lohduttaakin. Mutta
turhaapa se oli; hn ei ottanut lohtuaksensa.

Saapuvillepa tuli itse Apollonikin, jonka kvi nuorukaista sli, ja
koetti hnkin nuorukaisen surua lievitt. Vaan eip auttanut; Kyparisso
yh itki ja vaikeasti valitti sek rukoili korkeita jumalia, ett he sen
armon hnelle soisivat, ett hn saisi iki-pivns surra ja itke.

Kun, hnen nin lakkaamatta surressaan ja itkiessn, hnen verens jo
alkoi kuiviin juosta ja elinvoimansa kuihtua, ja jumalat huomasivat,
ett'ei hnen surunsa iknn herkeisi, pttivt he nuorukaisen pst
hnen tuskistansa. Ja katso: tuo nuorukaisen ennen niin punertava nk
kvi vihriksi, verev vartalo muuttui solakaksi puuksi ja kauniit
kiharat muuttuivat somaksi latvaksi, joka taivasta tavoitteli.

Ja nin muuttui Kyparisso sievksi puuksi, joka kauniin hoikan vartensa
kautta muistutti muinoin mieluista nuorukaista, niinkuin se pehmen ja
tumman, siistin ja totisen havu-pukunsa kautta muistuttaa hnen suruansa
ja kaipaustansa. Sill nuorukaisen rukoukseen "ett hn saisi
iki-pivns surra ja itke", olivat jumalat suostuneet.

Ja ihmiset pitivt tst puusta paljon ja antoivat sille kunnia- ja
hyvilys-nimi. Niinp he sen juhlallisen ja uljaan varren ja kasvun
johdosta keksivt sille nimen "patsaan tavoittelija", niinkuin he sen
hyvst hajusta sit nimittivt "lemuajaksi", ja pysyvst vihrist
vrist sille soivat nimen "iki-vihriitsij".

Suleima! semmoinen oli Kypressin elmn-satu. Meidn pohjoisista
puun-lajeista on kuusi parhaiten Kypressiin verrattava. Sille voisimme
mekin syyst "iki-vihriitsijn" kunnia-nimen antaa, samaten kuin se
tavallansa "patsaan-tavoittelijanakin" on, koska se, ikn kuin
Kypressikin, kasvullaan koettaa tavoitella keilan-nkisen patsaan
muotoa.

Juhlallinen ja totinen se myskin on, niinkuin Kypressikin. Siitp
syyst se onkin meidn oloissa saanut toimittaaksensa samaa virkaa kuin
Kypressi etel-maissa ja semmoisena itselleen saavuttanut
"Kalevan-kuusen" juhla-nimen. Kreikkalaiset niinkuin muutkin kansat,
joittenka maassa kypressej kasvaa, istuttivat nit puita kuolleitten
haudoille sek kyttivt niit muillakin tavoin surua ja kaipausta
merkitsemss sen osoituksen mukaan, jonka olivat heille jumalat
antaneet, kun he Kyparisson rukoukseen myntyivt. Niinhn meidnkin
hautaus-mailla tavan mukaan kuusia kasvaa, ja niinhn meillkin kaksi
kuusoista portin suussa on merkkin siit, ett suru ja kaipaus on siin
talossa olemassa.




XII.

Bitoni ja Kleobis.


Niiden hetkien muisteleminen, joina kerta ennen olemme olleet
onnelliset, tuopi onnen uudestaan sydmmiimme.

Niinp tytt nytkin vaivihkaa riemu minun mieleni, muistaessani ern
hetken hiljaista onnea sinun kanssasi, Suleima. Oli sunnuntai Keskuussa
jlkeen puolipivn. Seuraten vanhaa tapaa lksimme lauhkeassa ilmassa
kvelemn. Sisllinen taipumus johti taasen askeleemme viehttvn
rauhaisalle hautausmaalle.

Pyhitettymme vanhempaimme muistoa kvelimme monilukuisten hautain
vlill kirkkomaalla. Sin seisahduit yksinkertaisen ristin eteen. Siin
oli haudattuna vanhan rehellisen torpparin ja hnen hurskaan vaimonsa
ainoa poika. Min n'in pikaisen kyyneleen, ikn kuin kristalli-kalvon,
tuokioksi kirkastavan kauniit silmsi, kun puhuit nuorukaisen
lyhykisest elmn matkasta ja surkuttelit onnettomia vanhempia, jotka
tss lapsessaan olivat kadottaneet vanhuutensa ainoan tuen. "Mutta
parasta kait tuo oli", lissit ja loit minuun silmyksen.

Min tuota silmystsi en ymmrtnyt. Tiesi ymmrtnenk sit nytkn
viel. Mutta ainakin olen sit nyt tavallani selittnyt. Min vastaan
runoilijan sanoilla, Suleima:

                        "etk oo tarua
      Kleobiista ja Bitonista kuullut?
      Emonsa heille taivahast' aneli
      Parainta palkkoa mi ois ajassa".

Tahdon tmn tarun sulle kertoa.

       *       *       *       *       *

Korkein hallitsija korkeassa Olympossa oli yli-is Zey, taivaan ja maan
herra. Mutta lhinn hnt mahtavuudessa ja kunniassa oli hnen
jalomielinen puolisonsa, uljas Hera, taivaan kuningatar. Ihmisissp
kvi sekin puhe, ett tm korkea jumalatar vlist milt'ei
tehollisestikin vaikuttanut itse Zeyn ptksiin. Niinhn ainakin maan
lapsissa naiset usein vaikuttavat miesten neuvotteluihin.

Tstp pelksivt ja kunnioittivat muut jumalat ja jumalattaret hnt
suuresti. Mutta jota itse jumalalliset kunnioittavat, sit tytyy
ihmisten kunnioittaa monta vertaa korkeammin. Niin tekivtkin
kuolon-alaiset ja nimittivt jumalatarta, merkitksens hnen
majesteetillist kuninkaallisuuttansa, "kultaisen valta-istuimen
istujaksi".

Niiden paikkakuntain joukosta, jotka hartaimmasti palvelivat Heraa, ja
joita jumalatar sen thden ennen muita suositteli, oli etevin Argon
kaupunki Argoliin maakunnassa. Tt paikkakuntaa hellittelikin taivaan
kuningatar niin erinomaisesti, ett hn tst sai nimen Hera Argolainen
eli Argivinen Hera.

Kaikenlaiset seikat paikkakunnassa viittasivatkin siihen, ett se oli
jumalattaren varsinainen mielipaikka. Niinp tll esim. lytyi nimet
Euboia ja Akraia, kaksi vuorenhuippua, sek Prosymnia, ers tasanko --
kaikki nimi, joita sadun mukaan ennen muinoin Heran ammat kantoivat.
Niin kasvoi tll mys Asterion, se on: thtim, niminen kukka, jonka
lehdist asukkaat Heralle ja itselleen tekivt seppeleit Hera-juhliksi.
Satu mainitsi, net, Asterionin olleen mainittuin ammain isn. Niinp
ikn oli tll Kanakho lhde, jossa Hera mielelln kylpi.

Mutta kuuluisin kaikista oli Heran mainio temppeli Argo ja Mykenai
kaupunkien vlill. Tss seisoi pystytettyn hnen kuvansa, joka oli
marmorista ja kullasta, mainioimpia taideteoksia muinaisuudessa. Sen oli
tehnyt ylev taideniekka Polykleito, ja kuvan ilmestyminen teki epookin
kreikkalaisessa taidehistoriassa. Pss oli kuvalla kulta-diademi,
johon Lemmettret ynn Sulottaret olivat kuvatut.

Joka viides vuosi vietettiin tll Heran kunniaksi erinomaisella
loistolla "Heraia" niminen juhla. Silloin kokoontui kaikista
likiseuduista nuorukaisia loistavissa aseissa kamppaillakseen sotaisia
kilpailuksia suuren ihmisjoukon lsn-ollessa. Juhlasaatto lksi ulos
Argon kaupungista ja etunenss kulki sata uhri-hrk, sarvet kauniisti
kukilla ja seppeleill koristetut. Hrk oli erittin Heralle pyhitetty
elin.

Tmmiseen Hera-juhlaan ovat nimet Bitoni ja Kleobis yhdistetyt.

Tavan mukaan olivat juhlat taasen vietettvt. retn vkijoukko oli jo
kokoontunut. Nuorukaisten kirkkaat sota-aseet vlkkyivt kuni tulet.
Kukkaseppeleet uhri-elinten pss tuoksuivat.

Mutta juhlat olivat viel juhlallisinta menoansa vailla.

Ikivanha pyh tapa, net, vaati, ett Hera-temppelin ylimmisen
naispapin itse piti oleman lsn niss juhlissa. Vuosisatojen pyhittm
kytnt vaati, ett hnen oli niihin ajaminen kahdella varta vasten
valitulla lumivalkoisella hrll, joissa ei saanut mitn pilkkua olla.
Nais-pappi itse, jota pidettiin varsin pyhn, oli aina valittava
kaupungin korkeimmista ja jaloimmista suvuista.

Thn aikaan oli Kydippe ylimmisen naispappina. Kun hnen nyt piti
lhtemn juhlapaikkaan, eivt olleetkaan mrtyt hrt saatavina ja
muilla hn ei saanut ajaa. Jalkaisin hn ei myskn voinut kulkea,
sill hn oli ylen korkeassa iss.

Paha pula oli ksiss eik neuvoa miten siit suoriutua. Juhlaksi
kokoontunut summaton vkijoukko rupesi jo maltittomaksi kymn ja vaati
napisten juhlamenojen alkamista.

Silloin, kertoo satu, ett, kun tss neuvottomuudessa ei mitn apua
tiedetty, naispapin uhkeat pojat Bitoni ja Kleobis, pyhll ljyll
voideltuansa ruumiinsa, vapaa-ehtoisesti tarttuivat vaunuihin ja vetivt
vanhan itins temppelille saakka, viisi viidett stadiota ulkopuolelle
kaupunkia.

Tt kaunista todistusta hellst lapsenrakkaudesta iti kohtaan
vastaan-otti kokoontunut ihmisjoukko korkealla riemuhuudolla.

Mutta taru kertoo viel, ett kun iti, liikutettuna tst rakkauden
osoituksesta, oli Heralta pojillensa rukoillut parhaan palkan, mink
tm voisi ihmisille antaa, jumalatar silloin, idin rukousta kuullen,
lempesti salli molempain nuorukaisten -- sitten kuin nm ensin olivat
Heralle juhla-uhrinsa toimittaneet -- vaipua suloiseen uneen, josta he
eivt ikin enn hernneet.

Ja sanoma tst jumalattaren erinomaisesta suosiosta levisi lavealle
maassa ja kaikki ihmettelivt jumalattaren armiaisuutta sek kiittivt
Kydippe ja hnen poikiansa onnellisimmiksi ihmisiksi maan pll.

Tss on nyt, Suleima, vastaus kyseilevn silmn-luontiisi. Kuolema ei
ole mikn paha; se on vaan paha elm, joka sen pahaksi tekee. Pin
vastoin on kuolema hyv, kun hyvin olemme elmmme pttneet. Ja niin
sopii meidn uskoa, ett kuolema tuolle ikvitylle nuorukaiselle, joka
nyt niin kauniisti lep viheriitsevn turpeen alla, niinkuin myskin
hnen istyneille vanhemmillensa, joidenka harmaita pit murhe nyt
kovasti painaa, oli hurskauden paras palkinto.




XIII.

Kaarne ja Vares.


Kaikkiin tss maailmassa on joku syy, ja niin on mys korpin mustuuden
laita.

Ern pivn kun kvelimme syrjtiet tuon jylhn, mustan hongiston
lpitse, jossa ikuinen tummuus ja viileys vallitsee, hmmstyimme
yht'kki moninisest kimest kirkunasta, joka kuului pmme plt.
Kun katsahdimme yls siit kapeasta aukosta, mink tien ohessa seisovat
korkeat hongat jttivt vliins, huomasimme metelin alkupern.
Korkealla ilmassa nkyi suuri joukko pikkulintuja, jotka huikeasti
huutaen ajoivat erst korppia. Siin oli pskysi, peippoja,
keltasirkkuja, vstrkkej, jopa huikentelevia kivitaskujakin. Ne
lensivt sikin sokin korpin ympri, nykisivt hnest hyheni, ja
kaikki ne kimesti kirkuivat.

Korppi rukka oli hyvin hmillns. Ei tietnyt juuri mit tehd. Sekin
puolestaan enensi hlin, vlist alakuloisena roikkuen, vlist
vihaisena rhisten. Koetti vaan miten nopeimmiten ptki pakoon. Mutta
pienet linnut pysyivt hnen rinnallaan ja kiukkuisimmat kaikista olivat
nuo kauniit pskyt, nopsasiivet.

Sinun kvi korppi raukkaa sliksi ja sin milt'et vhn suuttunutkin
noihin psky-kultiin, joista muutoin niin paljon pidt. Ne olivat
sinusta hijyt tuota yksinist lintu-parkaa vastaan. Mit oli se siis
heille tehnyt, ett ne hnen suhteensa nin pahoin menettelivt? Ja
ihmisetkin, eik nekin tee vryytt korppia vastaan, kun he sit niin
inhoavat? Mitp pahaa se siis on tehnyt?

Korpin historia on varsin merkillinen. Min kerron sen sulle. Pt
sitten, Suleima, onko syyt mielipahaan korppia vastaan.

       *       *       *       *       *

Ennen muinoin oli korppi eli kaarne -- joksi sit mys nimitetn --
ihan lumivalkea. Sen hyhenet loistivat hopeaisena. Se oli yht
valkoinen kuin valkoisin kyyhkynen ja sen loistava hyhenpuku kilpaili
valkeudessa aaltoja rakastavan joutsenen hopeapuvun kanssa. Tstp
kaarne olikin kaikkien mieleen, ja erittinkin suosi sit jumaloista
Hyperionin valoa-steilev poika, Foibo Apolloni, jonka varsinaiseksi
mielilinnuksi se tuli.

Tm iloa tuottava onni ei kuitenkaan ollut pysyvinen. Se oli
ep-aikainen uutteruus ja sopimaton puheliaisuus, joka oli syyn korpin
onnettomuuteen.

Tmmist tiet tst tarina:

Koko Haimonian maassa ei ollut yhtn kauniimpata impe, kuin Koronis
Larissan kaupungista.

Tmn erinomaisen kauneuden nki pivn jumala, Apolloni, joka
loistavissa vaunuissaan kulki taivaankantta, jaellen valoa ja lmmint
maan lapsille -- ja rakastui hneen. Ja Koronis puolestansa, miten olisi
hn voinut olla laulun ja runouden suloista jumalaa rakastamatta?

Ja aika meni onnellista menoansa.

Mutta Koronis oli maan lapsi, eik ymmrtnyt sit autuutta, mink
korkeain jumalain lempi tuottaa ihmisille. Niinp sattui mys, ett hn
lupasi rakkautensa kauno-kiharaiselle nuorukaiselle, jonka nimi oli
Iskhys ja joka oli maan lapsi niinkuin hnkin, vielp samasta
maakunnastakin.

Kerta kun pivn jumala oli taivaallisen ratansa pttnyt ja hnen
tuliset hevosensa jo olivat ymajaan viedyt, tapasivat Koronis ja Iskhys
toisiansa taas, niinkuin heidn tapansa oli.

Tmn nki kaarne, Apollonin lintu, valkohyhen. Vaikka varsin kaunis,
sill se hohti kuin hopea, se kuitenkin pahaksi onneksi oli sangen
kielev lintu.

Nyt on kielevyys juuri semmoinen, ett se tekee omistajansa suorastaan
kipeksi, ellei tm saa pitkin maailmaa hlptell kaikki mit suinkin
luulee tietvns. Tmminen puheenhimoinen kielikello nyt kaarnekin
oli. Se oli nhnyt jotain uutta; eik sit siis tytynyt kertoa! Eik
ollut hn nhnyt Koronista yhdess Iskhyyn kanssa! Malttiko hn olla
tt Apollonille kertomatta? -- Ei milln muotoa. Asia oli heti
kerrottava, heti paikalla.

Ja mit hn nin tuumaili, sen hn heti panikin toimeen. Yks kaks, niin
hn jo lksi matkalleen.

Tiell tapasi hnt tuttu vares. "Minnekks matka pit, jos saa luvan
kysy?" kyshti tm, joka lrptteli yht mielelln kuin suinkin
kaarne.

Kaarne nyt selittmn koko matkansa aikomusta.

"Mieletn on sinun matkasi", sanoi tmn kuultuansa vares, "tottele
minua ja knn pois kotiin. Sill tied, kukaan ei tahdo kuulla
tmmist ikv sanomaa. Aivan samallainen onnettoman tiedon antaminen
se minullekin tuhon toi. Knn pois!"

Varoittaaksensa kaarnetta rupesi vares nyt laveasti juttelemaan
elmkertaansa:




Vares kertoo korpille elmnvaiheensa.


"l suinkaan minua ylenkatso, vaikka ma nyt olen vares vaan! Tied,
min olen parempikin ollut! Ja ett min nyt olen mik olen, niin,
siihen on ainoastaan liiallinen uskollisuus syyn. Kuule:

"Alkuani olin min kuninkaallinen neitsyt, ja minun isni oli mainio
Koroney, Fokiin kuningas. Tunnettuja ma puhun. Ja ett taivaalliset
olivat minun varustaneet erinomaisella kauneudella, sit en kehtaisi
itse mainitakkaan, ellei juuri tm minun kaunis muotoni olisi minua
onnettomaksi tehnyt.

"Isni huoneessa kvi kosijoita monta. Vaan min hempukka en niist
huolinut. Sydmmeni oli viel aivan vapaa, kun mulle tuho tuli.

"Kvellessni, kuten tapani oli, avarata meren rantaa, nki minun meren
mahtava jumala, Poseidoni, ja rakastui heti. Hnelt ei suinkaan
puuttunut rukouksia eik imartelevia puheita. Vaan min jin kylmksi
kuin jinkin. Kun Poseidoni nki, ettei sanat mitkn auttaneet, ryhtyi
hn vkivaltaa koettamaan. Min nopeilla askelilla pakoon.

"Mutta meren rannan pehme hiekka hidastutti askeleitani, ja Poseidoni
oli minun saavuttamaisillaan. Min hdissni silloin rukoilin taivaan
jumalilta apua. Ja Pallas, itse taivaallinen neitsyt, tuli neitsytt
auttamaan ja muutti minun kauniiksi linnuksi, ja otti minun
lheisyyteens olemaan hnen varsinaisena mielilintunaan.

"Nin olin siis linnuksi tullut. Mutta minun asemani oli onnellinen
Pallaan erityisess suosiossa. Min olinkin hnen ja muiden mieleen, ja
min olin yht hyv tuttu Pallaalle kuin sin nyt Apollonille.

"Mutta kuules nyt miten min onneni menetin.

"Kerran antoi korkea suojelus-jumalattareni ern, Aktaionin
viinikynnksist tehdyn, suljetun kopan vartioittavaksi Kekropin
mainioille tyttrille sill nimenomaisella kskyll, etteivt milln
muotoa saisi koppaa avata eik sen salaisuutta tutkia. Min, joka sen
salaisuuden hyvin jo silloin tunsin, voin sulle mainita, ett koppaan
oli ktketty Pallas-Athenan kuuluisalle kaupungille aiottu kuninkaan
alku.

"Min, joka itse olin ennen ollut nainen, kvin uteliaaksi nkemn,
mitenk nm naiset voisivat tmmist koetusta kest, ja ktkeysin
jalavan tuuheisin lehtiin, odottaen, mit tuosta tulisi.

"Kaksi nist Kekropin neidoista, nimittin Pandroso ja Herse, pysyivt
suureksi ihmeekseni kauan aikaa uskollisina. Mutta niinp ei kolmas,
Aglauro, jonka onnistui houkutella siskonsa katsomaan ja joka itse avasi
kopan kantta. Sisaret nyt nkivt, mit koppa sislsi.

"Min kun tmn huomasin, heti lent riensin hallitsijattareni luokse
ilmoittamaan, etteivt neidot olleetkaan ksky noudattaneet, vaan
avanneet kopan.

"Min odotin suurta palkintoa tst uutteruudestani, taikka ainakin
erinomaista kiitollisuutta. Vaan kuinkapa hmmstyin, kun jumalatar,
vihastuneena pahasta sanomastani, paikalla ajoi minun pois luotansa,
kielsi mun vasta olemasta hnen lheisyydessn, pani minun virastani
pois, jopa -- katkerin kaikesta -- otti minun sijaani mielilinnuksensa
tuon ilken yhaukan, Nyktimenen.

"Nin palkittiin minun uutteruuteni. Olkoon kova kohtaloni muille
varoitukseksi."

       *       *       *       *       *

Kaarne, kuultuansa nmt entisen Koroney-lapsen sanat, ei ottanut
ensinkn niist mitn neuvoa, nrkstyi pin vastoin silmittmksi ja
huusi: "Semmoiset pahat, joita mulle ennustelet, tulkoot oman psi
plle! min puolestani ylenkatson sinua ja sinun varoituksiasi!"

Nin huutaen kaarne jatkoi matkaansa ja kiiruhti ilmoittamaan
Apollonille, mit hn tiesi. Ja kun hn perille tuli, niin heti kertoi
kerrottavansa.

Hirmuisesti suuttui valoisa jumala tt kuullessaan. Seppele, joka
koristi hnen ptns, luiskahti alas ohimoilta, kultainen lyyry putosi
maahan, hnen muotonsa muuttui. Vihan vimmassa hn sieppasi vierestns
peljttvn hopea-joutsensa, asetti siihen pitklt sattuvan nuolen, ja
thtsi suorastaan lemmitty neitsytt vastaan. Nuoli lensi suhisten
ilman halki ja samassa tuokiossa vaipui Koronis maahan, povi nuolen
lvistmn. Hienoilla ksillns neito koetti vet nuolta haavasta,
mutta veri purskahti ulos tehden hellnpunaisia verijuovia neitsyen
hempenvalkoiselle iholle; ja pian oli kaunis olento kova-onnisen
kuoleman oma.

Nin rankaisi jumala rikotun uskollisuuden.

Sill aikaa yh istui kaarne vartomassa, ett jumala vihasta tointuneena
antaisi hnelle odotetun palkinnon. Kotvasen kuluttua jumala jlleen
malttikin mielens. Mutta kun hn huomasi kaarneen, joka oli hnelle
tuonut tmn vastamielisen sanoman, hnen vihansa uudestaan hersi.
Hnt inhoitti tm liiaksi uuttera pahan sanan saattaja. Hn melkein
katui kkinist kovuuttaan tuota ennen niin lemmitty Koronis-neitsytt
vastaan, ja koko mielipahansa kntyi sanoman tuojaan. Pienell sauvalla
hn koski kaarneesen, jonka hopeankiiltviset hyhenet
silmnrpyksess muuttuivat sysimustiksi, ajoi hnen ijksi pois
likeisyydestns sek kielsi hnelt kaikkien hyvien lintuin seuraa.

Tm oli ep-aikaisen puheliaisuuden palkka.

Mutta tst hetkest asti vihaavat hyvt linnut kaarnetta, joka oli koko
lintusukua niin hvissyt, ett hn siit tuli sysimustaksi, ja
rupesivat hnt nimittmn korpiksi. Siit tulee sananlasku: "musta
kuin korppi".

Kun senthden muut linnut havaitsevat korpin joskus liikkeell, he
kokoontuvat hnen ymprilleen ja pilkkaavat hnt. He noukkivat hnelt
hyhenet pois, nhdksens onko hnell yhtn ainoatakaan valkeata
hyhent enn jlell. Ja vanhemmat linnut kertovat nuoremmille "tuo on
ennen ollut valkea, tuo!"

Eik ihmisetkn krsi korppia, vaan pikemmin karttavat hnt nhd.
Sill muistaen sit pahanpivist sanomaa, jonka hn ennen muinoin vei
jumalalle, pelkvt ihmiset nytkin, ett, kun korppi heit tapaa,
hnell taasen on pahoja uutisia taikka turmiota tuottavia ennustelmia.
Senp thden olikin vanhan ajan ihmisill, kun he jollekin pahaa soivat,
tapa sanoa "joutuos korppiin!" taikka "mene korppiin!" samassa
merkityksess kuin sanotaan "mene hiiteen!"




XIV.

Orioni eli Kalevanmiekka.


Pttmtt jkn, mik niist kauniimpi on; se vaan olkoon varmaa,
ett ne ovat erinomattain kauniit molemmat.

Thn ptkseen olimme tulleet kiistellessmme keskenmme, milloinka
thtitaivas kauniimpi oli, keski-talvenko kirkkaudessa vai kevtpuolen
hienoisuudessa. S muistat: oli ers noita meidn pohjoisen Huhtikuun
herttaisia iltoja, jolloin ilma itsens jhdytt virvoitukseksi pivn
sulatus-toimen helteest. Ojat, jotka pivll lumen alla sulina
juoksivat, olivat jo porinaansa hillinneet, ja kevt-ourut, jotka pivn
paisteessa jos kuinkin kovalla kiireell laskivat joen rinneranteita,
olivat jtynein tauonneet lirisemst. Me kvelimme tuota harvaa
viidakkoa kasvavaa luhtaa joen korkealla trmll. Hanki meit kantoi.
Luhta lumettomia turve-pitn kohotti. Pensaat viel vilusta
vitkaelivat eivtk osoittaneet virkoavaa oloansa muu kuin tuo
halveksittu paju parka, joka sievi valkoisia palmujansa paisutteli.
Mutta puitten lehdettmien oksiin ja haarukkoihin oli jtynyt pieni
kirkkaita vesi-pisaroita, jotka stenitsevin kristalli-helmin
vlhtelivt siin hempess valossa, jota illan hmrtvisyyteen
levittivt taivaan tuikkaelevat thdet. Taivaan-rannalla heijaeli hennon
ruskeita ja punertavia ilma-steit, joista vesi-helmet saivat kummasti
vrhtelevisen vri-vaihtelon.

Ents tuo ihmeellinen thtitaivas yllmme! Todellakin: en tahdo
pttkseni ottaa, onko se vielkin kauniimpi talvis-illan
kirkkaudessa. Ihmeteltv se on ja kaunis jos kulloinkin: talvella
majesteetillisempi ja juhlallisempi, kevll suloisempi ja hellempi;
talvis-ilmassa jumalallisempi ja kaipauksen halua herttv,
kevt-ilmassa ihmisellisempi ja toivoa tuova.

Mutta Kalevanmiekastahan s halusitkin kuulla; tuosta thtisikerst,
joka niin kirkkaana vlht taivaslaen itisell puolella.
Kreikkalaiset sen Orioniksi sanoivat.

       *       *       *       *       *

Orioni oli muinaisuuden mahtavimpia metsstji. Hn oli syntynyt
Boiotian maalla Hellaassa, ja hnen synnystns kerrotaan seuraavaa.

Hnen isns Hyriey sai kerran luoksensa kolme outoa vierasta, jotka
eivt olleetkaan aivan alhaisia, he kun oli kolme jumalaa: Yli-is Zey,
jumalien sanansaattaja ja kaupan jumala Hermes sek meren jumala,
kolmikrjen mahtava kantaja, maantrisyttj Poseidoni. Tunsiko heidt
Hyriey vai ei, miten lieneekin, niin hn vieraillensa toimitti komeat
kemut, teurasti heille hrn ja kestitsi heit kaikin puolin
vierasvaraisesti. Tstp vieraat aivan hyvillens, semminkin Zey, joka
on vierasvaraisuuden varsinainen holhoja, niin ett he lhtiessn
Hyrieylle soivat sen hyvn, ett saisi tehd mink anomuksen hyvns,
niin he sen tyttisivt. Hyriey, jolla ei mitn lasta ollut, anoi
itsellens pojan -- ja sai Orionin.

Orioni kasvoi ja varttui voimassa ja joutui aivan hartaaksi
metsstjksi. Joutsella ja nuijalla varustettuna hn kulki paikasta
paikkaan, maakunnasta maakuntaan, ja hvitti pedot, jotka ihmisi
kiusasivat. Ei ollut otusta jaloiltaan niin nopeaa, ett'ei Orionin nuoli
nopeampi, eik voimiltaan niin vkev, ett'ei Orionin rauta-nuija
vkevmpi.

Autuaallisten jumalain joukossa lytyi suloinen loistava
sisarus-kolmikko: aamun, pivn ja illan herttaiset haltijat, Eos,
Helios ja Selene. Nm ne vuorostansa ihmislapsille valoa jakaelivat.
Aamun koittaessa, kun ihmiset ja jumalatkin viel nukkuvat, nousee
aamu-ruskon helen-hohtava kuningatar vuoteeltansa, sytytt soiton,
josta tummasti purppuroittu valo levenee, astuu valkean-punertavilla
hevosilla valjastettuihin vaunuihinsa ja ajaa taivaanrannalle,
ruusu-sormillansa hajoittaen yn mustaa huntua ja ymprillens levitten
hempet rusoittavaa valoa. Jotka silloin jaksavat nousta ne saavat
jumalattaren nhd, kun hn, sahrami-mantteliin puettuna, ajaa
taivaanrannalla, kasvoiltaan kauniina ja ruusun-hohtavana. -- Kun
Eos-jumalatar on tehtvns tehnyt, hn soittonsa sammuttaa ja nyt ajaa
hnen jljissn pivn kultainen kuningas Helio, jota myskin
Foibo-Apolloniksi nimitettiin, yls taivaankantta, hnkin vaunuissa,
joita vetvt nelj tulta purskuavaa hevosta. Pivn valo ja valkeus
levenee hnest jumalille ja ihmisille siks' ett hn, illan tullen,
kaukana lnness taas ajaa alas taivaankannelta ja lhtee levolle
kultapalatsiinsa, joka on tuolla loitolla idss ja jossa hnen
puolisonsa ja omaisensa hnt odottavat. -- Ja nyt on Selenen eli
Kuuttaren vuoro taivaalle nousta levittmn hienoa hopea-hohtoaan.
Hnen hevosensa ovat valkeat. Hn on puettu pitkn valkeaan vaippaan,
hnen pns peitt harsikko, jonka lpitse kuultaa hopea-diademi, joka
hnen kauniisti kaareilevaa otsaa koristaa. Tmmisen hn illan
hmryytt valaisee.

Kun nyt Orioni uutterana metsmiehen oli liikkeell aamusin varhain,
illoin myhn, niin hntk jisivt nkemtt huomaamatta aamun Koitar
ja illan Kuutar.

Kuuttarella oli toinenkin jumalallinen muoto. Hn oli metsstyksen
jumalatar, jonka suojeluksessa olivat metsn elvt ja kaikki vapaat
vuoret, laaksot ja seudut, miss vaan metsn-viljaa vilisi. Tmmisen
hnt kuvattiin miehuulliseksi neitsyksi, joka, joutsi kdess viini
seljss, ympri ajelehti lyhyeksi sonnustettuun togaan puettuna. Tss
muodossa hnt myskin sanottiin Artemiiksi. Isltns Zeylt oli hn
anonut ja saanut ikuisen impeyden, kuusikymment Nymfaa seuraksensa sek
kaksikymment palvelijoiksi. Hn kun metsstyksest vsyi taikkapa
siihen kyllstyi, ripusti joutsensa Delfoihin ja johti itins Latonan
kunniaksi Muusain ja Sulottarien krit, taikka hn johdatti Nymfainsa
sivet tanssit.

Nin ympri ajelehtien hn usein tapasi Orionia ja iloitsi hnen
reippauttansa. Orioni oli pitk, vartaloltaan solakka nuorukainen, jonka
kauneutta kiitettiin aivan erinomaiseksi. Kummako siis ett hneen
kaikki nuoret naiset rakastuivat, ehk'ei hn puoleltansa heille paljon
huomiota tuhlannut, sill metsstys oli hnelle kaikkea muuta rakkaampi.

Mutta jos luulet, ett Artemiskin jumalatar hneen lemmistyi, niin jopa
erehdyt. Sill tt jumalatarta ei ole lempi koskaan vallannut. Ainoa
nuorukainen, joka viritti hnen lempens, oli tuo ikuisen unen nauttija,
suloinen Endymioni, joka sanotaan olleen kauniin nuorukainen, mik
konsanaan on maailmassa ollut; ja monipa vitteli, ettei jumalistakaan
muut hnt kauneudessa voittaneet, kun Foibo Apolloni ja tuo intoisa
thyrson-kantaja, muratti-seppeleell koristettu nuori Dionyso eli
Bakkho. Palkinnoksi hnen oikeamielisyydestn antoi Zey tlle
Endymionille ainaisen unen ja ijankaikkisen nuoruuden. Ihastuneena hnen
verrattomaan kauneuteensa vei Artemis nyt iki-nukkujan ersen luolaan
Latmo-vuoressa, ja kvi siell joka y hnt ihantelemassa, osoittaen
sivet lempens hveliill suudelmilla. Tm oli Artemis jumalattaren
ainoa rakkaus.

Vaan se, joka Orioniin rakastui, oli tuo aamuruskon ruusuinen jumalatar
Eos. Raittiissa ilmassa, aamukoitteen kainossa valossa kun Orioni, nuija
vytisill ja joutsi kdess, ajoi metsolan vilkkaita villikit,
tapasi hnt punaposki jumalatar ja ihasteli hnen ripsasta kulkuansa.
Orioni, kun huomasi voittaneensa jumalattaren suosiota, rohkeni hnkin
puolestansa kainostelevalla lemmell jumalattareen knty. Ja nin he
toisiansa useinkin tapasivat.

Mutta eik ollutkaan tmminen asian laita muille korkeille jumalille
mieleen vai oliko ehk mustasukkaisuuskin jossain olemassa, miten
lieneekin, niin Apolloni laitti niin, ett kerran kun Orioni
iltapuhteessa oli yhtll metsstmss ja Artemis toisaalla, he
tietmttns toisiansa niin lhestyivt, ett tuon illan hempen
ruhtinattaren nuoli sattui Orionin olkaphn, jotta Orioni paikalle
kuoli.

Eos, aamun Ruusutar, pani tt kkinist kuolemata niin pahaksensa ja
kaipasi Orionia niin katkerasti, ett Apolloni, joka pelksi ett'eivt
korkeat jumalat ja maan alhaiset lapset enn aikoihinsa saisi
aamukoitettansa, alkoi Zey-isn kanssa apu-keinoa neuvottelemaan. Ja
neuvottelun pts tuli siksi, ett kuollut Orioni jlleen hertettiin
eloon ja muutettiin thtisikerksi. Tmmisen hn nyt asetettiin
taivaan it-puolelle, ett molemmat lempiviset yh saisivat toisiansa
nhd ja kohdata. Mit enemmin aamu koittaa ja aamun ruusuinen
ruhtinatar nousee ylmmksi taivaalle, sit alemmaksi astuu
taivas-laelta Orioni rienten hnt kohtaan siks' ett viimein, aivan
toistensa lhelle jouduttuansa, hn heittypi jumalattaren syliin ja
molemmat haihtuvat nkymttmiin.

Tmminen on Orionin synty. Meidn kansamme sanoo Orionia
Kalevanmiekaksi. Tm nimi osoittaa oikeastaan vaan yht osaa koko
sikerst. Sill jos sit tarkastat, niin voit paljailla silmillsi
selvsti eroittaa, mitenk eri thdet ovat niin sijoitetut, ett ne
muodostavat pn, kaulan, hartiot elikk olkapt, ksivarret, vartalon
ja jalat, sek vartalon vytisill selvn vyn, jota sanotaankin
"Orionin vyksi". Tst vyst riippuu miekan muotoinen ase, ja tmp
se juuri onkin, joka sanotaan "Kalevanmiekaksi"; Kreikkalaiset siin
nkivt sen nuijan, jolla Orioni metsn villipedot tappoi. Orionin
jalkain juuressa istuu koira, joka merkitsee ett Orioni elissn oli
metsstj. Hnen ymprillens on pantu muutamat pedot, jotka hn tappoi
ja joita hn yh viel vartioitsee.




XV.

Tammi ja Lehmus.


Hakiessamme suojaa suvipivn paahtavaa palavuutta vastaan kvimme
istahtamaan tuohon lehtipuu-kytvn, jossa kes-yn hmrst
muistuttava tumma varjo virvoittaa nntyv kulkijaa.

Siimes oli nytkin viile ja raitis, vaikka lehtisuojan ulkopuolella
auringon kuuma helle tuntui aivan polttavalta.

Sin ihmettelit suoja-paikkamme raikasta raittiutta, sen puhtautta ja
sdyllist kuntoa. Me katselimme tarkemmin pllmme olevaa lehtist
suojaa ja huomasimme toisella puolella tammen, toisella lehmuksen, jotka
toisiansa kohti ystvllisesti ojennetuilla oksa-ksivarsillaan meidn
ylitse kannattivat tuota viheriist lehtitelttaa. Ja samaa nimme
kauempanakin: tammi seisoi lehmuksen, lehmus tammen vieress, tammet ja
lehmukset vieretysten lehtirakkauttansa levittmss.

Heidn historiansa?

Tammen ja lehmuksen historia on satu hyvntahtoisesta
vieraanvaraisuudesta ja samalla hyvntapaisesta hurskaudesta ja
jumalanpelvosta. Sill muinais-aikana oli itse jumalien korkea is
vieraanvaraisuuden suojelija ja yllpitj, jollenka semmoisena
varta-vasten annettiin nimi Zey Xenio. Kun siis vieraanvaraisuutta
hyvntahtoisesti harjoitettiin, silloin ylijumalaa palveltiin, ja
tmmisen hurskauden palkitsi Zey yht varmaan, kuin hn rankaisi
vieraanvaraisuuden rikkojan. Senp thden olikin vieraanvaraisuus
yleinen hurskas tapa, ja sit harjoitettiinkin yht hyvin tuntemattomia
kuin tunnetuita kohtaan ilman eroituksetta.

       *       *       *       *       *

Thn aikaan asui matalassa majassa Frygian viljavassa maakunnassa vanha
parikunta. Kyhi he olivat, mutta sentn onnellisia. Sill he olivat
kohtaloonsa tyytyviset, kiittivt kuolemattomia jumalia heidn
antamastansa hyvst ja elivt ainaisessa rauhassa ja keskinisess
sovinnossa ja rakkaudessa.

Mutta ylt-ymprill oli ylellisyytt ja nautintoa. Taivaan korkeat
jumalat suosivat tt maakuntaa ja olivat sille antaneet suuren
rikkauden, niin ett ihmiset tll saattoivat onnellisesti el ilman
huoletta ja vaivatta.

Vaan eip ihmislapset kauan voineet turmeltumatta kannattaa taivaallista
onneaan. Jumalien antamia varoja he kyttivt paljaastansa omiin
huviinsa ja alkoivat niit ylenmrin itsekksti nauttia. He sivt,
joivat ylellisesti ja vaatettivat itsens ylpesti purppura-pukuihin.

Tstp he joutuivat mieleltnkin niin itsekkiksi, ett perti
unohtivat kaiken hyvn, jota he nauttivat, olevan jumalien antamaa; he
kvivt kovin kopeiksi.

Nyt tapahtui, ett ihmisten ja jumalien is, itse Zey Olympolainen,
parhaillaan vaelsi ympri maata, omin silmin nhdksens kuolon-alaisten
tapoja ja elmt -- Zey Olympolainen ja hnen seurassansa Hermes, tuo
taivaallisten siivillinen sanansaattaja, nopsajalka.

Eip nyt Hermes-jumalalla ollutkaan siivet jalassa. Eik liioin
Zey-isllkn hirvittvinen ukon-nuoli kdess. Jumalat olivat
pltns riisuneet taivaallisen majesteetin ja pukeuneet tavallisten
ihmislasten maalliseen muotoon. Vaan eip tavallistenkaan ihmisten.
Sill jott'ei yksikn voisi heit tuntea, olivat jumalat ottaneet aivan
alhaisen ulkonn, niin ettei todellakaan olisi heit voinut Olympon
jumaliksi uskoa.

Nin matkustelivat he ympri maata ja tulivat siihenkin maakuntaan,
jossa vanha parikunta asui. Jumalat huomasivat seudun rikkaaksi; he
tahtoivat siis nhd, olivatko sen asukkaat yht hurskaat ja
hyvntapaiset kuin varakkaat.

He menivt ensimiseen taloon, joka heidn edessns oli, ja koputtivat
sen ovea pstksens sisn. Ovea ei aukaistu. He menivt toiseen
taloon ja koputtivat siell. Ovi kyll aukaistiin, mutta kun nhtiin
vierasten halpa ulkomuoto, niin se jlleen suljettiin. Kuinkapa
olisikaan semmoisten mitttmien sopinut tulla niin rikkaasen taloon?
Toiveissansa pettynein menivt kestillisyytt etsivt jumalat
kolmanteen taloon. Tll heit kohtasi kysymys "keit he olivatkaan ja
mit heill tll oli tekemist". Neljnness taas saivat kuulla
uhkaavia sanoja "kiertvist kerjlis-joukoista" ja "hvyttmst
kerjuudesta" j.n.e.

Nin sanotaan heidn kulkeneen kaikissa tmn paikkakunnan taloissa,
eik missn lytneen hurskautta ja kestillisyytt, vaan ilmeist
ylpeytt ja itsekkisyytt. Ja kestillisyyshn kuitenkin muinaisuudessa
oli suurimmassa arvossa pidettyj hyveit, jota ihmiset, jopa itse
jumalatkin vaativat. Mutta ikn kuin liiallinen auringon paiste saa
lhteen kuivumaan maan povehen, niin saa myskin liiallinen rikkaus
sydmmen kutistumaan ihmisrinnassa. Senp thden nkivtkin jumalat
tss paikkakunnassa paljon rikkautta ja ylllisyytt, mutta sen takana
paljon kovuutta ja tyhjyytt.

Nyt ei heilt enn ollut kymtt muuta kuin yksi hkkeli, joka oli
ylempn vuoren rinteell. Pikkuinen tuo oli ja muodoltaan vhptinen.
Katto oli peitetty oljilla ja leikatuilla ranta-ruo'oilla.

Tnnekin viel lksivt jumalat.

Tuskinpa olivatkaan ensi kerran ovea koputelleet, ennenkuin ovi jo
aukaistiin ja ystvlliset net kehoittivat vieraita sislle astumaan.
Syvsti kumarrettuaan, voidaksensa pst matalan oven kautta, saapuivat
vieraat sisn, jossa heit tervetulleiksi toivotti harmaap ukko ja
hnen ijllinen vaimonsa.

Ukon nimi oli Filemoni, vaimon Baukis.

Samaa kyhyytt, jota huoneen ulkopuoli osoitti, nhtiin myskin sen
sisss. Mutta tll oli kaikki siisti ja puhdasta: lavitsat ja pydt
olivat kiiltvn valkoiset, vhiset huonekalut hohtivat puhtahina.

Filemoni asetti esille lavitsan, Baukis sen komisti peitteell, ja
vieraat kskettiin istumaan.

Sill'aikaa kuin Filemoni koetti aloitetulla kanssapuheella huvittaa
vieraita, yritti Baukis voimiensa jlkeen puhaltamaan tulta takan
sammuneisin hiiliin. Hn toi sisn kuivia lehti ja kuorta, pieniksi
halotuita puita sek risuja, maassa kuivuneita. Tuli virkesi palamaan.

Nyt asetettiin pata tulelle. Ja sill'aikaa kuin Filemoni kvi
puutarhassa kaalia noutamassa, jatkoi Baukis puhetta vierasten kanssa.

Kaali pantiin pataan. Mutta pantiinpa sinne muutakin. Ylinn
katon-harjan alla rippui orresta pienen talouden kalliin ruoka-aine --
savustettu sianselk, juhlien varaksi sstetty herkkupala. Tmnp otti
Filemoni kakshampaisella haarukalla alas, Baukis leikkasi siit palasen
ja pani kaalien sekaan kiehumaan.

Mutta tiesivtp kyht asukkaat vieraillensa toimittaa tuota tavallista
kylpykin. Seinll rippui pykkipuinen sammio, joka tytettiin
lmpimll vedell, ja vanha Baukis itse pesi vierastensa jalat, kuten
tapa oli.

Nyt valmistettiin vuode, johonka pantiin suo-untuvilla tytetyit
tyynyj. Seinkaapista otti Baukis peitteet, joita ainoastaan juhlina
kytettiin, ja peitti niill vuoteen. Vanhoja nuo kyll olivat sek
yksinkertaisia, niinkuin muutkin kalut huoneessa, mutta juhlapeitteit
sittenkin. Nille vieraat laskeuivat.

Ja kun ruoka nyt oli tulella kypsynyt, asetti Baukis vuoteen etehen
pydn, jonka reunaa hn ylt-ympri kaunisti lemuavilla
viheriitsevill minttu-kasveilla. Sitten toi hn ruoka-lajit esille
valetuissa savi-astioissa. Keskell pyt rehotti etevinn tuo aimoinen
sianselk. Sen ymprill seisoi kaksikarvaisia ljymarjoja, Pallas
Athena jumalattaren hedelmi, sek selkess mahla-nesteess
silytettyj syyskornellej, jopa endivioitakin ja juoksettunutta
maitoa.

Kun vieraat nill olivat poistaneet nlkns, niin tiesivtp kyht
asukkaat heille toimittaa jlistettkin niinkuin kestiss ainakin.
Runsas ja antelias luonto antoi thn kaikki aineet, mutta Baukiin
ahkerat kdet olivat vlttmttmt vlittjt. Siin oli phkinit,
viikunia, ryppyisi taateleita, prynit ja omenia, jotka koreistansa
levittivt palsami-lemun huoneesen, jopa purppuran-vrisist
viinikynnksist valittuja mehukkaita rypleitkin sek, keskell
pyt, sulavan-nkinen mesikakku. Tmn ohessa pantiin esille
kruukullinen viini, jok'ei tosin ollut joutunut vanhaksi tulemaan,
mutta sentn oli hyvnmakuista kyll, sek kruukun viereen muutamia
pykki-puusta leikatuita maljoja.

Siin oli nyt vanhusten koko pidot. Kalliita ja ylllisi ruoka-lajeja
niiss ei ollut -- mistp olisikaan niit otettu? -- mutta mik niist
puuttui, sen palkitsi yltkyllin vanhusten iloinen hyvntahtoisuus.

Senthden mieltyivtkin jumalat nihin laitoksiin ja nauttivat ruokaa
sek viini, niinkuin ihmiset ainakin.

Mutta jopa tuli se hetki, jolloin vanhusten piti saaman tiet, mit
vieraita heidn luonaan oli kynyt.

Baukis, joka itsekseen pelksi, ettei viini pieness kruukussa
riittisi, se kun oli viho viimeinen, mit talossa oli, kurkisteli
pelvolla kruukkuun. Mutta kuinka vanhus hmmstyi, kun nki kruukun
olevan tp tynn. Ei hn ensin tahtonut silmins uskoa; eip hn
kuitenkaan voinut olla huomaamatta, ett kruukku yh tyttyi sit myten
kuin siit kaadettiin maljoihin.

Baukiin hmmstynyt nk huomautti Filemonillekin tmn ihmeen.
Vanhukset katsahtivat toinen toiseensa ja ymmrsivt nyt molemmat
vieraittensa olevan jumalia eik halpoja ihmisraukkoja.

Tmn huomattuaan he laskeuivat polvilleen lattialle jumalien eteen,
kunnioittivat ja ylistivt heit sek kiittivt sydmmen syvimmll
nyryydell siit, ett ijankaikkiset Olympon jumalat olivat nhneet
hyvksi kyd heidn raukkojen matalassa majassa. He pyysivt myskin
anteeksi, etteivt voineet valmistaa sen parempata pyt korkeille
vieraillensa.

Hurskaan kiitollisuuden ja liikutuksen kyyneleet valuivat alas vanhusten
rypistyneit poskia myten.

Jumalat katsoivat mielihyvll tt uutta todistusta asukasten
hurskaudesta ja kskivt armollisesti heidn nousta.

Ja nyt olisit saanut nhd pienen inhimillisen turhuuden todistuksen
vanhusten puolelta.

Baukis ajatteli, niinkuin emnt ainakin, kuinka vhptiset hnen
ruokalaitoksensa sentn olivat taivaallisille, ja mietiskeli miten
tuota parantaa. Nytp juohtui vanhuksen mieleen, ett heill ulkona oli
lihava hanhi, joka eltettiin kyhn talon yvartiana. Kas tmp oli
viel Olympolaisten kunniaksi uhrattava ja paistettava.

Saatuansa Filemoniltakin myntvisen silmnluonnin, riensi Baukis
hanhea kiini ottamaan. Mutta tmp lienee jotain pahaa aavistanut;
sill pakoon se lhti kuin lhtikin, eik antaunut ensinkn, vaikka se
aina muulloin kuljeskeli ihan vanhusten jaloissa, nin osoittaen
olevansa talon kolmantena asukkaana, yht arvollisena ja oikeutettuna
kuin suinkin muut.

Hanhi pakeni, Baukis perss. Baukis ajoi ja kiivastui, mutta hanhi
kiivastui sekin ja rupesi huutaa kaakottamaan. Vanhus juosta knktteli
ja yritti ojennetuilla ksillns hanhea saavuttaa, mutta hanhi
siipins rpytteli ja teki tyhjksi vanhuksen voimattomat ponnistukset.
Vihdoin hanhi kyllstyi thn, mielestns luultavasti joutavaan,
leikkiin ja haki viimein raolle jneen oven kautta suojaa itse jumalien
jalkain juuressa.

Hymysuin katsellen takaa-ajavan vanhuksen kiihkoa pttivt jumalat,
ett hanhen henki oli sstettv.

Vieraat nyt nousivat, lksivt mkist ulos ja kskivt vanhusten heit
seurata. Matka piti yls vuorelle. Jumalat eivt olleet inhimillist
muotoaan pltns riisuneet, vaan ainoastaan vartalojansa
majesteetillisemmiksi kohottaneet ja verhonneet kasvonsa sek hartionsa
olympolaisella kirkkaudella, niin ett laaksosta nkijt taisivat tuntea
heidt kuolemattomiksi olennoiksi.

Kunnioituksesta ja pelvosta vapisten seurasivat heidn jlkins
vanhukset, hoipertelevilla askeleilla, kumpikin sauvan nojassa.

Kun jumalat olivat vuoren kukkulalle saapuneet ja Baukis ja Filemoni
vhn matkaa heist jneet, kskivt he niden katsella taaksensa.
Vanhukset kntyivt ja nkivt nyt hmmstynein koko seudun jrveksi
muuttuneen, ainoastaan heidn pieni majansa oli jlell.

Tmn hvityksen olivat jumalat matkaan saattaneet rangaistaksensa
ihmisi heidn pahasta elmstn sek kovuudestaan vieraita vastaan, he
kun eivt kestillisyytt ensinkn harjoittaneet, vaan eleskelivt
rikkauden ja ylellisyyden itsekkiss nautinnoissa.

Vanhukset seisoivat yh viel katsellen seudun ihmeellist muutosta sek
surkutellen naapuriensa kkinist surmaa, kun heidn silmins edess
tapahtui uusi ihme.

Kas, tuo alhainen hkkeli, joka oli niin ahdas, ett siell tin tuskin
toimeen tultiin, se laajentuu nyt laajentumistansa ja muuttuupi. Harmaat
hakkaamattomat kivet, joittenka pll seint muka olivat seisoneet, ne
ovatkin jo muuttuneet kauniiksi perustukseksi, josta kalliit seint
nousevat korkealle ilmaan; matala ovi, josta ei kumartamatta psty
sisn, muuttuu vljksi korkeaksi portaaliksi, jota kaunistaa ihanat
kuvaelmat; niiden noja-seivsten ja tukeiden sijaan, joiden avulla huone
oli pystyss pysynyt, kohoaa rivi komeita marmori-pylvit, joittenka
latvoihin nyt mukavasti nojaupi ulkoneva katto eik tm katto enn ole
oljilla peitetty; katso, kellertviset korret alkavat muuttua
ruskon-rusottavaksi ja pianpa hohtaa koko katto kullan loisteesta.

Alhaisen hkkelin asemesta oli noussut korkea jumalain temppeli.

Kummastuksesta nettmin seisoivat vanhukset, uutta ihmett
ihmetellen, uutta ihanne-rakennusta ihaellen. Tst heidt hertti
korkeat jumalat, jotka heit nyt puhuttelivat ja sanoivat: "Teidn
jumalanpelkonne ja hurskautenne on tnn tullut silmimme eteen,
anokaatte nyt mit tahdotte, niin on se teille palkinnoksi toteuntuva".

Filemoni ja Baukis pitivt hetken neuvottelua. Jos heidn vanha
asuntonsa viel olisi ollut olemassa, niin varmaan olisivat pyytneet
pst sinne takaisin, jossa olivat tottuneet elmtns hiljaisuudessa
eleskelemn. Mutta nyt oli se muuttunut. Kuitenkaan eivt raskineet
asuntopaikkaansa jtt. Filemoni esitti senthden molempain puolesta
heidn hartahimpana toivotuksenaan ett saisivat jumalia yh palvella
heidn temppelissn ja vartijoina vartioida pyh paikkaa, ja ett he
niinkuin aina olivat sovussa elneet elmns yhdess, myskin saisivat
yhdess kuolla, niin ett'ei toisen tarvitsisi nhd toisen hautaa.

Tm heidn anomuksensa mynnettiinkin ja kvi paikalla toteen. He
pysyivt uuden temppelin vartijoina elmns loppuun saakka.

Myskin heidn toivotuksensa toinen puoli, ett'ei heidn, net,
tarvitsisi toinen toisensa hautaa nhd, kvi sekin ihmeellisesti
toteen. Sill ern pivn, kun he, vsynein ist ja vanhuudesta,
olivat pyhst temppelist astuneet ulos temppelin edustalle, miss
viel viipyi se ihmisjoukko, joka kaukaa oli tullut uhrilahjoja
korkeille jumaloille kantamaan, ja vanhukset nille rupesivat kertomaan
temppelin ja paikkakunnan menneist ajoista, -- niin Baukis yht'kki
nki lehti puhkeavan Filemonista ja Filemoni niinikn Baukiista, ihan
kuin versoilevasta vesasta, ja pianpa peitti lehtev latva heidn
kasvonsa. "J hyvsti, rakas, ystvni!" oli ainoa, mit ehtivt toinen
toisellensa virkata; seuraavassa tuokiossa he jo olivatkin muuttuneet;
Filemoni vahvaksi tammeksi, Baukis kauniiksi lehmuspuuksi.

Nin kvi hurskasten vanhusten.

Uskollisina kuni entisinkin aikoina seisovat senthden viel nytkin
tammi ja lehmus toinen toisensa vieress, ja harvoinpa puhutaan toisesta
toistakin mainitsematta.

Ja hyvntahtoisia he ovat niinkuin ennenkin; niin huonoa ja alhaista
matkustajaa ei ole, jolle he eivt varjo- ja lehtirikkaassa suojassansa
tarjoisi lepoa hnen vaivoistansa sek virvoitusta pivn helteest.

Ja tarkkoja sek jrjestyst rakastavia ovat he viel, niinkuin
ihmisinkin ollessaan. Sen jo huomaat heidn puvustansakin. Sill joka
lehti niinkuin kaikki muutkin ovat ihan tismallansa, kaikki sill
paikalla, miss sen oleman pit, niin ettei mikn heiss ole
sattumalta siell taikka tll, niinkuin usein sit net muissa puissa,
esm. kataja retukassa taikka pukunsa puolesta jokseenkin huolimattomassa
lepp-puussa. Senp thden ja koska heill sen lisksi on aivan
kauniin-muotoisia lehti, kytetnkin heit lehti-kytvien pylvin
puutarhoissa ja esplanadeissa, joissa ei kvisikn laatuun olla
huonosti vaatetettuna, siell kun aina ihmisi kulkee.

Ja samoin kuin he elissn kauan kestivt ja palvelivat korkeaan ikn,
niin tekevt he nytkin, sill niit ei ole, jotka tulevat vanhemmiksi
tai ovat heit kestvmmt. Ja niinkuin he ennen toisiansa rakastivat
vanhuuden piviin saakka, niin he nytkin, ystvllisesti seisoen
toistensa vieress, kaikella sdyllisyydell avaavat sylins toinen
toisellensa.



