Harriet Beecher-Stowen 'Pikku kettuja' on Projekti Lnnrotin julkaisu
n:o 197. E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella,
joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen
suhteen.

Tmn e-kirjan ovat tuottaneet Tapio Riikonen ja Projekti Lnnrot.




PIKKU KETTUJA

Kirj.

Harriet Beecher-Stowe


"Little Foxes" teoksesta suomentanut Sohvi Reijonen


Werner Sderstrm, Porvoo, 1899.






SISLLYS:

Johdanto
1. Moittiminen
2. rtyisyys
3. Tukahuttaminen
4. Itsepisyys
5. Suvaitsemattomuus
6. Epkohteliaisuus
7. Vaativaisuus




JOHDANTO.


-- Is, mit sin aijot lukea meille nyt talvipuhteina? kysisi Jenny.

-- Olen aikonut lukea sarjan saarnoja, -- vastasin -- jokseenkin
kummallisesta tekstist, jota ksittelee muuan vanha kirjoitus, jonka
tss joku piv sitten lysin lentokirjasten joukosta vinnilt.

-- El sano _saarnoja_, is -- se tuntuu niin hirven vakavalta ja
talvipuhteina kaipaa jotain oikein hauskaa.

-- No, luentoja sitten, -- min oikaisin, -- tai kirjoituksia tai
esitelmi; sanoipa niit nyt miksi tahansa.

-- Mutta minks ihmeellisen tekstin sin sitten lysit sielt?

-- Onpahan muuan, josta itisi isoisn isois, hyvin jumalinen ja
suuressa arvossa pidetty Simo Shuttleworth, kerran saarnasi niiden
surkuteltavain luopumisten ja eripuraisuuksien johdosta hurskasten
keskuudessa West Dofieldin kaupungissa, ja se kuuluu: "_ottakaa kiinni
ketut, ne pikku ketut, jotka turmelevat viinimet; sill meidn
viinimkemme ovat nupussa_." [Sal. Korkea veisu 2:15.]

-- Onpa se todellakin kummallinen teksti. Mutta en min ymmrr, mit
sin sill tarkoitat.

-- Ihan yksinkertaisesti tutkistelemusta _pikku ketuista_, toimitin
min. Ja "pikku ketuilla" min tarkoitan niit nkymttmi,
huomaamattomia ja vhptisi _pikku_ seikkoja, jotka turmelevat kodin
onnen eivtk anna kodin sily niin hyvn kuin sen pitisi ja se
voisi olla.

Rakennettakoon vain komeita, mukavia ja hauskoja asuntoja,
koristeltakoon seint ihanimmilla tauluilla ja huoneet jaloimmilla
taideteoksilla, asukoon siell ihmisi, joita sukulaisuus ja yhteiset
harrastukset yhdistvt, olkoon heist jokainen itsessn hyv- ja
jaloluonteinen, olkoot he toisilleen uskolliset, olkoot jalomielisi,
periaatteellisia ja Jumalaa pelkvi -- ja sittenkin niden ilkeiden,
jytvin, vhptisten kettujen hvitykset turmelevat puolet kodin
viinimen onnentertuista ennen niiden tuleutumista. Ihmiset, jotka
mielelln antaisivat henkens toistensa edest, eivt mitenkn voi
el onnellisesti yhdess; toisin sanoen: he ovat paljoa vhemmn
onnelliset kuin he olosuhteihinsa ja hyviin ominaisuuksiinsa nhden
voisivat olla.

Syyn siihen on tavallisesti se, ett koti ei ole ainoastaan
molemminpuolisten harrastusten, vaan myskin molemminpuolisen
avomielisyyden asuinsija. Siell on elm peittelemtnt; siell on
sen arkihuone, sen pukuhuone, josta me lhdemme ihmisten joukkoon,
hikilevmpn, varovaisempaan seuraelmn riisuttuamme arkipuvun
mukana arkitapammekin. Siksip vanha sananlasku sanookin: "kukaan ei
ole suuri kammaripalvelijansa silmiss" ja tuttu varotus: "el asu
ystvsi kanssa, muuten hnet menett."

-- Sehn vain merkitsee, -- vaimoni keskeytti -- ett me ihmiset emme
ole tydellisi ja ett mit paremmin me opimme lhimmisimme
tuntemaan, sit enemmn me heiss puutteita huomaamme. Ne luonteet,
jotka kestvt jokapivisen yhteiselmn koetukset, ovat miltei yht
lukuisat kuin neliapilaat niityll. Yleens tuntuu silt kuin ne,
jotka eivt kiusaa meit erityisill virheilln, sen sijaan
tuskastuttaisivat meit saamattomuudellaan. Tydellisesti hilliytynyt,
tasainen ja luja luonne on niin harvinainen ilmi, ett sit ei
milloinkaan voi toivoakkaan tapaavansa elm tutkiessaan.

-- Arvelin juuri sanoa, -- min jatkoin -- jotta -- koska perhe-elm
luonnostaan on niin peittelemtnt, ett silt puuttuu varsinaisia
sulkuja ja verhoja, jotka sen ulkopuolella, maailmassa, estvt ihmisi
nkemst toistensa virheit ja joutumasta riitaan -- jotta on
todellakin hyvin omituista, ett kotia ja perhett perustettaessa
kuitenkin tavallisesti paljoa vhemmin mietitn, huolletaan ja
tulevaisuutta silmll pidetn kuin useimpiin muihin yrityksiin
ryhdyttess. Eihn kukaan mielelln esimerkiksi pane konetta kymn,
ennenkuin on perehtynyt sen toiminnan laatuun ja kytttapaan ja
varmasti tied todellakin osaavansa, tietvns ja taitavansa sit
oikein hoitaa ja kytt. Eikhn kukaan mielelln koetakkaan soittaa
viulua, ennenkuin on vakuutunut, ett sormet ovat tarpeeksi pitkt ja
notkeat tarvittaviin nppyksiin, jotta syntyisi sointuja eik
epsointuja. Mithn me ajattelisimmekaan miehest, joka antaisi
kokonaisen orkesterin soittaa huolimatta vhintkn eri soittokoneiden
keskinisest sointuisuudesta ja korvia srkevss melussa vain
voivottelisi ja tukkaansa repisi? Epsointu ei ole silloin
soittokoneiden syy; niist voi jokainen erikseen helhytt suloisia,
ihania sveli, mutta kun niit vasten sointuisuuden lakia pakotetaan
yhdess soittamaan, niin niist jokainen puolestaan lis rike
epsointua. Viel mielettmmp olisi vaatia soittokoneesta sellaista
nt, joka on kerrassaan vasten sen soitannollista luonnetta -- vaatia
esimerkiksi huilusta bassosooloa tai suuttua pasuunaan, ettei se voi
tytt moninisen viulun tehtv.

Mutta niinhn ky usein perhett perustettaessa. Mies ja nainen
tuntevat jonkunmoista heimolaisuutta, jonkunlaista samantapaisuutta
luonteissaan ja siihen perustuu molemminpuolinen mieltymys.
Tavallisesti he vhn vlittvt tarkemmin tutkia toistensa luonteen
ominaisuuksia ja mit ne yhteiselmss tulevat toisiinsa vaikuttamaan.
Ja mielelln he jttvt ennakolta sovittamatta ja virittmtt ne
soittokoneet, jotka toisiansa auttavat soimaan koko elmn ijn
sointuisasti tai koko elmn ijn epsointuisasti. Vhn aikaa
kihloissa oltuaan, jolloin molempain kihlattujen suhde toisiinsa varta
vasten on niin pinvastainen kuin suinkin, mit avioliitossa seuraa,
nuori pariskunta muuttaa kotiinsa ja yhteiselm alkaa.

Mutta molempain sukulaiset ja ystvt pitvt ehk liiankin usein uutta
kotia erittin sopivana tyyssijana. Luonnollisesti joutuvat hekin siten
perhe-elmn keskuuteen huomaamatta, mit seurauksia on toisen luonteen
vaikutuksesta toiseen -- eri soittokoneiden yhteissoitosta. Sitten
tulevat lapset, joista jokainen itsessn on oma maailmansa omine eri
tahtoineen ja erityisine mahdollisuuksineen ja kehityksineen. Ja kun
siihen lismme palvelijat ja apulaiset vhemmnarvoisine nineen
soittajaisissa, on perhe valmis ja tysilukuinen.

Eip totta tosiaan olekkaan ihmeellist, jos kaikista nist sattuman
-- vai kohtalonko? -- yhdistmist ja yhdess soittavista
soittokoneista joskus kuuluu yht paljon epsointuja kuin sointujakin.
Sill vaikka kohta mies ja vaimo sopeutuisivatkin, niin kenties kly
tai anoppi sointuisuutta hiritsee, ja sit paitsi jokainen lapsi
erilaisine luonteenaiheineen aina helposti selkkauksia synnytt.

Ihmisluonnon varjelusvoimat ovat kuitenkin niin lujat ja monellaiset,
ett perhe-elm sittenkin, kaikista nist poikenluomaisuuksista
huolimatta, on suurinta ja puhtainta onnea, mit ihmiselle maan pll
suodaan. Huolellisesti hoidettuna se voisi olla viel sitkin
onnellisempaa. Hyvin hyvi omenoita on kasvanut puissa, jotka on
istutettu viljavaan maahan ja jtetty oman onnensa nojaan; mutta
parempia ja maukkaampia omenoita saadaan niist puista, joita
puutarhuri hoitaa ja karsii. Niinp kodinkin taimitarhassa. Jos kaikki
turmiolliset pikku ketut sielt paikalla karkoitettaisiin, niin vuodet
lpeens me saisimme nauttia entistn kauniimmista kukista ja
mehuisammista hedelmist.

-- Mutta, is -- virkkoi silloin Jenny -- mit ne ketut sitten ovat?

-- Niin, kuten tekstimme sanoo, ovat ne _pieni_ kettuja, monen hyvn
ihmisen lemmikkielimi ja heidn mielestn useinkin oikein sievi
pikku elukoita, joista voi olla hytykin eik missn tapauksessa
suurta vahinkoa. Ne saattaa jakaa seitsemn luokkaan niinkuin Noak
jakoi elimet arkissa. Nm seitsemn pikku kettua ovat:

  1. Moittiminen.
  2. rtyisyys.
  3. Tukahuttaminen.
  4. Itsepisyys.
  5. Suvaitsemattomuus.
  6. Epkohteliaisuus.
  7. Vaativaisuus.

Ja tss, esitelmni palaten, on nyt minun sanottavani ensimmisest
pikku ketusta.




I.

Moittiminen.


Tm on erittin arvossa pidetty pikku elin, jonka moni ihminen antaa
mielin mrin juoksennella kodin viinipuissa, kuvitellen sen edistvn
rypleiden kasvamista ja olevan paraimman jrjestyksen valvojan
viinitarhassa.

Voimme epilemtt yleiskelpoisena sntn mritell, ettei kukaan
pid siit, jotta hness virheit huomataan, vaan jokainen sit
vastoin on valmis keksimn virheit toisissa, niin pian kun ei vain
mene hnen mieltns myten.

Vai eik niin, kunnioitettu lukija, ett on hupaista ja oikein
helpottaa moittia sit, joka sinua ei miellyt?

Tm seikka nytt ensi silmyksell poikkeukselta luonnon
jrjestyksest. Tavallisestihan me olemme luontuneet sellaisiksi, ett
se, joka meist on mieluista tehd, on lhimmisestkin mieluista antaa
meidn tehd. Hauska on antaa ja hauska ottaa vastaan. Hauskaa on
rakastaa ja hauska olla toisen rakastettu, hauskaa on ihailla, hauskaa
olla toisen ihailema. Hauskaa on moittiakkin, vaan hauskaa _ei_ ole,
kuin toiset meit moittivat. Sit paitsi juuri ne ihmiset, joita
arkaluontoisuus helpoimmin viettelee moittimaan, kaikkein vhimmin itse
moitetta sietvt. He nostavat raskaita ja kiusallisia taakkoja toisten
hartioille, vaan itse eivt sied pienimmnkn moitteen sanan
hipaisua.

Vaikeata tss kohden on se, ett meidn elmssmme on paljo muutosta
kaipaavia seikkoja; ja tarvittavain muutosten aikaansaamiseksi on
vlttmtnt puhua niist ihmisille, joiden on se toimeen pantava. Se
avaa moitteen oven seppo sellleen muutoin hyvntahtoisille ihmisille
ja vapauttaa heidn omantuntonsa slyttmll lhimmisten niskoille
kaikki koetut ikvyydet. Perheen is ja iti ovat moittijoita "viran
puolesta". Ja jokaisen yksityisen valitukset kodin piiriss virtaavat
takaisin heihin, kunnes usein lakkaamattomain valitusten usva muuttaa
kodin koko ilman kylmksi ja rasittavaksi. Sellainen sumu on hyvin
vahingollista viinirypleille ja turmelee monta kaunista terttusta.

Entusius rakastuu Hermioneen, koska hnen olennossaan on jotain
haaveellista ja raikasta -- _henkev_. Runollisissa haaveiluissaan hn
vertaa hnt kuutamon vienoon valoon, kesisen pilven hattaraan, ja hn
rupeaa heti hnt miltei jumaloimaan, joka on niin tavallista ennen
avioliittoa. Hn vakuuttaa Hermionen olevan liian hyvn thn
maailmaan, liian hennon ja sievn tavallisiin maallisiin askareihin;
hnen pitisi kulkea vaan ruusuisia polkuja, nukkua pilviuntuvilla; ei
milloinkaan vuodattaa ainoatakaan kyynelt, ei rasittua eik huolehtia,
vaan el aina erilln jossain kirkkaassa, raikkaassa avaruudessa,
hnen suloisuutensa arvoisessa. Sellaista ja monta muuta yht
mieletnt Entusius peruuttamatta kuiskaa hnen korvaansa hurmaavina
kuutamoiltoina kvelless tai ihanilla veneretkill ja suotakoon
anteeksi, jos ymmrtvinenkin tytt lopuksi kuvittelee jotain siit
todeksi.

Seuraa sitten avioliitto -- ja silloin Entusius osotaikse hyvin
vaativaksi kahvistansa, tulee hyvin tyytymttmksi, jollei ruoka ole
valmista kellon lynnilleen eik sied muunlaista pydn kattamista
kuin skettin kuolleen, erinomaisen oivallisen itins tapaista, jonka
kuvan hnen muistinsa on ymprinyt pyhimyksen loisteella. Samoin hn
vaatii, ett talon pit jokikinen hetki olla mallikelpoisessa
jrjestyksess. Kuitenkaan ei hnelle mieleenkn vilahda hankkia
tottunut taloudenhoitaja. Parin tottumattoman palvelijan tytyy
toimittaa kaikki saman enkelin johdolla, jonka pitisi kulkea vain
ruusuista polkua, nukkua pilviuntuvilla ja jota ei mikn maallinen
huoltaminen saisi rasittaa. Ei ole Entusiuksen mieleen milloinkaan
juolahtanut sekn, ett aviomiehen velvollisuuksiin kuuluu kaikessa
hiljaisuudessa painaa pahkaansa pienet persoonalliset ikvyydet.
Auliisti hn henkens antaisi Hermionen puolesta -- onpa hn usein
kihlausajan huumauksessa ehdottamalla sen tapaista ehdottanutkin,
vaikkei sit tietysti kukaan vaatinut eik se mitn olisi hydyttnyt.
Sen aikuiset hehkuvat keskustelut ovat vistyneet seuraavantapaisten
tielt:

-- Rakas Hermione, tm tee on savulle. Etk sin voi saada Hannaa
keittmn sit kunnollisesti?

-- Voi hyvnen aika, olen min koettanut, vaan hn ei tee niinkuin
ksken.

-- Vai niin. Mutta min tiedn _muiden_ ihmisten voivan saada hyv
teet ja silloin totta tosiaan minun mielestni meidnkin pitisi
saada.

Ja taas pivllispydss:

-- Hyv ystv, nyt on liha taas paistettu liian kovaksi. Se on _aina_
liian kovaa.

-- Ei aina, hyv Entusius. Maanantainahan se oli sinusta ihan paraiksi
paistettua.

-- No, _melkein_ aina sitten.

-- Kuulehan, rakas Entusius, tnn oli minulla vieraita enk voinut
menn itse keittin katsomaan Riittaa niinkuin muuten aina teen. On
niin vaikea saada hnt tekemn edes jotain kunnollisesti.

-- iti sai aina kaikki tehtvns kunnolliseksi, olivatpa
palvelijatkin minklaisia tahansa.

Ja taas:

-- Hyv ystv, sinun tytyy katsoa, etteivt palvelijat tuhlaa niin
paljon halkoja. En ole ikipivinni nhnyt menevn niin paljon puita
nin pieness taloudessa kuin meidn.

Tai:

-- Hyv ystv, mitenk sin voit antaa Marjetan repi pivn
sanomalehden?

Tai:

--- Hyv ystv, minun tytyy todellakin syd pivlliseni muualla,
jollen saa ruokaa mraikana.

Tai:

-- Hyv ystv, toivoisin sinun vhn paremmin pitvn silmll,
mitenk paitani silitetn -- tmhn on ilmeist hvistyst!

Tai:

-- Hyv ystv, sin et saa antaa Jussin liikuttaa vierashuoneen
kuvastinta.

Tai:

-- Hyv ystv, sinun pit katsoa, etteivt lapset leiki vinnill.

Tai:

-- Hyv ystv, sinun tytyy tarkemmin pit silmll, ettei Marjetta
salin lakaisuajaksi pane mattoja kuistin portaille.

Ja niin edespin ihan rettmiin. Kurkihirrest kellariin asti pit
"hyvn ystvn" katsoa, ett kaikki on sntilln, muuten siit hnt
moititaan.

Mutta kun Entusius silloin tllin nkee entisen enkelins kyynelsilmin
nuhtelevan hnt, ettei hn en rakasta hnt, niin hn kaikesta
sydmmestn torjuu sellaisen syytksen ja vakuuttamalla vakuuttaa
rakastavansa hnt enemmn kuin konsanaan ennen. Mahdollistahan se
onkin. Erotus on vain siin, ett Hermione on sattunut kuutamon ja
runouden maailmasta siirtymn jokapiviseen todellisuuteen. Niin
kauvan kuin hn Entusiuksen mielest oli enkeli, thtnen, lintunen,
illan rusopilvi, ei hness tietysti ollut mitn moittimista. Mutta
kun enkeli nyt oli tullut maallisen toimen yhtikumppaniksi, oli se
aivan toista. Entisenlaisissa oloissa Entusius toistaisi samat sanat
kuin silloinkin. Ikv kyll eivt ne en palaa. Entusius on ihan
yksinkertaisesti mies, jolla on tapana sanoa kaikki, mit milloinkin
mieleen vilahtaa. Ennen avioliittoa hn ihaili ja jumaloi tulevaa
vaimoansa runouden ja haaveilujen maan ihanteena, ja paraansa mukaan
hn hemmotteli hnt, tehden hnet kelpaamattomaksi siihen kytlliseen
elmn, johon avioliitto hnet saattoi. Avioliiton jlkeenkin hn
niinikn punnitsematta seuraa hetken mielijohteita, ei kuitenkaan en
kiitten ja kehuen, vaan moittien ja soimaten. Yksin sulouden tunne ja
kauneuden rakkaus, joita hn ennen avioliittoa Hermionessansa ihaili,
saavat hnet nyt, kodin jrjestely tarkastaessa, joka piv huomaamaan
sadottain puutteita ja aiheuttavat ne satoja moitteita.

Olemme thn asti ajatelleet suloista, kuuliaista vaimoa, joka tulee
pahoilleen, vaan ei suutu, joka ei viel vryytt tunne, vaan nyrsti
koettaa kohtalon kovia ehtoja tytt. Sellaisia vaimo-raukkoja,
kalpeita ja kuihtuneita olemme nhneet monta, vaimoja, jotka ovat ihan
kuin ansarikasvia, jotka arkihuoneen kuivassa, plyisess ilmassa
nuutuvat, kuoleutuvat ja menettvt toisen toisensa perst kerran niin
kauniista lehdistn.

Mutta kuvassa on toinenkin puoli -- kun net vaimo, suuttuneena ja
harmissaan, vuorostaan rupeaa maksamaan samalla mitalla ja naisen
kekseliisyyden tervill nuolilla lvist jokaisen liitoksen miehens
varustuksissa, osottautuen siin ihan yht vrksi, mutta miest
paljoa taitavammaksi.

Surullisinta kuitenkin on nhd kahden henkiln, jotka kerran ovat
toisiaan sydmmellisesti rakastaneet, kyttvn rakkauden kautta
saavuttamaansa toistensa tarkkaa tuntemista ainoastaan toisiansa
kiusatakseen ja rsyttkseen. Vuosikausia yhdess elettyn ja kaikki
toisillensa uskottuaan he tuntevat toistensa luonteet ja osaavat sit
varmemmin thdt ja ampua myrkylliset nuolensa -- ja niin perti
turhan turhista pikku seikoista saa moitteen murhenytelm tavallisesti
alkunsa.

Miten kerrassaan mitttmist syist todellakin alkavat useimmittain ne
riidat, jotka horjuttavat ihan rakkauden perustuksia ja musertavat sen
hennon ja arkaluontoisen rakennuksen! Myhstynyt tai hieman
onnistumaton pivllinen, revitty sanomalehti, halkojen tai saippuan
tuhlaus, sretty lautanen! Sellaisista mitttmn pienist syist
voivat usein oikein hyvt, jalomieliset, jumaliset ihmiset sylen
tydelt tuhlata ja hvitt juuri sit kallista aarretta, jonka thden
taloja rakennetaan, halkoja kytetn ja koko talous perustetaan --
_omaa onneaan_. Ennemmin kylm kahvia, savuista teet, pohjautunutta
ruokaa; ennemmin vaikka mit harmia, vaikka mit ikvyytt kuin
_rakkauden_ menettminen. Mutta mikn ei rakkautta niin varmasti
kuluta kuin lakkaamaton moittiminen.

Kun moittiminen kerran on tullut kahden toisiansa rakastavan henkiln
tavaksi, niin se aikaa myten leikkaa parantumattoman haavan, joka ei
sied hellvaraisintakaan, oikeutetuintakaan huomautusta. Jos niin
sairaaloinen arkuus on saanut jalan sijan, on rakkauden ennalleen
palauttaminen miltei ilmeinen ihmety.

Entusius on esimerkiksi tnn noussut yls mit paraimmalla tuulella.
Aamiaispydss hn leikillisesti huomauttaa, miten omituisesti
Hermione kirjoittaa _g:n_. Hermione kiivastuu paikalla ja vastaa
pistelisti:

-- Vai en min en osaa edes kirjoittaakkaan sinun mieliksesi? Mist
muusta sinulla on muistuttamista? Ehkp hyvntahtoisesti kirjoittaisit
luettelon kaikista, mit minussa on korjattavaa.

-- Rakas Hermione, nyt sin olet ajattelematon.

-- En ollenkaan. Min vain kerran tahtoisin saada loppuun herrani ja
mieheni vaatimukset.

-- No, rakas Hermione, el nyt ole lapsellinen.

-- Etkhn alkaisi jo keksi jotain uutta, rakas Entusius. Sit olen jo
kuullut niin usein, ett siit on kaikki uutuuden viehtys hvinnyt.

-- Kas niin, Hermione, elkmme nyt toki riidelk.

-- Hyvnen aika! Kukas tss riitelee? En ainakaan min. Minhn vain
pyysin sinua minua oikaisemaan. Toivoisin edes kerran -- mene, tied,
eln yhdeksnkymmenvuotiaaksi -- voivani tyydytt sinun ylen
hienostunutta mieltsi. Toivon, ett kahvi on hyv tnn _ja_ tee
_ja_ leip _ja_ paisti _ja_ palvelijat _ja_ eteisen matto _ja_ vinnin
ovi _ja_ kellari. Ja nyt min luullakseni saan oppia hiukan
yleissivistyst. Min tartun paikalla siihen. Mutta toivottavasti sin
hyvntahtoisesti laadit luettelon kaikista muista pikku asioista,
joissa minun on korjauttava.

Entusius sys kahvikupin edestn ja naputtelee pytn.

-- Jos minun sallitaan hieman huomauttaa, hyv ystv, niin pytn
naputtelemista ei pidet sopivana, -- virkkaa hnen kaunis
vastustajansa.

-- Sinhn voit tehd ihmisen hulluksi, Hermione! huudahtaa Entusius,
nousee pydst ja lhtee kotoaan katkerana, varmasti ptten syd
pivllist muualla.

Entusius on loukkautunut sydnjuuriaan myten eik ole mielestn
elessn nhnyt niin ajattelematonta ja rtyis naista. Mutta ei
hnelle mieleenkn vilahda, ett juuri hnen oma hikilemtn,
alituinen moittimisensa on Hermionen joka hermon niin herkistnyt ja
aristanut, ett pieninkin vihjaus, ystvllisinkin neuvo hnt kiusaten
kiusaa. Tosin ei tmnaamuinen kiista ollut hnen syyns. Hn sanoi
vain sen, joka oli oikeaa ja totta, ja Hermione oli itsepinen ja
taipumaton. Mutta alkusyy oli kieltmtt kuitenkin hnen.

Kun Entusius naimisiin mentyns unelmistansa hersi ja huomasi, ett
hnen Hermionensa kytnnllisess elmss todellakin oli vain
"lintunen, thtnen, kukkanen" eik emnt -- miksi hn ei silloin
rehellisen miehen katsonut todellisuutta silmst silmn? Miksi hn
ei muistutellut kaikkia niit ihania asioita, joita hn parin vuoden
kuluessa oli hnen korvaansa kuiskaillut? Ja miksi hn hnelt vaatii
rehellisyytt, vaatii enemmn kuin mist oli puhe ollut -- enemmn siis
kuin mihin hnell oli oikeutta? Voiko lintunen johtaa taloutta? Voiko
kukkanen pit silmll Riittaa ja Mariaa ja perehdytt heidt hienon
talouden kaikkiin yksityisseikkoihin?

Jos hnen vaimonsa, niinkuin useimmat muutkin tytt, kodin
velvollisuuksia opetellessaan monta monituista kertaa tuskastuu ja
erehtyy, niin totta kai hnen oikeastaan pitisi voimiansa myten hnt
siin vaikeassa tehtvss auttaa eik list kivi kuormaan.
Muistelkoonpas, miten ihaillen ja hymyhuulin hn ennen hit kuunteli
hnen rehellist tunnustustansa, ett hn on kerrassaan kykenemtn
taloustoimiin ja miten hnest silloin oli vain runollista ja suloista
juuri se, josta avioliitossa oli niin paljo ikvyyksi kummunnut.

Jos mies huomaa, ettei vaimo voi kodin velvollisuuksia tytt -- eik
hn sitten voi muuten kuin haikailematta ja armottomasti viskata
muistutuksiaan ja vaatimuksiaan, joihin moni kohta kodissa
aiheuttaa? Ei hn uskaltaisi sanoa niin suoraan ja epkohteliaasti
puotilaiselleen, rtlilleen tai suutarilleen. Poikamiehen Entusius
ei milloinkaan moittinut ruokaa ruokapaikassaan ensin tarkoin asiaa
ajattelematta ja huomauttamatta siit niin kohteliaasti kuin suinkin.
Huomautukset ja muistutukset ovat seuraelmss ilmaistavat
kohteliaasti ja soveliaalla tavalla, muuten niiden krki ponnahtaa
takaisin lausujaan. Mutta omaa vaimoaan ja omassa kodissaan hn
muistuttaa sanojaan punnitsematta. Niin, sen hn tekee; mutta vuosien
kuluttua on vaimo muuttunut ja koti sietmtn. Ja vhitellen hnelle
selvi, mihin arkailematon moittiminen vie, ja ett nainen osaa ampua
moitteen myrkyllisi nuolia paljoa taitavammin ja varmemmin kuin mies.

Mutta syy ei aina ole miehen. Liiankin usein hell, tyyniluontoista ja
krsivllist aviomiest kiusaa ja vaivaa moittelias vaimo, jonka
lahjakkuus nytt ilmenevn pitklle kehittyneen taitona keksi ja
paljastaa kipeit kohtia kaikessa ja kaikissa.

Olemme nhneet jalointen ja lmminsydmmisinten mielten muuttuvan
juroiksi jrreiksi sellaisen vaimon vaikutuksesta. Varmana saavansa
aina osakseen moitetta, olivatpa miten hyvns, eivt he viimein
mistn vlitkkn.

Tunsimme kerran miehen, joka meni naimisiin hemmotellun kaunottaren
kanssa, jonka nurinalle, vaatimuksille ja oikuille ei ollut ri, ei
vieri. Saadakseen kuitenkin lepoa vsyneille hermoilleen tytyi hnen
viimein heret kuulemattomaksi hnen toiveilleen ja ruikutuksilleen.
Hn eli mikli mahdollista niinkuin ei vaimoa olisi ollut olemassakaan,
mutta piti kuitenkin huolta, ettei hnelt mitn puuttunut. Vaimo
sairastui, mutta miehen sydn pysyi kylmn ja heltymtnn. Hn kuoli
ja mies oli kuin vapautettu vanki. Hn meni uusiin naimisiin -- naisen
kanssa, joka ei ollut kaunis, vaan hyv ja lempe, -- naisen kanssa,
joka vaati vhn ja moitti harvoin ja silloin aina mit
hienotunteisimmin ja varovimmin. Ennen niin vlinpitmttmst ja
huolimattomasta puolisosta tuli mallikelpoinen aviomies -- aina hyv ja
aulis ja valmis tyttmn kaikki vaimonsa toiveet -- hn oli kuin savi
valajan kdess. Vaimon lievinkin huomautus, joka niin harvoin ja
silloinkin niin varovasti lausuttiin, oli hnelle suuremman arvoinen
kuin monet pitkt puheet. Niin erilainen voi sama ihminen olla,
riippuen siit kdest, joka hnen sydmmens kieli koskettelee!

       *       *       *       *       *

Olemme thn asti puhuneet moittimisesta yksinomaan miehen ja vaimon
kesken. Miltei sitkin pahempi on lasten moittiminen. Lapsia ei mikn
niin vahingoita kuin alituinen, ajattelematon nariseminen ja
kiuskaminen. Lapset ovat usein virheineenkin yht tunteellisia ja
arkoja kuin aikuiset. Lapsessa on kaikki kehittymtnt, kypsymtnt
ja puutteellista. Ja melkeinp jokainen hnt vanhempi luulee olevansa
oikeutettu ja velvollinenkin hnt torumaan, kunnes hnest tulee
tunteettoman kova ja tuittupinen jurri.

Vilkas, vallaton poika hykk koulusta kotiin innoissaan kertoakseen
itillens sanottavansa. Paikalla kuuluu:

-- Kas niin, nyt on taas ovi auki! Enk min ole kivenkovaan ja monta
monituista kertaa kieltnyt jttmst ovea auki?

-- Katsoppas jalkojasi, mink nkiset ne ovat! Mitenk usein minun
pit muistuttaa sinua pyyhkimn jalkasi huoneeseen tullessasi?

-- No, siin on taas hattu sohvalla! Milloinka sin opit sen panemaan
paikoilleen?

-- El jt tauluasi siihen! Eihn sen paikka siin ole.

-- Ui, miten likaiset kdet sinulla on! Miss ihmeess sin olet itsesi
tuommoiseksi thrnnyt?

-- Et saa istua sill tuolilla; paikallahan sin sen sret.

-- Lapsiparka, mink nkinen sinun tukkasi on! Mene paikalla sukimaan!

-- Etks net taas ole repinyt vaatteitasi! Hyv ihme, minklainen tuo
poika on!

-- El huuda niin hirvesti! Aivanhan tss kuuroksi tulee.

-- Tahtoisinpa mielellni tiet sink, Jaakko, tmn tynnyrin olet
palasiksi ruhjonut?

-- Sin sit varmaan, Jaakko, olet srkenyt partaveitseni tern?

-- Jaakko, sin olet ollut kirjoittamassa kirjoituspydllni ja
trvellyt kolme arkkia parasta paperiani!

Ihmettelemmep, olisikko kukaan perheen aikuisista jsenist tyynen
jaksanut kuunnella tllaista muistutusten tulvaa, vaikkakin se olisi
ollut aivan yht oikeutettu.

Ei suinkaan; aikuisilla on oikeuksia, joita toisten tytyy kunnioittaa.
Kuka hyvns ei vain voikkaan heidn toimiansa arvostella. Jos jokainen
voisi ja sen tekisi -- mit kauheita riitoja siit seuraisikkaan!

Palvelijat ovat yleens vain aikuisia lapsia ja sken mainitun saattaa
siit syyst heihinkin sovelluttaa. Taitamaton, yksinkertainen
maalaistytt, joka on saanut palveluspaikan hienossa talossa, menee
aivan sekaisin uudessa oudossa ympristss, johon hn yhtkki on
joutunut. Kaasujohto, vesijohto ja monet muut perheen mukavuudet ovat
hnelle tuntemattomia ihmeit. Hnen pit oppia ja pit mielessn
tuhansia pikku seikkoja ja varokeinoja, joista ennen ei ole
uneksinutkaan. Ja jos hn laiminly ainoankaan, saattaa siit helposti
seurata vedenpaisumus tai kaasumyrkytys tai joku muu ikvyys ja haitta.
Jo pydst korjatessa ja tarjotessa hienossa pydss saattaa monta
kymment kertaa erehty ja jokainen erehdys yht paljon hermostuttaa
perheen kaikkia jseni. Eip ihmettkn, jos emnt ja palvelija
silloin silmilevt toisiaan samoin kuin karhu ja mies, jotka yhdess
pudota romahtivat puusta, viisitoista sylt korkealta, ja avuttomina ja
vihaisina puun juurella toisiansa katselivat. Emnt on harmistunut,
kiukkuinen ja toivoton; tyttrukka samalla tavalla ja yht hyvst
syyst. Annappas jos emnt yht yhtkki joutuisi kirjapainoon ja
niukkoja ohjeita saatuaan mrttisiin latomaan sanomalehden palstaa,
niin hn tosiaan olisi yht taitamaton ja hmmennyksissn kuin
konsanaan Riitta hnen jrjestetyss kodissaan.

Moni hieno koti on tllaisista syist lakkaamattomassa kapinassa,
tyyntymtn kuin mytns aaltoileva meri. "Heidn pytns on tullut
heille ansaksi" todellakin ja loukkauskiveksi se, joka heidn
hyvksens oli aiottu. Kaasut, vesijohdot, kalut ja koristeet -- kaikki
ne ovat tottumattomissa ksiss muuttuneet pahan hengen aseiksi, joilla
hn yt pivt heidn kristillisi avujansa koettelee. Ja vaikka koti
kunnollisessa jrjestyksess pysyisikkin, niin ani harvoin lienee laita
sama hyvn tuulen ja kristillismielisyyden. Min vetoon tuhansien
naisten kokemukseen, naisten, jotka toden perst ovat uskonnollisia.
He rukoilevat ja kyvt kirkossa ja heidn sielunsa kohoo rakkauden,
puhtauden ja rauhan ikuiselle lhteelle. Mutta kotiin palattua heit
kohtaa aivan toisellainen kokemus; he joutuvat eptoivoon ja
halveksivat itsens kovasydmmisyytens, pikaisuutensa, vihaisten
silmystens ja rtyisyytens thden, jota hertt alituinen epsointu
hyvsti viritetyist kielist, joita taitamaton ksi koskettelee.

Puhu jouhipaidasta, ruoskimisesta ja muusta lihansa kurittamisesta
pyhityksen vlikappaleena! Sit ei sivistyneess maassa tarvita.
Pitkn nainen kodin koettelemuksia jouhipaitanansa ja ruoskanansa.
Krsikn niit tyynesti, iloitkoon niist, hymyilkn ja olkoon
hiljainen, netn ja lempe -- silloin ei en luostari voi hnelle
mitn opettaa, hn on voiton saavuttanut pyhimys.

Kun Anni alituisista muistutuksista huolimatta unohtaa pellin
aukaisematta lmmittessn huoneita aamuisin, kun Riitta _puhaltaa_
kaasun sammuksiin lastenkammarissa ja koko perhe on tukehtua savuun,
vaikka sellaisen sammuttamistavan vaarallisuutta on hnelle
lukemattomia kertoja selitetty, kun lasit pivllispydss ovat
himmet ja viiruiset, vaikka viikkokausia on neuvottu niit
kunnollisesti pesemn ja pyyhkimn, kun norsunluupisi veitsi ja
haarukoita liotetaan kiehuvassa vedess, aivan kuin ei siit olisi
kertaakaan varoitettu, kun palvelijat yhti ja joka asiassa unohtavat
kaikkein trkeimmt tehtvt -- silloin ei ole toivon ujettakaan
levosta eik rauhasta, jollei emnnn uskonnollinen mieli jaksa
niit kest ja voittaa. Sill eivt ainoastaan apostolit iloitse
heikkoudessa, hdiss ja ahdistuksissa, vaan myskin idit ja
emnnt, jos tahtovat, voivat oppia apostoleista, mitenk he oikein
voisivat sanoa: "koska min heikko olen, niin min vkevkin olen."
[2 Kor. 12:10.]

Krsimys ei meit kiusaa opittuamme sit oikein kantamaan. Me voimme
tyynesti krsi huomatessamme krsimyksen kantavan hyvi hedelmi.
Koettelemuksen kohdatessa voimme silloin sanoa: "jos _sin_, Herra,
olet sen lhettnyt, niin se on hyvksemme."

Jos mieli kotielmn levottomassa, vaihtelevassa yhteiskuntaelmssmme
pysy tyynen ja rauhaisana, on vlttmtnt kristillisess
seurakunnassa uudestaan pst arvoonsa se kristillinen avu, jota
mystikot niin trken pitvt. Tarkoitan -- _vaikenemisen avua_. Tt
avua ei voi liian suureksi arvata. Tosi ja mieleen painettava on vanha
sananlasku: "puhuminen on hopeaa, vaikeneminen kultaa." -- Mutta --
kuulen monen inttvn -- mithn meist sitten tulee, jollemme saa
puhua? Emmek en saisi nuhdella lapsiamme, palvelijoitamme,
toisiamme? Pitk meidn antaa ihmisten mielin mrin tehd vrin
suutammekaan avaamatta?

Ei suinkaan. Virheet tytyy huomata ja niist muistuttaa; erehdykset
oikaista. Kehottaminen ja nuhteleminen on vanhempain ja isntven
velvollisuus ja sama on myskin oikean ystvn.

Mutta, hyv lukija, tarkastakaammepas omaamme ja toisten elm ja
kysykmme: paljokohan kaikesta moitteesta lausuttanee parantamisen
jalossa tarkoituksessa? Paljokohan siit on tarkoin mietitty,
kiihkotonta, ystvllist, oikeutettua ja niin lausuttua, ett se
vaikuttaa hyvsti? "Korva, joka kuulee elmn rangaistusta, asuu
viisasten joukossa", sanoo Salomo. Mutta ne ovat harvinaisia -- kenties
harvinaisempia kuin mikn muu. Kuinkahan moni tosikristitty
muistaneekaan elmssn toteuttaa tt velvollisuuksista vaikeinta? Me
moitimme uunia, joka lmmittess ei lmpene heijastaakseen sitten
lmp huoneeseen. Me sanomme sen _nielevn_ halkoja. Samallaisia
olemme usein itsekkin. Raamatunselityksiss ja jumalanpalveluksissa
her meiss lempeit, rakkautta uhkuvia, pyhi tunteita -- mutta jos
ne pian haihtuvat hydyttmtt laisinkaan arkielm, puhdistamatta,
lmmittmtt kotiemme ilmaa, niin on se uskontomme, tunteidemme
tuhlaamista: me kulutamme hydyttmsti, skeist vertausta
kyttksemme, uskonnollisia polttoaineita levittmtt uskonnon lmp
ymprillemme.

Me olemme polvillamme nyrsti tunnustaneet, ettemme ole armoa
ansainneet ja kelpaamme yht vhn taivaalliseen Jerusalemiin kuin
Riitta ja Mari tai ovensuussa pysytteleiv kerjlistytt hienoihin
saleihimme. Nyrtyen ja katuen olemme tunnustaneet ajatuksilla,
sanoilla ja till tehneemme synti Jumalaa ja hnen pyhi kskyjns
vastaan ja joka piv ja joka hetki monella tavalla rikkoneemme
taivaallisen Ismme tahtoa. Mutta kirkosta tultuamme me ankarasti ja
rakkaudettomasti rankaisemme lapsiamme ja palvelijoitamme, koska he
maallisissa asioissa ovat yht taitamattomat ja huolimattomat kuin itse
juuri sken tunnustimme olevamme taivaallisissa. Tokkohan muisto
Kristuksen rettmst krsivllisyydest edes jossakin mrin lient
omaa krsimttmyyttmme toistettuamme seitsemnkymment kertaa
seitsemn saman asian kuuroille korville? Uskonnollisten tunteidemme
vakavuutta emme epile, mutta meilt puuttuu viel niiden
_sovelluttaminen_ jokapiviseen elmmme, etteivt ne huonossa
uunissa lmminneen ilman lailla psisi hydyttmtt hvimn
rettmn avaruuteen.

Pyhss raamatussa on monta ihanaa esimerkki, miten nuhde ja moite on
lausuttava. Kun apostoli Paavalin tytyy horjahtaneita kristityit
nuhdella -- miten huolellisesti hn sanansa valitsee, miten lempesti
nuhteensa lausuu! Hn tunnustaa sen hyvn, joka rikollisissa on. Hn
vakuuttaa heit esirukouksistaan ja rakkaudestaan. Ja kun nuoli viimein
laukiaa -- miten varmasti se oikeaan osuu juuri hnen rakkautensa
thden.

Mutta onhan Paavalia suurempi, puhtaampi, rakastavampi -- Hn, joka
maan pll asuessaan valitsi kaksitoista alhaista, oppimatonta,
ennakkoluuloista miest, jotka hidasoppisina, viel Mestarinsa
kuolinpivn hiritsivt hnen maallisen elmns viimeisi hetki,
kiistellen "kuka oli suurin", jota Hn niin usein oli heille
selittnyt. Kun muu ei auttanut, polvistui hn rakkaudesta orjan tyt
tekemn, sanoen: "te kutsutte minua Mestariksi ja Herraksi, ja te
sanotte oikein, sill se min olen. Jos nyt min, teidn Herranne ja
Mestarinne, olen teidn jalkanne pessyt, niin pit teidnkin toinen
toisenne jalat pesemn." [Joh. 13:13, 14.]

Kun vanhemmat, tynantajat ja isnnt oppivat siin hengess neuvomaan,
silloin neuvo entist enemmn tehoo. Sen hengen voimallahan Fnelon
muutti ylpen, oikullisen, itsekkn Burgundin herttuan nyrksi,
lempeksi, suvaitsevaiseksi toisille ja ankaraksi ainoastaan itselleen.
Hnenhn mielilauseensa oli: "tydellisyys ainoastaan jaksaa suvaita
eptydellist".

Mutta paitsi moitetta, jolla on mrtty tarkoituksensa -- miten paljo
moitetta vain pahantuulen ilmauksena! Viholainen polttaa meit, ja me
viskaamme sen naapurillemme; tuli polttaa meit ja me viskaamme hiili
ja kuumaa tuhkaa jokaisen plle ympristssmme.

On _kiukkuisuutta_, joka lakkaamattomana ikvin muistutusten
tihusateena tunkeutuu kaikkialle; on mielen _katkeruutta_, joka
koillismyrskyn seestymttmlt taivaalta puhaltaa; on _riidanhalua_,
joka ukkospilven salamoi ja raehtii. Kaikki nm ovat hydytnt
pahemmat. Ne ovat _syntej_, ihan yht suuria ja rumia kuin nekin,
joita sivistynyt seura kauhistuu.

Nm kaikki ovat suurimmaksi osaksi huonon ruuansulatuksen,
kiihtyneiden hermojen tai yleisen kivuloisuuden synnyttmi sairaloisia
tunteita, jotka me syydmme lhimmisillemme.

Pappi sy liian paljon mieliruokaansa, menee kirkkoon ja nhdessn
siell vhn ihmisi nuhtelee heit poissaolevain laiminlymisen
synneist. "Seurakunta on kylm, se ei vlit uskonnosta" j.n.e. --
kaikki ainoastaan liiallisen synnin seurauksia.

Teemmep joskus viikossa kuuden viikon tyn. Hermomme ja aivomme
rasittuvat liiaksi ja jonkun aikaa nytt meist kaikki synkn
synklt ja kotikin kulkevan perikatoansa kohti. Palvelijat eivt ole
milloinkaan olleet niin huolimattomat, lapset niin meluisat, koti ei
kuuna kullan valkeana niin kauheassa epjrjestyksess, valtion
hallitus niin huono, ja kirkko joutumassa Antikristuksen valtaan. Mutta
ainoa erotus entisen ja nykyisen vlill onkin ainoastaan siin, ett
olemme voimamme tyyten tuhlanneet ja nemme koko maailman synkss
valossa. Silloin pitisi meidn pysytt moitteen raivotarta etll ja
sen sijaan harjoittaa vaikenemisen avua, kunnes hermot tyyntyvt. On
aikoja, jolloin ei kenenkn pitisi uskaltautua arvostelemaan
lhimmistns, torumaan lapsiaan tai palvelijoitaan tai moittimaan
ystvin -- aikoja niin rtyisi, ettei voi sit liioittelematta
tehd. Silloin pitisi pinvastoin harjoittaa vaikenemisen avua ja
viel enemmn -- koettaa rukouksen voimaa.

Mutta vaikkemme milloinkaan olisikkaan kiukkuisia, katkeria tai
riitaisia ja kuitenkin on velvollisuutemme huomauttaa ja oikaista
toisten virheit, her kysymys: mill tavalla sopivimmin? Vastaukseksi
pikku vertaus kahdesta naisesta.

       *       *       *       *       *

Rouva Varmanen on jalomielinen, voimakas- ja lujaluonteinen,
vaikutusvaltainen nainen. Hnen ksityksens oikeasta ja vrst on
selv, varma ja tuikitarkka. Hn auttaa kyhi, hyntelee sairaita ja
krsivi. Hn on vilpittmsti uskonnollinen. Naisen velvollisuudet hn
toimittaa miltei saavuttamattoman tydellisesti. Lupauksensa hn
tytt sntilleen ja on tsmllinen kuin rautatien kello.

Mutta kaikista oivallisista avuistaan huolimatta ei rouva Varmanen voi
kotiansa onnelliseksi saada. Hn on net mit toivottomin moittija --
periaatteellinen moittija. Hnell on pettmtn mittakaava kaikelle
maailmassa, ajatustensa jrjestmisest aina hurstin levittmiseen tai
pyyhkeen prmmiseen ja kieltmttmn velvollisuutenaan hn pit
saattaa kaikki talossaan sen mittakaavansa mukaiseksi. Ei hn usein
toru eik ole juuri kiukkuinenkaan; mutta hn on tyyni, taipumattoman
ankara eik pieninkn virhe pse huomaamatta livahtamaan. Hn ei
jt mitn nuhtelematta; hn ei salli puolustelemista; hn ei hyvksy
mitn muuta kuin oman mittakaavansa mukaisen tydellisyyden. Hnen
nuhteensa ovat niin selvt ja tervt, ett ne tepsivt
paatuneimpaankin.

Siksip hn, vaikka harvoin menettkin malttinsa ja tuskin milloinkaan
kiivastuu, kuitenkin saattaa koko ympristns eptoivoon puhuessaan
niin tyynesti ja hillitysti. Palvelijat hnt pelkvt, vaan eivt
rakasta. Hnen miehens, hyv ja jalomielinen, vaikka tavoiltaan hieman
ajattelematon ja huolimaton, toisinaan on ihan nnty hnen alituisiin
moitteihinsa. Hnen lapsensa kuvittelevat hnet seisomassa etisell,
muiden ihmisten saavuttamattomalla kukkulalla, josta hn nuhtelevin
silmin hellittmtt katselee tottelemattomia poikia ja tyttj. He
ihmettelevt, mitenk niin kelpo itill on lapsia, jotka, vaikka miten
siivoja koettaisivat olla, kuitenkin joka piv varmasti tekevt jotain
nurinniskaista.

Rouva Varmasen virhe ei ole korkea pmr, jonne hn koettaa
ympristn kohottaa, vaan vr tapa, joten hn sinne pyrkii. Hn on
saanut phns, ett moittiminen on ainoa keino oikaista erehtynytt.
Hnelle ei ole mieleenkn juolahtanut, ett hnell olisi yht suuri
velvollisuus kiitt kuin moittia ja ett ihmisi pikemmin saa tekemn
oikein kiittmll sit, mit he ovat tehneet hyvsti, kuin virheit ja
erehdyksi moittien.

Vastapt rouva Varmasta asuu rouva Tyytyvinen, hiljainen, vaatimaton
nainen, joka ei ole lheskn niin lujaluonteinen ja oivallinen kuin
hnen naapurinsa. Hn on iloinen ja vilkas eivtk hnen periaatteensa
ole niin jrkhtmttmt; hnen elmns suurena pmaalina on vltt
ikvyyksi ja saada sen miellyttvt puolet pysyviksi.

Rouva Tyytyvist rakastavat hnen miehens, lapsensa ja palvelijansa,
sill hn jo luonnostaan on jokaiselle ystvllinen. Hn on
tietmttns miellyttv.

Rouva Varmanen tarkastaa komeasti katettua pivllispytns, tutkien
joka esinett erikseen ja virkkaa viimein: "katsoppas, Johanna,
tuota mustaa pilkkua suola-astiassa! Oikein hmmstyn sinun
huolimattomuuttasi!" -- Rouva Tyytyvinen sanoo: "sanoppas, Johanna,
miss olet oppinut nin sievsti pyt kattamaan? Kaikki on niin
siroa ja siisti, paitsi -- katsoppas! -- pyyhkisepps hiukan tuota
suola-astiaa; -- kas niin, kaikki on nyt vallan mainiosti."

Rouva Varmasen lapset ja palvelijat eivt kuule muusta puhuttavankaan
kuin virheistn; rouva Tyytyvisen palvelijat hyvist puolistaan. Hn
kiitt heidn onnistumistaan ja kehoittaa heit edistymn samaan
suuntaan. Hnen miehens tuntee pysyvns ylevn vaimonsa silmiss ja
lapset tuntevat olevansa itins rakastamia hyvi lapsia, vaikkakin
rouva Tyytyvinen joskus saattaa olla aika vihainen ja torua vki
lailla, kun jotakin menee ihan nurinpin.

Nm kaksi perhett selvsti osottavat, miten paljoa enemmn ihan
tavallinen nainen luontaisella miellyttvisyydelln saa aikaan kuin
lujaluonteisempi, hurskaampi ja periaatteellisempi nainen, joka koettaa
ihmisluontoa kangella kohottaa, jolla sit ei ole tarkoitettu
kohotettavaksi.

Ihmisten virheet ja erehdykset saavat yht usein alkunsa
toivottomuudesta kuin muistakin syist. Eikhn meitkin liene joskus
painanut virheiden taakka, joita pelkst rohkeuden puutteesta emme ole
kyenneet oikaisemaan? Ja eikhn meit toiselta puolen todellakin ole
auttanut ystv, joka uskoi meist hyv, luotti meihin, nki hyvt
puolemme valoisimmassa valossa ja peitti virheemme?

Muistakaamme olevamme samaa lihaa ja verta, -- puutteet, heikkoudet
ovat samat lhimmisessmme kuin meisskin, samat jokaisessa
kkinisess palvelijassa ja ajattelemattomassa lapsessa.

       *       *       *       *       *

Tarkastakaamme viel muutamin sanoin luettua.

Ensiksi: pttkmme uurastaa _vaikenemisen avun_ harjoittamista.

Toiseksi: pitkmme kaikkea ajattelematonta _moittimista syntin_
elkmmek myrkyttk lhimmisemme elm ikvill ja turhanaikaisilla
muistutuksilla.

Kolmanneksi: harjoittakaamme _kiitoksen avua_. Kaikkia meit on
opetettu, ett meidn velvollisuutemme on kiitt Jumalaa, mutta harvat
meist ovat ajatelleet velvollisuuttamme kiitt ihmisikin. Samasta
syyst, josta kiitmme jumalallista hyvyytt, tulee meidn kiitt
inhimillistkin kuntoa.

Meidn pit kiitt ystvimme -- lheisi rakkaita ystvimme. Meidn
pit katsella ja ajatella heidn hyvi titn, kunnes virheet
unohduksiin jvt. Ja vasta sitten kuin me rakastamme heit hellimmin
ja enimmn nemme heidn hyvi puoliaan, vasta sitten on aika viisaasti
huomauttaa heit parannettavista puolista.

Vanhempain pit oppia kiittmn lapsiaan joka kerta, kun he sit
ansaitsevat ja ihan yht huolellisesti kuin he heit virheistkin
huomauttavat, ja isntin yht tunnollisesti ilmaista mielihyvns
palvelijain hyvsti tekemst tyst kuin moittia heidn
huolimattomuuttaan. Se, joka tt parannuskeinoa kytt, huomaa heti
kiitoksen moitetta tepsivmmksi. Kiitpps kerran huolimatonta
palvelijaa, joka joskus on tehtvssn onnistunut ja huomaa, miten
hnen silmns vlhtvt. Varmasti hn hyvksymisesi muistaa ja tekee
saman tyns vastakin yht hyvsti, jollei paremmin.

Kun moitit -- tee se harvoin ja aina kahden kesken -- niin sano
tyynesti ja ystvllisesti ja niin hienotunteisesti kuin voit. Lasten
ja palvelijain moittiminen toisten kuullen on kerrassaan sopimatonta.
Ylpeytt, uhkaa ja itsepisyytt sill tavalla hertetn, mutta kahden
kesken annettu neuvo kiitollisena huomioon otetaan.

Yleisen sntn tahtoisin muistiin teroittaa, ett lapsia on aina
silloin kohdeltava samoin kuin aikuisiakin; he ovat yht arkatunteisia
ja tarvitsevat yht paljon hienotunteisuutta kuin aikaihmisetkin.

Kun me viimein olemme psseet niin pitklle, ett huomaamme ja
tunnustamme sen hyvn, joka on ystvissmme, lapsissamme,
palvelijoissamme ja sit kaikissa olosuhteissamme silmll pidmme,
joko meidn sitten on kiitettv tai moitittava -- silloin olemme
ottaneet kiinni ja surmanneet yhden _pikku ketun_, joka on turmellut
monta nuppua viinimessmme.




II.

rtyisyys.


Joulukiireest se alkunsa sai, siit olen varma. Kerron koko tapauksen.

Meill on aina pidetty kaikellaisia juhlia suuressa kunniassa; mutta
vuoden kaikista juhlista on kuitenkin iloinen joulu aina vienyt voiton.

Monet viisaat ja oppineet ovat tosin paljon vaivaa nhneet koettaessaan
todistaa, ettei se suuri tapaus, jota me jouluna vietmme, ole
tapahtunutkaan joulukuun 25 pivn. Mutta jos niin olisikin, niin mit
se meit liikuttaa? Jos kerran niin suuri, niin riemuisa tapaus on
tmn maan pll tapahtunut, niin on se varmasti muistojuhlan
viettmisen arvoinen. Mehn vietmme juhlaa Vapahtajan _syntymisen_
muistoksi, emme sen _ajan_ muistoksi, jolloin hn syntyi. Ja jos kaikki
kristityt, vaikka ovatkin tuhansista asioista kiistelleet ja
vitelleet, sittenkin ovat jo yhdekstttoista vuosisataa viettneet
joulukuun 25 piv rauhan juhlana, kuka rohkenee juurtuneen tavan
hvitt ja historiallisten arvelujen takia hylt joulun
rauhantervehdykset?

Meill on joulua aina suurena juhlana vietetty ja varsinkin lapset,
niin kauvan kuin he pesssmme viihtyvt, ovat odottamalla joulua
odottaneet ja kilvan koettaneet, kuka ensiksi saa hauskaa joulua
toivottaa.

Koko suku, pojat ja tyttret olivat perheineen ja pienokaisineen tksi
jouluksi kokoutuneet komealle ja ihmeelliselle joulukuusellemme, jonka
hommaamiseen ja koristamiseen oli vaimoltani, Jennylt ja minulta
mennyt viikkokauden pivt. Jos pikku ipanat kuvittelevat joulupuun
yhdess yss itsestns kasvaneen, niin tietvt he siit ihan yht
paljon kuin useimmista muistakin siunauksista, joita heille pikku
sirpeloille satamalla sataa. Onpa siin puuhaa ja hyrin, nousta ja
laskeutua, kiivet ja kurotella, sitoa ja purkaa, muuttaa ja vaihtaa
lukemattomia kertoja kyntteli ja kultapallosia ja kaikellaisia
kiiltvi koristuksia, kohotella ja taivutella kankeahkoja oksia ja
saada kynttelit kestmn suorassa!

Ja kaikki kaikessa olin min. En min muistanut leinini enk arvoani
isntn, siell vain hyppsin, niin ett kuu plaellani paistoi
milloin mistkin kohti kuusen oksain lomitse sovitellessani
harsopukuista nukkea joulupuun oksalle istumaan tai asetellessani pikku
Tuomaan luistimia alimmille oksille, sitoessani namustttsi ja aina
vliin taistellen itsepisten vahakynttelien kanssa, jotka
kallistelivat milloin oikealle, milloin vasemmalle, pyrhtivtp
toisinaan ylsalasinkin ja kntelivt milloin millekkin mukalalle.
Vaimoni ystvlliset huomautukset ja kehoitukset, etten uuten itseni
uuvuttaisi, menivt kuuroille korville. Valvoin hyvin myhn ja
keskell ytkin saatoin yhtkki hypt vuoteeltani muuttelemaan ja
korjailemaan joulukuusta. Ja jo aamuhmriss puuhasin kuusen
ymprill. Jos olisi ollut valloitettava linnoitus tai suunniteltava
taistelu, niin enp totta tosiaan olisi tarmokkammin toiminut kuin
joulukuusta laittaessani. Jennynkn into ei minun rinnallani riittnyt
ja siksip hn kerran sivumennen arvelikin isns uudestaan lapseksi
muuttuneen.

Mutta sittenp se olikin komea, meidn joulupuumme! Nuorin
pojanpoikani, pikku Tuomas, ja min, pss paperiset sotilashatut,
puhaltaen tinatorviin ja rumpua lyden astelimme juhlakulkueen
etunenss ja niin sit marssittiin ympri komean joulukuusemme.
Punaiset ja siniset ja vihret vahakynttelit hikisevsti valostivat
ja enkelin kultaiset siivet kuusen latvasta kauniisti vlkhtelivt,
mutta sep se ei ollutkaan minulle ykausiin silmntytt unta suonut.
Ette voi kuvitellakkaan, miten paljo vaivaa minulla siit enkelist
oli. Kovaksi onneksi ilmestyi sen vasempaan siipeen pikku halkeama.
Sitks sieti huolellisesti hoitaa ja mytns korjailla! Ja sittenkin
elin lakkaamattomassa pelossa, ett se viel sielt trkeinn hetken
pudota hurahtaa. Ei toki; kohtalon tyttret minua suosivat. Enkeli
pysyi paikoillaan sievsti siivet levlln, kynttelit paloivat
kirkkaasti ja lapset olivat ihan hurmauksissaan. Niin paljoa olin
tuskin uskaltanut toivoakkaan. Me hypimme, juoksimme, leikimme ja
melusimme niin kauvan kuin pienokaisten silmt auki kestivt ja
kauvemminkin ja niin pttyi joulunviettomme.

Olinpa unohtaa kertomatta joulupivllisist ja kaikista sen herkuista.
Vaimoni oli pannut liikkeelle kaiken emnnyystaitonsa: kalkkuna- ja
kananpoikapaistit, hyytelt ja kastit, kakkuset ja vanukkaat -- voi,
kaikki ne vielkin niin elvsti muistan!

Juhlapivt olivat mit hupaisimmat. Uuden vuoden pivn min vanhan
tavan mukaan menin tervehtimn naistuttujani, mutta vaimoni ja
tyttreni jivt kotiin vastuuttamaan ja kestitsemn miestuttaviansa.
Kaikki oli niin hauskaa ja iloista emmek me mielestmme olleet
milloinkaan niin hupaisia pyhi viettneet.

Mutta miten olikaan en min seuraavalla viikolla ollut oikein
roveissani. Minun olisi ollut valmistettava kirjoitus muutamaan
aikakauskirjaan, mutta tunnuin niin tylslt, etten kyennyt
kirjoittamaan. Pivllinenkn ei maistunut niinkuin aina ennen ja
alkoi tuntua iknkuin kaikki asiat eivt olisi ihan oikeallaan. Samaan
aikaan sain halkolaskun ja mielestni olimme alkaneet tuhlaamalla
tuhlata kalliita pilkkeit. Poikani pojat ja tyttret olivat minusta
meill kydessn hirven kovanisi ja hykksivt huoneeseen
jalkojaan pyyhkimtt. Sirki selv oli, ett heit oli huonosti
kasvatettu -- ilmankos he olisivat niin epsiistej ja meluisia!
Huomasin muutamain lasien ja lautasten laidasta halkeilleen ja
harmittelin ihmeesti palvelijain huolimattomuutta -- siin oli nyt
sukainen astiasto miltei yhettmiin turmeltu. Kun kerran aukaisin
kirjoituspytni laatikon, lysin, ettei Jennyn langoille en yksi
laatikko riittnytkn, vaan tarvitsi hn niit nyt yksin lukien pari
kolmekin. Jenny nkyi heittytyvn huolimattomaksi. Mutta lanka on
kallista ja tytt tuntuvat voivan hvitt sievosen omaisuuden
tekeleihins, joista ei kuitenkaan ole vhintkn hyty. Ents
Marjetta sitten! Kolme kertaa on hn pannut tohvelini vaatekaappiin,
vaikka min tahdon ne pit kirjoituspytni alla. Vaimoni tytyy
ruveta paremmin pitmn palvelijoita silmll. Ihmeellist, ettei hn
ne, vaikka koko talo on nurin nrin.

Tulin piv pivlt tyytymttmmmksi, lausuin huomautukseni
tervsti, jopa restikkin, aivan kuin en juuri skettin olisi
kirjoittanut "pikku ketuista". Mutta viimein toki silmni aukenivat ja
huomasin, miss syy oli.

Oli ilta. Olin juuri kohentanut tulta uunissa, pannut tohvelit jalkaani
ja istuuduin krttyisen aukomaan muutaman aikakauskirjan lehti, joka
oli kuuluisa ivallisista kirjoituksistaan.

Vaimoni otti hiilihangon ja siirrlsi muuatta halkoa.

-- Hyv ystv, sanoin, olisit koskematta koko tuleen -- sammutathan
sin sen kuitenkin aina.

-- Min vain vhn kohautin tuota halkoa, ett se paremmin palaisi,
vastasi vaimoni.

-- Se on juuri sinun tapaistasi: hmmennell ja sammuttaa. Ihan kuin
ilkkuakseen leimahti samainen halko tuleen ja puut alkoivat paukkua ja
risky aivan kuin minua pilkatakseen. Jos totta tosiaan pyhimyskin
suuttuu, niin kyll varmaankin sellaisesta ivasta ja pilkasta. Se on
sietmtnt julkeutta. Ojensin krsimttmsti jalkaani ja satuin
nykisemn Hallia, joka ulahti ilkesti. Krsivllisyyteni oli
lopussa. Potkaisin koiraa, niin ett sill edes olisi syyt ulvoa ja
samassa kierhti Jennyn ompelurasia lattialle.

-- Is!

-- Juokse suolle rasioinesi ja kerinesi! Ne ovat tiell joka paikassa,
ettei pse en liikahtamaankaan. Hydyttmi, tarpeettomia kapineita
sit paitsi.

-- Tarpeettomiako? virkkoi Jenny, harmista punastuen, sill hn oli
olevinaan sstvinen.

-- Niin juuri, tarpeettomia -- vievt aikaa ja varoja. Sadottain on
vilusta vrisevi kyhi eivtk kristityt naiset tee muuta kuin
koukkuilevat kaikki langat hydyttmiksi koristeiksi. Jos ne sitten
edes kyhin hyvksi tulisivat, niin olisihan siin jotain tarkoitusta,
mutta kaikki ne ovat toistensa laiset, oikeaa kristillisyytt ei ole
koko maailmassa -- ei muuta kuin itsekkisyytt ja omanvoitonpyynti.

-- Hyv ystv, sanoi vaimoni, sin et ole terve tn iltana. Eihn
toki kaikki ole niin hullusti, milt nytt. Sin et ole viel
reipastunut joulupuuhain perst.

-- Min _olen_ terve. En ole ollut terveempi muulloinkaan. Mutta
toivottavasti min kuitenkin nen, mit silmini edess tapahtuu. Mutta
tll tavalla eivt, hyv rouva, asiat saa jatkua. Meidn tytyy
paremmin pit silmll ja huoltaa muka pikkuseikkojakin. Esimerkiksi
tuo Marjetta, -- tekeek se tytt milloinkaan mit kskee? Sin olet
liian levperinen hnen suhteensa. Uusimmalla sanomalehdell hn uunit
sytytt eik milloinkaan pane tohvelejani oikealle paikalleen. Enkhn
min voi sallia tyhuonettani pidettvn Hallin nyttelypaikkana enk
Jennyn kerin ja rasiain kokoelmana ja perheen romusilin.

Juuri silloin kuulin Jennyn hiljakseen lausuvan huomautuksensa
koettaessaan hillit itsen, vaikka hnt skeinen soimaukseni
langanmenekist harmittikin. Hn istui selin minuun, neuloa ahersi
uutterasti ja sanoi hiljaa, mutta silti selvsti:

-- Jos _min_ tuolla lailla puhuisin, niin ihmiset sanoisivat minua
_hjyksi_ -- ja eikhn syyst.

Katsoin tuleen, ollen olevinani vlinpitmtn; mutta Jennyn sanat
panivat minut ajattelemaan. _Niink_ todellakin oli? Siink koko syy?
Oliko sitten todenpern koti, palvelijat, Jenny lankoineen, Halli,
vaimoni -- kaikki ennallaan ja erotus vain siin, ett min olin
_hjy_? Miten monasti olen kutsunut Hallia juuri siihen paikkaan, jossa
se oli silloin, kun sit potkaisin! Miten monasti hyvll tuulella
ollessani olen kehunut Jennyn siroja korutit ja selittnyt naisten
ompelurasian ja omain paperieni niin hyvsti sopivan yhteen. Niin, se
oli selv. Kaikki oli ennallaan, min vain olin hjy.

_Hjy_! Sovitin itseeni tuon vanhan, sattuvan sanan koristelematta sit
alakuloisuudeksi tai haluttomuudeksi tai hermostumiseksi, joilla
nimityksill me kristityt mielellmme peittelemme luonteemme pikku
syntej.

-- Tss istut nyt, sanoin itselleni, -- sin, kirjailija, jolla on
taipumusta hermostumaan ja jonka ruuansulatus on huonossa kunnossa, ja
kuitenkin olet synyt kuin merimies tai maanraataja. Sin olet
rasittunut hyriesssi ja pyriesssi parin viikon aikana kuin
poikanulikka. Olet nukkunut snnttmsti ja seurauksena on ollut,
ett kymmeness pivss olet tuhlannut kymmenen viikon voimat aivan
kuin nuori, ajattelematon hurjastelija. Et mitenkn voi olla iloinen
ja tyytyvinen niin paljon tuhlattuasi eik mikn nyt sinusta
samallaiselta kuin terveen ja voimissasi ollessasi. Luoteen aikana
emme ne muuta kuin inhottavan pahanhajuisen liejukon eik sit en
voi muuksi muuttaa. Mutta sin _voit_ hillit itsesi -- sin _voit_
saada selville, mik sinua vaivaa -- sin voit olla slyttmtt
vaimosi, Jennyn ja Hallin niskoille joulunaikuisen kohtuuttomuutesi
seurauksia, joita juuri krttyisin nuhteina, pistelin arvosteluna
ja vihaisina sysyksin olet heille purkanut.

-- Tule tnne, Halli, tule! sanoin min ojentaen kteni Hallille, joka
makasi huoneen etisimmss nurkassa, tarkkaavasti minua katsellen. --
Tule tnne, Halli-parka, ja sovitaan pois! Kas niin, kas niin! Olikos
isntsi paha? Olipa kyll, hyvin hjy olikin. Mutta nyt se on kaikki
sovittu, eik niin, poikaseni?

Ja Halli oli aivan katkaista selkns ja repi minut palasiksi iloansa
osottaessaan.

-- Entps sin, pikku kpyseni, sanoin Jennylle, olen suuresti
kiitollinen avomielisyydestsi. El ole millsikn tyhmist
nuhteistani ja pane niin paljon lankojasi laatikoihini kuin ikin
haluat.

Niin min sovin kaikki -- pyysin anteeksi oivalliselta vaimoltanikin,
joka minut niin tarkoin tuntee, ettei ollut tietvinnkn
rtyisyydestni eik huonosta tuulestani, vaan kohteli minua tyynesti
ja tasaisesti kuin pient lasta, jolle on puhkeamassa uusi hammas.

-- Tietysti min tiesin, miten asian laita on; el nyt en siit puhu,
hn keskeytti, kun pyytelin anteeksi. Kyll me toisemme hyvin
ymmrrmme. Mutta jostain min sinua muistuttaisin: sinun kirjoituksesi
pitisi olla kohta valmis.

-- Se on totta, min vastasin. Ja niinkuin muutkin suuret kirjailijat
minkin muutan rahaksi omat syntini ja kirjoitan toisesta pikku
ketusta, jonka nimi on:


rtyisyys.

rtyisyys on vielkin suuremmassa mrss kuin moni muu mielentila
lihan synti. Se ei ole syntynyt sielussa niinkuin kateus, viha, kosto
ja monet muut samallaiset, vaan on se aiheutunut ihan ruumiillisista
syist. On ihmisi, joilla on sellainen ruumiinrakenne, sellainen
hermosto, ettei enkelikn sellaisissa olosuhteissa jaksaisi muuta kuin
korkeintaan krsivllisesti sit kest. Se on hermostunutta kidutusta;
ja ne krsimykset, joita sen onneton uhri toisille tuottaa, ovat yht
hyvin sairauden seurauksia kuin vesikauhuisen raivo ja pureksimishalu.

Toiselta puolen taas on ihmisi, jotka aina ovat miellyttvi ja
tervetulleita joka paikkaan, ihmisi, joita pidetn esikuvina ja
oikein kristillismielisyyden esimerkkein, mutta jotka oikeastaan eivt
kuitenkaan niin suurta kiitosta ansaitsekkaan. Sill heidn sielunsa on
yhtynyt niin onnelliseen ja ruumiillisesti terveeseen elimistn, ett
kaikki heit kohtaavat vaikutukset ovat niin virket, voimakkaat ja
miellyttvt, etteivt he voi nhd maailmaa ja ihmisi muuten kuin
ihanassa valossa. Toisten huono tuuli ei heit haittaa, tukalat
olosuhteet eivt heit kiusaa ja lpi koko elmns he saavat nauttia
pettmttmn ruumiillisen terveyden kirkasta pivnpaistetta.

Katsokaahan tuota Hallia! Se ei ole milloinkaan hermostunut, ei
milloinkaan hjy, ei se milloinkaan murise, ei milloinkaan pure ja mit
suurimman loukkauksen perst se jo heti hntns heiluttaa
anteeksiannon merkiksi -- ja sen se voi, koska hell luonto on sen
koiranruumiin varustanut aina sopusointuisasti toimimaan. Jos kaikilla
maailman ihmisill olisi sellainen vatsa ja sellaiset hermot, niin
olisi maailma epilemtt muuta parempi ja onnellisempi kuin nyt. Totta
puhui se mies, joka sanoi henkisen ja siveellisen arvon perustuksena
olevan terveen ruumiin.

Luulenpa todellakin kodin onnen ja rauhan hyvinkin usein saavan krsi
jsentens ruumiillisesta rtyisyydest. Jokaisen, joka sit asiaa
vhnkn ajattelee, tytyy huomata oman elmns ehtojen, ystvins
luonteen, oman arvostelunsa heidn ansioistaan ja virheistn,
tovereidensa ja mielihalujensa hyvinkin paljon riippuvan hermojensa
tilasta. Eikhn vain jokainen meistkin muista menneens nukkumaan,
luulotellen vryytt krsineens tai ainakin toisten hnt vrin
ksittneen, piten ystvin armottomina ja itsen kaikellaisten
koettelemusten ja vastusten uhrina, mutta aamusella hernneens
lintujen lauluun ja huomanneensa kaikkien luulottelujen haihtuneen
isten usvain tavoin? Ystvmme ovat kelpo ihmisi niinkuin ennenkin;
ne pikku seikat, jotka mieltmme kaivelivat, nyttvt kirkkaassa
pivn paisteessa ihan naurettavilta, ja me olemme taas onnelliset.

Tst on siis opittava kaksi seikkaa: ensiksi on meidn koetettava
varjeleutua ruumiillisesta rtyisyyden tilasta ja toiseksi ymmrrettv
sit hillit, kun emme sit voi est.

Trkein nist on tietysti ensiminen eik sit sittenkn oivalleta
eik siit vlitet. Liiaksi tarkasti mrtn puheemme ja
kytksemme, mutta mitenk me pysytmme ja silytmme aivot, vatsan ja
hermoston tervein, niin etteivt ne ole huonon tuulen ja vihan aiheina
-- siin aine, johon kajotaan harvoin tai ei milloinkaan.

Selki selv on, ett on olemassa voima, joka saa meidt ihmiset
elmn, liikkumaan ja joka on meidn olemuksemme perustuksena -- joka
saa aivot ajattelemaan ja tahtomaan, vatsan toimensa suorittamaan,
veren kiertmn ja kaikki eri elimistt pieness ihmismaailmassa
tehtvns toimittamaan. Se -- sanokaa sit hermoaineeksi, elolliseksi
tarmokkaisuudeksi, elinvoimaksi tai miksi hyvns -- se on
tunnustetusti olemassa, vaikkakaan ei tarkoin mrtysti. Selv on
myskin, ett sit voimaa on eri ihmisiss eri mrss. Muutamissa
sit nytt olevan ehtymtn varasto ja he nkyvt voivan sit
loppumattomasti kytt nennisesti siit vahingoittumatta; toisissa
vain vhn ja sekin kuluu pian. Tavallisesti sanotaan sen ja sen
henkiln pian kuluneen. Useimmissa tapauksissa on kuitenkin hermostunut
rtyisyys ainoastaan sellaisen ruumiillisen kulumisen seurauksena.
Hermojen kestvyytt on tuhlattu -- sama, jos maanantaina olisi synyt
viikon ruuat ja muina pivin nlissn nurisisi. Tahi myskin on
ruumiin koko elimistlle riittv hermovoiman mr annettu yhden
ainoan hyvksi ja se on sit kyttnyt toisten haitaksi ja vahingoksi.
Niinp esimerkiksi oppineiden ja kirjailijain aivot kuluttavat
muidenkin ruumiinosain hyvksi aiotut varat. Vatsa ei saa, mit se
ruuansulattamiseen tarvitsee, nesteet erittyvt snnttmsti,
jokaisen pienen hermokudoksen ravinnonmr on tuiki vhnen ja siit
seuraa yleist levottomuutta ja rtyisyytt synnyttv tunne. Siten
nuori mies ja nainen kituu kuusi-, seitsemnkymment vuotta -- koko
ikns -- ja tuskin yksi tuhannesta saa kokea, millaista on lpi koko
elmns tuntea koko elimistns olevan tasapainossa, kaikkien eri
voimain sopusoinnussa, joka kuitenkin on terveen ja voimakkaan ruumiin
elin ehto ja joka pit mielen virken, pirten ja hyvnsuopana.

Selvhn sellaisissa oloissa on, ett, jolleivt miehet ja naiset pid
uskonnon vaatimana omantunnon asiana elinvoimainsa hoitamista ja
sstmist kodin hyvksi ja kodin onneksi, koti j pelkksi
pakopaikaksi, jonne uupuneena ja rtyisen ollessa vetytyy.

Is on noussut aikaiseen, syd hotaissut aamiaisen ja tyskentelee
koko pivn ammatissaan tai virastossaan, johon hn kiinnitt
mielens, uhraa voimansa, kuluttaen siihen aivojansa ja hermojansa,
ruumistaan ja sieluaan. Kotiin viimein palattuaan on hn niin
rasittunut ja uuten uuvuksissa, ettei hn sied pienimmn lapsensa
itkua eik suurimpain leikki ja melua. Pikku ipanat tuumivat
suoruudessaan: "is on nyt vihainen".

iti menee kestiin, jossa hn valvoo aamupuoleen yt, yhteen ja
kahteen, hengitt turmeltunutta ilmaa, sy vaikeasti sulavia herkkuja
ja on seuraavana pivn niin hermostunut, ett pieninkin korsi
kotoisella polulla nytt voittamattomalta esteelt.

Ist, jotka piv pivlt niin tyhns orjautuvat, idit, jotka ilta
illalta niin kiintyvt seuraelmn -- joksi sit nimitetn -- mitenk
he voivat kuvitellakkaan ennttvns kotiansa hoitaa, lapsiansa vaalia
ja kasvattaa?

Is tosin sanoo, ettei muu auta -- hnen toimensa vaatii hnet
kokonaan. Mutta mit hydytt koota rahaa ja menett se, jonka vuoksi
sit kokoo? Miks'ei tyydy vhempn ja kyt osaa ajasta nauttiakseen
kotielmst, ilahuttaakseen vaimoaan ja kehittksens lastensa
henkisi kykyj. Mink thden viimeiseen pisaraan uhraudutaan
maailmalle ja omaisilleen annetaan vain kismerimmt thteet?

Moni puhe ja moni saarna, joka on maallisia iloja ja huvituksia
vastustanut, on krkens katkaissut, koska se on ainettansa vrll
tavalla ksitellyt.

Niinp on oikein sotaan noustu esimerkiksi tanssia vastustamaan ja
syill, jotka eivt tarkastusta sied. Kovin yksinkertaista on tuomita
tanssi synniksi sen vuoksi, ett sit harjoitetaan katoovaisessa
maailmassa, josta sielut kohta ijankaikkisuuteen siirtyvt. Jos tanssi
siit syyst on synti, niin synti on sitte pallosilla-olo, lastensa
kanssa leikkiminen, herkullinen pivllinen ja tuhannet muut, joita ei
mieleenkn ole vilahtanut synniksi lukea.

Jos pappi sen sijaan todistaisi synniksi niiden voimain tuhlaamisen,
joita tarvitsemme jokapivisi velvollisuuksiamme tyttessmme,
vsyessmme ja rtyessmme juuri silloin, kun paraiten tarvitsisimme
reippautta, iloisuutta ja mielenmalttia -- silloin tuskin yksikn
hnen kuulijoistaan voisi sit vastustaa. Jos hn lisisi, ett
tanssijaiset, jotka alotetaan kello kymmenen iltasella ja lopetetaan
kello nelj aamusella, kuluttavat voimia, heikontavat hermoja ja
tekevt ihmisen kerrassaan kelvottomaksi kodin velvollisuuksia
tyttmn -- silloinkin ani harva hnen kuulijoistaan sen
todenperisyytt kieltisi. Ja jos hn osottaisi vrksi ett
huviksensa hengitetn turmeltunutta ilmaa, sullotaan herkkuja vatsansa
tyteen, niin ettei saa unta, voi pahoin ja on rtyinen pivkausia
perstkin pin -- silloinkaan ei hnt moni voisi vastustaa ja hnen
saarnoistansa olisi kytnnllist hyty.

Oikea tapa tutkia huvin arvoa on tarkastaa sen vaikutusta hermoihin ja
mielentilaan seuraavana pivn. Oikea huvi on _virkistyst_ -- se
elvytt ja vahvistaa meit. Vaihtelu on ruumiin ja sielun lepoa, ja
reippaasti ja iloisesti me palaamme tyhmme jlleen.

Kaikki kiihottimet kuluttavat voimia ja se, joka niiden valtaan
antautuu, menett lyhyess ajassa sen voimainsa varaston, jonka
luonnonjrjestys oli muuta pitemmksi ajaksi mrnnyt.

Mies kuluttaa elinvoimansa kaiken laillisen koron liiallisessa tyss,
liiallisissa huolissa tai liiallisissa huvituksissa. Mutta hnellhn
on toimensa hoidettavana. Hnen on ptettv sekavia laskuja,
kirjoitettava saarna tai muu kirjoitus ja virkistyksekseen hn polttaa
sikaria, juo kupin vkev kahvia tai lasin vkijuomia. Ja silloin hn
menettelee samoin kuin se, joka rahainsa korot kytettyn tuhlaa
pomaansa. Hn on etukteen kyttnyt elinvoimaansa ja saa sen
kalliisti aikanansa maksaa.

Kiihotuskeinojen kyttmisest seurannut velttous on hyvin usein kodin
onnea kalvavan rtyisyyden alkusyyn. Muutamat yh vain juovat vkev
kahvia, vaikka myntvtkin sen hermostuttavan. Toiset kyttvt
tupakka- ja alkohoolimyrkkyj, vaikka hyvin tietvt siten saamaansa
muutamain tuntien vilkkautta seuraavan monituntisen haluttomuuden ja
turtumuksen, jolloin he ovat kiusaksi itselleen ja rasitukseksi muille.
On ihmisi, jotka sanovat itsen kristityiksi ja kuitenkin elvt
surkeassa orjuudessa. He ovat aina velkaa luonnolle, he kuluttavat
lakkaamatta elinvoimaansa ja hvittvt perintn, koska he eivt ole
kyllin siveellisesti rohkeat irtautumaan alhaisista himoistaan.

Samaa saattaa sanoa suun nautinnoista, joiden tyydyttminen liiaksi
kysyy vatsan toimintakyky, ja joita huonon ruuansulatuksen kaikki
kiusat ja vaivat seuraavat. Onpa miltei mahdotonta toimia hyvn
kristityn tavalla sen ihmisen, jonka ruuansulatus ei ole kunnossa.
Mutta hyv kristitty ei saisi ainakaan kytt sellaisia
nautintoaineita, joista ruuansulatus hiriytyy. Jrkev
hillitseytyminen ja pidttytyminen kaikista liiallisista nautinnoista
ehkisee, jopa lopettaakin sen pahan. Mutta moni ihminen krsii,
antaapa ystvinskin krsi, ainoastaan sen vuoksi, ettei tahdo jtt
symtt sit, jonka kuitenkin tiet itselleen vahingolliseksi.

Vaan ei ainoastaan maallisissa toimissa tai huvituksissa tai himojen
tyydyttmisess ihminen joudu kiusaukseen ennenaikaisesti kuluttaa
elinvoimiaan. Se tapahtuu huomaamattomastikin, tavalla semmoisella,
joka on sopusoinnussa hnen uskontonsa kanssa. Uskonnollinen
intoileminen, raivoisa tunteiden kuohu vet mielen ihan yht varmasti
kuin muukin liiallisuus rtyisyyden liejukkoon.

Siihen kiusaukseen joutuvat sellaiset luonteet, joiden uskonnolliset
tunteet johtavat heidt sokeasti antautumaan uskonnollisuuden
ulkonaisiin muotoihin ja tekoihin, kunnes he ovat lopen kuluneet ja
rtyist eik heill ole en voimia olla kotonansa hyvn esimerkkin
kristillisten avujen harjoittamisessa.

Kunnianarvoisa pastori X. puhuu tnn kuin enkeli saarnastuolista. Hn
kohotaikse innostuksen ja ihailun maailmoihin, jonne hnen kuulijansa
vain aavistaen voivat hnt seurata. Hn puhuu heille voitosta, joka
maailman voittaa, horjumattomasta uskosta, joka ei mitn pahaa pelk,
jalosta rakkaudesta, jota eivt mitkn ulkonaiset tapahtumat voi
jrkhytt -- ja kaikki katsovat hneen hartaina ja ihaillen ja
toivovat olevansa hnen laisensa.

Mutta voi! tuota ylevien ajatusten innostusta, noita ihastuksen lyhyit
hetki velkoo luonto kaksin-, kolminkerroin -- ja kuullessaan hnen
innostuttavaa saarnaansa rouva X. raukka kyll tiet surullisten
pivin olevan tulossa. Parin viikon ajan on hnen mielens purjehtinut
valtavan innostuksen myttuulessa, riehkinyt sin aikana ainakin pari
kolme kertaa niin paljon kuin tavallisesti ja kiihottimeksi juonut
vkev kahvia. Hn on saarnannut, varoittanut ja neuvonut jok'ikinen
ilta, hn on keskustellut uskonnollisista asioista ja tuntenut siit
kaikesta vain voimistuvansa, koska hn piv pivlt on kiihtymistns
kiihtynyt ja innostumistansa innostunut.

Ja sin aikana on pastori X. kuihtuneine, kiihkon rusottamine poskineen
ja omituisesti kiiltvine silmineen ihailevista kuulijoista tuntunut
henkiselt olennolta, joka tuossa paikassa on pyrhtmisilln
ylilmoihin. Mutta toisellaiselta, kerrassaan toisellaiselta on hn
nyttnyt rouva X. raukasta, jonka puoliso hn on. Hnen naisellinen ja
idillinen vaistonsa on hnelle ilmaissut, ett hnen miehens on
tysin kourin ammentanut elmns pomaa, ett sit pakostakin seuraa
toivottoman alakuloisuuden julmat hetket ja koittaa synkt pivt. Hn,
joka puhui niin kauniisti vanhurskautetun sielun rauhasta, ei
kuitenkaan jaksa siet oman pienokaisensa itkua eik vanhempain lasten
jyrymist. Hn, joka puhui niin liikuttavasti Jumalaan luottamisesta,
hermostuu teurastajan laskusta ja luulottelee olevansa hvin
partaalla, kun tulot eivt riit menoihin. Ja hn, joka puhui niin
ihaillen Jeesuksen vaikenemisesta hnt soimatessa, hn liiankin usein
huuliltaan pst ajattelemattomia sanoja.. Sanalla sanoen: pastori X.
parka on viikkokausiksi vaipunut hirvittvn siveelliseen velttouteen
eik lainkaan kykene saarnaamaan Kristuksesta ainoalla tehokkaalla
tavalla -- omalla jokapivisell esimerkilln.

Olkoonpa niinkin; vaan eik meidn sitten pid tyskennell Herran
palveluksessa?

Tietysti pit. Mutta trkein tymme siin suhteessa, se, jota meidn
etupss on ahkeroitava, on jokapivisess elmssmme osottautua
oikeiksi kristityiksi. Parempi on vuosikausia tehd tyt tasaisesti ja
ahkerasti ja joka piv vain sen verran, ett yn lepo kytetyt
voimamme korvaa, parempi vltt pettvi kiihottimia, jotka ylenmrin
voimia kuluttavat, ja jokapivisess elmss _toteuttaa_ uskonnon
totuuksia -- parempi menetell siten kuin heittelehti innostuksesta
alakuloisuuteen ja tunteiden kuohusta voimattomuuteen.

Tm koskee sek kuulijoita ett saarnamiehi. Hartaudenharjoitukset
ovat arvosteltavat samoin kuin huvituksetkin -- niiden vaikutuksesta
elmn. Jos ylenmriset rukoukset, kiitosvirret ja saarnat
vsyttvt, hermostuttavat ja rsyttvt meit, niin on se ihan yht
paha kuin liialliset turhamaiset huvituksetkin.

Hyv olisi, jos naapurukset kerran tai kahdesti pivss kokoutuisivat
vaatimattomiin, hiljaisiin perhehartaushetkiin, jotka yhdistisivt
kaikkien sydmmet ja kaikessa hiljaisuudessa silyttisivt ljyn
vhentymttmn uskon ja rakkauden lampussa. Kaikki, joka yhdist
kristinuskon elmn, joka tekee sen elmn oleelliseksi osaksi,
ennustaa paremman pivn koittoa. Eik mikn niin virkist
ruumiillistakaan terveytt kuin jokapivinen hartaushetki. Se
rauhoittaa ja tyynnytt, se on huolten ja surujen tehokkain
vastamyrkky. Me rohkenemme toivoa kaikkien kristittyjen sen heti
oivaltavan ja silloin kokoutuvat naapurukset joka piv yhdess
rukoilemaan ei ainoastaan itsens, vaan toistensakin puolesta.

Siit, mit olemme sanoneet, viel sananen.

Sst jotakin varastostasi onnellistuttaaksesi sill _kotisi_ ja
vartioi sit varastoasi yht uskollisesti kuin Israelin papit temppelin
nkyleipi! Vaikka sinun yhteiskunnallinen asemasi olisi miten ylhinen
hyvns ja toiminta-alasi kuinkakin hyv ja laaja, niin sin sittenkin
paljon menett laiminlydesssi velvollisuutesi kotiasi kohtaan. Sinun
tytyy sst voimiasi kodin hyvksi niin paljon, ett sin et
ainoastaan ole krsivllinen ja suvaitsevainen, auttava ja anteeksi
antava, vaan pivnsteen ilahutat ja valaiset kotisi joka kolkan.

Tss kylliksi sairaloisen, rtyisn mielen karttamiseksi.

Mutta paljo on kuitenkin ihmisi, jotka omatta syyttn ovat siihen
joutuneet seuraavista syist:

Ensiksikin on tupakan, vkijuomain ja muiden kiihotuskeinojen
kyttminen monen monessa sukupolvessa vaikuttanut turmiollisesti
sivistyneiden kansojen aivoihin ja hermostoon, niin etteivt ne en
ole entisenlaiset.

Sen lisksi on olemassa ers taudinlaji, synkkmielisyys, jonka monet
ihmiset, usein nerokkaimmat ja kyvykkimmt, ovat jo syntymstn
perineet. Tasapainossa ei kest niiden onnettomain hermosto, vaan
kiihottaa se heit alituiseen toiminnasta toiseen, jota seuraa syv
alakuloisuus -- onneton perint poloiselle, vaikka sit usein seuraakin
mit suurimmat lahjat. Kohtaapa sellainen kova osa joskus vhemmnkin
kyvykkit henkilit, jotka saavat tuskansa ja vaivansa kest
tuntematta erityisten lahjain korvausta. Monasti saavat ne ihmiset
krsi alakuloisuutta ja toivottomuutta, hermostunutta rtyisyytt ja
tuskaa, jotka synkistyttvt koko maailman ja vrss valossa
esittvt heidn ystvns, heidt itsens, heidn olosuhteensa --
sanalla sanoen kaikki, joiden kanssa he vain joutuvat tekemisiin.

Viisainta, mit sellainen ihminen voi tehd, on _ymmrt itsens_ ja
taipumuksensa, ksitt synkkmielisyys ja alakuloisuus taudiksi
samallaiseksi kuin kuume ja hammastauti, lyt sen taudin varmimmaksi
tunnusmerkiksi mielen synkt ja vrt kuvittelut, jotka aiheuttavat
sairaan pitmn itsen surkuteltavana ja vastenmielisen olentona,
paraimpia ystvin kylmin ja epystvllisin ja kaikki tapahtumat
pelkkin onnettomuuksina.

Sellaisen luonteen tuskat ja krsimykset ovat jo miltei voitetut niin
pian kuin hn todellakin on huomannut olevansa sairas ja sit
sairautena pit ja on pttnyt olla synkkin hetkinn puhumatta ja
toimimatta niinkuin hnen kuvittelunsa ja luulottelunsa todellakin
olisivat todenperiset. Se, joka ei ole sit oivaltanut eik ptst
tehnyt, syyt lakkaamatta ystvilleen ja perheelleen katkeruutta,
loukkaa heit mytns vrill syytksilln ja myrkytt kotinsa ja
elmns kuvitteluillaan, jotka, vaikka tosin hnen mielestn
oikeutettuja, kuitenkin oikeastaan ovat yht vri ja petollisia kuin
kuumeisen houreet. Ymmrtvinen ihminen, joka sairastaa
synkkmielisyytt ja on ksittnyt taudin laadun ja viitteet, pit
pttvsti suunsa kiinni, ettei sielt vain luiskahtaisi synkki
tuumia kuuluville.

Erittin lahjakas ja hieno nainen, jota silloin tllin
synkkmielisyyden puuskat vaivasivat, sanoi minulle kerran:

-- Hyv herra, on aikoja, jolloin paha henki minua kiusaa, ja silloin
min vaikenen.

Ja niin hn netnn kantoi taakkansa, vielp niin iloisen ja
ystvllisen nkisen kuin suinkin. Rasittamatta ystvins
alituisilla valituksillaan, tuntien itsens ja jaksaen itsens voittaa,
kulki hn kuin pivnsde kaikkialla tuttaviensa joukossa. Sellainen
itsens voittaminen olisi pyhimyksellekin kunniaksi.

Mennytt kalua on sit vastoin se, joka synkkyytens raskasta
kantamusta koettaa kiihotuskeinoilla lievent, _olkootpa ne lajia mit
hyvns_. Tmn surullisen taudin uhreja ovat juoppojen ja
opiuminnauttijain suuret joukot. Tunnettu englantilainen kirjailija
tohtori Samuel Johnson, itsekkin synkkmielinen, on synkkmielisten
huomattavimmaksi tunnusmerkiksi sanonut, ett he voivat olla
_ehdottomia_, vaan eivt _kohtuullisia_. Kiihotuskeinoihin turvautujat
huomaavat miltei poikkeuksetta tmn todeksi. He eivt voi, eivt tahdo
olla kohtuullisia. Kyttktp he mit kiihotinta hyvns, huomaavat
he heti sen herttvn heiss vastustamattoman halun, sammumattoman
janon saada yh enemmn.

Lapsiansa kasvattaessaan pitisi vanhempain varsin tarkasti oppia
ymmrtmn ja ottaa varteen tllaisen luonteen oireet. Aikaiseen sen
net jo huomaa. Synkkmielisyyteen taipuvaa lasta on herkemtt
hoidettava mit huolellisimmin sek ruumiillisesti ett henkisesti.
Mit tarkimmin on vltettv kaikkea kiihottavaa ja kaikkea
liiallisuutta sek opinnoissa, huveissa ett ruuassa. lyks kasvatus
voi hyvin paljon vaimentaa onnettoman perinnn surullisia ilmauksia.

Viel on sellaisiakin ihmisi, jotka onnettomissa olosuhteissaan eivt
voi vltt liiallista rasittumista, vaan tytyy heidn lakkaamatta
uurtaa elinvoimiaan ja ovatkin siit syyst aina uuvuksissa ja
kuluneet. Ne raukat nntyvt kantaessaan taakkaansa, joka on heille
liian raskas, eik laupeuden enkeli voi heidn krsimttmyyttn ja
tuittupisyyttn nuhdellen katsella, vaan ainoastaan slien ja
surren. Sellaisia ovat itiraukat, lukuisa lapsiparvi ymprill, joista
nuorin ja pienin tuskin milloinkaan hnelle yn rauhaa suo, raskasta
tyt tekevt miehet, jotka ainoastaan viimeiset voimansa pannen ja
yt piv tyt tehden hdin tuskin voivat nln ja puutteen
pirttins ovelta karkoittaa. Sellaisia ovat sanalla sanoen kaikki ne,
joiden hartioita painaa niin raskaan tyn kuorma, etteivt voimat riit
sit kantamaan.

Niden kovaosaisten rasittamisesta syntyneelle rtyisyydelle tiedmme
vain kaksi parannuskeinoa: _vaieta ihmisten saapuvilla ollessa ja puhua
Jumalalle_. Kun sydn on kukkurillaan, tytyy sen tyhjenty tai muuten
se murtuu; mutta avautukoon se silloin hnelle, ainoalle, joka on lsn
aina ja alati valmis auttamaan niit, jotka hneen turvautuvat. Se on
ainoa, pettmtn ja varma keino vastustaa tyytymttmyytt ja
nurisemista. Siten ja ainoastaan siten rauha voittaa levottomuuden ja
huolen, ja rasittuneen luonnon tuskasta vrjvt kielet virittytyvt
taivaalliseksi sopusoinnuksi.




III.

Tukehuttaminen.


Viel yksi onnettoman perhe-elmn syy -- semmoinen, joka on
ennenmainittuja vielkin vaarallisempi.

Synnintunnustuksessamme kirkossa me kurjat kuolevaiset tunnustamme
jttneemme tekemtt, mit meidn olisi pitnyt, ja tehneemme, mik
olisi ollut jtettv. Thn tunnustukseen sisltyy ihmisen koko
puutteellisuus.

Siihen, jota nyt aion ksitell, sisltyy se, mit olemme tekemtt
jttneet ja sanomatta salanneet.

Juontuu tss mieleeni, mitenk kouluaikanani mietiskelin erst kohtaa
vanhassa kemian oppikirjassa. Siin puhuttiin lmmst, jota on
kaikissa esineiss, vaikka se toisissa on piilossa, niin ettei sit
tunne eik sit nyt lmpmittarikaan. Kun se siit erityisell
tavalla irtautetaan, nousee lmpmittari ja se kteenkin tuntuu.
Muistan vielkin, miten jo silloin ihmetellen ajattelin sit retnt
mr sokeita, kuuroja ja mykki siunauksia, joita luonto sill
tavalla piilottaa. Kummalliselta minusta tuntui, ett kyhin perheiden
tytyi joka talvi vilusta vrist, jopa sairastuakkin pakkasen
kynsiss, ja luonto sill vlin ssti lmp siliihins -- lmp,
joka ympri heit kaikkialla, jota oli kaikessa, mit ikin he
liikuttivat ja kyttivt!

Ihmisen sieluelmss on sill varma vastineensa. Ihmissydmmess on
suuri, voimakas, lmmittv voima, jota sanotaan _rakkaudeksi_, voima,
joka netnn ja nkymtnn siell piilee todellista elm elmtt
ja kykenemtt lmmittmn, ennenkuin se sanoihin ja toimintaan sielt
irtautetaan.

Oletko milloinkaan koleana, kosteana pivn, ihan lumimyrskyn edell
istunut tysssi huoneessasi, jonka lmmn lmpmittari kohtalaiseksi
osottaa? Ei sinua juuri palele, mutta vrisytt. Sormesi eivt
kylmyydest jykisty, vaan sittenkin sin lmp kaipaat. Katsot tyhj
uunia, lhestyt sit vaistomaisesti ja mielellsi siihen tulen
sytyttisit. Tahtoisit vaipan tai peiton kriytyksesi siihen.
Tarkastat lmpmittaria ja huomaat harmiksesi, ettei ole lainkaan syyt
valittaa, sill se osottaa juuri sit lmp, jonka kaikki hyvt kirjat
ja hyvt lkrit terveydelle paraimmaksi huoneen lmmksi selittvt.
Ja kuitenkin vilu selksi karmii ja tuli uunissa olisi sinusta yht
suloista kuin enkelin hymyily.

Sellainen kylmyys, sellainen ikv tunne on monen alituisena osana
tll maailmassa, vaikka heidn kaikesta ptten luulisi tuntevan
lmp ja olevan tyytyviset. Elm on heidn mielestns kylm,
kuivaa ja auhtoa; kaihoten he kaipaavat leimuavaa tulta, vaan eivt
sit milloinkaan ne.

Selitn nyt tarkemmin tarkoitukseni, kertoen kokemuksistani.

Olin yhdenkolmatta vanha, kun olin sulhaspoikana nuorimman ja
rakkaimman sisareni Emilian hiss. Muistan vielkin, miten hn seisoi
alttarin vieress -- kalpeana, lempen, herttaisena, hymyillen
kyynelsilmin kiharoiden ja keveiden harsohattaroiden vlitse komeassa,
unohtumattoman ihanassa morsiuspuvussaan.

Kaikkien mielest oli hnen avioliittonsa mit onnellisimpia, sill
sulhanen oli niin kaunis ja miehev, ja hnen periaatteensa niin
puhtaat kuin kulta ja vakavat ja varmat kuin timantti. Emmi oli aina
ollut semmoinen pieni vallaton ja hemmoteltu pyryharakka, niin arka ja
tunteellinen ja senthden meist hnen oivallinen, tarmokas, tyyni,
pulska miehens oli kuin varta vasten hnelle luotu.

-- Sehn on ihan Jumalan sallima, huokailivat vanhat naiset, totuttuun
tapaansa hieman nyyhkien ja pyyhiskellen silmins vihittess.

Muistan niin hyvsti sen pivn puuhat ja touhut, valkeat sormikkaat,
suudelmat, morsiustytt, hmakeiset, idin kyynelet -- Jumala hnt
siunatkoon! -- ja pahanilkisen Kristoferin pilapuheet, joka ei
kuolemakseenkaan lynnyt mitn surullista koko tapauksessa,
pinvastoin toivoili itsenkin samaan asemaan.

Ja pikku Emmi lhti hmatkalleen, josta melkein joka piv meille
kirjoitti. Kirjeet olivat niin hnen tapaisiansa -- reippaita,
leikillisi lippusia, lpi lpeens viatonta pilaa ja pttyivt kaikki
_hnen_ ylistykseens, miten erinomainen hn oli, miten hyv, miten
hell hnelle ja huolekas ja miten onnellinen hn itse oli ja samaan
suuntaan ihan loppumattomiin.

Sitten seurasi kirjeit hnen uudesta kodistaan. Heidn talonsa ei
ollut viel valmis ja sit rakennettaessa he asuivat Juhon, hnen
miehens, idin luona, joka oli "niin kelpo nainen", ja hnen
sisartensa luona, jotka myskin olivat "niin herttaisia naisia".

Mutta miten olikaan, muuttuivat vhitellen Emmin kirjeet. Ne lyhenivt,
sanat tuntuivat etsityilt, lapsellinen vilkkaus ja vallaton
leikillisyys vaihtui tuskallisesti sommiteltuihin hnen asemansa ja
ympristns ylistelyihin, joilla hn nhtvsti koki vakuuttautua
olevansa erittin onnellinen.

Juho ei tietysti en ollut niin paljoa hnen seurassaan, hnell oli
toimensa hoidettavana, jotka veivt koko pivn, ja iltaisin hn oli
hyvin vsyksiss. Mutta kuitenkin oli hn aina niin hyv, huolekas ja
miten kiitollinen hnen, Emmin pitisi olla! Ja hnen itins oli
todellakin oikein hyv ja teki hnen hyvkseen kaikki, mit suinkin voi
vaatia -- mutta tietystikkn hn ei ollut oman idin veroinen. Maria
ja Hanna olivat hyvin ystvlliset -- "omalla tavallaan", kirjoitti
Emmi, mutta oli sitten pyyhkissyt pois ne sanat ja kirjoittanut
sijaan: "todellakin, hyvin ystvlliset". He olivat paraat ihmiset
maailmassa -- paljoa paremmat hnt ja hn toivoi paljon heist
oppivansa.

-- Pikku Emmi-rukka! virkoin itsekseni. Pelknp todellakin noiden
kerrassaan oivallisten ihmisten vhitellen palelluttavan hnet ja
nnnyttvn nlkn.

Ja kun min muutenkin kesn aikana olin aikonut kvist vuoristossa,
ptin noudattaa Juhon hartaita pyyntj ja pistyty heille pariksi
pivksi omin silmin nhdkseni, miten asian laita oikeastaan oli.

Juhon me hnen koulutoverinsa olimme oppineet tuntemaan hiljaiseksi
nuorukaiseksi ja perti hyvksi. Min olin hnen ystvyytens voittanut
niin sanoakseni snnllisesti valloittamalla varustuksen toisensa
perst ja pstyni linnoitukseen huomasin todellakin sen aarteet
voittamisen arvoisiksi.

Helposti lysin tuomari Evansin talon. Se oli kyln ainoa herrastalo --
sattuva kuva Uuden Englannin taloista -- neliskulmainen, tilava,
vanhanaikuinen rakennus vuorenrinteell suurten, tuuheiden jalavain
ymprimn, joiden lehtevt oksat tuulessa huojuen taloa varjostivat.
Ja lehtimajassa komea, valkeaksi maalattu talo, moitteettomasti
hoidetun nurmikon ymprimn, jota kaunis, valkea aita suojeli, kaikki
kaihtimet alhaalla, joka kohta tsmllisesti paikoillaan, oikea talojen
fariseus. Kaikesta komeudesta ja erinomaisesta sntillisyydest
ptten kuin juuri valmistettu nytteille pantavaksi. Mutta
asumattomalta se nytti. Joka ovi ja joka ikkuna oli lujasti kiini, ei
ainoatakaan elonmerkki, paitsi keittin piipusta kohoavia
vaaleansinervi savuhattaroita.

Tarkastakaamme talon asukkaita!

Oletko milloinkaan talvisaikaan kynyt kylss Uuden Englannin
maalaisherrastaloissa? Jos olet, niin tiedt, ettei siell
vierashuoneissa tavallisesti asuta ja ani harvoin niit
lmmitetnkn; auringonvalokaan ei niihin hevill pse, sill
kaihtimia tuskin vuosikausiin ikkunoista kohautetaan. Kun vieras on
saapunut, viedn hnet semmoiseen kylmn, ikvn huoneeseen, joka
lmmitt hurautetaan hiukkasta ennen maatapanoa ja jossa siis aina
henki hyry. Muistat varmaankin, miten vaikea sinun oli lmmit
muuten kaikin puolin oivallisella vuoteella, jonka hikisevn valkeat
hurstit ja pieluksenplliset olivat liukkaat kuin j ja jkylmtkin.
Vihon viimeinkin lmpisit, mutta vuodettasi lmmittesssi menetit
melkein kaiken ruumiinlmpsi.

Samoin on laita monen perheenkin, jonka luokse tulet. Ne ovat parhaita,
mit olla voi, niinkuin skeisen vierashuoneen hurstit, mutta niin
kylmi, ett saat panna kaiken voimasi liikkeelle sulattaaksesi ne
puhelutuulelle. Ensi hetkin heidn luonaan ollessasi melkein jo luulet
heidn kuulleen itsestsi jotain pahaa tai ksittneesi vrin
kutsumuksen tai tulleesi sopimattomana pivn. Vielks mit.
Vhitellen kuitenkin huomaat, ett sinut todellakin _oli_ kutsuttu ja
sinua odotettiinkin ja ett he koettavat parastaan kohdellaksensa sinua
niinkuin konsanaankin vierasta heidn mielestn on kohdeltava.

Jos olet lmminsydmminen, luonteeltasi iloinen ja menettelet
varovasti, niin vhitellenp sulatat ymprillesi pienosen plven
keskelle; karuluontoista kotia ja hyvstellesssi tunnet jo viihtyvsi
alussa niin jykkin ja kylmin ystvisi joukossa ja ptt sinne
toistekkin pistyty. Hyvi ja kelpo ihmisi ne lopultakin ovat;
nyttvt pitvn sinusta ja sinkin jo heihin perehdyit.

Kolmen kuukauden perst tulet taas heit tervehtimn. Mutta voi
surkeutta! Taas on kaikki alotettava alusta. Sulattamasi pikku plvi on
jlettmiin hvinnyt. Ja ennenkuin se on uudelleen sulanut ja
isntvkesi jykkyys lientynyt, on jo lhdnaikasi ksiss.

Vietettyni ensimisen illan tuomari Evansin suuressa, tilavassa
vierashuoneessa hnen vaimonsa ja tytrtens seurassa olin paikalla
selvill, miksi Emmin kirjeet olivat muuttuneet. Olen varma, ett
asukasten niin sanoakseni henkinen ilma tytt huoneet ja on huoneita
niin jykki, niin snnllisi, ettei vikkelinkn kissanpoikanen tai
itsepisinkn rakkikoira siell omin lupinsa uskaltaisi liikahtaa. Jo
ensi silmyksell huomaat, ett ainoastaan mit snnllisin kyts,
jykk ryhti ja tarkasti mritelty keskustelu on siell sallittua.

Koko Evansin perhe oli todellakin erinomaisen snnllinen ja
mallikelpoinen sek kytksessn ett puheissaan ja ihan erityisesti
he harrastivat kaikellaisia parannuksia ja hydyllisi toimia. Kylss
ei ryhdytty mihinkn hyviin yrityksiin eik perustettu mitn
armeliaisuuslaitoksia, joita ei Evansin perhe olisi ollut johtamassa.
Tuomari Evans oli kyln tuki ja turva ja hnen vaimoansa ylistettiin
ominaisuuksista ja avuista, joista Salomokin naista kehuu.

Mutta kun min sin iltana nin heidn jokaisen suorana ja jykkn
istuvan paikoillaan suuren, komean uunin ymprill, -- jonka vaskiset
hiilipihdit vlkkyivt ja jonka laidalla kummassakin pss komeili
hopeinen kynttelijalka ja kynttelisaksilautanen tsmllisesti niiden
keskell -- ja kuuntelin rouva Evansin tyynt, tarkoin punnittua
puhetta kaikkine kuluneine korulauseineen ja huomasin tyttrien
mallikelpoisimmalla tavalla ja sopivimmalla ajalla yhtyvn
keskusteluun, osottautuen siten todellakin valistuneiksi, taitaviksi,
sivistyneiksi ja lykkiksi naisiksi -- niin jopa alkoi ajatteluttaa,
miksi niin kummallisen painostava jykkyys hyyti koko olentoni.

Sellaisen keskustelun kuluessa unohtuu helposti omia ajatuksiansa
seuraamaan. Koneellisesti siihen osallistuen tarkastelin tuomari
Evansia, joka siin istui niin tyynen, juhlallisena ja kylmn, ja
aloin itsekseni ihmetell, oliko hn kuuna kullan valkeana ollutkaan
lapsi tai nuorukainen ja oliko rouva Evans ollut nuori tyttnen ja
oliko tuomari hnt rakastanut ja minkhnlainen hn silloin oli.

Ajattelin viel Emmin hiussuortuvaa, jonka olin nhnyt Juhon
kirjoituspydn laatikossa heidn kihloissa ollessaan. Ja samalla
muistui mieleeni, miten joskus olin tavannut vakavan ja hiljaisen
ystvni morsiamensa kanssa kvelemss kuutamossa ja nhnyt heidn
rakkauden tunnustuksiansa ja totta tosiaan min ihmettelin, tokko nuo
edessni istuvat sntilliset ja mallikelpoiset ihmiset milloinkaan ovat
sellaisiin hairahtuneet. Yht hyvinhn olisin voinut kuvitella komeain
hiilipihtien astelevan suutelemaan uuninvarjoa kuin ajatella noiden
jykkien, arvokasten henkiliden sellaisiin hellyyksiin alentuvan.
Mutta mitenk he tutustuivat? Mitenk ihmeell he joutuivat naimisiin?

Tarkastin Juhoakin ja minusta hn vhitellen hyytyi ja kutistui ihan
isns tapaiseksi. Mikli nuori viisikolmatta-vuotias mies voi olla
kahdenseitsemtt-vuotisen vanhuksen nkinen, sikli oli Juhokin
isns -- yht jykk ryhti, yht hiljainen ja arvokas. Sitten
tarkastelin Emmi. Hnkin oli muuttunut -- tuo vallaton, pikku
ilolintunen, joka kaikkine somine ominaisuuksineen oli meille niin
rakas, tuo palanen elmn runollisuutta, tynn pieni poikkeuksia,
joihin ei ole snt, vaan jotka kuuluvat runollisuuden vapauksiin.
Istuessaan natojensa vliss nytti hn minusta omituisen levottomalta
ja vaistomaisen tuskallisesti hn tarkasteli itsen, iknkuin olisi
koettanut muovautua aivan uuteen kaavaan. Hn spshti muutamista
leikillisist sanoistani, jotka olin rohennut lausua, ja arasti hn
plyi nurkkaan, jossa anoppi istui. Hn naurahti vkinisesti
tehdkseen minulle mieliksi ja katsahti milloin talonvkeen, iknkuin
anteeksi pyyten minun puolestani, milloin minuun, slien heit.

Min puolestani tunsin vastustus- ja rsytyshaluni hervn, niinkuin
joskus ky ihmisille semmoisissa tilaisuuksissa. Minun teki oikein
mieleni siepata Emmi syliini ja telm hnen kanssaan niinkuin ennen
kotona, tyrkt Juhoa jykkn selkn ja pyyt toista neideist
soittamaan valssia -- panna kaikki huoneessa hujan hajan ja ihan tuon
nurkassa jurottavan personoidun sntillisyyden nenn edess. Mutta
"henget" olivat minua voimakkaammat ja tekemtt se ji.

Juohtui mieleeni, miten viattoman ja vallattoman vapaasti Emmi
kihloissa ollessaan kohteli Juhoa -- milloin hellsti, milloin
veitikkamaisesti, vuoroin hyvillen, vuoroin vaatien. _Nyt_ hn sanoi
aina "Evans" ja koki kaikin tavoin esiyty emnnn arvon mukaisesti.
Olivatkohan he hnt siihen koulunneet? Tuskin vain. Yhden ainoan illan
kokemuksistani jo varmistuin, ett jos minun vain viikkokaan pitisi
siin perheess asua, niin kyll minustakin varisisi kaikki, mik
poikkeaa tunnustetusta sopivaisuuden kaavasta, niinkuin puiden lehdet
ensimisess kovassa pakkasessa.

Minuakin tuntui jo kangistavan ja vastustukseni vaimeni vhitellen.
Koettelin kertoa erst juttua, mutta minun tytyi sit melkoisesti
lyhennell, koska jo ilmassa tunsin, ett se muutamin paikoin oli liian
jokapivinen ja paikottain liian jyrkksanainenkin. Samoin kuin
paleltumaisillaan oleva ihminen eptoivoissaan koettaa hengiss
pysytell tuntiessaan, etteivt aivot en jaksa toimia, niin alkoivat
minunkin ajatukseni menn sekaisin ja minua ihmeesti halutti sanoa
jotain hirven pahaa ja sopimatonta, niin ett he kaikki olisivat yls
kuhahtaneet. Vaikken tavallisesti kytkkn raakoja sanoja, olisin
min silloin mielellni sanonut jotain oikein trke herttkseni nuo
kangistuneet. Pelten todellakin tekevni jotain mieletnt, pyysin jo
aikaiseen pst huoneeseeni. Emmi hyphti yls tyytyvisen ja
tarjoutui saattamaan minua.

Tultuamme tuohon muhkeaan, kylmn vierashuoneeseen oli hn kuin
lumouksesta irtautunut. Hn pani kynttelin pydlle, juoksi luokseni,
teivi minua, painoi kiharaisen pns rintaani vasten, nimitti minua
rakkaaksi poikakullaksi, nauroi ja itki yhtaikaa. Hn veti minua
viiksist, nipisti korvaani, tutki taskuni, pyritti minua huimaavaa
vauhtia ympri huonetta ja kyseli kyselemistn vastausta odottamatta.
Entinen pikku ilolintunen oli yhtkki luokseni pyrhtnyt ja iloista
iloisempana siin istuuduin ja vedin hnet syliini.

-- Aivan kuin olisin taas kotona, kun nen sinut, Kris! Rakas armas
kotini! Entp armaat vanhukset! Ei koko maailmassa ole meidn kotimme
vertaista! Jokaisella siell oli oma vapautensa, teki, mit teki.
Olihan, Kris? Ja me rakastimme toisiamme, rakastimmehan?

-- Emmi, sanoin kiivaanlaisesti ja suoraan, sin et ole onnellinen
tll!

-- Enk onnellinen? hn toisti vhn hmmstyen. Minkthden sanot
niin? Voi, sin erehdyt. Minulla on kaikki, mik onnelliseksi tekee.
Olisinhan hyvin ymmrtmtn ja pahankurinen, jollen olisi onnellinen.
Min olen hyvin, hyvin onnellinen, sen vakuutan. Tietystihn eivt
kaikki ole rakkaiden kotolaisten laiset. _Sithn_ en voinut
ajatellakkaan, sehn on selv. Ihmiset ovat niin erilaisia. Mutta kun
tiet heidn kuitenkin olevan hyvi ja hyvntahtoisia, niin tytyyhn
olla kiitollinen ja onnellinen. Parempi kaiketi on minulle oppia
hillitsemn tunteitani kuin pst hetken mielipiteet valloilleen.
Kaikki tll ovat niin hyvi, he jaksavat aina hillit itsens -- he
tekevt aina oikein. Ihan he ovat ihmeteltvi!

-- Ja hauskojakin? virkoin min.

-- Voi, Kris, sit me emme saa liian paljoa ajatella. Tosinhan he eivt
ole niin iloisia ja hauskoja kuin rakkaat kotolaisemme, mutta he eivt
milloinkaan vihastu, eivt milloinkaan toru, he ovat aina hyvi. Eihn
meidn toki niin paljoa pid ajatella onneamme. Enemmnhn meidn
pitisi ajatella sit, ett menettelisimme aina oikein ja tyttisimme
velvollisuutemme. Eiks niin?

-- Se on kyll totta, Emmi, mutta sittenkin on Juho jykk kuin
rautakanki ja heidn vierashuoneensa kuin hauta. Sin et saa antaa
heidn kiveytt hnt.

Emmin katse hieman synkistyi.

-- Juho on toisellainen tll kuin hn oli meidn kotona, hn jatkoi.
Hnet on kasvatettu toisella tavalla kuin meidt, voi, niin perti
toisella tavalla; ja kun hn palasi tnne vanhempainsa ja sisartensa
luo, niin menee taas entist latuaan. Hn rakastaa minua yht paljon
kuin ennenkin, mutta hn ei sit entisell tavalla osota. Hnell on
_hyvin paljo_ tyt. Hn tyskentelee uutterasti pivt pstn ja
kenenk hyvksi, jollei minun? Anoppi sanoo, ett vaimo on
ymmrtmtn, jos hn vaatii miestns osottamaan rakkauttaan muulla
tavalla kuin alituisessa tyss hnen hyvkseen. Ei anoppi milloinkaan
pid minulle pitki luentoja, mutta min kyll tiedn hnen pitvn
minua ajattelemattomana, hemmoteltuna tyttsen, ja ern pivn hn
kertoi minulle, miten hn on Juhoa kasvattanut. Hn ei milloinkaan
hnt hemmotellut; kuuden kuukauden vanhana hn jo sai totutella
nukkumaan yksinn. Ei hn milloinkaan antanut hnelle ruokaa muuten
kuin mrtunnilleen, vaikka hn kuinkakin olisi huutanut. Milloinkaan
hn ei antanut hnen puhua ltystmll eik sallinut kenenkn
puhutella hnt lapsenkielell, vaan vaati jo alusta alkaen, ett hn
lausui kaikki sanat selvsti. Hn ei milloinkaan kehoittanut hnt
suuteluilla ja hyvilyill tunteitaan ilmaisemaan, vaan teroitti hnen
mieleens, ett selvin rakkauden osote oli ehdoton kuuliaisuus ja
totteleminen. Juho itse kertoi, kuinka hn kerran lapsena juoksi hnen
luoksensa ja teivi hnt eik ensin huoneeseen tultuaan pyyhkinyt
jalkojaan. Hn tynsi hnet silloin luotaan, virkkaen: hyv lapsi, tm
ei ole oikea tapa osottaa rakkauttasi. Minusta olisi paljoa
mieluisempaa, ett jalkasi pyyhittysi tulisit hiljaa huoneeseen kuin
juokset minua suutelemaan ja unohdat neuvoni.

-- Tuo vanha hylky! virkoin halveksivasti -- mutta minhn olin vain
kolmenkolmatta vanha.

-- No, Kris, jos sin kytt sellaisia sanoja, niin en virka en
mitn, sanoi Emmi nrkstyneen, mutta selvsti huomasin hnen
veitikkamaisen katseensa. Kaikessa tapauksessa hn meni liian pitklle,
niin hyv kuin hn onkin. Kerroin tmn sinulle vain Juhoa
puolustaakseni ja osotteeksi hnen kasvatuksestaan.

-- Poika-parka! slin hnt. Jopa ksitn, mink vuoksi hn on niin
kankea kuin kahleissa. Lmpimmpi sydn kuin hnen ei ole milloinkaan
miehen rinnassa sykkinyt, mutta se on kuin linnoitus, jonka nostosilta
on poissa ja jota syv hauta ympri.

-- Kaikki he ovat lpeens lmminsydmmisi, selitti Emilia. Etk luule
hnen rakastavan Juhoa? Kun hn kerran sairasti, valvoi iti hnen
vuoteensa vieress seitsemntoista yt perttin vaatteitaankaan
riisumatta -- tuskinpa leivnmurua sin aikana maistoi, kertoi Hanna.
Hn rakastaa hnt enemmn kuin itsen. Oikein on kiusallista
toisinaan, kun huomaa miten kaikki, mik vhnkin Juhoa koskee, syvsti
hnt liikuttaa. _Periaatteesta_ hn on niin tyyni ja tylyn nkinen.

-- Mutta se on pirullinen periaate! huudahdin kiivaasti.

-- Kris, nyt sin olet oikein hjy!

-- Sit min tarkoitan, mit sanonkin, min vastasin, ja pysyn
sanassani. Kukas muu kuin valheen is on keksinyt ruveta vihaamaan
hyv ja pitmn lukkojen ja telkien takana luontomme taivaallisinta
osaa, niin ettemme suurimpana osana elmstmme tied sit edes
olevankaan? Mit hydytt kokonainen kaivos palavaa rakkautta, kun se
ei ketn lmmit, vaan omistajankin sielu tukehtuu teljettyyn
kuumuuteen? Tukahutettu rakkaus muuttuu sairaloiseksi ja vaikuttaa
tuhannella vrll tavalla. Min uskallan vitt, ett nm kolme
naista elvt tss perheess kuin kolme jtynytt saarta, he eivt
tunne toistensa sieluelm enemmn kuin jos ikuiset jmuurit heidt
toisistaan erottaisivat -- ja ainoastaan senthden, ett inhottava
periaate on vienyt idin vrlle polulle, tekemn vkivaltaa
luonnolle.

-- Niin, mynsi Emmi, toisinaan minua Hanna oikein slitt. Hn on
minun ikiseni ja luullakseni jokseenkin minun tapaisenikin, ainakin
hnell on siihen taipumusta. Tss muutamana pivn tuli hn niin
surkean ja raihnaisen nkisen huoneeseen, ett ehdottomasti kysisin,
oliko hn sairas. Kyynelet kohosivat hnelle silmiin, mutta hnen
itins katsahti hneen vain yht kylmsti ja tyynesti kuin muulloinkin
ja tavallisella tylyll tavallaan sanoi:

-- Mik sinua vaivaa, Hanna?

-- Voi, minun ptni kivist niin hirvesti ja koko ruumista
pakottaa, vastasi Hanna.

-- Olisin niin mielellni rientnyt hnen luoksensa -- kotonahan me
aina sairaita hyntelimme -- mutta hnen itins virkkoi kuivasti:

-- Sin olet vilustunut, Hanna. Mene keittin laittamaan itsellesi
seljateet ja kuumaa jalkavett ja rupea sitten paikalla maata.

Hanna poistui alakuloisena.

-- Olisin taas niin sanomattoman mielellni mennyt hnt hoitamaan,
mutta ihmeellist kyll en min tss talossa uskalla tarjoutua ketn
auttamaan. Hannan menty katsoi anoppi minuun ja huomautti
merkitsevsti ptns nykytten:

-- Tmminen on aina _minun_ tapani. Kun lapset sairastuvat, en min
heit koskaan mairittele; viisainta on, ettei ole sit tied
pannakseenkaan.

-- Sehn on kauheata! huudahdin min.

-- Niin on, kauheata se on, toisti Emmi, henke veten helpottuneena,
kun viimeinkin sai sydntns kevent. Kauheata on nhd niden
ihmisten, joiden tiedn toisiansa rakastavan, elvn yhdess kertaakaan
lausumatta hell tai myttuntoista sanaa tai pienimmllkn tavalla
rakkauttansa osottavan. Sairaana he vetytyvt nurkkaansa kuin kipe
elin ja yksin siell kipunsa krsivt. Mutta sit en salli. Min
sittenkin heit sairashuoneeseen seuraan. Niin menin Hannankin luo,
istuuduin hnen vuoteensa viereen, hyvilin hnt, pidin hnen kttns
kdessni ja panin kylmn kreen hnen phns. Tietysti
hyvilemiseni tuntui hnest alussa hirven pahalta, mutta minun
mielestni hnen pit totutella sietmn kristillist hoitamista
sairaana ollessaan. Joskus min suutelenkin hnt, vaikka hn silloin
pyrhtelee kuin hyvilyyn tottumaton kissanpoikanen, mutta minusta
kuitenkin nytt kuin hn jo alkaisi tottua siihen. Mit hyty siit
on, ett ihmiset pitvt toisistaan niin kauhean kylmll, niukalla ja
nettmll tavalla? Jos joku heist sairastuisi vaarallisesti tai
hnelle joku muu onnettomuus tapahtuisi, olisivat toiset ihan pyrll
ja tekisivt kaiken voitavansa hnt auttaaksensa, ja jos joku heist
kuolisi, olisivat toiset kerrassaan lohduttomat. Mutta kaiken sen he
ktkisivt itseens, ja hiljaa ja nkymtt se tipahtelisi heidn
sydntens synkkn ja jkylmn kaivoon. He eivt voisi sit
toisilleen uskoa, he eivt voisi toisiaan lohduttaa -- he eivt sit
_voi_, sill he ovat menettneet kykyns ilmaista sellaisia tunteita.

-- He ovat, sanoin min, intialaisten fakiirien kaltaisia, jotka ovat
pitneet ksins ylspin kohotettuina, kunnes ne ovat jykistyneet ja
kangistuneet eivtk saa niit en luonnolliseen asentoon. He ovat
kuin kuuromykk-raukat, jotka kuuroutensa takia ovat menettneet
puhekykyns puhe-elimien harjoituksen puutteessa. Heidn kasvatuksensa
muistuttaa keskiajan rautahaarniskaa, johon pienet pojat puettiin; se
oli kova ja taipumaton ja kun se lapsena pantiin plle ja joka vuosi
suurennettiin, niin kasvoi taipuisa ruumis viimein niin sen mukaiseksi
kuin se olisi ollut haarniskaan valettua savea. Heidn tavallaan
kasvatettu ihminen j parantumattomaksi raajarikoksi, josta ei
milloinkaan tule sit, joksi se olisi voinut varttua.

-- Voi, Kris, el sano niin! Ajatteleppas Juhoa; muistahan, miten hyv
hn on!

-- Min todellakin ajattelen, miten hyv hn on, ja minua harmittaa,
ett niin harvat sen tietvt. Hnell on mit paras, hellin ja
uskollisin sydn, joka tysin tajuaa ystvyyden arvon, ja sittenkin
ihmiset pitvt hnt kylmn, ylpen ja itsekkn. Jollei sinun
teeskentelemttmyytesi ja luonteva reippautesi olisi hnen sydmmens
ovia aukaissut, ei hn ikin olisi aavistanutkaan, mit naisen rakkaus
on; mutta hn on vasta osaksi lumouksesta irtautunut ja jos tt
jatkuu, hn kivettyy kivettymistn.

-- Se ei saa tapahtua, ei, ei! Min tiedn vaaran ja koetan sit est.
Min vaikutan heihin kaikkiin. Min tiedn, ett he jo alkavat pit
minusta, ensiksi, koska min olen Juhon vaimo ja kaikki, mik on hnen,
on tydellist, toiseksi...

-- Toiseksi, min keskeytin, koska he piv pivlt luulevat voivansa
kietoa sinut kylmn tukahuttamisen verkkoon, kunnes sin olet yht tyly
ja jykk kuin konsanaankin he itse. Muistathan pienen sorsanpoika
raukkamme -- muistathan sen?

-- Muistan kyll. Sorsaparka! Hn ei tahtonut lhte lammikosta, vaan
uiskenteli siell; j laajeni, uintipaikka pieneni; mutta se oli
sentn niin rohkea pikku sorsanpoika, ett...

-- Ett muutamana aamuna lysimme sen jn laitaan jtyneen ja siit
lhtein se on ontunut.

-- Mutta min en aio jty! selitti Emmi nauraen.

-- Ole varoillasi, Emmi! Sin olet tunteellinen ja hell ja sinuun voi
helposti vaikuttaa. Sinun luonteesi on niin taipuisa, ett sin yks
kaks muodostut ympristsi mukaiseksi. Sinunlaisesi yksininen pieni
sorsanpoika -- olitpa sin miten lmminsydmminen ja reipas hyvns --
ei voi est lammikkoa jtymst. Mutta niin kauvan kun sinulla viel
on jotain vaikutusta Juhoon, pit sinun koettaa saada hnet sellaiseen
paikkaan, jossa saatte olla omassa vallassanne.

-- Tiedthn sin, ett meille paraillaan taloa rakennetaan. Kohta me
muutammekin sinne.

-- Ent minne? Ihan tnne lhelle, juuri tmn linnoituksen kanunain
suuhun, jossa koko sinun taloasi ja kaikkia toimiasi ja laitoksiasi
joka piv tyystin tarkastellaan.

-- Mutta anoppi ei milloinkaan sekaudu minun asioihini, ei edes
neuvokkaan -- paitsi silloin kun neuvoa pyydn.

-- Olkoonpa niinkin. Mutta vaikuttaa hn silti. Hn el likettyellsi,
ky luonasi, nkee kaikki. Niin kauvan kuin sinun kotisi on vain
kivenheiton pss hnen talostaan, pysyy miehesi entisess
lumouksessaan ja siit se siirtyy lapsiisikin, jos sinulla niit on.
Ilmassa sen jo tunnet. Se sitoo, se kahlehtii sinut; se hallitsee
talosi ja kasvattaa lapsesi.

-- Oi, ei! Ei koskaan! Ei koskaan! Sit en ikin salli! Jos Jumala
minulle pienokaisen lahjoittaa, niin min en anna hnt kasvattaa nin
kauhealla tavalla!

-- Silloin, Emmi, saat ajoissa varustautua siihen, ett tunteesi ja
toiveesi kilpistyvt kuin kiviseinst heidn kylmi ja murtumattomia
mielipiteitn vasten ja elinvoimiasi se jyt lakkaamatta, vaikka
tosin hiljaa ja huomaamattomasti, vaan silti ei ssten. Koko
eliniksi saat taistella nkymtnt, kaikkialle tunkeutuvaa henke
vastaan, joka ei milloinkaan ilmitaisteluun antau, vaan joka tytt
hengittmsi ilman ja ympri pnalusesikin sek noustessasi ett
maata pannessasi. Niss ystvisssi on niin paljo jaloa, lykst ja
todellista hyv -- heidn pmrns on niin korkea, heidn
tykykyns niin suuri ja heidn avunsa niin monet -- ett he jo
omantuntosi kautta sinuun vaikuttavat, voittavat sinut, vievt sinut
mukaansa ja vhitellen huomaamattasi pakottavat sinut omiin
kaavoihinsa. He ovat lujempitahtoisia ja lujempiluontoisia kuin sin.
Ja sin tulet horjumaan niiden molempain vlill -- oman luontosi ja
heidn. Et milloinkaan voi nytt, mihin oikeastaan kykenet -- et
tehd mitn omalla tavallasi etk heidn: elmsi on mennytt kalua.

-- Voi, Kris, minkthden nin minua masennat?

-- Minhn koetan tukea sinua, Emilia. Min auon silmsi vaaraa
nkemn voidaksesi sit karttaa. Juho ansaitsee riittvsti; hnen ei
ole pakko iksens tlle paikkakunnalle hautautua. Kyt
vaikutusvaltaasi heidn tavallaan -- joka piv, joka hetki
hellittmtt -- saadaksesi hnet muuttamaan muuanne. El aina visty
ja mynny. El kuvittele olevasi tyytyvinen oleviin oloihin; el salli
hnen piv pivlt ja hetki hetkelt vajota vanhaan elottomaan,
kylmn tapaansa elk tukahuta omaa iloista, suoraa, reipasta
mieltsi! Kunnioita omaa luontoasi ja anna sen vaikuttaa! Puhu Juholle;
voita hnet puolellesi; kyt kaikkia naisen aseita estksesi hnt
uudestaan sulkeutumasta tukahuttamisen linnoitukseen, jonne nntymst
sin hnet pstit. Vastusta anoppisi inhottavaa oppia, etteivt
puolisot tarvitse mitn ulkonaisia rakkauden osotuksia. Selit salattu
lmp arvottomaksi. Todista, ettei ole kylliksi olla vaimo -- ett
vuosikausia sitten sanotut sanat eivt riit lpi elmn, ett rakkaus
samoin kuin teidn jalavannekkin tarvitsee uusia lehti joka elmn
kesksi, uusia oksia yh laajemmalle levitksens ja uusia kukkasia
elonmerkiksi.

-- Voi, Kris! Min olen kuullut, ettei ole sen varmempaa keinoa
menett rakkautta kuin vaativaisuus ja etteivt naisen nuhteet sit
milloinkaan voita eivtk pysyt.

-- Totta kuin evankeliumi, Emmi. Enhn min puhukkaan nuhteista, en
liiallisista, itsekkist vaatimuksista enk pahasta tuulesta -- eihn
sinusta olisi siihen, vaikka tahtoisitkin, siskokulta! Ei, min puhun
nyt suurimmasta velvollisuudestamme ystvimme kohtaan, jaloimmasta,
pyhimmst velvollisuudestamme -- koettaa silytt heidn oma
jaloutensa ja hyvyytens puhtaana ja kirkkaana. Ajattelematon,
vaistomainen, ymmrtmtn rakkaus ja kieltytyminen, jota moni vaimo
miehellens ja lapsillensa osottaa, ei hnt ainakaan ylenn eik
kohota. _Sinusta_ voi ehk tulla pyhimys kieltytymisesi takia, mutta
luuletko sit tulevan miehestsi ja lapsistasi sen tautta, ett he
korvaamatta kyttvt uhrautumisesi hyvkseen? Jos sallimme ystvmme
muuttua kylmiksi ja itsekkiksi ja vaativiksi, niin rakkautemme ei ole
aitorakkautta eik ystvyytemme todellista. Jokainen kunnon mies oppii
pian erottamaan helln nuhteen, -- jonka vaimo lausuu rakkaudesta
hneen, ollen arka hnen kunniastaan tai huolehtien hnen siveellist
kehitystn -- siit jonnijoutavasta nurkumisesta ja marinasta, joka on
aiheutunut hnen omista itsekkist toiveistaan. Sinun on syysi, jos
miehesi sinun huolimattomuutesi thden -- ellet tee voitavaasi --
taantuu entiseen kylmyyteens, joka jo on hnelt niin paljon kaunista
ja jaloa riistnyt. Sellainen kuollut, kuiva elm on yht vhn
kristillist kuin se on miellyttvkin; ja hyvn kristittyn, joka on
urhoollisesti luvannut taistella Kristuksen lippua seuraten, tytyy
sinun uskaliaasti ryhty taisteluun sellaista perheen antikristusta
vastaan, vaikka se esiytyykin erinomaisen pyhyyden ja kieltytymisen
naamariin puettuna. Muistahan, siskoseni, ett Mestarin perhepiiriss
oli ulkonaisestikin rakkaudenosotteensa yht hyvin kuin sisllinen
elmns. Rakkain opetuslapsi nojasi hnen rintaansa vasten eik
pettj olisi voinut hnt suudella, jollei sellainen tervehtimistapa
olisi heidn keskens ollut tavallista.

-- Olen oikein iloinen, sanoi Emilia, ett olet minulle nin puhunut,
sill tunnen itseni iknkuin voimakkaammaksi. Nyt ei tunnu minusta
en ollenkaan itsekklt pyyt Juholta sit, joka on hyv ja
hydyllist hnelle itselleenkin. Pivn selv on, ett minun pit
tehd, mik on parasta hnelle.

Kun Emmille siten oikea kieltymistapa selvisi, oli hnest tiekin
tarkemmin viitoitettu, ja niinhn se on monelle muullekkin vaimolle
kynyt. Antaapa heidn vain pit marttyyriutena oman tahtonsa
kuuluville saamista kaikissa oikeissa ja hyviss asioissa, kyll he
eivt jt sit silloin kyttmtt.

Mutta huolimatta sen iltaisesta kaunopuheliaisuudestani rakennettiin
talo ennen katsotulle paikalle ja tuomari Evansin jalavain varjossa
jatkettiin elm entiseen tapaan iknkuin en olisikkaan sit
vastustanut. Emmill oli kaksi siev, reipasta poikaa, mutta itse hn
heikkoni heikkonemistaan. Ja mit tehen voimat vhenivt, sit tehen
tytyi anopin ja natojen talouteen tarttua eivtk he jttneetkn
vaikutustaan kyttmtt, vaan hallitsivat taloa ja kasvattivat lapsia.

Viimeinkin sanoin Juholle suoraan, ett ilma oli liian tukahuttava
hnen vaimolleen, joka sek hnelle ett toisillekkin oli kaikki
kaikissa. Ja silloin ptettiin vied pt plle tuuma, jota jo
kauvan oli puhuttu ja aiottu, vaan jota vanhukset aina olivat
vastustaneet.

Juho osti kauniin huvilan meidn lheisyydest ja muutti sinne
vaimoineen ja poikineen. Ilman ja ympristn muutos virkisti
ihmeellisesti ja niin toteutuivat ennustukseni. Vuoden kuluttua oli
Emilia yht terve, reipas ja iloinen kuin ennenkin. Huolellisena
emntn hn itse hoiti taloutensa, oli poikainsa iloisin leikkitoveri
ja miehens hell valtijas niinkuin muinoin kihloissa ollessaankin.
Tunteiden tukahuttamisen painajainen loittoni ja Juho oli vapautuneena
miltei yht vilkas kuin kuka hyvns meist. Hn oli, arveli Emmi,
kntnyt oikean puolen nkyviin ja kaikki me sen kaunista kuosia
ihailimme. -- Sen pituinen se.

Jos nyt puheena olleen sovitamme kytntn, niin mielestmme elmn
velvollisuudet voi jakaa kahteen posaan: _avomielisyyden_
velvollisuuteen ja _tukahuttaniisen_ velvollisuuteen. Rakkaus, ilo,
toivo, usko ja myttuntoisuus kuuluvat _avomielisyyden_
velvollisuuteen; viha, kateus, panettelu, ilkeys, kosto ja muut
rakkaudettomat mielen ilmaukset kuuluvat _tukahuttamisen_
velvollisuuteen.

Moni hyvin jumalinen ja siveellisesti oivallinen ihminen rikkoo
tukahuttaessaan yht paljon kumpaakin puolta. Hn est yht paljon
rakkauden kuin vihankin ilmauksia, myttuntoisuuden samoin kuin
vastenmielisyydenkin. Hn unohtaa sen suuren luonnonlain, joka sopii
yht hyvin siveelliseen maailmaan kuin luonnolliseenkin, ett elin
harjoituksen puutteesta veltostuu ja kuihtuu. Itsepintaisinkin
rikkaruoho hvi, jos sit muutamia kertoja leikataan; sen juuret
kuoleutuvat, kun sen elintoiminta tukahutetaan. Liian kire side est
jsenten kasvamista; ja lkri kytt sit tietoa hyvkseen ajosta
tutkiessaan. Mutta mitenkhn ky, jos sydnt ja keuhkoja puristetaan
niinkuin muutamat tuttavani naiset tekevt? Taikka jos jalkoja
litistetn kuten Kiinassa? Entp sitten, jos sisin, jaloin osa,
_rakkaus_, kuristetaan ja puetaan krinliinoihin?

On toisia ja niiden luku on legio -- ehkp sin, lukija, ja min
olemme joskus samallaista tunteneet -- jotka vaistomaisesti
tukahuttavat ylevimmn, jaloimman tunteensa, iknkuin hpeisivt sit
ilmaista, vaikkeivt suinkaan pinvastaisia tunteita pidt.

Paljoa helpompi nyttkin olevan vihaisena torua ystvmme kuin
hyvll tuulella ollessa sanoa hnelle, miten paljon hnt rakastamme
ja kunnioitamme. Viha ja katkeruus ovat suulaat, ja sanat tunkeutuvat
omasta voimastaan; rakkaus on kaino, katselee ujosti ikkunasta ja
viivyttelee ovensuussa, ennenkun rohkenee peremmksi menn.

Miten paljoa hikilemttmmmin moni oikea kristitty lausuu vihansa,
halveksimisensa ja ankaran arvostelunsa kuin hellyytens ja
rakkautensa! _Min vihaan_ sanotaan nekksti ja rohkeasti; _min
rakastan_ tulee empien ja punastuen.

Vihaisina me siekailematta ja haikailematta loukkaamme hell sydnt;
mutta emmimme ja tapailemme, kun jalompi luontomme kehottaa meit
virheitmme tunnustamaan ja niit anteeksi pyytmn. Vielp
silloinkin kun sydmmemme on katumuksesta haleta, me seisottelemme ja
mietimme.

Miten monet ovat todellakin oikeita saitureja, kun on heidn sydmmens
aarteista puhe! He elvt niiden kanssa, joita syvsti rakastavat, ja
jotka he voisivat tehd paljoa onnellisemmiksi, rikkaammiksi ja
paremmiksi, jos edes muutamin sanoin ja rakkaudenosotuksin sen
ilmaisisivat; mutta he eivt voi, eivt tahdo, kntvt vain
aarreaittansa avainta eivtk anna sielt ropoakaan. Ihmiset, jotka
todellakin rakastavat, kunnioittavat, melkeinp jumaloivat toisiaan,
saattavat siten koko ikns el kylm ja kolkkoa elm, jokainen
niin omissa mietteissn ja toimissaan, ett rakkaus hautautuu
sydmmeen kuin korjattu sato, jonka kukoistusaika on ollut ja mennyt.

Onhan poikia ja tyttri, joiden vanhemmat ovat heille vierasta
vieraammat -- miehi ja vaimoja, velji ja sisaria, joiden elmss on
kaikki edellytykset viett se onnellisesti, mutta jotka ovat syvn
nettmyyteen piiloutuneet -- poikia, tyttri ja vanhempia, joilla on
aikaa kaikkeen muuhun, vaan ei harrastamaan ja ilmaisemaan
molemminpuolista rakkauttaan.

Vastaisuudessa he luulevat, etisess tulevaisuudessa, saavansa enemmn
toistensa seurasta nauttia ja peittelemtt toisillensa nytt ne
arvokkaat aarteet, jotka nyt kyttmttmin ja hydyttmin piilossaan
uinailevat.

Mutta voi! Aika rient ja kuolema hiipien lhestyy ja me uudistamme
Raamatun valituksen: palvelijasi kulkiessa sinne ja tnne oli mies
kadonnut.

Katkerimmat kyyneleet vuotavat haudalla niiden sanojen thden joita
emme lausuneet, niiden tekojen takia, jotka jtimme tekemtt. "Hn ei
milloinkaan saanut tiet, miten paljon hnt rakastin!" -- "Hn ei
koskaan tiennyt, mink arvoinen hn minulle oli!" -- "Min ajattelin
aina saavani hnelle sydmmellisimmin ystvyyttni osottaa". -- "Vasta
kadotettuani tiesin, mit todellakin menetin". Myrkkynuolia ovat nuo
sanat, joilla julma kuolema meit haudan ovelta ampuu. Miten paljoa
rikkaammaksi ja onnellisemmaksi tulisikkaan perhe-elmmme ja
ystvyytemme, jos jokainen ilmaisematon rakkaudentunne saisi kukaksi
puhjeta ja teossa osottautua! Emme puhu ulkonaisesta hyvilemisest --
se sek on ett ei ole myttuntoisuuden paras ilmaisija. Moni on jo
luonnostaan niin arka, ett sellaista kammoo. Mutta katse ja
myttuntoinen osallistuminen, sopiva, huomaava kohteliaisuus puhuu
rakkauden kielt ja monella tavalla sen ilmaisee; eik ole ainoatakaan
perhett, jonka sydmmen aarteita ei sellainen myttuntoisuuden
ilmaiseminen suuressa mrin rikastuttaisi.

On vrin olettaa, ett sukulaisten vlttmttmsti tytyy rakastaa
toisiaan sukulaisuuden thden. Rakkautta on kasvatettava ja se
vaurastuu huolellisesti vaaliessa samoin kuin metsss kasvavan
hedelmn tuottavaisuus puutarhurin hoitaessa; ja rakkaus kuihtuu ja
kuolee hoidon puutteesta niinkuin auhtoon maahan kylvetty harvinainen
kukansiemen.

-- Minua niin ihmeesti tss muutamana pivn halutti sanoa rouva
sille ja sille, miten paljon hnt ihailen, virkkaa neiti X.

-- Mutta mink ihmeen thden ette sit hnelle sanonut?

-- Hyvnen aika! Sehn olisi nyttnyt imartelemiselta.

Mit sitten imarteleminen on?

Imarteleminen on itsekkss tarkoituksessa lausuttu _teeskennelty_
kiitos eik ystvn rehellinen kiittminen siit, mik meist on hyv
ja kiitosta ansaitseva.

Pelten imartelevansa, nuo hirven tunnolliset ihmiset koettavat olla
niin vlinpitmttmi kuin suinkin niit kohtaan, joita rakastavat ja
ihailevat. Muutamat vanhemmat pelkvt lastensa ylpistyvn ja tulevan
turhamaisiksi, jos ilmaisisivat rakkautensa ja hyvksymisens; ovatpa
niinkin varovaisia, ett lapset luulevat vanhempain olevan heihin
kerrassaan tyytymttmt, ennenkun hmmstyksekseen satunnaisesti
huomaavat vanhempainsa todellakin heist pitvn, jopa ylpeilevnkin.
Isn suoranaisesti osottama rakkaus voi poikaan monesti vaikuttaa
enemmn kuin mitkn nuhdesaarnat maailmassa; mutta is ei voi, ei
tahdo sit nytt.

Sit tapaa on vastustettava ja koetettava voittaa. Meidn on siihen
itsemme kasvatettava, kun sen puutteen kerran tunnemme. Meidn pit
kristillisen velvollisuutenamme pit ei ainoastaan rakastaa, vaan
mys _nytt rakastavamme_ -- ei ainoastaan _olla_ uskollisia ystvi,
vaan sellaisiksi _osottautuakkin_. Meidn pit ptt lausuakkin
sydmmessmme syntyvt ja huulillemme pyrkivt ystvlliset tunteet,
todellakin toimia huomaavasti ja avittaen niinkuin hartaasti haluamme
eik vetyty ja visty. Kun alku on tehty ja j murtunut, niin se
vhitellen lankeaa luonnosta -- ilmaistu rakkaus palautuu rakkauden
vastakaikuna, ystvllinen teko hertt toisia samallaisia eloon, ja
perheen jsenten sydmmet eivt ole toisistaan erilln niinkuin jn
peittmt saaret, vaan lhenevt, liittyvt iloisina, onnellisina, ja
ilma kajahtelee rakkauden ihanista svelist.




IV. Itsepisyys.


Minun pienet kettuni ovat hauskoja pikku elimi. Toivon vain, etteivt
lukijani vsyisi viehttvn elinnyttelyyni, ennenkun olen pssyt
nytksen loppuun. Muistakaahan, ett pieni kettujani on seitsemn
kappaletta ja ainoastaan kolme olen vasta kerinnyt nytt; siksip
riittkn krsivllisyytenne.

Niinkuin olemme jo huomauttaneet, ovat nm pienet ketut muutoin
totisten ja hyvin kristittyjen helmasyntej. Sellaiset ihmiset ovat
vapautuneet trkeist synneist, jommoisia ovat varkaus, valhe ja
murha. Mainittuja pieni helmasyntej pidetn tavallisesti liian
vhptisin saarnastuolista ksiteltviksi. Mutta ne ovat pienoisten,
punaisten hmhkkien laisia, joita paljaalla silmll on vaikea
kasvista erottaa. Mutta ne ilmaisevat olemassa-olonsa siten, ett
terveelt ja vihrelt nyttv lehti toisensa perst kuihtuu ja
varisee.

Minulla on taas mielessni ers uusi pikku kettu, joka on hyvin
toimelias hvittmn kotoisen onnen viinitarhaa ja joka siin
toimittaa enemmn kuin luulisikkaan.

Vaikea on ollut keksi sille sopivaa nime; lopuksi valitsin
_itsepisyyden_, vaikka sit yht hyvin voisi sanoa omavaltaisuudeksi.

Tm virhe, niinkuin moni muukin, on ainoastaan hyvin tarpeellisen ja
kiitettvn ominaisuuden liioittelua. Luonteenlujuus on annettu
ihmiselmn perustaksi. Ilman sit ei koskaan voisi mitn toimittaa;
kaikki inhimilliset aikeet olisivat hilyvi kuin vesi viettvll
pinnalla. Jokaisessa suhteellisesti muodostuneessa luonteessa tytyy
olla kestvyytt, tahdonlujuutta, ja ett ihminen voisi kehitt niin
vlttmtnt ominaisuutta, on se hnell vaistona luonteessaan.

Tm vaisto on ihmisell siis yhteinen elinten kanssa. Elinten
pttvisyys on luontainen voima, joka ilmautuu eri tavalla eri
elimiss. Verikoiran itsepisyys, kun se pit kiinni vastustajaansa,
muulin uppiniskaisuus, kun se lynneist ja uhkauksista vlittmtt
seisattuu, ovat suoranaisen elimellisen ominaisuuden sattuvia
esimerkkej. Samaa ominaisuutta on ihmisesskin ja se muodostaa sen
sankarillisen lujuuden ja kestvyyden perustuksen, joka yksin voi
toteuttaa elmn suuria ja jaloja aikeita.

Se virhe, josta puhumme, saa alkunsa mainittujen ominaisuuksien
vapaasta ja hillitsemttmst kehityksest, siit vaistomaisesta
kestvyydest, jota ei jrki eik omatunto ohjaa. Sanalla sanoen, se on
itsepisyys, joka huolimatta kaikesta noudattaa omaa tahtoaan. Tt
elimellist vaistoa tarkoitammekin itsepisyydell, ja juuri sen
thden, ett se on vaisto, on se niin paljon ikvyytt saanut aikaan
kotielmss.

Kauniissa, uudessa rakennuksessa kummulla on nuorella pariskunnalla
paljo hauskaa touhua, joka muutoin ulkonaisesti onnellisissa oloissa
seuraa kodin perustamista. Puusepp, verhoilija ja muut ksityliset
ovat ahkerassa toimessa, tytten heidn kskyjn. Itse he
tyytyvisin vain mrilevt ja jrjestelevt, mihin mikin heidn
kauniista ja mukavista huonekaluistansa asetetaan.

Hero ja Leander ovat oikein kelpo ihmisi, jotka asianmukaisessa
jrjestyksess ovat kyneet kaikki ne kehitysasteet, jotka nykyisess
yhteiskunnassa muodostavat avioliiton johdannon. He ovat kahden vuoden
ajalla melkein joka piv kirjoitelleet toisilleen ja alkaneet
kirjeens sanalla: "Rakkaani" ja lopettaneet sanalla: "Omasi" j.n.e. He
ovat lhettneet toisilleen kukkasia, sormuksia ja hiuskiehkuroita, he
ovat povellaan silyttneet toistensa valokuvia, he ovat kuluttaneet
tunnin toisensa perst puhelemalla kaikesta maan ja taivaan vlill.
He ovat jrkhtmttmsti vakuutettuja, ettei kelln ole ollut
sellaista sielujen sopusointua, sellaista mielipiteiden yhtlisyytt,
sellaista oikeaa, jrkev ja vankkaa perustusta molemminpuoliselle
rakkaudelle ja kunnioitukselle kuin heill.

Mutta asian laita on kumminkin sellainen, ett ihmiset voivat olla ihan
yksimielisi, myttuntoisia kaikessa, jotka koskee heidn henkis
harrastuksiaan. He saattavat pit samoista kirjoista, samoista
kirjailijoista, heill on samat periaatteet ja sama uskonnollinen
katsantokanta. Mutta siit huolimatta voi hyvin helposti tapahtua, ett
he jokapivisess yhteiselmss alinomaa huomaavat toisissaan
poikkitelaista ja aina olevansa eri mielt, niin pian kun on puheena
arkielmn pikku harrastukset ja toimet. Se johtuu aivan
yksinkertaisesti siit, ett jokaisella henkilll on omat tapansa ja
omituisuutensa, omat persoonalliset mieltymyksens, joilla ei ole
mitn tekemist jrjen kanssa ja joita harvoin kristinuskon valossa
tarkastetaan -- mutta jotka kuitenkin ovat olemassa, riippuen kunkin
yksilllisest mielenlaadusta ja luonteen ominaisuuksista.

Oletetaanpa, ett tikka kosii rastasta, saa myntvn vastauksen ja
menee naimisiin. Kihlausaikana he kenties useinkin ovat keskustelleet
onnesta saada vapaasti, kevein linnunsiivin leijailla sinertvss
kesilmassa. Herra Tikka on ollut itse nyryys ja hurmautuneena
kuunnellut neiti Rastaan ihastuttavia liverryksi, jotka ovat niin
paljoa ihanammat hnen omaa vhptist ntns.

Mutta naimisiin menty alkoi uusi aika ja uudet velvollisuudet. Ensiksi
oli pes rakennettava. Herra Tikka on vahvasti vakuutettu, ett puun
kolo on ainoa mahdollinen asuinpaikka. Hnen vaimonsa puolestaan
selitt pttvisesti, ett hn siell vallan varmasti sairastuisi
ikvst ja kuukauden kuluttua kuolisi. Hn ei ole ikin kuullut
puhuttavankaan muusta asuinpaikasta kuin pienest pessest, joka
kevesti kiikkuu lehtevn puun oksalla. Herra Tikka sanoo saavansa
vett aivoihinsa ennen syksy, jos hnen pitisi asua niin epvarmassa
ja heiluvassa pesss, aivanhan hn tulisi merikipeksi kuivalla
maalla, -- ei, pesnteko sinne ei tule kysymykseenkn.

Vaimon mielest ei mies en rakasta hnt, sill muuten hn ei
mitenkn voisi sulkea hnt pimen ja lahoon puunkoloon.

Mies puolestaan on yht varma, ett vaimo ei hnt rakasta, sill
muuten hn ei katkeroittaisi hnen elmns vaatiessaan hnt ilmassa
heilumaan ja huojumaan.

Kumpikin pysyy itsepisesti mielipiteessn. Ja mitenkp toinen
kykenisi toiselle vakuuttamaan, ett juuri hn on oikeassa? Luonto
tiet sen ja kotirauhan silyttmiseksi siivekkiden maailmassa se ei
sallikkaan tikkain menn naimisiin rastasten kanssa.

Mutta ihmisten keskuudessa sit vastoin tapahtuu varsin usein, ett
miehet ja naiset, jotka mielipiteidens ja tapojensa puolesta ovat yht
erilaisia kuin tikat ja rastaat, kihlautuvat ja menevt naimisiin ja
alkavat laatia pes. Heidn ennakkoluulonsa ja mielipiteens ovat yht
piintyneet ja yht mahdottomat jrkiperisesti puolustaa kuin tikan
rakkaus pesn puunkolossa tai rastaan mieltymys keinuvaan kotiin.

Hero ja Leander, jotka parhaillaan jrjestvt uutta kotiaan, ovat
siit tuoreena esimerkkin. He ovat molemmat olleet vanhempainsa ainoat
lapset; kumpaakin on ympristssn ihailtu mit erinomaisimman
kauneudenaistin esikuvana. Molemmilla on siis hyvin jyrkt mielipiteet,
joita he ovat tottuneet luulemaan erehtymttmiksi ja kaikessa
ratkaiseviksi. He kunnioittavat ja rakastavat toisiaan todellisesti ja
syvsti, ja siihen onkin heill syyt, sill he ovat erittin
yksimieliset elmn vakavissa kysymyksiss. Molemmat ovat jalomieliset
ja lmminsydmmiset; molemmilla on kehittynyt ymmrrys ja kehittynyt
kauneuden aisti; molemmat ovat lpeens uskonnollisia.

Mutta kumminkin, siit huolimatta, saatan kertoa teille, ett he
avioliittonsa ensi vuotena elivt snnllisesti sotakannalla.

Niin, nm molemmat nuoret, hyvntahtoiset ihmiset, jotka todella
rakastivat toisiaan niin lmpimsti ja rehellisesti, eivt kuitenkaan
voineet alkaa ystvllist yhteiselm joutumatta kymistilaan,
samallaiseen, joka syntyy hapon ja suutalipen sekotuksesta. Eik ole
helppo ratkaista, kummassako -- hapossako vai suutalipess -- on
suurempi syy, koska molemmat alallaan ovat parasta laatua.

Mit Heroon ja Leanderiin tulee, on kymisen syy pivnselv. Molemmat
ovat nimittin varmasti vakuutettuja oman kauneudenaistinsa
ptevyydest ja pitvt kodin hauskuudelle ja menestykselle
vlttmttmn, ett siell kaikki jrjestetn juuri sill tavalla
kuin hnen mielestn on sopivinta. Yksinkertaisimmassakin asiassa on
heill kummallakin oma mrtty mielipiteens ja sitkesti he koettavat
saada sit voitolle, iknkuin se olisi heidn elinkysymyksens.
Vhptisimmisskin pikku seikoissa tietvt he sntilleen, kuinka he
tahtovat eivtk voi mielipiteestn luopua hiuskarvan vertaakaan.

Tn aamuna esimerkiksi aurinko steilee ystvllisesti heidn uuteen
kotiinsa. Nuori rouva liikkuu miellyttvss aamupuvussaan ja helmill
ommelluissa jalkineissaan monien matkalaukkujen ja kirstujen keskell
verannalla. Nuori aviomies taas iloissaan saavuttamastansa onnesta
tuskin sallii hnen kytt siroja jalkojaan, vaan kytt kaikenmoisia
pikku esteit hyvkseen saadakseen nostaa hnt ja kantaa riemuiten
uuteen asuntoon.

Matot ovat paikoillaan ja huonekaluja tuodaan sisn. Tymiehet
kantavat pianoa.

-- Asettakaa piano tuonne ikkunakomeroon, sanoo rouva.

-- Ei, eihn toki ikkunakomeroon, virkkaa herra.

-- Sinne, rakas ystv. Mihink se sitten pantaisiin? Rumahan se olisi
muualla! Min olen aina nhnyt pianon ikkunakomerossa.

-- Mutta, Hero rakkaani, et suinkaan aikone tydell todella turmella
kaunista nkalaa sulkemalla ikkunakomeron pianolla? Sopivin paikka on
sille luonnollisesti tll nurkassa. Koetetaanhan!

-- Hyv Leander, minusta se on siell kauhea; se rumentaa koko huoneen!

-- Minun mielestni huone vasta oikein rumentuisikin, jos piano
tungettaisiin ikkunakomeroon. Ajattelehan, miten hauska siell olisi
istua! -- Iknkuin emme kaikessa tapauksessa voisi istua pianon
takana, jos tahdomme, vitt Hero.

-- Mutta miten paljoa vljemmlt ja iloisemmalta huone nyttkn,
kun ovi avataan ja ikkunakomerosta saa katsella laaksoon, jossa
maiseman taustana on kyln kirkko!

-- Vaan min en ikinni voisi tottua siihen, ett piano kyykttisi
tuossa nurkassa, selitt Hero pontevasti. Min _pysyn ptksessni_
ja se asetetaan ikkunakomeroon. Niin on idill, Hanna-tdill, rouva
Antikaisella ja kaikilla ihmisill.

-- Mutta jos sin _pysyt ptksesssi_, vastaa Leander, niin minkin
pysyn omassani ja silloin me jmme aina erimielisiksi siin asiassa.

-- Mutta, hyv ystv, tytyyhn sinun mynt, ett naisen vierashuone
on hnen oma huoneensa.

-- Ei naimisissa olevan naisen, luullakseni. Oletan sen yht paljon
kuuluvan hnen miehelleenkin, varsinkin koska hn aikoo siell viett
suuren osan joutoajastaan.

-- Minusta sinun ei todellakaan pitisi niin itsepisesti sit vaatia,
kun tiedt, etten min voi sit krsi, kiist Hero.

-- Etk sinkn tarvitsisi olla niin myntymtn, kun tiedt, etten
min todellakaan voi sit siet, vastustaa Leander.

Hehkuvin poskin ja mieli kuohuksissa huudahtaa Hero:

-- Samantekev! Kun sin ehdottomasti vaadit, niin tottapa sen tytyy
jd niinkuin sin tahdot. Mutta siin tapauksessa min vain en sill
soita.

Niskojansa viskaten Hero poistuu kiireesti huoneesta, ja voittaja on
varsin onneton.

Leander rient paikalla vaimoaan etsimn ja lyt hnet
matkakirstulla toivottomasti itkemss.

-- Hero-kulta, el ole niin lapsellinen! Tee kuten itse tahdot. Min
mynnyn.

-- Ei, -- jkn vain sinun tahdollesi. Min aivan unohdin, ett
vaimon velvollisuus on olla kuuliainen.

-- Joutavia, Hero! Puhu nyt jrkevn naisen tavalla. Elkmme kiuskako
lasten lailla.

-- Mutta onhan pivn selv, ett min olin oikeassa.

-- Rakas Hero, en voi mynt olleesi oikeassa, mutta silti kumminkin
mukaudun tahtoosi.

-- Ihmettelen todellakin, Leander, ettet huomaa, kuinka tyhm olisi
asettaa piano siihen paikkaan, johon sin ehdottelit. Se hermostuttaisi
minua joka kerta huoneeseen tullessani, ja siin nurkassa on niin
pimekin, etten siell nkisi nuottejakaan.

-- Minkin ihmettelen, Hero, ett nainen, jolla on sinun
kauneudenaistisi, ei voi ksitt, miten piano ikkunakomerossa
turmelisi koko huoneen. Sehn on juuri paras paikka huoneessa!

Siten jatkuu kiista loppumattomassa kiertokulussa, alituiseen
uudistuen samoista syist. Kumpikin rtyy rtymistn ja kiivastuu
kiivastumistaan, kumpikin selitt antavansa per -- koska toinen sit
tahtoo -- mutta siit huolimatta he eivt lakkaa puolustamasta
mielipidettn niinkuin se olisi ainoa oikea ja jrellinen. Sill vlin
kasvaa itsepisyyden elimellinen vaisto yh voimakkaammaksi molemmin
puolin. Taistelun kuumuudessa vaihdetaan vhitellen syrjiskuja ja
epkohteliaita persoonallisia huomautuksia.

Leander huomauttaa Heron ajatuskannan riippuvan siit, mik milloinkin
on tavanmukaista, ja ett'ei hn voi mukautua olosuhteihin.

Ja Leander on Heron mielest vallanhimoinen ja itsevaltias, joka aina
tahtoo pst voitolle.

Ja sill tavoin jatkuu taistelua pivt pstn, kunnes aselepo
vahvistetaan hyvilyill ja suuteloilla. Mutta rauha rikkoutuu
paikalla, kun vain toinen tai toinen sanoo:

-- Kyll sinun sentn tytyy mynt, ystv, ett sittenkin _min_
olin oikeassa.

Hetken perst on toraileminen tydess vauhdissa.

Sellainen jatkuva kina antaa aihetta moneen kahakkaan. Ottelussa
saatuja iskuja ja persoonallisia huomautuksia ei voida unohtaa aivan
heti. Ne jttvt mieleen katkeruutta ja rryttvt viattomammastakin
sanasta.

Jos rakkaus kuitenkin on syv ja voimallinen, voittaa sovinnon tuottama
nautinto taistelussa saatujen haavain kirvelemisen eivtk
sovinnontekijt ymmrr, miten todellinen rakkaus -- kuten heidn --
voisi krsi jotain haittaa mitttmst sananvaihdosta.

Mutta varsinainen kinailemisen aihe, nimittin molempain itsepisyys,
joka on niin lujaan piintynyt pikku seikkoja myten, saattaa heille
vhn vli selkkauksia. Niinp on Hero -- rajuilman vlisen
pivnpaisteen hetken -- valmistanut Leanderilleen oivan pivllisen
ja laittanut salatin taiteen kaikkien sntjen mukaisesti, mutta
maistettuaan sit tynt Leander sen neti luotaan.

-- Mutta, kultaseni, etk pidkkn salatista? kysyy Hero kummissaan.

-- En, hyv ystv; en sy mitn sellaista, jossa on ruokaljy.

-- Et sy ruokaljy! Kummallista! En ole milloinkaan kuullutkaan
salattia laitettavan ruokaljytt.

Rouva nytt varsin tyytymttmlt.

-- Asian laita on sellainen, etten pane suuhuni ruokaljy. Minusta on
salatti sokerin ja etikan kanssa paljoa parempaa.

-- Sokerin ja etikan! Hyvnen aika, Leander, kyllp sinulla on
makuaisti!

Ja hyvilevll nell hn jatkaa:

-- Kas niin, kultaseni, koeta nyt sentn tottua minun salattiini!

-- Hyv ystv, en _ikipivn_ koeta tottua mihinkn uutuuksiin. Olen
aivan tyytyvinen vanhaan makuuni.

-- Mutta kuulehan, Leander, minun tytyy sanoa, ett olet jotenkin
epkohtelias ja kiittmtn.

-- Etk sin ole yht epkohtelias pakottaessasi minua symn
semmoista, josta en vlit.

-- Mutta sin et ainoastaan vlittisi, vaan pitisitkin siit, jos
vain maistaisit. Ihmiset eivt tavallisesti pid ljymarjoista,
ennenkun syvt niit muutamia kertoja, mutta sitten ihan ihastuvat
niihin.

-- Minusta on mieletnt nhd sellaista vaivaa, kun kumminkin on niin
paljon semmoista -- ja yllin kyllin -- josta voi pit.

-- Mutta, Leander, sin et ole nyt hyv etk ystvllinen. Luullakseni
meidn pitisi koettaa totuttautua siihen, mik toisesta hyvlle
maistaa.

-- Siisp arvelen minkin, rakas Hero, ett sin koetat pit
salatista, joka on laitettu sokerin ja etikan kanssa.

-- Mutta sehn on niin jokapivist ja tavallista! Tuskinpa missn
hienossa seurassa sydn sellaista salattia!

-- Luullakseni oli itini ruokapydss kyllin hienoa seuraa ja siell
min opin pitmn sokerilla ja etikalla maustetusta salatista. Asia on
semmoinen, Hero, ett sin, jrkevksi naiseksi, arvostelet kaikkea
liiaksi sen mukaan, miten se on hienoa ja tavanmukaista.

-- Niin, senhn sin sanoit minulle jo viime viikolla ja minusta se oli
hyvin vrin -- niin, todellakin _hyvin vrin_.

Viimeiset sanansa Hero lausui oikein painokkaasti.

-- Ei se minusta ollut sen suurempi vryys kuin sekn, ett sin
minua sanoit vallanhimoiseksi ja itsevaltiaaksi.

-- Mutta, Leander hyv, tytyyhn sinun mynt todellakin olevasi
hyvin vallanhimoinen ja itsepinen.

-- Siin en ole samaa mielt.

-- Sinhn pidt niin kiinni omista mielipiteistsi ja omista
mielijohteistasi, ettei taivas eik maa saa sinua niist
hievahtamaankaan.

-- Tokkohan min pitnen niist kiinni enemmn kuin sinkn omistasi?

-- Varmasti pidt.

-- Enp sit luulisi.

Hero katsahtaa hneen ja lausuu pontevasti:

    "Niin tarkkaan itseni nhd soisin
    kuin muut mun nkevi -- sen jos voisin!"

-- Juuri niin, vakuuttaa Leander. Se sopii mainiosti sinuun, kultaseni.
Tulkoon rukouksesi kuulluksi!

-- Sin taidat mielihyviksesi rsytell minua, virkkaa Hero.

-- Mutta, hyv ystv, kyll tm sentn on jonnijoutavaa ja
lapsellista! Emmekhn voisi olla kiuskamatta?

-- Kernaasti minun puolestani, mutta itsehn sin alotit.

-- Suo anteeksi, Hero min en alottanut.

-- Aivan varmasti, Leander, sinun oli alkusi.

Sen laatuista keskustelua saattaa kest tuntikausia, niin kauvan kuin
molemmat kiistelijt -- jotka sill vlin kyvt yh itsepisemmiksi ja
jyrkemmiksi -- jaksavat jatkaa. Ja kumminkin tiet kumpainenkin yht
hyvsti, ett pieninkin mynnytys tekisi siit lopun.

Jospa vaimo esimerkiksi sanoisi:

-- No hyv, kultaseni, salatin saat aina sellaista kuin tahdot.

Mies varmaankin vastaisi:

-- Rakas Hero, kyll min koetan tottua sinun makuusi, koska olet
nhnyt niin paljon vaivaa sit valmistaessasi.

Jos vain toinen myntyisi, niin toinenkin kyll heti antaisi per.
Ensi kerralla kumpikin kilpailisi toisensa toiveita tyttmn.

Mutta kun heidn vlins ei ole semmoinen, ovat he lehmparin laiset,
jotka ovat sarvistaan tarttuneet toisiinsa eivtk pse eteen- eik
taaksepin. Heidn itsepisyytens on ainoastaan elimellinen vaisto;
jrki, omatunto ja uskonto eivt ole siihen mitn vaikuttaneet.

Ne seikat, joista tmkin nuori pariskunta tll tavoin joutui
kiistelemn, olivat hmmstyttvn lukuisat. He vittelivt, miss
huoneessa heidn suurin ljymaalauksensa olisi paras, vierashuoneessako
vai kirjastossa; ripustettaisiinko pieni maisemataulu seinlle vai
pantaisiinko se telineelle; asetettaisiinko miilolainen Venus saliin
marmoripydlle vai jalustalle kirjastoon. Nist ja monista muista
samallaisista kysymyksist keskusteltiin laveasti, kiihkesti ja
innokkaasti, joka ihmetyttisi jokaista, joka ei tied, miten paljon
kahdella itsepisell ja myntymttmll ihmisell on sanomista
jokikisest asiasta maailmassa. Klassillinen muinaisuus, taidehistoria,
kuuluisain taiteilijain arvostelut ja samoin kaikellaiset
yhteiskunnalliset, siveelliset ja uskonnolliset kysymykset vedettiin
todisteiksi puolustamaan tai vastustamaan toista ja toista
mielipidett, koska koko maailmassa ei ole mitn, joka ei tavalla tahi
toisella olisi yhteydess toisen kanssa.

Tohtori Johnson sanoo muutamassa paikassa:

"Perhe-elmss ilmenee tuhansia erimielisyyksi, joita ei milloinkaan
jrki voi ratkaista, kysymyksi, joita ei voi tutkia, ja jotka eivt
ajatusopin selitettviksi alistu; jolloin jotakin on tehtv, vaan
vhn puhuttava."

Suuresti kunnioittaen suurta siveydenopettajaa, tytyy meidn kuitenkin
sanoa, ett lausunnostaan ptten ei hn liioin tunne kahden
sivistyneen ja perti itsepisen henkiln puhetulvaa, jotka vittelevt
kytnnllisist kysymyksist. Nm kysymykset eivt tosin ny olevan
jren avulla selitettviss; mutta Heron ja Leanderin laisille
ihmisille ei semmoista tapahdu, jolloin on jotain tehtv, vaan vhn
puhuttava.

Sellainen joutava kinastelu ja alituiset kiistat jytvt ja hvittvt
rakkauden ja totuuden ylevn ihanteen, jota heidn oikean ja syvn
myttuntoisuutensa ja jalojen luonteen ominaisuuksiensa vuoksi olisi
ollut mahdollinen jossain mrin toteuttaa. Heidn avioliittonsa ei
tyt heidn toiveitaan. Toisinaan he oikein kauhistuvat ajatellessaan,
etteivt pid toisistaan niinkuin ennen. Ja sittenkin -- kun Leander on
viikon poissa ja ajattelee vaimoansa, niin ei hnest yksikn nainen
ole hnen Heronsa vertainen. Ja pivt ovat Herosta pitki ja koti
autio Leanderin poissa ollessa. Kumpainenkin hmmstyy ja kauhistuu
pikkumaisia kiistojansa ajatellessaan, vaan ei kumpikaan ymmrr ottaa
kiinni sit pikku kettua, joka heidn viinitarhansa hvitt.
Ihmeellisen paljon me itsemme ajattelemme ja kuitenkin se niin tuiki
vhn meit hydytt -- ihmiset puhuvat paljon ja ihmettelevt itsen
ja muita, mutta antavat vuoden toisensa perst palauttamattomiin
siirty oppimatta ymmrtmn itsen taikka toisiaan -- omaansa taikka
ystvins luonnetta edes sen verran kuin mink tarvitsevat hoitaessaan
kaasu- ja vesijohtojaan.

-- Mutta _minulla_ ei tule olemaan sellaisia kinasteluja vaimoni
kanssa, vakuuttaa herra Jyrkk. Min en otakkaan vaimokseni sellaista
nerokasta naista; he ovat aina niin itsenisi ja vastenmielisi.
_Minun_ vaimoni on lempe ja nyr, joka mielipiteens saa minulta ja
alistuu minun tahtooni.

Ja herra Jyrkk ottaa vaimokseen pienen punaposkisen kaunottaren, niin
hennon ja hinteln, lempen ja lepsen, ettei hnell ole oman tahdon
ujettakaan, siit hn on varma. Vaimo on hnen taivaansa kuu, jolle hn
loistonsa lainaa.

Niit miesystvimme, jotka haluavat nauttia itsevaltiuden onnea,
neuvoisimme jttmn koettelematta avioliiton kauniin nuken kanssa,
sill lykkn ja lahjakkaan naisen myntymttmyys hvi mittmiin
ahdasmielisen ja pintapuolisen naisen itsepisyyteen verraten.

Annappas, kun miehen pyttoverina on suloinen hempunen, joka itkee
kuuta ja vitt, ettei mies en rakasta hnt, koskei tyt hnen
pyyntn. Turhaan siin mies kytt thtitieteellisi tietojaan
todistaessaan hnelle, ettei kuuta voi ihmisksin saada. Keijukainen
kuuntelee p kallellaan ja kun mies on vsyksiin asti selittnyt,
uudistaa hn muuttamatta tai lismtt sanasta sanaan saman pyyntns.

Jos hn tahtoo ottaa pois koulusta pikku Juhon, lemmikkins, koska
ankarat opettajat eivt hnen thtens sano voivansa poiketa koulun
snnist, niin tuiki turhaan herra Jyrkk hnelle mit
kaunopuheliaimmin esitt syit vakuuttaaksensa pojan jo ajoissa
tarvitsevan tottua jrjestykseen ja itsens hillitsemn ja mitenk
mahdotonta opettajan on heidn poikansa tautta poiketa koulun tavoista.
Turhaan hn selitt, miten vlttmtnt pojan on oppia jotain
tekemn.

Vaimo kuuntelee hiljaa ja sanoo sitten:

-- En min siit mitn ymmrr. Sen min vain tiedn, ett tahdon
Juhon pois koulusta.

Ja sitten hn itkee, on tyly, pyyt, rukoilee, valvoo yt, hermostuu,
saa pnsryn -- sanalla sanoen osottaa, ett kaunis nainen, jolta
puuttuu ymmrryst ja sivistyst, on tavallaan aivan yht pelttv,
jopa pelttvmpikin vastustaja kuin sukupuolensa lahjakkain.

Joskus voi Leander vastustamattomilla jren aseilla ilmitaistelussa
voittaa Heronsa, sill hn ymmrt arvostella syit ja ksitt
miehens esittmt vitteet; ja silloin on Leander mielestns aika
sankari, sill hn tiet voittaneensa vastustajan, jota ei ole
halveksittava. Vaikka Hero on hyvin itsepinen nainen, on hn
selvjrkinen; ja vaikka Leander saa monet kovat kokea hnen
itsepintaisuutensa takia, niin turvautuu hn aina hnen oikeaan
arvosteluunsa.

Onneton se mies, jonka vaimon itsepisyys on elimellist vaistoa ilman
ymmrryksen ja arvostelukyvyn kehityksen mahdollisuutta! Erimielisyydet
vaimon kanssa, jota mies kunnioittaa ja ihailee, ovat useinkin kovia
koettelemuksia, mutta kina vaimon kanssa, jota hn ei jaksa
kunnioittaa, on viimein sietmtnt.

Kun Jumalan ilmoittamassa sanassa sanotaan: "mies on vaimon p
niinkuin Kristus on seurakunnan p" [Efes. 5:23], niin siin on
kuitenkin muistettava niden vlinen suuri erotus. Tietysti tll
ei tarkoiteta, ett miehelle on annettu kaikkivaltiuden ja
kaikkitietvisyyden oikeudet, vaan ainoastaan ja yksinomaan, ett hn
on perheen p, ja suojelija niinkuin Vapahtaja on seurakunnan. Nm
sanat ilmoittavat vain yhteiskunnallisen luonnonlain, jota ihmiskunnan
kaikki rodut ja kansakunnat ovat noudattaneet -- selvn tosiasian
ihmiskunnan elmst.

Lapsellisesti ja ymmrtmttmsti ovat jotkut muuten jrkevt naiset
sit mielipidett vastustaneet, mutta he ovat luultavasti ksittneet
asian sken mainittuna liioteltuna vaatimuksena. Yht mahdotonta kuin
upseerin on olla alistumatta sotalakia noudattamaan, yht mahdotonta on
vastustaa vihkimkaavan _kuuliaisuus-sanaa_.

Naurettavaahan olisi, jos kaksi nuorukaista, joilla on sama
yhteiskunnallinen asema, ovat saaneet yht huolellisen kasvatuksen ja
joista toinen on versti, toinen kapteeni, joutuisi kinaan siit, ettei
viimeksi mainittu tottele edellist, koska hn ainoastaan virkansa
puolesta on hnt arvokkaampi tai ensiksi mainittu asettuisi
jlkimisen holhojaksi muissa kuin virka-asioissa.

Vaikka miehell asemansa puolesta onkin jonkunmoinen valta perheess,
mikli koskee hnen velvollisuuttaan sen huoltajana ja edustajana, ei
hn toiselta puolen ole oikeutettu tahtomaankaan, ett kaikki
yksityisseikat pienimmst suurimpaan jrjestettisiin hnen
mielitekojensa ja halunsa mukaisesti toisten jsenten mielipidett
ottamatta kuuleviin korviinkaan. Hnell ei ole oikeutta vaatia, ett
kaikki hnen mielikseen toimitetaan ja hnen vaimonsa toiveet ja tahto
kerrassaan syrjytetn. Tuhansissa pikku seikoissa on joskus yht
paljon miehen velvollisuus alistua vaimonsa tahtoon kuin vaimonkin
toisinaan mukautua miehen toiveihin. Mies ja vaimo ovat Jumalan edess
samanarvoiset ihmisin, ja se, joka itsepisesti ja haikailematta
koettaa omaa tahtoaan toteuttaa, se tekee synti.

Miten nm jokapivisess elmss syntyvt pienet erimielisyydet
paraiten ratkaistaneekin molemminpuoliseksi tyydytykseksi, virmasti
huonoin keino on kuitenkin mahtisanan ratkaisu. Kaikki romanttisuus,
kaikki runous, kaikki kauneus ikipiviksi katoo siit kodista, jossa
vallasta taistellaan. Muuta tiet ei ole tllaisten vaikeuksien
vlttmiseksi kuin molemmin puolin viisaasti mynty ja kutsua jrki ja
uskonto avuksi.

Hiukan ajateltuaan huomaa jokainen itsens _itsepiseksi pikku
asioissa_, joka on vain itsepisyyden varomaton vaisto, ja kun sen on
huomannut, koettakoon siit vakavasti varjeleutua.

Jokaisen miehen ja jokaisen naisen pitisi itsens kasvattaessaan ja
jalostuttaessaan tutkia keinoa oppia svyissti _myntymn pikku
seikoissa_. Sivistyneess seuraelmss miellytt juuri se luontevuus,
jota kaikki sen jsenet osottavat toistensa mieliteoille ja
mielipiteille ja heidn huomaavaisuutensa ja kohteliaisuutensa
seurustelussa.

Hienosti sivistyneiss piireiss ei ole suoran suoria
rautatienraiteita, joita oikealle tai vasemmalle poikkeamatta saa ajaa
jyrist, vaan tyynet, mutkittelevat virrat siell hiljaa luikertelevat
pitkin kukkaisten rantain lahdelmia. Se, mik sivistyneess
seuraelmss miellytt, se miellytt kodissakin, mutta sen
saavuttamiseksi pit perheen jokaisen jsenen tarkasti itsens valvoa
ja hillit.

Toisten ihmisten on siinkin paljoa enemmn taisteltava kuin toisten.
He ovat luonnostaan huolellisia ja sntillisi. He ovat tsmllisi
ajastaan ja tavoistaan ja jokainen poikkeus heit kiusaa.

Nytt silt kuin luonto huvikseen satuttaisi sellaiset miehet ja
naiset vastakohtiinsa ihastumaan. Sntillisen ja snnllisen miehen
sydmmen valloittaa iloinen, huoleton keijukainen, joka ei milloinkaan
tied pivnmr, repii samanpivisen sanomalehden, hvitt oven
avaimen ja khert hiuksensa sken tulleella laskulla. Ja pinvastoin
taas tsmllinen ja huolellinen nainen, jonka kapineet ovat
jrjestyksess kuin mehilispesn kammiot, lahjoittaa sydmmens
huolimattomalle miehelle, joka pyyhkimttmine jalkoineen tulee hnen
pyhkkns ja metsstys- tai kalastusretkelle lhtiessn hmment
hujan hajan koko hnen sievsti jrjestetyn kotinsa eik laisinkaan
ksit, miksi toinen on tyytymtn.

Minkhnlaiseksi muuttuu sellaisten puolisoiden vli, jollei jrki ja
tunne saa heit molemminpuolin myntymn, -- jos kumpikin vain piintyy
omituisuuksiinsa ja jyrkkn itsepisyyteens, koettaen tahtoaan
toteuttaa toisen alalla?

Semmoiseen asemaan joutunut mies tai nainen voi, elinkautiseen
taisteluun antautumatta, paljonkin mielitekojaan ja vaatimuksiaan
miedonnella, itsen hillit eik olla ikvyyksi huomaavinaankaan,
jopa hn saattaa ennemmin myntykkin kuin menett kotirauhan.

Ers itsepisyyden laji on varsin kiusallista: tarkoitan net sit
itsepintaisuutta, joka ei koskaan mynn erehtyneens, vaan keksii
puolustuksekseen kaikenmoisia syit ja verukkeita lievimmnkin
huomautuksen johdosta.

Juho sanoo vaimolleen aamiaisen myhstyneen puolen tunnin verran
tavallisesta.

Vaimo torjuu syytksen pttvsti.

-- Mutta katsohan kelloani!

-- Sinun kellosi ei ky oikein.

-- Panin sen ihan asemakellon mukaan.

-- Niin, viikko sitten ja kellosi aina edist.

-- Ei, hyv ystv, kyll sin nyt erehdyt.

-- Enp erehdykkn. Kuulinhan sinun itsesi sanovan sen herra
Vuoriselle.

-- Vuosi sitten, Anna hyv, -- ennenkun kellosepp sen puhdisti.

-- Miten sin voit sanoa niin, Juho? Eihn siit ole kuin kuukaus.

-- Kyll sin nyt suuresti erehdyt, Anna.

Ja kiista jatkuu, sill kumpikin tahtoo viimeisen sanan.

Viimeisen sanan sanomishalu on tuonut paljon katkeruutta perheihin ja
rikkonut monen kristityn kotirauhan. Lukemattomat sellaiset kinastelut
loppuisivat siihen, jollei toinen niit jatkaisi. Vaikkapa Juho
todellakin olisi erehtynyt sanoessaan aamiaisen myhstyneen --
olkootpa nuo toisillemme antamamme huomautukset oikeutettuja tai ei --
kannattaako niist vitell? Kannattaako niist kiivastua, joka aina
sellaisesta vittelyst seuraa? Kannattaako niiden thden panna
alttiiksi rauhansa? Kannattaako niiden thden hvitt ainoa ihanne,
jonka maailmassa voimme toteuttaa, -- rauhaisa onnellinen koti? Parempi
hiljaa krsi kohtuuttomimpiakin syytksi kuin katkeroittaa mielens
hydyttmss sanasodassa.

Kiivaaksi kiistaksi muuttunut vittely on aina ikv kotoisessa
elmss, vahingoittaa aina ystvyytt. Se on vain jonkunlaista
itsepisyyden purkautumishalua, ja harvoinpa siit koituu muuta kuin
ett kiistelijt yh lujemmin piintyvt entisiin mielipiteihins.

Tyyni ja svyis vittely, jossa kummankin puolen syyt puolueettomasti
esitetn, voi hydyksikin olla; mutta kun kiivaus ja kiihko ja omain
mielipiteiden voitto tulee pmrksi, silloin on hyv tuuli ja
svyisyys tipotiessn.

Nyt on puheena oleva aine lopussa ja mietin vain sopivia
lopettajaissanoja. Juontuu mieleeni muuan runo, jossa niin kauniisti
tm asia sanotaan. Sallinette minun sill lopettaa:

    Oi, usein seikka pienoinen
    saa kylmks' vlit sydnten,
    vaikk' ovat paljon krsineet
    ja murheen myrskyt kestneet;
    ne sortuu onnen aikana
    kuin laiva tyynen tultua,
    kun merenpintaan rauhaisaan
    luo pivpaiste kultiaan.

    Vain katse, ilme kasvojen
    ja sana kylm, vihainen --
    oi lempi, kestit myrskyst,
    vaan nyt s voimattomaks' jt.
    Kun sana tyly synnytt
    taas toisen -- juopa levi.
    On katse kylm silmn sen,
    mi ennen suli lempehen,
    ja ni kolkko, soinnuton
    kuin ruostunehen kantelon.
    Oi, kuinka toisin onkaan nyt,
    on jksi rinta kylmennyt,
    nyt lemmen ruusut raukeaa
    ja halla henkii kuolemaa.
    Nin srkyi vlit sydnten,
    mi lempi liitti yhtehen,
    ne ovat asti kuolemaan
    taakkana toisillensa vaan.




V.

Suvaitsemattomuus.


-- Mist sin nyt tll kertaa aiot puhua, is?

-- Aion pit esitelmn _suvaitsemattomuudesta_.

-- Uskonnollisestako?

-- En; kotoisesta suvaitsemattomuudesta, perhe-elmn ja kasvatuksen
suvaitsemattomuudesta, muutamasta niist pikku synneist, joista
paraillaan luennoitsen -- erst "pikku ketusta".

Ihmiset yleens pitvt uskonnollista suvaitsemattomuutta ainoana
suvaitsemattomuutena inhimillisess elmss. Mutta uskonnollinen
suvaitsemattomuus on vain ihmisluonnon synnynnisen, voimakkaan,
jytvn suvaitsemattomuuden pikkunen oksa.

Lkrit ovat ihan yht suvaitsemattomia kuin jumaluusoppineet. Heill
tosin ei ole milloinkaan ollut valtaa polttaa ihmisi roviolla
lketieteellisten erehdysten takia, mutta totta tosiaan heilt ei ole
halua siihen puuttunut. Valtiomiehet ovat suvaitsemattomia.
Viisaustieteilijt ovat suvaitsemattomia, varsinkin ne, jotka
mielipiteiltn ovat olevinaan vapaamielisi. Maalaajat ja
kuvanveistjt ovat suvaitsemattomia. Ja emnnt ovat suvaitsemattomia;
katkerasti ja pistelisti he muistuttavat jokaisesta seikasta, mik
heidn mielestn poikkeaa ainoasta oikeasta kodin jrjestyksest.

Rouva Sntillinen istuu kotoisella alttarillaan ja veisaa
valitusvirsin uudenaikaisen taloudenhoidon huonontumisesta -- aivan
samoin kuin tohtori Pysyv pivittelee vanhasta uskosta luopumista.

-- Elk puhukokkaan tyynynpllisist, joita ei ole katettu, sanoo
rouva Sntillinen. Se ei ole siisti, vaan on huolimatonta. En min
tahdo talooni syplisi enk semmoisisia tyynynpllisi.

-- Mutta, uskaltaa huomauttaa nuori perheeniti, jolla on semmoiset
"huolimattomasti" ommellut tyynynplliset, emmekhn kuitenkin voisi
vhkn luopua muutamista vanhoista, perityist tavoistamme? Onko
sitten niin ihan vltmtnt laittaa kaikki niin tydellisesti ja
sntillisesti -- ommella hihansuut kahteen kertaan, kattaa joka ommel,
laskea rihmat joka poimussa ja mrtyst kohti neulalla pist?
Tietysti ommel siten tulee kaunis; mutta jos nainen, jolla on pienet
lapset ja pienet tulot, ompelisi kaikki niin mallikelpoisesti, niin
viimein hn ompeluksensa reen nntyisi. Eikhn sittenkin ole
parempi hnelle liikkua hiukan ulkoilmassa eik olla niin turhan tarkka
ompeleissaan?

-- Elk puhuko minulle liikkeest ja raittiista ilmasta! Mit luulette
isoitini tehneen? Hn hoiti talonsa, ompeli itselleen ja lapsille,
vielp isoisn hienopoimuiset paidatkin ja paljon muuta sen lisksi,
ja tarpeeksi hnell oli liikett kaikessa tapauksessa, se on varma.
Mutta meidn aikamme naiset ovat kurjia, oikukkaita raukkoja.

-- Mutta, hyv rouva, virkkaa taas nuori emnt, katsokaahan vain tuota
Evansin rouva-raukkaa tss vastapt, -- niin kuihtunut ja kahdeksan
lasta.

-- Huono perheeniti, vastaa rouva Sntillinen. Jos hn nousisi kello
viidelt vuodet lpeens niinkuin min, niin ennttisi hn tehd
kaikki aikanansa ja olisi toista verta terveempi kuin nyt,

-- Mutta, hyv rouva, rouva Evans on niin kivuloinen ja hermostunut.

-- Hermostunut! Elk sit sanaa tmn koommin mainitko! Joka nainen on
nyt muka hermostunut. Hn ei tietystikn voi nousta aikaisemmin
aamusilla, koska hn on hermostunut. Hn ei voi ommella sntillisesti,
koska hn on hermostunut. Minkin olisin yht hermostunut, jos hnen
tavallaan itseni hemmottelisin. Mutta min nousen aikaiseen aamusilla,
kvelen ennen aamiaista tunnin raittiissa ilmassa ja palaan kotiin
reippaana ja pirten. Min ompelen kaikki itse sntillisesti ja siksi
onkin ommel semmoinen kuin sen olla pit. Min ompelen aina itse
mieheni ja poikaini paidat ja luulenpa niiden olevan paitain tavalla
ommellut -- ja silti on minulla hyv aikaa kyd kylss, ostoksilla,
hoitaa taloutta ja vastuuttaa vieraita. Jrjestyst ja ymmrryst sit
tarvitaan.

-- Minun tytyy todellakin tunnustaa teidn ennttvn ihmeteltvn
paljon. Mutta sanokaapas, ettek toisinaan ole hyvin vsynyt?

-- En juuri usein. Joulun edell viime vuonna olin sentn uuten
uupunut, mutta silloin olinkin leiponut kahdeksantoista piirakkaa ja
kymmenen lajia kahvileipi ja kaikki samana pivn. Vaan en min silti
kesken jttnyt. Sanoin miehelleni, ett taitaisippa tehd hyv
pistyty pkaupungissa, ja niin teimmekin. Rouva Evans olisi kai
minun sijassani kuvitellut olevansa sairas ja kuukauden tilassa
virunut.

-- Mutta, hyv rouva Sntillinen, kun iti saa ykaudet valvoa lasten
itkulta...

-- Tarpeetontahan on lasten kirkua. Minun lapseni eivt itkeneet
milloinkaan, sill min hoidin niit oikealla tavalla alusta alkaen.
Niinhn sit olisi minunkin pitnyt yt lapsia kanneksia kuin rouva
Evansinkin, jos en olisi varaani pitnyt. Min hertin heidt kymmenen
aikaan, sytin, hoidin ja vaalin eik minulla ollut niist sen enemp
vaivaa, ennenkun seuraavana aamuna. En ole ainoatakaan yt pienteni
thden valvonut.

-- Ettek edes hammasten saantiaikana?

-- En ikin; siihenkin neuvon tiesin. Itse min niiden ikenet auoin ja
sill oli siit pahasta psty. Kaikki riippuu siit, miten osaa
tehtvin hoitaa. Itse min ne vieroitinkin jokainoan eik siin sen
kummempaa ollut.

-- Te olette todellakin ihmeteltv perheeniti; mutta kaikkia lapsia
ei voisi sill tavalla hoitaa.

-- Sit en usko kuuna kullan valkeana. Ty on vain aina oikealla
tavalla tehtv. Tokihan sen min tietnen, jolla on ollut kahdeksan
lasta hoidettavana ja kasvatettavana.

-- Mutta varsinkin yksi Evansin lapsista on vaikea hoidettava,
vaikeampi kuin yhteens teidn kaikki kahdeksan. Hn huutaa joka
y ja aina tytyy jonkun hnt kantaa. Kaikki hoitajat vsyvt ja
rouva-raukka on sen vuoksi mytns kipen.

-- Pakkokos on olla. Kyttkn vhn ymmrrystn ja toimikoon
viisaasti. Jos minkin olisin sill lailla lapsiani kanneskellut, niin
kovin olisi elm tuskalliseksi tullut; mutta min aloitin oikealla
tavalla. Min ptin, ett heidn _tytyy_ maata hiljaa, ja hiljaa he
makasivat. Jos he joskus huusivat, niin en milloinkaan sytyttnyt
kynttil enk nostanut heit vuoteelta, en ollut tietvinnikn, ja
siihen he hetkisen kuluttua nukkuivat. Lapset huomaavat hyvin pian,
saavatko ne huutamalla tahtonsa tytetyksi vai eivt. Jos saavat, ei
huudosta milloinkaan loppua tule, jolleivt, niin oppivat olemaan
hiljaa. Juonissaan he vain huutavat. Jollen heit muuten saanut
vaikenemaan, niin annoin heidn maistaa koivurieskaa, ja se auttoi.

-- Mutta, hyv rouva Sntillinen, te olette terve ja reipas, ja niin
ovat lapsennekkin.

-- Hauskapa olisi tiet, eik Evansinkin lapsi ole terve? Tietysti se
on suuri lapsi, joka kasvaa ja varttuu ja lihoo niinkuin kaikki muutkin
lapset. Ette tarvitse vittkkn syyksi muuta kuin ett lapsi on
juonikko ja iti hnt hemmottelee.

Asian laita on semmoinen, ett rouva Sntillist pidetn
paikkakunnallaan ihmeteltvn naisena ja perheenidin esikuvana. Hnen
leipns on aina hyvsti paistettu; hnen turkiksiaan ei milloinkaan
koi turmele; hnen mattonsa eivt milloinkaan vaalistu; hnen hillansa
eivt milloinkaan rupee kymn; hnen palvelijansa eivt milloinkaan
laiminly titn; hnen lapsensa eivt milloinkaan huuda eivtk
melua; pienimmt eivt ketn isin valvota; eik hnen miehens ole
tarvinnut milloinkaan sanoa: "hyv ystv, paidassani ei ole nappia."
Krpsi ei ole milloinkaan hnen keittissn; muurahaisia eik rottia
milloinkaan hnen ruokasilissn eik hmhkki ole milloinkaan
ennttnyt verkkoaan kutoa hnen talonsa nurkkiin. Kaikki hnen
kotonaan on kiiltvn puhdasta ja mallikelpoisen siisti -- ja hn,
uuras, puuhakas, tarkkasilminen, vsymtn rouva Sntillinen saa sen
kaiken aikaan.

Vaikka hn pit talonsa mallikelpoisessa kunnossa, on hn jsenen
kaikissa hyvntekevisyysyhdistyksiss ja enntt viel valmistaa
kaikellaisia ksititkin hyvntekevisyysmyjisiin. Ja kaikki hn
toimittaa erinomaisesti. Hn on sanalla sanoen erittin kelpo nainen,
avulias ja hyvntahtoinen ja yhteiskunnalla on syyt iloita hnest.

Niin kelpo nainen kuin rouva Sntillinen onkin, on hn kuitenkin
suvaitsematon kuin Torquemada [espanjalainen dominikaanimunkki
1400-luvulla, kuuluisa suurinkvisiittori, kohteli mit julmimmin
"kerettilisi"] tai junanveturi. Viitoittamaansa tiet hn kulkee
suoraan ja syrjytymtt. Hnen arvostelunsa ja mielipiteens ovat
jrkhtmttmt ja kaikkea hn arvostelee oman esimerkkins ja oman
uupumattoman toimintakykyns mukaan -- vanhoja ja nuoria, sairaita ja
terveit, voimakkaita ja heikkoja. Hn ei voi eik tahdokkaan ksitt,
ett on luonteita toisellaisiakin kuin hnen ja ett niillkin on
oikeus el ja toimia.

Niin hyv kuin hn onkin, pelk hnt kuitenkin kuin kokonaista
sotajoukkoa hnen kiusautunut, vsynyt naapurinsa. Pt ja selk
pakottaa, unta ei tule levottomina in, puuhaa ja huolta pivin, ja
painajaisena hnt ahdistaa tieto, ett rouva Sntillinen pit hnen
vaikeuksiaan ja huoliaan ainoastaan huolimattomuuden ja
epkytnnllisyyden seurauksina, ja ett hnell voisi kaikki olla
yht hyvsti kuin ikin itse rouva Sntillisell, jos hn vain
tahtoisi. Hness on niin vhn itseluottamusta, ja se ajatus se hnet
ihan masentaa. _Onko_ sitten hnen syyns, ettei hnen pienokaisensa
nuku isin? _Onko_ se todellakin hnen syyns, ettei hn ole voinut
kasvattaa lapsiansa kaikkien niiden sntjen mukaisesti, joilla rouva
Sntillinen on ihmeit tehnyt? Rouva Sntillinen on kuin hnen
vanginvartijansa ja hnen moitteensa kaikkia muita krsimyksi
raskaampi.

Rouva Sntillinen polveutuu pitkikisest suvusta, hnell on
erinomainen selkydin ja mainio vatsa, "tammiset jsenet ja terksiset
hermot." Monta sukupolvea lpeens ei hnen suvussaan ole ollut
tietoakaan hermo- eik muista taudeista, ja hnen arvostelunsa rouva
Evansista ovat melkein yht viisaita kuin suuren ja vahvan Shanghain
kanan mesilinnusta, -- hyvin komeita ja hydyllisihn ne ovat nuo
Shanghain kanat ja sievihn ne ovat tavallaan mesilinnutkin -- mutta
el suinkaan pane niit toistensa ruokajrjestyst laatimaan tai
suunnittelemaan toistensa taloutta! Eikhn toisella ole yht suuri
oikeus el kuin toisellakin.

Suvaitsemattomuus toisia kohtaan on kodin onnettomuuden suurimpia
syit. Paraimmat emnnt ovat ne, jotka ymmrtvt suoda vapautta
kodissaan eri luonteille kasvaakseen ja kehittykseen toisten
oikeutetuille aloille tunkeutumatta.

Muutamat naiset osaavat hienotunteisesti ja varmasti ohjata erilaisia
ihmisluonteita. Sellaiset naiset levittvt rauhan ja vapaudentunnetta
ymprilleen; he ymmrtvt panna jokaisen oikealle paikalleen ja
huomaavat heti jokaisen luonteen. He ovat jo luonnostaan sellaisia,
etteivt toivo eivtk vaadi sen enemp kuin mihin kukin kykenee.
Oikealla ajalla he ksittvt, mik millekkin parhaiten soveltuu:
koiralle luu, kissalle maito, linnulle liinansiemenet. Kaino,
kirjallisuutta harrastava vieras tyytyy kirjaan tai aikakauslehteen,
ajattelematon neiti Seitsemntoista iloiseen lrptykseen, isoiti
sukanneuleeseen ja nuorta herra Vilkasta, jonka ylhuuleen jo alkaa
ilmesty hienoja haituvia, huvittaa enin onkivapa ja vene. Kaikki he
ovat tyytyvisi, sill kanarialintu ei pid koiran luusta eik koira
liinansiemenist, nuori neiti Seitsemntoista ei vlit vanhan herra
Kuudenkymmenen aikakauslehdest eik nuori herra Vilkas sukanneuleesta
enemmn kuin vanha iso-itikn onkivavasta ja veneest.

Mutta toiset taas mrvt perhe-elmn rajat niin ahtaiksi, suoriksi
ja snnllisiksi, ett ainoastaan he itse ja aivan samanmieliset
niihin mahtuvat. Siit koituu paljon harmia ja ikvyytt.

Mies ja vaimo, jotka ovat erilaisista perheist, solmivat avioliiton
muutamain yhteisten harrastusten perustalle, mutta pohjaltaan ovat
toistensa selvt vastakohdat. Jrkevsti menetellen he ennen kaikkea
opettelisivat tuntemaan toistensa luonteita ja koettelisivat mukautua;
mutta sen sijaan monikin hukkaa aikansa ja rauhansa turhaan taisteluun
erilaista luonnetta vastaan, joka on yht hyv kuin toinenkin, mutta
kykenemtn myntymn toisen vaatimuksiin!

Jos esim. nainen on sellaisesta kytnnllisest ja toimekkaasta
perheest, jonka miehiset jsenet ovat neuvokkaita ja tarmokkaita,
mutta joutuu sitten naimisiin kirjailijan kanssa, joka ei ymmrr
hituistakaan asiatoimia ja jonka koko maailma on kirjoissa ja kynss,
saako hn tuskailla ja kiusata itsen ja miestn sen thden, ettei
hn ole asioitsija? Sopiiko hnen alinomaa vertailla isns ja
veljin seurattavaksi esimerkiksi miehelleen sek puhua, kuinka he
olisivat menetelleet siin tai siin tapauksessa? Vai pitisik hnen
reippaasti sanoa itselleen ja muille:

-- Minun miehellni ei ole taipumusta kytnnllisiin toimiin, mutta
hnell on tietoja ja kyky, jotka ovat hyvinkin arvokkaita. Eihn
kukaan ole tydellinen; siksip sallittakoon hnen hiritsemtt
tytt velvollisuuksiaan ja toimittaa se hyvsti, jota hn voi; min
koetan korjata, mit hnelt puuttuu. Ja jos sellaisiakin vastuksia
sattuisi, joita emme kumpikaan kykene poistamaan, niin ilomielin ne
yhdess kestmme.

Samoin mies saattaa ottaa vaimokseen kodin hemmoitellun lemmikin, aran,
armaan laululintusen, jommoiset ovat aiotut elmnsulostajiksi.
Olisikko oikein, ett hn sitten rupeisi vertailemaan vaimonsa
kytnnllist kyky ja taitoa itiins ja sisariinsa, jotka ovat
voimakkaita, tarmokkaita ja kytnnllisi naisia ja jotka
lapsuudestaan saakka eivt ole ajatelleetkaan muuta kuin taloustoimia?
Saako hn yhtenn katkeroittaa itsen ja vaimoaan muistuttamalla,
miten hnen itilln oli tapana nousta aamusin kello viidelt ja
jrjest pivn tyt -- kuinka hn kaikkea itse valvoi, hoiti ja
huolehti -- kuinka hnen oivallisesti jrjestetyss kodissaan kaikki
kvi kuin koneessa?

Se olisi kohtuutonta. Jos mies toivoo vaimokseen toimeliasta
talonemnt, niin valitkoonkin sit mukaa! Tokihan on paljonkin
naisia, jotka paremmin osaavat pest, silitt, ruokaa laittaa ja
toimittaa mit talouteen kuuluu kuin pikku laululintunen. Hn mieltyi
siihen sen kauniiden hyhenten ja suloisten svelten, sen hilpen
veitikkamaisuuden, sen kirkkaiden silmien ja herttaisen olennon vuoksi.
Senp thden hn laululintunsa saatuaan rakastakoon ja hoitakoon sit,
kuten ainakin arkaluontoista ja kallisarvoista, jota tytyy arvostella
sen oman herkn ja hienotunteisen luonteen mukaan. Jos hn siten
laululintustansa kohtelee, saa hn monta vuotta iloita samasta
suloudesta, joka oli hnen sydmmens ensiksi voittanut. Ehkp hn
silloin myskin oppii huomaamaan, ett mesilintu omalla tavalla
rakentaa yht hyvn pesn kuin kalkkunakin ja hautoo munat ja hoitaa
poikaset laululintujen lailla. Mutta voidakseen sen suorittaa sit ei
saa hirit.

Suvaitsemattomuus on viel vaarallisempi lasten ilmestytty. Samoin
kuin vanhemmilla, eri perheist kotoisin, on omat erityiset
omituisuutensa, niin eroavat lastenkin taipumukset sek vanhemmista
ett toisistaankin.

Esikoinen on vanhemmista useinkin lahja, jota mielin mrin saa
huvikseen ja hydykseen kytt. Mutta tuossa ajan rannalle
viskautuneessa lastusessa voi kuitenkin piill aivan yht itsenisen
luonteen siemen kuin ikin vanhemmissa. Siit ei kumminkaan vlitet,
vaan sen tulevaisuus mrtn ja ptetn jo ennakolta.

Juho ihailee rajattomasti kirjailijalahjoja. Hnen oma kasvatuksensa on
ollut jokseenkin puutteellista, mutta sen sijaan pit hnen lapsistaan
tulla ihmeellisen oppineita. Hnen esikoisensa on tytt ja hnest
pit tulla yht kuuluisa kirjailija kuin rouva de Stalista -- oppinut
ja nerokas nainen. Pienest piten puhutaan hnelle kirjallisuudesta ja
opetetaan kappaleita Miltonin teoksista jo kahdeksanvuotisena, jolloin
hn kaikkein mieluummin elostelisi nukkensa kanssa. Juho ei sst
mitn, hn hankkii tyttrelleen koko joukon opettajia, ja kun hnest
sittenkin tulee vain aika nppr, ymmrtvinen ja kotitoimiin
perehtynyt tyttnen, joka enemmn harrastaa naisten ksitit ja
talouspuuhia kuin runoutta ja kirjailijatointa, on hn tyytymtn ja
kohtelee hnt kylmsti. Tytr puolestaan on aivan onneton, kun ei ole
voinut toteuttaa vanhempainsa toiveita -- eik muuttua muuksi kuin
miksi luonto on hnet aikonut. Toisin olisi ollut, jos Juho nyrn ja
kiitollisena olisi ottanut iti Luonnon lahjan sellaisena, jonkalainen
se oli, kehittnyt ja vanuttanut sit luonnon viittaamaan suuntaan.
Vuosikausia hn silloin olisi saanut iloita kainon, herttaisen ja
kotoisen tyttrens onnesta ja onnellistuttamisesta.

Toiselta puolen taas monasti puuhakkaan, keittvn, paistavan,
neulovan, taloudessa touhuavan itin tytr tekee tytns haaveksien,
joskus kirja piilossa ompeleen alla, unelmissaan harhaillen Kreikat,
Roomat, Saksat -- ja lukee, tutkii, ajattelee, kirjoittaa tietmtt
itsekkn mink thden. Ja iti panee pmrkseen vastustaa sellaista
ja koettaa saada haaveksivasta tyttrestn kelvollisen, tottuneen ja
tarkan emnnn. Miten moni kyynel tipahtaa, miten monasti hyv tuuli
vistyy, miten paljo aikaa hukkautuu turhaan taisteluun!

Huolellinen kasvatus voi jommoisestikkin kehitt puuttuvaa puolta.
Kytnnlliseksi syntyneest ei tietysti koskaan neroa tule, mutta
mikn ei hnt silt est hankkimasta tietoja ja valistusta. Se, jolla
on suuret henkiset lahjat, laskeutukoon pilvist ja tutustukoon maahan
sen verran, ett kompastelematta voi sen kytnnllisi teit kulkea.
Mutta se saavutetaan ainoastaan suvaitsemalla heidn luontojaan,
ksitten ne ja tunnustaen ne oikeutetuiksi, kehitten niit omaan
suuntaansa ja listen, mit puuttuu.

Kytnnllinen ja kekselis emnt tulee toimeen hyvinkin vhill
kapineilla, toisinaanpa ilmankin niit. Jollei hohtimia ole saatavissa,
irroittaa hn mattonaulaset vanhalla veitsenterll ja takoo ne
paikoilleen silitysraudanluodilla, jos vasaraa puuttuu. Eik hn
ollenkaan kiukuttele, vaikka ty sujuukin hitaammin, sill muuta
vartenhan ne ovatkin valmistetut. Yht krsivllinen hnen pitisi olla
tyttrelleenkin, joka ei ole kytnnllinen, vaan valppaasti harrastaa
henkisi rientoja, ja niin kai hn onkin, jos vain huomaa suhteen
samaksi molemmissa.

Kunnianhimoisella miehell on poika, jonka hn on mrnnyt
tiedemieheksi. Hnest on tuleva maansa kuuluisin. Poika on vankka ja
tanakka, voimakas ja yrittelis ja kaikki kytnnlliset asiat ja
laitokset huvittavat hnt ihmeesti, mutta paikalla kun hnelle kirja
kteen pannaan, on hn haluton, ajattelematon ja hajamielinen. Hn
tuntee jokaisen laivan satamassa --- niiden rakennuksen, kantavuudet ja
muut ominaisuudet. Hn tuntee jokikisen veturin -- niiden voiman ja
nopeuden, tulo- ja lhtajat. Hn kahmerehtaa mytns tyss --
sahaa, takoo, nvert, kaivaa, vaihtaa, kaupittelee ja p on aina
tynn kytnnllisi suunnitelmia. Kaikkia semmoisia asioita hn
ajattelee selvsti ja hnell on tarkka huomiokyky; hnen
huomautuksensa ovat sattuvat ja varteen otettavat.

Mutta kun on erotettava esinesana laatusanasta, alus maineesta,
takakohtainen asemosana osottavasta, entiskestm pttymst, silloin
on toimi toisaalla. Ajatellut ksitteet ovat hnest kuin henki ja
varjoja. Vaikka tm tiedetn, sullotaan hneen tietoja, joita hn ei
lainkaan ymmrr ja siten hnen nuoruutensa j hedelmttmn ermaan
kaltaiseksi. Turhat ponnistukset, nuhteet ja rangaistukset, alituinen
onnistumattomuuden tunne ja siit seuraava alakuloisuus ja hpe
synkistyttvt hnen elmns ainoastaan sen vuoksi, ett ymmrtmtn
ja turhamainen is koettaa tehd tiedemiest pojasta, jonka luonto
selki selvsti on kytnnlliselle alalle aikonut. Hnest voisi tulla
oivallinen maanviljelij, koneenkyttj, merimies, sotilas tai
kauppias, mutta kasvaa siin luulossa, ett hnen synnynninen
taipumuksensa on rikos ja ettei hnest ole miksikn, koskei hn
kelpaa siksi, joksi isn sokea turhamaisuus oli hnet ennen syntymist
mrnnyt.

Toinen poika on syntynyt koneniekaksi. Ensi silmyksell hn jo
ymmrt koneiston. Aina hn miettii, tutkii ja kokeilee. Mutta hnen
rattaansa, akselinsa ja hiihnansa viskataan pois jonnijoutavina
ramuina. Hnet tuomitaan latinakoulussa kuluttamaan vuosikausia
oppiakseen sit, jota hn ei milloinkaan opi hyvsti. Raskaalta hnest
tuntuu olla aina viimeisen luokallaan ja nhd monen muun oikeastaan
hnt lahjattomamman paremmin edistyvn ainoastaan sen vuoksi, ett
jaksaa muistaa nuo sekavat ja erehyttvt kreikankielen laajuudet ja
korot, jotka hn aina unohtaa -- esim. miten properispomena sanat
tulevat paroxytonaksi, kun ultima pitenee, ja proparoxytona sanat
tulevat paroxytonaksi, kun ultima pitenee, mutta paroxytona sanat,
joissa on lyhyt penultima, pysyvt paroxytonana. Jokaisesta snnst
on kuitenkin noin kuusitoista poikkeusta, jotka pitvt paikkansa
paitsi kolmessa, neljss muussa poikkeustapauksessa. Siten se
sokkeloituu sokkeloitumistaan. Ja kun hlmeytynyt poikaparka viimein on
niellyt kaikki -- pyrstn, suomut, evt ja ruodot -- sallitaan hnen
rauhassa lukea kreikkalaisten kirjailijain teoksia, joihin hn
yliopistossa ei tarvitse kajotakkaan.

Huomattava kreikan- ja latinankielen lukemisessa on, ett ne soveltuvat
ainoastaan muutamille, joiden luontaisia lahjoja ne kehittvt ja
joista niiden lukeminen tuskin on vaikeaakaan, jota vastoin se toisille
tuottaa niin suuria vaikeuksia, ett he ovat siihen nntymisilln.
Kymmenest pojasta, sen uskallamme sanoa, ei nelj -- eik suinkaan
haluttominta ja lahjattominta -- jaksa latinakoulua suorittaa niin
rasittamatta aivojansa ja hermojansa, ett muuhun kykenisivt.

Tunnemme ern vilkkaan ja viittern pojan, jolla oli huomattava
taipumus luonnontieteihin ja koneoppiin ja joka erinomaisella
menestyksell kvi Bostonin englantilaisen koulun. Sielt hn tuli
latinakouluun jatkamaan lukujaan yliopistoon pstkseen. Hnell oli
erinomainen taipumus viisaustieteeseen ja ajattelemiseen, mutta huono
muisti, ja pojat, jotka ennen olivat hnt etevimpnnsa pitneet,
eivt olleet hnt en juuri huomaavinaankaan. He muistivat rpltt
kokonaisia nimi- ja vuosilukuluetteloita ja tietysti sitkin helpommin,
kun eivt paljoa ajatelleet, mit lukivat. He jaksoivat muistaa koko
latinan kieliopin ja kaikki kreikankielen lukemattomat korot ja
taivutukset. Mutta ajatteleva ja ymmrtvinen nuorukainen oli aina
viimeisen ja muuttui yh alakuloisemmaksi. Vaikka hn miten uuraasti
olisi ahertanut, ei hn kuitenkaan pssyt toveriensa tasalle. Hn
menetti terveytens ja erosi koulusta. Moni toivorikas nuorukainen on
siten murtunut virheellisen jrjestelmn takia vahingoksi itselleen ja
tieteelle. Sellainen opetusjrjestelm on suuren hiiliseulan lainen:
hiili, joka ei ole mrtyn suuruinen, putoaa siit. Hiili seuloessa
se kyll on paikallaan, mutta mitenkhn kvisi yht erotuksettomasti
seuloessa hiili ja timanttia sekaisin?

-- Poika parka! sanoi Ole Bull kerran slivsti, kun joku yritti
syst koulupojan raitiovaunun portailta, jonne hn oli hiipinyt. Poika
parka! Antakaa hnen olla! Kuka hnen koettelemuksensa tiet? Ehk hn
lukee latinaa.

Nerokas Heinrich Heine virkkoi entisi katkeria kokemuksiaan
muistellessaan:

-- Roomalaiset eivt olisi milloinkaan maailmaa valloittaneet, jos
heidn olisi tytynyt opetella omaa kieltn. Mutta siihen heill oli
aikaa, koska he jo lapsuudesta tiesivt, mitk esinesanat muodostavat
kohdantonsa _im_-ptteell.

Emme suinkaan kuulu kreikan- ja latinankielisten kirjailijoiden
tutkimisen moittijoihin. Mielestmme on pinvastoin erinomainen etu
osata noita kuuluisia kieli lukea. Ja lyks, sivistynyt mies, joka ei
kykene seurustelemaan vanhan ajan loistavien nerojen kanssa, on siten
menettnyt osan perintoikeudestaan. Senp thden juuri onkin niin
surullista, ett ainoastaan yht ainoaa kuivaa, kovaa, ammattimaista
polkua -- yht ainoaa suoran suoraa, ahdasta, koleikkoa tiet sallitaan
kulkea niin ihanaan tietojen maahan. Emme luule tarpeelliseksi
ymprid kreikan- ja latinankielen tutkimista niin hirveill
varustuksilla kuin nykyjn. On monta miest, jotka, vaikkeivt
olekkaan hyvmuistisia, vaikkeivt osaakkaan jrjestyksess luetella
kreikankielen teonsanain ptaivutusmuotoja eivtk niit esinesanoja,
joiden kohdannon pte on se tai se, kuitenkin, kytten ymmrrystns,
voisivat oppia lukemaan kreikkalaisten ja latinalaisten kirjailijain
teoksia, ksittmn niiden sisllyst ja nauttimaan niist. Ja sit
vartenhan kielt on opittavakin!

Tunsimme nuoren miehen, jonka oli mahdotonta oppia ulkoa luettelemaan
latinan kieliopin sntjen kaikkia poikkeuksia, matta joka kuitenkin
ihastuneena tytti muistikirjansa kreikkalaisen lukukirjan ihanilla
helmill ja otteilla Aeneidista opettajan joka piv moittiessa hnt
kieliopillisen puolen puutteellisista tiedoista.

Onhan monta esim. suomenkielen taituria, monta kirjailijaa ja puhujaa,
jotka eivt yhtkki muista kaikkia esinesanoja, joilla on typistynyt
vartalo. Monikohan meist ne muistaisi? Mithn se auttaisi nerokasta
kirjailijaa tai etev puhujaa, vaikka hn osaisikkin ulkoa Jnneksen
kieliopin? Tokkohan oikea kielitaito sill lailla saavutetaan.

Klassillisten kielten opetuksessa kytetty suvaitsemattomuus on niille
varsin omituista. Moni tytt ja poika oppii lukemaan ja puhumaan
saksaa, ranskaa ja englantia ja on siten tilaisuudessa tutustua ja
syventy uusien kielten kirjallisuuden aarteihin -- ja saavuttaa sen
nautinnon paljoa yksinkertaisemmalla, luonnollisemmalla ja vhemmn
saivartavalla opetustavalla.

Paljo surua tuottaa sellaisen turhan tarkasti mritellyn
opetuksen suvaitsemattomuus perheihin. Jokaisen jommoisessakin
yhteiskunnallisessa asemassa olevan perheen ylpeys vaatii joka pojan,
kykenip hn tai ei, lpisemn koulunsa, ellei tahdo menett
asemaansa ja arvoansa.

-- Et yliopistoon! huudahtaa herra Tietonen esikoiselleen. Mit
tyhmyyksi se on! Siell olen ollut min ja minun isni ja hnen isns
ja ennen hnt hnen isns. Tarkastelehan yliopiston vuosiluetteloja,
niin lydt sielt meidn nimisimme ihan sen perustamisesta asti.

-- Vaan min en opi latinaa ja kreikkaa, huomauttaa nuori herra
Tietonen. Minun on mahdotonta muistaa kaikkia niit sntj ja
poikkeuksia. Min olen todenteolla koettanut, vaan en mitenkn opi.
Jospa tietisit, milt tuntuu niit phn pnttess! Enk min aina
tahdo olla viimeisen, vaikka pitisikkin ojurina henkeni eltt.

Oletappa nyt, ett nuorukaiseen siit huolimatta pakotetaan tietoja,
joita hn ei lainkaan harrasta, ja tavalla, joka vaatii lahjoja, joita
luonto ei ole hnelle antanut -- mik on seurauksena?

Joko hn suorittaa opintonsa _hutiloimalla_ ja siten tahraa luonteensa
ja maineensa, tai rasittuu, ikipiviksi menetten terveytens ja
elmnhalunsa saavuttamatta muuta kuin ihan keskinkertaiset tiedot.

Jos suvaitsevaisuuden periaatetta klassillisissa opinnoissa
noudatettaisiin, jos kerrankaan tunnustettaisiin kieliopetuksen
suureksi pmaaliksi oppia kielt lukemaan ja siit nauttimaan ja jos
opetuksessa otettaisiin varteen ainoastaan vlttmttmimmt seikat sen
saavuttamiseksi -- jos kilpikonnan annettaisiin mataa, linnun lent ja
kalan uida kohti Helikonin hurmaavia, jumalallisia lhteit -- niin
jokainen psisi sinne omalla tavallaan iloitsemaan ihanasta
maisemasta, sen suloisista kukkasista ja virvoittavasta siimeksest.

-- Mutta, sanovat nykyisen jrjestelmn puoltajat, se on erinomainen
henkisten kykyjen kehittj.

Sit epilen. Nykyajan opetusjrjestelm on mielestni ajan hukkaamista
-- tulokset eivt oikein vastaa siihen kytetty aikaa.

Kun nuorukainen on oppinut, ett kreikankielen ensimisen
taivutusluokan esinesanain viimeisell tavulla on monikon omannossa
pitennysmerkki, vaan ett siit ovat poikkeuksena:

Femininiset _-os, -ae, -on_ ptteiset laatusanat ja laatutavat, joiden
korko on sama kuin maskulinin omannossa, mutta muut feminiset
laatusanat ja -tavat ovat monikon omannossa perispomena; esinesanat
_chraestaes, aphyae, etaesaia_ ja _chlounaes_ pysyvt monikon omannossa
paroxytona-sanoina [Khnerin kreikan kieliopin mukaan] -- kun
nuorukainen on tmn kaiken oppinut ja monta muuta samallaista tietoa
lisksi, niin ei hnen ymmrryksens ole siit enemmn kehittynyt kuin
jos hn olisi ulkoa opetellut valtakuntain nimet, niiden
perustamisvuoden, asukasluvun, kauppaa, teollisuutta ja elinkeinoja
koskevia tietoja y.m. Ei tmkn ole muuta kuin muistinharjoitusta,
mutta kuitenkin sellaista, joka hertt mielenkiintoa ja josta on
hytykin.

Ylempn mainitut seikat niin vhn edistvt Kreikan kirjallisuuden
tuntemista, ett uskallan vitt monen lykkn ihmisen, joka ei kuuna
kullan valkeana ole sit lukenut muuten kuin knnksin, paremmin
tuntevan sit sek sisllykseltn ett hengeltn, vielp
kreikankielen omituisuudetkin ja enemmn siihen innostuneen kuin monen
poika-raukan, joka opettajansa pakottamana sokeasti on alkuperiset
teokset vaivalla tavaillut ja jonka silmt ja korvat ovat tynn
kieliopin sntj ja poikkeuksia.

Entp sitten? Eik meidn pid laisinkaan opetella nit vanhoja
kieli? Tietysti pit.

"Joka kerran kun opin uuden kielen, uudistun uudeksi ihmiseksi," sanoi
Kaarlo V ja hn oli oikeassa.

Latina ja kreikka ovat joutuneet huonoon huutoon erikoisen ja
turhanpisen opetustavan tautta, joka kielen kaikki kuivat
yksityiskohdat kovaksi ja okaiseksi kimpuksi ker eik sano oppilaan
saavan vilaukseltakaan nhd kielen kauneutta ja sen aarteita, ennenkun
hn on koko kimpun niellyt ja sulattanut. Moni on kenkns kuluttanut
ja kuollutkin kieliopin korpeen, ennenkun on saapunut Platon ja
murhenytelminkirjoittajain luvattuun maahan.

Nykyajan kytnnllinen elm, kytnnllisen tieteen silminnhtvt
tosiasiat vaativat, ett me lyhimmss ajassa ja yksinkertaisimmalla
tavalla tutustumme vanhan ajan aatteihin ja ett kielen omituisuuksien
tutkimisen jtmme niille, jotka luonto varta vasten on siihen
antimillaan varustanut.

Mikn ei ole suvaitsemattomuutta ja siit seuraavia krsimyksi
tuottanut enemmn kuin paljon seulottu kysymys lastenkasvatuksesta.
Kasvatusta ksittelevt kirjoitukset vaativat tavallisesti liian paljon
vanhemmilta ja aroille luonteille laskeutuu siten vastuunalaisuuden
taakka niin raskas, ett se vie niilt sek tarmon ett rohkeuden.
Vanhemmille puhutaan aivan kuin joka lapsi olisi vahapala, jota voi
muovailla ja painella ja litistell mille mukalalle hyvns. Ja kun
vanhemmille kerran on oiva kaava annettu, niin ei muuta kuin ky
ksiksi tyhn ja muodostele siit kelpo ihminen.

Omituista on, ett nekin, jotka uskovat Raamatun jumalalliseen
johdatukseen, voivat sit ajatella eivtk muista taivaallisen Isn
liikuttavaa valitusta, ett _hnkin_ on hoitanut ja kasvattanut lapsia,
jotka ovat hnt vastaan kapinaan nousseet. Hn valittaa aina: "mit
olisikaan voinut viinimessni enemmn tehd kuin olen siell tehnyt?
Miksi se on kasvanut metsviinimarjoja ja min toivoin hyvi hedelmi?"
Kun Jumala -- ihmist rettmsti paljoa viisaampi, puhtaampi,
rakastavampi -- on estynyt suuressa tyssn, voiko silloin sanoa
inhimilliselle olennolle, ett lapsen luonteen muodostamiskyky, sen
kehittmisvoima on hnen kdessn?

Monen heikon vaimoraukan terveyden on murtanut ja hnen elmns
synkistnyt vastuunalaisuuden paino, jota ei milloinkaan olisi hnen
hartioilleen pitnyt slytt, eik moni iti ole vapaasti saanut
kyttkkn Jumalan antamaa kyky, koska on ennakolta mrtty hnen
toimintatapansa, joka hnelle on sopinut yht vhn kuin Saulin
sotisopa Taavetille.

Aulis, lempe, taipuisa nainen on mennyt naimisiin lujatahtoisen ja
toimintakykyisen miehen kanssa ja hnelle on syntynyt poika, jolla on
tahtoa ja tarmoa toista mointa enemmn kuin idill itselln.
Taistelussa idin vallan ja lapsen tahdon vlill on hn yht avuton
kuin olisi painiskellessaan aikuisen miehen kanssa.

Miten ky? Onko luonto jttnyt hnet ihan avuttomaksi, silloin kun
hnen on tytettv idin velvollisuudet? Ei, jos hn ymmrt
luontonsa ja sen mukaan toimintansa mr. Hnell ei ole voimaa
kske, mutta hnell on voima voittaa. Pojan rautaista tahtoa hn et
voi taivuttaa eik murtaa, vaan hn voi sen sulattaa. Hn voi karttaa
taistelua, jossa tiet joutuvansa tappiolle. Hn voi viehtt,
miellytt, voittaa tottelemaan. Hnen hieno, huomaamaton vaikutuksensa
kietoo pojan piv pivlt yh tiukemmin ja tiukemmin. Jt hnet
omiin hoteihinsa ja hn taivuttaa poikansa tahdon.

Mutta toimekas anoppi tai joku muu etuoikeutettu neuvonantaja sanoo
hnelle:

-- Hyv ystv, sinun on vlttmttmsti saatava poikasi
taipuvammaksi. Se on sinun velvollisuutesi. Sama on minunkin tehtvni.
Anna hnelle vitsaa, kun hn on hiukankaan tottelematon. El anna hnen
milloinkaan saada tahtoaan tytetyksi. Siten sin hnen tahtonsa
pehmitt.

Sellainen neuvo on hyvin vaarallinen, koska tmn idin luonteen on
yht mahdoton sit seurata kuin lehmn raaputtaa matoja vasikalleen ja
kanan poikastaan imett.

On kyll pttvi, lujatahtoisia miehi ja naisia, jotka osaavat
toisten tahtoja vallita ja johtaa. He voivat hallita sken mainitulla
tavalla --- ja kun se heille on luontaista, niin se vaikuttaakin
voimakkaasti, luonnollisesti, sopusointuisasti. Tyytykt he
menestykseens elktk tyrkyttk sit sopivaksi kytt joka
tapauksessa.

On taas aivan toisellaisia ihmisi -- ja niit puhtaimmat ja
miellyttvimmt luonteet -- jotka eivt laisinkaan osaa hallita eivtk
kske. Heill on kyll tahdon lujuutta ptt itsestn, vaan ei
toisista. Monet sellaiset naiset ovat kuitenkin olleet mit
oivallisimpia itej, kun ovat omaa luontoaan ja omaa mieltn
noudattaneet eivtk voimiaan tuhlanneet siihen, johon eivt kuitenkaan
olisi pystyneet.

_Vaikutusvalta_ on voima, joka tosin tehotsee hitaammin kuin
mahtiksky, ja sen vuoksi nytt laimeammalta, mutta ajan pitkn ovat
sen tulokset useinkin sit tuntuvammat. Aina se kuitenkin on paljoa
vaikuttavampi kuin mahtivallan pakko.

iti, joka lapsiansa ohjaa niin, ett he paikalla ja ehdottomasti
tottelevat, saa tosin nennisesti suuremmat tulokset. Hnen kotinsa on
hyvss jrjestyksess ja lapsistansa on hnell heidn kasvinaikanaan
enemmn kunniaa.

Mutta se iti, joka ei sill lailla jaksa komentoa pit, jonka lapset
useinkin ovat rajuja ja vallattomia, ei silti saa masentua, jos vain
tuntee _vaikutusvaltansa_ lapsiin ja osaa hellsti ja oikealla tavalla
vedota heidn kunniantuntoonsa, jrkeens ja omaantuntoonsa. Jollei hn
voi poikaansa hallita, menettelee hn viisaammin opettaessaan hnt
_hallitsemaan itsen_; sill itsens hallitsevasta pojasta kasvaa
parempi ihminen kuin siit, jota ainoastaan toiset hallitsevat.

Jos idin periaatteet ovat jalot, jos hn on jumalinen ja rakastava, ei
milloinkaan viekastele eik pet, jos hn hillitsee luontonsa ja
esiytyy hyvn esimerkkin -- elkn silloin hyvss toivossa, vaikkei
voikkaan sotalaivan tapaista jrjestyst pit touhuisassa
lapsilaumassaan eik kotiaan kaikinpuolin mallikelpoisena niinkuin
muutamat naiset, joille Jumala on toisellaiset lahjat antanut. Elknk
hn rohkeuttansa menettk, vaikkei nyt voivan suuria aikaan saada
vaikeassa tehtvssns, ihmisluonteita muodostaessaan.

Suvaitsevaisuutta tarvitaan kodissa erittinkin lasten kasvin- ja
kehitysaikana.

Ihmisen siirtymisest toisesta kehityskaudesta toiseen seuraa hyvin
usein, samoin kuin auringon kulkua pivntasaajan yli, myrskyj ja
rajuilmoja. Nuorukaisen kehittyminen mieheksi ja tytn naiseksi aikaan
saa usein epjrjestyksi aivoissa, hermoissa, ruumiissa ja sielussa;
lapsi on joskus sek itsestn ett vanhemmistaan kuin toinen olento --
luontokin muuttuu. Sin arkana aikana ilmautuu levottomia haluja,
mahdottomia toiveita, epmrisi pyrkimyksi. Ja onneton halu kytt
tuhoavia kiihottimia, jotka ainaiseksi elmn turmelevat, saa usein
alkunsa juuri ikkausien vaihdeaikana.

Kristillisen krsivllisyyden ja suvaitsevaisuuden harjoittaminen on
silloin vlttmtn. Levottomuus on tyynnytettv; vanhempain tytyy
olla kyllin suvaitsevia pidttksens poikaansa, jonka paha henki on
valmis huostaansa ottamaan, jollei iti hnt suojele.

Miehuus virtaa joskus nuorukaiseen yht rajusti ja voimaakkaasti kuin
vuoksi meren rannalla. Hn on meluisa, kiivas, vastustushaluinen ja
nytt tahtovan saada aikaan kaikellaista hirit. Hn halveksii
seurustelutapoja, kammoo seuraelm ja mieli palaa metsn ja
jrvelle; hn viihtyy paraiten snnttmin ihmisten seurassa ja
vastustaa kaikkea sopivaisuutta. Mutta jos hn tuleekin huoneeseen
pyyhkimttmin jaloin, viskaa hattunsa lattialle, repii vaatteensa,
paukkaa, jysk ja rysk ja panee kaikki nurin nrin, el ole
toivoton, vaan krsi, sill vharvoiset ovat hatut ja vaatteet ja
pyyhkimttmt jalat ja huuto ja melu, jos poikasi silytt.
Suvaitsevaisuus, joka tekee kodin pojalle miellyttvksi hnen
kehityskautenaan, on hyvsti kytetty aarre, joka aikanansa hedelmn
kantaa.

Seikka, johon ei tarpeeksi huomiota panna, on se, ett kouluty juuri
lapsuuden ja miehuuden vaihdeaikana vaatii mit suurimpia ponnistuksia.
Poika valmistaikse yliopistoon ja tytt ky koulua viimeist vuotta.
Elimist, joka tarvitsee miltei kaiken voimansa ruumiillisiin
muutoksiin, rasittaa sen lisksi liiallinen kouluty.

Tytt kasvaa huiskahtaa kehittyneeksi naiseksi, ja rasittunut
elimist-parka saa valmistaa kaikki muhkeaan rakennukseen tarvittavat
aineet. Velkomuksia ilmestyy tuhka tihen ja hnen tytyy ne
kteisell suorittaa. Jos rakennettavana olisikin vain nainen,
selviytyisi hn siit aika hyvsti, mutta kun algebra, mittausoppi,
soitto ja kielet osansa velkovat, tytyy elimistn lakata maksamasta.
Osa tyst tulee huonoa, ja vino selk tai heikontuneet keuhkot ovat
seurauksena. Suuri osa poika- ja tyttkoulujen oppilaista el juuri
tt arkaluontoista ja pulmallista vaihdeaikaa sek ruumillisessa ja
henkisess ett siveellisess suhteessa, ja opettajat tunkevat heihin
niit tietoja, joita heidn ikisiltn vaaditaan vlittmtt heidn
ruumiillisesta kehityksestn. Kummako sitten, ett heit on niin
vaikea johtaa, ja ett niin moni koulusta pstyn on ruumiillisesti,
henkisesti ja siveellisesti rampa ja raajarikko.

Opettajain syy se ei ole; he vain noudattavat vanhempain toiveita,
jotka lapsiansa sstmtt ja slimtt tuomitsevat heidt mrtyt
oppijaksot suorittamaan -- koska muutkin lapset ovat sen suorittaneet.

Lopuksi, koska esitelmni jo on liiaksikin virahtanut, vain yksi ainoa
miete.

Jokaista ihmist varten on vipu, jolla hnt on kohotettava, ura, jota
hnen on tarkoitus kulkea; ja meidn suuri elintehtvmme
perhepiirissmme on koettaa jokaista kohottaa hnen omalla vivullaan ja
taluttaa jokainen omalle polulleen.




VI.

Epkohteliaisuus.


-- Min puolestani luulen, sanoi vaimoni, epkohteliaisuuden kotirauhan
vaarallisimmiksi hvittjiksi. Ihmiset eivt osota lheisimmilleen
samaa huomaavaisuutta ja kohteliaisuutta, jota he tuhlaavat vieraille.

-- Hyv rouva, sanoi Robert Stephens, min olen toista mielt.
Seurustelutavan pakosta ja seuraelmn muodollisuudesta saa kypi
kyllns jo kodin ulkopuolella. Kotiin tultuaan mies kytt
vapauttaan, riisuu ahtaat saappaansa ja sormikkaansa, pukeutuu
aamunuttuunsa ja panee tohvelit jalkaansa, puhelee vapaasti, mit
ajattelee, joka sanaansa niin tarkoin punnitsematta. Kotolaiset toki
tuntenevat ja ymmrtnevt toisensa perinpohjin ja suovat siis
toisilleen molemminpuolisen vapauden ja vapaisuuden. Ihminen tarvitsee
sellaisen paikan, jossa hn saa olla vsynyt, haluton ja netn
menettmtt silt sivistyneen nime. Koti on se paikka, jossa johonkin
mrin voi el siihen luottamukseen nojaten, jonka on saanut
oppiessaan molemminpuolin tuntemaan toistensa hyvt puolet ja arvokkaat
ominaisuudet. Eik ystvysten kesken ole ollenkaan vlttmtnt joka
piv osottaa toisilleen kaikkia niit kohteliaisuuksia ja
huomaavaisuuksia, joita vieraille on osotettava.

-- Niin, virkkoi Jenny, kun nuori mies mielistelee nuorta neitosta,
niin auttaa hn hnet vaunuista huolellisesti ja est hnen pukunsa
hipaisemastakaan likaisia pyri. Mutta kun sopimus on tehty ja rakkaus
huipussaan ja hn on hnen vaimonsa, mies istua nktt hiljaa, piten
ohjaksista ja antaa vaimonsa laskeutua vaunuista omin neuvoinsa, psi
miten psi. Vaan kyllp hn osaa olla kohteliaskin. Kas vain, kuinka
hn lent vaunujen luo, kun kaunis neiti Helmikana tulee heille
vieraaksi, ja kuinka hn huolehtii _hnen_ puvustaan ja miten
kohteliaasti hn auttaa hnet vaunuista!

Luullakseni se riippuu siit, ettei hn rakasta neitosta eik neitonen
hnt -- _etteivt_ he ole mieltyneet toisiinsa. Jos herra on vain
sulhanen tai ystv, niin kiitt hn mit kohteliaimmin, kun nainen on
prmnyt hnen kaulahuivinsa tai korjannut hnen sormikkaansa. Mutta
kussa ikn nainen vain lienee varma miehen rakkaudesta ja
mieltymyksest, niin sanoo mies hnelle ainoastaan:

"Hyv on; tarkastappas nyt paitojani ja korjaa tuo ratkeama nutussani
-- el vain unohda niinkuin eilen."

-- Kaiken sen thden, jatkoi Jenny neiti keikauttaen kaunista ptn,
aion olla naimisiin menemtt niin kauvan kuin mahdollista, sill
minusta on paljoa hauskempaa, kun miehet ystvn ovat huomaavaisia ja
kohteliaita, kuin ett he aviomiehen elvt rakkautensa jnnksill.
Min en net ollenkaan halua miehekseni sellaista, joka haukottelee
vasten silmi, lukee sanomalehti koko syntiajan, kun minua haluttaisi
keskustella, polttaa sikaria iltakaudet tai lukee itsekseen, kun min
tahtoisin hnest seuraa, ja katsoo rakkautensa oikeuttavan olemaan
kuinka vastenmielinen ja huolimaton tahansa. Jos hn on kaunis, jos hn
on hauska, miellyttv ja kohtelias, niin olen min mieluummin niiden
naisten joukossa, jotka saavat nauttia siit.

-- Aivan niin, Jenny neiti, virkkoi Robert, vaan eip se ole ainoastaan
meidn sukupuolemme, joka avioliitossa nytt vhemmn miellyttvi
puoliansa. Sirot keijukaiset, jotka meit niin ihmeesti viehttvt
kauniissa, aistikkaissa puvuissaan, ja jotka ovat niin suloiset ja
sievt ja vilkkaat ja hurmaavat -- minne ne joutuvat avioliiton
jlkeen? Jos _mies_ ruokapydss lukee sanomalehti, niin ehkp juuri
sen thden, ett hnt vastapt istuu uninen ja huolimattomasti
pukeutunut nainen, pll muuttunut aamupuku, joka hnen mielestn
kyll kelpaa vaatimattomassa kotielmss. Kenties hn on unohtanut
kaikki hauskat, pirtet, leikilliset sukkeluutensakin ja pikku
kepposensa, jotka muinoin ihastunutta sulhasta niin viehttivt, ettei
hn hnen lheisyydessn kuullut eik nhnyt ketn muita.
Sellaistakin _voi_ luullakseni joskus jumalattarille tapahtua. Marianna
ja min emme tietysti omasta kokemuksestamme sellaisista ikvyyksist
mitn tied; me olemme mallikelpoinen pariskunta, joka vain pilvist
maailman menoa katselee.

-- No, siin sen nyt net, mihin periaatteesi vie jokapiviseen
elmn sit sovitettaessa, jatkoi Jenny. Jos koti on ainoastaan
sellainen paikka, jossa mielens mukaan saa olla vsynyt ja haluton ja
niin vastenmielinen kuin suinkin menettmtt silt arvoansa, niin
luulenpa naisilla olevan paljoa suuremman oikeuden kuin miehill
kytt sit vapautta, sill kotielmn yksinisyys ja ikvllinen
puoli tulee etupss heidn osakseen. Vaimohan se on, jonka tytyy
valvoa levottoman lapsen kanssa. Ja jollei hn olekkaan halukas
pukeutumaan aamuisin niin viehttvsti tai jollei hnt haluta puhella
leikillisesti ja sukkeluuksia sanella niinkuin tyttn ollessaan, niin
ei sit juuri voi hnelle viaksi lukea. Eihn voi odottaakkaan, ett
perheeniti ja lapsenhoitaja olisi yht hienosti pukeutunut ja yht
hauska seuratoveri kuin vanhempainsa kotona kaikesta huoletonna elelev
nuori tytt. Mutta silt ei ole mielestni puolustettavissa, ett mies
laiminly ne pienet kohteliaisuudet ja huomaavaisuudet, joita hn
osotti ennen naimisiin menoa. Hn on vahva ja terve ja reipas; hn
seuraa maailman menoa ja nkee ja kuulee paljon, joka pit mielen
hereill ja virken; ja todellakin olisi hnen velvollisuutensa
naimisissa ollessakin miellytt ja huvittaa vaimoaan samoin kuin
ennenkin avioliittoa.

Sellainen pit minun mieheni olla, lopetti Jenny neiti, taikka en
huoli ketn -- ja hyvin onkin se vahinko helppo kest.

-- Vai niin, ilkkui Robert, pitp koettaa ajoissa Kaarlo Sedleyt
siihen valmistaa.

-- Kaarlo Sedleyt -- Robert! huudahti Jenny tulipunaisena harmista.
Minua ihmetytt todellakin, ett sin yh tarraut tuohon vanhaan
juttuun, vaikka ainakin sata kertaa olen sanonut sinulle, etten krsi
kuulla puhuttavan siit! Kaarlo ja min olemme kyll hyvt ystvt,
vaan...

-- No niin, no niin, keskeytti Robert, jo riitt. Et tarvitse sanoa
sanaakaan en.

-- Tuolla lailla sin puhut, kun et voi todisteitani kumota, sanoi
Jenny.

-- Hyv on, Jenny, vastasi Robert. Tiedthn, ett joka asiassa on
kaksi puolta ja mynnn mielellni sinun erinomaisella tavalla
puolustaneen mielipidettsi. Olen kuitenkin yh edelleen varma, ett
ellei se, mit sanoin, ole totinen totuus, niin kyll se ainakin sit
niehentyy. Ja vielkin uudistan, mit taanoin sanoin, ett todellisesta
rakkaudesta kasvaa sellainen vapaus, jota eivt sido kursailemiset
eivtk muodollisuudet ja ett lheisten ystvysten kesken sek pit
ett voi siet paljon sellaistakin, jota vieraat katsoisivat
epkohteliaisuudeksi. Siit min olen ihan yht varma kuin mist muusta
hyvns tss maailmassa.

-- Ja kuitenkin, huomautti vaimoni, on hyvin paljon totta usein
toistetussa Cowperin runossa, jossa hn puhuu ystvyydest ja sanoo:

    "Kuin sukulaisuus sielujen
    -- mi liekkn mahti salainen --
    saa alkuun ystvyyden;
    niin kyts kaunis yh vaan
    sen tunteen saapi kasvamaan,
    luo sille kestvyyden."

-- Olkoonpa niinkin, vastasi Robert, mutta min olen nhnyt kyllkseni
ranskalaisten aviopuolisoiden kohteliaisuutta. Pariisissa ollessani
asui ers rouva de Villiers samassa paikassa kuin minkin. Mies oli
antanut hnelle nimens, johon kuului myskin ranskalainen _de_ ja
vaihdoskaupassa saanut sievoset vuotuiset tulot vaimonsa mytjisin.
Hnen kytksens vaimoaan kohtaan oli todellakin hienon ja sivistyneen
miehen, kerrassaan mallikelpoista. Tosin hn eli vaimonsa rahoilla ja
tuhlasi niit ajeluihin, teaattereihin, oopperoihin ja muihin
huvipaikkoihin seurustellessaan kaikellaisten maineeltaan epiltvin
ystvin kanssa; mutta hn jrjesti ne kaikki vaimolleen niin
kohteliaalla, ystvllisell ja perin viisaalla tavalla, ett
kannattipa vain jd niin syrjytetyksi ja tulla petetyksi saadakseen
nauttia hnen erinomaisesta kohteliaisuudestaan ja mainion hienosta
tavastaan. Herra de Villiers oli net hyyrvinn vaimolleen pienen,
sievn ja hauskan huoneen meidn majalastamme, koska hnen asiansa
eivt muka olleet oikein hyvll kannalla ja hn ihan eptoivoon
joutuisi, jos saattaisi niin syvsti rakastamansa vaimon huoliin ja
vaikeuksiin. Hn kuvasi ne kauheiksi, mutta oli pttnyt kest ne
urhoollisesti yksin. Ei, niin kauvan kun hnell oli ropokaan jlell,
ei hnen jumaloidulta Julieltaan saanut puuttua mitn elmn
mukavuuksia. Hnelle itselleen olisi kurjin yliskammari kylliksi.

Ei hn koskaan kynyt vaimonsa luona suutelematta hnen kttn niin
kunnioittavasti kuin hn olisi ollut kuninkaan tytr, lausumatta
hnelle kohteliaisuuksia hnen ulkomuodostaan, tuomatta
hnelle makeisia ja kertomatta hnelle hauskoja kaskuja suuren
maailmankaupungin pivn tapahtumista. Mit lhemmksi tuli aika,
jolloin hnen vaimonsa suoritti vuosineljnnesmaksut, sit tihemmin
hn hnen luonaan pistelehti.

Ja rouvakin ihaili ritarillista miestn, ei voinut koskaan kielt
hnelt mitn, uskoi kaikki hnen juttunsa ja tyytyi nurkumatta vain
neljnteen osaan omista tuloistaan, ollen onnellinen rakastaessaan niin
miellyttv miest.

-- No niin, jatkoi Jenny, min en oikein ymmrr kertomuksesi
tarkoitusta. Mutta minusta siit voi tulla vain tmmiseen
johtoptkseen: jos sydmmetn heitti, jolta puuttuu periaatteita ja
hyvi ominaisuuksia, voi voittaa ja silytt naisen sydmmen
yksinomaan kohteliaalla ja luontevalla kytkselln, niin mitenk
paljoa enemmn sitten sivistynyt, periaatteellinen ja todellakin
rakastunut mies saa aikaan samoilla keinoilla!

Se on minun vahva vakuutukseni, ett jos mies, joka pett vaimoaan ja
tuhlaa hnen rahansa, sittenkin voi vaimonsa rakkauden silytt
ainoastaan huomaavaisuudellaan ja kohteliaisuudellaan, niin totta
tosiaan on kohteliaisuudella merkityksens rakkaudessa.

-- Kyll kai turhamaisten naisten rakkaudessa, huomautti Robert
Stephens.

-- Niinp niin, mutta sama on laita jrkevnkin, virkkoi vaimoni. Herra
de Villiers kyttytyi kunnottomasti ranskalaisella tavalla; min
tunnen vaimoparan, jonka mies teki samoin englantilaiseen tapaan --
ilman suuteloita ja kohteliaisuuksia. Imartelun sijasta hh kiroili
hnt ja vei hnen rahansa makeisia tarjoomatta.

Jos min olisin niin onneton, ett minun tytyisi menn naimisiin
semmoisen miehen kanssa, niin kyll min vain paljoa mieluummin
ottaisin ranskalaisen kuin englantilaisen. Kohteliaisuus on hyv asia
ja paljoa parempi kuin ei mitn -- vaikka sen ohessa tietysti tahtoo
todellistakin hyv. Mutta jos kerran tytyy menett rahansa sill
lailla, niin mieluumminhan antaa houkutella ne miellyttvll tavalla,
suuteloilla ja makeisilla, kuin sysittyn ja polettuna.

-- Tss tehdn usein se erehdys, puutuin min puheeseen, ett ihmiset
tavallisesti vertaavat toisiinsa ulkomuodoltaan silittytyneen roiston
ja raa'an kunnon miehen, mutta sivistynyt roisto olisi verrattava
sivistyneeseen kunnon mieheen ja sivistymtn roisto sivistymttmn
kunnon mieheen. Ainoastaan sill lailla voi saada oikean ksityksen
heidn oikeasta arvostaan.

Yleens on sntn, ett ne kansallisuudet, jotka ulkonaisesti ovat
sivistyneimpi ja kohteliaimpia, ovat vhimmn tunnetut
rehellisyydestn ja suoruudestaan; siitp alkusoinnut "kaunis ja
kavala", "viehke ja viekas". Kaunis ja kavala kreikkalainen, viehke
ja viekas italialainen, kohtelias ja petollinen ranskalainen ovat
yhdistyksi, jotka saattavat voimakkaan, suoran ja pttvn
anglosaksilaisen luulemaan raakuutta ja epkohteliaisuutta suoruuden ja
rehellisyyden tunnusmerkeiksi.

Ei kukaan voi lukea ranskalaista kirjallisuutta huomaamatta, miten
kohteliaisuus aivan kuin tunkee lpi koko elmn, miten huolellisesti
Ranskassa vltetn epmiellyttv seurustelua. Yksinp kotoisista
kiistoistakin -- jos ranskalaisiin nytelmiin on luottamista --
selviytn hienosti ja sievsti ja loukkauksetkin lausutaan erinomaisen
kohteliaasti. Tuntuu olevan vaikea ranskaksi kntkkn suoria ja
julkeita raakuuksia, joita on esim. englanninkieless. Koko
yhteiskuntaelm nytt siell olevan jrjestetty keskinisesti
luontevaksi ja muodollisesti sievistellyksi, persoonallisia
vrinksityksi ja erimielisyyksi vltten.

Jos ranskalainen ottaa palvelukseensa kirjanpitjn tai jonkun muun
apulaisen ja sittemmin kuulee hnest jotain edutonta, niin viimeksi
hnen mieleens juohtuisi sanoa hnelle suora totuus. Hn kirjoittaa
hnelle kohteliaan kirjeen, jossa ilmoittaa ennen aavistamattoman
muutoksen asioissa aiheuttavan, ettei hn en tarvitse apulaista siin
toimessa, valittaen olevia oloja, jotka pakottavat hnet eroamaan
apulaisensa miellyttvst seurasta j.n.e.

Tuskinpa voinee sattuvammin kuvata ranskalaisen seurustelun luonnetta
kuin George Sandin elmkerrassa hnen isns ja isoitins suhde on
kerrottu. iti ja poika ovat mit ihailtavimmin toisiinsa kiintyneet.
Poika kirjoittaa idilleen mit hellimpi kirjeit; kirjeens joka
sivulla hn suutelee idin ktt; hn on huomaavaisen, ritarillisen ja
rakastavan pojan ihanne.

Mutta siit huolimatta hn kaikessa hiljaisuudessa puuhaa avioliittoa
alhaisstyisen ja maineeltaan epiltvn naisen kanssa -- avioliittoa,
jonka hn tiet idilleen tuottavan mit syvint tuskaa. Hn menee
naimisiin, asuu vaimonsa kanssa, heill on jo pari lastakin, mutta ei
hn vain voi pahoittaa jumaloimansa idin sydnt, ilmoittamalla
hnelle suoran totuuden.

Jumaloitu iti epilee kuitenkin poikaansa, vaan epilyksen hiventkn
ei ilmene hnen kirjeissn. Tiedustelut, joita englantilainen is ja
iti ei kainostelisi kysy pojaltaan, jvt hienotunteisuudesta
rakasta Mauricea kohtaan kysymtt. Sen sijaan hn tiedustaa
poliisiplliklt ja saa laillista tiet avioliitosta tiedon, mutta
sittenkn ei pieninkn hiven himmenn hnen kirjeittens lmp ja
yht hellsti hn vastaanottaa poikansa, joka itins luona
perhehuolistansa vapaat hetket viett. Englantilaisessa tai
ameriikkalaisessa perheess olisi siit noussut aika kahakka, jopa
suora erokin; mutta ranskalainen iti ja poika vuosikausia nyttelevt
kohteliasta nytelmns -- iti, ollen olevinaan asiasta tietmtn,
ja poika, hyvitellen mieltn siten, pettmll, muka sstvns
itins tunteita.

Minusta tuntuu kuin sellaisen viekkauden vastustaminen elmss
saattaisi rehellisen anglosaksilaisen kansanluonteen halveksimaan
kohteliaisuutta, iknkuin se vlttmttmsti olisi suoruuden
vastakohta. Mutta vaikkakaan ei kaikki, joka kiilt, ole kultaa, niin
ei siit suinkaan seuraa, ett kaikki, joka kiilt, ei ole kultaa. Ja
vaikka kohteliaisuus ja hienotunteisuus keskinisess seurustelussa
usein on petosta, ovat ne silti totuuden arvokkaita liittolaisia. Ei
yksikn nainen pitisi luikertelevaa, kohteliasta roistoa parempana
kuin raakaa, epkohteliasta kunnon miest. Mutta kahdesta yht suorasta
ja miellyttvst hn pit enemmn siit, joka on mys huomaavainen ja
kohtelias.

-- Aivan oikein, mynsi Robert, mutta kaikessa tapauksessa ranskalainen
kohteliaisuus levitt ymprilleen pelkuruuden ja epluulon inhottavaa
lemua, joka rehellisimmnkin miehen vie pinvastaiseen liiallisuuteen.
Oikean rakkauden pit olla tukeva ja karaistunut kasvi, joka
kest poudat, tuulet ja sateet. Ihmiset, jotka liiallisesta
hienotunteisuudesta ja kohteliaisuudesta eivt koskaan voi ajatustaan
toisilleen suoraan ilmaista, myrkyttvt sielunsa katkerilla ja
vihamielisill tunteilla.

Minun sntni on tllainen: puhu suusi puhtaaksi; ole vliin pahalla
tuulella ja ly lopettaa; kiukuttele joskus hiukan ja riitelekkin
vhsen toisinaan, mutta opi tyytyvisesti krsimn nuhteet ja
kestmn suuttumukset.

Jollen min Mariannaa muistuttaessani liiaksi paahdetusta kahvista niin
tarkoin mieti enk ole niin kohteliaskaan kuin huomauttaessani entist
emntni vanhaa rouva Polluxia samasta seikasta, niin on syyn se,
ett Marianna on kuin osa itsestni, vaan niin ei vanha rouva Pollux
-- meidn vlimme, Mariannan ja minun, on niin lheinen ja avomielinen,
ett se oikeuttaa meit niin sanoakseni kyttmn elmn
pikakirjoitusta -- eik hn siit suutu eik hermostu, vaan kaikessa
rauhassa sanoo ensi kerralla palvelijalle ajoissa. Ja ellen hnt
sormikasten korjaamisesta kiit sulhasmiehen tavalla, niin jtn sen
tekemtt sen vuoksi, ett hn nykyjn niin usein minua sellaisissa
pikku seikoissa auttaa, jottei hn sietisikkn minun mytns
polvillani edessns ryhttvn. Kaikki, mit suinkin voi sanoa hnen
ktevyydestn ja sievist ompeluksistaan, olen sanonut niin usein,
ett se jo uusimatta luonnosta lankeaa. Se on jo menettnyt uutuuden
viehtyksen.

Onhan niit meillkin ollut kaikellaisia pikku kiistoja, joissa voitto
on kallistunut milloin toiselle, milloin toiselle puolelle ja kumpikin
me olemme vain yh lujemmin toisiimme kiintyneet huomatessamme, miten
tarmokkaasti ja innokkaasti olemme mielipidettmme puolustaneet. Me
puhumme aina avomielisesti ja totuudenmukaisesti asiat toisillemme ja
se tapa on minusta paljoa parempi kuin ranskalaisen hienouden kaikki
ansarissa kasvatetut kohteliaisuudet.

-- Totta, totta, lissin min. Joka sanasi on paikallaan. Totuus
etusijassa; suoruus ennen kaikkea: puhdas, selv totuus, kirkas kuin
timantti, on suuremmanarvoinen kuin kaikki Ofirin kulta -- se on kaiken
rakkauden perustus. Mitenk ihmiset voivat el mit likeisimmss ja
ystvllisimmss suhteessa niiden kanssa, joiden kuitenkin luulevat
voivan pett, vaikkapa arkaluontoisistakin syist -- se on minulle
syvin salaisuus. Jos minulle kerran selviisi, ett vaimoni tai
ystvni puhuisivat minulle vain sellaista, jonka luulisivat minua
miellyttvn, niin olisin kuin poluttomaan ermaahan eksynyt.

Tmn huomautettuani pysyn sittenkin mielipiteessni, ett
kotielmmme voisimme paljonkin parantaa ja saada miellyttvmmksi,
jos suoruuden terveeseen ja vankkaan runkoon istuttaisimme ranskalaisen
luonteen hienon kohteliaisuuden.

Tarkemmat tiedot siit, mit nyt olen sanonut, saa De Tocquevillen
muistiinpanoista. Hn on minusta aitoranskalaisen perikuva. Ja totta
tosiaan on siin perhe-elmss, jota hn kirjeissn kuvaa, hienoutta
ja siroutta, joka paljonkin sen oikeaa arvoa korottaa.

Viel min tst samasta asiasta huomautan, ett yksityisille on aivan
yht varallista kuin kansoillekkin lakkaamatta kehua niit avuja,
joihin jo on luontaista taipumusta, ja aina olla valmiit tuomitsemaan
niit virheit, joihin itselln ei ole mitn kiusausta.

Luullakseni me anglosaksilaiset emme olisi vaarassa joutua
teeskentelijiksi kotielmssmme, vaikka vhin tapojamme
hienontaisimmekin; mutta siin on vaara tarjona, ett jmme raaoiksi
ja moukkamaisiksi sokeasti seuratessamme vaistomaista suoruutta. Mutta
sovittaakseni puheena olevan aineen kytnnlliseen elmn, mainitsen
muutamia yksityistapauksia, jolloin vieraille osotetun kohteliaisuuden
voisi edullisesti kotielmnkin sovittaa.

Tarkastakaammepa siis ensiksi, miten kyttydymme vieraita henkilit
kohtaan, joiden suosiota toivomme. Me pukeudumme huolellisesti;
koetamme puhua vain miellyttvist asioista; emme luontaisen
hitaisuutemmekaan anna est osottamasta pieni kohteliaisuuksia;
riennmme huoneen toisesta pst mukavampaa tuolia hakemaan;
kumarrumme nostamaan pudonnutta viuhkaa; etsimme hvinnytt
sanomalehte -- vaivaudumme henkiliden takia, jotka vain satunnaisesti
ja tilapisesti meit miellyttvt. Mutta mikli koskee ystvimme,
joita olemme oppineet rakastamaan ja kunnioittamaan, esiydymme liiankin
usein vanhassa vaalistuneessa puvussamme, haetamme heill itselln
tuolin, etsitmme sanomalehden ja selvittytykt muutenkin, miten
paraiten voivat, emme heist suurin vlit.

Moni ihminen on aivan vlinpitmtn omasta somuudestaan lheisinten
ystvins seurassa. Heill on komeat juhlapukuvarastot, mutta
huolimattomat ja siistittmt kotipuvut. Moni nainen tuhlaa kaikki
tulonsa pyhpukuihin ja luulee kotona voivansa kytt melkein mit
tahansa. Kaikki vanhat hyltyt koristukset, kuluneet, nuhrautuneet
puvut ja muuttuneet nauhat pannaan omaisten ja likeisinten tuttavain
nhtvksi. Muutamat nkyvt oikein periaatteesta karttavan siev ja
tavanmukaista pukua arkioloissa; heill ei kuulu "olevan varaa"
pukeutua siististi kotonaan. Oikaistakseni niin kieroa ksityst
neuvoisin pariin juhlapukuun tarvittavat rahat kyttmn yhteen
arkipukuun, sopivaan ja aistikkaaseen, ja pitmn pyhn
velvollisuutena pukeutua siististi ja sievsti kotioloissakin.

Me miehet olemme monessa kohti tuhmia ja sokeita; tiedmme kyll,
milloin olemme tyytyviset, mutta syyt siihen emme tajua. Me emme sano
pitvmme kukkasista; mutta jos ikkunamme alla on kukkatarha, niin sen
hmrsti tavalla tai toisella tunnemme ja siit nautimme. Ja samoin
kuin vaimomme ja tyttremme ovat sievsti ja aistikkaasti pukeutuneet,
tunnemme sen ja nautimme siit kenties enemmn kuin aavistammekaan.

-- Entp miesten, is, virkkoi Jenny, luullakseni pitisi heidnkin
yht hyvin kuin naisten koettaa huoltaa ulkonaisesta olennostaan
avioliitossakin. Eikhn nuhrautuneita paidankauluksia, ajamattomia
partoja ja likaisia jalkineita kodin pyhkss nhtne yht usein kuin
kuluneita pukuja ja muuttuneita nauhoja?

-- Tietysti, min vastasin, mutta kuten tiedt, olemme me luonnostamme
hottentotteja ja te lhetyssaarnaajia, joiden on estettv meit
taantumasta. Me olemme kmpelit, vanhoja Vulkanuksia ja te ihania
taikavisi Cythereoja, ja sen vuoksi tm asia koskeekin etupss
teit.

Viel min puolustan sitkin, ett kotielmss pit esiyty ei
ainoastaan sievsti ja aistikkaasti, vaan hiukan keikaillakkin eli
selittkseni sit tarkemmin: koettaa nytt niin miellyttvlt kuin
suinkin ystvimme silmiss.

Moni arvoisa nainen, joka ei mistn nimest sallisi itsen
moitittavan siisteyden puutteesta, nkyy kuitenkin kuvittelevan, ettei
naimisissa olevan naisen tarvitse kotonaan olla siisti eik siev.
Vaatetta ostaessaan hn on hyvin tarkka ja pukua ommellessa panee
tuskin ollenkaan arvoa, onko se tehty sievsti vai ei. Siitp syyst
viehttv, aistikkaasti ja somasti pukeunut nuori nainen avioliittonsa
jlkeen muuttuu kaikkea muuta kuin miellyttvksi -- hnen arkipukunsa
on kuin untuva-alunen, joka on nuoralla sitaistu keskelt.

Minun luullakseni ei kodin onni siit vhintkn lisydy, ett
lemmettret sielt karkoitetaan heti ensimisen pienokaisen maailmaan
tultua. Enk min sit ksit tarpeelliseksikaan. Sellaiset vaimot ovat
samassa vaarassa kuin muutkin pyhimykset -- liian paljon ajatellessaan
toisia ja liian vhn itsen he laiminlyvt itsens hoitamisen. Jos
luonto kerran on naiselle lahjoittanut miellyttvisyyden, niin
pitkn ja silyttkn sen kodin kaunistuksena.

Mit vihdoin tulee niihin velipoloisiini, jotka kodin pyhyytt
saastuttavat ajamattomilla parroillaan, nuhrautuneilla paidoillaan ja
likaisilla jalkineillaan, niin jtn heidt slimtt Jenny neidin
kuritettavaksi.

Perhe-elmss on sit paitsi kartettava vastenmielisi
keskusteluaineita yht tunnollisesti kuin sivistyneess seurassa
vierasten kesken.

Minusta ei net perhe-elm ole sen suorempaa eik rehellisemp,
vaikka perheen jsenet haikailematta ja ajattelematta sanovatkin
toisilleen kaikki, mit vastenmielist milloinkin mieleen juontuu.

Esimerkiksi nin:

-- Miten kauhean nkinen sin olet tnn! Mik sinua vaivaa?

-- Sinulle taitaa tulla nippula nenn vai mik ruma pilkku siin on?

-- Mist ihmeest sin olet tuon ruman puvun kaivanut? Sehn on kuin
variksenpeltti. Kuka sen on ommellut?

-- Vielk sin kytt noita kenkirajoja?

-- Kas vain, Liisa, tuoko se nyt on sinun kylpukusi? Min luulin sinun
aikovan kulkea jonkun kukkaskaupan kilpen.

Miehen ja vaimon, veljien ja sisarten tai ystvysten tmllaiset
huomautukset eivt ole suoruutta, vaan tyhmyytt; ja se, joka nauraa
nensssi olevalle nippulalle, saattaa monasti yht hyvin pett sinut
kuin kohteliain ranskalainen, joka seurassasi karttaa ikvi
keskusteluaineita.

Moni perhe tuntuu pitvn yksimielisyyden ja svyisyyden todistuksena,
ett sen jsenet loukkaamatta ja nrkstyst herttmtt voivat
toisiansa pilkata, ivata toistensa tunteita ja heikkouksia ja kohdella
toisiaan sopimattomasti.

Jos perheess esim. on ontuva sisar, niin tehdn siit pilaa
lakkaamatta ja samoin muistakin kytksen ja luonteen puutteista ja
omituisuuksista. Hyvntahtoisuus ja molemminpuolinen luottamus, joka
sellaisia vapaisuuksia sallii, on todellakin ihmeteltv; mutta
sellainen vapaisuus ei suinkaan itsestn tee kotielm miellyttvksi
ja hupaisaksi.

Se, joka ivaa ruumiin- ja sielunvikoja ja leikilln puhuu sellaista,
joka, jos sen tosissaan sanoisi, olisi suurinta epkohteliaisuutta ja
raakuutta, se vrin kytt vapautta ja perhe-elmlt riist sen
suloisuuden.

Raaka teraseella leikkiminen haavoittaa monta, joka pelk tai hpe
ilmaista sen koskeneen. Mit ihmeen etua tai hyv siit on? Rohkeus
sanoa epmiellyttvi seikkoja jollekkin hnen itsens thden on jalo
ominaisuus; mutta tapa haikailematta puhua kaikki phnpistonsa
perhevapauden nimess on kotoisen viinimen vaarallisimpia pikku
kettuja.

Tmn yhteydess on mainittava viel yksi seikka, josta puhun vhn
tarkemmin huomauttaakseni ja hydyttkseni omaa sukupuoltani.
Tarkoitan _arvosteluja ruokapydss_.

Talouden hoitaminen palvelijain nykyisell kannalla ollessa ansaitsee
todellakin kaikkea tunnustusta. Siit huolimatta on kuitenkin
muutamilla aviomiehill tapana ujostelematta ruokapydss huomauttaa
ruuanlaitosta ja muista laitoksista, ja se on minusta anteeksi
antamatonta hikilemttmyytt. Jos vaimo ei ole tietvinnkn
sellaisista pahan tuulen purkauksista, pahentaa hn vain asiaa, sill
siten mies piintyy sopimattomaan tapaansa, joka on hyvin kiusallista
vieraille ja lapsille huono esimerkki. Jollei hnen mielestn olekkaan
tarpeellista vlitt vaimon tunteista, niin pitisi hnen kuitenkin
sen verran katsoa, ettei vierasten ja lasten saapuvilla ollessa rupeisi
kodin koneistoa tarkastelemaan, vaan sstisi ne kahdenkeskisiksi.

Sama hienotunteisuus, jota osotetaan vieraalta kyselless ja hnelle
neuvoja antaessa on kotielmnkin sovitettava.

Suuressa, monihenkisess perheess on monta eri mielt, taipumusta,
ajatus- ja toimintatapaa ja yhteiseksi hyvksi olisi viisasta sallia
jokaiselle perheenjsenelle siin suhteessa sama vapaus, mikli sen
yleisen sopivaisuuden laki mynt.

Veljet ja sisaret voivat sydmmellisesti toisiansa rakastaa silti
kuitenkaan uskomatta toisilleen mietteitn, suunnitelmiaan, toiveitaan
ja ystvyysliittojaan. Jokaisessa perheess on aina joku, joka
synnynnisest tunteellisuudesta vetytyy hiljaisuuteen ja
yksinisyyteen; mutta monessa hyvntahtoisessa ja kunnon perheess on
se ihan mahdotonta. Ketn ei jtet yksikseen, kelln ei saa olla
mitn salaisuutta, kukaan ei saa vapaasti hievahtaakkaan, kun jo
kysymyksi tulvehtii.

-- Kelta sait kirjeen? Nytpps!

-- Sain silt ja silt.

-- Kirjoittaako _hn_ sinulle? Sit en tiennytkn. Mitp hn sitten
kirjoittaa?

-- Misss sin olit eilen? Mit sin ostit? Paljonko se maksoi? Mits
sin aiot tehd?

-- Jopa menettelit kummallisesti. Niin en min ikin.

-- Kuules, Mari, Saara kuuluu aikovan hankkia itselleen silkkipuvun
kevksi. Minusta se on liian kallista -- vai mit sin arvelet?

Muistelen lukeneeni erst herrasmiehest, jonka erikoisuuksina muun
muassa mainittiin, ett hn kysyi niin vhn kuin suinkin. Toivottava
olisi, ett sellaista hienotunteisuutta harjoitettaisiin entist
enemmn kotielmsskin; kotoinen seurustelu tulisi muuta
miellyttvmmksi.

Jos tydellinen avomielisyys ja keskininen luottamus perheen kesken
vallitsee, niin ilmautukoon se vapaasti ja itsestn. Melkeinp varmaa
on, ett ystvmme kyll meille uskovat, mit tahtovat meidn tiet --
ja jos he eivt jotain asiaa kerro, niin heill on syyns siihen.
Hienotunteisuus, joka panee arvoa ystvn vaikenemiseen, on elmn
ihanimpia suloisuuksia.

Mutta ei ainoastaan kyselless ja udellessa, vaan myskin neuvoessa on
meneteltv viisaasti ja varovaisesti.

Muutamissa perheiss ei saa askeltakaan ottaa, ennenkun toiset jo
utelemaan:

-- Mink thden sinulla on tuo puku tnn? Mikset tt pannut?

-- Mink tautta teit noin? Mikset nin?

-- Min kehoittaisin sinua tekemn niin ja niin.

Ja nm huomautukset, tarkastukset ja neuvot sanotaan niin varmasti,
ett on vaikea jtt niit huomioon ottamatta.

Mutta olkootpa ystvmme miten hyvi ja oivallisia tahansa, niin tuntuu
meist paremmalta heidn poissa- kuin lsnolonsa, jos he siten
rajoittavat vapauttamme ja koettavat est meit itsenisesti tietmme
kulkemasta. Syy, miksi veljet ja sisaret ja lapset niin usein
valitsevat uskottunsa perheen ulkopuolelta, on juuri siin, ett
ystvt luontaisesta hienotuntoisuudesta vlttvt tunkeilevia
kysymyksi, huomautuksia ja neuvoja.

Vanhemmat menettelisivt hienosti, jos he ajoissa huomaisivat, ett he
lasten aikuistuttua ainoastaan varovasti ja viisaasti neuvojansa ja
kehoituksiansa lausuisivat. Suokaamme jokaiselle oikeus niin paljon
kuin suinkin el omaa elmns, elkmmek omia yksityisi
mielipiteitmme ja halujamme toisiin tyrkyttk.

Jos min koettaisin kuvata mallikelpoisen perheen, niin minusta se
olisi yhdistys, jossa jokaisella ihmisell on oma omituinen ja
selvpiirteinen luonteensa, jonka jsenet rakastavat toisiansa ja
pitvt toisiansa arvossa, ja jotka niin hyvin ymmrtvt itsen ja
toisiaan, ett jokainen saa vapaasti ja mielens mukaan liikkua ja
toimia kinastelematta tai kiuskamatta -- se olisi perhe, jossa
myttuntoisuus aina ilmenisi miellyttvn ja toisia ymmrtvn;
josta uteliaisuus olisi karkoitettu; jossa kunkin tunteita ja haluja
arvostettaisiin; jossa hiritsemtt ja vakoilematta saa tietns
kulkea, samalla tuntien yhteishengen voimaa ja tukea ja tieten
ympristn aina pitvn toisen parasta silmll ja selittvn hnen
tekonsa paraimmalla tavalla.

Puhuessani epkohteliaisuudesta perhe-elmss en ole kosketellut
pahasta tuulesta ja hillitsemttmst itsekkisyydest johtuvaa
epkohteliaisuutta, sill se on pikemmin synti kuin virhe. Pahasisuinen
ihminen on tavallisesti epkohteliaskin; ja miss riita ja tora
vallitsee, siell kohteliaisuus ei saa jalansijaa.

Se, mit nyt olen esittnyt, koskee siis hyvien, jopa erinomaistenkin
ihmisten puutteita. Jospa he vain hiukan huomaisivat virheitn ja
koettaisivat perhe-elmn saada sellaisia tapoja ja sellaista
yhteishenke, joka kotoisen onnen kohentaisi. Sellaiset ihmiset
pitkt velvollisuutenaan siihen pyrki -- sill jos he mielens
kiinnittvt elmn aineellisuuteen, he silloin polkevat niit
kukkasia, joita kuitenkin elmn polulla kasvaa. Painukoon tm syvlle
heidn mieleens.




VII.

Vaativaisuus.


Vihdoinkin olen joutunut seitsemnteen kettuuni -- viimeiseen
kotoisista nelijalkaisista, joita vastaan olen luvannut tehd
sotaretken -- ja tss alkaa taistelu. Min nimitn sit
_vaativaisuudeksi_.

Thn lopetan vertauksellisen puhetapani pelosta, ett muuten ehk
luiskahtaisin miellyttvn esittmistaidon rajain ulkopuolelle, ja
siirryn koristelemattomasti kuvaamaan puheena olevaa virhett.

Kaikki se, mit kotoisista virheist olen puhunut, on tarkoittanut
niiden poistamista elmn onnen toteuttamiseksi, mutta vaativaisuus
ksitt vrin ja sairaloisesti sek nm pyrkimykset ett itse
elmn.

Jos piano viritetn niin korkealle kuin sen oikeastaan olla pitisi,
jaksavat harvat net sinne kohota. Sen thden antavat useimmat
viritt pianonsa hiukan alemma. Jos henkilt, joiden nivarat ovat
aivan jokapiviset, vaatisivat pianonsa viritetyksi tydelliseen
nikorkeuteen, pidettisiin heit mielettmin, koska he silloin eivt
voisi olla laulamatta vrin.

On kuitenkin ihmisi, jotka vaatimuksensa elmss ovat asettaneet niin
suuriksi, ett he lakkaamatta tuntevat itsens onnettomiksi ja
epsointuisiksi, koska todellisuus ei vastaa eik voi vastata sellaisia
liioiteltuja toiveita.

Ihmisluonnossa on ominaisuus jota frenologit nimittvt
_ihanteellisuudeksi_ ja se on juuri se ominaisuus, josta vaativaisuus
saa alkunsa.

Ihanteellisuuden ansioksi on luettava, ett me ksitmme ja kaihoamme
tydellisyytt. Tarkemmin ajatellen huomaamme, ettei ihanteellisuus ole
ihmisluonteen huono puoli, vaan pinvastoin se edistyksen ja
jalostumisen aines, joka erottaa ihmisluonnon elimest.

Elimet jatkuvat suvusta sukuun mitn oppimatta ja mitn unohtamatta,
ne tyttvt toimensa ja kyttvt luontaisia kykyjn samalla tavalla,
ei paremmin eik pahemmin kuin edelliset. Ihmist sit vastoin
kehoittaa hnen sisinen ihanteellisuutensa yhtmittaisiin keksintihin
ja parannuksiin, josta tiede ja taide kehittyy, ja koko yhteiskunta
pyrkii pyshtymtt eteenpin.

Ihanteellisuus hertt tyytymttmyytt oleviin oloihin; se vaikuttaa,
ett ihminen ei tyydy niihin tietoihin, jotka hn jo on saavuttanut,
tai siihen kehitysasteeseen, johon hn on pssyt, voittoihin, jotka jo
on saatu. Se kiihottaa hnt lismn ja laajentamaan voittojaan yh
enemmn ja kohottamaan yhteiskunnan oloja yh paremmiksi. Samoin
myskin ihmisen siveellisess elmss. Ihanteellisuus kiihottaa hnt
tavoittelemaan yh korkeampaa ja jalompaa ihannetta elmlleen ja
ajatuksilleen ja juuri tt ihmisluonnon ominaisuutta teroittaa
kristinuskon suuri Mestari jaloissa ja yleviss opetuksissaan. Ei
nykyisiin oloihin tyytyminen -- maallisiin ja nkyvisiin -- vaan
ijisesti kauniin ja tydellisen toivo ja kaipuu kaivata ijisesti
kaunista ja tydellist, joka kumminkin alinomaa vistyy -- se on
kristinuskon oppi ja kristityn tehtv.

Mutta jokaisella ihmisluonteen ominaisuudella on oma vaistomainen,
itsestn kehittyv kasvamiskykyns, joka rappiolla olevan pellon
tavalla muuttuu rikkaruohoksi, jollei sit viljell ja hoideta.

"Kosto", sanoo lordi Bacon, "on jonkunlaista hurjaa
oikeudenharjoittamista; uppiniskaisuus on kesyttmtnt luonteen
lujuutta."

Niinp vaativaisuuskin on hillitsemtnt, itsestn kehittyv
ihanteellisuutta. Paljon kotoista ja yhteiskunnallista kurjuutta johtuu
ei ihmisten ominaisuuksista, vaan niiden hillitsemttmst
kehityksest. Alituiseen tydellisyyteen pyrkivn ihanteellisuuden
toimia tytyy hyvn arvostelukyvyn, krsivllisyyden ja omantunnon olla
ohjaamassa: muuten se synnytt sairaaloisen, tyytymttmn mielialan,
joka salaisen myrkyn tavalla levi yksityisen ja perhe-elmn suoniin.

Erll paikkakunnalla asuu kaksi naapuriperhett, joiden ajatus- ja
elintavat kuvaavat ihanteellisuuden ja sen puutteen erotusta.

Daytonin perhe on hyvntahtoista, luonnollista, iloluontoista,
vieraanvaraista, ystvllist ja miellyttv.

Kaikki on heill jotensakkin tavallista. Tilukset ovat tavallisen
kunnollisesti hoidetut, ruoka on kohtalaisen hyv, palvelijat
jommoisiakin ja perhe luonteeltaan ja lahjoillaan niinikn
keskinkertainen.

Rouva Dayton on vaatimaton emnt, ja jollei leip ole liian hapanta
eik voi hrskiytynytt, ruokaa on tarpeeksi ja pytliinat ja astiat
puhtaat, niin ei hn muulla suuresti ptns vaivaa.

Lapset ovat hnest hyvt semmoisina, jommoisiksi luonto on heidt
luonut; hn tahtoisi vain saada selville, mit he _ovat_ -- ei hn
milloinkaan aprikoi, minklaisiksi hn olisi heidt tahtonut eik
heist liikoja toivoskele; hn tyytyy heihin semmoisina.

Perheess kvij huomaa helposti tuhansia puutteita jrjestyksess,
lasten kasvatuksessa, vielp koko talouden hoidossakin; mutta samalla
hn nkee ja tuntee siell vallitsevan rauhan ja kodikkuuden, joka
melkein kokonaan puutteet poistaa. Hn ei tietysti voi olla
huomaamatta, ett tm onnellinen koti voisi monessa suhteessa olla
paremminkin jrjestetty, jolleivt sen jsenet olisi siihen niin
tyytyvisi sellaisena, ja ett jokainen yksityinen jsen monellakin
tavalla voisi edisty, jollei hn kaikin puolin tyytyisi siihen, mit
jo on saavuttanut.

Kun jokainen itsen ja toisia vaatimattomasti arvostelee, ei
keskininen sopu siit milloinkaan hiriydy.

Vanhin poika ei saanut koulussa palkintoa eik erinomaista
todistustakaan -- vaan eivthn sit vanhemmat eivtk veljet ja
sisaretkaan milloinkaan olleet odottaneetkaan. Mutta hn oli kuitenkin
kunnostanut itsen ja sen thden omaiset hnest iloitsivat ja
riemuitsivat iknkuin hn olisi ollut koulun etevin oppilas. Tytt
taas, mikli tunnemme, tietvt kyll, etteivt he piirusta
taiteilijain tavalla, mutta heidn pienet piirustuksensa ovat monasti
toisia ilahuttaneet. He osaavat soittaa muutamia helppoja kappaleita ja
koko perhe sit hyvill mielin kuuntelee. Kaikki he yhdess illan
kuluksi laulavat virsi ja lauluja, ja vaikka net ovatkin
harjautumattomat eik laulu aina moitteettoman puhdasta, nauttivat he
siit kuitenkin enemmn kuin moni laulunharrastaja mallikelpoisesta
esityksestn.

Niin eletn Daytonissa. Ja vaikka sinusta siell kydesssi usein
tuntuukin kuin moni kohta voisi olla toisin ja paremmin, niin nautit
sin kuitenkin heidn tyytyvisyydestn, joka on kaikkialle leimansa
painanut.

Vastapt Daytonin perhett asuu Moren perhe, ja jlkiminen on
edellisen suora vastakohta.

Kaikki on Moressa mit hienointa ja tydellisint. Ajotiell ei ole
ainoatakaan heinnkortta; nurmikko on kuin samettia; kukkaspenkit ovat
aina kukassa; hedelmpuut ja viinikynnkset kasvavat parainten
pomoloogisten teosten mukaisesti. Huoneissa on kaikki mit
oivallisimmassa jrjestyksess; kaikki ky kuin koneessa; ruoka on
mainiota, kerrassaan erinomaista; jokainen kappale on mallikelpoisinta
lajia. Lapsia nytn kasvattavan erehtymttmsti -- niin
huolellisesti heit tunnutaan opetettavan ja nuhdeltavan. Mitn ei
jtet sattumuksen varaan, mihinkn ei ryhdyt tarkoin punnitsematta,
mill tavalla olisi parasta, ja siksip saavutetut tuloksetkin tuntuvat
heidn vaatimattomista, luonnollisista naapureistaan kummallisilta.

Mutta sittenkn eivt morelaiset ole onnellisia. Huolimatta kaikista
tydellisyyksistn eivt he ole edes kymmenenneksi osaksikaan niin
tyytyvisi kuin Daytonin perhe vhptisiin toimiinsa.

Molemmilla tyttrill Hannalla ja Manalla on luonnostaan hyvin kaunis
ni ja lapsina he lauloivat sievsti ja miellyttvsti kuin
livertelevt pikku lintuset. Mutta kun paraimmat opettajat olivat heit
opettaneet ja he olivat etevimpi taiteilijoita kuulleet, eivt he en
milloinkaan laula eivtk soita -- piano on sulettu ja heidn nens
vaienneet. Jos pyydt heit laulamaan, vastaavat he etteivt he en
milloinkaan laula; is on niin erinomaisen soitannollinen, ettei hn
sied tavallista laulua eik soittoa.

Kuultuansa Jenny Lindi, Grisi, Albonia, Mariota ja muita
svelmaailman kuuluisuuksia on koko perhe pttnyt olla laulamatta.
_Heidn_ laulunsa ei ole en minknarvoista.

Samasta syyst tyttret, joita kuuluisa maalari puolen vuoden ajan oli
opettanut, inhoten viskasivat siveltimens ja repivt aika sievt ja
miellyttvt harjoitelmansa, joita heidn rehelliset naapurinsa
ihaillen ihailivat. Jospa he voisivat piirustaa niinkuin Scratchalini,
jos he voisivat toivoa tulevansa oikeiksi taiteilijoiksi -- he
selittvt -- niin kyllhn he sitten jatkaisivat; mutta nyt he ovat
oppineet kylliksi nhdkseen, ett taide on elmnty. Ja kun he eivt
voi siihen elmns uhrata, niin ovat he pttneet olla sit
laisinkaan harjoittamatta.

Samasta syyst he ovat lakanneet kirjeitkin kirjoittamasta. Jos heidn
ksialansa olisi mallikelpoinen, jos he kerrassaan moitteettomasti
osaisivat itinkieltns, jos he olisivat nerokkaita ja sukkelia ja
heidn mielikuvituksensa rikas kuin etevinten kirjailijain -- silloin
he mielelln ja uutterasti kirjeit kirjoittaisivat. Vhempn he
eivt tyydy. Eivtk he kirjoita rivikn, jollei ole henki
kysymyksess tahi joku muu erinomainen seikka. Ja he osaavat kirjoittaa
hauskoja, miellyttvi, naisellisia kirjeit ja luonnollisesti
osaisivat vielkin paremmin, jos vhnkin harjoittaisivat.

Surut ja huolet painavat rouva Moren mielt. Synkkn hn istuu
komeassa, hyvsti jrjestetyss kodissaan ja puhellessasi hnen
kanssaan hmmstykseksesi kuulet kaiken hnen talossaan olevan mit
kauheimmassa epjrjestyksess. Kysyt tietysti syyt ja hnen
vastauksistaan huomaat, ett hn on hankkinut tietoja elmst Euroopan
sivistyneimmiss valtioissa ja tahtoisi kaikki tyns ja tehtvns
niiden mallin mukaisesti toimittaa eik ole jaksanut siihen pst.
Sin kehut hnen keittjns ja hn vastaa valittaen:

-- Kyllhn hn aina jotain osaa, mutta kunnon keittjksi hnest ei
ole.

Sin ihmettelet hnen leipns, kahviansa, leivoksiansa y.m. ja hn
kuuntelee huokaillen.

-- Niin, hn mynt, sytvihn ne ovat, eivt toki huonompia; mutta
olisittepas nhnyt leivoksia muutamassa Pariisin kahvilassa ja leip
ern englantilaisen aatelismiehen linnassa, jossa oli oma leipomo ja
ranskalainen leipuri, joka ei muuta tehnytkn kuin paranteli leivn
valmistustapoja.

Ja niit ajatellessa ovat kaikki muut leivt ja leivokset huonoja ja
mitttmi.

-- Mutta siihen on minun tytynyt mukautua, hn huoaten lis.

Koko taloudenhoito nytt tuosta sntillisest ja vaativaisesta
naisesta olevan kuin kukkula kukkulan vieress ja tunturi tunturin
takana; mitn hnen laajassa, oivallisesti hoidetussa talossaan ei ole
kylliksi hyv, siksi vain ett hdin tuskin jaksaa siet.

-- Tottapa se tytyy niin jtt, sanoi hn raukeasti, kun kaikki hnen
ymprilln hrivt, koettaen tehd hnelle mieliksi.

-- Anna olla Hanna, enhn min milloinkaan voi toivoa saavani teit
tekemn mitn kunnollisesti.

Keskell rikkauksia ja lahjoja, joita hnen naapurinsa kadehtivat, on
hn kuitenkin sanomattoman levoton ja onneton. Vaativaisen luonteensa
takia on hn tyytymtn sek itseens ett muihin. Tyytyvisyydest,
joka on syntynyt molemminpuolisesta hyvksymisest ja toistensa
pyrkimysten kunnioittamisesta, on tuskin tietoakaan koko perheess.
Jokainen vaatii itseltn ja toisilta niin paljon, etteivt he
milloinkaan voi toisiansa tyydytt ja siksi he pelkvt toisiansa. He
eivt voi laulaa toisilleen, eivt kirjoittaa, eivt edes vapaasti
puhellakkaan toistensa kanssa, sill kukin tiet toiset niin kauhean
vaativiksi ja ankarasti arvosteleviksi.

Vaikka kaikki salaisesti halveksivat toisella puolen tien asuvia
vaatimattomia naapurejaan, jotka ovat hautautuneet tietmttmn
tyytyvisyyden syvimpn pakanuuteen, niin sittenkin komea Juho herra
useasti salakkali pistytyy Daytoniin viettkseen hupaisan illan
vaatimattoman, hauskan perheen seurassa. Hn laulaa heidn kanssansa
iloisia lauluja vanhalla rmisevll pianolla sestettess. Ja hn
vertaa siell viettmins mieluisia hetki kotinsa kolkkoon
yksitoikkoisuuteen.

Kate Daytonin ni on tosin harjautumaton, ja monasti hn laulaa
vrinkin, mutta hn on niin herttaisen iloluontoinen, ett se
muihinkin tarttuu ja tuskin hn on istuutunut soittamaan ja toiset
yhtyneet reippaaseen lauluun, kun nuoren Juho herran mielest on
maailmassa sittenkin jotain taiteellisesti kaunista laulua parempaa. Ja
kun he tanssivat, ovat arvoituksilla ja leikkivt huolimatta mistn
muusta kuin omasta hauskuudestaan, silloin alkaa Juho mietti, eik
viisaus todellakin ole hulluutta, jos tietmttmyys tuo sellaista
siunausta.

Hanna ja Maria nauravat veljens mieltymykselle, mutta sama on laita
heidn itsenskin. Daytonissa kydessn ovat he aimo sankaria; heidn
piirustuksiaan niin ihaillaan, heidn laulunsa niin huimaa, ja siten he
halveksimillaan lahjoilla ilahuttavat kiitollisia naapurejaan. Ja miten
onkaan, on Hanna More varsin suosiollinen Wille Daytonille, joka hnt
huomattavasti ihailee. Eik hn pid hnest vhemmn sen vuoksi, ett
hn, iloinen ja rehellinen poika, vaatimattomuudessaan ja kainoudessaan
pit hnt ihmeellisen taitavana ja tydellisen.

Wille ei tietysti vastaa sit ihannetta, jonka rouva More ja nuoret
naiset itse sek ajatuksissaan ett puheissaan ovat tulevan aviomiehen
esikuvaksi asettaneet. Wille ei ole lahjakas eik etev, mutta hnell
on hyv luontainen ymmrrys ja hn on tarmokas ja on helposti voittanut
monet elmn vaikeudet, johon oivallinen ja mahtava Juho herra ei ole
pystynyt. Willen tavallinen ymmrrys on usein viidess minuutissa
selvittnyt sekavan vyyhden, johon kelpo Moren perhe oli sotkeutunut,
sill Wille nki asiat selvsti, kuten ainakin kytnnllinen ihminen.

Sen puutteen, joka niss molemmissa perheiss on, poistaa ja tydent
ainoastaan toinen perhe. Onnen ja tyytyvisyyden on Daytonin perhe
pmaaliksensa asettanut ja saavuttanut sen suuremmassa mrss kuin
morelaiset, jotka taas ovat tydellisyyden lipuksensa kohottaneet ja
siin ennttneet ensiksi mainittujen edelle. Osa Moren perheen
tyydyttmttmst ihanteellisuudesta voisi kiihottaa Daytonin perhett
edistymn ja helposti he kehittyisivtkin, jos vain sit itse
harrastaisivat. Toiselta puolen hiukkanen daytonilaisten tyytyvisyytt
kytnnllisentisi Moren perheen kyvykkisyytt ja hienostumista,
siten edisten heidn omaa onneaan.

Mutta niden luonteiden vlill on viel kolmas laji, jonka
ihanteellisuus on yht suuri kuin morelaisten ja joka yht kiihkesti
tydellisyyteen pyrkii, mutta joka kytnnllisen jrkens avulla pysyy
tasapainossa niinkuin koneen kymratas.

Minkhn thden oikeat ihannoitsijat eivt milloinkaan sure sit,
etteivt voi lent linnun lailla eivtk uida kalan tavalla?

Sen thden, ett heidn jrkens sanoo sen kerrassaan mahdottomaksi
eivtk he sen thden milloinkaan sit toiveittensa pyrintperksi
aseta. Sellaisten tasaluontoisten kytnnllinen jrki selvsti
viittaa, miss kulkee saavutettavan ja saavuttamattoman raja, ja sen
mukaan he toiveensa asettavat.

Selv jrkihn jo opettaa, ettei ole yhtn ainoata inhimillisen
taiteen eik tieteen haaraa, jossa milloinkaan tydellisyyden
saavuttaa. Ers kasvitieteilij vakuutti, ett koko elmnikns saa
vakavasti ja uuraasti tyt tehd tydellisesti perehtykseen yhteen
ainoaan levlajiin. Samoin ei ole mitn rajaa laulussa, soitossa eik
muissa taiteissa. Ei puutarhuri milloinkaan voi tytn jtt ja sanoa
puutarhansa olevan tydellisen. Taloudenhoitoa, ruuanlaittoa,
ompelemista, neulomista, kaikkea, mikli ymmrrmme, voi parantamistaan
parantaa ja tydentmistn tydent.

Mutta vaikka siis on mahdollista tydent kaikkea rettmiin, niin
olosuhteet kuitenkin estvt useimpia ihmisi, olkoonpa suunta mik
hyvns, saavuttamasta puoltakaan siit, jonka he katsovat pyrkimisen
arvoiseksi. Ja onnettoman idealistin ja tyytyvisen realistin vlinen
erotus usein on -- ei siin, etteivt he kumpikin huomaisi, miten
paljon tydellisyyden pyrkiminen heilt vaatii, vaan siin, ett sen
huomattuaan realisti tyytyy saavutettavaan, mutta idealisti lakkaamatta
kiusautuu ja vsyttytyy turhaan koettaessaan saavuttamatonta
saavuttaa.

Muutaman suuren ja monimutkaisen yleisen laitoksen johtajaa onniteltiin
hnen iloisesta luonteestaan, jonka hn voi niin tasaisena silytt
niin erilaisissa toimissa ja huolissa. Hn vastasi:

-- Olen pttnyt tyyty, kun saan kaikki _puoleksikaan_ niinkuin olen
toivonut.

Hyv olisi, jos sama elmnohje voitaisiin kodinkin piiriin
sovelluttaa.

Kuulee usein ihmisten sanovan, ettei se tai se ole tyytyvinen, jollei
hn saa kaikkea tehdyksi "_juuri niin_" -- se on, hnen korkeimman
mittakaavansa mukaisesti.

Jos sellainen vaativa henkil on nainen ja hnest tulee perheeniti,
niin hn varmasti tulee onnettomaksi ja tekee onnettomaksi toisetkin;
sill koti on sellainen paikka, jossa ei yhdenkn naisen taikavoima
saa mitn tehdyksi "juuri niin."

Lukea me kyll voimme kasvatusta ksittelevi teoksia -- ja niithn on
paljon oivallisiakin -- voimme lukea kotioloista hauskoja kuvauksia,
joissa lapset ja palvelijat liikuttavan yksimielisesti toteuttavat
kirjailijan suunnitelmia, mutta todelliset lapset ja todelliset
palvelijat ehkisevt sen elmnihanteen toteuttamista, jonka olemme
itsellemme kuvitelleet. Yht vhn voi aviomiest sovittaa ennakolta
suunniteltuihin ihanteihin. Usein siis henkil, jolla on oivallisimmat
tiedot kasvatuksesta ja mit korkein elmnihanne, on kuin ksistn ja
jaloistaan sidottu ja hnen tytyy nhd ikvin olosuhteiden
musertavan voiman ne kaikki tomuksi ruhjovan.

Ei mikn ole helpompaa kuin puutarhan suunnitteleminen. Me rajoitamme
alan, ojitamme, istutamme, istutamme uudestaankin ja vitmme. Me
luemme kukkaluetteloja, kunnes niiden vririkkaat kuvaukset pmme
pyrlle panevat. Me istutamme luumuja, prynit ja persikoita ja
palkaksi kaikista rettmisistmme odotamme paratiisia. Mutta
todellisessa puutarhassa ilmestyy matoja kaaliin, kovakuoriaisia
meloneihin, etanoita ja kultaseppi ruusuihin ja kaikellaisia muita
hynteisi luumuihin, prynihin, ja viinirypleihin, ja halla, pouta,
tuulet ja rakeet hvittvt koko istutuksen.

Puutarha ja perhe ovat toistensa laiset. Kummankin voi paperille
kauniisti kuvata ja kauneuden ja tydellisyyden snnt voi niin
selviksi ja varmoiksi esitt, ett kuka hyvns ne ymmrt, ja
nennisesti niin helpoiksi toteuttaa, ettei hullukaan siin erehdy.
Mutta molemmissa tapauksissa eroavat kuitenkin tulokset uskomattomiksi
siit, mit on toivonut ja odottanut.

Paljon voittaisi kotoinen onni, jos ihmiset elmns yhteissoittoa
alkaessa virittisivt soittokoneensa matalanisiksi.

Ihanteellisuus muuttuu usein petolliseksi henkiseksi ja siveelliseksi
sairaaloisuudeksi, joka vahingoittaa sitkin enemmn, koska sill on
liittolaisenaan korkein ja jaloin puoli ihmisess. Eik meidn pid
pyrki tydellisiksi? Pitk meidn sitten tyyty alhaisiin ihanteihin
ja alhaiseen mittakaavaan?

Nihin kysymyksiin nytt olevan vain yksi vastaus. Mutta jos sokea,
jretn kaiho valtaa ihmisen, niin hn uupuu, hmmentyy, tulee
tyytymttmksi, levottomaksi, alakuloiseksi ja onnettomaksi.

Onneton ihminen ei milloinkaan voi toisia onnellisentaa. Rauha ja
sopusointu karkkoavat kodista, jonka jsenet ovat levottomia ja
epsointuisia. Siinp salainen syy, ett moni hyv, puhdas ja
tunnollinen ihminen on kodin ikvyyden aiheena. Hn on vaativa,
tyytymtn, onneton; siksip hn tuottaakin ympristns ainoastaan
tyytymttmyytt ja onnettomuutta. Hn on hyvin tyytymtn itseens;
hn ei krsi itsen. Hn on tyytymtn olentoonsa, kytkseens,
kasvatukseensa, tietoihinsa ja luonnonlahjoihinsa.

Kaikissa niss hn vertaa itsen ihanteihin eik tietysti sit
vertausta kest. Siveellisess ja uskonnollisessakin suhteessa hn
tarkastaa itsens, yht katkerasti ja ankarasti arvostellen. Hn nkee
vain virheit ja puutteita ja huomaa itsens niin kurjaksi hylyksi,
ett koko elm viimein tuntuu surkealta ja toivottomalta, ja hn
toivoo, ettei olisi syntynytkn. Hn suuttuu ja kyllstyy itseens;
hn ei suvaitse eik krsi itsens. Ja itseens tyytymttmt ihmiset
joutuvat helposti selkkauksiin toistenkin kanssa. Vaativa luonne, joka
ei omia virheitn ja puutteitaan krsi, ei sied niit toisissakaan.
On todellakin semmoisia ihmisi, jotka siin suhteessa sstvt yht
vhn itsen kuin toisia, suuttuvat molempiin ja inhoavat kumpaakin.

Varsin vlttmtnt on, ett sellaiset korkealle tavoittelevat,
rimmisen ihanteelliset luonteet uskonnon avulla rajoittavat ja
jalostavat ihanteellisuuttaan. Usein kuitenkin uskonto vain enent
vaikeuksia, jos sen vakava vaatimus katkeroittamistaan yh katkeroittaa
ennestnkin vaativaa ja kiduttautuvaa mielt.

Oikein ymmrretty ja sovitettu uskonto on kuitenkin vrn ja
sairaaloisen ihanteellisuuden ainoa parannuskeino. Kristinusko yksin
antaa ihmisluonteelle, olkoonpa se miten monivivahduksinen hyvns,
_rauhan_ suuren ja lohduttavan lahjan. Voimakkaasti ja varmasti lupaa
suuri Mestari _rauhan_ kaikille ihmisille -- kaikissa oloissa, kaikille
luonteille, kaikissa tarpeissa ja kaikissa puutteissa. Hn kutsuu koko
ihmiskunnan: Tulkaa minun tykni kaikki, jotka tyt teette ja olette
raskautetut ja min annan teill _rauhan!_

Tm lupaus on sit huomattavampi, kun sen lausui juuri hn, joka
meille on tydellisyyden mittakaavan asettanut, ihanteellisemman ja
vaativamman kuin mikn muu, joka ihmiskunnalle on esitetty --
mittakaavan; joka asettaa ehdottoman tydellisyyden ihmisen ainoaksi
pyrintperksi.

Tehtv, jonka Jeesus antaa ihmisten ratkaistavaksi, on lakkaamaton
pyrkiminen rajattoman rauhan perustuksella -- rauhaisa, loppumaton
pyrkiminen saavuttamaan hyv, joka ksitetn vasta tt elm
korkeammassa ja tydellisemmss elmss. Koska ihmisviisaus ei voi
tt tehtv ratkaista, niin hn sanoo, ett niiden, jotka ottavat
hnen ikeens kannettavakseen, tytyy oppia hnest, sill hn yksin
voi tydellisyyden ikeen sulostuttaa ja sen kuorman kevent.

Tm siunausta tuottava koulu opettaa ensiksi, ett ihmisluonteen
ihanteellisuus ei milloinkaan tule tysin tyydytetyksi tss
katoovaisuuden maailmassa ja nykyisess kehitysjaksossa, vaan vasta
tulevassa elmss. Inhimillinen viisaustiede, vanhemmalla puolen
ikns ja suuttuneena pettymyksist, est ihanteellisuuden
lakkaamatonta, uupumatonta kaipuuta ja pyrkimyst; -- sit pidetn
pettjn ja valehtelijana, ksketn vaikenemaan ja menemn
matkaansa. Mutta uskonto kehoittaa sit pysymn rohkeana,
kaipaamistaan kaipaamaan, toivomistaan toivomaan ja ennustamistaan
ennustamaan ja viittaa tulevaiseen, jolloin todellisuus voittaa kaikki
sen unelmat.

Luja usko tulevaan elmn, jossa kaikki on tydellist -- vahva
vakuutus, ett Jumala ei ole ihmiseen istuttanut kaihoa, joka ei tytt
tyydytyst silloin saavuttaisi -- se se antaa sielulle rauhan tyynesti
tydellisyytt odottamaan.

Sellainen usko on parempi kuin synnynninen viisaustieteellinen jrki,
joka muutamissa ihmisiss sortaa ihanteellisia toiveita; sill
sellaisen uskon nkpiiri on avarampi ja sen voima suurempi.

       *       *       *       *       *

Tunsimme kerran naisen, jolla oli kaikki ne kyvyt ja ominaisuudet,
jotka menestyvt ja kehittyvt hienossa seurassa. Hnell oli uomi ja
rikas koti, jossa hn erityisen miellyttvsti osoitti suurta
vieraanvaraisuutta, mutta yhtkki onnen pyr kntyi ja kaikki oli
mennytt. Rikkaus, jolle koti oli rakennettu, suli kuin lumi
pivnpaisteessa.

Me olemme nhneet tmn naisen pienen perheens kanssa alottavan uutta
elm uutistalossa etisess lnness.

Olemme nhneet hnen istuvan talon ainoan huoneen ovella, huoneen, joka
samalla oli vierashuone, makuuhuone ja lastenhuone. Iloisesti hn puki
lapsiansa aamuisin ja pesi heit ainoasta tinaisesta pesuvadista, joka
nyt sai kylpyhuoneen virkaa toimittaa. Ja kuitenkin hn naureskeli ja
puheli iloisesti lasten kanssa sormellansa kiharoittaen heidn
kutriansa. Muutamat kiertokasvit, jotka hn oli istuttanut molemmin
puolin kmpel eteisen ovea, nyttivt hnt ilahuttavan yht paljon
kuin muinoin ansarit ja puutarhat. Ja jnnksen kirjastostaan,
puolenkymment kirjaa, ja miehens paperit ja omansa ja lasten
yksinkertaisen puvuston jrjesti hn joka piv yht innokkaasti kuin
jos hn ei olisi sen avarimmissa oloissa milloinkaan elnyt. Ainoastaan
iloisen ja toivorikkaan luonteen luullaan niin helposti mukautuvan
elmn vastoinkymisiin ja onnenvaiheihin. Mutta tss tapauksessa se
oli yksinomaan uskonnon vaikutusta.

Aikaisemmin oli hn ollut ihanteellisuuden tyytymttmi orjia. Hn oli
huokaillut ja valittanut elmn ylellisyydess; ja jokainen pikku
seikka, joka ei ollut hnen ihanteensa mukainen, oli hneen
tuskallisesti koskenut. Nyt hn oli oppinut alistumaan, ty ja
vastoinkymiset olivat hnt opettaneet niinkuin sotilaselmn
velvollisuudet sotilasta. Tyytyvisen hn tytti tehtvns ja kesti
sen ikvyydet, tysin siemauksin nauttien jokapivisen elmn pikku
iloista, jotka metskukkien lailla vaivojen ja vaikeuksien lomista
pilkistivt, ja silmillen sotaretken loputtua saavutettavaa rauhaa.

Hness on taiteilijalahjoja ja muinoin hn menestyksell kytti
piirustinta ja sivellint, mutta pttvsti on hn pannut vrit ja
siveltimet syrjn ja viett hetken toisensa perst parsien lastensa
sukkia ja knten ja paikaten niukkaa puvustoa, jota ei kekseliisyys
eik ktevyys en komeaksi saa.

Hn oli hyvin soitannollinenkin, mutta soittokoneen aika on ollutta ja
mennytt ja nuorimman lapsensa hn nukuttaa lauluihin, joita vieraat
muinoin hnen komeassa salissaan ihaillen kuuntelivat. Hn tiet ja
tuntee lahjojen ja kykyjen uinuvan kyttmttmin hnen hoitaessaan
jokapivisi tehtvin lapsenhoitajana, keittjn ja ompelijana;
mutta hn muistaa _hnt_, joka otti orjan muodon hnenkin thtens. Ja
hn on varma, ett hnen runsaat lahjansa samoin kuin maahan ktketty
hyasinttisipuli kerran kukkaan puhkeaa ihanassa tulevaisuudessa, jonka
hnelle Mestari on luvannut.

Sen vuoksi hn ei huokaillen sure tulevaisuutta eik nykyisyytt -- ei
elmns eik kohtaloansa; hn on sopusoinnussa itsens ja
ympristns kanssa. Hnen miehens pit hnt ihanana jokapiv
uudistuvana ihmeen ja hnen lapsensa kasvavat ja varttuvat ja
siunaavat hnt.

Mutta kun usko parempaan ja tydellisempn elmn on perustuksena,
jolle yksin rakennamme nykyisen elmn pysyvn onnen, niin tytyy
meidn ihanteellisten viisaasti rakennustyhmme ryhty.

Etusijassa on meidn harjoitettava krsivllisyyden ja
suvaitsevaisuuden velvollisuutta itsemme kohtaan. Kaikista
uskonnollisista ja siveellisist ajattelijoista on Fnelon ainoa, joka
selvsti on esittnyt itsekasvatuksen velvollisuudet.

_Ole krsivllinen itsesi kohtaan_ -- kehoittaa hn usein
kirjoituksissaan. Nm sanat sisltvt trken opetuksen, koska on
vlttmttmn tarpeellista, ett me olemme krsivlliset itsemme
kohtaan voidaksemme krsi toisia.

Tarkastelkaamme maailmaa ymprillmme! Kenen mielt helpoimmin
noudatetaan? Ketk ovat iloisimmat, miellyttvimmt, suvaitsevimmat --
eivtk ne ihmiset, jotka jo synnynnisen luonteensa takia ovat
rauhassa ja sopusoinnussa itsens kanssa -- ihmiset, jotka eivt
itseltn liikoja vaadi, eivt tuomitse itsen liian ankarasti ja
jotka sen vuoksi hyvntahtoisesti sietvt toisiakin? Mutta mitenk
ihminen, joka joka piv tarkkaa omia virheitn ja puutteitaan, voi
olla krsivllinen itsens kohtaan?

Kysymykseen vastatkoon toinen kysymys:

Mit sanoisit lapselle, joka vihastuisi, meluaisi, viskaisi taulunsa
lattialle ja kirjansa seinn, koskei hn saa laskuesimerkkin oikein?

Sin tietysti sanoisit:

Sinhn olet viel vasta-alkaja; eihn ole kumma, ett erehdyt; kaikki
lapset alussa joskus erehtyvt. Ole krsivllinen! Juuri niinkuin sin
puhuisit lapselle, puhu itsellesikin. Alistu vlttmttmn
kohtaloosi, alota uudestaan ja uudestaan elk nuru, vaikket usein
onnistukkaan. Se on kai ihmisen olemassaolon vlttmtn ehto ja
sellaisena se on kestettv. Nyryytyksien ja tappioiden krsiminen
elmmme tyss edist usein siveellist kehitystmme enemmn kuin
suurimmatkaan voittomme.

Elkmme katkerina ja krsimttmin katselko oivallisuuden esikuvia
elmn eri aloilla, kun olosuhteet silminnhtvsti estvt meit sinne
saapumasta.

Virheeksi on tietysti luettava sameat ikkunat, siistimttmt huoneet
ja huolimattomasti jrjestetty ruokapyt naiselle, jolla on kylliksi
varoja ja kyllin monta kunnon palvelijaa. Mutta nainen, jonka terveys
on heikko, lapset vallattomat, ja joka voi pit ainoastaan yhden
palvelijan, osoittaa tavallaan siveellist sankariutta ummistaessaan
silmns semmoisille ja koettaessaan pit huolta elmn ja terveyden
vlttmttmimmist vaatimuksista. Avu se silloin lienee, ettei
siisteys ja sievyys tule niin pasiaksi, ett hn ylenmrin vsytt
itsens ja rasittaa ainoata palvelijaansa.

Henkilt, joilla on erinomainen halu jrjest ja tydent, eivt
mistn kiirastulesta krsi enemmn kuin olosuhteista, joissa he vain
puoleksi voivat tehtvns toimittaa, mutta se kova kohtalo on
kuitenkin monen, monen osana. Elm ajaa heit eteenpin antamatta
heille mihinkn tarpeeksi aikaa; kaikki on htikimist virheineen ja
puutteineen ja kiihke mieli krsii yh enemmn hutiloimisesta ja
kiireest. Jos edes yksi ainoa asia tulisi kunnolleen tehdyksi, niin
olisi siit sielulle lepoa ja virvoitusta, vaan sit ei sille suoda.

Paljon voisit sst hermojen vsymist ja kulumista, jos pttvsti
ratkaisisit, mitk seikat misskin oloissa ovat kerrassaan
syrjytettvt. Ota varteen olevat olot, tarkasta ja jrjest
tyainekset, pid silmll pmrsi ja katso, eik siell tll ole
seikkoja, jotka voit suunnitelmistasi poistaa, toimittaaksesi paremmin
muut tehtvsi.

Entp jos ruokapydstmme poistaisimme kaikki herkut, silykkeet,
viinit ja oluet, jotka vain menoja lisvt, ja sen sijaan kyttisimme
ravitsevampaa ja paremmin valmistettua ruokaa. Ja eikhn koristuksia
ja kalliita kauneita voisi emnnn laskuista poistaa hankkiessa
vaatteita perheelle? Moni heikko nainen on henkens heittnyt
rettessn ja ommellessaan ykaudet komeita pukuja, joista ei hn itse
eivtk hnen lapsensa hydy eivtk jalostu.

Ihanteellisuus lis tyt ja vaivoja, lakkaamatta laajentaa ja avartaa
puvun ja neulan alaa, jossa huolestuneet naiset sinne tnne taivaltavat
konsanaan rajaa lytmtt. Ompelukoneen luultiin tyt huojentavan;
mutta niink todellakin on kynyt? Sit epilemme. Sen se on saanut
aikaan, ett seitsemnkymmentkaksi poimua on pikku hamoseen tullut
entisen viidentoista sijaan ja toista mointa enemmn pukuja
valmistetaan ja pidetn vlttmtnn. Yh edelleenkin naiset
rasittautuvat ja liiaksi riehkivt ompeleittensa ress, ja kuitenkin
pit paikkansa vanha sananparsi, ettei naisen ty milloinkaan
valmistu. Sielu ja hermot eivt puoleksikaan niin vaivautuisi ja
kuluisi, jos pukuasioissa vltettisiin suuntia, jotka vlttmttmsti
vaativat aikaa, voimia ja varoja enemmn kuin useimmilla ihmisill on
kytettvnn.

Aikamme naisten sanakirjassa on pelttv sana -- _reunustaminen_.
Ennen aikaan riitti hyv puku; nykyjn ei puku kelpaa reunustamatta.
Kaikki, pienokaisen ensimisist pukimista komeaan morsiuspukuun asti
koristetaan reunuksilla, jotka usein ovat pukuakin kalliimmat. Pivss
voi puvun valmistaa, vaan reunusta sit ei vhemmss kuin parissa
kolmessa.

Tunnollinen nainen tarkoin harkitkoon, paljonko hn noita tarpeettomia
taakkoja ottaa kantaakseen; hn muistakoon ihanteellisuuden
rajattomaksi ja ymmrtkn visty sit, mik ei ole toteutettavissa.

Hauskassa kuvauksessaan elmstn ja kokemuksistaan uutisasunnossaan
kertoo rouva Kirkland pnvaivastaan koettaessaan ahtaaseen asuntoonsa
sovittaa mukavaa, mutta liian suurta vaatekaappia. Kotveroisen turhaan
koetettuaan pyysi hn erst metsn jntev tytrt sit sijoittamaan.
Muitta mutkitta nainen nosti kaapin ulos, huomauttaen, ett: "kun se ei
sovi huoneeseen, niin se ei sovi."

Terve jrki, joka ilmeni maalaistytn huomautuksessa, olisi voinut
monen emnnn hengen pelastaa, joka on turhaan koettanut saada kotiansa
hauskaksi ja mukavaksi kapineilla, joita ei olisi tarvinnut huoneeseen
tuodakkaan.

Jonkun verran arvostelukyky tosin tarvitaan ymmrtksemme, mit on
hylttv elmn eri aloilla halutuista erilaisista esineist, ja
itsenisyytt ja lujuutta voidaksemme sanoa:

-- Enp huolikkaan tehd sit ja sit, jota toiset tekevt ja kenties
toivovat minunkin tekevn.

Kun sen on pttnyt, on taakka pudonnut ja mielen tyyneys ja rauha
sijaan tullut -- kun liian suuri kaappi kerran on viety pois, niin
kaikki muut kapineet hyvsti huoneeseen sopivat.

iti, joka huolestuneena koettaa yhdist lastensa huolellista
hoitamista ja kasvattamista ja tavanmukaisia kylilyj ja seurustelua,
saattaa kaiken aikansa sit ahertaa onnistumatta kummassakaan ja
nauttimatta milloinkaan hetkenkn lepoa ja rauhaa. Ainoa keino, joka
hnet siit pulmasta pelastaa, on vankka pts:

-- Lapsiani _voin_ hyvsti kasvattaa, ja tst lhin se onkin _ainoa_
tehtvni.

Ja se pts tuo pyhrauhan hnen levottomaan, touhuisaan elmns.
Tosin vielkin tydellisyyden pmr vain etlt hmtt, mutta
hn voi tehtvns entist paremmin toimittaa ja hn lhestyy
pmrns.

Ihanteellisuudesta puhuessamme pttkmme _olla tyytyviset entisiin
tekoihimme, tietessmme kyttneemme kaiken Jumalan antaman
ymmrryksen ja tehneemme, mit olemme voineet_.

Turha on ihmisen kiusautua tehty tekoa miettien ja toivotonna
tulevaisia aprikoiden. Luulisi terveen jrjen voivan heitt
tapahtuneen teon kuin kiven valtamereen, mutta sairaaloinen idealisti
ei voi entisyydest irtautua.

-- Oliko toimintatapani _oikea_? Eik olisi ollut parempi niin tai
niin?

Ja kiduttautuen hn valvoo ykausia, knnellen ja vnnellen tuhansia
mahdollisuuksia, tuhansia epvarmoja "ehk" ja "kenties."

-- Jos olisin _niin_ tehnyt, niin ehkp olisi siten kynyt tai ehkei
olisi sit tapahtunut.

Ja koska on mahdoton tiet, miten milloinkin olisi kynyt, niin
hmmentyvt ajatukset ja hn saattaa miettimst pstynkin sit
mietti.

Totta puhuu apostoli sanoessaan: "min unohdan ne kuin takaperin ovat
ja kokotan niiden pern kuin edess ovat". [Fil. 3:14]

Idealisti pyhsti pttkn pit tapahtunutta peruuttamattomana ja
itsen koetellakseen ainoastaan kysykn:

-- Teink todellakin parastani, mit _silloin_ ymmrsin?

Kvietistien [_Kvietismi_ on salaperinen uskonnollinen suunta, jonka
alkuunpanija, espanjalainen _Miguel de Molitios_, eli 17:lla
vuosisadalla. Kvietismin mukaan oikea uskonnollinen elm on sielun
tydellinen lepo Jumalassa, jolloin ihmisen oma ajatteleminen,
tahtominen ja toiminta on lakannut.] periaate on, ett me toimittuamme
paraan ymmrryksemme mukaan olemme silloin Jumalan tahdon tyttneet,
koska meille muuten olisi annettu suurempi ja toisellainen ymmrrys, ja
meidn velvollisuutemme on tyyty Jumalan tahtoon, tyttip sen ihminen
tai Jumala itse.

       *       *       *       *       *

Kirjoitettuani thn asti ja kun en mitn siihen listtv keksinyt,
luin esitelmni vaimolleni ja Jennylle. Jenny prmi paraillaan
kuuttakymment metri kaularyhel -- siksi muistelen hnen sit
nimittneen -- jota hn vlttmttmsti tarvitsi pukuunsa ja vaimoni
kirjaili muuatta niist seitsemst pikku hamosesta, jotka hn oli
Mariannalta ottanut peltessn tuon oivallisen idin turmelevan
terveytens ja silmns ahertaessaan niit valmiiksi ennen lokakuuta.

Kumpikin hyvksyi esitelmni ja kehui sit, ja min ajattelin pyhn
Antoniuksen saarnaa kalastajille:

    Kun saarna pttyi, jokainen
    taas tavan otti entisen:
    taas ankerias luikersi,
    ja hauki ahnas varasti.
    Sai saarna mielet intoihin,
    vaan joutui unhoon kuitenkin.



