Juhani Ahon 'Muistelmia ja matkakuvia' on Projekti Lnnrotin julkaisu
n:o 108. E-kirja on public domainissa sek EU:ssa ett sen ulkopuolella,
joten emme aseta mitn rajoituksia kirjan vapaan kytn ja levityksen
suhteen.

Tmn e-kirjan on tuottanut Tapio Riikonen ja Projekti Lnnrot.




MUISTELMIA JA MATKAKUVIA

Kirj.

Juhani Aho


WSOY, Porvoo, 1921





SISLLYS:

Sakari Topeliuksen talviteloilta
Taru Sakari Topeliuksesta
Lnnrotin kuva
Ers epsiveyden ja epuskon apostoli
"Suuri vainaja"
Bergbomien jhyvisjuhla
Muutamia muistelmia Minna Canthista
Vaihduksissa
Kynti K. G. von Essenin luona
Professori F. Perander-vainaja
Kolme kirjett Bjrnsonista
Henrik Ibsen ja me suomalaiset
Paavi Leo XIII
Matkalta Pariisiin v. 1889
Muutamia kuvia Pariisin maailmannyttelyst v. 1889
Monsieur Henri ja hnen sanomalehtens
Huutamassa Boulangerin hyvksi
Ranskan edustajakamarissa
Sasu Punanen Pariisin saunassa
Polkupyrll Pariisissa
Vaikutelmia Venjlt




SAKARI TOPELIUKSEN TALVITELOILTA.

Vaikutelmia kynnist Koivuniemess.


Monet ovat ne, jotka ovat Topeliuksen Koivuniemess kyneet ja nist
kynneistn kertoneet. Sallittakoon kuitenkin viel minunkin kertoa
vaikutelmiani vanhan runoilijan talvimajasta. Sill harvoin saamme en
nhd keskuudessamme hnet itsens, tuon ainoan elossa olevan edustajan
kirjallisen suuruutemme ajoilta. Ainoastaan silloin tllin hn on
viime aikoina pikimmltn pistytynyt Helsingiss, jonne hn kuitenkin
snnllisesti ilmaantuu, silloinkun Taiteilijaseura viett
vuosijuhlaansa, Elinsuojelusyhdistys pit vuosikokoustaan ja
tyttkoulut Lucian pivn kokoontuvat joulukuusen ymprille.
Sillvlin el Sakari Topelius vanhain pivins lepolassa,
syrjisess, kauniissa Koivuniemessn, Hiljaisena, vaatimattomana ja
miltei vienona on hn elmns suuren ja monipuolisen tyn suorittanut.
Ja viel hiljaisemmaksi on hn nyt loppuelmns jrjestnyt.
Sopusointuista ja tasaista on hnen vaikutuksensa ollut isnmaan
palveluksessa. Jos mahdollista sitkin sopusointuisempina kuluvat hnen
pivns siell tyynen merenlahden rannalla, josta vain silloin tllin
en tuulahtavat hnen sanansa ja kauniit ajatuksensa sovinnollisena
suven henkyksen lauhduttamaan pivn taisteluista kiihoittuneita
mieli.

Minusta on meidn velvollisuutemme hakea hnet sielt tuon tuostakin
ksiimme. Sill vlist tuntuu silt kuin ei nuori, parhaissa
voimissaan oleva sukupolvi hnt tarpeeksi usein muistaisi.

Ja kuitenkaan ei hnen merkityksens ja hnen persoonansa
mieleenjohtaminen ole koskaan ollut enemmn paikallaan kuin juuri thn
aikaan. Sill ne ajat, jolloin hn teki tyt julkisen sanan
palvelijana, olivat monessa kohden samanlaiset kuin ne, jotka tt
nyky ovat olemassa ja tulemassa. Samoja vaikeuksia vastaan sai hnkin
taistella ja vltt kompastumista samoihin kiviin, joita kuormittain
ajetaan nykyistenkin miesten tielle. Samaa henke ahdistavaa ilmaa sai
hnkin hengitt ja yht hmrlt nytti tulevaisuuden nkpiiri.
Vapaan sanan pauloja oli viritetty silloin, niinkuin nytkin, joka
oksalle ja vhinenkin varomaton liike voi saattaa kaulan kurenauhaan.
Suomenkansan itsetajuntaan herttminen oli siihen aikaan yht
hankalata tehtv kuin nyt on tuon tajunnan vireill pitminen.

Mutta hn kirjoitti kuitenkin, kirjoitti, innostutti ja hertti, s.o.
osasi tehd juuri sit, mit hnen asemassaan vaadittiin. Sen, mit ei
saanut sanoa suorasanaisesti, sen sanoi hn runomitalla. Kun kuvaton
puhe oli kielletty, puhui hn vertauskuvin, jotka olivat kyll
kirkkaita ja selvi kangastuksia sek hnen ett hnen kansansa
ajatuksista, tunteista ja toiveista, mutta samalla asuivat niin
ylhll, ettei niiden plle voinut painaa asetusten varjostinta. Kun
hn runoili "jiden lhdst Oulunjoessa", niin kaikki hnet
ymmrsivt -- paitsi kenties sensuuri.

Hn sai sydmet sykkimn samoja tunteita, joita hn itsekin tunsi. Ja
siksi on meill hnest opittava ei ainoastaan, mille perille on
pyrittv, vaan myskin, miten sinne on pstv. Sit enemmn, kun hn
viel vanhoillaankin on antanut meille nytteit tst isnmaallisen
runoutensa lajista. Muistettaneenhan tuo voimakas runo savokarjalaisten
viimeisess "Koittaressa", jonka aiheena oli suomalainen sananlasku:

    "Ei ole aina Antin tuuli,
    Pietarin perntakainen,
    Viel on tuuli Tuomahankin."

Jokainen me sen ymmrsimme ja tunsimme siin lausutut luottamuksen
sanat omiksemme.

Mutta vasta sitten, kun olin saanut nhd runoilijan itsens omassa
ympristssn, oli minusta kuin olisin hnet oikein ymmrtnyt.

       *       *       *       *       *

Oli iltapiv syyskuun alkupuolella, kun itisen saariston vartta
noudatteleva hyryvenhe poikkesi ulapalta lahtea kohti, joka nytti
tunkeutuvan tavallista syvemmlle mantereen sisn. Jos en olisi
tiennytkn, niin tuntui silt kuin olisi pitnyt ksitt
ympristst, ett tmn lahden pohjassa asuu Sakari Topelius. Iso,
aava meri kalliopisine saarineen katosi yht'kki nkyvist ja samassa
pehmeni seutu lehtoiseksi, niittyrantaiseksi sismaan maisemaksi. Lahti
soukkeni soukkenemistaan, ja siell tll punoitti pieni kalastajain
tupia vihren sisst.

Kun runoa lukee, niin ymmrt sit vain vhitellen ja se selvi sit
mukaa kuin siin edistyy, hertten aina uusia tunteita. Ja kuta
enemmn lhenin Koivunient, joka minulle tuolta tuonnempata
osoitettiin, sit paremmin luulin ymmrtvni sen haltijan. Hn oli
paikan itselleen valmiina valinnut, mutta sittenkin oli niin kuin olisi
paikka muuttunut sellaiseksi hnen vaikutuksestaan. Niin hyvin sopivat
ne mielestni toinen toiseensa.

Tuossa eik missn muualla nyttisi pitvn olla se lehto, joka
ensiksi sai kuulla Sylvian laulut. Tuossa nuo ruohikkorinnassa
lipattelevat laineet, joissa hn olisi voinut kuulla vedenalaisen ven
soittelua illan suussa.

Noustaan maihin laivasillalle, ja toisella puolen pienoisen jrven
kimaltelee ikkuna hnen asunnostaan laskevan auringon valossa. Ja
kuinka monta kertaa onkaan hn kuvannut tt niin runollisen suloista
mielialaa, jonka tuo ilmi synnytt! S on tyyni ja kirkas. Maasta
nousee viel kesist lmmint, mutta ilma on jo kylm ja taivas
selke. Puissa ja ruohoissa on viel kesinen vihreys vallalla, mutta
siell tll jo kellert jokin yksininen koivu. Syksy on ovella,
mutta ei ole viel astunut sisn. Luonto iknkuin viel ktkee
povessaan kuluneen kesn lmpimi tunteita, samalla kuin sen yll
taivas jo selvenee talvisiin, jrkevn kirkkaihin ajatuksiinsa --
niinkuin hnkin, joka tll sen keskess elelee. Ja ne minusta yh
enemmn sopivat yhteen, nm kaksi.

Tie kiert metsn lpi taloa kohti ja tiell tulee portti vastaan. Ja
siin on taaskin palanen Topeliuksen omaa runoutta, ja mieleeni
muistuvat nuo kolme, joista hn on niin monta kertaa runoillut:
"Grinden, vgen och skogen" -- portti, tie ja mets. "Och barnen vid
grinden!" Ja siin ne ovat lapsetkin. Hnell on tss maillaan koko
hnen rakkain maailmansa.

Yksi hnen hienoimpia luonnonkuvauksiaan on "Kesyn kirkkaus
Pohjolassa". Ja siin sattuvimpia piirteit se paikka, jossa hn kuvaa
niitty ja niityll ysytss liikkuvaa hevosta. Tuossa on niitty
aitauksen sisss ja niityll kyskentelee hevonenkin -- kenties se sama.

Mutta me lhenemme taloa, ja se talo tuntuu niin tutulta kuin olisi sen
kuinka monta kertaa jo tt ennen nhnyt.

En tied, kuinka olin tullut mielessni kuvitelleeksi, ett hn oli
rakentanut itselleen huvilan uudenaikaiseen malliin. Ja nyt min
iloiseksi hmmstyksekseni nin vanhanaikaisen herrastalon, jommoisia
on sadoittain jrvenrantojemme ihanissa lehtoisissa niemekkeiss ja
joita hn on niin monta kertaa pikkunovelleissaan kuvannut, sek ulkoa
ett sislt.

Siin on prakennus lasisine eteisineen, siin yliskamari,
pirttirakennus ja puutarha. Ja siin ennen kaikkea nuo riippuoksaiset
koivut, jotka niin suojelevasti ja miltei siunaavasti ojentavat oksansa
katon harjaa kohti ja seulovat lehtin pitkin hiekoitettuja kytvi.

Ei mitn uudenaikaista, kypsymtnt ja keskentekoista, kaikki on niin
varmaa ja vakautunutta, niinkuin hnen vanhat ihanteensakin. Tulee halu
niihin uudelleen tutustua, koettaa niit taas ymmrt ja sovittaa
niit omiinsa.

Tullaan eteiseen, josta vievt levet rappuset ylkertaan. Runoilija on
ruokalevollaan, mutta talon emnt, hnen ystvllinen ja herttainen
tyttrens, saattaa meidt ruokasalin kautta saliin odottamaan. Se on
sisustettu tavalliseen tapaan sohvineen, pianoineen ja pytineen,
pydt tynn albumeja ja korukantista kirjallisuutta. Kukkia on
ikkunain edess ja kahden puolen ovea, joka vie puutarhan puoleiselle
verannalle. Seint ja huonekalut ja koko huoneen vaikutus on hiukan
tumma. Ruokasali sitvastoin on sek vaalea ett valoisa. Sisustus on
korutonta kuosia, huonekalut vanhanaikuisia hkkiselustimineen ja
valkoisine punaraitaisine pllyksineen. Seinll kyskentelee
verkalleen soikeakaappinen Knnin kello ja toisella on suuri Suomen
kartta ulottuen katosta lattiaan. Siin on jotakin kovin viatonta ja
puhdasta perinnistarua tuossa huoneessa.

Salin perll on tuo niin tavanmukainen herrastalojen vieraskamari,
jossa makuutetaan kaikista arvokkaimmat vieraat, jonne ei lapsia
pstet ja jonka sisustuksessa ei ole arkielmn jlki. Sen ikkunasta
avautuu ihmeen viehttv nkala alas ruohorantaiselle jrvelle
lahtineen ja niemineen, ja perll heloittaa laivasilta ja punainen
mkki. Se lienee ennen ollut talon emnt-vainajan huone, ja sen
seinll ylpuolella sohvaa on muistona elinkautisesta toverista hnen
muotokuvansa. Hienopiirteinen, lempen nkinen nainen.

Aiomme jatkaa tarkastustamme ja menn salin lpi toiseen kamariin, jota
sanotaan "kirjastoksi", kun talon isnt tulee meit vastaan sen
ovella. Minknkinen on hnen ulkomuotonsa, sit ei minun tarvitse
kuvata. Monista valokuvista tuntee hnet jokainen suomalainen, tuon
pienen, hyvntahtoisen, miellyttvn miehen. Ystvllinen, melkein
hell sointu ness ja samanlainen katse silmiss hn toivottaa
vieraat tervetulleiksi ojentaen heille molemmat ktens.

Hetken aikaa puheltuamme ehdottaa hn, ett menisimme hnen
tiluksilleen, s.o. hnen puutarhaansa. Vanhus valitsee eteisen nurkassa
olevasta runsaasta keppivarastosta muutaman ja tarjoo minulle tueksi
toisen: oikean kansallisen paksun roskulakepin.

Rakennuksen ja rannan vliss on uhkea, hyvin hoidettu hedelmpuisto ja
kukkalavoja toinen toisensa vieress. Vasta nyt nytt hn olevan
oikeassa ympristssn, kukkiensa ja kasviensa keskess. Voisi luulla
hnt, kuluneessa kauhtanassaan ja korvia myten painuneessa
lierilakissaan, tuon herrastalon vanhaksi puutarhuriksi. Nuo monet
suuret puut ovat varmaankin olleet monta kertaa hnen ilonsa. Ja
samalla surunsakin, niinkuin kaikki rakkaat. Sill viimesyksyinen
hirmumyrsky ei ollut sstnyt suojaista Koivunientkn. Suurimmat ja
kauneimmat puut olivat silloin parahtaen kaatuneet taloa kohti ja
niist olivat nyt vain kannot jlell, niinkuin hautakivet ruohoisella
kirkkomaalla, muistuttamassa kuolleista ystvist. Hn etsi ne jokaisen
ksiins ja osoitti, miss ne olivat seisoneet ja mill lailla
kaatuneet. Se oli ollut sellaista "isonvihan" aikuista aikaa, jolloin
vihollinen tunki sydnmaan rauhaisimpiinkin majoihin. Huoneen seini
myten oli rauhan vuosina kasvanut viinikynnksi sein umpipeittoon,
maasta katonrajaan saakka. Tmnkin etelmaisen koristeen oli myrsky
armottomasti repinyt ikkunoita myten alas.

Mutta siit huolimatta oli talo tuossa ja sen lheinen ymprist kovin
kaunis ja soma. Koko tm paikka oli jo alkujaankin kuin runoilijan
silmll valittu. Ja monien vuosien kuluessa olivat puuttuvat kohdat
yh enemmn muodostetut asukkaan mukaisiksi. Hn kun on ahkera
kalastaja ja itse laskee verkkonsa illoin ja nostaa ne aamuin, niin on
hn teettnyt itselleen varsinaisen verkko-huoneen, jossa puolisataa
erilaista, hyvin hoidettua verkkoa riippuu orsillaan niin hyvss
jrjestyksess kuin huolellisesti nidotut kirjat kaapissaan.
Laiturin kaiteelle on asetettu pari tusinaa siististi vuoleksittuja
puikkari-merkkej niihin krittyine nuorineen, ja sen pss keinuu
kaksi kalavenett. Ja kun hn on ahkera ja snnllinen ilmahavaintojen
tekij -- toimi, johon hnet nhtvsti on saattanut hnen rakkautensa
luontoon ja halu el sen ainaisessa yhteydess -- niin nemme viel
laiturin pss silin, josta hn laskee sadeveden mrn kunakin
pivn.

Nousemme sitten rannasta pihaan ja teemme kvelyn maantielle pin,
jossa on istumasijoja jokaisen kauniimman nkalan kohdalla ja
tuuheimman koivun siimeksess. Siell on polkuja, joilla on jokaisella
oma nimens ja jotka vievt toisiin istumapaikkoihin ja huvimajoihin.
Nm viimeiset ne ovat hnen lapsenlapsiansa varten, jotka joka kes
asuvat Koivuniemess ja luovat eloa isoisns ymprille.

En voi olla pihaan palattaessa lausumatta vilpitnt ihastustani thn
hauskaan paikkaan. Sisn astuessaan sanoo hn iknkuin selitykseksi
siihen, miksi tm ehk niin miellytt:

-- Tavallaan ovat Suomen pienokaiset minulle Koivuniemen
lahjoittaneet... Olen ostanut sen niill rahoilla, jotka olen saanut
lukukirjoistani lapsia varten.

       *       *       *       *       *

Tuossa onkin ehk yksi selitys siihen, miksi hn tll niin hyvin
viihtyy ja miksi tll muutkin niin hyvin viihtyvt. Ne ovat kai nuo
pienet haltijat, jotka sen tekevt ja joita tapaa joka lehdell hnen
kirjoituksissaan. Ja illan pimetess, ja kuun valaistessa -- se
nouseekin juuri koivun runkojen lpi kuumottamaan--tuntuvat ne
kuppelehtavan joka pensaan ja puun juurella tll hnen tiluksillaan.

Monet niist lapsista ovat jo kasvaneet aikaihmisiksi ja poistuneet
siit maailmasta, jonka hn heidn ilokseen on luonut. Mutta joka vuosi
ilmaantuu niit yh uusia, jotka taas omistavat sen maailman itselleen.
Ja kaikilla on niill tavallaan osansa runoilijavanhuksen kodin ja
ympristn lunastamisessa. Heidn keskessn, vaikkakin erilln
heist, el hn tll lempeitten lentojensa siimeksess omaa
elmtn ja viett tuota viisaan lepoa, jota ei ole kaikille suotu
niinkuin hnelle ja jonka antaa ainoastaan tieto siit, ett on voinut
jotakin toimia sen hyvksi, jota on rakastanut.

Syrjisest paikastaan seuraa hn kuitenkin tarkkaan ja hartaasti
aikansa rientoja, ja kukapa tietnee, mit hnen herkk sydmens
krsii ja mit aavistuksia hnen mielens ktkee, kun hn taaskin nkee
kansansa kulkevan uusiin krsimyksiin ja taas synkistyvn sen taivaan,
jonka pilvi hnkin oli niin suurelta osaltaan ollut pois puhaltamassa.
Mutta hn ajatellee kai:

    "Ei ole aina Antin tuuli,
    Pietarin perntakainen,
    Viel on tuuli Tuomahankin."

Se on tuo vakaa luottamus oikeuden ja totuuden voittoon, josta hn niin
usein on puhunut, joka hnt yllpit ja joka seuraa hnen luotaan
poistuvan vieraankin mukana.

Ja kun hautaan kallistuva vanhus viel kiinnitt toivonsa
tulevaisuuteen, emmek sit sitten tekisi me nuoretkin? Kun ainaisille
talviteloilleen asettunut pursi odottaa kevn avovesi, mit syyt
olisi silloin uusien kolmilaitojen pelt ikuisen talven tuloa!

"Pivlehti", lokak 7 pna 1891.




TARU SAKARI TOPELIUKSESTA.


Ihmiskunta ei tarvitse ainoastaan ihanteita semmoisinaan, sen tarvitsee
myskin nhd ne toteutettuina, voidakseen niit palvella. Se ei tyydy
ainoastaan aatteihin aatteina, vaan tahtoo, ett aatteilla on
edustajansa, joita se voi ihailla. Sehn on tarve ihanteiden, suurien
aatteiden ja tunnustettujen hyveiden henkilimisest, joka on
synnyttnyt pyhimysten palvelemisen. Eivthn ne ole muuta kuin
ihmiskunnan itsens jalustalle kohottamia edustajia kaiken sen, mit se
pit hyvn, kauniina ja totena.

Meill ei ole pyhimyksi siin merkityksess kuin katolisissa maissa.
Uskonto on meille niin korkea ja niin korkealla, ettei se salli
nkyvisi symbooleja eik kumarrettavia kuvia.

Mutta meill on suuret miehemme. Eik tapamme heit kunnioittaa
paljonkaan eroa siit, miten katoliset pyhimyksin palvelevat.

Emme tosin kumarra heidn kuviaan, mutta pystytmme kuitenkin heidn
muistopatsaansa keskuuteemme ja otamme lakin pstmme niiden ohi
astuessamme. Emme suitsuta savua heidn haudoillaan, mutta kannamme
sinne kuitenkin kukkia ja seppeleit ja vuodatamme tunteittemme tulvan
lauluissa ja puheissa. Ja meill on meillkin pyhinmiestenpivmme,
suurten vainajiemme syntym- ja kuolinpivt, jolloin kernaasti
vaellamme niille paikoille, miss heidn luunsa lepvt. Kirkoissa
niit ei vietet, mutta kyll juhlasaleissa ja taiteen temppeleiss,
ty ei tosin keskeydy niin pivin, mutta kouluilla on kuitenkin lupa.

Ja muodostuuhan heidn teostensa, vaikutuksensa ja elmns perusteella
legendoja, jonkinlaisia muistotaruja, jotka hyvin vhss mrin
eroavat kirkon kanonisoimain miesten muistotaruista.

Eik ole isoa eroa siinkn, miten katolinen kirkko puhuu
muistettavista miehistn ja miten me esim. Runebergista. Hnen
hautansa on koko kansamme pyhiinvaelluspaikka. Lnnrotin hautaseppeleet
Sammatin kirkon seinll ovat mielestmme yht luonnolliset ja
oikeutetut siell olemaan kuin pyhn Fransiskuksen reliikit Maria degli
Angelin kirkossa Assisissa. Viel vhempi ero on siin hartaudessa,
mill me puhumme niist opetuksista, neuvoista ja hertyksist, joita
olemme suurilta miehiltmme saaneet. Emmek ainoastaan teoista, vaan
heidn elmstnkin me luomme itsellemme noudatettavat esikuvat.
Kuinka monta kertaa onkaan kasvavan sukupolven mieleen painettu
Lnnrotin nyryytt, vaatimattomuutta ja uutteruutta, Topeliuksen
ihanteellisuutta, hellyytt ja hnen elmns ja mielipiteittens
puhtautta!

Itsestn johtuvat nm mietteet ja vertailut mieleemme nyt, kun meille
rakas runoilijavanhus on laskettu hautaansa. Jo hnen elessn oli
hnen ymprilleen muodostunut kauniita piirteit hnen julkisesta
vaikutuksestaan ja yksityisest elmstn, ja kohta hnen kuoltuaan
riensimme me juhlallisin menoin luomaan kunnioituksemme, ihailumme ja
rakkautemme sdekeh hnen nimens ymprille. Koko kansa, valtion ja
kirkonkin edustamana, kanonisoi Sakari Topeliuksen "suureksi
vainajaksi". Piispa puhui saarnatuolista kytten tekstin hnen
sanojaan ja yliopiston rehtori lausui hnest: "Ei koskaan ole hn
pitkn kirjailijauransa aikana kirjoittanut sanaakaan, jota hnen olisi
tarvinnut hvet ja joka ei olisi kantanut mielen jalouden leimaa."
Enemp ei voi eik tarvitse ihmisest sanoa.

Tm tunnustus, kunnioitus ja ylistys tuntuu meist aivan
luonnolliselta ja oikeutetulta, jota se onkin. Se on koko kansan
vilpitn tunnetulva, joka nin kuohahtaen yli yrittens kantaa
ihailemamme miehen aalloillaan kohti sit kuolemattomuutta, mik tmn
maailman vallassa on antaa.

Niin yleist, niin kaikinpuolista ja niin itsestn ilmaantunutta
mielenosoitusta ei ole meill ennen nhty. Runeberg oli suuri, suurempi
kuin Topelius runoilijana, Lnnrotin merkitys ja seuraukset hnen
toimestaan olivat laajemmat, mutta Topelius lmmitti enemmn, kasvatti
enemmn ja vaikutti enemmn keskuudessamme. Hn oli kaitsija, paimen,
oikeaan ohjaaja ei ainoastaan suuressa, vaan myskin pieness ja
jokapivisess. Hnen olennossaan, esiintymisessn ja vaikutuksessaan
oli jotakin, joka toi hnet meit lhemm, teki hnest iknkuin
perheenjsenen, samalla kun hnen neronsa nosti hnet meit muita
ylemm. Kaikki olivat hnet nhneet, hnt kuulleet, kaikkien ktt
hn oli puristanut ja saanut kaikille sanotuksi ystvllisen sanan,
joita hn osasi niin hyvin ja niin sattuvasti sanoa. Se oli juuri se,
joka vaikutti, ett kansan rakkaus muodostui niin vlittmksi ja
pyrki omasta voimastaan hnt ymprimn. Se oli se, joka jo hnen
elessn kri hnen olentonsa ymprille tuon tarun harson, tarun
vanhasta, viisaasta, lempest, hyvntahtoisesta ja sydmellisest
iso-isst, joka istuu tuolla syrjisess talvimajassaan, Suomen lasten
hnelle rakentamassa vanhuutensa kodissa, nauttien siell lasten
ja lastenlasten ihailun elkett -- ei ankarana, krtyisen,
luopsemtnn ijn, vaan nuoria, nuorimpiakin aina ymmrtvn,
heille vliin vakavia sanoja ja vliin hilpet leikki puhuvana
vertaisena. Mutta eniten kaikesta vaikutti hnen ihailuunsa se, ett
hn ei ainoastaan opettanut, mutta myskin eli niinkuin opetti, ett
hnen elmns, sek julkinen ett yksityinen, oli sopusoinnussa hnen
teostensa hengen kanssa.

Onhan jo olemassa tarusto, kokonainen pikku kokoelma kauniita,
liikuttavia kertomuksia Topeliuksen suhteesta Suomen lapsiin, hnen
herttaisuudestaan ja suvaitsevaisuudestaan eri tavalla ajattelevia
kohtaan, hnen rakkaudestaan elimiin j.n.e. -- kaikki piirteit, joissa
hnet esitetn runollisten lempiaatteittensa toteuttajana ja jotka
kerran koottuina tulevat muodostamaan legendakirjan elettyj runoja,
yht kauniita kuin ne, jotka hn sepitti. Se on kansa, joka tllaiset
runot sepitt miehest, joka ensin sepitti sille yht kauniita siit
itsestn, kerten niihin kaiken toden ja tapahtuneen ja listen
mielikuvituksestaan kuvaavia piirteit, jotka eivt ehk koskaan ole
tapahtuneet, mutta jotka olisivat voineet tapahtua. Ja niin on hn
astunut siihen pyhkkn, jossa kansat rakkautensa ja ihailunsa
jalustalle asettavat kaikki ne, joita he nimittvt hyvntekijikseen
ja suuriksi miehikseen.

Toiset tulevat sinne pikemmin, toiset hitaammin; vlist kuluu
vuosisatoja, ennenkuin kansat ymmrtvt suurten miestens arvon ja
kantavat heidn luunsa kunnioituksensa kirkkoon unhotuksen etisilt
hautausmailta.

Sakari Topelius tuli sinne jo elessn.

Ja kuvaavaa oli tlle onnen suosikille, ett kaikenlaiset pienet
sattumat, liikuttavat tilapiset tapahtumat hnen viimeisist
hetkistn tulivat kuin loppurepliikit hnen elmns nytelmss
vahvistamaan sen kokonaisvaikutusta ja luomaan siihen soveltuvaa
lopputunnelmaa.

Sill eik hn mennyt tlt pois kuin noudattaen kaikkia taiteen
vaatimuksia! Eik hn elnyt juuri niin kauan kuin sopivaa oli ja
kaunista! Eik hn tullut vh ennen kuolemaansa viel kerran
keskeemme heittmn meille viimeisi hyvstejn! Eivtk nousseet
siin tilaisuudessa hnen eteens kaikki ne taruolennot, jotka hn oli
tyhjst luonut! Eik se ollut ihana, harvinainen hetki -- liek
kenellekn runoilijalle maailmassa semmoista ennen tapahtunut?

Ja kun hn keskuudestamme poistuttuaan kohta paneutui levolle, josta
hn ei en noussut, oli niin kuin olisi hn itselleen sanonut: "Herra,
nyt sin lasket palvelijasi rauhaan menemn." Kuinka liikuttavat
olivatkaan hnen viime hetkens! Vh ennen kuin hnen viimeinen kova
kamppailunsa alkoi, virkkoi hn nuo sanat, jotka sananparren
sattuvaisuudella kuvaavat koko hnen luonnettaan, koko hnen
runouttaan, nuo sanat: "Pieni kyh lapsi tuli tnne, pieni kyh lapsi
lhtee tlt pois Jumalan luo" -- joiden sanain siivill hn iknkuin
liiteli luotamme.

Jos ei hn itse, viimeisen runollisen mielijohteensa neuvomana, olisi
niit lausunut, olisi taru varmaankin kerran ne hnen sanomikseen
keksinyt.

Ent se auringon sde, joka pitkin pilvipivin perst heijasti hnen
huoneeseensa iknkuin hyvstin heittmn!

Ent se lintu, joka lensi stersundomin kirkon alttarin reunalle ja
kvi siin visertmn juuri kun pappi aloitti kiitosrukouksensa
vainajalle!

Ja se toinen, kevn ensimminen leivonen, joka meren yli etelst
lenten itsenn hautauspivn, vh ennen toimituksen alkamista,
nyttytyi Uuden Kirkon pll, iknkuin sekin pyrkien siihen osaa
ottamaan!

Kaikki tm kuuluu kuin kauniilta tarulta, ja kuitenkin se on totta.
Vaan ei ole se totta sen vuoksi, ett se on tapahtunut, mutta sen
vuoksi, ett se on hnelle tapahtunut, ja sopii hneen. Pilkisthn
piv muidenkin sairaiden huoneisiin, laulavathan linnut muidenkin
haudoilla. Mutta kun se tapahtuu Topeliukselle, niin on sill erityinen
merkityksens ja se painuu mieliin. Nuo lintuset, ne muuttuvat silloin
niiden hyvin haltijain haamuiksi, jotka hnen kehtonsa ress
valvoivat, jotka hnt hnen elessn aina johtivat ja jotka siis
tahtoivat hnt hautaankin saattaa.

Ja niin on taru Topeliuksesta valmis, taru suuresta miehest, joka eli
kaiken kauniin palveluksessa ja kuoli yht kauniisti kuin oli elnyt.

"Uusi Kuvalehti", huhtik. 15 p:n 1898.




LNNROTIN KUVA.


Ollaan yleens taipuvaisia puhumaan pilkallisesti siit innostuksesta
suurten miesten persooniin, joka ilmaantuu heidn ihailijoissaan. Ne
ovat muka vain tyt, jotka ovat otettavat lukuun, sama se, millainen
oli se henkil, joka sen suoritti. Pinvastoin on parempi, kuulee usein
sanottavan, ett ei tunne suurta miest, koska helposti voi tapahtua,
ett hn himment sen kuvan, jonka hnen teoksensa antavat. Sellainen
pettymys voi kyll olla mahdollinen, mutta yht mahdollista on myskin,
ett teot esiintyvt viel suurempina ja ainakin selvempin sille, joka
on nhnyt niiden tekijn, niiden sepn, ja pajan, miss tm on
vasaraansa heiluttanut. Ainakin pit tmn kirjoittaja parhaina
muistoinaan niit hetki, jolloin hn Kajaanissa istui sen ladon
kynnyksell, miss Lnnrot oli tyskennellyt, tai nhdessn sen ahtaan
ullakkokamarin, miss Vnrikki Stoolin tarinat kirjoitettiin, tai
kvellessn sen talon huoneissa ja ympristss, jossa Topelius eleli.
Enk min mihinkn vaihtaisi sit onnea, ett sain kerran kaksi nhd
Snellmanin ja kuulla hnen puhuvan ja yht monta kertaa nhd ja kuulla
Elias Lnnrotia. Ellen sit olisi saanut, tuntuu minusta kuin en osaisi
nit miehi ymmrt ja rakastaa niin kuin nyt voin. Nyt nen heidt
ilmi-elvin edessni heidn vanhoilla pivilln ja voin kuvailla
heidt elvin eteeni nuoremmiltakin ajoilta.

Tm kadehdittava onni on tietysti tullut monen monituisen nykyisen
polven jsenen osaksi, monella on tietysti Lnnrotista paljon selvempi
ja syvempi kuva kuin minulla, mutta saanenhan kuitenkin tn hnen
muistopivnn muutamin sanoin kertoa, mill tavalla Lnnrotin kuva on
eteeni kasvanut, painunut mieleeni ja millaisena sen nytkin viel
sielt lydn.

Jo pienen poikana, ennenkuin oikein tiesin tuota "isoa Lnnrotia"
viel olevan olemassakaan, kaikui Lnnrotin nimi kuitenkin korvissani
ern hnen sukulaisensa nimen. Hn oli silloin ja on vielkin pappina
kaukana pohjan perill, josta tullen ja jonne mennen usein kvi
kotonani lpimatkalla. Hn on monessa suhteessa merkillinen mies,
perikuva maalaispapista ja kansanmiehest, harva- ja syvsanainen, aina
puettuna sarkavaatteisiin jotakin erikoisen hienoa kotitekoa, siroihin
suomalaisiin pieksuihin ja kasvot niin rauhalliset, tyynet ja vakavat,
ja otsa, jota keskelt jakaukselle kammattu tukka reunustaa, niin
puhdas ja korkea, ett kun kerran on kiintynyt miest katselemaan, on
vaikea saada hnest pitkn aikaan silmin irti. Kun sittemmin alkoi
selvit, ett oli toinenkin Lnnrot, semmoinen kansanmies hnkin, niin
sijoitin aateyhteyden avulla toisen sislln toisen ulkomuotoon ja
pidin pitkt ajat nin saamani kuvan oikeana. Itsessn, niin
sanoakseni aatteellisesti katsottuna, ei suurta erehdyst ollutkaan
olemassa. Puvun, kytksen yhtlisyys oli ilmeinen, ja mit
sislliseen ihmiseen tulee, niin oli varmaankin hengen ja luonteiden
heimolaisuus suurena syyn siihen, ett Lnnrot viel vanhoilla
pivillnkin usein matkusti lpi Suomen aina Ristijrvelle saakka
nauttiakseen siell erikoisesti rakastamansa ympristn viehtyksest.

Toinen kuva, joka ihmisest Lnnrotista jo kouluaikana astui eteeni,
oli hnen oma antamansa. Sain sen hnen esipuheistaan Kalevalaan ja
Kantelettareen. Harvoin on toteutunut sananparsi _le style c'est
l'homme_, -- esitystapa, se on itse esittj--niin hyvin kuin kaikessa,
mit Lnnrot on kirjoittanut. Hnen tyylins on tydellisesti hn itse.
Ei mitn tehty, ei mitn haettua ja keikailevaa, ei teennisesti
kylmemp ja arvokkaampaa kuin mit hn itsekn on. Kun hn
kirjoittaa, niin on kuin hn istuisi ja juttelisi pirtin lasin alla
penkill, piippu hampaissa, kyynrp polvien varassa, harvasteeseen,
perinpohjaisesti, kuulijakuntana sama Suomen kansa, joka tuvassa asuu
ja tuvan tytt. Alkulause Kantelettareen, jonka hn pivsi omana
syntympivnn, tn samana huhtikuun 9 pivn 1840, on alusta
loppuun kansantajuinen esitelm, jossa mit koruttomimmin, mutta
samalla mit tajuttavimmin tehdn selkoa suomalaisesta runoudesta, sen
hengest, sisllst ja sen kauneuden luonteesta. Uudelleen ja aina
uudelleen luen tuon runollisia, kansanomaisia vertauksia tynn olevan
alkulauseen enk voi olla siit thnkn panematta muutamia otteita.

Vertaillessaan kansan ja oppineiden tekemi runoja hn m.m. lausuu:
"Jos oppineiden teelmi arvaisimma, niin siin Suomen runosto jisi
loitos jlelle monesta muusta kansasta, niinkuin jki. Joka
jlkiminen ei kuitenkaan paljo puolusta meit, koska kansantekoisissa
runoissaan on pian ensimmisi. Kummallaki, niin kansan kuin
oppineitten runoilla on oma arvonsa ja etuisuutensa, sit emme tahdo
emmek taida vastustella, mutta toinen toisensa rinnalla niit piten
nemm edellisiss luonnon, jlkimisiss moninaisuuden voittavan.
Kansanrunoja siit syyst ei juuri saatakaan tehdyiksi sanoa. Niit ei
tehd, vaan ne tekeytyvt itsestns. -- -- Pilvet taivaalla kulkevat
tietns eivtk jt kun varjonsa maalle. Samate ihmisen mieli ja
ajatukset; ne liikkuvat ja vaihtuvat toinen toistansa ajellen, vaan
lhimminen siin tilassa heist ei tied suuresti mitn; mutta pilvet
viimein kasvavat ja puhkeevat sateeksi; samalla lailla paisuvat mieli
ja ajatukset aikanansa, puhkeevat sanoiksi ja lhtevt sanamuodossa
toistenkin havaittavaksi. Taikka kerran vertauksille ruvettuamme joko
sopimattomasti vertaisimma mielen mereksi, lainehiksi ajatukset, ja
eriniset niiden vaikutukset tuuleksi. Tuuli tyvenest rannasta alkaen
ensin siitt pienet vreet, kasvattaa vreist laineet, kohottaa
laineista suuret, ulommaksi havattavat kuohupt aallot. Samalla
tavalla eriniset vaikutukset ensin liikuttavat tyvenen mielen ja sit
jonkun ajan liikuteltuansa pakottavat viimein nell itsens
ilmoittamaan. Olkoon siin sikseen kansanrunoin synnyst ja
ilmauksesta."

Ja kuinka viehttvsti hn esitt oman naivisen, melkein lapsellisen
itsens seuraavassa:

"Oppineitten runot siin kohta erotetaan kansanrunoista, etteivt ole
ajatuksetta syntyneit, vaan ajattelemalla tehtyj. Siin on muuttunut
tyksi, mik kansanrunoissa on ilmauma; elvn ken ni metsss
kuvaken kukunnaksi seinkelloissa; luonnon puro kaivetuksi
vesi-ojaksi; luontainen mets istutetuksi puistoksi. Lapset usein
kuuntelevat mieluisemmin kuvakke, joka seinkelloissa tiimat huhuvi,
kun elvt metskke; pitvt suoran kaivosojan kauniimpana, kun
sinne tnne mutkittelevan luonnon puron; asuskelevat ennemmin
istutetussa puistossa, kun luontaisessa metsss. Oppineitten runoissa
pilvi itsestns ei ala sataa, vaan ensinn tehdn pilvi, jonka sitten
annetaan sataa, s.t.s. oppinut runoille ruvetessaan ensin kokee
mielens ja sydmens sill aineella tytt, josta ptti runoilla --
Oppineet kuitenkin, moninaisuutta rakastavaiset, ottavat runoillaksensa
aineista, jotka ilman olisivat paremmat. Tt emme nyt kuitenkaan sano
ylehens kaikista oppineitten runoista. Tosin lytyy niidenki seassa
toisinaan luonnon siittmi, kauniita, joiden ei ollenkaan tarvitse
kansanrunoin rinnalla hvet. Mys voittavat ne muotonsa
moninaisuudella kansanrunot, niinkuin istutettu puutarha voittaa
puittensa moninaisuudella luontaisen metsn, vaikka mets muuten on
suurempi. -- Mik siis on kansanrunoissa se ominaisuus, jossa enimmsti
tekorunoista erotaksen?--Se on luonto ja teeskentelemttmyys."

Luonto ja teeskentelemttmyys -- niin, se on se "omaisuus", jossa
myskin noiden sanain kirjoittaja monista muista "erotaksen".

Mutta joskin hn tll tavalla ly iknkuin lmpimmp ktt omalle
lapselleen, hellii hn toistakin: "Meidn toivotuksemme on, ett Suomen
uusi laulu perustettaisi vanhan laulun kulmakivelle, vaikk'emme
senthden katso sopivaksi, ett koko rakennus tulisi tuon raukeavan,
heikon ja rauenneen, mukaiseksi. Mutta erinisi huoneita voipi
vljent, akkunoita suurentaa, uloslmpiv muuri kiukaan ja reppanan
sijasta rakentaa, koko rakennus korottaa ja vielp seintkin
ulkopuolelta punata." Onhan siin uuden runoutemme ohjelma, jota ulomma
se vielkn ei ole kehittynyt.

Vaan kaikista vlittmimmin ja suoranaisimmin kntyy hn
kuulijoittensa puoleen koettaessaan osoittaa, etteivt vanhat virret,
niinkuin siihen aikaan usein vitettiin, est "oikean kristillisen
elmn harjoitusta maassa": "Jos niin olisi, niin toki olisimmaki
paremmin tehneet, ne kerrassaan tuleen nakata, kun prnttiin toimittaa,
ja sitkin paremmasti, jos niit emme ensinkn olisi unohduksen tielt
kernneet ja korjanneet. Sen sanomma viel kertoen, ett viel nytkin
kaiken ja monivuotisen tymme perst, saisivat paikalla prntin
sijasta lieteen lent nm laulut ja virret, jos niist mainitussa
kohdassa mitn haittaa, vastusta eli muuta hmmennyst pelkisimm.
Joka luulee kenenkn mielen ja ajatukset nilt pidtettvn, se ennen
nit ja meit tuomitsematta hvittkn maailmasta kaikki joutavat,
mielettmt puheet, seurat, hypyt, tanssit, soitot ja muut semmoiset --
kieltknp linnutkin ilmassa laulamasta, koska ne kuitenkin
tiettvsti eivt aina laula luojansa ylistyst, vaan lauluillansa
useinkin suosittelevat toisiansa -- kieltkn mys maan kasvamasta
muuta, kun _ristinkukkia, kiesuksen kmmekit ja Maarian
vuodetheini_."

On kuin _kuulisi_ hnen puhuvan, ensin totisesti, opettaen ja neuvoen
ja sitten juuri vakavimmallaan ollen puheensa lopuksi jo vhn
leikiksikin pisten. Ja mik omituinen viehtys tuossa nyt hiukan
oudolta ja vanhanaikaiselta kuuluvassa kieless, niinkuin kuivuneessa
hajuheinss, joka vanhan kirjan sisst sattumalta kteen putoaa!
Siin on samalla jotakin sammaltuneen muistomerkin viehtyst, jotakin
_monumentum linguae fennicae_, jotakin karkeatekoista, mutta samalla
tarkkaa ja tsmllist, joka houkuttelee sen luo aina tuontuostakin
palaamaan.

Ja tt hnen nin itsens luomaa kuvaa tydentvt ne monet kaskut,
joita miehest mieheen kerrottiin hnen seikkailuistaan: esim. kuinka
nimismies, luullen hnt maankulkijaksi, oli ottanut hnet kiinni
tiepuolesta, istuttanut rattailleen ja ajanut pappilaan, mutta kuinka
sinne saavuttua rovasti oli juossut hnt vastaan ja sulkenut hnet
syliins -- monta muuta samanlaista tapausta mainitsematta, joissa
suomalainen hilpeys ja leikillisyys esiintyy mit viehttvimmss
valossaan.

Tss yhteydess mainittakoon myskin mit Grot kirjeiss erlle
ystvlleen kertoo Lnnrotista: "Hness on semmoinen herttainen
hyvluontoisuus, suoruus ja teeskentelemttmyys, ett kaikki, jotka
hnet tuntevat, rakastavat hnt sydmestn. Tuskin olimme eilen
istuneet lautalle (jolla kuljetettiin matkustajia Kallaveden yli) ja
hn saanut piippunsa sytytetyksi, kun min huomasin hnen kdessn
viel toisenkin piipun. Hn oli net hiljalleen ottanut sen
naapuriltaan soutajalta, pisti sen tyteen tupakkaa, sytytti ja antoi
sen hnelle takaisin. Muistatkohan sin oikein hnen omituista
muotoansa, rumaa, mutta miellyttv, kun siihen tottui? Min oikein
ihailen hnt, etenkin kun hn puhuu ja ojentelee ksin ja nyykytt
ptn edestakaisin. Kertoessaan jotakin naurettavaa hn itse usein
purskahtaa nauruun. Hnen pukunsa on yht omituinen kuin hnen
olentonsakin. Pss on hnell viheriinen, topattu verkalakki, jossa
on lippu ja samettinen reunus. Palttoo, harmaanruskea vriltn, on
tehty kotitekoisesta villakankaasta; siin on musta samettikaulus ja
samanlaiset knteet; uutena on se maksanut 16 rupl. 50 kop.
paperirahaa ja tehty se on Kajaanissa. Hn ei pukeudu nin ainoastaan
matkaa varten, vaan senthden, ettei ole tottunut hienoihin vaatteisiin
ja koska hnen tytyy olla sstvinen. -- -- -- Hnen koulunaan olivat
olleet puute ja kaikenlaiset vaikeudet. Hnelt voin oppia olemaan
ilman mukavuuksia ja nautintoja. Jos niit tarjotaan, ei hn niit
hylk, vaan jollei niit ole, on se hnelle yhdentekev. Hn ei
pelk kuumuutta eik kylm, ei tule krsimttmksi eik harmistu,
vaikka tapahtuukin pieni vastoinkymisi matkalla, vaan hn on
kaikkeen ja kaikkiin tyytyvinen. Kuitenkaan ei hnen terveytens ole
niin vahva kuin voisi luulla. Totta on, ett hn on siit liian
vlinpitmtn; vlinpitmttmyys omasta itsestn on huomattava
kaikissa hnen toimissaan. Nit hyveit ei voi olla olemassa ilman
syv uskonnollista perustusta, ja minulla onkin ollut tilaisuutta
tulla vakuutetuksi siit, ett tmminen perustus on hness suuresti
kehittynyt." Kuva, jonka Grot nin piirt, on niin elv ja vlitn,
ettei siihen ole tarvis mitn list, semminkin kun pvritys siin
on sama, mink elmkerrallinen kirjallisuus yleens Lnnrotista antaa.
Ja tuo kuva on lyhyesti sanottuna kuva suomalaisesta kansanmiehest,
jalostuneesta, sisllisesti ja ulkonaisesti hienontuneesta, mutta aina
ominaisuutensa ja ppiirteens silyttneest, joka oli joka paikassa
oma itsens ja jossa koko kansa nki oman itsens. Senthden ei
kenenkn suuren miehemme ulkonainen ja sisllinen kuva ole painunut
niin syvsti, niin tarkkapiirteisesti muistoomme kuin Lnnrotin. On
vanha ja kulunut se lauseparsi, ett se kuva ei ole ainoastaan
seinillmme, vaan mys sydmissmme, mutta sattuvammin ei hnen
paikkaansa voi eik tarvitse mritell.

Yhden piirteen siihen ehk viel voisi list, sen, jonka Ahlqvist
antoi Lnnrotin kuvan selvittmiseksi. Eri runoja kokonaiseksi
Kalevalaksi yhteen liittessn oli Lnnrot menetellyt samalla
oikeudella kuin mik muukin runolaulaja, joka muistamansa yhteen
liitt. Tuosta tuli ainakin minun mielikuvituksessani Lnnrotin kuvaan
piirre karjalaista runolaulajaa eik vain laulattajaa, ja minusta
tuntuu kuin olisi se luonnos, jonka Eemil Halonen laati Lnnrotin
patsaasta vaatimattomuudessaan, yksinkertaisuudessaan ja luonteen- ja
kansanomaisuudessaan lhempn tt kuvaa kuin se virallisempi, joka
nyt kohta tulee Helsinkiin pystytettvksi. Vaan olisi Halosenkin
kotoinen Lnnrot-kuva saapa sijansa jossakin. Sija olisikin jo
valmis -- Kajaanissa, jossa Lnnrot niin kauan asui ja josta ksin hn
runot kersi. Siell sydnmaan sisss, mutta samalla vilkkaan
matkailijaliikkeen varrella, siell olisi esim. vuolukiveen hakattu
kuvapatsas kuin kotonaan. Onhan Porvoossakin Runebergin patsas.

Ett Lnnrot virallisestikin esiintyessn esiintyi samanlaisena kuin
yksityisesti, on luonnollista. Kuva, jonka olin muodostanut hnest
hnen elmkerroistaan, suullisista kertomuksista ja siit, mink hn
sit tietmttn itse oli antanut itsestn kirjoituksissaan, oli
tydelleen sama kuin se, min hn astui eteemme juhlassa, joka
pidettiin vanhukselle hnen tyttessn 80 vuotta. Kun seisomme hnen
asuntonsa edess ja hn tulee ulos ja lausuu muutamia ystvllisi
sanoja, on minulla koko ajan tunne kuin olisin hnet aina semmoisena
nhnyt, niinkuin olisi hn vanha tuttu, joka on pysynyt yh sin, mik
oli erotessamme. Mik kokonainen, pienimmisskin liitoksissaan
valmiiksi valettu luonne hn mahtoikaan olla, josta jo paljas maine oli
painanut mieleen juuri sen hahmon, mik hn sitten silmin nhden ja
korvin kuullen todella oli!

Mutta mik omituinen olojen iva! Yht kokonaisena kuin hn seisoikin
silloin kansansa edess, yht hajanaisena seisoi kansa hnen edessn.
Suomen kansa oli siihen aikaan siin tilassa, ettei se voinut suurimman
poikansa juhlaa viett yhten kansana, vaan kahtena puolueena, eri
juhlissaan kumpainenkin. Se riiteli hnest kuin saaliista, kahteen
jaettavasta, ja se kahakoi hnest viel hnen keskentekoisen
patsaansakin ymprill. Mutta silloin olikin puoluesokeus jo mennyt
niin pitklle, ett se kaatui omaan silmittmyyteens eik siit en
niille jaloilleen nousse.

Mutta Lnnrot nousee pian jalustalleen, joka on tehty Suomen harmaasta
kivest, vertauskuvana kansansa parhaasta tyst, kansansa sisllisest
tarmosta ja sitkest voimasta ja, toivokaamme toki, myskin sen
yksimielisyydest ja -- sen etevimmist henkisist ja siveellisist
ominaisuuksista, sanalla sanoen -- sen supisuomalaisuudesta.

"Pivlehti", huhtik. 9 p:n 1902.




ERS EPSIVEYDEN JA EPUSKON APOSTOLI.



I.

Merkillinen lyt, jonka tss tuonnoisena pivn aivan sattumalta
tein.

Ei ole muka mitn uutta auringon alla. Ja tottahan onkin, ett niin
outoja kuin olivatkin esim. pappissdyn mielipiteet kotimaisesta
kirjallisuudestamme, niin semmoisia on kuultu ennenkin. Ei ainoastaan
nykyisi kirjailijoita ja sanomalehtimiehi katsottu yleiselle
jrjestykselle, yhteiskunnalliselle moraalille ja kirkonopille niin
vaarallisiksi henkiliksi, ett heidn lehtin on lakkautettu ja
heidn kirjojaan kielletty. Sellaiset miehet kuin Snellman, Runeberg ja
Topelius ovat kyll aikoinaan saaneet kuulla ankaroita moitteita
jumalattomuudestaan ja maailmanmielisyydestn, puhumattakaan
suomalaisen realistisen kirjallisuuden isst Aleksis Kivest ja hnen
"Seitsemst veljeksestn", joka aikoinaan julistettiin jokaisen
siivon ja sivistyneen perheen pydlle sopimattomaksi kirjaksi. Mutta
uutta lienee sentn monelle, ett niden tllaisten joukkoon on luettu
myskin mies sellainen kuin -- Elias Lnnrot.

Ja niin kuitenkin tapahtui viisikymment vuotta sitten! Ajatelkaa, ett
tt siivoista siivointa, vaarattomista vaarattominta hiljaista
tyntekij, jonka kaikki sek valtiolliset ett kirkolliset
auktoriteetit ovat asettaneet suoran suomalaisen esikuvaksi, on
syytetty aivan samasta, mist tt nyky niin usein syytetn
sanomalehtimiehi ja kirjailijoita. Hnetkin on asetettu pilkkaajitten
penkille ja hntkin on pidetty uudenaikaisena pakanana, hnen aikansa
kannalta katsoen.

Paitsi sit, ett tll asialla tt nyky on n.s. pivn kysymyksen
merkitys, huvittanee se myskin hauskana sivistyshistoriallisena
ilmin.

Lienee kyll tunnettu asia, ett kansanlaulujemme ja runojemme kerj
ei tmn toimensa thden juuri ollut senaikuisen papiston suosiossa.
Kuinka olisi muuten voinut ollakaan, sill olihan vanha runoutemme
kirkonmiesten mielest pakanuuden aikuista lorua, jonka hvittminen
kuului heidn ohjelmaansa. Niiden elvyttmist ja kansan muistoon
johtamista katseltiin siis luonnollista kyll sill taholla karsain
silmin. Mutta ett Lnnrotia on syytetty niin samanlaisista asioista ja
niin yhteen vivahtavilla sanoilla kuin tt nyky syytetn hnen
vhptisi jlkelisin sanomalehtimiehen tyss, sen harvat
tietnevt.

Ers lhettj J.F.B. oli pitnyt velvollisuutenaan ottaa tt
osoittaakseen, ja varoittaakseen Suomen kansaa tuosta vaarallisesta
miehest ja hnen sanomalehdestn.

Kaikesta ptten on kirjoittaja pappismies ja kenties on hnen
nimimerkkins monellekin tunnettu.

Ottakaamme thn ensin nytteeksi syyts epsiveydest. Siihen nkyy
antaneen aihetta ers runo "Hekkalan Mari", joka on helmikuun numerossa
1836 ja jossa lauletaan rikkaan tytn sulhaspuuhista. Siin tavataan
esim. seuraavat skeet:

    "Mari snkyns levitti,
    Paljon peittoja paneepi,
    Sanoopi sanalla tuolla:
    Riisu vieras vikkelsti,
    Poes kintahat ksist,
    Lakki laske arkulleni,
    Kengt keskilattialle,
    Vilu siell' on seisoessa,
    Painu tnne pakkasesta,
    Siirry peittojen sislle."

Jkn lukijan verrattavaksi, mitenk likeinen on yhtlisyys niden
skeiden ja ern kohdan vlill muutamassa thn aikaan paljon puheena
olleessa kirjassa.

Mutta se tapa, mill senaikuinen kirkollinen kritiikki otti vastaan
tmn runon, muistuttaa ainakin hyvin elvsti siit, mit samalta
taholta on thn aikaan sanottu samanlaisista kuvauksista.

"Thn asti -- niin kirjoittaa J.F.B. -- ei yksin luonnollisille hyville
tavoille ole Mehilisess ollut oikeata puolta. Mik lieneekn
nostanut sen sellaiseen vimmaan? Kun Lnnrot edell mainitun runon
johdosta oli sanonut, ettei siin 'Hekkalan Mariasta lausuta sen
pahempaa, ettei kyll valitettavasti monestakin tytst ky pahempia
lauseita' ja kun hn viel uskaltaa list: 'Melkein lukisi koko runon
hlle kunniaksi, koska siin ei voi hnen arvoansa suuresti milln
alentaa', niin ei sovi kummastella, ett arvostelija 'ei toki usko
yhtn Suomen sirkkuaan niin raaksi, ett suuttumatta, ja vielp
korvallekin lppmtt' kuulisi itsestn laulettavan tllaista. 'En
usko, sanon viel kerran, Suomen tytn punottamatta ja vihastumatta
toisestakaan tt kuulevan laulettavan.'"

Kuinka monta kertaa sit sitten on samalla ponnella vedottu Suomen
naisen kasvojen punaan, vaikken tied mill menestyksell!

Saman runon lopussa on sitpaitsi kymmenkunta sett, joita
kainostelematta sanotaan "irstaisiksi". Ja jos ne todellakin silt
kannalta ovat ymmrrettvt kuin arvostelija ne nytt ymmrtvn,
niin jtt tm vanha runous tllkin alalla uudemman realistisen
kirjallisuuden kauas jlkeens epsiisteydess ja ajatuksen
eppuhtaudessa.

Rakkaudessaan kansan runouteen oli Lnnrot viel lehdessn koettanut
poistaa vri ksityksi vanhoista runoista ja sanonut, ett "monessa
kohti maassamme on rahvaalla turha pelko runoistansa, kielletyn,
luvattoman olevan, ei ainoasti tehd, vaan laulellakin niit".

Sen lisksi oli hn viel kehoittanut kansaa runontekoon, painattanut
kansanrunoilijain kyhyksi ja antanut neuvojakin niiden tekemiseen.
Yllmainittu runo oli hnen mielestn esimerkiksi sopiva. "Paljon ei
puutu -- kirjoittaa Lnnrot -- ettei tm runo sopisi varsin hyvin
osoitteeksi eli nytteeksi, miten laadullinen naururuno muillakin
kansan runoilijoilla olisi toimitettava."

Mutta siit hn sai mit ankarimman kurituksen:

"Minun luullakseni, runojen ollessa sellaisia, kuin sken esimerkiksi
pantu, ei toki nimitetty pelko olisikaan turha, vaan sangen hyv, jos
vaan voisi tukahuttaa sellaisen runoelemisen innon, joka ei ainoasti
pt suoraa sodi puhdasta kristillisyytt vastaan, vaan mys on
vahingollinen luonnolliselle siistimenoisuudelle."

Se oli siihen aikaan. Ja jotenkin samalla lailla kuin nytkin.

Sill jos siihen aikaan olisi tehty anomus kirjailijapalkkioista,
niin olisi se tietysti saanut -- juuri Elias Lnnrotin julkaisuja
silmll piten -- pappissdyss juuri saman vastauksen kuin
kirjailijapalkkioasia sai siell nill valtiopivill. Ja viel
suuremmalla syyll, sill olihan tuo kirjallisuus, jonka silloin
katsottiin "turmelevan kansan siveellist mielt", varsinaista
kansankirjallisuutta, jonka hvittmiseen kansan keskess kenties olisi
voinut varoja mynt, mutta jonka kehittminen olisi ollut kauhistus.

Seuraavassa osassa tt kirjoitusta pyydn saada tuoda esimerkkej
siit, mill perusteilla Lnnrotista, tst silloisen epsiveyden
levittjst, sen lisksi viel tehtiin -- epuskon apostoli.



II.

Kaikkia niit, joita joskus on syytetty epsiveydest, on tavallisesti
myskin samalla syytetty epuskosta. Sill kulkevathan nm kaksi hyv
asiaa ksikdess ja tydentvt toisensa.

Elias Lnnrotia kohtasi syyts jlkimmisest viel ankarammin kuin
edellisest. Me, jotka olemme thn saakka luulleet, ett hnen aikansa
katsoi hnet yht uskonnolliseksi kuin mik hn lienee todella ollutkin
ja min hn ainakin meille on esitetty juhlapuheissa ja muissa
kirjoituksissa, hmmstymme tietysti suuresti kuullessamme, ett hn
sai kantaa "pakanan" nime hnkin. Hnest, niinkuin edellisess osassa
tt kirjoitusta jo mainitsin, tehtiin tydellinen epuskon apostoli.

Nekin perusteet, joilla thn ptkseen tultiin, ovat tavattavissa
ennenmainitun J.F.B:n kirjoituksessa vuoden 1840 "Mehilisess". Ja
nekin muistuttavat hyvin elvsti erist hykkyksist, joita
tuonnoittain muutamien kirkollisten maaseutulehtien puolelta tehtiin
erit toisia maaseutulehti vastaan.

Hetikohta, "Mehilisen" ensimmisen vuosikerran ensimmisess
numerossa, ajoi Lnnrot loukkauskivelle. Erss "Muunnelmia" nimisess
kirjoituksessa selitt hn kansantajuisesti jumaluusksitteen synty
ja rohkenee m.m. vitt, ett on ollut ja on vielkin kansoja, "joilla
ei ole pienintkn tietoa jumalasta". Kirjoituksensa alussa antaa
J.F.B. "Mehiliselle" sen neuvon, ettei sen pitisi "lentmn
korkeammalle kuin siivet kannattavat ja ett sen tulisi muistaa
pmrns olevan ainoastaan tss elossa kartutella hydytyst ja
huvitusta ihmisille, ei yritellkn kajoamaan uskonoppiin ja tulevan
elmn asioihin -- -- -- ett luonnossaan pysyin ja oikiata pmaaliaan
kohden kulkien ei taidottomuudessaan perti hukkaan lent
hurrittaisi".

Tmn alkulauseen jlkeen seuraavat varsinaiset syytskohdat ja
todistukset:

"Mehilinen on kyll monasti julistanut pitvns P. Raamatun arvossa
ja oikean uskon ainoana perustuksena. Mutta sit ei tmn kirjoittaja
jaksa uskoa, nhdessn ja kuullessaan silt niin monta P. Raamatun
oppia vastaan kyvist menoa ja ntelemist. Hn rohkenee esimerkiksi
ptt, jotta 'kaikki historian totuus juurraksen enemmlt muisto
muistolta silyneihin tarinoihin ja kirjallisiin tietoihin', ett 'pian
ainoat muinaisajan tiedot ovat etsittvt tarinoissa', ett 'sek ne,
jotka epilevt suuresti mitn totta niss tarinoissa lytyvn, ett
ne, jotka pitvt enimmi totena, taitavat erehty', ettei
'historiallista totuutta silloin (vanhaan aikaan) kysytty, eik
vaadittu, vaan ainoasti luonnollista totuutta eli asian kertomista sen
aikuisten ihmisten luulon ja toivon mukaiseksi, ja ett ikivanhoja
aikoja tutkiessa, iks kun uimme avaralla merell, kussa ei rantaa
erotakana'. Olisin uskonut Mehilisen nit puhuneen ei P. Raamatun
Historiasta, vaan muista maailmallisista, ellei se taas tulisi
sanomaan: 'monet kansat juontavat tarinoitansa aina maailman
alkuluomisesta, niin _Juudaankin kansa pyhiss kirjoissansa, jotka
viel meillkin ovat arvossa pidettvt_'. --

"Ja muut sanokoot, mink verran puolta tuntunee Raamatulle seuraavista
sanoista: 'sen vaan sivumennessmme mainimma olevan, mink Raamattu
alkuosista kertoo, paljon selvemmn, luonnollisemman ja ylevmmn
kaikkia muita Aasialaisten kansain loruja, satuja ja mieli johdannolta
nist aineista' j.n.e. -- siksikuin mainittuansa kinausta, kahdestako
vai useammasta alkuluodusta kaiken maan ihmiset juontavat sukunsa ja
syntyns, erotaksen asiasta Mehilinen nill sanoilla: 'me tmn
riidan heitmm silleen ja mainimma ilman kaikista maanpll nykyn
lytyvist ihmislaaduista eli roduista' j.n.e."

Kun muistaa, mit raamattu niin selvn opettaa ihmiskunnan
esi-isist, niin ei sovi juuri ihmetell, jos Lnnrotin esiintuomain
mielipiteiden julkilausuminen saattoi puhdasoppisen kirkonmiehen
epilemn hnen raamatullisuuttaan ja kysymn: "Mutta missp arvossa
se pitnee P. Raamattua, joka 'heitt silleen' ratkaisemata sellaisen
riidan?"

Yht hyvin voipi kirjoittajan kannalle asettuen ymmrt seuraavankin
syytskohdan.

Erss Lnnrotin julkaisemassa ja jonkun Pieksiisen kirjoittamassa
runossa, "Kiitos Keisarille", joka oli voitollisesti taistellut
turkkilaisia vastaan, lauletaan:

    Voi teit tuimat turkkilaiset,
    Jumalaton julma kansa,
    Pahanelkiset pakanat!
    Uskon plt usiasti
    Kapinoita kauhioita,
    Tappeloita tuimimpia
    Harjoittelette hjyj,
    Herran oppia hyve
    Estelette eksyviset.

Niden skeiden johdosta uskaltaa Mehilisen toimittaja, varomattomasti
kyll, antaa nin kuuluvan oikaisun: "Mit turkkilaisista sanotaan, ei
ole toden tosi. Turkkilaiset eivt ole _jumalattomia_ eik _pakanoita_,
vaan Mahometin uskolaisia, jotka tunnustavat yhden ainoan jumalan,
samaten kuin me Kristinuskovaisetkin, siin meist erinomattain
poikkeavaiset, etteivt pid Vapahtajata Jumalana, vaan muuna pyhn
miehen, eivtk palvele Jumalata muutenkaan kun yhdess persoonassa.
Pian Vapahtajan sijaan on heill Mahometi, ei kuitenkaan jumalallisesta
vaan propheetan arvosta, jonka kautta Jumala olisi ilmoittanutse."

Tuosta selityksest syntynyt epluulo on terv ase J.F.B:n kdess
Lnnrotia ja "Mehilist" vastaan. "En ihmettelekn, sanoo hn, ett
hn nureksii Pieksiist, kun hn mainitussa runossa sanoo
'Turkkilaisia jumalattomiksi', ja muuten kokee maalata heit
sellaisilla vrill, ett lukia, joka ei heit muista kirjoituksista
tunne, pian vet heidt kristittyin verraksi. Mutta sen vaan thn
sanon, jos ei Turkkilaiset ole jumalattomiksi sanottavat, niin ei
sitten pakanatkaan, sill jokaisellahan on jumalansa, jos ei oikia,
niin kuitenkin vr."

Kirjoittajan pyhimpi tunteita loukkasi myskin se leikillisyys, joka
niin usein ilmaantui Lnnrotin kirjoituksissa. Erss "Mehilisen"
kirjoituksessa "Nykyisist asioista", jossa m.m. jutellaan suurista
lumituiskuista v. 1835, pistetn pilaa seuraavin sanoin: "Oli kattoa
myten aitan mkipuolista sein vasten vahvan lumikinoksen
juoksuttanut. Niin ers matkustavainen sielt puolen taloon lhenev,
ei tiest tieten, eik huonetta nhden, ajaa tytt vauhtia hevosensa,
ensinn katolle, siit pihalle kahdenki sylln korkialta pudoten, sill
pihan puoli oli paljas. Sattu talonvkikin pihalle, joka kyll
hmmsty tst miehen, hevosineen rekineen, taivaasta putoamista, sill
ennen ei tiet sielt ketn hevosella alas tulleen, jos lieneekin
muutamia sinne menneit."

Nm viimeiset sanat, sanoo kirjoittaja "yteliksi" ja "raamattua
ylenkatsovaisiksi".

Mutta lopullinen tuomio luetaan Mehiliselle ja sen julkaisijalle
seuraavassa:

"Ja viel ytelmmksi ja Raamattua ylenkatsovammaksi tuntuu Heinkuun
n:ossa olevan 'Tupakkirunon' jlkimaineessa tavattava juttu
'Ruotsalaisesta Pohjois-Amerikan pakanoita kntmn lhteneest
papista', jossa siistimpn pukuun puetaan pakanain senpiviset lorut,
kuin Kristillisen opettajan Raamatusta otettu lause, niin ett jos
puolenpitmttmlt kysyttisiin, pakanallisuudenko vai Kristinopin
ystvksi hn luulee sen kirjoittajaa, hn arvelematta vastais,
pitvns hnen pakanallisuuden puoltajana. -- -- -- Se vaan on vahinko,
ettei Mehilinen puhtaalla rakkaudella kohtele uskonoppia, vaan
pikemmin kiukulla ja vahingoittamisen himolla, joka on sit
vaarallisempi, jota enempi se kokee sit peitell, tekien itsens
raamatun ystvksi, sen vihollinen kuitenkin todella ollen. Senthden
en voi uskoa sopimattomalle ja uskossa vahvistumattomalle rahvaalle
siit sen menn vuonna nytetyst innosta olevan niin suurta
hydytyst, kuin siit vahinko on, koska uskonoppi raamatullisessa
puhtaudessa opetettu, opittu ja seurattu, on kaiken kansan oikian onnen
perustus. Senthden uskon heidn kdessn Mehilisen olevan niinkuin
tervn veitsen taitamattoman lapsen kdess. Ja senthden en minkn
ole rohjennut kehoittaa kansaa sit lukemaan, vaikka edellpin
mainittuin etuin thden kyll olisin tahtonut ja tainnutkin hankkia
sille satojakin lukioita."

       *       *       *       *       *

Mit nyt Lnnrot kaikkiin nihin syytksiin vastasi?

Tavallisella vaatimattomuudellaan, melkein nyryydelln pisti hn nin
kuuluvan palasen J.F.B:n kirjoituksen alle: "Nyt emme tohdi
lukijoitamme niin kauan yhden jos tarpeellisenkin aineen kertomisella
pidtt. Vaan jos vasta tilaa saamme ja erittinkin, jos kuulemma sit
muiltakin lukijoiltamme toivottavan eli edes suattavan, niin
estelemtt tahdomme sen anotun paremman selityksen lukijoillemme antaa
miss taidamme. Siihen asti ajatelkaa niist harvat lukiamme mit kuki
nkee parhaaksi eli muuten tahtoo."

Tuo kuuluu hiukan alakuloiselta. Oliko syytetty ehk tullut
syyllisyytens tuntoon? Vai vaikuttiko laimeaan vastaukseen se, ett
"Mehilisen" aineellinen perustus oli kovertunut? Tosiasia ainakin on,
ett lehti seuraavassa n:ossaan ilmoitti aineellisen kannatuksen
puutteessa -- lakkaavansa.

En tied, olivatko lukijat loukkaantuneet lehden "henkeen". Jos
olisivatkin niin tehneet, niin sai ainakin sen toimittaja, tuo maamme
ensimminen "epuskoinen" sanomalehtimies, tyden korvauksen
krsimstn vryydest.

Omituista kohtalon leikki net on, ett hnen tekemin virsi nyt
veisataan kaikissa kirkoissa ja hnen kuvansa riippuu joka pappilan
seinll.

"Pivlehti", 1891, n:o 104 ja 105.




"SUURI VAINAJA".


    Viikon on Vipunen kuollut,
    Kauan Antero kaonnut.

Muistopatsasta, joka voisi vastaanottaa hnen kansalaistensa
kunnioituksen, ei ole hnelle viel olemassa hnen maansa
pkaupungissa. Se on, niinkuin minkkin nurkkapatriootin, pystytetty
kaukaiseen pikkukaupunkiin. Tll on vain hnen hautansa.

Oli varhainen aamu, toukokuun 12 pivn. Kun astuin portista sisn
viedkseni kukkaskimpun takatalven kylmlt routaiselta maalta hnen
haudalleen ja knnyin vasemmalle kytvlle, nin hnen astelevan
sielt vastaani. En sit ollenkaan ihmetellyt, sill tiesinhn, ett
suuret miehet ilmestyvt maailmaan juuri silloin, kun niit kipeimmin
kaivataan.

Tunsin hnet heti, vaikka olikin kulunut kaksikymment vuotta siit kun
hnet viimeksi nin -- tuossa samassa lyhyess takissa ja kdess tuo
sama tukeva ruoko kansalaisjuhlassa Ylioppilastalolla toukokuun 12 p:n
1881.

Astuin syrjn, annoin tiet, paljastin pni ja aioin menn ohi, kun
hn ystvllisesti pyshytti minut:

-- Huomenta, huomenta! Saanko luvan kysy, minne matka? -- Vai sinne! -- Ei
maksa vaivaa, ei maksa vaivaa ... pistk ne tnne, thn napinlpeen
... ei siihen, vaan thn ... ja tulkaa ennemmin, kun teill nkyy
olevan joutilasta aikaa, pienelle kvelylle kanssani. Pelkn, etten
itsestni siell en osaisi minnekn.

Kun olimme tulleet ulos hautuumaan portista, jatkoi hn:

-- Teki mieleni lhte vhn katsomaan ... vhn katsomaan --

-- Olen maannut vhn huonosti viime aikoina ... siell humisee ja
jyrisee ja korvissani milloin koirat haukkuvat, milloin sudet ulvoo --
sanokaa, miksi ollaan tt nyky niin levottomia, niin hermostuneita?
Onko vihollinen jo maassa, vai puoluepyrtk ne taas niin jyrvt?

-- Onhan niit niitkin taas jyryytetty, sanoin. On viimeinen taipaleen
loppu edess, ja tytyyhn kiirehti.

-- Se on suomalaisen kyyti-Matin tapa semmoinen, aina semmoinen, sanoi
hn. Lhtee myhn liikkeelle, ajaa laiskasti, torkkuu taipaleella,
ajaa kiinni vastaantulijaan ja kuluttaa aikaa tappeluun ja
haukkumisiin, kun olisi viisaampi antaa tiet. Mutta kun majatalo
vihdoin nkyy ja hn todellakin voisi panna tupakan ja liikkua
tyynesti, niin tempaa hn piiskansa, huutaa kuin hunni ja karahuttaa
rattaansa portin pieleen. Vai niin, vai niin, vai siit se jyrin.

-- "Kun tapaukset yllttivt meidt, ennenkuin se suuri uudistus oli
tapahtunut ja ennenkuin se tll tapasi yksimielisen kansan", -- niin
tytyyhn jouduttaa.

-- Se on siis tullut, mit ennustin. Mutta miksi olette viivytelleet,
mit olette nahjustelleet? Tie oli selv! Miksi ette valjastaneet
kaikkia hevosia vaunujen eteen!

-- Me kyll valjastimme kukin omamme, mutta kuinka valjastimmekaan, aina
vetivt ne eri tahoille kaksi kahta vastaan. Ja niin ne vetvt yh
vielkin.

-- Yh vielkin? Yh vielkin huolimatta kaikesta, mit on tapahtunut! --
Hn pyshtyi keskelle katua, pyrhti pin, puristi keppin, rypisti
kulmiaan, niinkuin olisi vaatinut minua tilille kaikesta siit, mit
oli laiminlyty.

-- Yh vielkin? Ja siink siis seistn?

-- Jos haluatte, suuri vainaja, tehd pienen kierroksen kaupunkiin, niin
olette ehk nkev, ett on sentn edistyttykin.

-- No niin, no niin. Katsokaamme. Sithn juuri halusinkin nhd ...
halusinkin nhd.

Olimme tulleet sillalle, jonka alitse satamarata kulkee. Pitk
tavarajuna jyskytti juuri ohitse.

-- Mik rata tm on? kysyi hn vilkkaasti.

-- Se on Helsingin satamarata, joka on yhteydess Joensuun, Kuopion,
Oulun ja kohta Tornionkin kanssa.

-- Se oli reippaasti tehty, oikein reippaasti! -- Mutta nyt on helppo olla
finanssipllikkn. Jos minulla olisi ollut satamaradat ja radat
Ouluun ja Kuopioon v. 1867 --. Mutta mik on tuo lasihuone keskell
katua?

Se oli shkraitiovaunu. Kysyin, eik hnt ehk haluttaisi nousta
siihen, niin ajaisimme sill keskikaupungille. Hn suostui ja oli
liikkeelle lhdettymme kovin ihmeissn ja ihastuksissaan. Minun piti
tehd hnelle tarkkaa selkoa jrjestelmst: kuinka liikevoima syntyy
kaukaisella asemalla ja kuinka se sielt tunkee joka suunnalle
johtolankoja myten ja sitten vaunun koneistoon tuota liikkuvaa
heiluria myten.

-- Vai niin, vai niin, puhui hn veitikkamaisesti silmin iskien, vai
tuota "heiluvaa hnt" myten, joka vlitt voimaa silist
rattaihin ja panee ne liikkeelle ja jota ilman vaunun johtaja olisi
vain jarrumies -- jarrumies. --

-- Toden totta, toden totta, se on erinomainen keksint. Teidn pit
muuttaa kaikki rautatiet Suomessa shkraitioteiksi ... koskelta
koskelle ... sst puuta ja polttaa vett ... kuuletteko, muistakaa,
mit sanoin ... koskelta koskelle, sanokaa se insinreille, sanokaa se
heille!

Huomautin, ett siin ehk oli viel joitakin teknillisi vaikeuksia.

-- Ne ovat voitettavat! Suuri aate voittaa kaikki vaikeudet. -- Juuri
niin, shkratoja kautta koko maan, yksi ainoa suuri substanssi niit
liikuttamassa... Se on hegelilinen idea, se on dialektinen metodi,
joka johtaa kaikki yhdest ainoasta alkuvoimasta... -- Seis! huusi hn
yht'kki, kun tultiin vanhan kirkon puistoon ... tss nousemme alas,
tahdon nhd vanhan kotini! -- ja niinkuin olisi saanut shksysyksen,
pyrytti vaunun johtaja jarrua ja vaunu pyshtyi.

-- Katsokaa tuota somaa maalaiskirkkoa keskell nit uusia palatseja.
Se hertt sittenkin huomiota, se tekee sittenkin vaikutuksensa; se
oli minulla aina silmini edess. Teill pitisi kaikilla olla
silminne edess maalaiskirkko. Se on se, joka on Suomen kansan
kulttuurin kehto.

-- Sen eteen aiotaan pystytt Lnnrotin patsas, tuonne kadun taa,
sanoin min, viitaten puistikkoon, toiselle puolen Antinkatua.

-- Miksi sinne? Miksei tlle puolelle thn suureen puistoon, nitten
tuuheitten puitten varjoon.

-- Se paikka odottaa teit.

Hn kiiruhti kulkuaan. Mutta kun tulimme Yrjnkadun ja Vladimirinkadun
kulmaan, ei siin nkynyt jlkekn hnen vanhasta talostaan.

-- Mi-mi-mit tm on?

-- Se on Suomalainen Yhteiskoulu.

-- Yhteiskoulu? Onko se taas jokin uusi kasvatusopillinen keksint  la
Casimir von Kothen?

-- Se on yhteinen koulu pojille ja tytille, jossa heit valmistetaan
Yliopistoon.

-- Ja kuka keitt ruokaa? Ja kuka hoitaa lapsia? -- Jos saan kysy. Ja
tm minun vanhalla tontillani? Min heit opetan!

Ja hn kpitti portista sisn ja min luulen, ett hn sanoi pari
kovaa sanaa mennessn.

Hn oli poissa lhes tunnin, jollaikaa astelin edestakaisin kadulla.
Kulkiessani taas kerran portin ohitse nin hnet vanhassa
puutarhassaan, liikkumassa puulta puulle, joita oli itse istuttanut.
skeinen ankara ilme oli poissa, hn nytti taas tyynelt ja
tyytyviselt.

-- Hm! sanoi hn. -- Siell oli pieni pojanpoikanikin. Ne nyttivt varsin
reippailta ja iloisilta, sek tytt ett pojat. Ehkei ole hullumpaa!
Johtajatar sanoi minun sanoneeni: "Ei ole olemassa ainoatakaan syyt,
miksi ei naisen sivistys ylipns voisi olla sama kuin miehen." -- Ehkei
ole hullumpaa! -- Suokaa anteeksi, ett annoin teidn niin kauan odottaa.
Tahdoin tutustua "tulevaisuuden kouluun" min "vanhan koulun" mies. --
Mutta kuinka hyvns, se on suomalainen koulu, joka on sijoitettu
tuohon palatsiin.

-- Tmn saman kadun varrella on viel kaksi yht suurta suomalaista
koulupalatsia: Suomalainen tyttkoulu ja Suomalainen Normaalikoulu.

-- Kolme suomalaista koulupalatsia saman kadun varrella! Luulen, ett
suuri koulumies von Kothen kntyisi haudassaan tmn kuultuaan, -- sanoi
hn ja hirnahti niin kuin hnen tapansa oli aina silloin, kun oli
oikein hyvll tuulella.

Jatkoimme matkaamme Vladimirinkatua ja tulimme Henrikin Esplanadiin,
jossa uudet korkeat rakennukset, sikin sokin kulkevat raitiovaunut ja
tavaton liike Aleksanterin- ja It-Heikinkatujen kulmauksessa nkyivt
hetkeksi panevan hnen pns pyrlle. Hnen silmns etsivt jotakin
ja lysivtkin sen vihdoin, Ylioppilastalon. Mutta se nytti kovin
pienelt ja kokoonkyyristyneelt, kun sen vieress seisoi Tallbergin
suuri liikepalatsi korkeine lasisine ptyineen ja loistavine
kyltteineen ja Iris-ylellisyyksineen.

Mutta yht'kki hn huomasi Suomen Teollisuuskaupan pitkn nimikilven
ja pyshtyi katukytvlle. Kun olin selittnyt, ett tuossa kaksi
kerrosta tyttvss kaupassa myytvt tehdas- ja ksitytuotteet
olivat kaikki kotimaista tavaraa, virkkoi hn:

-- Se oli minunkin lempiaatteitani. "Isnmaallisuutta voi osoittaa
jokaisella inhimillisen toiminnan alalla. Ei ainoastaan kotimainen
kirjallisuus kysy voimaimme ponnistamista. Mutta muista
toimintahaaroista ei varmaankaan ole mitn, joka enemmn voi silytt
suomalaista kansallisuutta kuin voimakas kotimainen teollisuus.
Teollisuustoiminnan edustajat ovat kansallisuuden kannattajia, he
elhyttvt kansallishenke, kiihoittaen kansaa kohoamaan vieraiden
kansain vertaiseksi. -- Siin on suurta tuossa: avata lyll ja
yritteliisyydell uusia lhteit maansa elinkeinoille." Sanoinko sen
Saimassa vai Morgonbladetissa?

-- Se seisoo siin nyt, tuo komea talo, muistomerkkin Morgonbladetin
haudalla.

-- Niin tekeekin, siinhn juuri oli kerran sen toimituspaikka. Se on
siis kuollut, "tidning fr politik, ekonomi och litteratur"?

-- Ratsu seurasi ritariaan hautaan.

-- Mutta Dagbladet, se vanha paraadi-orhi, se kai yh el ja
hirnahtelee ja tepastelee liberalismin yhteisill laitumilla?

-- Kuoli sekin -- ei tointunut en siit huumaavasta iskusta, jonka sai
vanhan ritarin silst viimeisess turnauksessa.

-- Levtkn rauhassa luunsa. Tahto oli hyv, mutta aate heikko. Ei
paraskaan tahto voi mitn heikon aatteen palveluksessa. Mutta hauta
kaikki sovittaa, sovittaa tyhmyydetkin. Historian tuomio heitt
multansa erehtyneidenkin yli.

Olimme nit puhuessamme tulleet Mikonkadun kulmaan.

-- Talo toistaan korkeampi ja komeampi, sanoi hn.

Niinkuin kirkkoja kaikki!

Sanoin, ett se oli _suomalaisen_ palovakuutusosakeyhti Pohjolan talo
tuo, joka juuri oli kuorestaan puhkeamaisillaan, ja ett oli olemassa
_suomalainen_ tapaturmavakuutusosakeyhti Kullervo ja _suomalainen_
henkivakuutusosakeyhti Suomi, joilla kaikilla oli omat talonsa tai
ainakin osaa niihin.

Hn katseli yh kohti "Pohjolan kivimke", mutisi jotakin auringosta,
joka tuskin tulisi sen takaa nkymn, ja virkkoi sitten:

-- Niskani taitan, jos kauemmin katselen, niskani taitan. -- Ent
Suomalaisen Kirjallisuuden Seura? Asuu viel vuokralla?

-- Sillkin on oma talonsa, vielp vastapt Ritarihuonetta.

-- Se oli toki hyv, oli toki hyv.

-- Tss vieress on Kansallis-Osakepankin talo, sekin suomenmielisten
perustama laitos. Voimme astua sisn, jos haluttaa.

-- Ohhoh! sanoi hn. Kas sit komeutta! Omat kaupat, omat yhtit, omat
pankit. Teist on tullut veriit miehi -- meill oli vain velkoja
meill. -- Hyv on, hyv on! -- katsokaamme, katsokaamme! -- ja vahtimestarit
kultakauluksiset kuin senaatin eteisess! -- Mjuka tjenare! -- Niinkuin
temppeli ikn pilareineen ja pylvstineen! Mammonan temppeli! --
Uskaltaako kyh velkainen mies astua sisnkn?

-- Ilman sit miest, joka uudisti Suomen rahakannan, ei olisi tt
kaikkea olemassa...

-- So-soo-so-soo! -- Ja kansa kantaa uhrejaan alttarille ja pipittaret ja
papittaret hrivt alttariensa takana ja ottavat vastaan uhreja ja
antimia. Pienet somat papittaret -- varsin viehttvt Vestan neidot, --
jotka yllpitvt ikuista tulta metallikupposissa ... ei saa koskaan
sammua, ei koskaan sammua ... toinen toistaan somemmat, npprmmt ...
kultaset, kullanmuruset ... he, he, he!

Ja hn knnhteli siin lattialla pilarien vliss ja hymhteli ja
astahteli. Kassalta kassalle. Mutta yht'kki kvi hn totiseksi.

-- Hoitakaa hyvin kassan rahoja, rakkahani. Antakaa myskin elkk vain
ottako. Saavatko talonpoika ja torpparinpoikakin, kun tulevat pienine
papereineen? Elk koskaan unohtako sit perustusta, jolle olette tmn
talon rakentaneet. Min tiedn min, mit on talonpojan rahapula ja
kuinka vhll hn on autettu. --

Elk vain liiaksi pohattoituko. Rahapyhkeys on kaikesta pyhkeydest
vastenmielisin. Muistakaa, ett varakkuus velvoittaa. -- -- "Kulta ei
luo neroja, mutta nero liitt helposti rikkauden antaman vaikutusvallan
muihin etevmmyyksiins."

Kassaneidit vhn kummastellen katselivat ij, joka heille jotakin
haasteli, vaan eivt joutuneet sit sen tarkemmin kuuntelemaan.

-- Hyv se on kuitenkin, hyv kuitenkin, jatkoi hn taas poistuessamme.
Ehk on suomalainen sittenkin enemmn toiminnan mies kuin puheen mies.
-- Hyv jatkoa, hyv jatkoa.

Mutta kun olimme tulleet kadulle, pyshtyi hn lukemaan pankkitalon
oven pieless olevia komeita nimilaattoja.

-- "Castrn & Snellman, asianajotoimisto."

-- Omistajat Serlachius & Lassenius, lissin min.

-- Kaunis kyltti, kaunis kyltti... Sanokaa, -- hn katsahti kulmiensa
alta, mutisti suutaan ja virkkoi: -- Onko myskin olemassa "Osakeyhti
Lnnrot & Runeberg aktiebolag", -- omistajat Andersson & Petterson? --
Mutta minne me nyt menemme? Mik Paapelin torni se on tuo, joka tuolla
nkyy?

Olimme Mikonkadulla ja se oli Suomalaisen Teatterin uusi talo, joka
sielt kohosi korkeuteen ja jota vain sen ymprille krityt telineet
nyttivt en maahan kytkevn.

-- Vai niin, vai niin! Yksimielisyyden ja yksikielisyyden symbooli.
Kansan kaikkein korkeimman kulttuurin temppeli. Sen Parthenon, joka
kohoo yli koko kaupungin, jota tulijan silm ensiksi terveht ja jota
tuo toinen rakennus tuossa vastapt riemuiten tervehtii, torin yli
sille huutaen: "concordia res parvae crescunt!" -- Tymme tunnustetaan,
nen m!

-- Se on Ateneum, taidepalatsi.

-- Cygnaeuksenkin suuri unelma toteutunut. -- Ei nyt Suomen runotarten
ainakaan tarvitse pelt ptns kurkihirteen lyvns. On siin nyt
heille tilaa asettaa maalinsa korkealle, taivasta tavoitella.

Kerroin vhn vaikeuksistakin, jotka olivat olleet voitettavat,
loppumattomista tonttirettelist, vastustajain viimeisist
ponnistuksista, jotka olivat turhaan rauenneet.

-- Kunde just gissa de'! Kunde just gissa de'! -- Mutta nyt se on ainakin
katon alla -- ja katon alla koko suomalaisuus, mikli voin ptt. Se
oli reippaasti tehty, oikein reippaasti. Sykhtelee ilosta vanha
sydmeni...

Ja hetken kuluttua, kun olimme tulleet Kaisaniemeen:

-- Se on siis tehty, se on siis suoritettu. Ajattelen, ett
vastustajatkin jo myntvt, ett se oli niin tehtv. -- Tm on siis se
vanha viile Kaisaniemi, jossa "lauantai-iltojen" jlkeen kevtkksen
kukuntaa kuuntelimme, kun olimme tarpeeksemme kiistelleet. -- Mutta mit
pitkn minun sanomani? Niin mit te nyt sitten teette?

-- Me taistelemme!

-- Taistelette? Kenen kanssa? jos saan kysy.

-- Keskenmme tietysti, sanoin min.

-- Mutta mist te taistelette? jos vielkin saan kysy...

-- Sanomalehti-ilmoituksista! -- sanoin min ja minua jo vhn
kummastutti, ettei hn sit tiennyt; olisihan sen melun pitnyt
sinnekin kuulua.

-- Mutta mit niiss on taistelemista?

Esitin hnelle asian: kuinka ert ruotsinmieliset liikemiehet
olivat ottaneet ne pois; kuinka sen johdosta suomalaisuuden suuri
nenkannattaja ja koko suomalaisuus, jopa isnmaakin oli
joutumaisillaan huutavaan hukkaan, kuinka emme nhneet mitn
mahdollisuutta selvit tst pulmastamme asettamalla kaikkia
joukkojamme sotajalalle ja kuinka ainoa lohdutuksemme tss suuressa
hdssmme oli ollut, ett hn, suuri vainajamme, jos tmn tiesi,
varmaankin olisi sen johdosta haudassaan kntynyt.

-- Onhan mahdollista, -- sanoi hn, vhn aikaa mietittyn, sill tapaus
oli hnelle nhtvsti uusi ja ennen sattumaton. Onhan mahdollista,
ettei hn olisi ainoastaan _kntynyt_ haudassaan, vaan siit ylskin
noussut, saatuaan tiet, ett ruotsalaisten rahoilla viel on niin
suuri merkitys suomalaisuuden taloudessa. Mutta lohduttakaa itsenne
sill tiedolla, ett hnen lehdelln ei ollut ilmoituksia edes senkn
vertaa, ett olisi saanut sen musteen maksetuksi, mill hn
kirjoituksensa kirjoitti -- eik suomalaisuus kuitenkaan hukkaan
joutunut. Ja sallikaa hnen myskin sanoa, ett jos hnen lehtens
olemassaolo olisi joutunut riippumaan hnen vastustajainsa
ilmoitusmaksuista, hn olisi ne itse siit poistanut.

-- Sanokaa, onko teill viel jotakin muuta aihetta, josta taistelette?

-- Ja sit te voitte kysy? -- kiivastuin min. -- Ettek siis tied, ett
kielemme kahleet eivt viel ole katkenneet! Ett vankilamme
vuossataiset ovet eivt viel ole auenneet? Ett on viel virastoja,
jotka kyttvt vierasta kielt keskinisess kirjeenvaihdossaan -- ett
tullihallitus antaa meille ilmoituksia, joissa ei ole suomen sanaa --
ett postilaitos lykk meille lippuja, joissa ei ole suomen sanaa --
ett Suomen pankissa kyll olisi papereita, joissa on suomenkin san...
mutta ett niit papereita ei sielt anneta? Eik tm ole sortoa, jota
emme saa siet, eik tm ole kansallisuutemme halveksumista, jota
emme voi krsi? Vaan ei saa kauemmin olla niin! Me olemme herroja
tss maassa, meill on oikeus vaatia, eik vain pyyt! Me emme aio
ottaa vastaan lahjana sit, mink voimme saaliinamme valloittaa.

-- Nuori ystvni...

-- _Vanha_, jos saan luvan pyyt. -- Mutta lk minua keskeyttk! Se
olisi arvoamme alentavaa, se olisi velttoutta ja taantumista, johon
maata ja kansaa unettavilla rauhan huiluilla kyll koetetaan nukuttaa,
niinkuin silloinkin, kun te nousitte. Mutta se ei ole onnistuva nyt
enemp kuin silloinkaan! Sill me taistelemme kaikesta siit, mist te
olette kskeneet ja opettaneet meit taistelemaan. Olettehan itse
sanonut ett "rauhan instrumentti kelpaa ainoastaan silloin kun sit
tukemassa on sodan instrumentti"! -- Me toteutamme siis _Teidn_
aatteitanne! Meiss el siis _teidn_ henkenne, teidn verenne meiss
kiehuu, _teidn_ vihanne meiss huokuu, teidn suuri silnne vlkk
nyt kdessmme, teidn...

-- Anteeksi, sanoi hn, -- sallitteko minun jatkaa?

-- Ja-hatkakaa vain! sanoin min hiukan hengstyneen.

Ja keskell Kaisaniemen kentt hn asettuen ryhdikkseen asentoon
 la Kaarle XII, keppi kuin miekkana kdess, minua matkien deklamoi:

    Kuningas Kustaa Adolf
    Salissaan noussut on,
    Vait-olon lakkauttaa
    Ja alkaa lausunnon:
    -- -- --
    "Kahdennentoista Kaarlen
    Nyt kintaat otamme,
    Sen miesn, kuninkaana
    Me tehd tahdomme:
    _Tuon suuren urhon miekan
    Vyllemme sidottaa,
    Kuin hnkin hmmstytt
    velttoa maailmaa_."

Tahdotteko kuulla lis:

    Kuningas viel virkkoi,
    Vakaana lausui nin:
    "Suomessa armeijamme
    Ky yh taaksepin,
    Toiveemme Klingsporista
    On tyhjiin rauennut,
    Ja Viapori mennyt,
    Se pylvs kaatunut."

Ja teidn luvallanne loppuu runo nin:

    Ei tied aikakirjat,
    Hn saiko muuttumaan
    Teollaan uljahalla
    Asiat Suomenmaan,
    Vaan hmmstyip kyll
    Lheisin maailmans,
    Karl Lagerborg, Toll marski
    Ja Piper kreivi kanss.

Enemp ei hn virkkanut -- enk minkn.

       *       *       *       *       *

Nimme viel Suomen pankin talon, Valtioarkiston, Stytalon ja
poikkesimme siit viel Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran talolle.
Olimme nhneet kaikki nuo "omat tuvat", jotka suomalaisuuden ja
kansallisuuden eri harrastukset olivat itselleen rakentaneet, kaikki
nuo varastohuoneet ja typajat, joihin sopii koota, joissa kartuttaa ja
silytt -- ja saavuimme lopulta senaatin torille.

Hn kvi yht'kki totiseksi, melkein synkksi ja kasvot vrhtelivt
liikutuksesta, kun hn patsasta katsellen itsekseen puheli:

-- Siin seisoo hn kuin linnansa pihalla, jonka uudelleen rakennutti.
Siin seisoo hn ja vankkoina muureina hnen ymprilln tuolla
Stytalo -- tll Kirkko, Yliopisto ja Hallitus ja tuolla edempn
Yhteiskunta ulkovarustuksena kouluineen, teollisuuksineen, kauppoineen,
taiteineen, tieteineen ja kirjallisuuksineen.

"Oppi valtiosta" toteutunut, maahan perustettuna, kiveen hakattuna,
korkeuteen kohoavana.

Hn teki hiljaa kierroksen patsaan ympri ja jatkoi taas sen eteen
tullen:

-- Kaiken sen sai Suomi hnelt, Suuriruhtinaaltaan. "Sai suojan
itseniselle valtiolliselle asemalleen, perustuslaeilleen,
perustuslailliselle vakiomuodolleen, omalle valtiotaloudelleen. -- Sai
suojan valtiokirkolleen, sai sen oppi- ja uskonvapaudelleen, sai
laeilleen ja kaikesta muusta kuin niist riippumattomalle
lainlaadinnalleen; -- sai suojaa yhteiskuntaelmlleen ja kansan vapaalle
siveelliselle ja henkiselle tylle; sai suojan perheen vapaudelle ja
sen oikeudelle pit huolta lasten ja nuorison opetuksesta ja
kasvattamisesta, niin ettei tt oikeutta valtiollisilla, Suomelle
vierailla tarkoituksilla poljettu julkisissakaan oppilaitoksissa."

Hn vaikeni hetkeksi ja sai tuskin nt liikutukseltaan:

-- Kaiken sen saimme. "Emmek kuitenkaan voineet tehd mitn
suojellaksemme itsemme. Roistojoukkojen ksist tytyi meidn
vastaanottaa kohtalomme. Syvsti painoi meit hetkell semmoisella
tieto siit, ett olemme pieni voimaton, riippuvainen kansa." Se on
niinkuin se olisi eilen tapahtunut.

-- Se tuli se hetki, jota ennustin, jatkoi hn. Mutta ei tullut toki
ennen kuin se suuri uudistus oli tapahtunut, ei tullut ennen kuin hento
sato oli tuleentunut ja aittaan korjattu ja ennen kuin se tapasi
kansan, joka jo voi, jos tahtoo sen yksimielisen vastaanottaa. Enk
tied, mik estisi sit tapahtumasta.

Hn oli noussut patsaan jalustalle ja seisoi "Lain" edess, sen jalkain
juuressa.

-- Sen edess on se tapahtuva ja se on sanova, kuinka se on tapahtuva.
Sill yksi on kansallakin ohjenuora teoillensa ja yksi sen julkisilla
miehill -- laki! Jos hn taipuu kskyjen viittausten alle, jotka eivt
ole laillisia, vaan pinvastoin sotivat selv lakia vastaan, niin
kielt hn vakaumuksensa siit, mik oikein on.

-- Niin, voi ilmaantua olosuhteita, jolloin mielivalta lainaa lain
leiman ja julkinen mies on kunnon miehen velvollinen ottamaan sitkin
tarpeelliseen huomioon. Kuinka? Tuleeko hnen asettaa kaikki sit
vastaan, joka tt varjoakin halveksuen lakkauttaa lain? Ei. Mutta
hnell on vapaus olla olematta vlikappaleena lain loukkaamiseksi. Jos
hn pinvastoin siihen antautuu, niin ei hn voi olla kunnon mies. Jos
hn sittenkin ky semmoisesta, niin osoittaa se vain suurta yleisen
mielipiteen turmelusta. Mutta varmaa on, ett joka maassa ja kaikissa
oloissa on niit, jotka antavat tmn tapaiselle toiminnalle sen arvon,
mink se ansaitsee.

Hn otti rinnastaan kukan, joka oli takatalven routaiselta maalta
poimittu, laski sen lain eteen ja virkkoi syvll rintanell,
niinkuin olisi viimeisen sanansa sanonut:

-- Valvo siis vartija lakia, valvo laki vartijaasi! Ja oli kadonnut.

"Pivlehti", toukok. 12 p:n 1901.




BERGBOMIEN JHYVISJUHLA.


Viime sunnuntaina vietetty juhla Kansallisteatterissa oli varmaankin
omituisimpia ja onnistuneimpia mit meill koskaan on vietetty.
Vaikutus, mink siin olleet saivat ja ottivat siit mukaansa, on
silyv muistona vuosikymmeni, se on oleva yksi kulttuurihistoriamme
muistopivi. Ensinkin juhlan aihe. Nuori on todella kulttuurimme, kun
me viel voimme katsoa kasvot vasten kasvoja niihin, jotka ovat olleet
sit alusta alkaen luomassa.

Ei missn muualla maailmassa tavattane ilmit semmoista kuin tm
meill: ett nykyjn elvn sukupolven edess seisoo ilmielvn
henkilit, jotka muualla ovat, joskaan eivt juuri tarujen takaisia,
niin ainakin siell jo aikoja sitten pttyneeseen historialliseen
aikakauteen kuuluvia.

Kauan saavat italialaiset, ranskalaiset, saksalaiset, englantilaiset
selailla jlellepin sivistyshistoriansa lehti, ennenkuin lytvt
niiden nimet, joista tiedetn tai ainakin luullaan tiedettvn, ett
he ovat olleet avaamassa esirippua, mink takana kansan oma kieli ensi
kerran kuului oman kansan korvaan. Ne ajat kuuluvat noissa maissa
tarujen aikaan. Meill on tuo taru todellisuutta, nykyisyytt. Mutta
kun nkee, mihin meill nyt jo on ehditty siit, mist ensin
aloitettiin, niin tuntuu kaikki sittenkin meillkin tarulta. Teki
senthden melkein aavemaisen vaikutuksen nhd noiden henkiliden,
joiden tyns suuruuteen tai taipaleensa pituuteen nhden tuntuisi
pitvn olla historiallisia henkilit, olevan ja liikkuvan tyns
tulosten keskess. Se oli unta, mutta kuitenkin totta. He ovat siin.
Mutta vielk he todellakin ovat siin? Ja miks'eivt he tule yh
edelleenkin olemaan? Miksi he juuri nyt menevt.

Tuo kaikki antoi juhlallisuudelle aivan erityisen aatteellisen ja
tunnesislln. Se nosti mielikuvituksen omituiseen ristilentoon ja
milloin sai sydmen kielet vrhtelemn iloa ja ylpeytt, milloin vei
mielen viehkeksi, jopa surulliseksikin.

Mutta ennen muuta nousi eteen kysymys: milt mahtaa _heist_ tuntua?
Onko tm hetki heille ilon ja tyydytyksen vaiko epilyn, pettymyksen,
jopa katkeruudenkin hetki? Tuntuuko tm tilaisuus heist hautaukselta
-- vaiko ylsnousemukselta? Eivtk he mahda tulla kaipaamaan sit,
jonka jttivt? Kenties ei mitn kaikesta tst? Ehkei ajatustakaan
omasta itsest, vaan ehk yksinomaan huolestumista tst: miksi on
suomalaisen nyttmn lhin tulevaisuus muodostuva? -- Olen melkein varma
siit, ett tm viimeinen oli heist tllkin heidn omalla hetkelln
vallitsevin.

Vaan oli miten oli: juhlan aihe oli suurimpia, joista voidaan juhlia.
Ja juhla itse tysin aiheensa arvoinen.

Se oli ja sen tytyi tietysti ollakin laitettu ja edeltpin mietitty.
Mutta ei milln ulkolaitteella koskaan voida saada aikaan sit
vlittmyytt, joka puhalsi esiin, silloinkun juhlittavat ilmestyivt
heit odottavaan kukkaisaitioon. Liikutuksen puna, joka leimahti neiti
Emilie Bergbomin poskille, sytytti saman punan palamaan sadoilla
muilla. Tunne, joka silloin tuulahti heit vastaan, oli koko kansan
tunne. Tuo pieni, lyhyt alkukohtaus oli samalla ilmaus koko juhlan
sisimmst sisllst. Jos ei muuta ohjelmaa olisi ollutkaan kuin tm
yleisn hermoa vrhyttv lyhyt aploodi fanfaarin soidessa, olisi
sillkin saatu tulkituksi, mit tunnettiin.

Vaikuttava ja vlitn, joskin luonnollisesti enemmn tarkoituksellinen,
oli myskin entisten ja nykyisten nyttelijin juhlakulkue. Se oli
paraati, jommoista ei mikn sotajoukkojen johtaja pelkll
komennollaan saa editsens astumaan, sill se oli elmntyn ja
elmntaistelujen tulosten paraati. Siin astuivat esiin taiteilijan
omat teokset. Se oli teatterin ja sen johtajan symboolista historiaa,
joka oli semmoisenaan ikuistettava joko kohokuvana teatteritalon
otsikkoon tai freskona sen lmpin seinlle. Mik liikuttava kohtaus,
kun rouva Aspegren Katrina tuo tervehdyksens teatterin aivan
ensimmisilt ajoilta. Odotti vain, ett vainajatkin, Vilhot,
Lundahlit, Salat y.m. olisivat yhtyneet elvien joukkoon.
Korkeimmilleen kohosi tunteiden tulva, kun Iida Aalberg nyttelijin
puolesta lausui heidn jhyvisens johtajalleen:

"Hehkumielin, kaukokatsein sin eell vaelsit. Meit kiihdit, meit
viihdit, aatteet meihin sytytit."

"Tarmollasi, taidollasi, rakkautesi ihmetin vaalit, valvoit, Taatto,
parastamme pivin in."

Suuri nyttelij on harvoin kohonnut korkeammalle kuin tll hetkell.
Oli niinkuin olisi hn tahtonut oman itsens kautta, omaan
kehitykseens viitaten, osoittaa, mit hedelmi suomalaisen
nytelmtaiteen luojan ty on kypsyttnyt.

Jos missn, niin tss "nyttelijin kiitoksessa" ty tekij kiitt.
Ja kun Aino Ackt lopuksi sirotti nens hopeat juhlan esineiden
eteen, niin oli niinkuin olisi vanha ooppera tyttren kautta tehnyt sen
kiitokseksi idin puolesta...

Mutta kenties kaikista kauneinta tss juhlassa oli se, ettei se
sittenkn saanut suruisen erojuhlan svy. Puun runko kyll peittyi,
mutta peittyikin vain omien kasvattamiensa lehtien alle...

"Helsingin Sanomat", toukok. 3 p:n 1905.




MUUTAMIA MUISTELMIA MINNA CANTHISTA.


Kuopio on tmn kirjoittajalle muistojen kaupunki. Tuskin on sit
saarta Kallavedess, tuskin sit lahdelmaa sen rannoilla, tuskin
kukkulaa ja laaksoa tmn kauniin kaupungin ympristss, johon ei
jokin muisto kouluja myhemmilt ajoiltani olisi kiintynyt. Torit,
kadut, kadunkulmat, jopa yksityiset talotkin johtavat mieleen elettyj
tapahtumia ja tunnelmia ja vaikuttavat niit kuvitellessa tai niit
uudelleen nhdess kuin vanhat tuttavat, joilla aina on jotakin
kertomista sitten kuin viimeksi tavattiin.

Mutta etenkin yksi paikka tss kaupungissa on muistoista rikas. Niin
usein kuin Kuopio johtuu mieleeni, esiintyy siit ensiksi tuomiokirkko
ja sitten -- Minna Canthin talo. Se on se, joka edustaa Kuopiota
ajatuksissani ja antaa sille leimansa.

Tuo muistorikas nurkkatalo on nyt tietysti painunut mieleeni niin
lujasti etupss sen vuoksi, ett siin asui Minna Canth, jonka luona
niin monta unhottumatonta, hauskaa ja herttv hetke vietettiin?
Mutta ennenkuin tiesin Minna Canthia olevankaan, oli se sypynyt
mieleeni. Sen nurkassa oli ennen vanhaan s.o. parikymment vuotta
sitten punainen postilaatikko, johon pistin ensimmisen silloiselle
"Suomen Kuvalehdelle" osoitetun ksikirjoitukseni. Se oli jokin
rakkauden runo, joka kyll tuli perille, mutta jota ei koskaan
painettu. Hetki oli jnnittv ja syvytti talon ulkomuodon mieleeni.

En kuitenkaan sill kertaa aavistanut, ett sen saman talon seinin
sisll tulisin myhemmin viettmn niin monta kirjallisesti
herttv ja innostuttavaa hetke.

Muistoni Minna Canthista ja monivuotisesta seurustelustani hnen
kanssaan ovat ehdottomasti yhteydess tmn hnen kotitalonsa kanssa.
Siin, omien seiniens sisll, oli hn se, mik hn oli, ja siin oli
hnet nhtv. Ulkopuolella sit, ja varsinkin suuremmissa seuroissa,
oli hn kuin omasta itsestn haihduksissa, vieras sek itselleen ett
muille. Nin hnet silloin tllin esim. Helsingiss, hnt ihailevan
ja hnelle juhlivan suuren yleisn keskess. Hn sanoi tuskin
sanaakaan, oli ujo ja miltei saamaton, ei ollenkaan se sukkelasanainen,
leimahteleva ja nerokas nainen, joka hn oli kotonaan. Siell, omassa
salongissaan, keinutuolissaan oli hnet nhtv. Siin kehyksess hn
vaikutti ja siihen hn kuului. Hnen omat seinns olivat kuin
heijastuslinssit valotornissa, jotka hnen ajatuksilleen ja olennolleen
antoivat niiden oikean lentopohjan.

En muista oikein tarkoin, milloin ja miss minut Minna Canthille
esitettiin. Kai se tapahtui hnen kotonaan. Mutta ennen sit nin hnet
kerran ulkona, Vinlnniemell Kuopiossa, ja silloin hn -- sihkyi
suuttumusta. Oli jotkut kansan huvit jonkin isnmaallisen asian
hyvksi, ellen erehdy Kuopion suomalaisen tyttkoulun hyvksi. Se oli
tuota kouluinnostuksen kiihkeint aikaa ja vastustuspuolue teki
parastaan hyvi hankkeita hiritkseen. Ett oli salavehkeit
Kuopiossakin, sen arvaa. Nyt oli rouva Canth luullut psseens yhden
salaliiton perille ja hn kertoi kokoontuneille naisille ja
ylioppilaille, pyhn vihan hehku poskillaan, ett ers sveesipohatta
juuri siksi illaksi oli pannut toimeen kekkerit estkseen
henkiheimolaisiaan tulemasta juhlaan. "Semmoisia ne ovat ne sveesit!
Kun ei iljet julkisuudessa asettua hyv asiata vastaan, niin
koetetaan salassa!"

Mainitsen tmn tapauksen senkin vuoksi, ett rouva Canth siin
tilaisuudessa toimi suomalaisuuden asiaan innostuneena. Tietysti hn
pysyi yh edelleenkin tlle asialle uskollisena, vaikka sittemmin monet
muut aatteet, nuo n.s. "uudet aatteet" useissa eri muodoissaan ottivat
suuremman osan hnen innostuksestaan ja harrastuksestaan.

Ennenkuin tutustuin Minna Canthiin, oli hn jo kirjoittanut
"Murtovarkauden" ja "Roinilan talossa", ja oli tm hnen niin
sanoakseni kirjallinen viattomuuskautensa jo ohi. Hn oli alkanut
innostua syvempiin aiheisiin ja kirjoitti parhaallaan "Tymiehen
vaimoa", joka alkaa hnen aatedraamainsa sarjan, ne, joissa hn
sittemmin niin suurella voimalla puhui naisten ja kyhn kansan
puolesta. Tuttavuutemme alkaessa oli hn saanut valmiiksi mainitun
nytelmn viimeist nytst vaille, sit nytst, jossa Homsantuu
ampuu "lakia ja oikeutta", mutta ampuu ohi. Ehk huvittanee kuulla,
ett kirjailija loppua suunnitellessaan oli ajatellut Homsantuun
laukauksen sattuvaksi hnen viettelijns. Kuinka siin keskusteltiin,
selvisi hnelle, ett loppuvaikutus olisi suurempi, jos laukaus ei
sattuisikaan, ja siten syntyi tuo kuuluisa repliikki: "Lakia ja
oikeuttahan minun pitikin ampua!" Olisi hauska seurata rouva Canthin
kirjailijauraa edemm siihen suuntaan, johon se tst nytelmst
kehittyi ja muistella niit "uusien aatteiden" kuohumisaikoja, jotka
kuvastuvat hnen nytelmissn, romaaneissaan, novelleissaan ja
sanomalehtikirjoituksissaan. Kun ei se tehtv kuitenkaan sovi tmn
muistelmani kehyksiin, tahdon vain huomauttaa siit, ett kaikki se
innostus lnsimaisiin aatteisiin, joka silloista nuorisoa elhytti,
kokoontui hness ja hnen teoksissaan polttopisteeseens ja heijasti
siit hnen tempperamenttinsa vlittmn kauas Kuopion kirkkokadun
kulmatalosta -- pimen maailmaan. Olisi hauska muistella vielkin sit
ihastusta ja suuttumusta, joka siit syntyi, mutta jkn sekin --
varsinkin kun se on viel kyllin tuoreessa muistossa.

Sen sijaan viettkmme hetkinen, parinen, hnen seurassaan ja
muistelkaamme hnt semmoisena kuin hn esiintyi emntn talossaan ja
seuraihmisen.

Mainitsin Minna Canthin kodin muistoista rikkaaksi. Muistot siit ovat
rikkaat siihenkin nhden, ett Kuopiossa ollessani ja siell kydessni
tuskin kului pivkn, ettei Kanttilassa ainakin pikimmltn
pistytty; usein siell kytiin monesti pivss, oltiinpa vlist
aamusta iltaan.

Ennenkuin astuttiin portista sisn, otettiin tavallisesti selko siit,
oliko "rouva" kotona. Se tapahtui varsin tuttavallisesti siten, ett
kuljettiin ikkunain alatse ja kurkistettiin sisn. Kotona hn nyt
melkein aina oli, mutta saattoi hn joko istua kirjoittamassa ja
silloin ei hnt hennottu hirit tai oli hnell muita vieraita,
joiden kanssa ei vlitetty tulla tekemisiin. Tst pstiin pian
selville, sill ikkunoissa oli tuskin koskaan uutimia.

Jos nyt satuttiin aamupuolella menemn vieraisille, niin tapahtui aika
usein, ett pihalla nhtiin tepastelemassa vanha, kumarahartiainen
nainen. Se oli entisen kauppiaan leski, rouva Johnsson, Minna Canthin
iti, joka "ylpuolen" kivijalassa piti sahdinkauppaa ja teki sen
vaikutuksen kuin olisi hn ollut talon haltija, joka antoi sille sen
tunnetun kauppaonnen.

Soikea pihamaa erotti talon kaksi puolta toisistaan, alapuolen, jossa
lankapuoti oli, ja ylpuolen, jossa rouva Canth asui. Ylpuolelle vei
korkeat rappuset yls verannalle, josta mentiin sisn. Ensin oli siin
kylm porstua ja aukeni kaksi ovea, toinen suoraan salonkiin, toinen
lmpimn etehisen kytettyyn huoneeseen, joka samalla oli
jonkinlainen konttorihuone, seinill laskuja ja konossementtej.

Tavallisesti oli emnt jo salongin ovella vastassa vieraitaan ja
tervehti heit hnelle ominaisella herttaisella, iloisella lmmll,
snnllisesti moittien tulijoita siit, ett olivat olleet niin kauan
kymtt, jos olivat pitneet pivnkn vli.

Etuhuoneesta mentiin salonkiin. Se oli kohtalaisen iso, soikulainen
huone, sisustettu tavalliseen porvarilliseen tapaan ilman mitn
erikoista leimaa asujastaan. Kadunpuolisella seinmll, kahden
kukkasilla koristetun ikkunan vliss, oli resoorisohva tavanmukaisine
tyynyineen, sen edess pyt, jonka pss oli kaksi mukavaa nojatuolia
ja iso sohvaan kuuluva mukava rottinkinojatuoli. Toisilla seinmill
oli hyllypyt, kirjahylly ja jokin pienempi pyt ja joukko tuoleja.
Sohvan pll oli laakeriseppeleen ymprimn miehen medaljonkikuva,
josta usein laskettiin leikki kysymll, oliko se Snellmanin kuva vai
lehtori Canth vainajan. Varsinaisia taideteoksia ei nkynyt, mutta sen
sijaan oli seinill, pydill ja telineill joukko valo- ja
vripainokuvia, joiden joukossa kerrankin luin seitsemn Vapahtajan
kuvaa. Salonki olisi voinut olla kenen herrasven tahansa, ja vaikka se
samalla oli kirjailijan tyhuone ja tuo pyrenurkkainen sohvapyt oli
hnen typytns, ei siin nkynyt mitn, joka olisi tst tyst
muistuttanut, ellei ota lukuun jotakuta ksikirjoitusvihkoa, joka
kuitenkin kohta vieraiden tultua katosi joko pytliinan alle tai
upposi kirjailijan avaraan taskuun. Pydll ja etaseerilla olevat
kirjat ilmaisivat kuitenkin, ett tss huoneessa henkisill
harrastuksilla oli etusija. Ne olivat melkein aina uusinta, tuoreinta
ja parasta kirjallisuutta, jota rouva Canth uutterasti viljeli.
Vhemmn kaunokirjallisuutta, sill romaaneja ei hn juuri rakastanut,
enemmn filosofista, esteettist ja etenkin kaikenlaisia
yhteiskunnallisia kysymyksi ksittelev. Hnen lempikirjansa oli
kuitenkin Tuomas Kemppilisen "Kristuksen seuraamisesta", joka ei kyll
ollut koskaan esill salongissa, vaan kuului olevan hnen ypydlln
makuuhuoneessa, jossa hn sit joka ilta ennen maata menoaan tutki.

Sanoin, ettei Minna Canthin salongissa ollut mitn, joka olisi antanut
sille persoonallista, hnelle itselleen ominaista leimaa. Oli siin
kuitenkin yksi paikka, tuo hnen jo mainitsemani keinutuoli. Se oli
mukava, suuri mpeli ja kutsuttiin sit hnen "valtaistuimekseen".
Siin istuen kirjoitti hn enimmt, ehk kaikkikin teoksensa, siit
hallitsi hn ympristn, antoi kskyj ja mryksi puotiin ja
kykkiin, siin piti hn seuraa vierailleen, siin suri, iloitsi,
unhotti huolensa ja souti pois suuttumuksensa, kun tyhmt,
ahdasmieliset ihmiset ja ilket arvostelijat joskus saivat hnen
hermonsa kiihtymn. Mielestni on tm kirjailijatuoli siksi
merkillinen, ett esim. Kuopion isnmaallisen seuran sopisi toimittaa
se kokoelmiinsa ja samalla koettaa hankkia haltuunsa myskin rouva
Canthin ksikirjoitukset.

No niin! Istuttiin siis Kanttilan salissa, rouva itse keinussaan, jonka
hn poikkeuksetta tarjosi toisten istuttavaksi, mutta jonka toiset
poikkeuksetta hnelle "luovuttivat", vieraat sohvassa ja nojatuoleissa
ja, jos seura oli suurempi, puutuoleilla. Ja niin alkoi puhelu.

Tavallisesti alkoi se niin, ett rouva Canth merkitsevsti kysyi
toisesta toiseen katsellen:

-- N-n-no?

Kysymys merkitsi joko: -- no, mihink ptkseen nyt olette tulleet siit
asiasta, josta oli puhe viime kerralla? -- tai: -- no, mists pst nyt
lhdetn?

Aina niit oli pit mist lhte, jos ei muilla, niin ainakin rouvalla
itselln ja pian oli puhelu tai vittely vilkkaassa kynniss.

Edellisin pivin oli saatettu puhua kaikista mahdollisista aatteista
ja asioista taivaassa ja maassa, vlist melkein vsyksiin asti. Rouva
Canthin virke ja pirte henki ei kuitenkaan koskaan nyttnyt uupuvan
ksittelemn kysymyksi, joista hn kerran oli pssyt innostumaan, ja
tuskin oli sit asiaa, josta hn ei olisi innostunut. Jos oli jokin
vhnkn merkillisempi ilmanmuutos kulttuurimaiden ja varsinkin
pohjoismaiden henkisess ilmapiiriss tekeill, kohta tunsi hn sen
lhenemisen. Tuskin oli sit -ismi, joka ei olisi hneen vaikuttanut.
Syyn siihen, ett hn niin voi pysy liikkeiden pinnalla, oli se, ett
hn hankki itselleen kaiken kutakin uutta aatesuuntaa edustavan
kirjallisuuden. Tuskin sit viikkoa kului, ettei hn saanut postissa
jotakin uutta teosta.

Kun sellainen oli saapunut ja hn sen lukenut, oli hn aina valmis
tekemn selkoa sen sisllst. Ja semmoisella selonteolla pivn
puhelu tavallisesti alettiin. Rouva Canth selosteli mielelln ja
selosteli hyvin. nettmin ja kiitollisina me hnt kuuntelimme ja
annoimme hnen puhua. Useimmista Millin, Spencerin ja Brandesin
teoksista hn teki meille selkoa, tutustutti Bebeleihin, Henry
Georges'eihin, kaikenlaiseen naiskysymyst, sosialismia,
siveellisyyskysymyst, naisen ja miehen vlisi suhteita, anarkismia
y.m. koskevaan kirjallisuuteen, tydensi tietojamme buddhalaisuudesta,
teosofiasta, spiritismist, uusista keksinnist luonnontieteiden
alalla y.m., puhumattakaan eri virtauksista kaunokirjallisuudessa.
Hnen kasvonsa hehkuivat ja silmt loistivat hnen istuessaan aina
keinutuolissaan, joka vlist, kun hn jossakin innostuttavassa
paikassa teki tavallista suuremman liikkeen, oli pett ystvns ja
keikauttaa hnet sellleen.

Silloin helhti hele nauru sek hnen huuliltaan ett muiden, lumous
oli lopussa ja vieraat kyttivt tilaisuutta hyvkseen pstkseen
esiin leikkeineen ja piloineen.

Leikki ja pila olivat jokapivisen suolana niiss henkisiss
yhteisaterioissa, joita Kanttilassa tarjottiin, ja jos sit suolaa
vieraatkin toivat mukanaan, niin oli sit runsaasti talossakin.

Se tapa, mill Minna Canth omisti ja omiksi mielipiteikseen sulatti
ulkoa saamansa aatteet, antoi hyvinkin usein aihetta hilpeyteen hnen
kustannuksellaan. Kuta "hurjempi" jokin uusi aate oli, sit enemmn se
hnt miellytti. Kaikenlaiset utopiat, tulevaisuuden tuulentuvat,
olivat niit autuaitten asunnoita, joissa hn parhaiten viihtyi. Eik
hn tyytynyt ristiss ksin asumaan toisten tekemiss ilmalinnoissa,
vaan pani itsekin ilmakerrosta ilmakerroksen plle. Lukemattomat
olivat ne pilvipalatsit, joita hn ihmiskunnan onneksi uudesta
suunnitteli tai vanhoista paranti. Lukemattomat kerrat siell Kanttilan
keinutuolista luotiin tm miesten hutiloima maailma uudelleen naisten
avulla ja jrjestettiin mallimaailmaksi. Vanhan alasrepiminen alkoi
tavallisesti huudahduksella: "Voi teit suurmiehi!" -- ja uuden sijaan
rakentaminen: "Jos me naiset vain kerran oikein saisimme j.n.e." Paitsi
sit, ett nyt kaikenlainen moraali, niinkuin valtiollinen,
yhteiskunnallinen, parlamenttaarinen, kauppa- y.m. moraali tulee
kerrassaan muuttumaan, tekevt naiset maailmansa parantamiseksi myskin
kaikenlaisia keksintj, joiden rinnalla Edisonin keksinnt ovat vain
lasten leikki!

-- Mit keksintj te tekisitte, rouva Canth, jos me miehet antaisimme
teille luvan tehd jotakin?

Rouva Canthilla oli keksintns valmis.

-- Min keksisin esimerkiksi semmoisen koneen, jonka avulla voitaisiin
muuttaa kaikki ruoka-aineet kaasun muotoon, niin ett me naiset
psisimme kykiss seisomasta ja te miehet ruuan plt riitelemst.
Olisi vain johtotorvia, joita myten eri kaasut, lihakaasu, leipkaasu,
voikaasu pstettisiin tnne sisn, ja samalla kun me teemme tyt
huoneessamme tai istumme nin intelligentiss keskustelussa, voisimme
tyydytt ruumiimmekin tarpeet. Se olisi oiva keksint.

Keksint ei nyt ollut vallan uusi, olivathan jo Jukolan veljeksetkin
siit haaveksineet. Mutta kieltmtt oli se sentn parannus heidn
puuro-automaatistaan, joka kuten tunnettu oli ajateltu sellaiseksi,
ett hanikan avattua yhdest alkaa tynty puuroa, toisesta olutta ja
sen semmoista.

-- Ja kun lhtisimme huviretkelle Puijolle tai Myhkyrin saareen, ei
tarvitsisi kuljettaa ruokavakkoja eik keittokaluja, vaan olisi meill
sit kaasua pieniss pulloissa, niinkuin naisilla nyt on hajuvett...

Ja siit tuli pitkt haaveilut, miten ihmiset sen keksinnn avulla
vhitellen vapautuvat materiasta, muuttuvat nerokkaammiksi,
hienommiksi, henkisemmiksi...

-- Ja lopulta ehk kaasuna, hienona hajukaasuna, eetterin, eteerisin
olentoina liitelevt kohti korkeuksia? Rouva Canth purskahti muiden
kanssa iloiseen, sydmelliseen nauruun, sill hn rakasti paradokseja
ja yhtyi niihin aina, vaikka ne olisivat koskeneet hnen rakkaimpia
lempiaatteitaan. Ja tulevaisuuden ruokakaasua odottaessa ja sen
asemasta tuotiin kahvitarjotin sisn.

-- Kahvin min kuitenkin tahtoisin kahvina juoda! nauroi rouva Canth ja
kvi nauttimaan mielijuomaansa, jota hn omain puheidensa mukaan
tyhjensi toistakymment kuppia pivss, tuoden puolustuksekseen
Balzacin, joka "eli ja kuoli 20,000 kupista kahvia".

Vaikka nyt siis olisi lhdetty puheisiin kuinka totisista ja
syvllisist asioista tahansa, niin tavallisesti sit aina lopulta
pdyttiin leikkipuheisiin ja juuri se se teki seurustelun rouva
Canthin kanssa niin viehttvksi ja virkistvksi. Hnen herttainen
naurunsa tempasi jykimmtkin ja kankeimmatkin mukaansa. Seuranaisena
ja ympristns elhyttjn oli hn ensimmisi. Siihen ei vaikuttanut
ainoastaan hnen kykyns itse kertoa, mutta myskin taitonsa panna muut
kertomaan ja esiintuomaan parhaat puolensa. Jokainen, joka tuli hnen
kanssaan tekemisiin, oli hnest joltakin kannalta katsottuna
intressantti ihminen. Vaikkei hn suinkaan umpimhkn ihaillut ihmisi
ja vaikka hn useinkin varsin sattuvasti ja pistvsti toi esiin
tuttavainsa ja ystvins heikkoudet, niin oli hn jo seuraavalla
hetkell valmis esittmn heidt siin edullisessa valossa, jossa hn
yleens nki ihmiset. Pieninkin sympaattinen piirre esim. jossakin
hnen vastustajassaan, joka hnt oli jotenkuten julkisessa tai
yksityisess arvostelussa pahoin pidellyt, riitti muuttamaan hnen
mielipiteens asianomaisesta. Pappien kanssa eivt vlit yleens olleet
hyvt, sill monessa kirjoituksessaan oli rouva Canth heit kolhinut ja
he hnt, ja oli hn virallisen kirkon edustajista muodostanut
itselleen jotenkin epedullisen ksityksen. Mutta kerran sattui Minna
Canth vierailemaan erss rauhallisessa maalaispappilassa. Ja
katseltuaan elm siell ja hengitettyn sit herttaista ilmaa, joka
on niin useille maalaispappiloille omituinen, tuli hn niin
liikutetuksi, ett kyynelsilmin virkkoi: -- "Voi, voi, kuinka hyvi
ihmisi ne papit kuitenkin ovat ... minkthden niit niin stitn ja
moititaan!"

Voisin lopettaa nm muistelmani thn, mutta kun Kanttilasta oli aina
vaikea erota ja kun tytyi uudelleen ja aina uudelleen istuutua
sijalleen, jossa jo tuntikausia oli istunut, niin noudatan vielkin
talon vanhaa tapaa.

Mainitsin hnen kyvystn selostaa lukemainsa kirjain sislt. Se ei
ollut ainoastaan suureksi huviksi, mutta viel suuremmaksi hydyksi
niille, joilla oli onni siit nauttia. Tekemll selkoa siit
kirjallisuudesta, jota hn niin hartaasti viljeli, teki hn sill
suuren palveluksen niille, joilla ei ollut tilaisuutta kirjallisuuden
hankkimiseen eik aikaa sen lukemiseen. Kirjat maksavat rahaa ja
kalliita teoksia lukee ja lainaa mieluummin kuin ostaa. Olen esim. min
suuressa kiitollisuuden velassa rouva Canthille siit, ett sain hnt
kuulemalla ja hnelt lainaamalla tutustua Brandesin, Tainen y.m.
kallishintaisiin teoksiin. Paljon hn senkin kautta vaikutti niiden
uusien aatteiden levittmiseen ja tunnetuksi tekemiseen, jotka hnt
elhyttivt. Sill paljon oli niit nuoria miehi ja naisia, jotka
tsskin muodossa saivat kytt hnen vieraanvaraisuuttaan hyvkseen.
Eivtk ainoastaan Kuopiossa asuvat, mutta myskin siell vierailevat
ja kauttakulkevat.

Ja niit, noita satunnaisia vieraita, niit oli sadoittain. On usein
kummasteltu, miten "tuo lankapuodin rouva", "tuo pikkukauppias tiskins
takana tuolla kaukana Kuopiossa" voi pysy niin pirten mieleltn,
niin avara-aatteisena, ja miten hn voi saavuttaa semmoisen
ihmistuntemisen. Etupss tuli se tietysti siit, ett pirteys,
avara-aatteisuus ja ihmistuntemus olivat synnynnisi, mutta hyvin
paljon vaikutti siihen, ettei hn pssyt jykkenemn ja maatumaan,
sekin, ett hn piti talonsa ovet selki sellln kaikille, jotka
tahtoivat sinne tulla. Ostajat, kauppaystvt ja kauppamatkustajat
tarjosivat ainaista tilaisuutta havaintojen tekoon ihmisist.
Ylioppilaat, taiteilijat, kirjailijat, nyttelijt ja yleens kaikki
henkisi asioita harrastavat henkilt, miehet niinkuin naisetkin,
toivat tullessaan tuoreita tuulahduksia ulkomaailmasta ja pitivt hnet
m.m. pkaupungin rientojen tasalla. Varsinkin kesiseen aikaan sai
olla varma tapaavansa Kanttilan verannalla tai salongissa uusia
kasvoja. Ja joka kerran oli yhden kerran ollut siell, hn tuli kyll
toistekin. Yht paljon kuin he hnelt oppivat, oppi hn heilt. Ja jos
oli joku, joka hnt enemmn huvitti ja miellytti, sai se kunnian tulla
pyydetyksi asumaankin hnen luonaan ja melkein aina oli hnell
kesaikoina joku vieras asumassa erss suuressa huoneessa, jonka
ikkunat antavat Kirkkotorille pin. Tervetulleimpia vieraita oli rouva
Canthille aina tohtori Kaarlo Bergbom, jolle hn kernaasti mynsi
olevansa suuressa kiitollisuuden velassa hyvist kirjallisista
neuvoista ja joka vuorostaan taas ei ole vhemmss velassa rouva
Canthille Suomalaisen Teatterin puolesta. Teatterin kynnit Kuopiossa
olivat muuten juhlahetki rouva Canthille, ne kun tarjosivat
harvinaisen tilaisuuden hnelle niin tarpeellisiin hertyksiin
draamallisena kirjailijana. Vaikka teatteri, joko Suomalainen tai
Maaseututeatteri, jonkin kuukauden vuodessa vierailikin Kuopiossa ja
rouva Canthilla siis oli hiukan tilaisuutta nyttmllisten vaikutusten
tutkimiseen, pysyy kuitenkin salaisuutena, miten hn niin perin pohjin
oli perehtynyt teatterin tekniikkaan, vaikka niin vhn oli teatterin
kanssa tekemisiss.

Melkein kaiken aikansa vietti rouva Canth Kuopiossa, sinne kerran
tultuaan. Kerran nuorena tyttn lienee hn kynyt Pietarissa, mutta se
onkin hnen ainoa ulkomaanmatkansa. Helsingiss hn silloin tllin
kvi, mutta siellkin harvoin. Ja pvaikutuksenaan hn nilt
pkaupunkimatkoiltaan kertoi koti-ikvns. Vasta sitten, kun hn
istui keinutuolissaan perheens ja monien tuttaviensa piiriss, oli hn
siin ympristss, jossa parhaiten viihtyi. Kuopiossa oli muutenkin
niin hyv olla. Ei ole toista kaupunkia Suomessa, jossa ympristt
olisivat niin kauniit, vaihtelevat ja viihdyttvt. Rouva Canthin
asunto oli melkein keskell kaupunkia, tuomiokirkon juuressa ja aivan
kauniin kirkkopuiston partaalla. Tuon tuostakin, kuului sinne hnen
kirjoituspytns reen kumeat tornikellon lynnit ja torninvartijan
vastaukset kolmikulmaiseen nirautaan. Sunnuntaisin avasi hn
ikkunansa veisuuta ja urkujen soittoa kuullakseen ja nautti siit
sanomattomasti. Siin oli aina tunnelmaa ja se hertti sit.
Kun hn, uupuneena istumaan, lhti snnllisille aamu- tai
iltapivkvelyilleen, oli siin tuuhea kirkkopuisto, josta sitten voi
laskeutua vilkasliikkeiseen laivarantaan kansanelm katselemaan ja
ulottaa retki rantakatuja myten Vinlnniemelle ja sen ympri.
Lhell juhlakentt olevassa niemekkeess, jossa Kallavesi aukeaa
kahdelle haaralle, oli hnen mielipaikkansa, johon hn aina pyshtyi
laineiden loiskinaa kuulemaan. Ja kun kyllstyi niihin nkaloihin,
joita niemen puiden vlitse aukeni, oli toisaalla Valkeisen tie, ihana
Alava ja Huuhanmki, oli Savilahti ja Kelloniemen tie. Mutta ennen
kaikkea oli komea Puijo, jonne rouva Canth oli valmis kiipeilemn
milloin vain seuraa sai ja jonka teiden varsille rakennetuissa
huvimajoissa hnet useinkin voi tavata kespivin kirja kdess
istumassa. Hnen lemmityin lempipaikkansa oli kuitenkin Myhkyrin
kallioinen saari.

Siin oli erss pieness suojaisessa poukamassa tasainen rantakentt
ja sinne hn suuressa, avarassa perhevenheessn oli valmis viemn
vieraansa, milloin heit vain halutti. Siell juotiin kahvia ja sytiin
ja aatteita ahmittiin. Ja kun maailma oli ensin mullistettu ja sitten
uudeksi ja entistn ehommaksi taas raunioistaan rakennettu, niin
pistettiin paluumatkalla lauluksikin ja naurettiin herttaisesti, kun
laulun tahti pyrki soudun tahtia sotkemaan...

Semmoinen oli hn, Minna Canth, jokapivisess elmssn, aina valpas
ja aina aikaansa seuraava, aina innostunut, herttainen ja hauska
seuranainen, aina vierasvarainen emnt. Nyt hn on poissa, nyt ei voi
kyd hnt en tervehtimss. Senthden tulee kaiho mieleen hnen
talonsa ohi kulkiessaan, eik silloin Kuopiokaan en tahdo Kuopiolle
tuntua.

"Nuori Suomi", 1897.




VAIHDUKSISSA.

Kirjoittaako rouva Canth ruotsinkielell?


skettin oli "Uudessa Savossa" pieni kirjallinen uutinen, jossa
kerrottiin, ett rouva Canth kirjoittaa nytelm ruotsinkielell. En
ole nhnyt tt uutista muihin lehtiin otettuna ja luulen, ett se on
johtunut siit, ett sit on pidetty sellaisena siivekkn, joita tuon
tuostakin lentelee sanomalehtipaperin valkoista pintaa pitkin.
Sellaisena sit minkin pidin. Oleskellessani "Pivlehden" lentvn
kirjeenvaihtajana tll Kuopiossa ptin kuitenkin kyd
tiedustelemassa uutisen todenperisyytt rouva Canthilta itseltn.

Rouva Canth asuu tll kesns talvensa. Snellmanin-puiston kulmassa
nurkakkain vanhan tuomiokirkon kanssa on hnell talonsa ja kaksi
kauppapuotiansa. Alapuolella porttia on hnen hyvin varustettu
lankakauppansa, ylpuolella toinen kauppa ja asuinhuoneet. Jyrkki
rappuja noustaan isolle verannalle, siin on pyt ja keinutuoli, jossa
kirjailijatar kauniilla sll istuu ja tuumii tuumittavansa. Kun
kaikki ovet ovat auki, menen ymprilleni katsellen salonkiin. Siell ei
ny ketn. Se on tavallisen kokoinen, vaatimattomasti sisustettu sali,
jonka yhdell seinll riippuu niit seppeleit ja nauhoja, joita hn
nyttmll on saanut vastaanottaa ihailevalta yleislt. Niit
knnellessni tulee rouva Canth itse sisn. Istuttuamme kyn heti
kohta kiinni asiaan.

-- Sallikaa minun kysy, sanon min, eik vlinne "Uuden Savon"
sanomalehden kanssa ole jotenkuten kire?

-- Kuinka niin? kysyy hn kummastellen.

-- Min vain ajattelen siksi, kun se on laskenut ilmoille tuon uutisen
siit, ett muka kirjoittaisitte ruotsinkielell.

-- Mukako? Kyll se on aivan totta.

-- Ettk siis todellakin olisitte muuttanut kielenne?

-- Toistaiseksi olen. Miksi se sitten teit niin kummastuttaa?

Min en osannut tehd selkoa tunteistani, mutta pyysin kuitenkin saada
tiet, mitk syyt olivat vaikuttaneet thn mielestni vhn
odottamattomaan muutokseen.

-- Min kirjoitan niin siksi, ett se huvittaa minua. Min olen saanut
kasvatukseni ruotsinkielell ja min tahdoin nyt koettaa, enk voisi
sill kielell kirjoittaakin?

-- No, ja kuinka se ky?

-- Olen liian likeinen sit arvostelemaan; saattehan sen sitten itse
ptt, kun teokseni on valmis.

-- Ettek suvaitsisi kertoa minulle sen sislt?

Kirjailija kertoi minulle hyvntahtoisesti uuden draamansa sislln. En
tahdo siit kuitenkaan nyt tehd sen tarkempaa selkoa kuin ett se
ksittelee aviollisia suhteita ja pttyy siihen, ett nuori rouva --
myrkytt miehens. Aihe on jnnittv ja kaikesta ptten tulee
ksittelykin vastaamaan sislt.

Mutta -- niin, minun teki mieleni saada viel syvempi syit siihen,
miksi meidn yhteinen idinkielemme on saanut visty "toisen
kotimaisen kielen" tielt.

-- Eik siin ole jo kylliksi, kun min sanon, ett minua huvittaa
kirjoittaa ruotsiksi!

Mutta kun rouva Canth on avonainen ja pelkmtn, niin kvi jatketusta
keskustelustamme kuitenkin selville, ett hnell oli muitakin syit,
jotka thn muutokseen olivat vaikuttaneet. Tuntui silt kuin eivt
hnen tunteensa Suomalaista Teatteria kohtaan olisi olleet oikein
suosiolliset ja kuin hneenkin olisi epmiellyttvsti vaikuttanut se
kohtelu, joka siell oli tullut m.m. hra v. Numersin osaksi. Omasta
puolestaan nkyy rouva Canthilla olevan yht ja toista tt kotimaista
taidelaitostamme vastaan. Hn viittasi m.m. siihen kohtaloon, joka oli
tullut hnen nytelmns "Kovan onnen lapsia" osaksi, joka ensimmisen
nytntillan jlkeen katosi nyttmlt ilman mitn selityksi
syist. Se oli sit kummallisempaa, kun teatteri oli sittemmin
nytellyt aivan yht karkeakuorisia nytelmi, esim. Therese Raquin'in.

-- Mutta ehk oli teatterin pakko valtiollisista syist pyyhki pois
teidn radikaalinen kappaleenne ohjelmastaan? huomautin min.

-- Miksi sama kappale katsottiin voitavan esitt Uudenmaan pataljoonan
julkisissa seuranytelmiss, joista sanomalehdisskin puhuttiin?

Sithn en min tiennyt.

-- Ja sitpaitsi, sanoi rouva Canth, vhn kiivastuen, on minua
loukannut se tapa, mill minua ovat kohdelleet muutamain teatterin
kanssa hyvin likeisten sanomalehtien arvostelijat. Min en en voi
kauemmin krsi sit enk tahdo tulla milln tavalla heidn kanssaan
tekemisiin. Yksinomaan sille teatterille, jonka nkyy olevan pakko
ottaa huomioon U.S:n-laisen lehden surullisesti tunnettuja
arvostelijoita, joista m.m. ers on julistanut sopimattomaksi "Papin
perheen" esittmisen kansan nytntn -- ja teatteri nkyy tt kieltoa
totelleen -- ei minun tee mieli kirjoittaa. En minkn ikni kaikkea
jaksa olla heidn hammasteltavanaan. Tekee minunkin mieleni knty
yleisn puoleen, joka on osoittanut minua paremmin ymmrtvns ja
voivansa kirjailijaa hellemmin ja hienommin kohdella.

-- Mink yleisn puoleen aiotte knty sitten? Min tarkoitan: mihin
teatteriin?

-- Ruotsalaiseen.

Syntyi hetken nettmyys. Min katselin hnt epilevsti hymyillen.

-- Ehk te sittenkin teette pilaa? Te ette kirjoita ruotsinkielell?

-- No hyvnen aika! nauroi puhuteltavani. Te nkyisitte toivovan, etten
kirjoittaisi ruotsiksi. Mutta miksi en sit tekisi? Niinkuin jo sanoin,
ei itse kieli tee esteit. Ja sitten sopii se itse aiheeseenikin, sill
min kuvaan uudessa nytelmssni ruotsia puhuvaa herrasstymme. Jos
ette usko, niin katsokaa!

Ja hn haki kirjoituspydltn ksikirjoituksensa, joka oli kuin
olikin -- ruotsinkielinen.

-- Mutta oletteko ajatellut seurauksia? kysyin.

-- Min vht vlitn siit, mit ihmiset sanovat. Min olen vapaa ja
kenestkn riippumaton. Tietysti tullaan nyt huutamaan, ett olen
puolueeni pettnyt, ett olen liitossa viikinkien kanssa y.m.s. Mutta
kyll nt maailmaan mahtuu! Ja syy lisksi, miksi kirjoitan
ruotsiksi, on viel se, ett kun fennomaniaa on aina kytetty
usutusvlikappaleena, agitatsionikeinona kaikkia niit vastaan, jotka
eivt sovi kuin valetut sen kannen alle, tahdon min nytt, etten
siit vhkn vlit. Ja min toivon, ett sill aseella nyt tullaan
iskemn niin silmittmsti, ett se lopullisesti on krkens
katkaiseva.

-- Hm ... se oli ainoa, mit voin sanoa. Sill min nin, ett rouva
Canth oli niin varma ptksessn, ettei hn olisi siit luopunut,
vaikka olisin hnt siihen kehoittanutkin. Kiitin hnt niist
hyvntahtoisista tiedonannoista, joita olin hnelt saanut, heitin
hyvstini ja lksin.

Lksin hra Tavaststjernan luo saamaan hnelt lhempi tietoja siit,
kirjoittaako hra Tavaststjerna suomenkielell?

Oli net samassa "Uuden Savon" uutisessa, jossa kerrottiin rouva
Canthista, myskin mainittu, ett hra K.J. Tavaststjerna valmistaa
nytelm suomalaista teatteria varten. Ajattelin, ett kenties hn
vuorostaan kirjoittaa suomenkielell ja menin hnelt sit kysymn.

Hra Tavaststjerna asuu tt nyky tll Kuopiossa nuoren rouvansa
kanssa. Hnell on asuttavanaan oikea runoilijan paikka, paras, mit
suinkin voi toivoa. Se on johtaja Killisen asunto, josta on mit ihanin
nkala ulos Kuopion lahdelle ja Kallasellle.

Hra Tavaststjerna oli juuri tullut pitklt purjehdusmatkalta
Iisalmesta ja oli hn aivan ihastunut niihin seutuihin, joiden kautta
hn oli kulkenut. Hyvll senterboordivenheell oli hn, tm "Fr
Morgonbris"-nimisen runovihkon kirjoittaja, vastatuuleen purjehtinut
tuon yhdeksn penikulman pituisen saarisen ja salmisen vyln kahdessa
pivss. Paluumatkalla oli viivytty kolme piv, mutta silloin oli
saatukin purjehtia melkein tyyness.

Tultiin sitten kyntini tarkoitukseen, ja min asetin hnelle yll
olevan kysymyksen.

Hra Tavaststjerna, joka on kotoisin suomalaisesta seudusta -- hn on
syntynyt ja suurimman osan lapsuuttaan viettnyt Mikkeliss -- kytt
suomenkielt jotenkin virheettmsti.

-- Min kirjoittaisin suomenkielell, jos osaisin, sanoi hn. Sill
kansanelm kuvatessani min ajattelen suomenkielell. Siit onkin
seurauksena, ett kielessni on paljon suomalaisia knteit ja ett
taitavan suomentajan on helppo saada esille ajatukseni aivan yht hyvin
kuin ne itse olen kirjoittanut. Onneksi on ttnyky helppo saada hyvi
kntji, vaan jos en niit saisi, koettaisin harjoittaa itseni
kirjoittamaan suomeksi.

Kysymykseeni, miksi hra Tavaststjerna ei aio tarjota nytelmns
Ruotsalaiseen Teatteriin, vastasi hn, ettei hn luota tmn teatterin
taitoon eik tahtoon esitt kotimaisia kappaleita. Sen on kokemus jo
kyllin osoittanut ja siithn on syntynytkin se uusi harrastus, joka
viime kevnn vei "draamallisen yhdistyksen" perustamiseen Helsingiss.
Tyytymttmyys ruotsalaista teatteria kohtaan on jo kauan kytenyt hra
Tavaststjernankin mieless! Olipa hn ensimmisi, jotka tst asiasta
kirjoittivat muutamia vuosia sitten. Silloin oli aate viel uusi ja se
lehti, jonka palstoilla hn arvostelunsa julkaisi, pani siihen pitkn
vastalauseen. Eik maamme ruotsinkielinen sanomalehdist viel nytkn
ole oikein taipuvainen mytvaikuttamaan niihin perinpohjaisiin
muutoksiin, joita ruotsalainen teatteri tarvitsisi. Viel vhemmn
teatterin johtokunta. Senthden ei hra Tavaststjernan tee mieli tmn
teatterin puoleen knty, vaan on hn pttnyt muuttaa ainakin
nykyisin valmistumaisillaan olevine kappaleineen Suomalaiseen
Teatteriin, jonka johtajan tahto ja taito samalla kuin nyttelijin
kyky ja taipumukset ovat paremmin omansa vaikuttamaan nytelmn
menestymiseen.

Jouduimme tmn johdosta puhumaan hra Tavaststjernan uudesta
nytelmst. Se on muodostettu hnen romaanistaan "Kovina aikoina".
Kirjailija on nyttmn vaatimusten mukaan jotenkin vapaasti ksitellyt
ainettaan ja muutellutkin sit. Siin on m.m. aivan uusi henkil: rouva
Thoreld. Neiti Louisesta ja hnen idistn on muodostettu nainen,
jonka kanssa kapteeni Thoreld menee naimisiin.

Tm nytelm, joka jo aineensa puolesta sopii erittin hyvin
suomalaiselle nyttmlle, valmistunee jo ensi syyskautena
esitettvksi. Ja vaikka se kirjoitetaankin ruotsiksi, ilmaantuu se
kuitenkin sit ennen suomalaisessa puvussa ja voi sit siis tavallaan
pit ruotsinkielisen kirjailijan -- suomalaisena alkuteoksena.

Nyt ovat siis yhden suomenkielisen ja yhden ruotsinkielisen kirjailijan
osat tt nyky vaihduksissa, ja hauskaa on nhd, mill lailla he
nit uusia osiaan tulevat hoitamaan.

"Pivlehti", heink. 12 p:n 1892.




KYNTI K. G. von ESSENIN LUONA.


Jokapiviset lehdet kertoivat tuonnottain hnen kuolemastaan ja
elmntystn. Ne huomauttivat siit merkityksest, mik vainajalla
oli ollut kansamme uskonnollisessa ja valtiollisessa elmss. En aio
niist tss puhua. Tahdon vain julaista muutamia muistiinpanoja
erst pivkauden kestneest seurustelustani professori von
Essen-vainajan kanssa neljtt vuotta sitten, jossa hnen luonteensa
esiintyi niin herttaisessa valossa, etten voi siit olla kertomatta.
Ehk valaisevat ert kohdat allaolevassa sit asemaakin, johon hn oli
asettunut hernnisyyden suhteen.

Tekemni kirjeelliseen pyyntn saada tulla hnt puhuttelemaan
vastasi hn myntvsti ja niin min, ern talvipivn v. 1892,
ajoin hnen maatilalleen lhelle Parolan asemaa, jonne hn oli
asettunut vanhuutensa lepopivi viettmn. Siell tuli hn minua
vastaan jo porstuassa ja vei minut kohta ktt puristaen saliin. Syy
siihen, miksi se pisti niin erityisesti silmni ja miksi sen
mainitsen, ei ole se, ett se tapahtui minulle, vaan etten ollut juuri
tottunut sellaiseen vastaanottoon kaikkien niiden puolelta, joiden
luona olin samoissa asioissa kynyt. Mutta suvaitsevaisuus ja lyks
toisten harrastusten ymmrtminen olivat ppiirteit tmn herttaisen
ja valistuneen vanhan hernneen luonteessa. Vhn aikaa istuttuani ja
puheltuani pienen, leikkisn ukon kanssa, joka vlist oikein
kipenitsi lykst huumoria, olin hneen aivan ihastunut.

Tietysti tuli heti paikalla puhe vanhasta hernnisyydest ja sen
miehist. Aivan niinkuin vertaiselleen kertoi hn minulle, mit halusin
tiet ja mit hn muisti. Sai hnelt kuulla monta kuvaavaa piirrett
senaikuisista miehist ja monta sattuvaa kuvausta silloisista oloista.

Oman hertyksens historiaan ei vanhus kajonnut enk sit rohjennut
hnelt kysykn. Olin siit kuitenkin juuri vh ennen saanut
hyvinkin kuvaavan yksityiskohdan erss kirjeess, jonka minulle oli
lhettnyt ers hnen vanhoista tuttavistaan, rouva Leontine Castrn.
Tm kirje on jo ollut julaistuna "Uuden Kuvalehden" 22 n:ossa vuodelta
1892 nimelt "Herys eriss hiss" ja on sit myskin kytetty
pohjana kuvaukseen "Ht" kertomussarjassa "Hernneit". Se kuvaa
ihmeen elvsti Essenin samoinkuin monen muunkin senaikaisen nuoren
miehen uskonnollista "Sturm und Drang"-kautta ja osoittaa, kuinka
kiivaasti sit siihen aikaan trmttiin yhteen aatteiden puolesta.
Saatiin niiden puolesta taistella ehk enemmn kuin nyt. Essenin
taistelutovereita oli hnen hyv ystvns Lars Stenbck.
Ylioppilasaikanaan saivat he monta kovaa kokea, pietistej kun siihen
aikaan pidettiin valtiollisestikin vaarallisina. Molempia epiltiin
heit m.m. simonismista, jonka tarkoituksena oli luoda jonkinlaista
yhteiskunnallista, yksistn kykyyn ja kelpoisuuteen nojautuvaa
pappeutta. Ranskassa oli tst liikkeest siihen aikaan paljon melua
syntynyt, ja sen johdosta kielsi Helsingin poliisimestari nit nuoria
ylioppilaita yksityisi hartaushetkin pitmst. Essen oli kiivasta
miest eik tahtonut alistua moisen omavaltaisuuden alle, vaan meni
suoraa pt kuvernrin puheille vaatimaan oikeutta. Hauska ja
tavallaan hullunkurinen oli tm retki Essenin oman kertomuksen mukaan.
Tultuaan korkean herran etehiseen odotti hn vuoroaan ja katseli,
kuinka toinen mitalirintainen herra toisensa perst meni sisn. Hn
kyll nki pikentin aina vhnvli katsahtavan ovesta sisn, mutta
kun ei hn tiennyt, ett piti ilmoittautua sisn pstkseen,
tylstyi hn odottamiseen, meni ilmoittaumatta sisn, astui suoraa
pt kuvernrin eteen ja huusi kuin sotamies raporttinsa sikhtyneen
korkean herran korvaan. Raportti ei sisltnyt vhemp kuin
vaatimuksen, ett poliisimestari oli -- erotettava virastaan. Samoissa
asioissa joutui hn kutsuttuna myskin senaikuisen kenraalikuvernrin
apulaisen Thesleffin puheille. -- "Mit te sitten teette noissa
kokouksissanne!" oli hnen ylhisyytens kysynyt. -- "Me rukoilemme
Jumalaa." -- "Kenen puolesta?" -- "Rukoilemme kaikkien puolesta, rukoilemme
Jumalalta armoa itsellemme ja kaikille ihmisille." -- "Rukoiletteko sit
keisarillekin?" -- "Rukoilemme sit hnellekin." -- "No, ettehn te sitten
olekaan mitn maailman mullistajia, niinkuin vitetn!" Ja iloissaan
siit, ett sai antaa nin rauhoittavan raportin Pietariin, jonne
pietisteist oli kieli kanneltu, sulki kenraalikuvernri hmmstyneen
ylioppilaan syliins, ja tst lhtien saivat Essen ja hnen ystvns
hiritsemtt seurojaan pit. Harhaoppisuus oli ankarin niist
syytksist, jotka kohtasivat hernneit pappeja. Varsinkin
yliopistossa suuntaa kovin pelttiin. Lars Stenbcki vastaan kyty
taistelu on siit parhaana todistuksena. Mutta vaikkei liikett olisi
voitu suorastaan harhaoppisenakaan pit, koetettiin sit kuitenkin
toisilla syill tukahduttaa. Muun muassa sai Essenkin pitemmn aikaa
odottaa papiksi vihkimistn, joka hnelt kaikenlaisten tekosyiden
nojalla kiellettiin. Hnen kertomuksensa mukaan oli Runeberg, joka
siihen aikaan oli asessorina Porvoossa, hnen puolellaan, mutta piispa
oli vastaan. Hnen syyns, jotka hn Essenille ilmaisi, olivat hyvinkin
omituiset ja aikaa kuvaavat. Kun Essen oli julkaissut teesins, sanoi
piispa, ett ne kyll olivat hyvt, mutta ett suuri vika niiss
kuitenkin oli se, ett olivat liian ankarat. -- "Ovatko ne ankarammat
kuin tunnuskirjat ja raamattu?" sanoi Essen kysyneens. -- "Eivt ole",
vastasi piispa, "mutta nekin ovat liian ankarat". Ja yht'kki purki
piispa kyllisen sydmens, vaikeroiden, ettei hnen ollenkaan olisi
pitnyt papiksi eik piispaksi tulla, sill ei hnen mielestn ole
mihinkn koko kristinopista. "Mit hyv se on vaikuttanut? Onko
ihmiskunta siit parantunut? Ovatko sodat loppuneet, onko kurjuus
maailmasta kadonnut?" -- Ei tarvinne list, ett nuori papinkokelas
seisoi kuin puulla phn lytyn tuollaista oppia kuullessaan -- piispan
suusta.

Papiksi tultuaan joutui Essen Pohjanmaalle ja siell likeiseen
yhteyteen hernnisyyden johtajain kanssa. Itseninen mies kun oli, ei
hn kuitenkaan kauan ny voineen alistua sen johdon alle, jota m.m.
Lagus ja Malmberg vaativat seuraamaan. Laguksen kanssa lienee vli
rikkoontunut ern kirjeen johdosta, jonka Essen hnelle kirjoitti ja
jossa hn kysyi hnelt, eik hn ehk ollut langennut hengelliseen
ylpeyteen ja eik tahtonut olla mestarina Israelissa. Lagus lhetti
vastaukseksi jhyvisens. -- Malmbergin ja Essenin suhde kylmeni
samoista syist kuin tmn ja niin monen muun hnen virkaveljens.
Essen oli saanut virkaveljiltn tehtvksi nuhdella Malmbergia heidn
puolestaan, mutta ei tahtonut saada hnt mitenkn ksiins.
Kerrankin, kun hn tuli Malmbergin luo, teki tm asiaa pitjlle ja
jtti vieraansa siihen. Vihdoin hn kuitenkin tapasi Malmbergin ja
nuhteli hnt, virkkaen lopuksi, ett jos ei hness muutosta
tapahtuisi, tytyisi heidn, kaikkien hnen virkaveljiens, hnest
luopua; niinkuin sittemmin tapahtuikin. Siihen oli Malmberg vastannut:
"Sen min kyll olen jo kauan tiennyt, ett herrat minusta luopuvat,
mutta talonpojat ovat minun!" -- Ja ne hnelle pysyivtkin uskollisina
hnen kuolinpivns saakka, sill harvat uskoivat hnen
lankeemukseensa ja pitivt hnt viattomasti vainottuna.

Omituiseen asemaan joutui Essen, kun hn Malmbergin kuoltua sai
pitkseen tlle ruumissaarnan. On mielestni Essenin luonnetta
kuvaavaa se tavallaan sukkela tapa, mill hn tst tehtvst
suoriutui. "Min suomensin", kertoi hn, "ern vanhan saarnan, jonka
Malmberg aikoinaan oli pitnyt Achrn vainajan haudalla Munsalossa.
Kirkosta kuului kuiskauksia, ett se oli vr oppia, ja ett toista
oppia oli neuvonut vainaja. Mutta lopussa sanoin min: "Se, mit nyt
olen puhunut, on hnelt, joka tuossa kirstussa makaa." Semmoinen oli
hnen oppinsa silloin, kun hn tuli tnne Lapualle."

Ettei tm saarna lisnnyt hnen suosiotaan kansan keskess, lienee
varma. Mutta ettei hn suosiota takaa ajanut missn, siit on
todistuksena muun muassa seuraava: Vh ennen kuolemaansa lhetti
Paavo Ruotsalainen Essenille kirjeen, jossa varoitti hnt Vilhelm
Niskasesta ja tuolla tavallisella tykeydelln kski ajaa hnet
ulos, jos taloon tulisi. Essen kertoi vastanneensa, ettei hnen ja
V. Niskasen vlill ole koskaan ollut lhemp yhteytt, "mutta jos hn
tulee luokseni, niin en aja hnt ulos enemmn kuin ketn muutakaan.
En ole viel alistunut minkn inhimillisen auktoriteetin alle, olkoot
ne sitten Laguksia tai Malmbergeja tai Ruotsalaisia tai suomalaisia.
Jumalansana on ollut ja on oleva ainoa auktoriteettini." Tm kirje oli
mennyt Bergin kautta Ruotsalaiselle ja oli Ruotsalainen sanonut sen
sislln kuultuaan: "Mist on tuo nuori mies sen viisauden saanut?"

Toinenkin Essenin ja Ruotsalaisen vlinen kohtaus osoittaa samaa
pelkmttmyytt ja itsenisyytt. Ern kerran olivat Essen ja pappi
Landgren olleet Paavon luona. Essen oli silloin puhunut suunsa
puhtaaksi ja m.m. koskettanut "ukon" taipumusta vkeviin juomiin. Ukko
ei ollenkaan paheksunut tuota puhetta, oli selittnyt vain, ett hn
tarvitsi vkevi virkistyksekseen. Mutta Landgren oli ollut hdissn,
ett ukko suuttuisi, ja korvat punaisina ja ksi silmill tehnyt
syrjst merkkej, ett Essen vaikenisi.

Nit ja monia muita muistellessa kului piv puolisiin, istuessamme
vanhan "emerituksen" kanssa, hn kertoen ja min muistiinpanoja tehden.
Totisten asiain sekaan tuli aina jokin hupainenkin kasku.
Pivllispydss kysyi hn yht'kki: "Tiedtteks, miten min psin
kappalaiseksi Ilmajoelle? Siit min saan kiitt -- mustalaisia." Ja
veitikkamaisesti kertoi hn apulaisena ollessaan vihkineens
mustalaispariskunnan, vaikkei nill ollut mitn perukirjoituskirjaa.
Siit syntyi rettellt ja seurakuntalaiset arvelivat hnen vaaliin
pstyn, ettei tuota tuollaista kokematonta poikaa huolita. Mutta kun
nuo mustalaiset saivat sen tiet, niin panivat he kaikki voimansa
liikkeelle ja kertoivat ympri pitj toisesta kilpahakijasta
sellaisia juttuja, ett tm ei tullut kysymykseenkn. "Ja sill
lailla min sain kiitt mustalaisia siit, ett psin kappalaiseksi
Ilmajoelle", lopetti hn.

Vastaukseksi kysymykseeni, eik hn tahtoisi kertoa minulle jotakin
tuosta n.k. "suruttomasta" papistosta, jonka kylm ja kuollut oppi ja
hengettmt saarnat niin vhn kykenivt tyydyttmn kansan
uskonnollisia tarpeita, kertoi isntni -- kun iltapivll taaskin
istuimme nist asioista keskustellen -- m.m. seuraavan kaskun:
"Tenholassa oli ennen minua, sanoi hn, muuan kappalainen nimelt
Bergman, joka kunakin neljnten sunnuntaina saarnasi myskin Bromarvin
kappelissa. Tll papilla oli silloin tapana lukea sama saarna joka
pyh. -- 'Kuulkaahan nyt, herra maisteri', huomautti hnelle sitten
muutaman kerran kappelin kirkkovrti, 'kun ensi kerran saarnaatte,
ettek voisi lukea jotakin toista saarnaa; tmn olemme kuulleet jo
niin monta kertaa perkkin.' -- 'Osaatteko sen sitten jo ulkoa? Niin
kauan min sit saarnaan, kunnes sen opitte'. -- 'Jos tarkoitus on oppia
se ulkoa', vastasi kirkkovrti, 'niin saan sanoa herra maisterille,
ett minulla on minullakin Hagborgin postilla, ja on se monella
muullakin'."

Pukukysymys oli hyvin arka kysymys vanhoilla hernneill. Varma kanta
siin asiassa oli yht trke, paikoitellen ehk trkempikin kuin
monessa uskoa ja oppia koskevassa. Essenin kantaa thn kysymykseen
valaistakseni panen thn viel seuraavan jutun, jonka hn kertoi
minulle vh ennen poislhtni:

"Kerran tuli minun luokseni nainen suuressa hdss valittamaan, ett
naapurin akat ahdistavat hnt siit, ett hnell on tasku hameessa,
niinkuin herrasven naisilla, eik tuollaista irtonaista nauhalla
vytisiin kiinnitetty lakkaria, ja kysyi, onko synti sellaista taskua
pit. -- 'Mit pidt sin siin?' kysyin min. -- 'Avaimia ja veistni'
-- -- 'Ei se siis ole koristukseksi aiottu?' -- 'Eihn sit nykn hameen
poimujen alta.' -- Silloin menin min hnen eteens ja sanoin hnelle:
'Sin olet sen ymmrtvisen issi tytr enk min voi ksitt, kuinka
sin olet noin typer. Mene sin vain kotiisi ja sano, ett pastori
sanoi, ettei missn raamatun paikassa ole kielletty taskuja
pitmst.' -- Vaimo meni ja teki niinkuin olin neuvonut. Mutta Malmberg
moitti minua neuvostani. 'Min en ole rtlin oppia kynyt', vastasin
min, 'mutta sin nyt tekeytyneen rtliksi koko Lapuan pitjss'."

Ja vanhus nauroi makeasti tuon jutun kerrottuaan. Vietin yn vanhan
professorin vieraanvaraisessa kodissa. Varhain aamulla oli lhdettv
junaan ja ukko tuli minua herttmn, pitk kauhtana ylln. Uuni
lmpisi ja ulkona oli viel pime. Sill'aikaa kun pukeuduin ja
aamukahvini join, istui isntni takan ress lmmitellen ja sen tulta
kohennellen. Oli niin omituinen tuo tunnelma, joka siin mieleni tytti
hnen henkevi ja lykkit, vaikka jo elmn taisteluista vsyneit
kasvojaan tarkastellessani. Nyt hn oli siin niin tyynen ja rauhansa
saavuttaneen nkinen tuo mies, jonka tiesin aikoinaan vakaumuksensa
tulesta hehkuneen ja monen sisisen ja ulkonaisen ristiriidan kanssa
taistelleen. Miettik hn siin kadotettuja ystvi, ajatteliko
kaihoten kaatuneita ihanteita, tekik itsens kanssa tili jostakin, en
tied. Mutta jotakin sellaista hness lienee liikkunut, koska
yht'kki, kun kuuli hevosen ajavan rappujen eteen, virkkoi kuin
muistoistaan herten: "Niin, niin, oli niiss ajoissa ja niiden aikain
miehiss paljon hyv, jos oli puutteellistakin. Mutta kyll oli
kuitenkin niin, ett ne suuren hertyksen ensi ajat olivat paremmat ja
puhtaammat kuin viimeiset. Sitten tuli se lahkolaisuus, toistupaisuus
ja eripuraisuus ... vaan kukin kai kulki sit tiet, mink parhaaksi
nki. _De mortuis nil nisi bene_."

Eli toisin sanoen: levtkt rauhassa vainajat!

Levtkn hnkin, tuo herttainen vanhus, rauhassa, -- ja rauhassa hn kai
lepkin.

"Uusi Kuvalehti", elok. 15 p:n 1895.




PROFESSORI F. PERANDER-VAINAJA.


Vanhan vuoden tuottamain tappioiden joukossa oli epilemtt
odottamattomimpia professori F. Perander-vainajan kuolema.

Sill varmaankaan ei kukaan olisi voinut luulla, ett niin kki
katkeaisi miehen elm, joka nytti olevan voimakkaimmillaan, ja ett
tuo ryhti, joka nytti niin jyklt, nin nopeaan murtuisi. Se
ulkonainen tukevuus, joka vainajan vartalossa sattui jokaisen
vastaantulijan silmn, ei suinkaan antanut aihetta pelkoon, ett
katkeaminen jo olisi niin lhell. Ja jonka korviin tunki hnen syvn
nens sointu ja jolla oli tilaisuus kuulla sit aatteiden ja
esitystavan eheytt ja tuoreutta, mik Peranderin puheissa kuuluville
kumpusi, hn ei suinkaan olisi uskonut, ettei srkyminen kestisi kuin
muutaman tunnin. Ainoastaan tarkan ihmistuntijan ja tottuneen lkrin
silm ehk saattoi vainajan synkkiin ryppyihin vetytyneest otsasta ja
uupuneen nkisest katseesta ptt, ettei sisus ehk ollutkaan niin
ehe kuin kuoresta ptten olisi luullut.

Mutta kun killinen kuolonsanoma saapui, silloin varmaankin monelle
muistui mieleen juuri nuo uupuneet katseet ja niit varjostava
ryppyinen otsa, ja niit muistaessaan tuli hn ehdottomasti
ajatelleeksi, ett ehk olivat synkk mieli ja pitkt ilottomat pivt
jo aikoja sitten jytneet rikki elon juuret. Ja ehk juuri tm olikin
syyn synkkn, umpimieliseen mielialaan ja yksiniseen erakkoelmn.

Kenenkn yksityist elm ei toisella ole oikeus menn kaivamaan.
Vaan kun aavistukset ja arvelut tunkevat mieleen, niin saahan ne
aavistuksena ja arveluina lausua. Sill yksityinen elm se kuitenkin
eniten kaikista vaikuttaa miehen luonteeseen ja kehitykseen, sen
vaiheet ja kokemukset ne luonteen luovat ja niist katsantotapakin
muodostuu. Ne tavallisesti mrvt suhteen ulkomaailmaankin ja
samalla sen kannan, jolle ympristns nhden asettuu.

Millainen Peranderin lapsuus ja nuoruus lienee ollut, sit emme
yksityiskohdittain tarkemmin tied. Mutta varma kuitenkin on, ett
kovaa aineellista taistelua hn sai taistella ja on hn krsinyt siin
kohden ainakin saman verran kuin niin moni muu meidn etevimmist
miehistmme. Krsimyksi hnell epilemtt on ollut enemmn kuin
iloja, ja sellaiseen herkkn ja syvn luonteeseen kuin Peranderiin
j kaikesta ulkonaisesta koskettelusta herkemmin ja tunkee syvemmlle
jlki kuin tavalliseen lapseen tai nuorukaiseen. Ja luuloni on, ett
useissa aikaisemman in tapahtumissa jo lienee ollut syy siihen, ett
vainaja sulkeutui itseens, vetytyi yh enemmn erilleen muista ja
tavallaan erakkoelm vietti. Tietysti oli thn taipumukseen syyn
myskin hnen miettivinen filosofinluonteensa, mutta epilemtt
olivat nm molemmat vuorotellen syyn toinen toiseensa ja seurauksina
toinen toisestaan.

Vaan oli miten oli, erakkoelm hn rakasti ja sit elen hn
parhaiten nytti viihtyvn. Useat kest vietti hn aivan yksinn
saaristossa jossakin, eivtk aina tienneet hnen lhimmt
ystvnskn, miss hn lupa-ajat oleskeli. Mahtavan luonnon kanssa
hn meren rannalla seurusteli, toisen vuoron sen kanssa, toisen vuoron
kirjojensa. Ja niinp kerrotaan, ett hn voi keskauden yht ainoaa
teosta tutkia, lukea esim. Dickensin David Copperfieldia, ja sukeltaa
tuon etevn psykologin kanssa ihmissielun salaisimpiin soppiin.

Sielunelmn tutkimiseen olikin vainajalla tavattoman hyvt taipumukset
ja sen hienoja puolia ksittmn oli juuri hnen sisnpin kntynyt
henkens kuin luotu. Sek yksityist sielunelm ett koko ihmishengen
kehityst aikakausien kuluessa. Sill filosofi oli Perander ennen
kaikkea, ja ne, jotka hnt kuuntelivat, ovat sit mielt, ett hn
nykyn elvist tiedemiehistmme oli sill alalla itsenisin ja syvin.
Samoinkuin Snellman edusti hn Hegelin kantaa, joka ennen kaikkea
vaatii yksityisen antaumista valtion ja isnmaan palvelukseen. Paitsi
vitskirjaansa ei hn juuri mitn filosofisella alalla ole
julkaissut, mutta luennoillaan hn epilemtt suuresti oppilaihinsa
vaikutti. Koulunopettajana on hnen vaikutuksensa myskin ollut
perinpohjainen. Ankaran hnen siin toimessaan sanotaan olleen. Mutta
kaikki hnen entiset oppilaansa hnt siit kiittvt, sill vaikka
lujuus useinkin saattoi tuntua vhemmn mieluiselta, totutti se
kuitenkin oppilaan velvollisuuttansa tinkimtt tyttmn ja katkeruus
suli kunnioitukseksi, kun kukin tiesi, ett opettaja ei oppilaaltaan
muuta vaatinut kuin sit, mit itse oli tottunut tekemn.

Mutta aikomukseni ei ollut tss puhua Peranderista filosofina ja
opettajina. Aikomukseni oli vain lausua muutama sana hnen niin
sanoakseni kaunokirjallisesta vaikutuksestaan. Sill siin, mit hn
kevemmss muodossa on suuremmalle yleislle kirjoittanut, ilmenee
ppiirteissn hnen katsantotapansa ja luonteensa toinen trke
puoli, sen runollisuus.

Mies, joka itseens sulkeutuu ja ky yksinisyydess luontoa ja
ihmishenke tutkimaan, hn on tavallisesti aina runollinen henki. Ja
ett Perander oli sellainen, sen sanoo heti ensimminen katsahdus
siihen, mit hn on kirjoittanut. Paljon hn ei ole kirjoittanut, eik
kaunokirjallista ollenkaan, sen sanan varsinaisessa merkityksess.
Arvosteluja ovat hnen kynstn lhteneet kirjoitukset melkein kaikki,
mutta kuitenkin tekee niiden lukeminen vaikutuksen sellaisen kuin olisi
lukenut jonkin suorasanaisen runoelman.

Useimmat suomalaisen kirjallisuuden tuntijat ovat epilemtt lukeneet
nuo nimimerkki F.P:n kirjoittamat kuvaelmain tapaiset mietteet
Kullervo- ja Aino-runoista, jotka ovat painettuina ylioppilas-albumissa
"Kaikuja Hmeest". Niinikn ei varmaankaan keneltkn Uuden
Suomettaren lukijoista ole jnyt huomaamatta nuo useissa
isnmaallisissa tilaisuuksissa pidetyt aaterikkaat ja muodoltaan ehyet
puheet, joita silloin tllin on ollut mainitussa lehdess nhtvn.
Ja luettuaan ne, luettuaan esim. Peranderin ksityksen Ainon
traagillisesta kohtalosta, on jokainen sen jlkeen varmaankin monta
vertaa paremmin Kalevalansa ksittnyt ja ruvennut sit aivan toisilla
tunteilla lukemaan ja tutkimaan. Hnen silmns ovat sen jlkeen
pyshtyneet moneen hienoon kohtaan, joiden ohitse olivat sit ennen
liukuneet, ja on hn kynyt miettimn monta paikkaa, jonka syv
tarkoitusta ei ollut ennen tullut ajatelleeksi.

Mitenk on Perander esimerkiksi selittnyt tuon kohdan Kalevalassa,
jossa Vinminen tapaa Ainon lehdossa ja hnt kosii! Aino silloin
riist ristit rinnoiltansa, helmet kaulasta karistaa ja jtt ne
maalle maan hyviksi, lehtohon lehdon hyviksi sek menee itkien kotihin.

"Kuinka kaunis tm runon kohta! Kuinka merkillinen tuo Ainon itsessn
vhptinen teko: koristeensa poistaminen!" huudahtaa Perander ja
vhn pst sanoo hn: "Vinmisen sanat, joilla kehoitti Ainoa
vast'edes kantamaan koristeitaan ainoastaan hnen ihailustaan varten,
teki Ainon mielen -- kuten luonnollista -- katkeraksi ja nrkstyneeksi.
Vaan ei ainoastaan Vinminen itse ollut hnelle vastenmielinen, nuo
koristeetkin kvivt hnelle vastenmielisiksi, niit olivat
saastuttaneet Vinmisen nit koristeita koskevat sanat, niiden
kauneutta oli hirinnyt se ajatus, jonka Vinminen oli rohjennut
niihin yhdist kosimapuheessaan. Ne eivt en neidon mielest olleet
yht kirkkaita, yht puhtaita. Aino ei niit en voi krsi, hn ne
menett."

Niin selitt Perander sen kohdan Kalevalasta. Kansanvalistusseuran
laulujuhlassa Jyvskylss pit hn v. 1884 tuon kuuluisan puheensa ja
lausuu siin muun muassa laulun voimasta nin:

"Kotka kun kotonansa kuuli sorean soiton, heitti peshn pentunsa ja
loihe itse soittohon lentmn. Itse ilman luonnottaret, ilman ihanat
immet, keskeyttivt tavalliset toimensa, kuunnellaksensa kanteloista
pilvien rusoreunoilla. Kuutar ja Pivtr, kultakangasta kutoessa,
hopeaista helskyttiss, pitelevt pirtojansa, nostelevat niisins,
mutta soiton kuultua

    Psi piosta pirta,
    Suistui sukkula kest,
    Katkesihe kultarihmat,
    Helkhti hopeaniiet.

"Sisarukset Sotkottaret, rannan ruokoiset klykset, hiipoivat
hivuksiansa, harjasivat hapsiansa. Soiton kuultua heilt

    Suikahti suka vetehen,
    Haihtui harja lainehesen,
    Ji nivukset hiipomatta,
    Tukat kesken suorimatta.

"Mik verraton kuvaus! Ei ole kansalle kellekn onnistunut ihanampaa
luoda eik elvmmsti kuvata taidetten vaikutusta, niiden merkityst
kansojen elmss. Svelet kun ovat todellista laatua, kun ovat
silyttneet oikeat tajunsa, keskeyttvt meidn jokapiviset,
erehtyviset ksityksemme onnellisuudesta, ne saavat meille, vaikka
hmrstikin, tuntuviksi ne ihanteet, joita Luoja on ktkenyt maailman
sisimpn pohjaan. Ne auttavat meit tuntemaan, ett ihanteiden
havaitseminen ja niiden palveleminen on ihmisen tarkoitus."

Nm esimerkit olen vain umpimhkn maininnut parhaimpia etsimtt.
Monta valaisevampaakin epilemtt lytyisi. Olen nm pari kohtaa
tuonut esille vain siksi, ett tuollaisesta niin sanoakseni
kaunotieteellisest selittmisest on varsin suuri hyty, ett,
niinkuin jo mainitsin, Kalevalan lukijan huomio her ja teroittuu
hakemaan ja lytmn sit, mik kansanrunoudessamme on todellisesti
kaunista ja hienoa.

Etenkin taiteilijoilla, jotka joko marmoriin tai kankaalle kuvaavat
Kalevalan henkilit tai tapahtumia, luulisin tuollaisten viittausten
olevan varsin tervetulleita. Ehkp Perander nill huomautuksillaan
juuri tllaista vaikutusta tarkoittikin. Sill ainakin kerran kuuli
tmnkin kirjoittaja hnen suorastaan kntyvn maalarien puoleen.
Muutama vuosi sitten piti hn net esitelmn Helsingin Suomalaisessa
Seurassa, Kalevalan aiheen johdosta silloinkin. Tuolla kertaa puhui hn
Vinmisen kosioretkest Pohjolaan. Vanha laulaja purjehtii merta
pitkin ja Ilmarisen sisar

    Annikki hyvniminen,
    Yn tytti, hmrn neito,
    Pitkn puhtehen pitj,
    Aamun valvoja varainen,
    Joutui sotkut sotkemassa,
    Pss portahan punaisen,
    Laajan laiturin laella,
    Nenss utuisen niemen,
    Pss saaren terhenisen,
    Katselevi, kntelevi
    Ympri ihalat ilmat
    Pns plle taivahalle,
    Rannatse meri myten,
    Ylhll piv paistoi,
    Alahalla aallot vlkkyi.

"Tuo paikka, sanoi Perander, on kuvaavimpia ja maalarin siveltimelle
kiitollisimpia. Siin erinomainen aihe tauluun, johon runon sanoissa jo
ppiirteet ovat olemassa: ulos ulapalle tarkkaava nainen, ylhll
paistava piv ja alhaalla vlkkyvt aallot, mutta ennen kaikkea juuri
tuon veljelleen kilpakosijaa vainuavan sukkamielisisaren pahaa
aavistavat piirteet."

Nm mainitsemani esimerkit ovat kuitenkin, niinkuin jo sanoin,
ainoastaan lyhyit otteita satunnaisista puheista ja esitelmist, joita
Perander silloin tllin piti. Hajallaan ne ovat siell tll
sanomalehdiss ja aikakauskirjoissa ja melkein kaikki
isnmaallistaiteellisissa tilaisuuksissa pidetyit. Mutta vaikka
esitelmn tai puheen aine ei olisikaan varsinaisesti Kalevalasta
otettu, niin useimmissa tulee kuitenkin jokin piirre nkyviin siit
rakkaudesta, joka niiden pitjll oli Kalevalan kaunotieteelliseen
tutkimiseen ja selittmiseen.

En tied, ovatko nm hajanaiset palat nytteit pitemmst
tutkimuksesta vai ovatko ne vain joutohetkien huvityn hedelmi. En
siis myskn tied, oliko vainajan tarkoitus joskus tll alalla
jotakin suurempaa ja kokonaisempaa teosta luoda. Ehkei ollut, mutta
siit taidosta ptten, mill hn nuo muutamat hajanaiskuvat piirsi,
ei suinkaan olisi ollut epilemistkn, ettei kokonaiskuvan luominen
olisi onnistunut.

Ja ett nuo mainitut hajanaiskuvat tekevt itse kohdaltaan paljoa
vakavamman vaikutuksen kuin ers vasta ilmaantunut suurempi, samoja
aiheita ksittelev ja palkinnon saanut teos, se on ainakin tmn
kirjoittajan kokemus. Tarkalla psykologisella silmlln olisi Perander
varmaankin voinut tunkea paljoa syvemmlle Kalevalan sankarien
sielunelmn ja tuoda sen ilmiit esille.

Mutta paitsi tuota tarkkaa psykologista sattuvaisuutta viehtt
Peranderin kirjoituksissa suuresti myskin niiden niin sanoakseni
plastillinen esitystapa. Sill Perander oli perinpohjin klassillisesti
sivistynyt, oli ottanut vaikutuksia vanhasta maailmasta ei ainoastaan
aatteeseen ja katsantotapaan katsoen, vaan myskin muodostanut
itselleen hyvien esikuvien pohjalla tsmllisen tyylin. Lukiessa tuo
tulee hyvin kyll nkyviin, mutta viel enemmn se vaikutti silloin,
kun hn itse puhujalavalla seisoi, vartalo vankkana, otsa korkeana ja
silmt syvsti kuulijoihin luotuina. ni lausui sanottavansa varmasti,
pontevasti ja vaikuttavasti, pannen tarkan painon kullekin sanalle. Ja
niin tuntui kuin olisi siin ollut kuvanveistj taltallaan marmoria
muodostelemassa. Jokainen lynti antaa kumean nen, irtauttaa palasen
kovasta kivest, ja joka palasen pudotessa tulee yh enemmn nkyviin
taiteilijan ajattelema muoto ja kuultaa lpi yh selvemmin hnen
tarkoittamansa aate.

Tuollaisen vaikutuksen tekivt Peranderin puheet. Se vaikutus oli
kuulijaan ja katsojaan syv, useinpa mahtavakin ja aina se antoi
aihetta ajattelemiseen. Ja kun hnt nyt taas ajattelen, nen hnet
hetikohta edessni puhujalavalla tuona ulkonaisesti voimakkaana
miehen, joka voimakkaasti sanojen marmorista aatteitaan esihin
veistelee. Hn nytt siin seistessn itsekin jonkinlaiselta
vartalokuvalta, joka on saanut puheenlahjan ja filosofin jrjen ja
jonka sisss sykkii voimakas runollinen henki.

Semmoinen kuva on minuun hnest tarttunut ja sit muistellen olen
tmn vaillinaisen hahmokuvan hnest piirtnyt.

"Keski-Suomi", marrask. 28 p:n 1885.




KOLME KIRJETT BJRNSONISTA.



I.

"Bjrnson on tullut!"


Helsinki, 4 p:n toukok. 1888.

Ellen suuresti erehdy, en ole ainoa sanomalehtimies, joka juuri tll
hetkell istuu pytns ress ja ihailee tuota mielestn kuvaavaa
otsaketta siihen uutiseen, jossa ilmoitetaan, ett Bjrnson on saapunut
Suomeen.

"Bjrnson on tullut!"... "Bjrnson on tullut!" -- Eik mikn muu
paremmin kuvaakaan sit hommaa ja sit htikimist, joka aina
vallitsee Helsingiss, silloinkun joku suuri mies muualta maailmasta
saapuu tnne.

Olisittepa nhneet sit hykkilemist, joka oli junalla tn iltana.
Tiedettiin, ett tuo suuri norjalainen kirjailija sill saapuu. Ja
hnt tietysti kaikki katsomaan. Mustanaan vilisi katuja pitkin vke
asemalle, ja min otaksun, ett ne enimmkseen olivat niit, jotka
"vaativat miehelt samaa siveellisyytt kuin naiselta" -- eik
pinvastoin. Varsinkin oli naisia eplukuisin ja minun silmni sattui
leikkotukkia tukuttain.

Mist ovesta hn tulee? Jos hn tulee sielt? Mutta ehk hn tulee
tlt? Seisotaan tss! Mennn tuonne!

Suurin osa riensi kuitenkin toisen luokan odotussaliin, jossa
valkotakkiset ylioppilaat odottivat laulullaan.

Ja ne, jotka sinne menivt, ne olivat oikean paikan valinneet.
Thdttiin ovea kohti ja kohta tulikin hn ovesta. Mies roteva ja
juhlallinen. Harmahtava tukka, tuuheat kulmakarvat. Astui sisn kuin
kuningas, joka on tottunut kunnioitukseen. Ksipuolessa pienoinen
nainen, kainaloon asti, hnen puolisonsa.

"Ja vi elsker dette landet" -- helhti, ja suurella liikkeell paljasti
sankari pns. Seisoi ja kuunteli ja katseli ymprilleen.

"Elkn Bjrnstjerne Bjrnson!" yllytti laulun loputtua laulajien
johtaja. Ja "elkn" kajahti kymmenkertaisesti kaikilta tahoilta.
Jotkut uusmaalaiset koettivat kiilata "hurraataan" vliin, mutta se
haihtui kuin rantasipin papatus meren kohinaan.

Toivottiin tietysti pienoista puhetta ja se saatiinkin. Puhe siit,
ettei tss ole tilaisuus pitklt puhua, mutta ehk vasta sit
enemmn. "Antakaa minun kuitenkin kuulla, miten te huudatte
elkn-huudon Suomelle."

Sen hn sai ja viel "Savolaisen laulun" lisksi. Jonka jlkeen lhti
menemn, kdess kukkaskimppu, ja kainalossaan nuori neitonen. Kahden
puolen jakausi yleis ja hattuaan nostaen kiiruhti hn heidn
ohitsensa.

Kun oli jo ovesta ulos menemisilln, viilsi viel ilmaa kimakka
naisen "elkn". Runoniekka nosti lakkiaan ja nkyi hymhtvn. Ja
sitten hn katosi kadulle.

Huomenna on hnen ensimminen luentonsa yliopiston juhlasalissa.
Ihmiset tietysti rikkovat jsenet itseltn ja muilta tapellessaan
pileteist. Monet perheet ja hyvt ystvt riitaantuvat ikuisiksi
ajoiksi siit, kuka saa pit suurelle miehelle kutsut silloin ja kuka
silloin.

Ja naiset! He ovat viskanneet viuhkansa loukkoon ja tarttuneet kahden
kden "hansikkaihinsa". Jos niill vain lyhyttelisivt! Mutta min
pelkn pahoin, ett he liskyttelevtkin.




II.

Ensimminen luento.


Helsinki, 5 p:n toukok. 1888.

Bjrnson on pitnyt ensimmisen luentonsa. Tulen juuri sielt. Istun
keinutuolissani poltellen ja tuumin sit, mit olen nhnyt ja kuullut.

Aivot tietysti koettavat pureskella ja sulattaa kaikkea, mit ovat
saaneet vastaanottaa. Se ei ole suinkaan helppo tehtv. Sill kahden
tunnin kuluessa on sinne koottu aineskerroksia aineskerrosten plle,
kuva kuvan jlkeen on tynnetty ovesta sisn. Vaikea on niiden
jrjesty ja asettua seini pitkin sopusointuun, varsinkin kun puhuja
pyysi, ettei hnen sanojansa pantaisi paperille.

Vaan jos en puhujan sanoista voikaan kokonaista vaikutusta silytt,
niin sit kokonaisempana hn itse seisoo silmissni. Jos hnen puheensa
ei pitemmlt pysyisikn mieless, niin sit kauemmin pysyy siin
puhuja. Hnen todistuksiensa alla saattaa silloin tllin kuulla onton
pohjan kumahtavan, mutta mies itse on tiivis ja tytelinen kuin
tervashonka, joka juurensa tunkee syvlle maan penikseen, jopa
kallionkin kamarasta sisn.

Heti kohta kun on kerrankaan katsahtanut Bjrnsoniin, huomaa, ett on
edess mies, joka on aivan sankarin rajalla. Jo se, kun hn
kantapilln knnht, ilmaisee voimaa ja rautaisia jntereit.
Mutta sisisest ponnesta puhuu voimakas katse, tuuheitten kulmien alta
tuleva, ja ennen kaikkea tuo leven rinnan pohjasta kumpuileva suuri
ni. Tuskin kukaan, joka oli tnn luennolla, unohtaa sen
vaikutuksen, jonka sai hnen ensimmisest esiintymisestn. Vke oli
kokoontunut rin myten juhlasali tyteen. Juuri kun kello on 2,
aukeaa oven edess seisova vkijoukko ja heidn keskestn siirrikse
Bjrnson verkalleen esiin. Hnen kookas vartalonsa, korkea otsa, harmaa
pysty tukka, joka seisoo kuin kyprn harja, korvaparta ja harmaat
kulmakarvat erottavat hnet heti kohta muusta kansasta. Ja muista
luennon pitjist, jotka tavallisesti esiintyvt frakeissa ja
hansikkaissa, erottihe hn myskin. Tavallinen pitk takki vain oli
hnell ylln, vakava puku vakavan asian puolesta esiinnyttess.

Kunnioittavat ksien tapatukset seurasivat hnt hnen laskeutuessaan
alas kateederiin. Sinne tultuaan hn kumarsi muutamia kertoja, ryyppsi
vett ja alkoi puhua.

ni oli, niinkuin sanoin, suuri, mutta viel paremmin sit kuvaa sana
avara. Hn alkoi hiljaisella rintanell, saneli harvaan ja vakavasti.
Mutta kun asia alkoi isota, kun aatteet ja kuvaukset rupesivat
tulvailemaan viljavammin, niin muuttui niiden ilmituojakin. Syksymll
syksyi jo esille vakuuttavaa voimaa, myrskysi kuin orkesteri
rumpuineen ja torvineen. Mutta kun tarvittu vaikutus oli voitettu, niin
lakkasi se kohina silmnrpyksess ja saattoi ptty sulavaan,
hienoon huiluneen. Liikkeet ksill ja pll ja kasvojen piirteill
seurasivat mukana, ollen milloin laajoja ja leveit, milloin tuskin
nkyvt sormien pitten pianopianissimoa.

Eivtk ne milloinkaan tuntuneet teeskennellyilt taikka
luonnottomilta. Jos niin olisi ollut, ei puhuja olisi saanut yleis
mukaansa. Sill niin pian kuin huomaa, ett temppuja tehdn, niin
ihaillaan niit, jos ne ovat taitavasti tehtyj, eik sit, mit niiden
takana on.

Vaan kun Bjrnson puhui, niin tempasi hn mukaansa, veti luokseen,
pakotti seuraamaan. Niin pitkn matkan pst kuin hnen esiintymisens
ulottuu vetmn -- ja se apaja ei ole pieni -- sitoo hn kuulijat
itseens, jopa kietoo heidt kahleihinsa. Vastustaminen ei auta, ja
vaikka olisi ollut ikns vakuutettu siit, ett se, mit hn sanoo, ei
pid paikkaansa, niin tytyy se mynt oikeaksi ainakin sill kertaa,
kun hn sen sanoo. Arvosteluun ei ole aikaa. Sill asia ajaa asiata,
todistus tunkee toistaan kylkeen ja jos jt yht punnitsemaan, niin
tulee toinen ja riist puntarin kdestsi. Silt varalta, ett ehk ei
yksi vite vaikuta, on olemassa toinen ja sen takana, kolmas, jotka
pamahtelevat perkkin kuin raketit ilotulipyrss. Niin kauan kun sen
lheisyydess olet, tytyy sinun ihmetell. Ja kun se loppuu, taputtaa
ksisi.

Vaan vaikka siis sanonkin, ett Bjrnsonin persoonallinen vaikutus on
pasia, niin ei sill ole sanottu, etteivt hnen sanansa
semmoisinaankin tekisi vaikutustaan. Ne sattuvat kuin nuolet
tarkoitettuihin maaleihin. Suhahtavat kerta ilmassa vain ja ennenkuin
tiedtkn, on krki seinss, ja niin syvll, ettei edes pyrstsulka
vavahda.

Mik on sitten se sein, johon hn ammuskeli? Se oli monivaimoisuuden
musta sein. Ei sen monivaimoisuuden, joka itmailla on luvallinen
tapa, vaan sen, jota lnsimaissa harjotetaan kenties viel suuremmassa
mrin, vaikka salaa. Ellei puhuja olisi kieltnyt kertomasta
sanomalehdiss sanainsa sislt, tekisin sen mielellni. Mutta hnen
pyyntn noudattaen, joka perustui siihen, ett hn vrinksityksien
vlttmiseksi tahtoo kertoa nist aroista asioista omilla sanoillaan,
olen vaiti ja odotan, kunnes esitelm ilmestyy kirjana.

Pasian saanee kuitenkin sanoa. Sen, ett hn vaatii ehdotonta
puhtautta ennen avioliittoa, ett hn katsoo sen saavuttamisen
mahdolliseksi sopivan kasvatuksen avulla. Semmoisia kuin olot nyt ovat,
turmelevat ne luonteen, kehittvt uskottomuutta, vilppi ja petosta.
Ihmiskunta nytt kuitenkin yh enemmn kallistuvan yksivaimoisuuden
aatteeseen. Ja puhuja oli varma, ett siihen lopulta tullaan kokonaan.

Pstnk sellaiseen paratiisiin, sit lienee vaikea tiet. Mutta
uskoa tytyi silloin, kun hn sen vakuutti ja li nyrkkins kateederin
laitaan. Hnen esittmiskykyns vei vkisinkin mukaansa. Kun nki,
kuinka lujasti hn itse luotti asiaansa, tuli siihen sill kertaa
itsekin luottaneeksi.

Ja jos tuo hnen luomansa taikavalaistus on haihtunut, sitten kun on
saanut paperossinsa loppuun poltetuksi ja ehtinyt tarkemmin punnita
yksityiskohtia, niin kaipaa sit kuitenkin ja haluaa, ett se
kauemminkin kestisi.



III.

Runebergin haudalla. -- Ylioppilasten kunnianosoitus.


Helsinki, 22 p:n toukok. 1888.

Kirjoitetaan pitki kirjeit pienemmistkin miehist. Saanenhan
senthden minkin kertoa viel jotakin Bjrnsonista.

Viimeksi kulunut viikko on ollut oikea Bjrnsonin viikko, kaiken
kaupungin huomio on ollut kntyneen melkein yksinomaan hneen. Hn on
ollut kuin iso pyrstthti, joka maailman avaruutta kierrellessn
vhksi aikaa osui nkymn meidnkin taivaanrannallamme. Perssn
veti hn pitkn viirun valoa ja uusia aatteita, jotka hetkiseksi loivat
monelle outoa loimoa meidn harmaisiin oloihimme. Toiset sit
ihastelivat ja taputtivat ksin. Toiset olivat jo ennen hnen tuloaan
hnest pahaa ennustaneet, ja kun hn tuli, ristivt he silmin ja
vakuuttivat viimeisten aikain olevan ksiss.

Vaan toisessakin suhteessa saattaa Bjrnsonin oloa tll verrata
pyrstthden kulkuun. Sill miss hn vain liikkui, siell oli hnell
tuuhea tyht ihailijoita kintereilln.

En ole kertonut viel hnen kynnistn Porvoossa, jonne ihmistulva
Helsingist epilemtt oli siksi niin suuri, ett tiedettiin hnen
sinne tulevan ja siell ehk viel puhuvankin.

Kun juhlakulkueen oli lhteminen liikkeelle Runebergin kodin kohdalta,
osoitettiin Bjrnsonille ja hnen rouvalleen paikka taiteilijain ja
kirjailijain riviss, jossa muun muassa kulki Sakari Topelius. Nuo
molemmat runoilijat tapasivat toisensa siin ensikerran. Heidn
tervehdyksens oli sydmellinen ja herttainen. Soma oli muuten nhd
meidn pienen, sievoisen lasten "sedn" seisovan tuon suuren
jttilisvartalon vieress, joka kohosi kuin tunturi kukkulan rinnalla.

Ensimmisen puheenaiheena nkyi heillkin olevan ilma.

-- Tll on niin kylm tll Suomessa, sanoi Topelius.

-- Kaikkialla Pohjolassa puhaltavat tt nyky kylmt viimat, -- vastasi
siihen Bjrnson.

Kun sitten lhdettiin liikkeelle, kulkivat he vierekkin. Topelius
astui kumarahartiaisena ja katseli suoraan eteens. Bjrnson kulki p
pystyss ja tarkasteli kirkkaitten, kultasankaisten silmlasiensa takaa
ymprivi seutuja. Silloin hn varmaankin teki sen huomionsa, jonka
hn sitten lausui erss yksityisess seurassa. Hn kummasteli sit,
ett koko juhlakulkueessa ei nkynyt ainoatakaan naista, ei muuta kuin
paljasta "miesvke" (mandfolk).

Haudalla kun seistiin, oli Bjrnson mukana, mutta kaikesta nkyi, ett
hnen tuli ikv siin kuunnellessaan Estlanderin rettmn pitk ja
kuivaa puhetta, joka ei tahtonut milloinkaan ptty ja joka
ptyttyn -- alkoi uudelleen suomenkielisen. Kerrottiin, ett hn tuon
juhlamenon aikana, jommoista ei liene ennen nhnyt, vsyi niin, ettei
en huolinut puhua haudalla, vaikka oli aikonut.

Mutta alhaalla asemahuoneella hn puhui ylioppilaille. Kun hn yhdess
Topeliuksen kanssa laskeutui hautakummulta pitkin kukkulan rinnett
kiertv tiet, saavutti heidt ylioppilasten valkolakkinen jono, joka
rientomarssissa kiiruhti junalle, ja ruoduittain heille kohotettiin
raikkaat "elkn" huudot. Asemalla sitten laulettiin: "Ja, vi elsker".
Bjrnson astui esille kiittmn ja esitti elkn-huudon Suomen
ensimmiselle tenorille Z. Topeliukselle. Ennenkuin juna psi
lhtemn, laulettiin viel useita lauluja, joita kaikkia runoilija
lhelt kuunteli, ja muodostui hnen ymprilleen siihen suuri, tihe
ihmisryhm.

       *       *       *       *       *

Luonnollista on, ettei sellaisen miehen kuin Bjrnsonin kynti tll
voisi jd kunnianosoituksia hnelle synnyttmtt. Ei kuitenkaan
olisi luullut, ett ne niin isoiksi ja suurenmoisiksi muodostuisivat.

Mutta taantumisen henki synnytt vastavirran ja luultava on, ett
elkn-huudot Bjrnsonin, tuon kaiken edistyksen miehen kunniaksi
kohosivat juuri sen thden niin raikkaasti, ett tahdottiin vhn
vavahduttaa sit ilmaa, joka paikoitellen alkaa kyd yh tukalammaksi
ja painostavammaksi.

Ylioppilaskunnan oli ensiksi aikomus panna toimeen juhla sille
miehelle, joka omassa maassaan on ollut nousevan nuorison innostunut
johtaja ja joka kirjoituksillaan on tavattoman syvsti vaikuttanut
nykyisen sukupolven katsantotapaan. Se juhla olisi ollut jonkinmoinen
kiitos niist monista muista tuoreista aatteista, joita Bjrnson on
meille antanut. Ja samalla olisi ollut tilaisuus sanoa hnelle, kuinka
suuri on ollut hnen ynn muiden norjalaisten vaikutus siihen nuoreen
kirjallisuuteen, joka meill parhaillaan on nurmen alta nousemassa.

Ylioppilaskunnan juhla ji kuitenkin pitmtt, koska sen pelttiin
tulevan kaupunkilaisten toimeenpaneman juhlan tielle. Mutta sen sijaan
tehtiin kunnianosoitus toisessa muodossa, ja epilemtt hyvin
onnistuneessa.

Ylioppilaat net kvivt laululla tervehtimss Bjrnsonia niiden
pivllisten aikana, joihin suuri joukko kansalaisia oli kutsunut hnet
torstaina t. k. 10 p:n.

Kun astui siin sujuttelevassa valkotakkisessa riviss, joka
ylioppilastalolta kulki Kmpin ravintolaan, niin muistuivat
ehdottomasti mieleen nuo monet kerrat, jolloin kuljettiin
suomalaisuuden aatteen edustajia samalla tavalla kunnioittamaan. Sit
nyt ei ole en pitkiin aikoihin tapahtunut. Mutta aate se oli nuorison
tllkin kertaa saanut liikkeelle, vapaamielisen edistyksen aate, ja
kuta lhemm mrpaikkaa tultiin, sit selvemmksi kvi ainakin tmn
kirjoittajalle, ett viime aikain akanvirrasta aletaan hiljalleen
pst irtautumaan. Yliopiston nuoriso oli kuin ensi askeltaan
julkisuuden alalla ottamassa uudenaikaisen miehen ja uudenaikaisten
mielipiteiden tunnustamiseen.

retn oli ihmisjoukko meit odottamassa. Esplanadi oli yhten mustana
paikkana ja koko Kluuvikatu niin pakaten tynn, ett nelimiehinen rivi
vaivoin psi sen parvekkeen kohdalle, miss oli tarkoitus laulaa.

Kohta kun helhytettiin ilmoille laulu: "Ja vi elsker dette landet",
astui Bjrnson esille ja vhn jlemm hnen rouvansa. Niin pian kuin
laulu oli loppuun kajahtanut, kohosi elkn-huuto pitkin rivi.

"Min kiitn teit tst laulusta", vastasi thn Bjrnson nell,
joka kuului kauas yli alhaalla olevan vkijoukon. -- "Joka kerta kun te
tmn laulun minulle laulatte, tuntuu minusta, kuin te toisitte
mukananne kaikkein rakkaimman, mit minulla on: Norjan, minun
isnmaani. Mutta min en tahdo puhua teille Norjasta, vaan Suomesta,
Kun min nen tuon pitkn, valkoisen juovan polveilevan mustan
vkijoukon keskitse, niin toivon min, ett te kulkisitte kautta koko
maan samanlaisena valkoisena juovana, joka levitt valoa kaikkeen
siihen pimeyteen, mik kohtaa teit tiellnne. Kun tapasin teidt ensi
kerran tnne tullessani, pyysin ylioppilasten kohottamaan nekkn
elkn-huudon Suomelle. Tahtoisin kerran viel kuulla, kuinka yhdytte
elkn-huutoon tmn suuren kauniin tulevaisuuden maan kunniaksi!"

Ja siihen eivt yhtyneet ainoastaan valkolakkiset, vaan heit
piirittv mustapinen vkijoukko.

Kun oli viel pari norjalaista laulua laulettu, joiden aikana runoilija
yh seisoi parvekkeella, palattiin "Savolaisen laulun" soidessa
takaisin ylioppilastalolle, sittenkun kerran viel oli hurrattu
Bjrnsonille ja Norjalle.

Sen pitempi ei ollut ylioppilasten mielenosoitus, muuta enemp ei
tarvittukaan. Siin oli kylliksi todistusta ei ainoastaan Bjrnsonille,
vaan viel enemmn meille itsellemme siit, ett Suomessakin on sen
paras nuoriso uskaltanut kohottaa lippunsa hulmuamaan siin raittiissa
ilmassa, joka yh tytelisemmiss henkyksiss alkaa aaltoilla meidn
rannikoltamme kohti. Ja lnsimaisella lmmlln sulatella niit
nietoksia, jotka vlist uhkaavat huoneen korkuisiksi kohota ja sulkea
tien kaikelta edistykselt ja kaikelta uudelta.

"Savo", toukok. 8, ix ja 22 p:n 1888.




HENRIK IBSEN JA ME SUOMALAISET.


Kun suuri mies tulee jossakin maassa niin kuuluisaksi, ett muidenkin
maiden alkaa sopia ylpeill hnest, esiintyy kohta elmkertain
kirjoittajia, jotka koettavat todistaa, ett hn joko omaan tai
vanhempainsa sukupern katsoen oikeastaan onkin heidn omansa. Ja jos
ei hnt tll tavalla saada anastetuksi, koetetaan hnet keinotella
omaksi hnen saamansa kasvatuksen ja sivistyksen tai ainakin hnen
heille osoittamansa myttunnon nojalla.

Niin kvi aikain kuluessa Homerokselle ja niin on kynyt monelle muulle
hnen jlkeliselleen.

Eihn tm ole muuta kuin jaloa kilpailua, ilahuttava todistus siit,
ett suuret miehet oikeastaan ovat kaikkien kansojen omia.

Vaikkei nyt voitaisikaan kielt norjalaisilta sit kunniaa, ett Ibsen
on Norjassa syntynyt ja ett hnen vanhempansa olivat puhdasrotuisia
norjalaisia, ei se kuitenkaan est tanskalaisia ylpeilemst siit,
ett hn on saanut ensimmisen kirjallisen sivistyksens heidn
kauttansa. Saksalaiset vittvt, ett hn heidn keskessn on elnyt
miehuutensa parhaat pivt, omistanut heidn kulttuurinsa ja heidn
maassaan oleskellessaan kirjoittanut suurimmat mestariteoksensa.
Ranskalaiset eivt ole hnest ottaneet omakseen muuta kuin sen, mink
hn muka on heilt ottanut: mainion tekniikkansa ja repliikkins
tervyyden. Ja luultavasti keksivt ruotsalaisetkin jotakin, josta
Ibsenin on heit kiittminen. Ovathan kaikki skandinaavit serkuksia
keskenn ja pikkuserkuksia germaanien kanssa.

Ent me suomalaiset!

Meille tulee usein se kunnia, ett meidt luetaan skandinaaveihin. Kun
ulkona maailmassa tulee puhe Ibsenist, Bjrnsonista, Liest,
Strindbergist y.m., sanotaan meille heidn johdostaan kohteliaisuuksia
niinkuin omista miehistmme, ja kun huudahdetaan: _la lumire vient du
Nord!_ (valo tulee pohjolasta), saamme mekin olla kannoilla mukana.

Vlist saamme olla toisillakin kannoilla mukana. Kun ranskalainen
tahtoo mielitell meit oikein hienosti, puhuu hn ensin hyvin
kauniisti Tolstoista ja Turgenjevista ja Dostojevskista ja lis sitten
suojelevasti: _vous etes russes, n'est-ce pas!_ (tehn olette
venlisi tekin!) Me nyt emme kuitenkaan ole skandinaaveja emmek
venlisi. Mutta eihn olisi niin tuiki ihmeellist, jos me kaiken
tmn jlkeen ylpistyisimme niin, ett koettaisimme hankkia itsellemme
oikeuden Ibseniinkin.

Ja miksik ei!

Tiedetnhn, ett suomalaista verta juoksee virtanaan norjalaisten
suonissa ja kuka tiet, eik Ibsen, samoinkuin Lie, ole saanut siit
osaansa. Olen ollut huomaavinani, ett kun norjalaiset kirjailijat
kuvaavat jotakin oikein kamalaa ja puistattavaa ja onttosilmist
jossakin henkilssn, hakevat he siihen selityksen siit, ett hnen
suonissaan vuotaa -- "finnblod" (suomalaista verta). "Merentyttress"
sanotaan tuosta "mystillisest, vieraasta miehest", ett hn oli "fdt
over i Finland" (syntynyt Suomessa). Ja novellissaan "Den fremsynte"
(Nkij) koettaa Lie todistaa, ett norjalaiset ovat saaneet parhaat
kansalliset ominaisuutensa -- suomalaisilta!

Ajatelkaas, jos se olisi ollut atavismia Ibseniss, joka loihti esille
tuon oudon, salaperisen puolen hnen mielikuvituksessaan! Ent jos se
oli suomalainen noita, joka noin purkihe esiin! Noita!

Niin, mutta sehn hn oikeastaan onkin, suomalainen noita
runoilijaluonteeltaan: itseens sulkeutunut, harvasanainen,
synkkmielinen, ihmispelko, joka yksinisyydessn hautoo elmn
syntyj syvi ja silloin tllin pitkin vliaikain kuluttua lausuu
salaperisen viisauden sanansa.

Eihn meilt suomalaisiltakaan siis puutu syyt ottaa osaa kilpailuun
Ibsenin omistamisesta.

Mutta me voimme kuitenkin luopua tst kilpailusta, koska on muita
aloja, joilla voimme kilpailla hnest paljoa suuremmalla
menestyksell. Me voimme kilpailla siit vaikutuksesta, joka hnell on
ollut meihin ja joka -- suotakoon ainakin meidn itsemme uskoa se -- on
ollut yht suuri meill kuin missn muussa maassa.

Ibsenill ei meidn maassamme ole paikkaansa toisten suurten
kirjailijain rinnalla, niinkuin hnell omassa maassaan on paikkansa
Bjrnsonin, Lien y.m. rinnalla. Hn tytti meill tyhjn paikan. Eik
ainoastaan niin, ett hnen draamansa olisivat olleet kirjallisia
merkkitapauksia, ne olivat samalla uusien aatteiden juhlia, joiden
loistoa eivt mitkn kotimaiset kirjalliset muistopivt himmentneet.
Vanhemmat runoilijamme olivat joko menneet manalle tai asettuneet
talviteloilleen ja uusia ei ollut viel ilmaantunut; kaikkien huomio
oli suuremmassa mrss kuin koskaan ennen suuntautunut lnteen,
etupss Ruotsiin, josta me niin usein olimme tottuneet
vastaanottamaan kirjallisia ja muita hertyksi. Herttj, aatteiden
antaja, taidemuotojen uudistaja ei tullut tll kertaa Ruotsista, tuli
vuorien takaa, "over de hje Fjelde", maasta, josta me siihen saakka
olimme tuskin mitn tienneet ja jonka kirjailijat olivat meille viel
vhemmn tunnetut. Mutta me omistimme hnet heti, sill hness oli
jotakin, jota meill oli kaikki edellytykset ymmrt. Hness oli sit
totisuutta, raskasmielisyytt ja pessimismi, jota pienet olot,
vuosisatain sorto vieraiden valtain alla ja kansan pietistinen kasvatus
ovat omansa synnyttmn. Mutta sen lisksi oli hness jotakin
muutakin, oli ennakkoluuloista vapauttavaa voimaa, vastustusta ja
vihaista mielt olevia oloja vastaan, joka ei kenesskn omista
kirjailijoistamme ollut puhjennut ilmi niinkuin hness.

Tietysti oli Ibsenin vaikutus samanlainen muissakin maissa, mutta
muualla oli kuultu vapauttavia sanoja muiltakin huulilta, oli kuultu
ruoskan vinkuvan muissakin ksiss. Muualla elettiin verrattain
valoisemmissa oloissa yleens ja paljoa vapaammissa paino-oloissa
erittin. Senthden tervehti hnt meill se yleis, joka kykeni
vastaanottamaan uusia vaikutuksia, innostuksella, jota ei ole tullut
kenenkn muun osaksi.

Tuossa tuokiossa opimme me norjankielt lukemaan. Olin juuri tullut
ylioppilaaksi (v. 1880), kun ensi kerran kuulin puhuttavan Ibsenist.
Ostin hnen runonsa ja aloin niit tavailla. Puolet sanoista olivat
minulle tuntemattomia tai ymmrsin min ne vrin, selittessni ne
ruotsin mukaan, mutta siit huolimatta opin min niist ulkoa useita
niinkuin: "Bergvaeg brist med drn og brag for mitt tunge hammerslag" --
"Agnes, min dejlige sommerfugl". -- Ihmeellinen oli noiden voimakkaiden
skeiden vaikutus meihin, jotka olimme tottuneet Runebergin,
Topeliuksen ja suomalaisen kansanrunouden lempempn lyriikkaan.

Kun ovi kerran oli auennut, astuimme me sitten Ibsenin draamallisten
henkiliden pylvstn, tutustuen ensiksi niihin taideteoksiin, jotka
hn aikaisemmin oli luonut, ja sitten niihin uudempiin, joita hn aina
snnllisten vliaikain kuluttua pystytti eteemme. Suomalainen
Teatteri piti huolta siit, ett Ibsenin henkilt asetettiin
ilmielvin eteemme, ja on meill ilo omistaa sellainen hnen
naisluonteittensa esittj kuin Iida Aalberg, jonka asetamme siin
kohden ylpuolelle kaikkia muita. Noran luonteen tulkitsijana ei
hnell lienekn vertaistaan, ei ainakaan monta.

"Noran" jlkeen tulivat Ibsenin muut draamat kukin vuorollaan, joista
jokainen on meill esitetty ja jotka melkein kaikki ovat herttneet
vilkasta keskustelua ja yllpitneet kirjallista harrastusta, jommoista
emme ennen olleet nhneet. Kvihn kahden vuoden vliaika vlist
pitkksi, mutta siit huolimatta jaoimme me kuitenkin aikamme niden
kirjallisten merkkipivin mukaan. Viime vuonna ei ollut "Ibsen-vuosi",
mutta tn vuonna se taas on ja me odotamme joulua jnnityksell ja
samalla luottamuksella, varmoina siit nautinnosta, jota "uusi Ibsen"
on meille taas tuottava.

Ibsenin merkitys meill on viel siinkin, ett hn, kulkien loistavana
pyrstthten harmaalla kirjallisella taivaallamme, toi tullessaan koko
sikermn muitakin thti, jotka valaisivat meit niin vliaikoina,
jolloin hn itse oli piilossa. Virinnyt myttuntoisuutemme Ibseniin
sai meidt tutustumaan Bjrnsoniin, Liehin, Kiellandiin ja Garborgiin.
Norjalainen kirjallisuus kvi meille yht rakkaaksi kuin omamme ja
syrjytti osaksi ruotsalaisen. Norjankieli tuli meille
kulttuurikieleksi ja krsivllisesti tavailimme me outoa
kansanmurrettakin Garborgin kirjoissa. Tll kielell, jota me tunnemme
vain kirjallisuudesta, on meidn korvissamme omituinen, juhlallisen
voimakas kaikunsa, sen sanoilla on meille tuoreempi ja kuvaavampi
merkitys kuin niille, jotka kyttvt sit jokapivisen kielenn.
Jos sit sitten kuulemme jonkun norjalaisen huulilta, niin nostaa se
puhujan meidn silmissmme jonkinlaiseen tenhopiiriin ja tekee
tavallisesta merimiehest tai jonkin sahalaitoksen konttoristista --
ibsenilisen henkiln. Se tekee meihin samanlaisen vaikutuksen kuin
esim. italiankieless kytetyt tunnetut latinalaiset sanat, joita
luulimme voitavan kytt vain vanhassa klassillisessa runoudessa.

Mutta min huomaan alkavani kyd juhlalliseksi! Niin ky aina, kun on
kysymys Ibsenist. Ky niinkuin jotakin vanhaa duomoa katsellessa, jota
aikoi tarkastaa vain ohimennen, mutta jonka juureen kuitenkin pyshtyy
tuijottamaan, kunnes niskaa alkaa pakottaa ja pt huimata. On siis
aika lopettaa. Tiednhn, ett me suomalaiset, kun on kysymys Ibsenin
ihailemisesta, kuitenkin viemme voiton kilpailussa kenen kanssa
hyvns.

"Uusi Kuvalehti", maalisk. 15 p:n 1898, ja ers Ibsenin kunniaksi
toimitettu norjalainen juhlajulkaisu, hnen tyttessn 70 vuotta.




PAAVI LEO XIII.


Jouduin hiukan omituisella tavalla tekemisiin paavi Leo XIII:n kanssa
tai oikeastaan vain hnen Vatikaninsa. Oli net Roomaan tultuamme
ensimmisen tyn asunnon hankkiminen. Kun tahdottiin huone hyvlle
paikalle, josta olisi nkala niin laaja kuin suinkin yli ikuisen
kaupungin ja sen ympristjen, kesti kuleksia pivn ja toistakin eik
sittenkn viel osattu oikeaa valita. Nill harhailuretkill tultiin
kerran Pietarinkirkon edustalle. Saadapa tmn torin varrelta jokin
huone, niin tss olisi kaikki, mit tarvittaisiin: tuo komea kirkko,
sen mahtava pilaristo, suihkulhde keskell ja kaiken piv
kirkkomiesten vilkasta liikett! Kuinka siin seisoskelimme ja
thtilimmekin, niin jo valitsimme kirkon seinustassa olevasta
monikerroksisesta kivirakennuksesta sen kerroksen ja ne ikkunat, joita
mielestmme sopisi kysist. Ja jo kysisimmekin luokse ehttvlt
oppaalta, luuliko hn tuossa talossa olevan huoneita vuokrattavana.
Italialaiset oppaat ovat kyll tottuneet mit kummallisimpiin
kysymyksiin, eivtk he helposti hmmsty. Mutta tm oli vhll
lent sellleen. Eik se ihme ollutkaan, sill me olimme halunneet
vuokrata huoneita itsestn Vatikanista ja plle ptteeksi olimme
thdnneet silmmme paavin omiin ikkunoihin.

Se oli harmillista kyll, sill jouduttuamme museoihin, nimme sielt,
ett nkala on ensimmisi maailmassa. Sill paitsi Pietarinkirkon
edustaa ja koko Roomaa nkyy sielt kaupungin yli ihanat
Albanolaisvuoret vihertvine rinteineen ja sinertvine huippuineen.

Ikkunat eivt kuitenkaan ainoastaan siit syyst ole merkilliset. Ne
ovat kirkkohistoriallisestikin kuuluisat, sill myhn yhn niist
tuikkiva tuli ilmoittaa hartaille katolisille, ett heidn vlittjns
Jumalan tykn valvoo ja tyskentelee valtakuntansa vahvistamiseksi.

Nykyinen paavi on vanki, niinkuin tiedetn. Sen jlkeen kun Italian
yhdistetty kuningaskunta perustettiin ja paavin maallinen valta
hvitettiin, ei hn astu ulos Vatikanin muurien sislt eik esiinny
Rooman kaduilla niiss suurissa juhlakulkueissa, jotka ennen aikaan
kaikkia ulkomaalaisia ihastuttivat. Silloin tllin hn vain suurina
juhlina kannattaa itsens Pietarinkirkkoon messua lukemaan tai esiintyy
muutamia kertoja vuodessa valitulle joukolle kotoisessa Sistinan
kappelissaan.

Vaan vaikkakin Leo XIII on maallisesti vanki, vaikkei hn entisten
sotapaavien tavoin astukaan ratsun selkn ja rienn keisareja tai
uppiniskaisia kuninkaita kurittamaan ja vaikkeivt pannanuolet en
singahdakaan maihin ja kansoihin, on hn kuitenkin ehk mahtavampi kuin
monet hnen mahtavimmista edeltjistn. Noiden ikkunainsa takaa johtaa
hn omiatuntoja ja maailman menoa nkymttmill langoilla taitavammin
ja varmemmin kuin miekalla, tulella, kahleilla ja inkvisitsionilla.

Hnen politiikkansa salaisuus on siin, ett hn on ensimminen niin
sanoaksemme "uudenaikainen" paavi. Hn ei ole tunnustanut uuden ajan
aatteita omikseen, hn taistelee yhkin epuskoa ja kieltmist
vastaan, mutta hn on kuitenkin ottanut ajassa liikkuvat aatteelliset
voimat palvelukseensa.

Niiden avulla hn on ensiksikin vienyt voiton Bismarckilta vntessn
hnen kdestn "toukokuun lakien" miekan; vaatimalla kirkolta
osanottoa yhteiskunnallisiin parannuspuuhiin hn on osoittautunut niit
vastustavien hallitusten vaaralliseksi kilpailijaksi ja tunnustamalla
Ranskan tasavallan hn on hankkinut katoliselle kirkolle suurta
kannatusta maassa, jossa sen paperit ovat olleet huonossa arvossa.
Katolisen kirkon vanhat traditsionit, jotka aina ovat olleet
yksinvallan puolella, on hn tten rikkonut, mutta hyty siit on ollut
suuri.

Jos mieli nit tuloksia oikein ymmrt, tytyy ymmrt se uusi
jrjestelm, jonka mukaan Leo XIII on paavillista politiikkaa johtanut.
Hnen toimintatapansa ei net ole eik voikaan olla muuta kuin
varovaista mukautumista ajan vaatimusten mukaan sek mit sitkeimmn
tahdonlujuuden kytntn panemista. Ilman melua ja ilman tarpeettomia
voiman nytteit, mutta aina tarkasti ja kylmverisesti hn on ohjannut
"kirkkovenheens" uudenajan virtaisille vesille heitten siit
suurimmissa aallokoissa pois vanhojen traditsionien hiritsev
painolastia. Ja ainoastaan sen avulla hn on laajentanut kirkon valtaa
enemmn kuin kukaan muu paavi neljn viimeisen vuosisatana.

Vaan skettin on tm Vatikanin vanha valtiomies kenties lynyt
kaikista suurimman "tikkins" -- jos saanee korttipelist lainattua sanaa
kytt vertauksena niin pyhn miehen toimista kuin paavi on.

Katolinen kirkko on tietysti krsinyt yht paljon kuin
protestanttinenkin niist mullistuksista, joita luonnontieteet ovat
saaneet aikaan ihmisten ksityksiss. Kuta sotaisemmalle kannalle on
asetuttu ja kuta itsepintaisemmin on pidetty kiinni kaikista Vanhan
Testamentin erehdyksist niss asioissa, sit tuntuvammaksi on tullut
tappio. Nyt on paavi kuitenkin luopunut kirkkoa siin kohden
johtaneesta tuomitsemisjrjestelmst ja asettunut ymmrtvlle ja
vlittvlle kannalle. Se on tapahtunut hnen skettin julkaisemassa,
mit suurinta huomiota herttneess paimenkirjassaan, jossa puhutaan
raamatun uskon suhteesta luonnontieteisiin.

Voidaan kenties kysy, mit tekemist tll on kytllisen
kirkkopolitiikan kanssa. Mutta tuskinpa mikn muu kuvaa Leo XIII:n
koko toimintaa paremmin kuin se tapa, mill hn mr kirkon teologien
suhteen luonnontieteitten harjoittajiin. Hnen kirjoituksessaan ei net
tapaa dogmaattista suvaitsemattomuutta ja kerettilisten tuomitsemista,
ei mitn vihaa tieteit ja uutuuksia kohtaan. Paavi, joka on vhn
runoilijaakin ja on ennen aikaan tehnyt latinalaisen runon
telegraafista, aukaisee taitavalla kdell sen rajan, joka kulkee uskon
ja tiedon vlill ja vet sen niin, ett se voi sopia ajan uusiin ja
yh uudistuviin vaatimuksiin. Tss paimenkirjeess mynnetn net
selvsti, ett luonnontiede nykyisell kehityskannallaan on yht
voimakas valta kuin kirkkokin, jonka tulee kohdella sit kuin
vertaistaan, koska se ei en voi sit kukistaa enemp teologisten
opinkappalten kuin interdiktin ja pannankaan avulla.

Omituista on, ett paavi Leo XIII, samoin kuin moni kirkon helmassa
syntynyt epilij, muiden muassa Lutherus, vetoo kirkkois
Augustinukseen mrtessn kirkollisen teologian suhdetta
luonnontieteisiin. Hippon muinoinen piispa net lausui: "Niille
vastustajistamme, jotka esittvt meille kumoamattomia todistuksia
luonnon laeista, tulee meidn osoittaa, ett ne eivt sisll mitn,
joka olisi ristiriidassa raamatun kanssa." Thn perustuen tulee
paavikin nyt siihen johtoptkseen, ettei mitn asiallista eroa ole
olemassa teologin ja fyysikon vlill, jos vain molemmat varovat kukin
alallaan vittmst mitn umpimhkn ja otaksumasta tunnetuksi sit,
mik ei ole tunnettua.

Leo XIII ei siis rupea vastustamaan viimeisten vuosisatojen retnt
luonnontieteellist edistyst, mutta koettaa pelastaa uskolle
isnnyyden julistamalla, ett kirkon teologien asiana ei ole langettaa
tuomiotaan silloin, kun raamattu ja luonnontieteet ovat ristiriidassa
keskenn, vaan ett heidn tulee osoittaa, ettei tt ristiriitaa
ollenkaan ole olemassa, jos vain raamattu oikein ymmrretn. Uskon
tulee siis mukautua tiedon mukaan eik pinvastoin. Niinkuin siis
nkyy, on tuo nerokas vanhus tutkinut ja pitnyt silmll aikansa
suuria voimia ja tullut huomaamaan, ettei niit voi musertaa "sit
kalliota Pietaria" vastaan. Hn ei tahdo alistaa uskoa tieteen alle,
mutta hn ei ryhdy dogmin miekkaan, johon niin moni kirkkoruhtinas on
kaatunut, sill hn ei tahdo saattaa kirkkoa vaaraan. Hn tuntee ja
pelk tieteit, ja estkseen niit rjhyttmst kirkon perustuksia
ilmaan laajentaa hn uskon rajoja. Siit on katolinen kirkko hnelle
kiitollinen, sill hnen kauttaan on se kaikessa hiljaisuudessa
paisunut mahtavammaksi kuin on voitu aavistaakaan.

Epilemtt syntyy itsestn kysymys, mill silmill protestanttisen
kirkon on tt paavinvallan lisntymist katsottava. Meill ei kysymys
voine koskaan tulla polttavaksi, mutta niiss maissa, joita
katolisuuden keskipiste on lhempn ja joissa kansan luonne ja kansan
sivistys tarjoo suotuisamman maapern tmn uskonnon levimiselle,
saattaa vaara olla suurikin. Sill niit on paljon niit viime
vuosikymmenin kirkon tarhasta eksyneit lampaita, jotka hakiessaan
tyydytyst uskonnolliselle tunteelleen luulevat lytvns sen
suvaitsevaisen katolisen kirkon helmasta.

"Uusi Kuvalehti", kesk. 1894.




MATKALTA PARIISIIN V. 1889.


Merimatka.

Helsinki katoaa yh kauemmaksi, painuu painumistaan pienemmksi. Tst
kun aukinaisen tupakkahytin oven lpi katselen, ei ny muuta kuin
kaitainen ruskea viiru ja sielt tlt valkealta paistava paikka,
varmaankin jokin valkeaksi rapattu suurempi rakennus.

Tuntuu niin omituiselta ajatella, ett on niin pieneksi kyyristynyt se,
joka sken nytti niin suurelta ja mahtavaltakin.

Laiva seisoi valmiina lhtemn Keisarillisen Palatsin kohdalta.
Aamulla kello 10 soitettiin kolmannen kerran. Piti heitt htiset
hyvstit ja kiiruhtaa kannelle. Oli lempe tuuli ja lmmin ilma.
Pivpaistetta tulvi tulvimalla rantatorille. Silmi melkein
hikisivt palttinanvaaleat kivimuurit torin ymprill ja korkealle
kohoava Nikolainkirkon sein. Torin toisessa pss lakkaamatta hri
ostajia ja myyji. Heidn takanansa, pitten yli nkyen, jyryytt
punainen omnibusvaunu ja kuuluu tuon tuostakin sen kellon soitto.
Perimmisill perill kappeli-esplanadin tuuhea vihreys ja sit vastaan
korkea Grnqvistin kivitalo, jonka katolla laiskasti liehuu veltto
lippu. Ja tuon taulun katkaisee paksu shklanka, joka pylvs
pylvltn vie seurahuoneelta poikki torin suureen uuteen
rantahalliin, jota shk iltaisin valaisee.

Toisaalla juoksee leve katu yls Katajanokan melle, vie rantasillan
yli kanavan poikki ja katoo kierten juhlallisen venlisen kirkon
ympri. Kadulla on alituista liikett. Ajureja ajaa yls ja alas ja
yht'kki rmht marssivan pataljoonan rummutus, hetken pst
uudistuen. Ky sliksi noita sotamiehi kuluneissa huonoissa
vaatteissaan. Me menemme merelle, raittiiseen ilmaan, he kasarmiaan
kohti, jossa on nkala rajoitettu ja s aina samea.

Sitten lhdetn, aletaan poistua. Kankeasti ja hitaasti kampeaa suuri
laiva kokkaansa kysien ja purjeitten avulla merelle pin ja knt
perns maata kohti. Verkalleen alkaa se hivuttautua ulommas. Sen
lht on katsomassa joukko rannalla, josta liinat alkavat liehua.
Nkee, kuinka katseet teroittuvat viimeiseksi hyvstiksi. Mutta muut
kaikki nyttvt niin vhn vlittvilt. Keikaillen piirtvt
purjepurret vrehtiv veden pintaa, elen omia aikojaan. Ostava ja
myyv yleis tuolla taampana maalla kuhisee omaa kuhinataan
muurahaishommissaan. Iknkuin ilkkuen vingahtelevat pienet
hyryvenheet satamassa, pyyhkisten laivamme kokan editse niinkuin
pahankuriset krpset kankealiikkeisen hrn turvan ohitse.

Hrk tuhkaisee sieraimiinsa, lis vauhtiaan ja asettaa kulkunsa
muutamaan Viaporin salmeen. Yksityiset ikkunat rantarakennuksessa
katoavat ja sulavat yhdeksi pitkksi riviksi. Kaupungin humina on
lakannut kuulumasta. Viel vhn aikaa Viaporin uhkaavien vallien
vliss, joista tuijottavat ontot mustat ampumareit, ja sitten ollaan
aavalla ulapalla, kynnetn sen sinist pintaa, kokka Rveli kohti.

Nyt on Helsinki kadonnut. Ei ny merkkikn siit, eik maasta
muualtakaan. Paljas sininen taivas ja viel sinisempi meri. Siell
tll paistaa kaukaa Ahdin peltojen perilt jokin purje. Kokan edess
on nyt juuri pivn kuvastus veteen. Laineet murtavat valon ja
hajoittavat ja pienentvt sen niin, ett muodostuu leve hohtava tie
hikisev valoa sinne pin, minne menemme. Tulee ajatelleeksi, ett
onkohan se enne niist uusista maista, joihin mennn.

Mieli ky vkisinkin virkeksi. Huolet haihtuvat itsestn. En ajattele
mitn. Antaun vain hetken olemiseen ja sallin laivan hiljalleen keinua
loivia laineita myten, joiden vihreill harjoilla silloin tllin
prskht kimppunen valkeata merivaahtoa.

Meri on isonnut sitten eilisen. Ympyr, jonka keskipisteest emme nyt
mihinkn psevn, on avartunut. Maata ei ny missn, ei ole nkynyt
koko pivn. Veden ja taivaanrannan rajassa vain joitakuita haihtuvia
pilvenhattaroita, jotka eivt uskalla lhet sen likemmksi.

       *       *       *       *       *

Eilen iltapivll saavuttiin Rveliin. Kun Suomen ranta oli jonkin
aikaa ollut aseettoman silmn nkemttmn, alkoi keulan edest
hmtt kirkontorneja ja kellahtavaa rantaa. Tornit merkitsivt
Rveli ja ranta Vironmaata. Kun tultiin likemm, erotti jo laivain
mastoja satamassa ja niiden takaa vihreit puita ja peltoja. Satamassa
tuli luotsi laivaan ja ohjasi sen puusta rakennetun suunnattoman suuren
hevosenkengn muotoisen aallonmurtajan kainaloon, johon seisatuttiin
puusillan kupeelle muutamaksi tunniksi. Rannalla jo huomasi, ett maa
oli suurta Venjn valtakuntaa. Venlisi tullivirkamiehi pakkautui
heti paikalla laivaan ja alkoi penkoa maalle jvien matkustajien
matkalaukkuja. Ainoastaan upseerit psivt muutamalla murahduksella,
johon santarmi vastasi alamaisesti ktt hattuun vieden.

Kaupunkiin, joka on hyvn matkaa satamasta, ei ehditty menn. Laivan
seistess saatiin vain tyyty puumlj myten kvelemn. Siell
kuulin jo viron kielt puhuttavan. Jouduin suustani kiinni muutaman
kaljaasin omistajan talonpojan kanssa, jonka uusi venhe parhaallaan
tyhjensi halkoja. Puheihin psty osoitti hn minulle kaupungista
hmttv kukkulaa, jonka pll oli joukko kirkkoja torneineen.
Siihen kertoi hn tarun mukaan haudatuksi virolaisen runosankarin
Kalevipoegin. Ja miehell tuntui olevan tarkat tiedot kansansa
vanhoista taruista. Eik ainoastaan oman kansansa, vaan meidnkin.
Vinmiset ja Ilmariset olivat hnelle tuttuja miehi. Ikvn
vaikutuksen teki minuun Rvelin puoli. Ehk vaikuttivat siihen viime
aikain surulliset kertomukset Viron kansallisista pyrinnist, ehk
myskin synkk ruma satama, jossa oli likainen tervanvri vallalla eik
ollenkaan sit iloista pivpaisteista luonnetta, mik niin suuresti
virkist mielt Helsingin satamassa.

Rvelist kun lhdetn, ei seisatuta ennenkuin Lyypekiss. Kaksi
piv olemme jo kulkeneet ja viel on kolmas edess.

Aamulla, kun hyvin maatun yn jlkeen nousee yls kannelle, kulkee
katse ympri avaran nkpiirin. Jokaiselta suunnalta nkee vain vett
ja taivasta ja pieni lipattelevia laineita, jotka tuskin jaksavat
kohottaa suurta raskasta runkoa. Kun silm on ehtinyt ensi
hikisystn selvit, astuu autereen takaa esiin purje purjeen, laiva
laivan perst. Ne, jotka ovat aurinkoa vasten, nyttvt mustilta kuin
varjo taikka muistuttavat ne purjeineen isoja krpsi valkealla
vaatteella. Jota vastoin toisella puolen olevat hohtavat tydess
valaistuksessa, purjeet paistavat valkeina ja nkyy niiden
pullistuminenkin tuulessa.

Matkustajat alkavat saapua kammioistaan ja tulevat vhitellen kaikki
avaralle pitklle kannelle, jossa joko istuvat mukavissa sohvissa
taikka kyskentelevt joutilaina edestakaisin. Aurinko on tll viel
kuuma kuin kesll ja tuuli lmmin ja leuto. Ruumis ja sielu lepvt,
ja ainoa tunne on suloinen raukeus. Sit ei hiritse mikn. Ei
ympristkn, joka ky vhitellen yksitoikkoiseksi. Muiden
matkustajain kanssa on pian puhunut loppuun kaikki puhuttavansa. Kirja
tosin on aina kdess, mutta lehdet kntyvt hitaasti. Se unhottuu
polvelle ja vhn vli tapaa itsens tuijottamasta mrttmn
kaukaisuuteen. Siell on vain sama sini ja samat purjeet, joita
ilmestyy aina uusia entisten poistuvain sijaan.

Soitetaan symn. Se ei ole vhinen huvitus. Se on varsinkin siihen
nhden suuri, ett sen jlkeen voi taas viel hiritsemttmmmin
antautua olemiseensa. Joutessaan kulkee kannella ristiin rastiin, ky
joka sopen, tarkastaa kauan mastoja, nuoria ja nuoraportaita. Niiden
lvitse tuijottaa kaiteeseen nojaten laineeseen, joka ulkonee laivan
sivusta ja katkeaa vaahtoiselle harjalle. Jtt sen ja seuraa
kivihiilisavua, joka paksusta piipusta kumpuaa mustana hntn ulos,
j jlelle ja laskeutuu raskaampana kuin ilma pitkin meren pintaa. Kun
sit on aikansa nhnyt, istuu koneruuman luukun suulle, ja katselee
sinne alas kuunnellen koneen lakkaamatonta tyt, jonka jokainen
jyskytys tynt meit syli sylelt eteenpin, suoltaen alleen tuota
rettmn pitk tiet.

Yksi huvitus on laivan ohjaus. Ruorimies seisoo hnelle tehdyss
suojuksessaan, josta hn melkein liikkumatonna katselee vuoroin
eteens, vuoroin kompassiin. Ulkona kannella kvelee permies
lakkaamatta edestakaisin ja mr tuon tuostakin suunnan. Ei hn monta
sanaa puhu, vastaa vain lyhyesti johonkuhun uteliaan matkamiehen
kysymykseen, ja nytt tottuneen nettmyyteen, joka tuntuu tll
merell yht luonnolliselta kuin kirkossa tai suuressa synkss
korvessa.

Sill lailla kuluvat tll tunnit toinen toisensa perst. Pienen
poikkeuksena on vain se, jos sattuu maata nousemaan merest. Kiikarit
ojennetaan sinne ja ahnaasti tarkastetaan rantaa. Gottlanin suuri
saarento oli tnn puolenpivn aikaan laivasta oikealla. Se oli
korkea maa, jossa nkyi taloja ja kyli.

Rannemmalla kuului olevan kaupunkikin, vaikka silmiin paistava aurinko
esti sit nkymst. Ohitse mentess tuli omituisella slin
sekaisella uteliaisuudella ajatelleeksi, ett siellkin niit on
ihmisi, jotka elvt ja harrastavat ja mithn harrastanevat mikin?
Ovatkohan olot siell samanlaiset kuin meidn vai paremmat? Jos olisi
seisahtua sinne, ihka outojen sekaan, jossa ei kukaan tunne!

Mutta maa ji taakse, katosi pois ja unohtui. Ja taas on laiva ainoa
huomion esine ja ainoa hauskuus. Jos ei olisi piv niin helakka, meri
niin suloinen ja siivo, niin voisi tuskastua sen yksitoikkoisuuteen.
Mutta nyt sille antaa anteeksi ja on kiitollinenkin, kun tiet, ett
se herttyn ja suututtuaan kyll saattaisi nytt toisetkin tapansa.

Ilta ja y on miltei kauniimpi kuin piv. Aurinko pyrii punaisena
pallona veden rajaan, koskettaa sit ja laskeutuu siihen kuin
uimasilleen antautuva, joka ensin varpaitaan kostuttaa, sitten painuu
vytisin myten ja yht'kki sukeltaa umpimhkn ja nkymttmiin.

Samassa alkaa tulla pime. Taivas ja meri muuttuvat harmaiksi ja usmaa
alkaa kohota hiukan. Silm ei erota vett kuin muutamia syli kahden
puolen laivan. Mutta lpi hmryyden vilkkaa kaukaisia valoja. Ne ovat
majakkain tulia, joista toiset loistavat liikkumattomina, toiset taas
syttyvt ja sammuvat vhisen vliajan kuluttua. Ja niiden vli
taivaltaa laiva, knten kokkansa yhdelt tuollaiselta merilyhdylt
toiselle. Kone ly ruumassa, vesi pursuaa pern alla ja kokassa se
kohisee kuin koski kiven kohdalla. Se on kuin kehtolaulun tuuditusta,
jota on mahdoton vastustaa. Uni valtaa vhitellen kaikki muut paitsi
koneenkyttjt ja permiehet, joiden tytyy valvoa.


Maamatka.

Yn maattuamme hersimme siihen, ett laivan pilli tuon tuostakin
huuteli valittavia, pelonsekaisia sveli, jotka vaikuttivat omituisen
arastuttavasti. Seistiin net sakeassa sumussa ja huudot olivat
varoittavia ni muille laivoille sit varten, ettei yhteentrmyksi
tapahtuisi.

Oltiin psemss Lyypekkiin ja tytyy mynt, ett oli harmillista
sill lailla seist ja odottaa toimetonna. Laivan kansi, jota jo kolme
vuorokautta oli ikvikseen mittaillut, melkein poltteli jalan alla.
Ulkomaa, tuo outo ja omituinen, oli ihan tuossa muutamain sylien
pss, mutta lpinkymttmn esiripun takana.

Vihdoin se kuitenkin kohosi ja eteen aukenivat uudet nkalat, ihan
erilaiset kuin siell kotona. Laiva lhti pujottelemaan kaltaista
polveilevaa jokea. Kahden puolen sit kohosivat rannat, toisin paikoin
yleten pienoisiksi loiviksi kukkuloiksi. Kaikki oli viheriist ja
viljelty. Ei pienint kolkkaakaan, jota ei ihmisksi olisi vallannut.
Metstkin, joissa nkyi kasvavan meille vieraita puita, olivat
viljeltyj, istutettuja ja hyvin hoidettuja.

Edest hmttivt jo Lyypekin kirkkojen tornit. Ja kuta lhemm
tultiin, sit sakeammaksi tuli se mets, joka muodostui laivain
mastoista kaupungin satamassa. Vhn ajan pst ei niit en voinut
lukeakaan. Niit kasvoi sadoittain, toistensa takaa. Hyrylaivoja,
purjelaivoja kaikkien kansojen lippuja liehuttaen seisoi vieri
vieressn kiinni niin pitklle kuin silm kantoi. Kuljettiin ainakin
pari kilometri kapeaa vyl myten, joka syntyi niiden vliin. Ei voi
sanoin kuvata sit hlin ja melua, joka vallitsi satamassa.
Vipukoneitten hurina oli huumaava. Siihen yhtyi merimiesten huudot ja
rannalla ajavain kuormavaunujen rumina. Tuntui kuin suuri maailma olisi
yht'kki avannut ovensa tyhuoneeseensa ja tahtonut iknkuin ilkkuen
osoittaa, mitenk tyt on tehtv ja mitenk liikuttava, jotta aika,
joka ei koskaan tule takaisin enemmn kuin vesi koskessa, ei kuluisi
hukkaan.

Elm Lyypekin satamassa ei kuitenkaan ollut viel muuta kuin vhist
esimakua siit, mit tuleman piti. Vasta sitten, kun istuttiin junaan
ja jouduttiin parin tunnin perst Hampuriin, tuohon puolen miljoonan
asukkaan kaupunkiin, psi tietmn, mit on kiire maailmassa ja mit
merkitsee liike-elm ja suuren kaupungin hyrin. Kaikki nuo
rettmn korkeat kivimuurit, joiden seint olivat tynn suunnattoman
suuria ilmoituksia kaiken maailman kauppatavaroista, olivat mustat kuin
pajat. Se tavaton mr kivihiilisavua, joka nousee tuhansittain
korkeuteen kohoavien tehtaitten piipuista, laskeutuu alas ja paneutuu
joka paikkaan. Se pimitt paikoitellen pivnkin ja plisee hienon
hienona nokena kaduille. Mutta se ei ainakaan liikemiehelle ole
vastenmielist. Se osoittaa hnelle, ett koneet ovat kymss ja ett
kuta enemmn noki plisee, sit nopeammin ky ihmiskunnan aineellinen --
ehk henkinenkin -- edistys.

Pari kolme tuntia vietimme Hampurissa ajaen ristiin rastiin kaupungin
katuja milloin hevosrautatievaunujen katoilla, milloin ajurien
rattailla. Silmn ji kaikesta siit vain kiireinen kuva avaroista
toreista, kaduista niin pitkist, ettei pt ne, mutta joissa on
kauppakonttoreja kauppakonttorien vieress lukemattomat mrt,
silloista, joiden pllitse menn puhaltaa rautatiejunia ja alla
tuhuttaa hyrylaivoja, ristiin rastiin kiitvist ihmisist, tyteen
ahdetuista raitiovaunuista, kanavista, jotka kulkevat kuin kadut
kaupungin laidasta toiseen, ja lopuksi rettmn isosta
rautatieasemasta, jossa uupuneina astumme Pariisiin menevn junaan.

Se matka, joka silloin alkoi iltasella myhn ja pttyi vasta
seuraavana iltana, on erikoisempia mit voi tehd. Tie kulkee Euroopan
kenties tiheimmin asuttujen seutujen kautta. Melkein jokainen
asemapaikka on kaupunki, suurempi tai pienempi. Siin, miss ei ole
tehtaita, siin on peltoja ja peltojen perill on taloja ja kyli,
joissa huoneet ovat rakennetut kuin parhaat herrastalot.

Vlist voivat seudut olla ihmeen ihania. Ensiksi on silmn alla
esimerkiksi laaja tasanko, jonka halki juna kiit huimaavaa vauhtia.
Niinkuin jo sanoin, on kaikki viljelty. Sarat erottaa toisistaan
milloin eritapainen viljelys, milloin aidat, jotka eivt ole
rakennetut, vaan istutetut. Tuolla liehuu niittomiehi viikatteillensa
ponnessa, ja jless kulkee lauma haravoivia naisia karhoa tehden.
Toisaalla menn junnistaa kyntmies ajaen kahta suurta valkeasi hevosta
ison nkisen kntauran edess. Siell tll nkyy peltojen perill
leve tie, jonka tuntee siit, ett sen kahden puolen kasvaa pitki
puita, rungosta karsituita ja ainoastaan latva kasvaen tuuheita lehvi.
Kun on helakka pivnpaiste, niin lmmin kuin siell kotona kuumimpana
kesaikana, lankeaa joka puusta tarkasti rajoitettuja varjoja poikki
tien, tehden sen hauskan juovikkaaksi. Tuo tie sujuu pitkn, kaukaisen
lakeuden perille ja vie kyln, jonka valkeat huoneiden seint
paistavat hikisevn kirkkaasti virstojen phn. Kattojen yli kohoo
kirkontorni ja viel etmpn savuaa korkea tehtaan savutorvi nousten
ylilmoihin paljon korkeammalle kuin torni.

Tm nkala katoaa parin minuutin kuluttua, mutta sijaan tulee toinen
samanlainen ja tuntimri saatetaan matkustaa sellaisten seutujen
lpi. Ei luulisi siell olevan kyhyytt eik elmisen puutetta.

Ei kuitenkaan aina ole samanlaista silmn alla. Sill yht'kki
tupsahtaa vaunu pilkkoisen pimeksi, kun juna rshten puskee mustaan
tunneliin. Ollaan vuoriseudussa ja kuljetaan syvss laaksossa
kallioiden vliss. Niitten huipuilla on huoneita ja rinteet kasvavat
kynnskasveja. Mennn jokien poikki. Tuossa pyrii mylly, ihmeen
siev ja soma. Tuolla lampi, jossa joutsen koukistaa kaulaansa.

Mutta sitten tullaan omituiseen seutuun. Se on Belgian
hiilikaivospiiri. Lyypekiss kasvoi mastomets, tll on mets
tehtaitten savutorvista. Ei ne muuta mitn kuin torvia ja taas
torvia. Ne nousevat suoraan maasta, ja savu, joka niist tupruaa, tulee
suoraan maan sisst. Ihmiset, joita siell liikkuu, ovat mustia kuin
neekerit. Ja koko seutu on noettuna. Ei ainoatakaan valkoista pilkkua.
Vaikka kuinka sulkisi vaunujen ikkunat, ky kohta itsekin samanlaiseksi
sepksi. Kahden puolen tiet on kivihiilikekoja, niin korkeita kuin
vuoria. Tuhansin seisoo tavaravaunuja sivuradoilla, kaikki tynn tuota
samaa mustaa ainetta, jota maan sisst murretaan, nostetaan yls
pinnalle ja kuletetaan kaikkiin maailman riin, miss sen avulla
miljoonat koneet pannaan pyrimn.

Tt tmmist seutua kest penikulmien pituudelta ja niin levelt
kuin silm saattaa nhd. Kun sen kautta kulkee, niin ymmrt vasta
oikein, mik on luonut nykyisen vuosisadan ja mik on tehnyt
mahdolliseksi hyrykoneitten aikakauden. Se on kivihiili, jota jos ei
olisi, olisivat aikoja sitten lakanneet liikkumasta laivat ja
pyshtyneet junat. Sill pian olisivat kasvavat puut tuhaksi
haihtuneet.

Mutta nyt sit on viel eik ole pelkoa, ett ainakaan meidn lastemme
ja lapsiemme lasten eless lakkaisi tm musta voimakas veri
vuotamasta nykymaailman suonissa. Se tuntuu parhaiten tuosta veturista,
joka korskuu junamme edess ja kirkuen, karjuen kuin hurja orhi menn
karmaisee pmaaliaan, tt maailmankaupunkia Pariisia kohti.

Lyhyeksi hetkeksi pyshtyy se vain asemille, joista tulvimalla tulvii
lisvke mukaan. Ilta alkaa pimit, niin ettei seutuja ne. Vauhti,
joka on thn saakka ollut suunnaton, kiihtyy kiihtymistn
suunnattoman suureksi. Tuntuu silt kuin toteutuisi satu, jossa
kerrotaan laivasta, joka lheni magneettivuorta. Se veti jo kaukaa sit
luokseen, kuta likemmksi tultiin, sit ahnaammin imi vuori rautaista
alusta. Kaikki liitokset natisivat. Vihdoin tempasi magneetin vetovoima
sen kokonaan itsehens, paiskasi vuoren rintaa vastaan ja laiva srkyi
spleiksi.

Tuo satu muistui mieleeni, kun alkoi Pariisi lhesty.

Jo kauas tuntui suuren kaupungin samean kiihkoinen ilma.

Pitkn matkan phn tuikkivat valot kaupungista ja kuului hiljainen
hymin. Vsynytt mielt se vain kammotti eik viehttnyt.

Mutta vahinkoa ei tapahtunut todellisuudessa niinkuin sadussa.
Hiljalleen laski juna asemalle, aivan tavallisella tavalla astuttiin
alas vaunuista ja tultiin vkivirran mukana ulos, ja istutaan nyt tt
kirjoittamassa rauhallisessa pieness huoneessa, ylhll Montmartren
vuoren rinteell.

"Savo", syysk. 14, 17 ja 24 p:n 1889.




MUUTAMIA KUVIA PARIISIN MAAILMANNYTTELYST v. 1889.


Nyttelyn ensimminen vaikutus.

Pariisi, syysk. 16 p:n.

Harvoin on ksi kynn ponnessa tuntenut itsens heikommaksi kuin nyt,
kun sen tytyy ruveta kuvaamaan Pariisin maailmannyttely. kki tnne
tulevaan tekee nyttely niin mahtavan vaikutuksen, ett kokonaan
typertyy sen alle. Eik tuo tunne haihdu, vaikka siell olisi kynyt
useamminkin, oleskellut pivkausia ja katsellut ja tutkinut.
Ulkopiirteet tosin selvivt, mutta syvyys, nyttelyn sislt ja
yksityiskohdat kasvavat, suurenevat ja kokonaisuus iknkuin hmmentyy
ja pimenee. Ei se kumma olekaan, kun ajattelee, ett nyttelyn ala on
suuri kuin Kuopion kaupunki. Kuvitelkaa todellakin, miten olisi, jos
joka huone Kuopiossa olisi nyttelypaviljonki, jokainen niist tynn
outoja, ennen nkemttmi esineit, ja voitte likimrin ymmrt sen
suuruuden. Voitte myskin ymmrt, ett tarvittaisiin vuosia siihen
tutustuakseen, hyv, jos koskaan voisitte kaikkia ksitt ja silytt
mielessnne. Teidn tytyisi uhrata elmnne siihen, asettua tnne
asumaan ja saada olla tll joka piv, liikkua niinkuin kotonanne.
Nyttelyn pitisi kest ihmisin aika. Pitisi luoda yht'kki uusi
kieli, jonka sanat olisivat aiotut ainoastaan tt tarkoitusta varten.

Oli aamu kuin juhlapivn, kuin ihanin kesinen sunnuntaiaamu siell
kotona, kun astuin ulos asunnostani toisessa laidassa Pariisin
kaupunkia ja tulin alas pienoiselle torille, jonka kaikista kulmista
lhtee steilemn suuria leveit puistokatuja joka haaralle. Keskell
toria seisoo odottamassa suuri ihmisjoukko valkoisten hevosten vetmien
punaisien, keltaisien ja kaikenkarvaisien hevosrautatievaunujen
ymprill. Vaivoin psee sinne sislle, saaden kiitt onneaan, ettei
j paikalle seisomaan ja odottamaan.

Puolen tuntia ajettuaan alinomaa tulvivassa ihmis-, hevos- ja
vaunuvirrassa, joka katujen kulmissa kuohuu ja humajaa omituisella
pt huimaavalla tavallaan, saapuu vihdoinkin avarammalle paikalle,
jonka laidassa kohoaa korkea rakennus torneineen, niin korkeine kuin
parhaan kirkon. Se on Trocaderon palatsi. Tmn rakennuksen holvien
alitse kun menee, on siin yht'kki edess, alhaalla laaksossa, koko
nyttely.

Silm ei saa en kulkea omia teitn. Se on kokonaan nhtvns
vallassa, joka johtaa sit vkisin minne tahtoo. Hetkeksi kaatuu
syrjn kahden puolen kaikki muu ja Eiffeltorni tempaa mukaansa
vastustamattomalla voimalla yls korkeuteen, jonne se puhaltautuu kuin
suunnattoman suuri yksininen korpikuusi keskell viljavata vainiota.
Miljoonia silmi se on samalla tavalla vaatinut sanomaan sille
ensimmisen tervehdyksen nyttelyyn tullessa. Vaikka se on vhintnkin
viel puolen kilometrin pss siit, miss katsoja seisoo, nytt
silt kuin olisi se tuossa aivan katsojan edess. Kaikki muu j
pieneksi ja matalaksi sen alle ja korkeimmat rakennukset ovat ison
matkaa alapuolella sen alimmaista kaarta.

Vasta sitten kun tm itsevaltias on mielestn tarpeeksi vanginnut
huomiosi, sallii se silmn siirty juuremmalle.

Siin, sen ymprille kasvaneena kuin kirkonkyl joka puolella tapulin
tornia, on itse nyttely. Joka taholla palavat kupolien kullatut pallot
auringon hikisevss valossa. Ne ovat sinisi, ne ovat punaisia,
keltaisia, vihreit, kokoontuen kaikki erilaisiin, ihmeen ihaniin ja
sopusointuisiin ryhmiin. Lippuja liehuu ja vrj joka huipun nenss
iknkuin osoittaen sit hermostunutta eloisuutta, mik niiden alla
mahtaa vallita. Suoraan tuon tervanruskean Eiffeltornin ensimmisen
kaaren kohdalla on samanvrinen hiukan haaleampi kupukatto, ainakin
yht korkea ja avara kuin Nikolainkirkon torni Helsingiss. Se kohoo
keskelt koneosaston avaraa katua, joka ulottuu melkein yli
nyttelykentn takimmaisen osan. Oikealla ja vasemmalla puolen tornia
siintvt, hemmotellen silm hienoilla vreilln, taiteen ja
taideteollisuuden huoneuksien kupukatot. Nm rakennukset rajoittavat
ihmisten liikkumapaikaksi suuren, neliskulmaisen, soikean kentn, ne
kohoavat yli muista ja niiden ulko- ja takapuolella on lukematon mr
matalampia kattoja ja yht kirkkaasti kimmeltelevi pienempi
torninvesoja. Kaikkien noiden kolmen suuremman kupukaton ja melkein
jokaisen pienemmn tornin huipulla nkyy haamuja veistokuvista.
Suurimmista voi erottaa tnne saakka pmuodot. Toinen rohkeammin,
toinen rauhallisemmin nyttvt ne tekevn keveit, sulavia,
riemukkaita liikkeit kohden sinist korkeutta.

Seisoessaan tll ylhll, ja katsellessaan kaikkea tuota jalkainsa
alla olevaa voi helposti ymmrt, milt mahtoi nytt temppelin
harjalta kaiken maailman komeus ja kuinka se mahtoi viehtt ja
kiusata. Sen se tekeekin, se vet voimakkaasti luokseen, houkuttelee
heittytymn syliins. Sen on kaukaa nhnyt, silm on saanut kuvan
kokonaisuudesta ja haluaa pst tunkeutumaan yksityiskohtiin.

Leve tie laskeutuu tuossa jalkojen alla Eiffeltornin juurta kohti.
Siin kuhisee ihmisi kuin muurahaisia. Tie jakaantuu kahteen osaan, ja
niiden keskell -- kuohuu koski. Vesi kumpuaa Trocaderon palatsin
seinmlt, jossa sit valkoisena vaahtona suustaan ja sieraimistaan
syksevt ilmaan mahdottoman suuret vesielimet. Kerros kerrokseltaan,
kivi kiveltn putoaa vesi sitten yh alemma ja seisahtuu avaraan
lampeen, jossa joutsenet uida lurittelevat.

Olemme nyttelyss ja kulkiessamme sivuutamme jo rakennuksia, joihin on
nyttelyesineit asetettu. Mutta niihin ei jouda htistkn huomiota
luomaan.

Kuljetaan eteenpin, saavutaan suurelle Jenan sillalle, josta ei tahdo
ventungokselta yli pst. Ja yhdenlainen on liike sen allakin. Pitkin
Seinejokea kiitvt pienet laivat kiihket vauhtia, yht tynn
yleis kuin omnibusvaunut kaupungissa.

Kaikkien mr on pst nyttelyn keskipisteeseen, kaikkialle nkyvn
ja joka paikassa silmn pistvn Eiffeltornin alle, josta tiet
haaraantuvat eri suunnille nyttelykentn jokaiseen kolkkaan.

Torni on ollut peitossa hetkisen aikaa, sill yli kulettava silta on
katettu. Mutta kun sen alta yht'kki astuu ulos, niin silloin on
samassa myskin aivan tornin juuressa. Ajatelkaa eteenne likimrin
niin korkea mki kuin Puijo. Ajatelkaa, ett sit on ruvettu
kovertamaan ja koverrettu niin, ett koko alus on saatu ontoksi ja
ainoastaan nelj kaarta jtetty, jotka ylhlt yhtyvt toisiinsa.
Ajatelkaa se, niin on teill kuva siit holvista, jonka alla nyt
seisomme. Sen holvin korkeus on vasta kaksikolmannesta tornin
korkeudesta. Varsinainen torni tunkee viel kolmannen osan siit ulos
avaruuden sisn.

Olen muuttunut pieneksi, tuhottoman tuhoiseksi kpiksi tmn
jttilisen haarojen alla. En voi muuta kuin suu auki ihmetell ja
masentumistani masentua. Ainoa lohdutus on, ett tuolla ylhll tornin
ensimmisell sillalla ovat muut yht pieni kuin min.

Jn tll kertaa kaula kenossa tuijottamaan Eiffeltornin satoihin
tuhansiin slksiin. Vastedes lhden liikkumaan syvemmlle nyttelyn
sisn.


Eiffeltornin alta konesalin suulle.

Pariisi, 17 p:n syysk.

Erosimme eilen Eiffeltornin alla, johon jin teist ihmettelemn sen
voimakkaita kaaria. Samalla lailla kuin min sit katselin, katselivat
sit monet muutkin, sill ei kukaan ny voivan kulkea sen alitse,
seisahtumatta siihen.

Jatkaakseen matkaansa siet hetken haparoida, ennenkuin ptt, minne
pin menn siin ihmeitten kaupungissa, joka nyt on lpikytv ja
katsottava ja johon tornin alta lhtee teit ja katuja joka haaralle.
Luonnollisin tie uutismiehelle on kuitenkin suoraan eteenpin n.k.
konesalin suurta kupukattoa kohti. Tie tnne samoin kuin kaikkialle
muuallekin on leve esplanadi, joka kahden puolen asetetuista
veistokuvista muodostuu kuin temppelin pylvistksi. Esplanadin
keskelle, pienen lammikon pinnalle, on kohotettu mahdottoman suuri
veistosryhm. Siin on venhe, jonka pll istuu enkeli nostaen soihtua
ilmaan, ja hnen jalkainsa juuressa puhaltavat toiset enkelit pasunaan.
Niden veistoksien vlisess kytvss liikkuu loppumaton ihmistulva.
Toisia kvelee, toisia istuu pienill tuoleilla omia evitn syden,
sill pariisilaiset ovat tarkkoja rahalle ja tulevat tnne omine
ruokineen niinkuin maalle.

Konesalin suuri kupu on ihmeellisimpi teoksia, mit milloinkaan lie
nhty. Sen ylimmisell huipulla seisoo siellkin enkeli, rauhan palmu
toisessa kdess ja toisessa laakeriseppele. Jalka on vapaana ilmassa,
samalla kuin toisen varpaat kevesti koskettavat maapalloa. Sit
katsellessa tulee hiljaa huokaisseeksi rinnastaan sen toivomuksen, ett
jospa tuo kaikki, mik tll sotaisten himojen keskipisteess on
kokoontunut rauhalliseen kilvoitteluun, vaikuttaisi "ikuisen rauhan"
yllpitmiseksi. Varmaa onkin, ett Pariisin nyttely tt tunnetta on
rettmsti kehittnyt.

Melkein pyh hartaus valtaa mielen, kun suuresta ovesta Teollisuuden ja
Kansan kuvapatsaiden vlitse astuu sen kupukaton sisn, mink
ulkopuolella sken seisoimme.

Koko tuo suuri pallonpuolisko lienee lasista tehty, koskapa sen lpi
piv kuultaa. Ulkopuolellaan hohtaa se ruskean pohjan plle pantua
kultaa ja hopeaa, siihen on istutettu monivrisi kilpi, ja kaaret ja
pylvt pttyvt taitteissaan ja yhtympaikoissaan vartalo- ja
rintakuviin, joiden merkityst ei kuitenkaan voi oitis ksitt, eik
ole aikaa tarkempaan tutkimukseen, niin hauskaa kuin se voisikin olla.
Sispuolella tulee lukemattomilla lasimaalauksilla koristetun katon
lpi himme valo alas niinkuin katolisen kirkon kuoriin.

Niin ollen ei sen suuruus masenna, kuten sken Eiffeltorni. Se nostaa
mielt, samalla soinnuttaen sit hiukan surulliseksi. Ero niden kahden
tunteen vlill on ehk sama kuin niiden, jotka syntyivt itmaalaisen
mieless, hnen polvistuessaan hirvi-epjumalansa edess, ja
kreikkalaisen rinnassa, kun hn koetti saada taivaalliset ihanteensa
sopusointuun kehittyneen kauneudenaistinsa kanssa ja loi siit
itselleen uskonnon. Paitsi Eiffeltornin ensi vaikutusta jkin
nyttely kokonaisuudessaan, samoin kuin erityisosiakin katsellessa
mieleen juuri tuo jlkimminen tunne. Paras muisto, mink siit vie
kotiinsa, on tydellinen taiteellinen nautinnon tuottama sopusointu,
joka syntyy yksin koneitakin katsellessa.

Ei hennoisi lhte kupolin alta. Tekisi mieli istua siihen pitkksi
aikaa. Mutta ven hlin hiritsee ja aikaa on vhn. Omituisena
vastakohtana sattuu sitpaitsi silmn pitkn huonerivin perlt, jonka
katto laskee alas sinist valoa, suuri pyriv huimaratas, joka
osoittaa tien suoraan konesaliin ja antaa jo pienen aavistuksen sen
elmst.

Monen kiusauksen kautta on kuitenkin sinne kulettava. Niin pian kuin
otat askeleenkaan eteenpin, tulet uusien ja yh uusien nhtvien
kohdalle. Jo itse siin kytvss, joka vie suoraan konesaliin, on
nyttelyesineit toinen toistaan komeampia ja omituisempia. Ja vhn
vli haaraantuu siit kahden puolen yht korkeita ja viel pitempi
kytvi, joiden phn silm tuskin tahtoo kantaa. Kaikki nm eri
kytvt ovat tynn teollisuuden tuotteita, jommoisia ei missn ole
thn saakka nhty. Hienointa, komeinta, ylellisint ja hydyllisint,
mit maailma nihin aikoihin asti on saanut toimeen, on tll eteeni
asetettu. Pienin paviljonki, kaukaisin nurkka olisi ikuinen ihme ei
ainoastaan siell kotona Kuopiossa, mutta myskin niin suuressa ja
omasta mielestn mahtavassa paikassa kuin Helsinki.

Meni puoli piv niden kautta kulkiessa eik kuitenkaan tullut
nhdyksi niist pient murtomaakaan. Luettelen tss ainoastaan
muutamia, jotka tarttuivat mieleeni hiljalleen vaeltaessani salista
saliin, kytvst kytvn, holvin alta holvin alle.

Alkupss sinist suurta holvia on useita paviljonkeja, jotka ovat
omistetut hienointa ylellisyytt palveleville huonekaluille. Silkki ja
samettia kaikkialla! Tuossa on muuankin makuuhuone, sisustettu mit
valkeimmalla, puhtaimmalla silkill. Nurkassa seisoo lavea makuusija,
alusta ja tyynyt silkist. Silkist ovat pienet tuolit ja sohvat.
Ahnain silmin ahmivat sen neitseellist, mutta samalla hiukan
hekumallista tuoksua pienet suloiset pariisittaret, huulet puoleksi
auki ihmetyksest. Mik viehtys hnelle laskeutua tuolle vuoteelle
vljss ypuvussa, mik viehtys, maata siin pitklle seuraavan
pivn sisn ja aamulla nousta verkalleen yls, istuutua ensimmiselle
sohvalle, kutsua sisn suklaatilaitteet, nauttia virvoittavaa juomaa,
pieni, silkkiseen tohveliin huolettomasti pistetty jalka lepmss
silkkisell jakkaralla, ja odottaa omansa tuloa tai -- muistella hnen
menoaan.

Samanlaisia huoneita, valmiiksi sisustettuja, suurempia ja pienempi,
on varakkaiden vara valita niin monta kuin mieli tekee ja mik mitkin
parhaiten miellytt.

Kun nuo jtt, sattuu muutamakseen eteen rautakalujen holvi. Olen
nhnyt taiteilijainkin, ihmetyksen huudahdus huulilla, seisahtuvan
tmn holvin ovikoristuksen eteen. Koristus on suorastaan puhtain
taideteos omaa laatuaan. Koko sein, ovi ja pihtipielet ovat tehdyt
pelkist rautaisista ty- ja tarvekaluista. Siin on patoja, veitsi,
lapioita, ratakiskoja, eri koneitten osia, silintereit, akseleita y.m.
y.m. Kaikki mit maukkaimmissa asennoissa ja liitoksissa.

Tll tavalla tehdyn portin alitse kun astuu, niin kulkee viiless
ilmassa, keskell rautaista maisemaa. Siin viihtyy kaikki kiihoitus,
katoo kaikki ylellisyys. Joka puolella on vain hyty ja kytnnllisyys
vallalla. Rauta-, kupari-, sinkki-, vaski-, y.m. valimot ja tehtaat
ovat asettaneet tnne nytteit kaikista kaluista, mit suinkin saattaa
nist metalleista synty. Saadakseen tavaransa oikein esille ja
nkymn ovat kaikki koettaneet keksi omituisia muotoja nytteille
asettamilleen esineille. Niin on esim. muuan rautalankaverkkoa
valmistava tehdas krinyt sen paksummiksi ja hienommiksi pilareiksi,
joista on sitten muodostettu iso, korkea portti. Toinen on tehnyt
pronssista kokonaisen pienen huoneen korkuisen kirkon, jossa huiput,
katot, tornit, kaikki ovat samasta aineesta.

Nm jtt; sattuu kellonyttelyyn; joutuu porsliini- ja
mosaikkitavarain osastoon; siit kultateoksien ja hohtokivien lasisten
kaappien reen; huikaisee niiss silmns kalleuksilla, harhailee
vaatetavarain ohitse, joita ei tule juuri katsoneeksikaan, joutuu
sota-aseiden osastoon, jossa on uusimpia murha-aseita, kanuunia,
kivrej; nkee kokonaisen pieleksen talkkoja ja haravia; sattuu kadun
phn, miss on pitkt rivit vaunuja, krryj, reki, polkupyri;
seisahtuu sen pss olevaan metsstys- ja kalastuskapineiden osastoon,
jossa nkee ketun kaulastaan raudassa kiinni ja haukan kynsistn,
jossa tapaa meiklisen rysn ja merran kummallisimpien onkima- ja
muiden pyydyskoneitten vieress j.n.e. -- kunnes vsyneen kiertokulkuun
lyt itsens aivan konesalin suuren oviholvin suulta ja nkee siell
taas hurisemassa skeisen huimarattaan, mutta nyt likempn, suurempana
ja viel huimaavampana.

Ennenkuin sinne psee sisn, tytyy taas seisahtua uuden kupolin
alle, joka muodostaa iknkuin eteisen konesaliin. Kuinka se kohoo
kevesti ja samalla voimakkaasti sekin yls korkeuteen! Sen sisustassa
on maalauksia, jotka kuvaavat Ranskan kauppaa, taidetta ja tiedett.
Sen arkkitehdin tyst, joka on tmn kupolin valmistanut, on sanottu,
ett hn on voinut siin saada nkyviin siirtymn ensimmisen kupolin
taiteellisesta koristusta vasta siihen ylevn paljouteen, joka on
ominainen kohta alkavalle konesalille.

Keskell kupolia on mahdottoman suuri ja raskas veistos lyijyst ja
raudasta. Nelj tulista jttilishevosta, suut auki ja sieraimet
levein, syksyy siin tytt laukkaa eteenpin kiskoen perssn
mutaan uponnutta muinaisaikaista vaunua, jossa nainen istuu, viitta
hulmuten menon vauhtia. Koko tuo mahtava valuteos on vriltn musta ja
vaikuttaa valtavasti ohikulkevaan. Sen paino kuuluu olevan -- 40,000
kiloa. Sen edess seisoo toinen rauhallisempi veistos, enkeli musertaen
keihlln krmeen pn. Jos tss kuvassa on se merkitys, ett maata
mateleva pimeys on voitettu siin salissa, jonka edess kuvat seisovat,
niin tytyy sen aatetta sanoa onnistuneeksi.


Konesalissa.

Pariisi, 18 p:n syysk.

Tuskin lienee milloinkaan maailmassa tarjoutunut nhtvksi sellaista
nkalaa kuin se, mik nyt on tuossa silmin alla, seisoessamme
konesalin lehterill. Edess on _konemaisema_, tydellinen maisema
taivaineen, valaistuksineen, perspektiivineen.

Jos Eiffeltorni on tmn nyttelyn ihmeist ensimminen, niin on
konesali toinen. Edellisess on ihmisnero ponnistautunut korkeammalle
kuin milloinkaan ennen, jlkimmisess laveammalle kuin koskaan. Ei
milloinkaan ennen maailmassa ole niin isoa alaa ollut saman katon alla.
Sen pituus on 240 metri ja leveys 115 ja jos lehterit otetaan mukaan,
nousee pinta-ala 80,400 nelimetriin. Kun se kentt, johon nyttely on
sijoitettu, on ennen ollut sotaven harjoituskenttn, niin on tultu
sen johdosta laskeneeksi, ett 30,000 miehen suuruinen armeija voisi
mukavasti leiriyty konesalin katon alle ja ett viel sittenkin olisi
sijaa 12  15,000 hevoselle, joiden ratsumiehille viel olisi
makuusijat lehterill. Ei korkeuskaan ole aivan mantereen varassa.
Kuopion kirkontorni sopisi hyvsti sen alla suorana seisomaan.

Eivt ole suinkaan vhiset ne hirretkn, joiden varassa tllaisen
tuvan katto lep. Katto on sinertvst lasista, samoin kuin seintkin
suurimmaksi osaksi. Sit kannattamassa on suunnattoman suuret rautaiset
kaaret, jotka yhtyvt katon taitteessa. Niiden suuruus lienee
likimrin ksitettviss, kun tiet, ett kukin nist kaarista
painaa 200,000 kiloa. Tmminen kaari, joka on vain yksi ainoa pieni
nivel koko rakennuksessa, on jo itsessn ihmeteos. Ja sit tuskin
huomaakaan, huomiota kun on vetmss se, mik on jalkain alla tuolla
alhaalla lattialla.

Tydellinen hmmennys on ainoa, mist pitkn aikaan psee selville.
Lhempn tosin on tulisessa vauhdissa kirmaisevia pyri, edestakaisin
survovia silintereit, yls nousevia ja alas laskevia pistonkeja.
Etmp ei ne muuta kuin tydellisen sekasorron kiiltv terst ja
vlkkyv vaskea. Maiseman puut katoavat, ja sielt kaukaa siint
maiseman mets, jonka yksityiskohtia pitisi kiikarilla katsella.

Vasta pitkn ajan kuluttua tottuu silm sen verran, ett voi vakaantua
katselemaan jotakin erityist kohtaa ja ruveta arvailemaan, mit
mahtanee tuo olla ja mit tuo. Silloin saa ensiksi selville, ett koko
tuo suunnaton suorakulmainen ala on jaettu satoihin pienempiin
neliihin ja suorakulmioihin, joita erottavat toisistaan kadut, tynn
hyrivi katsojia, jotka tnne yls lehterille nkyvt aivan
pienennetyss muodossa. Toisistaan erotetut alat sisltvt sitten
itsekukin erilaisia laitoksia hyryj sahavoimalla kyvn teollisuuden
alalta.

Ehdottomasti seisahtuu silm ensiksi tuohon jttilis-huimarattaaseen,
joka kiinnitti huomiota jo tultaessa. Se liikkuu majesteetillisella
mahtavuudellaan. Tuntuu silt kuin olisi edess joku ruhtinaallinen
henkil, ja mieleen tulee ajatus, etteikhn pitisi ottaa lakkia
pstn sen edess. Ja rattaasta ei ny kuitenkaan yht'aikaa muuta
kuin puolisko, sill samalla kuin toinen puoli sen keh niin
sanoakseni pilvi hipoo, samalla painuu toinen puoli yht syvlle
sillan alle. Tuhannet lienevt ne hevosvoimat, jotka ojentavat ja
koukistavat sit miehen reiden paksuista ksivartta, joka tt pyr
vnt. Kone on n.k. ilman pumppuamiskone, joka suurista
kivihiilikaivoksista imee pilaantuneen kehnon ilman pois ja puhaltaa
sijaan uutta ja puhdasta, elhyttmn syvll maan alla tyskentelevi
tymiesparkoja.

Tm tmminen kone, tm tmminen ratas ei ole kuitenkaan muuta kuin
yksi monen samanlaisen joukossa. Sill on velji ja vertaisia joka
haaralla suuressa salissa, mihin vain katsoo. Sill kaikki, mik tll
on koneita, on luonnollisessa koossa, ne eivt ole kuvia, vaan ne ovat
tll itse todellisuudessa. Tll on kokonaisia tehtaita tydess
kynniss. Tll nytetn kdest piten, miten paperia valmistetaan,
miten saadaan shk, mitenk painetaan sanomalehti, kuinka
kutomakoneet kyvt, mill tavalla uudenaikaisimmittain on tiili
lytv j.n.e.

Tll on pitkt rivit vetureja aina vanhimmista kaikkein uusimpiin,
rautatievaunuja niin komeita ja mukavia kuin palatsit. Ainoastaan
laivat on tytynyt tuoda pienennetyss koossa nytteille. Mutta
niistkin on kuvat ja suuret mallit, joista voi nhd, millainen ukko
se on, joka esim. kuljettaa vke Atlantin yli Amerikkaan.

Kaikki koneet ovat uusinta keksint, vereksint valmistusta. Ja kun
sen muistaa, niin voi todellakin ksitt, mik retn hyty mahtaa
tst nyttelyst olla asiantunteville, ammattimiehille. Kukin voi
lyt tll parhaat hnen alalleen soveltuvat teokset ja saada
tietoonsa, mist sellaisia voi ostaa.

Kiiluvin silmin ja ksin hykerten kuulinkin ern insinrin kaukaa
Bakusta kertovan muutamasta uudenlaisesta tiilenvalmistuskoneesta,
jonka hankkimisesta ja kytntn ottamisesta hn toivoi itselleen
mainiota voittoa. Hn osti koneen, joka oli ranskalaista tekoa, ja
koneen valmistaja sai sen kelvollisuuden todisteeksi kiinnitt
koneensa otsaan lipun, josta ohikulkeva voi lukea, ett hn on sen
myynyt, myynyt jo kolmannen kerran. Hupaisuuden vuoksi mainittakoon,
ett sellainen moukka koneitten kyttmisen alalla kuin tmn
kirjoittaja, lysi hnkin kulkiessaan ensi kvelylln nyttelyn lpi
kaksi konetta, joista hnelle voi olla hyty. Toinen oli sellainen,
jolla kirjoitusta voi ottaa kaksikymment jljennst tarvitsematta
minknlaisia puristimia ja suuria kopiokirjoja, toinen pienoinen
sukkela kapine, jonka avulla saa tehdyksi -- paperosseja. Mit sitten
muut mekanikot!

Totisesti tutkivien ammattimiesten seassa, jotka pstetn
sispuolelle aitauksia, miss he ymmrtvin silmin nyttvt katselevan
koneitten kyttmist ja tarkkaavin korvin kuuntelevan heille
mieluisasti annettavia selityksi, vaeltaa kuitenkin moninkertaisesti
suurempi joukko huvikseen kuljeskelevaa yleis. Ne ne oikeastaan
jttvt nyttelyyn suurimmat rahat ja niit varten pit joka paikassa
olla sellaista, joka heit huvittaa. Pariisilaiset ovat mestareja siin
taidossa, he osaavat laittaa kaikki niin, ettei se ky ikvksi. Ne
rettmt summat, joita on pantu Eiffeltorniin, taideteoksiin,
koristuksiin ja kaikkiin muihin mukavuuksiin, osoittavat sit. Ja samaa
osoittaa sekin, kun kutomakoneella kudotaan Eiffeltornin kuvia
nenliinoihin, kun jtel valmistava kone tekee jkylmi konvehteja
ja jakaa nit muutamista penneist, kun puhalluskoneesta muuan torvi
on asetettu niin, ett ilmavirta ohi kulkevalta puhaltaa lakin pst
kaikkien suureksi huviksi, kun telefoonista saadaan milloin kuulla
laulua milloin soittoa j.n.e.

Erityist huomiota nkyvt konesalissa herttvn shklaitokset. Ne
ovat melkein kaikki Edisonin osastossa, jolle on tytynyt mynt 675
nelimetrin pinta-ala. Oikein se onkin, sill ilman hnen shkvaloansa
ei Pariisin maailmannyttely olisi se, mik se on. Suuret salit,
kupukatot ja holvit olisivat jneet pimeiksi, jos ei niihin olisi
saatu shklamppuja asettaa. Suurin osa sen nykyist loistoa ja
komeutta olisi kokonaan puuttunut ja samalla mys menestys jnyt
tulematta. Ihan oikeutetulta tuntuu senthden se kunnioitus, mik
Edisonille on osoitettu, kun hnen rintakuvansa on asetettu kuin
kuninkaan kuvapatsas keskelle konesalia. Se seisoo monen sylen
levyisell ja korkuisella alustalla, joka melkein kokonaan muodostuu
shkvalosta. On net shklamppuja asetettu ihan toisiinsa kiinni,
niin ett ne vhn etmp katsoen sulautuvat yhdeksi ainoaksi
valomhkleeksi. Ne palavat pivllkin eik niiden kirkkaus ny isosti
himmenevn auringon valossakaan.

       *       *       *       *       *

Shkn suurenmoinen kytnt sattui muuten mit voimakkaimmalla ja
vaikuttavimmalla tavalla esiintymn edessni juuri sin iltana, jona
katselin konesalia ja sen tss koskettamiani ihmeit. Olin
vaeltaessani kytvi pitkin joutunut ulos muutamasta sivuovesta. Ollen
hiukan eksyksiss etsin Eiffeltornia, joka nkyy joka paikkaan, on
lsn kaikkialla ja on ihmeteltvn hyvn oppaana oudolle. Se on kuin
majakka merenkulkijoille, siit saa aina varman pisteen ja voi mrt
matkansa suunnan kartalla, jota ilman ei tule toimeen nyttelyn satoja
salmia soutaessaan. Hetken aikaa kulettuani nin muutaman itmaalaisen
temppelin ja lnsi-intialaisen palviljongin vlisest solasta nyn,
joka ei helposti mielest murene. Eiffeltorni oli edessni
shkvaloisessa iltapuvussaan. Nuo sen suuret jalkakaaret olivat kaikki
shklampuilla reunustetut. Ensimmisen kerroksen rystt olivat
samalla tavalla reunustetut ja niit tynn oli ylimminen huippukin.
Ulkoreunat kun sill tavalla olivat rajoitetut ja noilla valopisteill
merkityt ja kun ei nkynyt itse tornia pimeyden sisst ollenkaan, niin
muodostui tuossa iknkuin uusi Eiffeltorni -- paljasta shkvaloa.

Olisi luullut, ett jo tss olisi ollut ilotulitusta siksi kerrakseen.
Mutta kun tulin ulos syrjisest paikastani, nin, ett taaskaan
Eiffeltorni ei ollut muuta kuin osa nyttelyn kokonaisuudesta. Ihanana
ja avarana oli edessni -- koko kentt shktulen nukuttamana. Perll
paloi konesalin kupoli tulipallona. Sen rystt olivat sirotellut
tulia tyteen. Pieninkin reunus ja hienoinkin huippu hehkui.
Katonharjalla olevan kuvapatsaan soihtu loimotti nyt kuin suuri kokko
ja ihan tuossa jalkojen juuressa hehkui nurmikentt, jota ympri
heinikon sisst kimmeltv lamppurivi.

Ihan Eiffeltornin ylimmiselt huipulta tunkee paksu kuutamoinen
valovirta tnne alas. Se on ojennettuna keskell kentt olevaa
enkeliryhm kohti, jonka se valaisee kokonaan.

Mutta yht'kki, kenenkn aavistamatta, puhaltaa lammikon keskelt
vesisuihku ilmaan. Ja samassa alkaa vuotaa vett kuvapatsaiden suista
ja sieramista. Se on ensin vaalean kirkasta. Vaan samassa muuttuu se
punaiseksi, kaikki samalla aikaa. Sitten siniseksi, keltaiseksi,
viheriksi. Ja tuota ihmeellist vrien vaihtelua kest pitkn aikaa.
Hmmstyneen katsoo sit melkein henke vetmtt, suuri ihmisjoukko
ymprill on ihan vaiti. Mutta kun vesipatsaiden karkelo on lakannut,
rjhtvt ranskalaiset ksin taputtamaan ja huutavat: "hyv, hyv!"

Tt tllaista huvitusta, tllaista joulu-iloa on tll joka ilta.


Pivntasaajan maissa.

Pariisi, 25 p:n syysk.

Harhailtuaan vhn aikaa iknkuin mrtnn kautta nyttelyn
lukemattomien kytvien, huomaa kuitenkin vhitellen, tarkastaessaan
syit matkansa suuntaan, ett askeleita sentn on puoleksi salaisesti
johtamassa jonkinlainen tarkoitus. On jotakin erikoista, jota hakee ja
joka mr sen, mihin menee.

Se, mik ainakin minua tll eniten viehtt ja eniten huvittaa, on
nhd niit omituisuuksia, jotka esiintyvt kaikista maailman rist
tnne saapuneiden eri kansojen osastoissa. Ja siihen tarjoo nyttely
erinomaisen tilaisuuden. Tll yleismaailmallisuuden keskipisteess on
eri kansallisuuksille annettu niin nkyv sija, ett se kohta pist
silmn. Kansallisuudet viettvt tll tydellist voittojuhlaansa.
Kaikki se, mik kullakin maalla ja kansalla on omintakeista,
alkuperist, olkoon se kuinka pient tahansa, se sattuu heti silmn,
se huomataan ja sit haetaan hakemalla. Nytt melkein silt kuin
eurooppalainen ja etupss ranskalainen sivistys tuntisi hmrn
tarpeen ime itseens jotakin uutta ja tuoresta. Ihmisill on
ensinnkin halu saada nhd ja tutkia, miten muualla eletn, mit
muiden kansojen kesken katsotaan erinomaiseksi ja kauniiksi, ja sitten
sulattaa nkemins eri muotoja itseens. Selv ksitys tuosta
tarpeesta on aivan silminnhtvsti ollut johtavana aatteena nyttely
koottaessa ja jrjestettess ja se se on, joka vhitellen iknkuin
itsestn siirtyy katselijaankin.

Sen osoittavat parhaiten nuo tihet ryhmt tungeskelevaa yleis, joita
tapaa vieraiden, ranskalaisille thn saakka tuntemattomien kansain
nyttelyosastoissa. Todistuksena samasta taipumuksesta on viel sekin,
ett kuta elvmmin ja kuta vaikuttavammin jokin kansa on saanut kuvan
oloistaan esiintymn, sit suurempaa huomiota se hertt. Ei tarvitse
tullakseen siit vakuutetuksi muuta kuin pistyty esim. tuolle n.k.
Kairon kadulle, jossa nkee pienen palasen itmaista elm. Tll on
aina katsojia, aina uteliaita. Mutta parhaiten huomaa kaiken tmn
todeksi, kun poistuu varsinaisesta nyttelyst Marskentlt ja menee
tuohon n.k. Invaliidipuistoon, jonne useat etel- ja itmaiset kansat
Aasiasta ja Afrikasta ovat kokoontuneet nyttmn lnsimaalaisille,
mill lailla heill eletn ja ollaan.

Tm osa nyttely on aina vke tynn. Tnne tulevat lyhyen kvelyn
jlkeen suuressa nyttelyss kaikki, tehdkseen muutamassa tunnissa
kvelyn mit omituisimmissa seuduissa, lpi outojen vieraisiin
kaavoihin tehtyjen rakennusten ja ohitse ihmisten, joita eivt ole tt
ennen nhneet muualla kuin kuvakirjoissa. He nkevt algerialaisia ja
tunisilaisia palatseja, kulkevat jaavalaisissa kyliss, saavat
oleskella Madagaskarin saarelaisten ja Senegalin neekerien seurassa,
ostaa tavaroita arabialaisilta, kyd annamilaisten teatterissa,
katsella omituista jaavalaista tanssia j.n.e. Suuren nyttelyn
paviljongeissa nkee vain kuolleen kuvan itsekunkin maan esineist ja
tuotteista, tll tapaa elm, kohtaa itsen maan asukkaita.

       *       *       *       *       *

Tuolla soittaa muuan alkuperinen algerialainen sotilassoittokunta.
Svel on intohimoinen, tahti tulinen. Ohitse kulkee kaunis solakka
arabialainen, lieneek beduini vai mik. Hn on pitk varreltaan,
puettuna leven vaaleaan viittaan, joka heilahtelee hnen hartioillaan
kuin parhaan ruhtinaan, huolettomasti ja rennosti. Pss on hnell
turbaani, kristy taiteellisiin poimuihin, joiden aukosta nkyy
soikeat kauniit kasvot ja rohkeasti koukistunut nen. Hn liikkuu
vapaasti, on hyvll tuulella. Hnen toverinsa virkkavat hnelle
jotakin. Hn hypht, ly nppi yhteen ja pyrht tanssimaan. Siin
on voimaa ja notkeutta ja jsenten ja liikkeiden sopusointua. Laajan
viitan alta taipuu vlist rajummissa knteiss solakka, jntev
ruumis. Toverilla on miekka kupeellaan. Tanssija tempaa sen kteens,
ja siln vlhdys sikytt ymprill seisovia hiukan perytymn.
Toveri ei malta hnkn en, hnkin innostuu toisen innosta, ja
koht'ikn tanssii siin kaksi komeata miest hurjaa miekkatanssia,
joka ei lakkaa ennenkuin soitto taukoo.

Knnyt taaksesi ja spshdt. Luulet olevasi pakanain maassa,
ihmissyjin keskess. Ymprillsi seisoo joukko mustia jttilisi
jostakin Afrikan kuumimmista maista. Mimmoiset suonet pullistuvat
heidn ksivarsissaan, kuinka kiilt tuo valkoinen hammasrivi paksujen
huulien alta, kuinka kauniisti pyrht silmn valkuainen pikimustien
luomien alta! Sanon kauniisti, enk ainoastaan silmist, vaan koko
miehest. Mit voimaa, mit karakteeria! Nuo pienet, sirot
ranskalaiset, kuinka vhptisilt ja elottomilta he nyttvt! He
eivt vaikuta kuin ryhmittin, suuren lukunsa turvin yhden ainoan
tuollaisen ermaassa kasvaneen luonnonlapsen rinnalla.

Ihan toista lajia ovat jaavalaiset. He ovat pieni kasvultaan ja
ulkomuodoltaan rumia, jos meiklisen kauneudenaistin annetaan tuomita.
Silmt ovat vinossa, poskiluut ulottuvat pitklle, hampaansa he
mustaavat ja kasvojen vri on ruskean harmaa. Heit on nyttelyyn
saapunut kokonainen kylkunta, ainakin puolisataa henke. Ne asuvat
tll kuin kotonaan huoneissa, jotka ovat rakennetut bambuputkista,
Niiss tekevt he titn: ompelevat, kutovat, takovat ja keittvt
ruokansa. Luulisi olevansa kaukana tlt, jos ei aidan takaa
yhtmittaa kuulisi veturin vihellyst. Keskell kyl on teatteri,
heidn oma kansallinen nyttmns. Siin tanssitaan. Tanssi on
kuitenkin jotakin aivan erikoista meille. Nyttmn perll istuu nelj
naista, jotka kuuluvat olevan ern jaavalaisen ruhtinaan haaremista.
He ovat vaatetetut monivrisiksi ja koristetut kaikenlaisilla
kalleuksilla. Kullakin on soikea liina vytisiin kiinnitettyn. Kaikki
muut paitsi yksi ovat maalatut viherin keltaisiksi jonkinlaisella
safranivrill, joka lemuaa kauas. Kun alkaa kuulua nyttmn kupeille
ja taakse asetetun soittokunnan soittoa, heittvt tanssijattaret
paperossin suustaan ja alkavat liikkua ja liukua nyttm pitkin.
Hyppimist ja kkiarvaamattomia liikkeit tss tanssissa ei tapaa.
Kaikki on hiipivn kissanpojan plastiikkaa. Ruumis, jossa ei nyt
olevan luuta ollenkaan, ainoastaan lihaksia ja niveli, mutkailee sinne
tnne niinkuin krme; kdet tekevt samanlaisia temppuja. Kalvoset ja
sormet keveltyvt vhn, mutta ulospin, ja nostelevat ja hypistelevt
esiliinaa. Joka liike ky luontevasti ja luikeasti ja mieleen johtuu
ehdottomasti, ett nuo ovat maasta, jossa tiikerit, pantterit ja
krmeet opettavat ihmisi liikkumaan salaperisesti hiipien kuin
hekin. Alussa tuntuu tm tanssi oudolta, sen tarkoitusta ei ymmrr,
mutta kun on vhn enemmn aikaa istunut ress ja nhnyt, kuinka
jokainen pnkin liike, jokainen sormen pn nousu tai lasku soveltuu
soiton eri vaihdoksiin, niin alkaa selvit, ett he siin omia
tunteitaan ilmi tuovat tavalla, joka heidn kansalleen on yht
ksitettv kuin meille ksittmtnt.

Viel enemmn ymmlle joutuu mennessn annamilaisten teatteriin, jossa
sek tanssitaan ett nytelln. Teatterissa ovat istuimet ja nyttm
samanlaiset kuin meill, se ero vain, ettei laitoksia koskaan vaihdeta.
Ja siit alkaakin jo ero meidn ja heidn vlill. Meill ensiksikin
koettaa musiikki vaikuttaa soinnullaan, heill on orkesteri, joka etsii
kuta kauheimpia ni. Luulisi kuulevansa meiklisten soittokoneiden
virittmist. Laulu ja puhe on samanlaista. Nyttelijt rkyvt,
ulvovat ja kiljuvat. Oikein liikuttaakseen yleis, tahtoessaan saada
kuulijansa oikein traagilliseen mielentilaan, parkaisee annamilainen
nyttelij niinkuin metsn pahanisin peto. Kaikilla kansoilla
sanotaan laulun ja puheen kehittyneen luonnossa kuultujen nien
mukaan, joita kukin on ksittnyt ja ruvennut matkimaan oman korvansa
mukaan. Meidn esi-ismme ovat nihin verrattuina ottaneet satakielen
svelet tunteittensa ilmituomisen esikuviksi ja luoneet niist sointuja
itselleen. Nitten esivanhempain korva on ehk ollut rakennettu siten,
ett siihen on tarttunut suden ulvonta, tiikerin kiljunta ja korpin
raakuminen. Ja onhan heill oikeus pit kauniina sit niinkuin mekin
pidmme omaamme, kehitt sit, luoda siit taide itselleen.


Konesalin vastakohta.

Pariisi, 10 p:n lokak.

Kun pivn kveltyn nyttelyss illalla palaa kotiin ja alkaa
muistella, mit on nhnyt, ei tavallisesti johdu mieleen mitn.
Silmns pohjasta ei saa ainoatakaan kuvaa esille pitkn aikaan. On
nhnyt liian paljon. Niin on minulle kynyt tnnkin. Tehtyni
matkustuksen lpi nyttelyn tuntuu silt kuin en olisi siell
ollutkaan. Ainoastaan muutaman asian olen tll kertaa saanut sen
verran huomiolle pannuksi, ett voin siit jotakin kertoa.

Aivan omituisen viehtyksen tuntee, kun palatessaan nyttelykentlt
Trocadero-palatsin puoleisia portteja kohti sattuu poikkeamaan
vasempaan kteen ja joutuu puiston sisss olevan rakennuksen reen,
joka on kokonaan kuorimattomasta puusta. Se on isonlainen, kovin soman
ja hauskan nkinen kaksikerroksinen rakennus, tehty sill tavalla,
ett kukin nytteille pantu puulaji on samalla yhten hirten
rakennuksen seinss. Kun hirret seisovat pystyss ja nousevat suoraan
maasta, niin nytt silt kuin seint olisivat kasvaneet siihen
semmoisinaan. Seinst ulkonee ikkunain ja ovien kohdalla pieni
parvekkeita, joista muuan on valkeatuohisesta koivustakin. Suurimmat
kattoa kannattavat nurkkahirret ovat satavuotisista vanhoista
"hongista", jotka ovat niin paksuja, ettei kaksikaan miest kunnolle
ylettisi sylelln ympri.

Katsellessaan ulompaa tuota taloa, jota varmaankin oli ollut taiteilija
tekemss, tuli mieleeni, ett tuohan on ihan kuin Tapion temppeli,
tydellinen Metsola. Ja tt vertailua vahvisti karhun kuva, joka
seisoi ovenpieless.

Sisn astuessaan tuntee hyvnhajuisten puiden kaarnan lemuavan viel
heikosti ja pihkan hajun ja ruusupuun tuoksun sekautuvan toisiinsa.
Sali, joka on puupilaristolla reunustettu, sislt suuren joukon
puuteollisuuden alalle kuuluvia tykaluja ja teoksia. Ensimminen ja
trkein tykalu, saha, on asetettu keskelle lattiaa. Siin on pienen
hyrykoneen avulla kyp raami, joka puree hampaansa ahnaasti puun
sisn ja raapii esiin tuon niin tutulta tuntuvan sahajauhon. Seinill,
pydill, kaapeissa y.m. on sitten kirvest, puukkoa, nveri ja
kaikenlaista mit hienointa terkalua, ja niiden ymprill nytteit
erilaisista kapineista, joita heidn avullaan on saatu syntymn
raa'asta halosta. Siin on sanalla sanoen edess palanen
puuteollisuuden historiaa. Konesalissa oli kovan raudan valta
ylimmilln ja siell tunsi olevansa maailman kihisevimmss
keskipisteess, tehtaitten tehtaassa. Tll hallitsee pehmoinen puu,
jonka aikakausi on aikoja sitten mennyt. Mutta kun edellisess hermot
krsivt ja kiihoittuvat, niin tll ne lauhtuvat ja mieliala muuttuu
pehmoiseksi kuin metsss.

Istun juurista tehdylle tuolille, joka on sattumalta tyhjn. Edess on
keinotekoinen kallio, jonka sammaltunutta kuvetta pitkin putoilee
alaspin pienoinen lirisev puro. Sen yli nkyy panoraaman muotoon
tehty metsinen vuorimaisema. Nytt aivan silt, kuin tuolta puiden
lomitse avautuisi eteen oikeat Alpit, lumisine huippuineen,
jyrkkyksineen, laaksoineen ja laaksokylineen. Ymprist, jossa on, vie
kauas pois meluavasta Pariisista valoisille, puhtaille,
pivpaisteisille rinteille. Liek tekijn tarkoitus ollut saada
syntymn tm tunnelma, en tied. Mutta se ainakin minussa syntyi.


Viimeinen kynti nyttelyss.

Pariisi, 13 p:n marrask.

Syksyinen surullinen ilma on ollut jo pitemmn aikaa Pariisissakin.
Yhden vuoron sataa, toisen vuoron on usvaa ja ainoastaan silloin
tllin kolmannen vuoron psee piv paistamaan. Mutta joskin piv
paistaa, on se niin alakuloisen nkinen kuin siell kotonakin thn
aikaan. Iltainen taivaanranta, jota luulin ainoastaan Suomessa
surulliseksi, on samanlainen tllkin ja hertt samanlaisia
tunteita. Ne mielialat, joita s synnytt, sopivat erinomaisen hyvin
yhteen nykyisten olojen kanssa. Kes on mennyt ja nyttely on mennyt
myskin juhlineen, ilotulituksineen ja ventungoksineen.
Nyttelyvieraat ovat kaikki kiiruhtaneet koteihinsa ja jttneet
Pariisin puhdistamaan heidn jlkins.

Sen huomaa melkein joka paikassa, mutta etenkin boulevardeilla.
Istuessa muutama viikko sitten jonkin kahvilan seinmll saattoi viel
vhn vli nhd outoja kasvoja ja omituisia pukuja. Milloin kulki
musta neekeri ja katseli ihmetellen ymprilleen. Milloin asteli arvokas
arabialainen vljss viitassaan ohitse. Kiinalaisen pitk palmikko
vilahti tuon tuostakin ven tungoksessa, ja rotevaa suavisotilasta,
joka oli ptn pitempi kaikkea kansaa, tuli seuranneeksi silmilln
pitkn aikaa. Mutta nyt niit ei en ne kuin ihmeeksi. Joka piv
ovat sanomalehdet kertoneet, ett nyt on se ja se etelmainen kansa
vaeltanut kotimaahansa, ja kaduilla on taas vain tavalliset
pariisilaiset kvelijns. Knalleja knallien vieress, muotipuku
toisessaan kiinni, ei yhtn punaista fetsi tai valkoista turbaania
tai kirjavata kauhtanaa.

Mutta itse nyttelyss on kuitenkin syksyn vaikutus kaikista valtavin.
Sattui eilen pilvetn piv ja teki mieleni kyd kerta viel
katsomassa, milt nyttisi snkipelto elonkorjuun aikana.

Hyvsti sinne nyt psi, omnibusvaunuissa olisi ollut tilaa vaikka
pitklleen panna. Ei ollut en tungosta sisn tullessa. Se rhin,
jonka piletinmyyjt ennen nostivat ymprill, oli nyt supistunut
heikkoon, miltei rukoilevaan neen, jolla muuan vilusta vrisev mies
tarjosi kaupaksi jlelle jnytt pilettivarastoaan. Trocaderon
palatsin holveissa oli hujan hajan puulaatikoita. Tie, jonka kupeilla
ennen oli kukkasnyttely, oli nyt vain tavallinen katu. Suihkulhteet
olivat kuivuneet. Koskessa, joka viime kerran kydessni oli viel
rypynnyt vaahtopn, nkyivt vain limaskaiset kivet. Ja reunainsa
yli kuohuneesta lammesta ei ollut jlell muuta kuin likainen rapakko
kaikkein syvimmss kuopassa.

Jenan sillalla, jossa oli aina ollut sellainen ahdinko, ett tuskin
psi lpi, tuli nyt vastaan vain joitakuita tymiehi. Siell tll
kuului nyttelyn valokuvia tarjoilevien pikkukauppiaitten huutoja,
joilta ei kukaan en ostanut. Alhaalla Seinen virrassa nkyi vain
tuolta kaukaa tulemassa pikkuinen alus, joita tt ennen suikkelehti
joka sekunti sillan arkkujen alitse. Eiffeltorni oli kyll yht korkea
kuin koskaan ennen. Kupolit kiilsivt yhkin ja kaikki muutkin
rakennukset olivat koskematta ainakin nin etlt katsoen.

Mutta kun nousin tornin ensimmiselle sillalle, oli se melkein autio.
Joitakuita myhstyneit muukalaisia, joita hyvin riitti nostamaan ja
laskemaan yksi ainoa nostokone, harhaili viel rautaisten ristikkojen
vliss. Muistorahoja viel myytiin, mutta se tapahtui samalla lailla
kuin markkinakopissa kolmantena markkinapivn. On vain rippeit
jlell ja kojun seint ja hyllyt nkyvt liian selvsti lpi. Ja tuo
teki minuun sen vaikutuksen, ett koko Eiffeltorni oli tehtvns
tehnyt samoinkuin markkinakoju ja ett se nyt oli tarpeeton ja joutaisi
alas revittvksi. Miljoonia maksanut rakennus, jota oli pyhll
kunnioituksella katseltu, antamassa aihetta tuollaiseen vertailuun!
Mutta syyttkn itsen, omaa hydyttmyyttn.

Ja kun sitten laskeusin alas ja aloin kvell ennen kuletuita teit,
niin kvelin kuin talossa, josta asukkaat pakenevat vieden muassaan
kaikki, mit suinkin saavat. Kaduilla revittiin kivityst ja kaivettiin
pois kaasu- ja shkjohtoja. Ravintoloissa oli pydt pllekkin ja
tiskit tynn sylen korkuisia lautaspinoja, useimpain eri osastojen,
paviljonkien ja palatsien ovet olivat suljetut. Niihin, joihin viel
psi sisn, oli tiet tukkeamassa puulaatikoita. Toisiin pantiin
tavaroita, toisia naulattiin kiinni. Siell tll avautui viel
pitkien kytvien perlt jokin tuttu nkala, jota ei oltu ehditty
hvitt tuntemattomaksi. Konesaliin mentess nin viel paikoillaan
ovikoristeet ja itse konesalin mahtava suuruus ei ollut muuttunut,
vaikka koneet eivt en kyneet. Lasinen katto vaikutti viel yht
mahtavasti, levten kaariensa varassa, niinkuin taivaan kupu, jota ei
hiritse mikn, mik sen alla liikkuu.

Omituiselta tuntui kulkea taideosastossa. Sinne sisn astuessa tuotiin
ovella vastaan suurta taulua "Kristus Pilatuksen edess". Se oli
kannettaessa sattunut ylsalaisin. Toinen yht suuri jotakin
sotatapausta kuvaava kangas oli syrjlln, ja kumman nkisesti
irvistelivt siin haavoitetut sotilaat koomillisissa asennoissa.
Eteisess oli viel veistokuvia. Vaan ne eivt olleet en paikoillaan,
sopivain vlimatkain pss, sopusointuisissa ryhmiss. Ne olivat
siirretyt kokoihin antamaan tiet tavarain kuletukselle. Alastomat
olennot nyttivt vrisevn kylmss marmorissa. Useat olivat jo
kreiss. Ers nainen teki eptoivoisen liikkeen pstkseen irti
niinisest siteestn, johon kdet ja jalat olivat kiedotut. Toiselta
oli liikutellessa katkennut kaula ja p pudonnut jalkojen juureen.

Poikkesin siit nyttelyn syrjteille, puistojen sisss mutkaileville
poluille. Nurmi oli tallattua ja siell tll oli maassa puusta
pudonnut paperilyhty. Suomen paviljongin kellahtava vri veti luokseen.
Vaakuna oli viel oven pll, mutta ovi oli laudoilla telkitty.
Pilariin oli naulattu paperi, jossa koko komeus ilmoitettiin
myytvksi. Se tiesi sit, ettei ole ostajia viel ilmaantunut ja ett
velka on viel maksamatta.

Astuessani ulos nyttelyst kuului laukaus tornista. Kello oli 4 j.pp.
ja nyttely suljettiin. Ei ollut monta syrjist ulos astumassa.
Enimmkseen tymiehi sinisiss puseroissaan. Aurinko valaisi viel
vinosti kattoja ja kuvapatsaita. Mutta se oli surullista syksyn valoa.
Muistui mieleeni snkipelto, josta aumoja vedetn riiheen illan
suussa. Tuon vertauksen toivat mieleeni korkeat kuormavaunut, joita
lhti konesalin ovelta ja toiset, joita siell viel tytettiin.

"Savo", syysk. 28, lokak. 1, 3, 8, 17 ja marrask. 21 p:n 1889.




MONSIEUR HENRI JA HNEN SANOMALEHTENS.


Pitkin boulevardia puhaltaa kolkonlainen syksyinen tuuli ja kahisten
lentvt pudonneet lehdet pitk asfalttikytv myten, koettaen
kokoontua katuojien suojaan. On aamiaistunti ja monsieur Henri,
liikemies tai jokin sentapainen, kiiruhtaa typaikastaan
ruokaravintolaansa. Hn kulkee nopeasti ja notkeasti, olkapt hiukan
kylmst kyyryss.

Boulevardin kulmassa on sanomalehtimyyml ja sit kohti painaa
monsieur Henri ruumistaan, ponnistaen tuulta vasten. Se on pikkuinen
kuusikulmainen torni, joka jo kaukaa hertt hnen huomiotaan.
Puitten, kadulla parveilevain ajurien ja sinne tnne suikkelehtivien
ihmisten vlitse sattuvat kohta hnen silmns sen monivrisill
ilmoituksilla koristetut lasiseint.

Myymln sisss kuhjottaa vanhanpuoleinen nainen niinkuin hautova
lintu pesssn. Pes on kokonaan sisustettu sanomalehdill, jotka ovat
asetetut limikkin niin, ett nkyy vain nimi ja kuvalehdist jokin
paras piirustus. Monsieur Henrill on jo varustettu lantti kteen, hn
heitt sen tiskille, sieppaa kasasta mieleisens lehden, joka aina on
siin samalla sijalla, ja saa vastaukseksi tavanmukaisen: 'merci,
monsieur.'

Monsieur Henri on saanut kteens henkisen aamuruokansa. "Malttaa
kyhkin keitt, vaan ei jhdytt" -- ja jo mennessn tahtoo hn
haukata lmpiset. Huolimatta tuulesta, joka nyht paperia hnen
kdestn, levittelee hn sit lukeakseen ja ahmii sisns lihavimmat
pllekirjoitukset, kiiruhtaessaan eteenpin, sateenvarjo kainalon alle
pistettyn. Samalla lailla kuin hn siin menee, menee hnen edelln,
rinnallaan ja takanaan yksi, toinen ja kolmas samanlainen
paperisiipinen lintu, jotka kaikki ovat lhteneet lentoon myymln
edustalta ja nyt lehahtavat ravintolan ovesta sisn.

Hnell on tietty paikkansa pydnpss ja hyllyll oma serviettins,
jonka palvelija tuota pikaa juoksuttaa hnen eteens, asettaen siihen
samalla viinipullon, palan valkoista leip ja luettelon ruokalajeista.

Ei hn tuota ... ei tuotakaan ... onko tuo hyv?

-- Un gigot.

-- Un gigot ... un! huutaa palvelija helell viranomaisella nell,
jonka pit tunkea aina kykin perlle saakka, voittaa puhelun
lakkaamaton porina ja astiain alinomainen kalina.

Sillaikaa kun rasva ratisee kuumassa paistinpannussa, jatkaa hn
lehtens lukemista. Hn on herkkusuu ja hakee kohta makeimman murusen
ksiins. Ensimmisell sivulla on heti pkirjoituksen perss
"kaikenlaisten kaikujen" osasto. Se on Pariisin parfyymi, ne ovat
kotikaupungin kukkasia, jotka tuoksuvat siit hnt vastaan. Hnell on
tarkka vainu ja jo ensimmisist sanoista hn tuntee, maksaako vaivan
jatkaa. Siin on ensin kertomus erist yksityisist iltahuveista,
joissa ovat laulaen esiintyneet "tuo ihana mademoiselle V. ja viel
viehttvmpi madame A----t" -- niden puvut kuvataan ja kiitetn ja
mainitaan nimeltn muitakin seurassa olleita kaunottaria. Monsieur
Henri jtt kappaleen kesken, kun nkee heti alla hauskemman.

Palvelija juoksuttaa esiin pyydetyn ruokalajin ja monsieur Henri
aloittaa aamiaisensa. Hn on taittanut lehtens kuusin kerroin
palstojen mukaan ja asettanut sen eteens viinipullon varaan. Hn on
valinnut shksanomat, joita hnen lehtens kirjeenvaihtajat viime yn
kuluessa ovat lenntelleet kaikista maailman rist. Muutamilla
silmyksill on hnell tilaisuus tehd retki Kiinaan, New Yorkiin,
syvlle Venjn sydmeen ja Espanjan rimmiseen niemekkeeseen. Ei
sit suurempaa risahdusta maapallolla, joka psisi hnen korviensa
ohitse.

Tavallisesti lukee hn kaikki sanomat siin jrjestyksess, johon
toimitus on ne taittanut. Mutta tll kertaa tahtoo toimitus, ett
muiden lomasta astuisi esiin erityinen asia. Siihen on painettu
paksuilla kirjaimilla:

"Tonkin asetettu piiritystilaan."

Ja alla oleva shksanoma kertoo, ett kiinalaiset rosvojoukot ovat
tehneet tukalaksi ranskalaisten aseman heidn siirtomaassaan.
Kahakoissa on kaatunut ja haavoittunut suuri joukko, joiden nimet
luetellaan. Uusia yht ikvi uutisia on kohta odotettavissa.

Tst ei ole pitk matka kotimaiseen politiikkaan, ja luettelemainsa
tapahtumain johdosta on lehti laatinut erikoisen tulta tuiskuvan
artikkelin hallitusta vastaan. "Vaalitaistelujen aikana ja ennen sit
piti hallitus tarkan huolen siit, ettei totuus Tonkinin asiain
huonosta tilasta tulisi julkisuuteen. Ja viisasta kyll! Sill se
tiesi, mik olisi ollut tulos kansan mielenilmauksesta, jos olisi
tiedetty, ett viime aikoina tehdyt retkikunnat eivt ole tuottaneet
muuta kuin tappiota ranskalaisille ja hukkaa sen sotamiehille. Vaan
viel on se sittenkin saava kuulla kunniansa. Eduskunnassa on oleva
siksi rohkeita miehi, ett uskaltavat huutaa ilmoille vihansa sit
ministerist vastaan, joka typeryydelln, ahneudellaan ja omien
etujensa ajamisella on saattanut maamme perikadon partaalle!"

Juuri niin, inho on huudettava ilmoille! Hn on ihan yht mielt lehden
kanssa. Ja hnen kuuma verens kuohahtaa ja silmn pohjassa vlht
jtteit vaalitaistelun intohimosta, jonka hiillos ei viel kokonaan
ole sammunut. Kiihoittunutta mielt lauhduttaa kuitenkin kohta laji
viilet ruohoruokaa. Ja sitpaitsi on juuri silmn alla kertomus
keisarien kohtauksesta Berliiniss. Lehti riemuitsee ja hn sen mukana
siit varovaisesta kylmyydest, jolla Aleksanteri III on kohdellut
Vilhelm II:ta. Ei ole ainoatakaan sanaa herahtanut suuren itsevaltiaan
huulilta, joka olisi saattanut "saksalaista" toivomaan hnest
puoluelaista Ranskaa vastaan. Bismarck on laskeutunut alakuloisena alas
rappuja H.M. Venjn keisarin puheilta ja lausunut: "Tsaari on mykk
kuin muuri". Ja mik selv viittaus! Hn on kiittnyt isntns
ranskankielell. Oo, ranskankieli on yh viel loistavasti silyttnyt
asemansa korkeimman diplomatian kielen!

Nilt retkilt palauttaa lehti lukijansa takaisin Pariisiin.

Nyttelyss on eilen kynyt yli 300,000:n hengen. Tungos oli retn ja
joka portin edess tytyi lakkaamatta muodostaa jonoja.

-- Garon, un caf, s'il vous plait!

Monsieur Henri ottaa sikarin taskustaan, levitt nyt lehtens
levlleen ja noukkii sielt tlt sivumennen mit sattuu eteen.

Lensin hiilikaivoksissa levivt tylakot levimistn. Tuhansia kulkee
tyttmin ja nlkisin. Sotavke on lhetetty suuret joukot
rauhattomuuksia estmn. Pari ministeri on osakkaina
hiilikaivosyhtiss, lehti ilmoittaa sen julki ja pist loppuun pienen
purevan ptkn:

"Niinkuin nkyy, tekee hallitus kunnolla tehtvns tynlakkauttajia
vastaan ja herrat yhtin osakkaat eivt suinkaan laiminlyne lausua
hallitukselle hartaimpia kiitoksiaan ja sydmellisimpi
onnentoivotuksiaan jrjestyksen yllpitmisest."

Pikkutiedot Pariisista tyttvt petitill painettuina puolitoista
palstaa. Monsieur Henri lukee muutamia.

Lehti luettelee ne kuivasti ja kylmsti, ja monsieur Henri ky ksiksi
ateriaan.

Musta vkev kahvi vhn kiihoittaa hermoja, mutta sikari niit
viihdytt eik luettavakaan vaadi minknlaista ponnistusta.

Se on hauskaa, kevet tarinoimista pivn tapahtumista. Se on taitettu
ja laitettu niin, ett se tunkee itsestn kuin hyv haju sieraimiin.
Paino oli isoa ja harvaa, esitys helppotajuista ja sislt vaihtelevaa.
Kaikki, mit lehden lukija mahdollisesti tahtoisi ajatella ja mietti
sken lukemansa johdosta, on tarinan tekij jo ajatellut ja miettinyt.
Hn saa johtoptkset kaiken maailman menosta valmiina eteens.
Politiikka, koti- ja ulkomainen, teatteri, kirjallisuus, viimeiset
muodit y.m. kosketellaan lyhyiss palasissa, sattuvissa sanoissa,
koottuina kokonaisiin kimppuihin. Siin ei ole mitn alakuloista ja
masentavaa. Puhuessaan viime pivn suuresta vainajasta, kirjailija
Emile Augier'sta, puhuu hn niin, ett muille lisntyy halu el ja
nauttia elmst. Ottaessaan esille totisen asian sujuttaa hn sanojaan
niin, ett niist lopussa syntyy leikkipuhe.

Kirjoituksen alla on kuuluisa nimi, se on tunnettu, taitava kirjailija,
useinkin joku kaikkein etevimmist. Hnen kynns on kuin kadulla
ajavan ajurin sujuva ruoska. Se napajaa kuin meren ruoko, vrj hnen
ajatuksiensa pienimmnkin mryksen mukaan. Hn hyvilee sill
lukijaansa niinkuin ajuri hevostaan, joka nautinnolla koukistaa
kaulaansa luokille. Ja kun hn on aikansa hyvillyt hnt, kiihoittanut
hnen kansallisylpeyttn, ylistnyt hnen isnmaataan ja puhunut hnen
mielens mukaan, niin on hnen aikansa tulla pyrittvn pmaaliin.
Hn tekee vain vhisen liikkeen ja siiman p pamahtaa kuin pieni
pistoolin laukaus, se on vain liskys tyhjn ilmaan, mutta se ajaa
hnen lukijaansa mielipiteen, mink ikin hn tahtoo, ja vie hnet
yhden pivn matkan sit pmaalia kohti, joka on suunniteltu, kukaties
kuinka pitkksi aikaa eteenpin, viisasten miesten salaisissa
lukituissa kammioissa.

Monsieur Henri kulkee taas pitkin boulevardia. Hn on suorittanut
aamiaisensa, sek ruumiillisen ett henkisen. Servietti on heitetty
huolettomasti ravintolan pydlle ja sanomalehti melkein
ylenkatseellisesti rutistettu. Hn ei en muista kumpaakaan. Mutta
samalla lailla kuin sken nautittu ruoka on alkanut uudistaa hnen
elimistn solu solulta, samalla lailla kiertelee jo lehdest lhtenyt
mehu hnen aivoissaan. Sen mielipiteet ovat muuttuneet hnen
mielipiteikseen, hn on ottanut omikseen sen ajatukset, joita hn
puolustaa kuin omiaan ja joiden johdosta hn on valmis kymn
kiivaaseen kahakkaan. Ja jos kuuntelen hnen puhettaan, niin on siin
samat knteet, samat sutkaukset kuin taannoisessa tarinassa. Ja
samalla lailla kuin hnen on kynyt, on kynyt tmn, tuon, toisen ja
kolmannen, jotka ovat samasta myymlst ostaneet saman lehden ja nyt
kiiruhtavat takaisin typaikkaansa samaa tiet, jota sken olivat
tulleet.




HUUTAMASSA BOULANGERIN HYVKSI.


Pariisissa, 22 p:n jouluk, 1889.

Olin eilen illalla boulangististen vaalimiesten puoluekokouksessa;
korvissani soi viel ranskankieli, hele kuin kirkasninen hopeakello.
Kolmatta tuntia olen kuullut sit soitettavan laidasta laitaan,
seisotettavan kannallaan ja heilahutettavan takaisin, niin ett seint
trisevt ja selkpiit viilt. -- Le suffrage universel! -- -- --
Vive Boulanger! A bas Joffrin! --

Kmmeneni ovat viel hellt taputuksista, joilla olen pannut
vastalauseeni Ranskan nykyist hallitusta, ministeri Constansia ja
edustajakamaria vastaan. Ne ovat olleet minulle "varkaita", "yleisen
nivallan sortajia", "tasavallan vihollisia". Hattuni on heitetty
ilmaan Boulangerin kunniaksi ja sateenvarjoni on iskenyt koloja siltaan
Joffrinin perikadoksi. Hiukan hvett, niinkuin sit, joka on
pstnyt htvalheen heikkona hetken. Mutta kun on myrskyss, niin
tytyy taipua myrskyn mukaan, ulvoa sutena seurassa. Eik todellakaan
maksanut vaivaa ruveta ottamaan kuhmuja otsaansa ja mustelmia
ksivarsiinsa, kun sen voi vltt ainoastaan hattua heiluttamalla. Ne
eivt varmaankaan olisi olleet vltettviss, kuhmut ja mustelmat,
ilman innostusta oikean asian hyvksi. Mutta minulle oli pasia saada
nhd ja kuulla, millainen on valtiollinen puoluekokous Pariisissa, ja
siit onkin nyt selv kuva mielessni.

Olin lukenut viikkoja ennen sanomalehdist nin kuuluvan ilmoituksen:

    VASTALAUSE

  Joffrinin vaalin hyvksymist vastaan.

    VAALIKOKOUS,

  jonka toimeenpanevat 18:n vaalipiirin tasavaltalaisten,
  revisionistien, sosialistien ja patrioottien komitea ynn
  tasavaltalais-kansallinen komitea sek keskuskomitea yleisen
  nivallan puolustamista varten Lauantaina 21 p:n joulukuuta
  1889 klo 8 illalla.

  Moolin de la Galettessa Girardon'in kadun varrella.

Pstkseni sisn kvin pyytmss piletin punaisimman boulangistisen
lehden "Cocarden" toimituspaikasta. Sielt se heti annettiinkin ja viel
kaupanplliseksi toinenkin, ystvllisell silmniskulla, ett "jos
teill on joku ystv, joka tahtoo..."

Moulin de la Galette (s.o. rahamylly, sampo) on suuren tanssisalin nimi
ylhll Montmartren huipulla. Hakiessamme sit ksiimme ahtaiden ja
huonosti valaistujen etukaupungin katujen perilt, meit hiukan
pyristytti, toveriani ja minua. Edellmme ja jlessmme kuului
raskaita anturan askeleita, ohitsemme kiiruhti epilyttvn nkisesti
puettuja haamuja ja kuului tuota raakaa maalaismurretta, jota puhuu
Montmartren tyvki.

-- Min en suinkaan kernaasti tahtoisi kulkea tll yksin iseen
aikaan, sanoi toverini. Ja ymprist, tuo mrk muuri ja musta kadun
kita, johtikin mieleen ranskalaisten romaanien kertomuksia vijyvist
varkaista, murhista, roistovest ja ryvyksist. Varovaisuuden vuoksi
ptimme olla paljon puhumatta toisillemme, sill hnen tanskansa ja
minun ruotsinkieleni saattaisi merkit meidt saksalaisiksi, ja
silloin -- Jumala varjelkoon meit vaivaisia syntisi!

Olimme vh ennen istuneet hienossa valoisassa boulevardikahvilassa ja
kvelleet katuja, joiden varrella hohtivat loistavat myymlt, shkn
hikisevss valossa. Moulin de la Galetten edustalla oli vastakohta
silmiinpistv. Valemyllyn siivet hmttivt harmaan hmrn sisst.
Pient kadun risteykseen muodostunutta aukeaa paikkaa valaisivat vain
heikot tulet kulmassa olevasta ravintolasta, jonka tiskin ress hri
pit, ksi ja ilmaan kohoavia tysi ja tyhjennetyit ryyppylaseja.
Ovi kokouspaikkaan, rautainen ristikkoportti, oli viel suljettuna.
Katukytvll odotti jo pitk jono, piten epmrist murinata.
Toisella puolen katua seinnvierell huomasin nettmn mustan
mhkleen, joka oli painautunut kivijalan kylkeen. Se oli hallituksen
salavihainen kartanokoira, joka niuhotti vartioimassa yleist
turvallisuutta, netnn odottaen tilaisuutta purrakseen. Se oli
poliisiparvi, pari sataa miest vartioimassa vkijoukkoa, joka tuskin
oli paljoa lukuisampi. Jonossa, johon asetuimme, keskusteltiin tietysti
Boulangerista.

Hnk, ei hn ota armoa hallitukselta! Hn viisi vlitt
anteeksiannosta. Hn on sanonut tulevansa takaisin omin voimin! Oo, se
ei kest kauan, saattepa nhd! -- Vihdoin avattiin rautaristikko ja ovi
alkoi niell jonoa sisns. "Korttinne, kansalainen, korttinne,
kansalainen!" toistivat vartijat ovella. Toverini, joka oli
kotimaassaan Tanskassa ollut monessa tllaisessa myllkss, huomautti
minua siit, etten vain vahingossakaan kutsuisi ketn monsieur'iksi,
sill tll ei ole kukaan "herra", tll ovat kaikki "kansalaisia".

Yht kauniina "kansalaisina" kuin kaikki muutkin astuimme sisn
suureen, matalaan, lehtereill varustettuun saliin. Varovaisuuden
vuoksi oli kaikki irtonaiset aseiksi kelpaavat kapineet korjattu pois
ja tuolitkin vaihdettu puutarhan penkkeihin, joita oli rivittin
puolilattiaan. Shk- ja kaasutulien valossa oli nyt tilaisuus
tarkastaa ystvi ymprillni. Joka puolelta piiritti minua miesjoukko.
Nuo ne siis nyt olivat niit n.s. boulangistej, revisionisteja,
sosialisteja, patriootteja y.m.s. Jos oikein osaan ptt, on tuo
lihavanlnt vhn olevinaan olevan nkinen mies jonkin pienen
ravintolan isnt, joka pit kapakassaan "Cocardea" ja
"L'Intransigeant'ia" ja laskee vuotuisiin tuloihinsa sievoisen summan
siit, ett maustaa jokaisen antamansa absinttilasin pienell puheella
Boulangerin puolesta. Toinen ptyyppi on tymies samettihousuissa ja
tymekossa. Ja kolmas ammatiltaan jotenkin epmrinen henkil,
jonkinlainen puoliherra, jolla on kaulus ja kravatti muodinmukainen,
mutta ei juuri puhtaudella pilattu, jolla on kulunut knalli ja
rikkiniset napinlvet, ja jonka silmss on kiilto, mik ei juuri
hert luottamusta. Siell tll miesten keskell nkyy naisen hattu.
Ainakin olen yhden nist kasvoista ennen nhnyt. Totta tosiaankin, se
oli juuri sken illan hmrss, kun hn juoksi jlessni boulevardin
puitten vliss.

-- Hiis tiesi, jos ei tll viel ennen illan loppua saa selkns? --
tulee minulle mieleeni katsellessani yleis. Ja min sanon itselleni,
ett heti kohta, kun vaan jokukaan huutaa tai taputtaa tai koputtaa
keppin, niin min sestn, sestn sydmeni pohjasta ja teen mit
ikin nen muittenkin tekevn.

Aluksi ostivat he melkein kaikki sanomalehte "La sentinelle de
Montmartre" (Montmartren vartiomies), jota myytiin joka haaralla. Min
ostin mys. Ja se maksoi vaivan. Sen etusivua kaunisti korea kuva. Enk
olisi ihaillut sit, min mies kansanvaltainen! Maassa lep siin
"yleinen nivalta", lattiaan kahlehdittuna ksistn ja jaloistaan.
Hnt polkee rintaan Joffrin, pistooli kdess. Vapaus ja oikeus
nytt olevan viimeisilln. Mutta kun vaara on suurin, on pelastuskin
lhinn. Kauempana kuvassa nhdn kansa rientmss avuksi -- mylly
takaa. Kansalla on kdessn vasaroita, viitakkeita, kirveit, luutia
ja lapioita. Ja kansan etupss astuu kenraali Boulanger, ruoska
kdess. Vasta tnn olen uskaltanut olla huvitettu kuvasta. Eilen
panin kaikki voimani liikkeelle pysykseni totisena.

Puhujalava pysyi viel tyhjn. Tai oikeastaan soittolava, jossa joka
ilta istuu orkesteri puhaltamassa valsseja ja polkkia. Eiliselt
jlelt oli arvattavasti viel ruokapyt lavan perll ja sen edess
olevalta ilmoitustaululta luin suurin kirjaimin: "Polkka". Nykyhetken
tarkoituksesta muistutti siell ainoastaan viheri pyt.

Me pysymme jotenkin rauhallisina kaikki "kansalaiset". Mutta yht'kki
annetaan meille erinomainen syy ensimmiseen mielenliikutukseen.
Ilmaantuu lavalle mies ja kiinnitt neulalla pytliinaan kenraali
Boulangerin kuvan, tysiss sotatamineissa, ristit ja kunniamerkit
rinnassa. Kuva, josta "La Presse" tnn ylpeillen kertoo, ett se oli
lehden lahjapalkkio tilaajilleen, j riippumaan ylpuolelle "Polkkaa".
Me kaikki boulangistit humahdamme seisoallemme, paljastamme pmme,
huudamme rettmss riemastuksessa: "Elkn Boulanger!... Kuolkoon
Joffrin!" ja puhaltaumme laulamaan hnen lauluaan: "En revenant de la
revue!"

Ensimmisen innostukseni iloa hiritsee kuitenkin pieni hetkellinen
pelstys. Siell on tuolla takana niit, jotka vastaavat vihellyksill.
Tll on siis Joffrininkin ystvi! Kuka ties ne ovat enemmistss? Ja
min, joka jo olin "merkinnyt" kantani. Mutta onneksi ne vaikenivat,
meill boulangisteilla on ehdoton enemmist, "valtaava enemmist",
kyttkseni Jonas Castrnin huulilta usein kuulemaamme sanaa.

Samassa astuivat lavalle ne, joita olimme odottaneet: kokouksen
toimeenpanijat. Yksi boulangistisen puolueen pjohtajia, edusmies
Laguerre saa aikaan sanoin selittmttmn metelin. Sitten huudamme me
sen mink keuhkomme kestvt: Vive Laisant! Vive Susini! Vive Gabriel!
Vive Vergoin! Vive Youssot! Ne ovat nuo meidn miehimme, meidn
johtajiamme ja kalliin asiamme ajajia, ne ovat niit kansan todellisia
ystvi, oikeita tasavaltalaisia, kunnon kansalaisia. Hienoilta
herroilta ne nyttvt, lykkilt ja eleganteilta. Suurin osa heist
on edusmiehi, joiden vaaleja edustajakamari ei ole hyvksynyt. Mutta
juuri senthden he ovat meist tuhat kertaa rakkaammat. Sill me olemme
tulleet tnne protesteeraamaan, protesteeraamaan. En oikein tied, mit
vastaan ja mill perusteella protesteeraamme. Mutta nuo tuolla
ylhll, ne sen kyll tietvt ja sanovat kai mys, mink tietvt.

He ryhmittyvt kahden puolen pyt. Joku pieni pienokainen mustaparta
nousee sanomaan jotakin. Asetettuaan kdelln myrskyn tll alhaalla,
ehdottaa hn kokouksen kunniapresidentiksi Boulangerin ja kahdeksi
varakunniapresidentiksi Rochefortin ja Dillonin, jotka ovat paenneet
Ranskasta samoin kuin Boulangerkin.

-- Elkn Boulanger! Elkn Rochefort! Elkn Dillon! -- Alas Joffrin!
Alas Constans! Alas varkaat!

Pieni mustaparta kiitt meit kaikkia siit, ett olemme nin
lukuisasti tnne saapuneet panemaan vastalausettamme sit eduskuntaa
vastaan, joka on hvissyt kansan yleist nestysoikeutta, hn lukee
kirjeit erilt ystvilt, joita "influensa" on estnyt saapuville
tulemasta, antaa puheenvuoron erlle pitklle herralle siell ylhll
lavalla, ja niin on varsinainen kokous alkanut.

He ovat verrattoman taitavia puhujia kaikki. Meidn suurimmat suupaltit
siell kotona ovat oppipoikia niden rinnalla. Eivt he etsi sanojaan,
hylk tai ota uusia. Se ky kuin ulkoa opittujen nuottien mukaan.
Liikkeet, asennot, mimiikki tekevt sen, ett koko mies kiireest
kantaphn nytt puhuvan. Hnen koko ruumiinsa sulaa hnen
sanoihinsa. Jokainen kure vaatteissakin, joka syntyy ja sili hnen
liikkuessaan, lis eloa ja antaa vauhtia hnen lausumilleen
ajatuksille.

Mutta on se heidn kielenskin luotu kuin tt tarkoitusta varten. Se
laulaa ja lirisee kuin puro, joka juoksee kivikkoa pitkin, se riskyy
ja ritisee kuin kulo katajikossa, ja yht'kki kurahtaa se siit
paukkuen ja humisten kuivaan korpikuuseen. Se on todellista
ilotulitusta, ja siit muistuttavat yleisn aplooditkin, jotka
snnllisesti pamahtavat parhaimmissa paikoissa.

En ymmrr kielt niin tarkoin, ett voisin antaa kuvan joka
vivahduksesta. Ainoastaan kisimmt kipint, kirkkaimmat tulikaaret
jvt mieleeni.

Marcel Habert, ers vastavalittu edusmies, vertaa boulangismia "suuren
meren nousuveteen". Se saa voimaa niist loukkauksista, joita yleinen
nestysoikeus on saanut krsi. Edustajakamari on hylnnyt sen, jonka
kansa hyvksyi. Joffrin, Boulangerin vastaehdokas tll Montmartren
vaalipiiriss ei ole kansan valitsema, hn on hallituksen valitsema.
Nykyinen eduskunta ei tunnusta en "ei lakia ei oikeutta, ei kyky
eik kuntoa". "He ovat saaneet Joffrininsa, suojelkoot nyt hnt! Me
muut, meill on Boulangerimme ja me suojelemme hnt!"

Maurice Vergoin on ihan skettin tuomittu kahdeksan kuukauden
vankeuteen siit, ett hn on liiaksi sttinyt Quesnay de Baurefaire'a
joka oli asianajajana Boulangerin, Dillonin ja Rochefortin jutussa.
Hnen puheensa on katkera, ivallinen ja pureva. Melkein joka lause
hertt pttyessn naurua ja ihastusta.

Puheenjohtaja mainitsee jonkun nimen, mutta kansa huutaa Laguerrea ja
tahtoo kuulla hnt. Luulen, ett huutajille oli siit edeltksin
annettu viittaus.

Laguerre on solakka, pitk gentlemanni. Hnen puheensa
edustajakamarissa Joffrinin vaalin hyvksymist vastaan kuului olleen
mestariteos logiikkaa ja lakitietoja. Aine on sama nytkin.

"On kuultu edusmiesten valtakirjoja hylttvn ennenkin. Mutta sit ei
ole ennen kuultu, ett eduskunta olisi itse valinnut edusmiehens. Se
on nyt kuitenkin tapahtunut. Mutta min olen iloinen siit. Min
onnittelen isnmaata ja puoluettamme niden laittomuuksien, niden
rikosten johdosta, jotka ovat loukanneet ja loanneet yleist
nioikeutta."

"Min tahtoisin tehd sananlaskuksi totuuden: l loukkaa yleist
nioikeutta!"

"Sill se, joka tss maassa on loukannut yleist nioikeutta, se on
samassa ollut hukassa".

"Ne verivirrat, mitk Pariisissa ovat vuotaneet loukatun nioikeuden
kostoksi, todistavat tosiksi sanani."

"Niin pian kuin jokin hallitus on sit loukannut, on se ollut hukassa."

"Vuosina 1830 ja 1848 se jo tapahtui. Ja viimeksi vuonna 1871."

"Keisarikunta pysyi pystyss ainoastaan niin kauan kuin se kunnioitti
yleist nioikeutta. Mutta niin pian kuin se sit hpisi, se oli
hukassa."

"Nykyinen opportunistinen tasavalta peri keisarikunnan. Se on nyt
vuorostaan hvissyt yleist nestysoikeutta. Ja sen on kyv samalla
lailla: sekin on oleva hukassa!"

Puhetta seurasi pitk, innokas mielenosoitus. Huudettiin, polettiin
jalkoja ja heilutettiin hattuja. Muuan tymies vierellni huutaa niin,
ett kasvot punottavat ja niskasuonet pullistuvat. Toinen on sivaltanut
hatun pstn, puristanut sen yhdeksi mytyksi kteens, jota survoo
yls ja alas ja eteenpin, niinkuin tekisi snnllisi
voimisteluliikkeit. Shkkin nytt ymmrtvn asemansa. Se tulee
levottomaksi, aikoo sammua, syttyy taas ja tirskuu ja rtj.

Vaivoin saavat seuraavat puhujat sananvuoroa. Laisant esitt
Boulangerin merkityksen: On hnen ansionsa, ett Ranska on kadottanut
tunteen uhkaavasta perikadosta. Juuri hn on saanut Ranskan taas
ymmrtmn oman arvonsa. Maa ei tahtonut sotaa, mutta maa ajatteli:
Saksa tahtoo kyd kimppuumme; mutta silloin se on lytv meit
johtamassa Boulangerin, joka on meidt yhdistnyt ja saanut meiss
virimn koston tulen. Ja tm mies, tm ihmeteltvn suuri isnmaan
ystv, hn on joutunut entisten ylistjins ja imartelijainsa
kateuden ja koston uhriksi! Mutta elkn hn! Ja hn on viel elv!

Susini, joka oli ministeri Constansin kilpailija Marseillessa, on
tulinen etelmaalainen ja purkaa kuohuvan sappensa voittajaansa
vastaan. "Meit on peloitettu Boulangerin yksinvaltiudella, mutta
meill on parhaallaan Constansin yksinvaltius!"

Lopuksi astuu esiin kokouksen puheenjohtaja, tuo ennen mainittu pieni
mustaparta. On kuin sata saakelia telmisi ja tappelisi hnen
sisssn.

Youssot on hnen nimens, eduskunta on hylnnyt hnenkin vaalinsa
joidenkuiden laittomuuksien perusteella ja hn lopettaa puheensa nin:

"Oli ennen olemassa lippu, lippu, johon oli kirjoitettu valtiollisten
ja yhteiskunnallisten olojen uudistus. Sit kuljetti ennen muinoin
edessn radikaalinen puolue. Nyt se on antanut sen pudota maahan ja
nyt se lippu ei ole muuta kuin rsy, jolla peitetn edusmiesten
persoonalliset pyyteet."

"Kansalaiset! Meidn on pelastettava tuo lippu ja sit puolustettava.
Kohta ovat ksill kunnalliset vaalit. Kantakaamme silloin tm lippu
heilumaan Kaupungintalon katolle! Ja kun aika on tytetty ja kun
hpellisten tekojen mitta on kukkurallaan, silloin ponnistakaamme
voimamme kaikki me patriootit ja boulangistit, ja kansanvallan
kohotetuilla ksivarsilla viekmme se yh eteenpin ja nostakaamme se
heilumaan sinne, miss sen oikea paikka on, edustajahuoneen katon
harjalle!"

Ja ennenkuin hyry on ehtinyt haihtua, esitt hn samassa henkyksess
kokouksen hyvksyttvksi nin kuuluvan lausunnon:

"Seinen departementin vaalimiehet, kokoontuneina Moulin de la
Gallette'n saliin lauantaina 21 p:n joulukuuta 1889, luvultaan 500;
[Antiboulangistiset lehdet saavat tmn summan nousemaan 700:aan.]

Lausuvat vihansa kelvotonta parlamenttia vastaan, joka uskaltaa tehd
astinlaudakseen yleisen nioikeuden ja julistaa valituksi miehen, joka
ei ole valittu;

Lausuvat onnittelunsa niille muutamille edusmiehille, jotka ovat
jneet uskollisiksi asialleen ja jotka ovat nestneet kenraali
Boulangerin, oikean kansanvalitun hyvksi;

Lhettvt hnelle tervehdyksens, kiitoksensa ja kunnianosoituksensa;

Lausuvat vastalauseensa Maurice Vergoin'in tuomiota vastaan, joka olisi
saattanut keisarikunnankin punastumaan;

Pttvt julistaa kaikkia luvallisia aseita kyttvn sodan sit
hpellist yksinvaltiutta vastaan, jonka valtikan alle nykyinen
hallitus on saattanut meidn rakkaan Ranskanmaamme;

Vetoovat kaikkiin Ranskan tasavallan ystviin ja patriootteihin
kehoittaen heit valmistamaan kansanvallan lopullista ja pikaista
voittoa;

Elkn kansanvaltainen, sosialistinen tasavalta! Elkn yleinen
nioikeus!

Elkn kenraali Boulanger, Clignancourt'in vaalipiirin ainoa oikea
edusmies!"

Siin se, ja mits muuta neuvoksi kuin taas huutaa se hyvksi ja
kiitt kauniiksi! Elkn, kasvakoon ja karttukoon kernaasti meidnkin
puolestamme!

Mutta tappelua ei tullutkaan. Olimme kaikki liiaksi yksimieliset.
Hihkuttiin ja hurrattiin vain, purkautuessamme ulos huoneesta pimelle
kadulle. Mutta vartiojoukko oli skeisest kulmastaan siirtynyt oven
eteen ja muodosti kytvn kahden puolen. Aioin seisahtua katsomaan,
vielk piti mitn tuleman. Mutta totinen poliisimies ei sit
sallinut. "Poistukaa!" sanoi hn kskevsti. Ja siihen loppui minun
puolestani tm valtiollinen mielenosoitus. En tied, lienevtk
hengenheimolaiseni sit viel jneet jatkamaan.

-- Se on nyt oikeastaan verratonta ilveily tuo kaikki, nauroi toverini.
Noista "kansalaisista" tuolla ylhll puhujalavalla, luuletko, ett
heist yksikn teki tuota tosissaan! Oo, min olen ollut puhujalavalla
minkin!

Mutta me olimme molemmat yksimieliset siit, ett heidn
nyttelijtaitonsa oli erinomainen.




RANSKAN EDUSTAJAKAMARISSA.


Pariisi, 8 p:n maalisk. 1890.

Rakennus ei ole ulkoa nhden kovinkaan komea. Mutta kokoonpantuna
harmaasta kivest, vaikuttaa se arvokkaasti ja sopusuhtaisesti sit
katseltaessa Concorden sillalta, joka Place de la Concorde'lta vie
toiselle puolen Seinevirran.

Varustettuna sisnpslipulla, joka on onnistuttu hankkia tuttavien
tuttavien avulla, joudutaan monien kytvin kautta katsojain
lehterille. Jos on jokin trke asia esill, ovat paikat tytetyt jo
tunteja ennen istunnon alkamista. Pilarin suojasta katsellen, edess
istuvain naisten niskojen taitse, tekee "kamari" vaikutuksen
samanlaisen kuin yliopiston juhlasali Helsingiss. Katosta puoliseinn
on pylvit, joiden takana ovat katsojain istuimet kahdessa riviss.
Alempana niit, laskeutuen porras portaaltaan, ovat puoliympyrss
edusmiesten punaisella veralla pllystetyt istuinrivit. Pieni aukea
pyryl keskipisteess, ja vastaisella seinmll kohoaa suuri
monikerroksinen kateederi, kamarinpresidentin valta-istuin. Siin on
eri osastonsa ylempn ja alempana eduskunnan virkamiehi: notarioita,
sihteerej ja pikakirjureja varten. Valo tulee katosta suuren viuhkan
muotoisesta ikkunasta. Oikealla ja vasemmalla presidentin suuresta
pulpettirakennuksesta on iso mustakitainen ovi, josta auennee tie
tupakkahuoneisiin ja ravintoloihin. Katsellessa sinne alas muistuu
mieleen kuva vanhasta roomalaisesta sirkuksesta, ja tuo ovi nytt
vievn johonkin maanalaiseen kellariholviin, mist joka hetki odottaa
astuvan esiin tiikerin tai jalopeuran. Niiden vartioitako lienevt nuo
punarintaisiin univormuihin puetut miehet, jotka seisovat siell
pihtipieliss tai tulevat silloin tllin sisnkin jrjestmn
jotakin kohtaa taistelukentll.

Vhitellen alkaa ilmesty edusmiehi autioon huoneeseen. Hiljaisuus
siell muuttuu ensin muutamien muminaksi, kasvaa siit keskusteluksi,
kehittyy yh uusien tullen, on vhn aikaa sointuvata ja vilkasta
sananvaihtoa ja pttyy lopulta melkein huumaavaan kohinaan, josta
erottaa kaksi p-nt: tuon helen tenorin ja miellyttvsti
sorahtelevan ranskalaisen "rrn". Edusmiehi kuohuu ja kihisee
pieness puoliympyrss keskell lattiaa ja siit ne levivt mustina
ryhmin yls istumasijoilleen.

Katsojain parvella mainitaan nimi ja lausutaan arvosteluja. Tuo
mustatukkainen, terhakan nkinen mies, joka istuu oikean puolen
alimmalle penkille, on Paul de Cassagnac, kuuluisa sanomalehtimies ja
kuninkuuden harrastaja. Hnen vieressn on muuan arkkipiispa, sininen
leve vy kiinnittmss mustaa kauhtanaa. Ministerien penkill istuvat
vierekkin ulkoasiain ministeri lihava Spuller ja laiha Tirard. Tirard
on viime aikoina kynyt krsivn nkiseksi ja kovin totiseksi. Vhn
vh hieroelee hn hermostunutta otsaansa. Maanantaina olikin hnell
kuuma piv Constansin luopumisen johdosta ja joka hetki ovat
sanomalehdet olleet hnen kimpussaan. skettin kuului hnell olleen
kova hermotaudin kohtaus, mutta nhtvsti hn on jo parempi. Ei ole
kadehdittava tuokaan ammatti.

Aivan meidn edessmme istuvat boulangistit, rimmisin vasemmalla.
Heidn miehistn ovat etevimmt Naquet ja Laguerre. He tulevatkin
usein yhdess, Naquet edell, valkeatukkainen kyyryselk juutalainen,
Laguerre jless, pitk mies ja elegantti, etev puhuja. Heidn
ymprilleen kiiruhtaa joukko ystvi ja ktt paiskellaan. Kuulen
sitten nimitettvn niit ja niit, mutta en saa selkoa, miss hn on
tuolla alhaalla se tai se, neljnsadan miehen muurahaispesss.
Ainoastaan kaksi kummallista tyyppi tarttui eilen silmni tuosta
kaljupisest, redangottipukuisesta seurakunnasta. Katsojain lehterill
kuuluu pidtetty naurua ja sen esineeksi huomaan vanhan
patalakkipisen ukon, joka kuluneeseen palttooseen puettuna ja iso
sinikantinen kirja kainalossa kmpii aina ylimmiselle penkkiriville.
Kuka on tuo kummitus tll hienojen herrain seurassa, en tied, mutta
hullunkuriselta hn nytt. Toinen, jota jo ennakolta kyselln, on
sosialisti Thivrier, jonka tiedetn esiintyvn tymiehen mekossa. Hn
tulee melkein juoksemalla paikalleen, ja nyt ovat kaikki uteliaat
saaneet nhd tmn ihmeen, josta kaikki sanomalehdet parin viikon
kuluessa sislsivt pitki tarinoita, keskustellen sek leikillisesti
ett totisestikin sen periaatteen ptevyytt, mink nojalla mainittu
edusmies oli poikennut tavallisesta muodista. Hnen uusi
kansanvaltainen muotinsa nkyy muuten ulottuvan ainoastaan mekkoon.
Sill tmn "tymiehen" kengt ovat kiilloitetut, housut ovat kuin
muillakin herroilla ja tukka ljytty.

Puhelu lakkaa, kun puhemies, presidentti, saapuu kokoushuoneeseen. Hn
on komea mies; iso harmaa tukka kuohuu kauniin pn ymprill.
Seisoessaan estraadinsa huipulla on hn kuin korkein vaahtoplaine
tuossa alhaalla olevassa kuohussa. Hn on "koristeellinen" ja
senkinthden sopii hn niin hyvin esimieheksi ranskalaisille, joilla
aina pit olla silmn nautintoa.

Itse toimessaankin on hn erinomainen. Sellaista kuumaverist katrasta
ei hallita niinkuin meiklisi lauhkeita lampaita. Ei riit vasaran
isku puhemiehen pytn. Tytyy osata asettua johdettaviensa kannalle,
kuljettaa heit houkuttelemalla. Sen osaa Floquet. Vhn vli kohoo
hn seisoalleen, ryhist rintaansa, takoo paperiveitsell pydn
laitaan tai soittaa kelloaan sit mukaa kuin melu vaatii, mutta se ei
pitklle auta. Kaukaa katsoen nytt hn tosin hyvinkin tuikealta,
mutta kiikarilla tarkastaen ovat suupielet aina pieness ivanaurussa,
vastakohtana vartalon viralliselle asennolle. Ja tuossa hnen
ivallisuudessaan on hnen pernpitotaitonsa. Tirkisten kakkulainsa
lpi pahimman melun pitji ja heitten heille sattuvan stkyksen saa
hn sanoillaan meren asettumaan. Silloin tllin hn kyll
julmistuukin. Ja riitelee niin ett helj niille, jotka eivt usko
hyvll. On verrattoman koomillista nhd sill lailla vastakkain
harmaahapsinen presidentti ja joku kaljup, yht vanha edusmies,
kiistelemss keskenn yli salin, molemmat shisten kuin kissa ja
koira, toinen toisella puolen koskea, joka est nen kuulumasta.

Istunto alkaa kohta, kun presidentti on asettunut tuoliinsa. Hn alkaa
lukea jotakin, jota ei kukaan kuuntele, lienevtk pytkirjoja vai
muita otteita. Hn ei koetakaan saada hiljaisuutta aikaan. Ainoastaan
suun kynnist tiet, ett hn on jotakin sanovinaan.

Vasta sitten, kun pivn keskustelukysymys on esitetty ja ensimminen
puhuja nousee puhujalavalle, presidentin istuimen eteen, syntyy
hiljaisuus.

Mutta ainoastaan lyhyeksi hetkeksi. Sill vaikka puhuja tavallisesti
aina alkaa svyissti ja hitaasti ja sovittaa sanansa taitaviin
taitteisiin, niin kiihtyy hn kohta. Hn alkaa liikkua edestakaisin,
kulkea lavan yhdest pst toiseen, tekee jo liikkeit ksilln ja
antaa niiden avulla vauhtia lauseilleen. Sanat ovat sit mukaa
tervmmt, ja ei aikaakaan, niin katkeaa nettmyys. Se on joko
paheksumista tai hyvksymist, nurinata tai kttentaputusta ja
hyv-huutoja. Koko tuo musta joukko tuolla alhaalla alkaa aaltoilla.
Liikutaan, noustaan yls, nauretaan pilkallisesti tai kyvt kasvot
kiihkeiksi, vihaisiksi, ja tukat prrtetn kiivailla ksien
tempauksilla. Aploodit tekevt aina vilkkaimman vaikutuksen katsojaan.
Kun puhuja on sanonut jonkin suuren, isnmaallisen sanan, kun hn on
puhunut onnistuneesti de l'honneur de la France [Ranskan kunniasta],
niin syttyvt sadat kmmenet rtjmn kuin palava katajikko ja koko
tuo kalteva rinne on yhten valkeana mansettien vikkeen.

Puhuja odottaa asianhaarain mukaan joko tyytyvisen tai suuttuneena.
Jos hnt keskeytetn vihamielisess tarkoituksessa, vetoo hn ensin
presidenttiin ja koettaa odottaa siksi, kunnes tm saa myrskyn
asettumaan. Mutta usein hertt hnen ensi sanansa uuden metelin, ja
jos on niin, ettei kamarin enemmist tahdo kuulla hnt, niin ei se
kuule kiusallakaan ja sill hyv. Eivt auta presidentin ponnistukset
eivtk mitkn ja niin saa puhuja laskeutua alas. Viel istuimeltaan
heitt hn ja hnen puoluelaisensa sattuvia sanoja huutajalle. Eilen
kiljasi esim. Deroulede, joka muuten aina on ensimminen
keskeyttmss;

-- Ette te osaa puhua ettek edes kuunnellakaan!

Tuollainen rhin saattaa tuntua ulkopuolella olevasta kuuntelijasta
harmilliselta. Mutta on tll kuitenkin hauskempi kuin meidn
talonpoikaissdyss, jossa tytyy samoja saarnoja kuunnella
tuntikausia, ainoastaan eri miesten huulilta. Ja siit on siis se
hyty, ett ei turhia laverruksia krsit, vaan lopetetaan lpin
lyhyeen. Saattaa tosin vitt, ett sill tavalla j sanomatta moni
hyv asia. Mutta kun enemmist ei tahdo kuunnella, niin ei siihen
silloin en syytkn vaikuta.

Kun huudetaan nestyst ("Aux voix! Aux voix!"), niin uskaltaa en
harva puhuja esiinty. Sill huuto on merkki vsymyksest, yleis on
uupunut ja hermostunut ja ranskalainen ymmrt antaa arvonsa
ranskalaisille hermoille.

Ptkset eivt tietkseni ole sen tyhmempi ja ajattelemattomampia,
vaikka ne olisivatkin seurauksia myrskyisist keskusteluista. Etenkin
nytt nykyinen eduskunta ymmrtvn aran edesvastuullisen asemansa.
Se on tullut nkyviin varsinkin sen suhteesta Tirardin ministeristn.
Ministerist ei ole suosittu, mutta sit ei kuitenkaan tahdota ensi
tilassa kumota. Tilaisuutta ei ole puuttunut. Viimeinen tarjoutui
eilen, jolloin ksiteltiin interpellatsionia Ranskan osanotosta Saksan
keisarin kokoonkutsumaan tymieskonferenssiin. Oppositsionin s.o.
boulangistien puheissa pamahti pyssyt ja haisi ruuti. "Elsas ja
Lothringen!" "Hpe Ranskalle!" "L'honneur de la France!" Sanalla
sanoen: kaikki kiihoittavat elementit olivat liikkeell. Mutta lykkn
miehen maltilla antoi eduskunta tukensa ministeristlle, joka siis
yhkin viel pysyy pystyss.

Ja niin ollen on, joka kerta tullessani noista meluisista istunnoista,
minulla ollut sama tunne kuin olisin nhnyt huvinytelmn, jossa kaikki
uhkaavat pilvet hajoavat ja kappale pttyy pivpaisteeseen ja
naimisiin.




SASU PUNANEN PARIISIN SAUNASSA.

(Ote yksityisest kirjeest.)


Hyv Veli! -- -- --

       *       *       *       *       *

Et voi kuvailla hmmstystni, kun tss ern iltana suuria
Boulevardeja kvellessni yht'kki tapaan yhteisen ystvmme Sasun.
Olin lent sellleni asfalttikadulle. Hn tll! Sasu Punanen --
Pariisissa! Olinhan kuullut, ett hn oli perinyt suuren omaisuuden
erlt tti-vainajaltaan, joka hnt aina oli suositellut, kun hn oli
niin siivo poika. Mutta eihn hnen ulkomaanmatkastaan oltu mitn
mainittu sanomalehdiss, joissa kuitenkin kerrotaan kaikista ulkomailla
matkustaneista jatkolaisista ja musiikkiopiston oppilaista. Ja miten
hn oli muuttunut! Aivan vihoviimeist muotia, pss korkea
silkkiknalli, hirven levet keltaiset roimahousut, skkiselkinen
palttoo selss ja mahdottoman suuri kirjava kravatti kaulassa.

-- Sin tll...!

-- Tellhn tuota nyn olevan, tuumaili hn musertavan rauhallisesti,
niinkuin olisimme olleet vain Helsingin esplanaadilla.

-- Mutta mitenk ihmeen lailla ... milloinka ... joko sin kauankin...?

Viikon pivt oli hn ollut tll "Paeriisissa", selitti hn minulle,
sittenkun olimme poikenneet ensimmiseen kahvilaan. Hn oli jttnyt,
ainakin toistaiseksi, sikseen teologiset opintonsa ja lhtenyt maailmaa
katselemaan ja huvittelemaan. Vaan ei ollut viel thn saakka ilo
oikein ilolle tuntunut. Eihn tahtonut kieli oikein suussa knty, ja
ne ainoat suomalaiset, jotka hn tll oli tavannut, olivat olleet
niin ylpeit, ettei niiden kanssa tullut mitenkn toimeen.

Eik ollut oikein niist tmn valtakunnan ruuistakaan, kun ei rukiista
leip saa nhdkn ja tytyy nieleksi palasensa ilman voita ja
piim. Harmittavan sanoi hn itsen tmn maailman
kevytmielisyydenkin, ja hn oli aivan varma siit, ett Ranskan kansa
kulkee suurin askelin perikatoaan kohti. Tekevt tyt sunnuntaina ja
pitvt puotinsa auki keskell kirkkoaikaa. Mutta suurin ikvyys oli
tll se, ettei saanut edes kylpekn... Min sanoin, ettei missn
ole niin mainioita saunoja kuin Pariisissa. Hnen silmns vlhtivt
ilosta, hn katseli minua rukoilevasti, mutta kun hn pohjaltaan on
hienotuntoinen mies, ei hn nhtvsti tahtonut vaivata minua
pyytmll, ett veisin hnet saunaan. Kysisi hn kuitenkin,
mahtaisiko tst kaupungin paikasta olla sinne pitkltkin.

-- Jos tahdot, voimme menn yhdess, ehdotin min, min tulen mukaasi.

Hn suostui tietysti heti paikalla ja me menimme nyt Sasun kanssa
Pariisin saunaan. Sin tiedt sen mainion saunan siell rue Cadet'n
varrella; sinne me menimme. Vaikka min tavallisesti kytn toista
vhn halvempaa saunaa Faubourg St. Denis'ss, ymmrrt kuitenkin, ett
tahdoin sellaiselle saunantuntijalle kuin Sasu on tarjota, mit parasta
tll alalla on tarjottavana, enk, totta maar, kadukaan kauppojani.

Ensin luuli Sasu, ett tein hnest pilaa. Tmhn oli komea hotellin
etehinen eik mikn saunan porstua. Siin olikin hienot punaiset matot
lattialla, kahden puolen marmoripilareita ja hiottua kive lattiana.
Pulska, hienosti puettu ovenvartija kiiruhti ottamaan pllystakkia,
hattua ja keppi ja osoitti meidt pilettiluukulle, jossa istui nainen
kaunis kuin kuningatar. Nin, ett Sasu ajatteli kukkaroaan, mutta
rauhoittui kuitenkin, kun kuuli, ettei sauna maksa kuin kaksi francia.
Ja niin pian kuin laitokset alkoivat ilmaantua, ksitti hn ne ja osasi
antaa niille oikean arvonsa.

Erittin mukava oli hnest vaatteiden riisuntahuone. Se oli pitk
lmmin kytv tynn pieni kaappeja, joihin vaatteet pantiin ja avain
ripustettiin nauhaan kaulan ymprille.

-- No se, sanoi hn. Sehn on kerrassaan nerokasta! Min pidn paljon
saunasta, mutta en ole koskaan voinut siit tydellisesti nauttia
siell kotona, kun minua aina on pelottanut, ett jos saunapiika tai
joku muu pistytyy hikoillessani lompakolleni.

Palvelija toi soikean lakanan ja verhosi hnet sill, niinkuin
roomalaiset ennen aikaan verhosivat itsens toogalla. Sasu kysyi syyt
siihen, ja min selitin, ett kun tm on roomalainen sauna, niin
tytyy pukeutuakin roomalaisittain.

Kun hn kulki edellni sishuoneisiin pilariston vlitse, niin hn
todella olikin kuin joku roomalainen keisari, niinkuin Nero tai
Tiberius. Ja mit huomiota hn hertti! Kun tulimme siihen suureen
saliin, jonka keskell on vesisili ja ymprill makuusijoja,
kohottivat kylpeneet vsyneit pitn ja katselivat jlkeemme
huudahdellen puolineen: "mik vartalo! mik ruumis!" Ja palvelijat
kiiruhtivat edellmme tiet nyttmn. Ne luulivat varmaankin, ett
Sasu Punanen oli jokin ulkomaalainen ruhtinas ja min hnen
ajutanttinsa tai ett me olimme ainakin joitakin amerikkalaisia
miljoonanomistajia.

Omituista kyll ei Sasu Punanen tll saunassa osoittanut juuri
ollenkaan sit saamattomuutta, joka aina pist silmn vasta tulleista
suomalaisista tll Pariisissa. Hn oli tss oudossa komeassa
saunapalatsissa sama tottunut kylpij kuin Maariansaunassa siell
Helsingiss, tai ainakin koetti hn sit olla.

Edellmme kohotetun oviverhon alatse astuimme me juhlallisesti suureen
pyren, ylellisill seinmaalauksilla koristettuun huoneeseen, jossa
jo oli kymmenkunta kylpij ennen meit. Toiset heist istuivat
mukavilla sohvatuoleilla, jalat matalan, pyren pydn pll, jonka
alla olivat lmpjohdot. Toiset kveleskelivt miettivisin
niinimatoilla peitetty lattiaa pitkin ja tarttuivat tuon tuostakin
raskaisiin rautakuuliin niill ksin voimistellen ja saadakseen
hikoamista aikaan. Sasu luuli, ett hnen tuli tehd niinkuin muutkin,
hnelle tuli kai myskin halu nytt voimiaan, ja kerten niin monta
painoa kuin suinkin sai sormiensa vliin mahtumaan, nosti hn ne
vaivatta ensin olkapns tasalle ja sitten siit suoraan yls. Se
hertti ansaittua huomiota, syntyi pieni kilpailu, mutta Sasua ei
kukaan voittanut, ja me nautimme molemmat menestyksestmme.

Sasu oli muutenkin yleisen huomion esineen. Nuo pienet
ranskalaiskkkyrt, joiden jalat olivat hienot kuin rantasipin, selt
laihat, rinnat ontelot ja ksivarret jnteit vailla, katselivat
silminnhtvll kunnioituksella hnen paksuja pohkeitaan, pulleata
rintaansa, levet niskaansa ja uhkeata selkns. "Mik takalisto,
mik takalisto!" kuulin heidn sanovan. -- "Mit ne puhhuu?" tiedusteli
Sasu. -- "Ihmettelevt sit pulskinta Suomen poikaa", selitin min.
"Antaapa heijn voan ihmetell ... nkkk ne, ett my ollaan
Suomesta?" sanoi Sasu. -- "Nkeehn ne toki."

Hetken aikaa istuttuamme ja lmmiteltymme kysyi Sasu, eik tss
saunassa lyly lydkn. Olin odottanut sit kysymyst ja nautin jo
edeltpin siit ilosta, jonka pian tulisin hnelle valmistamaan.

-- Kuuletko tuota kihin? kysyin. Siell se on oikea sauna, tm on
vasta vain porstua.

Ja min vein hnet huoneeseen, jossa kohosivat lauteet kuin rappuset
lattiasta kattoon. Seinss oli aukko, josta tuli hyry. Sasu kiipesi
katon rajaan, min jin vhn alemma.

-- Katohan peijakkaita, puheli hn katon rajasta, katohan konnia,
millaiset niill on vehkeet. Se ei tule tuo lyly yht'kki
puhaltamalla, niin ett sorkat ovat palaa, voan noin net vain
verkalleen, yh lmpimmmin ja lmpimmmin... Ka, kun se tuoksuu
tervalle ... enp oo ikinn' tmmist lyly ... hhh, jopahan
viimeinni alakaa hik' irtautua ... eihn tss kohta ennee ne mittn
... nyt en ennee erota kuin hoamuja ... missee sin oot? ka, siellk
... en min viel tule.

Min en tietysti kestnyt kuumuutta niinkuin hn ja juoksin
suihkuhuoneeseen. Sasu ji sinne pilviins kuin mik Olympon jumala, ja
silloin tllin min kuulin hnen pristyksens, jonka ukkonen soi yli
hyryn shinn ja suihkujen suhinan. Vasta sitten, kun hyry oli
lakattu pstmst ja ilma selvinnyt, laskeutui Sasu alas.

Hn oli punainen kuin keitetty krapu, ei virkkanut mitn, asettui vain
suihkun alle ja antoi sen valella jsenin. -- Alkaako sinua miellytt
tm Pariisi? kysyin min, kun taas palasimme lmmittelyhuoneeseen.

-- Enp, enp oes uskonna, ett niill oes tllaiset vehkeet.

-- Onhan niill peijakkailla vehkeet, mutta ei tss viel ole lheskn
kaikkea koeteltu.

Viel oli pesu jlell. Se suoritettiin taas eri huoneessaan,
marmoristen istuimien pll, saippualla, joka tuoksui ruusulle ja
mandelille. Sen jlkeen viel suihkua, jota saattoi ohjata milloin
mihinkin kohtaan ruumistaan, sek vesisuihkua, ett hyrysuihkua.

Sasu oli aivan haltioissaan, mutta hn oli kuitenkin totinen, niin
totinen kuin voi olla ainoastaan syvlle juurtunut intohimo, silloinkun
sit oikein tyydytetn.

Ja viel sittenkin oli hn saava tuta, ett loppu oli kaikista
suloisin.

Vein hnet takaisin entisille jlillemme siihen suureen huoneeseen,
jossa oli vesisili. Paiskauttuamme sen yhdest pst umpisukkeloon
nousimme toisesta pst yls. Meidt otettiin siell vastaan
lmmitetyin lakanoin, meit pyyhittiin ja kuivattiin ja sitten puettiin
pllemme paksusta palttinasta tehty kotiviitta, jonka jlkeen
palvelija viittasi meidt seuraamaan hnt.

-- Minnekk nyt?

-- Nyt mennn lepmn.

Ja meidt vietiin ylkertaan, asetettiin mukaville vuoteille, jotka
olivat kuin toisistaan erotetuita pilttuita, kaksi vuodetta kussakin
pilttuussa. Siin meidt peitettiin, laitettiin tyynyt mukavasti seln
ja kyynspiden alle ja jtettiin nauttimaan olemisestamme. Se oli
suuri sali, niinkuin Kmpin hotellin juhlasali. Tuolla alhaalla lorisi
vesisilin suihku, sielt tlt kuului puhelua, joka ei kuitenkaan
hirinnyt, me lepsimme tss tupakoiden ja maistellen olutta, jota
hieno edeskyp oli meille tuonut.

-- No, Sasu? Mits sanot?

-- En sano mittn, en sano mittn.

-- Etk kiit minua, ett olen tuonut sinut tnne?

-- Kiitnp kiitn ... kiitnp kiitn ... en oes uskonna, jos en oes
nhn.

-- Ei ne ole ne Helsingin saunat mitn thn verraten.

-- Eivtp oo, eivtp, eivtp oo.

-- Olisi ollut vahinko, jos sinun olisi pitnyt lhte tlt
kylpemtt. Aiotko lhte pian takaisin Suomeen?

-- En tii ... aioinhan min jo huomenna, vaan mikp tuonne lie niin
kiirekkn.

-- J sin vain. Kylvetn joka piv.

-- Riitt se joka toinennii. Sauna maistuu harvemmin kylpien
paremmalta, niinkuin ruokakin, kun sit ei aina sy.

Meit painoi herttainen vsymys, me ummistimme silmmme ja nukahdimme
vhksi aikaa. Sasulta ummistuivat silmt ennen kuin minulta. En ole
koskaan nhnyt niin onnellisia, rauhallisia ja viattoman tyytyvisi
kasvoja kuin hnen kasvonsa. Suu oli niin sanotussa autuaassa hymyss,
huulilla ja poskilla kherteli valkoinen parta ja otsa ei nyttnyt
koskaan tietneen mitn tmn maailman murheista.

Herttymme pukeuduimme verkalleen, niinkuin Sasun tapa on, ja menimme
sitten symn hienoon ravintolaan Boulevardien varrella. Sasu oli
pyytnyt saada tarjota ja min soin sen mielellni, sill miehell
nkyi olevan kukkaro yht pullollaan kuin posketkin. Tapansa mukaan oli
hn enimmkseen vaiti kylvettyn. Mutta hn kuitenkin mietti ja
ilmaisi yht'kki aatteensa kntyen puoleeni kahvia juodessamme.

-- Ei oo siell Suomessa semmoisia saunoja kuin tell, sanoi hn.

-- Kaikessahan ne ovat tll suuressa maailmassa meist edell.

-- Enp oes uskonna sit ... enp, enp oes sit uskonna, jos en oes
nhn.

Oli siin ehk kateuttakin hnen nessn, hnt nhtvsti hiukan
vaivasi se, ettei hnen maansa siinkn suhteessa, niinkuin hn ehk
oli luullut, ollut muista edell. Sill Sasu Punanen on hnkin
patriootti tavallaan.

-- Mutta eikhn siell meilli sais aikaan tuommoisia saunoja?

-- Miksei, kun vain olisi tarpeeksi kapitaaleja.

-- Kapitaalejako? Eikhn noita niit aina sais hankituks ... pannaanhan
sit paljon turhempaannii.

Enemp ei hn puhunut sill kertaa, mutta tuon tuostakin hn sitten
aina kylvettymme palasi thn aineeseensa. Ja jos olen oikein arvannut
hnen ajatustensa juoksun, niin hautoo hn mielessn jotakin
erikoista. Hn on joskus jlestpin tuumaillut, ett paljokohan tuo
tuommoinen saunalaitos meill tulisi maksamaan. Min autoin hnt
taipaleelle ja kerroin, ett ennen vanhaan vanhassa Roomassa ne
keisarit ja rikkaat ylimykset lahjoittivat kansalle paljoa komeampiakin
kylpylaitoksia kuin nm pariisilaiset, jotka vain ovat niist pieni
jljennksi.

-- Onhan sit joutavampiakin lahjoituksia tehty, naurahti hn. Mitp ne
nyt oikeastaan ovat ne Antellinkaan kokoelmat, vaikka niist niin
suurta ent on pietty.

Sasu Punanen ei paljoa puhu aikeistaan. Mutta jos olen arvannut hnen
ajatuksensa, miettii hn suuren lahjoituksen tekemist kansalleen. Ehk
saatte piankin kuulla suurista saunahankkeista siell Helsingiss. Jos
ne toteutuvat, niin vaatii oikeus ja kohtuus, ett hn saa kaupungilta
tontin ilmaiseksi ja ett hnen nimens Biograafisen nimikirjan ensi
lisvihkossa mainitaan muiden suurten lahjoittajain joukossa. -- -- --




POLKUPYRLL PARIISISSA.


Kun hersin aamulla -- ern sunnuntai-aamuna toukokuun lopulla --
sattuivat silmni ensimmiseksi uuteen pyrni, joka seisoi huoneeni
seinmll uutena ja vlkkyvn, vasta Amerikasta saavuttuaan. Se
nytti tahtovan sanoa jotakin, sill nytti olevan jokin toivomus
lausuttavana. Oikein hieno polkupyr, kaikkein uusinta mallia, osaa
net joskaan ei puhua, niin ainakin ilmaista ajatuksensa. Se iskee
silm, kirkasta, nikkelity silm, kun auringonsde sattuu kiiltvn
ohjaustangon knteeseen. Ja kun vhn aikaa sit katselet, niin totta
tosiaan kaaputtaa se poljinta, nytt liikuttavan satulaa niinkuin
tphnt koira hntns pt, kun se houkuttelee isntns metslle.
Kun minun on tapana haastatella pyrni, kysyn min:

-- Mit sin nyt sitten tahdot?

Se nytt tahtovan esitell itsens ja asiansa.

-- Nimeni on Columbus, sanoo se. Koko ristimnimeni on Columbus Cycle ja
sukunimeni Manufacturing Company. Se on rintaani kirjoitettu. Olen
tullut meren yli Englantiin, matkalla Suomeen, kuulin, ett olet
Pariisissa ja lhdin kysymn, etk tahtoisi tulla kanssani pienelle
lytretkelle tll maailmankaupungissa ja sen ympristss. Amerikan
ja Englannin min tunnen, olen ruohoaavikolta myten kantanut
ruskeaihoisia ratsastajia ja kilparatoja pitkin kiidttnyt
koukkuselk-jokkeita. Nyt tekisi mieleni kerran omiksi huvikseni
katsella hiukan Pariisiakin. Ruvennet oppaakseni, niin kymme
koettamaan.

-- Saisihan tuota koettaa, mihin kelpaat.

-- Pane sitten pllesi, sanoi Columbus. Kyll min puoleni pidn, jos
vain sin.

Sill on uudenaikaiset tomunpitvt laakerit, joita ei kuulema ole
tarvis puhdistaa kuin jouluna ja juhannussa. Vaihtopyr suuri kuin
myllynratas, mutta sittenkin kuulema kevyt kuin vkkr, pyrn keht
puusta ja koko paino vain vhn yli kymmenen kilon. Semmoinen se on, ja
minulla on polvihousut ja ihopusero ja luimulakki. Tarjoan kteni
kaunottarelle, ja miten lieneekn kevyt polkea, kdess kuljettaa se
on kykinen kuin ruohokeppi. Lhdetn, lhdetn hotellin portin
edest ylhlt Pantheonin melt sunnuntai-kvelylle.

Tunnen jo vanhan pyrni ajoilta vanhat reitit Pariisissa. Ensin alas
sivukatuja Boulevard St. Germain'ille, joka johtaa Place de la
Concorde'lle ja siit Champs Elyses't yls Place de l'Etoile'lle,
josta levet tiet laskeutuvat Boulogne'n metsn. Koko tm taival,
yksi maailman ihanimpia taipalia, on puulla peitetty katua, sile
kuin lattia. Kun pyr, pstyn kivettyj pikkukatuja trisemst,
luikuu alas Boulevardille, hytkht se somasti kuin venhe, teloiltaan
vesille tynnetty, ja ojennaikse selk suorana laukkaan kuin
kilpahevonen.

Mutta varovasti! ylen varovasti! Sill tuskin on tiet toista niin
viehttv ja samalla niin vaarallista. Vaarassa on viehtys, tss
niinkuin koskessa, jota lasket. Kahden puolen Boulevardia kulkee
loppumaton jono vaunuja. Jos saisi rauhassa toista rantaa seurata,
edess jokin valjakko, joka tasaista totuttua vauhtiaan pyrii
eteenpin, ei olisi taito suurempi tarpeen kuin mik sile mytvirtaa
valuessa, venheen perss selk kenossa istuen ja mela kainalossa tiet
tehden. Mutta tuossa on poikkikatu, josta pursuaa hevosia ja vaunuja ja
joiden vlitse tytyy pujotella kuin kuohujen vlitse. Suuria
tavaravaunuja, joita yksin omnibussienkin tytyy odottaa, ajurien
vaunuja, jotka huolettomasti ja hllin ohjin lnkyttelevt, keskell
boulevardia raitiovaunuja, kaikkien niiden vliss polkupyr
kilisevine kelloineen.

Tytyy pujahtaa jostakin rattaiden ja hevosten piden vlisest
solasta. Sykhthn sydn vhn, mutta kun jalat tietvt tehtvns
ja ohjaustanko miehen tahtoa tottelee, niin pseehn siit, ja taas on
vhn matkaa aukeata katua, sile virtaa -- seuraavaan kadunkulmaan. On
sit ainakin kilometri tuota Boulevard St. Germainia, jota reunustavat
Ranskan vanhan ylimystn totiset talot, joiden ikkunaluukut ja ovet
ovat melkein aina suljetut ja jotka nyt nyttvt entistn viel
salaperisemmilt sen jlkeen kun suuri basaaritulipalo toi vainajan
melkein joka taloon. Mutta katuelm, uusi aika ja ihmisten
vlinpitmttmyys vierii katua pitkin mistn huolimatta; -- ja samassa
olemme Ranskan edustajakamarin edustalla. Se on vaarallinen paikka, tuo
edustajakamari. Sen sisll kuohuvat kaiken maailman intohimot ja joka
piv koetetaan siell jalkakammilla ministeristj suulleen syst.
Sen ulkopuolella on pyrilij ainaisessa vaarassa, sill kamarin
edustalla oleva katujen aukea on salavihainen ja odottamattomia
pyrteit tynn. Liike Boulevard St. Germain'illa, liike
kahtaalta pin pitkin leveit Seinen rannan puistokatuja ja liike
Concorde-sillalla, jossa se oikealta ja vasemmalta Seinen rannalta
tullen muodostuu loppumattomaksi vaunuvirraksi, mik lakkaamatta kuohuu
kiiltvi vaununkattoja, hevosten helaisia pit ja kuskien hattuja, --
yhtyy thn ja tss taas eroaa ja hajaantuu. Siin tulee omnibusseja
ja raitiovaunuja vastakkain, siin on taaskin alituinen jono ajureita,
mutta etenkin on siin yksityisten korskuvia valjakolta, suuria,
pitkkoipisia oriita, jotka jo pitkn matkan pss peloittavat ja
nyttvt halveksivan kaikkia vastaantulijoita. kki pyr aavistaa
vaaran, hiljent vauhtinsa, hakee suojaa jonkin lhimmn vaunun
vanavedess, psee sillan korvaan, mutta kun on muodostunut ruuhka
jossakin edempn ja vaunujono pyshtynyt, tytyy pyrratsun hiljaa
kallistua, laskea ajajansa maahan ja turvautua sen talutettavaksi
sillan yli jalkakytv myten, joka on kuin maakannas pahan kuohun
kohdalla. Ainoastaan jotkut uskalikot pyrmiehet, jotka eivt ly
pelt pyrin eivtk henken, pujottelevat vastakkain tulevien
vaunujen vilinss kadoten niiden vliin, sukeltaen hevosten kaulain
alitse ja alinomaa nelisten kelloja ja vihelten ja piiskuttaen kuin
koskikarat pyrteiden keskell.

Concorde-silta johtaa edustajakamarin edustalta Place de la
Concordelle. Kun siihen tullaan, on tultu ristiaallokosta vljemmille
vesille.

En tied, mik sen vaikuttaa, mutta on aivan erityinen viehtys hypt
polkupyrn satulaan tmn historiallisen, maailmankuulun torin
laidassa ja tehd kierros Kleopatran neulan ympri, josta nkyy
yhtll Tuileries'n puisto ja Louvren museo ja toisaalta Champs
Elyses pitkine kaukaisuuksineen ja sen perll Riemukaari, ynn tuolla
tuonnempana Eiffeltorni. Mutta pyr kai luulee olevansa kilparadalla,
kun tori on sile kuin puulattia, ja lis vauhtiaan vlittmtt sikin
sokin kulkevista vaunuista. Se tahtoo, kerran paikalle pstyn,
pyyhkist koko torin ympri voidakseen kotiin tultua kehua
kiertneens ympri Place de la Concorden niinkuin mink tavallisen
kilparadan -- ollen siin suhteessa oikea amerikkalainen. Minun tytyy
seurata mukana, mutta kun olemme kolme kierrosta tehneet, nielaisee
meidt vaunuvirta mukaansa ja me ojennamme ulos Elysealaisille
kentille, kokka Riemuporttia kohti.

Tmn kuuluisan kymen ja sen rantain ihanuudet ja sen viehtyksen,
mink sit pitkin kulkiessaan tuntee, oivaltaa oikein vasta
polkupyrll sit myten kiitessn. Se on Pariisin ja kenties koko
vanhan maailman vilkkain liikevyl, sit myten kun melkein kaikkina
aikoina pivst ajaa kymmenittin vaunuja rinnakkain yls ja alas
katkeamattomassa kulussa. Mutta siit huolimatta on siin ajaminen yht
turvallista kuin omalla lattialla. Liike ky snnllisesti yhtnne
pin ja toisaanne pin eivtk sivukadutkaan hiritse, joten ei ole
pelkoa vastaan tulevista eik tien poikki asettuvista. Valitset vain
itsellesi jonkin nopeaa vauhtia ajavan valjakon ja sen seln suojassa
poljet tasaista tahtia niin kauan kuin haluttaa. Jos pyr innostuu
isompaan nopeuteen, niinkuin nyt Columbus, joka on siinkin rotuhevosen
tapainen, ett se tahtoo kaikista muista hevosista edelle, niin ohjaat
vain ohi ja asetut toisen valjakon taa. Sill tavalla sivuutellen
milloin pieni kaksipyrisi, joita joku "impi" ajaa ystvns
vieress istuen, milloin suuria Viktorioita, landoita y.m.s., joissa
tiesi mit kuninkaitten poikia tai presidentin tyttri selkkenossa
istuu, saavut sin pari kilometri hiljalleen kohottuasi Place de
l'Etoile'lle Riemuportin juureen, teet kauniin kaaren sen ympri,
pyshdytt pyrsi ja laskeut alas.

Minulla on aina se hyv tapa, ett kun tulen jollekin merkkipaikalle
pyrineni, en aja ohi, vaan pyshdyn katselemaan -- ja panen tupakan. Ja
jos miss, niin lie tss syyt pyshty, tmn jttiliskaaren alle,
josta eteesi aukeaa maailman merkillisin nkala. Ympyrn stein
juoksevat pitkt boulevardit ja avenyyt kaikille haaroille tst
yhteisest keskipisteest, tst Pariisin navasta. Siit menevt yhdet
Montmartrea kohti, siit toiset pinvastaiseen suuntaan Boulognen
metsn, jonka takana kohoo Mont Valerienin linnoitus, siit taas
toiset Trocaderoon ja Eiffeltorniin pin, siit sinne, siit tnne,
mutta ennen kaikkea ja kaikkia muita katuja mahtavampana aukeaa Champs
Elyses taustanaan Concorden tori ja Tuileries.

-- Milts nytt? kysyn min Columbus Cyclelta, sill minulla on
myskin se hyv tapa, ett nauttiessani lepoani en unohda hepoani, vaan
pidn sille seuraa niinkuin arapialainen pit seuraa orhilleen, sille
haastellen ja sit taputellen.

-- Siinhn menee, vastaa Columbus, vht min muusta, mutta tie on
hyv ja kulku helppoa ... olla tmmist aina allani.

-- Nythn se ilo vasta alkaa!

-- Lhdetn sitten taas!

-- Olet levoton ... niin minkin.

Lhdetn taas, lhdetn laskeutumaan Boulognen metsn.

Vaan ennenkuin lhdemme, olkoon mainittuna muutama sana
polkupyroloista Pariisissa. Ne ovat tll monessa suhteessa
mallikelpoiset. Ensiksikin kohdellaan tll polkupyrilij niinkuin
jrkev ihmist ja kunnon kansalaista eik niinkuin raivoisaa koiraa.
Ei tarvitse mitn numerotaulua eik mitn poliisin lupaa
liikkuakseen. Pyr on kuin mik muu ajopeli tahansa, jota on
vistettv vastaantullessa, ja jalkamiehet ottavat sen, kadun yli
kulkiessaan, yht paljon lukuun kuin mink muunkin ajopelin. Onpa
pyrll viel suuremmat oikeudet kuin muilla ajopeleill siihen
nhden, ett sen nopeus saa olla tavallista hevosella-ajon nopeutta
paljonkin suurempi, josta seuraa, ett se voi mielens mukaan ajaa
ohi. Pyr saa taluttaa katukytvll vaikka vilkkaimmilla
boulevardeillakin, jossa suhteessa sill on samat vapaudet kuin
lastenvaunuilla. Sen lisksi on yksityisesti pidetty hyv huolta
pyrilijin mukavuudesta. Tulitpa mihin hotelliin tai kahvilaan
tahansa, niin otetaan pyr yht hyvin vastaan kuin sen isntkin ja
viedn se talteen joko huoneeseen tai pannaan katukytvlle varta
vasten valmistettuun pilttuuseen; melkein jokaisessa kahvilassa on
sitpaitsi ilmapumppu. Jos kotonasi ei ole tilaa pyrlle, voit sen
vhist maksua vastaan sijoittaa jonkun tallettajan luo, joka
puhdistaa ja voitelee sen joka ratsastuksen jlkeen.

Mutta kaikista suurin todistus siit merkityksest, mik polkupyrlle
Pariisissa jo tunnustetaan, on se tapa, jolla Boulognen mets on
pyrilijin mukavuudeksi jrjestetty.

Heti kohta Riemukaarelta lhtee net pitk ja leve Avenue de la Grande
Arme loivasti laskeutumaan Seine kohti. Ellen erehdy, on se
pituudeltaan ainakin pari kilometri. Pitkin koko tt puistokatua on
erityinen asfaltista tehty polkupyrtie, joka sitten liittyy metsss
olevaan tavallisen maantien tapaan tehtyyn tiehen, kiert sen kokonaan
ja risteilee sen sisss, ja jossa ei muilla ajokaluilla ole lupa
liikkua.

Columbuskin ksitt kohteliaisuuden ja kiit kaula suorana ja korvat
luimussa alas asfalttitiet. Ei kuulu luiskahdustakaan hyvin tehdyn
pyrn laakereista ja ketjukin kiert netnn rataansa. Kello vain
tuon tuostakin antaa vastaantulijalle varoittavan merkin. Parempaa
pyrtiet ei liene toista, en ainakaan min ole ennen moista polkenut.
Entinen renki lausui hartaimpana toivomuksenaan: olla aina pyh ja aina
pouta ja korkeat rengin palkat. Min tss pyrn selss toivottelen:
olla aina asfalttitie alla, aina alamki edess ja aina ymprill ihana
Pariisi!

Mutta huiskaus vain ja pyr karahtaa jo karkeampaan tiehen. Ollaan
Boulognen metsss, kukkivien puiden siimeksess, yht'kki niin
hiljaisessa seudussa kuin jossakin maantiell Suomessa.

Koeta nyt voimiasi, Columbus, nyt nopeuttasi!... Ja korvat soi ja
ilma humisee ja metsn ly silmiss viheriksi lautaksi.

Jo riitt! Jo nen sinut juoksijaksi, Columbus. Mutta Boulognen mets
on tyynemmin tarkastettava. Se on pyrmiehen lumottu ja luvattu mets,
aina vaihteleva ja aina uusi, kuinka monta kertaa sen kytvi
kierrelletkin. Juuri kun ajat yksinist metspolkua ja luulet olevasi
jossakin etisess ermaassa, solahdat puitten siimeksest, lehvisten
katon alta suurelle levelle tielle, jossa vaunuja ajaa ja jossa
Pariisin koko hieno maailma selk kenossa raitista ilmaa nauttii.
Seuraat mukana ja tulet jrvelle, jossa venheit soutelee ja
palkovenheit suikkelehtii ja joutsenet ja sorsat ja hanhet
liukuilevat. Tuossa on pieni soma ravintola, jonka edustalle istahdat
levhtmn ja janoasi sammuttamaan. Nouset siit taas satulaan, ajat
tietmtt minne, ja saavut suurelle vihrelle kentlle, joka on
mustanaan kansaa ja jossa parhaallaan net puolikymment
suorakaulaista hevosta hurjassa laukassa -- se on Longchamps'in
kilpa-ajokentt -- ohjaat eteenpin, knnyt metspolulle, poljet hiljaa
ja huolettomasti ja olet taas yksin maailmassa, etisess lehdossa,
jossa peipot visert ja satakielet sveltelee, et tied, miss olet,
eksyt, et siit vlit, ja tulet taas suurelle tielle, jota myten
sallit taas ratsusi pyyhlt ja pset virtaisen veden rannalle,
Seinevirran vierteelle. Nyt noudatat sit ja tulee silta eteesi. Ajat
sillan yli, olet toisella rannalla, ja siin on pieni kaupunki sillan
korvassa.

Se on Suresnes, yksi Pariisin hauskimpia etu-kaupunkeja, kaikkien
Pariisin sunnuntai-pyrilijin matkan mr. Sadoittain, tuhansittain
istuu somiin urheilupukuihin puettuja naisia ja miehi rantakahviloissa
ja niiden edustalla, iloista elm piten. Pyrt annetaan niit
varten asetettujen palvelijain haltuun ja muodostavat ne kahvilan
edustalla auringon valossa vlkkyvn puoliympyrn, jonka somuutta viel
ylent melkein jokaisen pyrn ohjaustankoon kiinnitetty
kukkaiskimppu.

Hauska on siin istua, kahvilan verannalla, ja katsella elm
edessn. Pyri tulee, toisia menee ja kuta enemmn piv kuluu, sit
vilkkaammaksi ky liike. Niit vlkhtelee tuolla Boulognen metsn
puitten lomassa, niit ajaa Seinevirran rantoja pitkin, niit keikkuu
siltaa pitkin. Kaikki on pyrilijin hallussa, kaikki saa niist
leimansa tllaisena sunnuntaipivn, kun ilma on tyyni, viile ja
kaunis.

Tn sunnuntaina on niit viel enemmn kuin muulloin, sill joka hetki
odotetaan palaaviksi kilpailijoita, jotka ovat lhteneet Bordeaux'sta
ja joiden on tst kautta mr palata. Jnnitys on suuri, sill
shksanomat ovat jo kertoneet, ett ers ranskalainen on etunenss.
Yht'-kki syntyy levottomuutta kahviloissa, kadulla ja sillalla. On
kuin ukkonen olisi tulossa. Se lhenee, melu kovenee, hurraa-huudot
kiihtyvt ja samassa ajaa korskuen ohitse kauheaa prin piten
automobiili ja sen kintereill plyisen pyrn selss melkein
mahallaan pieni, puolialaston nuorukainen -- hn on voittaja, ensimminen
palkinto! ... hn suhahtaa ohi pirullisen melun seuraamana ja katoo
sillan yli pstyn Boulognen metsn.

Osa yleis rient hnen jlkeens ollakseen mukana hnen perille
tullessaan Seine-velodromiin, joka on jossakin Eiffeltorin tienoilla.
Toiset jvt paikoillaan odottamaan toisten kilpailijain tuloa ja
heille hurraamaan. Pyrni ja min lhdemme levhdyttymme hiljaiselle
paluumatkalle takaisin Pariisiin.

En aja samaa tiet, jota olin tullut. Halkaisen Boulognen metsn
merkittyni suunnan Eiffeltornin mukaan, jonka ohitse on suorin tie
Quartier Latin'in ja Pantheonin melle. Monta kertaa on tm majakka
samalla tavalla ollut viittanani, kun olen Pariisin ympristiss
harhailtuani hakenut itselleni suorinta tiet kotiin pin.

Olisihan mukavin palata sit tiet, jota olin tullut. Mutta min
valitsen tahallani toisen tien, suoremman ja huonomman koetellakseni,
miten Columbus siin suoriutuu, miten se on oleva Suomessa tarkoituksen
mukainen. Pariisissa on kaikkea tarjona; huonot pyrtiet ovat siell
yht tavallisia kuin hyvtkin. Katu Boulognen metsst Passyn portin
kautta Trocaderoon on kuoppaista ja kivitetty, aivan niinkuin
Helsingiss. On oikein sli hentojsenist ja hienojnteist hepoani,
mutta hyvin se kest koetuksen ja koettaa kantaa herraansa trisytten
hnt niin vhn kuin mahdollista. Sulavasti, melkein viehttvsti
luistaa se kivelt kivelle ja hypp kuoppain poikki melkein niiden
pohjaan koskematta. Eik ole vammaa, ei naarmua, ei koloa
kummikavioissa, kun nit Trocaderon palatsin edustalla tarkastelen.

Siit alkaa taas parempi tie. Hurahdutan alas Alman sillalle, alatse
Eiffeltornin, teen kierroksen vanhalla nyttelyalueella, josta osa on
nyt luovutettu polkupyrilijin harjoituskentksi, kampean siit alas
Seinen rannalle, jota seuraten vhitellen saavun edustajakamarin
edustalle ja Boulevard St. Germainia myten kotiin Pantheonin melle.

-- No, Columbus Cycle, oletko tyytyvinen retkeesi?

Se nytt iskevn nikkelity silm ja kaaputtavan kampiaan, valmiina
lhtemn uudelle kiertomatkalle. Mutta min olen saanut tarpeekseni
tll kertaa ja olen aika tavalla uupunut. Sill vaikka polkeminen
Pariisin parhaita katuja ei olekaan vaikeaa, ky ratsastus niit myten
kuitenkin aikalailla rasittavaksi sen jnnityksen vuoksi, jossa
alinomainen varuillaanolo pit hermoja; -- mutta se jnnitys se samalla
antaa aivan erityisen viehtyksen tllaisille retkille, joita voi
verrata ainoastaan kosken laskuun tai myrskyss purjehtimiseen
karisilla vesill.




VAIKUTELMIA VENJLT.


Yleens ei meidn suomalaisten tie mielelln mene itnpin. Liek
siihen syyn se, ett halumme aina on ollut idst lnteen, ett
ihmisess on jo synnynninen tuo vietti seurata auringon mukana,
ja ett tuntuu silt kuin ei meill olisi mitn tekemist noilla
korpi- ja aromailla, joiden lpi kulkumme on ollut niin vaivalloinen ja
jonne meidn veljistmme ja sukulaisistamme niin monet ovat hukkuneet
ja hvinneet teille tietymttmille. Kaikkien ulko-oviemme kynnyksilt
kntyvt tiet hetikohta lnteen pin ja kun laskemme matkan pituuden
ulos Eurooppaan, niin otamme tavallisesti lukuun ainoastaan vlin
Helsingist tai Hankoniemest Lyypekkiin tai Kpenhaminaan. Pietarin
tie, se on meille kuin takaovi, jonka kautta vain httilassa
kiireimmittin pujahdamme. Mitk kaikki syyt siihen vaikuttanevatkin,
yksi lienee myskin maamme muoto, jonka ranta iknkuin kulussaan
koukistuneena polvena astuu ulos ja pyrkii poispin.

Senthdenk tuntunee rinnassamme niin miellyttv tyydytyksen tunne,
kun asiamme vaativat meit lhtemn lntt kohti ja senthdenk
vuotanee niin luonnollisesti ja iknkuin itsestn siirtolaistulva
thn suuntaan? Ei osaa ajatellakaan, ett lhtiessn itnpin voisi
nauttia lhdn riemusta niinkuin sen tuntee lhtiess "suureen
lnteen". Pietarihan on maailmankaupunki sekin ja onhan sen kuullut ja
ymmrthn sen, ett se kyll voi tarjota samat ulkonaiset viehtykset
kuin muutkin maailmankaupungit. Sen teatterit, sen konsertit, oudot
ihmiset, tydellinen riippumattomuus tuttavista, vilkas ja aina kuohuva
ja vaihtuva katuelm, ne ovat tietysti samat tll kuin muissakin
suurkaupungeissa. Mutta oikea mieliala on poissa, sydn tekee tylakon
ja tunteet vetvt siipens suppuun. Ainoastaan uteliaisuus j
vireille ja ainoastaan sille voipi perustaa jonkinlaisen viihtymisen
mahdollisuuden.

Ennen oli, omituista kyll, aivan toisenlaista. Nykyisen miespolven
mielest olivat haihtuneet muistot menneist vainovuosista. Nurja vli
kahden erilaisen rodun kesken oli alkanut lauhtua. Lisntyv
kauppayhteys synnytti tuota molemminpuolisten etujen ystvyytt, jonka
siteiden sanotaan olevan ja kenties ovatkin kaikista sitkeimmt. Sen
lisksi ihmeteltiin ja rakastetiinkin meill niinkuin muuallakin sit
nerokasta uutta kirjallisuutta, joka yht'kki hmmstytti koko
sivistyneen maailman ja joka yhkin viel viett riemujuhlia, miss
sit opitaan tuntemaan.

Mutta sitten tuli se, mik tuli, ja herttainen hymyily muuttui ensin
totisuudeksi ja sitten jykkyydeksi. Kun ison talon isnt ylpeilee ja
uhkailee isoudellaan, niin vltt vhvaraisempi astua hnen
alueilleen ja tekee kernaammin kierroksen aidannurkassa. Vaan jos hn
kuitenkin jostakin syyst on pakotettu taloon poikkeamaan, niin on
hnen halunsa tehd olo siell niin lyhytaikaiseksi kuin suinkin.
Siell saattaa kyll olla ja tiethn sen, ett suurin osa talon vke
onkin hyvntahtoisia ja herttaisia ihmisi. Mutta yksi ainoa
epkohtelias ja kylm katse joidenkuiden muiden puolesta -- ja niit ei
voine vltt -- tulee varmaankin tekemn sen, ett katoaa halu
kehenkn lhemmin tutustua.

Nuo tunteet tyttivt tmn kirjoittajan mielen, kun juna kiidtti
hnt asema asemalta it kohti. Tuli yht'kki rajaa lhetess halu
heittyty pois ja jd Suomeen. Se sama tunne tulee tavallisesti
ainakin siirtyess maasta toiseen ja siihen sekaantuu hiukan
epmrist surumielisyytt. Mutta suomalaiselle, hnen vaikka vain
lyhyeksikin aikaa ja varsinkin ensi kerran ollessaan tt askelta
ottamassa Suomesta Venjlle, tulee siihen lisksi viel jotakin
muutakin. Vaan onhan toiselta puolen niinkin, ett outoudella on oma
viehtyksens, ett koski aina vet partaalleen ja ett kpitkin
tekevt retki jttilisten maahan.

Joutua yht'kki tuohon valtakuntaan, joka ulottuu yli kuudennen osan
maapalloa ja jonka asukasluvussa me emme ole enemmn kuin hietajyv
meren rannalla, joutua siihen pkaupunkiin, josta tuota maata
hallitaan ja josta kaikki kskyt kyvt tmn jttiliselimen
etisimpiin jseniin, -- tuntea itsens turvattomaksi niden jsenien
vliss -- se on samalla hirvittv ja puoleensa vetv.

Ja ne jsenet, ne sormet, kynnet ja tuntosarvet, ne tuntuvat jo kaukana
toisella puolen Suomen rajan. Kaukaisille saloillemme ei venlinen
vaikutus tosin viel ole tunkeutunut. Mutta pienimmsskin
maaseutukaupungissa sykkii jo jokin suoni suuresta ruumiista: jos ei
muuta, niin on ainakin shksanomakonttorin kyltti venjnkielinen. Ja
Helsingiss on jo yhden ison valtasuonen p, joka on jokapivisess
ja suoranaisessa yhteydess suuren sydmens kanssa. Venlinen kokardi
ja venlinen univormu, venliset ajurien puvut, kylteist ja katujen
nimist puhumattakaan, ne ovat joka piv silmimme edess. Oma on
kuitenkin aina voitolla, oma kieli kaikuu kaduilla ja toreilla,
talonpojilla on suomalaiset pukunsa ja kaikissa oloissa on kansallinen,
tuttu vrityksens. Vieras vritys on vain kuin poikkitelainen raide
kotimaisella pohjalla, jonka se saa sit kirkkaammin astumaan esille.

Mutta Kaipiaisissa tulevat junat vastakkain, toinen menee Helsinkiin,
toinen Pietariin. Ja se, joka menee Pietariin, se tuo jo piankin
leyhyksi Pietarista vastaamme. Lappeenrannasta ja Viipurista tuoksuaa
vaunuihin yh enemmn venlist ilmaa. Sielt tulee venlisi
pikkukauppiaita ja torisaksoja litteiss lippalakeissaan -- ne nkyvt
muuten ranskalais-venlisen ystvyyden merkiksi syntyneen
pariisilaismuodin mukana tulleen toistakin tiet kauppaan ja kaupasta
suomalaisten herrasmiestenkin kytntn; sielt tulee kauhtanoihin,
leveihin housuihin ja levekantaisiin saappaisiin puettuja talonpoikia
ja niiden vliin istuutuu kirjavahameisia ja -huivisia naisia, jotka
levittvt nyyttins ja pussinsa -- yht pehmoiset kuin he ovat itsekin --
hyllyille ja penkeille, ja ristivt silmns symn ruvetessaan.
Samalla ovat supisuomalaiset kolmannen luokan matkustajat vhitellen
tippuneet tielle; yh harvemmin sattuu korvaan hmliskorkoinen
suomalainen sana ja vaunussa alkaa pst voitolle ymmrtmttmn
kielen porina. Ja nekin, jotka suomea puhuvat, ne puhuvat sit
vieraalla murteella; seassa on outoja sanoja ja ntminen soi
muukalaiselta.

Ksitmmehn toisemme kuitenkin ja alamme puhella. He ovat
rajapitjist, Uudeltakirkolta, Valkeasaaresta, Parkalasta y.m. Tulevat
Suomesta, ovat kyneet Lappeenrannan markkinoilla, saavat tiet, ett
olemme Helsingist ja alkavat puhua Pietarista. Eivt voi ksitt,
ettemme me ole kyneet Pietarissa ja naurahtavat meille siit kuin
slitellen. He kyvt siell kaksi, kolme kertaa viikossa, vievt
sinne voita ja maitoa ja kermaa. Saattaahan sit Suomessakin asua,
mutta sehn se vasta kaupunki on Pietari! Siellhn ne vasta kadut on
ja suuret talot ja hovit, siellhn vasta rahaa on ja siellhn on
kaikki tavara "huotavampaa" kuin Suomessa. He puhuvat siit sill
innolla, jolla puhutaan omasta, ja laskevat tulonsa ja menonsa ruplissa
ja kopekoissa.

Tuntuisi ehk ikvmmltkin, ellei heist kuitenkin huomaisi, ett he
sittenkin ovat suomalaisia, ett kieli lausuu sekaan sotketut
venliset sanat suomalaisella korolla ja ett vieras kansallisuus ei
ole vuosisatain kuluessa kyennyt tunkemaan kuorta syvemmlle. Vaikka
meri heittkin hietansa rannalle ja peitt sen, niin tulee toinen
aalto ja vie sen takaisin ja kallio on aina sama -- suomalainen.

Tuo ajatus tuntui lohdutukselta eik suinkaan niinkn laihalta. Kun ei
vapaaehtoinen venlistyminen, jota ovat olleet auttamassa kaikki
ulkonaiset olosuhteet, ole sen suurempia hedelmi kantanut nill
rajamailla, niin voihan toivoa, ettei pakollinenkaan
venlistyttminen, jolla ovat vastassaan kaikki n.s. luonnon lait, ole
onnistuva pyyhkimn kokonaista kansaa pois kansojen joukosta.

Ja kun olin saavinani tuon vakuutuksen itselleni, niin tuntui minusta
silt kuin olisin paljoa levollisemmin voinut siirty rajan yli.

Se tuli se raja niin pivn selvsti, niin yhtkkisesti ja n.s.
kaikessa loistossaan nkyviin jo Valkeasaaren asemalla. Ensinkin
tullivirasto, jossa venlisiin pukuihin puetut virkamiehet tuskin
osasivat suomenkielt. Sitten ravintola, joka ryyppylaseineen ja
voileipineen oli jrjestetty venliseen tapaan, jossa hinnat sanottiin
venjksi ja jossa palvelija -- tuollainen mustaviiksinen, sileposkinen
tiskintakainen punakka mies -- ei ymmrtnyt muuta kuin venjnkielt. Ja
Suomi oli yht'kki kuin kokonaan kadonnut. Vielhn olivat
rautatievaunut samat kuin Helsingiss, vielhn osasivat
rautatiepalvelijat Pietarin asemallakin suomenkielt ja kelpasi siell
Suomen raha. Mutta ulos tultua ilmoittivat ajurien huudot
vastaansanomattomasti, ett oltiin Venjll, niinkuin todella
oltiinkin. Oli ehdottomasti siirrytty rajan yli ja muutettu maasta
toiseen.

Mutta juuri se, ett oli niin tapahtunut, ett todellakin oli olemassa
raja, ett se ei ollut umpeen kasvanut ja ett se kuitenkin niin
selvsti nkyi, se teki sen, ett alkumatkan alakuloisuus ja
hetkellinen pessimismi oli haihtunut.

Eik koskaan ole vierailla mailla matkusteleminen ja oudoissa oloissa
oleskeleminen niin turvallista kuin silloin, kun on oma evsskki
mukana ja kun on luottamus siihen, ett on jotakin, vaikka olisi
vhnkin. Siksip ei Pietarikaan herttnyt muunlaisia mielialoja kuin
muutkaan suuret maailmankaupungit.

It tuntui nyt voivan ruveta katselemaan samoilla silmill, samoilla
tunteilla ja yht tyynesti ja puolueettomasti kuin oli ennen katsellut
lntt.

       *       *       *       *       *

Mitenk sitten itse Pietari vaikuttaa ensikertalaiseen? Sen kysymyksen
olin usein tehnyt itselleni ja koettanut sit "kuvitella". Mutta
millaiseksi olin sit kuvitellut, sit en en osaa sanoa. Sill
tavallisesti ky aina niin, ett samassa, kun on jotakin
todellisuudessa nhnyt, samassa unohtaa kaiken, millaiseksi oli sen
ajatellut. Saan siis kertoa vaikutelmani sellaisina kuin ne todella
tunsin.

Suomen rautatieasema, joka on aivan kaupungin laidassa, on ainakin
siihen nhden hyvlle paikalle asetettu, ett sielt keskikyln
ajaessaan voi nhd suuren osan varsinaista kaupunkia, jonka
luonteeseen siis jo ensi matkalla saa tilaisuuden tutustua. Niin pian
kuin ajuri oli muutaman tonttivlin ajanut, pisti silmn tien
tasaisuus. Sai hetikohta sen vaikutuksen, ett Venjn pkaupunki on
tasangolle rakennettu. Tuon pitkn, huimaavan pitkn kadun varrella
kulkivat kaasulyhdyt kahtena yhdensuuntaisena viivana sek eteen ett
taakse niin pitklle kuin silm kantoi. Ei ny mutkaa eik kukkulaa, ja
se nyttisi voivan jatkua samalla lailla vaikka Uralin vuoriin, jos ei
jokia olisi estmss. Tasankoja ja jokia -- ja tuossa on jo jokikin,
itse Nevajoki. On pime eik voi nhd sen laineita, muuta kuin mink
lyhdyt pitklt ja levelt sillalta niit vhn valaisevat. Virtavat
ja mustat ne ovat ja liikett siell on myhn illallakin.
Arvattavasti on tuo tuolla suuri raskas hinaajalaiva, jonka lyhdyt
tuskin liikkuvat, mutta tuo nopeasti lhenev valopilkku on varmaankin
yksi noita suomalaisia pikkulaivoja, jotka kuuluvat vlittvn
matkustajaliikett Venjn pkaupungin vesill. Jotakin hyvhn sit
siis meistkin lhtee: nkyyhn ainakin kelpaavan suomalaiset
kulkuneuvot, sill jollen erehdy, niin on ajurini hevonenkin ruumiin
rakennuksesta ptten puhdasta suomalaista rotua. Leve ja mahtava --
juuri semmoinen kuin jokien maan pkaupungissa tulee ollakin -- on
Nevajoki. Sen ptn noista tulista, jotka lukemattomina lyhtyin
tuikkavat niinkuin tuikkaisivat Viaporin puolelta. Enk muista koskaan
ajaneeni niin leven sillan yli kuin tm.

Sen toisessa pss oli pitk kasarmimainen rakennus ja samanlainen
tulee vastaan toisellakin rannalla. Se on synkk, harmaankeltainen
ryhm, jonka unisista ikkunoista ei ny kuin muutamista vhn
epmrist valoa.

Nurkassa on kaasulyhty ja porttikytvn kamanassa tuikkaa toinen,
jonka valossa thystv silm erottaa vahtikojun, ruskean sotamiehen ja
haamuja mustista tykeist, jotka lavettiensa plt ojentavat pyret
kitansa katua kohti.

Tietysti pit niin ollakin, sill ollaanhan nyt tasankojen, jokien,
sotamiesten, kasarmien ja kanuunien maassa. Siin on karakteeria
tuossa, tmn maan luontaisinta luonnetta. Ja tuo kostea pimeys ja
pitkt matkat valolyhtyjen vlill, se on kuvaavaa sekin.

Ja pitkn aikaa ajaa hn, ajurimme, meit samanlaista seutua myten.
Kaikki talot nyttvt kasarmeilta ja kaikki on yht suoraa tasankoa.
Tuuli puskee vastaan niin levesti ja voimakkaasti kuin ei sen koskaan
olisi tarvinnut uuvuttaa itsen mkien yli kipuamalla; se on
vihuritonta, yhtmittaista tasangon viimaa, joka parhaillaan saapunee
tnne sismaan aroilta ja on tll yht kotonaan kuin siellkin.

Mutta tuossa on kupukattoinen kirkontorni, jonka kupari heikosti
kimaltelee kadulta tulevassa valossa. Ajuri ristii silmns, ja
luultavasti oli se jonkin pyhimyksen kuva tuo valopilkku oven kupeella
seinss.

Joet ja tasangot ... kasarmit ja kirkot ... ajattelen itsekseni.

Mutta sitten alkaa katu vhn vilkastua ja tulla valoisammaksi. Voin jo
erottaa kytvlt ohikulkevia ja vastaantulevia ihmisi. Ne olen
nhnyt usein ennenkin nuo samat vartalot, nuo samat littet lakit, ja
tasaisiksi leikatut tukat, nuo punaiset paidat liivien alla, nuo pitkt
esiliinat ja levet lahkeet kenkien varsien sisss. Se on venlinen
mushikka tuo, joka hedelmi ja jtel kaupalla liikkuu valtakunnan
etelisimmist osista sen pohjoisimpiin ja joka tulee vastaan
Suomessakin, miss vain lienee vhnkin vke koolla ja vhnkin
kulkuneuvoja. Tll hn hrii joka paikassa ja on alituisessa
hommassa. Nin hnet jo Suomen rautatiell, asemalla niit jo tuli
vastaan useampia ja nyt niit vilisee, mihin vain katsoo. Puotien
ikkunoista nen hnet vilahdukselta tiskin takana tavarakry
sitaisemassa, tuossa tulee toinen samanlainen puodista ulos ja kolmas
menee sinne sisn. Ne nkyvt olevan tavarakuskeina, kadunlakaisijoina
ja ryhmittin seisoo niit kadunkulmissa. Kaikki ne ovat niin
samanlaisia ja tarkemmin katsoen on niit joka taholla. Ja min en
luule erehtyvni ptelmssni, ett jo olen ehtinyt nhd pedustajan
Venjn kansasta, ptyypin noista monista miljoonista, jotka
muurahaisina hrivt noilla tasangoilla, juoksentelevat noiden jokien
varsilla ja joita varten ovat nuo kirkot ja kasarmit.

Siin on omituisuutta tss maassa, joka heti ensi nkemll saa sen
niin selvsti vieraankin silmn pistmn.

Ja kun sitten seuraavina pivin olen kvellyt ja pllisin puolin
tarkastellut tt kaupunkia, on sen omituisuus tullut yh enemmn
nkyviin.

Sill kansallisempaa pkaupunkia tuskin on toista Euroopassa. Paitsi
noita jo mainittuja muistuttavat maan oloista ja kansan luonteesta
lukemattomat muut seikat. Eivt missn ole kadut niin levet kuin
Pietarissa, mutta ei missn ole maatakaan niin viljalta. Ei missn
tapaa sellaisia muodottomia rakennusryhmi kuin tll, mutta miks
kehittisikn muotoaistia lakeitten arojen kansassa, jonka silm aina
vain nkee taivaan sulavan maahan etisten nkpiirien perill.
Sellaista kullan kiiltoa ja kirkuvaa vrien helakkuutta kuin tll ei
liene muualla kuin itmailla, mutta sielthn nm ovat tulleetkin nm
ja siellhn se tmn pn ruumis viel vytisin myten seisookin.
Sit makeutta ja lihavuutta, jota tiukkuvat ruokapuodit ja sit
rasvaisuutta, jota kihoilee kykeist aina kadulle saakka, voisiko sit
ollakaan muualla niinkuin tll, jonne mustan mullan maa vyrytt
kaikki parhaat tuotteensa! Ja sit tyytyvisyytt, sit herttaisuutta
ja sit mesisuloutta, joka on venliselle luonteelle niin omituinen,
mist se tulisi muusta kuin siit, ett hnen maansa on runsasantinen
ja yleens niin alttiisti palkitsee hnen vaivannkns! Hn on
huoleton ja hyvluontoinen ja tulee niin helposti liikutetuksi, ja kun
hn on juonut vhn, niin ei hnen kevet verens nouse vihan ja
katkeruuden raivona hnen phns, vaan hn tahtoisi innossaan
suudella kaikkia ja koko maailmaa. Ja kun hn saa hyvn hevosen
eteens -- ja niit hnell on nopeita kuin hirvi -- niin huikkaisee hn
sille ja laskee tytt karkua pitkin rajatonta Nevskin, jossa
varovainen muukalainen kntyy hnen jlkeens ja kysyy kummastellen,
kuinka tllainen meno on mahdollista. Mutta siksip onkin hn sen
rakentanut niin pitkn ja leven, ett hn keskell sdyllist
Eurooppaakin saisi silytt esi-isilt perityt omituisuutensa ja antaa
keuhkonsa puhjeta hnelle tarpeeksi tulleeseen hihkaisuhuutoon.

Sanalla sanoen, Pietari on kyll eurooppalainen kaupunki -- niin
vitetn -- mutta ennen kaikkea on se kuitenkin venlis-kansallinen
kaupunki, ja se ky ilmi jo ensi kvelyll sen suurimmillakin ja
lnsimaisimmilla kaduilla. Eurooppalaiset muotimakasiinit ovat
rinnakkain perin venlisten lauhkojen kanssa, lnsimaiset
pariisilaisravintolat tuiki kotimaisten teenjuontipaikkojen ja
"traktiirien" kanssa, ja ulkona kvelee jlekkin muotiherra ja
mushikka, muotinainen ja omamainen maatushka. Kiiltvi,
neliskulmaisia, yleismaailmallisia herrain vaunuja kiit yls ja alas
Nevski pitkin kumipyrilln, mutta silm livahtaa pian niiden sivu ja
seuraa raskasrakenteisia monimutkaisia lastivaunuja, joissa suuret
hevoset kulettavat avarana porttina pns pll tuon leven
kansallisen luokin. Jlkimminen omituisuus on aina voitolla ja antaa
sen vaikutuksen kuin se olisi heille itselleen rakasta ja kuin he
olisivat siit itsetietoiset ja ylpet, tst omasta kuosistaan.

Tm kaupunki se on sen jttilisen p, jonka sydn on tuo kuuluisa
metropoli Moskova ja josta se yllpitonsa imee. Sen pn ulkopiirteet
ovat ehk hiukan hienontuneet eurooppalaisen sivistyksen vaikutuksesta,
mutta silmiss on aito venlinen ilme ja otsaryppyjen alla asuu
aitovenlisi ajatuksia.

Se olisi hauskaa nhd ja se vaikuttaisi miellyttvsti, jos vain nm
aivot ymmrtisivt, ett muutkin ja pienemmtkin rakastavat itsessn
samanlaatuista omaa omituisuuttaan ja ett se, mik heille itselleen on
kallista ja pyhn pidettv, se sama on yht kallista ja pyh
muillekin.



